የካፒቴን ሴት ልጅ ምን አይነት የስነ-ጽሁፍ አቅጣጫ ነው። የሥራው ትንተና "የካፒቴን ሴት ልጅ" (ኤ
የሥራው አፈጣጠር ታሪክ "የካፒቴን ሴት ልጅ"
በራዚን እና ፑጋቼቭ የሚመራው የሕዝባዊ አመፅ ርዕስ ፑሽኪን በ1824 ዓ.ም. Mikhailovskoye ከደረሰ በኋላ ብዙም ሳይቆይ ፍላጎት አሳይቷል። እ.ኤ.አ. በኖቬምበር 1824 የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ ለወንድሙ ሊዮ በጻፈው ደብዳቤ ላይ "የኢሜልካ ፑጋቼቭ ሕይወት" እንዲልክለት ጠየቀ (ፑሽኪን, ጥራዝ 13, ገጽ 119). ፑሽኪን "ሐሰተኛ ፒተር III, ወይም ሕይወት, የአመፀኛው Emelka Pugachev ባህሪ እና ጭካኔ" (ሞስኮ, 1809) የሚለውን መጽሐፍ በልቡናው ውስጥ ነበረው. ፑሽኪን ለወንድሙ በጻፈው ደብዳቤ ላይ “አህ! አምላኬ ሆይ ረስቼው ነበር! የእርስዎ ተግባር ይኸውና፡ ታሪካዊ፣ ደረቅ ዜና ስለ ሴንካ ራዚን ፣ በሩሲያ ታሪክ ውስጥ ብቸኛው ገጣሚ ሰው ”(ፑሽኪን ፣ ጥራዝ 13 ፣ ገጽ 121)። በሚካሂሎቭስኪ ፑሽኪን ስለ ራዚን የህዝብ ዘፈኖችን አዘጋጅቷል።
ገጣሚው በርዕሱ ላይ ያለው ፍላጎትም በ 1820 ዎቹ ሁለተኛ አጋማሽ በገበሬዎች ቁጣ የተሞላበት ፣ አለመረጋጋት ፑሽኪን እስከ 1826 መኸር ድረስ የኖረበትን እና ደጋግሞ የሚጎበኘውን የፕስኮቭን ክልል አላለፈም ። በኋላ። በ1820ዎቹ መጨረሻ የነበረው የገበሬዎች አለመረጋጋት አሳሳቢ ሁኔታ ፈጠረ።
በሴፕቴምበር 17, 1832 ፑሽኪን ወደ ሞስኮ ሄደ, እዚያም ፒ.ቪ. ናሽቾኪን ስለ ቤላሩስኛ መኳንንት ኦስትሮቭስኪ ሙከራ ነገረው; ይህ ታሪክ "ዱብሮቭስኪ" የታሪኩን መሠረት አቋቋመ; ስለ ፑጋቼቭ መኳንንት ታሪክ ያለው ሀሳብ ለጊዜው ተትቷል - ፑሽኪን በጥር 1833 መጨረሻ ወደ እሱ ተመለሰ ። በእነዚህ ዓመታት ገጣሚው ለወደፊቱ መጽሐፍ ታሪካዊ ቁሳቁሶችን በንቃት ሰብስቧል-በማህደር ውስጥ ሰርቷል ፣ ከፑጋቼቭ አመፅ ጋር የተያያዙ ቦታዎችን ጎብኝቷል ። በውጤቱም, ስለ ፑጋቼቭ መጽሐፍ ከካፒቴን ሴት ልጅ ጋር በአንድ ጊዜ ተፈጠረ. በፑጋቼቭ ታሪክ ላይ የተደረገው ስራ ፑሽኪን ጥበባዊ ራእዩን እንዲገነዘብ ረድቶታል፡ የካፒቴን ሴት ልጅ በጁላይ 23, 1836 ጨርሳለች። ፑሽኪን, በዋናው ቅጂ ሙሉ በሙሉ አልረካም, መጽሐፉን እንደገና ጻፈ. ኦክቶበር 19፣ የካፒቴን ሴት ልጅ እስከ መጨረሻው እንደገና ተጻፈች፣ እና ጥቅምት 24 ቀን ወደ ሳንሱር ተላከች። ፑሽኪን ሳንሱርን፣ PA ጠየቀ። ኮርሳኮቭ, የጸሐፊነቱን ምስጢር ላለመግለጽ, ታሪኩን በማይታወቅ መልኩ ለማተም አስቧል. የካፒቴን ሴት ልጅ በታኅሣሥ 22, 1836 በሶቭሪኔኒክ መጽሔት አራተኛ እትም ላይ ታየ.
ዘውግ ፣ ዘውግ ፣ የፈጠራ ዘዴ
ፑሽኪን ምናልባት ለሥራው ርዕስን የመረጠው በ 1836 መገባደጃ ላይ ብቻ ነው, የእጅ ጽሑፉ በፀሐፊው ወደ ሳንሱር በተላከበት ጊዜ; እስከዚያ ጊዜ ድረስ፣ በደብዳቤዎቹ ውስጥ ስለ ካፒቴን ሴት ልጅ ሲጠቅስ፣ ፑሽኪን ታሪኩን በቀላሉ ልቦለድ ብሎ ጠራው። እስከ ዛሬ ድረስ፣ በካፒቴን ሴት ልጅ ዘውግ ፍቺ ላይ ምንም ዓይነት ስምምነት የለም። ሥራው ሁለቱም ልቦለድ፣ እና ታሪክ፣ እና የቤተሰብ ዜና መዋዕል ይባላል። ከላይ እንደተገለጸው ገጣሚው ራሱ ሥራውን እንደ ልብወለድ ይቆጥረው ነበር። በኋላ ተመራማሪዎች "የካፒቴን ሴት ልጅ" ታሪክ ነው ወደሚል መደምደሚያ ደረሱ. በቅጽ ፣ እነዚህ ማስታወሻዎች ናቸው - በአሮጌው ግሪኔቭ ማስታወሻዎች ፣ በወጣትነቱ የተከሰተ ታሪክን ያስታውሳል - ከታሪካዊ ክስተቶች ጋር የተቆራኘ የቤተሰብ ዜና መዋዕል። ስለዚህ፣ የካፒቴን ሴት ልጅ ዘውግ እንደ ታሪካዊ ልቦለድ በማስታወሻ መልክ ሊገለጽ ይችላል። ፑሽኪን ወደ ማስታወሻ ደብተር መቀየሩ በአጋጣሚ አይደለም. በመጀመሪያ, ትውስታዎች ሥራውን የዘመኑን ቀለም ሰጡ; በሁለተኛ ደረጃ, የሳንሱር ችግሮችን ለማስወገድ ረድተዋል.
ዘጋቢ ፊልም በስራው ውስጥ ግልጽ ነው, ጀግኖቹ እውነተኛ ህይወት ያላቸው ሰዎች ናቸው: ካትሪን II, Pugachev, ተባባሪዎቹ ክሎፑሻ እና ቤሎቦሮዶ. በተመሳሳይ ጊዜ, ታሪካዊ ክስተቶች በልብ ወለድ ገጸ-ባህሪያት እጣ ፈንታ ይገለላሉ. የፍቅር ግንኙነት ይታያል. አርቲስቲክ ልቦለድ፣ የአፃፃፉ ውስብስብነት እና የገፀ-ባህሪያት ግንባታ የፑሽኪን ስራ የልቦለዱ ዘውግ ነው ለማለት አስችሎታል።
የካፒቴን ሴት ልጅ ምንም እንኳን አንዳንድ የሮማንቲሲዝም ባህሪያት ባይኖሩትም እውነተኛ ስራ ነው። የልቦለዱ እውነታ ከፑጋቼቭ አመፅ ጋር በተያያዙ የታሪካዊ ክስተቶች ተጨባጭ መግለጫዎች ላይ ነው, የህይወት እና የመኳንንቱን ህይወት እና ህይወት እውነታዎች, ተራ የሩሲያ ሰዎች, ሰርፍስ. ከልቦለዱ የፍቅር መስመር ጋር በተያያዙ ክፍሎች ውስጥ የፍቅር ባህሪያት ይታያሉ። ሴራው ራሱ የፍቅር ነው።
የተተነተነው ሥራ ርዕሰ ጉዳይ
በካፒቴን ሴት ልጅ ውስጥ ሁለት ዋና ችግሮች አሉ. እነዚህ ማህበራዊ-ታሪካዊ እና የሞራል ችግሮች ናቸው. ፑሽኪን በመጀመሪያ ደረጃ የታሪኩ ጀግኖች እጣ ፈንታ እንዴት እንደዳበረ ለማሳየት ፈልጎ ነበር, በታሪካዊ ውጣ ውረድ ውስጥ የወደቁ. የሰዎች ችግር እና የሩስያ ብሄራዊ ባህሪ ችግር ወደ ፊት ይመጣል. የቤሎጎርስክ ምሽግ ነዋሪዎች ገጸ-ባህሪያትን በማሳየት የህዝቡ ችግር በፑጋቼቭ እና ሳቬሊች ምስሎች ጥምርታ የተካተተ ነው።
በፑሽኪን የተወሰደው ምሳሌ ለጠቅላላው ታሪክ እንደ ኤፒግራፍ የተወሰደው ምሳሌ የአንባቢውን ትኩረት ወደ ሥራው ርዕዮተ ዓለም እና ሥነ ምግባራዊ ይዘት ይስባል-የካፒቴን ሴት ልጅ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ችግሮች አንዱ የሞራል ትምህርት ችግር ፣ የስብዕና ምስረታ ነው። የፒዮትር አንድሬቪች ግሪኔቭ ፣ የታሪኩ ዋና ተዋናይ። ኤፒግራፍ "አለባበሱን እንደገና ይንከባከቡ እና ከወጣትነት ጀምሮ ክብርን ይንከባከቡ" የሚለው የሩሲያ ምሳሌ አህጽሮተ ቃል ነው። ግሪኔቭ አባቱ ይህንን ምሳሌ ሙሉ በሙሉ ያስታውሳል, ልጁን ወደ ሠራዊቱ የሚሄደውን ምክር ሰጥቷል. የክብር እና የግዴታ ችግር በ Grinev እና Shvabrin ተቃውሞ ይገለጣል. የዚህ ችግር የተለያዩ ገጽታዎች በካፒቴን Mironov, Vasilisa Yegorovna, Masha Mironova እና ሌሎች ገጸ-ባህሪያት ምስሎች ውስጥ ተንጸባርቀዋል.
በዘመኑ የነበረው ወጣት ፑሽኪን በጣም ያሳሰበው የሞራል ትምህርት ችግር; በተለይ በትኩረት ፣ የዲሴምበርስት አመፅ ከተሸነፈ በኋላ በፀሐፊው ፊት ቆመች ፣ ይህም በፑሽኪን አእምሮ ውስጥ ምርጥ የዘመኑን የሕይወት ጎዳና አሳዛኝ ውግዘት ተደርጎ ይታይ ነበር። የኒኮላስ 1 ኛ መቀላቀል በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የትምህርት ወጎችን ለመርሳት ፣ በክቡር ማህበረሰብ ሥነ ምግባራዊ “የአየር ንብረት” ላይ ከፍተኛ ለውጥ አምጥቷል ። በእነዚህ ሁኔታዎች ውስጥ ፑሽኪን በመካከላቸው ያለውን ቀጣይነት ለማሳየት የተለያዩ ትውልዶችን የሞራል ልምድ ማወዳደር አስቸኳይ ፍላጎት ተሰማው. ፑሽኪን የ"አዲሱን መኳንንት" ተወካዮች በሥነ ምግባራዊ ሁኔታ ሙሉ በሙሉ, በደረጃዎች, በትእዛዞች እና በትርፍ ጥማት ያልተጎዱ ሰዎችን ያወዳድራሉ.
የልቦለዱ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት የሞራል ችግሮች አንዱ - በታሪክ ለውጦች ላይ ያለው ስብዕና - ዛሬም ጠቃሚ ነው። ጸሃፊው ጥያቄውን ያነሳው፡- በተቃዋሚ ማህበረሰብ ሃይሎች ትግል ክብርና ክብርን ማስጠበቅ ይቻላል ወይ? እና በከፍተኛ የጥበብ ደረጃ መለሰለት። ምን አልባት!
አንድ ታዋቂ የፈጠራ ተመራማሪ ኤ.ኤስ. ፑሽኪን ዩ.ኤም. ሎትማን እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል፡- “የካፒቴን ሴት ልጅ አጠቃላይ ጥበባዊ ጨርቅ በግልጽ በሁለት ርዕዮተ ዓለም እና ስታይልስቲክ ንብርብሮች የተከፈለ ነው፣ ከዓለማት ምስል በታች - ክቡር እና ገበሬ። የፑሽኪን እውነተኛ ዓላማ ውስጥ ዘልቆ መግባትን የሚከለክል፣ የተከበረው ዓለም በታሪኩ ውስጥ የሚገለጸው በቀልድ መልክ ብቻ እንደሆነ፣ የገበሬው ዓለም ደግሞ በአዘኔታ ብቻ፣ እንዲሁም በክቡር ካምፕ ውስጥ ያለ ቅኔአዊ የሆነ ሁሉ የገባ መሆኑን መቁጠር፣ ተቀባይነት የሌለው ማቅለል ነው። ለፑሽኪን, በተለይም ለመኳንንቱ ሳይሆን በአገር አቀፍ ደረጃ.
በፀሐፊው አሻሚ አመለካከት ውስጥ ለአመፅ እና ፑጋቼቭ እራሱ, እንዲሁም ለግሪኔቭ እና ሌሎች ገጸ-ባህሪያት, የልብ ወለድ ርዕዮተ-ዓለም አቀማመጥ ተቀምጧል. ፑሽኪን ለዓመፀኛው ጭካኔ አዎንታዊ አመለካከት ሊኖረው አልቻለም ("እግዚአብሔር የሩስያን ዓመፅ ማየትን, ትርጉም የለሽ እና ምህረት የለሽ!") ምንም እንኳን የህዝቡ የነፃነት እና የነፃነት ፍላጎት በአመፅ ውስጥ እንደሚገለጥ ቢረዳም. ፑጋቼቭ, ለጭካኔው ሁሉ, በፑሽኪን ምስል ውስጥ አዛኝ ነው. የሚታየው ሰፊ ነፍስ ያለው ሰው እንጂ ምህረት የሌለበት አይደለም። በግሪኔቭ እና በማሻ ሚሮኖቫ መካከል ባለው የፍቅር ታሪክ ውስጥ ደራሲው ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ ፍቅርን አቅርቧል።
ዋና ጀግኖች
ኤን.ቪ. ጎጎል በካፒቴን ሴት ልጅ ላይ “በእውነቱ የሩሲያ ገፀ-ባህሪያት ለመጀመሪያ ጊዜ ታይተዋል-የመሽግ ቀላል አዛዥ ፣ ካፒቴን ፣ መቶ አለቃ ፣ ምሽግ እራሱ በአንድ መድፍ ፣ የጊዜ ሞኝነት እና የተራ ሰዎች ቀላል ግርማ ፣ ሁሉም ነገር እውነት ብቻ አይደለም ፣ ግን እንደ እሱ ፣ ከእሱ የተሻለ ነው።
በስራው ውስጥ ያሉት የገጸ-ባህሪያት ስርዓት በአንድ ሰው ውስጥ የመንፈሳዊ አሸናፊነት መርህ መኖር ወይም አለመገኘት ላይ የተመሰረተ ነው. ስለዚህ በመልካም ፣ በብርሃን ፣ በፍቅር ፣ በእውነት እና በክፉ ፣ በጨለማ ፣ በጥላቻ ፣ በውሸት መካከል የመጋጨት መርህ በዋና ገፀ-ባህሪያት ንፅፅር ስርጭት ውስጥ ተንፀባርቋል ። Grinev እና Marya Ivanovna ተመሳሳይ ክበብ ውስጥ ናቸው; በሌላኛው ፑጋቼቭ እና ሽቫብሪን.
በልብ ወለድ ውስጥ ያለው ማዕከላዊ አካል ፑጋቼቭ ነው. የፑሽኪን ሥራ ታሪክ ሁሉ ከእርሱ ጋር ተገናኝቷል። በፑሽኪን ምስል ውስጥ ያለው ፑጋቼቭ ድንገተኛ ህዝባዊ እንቅስቃሴ ተሰጥኦ መሪ ነው ፣ እሱ ብሩህ ብሔራዊ ባህሪን ያሳያል። እሱ ሁለቱንም ጨካኝ እና አስፈሪ, እና ፍትሃዊ እና አመስጋኝ ሊሆን ይችላል. ለ Grinev እና Masha Mironova ያለው አመለካከት አመላካች ነው. የሕዝባዊው እንቅስቃሴ አካላት ፑጋቼቭን ያዙ ፣ የድርጊቱ ዓላማዎች በካልሚክ ተረት ሥነ-ምግባር ውስጥ የተካተቱ ናቸው ፣ እሱም ለግሪኔቭ “... ለሦስት መቶ ዓመታት ሥጋ ከመብላት ይልቅ ፣ አንድ ጊዜ ሕይወት ያለው ደም መጠጣት ይሻላል። ከዚያም እግዚአብሔር የሚሰጠውን!"
ከፑጋቼቭ ጋር ሲነጻጸር, ፒዮትር አንድሬቪች ግሪኔቭ ምናባዊ ገጸ ባህሪ ነው. የግሪኔቭ ስም (በረቂቅ ስሪት ውስጥ ቡ-ላኒን ተብሎ ይጠራ ነበር) በአጋጣሚ አልተመረጠም. ከፑጋቼቭ ዓመፅ ጋር በተያያዙ የመንግስት ሰነዶች ውስጥ የጊሪኔቭ ስም በመጀመሪያ ተጠርጥረው ከተለቀቁት መካከል ተዘርዝሯል ። ከድህነት መኳንንት ቤተሰብ የመጣው ፔትሩሻ ግሪኔቭ በታሪኩ መጀመሪያ ላይ በደግነት የተያዙ እና በቤተሰቡ የሚወደዱ የበታች እድገትን የሚያሳይ ግልፅ ምሳሌ ነው። የውትድርና አገልግሎት ሁኔታዎች ለግሪኔቭ ብስለት አስተዋፅኦ ያደርጋሉ, ለወደፊቱ እሱ እንደ ጨዋ ሰው ሆኖ ይታያል, ደፋር ተግባራትን ማከናወን ይችላል.
ፑሽኪን በጥቅምት 25, 1836 ለፒኤ ሳንሱር ኮርሳኮቭ "የልጃገረዷ ስም ሚሮኖቫ" በማለት ጽፏል. የኔ ልብ ወለድ በአንድ ወቅት እኔ በሰማሁት አፈ ታሪክ ላይ የተመሰረተ ነው፡ ሃላፊነቱን ከድቶ ወደ ፑጋቼቭ ቡድኖች ከሄዱት መኮንኖች አንዱ በእቴጌ ጣይቱ ይቅርታ እንደተፈታላቸው በእድሜ ባለጸጋ አባታቸው እግራቸው ስር ወርውረዋል። እንደምታዩት ልብ ወለድ ከእውነት የራቀ ነው። ፑሽኪን "የካፒቴን ሴት ልጅ" በሚለው ርዕስ ላይ ከተቀመጠ በኋላ በልብ ወለድ ውስጥ የማሪያ ኢቫኖቭና ሚሮኖቫ ምስል አስፈላጊነት ላይ አፅንዖት ሰጥቷል. የካፒቴኑ ሴት ልጅ እንደ ብሩህ, ወጣት እና ንጹህ ነገር ተመስላለች. ከዚህ መልክ በስተጀርባ በሰማያዊው የነፍስ ንፅህና ውስጥ ያበራል። የውስጧ ዓለም ዋና ይዘት በእግዚአብሔር ላይ ሙሉ እምነት ነው። በጠቅላላው ልቦለድ ውስጥ፣ ስለ አመፃ ብቻ ሳይሆን፣ ስለተፈጠረው ነገር ትክክለኛነት ወይም ፍትህ ጥርጣሬ እንኳን በጭራሽ የለም። ስለዚህ ይህ በግልጽ የሚታየው ማሻ የሚወዱትን ሰው ከወላጆቹ ፍላጎት ውጭ ለማግባት ፈቃደኛ አለመሆኑ ነው-“ዘመዶችዎ በቤተሰባቸው ውስጥ እኔን አይፈልጉም። በሁሉም ነገር የጌታ ፈቃድ ሁን! እግዚአብሔር የሚያስፈልገንን ከእኛ በላይ ያውቃል። ምንም የሚሠራው ነገር የለም, ፒዮትር አንድሬቪች; ቢያንስ ደስተኛ ሁን..." ማሻ የሩስያ ብሄራዊ ባህሪን - እምነት, ልባዊ የራስን ጥቅም የመሠዋት ፍቅር ችሎታን ያጣመረ ነው. እሷ ግልጽ, የማይረሳ ምስል, የፑሽኪን "ጣፋጭ ተስማሚ" ነች.
ለታሪካዊ ትረካ ጀግና ለመፈለግ ፑሽኪን ትኩረቱን ፑጋቼቭን ያገለገለው መኳንንት ወደ ሽቫንቪች ምስል አዞረ። በመጨረሻው የታሪኩ እትም ፣ ይህ ታሪካዊ ሰው ወደ ፑጋቼቭ ጎን ለመሸጋገር ባለው ተነሳሽነት ላይ ከፍተኛ ለውጥ በማድረግ ወደ ሽቫብሪን ተለወጠ። ይህ ገፀ ባህሪ ሁሉንም አይነት አሉታዊ ባህሪያት ወስዷል, ዋናው በቫሲሊሳ ዬጎሮቭና ፍቺ ውስጥ የቀረበው በእሷ ግሪኔቭን ስለ ድብልቡ ሲገስጻት "ፒተር አንድሬቪች! ይህን ካንተ አልጠበኩም ነበር። እንዴት አታፍርም? ጥሩ አሌክሲ ኢቫኖቪች: ለነፍስ ግድያ ከጠባቂዎች ተለቅቋል, እና በጌታ አምላክ አያምንም; እና አንተ ምን ነህ? ወደዚያ ትሄዳለህ?" ካፒቴኑ በ Shvabrin እና Grinev መካከል ያለውን ግጭት ምንነት በትክክል አመልክቷል-የመጀመሪያው አምላክ-አልባነት ፣ የባህሪውን ሁሉ ትርጉም እና የሁለተኛው እምነት ፣ ይህም ለመልካም ባህሪ እና ለመልካም ተግባራት መሠረት ነው። ለካፒቴኑ ሴት ልጅ ያለው ስሜት በእሱ ውስጥ ሁሉንም መጥፎ ባህሪያትን እና ባህሪያትን የገለጠ ፍቅር ነው-ድንቁርና ፣ የተፈጥሮ መጥፎነት ፣ ምሬት።
በምስሎች ስርዓት ውስጥ የሁለተኛ ደረጃ ቁምፊዎች ቦታ
የሥራው ትንተና እንደሚያሳየው የግሪኔቭ እና የማሻ ዘመዶች እና ጓደኞች በገጸ-ባህሪያት ስርዓት ውስጥ ትልቅ ሚና ይጫወታሉ. ይህ የዋና ገፀ ባህሪው አባት አንድሬ ፔትሮቪች ግሪኔቭ ነው። የጥንታዊ መኳንንት ተወካይ, ከፍተኛ የሞራል መርሆዎች ያለው ሰው. ልጁን "ባሩድ ለማሽተት" ወደ ጦር ሰራዊት የሚልከው እሱ ነው። ከእሱ ቀጥሎ በህይወቱ ሚስቱ እና እናቱ ፒተር - አቭዶትያ ቫሲሊቪና ናቸው. እሷ የደግነት እና የእናትነት ፍቅር ተምሳሌት ነች። ሰርፍ ሳቬሊች (Arkhip Savelyev) ለግሪኔቭ ቤተሰብ በትክክል ሊታወቅ ይችላል. ከራስ ወዳድነት ነፃ በሆነ መንገድ በሁሉም ጀብዱዎች ውስጥ ተማሪውን አብሮ የሚሄድ አሳቢ አጎት፣ የጴጥሮስ መምህር ነው። የቤሎጎርስክ ምሽግ ተከላካዮች በተፈፀመበት ወቅት ሳቬሊች ልዩ ድፍረት አሳይተዋል። የሳቬሊች ምስል በዚያን ጊዜ በመንደራቸው ውስጥ ለሚኖሩ የመሬት ባለቤቶች ልጆች የተሰጠውን አስተዳደግ የተለመደ ምስል አንጸባርቋል.
የቤሎጎርስክ ምሽግ አዛዥ ካፒቴን ኢቫን ኩዝሚች ሚሮኖቭ ሐቀኛ እና ደግ ሰው ነው። ምሽጉን እና ቤተሰቡን በመጠበቅ ከዓመፀኞቹ ጋር በድፍረት ይዋጋል። ካፒቴን ሚሮኖቭ ህይወቱን ለአባት ሀገር በመስጠት የወታደሩን ሀላፊነት በክብር ተወጣ። የመቶ አለቃው ዕጣ ፈንታ በባለቤቱ ቫሲሊሳ ዬጎሮቭና ፣ እንግዳ ተቀባይ እና የሥልጣን ጥመኛ ፣ ልባም እና ደፋር ነበር ።
በልብ ወለድ ውስጥ ያሉ አንዳንድ ገፀ-ባህሪያት ታሪካዊ ምሳሌዎች አሏቸው። ይህ በዋነኝነት Pugachev እና Catherine II ናቸው. ከዚያም የፑጋቼቭ ተባባሪዎች: ኮርፖራል ቤሎቦሮዶ, አፋናሲ ሶኮሎቭ (ክሎፑሻ).
ሴራ እና ቅንብር
የካፒቴን ሴት ልጅ ሴራ በአስቸጋሪ ታሪካዊ ሁኔታዎች ውስጥ ደግ እና ሰብአዊነት ባለው ወጣት መኮንን ፒዮትር ግሪኔቭ እጣ ፈንታ ላይ የተመሠረተ ነው። የቤሎጎርስክ ምሽግ አዛዥ ሴት ልጅ በግሪኔቭ እና በማሻ ሚሮኖቫ መካከል ያለው የፍቅር ታሪክ በፑጋቼቭ አመፅ (1773-1774) ውስጥ ይከናወናል. ፑጋቼቭ የሁሉም ልብ ወለድ ታሪኮች አገናኝ ነው።
በካፒቴን ሴት ልጅ ውስጥ አሥራ አራት ምዕራፎች አሉ። ሙሉው ልብ ወለድ እና እያንዳንዱ ምዕራፍ በኤፒግራፍ ይቀድማል፣ በልቦለዱ ውስጥ አስራ ሰባቱ አሉ። በአንቀጾቹ ውስጥ, የአንባቢው ትኩረት በጣም አስፈላጊ በሆኑ ክፍሎች ላይ ያተኮረ ነው, የጸሐፊው አቀማመጥ ይወሰናል. ለጠቅላላው ልቦለድ ኤፒግራፍ: "ከልጅነት ጀምሮ ክብርን ይንከባከቡ" - የሙሉ ስራውን ዋና የሞራል ችግር ይገልጻል - የክብር እና የክብር ችግር. ዝግጅቶቹ በአረጋዊው ፒዮትር ግሪኔቭ ምትክ በማስታወሻ ቅፅ ቀርበዋል ። በመጨረሻው ምእራፍ መጨረሻ ላይ ትረካው የሚካሄደው በ "አሳታሚ" ነው, ከኋላው ፑሽኪን እራሱ ተደብቋል. የ"አሳታሚው" የመጨረሻ ቃላት የካፒቴን ሴት ልጅ አፈ ታሪክ ናቸው።
የመጀመሪያዎቹ ሁለት ምዕራፎች የታሪኩ ገላጭ ናቸው እና አንባቢዎችን ከዋና ገፀ-ባህሪያት ጋር ያስተዋውቁ - የመኳንንቱ እና የገበሬውን ዓለም ሀሳቦች ተሸካሚዎች። የሚገርመው፣ የግሪኔቭ ቤተሰብ እና አስተዳደግ ታሪክ ወደ አሮጌው የአካባቢ መኳንንት ዓለም ውስጥ ያስገባናል። የግሪኔቭስ ህይወት ገለፃ የግዴታ ፣ የክብር እና የሰብአዊነት አምልኮን የፈጠረውን ያንን ክቡር ባህል ድባብ እንደገና ያስነሳል። ፔትሩሽ ያደገው ከቤተሰብ ሥሮች ጋር ባለው ጥልቅ ትስስር ፣ የቤተሰብ ወጎችን በማክበር ነው። "ምሽግ", "ዱኤል", "ፍቅር": የትረካ ዋና ክፍል የመጀመሪያዎቹ ሦስት ምዕራፎች ውስጥ ቤሎጎርስክ ምሽግ ውስጥ Mironov ቤተሰብ ሕይወት መግለጫ ተመሳሳይ ከባቢ አየር ጋር የተሞላ ነው.
በቤሎጎርስክ ምሽግ ውስጥ ስላለው ሕይወት የሚናገሩት የዋናው ክፍል ሰባት ምዕራፎች ለፍቅር ታሪክ እድገት አስፈላጊ ናቸው ። የዚህ መስመር እቅድ የፔትሩሻ መተዋወቅ ነው ማሻ ሚሮኖቫ በእሷ ምክንያት በግጭት ውስጥ Grinev እና Shvabrin አንድ ድርጊት ያዳብራሉ, እና በቆሰሉት Grinev እና ማሻ መካከል ያለው የፍቅር መግለጫ የግንኙነታቸው እድገት መደምደሚያ ነው. ይሁን እንጂ የጀግኖቹ የፍቅር ግንኙነት የቆመው የልጁን ጋብቻ ለመፈፀም ፈቃደኛ ባለመሆኑ ከግሪኔቭ አባት ደብዳቤ በኋላ ነው. ከፍቅር መጨናነቅ መውጫ መንገድ ያዘጋጁት ክስተቶች በ "ፑጋቼቭሽቺና" ምዕራፍ ውስጥ ተዘርዝረዋል.
በልቦለዱ ሴራ ግንባታ ውስጥ ሁለቱም የፍቅር መስመር እና ታሪካዊ ክንውኖች በቅርበት የተሳሰሩ መሆናቸውን በግልፅ ያሳያሉ። የተመረጠው ሴራ እና የሥራው አወቃቀር ፑሽኪን የፑጋቼቭን ስብዕና ሙሉ በሙሉ እንዲገልጽ ፣ ህዝባዊ አመፁን እንዲገነዘብ ፣ የግሪኔቭ እና ማሻ ምሳሌን በመጠቀም ወደ የሩሲያ ብሄራዊ ባህሪ መሰረታዊ የሞራል እሴቶች እንዲዞር ያስችለዋል።
የሥራው ጥበባዊ አመጣጥ
ከፑሽኪን በፊት ከነበሩት የሩሲያ ፕሮሴስ አጠቃላይ መርሆዎች አንዱ ከግጥም ጋር መቀራረቡ ነበር። ፑሽኪን እንዲህ ዓይነቱን መቀራረብ አልተቀበለም. የፑሽኪን ፕሮሴስ በአጭር እና በሴራ-ጥንቅር ግልጽነት ተለይቷል. ከቅርብ ዓመታት ወዲህ ገጣሚው ስለ ተወሰኑ ችግሮች ተጨንቆ ነበር-የግለሰቡ በታሪክ ውስጥ ያለው ሚና ፣ በመኳንንት እና በሰዎች መካከል ያለው ግንኙነት ፣ የአሮጌው እና የአዲሱ መኳንንት ችግር። ከፑሽኪን በፊት የነበሩት ጽሑፎች የተወሰነ፣ ብዙውን ጊዜ አንድ-መስመር የሆነ የጀግንነት ዓይነት ፈጠሩ፣ በዚህ ውስጥ አንድ ፍቅር የበላይ ሆኖ ነበር። ፑሽኪን እንዲህ ዓይነቱን ጀግና ውድቅ አድርጎ የራሱን ይፈጥራል. የፑሽኪን ጀግና በመጀመሪያ ከሁሉም ፍላጎቶቹ ጋር ህይወት ያለው ሰው ነው ። በተጨማሪም ፑሽኪን የፍቅር ጀግናውን በድፍረት አይቀበለውም። በሥነ ጥበባዊው ዓለም ውስጥ ተራውን ሰው እንደ ዋና ገፀ ባህሪ ያስተዋውቃል ፣ ይህም የአንድ የተወሰነ ዘመን ልዩ ፣ ዓይነተኛ ባህሪዎችን ፣ ሁኔታን ለማሳየት ያስችላል። በተመሳሳይ ጊዜ ፑሽኪን ሆን ብሎ የተወሳሰበ ቅንብርን, የተራኪውን ምስል እና ሌሎች የጥበብ መሳሪያዎችን በመጠቀም የሴራው እድገትን ይቀንሳል.
ስለዚህ፣ በካፒቴን ሴት ልጅ ውስጥ፣ ደራሲውን በመወከል እየሆነ ስላለው ነገር ያለውን አመለካከት የሚገልጽ “አሳታሚ” ታየ። የደራሲው አቀማመጥ በተለያዩ ዘዴዎች ይገለጻል-በታሪኮች ልማት ውስጥ ትይዩነት ፣ ድርሰት ፣ የምስሎች ስርዓት ፣ የምዕራፎች ርዕስ ፣ የኤፒግራፍ እና የገቡ አካላት ምርጫ ፣ የትዕይንት ክፍሎች የመስታወት ንፅፅር ፣ የቃል ገጸ-ባህሪያት የቃል ሥዕል።
ለፑሽኪን አስፈላጊ የሆነው የፕሮስ ሥራ ዘይቤ እና ቋንቋ ጥያቄ ነበር። “የጽሑፎቻችንን ሂደት ያቀዘቀዙት ምክንያቶች” በሚለው ማስታወሻ ላይ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል:- “የእኛ ንባብ ገና በጣም ትንሽ ስላልተሰራ በቀላል ደብዳቤ እንኳን በጣም ተራ የሆኑትን ጽንሰ-ሐሳቦች ለማብራራት የቃላት ማዞሪያዎችን ለመፍጠር እንገደዳለን። ..” ስለዚህም ፑሽኪን አዲስ የስድ ቋንቋ የመፍጠር ሥራ ገጥሞት ነበር። ፑሽኪን ራሱ የእንደዚህ አይነት ቋንቋን ልዩ ባህሪያት "በፕሮሴስ" ማስታወሻ ላይ ገልጿል: "ትክክለኝነት እና አጭርነት የመጀመሪያዎቹ የስድ ፅሁፎች ናቸው. ሀሳቦችን እና ሀሳቦችን ይፈልጋል - ያለ እነሱ ፣ ብሩህ መግለጫዎች ምንም ጥቅም የላቸውም። የፑሽኪን ራሱ ፕሮሰስ እንደዚህ ነበር። ቀላል ባለ ሁለት ክፍል ዓረፍተ ነገሮች ፣ ያለ ውስብስብ የአገባብ ዘይቤዎች ፣ ቸልተኛ የሆኑ ዘይቤዎች እና ትክክለኛ መግለጫዎች - እንደዚህ ዓይነቱ የፑሽኪን ፕሮሴስ ዘይቤ ነው። የፑሽኪን የስድ-ቃል ምሳሌ የሆነው የካፒቴን ሴት ልጅ የተቀነጨበ እነሆ፡- “ፑጋቼቭ ወጥቷል። ለረጅም ጊዜ የእሱ ትሮይካ የሚጣደፍበትን ነጭ ስቴፕ አየሁ። ሰዎቹ ተበታተኑ። ሽቫብሪን ጠፋ። ወደ ካህኑ ቤት ተመለስኩ። ለመነሳታችን ሁሉም ነገር ዝግጁ ነበር; ከአሁን በኋላ መዘግየት አልፈለኩም።" የፑሽኪን ፕሮሴስ በዘመኑ በነበሩት ሰዎች ብዙም ፍላጎት ሳይኖራቸው ተቀባይነት አግኝተው ነበር, ነገር ግን ጎጎል, ዶስቶየቭስኪ እና ቱርጌኔቭ ተጨማሪ እድገት ውስጥ አደጉ.
በልብ ወለድ ውስጥ ያለው የገበሬው አኗኗር በልዩ ግጥሞች ተሸፍኗል-ዘፈኖች ፣ ተረት ተረት ፣ አፈ ታሪኮች ስለ ሰዎች የታሪኩን አጠቃላይ ድባብ ይንሰራፋሉ ። ጽሁፉ ፑጋቼቭ የህይወት ፍልስፍናውን ለግሪኔቭ ያብራራበት የቡርላክ ዘፈን እና የካልሚክ አፈ ታሪክ ይዟል።
በልብ ወለድ ውስጥ አንድ አስፈላጊ ቦታ በምሳሌዎች ተይዟል, ይህም የሰዎችን አስተሳሰብ አመጣጥ የሚያንፀባርቅ ነው. ተመራማሪዎች በፑጋቼቭ ባህሪ ውስጥ የምሳሌዎች እና እንቆቅልሾች ሚና በተደጋጋሚ ትኩረት ሰጥተዋል. ነገር ግን ሌሎች የህዝቡ ገፀ-ባህሪያትም ተረት ይናገራሉ። ሳቬሊች ለጌታው በሰጠው መልስ ላይ እንዲህ ሲል ጽፏል: "... ጥሩ ባልንጀራ ሁን, አትነቅፉ: አራት እግሮች ያሉት ፈረስ ግን ይሰናከላል."
ትርጉም
የካፒቴን ሴት ልጅ የፑሽኪን የመጨረሻ ስራ በልብ ወለድ ዘውግም ሆነ በስራው ሁሉ። እና በእርግጥ, በዚህ ሥራ ውስጥ, ለብዙ አመታት ፑሽኪን አስደሳች የሆኑ ብዙ ርዕሰ ጉዳዮች, ችግሮች እና ሀሳቦች አንድ ላይ ተሰብስበዋል; የኪነ-ጥበባቸው ዘዴዎች እና መንገዶች; የፈጠራ ዘዴ መሰረታዊ መርሆች; የደራሲው ግምገማ እና የርዕዮተ ዓለም አቀማመጥ በሰው ልጅ ሕልውና እና በዓለም ቁልፍ ጽንሰ-ሐሳቦች ላይ።
የካፒቴን ሴት ልጅ የማህበራዊ፣ ታሪካዊ፣ ስነ-ልቦናዊ፣ ሞራላዊ እና ሀይማኖታዊ ጉዳዮችን አቀነባበር እና መፍትሄን ጨምሮ ታሪካዊ ልቦለድ በመሆኗ እውነተኛ ተጨባጭ ታሪካዊ ቁሳቁሶችን (ክስተቶች፣ ታሪካዊ ሰዎች) ጨምሮ። ልብ ወለድ በፑሽኪን ዘመን በነበሩ ሰዎች በአሻሚ ሁኔታ የተቀበለው እና ለሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ፕሮሴስ የበለጠ እድገት ወሳኝ ሚና ተጫውቷል።
የካፒቴን ሴት ልጅ ከታተመ በኋላ ከተፃፉት የመጀመሪያ ግምገማዎች አንዱ የቪ.ኤፍ. Odoevsky እና በዚያው ዓመት ታኅሣሥ 26 አካባቢ ተጻፈ። ኦዶይቭስኪ ለፑሽኪን ሲጽፍ "ስለ አንተ የማስበውን ሁሉ ታውቃለህ እና ለአንተ የሚሰማኝን ሁሉ ታውቃለህ, ነገር ግን እዚህ ላይ ትችት በሥነ ጥበባዊ ሳይሆን በአንባቢ አነጋገር ነው: ፑጋቼቭ ለመጀመሪያ ጊዜ ከተጠቀሰ በኋላ ምሽጉን አጠቃ; የወሬው መጨመር ብዙም አልተራዘመም - አንባቢው ቀድሞውኑ ሲወሰድ ለቤሎጎርስክ ምሽግ ነዋሪዎች ለመፍራት ጊዜ የለውም. በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, Odoevsky በትረካው አጭርነት, ያልተጠበቀው እና የፍጥነት ውጣ ውረድ, የአጻጻፍ ተለዋዋጭነት, እንደ ደንቡ, የዚያን ጊዜ ታሪካዊ ስራዎች ባህሪያት አልነበሩም. ኦዶቭስኪ የሳቬሊች ምስልን አወድሶታል, "በጣም አሳዛኝ ፊት" ብሎታል. ፑጋቼቭ, ከእሱ አንጻር, "ድንቅ ነው; በጥበብ ተስሏል. Shvabrin በሚያምር ሁኔታ ተቀርጿል, ግን የተቀረጸው ብቻ ነው; ከጠባቂ መኮንን ወደ ፑጋቼቭ ተባባሪዎች በተሸጋገረበት ወቅት ለአንባቢ ጥርስ ማኘክ አስቸጋሪ ነው።<...>ሽቫብሪን የፑጋቼቭን ስኬት ለማመን በጣም ብልህ እና ብልህ ነው ፣ እና ለማሻ ካለው ፍቅር የተነሳ እንደዚህ ያለውን ነገር ለመወሰን ባለው ፍላጎት አልረካም። ማሻ ለረጅም ጊዜ በስልጣኑ ውስጥ ቆይቷል, ነገር ግን እነዚህን ደቂቃዎች አይጠቀምም. ለጊዜው Shvabrin ለእኔ ብዙ የሞራል እና ተአምራዊ ነገሮች አሉት; ምናልባት ለሶስተኛ ጊዜ ሳነብ በደንብ ይገባኛል። የቪ.ኬ ንብረት የሆነው የካፒቴን ሴት ልጅ አዛኝ አወንታዊ ባህሪያት ኩቸልቤከር፣ ፒ.ኤ. ካቲን, ፒ.ኤ. Vyazemsky, A.I. ተርጉኔቭ.
“... ይህ ሙሉ ታሪክ “የካፒቴን ሴት ልጅ” የጥበብ ተአምር ነው። ፑሽኪን ካልመዘገበው ፣ አንድ ሰው በእውነቱ የተጻፈው በአንዳንድ አዛውንት እንደሆነ ያስብ ይሆናል ፣ የተገለጹት ክስተቶች የዓይን ምስክር እና ጀግና ፣ ታሪኩ በጣም የዋህ እና ጥበብ የጎደለው ነው ፣ ስለሆነም በዚህ የጥበብ ተአምር ውስጥ ፣ ጥበብ , እንደ, ጠፋ, ጠፍቷል, ወደ ተፈጥሮ መጣ ... "- ኤፍ.ኤም. Dostoevsky.
የካፒቴን ሴት ልጅ ምንድነው? ይህ ከጽሑፎቻችን እጅግ ውድ ከሆኑት ንብረቶች ውስጥ አንዱ እንደሆነ ሁሉም ሰው ያውቃል። በቅኔው ቀላልነት እና ንፅህና, ይህ ስራ እኩል ተደራሽ ነው, ለአዋቂዎችና ለህፃናት እኩል ማራኪ ነው. በካፒቴን ሴት ልጅ ላይ (ልክ በ S. Aksakov's Family Chronicle ላይ) የሩሲያ ልጆች አእምሯቸውን እና ስሜታቸውን ያስተምራሉ ፣ እንደ አስተማሪዎች ፣ ያለ ምንም ተጨማሪ መመሪያ ፣ በጽሑፎቻችን ውስጥ የበለጠ ለመረዳት እና አዝናኝ እና በተመሳሳይ ጊዜ ምንም መጽሐፍ እንደሌለ ይገነዘባሉ። በይዘቱ በጣም ከባድ እና በፈጠራ ከፍ ያለ ነው” ሲል ኤን.ኤን. ስትራኮቭ
የኋለኛው የፀሐፊው ምላሽ የፑሽኪን ሥነ-ጽሑፍ አጋሮች ግምገማዎችን ይቀላቀላል። ሶሎጉብ፡ “በፑሽኪን ትንሽ አድናቆት የሌለው፣ ብዙም ትኩረት ያልሰጠበት ሥራ አለ፣ ግን በዚህ ውስጥ ግን ሁሉንም እውቀቱን ፣ ሁሉንም ጥበባዊ እምነቶቹን ገልጿል። ይህ የፑጋቼቭ አመፅ ታሪክ ነው። በፑሽኪን እጅ, በአንድ በኩል, ደረቅ ሰነዶች ነበሩ, ርዕሱ ዝግጁ ነበር. በሌላ በኩል ፣ የደፋር ዘራፊ ሕይወት ሥዕሎች ፣ የሩሲያ የቀድሞ ሕይወት ፣ የቮልጋ ስፋት ፣ ስቴፔ ተፈጥሮ በምናቡ ፈገግ ከማለት በስተቀር ምንም ማድረግ አልቻለም። እዚህ ላይ ዳይዳክቲክ እና ግጥማዊ ገጣሚው ለገለፃዎች፣ ለመነሳሳት የማያልቅ ምንጭ ነበረው። ነገር ግን ፑሽኪን እራሱን አሸንፏል. ከታሪካዊ ክስተቶች ትስስር ለማፈንገጥ አልፈቀደም ፣ አንድ ተጨማሪ ቃል አልተናገረም - ሁሉንም የታሪኩን ክፍሎች በተመጣጣኝ መጠን በእርጋታ አሰራጭቷል ፣ አጻጻፉን በታሪክ ክብር ፣ መረጋጋት እና ላኮኒዝም አፅድቆ ታሪካዊ አስተላልፏል ። ክፍል በቀላል ግን በሚስማማ ቋንቋ። በዚህ ሥራ ውስጥ አርቲስቱ ችሎታውን እንዴት እንደሚቆጣጠር ማየት አይቻልም ፣ ግን ገጣሚው ከግል ስሜቱ በላይ እንዲቆይ ለማድረግ የማይቻል ነበር ፣ እና በካፒቴን ሴት ልጅ ውስጥ አፍስሱ ፣ ቀለም ፣ ታማኝነት ሰጡ ፣ ውበት ፣ ሙሉነት ፣ ፑሽኪን በስራው ታማኝነት ከፍ ከፍ አላደረገም ።
ትኩረት የሚስብ ነው።
በካፒቴን ሴት ልጅ ውስጥ በፑሽኪን ያጋጠሟቸው ችግሮች መፍትሄ ሳያገኙ ቀሩ። ከአንድ በላይ ትውልድ አርቲስቶችን እና ሙዚቀኞችን ወደ ልብ ወለድ የሚስበው ይህ ነው። በፑሽኪን ሥራ ላይ በመመስረት ሥዕል በ V.G. ፔሮቭ "ፑጋቼቭሽቺና" (1879). የካፒቴን ሴት ልጅ ምሳሌዎች በኤም.ቪ. ኔስቴሮቭ (“ከበባው”፣ “ፑጋቼቭ ማሻን ከሽቫብሪን የይገባኛል ጥያቄ ነፃ የሚያወጣው” ወዘተ) እና የውሃ ቀለሞች በኤስ.ቪ. ኢቫኖቫ. በ1904 ኤኤን የካፒቴን ሴት ልጅን አሳይቷል። ቤ-ኑዋ በቤሎጎርስክ ምሽግ ውስጥ የፑጋቼቭ ፍርድ ቤት ትዕይንቶች በተለያዩ አርቲስቶች ተተርጉመዋል, ከእነዚህም መካከል ታዋቂ ስሞች: AN.Benois (1920), A.F. Pakhomov (1944), M.S., AAPlastov, S.V. Ivanov (1960s). እ.ኤ.አ. በ 1938 N.V. ለልብ ወለድ ሥዕላዊ መግለጫዎች ሠርቷል ። Favorsky. በተከታታይ 36 የውሃ ቀለም ለካፒቴን ሴት ልጅ ኤስ.ቪ. Gerasimov, የፑጋቼቭ ምስል በልማት ውስጥ ተሰጥቷል. በእንግዳ ማረፊያ ውስጥ አንድ ሚስጥራዊ ምስል, ባለብዙ አሃዝ ስርጭት, በቤሎጎርስክ ምሽግ ውስጥ ያለ ፍርድ ቤት - የ AS ሥራ ጥበባዊ መፍትሄ ማዕከል. ፑሽኪን እና ተከታታይ የውሃ ቀለም. የፑሽኪን ልቦለድ የወቅቱ ሥዕላዊ መግለጫዎች አንዱ DA Shmarinov (1979) ነው።
ከ 1000 በላይ አቀናባሪዎች ወደ ገጣሚው ሥራ ዘወር ብለዋል; ወደ 500 የሚጠጉ የፑሽኪን ድርሰቶች (ግጥም ፣ ፕሮሴ ፣ ድራማ) ከ 3,000 በላይ የሙዚቃ ስራዎችን መሠረት ፈጥረዋል ። "የካፒቴን ሴት ልጅ" የሚለው ታሪክ በCA Cui እና SA Katz, V.I. ኦፔራዎችን ለመፍጠር መሰረት ሆኖ አገልግሏል. Rebikov, የኦፔራ ንድፎች በኤም.ፒ. ሙሶርስኪ እና ፒ.አይ. ቻይኮቭስኪ, ባሌት ኤን.ኤን. Tcherepnin፣ ሙዚቃ ለፊልሞች እና የቲያትር ትርኢቶች በጂ.ኤን. Dudkevich, V.A. Dekhterev, V.N. Kryukova, ኤስ.ኤስ. ፕሮኮፊቭ, ቲ.ኤን. ክሬንኒኮቭ.
("ፑሽኪን በሙዚቃ" በተሰኘው መጽሐፍ መሰረት - ኤም., 1974)
ጥሩ የዲዲ ፑሽኪን ችሎታ። ኤም.፣ 1955
ሎተማን ዩም በግጥም ትምህርት ቤት ውስጥ. ፑሽኪን Lermontov. ጎጎል ኤም.፣ 1998 ዓ.ም.
ሎተማን ዩም ፑሽኪን ኤስ.ፒ.ቢ., 1995.
ኦክስማን ዩ.ጂ. ፑሽኪን "የካፒቴን ሴት ልጅ" በተሰኘው ልብ ወለድ ላይ በስራው ውስጥ. ኤም.፣ 1984 ዓ.ም.
Tsvetaeva ኤም.ኤም. ፕሮዝ ኤም.፣ 1989
ፑሽኪን በንቃት ህይወቱ በሙሉ የሩስያ XVIII ክፍለ ዘመን ታሪክን አጥንቷል - የአውቶክራሲያዊ መንግስት ፖለቲካዊ እና ማህበራዊ ስርዓት, ህይወት, የሰዎች ባህል እና የተማረ ማህበረሰብ, ስነ-ጽሑፍ, ስነ-ጥበብ, ቲያትር. በተፈጥሮ ፣ የሩስያ ስሜታዊ ታሪክ የፑሽኪን ሥራ እና በተለይም የካፒቴን ሴት ልጅ መፈጠር ላይ ተጽዕኖ ሊያሳድር አልቻለም።
በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በ 60 ዎቹ ዓመታት በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ አዲስ የአጻጻፍ አዝማሚያ መታየት ጀመረ, በዚያን ጊዜ አሁንም ስም-አልባ እና በኋላ "ስሜታዊነት" ተብሎ ይጠራል.
በዘመኑ በነበሩት ሰዎች ዘንድ ታዋቂ የሆነው፣ ወደፊት፣ በ 19-19 ኛው ክፍለዘመን በብዙ ተቺዎች እና ስነ-ጽሑፋዊ ተቺዎች መካከል፣ በራሱ ላይ አስቂኝ እና የጥላቻ አመለካከትን ቀስቅሷል። ስሜት ቀስቃሽ ሰዎች በአገባብ፣ በፍቅር ስሜት፣ ሆን ተብሎ ስሜትን በመነካት፣ አልፎ ተርፎም ምላሽ ሰጪ በመሆናቸው ተከሷል።
ክላሲዝም የሲቪል ፣ የስቴት መርሆ ፣ ኦዲክ ኢንቶኔሽንን በጥሩ ሁኔታ መደበኛ አድርጓል። በከፍተኛ ግለሰባዊነት ምክንያት ሮማንቲሲዝም ተቀባይነት የሌለው ነበር፣ ነገር ግን በታዋቂ ግለሰቦች መነሳት ሳበ። “ስሜታዊነት ስሜት ከሙስሊሙ መጋረጃዎች ተሸፍኗል፣ ፍልስጤማዊ ደስታ በተዘጋ ጥግ ላይ፣ ከግዙፍ የግንባታ ፕሮጀክቶች አለም የታጠረ እና ካናሪዎች፣ ጮክ ባለ ባለቅኔ እጅ ሊያናቃቸው ዘርግቶላቸዋል። ምንም እንኳን “የእይታ ለውጥ” ቢታይም ስሜቶች ወደ አዎንታዊ ስሜቶች። እና በ "ስሜታዊ ቤተ-ስዕል" ውስጥ በእርግጠኝነት ያልነበረው ስሜት ጥላቻ ነበር። በ‹ሥነ-ጽሑፋዊ ግንባሮች› ህልውና ሁኔታ ውስጥ ሰላም ወዳድ እና ርህራሄ ስሜታዊነት ተበላሽቷል፡ የ"በታችነት" ማህተም ነበረው።
ዋናዎቹ የሩስያ ስሜት አቀንቃኞች ጸሐፊዎች መኳንንቶች ስለነበሩ የዳሞክለስ ሰይፍ በስሜታዊነት ላይ ተንጠልጥሏል: እንደ ወግ አጥባቂ አዝማሚያ ሊቀርብ ይችላል. ስለዚህ አንዳንድ ሳይንቲስቶች ማዳበር የጀመሩት በሩሲያ ውስጥ የስሜታዊነት ልዩነት ሀሳብ። ፒ.ኤን. ሳኩሊን ሶስት ሞገዶችን ለይቷል-"ሴንሲቲቭ ስሜታዊነት" (የካራምዚን መስመር) ፣ "ዳዳክቲክ" (ኤፍ. ኢሚን ፣ ፒ. ሎቭ) እና "ማህበራዊ" (ራዲሽቼቭ)።24
ጉኮቭስኪ ጂ.ኤ. እንዲህ ሲል ጽፏል፡- “ሳይኮሎጂ፣ የስሜቱ አምልኮ፣ ስሜት፣ ርኅራኄ ለብዙ የተከበሩ ምሁራን በምክንያታዊ አምልኮ ምትክ ለሕይወት ችግሮች ምክንያታዊ መፍትሄዎች እየሆኑ መጥተዋል። በ"ምክንያታዊ" ተግባር ላይ እምነት በማጣታቸው፣ በአመጽ እና በአብዮት የተሸበሩ እነዚህ ሰዎች ወደ ራሳቸው ይርቃሉ፣ በግል ልምዳቸው መፅናናትን ይፈልጋሉ እና ወደ ግጥሙ የቅርብ አለም ይሄዳሉ። በተጨባጭ እውነታ ላይ እምነት ካጡ ፣ አስፈሪ እና ምንም ተስፋ ሳይሰጡ ፣ የተወሰነ የመረጋጋት ጥላ ያገኛሉ ፣ ይህ ተጨባጭ እውነታ ተረት ነው ፣ እውነት የራሳቸው ስሜት ነው ፣ ማንም ሊወስድባቸው የማይችለው። .. ስሜታዊነት የክላሲዝምን ውበት አጠፋ። ደንቦች, ደንቦች, ሞዴሎች, ባለ ሥልጣናት - እነዚህ ሁሉ ለእሱ ሰንሰለት ማሰር ነበር ... ስሜት ቀስቃሽ ሰዎች በዋነኝነት በሰዎች ላይ ፍላጎት አላቸው. ጥበባቸው ከፍተኛ የሰው ልጅ ነው። አንድ ሰው, በሁሉም የስነ-ልቦና ልምዶቹ, ለእነሱ ከፍተኛ ዋጋ ነው. ስሜታዊነት እንደ ባንዲራ ያነሳል በክላሲዝም እንደ ህገወጥ “ስሜት” መታፈን የሚገባውን የሰው ልጅ “ስሜታዊነት” ነው።25
ስለዚህ ፣ ሁለት ተጨማሪ የስሜታዊነት እድገት መንገዶች ይታያሉ-ክቡር እና ዲሞክራሲያዊ ፣ ወይም ፣ የሚባሉት ፣ በስሜታዊነት ውስጥ ሁለት ሞገዶች-አብዮታዊ እና ወግ አጥባቂ። ወግ አጥባቂ ስሜታዊነት ሮማንቲሲዝምን ፈጠረ፣ እና አብዮታዊ ስሜታዊነት የጥንት እውነታዎች አባት ሆነ። በመጀመሪያው ራስ ላይ ካራምዚን, በሁለተኛው ራስ ላይ - ራዲሽቼቭ. "የራዲሽቼቭ መንገድ የመውጣት መንገድ ነው፣ ወደማይታወቅ የሰው ልጅ የነፃነት ከፍታ ላይ ደፋር። ካራምዚን ከሕይወት መውጣት ፣ የመጥፋት ፈቃድ ፣ የተከበሩ ወጎች ትውስታ እና የህይወት ሀሳቦችን ማጣት ሀዘን ነው።
ጉኮቭስኪ ተገዥነትን ፣ የአንድ ሰው ከእውነታው ጋር ያለውን ግንኙነት እንደ ውስጣዊ ፣ የአዕምሮ ግዛቶች ሰንሰለት ፣ እንደ ስሜታዊነት መሰረታዊ መርህ አድርጎ ይቆጥራል። ልዩነቱ በአንድ ሰው አእምሮ ውስጥ የሚነሱት ሀሳቦች ብቻ ነው።
ኤም.ቪ ኢቫኖቭ "በሩሲያ ባህል ውስጥ ስሜታዊነት ትንሽ ቡድን መኖሩን በሥነ-ጥበባት ቀርጾታል" ብሎ ያምናል. እና "ትብ ሥነ ጽሑፍ" መምጣት በፊት የቤተሰብ ወይም የማህበረሰብ ሕይወት ከባህል ተጽዕኖ ውጭ አልነበረም, ነገር ግን አንድ ንብርብር "ከባድ" ከወሰድክ, "ከፍተኛ! የመካከለኛው ዘመን ሥነ-ጽሑፍ, የድሮው የሩሲያ ቤተሰብን ሕይወት እንደማያገለግል ወዲያውኑ ግልጽ ይሆናል. ጥንታዊ የአምልኮ ሥርዓቶች እና አፈ ታሪኮች ሠርግ ወይም የቀብር ሥነ ሥርዓት, ስብሰባዎች ወይም በዓላትን የማሳደግ ተግባር ያከናውናሉ; የክርስቲያን ባህል በከፊል የግል ሕይወትን ብቻ ይወስናል። በሌላ በኩል ክላሲዝም “ከፍተኛ” እንደ ሲቪል ነው ፣ ማለትም ፣ ከአንድ ትልቅ ቡድን የሕይወት አከባቢ ጋር ይዛመዳል። "መካከለኛው ክልል" ለግል ባህላዊ ሕልውና ተመድቦ ነበር, እና ከዚያም በጠባብ እና ብዙውን ጊዜ "ያጌጠ" ዞን (በወዳጅነት መልእክቶች ወይም በአርካዲያን እረኞች) ውስጥ. የክላሲዝም ጥሩ ጀግና የአንድ ትልቅ ቡድን ሰው ነው፡ የሀገር መሪ፣ ደፋር እና ምክንያታዊ ሰው። የእሱ እንቅስቃሴ ሉል ግዛት መስክ ነው; በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ይህ ባል እያረፈ ነው.
ነገር ግን በስሜታዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ አንድ ሰው በግል ሕይወት ውስጥ ከፍተኛውን የመሆን ዓይነት ያገኛል። እና ከካራምዚን በፊት የዕለት ተዕለት ኑሮን የሚያገለግሉ የስነ-ጽሑፍ ዓይነቶች ነበሩ. ተረት ያዳምጡ እና ተረት ያነቡ ነበር፣ የታሪክ መዛግብት ተሰብስበዋል፣ ክርስቲያናዊ ዝማሬዎች በለቅሶዎች ተዘፈቁ። ነገር ግን ከትንሽ ቡድን ሕይወት ፣ ቤተሰብ ፣ ወዳጃዊ ክበብ ሕይወት ጋር የሚዛመድ ሥነ ጽሑፍ - በሩሲያ ውስጥ እንደዚህ ያሉ ጽሑፎች ገና ብቅ እያሉ ነበር።
በትልልቅ ቡድኖች ውስጥ, አንድ ሰው ባህሪን ወደ ስነ-ስርዓት የሚቀይሩትን የተለመዱ ማህበራዊ ሚናዎች የሚባሉትን የመፈጸም አዝማሚያ አለው. አንድ ትንሽ ቡድን የተለየ ተግባር አለው. በውስጡም አንድ ሰው ብቅ አለ እና ብዙ ጊዜ ያድጋል (ቤተሰብ, መንደር). ይህ ሁሉም ተሳታፊዎች የሚተዋወቁበት የእውቂያ ቡድን ነው። በጣም ብዙ ጊዜ አንድ ትንሽ ቡድን እውነተኛ የማጣቀሻ ቡድን ነው, እሴቱ በእሱ አካል የሚካፈለው እና ከሁሉም በላይ ያስቀምጣቸዋል. በትናንሽ ቡድን ውስጥ አንድ ሰው በዋነኝነት የግለሰባዊ ማህበራዊ ሚናዎችን ያከናውናል ፣ ምንም እንኳን እነሱ ከትልቅ ቡድን አንፃር ሊቀረጹ ቢችሉም ፣ በዝምድና መዋቅር ውስጥ ያሉ ሚናዎች ፣ የጓደኞች ሚናዎች ፣ አፍቃሪዎች ፣ ተቀናቃኞች ፣ ወዘተ. ዋናው ነገር በትልልቅ ቡድኖች ውስጥ ግላዊ ያልሆነ ሚናዎች አፈፃፀም ያስፈልጋል ፣ እና በትንሽ ቡድን ውስጥ የአባላቱን ግለሰባዊ ባህሪዎች ግምት ውስጥ ማስገባት በጣም አስፈላጊ ነው ። ስለዚህ፣ የግል ልማዶች፣ መውደዶች ወይም አለመውደዶች፣ የባህርይ እና ባህሪ ባህሪያት ብዙውን ጊዜ ከሥነ ምግባር ረቂቅ መስፈርቶች የበለጠ ጉልህ ሚና ይጫወታሉ።
በአንድ የተወሰነ ሰው ሕይወት ውስጥ ለማህበራዊ ሕይወት በጣም አስፈላጊዎቹ ጽንሰ-ሀሳቦች በትንሽ ቡድን ውስጥ ልዩ ፣ የማይታበል እና ለሌሎች የግለሰቦች ተሞክሮ ሙሉ በሙሉ ሊተረጎሙ የማይችሉ ይሆናሉ-“እናት” ከመዝገበ-ቃላት ክፍል ወደ አንድ ፣ "ከሁሉም የተሻለ" አንድ ብቻ; በፅንሰ-ሀሳቦች ስብስብ ውስጥ አስቀድሞ ወደ ግለሰባዊነት እና ወደማይተረጎም (የመጀመሪያ ፍቅር ፣ የመጨረሻ መሳም) ላይ ያተኮሩ አሉ። በትንሽ ቡድን አማካኝነት አንድ ሰው ወደ ትልቁ ዓለም ይገባል.
አንድ ትንሽ ቡድን, እና በታሪካዊ ጊዜ, በመጀመሪያ, ቤተሰብ, ሙቀት, መረጋጋት, ጥበቃ እና ምቾት ምንጭ ነው. ማህበራዊ ስርዓቶች ለሁሉም ሰው ደስታን መስጠት አልቻሉም, ወይም አልፈለጉም. በጥቂቱ ቡድን ውስጥ፣ እነሱ አይመርጡም፣ ነገር ግን ይቀበላሉ፣ እርስዎ ለሆናችሁበት እውነታ፣ ለአስፈላጊነት እና ተጨባጭነትዎ በትክክል ዋጋ ይሰጣሉ። የትላልቅ እና ትናንሽ ቡድኖች መስተጋብር መረጃን ከአንድ ቋንቋ ወደ ሌላ የመቀየር ዘዴ ጋር የተያያዘ በጣም የተወሳሰበ ሂደት ነው. በክፍሎቹ እና በአጠቃላይ መካከል ምንም ሜካኒካዊ ግንኙነት የለም. የአንድ ትንሽ ቡድን ባህላዊ ሞዴሎችን ማግኘት በትልልቅ ቡድኖች በተለይም በህብረተሰብ እና በመንግስት ልማት ውስጥ አስፈላጊ ጊዜ ነው።
ስሜታዊነት (sentimentalism) የግላዊ ፍጡርን ጥበባዊ ቅርጾችን በማዳበር ለሕይወት ውበት እድገት የተረጋጋ ኮድ ሆነዋል። ስሜታዊነት በግላዊ ህይወት ዞን ውስጥ በሩሲያ ባህል አፈር ላይ የዓለም ባህልን "ትራንስፕላንት" ፈጠረ.
በግጥም የተቀመጠ የግል ሕይወት የጥበብ ሥራ ሊሆን የሚችለው በአንዳንድ የኪነ ጥበብ ሥርዓት ማዕቀፍ ውስጥ ብቻ ነው። እየተነጋገርን ያለነው ምስልን ለመገንባት የተወሰነ ዘዴን ከተጠቀሙ በተወሰኑ ስራዎች ውስጥ እንደገና ሊፈጠር ስለሚችል ስለ አንድ የስነጥበብ ዓለም ነው. የኪነ ጥበብ እውነታዎችን እና ድርጅቶቻቸውን በምሳሌያዊ ሁኔታ መመረጡን የሚያረጋግጥ የትውልድ ሰዋሰው መኖር አለበት - በግጥም ወይም በስድ ፅሁፍ። ይህ የሩሲያ ስሜታዊነት የፈጠረው የትውልድ ሰዋሰው ነው።
ስሜት ቀስቃሽነት የጀግናውን የሕይወት ጎዳና አዲስ ሀሳብ ማዳበር ብቻ ሳይሆን የጀግኖችን ክበብም ቀይሯል ፣ ይህም በባህሪው ስርዓት ላይ ለውጥ አድርጓል። "ተፈጥሮአዊነት" መሆንን ለመገምገም እንደ መመዘኛ እንደቀረበ እና ቤተሰቡ በጣም የተሟላ መገለጫው እንደነበረ, ከዚያም ለ "ከፍተኛ" ስነ-ጽሑፍ አዳዲስ ጀግኖች ተገኝተዋል - ሴቶች እና ልጆች; ከዚህም በላይ ሴትየዋ "ስሜታዊ" ስነ-ጽሑፍ ባለው የኪነ-ጥበብ ዓለም ማዕከል ሆናለች. የፍቅር ታሪክ እና ታሪኩ በዋነኝነት የሚያተኩረው በሴት እጣ ፈንታ ላይ ነው። ለክላሲዝም ፣ ህጻናት በአጠቃላይ “ከፍተኛ መረጋጋት” መግለጫ ርዕሰ ጉዳይ ለመሆን በቂ ብልህ እና የጎለመሱ አልነበሩም ፣ እና ሴቶች በጣም ስሜታዊ እና ከስቴት እንቅስቃሴ በጣም የራቁ ናቸው ፣ በተለይም በአስደናቂ ሁኔታ ፣ ኦድ ወይም አሳዛኝ ውስጥ ከአንድ ወንድ ጋር እኩል ቦታ ይይዛሉ ። አንዲት ሴት እንደ ወንድ ጀግና ጓደኛ ወይም ጓደኛ ሆና ስለምታደርግ። የተለየው፣ በእርግጥ፣ እቴጌይቱ እንደ የክብር ኦዲዎች አድራሻዎች ነበሩ። በስሜታዊነት ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ, የሴት ምስል ዋና ቦታን ይይዝ ነበር.
ስሜታዊ ጽሑፎች በአጠቃላዩ ስሪት ውስጥ የአንድን ሰው ተስማሚ ምስል ይሰጣሉ። እና ወደ ሴት ደረጃ ያለው አቅጣጫ ግልጽ ነው
ስለዚህ, sentimentalism ያለውን ጀግና, በመጀመሪያ, አንድ ትንሽ ቡድን አባል, በማህበራዊ ግንኙነት አውታረ መረብ ውስጥ በጣም አስፈላጊ አድርጎ ይቆጥረዋል ይህም አባል; እሱ የተፈጥሮ ልጅ ነው ፣ እሱ በባህሪው ድንገተኛ ፣ ስሜታዊ ፣ በቅን ልቦና እና በአዎንታዊ ስሜታዊ ግንኙነት የተጋለጠ ነው። እሱ በዋነኝነት ከተለመዱት ሚናዎች ይልቅ የግለሰቦች ተሸካሚ ነው። በተፈጥሮው ፋሽን ለመሆን አይጥርም. የሴቶች የስሜታዊነት ምስሎች, የበላይ እና መደበኛ መሆን, ለተመረጠው የህይወት ምርጫ ከፍተኛ የግል እንቅስቃሴ እና ሃላፊነት ያሳያሉ.
የሩስያ ስሜታዊ ታሪክ ዋናው ሴራ ውብ በሆነች የገጠር ልጃገረድ እና በወጣት መካከል ያለው የፍቅር ሁኔታ ነው. ነገር ግን ያልተለመዱ ሁኔታዎች በፍቅረኛሞች ደስታ ላይ ጣልቃ ይገቡታል-ድንገተኛ ሞት (ጂ.ፒ. ካሜኔቭ "ኢና", ኤም.ኤም. ካራምዚን "ዩጂን እና ጁሊያ", ፒዩ ሎቭ "ዳሻ, የመንደር ልጃገረድ"), ወይም የሰው ወይም የወላጅ ኢፍትሃዊነት (V.V. ኢዝሜይሎቭ "በድንቢጥ ኮረብታዎች እግር ስር የምትኖረው ውብ ታቲያና", ፒ. I. ሻሊኮቭ "ጨለማው ግሮቭ, ወይም የርህራሄ ሐውልት", ኤን. ፒ. ሚሎኖቭ "የድሃ ማሪያ ታሪክ"), ወይም ክህደት ("ኮሊን እና ሊሳ" , N.M. Karamzin "ድሃ ሊዛ", ኤ.ኢ. ኢዝሜይሎቭ "ድሃ ማሻ"). ብዙውን ጊዜ የሚደጋገመው የስሜታዊ ታሪክ መነሻ የጀግና ወይም የጀግንነት ራስን ማጥፋት ነው፣ይህም በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች የሴራውን ድራማ ያሳድጋል። በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ታሪክ ውስጥ ፣ በሰዎች ላይ በጠላትነት በሚታየው ማህበራዊ ኃይሎች ምትክ ፣ እውር ዕድል አለ ፣ ለምሳሌ - ያልታሰበ እና ያልታሰበ የጀግና ወይም የጀግና ሞት። ታሪኩ በሞት ወይም በደግ ሰው እርዳታ በሠርግ ያበቃል.
በአጠቃላይ የስነ-ጽሑፍ ተለዋዋጭነት, ከተለዋዋጭ አለም ጋር በተገናኘ የተጠናከረ ጥበባዊ እድገት የሚቻለው የእውነታው መሪ ፅንሰ-ሀሳቦች, ዋና ዋና ገጽታዎችን በሚመለከት, ወደ መስተጋብር ውስጥ መግባት ሲችሉ ብቻ ነው. ከአዲሱ ጊዜ ጋር በተገናኘ ስለ ዓለማዊ እውነታዎች እየተነጋገርን ነው. የኪነ-ጥበብ መዝገበ-ቃላትን የጀርባ አጥንት ይመሰርታሉ. እና በ 18 ኛው - በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በሩሲያ ውስጥ እንደዚህ ያሉ ዓለም አቀፍ ዓለማዊ ጽንሰ-ሐሳቦች ተፈጥረዋል. ክላሲዝም የአንድ ትልቅ ቡድን ፅንሰ-ሀሳብን ያቀፈ ነው - ሀገር ፣ ሀገር። ስሜት ቀስቃሽነት ትንሽ ቡድን (ቤተሰብ, ወዳጃዊ እና መደበኛ ያልሆነ ግንኙነት ዞን, ሰዎች ከምድር እና ተፈጥሮ ጋር ያላቸው ግንኙነት) "ተቆጣጠረ". ሮማንቲሲዝም የግለሰባዊነትን ጥበባዊ ኮስሞስ ፈጠረ, የግለሰቡን ውስጣዊ ብልጽግና ገለጸ. ክላሲዝም በአገር አቀፍ ደረጃ የባህል መዝገበ-ቃላት መፈጠሩን አረጋግጧል - ምንም እንኳን ረቂቅ ቢሆንም ፣ ግን በችሎታዎች የበለፀገ። ክላሲዝም አንድ ሰው የአንድ ትልቅ ቡድን አባል የመሆን ስሜት እንዲሰማው አድርጎታል, ይህም ማለት በህብረተሰቡ የተከማቸ ታሪካዊ እና ባህላዊ እሴቶችን የመቀላቀል እድል አለው. ስሜታዊነት የአንድ ትልቅ ቡድን ረቂቅ እሴቶችን ወደ የግል ሕልውና ትርጉም - በትንሽ ቡድን ውስጥ በመገናኛ እና በመግባባት መተርጎምን አረጋግጧል። በዚህች ምቹ በሆነች ትንሽ ዓለም ውስጥ ያሉ ሰዎች መሠረታዊ እኩልነት እና ስሜታዊ ተመሳሳይነት መንፈሳዊ አንድነትን፣ ሌሎች የመረዳት እና የመቀበላቸውን ተስፋ አረጋግጠዋል። አንድ ሰው የሚገለጥበት እና የሚያድግበት ፣ ወደ ትልቁ ዓለም የገባበት ትንሽ የደስታ ቦታ ተነሳ።
ሦስቱም አካባቢዎች (ትልቅ ቡድን - ትንሽ ቡድን - ስብዕና) የራሳቸው እውነት፣ የራሳቸው አመክንዮ እና የራሳቸው መብት አላቸው። አንዳቸውም ቢሆኑ ሌሎቹን ሁለቱን በማፈን በተሳካ ሁኔታ ሊኖሩ አይችሉም። በ 18 ኛው የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ እድገት - በ 19 ኛው መቶ ዘመን መጀመሪያ ላይ ሦስቱ በጣም አስፈላጊ የባህል ሥርዓቶች ለእውነተኛነት ምስረታ መሠረት ፈጥረዋል ፣ ይህም ብሔራዊ ሕልውና ያልተገደበ ሉል ውበት ልማት የሚችል ሁለንተናዊ ጥበባዊ ሥርዓት እንደ እውን ምስረታ መሠረት ፈጥሯል ፣ በተጨማሪም ፣ የሰው ልጅ ታሪክ በአጠቃላይ. በሩሲያ ውስጥ የእውነተኛነት መከሰት የተከሰተው በባህላዊ ፍንዳታ ሁኔታዎች ውስጥ ነው. ፈጠራ ኤ.ኤስ. ፑሽኪን ከሥነ ጥበባዊ ፍጹምነት አንፃር ማጣቀሻ ብቻ ሳይሆን ከዓለም ባህል ልዩነቶች ውስጥ አንዱን ይወክላል (በገጽታዎች ፣ ቅጦች ፣ ምስሎች ፣ ብሄራዊ እና ባህላዊ “ቀለሞች” ብልጽግና ፣ በታሪካዊ እና ጂኦግራፊያዊ ወሰን ፣ ከጉዳዮች እና ከሃሳቦች አንፃር). ከፑሽኪን በፊት የነበረው የሩስያ ስነ-ጽሁፍ ይህንን "ፍንዳታ" ያቀረበው "ወሳኝ ስብስብ" ነበር.
የኤ.ኤስ. የፑሽኪን "የካፒቴን ሴት ልጅ" የሚከናወነው ከኤሚሊያን ፑጋቼቭ አመጽ ጀርባ ላይ ነው. ታሪኩ የተነገረው በእነዚያ ክስተቶች ውስጥ ተሳታፊ የነበረው እና የእውነተኛ መኮንን ክብር እና ድፍረትን ለመጠበቅ በከባድ የህይወት ፈተና ውስጥ ያለፈውን ዋና ገፀ ባህሪ የሆነውን ፒዮትር ግሪኔቭን በመወከል ነው። "የካፒቴን ሴት ልጅ" በሚለው እቅድ መሰረት ስለ ሥራው አጭር ትንታኔ እንድትተዋወቁ እናቀርብልዎታለን. ይህ ቁሳቁስ በ 8 ኛ ክፍል ውስጥ በስነ-ጽሑፍ ትምህርቶች ውስጥ ለመስራት እና ለፈተና ለመዘጋጀት ሊያገለግል ይችላል።
አጭር ትንታኔ
የጽሑፍ ዓመት- 1833 - 1836 እ.ኤ.አ
የፍጥረት ታሪክ- ፑሽኪን ከ 1833 እስከ 1836 ባለው ጊዜ ውስጥ በታሪኩ ላይ ሰርቷል ። በመጀመሪያ ገጣሚው ዘጋቢ ድርሰት ለመፍጠር ፈልጎ ነበር ፣ ግን ታሪካዊ ቁሳቁሶችን በማጥናት ሂደት ፣ የጥበብ ሥራ የመፍጠር ሀሳብ ነበረው ።
ርዕሰ ጉዳይ- "የካፒቴን ሴት ልጅ" ዋና ጭብጥ በአስቸጋሪ ሁኔታዎች ውስጥ የሞራል ምርጫ, ክብርን እና ክብርን መጠበቅ ነው. እንዲሁም በጽሑፉ ውስጥ የፍቅር እና የትምህርት ጭብጦች አሉ.
ቅንብር- ታሪኩ የተገነባው በአንድ ወጣት መኳንንት ማስታወሻዎች መልክ ነው, እሱም ስለ ፑጋቼቭ አመፅ ታሪክ ይናገራል.
ዘውግ- አሁንም ስለ የካፒቴን ሴት ልጅ ዘውግ ግልጽ ጥያቄ አለ። ስራው ረጅም ጊዜን ይሸፍናል, የዋና ገጸ-ባህሪያትን የማደግ ደረጃዎች, ታሪካዊ ዶክመንተሪ መረጃዎች, ይህ ሁሉ ይህንን ስራ ወደ ልብ ወለድ ዘውግ እንድናውቅ ያስችለናል. በጸሐፊው ጊዜ፣ ባለ ብዙ ጥራዝ ሥራዎች እንደ ልብወለድ ይቆጠሩ ነበር፣ እናም የካፒቴን ሴት ልጅ የታሪኩን ዘውግ ተቀበለች።
አቅጣጫ- እውነታዊነት እና ሮማንቲሲዝም.
የፍጥረት ታሪክ
የ "ካፒቴን ሴት ልጅ" የፍጥረት ታሪክ ብዙ ምክንያቶች አሉት, አንዳንዶቹ ጸሃፊው ከዋልተር ስኮት ልብ ወለዶች የተማረ ሲሆን, በእሱ ስራዎች ታሪካዊ እውነታዎች ነበሩ. ገጣሚው የሩስያን ግዛት ታሪክ ብዙ አጥንቷል, እና የኤሚሊያን ፑጋቼቭ ምስል በእሱ ላይ ከፍተኛ ፍላጎት እንዲያድርበት አድርጓል. ፑሽኪን ታሪካዊ እውነታዎችን ሰብስቧል, በፑጋቼቭ አመፅ ክስተቶች ውስጥ ካሉ ተሳታፊዎች ጋር ውይይት አድርጓል. መጀመሪያ ላይ የእሱ ውሳኔ ዶክመንተሪ ታሪካዊ ሥራ ለመፍጠር ነበር. ፀሐፊው ብዙ ቁሳቁሶችን ሰብስቦ ነበር, እና የፑጋቼቭ ምስል ይበልጥ ግልጽ በሆነበት ቦታ ላይ ምናባዊ ትረካ የመጻፍ ሀሳብ አቀረበ. ደራሲው በካፒቴን ሴት ልጅ ላይ ሥራ የጀመረው በ 1833 ነበር ፣ ታሪኩን የፃፈበት የመጨረሻ ዓመት 1836 ነበር።
በካፒቴን ሴት ልጅ ውስጥ, የሥራው ትንተና የዚህን ትረካ ዋና ሀሳብ ይፋ ማድረግን ይጠይቃል. ማንኛውም ኃይል ጠንካራ አገዛዝ በመጠቀም ግለሰቡን በማፈን ላይ ይሠራል. ገጣሚው ወደ መደምደሚያው ይደርሳል: - "እግዚአብሔር የሩስያን አመጽ ማየትን ይከለክላል, ትርጉም የለሽ እና ምህረት የለሽ." የታሪኩ አጠቃላይ ነጥብ ይህ ነው።
ርዕሰ ጉዳይ
የገበሬው አብዮት ጭብጥ የዚያን አስጨናቂ ጊዜ ግዙፍ ችግሮች ይሸፍናል። ዋና ችግሮች"የካፒቴን ሴት ልጅ" የኃይል ችግር, የአንድ ሰው የሞራል ምርጫ, በታሪክ ውስጥ ያለው ቦታ, እና እንደ አንዱ አካል, የትምህርት ችግር ነው.
እውነታው ይህ ነው። የስሙ ትርጉም"የካፒቴን ሴት ልጅ" የሙሉ ስራውን ይዘት ይዟል. በፍቅር ጭብጥ ዳራ ላይ፣ የታሪኩ አጠቃላይ ተግባር ይከናወናል። ለሁሉም የግሪኔቭ ድርጊቶች ዋና ተዋናይ የሆነችው ማሪያ ሚሮኖቫ ነበር ፣ ለእሷ ሲል ፣ ለብዝበዛ ዝግጁ ነው። Grinev ያጋጠመው የፍቅር ስሜት በባህሪው ምስረታ ውስጥ ትልቅ ሚና ይጫወታል, ይህ ደግሞ ከ Shvabrin ጋር በተፈጠረው ግጭት ውስጥ ይገለጻል, Grinev, ያለምንም ማመንታት, የሴት ልጅን ክብር ሲጠብቅ, እና ከፑጋቼቭ ጋር በነበረው ክፍል ውስጥ, መኳንንት እንደገና ሲነሳ. ማሪያን ለመጠበቅ እና ህይወቷን ለማዳን ትሞክራለች.
ፑጋቼቭ የግሪኔቭን እንዲህ ዓይነቱን ራስ ወዳድነት እና ድፍረት ሲመለከት ባህሪውን በበቂ ሁኔታ ይገመግማል። እና ማሪያ እራሷ ፣ ይህ ዓይናፋር እና መከላከያ የሌላት ልጃገረድ ፣ ለግሪኔቭ ፍቅር ፣ እራሷን ከካትሪን II እርዳታ ለመጠየቅ ደፈረች።
በእሱ ውስጥ ለተነሳው የፍቅር ስሜት ምስጋና ይግባውና ግሪኔቭ ከፍተኛ የሥነ ምግባር መርሆዎችን ማሳየት ችሏል, እራሱን ከፑጋቼቭ ጋር ተቃወመ, ነገር ግን ክብርን እና ክብርን መጠበቅ ችሏል, እናም የወጣቱ ብቁ አስተዳደግ በዚህ ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውቷል.
ሽቫብሪን በመንፈሳዊነቱ እጦት እና በትንሽ መጥፎ ባህሪው ፈተናውን መቋቋም አልቻለም እና በቀላሉ ክህደት ፈጽሟል። የእሱ አስነዋሪ ተፈጥሮ በማንኛውም መንገድ ህይወቱን ለማዳን ብቻ ዝግጁ ነው።
ቅንብር
ፀሐፊው የተጠቀመበት የአጻጻፍ ገፅታዎች የሳንሱር መሰናክሎችን እንዲያሸንፍ አስችሎታል. የዝግጅቶቹን ይዘት በግሪኔቭ አፍ እንዳስቀመጠው በሚያሳይ ጥበባዊ ዘዴው ደራሲው የገበሬውን አብዮት ታሪካዊ እውነታዎች በአስተማማኝ እና በተከታታይ ያቀርባል።
የታሪኩ ስብጥር ግንባታ ይገልፃል። ሁለት ተቃራኒ ካምፖችበመካከላቸው ጦርነት አለ. ኤመሊያን ፑጋቼቭ በሰዎች ካምፕ መሪ ላይ ሲሆን ካትሪን II ደግሞ በመኳንንት መሪ ላይ ነው.
በአንጻሩ ታላቁ ሩሲያዊ ገጣሚ እነዚህ ተቃዋሚ ኃይሎች ምን እንደሆኑ ግልጽ አድርጓል። የመሬት አቀማመጥ መግለጫዎች በታሪኩ ውስጥ ትልቅ ጠቀሜታ አላቸው. በከፍተኛ ትክክለኛነት በመሳል ፣ ከተከናወኑት ክስተቶች ጋር ሙሉ በሙሉ ይዛመዳሉ ፣ ይህም ትልቅ ገላጭነት እና አስፈላጊነት ይሰጣቸዋል።
ከላይ የተጠቀሱትን ሁሉንም የትንተና እውነታዎች በማነፃፀር የአንድ ሰው የሥነ ምግባር ብስለት የሚመጣው የጥፋተኝነት ውሳኔ በሚደረግባቸው ፈተናዎች ነው ብለን መደምደም እንችላለን። የባህሪ ምስረታ አብዛኛው የተመካው በትምህርት ፣ አንድ ሰው በኖረበት እና ባደገበት አካባቢ ላይ ነው። በዚህ ውስጥ ትልቅ ሚና የሚጫወተው በከፍተኛ ጓዶች የግል ምሳሌነት ፣ ቁርጠኝነት እና ድፍረታቸው ፣ ትክክል መሆናቸውን ጽኑ እምነት ፣ ዓላማ ያለው እና የማይናወጥ ፍላጎት ነው።
ይህ ሥራ የሚያስተምረውን ነገር በመረዳት ደራሲው የአንድን ሰው ክብር ከልጅነት ጊዜ ጀምሮ ማደጉን የሚጠይቅ መሆኑን ግልጽ ይሆናል, እና ጽኑ እምነት እና ጠንካራ እምነት ብቻ ትክክለኛውን የሞራል ምርጫ ለማድረግ ያስችላል.
ዋና ዋና ግፀ - ባህርያት
ዘውግ
ብዙዎቹ ተቺዎች የፑሽኪን ታሪክ ዘውግ አመጣጥ በጣም አድንቀዋል።
ገጣሚው የዘመኑ ሰዎች የእሱ መጽሐፍ የእውነተኛነት አቅጣጫ መሆኑን እርግጠኞች ነበሩ ፣ እውነተኛ ክስተቶችን የሚያንፀባርቁ ፣ ግን ታሪካዊ ቁሳቁሶችን በመጠቀም መግለጫዎች ፣ የሮማንቲክ ጀግና ፑጋቼቭ ማዕከላዊ ምስል የሮማንቲሲዝምን ባህሪዎች ይሰጡታል።
ሁለቱም ታሪካዊ መስመር እና የሮማንቲክ ሴራ, ይህ ሁሉ "የካፒቴን ሴት ልጅ" ታሪኩን ዛሬ ተወዳጅ ያደርገዋል.
ለተዋሃደ የስቴት ፈተና በሥነ ጽሑፍ በክርስቲና ሚትሪይኪና የተዘጋጀ የመስመር ላይ ትምህርት ቤት
አሌክሳንደር ሰርጌቪች ፑሽኪን
"የካፒቴን ሴት ልጅ"
አጭር መልስ ጥያቄዎች፡-
የኤ.ኤስ.ኤ ምዕራፍ ርዕስን አመልክት. ፑሽኪን "የካፒቴን ሴት ልጅ", ፒዮትር ግሪኔቭ ከፑጋቼቭ ጋር የተገናኘበት.
በኤ.ኤስ. ታሪክ ውስጥ የተገለጸውን የከተማዋን ስም አመልክት. ፑሽኪን "የካፒቴን ሴት ልጅ", በ Pugachev ወታደሮች ረዥም ከበባ የተነሳ እራሱን በአስከፊ ሁኔታ ውስጥ አገኘ.
የየትኛው ንጉስ ስም ኤሜሊያን ፑጋቼቭ, የኤ.ኤስ. ጀግና. ፑሽኪን "የካፒቴን ሴት ልጅ"
በፑጋቼቭ (ኤ.ኤስ. ፑሽኪን "የካፒቴን ሴት ልጅ") የተፈፀመውን የቤሎጎርስክ ምሽግ አዛዥ ስም ያመልክቱ.
የታሪኩን ጀግና ስም አመልክት ኤ.ኤስ. ወደ ፑጋቼቭ ጎን የሄደው ፑሽኪን "የካፒቴን ሴት ልጅ".
የቤሎጎርስክ ምሽግ አዛዥ የሆነውን የኢቫን ኩዝሚች ስም ያመልክቱ (የኤ.ኤስ. ፑሽኪን ታሪክ "የካፒቴን ሴት ልጅ")።
ዕጣ ፈንታ ለምን ቀላል ልብ ላለው ግሪኔቭ ፣ እና አስተዋይ ሽቫብሪን አይደለም? (በኤ.ኤስ. ፑሽኪን “የካፒቴን ሴት ልጅ” በሚለው ልብ ወለድ እንደተናገረው)
በኤ.ኤስ. ልብ ወለድ ውስጥ የሳቬሊች ምስል ቦታ እና ጠቀሜታ ምንድነው? ፑሽኪን "የካፒቴን ሴት ልጅ"
እንደ ኤፒግራፍ ወደ ልቦለዱ ትርጉም በኤ.ኤስ. የፑሽኪን "የካፒቴን ሴት ልጅ" ከሥራው ጀግኖች ዕጣ ፈንታ ጋር ይዛመዳል?
የክብር እና የተግባር ችግር በአ.ሰ. ፑሽኪን "የካፒቴን ሴት ልጅ"
ለደመቀው ቁራጭ ጥያቄዎች፡ የቅጹ መጨረሻ
የቅጽ መጀመሪያ
ያመጣኝ ኮሳክ ስለ እኔ ለመዘገብ ሄደና ወዲያው ተመልሶ ለማርያም ኢቫኖቭና በትህትና ተናግሬ ወደ ነበረበት ክፍል ወሰደኝ።
አንድ ያልተለመደ ምስል እራሱን አቀረበልኝ፡ በጠረጴዛ በተሸፈነው ጠረጴዛ ላይ እና በሽቶፍ እና መነፅር በተዘጋጀው ጠረጴዛ ላይ ፑጋቼቭ እና ወደ አስር የሚጠጉ ኮሳክ ፎርማኖች ተቀምጠው ኮፍያ እና ባለቀለም ሸሚዝ ለብሰው በወይን የተሞቁ ቀይ ብርጭቆዎች እና የሚያብረቀርቁ አይኖች ያሏቸው። በመካከላቸው ሽቫብሪን ወይም የእኛ ሳጅን፣ አዲስ የተጋቡ ከሃዲዎች አልነበሩም። “አህ ክብርህ!” አለ ፑጋቼቭ እኔን እያየኝ።“እንኳን ደህና መጣህ፤ ክብር እና ቦታ፣ እንኳን ደህና መጣህ። ጠያቂዎቹ አመነቱ። በፀጥታ በጠረጴዛው ጠርዝ ላይ ተቀመጥኩ። ጎረቤቴ፣ ወጣት ኮሳክ፣ ቀጠን ያለ እና መልከ መልካም፣ ያልነካሁት አንድ ብርጭቆ የወይን ጠጅ አፈሰሰኝ። በጉጉት መንፈስ ጉባኤውን መመርመር ጀመርኩ። ፑጋቼቭ በመጀመሪያ ቦታ ላይ ተቀምጦ ጠረጴዛው ላይ ተደግፎ እና ጥቁር ጢሙን በሰፊ እጁ ዘረጋ። የእሱ ባህሪያት, መደበኛ እና ይልቁንም አስደሳች, ምንም አስፈሪ ነገር አላሳዩም. ብዙ ጊዜ ወደ ሃምሳ የሚሆን ሰው ያነጋግረው ነበር, እሱ ቆጠራውን, ከዚያም ቲሞፊች, እና አንዳንዴም አጎት ብሎ ይጠራዋል. ሁሉም ሰው እንደ ጓዶች ይታይ ነበር እና ለመሪያቸው የተለየ ምርጫ አላሳዩም. ውይይቱ ስለ ማለዳ ጥቃት፣ ስለ ቁጣው ስኬት እና ስለወደፊቱ ድርጊቶች ነበር። ሁሉም ይኩራራሉ፣ አስተያየታቸውን ሰጡ እና ፑጋቼቭን በነፃነት ተከራከሩ። እና በአንዳንድ እንግዳ ወታደራዊ ካውንስል ወደ ኦሬንበርግ ለመሄድ ተወስኗል፡ ደፋር እንቅስቃሴ እና ይህም በአሰቃቂ ስኬት ሊጠናቀቅ ተቃርቧል! ዘመቻው ለነገ ይፋ ሆነ። "ደህና ወንድሞች," ፑጋቼቭ "ለሚመጣው ህልም የምወደውን ዘፈን እንጎትት. Chumakov! ጀምር!" ጎረቤቴ በቀጭኑ ድምፅ የልቅሶ የጀልባ ዘፈን ዘፈነ፣ እና ሁሉም በዝማሬ አነሱት፡-
በማለዳ እኔ ጥሩ ሰው ወደ ምርመራ ልሂድ
በአስፈሪው ዳኛ ፊት ንጉሱ ራሱ።
አሁንም ሉዓላዊው-ዛር ይጠይቀኛል፡-
ልጅ የገበሬ ልጅ ትላለህ።
እንዴት ከማን ጋር ሰረቅክ፣ ከማን ጋር ዘረፍክ?
ስንት ሌሎች ጓዶች ከእርስዎ ጋር ነበሩ?
እነግርሃለሁ ተስፋ የኦርቶዶክስ ዛር
እውነቱን ሁሉ እውነት ሁሉ እነግርዎታለሁ.
አራት ጓዶች ነበሩኝ፡-
አሁንም የመጀመሪያ ጓደኛዬ ጨለማ ነው ፣
እና ሁለተኛው ጓደኛዬ የዳማስክ ቢላዋ ነው ፣
እና እንደ ሶስተኛ ጓደኛ ፣ ከዚያ የእኔ ጥሩ ፈረስ ፣
እና አራተኛው ጓደኛዬ ፣ ከዚያ ጠባብ ቀስት ፣
እንደ እኔ መልእክተኞች ፍላጻዎቹ ቀይ-ትኩስ ናቸው።
የኦርቶዶክስ ዛር ተስፋ ምን ይላል?
ግደሉህ ልጅ የገበሬ ልጅ
እንዴት እንደሚሰርቅ ታውቃለህ ፣ እንዴት መልስ እንደምትሰጥ ታውቃለህ!
እኔ ላንተ ነኝ ፣ ልጅ ፣ ይቅርታ
በሜዳው መካከል በከፍተኛ ቤቶች ውስጥ ፣
መስቀለኛ መንገድ ስላላቸው ሁለት ምሰሶዎችስ?
በግንድ ላይ የተፈረደባቸው ሰዎች የሚዘምረው ይህ የህዝብ ዘፈን በእኔ ላይ ምን ተጽእኖ እንዳሳደረብኝ መናገር አይቻልም። አስፈሪ ፊታቸው፣ ቀጠን ያሉ ድምጾች፣ ቀድሞውንም ገላጭ ለሆኑ ቃላቶች የሰጡት ተስፋ የቆረጠ አገላለጽ - ሁሉም ነገር በሆነ የፒዮቲክ አስፈሪነት አንቀጠቀጠኝ።
አጭር መልስ ጥያቄዎች፡-
1. ደራሲው የፑጋቼቭ ሠራዊት አወዛጋቢ ምስል ሲፈጥር (“ቀይ ፊቶች ያሉት” - “ወጣት ኮሳክ ፣ ቀጭን እና ቆንጆ” ወዘተ) ምን ዓይነት የአጻጻፍ ዘዴን ይጠቀማል?
2. ሁኔታን ለመገመት, ምስልን ለመፍጠር የሚረዳው ገላጭ ዝርዝር ስም ማን ይባላል ("በጠረጴዛው ጠርዝ ላይ በፀጥታ ተቀመጥኩ" - "ፑጋቼቭ ... ጠረጴዛው ላይ ተደግፎ ተቀምጧል")?
3. በመልክቱ ገለፃ ላይ በመመርኮዝ የባህሪውን የመገለጫ ዘዴን ያመልክቱ ("የፊቱ ገፅታዎች, ትክክለኛ እና ይልቁንም አስደሳች ...").
4. የመዝሙሩ ወግ ባህሪ የሆነው የሞኖፎኒ ዘዴ ስም ማን ይባላል?
ጩኸት አታድርጉ, እናት አረንጓዴ ዱብሮቫሽካ,
አታስቸግረኝ ጎበዝ ለማሰብ።
በ Pugachevites ዘፈን ("ጥሩ ጓደኛ", "አስፈሪ ዳኛ", "ጨለማ ምሽት") ውስጥ በሰፊው የተወከለውን የኪነ ጥበብ ውክልና ዘዴዎችን ስም ያመልክቱ.
"እና በዚህ እንግዳ ምክር ቤት ወደ ኦሬንበርግ ለመሄድ ተወስኗል ..." በሥነ-ጥበብ ሥራ ውስጥ የተግባርን እድገት ፣ የዝግጅቱን ሂደት የሚያመለክተው የትኛው ቃል ነው?
ጥያቄዎች ከዝርዝር መልስ ጋር፡-
በካፒቴን ሴት ልጅ ላይ የሚታየው "የሩሲያ አመፅ" አሳዛኝ ሁኔታ እንዴት ይታያል, እና በየትኞቹ የሩሲያ ክላሲኮች ስራዎች ላይ እንዲህ ያለ ችግር ተነስቷል?
የቅርጽ መጨረሻ
የቅጽ መጀመሪያ
የቅርጽ መጨረሻ
የቅጽ መጀመሪያ
በማለዳ ከእንቅልፌ ስነቃ ማዕበሉ ጋብ ማለቱን አየሁ። ፀሐይ ታበራ ነበር። በረዶ ወሰን በሌለው የእርከን ጫፍ ላይ በሚያስደንቅ መጋረጃ ውስጥ ተኛ። ፈረሶቹ ታጥቀዋል። ሳቬሊች እንኳን ሳይጨቃጨቅ እና በተለመደው መንገድ የማይደራደርበትን መጠነኛ ክፍያ ከእኛ የወሰደውን ባለንብረቱን ከፈልኩኝ እና የትናንቱ ጥርጣሬዎች ሙሉ በሙሉ ከጭንቅላቱ ጠፉ። አማካሪውን ደወልኩ፣ ለእርዳታ አመሰገንኩት እና ሳቬሊች ለቮዲካ ግማሽ ሩብል እንዲሰጠው አዘዝኩት። ሳቬሊች ፊቱን ጨረሰ። "ግማሽ ግማሽ ለቮድካ!" አለ, "ይህ ምንድን ነው? ለእንግዶች ለእንግዶችም ማንሳት ለመስጠት deigned መሆኑን? የእርስዎ ፈቃድ, ጌታ ሆይ: እኛ ተጨማሪ ሃምሳ የለንም. ለሁሉም ሰው አንድ ቮድካ ስጡ. ስለዚህ አንተ ራስህ በቅርቡ መራብ አለብህ። ከ Savelich ጋር መጨቃጨቅ አልቻልኩም። በገባሁት ቃል መሰረት ገንዘቡ ሙሉ በሙሉ እጁ ላይ ነበር። እኔ ግን ተበሳጨሁ, የረዳኝን ሰው ማመስገን አልቻልኩም, ከችግር ካልሆነ, ቢያንስ ቢያንስ በጣም ደስ የማይል ሁኔታ. "ደህና" አልኩት ቀዝቀዝ ብዬ; - ግማሽ ሩብል መስጠት ካልፈለግክ ከአለባበሴ የሆነ ነገር ውሰድለት። በጣም ቀለል ያለ ልብስ ለብሷል። የጥንቸል ኮቴን ስጠው።
- ምህረት አድርግ, አባት ፒዮትር አንድሬቪች! ሳቬሊች ተናግሯል። "የእርስዎን የበግ ቆዳ ቀሚስ ለምን ያስፈልገዋል?" እሱ ይጠጣዋል, ውሻ, በመጀመሪያው መጠጥ ቤት ውስጥ.
"እኔ ጠጥቼም አልጠጣሁም ፣ አሮጊትሽ ፣ ሀዘንሽ አይደለም" አለች ትራምፕ። የሱ መኳንንት ከትከሻው ላይ ያለውን ፀጉር ካፖርት ይደግፈኛል: የጌታው ፈቃድ ነው, እና የሴራፍዎ ጉዳይ መጨቃጨቅ እና መታዘዝ አይደለም.
“እግዚአብሔርን አትፈራም ዘራፊ! ሳቬሊች በተቆጣ ድምፅ መለሰለት። - ህፃኑ አሁንም እንዳልተረዳው ታያለህ, እና እሱን ለመዝረፍ ደስ ይልሃል, ለቀላልነቱ. የጌታ የበግ ቆዳ ቀሚስ ለምን አስፈለገ? በተረገሙ ትከሻዎችህ ላይ አታስቀምጥም።
"እባክህ ብልህ አትሁን" አልኩት አጎቴን; - አሁን የበግ ቆዳ ቀሚስ ወደዚህ አምጡ።
- ጌታ ሆይ, ጌታ ሆይ! የእኔ Savelich አቃሰተ. - የጥንቸል የበግ ቆዳ ቀሚስ አዲስ ነው ማለት ይቻላል! እና ለአንድ ሰው ጥሩ ይሆናል, አለበለዚያ ባዶ ሰካራም!
ሆኖም የጥንቸል የበግ ቆዳ ቀሚስ ታየ። ሰውየው ወዲያውኑ መሞከር ጀመረ. እንደውም እኔ ደግሞ ማደግ የቻልኩበት የበግ ቆዳ ቀሚስ ለእሱ ትንሽ ጠባብ ነበር። ነገር ግን እንደምንም ማሰሪያውን እየቀደደ ለበሰ። ሳቬሊች ክሩ ሲሰነጠቅ ሲሰማ ማልቀስ ተቃርቧል። ትራምፕ በስጦታዬ በጣም ተደስቷል። ወደ ሠረገላው ሸኘኝ እና በቀስት ዝቅ ብሎ፡ "አመሰግናለው ክብርህ! ስለ በጎነትህ እግዚአብሔር ይክፈልህ። ውለታህን መቼም አልረሳውም።" - እሱ ወደ እሱ አቅጣጫ ሄደ, እና እኔ ሄድኩኝ, ለ Savelich ብስጭት ትኩረት አልሰጠሁም, እና ብዙም ሳይቆይ ስለ ትናንት አውሎ ንፋስ, ስለ መሪዬ እና ስለ ጥንቸል የበግ ቆዳ ቀሚስ ረሳሁ.
(ኤ.ኤስ. ፑሽኪን "የካፒቴን ሴት ልጅ")
አጭር መልስ ጥያቄዎች፡-
በስራው ውስጥ ትልቅ ሚና የሚጫወተው እና በልዩ ትርጉም የተሞላውን ገላጭ ዝርዝር መግለጫ (ለምሳሌ ግሪኔቭ ለማያውቀው ሰው ያቀረበው የጥንቸል የበግ ቀሚስ) የትኛው ቃል ነው?
የፑሽኪን ልብ ወለድ ቁርጥራጭ የተወሰደበትን የምዕራፉን ርዕስ ያመልክቱ።
የተስፋፋውን የስነ-ጽሁፍ እንቅስቃሴ ጥቀስ
የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን 2 ኛ አጋማሽ እና ከዚያ በኋላ የኤ.ኤስ. ፑሽኪን
በበረዶ አውሎ ነፋሱ ውስጥ ግሪኔቭን መንገዱን ያሳየው ማን ነው? (የቁምፊውን የመጨረሻ ስም ስጥ።)
ስብርባሪው የክረምት ማለዳ መግለጫን ይከፍታል. በሥነ ጥበብ ሥራ ውስጥ የዚህ ዓይነቱ መግለጫ ምን ይባላል?
የማያውቁት ሰው ንግግር በምናባዊ ንፁህነት ይገለጻል። በአንድ ገፀ ባህሪ ንግግር ውስጥ የተደበቀው መሳለቂያ ምን ይባላል?
በክፍለ-ጊዜው ውስጥ ትልቅ ቦታ የሚሰጠው በመካከላቸው በገጸ-ባህሪያት ውይይት ነው። በሥነ ጥበብ ሥራ ውስጥ ባሉ ገፀ-ባህሪያት መካከል ያለው የዚህ የግንኙነት ዘዴ ስም ማን ይባላል?
ጥያቄዎች ከዝርዝር መልስ ጋር፡-
8. በዚህ የመቶ አለቃ ሴት ልጅ ክፍል ውስጥ ምን ጭብጥ፣ ለሙሉ ስራ ጠቃሚ ነው የተዘጋጀው?
9. በሩሲያ ታሪክ ውስጥ ለታላላቅ ክንውኖች የተሰጡ ሌሎች የሩሲያ ክላሲኮች ስራዎች ወደ "የካፒቴን ሴት ልጅ" ልብ ወለድ የሚያቀርበው ምንድን ነው? (ስታነፃፅሩ ስራዎችን እና ደራሲያንን ይጠቁሙ።)
የቅርጽ መጨረሻ
የቅጽ መጀመሪያ
የቅርጽ መጨረሻ
የቅጽ መጀመሪያ
በማግስቱ በማለዳው ማሪያ ኢቫኖቭና ከእንቅልፏ ነቃች፣ ለብሳ በጸጥታ ወደ አትክልቱ ገባች። ንጋቱ ቆንጆ ነበር፣ ፀሀይዋ የሊንደንን አናት አበራች፣ እሱም ቀድሞውኑ በአዲስ የበልግ እስትንፋስ ወደ ቢጫነት ተቀየረ። ሰፊው ሀይቅ ያለ እንቅስቃሴ አበራ። የነቁ ስዋኖች በባህር ዳርቻው ላይ ከወረሩት ቁጥቋጦዎች ስር ዋኙ። ማሪያ ኢቫኖቭና በቅርብ ጊዜ የካውንት ፒተር አሌክሳንድሮቪች ሩሚያንሴቭን ድሎች ለማክበር የመታሰቢያ ሐውልት በተሠራበት ውብ ሜዳ አጠገብ ሄደች። በድንገት አንድ የእንግሊዝ ዝርያ የሆነ ነጭ ውሻ ጮኸና ወደ እሷ ሮጠ። ማሪያ ኢቫኖቭና ፈርታ ቆመች። በዚያው ቅጽበት ደስ የሚል የሴት ድምጽ ጮኸ: "አትፍራ, አትነክሰውም." እና ማሪያ ኢቫኖቭና አንዲት ሴት ከመታሰቢያ ሐውልቱ በተቃራኒ ወንበር ላይ ተቀምጣ አየች። ማሪያ ኢቫኖቭና በሌላኛው አግዳሚ ወንበር ላይ ተቀመጠች። ሴትየዋ በትኩረት ተመለከተቻት; እና ማሪያ ኢቫኖቭና በበኩሏ ጥቂት ግድየለሽ እይታዎችን በመመልከት ከጭንቅላቱ እስከ እግር ጣት ድረስ መመርመር ችሏል። እሷ ነጭ የጠዋት ቀሚስ፣ የምሽት ኮፍያ እና የሻወር ጃኬት ለብሳለች። አርባ አመት የሆናት ትመስላለች። ፊቷ፣ ሙሉ እና ቀላ፣ አስፈላጊነት እና መረጋጋት ገልጿል፣ እና ሰማያዊ አይኖቿ እና ትንሽ ፈገግታዋ ሊገለጽ የማይችል ውበት ነበራት። ሴትየዋ ፀጥታውን የሰበረች የመጀመሪያዋ ነች።
"አንተ ከዚህ አይደለህም እንዴ?" - አሷ አለች.
- ልክ እንደዛ፣ ጌታዬ፡- ትናንት ከጠቅላይ ግዛት ደርሻለሁ።
- ከቤተሰብዎ ጋር መጥተዋል?
- በፍፁም, ጌታዬ. ብቻዬን መጣሁ።
- አንድ! ግን አሁንም በጣም ወጣት ነዎት.
"አባትም እናት የለኝም።
"በእርግጥ እዚህ ነህ በአንድ ንግድ ላይ?"
- በትክክል እንደዛ። የመጣሁት ለእቴጌይቱ ጥያቄ ለማቅረብ ነው።
- ወላጅ አልባ ነዎት: ምናልባት ስለ ግፍ እና ቂም ማማረር ይችላሉ?
- በፍፁም, ጌታዬ. እኔ የመጣሁት ምህረትን ለመጠየቅ እንጂ ፍትህን ለመጠየቅ አይደለም።
"ማን እንደሆንክ ልጠይቅህ?"
- እኔ የካፒቴን ሚሮኖቭ ሴት ልጅ ነኝ.
- ካፒቴን ሚሮኖቭ! በኦሬንበርግ ምሽግ ውስጥ አዛዥ የነበረው?
- በትክክል እንደዛ።
ሴትየዋ የተነካች ትመስላለች። “ይቅርታ አድርግልኝ” አለች ይበልጥ ረጋ ባለ ድምፅ፣ “በጉዳይህ ጣልቃ ከገባሁ፤ እኔ ግን ፍርድ ቤት ነኝ; ጥያቄህ ምን እንደሆነ ንገረኝ፣ እና ምናልባት ልረዳህ እችላለሁ።
ማሪያ ኢቫኖቭና ተነሳች እና በአክብሮት አመሰገነቻት። በማታውቀው ሴት ውስጥ ያለው ነገር ሁሉ ያለፈቃዱ ልብን ይስባል እና በራስ መተማመንን አነሳሳ። ማሪያ ኢቫኖቭና የታጠፈ ወረቀት ከኪሷ አውጥታ ለማታውቀው ደጋፊዋ ሰጠቻት እና እራሷ ማንበብ ጀመረች።
መጀመሪያ ላይ በትኩረት እና በጥሩ አየር አነበበች; ነገር ግን በድንገት ፊቷ ተለወጠ, እና እያንዳንዱን እንቅስቃሴ በአይኖቿ የተከተለችው ማሪያ ኢቫኖቭና, የዚያ ፊት ቀጠን ያለ አገላለጽ ፈርታ ነበር, በአንድ ደቂቃ ውስጥ በጣም አስደሳች እና የተረጋጋ.
- Grinevን እየጠየቁ ነው? - ሴትየዋ በቀዝቃዛ መልክ አለች ። “እቴጌይቱ ይቅር ሊሉት አይችሉም። አስመሳይን የተቀላቀለው ባለማወቅና በድፍረት ሳይሆን በሥነ ምግባር የጎደለው እና ጎጂ ወንጀለኛ ነው።
- ኦህ, እውነት አይደለም! ማሪያ ኢቫኖቭና አለቀሰች ።
- እንዴት እውነት ያልሆነ! ሴትየዋ ሁሉንም ነገር እየደማች መለሰች ።
- እውነት አይደለም በአምላክ ዘንድ እውነት አይደለም! ሁሉንም ነገር አውቃለሁ, ሁሉንም ነገር እነግራችኋለሁ. ለኔ ብቻ እሱ ለደረሰበት ነገር ሁሉ ተገዥ ነበር። እና እራሱን በፍርድ ቤት ካላጸደቀ፣ እኔን ግራ ሊያጋባኝ ስላልፈለገ ብቻ ነው። እዚህ ለአንባቢዬ የሚያውቀውን ሁሉ በጋለ ስሜት ተናገረች።
ሴትየዋ በጥሞና አዳመጠቻት። "የት ነው የምትቀመጠው?" እሷ በኋላ ጠየቀ; አና ቭላሴቭና እየጎበኘች እንደሆነ ስትሰማ ፈገግ ብላ “አህ! አውቃለሁ. ደህና ሁኑ፣ ስለ ስብሰባችን ለማንም እንዳትናገሩ። ለደብዳቤህ መልስ ለረጅም ጊዜ እንደማትጠብቅ ተስፋ አደርጋለሁ።
በእነዚህ ቃላት ተነሳች እና ወደተሸፈነው ጎዳና ሄደች እና ማርያም ኢቫኖቭና በደስታ ተስፋ ተሞልታ ወደ አና ቭላሴቭና ተመለሰች።
አጭር መልስ ጥያቄዎች፡-
የቅርጽ መጨረሻ
የቅጽ መጀመሪያ
በካፒቴን ሴት ልጅ ውስጥ ታሪኩ የሚነገረው በማን በኩል ነው? (በእጩ ጉዳይ ውስጥ የጀግናውን ስም እና ስም ያመልክቱ)።
የቅርጽ መጨረሻ
የቅጽ መጀመሪያ
የቅርጽ መጨረሻ
የቅጽ መጀመሪያ
ከዚህ በታች ካለው ዝርዝር ውስጥ ገጣሚው በዚህ ግጥም በአራተኛው ክፍል ውስጥ የተጠቀመባቸውን የጥበብ ዘዴዎች እና ዘዴዎች ሶስት ስሞችን ምረጥ (በማንኛውም ቅደም ተከተል ቁጥሮቹን አመልክት)።
ማዛመድ
ሃይፐርቦላ
ንጽጽር
የቅርጽ መጨረሻ
የቅጽ መጀመሪያ
በማሻ ሚሮኖቫ እና በእቴጌ ጣይቱ መካከል በአስተያየቶች ልውውጥ ላይ የተመሰረተው በዚህ ቁርጥራጭ ውስጥ ጥቅም ላይ የዋለው የግንኙነት ዘዴ ምን ይባላል?
የቅርጽ መጨረሻ
የቅጽ መጀመሪያ
የቅርጽ መጨረሻ
የቅጽ መጀመሪያ
የጀግናውን የመገለጫ ዘዴ በመልክቱ ገለጻ መሰረት ጥቀስ፡- “ነጭ የጠዋት ቀሚስ ለብሳ፣ በሌሊት ኮፍያ እና ሻወር ጃኬት ለብሳ ነበር። አርባ አመት የሆናት ትመስላለች። ፊቷ፣ ሙሉ እና ቀይ፣ አስፈላጊነት እና መረጋጋት ገልጿል፣ እና ሰማያዊ አይኖች እና ትንሽ ፈገግታ የማይገለጽ ውበት ነበራቸው።
የቅርጽ መጨረሻ
የቅጽ መጀመሪያ
"የካፒቴን ሴት ልጅ" በኤ.ኤስ. ፑሽኪን?
የቅርጽ መጨረሻ
የቅጽ መጀመሪያ
የካፒቴን ሴት ልጅ ዘውግ በሥነ ጽሑፍ ትችት በሁለት መንገድ ይገለጻል። ለዚህ ሥራ የዘውግ ትርጉም ከአማራጮች ውስጥ አንዱን ይግለጹ።
የቅርጽ መጨረሻ
የቅጽ መጀመሪያ
በዚህ ክፍል ውስጥ ከተገለጹት ክስተቶች በኋላ, ታሪኩ ያበቃል. የማንኛውም የስነ-ጽሁፍ ስራ የመጨረሻ ክፍል ርዕስ ይግለጹ
የግጭቱን አፈታት እና የተዋንያን እጣ ፈንታ.
ከእቴጌይቱ ጋር በተደረገው ስብሰባ ወቅት የማሻ ሚሮኖቫ ባህሪ ምን ተገለጠ?
በየትኛው የሩሲያ ጸሐፊዎች ሥራዎች ውስጥ የሉዓላዊ ገዥዎች ምስሎች ቀርበዋል እና በካፒቴን ሴት ልጅ ውስጥ ከካትሪን II ጋር እንዴት ሊነፃፀሩ ይችላሉ? የቅርጽ መጨረሻ
የቅጽ መጀመሪያ
የቅርጽ መጨረሻ
የቅጽ መጀመሪያ
እርግቦችን እያሳደድኩ እና ከጓሮው ልጆች ጋር ዘለላ እየተጫወትኩ ያለ እድሜዬ ነው የኖርኩት። በዚህ መሃል የአስራ ስድስት አመት ልጅ ነበርኩ። እጣ ፈንታዬ እዚህ ተለወጠ።
አንድ ጊዜ በመኸር ወቅት እናቴ ሳሎን ውስጥ የማር መጨናነቅ ትሰራ ነበር, እና እኔ ከንፈሮቼን እየላስኩ, የሚያብለጨለጭ አረፋ ተመለከትኩ. አባት በመስኮቱ ላይ በየአመቱ የሚቀበለውን የፍርድ ቤት የቀን መቁጠሪያ አነበበ። ይህ መጽሐፍ ሁል ጊዜ በእሱ ላይ ጠንካራ ተጽእኖ ነበረው-ያለ ልዩ ተሳትፎ ደግሞ አላነበበውም ፣ እና ይህንን ማንበብ ሁል ጊዜ በእርሱ ውስጥ የሚገርም የሐዘን ስሜት ይፈጥራል። ሁሉንም ልማዶቹን እና ልማዶቹን በልቧ የምታውቅ እናት በተቻለ መጠን መጥፎውን መጽሐፍ በተቻለ መጠን ለማስወጣት ትጥራለች ፣ እናም በዚህ መንገድ የፍርድ ቤት የቀን መቁጠሪያ አይኑን አልያዘም ፣ አንዳንዴም ሙሉ ወራት። በሌላ በኩል በአጋጣሚ ሲያገኘው ለሰዓታት ሙሉ እጁን አይለቅም ነበር. እናም አባትየው የፍርድ ቤቱን ካላንደር እያነበበ አልፎ አልፎ ትከሻውን እየነቀነና በድምፅ እየደጋገመ “ሌተና ጄኔራል! .. በኩባንያዬ ውስጥ ሳጅን ነበር! .. የሁለቱም የሩሲያ ትእዛዝ ካቫሊየር! ሶፋው ላይ እና ወደ አሳቢነት ገባ። ጥሩ ውጤት አላመጣም.
በድንገት ወደ እናቱ ዞረ፡- “Avdotya Vasilievna፣ ፔትሩሻ ዕድሜው ስንት ነው?”
እናት “አዎ፣ አሥራ ሰባተኛው ዓመት አለፈ” ብላ መለሰች። - ፔትሩሻ አክስቴ ናስታሲያ ጋርሲሞቭና ጠማማ በሆነበት በዚያው ዓመት ተወለደ።
እና ሌላ መቼ ...
“ደህና፣” ካህኑ አቋረጠው፣ “እሱ የሚያገለግልበት ጊዜ ነው። በልጃገረዶች ክፍል ውስጥ መሮጥ እና የርግብ ኮከቦችን መውጣቱ በቂ ነው ።
ከእኔ ጋር የመለያየት ጊዜ ይመጣል የሚለው ሀሳብ እናቴን በጣም ስለነካት ማንኪያውን ወደ ድስቱ ውስጥ ጣለች እና እንባዋ ፊቷ ላይ ፈሰሰ። በተቃራኒው አድናቆትዬን መግለጽ ከባድ ነው። የአገልጋይነት ሀሳብ ከፒተርስበርግ ህይወት ደስታዎች ፣ ከነፃነት ሀሳቦች ጋር ተቀላቀለ። ራሴን እንደ ጠባቂ መኮንን አስብ ነበር, እሱም በእኔ አስተያየት, የሰው ልጅ ደህንነት ከፍታ ነበር.
ባቲዩሽካ ፍላጎቱን መለወጥ ወይም ፍጻሜያቸውን ለሌላ ጊዜ ማስተላለፍ አልወደደም። የምሄድበት ቀን የተወሰነ ነበር። ከአንድ ቀን በፊት ቄሱ ከእኔ ጋር ለወደፊት አለቃዬ ሊጽፍ እንዳሰበ አስታወቀ እና እስክሪብቶ እና ወረቀት ጠየቀ።
እናትዬ “አንድሬ ፔትሮቪች አትርሳ ከእኔ ለልዑል ቢ. እኔ, እነሱ, ፔትሩሻን በእሱ ሞገስ እንደማይተወው ተስፋ አደርጋለሁ.
- እንዴት ያለ ከንቱ ነው! - ኣብ ውሽጣዊ ምኽንያት መለሰሉ። - ለምን እኔ
ለልዑል B. እጽፋለሁ?
"ለምን ፣ ለፔትሩሻ አለቃ ለመፃፍ ዲግ ነው ያልከው?"
- ደህና, ምን አለ?
- ለምን, ዋናው ፔትሩሺን ልዑል ቢ ነው, ከሁሉም በላይ, ፔትሩሻ ተመዝግቧል
በሴሚዮኖቭስኪ ክፍለ ጦር ውስጥ.
- የተቀዳው በ! ቢመዘገብ ምን ግድ ይለኛል? ፔትሩሻ ወደ ፒተርስበርግ አይሄድም. በሴንት ፒተርስበርግ በማገልገል ምን ይማራል? ንፋስ እና ማንጠልጠል? አይደለም፣ በሠራዊቱ ውስጥ ያገልግል፣ ማሰሪያውን ይጎትት፣ ባሩድ ያሽተት፣ ወታደር እንጂ ሻማቶን አይሁን። በጠባቂው ውስጥ ተመዝግቧል! ፓስፖርቱ የት አለ? ወደዚህ አምጣው።
እናቴ ፓስፖርቴን ሳጥኑ ውስጥ አንድ ላይ ተቀምጦ አገኘሁት
ከተጠመቅኩበት ሸሚዝ ጋር እና በተንቀጠቀጠ እጅ ለካህኑ ሰጠሁት። ባቲዩሽካ በትኩረት አነበበው, ከፊት ለፊቱ ጠረጴዛው ላይ አስቀምጠው.
ደብዳቤውንም ጀመረ።
የማወቅ ጉጉት አሠቃየኝ፡ ወደ ፒተርስበርግ ካልሆነ ወዴት እየላኩኝ ነው? ቀስ ብሎ ከሚንቀሳቀስ ከባቲዩሽኪን ብዕር ላይ ዓይኖቼን አላነሳሁም። በመጨረሻም፣ ጨረሰ፣ ደብዳቤውን በዚሁ ፓስፖርቱ ላይ በፓስፖርቱ ዘጋው፣ መነፅሩን አውልቆ ጠራኝ፣ “ለቀድሞው ባልደረባዬ እና ጓደኛዬ ለአንድሬ ካርሎቪች አር. የተላከ ደብዳቤ ይኸውልህ። በእሱ ትዕዛዝ ለማገልገል ወደ ኦረንበርግ ትሄዳለህ።
ስለዚህ ፣ ሁሉም ብሩህ ተስፋዎቼ ወድቀዋል! ደስተኛ ከሆነው የፒተርስበርግ ሕይወት ይልቅ መስማት በተሳናቸው እና በሩቅ ቦታ ውስጥ መሰላቸት ጠበቀኝ ። ለደቂቃ እንዲህ በጉጉት ያሰብኩት አገልግሎቱ ከባድ መጥፎ ዕድል ሆኖ ታየኝ። ግን ምንም የሚያከራክር ነገር አልነበረም።
(ኤ.ኤስ. ፑሽኪን, "የካፒቴን ሴት ልጅ")
አጭር መልስ ጥያቄዎች፡-
ፒዮትር ግሪኔቭ አገልግሎቱን የሚጀምርበት በኦሬንበርግ አካባቢ ያለው ምሽግ ማን ይባላል?
ከላይ ባለው ክፍልፋዮች ውስጥ ፣ በሩቅ ግዛት ውስጥ ስለሚመጣው አገልግሎት የግሪኔቭ ሀሳቦች የደስታ የከተማ ሕይወት ህልምን ይቃወማሉ። በሥነ ጥበብ ሥራ ውስጥ ጥቅም ላይ የሚውለው የሰላ ተቃውሞ ዘዴ ምን ይባላል?
የጥያቄው ስም ማን ይባላል, እሱም የተደበቀ መግለጫ ነው
("ከተቀዳ ምን ግድ ይለኛል?")?
ለገጸ ባህሪ (ለምሳሌ በግሪኔቭ Sr. የተነበበ የፍርድ ቤት የቀን መቁጠሪያ) ጠቃሚ የሆነ ጉልህ ዝርዝርን የሚያመለክት ቃል የትኛው ቃል ነው?
በአቭዶቲያ ቫሲሊየቭና ውጫዊ ባህሪ ውስጥ የውስጣዊ ሁኔታዋ ተገለጠ: - “ማንኪያውን ወደ ድስቱ ውስጥ ጣለች እና እንባዋ በፊቷ ላይ ፈሰሰ። በሥነ ጥበብ ሥራ ውስጥ የአንድ ሰው ውስጣዊ መንፈሳዊ እንቅስቃሴዎች ምስል ስም ማን ይባላል?
ፒዮትር ግሪኔቭ ለአገልግሎቱ ከሄደ በኋላ ብዙም ሳይቆይ እጣ ፈንታ ከሌሎች ገጸ-ባህሪያት ጋር ያመጣል.
የኋለኛው የኤ.ኤስ. ፑሽኪን እና የእሱ መርሆች "የካፒቴን ሴት ልጅ" በሚለው ልብ ወለድ ውስጥ የተካተቱ ናቸው. የቅጹ መጨረሻ.
የቅጽ መጀመሪያ
የቅርጽ መጨረሻ
ጥያቄዎች ከዝርዝር መልስ ጋር፡-
በዚህ ክፍል ምን ዓይነት የGrinev Sr. የባህርይ መገለጫዎች ሊመዘኑ ይችላሉ?
በየትኛው የሩስያ ክላሲኮች ስራዎች የህዝብ አገልግሎት, ወታደራዊ ወይም ሲቪል, ድምጽ, እና እነዚህ ስራዎች ከኤ.ኤስ. ፑሽኪን?
ፑሽኪን የፑጋቼቭ ታሪክ ላይ በሚሰራበት ጊዜ በተመሳሳይ ርዕስ ላይ አንድ ስራ ለመስራት ሀሳብ ነበረው. መጀመሪያ ላይ የታሪኩ ጀግና ከአማፂያኑ ጎን የሄደ ባላባት መሆን ነበረበት። ነገር ግን ከጊዜ በኋላ ፑሽኪን የሥራውን ጽንሰ-ሐሳብ ለውጦታል. ከመሞቱ ከሶስት ወራት በፊት የእጅ ጽሑፉን አጠናቀቀ "የካፒቴን ሴት ልጅ". ታሪኩ ማንነቱ ሳይታወቅ በ1836 በሶቭሪኔኒክ መጽሔት ታትሟል።
ፑሽኪን ለካፒቴን ሴት ልጅ ባቀረበው አጭር ንግግር የግሪኔቭን ማስታወሻዎች ከልጅ ልጁ እንደተቀበለ አመልክቷል እና ከራሱ ኢፒግራፍ ብቻ ጨመረ። ይህ ዘዴ የትረካውን ዶክመንተሪ ትክክለኛነት የሰጠው እና በተመሳሳይ ጊዜ የዋና ገፀ ባህሪው አቀማመጥ ከፀሐፊው አቀማመጥ ጋር ላይስማማ ይችላል. የልቦለዱ ጭብጥ እና ፑሽኪን ከባለሥልጣናት ጋር ካለው ውስብስብ ግንኙነት አንጻር ይህ አላስፈላጊ ጥንቃቄ አልነበረም።
አሌክሳንደር ሰርጌቪች ሥራውን እንደ ታሪካዊ ታሪክ ይቆጥሩት ነበር, ነገር ግን እንደ ብዙ የስነ-ጽሑፍ ባህሪያት የካፒቴን ሴት ልጅ ልቦለድ ነኝ ለማለት ብቁ ናት. ዘውግትረካዎቹ የቤተሰብ ታሪክ ወይም የዋና ገፀ ባህሪ ፒዮትር አንድሬቪች ግሪኔቭ የህይወት ታሪክ ተብለው ሊጠሩ ይችላሉ። ታሪኩ በስሙ ይነገራል። የአስራ ሰባት ዓመቱ ፔትሩሻ በቤሎጎርስክ ምሽግ ውስጥ ለማገልገል ሲሄድ ሴራው የሚጀምረው በመጀመሪያው ምዕራፍ ነው። በታሪኩ ውስጥ ሁለት ቁንጮዎች አሉ-ምሽጉ በፑጋቼቪች መያዙ እና ግሪኔቭ ለአስመሳይ እርዳታ ይግባኝ. የሴራው ውድቅ የሆነው በእቴጌ ጣይቱ ለጀግናው ይቅርታ ነው።
በኤሚሊያን ፑጋቼቭ የተመራው አመፅ - ዋና ጭብጥይሰራል። ፑሽኪን በታሪካዊ ቁሶች ላይ ያደረገው ከባድ ጥናት የገበሬውን አመጽ ቁልጭ አድርጎ የሚያሳይ ምስል ለመፍጠር ረድቷል። የክስተቶች መጠን፣ አረመኔያዊ እና ደም አፋሳሽ ጦርነት በሚማርክ ትክክለኛነት ታይቷል።
ፑሽኪን የግጭቱን ሁለቱንም ወገኖች አላስቀመጠም። ዘረፋ እና ግድያ እንደ ጸሃፊው ምንም ምክንያት የላቸውም። በዚህ ጦርነት ውስጥ አሸናፊዎች የሉም. ፑጋቼቭ የትግሉን ተስፋ ቢስነት ይገነዘባል, እና መኮንኖቹ በቀላሉ ከአገሮቻቸው ጋር መታገል ይጠላሉ. በካፒቴን ሴት ልጅ ውስጥ፣ የፑጋቼቭ አመፅ እንደ ብሔራዊ አሳዛኝ፣ ምሕረት የለሽ እና ትርጉም የለሽ ህዝባዊ አመጽ ሆኖ ይታያል።
ጀግናው የባለሥልጣኖቹን ግድየለሽነት ያወግዛል, በዚህም ምክንያት የቤሎጎርስክ ምሽግ ለመከላከያ ዝግጁ አልነበረም, እና ኦሬንበርግ ለረጅም ጊዜ ከበባ ተፈርዶበታል. ፒተር በ1841 በጭካኔ በተጨፈጨፈው አመፅ ውስጥ ተሳታፊ ለነበረው ለተቆረጠው ባሽኪር አዘነ። Grinev ክስተቶች መካከል ታዋቂ ግምገማ ይገልጻል, እና ሳይሆን የማን ወገን የሚወክለው ንጉሠ ነገሥት ባለስልጣናት, ያለውን "ኦፊሴላዊ" አመለካከት.
ፑጋቼቭ ብቸኛው እውነተኛ ገጸ ባህሪ ነው. ባህሪው ውስብስብ እና እርስ በርሱ የሚጋጭ ነው. አስመሳይ እንደ ኤለመንቱ ሳይታሰብ ይሠራል። እሱ አስፈሪ እና ገዥ ሊሆን ይችላል ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ደስተኛ እና ጨዋ ነው። ፑጋቼቭ ጨካኝ እና ለመቅጣት ፈጣን ነው, ነገር ግን አንዳንድ ጊዜ መኳንንትን, ጥበብን እና ብልህነትን ያሳያል.
በብሔራዊ መሪው ምስል ውስጥ, አፈ ታሪካዊ ባህሪያት ኦርጋኒክ ከትክክለኛ ተጨባጭ ዝርዝሮች ጋር ተጣምረው ነው. ፑጋቼቭ ዋናው ገጸ ባህሪው ባይሆንም የሥራው ዋና አካል ነው. ግሪኔቭ ከአማፂያኑ መሪ ጋር የሚያደርገው ስብሰባ ዕጣ ፈንታ ይሆናል። በወጣት መኮንን ሕይወት ውስጥ ያሉ ሁሉም ዋና ዋና ክስተቶች አሁን ከዚህ ሰው ጋር የተገናኙ ናቸው.
የዋና ገጸ ባህሪው በልማት ውስጥ ይታያል. በስራው መጀመሪያ ላይ ፒዮትር ግሪኔቭ የአስራ ስድስት አመት ልጅ ሲሆን በዙሪያው እየተዘበራረቀ እና እርግቦችን ያሳድዳል. በትምህርት እና በአስተዳደግ, እሱ ከታዋቂው Mitrofanushka ጋር የተያያዘ ነው. የግሪኔቭ አባት አንድ ወጣት ወደ ሴንት ፒተርስበርግ መላክ ሞኝነት እንደሆነ ተረድቷል. ፔትሩሻ በሲምቢርስክ በእንግዶች ማረፊያ ውስጥ እንዴት እንደሚሠራ እናስታውስ፡ ቁማር፣ ወይን፣ ለሳቬሊች ብልግና። የአባቱ ጥበባዊ ውሳኔ ካልሆነ በዋና ከተማው ውስጥ ያለው ሕይወት በፍጥነት ጀግናውን ወደ ገንዘብ ሰጭ ፣ ሰካራም እና ቁማርተኛ ይለውጠዋል ።
ነገር ግን እጣ ፈንታ ለወጣቱ ከባድ ፈተናዎችን አዘጋጅቷል, ይህም የግሪኔቭን ባህሪ ያደነደነ, ሐቀኝነትን, የተግባርን ስሜት, ድፍረትን, መኳንንትን እና ሌሎች በነፍሱ ውስጥ ጠቃሚ የሆኑ የወንድ ባህሪያትን አነቃቅቷል.
ጴጥሮስ በሞት ፊት የሞራል ምርጫን ከአንድ ጊዜ በላይ ማድረግ ነበረበት። በእንግልት ዛቻ እና አንገቱ ላይ ምላጭ ቢያደርግም ለፑጋቼቭ ታማኝነቱን አልተናገረም። ነገር ግን ግሪኔቭ ወታደራዊ ደንቦችን በመጣስ ሙሽራውን ለማዳን የተከበበውን ኦሬንበርግን ይተዋል. እሱ ወደ ሽፋኑ ለመውጣት ዝግጁ ነው, ነገር ግን የሚወደውን ሴት ወደ ችሎቱ ለመጎተት ማሰብ አይፈቅድም. ለቃሉ ታማኝነት እና ለፒዮትር ግሪኔቭ የባህርይ ጥንካሬ ፣ ድፍረቱ እና የማይበላሽ ቅንነት በአመፀኞቹ መካከል እንኳን አክብሮት ያዘ።
የግሪኔቭ መከላከያው አሌክሲ ሽቫብሪን ነው. ጥሩ ትምህርት, ብልህ, ታዛቢ, ደፋር, ግን ራስ ወዳድ እና ፈጣን ግልፍተኛ አግኝቷል. ሽቫብሪን ክህደትን የሚፈጽመው ለህይወቱ በመፍራት ሳይሆን ከግሪኔቭ ጋር ለመስማማት እና ግቡን ለማሳካት ካለው ፍላጎት የተነሳ ነው። እሱ ማሻን ይሳደባል, በጭካኔ ይይዛታል, ለጴጥሮስ ያሳውቃል. አሌክሲ ምንም ጥቅም ባይኖረውም እንኳ ስለ ምሽጉ ነዋሪዎች በደስታ ስም ያጠፋል። ለዚህ ሰው ክብር እና ደግነት ባዶ ሀረግ ነው።
የሳቬሊች ታማኝ አገልጋይ ምስል በፑሽኪን በልዩ ሙቀት እና ቀልድ ተጽፏል። ሽማግሌው "ወጣቱን ጌታ" እና ንብረቱን ይንከባከባል, ነፍሱን ለጌታው ለመስጠት ዝግጁ ነው. በተመሳሳይ ጊዜ, በድርጊቶቹ ውስጥ ወጥነት ያለው ነው, ሀሳቡን ለመከላከል አይፈራም, አስመሳይን ሌባ እና ዘራፊ ብለው ይጠሩታል, አልፎ ተርፎም ከእሱ ኪሳራ ይጠይቃሉ. ሳቬሊች ኩራት እና በራስ መተማመን አለው. ሽማግሌው ፒተር ስለ ግሪኔቭ አባቱን እንዳሳወቀው እንዲሁም በጌታው ባለጌ ደብዳቤ ተበሳጨ። የአንድ ቀላል ሰርፍ ታማኝነት እና ታማኝነት ከባላማዊው ሽቫብሪን ክህደት እና ክህደት ጋር ከፍተኛ ልዩነት ይፈጥራል።
ብዙ ፈተናዎች እንዲሁ በልብ ወለድ ጀግና ሴት ዕጣ ላይ ይወድቃሉ - ማሻ ሚሮኖቫ። ደግ እና ትንሽ የዋህ ሴት ምሽግ ውስጥ ያደገች ልጅ ጠንካራ እና ደፋር ሰውን ሊሰብሩ የሚችሉ ሁኔታዎች ይገጥሟታል። አንድ ቀን ማሻ ወላጆቿን አጣች, እራሷን በጨካኝ ጠላት እጅ አገኘች እና በጠና ታመመች. ሽቫብሪን ልጃገረዷን ለማስፈራራት ይሞክራል, ቁም ሳጥን ውስጥ ይዘጋታል, በተግባር አይመግብም. ፈሪው ማሻ ግን በመድፍ ተኩስ እራሱን ስቶ የሚገርም ቁርጠኝነት እና ጥንካሬ ያሳያል። ለግሪኔቭ ፍቅር በብዙ ድርጊቶች በተለይም በሴንት ፒተርስበርግ አደገኛ ጉዞ ላይ ጽናት ትሰጣለች. እቴጌይቱን እጮኛዋን ይቅርታ እንዲያደርጉላት የምትለምነው ማሻ ነች። አባትም ሆነ እናት ግሬኔቭ ይህን ለማድረግ አልደፈሩም።
ለእያንዳንዱ ገጸ ባህሪ, ፑሽኪን በባህሪው, በማህበራዊ ደረጃ እና በአስተዳደጉ መሰረት ልዩ የንግግር ዘይቤን ያገኛል. የቁምፊዎቹ ምስሎች, ለዚህም ምስጋና ይግባውና ሕያው እና ብሩህ ሆነው ተገኝተዋል. ከካፒቴን ሴት ልጅ ጋር ሲነፃፀር ጎጎል እንዳለው ሌሎች ታሪኮች "የስኳር ስሎብ" ናቸው።
