የተለመደው የሩሲያ ሰው ባህሪ. ምስጢራዊው የሩሲያ ነፍስ (የሩሲያውያን ብሔራዊ ባህሪ እና የግንኙነት ባህሪዎች)

የጥንታዊ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ መስራቾች አንዱ የሆነው ኤስ ቲ አክሳኮቭ “የቤተሰብ ዜና መዋዕል” በሚሉት ቃላት ይጀምራል፡- “አያቴ በሲምቢርስክ ግዛት መኖር ተጨናነቀ…” በተመሳሳይ ጊዜ ኤም ዩ ለርሞንቶቭ በ “ጸሎት” “ምድራዊው ዓለም ለእኔ በጣም ትንሽ ናት” በማለት ከእግዚአብሔር ይቅርታ ጠየቀ። በቅርበት የሩስያ ሰዎች በሰፊው ምክንያት. የኤፍ ኤም ዶስቶየቭስኪ ጀግና ዲሚትሪ ካራማዞቭ "አንድ ሰው ሰፊ ነው, በጣም ሰፊ ነው, እኔ እጠባባለሁ" ይላል. የሩስያ ባህሪው ስፋት የተፈጥሮ ምክንያት የሩስያ ቦታ እራሱ, የታላቁ ሩሲያ ሜዳ ስፋት ነው. ይህ ማብራሪያ በሰው እና በተፈጥሮ አንድነት መርህ ላይ ካልተመሠረተ በሚገርም ሁኔታ ቀላል ሊመስል ይችላል።

የሩስያ ብሄራዊ ባህሪን በመፍጠር የተፈጥሮ ሁኔታዎች ሚና ሁልጊዜም አጽንዖት ተሰጥቶታል. የጂኦግራፊያዊ V.A. Anuchin "የማህበረሰብ ልማት ውስጥ ጂኦግራፊያዊ ምክንያት" (M 1982) መጽሐፍ ውስጥ እንዲህ ሲል ጽፏል: "ጂኦግራፊያዊ expanses ... ልዩ, ነገር ግን ሁልጊዜ በሩሲያ ታሪክ ውስጥ ጉልህ ሚና ተጫውቷል." ከዚያም የጎጎል ቃላት፡- “ይህን ሰፊ ቦታ የሚተነብይ፣ አንተ ራስህ ፍጻሜ ስትሆን ወሰን የሌለው ሐሳብ የሚወለደው በዚህ በአንተ ውስጥ አይደለምን?” - እንደ መደበኛ ይወሰዳል. ከዚያም ዝነኛ ስንፍና, ዲያሌክቲካል ማሟያ ይህም ጽናት, ሊገለጽ ይችላል "ሙሉ-እርሻ ሥራ አራት ወይም አምስት ብቻ ከፍተኛ (በደቡባዊ ክልሎች ውስጥ) ስድስት ወራት የሚፈቅደው የአየር ንብረት," V. V. Kozhinov ጽፏል. ይህ በእንዲህ እንዳለ በምዕራቡ ዓለም ዋና ዋና አገሮች ይህ የእርሻ ወቅት ከስምንት እስከ ዘጠኝ ወራት ይቆያል. "የዋናው እንቅስቃሴ ጊዜ አጭርነት (በእውነቱ ከዓመቱ አንድ ሦስተኛ ያነሰ ጊዜ ቆየ - ከ "ኢሪና ራሳድኒትሳ") ግንቦት 5 እንደ አሮጌው ዘይቤ እስከ "ሦስተኛው አዳኝ" - ነሐሴ 16. "ዶዝሂንኪ") ለሩሲያ ህዝብ " ባዶነት" አስተዋፅዖ አድርጓል, በሌላ በኩል ግን, ለአጭር ጊዜ የሚቆይ ከፍተኛ ጥረት የማድረግ ልማድ እንዲፈጠር አድርጓል "ሲል ኮዝሂኖቭ ዘግቧል.

የሩሲያ ብሄራዊ ባህሪ ስፋት- ከቮልጋ ስፋት ወይም ከታላቁ ሩሲያ ሜዳ አካባቢ ጋር አንድ አይነት ዓላማ ያለው ንብረት. ይህንን እንዴት ማከም እንደሚቻል ዋጋ ያለው ጥያቄ ነው. ዲሚትሪ ካራማዞቭ "ማጥበብ አስፈላጊ ነው" ብሎ ያምን ነበር, ሌላ ሰው ደግሞ በተቃራኒው ይህንን ለማድነቅ ያዘነብላል. ይሁን እንጂ አንድ እና አንድ ሰው አምባገነንን ማድነቅ እና እራሱን እንደ አናርኪስት በመቁጠር በተመሳሳይ ጊዜ የጠንካራ እጁን ማለም እና ነፃነትን መሻት ይችላል.

የወቅቱ ጸሐፊ ቭላድሚር ሊቹቲን “የሩሲያ ሰው የጠፈር ልጅ፣ የነጻነት እና የፍላጎት ሰው ነው” ብሏል። ስለዚህ ብሔርን ለመጠበቅ በሩሲያ ውስጥ ጠንካራ መንግሥት አስፈላጊ ነው. Η እንዲህ ሲል ጽፏል: - "የነፃ ሃሳቦችን ሳይሆን አውቶክራሲውን አወድሳለሁ, ማለትም ምድጃውን በክረምት ወቅት በሰሜናዊ አየር ሁኔታ አወድሳለሁ. M. Karamzin. የሩስያ ሰው ራሱ የፍላጎቱን ፍላጎት ለማሸነፍ, ትህትና እና ትዕግስት አለው. ከአየር ንብረት ጋር የተያያዘ ነው. የሰሜን ህይወት ትዕግስት ይጠይቃል። ረጅም ክረምት እና መከራን መቋቋም አለብን። የሩሲያ የመሬት ገጽታ እና የአየር ሁኔታ ስፋትን ፣ ትዕግስትን ፣ ትህትናን ፣ ጽናትን ፣ ስንፍናን ፣ በአጭር ጊዜ ውስጥ የማይታመን ጥረት የማድረግ ችሎታ ፣ ትርጓሜያዊነት ፣ ካቶሊካዊነት (አንድ ሰው መኖር አይችልም) ያብራራል ። ሁሉም የሩስያ ባህሪ ዋና ዋና ባህሪያት በሕልው ሁኔታዎች ተብራርተዋል.

በተፈጥሮ እና በባህሪ መካከል ስላለው ግንኙነት ሌላ ምልከታ ከኤ.ኤስ.ኤስ. ሱቮሪን እናገኛለን፡- “... መናወጥን የተላመድነው ልክ እንደ አውሮፓ ወቅቶቻችን ቀስ በቀስ ወደሌላኛው እንዳላለፉ፣ ነገር ግን በድንጋጤ ነው። ፀደይ እየተንቀጠቀጠ፣ እየተንቀጠቀጠ ይመጣል። የክረምት ማሰሪያ ተፈጥሮ ድንጋጤ ተፈጠረ እና መንቀጥቀጥ የኦስትሮቭስኪን ጥቃቅን አምባገነኖች እርምጃ ወሰደ። ኤስ ፒ ሼቪሬቭ አክለው “እኛ ቸኩለናል፣ ከዚያም ቀርፋፋ ነን፣ ነገር ግን በውስጣችን ምንም እርምጃ እንኳን የለንም።

ስፋቱ ከዕለት ተዕለት ኑሮ, ቤት, ማህበረሰብ ጋር ተያያዥነት ከሌለው ጋር የተቆራኘ ነው: "የተንከራተቱ አይነት የሩስያ ባህሪ ነው ... ተቅበዝባዥ በምድር ላይ በጣም ነፃ የሆነ ሰው ነው ... የሩሲያ ህዝብ ታላቅነት እና ጥሪያቸውን ወደ ሀ. ከፍ ያለ ሕይወት የተንከራተቱት በተንከራተቱ ዓይነት ላይ ነው ። ሩሲያ አስደናቂ የመንፈሳዊ ስካር ሀገር ናት… የአስመሳይ ሀገር እና ፑጋቼቪዝም በራስ ተነሳሽነት አመጸኛ እና አስፈሪ ሀገር ነች።

በሩሲያ ስነ-ጽሑፍ ውስጥ "እጅግ የላቀ ሰው" ዓይነት እና ሰካራሞች የተለመዱ ናቸው. በሁሉም የማህበራዊ መሰላል ደረጃዎች ስካር ከዚህ አለም መውጫ መንገድ ሆኖ ያገለግላል። ባም በዘመናዊ መልኩ ያው "የተማረከ ተቅበዝባዥ" ነው። የዘመናዊው ጥበብ ልክ እንደ N.S. Leskov እሱን ግጥም ለማድረግ ዝግጁ ነው።

በሩሲያ ብሄራዊ ባህሪ ውስጥ ላልተወሰነ ጊዜ የሚደረገው ጥረት በ V.G. Belinsky በደንብ ተብራርቷል-"ላልተወሰነው ጥረት ከሌለ ሕይወት የለም ፣ ልማት የለም ፣ ምንም እድገት የለም ።" N. O. Lossky ማለቂያ ለሌለው የህይወት ስፋት ያለውን ጥማት ተናግሯል። እንደ ቪቪ ኮዝሂኖቭ ገለጻ "ሩሲያውያን 'ርዕሰ ጉዳይ' እንኳን አይደሉም, ግን "ኤለመንታዊ" ናቸው. አለመመጣጠን፣ ህግን አለማክበር፣ የመጥፋት ጥማት፣ ስካር ከባህሪው ስፋት ጋር የተቆራኘ ነው።

በታዋቂው የሩሲያ ርህራሄ ለወንጀለኞች ፣ የብሔራዊ ኬክሮስ ተመሳሳይ ማረጋገጫ አለ። ወንጀለኛው ያልፋል እገዳው, "ከባንዲራዎች ውጭ" ይሄዳል, በፍልስፍና መንገድ መናገር, ከራሱ እና ከማህበረሰቡ ይበልጣል. ብፁዕ አቡነ አጎስጢኖስ በ "ኑዛዜ" በልጅነታቸው ለእንቁራጫ ወደ ሌላ ሰው የአትክልት ቦታ መውጣቱ በጣም አሠቃይቷል. ራስኮልኒኮቭ ወንጀል መፈጸም እንደማይችል ተጨንቆ ነበር, እና በመጨረሻም "መግደል እንደሚፈልግ" አምኗል. በዘመናዊው ሩሲያ ውስጥ የገዳይ ሙያ እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ በጣም ታዋቂ ከሆኑት መካከል አንዱ ነበር. አብዛኞቹ ወንጀሎች ተጠርጥረው ይፋ ባይሆኑም 1 ሚሊዮን የሚጠጉ ሰዎች በእስር ቤት ይገኛሉ። በተለያዩ የመንግሥትና የግል መሥሪያ ቤቶች የሕግ አስከባሪዎች ቁጥር በብዙ እጥፍ ይበልጣል። የውስጥ ወታደር ብዛት ከሠራዊቱ መጠን ጋር ሊወዳደር ይችላል።

የሩሲያ ሰው ለሥርዓት ይገዛዋል, እና ስለዚህ እሱን ለመቆጣጠር ቀላል ነው. ነገር ግን ውስጣዊ የሥርዓት ስሜት የለውም, እና ስለዚህ, ውጫዊው ጉልቶች ሲዳከሙ, እራሱን ተግሣጽ መጠበቅ አይችልም. ይህ ሁለቱም የሩሲያ ግዛት ጥንካሬ እና ድክመቱ ነው.

የመለኪያ እጥረት, ልከኝነት, በመሃል ላይ ብቻ ሳይሆን በአንድ አቅጣጫ ለረጅም ጊዜ ለመርካት ፈቃደኛ አለመሆንም እንዲሁ ከስፋት ጋር የተያያዘ ነው. ወይ ኮሙኒዝምን እየገነቡ ነበር፣ ወይም በድንገት ወደ ካፒታሊዝም መመለስ ፈለጉ። ኬ ዲ ባልሞንት “በሰው ነፍስ ውስጥ ሁለት ጅምሮች አሉ-የመመጣጠን ስሜት እና ከመጠን በላይ የመጠን ስሜት ፣ የማይለካ ነገር ስሜት” በማለት ጽፈዋል። በሩሲያ ነፍስ ውስጥ, የኋለኛው በግልጽ የበላይነቱን ይይዛል. "እኛ መካከለኛ ቦታ የለንም፤ ወይ በቁጭት ወይም በብዕር፣ እባክህ!" ኤም አስተያየት ሰጥተዋል. ኢ ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን. "የሩሲያ መንፈስ መሃከለኛውን አያውቀውም: ሁሉንም ነገር ወይም ምንም - ይህ የእሱ መፈክር ነው" (ይህ ቀድሞውኑ ኤስ ኤል ፍራንክ ነው). ከሁሉም አቅጣጫዎች ስለ ተመጣጣኝነት ስሜት እና ስለ ወርቃማው አማካኝ አስፈላጊነት ይናገራሉ-በምስራቅ ኮንፊሽየስ, በደቡብ አርስቶትል, በምዕራብ ሄግል. ነገር ግን እነዚህ የፍልስፍና አዝማሚያዎች ከሩሲያ ብሄራዊ ባህሪ ዋና ቋጥኞች ጋር ተሰብረዋል ። የመካከለኛው ህዝቦች ወርቃማ አማካኝ በሩሲያ ግዙፍነት ይቃወማል, እና በሩስያ ውስጥ የመንግስት ጭቆና የሩስያን ሁሉንም የተፈቀደ ወሰኖች ለማለፍ ያለውን ፍላጎት ለመገደብ የሚደረግ ሙከራ ነው.

ባህሪው የፈረንሳዩ አምባሳደር ሞሪስ ፓዶዶግ አስተያየት ነው፡- “አንድ ሩሲያዊ ወንድ ወይም ሩሲያዊት ሴት “ነፃ ማንነታቸውን ለማስረገጥ” እንደወሰኑ ሊያደርጉት የማይችሉት ትርፍ የለም። የኢቫን ቴሪብል እና የታላቁ ፒተር ክለብ ሰራተኞች። N.A. Berdyaev “አንድን ሩሲያዊ ሰው ከምዕራባዊው ሰው ጋር ስታወዳድረው በእራሱ ቆራጥነት፣ ብልህነት፣ የፍላጎት እጥረት፣ ወሰን የለሽነት ግልጽነት ትመታለህ።

ከኬክሮስ ውስጥ እንደ ታማኝነት እና ሁለትነት ያሉ ባህሪያት ይመጣሉ. ስፋቱ የተጠበቀው ንፁህነትን ይሰጣል ፣ እና የተሰነጠቀ ስፋት ወደ ሁለትነት ይመራል። ሩሲያ የጽንፈኞች፣ የፖላሪቲዎች አገር ናት፣ ነገር ግን እነዚህ ጽንፎች ስፋትን ይፈጥራሉ። በርዲዬቭ የጻፈው ፖላሪቲ የሩስያ ብሄራዊ ባህሪ ስፋት ውጤት ነው, ይህም ከአቅጣጫቸው ተቃራኒ የሆኑ ድርጊቶችን ያካትታል. እንደ ሩሲያ ስንፍና እና በአጭር ጊዜ ውስጥ ለሚያስደንቅ ኃይለኛ የጉልበት ጥረት ያሉ ንብረቶች ተቃራኒዎች ይመስላሉ ፣ ግን በአንድ ሰው ውስጥ እንኳን በደንብ ይጣመራሉ። በ "የዘመናችን ጀግና" ውስጥ የፔቾሪን መግለጫ እናስታውስ. እና ለ 33 ዓመታት በምድጃ ላይ የተኛ እና ከዚያ ሁሉንም ጠላቶች ያሸነፈው ኢሊያ ሙሮሜትስ?!

የራሺያው ሰው ራስ ወዳድነት እና ካቶሊካዊነቱ ከስፋት ወጥቷል። P. Ya. Chaadaev "አቅርቦት ራስ ወዳድ እንድንሆን በጣም ትልቅ አድርጎናል" ሲል ጽፏል። ስለዚህም N.I. Skatov የራሺያ ጥበብ እውነተኛ ይዘት ብሎ የሚጠራው እራስን መተቸት የራሱን ብሄራዊ አለመቀበል ድረስ (በሩሲያ ውስጥ ብቻ አለ) ምዕራባውያን)።

ኤፍ.ኤም. ዶስቶየቭስኪ “እራሳችንን በመኮነን እንዲህ ያለ ጥንካሬ ያወጅነው በከንቱ አልነበረም” ሲሉ ኤፍ.ኤም. ዶስቶየቭስኪ ጽፈዋል ። እራስን የበለጠ የማያዳላ እይታ በራሱ የልዩነት ምልክት ነው…

N.I. Skatov ሲጠቃለል "የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ጽንሰ-ሀሳቦች" ከኋላ ነበሩ ... ሁሉም ሊታዩ የሚችሉ አድማሶች, ከኋላ, ለመናገር, የሚታይ ታሪክ." V.V. Kozhinov አክሎ እንዲህ ይላል: - "የሃሳቡ ማለቂያ የሌለው ከ "ሊንችንግ ጨካኝ" ጋር በማይነጣጠል ሁኔታ የተያያዘ ነው. እጅግ ጥንታዊው የሩስያ ዘመን ወደር የለሽ አመጣጥ - "የኢጎር ዘመቻ ተረት" - ራስን ከመኮነን ጋርም የተያያዘ ነው. ይህ ስራ በአሸናፊነት ጦርነት ላይ ሳይሆን በጀግንነት ሞት እንኳን ሳይሆን ስለ ጀግና አሳዛኝ ውርደት ነው።

"በተፈጥሮህ በቀላሉ የምትለወጥ ነህ... ተፈጥሮአችን ለክፉም ለደጉም ምቹ ነው" ሲል የ4ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ገዳማዊ እና ምንኩስና መስራቾች አንዱ የሆነው ታላቁ ቅዱስ መቃርዮስ ተናግሯል። እንደሚታየው, ከሩሲያኛ የበለጠ ተለዋዋጭ ሰው የለም. እና "ወርቃማው ዘመን" የሚባሉት የሩስያ ባህል ግኝቶች ከዚህ ጋር የተያያዙ ናቸው. እዚህ ላይ ስፋት ብቻ ሳይሆን ጥልቀትም - የመንፈስ ጥልቀት እና የጥልቁ ጥልቀት. በአጠቃላይ, የሩስያ ነፍስ ቦታ በጣም ትልቅ ነው, እና ስለዚህ ሁሉም በጎነቶች እና ምግባሮች, ስኬቶች (መንፈሳዊዎችን ጨምሮ) እና ግድፈቶች ማለት እንችላለን.

በመንፈሳዊ ሁኔታ ውስጥ ያለው ስፋት በ N.A. Berdyaev "ወሰን የለሽ የመንፈስ ነፃነት" ተብሎ ተለይቷል. በፍልስፍና ቋንቋ ወርድ ማለት የተመሰረቱ ቅርጾችን እና ድንበሮችን የማሸነፍ ችሎታን ከፍ ማድረግ ማለት ነው። እንዲህ ዓይነቱ ዝንባሌ ራስን መስዋዕትነትን ያነሳሳል - ለፈጠራ አስፈላጊ የሆነውን ላለመስጠት ፣ ላለመውሰድ የሚደረግ አቅጣጫ; maximalism, ያለዚህ አንድ ሰው አስቸጋሪ መሰናክሎችን ማሸነፍ አይችልም. ነገር ግን ደግሞ Berdyaev ስለ ጽፏል ይህም ቅጽ ድክመት ጋር የተያያዘ ነው, እና ይህም ማሻገር ላይ ትኩረት የሚመነጭ, መገንባት አይደለም; በቂ ያልሆነ ምክንያታዊነት, ጥንቃቄ, ጥንቃቄ, ይህም ለትልቅነት ያለውን ፍላጎት ይገድባል. ከምክንያታዊነት ጉድለት የተነሳ ሩሲያን በአእምሮ መረዳት የማይቻል ነው. አመክንዮ ከስፋት ጋር አይሄድም ፣ እና ምክንያታዊነት ወደ “ምናልባት” አቅጣጫ ካለው አቅጣጫ ጋር አይሄድም። ግን ወደ እኛ የሚቀርበው የሩሲያ ብሄራዊ ባህሪ ነው. ስለዚህ ፣ ኢቫኑሽካ ሞኙ ፣ ይህንን የገለፀው ፣ በሩሲያ ተረት ውስጥ ሁል ጊዜ አስተዋይ ከሆኑ ወንድሞቹ የበለጠ ብልህ ይሆናል።

ከኬክሮስ ጋር የተያያዙ ሌሎች ስለ የሩሲያ ብሄራዊ ባህሪ ጠቃሚ ባህሪያት በበለጠ ዝርዝር እንበል.

† ከፍተኛነትእንደ ሃሳቡ ፈጣን ስኬት ፍላጎት እና በእሱ ላይ ያተኩራል ፣ በተለይም በሂላሪዮን እና በሌኒን ውስጥ ተገለጠ።

ለትክክለኛው ነገር ስለ መጣር N.A. Berdyaev እንዲህ ብሏል: - “የሩሲያ ነፍስ ዝም አትልም ፣ ትንሽ-ቡርጂያዊ ነፍስ አይደለችም ፣ የአካባቢ ነፍስ አይደለም ። በሩሲያ ውስጥ በሰዎች ነፍስ ውስጥ ፣ ማለቂያ የሌለው አንድ ዓይነት አለ ። ፍለጋ፣ የማይታየውን የኪትዝህ ፋዳ ፍለጋ፣ የማይታየው ቤት ... የሩስያ ነፍስ በእሣት ፍለጋ እውነትን፣ ፍፁምን፣ መለኮታዊ እውነትን እና ድነትን ለመላው ዓለም እና በአዲስ ሕይወት ውስጥ ያለውን ሁለንተናዊ ትንሣኤ ይቃጠላል። በሰዎች እና በመላው አለም ላይ ስላለው ሀዘን እና ስቃይ አዝኖ, እና ስቃዩ ምንም እርካታ አያውቅም ... በሩስያ ነፍስ ውስጥ ዓመፀኝነት, አለመታዘዝ, ጊዜያዊ, አንጻራዊ እና ሁኔታዊ በሆነ ነገር አለመርካት እና እርካታ አለ. ስለዚህም በጣም ጥብቅ የሆነውን ሃይማኖት እና በጣም ግትር አስተሳሰብን መረጡ።

N. O. Lossky ሃሳቡን መፈለግ "ፍፁም መልካም ፍለጋ" ብሎ ይጠራዋል. "ቅድስት ሩሲያ" የሚለው ስም ለትክክለኛው ጥማት ይመሰክራል. በዚህ ጥሩ የመሆን ፍላጎት ውስጥ የሩስያ ሕዝብ በእውነት አምላክን የሚፈሩ ሰዎች ናቸው። ከሌሎች አኳኋን ፣ ወደዚህ ቅርብ የሆነው "ሩሲያ በእኛ ላይ የሚሞክረው እንደ እግዚአብሔር ላብራቶሪ ነው" (ፓቬል ሉንጊን) የሚለው መግለጫ ነው። የሩስያ ህዝብ ከታሪክ ውጭ እና ከግዜ ውጭ እንደሆነ ያምን በ P. Ya. Chaadaev ውስጥ ስለ ተመሳሳይ ነገር እናነባለን. ይህ እውነት ነው ታሪክን እና ጊዜን ለመዝለል በመታገል ወደ ጊዜ የማይሽረው እና ዘላለማዊነት. ሁሉም ነገር በቅጽበት ወይም ቢያንስ በተቻለ መጠን በታሪክ አጭር ጊዜ ውስጥ መደረግ አለበት። "በአገራችን በጣም የማይቻሉ ነገሮች የሚከናወኑት በሚያስደንቅ ፍጥነት ነው" ሲል ኤ.አይ.ሄርዘን ተገረመ። ይህ ደግሞ የሩስያ ህዝብ ባህሪ በሆነው ጽንፍ ውስጥ መውደቅን እንደ ተጨማሪ እና ተቃራኒነት ኃይሎችን የማሰባሰብ ችሎታን ይነካል ። ይህ ደግሞ በሩሲያ የማሰብ ችሎታ ያለው ነው, እሱም "በምርጥ, በጀግንነት ክፍል, ለነጻነት እና ለእውነት የታገለ, ከማንኛውም መንግስት ጋር የማይጣጣም" (N.A. Berdyaev).

ኤል.ፒ. ካርሳቪን እንደተናገሩት ፣ “አንድ ሩሲያዊ “ተመራማሪ” መሆን አይፈልግም እና እንዴት እንደሆነ አያውቅም ፣ ድንገተኛ ሁከት እያለም ፣ የእሱን ሀሳብ ርቀት ብቻ ነው ፣ እናም ወዲያውኑ የመኖር እና የመንቀሳቀስ ፍላጎቱን ያጣል ። ስለ ሃሳቡ ፣ ሁሉንም ነገር ለመተው ፣ ሁሉንም ለመሰዋት ዝግጁ ነው ፣ ሀሳቡን ወይም የቅርብ አዋጭነቱን ከተጠራጠረ ፣ እሱ ያልተሰማው የአራዊት ወይም ለሁሉም ነገር ግድየለሽነት ምሳሌ ነው።

በደንብ የበለፀገ ፣ በመጠኑ የሚለካ ሕይወት ለሩሲያ አይደለም። በአንዳንድ ሃሳቦች በመነሳሳት፣ ከወትሮው በበለጠ በመቶዎች ለሚቆጠሩ ጊዜያት በደርዘን የሚቆጠሩ መስራት ይችላል፣ነገር ግን ያለ ሃሳባዊ ሃሳብ፣ በግንድ-የመርከቧ በኩል ይሰራል። ጥርሱን በጫፍ ላይ ያስቀመጡት የሩሲያ ህዝብ ማለፊያነት ፣ ስንፍና ፣ ማሰላሰል ከአንድ ሃሳባዊ ፍላጎት ጋር እንዴት ይዛመዳል? ከካርሳቪን ጋር ካልተስማማህ ስለዚህ ጉዳይ ማሰብ ተገቢ ነው "የመጀመሪያው, ኦርጋኒክ ማለፊያነት ፍፁም ለመሆን ከሚደረገው ጥረት ጋር የተያያዘ ነው, ይህም ተጨባጭ እውነታን በሚሸፍነው በእንቅልፍ ጭጋግ በኩል በግልፅ ይታያል." አንድ የሩስያ ሰው ወደ ሃሳቡ የሚያመራው ከማዕቀፉ በላይ በሆኑ ነገሮች ሁሉ ተታልሏል. ሩሲያውያን እንደ መደበኛ ህይወት አካል ህግን አይወድም. እሱ ሃሳባዊ ያስፈልገዋል. ሥነ ምግባራዊ አመለካከቶች በእነርሱ ብቻ ይጸድቃሉ ፍጹም እና በራሳቸው ምንም ትርጉም የላቸውም ("እግዚአብሔር ከሌለ ሁሉም ነገር ይፈቀዳል"). ነገር ግን ፍጹም ከሌለ “የሥነ ምግባር እና የሕግ ደንቦች ሁሉንም ትርጉሞች ያጣሉ ፣ ምክንያቱም ለሩሲያ ሰው ከፍፁም ግንኙነት ውጭ ምንም ነገር የለም” ሲል ኤል.ፒ. ካርሳቪን ያጠቃልላል።

አንዳንድ የማስጠንቀቂያ ድምፆች ችላ ተብለዋል። "ሙሉ እና ሁለንተናዊ የፍቅር ድል እና ሁለንተናዊ እውነት አይደለም። ይህ ምድር በክርስቶስ እና በሐዋርያቱ ቃል ተገብቶልናል፣ ነገር ግን፣ በተቃራኒው፣ ግልጽ የሆነ ነገር አለ። አለመሳካቶች በዓለም ላይ ያለው የወንጌል ስብከት ... "- K. N. Leontiev "በዓለም አቀፋዊ ፍቅር" (1880) በሚለው መጣጥፍ ላይ ጽፏል. "ነገር ግን ሃሳቡ ሁል ጊዜ ተስማሚ ሆኖ ይኖራል: የሰው ልጅ ፈጽሞ ሊደርስበት አይችልም" (ኢ. ሃርትማን ይህ ነው). የአንድ ሩሲያዊ ሰው አሳዛኝ ሁኔታ አመጣጥ የእሱ ፍላጎት እውን እንዲሆን አልተመረጠም ፣ ምኞት ፣ ሀዘን ፣ ስካር እና ቁጣ ይቀራሉ ። ስለዚህ ፣ በሩሲያ ሰው ውስጥ ኪቴዝ ብቻ ሳይሆን ኢኖኒያም ፣ ምክንያቱም በአንድ የሩሲያ ነፍስ ውስጥ ብቻ። እንዲህ ያሉ ተቃርኖዎች አብረው ሊኖሩ ይችላሉ፡ “ከዚህ ፍጹም ቅን አምልኮ ከተፈጥሮ የወንጀል ዝንባሌ ካለው ከዚህ የበለጠ ምንም የማላውቀው አስፈሪ ነገር አይደለሁም” ሲል A.I. Kuprin ጽፏል።

ሩሲያዊው ጽንፈኛ ሰው ነው። ይህ በሩስያ ነፍስ ባህሪያት ውስጥ ይገለጻል, ከአራቱ ዋና ዋና ነገሮች በተለየ መልኩ ሊፈጸሙ የማይችሉት, በአእምሮ ህይወት ላይ ይተኛሉ: ትዕግስት - ግትርነት, ስሜታዊነት - ግለት, ብልህነት - ንቃት, ስንፍና - በሥራ ላይ ያለው አባዜ. ይህ ተከታታይ, በቀላሉ ሊቀጥል ይችላል, G.P. Fedotov ስለ ሁለት የተለያዩ የሩሲያ ሰዎች ለመናገር ምክንያት ሰጥቷል. ዲሚትሪ ካራማዞቭ ስለ ሩሲያዊው ሰው ስፋት የሰጠውን ቃለ አጋኖ የሚያረጋግጡ ግለሰቦች በሐሳባቸው ሊለያዩ ይችላሉ። የተለመደው ግን ለሩስያ ሰዎች ባህሪ ጥልቅ ተነሳሽነት ባለው ተስማሚ ላይ ያተኩራል.

V.V. Kozhinov የሩስያውያንን ጽንፈኝነት ባህሪ ጠቅሷል። ይሁን እንጂ የሩስያ አካል ሆነው ይኖሩ የነበሩት ሁሉም ህዝቦች በሕይወት መትረፋቸው በሩሲያውያን መካከል ኃይለኛ ጅምር አለመኖሩን ያመለክታል.

† መሲሃዊነት- ከከፍተኛው ጋር በቅርበት የተዛመደ የሩስያ ባህሪ ሌላ መሠረታዊ ባህሪ. ይህ ምድራዊም ሆነ ሰማያዊ ጸጋን የማግኘት ችሎታ ያለው ሩሲያዊው ነው የሚል እምነት ነው፡ ወይ እምነቱ በጣም እውነት ስለሆነ ወይም የኅብረተሰቡ የላቁ የሥርዓት ክፍሎች አባል ስለሆነ ነው። N.A. Berdyaev ስለ ሃሳባዊ እና መሲሃኒዝም ፍላጎት መካከል ስላለው ግንኙነት ሲናገር “የሩሲያ መሲሃዊነት በዋነኝነት የተመካው በሩሲያ መንከራተት ፣ መንከራተት እና መፈለግ ላይ ነው… የራሳቸው ከተማ በሌላቸው ሩሲያውያን የወደፊቱን ከተማ ይፈልጋሉ ። "

መሲሃዊ የመጀመሪያዎቹን ክርስቲያኖች እና አብዛኞቹን ስላቭስ የሚያመለክት ሰው, ዋልተር ሹባርት ሰውየውን ይቃወማል ፕሮሜቴየስ እነዚያ። ምዕራባዊ.

"መሲሃዊው ሰው በስልጣን ጥማት ሳይሆን በእርቅ እና በፍቅር ስሜት ተነሳስቶ አይከፋፈልም, ለመግዛት አይከፋፈልም, ነገር ግን የተከፋፈለውን እንደገና አንድ ለማድረግ ይፈልጋል. በጥርጣሬ ወይም በጥርጣሬ አይመራም. በጥላቻ የተሞላው በነገሮች ይዘት ላይ ጥልቅ እምነት አለው፤ ለሰዎች ጠላቶችን ሳይሆን ወንድሞችን አያይም፤ በዓለም ላይ የሚጣልበትና የሚቀደስ ትልቅ ጉዳይ እንጂ የሚጣልበት ነገር የለም፤ ​​በጥላቻ ይጠላል። ሁሉን ቻይ የመሆን ፍላጎት እና እንዲታይ እና እንዲዳሰስ የማድረግ ፍላጎት።

የሩስያ ሃይማኖታዊ ፍልስፍና፣ የሩስያ ኮስሚዝም እና የሩሲያ አምላክ የለሽ ፍልስፍና ሳይቀር ወደዚህ አቅጣጫ ሄደ።

የራስን ብሄር ከፍ በማድረግ መሲሃዊነት አደገኛ መሆኑን ግን አልበርት ካሙስ እንዳስጠነቀቀው፡- “ራስን መስዋእትነት ሁሉ መሲሃኒዝም ነው። የራስን ጥቅም መስዋዕትነት ከፍያለው የሞራል ደረጃ ነው።

ኢ N. Trubetskoy ይህ ግራ መጋባት ምክንያት መሆኑን ሃሳባዊ የሩሲያ ኦርቶዶክስ ፍላጎት ውስጥ በትክክል ነበር ቢሆንም, Slavophiles እንዳደረገ, የኦርቶዶክስ, - የሩስያ ሐሳብ የራሱ ልዩ ቅጾች መካከል አንዱ ጋር መታወቅ የለበትም እንደሆነ ያምን ነበር. N.A. Berdyaev አፅንዖት እንደሰጠው፣ የሩስያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ልዩነት አንዱ በፍጻሜ ላይ ያተኮረ፣ የእግዚአብሔርን መንግሥት በመታገል ላይ ነው። ትሩቤትስኮይ የክርስቲያን መሲሃዊነትን ውድቀት ሲያበስር የብሔራዊ መንፈስ ቅርፁን ከመሰረታዊ ባህሪያቱ ይልቅ በቅርቡ እንደሚተው ገምቷል። እና አሁን መሲሃኒዝም በአዲስ መልክ ተነስቷል - እንደ ዓለም አቀፋዊ የሩስያ ፕሮሌታሪያት ተልዕኮ, Trubetskoy, በ 1912 የእሱን ዘገባ "አሮጌ እና አዲስ መሲሃኒዝም" አላደረገም. ኤፍ.ኤም. ዶስቶቭስኪ እና ቪ.ኤስ. ሶሎቪቭ እንዳሰቡት የሩስያ "ሁሉም ሰው" ማስታወቂያ ተቃወመ. ግን ለዚህ ምክንያቶች አሉ-የጋራ ጥቅም ፍላጎት የሩስያ ብሄራዊ ባህሪ ንብረት ነው.

† ሁሉ-ሰብአዊነት. የሩሲያ ሰው ከላይ በተቀበለው ጸጋ ብቻ አልረካም. የሌሎችን ጥቅም የራሱ መስሎ በመመልከት ወደ ሰዎች ሁሉ ይሸከማል። አንድ የሩስያ ሰው ሙሉ ደስታ ሊሰማው የሚችለው በኢኩሜኒካል ካቶሊካዊነት ብቻ ነው. ለዓለም ሁሉ ደስታን እንድታመጣ የተጠራችው ሩሲያ ናት የሚለው እምነት እንደ እስጢፋኖስ ኦፍ ፐርም እና በ1936 በስፔን ሰማይ ላይ የተዋጉትን ሩሲያውያን አብራሪዎችን የመሰሉ ብሄራዊ መንፈሱ ዘልቆ ገባ።

በታዋቂው የፑሽኪን ንግግር ኤፍ.ኤም.ዶስቶየቭስኪ ይህንን የሩስያ ብሄራዊ ባህሪ ባህሪ ለመጀመሪያ ጊዜ ቀርጿል፡- “እውነተኛ ሩሲያኛ ለመሆን፣ ሙሉ በሙሉ ሩሲያኛ ለመሆን፣ ምናልባትም ይህ ማለት ብቻ ... የሁሉም ሰዎች ወንድም መሆን ማለት ነው፣ “ሁሉም ሰው ," ከፈለክ." ዶስቶየቭስኪ የተናገረው "ሁለንተናዊ ምላሽ" የሩስያ ሰው ለሁሉም ሰዎች ደስታ ያለውን ፍላጎት ያሳያል.

N.A. Berdyaev "ይህ የግለሰብ መዳን የማይቻል ነው, መዳን የጋራ ነው, ሁሉም ሰው ለሁሉም ተጠያቂ ነው የሚለው የሩስያ ሀሳብ ነው." እና ተጨማሪ: "ሩሲያውያን ሩሲያ በጣም ልዩ የሆነች ሀገር ነች ብለው ያስቡ ነበር, ልዩ ሙያ ያላት. ነገር ግን ዋናው ነገር ሩሲያ ራሷ አልነበረም, ነገር ግን ሩሲያ ለአለም የምታመጣው, በመጀመሪያ - የሰዎች ወንድማማችነት እና የመንፈስ ነጻነት. "

ሩሲያዊው በሁሉም የዓለም ምኞቶች ይሰቃያል, ምክንያቱም እሱ ከግል ፍላጎቱ በላይ ነው. ስለዚህም "የዓለም ሀዘን" A. II. ፍሪድሪክ ኒቼ የምዕራባውያንን እርካታ የሰጡበት ቼኮቭ እና የሩሲያ ሀዘን።

"ሩሲያ በዓለም ላይ በጣም ቻውቪኒስት ያልሆነች ሀገር ነች። በአገራችን ያለው ብሔርተኝነት ሁል ጊዜ ሩሲያዊ ያልሆነ ፣ ላዩን ፣ አንድ ዓይነት ጀርመናዊ የሆነ ነገር ስሜት ይሰጣል ... ሩሲያውያን ሩሲያውያን በመሆናቸው ያፍራሉ ፤ ብሔራዊ ኩራት ለእነሱ እንግዳ ነው ። , እና ብዙ ጊዜ እንኳን - ወዮ! - ለብሔራዊ ክብር ባዕድ ... ልዕለ-ብሔራዊነት ፣ ዩኒቨርሳልነት የሩሲያ ብሄራዊ መንፈስ እንደ ሀገር አልባነት ፣ አናርኪዝም ተመሳሳይ አስፈላጊ ንብረት ነው ፣ ”ሲል N.A. Berdyaev ይደመድማል።

ኢሰብአዊነት እንደ ብሄራዊ ባህሪ ከኮስሞፖሊታኒዝም ጋር ተመሳሳይነት ያለው አይደለም, ከታዋቂው አፈር መለየት. F. M. Dostoevsky በጣም ብሄራዊ የፑሽኪን ሩሲያዊ ጥንካሬ በአለምአቀፍ ምላሽ እንደገለፀው ጽፈዋል, "የተገለጸው የግጥም ዜግነት በትክክል ነበር ... ለሩስያ ህዝቦች የመንፈስ ጥንካሬ ምን ያህል ጥንካሬ አለው, ካልሆነ በ ውስጥ ጥረት . የመጨረሻ ግቦቹ ለአለማቀፋዊነት እና ለሁሉም-ሰብአዊነት?

ለሁሉም የሰው ልጅ ምስጋና ይግባውና ሩሲያውያን ዓለምን እንደሚያድኑ ይታመን ነበር. ግን ለምን ሌላ አማራጭ ግምት ውስጥ አታስገቡም: በሁሉም ሰው-ሰብአዊነታቸው ምክንያት ሩሲያውያን እራሳቸው ይጠፋሉ. አሁን ካለው የስነ ሕዝብ አወቃቀር አዝማሚያ አንጻር ይህ በጣም አይቀርም ውጤት ነው።

† ራስን መስዋዕትነት. ዓለም አቀፋዊ ደስታ ሊኖር እንደሚችል ማመን እና በእሱ ላይ ማተኮር ፣ መላውን ዓለም ወደ እሱ የምትመራው ሩሲያ መሆኗን ማመን ፣ ይህንን ግብ ለማሳካት ለሚያስደንቁ ጥረቶች ዝግጁነት ፈጠረ።

ፒ.ኤ.ሶሮኪን እንደተናገሩት ፣ “የሩሲያ ብሔር እድገት ፣ የነፃነት እና የሉዓላዊነት ግኝት ሊገኝ የሚችለው በተወካዮቹ ጥልቅ ፍቅር ፣ ፍቅር እና ዝግጁነት የተነሳ ሕይወታቸውን ፣ እጣ ፈንታቸውን እና ሌሎች እሴቶቻቸውን ለመሰዋት በመቻላቸው ብቻ ነው ። እናት አገራቸውን የማዳን ስም በታሪኳ ወሳኝ ጊዜ ውስጥ ነው… ሩሲያውያን ግዙፍ መስዋዕቶችን የከፈሉት በገዛ ፍቃዳቸው እና በነፃነት እንጂ በዛርስት እና በሶቪየት መንግስታት ግፊት ወይም ግፊት አልነበረም።

N.A. Berdyaev የራስን ጥቅም የመሠዋት ዝንባሌን ከሩሲያ ነፍስ ሴትነት ጋር አያይዞ፡- “ከመንግሥት ሥልጣን ጋር በተያያዘ ተግባቢ፣ ተቀባይ ሴትነት የሩስያ ሕዝብና የሩሲያ ታሪክ ባሕርይ ነው። ራስን መስጠት ፣ ከእንቅስቃሴ ነፃ መሆን ። " የራስን ጥቅም የመሠዋት ማዕቀፍ ውስጥ ደግሞ ቭያቼስላቭ ኢቫኖቭ ስለ ሩሲያ የማሰብ ችሎታ የዘር ባሕርይ ፍቅር የጻፈው ነው።

"በእነዚህ ሁሉ የመገለባበጥ ምስሎች ውስጥ እራሱን የሚገለጠው የትውልድ ፍቅር በአዎንታዊም ሆነ በአሉታዊው ፣ ፍቅር ፣ ስለሆነም የማያቋርጥ የመውጣት ፍላጎትን የሚቃረን ፣ በሁሉም አረማዊ መንግስታት እና ከአለም በወጡ ሁሉ ውስጥ የምንመለከተው ። የሮማን መንግሥት እቅፍ ማቀፍ ፣ የታዋቂው የስነ-ልቦናችን ልዩ ባህሪ ነው ። እኛ ብቻ ለኦርጋኒክ ሁለንተናዊነት እውነተኛ ፈቃድ አለን። ወይም የተገኘውን አፍርሶ በሰው ወይም በቡድን የተወረሰውን ከፍታ ወደ ሁሉም... ከሀይማኖታዊ አስተሳሰብ አንፃር መውረድ ማለት የፍቅር ተግባር እና መስዋዕትነት የመለኮትን ብርሃን ወደ ታችኛው ሉል ጨለማ ማውረድ ነው። , መገለጥ መፈለግ.

የሩሲያ ምሁራዊ ይዘት (እና የመጀመሪያው የሩሲያ ምሁር ፣ በበርዲያዬቭ ፣ A. N. Radishchev መሠረት) የርህራሄ ተሰጥኦ ነበር ፣ እና አንድ ሰው እንደሚያስበው ፣ የሌሎችን ስቃይ የመረዳት እና የመረዳት ችሎታ አልነበረም።

የሩስያ ህዝብ, ይቀጥላል V.I. Ivanov, ለመሞት ዝግጁ ናቸው, ምክንያቱም ትንሣኤን ይናፍቃሉ. "ለዚህም ነው (የሃይማኖታችን መለያ ምልክት) በሩሲያ ውስጥ ብቻ ብሩህ ትንሳኤ በእውነት የበዓላት በዓል እና የክብረ በዓላት ድል ነው." ክርስትና በስሙ ውስጥ ያለውን ሃሳባዊ እና መከራን በመገንዘብ ወደ ሩሲያ ቅርብ ነው. V. I. Ivanov የሩስያን ሀሳብ ከሎጂክ ይልቅ በግጥም ገልጿል, ነገር ግን ከ V.S. Solovyov ያነሰ በትክክል አይደለም.

የሩስያ ሰዎች ድሆች ናቸው - በድሃ ህይወት ስሜት ብቻ ሳይሆን በሚኖሩበት ሁኔታም ጭምር በእግዚአብሔር ዘንድ; ለራሱ ሳይሆን ለእግዚአብሔር, ስለእራሱ ቁሳዊ ብልጽግና, ስለ ግለሰብ ክብር እና መብቶች, ወይም ስለ ህብረተሰብ ምክንያታዊ መዋቅር, እራሱን ለሌሎች በመርሳት እና ከሁሉም በላይ, ለትክክለኛው. እራስን መስዋእት ማድረግ የፍቅር ዋነኛ አካል ነው, እሱም I. A. Ilin የሩስያ ሀሳብ ልዩ ባህሪ እንደሆነ አድርጎ ይቆጥረዋል, እና የፍቅር ዓላማው ተስማሚ ነው.

ራስን መስዋዕትነት እንደ ሥነ-ልቦናዊ ገጽታ በአዎንታዊ እና በአሉታዊ መልኩ ሊቆጠር ይችላል, ምክንያቱም "እያንዳንዱ ክብር አንድ ዓይነት ጉዳት ያስከትላል." ይህ ባህሪ ከሥነ ምግባር አኳያ ገለልተኛ ነው, ግን ወደ ተለያዩ ውጤቶች ሊመራ ይችላል. በአንድ ሰው የታመመ ሁኔታ ውስጥ, ወደ ማሶሺዝም ይመራል, እና ሳከር-ማሶክ "ቬኑስ ኢን ፉርስ" የተባለውን ስሜት ቀስቃሽ ልብ ወለድ ዋና ገጸ ባህሪን ስላቭ ያደረገው በከንቱ አይደለም, እና ሲግመንድ ፍሮይድ ሩሲያውያን ለማሶሺዝም የተጋለጡ ናቸው ብሎ ደምድሟል. በሥነ ምግባር ከፍ ባለ ሁኔታ ራስን መስዋዕትነት ወደ አስመሳይነት እና ጅልነት ያመራል ፣ ለዚህም ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ታዋቂ ሆነች ፣ እና በሶቪየት ጊዜ ውስጥ ወደ ተቀጣጠለው አብዮታዊ እና የጉልበት ጉጉት።

ስላቭፊልስ በሩሲያውያን ውስጥ ስላለው ትሕትና ፣ ትዕግስት እና ፍቅር ተናግሯል። ትህትና እና ትዕግስት የሚገለጠው ለታላቅ ግብ ሲሉ መስዋዕትነት በመክፈል ችሎታ ነው። ለዚህ ግብ እራስህን መስጠት ፍቅር በከፍተኛ ልኬቱ ነው። በ I. A. Ilyin መሠረት, የሩስያ ሀሳብ በህይወት ውስጥ ዋናው ነገር ፍቅር መሆኑን ያረጋግጣል, እናም የሩሲያ-ስላቪክ ነፍስ በታሪክ ይህንን ሃሳብ ከክርስትና ተቀብሏል. ፍቅር የሩሲያ ነፍስ እና የሩሲያ ታሪክ ዋና መንፈሳዊ እና የፈጠራ ኃይል ነው። ለፍቅር ሥልጣኔያዊ ተተኪዎች (ግዴታ፣ ተግሣጽ፣ መደበኛ ታማኝነት፣ የውጪ ሕግ አክባሪነት ሂፕኖሲስ) በራሳቸው የሩስያውያን ባሕርይ አይደሉም ብሎ ያምናል።

ፍቅር በአንድ ግለሰብ ሕይወት ውስጥ ብዙ ወይም ያነሰ ድንገተኛ ክስተት እንደሆነ ልንገምት እንችላለን። ነገር ግን፣ ኤሪክ ፍሮም በትክክል እንዳመነው፣ ፍቅር የባህርይ ባህሪ፣ አመለካከት፣ የአንድ ሰው ባህሪ አቅጣጫ ነው፣ እሱም የሰውዬውን በአጠቃላይ ለአለም ያለውን አመለካከት የሚወስነው እንጂ ለአንድ “የፍቅር ነገር” ብቻ አይደለም። ስለዚህ፣ ይብዛም ይነስም በተሰጠው ሰው እና በተሰጠ ህዝብ ውስጥ ተፈጥሮ ሊሆን ይችላል።

ፍሮም እንደሚለው፣ "ፍቅር የስብዕናውን፣ የግለሰባዊነቱን ትክክለኛነት የሚጠብቅ ትስስር ነው። ፍቅር በአንድ ሰው ውስጥ ውጤታማ ኃይል ነው፣ በአንድ ሰው እና በባልንጀሮቹ መካከል ያለውን ግርዶሽ የሚያፈርስ፣ አንድ የሚያደርጋቸው ኃይል ነው። ከሌሎች ጋር; ፍቅር አንድ ሰው የብቸኝነትን እና የተስፋ መቁረጥ ስሜትን እንዲያሸንፍ ይረዳዋል እና በተመሳሳይ ጊዜ እራሱን እንዲቆይ እና ንጹሕ አቋሙን እንዲጠብቅ ያስችለዋል።

ፍሮም "ፍቅር የሰው ልጅ ትልቁ እና አስቸጋሪው ስኬት ነው" ሲል አፅንዖት ሰጥቷል። የመውደድ ዝንባሌ እና የመውደድ ችሎታ ከሴትነት መርህ ጋር የበለጠ የተሳሰሩ ናቸው, ይህ ደግሞ የሩሲያ ሴት ነፍስን ስም ያብራራል. ፍቅር የጸጋ እንጂ የህግ ንብረት አይደለም። "ቅድስት ሩሲያ" - ምክንያቱም እግዚአብሔር ፍቅር ነው, እና ፍቅር - ማመዛዘን ሳይሆን እራሱን መስዋዕት ማድረግ - የሩሲያ ነፍስ ንብረት ነው. ይህን ፍቅር የማያይ ማን ነው ባርነትን፣ ትህትናን፣ ትዕግስትን ብቻ ያስተውላል፣ እነዚህም ከራስ ወዳድነት ጋር የተቆራኙ ናቸው።

ለሌሎች መኖር በሰው ልጅ እድሎች ላይ ነው። ከሌሎች ጋር ፍጹም መስተጋብር መፍጠር ከባድ ነው። ስለዚህ ጠብ ፣ አለመቻቻል ፣ ቁጣ እና በራስ አለመርካት። ለሌሎች በምናቀርበው የይገባኛል ጥያቄ ለራሳችን ጥቅም የመፈለግ ፍላጎት ሳይሆን የተናደደ የፍትህ ሃሳብ ነው። ለሌሎች ለመኖር, ጥሩ ሀሳብ, ተስማሚ እና ሁለንተናዊ ያስፈልግዎታል. ቢሆንም ሁለንተናዊ ወደ አምባገነንነት የመውደቅ አደጋ አለው, እና ፍጹም የህይወት ቁሳዊ ሁኔታዎችን ችላ እንድትል ያደርግሃል.

በሩሲያኛ ሰው ውስጥ፣ ከምዕራቡ ዓለም በተለየ፣ ምድራዊው ትንሽ ነው እናም ወደ ራሱ ስብዕና ምንም ዓይነት አቅጣጫ የለም። በምስራቅም አይደለም። የሩስያ ባህሪ ልዩነት ምንድነው? በምዕራቡ እና በምስራቃዊው ዓለም አቀራረቦች መካከል መሠረታዊ ልዩነቶች እንዳሉ ሁሉ የሩሲያ ልዩ ሁኔታዎችም አሉ. ከምዕራቡ ዓለም የሚለየው በግለሰብ መብት፣ ነፃነትና ንብረት ላይ ትኩረት ባለመስጠት፣ ከምስራቅ ጀምሮ በአለም አቀፋዊ - በሌላው ዓለም ወይም በዚች ዓለም (አንድ ወይም መንግሥት) ውስጥ የመሟሟት ፍላጎት ባለመኖሩ ነው። እንደ ህንዳዊው ሳይሆን ሩሲያዊው በምድር ላይ ደስታን ይፈልጋል ፣ ግን ከቻይናውያን በተለየ ፣ በማህበራዊ ሁኔታ ለተዋረድ አደረጃጀት ብዙም የተጋለጠ ፣ የበለጠ ምስጢራዊ እና ተሻጋሪ ነው። ሩሲያዊው ከሁለቱም የሕንዳውያን ውጫዊ ምሥጢራዊነት እና የቻይናውያን ማህበራዊ መረጋጋት በጣም የራቀ ነው. እሱ እስከ ወሰን የለሽ ታጋሽ ነው ፣ ግን በዚህ ህይወት እና ወዲያውኑ ጥሩውን እውን ለማድረግ ይጓጓል።

የፍቅር ተሰጥኦ (I. A. Ilyin)፣ እውነትን እንደ እውነት-ፍትህ መሻት (ኤን.ኤ. ሚካሂሎቭስኪ) እና ሀዘንን ለሀሳብ መሻት (የኤ.ፒ. ቼኮቭ ተውኔቶች ጀግኖች ሁሉም አንድ ቦታ ተቀድደዋል፣ ምክንያቱን በትክክል ባለማወቅ፡ "ወደ ሞስኮ፣ ሞስኮ! ..") ፣ ሀሳቡን ለመገንዘብ ማንኛውንም መስዋዕትነት የመክፈል ችሎታ ፣ ሃሳቡ በሩሲያ ውስጥ የሚቻል ነው የሚል እምነት እና መላው ዓለም በእሱ መሠረት ሊለወጥ ይችላል - ይህ የጥራት ውህደት የሩሲያን ባህሪ ይወስናል። . እርግጥ ነው, የተወሰኑ የአዕምሮ ባህሪያት አንቲኖሚክ ሊሆኑ ይችላሉ, ነገር ግን የባህርይ አወቃቀሩ ለመገለጥ በቂ ግልጽ መሆን አለበት. በአዕምሮአዊ ባህሪያት ውጫዊ ተቃራኒዎች ስር የተረጋጋ ተጨባጭ ባህሪያት ናቸው. መንፈሳዊ አገላለጻቸው እየተቀየረ ነው - በዝግመተ ለውጥ የሚመጡ ምክንያታዊ አቅርቦቶች ስብስብ ፣ ግን እራሳቸው በሀገሪቱ አጠቃላይ ሕልውና ውስጥ ሳይለወጡ ይቆያሉ። እንዲህ ዓይነቱ የሩሲያ ብሄራዊ ባህሪ ዋና ገፅታ, ሰፊ ነው የሚመስለው, ከየትኛው ከፍተኛነት, መሲሃዊነት, ሁሉም-ሰብአዊነት, ራስን መስዋዕትነት ይከተላል. ሁሉም በቅርበት የተሳሰሩ ናቸው, የብሔራዊ ባህሪ ማዕቀፍ ይመሰርታሉ. ከስፋቱ ሁሉን-ሰውነትን ይከተላል፣ከሁሉም ሰው-መሲሐዊነት፣ ከመሲሐኒዝም - ከፍተኛነት፣ከከፍተኛነት -ራስን መስዋዕትነት። ለወደፊቱ, እነዚህ ባህሪያት በሩሲያ ባህል ውስጥ በሁሉም የእድገት ደረጃዎች ውስጥ እራሳቸውን እንዴት እንደገለጹ እንመለከታለን.

ስለዚህ, የሩስያ ብሄራዊ ባህሪ ዋና ባህሪያት ከተፈጥሮ ሁኔታዎች እና ከመጀመሪያዎቹ አፈ ታሪኮች እና በባህል ላይ ተጽእኖ ያሳድራሉ. ተፈጥሮ, አፈ ታሪክ እና ብሄራዊ ባህሪ - እነዚህ የሶስቱ የሩሲያ ባህል መሠረቶች ናቸው, እርስ በእርሳቸው ጥገኛ ናቸው. በተራው, ባህል እራሱ በብሄራዊ ባህሪ እና አሁን እንደምናየው, በዙሪያው ያለውን ተፈጥሮ ላይ ተጽእኖ ያደርጋል.

“እንግዲህ ሩሲያ!” እያለ በመደነቅ፣ አ.አይ.ሄርዘን የእርሷ ከፍተኛ ፍሬዎች ወይ ጊዜያቸውን ቀድመው በነባሩ መጨፍለቅ፣ ያለ ፍሬ በግዞት መሞታቸው ወይም ላይ የተመሰረቱ ሰዎች መሆናቸው አስገርሞታል። ያለፈው ፣ በአሁን ጊዜ ምንም ርህራሄ አይኑርዎት እና እንዲሁም ያለ ፍሬያማ ሕይወትን ይጎትቱ።

ይህ የጊዜ ኬክሮስ ለሩሲያ ባህልም አስፈላጊ ነው, እሱም በአንድ በኩል, Η. ኤፍ ፌዶሮቭ በፓትሮፊኬሽን (የአባቶች ትንሣኤ) እና በሌላኛው ላይ - "በአንድ ጉዳይ ላይ ያለ ሰው". ይህ ሌላ ተጨማሪ የግጭት ምንጭ ነው። አሀዳዊ ከሌለን የአመለካከት ብዝሃነት ወደ መበታተን ይደርሳል ሰዎች በመካከላቸው በምንም ነገር ላይ መስማማት አይችሉም። ስለዚህ የሳንሱር እና የማስታወቂያ እጦት ምክንያት. በተመሳሳይ ጊዜ, የሩስያ ሰው ስፋት "ሩሲያ ያልተገደበ የመንፈስ ነፃነት ሀገር ናት" (N.A. Berdyaev) የሚለውን እውነታ ይመራል.

የሩሲያ ብሄራዊ ባህሪ ስፋት ከ ጋር የተያያዙ ልዩ ባህላዊ እድሎችን ይወስናል ውህደት. ባጠቃላይ ባሕል የውህደት ውጤት ነው፣ እና የሰው ሰራሽ እድሎች ከፍ ባለ መጠን ባህሉ ሊጎናጸፍ የሚችለው ከፍ ያለ ነው። ሩሲያውያን የአውሮፓ ወይም የእስያ ህዝቦች አይደሉም, ነገር ግን ዩራሺያን ናቸው, እሱም ሁለቱንም በሩሲያ ባህል ውስጥ ያዋህዳል. ስፋት በባህል ውስጥ የብሔራዊ ባህሪ ንብረት ሆኖ ወደ ውህደት ይቀየራል።

በቋንቋው ውስጥ የተዋሃደ ገጸ ባህሪን መሠረት ካገኘ በኋላ V. V. Kozhinov እንዲህ ሲል ጽፏል: - "እና በሩሲያ ውስጥ እንደዚህ ያሉ በርካታ የኢራሺያ ህዝቦች - ከሞልዶቫንስ እስከ ቹክቺ - ስሞች ይባላሉ የሚለውን እውነታ መገመት አይቻልም. ስሞች እና አንድ ሩሲያኛ ብቻ - በስም ቅጽል... የዚህ ትርጉም - እንኳን, እርስዎ ይስማማሉ, ይልቁንም እንግዳ - ልዩ ልዩ, በተለይ, እንደሚከተለው ሊገለጽ ይችላል: ይህ ሩሲያውያን ብዙ እና የተለያዩ የዩራሲያ ሕዝቦች አመጣጥ አንድ የሚያገናኝ ግንኙነት አንድ ዓይነት መሆኑን ያመለክታል.

የሩስያ ብሔረሰብ አንድነት ያለው አቅም, "ልዕለ-ብሔር" V. V. Kozhinov እንደሚለው, በጣም ትልቅ ነው, እና የሩሲያ እና የዓለም የወደፊት ዕጣ በአብዛኛው የተመካው በባህል ውስጥ ባለው ግንዛቤ ላይ ነው.

ብሄራዊ ባህሪ, የሩስያ አስተሳሰብ ባህሪያት የብሄር-እና ማህበራዊ-ሳይኮሎጂካል ሩሲያ ናቸው.

የብሄራዊ ባህሪ ጥያቄ ታሪክ

ምንም እንኳን በዓለም እና በሩሲያ የቅድመ-አብዮታዊ ሳይንስ ውስጥ ጉልህ የሆነ የታሪክ አጻጻፍ ቢኖረውም የብሔራዊ ባህሪ ጥያቄ በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለው አጻጻፍ አላገኘም. ይህ ችግር በ Montesquieu, Kant, Herder ተጠንቷል. እናም የተለያዩ ህዝቦች የራሳቸው "ብሄራዊ መንፈስ" አላቸው የሚለው ሀሳብ በሮማንቲሲዝም እና በፖክቬኒዝም ፍልስፍና ውስጥ በምዕራቡም ሆነ በሩሲያ ውስጥ ተመስርቷል. የጀርመኑ ባለ አስር ​​ቅጽ “የሰዎች ሳይኮሎጂ” የሰውን ማንነት በተለያዩ ባህላዊ መገለጫዎች ተንትኗል፡ የዕለት ተዕለት ኑሮ፣ አፈ ታሪክ፣ ሃይማኖት ወዘተ.. ያለፈው ክፍለ ዘመን የማህበራዊ አንትሮፖሎጂስቶችም ይህን ርዕስ በትኩረት አላለፉትም። በሶቪየት ማህበረሰብ ውስጥ, ሰብአዊነት የክፍሉን የበላይነት በብሔራዊ ደረጃ ላይ እንደ መሰረት አድርጎ ወስዷል, ስለዚህም ብሄራዊ ባህሪ, የዘር ሳይኮሎጂ እና ተመሳሳይ ጉዳዮች ወደ ጎን ቀርተዋል. ያኔ ትልቅ ቦታ አልተሰጣቸውም።

የብሔራዊ ባህሪ ጽንሰ-ሐሳብ

በዚህ ደረጃ, የብሄራዊ ባህሪ ጽንሰ-ሀሳብ የተለያዩ ትምህርት ቤቶችን እና አካሄዶችን ያካትታል. ከሁሉም ትርጓሜዎች ውስጥ ሁለት ዋና ዋናዎቹ ሊለዩ ይችላሉ-

• ግላዊ-ሳይኮሎጂካል

• እሴት-መደበኛ.

የብሔራዊ ባህሪ ግላዊ እና ሥነ-ልቦናዊ ትርጓሜ

እንዲህ ዓይነቱ ትርጉም የሚያመለክተው አንድ ዓይነት ባህላዊ እሴት ያላቸው ሰዎች የጋራ ግላዊ እና አእምሮአዊ ባህሪያት አላቸው. የእነዚህ ጥራቶች ውስብስብነት የዚህ ቡድን ተወካዮች ከሌሎች ይለያሉ. አሜሪካዊው የስነ-አእምሮ ሀኪም ኤ.ካርዲነር "መሰረታዊ ስብዕና" የሚለውን ጽንሰ-ሐሳብ ፈጠረ, በዚህም መሰረት በእያንዳንዱ ባህል ውስጥ ስላለው "መሰረታዊ ስብዕና አይነት" መደምደሚያ ላይ ደርሷል. ተመሳሳይ ሀሳብ በኤን.ኦ. ሎስስኪ እሱ የተለየ የሩሲያ ባህሪ ዋና ዋና ባህሪያትን ጎላ አድርጎ ያሳያል-

• ሃይማኖተኝነት፣
• ለከፍተኛ የችሎታ ምሳሌዎች ተጋላጭነት ፣
• መንፈሳዊ ግልጽነት ፣
• የሌላ ሰውን ሁኔታ በጥልቀት መረዳት ፣
• ጠንካራ ፍላጎት ፣
• በሃይማኖታዊ ሕይወት ውስጥ ጥልቅ ስሜት ፣
• በሕዝብ ጉዳዮች ውስጥ መጨናነቅ ፣
• ከመጠን በላይ እይታዎችን ማክበር ፣
• የነፃነት ፍቅር ፣ ወደ ስርዓት አልበኝነት መድረስ ፣
• ለአባት ሀገር ፍቅር
• ተራውን ህዝብ ንቀት.

ተመሳሳይ ጥናቶች እርስ በርስ የሚቃረኑትን ውጤቶች ያሳያሉ. ማንኛውም ሰው ፍጹም የዋልታ ባህሪያትን ማግኘት ይችላል። እዚህ አዲስ የስታቲስቲክስ ቴክኒኮችን በመጠቀም የበለጠ ጥልቅ ጥናቶችን ማካሄድ አስፈላጊ ነው.

ለብሔራዊ ባህሪ ችግር ዋጋ-መደበኛ አቀራረብ

እንዲህ ዓይነቱ አካሄድ ብሔራዊ ባህሪው በብሔሩ ተወካይ ግለሰባዊ ባህሪያት ውስጥ ሳይሆን በሕዝቦቹ ማኅበራዊ-ባህላዊ አሠራር ውስጥ የተካተተ መሆኑን ይቀበላል. ቢ.ፒ. Vysheslavtsev በስራው "የሩሲያ ብሄራዊ ባህሪ" የሰው ልጅ ባህሪ ግልጽ እንዳልሆነ ያስረዳል, በተቃራኒው, ሚስጥራዊ የሆነ ነገር ነው. ስለዚህ, ለመረዳት አስቸጋሪ እና አስገራሚ ነገሮች ይከሰታሉ. የባህርይ መነሻው ገላጭ ሐሳቦች ውስጥ አይደለም እና በንቃተ ህሊና ውስጥ አይደለም, ከንቃተ ህሊና ማጣት, ከንቃተ-ህሊና ያድጋል. በዚህ ንኡስ ፋውንዴሽን ውስጥ የውጭውን ሽፋን በመመልከት ሊተነብዩ የማይችሉ እንዲህ ያሉ አደጋዎች እየበሰሉ ናቸው. በአብዛኛው, ይህ ለሩሲያ ሕዝብ ይሠራል.

በቡድን የንቃተ ህሊና አመለካከቶች ላይ የተመሰረተ እንዲህ ያለው ማህበራዊ የአእምሮ ሁኔታ ብዙውን ጊዜ ስነ-አእምሮ ይባላል. ከዚህ አተረጓጎም ጋር ተያይዞ የሩስያ ባህሪ ባህሪያት የሰዎች አስተሳሰብ ነጸብራቅ ሆነው ይታያሉ, ማለትም የሰዎች ንብረት ናቸው, እና በግለሰብ ተወካዮች ውስጥ የተካተቱት ባህሪያት አይደሉም.

አስተሳሰብ

• በሰዎች ድርጊት ፣ በአስተሳሰባቸው መንገድ ተንፀባርቋል ፣
• በአፈ ታሪክ ፣ በስነ-ጽሑፍ ፣ በጥበብ ፣
• የመጀመሪያውን የአኗኗር ዘይቤ እና የአንድ የተወሰነ ህዝብ ልዩ ባህል ባህሪን ይፈጥራል።

የሩስያ አስተሳሰብ ባህሪያት

የሩስያ አስተሳሰብ ጥናት በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ተጀመረ, በመጀመሪያ በስላቭስ ስራዎች ውስጥ, ምርምር በሚቀጥለው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ ቀጥሏል. ባለፈው ክፍለ ዘመን በዘጠናዎቹ መጀመሪያ ላይ, በዚህ ጉዳይ ላይ ፍላጎት እንደገና ተነሳ.

አብዛኛዎቹ ተመራማሪዎች የሩስያ ህዝቦችን አስተሳሰብ በጣም ባህሪይ ባህሪያት ያስተውላሉ. በጊዜ እና በቦታ ውስጥ ምርጫዎችን ለማድረግ የሚረዱ ጥልቅ የንቃተ ህሊና ስብስቦች ላይ የተመሰረተ ነው. በዚህ ዐውደ-ጽሑፍ, የ chronotope ጽንሰ-ሐሳብ አለ - ማለትም. በባህል ውስጥ የቦታ-ጊዜያዊ ግንኙነቶች ግንኙነት.

• ማለቂያ የሌለው እንቅስቃሴ

Klyuchevsky, Berdyaev, Fedotov በጽሑፎቻቸው ውስጥ የሩሲያ ሰዎች የጠፈር ባህሪ ስሜት. ይህ የሜዳው ወሰን አልባነት፣ ክፍትነታቸው፣ የድንበር እጦት ነው። ይህ የብሔራዊ ኮስሞስ ሞዴል በብዙ ገጣሚዎች እና ጸሃፊዎች በስራዎቻቸው ውስጥ ተንፀባርቋል።

• ግልጽነት, አለመሟላት, ጥያቄ

የሩስያ ባህል ክብደት ያለው ዋጋ ግልጽነት ነው. ሌላውን መረዳት ትችላለች ለእሷ እንግዳ የሆነች እና ከውጭ ለተለያዩ ተጽእኖዎች የተጋለጠች ነች። አንዳንዶቹ, ለምሳሌ, ዲ. ሊካቼቭ, ይህንን ዓለም አቀፋዊነት ብለው ይጠሩታል, ሌሎች, እንደ, ዓለም አቀፋዊ ግንዛቤን ያስተውሉ, እንደ ጂ ፍሎሮቭስኪ ይደውሉ, ሁለንተናዊ ምላሽ ሰጪነት. G. Gachev ብዙ የሀገር ውስጥ የጥንታዊ የጥበብ ስራዎች ሳይጨርሱ ወደ ልማት የሚወስደውን መንገድ በመተው አስተዋለ። ይህ የሩሲያ አጠቃላይ ባህል ነው።

• በስፔስ ደረጃ እና በጊዜ ደረጃ መካከል አለመመጣጠን

የሩሲያ የመሬት ገጽታዎች እና ግዛቶች ልዩነት የቦታ ልምድን አስቀድሞ ይወስናል። የክርስትና መስመር እና የአውሮፓ ጊዜያዊነት የጊዜን ልምድ ይወስናል. ሰፊው የሩሲያ ግዛቶች ማለቂያ የሌላቸው ሰፋፊ ቦታዎች የሕዋውን ግዙፍ ደረጃ አስቀድመው ይወስናሉ። ለጊዜ, የአውሮፓ መመዘኛዎች ጥቅም ላይ ይውላሉ, የምዕራባውያን ታሪካዊ ሂደቶች እና ቅርጾች ይሞከራሉ.

እንደ ጋሼቭ ገለጻ በሩሲያ ሁሉም ሂደቶች ቀስ ብለው መቀጠል አለባቸው. የሩስያ ሰው ስነ ልቦና ቀርፋፋ ነው። በስፔስ እና በጊዜ ደረጃዎች መካከል ያለው ክፍተት አሳዛኝ ሁኔታን ይፈጥራል እናም ለሀገሪቱ ገዳይ ነው.

የሩሲያ ባህል አንቲኖሚ

በሁለት መጋጠሚያዎች ውስጥ ያለው ልዩነት - ጊዜ እና ቦታ በሩሲያ ባህል ውስጥ የማያቋርጥ ውጥረት ይፈጥራል. የእሱ ሌላ ባህሪ ከዚህ ጋር ተያይዟል - አንቲኖሚ. ብዙ ተመራማሪዎች ይህ ባህሪ በጣም ልዩ ከሆኑት ውስጥ አንዱ እንደሆነ አድርገው ይመለከቱታል. Berdyaev ጥልቅ ጥልቁ እና ወሰን የለሽ ቁመቶች ከትክክለኝነት, መሠረተቢስ, የኩራት እጦት, አገልጋይነት ጋር የተጣመሩበት የብሔራዊ ህይወት እና ራስን ንቃተ-ህሊና ጠንካራ አለመጣጣም ጠቁመዋል. በሩሲያ ወሰን የለሽ በጎ አድራጎት እና ርህራሄ ከአሳሳቢነት እና ከአረመኔነት ጋር አብረው ሊኖሩ እንደሚችሉ እና የነፃነት ፍላጎት ከባርነት መልቀቅ ጋር አብሮ እንደሚኖር ጽፏል። በሩሲያ ባህል ውስጥ ያሉት እነዚህ ፖላቲስቶች ሴሚቶኖች የላቸውም. ሌሎች ህዝቦችም ተቃራኒዎች አሏቸው ፣ ግን በሩሲያ ውስጥ ብቻ ቢሮክራሲያዊ ስርዓት ከአናርኪዝም ፣ እና ከነፃነት ባርነት ሊወለድ ይችላል። ይህ የንቃተ ህሊና ልዩነት በፍልስፍና፣ ስነ-ጥበብ እና ስነ-ጽሁፍ ውስጥ ተንጸባርቋል። ይህ ምንታዌነት፣ በባህልም ሆነ በስብዕና፣ በዶስቶየቭስኪ ሥራዎች ውስጥ በደንብ ተንጸባርቋል። ስነ-ጽሁፍ ሁል ጊዜ ለአእምሮ ጥናት ጥሩ መረጃ ይሰጣል። በሩሲያ ባህል ውስጥ አስፈላጊ የሆነው የሁለትዮሽ መርህ በሩሲያ ጸሃፊዎች ስራዎች ውስጥ እንኳን ተንጸባርቋል. በጋቼቭ የተጠናቀረ ዝርዝር ይኸውና፡-

“ጦርነትና ሰላም”፣ “አባቶችና ልጆች”፣ “ወንጀልና ቅጣት”፣ “ገጣሚና ሕዝብ”፣ “ገጣሚና ዜጋ”፣ “ክርስቶስና የክርስቶስ ተቃዋሚ”።

ስሞቹ ስለ ታላቅ የአስተሳሰብ አለመመጣጠን ይናገራሉ፡-

"የሞቱ ነፍሳት"፣ "ሕያዋን ሬሳ"፣ "ድንግል አፈር ተነሥታለች"፣ "ያውንንግ ከፍታ"።

የሩስያ ባህል ፖላራይዜሽን

የሩስያ አስተሳሰብ በሁለትዮሽ ጥምረት እርስ በርስ የሚደጋገፉ ባህሪያት, በሁሉም የእድገት ጊዜያት ውስጥ ያለውን የሩሲያ ባህል ድብቅ ዋልታ ያንፀባርቃል. ቀጣይነት ያለው አሳዛኝ ውጥረት እራሱን በግጭት ውስጥ አሳይቷል፡-

ጂ.ፒ. ፌዶቶቭ “የሩሲያ ዕጣ ፈንታ እና ኃጢአቶች” በተሰኘው ሥራው የሩሲያን ባህል አመጣጥ በመመርመር ብሄራዊ አስተሳሰብን ፣ አወቃቀሩን በ ሞላላ መልክ ገልጿል ፣ ያለማቋረጥ የሚዋጉ እና የሚተባበሩ የተለያዩ የፖላቲካል ማዕከሎች ጥንድ። ይህ በባህላችን እድገት ላይ የማያቋርጥ አለመረጋጋት እና ተለዋዋጭነት ያስከትላል, በተመሳሳይ ጊዜ ችግሩን በቅጽበት ለመፍታት ፍላጎትን ያነሳሳል, በብልጭታ, በመወርወር, በአብዮት.

የሩስያ ባህል "መረዳት".

የሩስያ ባህል ውስጣዊ ፀረ-ተቃርኖ ደግሞ "የማይታወቅ" እንዲፈጠር ያደርገዋል. ስሜታዊ፣ መንፈሳዊ እና አመክንዮአዊ ያልሆነው ሁል ጊዜ በውስጡ ጠቃሚ እና ትርጉም ባለው ነገር ላይ ያሸንፋል። የእሱ አመጣጥ ከሳይንስ እይታ አንጻር ለመተንተን አስቸጋሪ ነው, እንዲሁም የፕላስቲክ ጥበብ እድሎችን ለማስተላለፍ. በስራዎቹ ውስጥ, I.V. Kondakov ስነ-ጽሁፍ ከሩሲያ ባህል ብሄራዊ ማንነት ጋር በጣም የሚስማማ መሆኑን ጽፏል. ለመጽሐፉ፣ ለቃሉ ያለው ጥልቅ አክብሮት ምክንያቱ ይህ ነው። ይህ በተለይ በመካከለኛው ዘመን በሩሲያ ባህል ውስጥ ይታያል. የአስራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን ክላሲካል ሩሲያ ባህል፡ ሥዕል፣ ሙዚቃ፣ ፍልስፍና፣ ማኅበራዊ አስተሳሰብ፣ በአብዛኛው የተፈጠረው በሥነ ጽሑፍ ሥራዎች፣ በጀግኖቻቸው፣ በንድፍ፣ በሴራዎች ተጽዕኖ ሥር ነው ይላል። የሩስያ ማህበረሰብን ንቃተ-ህሊና ማቃለል አይቻልም.

የሩሲያ ባህላዊ ማንነት

የሩስያ ባሕል ራስን መለየት በአስተሳሰብ ልዩነት ተስተጓጉሏል. የባህላዊ ማንነት ጽንሰ-ሐሳብ አንድን ሰው ባህላዊ ወግ, ብሄራዊ እሴቶችን መለየት ያካትታል.

በምዕራባውያን ሕዝቦች መካከል ብሔራዊ እና ባህላዊ ማንነት በሁለት መንገድ ይገለጻል፡ ብሄራዊ (ጀርመናዊ ነኝ፣ ጣሊያን ነኝ፣ ወዘተ.) እና ሥልጣኔ (እኔ አውሮፓዊ ነኝ)። በሩሲያ ውስጥ እንደዚህ ያለ እርግጠኛነት የለም. ይህ የሆነበት ምክንያት የሩስያ ባህላዊ ማንነት በሚከተሉት ላይ የተመሰረተ ነው.

• ብዙ የአካባቢ ተለዋጮች እና ንዑስ ባህሎች ያሉበት የባለብዙ-ጎሳ ባህል መሠረት;
• መካከል መካከለኛ አቀማመጥ;
• የርህራሄ እና የመተሳሰብ ተፈጥሯዊ ስጦታ;
• ተደጋጋሚ ፈጣን ለውጦች.

ይህ አሻሚነት ፣ አለመመጣጠን ስለ ልዩነቱ ፣ ልዩነቱ ክርክሮችን ይፈጥራል። በሩሲያ ባህል ውስጥ ልዩ መንገድ እና የሩሲያ ህዝብ ከፍተኛ ጥሪ ሀሳብ ጥልቅ ነው። ይህ ሃሳብ ስለ ታዋቂው ማህበራዊ-ፍልስፍናዊ ቲሲስ ውስጥ ተካቷል.

ነገር ግን ከላይ ከተነገሩት ነገሮች ጋር ሙሉ በሙሉ በመስማማት የሀገርን ክብር እና እምነት በራስ የማግለል ግንዛቤ ውስጥ በማስገባት ራስን ማዋረድ የሚደርስ ብሄራዊ ክህደት አለ። ፈላስፋው Vysheslavtsev እራስን መገደብ፣ ራስን መግለጽ እና ንስሃ የባህሪያችን ብሄራዊ ባህሪ መሆናቸውን አጽንኦት ሰጥቶ ነበር፣ እራሱን ብዙ የተቸ፣ ያጋለጠው እና በራሱ ላይ የቀለደ ህዝብ እንደሌለ ነው።

ወደውታል? ደስታህን ከአለም አትሰውር - አጋራ

እነዚህ ሁሉ ጊዜያት አንድ የተወሰነ የሩሲያ ብሄራዊ ገጸ-ባህሪን ፈጠሩ, ይህም በማያሻማ ሁኔታ ሊገመገም አይችልም.

ከአዎንታዊ ባህሪዎች መካከል ደግነት እና ከሰዎች ጋር ባለው ግንኙነት መገለጥ ብዙውን ጊዜ ደግነት ፣ ደግነት ፣ ቅንነት ፣ ምላሽ ሰጪነት ፣ ቸርነት ፣ ምሕረት ፣ ልግስና ፣ ርህራሄ እና መተሳሰብ ይባላሉ። ቀላልነት፣ ግልጽነት፣ ታማኝነት፣ መቻቻልም ተጠቅሰዋል። ነገር ግን ይህ ዝርዝር ኩራትን እና በራስ መተማመንን አያካትትም - አንድ ሰው ለራሱ ያለውን አመለካከት የሚያንፀባርቁ ባህሪያት, እሱም ስለ "ሌሎች" አመለካከት, ስለ ሩሲያውያን ባህሪ, ስለ ስብስብነታቸው ይመሰክራል.

ለስራ ያለው የሩስያ አመለካከት በጣም ልዩ ነው. አንድ ሩሲያዊ ሰው ታታሪ፣ ታታሪ እና ታታሪ ነው፣ ነገር ግን ብዙ ጊዜ ሰነፍ፣ ቸልተኛ፣ ግድየለሽ እና ሀላፊነት የጎደለው ሰው እሱ ምራቅ እና ጨዋነት የጎደለው ነው። የሩስያውያን ታታሪነት የሠራተኛ ተግባራቸውን በታማኝነት እና ኃላፊነት በተሞላበት አፈፃፀም ውስጥ ይገለጻል, ነገር ግን ተነሳሽነት, ነፃነትን ወይም ከቡድኑ ጎልቶ የመታየትን ፍላጎት አያመለክትም. ቸልተኝነት እና ግድየለሽነት ከሩሲያ ምድር ሰፊ ስፋት ጋር የተቆራኙ ናቸው ፣ የሀብቱ ማለቂያ የሌለው ፣ ይህም ለእኛ ብቻ ሳይሆን ለዘሮቻችንም በቂ ይሆናል ። እና ሁሉም ነገር ብዙ ስላለን, ከዚያ ምንም የሚያሳዝን ነገር የለም.

"በጥሩ ዛር ላይ ያለው እምነት" የሩስያውያን አእምሯዊ ገፅታ ነው, የሩሲያ ሰው ከባለሥልጣናት ወይም ከአከራዮች ጋር መገናኘት የማይፈልግ, ነገር ግን ለዛር (ዋና ጸሐፊ, ፕሬዚዳንት) አቤቱታዎችን ለመጻፍ የመረጠውን የድሮውን አመለካከት የሚያንፀባርቅ ነው, ከልብ በማመን. ክፉ ባለሥልጣኖች መልካሙን ዛር እያታለሉ ነው, ነገር ግን ማድረግ ያለብዎት እውነቱን መንገር ብቻ ነው, እና ሁሉም ነገር በአንድ ጊዜ ደህና ይሆናል. ባለፉት 20 ዓመታት ውስጥ በተካሄደው የፕሬዚዳንታዊ ምርጫ ዙሪያ ያለው ደስታ አሁንም ጥሩ ፕሬዚዳንት ከመረጡ ሩሲያ ወዲያውኑ የበለፀገች ሀገር ትሆናለች የሚል እምነት እንዳለ ያረጋግጣል ።

ለፖለቲካ አፈ ታሪኮች ፍቅር ሌላው የሩሲያ ህዝብ ባህሪ ነው ፣ ከሩሲያ ሀሳብ ጋር በማይነጣጠል ሁኔታ የተቆራኘ ፣ ለሩሲያ እና ለሩሲያ ህዝብ በታሪክ ውስጥ ልዩ ተልእኮ ሀሳብ። (ይህ መንገድ ምንም ይሁን ምን መሆን አለበት - እውነተኛ ኦርቶዶክስ, ኮሚኒስት ወይም Eurasia ሃሳብ) መላውን ዓለም ትክክለኛውን መንገድ ለማሳየት የሩሲያ ሰዎች ዕጣ ነበር የሚል እምነት, (የራሳቸው ድረስ) ማንኛውንም መሥዋዕት ለማድረግ ፍላጎት ጋር ተደባልቆ ነበር. ሞት) የተቀመጠውን ግብ በማሳካት ስም. ሀሳብን በመፈለግ ሰዎች በቀላሉ ወደ ጽንፍ ይሮጣሉ፡ ወደ ህዝብ ሄደው የአለም አብዮት አደረጉ፡ ኮሙኒዝምን ገንብተዋል፡ ሶሻሊዝምን “በሰው ፊት” ቀድመው የፈረሱትን ቤተመቅደሶች መልሰዋል። አፈ ታሪኮች ሊለወጡ ይችላሉ, ነገር ግን በእነሱ ላይ ያለው የበሽታ መማረክ ይቀራል. ስለዚህ, ታማኝነት ከተለመዱት ብሄራዊ ባህሪያት መካከል ይባላል.

በ "ምናልባት" ላይ መታመን ሌላ የሩስያ ባህሪ ነው. የብሔራዊ ባህሪን, የሩስያ ሰው ህይወትን, በፖለቲካ, በኢኮኖሚክስ ውስጥ እራሱን ያሳያል. "ምናልባት" የሚገለጸው እንቅስቃሴ-አልባነት, የፍላጎት ማጣት እና የፍላጎት እጥረት (በሩሲያኛ ባህሪ ባህሪያት ውስጥም የተሰየመ) በግዴለሽነት ባህሪ በመተካቱ ነው. እና በመጨረሻው ጊዜ ወደ እዚህ ይመጣል: - "ነጎድጓዱ እስኪነሳ ድረስ, ገበሬው እራሱን አያልፍም."

የሩስያ "ምናልባት" የተገላቢጦሽ ጎን የሩስያ ነፍስ ስፋት ነው. እንደ ኤፍ.ኤም. ዶስቶየቭስኪ ፣ “የሩሲያ ነፍስ በስፋቱ ተጎድቷል” ፣ ግን ከስፋቱ በስተጀርባ ፣ በአገራችን ሰፊ አካባቢዎች የተፈጠረው ፣ ድፍረት ፣ ወጣትነት ፣ የነጋዴ ስፋት እና የዕለት ተዕለት ወይም የፖለቲካ ሁኔታ ጥልቅ ምክንያታዊ ያልሆነ ስሌት አለመኖሩ ነው። ተደብቋል።

የሩስያ ባህል እሴቶች በአብዛኛው የሩስያ ማህበረሰብ እሴቶች ናቸው.

ማህበረሰቡ ራሱ፣ "አለም" ለማንኛውም ግለሰብ ህልውና መሰረት እና ቅድመ ሁኔታ እጅግ ጥንታዊ እና እጅግ አስፈላጊ እሴት ነው። ለሰላም ሲባል ህይወቱን ጨምሮ ሁሉንም ነገር መስዋዕት ማድረግ አለበት። ይህ ሩሲያ አንድ የተከበበ ወታደራዊ ካምፕ ሁኔታ ውስጥ የራሱ ታሪክ ጉልህ ክፍል ይኖሩ ነበር እውነታ ተብራርቷል, ብቻ የማህበረሰብ ጥቅም ላይ የግለሰብ ፍላጎት ተገዥ የሩሲያ ሕዝብ እንደ ነጻ የጎሳ ሆኖ እንዲተርፉ ፈቅዷል ጊዜ. ቡድን.

በሩሲያ ባህል ውስጥ ያለው የጋራ ፍላጎቶች ሁልጊዜ ከግለሰብ ፍላጎቶች የበለጠ ከፍ ያለ ነው, ለዚህም ነው የግል እቅዶች, ግቦች እና ፍላጎቶች በቀላሉ የሚጨቁኑት. ነገር ግን በምላሹ አንድ የሩስያ ሰው የዕለት ተዕለት ችግሮች (የጋራ ሃላፊነት ዓይነት) ሲያጋጥመው በ "ሰላም" ድጋፍ ላይ ይቆጠራል. በውጤቱም, አንድ ሩሲያዊ ያልተደሰተ ሰው የግል ጉዳዮቹን ወደ ጎን በመተው ጥቅም ለማይገኝበት የተለመደ ምክንያት ይህ የእሱ መስህብ ነው. አንድ የሩስያ ሰው አንድ ሰው በመጀመሪያ ከራሱ የበለጠ አስፈላጊ የሆነውን የማህበራዊ አጠቃላይ ጉዳዮችን ማቀናጀት እንዳለበት በጥብቅ እርግጠኛ ነው, ከዚያም ይህ ሁሉ በራሱ ምርጫ የራሱን ጥቅም ማከናወን ይጀምራል. የሩሲያ ህዝብ ከህብረተሰቡ ጋር ብቻ ሊኖር የሚችል የጋራ ስብስብ ነው. እሱ ይስማማዋል, ስለ እሱ ይጨነቃል, ለዚህም እሱ በተራው, በሙቀት, በትኩረት እና በመደገፍ ይከብበውታል. ሰው ለመሆን አንድ ሩሲያዊ ሰው አስታራቂ መሆን አለበት።

ፍትህ በቡድን ውስጥ ለህይወት አስፈላጊ የሆነ ሌላ የሩሲያ ባህል እሴት ነው. መጀመሪያ ላይ, የሰዎች ማህበራዊ እኩልነት ተረድቶ እና በኢኮኖሚ እኩልነት (የወንዶች) መሬት ላይ የተመሰረተ ነበር. ይህ ዋጋ መሳሪያ ነው, ነገር ግን በሩሲያ ማህበረሰብ ውስጥ ግብ ሆኗል. የማህበረሰቡ አባላት ከማንም ጋር እኩል በሆነው መሬት እና በጠቅላላ ሀብቱ የየራሳቸው ድርሻ የማግኘት መብት ነበራቸው። እንዲህ ዓይነቱ ፍትህ የሩሲያ ህዝብ የኖረበት እና የሚመኘው እውነት ነበር። በውነት እና እውነት እና በፍትህ መካከል በተፈጠረው ዝነኛ ሙግት ውስጥ ፍትሃዊነትን የሰፈነበት ነው። ለሩስያ ሰው እንዴት እንደነበረ ወይም እንደ እውነቱ ከሆነ በጣም አስፈላጊ አይደለም; መሆን ከሚገባው በላይ በጣም አስፈላጊ. የዘላለም እውነቶች ስም አቀማመጦች (ለሩሲያ እነዚህ እውነቶች እውነት-ፍትህ ነበሩ) በሰዎች አስተሳሰብ እና ድርጊት ተገምግመዋል። እነሱ ብቻ አስፈላጊ ናቸው, አለበለዚያ ምንም ውጤት, ምንም ጥቅም ሊያጸድቃቸው አይችልም. በእቅዱ ውስጥ ምንም ነገር ካልመጣ, አስፈሪ አይደለም, ምክንያቱም ግቡ ጥሩ ነበር.

የግለሰባዊ ነፃነት አለመኖር የሚወሰነው በሩሲያ ማህበረሰብ ውስጥ ፣ በእኩል ክፍፍል ፣ አልፎ አልፎ የመሬት ማከፋፈልን በማከናወኑ ፣ ግለሰባዊነት እራሱን በጭረት ግርዶሽ ለማሳየት በቀላሉ የማይቻል ነበር ። አንድ ሰው የመሬቱ ባለቤት አልነበረም, የመሸጥ መብት አልነበረውም, በመዝራት, በማጨድ, በመሬት ላይ ሊታረስ በሚችለው ምርጫ እንኳን ነፃ አልነበረም. በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታ ውስጥ የግለሰብን ችሎታ ለማሳየት ከእውነታው የራቀ ነበር. በሩሲያ ውስጥ ምንም ዋጋ ያልነበረው. Lefty በእንግሊዝ ውስጥ ለመቀበል ዝግጁ ሆኖ በአጋጣሚ አይደለም, ነገር ግን በሩሲያ ውስጥ ሙሉ ድህነት ውስጥ ሞተ.

የአደጋ ጊዜ የጅምላ እንቅስቃሴ ልማድ (strada) ያደገው በተመሳሳይ የግለሰብ ነፃነት እጦት ነው። እዚህ ፣ ጠንክሮ መሥራት እና የበዓል ስሜት በሚያስደንቅ ሁኔታ ተጣመሩ። ምናልባትም የበዓሉ ድባብ የማካካሻ ዘዴ ነበር ፣ ይህም ከባድ ጭነት ለማስተላለፍ እና በኢኮኖሚ እንቅስቃሴ ውስጥ ጥሩ ነፃነትን ቀላል ያደርገዋል።

የእኩልነት እና የፍትህ ሀሳብ የበላይ በሆነበት ሁኔታ ሀብት ዋጋ ሊሆን አይችልም። “በጽድቅ ሥራ የድንጋይ ቤቶችን መሥራት አትችልም” የሚለው ምሳሌ በሩሲያ ውስጥ በሰፊው የሚታወቅ መሆኑ በአጋጣሚ አይደለም። ሀብትን የመጨመር ፍላጎት እንደ ኃጢአት ይቆጠር ነበር። ስለዚህ, በሩሲያ ሰሜናዊ መንደር ውስጥ ነጋዴዎች የተከበሩ ነበሩ, ይህም የንግድ ልውውጥን ሰው ሰራሽ በሆነ መንገድ ያዘገዩ ነበር.

በሩሲያ ውስጥ የጉልበት ሥራ ራሱ እንዲሁ ዋጋ አልነበረውም (ለምሳሌ ከፕሮቴስታንት አገሮች በተለየ)። በእርግጥ የጉልበት ሥራ ውድቅ አይደረግም, ጠቃሚነቱ በሁሉም ቦታ ይታወቃል, ነገር ግን የሰውን ምድራዊ ጥሪ እና የነፍሱን ትክክለኛ ዝንባሌ በራስ-ሰር የሚያረጋግጥ ዘዴ ተደርጎ አይቆጠርም. ስለዚህ, በሩሲያ እሴቶች ስርዓት ውስጥ የጉልበት ሥራ የበታች ቦታን ይይዛል: "ሥራ ተኩላ አይደለም, ወደ ጫካው አይሸሽም."

ሕይወት, በሥራ ላይ ያላተኮረ, ለሩስያ ሰው የመንፈስ ነፃነት (በከፊል ምናባዊ) ሰጠው. ሁልጊዜ በሰው ውስጥ ፈጠራን ያነሳሳል. ሀብትን ለማካበት በማሰብ የማያቋርጥ እና አድካሚ ሥራ ውስጥ ሊገለጽ አይችልም፣ ነገር ግን በቀላሉ ወደ ግርዶሽነት ወይም ሥራ ሌሎችን ለማስደነቅ (የክንፎች ፈጠራ፣ የእንጨት ብስክሌት፣ ዘላለማዊ እንቅስቃሴ፣ ወዘተ)፣ ማለትም፣ ማለትም። ለኢኮኖሚው ትርጉም የማይሰጡ እርምጃዎች ተወስደዋል። በተቃራኒው ኢኮኖሚው ብዙውን ጊዜ ለዚህ ተግባር የበታች ሆኖ ተገኝቷል.

ሀብታም በመሆን ብቻ የማህበረሰቡን ክብር ማግኘት አልተቻለም። ነገር ግን በ"ሰላም" ስም የተከፈለ መስዋዕትነት ክብርን ሊያመጣ የሚችለው ድል ብቻ ነው።

"በሰላም" ስም መታገስ እና ስቃይ (ግን ግላዊ ጀግንነት አይደለም) ሌላው የሩሲያ ባህል እሴት ነው, በሌላ አነጋገር የተከናወነው ተግባር ግብ ግላዊ ሊሆን አይችልም, ሁልጊዜም ከሰውየው ውጭ መሆን አለበት. የሩስያ አባባል በሰፊው ይታወቃል፡- “እግዚአብሔር ታግሶ አዘዘን። የመጀመሪያው ቀኖናዊ የሩሲያ ቅዱሳን መኳንንት ቦሪስ እና ግሌብ እንደነበሩ በአጋጣሚ አይደለም; ሰማዕትነትን ተቀብለዋል, ነገር ግን ሊገድላቸው የሚፈልገውን ወንድማቸውን ልዑል ስቪያቶፖልክን አልተቃወሙትም. ሞት ለእናት ሀገር፣ ሞት "ለጓደኞቹ" ለጀግናው የማይሞት ክብርን አመጣ። በአጋጣሚ አይደለም በ Tsarist ሩሲያ ውስጥ "ለእኛ ሳይሆን ለእኛ ሳይሆን ለስምህ" የሚሉት ቃላት ለሽልማት (ሜዳሊያ) ተሰጥተዋል.

ለሩሲያ ሰው ትዕግስት እና ስቃይ በጣም አስፈላጊዎቹ መሠረታዊ እሴቶች ናቸው ፣ ከቋሚ መታቀብ ፣ ራስን መግዛትን ፣ ለሌላው መደገፍ የማያቋርጥ የራስን ጥቅም መሥዋዕት ማድረግ። ያለሱ, ስብዕና የለም, ደረጃ የለም, የሌሎችን ክብር የለም. ከዚህ በመነሳት የሩስያ ህዝቦች ለመሰቃየት ያለው ዘላለማዊ ፍላጎት - ይህ ራስን በራስ የመፈፀም ፍላጎት, ውስጣዊ ነፃነትን ማሸነፍ, በአለም ውስጥ መልካም ለማድረግ, የመንፈስን ነፃነት ለማሸነፍ አስፈላጊ ነው. በአጠቃላይ አለም ያለችው እና የምትንቀሳቀሰው በመስዋዕትነት፣ በትዕግስት፣ ራስን በመግዛት ብቻ ነው። ይህ የሩስያ ህዝቦች የረጅም ጊዜ ትዕግስት ባህሪ ምክንያት ነው. ለምን እንደሚያስፈልግ ካወቀ ብዙ (በተለይም ቁሳዊ ችግሮችን) መቋቋም ይችላል።

የሩስያ ባሕል እሴቶች ለአንዳንድ ከፍ ያለ እና የላቀ ትርጉም ያለውን ጥረት ሁልጊዜ ያመለክታሉ. ለሩስያ ሰው, የዚህን ትርጉም ፍለጋ ከመፈለግ የበለጠ አስደሳች ነገር የለም. ለዚህ ሲባል, ቤትዎን, ቤተሰብዎን ለቅቀው መሄድ, ወራዳ ወይም ቅዱስ ሞኝ መሆን ይችላሉ (ሁለቱም በሩሲያ ውስጥ በጣም የተከበሩ ነበሩ).

በአጠቃላይ የሩስያ ባህል ቀን, የሩስያ ሀሳብ እንደዚህ አይነት ትርጉም ይሆናል, አተገባበሩም የሩሲያው ሰው ሙሉውን የህይወት መንገዱን ይገዛል. ስለዚህ ተመራማሪዎች በሩሲያ ሰው ንቃተ ህሊና ውስጥ ስላለው የሃይማኖታዊ መሠረታዊነት ባህሪያት ይናገራሉ. ሀሳቡ ሊለወጥ ይችላል (ሞስኮ ሦስተኛው ሮም ነው ፣ የንጉሠ ነገሥቱ ሀሳብ ፣ ኮሚኒስት ፣ ዩራሺያን ፣ ወዘተ) ፣ ግን በእሴቶች መዋቅር ውስጥ ያለው ቦታ አልተለወጠም ። ዛሬ ሩሲያ እያጋጠማት ያለው ቀውስ በአብዛኛው የሩስያን ህዝብ አንድ የሚያደርግ ሀሳብ በመጥፋቱ ነው, እኛ ምን እንሰቃይ እና ራሳችንን ማዋረድ እንዳለብን በስም ግልጽ ሆኗል. ሩሲያ ከቀውሱ ለመውጣት ቁልፉ አዲስ መሠረታዊ ሃሳብ ማግኘት ነው።

የተዘረዘሩት እሴቶች እርስ በርሳቸው የሚቃረኑ ናቸው። ስለዚህ, አንድ ሩሲያዊ በተመሳሳይ ጊዜ በጦር ሜዳ ላይ ደፋር እና በሲቪል ህይወት ውስጥ ፈሪ ሊሆን ይችላል, በግል ለሉዓላዊነት ያደረ እና በተመሳሳይ ጊዜ የንጉሣዊውን ግምጃ ቤት ሊዘርፍ ይችላል (ልክ እንደ ልዑል ሜንሺኮቭ በታላቁ ፒተር ዘመን). ), የባልካን ስላቭስን ነፃ ለማውጣት ቤቱን ለቀው ወደ ጦርነት ይሂዱ. ከፍተኛ የሀገር ፍቅር እና ምህረት እንደ መስዋእትነት ወይም ጥቅም ተገለጡ (ነገር ግን ጥፋት ሊሆን ይችላል)። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ይህ ሁሉም ተመራማሪዎች ስለ "ሚስጥራዊው የሩስያ ነፍስ", ስለ ሩሲያ ባህሪ ስፋት, "ሩሲያን በአእምሮ መረዳት አይቻልም."

ተመሳሳይ መረጃ.

የሩስያ ባህሪን ምን እንደሚያመለክት, ምን አይነት ባህሪያት እንደሚገለጹ, በእሱ ውስጥ የመጀመሪያ ደረጃ, ብዙ ጥናቶች ተጽፈዋል - ጥበባዊ እና ጋዜጠኝነት. የሩስያ እና የምዕራባውያን ፍልስፍና እና ስነ-ጽሑፍ ምርጥ አእምሮዎች ለብዙ መቶ ዘመናት ስለ ሚስጥራዊው የሩሲያ ነፍስ ሲከራከሩ ቆይተዋል. ያው Dostoevsky በዲሚትሪ ካራማዞቭ አፍ በእያንዳንዱ የሩሲያ ሰው ነፍስ ውስጥ ሁለት ሀሳቦች አብረው ይኖራሉ - ማዶና እና ሰዶማዊው ። ጊዜው የቃላቶቹን ሙሉ ትክክለኛነት እና የእነርሱን አስፈላጊነት ዛሬ አረጋግጧል.

ስለዚህ, የሩስያ ባህሪ - ምንድን ነው? እስቲ የተወሰኑትን ገላጭ ገጽታዎችን እንሞክር።

የጥራት ባህሪ

• የሀገር ውስጥ ገጣሚዎች እና ጸሃፊዎች እንደ Khomyakov, Aksakov, Tolstoy, Leskov, Nekrasov, ካቶሊካዊነትን እንደ አንድ ሰው ከሰዎች የተለየ ባህሪ አድርገው ይቆጥሩ ነበር. ብዙ ጉዳዮችን ለመፍታት በ "አለም" በሩሲያ ውስጥ ከረጅም ጊዜ በፊት ተቀባይነት አግኝቷል, ይህም ድሆች የሆኑ መንደርተኞችን ከመርዳት እስከ ዓለም አቀፍ ችግሮች ድረስ. በተፈጥሮ፣ ይህ የሞራል ምድብ የመንደር ሕይወት መለያ ተደርጎ ይወሰድ ነበር። እና ሩሲያ በመጀመሪያ የግብርና ሀገር ስለነበረች እና አብዛኛው ህዝብ ገበሬው ስለነበረ የሩሲያውን ሰው ባህሪ የሚያመለክተው የመንደር ገበሬ ነበር። ያለ ምክንያት አይደለም በሊዮ ቶልስቶይ "ጦርነት እና ሰላም" ከህዝቡ ጋር ያለው መንፈሳዊ ቅርበት የሁሉንም ጀግኖች ዋጋ ይወስናል.
• በሰዎች ውስጥ ያለው ሌላው ባህሪ ከካቶሊካዊነት - ሃይማኖታዊነት ጋር በቀጥታ የተያያዘ ነው. ቅን, ጥልቅ, ሊቋቋሙት የማይችሉት, እና ከእሱ ጋር የተቆራኙት ሰላማዊነት, ትህትና, ምህረት የሩስያ ሰው ባህሪን እንደ ኦርጋኒክ አካል አድርገው ያስገባሉ. የዚህ ምሳሌ ታዋቂው ሊቀ ካህናት አቭቫኩም ፣ የሙሮም ፒተር እና ፌቭሮኒያ ፣ የሞስኮ ማትሪዮና እና ሌሎች ብዙ ስብዕናዎች ናቸው። ቅዱሳን እና ቅዱሳን ሰነፎች፣ ተቅበዝባዥ መነኮሳትና ምእመናን በሕዝብ መካከል ልዩ ክብርና ፍቅር የነበራቸው በከንቱ አይደለም። ምንም እንኳን ሰዎች ኦፊሴላዊውን ቤተ ክርስቲያን በሚያስገርም እና በትችት ቢይዙም ፣ የእውነተኛ አምልኮ ምሳሌዎች እንደ የሩሲያ ብሄራዊ ባህሪ ባህሪዎች ሊወሰዱ ይችላሉ።
• ሚስጥራዊው የሩስያ ነፍስ, ከሌሎች ብሄረሰቦች በበለጠ መጠን, ራስን በመስዋዕትነት ላይ የተመሰረተ ነው. እንደ ጎረቤቶች ስም ዘላለማዊ መስዋዕትነት ስብዕና "ዓለም ሲቆም" - እዚህ የሩስያ ባህሪው በንጹህ መልክ, ምንም የውጭ ቆሻሻዎች ሳይኖር. እናም ታላቁን የአርበኝነት ጦርነት፣ የአንድ ወታደር ጀግንነት ቀላልነት እና ታላቅነት ካስታወስን፣ ጊዜም ሆነ ለውጥ በእውነተኛ እሴቶች ላይ፣ ዘላለማዊ በሆነው ላይ ስልጣን እንደሌላቸው ግልጽ ይሆናል።
• በሚያስደንቅ ሁኔታ ፣ ግን ከሰዎች ውስጥ አንድ ሰው በተፈጥሮ ባህሪያት መካከል እንደ ሞኝነት ፣ ግድየለሽነት - በአንድ በኩል ፣ እና ስለታም አእምሮ ፣ የተፈጥሮ እውቀት - በሌላ በኩል። በጣም ዝነኛ እና ተወዳጅ ተረት ተረቶች - ኢቫኑሽካ ሞኙ እና ሰነፍ ኢሜሊያ ፣ እንዲሁም የእጅ ባለሙያው ወታደር ፣ ምግብ ለማብሰል እና ገንፎ ለማዘጋጀት ፣ እነዚህን የሩስያ ብሄራዊ ባህሪ ባህሪያት ያካትታል ።
• ጀግንነት ፣ ድፍረት ፣ ለአንድ ሰው ሀሳቦች መሰጠት ፣ አንድ ሰው ለሚያገለግልበት ዓላማ ፣ ልከኝነት ፣ ሰላማዊነት - ይህ ስለ ሩሲያኛ ሰው ሲናገር እንዲሁ ሊረሳ አይገባም። ፀሐፊው አሌክሲ ቶልስቶይ የሩስያ ባህሪ በአጭሩ፣ በጥልቀት እና በምሳሌያዊ ሁኔታ የተገለጸበት አስደናቂ ድርሰት አለው - “የሰው ውበት”።
• ይሁን እንጂ የሩሲያ ሰው አሻሚ ነው. ዶስቶየቭስኪ በነፍሱ ውስጥ ስለሚጣሉ ሁለት ሀሳቦች መናገሩ ምንም አያስደንቅም ። እና ስለዚህ፣ ወሰን ከሌለው ደግነት፣ መስዋዕትነት ጋር፣ ተመሳሳይ ገደብ የለሽ ጭካኔ ማድረግ ይችላል። ፑሽኪን ያስጠነቀቀው “የሩሲያ አመፅ”፣ ትርጉም የለሽ፣ ምሕረት የለሽ፣ ከዚያም የእርስ በርስ ጦርነት፣ ሰዎች ወደ ሚቻለው ወሰን ከደረሱ ትዕግሥታቸው ቢፈነዳ ምን ማድረግ እንደሚችሉ የሚያሳዩ አስፈሪ ምሳሌዎች ናቸው።
• ስካር እና ስርቆት እንዲሁ ፣ ወዮ ፣ በመጀመሪያ ደረጃ የሩሲያ ባህሪዎች ናቸው። በቤት ውስጥ ስለሚደረገው ነገር የካራምዚን ታዋቂው ሐረግ በቀልድ ውስጥ ተካትቷል. የሰጠው ምላሽ "እየሰረቁ ነው!" - ብዙ ይናገራል። በነገራችን ላይ ዛሬም ጠቃሚ ነው!

የድህረ ቃል

ስለ ሩሲያኛ ለረጅም ጊዜ ማውራት ይችላሉ. ለአገሬው ተወላጅ ምድር ፍቅር, ለ "የአባቶች የሬሳ ሣጥኖች", ለቅድመ አያቶች አክብሮት እና ለእነሱ ትውስታ - እነዚህ ሩሲያውያን ናቸው. ነገር ግን ዘመድነታቸውን የማያስታውሱት ኢቫኖች ትንሹን የትውልድ አገራቸውን የከዱ ሩሲያውያንም ናቸው። ለሀሳብ ለመሰቃየት ዝግጁ የሆኑ፣ ለመንፈሳዊ ነገሮች ሲሉ ቁሳዊ እሴቶችን ችላ የሚሉ እውነት ፈላጊዎች ሩሲያውያን ናቸው። ግን ቺቺኮቭ ፣ እና ሻሪኮቭ እና ሌሎች እንደ እሱ ተመሳሳይ ሩሲያውያን ናቸው…

ለሩስያ ሰው, የታታሪነት ጽንሰ-ሐሳብ ከባዕድ የራቀ ነው, በዚህም ምክንያት አንድ ሰው ስለ ብሔር የተወሰነ ተሰጥኦ መናገር ይችላል. ሩሲያ ከተለያዩ መስኮች ብዙ ተሰጥኦዎችን ለዓለም ሰጥታለች-ሳይንስ ፣ ባህል ፣ ጥበብ። የሩሲያ ህዝብ በተለያዩ ታላላቅ ባህላዊ ስኬቶች አለምን አበልጽጎታል።

የነፃነት ፍቅር

ብዙ የሳይንስ ሊቃውንት የሩስያ ህዝቦች ለነፃነት ያላቸውን ልዩ ፍቅር ያስተውላሉ. የሩስያ ታሪክ እራሱ የሩስያ ህዝቦች ለነጻነታቸው ስላደረጉት ትግል ብዙ ማስረጃዎችን አስቀምጧል.

ሃይማኖተኝነት

ሃይማኖታዊነት የሩሲያ ህዝብ ጥልቅ ባህሪያት አንዱ ነው. የኢትኖሎጂስቶች የሩስያ ሰው ብሄራዊ የራስ-ንቃተ-ህሊና ማስተካከያ ባህሪ ነው ብለው የሚናገሩት በአጋጣሚ አይደለም. ሩሲያ የባይዛንቲየም የኦርቶዶክስ ባህል በጣም አስፈላጊ ተተኪ ነች። የባይዛንታይን ግዛት የክርስቲያን ባህል ተከታታይነትን የሚያንፀባርቅ “ሞስኮ ሦስተኛው ሮም ነው” የሚል ጽንሰ-ሀሳብ እንኳን አለ።

ደግነት

የሩስያ ሰው መልካም ገፅታዎች አንዱ ደግነት ነው, እሱም በሰብአዊነት, በደግነት እና በአእምሮ ልስላሴ ውስጥ ሊገለጽ ይችላል. በሩሲያ አፈ ታሪክ ውስጥ እነዚህን የብሄራዊ ባህሪ ባህሪያት የሚያንፀባርቁ ብዙ አባባሎች አሉ. ለምሳሌ፡- ‹‹እግዚአብሔር መልካሙን ይረዳል››፣ ‹‹ሕይወት ለበጎ ሥራ ​​የተሰጠች ናት››፣ ‹‹መልካም ለማድረግ አትቸኩል።

ትዕግስት እና ትዕግስት

የሩሲያ ሰዎች ታላቅ ትዕግስት እና የተለያዩ ችግሮችን የማሸነፍ ችሎታ አላቸው. የሩሲያ ታሪካዊ መንገድን በመመልከት እንዲህ ዓይነቱ መደምደሚያ ሊደረግ ይችላል. መከራን የመቋቋም ችሎታ የመኖር ችሎታ አይነት ነው። ለውጫዊ ሁኔታዎች ምላሽ የመስጠት ችሎታ ውስጥ የሩስያ ሰውን የመቋቋም ችሎታ ማየት ይችላሉ.

እንግዳ ተቀባይነት እና ልግስና

ስለ እነዚህ የሩሲያ ብሄራዊ ባህሪ ባህሪያት ሙሉ ምሳሌዎች እና አፈ ታሪኮች አሉ. በሩሲያ ውስጥ ለእንግዶች ዳቦና ጨው የማቅረብ ልማድ አሁንም መቆየቱ በአጋጣሚ አይደለም. በዚህ ወግ, የሩስያ ሰው መስተንግዶ ይገለጣል, እንዲሁም ለጎረቤት መልካም እና መልካም ምኞት.