እኔ በጣም ታማኝ ህጎች ሰው ነኝ። አሌክሳንደር ፑሽኪን - በጣም ታማኝ ደንቦች አጎቴ: ቁጥር

መጽሐፉ በ A.S. Pushkin (1799-1837) "Eugene Onegin" የተሰኘውን ልቦለድ በቁጥር ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ለማንበብ እና ለማጥናት ግዴታ ነው.

በቁጥር “ዩጂን ኦንጂን” ውስጥ ያለው ልብ ወለድ በፑሽኪን ጊዜ ሥነ-ጽሑፍ ሕይወት ውስጥ ዋና ክስተት ሆነ። እና ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የፑሽኪን ድንቅ ስራ ተወዳጅነቱን አላጣም, አሁንም በሚሊዮኖች በሚቆጠሩ አንባቢዎች የተወደደ እና የተከበረ ነው.

አሌክሳንደር ሰርጌቪች ፑሽኪን
ዩጂን Onegin
ልብ ወለድ በግጥም

Pétri de vanité il avait encore plus de cette espèce d'orgueil qui fait avouer avec la même indifférence les bonnes comme les mauvaises action, suite d'un sentiment de supériorité, peut-être imaginaire.

ኩሩ ብርሃንን ለማዝናናት ሳያስቡ ፣
የጓደኝነትን ትኩረት መውደድ ፣
ላስተዋውቅዎ እፈልጋለሁ
ለአንተ የሚገባ ቃል ኪዳን
ቆንጆ ነፍስ የሚገባው ፣
ቅዱስ ሕልም እውን ሆነ
ግጥሙ ሕያው እና ግልጽ፣
ከፍተኛ ሀሳቦች እና ቀላልነት;
ግን እንደዚያው ይሁን - በአድልዎ እጅ
በቀለማት ያሸበረቁ የጭንቅላት ስብስቦችን ይቀበሉ,
ግማሽ አስቂኝ ፣ ግማሽ አሳዛኝ
ብልግና ፣ ተስማሚ ፣
የእኔ መዝናኛዎች ጥንቃቄ የጎደለው ፍሬ ፣
እንቅልፍ ማጣት, የብርሃን መነሳሳት,
ያልበሰሉ እና የደረቁ ዓመታት
እብድ ቀዝቃዛ ምልከታዎች
እና አሳዛኝ ማስታወሻዎች ልቦች።

XLIII

እና እናንተ ወጣት ቆንጆዎች ፣
የትኛው በኋላ አንዳንድ ጊዜ
ድሮሽኪን ውሰዱ
ፒተርስበርግ ድልድይ,

EUGENE ONEGIN
ሮማን በግጥም

1823-1831

Epigraph እና ራስን መወሰን	5
ምዕራፍ አንድ	10
ምዕራፍ ሁለት	36
ምዕራፍ ሶስት	54
ምዕራፍ አራት	76
ምዕራፍ አምስት	94
ምዕራፍ ስድስት	112
ምዕራፍ ሰባት	131
ምዕራፍ ስምንት	156
በ Eugene Onegin ላይ ማስታወሻዎች	179
ከ Onegin ጉዞዎች የተወሰዱ	184
አሥረኛው ምዕራፍ	193
ሙሉ ጽሑፍ

ስለ ሥራው

በቁጥር ውስጥ የመጀመሪያው የሩሲያ ልብ ወለድ. ስለ ሁሉም ነገር እንደ ቀላል ውይይት አዲስ የስነ-ጽሑፍ ሞዴል። ዘላለማዊ የሩሲያ ቁምፊዎች ጋለሪ. አብዮታዊ ለዘመኑ፣ ለብዙ ትውልዶች የፍቅር ግንኙነት አርኪ ታሪክ የሆነ የፍቅር ታሪክ። የሩሲያ ሕይወት ኢንሳይክሎፔዲያ. የኛ ሁሉ።

አንድ ወጣት ፣ ግን ቀድሞውኑ በህይወት ጠግቧል ፣ ሴንት ፒተርስበርግ ራክ (ኦንጂን) ወደ መንደሩ ይሄዳል። እዚያም ከጎረቤቱ ኦልጋ ጋር ለሠርጉ እየተዘጋጀ ያለውን ገጣሚ ሌንስኪን አገኘው. ታላቅ እህቷ ታቲያና ከ Onegin ጋር ፍቅር ያዘች ፣ ግን ስሜቷን አይመልስም። ሌንስኪ፣ ለሙሽሪት ለጓደኛዋ ቅናት፣ Oneginን ለድል ፈትኖ ሞተ። ታቲያና ጄኔራል አገባ እና በሴንት ፒተርስበርግ ከፍተኛ ማህበረሰብ ሴት ሆናለች ፣ ከእሷ ጋር ፣ በሩሲያ ዙሪያውን ከተመለሰ በኋላ ፣ Evgeny በፍቅር ወደቀ። ታትያና አሁንም ብትወደውም ለባሏ ታማኝ መሆንን ትመርጣለች. መጽሐፉ እንዴት ያበቃል? አይታወቅም: ደራሲው በቀላሉ ትረካውን አቋርጦታል (ቤሊንስኪ እንደጻፈው "ልቦለዱ በምንም ያበቃል").

ግምገማዎች

በግጥሙ ውስጥ ፣ እሱ ብዙ ነገሮችን መንካት ፣ ስለ ብዙ ነገሮች ፍንጭ ለመስጠት ፣ እሱ ለሩሲያ ተፈጥሮ ዓለም ፣ ለሩሲያ ማህበረሰብ ዓለም ብቻ ነው። "Onegin" የሩስያ ህይወት ኢንሳይክሎፔዲያ እና ታዋቂ የህዝብ ስራ ተብሎ ሊጠራ ይችላል.

V.G. Belinsky. የአሌክሳንደር ፑሽኪን ስራዎች. አንቀጽ ዘጠኝ (1845)

አረጋግጠናል... የትርጉም-ቅጥ ብልሽቶች ቅደም ተከተል ትኩረት የሚሰጥ ሳይሆን የተበታተነ፣ ብዙ አመለካከቶችን የሚፈጥር፣ የሱፐር ሲስተም ማእከል ይሆናል፣ እንደ እውነታ በራሱ ቅዠት የሚታሰብ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ, ለትክክለኛው ዘይቤ አስፈላጊ ነው, እሱም ከትርጉም-ቅጥ "አመለካከት" ርእሰ-ጉዳይነት በላይ ለመሄድ እና የተጨባጭ እውነታን እንደገና ለመፍጠር የሚፈልግ, የእነዚህ በርካታ ማዕከሎች, የተለያዩ (አጠገብ ወይም ተደራራቢ) መዋቅሮች ልዩ ትስስር ነው. : እያንዳንዳቸው ሌሎቹን አይሰርዙም, ግን ከነሱ ጋር ይዛመዳሉ. በውጤቱም, ጽሑፉ ማለት ምን ማለት እንደሆነ ብቻ ሳይሆን ሌላም ማለት ነው. አዲሱ እሴት አሮጌውን አይሰርዝም, ግን ከእሱ ጋር ይዛመዳል. በውጤቱም, የስነ-ጥበባት ሞዴል በማናቸውም የመጨረሻ ትርጓሜዎች ውስጥ ማለቂያ የሌለውን የእንደዚህ አይነት አስፈላጊ የእውነታውን ገጽታ ይደግማል.

ምንም እንኳን የ "Eugene Onegin" ሴራ በክስተቶች የበለፀገ ባይሆንም ልብ ወለድ በሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል. ፑሽኪን ማህበራዊ-ስነ-ልቦናዊ ገጸ-ባህሪያትን ወደ ሥነ-ጽሑፍ ግንባር ያመጣ ሲሆን ይህም በርካታ ተከታታይ ትውልዶች አንባቢዎችን እና ጸሐፊዎችን ይይዛል. ይህ "ተጨማሪ ሰው" ነው, የእርሱ ጊዜ (ፀረ) ጀግና, ቀዝቃዛ egoist (Onegin) ያለውን ጭንብል በስተጀርባ ያለውን እውነተኛ ፊት በመደበቅ; የዋህ የአውራጃ ልጃገረድ ፣ ሐቀኛ እና ክፍት ፣ ለራስ መስዋእትነት ዝግጁ (ታቲያና በልብ ወለድ መጀመሪያ ላይ); ከእውነታው ጋር ለመጀመሪያ ጊዜ ሲገናኝ የሚጠፋ ገጣሚ-ህልም (ሌንስኪ); ሩሲያዊት ሴት, የጸጋ, የማሰብ እና የመኳንንት ክብር ተምሳሌት (ታቲያና በልብ ወለድ መጨረሻ ላይ). ይህ በመጨረሻ ፣ በሁሉም ልዩነቱ ውስጥ የሩሲያ ክቡር ማህበረሰብን የሚወክሉ የባህርይ መገለጫዎች ሙሉ ማዕከለ-ስዕላት ነው (ሳይኒክ ዛሬትስኪ ፣ የላሪና “ሽማግሌዎች” ፣ የክልል የመሬት ባለቤቶች ፣ የሞስኮ ቡና ቤቶች ፣ የሜትሮፖሊታን ዳንዲ እና ሌሎች ብዙ) ።<...>

"Eugene Onegin" ያለፈውን የፈጠራ አሥርተ ዓመታት ዋና ጭብጥ እና ስታይል ግኝቶችን ያተኩራል-የተከፋ ጀግና ዓይነት የፍቅር ስሜትን እና "የካውካሰስ እስረኛ" የሚለውን ግጥም የሚያስታውስ ነው, ቁርጥራጭ ሴራ - ስለ እሱ እና ሌሎች "ደቡብ" ( "Byronic") የፑሽኪን ግጥሞች, የቅጥ ንጽጽሮችን እና የጸሐፊው አስቂኝ - ስለ ግጥም "ሩስላን እና ሉድሚላ", የንግግር ኢንቶኔሽን - ስለ አርዛማስ ገጣሚዎች ወዳጃዊ ግጥማዊ መልእክቶች.

ለዚያ ሁሉ፣ ልብ ወለድ ፍፁም ፀረ-ባሕላዊ ነው። ጽሑፉ ጅምር የለውም (አስገራሚው “መግቢያ” በሰባተኛው ምዕራፍ መጨረሻ ላይ ነው)፣ ወይም መጨረሻው፡- ፍጻሜው የለውም፡ የተከፈተው ፍጻሜ ከOnegin’s Journey የተቀነጨበ ይከተላል፣ አንባቢውን መጀመሪያ ወደ ሴራው መሃል ይመልሰዋል፣ ከዚያም , በመጨረሻው መስመር ላይ, ሥራው ደራሲውን በጽሑፉ ላይ እስከጀመረበት ጊዜ ድረስ ("ስለዚህ በኦዴሳ ውስጥ ኖሬያለሁ ..."). ልብ ወለድ የልቦለድ ሴራ እና የታወቁ ገፀ-ባህርያት ባህላዊ ምልክቶች ይጎድለዋል፡- “ሁሉም የስነ-ጽሁፍ ዓይነቶች ራቁታቸውን፣ ለአንባቢው በግልፅ የተገለጡ እና በሚያስገርም ሁኔታ አንዳቸው ከሌላው ጋር ሲነፃፀሩ፣ ደራሲው የየትኛውንም የአገላለጽ ዘይቤን ወግ በማሾፍ ያሳያል። ጥያቄው "እንዴት እንደሚፃፍ?" ፑሽኪን “ስለ ምን መጻፍ?” ከሚለው ጥያቄ ያላነሰ ያስደስታል። የሁለቱም ጥያቄዎች መልስ "Eugene Onegin" ነው። ይህ ልብ ወለድ ብቻ ሳይሆን ሜታኖቭል (ልቦለድ እንዴት እንደሚፃፍ ልብ ወለድ ነው)።<...>

የፑሽኪን ጽሑፍ በተራኪው እና በገጸ-ባሕርያቱ የሚገለጹ ብዙ የአመለካከት ነጥቦችን እና በአንድ ርዕሰ ጉዳይ ላይ የተለያዩ አመለካከቶች ሲጋጩ በሚፈጠሩ ስቴሪዮስኮፒክ ቅራኔዎች ይገለጻል። ዩጂን ኦሪጅናል ነው ወይስ አስመሳይ? Lensky ምን ወደፊት ይጠብቀዋል - ታላቅ ወይም መካከለኛ? በልብ ወለድ ውስጥ ያሉት እነዚህ ሁሉ ጥያቄዎች የተለያዩ እና እርስ በርሳቸው የማይነጣጠሉ መልሶች ተሰጥተዋል።<...>

አሌክሳንደር ሰርጌቪች ፑሽኪን

ዩጂን Onegin

ልብ ወለድ በግጥም

Pe€tri de vanite€ il avait encore plus de cette espe`ce d'orgueil qui fait avouer avec la me^እኔ ግዴለሽነት እና በጎ ተግባር ላይ የተመሰረተ ድርጊት ^tre imaginaire.

ጎማ € d'une lettre particulie're

ኩሩ ብርሃንን ለማዝናናት ሳያስቡ ፣
የጓደኝነትን ትኩረት መውደድ ፣
ላስተዋውቅዎ እፈልጋለሁ
ለአንተ የሚገባ ቃል ኪዳን
ቆንጆ ነፍስ የሚገባው ፣
ቅዱስ ሕልም እውን ሆነ
ግጥሙ ሕያው እና ግልጽ፣
ከፍተኛ ሀሳቦች እና ቀላልነት;
ግን እንደዚያው ይሁን - በአድልዎ እጅ
በቀለማት ያሸበረቁ የጭንቅላት ስብስቦችን ይቀበሉ,
ግማሽ አስቂኝ ፣ ግማሽ አሳዛኝ
ብልግና ፣ ተስማሚ ፣
የእኔ መዝናኛዎች ጥንቃቄ የጎደለው ፍሬ ፣
እንቅልፍ ማጣት, የብርሃን መነሳሳት,
ያልበሰሉ እና የደረቁ ዓመታት
እብድ ቀዝቃዛ ምልከታዎች
እና አሳዛኝ ማስታወሻዎች ልቦች።

ምዕራፍ አንድ

እናም ለመኖር ቸኩሏል፣ እናም ለመሰማት ይቸኩላል።

ልዑል Vyazemsky

"በጣም ታማኝ ህጎች አጎቴ,
በፅኑ ታመመኝ ፣
እራሱን እንዲያከብር አስገደደ
እና የተሻለ ነገር ማሰብ አልቻልኩም።
የእሱ ምሳሌ ለሌሎች ሳይንስ ነው;
ግን አምላኬ ምን አይነት ጉድ ነው።
ከሕመምተኞች ጋር ቀንና ሌሊት ለመቀመጥ;
አንድ እርምጃ አይተዉም!
ምንኛ ዝቅተኛ ተንኮል ነው።
የሞቱትን ግማሽ ያዝናኑ
ትራሱን አስተካክል
መድሃኒት መስጠት ያሳዝናል
አዝናለሁ እና ለራስህ አስብ፡-
ሰይጣን መቼ ይወስድሃል!

ስለዚህ ወጣቱ መሰቅሰቂያ አሰበ
በፖስታ ላይ በአቧራ ውስጥ መብረር,
በዜኡስ ፈቃድ
የዘመዶቹ ሁሉ ወራሽ። -
የሉድሚላ እና የሩስላን ጓደኞች!
የኔ ልብወለድ ጀግና ጋር
ያለ መግቢያ፣ በዚህ ሰዓት
ላስተዋውቃችሁ፡-
Onegin ፣ ጥሩ ጓደኛዬ ፣
የተወለደው በኔቫ ዳርቻ ላይ ነው።
የት ነው የተወለድከው?
ወይ አንባቢዬ አበራ;
እኔም አንድ ጊዜ እዚያ ሄጄ ነበር፡-
ግን ሰሜኑ ለኔ መጥፎ ነው።

በጥሩ ሁኔታ ማገልገል ፣ በቅንነት ፣
አባቱ በዕዳ ኖሯል።
በዓመት ሦስት ኳሶችን ሰጥቷል
እና በመጨረሻም ተበላሽቷል.
የዩጂን ዕጣ ፈንታ የሚከተለውን ነበር-
አንደኛ እመቤትተከተለው።
ከዚያም ሞንሲየርእሷን ተተካ;
ልጁ ስለታም, ግን ጣፋጭ ነበር.
ሞንሲየር ሊአቤ €,ደካማ ፈረንሳይኛ,
ህፃኑ እንዳይደክም,
ሁሉንም ነገር በቀልድ አስተማረው።
ጥብቅ ሥነ ምግባር አላስቸገረኝም ፣
ለቀልድ ቀልዶች ትንሽ ተወቅሷል
እና በበጋው የአትክልት ስፍራ ውስጥ ለእግር ጉዞ ወሰደኝ.

አመጸኞቹ ወጣቶች መቼ ይሆናሉ
ጊዜው የዩጂን ነው።
ለተስፋ እና ለሐዘን ጊዜው አሁን ነው ፣
ሞንሲየርከጓሮው ተባረረ።
እዚህ የእኔ Onegin በትልቅ ነው;
በመጨረሻው ፋሽን ይቁረጡ;
እንዴት ዳንዲለንደን የለበሰ -
እና በመጨረሻም ብርሃኑን አየ.
እሱ ሙሉ በሙሉ ፈረንሳዊ ነው።
መናገር እና መጻፍ ይችላል;
ማዙርካን በቀላሉ ጨፍሯል።
በእርጋታም ሰገዱ።
ተጨማሪ ምን ይፈልጋሉ? ዓለም ወሰነ
እሱ ብልህ እና በጣም ጥሩ እንደሆነ።

ሁላችንም ትንሽ ተምረናል።
የሆነ ነገር እና በሆነ መንገድ
ስለዚህ ትምህርት እግዚአብሔር ይመስገን
ማብራት ለእኛ ቀላል ነው።
ብዙዎች እንደሚሉት Onegin ነበር።
(ዳኞች ቆራጥ እና ጥብቅ)
ትንሽ ሳይንቲስት, ግን ፔዳንት.
እድለኛ ችሎታ ነበረው።
የመናገር ማስገደድ የለም።
ሁሉንም ነገር በቀስታ ይንኩ
በተማረ የአየር ጠባይ
አስፈላጊ በሆነ ክርክር ውስጥ ዝም ይበሉ
እና ሴቶቹ ፈገግ ይበሉ
ያልተጠበቁ ኤፒግራሞች እሳት.

ላቲን አሁን ፋሽን አልቋል፡
ስለዚህ እውነቱን ከተናገርክ
በቂ ላቲን ያውቅ ነበር።
ጽሑፎችን ለመተንተን ፣
ስለ Juvenal ይናገሩ
በደብዳቤው መጨረሻ ላይ አስቀምጥ ቫሌ,
አዎን አስታውሳለሁ ፣ ምንም እንኳን ያለ ኃጢአት ባይሆንም ፣
ከአኔይድ ሁለት ጥቅሶች።
ለመንገር ፍላጎት አልነበረውም።
በጊዜ ቅደም ተከተል አቧራ
የምድር ዘፍጥረት;
ያለፈው ዘመን ግን ቀልዶች ናቸው።
ከሮሜሉስ እስከ ዛሬ
በማስታወስ ውስጥ አስቀምጦታል.

ከፍ ያለ ስሜት የለም።
የህይወት ድምጽ አያሳዝንምና።
እሱ ከኮሬያ መጮህ አልቻለም ፣
የቱንም ያህል ብንጣላ ለመለየት።
ብራኒል ሆሜር, ቲኦክሪተስ;
ግን አዳም ስሚዝ አንብብ
እና ጥልቅ ኢኮኖሚ ነበር ፣
እሱ መፍረድ ችሏል ማለት ነው።
ስቴቱ ሀብታም የሚያድገው እንዴት ነው?
እና ምን እንደሚኖር, እና ለምን
ወርቅ አያስፈልገውም
መቼ ቀላል ምርትአለው.
አባቴ ሊረዳው አልቻለም
ምድሪቱንም በመያዣ ሰጠ።

ዩጂን የሚያውቀው ሁሉ
የጊዜ እጥረትን ንገረኝ;
ግን እሱ እውነተኛ ሊቅ በሆነው ፣
ከሁሉም ሳይንሶች የበለጠ አጥብቆ የሚያውቀው ፣
ለእርሱ እብደት ምን ነበር
እና ድካም, እና ዱቄት, እና ደስታ,
ቀኑን ሙሉ የወሰደው
የእሱ ጨካኝ ስንፍና ፣ -
የስሜታዊነት ሳይንስ ነበር ፣
የትኛውን ናዞን ዘፈነ፣
ለምንስ ተጠቂ ሆነ
እድሜህ ብሩህ እና አመጸኛ ነው።
በሞልዶቫ ፣ በዱካዎች ምድረ በዳ ፣
ከጣሊያን በጣም ሩቅ።

……………………………………
……………………………………
……………………………………

ምን ያህል ቀደም ብሎ ግብዝ ሊሆን ይችላል?
ተስፋ ጠብቅ ፣ ቅናት ሁን
አትመኑ ፣ አመኑ
የጨለመ ለመምሰል ፣ ለመታሸት ፣
ኩሩ እና ታዛዥ ይሁኑ
ትኩረት የሚስብ ወይም ግዴለሽ!
እንዴት ዝም አለ?
እንዴት ያለ አንደበተ ርቱዕ ነው።
ከልብ በመነጩ ደብዳቤዎች እንዴት ግድየለሾች!
አንድ መተንፈስ ፣ አንድ አፍቃሪ ፣
እራሱን እንዴት ይረሳል!
እይታው ምን ያህል ፈጣን እና ለስላሳ ነበር ፣
አሳፋሪ እና ግድየለሽነት ፣ እና አንዳንድ ጊዜ
በታዛዥ እንባ አበራ!

እንዴት አዲስ ሊሆን ይችላል?
ለመደነቅ ንፁህነት መቀለድ
ዝግጁ በሆነ ተስፋ ለማስፈራራት ፣
በሚያስደስት ሽንገላ ለመደሰት ፣
ትንሽ ለስላሳነት ይያዙ
የንፁሀን አመታት የጭፍን ጥላቻ
አእምሮ እና የማሸነፍ ፍላጎት ፣
ያለፈቃድ ፍቅርን ይጠብቁ
ጸልዩ እና እውቅና ይጠይቁ
የመጀመሪያውን የልብ ድምጽ ያዳምጡ
ፍቅርን ያሳድዱ እና በድንገት
ሚስጥራዊ ቀን አግኝ...
እና ከእሷ በኋላ ብቻ
በዝምታ ትምህርት ይስጡ!

ምን ያህል ቀደም ብሎ ሊረብሽ ይችላል
የማስታወሻ ልቦች!
መቼ ማጥፋት ፈለጋችሁ
እሱ ተቃዋሚዎቹ፣
እንዴት አምርሮ ተሳደበ!
ምን መረብ አዘጋጅቶላቸዋል!
እናንተ ግን ብፁዓን ባሎች
ከእሱ ጋር ጓደኛሞች ነበራችሁ:
ተንኮለኛው ባል ተንከባከበው፣
ፎብላስ የድሮ ተማሪ ነው
እና የማይታመን ሽማግሌ
እና ግርማ ሞገስ ያለው ኩክሎድ
ሁልጊዜ በራሴ ደስተኛ ነኝ
ከእራቴ እና ከባለቤቴ ጋር።

……………………………………
……………………………………
……………………………………

አልጋ ላይ ነበር፡-
ማስታወሻ ይዘውለት ይመጣሉ።
ምንድን? ግብዣዎች? በእርግጥም,
ሶስት ቤቶች ለምሽቱ ጥሪ፡-
ኳስ ይኖራል, የልጆች ፓርቲ አለ.
የእኔ ፕራንክስተር የት ነው የሚሄደው?
በማን ይጀምራል? ምንም ማለት አይደለም:
በየቦታው በጊዜ መገኘቱ ምንም አያስደንቅም.
በማለዳ ልብስ ላይ እያለ,
ሰፊ መልበስ ቦሊቫር,
Onegin ወደ boulvard ይሄዳል
እና እዚያ በሜዳው ውስጥ ይሄዳል ፣
የተኛ breguet ድረስ
ምሳ አይደውልለትም።

የሞስኮ ፑሽኪኒስት (1996) ሁለተኛው እትም በቫለንቲን ኔፖምኒያችቺ "በዩጂን ኦንጂን ጽሑፍ ላይ ከተደረጉ ምልከታዎች" አንድ ጽሑፍ አሳትሟል። እኔ ምዕራፍ.

በሥርዓተ-ነጥብ ምልክት ላይ ስለተሰናከሉ

በሁለተኛው እትም ሞስኮ ፑሽኪኒስት"(1996) አንድ ጽሑፍ አሳተመ ቫለንቲን ኔፖምኒያችቺ "በ "ዩጂን ኦንጂን" ጽሑፍ ላይ ከተመለከቱት ምልከታዎች። ምዕራፍ አንድ". በበይነመረቡ ላይ (http://www.speakrus.ru/articles/uncle1.htm) በእሱ ስር የቅጂ መብት ምልክት በ "2000" ቀን; ምንም በኋላ የዚህ ጽሑፍ ህትመቶች በመረቡ ላይ አልተገኙም። ቢሆንም, በ 2008-2012 ውስጥ የታተመው "Eugene Onegin" ላይ ያለውን ቪዲዮ ውስጥ, Nepomniachtchi ልቦለድ የመጀመሪያ ስታንዛ ላይ ተመሳሳይ አመለካከት ይገልጻል, እና ስለዚህ, የእርሱ መጣጥፍ ጽሑፍ ትክክለኛ ነው. አጀማመሩ እነሆ፡-

“ይህን ጥያቄ ለመጀመሪያ ጊዜ ስጠየቅ፣ ልክ እንደ ዶክተር ባልታወቀ በሽታ በፊት ግራ ተጋባሁ።

- ንገረኝ: ከሁሉም በኋላ ራሴን እንዳከብር አድርጎኛል"ሞቷል ማለት ነው?

ማለትም ፣ እንዴት ነው - ሞተ?! እነዚህ ቃላቶች የገቡበት ጀግና ስላለ እርካታ የለውም "ቀንና ሌሊት ከበሽተኞች ጋር ለመቀመጥ"ወዘተ - ግልጽ ይመስላል ... ግን - መጨቃጨቅ ችለዋል, እና ይህ እስከ ዛሬ ድረስ ይቀጥላል. በጊዜ ሂደት, ጥያቄው - ሁልጊዜም ከተዋንያን, ከአንባቢዎች እና ከዳይሬክተሮች ጭምር - የወረርሽኙን ባህሪ አግኝቷል, እናም መደነቅ አቆምኩ. በጊዜ ሂደት, ለሁሉም የማይረባ ነገር, የጉዳዩ መከሰት በአጋጣሚ እንዳልሆነ ተገነዘብኩ. የተዋናይ እና የአንባቢ ዓይኖች ለዝርዝሮች በጣም ቅርብ ናቸው ፣ ዝርዝሮች - አንዳንድ ጊዜ ከቦታው ውጭ ናቸው ፣ ምክንያቱም ይበልጥ አስፈላጊ እና መሠረታዊ ለሆኑ ነገሮች ትኩረት በመስጠት ፣ እና ግን ልዩ ጥንቃቄን ሊክዱት አይችሉም። እናም ይህ የእይታ እይታ በልብ ወለድ የመጀመሪያ ደረጃ ላይ እንግዳ ነገር አገኘ-አጎቱ ወንድ ከሆነ "በጣም ታማኝ ህጎች"ይህ ማለት ዘላለማዊ ንብረቱ ነው፣ ለምን ተጨማሪ እሱ ተባለ "ራስህን አክብር"? አንድ ሰው ፣ ግን ፑሽኪን ፣ እንደዚህ ያሉ ባዶ ቴክኒኮች ሊኖሩት አይችሉም ... በዚህ ጉዳይ ላይ ፣ ሌላ ፣ ምሳሌያዊ ትርጉም አለ? ረጅም ዕድሜ እንዲኖር አዘዘ ፣ እራሱን እንዲያከብር ተገደደ…

"ትርጓሜ" የዱር- ግን ታውቶሎጂ በትክክል ይስተዋላል። (እዚህ እና ከታች፣ በሁሉም ቦታ፣ ሰያፍ ፊደሎች የእኔ ናቸው። - ቪኬ)

ለታዋቂው ፑሽኪኒስት የማይጨበጥ ጥያቄ አንድ ሰው ማክበር አለበት። ሆኖም፣ የእሱ የመጀመሪያ የቃላት አጻጻፍ መልእክት ( "ባዶ tautology") ግራ የሚያጋባ ጥያቄ ያስነሳል፡ ለምን "ታውቶሎጂ"? በእውነቱ በእያንዳንዱ መስመሮች ውስጥ - "በጣም ታማኝ ህጎች"እና "ራስህን አክብር"- እነሱ የራሳቸው, ገለልተኛ ትርጉም አላቸው, እና በውስጣቸው ምንም ታውቶሎጂ የለም - በጥሬው ካልተተረጎሙ በስተቀር (ፑሽኪን, ምናልባትም, የማይታመን). የኔፖምኒያችቺ መጣጥፍ የተጻፈበትን የልቦለዱን የመጀመሪያ ደረጃ አስታውስ፡-

በፑሽኪን ጥናቶች ውስጥ በአጠቃላይ ተቀባይነት እንዳለው ፣ የ “Onegin” የመጀመሪያ መስመር የሚያመለክተው ከ Krylov ተረት ነው “አህያዋ በጣም ታማኝ ህጎች ነበራት” ፣ እንደ መነበብ አለበት ። “አጎቴ፣ [አህያ]፣ መቼ…”- እና በፑሽኪን ሥርዓተ-ነጥብ ምልክቶች መሰረት, በትክክል "እንዲህ ነው የእሱ (አጎት. -). ቪኬ) ዘላለማዊንብረት". ይህ መሳለቂያ እና ቂላቂል ስሜት በሁለተኛው እና በሦስተኛው መስመር ምጸታዊ እና ቂልነት የተደገፈ ነው። ተቃርኖከመጀመሪያው ጋር በተያያዘ፡- “(አጎት) በሞት ሲታመም (በመሆኑም) ራሱን እንዲያከብር አስገደደ። ቢሆንምእሱ እና (አህያ))። በትክክል እንደዚህ ባለው ግንዛቤ ላይ በመመርኮዝ አንድ ሰው ማሰብ አለበት ፣ ኔፖምኒያችቺ “ተዋንያን ፣ አንባቢዎች እና ዳይሬክተሮች እንኳን” ስለ አገላለጹ ጥያቄ ቀርቦ ነበር ። "እራሴን እንዳከብር አስገድጃለሁ"ሁሉም በምንም መልኩ በአጋጣሚ ከሞት ጋር የተቆራኙበት ትርጉም.

በእርግጥም በዚህ የፑሽኪን መስመር ውስጥ ሁለት ቁልፍ ቃላቶች አሉ እንጂ አንድ አይደሉም፣ የእኛ የተከበርኩት የፊሎሎጂስቶች እንደሚያምኑት፣ ለሦስተኛው መስመር እውነተኛ ክብርን ይሰጣል። ቃል "አክብሮት"ዳህል የሚከተለውን ትርጓሜ ይሰጣል፡- “አክብር፣ አክብር፣ የአንድን ሰው ክብር በቅንነት ይገንዘቡ። በጣም አመሰግናለሁ… ”በዚህ አተረጓጎም ላይ ፑሽኪን አስቂኝነቱን ገንብቷል ፣ ከአጠገቡ ሌላ ግስ በማስቀመጥ “ራሱን እንዲያከብር አስገደደ። በእርግጥም፣ እንደ ክርስቲያናዊ ልማድ፣ በአልጋ ላይ ያለ ወይም የሞተ ሰው ያለ ቅድመ ሁኔታ (“በነባሪ”) በአክብሮት “ጥሩ ብቻ” ይባላል። ልክ እንደዛ ነው። ተገደደበዙሪያው ያሉት (ማለትም፣ ተገድደዋል) ስለ ራሳቸው አጎት-[አህያ]፣ ሟች በሽተኛ። በእውነቱ ፣ “ራሴን እንዳከብር አስገድጄ ነበር” የሚለው ቃል ለፑሽኪን ምስጋና ሆነ ። ፈሊጥ. ኔፖምኒያችቺ “ጥያቄው (ስለዚህ አገላለጽ ትርጉም. ቪኬ) የወረርሽኙን ባሕርይ አገኘ ፣ ይህ ፈሊጥ ቀድሞውኑ በሰፊው ይታወቃል ፣ እናም የዚህ “ገዳይ” ትርጓሜ “ዱር” ተብሎ ሊጠራ አይችልም። ከዚህም በላይ ወደ ተገቢ መዝገበ-ቃላቶች ለመግባት ጊዜው አሁን ነው.

እንደ አለመታደል ሆኖ፣ በ 3 ኛው መስመር ቀጥተኛ ንባብ ላይ በመተማመን ኔፖምኒያችቺ እንዲሁ ብዙ በጣም ሩቅ መደምደሚያዎችን አግኝቷል። ለምሳሌ ፑሽኪን በሁለተኛው መስመር ላይ "መቼ" የሚለውን ቃል በ "ከሆነ", "መቼ" በሚለው ፍቺ እንደተጠቀመ ያረጋግጣል. "መቼ"በሁሉም ጊዜ ምንም ትርጉም የለውም, ግን ሁኔታዎች: "... በሚከሰትበት ጊዜ በጣም ሐቀኛ ደንቦች", "በዚያ ሁኔታ ውስጥ"ወይም በቀላሉ "እንደ" ("መቼ"). ፑሽኪን በእያንዳንዱ እርምጃ “መቼ” የሚል ትርጉም አለው- “ምነው ተስፋ ቢኖረኝ…”፣ “ምን ያህል አስከፊ እንደሆነ ብታውቁ ኖሮ…”፣ “ቦሪስ ተንኮለኛነቱን ባያቆም ጊዜ ህዝቡን በጥበብ እናበረታታ”፣ “እግዚአብሔር ሲምራን፣ እኔ የማልሆንበት ጊዜ ተሰቅሏል…”ወዘተ. በፑሽኪን የቋንቋ መዝገበ ቃላት ውስጥ የምሳሌዎች ዝርዝር አስደናቂ ነው - ግን " በጠና በታመምኩበት ጊዜ"የለም"

በዚህ መሠረት ተመራማሪው የዚህ ምሳሌ አለመኖር የ "መዝገበ-ቃላት አዘጋጆችን ትኩረት ባለመስጠት" የፑሽኪን ብእር "የተጨናነቀ እና ሊገለጽ የማይችል ግልባጭ" ለማድረግ እና የመጀመሪያውን የ "Onegin" መስመሮችን ለመጥራት ወስኗል. " (በአጠቃላይ ተቀባይነት ባላቸው ሥርዓተ-ነጥብ ምልክቶች) "አገባብ እና የትርጉም ካኮፎኒ"። በእውነት የእኛ ፑሽኪኒስት "የተሻለ ነገር ማሰብ አልቻልኩም!"

በተጨማሪም ፣ የፑሽኪን መስመሮችን ትርጉም ይለውጣል ፣ የምክንያት ግንኙነታቸውን በእንደዚህ ዓይነት “የተጨናነቀ እና ሊብራራ በማይችል” አመክንዮ በመታገዝ “... አጎቴ ፣ በጭራሽ ፣ ሁልጊዜ አይደለም "በጣም ታማኝ ህጎች"- እሱ ሆኖ ተገኘእንደዚያው ፣ እሱ “ለአክብሮት” የሚገባውን ተግባር ማከናወን የሚችል ሆነ ፣ እና አንድ ነገር “የፈለሰፈው” አይደለም ፣ ግን በእውነቱ (ማለትም ለሞት የሚዳርግ) የታመመ ”; በጽሁፉ ውስጥ ሌላ ቦታ፣ በተመሳሳይ አመክንዮ፡- "አጎቴ በሟችነት ቢታመም በጣም ሐቀኛ ሕጎች ያለው ሰው ነው."ከዚያ ከዚህ “ክርክር” ኔፖምኒያችቺ “በአገባብ እና በትርጉም የማይከራከሩ ሴሚኮሎን ምክንያቶችን አውጥቷል ። "የታመመ"- እሱ ማለት ነው። ያስተዳድራልፑሽኪን እና እንዲያውም በተመሳሳይ ጊዜ ቅሬታ ያሰማሉ "የአካዳሚክ ወግ ... እና ስለ እሱ ለመስማት (በፑሽኪን ጽሑፍ ውስጥ ያለውን ኮማ በሴሚኮሎን ስለመተካት. - ቪኬ) አልፈልግም!

በመጨረሻም ኔፖምኒያችቺ የልቦለዱን የመጀመሪያ መስመሮች ትርጉም በሚከተለው መልኩ ወደ ፈረንሳይኛ የተረጎመውን ቱርጌኔቭን ያሾፍበታል። “አጎቴ በጠና ሲታመም ተጨማሪ የሥነ ምግባር ደንቦችን መከተል ጀመረ።ናቦኮቭ ደግሞ የፑሽኪን ቃላት ትርጉም አልተረዳም "ራስህን አክብር"እና ፈሊጡን በጥሬው ተርጉሞታል፣ እና ይህን የመሰለ ግንዛቤን ከስታንዳው አውድ ጋር በሆነ መልኩ ለማያያዝ፣ በመጀመሪያው መስመር መጨረሻ ላይ ማስቀመጥን ሀሳብ አቅርቧል። ኮሎን(!!) ግን በሚያስገርም ሁኔታ በእሱ ላይ ኔፖምኒያችቺ እሱ ራሱ ከናቦኮቭ ብዙም እንደማይርቅ እና የእሱ መሆኑን አላስተዋለም። ሴሚኮሎንየፑሽኪን ቃላት ያልተናነሰ ትርጉም ይሰጣል።

ኔፖምኒያችቺ በዚህ ችግር ውስጥ የወደቀበት ምክንያት አስደሳች እና አስተማሪ ነው። የመጀመሪያው የ Onegin የመጀመሪያ ምዕራፍ እትም በየካቲት 1825 በስደት ላይ የነበረው ፑሽኪን ቁጥጥር ሳይደረግበት ታትሟል። አሳታሚው (ፕሌትኔቭ) ፣ እሱም የታመመውን የሶስተኛ መስመር ትርጉም ያልገባው ፣ በሁለተኛው መስመር መጨረሻ ላይ ሴሚኮሎን ለማስቀመጥ ወሰነ - ይመስላል ፣ ኔፖምኒያችቺ በኋላ ባመጣቸው ተመሳሳይ የውሸት ሀሳቦች ላይ የተመሠረተ። የመጀመሪያው ምዕራፍ በእንደዚህ ዓይነት ሥርዓተ-ነጥብ በመታተሙ እውነታ ላይ በመመስረት, የእኛ ፊሎሎጂስቶች ጀመሩ የንድፈ ሐሳብ ማረጋገጫይህ የህትመት ስህተት- ፑሽኪን በሁለቱም የህይወት ዘመን እትሞች ውስጥ ቢያስወግደውም.

ቫለንቲን ኔፖምኒያችቺ ከዚሁ አንቀፅ እንደገለፀው ከአሁን በኋላ የፑሽኪን ሥርዓተ-ነጥብ ብቻውን መተው አስፈላጊ እንደሆነ እናምናለን የ "ዩጂን ኦንጂን" የመጀመሪያ ምዕራፍ የመጀመሪያ ክፍል። " ተቀባይነት ያለው ብቻ ሳይሆን ደራሲው ስለ ጀግናው ካለው ሀሳብ ጋር የሚቃረን አይደለም ፣ በፑሽኪን ጊዜም ሆነ በእኛ ጊዜ ከሩሲያ ቋንቋ ደንቦች ጋር ሙሉ በሙሉ የሚስማማ ብቻ ሳይሆን በዘመናዊ ሁኔታዎች ውስጥ የታላቁን የሩሲያ መጽሐፍ የመጀመሪያ መስመሮችን ትርጉም በትክክል ለማስተላለፍ የሚችል ብቸኛው ሰው።

ቭላድሚር KOZAROVETSKY

የለንደን ልብሶች -

እና በመጨረሻም ብርሃኑን አየ.

እሱ ሙሉ በሙሉ ፈረንሳዊ ነው።

መናገር እና መጻፍ ይችላል;

እድለኛ ችሎታ ነበረው።

የመናገር ማስገደድ የለም።

ሁሉንም ነገር በቀስታ ይንኩ

በተማረ የአየር ጠባይ

አስፈላጊ በሆነ ክርክር ውስጥ ዝም ይበሉ

እና ሴቶቹ ፈገግ ይበሉ

VI.

ላቲን አሁን ፋሽን አልቋል፡

ስለዚህ እውነቱን ከተናገርክ

በቂ ላቲን ያውቅ ነበር።

በደብዳቤው መጨረሻ ላይ አስቀምጥ ቫሌ ,

አዎን አስታውሳለሁ ፣ ምንም እንኳን ያለ ኃጢአት ባይሆንም ፣

የቱንም ያህል ብንጣላ ለመለየት።

እና ጥልቅ ኢኮኖሚ ነበር ፣

እሱ መፍረድ ችሏል ማለት ነው።

ስቴቱ ሀብታም የሚያድገው እንዴት ነው?

እና ምን እንደሚኖር, እና ለምን

ወርቅ አያስፈልገውም

አባቴ ሊረዳው አልቻለም

VIII

ዩጂን የሚያውቀው ሁሉ

የጊዜ እጥረትን ንገረኝ;

ግን እሱ እውነተኛ ሊቅ በሆነው ፣

ከሁሉም ሳይንሶች የበለጠ አጥብቆ የሚያውቀው ፣

እና ድካም እና ዱቄት እና ደስታ,

ቀኑን ሙሉ የወሰደው

የእሱ ጨካኝ ስንፍና ፣ -

የስሜታዊነት ሳይንስ ነበር ፣

ለምንስ ተጠቂ ሆነ

እድሜህ ብሩህ እና አመጸኛ ነው።

በሞልዶቫ ፣ በዱካዎች ምድረ በዳ ፣

ከጣሊያን በጣም ሩቅ።

IX.

. . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . .

x.

ምን ያህል ቀደም ብሎ ግብዝ ሊሆን ይችላል?

ተስፋ ጠብቅ ፣ ቅናት ሁን

አትመኑ ፣ አመኑ

የጨለመ ለመምሰል ፣ ለመታሸት ፣

ኩሩ እና ታዛዥ ይሁኑ

ትኩረት የሚስብ ወይም ግዴለሽ!

እንዴት ዝም አለ?

እንዴት ያለ አንደበተ ርቱዕ ነው።

ከልብ በመነጩ ደብዳቤዎች እንዴት ግድየለሾች!

አንድ መተንፈስ ፣ አንድ አፍቃሪ ፣

እራሱን እንዴት ይረሳል!

እይታው ምን ያህል ፈጣን እና ለስላሳ ነበር ፣

አሳፋሪ እና ግድየለሽነት ፣ እና አንዳንድ ጊዜ

በታዛዥ እንባ አበራ!

XI.

እንዴት አዲስ ሊሆን ይችላል?

ለመደነቅ ንፁህነት መቀለድ

ዝግጁ በሆነ ተስፋ ለማስፈራራት ፣

በሚያስደስት ሽንገላ ለመደሰት ፣

ትንሽ ለስላሳነት ይያዙ

የንፁሀን አመታት የጭፍን ጥላቻ

አእምሮ እና የማሸነፍ ፍላጎት ፣

ያለፈቃድ ፍቅርን ይጠብቁ

ጸልዩ እና እውቅና ይጠይቁ

የመጀመሪያውን የልብ ድምጽ ያዳምጡ

ፍቅርን ያሳድዱ እና በድንገት

ሚስጥራዊ ቀን አግኝ...

እና ከእሷ በኋላ ብቻ

በዝምታ ትምህርት ይስጡ!

XII.

ምን ያህል ቀደም ብሎ ሊረብሽ ይችላል

መቼ ማጥፋት ፈለጋችሁ

እሱ ተቃዋሚዎቹ፣

እንዴት አምርሮ ተሳደበ!

ምን መረብ አዘጋጅቶላቸዋል!

እናንተ ግን ብፁዓን ባሎች

ከእሱ ጋር ጓደኛሞች ነበራችሁ:

ተንኮለኛው ባል ተንከባከበው፣

እና እዚያ በሜዳው ውስጥ ይሄዳል ፣

ምሳ አይደውልለትም።

XVI.

ቀድሞውንም ጨለማ ነው፡ በሸርተቴ ውስጥ ተቀምጧል።

ገብቷል: እና በጣሪያው ውስጥ አንድ ቡሽ,

እና ወርቃማ አናናስ.

XVII.

ተጨማሪ ብርጭቆዎች ጥማትን ይጠይቃል

ትኩስ የስብ ቁርጥራጮችን አፍስሱ ፣

የብሬጌት ድምፅ ግን ​​ያሳውቃቸዋል።

አዲስ የባሌ ዳንስ ጀምሯል።

ቲያትሩ ክፉ ህግ አውጪ ነው

Fickle Admirer

ቆንጆ ተዋናዮች ፣

የተከበረ ዜጋ የኋላ መድረክ ፣

Onegin ወደ ቲያትር ቤቱ በረረ

ሁሉም ሰው በነፃነት የሚተነፍስበት

ሼት ፋድራ፣ ክሊዮፓትራ፣

ጫጫታ ያለው የኮሜዲያኖቻቸው መንጋ፣

በነፍስ የተሞላ በረራ?

ወይም አሰልቺ መልክ አያገኝም።

የሚታወቁ ፊቶች አሰልቺ በሆነ መድረክ ላይ

እና፣ ወደ ባዕድ ብርሃን ማነጣጠር

አዝናኝ ግድየለሽ ተመልካቾች ፣

ዝም ብዬ ማዛጋት ነው።

እና ያለፈውን አስታውስ?

XX.

ቲያትሩ ቀድሞውኑ ሞልቷል; ሎጆች ያበራሉ;

Parterre እና armchairs, ሁሉም ነገር ሙሉ ዥዋዥዌ ውስጥ ነው;

አንድ እግር ወለሉን መንካት

ሌላ ቀስ ብሎ ክበቦች

እና በድንገት ዝለል ፣ እና በድንገት በረረ ፣

አሁን ካምፕ ሶቪየት ይሆናል, ከዚያም ያድጋል,

እና እግሩን በፍጥነት እግር ይመታል.

XXI

ሁሉም ነገር እያጨበጨበ ነው። Onegin ገባ ፣

በእግሮቹ ወንበሮች መካከል ይራመዳል ፣

XXII

እስካሁን መርገጣችሁን አላቆሙም።

አፍንጫዎን ይንፉ, ሳል, ማፏጨት, ማጨብጨብ;

አሁንም ከውጪም ከውስጥም።

መብራቶች በየቦታው ያበራሉ;

አሁንም ፣ እፅዋት ፣ ፈረሶች ይዋጋሉ ፣

በመታጠቂያህ ሰልችቶኛል፣

እና አሰልጣኞች ፣ በብርሃን ዙሪያ ፣

መኳንንቱን ገስጸህ በእጅህ መዳፍ ደበደብ፡-

እና Onegin ወጣ;

ለመልበስ ወደ ቤቱ ይሄዳል

XXIII

በእውነተኛ ምስል እገልጻለሁ?

ገለልተኛ ቢሮ ፣

ሞጁል ተማሪ የት አለ?

የለበሱ፣ የለበሱ እና እንደገና የለበሱ?

ሁሉም ከተትረፈረፈ ምኞት ይልቅ

ለንደንን በቸልተኝነት ይገበያያል

እና በባልቲክ ሞገዶች

ጫካው እና ስቡ ተሸክሞናልና።

በፓሪስ ውስጥ ያለው ነገር ሁሉ ረሃብን ያጣጥማል ፣

ጠቃሚ የንግድ ሥራን ከመረጡ ፣

ለመዝናናት መፈልሰፍ

ለቅንጦት ፣ ለፋሽን ደስታ ፣ -

ሁሉም ነገር ቢሮውን ያጌጣል.

ፈላስፋ በአስራ ስምንት ዓመቱ።

XXIV.

አምበር በ Tsaregrad ቧንቧዎች ላይ ፣

በጠረጴዛው ላይ ሸክላ እና ነሐስ

እና ፣ የደስታ ስሜት ፣

በተቆረጠ ክሪስታል ውስጥ ሽቶ;

ማበጠሪያዎች, የብረት ፋይሎች,

ቀጥ ያሉ መቀሶች ፣ ኩርባዎች ፣

እና ሠላሳ ዓይነት ብሩሾች

ለሁለቱም ጥፍር እና ጥርስ.

ጥፍሮቼን በፊቱ ለማፅዳት ደፈርኩ ፣

የነፃነት እና የመብት ተሟጋች

በዚህ ሁኔታ, ሙሉ በሙሉ ስህተት ነው.

XXV.

ጥሩ ሰው መሆን ትችላለህ

እና ስለ ምስማሮች ውበት ያስቡ-

ለምን ፍሬያማ በሆነ መልኩ ከመቶ አመት ጋር ይከራከራሉ?

በሰዎች መካከል ብጁ ማረፊያ።

ቢያንስ ሦስት ሰዓት ነው

ከመስተዋቶች ፊት ለፊት አሳልፏል

የወንድ ልብስ ሲለብስ፣

ጣኦቱ ወደ ጭንብል እየሄደ ነው።

XXVI.

በመጸዳጃ ቤት የመጨረሻ ጣዕም

የማወቅ ጉጉት ያለው እይታዎን በማየት ፣

ከተማረው ብርሃን በፊት እችል ነበር።

እዚህ የእሱን አለባበስ ይግለጹ;

በእርግጥ ደፋር ይሆናል

ጉዳዬን ግለጽ፡-

ግን ፓንታሎኖች፣ ጅራት ካፖርት፣ ቬስት,

እነዚህ ሁሉ ቃላት በሩሲያኛ አይደሉም;

እና አየሁ ፣ እወቅስሃለሁ ፣

የኔ ምስኪን ቃል ምንድነው?

በጣም ያነሰ መደነቅ እችል ነበር።

በባዕድ ቃላት ፣

ምንም እንኳን በጥንት ጊዜ ብመለከትም

XXVII

አሁን በርዕሰ ጉዳዩ ላይ የሆነ ስህተት አለን።

ወደ ኳሱ ብንቸኩል ይሻለናል።

በጉድጓድ ሰረገላ ውስጥ የሚራመድበት

የእኔ Onegin ቀድሞውኑ ተንጠልጥሏል።

ከመጥፋቱ ቤቶች በፊት

በእንቅልፍ በተሞላ መንገድ በረድፍ

ደስ ብሎኛል ብርሃንን አፍስሱ

እና ቀስተ ደመናዎች በበረዶው ላይ ይጠቁማሉ-

የሚያምር ቤት ያበራል;

ቆንጆ ሴቶች እግሮች እየበረሩ ናቸው;

በአስደናቂ እግራቸው

እሳታማ አይኖች ይበርራሉ

እና በቫዮሊን ጩኸት ሰጠመ

XXIX.

በአስደሳች እና በፍላጎቶች ቀናት

በኳሶች እብድ ነበር፡-

ኑዛዜ የሚሆንበት ቦታ የለም።

እና ደብዳቤ ለማድረስ.

የተከበራችሁ ባለትዳሮች ሆይ!

አገልግሎቶቼን እሰጣችኋለሁ;

ንግግሬን እንድታስተውል እጠይቃለሁ፡-

ላስጠነቅቅህ እፈልጋለሁ።

እናንተም እናቶች፣ የበለጠ ጥብቅ ናችሁ

ሴት ልጆችህን ተንከባከብ

ሎርግኔትዎን ቀጥ ያድርጉ!

ያ አይደለም… ያ አይደለም፣ እግዚአብሔር ይጠብቀን!

ለዚህ ነው ይህን የምጽፈው

ለረጅም ጊዜ ኃጢአት እንዳልሠራሁ.

XXX

ወዮ, ለተለያዩ መዝናኛዎች

ብዙ ህይወት አጣሁ!

ግን ሥነ ምግባር ባይጎዳ ኖሮ

አሁንም ኳሶችን እወዳለሁ።

እብድ ወጣት እወዳለሁ።

እና ጥንካሬ ፣ ብሩህነት እና ደስታ ፣

እና አሳቢ ልብስ እሰጣለሁ;

እግሮቻቸውን እወዳለሁ; በጭንቅ ብቻ

በአጠቃላይ በሩሲያ ውስጥ ያገኛሉ

ሶስት ጥንድ ቀጭን ሴት እግሮች.

ኦ! ለረጅም ጊዜ መርሳት አልቻልኩም

ሁለት እግሮች ... አሳዛኝ ፣ ቀዝቃዛ ፣

ሁሉንም አስታውሳለሁ, እና በህልም

ልቤን ያስጨንቁኛል።

XXXI

መቼ እና የት ፣ በየትኛው በረሃ ፣

ሞኝ ትረሷቸዋለህ?

አህ ፣ እግሮች ፣ እግሮች! አሁን የት ነህ?

በሰሜናዊው, አሳዛኝ በረዶ

ምንም ዱካ አልተውህም።

ለስላሳ ምንጣፎችን ትወድ ነበር።

የቅንጦት ንክኪ።

እስከ መቼ ረሳሁህ

ክብርና ምስጋናም እመኛለሁ።

እና የአባቶች ሀገር እና እስራት?

የወጣትነት ደስታ ጠፍቷል -

በሜዳው ውስጥ እንዳለ የብርሃን አሻራዎ።

XXXII

ቆንጆ ፣ ውድ ጓደኞች!

ሆኖም ግን, የ Terpchore እግር

ለእኔ ከአንድ ነገር የበለጠ ቆንጆ።

እሷ, መልክን ትንቢት ተናገረች

በዋጋ ሊተመን የማይችል ሽልማት

ሁኔታዊ በሆነ ውበት ይስባል

የተዋጣለት መንጋ ይፈልጋል።

ከረዥም የጠረጴዛ ልብስ በታች

በፀደይ ወቅት በሜዳዎች ጉንዳኖች ላይ.

በክረምት ፣ በብረት በተሠራ ምድጃ ላይ ፣

በመስታወት ፓርኬት አዳራሽ ፣

በግራናይት ድንጋዮች ላይ በባህር አጠገብ።

XXXIII

ከአውሎ ነፋሱ በፊት ባሕሩን አስታውሳለሁ-

በማዕበል መስመር መሮጥ

በፍቅር እግሯ ስር ተኛ!

እንዴት እንደምመኝ ከማዕበሉ ጋር

አይ ፣ በሞቃት ቀናት ውስጥ በጭራሽ

ወጣትነቴን እየፈላ

እንደዚህ አይነት ስቃይ አልፈልግም ነበር

ወይም እሳታማ ጉንጯ ጽጌረዳዎች፣

ነጋዴው ተነሳ፣ አዟሪው ይሄዳል፣

ከሱ በታች, የጠዋት በረዶ ይንቀጠቀጣል.

በማለዳ ከእንቅልፌ ተነሳሁ።

መከለያዎቹ ክፍት ናቸው; የቧንቧ ጭስ

አንድ ምሰሶ ሰማያዊ ይነሳል

እና ዳቦ ጋጋሪ ፣ ንፁህ ጀርመናዊ ፣

በወረቀት ካፕ, ከአንድ ጊዜ በላይ

XXXVI

ነገር ግን በኳሱ ጫጫታ ደክሞ

እና ጠዋት እኩለ ሌሊት ላይ ማዞር

በተድላ ደስታ ጥላ ውስጥ በሰላም ይተኛል

አስደሳች እና የቅንጦት ልጅ።

ከሰዓት በኋላ ይነሳል እና እንደገና

ህይወቱ እስኪነጋ ድረስ ፣

ነጠላ እና የተለያዩ።

ነገም እንደ ትላንትናው ነው።

ግን የእኔ ዩጂን ደስተኛ ነበር ፣

ነፃ ፣ በምርጥ ዓመታት ቀለም ፣

ከአስደናቂ ድሎች መካከል ፣

ከዕለት ተዕለት ደስታዎች መካከል?

. . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . .

XLII

የትልቁ ዓለም ፍንዳታዎች!
ከዚህ በፊት ሁላችሁንም ትቷችኋል;
እና እውነቱ በእኛ የበጋ ወቅት ነው
ከፍተኛ ቃና ይልቅ አሰልቺ ነው;
ምንም እንኳን ምናልባት የተለየ ሴት
ሴይ እና ቤንተምን ይተረጉማል፣
ግን በአጠቃላይ ንግግራቸው
ሊቋቋሙት የማይችሉት, ምንም እንኳን ንፁህ ከንቱዎች;
እና በተጨማሪ, እነሱ በጣም ንጹህ ናቸው.
በጣም ግርማ ሞገስ ያለው ፣ በጣም ብልህ
ስለዚህ በፈሪሃ አምላክ የተሞላ
በጣም ጥንቁቅ፣ በጣም ትክክለኛ
ስለዚህ ለወንዶች የማይበገር
የእነርሱ እይታ ቀድሞውኑ ይወልዳል ስፕሊን .

XLIII

እና እናንተ ወጣት ቆንጆዎች ፣
የትኛው በኋላ አንዳንድ ጊዜ
ድሮሽኪን ውሰዱ
ፒተርስበርግ ድልድይ,
እና የእኔ ዩጂን ትቶሃል።
የጥቃት ደስታን መካድ፣
አንድ ሰው እቤት ውስጥ እራሱን ቆልፏል,
እያዛጋ፣ ብዕሩን አነሳ፣
መጻፍ ፈልጌ ነበር - ግን ጠንክሮ መሥራት
እሱ ታሞ ነበር; መነም
ከብዕሩ አልወጣም
እና ወደ ኃይለኛ ሱቅ አልገባም
የማልፈርድባቸው ሰዎች
ከዚያም እኔ የነሱ መሆኔ ነው።

XLIV

እና እንደገና ፣ ለስራ ፈትነት ፣
በመንፈሳዊ ባዶነት ውስጥ እየደከመ ፣
ተቀምጧል - በሚያስደንቅ ዓላማ
የሌላውን ሰው አእምሮ ለራስዎ ይመድቡ;
የመጻሕፍቱን ክፍል የያዘ መደርደሪያ አዘጋጀ።
አንብቤአለሁ፣ ግን ምንም ጥቅም አላስገኘም።
መሰላቸት አለ, ማታለል ወይም ማታለል አለ;
በዚያ ሕሊና ውስጥ, በዚያ ምንም ስሜት;
በሁሉም የተለያዩ ሰንሰለቶች ላይ;
እና ጊዜ ያለፈበት
እና አሮጌው በአዲስነት በጣም ጣፋጭ ነው።
እንደ ሴቶች መጽሃፍትን ትቶ ሄደ
እና መደርደሪያው ከአቧራማ ቤተሰባቸው ጋር፣
በልቅሶ ታፍታ ታጥቧል።

XLV

ሸክሙን የሚያፈርስ የብርሃን ሁኔታዎች,
ከግርግሩና ግርግር በኋላ እንዴት እንደቀረ፣
በዚያን ጊዜ ከእርሱ ጋር ጓደኛ ሆንኩ።
ባህሪያቱን ወደድኩት
ያለፈቃድ መሰጠት ህልሞች
የማይታወቅ እንግዳነት
እና ስለታም ፣ የቀዘቀዘ አእምሮ።
እኔ ተናደድኩ, እሱ ተበሳጨ;
ሁለታችንም የስሜታዊነት ጨዋታውን አውቀናል፡-
ሕይወት ሁለታችንም አሰቃየን;
በሁለቱም ልቦች ውስጥ ሙቀቱ ሞተ;
ንዴት ሁለቱንም ጠበቀ
ዕውር Fortune እና ሰዎች
በዘመናችን ጠዋት።

XLVI

ማን ኖረ እና አሰበ, አይችልም
በነፍስ ውስጥ ሰዎችን አትናቁ;
ማን ተሰማው ፣ ያ ጭንቀት
የማይመለሱት ቀናት መንፈስ፡-
ስለዚህ ምንም ማራኪነት የለም.
ያ የትዝታ እባብ
ያ ንስሐ ያቃጥላል።
ይህ ሁሉ ብዙውን ጊዜ ይሰጣል
ታላቅ የውይይት ውበት።
የመጀመሪያው Onegin ቋንቋ
ግራ ገባኝ; እኔ ግን ለምጃለሁ።
ለእርሱ አሳማኝ መከራከሪያ፣
እና ለቀልድ በግማሽ ሀሞት ፣
እና የጨለማው ኤፒግራም ቁጣ።

XLVII

ምን ያህል ጊዜ በበጋ
ግልጽ እና ብርሃን በሚሆንበት ጊዜ
የሌሊት ሰማይ በኔቫ ላይ
እና የደስታ ብርጭቆን ያጠጣል።
የዲያናን ፊት አያንጸባርቅም ፣
ያለፉትን ዓመታት ልብ ወለዶችን በማስታወስ ፣
የድሮውን ፍቅር በማስታወስ
ስሜታዊ ፣ ግድየለሽነት እንደገና
በደጋፊ ሌሊት እስትንፋስ
በዝምታ ጠጥተናል!
ከእስር ቤት እንደ አረንጓዴ ጫካ
እንቅልፍ የጣሰው ወንጀለኛ ተንቀሳቅሷል
ስለዚህ በህልም ተወሰድን።
በወጣትነት ሕይወት መጀመሪያ።

XLVIII

በጸጸት የተሞላ ልብ
እና በግራናይት ላይ መደገፍ
ኢቭጄኒ በጥንቃቄ ቆሞ ፣
ፒት እራሱን እንዴት እንደገለፀ
ሁሉም ነገር ጸጥ ያለ ነበር; ምሽት ብቻ
ሴንትነሎች እርስ በርሳቸው ተጠሩ;
አዎ፣ ሩቅ ተንኳኳ
ከ ሚሊዮን ጋር በድንገት ጮኸ;
ጀልባ ብቻ ፣ የሚያውለበልብ መቅዘፊያ ፣
በእንቅልፍ ወንዝ ላይ ተንሳፈፈ;
እና በርቀት ተማርከን ነበር።
ቀንዱ እና ዘፈኑ ሩቅ ናቸው ...
ግን የበለጠ ጣፋጭ ፣ በምሽት መዝናኛ መካከል ፣
የቶርኳት ኦክታቭስ ዝማሬ!

XLIX

ኤል.

የነፃነቴ ሰአታት ይመጣል?
ጊዜው ነው, ጊዜው ነው! - እኔ ወደ እሷ እጠራለሁ;
በባህር ላይ እየተንከራተቱ, የአየር ሁኔታን በመጠባበቅ ላይ,
ማንዩ በመርከብ ይጓዛል።
ከማዕበል ልብስ በታች፣ ከማዕበሉ ጋር እየተከራከሩ፣
በባሕሩ ነፃ መንገድ ላይ
የፍሪስታይል ሩጫ መቼ ነው የምጀምረው?
አሰልቺ የሆነውን የባህር ዳርቻ ለመልቀቅ ጊዜው አሁን ነው።
እኔ ጠበኛ አካላት ፣
በቀትርም እብጠቶች መካከል።
በአፍሪካዬ ሰማይ ስር
ስለ ጨለማዋ ሩሲያ አዝናለሁ ፣
የተቸገርኩበት፣ የምወድበት
ልቤን የቀበርኩት።

ኤል.አይ.

Onegin ከእኔ ጋር ዝግጁ ነበር።
የውጭ አገሮችን ተመልከት;
ብዙም ሳይቆይ ግን እጣ ፈንታ ሆነን።
ለረጅም ጊዜ የተፋታ.
ከዚያም አባቱ ሞተ.
Onegin በፊት ተሰብስቧል
አበዳሪዎች ስግብግብ ክፍለ ጦር።
እያንዳንዱ ሰው የራሱ አእምሮ እና አእምሮ አለው;
ዩጂን ፣ ሙግት የሚጠላ ፣
በእጣው ረክቻለሁ፣
ርስት ሰጣቸው ፣
ባለማየት ትልቅ ኪሳራ
ኢሌ ከሩቅ መተንበይ
የድሮ አጎት ሞት።

LII.

በድንገት በእውነት አገኘው።
ከአስተዳዳሪው ዘገባ፣
ያ አጎት በአልጋ ላይ እየሞተ ነው።
እና እሱን ብሰናበት ደስ ይለኛል።
አሳዛኝ መልእክት በማንበብ
ዩጂን ወዲያውኑ በአንድ ቀን
በፖስታ ቸኩለዋል።
እና አስቀድሞ ማዛጋት ፣
ለገንዘቡ መዘጋጀት
በመቃተት, መሰላቸት እና ማታለል
(እና ስለዚህ የእኔን ልብ ወለድ ጀመርኩ);
ግን ወደ አጎቱ መንደር እንደደረስኩ ፣
ጠረጴዛው ላይ አገኘሁት
ለተዘጋጀው መሬት እንደ ግብር።

III.

ግቢውን በአገልግሎት የተሞላ አገኘ;
ከሁሉም ወገን ለሞቱት።
ጠላቶች እና ጓደኞች ተሰበሰቡ
የቀብር አዳኞች.
ሟቹ ተቀበረ።
ካህናትና እንግዶች በልተው ጠጡ፣
እና አስፈላጊ ከሆነ መለያየት በኋላ ፣
ንግድ እየሰሩ እንደሆነ።
የኛን ኦንጊን መንደር እነሆ፣
ፋብሪካዎች, ውሃዎች, ደኖች, መሬቶች
ባለቤቱ ሙሉ ነው, ግን እስካሁን ድረስ
የጠላትና የአጥፊው ሥርዓት፣
እናም በቀድሞው መንገድ በጣም ደስ ብሎኛል
ወደ አንድ ነገር ተለውጧል.

LIV

ሁለት ቀን ለእርሱ አዲስ መሰለው።
ብቸኛ ሜዳዎች ፣
የጨለመው የኦክ ዛፍ ቅዝቃዜ,
ጸጥ ያለ ጅረት ማጉረምረም;
በሦስተኛው ቁጥቋጦ, ኮረብታ እና ሜዳ ላይ
እሱ ከእንግዲህ ፍላጎት አልነበረም;
ከዚያም እንቅልፍ ያነሳሱ ነበር;
ከዚያም በግልጽ አየ
እንደ መንደር መሰልቸት ያው ነው።
መንገድ ባይኖርም፣ ቤተ መንግሥት ባይኖርም፣
ምንም ካርዶች, ምንም ኳሶች, ምንም ግጥም.
ሰማያዊዎቹ በጠባቂው ላይ እየጠበቁት ነበር,
እሷም ተከተለችው
እንደ ጥላ ወይም ታማኝ ሚስት.

ሌቭ.

የተወለድኩት ለሰላማዊ ህይወት ነው።
ለገጠር ጸጥታ፡-
በምድረ በዳ፣ የግጥም ድምፅ ከፍ ያለ ነው።
የቀጥታ የፈጠራ ህልሞች።
የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያ ለንጹሐን,
በበረሃው ሀይቅ ላይ እየተንከራተቱ ነው።
እና ሩቅ nienteየእኔ ህግ.
በየቀኑ ጠዋት ከእንቅልፍ እነቃለሁ
ለደስታ እና ለነፃነት;
ትንሽ አነባለሁ ፣ ብዙ እተኛለሁ ፣
የሚበር ክብር አልያዝኩም።
ድሮ እኔ አይደለሁም?
ያለስራ ፣ በጥላ ውስጥ አሳልፈዋል
የእኔ በጣም አስደሳች ቀናት?

LVI.

አበቦች, ፍቅር, መንደር, ስራ ፈትነት,
ሜዳዎች! በነፍስህ ለአንተ ያደረኩ ነኝ።
ልዩነቱን በማየቴ ሁል ጊዜ ደስተኛ ነኝ
በእኔ እና Onegin መካከል
ለሚሳለቅ አንባቢ
ወይም ማንኛውም አታሚ
የተወሳሰበ ስም ማጥፋት
የእኔ ባህሪያት እዚህ ጋር ይጣጣማሉ,
በኋላ ላይ ያለ ሃፍረት አልደግምም ፣
የቁም ፎቶዬን የቀባሁት፣
እንደ ባይሮን፣ የኩራት ገጣሚ፣
እንደማንችል
ስለ ሌሎች ግጥሞችን ይጻፉ
ወዲያው ስለ ራሱ።

ኤልቪአይ

በነገራችን ላይ አስተውያለሁ-ሁሉም ገጣሚዎች -
ህልም ያላቸው ጓደኞችን ውደድ።
የሚያምሩ ነገሮች ነበሩ።
አየሁ እና ነፍሴ
ምስጢራቸውን ጠበቀች;
ሙሴ ካነሳቸው በኋላ፡-
ስለዚህ እኔ በግዴለሽነት ዘምሬ ነበር።
እና የተራሮች ልጃገረድ ፣ የእኔ ተስማሚ ፣
እና የሳልጊር ባንኮች ምርኮኞች።
አሁን ከናንተ ጓደኞቼ
የሚለውን ጥያቄ ብዙ ጊዜ እሰማለሁ፡-
“መሰንቆህ የሚያስለቅሰው ማን ነው?
ለማን ፣ በቅናት ደናግል ሕዝብ ውስጥ ፣
ለእሷ መዝሙር ወስነሃል?

LVIII

የማን እይታ ፣ አስደሳች ተነሳሽነት ፣
በሚነካ ፍቅር ሸልሟል
አሳቢ ዘፈንህ?
ጥቅስህ ማንን ነው ያመለከው?
እና ሌሎችም፣ ማንም የለም፣ በእግዚአብሔር!
እብድ ጭንቀትን ውደድ
ያለጸጸት አጋጥሞኛል.
ከእርሷ ጋር የተዋሃደ የተባረከ ነው።
የግጥም ትኩሳቱ፡ በእጥፍ ጨመረ
ቅኔ ቅዱስ ከንቱ ነገር፣
ፔትራች ከኋላ እየተራመደ
የልብን ስቃይ አረጋጋ።
ይህ በእንዲህ እንዳለ የተያዘ እና ታዋቂነት;
እኔ ግን አፍቃሪ፣ ደደብ እና ዲዳ ነበርኩ።

LIX

ፍቅር አለፈ ፣ ሙሴ ታየ ፣
እና የጨለማው አእምሮ ጸድቷል።
ነፃ ፣ እንደገና ህብረትን ፈልግ
አስማት ድምፆች, ስሜቶች እና ሀሳቦች;
እጽፋለሁ ልቤም አይናፍቅም።
ብዕሩ እየረሳ፣ አይሳልም፣
ላልተጠናቀቁ ጥቅሶች ቅርብ
የሴቶች እግር የለም, ጭንቅላት የለም;
የጠፋው አመድ ከእንግዲህ አይበራም ፣
እኔ አዝኛለሁ; እንባ ግን የለም።
እና ብዙም ሳይቆይ ማዕበሉ ይመጣል
በነፍሴ ውስጥ ሙሉ በሙሉ ይቀንሳል;
ከዚያ መጻፍ እጀምራለሁ
የሃያ አምስት ዘፈኖች ግጥም።

LX.

አስቀድሜ ስለ እቅዱ ቅርፅ አስብ ነበር፣
እና እንደ ጀግና ስም እሰጣለሁ;
የእኔ የፍቅር ግንኙነት ሳለ
የመጀመሪያውን ምዕራፍ ጨርሻለሁ;
ሁሉንም በደንብ ጎበኘው፡-
ብዙ ተቃርኖዎች አሉ።
ግን እነሱን ማስተካከል አልፈልግም.
ዕዳዬን ለሳንሱር እከፍላለሁ ፣
እና ጋዜጠኞች ለመብላት
የድካሜን ፍሬ እሰጣለሁ;
ወደ ኔቫ የባህር ዳርቻዎች ይሂዱ
አዲስ የተወለደ ፍጥረት,
እና የክብር ግብር አግበኝ፡-
ጠማማ ንግግር፣ ጫጫታ እና ስድብ!

3) - ሎፈር ፣ ባለጌ።

4) ፖስታ - ፖስታ እና ተሳፋሪዎችን የሚይዙ ፈረሶች; የፖስታ ፈረሶች.

5) ዜኡስ - የጥንት ግሪክ ሁሉን ቻይ አምላክ ዜኡስ - በግሪክ አማልክት ውስጥ ዋና አምላክ።

6) - በ 1820 የተጻፈ በፑሽኪን ኤ.ኤስ.

7) በቤሳራቢያ የተጻፈ (ማስታወሻ በኤ.ኤስ. ፑሽኪን)።

8) "በጥሩ ሁኔታ ያገለገሉ" - የሲቪል ሰርቪስ ባለስልጣን የምስክር ወረቀት ኦፊሴላዊ ባህሪ.

9) እመቤት ፣ አስተማሪ ፣ አስተዳዳሪ።

10) "ሞንሲየር ሊ" አቤ "- ሚስተር አቦት (ፈረንሣይኛ)፤ የካቶሊክ ቄስ።

11) - በማዕከላዊ አውራጃ ውስጥ የሕዝብ የአትክልት ስፍራ ፣ በቤተ መንግሥቱ አጥር ላይ ፣ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሦስተኛው የመሬት ገጽታ የአትክልት ጥበብ ሀውልት።

12) ዳንዲ፣ ዳንዲ (ማስታወሻ በኤ.ኤስ. ፑሽኪን)።

13) "ማዙርካ" - የፖላንድ ባሕላዊ ዳንስ.

14) ፔዳንት - በፑሽኪን መዝገበ ቃላት የቋንቋ ፍቺ መሰረት "እውቀቱን, ምሁሩን, ሁሉንም ነገር በአፕሎም የሚፈርድ ሰው."

15) ኢፒግራም ሰውን ወይም ማህበረሰባዊ ክስተትን የሚያፌዝ ትንሽ አሽሙር ግጥም ነው።

16) ኢፒግራፎችን ለመተንተን - በጥንታዊ ሀውልቶች እና መቃብሮች ላይ አጫጭር የአፎሪስቲክ ጽሑፎችን መተንተን።

17) ዴሲሙስ ጁኒየስ ጁቬናል (ላቲ. ዲሲሙስ ኢዩኒየስ ኢዩቬናሊስ)፣ ብዙ ጊዜ ልክ ጁቬናል (60 - 127 ዓ.ም.) የሮማ ሳቲሪስት ገጣሚ ነው።

18) ቫሌ - ጤናማ ይሁኑ (lat.).

19) Aeneid (lat. Aeneis) - በቨርጂል (70 - 19 ዓክልበ. ግድም) የተጻፈ በላቲን ውስጥ ድንቅ ሥራ። በ29 እና ​​19 ዓክልበ መካከል የተጻፈ። ሠ.፣ እና ለኤኔስ ታሪክ የተሰጠ ነው፣ ከወገኖቹ ቅሪቶች ጋር ወደ ጣሊያን የሄደው፣ ከላቲኖች ጋር ተባብሮ የላቪኒየስን ከተማ የመሰረተው፣ ልጁ አስካኒየስ (ዩል) የተባለውን ከተማ የመሰረተው ታዋቂው የትሮጃን ጀግና ነው። አልባ ሎንጋ. ከመጀመሪያው የላቲን ኮርስ ውስጥ ከአኔይድ የተወሰዱ ጥቅሶች ተካተዋል.

20) ስለ አስቂኝ እና አስቂኝ ክስተት ምናባዊ ፣ አጭር ታሪክ ነው።

21) ሮሙሎስ በአፈ ታሪክ መሰረት ሮምን ከመሰረቱት ሁለት ወንድሞች አንዱ ነው። ወንድማማቾች ሮሙለስ እና ሬሙስ (ላቲ. ሮምሉስ እና ረሙስ) በአፈ ታሪክ መሰረት የተወለዱት በ771 ዓክልበ. ሠ. ሬሙስ በኤፕሪል 754/753 እና ሮሙሉስ በጁላይ 7, 716 ዓክልበ. ሠ.

22) ኢምቢክ - የግጥም መጠን, በሁለተኛው ክፍለ ጊዜ ላይ አጽንዖት ያለው ባለ ሁለት-ፊደል እግር ያለው. አንድ ምሳሌ "አጎቴ, በጣም ታማኝ ህጎች ..." (ፑሽኪን) ነው.

23) ቾሬ - የግጥም መጠን በጥቅሱ ላይ ያልተለመዱ ዘይቤዎች ላይ አፅንዖት ይሰጣል። ምሳሌ "ነፋሱ በባህር ላይ እየተራመደ ነው" (ኤ.ኤስ. ፑሽኪን).

24) (8ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) - አፈ ታሪክ የጥንት ግሪክ ገጣሚ።

25) ቲኦክሪተስ (300 - 260 ዓክልበ. ግድም) - የ 3 ኛው ክፍለ ዘመን ጥንታዊ ግሪክ ገጣሚ። ዓ.ዓ ሠ.፣ በዋነኝነት የሚታወቀው በአይዲልስ ነው።

26) አዳም ስሚዝ (1723 - 1790) - ስኮትላንዳዊው ኢኮኖሚስት እና የሥነ ምግባር ፈላስፋ፣ እንደ ሳይንስ የኢኮኖሚ ንድፈ ሐሳብ መሥራቾች አንዱ።

27) "ቀላል ምርት" - የግብርና ዋናው ምርት, ጥሬ እቃዎች.

28) "መሬቱንም መያዣ ሰጠ" - ማለትም ገንዘብ (ብድር) ለመቀበል ርስት ለባንክ ቃል ገባ. በመያዣ ገንዘቡ ገንዘቡን ወደ ባንክ ካልተመለሰ ንብረቱ በሐራጅ ተሽጧል

29) ከወጣትነት - ከወጣትነት.

30) ፑብሊየስ ኦቪድ ናሶን (ላቲ. ፑብሊየስ ኦቪዲየስ ናሶ) (43 ከክርስቶስ ልደት በፊት - 17 ወይም 18 ዓ.ም.) - የጥንት ሮማን ገጣሚ, የግጥም ደራሲ "Metamorphoses" እና "የፍቅር ሳይንስ", እንዲሁም elegies - "የፍቅር ኤሌጌዎች" እና "የሚያሳዝኑ ኤሌጂዎች". በአንደኛው እትም መሠረት እሱ ባስፋፋው የፍቅር እሳቤ እና በንጉሠ ነገሥት አውግስጦስ ኦፊሴላዊ ቤተሰብ እና ጋብቻ መካከል ባለው ልዩነት ምክንያት ከሮም ወደ ምዕራባዊ ጥቁር ባህር አካባቢ በግዞት ተወስዶ ነበር ፣ እሱም በህይወቱ የመጨረሻ ዓመታት አሳለፈ። ፑሽኪን እ.ኤ.አ. በ1821 ለኦቪድ በግጥም የተፃፈ ሰፊ መልእክት ሰጠ።

31) ማስታወሻ - እዚህ: ኢንቬተር.

32) ፎብላስ (fr. Faublas) - የልቦለዱ ጀግና "የ Chevalier de Foblas የፍቅር አድቬንቸርስ" (1787-1790) በፈረንሳዊው ጸሐፊ ጄ.ቢ. ሉቭ ዴ ኩቭሬይ። ፎብላስ ቆንጆ እና ብልሃተኛ፣ የተዋበ እና የተበላሸ ወጣት ነው፣ የ18ኛው ክፍለ ዘመን ምግባር መገለጫ ነው። የዚህ የተካነ የሴቶች አታላይ ስም የቤተሰብ ስም ሆኗል።

33) ቦሊቫር - ኮፍያ à ላ ቦሊቫር (ማስታወሻ በኤ.ኤስ. ፑሽኪን)። የባርኔጣ ዘይቤ። ቦሊቫር ሲሞን (1783-1830) - በላቲን አሜሪካ የብሔራዊ ነፃነት ንቅናቄ መሪ።

34) ቡሌቫርድ - ፑሽኪንኪ ኦንጊን በሴንት ፒተርስበርግ ወደነበረው ወደ አድሚራልቴይስኪ ቡሌቫርድ እየሄደ እንደሆነ ታወቀ።

35) ብሬጌት - ይመልከቱ. ከ18ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ጀምሮ የነበረ የእጅ ሰዓቶች ስም። የ Breguet ኩባንያ በ 1801 ወደ ሩሲያ መጣ እና በፍጥነት በመኳንንት ዘንድ ተወዳጅነት አገኘ.

36) " ጣል ፣ ጣል!" - በተጨናነቁ ጎዳናዎች ላይ በፍጥነት እየነዱ እግረኞችን የሚበተን አሰልጣኝ ጩኸት ።

37) ታሎን ታዋቂ ሬስቶራንት ነው (ማስታወሻ በኤ.ኤስ. ፑሽኪን)።

38) Kaverin Pyotr Pavlovich (1794 - 1855) - የሩሲያ ወታደራዊ መሪ, ኮሎኔል, በ 1813-1815 የውጭ ዘመቻዎች ውስጥ ተሳታፊ. ፈንጠዝያ፣ ቀጫጭን መሰቅሰቂያ እና ደፋር በመባል ይታወቅ ነበር።

39) ኮሜት ወይን" - በ 1811 ያልተለመደ የበለጸገ መከር ሻምፓኝ ፣ እሱም በዚያው ዓመት በሰማይ ላይ ብሩህ ኮሜት ከመታየቱ ጋር ተያይዞ ነበር።

40) "የተጠበሰ የበሬ ሥጋ" - የእንግሊዝ ምግብ ምግብ ፣ በ 20 ዎቹ የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ምናሌ ውስጥ አዲስ ነገር።

41) Truffles (truffles) - ከመሬት በታች የሚበቅል እንጉዳይ; ከፈረንሳይ አመጣ; የ truffle ዲሽ በጣም ውድ ነበር.

42) ስትራስቦርግ አምባሻ - truffles, hazel grouse እና የተፈጨ የአሳማ ሥጋ በተጨማሪ ጋር ጣፋጭ foie gras pate. ቅርጹን ለመጠበቅ በዱቄት የተጋገረ. በ 1782 በኖርማን ሼፍ ዣን ጆሴፍ ክሉዝ ተፈጠረ።

43) የሊምበርግ አይብ ከላም ወተት የተሰራ ከፊል-ለስላሳ አይብ ነው ጠንካራ መዓዛ ያለው ፣ ባህሪው ስለታም ጣዕም እና በቀጭኑ ቀይ-ቡናማ ሽፍታ የተሸፈነ ቢጫ ክሬም።

44) አንትራሻ - ዝላይ, የባሌ ዳንስ (ፈረንሳይኛ).

45) "Phaedra, Cleopatra, Moina" - በዚያን ጊዜ በቲያትር ትርኢት ውስጥ በጣም ታዋቂ ሚናዎች: ፋድራ - ተመሳሳይ ስም ያለው ታሪክ ጀግንነት በጄ.-ቢ. ሌሞይን በሴንት ፒተርስበርግ በታህሳስ 18 ቀን 1818 በሴንት ፒተርስበርግ በተካሄደው የሬሲን አሳዛኝ ክስተት ላይ የተመሠረተ። ክሊዎፓትራ ከ1819 ጀምሮ በሴንት ፒተርስበርግ ጎብኝተው ከነበሩት የፈረንሣይ ቡድን ትርኢቶች ውስጥ አንዱ ገጸ ባህሪ ሊሆን ይችላል። በ V. Ozerov "Fingal" አሳዛኝ ክስተት, በ 1818 ዓ.ም. ኮሎሶቫ ተነሳ.

46) (1745 - 1792) - የሩሲያ ጸሐፊ.

47) Knyazhnin Ya. B. (1742 - 1791) - ብዙውን ጊዜ ከፈረንሣይ ፀሐፌ ተውኔት ስራዎች ሴራዎችን የወሰደ ሩሲያዊ ፀሐፌ ተውኔት።

48) ኦዜሮቭ ቪ ኤ (1769 - 1816) - ሩሲያዊ ፀሐፊ ተውኔት, የስሜታዊ እና የአርበኝነት ሰቆቃዎች ደራሲ, ከህዝቡ ጋር ትልቅ ስኬት ነበር.

49) ሴሜኖቫ ኢ.ኤስ. (1786 - 1849) - በ V.A. Ozerov አሳዛኝ ሁኔታዎች ውስጥ የተጫወተች ታዋቂ ተዋናይ - "ዲሚትሪ ዶንስኮይ", "ኦዲፐስ በአቴንስ" እና ሌሎችም.

50) ካቴኒን ፒ.ኤ. (1792 - 1853) - የገጣሚው ጓደኛ (1799 - 1837) ፣ የፕሬቦረፊንስኪ ክፍለ ጦር መኮንን ፣ ገጣሚ ፣ ፀሐፊ።

51) ኮርኔይል ፒየር (1606 - 1684) - ከፈረንሳይ ክላሲዝም መስራቾች አንዱ። የኮርኔል አሳዛኝ ክስተቶች በፒ.ኤ. ካቴኒን ወደ ሩሲያኛ ተተርጉመዋል.

52) ሻክሆቭስኮይ ኤ ኤ (1777 - 1846) - የንጉሠ ነገሥቱ ቲያትር ቤቶችን የማስተካከያ ፖሊሲን የሚመራ የሩሲያ ገጣሚ እና ፀሐፊ-ተውኔት ፣ የታዋቂ ኮሜዲዎች ደራሲ ፣ ዳይሬክተር ።

53) ካርል ዲሎ (1767 - 1837) - የፈረንሣይ ኮሪዮግራፈር እና ዳንሰኛ። ከ 1801 እስከ 1830 እ.ኤ.አ ዋና ፒተርስበርግ ኮሪዮግራፈር።

54) ቴርፕሲኮር የዳንስ ሙዚየም ነው። በሊር እና በፕሌክትረም ተመስሏል።

55) - መያዣ ባለው ክፈፍ ውስጥ የሚታጠፍ መነጽሮች።

56) ሬይክ - በአዳራሹ ውስጥ ያለው የላይኛው በረንዳ.

57) ኒምፍስ - የጫካ አማልክት; የክላሲካል ኦፔራ እና የባሌ ዳንስ ገጸ-ባህሪያት።

58) ኢስቶሚና አ.አይ. (1799 - 1848) - በሴንት ፒተርስበርግ ቲያትር የመጀመሪያ ደረጃ ባለሪና ፣ ከዲዶሎ ምርጥ ተማሪዎች አንዱ ፣ “የካውካሰስ እስረኛ” በሚለው ሴራ ላይ የተመሠረተ የሰርካሲያን ሚና በባሌ ዳንስ ውስጥ አሳይቷል። በወጣትነቱ ፑሽኪን ኢስቶሚናን ይወድ እንደነበር ይታወቃል። የእሷ ምስሎች በገጣሚው የእጅ ጽሑፎች ውስጥ ይገኛሉ.

59) በጥንቷ ግሪክ አፈ ታሪክ አዮሉስ የነፋስ አምላክ ነው።

60) ድርብ ሎርኔት - የቲያትር ቢኖክዮላስ።

61) ለልጅ ሃሮልድ ብቁ የሆነ የቀዘቀዘ ስሜት ባህሪ። የአቶ ዲሎ የባሌ ዳንስ በአስደናቂ ምናብ እና ልዩ ውበት ተሞልተዋል። ከሮማንቲክ ደራሲዎቻችን አንዱ ከሁሉም የፈረንሳይ ሥነ-ጽሑፍ (የኤ.ኤስ. ፑሽኪን ማስታወሻ) የበለጠ ብዙ ግጥሞችን በውስጣቸው አግኝቷል።

62) - በአፈ ታሪክ እና በግጥም - የፍቅር አምላክነት ፣ እንደ ክንፍ ልጅ በቀስት እና በቀስት ተመስሏል ።

63) "በመግቢያው ላይ ፀጉራማ ካፖርት ላይ ይተኛሉ" - በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በቲያትር ውስጥ ምንም የልብስ ልብስ አልነበረም. አገልጋዮች የጌቶቻቸውን ቀሚስ ይጠብቁ ነበር።

64) "አምበር በ Tsaregrad ቧንቧዎች ላይ" - ስለ ረጅም የቱርክ ማጨስ ቧንቧዎች በአምበር አፍ ላይ።

65) ሩሶ ዣን ዣክ (1712 - 1778) - ታዋቂው ፈረንሳዊ አስተማሪ ፣ ጸሐፊ እና አስተዋዋቂ።

66) ግሪም (ግሪም) ፍሬድሪክ-ሜልቺዮር (1723 - 1807) - ኢንሳይክሎፔዲክ ጸሐፊ.

67) ቶት ለ ሞንድ ሱት ኩዊል ሜታይት ዱ ብላንክ; et moi, qui n'en croyais rien, je commençais de le croir, non seulement par l'embellissement de son teint እና pour avoir trouvé des tasses de blanc sur sa toilette, mais sur ce qu'entrant un matin dans sa chambre, je le trouvai brossant ses ongles avec une petite vergette faite exprès, ouvrage qu'il continua fièrement devant moi. Je jugeai qu'un homme qui passe deux heures tous les matins à brosser ses onlges, peut bien passer quelques instants à remplir de blanc les creux de sa peau. (ኑዛዜዎች de J.J. Rousseau)

Grim ዕድሜውን ገልጿል: አሁን በሁሉም ብሩህ አውሮፓ ውስጥ ምስማሮችን በልዩ ብሩሽ ያጸዳሉ. ( ማስታወሻ በኤ.ኤስ. ፑሽኪን)።

" ነጭ ዋሽ እንደተጠቀመ ሁሉም ያውቅ ነበር; እና እኔ በፍፁም ያላመንኩት የፊቱ ቆዳ መሻሻል ብቻ ሳይሆን ወይም ሽንት ቤቱ ላይ ነጭ የኖራ ማሰሮ ስላገኘሁ ብቻ ሳይሆን አንድ ቀን ጠዋት ወደ ክፍሉ ገብቼ ሲያጸዳ ስላገኘሁት መገመት ጀመርኩ። ምስማሮች በልዩ ብሩሽ; ይህ ሥራ በእኔ ፊት በኩራት ቀጠለ። በየቀኑ ጥዋት ሁለት ሰአት ጥፍሩን ሲቦረሽ የሚያሳልፍ ሰው በቆዳው ላይ ያለውን ጉድለት ነጭ በመታጠብ ለጥቂት ደቂቃዎች እንዲያሳልፍ ወሰንኩ። (ፈረንሳይኛ).