የናዚ ሃይማኖት። ሃይማኖት በናዚ ጀርመን - በናዚ ጀርመን ውስጥ የዊኪዋንድ ሃይማኖት

ኢቫን ፔትሮቭ

ሂትለር የካቶሊክ ሃይማኖትን ከሚያምኑ ቤተሰብ ውስጥ ቢወለድም ክርስትናን ከዘረኛው ሞዴል የራቀ ሀሳብ አድርጎ ውድቅ አድርጎታል። " ጥንታዊነት ከዛሬው በጣም የተሻለ ነበር ምክንያቱም ክርስትናንም ሆነ ቂጥኝን አያውቅም." በኋላ፣ በክርስትና ላይ ያለውን አሉታዊ አመለካከቱን እንደሚከተለው ይቀርፃል።

1. ክርስትና ደካሞችንና የተጎዱትን የሚጠብቅ ሃይማኖት ነው።
2. በመነሻው ይህ ሃይማኖት የአይሁድ ነው, ይህም ሰዎች "የቤተ ክርስቲያንን የደወል ድምጽ ሲሰሙ ጀርባቸውን አጎንብሰው ወደ መጻተኛው አምላክ መስቀል እንዲሳቡ" ያስገድዳቸዋል.
3. ክርስትና ከ 2000 ዓመታት በፊት በሕይወታቸው ላይ እምነት ባጡ በታመሙ ፣ በተዳከሙ እና ተስፋ በቆረጡ ሰዎች መካከል ተወለደ።
4. የክርስቲያኖች የኃጢአት ስርየት፣ ትንሣኤ እና መዳን የሚሉት ከንቱዎች ናቸው።
5. ክርስቲያናዊ ርህራሄ ከጀርመን ውጪ አደገኛ ሀሳብ ነው።
6. ክርስቲያናዊ ባልንጀራውን መውደድ ሞኝነት ነው ምክንያቱም ፍቅር ሰውን ሽባ ያደርገዋል።
7. የክርስቲያን ሁለንተናዊ እኩልነት በዘር ዝቅተኛ የሆኑትን, በሽተኞችን, ደካሞችን እና ድሆችን ይጠብቃል.

በናዚ እንቅስቃሴ የመጀመሪያዎቹ ዓመታት የናዚ ርዕዮተ ዓለም አራማጅ አልፍሬድ ሮዘንበርግ የተወሰነ መጠን ያለው ክርስቲያናዊ መርሆዎችን በፓርቲው ፕሮግራም ውስጥ ለማስተዋወቅ ሞክሮ ነበር። ይሁን እንጂ ከጊዜ በኋላ አብዛኞቹ እንደ ዘረኝነት፣ የኖርዲክ እሴቶች መነቃቃት፣ የሱፐርማን አምልኮ ባሉ “አዎንታዊ” ገጽታዎች ተተኩ። የጀርመኑ ቻንስለር ከሆነ በኋላ ሂትለር መንግስታቸው ለሃይማኖታዊ ህይወት ምቹ ሁኔታዎችን ለመፍጠር ያለመ መሆኑን እና ከቤተክርስቲያን ጋር ወዳጅነት ለመመስረት የተቻለውን ሁሉ ጥረት እንደሚያደርግ ደጋግሞ ተናግሯል። ብዙ ጀርመኖች ሂትለር ክርስትናን ከአምላክ የለሽ ከሆነው “ቀይ ሽብር” ማዳን እና በሀገሪቱ ውስጥ ሁሉንም ሃይማኖታዊ ፍላጎቶች በትክክል መጠቀሙን ማረጋገጥ መቻሉን በቅንነት ያምኑ ነበር።

እ.ኤ.አ. ሐምሌ 20 ቀን 1933 ሂትለር ከካቶሊክ ቤተክርስቲያን ጋር ስምምነት አደረገ (ኮንኮርዳት 1933 ይመልከቱ) ይህም የካቶሊክ እምነት የማይጣስ መሆኑን የሚያረጋግጥ እና ሁሉንም የካቶሊኮች መብቶች እና መብቶችን ያስጠበቀ ነበር። በስምምነቱ መሰረት ሁሉም የካቶሊክ ማህበረሰቦች፣ ትምህርት ቤቶች፣ የወጣቶች ድርጅቶች እና የባህል ማህበራት ምንም አይነት የፖለቲካ እንቅስቃሴ ካላደረጉ የመንግስት ጥበቃ ዋስትና ተሰጥቷቸዋል። ሂትለር ይህንን ስምምነት በመፈረም የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን በዓለም ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ስላሳደረች የዓለምን ማህበረሰብ እምነት እንደሚያረጋግጥ ጠብቋል። ተከታዮቹ ክስተቶች እንደሚያሳዩት ስምምነቱ የዲፕሎማሲያዊ ተንኮል ነበር፣ ሂትለር የሚፈጽማቸው ግዴታዎች ለእሱ እስከሆነ ድረስ ብቻ ነው።

ይሁን እንጂ ሂትለር ከፕሮቴስታንት ቤተክርስቲያን ጋር መግባባት አልቻለም፣በዚህም ምክንያት ፕሮቴስታንትን ውድቅ ለማድረግ እና "ብሉቱንድ ቦደን" ("Bluth und Boden" የሚለውን ሀሳብ በማጣመር አዲስ "ጀርመናዊ" ሃይማኖት እንዲፈጠር ጥሪ ቀረበ። ደም እና አፈር") እና የፉህረር መርህ. በ1934 የነገረ መለኮት ፕሮፌሰር ኤርነስት በርግማን የዚህን አዲስ "ሃይማኖት" 25 ሃሳቦች አሳትመዋል።

የአይሁድ ብሉይ ኪዳን ለአዲሲቷ ጀርመን ምንም አይጠቅምም።

ክርስቶስ አይሁዳዊ ሳይሆን የኖርዲክ ሰማዕት ነበር፣ በአይሁዶች ለሞት የተላከ ሰማዕት እና ዓለምን ከአይሁድ ተጽእኖ ለማዳን የተጠራ ተዋጊ ነበር።

አዶልፍ ሂትለር አለምን ከአይሁዶች ለማዳን ወደ ምድር የተላከ አዲሱ መሲህ ነው።

ስዋስቲካ የጀርመናዊ ክርስትና ምልክት ሆኖ የሰይፍ ተተኪ ነው። የጀርመን መሬት, ደም, ነፍስ, ጥበብ የጀርመን ክርስትና የተቀደሰ ምድቦች ናቸው.

በርግማን ስለ አዲሱ የጀርመን ሃይማኖት ሲናገር “ወይ የጀርመን አምላክ ይኖረናል ወይም የለም። ከኛ ይልቅ ለፈረንሳዮች ትኩረት በሚሰጥ ሁለንተናዊ አምላክ ፊት መንበርከክ አንችልም። እኛ ጀርመኖች በክርስቲያን አምላክ ዕጣ ፈንታ ምህረትን ተወን። እሱ ፍትሃዊ አይደለም ስለዚህ እኛ ከሽንፈት በኋላ ሽንፈትን የተቀበልንበት ምክኒያት እሱን አምነን ነው እንጂ የጀርመን አምላካችን አይደለም።

በዓለም ዙሪያ ያለችው የክርስቲያን ቤተክርስቲያን እንደዚህ ባሉ መግለጫዎች ተደናገጠች። በጀርመን ውስጥ የቤኬንትኒስከርቼ እንቅስቃሴ የወንጌላውያን ቤተ እምነት ንፅህናን ለመጠበቅ የተዋጋ ኑዛዜ የሆነች ቤተ ክርስቲያን ተወለደ። ይህ እንቅስቃሴ በባለሥልጣናት የተሾመውን የንጉሠ ነገሥት ጳጳስ እውቅና ለመስጠት ፈቃደኛ አልሆነም, የራሱን ምክር ቤት ሰብስቦ እና የክርስትና እምነት ከናዚዝም, የዓለም አተያይ እና ፖለቲካ ጋር የማይጣጣም መሆኑን አውጇል.

መጋቢት 29, 1934 በባርመን 18 የጀርመን ቤተ እምነቶችን የሚወክሉ የፓስተር እና የምእመናን ጉባኤ የናዚን ርዕዮተ ዓለም ፀረ-ክርስቲያን በማለት የሚያወግዝ መግለጫ አወጣ። የዚህ ጉባኤ ውጤት በሂትለር ፖሊሲዎች ላይ አሉታዊ አመለካከት የነበራቸውን፣ ፋሺዝምን እንደ ኒዮ-አረማዊነት የሚቆጥሩ፣ ከጀርመን ጣዖታትን የፈጠሩ፣ የዘር ንፅህና እና እራሱ ፉህረር የተባሉ ሰዎችን ያቀፈ “ተናዛዥ ቤተክርስቲያን” እየተባለ የሚጠራው ድርጅት መፈጠር ነበር። በመቀጠልም ብዙዎቹ ለዚህ መተዳደሪያቸውን አጥተዋል፣ መጨረሻቸው በእስር ቤት ወይም በስደት፣ አልፎ ተርፎም ህይወታቸውን ሰጥተዋል። የሚገርመው ምሳሌ ማርቲን ኒመለር የተባለው ጀርመናዊው ፓስተር ክርስቲያናዊ አቋሙን ለሂትለር በቀጥታ ለመግለፅ ያልፈራው እጣ ፈንታ ነው፤ ለዚህም ምክንያቱ ፉሁር የግል ጠላቴ ነው ብሎታል። በእሱ ትዕዛዝ፣ ፓስተሩ ተይዞ 7 አመታትን አሳልፏል፣ እስከ 1945 ድረስ በማጎሪያ ካምፕ ውስጥ ቆይቷል።

እንደ ሂትለር እቅድ የጀርመን አብያተ ክርስቲያናት አዲሱን ርዕዮተ ዓለም ማገልገል ነበረባቸው። ሆኖም ግን, እዚህ ያልተጠበቀ ተቃውሞ አጋጥሞታል. አዎን፣ ብዙ ካህናትና ምእመናን ጀርመኖች በእግዚአብሔር የተመረጡ ሰዎች እንደሆኑ በማመን ፉህረርን በጋለ ስሜት ተከተሉ፣ ሂትለር ደግሞ አዲሱ መሲሕ ነው። ግን ሁሉም ሰው ለዚህ ማጥመጃ አልወደቀም። ይህ ነገር ፉህረርን አበሳጨው ምክንያቱም "... እነሱ (ማለትም ፓስተሮች እና ቀሳውስት) ምንም ነገር አሳልፈው እንደሚሰጡ ነው, ይህም መከረኛ አጥቢያ እና ደሞዝ እንዳያጡ." በግምት ግማሽ ያህሉ ቀሳውስት የቤተክርስቲያን ተቃውሞ ፈጠሩ። የአይሁዶችን የዘር ማጥፋት እና አዲስ ሃይማኖት ለመፍጠር ሲሞክሩ ፉሬር የአይሁድን መሲህ በመተካት የመጀመሪያውን ፊደል ለመተው ዓይናቸውን ለመተው ፈቃደኛ አልሆኑም። አዎን፣ እና ለሂትለር ታማኝ የሆኑት ጳጳሳቱ ናዚዎች ቤተክርስቲያኗን በሚገዙበት መንገድ ደስተኛ እንዳልሆኑ ገለጹ። ሂትለር በምላሹ በክብረ በዓሉ ላይ አልቆመም:- “በሩሲያ እንደነበረው ሁሉ ክርስትና በጀርመን ይጠፋል! የጀርመናዊው ዘር ከክርስቶስ ልደት በፊት በሺህዎች የሚቆጠሩ ዓመታት ነበር, እና ወደ ፊት ክርስትና ከሌለ ጥሩ እንሰራለን. ቤተክርስቲያን በደም ንፅህና እና በዘር ባህሪያት ንድፈ ሃሳብ ላይ መታመን አለባት. በሁኔታው የተደናገጡት ጳጳሳት በዚህ ጉዳይ ላይ ወደ ተቃዋሚነት ከመሄድ ውጪ ሌላ አማራጭ እንደሌላቸው አስታወቁ።

ከዚያም ሂትለር የፕሮቴስታንት ቤተክርስቲያንን ለመንግስት መገዛቷን አሳወቀ። የቤተ ክርስቲያን ትምህርት ቤቶች ተዘግተዋል፣ የቤተ ክርስቲያን ንብረት ተወረሰ፣ ብዙ ፓስተሮች ከሥራ ተባረሩ፣ ሌሎች ደግሞ ከስብከት ተገድበዋል፣ ይህ ደግሞ የቤተ ክርስቲያንን ተቃውሞ ኃይል ያዳክማል። ምንም እንኳን አንዳንድ ፓርሶኖች የናዚን አገዛዝ ቢደግፉም እንደ ዶክተር ካርል ባርት ያሉ አብዛኞቹ ሂትለርን እንደ አዲስ መሲህ አድርገው ለመቀበል ፈቃደኞች አልነበሩም። "በቦን ዩኒቨርሲቲ የነገረ መለኮት ፕሮፌሰር ለ10 ዓመታት ያህል ፕሮፌሰር ነበርኩ" በማለት ዶ/ር ባርት በስደት ከቆዩ በኋላ አስታውሰዋል። እጆቹን ወደ ላይ በመወርወር እና "ሃይ ሂትለር!" ብሎ በመጮህ የዕለት ተዕለት ንግግሮቹን ለመጀመር እምቢ እስኪል ድረስ. ያን ማድረግ አልቻልኩም፣ ያ ስድብ ነው።" በአንደኛው የዓለም ጦርነት ወቅት የዩ-ጀልባ አዛዥ ሆኖ ያገለገለው የበርሊን ሀብታም የዳህሌም አውራጃ መጋቢ ዶ/ር ማርቲን ኒሞለር በስብከቱ ምክንያት በናዚ ባለሥልጣናት ተይዟል። ፍርድ ቤቱ በነጻ ቢያሰናብትም ኒሞለር በድጋሚ ተይዞ ወደ ማጎሪያ ካምፕ ተላከ።

የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን በ1933 በኮንኮርዳት ቃል የተገባለትን ሰላም ለማግኘት ብዙም አልቻለችም። የካቶሊክ ጳጳሳት አሁንም ከሂትለር ጋር ጥሩ ዝምድና ለመመሥረት ቢጥሩም በናዚ ባለ ሥልጣናት የስምምነቱ ቃላቶች ላይ በርካታ ጥሰኞች በመሆናቸው በመካከላቸው ያለው ቅሬታ ጨምሯል። የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ዝቅተኛ ደረጃዎች. ብዙ ቀሳውስት ከጀርመን ወርቅ በማዘዋወር በአስቂኝ ክስ ታስረዋል። የካቶሊክ ፕሬስ ከባድ ሳንሱር ይደርስበት ነበር። የሃይማኖት ሰልፍ ተከልክሏል፣ ገዳማት ተዘግተዋል፣ መነኮሳት ለፍርድ እንዲቀርቡ ተደርገዋል፣ በብልግና ተከሷል። በጆሴፍ ጎብልስ የሚመራው የፕሮፓጋንዳ ማሽን በካቶሊክ ቀሳውስት ለሚያደርጉት “የሞራል ልዕልና” በጀርመኖች ዘንድ አጸያፊ ነገር ሊዘራ ሞከረ። የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ተቃውሞ እያደገ ሄደ። የሙኒክ ሊቀ ጳጳስ ብፁዕ ካርዲናል ፉልሃበር ለናዚ አገዛዝ ግልጽ አለመታዘዝን አሳይተዋል፣ ለዚህም በሊቀ ጳጳሱ ሊቀ ጳጳስ ዲፕሎማሲያዊ ያለመከሰስ መብታቸው ቢታወጅም፣ በቁጥጥር ሥር ዋሉ። እ.ኤ.አ. መጋቢት 21 ቀን 1937 የርዕሠ ሊቃነ ጳጳሳት ፒዩስ 11ኛ ኢንሳይክሊካል “ሚት ብሬነንደር ሶርጌ…” (“በጥልቅ ስጋት…”) በጀርመን ከሚገኙት ሁሉም የካቶሊክ ዲፓርትመንቶች ተነበበ። ከቤተክርስቲያን እና ካቶሊኮች ጋር በማሳደድ. በምላሹም የናዚ ባለስልጣናት በካህናቱ፣ በመነኮሳት እና በመንጋ ላይ ተከታታይ ሙከራዎችን አደራጅተዋል።

ሁለተኛው የዓለም ጦርነት ሲፈነዳ የሂትለር ከቤተ ክርስቲያን ጋር የነበረው ትግል በድንገት አከተመ። ፉህረር የወታደሮቹን ሞራል እንዳያዳክም በቤተ ክርስቲያኒቱ ላይ የሚደርሰውን ጫና ማቃለል የበለጠ ጠቃሚ እንደሆነ ገምቷል። ግን የመጨረሻ ግቡን - የካቶሊክንም ሆነ የፕሮቴስታንት ቤተ እምነቶችን ማጥፋት ተስፋ አልቆረጠም። ሆኖም ግን፣ ለአዲስ አረማዊነት - የጀርመን የእምነት ንቅናቄ ድርጅትን በይፋ አለመደገፍ ይበልጥ ብልህነት እንደሆነ ቆጥሯል።

የሂትለር ከክርስትና ጋር ያለው ግንኙነት በአጋጣሚ እንዳልሆነ ሁሉ አምባገነን ሁሉ ያለገደብ የመግዛት ፍላጎት ብቻ ሳይሆን ራሱን በእግዚአብሔር ቦታ ላይ አድርጎ አምልኮን የሚጠይቅ በአጋጣሚ አይደለም። በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የተገለጸው “የክርስቶስ ተቃዋሚ መንፈስ” ከዚህ ቀደም በተለያዩ መልኮች ራሱን ደጋግሞ የሚሠራው በዚህ መንገድ ነው። የዓለም ህዝቦች በፋሺዝም ላይ ድል ከተቀዳጁ በኋላ "ይህ እንደገና መከሰት የለበትም" ሲሉ ወሰኑ. ሆኖም፣ ወደፊት አንዳንድ አዲስ አስተሳሰብ፣ እኩል አታላይ እና ተስፋ ሰጪ፣ ሌላ ታላቅ አገር፣ ሌላው ቀርቶ መላውን ዓለም ላለማስገዛት ምንም ዋስትና የለም። ነገር ግን የጀርመን (ብቻ ሳይሆን) ክርስቲያኖች ልምድ እንደሚያሳየው በጣም ጠቃሚው ነገር በክርስቶስ ማመን እና ሕይወታቸውን ለፈቃዱ መገዛት እንጂ ለሕዝቡ ወይም ለማንኛውም የፖለቲካ መሪ ፍላጎት ሳይሆን ቀላል አይደሉም። በአዳዲስ ሀሳቦች ተታልሏል ፣ በጣም ማራኪ እንኳን። ምንም እንኳን በዙሪያው ያሉ ሰዎች ሁሉ እያበዱ ቢሆንም, እውነትን የሚያውቁ ሰዎች በሚያምር ጭምብል ስር ያለውን ውሸት ማወቅ ይችላሉ.

ከሰባ አምስት ዓመታት በፊት የጣሊያን ንጉሠ ነገሥት ቪክቶር ኢማኑኤል ሳልሳዊ የመንግሥታቸውን መሪ ቤኒቶ ሙሶሎኒ ሥልጣናቸውን ለቅቀው መታሰራቸውን አስታውቀዋል። የጣሊያን ፋሺዝም የሃያ ዓመት ታሪክ በዚህ መንገድ አብቅቷል። ዛሬ, የዚህ ቃል ትርጉም ከማወቅ በላይ የተዛባ ነው, ነገር ግን ይህ በእንዲህ እንዳለ በጣሊያን ዛሬ ዱሴን የሚያሳዩ ምልክቶችን በቀላሉ ማግኘት ይችላሉ, እና የልጅ ልጁ አሌሳንድራ ሙሶሎኒ በአውሮፓ ፓርላማ ውስጥ ጣሊያንን ይወክላል. ጣሊያኖች እራሳቸው የፋሺስትን ዘመን በአመስጋኝነት ያስታውሳሉ።

“ፋሺዝም” የሚለው ቃል የሚያመለክተው የሮማን ኢምፓየር ግርማ ሞገስ ያለው ጊዜ ነው። ፊቶች በሮማውያን ባለ ሥልጣናት ጠባቂዎች - ሊቃን ጠባቂዎች የሚለበሱ የጭስ ማውጫዎች በውስጣቸው የተጨመሩ የዱላ እሽጎች ናቸው ። በፋሺስቶች የተመረጠው ተምሳሌታዊነት ከመፈክራቸው - "ጥንካሬ በአንድነት" ጋር ይዛመዳል. የመጀመርያው ድርጅት የመሠረቱት ፋሺ ኢታሊያኒ ​​ዲ ተዋጊቲምቶ - የጣሊያን ሬስሊንግ ዩኒየን ይባላል። ህብረቱ ከተመሠረተበት ጊዜ አንስቶ ናዚዎች በሀገሪቱ ውስጥ ዋና ኃይል እስከሆኑበት ጊዜ ድረስ ጥቂት ዓመታት አለፉ። ለስኬታቸው ቁልፉ ለአንደኛው የዓለም ጦርነት አስፈሪነት መንስኤ ከነበረው የተለየ አዲስ ርዕዮተ ዓለም፣ አዲስ የእድገት ፅንሰ-ሀሳብ ጥያቄ ነበር። ሌላው የስኬት አካል የንቅናቄው መሪ - ቤኒቶ አንድሪያ አሚልኬር ሙሶሊኒ የግል ባህሪ ነበር።

የተወለደው በኤሚሊያ-ሮማኛ ክልል ውስጥ በሚገኝ መንደር ውስጥ ነው. የወደፊቱ የዱስ እናት አስተማሪ ነበር, አባቱ አንጥረኛ እና አናጢ ነበር. ቤኒቶ ከሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ተመረቀ, በአንደኛ ደረጃ መምህርነት ዲፕሎማ ተቀብሎ ወደ ትምህርት ቤት ሄደ. በተመሳሳይ ጊዜ ለሶሻሊስት ጋዜጦች ጻፈ. እ.ኤ.አ. በ 1902 ለሠራዊቱ መጥሪያ በደረሰው ጊዜ እሱ ፣ ያኔ እርግጠኛ የሆነው ዓለም አቀፍ እና ሰላማዊ ሰው ፣ በስዊዘርላንድ ውስጥ ለውትድርና ከመመዝገብ ተደበቀ። እዚያም በአውሮፓ አብዮታዊ እንቅስቃሴ ውስጥ እራሱን አገኘ። ሙሶሎኒ በሁሉም ዓይነት ስብሰባዎች እና ውይይቶች ላይ ተገኝቷል፣ በተመሳሳይ ጊዜ ጀርመንኛ ተማረ እና ፈረንሳይኛ አሻሽሏል። በጣሊያን ጥያቄ ሙሶሎኒ ተይዞ ወደ ትውልድ አገሩ ተባረረ። የሚፈለገውን ሁለት ዓመት ካገለገለ በኋላ የፈረንሣይኛ መምህርነት የምስክር ወረቀት ተቀብሎ ወደ ማስተማር ተመለሰ፣ ማህበራዊ ተግባራቱን በመቀጠል እና በሶሻሊስት ጋዜጦች ላይ በንቃት እያሳተመ። ብዙም ሳይቆይ አቫንቲ የተሰኘው የሶሻሊስት ጋዜጣ ዋና አዘጋጅ ሆነ እና ይህን እትም በሀገሪቱ ውስጥ ከፍተኛ ተጽዕኖ ካሳደረው አንዱ እንዲሆን አድርጎታል።

የዓለም ጦርነት ሲጀመር ጣሊያን ምንም እንኳን ከጀርመን እና ከኦስትሪያ-ሀንጋሪ ጋር የሶስትዮሽ ህብረት አባል ብትሆንም ወደ ጦርነት ለመግባት አልቸኮለችም። በዚህ ጊዜ ሙሶሎኒ ከአቫንቲ ገፆች ጣሊያን በተቻለ ፍጥነት ወደ ጦርነቱ እንድትገባ ጠይቋል ፣ ግን ከኤንቴንቴ ጎን። "በአጠቃላይ ሁሉንም ጦርነቶች እንዲቃወም መፍቀድ ከጅልነት ጋር የተቆራኘ የሞኝነት ማረጋገጫ ነው። እዚህ, እነሱ እንደሚሉት, ደብዳቤው አእምሮን ይገድላል. የጀርመን ድል በአውሮፓ የነፃነት ፍጻሜ ማለት ነው። አገራችን ለፈረንሣይ የሚጠቅም አቋም መያዙ አስፈላጊ ነው…” ሲል ጽፏል። ስለ "ጅልነት" የተነገረው ቲራድ ሰላምን የሚያራምዱ ሶሻሊስቶች ነበር, እና ከእንደዚህ አይነት መግለጫዎች በኋላ, ሙሶሎኒ በፓርቲ ጋዜጣ ላይ ያለውን ቦታ ለመተው ተገደደ. ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ሶሻሊዝም እና ኮሚኒዝም ለእሱ ቆሻሻ ቃላት ሆኑ።

እ.ኤ.አ. በ 1915 ጣሊያን በኢንቴንቴ በኩል ወደ ጦርነቱ ገባች እና ሙሶሎኒ ወደ ጦር ሰራዊት ተመረቀ። በበርሳግሊየሪ ተኳሾች ተዋጊ ክፍሎች ውስጥ ተዋግቷል ፣ ለጀግንነት የኮርፖሬት ማዕረግን ተቀበለ ፣ በእግሩ ላይ ቆስሏል ፣ በሆስፒታል ውስጥ ረጅም ጊዜ አሳልፏል ፣ ከዚያ በኋላ ተበላሽቷል ። በታላቁ ጦርነት ማብቂያ ላይ ጣሊያን በአሸናፊዎች ካምፕ ውስጥ እራሷን አገኘች ፣ አንዳንድ ግዛቶችን እና 10% ከጀርመን የማካካሻ ክፍያዎችን ተቀበለች። ይሁን እንጂ የሀገሪቱ ሁኔታ በራሱ ጨለማ ነበር። ከኢንዱስትሪ ሰሜናዊ ክፍል ውስጥ ከግማሽ በላይ የሚሆኑት ፈርሰዋል ፣ ከጦርነቱ የተመለሱ ወታደሮች ሥራ ማግኘት አልቻሉም ። የፋብሪካዎች የሰራተኞች እና የገበሬዎች መሬቶች ወረራ ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ እና የሶሻሊስቶች ሀሳቦች ከጊዜ ወደ ጊዜ ተወዳጅ እየሆኑ መጥተዋል።

ከዚህ ዳራ አንፃር ሙሶሎኒ የፖለቲካ እንቅስቃሴውን የጀመረው የአዲሱ ንቅናቄ መሪ እና የፖፖሎ ዲ ኢታሊያ - የጣሊያን ህዝብ ጋዜጣ ዋና አዘጋጅ በመሆን ነበር። "በጉልበት እና በካፒታል" መካከል በተፈጠረው ግጭት ውስጥ ሦስተኛውን መንገድ መፈለግ አስፈላጊ መሆኑን ያዘ. ዱሴው መደብ ጥቅምን ወደ ጎን በመተው ለመላው ሀገሪቱ የሚጠቅም ትግል ውስጥ እንዲገባ ሐሳብ አቀረበ። ሙሶሎኒ የቦልሼቪክ ስሜት እድገትን ማቆም አልቻለም, ሙስና, ተራ ሰዎችን ለመንከባከብ ፈቃደኛ አለመሆን, የዲሞክራሲያዊ ኃይልን ድክመት በትክክል ተችቷል. ከጦርነቱ ሲመለሱ ተገቢውን ክብር ያላገኙ የግንባር ወታደሮችን ስሜት በመጥቀስ ስለ ጽኑ ሃይል ተናግሯል።

የንቅናቄው መሰረት የሆኑት አርበኞች ነበሩ። በተመሳሳይ ጊዜ ሙሶሎኒ የግል ንብረትን እና የገበያ ኢኮኖሚን ​​አልነካም, ስለዚህ የኢንዱስትሪ ባለሙያዎች እንደ ጥቅማቸው ተከላካይ, ኮሚኒዝምን ለማስቆም የሚችል "ጠንካራ እጅ" አድርገው ይመለከቱት ነበር. የሙሶሎኒ ስብዕና መግነጢሳዊነትም ጠቃሚ ነበር። እሱ ጥሩ ተናጋሪ፣ ምርጥ የማስታወቂያ ባለሙያ ነበር እናም ማንኛውንም ጣልቃ-ገብ ሰው ንፁህ መሆኑን የማሳመን ችሎታ ነበረው። ብዙዎች የእሱን ምስል ወደውታል - ከተራ ሰዎች ፣ ግን በደንብ የተማረ ፣ የጦር አርበኛ ፣ አትሌት ፣ ፋሽንista ፣ የቤተሰብ ሰው እና በተመሳሳይ ጊዜ ደስተኛ ሰው።

በስልጣን ላይ በሚደረገው ትግል ፋሺስቶች በተዋጊ አሃዶች ውስጥ አንድ ሆነዋል፣ ዋና ኢላማውም ኮሚኒስቶች እና የሰራተኛ ማህበራት መሪዎች ሲሆኑ ፖሊስ ከነሱ ጋር መዋጋት የማይችለው ወይም የማይፈልገው። ናዚዎች የግራ ክንፍ ጋዜጦችን የሠራተኛ ማኅበራት ቢሮዎችን እና አርታኢ ቢሮዎችን አባረሩ እና የኮሚኒስት አክቲቪስቶችን ደበደቡ። በተመሳሳይ ጊዜ ግድያዎች እምብዛም አልነበሩም፣ ብዙ ጊዜ በሕዝብ ላይ የሚፈጸሙ ቅጣቶችን ይለማመዱ ነበር፣ ለምሳሌ ተጎጂውን በካስተር ዘይት በኃይል ወደ ጉሮሮ ውስጥ ማስገባት።

የፋሺስቱ እንቅስቃሴ ድሆችና ባለጠጎች፣ ፕሮሌታሮችና ምሁራኖች፣ የከተማው ነዋሪዎችና ገበሬዎች ተቀላቅለዋል። “መኳንንት እና ዴሞክራቶች፣ አብዮተኞች እና ምላሽ ሰጪዎች፣ የህግ እና ህገወጥ ትግል ደጋፊዎች የመሆናችንን ቅንጦት እንፈቅዳለን፣ እናም ይህ ሁሉ የምንሆንበት እና የምንሰራበት ቦታ እና ሁኔታ ላይ በመመስረት ነው” ሲል ዱስ ተናግሯል። የትግል ህብረት መስራች ኮንግረስ።

እ.ኤ.አ. በ 1922 ናዚዎች ታዋቂውን "በሮም ላይ ሰልፍ" - ከተለያዩ የአገሪቱ ክፍሎች ወደ ዋና ከተማው "ጥቁር ሸሚዞች" ሰላማዊ ሰልፍ አደረጉ. ብዙዎች የናዚዎችን አመለካከት የሚጋሩበት ጦር እና ፖሊስ ጣልቃ ላለመግባት መረጡ። በዚህ ምክንያት ንጉሱ ከሙሶሎኒ ጋር ተገናኝተው ጠቅላይ ሚኒስትር አድርገው ሾሙት። እና በ 1924 በምርጫ ናዚዎች ሁለት ሶስተኛውን ድምጽ አግኝተዋል, ይህም ትልቁን የፓርላማ ፓርቲ ያደረጋቸው እና ማንኛውንም ህጎች ለማፅደቅ አስችሏል.

ናዚዎች የባንክ ባለሙያዎች እና የኢንዱስትሪ ባለሙያዎች በብሔራዊ ኢኮኖሚ ልማት ላይ ኢንቨስት እንዲያደርጉ እና የሰራተኞችን ትክክለኛ ደመወዝ እንዲቆጣጠሩ ጠየቁ። በተመሳሳይ ጊዜ አድማዎቹ ሙሉ በሙሉ ቆመዋል - ፀረ-ሀገር ተብለዋል። ሙሶሎኒ በታላላቅ ሀገራዊ ፕሮጀክቶች - “የመሬት ጦርነት”፣ “የዳቦ ጦርነት” ወዘተ. በጣሊያን ውስጥ መንገዶችን እና ፋብሪካዎችን ገንብተዋል, ረግረጋማ ቦታዎችን አሟጥጠው እና ሰፈሮችን በሙሉ ውድ ያልሆኑ ቤቶችን ገነቡ. ሰፊ የማዘጋጃ ቤት ትምህርት ቤቶች እና ሆስፒታሎች መረብ ተፈጠረ። የገበያ እና የአስተዳደር ዘዴዎችን በማጣመር ናዚዎች በ1920ዎቹ መጨረሻ የዋጋ ግሽበትን ለመግታት፣ ስራ አጥነትን በትንሹ በመቀነስ የኢንዱስትሪ እድገትን ማስመዝገብ ችለዋል። ናዚዎች የፓርላማውን "ዲሞክራሲ" በፕሮፌሽናል ኮርፖሬሽኖች ውክልና ተክተዋል. ሁሉም የሚሰሩ ጣሊያኖችን ያካተቱ ሲሆን ታላቁን የፋሺስት ምክር ቤት ጨምሮ የመንግስት አካላት ተወካዮችን ያቀረቡት እነሱ ነበሩ።

ሙሶሎኒ እና አጋሮቹ በእነዚህ ዓመታት ውስጥ ከፍተኛ ተወዳጅነት አግኝተዋል። ባለሥልጣናቱ ለተራ ሰዎች ብዙ ሠርተዋል እና በሀገሪቱ ውስጥ ነገሮችን በትክክል አስቀምጠዋል። እና ዛሬ በጣሊያን ውስጥ በሙሶሎኒ ስር ባቡሮች ሁል ጊዜ በሰዓቱ ይሮጡ ነበር ፣ ሰራተኞቻቸው የመኖሪያ ቤት እና የህክምና እንክብካቤ አግኝተዋል ፣ ልጆች በትምህርት ቤቶች በነፃ ያጠኑ እንደነበር ማስታወስ ይወዳሉ። በተመሳሳይ ጊዜ ናዚዎች ዓመፅን አላግባብ አላግባብ አላደረጉም - በ 20 ዓመታት ውስጥ የመንግስት ደህንነት ልዩ ፍርድ ቤት ሰባት የሞት ፍርድን ብቻ ​​አውጥቶ 4.5 ሺህ ሰዎችን በተለይም ኮሚኒስቶችን ወደ እስር ቤት ልኳል። በጣሊያን ውስጥ ምንም ማጎሪያ ካምፖች አልነበሩም. የናዚዎች እንቅስቃሴ በቀላሉ በዩኤስኤስአር ውስጥ ከቦልሼቪኮች የጅምላ ወንጀሎች ጋር ሊወዳደር አይችልም።

ሙሶሎኒ ቤተክርስቲያንን የሱ አጋር ማድረግ ቻለ። በ1929 ከጳጳስ ፒዩስ 11ኛ ጋር የላተራን ኮንኮርዳትን ያጠናቀቀው እሱ ነበር፣ በዚህም መሰረት ጳጳሱ አዲስ በተፈጠረው የቫቲካን ግዛት ውስጥ ዓለማዊ ስልጣን የተሰጣቸው። ፋሺዝም በትናንሽ የኢጣሊያ ከተሞችና መንደሮች ለዘመናት የቆዩ የአኗኗር ዘይቤዎች ላይ ተደራርቦ ነበር፣ በኢንዱስትሪያላይዜሽን የተጎዱት በጣም ጥቂት ወይም ሙሉ በሙሉ አይደሉም፣ በዩኤስኤስ አር ኮምኒስቶች እንዳደረጉት ሳያጠፋቸው፣ ነገር ግን ከአዲስ ርዕዮተ ዓለም ጋር ለማስማማት እየሞከረ እና የማህበራዊ ድርጅት ዘዴዎች. ሙሶሎኒም ሌላ የጣሊያን ችግር ፈታ - ማፍያውን አሸንፏል። እ.ኤ.አ. በ1920ዎቹ እና 1930ዎቹ መባቻ ላይ የሙሶሎኒ እንቅስቃሴዎች በውጭ አገር በአዎንታዊ መልኩ ተገምግመዋል። እንደ ቸርችል፣ ማህተማ ጋንዲ እና የሩሲያው ፈላስፋ ኢቫን ኢሊን ባሉ የተለያዩ ሰዎች በይፋ አድናቆትን አግኝቷል።

ሞሶሎኒ በዓለም አቀፍ ደረጃ እራሱን ለማሳየት ሲወስን ከ 1930 ዎቹ መጀመሪያ ጀምሮ ያልተለመደው ምስል መለወጥ ጀመረ ። እ.ኤ.አ. በ1935 ኢጣሊያኖች ከአርባ አመት በፊት ያደረሱትን የሽንፈት ውርደት ከአፍሪካውያን ማጠብ አለባቸው በማለት ኢትዮጵያን ወረራ ጀመሩ። ሙሶሎኒ የሂትለርን ወደ ስልጣን መምጣት በጥንቃቄ ተቀበለ፤ በ1934 የጣሊያን እና የጀርመን መሪዎች በቬኒስ ተገናኝተው ግንኙነታቸውን ማሻሻል አልቻሉም። ግንኙነቱ መለወጥ የጀመረው ጣሊያን በሊግ ኦፍ ኔሽን ውስጥ ፓሪያ ከሆነች በኋላ ነው። እ.ኤ.አ. በ 1936 ሮም እና በርሊን ፍራንኮን ለመርዳት ተባበሩ ፣ ግን መሪዎቹ አሁንም የግል ግንኙነት አልነበራቸውም። እና በ 1937 ብቻ, ከአምስት ተከታታይ እምቢታ በኋላ, ሙሶሎኒ ጀርመንን ለመጎብኘት ተስማማ. ሂትለር እንደ ትልቅ እና የተከበረ አጋር አድርጎ ተቀበለው። በግንኙነት ውስጥ ያለው በረዶ ቀለጠ. "የጣሊያን ፋሺዝም በመጨረሻ ጓደኛ አግኝቷል, እና ከጓደኛው ጋር እስከ መጨረሻው ይሄዳል" ሲል ሙሶሎኒ በጉብኝቱ የመጨረሻ ቀን ተናግሯል.

እ.ኤ.አ. በ 1938 ጣሊያን የኦስትሪያ አንሽለስስን እውቅና አገኘች ፣ ከዚያም ሙሶሎኒ የ “የሙኒክ ስምምነት” አነሳሽ ሆነ እና በ 1939 “የብረት ስምምነት” ፈረመ - የትብብር ስምምነት እና ቅድመ ሁኔታ የለሽ ወታደራዊ እርዳታ። በዚህ ጊዜ በኢጣሊያ የቤት ውስጥ ፖሊሲ ውስጥ ለውጦች መከሰት ጀመሩ - እ.ኤ.አ. በ 1938 ሙሶሎኒ የአይሁዶችን መብት የሚገድብ እና ጣሊያናውያን ከአረቦች እና ከአፍሪካውያን ጋር እንዳይጋቡ የሚከለክል አዋጅ ፈረመ ። ነገር ግን በፍጥነት ጀርመኖች ለሙሶሎኒ ያላቸው አመለካከት ተለወጠ። ዱስ ጀርመን በካቶሊክ ፖላንድ ላይ የምታደርገውን ጥቃት ይቃወማል፣ ሂትለር ግን ሃሳቡን ችላ ብሎታል። እናም ጀርመኖች ከፈረንሳይ ጋር ጦርነት ሲጀምሩ እቅዳቸውን ለአጋር ለመንገር እንኳን አልተጨነቁም። የጣሊያን ወታደሮች ለትልቅ ጦርነት ዝግጁ አልነበሩም። በግሪክ፣ በስታሊንግራድ እና በአፍሪካ በጭካኔ ተደበደቡ።

በ 1943 ሁኔታው ​​​​አስጊ ሆነ. ብሪቲሽ፣ አሜሪካውያን፣ ካናዳውያን እና ሌሎች የትብብር አባላት እ.ኤ.አ. ሐምሌ 10 ቀን 1943 ወታደሮቹን በሲሲሊ አረፉ። ሙሶሎኒ ከሂትለር እርዳታ ጠየቀ ፣ ግን እሱ በኩርስክ ጦርነት ታስሮ ነበር። የኢጣሊያ ንጉስ ቪክቶር ኢማኑኤል እና የፋሺስት ፓርቲ መሪዎች ከአጋሮቹ ጋር የተለየ ሰላም ለመፍጠር እና ለመደምደም ተዘጋጅተው ነበር ነገርግን ሙሶሎኒ ይህን መከላከል አልቻለም። ከዚያም እሱን ለመሰዋት ተወሰነ - በጁላይ 24, ጠቅላይ ሚኒስትሩ ታሰሩ. ጀርመኖች ወዲያውኑ ምላሽ ሰጡ - የጣሊያን ጦር ትጥቅ ፈታ። ንጉሱ እና መንግስት ወደ ደቡብ ተሰደዱ, ወደ አጋሮቹ, ሀገሪቱ በእውነቱ በጀርመኖች ተያዘ. ብዙም ሳይቆይ የኦቶ ስኮርዜኒ ሳቦተርስ ሙሶሎኒን ሰረቁት፣ እና ሂትለር በሰሜናዊው የአገሪቱ ዋና ከተማ ሳሎ በተፈጠረችው የኢጣሊያ ሶሻል ሪፐብሊክ መሪ ላይ አስቀመጠው።

ነገር ግን ሁኔታው ​​ከአሁን በኋላ መለወጥ አልቻለም. ሙሶሊኒ በ1944 ባደረገው የመጨረሻ ቃለ ምልልስ ላይ "የአደጋውን መጨረሻ እየጠበቅኩ ነው፣ እናም እኔ ከተዋናዮቹ አንዱ አይደለሁም ፣ ግን ከተመልካቾች የመጨረሻው የመጨረሻው ነኝ" ብሏል። መጨረሻው ሚያዝያ 1945 መጣ። ዱስ ከጀርመን ወታደሮች ጋር ወደ ኋላ አፈገፈገ፣ነገር ግን ተለይቶ በጥይት ተመትቷል። የእሱ አካል እና የሴት ጓደኛው ክላራ ፔታቺ አካል ለረጅም ጊዜ ተሳለቁበት, ከዚያም በማይታወቅ መቃብር ውስጥ ተቀበሩ. ስሜቱ ጋብ ሲል የሙሶሎኒን ውለታ ያልረሱ የኢጣሊያ አርበኞች አስከሬኑን አውልቀው በቤተሰባቸው ክሪፕት ውስጥ ቀበሩት።

በጀርመን ውስጥ የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ቢያንስ እስከ 1933 ድረስ በአንዳንድ ተወካዮቹ በተለይም በአልፍሬድ ሮዝንበርግ የተገለጹትን ሃይማኖታዊ አመለካከቶች በተመለከተ NSDAP ን ክፉኛ ወቅሳለች ፣ ግን የጀርመን ካቶሊኮች በሁኔታዎች ውስጥ ሃይማኖታዊ እንቅስቃሴዎችን እንዲያደርጉ ለማድረግ ሲሉ የበርካታ የካቶሊክ ፓርቲዎች እና ድርጅቶች መፍረስ፣ ሐምሌ 20, 1933 በቫቲካን እና በሦስተኛው ራይክ መካከል ኮንኮርዳት ተፈረመ።

መጀመሪያ ላይ ብሄራዊ ሶሻሊስቶች በ1933 እና 1934 የካቶሊክ ማህበረሰቦችን ማደግ እና የአማኞች ቁጥር እንዲጨምር እና የካቶሊክ ቤተክርስትያን ትምህርት ቤቶች እንዲከፈቱ አበረታቷል። ከ1935 ጀምሮ ግን ኤንኤስዲኤፒ የካቶሊክ ወጣቶችን ተጽዕኖ ለመገደብ ፈልጎ ነበር፣ ከዚያም እነሱን መፍታት እና በሂትለር ወጣቶች ውስጥ ማካተት ጀመረ። ብሄራዊ ሶሻሊስቶች ሃይማኖታዊ እምነቶቻቸውን እያዳከሙ በሄዱበት ወቅት በ1941 በ1941 የቀሩት የኤጲስ ቆጶሳት ማስታወቂያዎች መታተም እስኪያቅተው ድረስ በሃይማኖት ትምህርት ቤቶችና በካቶሊክ ፕሬስ ላይ ዘመቻቸውን አጠናክረው ቀጥለዋል። ከዚህም በላይ በስነ ምግባር ጉድለት እና በመገበያያ ገንዘብ ህግ ጥሰት በተከሰሱ የካቶሊክ ትእዛዝ አባላት ላይ የፕሮፓጋንዳ ዘመቻ ተከፈተ። በታኅሣሥ 1941 ለሁሉም ጋውሌይተሮች የተላከው እና ወደ ኤስኤስ የተላከው የቦርማን ማስታወሻ የናዚን የክርስትና አመለካከት ምንነት ጠቅለል አድርጎ ያሳያል፡-

ሀገራዊ ሶሻሊስት እና ክርስቲያናዊ አስተሳሰቦች አይጣጣሙም...ስለዚህ ወደፊት ወጣቶቻችን ስለ ክርስትና ምንም የሚያውቁት ነገር የለም፣ አስተምህሮው በብዙ መልኩ ከእኛ ያነሰ ከሆነ፣ ክርስትና በራሱ ይጠፋል። በ Führer በ NSDAP እርዳታ የሚካሄደው የህዝቡን አመራር የሚያዳክሙ ወይም የሚያበላሹ ተፅዕኖዎች መወገድ አለባቸው፡ ህዝቡ ከቤተክርስቲያን እና ከአፉ ተናጋሪው ከፓስተሮች የበለጠ እየለየ መሄድ አለበት።

በ1937 ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፒዮስ 1111ኛ ሚት ብሬነንደር ሶርጌ (በጣም ያሳሰበው) የተባለውን መጽሃፍ አሳተመ፤ በዚህ ውስጥ የኮንኮርዳቱ ውል በናዚዎች እየተጣሰ እንደሆነ ገልጿል። ኢንሳይክሊካል በጀርመን በሚገኙ ሁሉም የካቶሊክ አብያተ ክርስቲያናት የተነበበ ሲሆን የናዚን ርዕዮተ ዓለም ትችት የያዘ ሲሆን ናዚዝም ከክርስቲያናዊ መርሆዎች ጋር እንደማይጣጣም ጠቁሟል፡-

“ማንም ዘርን ወይም ህዝብን ወይም ሀገርን ወይም የተለየ የመንግስት ቅርፅን ወይም ስልጣን ላይ ያሉትን ወይም ማንኛውንም የሰው ልጅ ማህበረሰብ መሰረታዊ እሴት - ምንም ያህል አስፈላጊ እና የተከበረ በዓለማዊ ጉዳዮች ውስጥ ተግባራቸው ምንም እንኳን - እነዚህን ፅንሰ-ሀሳቦች ከክብራቸው በላይ ከፍ አድርጎ ወደ ጣዖት አምልኮ የሚያደርሳቸው፣ በእግዚአብሔር የተፀነሰውን እና የተፈጠረውን የዓለምን ሥርዓት አዛብቶና አዛብቶታል።

በሁለተኛው የዓለም ጦርነት ወቅት የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን እና የጳጳስ ፒየስ 12ኛ እንቅስቃሴ ግምገማ አከራካሪ ሆኖ ቆይቷል። በአንድ በኩል፣ የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን በገዳማት የተጠለሉትን በሺዎች የሚቆጠሩ አይሁዶችን ከሞት አዳነች። በቫቲካን ራሷ በ1944 ጀርመኖች ሮምን በያዙበት ወቅት በመቶዎች የሚቆጠሩ አይሁዶች መጠጊያ አግኝተው ነበር፤ እነዚህም ወደ አውሽዊትዝ እና ሌሎች የሞት ካምፖች እንደሚባረሩ ዛቻ ነበር። በሌላ በኩል፣ ጳጳሱ በጦርነቱ ወቅት፣ ገለልተኝነታቸውን በመጠበቅ፣ የናዚን ወንጀሎች በአደባባይ ከመንቀፍ በተቆጠቡበት “ዝምታ” ተችተዋል።

የጀርመኑ የካቶሊክ ጳጳስ ክሌመንስ ፎን ጋለን የናዚን አገዛዝ ፖሊሲ አውግዘዋል። በናዚ የሞት ካምፖች ውስጥ በርካታ የካቶሊክ ቀሳውስት እና መነኮሳት በሰማዕትነት ተገድለዋል። በፖላንድ በማጎሪያ ካምፖች ከ2,500 በላይ ቀሳውስትና መነኮሳት ሞተዋል። በዳካው ማጎሪያ ካምፕ ውስጥ ወደ 2,600 የሚጠጉ የካቶሊክ ቄሶች ያለፉበት “የካህናት ጦር ሰፈር” ነበረ፤ ከእነዚህም ውስጥ ብዙዎቹ ሞተዋል። ከተሰቃዩት ቄሶች እና መነኮሳት መካከል የተወሰኑት በመቀጠል ቀኖና ተሰጥቷቸዋል (ማክሲሚሊያን ኮልቤ፣ ቲተስ ብራንድስማ፣ ኢዲት ስታይን እና ሌሎች)። ከ300 በላይ የካቶሊክ ተቋማትና ገዳማት ንብረት ተዘርፏል። በተመሳሳይ ጊዜ አንዳንድ ካቶሊኮች (1075 የጦር እስረኞች እና 4829 ሲቪሎች በ 800 የካቶሊክ ተቋማት - ሆስፒታሎች, የመኖሪያ ሕንፃዎች እና የገዳማት የአትክልት ቦታዎች) እና በጀርመን ውስጥ ያሉ የፕሮቴስታንት ድርጅቶች በጦርነቱ ወቅት የጦር እስረኞችን በግዳጅ የጉልበት ሥራ ይጠቀማሉ.

የቀድሞው የአሜሪካ ጦር የስለላ መኮንን ዊልያም ጎዋን በሳን ፍራንሲስኮ በሚገኘው የፌደራል ፍርድ ቤት በሰጡት ምስክርነት የቫቲካን ባለስልጣናት የናዚ የጦር ወንጀለኞችን እና ተባባሪዎችን በቁጥጥር ስር አውለው ፍርድ ቤት እንዳይቀርቡ አድርገዋል። እንዲሁም አይሁዶችን ጨምሮ ከናዚ ተጠቂዎች የተወሰዱ ንብረቶችን ለመደበቅ እና ህጋዊ ለማድረግ ረድተዋል። ስለዚህ ለክላውስ ባርቢ (“የሊዮን ሥጋ ቆራጭ”)፣ አዶልፍ ኢችማን፣ ዶ/ር መንገሌ እና የትሬብሊንካ የሞት ካምፕ ኃላፊ ፍራንዝ ስተንግል እርዳታ ተሰጥቷል።

የወንጌላዊ (ሉተራን) ቤተ ክርስቲያን ተወካዮች፣ እንደ ሮዝንበርግ ያሉ ሰዎችን ኒዮ-አረማውያን አመለካከቶች ውድቅ ቢያደርጉም በተለያዩ አገሮች በ28 አብያተ ክርስቲያናት ተከፋፈሉ፣ በተመሳሳይ ጊዜ ይብዛም ይነስም ለብሔርተኛ፣ ፀረ-ሶሻሊስት፣ ፀረ- ካፒታሊስት፣ እንዲሁም ፀረ-ሴማዊ የብሔራዊ ሶሻሊዝም ግቦች። እ.ኤ.አ. ሐምሌ 23 ቀን በተዘጋጀው የቤተክርስቲያን ምርጫ እና በ NSDAP አጠቃላይ የፕሮፓጋንዳ መሳሪያ የተደገፈ ፣ በ 1932 የተመሰረተው የብሔራዊ ሶሻሊስት ንቅናቄ “ጀርመን ክርስቲያኖች” ከ 60% በላይ ድምጽ አግኝቷል ። "የጀርመን ክርስቲያኖች" (ብዙውን ጊዜ ራሳቸውን "የኢየሱስ ክርስቶስ አውሎ ነፋስ" ብለው የሚጠሩት) በአሁኑ ጊዜ በሁሉም የጀርመን ጉባኤዎች የቤተክርስቲያን አመራር ውስጥ አብላጫ ድምጽ ነበራቸው።

በተመሳሳይ የሉተራን ቄሶች ዲትሪች ቦንሆፈር እና ማርቲን ኒሞለር የናዚን አገዛዝ ፖሊሲ አውግዘዋል። ከዚያም ዲትሪች ቦንሆፈር በሠራዊቱ እና በውጭ ጉዳይ መሥሪያ ቤት ውስጥ ካሉት ሴራዎች ጋር ግንኙነት ፈጠረ። በ1933 የናዚ አገዛዝ በጀርመን የሚገኙ የፕሮቴስታንት አብያተ ክርስቲያናት የናዚን ርዕዮተ ዓለም ይደግፋል ተብሎ ወደ አንድ የራይክ ፕሮቴስታንት ቤተ ክርስቲያን እንዲቀላቀሉ አስገደዳቸው። በአዲሱ ቤተ ክርስቲያን ምስረታ መሪ ላይ የጀርመን ክርስቲያኖች እንቅስቃሴ አራማጆች ነበሩ። የቤተክርስቲያኑ ተቃውሞ ከመሬት በታች እንዲሄድ ተገድዷል, እና በዚያው አመት በሴፕቴምበር ላይ የአርብቶ አደር ህብረት (Pfarrernotbund) ድርጊቱን ለማስተባበር ፈጠረ. ይህ ማህበር በ 1934 የባርማን መግለጫን አጽድቋል, ዋናው ደራሲ ካርል ባርት ነበር. የአዋጁ ዋና ሃሳብ በጀርመን ያለችው ቤተክርስትያን የናዚ ሃሳቦችን ማስፈጸሚያ መንገድ ሳትሆን ክርስቶስን ለመስበክ ብቻ ነው የምትኖረው። ስለዚህም ተናዛዥ ቤተ ክርስቲያን ተፈጠረ።

አዶልፍ ሂትለር ከአንዳንድ የሙስሊም ሃይማኖቶች መሪዎች ጋር በንቃት ተባብሮ ነበር። እ.ኤ.አ. ከ1941 እስከ 1945 የኢየሩሳሌም ሙፍቲ ሙሐመድ አሚን አል ሁሴኒ በበርሊን የናዚ ጀርመን የክብር እንግዳ ሆነው ኖረዋል።

ከበርሊን የዜና እወጃ ላይ እንደዘገበው "ፉሬር የአረብ ብሄራዊ ንቅናቄን በጣም ታዋቂ ከሆኑት ተወካዮች መካከል አንዱን የኢየሩሳሌምን ታላቅ ሙፍቲ ተቀብሏል." በስብሰባው ወቅት አል-ሁሴኒ ሂትለርን "የእስልምና ተከላካይ" በማለት ጠርተውታል, እሱ ደግሞ ለሙፍቲው በመካከለኛው ምስራቅ ያሉትን የአይሁድ አካላት ለማጥፋት ቃል ገብቷል.

እ.ኤ.አ. በ 1938-1939 የጀርመን ሳይንቲስቶች በኤስኤስ-ስታርምባንፉሬር ኤርነስት ሻፈር እና በአህኔነርቤ አስተባባሪነት ወደ ቲቤት ጉዞ አደረጉ ። በቲቤታውያን መካከል በተካሄደው አንትሮፖሜትሪክ መለኪያዎች ላይ በመመርኮዝ ቲቤታውያን የጥንት አሪያውያን እንደነበሩ "ሳይንሳዊ" ማስረጃ ተገኝቷል. በተጨማሪም በሦስተኛው ራይክ ውስጥ የሚገኘው ካርል ዊሊጉት ጥንታዊውን የጀርመን ታሪክ እንደ እውነተኛ የጀርመን ሃይማኖት የቆጠረው “የፀደይ አምላክ” ባሌደር ከሞት ያመለጠው በምስራቅ ተደብቆ ኢንዶን መሠረተ ብሎ ያምናል። - በዚያ የአሪያን አምልኮ። በመቀጠል, የቡድሂዝም መከሰት ላይ ተጽዕኖ ያሳደረ.

ሂትለር ሥልጣን እንደያዘ የሃይማኖት ነፃነት ድርጅቶችን (እንደ የጀርመን የፍሪቲነከርስ ሊግ ያሉ) አግዶ “አምላክ በሌለው ላይ እንቅስቃሴ” አዘጋጀ። እ.ኤ.አ. በ 1933 “ከሃዲዎች እንቅስቃሴ ጋር ጦርነት ጀመርን ፣ እና በጥቂት የንድፈ-ሀሳባዊ መግለጫዎች ላይ ብቻ የተገደበ አልነበረም፤ አጠፋነው” ብሏል።

ኮንኮርዳት 1933

የኑረምበርግ ሙከራ የቁሳቁሶች ስብስብ ጥራዝ II. - ኤም.: የሕግ ሥነ ጽሑፍ የመንግሥት ማተሚያ ቤት, 1954

ሚት ብሬነንደር Sorge

ይዝለሉ፡ 1 2 ጆቫኒ ቤንሲ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፒዮስ 12ኛ አዳነ "የአይሁድ ነፍሳት" // ነዛቪሲማያ ጋዜጣ, 02.02.2005

ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፒዮስ XII እና ፋሺዝም

ቻድዊክ፣ የክርስትና ታሪክ (1995)፣ ገጽ. 254-5

ጆን ቪድማር. 2005. በዘመናት የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን. የጳውሎስ ፕሬስ ISBN 0809142341

"ናዚዝም" // የካቶሊክ ኢንሳይክሎፔዲያ. ተ.3፣ 2007 ዓ.ም

ቻናል 7፡ “ጳጳስ ፖል ስድስተኛ በጦርነቱ ወቅት ከናዚዎች ጋር ተባብረዋል”፣ ጥር 15, 2006 (((እንግሊዝኛ) “Tied up in the Rat Lines”፡የመጀመሪያው የሀሬትስ መጣጥፍ)

በመጀመሪያ ደረጃ የጣሊያን ፋሺዝም ከቤኒቶ ሙሶሎኒ ስም ጋር የተያያዘ ነው. እ.ኤ.አ. ሐምሌ 29 ቀን 1883 በኤሚሊያ ሮማኛ ግዛት ውስጥ በዶቪያ መንደር ውስጥ ከአንድ የገጠር መምህር እና አንጥረኛ ቤተሰብ ውስጥ ወንድ ልጅ ተወለደ። ወላጆቹ ቤኒቶ ብለው ሰየሙት። እናም ይህ ልጅ የጣሊያን ፋሺዝም መሪ የመሆን ዕጣ ፈንታ ነበረው። ሰውዬው ግትር ፣ ግትር ፣ በትምህርት ቤት ታግሏል ፣ አስነዋሪ ባህሪ አሳይቷል ፣ አስተማሪዎች አበሳጨ። አባቱ በፎርጅ ውስጥ ከመሥራት በተጨማሪ ባኩኒን ማንበብ ይወድ ነበር, እራሱን እንደ ሶሻሊስት አድርጎ ይቆጥረዋል እና ቀስ በቀስ እነዚህን ሃሳቦች በልጁ ራስ ላይ አደረገ.

እ.ኤ.አ. በ 1902 ቤኒቶ ሀብቱን ለመፈለግ ወደ ስዊዘርላንድ ሄደ ፣ ከስደተኛ ሰራተኞች ጋር መነጋገር ጀመረ ፣ ሁሉንም ነገር ያንብቡ-ክሮፖትኪን ፣ ሾፐንሃወር ፣ ማርክስ ፣ ኢንግልስ ፣ ካትስኪ። ኒቼ በሱፐርማን ላይ የጻፋቸው ጽሑፎች ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድረዋል። ሙሶሎኒ ከራስህ ጋር መጀመር አለብህ ወደሚለው መደምደሚያ ላይ ደረሰ እና ጀመረ…

ለመጀመሪያ ጊዜ "ፒኮሎ ዱስ" ተብሎ ተጠርቷል, ማለትም, ትንሹ መሪ, በ 1907, ከስዊዘርላንድ በውርደት በፀረ-መንግስት ተግባራት ሲባረር. ከዚያ ብዙም ሳይቆይ ሙሶሎኒ ሎታ ዲ ክላስ (ክፍል ትግል) የተሰኘውን ትንሽ ጋዜጣ በመምራት እራሱን እንደ ጎበዝ ጋዜጠኛ አቋቋመ (በእርግጥም እንደ ጎብልስ ብዕሩ ጥሩ ነበር)። በኋላ ፣ በ 1912 ፣ እሱ ቀድሞውኑ የፓርቲው ጋዜጣ አቫንቲ! (“ወደ ፊት!”)፣ ነገር ግን የሶሻሊስቶችን አካሄድ የሚጻረርውን “ፍጹም ገለልተኝነት ወደ ንቁ እና ውጤታማ ገለልተኝነት” የሚለውን ጽሑፍ በጥቅምት 1914 ከታተመ በኋላ፣ ከዚህ ጋዜጣ ነበር አልፎ ተርፎም ከፓርቲው ተባረረ። ይሁን እንጂ በጸደይ ወቅት ሙሶሎኒ አዲስ ቅናሽ ተቀበለ - "ኢል ፖፖሎ ዲ ኢታሊያ" ("የጣሊያን ህዝቦች"), የቀድሞ አጋሮቹን በሁሉም የፈጠራ ስሜት መተቸት እና ማጥፋት የጀመረው ህትመት. የታላቁ ዱስ ሥራ እንዲህ ጀመረ።

በአንደኛው የዓለም ጦርነት ወቅት ቤኒቶ ሙሶሊኒ ወደ ጦር ግንባር ለመሄድ ፍላጎት አልነበረውም ፣ ግን ጉዳት ደረሰበት - ከሞርታር በተተኮሰበት ቦይ ውስጥ ፣ ፈንጂ ፈነዳ ፣ አራት ወታደሮች ሞቱ ፣ እሱ (ሙሶሎኒ) ቆስሏል ። እግር እና እስከ ጦርነቱ መጨረሻ ድረስ ተሳትፎው ወታደራዊ እርምጃ አልወሰደም.

በጣም ትንሽ ጊዜ ወስዷል, እና በ 1917 ሙሶሎኒ አንድ ዓይነት የፖለቲካ ድርጅት ለመፍጠር ሀሳብ አቀረበ. ማርች 21፣ ሚላን ውስጥ የቀድሞ ግንባር ወታደሮችን (ወደ ስልሳ ሰዎች አካባቢ) ሰብስቦ “የጣሊያን የትግል ህብረት” (“Fasci italiani di combattimento”) ለማደራጀት ሐሳብ አቀረበ።

ቤኒቶ ሙሶሎኒ ንግግር አቀረበ። (Pinterest)

በስነ-ሥርዓታዊ አነጋገር፣ “ፋሺዝም” የሚለው ቃል የመጣው ከጣሊያን “ፋሲዮ” (ሊግ)፣ እንዲሁም ከላቲን “ፋሺያ” (ጥቅል) ነው። በጥንቷ ሮም ውስጥ ፋሻዎች በውስጣቸው የተጣበቀ ባርኔጣ ያላቸው ዘንግዎች ነበሩ. ፋሲስን የመልበስ መብት ለሊተሮች (የሰው ጠባቂዎች) ተሰጥቷል. ቤኒቶ ሙሶሎኒ የሮማን ኢምፓየር መልሶ የማቋቋም ሀሳብ በመንዳት ከአንደኛው የዓለም ጦርነት በኋላ ፊቶችን እንደ ፓርቲ ምልክት መረጠ ፣ ስለሆነም ስሙ - ፋሺስት ።

የጣሊያን ፋሺዝም መኖር በጀመረበት የመጀመሪያ ደረጃ ላይ ከሌኒኒዝም እና ከቦልሼቪዝም ጋር በጥብቅ ተለይቷል ፣ ይህም ችላ ሊባል አይችልም። ሮበርት ሚሼልስ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል፡- “የሮማው ሴት ተኩላ መንትያዎቹን ሮሙለስ እና ሬሙስን እንዳጠባ፣ ከጦርነቱ በኋላ የተፈጠረው አጠቃላይ ቅሬታም ሁለት መንታ ልጆችን - ቦልሼቪዝም እና ፋሺዝምን አሳክቷል። በሩሲያ የስደተኞች ጋዜጣ ቮልያ ሮሲ ከ እትም እስከ እትም የሁለቱን ታላላቅ የጥቅምት አብዮቶች ቀጣይነት የሚያሳዩ ፎቶግራፎችን እና ቁሳቁሶችን አሳትመዋል ። በእርግጥ, ብዙ ተመሳሳይ ነገሮች ነበሩ.

የዚያን ጊዜ ከጣሊያን ፕሬስ አንድ አስገራሚ ክስተት አስታውሳለሁ። አንድ የፋሺስት ወታደር የጎረቤቱን ዶሮ ሰርቋል ተብሎ ተከሶ ነበር፣ እና ለጋዜጣው ደብዳቤ በመላክ ይህንን ድርጊት እንደፈፀመ በይፋ ማወጅ እንደ ግዴታው ቆጥሮታል፣ ምክንያቱም የፋሺስቱ ፍርዶች ከሌኒን ስብከት ጋር አብረው ስለሚኖሩ ነው። ከሁሉም በላይ, ቭላድሚር ኢሊች እንዲሁ ጎረቤትዎ ሁለት ዶሮዎች ካሉት, አንዱን ለራስዎ መውሰድ ይችላሉ. እናም በዚህ ነጥብ ላይ, በወታደሩ አስተያየት, የሌኒን ትምህርት ሙሉ በሙሉ እና ሙሉ በሙሉ ከናዚዎች ሃሳቦች ጋር ይጣጣማል.

በጣሊያንኛ ቅጂ ፋሺዝም ከብሔራዊ ሶሻሊዝም ጋር ብዙ ጊዜ ጀርመን ከምንለው ፋሺዝም ጋር የሚያመሳስለው ነገር እንደሌለ ልብ ሊባል ይገባል። በእነዚህ ሁለት አስተሳሰቦች መካከል ያለው መሠረታዊ ልዩነት የጣሊያን ፋሺዝም ከጀርመን ዘረኝነት ጋር ያልተደባለቀ መሆኑ ነው። የዘር የበላይነት፣ ፀረ ሴማዊነት፣ የማጎሪያ ካምፖች ሀሳቦች አልነበሩም። በሙሶሎኒ የግዛት ዘመን በሙሉ፣ ዘጠኝ የሞት ፍርድ ተፈርሟል፣ ከዚያም በወንጀል ጉዳዮች።

የጣሊያን ፋሺዝም ምንድን ነው? ይህ የመደብ ንቃተ-ህሊና በብሔራዊ ንቃተ-ህሊና መተካት ነው። ይኸውም በዚህ መንገድ የገዢው ቡድን የመደብ ትግል አካል ከሁሉም ጋር ተወግዶ ለአንድነት፣ ለአገር አንድነት መሠረት ተፈጠረ።

በ1919 የሙሶሎኒ ፋሺስት ፓርቲ ፕሮግራም አወጣ። ከዚህ ውስጥ ጥቂቶቹ ነጥቦች አሉ፡- ለሁሉም ተደራሽ የሆነ የጤና አገልግሎት፣ ተደራሽ የሆነ የዩኒቨርሳልና የሙያ ትምህርት ሥርዓት፣ የሕፃናት ጉልበት ብዝበዛን መከልከል፣ የግዴታ ወታደራዊ አገልግሎትን ማስወገድ፣ የፖለቲካ ፖሊሶችን ማስወገድ ወዘተ.

አዎን በነገራችን ላይ የቦልሼቪዝም እና የፋሺዝምን ተመሳሳይነት በተመለከተ በጥር 1934 በሲፒኤስዩ XVII ኮንግረስ (ለ) ጆሴፍ ቪሳሪዮኖቪች ስታሊን ንግግር አድርጓል፡- “እዚህ ላይ ያለው ቁም ነገር ፋሺዝም አይደለም ፋሺዝም ለምሳሌ በጣሊያን ውስጥ የዩኤስኤስአርኤስ ከዚህ ሀገር ጋር ጥሩ ግንኙነት እንዳይፈጥር አላገደውም።

ማርጋሪታ ሳርፋቲ፣ 1920 (Pinterest)

ወደ ጣሊያን ፋሺዝም መመለስ። ጥቂት ሰዎች ያውቃሉ ነገር ግን በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በ 40 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ቤኒቶ ሙሶሎኒ ከአይሁድ ድርጅቶች ተወካዮች ጋር ወዳጃዊ ግንኙነት ነበረው, አይሁዶች በመንግስት ከፍተኛ ቦታዎች ላይ ይሰሩ ነበር, እና ማርጋሪታ ሳርፋቲ የጣሊያን ዱስ እመቤት ነበረች. ጻርፋቲ የሙሶሎኒ ሴት ጓደኛ ብቻ ሳትሆን መንፈሳዊ እናቱ እንበል። ከሱ ጋር በመሆን በሮም ላይ ታሪካዊ ዘመቻ አዘጋጀች፣ እሱን ወክላ ብዙ መጣጥፎችን ፃፈች፣ እናም የመጀመሪያውን ይፋዊ የህይወት ታሪኩን ለህትመት አዘጋጀች።

በሙሶሎኒ እና በሂትለር መካከል ያለውን ግንኙነት በተመለከተ፣ የእነዚህ ሁለት የፋሺዝም መሪዎች መቀራረብ በ30ዎቹ ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ተከስቷል። ከዚያ በፊት እንደ "ዘመዶች" እንኳን አይሰማቸውም ነበር, በተጨማሪም, እርስ በእርሳቸው በተወሰነ ንቀት እና ጥርጣሬ ይያዛሉ. እ.ኤ.አ. በ 1934 ሂትለር በኦስትሪያ አንሽለስስ የመጀመሪያውን ሙከራ ለማድረግ ሲፈልግ ሙሶሎኒ ወታደሮችን አሰባስቧል። እዚህ የምንናገረው ስለ ምን ዓይነት ፍቅር ነው?

በተጨማሪም በጀርመን በሂትለር ይመራ የነበረው ናዚዎች ስልጣን ሲይዙ ሙሶሎኒ የሚከተለውን ተናግሯል:- “የሰላሳ መቶ ዓመታት ሕልውና ኢጣሊያኖች በእኛ ጊዜ አረመኔ የነበሩ ሰዎች በአልፕስ ተራሮች ማዶ የሚሰበኩ አንዳንድ ትምህርቶችን እንዲመለከቱ ያስችላቸዋል። ቄሳር፣ ቨርጂል እና አውግስጦስ ነበሩት። ስለ ሂትለር ፀረ ሴማዊ ፕሮግራም የተናገረው የጣሊያን ዱስ ነበር።

አሁንም “ፋሺዝም” የሚለውን ቃል በብሔራዊ ሶሻሊዝም ላይ መጠቀሙ ፍጹም ስህተት መሆኑን እናስተውላለን። በአጠቃላይ፣ የጣሊያን ፋሺዝም በመጠኑም ቢሆን አስፈሪ ነበር። ይህ ቲያትራዊ ፣ ቲያትር ነበር ፣ እናም ሀገርን የማጠናከር ሀሳብ እና የመደብ ትግልን አለመቀበል ሙሶሎኒ በጣም የተለያዩ ሰዎችን በሰንደቅ ዓላማው ስር እንዲሰበስብ አስችሎታል ።

የኢጣሊያ ፋሺስት ፓርቲ ፕሮግራምን በተመለከተ፣ ለምሳሌ፣ “ዘላለማዊ ፋሺዝም” በሚለው ድርሰቱ ኡምቤርቶ ኢኮ የሙሶሎኒን ርዕዮተ ዓለም መርሆች በሚያስደንቅ ሁኔታ ይተነትናል፡- “ፋሺዝም ከፍተኛ ጥራት ባለው ሕዝባዊነት ላይ የተገነባ ነው። በዲሞክራሲ ውስጥ ዜጎች የግለሰብ መብቶችን ያገኛሉ...የሰው ልጅ ቁጥር በቁጥር የማይታክት በመሆኑ የጋራ ፈቃድ ሊኖረው አይችልም መሪው ሁሉንም እወክላለሁ ይላል። የውክልና መብትን በማጣት, ተራ ዜጎች አይሰሩም, የሚጠሩት ብቻ ነው<…>የህዝቡን ሚና ይጫወታሉ። ስለዚህ ሰዎቹ እንደ ልዩ የቲያትር ክስተት አሉ።

እና አንድ ተጨማሪ ነገር: - "በእኛ በቅርብ ጊዜ ውስጥ ከፍተኛ ጥራት ያለው ታዋቂነት ተስፋ ቴሌቪዥን ወይም የኢንተርኔት ኤሌክትሮኒክስ ኔትወርክ ነው, እነዚህም የተመረጡ የዜጎችን ስሜታዊ ምላሽ እንደ "የህዝብ ፍርድ" ለማቅረብ ይችላሉ.

አዶልፍ ሂትለር እና ቤኒቶ ሙሶሎኒ። ሙኒክ፣ ሰኔ 1940 (Pinterest)

ስለ ፋሺዝም ብዙነት ጥቂት ቃላት መባል አለበት። የዚህ ርዕዮተ ዓለም "የታመሙ" አገሮች ዝርዝር ከጣሊያን እና ከጀርመን በተጨማሪ ስፔን, ሃንጋሪ, ክሮኤሺያ ይገኙበታል. ነገር ግን ለምሳሌ ከዚሁ የጀርመን ብሔራዊ ሶሻሊዝም በተለየ፣ በመሠረቱ አረማዊ ነበር፣ ብዙ የአውሮፓ ፋሺስቶች በትንሹም ቢሆን ከቤተ ክርስቲያን ጋር ተባብረዋል። ለምሳሌ ሙሶሎኒን ውሰዱ፡ በወጣትነቱ አምላክ የለሽ ከሆነ፣ ስልጣን ሲይዝ ከቫቲካን ጋር ግንኙነት መመሥረት አልፎ ተርፎም የካህናትን ደመወዝ ከፍሏል።

የጣሊያን ፋሺስቶች ማህበራዊ ፕሮግራሞችም በጣም ውጤታማ መሆናቸውን ልብ ይበሉ። በ 30 ዎቹ ውስጥ ፣ በሀገሪቱ ውስጥ ያለው ሥራ በከፍተኛ ሁኔታ ጨምሯል ፣ እና ዱሴ ፣ በብዙ የህዝብ ክፍል እይታ ፣ አባት ለመሆን በቃ። ያም ማለት የተወሰነ ማህበራዊ መረጋጋት ተገኝቷል, ብዙ ስራዎች እና ክፍት ቦታዎች ተፈጥረዋል. በጣሊያን ፋሺዝም ዘመን በሀገሪቱ ያለው የወሊድ መጠን በ 50% ጨምሯል. በአጭሩ የሙሶሎኒ እንቅስቃሴዎች የህዝቡን ምኞት በከፊል አሟልተዋል።

"የሮም-በርሊን ዘንግ" በ 1930 ዎቹ ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ብቻ ብቅ አለ. በኖቬምበር 1937 ኢጣሊያ በቤኒቶ ሙሶሎኒ የተወከለው ፀረ-ኮምንተርን ስምምነት በመቀላቀል የጀርመን አጋር ሆነ። በተመሳሳይ ጊዜ, ዱስ በትክክል መዋጋት አልፈለገም. እንዲህ ዓይነቱን የዓለም ዘመቻ ለመጀመር በጣም ገና እንደሆነ ያምን ነበር. እ.ኤ.አ. በ 1940 ሙሶሎኒ ጣሊያን ረጅም ጦርነትን መቋቋም እንደማትችል ለሂትለር ፃፈ ፣ የእርሷ ጣልቃገብነት በጣም ምቹ እና ወሳኝ በሆነ ጊዜ መሆን አለበት። ለምን? እውነታው ግን ዱስ በወቅቱ አጋራቸው የነበረው ናዚ ጀርመን ድል ስለመሆኑ ገና እርግጠኛ አልነበረም። ለተወሰነ ጊዜ መጠበቅ ፈልጎ ነበር, ነገር ግን ክስተቶች ቀድመውት ወደዚህ ጦርነት ጎትተውታል.

የፕሮግራሙ አስተናጋጆች "የድል ዋጋ" የሬዲዮ ጣቢያ "Echo of Moscow" ዲሚትሪ ዛካሮቭ እና ቪታሊ ዲማርስኪ ይናገራሉ. ዋናውን ቃለ ምልልስ እዚህ ጋር ማንበብ እና ማዳመጥ ይችላሉ።

ሶቭየት ዩኒየን በ1920ዎቹ እና 30ዎቹ ፋሺስቶች ወደ አውሮፓ ስልጣን የመጡትን ሁሉ ultra-rights የሚል ስያሜ ሰጥቷቸው ነበር፣ ከጣሊያን ጋር ለመጀመሪያ ጊዜ ስልጣን ከያዙት ጋር በማመሳሰል - በ1922። የጀርመን ብሄራዊ ሶሻሊስቶች በዩኤስኤስ አር ፋሺስቶችም ይባሉ ነበር። ይህ ፍቺ የተለመደ ሆነ ለምሳሌ በታላቁ የአርበኝነት ጦርነት ወቅት እንዲህ ባለው የተረጋጋ ሐረግ ውስጥ እንደ "ፋሺስት የጀርመን ወታደሮች", እና በቀላሉ "የጀርመን ፋሺስቶች".

ይህ የተገለፀው በ 1920 ዎቹ ውስጥ በሶቪየት ፕሮፓጋንዳ ውስጥ "ፋሺዝም" የሚለው ቃል ከታላቁ የፖለቲካ ክፋት ጋር ተመሳሳይነት ያለው መሆኑ ነው ። ኮሚኒስቶች በተለያዩ የአውሮፓ ultra-ቀኝ ልዩነቶች መካከል ባለው የአስተምህሮ እና ተግባራዊ ልዩነቶች ላይ አላተኮሩም። ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ ናዚዎች እራሳቸው እራሳቸውን ከናዚዎች ጋር በርዕዮተ ዓለም ቅርበት አድርገው አይቆጥሩም ነበር፣ እና በተቃራኒው። በሶቪየት ግዞት ውስጥ የነበሩት ጀርመኖች እዚህ ፋሺስቶች መጠራታቸው በጣም ተገርመው እና ተናደዱ፡- “እነዚህ ፓስታ - ፋሺስቶች ናቸው! እኛ ብሄራዊ ሶሻሊስቶች ነን።

የአንድ ሰው ርዕዮተ ዓለም ቁርጠኝነት ትክክለኛ ስያሜ ላይ ያለው ቅናት የተከሰተው ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት በፊት በሂትለር እና በሙሶሎኒ መካከል በነበረው ረጅም ጠላትነት ነው። ናዚ ጀርመን በፋሺስት ኢጣሊያ እንደ ጠላት ቁጥር 1 የሚቆጠርበት ጊዜ ነበር።

ሙሶሎኒ በሂትለር ላይ

የሂትለር እና የፓርቲያቸው ጀኖሴን ስነምግባር በሙሶሎኒ ወደ ስልጣን በመጡበት ወቅት እንኳን ተናቀ። ዱስ የጀርመኑን ናዚዝምን እንደ አረመኔያዊ የፋሺዝም ሥርዓት ይቆጥረዋል። በተለይም ዱስ ናዚዎች የእሱን "የሮማን" ፓርቲ ሰላምታ በመገልበጣቸው አልረካም። በ1930ዎቹ የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ ሙሶሎኒ ስለ ሂትለር እና ናዚዝም የተናገረውን የማዋረድ ንግግር ብዙ ማስረጃዎች አሉ።

በተለይ በ1934 ናዚዎች እና ፋሺስቶች በኦስትሪያ ተጽእኖ ለመፍጠር በተከራከሩበት ወቅት የዱስ ለፉህረር ያላቸው ጥላቻ ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደርሷል (እና የጣሊያን መሪ ለጊዜው አሸንፏል)። ከዚያም ሙሶሎኒ የኦስትሪያን ነፃነት ከጀርመን ወረራ ለመከላከል የጣሊያንን ጦር በማንቀሳቀስ ወደ ጦርነቱ እንዲሸጋገር አዘጋጀ። ሂትለር “እጅግ በጣም አደገኛ ደደብ”፣ “አስፈሪ፣ ጾታዊ ጠማማ፣ ወራዳ ፍጥረት ነው” - በዚያን ጊዜ ሙሶሎኒ ከተጠባባቂ የኦስትሪያ ቻንስለር ኤርነስት ስታርምበርግ ጋር በተደረገ ውይይት ፉህረርን ሸልሟል። እዚህ በታላቁ የአርበኝነት ጦርነት ወቅት የሶቪየት ፕሮፓጋንዳ እንኳን ከእንደዚህ ዓይነት ዕንቁዎች በጣም የራቀ ነበር.

ከሂትለር ጋር የተደረገው የመጀመሪያው ስብሰባ ሙሶሎኒን ትንሽ አረጋጋው። እንዲህ ያለውን ሰው የሚያስፈራ ነገር እንደሌለ ወስኗል። ሰኔ 17 ቀን 1934 ከጀርመናዊው ፉህረር ጋር ለመጀመሪያ ጊዜ ከተገናኘ በኋላ “የቻት መነኩሴ ብቻ ነው” ብሎ ለአንድ አጋሮቹ ተናግሯል። በእነዚህ ድርድሮች ወቅት ሂትለር ብዙ ጊዜ በልዩ ጉዳዮች ላይ ከመወያየት ይልቅ ማይን ካምፕፍ ከተሰኘው መጽሃፉ በሰፊው ይጠቅስ ጀመር። አንድ ጊዜ, በእረፍት ጊዜ, ዱስ, በመስኮቱ ላይ ቆሞ, በሹክሹክታ: "አዎ, እሱ ብቻ እብድ ነው!", Fuhrer በመጥቀስ.

ሙሶሎኒ በናዚዝም ላይ

ሰኔ 30, 1934 ናዚዎች በፓርቲያቸው ውስጥ ያለውን ተቃውሞ ለመግታት "የረጅም ቢላዋ ምሽት" ባደረጉበት ወቅት ሙሶሎኒ ለፈረንሳዩ ጋዜጠኛ ሚሼል ካምፓና እንዲህ ብሏል፡ “ሂትለር አብዮቱን በእኛ መስመር እያደረገ መሆኑ ሊያስደስተኝ ይገባ ነበር። ግን ጀርመኖች ናቸው። ስለዚህ ሀሳባችንን ያበላሹታል። አሁንም በታሲተስ እና በተሃድሶ ዘመን እንደነበሩት አረመኔዎች ናቸው።

ሙሶሎኒ በናዚ “የዘር ፅንሰ-ሀሳብ” ላይ እንዴት እንደተሳለቀበት የታወቀ ነው፡- “እውነት ቢሆን ኖሮ ላፕላንድስ ከሁሉም በስተሰሜን ስለሚኖሩ ከፍተኛው ዘር ይሆኑ ነበር። በጀርመን በሂትለር የፈጠረው የፖለቲካ ስርዓት ሙሶሎኒ “አረመኔ እና አረመኔ”፣ “ነፍስ ግድያ፣ ዝርፊያ እና ማጭበርበር ብቻ የሚችል” ብሎታል።

የሙሶሎኒ ሂትለር ላይ ያለው አመለካከት ለመላው ፋሺስት ፓርቲ እና በእሱ በኩል ወደ ጣሊያኖች የጅምላ ንቃተ ህሊና ተላልፎ ለዘመናት በጀርመኖች ላይ የነበራቸው ጥላቻ በተለይም በአንደኛው የአለም ጦርነት ምክንያት ጠንካራ ነበር።

የተከታዮች ሚና

ምናልባት በሚያዝያ 1945 ሙሶሎኒ ስለ ናዚዝም እና ስለ መሪው የተነገሩትን ትክክለኛ መግለጫዎች ለመርሳት በአንድ ወቅት በመፍቀዱ በጣም ተጸጽቶ ሊሆን ይችላል። ነገር ግን፣ ምናልባት፣ ዱሴው በአንድ ጊዜ ከፉህረር ጋር ወደ ፖለቲካዊ መቀራረብ በፈቃደኝነት ሄዶ ነበር፣ ምክንያቱም በእሱ ላይ የሞራል እና የእውቀት የበላይነት ስለተሰማው እና በዚህ ሁኔታ ውስጥ መሪ የሚሆነው እሱ፣ ሙሶሎኒ እንደሆነ ተስፋ አድርጎ ነበር።
ነገር ግን፣ ከጊዜ በኋላ፣ በሆነ ምክንያት፣ ለሂትለር ስብዕና ተጽእኖ የበለጠ እና የበለጠ ተሸንፏል። እዚህ ላይ የጀርመን ወታደራዊ የበላይነት በጣሊያን ላይ ትልቅ ሚና እንደነበረው ግልጽ ነው። የ"ዘንግ" ያልተከፋፈለ መሪ ሀይል የነበረችው ጀርመን ነበረች እና ጣሊያን ከሮማኒያ እና ከሃንጋሪ ትንሽ ከፍ ያለ ቦታ ያዘች። ከ 1940 ጀምሮ የጀርመን ወታደሮች በሁለተኛው የዓለም ጦርነት ውስጥ ዱስ በግዴለሽነት ከተሳተፈ በኋላ ጣሊያንን ደጋግመው መታደግ ችለዋል።

እ.ኤ.አ. በ1943 ሂትለርም በጣሊያን ንጉስ ትእዛዝ ከስልጣን ሲወርድ እና ሲታሰር ሙሶሎኒ እራሱን አዳነ። ሆኖም፣ ያ ጥፋት ሊሆን ይችላል።
ሙሶሎኒ ከምዕራባውያን አጋሮች ጎን በሄደው የኢጣሊያ መንግስት ቁጥጥር ስር ቢቆይ ኖሮ ከጦርነቱ በኋላ ሙሶሎኒ ለፍርድ ይቀርብ ነበር እና ከእድሜ ልክ እስራት በላይ ሊቀጣው በማይችል ነበር። . ሂትለርን እስከ መጨረሻው ድረስ መደገፍ፣ በጣልያኖች ዓይን የተጠላውን የወረራ አገዛዝ በመግለጽ፣ ዱስ እንዴት እንደሆነ ለማወቅ አበቃ።

"ፓስታ"

በጀርመን, ለጣሊያን ፋሺዝም ያለው አመለካከት, በተቃራኒው ለረጅም ጊዜ የተከበረ ነበር. ሂትለር ሆን ብሎ የፋሺስት እንቅስቃሴን ብዙ ቅርጾችን እና ባህሪያትን ገልብጦ ሁልጊዜም የዱሴን ስብዕና ያደንቅ ነበር። እ.ኤ.አ. በ1926 ገና ከእስር ቤት ወጥቶ የነበረው የናዚዝም ጀማሪ ፉህረር የሙሶሎኒን ፎቶግራፍ ከዱስ የግል ፅሁፍ ጋር እንድትልክለት ለሮም ጻፈ። የጣሊያን የውጭ ጉዳይ ሚኒስቴር ዱስ ይህን ጥያቄ ማሟላት ተገቢ ነው ብሎ አይመለከተውም ​​ሲል አስፈላጊ ሆኖ ባገኘው ፎርም አስመጪውን ለማሳወቅ በርሊን የሚገኘውን ኤምባሲ ለቆ ወጥቷል።

ነገር ግን ጀርመኖች በተለይ በዘር ንድፈ ሃሳብ የተጠናከረ ከጣሊያኖች የራሳቸው የበላይነት ስሜት ነበራቸው። ሂትለር ወደ ጣሊያን ባደረገው የመጀመሪያ ጉብኝቱ ጣሊያናውያን ከ"ዝቅተኛ ዘሮች" ጋር ስለሚያደርጉት ጠንካራ ውህደት ለሙሶሊኒ ረጅም ጊዜ ተናግሮ ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1938 ፣ በሂትለር ቀጥተኛ ግፊት ፣ ሙሶሎኒ “የዘር ህጎችን” ተቀበለ ፣ ምንም እንኳን ከስድስት ዓመታት በፊት ፀረ-ሴማዊነትን “የጀርመን ክፋት” ብሎ ጠርቶታል። ይሁን እንጂ እነዚህ ሕጎች የወጡት፣ እንደታመነው፣ ለመታየት ሲሉ እንጂ በተግባር ላይ ከዋሉ በኋላ፣ በፋሺስት ኢጣሊያ ያሉ አይሁዶች ለስደት አልተዳረጉም።

በሁለተኛው የዓለም ጦርነት ወቅት ጀርመኖች በድል ሲወጡ ጣሊያኖችም ሽንፈት ሲደርስባቸው ጀርመኖች ለጣሊያኖች ያላቸው ንቀት በፍጥነት አደገ። ጀርመኖች በሰሜን አፍሪካ ወይም በግሪክ ውስጥ እነሱን ማስወጣት ነበረባቸው። እ.ኤ.አ. በ 1943 ጀርመኖች እና ጣሊያኖች በሲሲሊ ውስጥ የአንግሎ አሜሪካን ማረፊያ ሲጠብቁ ፣ የጀርመን ወታደሮች “እ.ኤ.አ. በ 1950 አሜሪካን ስንቆጣጠር ፓስታ አሁንም እዚህ ይቀመጣል ። ጣሊያኖች አልተቀመጡም: የምዕራባውያን አጋሮች በአገራቸው የባህር ዳርቻ ላይ ሲያርፉ, የዱስ ጦር በቀላሉ ሸሽቷል.