ቤት » ከቄሳሪያን በኋላ » የጆን ሎክ ስራዎች. የተለያየ የቁሳዊ ነገሮች ዓለም አለ? የጆን ሎክ መጽሃፍ ቅዱስ

የጆን ሎክ ስራዎች. የተለያየ የቁሳዊ ነገሮች ዓለም አለ? የጆን ሎክ መጽሃፍ ቅዱስ

ጆን ሎክ- እንግሊዝኛ ፊ-ሎ-ሶፍ እና ፖ-ሊ-ቲክ mys-li-tel.

Vo-pi-you-val-sya በፑ-ሪ-ታን-ስካይ ቤተሰብ ውስጥ የዩሪ-መቶ። በዌስት ሚንስትር ትምህርት ቤት (1646-1652)፣ በኦክስፎርድ ዩኒቨርሲቲ የክርስቶስ ቤተክርስቲያን ኮሌጅ (1652-1656)፣ በቅድመ-ፖ-ዳ-ቫል የግሪክ ቋንቋ፣ ri-to-ri-ku እና የሞራል phi -ሎ-ሶ-fiyu. አንድ-ግን-ጊዜ-ወንዶች-ግን-ለ-ትንሽ-የለም-es-st-in-in-now-it, in-mo-gal R. Boy-lu በኬሚካላዊው የቀድሞ-ፔ-ሪ-ሜን- ታህ፣ ፕሮ-ዲል ሜ-ቲዮ-ሮ-ሎጂክ ኦን-ብሉ-ደ-ኒያ እና እኔን-ዲ-ኪ-ኑን አጥንቷል።

እ.ኤ.አ. በ 1668 የሎን-ዶን-ኮ-ሮ-ግራ ማህበረሰብ አባል ሆኖ ተመረጠ። እ.ኤ.አ. በ 1667 ሎክ ኦስ-ታ-ቪል ኮል-ሌጅ ፣ ኮም-ፓን-ኦ-ኖም እና የቤት-ማሽን ሐኪም ለሎርድ-ዳ አን-ቶ-ኒ አሽ-ሊ ኩ-ፔ-ራ (ቦ-ዱ-የዘ 1ኛ ቆጠራ ሼፍ-ትስ-ቤ-ሪ)፣ የዳግም-zhi-mu Res-tav-ra-tion የ op-ቦታ አንዱ li-de-ditch። በአንድ ወቅት አን-ቶ-ኒ አሽ-ሊ ከኖ-ቦአ-ሼ-ጎ-sya በኋላ አን-ቲ-መንግስት-ኦ-ጎ-ቮ-ራ ወደ ሆላንድ-ዲያ ሮጦ ነበር፣ ሎክ እንዲሁ አንቺ-ደህና-zh- den emig-ri-ro-vat (1683)።

በሆላንድ፣ ሎክ የኦሬንጅ ልዑል ዊል-ጄል-ማ ክብ ቅርበት በነበረበት፣ ዋናውን የፍልስፍና ድርሰቱን “An Essay concerning human un-der-standing”፣ 1690፣ ሩሲያኛ ትርጉም 1898፣ 1985፣ አሳተመ። በአኖ -ኒም-ነገር ግን “ስለ ve-ro-ter-pi-mo-sti መልእክት” (“Epistola de tolerntia”፣ 1689፣ የሩሲያ ትርጉም 1988)፣ ንዑስ-ሂድ-ቪል በ-lytic philo-so ላይ መሠረታዊ ሥራ -fii "ሁለት የመንግስት ድንጋጌዎች", 1690, የሩሲያ ትርጉም 1988).

"በሰው-ሎ-ቬ-ቼ-ራ-ዙ-ሜ-ኒ ላይ ሙከራዎች" ውስጥ፣ በአንድ ሰው ዓይን ሎክ ለ20 ዓመታት ያህል ሰርቷል፣ እሱ ከሎ-ኖቭ sys-te-mu empiric philo-so-fii፣ የአንድ ሰው መንጋ ከዋና ዋና ተግባራት አንዱ የማንኛውም አእምሮ-እይታ ቅድመ-sy-loks እውቀት እና በተመሳሳይ ጊዜ የሜታ-ፋይ የማይቻል መሆኑን ማረጋገጥ ነበር -ዚ-ኪ፣ ለ -no-mayu-shche-sya ትራንስ-ሴን-dent-US-mi ፕሮ-ብለ-ማ-ሚ። ከዚህ ጋር ተያይዞ, ሎክ ፕሮ-ቲ-ቮፖስ-ታ-ቪል ስለ vz-z-ni-yam kar-te-zi-an-st-wa, አንድ ሰው-ድልድይ-ስኪ-ወደ-ኒ-ኮቭ እና ጽንሰ-ሀሳብ. uni-ver-si-tet-sky scho-la-stic fi-lo-so-fii. እንደ ሎክ ገለጻ፣ ሱ-ሼ-ስት-ቩ-ኤት-ምንም-የቀን-ሀሳቦች እና ፕሪን-ሲ-ፖቭ - ቲኦ-ሬ-ቲ-ቼ-ስ፣ ወይም ተግባራዊ-ቲ የሉም። -ቼ -ስኪህ፣ የእግዚአብሔርን ሃሳብ ጨምሮ። ሁሉም የሰው-ቬ-ቼ-እውቀት ፕሮ-ኢስ-ቴ-ካ-et ከ chuv-st-ven-no-go ልምድ - ውጫዊ-የማይሄድ (ስሜት) እና ውስጣዊ -ሬን-ኖ-ሂድ (ማጣቀሻ) ነው። -ሌክ-ሲ)። እውቀት በቀላል ሀሳቦች ላይ የተመሰረተ ነው፣ ስሜት ቀስቃሽ ምስሎች፣ በአእምሮ ውስጥ በተለያዩ ባህሪያት ተሰጥቷቸው የእኔ ነገሮች - አንደኛ-ዊች-እኛ-ሚ፣ ከአንድ ሰው-ሪ-ሚ ጋር፣ እነዚህ ሃሳቦች ተመሳሳይ ናቸው (ስለ-ከባድ-ሚስት፣ፊ- gu-ra, density, እንቅስቃሴ), ወይም ሁለተኛ ደረጃ, ሀሳቦች ከሌላ ሰው ጋር ተመሳሳይ አይደሉም (ቀለም, ድምጽ, ሽታ, ጣዕም). በ p-su-sche አእምሮ መካከል, ከቀላል ሀሳቦች, ውስብስብ እና አጠቃላይ ሀሳቦች በአንድነት, በመተባበር እና በ ab-st-ra-gi-ro-va- የመሰብሰብ ችሎታ. ግልጽ እና ግልጽ ያልሆኑ ሐሳቦች አሉ፣ እውነተኛ እና ፋን-ታ-ስቲ-ቼ-ሰማይ፣ ገሃነም-ወደ-wt-y ከፕሮ-ኢም-ራ-ዛም ጋር እና ከማስታወቂያ-ወደ-ውድድ። እውነቱን በማወቅ፣ ሀሳቦቹ እና ውህደታቸው ወይም ምልክቶቹ አብረው የሚመስሉ ከሆነ - ኦብ-ኢክ-እዛ ላይ ሻይ ይጠጡ። እውቀት በቱኢ-ቲቪ-ኖህ (ሳ-ሞ-ኦ-ቪድ-ኒህ እውነተኛ-ቲን፣ የራሳችን ሱ-ስት-ኢን-ቫ-ኒያ)፣ ዴ-ሞን-ስት-ራ- tiv-noe (በተመሳሳይ መንገድ ማ-ቴ-ማ-ቲ-ኪ፣ እነዚህ-ኪ፣ የእግዚአብሔር መሆን) እና ሴን-ሲ-ቲቪ-ኖ (የነጠላ ነገሮች ሱ-sche -st-in-va-niya) ). በ "ልምድ-እነዚያ ..." ውስጥ dis-smat-ri-va-yut-os-no-va-niya እና step-pe-no ve-ro-yat-no-go ዕውቀት፣እንዲሁም ሮ አሉ። -አዎ እና ኦስ-ኖ-ቫ-ኒያ የእምነት፣ ወይም አስተያየት፣ የሎክ ኢፒ-ስቴ-ሞ-ሎግያ ለአንድ ሰዓት-አንድ-ሰዓት ob-re-ta-et የተረገመ ሳይኮሆ-ሎጊያ የፍጥረት።

"በ ve-ro-ter-pi-mo-sti መልእክት መሰረት" በፊት-she-st-vo-va-li os-tav-shi-sya በሩ-ko-pi-syakh ውስጥ “ስለ ve- ልምድ ro-ter-pi-mo-sti "እና" ፎር-ሺ-ታ ኮን-ፎር-ሚዝ-ማ። በ“በሌቲንግ ...” ሎክ ውስጥ፣ አንተ-ተናገርህ-የጋራ ክብደት ነፃነትን እንደ un-we-e-e-le-my-right che-lo-ve-ka ተመልከት። ትክክል-በእርስዎ-ቦ-ራ እና is-po-ve-da-niya re-li-gii ተባባሪ-ከ-vet-st-woo-et in-te-re-sam እና ነፃ-ቦ-ደ ሰዎች- ቀን እና በዚህ መንገድ፣ በ go-su-dar-st-vom እውቅና መሰጠት ያለበት፣ የአንድ ሰው-ሮ-ጎ ስለ-ስቲ-ራ-ህግ ስልጣን በዜጎች መብታቸው ላይ ብቻ ነው። Svo-bo-da አብሮ ክብደት ከ-ve-ቻ-et እና in-te-re-sam የእውነተኛው ቤተክርስቲያን-vi፣ አንድ ሰው-ገነት በእንቅስቃሴው ውስጥ ru-ko-vo-dstvo-va-sya አይችልም on-si-li-መብላት. አንድ-ለቪ-ሮ-ተር-ፒ-ድልድይ-ለሀገር-ተቃርኖ ሊሆን አይችልም በፎር-ኮ-ና-ሚ ጎ-ሱ-ዳር- ፕሮ-ቲ-ኢን-ሬ-ቺ በሚገቡት ላይ st-va እና mo-ral-us-mi norm-ma-mi society-st-va፣ እሱ ራሱ በሪ-ሊ-ጊ ጥያቄ ውስጥ የማይታገሰው ወይም ለ-lu-che-niya ይጠቀማል-zu-et at-vi-le-giy እና ማን በአጠቃላይ ከ-ri-tsa-et su-sche-st-vo-va- nie አምላክ። “S-letting…” አብሮ-ደር-zha-lo tre-bo-va-nie ቅድመ-ዶስ-ታቭ-ሌ-ሪ-ሊጎች። እኩል መብት ሊሰጠን እና ከቤተክርስቲያኑ ዴ-ሌ-ቲሽን ከመንግስት-ሱ-ዳር-ስት-ቫ.

በ"ሁለት ስለመብቶች-ሌ-ኒይ" ለመጀመሪያ ጊዜ ከሎ-ተመሳሳይ-ላይ-ፖ-ሊቲክ ዶክ-ትሪ-ኦን-ሊ-ቤ-ራ-ሊስ-ማ። 1ኛ ትራክት-ታት ኦፕ-ሮ-ቬር-ተመሳሳይ-ጽዮን የመንጋው-ሊ-መቶ አር. ፊል-ሜ-ራ፡ የእሱ ፓት-ሪ-አር-ካል-ኖ-አብ-ሶ-ሉ-ቲን ይዟል። -st-con-cept of pro-is-ho-zh-de-niya of power from the Supreme power from Ada-ma,ከቦ-ጋ እንደነሱ; 2 ኛ - የፕሮ-ኢስ-ሆ-ዝ-ዴ-ኒያ የመንግስት ሃይል ፅንሰ-ሀሳብ ከአጠቃላይ-st-ven-no-go-to-go-in-ra. ሰዎች፣ vna-cha-le የሚኖሩት በ eu-st-ven-nom የቆመ አቋም፣ በo-e-di-ni-lis- that-swry-ly-tic whole-go-su-dar- ስምምነት መሰረት st-vo - የእራስዎን ለመጠበቅ-ከሌሎች-በደንብ-ስጡ-የተፈጥሮ መብቶቼን ፣የተፈጥሮን Za-ko-nome ተሰጥቶአቸው ፣የህይወት ፣የግል ነፃነት እና የንብረት መብቶች። በተፈጥሮ ውስጥ, ሰዎች ነፃ እና እኩል ናቸው, እና ሁሉም የተፈጥሮ በረከቶች በእኩል መጠን ወደ እነርሱ ይመጣሉ. ነገር ግን አንድ ሰው-ሎ-ዕድሜ ጉልበቱን በተለማመደበት, ከጠቅላላ ሀብቱ ሂድ-ዲት እና የሱ አካል ሁን -noy own-st-ven-no-stu. ከፍተኛው ለ-ኮ-ኖ-ዳቲቭ ሃይል በግዛቱ-ሱ-ዳር-ስት-ቬ ዩኤስ-ታ-ናቭ-ሊ-ቫ-ኤት-sya on-ro-house; እሷ ከ-አዎ-et-ለ-እኛ፣ በቀኝ-ሌን-ኒ ላይ ለህብረተሰቡ በአጠቃላይ ለመንከባከብ፣ ለአባላቶቹ መልካም አቅርቦት እና ለ-shi-tu ka-zh-do-go ነች። ከፕሮ-from-in-la እና on-si-lia ከመቶ ሌሎች። የአስፈፃሚው ኃይል ለኛ ወደ ህይወት አስቀድሞ ፈጠረ እና አጠቃቀማቸውን ይከታተላል። Fe-de-ra-tiv-naya ኃይል os-sche-st-in-la-et ውጫዊ ህልም-ሼ-ኒያ ነው, ስለ ጦርነት እና ሰላም እንደገና ሻ-et, በማስተማር -stia በ inter-folk koa-li ውስጥ. -qi-yah እና ማህበራት. Locke op-re-de-la-et እርስ በርስ-ሞ-ከ-ነገር ግን-እሷ በግዛት-ሱ-ዳር-ST-ve ውስጥ እነዚህ የኃይል ቅርንጫፎች, በተቻለ usur-pa-tion ኃይል ጉዳዮች, መለወጥ, ወደ ቲ-ራ-ኒያ፣ እንዲሁም የዘር-ፓ-ዳ-ሲሲ-ቴ-ሁኔታ እኛ ትክክለኛ-ሊ-ቲን ነን። Pra-vi-tel-st-vo must-ግን ስር-ቺ-ታክ-sya ለ-ጉድጓድ፣እንዲሁም ግራ-ደህና-አዎ-አይ፣ ምክንያቱም እሱ-ግን-ህግ ኦ-ራ-ኒያ -et መብቶቻቸው እና ነጻነታቸው. የ os-ta-et-sya ሰዎች ያለእኛ-lov-ny su-ve-re-nom እና ያለመደገፍ መብት እና አዎ ያለ-ከ-vet-st-vein-ኃይል, ላይ-ru- shiv-shui የሕዝብ አድርግ-ሂድ-ሌባ.

ሎክ በ 1689 ከ "Glorious re-in-lu-tion" በኋላ ወደ ሮ-ዲ-ኑ ተመለሰ እና ንቁ - ግን በአዲሱ እንግሊዝኛ ራ-ቦ-ቱ ሲኦል -ሚ-ኒ-st-ra-tion ውስጥ ተካቷል አብሮ-ሮ-ላ ዊል-ጄል-ማ III. በሃይማኖት እና በቤተክርስቲያን ላይ ያለውን አመለካከት ከክሬ-ቲ-ኮቭ ለመከላከል የቀጠለው ሎክ ሁለተኛውን (1690) እና ሦስተኛውን (1692) ስለ ቬ-ሮ-ተር-ፒ-ሞ-ስቲ (አራት) መልእክት አሳተመ። th-th-o-moose is not-for-the-chen-nym) በ1695 “ራ -the magnificence of Christ-sti-an-st-va፣ በቅዱስ ውስጥ እንደቀረበው” የተሰኘውን ድርሰት አሳተመ። Pi-sa-nii ”(“የክርስትና ምክንያታዊነት፣ በቅዱሳት መጻሕፍት እንደተገለጸው”)። በ hri-sti-an-st-ve፣ os-in-bo-zh-den-nome ከኋላ-ላይ-ንብርብሮች፣ እሱ ሳ-የእኔ ምክንያታዊ ቁጣ-st- venous ትምህርትን ይመለከታል። በእግዚአብሔር አንድ-st-ve ላይ ዘዬ መዘርጋት፣ሎክ በግልጽ ሳይሆን-ካል-ሰው-ry dog-ma-you፣ pre-zh-de all dog-mat Tro -ich-no-sti . ይህ-ወይም-ያ-ዶክ-ሳል-ኖ ተባባሪ-ቺ-non-nie in-lo-zhi-lo on-cha-lo ወደ ሁለት አዲስ የቴ-ቼ-ምንም-የሃይማኖት አስተሳሰብ ጉድጓዶች አይደለም፡ la -ti- tu-di-na-riz-mu - shi-ro-koy ve-ro-ter-pi-mo-sti፣አንዳንድ-ገነት ለተወሰነ ጊዜ በጎይት-ላ-ዳ-ላ በአንግ-ሊ-ካን- sky church-vi፣ እና እንግሊዛዊው ደ-ሙ።

ሎክ “ስለ ትምህርት አንዳንድ ሀሳቦች” ፣ 1693 ፣ የሩሲያ ትርጉም 1759 ፣ 1939 በተባለው መጽሐፍ ውስጥ የትምህርታዊ አስተያየቶቹን ኖሯል። በውስጡ ዳግመኛ-ko-men-da-tion, እንዴት ከዳግም-ቢዮን-ካ ጤናማ አካል እና የ blah-go-vos መንፈስ -ፒታን-ኖ-ጎ dzhent-l-me-na, ፖ. -lez-no-ሂድ ለአገርህ gra-y-yes-no-na. ሎክ ከ-ዳ-ቫል ፕሪ-ኦሪ-ቴት ወደ አካላዊ እና ቁጣ-st-ven-no-mu re-pi-ta-niyu ከኦብ-ራ-ዞ-ዋ-ኒ-ኤም በፊት፡- re-byon-ku ይገባል በሚቀጥለው ህይወት እና እንቅስቃሴ ውስጥ ለእሱ ጠቃሚ የሆኑትን እውቀት ብቻ ይስጡ. በተመሳሳይ ጊዜ፣ re-pi-ta-nie እና ar-ra-zo-va-nie በጥብቅ in-di-vi-du-al-na መሆን አለባቸው እና የተፈጥሮ ዝንባሌዎችን ማስተማር-ግን-ስቲ እና ስፖ -s-ግን-sti ደ-tey.

Locke for-no-ma-li እንዲሁ ስለ-ble-እኛ ኢኮ-ግን-ሚ-ኪ እና ፊ-ናን-ጉጉቶች ነን። እሱ አሳተመ-ይሁን ኮ-ቫል ተባባሪ ኦብ-ራ-ዚ-ኒያ ስለ ቅድመ-ኦዴ-ሌ-ኒያ የፍሌሽን መንገድ፣ በማስተማር-st-in-shaft በፕሮ-ቬ-ደ-ኒኢ ደ -ጀንሌ እንደገና ፎርም-እኛ እና በእንግሊዝ መለያ-re-g-de-nii Ban-ka ውስጥ። ለትንሽ ያልሆነው የመጨረሻው የመንግስት ልኡክ ጽሁፍ አስፈፃሚው-ነገር ግን-ሞ-ቼን-አይሄድም የንግድ-ወይን እና የጋራ-ሎ-ny. የሳንባ ሕመም በቦ-ዲ-ላ የእሱ ኦስ-ታ-ቪት ለንደን-ዶን እና የመጨረሻዎቹ የህይወት ዓመታት-ምንም ፕሮ-ቬ-ቲ በገጠር አካባቢ (በኦትስ ከተማ) ፣ በንብረት ውስጥ ጓደኞቹ - sup-ru-gov Ma-shem.

የሎክ ሃሳቦች ኢን-ሎ-ጂ- ኦን-ቻ-ሎ የመገለጥ ርዕዮተ ዓለም ናቸው፣ ተጽኖአቸው-py-ta-li pl ነው። ካፕ-ወይ-ቴ-ወይ ሳ-የእኔ የተለየ ፍልስፍናዊ ኦሪ-ኤን-ታ-ሽን። በWe-li-ko-bri-ta-nii - A. Chef-ts-be-ri፣ B. Man-de-ville፣ J. To-land፣ A. Collins፣ D. Hart-lee፣ J Pri- ስቴሊ፣ ጄ. በርክሌይ እና ዲ. ሁም; በፈረንሳይ - ቮልቴር, ጄ. ሩሶ, ኢ.ቢ. ደ ኮን-ዲል-ያክ, ጄ.ኦ. ደ ላ-ሜት-ሪ, K.A. Gel-ve-tsiy እና D. Did-ro, በሰሜን አሜሪካ - ኤስ. ጆን-ሰን እና ጄ. ኤድዋርድስ. Locke's ly-tic fi-lo-so-fiya in-lu-chi-la የ Sh. ga-mi Wars ለቪ-ሲ ድልድይ ላልሆነ ድልድይ በሰሜን አሜሪካ 1775-1783 - B. Frank-lin-nom , ኤስ. አዳም-ሶም እና ቲ. ጄፍ-ፈር-ሶ-ኖም.

ጥንቅሮች፡-

ስራዎቹ። L., 1812. ጥራዝ. 1-10;

ሁለት የመንግስት ድንጋጌዎች / ወሳኝ እትም ከመግቢያ እና ከመሳሪያ ትችት ጋር በፒ. ላሴት። ካምብ., 1960;

ስለ መቻቻል ደብዳቤ / Ed. በ R. Klibansky. ኦክስፍ, 1968;

ደብዳቤው. ኦክስፍ, 1976-1989. ጥራዝ. 1-8;

አንድ ድርሰት ኮንሰርት-የሰው ግንዛቤ / Ed. በፒ.ኒድ-ዲች. ኦክስፍ., 1979;

ጥንቅሮች: በ 3 ጥራዞች. ኤም., 1985-1988;

ሁለት ትራክ-ታ-ታ ስለመብቶች-le-nii / የመግቢያ መጣጥፍ እና ማስታወሻዎች በኤ.ኤል. ንዑስ-ቦ-ቲ-ና. ኤም.፣ 2009

ጆን ሎክ. እ.ኤ.አ. ነሐሴ 29 ቀን 1632 በሪንግተን ፣ ሱመርሴት ፣ እንግሊዝ - ጥቅምት 28 ቀን 1704 በኤሴክስ ፣ እንግሊዝ ሞተ። የብሪቲሽ አስተማሪ እና ፈላስፋ ፣ የኢምፔሪዝም እና የሊበራሊዝም ተወካይ። ለስሜታዊነት መስፋፋት አስተዋጽኦ አድርጓል። የእሱ ሃሳቦች በሥነ-ትምህርት እና በፖለቲካዊ ፍልስፍና እድገት ላይ ትልቅ ተፅእኖ ነበራቸው. በጣም ተደማጭነት ካላቸው የኢንላይንመንት አሳቢዎች እና ሊበራል ቲዎሪስቶች አንዱ እንደሆነ በሰፊው ይታወቃል። የሎክ ደብዳቤዎች በቮልቴር እና ሩሶ፣ ብዙ የስኮትላንድ ኢንላይቴንመንት አሳቢዎች እና የአሜሪካ አብዮተኞች ላይ ተጽዕኖ አሳድረዋል። የእሱ ተጽእኖ በአሜሪካ የነጻነት መግለጫ ላይም ተንጸባርቋል።

የሎክ ቲዎሬቲካል ግንባታዎችም በኋለኞቹ ፈላስፎች እንደ እና። ሎክ በንቃተ ህሊና ቀጣይነት ስብዕናን የገለጠ የመጀመሪያው አሳቢ ነው። በተጨማሪም አእምሮ "ባዶ ጽላት" ነው ሲል ተለጠፈ፣ ማለትም፣ ከካርቴዥያ ፍልስፍና በተቃራኒ፣ ሎክ የሰው ልጅ ያለ አእምሮአዊ አስተሳሰብ ነው የሚወለደው፣ ይልቁንም እውቀት የሚወሰነው በስሜት ማስተዋል በተገኘው ልምድ ብቻ ነው።

እ.ኤ.አ. ነሐሴ 29 ቀን 1632 በእንግሊዝ ምዕራብ ራይንግተን በተባለች ትንሽ ከተማ በብሪስቶል አቅራቢያ ከአንድ የክልል ጠበቃ ቤተሰብ ውስጥ ተወለደ።

እ.ኤ.አ. በ 1646 በአባቱ አዛዥ ጥቆማ (በእርስ በርስ ጦርነት ወቅት በክሮምዌል የፓርላማ ሠራዊት ውስጥ ካፒቴን የነበረው) በዌስትሚኒስተር ትምህርት ቤት ተመዘገበ ። በ1652 ከትምህርት ቤቱ ምርጥ ተማሪዎች አንዱ የሆነው ሎክ ወደ ኦክስፎርድ ዩኒቨርሲቲ ገባ። በ 1656 የባችለር ዲግሪ ተቀበለ, እና በ 1658 - ከዚህ ዩኒቨርሲቲ የማስተርስ ዲግሪ.

እ.ኤ.አ. በ 1667 ሎክ በልጁ የቤተሰብ ዶክተር እና ሞግዚት ምትክ ጌታ አሽሊ (በኋላ ኢርል ኦቭ ሻፍትስበሪ) ያቀረበውን ጥያቄ ተቀበለ እና ከዚያም በፖለቲካዊ እንቅስቃሴዎች ውስጥ በንቃት ይሳተፋል ። ስለ መቻቻል ደብዳቤዎችን መጻፍ ይጀምራል (የታተመ 1 ኛ - በ 1689 ፣ 2 ኛ እና 3 ኛ - በ 1692 (እነዚህ ሦስቱ ስም-አልባ ናቸው) ፣ 4 ኛ - በ 1706 ፣ ቀድሞውኑ ሎክ ከሞተ በኋላ)።

የሻፍቴስበሪውን አርል በመወከል ሎክ በሰሜን አሜሪካ ለካሮላይና ግዛት ("የካሮላይና መሰረታዊ ሕገ-መንግሥቶች") ሕገ መንግሥት በማዘጋጀት ላይ ተሳትፏል።

1668 - ሎክ የሮያል ሶሳይቲ አባል ሆኖ ተመረጠ እና በ 1669 - የምክር ቤቱ አባል ። የሎክ ዋና ትኩረቶች የተፈጥሮ ሳይንስ፣ ሕክምና፣ ፖለቲካ፣ ኢኮኖሚክስ፣ ትምህርት፣ መንግሥት ከቤተክርስቲያን ጋር ያለው ግንኙነት፣ የሃይማኖት መቻቻል እና የኅሊና ነፃነት ችግር ናቸው።

1671 - የሰውን አእምሮ የማወቅ ችሎታዎች ጥልቅ ጥናት ለማካሄድ ወሰነ. ይህ የሳይንስ ሊቃውንት ዋና ሥራ ሀሳብ ነበር - "በሰው ልጅ ግንዛቤ ላይ ሙከራ" , እሱም ለ 16 ዓመታት ሰርቷል.

1672 እና 1679 - ሎክ በእንግሊዝ ከፍተኛ የመንግስት ተቋማት ውስጥ የተለያዩ ታዋቂ ቦታዎችን ተቀበለ። ነገር ግን የሎክ ሥራ በቀጥታ ውጣ ውረድ ላይ ጥገኛ ነበር። ከ 1675 መጨረሻ ጀምሮ እስከ 1679 አጋማሽ ድረስ በጤና መበላሸቱ ምክንያት ሎክ በፈረንሳይ ነበር.

በ1683 ሎክ ሻፍተስበሪን ተከትሎ ወደ ሆላንድ ሄደ። በ1688-1689 የሎክን መንከራተት ያቆመ ውግዘት መጣ። የክብር አብዮት ተካሄዷል፣ የብርቱካን ዊልያም ሳልሳዊ የእንግሊዝ ንጉስ ተብሎ ታወቀ። ሎክ በ 1688 መፈንቅለ መንግስት ዝግጅት ላይ ተሳትፏል, ከብርቱካን ዊልያም ጋር የቅርብ ግንኙነት ነበረው እና በእሱ ላይ ትልቅ ርዕዮተ ዓለም ተፅእኖ ነበረው; በ 1689 መጀመሪያ ላይ ወደ ትውልድ አገሩ ተመለሰ.

እ.ኤ.አ. በ 1690 ዎቹ ፣ ከመንግስት አገልግሎት ጋር ፣ ሎክ እንደገና ሰፊ ሳይንሳዊ እና ሥነ-ጽሑፍ እንቅስቃሴን መርቷል። እ.ኤ.አ. በ 1690 "በሰብአዊ መረዳት ላይ ያለ ድርሰት", "በመንግስት ላይ ሁለት ስምምነቶች" ታትመዋል, በ 1693 - "በትምህርት ላይ ያሉ ሀሳቦች", በ 1695 - "የክርስትና ምክንያታዊነት".

የጆን ሎክ ፍልስፍና፡-

የእውቀታችን መሰረት የግለሰቦችን ግንዛቤ የያዘ ልምድ ነው። ግንዛቤዎች በስሜት ህዋሳት (የአንድ ነገር ድርጊት በስሜት ህዋሳት ላይ) እና በማሰላሰል የተከፋፈሉ ናቸው። የአመለካከት ረቂቅ ውጤት በአእምሮ ውስጥ ሐሳቦች ይነሳሉ. አእምሮን የመገንባት መርህ እንደ "ታቡላ ራሳ" ቀስ በቀስ ከስሜት ህዋሳት መረጃን የሚያንፀባርቅ ነው. የስሜታዊነት መርህ፡ ከምክንያታዊነት ይልቅ ስሜትን ቀዳሚነት።

በሎክ ፍልስፍና ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል። የዴካርት የእውቀት አስተምህሮ ሁሉንም የሎክ ሥነ-መለኮታዊ እይታዎች መሠረት ነው። አስተማማኝ እውቀት, Descartes ያስተማረው, ግልጽ እና ግልጽ ሐሳቦች መካከል ግልጽ እና ግልጽ ግንኙነት ምክንያት ማስተዋል ውስጥ ያካትታል; ምክንያት, ሃሳቦችን በማነፃፀር, እንደዚህ አይነት ግንኙነቶችን አያይም, አስተያየት ብቻ ሳይሆን እውቀት ሊኖር ይችላል; አንዳንድ እውነቶች በአእምሮ የተገኙት በቀጥታ ወይም ከሌሎች እውነቶች በመነሳት ነው, ለምን እውቀት የሚስብ እና የሚቀንስ ነው; ቅነሳ የሚከናወነው በሲሎሎጂ ሳይሆን በንፅፅር ሀሳቦች መካከል ያለው ግንኙነት ግልጽ ወደሚሆንበት ደረጃ በማምጣት ነው። በእውቀት ላይ የተመሠረተ የተቀነሰ እውቀት በጣም አስተማማኝ ነው ፣ ግን እሱ በአንዳንድ ሁኔታዎች በማስታወስ ላይ ስለሚመረኮዝ ፣ ከሚታወቅ እውቀት ያነሰ አስተማማኝ ነው። በዚህ ሁሉ ሎክ ከ Descartes ጋር ሙሉ በሙሉ ይስማማል; በጣም እርግጠኛ የሆነው እውነት የራሳችን የመኖራችን የማይታወቅ እውነት ነው የሚለውን የካርቴሲያን ሃሳብ ይቀበላል።

በቁስ ትምህርት ውስጥ, ሎክ ከዴካርት ጋር ይስማማል, ክስተቱ ያለ ቁስ አካል የማይታሰብ ነው, ይህ ንጥረ ነገር በምልክቶች ውስጥ የሚገኝ እና በራሱ የማይታወቅ ነው; እሱ የሚቃወመው ነፍስ ሁል ጊዜ የምታስበውን ፣ አስተሳሰብ የነፍስ ዋና ባህሪ ነው የሚለውን የዴካርት ሀሳብ ብቻ ነው። ከካርቴሲያን የእውነት አመጣጥ አስተምህሮ ጋር እየተስማማ ሳለ፣ ሎክ በሃሳቦች አመጣጥ ጉዳይ ላይ ከዴካርት ጋር አልተስማማም። በሁለተኛው የልምድ መጽሐፍ ውስጥ በዝርዝር የተዘጋጀው ሎክ እንደሚለው፣ ሁሉም የተወሳሰቡ ሐሳቦች ቀስ በቀስ የሚዳበሩት ከቀላል ሐሳቦች በመረዳት ሲሆን ቀላል የሆኑት ደግሞ ከውጫዊ ወይም ከውስጥ ልምድ ነው። በመጀመሪያው የልምድ መፅሃፍ ላይ ሎክ ለምን ከውጫዊ እና ውስጣዊ ልምድ ውጭ ሌላ የሃሳብ ምንጭ ሊታሰብ እንደማይችል በዝርዝር እና በጥልቀት ያስረዳል። ሐሳቦች በተፈጥሯቸው ተለይተው የሚታወቁባቸውን ምልክቶች ከዘረዘረ በኋላ፣ እነዚህ ምልክቶች በፍፁም ተፈጥሯዊ መሆንን እንደማያረጋግጡ ያሳያል። ለምሳሌ, ዓለም አቀፋዊ እውቅና መወለድን አያረጋግጥም, አንድ ሰው ስለ ዓለም አቀፋዊ እውቅና እውነታ ሌላ ማብራሪያ ቢጠቁም, እና ሌላው ቀርቶ የታወቀ መርህ እውቅና መስጠቱ አጠራጣሪ ነው. አንዳንድ መርሆች በአእምሯችን እንደሚገኙ ብንቀበልም ይህ በፍፁም ውስጣዊነታቸውን አያረጋግጥም። ሎክ ግን የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ተግባራችን የሚወሰነው በሰው መንፈስ ውስጥ ባሉ አንዳንድ ህጎች መሆኑን አይክድም። እሱ ከ Descartes ጋር ፣ ሁለት የእውቀት አካላትን ይገነዘባል - ውስጣዊ ጅምር እና ውጫዊ ውሂብ; የቀደሙት ምክንያት እና ፈቃድ ናቸው። ምክንያት ቀላል እና ውስብስብ የሆኑትን ሀሳቦች የምንቀበልበት እና የምንመሰርትበት ፋኩልቲ እና እንዲሁም በሃሳቦች መካከል የተወሰኑ ግንኙነቶችን የማስተዋል ፋኩልቲ ነው።

ስለዚህ፣ ሎክ ከዴካርት ጋር የማይስማማው የግለሰቦችን ተፈጥሯዊ አቅም ከመረዳት ይልቅ፣ አእምሮን ወደ አንዳንድ እውነቶች ግኝት የሚመሩ አጠቃላይ ህጎችን በመገንዘብ ብቻ ነው፣ እና ከዚያ በኋላ በአብስትራክት እና በተጨባጭ ሀሳቦች መካከል ከፍተኛ ልዩነት አይታይም። Descartes እና Locke በተለያየ ቋንቋ እውቀትን የሚናገሩ ቢመስሉ, ይህ የሆነበት ምክንያት በአመለካከታቸው ልዩነት ላይ ሳይሆን በግቦች ልዩነት ላይ ነው. ሎክ የሰዎችን ትኩረት ወደ ልምድ ለመሳብ ፈልጎ ነበር፣ ዴካርት ግን በሰዎች እውቀት ውስጥ የበለጠ ቅድሚያ የሚሰጠው ጉዳይ ያሳስበ ነበር።

ጉልህ የሆነ፣ ምንም እንኳን ብዙም ጉልህ ባይሆንም በሎክ እይታዎች ላይ ተጽዕኖ የሚያሳድረው የሆብስ ስነ-ልቦና ነበር፣ ከእሱም ለምሳሌ የ"ልምድ" አቀራረብ ቅደም ተከተል ተበድሯል። የንፅፅር ሂደቶችን በመግለጽ ሎክ ሆብስን ይከተላል; ከእሱ ጋር, ግንኙነቶች የነገሮች አይደሉም, ነገር ግን የንጽጽር ውጤቶች ናቸው, ስፍር ቁጥር የሌላቸው ግንኙነቶች መኖራቸውን, የበለጠ ጠቃሚ ግንኙነቶች ማንነት እና ልዩነት, እኩልነት እና እኩልነት, ተመሳሳይነት እና አለመመጣጠን, በህዋ ውስጥ ያለው ትስስር እና ጊዜ, መንስኤ እና ውጤት. በቋንቋ ላይ ባደረገው ጥናት፣ ማለትም፣ በድርሰቱ ሦስተኛው መጽሐፍ ውስጥ፣ ሎክ የሆብስን ሃሳቦች አዳብሯል። በፈቃዱ ዶክትሪን ውስጥ ሎክ በሆብስ ላይ በጣም ጥብቅ ጥገኛ ነው; ከኋለኛው ጋር, እሱ የሚያስተምረው የደስታ ፍላጎት በጠቅላላው የአእምሮ ሕይወታችን ውስጥ ብቻ የሚያልፍ እና የጥሩ እና ክፉ ጽንሰ-ሐሳብ ለተለያዩ ሰዎች ፍጹም የተለየ ነው። በነጻ ፈቃድ ዶክትሪን ውስጥ ሎክ ከሆብስ ጋር በመሆን ፍቃዱ ወደ ጠንካራ ፍላጎት እንደሚያዘንብ እና ነፃነት የነፍስ ሳይሆን የፈቃዱ ኃይል እንደሆነ ይከራከራሉ።

በመጨረሻም፣ በሎክ ላይ ሦስተኛው ተጽእኖም መታወቅ አለበት፣ እሱም ኒውተን። ስለዚህ, በሎክ ውስጥ አንድ ሰው ገለልተኛ እና የመጀመሪያ አሳቢ ማየት አይችልም; በመጽሃፉ ውስጥ ካሉት ታላላቅ ጠቀሜታዎች ጋር, በእሱ ውስጥ አንድ አይነት ምንነት እና አለመሟላት አለ, እሱም እንደዚህ ባሉ የተለያዩ አሳቢዎች ተጽእኖ በመፈጠሩ; ለዚህም ነው በብዙ ጉዳዮች ላይ የሎክ ትችት (ለምሳሌ ፣ የቁስ እና የምክንያት ሀሳብ ትችት) በግማሽ መንገድ ይቆማል።

የሎክ የዓለም አተያይ አጠቃላይ መርሆዎች ወደሚከተለው ገብተዋል። ዘላለማዊው፣ ወሰን የሌለው፣ ጥበበኛ እና ቸር አምላክ ዓለምን በቦታና በጊዜ ተወስኖ ፈጠረ። አለም በራሱ የማይገደብ የእግዚአብሔርን ባህሪያት የሚያንፀባርቅ እና ማለቂያ የሌለው ልዩነት ነው. በተለዩ ነገሮች እና ግለሰቦች ተፈጥሮ ውስጥ ትልቁ ቀስ በቀስ ይስተዋላል; በጣም ፍጽምና የጎደላቸው ሆነው በማይታወቅ ሁኔታ ወደ ፍጹም ፍጡር ያልፋሉ። እነዚህ ሁሉ ፍጥረታት መስተጋብር ውስጥ ናቸው; ዓለም እያንዳንዱ ፍጡር እንደየራሱ ተፈጥሮ የሚሠራበት እና የራሱ የሆነ ዓላማ ያለው የሚስማማበት ኮስሞስ ነው። የሰው አላማ የእግዚአብሔር እውቀት እና ክብር ነው, ለዚህም ምስጋና ይግባውና - በዚህ እና በሌላው ዓለም ውስጥ ደስታ.

አብዛኛው ድርሰቱ አሁን ያለው ታሪካዊ ጠቀሜታ ብቻ ነው፣ ምንም እንኳን ሎክ በኋለኛው ሳይኮሎጂ ላይ ያለው ተጽእኖ የማይካድ ነው። ምንም እንኳን ሎክ እንደ ፖለቲካ ጸሐፊ ብዙውን ጊዜ የሥነ ምግባር ጥያቄዎችን ማስተናገድ ነበረበት, በዚህ የፍልስፍና ቅርንጫፍ ላይ የተለየ ጽሑፍ የለውም. ስለ ሥነ ምግባር ያለው አስተሳሰብ እንደ ሥነ ልቦናዊ እና ሥነ-መለኮታዊ ነጸብራቅ ተመሳሳይ ባህሪዎች ተለይቷል-ብዙ የጋራ አስተሳሰብ አለ ፣ ግን እውነተኛ አመጣጥ እና ቁመት የለም። ሎክ ለሞላይኔት (1696) በጻፈው ደብዳቤ ላይ ወንጌልን እንዲህ ያለ ግሩም ሥነ-ምግባር ነው ብሎታል ይህም ሰው በዚህ ዓይነት ጥናት ውስጥ ካልገባ የሰውን አእምሮ ሰበብ ሊያደርግ ይችላል። " በጎነት" ይላል ሎክ "እንደ ግዴታ ይቆጠራል, በተፈጥሮ ምክንያት የተገኘ የእግዚአብሔር ፈቃድ እንጂ ሌላ አይደለም; ስለዚህ የሕግ ኃይል አለው; ይዘቱን በተመለከተ፣ ለራስ እና ለሌሎች መልካም ማድረግን በሚጠይቀው መስፈርት ብቻ ያካትታል። በሌላ በኩል ደግሞ እራስን እና ሌሎችን ለመጉዳት ከመፈለግ በስተቀር ሌላ አይደለም. ትልቁ መጥፎ ድርጊት በጣም አስከፊ ውጤቶችን የሚያስከትል ነው; ስለዚህ በህብረተሰቡ ላይ የሚፈጸሙ ወንጀሎች በሙሉ በግል ሰው ላይ ከሚፈጸሙ ወንጀሎች የበለጠ ጠቃሚ ናቸው። በብቸኝነት ሁኔታ ውስጥ ብዙ ንፁህ የሆኑ ብዙ ድርጊቶች በማህበራዊ ስርአት ውስጥ መጥፎ ይሆናሉ። በሌላ ቦታ, ሎክ "ደስታን መፈለግ እና መከራን ማስወገድ የሰው ልጅ ተፈጥሮ ነው." ደስታ መንፈስን በሚያስደስት እና በሚያረካው ነገር ሁሉ መከራን ያጠቃልላል - መንፈስን በሚረብሽ ፣ በሚያስከፋ እና በሚያሰቃይ ነገር ውስጥ። ከዘላቂ ደስታ ይልቅ አላፊ ደስታን ለመምረጥ፣ ቋሚ ደስታ ማለት የደስታ ጠላት መሆን ነው።

የጆን ሎክ ትምህርታዊ ሀሳቦች፡-

እሱ የእውቀት ኢምፔሪካል-ስሜታዊነት ጽንሰ-ሀሳብ መሥራቾች አንዱ ነበር። ሎክ አንድ ሰው ውስጣዊ ሀሳቦች እንደሌለው ያምን ነበር. እሱ “ባዶ ሰሌዳ” ሆኖ የተወለደ እና በዙሪያው ያለውን ዓለም በስሜቱ በውስጣዊ ልምድ - ነጸብራቅ ለመመልከት ዝግጁ ነው።

"ዘጠኙ አስረኛው ሰዎች እንደነበሩ ይሆናሉ, በትምህርት ብቻ." በጣም አስፈላጊ የትምህርት ተግባራት-የባህሪ እድገት, የፍላጎት እድገት, የሞራል ስነምግባር. የትምህርት አላማ ጉዳዮቹን በአስተዋይ እና በማስተዋል እንዴት እንደሚመራ የሚያውቅ ፣ ስራ ፈጣሪ ፣ በአያያዝ የጠራ ሰው ትምህርት ነው። ሎክ የትምህርቱን የመጨረሻ ግብ በጤናማ አካል ውስጥ ጤናማ አእምሮን እንደሚያቀርብ ተመልክቷል ("በዚህ ዓለም ውስጥ ስላለው የደስታ ሁኔታ አጭር ግን የተሟላ መግለጫ")።

በፕራግማቲዝም እና በምክንያታዊነት ላይ የተገነባ የጨዋ ሰው የአስተዳደግ ስርዓት አዳብሯል። የስርአቱ ዋና ገፅታ መገልገያ ነው-እያንዳንዱ እቃ ለህይወት መዘጋጀት አለበት. ሎክ መማርን ከሥነ ምግባር እና አካላዊ ትምህርት አይለይም. ትምህርት በተማረው ሰው ውስጥ አካላዊ እና ሥነ ምግባራዊ ልምዶችን ፣ የማመዛዘን እና የፍላጎት ልምዶችን መፍጠር አለበት። የአካላዊ ትምህርት ግብ አካልን በተቻለ መጠን ለመንፈስ ታዛዥ መሣሪያ አድርጎ መፍጠር ነው; የመንፈሳዊ ትምህርት እና የሥልጠና ዓላማ በሁሉም ጉዳዮች ላይ ምክንያታዊ በሆነ ፍጡር ክብር መሠረት የሚሰራ ቀጥተኛ መንፈስ መፍጠር ነው። ሎክ ልጆች እራሳቸውን እንዲመለከቱ, ራስን መግዛትን እና ራስን መግዛትን እንዲያስተምሩ አጥብቆ ይጠይቃል.

የጨዋ ሰው ትምህርትያካትታል (ሁሉም የትምህርት ክፍሎች እርስ በርስ የተያያዙ መሆን አለባቸው)

የአካል ማጎልመሻ ትምህርት: ጤናማ አካልን, ድፍረትን እና ጽናትን ማዳበርን ያበረታታል. ጤናን ማጠናከር, ንጹህ አየር, ቀላል ምግብ, ማጠንከሪያ, ጥብቅ ስርዓት, ልምምዶች, ጨዋታዎች.
የአእምሮ ትምህርት ለባህሪ እድገት ፣ የተማረ የንግድ ሰው መመስረት መገዛት አለበት።
የሃይማኖት ትምህርት መምራት ያለበት ልጆችን ከሥርዓተ አምልኮ ሥርዓት ጋር ለመላመድ ሳይሆን ለእግዚአብሔር የበላይ የሆነው ፍቅርና አክብሮት እንዲፈጠር ነው።
የሞራል ትምህርት - እራስዎን ደስታን የመካድ ችሎታን ለማዳበር ፣ ከፍላጎቶችዎ በተቃራኒ ይሂዱ እና የምክንያታዊ ምክሮችን በጥብቅ ይከተሉ። የጸጋ ባህሪን ማዳበር, የጋለሞታ ባህሪ ችሎታዎች.
የሠራተኛ ትምህርት የእጅ ሥራን (አናጺነት ፣ መዞር) በመቆጣጠር ላይ ያካትታል ። የጉልበት ሥራ ጎጂ የሆነ የስራ ፈትነት እድልን ይከላከላል.

ዋናው ዳይዳክቲክ መርህ በልጆች የማስተማር ፍላጎት እና የማወቅ ጉጉት ላይ መተማመን ነው. ዋናው የትምህርት ዘዴዎች ምሳሌ እና አካባቢ ናቸው. የተረጋጋ አዎንታዊ ልማዶች በፍቅር ቃላት እና ረጋ ያሉ ጥቆማዎች ይከሰታሉ። አካላዊ ቅጣት ጥቅም ላይ የሚውለው ለየት ያሉ የድፍረት እና ስልታዊ አለመታዘዝ በሆኑ ጉዳዮች ላይ ብቻ ነው። የፈቃዱ እድገት የሚከሰተው ችግሮችን ለመቋቋም በመቻሉ ሲሆን ይህም በአካል ብቃት እንቅስቃሴ እና በጠንካራ ጥንካሬ ነው.

የመማሪያ ይዘት፡ ማንበብ፣ መጻፍ፣ መሳል፣ ጂኦግራፊ፣ ስነምግባር፣ ታሪክ፣ የዘመን አቆጣጠር፣ የሂሳብ አያያዝ፣ የአፍ መፍቻ ቋንቋ፣ ፈረንሳይኛ፣ ላቲን፣ ሂሳብ፣ ጂኦሜትሪ፣ የስነ ፈለክ ጥናት፣ አጥር፣ ፈረስ ግልቢያ፣ ጭፈራ፣ ስነምግባር፣ የሲቪል ህግ ዋና ዋና ክፍሎች፣ ንግግሮች አመክንዮ ፣ የተፈጥሮ ፍልስፍና ፣ ፊዚክስ - የተማረ ሰው ማወቅ ያለበት ይህንን ነው። ለዚህም ስለ አንዳንድ የእጅ ሥራዎች እውቀት መጨመር አለበት።

የጆን ሎክ ፍልስፍናዊ ፣ ማህበራዊ-ፖለቲካዊ እና ትምህርታዊ ሀሳቦች በትምህርታዊ ሳይንስ እድገት ውስጥ ሙሉ ጊዜን ይመሰርታሉ። ሀሳቡ በ18ኛው ክፍለ ዘመን በፈረንሳይ መሪ አሳቢዎች ተዘጋጅቶ የበለፀገ ሲሆን በጆሃን ሄንሪክ ፔስታሎዚዚ እና በ18ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በነበሩት ሩሲያውያን መገለጦች በማስተማር ሥራ ቀጠለ።

ሎክ የዘመኑን የሥርዓተ ትምህርት ድክመቶች ጠቁሟል፡ ለምሳሌ፡ ተማሪዎች ሊሠሩት ይገባው በነበሩት የላቲን ንግግሮችና ግጥሞች ላይ አመፀ። ማስተማር ምስላዊ፣ እውነተኛ፣ ግልጽ፣ ያለትምህርት ቤት ቃላት መሆን አለበት። ነገር ግን ሎክ የክላሲካል ቋንቋዎች ጠላት አይደለም; በእርሱ ዘመን የተተገበረውን የትምህርታቸውን ሥርዓት ብቻ ይቃወማል። በአጠቃላይ በሎክ ውስጥ ባለው አንዳንድ ደረቅነት ምክንያት, እሱ በሚመክረው የትምህርት ስርዓት ውስጥ ግጥም ትልቅ ቦታ አይሰጥም.

አንዳንድ የሎክን አመለካከቶች በትምህርት ላይ ካሉት ሃሳቦች ተውሷል እና በእሱ ኢሚል ውስጥ ወደ ጽንፍ መደምደሚያ አመጣቸው።

የጆን ሎክ የፖለቲካ ሀሳቦች፡-

የተፈጥሮ ሁኔታ የአንድ ሰው ንብረት እና ህይወት አስተዳደር ሙሉ ነፃነት እና እኩልነት ነው. የሰላም እና የበጎ ፈቃድ ሁኔታ ነው። የተፈጥሮ ህግ ሰላምን እና ደህንነትን ይደነግጋል.

የንብረት ባለቤትነት መብት የተፈጥሮ መብት ነው; በተመሳሳይ ጊዜ ሎክ የአዕምሮ ንብረትን ጨምሮ ንብረትን እንደ ህይወት፣ ነፃነት እና ንብረት ተረድቷል። ነፃነት፣ እንደ ሎክ፣ አንድ ሰው እንደፈለገው፣ የራሱን፣ የድርጊቱን ... እና ንብረቱን ሁሉ የማስወገድ እና የማስወገድ ነፃነት ነው። በነጻነት, በተለይም በነጻነት የመንቀሳቀስ መብት, የነጻ ጉልበት እና ውጤቱን ተረድቷል.

ነፃነት፣ ሎክ እንደገለጸው፣ ሁሉም ሰው “የራሱ ስብዕና ባለቤት” ተብሎ የሚታወቅበት ነው። ስለዚህ የነፃነት መብት ማለት በህይወት የመኖር መብት ላይ ብቻ የተገለፀው እንደ ጥልቅ ይዘቱ ነበር ማለት ነው። የነፃነት መብት ማንኛውንም የግል ጥገኝነት ዝምድና ይከለክላል (የባሪያ እና የባሪያ ባለቤት ፣ የሰርፍ እና የመሬት ባለቤት ፣ የሰርፍ እና የጌታ ፣ የደጋፊ እና የደንበኛ ግንኙነት)። በሎክ መሠረት የመኖር መብት ባርነትን እንደ ኢኮኖሚያዊ ግንኙነት ከከለከለ፣ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ባርነት እንኳ የባለቤቱ መብት ብሎ ሲተረጉመው በሕይወትና በነፃነት የመኖር መብት ሳይሆን፣ የባለቤቱን መብት ብቻ ነው የሚተረጉመው። በመጨረሻም፣ የፖለቲካ ባርነትን መካድ ወይም ተስፋ መቁረጥ ማለት ነው። ነጥቡ ግን ምክንያታዊ በሆነ ማህበረሰብ ውስጥ ማንም ሰው የሀገር መሪ ብቻ ሳይሆን የራሱ የመንግስት ወይም የግል፣ የመንግስት፣ ሌላው ቀርቶ የራሱ ንብረት (ማለትም በዘመናዊው መንገድ ንብረት) ባሪያ፣ ቫሳል ወይም አገልጋይ ሊሆን አይችልም። ከሎክ ግንዛቤ የሚለየው). ሰው ማገልገል የሚችለው ህግ እና ፍትህ ብቻ ነው።

የሕገ መንግሥት ንጉሣዊ ሥርዓት እና የማኅበራዊ ውል ንድፈ ሐሳብ ደጋፊ.

ሎክ የሲቪል ማህበረሰብ እና የህግ የበላይነት ዲሞክራሲያዊ መንግስት ጽንሰ-ሀሳብ ነው (የንጉሡ እና የጌቶች ተጠያቂነት ለህግ).

የስልጣን ክፍፍል መርህን ወደ ህግ አውጪ፣ አስፈፃሚ እና ፌዴራል ያቀረበው የመጀመሪያው ነበር። የፌደራል መንግስት የጦርነት እና የሰላም መግለጫዎችን፣ ዲፕሎማሲያዊ ጉዳዮችን እና በጥምረቶች እና ጥምረቶች ውስጥ ተሳትፎን ይመለከታል።

መንግስት የተፈጥሮ ህግን (ህይወትን፣ ነፃነትን፣ ንብረትን) እና ህግጋትን (ሰላምን እና ደህንነትን) ለማስከበር የተፈጠረ ነው፣ የተፈጥሮ ህግና ህግን የማይጥስ፣ የተፈጥሮ ህግ በአስተማማኝ ሁኔታ እንዲረጋገጥ መደራጀት አለበት።

የዴሞክራሲ አብዮት ሃሳቦችን አዳበረ። ሎክ የህዝቡን ተፈጥሯዊ መብትና ነፃነት በሚጋፋው አምባገነናዊ ሃይል ላይ ህዝቡ ማመፅ ህጋዊ እና አስፈላጊ እንደሆነ ቆጥሯል።

የዴሞክራሲ አብዮት መርሆዎችን በማዳበር ይታወቃል። "የሰዎች በአምባገነን ላይ የማመፅ መብት" በ 1688 በሎክ ኢን ሪፍሌክሽንስ ኦን ዘ ግሎሪየስ አብዮት (Locke in Reflections on the Glorious Revolution of the Glorious Revolution) በ 1688 የዳበረ ነው ፣ እሱም በግልፅ ዓላማ የተጻፈው "የእንግሊዝ የነፃነት ታላቅ ዳግማዊ ንጉስ ዊልያም ዙፋን ለመመስረት ነው ። መብቱን ከሕዝብ ፍላጎት ማንሳት እና የእንግሊዝ ሕዝብ ለአዲሱ አብዮት በብርሃን ፊት መከላከል።

በጆን ሎክ መሠረት የሕግ የበላይነት መሠረታዊ ነገሮች፡-

እንደ ፖለቲካ ጸሃፊ፣ ሎክ በግለሰብ ነፃነት ላይ የተመሰረተ ሀገር ለመገንባት የሚፈልግ ትምህርት ቤት መስራች ነው። ሮበርት ፊልመር በ "ፓትርያርክ" ውስጥ የንጉሣዊውን ኃይል ገደብ የለሽነት ሰብኳል, ከፓትርያርክ መርህ የተገኘ; ሎክ በዚህ አመለካከት ላይ በማመፅ የሀገሪቱን አመጣጥ በሁሉም ዜጎች ፈቃድ የተጠናቀቀውን የጋራ ውል ግምት ውስጥ በማስገባት ንብረታቸውን በግል የመጠበቅ እና ህግን የጣሱ ሰዎችን የመቅጣት መብታቸውን በመተው ለመንግስት ይተዋል ። . መንግሥት አጠቃላይ ነፃነትን እና ደህንነትን ለመጠበቅ የተቋቋሙትን ህጎች በትክክል መከበራቸውን እንዲቆጣጠሩ በጋራ ስምምነት የተመረጡ ወንዶችን ያቀፈ ነው። ወደ ግዛቱ ሲገቡ, አንድ ሰው ለእነዚህ ህጎች ብቻ ነው የሚያቀርበው, እና ለዘብተኛነት እና ገደብ የለሽ ስልጣን ፍላጎት አይደለም. የተስፋ መቁረጥ ሁኔታ ከተፈጥሮ ሁኔታ የከፋ ነው, ምክንያቱም በኋለኛው ጊዜ ሁሉም ሰው መብቱን መከላከል ይችላል, ከዳተኛ ፊት ግን ይህ ነፃነት የለውም. የኮንትራቱ መጣስ ህዝቡ ሉዓላዊ መብቱን እንዲመልስ ስልጣን ይሰጣል። ከነዚህ መሰረታዊ ድንጋጌዎች, የመንግስት መዋቅር ውስጣዊ ቅርጽ በቋሚነት የተገኘ ነው.

መንግስት ስልጣን ያገኛል

1. ለተለያዩ ወንጀሎች የቅጣት መጠን የሚወስኑ ሕጎችን ማውጣት, ማለትም የሕግ አውጭነት;
2. በማህበሩ አባላት የተፈጸሙ ወንጀሎችን ማለትም የአስፈፃሚ ስልጣንን ይቀጡ;
3. በውጪ ጠላቶች በማህበሩ ላይ የሚደርሰውን ስድብ ማለትም የጦርነት እና የሰላም መብት ይቀጣ።

ይህ ሁሉ ግን ለመንግስት የተሰጠው የዜጎችን ንብረት ለመጠበቅ ብቻ ነው.

ሎክ የህግ አውጭውን ስልጣን እንደ የበላይ አድርጎ ይቆጥረዋል, ምክንያቱም ቀሪውን ያዛል. በህብረተሰቡ አሳልፎ በሰጣቸው ሰዎች እጅ ውስጥ የተቀደሰ እና የማይጣስ ነው፣ ነገር ግን ያልተገደበ አይደለም፡

1. በዜጎች ሕይወትና ንብረት ላይ ፍፁም የሆነ የዘፈቀደ ስልጣን የለውም። ይህም እያንዳንዱ የህብረተሰብ አባል ወደ እሱ በሚተላለፉ መብቶች ላይ ብቻ መዋዕለ ንዋይ ማፍሰሱ እና በተፈጥሮ ሁኔታ ማንም ሰው በራሱ ሕይወት ወይም በሌሎች ሕይወት እና ንብረት ላይ የዘፈቀደ ስልጣን የለውም። በሰው ውስጥ ያሉት መብቶች ለራስ እና ለሌሎች ጥበቃ አስፈላጊ በሆኑ ነገሮች ላይ ብቻ የተገደቡ ናቸው; ማንም ለመንግስት ስልጣን ከዚህ በላይ መስጠት አይችልም።

2. ህግ አውጭው በግል እና በዘፈቀደ ውሳኔዎች መስራት አይችልም; እሱ በቋሚ ህጎች ላይ በመመስረት ብቻ ማስተዳደር አለበት ፣ ለሁሉም ተመሳሳይ። የዘፈቀደ ሥልጣን በንጉሣዊ አገዛዝ ውስጥ ብቻ ሳይሆን በማንኛውም የመንግሥት ዓይነት ከሲቪል ማህበረሰብ ይዘት ጋር ፈጽሞ አይጣጣምም.

3. የበላይ ሃይል ከማንም ከንብረቱ የተወሰነውን ያለ እሱ ፍቃድ የመውሰድ መብት የለውም ምክንያቱም ሰዎች በማህበረሰቦች ውስጥ ስለሚተባበሩ ንብረትን ለመጠበቅ እና መንግስት በዘፈቀደ መጣል ቢችል የኋለኛው ከበፊቱ የከፋ ሁኔታ ውስጥ ይወድቃል። ስለዚህ መንግሥት ያለ አብዛኛው ሕዝብ ወይም ተወካዮቹ ፈቃድ ግብር የመሰብሰብ መብት የለውም።

4. የህግ አውጭው ስልጣኑን በተሳሳተ እጆች ውስጥ ማስተላለፍ አይችልም; ይህ መብት የህዝብ ብቻ ነው። ሕጉ የማያቋርጥ እንቅስቃሴ የማይፈልግ በመሆኑ፣ በደንብ በተደራጁ ክልሎች፣ ተሰብስበው፣ ሕግ አውጥተው ከዚያም ተበታትነው፣ የራሳቸውን አዋጅ የሚታዘዙ ሰዎች እንዲሰበሰቡ አደራ ተሰጥቶታል።

ግድያው ግን ሊቆም አይችልም; ስለዚህ ለቋሚ አካላት ተሰጥቷል. የኋለኛው, በአብዛኛው, እንዲሁም የአጋርነት ስልጣንን ይሰጣል ("የፌዴራል ኃይል", ማለትም የጦርነት እና የሰላም መብት); በመሠረቱ ከአስፈጻሚው የሚለይ ቢሆንም፣ ሁለቱም የሚሠሩት በአንድ ዓይነት ማኅበራዊ ኃይሎች አማካይነት በመሆኑ፣ የተለያዩ አካላትን ማቋቋም የማይመች ነው። ንጉሱ የአስፈፃሚው እና የማህበራቱ ባለስልጣኖች የበላይ ሃላፊ ናቸው። በህግ ያልተጠበቁ ጉዳዮች ለህብረተሰቡ መልካም አስተዋፅኦ ለማድረግ ብቻ የተወሰኑ መብቶች አሉት.

በሕግ አውጪ እና አስፈፃሚ ሥልጣን ልዩነት እና መለያየት እስከተወሰነ ድረስ ሎክ የሕገ መንግሥታዊ ሥርዓት ንድፈ ሐሳብ መስራች ነው ተብሎ ይታሰባል።

በጆን ሎክ መሠረት መንግሥት እና ሃይማኖት፡-

በ"መቻቻል ላይ በተፃፉ ደብዳቤዎች" እና "በክርስትና ምክንያታዊነት፣ በቅዱሳት መጻሕፍት እንደተገለጸው" ሎክ የመቻቻልን ሀሳብ በቅንነት ይሰብካል። የክርስትና መሠረታዊ ነገር መሲሑን በማመን ነው ብሎ ያምናል፣ ሐዋርያትም በግንባር ቀደምትነት ያስቀመጧቸው ክርስቲያኖች ከአይሁድና ከአሕዛብ እኩል ቅንዓት ይጠይቃሉ። ከዚህ በመነሳት፣ ሎክ አንድ ሰው ለየትኛውም ቤተ ክርስቲያን የተለየ ምርጫ መስጠት እንደሌለበት ይደመድማል፣ ምክንያቱም ሁሉም የክርስቲያን ኑዛዜዎች በመሲሑ ላይ በእምነት ይጣመራሉ። ሙስሊሞች፣ አይሁዶች፣ ጣዖት አምላኪዎች እንከን የለሽ ሥነ ምግባራዊ ሰዎች ሊሆኑ ይችላሉ፣ ምንም እንኳን ይህ ሥነ ምግባር ከአማኝ ክርስቲያኖች የበለጠ ሥራ የሚያስከፍላቸው ቢሆንም። በጠንካራ ሁኔታ ሎክ ቤተ ክርስቲያን እና መንግሥት መለያየት ላይ አጥብቆ ይጠይቃል። ሀገሪቱ እንደ ሎክ ገለጻ የሃይማኖት ማህበረሰቡ ወደ ኢ-ሞራላዊ እና የወንጀል ድርጊቶች በሚመራበት ጊዜ በተገዢዎቹ ህሊና እና እምነት ላይ የመፍረድ መብት ያለው ከዚያ በኋላ ብቻ ነው።

በ1688 በተጻፈ ረቂቅ ላይ ሎክ በየትኛውም ዓለማዊ ግንኙነት እና በኑዛዜ ምክንያት የሚነሱ አለመግባባቶች ሳይደናቀፍ የእውነተኛ የክርስቲያን ማኅበረሰብ የመሆኑን ሐሳብ አቅርቧል። እና እዚህም ደግሞ፣ መገለጥ የሃይማኖት መሰረት አድርጎ ወስዷል፣ ነገር ግን ማንኛውንም የሚያፈገፍግ አስተያየት መታገስ የማይታለፍ ግዴታ ያደርገዋል። የአምልኮው መንገድ ለሁሉም ሰው ምርጫ ተሰጥቷል. ሎክ ለካቶሊኮች እና ለኤቲስቶች ከተገለጹት አመለካከቶች የተለየ ያደርገዋል። ካቶሊኮችን አልታገሳቸውም ምክንያቱም ጭንቅላታቸው ሮም ውስጥ ስላላቸው እና ስለዚህ እንደ አንድ መንግስት በመንግስት ውስጥ ለህዝብ ሰላም እና ነፃነት አደገኛ ናቸው. አምላክን የሚክዱ ሰዎች የሚክዱትን የመገለጥ ጽንሰ-ሐሳብ አጥብቆ ስለያዘ ከኤቲስቶች ጋር መታረቅ አልቻለም።

የጆን ሎክ መጽሃፍ ቅዱስ፡-

በትምህርት ላይ ሀሳቦች. 1691... ጨዋ ሰው ምን ማጥናት አለበት። በ 1703 እ.ኤ.አ.
ተመሳሳይ "በትምህርት ላይ ያሉ ሀሳቦች" ከማረም ጋር. የትየባ እና የስራ የግርጌ ማስታወሻዎች አስተውለዋል።
የአባ ማሌብራንቺ አስተያየት ጥናት... 1694. በኖሪስ መጽሐፍት ላይ ማስታወሻዎች... 1693.
ደብዳቤዎች. 1697-1699 እ.ኤ.አ.
እየሞተ ያለው የሳንሱር ንግግር። በ1664 ዓ.ም.
በተፈጥሮ ህግ ላይ ሙከራዎች. በ1664 ዓ.ም.
የመቻቻል ልምድ። በ1667 ዓ.ም.
የመቻቻል መልእክት። በ1686 ዓ.ም.
በመንግስት ላይ ሁለት ስምምነቶች. በ1689 ዓ.ም.
የሰው ልጅ የመረዳት ልምድ። (1689)
የተፈጥሮ ፍልስፍና አካላት። በ1698 ዓ.ም.
ስለ ተአምራት የተደረገ ንግግር። 1701.

በጣም አስፈላጊዎቹ የጆን ሎክ ጽሑፎች፡-

ስለ ሃይማኖታዊ መቻቻል ደብዳቤዎች (መታገሥን የሚመለከት ደብዳቤ) (1689).
የሰው ልጅ ግንዛቤን የሚመለከት ድርሰት (1690)
ሁለተኛው የሲቪል መንግስት ስምምነት (1690).
ስለ ትምህርት አንዳንድ ሀሳቦች (ትምህርትን የሚመለከቱ አንዳንድ ሀሳቦች) (1693).

ስለ ጆን ሎክ አስገራሚ እውነታዎች፡-

ሎክ የመንግስት አመጣጥ የ "ኮንትራት" ጽንሰ-ሐሳብ መስራቾች አንዱ ሆነ.

የአምልኮ ተከታታይ የቴሌቭዥን ተከታታዮች አንዱ ቁልፍ ገፀ ባህሪ በጆን ሎክ የተሰየመ ነው።

የአያት ስም ሎክ እንደ የውሸት ስም የተወሰደው በኦርሰን ስኮት ካርድ “የኢንደር ጨዋታ” ተከታታይ ምናባዊ ልብ ወለድ ጀግኖች በአንዱ ነው። በሩሲያኛ ትርጉም የእንግሊዝኛው ስም "ሎክ" በስህተት "ሎኪ" ተብሎ ተተርጉሟል.

የአያት ስም ሎክ በማይክል አንጄሎ አንቶኒኒ 1975 ፊልም ፕሮፌሽናል፡ ዘጋቢ ውስጥ ዋና ገፀ ባህሪ ነው።

የሎክ ትምህርታዊ ሀሳቦች በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ በሩሲያ መንፈሳዊ ሕይወት ላይ ተጽዕኖ አሳድረዋል.

(1632-08-29 ) አልማ ማዘር

የክርስቶስ ቤተክርስቲያን ( )
የዌስትሚኒስተር ትምህርት ቤት [መ]

የሎክ ቲዎሬቲካል ግንባታዎች እንደ ዴቪድ ሁም እና አማኑኤል ካንት በመሳሰሉት በኋላ ፈላስፎችም ተጠቅሰዋል። ሎክ በንቃተ ህሊና ቀጣይነት ስብዕናን የገለጠ የመጀመሪያው አሳቢ ነው። በተጨማሪም አእምሮ "ባዶ ጽላት" ነው ሲል ተለጠፈ፣ ማለትም፣ ከካርቴዥያ ፍልስፍና በተቃራኒ፣ ሎክ የሰው ልጅ ያለ አእምሮአዊ አስተሳሰብ ነው የሚወለደው፣ ይልቁንም እውቀት የሚወሰነው በስሜት ማስተዋል በተገኘው ልምድ ብቻ ነው።

የህይወት ታሪክ

የሎክ የዓለም አተያይ አጠቃላይ መርሆዎች ወደሚከተለው ገብተዋል። ዘላለማዊው፣ ወሰን የሌለው፣ ጥበበኛ እና ቸር አምላክ ዓለምን በቦታና በጊዜ ተወስኖ ፈጠረ። አለም በራሱ የማይገደብ የእግዚአብሔርን ባህሪያት የሚያንፀባርቅ እና ማለቂያ የሌለው ልዩነት ነው. በተለዩ ነገሮች እና ግለሰቦች ተፈጥሮ ውስጥ ትልቁ ቀስ በቀስ ይስተዋላል; በጣም ፍጽምና የጎደላቸው ሆነው በማይታወቅ ሁኔታ ወደ ፍጹም ፍጡር ያልፋሉ። እነዚህ ሁሉ ፍጥረታት መስተጋብር ውስጥ ናቸው; ዓለም እያንዳንዱ ፍጡር እንደየራሱ ተፈጥሮ የሚሠራበት እና የተወሰነ ዓላማ ያለውበት እርስ በእርሱ የሚስማማ ኮስሞስ ነው። የአንድ ሰው ዓላማ የእግዚአብሔር እውቀት እና ክብር ነው, ለዚህም ምስጋና ይግባውና - በዚህ እና በሌላው ዓለም ውስጥ ደስታ.

አብዛኛው ድርሰቱ አሁን ያለው ታሪካዊ ጠቀሜታ ብቻ ነው፣ ምንም እንኳን ሎክ በኋለኛው ስነ-ልቦና ላይ ያለው ተጽእኖ የማይካድ ነው። ምንም እንኳን ሎክ እንደ ፖለቲካ ጸሐፊ ብዙውን ጊዜ የሥነ ምግባር ጥያቄዎችን ማስተናገድ ነበረበት, በዚህ የፍልስፍና ቅርንጫፍ ላይ የተለየ ጽሑፍ የለውም. ስለ ሥነ ምግባር ያለው አስተሳሰብ እንደ ሥነ ልቦናዊ እና ሥነ-መለኮታዊ ነጸብራቅ ተመሳሳይ ባህሪዎች ተለይቷል-ብዙ የጋራ አስተሳሰብ አለ ፣ ግን እውነተኛ አመጣጥ እና ቁመት የለም። ሎክ ለሞላይኔት (1696) በጻፈው ደብዳቤ ላይ ወንጌልን እንዲህ ያለ ግሩም ሥነ-ምግባርን የተመለከተ ጽሑፍ ይለዋል፣ ስለዚህም የሰው አእምሮ ይህን ዓይነት ካላጠና ይቅርታ ሊደረግለት ይችላል። "በጎነት"ሎክ ይላል "እንደ ግዴታ ከተቆጠርን, በተፈጥሮ ምክንያት ከተገኘ ከእግዚአብሔር ፈቃድ በስተቀር ሌላ ምንም ነገር የለም; ስለዚህ የሕግ ኃይል አለው; ይዘቱን በተመለከተ፣ ለራስ እና ለሌሎች መልካም ማድረግን በሚጠይቀው መስፈርት ብቻ ያካትታል። በሌላ በኩል ደግሞ እራስን እና ሌሎችን ለመጉዳት ከመፈለግ በስተቀር ሌላ አይደለም. ትልቁ መጥፎ ድርጊት በጣም አስከፊ ውጤቶችን የሚያስከትል ነው; ስለዚህ በህብረተሰቡ ላይ የሚፈጸሙ ወንጀሎች በሙሉ በግል ግለሰብ ላይ ከሚፈጸሙ ወንጀሎች የበለጠ ጠቃሚ ናቸው። በብቸኝነት ሁኔታ ውስጥ ብዙ ንፁህ የሆኑ ብዙ ድርጊቶች በማህበራዊ ስርአት ውስጥ መጥፎ ይሆናሉ።. ሌላ ቦታ ሎክ እንዲህ ይላል። "ደስታን መፈለግ እና መከራን ማስወገድ የሰው ልጅ ተፈጥሮ ነው". ደስታ መንፈስን በሚያስደስት እና በሚያረካው ነገር ሁሉ መከራን ያጠቃልላል - መንፈስን በሚረብሽ ፣ በሚያስከፋ እና በሚያሰቃይ ነገር ውስጥ። ከዘለቄታው አላፊ ደስታን ለመምረጥ፣ ቋሚ ደስታ ማለት የደስታ ጠላት መሆን ነው።

ትምህርታዊ ሀሳቦች

"ዘጠኙ አስረኛው ሰዎች እንደነበሩ ይሆናሉ, በትምህርት ብቻ." በጣም አስፈላጊ የትምህርት ተግባራት-የባህሪ እድገት, የፍላጎት እድገት, የሞራል ስነምግባር. የትምህርት አላማ ጉዳዩን በማስተዋል እና በማስተዋል እንዴት እንደሚመራ የሚያውቅ፣ ስራ ፈጣሪ፣ በአያያዝ የጠራ ሰው ትምህርት ነው። ሎክ የትምህርቱን የመጨረሻ ግብ በጤናማ አካል ውስጥ ጤናማ አእምሮን እንደሚያቀርብ ተመልክቷል ("በዚህ ዓለም ውስጥ ስላለው የደስታ ሁኔታ አጭር ግን የተሟላ መግለጫ")።

በፕራግማቲዝም እና በምክንያታዊነት ላይ የተገነባ የጨዋ ሰው የአስተዳደግ ስርዓት አዳብሯል። የስርአቱ ዋና ገፅታ መገልገያ ነው-እያንዳንዱ እቃ ለህይወት መዘጋጀት አለበት. ሎክ መማርን ከሥነ ምግባር እና አካላዊ ትምህርት አይለይም. ትምህርት በተማረው ሰው ውስጥ አካላዊ እና ሥነ ምግባራዊ ልምዶችን ፣ የማመዛዘን እና የፍላጎት ልምዶችን መፍጠር አለበት። የአካላዊ ትምህርት ግብ ሰውነትን በተቻለ መጠን ለመንፈስ ታዛዥ መሣሪያ አድርጎ መፍጠር ነው; የመንፈሳዊ ትምህርት እና የሥልጠና ዓላማ በሁሉም ጉዳዮች ላይ ምክንያታዊ በሆነ ፍጡር ክብር መሠረት የሚሰራ ቀጥተኛ መንፈስ መፍጠር ነው። ሎክ ልጆች እራስን ለመከታተል፣ ራስን ለመግዛት እና ራስን ለማሸነፍ ራሳቸውን እንዲያሠለጥኑ አጥብቆ ይጠይቃል።

የጨዋ ሰው አስተዳደግ የሚከተሉትን ያጠቃልላል (ሁሉም የአስተዳደግ አካላት እርስ በርስ የተያያዙ መሆን አለባቸው)

የአካል ማጎልመሻ ትምህርት: ጤናማ አካልን, ድፍረትን እና ጽናትን ማዳበርን ያበረታታል. ጤናን ማጠናከር, ንጹህ አየር, ቀላል ምግብ, ማጠንከሪያ, ጥብቅ ስርዓት, ልምምዶች, ጨዋታዎች.
የአእምሮ ትምህርት ለባህሪ እድገት ፣ የተማረ የንግድ ሰው መመስረት መገዛት አለበት።
የሃይማኖት ትምህርት መምራት ያለበት ልጆችን ከሥርዓተ አምልኮ ሥርዓት ጋር ለመላመድ ሳይሆን ለእግዚአብሔር የበላይ የሆነው ፍቅርና አክብሮት እንዲፈጠር ነው።
የሞራል ትምህርት - እራስዎን ደስታን የመካድ ችሎታን ለማዳበር ፣ ከፍላጎቶችዎ በተቃራኒ ይሂዱ እና የምክንያታዊ ምክሮችን በጥብቅ ይከተሉ። የጸጋ ባህሪን ማዳበር, የጋለሞታ ባህሪ ችሎታዎች.
የሠራተኛ ትምህርት የእጅ ሥራን (አናጺነት ፣ መዞር) በመቆጣጠር ላይ ያካትታል ። የጉልበት ሥራ ጎጂ የሆነ የስራ ፈትነት እድልን ይከላከላል.

የመማር ይዘት፡ ማንበብ፣ መጻፍ፣ መሳል፣ ጂኦግራፊ፣ ስነምግባር፣ ታሪክ፣ የዘመን አቆጣጠር፣ የሂሳብ አያያዝ፣ የአፍ መፍቻ ቋንቋ፣ ፈረንሳይኛ፣ ላቲን፣ አርቲሜቲክስ፣ ጂኦሜትሪ፣ የስነ ፈለክ ጥናት፣ ሰይፍ አዋቂነት፣ ግልቢያ፣ ጭፈራ፣ ስነምግባር፣ የሲቪል ህግ ዋና ክፍሎች፣ አነጋገር፣ ሎጂክ ፣ የተፈጥሮ ፍልስፍና ፣ ፊዚክስ - የተማረ ሰው ማወቅ ያለበት ይህንን ነው። ለዚህም የአንዳንድ ንግድ ዕውቀት መጨመር አለበት።

የጆን ሎክ ፍልስፍናዊ ፣ ማህበራዊ-ፖለቲካዊ እና ትምህርታዊ ሀሳቦች በትምህርታዊ ሳይንስ እድገት ውስጥ ሙሉ ጊዜን ይመሰርታሉ። ሀሳቦቹ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በፈረንሳይ መሪ አሳቢዎች የተገነቡ እና የበለፀጉ ናቸው ፣ እና በጆሃን ሄንሪች ፔስታሎዚዚ እና በ 18 ኛው ክፍለዘመን የሩሲያ መገለጦች በማስተማር ሥራ ቀጠለ ፣ በ M.V. Lomonosov አፍ በኩል ፣ ከ " ጥበበኛ የሰው ልጆች አስተማሪዎች"

ከትምህርት ሃሳቦች የተወሰኑ የሎክ አስተያየቶች በረሱል (ሰ.

የፖለቲካ ሀሳቦች

የዴሞክራሲ አብዮት መርሆዎችን በማዳበር ይታወቃል። በ1688 በሎክ ኢን ሪፍሌክሽንስ ኦን ዘ ግሎሪዩስ አብዮት (1688) በግልፅ የተጻፈው “የሕዝብ በአምባገነን ላይ የማምፅ መብት” የዳበረ ነው። "የእንግሊዝ ነፃነትን የሚመልስ ታላቁን ንጉስ ዊሊያምን ዙፋን ለመመስረት, መብቶቹን ከህዝቡ ፍላጎት ለማንሳት እና የእንግሊዝን ህዝብ ለአዲሱ አብዮት ከብርሃን በፊት ለመከላከል."

የሕግ የበላይነት መሰረታዊ ነገሮች

እንደ ፖለቲካ ጸሃፊ፣ ሎክ በግለሰብ ነፃነት ላይ የተመሰረተ ሀገር ለመገንባት የሚፈልግ ትምህርት ቤት መስራች ነው። ሮበርት ፊልመር በ "ፓትርያርክ" ውስጥ የንጉሣዊውን ኃይል ገደብ የለሽነት ሰብኳል, ከፓትርያርክ መርህ የተገኘ; ሎክ በዚህ አመለካከት ላይ በማመፅ የሀገሪቱን አመጣጥ በሁሉም ዜጎች ፍቃድ በተጠናቀቀው የጋራ ስምምነት ግምት ላይ የተመሰረተ ሲሆን እነሱም ንብረታቸውን በግል የመጠበቅ እና ህግን የሚጥሱ ሰዎችን የመቅጣት መብታቸውን በመተው ለመንግስት ይተዋል ። . መንግሥት አጠቃላይ ነፃነትን እና ደህንነትን ለመጠበቅ የተቋቋሙትን ህጎች በትክክል መከበራቸውን እንዲቆጣጠሩ በጋራ ስምምነት የተመረጡ ወንዶችን ያቀፈ ነው። ወደ ግዛቱ ሲገቡ, አንድ ሰው ለእነዚህ ህጎች ብቻ ተገዢ ነው, እና ለዘብተኛነት እና ገደብ የለሽ ስልጣን ፍላጎት አይደለም. የተስፋ መቁረጥ ሁኔታ ከተፈጥሮ ሁኔታ የከፋ ነው, ምክንያቱም በኋለኛው ጊዜ ሁሉም ሰው መብቱን መከላከል ይችላል, ከዳተኛ ፊት ግን ይህ ነፃነት የለውም. የስምምነቱ መጣስ ሰዎች የበላይ መብታቸውን እንዲመልሱ ስልጣን ይሰጣል። ከነዚህ መሰረታዊ ድንጋጌዎች, የመንግስት መዋቅር ውስጣዊ ቅርጽ በቋሚነት የተገኘ ነው. መንግስት ስልጣን ያገኛል

ይህ ሁሉ ግን ለመንግስት የተሰጠው የዜጎችን ንብረት ለመጠበቅ ብቻ ነው. ሎክ የህግ አውጭውን ስልጣን እንደ የበላይ አድርጎ ይቆጥረዋል, ምክንያቱም ቀሪውን ያዛል. በህብረተሰቡ አሳልፎ በሰጣቸው ሰዎች እጅ ውስጥ የተቀደሰ እና የማይጣስ ነው፣ ነገር ግን ያልተገደበ አይደለም፡

ግድያው ግን ሊቆም አይችልም; ስለዚህ ለቋሚ አካላት ተሰጥቷል. የኋለኛው ፣ በአብዛኛዎቹ ጉዳዮች ፣ እንዲሁም የአጋር ሀይልን ይሰጣል ( የፌደራል መንግስትማለትም የጦርነት እና የሰላም ህግ); በመሠረቱ ከአስፈጻሚው የሚለይ ቢሆንም፣ ሁለቱም የሚሠሩት በአንድ ዓይነት ማኅበራዊ ኃይሎች አማካይነት በመሆኑ፣ የተለያዩ አካላትን ማቋቋም የማይመች ነው። ንጉሱ የአስፈፃሚው እና የማህበራቱ ባለስልጣኖች የበላይ ሃላፊ ናቸው። በህግ ያልተጠበቁ ጉዳዮች ለህብረተሰቡ መልካም አስተዋፅኦ ለማድረግ ብቻ የተወሰኑ መብቶች አሉት.

መንግስት እና ሃይማኖት

በ1688 በተጻፈ ረቂቅ ላይ ሎክ በየትኛውም ዓለማዊ ግንኙነት እና በኑዛዜ ምክንያት የሚነሱ አለመግባባቶች ሳይደናቀፍ የእውነተኛ የክርስቲያን ማኅበረሰብ የመሆኑን ሐሳብ አቅርቧል። እና እዚህም ደግሞ፣ መገለጥ የሃይማኖት መሰረት አድርጎ ወስዷል፣ ነገር ግን ማንኛውንም የሚያፈገፍግ አስተያየት መታገስ የማይታለፍ ግዴታ ያደርገዋል። የአምልኮው መንገድ ለሁሉም ሰው ምርጫ ተሰጥቷል. ከተገለጹት አመለካከቶች የተለየ ሎክ ለካቶሊኮች እና ለአምላክ የለሽ እምነት ተከታዮች ያደርጋል። ካቶሊኮችን አልታገሳቸውም ምክንያቱም ጭንቅላታቸው ሮም ውስጥ ስላላቸው እና ስለዚህ እንደ አንድ መንግስት በመንግስት ውስጥ ለህዝብ ሰላም እና ነፃነት አደገኛ ናቸው. ራሱን ከአምላክ የለሽ ሰዎች ጋር ማስታረቅ አልቻለም ምክንያቱም የመገለጥ ጽንሰ-ሐሳብን አጥብቆ ስለሚይዝ፣ ይህም የካዱት ሰዎች ይክዱታል።

ጆን ሎክ በኦገስት 29, 1632 በጆን ሎክ እና በአግነስ ኪን ቤተሰብ ውስጥ በሶመርሴት አውራጃ ውስጥ በብሪስቶል አቅራቢያ በሚገኘው በሪንግተን ከተማ ቤተክርስቲያን ግድግዳ አጠገብ ባለች ትንሽ ጎጆ ውስጥ ተወለደ። ልጁ በአባቱ ስም ተጠራ. አባቴ የመንግስት ጠበቃ ሲሆን በቼው ማግና በሚገኘው የማጅስትሬት ፍርድ ቤት አገልግሏል። በእንግሊዝ የእርስ በርስ ጦርነት መጀመሪያ ላይ ጆን ሎክ ሲር በፓርላማ ፈረሰኞች ውስጥ ካፒቴን ነበር.

ልጁ ከተወለደ በኋላ ወዲያውኑ ተጠመቀ. ይህን ተከትሎ የሎክ ቤተሰብ ወደ ፔንስፎርድ የገበያ ከተማ ተዛወረ እና ወጣቱ ሎክ ያደገው በቤሉተን በሚገኘው የቱዶር መኖሪያ ነበር። በ1647፣ ጆን ጁኒየር በለንደን ወደሚገኘው ታዋቂው የዌስትሚኒስተር ትምህርት ቤት ገባ። ክፍያውን የሚከፍለው የፓርላማ አባል እና የቀድሞ የአባቱ አዛዥ አሌክሳንደር ፖፓም ነው። ከሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት በኋላ ሎክ ኦክስፎርድ ወደ ክሪስት ቸርች ኮሌጅ ገባ። ሆኖም በዚያን ጊዜ በነበረው ሥርዓተ ትምህርት ስላልረካ የዘመኑን የፈላስፎች ሥራዎች - እንደ ሬኔ ዴካርት - - በጋለ ስሜት አጥንቶ ኮሌጅ ውስጥ ካስተዋወቀው የጥንታዊ ቁሳቁሶች የበለጠ አስደሳች ሆኖ አግኝቷቸዋል። የዌስትሚኒስተር ትምህርት ቤት ጓደኛ, ሪቻርድ ሎው, ሎክን ከህክምና እና የሙከራ ፍልስፍና ዓለም ጋር ያስተዋውቃል, በዚያን ጊዜ በእንግሊዝ ውስጥ ማእከሎች በእንግሊዝ ውስጥ ሌሎች ዩኒቨርሲቲዎች እና የእንግሊዝ ሮያል ሶሳይቲ ነበሩ, ትንሽ ቆይቶ ሎክ ወደ ውስጥ ይገባል. . በ 1656 የባችለር ዲግሪውን ተከላክሏል, እና በ 1658 የማስተርስ ዲግሪውን. ሎክ በኦክስፎርድ እየተማረ በህክምና ላይ በነበረበት ጊዜ እንደ ሮበርት ቦይል፣ ቶማስ ዊሊስ፣ ሮበርት ሁክ እና ሪቻርድ ታች ካሉ ታዋቂ ሳይንቲስቶች እና አሳቢዎች ጋር ሰርቷል እና በ1674 የህክምና ሳይንስ የመጀመሪያ ዲግሪ ሆነ። እ.ኤ.አ. በ 1666 ሎክ የሻፍስበሪ የመጀመሪያው አርል ጌታ አንቶኒ አሽሊ ኩፐር አገኘ። የፈላስፋው ጌታ አመለካከቶች አስደናቂ ናቸው, እና ለወደፊቱ, ሎክ በፍርድ ቤቱ ውስጥ ይሰራል.

ሳይንሳዊ እንቅስቃሴ

እ.ኤ.አ. በ 1667 ሎክ በለንደን በሚገኘው ኤክሰተር እስቴት ወደሚገኘው የሻፍስበሪ አርል መኖሪያ ተዛወረ ፣ እዚያም ለሎርድ አሽሊ የግል ሐኪም ተሾመ ። በቶማስ ሲደንሃም ስር ህክምናን ማጥናቱን ቀጥሏል። በተፈጥሮ ፍልስፍና ላይ የሎክ አመለካከቶች ምስረታ ላይ ወሳኝ ተፅእኖ ያለው ሲደንሃም ነው፣ እሱም An Essay on Human Understanding በሚለው ስራው ላይ ያስቀመጠው። በሕክምናው መስክ የተከማቸ የሎክ እውቀት እውነተኛ ፈተና የ Earl Shaftesbury ሕይወትን በእጅጉ የሚያሰጋ ገዳይ የሆነ የጉበት በሽታ ነው። የልዩ ባለሙያዎችን አስተያየት ካዳመጠ በኋላ ሎክ በዛን ጊዜ በጣም አደገኛ ሂደት የነበረው እጢውን ለማስወገድ ቀዶ ጥገና እንዲደረግለት ለማሳመን በሙሉ አቅሙ እየሞከረ ነው። ሆኖም፣ Count Shaftesbury ከቀዶ ጥገናው በተሳካ ሁኔታ ተርፏል። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ, በሎክ ህይወት ውስጥ, የብልጽግና ጊዜ ይጀምራል. እ.ኤ.አ. በ 1671 እሱ የንግድ እና የቅኝ ግዛት ጽሕፈት ቤት ፀሐፊ እና የሰሜን እና ደቡብ ካሮላይና የጌቶች ባለቤቶች ፀሐፊ ነበር። በሙሉ ኃይሉ ሎክ ስለ ዓለም አቀፍ ንግድ እና ኢኮኖሚክስ የራሱን ራዕይ ለመቅረጽ ይፈልጋል።

የሎክ የፖለቲካ አመለካከቶች የዊግ ፓርቲ መስራች በሆነው የሻፍስበሪ አርል ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል። እ.ኤ.አ. በ 1672 ሻፍቴስበሪ የታላቋ ብሪታንያ ጌታ ቻንስለር በሆነ ጊዜ ሎክ በሀገሪቱ የፖለቲካ ሕይወት ውስጥ መሳተፍ ጀመረ ። ይሁን እንጂ በ1675 የሻፍስበሪ አገዛዝ ወደቀ፣ ስለዚህም ሎክ በፈረንሳይ ውስጥ ለብዙ አመታት በመዞር ያሳልፋል፣ እዚያም የግል ትምህርት ይሰጥ ነበር፣ እና ከዚያ በኋላ የካሌብ ባንክ የግል ረዳት ይሆናል። በ 1679 ወደ ለንደን ተመለሰ. በዚያን ጊዜ የሻፍስበሪ አርል ሥራ እንደገና እያደገ ነበር, እና ሎክን "የመንግስት ሁለት ውሎች" ጽሁፍ እንዲጽፍ አሳምኖታል. ከዛሬው እይታ አንጻር ይህ ሥራ በፍፁም ንጉሣዊ አገዛዝ ላይ የሚቀርብ ዓይነተኛ መከራከሪያ እንዲሁም የሥራ ስምምነቱን ፖለቲካዊ ሕጋዊነት መሠረት ያደረገ ነው። ስለ ሰው ተፈጥሮአዊ መብቶች እና የመንግስት ስርዓት የሰጠው ሀሳብ የእንግሊዝን ታሪክ አብዮት ያደርገዋል።

እ.ኤ.አ. በ 1683 የዊግ ፓርቲ ተወካዮች በንጉሥ ቻርልስ II ላይ ባደረጉት ሴራ (የሬይ ሀውስ እስቴት ሴራ) ውስጥ በመሳተፍ ጥርጣሬ የተነሳ ሎክ ወደ ኔዘርላንድ መሸሽ ነበረበት። ከሴራው ርዕዮተ ዓለም አነሳሶች አንዱ እንደነበር በተግባር የሚያሳይ ምንም አይነት ማስረጃ የለም። ፈላስፋው በኔዘርላንድ ያለውን አብዛኛውን ጊዜ በመጽሃፍቶች ላይ ለመስራት ነው የሚያውለው፡ “በሰው ልጅ ግንዛቤ ላይ ያለውን መጣጥፍ” በድጋሚ ይጽፋል እና “ስለ መቻቻል ደብዳቤ” አዘጋጅቷል። ወደ አገሩ የሚመለሰው ከክብር አብዮት በኋላ ነው። እ.ኤ.አ. በ 1688 ሎክ የኦሬንጅ ዊልያም ሚስትን ወደ እንግሊዝ አስከትሏል ። ወደ ትውልድ አገሩ ሲመለስ ሎክ ስራዎቹን አሳትሟል፡- ስለ ሰው መረዳት ድርሰት፣ ስለ መንግስት ሁለት ውሎች እና የመቻቻል ደብዳቤ እና ሌሎችም። ሎክ ከቅርብ ጓደኛው ሌዲ ማሻም ጋር በኤስሴክስ ርስት ላይ ይኖራል። በዚህ ጊዜ እሱ እውነተኛ የዊግ ጀግና ሆኗል እናም ብዙ ጊዜ እንደ ጆን ድራይደን እና አይዛክ ኒውተን ካሉ ታዋቂ ግለሰቦች ጋር ይገናኛል።

ሞት

ጆን ሎክ በጥቅምት 28 ቀን 1704 ሞተ እና ከሀርሎው ኤሴክስ በስተምስራቅ በሚገኘው ሃይ ላቨር መንደር የቤተ ክርስትያን አጥር ግቢ ውስጥ ተቀበረ። በህይወቱ ሙሉ አላገባም።

የህይወት ታሪክ ነጥብ

አዲስ ባህሪ! ይህ የህይወት ታሪክ የተቀበለው አማካኝ ደረጃ። ደረጃ አሳይ

መግቢያ

ጆን ሎክ የብሪታኒያ መምህር እና ፈላስፋ፣ የኢምፔሪዝም እና የሊበራሊዝም ተወካይ ነው። ለስሜታዊነት መስፋፋት አስተዋጽኦ አድርጓል።

የእሱ ሃሳቦች በሥነ-ትምህርት እና በፖለቲካዊ ፍልስፍና እድገት ላይ ትልቅ ተፅእኖ ነበራቸው. በጣም ተደማጭነት ካላቸው የኢንላይንመንት አሳቢዎች እና ሊበራል ቲዎሪስቶች አንዱ እንደሆነ በሰፊው ይታወቃል።

የሎክ ደብዳቤዎች በቮልቴር እና ሩሶ፣ ብዙ የስኮትላንድ ኢንላይቴንመንት አሳቢዎች እና የአሜሪካ አብዮተኞች ላይ ተጽዕኖ አሳድረዋል። የእሱ ተጽእኖ በአሜሪካ የነጻነት መግለጫ ላይም ተንጸባርቋል።

የሎክ ቲዎሬቲካል ግንባታዎች እንደ D. Hume እና በመሳሰሉት በኋለኞቹ ፈላስፎችም ተጠቅሰዋል። ካንት ሎክ በንቃተ ህሊና ቀጣይነት ስብዕናን የገለፀ የመጀመሪያው ፈላስፋ ነው።

በተጨማሪም አእምሮ "ባዶ ሰሌዳ" እንደሆነ ተለጠፈ; ከካርቴሲያን ፍልስፍና በተቃራኒ ሎክ የሰው ልጅ ያለ አእምሮ የሚወለድ ነው ሲል ተከራክሯል፣ ይልቁንም እውቀት የሚወሰነው በስሜት ማስተዋል በተገኘው ልምድ ነው።

በአጠቃላይ ሎክን እንደ አሳቢ ለመለየት ከሞከርን በመጀመሪያ ደረጃ በ 17 ኛው መጨረሻ - በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በአውሮፓ ፍልስፍና ውስጥ የ "ፍራንሲስ ቤከን መስመር" ተተኪ ነው ሊባል ይገባል. ከዚህም በላይ የዘመናዊው ሊበራሊዝም የማዕዘን ድንጋይ የሆኑትን የስልጣን መለያየት አስተምህሮ የተፈጥሮ ህግ እና የማህበራዊ ውል ንድፈ ሃሳቦች ፈጣሪ "የብሪቲሽ ኢምፔሪዝም" መስራች በትክክል ሊጠራ ይችላል. ሎክ ለቡርጂዮ ማህበረሰብ ይቅርታ ለመጠየቅ እና የግል ንብረት የማግኘት መብት አለመቻሉን ለማረጋገጥ በተጠቀመበት የዋጋ የጉልበት ንድፈ ሀሳብ አመጣጥ ላይ ቆመ። “ከጉልበት የሚመነጨው ንብረት ከመሬት የጋራ ባለቤትነት ሊበልጥ ይችላል፣ ምክንያቱም የሁሉንም ነገር ዋጋ ልዩነት የሚፈጥረው ጉልበት ነው” በማለት መጀመሪያ ያወጁት እሳቸው ነበሩ። ሎክ የህሊና ነፃነት እና የሃይማኖት መቻቻል መርሆዎችን ለመጠበቅ እና ለማዳበር ብዙ ሰርቷል።

የስራው አላማ የእንግሊዛዊው ፈላስፋ ጆን ሎክን ህይወት እና ስራ ማጥናት ነው።

የስራ ተግባራት፡-

በመጀመሪያ የጆን ሎክን የሕይወት ታሪክ ያጠኑ;

በሁለተኛ ደረጃ የጆን ሎክን ፍልስፍናዊ እይታዎች ግምት ውስጥ ማስገባት.

የሥራው አወቃቀሩ የሚወሰነው በተዘጋጀው ዓላማ እና ዓላማ በጥናቱ ሂደት ውስጥ ነው. ስራው መግቢያ, ሁለት ምዕራፎች, መደምደሚያ እና የማጣቀሻዎች ዝርዝር ያካትታል.

የጆን ሎክ የሕይወት ታሪክ

ጆን ሎክ እ.ኤ.አ. ነሐሴ 29 ቀን 1632 በ Wrington ፣ ሱመርሴት ፣ ደቡብ ምዕራብ እንግሊዝ ተወለደ። ያደገው በንጉሥ ቻርለስ 1ኛ ላይ ከፓርላማው ጋር በቆመ በጥቃቅን የዳኝነት ባለሥልጣን በግራ ክንፍ የፑሪታን ቤተሰብ ውስጥ ነው።

የልጅነት ጊዜው በእንግሊዝ ቡርጂዮ አብዮት ጊዜ ወደቀ, በአገሪቱ ውስጥ ትግል ነበር, በየጊዜው ወደ ቀጥተኛ ወታደራዊ ግጭቶች ይጎርፋል.

የ bourgeoisie የህብረተሰብ ንጉሣዊ ፊውዳል ክፍል ተቃወመ, ርዕዮተ ዓለም, ይህ ፒዩሪታኖች እና የአንግሊካን ቤተ ክርስቲያን ሃይማኖታዊ አመለካከቶች መካከል ግጭት የተገለጸው ነበር. የሃይማኖታዊ ዳራ የአጠቃላይ ርዕዮተ ዓለም መሃይምነት ውጤት ነበር ፣ ግን በእንቅስቃሴው ውስጥ ብዙ ሰዎች እንዲሳተፉ ፣ በተለይም በገበሬው ውስጥ እንዲሳተፉ አስተዋጽኦ አድርጓል ፣ ይህም በፓርላማ ሰራዊት ድል ፣ በ 1649 ሪፐብሊክ መመስረት ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል።

ከ 51 ኛው አመት ጀምሮ, ሎክ በዌስትሚኒስተር ገዳም ትምህርት ቤት እየተማረ ነው, የፖለቲካ ክስተቶች ተማሪዎቹን አስደስቷቸዋል, ነገር ግን መምህራኖቹ ተማሪዎቹን ከአዳዲስ አዝማሚያዎች, ፍልስፍናዎችን ጨምሮ, እንደ ቆሻሻ ለመጠበቅ ሞክረዋል.

እ.ኤ.አ. በ 1652 ሎክ ሲመረቅ በኦክስፎርድ ዩኒቨርሲቲ የክርስቶስ ቤተክርስቲያን ኮሌጅ ገባ። በኋላ፣ ሎክ፣ እንደ ምርጥ ተማሪ፣ ወደ ይፋዊ መለያ ተላልፏል።

ዩኒቨርሲቲው በፒዩሪታኖች እጅ ገባ፣ ነገር ግን ትምህርታዊ በሆነ መንገድ ማስተማር በዚያ መንገሱን ቀጠለ። ሎክ በዶግማቲክ ፍልስፍና ተስፋ ቆርጦ ነበር፣ እና በመቀጠልም የአካዳሚክ ባህል ውግዘት በዩኒቨርሲቲው ከባቢ አየር ፣ የአንግሊካውያን ሃይማኖታዊ አለመቻቻል እና በተተኩት ገለልተኛ ሰዎች አለመቻቻል ተጽዕኖ አሳድሯል።

በተሃድሶው አመታት ውስጥ, ሎክ በሳይንስ እራሱን ወስኗል, የተቀደሱ ትዕዛዞችን ለመውሰድ ፈቃደኛ አልሆነም, በዚህም ምክንያት የዩኒቨርሲቲ ቻርተር ስለነበረው የዩኒቨርሲቲውን ሥራ አግዶታል. በተመሳሳይ ጊዜ የግሪክ ቋንቋን, የንግግር ዘይቤን እና ስነ-ምግባርን ያስተምራል, ግን በተመሳሳይ ጊዜ እሱ ራሱ በተፈጥሮ ሳይንስ በተለይም በሕክምና ላይ ፍላጎት ነበረው እና በተለያዩ ሳይንሳዊ ሙከራዎች ውስጥ ተሰማርቷል. ጓደኛውን ሮበርት ቦይልን በሙከራዎች ረድቶታል።

በብራንደንበርግ ፍርድ ቤት ለአጭር ጊዜ የዲፕሎማሲ አገልግሎት ቆይቶ ወደ ኦክስፎርድ ሲመለስ እንደገና በህክምና የዶክትሬት ዲግሪ ተነፍጎት የሎርድ ኩፐር ቤተሰብ ዶክተር በመሆን አብረውት ወደ ሎንደን ሄዱ። ከዚህ ጋር በትይዩ፣ ሙከራውን በመቀጠል የሙከራ ዘዴውን ደጋፊ ቶማስ ሲድናምን አገኘ። አንድ ላይ ሆነው "በሕክምና አርት" (1668) ያልተጠናቀቀውን ሥራ ፈጥረዋል.

ቦይል ወደ ለንደን ሲዛወር የጋራ ሙከራቸውን ቀጠሉ፣ በተፈጥሮ ሳይንስ ውስጥ ስኬታማ ለመሆን ሎክ ለብሪቲሽ የሳይንስ አካዳሚ ተመረጠ።

የሻፍስበሪ አርል፣ በሎክ ኦፍ ኩፐር ሃውስ ውስጥ የሚያስተምር፣ ወደ ቻርልስ 2ኛ ፍርድ ቤት ቀረበ፣ ነገር ግን ብዙም ሳይቆይ የንጉሱ ደጋፊ የፈረንሳይ የውጭ ፖሊሲ እና የካቶሊክ የሀገር ውስጥ ፖሊሲ ምክንያት ተሐድሶውን ተቃወመ። ወደ ትልቅ ፖለቲካ ዓለም ሲገባ ሎክ የተቃዋሚ መሪ ሻፍተስበሪ የቅርብ አማካሪ ሆነ።

ቀስ በቀስ ሎክ ስለ ፍልስፍናዊ ችግሮች ፍላጎት ይኖረዋል, ስለ ሥነ ምግባራዊ ደንቦች አመጣጥ, ለአእምሮ ሃይማኖታዊ ዶግማዎች ተቀባይነት ያለው እና ሌሎች ተመሳሳይ ርዕሰ ጉዳዮችን ይከራከራል. ከዚሁ ጋር በትይዩ፣ ከሁለት አስርት አመታት በኋላ በህይወቱ ዋና ስራ የሆነው፣ በስደት ላይ ብቻ ያበቃውን ልምድ፣ በዚህ ርዕስ ላይ ማስታወሻ ማዘጋጀት ይጀምራል።

በ 72 ኛው ዓመት ሎክ ወደ ፈረንሳይ ተጓዘ ፣ እንዲሁም የ 70 ዎቹ ሁለተኛ አጋማሽ ማለት ይቻላል እዚያ አሳልፏል ፣ ከዊግስ የፖለቲካ ስራዎችን በማከናወን ፣ እንዲሁም ከፈረንሣይ ፈላስፎች ጋር ፣ ስለ ሃይማኖታዊ መቻቻል ጉዳዮች ፣ ስለ ኦንቶሎጂካል ግምቶች እና ስለማስገኘት መንገዶች እና ብዙ ውይይት ተደርጎበታል። ከካርቴሳውያን ጋር ከተገናኘ በኋላ, ሎክ በመጨረሻ የስኮላስቲክ ፍልስፍና የህይወት ምልክቶችን በማጣቱ እርግጠኛ ነበር.

ሙከራውን ለመቀጠል የሚገፋፋው ከጋሴንዲ ተማሪዎች ጋር መተዋወቅ ነበር, የቁሳቁስ-ስሜታዊነት ተመራማሪዎች, የእሱ ሃሳቦች በኦክስፎርድ በሚማሩበት ጊዜ ሎክን ያውቁ ነበር.

በ 79 ኛው አመት, ሎክ ወደ ለንደን ተመልሶ በፖለቲካ ትግል ውስጥ እራሱን አገኘ, ሻፍቴስበሪ ስደት ደርሶበታል እና ይህ በሎክ ውስጥ ተንጸባርቋል, አንዳንድ ልጥፎችን አጥቷል, ቁጥጥር ይደረግበታል. ከእስር ቤት ከወጣ በኋላ ሻፍቴስበሪ ወደ አምስተርዳም ሄዶ ብዙም ሳይቆይ ሞተ።

ከዚያ በኋላ ሎክ በሴራው ውስጥ ይሳተፋል, እና የሴራዎቹ ውድቀት በኋላ ህገ-ወጥ የመሬት ውስጥ እንቅስቃሴዎችን ይቀጥላል. በኋላ ግን ተቃውሞው ተደምስሷል፣ ጭቆና ተጀመረ፣ እና በ83ኛው አመት ሎክ ለራሱ አደገኛ የሆነውን የግል ማህደሩን አጥፍቶ ወደ ሆላንድ ሸሸ።

ሆላንድ በዛን ጊዜ በካፒታሊዝም የበለፀገች ሀገር ፣የፖለቲካ ፍልሰት ማዕከል ነበረች። ግን በ 84 ፣ በቻርልስ II ውሳኔ ፣ ሎክ ከኦክስፎርድ ዩኒቨርሲቲ በቋሚነት ተባረረ ፣ እና አዲሱ ንጉስ ጄምስ II በ 85 ውስጥ የአመፁን ቅሬታዎች አፍኖ ደች ሴረኞችን አሳልፎ እንዲሰጥ ጠየቀ ። ሎክ በውሸት ስም ተደብቆ በተለያዩ ከተሞች መሮጥ ነበረበት።

በሮተርዳም ከሆላንድ የስታድተር ባለቤት፣ የኦሬንጅ ኦፍ ዊልያም ሳልሳዊ፣ እንዲሁም አጃቢዎቹ፣ የተሃድሶው አገዛዝ ተቃዋሚዎች ጋር ይቀራረባል።

በትይዩ፣ በ86ኛው አመት፣ ሎክ በመጨረሻ "በሰው ልጅ መረዳት ላይ ሙከራ" አጠናቀቀ።

ዳግማዊ ያዕቆብ የወሰደው ምላሽ ከፍተኛ ቁጣን ቀስቅሷል፣ እናም ሊተማመንባቸው የሚችላቸው ሰዎች በሙሉ ማለት ይቻላል ከእሱ ርቀዋል። አብዛኞቹ የገዢ መደቦች በኦሬንጅ ዊልያም ላይ ተመርኩዘው እ.ኤ.አ. ህዳር 5 ቀን 88 ከ15-ሺህ ሰራዊት ጋር ወደ እንግሊዝ አረፉ።ታህሳስ 18 ቀን ለንደን ገባ በየካቲት 11 ቀን 89 ሎክ ወደ እንግሊዝ ተመለሰ።

አሁን በሀገሪቱ ያለው የፖለቲካ ሁኔታ ከሎክ ፍርድ ጋር ይዛመዳል፣ የዚህ አገዛዝ ንቁ ፕሮፓጋንዳ አራማጅ ሆነ። ሎክ ከጆን ሱመርስ ከዊግ መሪ እና ከእንግሊዝ ሎርድ ቻንስለር (1696-1699) ጋር በቅርበት የተቆራኘ ነው።

ሎክ ራሱ ትልቅ የፖለቲካ ቦታዎችን ይይዛል ፣ በአዲሱ አስተዳደር ውስጥ የይግባኝ ኮሚሽነር ቦታን ይይዛል ፣ እና ከ 96 ጀምሮ የቅኝ ግዛቶች ንግድ ኮሚሽነርነት ቦታን ይይዛል ።

በሀገሪቱ የፖለቲካ ህይወት ውስጥ በንቃት ይሳተፋል, በጉዳዩ ላይ ተጽእኖ ያሳድራል, የእንግሊዝ ባንክን በማቋቋም ላይ ይሳተፋል.

በስደት ዓመታት ውስጥ የተከሰተው የሳንባ በሽታ በክፍለ-ጊዜው መገባደጃ ላይ ጥንካሬን እያሽቆለቆለ እና በዚህም መሰረት ለእንግሊዝ ጥቅም የሚውሉ ተጨማሪ ድርጊቶችን አስከትሏል. በ 1700 ሁሉንም ስራዎች ትቶ በጥቅምት 28, 1704 ሞተ.

እይታዎች