በተለያዩ ሰዎች የኪነ ጥበብ አሻሚ ግንዛቤ ችግር (አንዳንድ ሰዎች ለምን በአርቲስቱ በተፈጠረው ዓለም ውስጥ እራሳቸውን ያጠምቃሉ ፣ ሌሎች ደግሞ ውበታቸው ደንቆሮ ይቆያሉ?) የአንድ ሰው የስነጥበብ ግንዛቤ የግለሰብ የስነጥበብ ግንዛቤ ችግር
ሚጌል ዴ ሰርቫንቴስ በአንድ ወቅት “ውበት በልብ ውስጥ ሰላምን የማምጣት ኃይል እና ስጦታ አለው” ሲል ተናግሯል። በዚህ መግለጫ ውስጥ የዶን ኪኾቴ ደራሲ ፍጹም ትክክል የሆነ ይመስላል። የሰው ልብ ከወትሮው በተለየ መልኩ ለሁሉም የውበት መገለጫዎች ስሜታዊ ነው - በተፈጥሮ፣ በሥዕል፣ በሙዚቃ፣ በሥነ ሕንፃ። ግን ይህን ሁሉ በአእምሮ ሳይሆን በነፍስ እንዴት መረዳት ይቻላል? V. Soloukhin በጽሁፉ ላይ ይህን ያንፀባርቃል። የጸሐፊው ዋነኛ ችግር የሰው ልጅ ውበት የመረዳት ችግር ነው.
ይህ ችግር ለዘመናዊ ህይወታችን የማይታተም ምት ፣ ከንቱነት ፣ የቤት ውስጥ ሥራዎች ጋር በጣም ጠቃሚ ነው። አንዳንድ ጊዜ በቀላሉ ውብ ጀምበር ስትጠልቅ ወይም የምሽት ኮከቦችን ለማድነቅ ጊዜ የለንም, የመጀመሪያውን የበረዶ ዝናብ ደስታን ለመለማመድ.
V. Soloukhin በጽሁፉ ውስጥ የአንድ ሰው የስነ ጥበብ ግንዛቤ ላይ ያንጸባርቃል. በሥነ ጥበብ ጋለሪ ውስጥ ሲሮጥ አንድ ሰው የስዕሎቹን ውጫዊ ገጽታዎች ብቻ ማየት እንደሚችል ጽፏል። ነገር ግን የአርቲስቱን ነፍስ ለማወቅ እና በዚህ ከባቢ አየር ውስጥ እራስዎን ሙሉ በሙሉ ለማጥለቅ ጊዜ ፣ መረጋጋት ፣ ማሰላሰል ያስፈልግዎታል ። በዚህ ጉዳይ ላይ ብቻ የኪነ ጥበብ ስራዎች - ሥዕሎች, ጥንታዊ ካቴድራሎች እና አብያተ ክርስቲያናት - የነፍሳችን አካል ይሆናሉ, ይህም ዓለምን በአዲስ መልክ እንድንመለከት ይረዱናል.
ይህ ጽሑፍ በጣም ብሩህ, ምሳሌያዊ, ስሜታዊ ነው. ፀሐፊው የተለያዩ የጥበብ አገላለጾችን ይጠቀማል-የአጻጻፍ ጥያቄዎች ("ምን ሊታይ ይችላል, ምን ሊረዳ ይችላል? የስዕሎች ስሞች? ክፈፎች? ውጫዊ ሴራ?"), ተመሳሳይነት ያላቸው አባላት ረድፎች ("በመጨረሻ, እኔ ተሰማኝ. እየጨመረ የሚሄደው የጭንቀት ማዕበል, ፍቅር, ጉጉት, ለማንኛውም ስኬት ተጠያቂነት የሌለው ዝግጁነት"), የቃላት አነጋገር ("በአእምሮ ውስጥ ምልክት ያድርጉ").
የጸሐፊውን አመለካከት ሙሉ በሙሉ እጋራለሁ። የአንድ ሰው የውበት ግንዛቤ ልዩ ሂደት ፣ ስውር ፣ መንፈሳዊ ፣ ከአንድ ሰው ልዩ ትኩረትን የሚፈልግ ነው። በዚህ ሁኔታ ውስጥ ብቻ የሞራል መገለጥ, መንጻት, ካታርሲስን ማግኘት እንችላለን. እና ከዚያ እንለወጣለን, ደግ እንሆናለን, ለሌሎች የበለጠ ታጋሽ እንሆናለን, አንዳንዴ የራሳችንን ህይወት በአዲስ መንገድ እንመለከታለን. በአንድ ወቅት ጎበዝ ገጣሚያችን “የሙሴዎች አገልግሎት ጩኸትን አይታገስም” ሲል ጽፏል። ውበቱ ግርማ ሞገስ ያለው መሆን አለበት ... " እዚህ ላይ እንደማስበው ስለ ውበት ዓለም ያለን ግንዛቤ አንድ መሆን አለበት - ያልተቸኮሉ ፣ ሰላማዊ።
ኤስ. ሎቭቭ “ለመሆን ወይስ ለመምሰል?” በሚለው ህዝባዊ ስብስባቸው ላይ ይህንን ያንፀባርቃል። በማድሪድ ከሚገኘው ታዋቂው የፕራዶ ሙዚየም ስለ ድንቅ ስራዎች ኤግዚቢሽን ይናገራል። እና ብዙዎች ወደዚህ ኤግዚቢሽን እንደመጡ በምሬት ልብ ይበሉ ፣ ምክንያቱም ታዋቂ እና ፋሽን ነው ፣ ለእይታ። ይሁን እንጂ ደራሲው አንድ ቀን የተከበሩ ኤግዚቢሽኖችን የመጎብኘት ልማድ ሰዎችን ወደ ጥበብ እውነተኛ ፍላጎት እንደሚለውጥ ተስፋ ያደርጋል። እናም ሊነሳ የሚችለው የዚህን ዓለም ልዩ ግንዛቤ, የአንድ ሰው ከንቱነት መገለል ብቻ ነው.
B.Sh. ስለ ሙዚቃ ግንዛቤ ይጽፋል. Okudzhava በግጥም "ሙዚቀኛ" ውስጥ. "የቫዮሊን ዘፈን" ጀግናውን በመንገድ ላይ ይመራዋል, ተስፋ ይሰጠዋል, ከፍተኛ ደስታን ይሰጠዋል. የ Okudzhava ድንቅ ሙዚቀኛ ደስተኛ ነው ምክንያቱም በሰው ነፍስ ውስጥ ዘልቆ መግባት ስለቻለ፡-
መንገዱ አጭር፣ ጣቶቹ ክፉዎች፣ ቀስቱ የተሳለ፣ መንገዱ ያጠረ፣ ምስጉን ነው።
ከነፍሴ የእሳት ቃጠሎን የገነባ ሙዚቀኛ።
እና ነፍስ ፣ ያ በእርግጠኝነት ፣ ከተቃጠለ ፣
እሷ ይበልጥ ፍትሐዊ፣ መሐሪ እና ጻድቅ ነች።
ስለዚህም ውበትን በእኛ የመረዳት ሂደት ምስጢር፣ ቁርባን፣ ቁርባን ነው። ሁልጊዜም የራስህ እና በዙሪያው ያለው አለም አዲስ ግኝት ነው።
አርቲስቱ በውበት ማዳበር እና በእውነታው እንደገና በማሰብ የጥበብ ስራን ይፈጥራል። በእሱ ውስጥ የተካተቱት የደራሲው ሀሳቦች, ስሜቶች እና የአለም እይታዎች ለህብረተሰቡ የተነገሩ እና ሌሎች ሰዎች ሊረዱት የሚችሉት በውበት ግንዛቤ ሂደት ውስጥ ብቻ ነው. የስነጥበብ ስራዎች ውበት (ወይም ጥበባዊ ግንዛቤ) ልዩ የፈጠራ የግንዛቤ እንቅስቃሴ ዓይነት ነው ፣ በ ውስጥ የተገለጸው የተወሰነ ምሳሌያዊ የስነጥበብ ቋንቋን በመረዳት እና የተወሰነ የውበት አመለካከትን በመፍጠር በሥነ ጥበብ ሥራ ስሜታዊ ግንዛቤ የሚታወቅ ግምገማ.
የጥበብ ስራ የመንፈሳዊ እና የተግባር እንቅስቃሴ ውጤት ሲሆን በዚህ የስነጥበብ አይነት የተገለጹ የተወሰኑ መረጃዎችን ይይዛል። አንድ ሰው በአእምሮው ውስጥ ስለ አንድ የሥነ ጥበብ ሥራ ባለው አመለካከት ሂደት ውስጥ, በዚህ መረጃ መሠረት, ሊታወቅ የሚችል ነገር አንድ ዓይነት ሞዴል ተሠርቷል - "ሁለተኛ" ምስል. በተመሳሳይ ጊዜ, የውበት ስሜት, የተወሰነ የስሜት ሁኔታ ይነሳል. የጥበብ ስራ አንድ ሰው የእርካታ, የደስታ ስሜት ሊሰጠው ይችላል, ምንም እንኳን በእሱ ውስጥ የተገለጹት ክስተቶች አሳዛኝ ወይም አሉታዊ ገጸ-ባህሪያት ቢሰሩም.
የአንድ ሰው አመለካከት ለምሳሌ በአርቲስቱ የተገለፀው ኢፍትሃዊነት ወይም ክፋት እርግጥ ነው, አዎንታዊ ስሜቶችን ሊያስነሳ አይችልም, ነገር ግን የሰዎችን አሉታዊ የባህርይ ባህሪያት ወይም እውነታ ጥበባዊ መግለጫዎች የእርካታ ስሜትን አልፎ ተርፎም አድናቆት ሊፈጥር ይችላል. ይህ የተገለፀው የኪነ ጥበብ ስራን ስንገነዘብ የይዘቱን ጎኑ ብቻ ሳይሆን ይህንን ይዘት የማደራጀት መንገድ፣ የጥበብ ቅርፅ ያለውን ክብር ለመገምገም በመቻላችን ነው።
ጥበባዊ ግንዛቤ የተለያዩ የኪነ ጥበብ ሥራዎችን ፣ የተለያዩ ትርጓሜዎቻቸውን የመተርጎም መንገዶችን ያጠቃልላል። የዚህ ወይም የዚያ ሥራ ለሁሉም ሰዎች የግለሰብ ግንዛቤ በተለያየ መንገድ ይከሰታል, አንድ አይነት ሰው እንኳን, ማንበብ, ለምሳሌ, ስነ-ጽሑፋዊ ስራ ብዙ ጊዜ, ቀደም ሲል ከሚታወቀው ሰው አዲስ ግንዛቤዎችን ይቀበላል. በሥነ ጥበብ ሥራ እና በሕዝብ መካከል ታሪካዊ ርቀት በሚገነዘበው ጊዜ, እንደ ደንቡ, ከውበት ርቀት ጋር ሲጣመር, ማለትም, የውበት መስፈርቶች ስርዓት ለውጥ, ስነ-ጥበብን ለመገምገም መስፈርቶች, ጥያቄው ይነሳል. የጥበብ ሥራ ትክክለኛ ትርጓሜ አስፈላጊነት። እዚህ የምንናገረው ስለ አንድ ትውልድ ሙሉ አመለካከት ያለፈውን ባህላዊ ሐውልት ነው። በዚህ ጉዳይ ላይ ያለው አተረጓጎም በአብዛኛው የተመካው በዘመናዊው አርቲስት (በተለይም በኪነ-ጥበባት-ሙዚቃ ፣ ኮሪዮግራፊ ፣ ቲያትር ፣ ወዘተ) በሚነበብበት ሁኔታ ላይ ነው ።
አንድ ሰው የጥበብ ስራዎችን ሲገነዘብ, ቀደም ሲል እንደተገለፀው, የተወሰነ የአእምሮ እንቅስቃሴን ያከናውናል. የሥራው አወቃቀሩ ለዚህ እንቅስቃሴ አቅጣጫ, ሥርዓታማነት, ትኩረትን በይዘቱ በጣም አስፈላጊ እና ጉልህ ገጽታዎች ላይ በማተኮር በአስተያየቱ ሂደት አደረጃጀት ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳድራል.
ማንኛውም የአርቲስቱ ፈጠራ የእውነተኛ ህይወት ባህሪያትን እና ተቃርኖዎችን ያንፀባርቃል, ማህበራዊ ስሜቶች እና የወቅቱን ባህሪያት አዝማሚያዎች. በዓይነታዊ ክስተቶች እና ገፀ-ባህሪያት ጥበብ ውስጥ ያለው ምሳሌያዊ ነጸብራቅ የጥበብ ስራን ልዩ እውነታን የመረዳት ዘዴ ያደርገዋል። የኪነጥበብ ስራ የአርቲስቱ እንቅስቃሴ ብቻ ሳይሆን የማህበራዊ አካባቢ, ዘመን, ህዝቦች ተፅእኖ - የህብረተሰቡ ታሪካዊ እድገት ውጤት ነው. የኪነጥበብ ማኅበራዊ ተፈጥሮ በአርቲስቱ የፈጠራ ሂደት ማህበራዊ ሁኔታ ውስጥ ብቻ ሳይሆን የዓለም አተያይ ፣ ግን በማህበራዊ ሕይወት ውስጥ በሕዝብ ሥራዎች የአመለካከት እና ግምገማ ተፈጥሮ ላይ በሚያሳድረው ወሳኝ ተፅእኖ ውስጥ ብቻ ሳይሆን አገላለጹን ያገኛል። ጥበብ እንደ የማህበራዊ ልማት ውጤት የአንድ ሰው ጥበባዊ እሴቶችን የነቃ የፈጠራ ችሎታን በመቅረጽ ረገድ ትልቅ ሚና ይጫወታል። የሆነ ሆኖ፣ የጥበብ ስራ እንደ የግንዛቤ ነገር በምንም አይነት መልኩ ስነ ጥበብን የመቆጣጠር እና የመረዳት ችሎታ ላይ ተጽዕኖ የሚያሳድረው ብቸኛው ምክንያት አይደለም።
የውበት ግንዛቤ በተለያዩ ሁኔታዎች ተጽእኖ ስር ይመሰረታል, እነሱም የሚያጠቃልሉት-የሰው ልጅ የስነ-ልቦና ግለሰባዊ ባህሪያት, ከሥነ-ጥበብ ጋር ንቁ የመግባቢያ አመለካከት, አጠቃላይ የባህል ደረጃ እና የዓለም አተያይ, ስሜታዊ እና ውበት ያለው ልምድ, ብሔራዊ እና የመደብ ባህሪያት. ከእነዚህ ምክንያቶች መካከል ጥቂቶቹን በዝርዝር እንመልከታቸው።
የህብረተሰቡ ታሪካዊ እድገት በተወሰነ ደረጃ ላይ በተጨባጭ የሚነሱ መንፈሳዊ ፍላጎቶች በማህበራዊ አመለካከት ውስጥ የሚገለጡ በሕዝባዊ ፍላጎቶች ውስጥ አገላለጾቻቸውን ያገኛሉ። አመለካከት በአንድ የተወሰነ መንገድ ክስተቶችን ለመገንዘብ ዝግጁነት ነው, አንድ ሰው ቀደም ሲል በነበረው ምክንያት የፈጠረው የስነ-ልቦና ስሜት, በዚህ ሁኔታ ውበት, ልምድ. መጫኑ የትርጓሜው ፣ የኪነጥበብ ስራው የሚካሄድበት መሠረት ነው። አንድ ሰው ከተወሰነ የሥነ ጥበብ ዓይነት ወይም ዘውግ ጋር ያለው ውስጣዊ አሠራር፣ ለመተዋወቅ በሚሠራበት ሥራ ውስጥ ያሉ ልዩ ባህሪያት ለአስተያየቱ ትክክለኛነት እና ሙሉነት ከፍተኛ አስተዋጽኦ ያደርጋሉ። በምላሹ, ግንዛቤ እራሱ በሰው ውስጥ ለስነጥበብ አዲስ አመለካከት ይፈጥራል, ቀደም ሲል የተቋቋመውን አመለካከት ይለውጣል, እናም, የአመለካከት እና የአመለካከት የጋራ ተጽእኖ አለ.
የስነጥበብ ውበት ግንዛቤን ተፈጥሮ የሚወስነው ሌላው አስፈላጊ ነጥብ የአንድ ሰው ባህላዊ ደረጃ ነው, እሱም እውነታውን እና ስነ-ጥበብን በተጨባጭ የመገምገም ችሎታ, ጥበባዊ ክስተትን የማብራራት ችሎታ, የእነዚህን ግንዛቤ የመግለጽ ችሎታ ነው. በውበት ፍርዶች መልክ ያሉ ክስተቶች እና ሰፊ የጥበብ ትምህርት። የሰዎችን ባህላዊ ደረጃ ማሳደግ ለሥነ-ውበት ትምህርት በጣም አስፈላጊ ከሆኑ ሁኔታዎች ውስጥ አንዱ ነው. ከሥነ ጥበብ ጋር የማያቋርጥ ግንኙነት አንድ ሰው ስለ እሱ የተወሰኑ ፍርዶችን የመግለጽ ፣ የመገምገም ፣ የተለያዩ ዘመናትን እና ህዝቦችን ስራዎችን ለማነፃፀር እና የአንድን አስተያየት ትክክለኛነት የመግለጽ ችሎታን ያዳብራል። የሥነ ጥበብ እሴቶችን በመገንዘብ, አንድ ሰው ስሜታዊ ልምዶችን ያገኛል, እራሱን ያበለጽጋል እና መንፈሳዊ ባህሉን ይጨምራል. ስለዚህ, ለእሱ ያለው ግንዛቤ እና የዝግጁነት ደረጃ እርስ በርስ ተጽእኖ ያሳድራል, ያነሳሳል እና ያንቀሳቅሳል.
ከላይ የተጠቀሱትን ምክንያቶች ግምት ውስጥ ማስገባት በተወሰነ መንገድ የስነጥበብ ስራዎችን የመረዳት ሂደት ላይ ተጽእኖ ያሳድራል, በአንድ ሰው ውስጥ የፈጠራ ችሎታን ለማዳበር, ስነ ጥበብን በንቃት የመረዳት ችሎታ. የዚህን የአመለካከት ደረጃ ምን እንደሚለይ እና እንዴት እንደሚገኝ እስቲ እንመልከት.
አንድ ሰው ከሥነ ጥበብ ሥራ ጋር ባለው ግንኙነት ምክንያት ፣ በአእምሮው ፣ ቀደም ሲል እንደተገለፀው ፣ ይህንን ሥራ በሚፈጥርበት ጊዜ በአርቲስቱ አእምሮ ውስጥ ለተነሳው የበለጠ ወይም ያነሰ በቂ የሆነ “ሁለተኛ” ጥበባዊ ምስል ይፈጠራል። በፈጠራ ሃሳቡ ውስጥ በተገነዘበው ርዕሰ ጉዳይ ውስጥ ባለው ጥልቀት እና ጥልቀት ላይ የተመሰረተ ነው. እዚህ ላይ ጠቃሚ ሚና የሚጫወተው ለግንኙነት አስተሳሰብ ችሎታ ነው - ምናባዊ ፣ ምናባዊ። ነገር ግን ሥራን እንደ ልዩ ነገር ያለው አጠቃላይ ግንዛቤ ወዲያውኑ አይነሳም. በመጀመርያው ደረጃ፣ የእሱ ዘውግ፣ የጸሐፊው የፈጠራ ዘዴ ዓይነት “መለያ” አለ። እዚህ ፣ ግንዛቤው አሁንም በተወሰነ ደረጃ ተገብሮ ነው ፣ ትኩረት በአንደኛው ባህሪ ላይ ያተኮረ ነው ፣ አንዳንድ ቁርጥራጮች እና ስራውን በአጠቃላይ አይሸፍንም ። በተጨማሪም ፣ ወደ የታሰበው የጥበብ ሥራ አወቃቀር ፣ የፀሐፊው ዓላማ ፣ የምስሎች ስርዓት ግንዛቤ ፣ አርቲስቱ ለሰዎች ለማስተላለፍ የፈለገውን ዋና ሀሳብ መረዳት ፣ እንዲሁም እነዚያን በጥልቀት ዘልቆ ገብቷል ። የእውነተኛ ህይወት ህጎች እና በስራው ውስጥ የሚንፀባረቁ ተቃርኖዎች. በዚህ መሠረት, ግንዛቤ ንቁ ይሆናል, ከተገቢው ስሜታዊ ሁኔታ ጋር. ይህ ደረጃ "አብሮ መፍጠር" ተብሎ ሊጠራ ይችላል.
የውበት ግንዛቤ ሂደት ግምገማ ነው. በሌላ አገላለጽ፣ የሚታወቀውን የጥበብ ስራ እና የሚቀሰቅሰውን ስሜት መገንዘቡ ምስጋናውን ያመጣል። አንድ ሰው የሥነ ጥበብ ሥራን በሚገመግምበት ጊዜ, ለመገንዘብ ብቻ ሳይሆን ለይዘቱ እና ለሥነ ጥበባዊ ቅርጹ ያለውን አመለካከት በቃላት ይገልፃል; እዚህ የስሜታዊ እና ምክንያታዊ ጊዜዎች ውህደት አለ። የኪነጥበብ ስራ መገምገም በውስጡ የሚታየውን እና የተገለፀውን በተወሰኑ መስፈርቶች ማነፃፀር በአንድ ሰው አእምሮ ውስጥ እና እሱ በሚኖርበት ማህበራዊ አከባቢ ውስጥ የዳበረ ውበት ያለው ሀሳብ ነው።
የማህበራዊ ውበት ጽንሰ-ሀሳብ በግለሰባዊ ተስማሚ ውስጥ መገለጫውን ያገኛል። እያንዳንዱ በሥነ ጥበብ የተማረ ሰው የውበት ፍርድን በሚገልጽበት ጊዜ የሚጠቀምባቸውን ደንቦች፣ ግምገማዎች እና መመዘኛዎች ሥርዓት ያዘጋጃል። የዚህ ፍርድ ባህሪ በአብዛኛው የሚወሰነው በግለሰብ ጣዕም ነው. I. ካንት ጣዕሙን በውበት የመፍረድ ችሎታ በማለት ገልጿል። ይህ ችሎታ በተፈጥሮ አይደለም, ነገር ግን በተግባራዊ እና በመንፈሳዊ እንቅስቃሴ ሂደት ውስጥ, በእውነታው ውበት ውህደት ሂደት, ከሥነ-ጥበብ ዓለም ጋር በመገናኘት በአንድ ሰው የተገኘ ነው.
ተመሳሳዩን የጥበብ ሥራ በተመለከተ የግለሰቦች የውበት ፍርዶች ሊለያዩ እና እራሳቸውን በግምገማ መልክ ሊያሳዩ ይችላሉ - “መውደድ” ወይም “አይውደድም”። ለሥነ ጥበብ ያላቸውን አመለካከት በዚህ መንገድ በመግለጽ ሰዎች ለነዚህ ስሜቶች መፈጠር ምክንያት የሆኑትን ምክንያቶች የመረዳት ሥራ ሳያስቀምጡ አመለካከታቸውን በስሜት ህዋሳት ግንዛቤ ላይ ብቻ ይገድባሉ። የዚህ ዓይነቱ ፍርዶች አንድ-ጎን ናቸው እና የዳበረ ጥበባዊ ጣዕም አያሳዩም. የኪነ ጥበብ ስራን ሲገመግሙ, እንዲሁም ማንኛውም የእውነታው ክስተት, ለእሱ ያለን አመለካከት አዎንታዊ ወይም አሉታዊ መሆኑን ለመወሰን ብቻ ሳይሆን ይህ ስራ ለምን እንዲህ አይነት ምላሽ እንደሚሰጥ ለመረዳትም አስፈላጊ ነው.
ከሕዝብ ፍርዶች እና ግምገማዎች በተቃራኒው የባለሙያ ጥበብ ትችት በሳይንሳዊ ላይ የተመሠረተ የውበት ፍርድ ይሰጣል። እሱ በሥነ-ጥበባዊ ባህል ልማት ቅጦች ላይ በእውቀት ላይ የተመሠረተ ነው ፣ የጥበብን ግንኙነት ከእውነተኛ ህይወት ክስተቶች ጋር ይተነትናል ፣ በእሱ ውስጥ የማህበራዊ ልማት መሰረታዊ ችግሮች ተንፀባርቋል። በሥነ-ጥበብ ግምገማ ፣ ትችት በሰዎች ፣ በሕዝብ ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል ፣ ትኩረቱን ወደሚገባ ፣ አስደሳች ፣ ጉልህ ሥራዎች ፣ አቅጣጫዎችን እና አስተምህሮዎችን በመሳል የዳበረ የውበት ጣዕም ይፈጥራል። ስለ አርቲስቶች ወሳኝ አስተያየቶች የእንቅስቃሴዎቻቸውን ትክክለኛ አቅጣጫ እንዲመርጡ ይረዷቸዋል, የራሳቸውን ግለሰባዊ ዘዴ, የአሰራር ዘይቤን ያዳብራሉ, በዚህም በኪነጥበብ እድገት ላይ ተጽዕኖ ያሳድራሉ.
የመሠረታዊ ሥነ-ጽሑፍ አጠቃላይ ዝርዝር
1. አኪሞቫ ኤል የጥንት ግሪክ ጥበብ. - ለልጆች ኢንሳይክሎፔዲያ. ቲ 7. አርት. ክፍል 1 ኤም.፣ 1997 ዓ.ም.
2. Alpatov M. የማይጠፋ ቅርስ. ኤም.፣ 1990
3. Alpatov M. የጥንቷ ግሪክ ጥበብ ጥበብ ችግሮች. ኤም.፣ 1987 ዓ.ም.
4. አኒሲሞቭ አ.አይ. በጥንታዊ የሩሲያ ሥነ ጥበብ ላይ. ኤም.፣ 1983 ዓ.ም.
5. ባርስካያ ኤን.ኤ. የጥንት የሩሲያ ሥዕል ሥዕሎች እና ሥዕሎች። ኤም.፣ 1993 ዓ.ም.
6. ቤኖይስ ኤ ባሮክ. // አዲስ ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት፣ በK.K. Arseniev የተስተካከለ፣ እ.ኤ.አ. ብሮክሃውስ ኤፍ.ኤ. እና ኤፍሮን አይ.ኤ. ቁ.5፣1911 ዓ.ም.
7. Berdyaev N.A. የነፃነት ፍልስፍና። የፈጠራ ትርጉም. ኤም.፣ 1989
8. Berdyaev N.A. የታሪክ ትርጉም. ኤም.፣ 1990
9. ቦሬቭ ዩ.ቢ. አስቂኝ ኤም.፣ 1970
10. ቦሬቭ ዩ. ውበት. "ሩሲክ". ስሞልንስክ፣ በ2 ጥራዞች፣ ቁ. 1፣ 1997
11. ውበት. መዝገበ ቃላት። ኤም.፣ 1989
12. ቡሊው. N. የግጥም ጥበብ. ኤም.፣ 1957 ዓ.ም.
13. ቡልጋኮቭ ኤስ. ኦርቶዶክስ. የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን አስተምህሮ ላይ ያተኮሩ ጽሑፎች። ኤም.፣ 1991 ዓ.ም.
14. ባይችኮቭ ቪ.ቪ. የሩስያ የመካከለኛው ዘመን ውበት. XI - XVII ክፍለ ዘመናት. ኤም.፣ 1995
15. ሄግል ጂ.ኢ.ኤፍ. ውበት. ኤም., 1968. ቲ.1.
16. ሄግል ጂ.ደብሊው ኤፍ. የመንፈስ ፍኖሜኖሎጂ። ሶክ, ኤም., 1958. ተ.4.
17. ጋንግነስ ሀ በአዎንታዊ ውበት ፍርስራሽ ላይ። አዲስ ዓለም፣ 1988፣ ቁጥር 9።
18. ጎሌኒሽቼቭ-ኩቱዞቭ I.N. ባሮክ እና ንድፈ ሃሳቦቹ። // XVIII ክፍለ ዘመን በአለም የስነ-ጽሁፍ እድገት. ኤም.፣ 1969 ዓ.ም.
19. ጉሬቪች አ.ያ. ካሪቶኖቪች ዲ.ኢ. የመካከለኛው ዘመን ታሪክ. ኤም.፣ 1995
20.የደማስቆ ዮሐንስ። የኦርቶዶክስ እምነት ትክክለኛ አቀራረብ. ኤም.፣ 1992
21. ዲዮናስዮስ አርዮስፋጊት። ምሥጢራዊ ሥነ-መለኮት.
22. Dmitrieva N.A. የጥበብ አጭር ታሪክ። ርዕሰ ጉዳይ. 1. ኤም., 1987 እ.ኤ.አ.
23. Dmitrieva N.A. የጥበብ አጭር ታሪክ። እትም 2. M., 1989.
24. Dmitrieva N.A. የጥበብ አጭር ታሪክ። ርዕሰ ጉዳይ. 3. ኤም., 1993 እ.ኤ.አ.
25. ዱቢ ጆርጅስ. በመካከለኛው ዘመን አውሮፓ. ስሞልንስክ, 1994.
26. ዱቦስ ጄ.-ቢ. በግጥም እና በሥዕል ላይ ወሳኝ ነጸብራቅ። ኤም., አርት, 1976.
27. ዣን-ፖል. የስነ ውበት ዝግጅት ትምህርት ቤት. ኤም.፣ 1981 ዓ.ም.
28. ዞሎተስስኪ I. የአብስትራክት ውድቀት. አዲስ ዓለም. 1989 ፣ ቁጥር 1
29. ኢቫኖቭ ኬ.ኤ. Troubadours, Trouvers እና Minnesingers. ኤም.፣ 1997 ዓ.ም.
30. ኢሊንኮቭ ኢ.ቪ. በቅዠት ውበት ተፈጥሮ ላይ። // አርት እና የኮሚኒስት ሃሳባዊ. ኤም., 1984. ኤስ 231-242.
31. ኢሊን I. ስለ ጨለማ እና ብርሃን. ኤም.፣ 1991 ዓ.ም.
32. የውበት ታሪክ. የዓለም ውበት አስተሳሰብ ሐውልቶች። በ 5 ቲ.
33. የውበት አስተሳሰብ ታሪክ. በ 6 ጥራዞች T.1. ኤም.፣ 1985 ዓ.ም.
34. ካንት I. የፍርድ ችሎታ ትችት. ኤስ-ፒ.፣ 1995
35. ካፕቴሬቫ ቲ. የህዳሴ ጥበብ በጣሊያን. // ኢንሳይክሎፔዲያ ለልጆች. ተ.7. ስነ ጥበብ. ክፍል 1. ኤም.፣ 1997 ዓ.ም.
36. Karasev V. Paradox ስለ ሳቅ. የፍልስፍና ጥያቄዎች 1989፣ ቁጥር 5።
37. ኮንድራሾቭ ቪ.ኤ. ቺቺና ኢ.ኤ. ውበት. "ፊኒክስ" ሮስቶቭ-ኦን-ዶን, 1998.
38. የባይዛንቲየም ባህል. IV - የ VII ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ. ኤም.፣ 1984 ዓ.ም.
39. የባይዛንቲየም ባህል. የ 7 ኛው - 12 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ኤም.፣ 1989
40. የባይዛንቲየም ባህል. XIII - የ XV ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ. ኤም.፣ 1991 ዓ.ም.
41. ኮጋን ፒ. ክላሲዝም // አዲስ ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት, እ.ኤ.አ. ኬ.ኬ አርሴኔቫ, እ.ኤ.አ. የአክሲዮን ኩባንያ "የቀድሞው ብሮክሃውስ-ኤፍሮን የንግድ ሥራ ማተም". ቅጽ 21.
42. Kuchinskaya A. እና Golenishchev-Kutuzov I.N. ባሮክ // የውበት አስተሳሰብ ታሪክ በ 6 ጥራዞች T.2, M., 1985.
43. ካጋን ኤም.ኤስ. በኪነጥበብ ውስጥ ቦታ እና ጊዜ እንደ የውበት ሳይንስ ችግር። // ሪትም, ቦታ እና ጊዜ በስነ-ጽሁፍ እና ስነ-ጥበብ. ኤል.፣ 1974 ዓ.ም.
44. ካጋን ኤም.ኤስ. የስነ ጥበብ ሞርፎሎጂ. ኤል.፣ 1974 ዓ.ም.
46. ስለ ውበት ታሪክ ትምህርቶች. መጽሐፍ. 3. ክፍል 1 ሌኒንግራድ ስቴት ዩኒቨርሲቲ, 1976.
47. ጂ-ኢን መቀነስ. ላኦኮን፣ ወይም በሥዕል እና በግጥም ወሰን ላይ። ኤም.፣ 1957 ዓ.ም.
48. የምዕራብ አውሮፓ ሮማንቲክስ ሥነ-ጽሑፋዊ መግለጫዎች. የሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ, 1980.
49. ሊካቼቭ ዲ.ኤስ. ሳቅ እንደ አስተሳሰብ። // በጥንቷ ሩሲያ ሳቅ. ኤም.፣ 1984 ዓ.ም.
50. ሎሴቭ ኤ.ኤፍ. የጥንት ውበት ታሪክ. ሶፊስቶች። ሶቅራጠስ ፕላቶ ኤም.፣ 1969 ዓ.ም.
51. ሎሴቭ ኤ.ኤፍ. የምልክቱ ችግር እና ተጨባጭ ጥበብ. ኤም.፣ 1976 ዓ.ም.
52. ሎሴቭ ኤ.ኤፍ. የሕዳሴው ውበት. ኤም.፣ 1978 ዓ.ም.
53. Marx K., Engels F. ስለ ስነ-ጥበብ. በ 2 ቶን ውስጥ.
54. "ቆንጆ" ምድብ ውስጥ ያለው ቁሳቁስ: የውበት ታሪክ. የዓለም ውበት አስተሳሰብ ሐውልቶች። በ 5 ጥራዞች T.1. ገጽ 89-92 (ሶቅራጥስ), 94-100 (ፕላቶ), 224-226 (ፕሎቲነስ), 519-521 (አልበርቲ); ቁ.2. ገጽ 303-313 (ዲዴሮ); ቁ.3. ካንት
58. ሜንዴዝ ፒዳል አር የተመረጡ ስራዎች. ኤም.፣ 1961 ዓ.ም.
59. ዘመናዊነት. የዋና አቅጣጫዎች ትንተና እና ትችት. የጽሁፎች ስብስብ። ኤም.፣ 1987 ዓ.ም.
60. ትንሽ የስነጥበብ ታሪክ. ኤም.፣ 1991 ዓ.ም.
61. Mamardashvili M. ስነ-ጽሑፋዊ ትችት እንደ የንባብ ድርጊት. // Mamardashvili M. ፍልስፍና እንደተረዳሁት. ኤም.፣ 1990
62. ኒቼ ኤፍ. ሰው, በጣም ሰው. // ኒቼ ኤፍ. ኦፕ. በ 2 ጥራዝ. ተ.1.
63. ኒቼ ኤፍ ከሙዚቃ መንፈስ የአደጋ መወለድ // ኒቼ ኤፍ ስራዎች. በ 2 ጥራዞች ቲ.1.
64. የማይታወቅ ኢ. የስነ ጥበባት ውህደት. የፍልስፍና ጥያቄዎች፣ 1989፣ ቁጥር 7።
65. Ovsyannikov M. F. የውበት አስተሳሰብ ታሪክ. ኤም.፣ 1978 ዓ.ም.
66. ኦስትሮቭስኪ ጂ. አዶው እንዴት እንደተፈጠረ. //። ኦስትሮቭስኪ ጂ ስለ ሩሲያ ሥዕል ታሪክ. ኤም.፣ 1989
67. ፓላማስ ግሪጎሪ. ዝም ያሉትን ቅዱሳን በመከላከል።
68. ፕላቶ. ታላቁ ሂፒያስ። // ፕላቶ፣ ኦፕ. በ 3 ጥራዞች ተ.1. ኤም.፣ 1968 ዓ.ም.
69. ፕላቶ. እርሱም። እዚያ።
70. ፕላቶ. በዓል. Ibid.፣ v.2.
71. ሩዋ ጄ. የቺቫልሪ ታሪክ። ኤም.፣ 1996 ዓ.ም.
72. Rudnev V.P. Realism //. የ 20 ኛው ክፍለዘመን የባህል መዝገበ-ቃላት። ኤም., "አግራፍ" 1997.
73. በ 19 ኛው ሁለተኛ አጋማሽ - በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የሩስያ ተራማጅ ጥበብ ትችት. ኤም.፣ 1977 ዓ.ም.
74. Tarkovsky A. ስለ ፊልም ምስል. // የሲኒማ ጥበብ, 1979, ቁጥር 3.
75. ታታርኬቪች ቪ. ጥንታዊ ውበት. ኤም.፣ 1977 ዓ.ም.
76. Trubetskoy E. በቀለም ግምት. ፐርም, 1991.
77. ኡስፐንስኪ ኤፍ. ባይዛንቲየም. // አዲስ ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት፣ እ.ኤ.አ. ኬ.ኬ አርሴኔቫ, እ.ኤ.አ. ብሮክሃውስ ኤፍ.ኤ. እና ኤፍሮን አይ.ኤ. ቲ.10.
78. የሩሲያ ሃይማኖታዊ ጥበብ ፍልስፍና. ኤም.፣ 1993 ዓ.ም.
79. ፍራንክ ኤስ.ኤል. የህብረተሰብ መንፈሳዊ መሠረቶች። ኤም.፣ 1992
80. Khoruzhy ኤስ.ኤስ. ከእረፍት በኋላ. የሩስያ ፍልስፍና መንገዶች. ኤስ-ፒ.፣ 1994
81. ክርስቶስ ዲዮ. 27 ኛው የኦሎምፒክ ንግግር // ዘግይተው የቆዩ ጥንታዊ የንግግር እና የስነጥበብ ሀውልቶች። ኤም.፣ 1964 ዓ.ም.
82. ሽሌጌል ኤፍ. ውበት. ፍልስፍና። ትችት. በ 2 ጥራዞች ቲ.1. ኤም.፣ 1983 ዓ.ም.
83. Schopenhauer A. ስለ ውበት መሰረታዊ ሀሳቦች. // Schopenhauer A. የተመረጡ ስራዎች. ኤም.፣ 1992
84. ውበት. መዝገበ ቃላት። ኤም.፣ 1989
85. ጁንግ ኬ.ጂ. አርኪታይፕ እና ምልክት. ኤም.፣ 1991 ዓ.ም.
86. ያኮቭሌቭ ኢ.ጂ. የጥበብ ፈጠራ ችግሮች. ኤም.፣ 1991 ዓ.ም.
1. G.I. Uspensky "አስተካከልኩት" የሚል አስደናቂ ታሪክ አለው. በሉቭር ውስጥ የሚታየው የቬኑስ ደ ሚሎ ድንቅ ሐውልት በተራኪው ላይ ስላሳደረው ተጽእኖ ነው። ጀግናው ከጥንታዊው ሃውልት በመነጨው ታላቅ የሞራል ኃይል ተመታ። “የድንጋይ እንቆቅልሹ” ፣ ደራሲው እንደሚለው ፣ አንድን ሰው የተሻለ አደረገው-በእንከን የለሽ ባህሪ ማሳየት ጀመረ ፣ ሰው ለመሆን በራሱ ደስታ ተሰማው።
2. የተለያዩ ሰዎች የጥበብ ሥራዎችን በአሻሚነት ይገነዘባሉ። አንዱ በደስታ ከጌታው ሸራ ፊት ለፊት ይቀዘቅዛል, ሌላኛው ደግሞ በግዴለሽነት ያልፋል. D.S. Likhachev ስለ ጥሩ እና ቆንጆው በደብዳቤዎች ላይ እንዲህ ላለው የተለየ አቀራረብ ምክንያቶች ያብራራል. የአንዳንድ ሰዎች ውበት ስሜት የሚመነጨው በልጅነት ጊዜ ከሥነ ጥበብ ጋር በትክክል ባለማወቅ ነው ብሎ ያምናል። ያኔ ብቻ ነው እውነተኛ ተመልካች፣ አንባቢ፣ የሥዕል ጠቢብ የሚያድገው በልጅነቱ በሥነ ጥበብ ሥራዎች ላይ የሚታየውን ሁሉ ሲያይና ሲሰማ፣ በምናብ ኃይል ወደ ዓለም በምስል ወደ ተለበሰ።
የእውነተኛ ጥበብ ሹመት ችግር (ህብረተሰቡ ምን አይነት ጥበብ ያስፈልገዋል?)
ጥበብ የሰውን ሕይወት ሊለውጥ ይችላል? ተዋናይዋ ቬራ አሌንቶቫ እንዲህ ያለውን ጉዳይ ታስታውሳለች. አንድ ጊዜ ከማታውቀው ሴት ደብዳቤ ደረሰች, ብቻዋን እንደቀረች እና መኖር እንደማትፈልግ ይነግራታል. ነገር ግን "ሞስኮ በእንባ አያምንም" የተሰኘውን ፊልም ከተመለከቱ በኋላ ሴትየዋ የተለየ ሰው ሆነች: "አታምኑም, በድንገት ሰዎች ፈገግታ እንዳላቸው አየሁ እና እነዚህ ሁሉ እንደሚመስሉኝ መጥፎ አይደሉም. ዓመታት. ሣሩም አረንጓዴ ሆኖ፣ ፀሐዩም ታበራለች... አገግሜአለሁ፣ ለዚህም በጣም አመሰግናለሁ።
የሰው ልጅ የሙዚቃ ግንዛቤ ችግር
1. በሩሲያ ጸሃፊዎች በበርካታ ስራዎች, ገፀ ባህሪያቱ በተጣጣመ ሙዚቃ ተጽእኖ ስር ጠንካራ ስሜቶች ያጋጥማቸዋል. በሊዮ ቶልስቶይ “ጦርነት እና ሰላም” ታሪክ ውስጥ ከገጸ-ባህሪያት አንዱ በካርዶች ውስጥ ብዙ ገንዘብ በማጣቱ ኒኮላይ ሮስቶቭ ግራ ተጋብቷል ፣ ግን በእህቱ ናታሻ የአሪያን አስደናቂ አፈፃፀም ከሰማ ፣ በደስታ በደስታ ፈነጠቀ። አሳዛኝ ክስተት ለእሱ በጣም አሳዛኝ መሆን አቆመ.
2. በ A.I. Kuprin ታሪክ "ጋርኔት አምባር" ወደ የቤቴሆቨን ሶናታ ድምፆች, ጀግናዋ ቬራ ሺና በሕይወቷ ውስጥ ካጋጠሟት አስቸጋሪ ጊዜዎች በኋላ መንፈሳዊ ንጽሕናን አጣጥማለች. የፒያኖው አስማታዊ ድምፆች ውስጣዊ ሚዛን እንድታገኝ, ጥንካሬን እንድታገኝ, የወደፊት ሕይወቷን ትርጉም እንድታገኝ ረድቷታል.
የሰው ልጅ ከተፈጥሮ አለም ጋር ያለው ግንኙነት
ነፍስ አልባ፣ ሸማች፣ ጨካኝ የሰው ልጅ ለተፈጥሮ አለም ያለው አመለካከት ችግር
በተፈጥሮ ላይ ያለው አረመኔያዊ አመለካከት አስደናቂ ምሳሌ የኤም.ዱዲን ግጥም መስመሮች ናቸው፡-
በግድ አላደረግነውም።
እና በራሳችን ሀዘን ቅንዓት።
ከንጹህ ውቅያኖሶች - የመሬት ማጠራቀሚያዎች;
ባሕሮች ተስተካክለዋል.
በእኔ አስተያየት የተሻለ ማለት አይችሉም!
35.የሰው ልጅ የተጋላጭነት ችግር ወይም ለተፈጥሮ ውበት አለመቻል
የሊዮ ቶልስቶይ ልቦለድ “ጦርነት እና ሰላም” የጀግና ተፈጥሮ ባህሪ በተለየ መንገድ ይስተናገዳል። በናታሻ ሮስቶቫ ነፍስ ውስጥ ልዩ የሆነ ሩሲያዊ የሆነ ነገር አለ። የሩስያን የመሬት ገጽታ ውበት በዘዴ ይሰማታል. በናታሻ ቦታ ሄለን ቤዙክሆቭን መገመት ከባድ ነው። በሄለን ውስጥ ምንም ስሜት, ግጥም, የአገር ፍቅር ስሜት የለም. እሷ አትዘፍንም, ሙዚቃን አይረዳም, ተፈጥሮን አያስተውልም. ናታሻ በነፍስ ዘፈነች, በነፍስ, ስለ ሁሉም ነገር እየረሳች ነው. እና በበጋ የጨረቃ ምሽት ውበት እንዴት እንዳደነቀች!
በአንድ ሰው ስሜት እና አስተሳሰብ ላይ የተፈጥሮ ውበት ተፅእኖ ያለው ችግር
በቫሲሊ ማካሮቪች ሹክሺን "አሮጌው ሰው ፣ ፀሀይ እና ሴት ልጅ" ታሪክ ውስጥ በዙሪያችን ስላለው ተፈጥሮ ተፈጥሮ ያለውን አመለካከት አስደናቂ ምሳሌ እናያለን። የታሪኩ ጀግና አዛውንት በየምሽቱ አንድ ቦታ እየመጡ ፀሀይ ስትጠልቅ ይመለከታሉ። ከሴት ልጅ-አርቲስት ቀጥሎ የፀሐይ መጥለቂያውን በደቂቃ ስለሚቀይሩት ቀለማት አስተያየት ሰጥቷል. አያት ዓይነ ስውር መሆናቸውን ለማወቅ ለእኛ፣ ለአንባቢዎች እና ለጀግናዋ ምንኛ ያልተጠበቀ ይሆናል! ከ 10 ዓመታት በላይ! ለአስርት አመታት ውበቷን ለማስታወስ የትውልድ ሀገርን እንዴት መውደድ አለበት!!!
በሰው እና በተፈጥሮ መካከል ባለው ግንኙነት ላይ የሳይንስ እና የቴክኖሎጂ ሂደት አሉታዊ ተፅእኖ ችግር (ሥልጣኔ በሰው ሕይወት ላይ ያለው አሉታዊ ተፅእኖ ፣ ከተፈጥሮ ጋር ያለው ግንኙነት ምንድነው?)
በይነመረብ ላይ በሺዎች የሚቆጠሩ የታመሙ ሰዎችን ወደ እግራቸው ሊያሳድግ የሚችል ልዩ ጭቃ ስለሚወጣ ስለ ታዋቂው የሳኪ ሀይቅ እጣ ፈንታ ከ Krymskiye Izvestia ጋዜጣ የወጣ አንድ ጽሑፍ አነበብኩ። ነገር ግን በ 1980 ተአምረኛው የውሃ ማጠራቀሚያ በግድቦች እና በድልድዮች ለሁለት ተከፍሎ ነበር-አንደኛው "የተፈወሱ" ሰዎች, ሌላኛው "የተመረተ" ሶዳ ... ከ 3 ዓመታት በኋላ የሃይቁ የሶዳ ክፍል ወደ ፋቲድ ውሃ ወለል ተለወጠ, ይህም የሚገድል ነው. በዙሪያው ያለው ነገር ሁሉ ... ከዓመታት በኋላ፣ እኔ እንዲህ ማለት እፈልጋለሁ: - “በእርግጥ የሶዳ ተክል መገንባት በሚቻልበት ዩኤስኤስአር በሚባል ትልቅ ኃይል ውስጥ ሌላ ትንሽ ጉልህ ሀይቅ አልነበረም?! ሰውን ከትውልድ ተፈጥሮው አንፃር ለእንደዚህ አይነት ወንጀል አረመኔ ልንለው አንችልም?!
38. ቤት የሌላቸው እንስሳት ችግር (አንድ ሰው ቤት የሌላቸውን እንስሳት የመርዳት ግዴታ አለበት?)
የኮንስታንቲን ፓውስቶቭስኪ ታሪክ "የተበታተነው ድንቢጥ" ሰዎች ለትናንሽ ወንድሞቻችን ችግር ግድየለሾች እንዳልሆኑ ያሳያል። በመጀመሪያ ፖሊሱ ከጣሪያው ጣሪያ ላይ የወደቀችውን ትንሽ ድንቢጥ ፓሽካ አድኖ ከዚያ በኋላ ለደግ ልጅ ማሻ ለ "ትምህርት" አሳልፎ ሰጠው, ወፉን ወደ ቤት ያመጣል, ይንከባከባታል, ይመገባል. ወፉ ካገገመ በኋላ ማሻ በዱር ውስጥ ይለቀቃል. ልጅቷ ድንቢጡን በመረዳቷ ደስተኛ ነች።
ሰዎች ራስን ለማስተማር ምን ያህል ነፃ ጊዜ ይሰጣሉ? መቶ፣ ሺሕ? የሰው ልጅ አእምሮ ለዓመታት ያሽቆለቆለ፣ ለአዲስ እውቀት ተቀባይነቱ እየቀነሰ ይሄዳል። ይህ ለምን እየሆነ ነው, የቀድሞው እንቅስቃሴ የት ይጠፋል? የውስጥ ሻንጣ በሕይወታችን ሁሉ የሚሞላ፣ ከደረት ላይ በዕውቀት ‹አነጥፈን› ይዘን ይዘን የምንሄድና ‹‹እስከ ጥሩ ጊዜ ድረስ›› የሚቀመጥ፣ የሚረሳ ነገር ነው። ግን ሰዎች ሁል ጊዜ ወደ ሙዚየም ፣ ጋለሪ ፣ ቲያትር ቤት መሄድ ለምን ያቆማሉ? ስነ ጥበብ. ተጽዕኖውን አጥቷል? በ 18 ኛው እና በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን, በመኳንንት ማህበረሰብ ውስጥ ፈረንሳይኛ መናገር ፋሽን ነበር. ብዙዎች ይህ በጣም ሞኝ ከሆኑት አዝማሚያዎች አንዱ እንደሆነ ይናገራሉ። ጠብቅ. ግን ለግል እድገት ከሚታገሉት ጋር በተመሳሳይ የሞገድ ርዝመት ላይ መሆን በጣም ጥሩ ነው። እንደዚያ አይደለም? እንግዲያው፣ መኖራቸውን በሚያረጋግጡ ክርክሮች ውስጥ የኪነ ጥበብ ችግሮችን እንመልከት።
እውነተኛ ጥበብ ምንድን ነው?
ጥበብ ምንድን ነው? እነዚህ ሸራዎች በጋለሪ ውስጥ ግርማ ሞገስ የተላበሱ ናቸው ወይስ የማይሞቱት "አራት ወቅቶች" በአንቶኒዮ ቪቫልዲ? ለአንድ ሰው ጥበብ በፍቅር የተሰበሰበ የዱር አበባ እቅፍ አበባ ነው ፣ ይህ ልከኛ ጌታ ነው ፣ ድንቅ ስራውን ለጨረታ ሳይሆን ፣የልቡ ምቱ የቀሰቀሰው ፣ ስሜቱ የዘላለም ነገር ምንጭ እንዲሆን አስችሎታል። ሰዎች መንፈሳዊ ነገር ሁሉ ለእውቀት የተገዛ ነው ብለው ያስባሉ፣ በልዩ ማህበረሰብ ውስጥ ሊቃውንት ሊያደርጓቸው የሚችሉትን እጅግ በጣም ብዙ መጽሃፎችን ያነባሉ ፣ የማሌቪች ካሬን ጥልቀት አለመረዳት እውነተኛ ወንጀል ፣ የድንቁርና ምልክት በሆነበት ማህበረሰብ ውስጥ።
የሞዛርት እና የሳሊሪ ታዋቂ ታሪክን አስታውስ። ሳሊሪ፣ “... ሙዚቃን እንደ ሬሳ ፈረሰ”፣ ግን መሪው ኮከብ የሞዛርትን መንገድ አበራ። ጥበብ የሚገዛው በህልም ፣ በፍቅር ፣ በተስፋ ለሚኖር ልብ ብቻ ነው። በፍቅር ውደቁ፣ ያኔ በእርግጠኝነት ፍቅር የሚባል ጥበብ አካል ትሆናላችሁ። ችግሩ ቅንነት ነው። ከዚህ በታች ያሉት ክርክሮች ለዚህ ማረጋገጫ ናቸው።
የጥበብ ቀውስ ምንድነው? የጥበብ ችግር. ክርክሮች
ለአንዳንዶች የሚመስለው ጥበብ ዛሬ በቡናሮቲ፣ ሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ ዘመን እንደነበረው አይደለም። ምን ተለወጠ? ጊዜ። ሰዎቹ ግን አንድ ናቸው። እናም በህዳሴው ዘመን ፈጣሪዎች ሁል ጊዜ አልተረዱም ነበር ፣ ምንም እንኳን ህዝቡ ከፍተኛ የመፃፍ ደረጃ ስላልነበረው ሳይሆን ፣ የህይወት ማሕፀን በስስት ስሜትን ፣ የወጣትነትን ትኩስ እና ጥሩ ጅምርን ስለሚስብ ነው። ስለ ሥነ ጽሑፍስ? ፑሽኪን ተሰጥኦው ለተንኮል፣ ለስም ማጥፋት እና ለ37 ዓመታት ህይወት ብቻ የሚገባው ነበር? የኪነጥበብ ችግር የመንግሥተ ሰማያት ሥጦታ መገለጫ የሆነው ፈጣሪ እስትንፋስ እስኪያቆም ድረስ አድናቆት አለመኖሩ ነው። እጣ ፈንታ በኪነጥበብ ላይ እንዲፈርድ እንፈቅዳለን። እንግዲህ ያለን ነገር ይኸውልህ። የሙዚቃ አቀናባሪዎች ስም ለመስማት እንግዳ ናቸው, መጽሃፎች በመደርደሪያዎች ላይ አቧራ ይሰበስባሉ. በዚህ እውነታ, ከሥነ-ጽሑፍ ክርክሮች ውስጥ የኪነጥበብ ችግር በግልጽ ቀርቧል.
"ዛሬ ደስተኛ መሆን እንዴት ከባድ ነው,
ጮክ ብለው ይስቁ, ከቦታው ውጪ;
ለሐሰት ስሜቶች አትሸነፍ
እና ያለ እቅድ ይኑሩ - በዘፈቀደ።
ጩኸቱ ለብዙ ኪሎ ሜትሮች ከሚሰማው ጋር መሆን.
ጠላቶች ለማለፍ ይሞክራሉ;
በህይወት ተናድደሃል ብለህ አትድገም።
የሚገባ ልብ በሰፊው ይከፈታል።
ሁሉንም ነገር ወዲያውኑ ማስተካከል በሚፈልጉበት መንገድ ስለ ችግሮች የሚያወራው ስነ-ጽሁፍ ብቸኛው የስነ-ጥበብ አይነት ነው.
የኪነ ጥበብ ችግር፣ ከሥነ ጽሑፍ የተነሱ ክርክሮች... ደራሲዎች ለምን ብዙ ጊዜ በሥራዎቻቸው ያነሱታል? የሰው ልጅ መንፈሳዊ ውድቀትን መንገድ መከታተል የሚችለው የፈጠራ ተፈጥሮ ብቻ ነው። የሁጎን ዝነኛ ልቦለድ ኖትር ዴም ካቴድራልን እንደ ክርክር ውሰድ። ታሪኩ የተፈጠረው በአንድ ቃል "ANA" GKN (c የግሪክ "ሮክ") ነው. የጀግኖቹን እጣ ፈንታ ጥፋት ብቻ ሳይሆን የማይደፈሩትን ዑደታዊ ውድመት የሚያመለክት ነው፡- “ይህም ለሁለት መቶ ዓመታት በመካከለኛው ዘመን በነበሩት ድንቅ አብያተ ክርስቲያናት የተደረገው ይኸው ነው... ካህኑ ቀለማቸው። , አርክቴክቱ ይቦጫጭራል; ከዚያም ሕዝቡ መጥቶ ያጠፋቸዋል። በዚሁ ሥራ ላይ ወጣቱ ፀሐፌ ተውኔት ፒየር ግሪንጎየር በፊታችን ታየ። በጉዞው መጀመሪያ ላይ እንዴት ያለ ዝቅተኛ ውድቀት ተዘጋጅቶለታል! እውቅና ማጣት, ባዶነት. ሞትም መውጫ መስሎ ታየዉ በመጨረሻ ግን ፍጻሜዉን አስደሳች ከጠበቁት ጥቂቶች አንዱ ሆነ። ብዙ አሰበ፣ ብዙ አልሟል። መንፈሳዊ ሰቆቃ ወደ ህዝባዊ ድል አመራ። ግቡ እውቅና ነው። እሷ የፌቡስ ብቸኛ የመሆን ህልም ከኳሲሞዶ ከኤስሜራልዳ ጋር ለመሆን ካላት ፍላጎት የበለጠ እውነተኛ ሆና ተገኘች።
በኪነጥበብ ውስጥ ማሸግ አስፈላጊ ነው?
ምናልባት ሁሉም ሰው "የሥነ ጥበብ ቅርጽ" ጥምረት ሰምቶ ሊሆን ይችላል. የእሱ ትርጉሙ ሀሳብ ምንድን ነው? የኪነ ጥበብ ጉዳይ እራሱ አሻሚ እና ልዩ አቀራረብን ይጠይቃል። ቅፅ አንድ ነገር የሚኖርበት ልዩ ሁኔታ ነው ፣ በአካባቢው ውስጥ ያለው ቁሳዊ መገለጫ። ስነ ጥበብ - ምን ይሰማናል? ጥበብ ሙዚቃ እና ስነ-ጽሁፍ ነው, እሱ ስነ-ህንፃ እና ስዕል ነው. በልዩ መንፈሳዊ ደረጃ የምንገነዘበው ይህንን ነው። ሙዚቃ - ቁልፎች, ሕብረቁምፊዎች ድምጽ; ሥነ ጽሑፍ - መጽሐፍ, ሽታው ከአዲስ የተጠበሰ ዳቦ መዓዛ ጋር ብቻ የሚወዳደር; አርክቴክቸር - የግድግዳዎቹ ሸካራማ ገጽታ, የዘመናት የዘመናት መንፈስ; ሥዕል መጨማደዱ፣ መታጠፍ፣ ደም መላሽ ቧንቧዎች፣ ሁሉም ውብ ያልሆኑ የሕያዋን ገጽታዎች ናቸው። እነዚህ ሁሉ የጥበብ ዓይነቶች ናቸው። አንዳንዶቹን ምስላዊ (ቁሳቁሶች) ናቸው, ሌሎች ደግሞ በተለየ መንገድ ይገነዘባሉ, እና እነሱን ለመንካት, እነሱን መንካት አስፈላጊ አይደለም. ስሜታዊ መሆን ችሎታ ነው። እና ከዚያ ሞና ሊዛ በየትኛው ፍሬም ውስጥ እንዳለች እና የቤቴሆቨን ጨረቃ ብርሃን ሶናታ ከየትኛው መሳሪያ እንደሚሰማ ምንም ለውጥ አያመጣም ። የጥበብ ቅርፅ እና ክርክሮች ችግር ውስብስብ እና ትኩረት ይፈልጋል።
በሰው ላይ የስነጥበብ ተጽእኖ ችግር. ክርክሮች
እኔ የሚገርመኝ የችግሩ ዋና ነገር ምንድን ነው? አርት... የሚመስለው፣ ከአዎንታዊነት በተጨማሪ ምን አይነት ተጽእኖ ሊኖረው ይችላል?! ችግሩ የሰውን አእምሮ መቆጣጠር በማያዳግም ሁኔታ ቢያጣ እና ጠንካራ ስሜት ሊፈጥር የማይችል ከሆነስ?
ሁሉንም ሊሆኑ የሚችሉ አማራጮችን እናስብ. ስለ አሉታዊ ተፅእኖ, እንደ "ጩኸት", "የማሪያ ሎፑኪና ፎቶ" እና ሌሎች ብዙ የመሳሰሉ ሸራዎችን እናስታውስ. ለምን እንደዚህ አይነት ሚስጥራዊ ታሪኮች ለምን እንደተጣበቁ አይታወቅም, ነገር ግን ሸራዎችን በሚመለከቱ ሰዎች ላይ አሉታዊ ተጽእኖ ሊያሳድሩ እንደሚችሉ ይታመናል. ከመሞቷ ጥቂት ቀደም ብሎ በቦሮቪኮቭስኪ የተገለጸውን አሳዛኝ ውበቷን በአሳዛኝ ታሪክ የተመለከቱት የመካን ሴት ልጆች የአካል ጉዳተኛ እጣ ፈንታ በ E. Munch ሥዕሉን ቅር ያሰኙ ሰዎች ላይ የደረሰው ጉዳት። በዘመናችን ጥበብ ነፍስ አልባ መሆኗ የበለጠ አስፈሪው እውነታ ነው። አሉታዊ ስሜትን እንኳን ሊነቃ አይችልም. እንገረማለን፣ እናደንቃለን፣ ግን ከአንድ ደቂቃ በኋላ ወይም ከዚያ ቀደም ብሎ፣ ያየነውን እንረሳለን። ግድየለሽነት እና የፍላጎት እጦት እውነተኛ መጥፎ ዕድል ነው። እኛ ሰዎች የተፈጠርነው ለታላቅ ነገር ነው። ሁሉም ሰው, ያለ ምንም ልዩነት. ምርጫው የኛ ነው፡ አንድ መሆን ወይም አለመሆን። የጥበብ ችግር እና ክርክሮች አሁን ተረድተዋል, እና ከአሁን ጀምሮ ሁሉም ሰው በልቡ ለመኖር እራሱን ቃል ገብቷል.
ከ1-24 የተግባር ምላሾች ቃል፣ ሀረግ፣ ቁጥር ወይም ተከታታይ ቃላት፣ ቁጥሮች ናቸው። ያለ ባዶ ቦታ፣ ነጠላ ሰረዝ ወይም ሌላ ተጨማሪ ቁምፊዎች መልሱን በተግባሩ ቁጥር በቀኝ በኩል ይፃፉ።
ጽሑፉን ያንብቡ እና ተግባሮችን 1-3 ያድርጉ።
(1) የመጀመሪያዎቹ ኮምፒውተሮች ፣ ለኮምፒዩተር መሣሪያዎች ተብለው የተፈጠሩ ፣ አስቀድሞ በተወሰነው መመሪያ መሠረት የሰው ጣልቃገብነት ውስብስብ ቅደም ተከተሎችን ለማስላት አስችሏል - ፕሮግራም። (2) ብዙም ሳይቆይ ኮምፒውተሮች ሌሎች የመረጃ አይነቶችን ማስተናገድ እንደሚችሉ ታወቀ - ______ ከሞላ ጎደል ሁሉም መረጃዎች በቁጥር ሊወከሉ ይችላሉ። (3) ኮምፒውተሩን ወደ ሁለንተናዊ መሣሪያነት ለመቀየር ያስቻለው የሰው ልጅ የሚጠቀምባቸውን ሁሉንም ዓይነት መረጃዎች ለማስኬድ ያስቻለው ይህ ነው።
1
ከሚከተሉት ዓረፍተ ነገሮች ውስጥ በጽሁፉ ውስጥ ያለውን ዋና መረጃ በትክክል የሚያስተላልፈው የትኛው ነው?
1. ማንኛውንም መረጃ በቁጥር መልክ የመወከል ችሎታ በመኖሩ ኮምፒዩተር በመጀመሪያ እንደ ስሌት መሳሪያ የተፈጠረ ዛሬ አንድ ሰው የሚጠቀምባቸውን ሁሉንም አይነት መረጃዎች ለማስኬድ ሁለንተናዊ መሳሪያ ነው።
2. በዛሬው ኮምፒዩተር እና በመጀመሪያ የተፈጠረው መካከል ያለው መሠረታዊ ልዩነት አስቀድሞ በተገለጸው መመሪያ መሠረት የሰው ጣልቃ ገብነት ውስብስብ ቅደም ተከተሎችን እንዲፈጽሙ ያስችልዎታል - ፕሮግራም።
3. ማንኛውንም መረጃ በቁጥር መልክ የሚወክል ኮምፒውተር በመጀመሪያ እንደ ኮምፒውተር መሳሪያ የተፈጠረ ዛሬ ሁሉንም አይነት መረጃዎች ለማስኬድ ሁለንተናዊ መሳሪያ ነው።
4. ኮምፒውተሮች በሰዎች ጥቅም ላይ የሚውሉትን አንዳንድ የመረጃ ዓይነቶችን ለማስኬድ መሳሪያዎች ሆነዋል, ምክንያቱም ውስብስብ የሂሳብ ስራዎችን አስቀድሞ በተወሰነው መመሪያ መሰረት ያካሂዳሉ.
5. ዘመናዊ ኮምፒውተሮች ያለ ሰው ጣልቃገብነት አንዳንድ መረጃዎችን በቁጥር መልክ ሊሰሩ ይችላሉ።
2
ከሚከተሉት ቃላቶች (የቃላት ውህዶች) በጽሁፉ ሁለተኛ ዓረፍተ ነገር ውስጥ ባለው ክፍተት ምትክ የትኛው መሆን አለበት?
2. በተቃራኒው.
5. በመጀመሪያ,
3
MEAN የሚለውን የቃሉን ትርጉም የሚሰጠውን የመዝገበ-ቃላቱ ግቤት ቁርጥራጭ ያንብቡ። ይህ ቃል በጽሁፉ ሶስተኛው (3) ዓረፍተ ነገር ውስጥ ጥቅም ላይ የዋለበትን ትርጉም ይወስኑ። በተሰጠው የመዝገበ-ቃላት ግቤት ቁራጭ ውስጥ ከዚህ እሴት ጋር የሚዛመደውን ቁጥር ይፃፉ።
ማለት, -a, ዝ.ከ.
1. መቀበያ, አንድ ነገር ለማግኘት የተግባር ዘዴ. ቀላል s. በሁሉም መንገድ ለማሳካት. ሁሉም ዘዴዎች ለአንድ ሰው ጥሩ ናቸው (አንድ ሰው ግባቸውን ለማሳካት ምንም ነገር አይናቅም ፣ ስኬት ፣ ተቀባይነት የለውም)።
2. ለአንዳንድ ዓይነት ትግበራዎች መሳሪያ (ነገር, የመሳሪያዎች ስብስብ). እንቅስቃሴዎች. የትራንስፖርት አይነቶች. የመከላከያ ዘዴዎች.
3. መድሃኒት, ለህክምና አስፈላጊ የሆነ ነገር, እንዲሁም የመዋቢያ ዕቃዎች (በ 2 እሴቶች). መድሃኒቶች. C. ለሳል. ልብሶች. መዋቢያዎች.
4. ብዙ ገንዘብ, ብድር. የሥራ ካፒታል. ለአንድ ነገር ገንዘብ ያውጡ።
5. pl. ካፒታል, ሁኔታ. አቅም ያለው ሰው። ከአቅሙ በላይ መኖር (ከገቢው በላይ ማውጣት፣ ሀብት) ይፈቅዳል።
4
ከታች ካሉት ቃላቶች በአንዱ፣ በውጥረት አፈጣጠር ላይ ስህተት ተፈጥሯል፡ የተጨነቀውን አናባቢ የሚያመለክት ፊደል በስህተት ጎልቶ ይታያል። ይህን ቃል ጻፍ።
ማከፋፈያ
የበለጠ ቆንጆ
ፕለም
5
ከታች ካሉት ዓረፍተ ነገሮች በአንዱ፣ የተሰመረው ቃል በስህተት ጥቅም ላይ ውሏል። ስህተቱን ያርሙ እና ቃሉን በትክክል ይፃፉ.
1. የቭላድሚር ማያኮቭስኪ ግጥሞች ብዙ አድራሻዎች ይታወቃሉ-ሊሊያ ብሪክ ፣ ማሪያ ዴኒሶቫ ፣ ታቲያና ያኮቭሌቫ እና ቬሮኒካ ፖሎንስካያ።
2. አርቲፊሻል ድንጋይ ሰፊ አፕሊኬሽኖች አሉት-የህንፃዎች ፊት ለፊት ለመጨረስ ፣ ለግለሰብ የስነ-ሕንፃ አካላት ፣ ፊት ለፊት ለግንባታ ፣ ለዓምዶች ፣ ለአጥር ፣ እና ለቤት ውስጥ ማስጌጥም ጥቅም ላይ ይውላል ።
3. እነዚህ አገሮች በሰው ልጆች መስክ ለረጅም ጊዜ እና ፍሬያማ ትብብር አድርገዋል።
4. ሁልጊዜ በማይታወቅ ኃይል ይድናል, በወጣትነቱም ቢሆን አንድ ዓይነት ዓለማዊ ጥበብ ነበረው.
5. የሩስያ ስነ-ጽሁፍ ብዙ ድንቅ ስራዎችን አቅርቧል, ጥልቅ የሰው ልጅ, ጥበበኛ, ቆንጆ.
6
ከታች ከተዘረዘሩት ቃላቶች በአንዱ ውስጥ, የቃላት ቅርጽ ሲፈጠር ስህተት ተፈጥሯል. ስህተቱን ያርሙ እና ቃሉን በትክክል ይፃፉ.
በሁለቱም በኩል
ለሚወጡት ሞገድ
የበለጠ ጮክ ብለው ዘምሩ
ሁሉም መሐንዲሶች
ጭንቀታቸው
7
በአረፍተ ነገሮች እና በውስጣቸው በተደረጉ ሰዋሰዋዊ ስህተቶች መካከል መጻጻፍ ያዘጋጁ-ለመጀመሪያው ዓምድ ለእያንዳንዱ ቦታ ፣ ከሁለተኛው ዓምድ ውስጥ ተዛማጅ ቦታን ይምረጡ።
| ጥቆማዎች | ሰዋሰው ስህተቶች |
| ሀ) በጣም አስፈላጊ የሆነ ቴሌግራም በመላክ ፣ በቂ ገንዘብ አልነበረኝም። | 1) ቅድመ ሁኔታ ያለው የስም የጉዳይ ቅርጽን የተሳሳተ አጠቃቀም |
| ለ) ስለ አርቲስቱ ህይወት እና ስራ, ስለ ተበላሽተው ችሎታው በ K. Paustovsky "Orest Kiprensky" ታሪክ ውስጥ ማንበብ ይችላሉ. | 2) በርዕሰ-ጉዳዩ እና በተሳቢው መካከል ያለውን ግንኙነት መጣስ |
| ሐ) በአንድ ሰው ሕይወት ውስጥ በጣም አስደሳች ለሆኑ ክስተቶች እና እውነታዎች በተሰጡ በእነዚህ አስደናቂ መጽሐፍት ውስጥ እርስዎን ለሚስቡ ለብዙ ጥያቄዎች መልስ ያገኛሉ። | 3) የፕሮፖዛል ግንባታን መጣስ ወጥነት ከሌለው ማመልከቻ ጋር |
| መ) ለወርቃማው መኸር ሞቃታማ ቀናት ምስጋና ይግባውና ጫካው እንደገና የሚያድግ ፣ በወርቅ ያበራ እና ቀይ የበርች ቅርንጫፎች አውታረ መረብ ይመስላል። | 4) ከተመሳሳይ አባላት ጋር ዓረፍተ ነገርን በመገንባት ላይ ስህተት |
| መ) ጴጥሮስ “ዓይኖቼ ከድካም የተነሳ ተጣበቁ” ብሏል። | 5) የዓረፍተ ነገር ትክክለኛ ያልሆነ ግንባታ ከተሳታፊ ለውጥ ጋር |
| 6) በአረፍተ ነገር ግንባታ ላይ ከተካፋይ ለውጥ ጋር መጣስ | |
| 7) በተዘዋዋሪ ንግግር የተሳሳተ የአረፍተ ነገር ግንባታ |
ያለ ባዶ ቦታ ወይም ሌላ ቁምፊዎች መልስዎን በቁጥር ይጻፉ።
8
ያልተጨናነቀው የሥሩ አናባቢ የሚጎድልበትን ቃል ይወስኑ።
የማይፈርስ
ቅድስት.. ለመውለድ
ማቃጠል.. ማቃጠል
k..nforka
9
በቅድመ-ቅጥያው ውስጥ በሁለቱም ቃላቶች ውስጥ ተመሳሳይ ፊደል የጠፋበትን ረድፍ ይወስኑ። እነዚህን ቃላት ከጎደለው ፊደል ጋር ይፃፉ።
p .. አደራጅ፣ በ .. እያለ
che.. አእምሮ, ሁን.. ደም
pr.. ቅጽ፣ pr..መራመድ (ሞግዚት)
ያለ .. ተነሳሽነት ፣ በ .. ይበሉ
pos..ትላንትና፣ሳምንት..የበሰለ
10
ቀለበት
ያልተገመተ .. ወጣ
ደካማ
አሉሚኒየም
ተንኮለኛ..nky
11
ክፍተቱ ባለበት ቦታ እኔ ፊደል የተጻፈበትን ቃል ጻፍ።
ታይቷል..
መጮህ..sh
መወሰን..የእኔ
ፖቶን..sh
ገለልተኛ..የእኔ
12
በቃሉ ያልሆነ ያለማቋረጥ የተጻፈበትን ዓረፍተ ነገር ለይ። ቅንፎችን ይክፈቱ እና ይህን ቃል ይፃፉ.
1. መጀመሪያ ላይ ሁሉም ሰው ዝም አለ፣ በእንደዚህ አይነት (UN) የተለመደ አካባቢ ውይይት እንዴት እንደሚጀመር በማሰብ።
2. አንተ ሩቅ (አይደለም) ዝምተኛ ሰው ነህ ይላሉ።
3. ክፍሉ (አይደለም) መብራት ነበር, ስለዚህም በተቃራኒው የተቀመጡትን ሰዎች ፊት ለመለየት አስቸጋሪ ነበር.
4. ስለ ጥርጣሬዎቼ የሚናገር (ሐ) ማንም ስላልነበረኝ እና የቅርብ ጓደኛዬ ቫሲሊ ከእኔ በጣም የራቀች ነበረች።
5. የባህል አካባቢን መጠበቅ ተፈጥሮን ከመጠበቅ ያነሰ ትርጉም ያለው ተግባር ነው (አይደለም)።
13
ሁለቱም የተሰመሩ ቃላት አንድ የተጻፉበትን ዓረፍተ ነገር ይወስኑ። ቅንፎችን ይክፈቱ እና እነዚህን ሁለት ቃላት ይፃፉ.
1. ቲቪ ለመግዛት (ለ)፣ (ለ) ለተወሰነ ጊዜ የበለጠ በኢኮኖሚ መኖር ነበረብኝ።
2. ሶፊያ እዚህ (ተመሳሳይ) ሞልቻሊን እንደማይወዳት (በጭራሽ) እርግጠኛ ነች።
3. 3. (ለ) በመንገዳችን ላይ ስላጋጠመን መዘግየት ምክንያት፣ በጣም ዘግይተን (ለ) በጨለማ እንድንሄድ ተገደናል።
4. (አይደለም) ጥረታችን ብንሆንም ስሕተቶች አሁንም ያሰቃዩናል፣ ንስሐ ለዘለዓለም (ለረጅም ጊዜ) ስሜታችንን ተወው።
5. (ለ) ከጦርነቱ በፊት በነበረው ምሽት ቀጠለ (ግማሽ) ደቂቃ እንኳ አልተኛሁም።
14
ኤችኤች በተፃፈበት ቦታ ያሉትን ሁሉንም ቁጥሮች ያመልክቱ.
የአየሩ ሁኔታ ሲረጋጋ (1) የመብራት ቤቱ ጠባቂ ቀስ ብሎ ከሚያብለጨልጭ (2) ትንባሆ ላይ ሲጋራ እያንከባለል ዩኒፎርም (3) ጫፍ የሌለው ኮፍያ እና ሻቢያ (4) የአተር ኮት ለብሶ ወደ ባህር ይሄዳል።
15
ሥርዓተ-ነጥብ ምልክቶችን ያዘጋጁ። አንድ ነጠላ ነጠላ ሰረዝ ማድረግ ያለብዎትን የአረፍተ ነገር ቁጥሮች ያመልክቱ።
1. የጸሐፊው ተሰጥኦ ሁለቱንም እውነት እና ልቦለድ እንድታጣምር ይፈቅድልሃል እና በክስተቶች እውነታ እንድታምን ያደርጋል።
2. በሚያሳዝን ሙዚቃ ጊዜ፣ ቢጫ ዝርጋታ እና የሴት አሳዛኝ ድምጽ እና የተንቆጠቆጡ የበርች ጫጫታ አስባለሁ።
3. የድሮው ባለቤት ከሞተ በኋላ ወራሽው በፓርኩ ውስጥ ያሉትን የመጨረሻዎቹን በርች ቆርጦ ሁሉንም የእርሻ መሬቶችን በከፊል ሸጧል.
4. በየበጋው እኔና ወንዶቹ በጫካ ውስጥ እንጆሪዎችን ወስደን እንጆሪዎችን ለማግኘት ወደ ሜዳው በመሮጥ ደስተኞች ነን።
5. የሩስያ ስነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ በቃልም ሆነ በጽሁፍ መልክ አለ.
16
በከተማ ዳርቻዎች ውስጥ ግራጫማ ደመናዎች (1) በብርድ ንፋስ ሲነዱ (2) ተስፋ በሌለው ሰማይ ላይ ሲሮጡ እና (3) የሚወዛወዙ (4) የበርች እና የጥድ ዛፎች ሲያቃስቱ እና ዝናብ እየዘነበ ነበር ፣ እኔ ይህንን አጋጣሚ ተጠቅሜያለሁ ። የእረፍት ጊዜዬን እና ወደ ክራይሚያ ሄጄ ነበር.
17
ሥርዓተ-ነጥብ ምልክቶችን ያስቀምጡ: በአረፍተ ነገሮች ውስጥ ያሉ ነጠላ ሰረዞች ባሉበት ቦታ ያሉትን ሁሉንም ቁጥሮች ያመልክቱ።
(1) (2) ከፋሽን ዳንዲ የበለጠ ፕሮዛይክ ሊሆን የሚችለው በቢቨር ኮሌታ ካፖርት ላይ በበረዶ ላይ ሲጋልብ ነው? ነገር ግን በፑሽኪን (3) ምንም ጥርጥር የለውም (4) የግጥም ምስል ነው.
18
ሥርዓተ-ነጥብ ምልክቶችን ያስቀምጡ፡- በአረፍተ ነገሩ ውስጥ (ዎች) ኮማ (ዎች) መሆን ያለባቸው (ዎች) ባሉበት ቦታ ላይ ያሉትን ቁጥሮች (ዎች) ያመልክቱ።
የሰዎች አስተሳሰብ (1) ለአዲስ ሁኔታ በትክክል ምላሽ የመስጠት ችሎታን ይሰጣል (2) ለችግሩ መፍትሄ (3) (4) ምንም ዝግጁ የሆነ የምግብ አዘገጃጀት መመሪያ የለም.
19
ሥርዓተ-ነጥብ ምልክቶችን ያስቀምጡ: በአረፍተ ነገሩ ውስጥ ያሉ ነጠላ ሰረዞች ባሉበት ቦታ ያሉትን ሁሉንም ቁጥሮች ያመልክቱ።
ከስሜትና ከስሜቶች ብዛት የተነሳ ልቡ በጣም ይመታ ነበር (1) እና (2) ለማረጋጋት (3) ዶክተሩ (4) የዚህ እብድ ቀን ጅማሬ በሁሉም ረገድ ምን ያህል ስኬታማ እንደነበር ማስታወስ ጀመረ።
20
ዓረፍተ ነገሩን ያርትዑ፡ ተጨማሪውን ቃል በማስቀረት የቃላት ስሕተቱን ያስተካክሉ። ይህን ቃል ጻፍ።
የጠፋብህን ጊዜ ለማየት፣ ለሁለት ወይም ለሦስት ቀናት የጊዜ አያያዝን መጠበቅ በቂ ነው።
ጽሑፉን ያንብቡ እና ተግባራትን 21-26 ያጠናቅቁ.
(፩) ለሥነ ጥበብ መነሳሳት በሁለቱም በዓላማ በተሠራ ሰፊ ሕንፃ ውስጥ እና በአራት ግድግዳዎች ውስጥ እና በአየር ላይ ሊከናወን ይችላል። (2) ተመልካቾች የሚቀጥለው ፊልም ይታይ እንደሆነ፣ የድራማ ክበብ፣ አማተር መዘምራን ወይም በሥነ ጥበብ ጥበብ ውስጥ ክበብ እያስተማሩ እንደሆነ - በዚህ ሁሉ ውስጥ የፈጠራ እሳት ለረጅም ጊዜ ሊኖር እና ሊኖር ይችላል። (3) ከነዚህ ነገሮች በአንዱ ላይ የራሱን ጥረት ያደረገ ሰው በጊዜው ምንዳውን ያገኛል።
(4) እርግጥ ነው, ጥበብ በፍጥነት እና በፈቃደኝነት እራሳቸው ጥንካሬን, ሀሳቦችን, ጊዜን, ትኩረትን ለሚሰጡት ሰዎች ይገለጣል.
(5) ፈጥኖም ይሁን ዘግይቶ፣ ሁሉም ሰው እሱ ከሚያውቋቸው እና ከጓደኞቻቸው ጋር እኩል ባልሆነ ቦታ ላይ እንዳለ ሊሰማቸው ይችላል። (6) ለምሳሌ ሙዚቃን ወይም ሥዕልን ይፈልጋሉ ለእርሱም ሰባት ማኅተሞች ያሏቸው መጻሕፍት አሏቸው። (7) እንዲህ ላለው ግኝት የሚሰጠው ምላሽ የተለየ ሊሆን ይችላል.
(8) የታሪክ፣ የፍልስፍና እና የሥነ ጽሑፍ ተቋም ተማሪ ስሆን ብዙ ከአዳዲስ ባልደረቦች ጋር ወዲያውኑ አገናኘኝ። (9) በሥነ ጽሑፍ፣ በታሪክ፣ በቋንቋዎች በቁም ነገር እንሳተፍ ነበር። (10) ብዙዎቻችን እራሳችንን ለመጻፍ ሞክረናል። (11) ተማሪዎቻችን ምን ያህል አጭር እንደሚሆኑ እያሰብን በተቻለ መጠን በተቻለ መጠን ለመሥራት ቸኮለን። (12) በኮርሶች ውስጥ ንግግሮችን ማዳመጥ ብቻ ሳይሆን ለቅድመ ምረቃ ተማሪዎች የተሰጡ ትምህርቶችንም ሄደው ነበር. (13) ለወጣት ጸሐፍት ጸሃፊዎች እና ተቺዎች ሴሚናሮችን መገኘት ቻልን። (14) የቲያትር ፕሪሚየር እና የስነ-ጽሁፍ ምሽቶችን እንዳያመልጥ ሞክረናል። (15) ሁሉንም ነገር እንዴት እንደያዝን, አላውቅም, ግን አደረግነው. (16) ከኛ አንድ አመት የሚበልጡ ተማሪዎች ወደ አካባቢዬ ተቀብያለሁ። (17) በጣም አስደሳች ኩባንያ ነበር.
(18) ከእሷ ጋር ለመኖር ሞከርኩ እና ተሳካልኝ። (19) 3ሀ ከአንድ በስተቀር። (20) አዲሶቹ ባልደረቦቼ ለሙዚቃ ከፍተኛ ፍላጎት ነበራቸው። (21) ከመካከላችን አንዱ በዚያን ጊዜ ትልቅ ብርቅዬ ነበረው፡ መዝገቦችን ለመቀየሪያ መሳሪያ ያለው ራዲዮግራም - በዚያን ጊዜ ረጅም ጊዜ የሚጫወቱ መዛግብት አልነበሩም - ሙሉ ሲምፎኒ፣ ኮንሰርት ወይም ኦፔራ ያለማቋረጥ ለማዳመጥ ያስችሎታል። (22) የካሜራ፣ የኦፔራ እና የሲምፎኒክ ሙዚቃዎች ስብስብ።
(23) ይህ አስፈላጊ የሆነው የምሽቱ ክፍል ሲጀመር ጓዶቻቸው ያዳምጡና ተደስተው ነበር፣ እናም ሰለቸኝ፣ ደከመኝ፣ ተሠቃየሁ፡ ሙዚቃ አልገባኝም፣ ደስታም አልሰጠኝም። (24) እርግጥ ነው፣ ማስመሰል፣ ማስመሰል፣ ፊትዎን ትክክለኛ አገላለጽ መስጠት እና ከሁሉም በኋላ “በጣም ጥሩ!” ማለት ይችላሉ። (25) ግን ለማስመሰል፣ ያላጋጠማችሁትን ስሜት ለማሳየት፣ እኛ ልማድ አልነበርንም። (26) ጥግ ላይ ተደብቄ ተሠቃየሁ፣ ለባልደረቦቼ ትልቅ ትርጉም ያለው ነገር እንዳልሆን እየተሰማኝ ነው።
