የዘመናዊው ሩሲያ አስፈሪ እውነታዎች. የአሁኑ ክፍለ ዘመን እና ያለፈው ክፍለ ዘመን ቅንብር ወዮ ከዊት የቀጣይ የእድገት መንገዶች

"የአሁኑ ክፍለ ዘመን" እና "ያለፈው ክፍለ ዘመን" በ A.S. Griboyedov አስቂኝ "ዋይ ከዊት" ውስጥ 5.00 /5 (100.00%) 2 ድምጽ

"ዋይ ከዊት" በተሰኘው ኮሜዲ ውስጥ የሁለት የተለያዩ ዘመናት ግጭትን መመልከት እንችላለን፣ ሁለት የሩስያ ህይወት ዘይቤዎች፣ ይህም ደራሲው በማይሞት ስራው ውስጥ በእውነታው የሚታየውን ነው። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በ 10-20 ዎቹ ውስጥ በ 10-20 ዎቹ ውስጥ የድሮው የሞስኮ መኳንንት እና የተራቀቁ መኳንንት የዓለም አተያይ ልዩነት የጨዋታው ዋነኛ ግጭት - "የአሁኑ ክፍለ ዘመን" እና "ያለፈው ክፍለ ዘመን" ግጭት ነው.
"ያለፈው ክፍለ ዘመን" በአስቂኝነቱ ውስጥ የሞስኮ ክቡር ማህበረሰብን ይወክላል, ይህም የተቀመጡትን የህይወት ደንቦች እና ደንቦች ያከብራል. የዚህ ማህበረሰብ የተለመደ ተወካይ ፓቬል አፋናሲቪች ፋሙሶቭ ነው. እሱ በአሮጌው ፋሽን ውስጥ ይኖራል ፣ አጎቱን ማክስም ፔትሮቪች እንደ ጥሩ ጥሩ አድርጎ ይቆጥረዋል ፣ ከእቴጌ ካትሪን ዘመን ጀምሮ የአንድ መኳንንት ምሳሌ ነበር።

ፋሙሶቭ ራሱ ስለ እሱ የተናገረው ይህ ነው-

እሱ በብር አይደለም
በወርቅ ላይ በላሁ; በአገልግሎትዎ ላይ አንድ መቶ ሰዎች;
ሁሉም በትእዛዞች; በባቡር ውስጥ ለዘላለም ነዳ;
አንድ ክፍለ ዘመን በፍርድ ቤት ፣ ግን በምን ፍርድ ቤት!
ያኔ አሁን ያለው አይደለም...

ይሁን እንጂ እንዲህ ዓይነቱን ሕይወት ለማግኘት, "ጎንበስ", አገልግሏል, የጄስተር ሚና ተጫውቷል. ፋሙሶቭ ያንን ምዕተ-ዓመት ጣዖት ያደርገዋል ፣ ግን chuv-። ወደ ያለፈው እየገባ ይመስላል። “ታዲያ አሁን ያለው ነገር አይደለም…” ብሎ ማዘኑ ምንም አያስደንቅም።
የ "የአሁኑ ክፍለ ዘመን" ታዋቂ ተወካይ አሌክሳንደር አንድሬቪች ቻትስኪ ነው, እሱም የዚያን ጊዜ የተራቀቁ የተከበሩ ወጣቶችን ባህሪያት ያካትታል. እሱ የአዳዲስ አመለካከቶች ተሸካሚ ነው ፣ እሱ በባህሪው ፣ በአኗኗር ዘይቤው ፣ ግን በተለይም በስሜታዊ ንግግሮቹ ፣ “ያለፈውን ምዕተ-አመት” መሠረት በማውገዝ ፣ እሱ በግልጽ በንቀት ይያዛል። ይህም በቃሉ ይመሰክራል።

እና በእርግጠኝነት ፣ ዓለም ሞኝ መሆን ጀመረች ፣
በቁጣ ማለት ይችላሉ;
እንዴት ማወዳደር እና ማየት እንደሚቻል
የአሁኑ ክፍለ ዘመን እና ያለፈው ክፍለ ዘመን፡-
ትኩስ ወግ, ግን ለማመን የሚከብድ;
እሱ ታዋቂ እንደነበረው ፣ አንገቱ ብዙ ጊዜ የታጠፈ።

ቻትስኪ ያንን ክፍለ ዘመን "መገዛት እና መፍራት" እንደ አንድ ክፍለ ዘመን ይቆጥረዋል. እነዚያ ሥነ ምግባሮች ያለፈ ታሪክ እንደሆኑና አሁን ደግሞ “ሳቅ ያስደነግጣል፤ የሚያሳፍርም ነውርን” የሚሳለቁ አዳኞች እንደሆኑ እርግጠኛ ነው።
ሆኖም, ሁሉም ነገር በጣም ቀላል አይደለም. ያለፈው ዘመን ወጎች በጣም ጠንካራ ናቸው. ቻትስኪ እራሱ ሰለባ ሆኖባቸዋል። እሱ፣ በቅንነት፣ በጥበብ፣ በድፍረት፣ የማህበራዊ ህጎች እና ደንቦች አመጸኛ ይሆናል። ህብረተሰቡም ይበቀለዋል። ከእሱ ጋር በተደረገው የመጀመሪያ ስብሰባ ፋሙሶቭ "ካርቦናሪ" ብሎ ይጠራዋል. ሆኖም ፣ ከስካሎዙብ ጋር በተደረገው ውይይት ፣ ስለ እሱ ጥሩ ተናግሯል ፣ እሱ “ጭንቅላቱ ትንሽ” ፣ “በጥሩ ሁኔታ ይጽፋል ፣ ይተረጉማል” ፣ ቻትስኪ እንደማያገለግል በመፀፀት ። ነገር ግን ቻትስኪ በዚህ ጉዳይ ላይ የራሱ አስተያየት አለው፡ ግለሰቦችን ሳይሆን ዓላማውን ማገልገል ይፈልጋል። እስካሁን ድረስ በግልጽ እንደሚታየው በሩሲያ ውስጥ የማይቻል ነው.
በመጀመሪያ ሲታይ, በፋሙሶቭ እና በቻትስኪ መካከል ያለው ግጭት የተለያዩ ትውልዶች ግጭት, "የአባቶች" እና "የልጆች" ግጭት ይመስላል, ግን ይህ እንደዛ አይደለም. ከሁሉም በላይ, ሶፊያ እና ሞልቻሊን ወጣቶች ናቸው, ከቻትስኪ ጋር ተመሳሳይ እድሜ ያላቸው, ግን ሙሉ በሙሉ "ያለፈው ክፍለ ዘመን" ናቸው. ሶፊያ ሞኝ አይደለችም። ቻትስኪ ለእሷ ያለው ፍቅር ለዚህ ማረጋገጫ ይሆናል። እሷ ግን የአባቷን እና የማህበረሰቡን ፍልስፍና ተቀበለች። የመረጠችው ሞልቻሊን ነው። እሱ ደግሞ ወጣት ነው፣ ግን ደግሞ የዚያ አሮጌ ሚሊዮ ልጅ ነው። የአሮጌው ጌታ ሞስኮ ሞራል እና ልማዶችን ሙሉ በሙሉ ይደግፋል. ሶፊያ እና ፋሙሶቭ ሁለቱም ስለ ሞልቻሊን ጥሩ ይናገራሉ። የኋለኛው በአገልግሎቱ ውስጥ እንዲቆይ ያደርገዋል ፣ ምክንያቱም “ንግድ” ፣ እና ሶፊያ በፍቅረኛዋ ላይ የቻትስኪን ጥቃት አጥብቃ ትቃወማለች። እሷ እንዲህ ትላለች: በእርግጥ እሱ ይህ አእምሮ የለውም, ለሌሎች ምን ያህል ብልህነት ነው, ለሌሎች ግን መቅሰፍት ...
ለእሷ ግን አእምሮ ዋናው ነገር አይደለም። ዋናው ነገር ሞልቻሊን ጸጥ ያለ, ልከኛ, አጋዥ ነው, ቄሱን በዝምታ ያስታጥቀዋል, ማንንም አያሰናክልም. በአጭሩ, ፍጹም ባል. ባህሪያቱ ድንቅ ናቸው, ግን አታላይ ናቸው ማለት እንችላለን. ይህ የእሱ ማንነት የተደበቀበት ጭንብል ብቻ ነው። ደግሞም ፣ የእሱ መፈክር ልከኝነት እና ትክክለኛነት ነው ፣ እና አባቱ እንዳስተማረው ሁሉንም ሰዎች ያለ ምንም ልዩነት ለማስደሰት ዝግጁ ነው። እሱ ያለማቋረጥ ወደ ግቡ ይሄዳል - ሙቅ እና ትርፋማ ቦታ። እሱ የአፍቃሪነት ሚና የሚጫወተው የጌታውን ልጅ ሶፊያ እራሷን ስለሚያስደስት ብቻ ነው። እና ሶፊያ የባልን ጥሩነት አይታለች እና “ልዕልት ማሪያ አሌክሴቭና የምትናገረውን” ሳትፈራ በድፍረት ወደ ግቧ ሄደች።
ቻትስኪ ከረጅም ጊዜ ቆይታ በኋላ ወደዚህ አካባቢ መግባቱ በመጀመሪያ በጣም ቸር ነው። እሱ እዚህ ይጥራል ፣ ምክንያቱም “የአባት ሀገር ጭስ” ለእሱ “ጣፋጭ እና አስደሳች” ነው ፣ ግን ይህ ጭስ ለእሱ ካርቦን ሞኖክሳይድ ሆኖ ተገኘ። እሱ አለመግባባትን, አለመቀበልን ግድግዳ ያሟላል. የእሱ አሳዛኝ ሁኔታ መድረክ ላይ እሱ ብቻ የፋሙስ ማህበረሰብን በመቃወም ላይ ነው.
ግን በአስቂኙ የስኩሎዙብ የአጎት ልጅ ተጠቅሷል ፣ እሱም እንዲሁ “እንግዳ” - “በድንገት አገልግሎቱን ለቋል” ፣ እራሱን በመንደሩ ውስጥ ቆልፎ መጽሃፍትን ማንበብ ጀመረ ፣ ግን “ደረጃውን ተከተለ” ። በተጨማሪም ልዕልት Tugoukhovskaya "የኬሚስትሪ እና የእጽዋት ተመራማሪ" ልዑል Fedor የወንድም ልጅ አለ. ነገር ግን ከአንዳንድ ሚስጥራዊ ማህበረሰብ ጋር በመሳተፉ የሚኮራ ሬፔቲሎቭም አለ ፣ ሙሉ እንቅስቃሴው “ወንድሜ ፣ ድምጽ ማሰማት” ወደ ታች ይጎርፋል። ግን ቻትስኪ የእንደዚህ አይነቱ ሚስጥራዊ ማህበር አባል መሆን አይችልም።
ቻትስኪ የአዳዲስ አመለካከቶች እና ሀሳቦች ተሸካሚ ብቻ ሳይሆን አዲስ የህይወት ደረጃዎችንም ይደግፋል። ለነገሩ፣ አብዮታዊ ፍላት እያስተናገደች በነበረችው አውሮፓ ተጓዘ። ኮሜዲው ቻትስኪ አብዮተኛ ነው ብሎ በቀጥታ ባይናገርም ይህ ግን መገመት ይቻላል። ደግሞም ፣ ስሙ “ይናገራል” ነው ፣ እሱ ከቻዳዬቭ ስም ጋር ተነባቢ ነው።
ከአደባባይ አሳዛኝ ሁኔታ በተጨማሪ ቻትስኪ የግል አሳዛኝ ሁኔታ እያጋጠመው ነው። "በረረ፣ ተንቀጠቀጠ" በምትወደው ሶፊያ ውድቅ ተደረገ። ከዚህም በላይ በብርሃን እጇ እብድ ነው ይባላል.
ስለዚህ, ቻትስኪ, "ያለፈው ክፍለ ዘመን" ሀሳቦችን እና ልማዶችን የማይቀበል, በፋሙስ ማህበረሰብ ውስጥ ችግር ፈጣሪ ይሆናል. እና ውድቅ ያደርገዋል. በአንደኛው እይታ ፣ ልክ ነው ፣ ምክንያቱም ቻትስኪ ፌዘኛ ፣ ብልህ ፣ ችግር ፈጣሪ እና አልፎ ተርፎም ተሳዳቢ ነው። ስለዚህ ሶፊያ እንዲህ አለችው፡- ሳቅህ ታውቃለህ? ወይስ በሀዘን? ስህተት? ስለ አንድ ሰው ጥሩ ነገር ተናግረሃል?
ግን ቻትስኪን መረዳት ትችላላችሁ። አንድ የግል አሳዛኝ ሁኔታ ያጋጥመዋል, ወዳጃዊ ርህራሄ አያገኝም, ተቀባይነት አላገኘም, ውድቅ ተደርጓል, ተባረረ, ነገር ግን ጀግናው እራሱ በእንደዚህ አይነት ሁኔታዎች ውስጥ ሊኖር አይችልም.
"የአሁኑ ዘመን" እና "ያለፈው ክፍለ ዘመን" በቀልድ ይጋጫሉ። ያለፈው ጊዜ አሁንም በጣም ጠንካራ እና የራሱን ዓይነት ይፈጥራል. ነገር ግን በቻትስኪ ፊት ላይ የለውጥ ጊዜ እየመጣ ነው, ምንም እንኳን አሁንም በጣም ደካማ ቢሆንም. ""አሁን ያለው ዘመን" "ያለፈውን ክፍለ ዘመን" ይተካዋል, ምክንያቱም ይህ የማይለወጥ የህይወት ህግ ነው. የቻትስኪ ካርቦናሪ በታሪካዊ ዘመናት መዞር ላይ መታየት ተፈጥሯዊ እና ምክንያታዊ ነው።

አማራጭ ቁጥር 1

1. የ A.S. Griboyedov የህይወት ዓመታት

2. “ወዮ ከዊት” የተሰኘው አስቂኝ ፊልም በየትኛው አመት ተፃፈ

3. "መናገር" የአያት ስሞችን ትርጉም ያብራሩ: REPETILOV, ZAGORETSKY

4. የሚከተሉት መስመሮች ባለቤት የሆኑት ማነው፡ ““ወዮ ከዊት” የተሰኘው ኮሜዲ ... እንደ አንድ መቶ አመት አዛውንት ፣ በዙሪያው ያሉት ሁሉም ሰው በተራው ጊዜያቸውን አልፈው ይሞታሉ እና ይወድቃሉ እና በደስታ እና ትኩስ ይራመዳሉ። በአሮጌው መቃብር እና በአዲስ ሰዎች መቃብር መካከል ...

"ከዊት ወዮለት" ጀግኖች ባህሪያት ውስጥ 5.Fix የእውነታ ስህተቶች. በአስቂኝ ሁኔታ በሚታወቁ እውነታዎች የስነ-ጽሑፍ የህይወት ታሪካቸውን ያጠናቅቁ።

ሞልቻሊን - የተከበረ ክቡር ቤተሰብ ዘር. በሳራቶቭ እንደ ማዕረግ አማካሪ ጀመረ. በፋሙሶቭ እርዳታ በሞስኮ ውስጥ ለማገልገል ተላልፏል.

Renetilov ስብሰባዎቹ በእንግሊዝ ክለብ ውስጥ የሚካሄዱት በጣም ሚስጥራዊ ማህበር አባል ነው። ሥራው አልተሳካም, ነገር ግን በሥነ-ጽሑፍ እንቅስቃሴ ውስጥ እውነተኛ ሙያውን አግኝቷል: Repetilov የታዋቂው ቫውዴቪል እና ኤፒግራም ደራሲ ነው. በሴንት ፒተርስበርግ ይኖራሉ።

Khlestov - የተከበረ የሞስኮ ሴት የሶፊያ አክስት እና የፋሙሶቭ አማች ናቸው። በወጣትነቷ ካትሪን I የክብር አገልጋይ ነበረች. ወደ ፋሙሶቭ ቤት ከሁሉም "አገልጋዮቿ" ጋር ወደ ኳሱ ትመጣለች - ብዙ ሴት ልጆች, ሁለት ጥቁሮች, የምትወደው ውሻ - የድሮው ኒውፋውንድላንድ. ከሌሎቹ የአስቂኝ ጀግኖች በተለየ ለቻትስኪ ልባዊ ሀዘኔታ ይሰማዋል።

ሀ)… እግዚአብሔር አቅም አልሰጠኝም።

ደግ ልብ ሰጠሁ፣ ለዛም ነው ለሰዎች ጥሩ የምሆነው።

ለ)... ከልብ እመሰክርሃለሁ

እኔ ልክ እንዳንተ አስፈሪ ነፃ አውጪ ነኝ።

እና በቀጥታ እና በድፍረት ስለምናገር

ምን ያህል ጠፋህ!

ውስጥ) ልከኛ ፣ ግን ሌላ ምንም ነገር የለም።

ደዌ እና ንፋስ በአእምሮዬ ላይ

ሰ) እራሱን ለሌሎች ለመርሳት ዝግጁ ነው ፣

የግፍ ጠላት

ሠ) ታዋቂ ሰው ፣ የተከበረ ፣

የልዩነት ጨለማን አነሣ;

ከአመታት ያለፈ እና የሚያስቀና ደረጃ ፣

ዛሬ አይደለም ነገ ጄኔራል

7. ሐረጉን ጨርስ

ሀ) ልጃገረዶች _____ ይተኛሉ

ለ) ከሀዘን ሁሉ በላይ እለፍን _________________

ውስጥ) ሌላ ናሙና አያስፈልግም፣ _________________

ሰ) ድሃ ማን ነው፣ ___________________

ሠ) ብርሃኑን ማየት ምን ማለት ነው! የት ይሻላል?

8. የፈጠራ ሥራ. አንድ የአስቂኝ ገፀ ባህሪን ወክለው ደብዳቤ ፃፉ። (የደብዳቤው ርዕሰ ጉዳይ በፋሙሶቭ ቤት ውስጥ ስለ ኳስ ውይይት ነው). ለምሳሌ:
Countess የልጅ ልጅ።
አህ ወዳጄ የፋሙሶቭስን ቤት የመጎብኘት ፍላጎት እንዳለኝ በቅርቡ አሳውቄሃለሁ። ትናንት ማታ እዚያ እንደሆንኩ ለማሳወቅ እቸኩላለሁ። ግን እንዴት ያለ አሰልቺ ነው! ልክ እንደገለጥኩ፣ የአድናቂዎቹ ብዛት ወዲያው በፊቴ ሰገዱ፣ እና በህብረት በዚህ ኳስ ከሁሉም በላይ ቆንጆ ሆኑኝ። ኦ! በጣም አድካሚ ነው - የአለማቀፋዊ አምልኮ ርዕሰ ጉዳይ መሆን! አንድ ምስኪን ቻትስኪ አብሮኝ አብዷል። በሄድኩበት ሁሉ ይከተለኝ ነበር። ግን፣ በእውነቱ፣ ኳሱ አልተሳካም። እና ሁሉም ነገር ስለ መሰላቸት ነው!
አዎን ወዳጄ ሰላም እልሃለሁ። እና ከነዚህ ቀናት አንዱን መጎብኘትዎን አይርሱ። ደህና ሁን.

ተጨማሪ ተግባር

ቅድመ እይታ፡

አማራጭ #2

1. በሞስኮ ዩኒቨርሲቲ የ A.S. Griboyedov ጥናቶች ዓመታት እና እውነታዎች ይጥቀሱ

2. ኤ.ኤስ. ግሪቦዬዶቭ በካውካሰስ በ1822 በማን ትእዛዝ አገልግለዋል?

3. በኮሜዲ ውስጥ የክላሲዝም ምልክቶችን ይጥቀሱ፡-

ሀ) _________________ ለ) _________________

ሐ) _________________ መ) _________________

4. የፋሙሶቭን ሥራ እና ተግባራትን ይግለጹ; Molchalin, Foma Fomich, Kuzma Petrovich, Madame Rosier.

እነዚህ ገፀ-ባህሪያት በገጾቹ ላይ በሚታዩበት ጊዜ “የአሁኑ እና ያለፈው ክፍለ-ዘመን” ወደ አስቂኝ ቀልዱ ውስጥ የገቡት የሩሲያ ሕይወት እውነታዎች ምንድ ናቸው?

5. መልስ ይስጡ.

ሀ) ለመጋባት ከመላው አውሮፓ ባሉ እህቶች እርዳታ ____________

ለ) በሞስኮ ሳሎኖች ውስጥ የየትኞቹ ቋንቋዎች ድብልቅ ናቸው?

ውስጥ) ማነው ለቻትስኪ ማስታወሻ ደብተር ከአዳዲስ ዘፈኖች ጋር የሚያቀርበው? ___________________

ሰ) ቻትስኪ ከፋሙሶቭ ጋር ያለው ግንኙነት የሚጀምረው በየትኛው ሀረግ ነው?

ሠ) የሟቹ ሻምበርሊን ስም ከቁልፍ ጋር?

ሠ) "በእኔ ዘንድ የማያውቁት አገልጋዮች በጣም ጥቂት ናቸው _______________

እና የሞስኮ ወጣት ሴቶች "ከወታደራዊ ሰዎች ጋር የሚጣበቁት" ለምንድን ነው?

6. በአስቂኙ ተዋናዮች የቃል ምስል ይወስኑ፡-

ሀ) ጭንቅላት ያለው ትንሽ ነው

እና በክብር ይጽፋል ፣ ይተረጉመዋል

ለ) አሁን ጡረታ ወጣ, ወታደራዊ ሰው ነበር;

እና ከዚህ በፊት የሚያውቁት ሁሉ ይላሉ

በችሎታው ድፍረቱስ?

እርግጥ ነው, እሱ የሞስኮ አዛዥ ይሆናል

ውስጥ) ደረጃዎችን ለማግኘት ብዙ ቻናሎች አሉ

ስለ እነርሱ እንደ እውነተኛ ፈላስፋ እፈርዳለሁ

ሰ) ብልህ፣ ብልህ፣ አንደበተ ርቱዕ፣

በተለይ ከጓደኞች ጋር ደስተኛ…

ሠ) ደስተኛ ፍጡር ፣ አንተ የምትኖር…

7. ሐረጉን ጨርስ

ሀ) ባገለግል ደስ ይለኛል፣ _________________

ለ) ስትንከራተት ወደ ቤት ትመለሳለህ፣ _________________

ውስጥ) እንግዳ ነኝ፣ a_________________

ሰ) ክፋት እንዲቆም ከተፈለገ፡- _________________ አንሱ

ሠ) ደስተኛ__________________

8. የ A.S. Griboedov አስቂኝ ዛሬ አስደሳች እና አስተማሪ የሆነው ለምንድነው?

ቅድመ እይታ፡

አማራጭ #3

1. በህይወቱ የመጨረሻ አመት ግሪቦዬዶቭ በዲፕሎማሲያዊ ተልዕኮ ውስጥ በየትኛው ሀገር ነበር? በምን ሁኔታ ውስጥ ነው የሞተው?

2. ኤ.ኤስ. ግሪቦይዶቭ የተቀበረው የት ነው? ከቅርብ ሰዎች መካከል ማን ነው ሃውልት ያቆመለት?

3. የአስቂኝ ገጸ-ባህሪያት (ፋሙሶቭ, ሶፊያ, ሞልቻሊን, ቱጉክሆቭስኪ) ስሞች እና ስሞች መነሻው ምንድን ነው እና እንዴት ትርጉማቸውን በአጠቃላይ ሥራው ውስጥ መተርጎም እና መተርጎም ይቻላል? አንድ የሚያደርጋቸው የጋራ ጭብጥ ምንድን ነው?

4. ለአንዳንድ አስቂኝ ገፀ-ባህሪያት የስም እጦት እንዴት ይገለጻል (ልዕልቶች ቱጎክሆቭስካያ በስም አልተጠሩም ፣ ግን በቅደም ተከተል የተቆጠሩ ናቸው ፣ የዓለማዊ ሳሎን ክፍሎች መደበኛ ናቸው ። G.N. እና G.D.)?

5. ጨርስ...

ሀ) ስም፣ የቻትስኪ የአባት ስም? _________________

ለ) ፋሙሶቭ እንደሚለው፣ ቻትስኪ ለምን አያገለግልም?

ውስጥ) "እና በሞስኮ አፋቸው ያልተጨናነቀ ማነው? _________________

ሰ) የጊዝሞስ ባለቤት ማን ነው፡- "... ሽንት ቤት፣ ተንኮለኛ ስራ - ትራስ፣ ባለ ዶቃ እና የእንቁ እናት መሳሪያ"?

ሠ) ሁለት መክሊት ሞልቻሊን?

ሠ) የክሌስቶቫን "አራፕካ-ሴት ልጅ" ያከማቸ ማነው? _________________

6. በአስቂኙ ተዋናዮች የቃል ምስል ይወስኑ፡-

ሀ) ጠቃሚ ፣ ልከኛ ፣ በፊቱ ላይ ሽፍታ አለ ፣ በጫፍ ላይ እና በቃላት የበለፀገ አይደለም…

ለ) የተጠማዘዙ፣ የትከሻ ምላጭ፣

ተናደዱ፣ ሁሉም የድመቷ ፈገግታዎች

አዎ ፣ እንዴት ጥቁር ነው ፣ ግን እንዴት አስፈሪ ነው….

ውስጥ) የአለም ሰው ነው።

ዝነኛ አጭበርባሪ ፣ አጭበርባሪ…

ከእርሱ ጋር ተጠንቀቁ፡ ብዙ ታገሥ።

እና በካርዶቹ ውስጥ አይቀመጡ: ይሸጣል

ሰ) ወፍራም ፣ እረፍት የሌለው ፣ ፈጣን ፣

በየቦታው እንደዛ ነው ግን ከአሁን ጀምሮ...

ሠ) ማነው እንዲህ በሰላማዊ መንገድ የሚፈታው!

እዚያ ፓጉ በጊዜ ውስጥ ይመታል!

እዚህ ጊዜ ካርዱ ይደመሰሳል!

7. ሐረጉን ጨርስ

ሀ) ... የሬጅመንታል መምህራንን በመመልመል ተጠምደዋል፣ _________________

ለ) ኦ! ወሬዎች__________________

ውስጥ) ምንም የሩስያኛ ድምጽ የለም, አይደለም _________________

ሰ) ወደሚታወቁት ዲግሪዎች ይደርሳል፣ _________________

ሠ) ሞልቻሊንስ ___________________

8. ለምንድነው ዋናው ገፀ ባህሪ "አንድ ሚሊዮን ስቃይ" እያጋጠመው ያለው? የቻትስኪን አእምሮ የሚያመጣው ሀዘን ምንድን ነው?

ቅድመ እይታ፡

በኤኤስ ግሪቦዶቭ አስቂኝ ላይ የቁጥጥር ሙከራ "ዋይ ከዊት"

1 . በ "Woe from Wit" አስቂኝ ውስጥ የታዩትን የስነ-ጽሁፍ አዝማሚያዎች እና ባህሪያቸውን በትክክል ያዛምዳሉ?

ሀ. ክላሲዝም ለ. ሮማንቲሲዝም ሐ. እውነታዊነት

1) ዋናው ገፀ ባህሪ ብቸኛ እና በሌሎች ያልተረዳ ነው; ማህበረሰቡን ይቃወማል; ንግግር በአሰቃቂ መንገዶች የተሞላ ነው; የግዞት ተነሳሽነት;

2) ማህበራዊ እና ሥነ ልቦናዊ መግለጫ; የጀግናውን ግለሰባዊነት; ህይወትን በእውነት የማንጸባረቅ መርህ, "ያለ ጌጣጌጥ";

3) የሥራው ቦታ, ጊዜ እና ተግባር አንድነት; የተወሰኑ ሚናዎች - የጀግኖች ሚና; የአያት ስሞችን የመናገር መርህ.

2 . ዋይ ከዊት ምን አይነት አስቂኝ ዘውግ ነው?

ሀ. ፍልስፍናዊ ለ. ቤተሰብ-ቤተሰብ E. አጠቃላይ ዝርያዎች

B. social D. political E. satirical

3 . የአስቂኝ ምስሎች ስርዓት ፈጠራ ምን እንደሆነ ምልክት ያድርጉ "ዋይ ከዊት"?

ሀ. የ "ሚና" ስርዓትን ማክበር; B. የቁምፊዎች ክፍፍል አለመኖር ወደ + እና -;

ለ ተዋናዮች ብዛት - ከ 20 በላይ; መ. ከመድረክ ውጪ ያሉ ቁምፊዎችን ማስተዋወቅ;

4 . የአስቂኙን ጽሑፍ ክፍሎች እና የአስቂኝ ጽሑፉን ክፍሎች አዛምድ፡

1. ኤክስፖሲሽን 3. ቁንጮ

2. ማሰር 4. ውግዘት

ኤ ሞልቻሊን ሶፊያን እንደማይወደው ለሊሳ አምኖ ተቀበለ; ሶፊያ እና ቻትስኪ ሁሉንም ነገር ይሰማሉ;

ቻትስኪ ከመታየቱ በፊት በፋሙሶቭ ቤት ውስጥ የጀግኖች ውይይቶች;

V. Chatsky's monologue "ወደ አእምሮዬ አልመጣም, ተጠያቂው እኔ ነኝ..."

G. Chatsky መምጣት.

5 . “ዋይ ከዊት” የኮሜዲውን ጀግና እና የሚዛመደውን ሚና አዛምድ፡

ሀ. አባት፣ የሴት ልጁን ፍቅር ሳያውቅ 1) ቻትስኪ

ለ. እድለኛ ጀግና አፍቃሪ 2) ሶፊያ

V. soubretka (brisk, ደስተኛ ገረድ) 3) Famusov

G. ጀግና - አመክንዮ 4) ሞልቻሊን

መ. የፍቅር ትሪያንግል ጀግና 5) ሊዛ

6 . ገፀ ባህሪያቱን እና የተሰጣቸውን ሚና በኤኤስ ግሪቦይዶቭ አስቂኝ ድራማ ላይ አዛምድ፡

1. ዋና ገጸ-ባህሪያት 3. ክፍል

2. ሁለተኛ ደረጃ 4. ከመድረክ ውጭ

A. Khryumins, Tugoukovskys, Khlestova

B. Kuzma Petrovich, Maxim Petrovich, Marya Aleksevna

V. Chatsky, Molchalin, Famusov, Sofia

G. Skazozub, Lisa, Zagoretsky, Gorich, Repetilov.

7 . የአስቂኝ ገፀ ባህሪውን ከባህሪያቱ ጋር ያዛምዱት፡-

1. Chatsky 4. Puffer

2. ሞልቻሊን 5. ዛጎሬትስኪ

3. Famusov 6. ሶፊያ

A. "እና ወርቃማው ቦርሳ, እና ጄኔራሎች ምልክት ..."

ለ. "በሁሉም ላይ በክብር ሊሳቅ ይችላል ... እሱ ስለታም ፣ ብልህ ፣ አንደበተ ርቱዕ ነው..."

V. “ከእሱ ተጠንቀቁ፡ ብዙ ተሸክመህ በካርዶች ላይ አትቀመጥ - ይሸጣል”

ሰ " አጋዥ፣ ልከኛ ... እዚህ እሱ ጫፍ ላይ ነው በቃላት የበለፀገ አይደለም"

መ. “ነፍስ ያላቸው ሰዎች አሳዳጅ፣ መቅሰፍት ናቸው!”

ሠ. "የእንግሊዝ ክለብ እስከ መቃብር የቆየ ታማኝ አባል"

8 . “ወዮ ከዊት” የተሰኘውን ኮሜዲ ጀግኖች ስለ ቻትስኪ ከሰጡት መግለጫ ጋር አዛምድ።

A. Sophia B. Famusov V. Lisa

1. "እንደ አሌክሳንደር አንድሬይች ቻትስኪ በጣም ስሜታዊ እና ደስተኛ እና ጨዋ ማን ነው"

2. "ይህ ዳንዲ ጓደኛ አባካኝ ነው, ቶምቦይ"

3. "ሰው አይደለም - እባብ!"; "እሱ ሁሉም አይደለም"

4. "አደገኛ ሰው", "ነጻነትን መስበክ ይፈልጋል"

5. "ማዋረድ ደስ ይለኛል, በመወጋቴ; ምቀኝነት ፣ ኩሩ እና ቁጡ ”

6. "ራስ ያለው ትንሽ ነው; እና በክብር ይጽፋል እና ይተረጉመዋል.

9 . ይህን መግለጫ ከጸሐፊው ጋር ያዛምዱት፡-

ኤ ግሪቦይዶቭ ኤ.ኤስ. V. ጎንቻሮቭ አይ.ኤ.

ቢ.ፑሽኪን ኤ.ኤስ. G. Belinsky V.G.

1. “ወዮ ከዊት” የተሰኘው ኮሜዲ ሁለቱም የሞራል ትችት እና የህይወት አይነቶች ጋለሪ እና ዘላለማዊ ስለታም የሚያቃጥል ሳታር ነው። በውሃ ጠብታ ውስጥ ያለው ብርሃን ፣ ሥዕሉ ፣ ከዚያም አየር ፣ ታሪካዊ ጊዜ እና ሥነ ምግባር”

2. "ቻትስኪ በጭራሽ ብልህ ሰው አይደለም ፣ ግን ግሪቦይዶቭ በጣም ብልህ ነው። “ዋይ ከዊት” በተሰኘው ኮሜዲ ውስጥ ዋናው ገፀ ባህሪ ማን ነው? መልስ: Griboedov. እና ... ቻትስኪ? በጣም ብልህ ከሆነ ሰው (ማለትም ከግሪቦይዶቭ ጋር) የተወሰነ ጊዜ ያሳለፈ እና በሃሳቡ ፣ በጥንቆላዎቹ እና በአስቂኝ ንግግሮቹ የተመገበ ትጉ ፣ ክቡር እና ደግ ሰው።

3. “በእኔ አስቂኝ ቀልዶች ውስጥ ለአንድ ጤነኛ አእምሮ 25 ሞኞች አሉ፣ እና ይህ ሰው በርግጥ በዙሪያው ካለው ማህበረሰብ ጋር ይጣራል።

4. "ቻትስኪ በአሮጌው ጥንካሬ መጠን ተሰብሯል, በእሱ ላይ የሟች ድብደባን በአዲስ ጥንካሬ ጥራት. "አንድ ሰው ተዋጊ አይደለም" በሚለው ምሳሌ ውስጥ ተደብቆ የዘላለም የውሸት አራማጅ ነው። የለም, ተዋጊ, እሱ ቻትስኪ ከሆነ, እና በተጨማሪ, አሸናፊ, ግን የላቀ ተዋጊ ... ሁልጊዜም ተጎጂ ነው.

10 . በጨዋታው ውስጥ ያሉትን ገፀ-ባህሪያት ከተናገሯቸው አፍሪዝም ጋር አዛምድ።:

A. Chatsky B. Famusov V. Sofia G. Molchalin D. Lisa

1. "ደስተኛ ሰዓቶች አይታዩም"

2. "የእኔ ልማዴ ይህ ነው: የተፈረመ, ስለዚህ ከትከሻዬ"

3. "ማገልገል ደስ ይለኛል፣ ማገልገል ያማል"

4. "ጀግናው የኔ ልብወለድ አይደለም"

5. "በእኔ እድሜ, አንድ ሰው የራሱን ፍርድ እንዲሰጥ አይደፍርም."

6. "ትኩስ አፈ ታሪክ፣ ግን ለማመን የሚከብድ"

7. "ዝምታዎች በአለም ውስጥ ደስተኞች ናቸው"

8. "ኧረ ክፉ ምላስ ከጠመንጃ የባሰ ነው"

9. "ደህና, ተወዳጅ ትንሹን ሰው እንዴት ማስደሰት እንደሌለበት"

10. "ደረጃዎች በሰዎች ይሰጣሉ, ነገር ግን ሰዎች ሊታለሉ ይችላሉ."

11. "ከኀዘንና ከጌታ ቍጣ ከጌታም ፍቅር ሁሉ ይልቅ እለፍን"

12. "በነገራችን ላይ ግን ወደታወቁት ዲግሪዎች ይደርሳል, ምክንያቱም አሁን ዲዳዎችን ይወዳሉ"

13. “ያመነ ብፁዓን ነው፣ በዓለም ይሞቃል”

14. "ድሃ ለእናንተ ጥንድ አይደለም"

15. "የአባት ሀገርም ጢስ ለእኛ ጣፋጭና ያማረ ነው"

11. ቻትስኪ አሸናፊው ወይም ተሸናፊው ማን ነው ብለው ያስባሉ?

ተጨማሪ ተግባር.

አንድ ጥያቄ በጽሁፍ ይመልሱ (አማራጭ)፡-

1. ዋናው ገፀ ባህሪ “አንድ ሚሊዮን ስቃይ” እያጋጠመው ያለው ለምንድን ነው? የቻትስኪን አእምሮ የሚያመጣው ሀዘን ምንድን ነው?

2. ቻትስኪ ማን አሸናፊ ወይም ተሸናፊ ነው ብለው ያስባሉ?

3. ምን ይመስላችኋል፣ ዝምተኞች በአለም ውስጥ በእውነት ደስተኛ ናቸው?

4. ሶፊያ እንድትጸጸት ወይም እንድትወቅስ ያደርግሃል?አማራጭ ቁጥር 1

1. 1795-1829
2. 1824
3. Repetilov - ከ fr. Répéter - ለመድገም; Zagoretsky - እሳቱን ማራገቢያ
4. አይኤ ጎንቻሮቭ "አንድ ሚሊዮን ስቃይ"
5. ሞልቻሊን ፋሙሶቭ “ሥር-አልባ” የሚል ስም ተሰጥቶታል እና በግልጽ እንደሚታየው ፣ የመኳንንት መኳንንት ቁጥር አልነበሩም ። ከቴቨር ወደ ሞስኮ ተላልፏል ("እና ለእኔ ካልሆነ, በ Tver ውስጥ ታጨሱ ነበር");

Repetilov ታዋቂ ደራሲ አይደለም ነገር ግን በ "ቫውዴቪል" ስብስብ ውስጥ ብቻ ይሳተፋል;

Khlestov የካተሪን የክብር አገልጋይ መሆን አልቻለችምእኔ (ካትሪን እኔ 1727 ሞተች)

1. ሀ- ሬፐቲሎቭ

ቢ - ዛጎሬትስኪ

ቪ- ሊሳ

ሚስተር ሞልቻሊን

D- Skalozub

7. ሀ) ... ማለዳ በጣም ቀጭን ነው;

ለ) ... እና የጌታ ቁጣ እና የጌታ ፍቅር;

ሐ) ... በአባት ምሳሌ ዓይን ​​ሲታይ;

መ) ... ያ አንዱ ለእናንተ ጥንድ አይደለም;

መ) ... በሌለንበት!

አማራጭ ቁጥር 2

1.1806-1812

2. ጄኔራል ኤ ኤርሞሎቭ

3. ሀ) ቦታ; ለ) ጊዜ;

ሐ) የአያት ስሞችን መናገር; መ) የዘውግ ሚና

4. Famusov - በግምጃ ቤት ውስጥ ጸሐፊ. ጀግናው የሥራውን ወሰን በትንሹ ቀንሷል፡- “ተፈርሟል - በትከሻዎ ጠፍቷል”;

ሞልቻሊን - የፋሙሶቭ ጸሐፊ;

ኩዝማ ፔትሮቪች - ቻምበርሊን, "ሀብታም ነበር እና ሀብታም ሴት አገባ", "ቁልፍ ያለው, እና ለልጁ ቁልፍ እንዴት እንደሚሰጥ ያውቅ ነበር" (በሰማያዊ ሪባን ላይ ያለው ቁልፍ የቻምበርሊን ደረጃ ምልክት ነው);

Madame Rosier የሶፊያ አስተዳዳሪ ነች።

5.a) ... ሶስት የቦልቫርድ ፊት;

B) ... ፈረንሳይኛ ከኒዝሂ ኖቭጎሮድ ጋር;

ለ) ... ሞልቻሊን;

መ) ... እንዴት Sofya Pavlovna ከእርስዎ ጋር ቆንጆ ሆኗል;

መ) ... Kuzma Petrovich;

መ) ... እየበዙ ያሉ እህቶች፣ የልጆች እህት-ሕግ;

ረ) ... ምክንያቱም አርበኞች።

6. ሀ) ስለ ቻትስኪ;

ለ) ፕላቶን ሚካሂሎቪች ጎሪች;

ለ) ስካሎዙብ;

መ) ቻትስኪ;

መ) ሊሳ

7. ሀ) ... ማገልገል ያማል;

ለ) ... እና የአባት ሀገር ጭስ ለእኛ ጣፋጭ እና አስደሳች ነው;

ሐ) ... እንግዳ ያልሆነ ማን ነው;

መ) ... ሁሉም መጽሐፍት ይቃጠላሉ;

ሠ) ... ሰዓቱ አይታይም.

አማራጭ ቁጥር 3

1. በፋርስ (ኢራን) በሩሲያ አምባሳደር ደረጃ.ቴህራን በሚገኘው የሩሲያ ኤምባሲ ላይ በደረሰ ጥቃት በሃይማኖት አክራሪዎች ተገደለ።

2. በቲፍሊስ ከተማ በቅዱስ ዳዊት ገዳም. ኒና ቻቭቻቫዜዝ፣ ባለቅኔው ባለቤት፣ በመታሰቢያ ሐውልቱ ላይ የተቀረጹትን ቃላት ደራሲ፡- “አእምሮህና ተግባራችሁ በሩሲያውያን ትውስታ ውስጥ የማይጠፋ ነው፤ ግን ፍቅሬ ለምን ካንቺ ተረፈ”።

3. Famusov - ከላት.ፋማ - ወሬ;

ሞልቻሊን ፣ ቱጉኮቭስኪ - የአያት ስሞችን መናገር ተዛማጅ ናቸው።

ከ "መናገር" ጽንሰ-ሐሳቦች ጋር - "መስማት" ወይም "አትናገር" - "አልሰማም"

ሶፊያ - ከግሪክ ሶፊያ - ጥበብ ሌላው የጨዋታው አስፈላጊ ጭብጥ የአዕምሮ ጭብጥ ነው.

4. ፊት የሌላቸው የህዝብ አስተያየት ተወካዮች, ወሬውን በጽናት ይቋቋማሉ: "ሞኞች አምነዋል, ለሌሎች ይነግሩታል ... እና የህዝብ አስተያየት እዚህ አለ!"

5. ሀ) ... አሌክሳንደር አንድሬቪች;

ለ) ... ለዚያ ምንም ጥቅም አላገኘም;

ሐ) ... ምሳዎች, እራት እና ጭፈራዎች;

መ) ሞልቻሊን;

መ) ... ልከኝነት እና ትክክለኛነት;

መ) ዛጎሬትስኪ.

6.ሀ) ሞልቻሊን;

ለ) ሴት ልጅ;

ለ) ዛጎሬትስኪ;

መ) Famusov;

መ) ሞልቻሊን.

7. ሀ) ... ተጨማሪ በቁጥር፣ በርካሽ ዋጋ;

ለ) ... ከጠመንጃ የከፋ;

ሐ) ... የሩስያ ፊት;

መ) ... ምክንያቱም አሁን ዲዳዎችን ይወዳሉ;

መ) ... በአለም ውስጥ ደስተኛ.

በዘመናዊው ሩሲያ ውስጥ የባህላዊ ሂደት ባህሪያት.

ያለፈው ክፍለ ዘመን የ 90 ዎቹ መጀመሪያ የዩኤስኤስአር የተቀናጀ ባህል ወደ ተለያዩ ብሔራዊ ባህሎች መፍረስ ተለይቶ ይታወቃል ፣ ለዚህም የዩኤስኤስአር የጋራ ባህል እሴቶች ብቻ ሳይሆን የእያንዳንዳቸው ባህላዊ ወጎች ሌላው ተቀባይነት የሌለው ሆኖ ተገኝቷል። የተለያዩ ብሄራዊ ባህሎች የሰላ ተቃውሞ ወደ ባህላዊ ውጥረት እንዲጨምር እና የአንድ ማህበራዊ-ባህላዊ ቦታ ውድቀት አስከትሏል።

የዘመናዊቷ ሩሲያ ባህል ፣ በሀገሪቱ ታሪክ ውስጥ ካለፉት ጊዜያት ጋር በአካል ተገናኝቷል ፣ እራሱን ሙሉ በሙሉ አዲስ የፖለቲካ እና ኢኮኖሚያዊ ሁኔታ ውስጥ አገኘ ፣ ይህም ብዙ ነገሮችን ለውጦታል ፣ በዋነኝነት በባህል እና በኃይል መካከል ያለውን ግንኙነት። ግዛቱ የሚያስፈልጉትን መስፈርቶች ለባህል ማዘዝ አቁሟል፣ እና ባህል ዋስትና ያለው ደንበኛ አጥቷል።

የባህላዊ ህይወት የጋራ አስኳል እንደ የተማከለ የመንግስት ስርዓት እና የተዋሃደ የባህል ፖሊሲ ስለጠፋ ለቀጣይ የባህል ልማት መንገዶች መወሰን የህብረተሰቡ ንግድ እና የሰላ አለመግባባቶች ርዕሰ ጉዳይ ሆኗል። የፍለጋው ክልል እጅግ በጣም ሰፊ ነው - የምዕራባውያን ሞዴሎችን ከመከተል እስከ ማግለል ይቅርታ መጠየቅ። አንድ የሚያገናኝ የባህል ሀሳብ አለመኖሩ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የሩሲያ ባህል እራሱን ያገኘበት ጥልቅ ቀውስ መገለጫ በሆነው የህብረተሰብ ክፍል ይገነዘባል። ሌሎች ደግሞ የባህል ብዝሃነትን የሰለጠነ ማህበረሰብ ተፈጥሯዊ መመዘኛ አድርገው ይመለከቱታል።

በአንድ በኩል የርዕዮተ ዓለም መሰናክሎችን ማስወገድ ለመንፈሳዊ ባህል ዕድገት ምቹ እድሎችን ከፈጠረ፣ በሌላ በኩል፣ አገሪቱ ያጋጠማት የኢኮኖሚ ቀውስ፣ ወደ ገበያ ግንኙነት የሚደረገው ሽግግር አስቸጋሪ፣ የንግድ ልውውጥን አደጋ ጨምሯል። ባህል, በእድገቱ ሂደት ውስጥ ብሄራዊ ባህሪያትን ማጣት. መንፈሳዊው ሉል በአጠቃላይ በ1990ዎቹ አጋማሽ ላይ ከባድ ቀውስ አጋጥሞታል። ሀገሪቱን ወደ ገበያ ልማት የመምራት ፍላጎት የግለሰብን የባህል አካባቢዎች መኖር የማይቻል ሆኖ የመንግስት ድጋፍ የሚያስፈልጋቸው ናቸው ። ድጋፍ.

ከዚሁ ጋር ተያይዞ በባህል ልሂቃን እና የጅምላ ቅርፆች መካከል፣ በወጣቱ አካባቢ እና በትልቁ ትውልድ መካከል ያለው ክፍፍል እየሰፋ ሄደ። እነዚህ ሁሉ ሂደቶች የቁሳቁስ ብቻ ሳይሆን የባህላዊ ዕቃዎች ፍጆታ ላይ ወጣ ገባ ተደራሽነት ፈጣን እና ከፍተኛ ጭማሪ ከታየበት ዳራ አንጻር ነው።

ከላይ በተጠቀሱት ምክንያቶች በባህል ውስጥ የመጀመሪያው ቦታ "አራተኛው ርስት" ተብሎ በሚጠራው የመገናኛ ብዙሃን መያዝ ጀመረ.

በዘመናዊው የሩሲያ ባህል ውስጥ የማይጣጣሙ እሴቶች እና አቅጣጫዎች በሚያስደንቅ ሁኔታ ተጣምረዋል-ስብስብነት ፣ ካቶሊካዊነት እና ግለሰባዊነት ፣ ራስ ወዳድነት ፣ ግዙፍ እና ብዙውን ጊዜ ሆን ተብሎ ፖለቲካ እና ግዴለሽነት ፣ ግዛት እና ስርዓት አልበኝነት ፣ ወዘተ.

በአጠቃላይ ለህብረተሰቡ መታደስ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ሁኔታዎች አንዱ የባህል መነቃቃት መሆኑ ግልፅ ከሆነ በዚህ መንገድ ላይ ያሉ ልዩ እንቅስቃሴዎች የጠንካራ ውይይቶች ርዕሰ ጉዳይ ሆነው ይቀጥላሉ ። በተለይም መንግስት በባህል ቁጥጥር ውስጥ ያለው ሚና አከራካሪ ይሆናል፡- መንግስት በባህል ጉዳይ ውስጥ ጣልቃ መግባት አለበት ወይንስ ባህል እራሱ የህልውናውን መንገድ ያገኝለታል። እዚህ ላይ በግልጽ ሲታይ የሚከተለው አመለካከት ተፈጥሯል፡- ለባህል ነፃነት መስጠት፣ የባህል ማንነት የማግኘት መብት፣ መንግሥት የባህል ግንባታ ስልታዊ ተግባራትን ማዳበር እና ባህላዊና ታሪካዊ ብሔራዊ ቅርሶችን የመጠበቅ ግዴታ፣ ለባህላዊ እሴቶች አስፈላጊ የገንዘብ ድጋፍ. ይሁን እንጂ የእነዚህ ድንጋጌዎች የተለየ አፈጻጸም አጠያያቂ ሆኖ ቀጥሏል። ግዛቱ ባህልን ለንግድ ማልማት እንደማይቻል ሙሉ በሙሉ አልተገነዘበም, ትምህርት እና ሳይንስን ጨምሮ ድጋፉ የሀገሪቱን ሞራል እና አእምሮአዊ ጤንነት ለመጠበቅ ትልቅ ጠቀሜታ አለው. የብሔራዊ ባህል ሁሉም ተቃራኒ ባህሪያት ቢኖሩም, ህብረተሰቡ ከባህላዊ ቅርሶቱ መለየት አይችልም. እየበሰበሰ ያለ ባህል ለለውጦች ብዙም አይስማማም።

በዘመናዊው ሩሲያ ውስጥ ባህልን ስለማሳደግ መንገዶችም የተለያዩ አስተያየቶች ተገልጸዋል. በአንድ በኩል, ባህላዊ እና ፖለቲካዊ ወግ አጥባቂነትን ማጠናከር, እንዲሁም ስለ ሩሲያ ማንነት እና በታሪክ ውስጥ ስላለው ልዩ መንገድ ሀሳቦችን መሰረት በማድረግ ሁኔታውን ማረጋጋት ይቻላል. ነገር ግን ይህ ወደ ባህል ብሄራዊነት በመመለስ የተሞላ ነው። በዚህ ሁኔታ ለባህላዊ ቅርስ ፣ ለባህላዊ የፈጠራ ዓይነቶች አውቶማቲክ ድጋፍ ቢደረግ ፣ በሌላ በኩል ፣ በባህል ላይ የውጭ ተፅእኖ መገደቡ የማይቀር ነው ፣ ይህም ማንኛውንም የውበት ፈጠራዎችን በእጅጉ ያወሳስበዋል ።

በሌላ በኩል ሩሲያ ከውጭ ተጽእኖ ስር ወደ አለም አቀፍ የኢኮኖሚ እና የባህል ስርዓት በመቀላቀል እና ከአለም አቀፍ ማዕከላት ጋር በተገናኘ ወደ "አውራጃ" በመቀየር በአገር ውስጥ ባህል ውስጥ የባዕድ ዝንባሌዎችን የበላይነት ሊያመጣ ይችላል. በዚህ ጉዳይ ላይ የሕብረተሰቡ ባህላዊ ሕይወት ስለ ባህል የንግድ ራስን የመቆጣጠር ሂደት የበለጠ የተረጋጋ ይሆናል።

ያም ሆነ ይህ ዋናው ችግር ዋናውን ብሔራዊ ባህል ጠብቆ ማቆየት, ዓለም አቀፍ ተጽእኖውን እና የባህል ቅርሶችን በህብረተሰብ ህይወት ውስጥ ማዋሃድ; በዓለም የኪነ-ጥበብ ሂደቶች ውስጥ እኩል ተሳታፊ በመሆን ሩሲያ ወደ ሁለንተናዊ ባህል ስርዓት ውህደት። እዚህ ላይ የስቴት ጣልቃገብነት በአገሪቱ ባህላዊ ህይወት ውስጥ አስፈላጊ ነው, ምክንያቱም ተቋማዊ ደንብ ሲኖር ብቻ የባህል እምቅ አቅምን ሙሉ በሙሉ መጠቀም, የግዛቱን የባህል ፖሊሲ በጥልቀት ማስተካከል እና የተፋጠነ የአገር ውስጥ የባህል ኢንዱስትሪ ልማት ማረጋገጥ የሚቻል ይመስላል. ሀገሪቱ.

በዘመናዊው የቤት ውስጥ ባህል ውስጥ ብዙ እና በጣም እርስ በርሱ የሚቃረኑ አዝማሚያዎች ይገለጣሉ, በከፊል ከላይ. በአጠቃላይ ከባህል ቀውሱ የሚወጡ አንዳንድ መንገዶችም ተዘርዝረዋል ቢባልም አሁን ያለንበት የብሄራዊ ባህል እድገት ዘመን አሁንም ሽግግር ነው።

የሩሲያ ዘመናዊ እውነታዎች ለወደፊቷ እና ለአሁኑ ግድየለሽነት ከሌላቸው ከማንኛውም ሰው ልብ ውስጥ ያለ ጩኸት ያስነሳሉ። እራሷን ያገኘችበት የመበስበስ ሁኔታ, ሩሲያ, በሙስና, በህገ-ወጥነት እና በድህነት, እንደ መላው የሩስያ ህዝብ ሞተች.

ግልጽ ለማድረግ, እኔ በግልጽ የሚያረጋግጡ አንዳንድ አስገራሚ አሃዞችን እና እውነታዎችን መጥቀስ እፈልጋለሁ በብዙ መልኩ ሩሲያ በአውሮፓ እና በእስያ ውስጥ እንኳን የለም: በሙስና, የህይወት ዘመን, በሳይንስ ኢንቬስትሜንት እና በመሳሰሉት ውስጥ ነው. አፍሪካ! እንዲያውም የበለጠ መናገር ተገቢ ነው - በዚህ ንጽጽር ሊናደዱ የሚገባቸው ሩሲያውያን ሳይሆኑ አፍሪካውያን ናቸው! አፍሪካውያን ለኋላ ቀርነታቸው ማብራሪያ አላቸው፡ ለአራት መቶ ዓመታት ያለ ርህራሄ በ‹‹ባዕድ›› ሲበዘብዙና ሲወድሙ ቆይተዋል - ዘረኞችና ቅኝ ገዢዎች ግን ከራሳቸው ሩሲያውያን በስተቀር ሩሲያውያንን የበሰበሱትን ሩሲያውያን በቅኝ ግዛት የገዙት? ..

በሩሲያ ውስጥ ሟችነት

ባለፉት 20 ዓመታት ውስጥ በሩሲያ ውስጥ ከ 7 ሚሊዮን በላይ ሩሲያውያን ሞተዋል. በዚህ አመላካች መሠረት ሩሲያ በብራዚል እና በቱርክ በ 50% ትቀድማለች, እና ብዙ ጊዜ ከአውሮፓ ትቀድማለች.

በየዓመቱ ሩሲያ ከሕዝብ ብዛት አንፃር ከ Pskov ጋር እኩል የሆነ አጠቃላይ ክልል ወይም እንደ ክራስኖዶር ያለ ትልቅ ከተማ ታጣለች።

በሩሲያ ውስጥ ራስን የማጥፋት፣ የመመረዝ፣ የግድያ እና የአደጋዎች ቁጥር ከአንጎላ እና ቡሩንዲ የሞት መጠን ጋር ሲነጻጸር ነው።

በወንዶች የህይወት የመቆያ ጊዜ ሩሲያ ከባንግላዲሽ ጀርባ በግምት 160 ኛ ደረጃን ትይዛለች።

ፍፁም የህዝብ ቁጥር በማሽቆልቆሉ ሩሲያ በአለም አንደኛ ሆናለች።

እንደ የተባበሩት መንግስታት ግምት ከሆነ በ 2025 አሁን ካለው 143 ሚሊዮን ህዝብ የሩስያ ህዝብ ወደ 121-136 ሚሊዮን ይቀንሳል.

በሩሲያ ያለውን የቤተሰብ ቀውስ የሚያንፀባርቁት አኃዛዊ መረጃዎችም በጣም አሳዛኝ ናቸው፡ ከ 10 አረጋውያን መካከል 8ቱ በአረጋውያን መንከባከቢያ ቤቶች ውስጥ የሚኖሩ ዘመዶች አሏቸው። ግን, ቢሆንም, ወደ መጠለያዎች ይላካሉ! ዘመዶች እምቢ አላቸው።

ዛሬ በሩሲያ ውስጥ ከ 2 እስከ 5 ሚሊዮን ቤት የሌላቸው ልጆች (ከታላቁ የአርበኝነት ጦርነት በኋላ 700 ሺዎች ነበሩ).

በቻይና, ለ 1 ቢሊዮን 400,000 ሺህ ህዝብ, እና 200 ሺህ ብቻ ቤት የሌላቸው ሰዎች, ማለትም. ከሩሲያ 100 እጥፍ ያነሰ! ልጆች ለቻይናውያን ማለት ይሄ ነው! ነገር ግን አዛውንቶችን እና ህጻናትን መንከባከብ የበለፀገ ሀገር ቁልፍ ነው።

በወላጅ አልባ ሕፃናት ውስጥ ከሚገኙ 370,000 ሕፃናት ውስጥ 80% 80% በህይወት ያሉ ወላጆች አሏቸው። ግን በመንግስት ይደገፋሉ!

የሩስያ ፌደሬሽን በወላጆቻቸው የተተዉ ልጆች ቁጥር በአለም ውስጥ የመጀመሪያውን ደረጃ ይይዛል.

እነዚህ ሁሉ አሃዞች በሀገሪቱ ያለውን የቤተሰብ እሴት መሸርሸር እና መፍረስ ይመሰክራሉ።

በልጆች ላይ የሚፈጸሙ ወንጀሎች አኃዛዊ መረጃዎችም በጣም አስፈሪ ናቸው. እ.ኤ.አ. በ 2014 የሩሲያ ፌዴሬሽን የምርመራ ኮሚቴ እንደገለጸው 100,000 ለአካለ መጠን ያልደረሱ ሕፃናት የወንጀል ሰለባ ሆነዋል, ከእነዚህም ውስጥ 1,700 ህጻናት ተደፍረዋል እና ተገድለዋል (በእነዚህ አሃዞች መሰረት እኛ ከደቡብ አፍሪካ እንኳን እንቀድማለን). ይህ ማለት በየቀኑ በሩሲያ ውስጥ 4-5 ልጆች ይገደላሉ.

እ.ኤ.አ. በ 2015 በሩሲያ ውስጥ ለአካለ መጠን ያልደረሱ 9,500 የወሲብ ወንጀሎች ተፈጽመዋል - 2,600 የሚሆኑት አስገድዶ መድፈር ናቸው ፣ 3,600 የጥቃት ያልሆኑ ወሲባዊ ግንኙነቶች ነበሩ (በ 2 ዓመታት ውስጥ የወሲብ ወንጀል 5 ጊዜ ያህል ጨምሯል)። በነዚህ ወንጀሎች ደቡብ አፍሪካ ብቻ ነው የምትቀድመው።

የአደንዛዥ ዕፅ ሱሰኝነት እና የአልኮል ሱሰኝነት

በየዓመቱ 30,000 ሩሲያውያን በመድሃኒት ከመጠን በላይ በመጠጣት ይሞታሉ (የትንሽ ከተማ ነዋሪዎች).

በየዓመቱ 70,000 ሰዎች በቮዲካ ይሞታሉ. በአፍጋኒስታን በጦርነቱ ወቅት 14,000 ወታደሮቻችን ሞቱ!

የዓለም ጤና ድርጅት እንደገለጸው አንድ የሩስያ ፌዴሬሽን ዜጋ በየዓመቱ 15 ሊትር ንጹህ አልኮሆል ይይዛል, ምንም እንኳን ለአንድ ሰው ንጹህ አልኮሆል ፍጆታ ከ 8 ሊትር በላይ ከሆነ, ከዚያ በኋላ ለሕይወት አስጊ ሁኔታ አለ. ብሔር.

ሙስና

በሩሲያ ውስጥ ያለው የጉቦ መጠን በአሥር እጥፍ ጨምሯል, ነገር ግን በለንደን ውስጥ በሩሲያ ኦሊጋርች መካከል ያሉ ፍርድ ቤቶች ለዓለም የንግድ ማህበረሰብ መሳቂያ ሆነዋል.

በህጋዊው ሉል ላይ ያለመከሰስ ወንጀል በእስር ቤት ውስጥ በሞተ ጠበቃ ማግኒትስኪ ላይ የወንጀል ክስ እስከመጀመሩ ድረስ - ማለትም እራሱን መከላከል የማይችል የሞተውን ሰው ለመሞከር ወሰኑ! በአውሮፓ ተመሳሳይ ክስተት ባለፈው በ17ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ተከስቷል፣ ክሮምዌል ከመቃብር ውስጥ ተቆፍሮ በግንድ ላይ ተሰቅሎ ነበር - ፍትህ ለመናገር፣ በማሳደድ ላይ!

ትራንስፓረንሲ ኢንተርናሽናል በተሰኘው ዓመታዊ ጥናት ሩሲያ በ2014 በሙስና ከ178 ሀገራት 154ኛ ደረጃ ላይ ወድቃለች። ጎረቤት፣ በመሆኑም ከጊኒ-ቢሳው እና ከኬንያ ጋር።

ስለዚህ፣ ከላይ ከተገለጹት አኃዞች አንፃር፣ ስለ ብሔራዊ ሥነ ምግባር ውድቀት በደህና መነጋገር እንችላለን - እና በመጨረሻም ፣ የዚህ ኃላፊነት በሥልጣን ላይ ባሉ ሰዎች ላይ ነው።

እና አሁን አንዳንድ ደረቅ እውነታዎች ፣ ለምሳሌ ፣ አማካይ ሩሲያውያን ይህንን ያውቃሉ-

ባለፉት 10 ዓመታት በሳይቤሪያ 11,000 መንደሮች እና 290 ከተሞች ጠፍተዋል።

የሳይቤሪያ እና የሩቅ ምስራቅ አማካይ ጥግግት በ 1 ካሬ ኪ.ሜ 2 ሰዎች ነው.

የሩሲያ ማዕከላዊ ክፍል አማካይ ጥግግት 46 ሰዎች / ካሬ ሜትር ነው. ኪ.ሜ.

የቻይና አማካይ የህዝብ ብዛት 140 ሰዎች / ካሬ ኪ.ሜ

በጃፓን ያለው አማካይ የህዝብ ብዛት 338 ሰዎች/ስኩዌር ነው። ኪ.ሜ

ሳይቤሪያ እና ኩሪሌዎች የተቆጣጠሩት እና ያደጉት ለማን ነው? ለቻይናውያን ወይም ለጃፓኖች, እንደዚያ ይሆናል!

ይህን ያህል የተፈጥሮና የውሃ ሃብት ላላት ሀገር 50% የሚሆነው ህዝብ ደሃ መኖሩ አሳፋሪ ነው።

ከላይ ያሉት አሃዞች ማንኛውንም ጤነኛ ሰው በቀላሉ ሊያደናቅፉ ይችላሉ። ከላይ ስለተጠቀሱት እውነታዎች ሁሉ እንደሚያውቅ በእርግጠኝነት መናገር ይቻላል - በዚህ ጉዳይ ላይ ምን እንደሚያስብ አስደሳች ነው?

በሚያሳዝን ሁኔታ, ይህ ወሰን አይደለም, የከፋ አይደለም, ገና "ከታች" ላይ አልነካንም, እና ህዝቡ በእራሱ ለመሸበር እና በመጨረሻም, ገና ያልዳበረ መሆኑን ልብ ሊባል የሚገባው ነው. "የምንኖርበት ቦታ?" ብሎ ለመጠየቅ ድፍረት ያግኙ. ሩሲያውያን በአዳራሹ እና በመጸዳጃ ቤት ውስጥ ያለውን ሽታ አሽተውታል! ሩሲያውያን በየእለቱ በየአካባቢያቸው ግድያ ይፈጸምባቸዋል የሚለውን እውነታ ለምደዋል። ሩሲያውያን በሩሲያ ከተሞች እና መንደሮች ውስጥ ያሉ ሰዎች ቃል በቃል ሕይወታቸውን ለማዳን እየተዋጉ መሆናቸውን ለምደዋል።

ክሬምሊን በደርዘን የሚቆጠሩ የሀገር ውስጥ ጉዳይ ሚኒስቴር ጄኔራሎችን፣ የመካከለኛ ደረጃ ባለስልጣናትን እና ገዥዎችን በማባረር ሙስናን እንደሚዋጋ ያስመስላል። በዱባይ እና በኮትዲአዙር መገደላቸውን በልግስና "በሚገባ እረፍት" ተክቷል! መንግስት ሙስናን ለማጥፋት በዚህ መንገድ በጥሞና እያሰበ ነው? ነገር ግን በአንፃሩ በመላ ሀገሪቱ ለአካባቢው አስተዳደር እጩ መርጣችሁ በግንባሩ ላይ "ሌባ ነኝ" የሚል ተጽፎአል ከዛም መንግስት በሙስና መያዙ ይገርማችኋል!

እናም ጥያቄው ያለፈቃዱ ይነሳል ፣ የሀገሪቱ ግማሹ በእውነቱ ቢሞት እና ሩሲያውያን ህዝቡ ከእንቅልፉ እንዲነቃቁ (ማለትም ህዝቡ ፣ እና ትንሽ የአስተሳሰብ ቡድን አይደለም!) እና ከባለሥልጣናት እንዲጠይቁ ወደ ኡራልስ “መቀነስ” አለባቸው ። ደስ የሚያሰኝ ዜና እና መደበኛ ተስፋዎች አይደሉም ፣ ግን እውነት ፣ እና ከሁሉም በላይ - አሁን ምን ያህል መጥፎ እንደሆነ እውቅና! ያስታውሱ: በ 1941 አንድ ጥፋት ነበር - ስታሊን ይህን ለማድረግ ተገደደ. እ.ኤ.አ. በ 1956 የቦልሼቪኮች የበቀል እርምጃ ለብዙ አሥርተ ዓመታት የዘለቀው ሽብር እንደሚያሰጋና ክሩሽቼቭ ይህን ለማድረግ ተገደደ።

ዛሬ ደግሞ አጋጥሞት የማያውቅ የስነ ሕዝብና የሞራል ጥፋት እየተቃረበ ነው!

በዚህ ጉዳይ ላይ የብዙዎቹ መልስ በአሰቃቂ ሁኔታ ሊተነበይ የሚችል መሆኑን ልብ ሊባል የሚገባው ጉዳይ ነው. ብዙ ጊዜ ተሰምቷል እና ይህን ጽሁፍ ካነበቡት መካከል ቢያንስ አንድ ሶስተኛው ከይዘቱ ጋር ከተስማሙ ሩሲያ ሌላ ሀገር እንደምትሆን በፍጹም ግልጽ ነው!

እናም ዛሬ የዘመናችን አስፈሪ እውነታዎች አስገዳጅ መግለጫ ብቻ አለ.

Oleg Rudenko

በ "አስተያየቶች" ክፍል ውስጥ የተገለጹት አስተያየቶች የጸሐፊዎቹን አመለካከት የሚወክሉ እንጂ የግድ የአዘጋጆቹን አቋም የሚያንፀባርቁ አይደሉም። የጣቢያው አዘጋጆች ለእንደዚህ ዓይነቶቹ ቁሳቁሶች ትክክለኛነት ተጠያቂ አይደሉም, እና ጣቢያው የሚያከናውነው የአገልግሎት አቅራቢውን ሚና ብቻ ነው.

በ 21 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ ያለው የሩስያ ዘመናዊ ባሕል ሁለገብ እና ጥልቅ ግምት ይጠይቃል. ካለፉት መቶ ዘመናት ጋር በቅርበት የተያያዘ ነው. አሁን ያለው የባህል ሁኔታ ከተከማቸ ልምድ ጋር በቀጥታ የተያያዘ ነው። ምናልባት በውጫዊ ሁኔታ እሷ በመጠኑ ትክደዋለች ፣ በመጠኑም ቢሆን ከእሱ ጋር ትጫወታለች። በመቀጠልም በሩሲያ ያለውን የባህል ሁኔታ በዝርዝር እንመለከታለን.

አጠቃላይ መረጃ

የዘመናዊው ሩሲያ ባህል የዓለማቀፉ አካል ነው. አዳዲስ አዝማሚያዎችን ይለውጣል፣ እንደገና ጥቅም ላይ ይውላል እና ይቀበላል። ስለዚህ በዘመናዊው ሩሲያ ውስጥ የባህል እድገትን ለመከታተል አንድ ሰው በአጠቃላይ ለዓለም ክስተቶች ትኩረት መስጠት አለበት.

የዛሬው ሁኔታ

አሁን የዘመናዊው ችግሮች በጣም አስፈላጊ ናቸው. በመጀመሪያ ደረጃ, ይህ የማህበራዊ ልማት ዋና አካል ነው. ባህል በሁሉም የሰው ልጅ ህይወት ውስጥ ይንሰራፋል. ይህ ሁለቱንም ለቁሳዊ ምርት እና ፍላጎቶች መሠረት እና ለታላቁ የሰው መንፈስ መገለጫዎች ይሠራል። የዘመናዊው ሩሲያ ባህል በፕሮግራም ግቦች መፍትሄ ላይ ተጽእኖ እየጨመረ ነው, በተለይም ይህ የህግ ሁኔታን መገንባት, የአንድን ሰው የፈጠራ ችሎታዎች መግለጥ, ማጠናከር እና ባህል በዘመናዊው ሩሲያ በብዙ አካባቢዎች ላይ ተጽእኖ ያሳድራል. ይህ በስብዕና፣ በአኗኗር ዘይቤ፣ በአስተሳሰብ፣ በመዝናኛ፣ በዕለት ተዕለት ኑሮ፣ በሥራ እና በመሳሰሉት ላይም ይሠራል። ልዩ ተቋም አለ - የባህል ክፍል. እንደ ሁኔታው, የተወሰኑ ጉዳዮችን ይወስናሉ እና ያስተባብራሉ. እንደ ማህበራዊ ተፅእኖ, በመጀመሪያ, የማህበራዊ ሰው እንቅስቃሴ አስፈላጊ ገጽታ ነው. ያም ማለት በተወሰኑ ሕጎች ደንቡ ይታያል, እነሱም በባህሎች, በምሳሌያዊ እና በምልክት ስርዓቶች, በአዳዲስ አዝማሚያዎች ውስጥ የተከማቹ ናቸው.

ዋና ችግሮች

ዛሬ በዘመናዊው ሩሲያ ውስጥ የባህል እድገት ከበርካታ ጉዳዮች ጋር የተያያዘ ነው. እነሱ የተመሰረቱት በህብረተሰቡ ሕይወት ነው። በአሁኑ ጊዜ ሁሉም መመሪያዎች በጥራት አዲስ ላይ ያነጣጠሩ ናቸው። ስለዚህ በማህበራዊ ልማት ውስጥ አዳዲስ እና ልማዳዊ አዝማሚያዎችን በመረዳት ረገድ ከፍተኛ ለውጥ አለ። በአንድ በኩል, ባህላዊ ቅርሶችን በጥልቀት ለመቆጣጠር ይፈለጋሉ. በሌላ በኩል ደግሞ ከራሳቸው ያለፈውን ከተለመዱት ሃሳቦች በላይ ማለፍ መቻል ያስፈልጋል. ተጓዳኝ የመልሶ ማደራጀት ለውጦችም በባህል ዲፓርትመንት መደረግ አለባቸው። እንዲሁም በርካታ ምላሽ ሰጪ ወጎችን ማሸነፍን ይጠይቃል። ባለፉት መቶ ዘመናት ተክለዋል እና የተገነቡ ናቸው. እነዚህ ወጎች እራሳቸውን በሰዎች አእምሮ, ባህሪ እና እንቅስቃሴ ውስጥ ያለማቋረጥ ይገለጡ ነበር. እነዚህን ጉዳዮች በበቂ ሁኔታ ለመፍታት በዘመናዊው ሩሲያ ውስጥ ባህል እንዴት እንደሚዳብር መረዳት ያስፈልጋል.

የእድገት ተጽእኖ

የዘመናዊው ዓለም መፈጠር በሰው ልጅ ንቃተ-ህሊና ላይ ከፍተኛ ለውጦችን አበርክቷል። የሰዎች ዓይኖች ወደ ሕይወት ወሰን ይመለሳሉ. ራስን ማወቅ አዝማሚያ ይሆናል. ወደ ታሪካዊ እና ባህላዊ ቅርጻቸው የታደሰ አቅጣጫ። ወደፊት በዋነኛነት በአለም አቀፍ ግንኙነቶችን በማስፋፋት ሂደቶች ውስጥ ይታያል. ሁሉም ሀገሮች በአለም ባህላዊ እና ታሪካዊ ሂደት ውስጥ መሳተፍ አለባቸው. ጉልህ የሆነ ማህበራዊ ለውጦች ተካሂደዋል። ስለ ሩሲያ ባህል ማንነት እና ልዩነቶች ጥያቄዎች ወደ ፊት ይመጣሉ.

ስለ አጠቃላይ አዝማሚያዎች መረጃ

የዘመናዊቷ ሩሲያ ባህል ምን ገጽታዎች አሁን ሊታዩ ይችላሉ? የተወሰኑ ችግሮች ክልል አለ. ከፊት ለፊት - በባህላዊ ቦታ ውስጥ ፈጠራ እና ወግ. ለኋለኛው የተረጋጋ ጎን ምስጋና ይግባውና የሰው ልጅ ልምድ ከታሪካዊ እይታ አንጻር መተርጎም እና ማከማቸት አለ. ባህላዊ ማህበረሰቦችን በተመለከተ, እዚህ የባህል ውህደት የሚከናወነው በጥንት ናሙናዎች አምልኮ ነው. በባህሉ ውስጥ, በእርግጥ, ጥቃቅን ልዩነቶች ሊኖሩ ይችላሉ. በዚህ ሁኔታ, እነሱ የባህል አሠራር መሠረት ናቸው. ከፈጠራ እይታ አንጻር ፈጠራ በጣም ከባድ ነው።

ተራማጅ እና ምላሽ ሰጪ ዝንባሌዎች

ከየትኛውም ቦታ ባህል መፍጠር አይቻልም። የቀደሙትን ወጎች ሙሉ በሙሉ ለማስወገድ የማይቻል ነው. የባህል ቅርሶችን በተመለከተ ያለው የአመለካከት ጥያቄ ጥበቃውን ብቻ ሳይሆን አጠቃላይ ልማትንም ይመለከታል። በዚህ ጉዳይ ላይ ስለ ፈጠራዎች እየተነጋገርን ነው. እዚህ ሁለንተናዊ ኦርጋኒክ ልዩ ከሆነው ጋር ይዋሃዳል. የሩሲያ ህዝቦች ባህል ወይም ይልቁንም እሴቶቹ የማይካዱ ናቸው. የእነርሱ ስርጭት ያስፈልጋል. የባህል ፈጠራ የፈጠራ ምንጭ ነው። በአጠቃላይ የእድገት ሂደት ውስጥ ይሳተፋል. እዚህ ላይ አንድ ሰው የታሪካዊው ዘመን ሰፊ ተቃራኒ ዝንባሌዎችን ነፀብራቅ መከታተል ይችላል።

የመዋቅር ባህሪያት

በዘመናዊቷ ሩሲያ ውስጥ ባሕል ምንድን ነው? ይዘቱን ባጭሩ ስንገመግም፣ በተለያዩ አካባቢዎች የተከፋፈለ መሆኑን ልብ ሊባል ይችላል።

1. ሃይማኖት።
2. ብሄራዊ መንፈስ የሚገለጥባቸው ቅርጾች ሁሉ።
3. ስነ ጥበብ.
4. ቴክኒክ
5. ሳይንስ።
6. ሙግት.
7. ማህበራዊ-ፖለቲካዊ መዋቅር.
8. የሰራዊቱ ተፈጥሮ።
9. ኢኮኖሚ።
10. የትምህርት መግለጫ.
11. የሥራ ተፈጥሮ, ሰፈራ, ልብስ.
12. ቋንቋ እና ጽሑፍ።
13. ጉምሩክ.
14. ሥነ ምግባር.

በዚህ ሁኔታ, የእድገቱን ደረጃ ለመረዳት የባህል ታሪክ በጣም አስፈላጊ ነው.

ዘመናዊ እውነታዎች

አሁን ባህል በብዙ የተፈጠሩ መንፈሳዊ እና ቁሳዊ ክስተቶች እና እሴቶች ውስጥ ተካቷል። ይህ እንደ አዲስ እቃዎች ላይ ተፈጻሚ ይሆናል፡-

በቅርበት ሲመረመሩ, የባህል ሉል ተመሳሳይ እንዳልሆነ ግልጽ ይሆናል. እውነታው ግን እያንዳንዱ አካል የጋራ ድንበሮች አሉት - ሁለቱም በጊዜ እና በጂኦግራፊያዊ. የሩስያ ህዝቦች ባህል, በተለይም, አመጣጥ, የማይነጣጠሉ ናቸው. እሷ የማያቋርጥ መስተጋብር ውስጥ ነች። በብዙ የመጀመሪያ ባህሎች መካከል ውይይት አለ። መስተጋብር የሚከናወነው አሁን ባለው ጊዜ ውስጥ ብቻ አይደለም. እንዲሁም ያለፈውን የወደፊቱን ዘንግ ይዳስሳል.

ዋና ልዩነቶች

ልዩነት እና ባህል ቀድሞውኑ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ተከስቷል. የኋለኛው, ልክ እንደበፊቱ, በአዎንታዊ ትርጉም የተሞላ ነው. ሥልጣኔን በተመለከተ, ገለልተኛ ባህሪ አለው. በአንዳንድ ሁኔታዎች, ቀጥተኛ አሉታዊ "ድምጽ" ሊታወቅ ይችላል. ስልጣኔ ከቁሳዊ መዋቅር ጋር ተመሳሳይ ነው. እየተነጋገርን ያለነው ስለ ተፈጥሮ ኃይሎች በቂ የሆነ ከፍተኛ ደረጃ ላይ ነው። ይህ ኃይለኛ የቴክኖሎጂ እድገት ነው. በእርግጥ ለቁሳዊ ሀብት ስኬት አስተዋጽኦ ያደርጋል. ስልጣኔ በአብዛኛዎቹ ጉዳዮች ከቴክኖሎጂ እድገት ጋር የተያያዘ ነው. ይህ ለተለያዩ ዓላማዎች ጥቅም ላይ ሊውል ይችላል. በተመሳሳይ ጊዜ, ባህል ለመንፈሳዊ እድገት በተቻለ መጠን ቅርብ ሆነ.

የእድገት ባህሪያት

የባህል አዲስ ምስል ምስረታ በጣም አስደሳች ከሆኑት ጊዜዎች አንዱ ነው። የዓለም ቅርስ ባህላዊ እይታን በተመለከተ በዋናነት ከኦርጋኒክ እና ታሪካዊ ታማኝነት ጋር የተያያዘ ነው. አዲሱ የባህል ምስል ብዙ ማህበራትን ይመካል። ይህ በአንድ በኩል, ስለ ዓለም አቀፋዊ የሥነ-ምግባር ፓራዳይም, እና በሌላ በኩል, የጠፈር ሚዛን ሀሳቦችን ይመለከታል. በተጨማሪም, አዲስ ዓይነት መስተጋብር እየተፈጠረ ነው. ባህላዊ ችግሮችን ለመፍታት ቀለል ያለ ምክንያታዊ እቅድን ውድቅ በማድረግ ይገለጻል. በአሁኑ ጊዜ የሌሎች ሰዎችን አመለካከት መረዳት የበለጠ አስፈላጊ እየሆነ መጥቷል። ለሚከተሉትም ተመሳሳይ ነገር ሊባል ይችላል.

ከዚህ የባህል ግንኙነት አመክንዮ አንጻር፣ የተግባር መርሆች ተገቢ እንደሚሆኑ ለመረዳት ቀላል ነው።

ጠቃሚ ነጥቦች

ስለ 90 ዎቹ መጀመሪያ እንነጋገር። ባለፈው ክፍለ ዘመን. የሩስያ ብሄራዊ ባህል አሁንም በዚያ ጊዜ ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል. በብዙ ምክንያቶች ተጽዕኖ ሥር የዳበሩ ክስተቶች። የተፋጠነ የዩኤስኤስአር የተዋሃደ ባህል መፍረስ ነበር። የሶቪየት ኅብረት አጠቃላይ ባህል እሴቶች ተቀባይነት የሌላቸው ብዙ ብሔራዊ ምድቦች ተፈጠሩ። ይህ ደግሞ ወጎችን ይመለከታል. ከተለያዩ ብሄራዊ ባህሎች የሰላ ተቃውሞ ውጭ አይደለም። በውጤቱም, ውጥረቶች ጨምረዋል. በውጤቱም, አንድ ነጠላ ማህበረ-ባህላዊ ቦታ ፈራርሷል. ከቀድሞው የሀገሪቱ ታሪክ ጋር በአካል የተቆራኘው ስርዓቱ እራሱን በአዲስ ኢኮኖሚያዊ እና ፖለቲካዊ ሁኔታ ውስጥ ገባ። በጣም ብዙ ነገር ተለውጧል። ይህ በባለሥልጣናት እና በባህል መካከል ያለውን ግንኙነትም ይመለከታል. ግዛቱ ከአሁን በኋላ ውሎቹን ሊወስን አልቻለም። ስለዚህ ባህሉ ዋስትና ያላቸው ደንበኞች አጥቷል.

ተጨማሪ የእድገት መንገዶች

የጋራ የባህል አስኳል ጠፍቷል። የእሱ ተጨማሪ እድገት የጦፈ ክርክር ርዕሰ ጉዳይ ሆኗል. የፍለጋው ክልል በጣም ሰፊ ነበር። ይህ እጅግ በጣም ብዙ አማራጮች ነው - ለገለልተኛነት ይቅርታ ከመጠየቅ እስከ ምዕራባውያን ስርዓተ-ጥለት ድረስ። አንድ የተዋሃደ የባህል ሃሳብ ፈጽሞ አልነበረም። የተወሰነ የህብረተሰብ ክፍል ይህንን ሁኔታ እንደ ጥልቅ ቀውስ ተገንዝቧል። በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የሩስያ ባህል የመጣው ይህ ነው. በተመሳሳይም አንዳንዶች የብዝሃነት የሰለጠነ ማህበረሰብ ተፈጥሯዊ ባህሪ ነው ብለው ያምናሉ።

አዎንታዊ ነጥቦች

የዘመናዊቷ ሩሲያ መንፈሳዊ ባህል የዚያን ጊዜ ርዕዮተ ዓለም መሰናክሎችን ከማስወገድ ጋር በቅርበት የተሳሰረ ነው። ለዕድገቱ ምቹ ዕድሎችን የሰጠ መሆኑ ነው። ነገር ግን፣ በዚህ ሂደት ውስጥ፣ አንዳንድ የሀገር ባህሪያት መጥፋት ተከስቷል። ይህ የሆነበት ምክንያት ሀገሪቱ እየገባችበት ባለው የኢኮኖሚ ቀውስ እና ወደ ገበያ ግንኙነት በተደረገው አስቸጋሪ ሽግግር ነው። በ 1990 ዎቹ አጋማሽ ላይ, በአስከፊ ቀውስ ደረጃ ላይ ነበር. የአገሪቱ የገበያ ዕድገት ፍላጎት ቅድሚያ የሚሰጠው ነበር። ስለዚህም የተለያዩ የባህል ዘርፎች ያለ መንግስት ድጋፍ ሊኖሩ አይችሉም። በጅምላ እና በሊቃውንት ቅርጾች መካከል ያለው ገደል እየሰፋ ሄደ። ለቀድሞው ትውልድ እና ለወጣቶች አካባቢም ተመሳሳይ ነው. የባህል እና የቁሳቁስ ፍጆታ እኩል ያልሆነ ተደራሽነት በከፍተኛ ሁኔታ ጨምሯል። ከላይ የተጠቀሱት ምክንያቶች ጥምረት "አራተኛው ኃይል" በሀገሪቱ ውስጥ እንዲታይ አድርጓል. በባህል ውስጥ የመጀመሪያውን ቦታ መያዝ ስለጀመረው ሚዲያ እየተነጋገርን ነው። ስለ ዘመናዊነት ፣ የሚከተሉት አካላት በጣም በሚያስደንቅ ሁኔታ እርስ በእርሱ የተሳሰሩ ናቸው ።

1. ስርዓት አልበኝነት እና መንግስትነት።
2. ግዴለሽነት እና ትልቅ ሆን ተብሎ የተደረገ ፖለቲካ።
3. ራስ ወዳድነት።
4. ግለሰባዊነት እና አንድነት.
5. ስብስብነት.

የመንግስት ሚና

የባህል መነቃቃት ለህብረተሰብ እድሳት በጣም አስፈላጊው ሁኔታ ነው. ይህ እውነታ በጣም ግልጽ ነው. በዚህ መንገድ ላይ የሚደረጉ ተጨባጭ እንቅስቃሴዎች፣ አሁንም የከረረ የውይይት ርዕሰ ጉዳይ ሆነው ይቆያሉ። በተለይም በዚህ ሂደት ውስጥ የመንግስትን ሚና የሚመለከት ነው። በባህል ጉዳዮች ውስጥ ጣልቃ ይገባል እና ይቆጣጠራል? ወይም በራሷ ሕይወት ለመኖር የሚያስችል ዘዴ ማግኘት ትችል ይሆን? በዚህ ጉዳይ ላይ በርካታ አመለካከቶች አሉ. አንዳንዶች ባህል ነፃነት ሊሰጠው ይገባል ብለው ያምናሉ። ይህ ደግሞ የማንነት መብትን ይመለከታል። በመሆኑም መንግስት ለባህል "ግንባታ" ስትራቴጂካዊ ተግባራትን የማብራራት እና የሀገር ቅርሶችን የመጠበቅ ኃላፊነት በራሱ ላይ ይወስዳል። በተጨማሪም የእሴቶች የገንዘብ ድጋፍ ያስፈልጋል. ይሁን እንጂ እነዚህ ሁሉ ጉዳዮች እስካሁን አልተፈቱም. እየተነጋገርን ያለነው ስለ እነዚህ ድንጋጌዎች ልዩ አተገባበር ነው። ብዙዎች ግዛቱ ባሕል በንግድ ሥራ ምሕረት ላይ መተው እንደማይቻል ገና ሙሉ በሙሉ እንዳልተገነዘበ ያምናሉ። ልክ እንደ ሳይንስ እና ትምህርት መደገፍ አለበት። ይህም የአገሪቱን የአእምሮና የሞራል ጤንነት በመጠበቅ ረገድ ጎልቶ ይታያል። የአገር ውስጥ ባህል ብዙ ተቃራኒ ባህሪያት አሉት. ያም ሆኖ ህብረተሰቡ ከብሄራዊ ቅርስነቱ ለመነጠል አቅም የለውም። ባህሉ እየፈራረሰ ነው, እና ለለውጦች አልተስማማም.

ሊሆኑ የሚችሉ አማራጮች

የእድገት መንገዶችን በተመለከተ, በዚህ ሁኔታ ውስጥ ብዙ ተቃራኒ አስተያየቶች አሉ. አንዳንዶች ስለ ፖለቲካዊ ወግ አጥባቂነት መጠናከር ይናገራሉ። ይህም ማለት በሩሲያ ማንነት ላይ በመመስረት ሁኔታው ​​​​ሊረጋጋ ይችላል. በተጨማሪም በታሪክ ውስጥ የሀገሪቱ ልዩ መንገድ ጎልቶ መታየት አለበት. ቢሆንም፣ እንደገና ወደ ባህል ብሔራዊነት ሊያመራ ይችላል። በዚህ ሁኔታ ውስጥ, እኛ ለቅርስ እና ለፈጠራ ባህላዊ ዓይነቶች አውቶማቲክ ድጋፍ ስለ ትግበራ እየተነጋገርን ነው. ሌሎች መንገዶችን በተመለከተ፣ በባህል ላይ የውጭ ተጽእኖ የማይቀር ነው። ስለዚህ ማንኛውም የውበት ፈጠራዎች በከፍተኛ ሁኔታ ይስተጓጎላሉ። ለሩሲያ ውህደት ሁኔታዎች ምን ሚና ሊጫወቱ ይችላሉ? ከውጭ ያለውን ተጽእኖ ግምት ውስጥ ማስገባት ተገቢ ነው. ለዚህም ምስጋና ይግባውና ሀገሪቱ ከዓለም አቀፍ ማዕከላት ጋር ሲወዳደር ወደ "አውራጃ"ነት መቀየር ይቻላል. በአገር ውስጥ ባህል ውስጥ የባዕድ ዝንባሌዎች የበላይነት ይቻላል. ምንም እንኳን የህብረተሰቡ ህይወት የበለጠ የተረጋጋ ይሆናል. በዚህ ሁኔታ, መዋቅሩ የንግድ ራስን መቆጣጠር ጠቃሚ ሚና ይጫወታል.

ቁልፍ ጉዳዮች

እርግጥ ነው, እየተነጋገርን ያለነው የመጀመሪያውን ብሔራዊ ባህል ስለመጠበቅ ነው. የአለም አቀፍ ተጽእኖውን አስፈላጊነትም ልብ ሊባል የሚገባው ነው. ባህላዊ ቅርሶች ወደ ህብረተሰቡ ህይወት ውስጥ ይገባሉ. ሩሲያ የአለም አቀፍ መርሆዎችን ስርዓት መቀላቀል ይችላል. በዚህ ሁኔታ, በአለም የስነጥበብ ሂደቶች ውስጥ እኩል ተሳታፊ ትሆናለች. መንግስት በሀገሪቱ ባህላዊ ህይወት ውስጥ ጣልቃ መግባት አለበት. የተቋማዊ ደንብ መገኘት አስቸኳይ ፍላጎት ነው. በዚህ መንገድ ብቻ የባህል እምቅ አቅም ሙሉ በሙሉ ጥቅም ላይ ይውላል. የስቴት ፖሊሲ በሚመለከታቸው አካባቢዎች ሥር ነቀል በሆነ መልኩ አቅጣጫ እንዲይዝ ይደረጋል። በመሆኑም በሀገሪቱ ውስጥ የበርካታ ኢንዱስትሪዎች የተፋጠነ ልማት ይኖራል። በተጨማሪም በዘመናዊው ሩሲያ ውስጥ ያለው አካላዊ ባህል ከችግር ውስጥ እንደወጣ እና በመጠኑ ፍጥነት እያደገ መሆኑን መጥቀስ አለበት.

የመጨረሻ ጊዜያት

ብዙ እና እርስ በርሱ የሚቃረኑ አዝማሚያዎች መኖራቸው የዘመናዊው የቤት ውስጥ ባህል ባህሪ ነው. በዚህ ጽሑፍ ውስጥ, በከፊል ተለይተዋል. አሁን ያለንበት የብሔራዊ ባህል ዕድገት ዘመን፣ የሽግግር ወቅት ነው። ከቀውሱ መውጫ መንገዶችም እንዳሉ በእርግጠኝነት መናገር ይቻላል። ባጠቃላይ ያለፈው ክፍለ ዘመን ምንድን ነው? ይህ በጣም አወዛጋቢ እና ውስብስብ ክስተት ነው። እንዲሁም ለረጅም ጊዜ ዓለም በሁኔታዊ ሁኔታ በሁለት ካምፖች የተከፈለች መሆኗ በጣም ተባብሷል። በተለይም ይህ በርዕዮተ ዓለም ምልክቶች ላይ ይሠራል. ስለዚህ የባህል ልምምድ በአዳዲስ ሀሳቦች እና ችግሮች የበለፀገ ነው። ዓለም አቀፍ ጉዳዮች የሰው ልጅ ፈተናውን እንዲቀበል አስገድደውታል። ይህ በአጠቃላይ በአለም ባህል ላይ ተጽእኖ አሳድሯል. እና በእሱ ላይ ብቻ አይደለም. ስለ እያንዳንዱ ብሔራዊ ቅርስ በተናጠል ተመሳሳይ ነገር ሊባል ይችላል. በዚህ ጉዳይ ላይ የተለያዩ ባህሎች ውይይት ወሳኝ ነገር ነው. ሩሲያን በተመለከተ ትክክለኛውን ስልታዊ ኮርስ መስራት እና መቀበል አስፈላጊ ነው. በዓለም ላይ ያለው ሁኔታ በየጊዜው እየተቀየረ መምጣቱን ልብ ሊባል የሚገባው ጉዳይ ነው። "የባህላዊ" ችግርን መፍታት በጣም ከባድ ስራ ነው. በመጀመሪያ ደረጃ, እየተነጋገርን ያለነው በብሔራዊ ባህል ውስጥ ያሉትን ጥልቅ ተቃርኖዎች መገንዘብ አስፈላጊ ነው. እና ይህ በሁሉም ታሪካዊ እድገቶች ላይ ይሠራል. የአካባቢው ባህል አሁንም አቅም አለው። ለዘመናዊው ዓለም ፈተና መልስ መስጠት በቂ ነው. አሁን ያለውን የሩስያ ባህል ሁኔታ በተመለከተ, ከተገቢው በጣም የራቀ ነው. አስተሳሰብ መቀየር ያስፈልጋል። በአሁኑ ጊዜ, በ maximalism ላይ የበለጠ ያተኮረ ነው. በዚህ ሁኔታ ሥር ነቀል አብዮት ያስፈልጋል። እየተነጋገርን ያለነው ስለ ሁሉም ነገር እና ስለ ሁሉም ነገር እውነተኛ መልሶ ማደራጀት እና በተቻለ መጠን በአጭር ጊዜ ውስጥ ነው። የአገር ውስጥ ባህል እድገት በእርግጠኝነት ውስብስብ እና ረጅም ይሆናል.