ቤት » መልክ » በዲ ፎንቪዚን ስራዎች ውስጥ "የአያት ስሞችን የሚናገሩ" ተግባራት, ኤ.ኤስ.

በዲ ፎንቪዚን ስራዎች ውስጥ "የአያት ስሞችን የሚናገሩ" ተግባራት, ኤ.ኤስ.

ውጫዊ የዕለት ተዕለት ቀልዶች ገደብ ውስጥ የቀረው፣ የተመልካቾችን ትኩረት በርካታ የእለት ተእለት ትዕይንቶችን በመስጠት፣ ፎንቪዚን ዘ Undergrowth ውስጥ አዳዲስ እና ጥልቅ ጉዳዮችን ዳስሷል። ፑሽኪን እንደገለጸው ዘመናዊውን "ሞሬስ" የማሳየት ተግባር በተወሰነው የሰው ልጅ ግንኙነት ምክንያት የ "Undergrowth" ጥበባዊ ስኬትን ወስኗል.

ዋና እና ወቅታዊ ጉዳዮችን ስንዳስሰው፣ “የታችኛው እድገት” በ18ኛው ክፍለ ዘመን ስለነበረው የሩስያ ህይወት በጣም ግልፅ የሆነ ታሪካዊ ትክክለኛ ምስል ሆኖ ተገኝቷል። እና እንደዚያው, የፓኒን ጠባብ ክበብ ሃሳቦችን አልፏል. ፎንቪዚን በ Undergrowth ውስጥ የሩሲያ ሕይወት ዋና ዋና ክስተቶችን ከማህበራዊ-ፖለቲካዊ ትርጉማቸው አንፃር ገምግሟል። ነገር ግን ስለ ሩሲያ የፖለቲካ መዋቅር ያለው ሀሳብ የተቋቋመው የንብረት ማህበረሰብን ዋና ችግሮች ከግምት ውስጥ በማስገባት ነው ፣ ስለሆነም አስቂኝ በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የማህበራዊ ዓይነቶች የመጀመሪያ ምስል ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል።

በሴራው እና በርዕሱ መሰረት "የታችኛው እድገት" አንድ ወጣት መኳንንት ምን ያህል በመጥፎ እና በስህተት እንደሰለጠነ የሚያሳይ ተውኔት ነው, እሱም ቀጥተኛ "የታችኛው እድገት" እንዲሆን አድርጎታል. እንደ እውነቱ ከሆነ, ስለ መማር አይደለም እየተነጋገርን ያለነው, ነገር ግን ስለ "ትምህርት" በተለመደው ሰፊ የቃሉ ትርጉም ፎንቪዚን. ምንም እንኳን ሚትሮፋን በመድረኩ ላይ ትንሽ ሰው ቢሆንም ተውኔቱ ግን “Undergrowth” ተብሎ መጠራቱ ድንገተኛ አይደለም።

ሚትሮፋን ፕሮስታኮቭ በቀጥታ በተመልካቾች ፊት ወይም በሌሎች ገጸ-ባህሪያት ትውስታዎች ውስጥ የሚያልፍ እና በዚህ ጊዜ በፕሮስታኮቭስ ዓለም ውስጥ ምንም እንዳልተለወጠ የሚያሳዩ የስኮቲኒን ሶስት ትውልዶች የመጨረሻው ነው ። የሚትሮፋን አስተዳደግ ታሪክ ስኮቲኒኖች ከየት እንደመጡ እና እንደገና እንዳይገለጡ ምን መለወጥ እንዳለባቸው ያብራራል-ባርነትን ያጠፋል እና የሰውን ተፈጥሮ “አስደሳች” ምግባራት በሞራል ትምህርት ያሸንፋል።

በ "Undergrowth" ውስጥ "The Brigadier" ውስጥ የተቀረጹት አወንታዊ ገጸ-ባህሪያት ብቻ ሳይሆኑ የጠለቀ የማህበራዊ ክፋት ምስል ተሰጥቷል. እንደበፊቱ ሁሉ የፎንቪዚን ትኩረት መኳንንት ነው ፣ ግን በራሱ አይደለም ፣ ግን እሱ ከሚቆጣጠረው የሴርፍ ክፍል እና አጠቃላይ አገሪቱን ከሚወክለው ከፍተኛ ኃይል ጋር የቅርብ ትስስር ነው። በራሳቸው ውስጥ በጣም በቀለማት ያሸበረቁ የፕሮስታኮቭስ ቤት ክስተቶች በርዕዮተ ዓለም የበለጠ ከባድ ግጭቶችን የሚያሳይ ምሳሌ ናቸው።

ከኮሜዲው የመጀመሪያ ትዕይንት በትሪሽካ የተሰፋ ካፍታን መግጠም ፎንቪዚን “ሰዎች የሰዎች ንብረት የሆኑበትን” ግዛት ያሳያል ፣ “የአንድ ግዛት ሰው በአንድ ሰው ላይ ከሳሽ እና ዳኛ ሊሆን ይችላል” የሌላ ሀገር”፣ በማመራመር ላይ እንደጻፈው። ፕሮስታኮቫ የግዛቷ ሉዓላዊ እመቤት ነች።

ባሮቿ ትሪሽካ፣ ኤሬሜቪና ወይም ልጅቷ ፓላሽካ ትክክልም ይሁኑ ስህተት፣ ለመወሰን ያላትን ፈላጭ ቆራጭነት ላይ ብቻ የተመካ ነው፣ እና ስለ ራሷ እንዲህ ትላለች "እጆቿን አታወርድም: ትሰድባለች, ከዚያም ትዋጋለች, እና እንደዚህ ነው. ቤቱ ይጠበቃል። ሆኖም ፕሮስታኮቫን “የተናቀ ቁጣ” ብሎ በመጥራት ፎንቪዚን በእሱ የተገለፀው አምባገነናዊ የመሬት ባለቤት ከአጠቃላይ ደንቡ የተለየ መሆኑን በጭራሽ ማጉላት አይፈልግም።

የእሱ ሀሳብ ኤም. ጎርኪ በትክክል እንዳስቀመጠው፣ “መኳንንቱ በገበሬው ባርነት የተበላሸ እና የተበላሸ መሆኑን ለማሳየት ነው። ስኮቲኒን፣ የፕሮስታኮቫ ወንድም፣ በተመሳሳይ ተራ የመሬት ባለቤት፣ እንዲሁም “የሚወቀስበት ጥፋት” አለበት፣ እና በመንደሮቹ ያሉ አሳማዎች ከሰዎች በተሻለ ሁኔታ ይኖራሉ። "መኳንንት ባሪያውን በፈለገው ጊዜ ሊመታ አይደለምን?" (እህቱን በመኳንንት ነፃነት ላይ የወጣውን ድንጋጌ በመጥቀስ የሰራችውን ግፍ ስታረጋግጥ ትደግፋለች።

ያለመከሰስ ችግርን የለመደችው ፕሮስታኮቫ ስልጣነን ከሴራፊዎች እስከ ባሏ ሶፊያ, ስኮቲኒን ድረስ ታሰፋለች - ለማን ሁሉ, እንደ ተስፋዋ, ከተቃውሞ ጋር አትገናኝም. ነገር ግን፣ የራሷን ርስት በራስ-ሰር በመጣል፣ እራሷ ቀስ በቀስ ወደ ባሪያነት ተለወጠች ፣ ለራስ ክብር የማትሰጥ ፣ ከጠንካራው ፊት ለመንቀጥቀጥ ተዘጋጅታ ፣ የሕገ-ወጥነት እና የዘፈቀደ ዓለም ዓይነተኛ ተወካይ ሆነች።

የዚህ ዓለም "የእንስሳት" ዝቅተኛ ቦታዎች ሀሳብ በ "ግርጌ" ውስጥ እንደ "ብሪጋዴር" ያለማቋረጥ ይከናወናል-ሁለቱም ስኮቲኒኖች እና ፕሮስታኮቭስ "አንድ ዓይነት ቆሻሻ" ናቸው. ፕሮስታኮቭ ተስፋ መቁረጥ በሰው ውስጥ ያለውን ሰው እንዴት እንደሚያጠፋ እና የሰዎችን ማህበራዊ ትስስር እንደሚያጠፋ አንድ ምሳሌ ብቻ ነው።

በዋና ከተማው ስላለው ህይወቱ ሲናገር ፣ስታሮዱም ተመሳሳይ የራስ ወዳድነት እና የባርነት ዓለምን ይስባል ፣ ሰዎች "ነፍስ የሌላቸው"። በመሠረቱ ፣ ስታሮዱም-ፎንቪዚን በትንሽ የመሬት ባለቤት ፕሮስታኮቫ እና በመንግስት መኳንንት መካከል ያለውን ተመሳሳይነት በመሳል ፣ “ነፍስ የሌላት መሃይም አውሬ ከሆነች” ፣ ከዚያ ያለሷ “በጣም የበራች ብልህ ልጃገረድ” ከማለት የዘለለ አይደለም በማለት ይከራከራሉ። "አሳዛኝ ፍጡር" የቤተ መንግሥት ሹማምንት ልክ እንደ ፕሮስታኮቭ ስለ ግዴታ እና ክብር ፣ ለመኳንንቶች ማገልገል እና ደካሞችን መግፋት ፣ ሀብትን ይፈልጋሉ እና በተቀናቃኙ ኪሳራ ላይ ይነሳሉ ።

የስታርዱም አፎሪስቲክ ኢንቬክቲቭስ መላውን መኳንንት ነክቶታል። አንዳንድ ባለንብረቱ በፎንቪዚን ላይ ቅሬታ እንዳቀረቡ የስታሮዶም አስተያየት “የችሎታ አዋጆች ተርጓሚ” በግል ቅር ተሰምቷቸው እንደነበር አፈ ታሪክ አለ። የእሱን ነጠላ ንግግሮች በተመለከተ፣ ምንም ያህል ሚስጥራዊ ቢሆኑ፣ በጣም ወቅታዊ የሆኑት ከጨዋታው የመድረክ ጽሁፍ በሳንሱር ጥያቄ ተወግደዋል። በ Undergrowth ውስጥ ያለው የፎንቪዚን ሳቲር የካተሪንን ልዩ ፖሊሲዎች ተቃወመ።

በዚህ ረገድ ማዕከላዊ የ 5 ኛው የ Undergrowth ድርጊት የመጀመሪያ ትዕይንት ነው ፣ በስታሮዱም እና በፕራቭዲን መካከል በተደረገው ውይይት ፣ ፎንቪዚን የሪሶኒንግ ዋና ሀሳቦችን ፣ ሉዓላዊው ለተገዢዎቹ ሊያስቀምጥ ስለሚገባው ምሳሌ እና አስፈላጊነት ያዘጋጃል ። በስቴቱ ውስጥ ለጠንካራ ህጎች.

ስታርዱም እንደሚከተለው ይቀርጻቸዋል፡- “ለዙፋኑ ብቁ የሆነ ሉዓላዊ ገዥ የተገዥዎቹን ነፍስ ከፍ ከፍ ለማድረግ ይፈልጋል ... እውነተኛ ክብሩ ምን እንደሆነ በሚያውቅበት ቦታ ... ሁሉም ሰው ደስታውን እና ጥቅሞቹን በአንድ ላይ መፈለግ እንዳለበት በቅርቡ ይሰማዋል። ህጋዊ የሆነ እና የራሳችሁን አይነት በባርነት መጨቆን ህጋዊ ያልሆነ ነገር ነው።

ፎንቪዚን በፊውዳል ገዥዎች ላይ የሚደርሰውን በደል በሥዕሎች ውስጥ ፣ ሚትሮፋን እንደ ባሪያ ኤሬሜቭና አስተዳደግ ታሪክ ውስጥ ፣ “ከአንድ ባሪያ ይልቅ ሁለት አሉ” ፣ በስልጣን መሪው ላይ በተወዳጅ ግምገማዎች ። ለሃቀኛ ሰዎች ቦታ በሌለበት, በገዢው እቴጌ እራሷ ላይ ክስ ቀረበ. ለሕዝብ ቲያትር በተዘጋጀው ተውኔት ላይ ጸሃፊው ተመሳሳይ አስተሳሰብ ላለው ጠባብ ክብ የታሰበው በአስፈላጊው የክልል ህጎች ንግግር ላይ እንዳደረገው ሁሉ እራሱን በትክክል መግለጽ አልቻለም። ግን አንባቢው እና ተመልካቹ የማይቀረውን ትዝብት ተረዱ። ፎንቪዚን ራሱ እንዳለው ከሆነ የአስቂኙን ስኬት ያረጋገጠው የስታርዱም ሚና ነበር; የዚህ ሚና አፈፃፀም በ I. A. Dmitrevsky, ተሰብሳቢዎቹ "የኪስ ቦርሳዎችን በመወርወር አጨበጨቡ" ወደ መድረክ.

የስታሮዶም ሚና ለፎንቪዚን በሌላ መልኩ አስፈላጊ ነበር. ከሶፊያ ፣ ፕራቭዲን ፣ ሚሎን ጋር በተደረጉት ትዕይንቶች ውስጥ ፣ ስለ ቤተሰብ ሥነ ምግባር ፣ በሲቪል ጉዳዮች እና በውትድርና አገልግሎት የተሰማራውን የአንድ መኳንንት ሀላፊነት ስለ “ሐቀኛ ሰው” ያለውን አመለካከት ያለማቋረጥ ያብራራል ።

የዚህ ዓይነቱ ዝርዝር ፕሮግራም መታየት በፎንቪዚን ሥራ ውስጥ የሩሲያ ትምህርታዊ አስተሳሰብ ከጨለማው እውነታዎች ትችት ወደ አውቶክራቲክ ሥርዓት ለመለወጥ ተግባራዊ መንገዶችን ፍለጋ እንደተሸጋገረ ይመሰክራል።

ከታሪካዊ እይታ አንጻር የፎንቪዚን ተስፋ በህግ የተገደበ ንጉሣዊ አገዛዝ ፣ ለ ውጤታማ የትምህርት ኃይል ፣ “ለሰዎች ሁኔታ ሁሉ ጨዋ” ፣ የተለመደ የትምህርት ዩቶፒያ ነበር። ነገር ግን በአስቸጋሪው የነፃነት አስተሳሰብ መንገድ ፎንቪዚን በፍለጋው የራዲሽቼቭ ሪፐብሊካን ሀሳቦች ቀጥተኛ ቀዳሚ ሆኖ አገልግሏል።

ከዘውግ አንፃር፣ Undergrowth ኮሜዲ ነው። ጨዋታው ብዙ እውነተኛ አስቂኝ እና በከፊል የብርጋዴርን የሚያስታውሱ ትዕይንቶችን ይዟል። ይሁን እንጂ በ Undergrowth ውስጥ የፎንቪዚን ሳቅ በጨለማ አሳዛኝ ገጸ-ባህሪን ይይዛል, እና ፋሪካል ፍጥጫ, ፕሮስታኮቫ, ሚትሮፋን እና ስኮቲኒን በእነሱ ውስጥ ሲሳተፉ, እንደ ባህላዊ አስቂኝ ጣልቃገብነት አይቆጠሩም.

ወደ ኮሜዲዎች በምንም መልኩ ደስ የሚያሰኙ ችግሮች ዞሮ ፎንቪዚን አሮጌዎቹን እንደገና ከማሰብ ይልቅ አዳዲስ የመድረክ ቴክኒኮችን ለመፈልሰፍ አልፈለገም። በመጀመሪያ ፣ ከሩሲያ ድራማዊ ባህል ጋር በተያያዘ ፣ የቡርጂዮ ድራማ ዘዴዎች በ Undergrowth ውስጥ ተረድተዋል። ለምሳሌ፣ በክላሲካል ድራማ ውስጥ ያለው የማመዛዘን ተግባር በእጅጉ ተለውጧል።

The Undergrowth ውስጥ, ተመሳሳይ ሚና Starodum ተጫውቷል, ማን ደራሲ ያለውን አመለካከት የሚገልጽ; ይህ ሰው የመናገር ያህል የሚሰራ አይደለም። በምዕራቡ ዓለም በተተረጎመ ድራማ ውስጥ፣ የአንድ ጥበበኛ አዛውንት መኳንንት ተመሳሳይ ምስል ነበር። ነገር ግን ተግባሮቹ እና አመለካከቶቹ በሥነ ምግባር አካባቢ ብቻ የተገደቡ ናቸው ፣ ብዙውን ጊዜ የቤተሰብ ችግሮች። ስታሮዱም ፎንቪዚን እንደ ፖለቲካ አፈ ታሪክ ሆኖ ይሠራል ፣ እና የእሱ ሥነ ምግባሮች የፖለቲካ ፕሮግራምን የማቅረብ ዓይነቶች ናቸው።

ከዚህ አንፃር እሱ የሩስያ ጨካኝ አሳዛኝ ጀግኖችን ይመስላል። የቮልቴር አልዚራ ተርጓሚ በሆነው በፎንቪዚን ላይ ያለው ከፍተኛ “የሃሳብ ድራማ” በቅድመ-እይታ ከሚመስለው በላይ የፈጠረው ስውር ተጽዕኖ የበለጠ ጠንካራ ሊሆን ይችላል።

ፎንቪዚን በሩሲያ ውስጥ የአደባባይ አስቂኝ ፈጣሪ ነበር. የእሱ ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ጽንሰ-ሀሳብ የድራማውን ባህሪ እና አጠቃላይ ባህሪን ወስኗል - የክፉውን ዓለም በምክንያታዊነት ዓለም ላይ ብቻ የሚያንፀባርቅ ተቃውሞ ፣ እና ስለሆነም በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለው የዕለት ተዕለት ሳታሪካዊ አስቂኝ ይዘት የፍልስፍና ትርጓሜ አግኝቷል። ይህንን የፎንቪዚን ተውኔቶች ገፅታ ከግምት ውስጥ በማስገባት፣ ፀሐፌ ተውኔት ሆን ብሎ የሴራውን ይዘት እንዴት ችላ እንደሚለው፣ “ሌላ ከፍተኛ ይዘት እያየሁ” ሲል ጎጎል ጽፏል።

በሩሲያ ድራማ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ የአስቂኝ የፍቅር ግንኙነት ሙሉ በሙሉ ወደ ዳራ ተመለሰ እና ሁለተኛ ደረጃ ትርጉም አግኝቷል.

በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ምንም እንኳን ሰፊ ፣ ተምሳሌታዊ የአጠቃላይ ዓይነቶች ፍላጎት ቢኖረውም ፣ ፎንቪዚን የገጸ-ባህሪያቱን ከፍተኛ ግለሰባዊነት ማሳካት ችሏል። የዘመኑ ሰዎች በብርጋዴር ገፀ-ባህሪያት አሳማኝ አሳማኝነት ተደንቀዋል። የአስቂኙን የመጀመሪያ ንባቦች በማስታወስ ፎንቪዚን በ N. Panin ላይ ስላሳደረው ቀጥተኛ ግንዛቤ ዘግቧል። “አያለሁ” ሲል ፎንቪዚን ጻፈ፣ “የእኛን ስነ ምግባር በደንብ እንደምታውቅ፣ Brigadier ዘመዶችህ ለሁሉም ነው። ማንም ሰው እንዲህ ዓይነቱ አኩሊና ቲሞፊቭና አያት ፣ ወይም አክስት ፣ ወይም አንዳንድ ዘመድ የሉትም ብሎ መናገር አይችልም።

እና ከዚያም ፓኒን ሚናው የተጻፈበትን ጥበብ አድንቋል, ስለዚህም "አየህ እና ፎርማን ትሰማለህ." እንዲህ ዓይነቱ ውጤት የተገኘበት ዘዴ በበርካታ አስተያየቶች በቲያትር ደራሲው እራሱ እና በዘመኑ በነበሩት ሰዎች አስተያየት በብርጋዴር እና ዘ ግርጌውዝ ውስጥ ስላሉት ገፀ-ባሕርያት ሕያውነት ይገለጻል።

የፎንቪዚን የአስቂኝ ሥራ ተግባራዊ ዘዴ በህይወት ኦሪጅናል ፣ ግልጽ በሆነ ምሳሌ ላይ መታመን ነበር። በእራሱ እውቅና ፣ በወጣትነቱ ፣ የተውኔቱ ጀግና ምሳሌ ሆኖ ያገለገለውን ብርጋዴርን ያውቅ ነበር ፣ እናም በዚህች ጠባብ ሴት ንፁህነት ላይ ይሳለቅ ነበር። ከብርጋዴር ጋር በተያያዘ አንዳንድ የታወቁ የኮሌጁ ፕሬዚደንቶች ለአማካሪው ሞዴል ሆነው አገልግለዋል የሚል አፈ ታሪክ ተርፏል፣ አንዳንድ የየርሜቭና አስተያየቶች በሞስኮ ጎዳናዎች ላይ በፎንቪዚን ሰምተው ነበር።

የስታሮዱም ምስል ከፒ.ፓኒን ፣ ኔፕሊዩቭ ፣ ኤን ኖቪኮቭ እና ሌሎች ሰዎች ጋር ተነጻጽሯል ፣ በርካታ የ Mitrofan ምሳሌዎች ተሰይመዋል። ተዋናዮቹ ሆን ብለው በመድረክ ላይ ተመልካቾች የሚያውቋቸውን የዘመኑን ስነምግባር በመኮረጅ አንዳንድ ሚናዎችን መጫወታቸውም ታውቋል።

በራሱ፣ ፎንቪዚን የተጠቀመበት ኢምፔሪዝም፣ ጥበባዊ ሥርዓት አይደለም። ነገር ግን የባህርይ ዝርዝር፣ ባለቀለም ፊት፣ ከተፈጥሮ የተቀዳ አስቂኝ ሀረግ ምስልን ወይም ትእይንትን በግል የማዘጋጀት እና የመግለጫ ቁልጭ መንገድ ሊሆን ይችላል። ይህ ዘዴ በዋነኛነት በ1760ዎቹ የሳትሪካል ዘውጎች በስፋት ተስፋፍቶ ነበር።

ለምሳሌ, በዚያን ጊዜ የተፃፉት የፎንቪዚን ግጥማዊ መልእክቶች, እንደምናውቀው, የእውነተኛ ሰዎች ባህሪ ባህሪያትን - የራሱን አገልጋዮች, የተወሰነ ገጣሚ Yamshchikov. በሌላ በኩል፣ በድራማነቱ፣ ፎንቪዚን የገፀ ባህሪያቱን ክፍል እና የባህል ትስስር በግልፅ ይገልፃል እና የእውነተኛ ክፍል ግንኙነታቸውን እንደገና ያሰራጫል።

በመጀመሪያው ኮሜዲዎቹ ውስጥ፣ አገልጋዩ እንደ ልማዳዊ ጽሑፋዊ ታማኝነት ፈጽሞ አይሰራም። ብዙውን ጊዜ ግለሰባዊ ባህሪዎች የሚታዩት በመድረክ ባህሪ ሳይሆን በፎንቪዚን ተወዳጅ የቋንቋ ባህሪ ነው። የፎንቪዚን አሉታዊ ጀግኖች ብዙውን ጊዜ ሙያዊ እና ዓለማዊ ጃርጎን ወይም ባለጌ ቋንቋ ይናገራሉ። የጸሐፊውን ሃሳቦች የሚገልጹት አወንታዊ ገፀ-ባህሪያት ሙሉ ለሙሉ ስነ-ጽሑፋዊ በሆነ የአነጋገር ዘይቤ አሉታዊውን ይቃወማሉ።

ፎንቪዚን ፀሐፊው ባለው የቋንቋ በደመ ነፍስ ባህሪ እንዲህ ዓይነቱ የቋንቋ ባህሪ ዘዴ በጣም ውጤታማ ሆኖ ተገኝቷል. ይህ ከሚትሮፋን የፈተና ትዕይንት ምሳሌ ከቮልቴር በተበደረው ነገር ግን በማይቀለበስ መልኩ እንደገና በመስራት ላይ ይታያል።

ከሳቲሪካል አቅጣጫ አንፃር የፎንቪዚን ምስሎች ከማህበራዊ ጭምብሎች-የሳትሪካል ጋዜጠኝነት ምስሎች ጋር ተመሳሳይነት አላቸው። በተከታዩ ስነ-ጽሑፋዊ ትውፊት እጣ ፈንታቸው ተመሳሳይ ነበር። በአጠቃላይ የፎንቪዚን ኮሜዲ ዓይነት በማንም ሰው ካልተደገመ ፣ ጀግኖች-አይነቶች ረጅም ገለልተኛ ሕይወት አግኝተዋል።

በ XVIII መገባደጃ ላይ - የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ. አዳዲስ ተውኔቶች ከፎንቪዚን ምስሎች ተሰብስበዋል, በትዝታ መልክ እስከ "Eugene Onegin" ወይም Shchedrin's satires ድረስ በተለያዩ ስራዎች ያበቃል. እስከ 1830ዎቹ በሪፐርቶ ውስጥ የቀረው የኮሜዲዎች ረጅም የመድረክ ታሪክ የፎንቪዚንን ጀግኖች ወደ የቤተሰብ ምልክቶች ቀይሯቸዋል።

የፎንቪዚን ጀግኖች ቋሚ ናቸው. መድረኩን ልክ እንደታዩት ይተዋሉ። በመካከላቸው ያለው ግጭት ባህሪያቸውን አይለውጥም. ነገር ግን፣ በስራዎቹ ህያው የጋዜጠኝነት ጨርቅ ውስጥ፣ ድርጊታቸው የጥንታዊነት ድራማ ባህሪ ሳይሆን አሻሚነት አግኝቷል።

ቀድሞውንም በብርጋዴር ምስል ውስጥ ተመልካቹን ለመሳቅ ብቻ ሳይሆን ርህራሄውን የሚቀሰቅሱ ባህሪያት አሉ። ብርጋዴር ደደብ፣ ስግብግብ፣ ክፉ ነው። ግን በድንገት ወደ እድለቢስ ሴት ተለወጠች, በእንባ, የካፒቴን ግቮዝዲሎቫን ታሪክ ከራሷ እጣ ጋር ይመሳሰላል. ተመሳሳይ የመድረክ መሳሪያ—የገጸ ባህሪን ከተለያዩ አመለካከቶች አንጻር መገምገም—በታችኛው የእድገት ደረጃ ላይም የበለጠ ጠንካራ ነበር።

የፕሮስታኮቭስ ጭካኔ የተሞላበት ቅጣት ይደርስባቸዋል. የባለሥልጣናት ትእዛዝ የሚመጣው በመንግሥት ሞግዚትነት ንብረቱን ለመውሰድ ነው። ሆኖም ፣ ፎንቪዚን ውጫዊውን ይልቁንም ባህላዊ ውግዘትን ይሞላል - ምክትል ይቀጣል ፣ በጎነት ያሸንፋል - በጥልቀት ውስጣዊ ይዘት።

የፕራቭዲን መልክ በእጆቹ ድንጋጌ ግጭቱን የሚፈታው በመደበኛነት ብቻ ነው። ተመልካቹ የጴጥሮስ የአምባገነን መሬት ባለቤቶች ጠባቂነት አዋጅ በተግባር ላይ እንዳልዋለ ጠንቅቆ ያውቃል። በተጨማሪም ፣ በገበሬዎች ጭቆና ውስጥ የፕሮስታኮቫ ብቁ ወንድም የሆነው ስኮቲኒን ሙሉ በሙሉ ሳይቀጣ እንደቀረ አይቷል ።

በፕሮስታኮቭስ ቤት ላይ በተነሳው ነጎድጓድ ብቻ ፈርቶ በሰላም ወደ መንደሩ ተወሰደ። ፎንቪዚን ተመልካቹን በግልጽ በመተማመን ስኮቲኒኖች የበለጠ ጠንቃቃ ይሆናሉ።

የ "Undergrowth" በታዋቂው የስታርዱም ቃላት ይደመድማል: "የክፉ አስተሳሰብ ፍሬዎች እዚህ አሉ!". ይህ አስተያየት የሚያመለክተው ፕሮስታኮቫ የባለቤትነት ስልጣንን መሻሯን አይደለም ፣ ግን ሁሉም ሰው ፣ ሌላው ቀርቶ የምትወደው ልጇ እንኳን ፣ እሷን ትቷት ፣ ስልጣን ተነፍጎ መሄዱን ነው ። የፕሮስታኮቫ ድራማ በሕገ-ወጥ ዓለም ውስጥ ያለ እያንዳንዱ ሰው ዕጣ ፈንታ የመጨረሻው ምሳሌ ነው-አምባገነን ካልሆኑ ታዲያ ሰለባ ይሆናሉ።

በሌላ በኩል, ከመጨረሻው ትዕይንት ጋር, ፎንቪዚን የጨዋታውን የሞራል ግጭት አጽንዖት ሰጥቷል. ጨካኝ ሰው በራሱ የማይቀረውን ቅጣት በድርጊቱ ያዘጋጃል።

የሩስያ ስነ-ጽሑፍ ታሪክ: በ 4 ጥራዞች / በ N.I. የተስተካከለ. Prutskov እና ሌሎች - L., 1980-1983

የጎጎልን ተውኔቶች የመድረክ አተገባበርን ለመጀመር ምንነታቸውን ማለትም እንዴት እንደሚገነቡ፣ ሥራዎቹን በሚፈጥሩበት ጊዜ ደራሲው በምን ተመርተው እንደነበር ማጥናት ያስፈልጋል። ይህ በአንድ ሥራ ላይ በሚሠራበት ጊዜ በጣም አስፈላጊ ነጥብ ነው, ምክንያቱም የእርምጃው ግንባታ እና የገጸ-ባህሪያት ባህሪ በእሱ ላይ የተመሰረተ ነው, ይህም ፈጻሚዎቹ እና ዳይሬክተሩ በቀጥታ በስብስቡ ላይ ሲሰሩ ማካተት አለባቸው.

እኚህ ደራሲ በፈጠራቸው ላይ ሲሠሩ የነበረው ብልህነት በቀላሉ የሚገርም ነው። በጎጎል ተውኔቶች ውስጥ በአጠቃላይ የጨዋታውን ሴራ ግንባታ ብቻ ሳይሆን የግለሰብ ድርጊቶችን እና ክስተቶችን መገንባት በትክክል የተረጋገጠ, በአጻጻፍ የተጠናቀቀ ነው. ይህ የጎጎል ፀሐፊው መሰረታዊ መርህ ነው - ምንም ተጨማሪ ነገር የለም. እያንዳንዱ ክስተት የራሱ የሆነ ውስጣዊ ገጽታ አለው, እና በተመሳሳይ ጊዜ ሙሉውን ለማሳየት ያገለግላል. ጎጎል ለጨዋታው መረጋጋት እና አጭርነት ምን ያህል በፅናት እንደታገለ ይታወቃል፣በዋና ኢንስፔክተር ጄኔራል እትም የመጨረሻ እትም ላይ በርካታ ዝርዝሮችን ብቻ ሳይሆን ሙሉ ለሙሉ ሁለት ትዕይንቶችን በማጠናቀቅ በመጀመሪያው እትም ላይ “ፍሰቱን እየቀነሰ ይሄዳል” ተብሎ አልተካተተም። የጨዋታው ", እና በመቀጠል በጎጎል ተለይቶ ታትሟል. (የአና አንድሬቭና ከማሪያ አንቶኖቭና እና ክሌስታኮቭ ከራስታኮቭስኪ ጋር)። "በኢንስፔክተር ጄኔራል ውስጥ የተሻሉ ትዕይንቶች የሉም ፣ ምክንያቱም ምንም የከፋ የለም ፣ ግን ሁሉም በጣም ጥሩ ናቸው ፣ ልክ እንደ አስፈላጊ ክፍሎች ፣ በሥነ-ጥበባት አንድ ነጠላ ሙሉ ፣ በውስጣዊ ይዘት የተጠጋጋ ፣ እና በውጫዊ ቅርፅ አይደለም ..."

ጎጎል በሩሲያ ባህል እድገት ውስጥ አዲስ እና የመጀመሪያ አዝማሚያዎችን በመግለጽ የስነ-ጽሑፍ ወጎችን ከሚከለሱ አርቲስቶች አንዱ ነው። የጎጎል ድራማ አዲስነት አዳዲስ መፍትሄዎችን ወደ አስቂኝ ዘውግ በማስተዋወቅ ላይ ነው፣ ይህም ለብዙ ትውልዶች በተግባር ሳይለወጥ ቆይቷል። የጥንት ግጥሞች እና ድራማዊ ልምምድ እስከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ግጭቱን እንደ አወንታዊ እና አሉታዊ መርሆዎች ግጭት ይተረጉሙ ነበር። በክፉ እና በደጉ መካከል ያለው ፍጥጫ በተቻለ መጠን የሴራ ተቃዋሚዎችን ለመለየት ያስቻለ ሲሆን የድራማ ሽክርክሪቶች መፍታት በሁከትና ብጥብጥ ላይ ያልተቀየረ የስምምነት ድል ይመሰክራል። ጥሩ፣ እና ከሰፊው አንፃር ህጉ፣ ከአስከፊው እውነታ በላይ አሸንፏል። ይህ እቅድ የፍትህ መስፈርቶችን ለማካተት ቢያንስ በሥነ-ጥበብ ሥራ ገደብ ውስጥ የጸሐፊዎችን ፍላጎት አሳልፎ በተግባር አልተለወጠም ።

የጎጎል አስደናቂ ውሳኔዎች መነሻው በዚህ እውነታ ላይ ነው። በግጭቱ ውስጥ ተስማሚው ቦታ ፣ ለምሳሌ ፣ “የመንግስት ኢንስፔክተር” ባዶ እንደሆነ ይቆያል። በቅድመ-እይታ ፣ የተገለጠውን የበጎነት ምስል ከእቅዱ ውስጥ ማግለል የድርጊቱን አስደናቂ ውጥረት ማስወገድ አለበት ፣ ግን ይህ አይከሰትም ፣ ዋናው ርዕዮተ ዓለም እና ጭብጥ አጽንዖት ከተቃዋሚ ኃይሎች ተቃውሞ ወደ አለመግባባቱ መክፈቻ ይተላለፋል። በህብረተሰቡ በታወጀው የባህሪ ሃሳባዊ ፣በምክንያታዊነት የተደራጀ ፣ ትርጉም ያለው እና ብልግና ፣የህይወት ገፀ-ባህሪያት ብልግና ፣ይዘቱ ለራስ ወዳድነት ፍላጎቶች ብቻ የሚቀንስ።

የጥንታዊው አዝማሚያ አሉታዊውን ወደ አወንታዊው የመቃወም አዝማሚያ በጸሐፊው እንደገና ይታሰባል. ጎጎል በቀላሉ የተዋሃዱ ፀረ-ተውሳኮችን አይለውጥም. ባለሥልጣናቱ ለራሳቸው የሚተማመኑ ገፀ-ባሕሪያት ብቻ ሳይሆን ማኅበራዊ ዓይነቶችን በሕልውናቸው የሚያጠቃልሉ ሥዕላዊ መግለጫዎች የቢሮክራሲያዊ ስርዓቱን ያጋልጣሉ እና በጣም የራቁ ናቸው እናም ሳቅ የአመለካከታቸው በጣም ውጤታማው መንገድ ሆኗል ። ፣ የጥበብ ልማት ርዕሰ ጉዳይ ይሁኑ።

በጎጎል ጥበባዊ ዓለም ውስጥ ምንም የሚታይ "እውነት" የለም, ምንም ሞራል የለውም, የበለጠ ድንቅ, የማይታመን ነው. ግን, በተመሳሳይ ጊዜ, እውነተኛ, አሳማኝ, ተጨባጭ ነው. በሁሉም የጸሐፊው ሥራ ውስጥ የማይለዋወጥ ይህ ተቃርኖ፣ ወደ የማይረባ ውበት የተመለሰ ይመስላል።

ሁሉም የጎጎል ኮሜዲዎች ምንም እንኳን የይዘታቸው ልዩነት ቢኖራቸውም በአንድ የፈጠራ እቅድ መሰረት የተገነቡ ናቸው, በህብረተሰብ ህይወት ውስጥ የሳይትን ቦታ እና አስፈላጊነት የጸሐፊውን አመለካከት ይገልፃሉ. Satire, እሱ ያምን ነበር, አስከፊ ቁስለት መግለጥ አለበት, ከእነዚህ መካከል በጣም አደገኛ መካከል ተራ, በሰዎች ላይ ቅን ስሜት ማጣት እና ግዴታ ስሜት ጥፋት ናቸው መካከል.

በጎጎል መድረክ ውይይት መዋቅር ውስጥ የንግግር ፣ የአመክንዮ እና የግንኙነት ህጎች መጣስ ፣ ሥነ-ጽሑፋዊ ቀኖናዎች ፣ እንዲሁም በጽሑፉ በራሱ በድግግሞሾች የተቋቋሙ ደንቦችን መጣስ ትልቅ ሚና ይጫወታሉ።

በገጸ ባህሪያቱ የውይይት መዋቅር ውስጥ ያሉ ያልተለመዱ ነገሮች በሁለት መንገዶች ይታወቃሉ፡ ሁለቱም እንደ አስቂኝ እና ግርዶሽ ምንጮች፣ እና የውይይት ንዑስ ጽሑፍ መኖር ምልክቶች ናቸው።

በጎጎል ተውኔቶች ውስጥ የገጸ-ባህሪያት ግንኙነት ዳራ ከባህላዊ ኮሜዲዎች በተለየ ሙሉ በሙሉ አልተገለጸም። ከፍተኛ ደረጃ ዝቅጠት የንግግር ውስጣዊ ደረጃን ከትርጉሞች ጋር ያበለጽጋል ፣ የጽሑፉን ትርጓሜዎች ያሰፋዋል ። የገጸ ባህሪያቱ እና የስነ-ልቦናዊ ሁኔታው በተጨባጭ ቀጥተኛ ባህሪያት እና መግለጫዎች የተቀመጡ አይደሉም, ነገር ግን በተለየ "ነጥብ" ምልክቶች እና የቃለ ምልልሱ መዋቅር. ለዚህም ምስጋና ይግባውና ምስሎቹ ባህላዊውን አንድ መስመር ያስወግዳሉ, ይበልጥ ውስብስብ ይሆናሉ. የምክንያታዊ የግንኙነት “ምሶሶዎች” ስልታዊ መዳከም፣ ምክንያታዊ ያልሆነ ጎኑን በማጉላት ለገጸ-ባህሪያት ጥልቅነት አስተዋጽኦ ያደርጋል።

ድግግሞሾች የጎጎልን አስቂኝ ንግግር የማደራጀት ወሳኝ መንገዶች ናቸው።

በመንግስት ኢንስፔክተር ውስጥ, ለምሳሌ, ሁሉም ነገር አዲስ እና ያልተለመደ ነው, ከቁምፊዎች ማህበራዊ እና ስነ-ጽሑፋዊ አይነት በስተቀር. ይህ በኒኮላይ ቫሲሊቪች አጠቃላይ ድራማ ላይ ሊወሰድ ይችላል።

የእሱ ተውኔቶች በእርግጥ እንግዳ, phantasmagoric ዓለም በጣም ተራ "የዚያን ጊዜ ጀግኖች" - ባለስልጣናት, ካርድ ማጭበርበር, ነጋዴዎች, እና ሌሎች የከተማ ነዋሪዎች የሚኖሩ ነው. ሁሉም ምስጢራዊነት ፣ ሁሉም አስደናቂ ነገሮች ፣ ሁሉም የ Gogol ስራዎች ምስጢራዊ ውበት እዚህ የተገነዘቡት በተለመደው ዓይነቶች እና ቀላል ፣ ሊታወቁ በሚችሉ የታሪክ መስመሮች ነው። ምንም ትንሽ ጠንቋዮች፣ ሰይጣኖች፣ መናፍስት፣ ግልጽ እብዶች የሉም፣ የጎጎል ፕሮሰስ የበዛበት፣ በድራማነቱ፣ ልክ ምንም አስማታዊ ጉዞዎች፣ ተአምራዊ ለውጦች፣ አስጸያፊ ሚስጥሮች፣ ወዘተ - ከዚህም በተጨማሪ ከ"ቁማርተኞች" በስተቀር። እና "የቲያትር ጉዞ" የቀሩት ተውኔቶች ሴራዎች ፕሮቶታይፕ አላቸው ወይም በቀጥታ ከቀልድ የተዋሱ ናቸው።

ሌላው ነገር ደራሲው እነዚህን ቀላል የአገላለጽ ዘዴዎች እንዴት እንደሚጠቀም፣ በተውኔቶቹ ውስጥ ያሉትን ምስሎች እና ግጭቶች እንዴት እንደሚሞላ ነው። ሁሉም የ Gogol dramaturgy phantasmagoria በጣም በተለመደው ፣ በተጨባጭ መንገድ ይገለጻል ፣ እና በዚህ ውስጥ ምናልባትም ፣ አመጣጡ በጣም በግልጽ ይገለጻል።

ግድያ፣ እሳት፣ መርዝ - ጎጎል እንደ "ተጽእኖ" የቆጠረው ሁሉ - በቆራጥነት ከመድረክ ተባረረ። ቦታቸው በሐሜት፣ በማዳመጥ፣ በሐሰት ሰነዶች ተያዘ።

የጎጎል ኮሜዲ አለምም አስከፊ ነበር; እና ሙያዎች እና ህይወቶች በእሱ ውስጥ ተበላሽተዋል, አንድ ሰው አብዷል - ነገር ግን ይህ የአንዳንድ "ዘራፊዎች እና ተቀጣጣዮች" ጉዳይ አይደለም, ነገር ግን የፉክክር እና የተንኮል ነበር.

በቅንብር ግንባታ ውስጥ ሁሉም የጎጎል ኮሜዲዎች በድርጊት ትኩረት በአንድ የጋራ ፍላጎት ላይ አንድ ናቸው ፣ አንድ ዋና “ፀደይ” ሁሉንም ገጸ-ባህሪያት አንድ የሚያደርግ ፣ ምንም እንኳን የተለያዩ ግቦች ቢኖራቸውም ። በ "ኢንስፔክተር ጄኔራል" ውስጥ እንደዚህ ያለ "ፀደይ" የተከሰሰው ኦዲተር መምጣት ነው, በ "ጋብቻ" ውስጥ - የፖድኮሌሲን ግጥሚያ, በ "ተጫዋቾች" ውስጥ - የአጭበርባሪዎች ፍላጎት እርስ በርስ ለመታለል. በአንድ ርዕሰ ጉዳይ ዙሪያ ያለው ግጭት የአስቂኝ ርዕዮተ ዓለም አስኳል ነው።

"ጨዋታው የሚመራው በሃሳብ፣ በሀሳብ ነው፤ ያለሱ አንድነት የለም" (የቲያትር ጉዞ)። በኢንስፔክተር ጄኔራል ውስጥ ያለው ግጭት ጎጎል በራሱ በድርጊት ያልተጠበቁ ውጣ ውረዶች ላይ ከሚያሳየው ከእነዚያ ዓይነተኛ የህይወት ሁኔታዎች የመነጨ ነው። እና የከተማው ባለስልጣናት ክሌስታኮቭን ለ "ትልቅ ሰው" መውሰዳቸው እና የእርሱን ድንቅ ውሸቶች ማመናቸው - ይህ ሁሉ የሴራው የተዋጣለት ግንባታ ብቻ አይደለም, ነገር ግን የቲያትር ተውኔት ዓይነተኛ ሁኔታዎችን የማግኘት ብልሃት, ለማሳየት. የዚህ ዓይነተኛ ፣ ተራ የሆነ ተፈጥሮአዊ መግለጫ እንደ “ያልተለመደ”።

በጎጎል ኮሜዲዎች ውስጥ ያለው የእርምጃው አንድነት እና ውጥረት በአብዛኛው የተገኘው በጨዋታው ውስጥ ያሉ ክስተቶች በጣም አጭር በሆነ ጊዜ ውስጥ በማደግ ላይ ናቸው-በመንግስት ኢንስፔክተር ውስጥ ለሁለት ቀናት ፣ በጋብቻ ውስጥ ለአንድ ቀን ፣ በቁማርተኞች ለ አንድ ምሽት. እዚህ ነጥቡ Gogol ወደ ክላሲዝም ግጥሞች ይግባኝ ውስጥ አይደለም ፣ ነገር ግን በድርጊቱ ከፍተኛ ሙሌት ውስጥ ፣ የግጭቱ ጥንካሬ ፣ ለዚህ ከፍተኛ የክስተቶች ትኩረት ምስጋና ይግባው ።

የድራማውን ትውፊት በአጠቃላይ ተቀባይነት ያላቸውን ቀኖናዎች የሚጥስ የቴአትሮቹ አቀነባበር ፈጠራ ነበር። የተጫዋቹ ዋና ገፀ ባህሪ የሆነው ክሎስታኮቭ በዋና ኢንስፔክተር ጀነራል ውስጥ በመጀመሪያም ሆነ በመጨረሻዎቹ ድርጊቶች ውስጥ አለመኖሩን ማስታወስ በቂ ነው። የአስቂኝ የመጀመሪያው ድርጊት መላውን ሁኔታ ያዘጋጃል, Khlestakov ለኦዲተር የመውሰድ እድል, እና በተመሳሳይ ጊዜ እጣ ፈንታ ባዶውን የሜትሮፖሊታን ቫርሚንትን የጣለውን በከተማው ውስጥ የሚነግሡትን ምግባር እና ትዕዛዞች ምስል እንደገና ይፈጥራል. የመጨረሻው ድርጊት የበቀል አይነት ነው, የከንቲባው የህዝብ ቅጣት እና የመላው ቢሮክራሲያዊ synclite, ስለ ራሳቸው ደስ የማይል እውነትን ለማዳመጥ ተገድደዋል, ምን ያህል ሞኝነት እንደተታለሉ ለማወቅ. ይህ በጨዋታው ጊዜ ሁሉም ሰው በጣም ይጠነቀቃል እና በመጨረሻም ወደ እነርሱ ወደጎን የወጣ አንድ የማይታይ ስጋት የሆነ "ምስጢራዊ" መኖርን ይፈጥራል።

የቅንብር ጌትነት፣ በነጠላ ማእከል ውስጥ ያሉት ሁሉም የጨዋታው መስመሮች መገጣጠም ትክክለኛነት፣ የእያንዳንዱ ትእይንት አስደናቂ ሙላት፣ እያንዳንዱ ክስተት፣ ጎጎል በተለይ ኮሜዲዎቹን የሚያደንቃቸው ከሞሊየር ጋር ምንም ጥርጥር የለውም። የማታለል፣ የስህተት እውቅና፣ የቀልድ ሁኔታዎች - ይህ ሁሉ የሞሊየር ኮሜዲዎችን ያስተጋባል። ነገር ግን በሁሉም ሁኔታዎች ጎጎል ለገጸ ባህሪያቱ ተግባር እና ተግባር አሳማኝ ወሳኝ እና ስነ-ልቦናዊ ማበረታቻዎችን ይሰጣል፣ በሞሊየር ተውኔቶች ውስጥ ገና ያልነበረውን የተለመደ ተጨባጭነት ይሰጣቸዋል።

ጎጎል የሱን ኮሜዲዎች በመፍጠር በድራማነት አዳዲስ መንገዶችን ዘረጋ፣ የቲያትር ቤቱ ፈጠራ ፈጣሪ ሆኖ አገልግሏል። እሱ ትርጉም የለሽ ፣ ባዶ ቫውዴቪል ፣ በተዛባ ሁኔታዎች ላይ ብቻ ሳይሆን ፣ ለእነዚያ የክላሲዝም ኮሜዲዎች መሠረት ለሆኑት ሴራ እቅዶችም አሉታዊ አመለካከት ነበረው ። በሞሊየር “ፍሰት እና የጨዋታ አካሄድ” ውስጥ ደግሞ የህይወት እረፍትን ፣ ከባህላዊ ሴራዎች ጋር መካኒካዊ ማክበርን ተመልክቷል-“እቅዱ በጥበብ የታሰበ ነው ፣ ግን እንደ አሮጌ ህጎች የታሰበ ነው ፣ በተመሳሳይ ሞዴል ፣ የጨዋታው ተግባር ዘመኑ እና ዘመኑ ምንም ይሁን ምን የተቀናበረ በጣም ያጌጠ ቢሆንም የብዙዎቹ ገፀ-ባህሪያት የእሱ ዘመን ነበሩት።በኋላ፣ በእሱ ጊዜ የተከሰተ አንድም አንድም ታሪክ አልነበረም። ሼክስፒር እንዳደረገው ሁሉ፣ በተቃራኒው፣ ሴራው በእቅዱ ቴሬንስ መሠረት በራሱ ተዘጋጅቶ ነበር፣ እና በእሱ ዕድሜ ውስጥ ያሉ ያልተለመዱ ነገሮች እና እንቆቅልሾች በነበሩ ሰዎች እንዲጫወት ያድርጉት። ጎጎል ከህይወት ርቆ ከዘመናዊነት ጋር የማይጣጣሙ ባህላዊ ሴራዎችን እና ሁኔታዎችን በመቃወም የጨዋታውን ግንባታ "የቆዩ ህጎችን" ተቃወመ። አስቂኝ, በእሱ አስተያየት, በ "ቀልድ" ላይ የተመሰረተ መሆን አለበት, ከህይወት የተወሰደ ክስተት, እና ሴራው እራሱ ከገጸ ባህሪያቱ ጋር መዛመድ አለበት.

የሴራው መደበኛ ገደብ በክስተቶች እቅድ ብቻ ከሥራው ርዕዮተ ዓለም ይዘት፣ ከጸሐፊው የዓለም እይታ ቀደደው። ሴራው በድራማው ግንባታ ውስጥ መደበኛ መሣሪያ ብቻ አይደለም-የሥራውን ሀሳብ ያሳያል ፣ ደራሲው ለእውነታው ያለው አመለካከት እውን ይሆናል። ሴራው እንደ ሸራ ሆኖ ያገለግላል, መሠረት, በ A. M. Gorky ቃላት ውስጥ "የእድገት ታሪክ እና የዚህ ወይም የዚያ ባህሪ አደረጃጀት, ዓይነት" * ይሰጣል, እናም በሴራው ላይ የመሥራት ሂደት ሂደት ነው. የመተየብ. ስለዚህ, ሴራው የማደራጀት ዘዴ ነው, የኪነ ጥበብ ስራን ያቀናጃል እና በተመሳሳይ ጊዜ ገጸ-ባህሪያትን, ምስጢራቸውን ለማሳየት አስተዋፅኦ ያደርጋል.

ጎጎል ለሴራው ልዩ ትኩረት ሰጥቷል፣ “የድርጊት ህግጋትን” ከጥንታዊ የግጥም ህግጋቶች ሳይሆን ከ“ህብረተሰብ” እራሱ ከእውነታው ተቃርኖዎች ማግኘት እንዳለበት አጥብቆ ተናግሯል። "አሁን ያለው ድራማ ከህብረተሰባችን የተግባር ህግጋትን የማግኘት ፍላጎት አሳይቷል" ሲል በ "ፒተርስበርግ ስቴጅ በ 1835-36" በሚለው መጣጥፍ ውስጥ ጽፏል. ግን ደግሞ አስጠንቅቋል: - "የህብረተሰባችንን የተለመዱ አካላት, ምንጮችን በማንቀሳቀስ - ለዚህ ትልቅ ተሰጥኦ መሆን አለብዎት." ጎጎል በሮማንቲክ ትምህርት ቤት "በአዲስ ምኞት የመነጨ" ከጠቅላላው የህብረተሰብ ምስል ይልቅ "ልዩነቶችን" ብቻ በሚያስተላልፉ ጸሃፊዎች ላይ አሉታዊ አመለካከት ነበረው - በአጋጣሚ። "ነገር ግን ለየት ያለ የሆነው፣ እንግዳ የሆነው እና በአስቀያሚው አጠቃላይ ስምምነት መካከል የሚያስደንቀው ሁሉንም ሰው ይማርካል። በአዲስ ምኞት የተወለዱ ፀሐፊዎች እነዚህን ልዩ ሁኔታዎች ብቻቸውን የማስተዋል ችሎታ አልነበራቸውም። የሴራው እንግዳ ነገር። ስማቸውን ታግሶ ሠራ እና በሁሉም ቦታ ማለት ይቻላል በእነሱ ውስጥ ፣ ሴራው በራሱ ላይ ይወስዳል ፣ በአፈፃፀሙ ውስጥ ምንም ተሰጥኦ አይታይም ፣ ከመድረክ ሜካኒካዊ ፣ የለመደው እውቀት በስተቀር ። ጎጎል የድራማው ሴራ ሜሎድራማ እና ቫውዴቪልን የሚለየው ውጫዊውን “ትዕይንት” ማድረጉን አጥብቆ ተቃወመ።

የ "ህዝባዊ አስቂኝ" መርህን በመከላከል, ጎጎል አዲስ አስደናቂ ግንባታዎችን አቅርቧል. በኮሜዲዎቹ ውስጥ አንድ ክስተት ሳይሆን የፍቅር ግንኙነት ተባብሮ ድርጊቱን "የሚያስተሳስረው" ሳይሆን ማኅበራዊ ጠቀሜታ ያለው ክስተት "የጨዋታውን ፍሰት እና አካሄድ" ይወስናል። ጎጎል "በአጠቃላይ እነሱ የግል ሴራ እየፈለጉ ነው እና የጋራ ማየት አይፈልጉም. ሰዎች ያለ ምንም ጥፋት ለእነዚህ የማያቋርጥ ፍቅረኛሞች ጥቅም ላይ ይውላሉ, ያለ ትዳራቸው ተውኔቱ በምንም መልኩ ሊቆም አይችልም. በእርግጥ ይህ ተውኔት ነው. ሴራ ፣ ግን ምን ዓይነት ሴራ ነው? "ኮሜዲ እራሱን ከጅምላ ጋር ፣ ወደ አንድ ትልቅ ፣ የጋራ ቋጠሮ ማሰር አለበት ። ማሰሪያው ሁሉንም ፊቶችን ማቀፍ አለበት ፣ እና አንድ ወይም ሁለት ብቻ አይደለም ፣ - ብዙ ወይም ትንሽ የሚያስደስት ነገር ይንኩ። ሁሉም ተዋናዮች እዚህ እያንዳንዱ ጀግና፤ የጨዋታው አካሄድ እና አካሄድ ለመላው ማሽኑ አስደንጋጭ ነገር ይፈጥራል፡ አንድ ጎማ እንደ ዝገትና ከጥቅም ውጭ ሆኖ መቆየት የለበትም።

ለጎጎል "የጋራ ሴራ" የጨዋታውን ሴራ ማህበራዊ ባህሪ ይወስናል. በዚህ የሚያስገነዝበው ይመስላል ኮሜዲው በጀግኖች "የግል" እጣ ፈንታ ላይ የተመሰረተ ሳይሆን በተንኮል ሳይሆን ገፀ ባህሪያቱን ላዩን (በብልሃት ቢሆንም) የሚያገናኘው ነገር ግን በአጠቃላይ ርዕዮተ አለም እቅድ ላይ የተመሰረተ ማህበራዊ ግንኙነቱን ለማሳየት ነው። የሰዎች. ዩዞቭስኪ እንደገለጸው "የጎጎል ፈጠራ" አንድ ዓይነት ክራባትን በሌላ አይነት በመተካቱ ሳይሆን ሁለቱንም ዓይነቶች ውድቅ አድርጓል, ማለትም የግል ትስስር መርህ ለአጠቃላይ, ለህዝብ ትስስር. ".

ፀሐፌ ተውኔት ከባህላዊ፣ ሁኔታዊ የቲያትር ሴራ ጋር ይሰብራል፣ ውጫዊ የሆነ አዝናኝ ሴራን አይቀበልም። የእሱ ስራዎች እቅድ በማህበራዊ ዝግጅቶች ላይ የተመሰረተ ነው, በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ በሩሲያ ውስጥ በጣም አስፈላጊ የሆኑትን የዘመናዊ ህይወት ገፅታዎች የሚያሳዩት እነዚህ ክስተቶች ናቸው. ይህ "የቁራሹን ፍሰት እና አካሄድ" ይወስናል. እዚህ ጎጎል በፎንቪዚን እና ግሪቦዬዶቭ የተገለጹትን የሩሲያ አስቂኝ ብሄራዊ ወጎች ቀጥሏል። የቴአትሩ ይዘት እና ባህሪ በፍቅር ሴራ ሳይሆን በማህበራዊ ችግሮች የሚወሰንባቸው ኮሜዲዎች እንደሆኑ ስለ “Undergrowth” እና “Wit from Wit” ሲናገር ጎጎል እንዲህ ሲል ጽፏል፡- ኮሜዲያኖቹ ራሳቸው በእሱ በኩል እያዩ ስለ እሱ ብዙም ግድ አልሰጡትም ነበር። የተለየ, ከፍ ያለ ይዘት እና ከእሱ ጋር ስለ ፊታቸው መውጫዎች እና መውጫዎች ማሰብ. ይህ "ከፍተኛ ይዘት", ርዕዮተ ዓለም ጽንሰ-ሐሳብ, የጨዋታውን ጥበባዊ ግንባታ, የእሱን እቅድ ይወስናል.

በተጨማሪም የካፕኒስት ያቤዳ ቀልደኛ ፊልም እናስታውሳለን፣ በዚህ ውስጥ የፍቅር ግንኙነት የሌለበት፣ ሴራውም የተደራጀው በዳኝነት ዘፈቀደ ነው። ጸሃፊው በስርአት ያለውን “ሽለላ”፣ ጉቦ እና ሌሎች ጉቦዎችን አጋልጧል። ይሁን እንጂ ሁለቱም ካፕኒስት እና እሱን የተከተሉት ፀሐፊዎች እንደ ሱዶቭሽቺኮቭ እና ሜልተር "ትዕዛዙን" እራሱን ሳይሆን ሕጎቹን የሚጥሱትን ድክመቶች እና ቁጣዎች ብቻ ነቅፈዋል። "ህጎቹ ቅዱሳን ናቸው ነገር ግን ፈጻሚዎች ጠላቶችን እየደበደቡ ነው" - የካፕኒስት ቀመር ነው። ስለዚህ፣ “ተቃዋሚዎች” ከሚለው ሳተናዊ ውግዘት ጋር፣ ደራሲዎቹ “እውነተኛ”፣ “ደግ ልብ ያላቸው”፣ “የድሮ ጊዜ ሰሪዎች” የተባሉትን አወንታዊ ገጸ-ባህሪያት ያመጣሉ:: ከጎጎል ድራማነት ውጪ ብዙ የሚያበራ ዳይዳክቲዝምም ነበር።

ለጎጎል በጣም ቅርብ የሆነው የግሪቦዶቭ ድንቅ ኮሜዲ ወዮ ከዊት ነው። በውስጡ, የፍቅር ግንኙነት, የቻትስኪ ግላዊ ግንኙነቶች መስመር ወደ ጀርባው እየደበዘዘ ይሄዳል: ሴራው ለሶፊያ እጅ ትግል ላይ አይደለም, ነገር ግን ቻትስኪን ከ Famusov ክበብ ጋር በመጋጨቱ ህዝባዊ ትርጉሙን በመግለጽ ላይ ነው. ቻትስኪ ከፋሙሶቭስ እና ዝም ካሉት ጋር በነበረው ግጭት በጊዜው የላቁ ሀሳቦች ሻምፒዮን ሆኖ ይሰራል።

ጎጎል ከፎንቪዚን እና ካፕኒስት እና ከዛ ከግሪቦይዶቭ ጋር በማነፃፀር አዲስ እና ወሳኝ እርምጃ ወሰደ። የእሱ የአስቂኝ ድርጊት መሰረት የግል ግጭቶች ሳይሆን አጠቃላይ, ማህበራዊ መርህ ነው. ምንም እንኳን ክሎስታኮቭ እና ባለስልጣኖች በዋና ኢንስፔክተር ውስጥ ያላቸውን "የግል" ፍላጎት ቢገልጹም ፣ የዝግጅቱን ሂደት አይወስኑም ፣ ግን የጠቅላይ ግዛት ከተማን በያዘው “የበቀል ፍርሃት” ላይ በሕዝብ ጅምር ላይ የተመሠረተ ሴራ አጠቃላይ “ቋጠሮ” ነው ። የኦዲተሩ መምጣት ዜና ጋር. "እና ሁሉም ነገር ማሰር ይችላል-በጣም አስፈሪው, የመጠበቅ ፍርሃት, የህግ አውሎ ነፋሱ በሩቅ ይሄዳል ..." - ጎጎል ራሱ ስለዚህ "አጠቃላይ" ጽፏል, እና የእሱ ጨዋታ የግል ሴራ አይደለም.

የኢንስፔክተር ጄኔራሉ ሴራ ሰፋ ያለ አጠቃላይ ትርጉም አለው። ለመድረክ ጥርትነቱ ምስጋና ይግባውና የፊውዳል-ቢሮክራሲያዊ አገዛዝን ምንነት ሙሉ በሙሉ የሚገልጹትን የእውነታውን ገፅታዎች በልዩ ኃይል ገልጿል። ጎጎል በአስቂኝነቱ መሠረት ያስቀመጠው የሴራው ሁኔታ ዓይነተኛነት በሁለቱም የዕለት ተዕለት ጉዳዮች ከኢንስፔክተር ጄኔራል ሁኔታ ጋር ተመሳሳይነት ያለው እና ከጎጎል በፊት እንኳን ከአንድ ጊዜ በላይ ተመሳሳይ ሴራ ለመጠቀም በመሞከራቸው ይረጋገጣል ። . በተመራማሪዎቹ እንደተገለፀው የዋና ኢንስፔክተር መሪ ሃሳብ በተጨባጭ * በተደጋጋሚ ተደግሟል። ደግሞም የኒኮላይቭ ንጉሣዊ አገዛዝ ከባቢ አየር በመሬት ላይ ለመጎሳቆል እና ለመደለል ፣ የግዛት ባለስልጣናት በዘፈቀደ ህዝቡን በዘረፋ የዘረፉትን የዘፈቀደ ዕድሎችን ይወክላል። የመንግስት ማእከላዊነት፣ በዋና ከተማዋ በሴንት ፒተርስበርግ ያለው ትኩረት፣ ሽልማቱም ሆነ ቅጣቱ የተከፋፈለበት፣ ያለው የቁጥጥር ሥርዓት - ድንገተኛ ሚስጥራዊ ክለሳዎች (ከአካባቢው ባለስልጣናት ሙሉ በሙሉ ከቁጥጥር ውጭ በሆነ መልኩ) ለክፍለ ሀገሩ እውነተኛ መሠረት ፈጠረ። አጭበርባሪ ባለስልጣናት ድንገተኛ ፍተሻን በመፍራት ከፍርሃት የተነሳ ሁሉንም አይነት ጀብደኞች እና አስመሳይ ኦዲተሮችን በቀላሉ ይሳሳታሉ። የዚህ ክስተት ዓይነተኛነት በጊዜው የነበረውን ሁኔታ ለመጠቆም ብዙ ጊዜ እንደዚህ አይነት ክስተቶች ተከስተዋል። የጎጎል የዘመኑ ትችት ቀልዱ በታወቀ ታሪክ ላይ የተመሰረተ መሆኑን የጠቀሰው በከንቱ አይደለም።

በአንዳንድ አስተያየቶች ፣ ጎጎል የገፀ-ባህሪያቱን ድርጊት ይጠቁማል ፣ ለምሳሌ ከንቲባው “ይቆጫል” ፣ ቦብቺንስኪ “እጁን በግንባሩ አጠገብ ያሽከረክራል” ፣ ሩብ ወሩ “በችኮላ ይሮጣል” ፣ ክሎስታኮቭ “ሾርባ ያፈሳል እና ይበላል” እና ሌሎች ብዙ; በሌሎች ውስጥ ፣ አስተያየቶች የገጸ-ባህሪያቱን ሥነ-ልቦና ያብራራሉ-ከንቲባው “በፍርሃት” ፣ አና አንድሬቭና - “በንቀት” ፣ Khlestakov - “ስዕል” ፣ ዳኛው - “የጠፋች” ፣ ማሪያ አንቶኖቭና - “በእንባ” ፣ ወዘተ. አንዳንድ ጊዜ ጎጎል ብዙ ጎን ለጎን አስተያየቶች የገጸ ባህሪያቱን የስነ-ልቦና ዝግመተ ለውጥ ይስባል። ለምሳሌ የከንቲባው በድርጊት 1 (ክስተቱ 1) የደብዳቤው ንባብ በሶስት አስተያየቶች ("በድምፅ ይንኮታኮታል ፣ በፍጥነት ዓይኖቹ ውስጥ ይሮጣሉ" ፣ "በጣም ጣት ወደ ላይ ያነሳል" ፣ "ማቆም") ፣ ይረዳል ። በማንበብ ጊዜ የዚህን ገጸ ባህሪ ሁኔታ በተሻለ ሁኔታ አስቡ. ጎጎል አንዳንድ ጊዜ ገጸ ባህሪው ቃላቱን የሚጠራው በምን ድምጽ እንደሆነ ያስተውላል። ስለዚህ ፣ በአስተያየቶች ፣ በድርጊት II (ክስተት 2) ውስጥ የ khlestakov ድምጽ ጥላዎችን ይጠቁማል-መጀመሪያ “በከፍተኛ እና ቆራጥ ድምጽ ይናገራል” ፣ ከዚያ “በከፍተኛ ድምጽ ፣ ግን በጣም ወሳኝ ድምጽ አይደለም” ፣ በመጨረሻም ፣ “በ ድምጽ በጭራሽ ወሳኝ ያልሆነ እና የማይጮህ ፣ ለጥያቄው ቅርብ ነው።

የገፀ ባህሪያቱን ውስጣዊ አለም ለመግለጥ ጎጎል ብዙውን ጊዜ "ወደ ጎን" ወይም "ለራሱ" የሚለውን አስተያየት ይጠቀማል, በመቀጠልም የቁምፊውን ውስጣዊ ሀሳቦች እና ስሜቶች የሚወክሉ እና በቀጥታ ለተመልካቾች ይመለከታሉ. "ወደ ጎን" የሚለው አስተያየት በተለይ "በድምፅ ጮክ" በሚለው አስተያየት አካባቢ የገጸ ባህሪውን ውስጣዊ ሁኔታ ለመግለጥ የሚረዳ ነው, ከኋላው በቀጥታ ለባልደረባ የተነገሩ ቃላት አሉ.

አንዳንድ ጊዜ ጎጎል፣ ለበለጠ ገላጭነት፣ በሚገባ የታለሙ ግሦችን በአስተያየቱ ውስጥ ያስገባል። ኦሲፕ ከአልጋው ላይ "ያዛቸዋል" (ድርጊት II, መልክ 1); Khlestakov መቆለፊያውን "ያሳያል" (የ IV ድርጊት, ክስተት 11); ከንቲባው “በሳቅ ተረጭቶ ሞተ” (ትዕይንት V፣ ትዕይንት 1)፣ “ይጮኻል፣ ወደ ላይ እና ወደ ታች በደስታ እየዘለለ” ( Act IV፣ scene 15)።

በመጨረሻም፣ አንድ ተጨማሪ የተለያዩ የጎጎል አስተያየቶች ትኩረት ሊሰጣቸው ይገባል፡ የተራዘሙ የትረካ ክፍሎችን እንደ አስተያየቶች ማካተት።

ስለዚህ፣ በህግ II መጨረሻ ላይ እናነባለን “ከፃፈ በኋላ በሩ ላይ ለመጣው ዶብቺንስኪ ሰጠው ፣ ግን በዚያን ጊዜ በሩ ተሰበረ ፣ እና ቦብቺንስኪ ፣ ከሌላኛው ወገን እያዳመጠ ፣ ከእሷ ጋር በረረ። ደረጃ. ሁሉም ሰው አጋኖ ያደርጋል። ቦብቺንስኪ ይነሳል.

ስለዚህም "የመንግስት ኢንስፔክተር" የተሰኘውን ኮሜዲ እና ሌሎች የደራሲውን ተውኔቶች ስናጠና የገጸ ባህሪያቱን ቋንቋ ብቻ ሳይሆን ደራሲውንም ጭምር ብዙ አስተያየቶችን በመስጠት ባህሪውን እና ባህሪውን ይገልፃል። የገጸ-ባህሪያቱ ውስጣዊ ሁኔታ, ይህም የአንድ ተዋንያን ምስል ለመቅረጽ ትልቅ ቁሳቁስ ነው, እና ዳይሬክተሩ - ዳይሬክተር.

የጎጎል ኮሜዲዎች ዋነኛው ጠቀሜታ የህይወትን መዋቅር ፣የኒኮላቭ ሩሲያ ፣ነጋዴዎች እና ቁማርተኞች ባለሥልጣኖች ህጎች እና በደል ያለርህራሄ መጋለጥ ነው ፣ይህም በአስቂኝ ገጸ-ባህሪያት ውስጥ ስውር እና ጥልቅ መሳለቂያ ነው።

የጎጎል ሳቲሪካዊ ሳቅ፣ ለምሳሌ፣ በ ኢንስፔክተር ጀነራል፣ ወደዚህ የክልል ከተማ የደረሱ ባለስልጣኖች፣ የከተማ ባለርስቶች፣ ነጋዴዎች፣ በርገር፣ ፖሊሶች እና ክሌስታኮቭ። ጎጎል በኮሜዲው ውስጥ የገጸ ባህሪያቱን ተግባር፣ድርጊት እና ግንኙነት ለፌዝ ያጋልጣል። የአስቂኙ ተዋናዮች ንግግር ባህሪም ለሳትሪካዊ ተጋላጭነት አስተዋፅኦ ያደርጋል።

የጎጎል ሳቅ ምህረት የለሽ ነው፣ ከደራሲው የህይወት እና የሰዎች ነጸብራቅ ጋር የተቆራኘ እና አንባቢን ወደ ጥልቅ እና ሀዘን ነጸብራቅ ይገፋፋዋል። የጎጎል ሳቅ ለመግለፅ የተለያዩ መንገዶችን ያገኛል።

የ Gogol ሳቅ ዋናው ትርጉም በውጫዊ አስቂኝ ዘዴዎች ውስጥ አይደለም ፣ ምንም እንኳን ለዚህ የተሰጡ ብዙ አስተያየቶች ቢኖሩም ፣ ግን በገጸ-ባህሪያቱ ገጸ-ባህሪያት ፣ ግንኙነቶቻቸው ላይ ስለታም መሳለቂያ።

በጎጎል ኮሜዲዎች ላይ ሳይለወጥ የቀረው አስገራሚው ከኮሚክ ወደ ቁምነገር አልፎ ተርፎም አሳዛኝ ሽግግር ነው።

መጀመሪያ ላይ አንባቢው ያልተጠበቀ ኦዲተር መምጣት ምሳሌ ሆኖ የሚያስተላልፈውን ከንቲባ እና "አስደሳች ዜና" እንዲነግሯቸው የተጋበዙ ባለስልጣናት ግራ መጋባት ላይ ይስቃል; ከንቲባው ስለ ኦዲተሩ መምጣትን በሚገልጽበት መሠረት እንደ "ታማኝ" ምንጭ ሆኖ የሚያገለግለው በ Chmykhov ደብዳቤ ላይ; ከከንቲባው ትዕዛዝ እና ምክር በላይ; በዋና ከተማው እንግዳ ገጽታ ላይ ፍላጎት ያለው የከንቲባው ማሽኮርመም ሚስት ላይ; ከትንሹ የሴንት ፒተርስበርግ ባለሥልጣን በላይ፣ አሁን በመጠጥ ቤቱ ባለቤት ፊት አቅመ ቢስ ወይም ከንቲባ ፊት ፈሪ፣ ከዚያም አስፈላጊነቱን በማስቀመጥ፣ በማይገታ ውሸቶች እየተወሰዱ፣ የከንቲባውን ሚስትና ሴት ልጅ በግዴለሽነት እየጎተቱ፣ ወዘተ. ኮሜዲው በውስጥ ድራማ በተሞላ ትዕይንት ይጠናቀቃል፣ ከንቲባው ስህተት እንደፈፀመ ሲያምኑ፣ ለአንድ አስፈላጊ ሰው "የበረዶ ጨርቅ፣ ጨርቅ" ተሳስተው፣ የደነደነ ተንኮለኛ እና አታላይ ለብዙ አመታት ተግባራዊ ልምድ ለውጦታል። የዚህ ሁኔታ ከባድነት ይህ "ወደር የለሽ ኀፍረት" በከንቲባው እና በሚስቱ ከፍተኛ ድል በተቀዳጁበት ወቅት የመጪውን ደስታቸውን ጣፋጭነት ሁሉ በመጠባበቅ ላይ በመገኘቱ የበለጠ ጠለቅ ያለ ነው ። “እነሆ፣ መላው ዓለም፣ መላው ክርስትና፣ ሁሉም ሰው፣ ከንቲባው ምን ያህል ሞኝነት እንደሆነ እዩ!” በሚሉ የከንቲባው የብስጭት ቃላት ውስጥ ብዙ ድራማ ይሰማል።

እዚህ ላይ, በእነዚህ ቃላት, ከከንቲባው የተጋለጠው ከፍተኛው ነጥብ, "መላው ዓለም, ሁሉም ክርስትና" በምስክሮች ውስጥ የሚካተት በከንቱ አይደለም. በዚህ ነጠላ ዜማ ከንቲባው ለህዝብ አይን መጋለጥን፣ በ"ቡማጎማራክ" ብዕር ስር መውደቅን በመፍራት፣ በቀን ውስጥ ኮማ ውስጥ መግባታቸውን፣ ዓለም አቀፋዊ መሳቂያዎችን በመፍራት ፣ ማለትም ጎጎል ያለው አስቀድሞ ተከናውኗል.

ጥልቅ ትርጉም በከንቲባው ቃላቶች ውስጥ ተካትቷል ፣ በእድገት ማዶ ላይ ለተቀመጡት ታዳሚዎች ብቻ ሳይሆን ፣ በዚያን ጊዜ የዛር ሩሲያ እና በዘመኑ የማህበራዊ ስርዓት ተወካዮች ለነበሩት ሁሉ ። ትርኢቱ ከቲያትር ቤቱ መድረክ ጀርባ ነበር፡ “ምን ላይ ነው የምትስቅው? በራስህ ሳቅ!"

ስለዚህ የሥራውን ግንባታ ገፅታዎች, ቋንቋውን እና የደራሲውን ዘይቤ ማጥናት የጸሐፊውን ሀሳብ በትክክል ለመረዳት, በአስቂኝነቱ ውስጥ የተጻፈውን ምስል ለመግለጥ እና በመድረክ ትስጉት ውስጥ በትክክል ለማስተላለፍ ይረዳል. የጎጎል ተውኔቶች በፈጠራቸው እና በተወሰኑ ልዩ ባህሪያት የሚለያዩት ለምሳሌ በተውኔቱ ውስጥ ያለው ሚራጅ ሴራ፣ ዑደታዊነት፣ የማያሻማ አሉታዊ እና የማያሻማ አወንታዊ ገፀ ባህሪ አለመኖሩ፣ ሳቅ እንደ ገፀ ባህሪ እና በእርግጥ የማይታይ፣ ግን ምስጢራዊነት፣ አሁን ይገኛል። በሁሉም ቦታ፣ በህይወቱ በሙሉ አብሮ ደራሲ።

በእርግጥ የኒኮላይ ቫሲሊቪች ጎጎልን የድራማ ታሪክ አመጣጥ ሙሉ በሙሉ ለመግለጽ እና ለመተንተን አስቸጋሪ ነበር ፣ ሆኖም ፣ ዋና ፣ በጣም አስደናቂ ገጽታዎች ሳይስተዋል አልቀረም። ይሁን እንጂ በምርታቸው ላይ በሚሰሩበት ጊዜ ሁሉንም የቲያትሮች ባህሪያት ማጥናት ግዴታ ነው. ነገር ግን፣ ከሥራው አወቃቀሩ፣ ከቋንቋው እና ከደራሲው አጻጻፍ በተጨማሪ፣ አንድ ጠቃሚ ገጽታ የገጸ-ባሕርያትን ምስል ልዩነት ማጥናት እና የጀግኖችን ምስሎች በጨዋታው አውድ ውስጥ መፃፍ ሲሆን ይህም ውይይት ይደረጋል። በሚቀጥለው አንቀጽ.

በሙት ነፍሳት እና በጎጎል ቀደምት ስራዎች መካከል ያለው ትስስር የሱ የህዝብ ኮሜዲ ኢንስፔክተር ጀነራል ነበር።
በጎጎል ግንዛቤ ህዝባዊ ኮሜዲዎች በወቅቱ የሩስያን መድረክ ከተቆጣጠሩት አዝናኝ እና ትርኢቶች በተለየ መልኩ የተመልካቾችን ቁጣ "ህብረተሰቡ ከቀናው መንገድ ማፈንገጡን" እና "ብዙ በደሎችን በማሳለቅ ወደ ፓይሪ" የተሰራ ነው። " በሕግና በሥርዓት ሽፋን መደበቅ። ከእንደዚህ አይነት ጥቂት የሩስያ ኮሜዲዎች መካከል ጎጎል እና አንዳንድ የዘመኑ ተቺዎች የፎንቪዚን አንደርግሮውዝ እና የግሪቦይዶቭ ዎይ ከዊት እና በከፊል የካፕኒስት ያቤዳ ይገኙበታል። .
ቢሆንም፣ ዋና ኢንስፔክተር ጀነራል ልዩ፣ ወደር የማይገኝለት አስቂኝ እና የጎጎልን ስራ እና የሩስያ እውነታን ለማሳደግ ትልቅ ምዕራፍ ነው። ይህ በአጠቃላይ የታወቀ ነው, ምንም እንኳን በተመራማሪዎች እና በቲያትር ባለሙያዎች የተተረጎመ ከማያሻማ እና አንዳንዴም እርስ በርሱ የሚጋጭ ነው. በተመሳሳይ ጊዜ ዋናው ነገር አይታይም-በኢንስፔክተር ጄኔራል ውስጥ ሁሉም ነገር በእውነቱ አዲስ እና ያልተለመደ ነው, ከገጸ-ባህሪያት ማህበራዊ እና ስነ-ጽሑፋዊ አይነት በስተቀር. ግድየለሾች እና አላዋቂ ባለስልጣኖች ፣ እንደ ጎሮድኒቺይ እና የበታችዎቹ ጉቦ ሰብሳቢዎች ፣ ሁሉም ዓይነት ሞኞች ፣ ቭራልማኖች እና ሄሊኮፕተሮች ከ Khlestakov ጋር የተዛመዱ ፣ ሐቀኛ ነጋዴዎች ፣ ከመጠን በላይ የበሰሉ ኮክቴቶች - ይህ ሁሉ በ 18 ኛው ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ለሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ባህላዊ ነው - በመጀመሪያ። የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሦስተኛው. ሳታይር እና ኮሜዲ። እና በፑሽኪን የተገፋፋው የኮሜዲው ተረት ታሪክም እንደምታውቁት አዲስ አይደለም።
ኖቫ በ ኢንስፔክተር ጄኔራል ፣ ጎጎል እራሱ አጥብቆ የተናገረበት ፣ በጽሑፉ ውስጥ በቀጥታ የማይገለጽ ፣ ግን ከመጀመሪያው እስከ መጨረሻ የጥበብ አወቃቀሩን ለራሱ የሚገዛው የኮሜዲ “ሀሳብ” ነው።
ጎጎል በኋላ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “በመንግሥት ተቆጣጣሪው ውስጥ፣ “በሩሲያ ውስጥ መጥፎ የሆነውን ነገር ሁሉ በአንድ ክምር ለመሰብሰብ ወሰንኩ፤ በዚያን ጊዜ የማውቀውን፣ በእነዚያ ቦታዎች ላይ የሚፈጸሙትን ኢፍትሐዊ ድርጊቶችና ፍትሕ በሚያስፈልግባቸው ጉዳዮች ላይ የአንድ ሰው ፣ እና ሁሉንም ነገር በአንድ ጊዜ ይስቁ” (8 ፣ 440) ከጎጎል በፊት ከነበሩት የሩሲያ ኮሜዲያኖች መካከል አንዳቸውም ቢሆኑ ራሳቸውን እንዲህ ያለውን ሁሉን አቀፍ ሥራ አላዘጋጁም። "Undergrowth", "Sneak", "Wit ከዊት" መሳለቂያ ምንም እንኳን በጣም ጠቃሚ ቢሆንም አሁንም በሕዝባዊ ህይወት መጥፎ ማህበራዊ እና ሞራላዊ ገጽታዎች ውስጥ አካባቢያዊ. በማህበራዊ አካባቢያቸው (በክልላዊ መኳንንት ፣ በቢሮክራሲያዊ የዳኝነት አካባቢ ፣ የሞስኮ መኳንንት) ፣ የፎንቪዚን ፣ ካፕኒስት ፣ ግሪቦዶቭ ኮሜዲዎች ድርጊት እና ገፀ-ባህሪያት የደራሲውን ሀሳብ አጠቃላይ የክስ ይዘት አልያዙም ፣ ስለሆነም አወንታዊ ይጠይቃል። ገጸ-ባህሪያት - አመክንዮዎች እንደ ቀጥተኛ አፍ መፍቻው. የዋና ኢንስፔክተር ጄኔራል ሀሳብ በአስቂኝነቱ በራሱ ፣ በፈጣን ፣ በፋንታስማጎሪክ አመክንዮ እና በተመሳሳይ ጊዜ ሊቋቋም በማይችል የተፈጥሮ እድገት ውስጥ ሙሉ በሙሉ እውን ሆኗል ። ገጽታ፣ ባህሪ፣ የገፀ-ባህሪያት ግንኙነት በእኩልነት ለመሳለቅ የሚገባቸው ለራሳቸው ይናገራሉ፣ ከጸሐፊው በስታርዱም እና ቻትስኪ የተነገሩ ከፍተኛ ቃላት እና ኢንቬክቲቭስ አያስፈልጋቸውም። ጎጎል እራሱን የሚያዳብር የአስቂኝ ድርጊት ርዕዮተ አለም ምሉዕነትን በአእምሮው ይዞ ነበር፣ ብቸኛ አወንታዊ እና የተከበረ ጀግናው ሳቅ መሆኑን አበክሮ ተናግሯል። በፎንቪዚን እና ግሪቦዬዶቭ ኮሜዲዎች ውስጥ ካሉት መልካም ነገሮች በተቃራኒ እሱ በመድረክ ላይ አይሰራም ፣ ግን በአዳራሹ ውስጥ ፣ በእሱ ውስጥ ንቀትን በመቀስቀስ እና በዋና ኢንስፔክተር “ሀሳብ” መሠረት በተመሳሳይ ጊዜ የግላዊ ተሳትፎ ስሜት። በመድረክ ላይ በሚሆነው ነገር ውስጥ የተመልካቾች (እና አንባቢዎች) .
የሰርፍ ማህበረሰብን እውነታ የሚያሳዩት ለሰፊ እና እለታዊ በደሎች እና ኢፍትሃዊነት የአንድ እና የሁሉም የግል ሀላፊነት የዋና ኢንስፔክተር "ሀሳብ" አንዱና ዋነኛው ነው። ከዚሁ ጋር ተያይዞ ያለው ሁኔታ በአንደኛው እይታ አያዎ (ፓራዶክሲካል) እና ገና አልተገለፀም ፣ በዋና ኢንስፔክተር ውስጥ የሚሰበሰቡት የመብት ረገጣዎች በዋይ ዊት ከሚሳለቁት እጅግ በጣም ጠባብ እና ጥፋቶቹ እራሳቸው ተዋንያኑ ከፈጸሙት የበለጠ ጉዳት የሌለው መሆኑን ነው። , "ወዮል ከዊት" ብቻ ሳይሆን "Undergrowth" እና "Sneak" ጭምር. ስለዚህ ገዥው ምንም እንኳን በግልጽ ጉቦ የሚቀበል ቢሆንም፣ “ትንሽ” ጉቦ ተቀባይ ነው፣ እና ዳኛው ከዚህ ያነሰ ነው፣ ጉቦ የሚወስድ ከግሬይሀውንድ ቡችላዎች ጋር ብቻ ነው፣ በስሜታዊነት እና በቸልተኝነት ይወደው። በተረፈ ግን ምንም እንኳን የመንግስት ስራውን ወደ ጎን ቢያደርግም መብቱንና ስልጣኑን እንደያቤዳ የፍትህ ባለስልጣናት እንደሚያደርጉት ሌሎችን ለመጉዳት አይጠቀምም። የትምህርት ተቋማት ባለአደራ አላዋቂ ነው ፣ ግን እንደ ስካሎዙብ ጠበኛ ከመሆን የራቀ ፣ እና በተረዳው መጠን ምንም እንኳን የተዛባ ቢሆንም ፣ የበላይ ሃላፊዎቹን ለማስደሰት ብሎ በማመን ኦፊሴላዊ ግዴታውን በታማኝነት ይሠራል ። ቦብቺንስኪ እና ዶብቺንስኪ ወሬኞች ናቸው፣ ግን እንደገና ፍላጎት የላቸውም፣ ከዊት ከዊት ተንኮለኛ ሐሜት-ስም አጥፊዎች በተቃራኒው። የሆነ ሆኖ ኢንስፔክተር ጄኔራሉ በማህበራዊ ውግዘት ሹልነት እና ጥንካሬ - እና ይህ የእሱ "ምስጢር" አንዱ ነው - ከ"ስንክ" እና "ከታች" ብቻ ሳይሆን "ከዊት ወዮ" በጣም ይበልጣል.
ይህንን እንቆቅልሽ ለመፍታት የዋና ኢንስፔክተር ጀነራል ቀልዶችን ውጫዊ ባህላዊ ገፀ-ባህሪያትን ሙሉ ለሙሉ ልዩ፣ አዲስ እና ያልተለመደ ቁርኝት እና ተግባራዊ ትስስርን እንደ አንድ ጥበባዊ አጠቃላይ አካል በጥልቀት መመልከት ያስፈልጋል።
በ"ኢንስፔክተር ጄኔራል" ውስጥ የተገለፀው በጠቅላይ ግዛት አውራጃ ከተማ ኤን. ባለስልጣናት ላይ የሚደርሰው በደል እና ኢፍትሃዊነት በአጠቃላይ እውቅና ፣ የማያከራክር እና በጣም አስፈላጊ ነው ። የኒኮላስ ሩሲያ የመንግስት አካላትን ሙስና ፣ የፖሊስ ስርዓቱን በሙሉ ሕገ-ወጥነት ማጋለጥ እና ማጋለጥ ። ነገር ግን ይህ ከላይ የተመለከተው የጎጎልን አስተዳደራዊ በደል ለማሳየት ያለውን ገደብ አለማብራራት ብቻ ሳይሆን ይህን የአስቂኙን ልዩ ባህሪ የሚቃረንም ይመስላል። በእውነቱ, እዚህ ምንም ተቃርኖ የለም. ዋናው ቁም ነገር በጸሐፊው ዘመን ሰዎች ዘንድ የሚታወቀውን ልማዳዊ አስተዳደራዊ በደል ማውገዝ የጸሐፊውን የመንግሥት ተቆጣጣሪን ዓላማ ከማሟጠጥ የራቀ ነው። እንደ ዋና ዓላማው "ለሰዎች ዓይን ማጋለጥ" የማይታየውን ነገር ሁሉ, ሁሉንም የሩሲያ ህይወት ያለ ምንም ልዩነት የሚመርዝ, አስከፊ የሞራል እና የስነ-ልቦና አየር ሁኔታን ይፈጥራል, በ "የደረጃ ኤሌክትሪክ, የማዕረግ ኤሌክትሪክ. የገንዘብ ካፒታል, ትርፋማ ጋብቻ", "ትርፍ ቦታ የማግኘት ፍላጎት , ለማብራት እና ለማንፀባረቅ, በሁሉም መንገድ, ሌላውን, ቸልተኝነትን ለመበቀል, ለፌዝ. በሌላ አነጋገር “ኢንስፔክተር ጀነራል” የፊውዳል ንቃተ ህሊና በአጠቃላይ “ብልግና”፣ አስመሳይነት፣ በአጠቃላይ የታወቁትን እሴቶቹ ሁሉ መሳት፣ በድርጊት ሂደት ወደ አጠቃላይ ማታለል እና ራስን ማታለል፣ ወጥነት ያለው መሆኑን ያሳያል። የእያንዳንዱን ገጸ-ባህሪያት መለወጥ (ከክሌስታኮቭ በስተቀር) ከአታላይ ወደ ተታለለ - በጣም ብዙ ሌሎች እንዲሁም እራሱን። በአጠቃላይ እንደታሰበው ፍርሃት ሳይሆን አጠቃላይ ማታለል እና ራስን ማታለል የጠቅላይ ኢንስፔክተሩ ድርጊት የስነ ልቦና ምንጭ ነው እና “በአንድ ቋጠሮ የተሳሰረ” ጎጎል እንዳለው ማህበራዊ ገፀ ባህሪያቱ በተለያዩ መንገዶች በኮሚዲው ላይ ይገለጣሉ። . አስተዳደራዊ በደሎች አስፈላጊው ውጤት እና ተመሳሳይ አጠቃላይ ማታለል እና ራስን ማታለል በጣም ተጨባጭ መገለጫዎች ናቸው። የኋለኛው በተለይ አስፈላጊ ነው.
የኢንስፔክተር ጀነራል ፀሃፊው ልዕለ ተግባር እያንዳንዱ ተመልካች እና አንባቢ በ Khlestakov እና ሌሎች የአስቂኝ ገፀ ባህሪያቶች ውስጥ የራሱን ቅንጣት እና በመድረክ ላይ በሚሆነው ነገር ሳቅን የማጽዳት ሃይል እንዲገነዘብ ማድረግ ነበር ፣ በራሱ እንዲሸማቀቅ ነበር። እስካሁን ድረስ ምንም የማያውቁ መጥፎ ድርጊቶችን እና እነሱን ያስወግዱ.
የሩሲያ ሰው እና ዜጋ ያላቸውን ከፍተኛ ማዕረግ ለማግኘት በሁሉም serf ማህበረሰብ ክፍሎች ሰዎች ሰፊ እና የዕለት ተዕለት ቸልታ ያለውን የጋራ የሞራል እና ሥነ ልቦናዊ ሥር እና ዘዴ ለማጋለጥ - እንዲህ ያለውን "ሃሳብ" ያለውን "መንግስት ተቆጣጣሪ" እውነተኛ እና ፈጠራ ይዘት ነው. ".
እሱ የተመሠረተው በማህበራዊ ንቃተ-ህሊና ምክንያታዊነት ላይ የተመሠረተ ምክንያታዊ ያልሆነ ማህበራዊ ቀጥተኛ ጥገኛ ላይ ነው ፣ እንደ ጎጎል የፈጠራ ትርጓሜ - የዘመናዊው የሩሲያ ማህበረሰብ ንቃተ-ህሊና ፣ የሱራዶሙን ትርጉም የማያውቅ ፣ ማለትም ፣ ከሥነ ምግባራዊ እና ከሲቪል ራስን ንቃተ-ህሊና የጸዳ. በመሠረቱ፣ ይህ ጎጎል በዋና ኢንስፔክተር ውግዘት (1846) ላይ ለመናገር የፈለገው ነገር ነው፣ ጠላቶቹን እና ተከታዮቹን በአስቂኙ ውስጥ የሚታየው “ቅድመ-የተዘጋጀ ከተማ” “መንፈሳዊ ከተማ” እንደሆነች ለማሳመን እየሞከረ ነዋሪዎቿ የተገለጹ ናቸው። የሰው ስሜት፣ እና “እውነተኛ” ኦዲተር ህጎቹን የጣሰውን ሁሉ ይዋል ይደር እንጂ የሚቀጣው የህሊና ቅጣት ነው። የጎጎል ሰባኪው ድምፅ እዚህ ጋር በግልጽ ይሰማል።
ጎጎል ተደጋጋሚ ማብራሪያዎች ቢሰጡም የዋና ኢንስፔክተር ጄኔራል ሀሳቡ በዘመኑ በነበሩት እንደ ሄርዜን ባሉ ሰዎች እንኳን ሙሉ በሙሉ አልተረዳም። በአስቂኙ የፖለቲካ፣ ፀረ-መንግስት ድምጽ ሃይል የተደናገጡ፣ ከአንዱ ቤሊንስኪ በስተቀር ሁሉም ጎጎልም አጥብቆ የሰጠውን ጥልቅ ማህበረ-ስነ-ልቦናዊ እና ሁለንተናዊ ይዘቱን አቅልለውታል።
በ "ዋና ኢንስፔክተርን መጫወት ለሚፈልጉ ሰዎች ቅድመ ማስጠንቀቂያ" (1846) ጎጎል እንዲህ ሲል ጽፏል: - "ከሁሉም በላይ, በካርታ ውስጥ ላለመግባት መፍራት ያስፈልግዎታል ... ተዋንያን እንዴት እንደሚስቁ እና እንደሚሆኑ ባሰቡበት መጠን ይቀንሳል. አስቂኝ ፣ የወሰደው ሚና የበለጠ አስቂኝነቱ ይገለጣል። “አስቂኝ” በከፍተኛ ስሜት በሕዝብ ላይ ነቀፌታን የሚያስከትል፣ “ማሾፍ”፣ እና ሳያስብ የደስታ ሳቅ አይደለም። “አስቂኙ” ይላል ጎጎል፣ “በኮሜዲው ላይ የተገለጹት እያንዳንዱ ፊቶች በራሳቸው ንግድ የተጠመዱበት አሳሳቢነት በራሱ እራሱን ያሳያል። ሁሉም በሕይወታቸው ውስጥ በጣም አስፈላጊ በሆነው ሥራ የተጠመዱ፣ የተጨናነቁ፣ እንዲያውም በሥራቸው በትጋት የተጠመዱ ናቸው። ተመልካቹ የጭንቀታቸውን ትንሽ ነገር ከውጭ ብቻ ነው ማየት የሚችለው። ግን እነሱ ራሳቸው በጭራሽ አይቀልዱም እና ማንም የሚስቅባቸው አይመስላቸውም። አስተዋይ ተዋናይ፣ የወረሰውን ፊት ጥቃቅን ትንኮሳዎችን እና ጥቃቅን ውጫዊ ገጽታዎችን ከመያዙ በፊት ሚናውን ሁለንተናዊ አገላለጽ ለመያዝ መሞከር አለበት።
ከምን አንጻር ነው ሁለንተናዊ የሆነው? በሰፊው, ከሁሉም የሰው ዘር እና ከመላው የሩስያ ማህበረሰብ ጋር በተዛመደ እና እጅግ በጣም በተጨባጭ, ከእያንዳንዱ ሰው ጋር በማያያዝ, እርስ በርስ በማመሳሰል መርህ መሰረት. የጎጎልን ጥበባዊ ዘዴ መሠረት ያደረገ እና የዘመኑን ፍልስፍናዊ እና ታሪካዊ አስተሳሰቡን ልዩ ገጽታ የሚያንፀባርቀው ይህ መርህ ነው ፣ በተፈጥሮው ዘይቤያዊ ዘይቤ ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ የሰውን ልጅ ከተወሰነ “ሃሳባዊ” ሰብአዊ ስብዕና ፣ ሀገር ጋር አመክንዮአዊ ውህደት እንዲሁም ተስማሚ ነው ፣ ግን ትንሽ መጠን ያለው ፣ እና በመጨረሻም ፣ ቅጦች እና የአለም ታሪካዊ እና ሀገራዊ እድገት ደረጃዎች ወደ “ተፈጥሯዊ” ቅጦች እና የእድሜ ወቅቶች የአንድ ሰው መንፈሳዊ እና አካላዊ እድገት ፣ አንድ ሰው በተገቢው ስሜት። የቃሉ.

የፎንቪዚን የመጀመሪያ አስደናቂ ተሞክሮ የፍቅር ታሪክ ያለው የቁጥር አስቂኝ ነበር - “ኮርዮን” (1764)። ይህ ሥራ የተጻፈው በኤላጊን ክበብ የምግብ አዘገጃጀት መመሪያ መሰረት ነው, ማለትም, ለሩሲያ እውነታ "ተግባራዊ" የውጭ ጨዋታ ነው. የፎንቪዚን ሞዴል የፈረንሳዊው ጸሐፊ ግሬሴ "ሲድኒ" አስቂኝ ነበር. ደራሲው የውጭ ስሞችን ተክቷል, ምንም እንኳን ብርቅ ቢሆንም, ግን አሁንም በሩሲያ የቀን መቁጠሪያዎች ውስጥ ይገኛል-ኮርዮን, ዘኖቬያ, ሜናንደር. አንድሪው የጋራ ስም ያለው አገልጋይ ብቻ ነው። ድርጊቱ የሚካሄደው በሞስኮ አቅራቢያ በሚገኘው ኮርዮን ግዛት ውስጥ ነው. የጀግኖቹ ቅጂዎች ሞስኮ እና ሴንት ፒተርስበርግ ይጠቅሳሉ. ይህ በመሠረቱ በጨዋታው ውስጥ ያለውን "አካባቢያዊ" ቀለም የሚገድበው ነው. በኮሜዲው ውስጥ አንድ ክፍል ብቻ አለ ፣ እሱም በዋናው ላይ የማይገኝ እና በሩሲያ ውስጥ የፊውዳል ስርዓትን በግልፅ ያስተላልፋል። በደብዳቤ ወደ ሞስኮ የተላከው ገበሬ፣ የመንደሩ ነዋሪዎቹ በ‹‹ድራጎን ሰብሳቢዎች›› የሚሠቃዩበትን ትልቅ ውለታ አልፎ ተርፎም አካላዊ ማሰቃየትን ያማርራል። በአጠቃላይ ጨዋታው አሁንም ከሩሲያ እውነታ በጣም የራቀ ነበር. ግን የሚቀጥለው አስቂኝ በፎንቪዚን - "ብሪጋዴር" (1769) በሩሲያ ድራማ ውስጥ እውነተኛ አብዮት አደረገ።

"ፎርማን"

"ብሪጋዴር" የተሰኘው አስቂኝ ፊልም ስለ ሩሲያውያን መኳንንት ሰፋ ያለ ምስል ያቀርባል. ደራሲው የዚህ ንብረት ማህበራዊ ክብር ማሽቆልቆል ፣ ድንቁርናው ፣ የዜጎች እና የሀገር ፍቅር ስሜት ማጣት በጣም ያሳስበዋል። ቀድሞውኑ በተጫዋቾች ዝርዝር ውስጥ ፎንቪዚን የጀግኖቹን ኦፊሴላዊ ቦታ ይጠቁማል, በዚህም የህዝብ ሥልጣን የተሰጣቸውን ሰዎች እያጋጠሙን መሆኑን ግልጽ ያደርገዋል. እንደዚህ ከምንም በላይ መካሪው አብዛኛውን ህይወቱን በፍርድ ቤት ሲያገለግል፣ ከትክክለኛውና ከክፉው ጉቦ እየወሰደ ነው። በዚህ መንገድ በተሰበሰበው ገንዘብ ርስት ገዛ እና በ 1762 የሴኔቱ ውሳኔ በጉቦ ሰብሳቢዎች ቅጣት ላይ አስቀድሞ ጡረታ ወጣ። በረጅም የአገልግሎት ዓመታት ውስጥ፣ ጥሩ የቺካነሪ ትምህርት ቤት አልፏል እና በራሱ አነጋገር ሃያ አንድ አዋጆችን ለመተርጎም ምግባርን ተምሯል። አማካሪው በቢሮክራሲያዊው ዓለም ውስጥ ምንም የተለየ እንዳልሆነ በሚገባ ያውቃል. የሀይማኖት ግብዝነት እና ይፋዊ ግብዝነት በባህሪው በቀላሉ አብረው ይኖራሉ እና እንደማለትም እርስ በርሳቸው ይደጋገፋሉ።

ከአማካሪው ቀጥሎ ሌላ "የሚያገለግል" መኳንንት ወጣ - ብርጋዴር ፣ ባለጌ ፣ አላዋቂ። ኮሎኔሉን ተከትሎ የብርጋዴር ማዕረግ ለእርሱ ቀላል አልነበረም። ለራሱ ከፍ ያለ ግምት ስላለው፣ Brigadier በዙሪያው ካሉ ሰዎች የማይጠራጠር መታዘዝን ይጠይቃል።

የብርጋዴር ሚስት - ብሪጋዴር - በፎንቪዚን የተፀነሰችው ይበልጥ የተወሳሰበ ምስል ነው። ፀሐፌ ተውኔትዋ ሞኝነትን የባህሪዋ ዋና ገፅታ አድርጋዋለች። እሷ በእውነቱ በጣም ውስን ናት ፣ ከኢኮኖሚያዊ ፣ የቤት ውስጥ ሕይወት ጋር ያልተያያዙትን በጣም ቀላል ነገሮችን አትረዳም። ስስታም ነች። ሥራውን ከዝቅተኛ ማዕረግ ጀምሮ ከጀመረው ባለቤቷ ጋር ያለው አስቸጋሪው የዘላን ሕይወት፣ ቁጠባ እንድትሆን አስተማሯት፣ ወደ ማጠራቀሚያ ደረጃ ደረሰች። እንደ ልጇ አባባል, ለአንድ ሳንቲም "ትኩሳት ነጠብጣብ" ለመቋቋም ዝግጁ ነች. ይህ የወደፊቱ Gogol Korobochka ቀዳሚ ነው, እና ባለቤቷ Griboedov Skalozub ነው.

የአሉታዊ ገጸ-ባህሪያት ጋለሪ የተጠናቀቀው በጋሎማኒያክስ ምስሎች ነው-የብሪጋዴር እና የብርጋዴር ልጅ ኢቫን እና አማካሪ። ፎንቪዚን እዚህ ላይ አሉታዊ ገጸ-ባህሪያትን በእጥፍ የማሳደግ ዘዴን ይጠቀማል, ጎጎል በኋላ ላይ በኮሜዲዎቹ ውስጥ በሰፊው ይጠቀምበታል. ኢቫን ለሩሲያኛ ፣ ለቤት ውስጥ ሁሉንም ነገር ችላ ማለቱ ግልፅ እና አልፎ ተርፎም ጨካኝ ነው። የፈረንሳይ ፍቅሩን ያሞግሳል። "ሰውነቴ ሩሲያ ውስጥ ተወለደ ... መንፈሴ ግን የፈረንሳይ ዘውድ ነበረች" (ቲ. 1, ገጽ 72) ተናግሯል. አማካሪው ኢቫን, ስለ ፈረንሣይ ታሪኮችን ያደንቃል. እሷ ደፋር ነች እና በየቀኑ ጠዋት ለሶስት ሰዓታት ያህል ፋሽን የሚመስሉ ካፕቶችን ለመሞከር መጸዳጃ ቤት ውስጥ ታሳልፋለች።

ወንዶቹ በአዎንታዊ ገጸ-ባህሪያት ይቃወማሉ-ሶፊያ, ከመጀመሪያው ጋብቻ አማካሪ ሴት ልጅ እና የእሷ "ፍቅረኛ" - ዶብሮሊዩቦቭ. የጀግናው ስም ለራሱ ይናገራል; ስለ ጀግናዋ ሶፊያ, ከግሪክ የተተረጎመ, "ጥበብ" ማለት ነው. በፎንቪዚን ብርሃን እጅ ይህ ስም እስከ ግሪቦዶቭስ ወዮ ከዊት ድረስ ለሩሲያ አስቂኝ ዋና ገፀ-ባህሪያት ለረጅም ጊዜ ይስተካከላል። ደራሲው ለሶፊያ እና ዶብሮሊዩቦቭ የማሰብ ችሎታ ፣ ለሕይወት ትክክለኛ አመለካከት ፣ በፍቅር ውስጥ ጽናት አላቸው። ሁለቱም በአካባቢያቸው ያሉትን ሰዎች ድክመቶች በማየት ጥሩ ናቸው እና ብዙውን ጊዜ ስለእነሱ አስቂኝ አስተያየቶችን ይሰጣሉ.

አማካሪው በድህነቱ ምክንያት ሶፊያን ከዶብሮሊዩቦቭ ጋር ማግባት አልፈለገም. ነገር ግን ውድቅ የተደረገው ሙሽራ በእቴጌ እራሷ እርዳታ ወደ "ከፍተኛ ፍትህ" በመምረጥ ክሱን በታማኝነት ማሸነፍ ችሏል. ከዚያ በኋላ የ 2000 ነፍሳት ባለቤት ሆነ, ይህም ወዲያውኑ የምክር ቤቱን ሞገስ አግኝቷል. ሶፊያ እና ዶብሮሊዩቦቭ የቲያትር ደራሲውን ወድቀዋል። ሀሳባቸው ትክክል ነው ፣ ስሜታቸው ከፍ ያለ ነው ፣ ንግግራቸው ሥነ-ጽሑፋዊ ነው ፣ ግን እነሱ ይጎድላቸዋል - በጣም አሳማኝ ባህሪዎች ፣ አሳማኝነት። ደራሲው ሃሳቡን በቀጥታ እንዲገልጽ አስፈላጊዎቹ ምክንያቶች እነዚህ ናቸው.

"The Brigadier" የተሰኘው ተውኔት በዘመኑ ከነበሩት ሰዎች ጋር ትልቅ ስኬት ነበረው ነገር ግን የፎንቪዚን እውነተኛ ድል ቀጣዩ ኮሜዲው ነበር - "Undergrowth"።

"የታችኛው እድገት"

ከ Brigadier ጋር ሲነጻጸር፣ The Undergrowth (1782) በላቁ የማህበራዊ ጥልቀት እና ጨዋነት የተሞላበት አቅጣጫ ይለያል። በ "The Brigadier" ውስጥ ስለ ጀግኖች የአዕምሮ ውስንነት, ስለ ጋሎማኒያ, ለአገልግሎቱ ታማኝነት የጎደለው አመለካከት ነበር. በ "ከታች" ውስጥ የባለንብረቱ የዘፈቀደነት ጭብጥ በመጀመሪያ ደረጃ ተቀምጧል. ጀግኖችን ለመገምገም ዋናው መስፈርት ለሰርፊስቶች ያላቸው አመለካከት ነው. ድርጊቱ የሚከናወነው በፕሮስታኮቭስ ግዛት ውስጥ ነው. በውስጡ ያልተገደበ አስተናጋጅ ወይዘሮ ፕሮስታኮቫ ነች። በገፀ ባህሪያቱ ዝርዝር ውስጥ እሷ ብቻ “ሴት” የሚል ቃል እንደተሰጣት ፣ የተቀሩት ገጸ-ባህሪያት በአያት ስማቸው ወይም በስማቸው ብቻ እንደተሰየመ ለማወቅ ጉጉ ነው። በእውነቱ ዓለምን በእሷ ላይ ትገዛለች ፣ በትዕቢት ፣ በግዴለሽነት ፣ በፍፁም ቅጣት ምት ትገዛለች። የሶፊያ ወላጅ አልባነት ቦታን በመጠቀም ፕሮስታኮቫ ንብረቷን ይዛለች። የልጅቷን ፈቃድ ሳይጠይቅ ከወንድሙ ጋር ሊያገባት ወሰነ። ይሁን እንጂ የዚህ "ቁጣ" ሙሉ ተፈጥሮ በሴራፊዎች ሕክምና ውስጥ ይገለጣል. ፕሮስታኮቫ የተለያየ ዝቅተኛ ዝርያ ያላቸው ፍጥረታት አድርጋ የምትመለከቷቸውን ገበሬዎች የመሳደብ፣ የመዝረፍ እና የመቅጣት መብቷን በጥልቅ ታምናለች።

ቀድሞውኑ የጨዋታው መጀመሪያ - ታዋቂው በካፍታን ላይ መሞከር - ወዲያውኑ የፕሮስታኮቭስ ቤትን ከባቢ አየር ያስተዋውቀናል። በቤት ውስጥ ባደገው ትሪሽካ ላይ ያለ ጨዋነት የጎደለው በደል እና በስርቆቱ ላይ መሠረተ ቢስ ክስ እና ንጹህ አገልጋይን በበትር ለመቅጣት የተለመደው ትእዛዝ እዚህ አለ። የፕሮስታኮቫ ደህንነት በሴራፊዎች አሳፋሪ ዘረፋ ላይ ነው። "ከዚያን ጊዜ ጀምሮ," ለ Skotinin ቅሬታ ተናገረች, "ገበሬዎች እንደነበሩት ሁሉ, ወስደናል, ምንም ነገር ማፍረስ አንችልም" (ቲ. 1. ኤስ. 111). በቤቱ ውስጥ ያለው ሥርዓት የሚከናወነው በድብደባ እና በድብደባ ነው። ፕሮስታኮቫ "ከጠዋት እስከ ምሽት" በምላሱ ተንጠልጥያለሁ, እጆቼን አላርፍም: ወይ እገሳለሁ ወይም እዋጋለሁ" (ቲ. 1. ኤስ. 124). ኤሬሜቭና, ደመወዟ ምን ያህል እንደሆነ ሲጠየቅ, በእንባ ይመልሳል: "በዓመት አምስት ሩብሎች, በቀን እስከ አምስት ጥፊዎች" (ቲ. 1. ፒ. 128). ባለጌ፣ ተሳዳቢ ቃላቶች ከአገልጋዮቹ ጋር ሲነጋገሩ የፕሮስታኮቫን ቋንቋ አይተዉም-ከብቶች ፣ ኩባያ ፣ ራሰሎች ፣ የድሮ ጠንቋይ። የጓሮው ልጅ ፓላሽካ መታመም ዜና አበሳጭቷታል፡- “ኦህ፣ እሷ አውሬ ነች! ውሸት። እንደ ክቡር! (ተ. 1. ሰ. 136)።

የፕሮስታኮቫ ጥንታዊ ተፈጥሮ በተለይም ከትምክህተኝነት ወደ ፈሪነት ፣ ከግዴለሽነት ወደ አገልጋይነት በተሸጋገሩ ሽግግሮች ውስጥ በግልፅ ተገልጧል። በእሷ ላይ ኃይሏን ሲሰማት ለሶፊያ ባለጌ ነች፣ ነገር ግን የስታርዱም መመለስን ስትማር፣ ቃናዋን እና ባህሪዋን በቅጽበት ቀይራለች። ፕራቭዲን ፕሮስታኮቭን በገበሬዎች ላይ ኢሰብአዊ ድርጊት ፈፅሞ ለፍርድ እንዲቀርብ መወሰኑን ሲያበስር፣ በውርደት እግሩ ላይ ተንከባለለ። ነገር ግን ይቅርታ እንዲሰጠው በመለመኑ ሶፊያን የናፈቁትን ዘገምተኛ አገልጋዮችን ወዲያውኑ ለመቋቋም ቸኮለ፡- “ይቅር በይኝ! አሀ አባት! ደህና! አሁን ቦይ ለህዝቤ ክፍት አደርጋለሁ። አሁን ሁሉንም ሰው አንድ በአንድ እፈታለሁ” (ቲ. 1 ገጽ 171)።

መኳንንቱ ከግዳጅ አገልግሎት ነፃ መውጣትን የሚመለከተው የመኳንንቱ ነፃነት ድንጋጌ ወይዘሮ ፕሮስታኮቫ “በገበሬው ሰው እና ንብረት ላይ ያለ ገደብ የለሽ ስልጣን ህጋዊ ማስቀደስ” በማለት ተገንዝቧል። “መኳንንት” ስትል ተናደደች፣ “ሲፈልግ አገልጋዮቹም ለመገረፍ ነፃ አይደሉም! ግን ስለ ባላባቶች ነፃነት የተሰጠን ድንጋጌ ለምን ተሰጠ? (ተ. 1. ኤስ. 172)።

ወንድም ፕሮስታኮቫ ስኮቲኒን በደም ውስጥ ብቻ ሳይሆን በመንፈስም ይዛመዳል. እሱ የእህቱን የሰርፍ ልምምድ በትክክል ይደግማል። "ለእኔ ታራስ ስኮቲኒን ካልሆንኩኝ ምንም አይነት ጥፋት ከሌለኝ" ይላል። በዚህ ውስጥ፣ እህቴ፣ ከአንቺ ጋር ተመሳሳይ ልማድ አለኝ ... እና ማንኛውም ኪሳራ ... ከገበሬዎቼ እቀድዳለሁ እና በውሃ ውስጥ እጨርሳለሁ ”(ቲ. 1. ኤስ. 109-111)።

በጨዋታው ውስጥ የስኮቲኒን መገኘት እንደ ፕሮስታኮቫ ያሉ መኳንንቶች ሰፊ ስርጭት ላይ አፅንዖት ይሰጣል, የተለመደ ባህሪን ይሰጠዋል. ያለምክንያት አይደለም, በጨዋታው መጨረሻ ላይ, ፕራቭዲን በፕሮስታኮቭ እስቴት ላይ ስለተከሰተው ነገር ሌሎች ስኮቲኒንን ለማስጠንቀቅ ይመክራል. የ Skotinins ቤተሰብ ሕያውነት, አለመበላሸት በትክክል ፑሽኪን, Larins እንግዶች መካከል በመሰየም "Skotinins 'ግራጫ-ጸጉር ባልና ሚስት ... በሁሉም ዕድሜ ልጆች ጋር."

ሌላው ችግር ከሚትሮፋን ምስል ጋር የተያያዘ ነው - ፕሮስታኮቭስ እና ስኮቲኒን ለሩሲያ እያዘጋጁ ባለው ውርስ ላይ የጸሐፊው ነጸብራቅ ነው። ከፎንቪዚን በፊት, "undergrowth" የሚለው ቃል የውግዘት ትርጉም አልነበረውም. ከ 15 ዓመት በታች ያሉ የመኳንንት ልጆች ይባላሉ, ማለትም, በጴጥሮስ 1 ወደ አገልግሎቱ ለመግባት የተሾመው እድሜ. በፎንቪዚን ውስጥ መሳለቂያ ፣ አስቂኝ ትርጉም ተቀበለ።

ሚትሮፋን በዋነኛነት የታች እድገት ነው ፣ ምክንያቱም እሱ ሙሉ መሀይም ነው ፣ ሂሳብም ሆነ ጂኦግራፊ የማያውቅ ፣ ቅጽል ከስም መለየት አይችልም። ግን እሱ ዝቅተኛ እና በሥነ ምግባሩ ነው, ምክንያቱም የሌሎች ሰዎችን ክብር እንዴት ማክበር እንዳለበት አያውቅም. ከአገልጋዮችና ከአስተማሪዎች ጋር ባለጌ እና ቸልተኛ ነው። ጥንካሬዋን እስኪሰማው ድረስ እናቱን ይንከባከባል። ነገር ግን በቤቱ ውስጥ ስልጣኑን እንዳጣች ሚትሮፋን ፕሮስታኮቭን ከራሱ ርቆ ገፋው። እና በመጨረሻም ሚትሮፋን በሲቪል አገባብ ውስጥ ለአካለ መጠን ያልደረሰ ልጅ ነው, ምክንያቱም ለስቴቱ ያለውን ግዴታ ለመረዳት አላደገም. ስታርዱም ስለ እሱ ሲናገር "መጥፎ ትምህርት የሚያስከትላቸውን አሳዛኝ ውጤቶች ሁሉ እናያለን። ደህና, ከአባት ሀገር ከሚትሮፋኑሽካ ምን ሊወጣ ይችላል? ..." (ቲ. 1. ፒ. 168).

ልክ እንደ ሁሉም ታዋቂ ሳቲሪስቶች ፣ ፎንቪዚን በትችቱ ውስጥ ከተወሰኑ የዜግነት ሀሳቦች የመነጨ ነው። የእነዚህ እሳቤዎች ሥዕላዊ መግለጫዎች በአስደናቂ ስራዎች ውስጥ አስፈላጊ አይደሉም, ነገር ግን በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ዳይዳክቲክ ስነ-ጽሑፍ ውስጥ. satire, እንደ አንድ ደንብ, ተስማሚ ጀግኖችን በማሳየት ተጨምሯል. ፎንቪዚን ይህንን ባህል አላለፈም ፣ ዓለምን ከፕሮስታኮቭስ እና ስኮቲኒን - ስታርዱም ፣ ፕራቭዲን ፣ ሚሎን እና ሶፊያ ጋር በማነፃፀር። ስለዚህ, ተስማሚ መኳንንት በጨዋታው ውስጥ ለክፉዎች ይቃወማሉ. ስታሮዱም እና ፕራቭዲን የአከራዮችን ዘፈኝነት፣ ዝርፊያ እና በገበሬዎች ላይ የሚፈጸሙ ጥቃቶችን ያለምንም ገደብ ያወግዛሉ። " የራሳችሁን ዓይነት በባርነት መጨቆን ሕገወጥ ነው።”፣ - ስታሮዶም ያውጃል (ገጽ 167)። ወዲያውኑ እናስተውል የምንናገረው ስለ ሰርፍዶም ተቋም እራሱን ስለማውገዝ ሳይሆን ስለደረሰበት በደል ነው። በገበሬዎች ዘረፋ ላይ ደህንነቷን ከሚገነባው ከፕሮስታኮቫ በተቃራኒ ስታሮዶም የተለየ የማበልጸጊያ መንገድ ትመርጣለች። ወደ ሳይቤሪያ ሄዷል, እሱ እንደሚለው, "ከራሱ መሬት ገንዘብ ይጠይቃሉ" (ቲ.አይ. ሲ. 134). በግልጽ እንደሚታየው እኛ የምንናገረው ስለ ወርቅ ማዕድን ማውጣት ነው ፣ እሱም ፎንቪዚን ራሱ ስለ ሩሲያ “የነጋዴ መኳንንት” እንዲኖራት አስፈላጊነት ካለው አስተያየት ጋር በጣም የሚስማማ ነው።

ፕራቭዲን ከመኳንንቱ የዘፈቀደ አገዛዝ ጋር በተያያዘ የበለጠ ወሳኝ ቦታ ይይዛል። የመንግስት ባለስልጣን ሆኖ ያገለግላል። ይህ በ 1775 በካትሪን II በየክፍለ ሀገሩ የተፈጠሩት የመንግስት ድንጋጌዎች አፈፃፀምን ለመከታተል የተቋቋሙ ተቋማት ስም ነበር. ፕራቭዲን ዋና ስራውን በአቋም ብቻ ሳይሆን "ከራሱ ልብ" በመነሳት "በህዝባቸው ላይ ሙሉ ስልጣን ስላላቸው, ኢሰብአዊ በሆነ መልኩ ለክፉ ነገር የሚጠቀሙትን" (ቲ. ). ስለ ፕሮስታኮቫ ጭካኔ እና ከመጠን በላይ መጨናነቅን ከተረዳች ፣ ፕራቭዲን ፣ መንግስትን በመወከል ንብረቷን በመያዝ የመሬት ባለቤቱን ገበሬዎችን በዘፈቀደ የማስወገድ መብቷን ይነፍጋል ። በድርጊቱ ፣ ፕራቭዲን በ 1722 በፒተር I ድንጋጌ ላይ የተመሠረተ ፣ በአምባገነን አከራዮች ላይ ተመርቷል ። በህይወት ውስጥ, ይህ ህግ እጅግ በጣም አልፎ አልፎ ተተግብሯል. ስለዚህ የፎንቪዚን ኮሜዲ ውግዘት ለካትሪን II መንግስት እንደ መመሪያ አይነት ይመስላል።

ለፎንቪዚን ብዙም አስፈላጊ አልነበረም የመኳንንቱ ለአገልግሎቱ ያለው አመለካከት ጥያቄ ነበር. “ነፃነት” ላይ ከወጣው አዋጅ በኋላ፣ ብዙ መኳንንት በህጋዊ መንገድ እቤት ውስጥ መቀመጥን ስለመረጡ ይህ ችግር በጣም አሳሳቢ ሆነ። በፎንቪዚን ውስጥ ይህ ጭብጥ በአስቂኝነቱ ርዕስ ውስጥ እንኳን ተካትቷል እናም ልዩ ትኩረት ተሰጥቶታል። ሚትሮፋን ለማስተማርም ሆነ ለአገልግሎት ጉጉ አይደለም እና "ከታች እድገት" ቦታን ይመርጣል. የሚትሮፋን ስሜት በእናቱ ሙሉ በሙሉ የተጋራ ነው። "ሚትሮፋኑሽካ ገና በማደግ ላይ እያለ, ላብ እና ይንከባከባል, እና እዚያ, በአስራ ሁለት አመታት ውስጥ, ሲወጣ, እግዚአብሔር አይከለክለው, ሁሉንም ነገር ይታገሣል" (ቲ. 1. ኤስ. 114) ትከራከራለች.

ስታሮዶም ከዲያሜትራዊ ተቃራኒ እይታ ጋር ተጣብቋል። የዚህ ጀግና ስም እያንዳንዱ መኳንንት የንብረት መብቱን በአገልግሎት ማረጋገጥ ሲኖርበት የእሱ ሀሳቦች የፔትሪን ዘመን መሆናቸውን ያሳያል። ስለ ግዴታ, ወይም በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን እንደተናገሩት, ስለ "አቀማመጥ", ስታርዱም መኳንንቱን በልዩ ስሜት ያስታውሳሉ. " አቀማመጥ!.. ይህ ቃል በሁሉም ቋንቋ እንዴት ነው, እና ጥቂት ሰዎች እንዴት እንደሚረዱት!. ... አንድ መኳንንት ለምሳሌ ብዙ የሚሠራው ነገር ባለበት ጊዜ ምንም ነገር አለማድረግ እንደ መጀመሪያ ውርደት ይቆጥረዋል፡ የሚረዷቸው ሰዎች አሉ። የሚያገለግል አባት አገር አለ... ባላባት፣ ለመኳንንት የማይገባው! ከሱ የበለጠ መጥፎ ነገር አላውቅም(ተ. 1. ሰ. 153)።

ስታሮዱም በቁጣ አድሎአዊነትን ይጠቁማል፣ በዳግማዊ ካትሪን የግዛት ዘመን፣ ተራ መኮንኖች ያለ ምንም ጥቅም ከፍተኛ ማዕረግና ሽልማቶችን ሲቀበሉ፣ ተስፋፍቶ ነበር። እነዚህ upstarts ስለ አንዱ - ወጣት ቆጠራ, ተመሳሳይ "አደጋ" ልጅ, በዚያን ጊዜ እንደ ተናገሩ, አንድ ሰው, Starodum Pravdin ጋር ውይይት ውስጥ ጥልቅ ንቀት ጋር ያስታውሳል.

በጨዋታው ውስጥ ያለው የ Mitrofanushka መከላከያ መከላከያ ሚሎን - ወጣትነቱ ቢሆንም ፣ በጦርነት ውስጥ የተሳተፈ እና በተመሳሳይ ጊዜ እውነተኛ “ፍርሃት” ያሳየ ምሳሌያዊ መኮንን ነው።

ልዩ ቦታ በጨዋታው ውስጥ በስታርዱም ነጸብራቅ በንጉሣዊው "አቋም" ላይ እና ስለ ካትሪን ፍርድ ቤት ወሳኝ አስተያየቶች ተይዟል. ታዋቂው የሥነ-ጽሑፍ ሐያሲ K.V. Pigarev በትክክል እንደተናገረው፣ ስታርዱም ለጴጥሮስ "አሮጌው ዘመን" የሰጠው ቁርጠኝነት "የካትሪንን "አዲስነት" ውድቅ የሚያደርግ ዓይነት ነው. እዚህ ላይ የጴጥሮስ ቀዳማዊ ተተኪ እና ቀጣይ አስመስሎ ለነበረችው እቴጌይቱ ግልጽ የሆነ ፈተና ነበረች፣ ይህም በመታሰቢያ ሐውልቱ ላይ በግልፅ ፍንጭ ሰጥታለች፡ ፔትሮ ፕሪሞ - ካታሪና ሴኩንዳ - ማለትም ኢ. ታላቁ ፒተር - ካትሪን II. ገዥው እንደ ስታሮዶም ጥልቅ እምነት ለህብረተሰቡ ጠቃሚ ህጎችን ማውጣት ብቻ ሳይሆን የአተገባበር እና ከፍተኛ ሥነ ምግባራዊ ተምሳሌት መሆን አለበት ። “ታላቅ ሉዓላዊ ጠቢብ ነው” ብሏል። የእሱ ሥራ ለሰዎች ቀጥተኛ ጥቅማቸውን ማሳየት ነው ... ለዙፋኑ ብቁ የሆነ ሉዓላዊ ገዢ የተገዢዎቹን ነፍስ ከፍ ለማድረግ ይፈልጋል "(ቲ. 1. ኤስ. 167-168). እንዲህ ዓይነቱ ንጉሠ ነገሥት እራሱን ለህብረተሰቡ ጠቃሚ በሆኑ አስፈፃሚ መኳንንት የመክበብ ግዴታ አለበት, እሱም በተራው, ለበታቾቹ እና ለመላው መኳንንት ምሳሌ ሆኖ ሊያገለግል ይችላል. እውነታው ግን ከስታሮዶም የትምህርት ፕሮግራም በሚያስደንቅ ሁኔታ የተለየ ሆነ። ስታሮዶም የፍርድ ቤቱን ማህበረሰብ ሞራል የሚዳኘው በሰሚ ወሬ ሳይሆን ከራሱ መራራ ልምድ በመነሳት ነው፣በወታደራዊ አገልግሎት ካገለገለ በኋላ "ፍርድ ቤት ቀርቦ ነበር"። እዚህ ያየው ነገር አስደነገጠው። የቤተ መንግሥት ሹማምንት ስለራሳቸው ጥቅም፣ ስለ ሥራቸው ብቻ ያስባሉ። ስታርዱም "እዚህ እራሳቸውን በትክክል ይወዳሉ" በማለት ያስታውሳል, "ስለራሳቸው ብቻ ያስባሉ, ለአንድ እውነተኛ ሰዓት ያህል ይጨቃጨቃሉ" (ቲ. 1. ኤስ. 132). ለሥልጣንና ማዕረግ በሚደረገው ትግል፣ የትኛውም መንገድ ጥቅም ላይ ይውላል፡- “... አንዱ ሌላውን ያንኳኳል፣ በእግሩ ላይ ያለው ደግሞ መሬት ላይ ያለውን አያነሳውም” (ተ. 1. ሰ. 132)። የተቋቋመውን ትእዛዝ ለመለወጥ ሙሉ በሙሉ አቅሙ እንደሌለው የተሰማው ስታሮዶም የፍርድ ቤቱን አገልግሎት ለቅቆ ወጣ። “ፍርድ ቤቱን ለቅቄ ወጣሁ” ሲል ተናግሯል፣ “ያለ መንደሮች፣ ያለ ሪባን፣ ያለ ማዕረግ፣ ነገር ግን ቤቴን ሳይበላሽ፣ ነፍሴን፣ ክብሬን፣ ህጎቼን አመጣሁ” (ቲ. 1. ኤስ. 133)።

የፈጠራ ዘዴ

የፎንቪዚን ተውኔቶች የክላሲዝምን ወጎች ቀጥለዋል። ጂ ኤ ጉኮቭስኪ “በቀረው የሕይወት ዘመኑ ሁሉ ጥበባዊ አስተሳሰቡ በዚህ ትምህርት ቤት ውስጥ ግልጽ የሆነ አሻራ ይዞ ቆይቷል” ብሏል። ነገር ግን ከሱማሮኮቭ እና ሉኪን ኮሜዲዎች በተለየ የፎንቪዚን ተውኔቶች የኋለኛው ፣የበሰለ የሩስያ ክላሲዝም ክስተት ናቸው ፣ይህም በትምህርት ርዕዮተ ዓለም ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳደረ።

በመጀመሪያ ደረጃ የአንድ ሰው ከፍተኛ ግምገማ መርህ የመጣው ከጥንታዊነት ነው-መንግስትን ማገልገል ፣ የዜግነት ግዴታውን መወጣት። በ "ከታች" - የሩስያ ክላሲዝም ባህሪ, የሁለት ዘመናት ተቃውሞ: የፒተር እና የጸሐፊው ባለቤት የሆነበት. የመጀመሪያው እንደ የሲቪል ባህሪ ሞዴል ሆኖ ያገለግላል, ሁለተኛው - ከእሱ መዛባት. Lomonosov እና Sumarokov ዘመናዊነትን የገመገሙት በዚህ መንገድ ነው። ግልጽ፣ በሒሳብ የታሰበበት የምስሎች ሥርዓት ከክላሲዝም ጋር የተያያዘ ነው። እያንዳንዱ ጨዋታ ሁለት ካምፖች አሉት - ጨዋ እና ጨዋ ጀግኖች። መልካም እና ክፉ, ብርሃን እና ጥላዎች በጥርጥር ተለይተዋል. አዎንታዊ ጀግኖች ጨዋዎች ብቻ ናቸው ፣ አሉታዊዎቹ ደግሞ ጨካኞች ናቸው።

“ብሪጋዴር” በተሰኘው አስቂኝ ፊልም ውስጥ ገፀ-ባህሪያቱ በጋብቻ ወይም በፍቅር ግንኙነቶች የተዋሃዱ ልዩ ጥንዶችን ይፈጥራሉ-ብሪጋዴር እና ብርጋዴር ፣ አማካሪ እና አማካሪ ፣ ኢቫን እና አማካሪ ፣ ዶብሮሊዩቦቭ እና ሶፊያ። ብዙ ትዕይንቶች በሲሜትሪ መርህ መሰረት የተገነቡ ናቸው-ገጸ-ባህሪያቱ ተራ በተራ ሊነበብ ስለሚገባው ነገር, ስለ ሰዋሰው ጥቅሞች, ወዘተ. የፎንቪዚንስኪ "ብርጋዴር" ከሩሲያ ክላሲዝም የመጀመሪያ ደረጃ ጋር የበለጠ የተያያዘ ነው. የጀግኖች ምርጫ እንኳን በአብዛኛው በካንተሚር ሳቲር እና በሱማሮኮቭ ቀደምት ኮሜዲዎች የተጠቆሙት ተንኮለኛ ጸሐፊ ፣ ጉረኛ ተዋጊ ፣ ጋሎማኒያክ እና ዳንዲ። ገፀ ባህሪያቱን የመለየት ዘዴዎች ወደ ሳቲር ጥበባዊ ቴክኒኮችም ይመለሳሉ። ገፀ-ባህሪያት እራሳቸውን የሚያሳዩት በመድረክ ላይ ሳይሆን። እነሱ ራሳቸው ስለ ድክመታቸው ይናገራሉ ፣ ያስተላልፋሉ ፣ በልባቸው ቀላልነት ፣ እንደ በጎነት: አማካሪው በህግ ሂደቶች ውስጥ ጨዋነት ይመካል ፣ ብርጋዴር - ስለ ስልጣኑ ፣ ብርጋዴር - ስለ ቁጠባ ፣ ኢቫን እና አማካሪው - ምናባዊ ትምህርት። እና ማጣራት. ስለዚህ የካንቴሚር ጀግኖች ጀግኖች እራሳቸውን አጋልጠዋል - ግብዝ ክሪቶን ፣ ምስኪኑ ሲልቫኑስ ፣ ዳንዲ ሜዶር። ብዙውን ጊዜ የፎንቪዚን ጀግኖች እርስ በርስ ትክክለኛ ግምገማዎችን ይሰጣሉ.

ግን ፎንቪዚን አስቂኝ ነገርን እንጂ ሳቲርን አልፃፈም። ገፀ ባህሪያቱን ከመድረክ ተግባር ጋር ለማዋሃድ ወደ ተሞከረ እና የተፈተነ መንገድ - ወደ ፍቅር ጉዳይ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሬ . አማካሪው ብርጋዴርን፣ ብርጋዴር አማካሪውን ይከተላል። ኢቫን አማካሪውን ፍርድ ቤት ቀረበ እና በዚህም የአባቱ ተቀናቃኝ ሆነ። አራተኛው "ፍቅር" ባልና ሚስት Sofya እና Dobrolyubov ናቸው. ይህ ደራሲው እንደ ፍቅራቸው ባህሪ አሉታዊ እና አወንታዊ ገጸ-ባህሪያትን እንደገና እንዲያነፃፅር እድል ይሰጣል። ዶብሮሊዩቦቭ "ክፉ አስተሳሰብ ያላቸው" ገጸ-ባህሪያት ፍቅር አስቂኝ, አሳፋሪ እና ክብር የሌላቸው ያደርጋቸዋል. ፍቅራችን በቅን ሃሳብ ላይ የተመሰረተ ነው እናም ደስታችንን ለሚመኙት ሁሉ የተገባ ነው” (ቲ. 1. ኤስ. 59-60)። የእያንዳንዱ ገጸ-ባህሪያት የፍቅር መግለጫዎች በባህሪያቸው እና በንግግራቸው መሰረት ሙሉ በሙሉ ይቆያሉ, ይህም ለበርካታ አስቂኝ ትዕይንቶች አመስጋኝ የሆነ ቁሳቁስ ነው. ስለዚህ፣ ለምሳሌ፣ እዚህ ያለው መካሪ እንዲሁ ግብዝ እና ግብዝ ሆኖ፣ ኃጢአተኛ ሀሳቡን በሥነ ምግባራዊ እና በሃይማኖታዊ ምክንያት እየሸፈነ ነው። “እያንዳንዱ ሰው፣” በማለት ብርጋዴርን አሳምኖታል፣ “መንፈስ እና አካል አለው። መንፈስ ንቁ ቢሆንም ሥጋ ግን ደካማ ነው። ከዚህም በላይ በንስሐ የማይነጻ ኃጢአት የለም... ኃጢአት እንሥራ ንስሐም እንግባ” (ተ. 1 ገጽ 65)። ብርጋዴር ከአማካሪው ጋር በፍቅር ማብራርያ ውስጥ ከ"ምሽግ" ጋር አወዳድሯታል። ምንም ያህል ጠንካራ ቢሆንም ፣ ግን በእሱ ውስጥ "የጣስኩት" ሁሉም ነገር ሊከናወን ይችላል።". የአማካሪው አይኖች፣ በቃሉ፣ " ከሁሉም ጥይቶች, ኮሮች እና ቡክሾቶች የከፋ(ተ. 1. ኤስ. 80)

በ "ከታች" ውስጥ የምስሎች ስርዓት እንዲሁ በጥብቅ ይታሰባል. ሦስት ወንድ እና አንድ ሴት ምስሎችን ጨምሮ ሦስት የቁምፊዎች ቡድኖች አሉ-አዎንታዊ ገጸ-ባህሪያት - ስታሮዶም, ፕራቭዲን, ሚሎን እና ሶፊያ; malevolent - Prostakova, Prostakov, Skotinin እና Mitrofan; ሚትሮፋን አስተማሪዎች - Tsifirkin, Kuteikin, Vralman እና Eremeevna, ሁለቱንም አወንታዊ እና አሉታዊ ባህሪያት ተሰጥቷቸዋል.

የ"ከታች እድገት" ሴራ የተገነባው በባህላዊ ክላሲክ መሰረት ነው - ለጀግናዋ እጅ ብቁ እና የማይገባቸው ተፎካካሪዎች መካከል ያለው ፉክክር። ሆኖም ግን, የፍቅር ግንኙነት ለጸሐፊው እጅግ በጣም አስፈላጊ የሆነውን የሴርፍዶም ጭብጥ አይገልጽም. በዚህ ረገድ, ፀሐፊው በፕራቭዲን እና በፕሮስታኮቫ መካከል በተፈጠረው ግጭት በጨዋታው ውስጥ የተገለጸውን የፍቅር ግንኙነት በማህበራዊ ግጭት ጨምሯል። ሴራ እና ግጭት ለእነሱ የጋራ በሆነው የፕሮስታኮቫ ምስል እርስ በርስ የተያያዙ ናቸው። በመጨረሻው ድርጊት ሁለቱም መስመሮች ይሰባሰባሉ እና ፕሮስታኮቫ በእጥፍ ፊያስኮ ይሰቃያል። ፕራቭዲን ሶፊያን ለመጥለፍ በመሞከር ለፍርድ ሊቀርብላት ይፈልጋል። ፕሮስታኮቫ ይቅርታን ጠየቀ እና ወዲያውኑ ዘገምተኛ አገልጋዮችን ለመቋቋም አስቧል። ከዚያም ፕራቭዲን ንብረቷን ወደ እስር ቤት ለማስተላለፍ ውሳኔውን ያሳውቃል. ስለዚህም ኮሜዲው በሁለት ስም ይጠናቀቃል።

ስለዚህ የፎንቪዚን ተውኔቶች በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ ሦስተኛው የሩስያ ሳቲር እና አስቂኝ ወግ ላይ ብቻ ሳይሆን የሩሲያ ክላሲዝም አዳዲስ ግኝቶችንም መስክረዋል ። የሱማሮኮቭ ኮሜዲዎች አሁንም በውጭ ሞዴሎች ላይ በጣም ጥገኛ ከሆኑ - በአስቂኝ dell'arte ላይ ፣ በ 17 ኛው ክፍለዘመን የፈረንሳይ ድራማ ላይ ፣ በአስደናቂ ትዕይንቶች ፣ በሩሲያኛ ባልሆኑ የጀግኖች ስሞች ፣ ፎንቪዚን ተውኔቶቹን ከጥንታዊ ፋሪሲካል ነፃ ያወጣል። ኮሜዲ ጀግኖቹን በአጽንኦት የሩሲያ ስሞችን ይሰጣቸዋል. ከሱማሮኮቭ በተለየ መልኩ የሩስያ ልማዶችን በመድረክ ላይ ለመጠበቅ, በሚታወቁ አከባቢዎች ለመክበብ ይፈልጋል. ይህ ሁሉ ተመራማሪዎች ብዙውን ጊዜ ወደ ቀጣይነት ያለው አመክንዮአዊነት ለመቀነስ ፣ ገጸ ባህሪያቱን ከማህበራዊ አካባቢያቸው ለማግለል የሚፈልጉት የክላሲዝምን ህጎች አይቃረንም። በተመሳሳይ ጊዜ, ለምሳሌ, የተለመደው የጥንታዊው ሞሊየር ጀግኖች ሁልጊዜ ከማህበራዊ ተፈጥሮአቸው ጋር በሚስማማ የቤት ውስጥ አከባቢ የተከበቡ መሆናቸውን ይረሳል.

ካለፉት አሥርተ ዓመታት ክላሲዝም ጋር ሲነፃፀር በፎንቪዚን ኮሜዲዎች ውስጥ መሳለቂያው ነገር እንደ ሱማሮኮቭ እና ሉኪን የመኳንንቱ የግል ሕይወት አይደለም ፣ ግን ማህበራዊ ፣ የአገልግሎት እንቅስቃሴ እና የሰርፍ ልምምዶች።

የከበረ “ክፋት” ሥዕላዊ መግለጫ ብቻ ስላልረካ ጸሐፊው መንስኤዎቹን ለማሳየት ይፈልጋል፣ ይህም በሱማሮኮቭ ተውኔቶች ላይ በድጋሚ አልታየም። ይህንን ችግር ለመፍታት መገለጥ ትልቅ ሚና ተጫውቷል, የሰዎችን መጥፎነት "በድንቁርና" እና ተገቢ ባልሆነ አስተዳደግ በማብራራት.

ለፎንቪዚን, የእውቀት እና የድንቁርና ጥያቄ, ጥሩ እና መጥፎ ትምህርት, ማዕከላዊ ቦታን ይይዛል. "ትምህርት የሁሉ ነገር ምክንያት ነው" (ቲ. 1., P. 90), - ዶብሮሊዩቦቭ "ፎርማን" በተሰኘው አስቂኝ ፊልም ውስጥ ይናገራል. የፎንቪዚን መልካም ነገሮች ሰብአዊነት ከብርሃን አመለካከታቸው የመነጨ ነው። መልካም ነገርን የማሰብ መንገድ ጨዋነት የጎደለው፣ ጨካኝ እና ህገ-ወጥ ባህሪ እንዲኖራቸው አይፈቅድላቸውም። “ትምህርት” ይላል ስታርዶም፣ “በዚያ ክፍለ ዘመን ከአባቴ የሰጠኝ ምርጥ ነው” (ቲ. 1. ኤስ. 1. 29)። በተቃራኒው ደግሞ ደራሲው በተለያዩ መገለጫዎቹ በቴአትሩ ውስጥ የቀረቡትን ጥቅጥቅ ባለ ድንቁርናቸው አሉታዊ ጀግኖችን እኩይ ተግባር ያብራራል። ስለዚህ ፕሮስታኮቫ ፣ ባለቤቷ እና ወንድሟ ማንበብ እንኳን አይችሉም። ከዚህም በላይ የእውቀት ከንቱነትና ከንቱነት በጥልቅ እርግጠኞች ናቸው። "ሳይንስ ከሌለ ሰዎች ይኖራሉ እና ይኖራሉ" (ቲ. 1. ኤስ. 129), ፕሮስታኮቫ በእርግጠኝነት ተናግሯል. እኩል ዱር ማህበራዊ ውክልናዎቻቸው ናቸው። ከፍተኛ ቦታዎች አሉ, በእነሱ አስተያየት, ለማበልጸግ ብቻ. ፕሮስታኮቫ እንደሚለው አባቷ "ለአስራ አምስት አመታት ባዶ ነበር ... ማንበብና መጻፍ አያውቅም ነበር, ነገር ግን በቂ ገንዘብ እንዴት እንደሚሰራ ያውቅ ነበር" (ቲ. 1. ፒ. 90). በእነሱ ላይ ጥገኛ የሆኑ ሰዎችን ለመሳደብ እና ለመዝረፍ የ “ክቡር” ክፍልን ጥቅሞች ይመለከታሉ ፣

መጥፎ አማካሪዎች ለ "ክፋት" መንስኤም ሊሆኑ ይችላሉ. ኢቫን ለአማካሪው እንደተናዘዘ ወደ ፓሪስ ከመሄዱ በፊትም ቢሆን “በፈረንሣይ አሰልጣኝ አዳሪ ቤት እንደነበረና “ለፈረንሣይ ፍቅር እና ለቅዝቃዛ ... ለሩሲያውያን” ባለውለታው (ቲ. ሐ 98)። የሚትሮፋን ትምህርት በግማሽ የተማረው ሴሚናር ኩቲኒክ፣ ጡረተኛው ወታደር Tsifirkin እና የቀድሞ አሰልጣኝ ጀርመናዊው ቭራልማን በአደራ ተሰጥቶታል። ግን አስተማሪዎቹ ብቻ አይደሉም። የሚትሮፋን ባህሪ እና ባህሪ እሱ በወላጆቹ ቤት ውስጥ የተከበበባቸው የእነዚያ ሕያው ምሳሌዎች ተፈጥሯዊ ውጤት ነው። በ Mitrofan Prostakov ላይ በጣም አስከፊ ውጤት ነበረው. ደግሞም ከግሪክ የተተረጎመው ስሙ “በእናት የተሰጠ” ማለትም “እናትን የሚወክል” ማለት ነው። ከፕሮስታኮቫ ፣ ሚትሮፋን ብልግናን ፣ ስግብግብነትን ፣ ሥራን እና እውቀትን ንቀት ተቀበለ።

በፎንቪዚን በተደጋጋሚ የሚጫወተው የአከራዮች "አራዊት" ጭብጥ በኦርጋኒክነት ከእውቀት ዓለም እይታ ጋር የተያያዘ ነው. ህብረተሰቡ ለማሰብ የተፈጠረ፣ ህግጋትን የሚያከብሩ እና ግዴታቸውን የሚያስታውሱ "ብሩህ" ሰዎች ነው። ነገር ግን በአእምሮ እና በሲቪል እድገቶች ውስጥ ያሉ ብዙ መኳንንት በጣም ዝቅተኛ ከመሆናቸው የተነሳ ከእንስሳት ጋር ብቻ ሊመሳሰሉ ይችላሉ.

የትምህርታዊ ሥነ-ጽሑፍ ተፅእኖ በ “ታችኛው” ላይ እንዲሁ የዚህ ሥራ ዘውግ አመጣጥ ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል። "Undergrowth", G.A. Gukovsky መሠረት, "ግማሽ ኮሜዲ, ግማሽ ድራማ." በእርግጥ መሰረቱ የፎንቪዚን ተውኔት የጀርባ አጥንት ክላሲክ ኮሜዲ ነው ነገር ግን በምእራብ አውሮፓ "ፔቲ-ቡርጂዮይስ" ድራማ ላይ ተጽእኖ አሳድሯል, ናሙናዎቹ በዲዴሮት, ሴደን እና ሜርሲየር የተሰጡ ናቸው. የጨዋታው ፍጻሜ ከ"ፔቲ-ቡርጂዮስ" ድራማ ጋር የተገናኘ ሲሆን በውስጡም ልብ የሚነካ እና ጥልቅ ሥነ ምግባራዊ ጅምሮች ይጣመራሉ። እዚህ ወይዘሮ ፕሮስታኮቫ በእሷ አሰቃቂ እና ፍፁም ያልተጠበቀ ቅጣት ተይዛለች። እሷ ውድቅ ተደርገዋለች፣ በማይትሮፋን ጨዋነት የጎደለው ድርጊት ገፋችባት፣ ምንም እንኳን ወሰን የለሽ ፍቅሯን ሁሉ የሰጠችበት፣ ምክንያታዊነት የጎደለው ቢሆንም። እና ይህ የሆነው ፕሮስታኮቫ በንብረቷ ውስጥ ያሉትን ሁሉንም መብቶች ባጣችበት ጊዜ ነው-“ሙሉ በሙሉ ሞቻለሁ! ብላ ትጮኻለች። "ስልጣኑ ከእኔ ተወስዷል!" ከሀፍረት የተነሳ ዓይንህን የትም ማሳየት አትችልም! ወንድ ልጅ የለኝም! (ተ. 1. ኤስ. 177)።

አዎንታዊ ገጸ-ባህሪያት ለእሷ ያላቸው ስሜት - ሶፊያ, ስታሮዱም እና ፕራቭዲን - ውስብስብ, አሻሚ ነው. እዝነትና ኩነኔን ይዟል። ርህራሄን የሚያመጣው ፕሮስታኮቭ አይደለም - በተስፋ መቁረጥ ውስጥ እንኳን አስጸያፊ ነው - ግን የሰው ልጅ ክብር ፣ የሰው ተፈጥሮ ፣ የተረገጠ ፣ በፊቷ ላይ የተዛባ። ለፕሮስታኮቫ የተናገረው የስታሮዶም የመጨረሻ አስተያየት እንዲሁ ጠንከር ያለ ይመስላል-“የክፉ አስተሳሰብ ፍሬዎች እዚህ አሉ” (ቲ. 1. ኤስ. 177) - ማለትም የሞራል እና የማህበራዊ ደንቦችን በመጣስ ትክክለኛ ቅጣት።

የፎንቪዚን ኮሜዲዎች፣ በተለይም The Undergrowth፣ በድራማ ታሪካችን ውስጥ እጅግ ጠቃሚ ምዕራፍ ናቸው። በመሠረቱ, የሩሲያ ማህበራዊ ኮሜዲ ከእሷ ይጀምራል. እሷን ተከትለው በግሪቦዬዶቭ እና በጎጎል “ኢንስፔክተር ጄኔራል” የተሰኘው “ዋይ ከዊት” አሉ። "... ሁሉም ነገር ገረጣ- ጎጎልን ጽፏል, - በሁለት ብሩህ ስራዎች ፊት ለፊት: በፎንቪዚን አስቂኝ "Undergrowth" እና Griboedov's "Woe from Wit" ፊት ለፊት."...በማህበረሰቡ አስቂኝ ገፅታዎች ላይ ቀልድ መቀለድ ቀርቶ የማህበረሰባችን ቁስል እና ህመም... ሁለቱም ኮሜዲዎች ሁለት የተለያዩ ዘመናትን ወስደዋል። አንደኛው በሽታውን ከመረዳት እጦት ፣ ሌላው በደንብ ባልተረዳው እውቀት መታው።

በፎንቪዚን በአስቂኝ ቋንቋ መስክ እውነተኛ አብዮት ተደረገ። እርግጥ ነው, የቀደመው ወግ ባህሪያት አሁንም በእሱ ተውኔቶች ውስጥ ይኖራሉ. የብዙዎቹ ገፀ ባህሪያቱ ንግግር አስቀድሞ በምስሉ ዝርዝር ሁኔታ ተወስኗል። ብርጋዴር በየቦታው ፣ በፍቅር ማብራሪያዎች ውስጥ እንኳን ፣ ወታደራዊ ቃላትን ይጠቀማል ፣ ኢቫን በጋሊሲዝም ይረጫል ፣ ኩቲኪን ከቤተክርስቲያን ስላቫኒዝምስ ጋር ፣ ጀርመናዊው ቭራልማን በጀርመን ዘዬ ይናገራል። ግን ሌላ በጣም አስፈላጊ ነገር ነው - የጸሐፊው ይግባኝ ወደ ሕያው የንግግር ቋንቋ ፣ ወደ ቋንቋዊ ፣ ለብልግናዎች ከ“ትክክለኛው” ሥነ-ጽሑፋዊ ንግግር ያፈነገጡ። P.A. Vyazemsky "በብሪጋዴር ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ በእኛ መድረክ ላይ ተፈጥሯዊ እና አስቂኝ ቋንቋዎችን ሰሙ ..." በማለት ጽፈዋል. ኒኪታ ፓኒን፡- “በጥበብህ በጣም ተገረምኩ” ሲል ለጸሃፊው ተናግሯል፣ “እንዴት እንዲህ ያለ ሞኝ በአምስቱም ድርጊቶች እንዲናገር አስገድደህ፣ ሆኖም የእርሷን ሚና በጣም አጓጊ እንዳደረጋት እና ሁሉም ሰው ሊያዳምጣት ይፈልጋል።

በ Undergrowth ውስጥ የትሪሽካ ፣ ፕሮስታኮቫ ፣ ስኮቲኒን ፣ ኤሬሜቭና ንግግሮች በተለይ በቀለማት ያሸበረቁ ናቸው። ፎንቪዚን የማያውቁ ጀግኖቹን የቋንቋ ስህተት ሁሉ ይይዛል-“መጀመሪያ” ከመጀመሪያው ይልቅ “robenka” - በልጅ ምትክ “ጎልውሽካ” - በትንሽ ጭንቅላት ፋንታ ፣ “የትኛው” - በምትኩ ። “የተጠበበ ፈረስን መዞር አትችልም”፣ “አንቺ ከልክ በላይ ሄንባን”፣ “ተኩስ ውሰዳቸው”፣ “አያትሽን በምን እያደናገረሽ ነው” የሚሉ ምሳሌዎችን እና አባባሎችን በተሳካ ሁኔታ ተጠቅመዋል። የፕሮስታኮቫ ጨካኝ እና ያልተሟጠጠ ተፈጥሮ በምትጠቀምባቸው ብልግናዎች በደንብ ይገለጣል፡- “እናም አውሬው ደንቆሮ ነበር፣ እናም የወንድምህን ማሰሮ ውስጥ አልነከስክም፣ አፍንጫውንም እስከ ጆሮው ድረስ አልጎትክም። (ተ. 1. ኤስ. 127)። ፎንቪዚን በሕዝባዊ ንግግር ውስጥ ያስተዋሉትን ብርቅዬ ግን ያሸበረቁ አገላለጾችን ከፍ አድርጎ ይመለከታቸዋል፡- “ኢንዶ አጎቱን ወደ ራስ አናት አጎነበሰ” (ቲ. 1. ኤስ. 164) (ማለትም፣ ከጭንቅላቱ ጀርባ እስከ ጭንቅላት ድረስ)። የጅራት ማሰሪያ ከኮርቻው). ኤሬሜቭና ስኮቲኒንን “እነዚያን የኪስ ቦርሳዎች እቧጭራለሁ… እኔም የራሴ መንጠቆዎች አሉኝ!” ሲል ዛተ። (ተ. 1. ኤስ. 123)። ፎንቪዚን በሁለት ሴቶች መካከል በተፈጠረው ሽኩቻ በመንገድ ላይ የመጨረሻውን ሀረግ ሰማ።

የፌዴራል መንግስት የበጀት ትምህርት ተቋም

ከፍተኛ ሙያዊ ትምህርት

"የሳማራ ግዛት ሶሺዮ-ፔዳጎጂካል ዩኒቨርሲቲ"

በዲሲፕሊን ላይ የትምህርቱ አጭር መግለጫ፡-

"ኢንተርንሽፕ"

ተፈጸመ፡-

የ 2 ኛ ዓመት ተማሪ

የመልእክት ልውውጥ ክፍል

MF24 ቡድን

የሥልጠና ፕሮግራም: "ማጅስትራሲ"

የዝግጅት አቅጣጫ "ሥነ-ጽሑፍ ትችት"

Dmitrieva Xenia

ሳማራ፣ 2017

በርዕሱ ላይ ያለው የትምህርቱ ማጠቃለያ-“የአያት ስሞችን መናገር” ተግባራት በዲ.አይ. ፎንቪዚና፣ ኤ.ኤስ. Griboedova, N.V. ጎጎል"

የትምህርቱ ዓላማ - በዲ.አይ ስራዎች ውስጥ "ስሞችን መናገር" ተግባራትን ለማጥናት. ፎንቪዚና፣ ኤ.ኤስ. Griboedova, N.V. ጎጎል

የትምህርት ዓላማዎች፡-

በስነ-ጥበብ ስራዎች ውስጥ "የመናገር" ስሞችን እና ስሞችን ተግባር ትንተና የያዙ ወሳኝ ጽሑፎችን ለማጥናት በዲ. ፎንቪዚና፣ ኤ.ኤስ. Griboedova, N.V. ጎጎል;

የ"መናገር" የአያት ስሞች ሚና ከክላሲዝም ዘመን ወደ እውነታዊነት እንዴት እንደሚቀየር ለመፈለግ።

ዋናው ክፍል .

ትክክለኛ ስሞች እና ቅጽል ስሞች በቋንቋው የቃላት ስብጥር ውስጥ ጠቃሚ ቦታን ይይዛሉ። በሥነ ጥበብ ሥራ መዋቅር ውስጥ የተዋወቁት የኦኖም ስሞች እንደ ዋናዎቹ የገለጻ ዘዴዎች አካል ከሥራው ይዘት ጋር የተቆራኙ ናቸው፡- “በሥነ ጥበብ ሥራ ዘይቤ ሥር የቋንቋውን ሥርዓት ለመረዳት ተስማምተናል። ማለት ጸሃፊው ሆን ብሎ በስነጽሁፍ ስራ ውስጥ የተጠቀመበት ሲሆን ይህም የቃሉ ጥበብ ነው። በዚህ ስርዓት, ሁሉም ነገር ትርጉም ያለው ነው, ሁሉም ንጥረ ነገሮች በስታቲስቲክስ የሚሰሩ ናቸው. እርስ በርስ የሚደጋገፉ እና በኦርጋኒክነት ከይዘቱ ጋር የተያያዙ ናቸው. ይህ ስርዓት በአጻጻፍ አቅጣጫ, ዘውግ, በስራው ጭብጥ, በምስሎች መዋቅር, በአርቲስቱ የፈጠራ አመጣጥ ላይ የተመሰረተ ነው. በዚህ ስርዓት ውስጥ, ሁሉም ንጥረ ነገሮች ለአንድ ግብ ተገዢ ናቸው - በጣም ስኬታማው የኪነ-ጥበብ ስራው ይዘት መግለጫ.

የውሸት ስሞች፣ ቅጽል ስሞች፣ ማዕረጎች እንደ መተየቢያ መሳሪያዎች በጣም አስፈላጊ የመተየቢያ መሳሪያዎች አድርገው ለሚጠቀሙ ጸሃፊዎች ሊገመት የማይችል እርዳታ ናቸው።

ስለዚህ, በሥነ ጥበብ ሥራ ውስጥ, ትክክለኛ ስሞች እጩ-መለያ ተግባርን ብቻ ያከናውናሉ: ከሥራው ጭብጥ, ዘውግ, አጠቃላይ ስብጥር እና የምስሎች ተፈጥሮ ጋር የተቆራኙ ናቸው, የተወሰነ የቅጥ ሸክም ይሸከማሉ, የስታቲስቲክ ቀለም አላቸው.

በሩሲያ ስነ-ጽሑፍ ውስጥ, ትክክለኛ ስሞች, እንደ ልዩ መዝገበ-ቃላት ምድብ, በክላሲስቶች ጥበባዊ ልምምድ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ የሚያንፀባርቁ ነገሮች ሆነዋል.

የአያት ስሞችን መናገር አንባቢው የጸሐፊውን ጀግና ለጀግንነት ያለውን አመለካከት እንዲገነዘብ ይረዳል-Makar Devushkin, Prince Myshkin (ኤፍ. Dostoevsky); ዶክተር ጊብነር, ዳኛ Lyapkin-Tyapkin (N. Gogol).

እሱ የኤ.ፒ. ቼኮቭ ለምሳሌ ፣ ያልተሾመ መኮንን Prishibeev ፣ ባለስልጣኑ ቼርቪያኮቭ ፣ ተዋናይ ዩንሎቭ… በዲ አይ ፎንቪዚን ኮሜዲ “ከታችኛው እድገት” ውስጥ የገጸ-ባህሪያትን ዝርዝር አንድ ንባብ ስለ ገፀ-ባህሪያቱ ጥሩ ሀሳብ ይሰጣል-Vralman ፣ Skotinin , Starodum, Prostakov, Pravdin, Tsifirkin, Kuteikin (ከ "kutya" - በእንቅልፍ ላይ የሚበላ ምግብ እና ከቀሳውስቱ ውስጥ ለአንድ ሰው አስጸያፊ ስም).

ኮሜዲ የክላሲዝም ዘመን ነው።ዲ.አይ. ፎንቪዚን "የታችኛው እድገት".

የፎንቪዚን "የታችኛው እድገት" ከመታየቱ 14 ዓመታት በፊት, በ 1764, V.I. ሉኪን በጣም የባህሪ ስሞች ያላቸውን ገጸ-ባህሪያት ወደ ሩሲያ መድረክ ያመጣበትን ‹Mot› የተሰኘውን አስቂኝ ፊልም ፃፈ። የዚህ ሥራ አንድ, ብሩህ, ምሰሶ ዶብሮሰርዶቭ እና ፕራቭዶሊዩቦቭ ናቸው. ሌላው, ከእነዚህ ገጸ-ባህሪያት ጋር በጣም የሚቃወመው, ዘሎራዶቭ, ዶኩኪን, ሬልቴንስ, ፕሮላዚን ነው, በነገራችን ላይ ጠበቃ ነው. ውጪያዊ እና ፓስክቪን የሚል ስም ያላቸው ጀግኖች በኤ.ፒ. ሱማሮኮቭ "ጠባቂ".

ስለዚህ በ "Undergrowth" ውስጥ ያሉት ሁለቱ ምሰሶዎች ከ Milon, Pravdin, Starodum እና Sophia ጋር, ስሙ, በነገራችን ላይ, ከግሪክ እንደ "ጥበብ" ተተርጉሟል, እና ስኮቲኒን, ፕሮስታኮቭስ እና ቭራልማን ለፎንቪዚን ዘመን ሰዎች በጣም አዲስ ነገር አልነበሩም.

ሆኖም ፣ በፍትሃዊነት ፣ ሁሉም የ Undergrowth ገጸ-ባህሪያት ፣ በስማቸው ላይ ተመስርተው ፣ ለአዎንታዊ ወይም ለአሉታዊ ጀግኖች ሊወሰዱ አይችሉም ሊባል ይገባል ። ለምሳሌ Tsyfirkin እና Kuteikin በቃላት አነጋገር ገለልተኛ ናቸው እና ስለ ሚትሮፋን አማካሪዎች ስራ ብቻ ይናገራሉ።

ሚትሮፋን ስም በተመለከተ (በትርጉም ከግሪክ የተተረጎመ ማለት "እናቱን መግለጥ" ማለት ነው, ማለትም ከእናቱ ጋር ተመሳሳይ ነው), ለፎንቪዚን ኮሜዲ ምስጋና ይግባውና ከእሱ ጋር በጣም የሚገርም ለውጥ ተካሂዷል. ቀደም ሲል መዝገበ-ቃላት ገለልተኛ የሆነ ትክክለኛ ስም ከሁለት መቶ ዓመታት በላይ እንደ እርግማን ይቆጠር ነበር ፣ እና በማንኛውም ሁኔታ በሩሲያ ውስጥ ሚትሮፋንስ ሰነፍ ፣ ግማሽ የተማረ እና አላዋቂ ብሎ መጥራት የተለመደ ነው።

በነገራችን ላይ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ድራማ ጀግኖች ስለነበሩት ጀግኖች ስም, ስለ ኮሜዲው ኤ.ኤስ. የግሪቦዶቭ "ዋይ ከዊት" አፖሎን ግሪጎሪዬቭ ያለምክንያት ሳይሆን እንዲህ ሲል ተናግሯል: "ይህ በንግግር ውስጥ የተቀመጠ አስቂኝ ታሪክ አይደለም, ገፀ ባህሪያቱ ዶብሪኮቭስ, ፕሉቶቫቲን, ኦብዲራሎቭስ የሚባሉበት አስቂኝ አይደለም."

ሆኖም ግን, በ Fonvizin የንግግር ስሞች, ሁሉም ነገር በጣም ቀላል እና የማያሻማ አይደለም. በእርግጥ ይህ የክላሲካል ቲያትር ትሩፋት ለመሆኑ ምንም ጥርጥር የለውም። ግን ሁሉም ጀግኖች ስማቸውን አሟልተው የሚኖሩ አይደሉም። ፒዮትር ዌይል እና አሌክሳንደር ጄኒስ ስለ ተመሳሳይ ነገር ጽፈዋል፡- “ፎንቪዚን አብዛኛውን ጊዜ የሚታወቀው በክላሲዝም ወግ ነው። ይህ እውነት ነው, በመጀመሪያ እይታ ላይ በጣም ውጫዊ ዝርዝሮች እንኳን ለዚህ ይመሰክራሉ-ለምሳሌ, የገጸ-ባህሪያቱ ስም. ሚሎን ቆንጆ ነው ፣ ፕራቭዲን ቅን ሰው ነው ፣ ስኮቲኒን ለመረዳት የሚቻል ነው። ይሁን እንጂ ጠለቅ ብለን ስንመረምር ፎንቪዚን ክላሲክ እንደሆነ እርግጠኞች የምንሆነው እሱ አዎንታዊ ከሚባሉት ገጸ-ባህሪያት ጋር ሲገናኝ ብቻ ነው። እዚህ እነሱ የሚራመዱ ሀሳቦች ናቸው ፣ በሥነ ምግባር ርዕሰ ጉዳዮች ላይ የተካተቱ ጽሑፎች።

ይህ ሐረግ አያዎ (ፓራዶክሲካል) ነው። ለምሳሌ, ስኮቲኒን በምንም መልኩ እንደ አዎንታዊ ጀግና ሊመደብ ስለማይችል በውስጡ እርስ በርስ የሚጋጩ ቦታዎች አሉ. ይሁን እንጂ ፎንቪዚን ወይም ኮሜዲዎቹ ወይም የ"The Undergrowth" እና "The Brigadier" ገፀ-ባህሪያት ከክላሲዝም ወጎች ፕሮክሩስታን አልጋ ጋር እንደማይስማሙ የማያከራክር ነው።

እና የአዳም አዳሚች ስም - ቭራልማን ፣ ከፊል ሩሲያዊ ፣ ከፊል ጀርመን - የታላቁ ካትሪን ዘመን ክላሲኮችን ከወረሱ ደራሲዎች መካከል ብዙ እንደዚህ ያሉ የንግግር ስሞችን ፈጥሯል።

ከላይ በተመለከትነው መሰረት የጥንታዊ የዘመን ስራዎች በይዘታቸው ጀግኖችን በአዎንታዊ እና በአሉታዊነት ይከፋፍሏቸዋል። በፎንቪዚን ውስጥ ፣ “የሚናገሩ” የአባት ስሞች ያላቸው የሚከተሉት ቁምፊዎች እንደ አዎንታዊ ይቆጠራሉ

ፕራቭዲን - እውነቱን መናገር, ቅን ሰው;

ሚሎን - ቆንጆ, ቆንጆ;

ስታሮዶም - በአሮጌው መንገድ ማሰብ ፣ የካትሪን ሀሳቦች ተከታይII.

ፎንቪዚን በአስቂኝነቱ ውስጥ ያሉትን አሉታዊ ገጸ-ባህሪያትን ይመለከታል-

ፕሮስታኮቭ - "ቀላል" ከሚለው ቃል;

ስኮቲኒና - "ከብቶች" ከሚለው ቃል;

Mitrofanushka - በሌይኑ ውስጥ. ከግሪክ - ከእናት ጋር ተመሳሳይ;

ቭራልማን - "ውሸት" ከሚለው ቃል.

ግን ፎንቪዚን በአስቂኝነቱ ውስጥ ስለ መዝገበ ቃላት ገለልተኛ ገፀ-ባህሪያትን አይረሳም-Tsyfirkin እና Kuteikin።

የእውነተኛነት ስራዎች, እኛ የምንመረምረው ደራሲዎች, የ Griboedov "Woe from Wit" እና የጎጎል "የመንግስት ተቆጣጣሪ" ጥበባዊ ፈጠራዎችን ያካትታሉ.

እስቲ ኮሜዲውን ጠለቅ ብለን እንመርምር።አ.ኤስ. Griboyedov "ዋይ ከዊት"

ኤን.ኤም. አዛሮቫ በትክክል “የመናገር” የአያት ስሞችን መርህ ከክላሲዝም ተፅእኖ ጋር በማዛመድ በሦስት ዓይነቶች ይከፍላቸዋል ።

1) በእውነቱ ፣ “የጀግናውን አንድ አስፈላጊ ባህሪ የሚዘግበው” (ፋሙሶቭ ፣ ቱጉኮቭስኪ ፣ ሬፔቲሎቭ ፣ ሞልቻሊን) ።

2) ስሞችን መገምገም: Skalozub, Khryumina, Zagoretsky, Khlestova;

3) ተባባሪ - ቻትስኪ ፣ የድራማው ዋና ገፀ-ባህሪን ምሳሌ ያሳያል።

“ቻትስኪ” የሚለው መጠሪያ በዚያ ዘመን ከነበሩት በጣም አስደሳች ሰዎች አንዱ የሆነውን ፒዮትር ያኮቭሌቪች ቻዳዬቭ የሚለውን ስም የሚገልጽ ፍንጭ ይዟል። በዊት ከዊት ረቂቅ ስሪቶች ውስጥ ግሪቦዬዶቭ የጀግናውን ስም ከመጨረሻው ስሪት በተለየ መልኩ ጽፏል "ቻድስኪ". የቻዳዬቭ ስም ብዙ ጊዜ ይጠራ እና በአንድ “a”: “ቻዳዬቭ” ይጻፍ ነበር። ልክ እንደዚህ ነው, ለምሳሌ, ፑሽኪን "ከታውሪዳ የባህር ዳርቻ" በሚለው ግጥም ውስጥ "ቻዴቭ, ያለፈውን ጊዜ ታስታውሳለህ?" ... በ 1828-1830 ቻዳዬቭ ታሪካዊ እና ፍልስፍናዊ ድርሰቶችን ጽፎ አሳተመ. ፍልስፍናዊ ደብዳቤዎች ". ግን አመለካከቶች ፣ ፍርዶች ፣ ሀሳቦች - በአንድ ቃል ፣ የሠላሳ ስድስት ዓመቱ ፈላስፋ የዓለም አተያይ ስርዓት ለኒኮላስ ሩሲያ ተቀባይነት የሌለው ሆኖ ተገኝቷል እናም የፍልስፍና ደብዳቤዎች ደራሲ ከዚህ በፊት ታይቶ የማይታወቅ እና አሰቃቂ ቅጣት ደረሰበት። በከፍተኛው (ማለትም፣ በግላዊ ኢምፔሪያል) አዋጅ እብድ ተባለ። ተከሰተ የስነ-ጽሑፋዊ ገፀ-ባህሪው የእሱን ምሳሌ እጣ ፈንታ አልደገመውም ፣ ግን ይተነብያል።

ከኤን.ኤም. አዛሮቫ ፣ ብዙ ደራሲዎች በዋይ ከዊት ውስጥ ስለ የንግግር ስሞች ተናገሩ። ለምሳሌ, ኦ.ፒ. ሞናኮቭ እና ኤም.ቪ. ማልካዞቭ “የዘውግ ችግር” በሚለው መጣጥፍ ውስጥ። የአስቂኝ ዋና ቴክኒኮች" ይጽፋሉ: ""ስሞችን የሚናገሩ" መቀበል በእርግጠኝነት በአስቂኝ ዘዴዎች ሊታወቅ ይችላል. ይህ በዘመናችን ለመርሳት ከዓለም ሥነ ጽሑፍ ባህላዊ ዘዴዎች አንዱ ነው። እስከ ባለፈው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ድረስ በጣም ተወዳጅ ነበር. የገጸ ባህሪው ስም የእሱን ባህሪ ጠቁሟል, ልክ እንደ ምስሉ ኤፒግራፍ ሆነ, የጸሐፊውን ጀግና ለጀግና ያለውን አመለካከት ወስኖ አንባቢውን በተገቢው ስሜት ውስጥ አስቀምጧል. ግሪቦዬዶቭ ይህንን ዘዴ በአስቂኝ ሁኔታ ይጠቀማል. የእሱ ቱጉኮቭስኪ በእውነቱ መስማት የተሳነው ነው ፣ ሞልቻሊን ሚስጥራዊ እና በአጽንኦት የላኮኒክ ነው። ወደ ቦታው እና ከቦታው የወጣ ፑፋ በጥበብ ይሰነጠቃል እና ይስቃል - "ጥርሱን ያፋጫል." የፓቬል አፋናሲቪች ፋሙሶቭ ስም ከላቲን ቃል "ወሬ" ጋር ይዛመዳል. ስለዚህ, ደራሲው የዚህን ጀግና አንድ በጣም አስፈላጊ ባህሪያት አጽንዖት ሰጥቷል: በወሬ ላይ ያለውን ጥገኛ እና ወሬ ለማሰራጨት ያለውን ፍቅር.

ለዚህም ፋሙሶቭ የሚለው ስም ከእንግሊዛዊው ታዋቂ ማለትም "ታዋቂ, ዝነኛ" ጋር በጣም የሚጣጣም መሆኑን መጨመር እንችላለን, ይህም በ "ሞስኮ አሴ" ገለፃ ውስጥ ብዙም አስፈላጊ አይደለም.

በተጨማሪም, የ Griboedov ጀግኖች ስሞች ምን ያህል ቀላል ወይም ውስብስብ እንደሆኑ ከሚታየው አንጻር ሊመደቡ እንደሚችሉ ልብ ሊባል ይገባል. በእርግጥም ቱጉኮቭስኪ እና ስካሎዙብ የግሪቦዶቭ ቀደምት ኮሜዲ “ተማሪ” ጀግኖች ጋር በተመሳሳይ መንገድ በቀላሉ ይገለጻሉ - የሁሳር ካፒቴን ሳቢሊን እና ፖሊዩቢን ፣ ለቫሬንካ ጥልቅ ስሜት ያለው ጀግና አፍቃሪ። በዚህ መልኩ, የአያት ስም Repetilov, Khlestova, Zagoretsky አስቸጋሪ አይደለም. ስለ ሞልቻሊንም ተመሳሳይ ነገር ሊባል ይችላል. ሆኖም፣ ይህ ገፀ ባህሪ ቀላል ባለመሆኑ፣ የአያት ስም፣ ስም እና የአባት ስም ለመረዳት አስቸጋሪ ነው። ከሁሉም በላይ አሌክሲ በግሪክ ማለት "መከላከያ" ማለት ነው. አዎን, እና የህይወት ተሞክሮ እንደሚያሳየው, እንደ አንድ ደንብ, አሌክሲስ ቅሬታ አቅራቢዎች, የዋህ ሰዎች ናቸው. "ደካማ አስተሳሰብ ያለው ጥሩ ሰው" - S.D. Dovlatov ይህን ስም "የእኛ" በሚለው መጽሐፍ ውስጥ የሚገልጸው በዚህ መንገድ ነው.

የአሌሴይ ሞልቻሊን የአባት ስም ትሑት አመጣጡን ያመለክታል። የቴቨር ነዋሪ ስቴፓን ሞልቻሊን የእርስዎ የሞስኮ ተጫዋች ፓቬል አፋናሲቪች ፋሙሶቭ አይደለም።

የአሌክሳንደር አንድሬቪች ቻትስኪ የ"ዋይ ከዊት" ዋና ገፀ ባህሪ ስም "ለመሰለፍ" ብዙም አዳጋች አይደለም። በእውነቱ ፣ ከግሪክ የተተረጎመው የዚህ ገጸ-ባህሪ ስም “ደፋር ጥበቃ” ማለት ነው ፣ እና ከአባት ስም አንድሬቪች ጋር ተጣምሯል - ማለትም “የደፋር ፣ ደፋር” ልጅ - በጣም አስደናቂ “እቅፍ” ተሰብስቧል። በቻትስኪ ቁጣ ፣ ድፍረት እና አስተያየቱን የመከላከል ችሎታው መደነቅ አስፈላጊ ነው?! በነገራችን ላይ, ከሌሎች ነገሮች መካከል, የእሱ ስም የሚያመለክተው ይህ "ያለ ፍርሃት እና ነቀፋ የሌለበት ባላባት" ልክ እንደ Trubetskoy, Volkonsky, Obolensky የመኳንንቱ እና የጥንት ቤተሰብ የሆነ በዘር የሚተላለፍ መኳንንት ነው. ስለዚህ ጉዳይ በመጽሐፉ ውስጥ በኤ.ቪ. ሱፐርያንስካያ እና ኤ.ቪ. ሱስሎቫ “ዘመናዊ የሩሲያ ስሞች”፡ “ቅጥያ -skoy (-sky) ከቅጥያ -ov እና ከ -ኢን ጋር ሲወዳደር ብርቅ ነው። በአያት ስሞች ውስጥ ያለው አንጻራዊ ድግግሞሽ በታሪክ የተገለፀው በእነዚህ ስሞች አመጣጥ ነው። በመጀመሪያ ፣ እሱ በመሳፍንት ስሞች ውስጥ ተጠቅሷል… ”በተፈጥሮ ፣ ቻትስኪ ራሱ የቤተሰቡን መኳንንት በደንብ ያስታውሳል ። እሱ “የእንግሊዝ ክለብ አባል” ነው ፣ እንደ ፋሙሶቭ ፣ በእሱ እና ሥር በሌለው ሞልቻሊን መካከል ስላለው ልዩነት ብዙም አይረሳም።

የፕላቶን ሚካሂሎቪች ጎሪቼቭ, ሶፊያ ፓቭሎቭና ፋሙሶቫ ስሞችም ልዩ መጠቀስ አለባቸው.

እንዲሁም እንደ ሰርጌይ ሰርጌቪች ፣ አንቶን አንቶኖቪች ፣ ፎማ ፎሚች ያሉ ስሞች እና የአባት ስሞች በአስቂኙ ውስጥ ምን ያህል እንደሆኑ እናስብ። ይህ ደግሞ “ያለፈው ክፍለ ዘመን” ጭፍን ጥላቻና ልማዶች በጸጥታ ወደ 19ኛው ክፍለ ዘመን እንደሚሰደዱ የምናረጋግጥበት ሌላ መንገድ ነው ብለን እናምናለን።

ከዚህ ሁሉ በመነሳት የኤ.ኤስ. Griboyedov የጥንታዊውን ማዕቀፍ በመደበኛነት ብቻ ይጠብቃል, በስነ-ልቦና እና በማህበራዊ-ስነ-ልቦናዊ ይዘት ይሞላል.

እና በመጨረሻም ወደ ኮሜዲ እንሸጋገር።ኤን.ቪ. የጎጎል "ኢንስፔክተር".

ኤን.ቪ. ጎጎል በእሱ ድራማ ውስጥ አንድ ሰው የአያት ስም-ቅጽል ስሞችን ማግኘት ይችላል: Derzhimorda, የተጠበሰ እንቁላል እና እንጆሪ. ጎጎል በጥበብ የሚጫወተው ለታላላቅ ሰዎች ብቻ ነው-Musins-Pushkins ፣ Golenishchevs-Kutuzovs ፣ Vorontsovs-Dashkovs ፣ Muravyovs-Apostles።

“ኢንስፔክተር ጄኔራል” ከሚለው አስቂኝ ድራማ ውስጥ ያለው ዳኛ ድርብ ስም አለው - Lyapkin-Tyapkin ፣ ይህም ደራሲው ለዚህ ጀግና ያለውን ክብር እምብዛም አያመለክትም።

የከንቲባውን ድርብ ስም በተመለከተ ፣ ስለ እሱ “ዘመናዊ የሩሲያ የአያት ስሞች” በሚለው መጽሐፍ ውስጥ-“Skvoznik (እንደ ዳህል) በምሳሌያዊ አነጋገር “ተንኮለኛ ሽፍታ” ፣ “ልምድ ያለው ሮግ” ፣ በጥሬው ትርጉም - “ረቂቅ” "በነፋስ" ድሙካቲ በዩክሬንኛ ማለት "መምታት" ማለት ነው። በዚህ ጉዳይ ላይ እንደ ከፍተኛ የተወለደ መኳንንት ምሳሌ ድርብ ስም ማጭበርበር ድርብ ፍንጭ ይሆናል።

የአጻጻፍ ገጸ-ባህሪያትን ስም መመስረቱን በመቀጠል የውጭ ቃል-ምስረታ ማለት ነው, ጎጎል ዶክተር ጊብነርን ወደ ኮሜዲው ያስተዋውቃል, በሆስፒታሉ ውስጥ, እንደምታውቁት, ሁሉም ታካሚዎች "እንደ ዝንብ ይድናሉ."

የምናባዊው ኦዲተር ስም እንዲሁ በማኅበራት በጣም የበለፀገ ነው። ኢቫን አሌክሳንድሮቪች ያልተገደበ ውሸቶች ዋና ጌታ ስለሆነ ከጀግናው ንክሻ ፣ ብልጭታ እና “ከጫፍ በላይ ጅራፍ” ከሚለው ሐረግ ውስጥ የሆነ ነገር አለ ። ክሌስታኮቭ በተጨማሪ “ከአንገትጌው ጀርባ ለመተኛት” - “ለመደራረብ” እምቢ አይልም ። አና አንድሬቭና እና ማሪያ አንቶኖቭናን - "መግረፍ" ለመጎተት አይቃወምም.

የሁለቱን "የከተማ ባለርስቶች" ተመሳሳይነት በማጉላት ጎጎል በተንኮለኛነት ሙሉ ስም ያደርጋቸዋል, እና በስማቸው ውስጥ አንድ ፊደል ብቻ ይለውጣል (ቦብቺንስኪ, ዶብቺንስኪ). በሩሲያ ድራማ ውስጥ እንዲህ ዓይነቱ ዘዴ በመጀመሪያ ኢንስፔክተር ጄኔራል ውስጥ በትክክል ጥቅም ላይ ውሏል.

ምናባዊው ክሩጌል ፣ ሽቮክኔቭ ፣ ግሎቭ ፣ ማጽናኛ እና ፕሶይ ስታኪች ዛሙክሪሽኪን አማተር አጭበርባሪውን ኢካሬቭን በሚያጭበረብሩበት “ተጫዋቾቹ” በጎጎል ጨዋታ ውስጥ ብዙ አስደሳች ነገሮች ሊገኙ ይችላሉ። ፕሶይ ስታኪች ፍሎር ሴሚዮኖቪች ሙርዛፊኪን መባሉ አስቂኝ ነው፣ እና ግሎቭ ሲር ደግሞ ኢቫን ክሊሚች ክሪኒትሲን ነው። ሆኖም ፣ ማን ያውቃል ፣ ምናልባት እነዚህ ስሞች እንዲሁ ምናባዊ ናቸው።

በነገራችን ላይ የአያት ስም ግሎቭ በጣም ደስ የሚል ነው, ምክንያቱም ህገወጥ ልጆች በተከበረ አካባቢ ውስጥ በተመሳሳይ መንገድ ተጠርተዋል. የቪ. ናቦኮቭ ፒኒን (ከሬፕኒን) ፣ ሚያንትሴቭ እና ኡሚንትሴቭ (ከሩሚያንትሴቭ) ፣ ቤትስካያ (ከትሩቤትስካያ) የተሰኘው የልቦለዱ ጀግና ስም በዚህ መንገድ ተነሳ።

ማጠቃለል, በኤን.ቪ. ጎጎል ፣ ስሞች የበለጠ አዳብረዋል ፣ የበለጠ ጉልህ ሆነ ፣ የፓሮዲክ ድምጽ ማግኘት ጀመረ።

አጠቃላይ መደምደሚያ፡-

ዲ.አይ. ፎንቪዚን - ሹል ክፍፍል ወደ አወንታዊ እና አሉታዊ ቁምፊዎች;

አ.ኤስ. Griboyedov - የገጸ-ባህሪያት ግልጽ መግለጫ, በማህበራዊ-ስነ-ልቦናዊ ይዘት መሙላት;

ኤን.ቪ. ጎጎል - ድርብ ስሞችን በመጫወት ፣ የውጭ ቃል መፈጠርን መጠቀም ማለት ነው።

ያገለገሉ ጽሑፎች ዝርዝር፡-

አዛሮቫ ኤን.ኤም. ጽሑፍ. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ስነ-ጽሑፍ መመሪያ, ክፍል 1. - ኤም .: ፕሮሜቲየስ, 1995.

Vvedenskaya L. A., Kolesnikov N.P. ከትክክለኛ ስሞች እስከ የተለመዱ ስሞች. ሞስኮ: ትምህርት, 1989.

ቪኖግራዶቭ ቪ.ቪ. ስታሊስቲክስ። የግጥም ንግግር ጽንሰ-ሐሳብ. ግጥሞች። - ኤም: ናውካ, 1993.

Griboyedov A.S. ስራዎች - ኤም., "ልብ ወለድ", 1988.

ጎጎል ኤን.ቪ. የሞቱ ነፍሳት. - ኤም.: ዴቲዝዳት, 1988.

ኒኮኖቭ ቪ.ኤ. የባህርይ ስሞች. - በመጽሐፉ ውስጥ: "የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ግጥሞች እና ስታቲስቲክስ". - ኤል., ናውካ, 1981.