Onegin እና የዋና ከተማው ክቡር ማህበረሰብ። በ Onegin ሕይወት ውስጥ አንድ ቀን

በዚህ ጽሑፍ ውስጥ ፑሽኪን በ "Eugene Onegin" ልብ ወለድ ውስጥ እንደሚያሳየው ስለ መኳንንት አንድ ጽሑፍ እናቀርባለን.

ልቦለድ "Eugene Onegin" ውስጥ መኳንንት (ከፍተኛ ማህበረሰብ).

አ.ኤስ. ፑሽኪን "Eugene Onegin" በሚለው ልብ ወለድ ውስጥ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በሃያዎቹ ውስጥ የሩስያ መኳንንት ህይወትን አሳይቷል. በ V.G. Belinsky መሠረት " የዚህን ንብረት ውስጣዊ ህይወት ሊያሳየን ወሰነ ».

የልቦለዱ ደራሲ ለፒተርስበርግ መኳንንት ልዩ ትኩረት ይሰጣል ፣ የዚህም የተለመደ ተወካይ ዩጂን ኦንጂን ነው። ገጣሚው የጀግናውን ቀን በዝርዝር ይገልፃል, እና የአንድጊን ቀን የዋና ከተማው መኳንንት የተለመደ ቀን ነው. ስለዚህ, ፑሽኪን የጠቅላላውን የሴንት ፒተርስበርግ ዓለማዊ ማህበረሰብ ህይወት ምስል እንደገና ይፈጥራል.

ፑሽኪን ስለ ፒተርስበርግ ከፍተኛ ማህበረሰብ በተመጣጣኝ አስቂኝ እና ብዙ ርህራሄ ሳይሰጥ ይናገራል ፣ ምክንያቱም በዋና ከተማው ውስጥ ያለው ሕይወት “አንድ ነጠላ እና ሞቃታማ” ነው ፣ እና “የአለም ጫጫታ” በጣም በፍጥነት አሰልቺ ይሆናል።

የአካባቢ፣ የግዛት ባላባቶች በልቦለድ ውስጥ በሰፊው ተወክለዋል። ይህ አጎቴ Onegin ነው, የላሪን ቤተሰብ, በታቲያና ስም ቀን ላይ እንግዶች, Zaretsky.

የአውራጃው መኳንንት ተወካዮች በታቲያና ለስም ቀን ተሰበሰቡ፡ ግሮዝዲን፣ " በጣም ጥሩ አስተናጋጅ, የድሆች ሰዎች ባለቤት "; ፔቱሽኮቭ, ካውንቲ dandy "; ፍሊያኖቭ፣ " ከባድ ሐሜት ፣ የድሮ ዘራፊ ". ፑሽኪን እውነተኛ ታሪካዊ ምስሎችን ካስተዋወቀ, ለምሳሌ, ካቬሪን, ስለ ዋና ከተማው መኳንንት ታሪክ, በዚህ ጉዳይ ላይ ደራሲው የታዋቂውን የስነ-ጽሑፍ ገጸ-ባህሪያትን ስም ይጠቀማል-Skotinins የፎንቪዚን "የታችኛው እድገት" ጀግኖች ናቸው, ቡያኖቭ የ V.L ጀግና ነው. ፑሽኪን ደራሲው የአባት ስሞችንም ይጠቀማል። ለምሳሌ ትራይክ ማለት " የታሸገ "- በከፍተኛ ማህበረሰብ ውስጥ ተቀባይነት ሊኖረው እንደማይችል ፍንጭ ፣ ግን በክፍለ ሀገሩ ውስጥ እሱ እንግዳ ተቀባይ ነው።

የአከባቢው መኳንንት ዓለም ፍፁም አይደለም ፣ ምክንያቱም በመንፈሳዊ ፍላጎቶች ውስጥ ፣ ንግግራቸው በእውቀት እንደማይለይ ሁሉ ፍላጎቶች ወሳኝ አይደሉም ።

ንግግራቸው አስተዋይ ነው።

ስለ ድርቆሽ ማምረት ፣ ስለ ወይን ጠጅ ፣

ስለ መኖሪያ ቤት፣ ስለ ቤተሰብዎ።

ይሁን እንጂ ፑሽኪን ስለ እሱ ከሴንት ፒተርስበርግ ይልቅ በአዘኔታ ይጽፋል. በክልል መኳንንት ውስጥ, ተፈጥሯዊነት እና ፈጣንነት እንደ ሰው ተፈጥሮ ባህሪያት ተጠብቀዋል.

ጥሩ የጎረቤቶች ቤተሰብ

የማይታወቁ ጓደኞች.

የአከባቢ መኳንንት በአመለካከት ፣ ህይወት ለሰዎች ቅርብ ነበር። ይህ ከተፈጥሮ እና ከሃይማኖት ጋር በተዛመደ, ወጎችን በማክበር ይገለጣል. ፑሽኪን ከፒተርስበርግ መኳንንት ይልቅ ለሞስኮ መኳንንት ትኩረት አይሰጥም. ፑሽኪን ልቦለዱን 1 ኛ ምዕራፍ ከጻፈ ብዙ አመታት አልፈዋል፣ እና ኤ.ኤስ. ግሪቦዬዶቭ ዋይ ከዊት የተሰኘውን ኮሜዲ ጨርሷል፣ ነገር ግን ፑሽኪን የግሪቦዶቭን መስመሮችን በሰባተኛው ምእራፍ ኤፒግራፍ ውስጥ በማስተዋወቅ ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በሞስኮ ብዙም እንዳልተለወጠ አጽንኦት ሰጥቷል። ሁለተኛው ዋና ከተማ ምንጊዜም ፓትርያርክ ነው. ስለዚህ ፣ ለምሳሌ ፣ ታቲያና በአክስቷ ላይ ግራጫ ፀጉር ካሊሚክ አገኘች ፣ እና የካልሚክስ ፋሽን በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ነበር።

የሞስኮ መኳንንት የጋራ ምስል ነው, ከፒተርስበርግ በተቃራኒው, Eugene Onegin ዋነኛው ገጸ ባህሪ ነው. ፑሽኪን ስለ ሞስኮ ሲናገር የግሪቦዶቭ ኮሜዲ ጀግኖች ያሞላው ይመስላል, ይህ ጊዜ አልተለወጠም.

ለውጡን ግን አይመለከቱትም።

በውስጣቸው ያለው ነገር ሁሉ በአሮጌው ናሙና ላይ ነው ...

በሞስኮ ማህበረሰብ ውስጥ እውነተኛ ታሪካዊ ሰውም ይታያል-

Vyazemsky በሆነ መንገድ ከእሷ ጋር ተቀመጠች (ታቲያና)…

ግን በሞስኮ አሁንም ተመሳሳይ ግርግር አለ ፣ " ጩኸት ፣ ሳቅ ፣ መሮጥ ፣ ቀስቶች "ይህም ሁለቱም ታቲያና እና ደራሲው ደንታ ቢስ ናቸው

ፑሽኪን በ "Eugene Onegin" ውስጥ የመኳንንቱን ህይወት ዝርዝር መግለጫ መስጠት ችሏል, እና በተመሳሳይ ጊዜ, ቤሊንስኪ እንደሚለው, መላው ህብረተሰብ "በመረጠው ጊዜ ውስጥ በነበረበት መልክ, ማለትም በ ውስጥ. የአሁኑ XIX ክፍለ ዘመን ሃያዎቹ።

እዚህ ልቦለድ "Eugene Onegin" ውስጥ ከፍተኛ ማህበረሰብ አንድ ድርሰት-ባህሪ.

አጻጻፉ

በ "Eugene Onegin" ልብ ወለድ ውስጥ ፑሽኪን በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሩብ ውስጥ የሩስያ ህይወት ምስሎችን በሚያስደንቅ ሁኔታ ተገለጠ. በአንባቢው አይን ፊት ፣ ህያው ፣ ተንቀሳቃሽ ፓኖራማ ትዕቢተኛ የቅንጦት ሴንት ፒተርስበርግ ፣ ጥንታዊ ሞስኮ ፣ ለእያንዳንዱ የሩሲያ ሰው ልብ ውድ ፣ ምቹ የሀገር ግዛቶች ፣ በተለዋዋጭነቱ ውብ ተፈጥሮ ያልፋል። በዚህ ዳራ ውስጥ የፑሽኪን ጀግኖች ይወዳሉ ፣ ይሰቃያሉ ፣ ያዝናሉ ፣ ይሞታሉ። የወለዳቸው አካባቢም ሆነ ሕይወታቸው የሚካሄድበት ከባቢ አየር ልብ ወለድ ውስጥ ጥልቅ እና የተሟላ ነጸብራቅ አግኝቷል።

በልቦለዱ የመጀመሪያ ምእራፍ አንባቢን ከጀግናው ጋር በማስተዋወቅ ፑሽኪን ሬስቶራንቶች፣ ቲያትሮች እና ኳሶች በመጎብኘት እስከ ገደቡ ድረስ ያለውን የተለመደ ቀኑን በዝርዝር ገልጿል። ልክ እንደ "አንድ ነጠላ እና ሞቶሊ" የሌሎች ወጣት የሴንት ፒተርስበርግ መኳንንት ህይወት ነው, ሁሉም ጭንቀታቸው አዲስ, ገና አሰልቺ ያልሆነ መዝናኛ ፍለጋ ነበር. የለውጥ ፍላጎት ኢቭጄኒ ወደ ገጠር እንዲሄድ ያደርገዋል, ከዚያም ሌንስኪን ከተገደለ በኋላ ጉዞ ይጀምራል, ከዚያ ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ሳሎኖች ወደ ተለመደው ሁኔታ ይመለሳል. እዚህ የሴንት ፒተርስበርግ ከፍተኛ መኳንንት የሚሰበሰቡበት "ግድየለሽ ልዕልት" የሆነችውን ታቲያናን አገኘው ።

እዚህ ፕሮላስን ማግኘት ይችላሉ, "ለነፍስ ምቀኝነት ዝና የሚገባቸው", እና "ትርጉም የለሽ", እና "የኳስ አዳራሽ አምባገነኖች", እና "በቆዳዎች እና ጽጌረዳዎች, ክፉ የሚመስሉ" አረጋውያን ሴቶች, እና "ፈገግታ የሌላቸው ልጃገረዶች" . እነዚህ የቅዱስ ፒተርስበርግ ሳሎኖች የተለመዱ ደንበኞች ናቸው, በዚህ ውስጥ እብሪተኝነት, ግትርነት, ቅዝቃዜ እና መሰልቸት ይነግሳሉ. እነዚህ ሰዎች ሚና ሲጫወቱ በጨዋ ግብዝነት ጥብቅ ሕጎች ይኖራሉ። ፊታቸው ልክ እንደ ህያው ስሜቶች፣ በማይረባ ጭምብል ተደብቋል። ይህም የሃሳብ ባዶነትን፣ የልብ ቅዝቃዜን፣ ምቀኝነትን፣ ሃሜትን፣ ቁጣን ይፈጥራል። ስለዚህ እንዲህ ዓይነቱ ምሬት በታቲያና ለኡጂን በተናገረው ቃል ውስጥ ይሰማል-

እና ለእኔ, Onegin, ይህ ግርማ,
በጥላቻ የተሞላ የህይወት ጥብስ፣
እድገቴ በብርሃን አውሎ ነፋስ ውስጥ ነው።
የእኔ ፋሽን ቤት እና ምሽቶች
በውስጣቸው ምን አለ? አሁን በመስጠት ደስተኛ ነኝ
ይህ ሁሉ የጭንብል ጨርቅ
ይህ ሁሉ ድምቀት፣ እና ጫጫታ እና ጭስ
ለመጻሕፍት መደርደሪያ፣ ለዱር አትክልት፣
ለድሀ ቤታችን...

ተመሳሳይ ስራ ፈትነት፣ ባዶነት እና ነጠላነት ላሪን በሚጎበኟቸው የሞስኮ ሳሎኖች ይሞላሉ። በደማቅ የሳትሪካል ቀለሞች ፣ ፑሽኪን የሞስኮ መኳንንት የጋራ ፎቶግራፍ ይሳሉ-

ለውጡን ግን አይመለከቱትም።
ሁሉም በአሮጌው ናሙና ላይ:
በአክስቴ ልዕልት ኤሌና
ሁሉም ተመሳሳይ tulle ካፕ;
ሁሉም ነገር Lukerya Lvovna እየነጣ ነው ፣
ሁሉም ተመሳሳይ Lyubov Petrovna ውሸት,
ኢቫን ፔትሮቪች እንዲሁ ደደብ ነው።
ሴሚዮን ፔትሮቪች እንዲሁ ስስታም ነው…

በዚህ ገለፃ ላይ ትኩረትን ወደ ትናንሽ የዕለት ተዕለት ዝርዝሮች, የማይለወጡ ተደጋጋሚ መደጋገም ትኩረት ይሰጣል. እናም ይህ በእድገቱ ውስጥ የቆመ የህይወት የመቀነስ ስሜት ይፈጥራል. በተፈጥሮ፣ ታቲያና በስሱ ነፍሷ ሊረዳቸው የማይችላቸው ባዶ፣ ትርጉም የለሽ ንግግሮች አሉ።

ታቲያና መስማት ትፈልጋለች።
በንግግሮች, በአጠቃላይ ውይይት;
ግን ሳሎን ውስጥ ያለ ሁሉም ሰው ይወስዳል
እንደዚህ ያለ የማይጣጣም ፣ ብልግና ፣
በእነሱ ውስጥ ያሉት ሁሉም ነገሮች በጣም ገርጥ ናቸው, ግድየለሾች;
አሰልቺም እንኳ ስም ያጠፋሉ።

ጫጫታ ባለው የሞስኮ ብርሃን “ብልጥ ዳንዲዎች”፣ “የበዓል ሁሳርስ”፣ “የመዝገብ ቤት ወጣቶች”፣ ራሳቸውን የረኩ የአጎት ልጆች ቃናውን አዘጋጅተዋል። በሙዚቃ እና በዳንስ አውሎ ንፋስ ውስጥ፣ ምንም አይነት ውስጣዊ ይዘት የሌለው ከንቱ ህይወት ይሮጣል።

ሰላማዊ ኑሮ ኖረዋል።
ጣፋጭ የድሮ ልምዶች;
ዘይት ያለው Shrovetide አላቸው
የሩሲያ ፓንኬኮች ነበሩ;
በዓመት ሁለት ጊዜ ይጾሙ ነበር።
የሩስያ ማወዛወዝን ይወድ ነበር
ዘፈኖች፣ ክብ ዳንስ... የባህሪያቸው ቀላልነት እና ተፈጥሯዊነት፣ ለባህላዊ ልማዶች ቅርበት፣ ጨዋነት እና እንግዳ ተቀባይነት የጸሐፊውን ርህራሄ ያነሳሳል። ነገር ግን ፑሽኪን የገጠር መሬት ባለቤቶችን የአባቶችን ዓለም በፍፁም አላስቀመጠም። በተቃራኒው ፣ የፍላጎት አስፈሪው ቀዳሚነት ገላጭ ባህሪ የሆነው ለዚህ ክበብ በትክክል ነው ፣ እሱም እራሱን በመደበኛ የንግግር ርእሶች ፣ እና በክፍል ውስጥ ፣ እና ፍጹም ባዶ እና ዓላማ በሌለው ሕይወት ውስጥ። ለምሳሌ በሟቹ የታቲያና አባት ምን ያስታውሳሉ? እሱ ቀላል እና ደግ ሰው በመሆኑ ብቻ ፣ “ልብሱን ለብሶ ጠጣ” እና “ከራት በፊት አንድ ሰዓት ላይ ሞተ” ፣ በተመሳሳይም የአጎት Onegin ሕይወት በገጠር ምድረ በዳ ያልፋል ፣ እሱም “ተጨቃጨቀ። የቤት ሰራተኛዋ ለአርባ ዓመታት በመስኮት ወደ ውጭ ተመለከተ እና የተደቆሰ ዝንቦች ፑሽኪን የታቲያናን ታታሪ እና ኢኮኖሚያዊ እናት ለእነዚህ ጥሩ ተፈጥሮ ላሉት ሰነፍ ሰዎች ይቃወማሉ። ሴት ወደ እውነተኛ ሉዓላዊ የመሬት ባለቤት፣ የቁም ሥዕሉን በልብ ወለድ ውስጥ የምናየው።

ወደ ሥራዋ ተጓዘች።
ለክረምቱ የጨው እንጉዳዮች;
የሚደረጉ ወጪዎች፣ የተላጨ ግንባሮች፣
ቅዳሜ ወደ መታጠቢያ ቤት ሄጄ ነበር።
ገረዶቹን በንዴት ደበደበቻቸው -
ይህ ሁሉ ባልን ሳይጠይቅ.

ከጠንካራ ሚስቱ ጋር
የሰባው Trifle ደርሷል;
Gvozdin, በጣም ጥሩ አስተናጋጅ,
የድሆች ሰዎች ባለቤት...

እነዚህ ጀግኖች በጣም ጥንታዊ ከመሆናቸው የተነሳ ዝርዝር መግለጫ አያስፈልጋቸውም, ይህም በአንድ የአያት ስም እንኳን ሊያካትት ይችላል. የእነዚህ ሰዎች ፍላጎት ምግብን በመመገብ እና "ስለ ወይን ጠጅ, ስለ ጎጆ, ስለ ዘመዶቻቸው" በማውራት ላይ ብቻ ነው. ለምንድነው ታቲያና ከቅንጦት ፒተርስበርግ ወደዚህች ትንሽ ፣ ምስኪን ትንሽ ዓለም የምትተጋው? ምናልባት እሱ እሷን ስለሚያውቅ ፣ እዚህ ስሜትዎን መደበቅ አይችሉም ፣ አስደናቂ ዓለማዊ ልዕልት ሚና አይጫወቱ። እዚህ እራስዎን በሚታወቀው የመፅሃፍ ዓለም እና አስደናቂ የገጠር ተፈጥሮ ውስጥ እራስዎን ማስገባት ይችላሉ. ግን ታቲያና ባዶነቱን በትክክል እያየች በብርሃን ውስጥ ትቀራለች። ኦኔጂን ሳይቀበለው ከህብረተሰቡ ጋር መላቀቅ አይችልም። የልቦለድ ጀግኖች አሳዛኝ እጣ ፈንታ ከሁለቱም የሜትሮፖሊታን እና የክልል ማህበረሰብ ጋር ያላቸውን ግጭት ውጤት ነው ፣ ሆኖም ፣ ለአለም አስተያየት በነፍሳቸው ውስጥ ትህትናን ያስገኛል ፣ ለዚህም ጓደኞቻቸው ዱላዎችን ይዋጋሉ እና ሰዎች እርስ በርሳቸው የሚዋደዱ.

ይህ ማለት በልብ ወለድ ውስጥ ያሉ የመኳንንቶች የሁሉም ቡድኖች ሰፊ እና የተሟላ ምስል የገፀ-ባህሪያቱን ተግባር ፣ እጣ ፈንታቸውን ለማነሳሳት ትልቅ ሚና ይጫወታል ፣ አንባቢውን በ 19 ኛው 20 ዎቹ ውስጥ ወቅታዊ ማህበራዊ እና ሥነ ምግባራዊ ችግሮችን ክበብ ያስተዋውቃል ። ክፍለ ዘመን.

ሜትሮፖሊታን እና የአካባቢ መኳንንት በኤ.ኤስ. ፑሽኪን "ዩጂን ኦንጂን"

ልብ ወለድ "Eugene Onegin" ፑሽኪን በሚያስደንቅ ሙሉነት የሩስያ ህይወት ዋና ከተማ እና የአካባቢ መኳንንት በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሩብ ታየ. ትዕቢተኛው፣ የቅንጦት ሴንት ፒተርስበርግ፣ ምቹ የአገር ርስት እና ተፈጥሮ፣ በተለዋዋጭነቱ ውብ፣ በአንባቢ አይን ፊት እንደ ሕያው ሥዕል ያልፋል። ከዚህ ዳራ አንጻር የፑሽኪን ጀግኖች ይወዳሉ፣ ይሰቃያሉ፣ ያዝናሉ እና ይሞታሉ። ሕይወታቸው የሚያልፍበት አካባቢም ሆነ ከባቢ አየር ልብ ወለድ ውስጥ ጥልቅ እና የተሟላ ነጸብራቅ አግኝቷል።

በልቦለዱ የመጀመሪያ ምእራፍ አንባቢን ከጀግናው ጋር በማስተዋወቅ ፑሽኪን ሬስቶራንቶች፣ ቲያትሮች እና ኳሶች በመጎብኘት እስከ ገደቡ ድረስ ያለውን የተለመደ ቀኑን በዝርዝር ገልጿል። ልክ "አንድ ነጠላ እና ሞቶሊ" የሌሎች ወጣት የሴንት ፒተርስበርግ መኳንንት ህይወት እንደሆነ ሁሉ, ሁሉም ጭንቀታቸው አዲስ, ገና አሰልቺ ያልሆነ መዝናኛ ፍለጋ ነው. የለውጥ ፍላጎት Evgeny ወደ ገጠር እንዲሄድ ያስገድደዋል; ከዚያም ሌንስኪን ከተገደለ በኋላ ወደ ጉዞው ሄዷል, ከዚያ ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ሳሎኖች ወደ ተለመደው ሁኔታ ይመለሳል. እዚህ የሴንት ፒተርስበርግ ከፍተኛ መኳንንት የሚሰበሰቡበት "ግድየለሽ ልዕልት" የሆነችውን ታቲያናን አገኘው ።

እዚህ ሁለቱንም “ለነፍሳቸው ጨዋነት ዝና የሚገባቸው”፣ እና “የተጨናነቁ እብሪተኞች” እና “የታመሙ አምባገነኖች” እና “አሮጊት ሴቶች // በባርኔጣ እና ጽጌረዳዎች ውስጥ ፣ ክፉ የሚመስሉ” እና “ገረዶች; // ፈገግ የማይሉ ፊቶች። እነዚህ የቅዱስ ፒተርስበርግ ሳሎኖች የተለመዱ ደንበኞች ናቸው, በዚህ ውስጥ እብሪተኝነት, ግትርነት, ቅዝቃዜ እና መሰልቸት ይነግሳሉ. እነዚህ ሰዎች ሚና ሲጫወቱ "ጨዋ ግብዝነት" በሚለው ጥብቅ ደንቦች ይኖራሉ. ፊታቸው ልክ እንደ ህያው ስሜቶች፣ በማይረባ ጭምብል ተደብቋል። ይህም የሃሳብ ባዶነትን፣ የልብ ቅዝቃዜን፣ ምቀኝነትን፣ ሃሜትን፣ ቁጣን ይፈጥራል። ስለዚህ እንዲህ ዓይነቱ ምሬት በታቲያና ለኡጂን በተናገረው ቃል ውስጥ ይሰማል-

እና ለእኔ, Onegin, ይህ ግርማ,

በጥላቻ የተሞላ የህይወት ጥብስ፣

እድገቴ በብርሃን አውሎ ነፋስ ውስጥ ነው።

የእኔ ፋሽን ቤት እና ምሽቶች

በውስጣቸው ምን አለ? አሁን በመስጠት ደስተኛ ነኝ

ይህ ሁሉ የጭንብል ጨርቅ

ይህ ሁሉ ድምቀት፣ እና ጫጫታ እና ጭስ

ለመጻሕፍት መደርደሪያ፣ ለዱር አትክልት፣

ለድሀ ቤታችን...

ተመሳሳይ ስራ ፈትነት፣ ባዶነት እና ብቸኛነት ላሪን በሚጎበኟቸው የሞስኮ ሳሎኖች ይሞላሉ። ፑሽኪን በደማቅ ፣ በሚያማምሩ ቀለሞች የሞስኮ መኳንንት ሥዕል ይሳሉ።

ለውጡን ግን አይመለከቱትም።

ሁሉም በአሮጌው ናሙና ላይ:

በእናት ልዕልት ኤሌና

ሁሉም ተመሳሳይ tulle ካፕ;

ሁሉም ነገር Lukerya Lvovna እየነጣ ነው ፣

ሁሉም ተመሳሳይ Lyubov Petrovna ውሸት,

ኢቫን ፔትሮቪች እንዲሁ ስስታም ነው…

ይህ ሁሉ በእድገቱ ውስጥ የቆመውን የህይወት የመቀዛቀዝ ስሜት ይፈጥራል. በተፈጥሮ፣ ታቲያና በስሱ ነፍሷ የማይረዳቸው ባዶ፣ ትርጉም የለሽ ንግግሮች አሉ።

ታቲያና መስማት ትፈልጋለች።

በንግግሮች, በአጠቃላይ ውይይት;

ግን ሳሎን ውስጥ ያለ ሁሉም ሰው ይወስዳል

እንደዚህ ያለ የማይጣጣም ፣ ብልግና ከንቱ።

በእነሱ ውስጥ ያሉት ሁሉም ነገሮች በጣም ገርጥ ናቸው, ግድየለሾች;

በአሰልቺነት እንኳን ስም ያጠፋሉ።

ጫጫታ ባለው የሞስኮ ብርሃን “ብልጥ ዳንዲዎች”፣ “የበዓል ሁሳርስ”፣ “የመዝገብ ቤት ወጣቶች”፣ ራሳቸውን የረኩ የአጎት ልጆች ድምጹን አዘጋጀ። በሙዚቃ እና በዳንስ አውሎ ንፋስ ውስጥ፣ ህይወት ምንም አይነት ውስጣዊ ይዘት ሳይኖረው ትሮጣለች።

ሰላማዊ ኑሮ ኖረዋል።

ሰላማዊ የጥንት ልማዶች;

ዘይት ያለው Shrovetide አላቸው

የሩሲያ ፓንኬኮች ነበሩ;

በዓመት ሁለት ጊዜ ይጾሙ ነበር።

ክብ መወዛወዝን ወደዳት

Podblyudny ዘፈኖች, ዙር ዳንስ.

የጸሐፊው ርኅራኄ የመነጨው በባህሪያቸው ቀላልነት እና ተፈጥሯዊነት፣ ከባህላዊ ልማዶች ቅርበት ነው። ነገር ግን ደራሲው የገጠር መሬት ባለቤቶችን የአባቶችን ዓለም በፍፁም አላስቀመጠም። በተቃራኒው ፣ የፍላጎት አስፈሪው ጥንታዊነት መለያ ባህሪ የሆነው ለዚህ ክበብ በትክክል ነው። ለምሳሌ በሟቹ የታቲያና አባት ምን ያስታውሳሉ? “ቀላል እና ደግ ሰው ነበር”፣ “መጎናጸፊያ ጋውን ለብሶ በላ እና ጠጣ” እና “ከራት በፊት አንድ ሰአት ሞተ” በሚለው እውነታ ብቻ ነው። በተመሳሳይም የአጎቴ ኦንጊን ህይወት በመንደሩ ምድረ-በዳ ውስጥ ያልፋል, እሱም "ከቤት ሰራተኛ ጋር ለአርባ አመታት ሲጣላ, // በመስኮት ተመለከተ እና ዝንቦችን ሰባበረ." ፑሽኪን የታቲያናን ብርቱ እና ኢኮኖሚያዊ እናት ለእነዚህ ደካሞች ሰነፍ ሰዎች ይቃወማል። በጥቂት መስመሮች ውስጥ፣ ሙሉ መንፈሳዊ ህይወቷ ይስማማል።

ወደ ሥራዋ ተጓዘች።

ለክረምቱ የጨው እንጉዳዮች;

የሚደረጉ ወጪዎች፣ የተላጨ ግንባሮች፣

ቅዳሜ ወደ መታጠቢያ ቤት ሄጄ ነበር።

ገረዶቹን ደበደበች ፣ ተናደደች ፣ -

ይህ ሁሉ ባልን ሳይጠይቅ.

ከጠንካራ ሚስቱ ጋር

የሰባው Trifle ደርሷል;

Gvozdin, በጣም ጥሩ አስተናጋጅ,

የድሆች ሰዎች ባለቤት...

በልቦለዱ ውስጥ የሁሉም የመኳንንት ቡድኖች ሰፊ እና የተሟላ ምስል የገጸ ባህሪያቱን ተግባር፣ እጣ ፈንታቸውን ለማነሳሳት ትልቅ ሚና ይጫወታል እና አንባቢን ወደ ማህበራዊ እና የሞራል ችግሮች ክበብ ውስጥ ያስተዋውቃል።

V.G. Belinsky ልብ ወለድ "Eugene Onegin" "የሩሲያ ሕይወት ኢንሳይክሎፔዲያ" ብሎ ጠርቶታል, እሱም "የሩሲያ ሕይወትን ምስል በግጥም ገልጿል", ፑሽኪን በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በ 20 ዎቹ ዓመታት የነበረውን ክቡር ማህበረሰብ አሳይቷል, እና ሁለቱንም የሁለቱም ህይወት ህይወት በዝርዝር አሳይቷል. የክልል መኳንንት እና የካፒታል ማህበረሰብ .

ከሴንት ፒተርስበርግ ማህበረሰብ ገለፃ ጋር ተያይዞ የሚመጣው ዋናው ዘይቤ ከንቱነት ነው ("በሁሉም ቦታ በጊዜ ውስጥ መገኘቱ ምንም አያስደንቅም") ፣ ቆርቆሮ። በ Onegin የዕለት ተዕለት እንቅስቃሴ ምሳሌ ላይ፣ አንባቢው የአንድ ዓለማዊ ሰው የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያን ሊፈርድ ይችላል። ለዓለማዊ አንበሳ ቀኑ ከሰአት በኋላ ተጀመረ (“አሁንም በአልጋ ላይ ነበር፡ / ማስታወሻ ይዘውለታል”) - ይህ የባላባትነት ባህሪ ነው። ለመኳንንቱ ለመራመድ የተለመደ ቦታ Nevsky Prospekt, Angliskaya Embankment, Admiralteysky Boulevard ነው. “ተጠባባቂው ብሬጌት” እራት እንደጨረሰ፣ ዳንዲው በጣም ፋሽን ወዳለው ሬስቶራንት ወደ ታሎን ሮጠ። ከሰአት በኋላ ቲያትር ሲሆን የእለቱ ድምቀት ኳስ ነው። ከእኩለ ሌሊት በኋላ መድረሱ ጥሩ መልክ ይታይ ነበር, እና ጠዋት ላይ ፒተርስበርግ ሲሰራ, ለመተኛት ወደ ቤት ይሂዱ.

ዓለማዊ ማህበረሰብን በሚገልጹበት ጊዜ የጭምብል ገጽታ አለ-የሴንት ፒተርስበርግ ሕይወት ዋና ገጽታ አሰልቺ ነው (በቲያትር ቤቱ ውስጥ Onegin ያውንስ (“ሁሉንም ነገር አይቻለሁ ፣ ፊት ፣ በአለባበስ / እሱ በጣም እርካታ የለውም”) ደራሲው ፣ የህብረተሰቡን ፍላጎቶች በመግለጽ ፣ አስቂኝ ፣ አንዳንዴም ፌዘኛ ይጠቀማል።

እዚህ ግን የካፒታል ቀለም ነበር.

እና ለማወቅ, እና የፋሽን ናሙናዎች,

በሁሉም ቦታ ፊት ለፊት ይገናኛሉ።

አስፈላጊ ሞኞች።

ፋሽን በሴንት ፒተርስበርግ ትልቅ ጠቀሜታ አለው: "Onegin በቅርብ ጊዜ ፋሽን, / እንደ ለንደን ዳንዲ ለብሶ"; ዳንዲዝም እንደ የአኗኗር ዘይቤ ፋሽን ነው እና በእርግጥ ብሉዝ እንደ ዓለማዊ ሰው የባይሮኒክ ጭንብል እና በውጤቱም ፣ ልዩ የባህሪ ዓይነት (“ነገር ግን በድብቅ ዓለማዊ ጠላትነት / የውሸት እፍረት መፍራት”)።

በሞስኮ ውስጥ ሕይወት ዘገምተኛ ፣ የማይለወጥ ፣ የማይለወጥ ነው። በልቦለዱ ውስጥ “ወዮ ከዊት” ብዙ ትዝታዎች አሉ። የቤተሰብ መንፈስ እዚህ ይገዛል - ይህ በሞስኮ ማህበረሰብ ምስል ውስጥ ዋናው ተነሳሽነት ነው - ፓትሪያርክ, ሁሉም ሰው በስማቸው ይጠራሉ: Pelageya Nikolaevna, Lukerya Lvovna, Lyubov Petrovna; መስተንግዶ:

ከሩቅ የመጡ ዘመዶች ፣

በሁሉም ቦታ ጣፋጭ ስብሰባ

እና ቃለ አጋኖ፣ እና ዳቦ እና ጨው።

የሞስኮ ሐሜት ፣ ከሴንት ፒተርስበርግ ሐሜት በተቃራኒ ፣ ሁሉንም ምስጢሮች የምንነግርበት በአንድ ትልቅ ቤተሰብ ውስጥ እርስ በእርስ ማውራት ፣ ወደ ቤት ይመለከታል ።

በእነሱ ውስጥ ያሉት ሁሉም ነገሮች በጣም ገርጥ ናቸው, ግድየለሾች;

በአሰልቺነት እንኳን ስም ያጠፋሉ።

የግዛቱን መኳንንት ሕይወት በሚገልጽበት ጊዜ ፑሽኪን ፎንቪዚንን ይከተላል-በፎንቪዚን ጀግኖች ስም ስለ ገጸ-ባህሪያቱ ሀሳብ ይሰጣል ። እዚህ የነገሠው “ያለፈው ክፍለ ዘመን” እና ያለፈው ሥነ-ጽሑፋዊ ወግ ከ“መናገር” የአያት ስሞች ጋር ነው።

... ወፍራም ትሪቪያ.

Gvozdin, በጣም ጥሩ አስተናጋጅ,

የድሆች ሰዎች ባለቤት;

ስኮቲኒን, ግራጫ-ጸጉር ጥንዶች,

በሁሉም የዕድሜ ክልል ውስጥ ካሉ ልጆች ጋር.

ከሠላሳ እስከ ሁለት ዓመት.

የአውራጃው መኳንንት ዋናው ገጽታ ፓትርያርክነት ነው ፣ ለጥንት ታማኝነት (“በሰላማዊ ሕይወት ውስጥ ጠብቀዋል / የጥንት ጣፋጭ ጊዜ ልማዶች”) ፣ በጠረጴዛው ውስጥ ባለው ግንኙነት ፣ የካትሪን ዘመን ባህሪዎች ተጠብቀው ነበር (“በእነሱም”) የጠረጴዛ እንግዶች / እንደየደረጃቸው ሰሃን ለብሰው ነበር”)። የመንደር መዝናኛ - አደን ፣ እንግዶች እና ልዩ ቦታ በኳስ ተይዘዋል ፣ የጥንት አዝማሚያዎች አሁንም የበላይ ናቸው (“ማዙሩካ አሁንም እንደቀጠለ / ዋናው ውበት”)። የመንደሩ ነዋሪዎች አንድ ትልቅ ቤተሰብ ናቸው, እርስ በርስ ማውራት ይወዳሉ, ወሬ:

ሁሉም ሰው በቁጣ መተርጎም ጀመረ።

መቀለድ፣ መፍረድ ከኃጢአት ነፃ አይደለም፣

ታቲያና ሙሽራውን አነበበች…

የአውራጃው መኳንንት ዕጣ ፈንታ ባህላዊ ነው (የታቲያና እናት ዕጣ ፈንታ ፣ የሌንስኪ ዕጣ ፈንታ)። የአውራጃው መኳንንት በልቦለዱ ውስጥ የከፍተኛ ማህበረሰብ ካራካቸር ሆኖ ይታያል ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ​​የታቲያና ገጽታ የሚቻለው በአውራጃዎች ውስጥ ነው።

ሜትሮፖሊታን እና የአካባቢ መኳንንት በልብ ወለድ በአ.ኤስ. ፑሽኪን “ዩጂን ኦንጂን”

ብዙ የልቦለዱ ገጾች "Eugene Onegin" ለዋና ከተማው እና ለክፍለ-ግዛቱ መኳንንት - የህይወት መንገድ, ልማዶች እና ጣዕም ያደሩ ናቸው.

ገጣሚው የቤት ትምህርት ተቃዋሚ ነበር። ላይ ላዩን ትምህርት (“አንድ ነገር እና በሆነ መንገድ”) የወጣት መኳንንት ለሥነጥበብ ያላቸው ላዩን አመለካከት መጀመሪያ ይሆናል (Onegin በቲያትር ውስጥ ያዛጋ) እና ሥነ ጽሑፍ (“ኢምቢክን ከኮሬያ መለየት አልቻለም… መለየት”) ፣ ምክንያቱ "የምናፍቅ ስንፍና", የመሥራት አለመቻል.

የዋና ከተማውን “መሰቅሰቂያ” አኗኗር (የማለዳ የእግር ጉዞ በቦሌቫርድ ፣ በዘመናዊ ምግብ ቤት ውስጥ ምሳ ፣ ቲያትር ቤትን መጎብኘት እና በመጨረሻም ወደ ኳስ ጉዞ) የአኗኗር ዘይቤን በመግለጽ ደራሲው በዲግሪዎቹ ውስጥ ስለ ዓለማዊ መግለጫዎች ይሰጣሉ ። mores ("የታላቁ ዓለም ፍሪክስ!")።

ደራሲው “በዓለማዊው መንጋ” መካከል የሚነግሰውን ሥነ ምግባር ንቋል፡ በዚህ አካባቢ የተለመደውን “ቀዝቃዛ ደም መፋሰስ”፣ የመውደድ አመለካከት እንደ “ሳይንስ”፣ ጨዋነት የጎደለው በጎነት እና የአለማዊ ሴቶች “ፋሽን እብሪተኝነት”።

እነሱ, ጨካኝ ባህሪ

አስፈሪ ፍቅር

እንደገና እሷን ለመሳብ ችለዋል ...

እንደ ፍቅር እና ጓደኝነት ያሉ ከፍ ያሉ ፅንሰ-ሀሳቦች “ሴኩላር መንጋ” መካከል የተዛቡ እና ብልግናዎች ናቸው። ከዓለማዊ መንጋዎች መካከል "ጓደኞች" ግብዞች ናቸው, እና አንዳንዴም አደገኛ ናቸው.

አስደናቂ፣ ከመንፈሳዊ ነጻ የሆኑ፣ የማሰብ ተፈጥሮዎች ከገዳማዊው ዓለማዊ የሐሰት ሥነ ምግባር ማዕቀፍ ጋር በትክክል አይስማሙም።

ጠንከር ያለ የነፍስ ግድየለሽነት

ራስ ወዳድነት ኢምንት

ወይም ያሰናክላል ወይም ይስቃል ...

ዓለማዊው አካባቢ ነጻ አእምሮን ይጥላል እና መካከለኛነትን ይቀበላል። "ህብረተሰብ" እነዚያን ያጸድቃል

በእንግዳ ህልሞች ውስጥ ያላሳለፈው ፣

ከሴኩላር መንጋ ያልራቀ ማን ነው?

በሃያ ዓመቱ ማን ነበር ዳንዲ ወይም የሚይዝ ፣

ኤል በሰላሳ ሠላሳ በትርፋማ ጋብቻ...

ይሁን እንጂ የዋና ከተማው መኳንንት የጥንታዊ መኳንንት ተወካዮችን ያጠቃልላል, ከእነዚህም መካከል ትምህርት እና ብልህነት, የስነምግባር መኳንንት, ጥብቅ ጣዕም, ብልግና እና ብልግናን አለመቀበል ዋጋ ያላቸው ናቸው - በአንድ ቃል, ሁሉም ነገር ብዙውን ጊዜ ከመኳንንት ጽንሰ-ሀሳብ ጋር የተያያዘ ነው. ልዕልት ከሆንች በኋላ ታቲያና “ወደ ሚናዋ በትክክል ገባች” ፣ እውነተኛ መኳንንት ሆነች። እራሷን መቆጣጠር ፣ ስሜቷን መግታት ተማረች: - “ምንም ያህል ብትሆን / ብትገረም ፣ ተገርማ… ተመሳሳይ ድምጽ በእሷ ውስጥ ተጠብቆ ነበር…” በልዑል ኤን. ፑሽኪን ቤት ውስጥ ያሉትን ምሽቶች መተረክ ልዩውን እንደገና ይፈጥራል ። "የዋና ከተማው ቀለም" የተገኘበት የእነዚህ ማህበራዊ ዝግጅቶች ድባብ. ደራሲው "የተስማሙ የኦሊጋርክ ውይይቶችን ቅደም ተከተል" ያደንቃል, የእንግዳዎቹን ዘና ያለ ውይይት ይገልጻል, እሱም "የሞኝነት ስሜት", ጸያፍ ርዕሶች ወይም "ዘላለማዊ እውነቶች" የለም.

የዋና ከተማው መኳንንት Onegin ለብዙ አመታት የተንቀሳቀሰበት አካባቢ ነው. እዚህ ባህሪው ተፈጠረ, ከዚህ ጀምሮ እጣ ፈንታውን ለረጅም ጊዜ የሚወስኑ የህይወት ልምዶችን ተቋቁሟል.

የአካባቢው መኳንንት ልብ ወለድ ውስጥ, በዋነኝነት በላሪን ቤተሰብ, እንዲሁም Onegin ጎረቤቶች (እሱ ማስወገድ ማን, "ስለ haymaking, ስለ ወይን, ስለ የዉሻ ቤት, ስለ ዘመዶቹ) ማውራት በመፍራት" ልብ ወለድ ውስጥ ይወከላል. የላሪን ቤተሰብን ምሳሌ በመጠቀም ደራሲው ስለ አካባቢው መኳንንት ሕይወት፣ ስለ ንባብ ክብራቸው፣ ጣዕማቸው እና ልማዶቻቸው ይናገራል። ላሪና ሲር ያለፍላጎቷ ጋብቻ የፈጸመችው በወላጆቿ ግፊት ነው። መጀመሪያ ላይ በመንደሩ ውስጥ እያለች "አነባች እና አለቀሰች"; ለሴት ልጅ ልምዶቿ ታማኝ የሆነች ሴት ኮስታ ለብሳ፣ ስሜት የሚነኩ ግጥሞችን ጻፈች፣ ገረዶችን በፈረንሳይኛ ጠራች፣ ነገር ግን በኋላ አዲስ ህይወቷን ተላመደች እና ወደ እመቤትነት ቦታ ገባች። ልክ እንደ ብዙ የክልል ባለይዞታዎች ላሪና ባሏን “በራስ-ሰርነት” አስተዳድር እና በቤተሰብ ውስጥ ንቁ ተሳትፎ አድርጋለች።

ወደ ሥራዋ ተጓዘች።

ለክረምቱ የጨው እንጉዳዮች;

የተካሄደ ወጪ፣ የተላጨ ግንባር...

የአባቶች አኗኗር የመሬት ባለቤቶችን ወደ ተራ ሰዎች ያቀራርባል. ታቲያና እንደ ገበሬ ሴት ልጆች እራሷን በበረዶ ታጥባለች። ለእሷ በጣም ቅርብ የሆነ ሰው ሞግዚት, ቀላል ገበሬ ሴት ናት. የላሪና ባለትዳሮች ጾምን ያከብራሉ እና Shrovetide ያከብራሉ, "ክብ ስዊንግ", ክብ ዳንስ እና የዘፈን ዘፈኖች ይወዳሉ. ቤታቸው ሁል ጊዜ ለእንግዶች ክፍት ነው። በሴንት ፒተርስበርግ የሚኖረው Onegin የፈረንሳይ ወይም የእንግሊዝኛ ምግቦችን ብቻ ከበላ ፣ ከዚያ ባህላዊ የሩሲያ ምግብ በላሪን ቤተሰብ ውስጥ ተቀባይነት አግኝቷል። Onegin ከመስተዋቱ ፊት ለፊት ለብዙ ሰዓታት አሳልፏል. ላሪን "በመጎናጸፊያ ቀሚስ በላ እና ጠጣ", ሚስቱ የመልበስ ቀሚስ እና ካፕ ለብሳ ነበር. ደራሲው የላሪንን ሞት ሲገልጹ “ከእራት በፊት በአንድ ሰዓት ውስጥ ሞተ…” በማለት ጽፈዋል-“እራት ከመብላቱ በፊት በአንድ ሰዓት ውስጥ ሞተ…” በማለት የአካባቢያዊ ህይወት ባህሪን አጽንኦት በመስጠት የሁሉም ክስተቶች ጊዜ (ሞት እንኳን) ከዘመናት ጀምሮ ይቆጠራል። መብላት. አባታቸው ከሞተ በኋላም በላሪን ቤተሰብ ውስጥ "የቀድሞው ጣፋጭ ልምዶች" ተጠብቀው ነበር. ላሪና ሲኒየር እንግዳ ተቀባይ ሆስተስ ሆና ቆይታለች።

ይሁን እንጂ በክልል ውስጥ መኖር የራሱ አሉታዊ ጎኖች አሉት. በመጀመሪያ ደረጃ, ከዓለም መገለል, ከዋና ከተማዎች ህይወት በስተጀርባ ያለው የባህል ኋላቀር ነው. በታቲያና ስም ቀን ደራሲው የክፍለ ሀገሩን መኳንንት አጠቃላይ “ቀለም” ጠቅሷል - ትሪፍሊንግ ፣ ጎሽ ፣ ጨካኝ ፣ ኮከሬል… ፑሽኪን እዚህ ላይ የተጠቀመው የአያት ስም “በመግለጽ” በአጋጣሚ አይደለም በ18ኛው ክፍለ ዘመን የነበረውን የጠፋውን የአጻጻፍ ባህል ያስታውሳል። : ያለፈው ክፍለ ዘመን ገፀ-ባህሪያት በ "ትልቅ ድግስ" ላይ ታይተዋል.

በልቦለዱ ውስጥ ያለውን መኳንንት ሲገልጽ ፑሽኪን የማያሻማ ግምገማዎችን ያስወግዳል። የካውንቲው ኋለኛ ምድር፣ ልክ እንደ ሜትሮፖሊታን ዓለም፣ በባለፉት እና በአሁኑ ጊዜ እርስ በርስ በሚጋጩ ተጽእኖዎች የተሞላ፣ የህይወት ብርሃን እና ጨለማ ገጽታዎችን ያንጸባርቃል።