ቤት » ከቄሳሪያን በኋላ » ፋሲካ. የቅዱስ ክርስቶስ ትንሳኤ

ፋሲካ. የቅዱስ ክርስቶስ ትንሳኤ

የክርስቶስ የቅዱስ ትንሳኤ በዓል, ፋሲካ, የዓመቱ ዋነኛ ክስተት ለኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች እና ትልቁ የኦርቶዶክስ በዓል ነው. እንደ ጎርጎርዮስ የነገረ መለኮት ምሁር በክርስቶስ ትንሳኤ፣ ፋሲካ በተቀበልናቸው በረከቶች አስፈላጊነት መሠረት፣ - "የበዓል ድግስ እና የበዓላት አከባበር። ፀሀይ ከዋክብትን እንደምትበልጥ ሁሉ የክርስቶስን እና የክርስቶስን ክብርን ጨምሮ ሁሉንም በዓላት በልጧል።

ፋሲካ በዓል ብቻ አይደለም። የክርስቶስ ትንሳኤ የክርስትና ይዘት ነው። የክርስትና እምነት መሠረት እና አክሊል ነው። ሐዋርያት መስበክ የጀመሩት የመጀመሪያውና ታላቅ እውነት ይህ ነው - እግዚአብሔር ራሱ ሰው ሆነ ለእኛ ሞቶ ተነሥቶ ሰዎችን ከሞትና ከኃጢአት ሥልጣን አዳነ። "ክርስቶስ ካልተነሣ እንግዲያስ ስብከታችን ከንቱ ነው እምነታችሁም ደግሞ ከንቱ ናት" - ሐዋርያው ጳውሎስ ክርስቲያኖችን አነጋግሯል።

በፋሲካ ምን እናከብራለን?

"ፋሲካ" የሚለው ቃል (ዕብ. ፋሲካ)ከዕብራይስጥ ማለት ነው። "መሸጋገሪያ፣ መቤዠት".

አይሁዶችበማክበር ላይ የብሉይ ኪዳን ፋሲካ ቅድመ አያቶቻቸው ከግብፅ ባርነት ነፃ መውጣታቸውን አስታውሰዋል። ከአሥሩ የግብፅ መቅሠፍቶች በመጨረሻው ዋዜማ - የበኩር ልጆች ሽንፈት - እግዚአብሔር አይሁዶች ጠቦቶችን እንዲያርዱ ሥጋቸውን እንዲጠብሱ እና በደማቸው መቃኑን እንዲያሳዩ አዘዛቸው (ዘፀ. 12፡22-23)። በኒሳን 15 ምሽት በመላው መንግሥቱ ውስጥ የግብፃውያንን በኩር ልጆች የገደለው አምላክ በአይሁዶች ቤት ውስጥ “አልፎ” አዳናቸው። የበኩር ልጆች ማጥፋት ፈርዖን ራምሴስ በሙሴ መሪነት (1570 ዓክልበ.) አይሁዶችን ወደ ተስፋይቱ ምድር (ፍልስጤም) እንዲለቅ አስገድዶታል።

ክርስቲያኖችተመሳሳይ, በማክበር ላይ የአዲስ ኪዳን ፋሲካ በክርስቶስ በኩል ለሰው ልጆች ሁሉ ከዲያብሎስ ባርነት ነፃ መውጣቱንና ለእኛ ሕይወትንና ዘላለማዊ ደስታን በመስጠቱ ላይ ድል አደረጉ። ቤዛችን የተፈጸመው በክርስቶስ የመስቀል ሞት እንደሆነ ሁሉ በትንሳኤውም የዘላለም ሕይወት ተሰጥቶናል።

የክርስቶስ ትንሳኤ የተሰጠን ድል ነው። ሞት ለዘላለም ይሻራል; አሁን ሞትን እንተኛለን, ጊዜያዊ እንቅልፍ እንላታለን. ስንሞት ደግሞ በፍቅሩ እናምን ዘንድ አንድያ ልጁን እስከ ሰጠን ድረስ ለወደደን ለእግዚአብሔር እንጂ ወደ ተስፋ መቁረጥ እና እግዚአብሔርን ወደመተው ገደል አንገባም!

ሞት እንዴት ያስፈራናል እና ያሸበረናል! ለአንድ ሰው በሚሄድበት ጊዜ ጥቁር የማይበገር መጋረጃ ይወርዳል ፣ አለመኖር ይመጣል እና የሁሉም ነገር መጨረሻ ይመስላል። ሞትም የለም - ከኋላው የትንሳኤ ብርሃን አለ። ክርስቶስም አሳይቶ አረጋግጦልናል።

የክርስቶስ ትንሳኤ በአጋጣሚ ሳይሆን ፋሲካ ይባላል። ለአይሁዶች ፋሲካ ከግብፅ ባርነት ነፃ መውጣቱን ከማስታወስ ጋር የተያያዘ ነው. ከግብፅ በወጡበት ዋዜማ፣ እያንዳንዱ የአይሁድ ቤተሰብ የመዳን ምልክት እንዲሆን በግ ለእግዚአብሔር መሥዋዕት ማቅረብ ነበረበት። ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ ስለ ሰው ዘር ሁሉ ኃጢአት የታረደ የመስዋዕት በግ ሆነ። ለአንድ ሕዝብ ወይም ለአንድ ሕዝብ ሳይሆን ለዓለም ሁሉ ቅዱስና የሚያድን ፋሲካ አዲስ ፋሲካ ሆነ።

የትንሳኤ አከባበር ምስረታ ታሪክ

የፋሲካ በአል አስቀድሞ በሐዋርያዊት ቤተ ክርስቲያን ተቋቁሞ በእነዚያ ቀናት ይከበር ነበር። ጥንታዊቷ ቤተ ክርስቲያን በፋሲካ ስም ሁለት ሳምንታትን አቆራኝ-ከትንሣኤ ቀን በፊት እና ከዚያ በኋላ። የበዓሉን አንድ እና ሌላውን ክፍል ለመሰየም ልዩ ስሞች ጥቅም ላይ ውለዋል፡ የመስቀል ፋሲካ ወይም የመከራ ፋሲካ እና የእሁድ ፋሲካ፣ ማለትም እ.ኤ.አ. የትንሳኤ ትንሳኤ። ከኒቂያ ጉባኤ በኋላ (325) እነዚህ ስሞች ጊዜ ያለፈባቸው እንደሆኑ ይቆጠራሉ እና አዲስ ስም ተጀመረ - ስሜታዊ እና ብሩህ ሳምንት ፤ የትንሳኤ ቀንም ተሰይሟል ፋሲካ .

በክርስትና የመጀመሪያዎቹ መቶ ዘመናት, የትንሳኤ በዓል በአንድ ጊዜ በሁሉም ቦታ አልተከበረም. በምስራቅ, በትንሿ እስያ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ, በኒሳን 14 ኛው ቀን (መጋቢት) ይከበር ነበር, ይህ ቁጥር ምንም የሳምንቱ ቀን ምንም ይሁን ምን. የምዕራቡ ዓለም ቤተክርስቲያንም ፋሲካን ከአይሁዶች ጋር አብሮ ማክበር ጨዋነት የጎደለው መሆኑን በመቁጠር በጸደይ ሙሉ ጨረቃ ከወጣ በኋላ በመጀመሪያው እሁድ አክብረዋል። በዚህ ጉዳይ ላይ በአብያተ ክርስቲያናት መካከል ስምምነት ለመፍጠር የተደረገው በሴንት. ፖሊካርፕ, የሰምርኔስ ጳጳስ, በ 2 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ, ነገር ግን በስኬት አክሊል አልተጫነም. እስከ መጀመሪያው የኢኩሜኒካል ካውንስል (325) ድረስ ሁለት የተለያዩ ልማዶች ነበሩ፤ በዚያም ፋሲካ በየቦታው እንዲከበር (በእስክንድርያ ቤተ ክርስቲያን ሕግ መሠረት) ከፋሲካ ሙሉ ጨረቃ በኋላ በመጀመሪያው እሁድ በመጋቢት 22 እና ኤፕሪል መካከል እንዲከበር ተወሰነ። 25፣ እንዲቻል የክርስቲያን ፋሲካ ሁል ጊዜ የሚከበረው ከአይሁድ በኋላ ነው።

የሮማ ቤተክርስቲያን በ1054 ከኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ተለየች። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ብዙ ለውጦችን አድርገዋል. ከመካከላቸው አንዱ “አዲስ ካላንደር” እየተባለ የሚጠራውን መግቢያ ነው። ፕሮቴስታንቶች የሮማን ቤተክርስቲያን ተከትለዋል. በዚህ ምክንያት የአይሁድ ፋሲካ ከፋሲካቸው በኋላ መከተሉ ለእነርሱ ያጋጥመዋል, ይህ ደግሞ የአንደኛውን የቤተክርስቲያን ምክር ቤት ውሳኔ መጣስ ነው.

አሁን የፋሲካን ቀን ለማስላት ልዩ የቀን መቁጠሪያዎች ጥቅም ላይ ይውላሉ - ፋሲካ. ውስብስብ ስሌት ስርዓት በጨረቃ እና በፀሃይ የቀን መቁጠሪያዎች ላይ የተመሰረተ ነው.

በዚህ ሁኔታ ፣ የፋሲካ ቀን በ 35 ቀናት ውስጥ ይንቀሳቀሳል ፣ ከማርች 22 (ኤፕሪል 4) እስከ ኤፕሪል 25 (ግንቦት 8) , እንደ "ፋሲካ ገደብ" ተብሎ የሚጠራው እና በዚህ ጊዜ ውስጥ በማንኛውም እሁድ ላይ የሚወድቅ, ሁሉም በፀደይ እኩልነት ላይ የተመሰረተ ነው.

የበዓሉ አዶ

በዕለተ አርብ ተሰቅሎ በእሁድ ተነሥቷል፣ ክርስቶስ ቅዳሜ ወደ ሲኦል ይወርዳል (ኤፌ. 4፡8-9፤ ሐዋ. 2፡31) ሰዎችን ከዚያ ሊያወጣ፣ የታሰሩትን ነጻ ለማውጣት። የክርስቶስ ትንሳኤ ቀኖናዊ አዶ "ወደ ሲኦል መውረድ" መሆኑ በአጋጣሚ አይደለም.

እርግጥ ነው፣ የክርስቶስን መገለጥ ከርቤ ለተሸከሙት ሴቶችና ደቀመዛሙርት የሚያሳዩ የትንሣኤ አዶዎች አሉ። ነገር ግን፣ በእውነተኛው ስሜት፣ የትንሳኤው አዶ የክርስቶስ ነፍስ ከመለኮት ጋር ስትዋሃድ፣ ወደ ሲኦል ወርዳ በዚያ የነበሩትን ሁሉ ነፍሳት ነፃ አውጥቶ እንደ አዳኝ ሲጠብቀው የትንሣኤው አዶ የሞት ንስሐ ምስል ነው። . የሲኦል መፍትሄ እና ሞት መሞት የበዓሉ ጥልቅ ትርጉም ነው.

በባይዛንቲየም ውስጥ በነበረው ሥዕላዊ መግለጫ መሠረት ገሃነም በምድር ላይ እንደ መሰበር በምሳሌያዊ ሁኔታ ይገለጻል። ክርስቶስ በማንዶላ ሃሎ ተከቦ በቀኝ እግሩ ሲኦልን ረግጦ ቀጠቀጠው። በገሃነም ላይ የሚደርሰውን ጥፋት የሚታየው በፈራረሱ በሮች፣ በተከፈቱ እና በተሰበሩ መቆለፊያዎች ነው። የቅንጅቱ ዋና አካላት ኢየሱስ ክርስቶስ፣ አዳምና ሔዋን ከገሃነም እየተመሩ ነው።

በመውረድ አዶ ውስጥ ዓይንዎን የሚስብ የመጀመሪያው ነገር በገሃነም ውስጥ… ቅዱሳን መኖራቸው ነው። ሃሎስ ውስጥ ያሉ ሰዎች ወደ ታችኛው ዓለም የወረደውን ክርስቶስን ከበው በተስፋ ይመለከቱታል።

ከክርስቶስ መምጣት በፊት፣ እግዚአብሔርን እና ሰውን በራሱ ከማዋሃዱ በፊት፣ ወደ መንግሥተ ሰማያት የሚወስደው መንገድ ለእኛ ተዘግቶ ነበር። ከመጀመሪያዎቹ ሰዎች ውድቀት ጀምሮ በአጽናፈ ሰማይ መዋቅር ውስጥ ለውጥ ተካሂዷል, ይህም በሰዎች እና በእግዚአብሔር መካከል ያለውን ሕይወት ሰጪ ግንኙነት አቋርጧል. በሞት እንኳን ጻድቃን ከእግዚአብሔር ጋር አልተባበሩም።

የሙታን ነፍስ የነበረችበት ሁኔታ በዕብራይስጥ ቋንቋ "ሲኦል" በሚለው ቃል ይገለጻል - ምንም የማይታይበት ድንግዝግዝ እና ቅርጽ የሌለው ቦታ (ኢዮ. 10፡21-22)።

እናም አሁን የተታለሉ የሚመስሉት ተስፋዎች የጸደቁበት ጊዜ መጥቷል፣ የኢሳይያስ ትንቢት ሲፈጸም። "የሞት ብርሃን በጥላ ምድር በሚኖሩት ላይ ይበራል"(ኢሳይያስ 9:2) ሲኦል ተታለለ፡ ህጋዊውን ግብር እንዲቀበል አስቦ ነበር - ሰው፣ የሟች አባት ልጅ፣ የናዝሬቱ አናጺ የሆነውን ኢየሱስን ለመገናኘት ተዘጋጀ፣ ለሰዎች ለአዲሱ መንግስት ቃል የገባለት፣ እና አሁን እሱ ራሱ በስልጣን ላይ ይሆናል። የጥንቱ የጨለማ መንግሥት - ሲኦል ግን በውስጡ ሰው ብቻ ሳይሆን እግዚአብሔር እንደገባ በድንገት አወቀ። ሕይወት ወደ ሞት ማደሪያ ፣ ወደ ጨለማው መሀል - የብርሃን አባት ገባ።

"የክርስቶስ ብርሃን ሁሉንም ያበራል". ምናልባት ይህ የጥንት አዶ ሠዓሊ ለማለት የፈለገው ነገር ነው, በትንሣኤ አዶ ላይ በማስቀመጥ አዳኝን ከሃሎዎች ጋር ብቻ ሳይሆን ከነሱ ጋር በሚገናኙት ሰዎች መካከል.

ኣዳምን ሄዋንን ኣይኮኑን ቅድም ክብል ኣይከኣለን። እነዚህ ከእግዚአብሔር ጋር ኅብረትን የነፈጉ የመጀመሪያዎቹ ሰዎች ናቸው፣ ነገር ግን እንደገና እስኪጀመር ድረስ በጣም ረጅም ጊዜ ጠብቀዋል።

ክርስቶስ የያዛት የአዳም እጅ ያለ አቅመ ቢስ አዘነ፡- ሰው እራሱ ያለ እግዚአብሄር እርዳታ ከእግዚአብሔር-ልዩነት እና ሞት ጥልቁ ለማምለጥ ጥንካሬ የለውም። “እኔ ምስኪን ሰው ነኝ! ከዚህ ሞት ሥጋ ማን ያድነኛል?( ሮሜ. 7:24 ) ሌላው እጁ ግን በቆራጥነት ወደ ክርስቶስ ተዘርግቷል፡ እግዚአብሔር ያለ ሰውነቱ ሰውን ማዳን አይችልም። ጸጋ አያስገድድም።

ከክርስቶስ ማዶ ሔዋን ናት። እጆቿ ወደ አዳኝ ተዘርግተዋል።

የክርስቶስ ትንሳኤ ከሰዎች መዳን ጋር የተያያዘ ነው። የሰው መዳን ከንስሓና ከመታደሱ ጋር ነው። የሰው እና የእግዚአብሔር “ጥረታቸው” በትንሣኤ የሚገናኙት በዚህ መንገድ ነው። የአንድ ሰው እጣ ፈንታ የሚወሰነው በዚህ መንገድ ነው.

የቤተ ክርስቲያን ልማዶች

የዚህ በዓል አምልኮ በታላቅነት እና ልዩ በሆነ ክብረ በዓል ተለይቷል. ቅዱስ እሳት በአምልኮ ውስጥ ትልቅ ሚና ይጫወታል.ከክርስቶስ ትንሳኤ በኋላ ሁሉንም ህዝቦች የሚያበራ የእግዚአብሔርን ብርሃን ያመለክታል። በኢየሩሳሌም የክርስቶስ የቅዱስ ትንሳኤ ዋዜማ በቅዱስ ቅዳሜ, ቅዱስ እሳት በጌታ ቅዱስ መቃብር ላይ ይወርዳል. ይህ ግልጽ ተአምር ከጥንት ጀምሮ ለብዙ ዘመናት ተደግሟል እና አዳኝ ከትንሣኤ በኋላ ለደቀ መዛሙርቱ የገባው የተስፋ ቃል ህያው ፍጻሜ ነው። "እነሆም እኔ እስከ አለም ፍጻሜ ድረስ ሁል ጊዜ ከእናንተ ጋር ነኝ።"በኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ, የፋሲካ አገልግሎት ከመጀመሩ በፊት, አማኞች ከቅዱስ መቃብር ቤተክርስቲያን የቅዱስ እሳትን ይጠብቃሉ. እሳቱ ከኢየሩሳሌም እንደደረሰ ካህናቱ ወደ ቤተ መቅደሶች ይዘውት ሄዱ። አማኞች ወዲያውኑ ሻማቸውን ከእሱ ያበሩታል.

ከፋሲካ በፊት ወዲያውኑ ኦርቶዶክሶች በቤተመቅደስ ውስጥ ይሰበሰባሉ, ሰልፉ የሚጀምረው የበዓሉን ስቲከራ ጮክ ብሎ በመዘመር ይጀምራል. እኩለ ሌሊት ላይ ሰልፉ ወደ ቤተ መቅደሱ በሮች ቀረበ እና የፓስካል ማቲን አገልግሎት ይጀምራል።

በፋሲካ፣ የንጉሣዊው በሮች በብሩህ ሳምንት ውስጥ ይከፈታሉ እና ይቆያሉ፣ ይህም ምልክት አሁን፣ በክርስቶስ ትንሳኤ፣ የመንግሥተ ሰማያት በሮች ለሁሉም ክፍት ናቸው።

ልዩ የትንሳኤ ሥርዓቶች በረከትን ያካትታሉ አርቶሳ- ትልቅ ፕሮስፖራ በመስቀል ወይም በእሱ ላይ የሚታየው የክርስቶስ ትንሳኤ። የትንሳኤ አርቶስ የጌታ የኢየሱስ ክርስቶስ ምልክት ነው። ለደቀ መዛሙርቱም እንዲህ አለ። "የሕይወት እንጀራ እኔ ነኝ"( ዮሐንስ 6:48-51 )

የአርቶስ ታሪካዊ አመጣጥ እንደሚከተለው ነው. ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ ከሞት ከተነሳ በኋላ ወደ ሐዋርያት በመብል ጊዜ መጣ። መካከለኛው ቦታ ምንም ሳይቀመጥ ቀረ ፣ በጠረጴዛው መካከል ለእሱ የታሰበውን እንጀራ አስቀምጦ ነበር ፣ በዚህም ሐዋርያት በመካከላቸው በኢየሱስ ክርስቶስ የማያቋርጥ መገኘት ላይ ያላቸውን እምነት ገለጹ ። ቀስ በቀስ, በእሁድ በዓል ላይ በቤተመቅደስ ውስጥ ዳቦን ለመተው ወግ ታየ (በግሪክ "አርቶስ" ተብሎ ይጠራ ነበር). ሐዋርያት እንዳደረጉት በልዩ ጠረጴዛ ላይ ቀርቷል። በብሩህ ሳምንት በሙሉ በሥርዓት ወቅት አርቶስ በቤተ መቅደሱ ዙሪያ ይሸከማል፣ ቅዳሜ ደግሞ ከበረከቱ በኋላ ለአማኞች ይከፋፈላል። አርቶስን በማዘጋጀት ቤተክርስቲያን ሐዋርያትን ትመስላለች። አርቶስ ሁል ጊዜ የሚሠራው ከእርሾ ሊጥ ነው። ይህ ሕያው ምንም የሌለበት ያልቦካ ቂጣ የአይሁድ አይደለም። እርሾ የሚተነፍስበት እንጀራ ለዘላለም የሚኖር ሕይወት ነው። አርቶስ የዕለት ተዕለት እንጀራ ምልክት ነው - አዳኝ ክርስቶስ ሕይወት ነው!

ቤተሰቡ ትንሽ ቤተክርስቲያን ስለሆነ ልማዱ ቀስ በቀስ የራሱ የሆነ አርቶስ ያለው ታየ። እንዲህ ያሉ አርቶዎች, ወደ የበዓሉ ጠረጴዛ ተላልፈዋል, ሆነ የትንሳኤ ኬክ (ከግሪክ kollikion - ክብ ዳቦ). ይህ ቃል ወደ አውሮፓውያን ቋንቋዎች ገባ፡- ኩሊች (ስፓኒሽ)፣ ኩሊች (ፈረንሳይኛ)።እና በአርቶስ ውስጥ ምንም ያልተለመደ ነገር ከሌለ ፣ ምንም ሙፊን ፣ ጥሩ መዓዛ ያላቸው ንጥረ ነገሮች የሉም ፣ ከዚያ በፋሲካ ኬክ ውስጥ ፣ በተቃራኒው ፣ ሙፊን ፣ እና ጣፋጭ ፣ እና ዘቢብ እና ለውዝ አሉ። በትክክል የተቀቀለ የሩሲያ ፋሲካ ኬክ ለሳምንታት አይቆይም ። ጥሩ መዓዛ ያለው ፣ የሚያምር ፣ ከባድ ነው እናም የፋሲካን አርባ ቀናት ሳይበላሽ መቆም ይችላል። ይህ የአርቶስ ማሻሻያ ምሳሌያዊ መሠረትም አለው። በበዓሉ ጠረጴዛ ላይ የፋሲካ ኬክ በዓለም እና በሰው ሕይወት ውስጥ የእግዚአብሔርን መኖር ያሳያል። ጣፋጭነት, ሙፊን, የትንሳኤ ኬክ ውበት, ስለዚህ, ለእያንዳንዱ ሰው የጌታን እንክብካቤ, ርህራሄውን, ምህረቱን, ለሰው ልጅ ተፈጥሮ ደካማነት ይግለጹ.

የፋሲካ ጠረጴዛ ሌላ ባህሪ - እርጎ ፋሲካ - "ማር እና ወተት" የሚፈስበት የተስፋው ምድር ምልክት. ይህ የፋሲካ ደስታ ምልክት, የሰማያዊ ህይወት ጣፋጭነት, የተባረከ ዘላለማዊነት ነው, እሱም በአፖካሊፕስ ትንቢት መሰረት "አዲስ ሰማይ እና አዲስ ምድር" ነው. እና “ኮረብታው” ፣ ፋሲካ የሚስማማበት ፣ የሰማያዊ ጽዮን ምልክት ነው ፣ የማይናወጥ የአዲሲቷ ኢየሩሳሌም መሠረት - ቤተ መቅደስ የሌለባት ከተማ ፣ ግን “ሁሉን የሚገዛ ጌታ እግዚአብሔር ራሱ መቅደሱ እና በጉ ነው። ”

ከጥንት ጀምሮ, በፋሲካ ላይ እንቁላል የመስጠት ጥሩ ልማድ በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ተቀምጧል. ይህ ልማድ የመነጨው ከቅዱሱ እኩል-ከሐዋርያት ጋር ነው መግደላዊት ማርያም፣ ሮም በስብከት ስትደርስ፣ ለሮማው ንጉሠ ነገሥት ጢባርዮስ “ክርስቶስ ተነሥቷል” የሚል የዶሮ እንቁላል አቀረበች! ነጭ እንቁላል ቀይ ሊሆን እንደማይችል ሁሉ ንጉሠ ነገሥቱ ማንም ሰው ከሞት ሊነሳ እንደሚችል ጥርጣሬን ገለጸ። በዚህ ጊዜ አንድ ተአምር ተከሰተ ነጭ እንቁላል ወደ ቀይ መዞር ጀመረ. ከዚያ በኋላ ክርስቲያኖች ይህንን ምልክት ተቀብለው ለፋሲካ በዓል እንቁላል መቀባት ጀመሩ. አዲስ ሕይወት ከእንቁላል ይወለዳል. ዛጎሉ የሬሳ ሣጥንን ያሳያል, እና ቀይ ቀለም በኢየሱስ ክርስቶስ ለሰዎች የፈሰሰውን ደም እና የአዳኙን ንጉሣዊ ክብር በተመሳሳይ ጊዜ ያሳያል (በምስራቅ, በጥንት ጊዜ, ቀይ ቀለም ንጉሣዊ ነበር). በሩሲያ ውስጥ የትንሳኤ እንቁላሎች “የተጠመቁ” - ሰዎች በጉንጮቻቸው ላይ ሦስት ጊዜ እንደሚጠመቁ ሁሉ የተለያዩ ጫፎችን በቅደም ተከተል ይሰብራሉ።

ከፋሲካ በዓል በኋላ ጠንካራ የፋሲካ ሳምንት ይከተላል። እሮብ እና አርብ መፆም ተሰርዟል፡ “ፍቃድ ለጠቅላላ”።

ከፋሲካ ምሽት ጀምሮ እና በሚቀጥሉት 40 ቀናት (እስከ ጌታ ዕርገት ድረስ) እርስ በርስ ሰላምታ መስጠት የተለመደ ነው. "ክርስቶስ ተነሥቷል! በእውነት ተነሥቷል!"

ከዓመታዊው ፋሲካ በተጨማሪ ሳምንታዊ ፋሲካም አለ - የሚባሉት። ትንሽ ፋሲካብሩህ የትንሣኤ ቀን።

ቁሱ የተዘጋጀው በ Svetlana Finogenova እና Sergey Shulyak ነው

በ Sparrow Hills ላይ ለሕይወት ሰጪው ሥላሴ ቤተክርስቲያን

ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ስለ መዳናችን ሲል በመስቀል ላይ መከራና ሞትን ተቀበለ።

የአዳኝ ምስጢራዊ ደቀ መዛሙርት - የአርማትያሱ ዮሴፍ እና ኒቆዲሞስ - አካሉን ከጎልጎታ ብዙም በማይርቅ በዓለት ውስጥ በተቀረጸ አዲስ የሬሳ ሣጥን ውስጥ ቀበሩት።

የኢየሱስ ክርስቶስ ሥጋ በመቃብር ዋሻ ውስጥ ሲያርፍ፣ ከነፍሱ ጋር፣ በፊቱ እንደሞቱት ሁሉ፣ ወደ ሲኦል ወረደ። እግዚአብሔር ለብዙ መቶ ዘመናት የሙታን ጻድቃን ነፍሳት የአዳኝን መምጣት እየጠበቁ ወደነበረበት ቦታ መጣ። ክርስቶስ መጥቶ ትንሳኤውን ከሰበከ በኋላ ከሲኦል አወጣቸው - በቤተ ክርስቲያን መዝሙር ውስጥ "ሲኦል ባዶ ነው" ተብሎ እንደሚዘመር።

የታላቁ ቅዳሜ ሰላም ከሞት ወደ ሕይወት የሚደረግ ሽግግር መጀመሪያ ነበር።

ከሰንበት በኋላ፣ በሌሊት፣ ከመከራውና ከሞቱ በኋላ በሦስተኛው ቀን፣ ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ በአምላክነቱ ኃይል ሕያው ሆነ።

ከሞት ተነሳ። የሰው አካሉ ተለወጠ። አዳኙ የመቃብር ዋሻውን የዘጋውን ድንጋይ ሳያንከባለል ከመቃብር ወጣ። የሳንሄድሪን ማኅተም አልበጠሰም እና ለጠባቂዎቹ የማይታይ ነበር, እነሱም ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ባዶውን መቃብር ይጠብቃሉ.

በድንገት ታላቅ የመሬት መንቀጥቀጥ ሆነ። የጌታ መልአክ ከሰማይ ወረደ። ከባዶ መቃብር ላይ ድንጋይ አንከባሎ በላዩ ተቀመጠ። መልኩም እንደ መብረቅ ልብሱም እንደ በረዶ ነጭ ነበር። በሬሳ ሣጥኑ ላይ ዘብ የቆሙት ተዋጊዎች እየተንቀጠቀጡ እንደ ሙታን ሆኑ፣ ከዚያም ሲነቁ በፍርሃት ሸሹ።

ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ በጎልጎታ እና በክርስቶስ መቃብር ላይ የነበሩት ሴቶች ወደ አዳኝ መቃብር በፍጥነት ሄዱ። በጣም ቀደም ብሎ ነበር። ንጋት ገና አልመጣም። ሴቶቹም የከበረ ሽቱ ይዘው በመምህራቸውና በጌታቸው ላይ ያለውን የመጨረሻውን የፍቅር ግዴታ ለመወጣት ሄዱ፡ ገላውንም ቅባት ይቀቡ።

እነዚህም መግደላዊት ማርያም፣ ማርያም ያኮቤሌቫ፣ ዮሐና፣ ሰሎሜ እና አንዳንድ ሌሎች ሴቶች ነበሩ። የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ከርቤ የተሸከሙ ሴቶች ትላቸዋለች።

ጠባቂዎች በአዳኝ መቃብር ላይ እንደተመደቡ ባለማወቃቸው፡- "ድንጋዩን ከመቃብሩ ደጃፍ ላይ ማን ያንከባልልልናል?" ድንጋዩ በጣም ትልቅ ነበር, እና እነሱ ደካማ ናቸው. የቀሩትን ሴቶች በማሸነፍ ወደ መቃብሩ የመጀመሪያዋ መግደላዊት ማርያም ነበረች። ድንጋዩ ከበሩ ላይ ተንከባሎ፣ የሬሳ ሳጥኑ ባዶ መሆኑን አየች።

በዚህ ዜና ወደ ክርስቶስ ደቀ መዛሙርት ጴጥሮስና ዮሐንስ ሮጠች። ሐዋርያትም ቃሏን ሰምተው ወደ መቃብሩ ቸኮሉ። መግደላዊት ማርያም ተከተለቻቸው።

በዚህ ጊዜ የተቀሩት ሴቶች ወደ ሬሳ ሳጥኑ ቀረቡ። ድንጋዩ ከመግቢያው ላይ ተንከባሎ መሆኑን አይተው ወደ ዋሻው ገቡና በዚያ የሚያበራ መልአክ አዩና ፈሩ። መልአኩም እንዲህ አላቸው፡- "አትደንግጡ፤ የተሰቀለውን የናዝሬቱን ኢየሱስን ትፈልጋላችሁ፤ ተነሥቶአል፥ በዚህ የለም፤ ይህ የተቀበረበት ስፍራ ነው። ነገር ግን ሄዳችሁ ለደቀ መዛሙርቱና ለጴጥሮስ ንገሩአቸው። በገሊላ ይቀድማችኋል፤ እንደ ነግራችሁ በዚያ ታዩታላችሁ።

ሲወጡ ሴቶቹ ከሬሳ ሳጥኑ ሸሹ: በፍርሃትና በፍርሃት ተይዘዋል. ለማንም አልነገሩም።

ብዙም ሳይቆይ ጴጥሮስና ዮሐንስ ወደ ጌታ መቃብር ሮጡ። ዮሐንስ ወጣት ነበር፣ ስለዚህም ከጴጥሮስ በበለጠ ፍጥነት ሮጦ በመቃብሩ ላይ የመጀመሪያው ነበር። ጎንበስ ብሎ የጌታን የመቃብር አንሶላ አየ፣ ነገር ግን ፈርቶ ወደ ዋሻው ውስጥ አልገባም። ጴጥሮስ ወደ መቃብሩ ገባ። ሽፋኖቹ እና ጌታው ተለይተው ተኝተው አየ - በኢየሱስ ክርስቶስ ራስ ላይ ያለውን ማሰሪያ። አየሁ - እናም በጌታ ትንሳኤ አመንሁ። በዚህ ጊዜ መቃብሩን የሚጠብቁት ወታደሮች ወደ አይሁድ አለቆች ቀርበው በዮሴፍ አትክልት የሆነውን ሁሉ ነገሩአቸው። በክርስቶስ ትንሳኤ ማመን ስላልፈለጉ ፈሪሳውያንና የካህናት አለቆች “ደቀ መዛሙርቱ በሌሊት መጥተው ተኝተን ሰረቁት በላቸው” በማለት ወታደሮቹን ጉቦ ሰጡ። ወታደሮቹም ገንዘቡን ወስደው እንዳስተማሩት አደረጉ። የክርስቶስ ደቀ መዛሙርትም ስለ ትንሣኤው አዳኝ እየሰበኩ ወደ ዓለም ሄዱ። ይህ በክርስትና እምነት የሚታወጀው ዋና መልእክት የቤተክርስቲያኑ የስብከት፣ የአምልኮ እና የመንፈሳዊ ሕይወት ማዕከል ነው። ክርስቶስ ተነስቷል!

የክርስትና እምነት ዋና ዶግማ በመስቀል ላይ ከሞተ በኋላ በሦስተኛው ቀን የክርስቶስ አዳኝ ትንሣኤ ትምህርት ነው. የትንሳኤ በዓል የዓመታዊ ሥርዓተ አምልኮ ክበብ ማዕከላዊ በዓል ተደርጎ ይወሰዳል። በቤተክርስቲያን የተከበረ የማንኛውም ክስተት የማይለዋወጥ ባህሪው ማራኪ ምስልዋ ነው። ለህትመት ምርት እድሎች ምስጋና ይግባውና "የክርስቶስ ትንሳኤ" የሚለው አዶ ዛሬ በጣም ከተለመዱት አንዱ ነው. ሆኖም፣ አሁን ታዋቂው ምስል መታየት ከዘመናት ከቆየው የመዝሙር ታሪክ እና የቤተ ክርስቲያን አባቶች ቀኖናዊ ፈጠራ ታሪክ ጋር የተያያዘ ነበር። ማራኪ ሴራ ምስረታ ውስብስብነት በርካታ አሃዞች ጋር ጥንቅር ሙሌት ላይ ብቻ ሳይሆን ወንጌላውያን ለዚህ ክስተት ምንም መግለጫዎች የላቸውም እውነታ ውስጥ ነው. ሌላ ሊሆን አይችልም፡ የሐዋርያቱ ደቀመዛሙርት በተመሳሳይ ጊዜ አልነበሩም፣ ተአምረኛውም ራሱ በሰው አእምሮ ሊረዳው አይችልም። የትንሳኤው ምስል ሊገለጽ የማይችል ነው ተብሎ ይታሰባል, ስለዚህ, ከእሱ ጋር በቀጥታ የተያያዙ ክስተቶች በስዕሉ ላይ ይታያሉ. በቅዳሴ ሥርዓት “በሥጋ መቃብር፣ በገሃነም እንደ እግዚአብሔር ያለ ነፍስ፣ በገነት ከሌባ ጋር” የሚሉት ቃላት አሉ። ጽሑፉ እስከ ትንሣኤ ድረስ ያሉትን ክስተቶች በተወሰነ ደረጃ ይገልጻል። አዋልድ መጻሕፍትም አሻራቸውን ጥለዋል።

የመጀመሪያ ምስሎች

የመጀመሪያዎቹ ሦስት መቶ ዓመታት አስደናቂ ምስሎች ምሳሌያዊ እና ምሳሌያዊ ነበሩ። በአረማውያን የሚደርስባቸው ጭካኔ የተሞላበት ስደት ገና ጅምር ላይ አሻራ ጥሏል። በእነዚህ ሁኔታዎች ውስጥ, መቅደሶች ከርኩሰት በጥንቃቄ መጠበቅ አለባቸው. የክርስቲያን ቤተክርስቲያን በጣም አስፈላጊው ክስተት በብሉይ ኪዳን ዓይነቶች ተመስሏል. በጣም የተለመደው የነቢዩ ዮናስ ምስል በሌዋታን ማኅፀን ውስጥ ነበር። ልክ ዮናስ በዓሣ ነባሪ ማኅፀን ሦስት ቀን እንደቆየ፣ ከዚያም ወደ ዓለም እንደተጣለ፣ ክርስቶስም ለሦስት ቀናት በመቃብር ውስጥ እንዳለ፣ ከዚያም ተነሥቷል። ይህ ክስተት በፋሲካ መዝሙሮች ውስጥ ይዘምራል።

አዶግራፊክ ዓይነቶች

የሰው ልጅ ንቃተ ህሊና ይህን ሂደት በግራፊክ መግለጽ ይቅርና በግምታዊ መልኩ መገመት እንኳን ስለማይችል የስጋ ትንሳኤውን ቅጽበት መግለጽ አይቻልም። በክርስቲያን አዶግራፊ ውስጥ፣ ለአማኞች የዝግጅቱን ታላቅነት የሚያካትቱ የተወሰኑ የታሪክ መስመሮች አሉ። የጥንታዊ ኦርቶዶክስ አመጣጥ ምስል አዶ "የክርስቶስ ትንሳኤ" ተብሎ አይጠራም, ነገር ግን "የአዳኝ ክርስቶስ ወደ ሲኦል መውረድ" ነው. የምዕራባውያን ወግ ወደ ሥርዓተ ቅዳሴ አገልግሎት አስተዋውቋል ሁለት ተጨማሪ ለምእመናን ንቃተ-ሕሊና ሊረዱ የሚችሉ ሥዕላዊ ምስሎች፡- “ከሙታን የተነሳው ክርስቶስ በመቃብር” እና “በከርቤ ለተሸከሙ ሴቶች ከሙታን የተነሳው አዳኝ መገለጥ”። በእነዚህ ዋና ጭብጦች ላይ ልዩነቶች አሉ, ለምሳሌ, አዶ "የክርስቶስ ትንሣኤ ከበዓላቶች ጋር."

ልዩ እውነታ

በቤተክርስቲያን ውስጥ ያለው ማንኛውም ተግባር ከቻርተሩ ጋር የሚጣጣም እና በቀኖና የተረጋገጠ መሆን አለበት። የዘመናችን የነገረ መለኮት ሊቃውንት የቤተ ክርስቲያንን ትምህርት ከኤሊ ጋር ያነጻጽሩታል ጠንካራ ዛጎል ከለላ። ይህ ትጥቅ ከብዙ ኑፋቄዎች እና የሐሰት ትምህርቶች ጋር በመዋጋት ለብዙ ዘመናት ተዘጋጅቷል. በሥነ ጥበብ ዘርፍ የሚደረጉ እንቅስቃሴዎችም ጥብቅ ቁጥጥር ይደረግባቸዋል። በአዶ ላይ፣ እያንዳንዱ የብሩሽ ምት መረጋገጥ አለበት። ነገር ግን አዶ "የክርስቶስ ትንሳኤ" በጣም ቀኖናዊ አይደለም ላይ የተመሠረተ ነው ይኸውም በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን ምንጭ ጽሑፎች ላይ, የኒቆዲሞስ ወንጌል ተብሎ የሚጠራው, በቤተ ክርስቲያን ቀኖናዊ አስተሳሰብ ውድቅ.

የክርስቶስ ትንሳኤ አዶ። ትርጉም

ማራኪው ምስል ስለ ታላላቅ እና ለመረዳት የማይቻል ክስተቶችን ይናገራል. ክርስቶስ ከተቀበረበት ጊዜ አንስቶ እስከ መቃብር መነሳት ድረስ ስላለው ነገር የሚናገረው ብቸኛው ጥንታዊ በእጅ የተጻፈ ምንጭ የሆነው የኒቆዲሞስ ወንጌል ነው። ይህ አፖክሪፋ በዲያብሎስና በታችኛው ዓለም መካከል የተደረገውን ውይይትና ከዚያ በኋላ ስለተከሰቱት ነገሮች በተወሰነ ደረጃ ይገልጻል። ሲኦል መውደቁን በመጠባበቅ ርኵሳን መናፍስት “የናሱንና የብረት መዝጊያዎችን በሮች እንዲዘጉ” አጥብቆ አዘዛቸው። ነገር ግን ሰማያዊው ንጉስ ደጆችን ሰባብሮ ሰይጣንን አስሮ ለገሃነም ስልጣን አሳልፎ ሰጠው እስከ ዳግም ምጽአት ድረስ በባርነት እንዲቆይ ትእዛዝ ሰጠ። ከዚያ በኋላ፣ ክርስቶስ ጻድቃንን ሁሉ እንዲከተሉት ጠራቸው። ዘመናት እያለፉ ሲሄዱ ዶግማቲስቶች ቀኖናዊ ያልሆኑ ጽሑፎችን በኦርቶዶክሳዊ ትምህርት ለብሰዋል። ፈጣሪ የጊዜ መለኪያ የለውም፣ ለእርሱ ከክርስቶስ ስብከት በፊት የኖረ ሰው ሁሉ፣ የእሱ ዘመን እና እኛ ዛሬ የምንኖረው ዋጋ አለው። አዳኝ፣ ወደ ታችኛው ዓለም ወረደ፣ የፈለጉትን ሁሉ ከሲኦል አወጣ። አሁን ግን መኖር የራሳቸውን ምርጫ ማድረግ አለባቸው። አዶው የምድር ውስጥ ምርኮኞችን ነፃ ያወጣውን የፈጣሪን ሁሉን ቻይነት ያሳያል። እናም ከጊዜ በኋላ፣ ፍርድን ለመፈጸም እና በመጨረሻ ለክፋት ቅጣት እና የጻድቃን ዘላለማዊ ሽልማትን ለመወሰን ይገለጣል።

የሰርቢያ fresco

በሚሌሼቭ (ሰርቢያ) ወንድ ገዳም ውስጥ የ XIII ክፍለ ዘመን ዕርገት ነው. የግድግዳ ሥዕሎች የመካከለኛው ዘመን ስብስብ ምስሎች አንዱ "የክርስቶስ ትንሳኤ" አዶ ነው. ፍሬስኮ የሚያብረቀርቅ ልብስ ለብሶ መልአክን ያሳያል፣ ይህም የእነዚህን ክንውኖች ወንጌላዊ ማቴዎስ ከሰጠው መግለጫ ጋር ይመሳሰላል። ሰማያዊው መልእክተኛ ከዋሻው ደጃፍ ላይ በተጠቀለለ ድንጋይ ላይ ተቀምጧል. ከመቃብሩ አጠገብ የአዳኝ የቀብር ወረቀቶች አሉ። ከመልአኩ ቀጥሎ ከዓለም ጋር መርከቦችን ወደ ሬሳ ሣጥን ያመጡ ሴቶች ተቀምጠዋል. ይህ እትም በኦርቶዶክስ አዶ ሥዕሎች መካከል ብዙ ስርጭት አላገኘም, ነገር ግን የምዕራባውያን ተጨባጭ ሥዕል በፈቃደኝነት ይጠቀምበታል. በዚህ ጉዳይ ላይ ክስተቱ ያለ ዋና ተሳታፊ - ክርስቶስ መገለጹ ትኩረት የሚስብ ነው.

በጣም ጥንታዊው ቀኖናዊ ምስል

በ1081 በቁስጥንጥንያ ዳርቻ ላይ ቤተ ክርስቲያን ተሠራ። እንደ አካባቢው, በሜዳው ውስጥ የክርስቶስ አዳኝ ካቴድራል ስም ተቀበለ. በግሪክ "በሜዳዎች" - ἐν τῃ Χώρᾳ (en ti chora)። ስለዚህ ቤተ መቅደሱ እና በኋላ ላይ የተሰራው ገዳም አሁንም "ጮራ" ይባላሉ. በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ አዲስ የሞዛይክ የውስጥ ሽፋን በቤተመቅደስ ውስጥ ተዘጋጅቷል. እስከ ዛሬ ከተረፉት መካከል "የክርስቶስ ትንሳኤ, ወደ ሲኦል መውረድ" የሚለው አዶ አለ. ድርሰቱ አዳኙን በተሰበረው የገሃነም ደጆች ላይ ቆሞ ያሳያል። ክርስቶስ የአልሞንድ ቅርጽ ባለው ሃሎ የተከበበ ነው። አዳምና ሔዋን ከመቃብር ሲነሱ በእጆቹ ይይዛቸዋል. ከሰዎች ዘር ቅድመ አያቶች በስተጀርባ ጻድቃን ናቸው ይህ እትም በአይኖግራፊ ውስጥ በጣም የተስፋፋ ነው.

በአዶው ላይ ምን አለ?

ምስሉ በሥዕላዊ መልክ የተገለጸው የቤተ ክርስቲያን ዶግማ ነው። በቤተ ክርስቲያን አስተምህሮ መሠረት አዳኝ በመስቀል ላይ ሞቶ በክብር እስከ ትንሣኤው ድረስ ለጻድቃን ገነት ተዘግታ ነበር። የአዶው ቅንብር ከክርስቶስ ዘመን በፊት በጣም የታወቁ ቅዱሳን ምስሎችን ያካትታል. አዳኝ በተሰቀሉት የገሃነም ደጆች ላይ ይቆማል። መሳሪያዎች እና ምስማሮች አንዳንድ ጊዜ በአጠገባቸው ይታያሉ. አዳምና ሔዋን፣ እንደ አንድ ደንብ፣ በክርስቶስ ተቃራኒ ጎኖች ላይ ይገኛሉ። ከቅድመ አያቶች ጀርባ አቤል፣ ሙሴ እና አሮን አሉ። ከአዳም በስተግራ ንጉሥ ዳዊትና ሰሎሞን አሉ። የአዳምና የሔዋን ምስሎች በአንድ የክርስቶስ ጎን ላይ ሊገኙ ይችላሉ። በቅንብሩ ግርጌ፣ የታችኛው ዓለም መላእክት ርኩስ መናፍስትን ሲጨቁኑ ሊታዩ ይችላሉ።

የክርስቶስ ትንሳኤ አዶ። መግለጫ

ከምዕራቡ ዓለም የመጣ ሥዕሉ ተምሳሌታዊ ድርሰት ሳይሆን የወንጌል ክንውኖች ሥዕላዊ መግለጫ ነው። እንደ ደንቡ ፣ የተከፈተ ዋሻ - የሬሳ ሣጥን ይገለጻል ፣ አንድ መልአክ በድንጋይ ላይ ተቀምጦ ወይም ከሳርኮፋጉስ ቀጥሎ ይገኛል ፣ በቅንብሩ የታችኛው ክፍል የተሸነፉ የሮማውያን ወታደሮች እና በእርግጥ ክርስቶስ የሚያበራ ልብስ ለብሶ ምልክት ምልክት ታይቷል ። በእጆቹ በሞት ላይ ድል. በባነር ላይ ቀይ መስቀል ተቀምጧል. በስቅለት ጊዜ ወደ ሥጋ ከተነዱ ሚስማሮች የሚመጡ ቁስሎች በእጆች እና በእግሮች ላይ ይታያሉ። ምንም እንኳን የክርስቶስ ትንሳኤ አዶ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ከካቶሊክ ተጨባጭ ወግ የተበደረ ቢሆንም, ነገር ግን በኦርቶዶክስ ቀኖናዊ ቅርጾች ለብሶ, በአማኞች ዘንድ በጣም ተወዳጅ ነው. ምንም ዓይነት ሥነ-መለኮታዊ ትርጓሜ አይፈልግም.

የበዓላት በዓላት

የክርስቶስ ቅዱስ ትንሳኤ በቤተክርስቲያኑ ቻርተር እንደ በዓል ብቻ ሳይሆን እንደ ልዩ በዓል ተደርጎ ይቆጠራል, ይህም ክብር ለአርባ ቀናት ይቀጥላል. ከዚህም በላይ የፋሲካ አከባበር በራሱ ሰባት ቀናት እንደ አንድ ቀን ይቆያል. ለአዳኝ ከመቃብር መነሳት የአማኞች ከፍ ያለ አመለካከት በቤተ ክርስቲያን ጥበብ ውስጥም ተንጸባርቋል። የምስላዊ ትውፊት እድገት ዋነኛው መስመር "የክርስቶስ ትንሳኤ, ከአስራ ሁለቱ በዓላት ጋር ወደ ሲኦል መውረድ" የሚለው አዶ ነው. ይህ ምስል በቤተክርስቲያኑ ሕይወት ውስጥ ዋናውን ክስተት ምስል በመሃል ላይ ይይዛል ፣ እና በአከባቢው ምልክቶች ዙሪያ ከክርስቶስ እና ከድንግል ምድራዊ ሕይወት ጋር የተቆራኙት አሥራ ሁለቱ በጣም አስፈላጊ በዓላት ሴራዎች አሉ። ከእነዚህ መቅደሶች መካከል በጣም ልዩ የሆኑ ናሙናዎችም አሉ. በሕማማት ሳምንት የተከናወኑት ድርጊቶችም ተገልጸዋል። በተግባር "የክርስቶስ ትንሳኤ ከአስራ ሁለተኛው በዓላት ጋር" የሚለው አዶ የወንጌል ክንውኖች እና አመታዊ የአምልኮ ዑደት ማጠቃለያ ነው. በክስተቱ ምስሎች ላይ፣ ወደ ሲኦል መውረድ በብዙ ዝርዝሮች ይገለጻል። ድርሰቱ የጻድቃንን አምሳያዎች ያጠቃልላል፣ ሙሉው መስመር ክርስቶስ ከስር አለም ያወጣል።

በትምህርቱ ላይ አዶ

በቤተመቅደሱ መሃል ላይ ሌክተርን ተብሎ የሚጠራው የታጠፈ ሰሌዳ ያለው ፔድስ አለ. በዚህ ቀን አገልግሎቱ የተሰጠበት የቅዱስ ወይም የበዓል ቀን ምስል እንደሆነ ይታመናል. የክርስቶስ ትንሳኤ አዶ ብዙውን ጊዜ በአስተማሪው ላይ ነው-በፋሲካ በዓል አርባ ቀናት ውስጥ እና በእያንዳንዱ ሳምንት መጨረሻ ላይ። ከሁሉም በላይ የእረፍት ቀን ስም ክርስቲያናዊ አመጣጥ አለው, የሳምንቱ የመጨረሻ ቀን ክርስቶስ በሞት ላይ ድል ለነሳበት ክብር የተሰጠ ነው.

ለትንሳኤ ክብር እጅግ የላቁ ቤተመቅደሶች

በሩሲያ ካሉት ታላላቅ አብያተ ክርስቲያናት አንዱ በ1694 የተገነባው የትንሳኤ ካቴድራል ነው። በዚህ ሕንፃ ፓትርያርክ ኒኮን በቅድስት ከተማ የሚገኘውን የትንሳኤ ቤተ ክርስቲያን እንደገና ለማባዛት እና በኦርቶዶክስ ዓለም ውስጥ የሩሲያ ቤተ ክርስቲያንን ዋና ቦታ ለማጉላት ፈለገ. ለዚህም ሥዕሎች እና የኢየሩሳሌም ቤተመቅደስ ሞዴል ወደ ሞስኮ ደርሰዋል. ሌላው፣ ምንም እንኳን ብዙም ትልቅ ባይሆንም፣ በመታሰቢያ ሐውልት ግን ያነሰ ባይሆንም፣ በሴንት ፒተርስበርግ የሚገኘው የፈሰሰው ደም አዳኝ ቤተ ክርስቲያን ነው።

በንጉሠ ነገሥት አሌክሳንደር 2ኛ ላይ የተካሄደውን የግድያ ሙከራ ለማሰብ በ1883 ግንባታው ተጀመረ። የዚህ ካቴድራል ልዩነት የውስጥ ማስዋቢያው ከሞዛይክ የተሠራ ነው. የሞዛይክ ስብስብ በአውሮፓ ውስጥ ካሉት ትልቁ አንዱ ነው. በጥራት ልዩ ነው። በጠራራ ፀሐያማ ቀናት፣ ባለ ብዙ ቀለም ሰቆች ልዩ የሆነ የክብር ስሜት እና በመንፈሳዊው ዓለም ውስጥ የመሳተፍ ስሜት ይፈጥራሉ። በቤተመቅደስ ውስጥ እራሱ አስደናቂ ውበት ያለው ምስል አለ. ከቤት ውጭ፣ ከመግቢያው መግቢያ በር በላይ፣ የክርስቶስ ትንሳኤ አዶም አለ። ፎቶው, በእርግጠኝነት, ሙሉ ስሜቶችን ማስተላለፍ አይችልም, ነገር ግን የጌጣጌጥ ውበት ሙሉ ምስል ይፈጥራል.

በፋሲካ የተደረገው ሰልፍ ምን ማለት ነው?

ኢስተር ማቲን ሲቀርብ በቤተክርስቲያን ውስጥ ምን እንደሚፈጠር እናስታውስ.

በመጀመሪያ፣ የእኩለ ሌሊት ቢሮ የሚባል አገልግሎት ይከናወናል። የተቀበረውን ክርስቶስን እንሰናበታለን, ስለ ሥጋው አልቅሱ. ከዚያም የሟቹ አዳኝ (ሽሮው) ምስል ያለው አዶ ወደ መሠዊያው ይወሰዳል. ከዚያ በኋላ, ዝምታ በቤተመቅደስ ውስጥ ለአጭር ጊዜ ይመሰረታል. ልክ የዛሬ 2000 አመት በኢየሩሳሌም እንዳለን ነው። ከዚያም ሌሊት ወደቀ። በቤተመቅደስ ውስጥ ጨለማ ነው። ሁሉም ብርሃን ጠፋ፣ እና መብራቶች እና ሻማዎች ብቻ በአዶዎቹ ላይ እና በሰዎች እጅ ይብረከረከራሉ። እዚህ ግን ከመሠዊያው የመጣ ነው፡- “ትንሳኤህ፣ ክርስቶስ አዳኝ፣ መላእክት በሰማይ ይዘምራሉ፣ እናም በምድር ላይ በንፁህ ልብ እንድናከብርህ ያደርጉናል። በመጀመሪያ, ቀሳውስቱ ይዘምራሉ, ለሁለተኛ ጊዜ ዘማሪዎቹ መዝሙሩን ያነሳሉ, እና በመጨረሻም, ሁሉም ሰዎች. ቤተ መቅደሱ ያበራል። የንጉሣዊው በሮች ተከፍተዋል, እና ነጭ ልብስ የለበሱ ቀሳውስት ከመሠዊያው ወጡ. ሰልፉ ይጀምራል። ይህ ገና ትንሳኤ አይደለም፣ ይህ ቅድመ-ትንሳኤ፣ የትንሳኤ ተስፋ ነው። ይህ ከርቤ የተሸከሙ ሴቶች ወደ መቃብር የሚወስዱት መንገድ ነው, ለመጨረሻ ጊዜ ሙታንን ለማዘን እና ሥጋውን በእጣን ይቀቡበት. ከፊት ለፊታቸው ፋኖስ፣ መስቀል፣ ባነሮች፣ ማለትም የቤተክርስቲያን ባነሮች፣ በሞትና በዲያብሎስ ላይ የድል ምልክት አላቸው። ሁሉም ሰዎች የትንሳኤ ስቲከርን ይዘምራሉ፡- “ትንሳኤህ፣ ክርስቶስ አዳኝ…”

ቤተ መቅደሱን ከዞሩ በኋላ፣ ሰልፉ ወደ ቤተመቅደስ በተዘጉ በሮች ፊት ለፊት ይቆማል። ቤተ መቅደሱ የክርስቶስን መቃብር ያመለክታል, ስለዚህ ተቆልፏል, ሰልፉ የከርቤ ተሸካሚ ሴቶች ሰልፍ ነው. ካህኑ እንዲህ በማለት ያውጃል፡- “ክብር ለቅዱሱ፣ ለሚጠጋው፣ ሕይወትን የሚሰጥ እና የማይከፋፈል ሥላሴ፣ ሁል ጊዜ አሁንም እና ከዘላለም እስከ ዘላለም…” ቤተ መቅደሱ ይከፈታል፣ በብርሃን ተጥለቀለቀ፣ ታላቅ ደስታ ለሰው ተገለጠ፡ ከሙታን የተነሳው ጌታ። ሰልፉ ወደ ቤተ መቅደሱ ገብቶ የበዓሉን ዝማሬ ይዘምራል። እና እዚህ የጸጋ እና የደስታ በዓል ይጀምራል! ሞት! ማዘንህ የት ነው? ሲኦል! ድልህ የት ነው?(ኦ.ኤስ. 13, 14).

ክርስቶስ ተነስቷል። ምን ተሰማው?

በክርስቶስ ትንሳኤ ወቅት ምን እንደተፈጠረ አናውቅም, በጌታ በኢየሱስ ክርስቶስ አካል ውስጥ ምን አካላዊ, ኬሚካላዊ ወይም ሌሎች ሂደቶች እንደተከሰቱ መገመት አንችልም, ነገር ግን እውነታው ይቀራል: የሞተ አካል ተነስቷል!

ቤተክርስቲያን እያንዳንዳችን በጊዜው እንደምንነሳ ካመነ፣ በክርስቶስ ሁለተኛ የክብር ምጽአት፣ ይህ ማለት ከክርስቶስ ትንሳኤ ጋር የሚመሳሰል ነገር ይደርስብናል ማለት ነው። ለአብዛኛዎቹ ሰዎች እና የአብዛኞቻችን አካል ይበሰብሳል, ይህ ዛሬ ለእኛ የማይታሰብ ልዩ ልምድ ይሆናል. በድንገት በእግዚአብሔር የፍጥረት ሥራ አዳዲስ አካላትን እንዴት እንደምናገኝ እናያለን...ሌላው ደግሞ ሰውነታቸው ያልበሰበሰ፣በተፈጥሮ ንጥረ ነገሮች ዑደት ውስጥ ያልሟሟ ከሙታን መነሣት ነው፡አንድ ሰው ሞተ። በቅርቡ የአንድ ሰው አካል ተጎሳቁሏል። ያኔ ምን እንደተፈጠረ እንረዳለን? የተዋረደ እና በምንም መልኩ ደስ የሚያሰኝ አካል በእግዚአብሔር ሃይል ወደ ብሩህ እና መንፈሳዊ አካል እንዴት እንደሚቀየር ስትመለከት ነፍሳችን ምን ታገኛለች?...

አፕ ጳውሎስ በክርስቶስ ላይ ይህ እንዴት ሊሆን እንደሚችል በማሰላሰል መሬት ውስጥ በተዘራው ዘር ላይ ተመሳሳይ ነገር እንደደረሰ ተናግሯል። ዘሩ, እህሉ, መበስበስ እና ይጠፋል, እና አዲስ ነገር ከእሱ ይወጣል. ስትዘራም የምትዘራው የወደፊቱን አካል አይደለም፥ ባዶ ዘር ነው እንጂ፥ ስንዴ ወይም ማንኛውንም ነገር አትዘራም። ነገር ግን እግዚአብሔር እንደ ወደደ አካልን ሰጠው፥ ዘርም ሁሉ የራሱ አካል አለው።( 1 ቆሮንቶስ 15: 37-38 )

ስለ ክርስቶስ ትንሳኤ የተጻፈው የት ነው?

አራቱም ወንጌላውያን ማርቆስ፣ ማቴዎስ፣ ሉቃስና ዮሐንስ ይነግሩናል። ዘገባዎቻቸው በዝርዝር ቢለያዩም፣ ወንጌላውያን ግን፣ የሚገርመው፣ ምስክርነታቸውን በሰው ሰራሽ መንገድ ወደ ስምምነትና ወጥነት ለማምጣት አይሞክሩም። ምክንያቱም የተለያዩ የዓይን እማኞች ያጋጠማቸው ማስረጃ ነው።

ታውቃላችሁ, በእኛ ላይ እንደሚከሰት: ልዩ በሆነ ልምድ ተከብረን እና ከዚያም እንነጋገራለን. እና ከአጠገባችን የቆመ ሰው ደግሞ የሆነ ነገር አየ፣ ግን ትንሽ ለየት ባለ መልኩ። ከእሱ ጋር አንከራከርም, ነገር ግን ልምዳችንን እንከላከላለን, ምክንያቱም ለእኛ ውድ ነው, በህይወታችን እንደዚህ እንደነበረ ዋስትና እንሰጣለን. ወንጌላውያን የሰሙትን፣ በዓይናቸው ያዩትን፣ ያዩትን እና እጆቻቸው የዳሰሱትን የሚናገሩትን የትንሳኤ ምስክሮች ልምድ አመጡልን።

የኢየሱስ ክርስቶስ ትንሣኤ እንዴት ሊሆን ቻለ?

በመጀመሪያ - የእግዚአብሔር ሰው ሞት, በሐዋርያት ልብ ውስጥ በጥልቅ ሥቃይ ውስጥ የሚያስተጋባ ነገር. ያ ሁሉን ነገር ትተው - ቤተሰብም ዘመዶችም ... - ክርስቶስን የተከተሉ መምህራቸው የናዝሬቱ ኢየሱስ በመስቀል ላይ በተነሣ ጊዜ እምነታቸውና ተስፋቸው ሁሉ ፈርሷል። ወታደሮቹ ያፌዙበት ነበር፣ ህዝቡም ይስቁበት፣ ልብሱም እርስ በርሳቸው ተከፋፈሉ። እርሳቱን የሚያመጣውን እና ህመሙን የሚያደነዝዘውን የናርኮቲክ መጠጥ በመቃወም በህመም ይሞታል (ማር. 15፡22-32 ይመልከቱ)።

በፍልስጤም ላይ ሞቃታማ ሌሊት ወደቀ። አፈፃፀሙን እያዩ የነበሩ ሰዎች ወደ የትንሳኤ ጠረጴዛ በፍጥነት ወደ ቤታቸው ይሮጣሉ።

ተማሪዎቹ አይተኙም። ከዓርብ እስከ ቅዳሜ እና ከቅዳሜ እስከ እሁድ በነዚያ ሁለት ምሽቶች ተኝተዋል? ምን እያሰቡ ነበር? ሰንበት ለሐዋርያትና ለኢየሱስ ቅርብ የሆኑ ሰዎች እንዴት ነበር?

የኢየሱስ ሞት ህልማቸውንና ተስፋቸውን ሁሉ አብቅቷል። አንድ ሰው መምህሩ በተናገረበት መንገድ ተናግሮ አያውቅም፣ እግዚአብሔር አፍቃሪ አባቱ እንደሆነ አንድም ሰው ሰምቶ አያውቅም፣ ኃጢአተኞች (ሰብሳቢ፣ ጋለሞታ) የመኖርና የመኖር መብት እንዳላቸው እንዲሁም እግዚአብሔር እንደሚወዳቸው ተናግሮ አያውቅም። ንስሐቸውን ይጠብቃል… ኢየሱስ መንግሥተ ሰማያት እንደምትመጣ አስተማረ፣ የዚህ ዓለም ገዥ - ሰይጣን - አሁን ተባረረ። ተሳስቷል... በመስቀል ላይ ያለ ሕይወት አልባ አካል ለዚህ ማረጋገጫ ይሆናል።

ስለ እነዚህ ሁለት ቀናት ወንጌላውያን ምንም አልተናገሩም። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው፣ ከብዙ አሥርተ ዓመታት በኋላ፣ ክርስቶስ በመቃብር ውስጥ ያሳለፈበትን ጊዜ ማስታወስ በጣም አስፈሪ ነበር። ምንም የማይስተካከል በሚመስልበት ጊዜ. ሆኖም ፣ በእሁድ ጠዋት ስለተፈጠረው ነገር ማውራት ይጀምራሉ - በጉጉት ፣ በዝርዝር ግራ በመጋባት ፣ ዓለማቸውን በጥሬው ከፈነዳው ጀምሮ ይነግሩታል…

እንደ አይሁድ ልማድ፣ በቀብሩ በሦስተኛው ቀን፣ ገና ጨለማ ነበር፣ ሴቶቹ የአስተማሪው አስከሬን ወደ ተቀመጠበት መቃብር ሄደው በመዓዛ ዘይት ይቀቡትና በዕጣን ይቀቡት ነበር። ግን ምን ያዩታል? የዋሻው መግቢያ በር የሚዘጋው እስከ ብዙ ቶን የሚመዝነው አንድ ትልቅ ድንጋይ ባልታወቀ ሃይል ተወረወረ ፣በመቃብሩ ላይ የቆሙት የሮማውያን ጠባቂዎች ሸሹ።

ምን ተፈጠረ?... የሬሳ ሳጥኑ ባዶ ሆኖ፣ የተሰቀለውን ሥጋ የጠቀለለው ጨርቅ፣ መሸፈኛው፣ በዋሻው ጨለማ ውስጥ ነጭ ሆኖ፣ ፊቱ ላይ ያለው ማሰሪያ ብቻ ነው። ሟቹ ጠፋ።

ወንጌላውያን የክርስቶስ ትንሳኤ ተአምር እንዴት እንደተፈፀመ በተዘዋዋሪ መንገድ ብቻ ከብሉይ ኪዳን የተዋሰውን የተለመደ ቋንቋ ማለትም የመሬት መንቀጥቀጥ ፣የእውር ብርሃን ፣የመልአክ መገለጥ ብቻ ይሰጡናል። ክርስቶስ በእውነት፣ በእውነት፣ ተነስቷል! በነበረበት አካል ተነሥቷል፣ ነገር ግን ይህ አካል ራሱ ተቀይሯል፣ ፍጹም የተለየ ሆነ። ይህ ያው አካል ነው፣ ግን የተለወጠ፣ መንፈስን የሚሸከም ነው። ከዚያ በኋላ፣ ክርስቶስ ለሐዋርያት ከ10 ጊዜ በላይ ተገልጧል፣ እና አንድ ጊዜ ለብዙ ሺህ ሰዎች ቡድን ተገለጠ። እናም በመጨረሻ ለሁሉም ሰው እና ለተጠራጣሪው ቶማስ እንኳን ግልፅ ይሆንልናል፣ እሱ በእውነቱ ከሞት እንዳስነሳ፣ በመለኮታዊ ሀይል ሞትን ድል አድርጓል። ስለዚህም እርሱ እውነተኛ የእግዚአብሔር ልጅ መሆኑን ያረጋግጣል።

የክርስቶስ ትንሳኤ ከኛ ጋር ምን አገናኘው?

በጣም ቀጥተኛ. “ከሞት ወደ ሕይወት ከምድርም ወደ ገነት” - ቤተክርስቲያን በመዝሙሯ ውስጥ በትንሳኤ ጊዜ በሰው ተፈጥሮ ውስጥ የተፈጠረውን ለውጥ እንደዚህ ትመሰክራለች። ትኩረት ይስጡ - በሰው ተፈጥሮ! ክርስቶስ አሁን ያለፈበት መንገድ ለእኛ የሚጠበቀው እውነታ ይሆናል። እንደ ሴንት. የኒሳ ጎርጎርዮስ፣ ክርስቶስ፣ በትንሳኤው፣ ለእያንዳንዱ ሰው “የመንግሥተ ሰማያትን መንገድ ጠርጓል። ትንሣኤን እንጠብቃለን፣ ልክ ክርስቶስ እንደተነሳ። ሙስና እና ሞት ሳይሆን የዘላለም ሕይወት በድል አድራጊ አካል ውስጥ - ይህ ለዓለም ቃል የተገባለት ነው, ይህ ከአሁን በኋላ ለእግዚአብሔር ታማኝ የሆነ እያንዳንዱ ሰው እይታ ይሆናል.

ኢየሱስ በተለወጠ አካል ተነሥቷል ትላላችሁ። ከትንሣኤ በኋላ አካሉ ምን ነበር?

ስለዚህ ጉዳይ መነጋገር የምንችለው በሁኔታዎች ብቻ ነው፣ በወንጌል ምስክርነቶች ላይ በመመስረት።

ክርስቶስ ተነሥቶ የነበረው በዚያው ሥጋ ነው። ሁሉም ወንጌላውያን የባዶውን መቃብር እውነታ ያጎላሉ። በዚህ ባዶ የሬሳ ሣጥን በጣም ስለተመቱ ያለማቋረጥ ወደዚህ ርዕስ ይመለሳሉ። ይኸውም የትንሣኤው አካል ቀድሞ የነበረው ያው አካል ነው፣ በትንሣኤ ግን ተለወጠ፣ ተለወጠ። አዲሱ የኢየሱስ አካልነት በጣም ተመስጦ፣ በመንፈስ ቅዱስ የተሞላ ነው፣ ስለዚህም ሐዋርያው ጳውሎስ ከሙታን የተነሳውን ክርስቶስን መንፈስ ብሎ ይጠራዋል (2ቆሮ. 3፡17 ይመልከቱ)።

በ1ኛ ወደ ቆሮንቶስ ሰዎች መልእክቱ በ15ኛው ምዕራፍ ላይ፣ አንድ ተክል ከተዘራ እህል ወደ መሬት እንደሚያድግ፣ ልዩ፣ ውብ፣ እንደ እህል ፈጽሞ እንደማያድግ፣ የትንሣኤው ክርስቶስ አካልም ከፊተኛው ሥጋ እንደመጣ ተናግሯል። ፣ ግን ፍጹም የተለየ ሆነ።

የተነሳው ተለውጧል። በጣም ተለወጠ ስለዚህም ከአሁን ጀምሮ በግድግዳዎች እና በተዘጉ በሮች ውስጥ አለፈ, እሱ ሳይታወቅ ሊቆይ ይችላል, እና እሱ በተለየ ልዩ, በግል በሚታወቀው ምልክት ወይም ቃል ብቻ ታወቀ. በኤማሁስ ከሁለት ደቀ መዛሙርት ጋር እንጀራ መቁረስ ነበር... ወይም ክርስቶስ በተወሰነ ቃል፣ አገላለጽ ሊታወቅ ይችላል። መግደላዊት ማርያም ከሙታን የተነሣውን ክርስቶስን አትክልተኛ አድርጋ የወሰደችው እንዴት እንደሆነ እናስታውስ፣ የመምህሩን አካል አውጥቶ አንድ ቦታ እንደደበቀችው፣ ኢየሱስ አንድ ቃል ብቻ “ማርያም!” ብሏታል፣ ማርያምም ማን ከፊት እንዳለ ተረዳች። ከእሷ.

ክርስቶስ ተለውጧል። ይህ የወንጌል እና የቤተክርስቲያን ማረጋገጫ ነው። ክርስቶስ ግን አካል ነበር። አካል ነበረው ይህ ደግሞ መብላቱና መጠጡ ብዙ ጊዜ አጽንዖት ተሰጥቶታል፣ እና አንድ ጊዜ ቶማስ (ቶማስ በፊቱ መንፈስ እንጂ ቅዠት አለመሆኑን ተጠራጠረ) ቁስሉን በጣቶቹ እንዲነካው ጋበዘ።

ደግመን እንድገመው ክርስቶስ አካል ነበረው ነገር ግን በዚህ ህይወት ከተሰጠን ምድራዊ አካል ፍጹም የተለየ ነበር።

ከሙታን የተነሳው ክርስቶስ ለገዳዮቹ ለምን አልተገለጠም?

ይህ በጣም አስፈላጊ ጥያቄ ነው. በእርግጥም፣ ከጠላቶቹ ወይም ከክፉ ምኞቱ ከተነሳው ጋር ለመገናኘት አንድም ምልክት አላገኘንም። ነገር ግን ኢየሱስ የናዝሬት ሰው ቀላል አናጺ ሳይሆን የእግዚአብሔር ልጅ እንደሆነ ለሁሉም ሰው መገለጥ እና ማረጋገጥ በጣም ቀላል ነበር። ግን ይህ ምንም አልተከሰተም.

ለምን? በመጀመሪያ ደረጃ, ምክንያቱም ክርስትና አዲስ እና የተባረከ ህይወት ከእግዚአብሔር ጋር በአንድነት አይጫንም, አያስገድድም, ነገር ግን ይመሰክራል.

ታውቃለህ፣ ልክ እንደ ልጅ ነው። እኛ ወላጆች ደስተኞች እንሆናለን ሲያምነን በፍቅር ሲያምነን በልቡ ትእዛዝ እንጂ በግድ ሳይሆን እኛን እንዲያምን አስገድደን አይደለም።

ክርስቶስ ለሚወዱት እና ለሚጠባበቁት ብቻ እንደተገለጠ አስተውል. እሱ እንዳይታወቅ በሚመስል መልኩ ተገለጠ…ከቃሉ፣ የእጅ ምልክቱ - እና የሚወዷቸው አይኖች የተወሰኑት ብቻ ተከፍተዋል። ከዚያም ደቀ መዛሙርቱ ራሳቸውን ጠየቁ፡- ከዚህ ሰው ጋር ስንነጋገር ልባችን በውስጣችን አልተቃጠለምን? ነገር ግን እነዚህ ሰዎች ኢየሱስን ተመለከቱት፣ አወሩም... አላወቁም ነበር፣ በዓይናቸው ላይ መጋረጃ እንዳለ። ምናልባት እዚህ እንዲህ አይነት ዘዴ አለ፡ አንድ ሰው ከውስጥ ከትንሳኤው ጋር ለስብሰባ ሲዘጋጅ፣ ይከሰታል።

በጸሎት ሕይወታችንም እንዲሁ ነው። በጥርጣሬያችን እየሮጥን፣ የቅዱሳት መጻሕፍትና ትውፊት ታሪኮችን በመተቸት፣ በውስጣችን ተዘግቶ፣ ከሰዎች ተለይተን፣ እግዚአብሔርን አይሰማንም። ግን በሆነ መንገድ ራሳችንን ለጌታ ስንከፍት ስብሰባ ይካሄዳል። እናም በህይወታችን ውስጥ የተነሣው መገኘት እና እርሱ በእውነት በእውነት እንደተነሳ ይሰማናል።

ሐዋርያት ከሞት ከተነሳው ኢየሱስ ጋር ያደረጉት ስብሰባ የውስጣዊ ልምዳቸው እውነታ እንደሆነ አንድ ቦታ አነበብኩ። ያም ማለት፣ በእውነቱ እነሱ እንዳልነበሩ፣ በነፍስ ውስጥ፣ በሐዋርያት የተሰማቸው በግላዊ ብቻ ነበሩ…

ከትንሳኤው ጋር ስለተደረገው ስብሰባ በተነገሩ ታሪኮች ውስጥ፣ ብዙ የግል፣ የጠበቀ ልምድ አለ። በማንኛውም ሁኔታ ፣ ስለዚህ ፓራዶክስ ያለማቋረጥ ስናነብ-ያልታወቀ እና በድንገት የተገነዘበ ፣ ይህ ምንድን ነው ፣ ይህ ምንድን ነው ፣ አንድ ስብሰባ እንዲካሄድ ማስረጃ ካልሆነ ፣ ለዚህ ውስጣዊ ዝንባሌ አስፈላጊ ነው…

ነገር ግን፣ ከሞት ከተነሳው ጋር የሐዋርያትን ስብሰባ ወደ አንድ ውስጣዊ ተሞክሮ መቀነስ አይቻልም።

ሐዋርያት ፍጹም ልዩ የሆነ ሥራ ገጥሟቸዋል። ትልቁ ሥራ ስለ ኢየሱስ ክርስቶስ ወንጌል፣ ስለ ትንሣኤ በዓለም ፊት መመስከር ነው።

በድፍረት፣ በጽኑነት እና ግልጽነት ካዩት ከዚህ የእነርሱ ተሞክሮ ብዙ እየተጠቀምን ነው። የሐዋርያው ጴጥሮስን ስብከት አስታውስ፡- የእስራኤል ሰዎች ሆይ! ይህን ቃል ስሙ፡ ሰው የናዝሬቱ ኢየሱስ እግዚአብሔር በእርሱ በእናንተ መካከል ባደረገው በኃይልና በድንቅ ምልክት በምልክትም ከእግዚአብሔር ዘንድ መሰከረላችሁ ራሳችሁም እንደምታውቁት በእግዚአብሔር ትክክለኛ ምክርና አስቀድሞ በማወቁ አልፎ አልፎአል። በዓመፀኞችም እጅ ችንካር ተቸንክሮ ተገደለ። እግዚአብሔር ግን የሞትን እስራት ሰብሮ አስነሣው፥ ለእርስዋም ልትይዘው ስላልቻለች ... ይህን ኢየሱስን እግዚአብሔር አስነሣው ለዚህም ነገር እኛ ሁላችን ምስክሮች ነን።( የሐዋርያት ሥራ 2:22-24:32 )

ለዚህም ሁላችንም ምስክሮች ነን!ከሞት የተነሳውን ኢየሱስን ያዩ ሰዎች እነዚህ ቃላት ናቸው። ይህ ግጥም አይደለም!

ስለዚህ፣ ለእነዚህ ሰዎች፣ ሐዋርያት፣ ውስጣዊ ልምዳቸው መደገፍ የነበረባቸው ይመስለኛል፣ በውጫዊ ልምዳቸው።

በሌሊት, ከፋሲካ አገልግሎት በኋላ, አንድ ዓይነት ክብ ዳቦ ይቀደሳል. ከዚያም በትንሳኤው ሳምንት ሁሉ በሰልፍ ለብሰው በቅዳሜ ቆራርጠው ለምእመናን ያከፋፍላሉ። ይህ ልማድ ምንድን ነው?

ይህ እንጀራ አርቶስ ይባላል። አርቶስ (ግራ."ዳቦ") - የተቀደሰ ዳቦ በትልቅ ፕሮስፖራ መልክ, በመስቀል ምስል (ያለ አዳኝ) ወይም በክርስቶስ ትንሳኤ ምስል የተጋገረ. ይህ እንጀራ በጥንቱ ሐዋርያዊ ትውፊት መሠረት የተቀደሰ ነው። ከጌታ ዕርገት በኋላ ሐዋርያቱ በጠረጴዛው ላይ ነፃ ቦታ ትተው ለአዳኝ የሚሆን አንድ ቁራሽ እንጀራ አደረጉ፣ በምግቡም መጨረሻ ላይ እግዚአብሔርን አመስግነው፣ “ክርስቶስ ተነሥቶአል” በማለት አነሡት። !" ይህ ልማድ እስከ ዛሬ ድረስ ቆይቷል.

በብሩህ ሳምንት በሙሉ (የፋሲካ ሳምንትን መጥራት ትክክል እንደሆነ) አርቶስ በሰልፉ ላይ ይከናወናል። በብሩህ ሳምንት ገዳማት ውስጥ አርቶስ በየእለቱ ከቤተመቅደስ ወደ ሪፌቶሪ ይተላለፋል ፣ በልዩ ጠረጴዛ ላይ ይቀመጣል - አስተማሪ ፣ ምግቡ ካለቀ በኋላ ወደ ደወል ደወል እና በዝማሬ ይመለሳል ። ወደ ቤተመቅደስ.

ይህ ልማድ ከግሪክ ወደ ሩሲያ መጣ. በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን አርቶስ በንጉሣዊው ቤተ መንግሥት ውስጥ በዳቦ መጋገሪያ ውስጥ ይጋገራል ፣ ከዚያ ወደ ሞስኮ ክሬምሊን ታላቁ አስሱም ካቴድራል ደረሰ። በፋሲካ የመጀመሪያ ቀን ከቅዳሴ በኋላ ፓትርያርኩ በቀሳውስቱ ታጅበው በሰልፍ ወደ ንጉሣዊው ቤተ መንግሥት በመሄድ አርቶስን አንሥተው ሳሙት።

አርጦስ በብሩህ ሳምንት ቅዳሜ ወድቆ ለአማኞች ይከፋፈላል።

ለፋሲካ ለመብላት በጣም ጥሩው ነገር ምንድነው?

ምንም የትንሳኤ ኬክ, ምንም ቀለም እንቁላል ... ይህ ደግሞ አስፈላጊ ነው, ነገር ግን ዋናው ነገር አይደለም. በጣም ተገቢ የሆነው፣ ለመናገር፣ የትንሳኤ ምግብ የጌታችን የኢየሱስ ክርስቶስ ትንሣኤ ሥጋና ደም ነው - ቅዱስ ቁርባን። ስለዚህ, በፋሲካ (!) ቤተመቅደስን ለመጎብኘት እና ቁርባን ለመውሰድ አስፈላጊ ነው.

በፋሲካ ለምን እንቁላሎች ይሳሉ?

በፋሲካ ዋዜማ ብዙ ቤተሰቦች እንቁላል ይሳሉ. በተለያዩ ቀለማት, በጌጣጌጥ, በስዕሎች የተጌጡ ናቸው. እና አንዳንድ እንቁላሎቹን በቀይ ቀለም መቀባትን ፈጽሞ አይርሱ. ቀይ እንቁላል በጣም አቅም ያለው ምልክት ነው. በአንድ በኩል, እንቁላሉ ራሱ ሁልጊዜ ሕይወትን ያመለክታል; በሞት ላይ የሚያሸንፍ ሕይወት (ጠንካራ እና የሞተ ዛጎል ፣ እና ከጀርባው ሕይወት አለ - ዶሮ)። በሌላ በኩል፣ ቀይ የትንሳኤ እንቁላል የሰው ልጅ በአዳኝ መስዋዕት ደም የተደረገውን ቤዛ ያስታውሰናል።

ግን የትንሳኤ እንቁላል ያልተለመደ ትርጓሜ በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን የድሮ የሩሲያ ሰነድ ይሰጣል። እንቁላሉ ፍጥረትን ሁሉ ያመለክታል፡ ዛጎሉ እንደ ሰማይ ነው፡ ፊልሙ (ቅርፊቱን ከእንቁላል ራሱ ይለያል) ደመናን ይወክላል፡ ፕሮቲኑም እንደ ውሃ ነው፡ አስኳሉ ምድራችን ነው፡ “እርጥበት” ደግሞ ፈሳሹ ነው። የእንቁላል ሁኔታ እራሱ በአለም ውስጥ ካለው ኃጢአት ጋር ይመሳሰላል። ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ከሙታን ተለይቶ ተነስቷል፣ አስተናጋጅ ሴት እንቁላልን እንዳጌጠች፣ “እንቁላል እንደምትወፍር የኃጢአትን እርጥበታማነት አደረቀች”፣ ፍጥረትን ሁሉ በደሙ አድሷል። ያም ማለት የተቀቀለ እንቁላል ማጠንከሪያ በጥንታዊ ሩሲያዊ ደራሲ ከፍጥረት መለወጥ ሂደት ጋር ተነጻጽሯል.

በጥንት ባህል መሠረት ለፋሲካ ቀይ እንቁላል የመስጠት ልማድ በሴንት. የክርስቶስን ትንሳኤ ለመስበክ ወደ ሮም የመጣችው መግደላዊት ማርያም ለንጉሠ ነገሥት ጢባርዮስ ቀይ እንቁላል አቀረበች: "ክርስቶስ ተነሥቷል!"

ሆኖም ፣ ይህ ምናልባት አፈ ታሪክ ብቻ ነው። ሴንት. ጆን ክሪሶስቶም ወይም ሴንት. ታላቁ ባሲል ወይም የዚያን ጊዜ ሌሎች አባቶች እንቁላል የመቀባትን ልማድ አያውቁም ነበር. ግን ቀድሞውኑ በ V-VI ምዕተ ዓመታት ውስጥ ይታወቃል. የባህሉ ጥንታዊነት በ5ኛው-6ኛው ክፍለ ዘመን አካባቢ ከኦርቶዶክስ እምነት ርቀው በወደቁ ማህበረሰቦች ውስጥ - በአርመኖች፣ በማሮናውያን እና በያቆባውያን መካከል ተጠብቆ በመቆየቱ ይመሰክራል።

የትንሳኤ ኬክ ምንድን ነው?

ከቀለም እንቁላሎች በተጨማሪ የስላቭ አገሮች የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ለፋሲካ የፋሲካ ኬኮች ይጋገራሉ (በዩክሬን ውስጥ የፋሲካ ኬኮች የፋሲካ ኬኮች ይባላሉ) ጣፋጭ ዳቦ በዘቢብ ፣ የታሸጉ ፍራፍሬዎች ፣ ለውዝ ...

የጥንት ጣዖት አምላኪዎች እንኳን ለፀደይ ጣፋጭ መዓዛ ያለው ዳቦ አዘጋጅተው ነበር, ይህም ከክረምት እና ከጨለማ እስከ በጋ የመነቃቃት ደስታን የሚያመለክት, ሙቀት. ክርስቲያኖች ግን ይህን ልማድ ደግመው አስበውበታል። ክርስቲያኖች ለፋሲካ የደስታና የደስታ ምልክት እንዲሆን ጣፋጭ መዓዛ ያለው ዳቦ መጋገር ጀመሩ! በተጨማሪም ዳቦ በጥንት ጊዜ በጣም አስፈላጊው ምግብ ተደርጎ ይቆጠር ነበር. የትንሳኤ ዳቦ ልክ እንደ ተራ ዳቦ ተቃራኒ ነው. ፋሲካ የሚቀጥለው ምዕተ-አመት መጀመሪያ እንደሆነ እናውቃለን, የአዲስ ዘመን ምልክት. የትንሳኤ እንጀራ እንዲህ ነው - የትንሳኤ ኬክ - በመንግሥተ ሰማያት የምንበላውን (የሚገባን ከሆንን) በምሳሌያዊ አነጋገር ያስታውሰናል።

አማኞች ለፋሲካ ጠረጴዛ ሌላ ምን ማዘጋጀት ይችላሉ?

ባለቀለም እንቁላሎች፣ ጥሩ መዓዛ ያላቸው እና ጣፋጭ የፋሲካ ኬኮች በተጨማሪ የክርስቶስን ትንሳኤ ደስታ እንዲሰማቸው የሚያደርግ ሌላስ ምን አለ?

እነዚህ በመጀመሪያ ደረጃ, የጎጆ ጥብስ ፋሲካ በፒራሚድ መልክ. ይህ የጎጆ አይብ ፋሲካ የክርስቶስን ቤተክርስቲያን ያመለክታል። ደግሞስ የጎጆው አይብ ምንድን ነው? የተቀቀለ ወተት. የክርስቶስ ቤተክርስቲያን ምንድን ነው? በመንፈስ ቅዱስ ከተለወጡ ሰዎች። የጎጆ አይብ ፋሲካ በአንድነት የተሰበሰቡ እና በመንፈስ ቅዱስ የተለወጡ የቤተክርስቲያኑ አባላትን ያመለክታል። ለዚህም ነው የክርስቶስ መስቀል ምልክት በእርጎ ፒራሚድ አናት ላይ የቆመው።

በሩሲያ ውስጥ, በአጠቃላይ, የትንሳኤ ጠረጴዛ በጣም ሰፊ ነው. በበግ መልክ እንደ ቅቤ, ሐሙስ ጨው የመሳሰሉ እንደዚህ ያሉ የመጀመሪያ ምግቦችም አሉ. ይህ ጨው የሚዘጋጀው በሞንዲ ሐሙስ (የቅዱስ ሳምንት ሐሙስ) ነው. እንዳስታውስህ፣ እንደ ወንጌላውያን ምስክርነት፣ በጠረጴዛው ላይ በመጨረሻው እራት ወቅት ጨዋማ መረቅ ያለበት ምግብ - ጨው። (ክብር)።ስለዚህ የሩስያ ልማድ የሃሙስ ጨው ለማብሰል. ምንድን ነው? ይህ ወፍራም kvass ጋር የተቀላቀለ ሻካራ አለት ጨው, በዚህ ወፍራም ውስጥ የሚቀልጥ, እና ከዚያም በዝቅተኛ ሙቀት ላይ መጥበሻ ውስጥ ይተናል. ድብልቁ ከቀዘቀዘ በኋላ የደረቁ የ kvass መሬቶች ከጨው ውስጥ ይወገዳሉ. ይህ ጨው ትንሽ ቡና (beige) ቀለም እና ልዩ ደስ የሚል ጣዕም አለው. በድሮ ጊዜ የትንሳኤ እንቁላሎች በሀሙስ ጨው ብቻ ይበላሉ ...

መጠጣት ይፈቀዳል?

በፋሲካ ጠረጴዛ ላይ, በእርግጥ, ወይን, ቮድካ, ሊከርስ, ወዘተ ሊኖር ይችላል.

ቤተክርስቲያን አልኮልን እንደማታወግዝ መታወስ አለበት። ይሁን እንጂ በጥበብ ጥቅም ላይ መዋል አለባቸው. ስካር, የአልኮል መጠጦች ሱስ ኃጢአት ነው.

የትንሳኤ ኬኮች, ባለቀለም እንቁላሎች, ወዘተ መቀደስ አስፈላጊ ነው? በቤተመቅደስ ውስጥ?

በእርግጠኝነት! በዐቢይ ጾም ወቅት እንጾማለን… እያንዳንዱ ሰው ቢያንስ በዓመት አንድ ጊዜ መጾም ያለበት ይመስለኛል - በዐቢይ ጾም ቀናት ይህ የተቀደሰ ነገር ነው። ከዚያም ለክርስቶስ ትንሳኤ ስብሰባ እንዘጋጃለን, ለበዓሉ ጠረጴዛ አንድ ነገር አዘጋጅተናል እና ሁሉንም ወደ ቤተመቅደስ እናመጣለን. እዚያም ካህኑ ጸሎት አነበበ እና ያመጣውን ምግብ በተቀደሰ ውሃ ይረጫል.

ነገር ግን ያስታውሱ-ይህ የእንቁላል ወይም የፋሲካ ኬኮች መቀደስ አይደለም, በተለምዶ እንደምንለው, ነገር ግን በቀላሉ በረከታቸው. ስለዚህ, ለምሳሌ, ከቀለም እንቁላሎች ዛጎሎች, የተበላሹ ምርቶች ሊጣሉ ይችላሉ. እነዚህ ነገሮች የተቀደሱ ከሆኑ በተለየ መንገድ መጥፋት ነበረባቸው፡ በንፁህ ቦታ መቃጠል ወይም መቅበር ነበረባቸው። (የሻጋታ የፕሮስፖራ ክፍሎችን፣ የሻማ ጫፎችን ወዘተ እንዴት እንይዛለን።)

ከቤታችን ብዙም ሳይርቅ የትንሳኤ ኬኮች በሱፐርማርኬት ተባርከዋል። ለእኛ ወደ ቤተመቅደስ ከመሄድ የበለጠ አመቺ ነው…

ከቅርብ ዓመታት ወዲህ ምእመናን እየበዙ መጥተዋል ስለዚህ ጉዳይ... እርግጥ ነው፣ የበለጠ አመቺ ቢሆንም ከቤተ ክርስቲያን ልማድ ጋር አይስማማም። የምግብ መቀደስ በራሱ ሂደት አይደለም, ከፋሲካ አገልግሎት የተፋታ, ነገር ግን የበዓሉ አካል ነው. የትንሳኤ ምግቦች በቤተመቅደስ በረንዳ ውስጥ የተቀደሱ ናቸው! ለጾመኞች! ለእነሱ, ልክ እንደ በዓል ነው.

እና አሁንም በእምነት መንገድ ላይ ላለ ሰው, ይህ እንደገና ወደ ቤተመቅደስ ለመግባት, አዶዎችን ለማየት, የቤተክርስቲያንን ጸሎት ለመስማት እድሉ ነው. ምናልባት ይህ ወደ ቤተመቅደስ መምጣት ወደ ቤተክርስቲያኑ በሚወስደው መንገድ ላይ ያለውን የመጨረሻውን እንቅፋት ያስወግዳል።

ስለዚህ በሱፐርማርኬቶች ውስጥ ማስቀደስ ሊኖር አይችልም. እንደ የመጨረሻ አማራጭ ፣ ቅዳሜ ወደ ቤተመቅደስ መምጣት ካልቻላችሁ ፣ በፋሲካ ዋዜማ ፣ ከዚያ ምግብን በቤት ውስጥ በተቀደሰ ውሃ ይረጩ። የበለጠ ትክክል ይሆናል።

የክርስቶስ የቅዱስ ትንሳኤ በዓል, ፋሲካ, የዓመቱ ዋነኛ ክስተት ለኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች እና ትልቁ የኦርቶዶክስ በዓል ነው. በክርስቶስ ትንሳኤ በተቀበልናቸው በረከቶች አስፈላጊነት መሰረት፣ ፋሲካ፣ እንደ ጎርጎርዮስ ሊቃውንት “በዓል እና የበዓላት አከባበር ነው። ፀሀይ ከዋክብትን እንደምትበልጥ ሁሉ የክርስቶስን እና የክርስቶስን ክብርን ጨምሮ ሁሉንም በዓላት በልጧል።

ፋሲካ በዓል ብቻ አይደለም። የክርስቶስ ትንሳኤ የክርስትና ይዘት ነው።የክርስትና እምነት መሠረት እና አክሊል ነው። ይህ ሐዋርያት ማወጅ የጀመሩት የመጀመሪያውና ታላቅ እውነት ነው—እግዚአብሔር ራሱ ሰው ሆነ፣ ለእኛ ሞተ፣ እናም ተነሥቶ፣ ሰዎችን ከሞትና ከኃጢአት ኃይል አዳነ። " ክርስቶስ ካልተነሣ እንግዲያስ ስብከታችን ከንቱ ነው እምነታችሁም ደግሞ ከንቱ ነው። ” ሲል ሐዋርያው ጳውሎስ ክርስቲያኖችን ተናግሯል።

በፋሲካ ምን እናከብራለን?

"ፋሲካ" (ዕብ. ፔሳች) የሚለው ቃል ከዕብራይስጥ ማለት ነው. ማለፍ, መቤዠት».

አይሁዶችበማክበር ላይ የብሉይ ኪዳን ፋሲካቅድመ አያቶቻቸው ከግብፅ ባርነት ነፃ መውጣታቸውን አስታውሰዋል። ከአሥሩ የግብፅ መቅሠፍት በመጨረሻው ዋዜማ - የበኩር ልጆች ሽንፈት - እግዚአብሔር አይሁዶች ጠቦቶቹን እንዲያርዱ ሥጋቸውን ጠብሰው የበሩን መቃን በደማቸው ምልክት እንዲያደርጉ አዘዛቸው (ዘፀ. 12፡22-23)። በኒሳን 15 ምሽት በመላው መንግሥቱ ውስጥ የግብፃውያንን በኩር ልጆች የገደለው አምላክ በአይሁዶች ቤት ውስጥ “አልፎ” አዳናቸው። የበኩር ልጆች ማጥፋት ፈርዖን ራምሴስ በሙሴ መሪነት (1570 ዓክልበ.) አይሁዶችን ወደ ተስፋይቱ ምድር (ፍልስጤም) እንዲለቅ አስገድዶታል።

ክርስቲያኖችተመሳሳይ, በማክበር ላይ የአዲስ ኪዳን ፋሲካበክርስቶስ በኩል ለሰው ልጆች ሁሉ ከዲያብሎስ ባርነት ነፃ መውጣቱንና ለእኛ ሕይወትንና ዘላለማዊ ደስታን በመስጠቱ ላይ ድል አደረጉ። ቤዛችን የተፈጸመው በክርስቶስ የመስቀል ሞት እንደሆነ ሁሉ በትንሳኤውም የዘላለም ሕይወት ተሰጥቶናል።

የትንሳኤ አከባበር ምስረታ ታሪክ

የፋሲካ በአል አስቀድሞ በሐዋርያዊት ቤተ ክርስቲያን ተቋቁሞ በእነዚያ ቀናት ይከበር ነበር። ጥንታዊቷ ቤተ ክርስቲያን በፋሲካ ስም ሁለት ሳምንታትን አቆራኝ-ከትንሣኤ ቀን በፊት እና ከዚያ በኋላ። የበዓሉን አንድ እና ሌላውን ክፍል ለመሰየም ልዩ ስሞች ጥቅም ላይ ውለዋል፡ የመስቀል ፋሲካ ወይም የመከራ ፋሲካ እና የእሁድ ፋሲካ፣ ማለትም እ.ኤ.አ. የትንሳኤ ትንሳኤ። ከኒቂያ ጉባኤ በኋላ (325) እነዚህ ስሞች ጊዜ ያለፈባቸው እንደሆኑ ይቆጠራሉ እና አዲስ ስም ተጀመረ - ስሜታዊ እና ብሩህ ሳምንት ፤ የትንሳኤ ቀንም ተሰይሟል ፋሲካ.

በክርስትና የመጀመሪያዎቹ መቶ ዘመናት, የትንሳኤ በዓል በአንድ ጊዜ በሁሉም ቦታ አልተከበረም. በምስራቅ, በትንሿ እስያ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ, በኒሳን 14 ኛው ቀን (መጋቢት) ይከበር ነበር, ይህ ቁጥር ምንም የሳምንቱ ቀን ምንም ይሁን ምን. የምዕራቡ ዓለም ቤተክርስቲያንም ፋሲካን ከአይሁዶች ጋር አብሮ ማክበር ጨዋነት የጎደለው መሆኑን በመቁጠር በጸደይ ሙሉ ጨረቃ ከወጣ በኋላ በመጀመሪያው እሁድ አክብረዋል። በዚህ ጉዳይ ላይ በአብያተ ክርስቲያናት መካከል ስምምነት ለመፍጠር የተደረገው በሴንት. ፖሊካርፕ, የሰምርኔስ ጳጳስ, በ 2 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ, ነገር ግን በስኬት አክሊል አልተጫነም. እስከ መጀመሪያው የኢኩሜኒካል ካውንስል (325) ድረስ ሁለት የተለያዩ ልማዶች ነበሩ ፣በዚያም ፋሲካን ለማክበር (በአሌክሳንድሪያ ቤተ ክርስቲያን ሕግ መሠረት) ከፋሲካ ሙሉ ጨረቃ በኋላ ባለው የመጀመሪያ እሁድ በሁሉም ቦታ መጋቢት 22 እና ኤፕሪል 25 መካከል ተላለፈ ። , ስለዚህ የክርስቲያን ፋሲካ ሁል ጊዜ የሚከበረው ከአይሁድ በኋላ ነው።.

በዚህ ሁኔታ ፣ የፋሲካ ቀን በ 35 ቀናት ውስጥ ይንቀሳቀሳል ፣ ከማርች 22 (ኤፕሪል 4) እስከ ኤፕሪል 25 (ግንቦት 8), "ፋሲካ ገደብ" ተብሎ የሚጠራው እና በዚህ ጊዜ ውስጥ በማንኛውም እሁድ ላይ ይወድቃል, ሁሉም በጸደይ እኩለ ቀን ላይ ይወሰናል.

የበዓሉ አዶ

በመውረድ አዶ ውስጥ ዓይንዎን የሚስብ የመጀመሪያው ነገር ... በገሃነም ውስጥ ቅዱሳን መኖራቸው ነው። ሃሎስ ውስጥ ያሉ ሰዎች ወደ ታችኛው ዓለም የወረደውን ክርስቶስን ከበው በተስፋ ይመለከቱታል።

የሙታን ነፍስ የነበረችበት ሁኔታ በዕብራይስጥ ቋንቋ "ሲኦል" በሚለው ቃል ይገለጻል - ምንም የማይታይበት ድንግዝግዝ እና ቅርጽ የሌለው ቦታ ነው (ኢዮ 10፡21-22)።

አሁን ደግሞ ተስፋዎቹ የተታለሉ የሚመስሉበት፣ ሆኖም የኢሳይያስ ትንቢት የሚፈጸምበት ጊዜ መጥቷል፡- “በጥላም አገር በሚኖሩ ላይ የሞት ብርሃን ይበራል።” ( ኢሳ. 9፡ 2) ሲኦል ተታለለ፡ ህጋዊውን ግብር እንዲቀበል አስቦ ነበር - ሰው፣ የሟች አባት ልጅ፣ የናዝሬቱ አናጺ የሆነውን ኢየሱስን ለመገናኘት ተዘጋጀ፣ ለሰዎች ለአዲሱ መንግስት ቃል የገባለት፣ እና አሁን እሱ ራሱ በስልጣን ላይ ይሆናል። የጥንቱ የጨለማ መንግሥት - ሲኦል ግን በውስጡ ሰው ብቻ ሳይሆን እግዚአብሔር እንደገባ በድንገት አወቀ። ሕይወት ወደ ሞት ማደሪያ፣ ወደ ጨለማው መሀል ገባ - የብርሃን አባት።

"የክርስቶስ ብርሃን ሁሉንም ያበራል።" ምናልባት ይህ የጥንት አዶ ሠዓሊ ለማለት የፈለገው ነገር ነው, በትንሣኤ አዶ ላይ በማስቀመጥ አዳኝን ከሃሎዎች ጋር ብቻ ሳይሆን ከነሱ ጋር በሚገናኙት ሰዎች መካከል.

ክርስቶስ የያዛት የአዳም እጅ ያለ አቅመ ቢስ አዘነ፡- ሰው እራሱ ያለ እግዚአብሄር እርዳታ ከእግዚአብሔር-ልዩነት እና ሞት ጥልቁ ለማምለጥ ጥንካሬ የለውም። “እኔ ምስኪን ሰው ነኝ! ከዚህ ሞት ሥጋ ማን ያድነኛል? ( ሮሜ. 7:24 ) ሌላው እጁ ግን በቆራጥነት ወደ ክርስቶስ ተዘርግቷል፡ እግዚአብሔር ያለ ሰውነቱ ሰውን ማዳን አይችልም። ጸጋ አያስገድድም።

ከክርስቶስ ማዶ ሔዋን ናት። እጆቿ ወደ አዳኝ ተዘርግተዋል።

የቤተ ክርስቲያን ልማዶች

የዚህ በዓል አምልኮ በታላቅነት እና ልዩ በሆነ ክብረ በዓል ተለይቷል. ቅዱስ እሳት በአምልኮ ውስጥ ትልቅ ሚና ይጫወታል. ከክርስቶስ ትንሳኤ በኋላ ሁሉንም ህዝቦች የሚያበራ የእግዚአብሔርን ብርሃን ያመለክታል። በኢየሩሳሌም የክርስቶስ የቅዱስ ትንሳኤ ዋዜማ በቅዱስ ቅዳሜ, ቅዱስ እሳት በጌታ ቅዱስ መቃብር ላይ ይወርዳል. ይህ ግልጽ ተአምር ከጥንት ጀምሮ ለብዙ ዘመናት ተደግሟል እና አዳኝ ከትንሳኤ በኋላ ለደቀ መዛሙርቱ የተሰጠው የተስፋ ቃል ህያው ፍጻሜ ነው፡- “እነሆም እኔ እስከ ዓለም ፍጻሜ ድረስ ሁልጊዜ ከእናንተ ጋር ነኝ። ” በማለት ተናግሯል። በኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ, የፋሲካ አገልግሎት ከመጀመሩ በፊት, አማኞች ከቅዱስ መቃብር ቤተክርስቲያን የቅዱስ እሳትን ይጠብቃሉ. እሳቱ ከኢየሩሳሌም እንደደረሰ ካህናቱ ወደ ቤተ መቅደሶች ይዘውት ሄዱ። አማኞች ወዲያውኑ ሻማቸውን ከእሱ ያበሩታል.

ልዩ የትንሳኤ ሥርዓቶች በረከትን ያካትታሉ አርቶሳ- ትልቅ ፕሮስፖራ በመስቀል ወይም በእሱ ላይ የሚታየው የክርስቶስ ትንሳኤ። የትንሳኤ አርቶስ የጌታ የኢየሱስ ክርስቶስ ምልክት ነው። ለደቀ መዛሙርቱ ሲናገር፡- “የሕይወት እንጀራ እኔ ነኝ” (ዮሐንስ 6፡48-51) አለ።

የአርቶስ ታሪካዊ አመጣጥ እንደሚከተለው ነው. ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ ከሞት ከተነሳ በኋላ ወደ ሐዋርያት በመብል ጊዜ መጣ። መካከለኛው ቦታ ምንም ሳይቀመጥ ቀረ ፣ በጠረጴዛው መካከል ለእሱ የታሰበውን እንጀራ አስቀምጦ ነበር ፣ በዚህም ሐዋርያት በመካከላቸው በኢየሱስ ክርስቶስ የማያቋርጥ መገኘት ላይ ያላቸውን እምነት ገለጹ ። ቀስ በቀስ, በእሁድ በዓል ላይ በቤተመቅደስ ውስጥ ዳቦን ለመተው ወግ ታየ (በግሪክ "አርቶስ" ተብሎ ይጠራ ነበር.). ሐዋርያት እንዳደረጉት በልዩ ጠረጴዛ ላይ ቀርቷል። በብሩህ ሳምንት በሙሉ በሥርዓት ወቅት አርቶስ በቤተ መቅደሱ ዙሪያ ይሸከማል፣ ቅዳሜ ደግሞ ከበረከቱ በኋላ ለአማኞች ይከፋፈላል። አርቶስን በማዘጋጀት ቤተክርስቲያን ሐዋርያትን ትመስላለች። አርቶስ ሁል ጊዜ የሚሠራው ከእርሾ ሊጥ ነው። ይህ ሕያው ምንም የሌለበት ያልቦካ ቂጣ የአይሁድ አይደለም። እርሾ የሚተነፍስበት እንጀራ ለዘላለም የሚኖር ሕይወት ነው። አርቶስ የዕለት ተዕለት እንጀራ ምልክት ነው - አዳኝ ክርስቶስ ሕይወት ነው!

ቤተሰቡ ትንሽ ቤተክርስቲያን ስለሆነ ልማዱ ቀስ በቀስ የራሱ የሆነ አርቶስ ያለው ታየ። እንዲህ ያሉ አርቶዎች, ወደ የበዓሉ ጠረጴዛ ተላልፈዋል, ሆነ የትንሳኤ ኬክ(ከግሪክ. kollikion - ክብ ዳቦ). ይህ ቃል ወደ አውሮፓውያን ቋንቋዎች ገባ፡- ኩሊች (ስፓኒሽ)፣ ኩሊች (ፈረንሳይኛ). እና በአርቶስ ውስጥ ምንም ያልተለመደ ነገር ከሌለ ፣ ምንም ሙፊን ፣ ጥሩ መዓዛ ያላቸው ንጥረ ነገሮች የሉም ፣ ከዚያ በፋሲካ ኬክ ውስጥ ፣ በተቃራኒው ፣ ሙፊን ፣ እና ጣፋጭ ፣ እና ዘቢብ እና ለውዝ አሉ። በትክክል የተቀቀለ የሩሲያ ፋሲካ ኬክ ለሳምንታት አይቆይም ። ጥሩ መዓዛ ያለው ፣ የሚያምር ፣ ከባድ ነው እናም የፋሲካን አርባ ቀናት ሳይበላሽ መቆም ይችላል። ይህ የአርቶስ ማሻሻያ ምሳሌያዊ መሠረትም አለው። በበዓሉ ጠረጴዛ ላይ የፋሲካ ኬክ በዓለም እና በሰው ሕይወት ውስጥ የእግዚአብሔርን መኖር ያሳያል። ጣፋጭነት, ሙፊን, የትንሳኤ ኬክ ውበት, ስለዚህ, ለእያንዳንዱ ሰው የጌታን እንክብካቤ, ርህራሄውን, ምህረቱን, ለሰው ልጅ ተፈጥሮ ደካማነት ይግለጹ.

የፋሲካ ጠረጴዛ ሌላ ባህሪ - እርጎ ፋሲካ- "ማር እና ወተት" የሚፈስበት የተስፋው ምድር ምልክት. ይህ የፋሲካ ደስታ ምልክት, የሰማያዊ ህይወት ጣፋጭነት, የተባረከ ዘላለማዊነት ነው, እሱም በአፖካሊፕስ ትንቢት መሰረት "አዲስ ሰማይ እና አዲስ ምድር" ነው. እና "ኮረብታ", ፋሲካ የሚስማማበት ቅርጽ, የሰማያዊ ጽዮን ምልክት ነው, የማይናወጥ የአዲሲቷ ኢየሩሳሌም መሠረት - ቤተ መቅደስ የሌለባት ከተማ, ነገር ግን "ሁሉን የሚገዛ ጌታ እግዚአብሔር ራሱ መቅደሱና በጉ ነው. "

ከጥንት ጀምሮ, በፋሲካ ላይ እንቁላል የመስጠት ጥሩ ልማድ በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ተቀምጧል. ይህ ልማድ የመነጨው ከቅዱሱ እኩል-ከሐዋርያት ጋር ነው መግደላዊት ማርያም፣ ሮም በስብከት ስትደርስ፣ ለሮማው ንጉሠ ነገሥት ጢባርዮስ “ክርስቶስ ተነሥቷል” የሚል የዶሮ እንቁላል አቀረበች! ነጭ እንቁላል ቀይ ሊሆን እንደማይችል ሁሉ ንጉሠ ነገሥቱ ማንም ሰው ከሞት ሊነሳ እንደሚችል ጥርጣሬን ገለጸ። በዚህ ጊዜ አንድ ተአምር ተከሰተ ነጭ እንቁላል ወደ ቀይ መዞር ጀመረ. ከዚያ በኋላ ክርስቲያኖች ይህንን ምልክት ተቀብለው ለፋሲካ በዓል እንቁላል መቀባት ጀመሩ. አዲስ ሕይወት ከእንቁላል ይወለዳል. ዛጎሉ የሬሳ ሣጥንን ያሳያል, እና ቀይ ቀለም በኢየሱስ ክርስቶስ ለሰዎች የፈሰሰውን ደም እና የአዳኙን ንጉሣዊ ክብር በተመሳሳይ ጊዜ ያሳያል (በምስራቅ, በጥንት ጊዜ, ቀይ ቀለም ንጉሣዊ ነበር). በሩሲያ ውስጥ የትንሳኤ እንቁላሎች “የተጠመቁ” ናቸው - ሰዎች በጉንጮቻቸው ላይ ሦስት ጊዜ እንደሚጠመቁ ሁሉ በተራው ደግሞ የተለያዩ ጫፎችን ይሰብራሉ ።

ከፋሲካ በዓል በኋላ ጠንካራ የፋሲካ ሳምንት ይከተላል። እሮብ እና አርብ መፆም ተሰርዟል፡ “ፍቃድ ለጠቅላላ”።

ከፋሲካ ምሽት ጀምሮ እና በሚቀጥሉት 40 ቀናት (እስከ ጌታ ዕርገት ድረስ) እርስ በርስ ሰላምታ መስጠት የተለመደ ነው. "ክርስቶስ ተነስቷል! በእውነት ተነሳ!"

ከዓመታዊው ፋሲካ በተጨማሪ ሳምንታዊ ፋሲካም አለ - የሚባሉት። ትንሽ ፋሲካብሩህ የትንሣኤ ቀን።

በ Svetlana Finogenova እና Sergey Shulyak የተጠናቀረ