ከዱብሮቭስኪ ለገበሬዎች የጋራ አመለካከት. ለትሮኩሮቭ እና ለዱብሮቭስኪ ገበሬዎች ያለው አመለካከት

ባልተጠናቀቀ ልብ ወለድ ውስጥ አሌክሳንደር ሰርጌቪች ፑሽኪን በመሬት ባለቤቶች እና በገበሬዎች መካከል ያለውን ግንኙነት አሳይቷል. በስራው ውስጥ ሁሉም የመሬት ባለቤቶች በሁለት ቡድን ይከፈላሉ-በአንድሬ ጋቭሪሎቪች እና ቭላድሚር ዱብሮቭስኪ ሰው የተከበሩ የመሬት ባለቤቶች እና ሐቀኛ የመሬት ባለቤቶች ፣ በኪሪላ ፔትሮቪች ትሮኩሮቭ ።

ትሮኩሮቭን በተመለከተ የገዛ ሴት ልጁን እጣ ፈንታ በጭካኔ አሳይቷል፣ እናም አገልጋዮቹን የበለጠ የከፋ እና ብልግናን ፈጸመ። ከመጀመሪያው ገፆች አንባቢው በዙሪያው ያሉ ሰዎች ሁሉ ኪሪላ ፔትሮቪች እንደሚፈሩ ይማራሉ, ስለዚህም እርሱን ይታዘዛሉ. በህብረተሰቡ ውስጥ በሀብቱ እና በማህበራዊ ቦታው ምክንያት ብቻ ቦታ አለው. ጀግናው እውነተኛ ጨቋኝ እና አምባገነን ነው ፣ ለእሱ ሁሉም ግቦች ራስ ወዳድ ናቸው። እርሱን የሚታዘዙትን ሁሉ ለምዶ ስለነበር የሚፈልገውን ሁሉ አደረገ።

ደራሲው ሁለት ልጆች እንደነበሩት በዘዴ አመልክቷል፡ ሴት ልጅ ማሻ እና "ጥቁር አይን ባለጌ" ሳሻ፣ በግቢው ውስጥ ከሚሯሯጡ ሌሎች ልጆች ጋር ተመሳሳይ ነበር። ይሁን እንጂ እንደ ጌታ ልጆች አይቆጠሩም ነበር. ይህ ከገበሬ ሴቶች ጋር በተያያዘ የ Troekurov ፍቃደኝነትን ያረጋግጣል።

እዚያም የተለያዩ ኳሶችን እና ድግሶችን ለማዘጋጀት ወደ ግዛቶቹ ያለማቋረጥ ይጓዛል። እሱ በእውነቱ በእርሻ ሥራ ላይ የተሰማራ አይደለም ፣ እሱ ፍላጎት ያለው አደን ብቻ ነው። ምንም እንኳን ጸሃፊው አጽንዖት ቢሰጥም ጀግናው ይልቁንም አድኖ ነው. ትሮኩሮቭ በጣም የሚኮራበት እንዲህ ባለ ትልቅ የዉሻ ቤት ዉሻ እንኳን ከዱብሮቭስኪ ሲኒየር የባሰ አድኖ ከሁለት ውሾች ጋር።

በሁለቱ የአከራይ ዓይነቶች መካከል ግጭት የሚጀምረው በኬንል ውስጥ ነው. ሃውንድማስተር ትሮይኩሮቫ በዱብሮቭስኪ የሕይወት አቅጣጫ እና ሁኔታ ላይ የምክንያት አስተያየት ሰጥቷል። ትሮይኩሮቭ ሳቀ እና አገልጋዩ ድሃ ቢሆንም እንኳ በመኳንንቱ ላይ እየሳቀ መሆኑን ትኩረት አልሰጠም። ትሮኩሮቭ ሌሎች ሰዎችን አያከብርም, እንዲያውም, እሱ እንደሚጠራቸው, ጓደኞች. እና ይባስ ብሎ እነሱን እና ገበሬዎቹን እንድትታከሙ ይፈቅድልዎታል.

ከ Troekurov ጋር ተመሳሳይነት ያላቸው ሌሎች የመሬት ባለቤቶች በኤ.ኤስ. ፑሽኪን በልብ ወለድ ውስጥ። ይህ በሁሉም ቦታ አሰልቺ ነው, እና በ Troekurov ቤት ውስጥ ያሉ ሌሎች እንግዶች. እነዚህ ከፍተኛ ደረጃ ያላቸው, ግን ዝቅተኛ መንፈስ ያላቸው ሰዎች ናቸው. ለሁሉም ተደማጭነት እና ሀብታም ሰዎች ደግ ናቸው እና አገልጋዮችን በንቀት ይንከባከባሉ። ለእነሱ ዋናው ነገር ገንዘብ ነው.

አንድሬ ዱብሮቭስኪ እንደዚህ አይነት የመሬት ባለቤት አይደለም. ገና ከጅምሩ በከተማው ውስጥ ካሉ ሌሎች ሰዎችን ይቃወማል። ወደ ቤት መሄድ አይወድም, ለእሱ ስራ ፈትነት ባዶ ቦታ ነው. ለጀግናው, የእሱ ንብረት, ህይወት እና የገበሬዎች ህይወት አስፈላጊ ናቸው. ይህ አገልጋዮቹን በእውነት የሚያደንቅ ሊበራል የመሬት ባለቤት ነው። ለዚህም ነው ለጀግናው አዎንታዊ አመለካከት ብቻ ያላቸው። የዱብሮቭስኪ ሲር ሞት በመንደሩ ሁሉ እንደ ግል ሀዘን ይገነዘባል ፣ ሰዎቹ ጌታቸውን ይወዳሉ እና ያደንቁ ነበር። ተመሳሳይ አመለካከት ለልጁ አልፏል. ገበሬዎቹ እሱን ለመከተል ተዘጋጅተው ነበር, እንዲሁም በሀብታም የመሬት ባለቤቶች እና ባለስልጣኖች ላይ አዳኝ ድርጊቶችን ለመፈጸም. በዘመኑ ባላባቶች ላይ አመጸ። ሥራ ፈትነታቸውን፣ ጌጥነታቸውን እና አገልጋዮቻቸውን ቸል ማለታቸውን ይቃወማል፣ ለዚህም ምስጋና ይግባው ።

ፑሽኪን ሕይወታቸውን, ገጸ-ባህሪያትን, ግንኙነታቸውን በመግለጽ ዋናውን ትኩረት ከሰጡት የመኳንንቱ ገጸ-ባህሪያት ጋር, ከገበሬዎች ተወካዮች ጋር በታሪኩ ውስጥ እንተዋወቅ - ያልተፈቀዱ, ማንበብና መጻፍ የማይችሉ እና በተመሳሳይ ጊዜ ደግ, አዛኝ እና ታማኝ ሰዎች. . ፑሽኪን በገበሬው ጭብጥ ላይ ያለው ፍላጎት በአጋጣሚ አይደለም፡ የሩስያ ህዝብ ከናፖሊዮን ጋር ለትውልድ አገራቸው ነፃነት በተደረገው ትግል ያሳዩትን ድፍረት እና ድፍረት እየዘፈነ ገጣሚው በአሸናፊዎቹ ላይ በደረሰው ኢፍትሃዊ አያያዝ ተናደደ። ኃይለኛ እና በደንብ የተመገቡ ሰርፍ-ባለቤቶች. "መንደሩ" በሚለው ግጥም ውስጥ እንኳን ፑሽኪን ስለ "የዱር መኳንንት, ያለ ስሜት, ያለ ህግ" ጽፏል. በ "ዱብሮቭስኪ" ውስጥ ተመሳሳይ ጭብጥ ይቀጥላል, በታሪኩ ውስጥ ያሉ ሰዎች ብቻ እንደ እምቢተኛ, ለአመፅ ዝግጁ ሆነው ይታያሉ.

ተራ ሰዎች ለፑሽኪን ማራኪ እንደሆኑ ከአንድ ጊዜ በላይ እርግጠኞች ነን። የቭላድሚር ዱብሮቭስኪ ሞግዚት የሆነችውን ዬጎሮቭናን ውሰዱ፣ ደራሲው በምን ፍቅር እንደገለፀላት እና እንዴት እንደሚያደንቃት! የትኛውንም ሳይንሶች አጥንቶ የማታውቅ፣ ነገር ግን የሩስያ ቋንቋን ብልጽግና በሚገባ እየተሰማት፣ አሮጊቷ ገበሬ በእኛ ዘንድ ትታያለች፣ ምንም እንኳን የዋህ ብትሆንም፣ በራሷ መንገድ ግን አስተዋይ ሴት። የጌታዋ ከ Troekurov ጋር ያለው ጠብ እንዴት እንደሚያበቃ ወዲያውኑ በመገንዘብ ዬጎሮቭና ሁሉንም “ዲፕሎማሲያዊ” ችሎታዋን በመጠቀም ቭላድሚር እንዲመጣ ጠየቀቻት በእናቷ እና በሴትነቷ በደመ ነፍስ ፣ ገበሬዋ ሴት ጌታዋን አሁን ታላቅ ደስታ እና ሰላም የሚያመጣውን ገምታለች። እሷም ስለ ወጣቱ ቭላድሚር ነፍስ ተጨነቀች - ተማሪዋ ለአባቱ ራስ ወዳድነት በህይወቱ በሙሉ እራሱን እንዲነቅፍ አልፈለገችም። Egorovna የአመስጋኝነት ስሜት አለው. ህይወቷን በሙሉ አንድ ጌታን በታማኝነት ስታገለግል፣ የሌላውን ልጅ እንደ ራሷ አድርጋ እያሳደገች፣ አሮጊቷ ገበሬ በአስቸጋሪ ጊዜያት ደጋጎቿን አትተወቸውም። ለጎረቤቶች በፍቅር መንፈስ ውስጥ ያደገው Yegorovna ሰዎች ምንም ያህል መጥፎ ቢሆኑም ማንንም ላለመጉዳት ጥሪ አቅርበዋል. እውነተኛ ክርስቲያን ነች።

ፑሽኪን, ምንም ጥርጥር የለውም, የ Yegorovna ምስል ለመሳል ቀላል ነበር. ለዚች ሴት የተሰጡ መስመሮችን በማንበብ, ማንም ሰው የእውነተኛ ምሳሌ መኖሩን አይጠራጠርም - አሪና ሮዲዮኖቭና, ገጣሚው ሞግዚት እና የልጅነት ጓደኛው.

አንድሬ ጋቭሪሎቪች ዱብሮቭስኪ ኢጎሮቭናን በአመስጋኝነት ማከም ከጥርጣሬ በላይ ነው። ነገር ግን ከሌሎች ገበሬዎች ጋር ሞቅ ያለ ግንኙነት ፈጠረ, አለበለዚያ እነሱ የጌታቸውን ጥፋት እንደራሳቸው አድርገው አይወስዱም ነበር, እናም የእሱ ሞት የቅርብ እና ተወዳጅ ሰው ማጣት አድርገው አይወስዱም ነበር: በአሮጌው ዱብሮቭስኪ የቀብር ሥነ ሥርዓት ላይ, ሴቶች ጮክ ብለው ይጮኻሉ, ገበሬዎች አልፎ አልፎ ይጠፋሉ. እንባዎቻቸውን በቡጢ ያርቁ።

ትሮይኩሮቭ ለገበሬዎቹ ያደረበትን ጭካኔ እና ጭካኔ በማወቅ የዱብሮቭስኪ ሰዎች እሱን ለመታዘዝ ሙሉ በሙሉ ፈቃደኞች አይደሉም ፣ በአሳዳጊ እና አምባገነን አገዛዝ ስር ከመውደቅ ይልቅ ለመሞት ዝግጁ ናቸው ። የኪሪላ ፔትሮቪች ፈቃድን የሚፈጽሙ ባለሥልጣናትም ለእነሱ ጠላቶች ናቸው. ለዛም ነው የኪስቴኔቭ ሰዎች እንደዚህ አይነት ክፋት ያደረጓቸው፣ለዚህም ነው አንጥረኛው አርኪፕ በሩን ሲዘጋ ያልተንቀጠቀጠው። አርኪፕ ደም የተጠማ ነፍስ የሌለው ሰው ነው ማለት አይቻልም፡ ድመትን የማዳን ጉዳይ የርኅራኄ እንባ ያስከትላል። "ምን ትስቃላችሁ እናንተ ትናንሽ ሰይጣኖች... እግዚአብሔርን አትፈሩም: የእግዚአብሔር ፍጥረት እየሞተ ነው, እናንተ ደግሞ በሞኝነት ደስ ይላችኋል" ሲል በቅርቡ ሰዎችን ወደ ቀጣዩ ዓለም እንዲህ ያለ ግዴለሽነት የላከ ሰው ይናገራል. ለዚህም ማብራሪያ አለ፡- የብዙዎቹ ባለንብረት ተራ ገበሬዎች ኢፍትሃዊ እና ኢሰብአዊ አመለካከት ገበሬዎቹ “የእግዚአብሔር ፍጡራን” ብለው ሊመለከቷቸው ቀርቷል።

ገበሬዎች ወጣቱን ዱብሮቭስኪን ይከተላሉ, በእሱ ውስጥ አባቱን የሚለዩት እነዚያ በጎነቶች መኖራቸውን አይተዋል. በመንገዳቸው ላይ የሚደርሰውን ማንኛውንም ሰው ለመበቀል ዝግጁ ናቸው. አመጸኞች ናቸው። ፑሽኪን ለገበሬዎች እና ለአገሩ የፈለገው ይህ ነው? አይ. ሰውን የሚያዋርድ፣ ነገር ግን ያለ ደም መፋሰስ፣ በሰላማዊ ተሃድሶ የሚጠፋው ሰርፍዶም እንዲወገድ አልሟል። ለዚያም ነው በዋና ገፀ ባህሪው ቭላድሚር ዱብሮቭስኪ ከንፈር “በእኔ ትእዛዝ ሀብታም ሆናችኋል ፣ እያንዳንዳችሁ ወደ ሩቅ ሩቅ ግዛት በደህና የሚሄድበት እና ቀሪ ህይወቱን እዚያ የሚያሳልፍበት መልክ አላችሁ። በቅንነት ጉልበትና በብዛት"

በልቦለዱ "ዱብሮቭስኪ" ኤ.ኤስ. ፑሽኪን ስለ ሰርፍ ህይወት, የመሬት ባለቤቶችን አምባገነንነት ገልጿል. በሁለት ጎረቤቶች, በመሬት ባለቤቶች ትሮኩሮቭ እና ዱብሮቭስኪ መካከል ስላለው ጠብ ይናገራል. ዱብሮቭስኪ ጥሩ ምግባር ያለው አስተዋይ ሰው ነው በመጀመሪያ ደረጃ ሰውን የሚያከብር እንጂ ማዕረጎቹን እና ሀብቱን አይደለም ፣ ለእሱ ሰርፎች ባሪያዎች ፣ እንስሳት አይደሉም ፣ ግን ግለሰቦች አይደሉም። ለትሮይኩሮቭ፣ ሰርፎች ምንም ዋጋ የላቸውም፣ እሱ ባለጌ፣ ጠበኛ፣ እና አንዳንዴም ከእነሱ ጋር ጨካኝ ነው።

የድስትሪክቱ ፍርድ ቤት የዱብሮቭስኪ ገበሬዎች የትሮይኩሮቭ ንብረት እንዲሆኑ ሲወስን, ሁሉም የዱብሮቭስኪ አገልጋዮች ተቆጥተው ነበር. ሰዎች ስለ ትሮይኩሮቭ የዘፈቀደ ግትርነት ያውቁ ነበር እናም የቀድሞውን ባለቤት መተው አልፈለጉም። ዱብሮቭስኪ ህዝቡን ከካውንቲው ፍርድ ቤት ውሳኔ ያመጡትን ፀሐፊዎች ለመቋቋም ሲፈልጉ አቁመዋል. ገበሬዎቹ ጌታውን ይታዘዙ ነበር, አንዳንዶቹ ግን እራሳቸውን አልታረቁም, ውሳኔው እንደሚፈጸም ተረድተው እጣ ፈንታቸውን ለመለወጥ በችሎታቸው ነበር.

ማታ ላይ ወጣቱ ጌታ ቭላድሚር ዱብሮቭስኪ ቤቱን በእሳት አቃጠለ, በውስጡም ብጥብጥ እየበሰለ ነበር, ገበሬዎቹም ደግፈውታል. ተኝተው የነበሩት ሱቅ ረዳቶች ያሉት ቤት በእሳት ተቃጥሏል፣ እና ድመቷ በጋጣው ጣሪያ ላይ እየተጣደፈ ነበር። አንጥረኛ አርኪፕ ነፍሱን ለአደጋ በማጋለጥ እንስሳውን አዳነ። ለምንድነው ጭካኔና ደግነት በሰዎች ውስጥ የተዋሃደው?አንድ ሰው አመጽን፣ ኢፍትሃዊነትን፣ ክፋትን በመቃወም እና ሰብአዊነት የተሞላበት ክርክር ወደ መልካም ውጤት ሳያመጣ ሲቀር፣ ያለ ቀዝቃዛ እና አስተዋይ ትግል ማሸነፍ እንደማይችል ስለሚረዳ ይመስለኛል። እና ንፁሀን ፣ደካሞች ፣የተጨቆኑ ፣ከበረታህ መጠበቅ አለብህ። ስለዚህ, በጠንካራ የዳበረ የነጻነት እና የፍትህ ስሜት የነበራቸው ከዱብሮቭስኪ ጋር ወደ ጫካው ሄዱ.

ከቃጠሎው በኋላ በአካባቢው የወንበዴዎች ቡድን በመታየት የባለቤቶቹን ቤት ዘርፈው አቃጥለዋል። የዚህ ቡድን መሪ ዱብሮቭስኪ ነበር። ነፃነት ፈላጊዎች አገኙት፣ ለመብታቸው መታገል የሚፈልጉ የጫካ ዘራፊዎች ሆኑ።

ከተከበረው ማህበረሰብ ገጸ-ባህሪያት ጋር ፣ በታሪኩ ውስጥ ዱብሮቭስኪ ኤ.ኤስ. ፑሽኪን በመኳንንት የተጨቆኑትን የገበሬዎች ክፍል በርካታ ጀግኖችን አሳይቷል። ይህ በአጋጣሚ አይደለም። በ 1812 የአርበኞች ጦርነት ውስጥ የተሳተፉ እና ያሸነፉት የገበሬዎች ጭቆና ፣የእጦት ጭብጥ ፣ ገጣሚውን በስራው መጀመሪያ ላይ ያሳሰበው (ግጥም) ነበር። ገበሬዎቹ ከጦርነቱ ማብቂያ በኋላ ምንም ዓይነት እፎይታ ባለማግኘታቸው ይልቁንም በተቃራኒው ሕይወታቸው የበለጠ ሊቋቋሙት የማይችሉት, በጸሐፊው ላይ ግራ መጋባት, ብስጭት እና ቁጣ ቀስቅሷል.

ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ ከገበሬዎች ጋር ከተደረጉት ክፍሎች፣ ደራሲው ለእነሱ ያለውን ፍቅር፣ ስለ መጀመሪያነታቸው ያለውን የጋለ ስሜት፣ ጥበባቸውን፣ ታማኝነታቸውን፣ ታማኝነታቸውን እና መንፈሳዊ ሀብታቸውን በግልፅ እንይዛለን።

እርግጥ ነው, በታሪኩ ውስጥ ያሉት የገበሬዎች ምስሎች እንደ ትሮኩሮቭ ምስል ሙሉ በሙሉ እና በአጠቃላይ አልተገለጹም, ነገር ግን ፑሽኪን ለገበሬዎች ከወሰኑት ጥቂት ገጾች ላይ እንኳን, እኛ ቀድሞውኑ ያለን ይመስላል. ከእነዚህ ሰዎች ጋር መተዋወቅ. ዋናው ነገር የገበሬዎችን ሥዕሎች በዝርዝር ሳይስሉ ደራሲው የእያንዳንዳቸውን በጣም አስፈላጊ የሆኑትን ልዩ ባህሪያት አጽንዖት ለመስጠት ችሏል.

በተጨማሪም በታሪኩ ውስጥ ያሉ አንዳንድ ገፀ-ባህሪያት የቁም ሥዕሎች በአዕምሯችን በቀላሉ ይጠናቀቃሉ። ይህ ስለ ቭላድሚር ዱብሮቭስኪ ኢጎሮቭና ሞግዚት ሊባል ይችላል። ይህች ሴት በጣም የምታውቀን ትመስላለች ምክንያቱም እሷ ከሌላዋ ቀላል ሩሲያዊት ሴት አሪና ሮዲዮኖቭና ገጣሚው ሞግዚት ጋር በጣም ትመስላለች። ኢጎሮቭና በሴንት ፒተርስበርግ ለወጣቱ ዱብሮቭስኪ የጻፈውን ደብዳቤ በማንበብ የዚህች ሴት ንፁህነት እና ደግነት በግልፅ ያያሉ። ምንም ሳይንሶችን በጭራሽ አላጠናም ፣ ግን የሩስያ ቋንቋ ተናጋሪ ቋንቋ ፍጹም ትእዛዝ ያለው ፣ Yegorovna ለእኛ ፣ ምንም እንኳን የዋህ ፣ ግን በጣም ብልህ እና ከደደብ ሴት የራቀ ይመስላል። በሴት እና በእናቶች ውስጣዊ ስሜቷ, በዚህ ሁኔታ ውስጥ እንዴት እርምጃ መውሰድ እንዳለባት በፍጥነት ተረዳች. እውነትም ሆነ፤ ጥቂት ቀንም በዛ፥ አባትም የሚወደውን ልጁን ባላየ ነበር፥ ወልድም አባቱን በሕይወት ባላገኘውም ነበር። በዚህች ቀላል ሴት ውስጥ የሚያስደንቀው ነገር ጌቶቿን የምታገለግልበት ትጋት ነው። ዬጎሮቭና ልጁ አንድ ጊዜ እንደ ራሷ እንድታሳድግ በአደራ እንደተሰጣት ይገነዘባል ፣ እሱንም የራሷንም ይንከባከባል። ለዱብሮቭስኪ ቤተሰብ ታማኝ የሆነችው ኢጎሮቭና በጌታው ላይ መጥፎ ዕድል ሲፈጠር ጌታዋን የምትንከባከበው ከራስ ወዳድነት ስሌት ሳይሆን ከደግነት እና ከአመስጋኝነት የተነሳ ነው-ጌታው በአክብሮት እና በጥሩ ሁኔታ ይይዛታል።

ግን አንድሬ ጋቭሪሎቪች ለልጁ ሞግዚት ብቻ ሳይሆን ፣ ሁሉንም ገበሬዎቻቸውን በሰው መንገድ ያስተናግዱ ነበር ፣ ትሮኩሮቭ እንዳደረገው ከብቶችን ሳይሆን ሰዎችን አይቷል ። ይህ ብቻ ነው ገበሬዎች ለጌታቸው ያላቸውን ፍቅር እና መልካም አመለካከት ሊያስረዳ የሚችለው። ትሮኩሮቭ በአንድሬይ ጋቭሪሎቪች ላይ ያደረሰው ስድብ የዱብሮቭስኪ ገበሬዎች እንደራሳቸው ይገነዘባሉ። የባለቤቱ ሞት የኪስቴኔቭ ገበሬዎችን በህመም እና በምሬት ይሞላል: ሴቶቹ ጮክ ብለው አለቀሱ; ገበሬዎቹ አልፎ አልፎ እንባቸውን በጡጫ ያብሳሉ። ጌታቸውን ወደ መቃብር ያመጡትን በደንብ በመረዳት በትሮይኩሮቭ የተፈጸመውን ግፍ በመገንዘብ ባለሥልጣናቱ ከየትኛው ወገን የአስመሳይ እና ራስ ወዳድነት ፍላጎት እያደረጉ እንደሆነ በመመልከት የኪስቴኔቭካ ገበሬዎች የበቀል ፍላጐት እያቃጠሉ ነው. ለዚህ ነው አንጥረኛው አርኪፕ በእጁ መጥረቢያ ይዞ በሌሊት ወደ ጌታው ቤት የመጣው። አርኪፕ በሩን ሲዘጋ እጁ አልተንቀጠቀጠም ከኋላው የተጠሉ ባለስልጣናት ነበሩ። በሌላ በኩል ግን አንጥረኛው ድመቷ በጭንቀት እየተቃጠለ ያለውን ቤት ጣራ ላይ ስትሮጥ በምን ርኅራኄ ሲመለከት፣ በምን ንዴት እና ውግዘት ልጆቹን እንዲህ አላቸው፡- ትናንሽ ሰይጣኖች ለምን ትስቃላችሁ... አይደላችሁም። እግዚአብሔርን መፍራት፡ የእግዚአብሔር ፍጥረት እየሞተ ነው፤ አንተም ስንፍና ትደሰታለህ። እና ለአፍታም ሳያቅማማ አንጥረኛው ምስኪኑን እንስሳ ለማዳን ቸኮለ። ደራሲው በዚህ ክፍል አብዛኛው የገዢው መደብ ተወካዮች በተራ ገበሬዎች ላይ እየደረሰ ያለው ኢፍትሃዊነት እና ኢሰብአዊ ድርጊት በገበሬው እይታ እነዚህ ጨቋኞች የእግዚአብሔር ፍጡር ሳይሆኑ እንዳልቀሩ እንዲገነዘቡ ማድረጉን ለማሳየት ፈልጎ ነበር። የዲያብሎስ ውጤት።

የ Troekurov ገበሬዎች ሕይወት ምን እንደሚመስል ማወቅ የኪስቴኔቭ ገበሬዎች ቀንበሩ ሥር ከመውደቅ ይልቅ ለመሞት ዝግጁ ናቸው. ስለዚህ ፣ ሁሉም ወጣቱ ጌታ በእሱ ውስጥ ያለውን መኳንንት ፣ ድፍረት እና ፍትህ በማግኘቱ ሁሉም ከቭላድሚር ዱብሮቭስኪ ጋር ወደ ጫካ ገቡ ።

ግን እዚህም ፣ ፑሽኪን የገበሬዎችን ሕይወት ለማሻሻል ባለው አመለካከት ላይ እውነት ነው ፣ በጣም በትክክል በትጥቅ አመጽ ሳይሆን በሰላማዊ ተሃድሶ ። እነዚህ የእሱ አመለካከቶች በወጣቱ ዱብሮቭስኪ የመዝጊያ ቃላት ውስጥ ተካትተዋል፡ በእኔ ትዕዛዝ ሀብታም ሆናችኋል፣ እያንዳንዳችሁም ወደ ሩቅ አውራጃ በደህና የሚሄድበት እና ቀሪ ህይወቱን የሚያሳልፍበት መልክ አላቸው። ሐቀኛ ጉልበት እና በብዛት። ግን ሁላችሁም አጭበርባሪዎች ናችሁ እና ምናልባት የእጅ ስራዎትን መተው ላይፈልጉ ይችላሉ.

ፑሽኪን ሕይወታቸውን, ገጸ-ባህሪያትን, ግንኙነታቸውን በመግለጽ ዋናውን ትኩረት ከሰጡት የመኳንንቱ ገጸ-ባህሪያት ጋር, ከገበሬዎች ተወካዮች ጋር በታሪኩ ውስጥ እንተዋወቅ - ያልተፈቀዱ, ማንበብና መጻፍ የማይችሉ እና በተመሳሳይ ጊዜ ደግ, አዛኝ እና ታማኝ ሰዎች. . ፑሽኪን በገበሬው ጭብጥ ላይ ያለው ፍላጎት በአጋጣሚ አይደለም፡ የሩስያ ህዝብ ከናፖሊዮን ጋር ለትውልድ አገራቸው ነፃነት በተደረገው ትግል ያሳዩትን ድፍረት እና ድፍረት እየዘፈነ ገጣሚው በአሸናፊዎቹ ላይ በደረሰው ኢፍትሃዊ አያያዝ ተናደደ። ኃይለኛ እና በደንብ የተመገቡ ሰርፍ-ባለቤቶች. "መንደሩ" በሚለው ግጥም ውስጥ እንኳን ፑሽኪን ስለ "የዱር መኳንንት, ያለ ስሜት, ያለ ህግ" ጽፏል. በዱብሮቭስኪ ውስጥ ተመሳሳይ ጭብጥ ይቀጥላል, በታሪኩ ውስጥ ያሉ ሰዎች ብቻ እንደ እምቢተኛ, ለአመፅ ዝግጁ ሆነው ይታያሉ.

ተራ ሰዎች ለፑሽኪን ማራኪ እንደሆኑ ከአንድ ጊዜ በላይ እርግጠኞች ነን። የቭላድሚር ዱብሮቭስኪ ሞግዚት የሆነችውን ዬጎሮቭናን ውሰዱ፣ ደራሲው በምን ፍቅር እንደገለፀላት እና እንዴት እንደሚያደንቃት! ምንም ሳይንሶችን አጥንቶ የማያውቅ ፣ ግን የሩስያ ቋንቋን ብልጽግና በትክክል ከተሰማት ፣ አሮጊቷ የገበሬ ሴት ለእኛ ፣ ምንም እንኳን ብልህ ብትሆንም ፣ ግን በራሷ መንገድ ብልህ ትመስላለች። የጌታዋ ከትሮይኩሮቭ ጋር ያለው ጠብ እንዴት እንደሚያበቃ ወዲያውኑ በመገንዘብ ዮጎሮቭና ሁሉንም “ዲፕሎማሲያዊ” ችሎታዋን በመጠቀም ቭላድሚር እንዲመጣ ጠየቀችው በእናቷ እና በሴትነቷ በደመ ነፍስ ፣ ገበሬዋ ሴት አሁን ጌታዋን ታላቅ ደስታ እና ሰላም የሚያመጣውን ገምታለች። እሷም ስለ ወጣቱ ቭላድሚር ነፍስ ተጨነቀች - ተማሪዋ ለአባቱ ራስ ወዳድነት በህይወቱ በሙሉ እራሱን እንዲነቅፍ አልፈለገችም። Egorovna የአመስጋኝነት ስሜት አለው. ህይወቷን በሙሉ አንድ ጌታን በታማኝነት ስታገለግል፣ የሌላውን ልጅ እንደ ራሷ አድርጋ እያሳደገች፣ አሮጊቷ ገበሬ በአስቸጋሪ ጊዜያት ደጋጎቿን አትተወቸውም። ለጎረቤቶች በፍቅር መንፈስ ውስጥ ያደገው Yegorovna ሰዎች ምንም ያህል መጥፎ ቢሆኑም ማንንም ላለመጉዳት ጥሪ አቅርበዋል. እውነተኛ ክርስቲያን ነች።

ፑሽኪን, ምንም ጥርጥር የለውም, የ Yegorovna ምስል ለመሳል ቀላል ነበር. ለዚች ሴት የተሰጡ መስመሮችን በማንበብ, ማንም ሰው የእውነተኛ ምሳሌ መኖሩን አይጠራጠርም - አሪና ሮዲዮኖቭና, ገጣሚው ሞግዚት እና የልጅነት ጓደኛው.

አንድሬ ጋቭሪሎቪች ዱብሮቭስኪ ኢጎሮቭናን በአመስጋኝነት ማከም ከጥርጣሬ በላይ ነው። ነገር ግን ከሌሎች ገበሬዎች ጋር ሞቅ ያለ ግንኙነት ፈጠረ, አለበለዚያ የጌታቸውን ጥፋት እንደራሳቸው አድርገው አይገነዘቡም ነበር, እናም ሞቱ የቅርብ እና ተወዳጅ ሰው ማጣት ነው: በአሮጌው ዱብሮቭስኪ የቀብር ሥነ ሥርዓት ላይ "ሴቶቹ ጮክ ብለው ጮኹ; ገበሬዎቹ አልፎ አልፎ እንባቸውን በጡጫ ያብሳሉ።

ትሮይኩሮቭ ለገበሬዎቹ ያደረበትን ጭካኔ እና ጭካኔ በማወቅ የዱብሮቭስኪ ሰዎች እሱን ለመታዘዝ ሙሉ በሙሉ ፈቃደኞች አይደሉም ፣ በአሳዳጊ እና አምባገነን አገዛዝ ስር ከመውደቅ ይልቅ ለመሞት ዝግጁ ናቸው ። የኪሪላ ፔትሮቪች ፈቃድን የሚፈጽሙ ባለሥልጣናትም ለእነሱ ጠላቶች ናቸው. ለዛም ነው የኪስቴኔቭ ሰዎች እንደዚህ አይነት ክፋት ያደረጓቸው፣ለዚህም ነው አንጥረኛው አርኪፕ በሩን ሲዘጋ ያልተንቀጠቀጠው። አርኪፕ ደም የተጠማ ነፍስ የሌለው ሰው ነው ማለት አይቻልም፡ ድመትን የማዳን ጉዳይ የርኅራኄ እንባ ያስከትላል። “ለምን ትስቃለህ፣ ኢምፕስ… እግዚአብሔርን አትፈራም፤ የእግዚአብሔር ፍጥረት እየሞተ ነው፣ እና አንተ። በስንፍና ትደሰታለህ ”ሲል በቅርቡ ሰዎችን ወደ ቀጣዩ ዓለም የላከ ሰው እንዲህ ያለ ግዴለሽነት ነው። ለዚህም ማብራሪያ አለ፡- የብዙዎቹ የመሬት ባለቤቶች ለተራ ገበሬዎች ያላቸው ኢፍትሃዊ እና ኢሰብአዊ አመለካከት ገበሬዎቹ “የእግዚአብሔር ፍጡራን” ብለው ሊመለከቷቸው ቀርቷል።

ገበሬዎች ወጣቱን ዱብሮቭስኪን ይከተላሉ, በእሱ ውስጥ አባቱን የሚለዩት እነዚያ በጎነቶች መኖራቸውን አይተዋል. በመንገዳቸው ላይ የሚደርሰውን ማንኛውንም ሰው ለመበቀል ዝግጁ ናቸው. አመጸኞች ናቸው። ፑሽኪን ለገበሬዎች እና ለአገሩ የፈለገው ይህ ነው? አይ. ሰውን የሚያዋርድ፣ ነገር ግን ያለ ደም መፋሰስ፣ በሰላማዊ ተሀድሶ የሚጠፋው ሰርፍዶም እንዲወገድ አልሟል። ለዚህም ነው በዋና ገፀ-ባህርይ ቭላድሚር ዱብሮቭስኪ አንደበት፡- “በእኔ ትእዛዝ ሀብታም ሆናችኋል፣ እያንዳንዳችሁም ወደ ሩቅ ሩቅ ግዛት በደህና የሚሄድበት እና ቀሪ ህይወቱን የሚያሳልፍበት መልክ አላቸው። በቅንነት ጉልበትና በብዛት” ይላል።

አንድሬ ጋቭሪሎቪች እና ዱብሮቭስኪ እና ኪሪላ ፔትሮቪች ትሮይኩሮቭ ከወጣትነታቸው ጀምሮ ጓደኛሞች ነበሩ። ትሮኩሮቭ ሁል ጊዜ በጣም ሀብታም እና ተለይቶ የሚታወቅ ሲሆን ዱብሮቭስኪ ግን ድሃ ነው። በመካከላቸው ብዙ የሚያመሳስላቸው ነገር ነበር። የተወለዱት በአንድ ክፍል ውስጥ ነው, ተመሳሳይ ትምህርት አግኝተዋል, ሁለቱም በሠራዊቱ ውስጥ አገልግለዋል. ነገር ግን፣ ለቤተሰቦቻቸው እና ለገበሬዎቻቸው ባላቸው አመለካከት በእጅጉ ይለያያሉ።

አንድሬ ጋቭሪሎቪች ከሰራተኞቹ ጋር ሁል ጊዜ ፍትሃዊ ነበር ፣ ያለ ምንም ምክንያት አልጨቆናቸውም ወይም አልቀጣቸውም። ገበሬዎቹ ከጌታው ጋር በትሮይኩሮቭ ምክንያት በእነርሱ ላይ የወደቁትን ችግሮች እያጋጠሟቸው ነው, እናም የእሱን ሞት የሚወዱትን ሰው በሞት በማጣታቸው እንደሆነ ይገነዘባሉ: "ሴቶቹ ጮክ ብለው ጮኹ; ገበሬዎቹ አልፎ አልፎ እንባቸውን በጡጫ ያብሳሉ።

Kistenevtsy Troekurov መታዘዝ አይፈልግም, ምክንያቱም የእሱን ጨካኝ እና ጨካኝ ቁጣ ስለሚያውቁ ነው. "ለእሱ ለአንድ ሰዓት እና ለራሱ ከባድ ነው, ነገር ግን እንግዶች ያገኙታል, ስለዚህ ቆዳውን ብቻ ሳይሆን ስጋውንም እንኳ ይቦጫጭቀዋል." የሞት ዛቻ ቢኖረውም ለዱብሮቭስኪ ታማኝ ሆነው ይቆያሉ. ቭላድሚር ለእነሱ ተጠያቂ እንደሆነ ተረድቷል. የዘራፊዎች ሕይወት ሁሉንም ወደ ሞት እንደሚመራ ያውቃል። ስለዚህ ሄደው እንዲደብቁ ጠየቃቸው። "በእኔ ትእዛዝ ባለ ጠጎች ሆናችኋል፤ እያንዳንዳችሁም ወደ ሩቅ አውራጃ በደህና የሚሄድበት መልክ አላችሁ፤ በዚያም ቀሪውን ሕይወቱን በቅንነት በጉልበትና በብዙ አሳልፏል።

ኪሪላ ፔትሮቪች ትሮይኩሮቭ "በዙሪያው ባሉት ነገሮች ሁሉ ተበላሽቷል, ለጠንካራ ስሜቱ እና ለየት ያለ ውስን አእምሮ የሚያደርገውን ሁሉንም እንቅስቃሴዎች ሙሉ በሙሉ ለመቆጣጠር ይጠቀም ነበር." ስለ ገበሬዎች ስላለው አመለካከት ደራሲው “ገበሬዎችን እና አደባባዮችን በጥብቅ እና በቅንነት ይይዝ ነበር” ብለዋል ፣ ሆኖም ይህ ቢሆንም ፣ በጌታቸው ሀብት እና ክብር ይኮሩ ነበር። የተራበ ድብ እና አንዳንድ እንግዶቹን ባዶ ክፍል ውስጥ መቆለፍ እንደ ምርጥ ቀልድ ቆጥሯል። “ደሃው እንግዳ፣ የተጎነጎነ ቀሚስ ለብሶ እና እስከ ደም ድረስ ተቧጨረ፣ ብዙም ሳይቆይ አስተማማኝ ጥግ አገኘ፣ ግን አንድ ጊዜ ለሶስት ሰዓታት ያህል ቆሞ ከግድግዳው ጋር ተጣብቆ እና እንዴት የተናደደ አውሬ ከእሱ ሁለት እርምጃ ርቆ ተመለከተ። አገሳ፣ ዘለለ፣ አሳደገው፣ ቸኮለ እና እሱን ለማግኘት ሞከረ። ትሮኩሮቭ ጨካኝ እና የተበላሸ ፣ በሰዎች እና በእንስሳት ላይ ያፌዝ ነበር ፣ ሌሎችን አይሰማም እና ለማንም ምንም ክብር አልነበረውም።

በትሮኩሮቭ ውስጥ ያሉ ገበሬዎች ከጌታቸው ጋር ተመሳሳይ ነበሩ. እነሱ የማይሰማቸው, እብሪተኞች, ግትር ናቸው. የትሮኩሮቭ ሰርፎች ያለ ሃፍረት እና ሳይደብቁ ከዱብሮቭስኪ እንጨት ይሰርቃሉ። ለዚህ ቅጣት እንደማይቀበሉ ስለሚያውቁ በድፍረት የሌላውን ሰው ንብረት ይጥሳሉ።

• < Назад
• ቀጣይ >

• የ 11 ኛ ክፍል የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ሥራዎች ትንተና

  • .ሲ. Vysotsky "እኔ አልወደውም" ስለ ሥራው ትንተና

    በመንፈስ ብሩህ አመለካከት ያለው እና በይዘቱ በጣም ፈርጅ ነው፣ ግጥሙ በቢ.ሲ. Vysotsky "እኔ አልወደውም" በስራው ውስጥ ፕሮግራም ነው. ከስምንቱ ስታንዛዎች ውስጥ ስድስቱ "አልወድም" በሚለው ሐረግ ይጀምራሉ እና በአጠቃላይ ይህ ድግግሞሽ በጽሁፉ ውስጥ አስራ አንድ ጊዜ ይሰማል, እና "ይህን በፍፁም አልወደውም" በሚለው የበለጠ ክህደት ያበቃል. የግጥሙ ገጣሚ ጀግና ምን ሊታገስ አይችልም? ምንድን ናቸው...

  • B.C. Vysotsky "በእኛ ትውስታ ውስጥ ለብዙ መቶ ዘመናት የተቀበረ ..." ስለ ሥራው ትንተና

    "በማስታወሻችን የተቀበረው ለዘመናት..." የተሰኘው መዝሙር የተጻፈው በቢ.ሲ. ቪሶትስኪ ፣ 1971 በውስጡም ገጣሚው የታላቁ የአርበኝነት ጦርነት ክስተቶችን እንደገና ይጠቅሳል, እሱም ቀድሞውኑ ታሪክ ሆኗል, ነገር ግን ቀጥተኛ ተሳታፊዎቻቸው እና ምስክሮቹ አሁንም በህይወት አሉ. የገጣሚው ስራ በዘመኑ ለነበሩት ብቻ ሳይሆን ለዘሮቹም ጭምር ነው። በውስጡ ያለው ዋናው ሀሳብ ታሪክን እንደገና ከማሰብ ስህተቶች ህብረተሰቡን ለማስጠንቀቅ ፍላጎት ነው. "ተጠንቀቅ በ...

• ስነ-ጽሁፍ

  • "አንቶኖቭ ፖም" ቡኒን ድርሰት

    የቡኒን የፈጠራ ቅርስ በጣም አስደሳች፣ አስደናቂ ነገር ግን ለመረዳት እና ለመረዳት የሚያስቸግር ነው፣ ልክ እንደ ገጣሚው እና ደራሲው የዓለም እይታ ውስብስብ እና እርስ በርሱ የሚጋጭ ነበር። ቡኒን በተለያዩ የዘመናዊው የሩሲያ ሕይወት ርዕሰ ጉዳዮች ላይ ጽፏል-የሩሲያ መኳንንት እና የገበሬዎች ሕይወት ፣ ያለፈው ጊዜ እየደበዘዘ ያለው የመኳንንት የሕይወት ጎዳና ዕጣ ፈንታ ፣ ፍቅር። ትንሽ ሀዘን በቡኒን ስራ ይንሰራፋል፣ ከጥቂት...

  • "Aeneid" በ Virgil ጥንቅር-ትንተና

    የቨርጂል ግጥም "ኤኔይድ" በሮማውያን አፈ ታሪክ ላይ የተመሰረተ ድንቅ ስራ ነው. ግጥሙ ስለ ትሮይ ንጉስ ፕሪም ልጅ ስለ አፈ ታሪክ አኔያስ ይናገራል። ኤኔስ፣ ከትሮይ ውድቀት በኋላ፣ የሮማን መንግስት መሰረተ።ግጥሙ በታላቋ ሮም በታላቅነት እና በኩራት የተሞላ ነው። ኤኔስ እንደ ጠንካራ ተዋጊ ነው የሚገለጸው ዋናው አላማው አዲስ እና ሀይለኛ ሀገር መገንባት ነው። የሮም መሠረት በኤኔስ እንደ ኑዛዜ ቀርቧል።

• ስለ ሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ጽሑፎች

  • "የዘመናችን ጀግና" - ዋና ገጸ-ባህሪያት

    የልቦለዱ ዋና ተዋናይ ግሪጎሪ ፔቾሪን ያልተለመደ ስብዕና ነው ፣ ደራሲው “ዘመናዊ ሰው ፣ እሱ እንደሚረዳው እና ብዙ ጊዜ አገኘው” ቀለም ቀባ። Pechorin ከፍቅር, ከጓደኝነት ጋር በተዛመደ ግልጽ እና እውነተኛ ቅራኔ የተሞላ ነው, የህይወትን ትክክለኛ ትርጉም እየፈለገ ነው, የአንድን ሰው እጣ ፈንታ ጥያቄዎች, የመንገዱን ምርጫ ለራሱ ይወስናል, አንዳንድ ጊዜ ዋናው ገጸ ባህሪ የማይስብ ነው. ለእኛ - እርሱ መከራ ያደርገናል ...

  • "ኢዱሽካ ጎሎቭሌቭ አንድ አይነት አይነት ነው።

    ጁዳስ ጎሎቭሌቭ በኤም.ኢ. ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ድንቅ የጥበብ ግኝት ነው። ሌላ ማንም ሰው የስራ ፈት ተናጋሪውን ምስል እንዲህ አይነት የክስ ሃይል ሊገልጥ አልቻለም የይሁዳ ምስል “በተለዋዋጭ” ውስጥ ተገልጧል። ለመጀመሪያ ጊዜ እናቱን እና የሚያዳምጥ ልጁን በመምጠጥ, በማይራራ መልክ ይታያል. በመጽሐፉ መጨረሻ ላይ አንባቢው አስደንጋጭ እና አስጸያፊ ፍጡር በፊቱ ተመለከተ። የይሁዳ ምስል...

  • በጎጎል ታሪክ ውስጥ "ትንሹ ሰው" "The Overcoat"

    የኒኮላይ ቫሲሊቪች ጎጎል ታሪክ "ዘ ኦቨርኮት" በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ እድገት ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውቷል። ኤፍ.ኤም. ዶስቶየቭስኪ ለብዙ ትውልዶች የሩሲያ ጸሃፊዎች ያለውን ጠቀሜታ ሲገመግም “ሁላችንም ከጎጎል ዘ ኦቨርኮት ወጥተናል” ሲል ተናግሯል።በዘ ኦቨርኮት ውስጥ ያለው ታሪክ የተነገረው በመጀመሪያው ሰው ነው። ተራኪው የባለሥልጣኖችን ሕይወት ጠንቅቆ እንደሚያውቅ እናስተውላለን። የታሪኩ ጀግና አካኪ አካኪይቪች ባሽማችኪን ነው፣ የአንዱ ትንሽ ባለስልጣን…

  • በጎጎል ስራዎች ውስጥ "ትንሽ ሰው".

    N.V. Gogol በ "ፒተርስበርግ ተረቶች" ውስጥ የዋና ከተማውን ህይወት እና የባለስልጣኖችን ህይወት እውነተኛ ገጽታ አሳይቷል. እሱም "የተፈጥሮ ትምህርት ቤት" አንድ ሰው ስለ ዓለም ያለውን አመለካከት በመለወጥ እና በመለወጥ ረገድ ያለውን ዕድል እና የ"ትንንሽ ሰዎች" እጣ ፈንታ በግልፅ አሳይቷል.

  • "የሰው እጣ ፈንታ" ዋና ገጸ-ባህሪያት

    አንድሬ ሶኮሎቭ በሾሎክሆቭ “የአንድ ሰው ዕጣ ፈንታ” የታሪኩ ዋና ገፀ-ባህሪ ነው የእሱ ባህሪ በእውነት ሩሲያኛ ነው። ስንት መከራን ተቋቁሞ፣ ምን አይነት ስቃይ እንደተቀበለ እሱ ብቻ ነው የሚያውቀው። ጀግናው ስለዚህ ጉዳይ በታሪኩ ገፆች ላይ እንዲህ ሲል ተናግሯል፡- “ህይወት፣ ለምን እንዲህ አንካሳ ሆነሽኝ? ለምን እንዲህ ተዛባ? ቀስ ብሎ ህይወቱን ከመጀመሪያው እስከ መጨረሻው ለሚመጣው አብሮኝ ተጓዥ ይነግራታል፣ እና በመንገድ ዳር ሲጋራ ለማብራት አብሮ ተቀምጧል።

  • 1812 በኤል.ኤን. ቶልስቶይ ምስል ውስጥ

    ቅንብር "ጦርነት እና ሰላም" ቶልስቶይ.ኤል.ኤን. ቶልስቶይ የሴባስቶፖል መከላከያ አባል ነበር. በእነዚህ አሳዛኝ ወራት ውስጥ የሩሲያ ሠራዊት አሳፋሪ ሽንፈት, ብዙ ተረድቷል, ጦርነት ምን ያህል አስከፊ እንደሆነ, በሰዎች ላይ ምን ዓይነት መከራ እንደሚያመጣ, አንድ ሰው በጦርነት ውስጥ እንዴት እንደሚሠራ ተገነዘበ. እውነተኛ የሀገር ፍቅር እና ጀግንነት የሚገለጠው በሚያምር ሀረጎች ወይም በብሩህ ተግባራት ሳይሆን ግዳጁን በታማኝነት በመወጣት ፣ወታደራዊ እና ...