Dramaturgy በሞሊየር እና በ17ኛው ክፍለ ዘመን የነበረው የፈረንሳይ ቲያትር። የቲያትር ጥበብ በፈረንሳይ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ፈረንሳዊ ፀሐፊ ገጣሚ የ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ክላሲዝም ተወካይ

ከህዳሴው ቀውስ በኋላ የተስፋና የመሳሳት ዘመን ተጀመረ። ይህ ሃሳብ ከተገለጸባቸው አቅጣጫዎች አንዱ ክላሲዝም ነው።

ክላሲዝም (fr. classicisme, ከላቲ. ክላሲከስ - አርአያነት ያለው) - ጥበባዊ ዘይቤ እና የውበት አቅጣጫ በ 18 ኛው-19 ኛው ክፍለ ዘመን በአውሮፓ ጥበብ ውስጥ, እንደ ፍጽምና ደረጃዎች የማገልገል ችሎታ. የጥንት ደራሲዎች ስራዎች እንደ መመዘኛዎች ተወስደዋል.

የክላሲዝም እድገት እንደ ጥበባዊ እንቅስቃሴ በንጉሣዊው መንግሥት ተወስኗል። የትኩረት ማዕከል ወደ ቲያትር ቤት እየተሸጋገረ ነው, እና በሥነ-ጥበባት ባህል ላይ ዋና ዋና ተጽእኖዎች መደበኛ ውበት እና የንጉሣዊ ድጋፍ እየሆኑ መጥተዋል.

ክላሲዝም በዴካርት ፍልስፍና ውስጥ ከተመሳሳይ ሀሳቦች ጋር በአንድ ጊዜ በተፈጠሩት በምክንያታዊነት ሀሳቦች ላይ የተመሠረተ ነው። የጥበብ ሥራ ከክላሲዝም አንፃር በጥብቅ ቀኖናዎች ላይ የተመሠረተ መሆን አለበት ፣ በዚህም የአጽናፈ ዓለሙን እራሱ ስምምነት እና አመክንዮ ያሳያል። የክላሲዝም ፍላጎት ዘላለማዊ ብቻ ነው ፣ የማይለወጥ ነው - በእያንዳንዱ ክስተት ፣ የዘፈቀደ ግለሰባዊ ባህሪዎችን በመጣል አስፈላጊ ፣ የስነ-ቁምፊ ባህሪያትን ብቻ ለመለየት ይፈልጋል።

እንደ አንድ አቅጣጫ, ክላሲዝም የተፈጠረው በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን በፈረንሳይ ነው. የፈረንሣይ ክላሲዝም የአንድን ሰው ማንነት ከሃይማኖታዊ እና ከቤተክርስቲያን ተጽእኖ ነፃ በማውጣት የመሆን ከፍተኛ ዋጋ እንዳለው አረጋግጧል።

የአዲሱ ዘይቤ መሰረታዊ መርሆችን ለማዘጋጀት የመጀመሪያው ፍራንኮይስ ዲ ኦቢግናክ(1604-1676) "የቲያትር ልምምድ" በሚለው መጽሐፍ ውስጥ. በአርስቶትል እና ሆራስ ድራማ ላይ ባለው አመለካከት ላይ በመመስረት, d "Aubignac ለአብነት ያለው የቲያትር አፈፃፀም መስፈርቶችን ዘርዝሯል. ስራው የሶስት ማህበራት ህግን መከተል አለበት - አለበለዚያ ህዝቡ የመድረክ አፈፃፀምን አይቀበልም, አእምሯቸውን "አይጠግብም". እና ምንም ትምህርት አይቀበልም.

የመጀመሪያው መስፈርት የቦታ አንድነት ነው፡-የመጫወቻው ክንውኖች በተመሳሳይ ቦታ ላይ መከናወን አለባቸው, ምንም አይነት የመልክት ለውጥ አይፈቀድም. የአደጋው ትዕይንት ብዙውን ጊዜ የቤተ መንግሥቱ አዳራሽ ሆነ; አስቂኝ - የከተማ አደባባይ ወይም ክፍል.

ሁለተኛው መስፈርት የጊዜ አንድነት ነው።ማለትም፣ ግምታዊ የአጋጣሚ ነገር (ሙሉን ለማግኘት አልተቻለም) የአፈፃፀሙ ቆይታ እና የተጫዋቹ ክስተቶች የሚከናወኑበት ጊዜ። ድርጊቱ ከቀኑ ማለፍ የለበትም.

የመጨረሻው መስፈርት የተግባር አንድነት ነው.ተውኔቱ አንድ የታሪክ መስመር ሊኖረው ይገባል እንጂ በጎን ክፍሎች መሸከም የለበትም። ከሴራው አንስቶ እስከ ውግዘቱ ድረስ በተከታታይ መጫወት ነበረበት።

ክላሲዝም ስብስቦች ጥብቅ የዘውጎች ተዋረድወደ ከፍተኛ (ኦዲ, አሳዛኝ, ኤፒክ) የተከፋፈሉ - ታሪካዊ ክስተቶችን ያቀፈ እና ስለ ታላቅ ስብዕና እና ስለ ጥቅሞቻቸው ይናገራሉ; ዝቅተኛ (አስቂኝ, ሳቲር, ተረት) - ስለ ተራ ሰዎች ህይወት ይነገራል. እያንዳንዱ ዘውግ በጥብቅ የተገለጹ ባህሪያት አሉት, መቀላቀል አይፈቀድም.

ሁሉም የቲያትር ስራዎች አምስት ድርጊቶችን ያቀፉ ሲሆን በግጥም መልክ ተጽፈዋል.

በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን በፈረንሳይ ውስጥ ስለ ክላሲዝም ጽንሰ-ሐሳብ. በሁሉም ከባድነት መታከም. በፈረንሳይ አካዳሚ (እ.ኤ.አ. በ1635 የተመሰረተ) አዳዲስ አስገራሚ ህጎች ተዘጋጅተዋል። የቲያትር ጥበብ ልዩ ትኩረት ተሰጥቶት ነበር። ተዋናዮች እና የቲያትር ደራሲዎች ለተመልካቹ ተስማሚ የሆነ ዜጋ ምሳሌ ለማሳየት አንድ ጠንካራ ግዛት ለመፍጠር እንዲያገለግሉ ተጠርተዋል ።

የፈረንሳይ ክላሲዝም ቲያትር በጣም ታዋቂ ተወካዮች-

ፒየር ኮርኔይ (fr. ፒየር ኮርኔል ፣ እንደ ሥር ይጠራ ፣ ሰኔ 6 ፣ 1606 ፣ ሩየን - ጥቅምት 1 ቀን 1684 ፣ ፓሪስ) - የፈረንሣይ ገጣሚ እና ፀሐፊ ደራሲ ፣ የፈረንሣይ አሳዛኝ አባት; የፈረንሳይ አካዳሚ አባል (1647)

ዣን ራሲን

በፈረንሣይ ክላሲዝም ዘመን ሁለተኛው ታላቅ አሳዛኝ ፀሐፊ ዣን ራሲን (1639-1699) ነው። የ"ሲድ" ኮርኔል ከታየ ከሶስት አስርት አመታት በኋላ ወደ ቲያትር ቤቱ መጣ።

ፋድራ። ነገር ግን ሁሉም ነገር በከንቱ ነበር - ሁለቱም ዕጣን እና ደም;

የማይድን ፍቅር ወደ እኔ መጣ!

እኔ ለአፍሮዳይት ሴት አምላክ ጸሎቶችን አቀረብኩ።

በሂፖሊታ ህልሞች ውስጥ ተጠመቀ ፣

እና እሷ አይደለችም - አይ! - እሱን ማምለክ

ስጦታዎቿን ወደ መሠዊያው እግር ወሰደች.

እነዚህስ. ወንድ ልጄ! የኔ ተተኪ!

እሱ በእኔ ተበላሽቷል!

የአማልክት ቁጣ እንዴት የሚያስፈራ ነው፣ እንዴት የማይመረመር ነው!...

ዣን ራሲን. "ፋድራ"

ቲት. ታድያ ምንድ ነው የታመመ ቲቶ? ምክንያቱም Berenice እየጠበቀ ነው.

ግልጽ፣ ርህራሄ የሌለው መልስ አመጣህ?

በትግሉ ውስጥ መቆም

በራስህ ውስጥ በቂ ጭካኔ ታገኛለህ?

ለሁለቱም ጽናት እና ግትር መሆን በጣም ትንሽ ነው -

ከአሁን በኋላ ለጭፍን አረመኔነት ዝግጁ ይሁኑ!

ዣን ራሲን. "በርኒሴ"

ሞሊየር - ፈረንሳዊ ገጣሚ እና ተዋናይ; ክላሲክ ኮሜዲ መስራች. ሞሊየር የውሸት ስም ነው፣ ትክክለኛው ስም ፖኪሊን ነው። ተዋናዩ እና ፀሐፌ ተውኔት አባቱን፣ የተከበረውን የንጉሣዊ የቤት ዕቃ ሠሪ እና የቤት ዕቃ አምራች ላለማሳፈር ስሙን ቀይረዋል። በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የተዋናይ ሙያ. እንደ ኃጢአተኛ ይቆጠራል. በሕይወታቸው መጨረሻ ላይ ተዋናዮቹ ንስሐ ገብተው ሥራቸውን ለመተው ተገደዱ። ያለበለዚያ በመቃብር ውስጥ እንዲቀበሩ ቤተክርስቲያን አልፈቀደችም ፣ እናም ሟቹ ከቤተክርስቲያኑ አጥር በስተጀርባ የመጨረሻውን መሸሸጊያ አግኝተዋል ።
ሞሊየር በክፍለ ሀገሩ የመድረክ ልምድ አግኝቷል። በኢጣሊያ ቲያትር ተጽእኖ ስር, ፋሪካዊ ትዕይንቶችን ጻፈ. እ.ኤ.አ. በ 1658 መኸር ላይ ፣ የሞሊየር ቡድን ፓሪስ ደረሰ እና በሉዊ አሥራ አራተኛው ፊት ለፊት በሉቭር አዳራሽ ውስጥ ትርኢቶችን አቀረበ። የሞሊየር ተዋናዮች ትልቅ ስኬት ነበሩ, "ሁሉም ፓሪስ" የአዲሱን ቡድን ትርኢቶች ለማየት ፈልገዋል. መጀመሪያ ላይ በቲያትር ተውኔት እና በንጉሱ መካከል ያለው ግንኙነት በጥሩ ሁኔታ ቢያድግም ቀስ በቀስ ግን ጨለመ። ወደ ፓሪስ ከሄደ ከስድስት ዓመታት በኋላ በ 1664 ቡድኑ አዲስ አስቂኝ ፊልም በንጉሱ ፊት ተጫውቷል - ታርቱፍ ወይም አታላይ። ዋናው ገፀ ባህሪ - አጭበርባሪ እና አታላይ ፣ ግብዝ እና ፍቃደኛ - ካሶክ ለብሰዋል ፣ እና ስልጣን ላይ ያሉ ሰዎች ጨዋታው ቤተክርስቲያንን እና ተፅእኖ ፈጣሪውን “የቅዱስ ስጦታዎች ማኅበርን” ሁለቱንም እንዳስከፋ ወሰኑ ።

ተውኔቱ ታግዶ ነበር፣ እና ሞሊየር በራሱ ቲያትር ውስጥ እንዲታይ ለማድረግ አምስት አመታትን አሳልፏል። በመጨረሻም ፍቃድ ተገኘ እና አፈፃፀሙ ትልቅ ስኬት ነበር። ደራሲው ራሱ የአታላይ ታርቱፌ ተንኮል እና ተንኮል ሰለባ የሆነውን ኦርጎንን ተጫውቷል። የንጉሱ ጣልቃገብነት ብቻ (እንዲህ ያለው ሴራ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መንፈስ ውስጥ ነበር ፣ በክላሲዝም መንፈስ ውስጥ) የአጋጣሚውን የኦርጎን ቤተሰብ ከጥፋት እና ከእስር ቤት አዳነ ።

የሞሊየር የቲያትር ደራሲነት ልምድ ከሞሊየር የተዋናይነት ልምድ ጋር የማይነጣጠል ነው። በአሳዛኝ እና በአስቂኝ ተዋናዮች ጨዋታ ላይ ባለው ልዩነት ላይ በመድረክ ጥበብ ላይ ያሉ እይታዎች በሞሊየር በራሱ የቲያትር ልምምድ ውስጥ በጥሩ ሁኔታ ተካተዋል።
ከታርቱፌ በኋላ፣ ሞሊየር የማይሞቱ ሁለት ኮሜዲዎችን ጽፎ አሳይቷል። “ዶን ጁዋን ወይም የድንጋይ እንግዳ” (1665) በተሰኘው ተውኔት ላይ ፀሐፊው ስለ አንድ መኳንንት ሹክሹክታ የተመሰቃቀለ ህይወት እና ስለ ኃጢአት እና ስለ ስድብ ፍትሃዊ ቅጣት የሚናገረውን ታዋቂ ታሪክ ሰርቷል። የሞሊየር ጀግና ነፃ አስተሳሰብ እና ተጠራጣሪ ፣ የ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ሰው ነው።

ከዶን ጁዋን በተለየ መንገድ፣ የነጻ አስተሳሰብ እና የነፃ ምርጫ መሪ ሃሳብ በMisanthrope (1666) ተተርጉሟል። አስደናቂ፣ ሌላው ቀርቶ አሳዛኝ ጭብጦች እንኳን እዚህ ሰምተዋል። የሞሊየር ሳቅ “በእንባ ሳቅ” ሆነ - ከሁሉም በላይ የጨዋታው ዋና ሀሳብ በሰዎች መካከል መኖር እና የነፍስን ልዕልና መጠበቅ የማይቻል ነበር ።

ሞሊየር በተከታታይ ትችት ሲሰነዘርበት የነበረውን የሶስቱን አንድነት ክላሲክ ቲዎሪ በትያትሮቹ ውድቅ አደረገው፣ ጥብቅ ህጎችን ጥሷል። ሞሊየር በመድረክ ላይ ሞተ። በመጨረሻዎቹ የህይወቱ አመታት እየታፈሰ ነበር፣ ግጥም መጥራት ከብዶበት ነበር፣ ስለዚህ ፀሐፌ ተውኔት ለራሱ በስድ ንባብ ውስጥ ሚናዎችን ጻፈ። በፓሪስ ሊቀ ጳጳስ ትእዛዝ፣ ሞሊየር የተቀበረው ራስን የመግደል ድርጊት እንደተቀበረ ነው - ከቤተክርስቲያን አጥር በስተጀርባ። ብዙ ቆይቶ ፈረንሳይ በህይወት ዘመኗ ያላገኘውን ለሊቅነቷ ክብር ሰጠች።

የክላሲዝም ታሪክ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን አያበቃም. በሚቀጥለው ምዕተ-አመት ውስጥ፣ አንዳንድ መርሆቹ ፀሐፌ-ተውኔት እና ፈላስፋ ቮልቴር፣ ተዋናዮች ሌከን እና ክሌሮን፣ ገጣሚዎች እና ሙዚቀኞች ለማደስ ፈልገዋል። ይሁን እንጂ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን. ክላሲዝም እንደ ጊዜው ያለፈበት ዘይቤ ይታወቅ ነበር - እና ክላሲዝምን በማሸነፍ የእውቀት ዘመን ጥበብ ተወለደ።

የፈረንሳይ ክላሲዝም ታላቅ dramaturgy መሠረት ላይ ቲያትር አዲስ ዓይነት ፈጠረ; የተዋሃደ የቲያትር ጥበብ ከሥነ-ጥበባት ርዕዮተ ዓለም እና ማህበራዊ ጠቀሜታ ጋር; ጠይቋል virtuoso ገላጭነት እና የአእምሮ ችሎታዎች ተዋናይ; ከፈረንሳይ ውጭ ያለውን ተጽእኖ የሚያስፋፋውን የብሔራዊ አፈፃፀም ትምህርት ቤት መሠረት ጥሏል - የአፈፃፀም ትምህርት ቤት; አፈፃፀሙን የተጠናቀቀ ቅፅ ክስተት አድርጎታል - በመዋቅር ፣ በስምምነት ፣ በባህላዊ ቋንቋ ፣ በድርጊት ፅንሰ-ሀሳቦች ፣ አሰራሩ የአሌክሳንድሪያ ጥቅስ ይሆናል ። በመጨረሻም እስካሁን ጥንካሬውን ያላጣውን ድርጅታዊ ሞጁል አቅርቧል። ይህ ቲያትር በመንፈስም ሆነ በአገላለጽ ምክንያታዊ፣ ከዓለም ቲያትር ቁንጮዎች አንዱ ነው።

የአስቂኝ ሁኔታ - ሁለተኛው በጣም አስፈላጊ እና ታዋቂው የ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የቲያትር ዘውግ. ከአደጋው በኋላ ሞሊየር ተለወጠ (ዣን ባፕቲስት ፖኩሊን፤ 1622-1673)፣ ታላቅ ተዋናይ፣ ፀሐፌ ተውኔት እና የቲያትር ስራ አስኪያጅ። መጀመሪያ ላይ ሞሊየር እንደ አሳዛኝ ተዋናይ ለመታወቅ ይመኝ ነበር ፣ ምንም እንኳን የተፈጥሮ ስጦታዎቹ ምንም ዕድል ባይሰጡትም ። የዘመኑ ሰው እንዳስቀመጠው፣ “በችሎታ እና በጥበብ ረገድ ለእሱ የተወደደ ተፈጥሮ፣ ውጫዊ በጎነትን ከልክሎታል። ይሁን እንጂ ለጊዜው ሞሊየር ራሱ ዋናውን ተሰጥኦውን ሊያውቅ አልቻለም. የኮርኔል ሎረሎች፣ የአደጋው ታላቅነት እና ስልጣን አስደነቀው። እ.ኤ.አ. በ 1644 ከበርካታ አማተር እና ፕሮፌሽናል ተዋናዮች ጋር በመተባበር አስፈላጊውን የገንዘብ መጠን ከቤተሰብ በጀት በመበደር ሞሊየር በአዳራሹ ውስጥ ኳስ ለመጫወት ብሩህ ቲያትርን ከፈተ ። ዝግጅቱ በኮርኔል እና በሌሎች አሳዛኝ ደራሲዎች የተፈጸሙ አሳዛኝ ሁኔታዎችን ያካትታል። አዲሱ ቲያትር ግን ብዙም ሳይቆይ ሙሉ የፈጠራ እና የገንዘብ ውድቀት ይደርስበታል. የቤጃርት ቤተሰብ ወንድም እና እህቶች - ማዴሊን ፣ ጆሴፍ እና ጄኔቪቭ - ሞሊየር ወደ አውራጃው ሄደው አብረውት ከሚቀርቡት በርካታ ጓዶቻቸው ጋር። መከራ ያጠነክረዋል። ለአስራ ሶስት አመታት በሀገር ውስጥ ሲንከራተት አንድ ፕሮፌሽናል ቡድን ከተሳካላቸው አማተር ቡድን ይመሰረታል። Moliere የተለያዩ ዘውጎች ተዋናዮችን እና ተዋናዮችን ይሰበስባል እና ያስተምራል። የቲያትር ዲሬክተር ልምድ ወደ እሱ ይመጣል, እና ህዝቡ የሚፈልገውን ትርኢት ፍለጋ, የሌሎችን ሰዎች ተውኔቶች ማቀናበር እና እራሱን ማቀናበር ይጀምራል. እውነተኛ ስኬት በግዛቶች የሚጀምረው በሞሊየር የተፃፈው የመጀመሪያው ታላቅ አስቂኝ በሻሊ ምርት ነው። እ.ኤ.አ. በ 1658 በፈረንሳይ የሚኖሩ ሰዎች ስለ ሞሊየር ቡድን ፣ በብዙ ከተሞች ውስጥ እራሳቸውን ጌቶች መሆናቸውን ስላረጋገጡ ተዋናዮች ያውቁ ነበር። ዝና ሞሊየር ወደ ፓሪስ እንዲመለስ ይረዳል, በወጣቱ ንጉስ ሉዊስ XIV ፊት ለፊት ትርኢት እንዲጫወት እና ከሉቭር አዳራሾች የውሃ ፍርድ ቤት. የቡርገንዲ ሆቴል ተዋናዮች ከፍተኛ ድርሻ የያዙበት ትክክለኛ ህዝብ ፣ አውራጃዎች የኮርኔይልን አሳዛኝ ክስተት “ኒኮሜድ” እና “የሚበር ዶክተር” ፋሽ ያሳያሉ። ሁለቱም የመሪነት ሚናዎች በሞሊየር እኩል ባልሆነ ስኬት ተጫውተዋል፡ አሳዛኝ ሁኔታው ​​አልተወደደም ፣ ፋሬው ተደስቷል ፣ እና እንዲህ ዓይነቱ እውቅና በዋና ከተማው ውስጥ ለመኖር በቂ ነበር. የንጉሱን ወንድም ፣ የ ኦርሊንስ መስፍንን (ለቲያትር ቤቶች አስፈላጊ እና በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለው መደበኛ) ድጋፍ ከተቀበለ በኋላ ፣ የሞሊየር ቡድን (የሞንሲየር ተዋናዮች ፣ የንጉሱ ብቸኛ ወንድም) በፔቲ ቦርቦን መደበኛ ትርኢቶችን ይጀምራል ። . ሞሊየር ይህን መድረክ ከጣሊያን ኮሜዲያ ዴልአርቴ ተዋናዮች ጋር ይጋራል። ሁለቱም ቡድኖች ለትዕይንት ግልጽ የሳምንቱ ቀናት አሏቸው። ከጣሊያን ተዋናዮች ጋር ያለው ጎረቤት ቢያንስ በፈረንሣይኛ ውስጥ ጣልቃ አይገባም ፣ ለነገሩ ወደ ሞሊየር ግዛት ከመሄዱ በፊት እንኳን ፣ ከነሱ በጣም ዝነኛ ከሆኑት ስካራሙሽ (ቲቤሪዮ ፊዮሬሊ) ትምህርቶችን ወስዷል ፣ የአስቂኝዎችን ቴክኒክ እና ችሎታ በጣም አድንቆታል። ከጣሊያን ፣ በሞሊየር በትወና ጥበብ እና በድራማነቱ ውስጥ የእነሱ ተፅእኖ ግልፅ ነው ።

የሞሊየር ሕይወት በጣም ፍሬያማ እና አስቸጋሪው ጊዜ ይጀምራል። ከሌሎች ሰዎች ሰቆቃ እና ፋክቶች ዳይሬክተር ፣ ወደ ደራሲ እና የቲያትር ቤቱ ኃላፊ ይለወጣል ፣ እያንዳንዱ የመጀመሪያ ደረጃ ስኬት ወይም ቅሌት ፣ እና አንዳንድ ጊዜ ሁለቱም በተመሳሳይ ጊዜ። በፓሪስ የቲያትር ሕይወት ውስጥ እንደዚህ ያለ ክስተት በ 1659 "አስቂኝ አስመሳይ" የመጀመሪያ ደረጃ ነበር, ይህም ሞሊየር የአዲሱ ዓይነት ተውኔት እንደነበረ ያሳያል. በ "አስቂኝ ኮሳኮች" ውስጥ የፋሽን ጎብኝዎች ወደ ዓለማዊ ሳሎኖች ፣ ትክክለኛነት እና ኮከሬሎች የሚያደርጉትን አስመሳይነት ተሳለቀባቸው። በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ የሚታየው ወቅታዊ ፌዝ፣ እውነተኛ ጌትነት እና አዲስ ጥራት ያለው የኮሜዲ ጥራት ብዙ ተመልካቾችን ወደ ፔቲት ቦርቦን ስቧል። በተመሳሳይ ጊዜ, ከአሁን በኋላ, ሞሊየር በእያንዳንዱ ፕሪሚየር የበለጠ እና የበለጠ ለጠላቶች ዒላማ ነው. የቲያትር ቤቱ የመጀመሪያ ምት የፔቲት ቡርቦን ህንፃ ለንጉሣዊው የባሌ ዳንስ ግንባታ ባልተጠበቀ ሁኔታ እንደገና ማዋቀር ነበር፣ በዚህ ምክንያት ቡድኑ ያለ መድረክ እና ገጽታ ቀርቷል። ለንጉሱ ጣልቃገብነት ምስጋና ይግባውና ሞሊየር ሌላ ቋሚ እና የመጨረሻ ደረጃ ያገኛል - ፓሌይስ ሮያል (እና እንደገና ከጣሊያኖች ጋር)። አብዛኛው የሞሊየር ስራዎች እዚህ ቀዳሚ ሆነዋል። ለቲያትር ቤቱ የፈጠረው አጠቃላይ የቅንብር ብዛት ከሰላሳ በላይ ነው። በዓለም መድረክ ታሪክ ውስጥ በጣም ጉልህ እና ታዋቂ የሆኑት “የባሎች ትምህርት ቤት” ፣ “የሚስቶች ትምህርት ቤት” ፣ “ታርቱፌ” ፣ “ዶን ጁዋን” ፣ “ሚሰርሊ” ፣ “ሚሳንትሮፕ” ፣ “የስካፒን ማታለያዎች” ናቸው። የሚስቶች ትምህርት ቤት የመጀመሪያ ደረጃ በሞሊየር ላይ የመናፍቃን እና የብልግና ውንጀላዎችን አመጣ። በቡርገንዲ ሆቴል የሷ ፓሮዲዎች ተከተሉት። ሞሊየር በጨዋታው ህትመት መግቢያ ላይ በህዝቡ ስኬት እና በአፈፃፀሙ ላይ በተፈጠረው ውዝግብ ሙሉ በሙሉ ተበቀሏል ሲል መለሰ። ቢሆንም፣ ከሳሾቹንም ከፓሌይስ ሮያል መድረክ ለመመለስ ወሰነ። በዚህ መልኩ ነበር "የ"ሚስቶች ትምህርት ቤት" እና "ቬርሳይ ኢምፕሮምፕቱ" ትችት ታየ, ይህም ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ የፈረንሳይ ተውኔቶች ስለ ወቅታዊ የቲያትር ችግሮች ተውኔቶችን ለመጻፍ ወግ መሰረት ጥሏል.

በሞሊየር ተመርቷል። የሞሊየር የቲያትር እንቅስቃሴ በፓሌይስ ሮያል መድረክ ላይ ብቻ የተገደበ አልነበረም። ቡድኑ በንጉሣዊ ቤተ መንግስት እና በታላላቅ ሰዎች ቤት ትርኢት አሳይቷል። ከዚያም ደራሲው አንዳንድ ትርኢቶችን ወደ ቲያትር ቤቱ መድረክ አስተላልፏል። ፓሪስ ከደረሰ በኋላ ብዙም ሳይቆይ ሞሊየር በቬርሳይ እና ሌሎች የፓሪስ ከተማ ዳርቻዎች የታላላቅ በዓላት አዘጋጅ ሆነ። በፈረንሣይ የውጭ ጉዳይ ፖሊሲ ወይም የቤት ውስጥ ሕይወት ውስጥ ማንኛውም ጉልህ ክስተት - የንጉሥ ጋብቻ ፣ የወራሽ ልደት ፣ የቱርክ ኤምባሲ መምጣት በፓሪስ ፣ ወዘተ - ሰልፎችን ፣ ኳሶችን ጨምሮ ለብዙ ቀናት በተዘረጉ ትርኢቶች ተከብሯል ። , የሰለጠኑ እንስሳት, የቀጥታ ስዕሎች, ድግሶች, ትርኢቶች. በእነዚህ በዓላት ላይ, በንጉሱ እና በአጃቢዎቹ ትእዛዝ, የወቅቱን ጣዕም ግምት ውስጥ በማስገባት, ሞሊየር የባሌ ዳንስ ያካትታል. ምንም እንኳን የባሌ ዳንስ ቀድሞውንም የፍርድ ቤቱ እና የዓለማዊው ሕዝብ ተወዳጅ መዝናኛ ቢሆንም፣ ሞሊየር ወደ ድራማዊ ቲያትር እና፣ ከሁሉም በላይ ደግሞ ወደ ኮሜዲ ያቀረበዋል። ስለዚህ በፓሌይስ ሮያል ትርኢት እና በአትክልት ስፍራዎች ፣ መናፈሻዎች ፣ ደሴቶች ፣ ቤተ መንግሥቶች ውስጥ ባሉ ክፍት ቦታዎች ላይ አሥራ ሁለት አስቂኝ-ባሌዎች ይታያሉ ፣ ከእነዚህም መካከል "አስጨናቂ", "ሳይኪ", "በግድ የለሽ ጋብቻ" እና በጣም ዝነኛ - "ዘ በመኳንንት ውስጥ ነጋዴ" እና "ምናባዊ ታካሚ". በሉዊ አሥራ አራተኛው ዘመን የባሌ ዳንስ እስካሁን ድረስ ሙሉ በሙሉ ጥበብ አይደለም። በተለያዩ የባሌ ዳንስ ውስጥ በደርዘን የሚቆጠሩ ሚናዎችን በማከናወን ንጉሱ ራሱ የተሳተፈበት ይህ በአብዛኛው አማተር መዝናኛ ነው። ሞሊየር ከዚህ በላይ ሄዶ የተዋሃደ ዘውግ ፈጠረ ከዘማሪ ዣን ባፕቲስት ሉሊ (1632-1687) እሱም የፍርድ ቤት ስራውን በዳንስነት ከጀመረው። በተመሳሳይ ጊዜ፣ አንዳንድ የሙዚቃ ጭብጦች እና ዜማዎች በራሱ ሞሊየር የተቀናበሩ ነበሩ፣ እና ሉሊ አሰናዳቻቸው እና በውጤቱ ውስጥ አካቷቸዋል። በኋላ የባሌ ዳንስ ዲቨርታይዜሽን ከተውኔቶቹ ጋር አልተጫወተም፣ ምንም እንኳን የጸሐፊው ዓላማ ታሪኩን በባሌት ኢንተርሌድስ እና የመጨረሻ ፍጻሜዎች ላይ በጥብቅ ማገናኘት ነበር፣ በተለይም "የመኳንንት ነጋዴ" እና "ምናባዊው ታማሚ" ውስጥ።

ከ 1665 ጀምሮ የሞሊየር ቡድን "የንጉሥ ተዋናዮች" ተብሎ መጠራት ጀመረ, ይህም ዳይሬክተሩን ከጥቅማጥቅሞች የበለጠ ውስብስብ አድርጎታል, ምክንያቱም ፍርድ ቤቱን በመነጽር ለማቅረብ አስፈላጊነት ጨምሯል. በዚህ ጊዜ የቲያትር ቤቱ አደረጃጀት አብቅቷል. በአገልግሎቱ ውስጥ አሥራ ሁለት ተዋናዮች ነበሩ, እና አክሲዮኖች, ማለትም, ከአፈጻጸም የተገኙት የገቢ ክፍሎች, አሥራ ሦስት ነበሩ - ሞሊየር, እንደ ደራሲው, ሁለት አክሲዮኖች ነበሩት. ሁሉም ወጪዎች በባለ አክሲዮኖች መካከል እኩል ተከፋፍለዋል, ልብሶቹ ብቻ በራሳቸው ወጪ ተዋናዮች ተሠርተዋል. እ.ኤ.አ. በ 1670 ተዋናዮቹ በውሉ ላይ አንድ ተጨማሪ አንቀፅ ጨምረዋል-በእርጅና ወይም በህመም ምክንያት መድረክን ለቀው ለወጡት የጡረታ ክፍያ ። ሞሊየር ተዋናዮቹን ወደ አንድ ጥበባዊ ሙሉ ወደ አንድ ስብስብ ለማሰባሰብ ረጅም እና በትጋት ሰርቷል። አጠቃላይ የሥራው ልምድ ሃያ ዘጠኝ ዓመታት ነው.

Molière ተዋናይ ነው። ሞሊየር የአካዳሚክ ባለሙያ ሊሆን ይችላል - እንደ ኮርኔይል ወይም ራሲን የተዋናይውን "አሳፋሪ የእጅ ሥራ" ካቆመ። እሱ ግን በዘመኑ ሰዎች እንደሚሉት ከራስ ጥፍሩ እስከ እግር ጥፍሩ ድረስ ተዋናይ ነበር። ሞሊየር አሁን ሰው ሰራሽ ተዋናይ እየተባለ የሚጠራው ነበር፡ በባሌ ዳንስ ውስጥ ጨምሮ ዳንሷል፣ ግጥሞችን እና ዘፈኖችን ዘፈነ። የጣሊያን ትወና ትምህርት ቤት ትምህርቶችን በመማር ፣ሞሊየር በአንድ ትርኢት ውስጥ ብዙ ሚናዎችን በመጫወት በጥሩ ሁኔታ ተሻሽሏል። እሱ አስደናቂ የፊት ገጽታ ነበረው ፣ እሱ የፓንቶሚም ዋና ባለሙያ ነበር። በወጣትነቱ, በብዙ መልኩ ከቡርጉንዲ ሆቴል ተዋናዮች ዝቅተኛ መሆኑን በመገንዘብ ሞሊየር ከራሱ ድክመቶች ጋር መታገል ይጀምራል. በመጨረሻም አንደበቱን ጠማማ የመድረክ ንግግር ወደ ልዩ ቴክኒኮች ለወጠው፣ የድምፁን ጨካኝ ንግግሮች በማለስለስ እና በትክክል መግለጽ ተማረ። ምልከታ እና የመኮረጅ ችሎታ (ለዚያም አንዳንድ ጊዜ እንደ ዝንጀሮ ይሳለቅበት ነበር) ከህይወቱ የተወሰዱ ብዙ ያልተጠበቁ እና ትክክለኛ ዝርዝሮችን ወደ ጨዋታው አመጣ። የተወሰኑት ተውኔቶቹ የተሳካላቸው ሲቀርባቸው ብቻ ነው። ሞሊየር በመድረክ ላይ የነበሩት ተተኪዎቹ ባሳዩት መንገድ እንደ ተዋናይ አበለፀጋቸው።

ቲያትር ኮሜዲ ፍራንሴይስ። ይህ ታዋቂ ቲያትር በ 1680 በሉዊ አሥራ አራተኛ ሕይወት ውስጥ ተከፈተ ። የሞሊየር ቡድን እና የቡርገንዲ ሆቴል አንድ ሆነዋል። የ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የመጨረሻው የቲያትር ክስተት. - የኮሜዲ ፍራንሴይስ ድርጅት - የታላቁን የቲያትር ዘመን ስኬቶች አጠናከረ። ቲያትር ቤቱ በአክሲዮን ላይ የተመሰረተ ነበር, እና ንጉሱ የአክሲዮኑን ግማሹን አስቀምጧል. በሥነ-ጥበብ ጉዳዮች ውስጥ የባለሥልጣናት ተሳትፎ ምልክት ብቻ አልነበረም ፣ ከአሁን ጀምሮ ኮሜዲ ፍራንሴይስ ልዩ መብት ያለው ቲያትር ነው ፣ ማለትም ፣ ከባድ (ሥነ-ጽሑፍ) ድራማን በብቸኝነት የማሳየት መብት ያለው ፣ ቲያትር ድጎማ የተደረገበት ፍርድ ቤቱ እና የሚተዳደረው. የኮሜዲ ፍራንሴይስ ሞኖፖል እስከ 1864 ድረስ ተጠብቆ ቆይቷል ። የፈረንሳይ ታሪክ ዋና ቲያትር በቅርቡ ሁለተኛ ፣ መደበኛ ያልሆነ ስም - የሞሊየር ቤት ተቀበለ።

ቁሳቁስ ከ Uncyclopedia

እንደሌሎች አውሮፓ ሀገራት የፈረንሣይ ቲያትር አመጣጥ የመካከለኛው ዘመን ተጓዥ ተዋናዮች እና ሙዚቀኞች ጥበብ ፣ የገጠር ሥነ-ሥርዓት ጨዋታዎች ፣ የከተማ ካርኒቫል ከነሱ ድንገተኛ የሕይወት ፍቅር ፣ የአምልኮ ሃይማኖታዊ ድራማ እና የበለጠ ዓለማዊ አደባባይ ጋር የተያያዘ ነው ። መነፅር - ምስጢራት እና ተአምራት, በከተማ የእጅ ባለሞያዎች ተጫውተዋል (የመካከለኛው ዘመን ቲያትር ይመልከቱ). አማተር ቡድኖች ምንም ቋሚ የአፈጻጸም ቦታዎች አልነበራቸውም, እና ትርኢቶች በዘፈቀደ የተደረጉ ክስተቶች ነበሩ. ከ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ብቻ. ትወና የእጅ ሥራ ይሆናል ፣ ትርኢቶች መደበኛ ይሆናሉ ፣ ለቲያትር ትርኢቶች ልዩ የታጠቁ አዳራሾች ያስፈልጋሉ።

ልብስ የለበሱ ማይሞች አንዲት ወጣት መበለት ቀሰቀሷት። ፋርሲካል አፈጻጸም። ከድሮ የፈረንሳይ ድንክዬ.



ሄንሪ ሉዊስ ሌኩዊን በቮልቴር አሳዛኝ ሁኔታ ዛየር ውስጥ እንደ Orosmenes.



ዣን ባፕቲስት ሞሊየር አርኖልፍን ለብሷል። የሚስቶች ትምህርት ቤት በሞሊየር።



ቤኖይት ኮንስታንት ኮኬሊን በሞሊየር ሌ አስቂኝ አስመሳዮች። አርቲስት Viber. 19 ኛው ክፍለ ዘመን



ለትራጄዲው "Andromache" የልብስ ዲዛይን በጄ.ራሲን. አርቲስት ኤል.ማሪኒ. 18ኛው ክፍለ ዘመን



ቤኖይት ኮንስታንት ኮኬሊን (1841-1909) - ፈረንሳዊ ተዋናይ እና የቲያትር ቲዎሪስት.



ሳራ በርናርድ እንደ ሃምሌት በተመሳሳይ ስም በደብልዩ ሼክስፒር በተፈጠረው አሳዛኝ ሁኔታ።]



በኤል.ኤን. ቶልስቶይ "የጨለማው ኃይል" ከተሰኘው ጨዋታ የተገኘ ትዕይንት። "ነጻ ቲያትር" በ A. Antoine. ፓሪስ. በ1888 ዓ.ም



ዣን ቪላር እና ጄራርድ ፊሊፕ በአሰቃቂ ሁኔታ "ሲድ" በፒ. ኮርኔል. ብሔራዊ የህዝብ ቲያትር (ቲኤንፒ)



ዣን ሉዊስ ባራዉት በመድረክ ላይ።

እ.ኤ.አ. በ 1548 በፓሪስ ውስጥ የመጀመሪያው ቲያትር ቡርጋንዲ ሆቴል ተከፈተ ። ፕሮፌሽናል ቲያትር ቤት መምጣት ጋር, ለዚህ ቡድን በተለይ ተውኔቶችን የጻፉ የመጀመሪያው ሙያዊ ፀሐፊዎች ታየ. የሳይኖግራፊ እድገት ተጀመረ, ያለዚህ ተጓዥ ቡድኖች ቀደም ሲል በቀላሉ ይቆጣጠሩ ነበር. እያንዳንዱ አፈፃፀም ብዙውን ጊዜ ሁለት ክፍሎችን ያቀፈ ነበር - አሳዛኝ ፣ አርብቶ ወይም አሳዛኝ - እና ፋሪስ። በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በቡርጋንዲ ሆቴል መድረክ ላይ. ታዋቂዎቹ ፋርሰሮች (የፋሬስ አድራጊዎች) ታባሪን ፣ ጋውቲየር-ጋርጊል ፣ ግሮስ-ጊዩም ፣ ቱርሊፒን ተጫውተዋል።

XVII ክፍለ ዘመን በፈረንሳይ - የክላሲዝም ጥበብ ከፍተኛ ዘመን. ክላሲዝም ለብዙ ዓመታት የተግባር ዘይቤን የሚወስን የመድረክ ትምህርት ቤት ፈጠረ - የእንቅስቃሴዎች ጨዋነት እና ግርማ ሞገስ ፣ የተጫዋቾች አቀማመጥ እና ምልክቶች ፣ የንባብ ችሎታ። በፈረንሣይ ቲያትር ውስጥ የአዲሱ አቅጣጫ ስኬቶች ከፒየር ኮርኔይል (1606-1684), ዣን ራሲን (1639-1699), ዣን-ባፕቲስት ሞሊየር (1622-1673) ሥራ ጋር የተያያዙ ናቸው.

በ 1634 በፓሪስ በተከፈተው ቲያትር "ማሬ" ውስጥ የፒየር ኮርኔል አሳዛኝ ክስተቶች ተካሂደዋል. የኮርኔል ስራዎች ዋና ጭብጥ "ሲድ" (1637), "ሆራስ" (1640), "ሲና" (1641) በፍላጎቶች ጀግና ነፍስ ውስጥ መታገል እና የግዴታ እና የክብር ስሜት። የድራማው ዓለም ጨካኝ እና ግርማ ሞገስ ያለው ነው፣ ገፀ ባህሪያቱ እንከን የለሽ፣ ተስማሚ፣ እና በውስጣቸው ቋሚነት የውጫዊውን አለም ተለዋዋጭነት ይቃወማሉ። የፍፁምነት ዘመን ፅንሰ-ሀሳቦች በኮርኔል ሥራ ውስጥ ተንፀባርቀዋል-የአደጋዎቹ ጀግኖች ስሜታቸውን እና ብዙውን ጊዜ ሕይወታቸውን ለመንግስት ፣ ንጉሠ ነገሥቱ ባለው ግዴታ ስም መስዋዕት አድርገውታል ። እናም በፈረንሣይ ውስጥ በታሪክ ውስጥ በአባት ሀገር አዳኝ ላይ ጥሩ ጀግና እምነት በሚያስፈልግበት በእነዚያ ጊዜያት ለኮርኔል ሥራዎች ልዩ ፍላጎት መፈጠሩ በአጋጣሚ አይደለም። እንደዚህ ያለ ጀግና በተመሳሳይ ስም አሳዛኝ ሁኔታ ውስጥ ሲድ ነው. ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት ማብቂያ በኋላ በነበሩት ዓመታት ከህዝቡ የዴሞክራሲ ለውጥ ተስፋ ጋር ተያይዞ በግሩም ተዋናይ ጄራርድ ፊሊፕ (1922-1959) ይህ ሚና በታላቅ ስኬት ተጫውቷል።

በኮርኔል ዘመን ወጣት የነበረው የዣን ራሲን ስራ ከቡርገንዲ ሆቴል ቲያትር ጋር በማይነጣጠል ሁኔታ የተቆራኘ ነው፣ እሱ የጻፋቸው ሁሉም አሳዛኝ ክስተቶች ከነበሩበት። ሬሲን በጣም የሚስበው በሰዎች ስሜቶች አካባቢ ነው, እሱም ፍቅርን ከፍ ያደርገዋል, እርስ በርስ የሚጋጩ ስሜቶች ትግል. በፈረንሣይ የፖለቲካ ምላሽ በነበረባቸው ዓመታት ሥራው የተከናወነው በራሲን ከሚገኘው ከኮርኔል በተቃራኒ፣ ጨቋኝ ኃይል ቀድሞውንም ጥሩ ነገሮችን የሚጠላ ኃይል ሆኖ ይታያል። የሚወዷቸው ጀግኖች ፣ ወጣት እና ቆንጆ ልጃገረዶች አሳዛኝ ሁኔታ-ጁንያ (“ብሪታኒያ” ፣ 1669) ፣ አንድሮማቼ እና ቤሬኒሴ (በተመሳሳይ ስም በ 1667 እና 1670) - በትክክል ከኃይለኛ ጨቋኝ ዲፖዎች ጋር ግጭትን ያካትታል ።

ከራሲን በጣም ዝነኛ አሳዛኝ ክስተቶች ውስጥ በአንዱ ፋድራ (1677) ፣ በጀግናዋ ነፍስ ውስጥ የስሜታዊነት እና የሞራል ትግል ፣ እና የግል ደስታ ጥማት ከህሊና ጋር ይጋጫል።

በቡርገንዲ ሆቴል ውስጥ የፋድራ እና ሌሎች የሬሲን ጀግኖች ሚና ከተጫወቱት ተዋናዮች ኤም ቻንሜሌት እና በተመሳሳይ ቡድን ውስጥ የተጫወተው ቲ.ዱፓርክ የራሲንን አሳዛኝ ድርጊቶች ሲፈጽሙ ለስላሳ ፣ሙዚቃ ፣በስሜት የበለፀገ ንባብ ባህል ፈጠሩ። , የእንቅስቃሴዎች እና የእጅ ምልክቶች ተፈጥሯዊ ጸጋ. ራሲን ራሱ በእነዚህ ወጎች አመጣጥ ላይ ቆሞ በቡርገንዲ ሆቴል እና የተውኔቶቹ ዳይሬክተር በመሆን አሳይቷል። ከመጀመሪያው አፈፃፀም ጊዜ ጀምሮ የፋድራ የመድረክ ታሪክ አልተቋረጠም። የፋድራ ሚና በአገራችን ውስጥ ጨምሮ በዓለም ላይ ባሉ ምርጥ ተዋናዮች ተከናውኗል - ኢ.ኤስ. ሴሜኖቫ ፣ ኤም.ኤን ኤርሞሎቫ ፣ ኤ.ጂ. ኮኔን ።

18ኛው ክፍለ ዘመን የእውቀት ዘመን ይባላል። ከታላላቅ የፈረንሳይ መገለጥ አንዱ ቮልቴር (ማሪ ፍራንሷ አሮውት፣ 1694-1778) ነበር። በሰው ልጅ አእምሮ ውስጥ ያለውን ታላቅ ኃይል አምኖ ለዓለም ለውጥ ያለውን ተስፋ ከብርሃን ጋር አቆራኝቷል። ስለታም አእምሮ እና ሁለገብ ተሰጥኦ ያለው ሰው ቮልቴር ገጣሚ፣ ፀሐፌ ተውኔት፣ ፓምፕሌተር እና ሃያሲ ነበር። ከታዋቂው የክላሲስት አሳዛኝ ክስተቶች መካከል ብሩተስ (1731)፣ ዛየር (1732)፣ የቄሳር ሞት (1735) እና ሌሎችም ይገኙበታል።

በፈረንሣይ ድራማ፣ አዳዲስ ዘውጎች ተነሡ - የቡርዥ ድራማ፣ ‹‹እንባ ያዥ ኮሜዲ››፣ የፊውዳል ማኅበረሰብን የበለጠ የሚያወግዝ ቀልደኛ ኮሜዲ። አዳዲስ ጀግኖች በመድረክ ላይ ታዩ - ገንዘብ ነክ, "የገንዘብ ቦርሳ" ("Turcare" በ A. Lesage, 1709), ብልህ አገልጋይ (በፒ. Beaumarchais ይሰራል).

የወጣት መገለጥ ትውልድ የሆነው ፒየር አውጉስቲን ቤአማርቻይስ (1732-1799) በሴቪል ባርበር (1775) እና በፊጋሮ ጋብቻ (1784) በተሰኘው አስቂኝ ቀልዶቹ ውስጥ የፊጋሮ ምስል ፈጠረ - ጎበዝ፣ ብርቱ፣ ደፋር አገልጋይ . በመድረክ ላይ የነበሩትን መኳንንቶች በታዋቂው ቃላቶች ያናግራቸዋል: "ለመወለድ ለራስህ ችግር ሰጥተሃል, ያ ብቻ ነው."

እ.ኤ.አ. በ1789-1799 በታላቁ የፈረንሣይ አብዮት ርዕዮተ ዓለም ዝግጅት ውስጥ የቮልቴር እና የቤአማርቻይስ ሥራዎች እና በመድረክ ላይ ያላቸው ችሎታ ያላቸው ተሰጥኦዎች ትልቅ ሚና ተጫውተዋል።

በ XVIII ክፍለ ዘመን. በሥነ-ሥዕላዊ መግለጫዎች እና በትወናዎች ውስጥ አፈፃፀሞችን ወደ ሕይወት እውነት እና ታሪካዊ ትክክለኛነት ለመቅረብ ይሞክራሉ። የቲያትር ቤቶች ቁጥር እየጨመረ ነው. እና በመላው ምዕተ-አመት ውስጥ የተዋናይው ስብዕና ፣ የተዋናይ ጨዋታ ፣ የሁለቱም ተመልካቾች እና የጥበብ ንድፈ-ሀሳቦች ልዩ ትኩረትን ስቧል። የታዋቂው ፍቅረ ንዋይ ፈላስፋ እና አስተማሪ ዴኒስ ዲዴሮት “የተዋናዩ አያዎ (ፓራዶክስ)” (1773-1778) ያቀረበው አስተያየት ተዋናዩ ስሜቱን በምክንያታዊነት የመገዛት እና ጨዋታውን የመቆጣጠር አስፈላጊነትን ያጎላል። በመድረክ ላይ ባህሪ እና በተመሳሳይ ጊዜ የተመጣጠነ ስሜትን ለመጠበቅ ይረዳል.

የእውቀት ክላሲዝም ታዋቂ ተወካዮች የኮሜዲ ፍራንሷ ሚሼል ባሮን (1653-1729)፣ ሄንሪ ሉዊስ ሌኩዊን (1729-1778)፣ ተዋናዮቹ አድሪያን ሌኮቭሬር (1692-1730)፣ ማሪ ዱሜስኒል (1713-1802) ተዋናዮች ነበሩ። 1723-1803)

ታላቁ የፈረንሳይ አብዮት 1789-1794 በጥር 19 ቀን 1791 የሕገ መንግሥቱ ምክር ቤት የፀደቀው የቲያትር ቤቶች ነፃነት አዋጅ ከንጉሣዊው ሞኖፖሊ ወደ ፈረንሣይ ቲያትር ነፃነትን አመጣ ፣ እና ወደ 20 የሚጠጉ አዳዲስ የግል ቲያትሮች ወዲያውኑ ታዩ ። ታዋቂ በዓላት ፣ የጅምላ ቲያትር ትርኢቶች አዲስ የመድረክ ዘውጎች መፈጠርን ወስነዋል - ምሳሌዎች ፣ ፓንቶሚሜ ፣ የአብዮት ድል ዘመሩ ። የፖለቲካ ውድድር (የጅምላ የቲያትር ትርኢቶችን ይመልከቱ)።

በአብዮቱ ዓመታት ኮሜዲ ፍራንሴይስ የብሔር ቲያትር ተብሎ ተሰየመ። ነገር ግን አብዛኛው የቡድኑ አባላት አብዮታዊ ለውጦችን የሚቃወሙ ስለነበሩ፣ አብዮታዊ አስተሳሰብ ያላቸው ተዋናዮች አዲስ ቲያትር መስርተዋል - የሪፐብሊኩ ቲያትር፣ በአብዮታዊ ክላሲዝም ተወካይ በአስደናቂው አሳዛኝ ፍራንሷ ጆሴፍ ታልማ (1763-1826) ይመራል። በመቀጠል ሁለቱም የጥንታዊው የፈረንሳይ ቲያትር ቡድኖች እንደገና ተገናኙ።

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የማንኛውንም ሞዴሎች, ደንቦች, ቀኖናዎች በኪነጥበብ, ማለትም የጥንታዊነት መሠረቶች እምቢታ አመጣ. ከባህላዊ ጥበብ ጋር የሚደረገው ትግል በአዲስ አቅጣጫ ወጣት ደጋፊዎች - ሮማንቲሲዝም ይሰጣል. በበርካታ ማኒፌስቶዎቻቸው - "ሬሲን እና ሼክስፒር" (1823-1825) በ ስቴንድሃል "የክላራ ጋሶል ቲያትር" (1825) በፒ ሜሪሜ "ቅድመ ክሮምዌል" (1827) በ V. ሁጎ - የሮማንቲሲዝም ሰባኪዎች በዋነኛነት የተመካው በሐሳብ ነፃነት ፣ ቅርፅ ፣ የአፈፃፀም መንገድ ላይ ነው። በደብልዩ ሼክስፒር፣ ፒ. ካልዴሮን እና ኤፍ. ሺለር የነጻ ድራማ ተጽኖ ስር ሮማንቲክስ ለ “አካባቢያዊ ቀለም” ማለትም ለትክክለኛው የድርጊት ሁኔታዎች፣ ድንበሩን ለማስፋት እና አንድነትን ለመከልከል አጥብቀው ጠይቀዋል። ጊዜ እና ቦታ. ይሁን እንጂ በሮማንቲስቶች የተፈጠረው ድራማ የወቅቱን መድረክ እና ተዋናዮችን ሁኔታ ግምት ውስጥ ያላስገባ ሲሆን ከዚህ አንፃር በባህላዊው መድረክ ላይ ለመስራት በጣም አስቸጋሪ ሆኖ ተገኝቷል. ስለዚህ በመጀመሪያዎቹ ዓመታት የቪ ሁጎ እና ኤ.ዱማስ ሮማንቲክ ድራማ ምርጥ ተዋናዮች የኮሜዲ ፍራንሣይዝ ተዋናዮች ሳይሆኑ ለትውፊት ባላቸው ታማኝነት ሳይሆን በፓንቶሚም ወይም ሜሎድራማ ትምህርት ቤት የተፈጠሩ አርቲስቶች ናቸው። ተዋናይዋ ማሪ ዶርቫል (1798-1849) በመድረኩ ላይ ለፍቅራቸው የሚዋጉትን ​​የጀግኖች ምስሎች በጥልቅ ኃይል ስታሳየው። ከምርጥ ሚናዎቿ አንዱ ማሪዮን ዴሎርም በተመሳሳይ ስም በ V. ሁጎ ድራማ ውስጥ ነው። ፒየር ቦኬጅ (1799 - እ.ኤ.አ. 1862) በቪ ሁጎ ፣ ኤ. ዱማስ ልጅ በማህበራዊ ድራማዎች እና ሜሎድራማዎች ውስጥ የአመፅ ጀግኖችን ምስሎችን በመፍጠር ታዋቂ ሆነ። የፍሬድሪክ-ለማይትሬ (1800-1876) ተጨባጭ እና በተመሳሳይ ጊዜ የፍቅር ሥራ በዘመኑ በነበሩ ሰዎች ዘንድ ከፍተኛ አድናቆት ነበረው. የእሱ በጣም ዝነኛ ሚናዎች በተመሳሳይ ስም ድራማ ላይ ሩይ ብላስ በቪ ሁጎ ፣ ኪን በ ሀ ዱማስ ፒሬ ኪኔ ድራማ ፣ ወይም ጂኒየስ እና ዲባውቸር ፣ በተመሳሳይ ስም ኮሜዲ ውስጥ ብልህ ቡርዥ እና አጭበርባሪ ሮበርት ሰሪ ፣ በራሱ በፍሬድሪክ-ለማይትሬ ተፃፈ። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ በተነሱት በቡልቫርዶች (በፓሪስ ውስጥ በ Grands Boulevards ውስጥ ትናንሽ የግል ቲያትሮች) ውስጥ ተጫውተዋል ። እዚህ ያሉት ተመልካቾች ከኮሜዲ ፍራንሴይስ የበለጠ ዲሞክራሲያዊ ነበሩ። እሷ ለተዋንያን ስሜታዊነት ፣ የመድረክ ልምዶቻቸው ትክክለኛነት ፣ የማህበራዊ እና የዕለት ተዕለት ባህሪዎች ትክክለኛነት በግልፅ ምላሽ ሰጥታለች።

ነገር ግን፣ ትንሽ ቆይቶ ተዋናዮች በኮሜዲ ፍራንሴይስ ውስጥ ታዩ፣ በሪፖርታቸው ውስጥ ክላሲክ እና የፍቅር ሚናዎችን በማጣመር።

በ 50 ዎቹ ዓመታት ውስጥ በድራማነት የተነሳው የፍልስጤም የተለመደ አስተሳሰብ ክህደት ነው። 20 ኛው ክፍለ ዘመን “የማይረባ ድራማ” ፍሰት። በአርተር አዳሞቭ፣ ዩጂን ኢዮኔስኮ፣ ዣክ ገነት፣ ሳሙኤል ቤኬት የተጫወቱት ተውኔቶች በትናንሽ የግል ቲያትሮች ውስጥ ተቀርፀው ስለ ሞት፣ እየመጣ ያለው ጥፋት፣ የሰው ልጅ መከላከያ እጦት ያለውን አሳዛኝ ክስተት ገለጹ።

በ 60-70 ዎቹ ውስጥ. 20 ኛው ክፍለ ዘመን በፈረንሣይ ውስጥ የቢ ብሬክት ድራማዊ ሀሳቦች ተጽዕኖ ሳያስከትሉ የፖለቲካ ቲያትር ቤቱ በንቃት እያደገ ነው ፣ ይህም በመድረኩ ላይ ለሚወሰደው እርምጃ በህዝቡ ንቁ ምላሽ ተለይቶ ይታወቃል።

በ 70-80 ዎቹ ውስጥ በጣም አስደሳች ከሆኑት የቲያትር ስራዎች መካከል. 20 ኛው ክፍለ ዘመን የዳይሬክተሮች ሥራዎች ናቸው ዣን ሉዊ ባራድ ፣ አሪያና ምኑሽኪና (“የፀሐይ ቲያትር”) ፣ ሮጀር ፕላንቾን (“ቲያትር ዴ ላ ሲቲ” በሊዮን ዳርቻ) ፣ ፓትሪስ ቼሮ እና ሌሎች።

በአሁኑ ጊዜ በፈረንሳይ ውስጥ በመቶዎች የሚቆጠሩ የቲያትር ኩባንያዎች አሉ. አብዛኛዎቹ የተፈጠሩት ለአንድ ወቅት ነው እና የመንግስት እርዳታ የላቸውም።

100 rየመጀመሪያ ትዕዛዝ ጉርሻ

የሥራውን ዓይነት ምረጥ የምረቃ ሥራ የጊዜ ወረቀት አጭር የማስተርስ ተሲስ በተግባር ላይ ሪፖርት አድርግ ጽሑፍ ሪፖርት ግምገማ የፈተና ሥራ ሞኖግራፍ ችግር መፍታት የንግድ ሥራ ዕቅድ ለጥያቄዎች መልሶች የፈጠራ ሥራ ድርሰት ሥዕል ጥንቅሮች የትርጉም ማቅረቢያዎች መተየብ ሌላ የጽሑፉን ልዩነት ማሳደግ የእጩ ተሲስ የላብራቶሪ ሥራ እገዛ ላይ- መስመር

ዋጋ ይጠይቁ

በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የፈረንሳይ ብሄራዊ ስነ-ጽሑፍ ድንቅ ስራዎች ተወለዱ. ምእተ ዓመቱ በበርካታ አብዮቶች ምክንያት ነው, ይህም ሥነ ጽሑፍን ሊነካ አይችልም. የfr.lit-ry ባህሪያት፡-

• የስርጭት ዓይነቶች: መጽሐፍት, ቲያትር, ትርኢቶች
• ሳሎን ባህል - በታላላቅ መኳንንት ቤቶች ውስጥ ምሽቶች (በጣም ታዋቂው የ Marquise de Rambouillet ሳሎን)
• ትክክለኛነት ባህል ("የተጣራ", "ውድ", "ቆንጆ") - ሞሊየር "አስቂኙ አስመሳዮች" ተሳለቀበት.
• Honore d "Yurfe" Astrea "- በዚያ ዘመን በጣም ታዋቂው መጽሐፍ
• በፈረንሣይ ውስጥ፣ እንደሌላው አገር፣ አሸንፏል ክላሲዝም.

ü ክላሲዝም እዚህ ከፍተኛውን ደረጃ ላይ ደርሷል፡ የጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ ልምድ ከሕዝቦቹ ብሔራዊ ወጎች ጋር በማጣመር።

ü የፍሪ. ክላሲዝም በ 2 ወቅቶች ይከፈላል-

o የ1ኛው ግማሽ ክፍለ ዘመን "ጀግና"

o 2 ግማሽ ክፍለ ዘመን "አሳዛኝ" - ከ "Fronde" በኋላ

ü የክላሲዝም ግጥሞች መስራች ናቸው። ፈረንሳዊው ፍራንሷ ማልኸርቤ(1555-1628), ማን ተካሄደ የፈረንሳይ ቋንቋ እና ቁጥር ማሻሻያ እና የግጥም ቀኖናዎችን አዳብሯል።

ü ክላሲዝም በፈረንሳይ በ17ኛው ክፍለ ዘመን ይፋዊ የጥበብ ዘዴ ሆነ።

ü ክላሲስቶች በስቴቱ ተበረታተዋል, የጡረታ አበል ይከፈላቸው ነበር. ሪቼሊዩ (የንጉሡ የመጀመሪያ ሚኒስትር) የቃሉን ጥብቅ ተግሣጽ ከሥነ ጥበብ ጠየቀ፡-

o የጥበብ መነሳሳት መርህ ወደ ጎን ተጠርጓል።

o ፈረንሳይ ሀገር ፈጠረች ማለትም የጋራ የጋራ ቋንቋ ያስፈልጋታል። ቋንቋው በተወሰነ ደረጃ ገርጥቷል, ደማቅ የመጀመሪያ ቀለሞችን አጥቷል. ግን ተገዛ የብሔራዊ ድምጽ ኃይል.

ü ሁለተኛው በፈረንሣይ ለሥነ ክላሲዝም መስፋፋት ምክንያት የሆነው የዴካርትስ ሳይንሳዊ ሥራዎች በቁሳዊ ነገሮች ላይ የተመሰረተ ሲሆን ይህም በፍልስፍና አስተሳሰባቸው ላይ የሶብሪቲ ማኅተም የጫነ ነው።

ምክንያታዊነት የጥንታዊ ጥበብ ዋነኛ ጥራት ሆነ። በአእምሮ ውስጥ እውነትን መፈለግ. ስሜት ሳይሆን አስተሳሰብ የጥበብ ዋነኛ አካል ሆነ (ከአርስቶትል የተበደረ)። ክላሲዝም ናትን በማጠናከር ረገድ ትልቅ እድገት አሳይቷል። አንድነት፣ የፍፁም ንጉሣዊ አገዛዝ በሀገሪቱ ምስረታ ውስጥ ያለውን ተራማጅ ሚና የሚያሳይ ነበር። ክላሲዝም ኮርኔይልን፣ ራሲን እና ሞሊየርን ወለደ።

የክላሲዝም ፅንሰ-ሀሳብ የማዕዘን ድንጋይ የዘለአለም ትምህርት ፣ የውበት ተስማሚነት ፍጹምነት ነው። የማስመሰል አስፈላጊነት. ክላሲዝም የጥበብ ትምህርታዊ ሚና ትምህርት ሊኖረው ይገባል።

ቲያትር.

የ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ለፈረንሳይ በእውነት የቲያትር ክፍለ ዘመን ነው. በክፍለ-ጊዜው ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ቲያትር ቤቱ ብሩህ ሥነ-ጽሑፍ ብቻ ሳይሆን ጠቃሚ ማህበራዊ ክስተትም ሆነ።

• የፈረንሣይ ቲያትር ልማት የመጀመሪያ ጊዜ በ ምልክት ተደርጎበታል። ለባሮክ የተለየ ጣዕም እና የባሮክ ድራማዊ ፓስተር እና ትራጊኮሜዲ የበላይነት።
• ይታያል የተዋናይ አቀማመጥ:ፍርድ ቤቶች እና vagabonds, ተዋናዮቹ improvised
• 3 ቋሚ ክፍሎች;

ü በርገንዲ ሆቴል - የቡርገንዲ (ዣን ራሲን) ቆጠራ ንብረት የሆነ መኖሪያ ቤት

ü ማሬስ - በሴይን ወንዝ ረግረጋማ መሬት ላይ

ü በጣም አስፈላጊው የፓሌይስ ሮያል "ሮያል ቤተመንግስት" ነው. ብቸኛው ማዳን እስከ ዛሬ ድረስ።

• በጣም ርካሹ ትኬቶች በጋጣዎች (ቆመው) ውስጥ ናቸው ፣ በጣም ውድ የሆኑት በመድረክ ላይ ናቸው (ከ “ሲድ” ምርት እስከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ድረስ ያለው ባህል)
• በሄንሪ IV ስር ከ12 ሰአት ጀምሮ አፈፃፀሙ፣ በሉዊስ ከ4-5
• ተዋናዮቹ ነፍስ የሌላቸው እና ከቤተክርስቲያን የተገለሉ እንጂ እንደ ክርስቲያናዊ ልማድ የተቀበሩ አይደሉም ተብሎ ይታመን ነበር።
• የህይወት ትያትር ስራ ተዋናዮቹን እንደገና እንዲገመገም አድርጓል። የተዋንያን ሙያ መለየት ይጀምራል
• ተፈጠረ የፍቅር እይታ (እረኞች እና እረኞች).
• ብዙ ጊዜ ትዕይንቶቹ ባሮክ-ተፈጥሮአዊ ጭካኔ የተሞላበት ደም አፋሳሽ ባህሪ ነበሩ።
• ድራማዎች የተመልካቹን ምናብ በስሜታዊነት ለማስደንገጥ ፈለጉ። ብዙውን ጊዜ ወደ መድረክ ያመጣሉ የዱር እንስሳትባህሪው ምንድን ነው ባሮክ ትዕይንት.
• በጣም ታዋቂው ተውኔት ደራሲ አሌክሳንደር አርዲአርዲ በመድረክ ላይ ግድያዎችን አሳይቷል፣ ሃይፐርቦሊክ ሀይለኛ ስሜትን ቀባ።ይህም ብዙ ጊዜ በርዕስ ይገለጽ ነበር (የአኪል ሞት ወዘተ.)

እ.ኤ.አ. በ 1630 ዎቹ ውስጥ ፣ የጥንታዊው አዝማሚያ በፈረንሳይ እየጠነከረ ነበር ። በአርስቶትል አገዛዝ ላይ ተመርኩዘዋል ። በኮርኔል ሥራ ላይ የድራማ ለውጥ የጥራት ለውጥ ይመጣል ።

ፒየር ኮርኔይ (1606 - 1684)

• በጠበቃ ቤተሰብ ውስጥ በሩዋን ተወለደ።
• የላቲን፣ የሮማውያን ታሪክ እና ሥነ ጽሑፍ ጥሩ እውቀት ካገኘበት ከጄሱት ኮሌጅ ተመረቀ፣ በጠበቃነት ማዕረግ አግኝቷል።
• የኮርኔል የመጀመሪያዎቹ የሥነ ጽሑፍ ሙከራዎች ነበሩ። ትናንሽ ግጥሞች፣ ኢፒግራሞች እና ሌሎች ጥቃቅን የግጥም ስራዎች።
• በፈጠራ መንገድ መጀመሪያ ላይ ኮሜዲዎችን ፃፈ:

የለበሱት። ሥነ ምግባራዊ ባህሪ.

ü ከአሳዛኝ ህክምና ጋር አነጻጽሯቸዋል።

ü ሴራዎቹ ሁኔታዊ ናቸው፣ ነገር ግን ኮሜዲዎች በብዙ እይታዎች የበለፀጉ ናቸው።

ü ገጸ-ባህሪያት የተለመዱ ናቸው.

ü የኮርኔል ሥራ የጀመረው በአስቂኝ ሜሊታ (1629) ነበር። (በአፈ ታሪክ እንደተነገረው ከኮርኔል ጓደኞች አንዱ ከሚወደው ጋር አስተዋወቀው ነገር ግን ፒየርን ከቀድሞ አድናቂዋ ትመርጣለች። ይህ ታሪክ ኮርኔይል አስቂኝ ነገር እንዲጽፍ አነሳስቶታል። የእሱ ሜሊታ እንደዚህ ታየች) ኮሜዲው ስኬታማ ነበር። የኮሜዲው ስኬት በ 1631-1634 በዚህ ዘውግ ውስጥ በርካታ ተጨማሪ ስራዎችን ለመፍጠር አነሳስቷል.

ü የኮርኔል ኮሜዲዎች እነዚህ አስቂኝ ተውኔቶች አይደሉም, እነዚህ ስራዎች ከአስደሳች ጋር የተቆራኙ ናቸው - "የደስታ የፍቅር ስሜት."

ü ኮሜዲው ለታላቅ ግልጽነት፣ ሥርዓታማነት እና የአስቂኝ ግጭት ቀላልነት ያለመ ነው።

ü በአስቂኝ "ኮሚክ ኢሊዩሽን" ውስጥ - የዘውጎች ድብልቅ ከአስቂኝ እስከ አሳዛኝ, ባሮክ.

ü በብዙ ኮሜዲዎች ውስጥ ያሉ ድራማዊ ሴራዎች አስቂኝ አጀማመሩን ሰጥመውታል።

• በአሰቃቂ ሁኔታ የታወቀ። የኮርኔል ሥራ በውጥረት ድባብ ውስጥ ቅርጽ ያዘ የ1620-1640ዎቹ የፖለቲካ ትግል፣ የፈረንሳይ ፍፁምነት ሥልጣኑን ለማረጋገጥ ሲፈልግብፁዕ ካርዲናል ሪቼሊዩ፣ በደካማ ንጉሥ ሥር ሆነው፣ ማንኛውንም ዓይነት የራስን ፈቃድና የተቃውሞ መገለጫዎች ላይ ያለ ርኅራኄ ሲጨቁኑ። የኮርኔል አሳዛኝ ሁኔታ በዚህ መሠረት አደገ፣ እና በፈጠራ ህይወቱ ሁሉ ለመረጠው የችግሮች ክበብ ታማኝ ሆኖ ቆይቷል።

ü 23 ተውኔቶች ናቸው። የጀግንነት ሰቆቃዎች፣አሳዛኙ አጀማመሩ የተጨማለቀ መሆኑን በመጥቀስ።

ü ሰቆቃን በማህበራዊ ስርዓት ለተደነገጉ እሴቶች ትግል ጋር በማገናኘት የመጀመሪያው ነበር.

ü ዓይነት ፈጠረ የጀግንነት-ፖለቲካዊ ሰቆቃ.

ü እውነተኛ ክብር መጣለት በ1637 ዓ.ም.ከጨዋታው የመጀመሪያ ደረጃ በኋላ "ሲድ".እንዴት ከሚለው ፍቺ ጋር በታሪክ ተስተካክሏል። የጀግንነት ክላሲክ አሳዛኝ.ኮርኔይ ድርጊቱን ቀለል አድርጎ አተኩሮ ትኩረቱን በውጫዊ ድክመቶች ላይ ሳይሆን የሞራል እና የስነ-ልቦና ግጭት, በገጸ ባህሪያቱ ስሜቶች እና ልምዶች ላይ. የሥራው እቅድ ከመካከለኛው ዘመን ስፔን ከሮማንስክ ታሪክ የተወሰደ ነው.. ብዙውን ጊዜ፣ የጥንታዊ አሳዛኝ ክስተት ግጭት እንደ ስሜት እና ግዴታ ግጭት ይባላል። የኮርኔል ጀግኖች ፍቅር ሁሌም ነው። ምክንያታዊ ስሜት. ለዛም ነው ፍቅርና ክብር መገጣጠም ያለባቸው እነሱም ይገጣጠማሉ። ምርጫ ለአሳዛኙ ጀግና ኮርኔል ከፍተኛው ጊዜ ነው።.

• የኮርኔሌቭ አሳዛኝ ሁኔታ ልዩነት - በጀግናው ውስጥ. እሱ አይደለም። የአማልክት ሰለባ ወይም ዕጣ ፈንታ፣ ይለያል "የድፍረት ታላቅነት"አድናቆትን ሊፈጥር የሚችል ጥንካሬ አለው። ጀግኖች አቅም አላቸው። ራስን መስዋዕትነት፣በከፍተኛ መርሆዎች እና በሕዝብ ጥቅም ስም ማንኛውንም ፈተና ማሸነፍ ይችላሉ። ጀግኖቹ የሚያጋጥሟቸውን እና እንዲፈቱ የተጠሩትን ድራማዊ ግጭቶችን እንደገና በማባዛት, ኮርኔል ጥልቅ የህይወት ተቃራኒዎችን አጋልጧል.
• ከ 1633 ጀምሮ የአምስት ደራሲያን ማህበረሰብ አባል ነበር. የድራማ ድርሰቶቹ ከህይወት ታሪኩ ጋር ብዙም የተገናኙ አይደሉም። ከባሕርይው ጋር ምን ያህል - ራሱን የቻለ እና በክብር የተሞላ ፣ በጊዜው መንፈስ ፣ አሁንም ጀግንነት የሚያስፈልገው።
• ከሲድ በተጨማሪ ኮርኔሊ ብዙ አሳዛኝ ሁኔታዎችን ጻፈ-ሆራስ ፣ ሲና ወይም አውግስጦስ ምሕረት ፣ ፖሊዩክት ፣ ኒኮሜዲስ።
• በ1644-57 ዓ.ም. በስራው ውስጥ ያለው ተቃርኖ ተባብሷል: በራስ ወዳድነት ምክንያት በሉዊ 14 ሥርወ መንግሥት ውስጥ ታላቅ ብስጭት; የሰው ልጅ ሕይወት ዋጋ ቢስነት ግንዛቤ ፣ አንድ ሰው በእሱ ዕጣ ፈንታ ላይ ያለው አቅም ማጣት ጭብጥ ይነሳል። 60-80 ዎቹ፡ ስለ ተስፋ መቁረጥ ከባድ ትችት።
• በ 1660 ዎቹ እና 70 ዎቹ ውስጥ ፣ የታሪክ ተመራማሪዎች የታዋቂነት ውድቀት እና የኮርኔል መጥፋት እንደ አስደናቂ ሊቅነት ይገነዘባሉ። በዚህ ጊዜ የፈረንሣይ አብሶልቲስት መንግሥት ምስረታ የጀግንነት መድረክ ያለፈ ታሪክ ነበር።

የኮርኔል ድራማዊ መርሆዎች.

ü አንዳንድ ጊዜ የሶስት ማህበራትን ህግ (ጊዜ, ድርጊት እና ቦታ) ይጥሳል. እያፈገፈ ያለው ስላላወቃቸው አይደለም ብሏል። አንዳንዴ ይሞግታቸው ነበር።

ü ሁሉም አሳዛኝ ሁኔታዎች በአጠቃቀም ላይ የተገነቡ ናቸው ታሪካዊ እውነታዎች.

ü የስነ ልቦና ግጭቶች፣ የስሜቶች ታሪክ፣ የፍቅር ውጣ ውረዶች በአደጋው ​​ውስጥ ወደ ዳራ ደበዘዘ። ዋና ገፀ ባህሪያቱ ሁሌም ነገሥታት ወይም ድንቅ የጀግንነት ስብዕናዎች ናቸው።

ü የ K. ዋናው ድራማዊ ግጭት የምክንያት እና የስሜቶች, የፍላጎት እና የመሳብ, የግዴታ እና የፍላጎት ግጭት ነው.

ፍፁም ንጉሳዊ ስርዓት እንደ ስልጣኔ ማእከል ፣ የብሔራዊ አንድነት መስራች - የ 15 ኛው መጨረሻ (የሉዊ 11ኛ የግዛት ዘመን) - 16 ኛው ክፍለዘመን። (ቻርለስ ስምንተኛ፣ ሉዊስ XII፣ ፍራንሲስ 1) የፈረንሳይ ህዳሴ መጀመሪያ. የፈረንሳይ ባላባቶች እና የጣሊያን ከተሞች ባህል. የሕዳሴው ዘመን ታላላቅ ጸሐፊዎች - ቦናቬንቸር ዴፐርየር, ፍራንሷ ራቤሌይስ, ሚሼል ሞንታይን. የ XVII ክፍለ ዘመን 30 ዎቹ። የፍጹምነት መነሳት እና የብሔራዊ ባህል እና የጥንታዊ ሥነ-ጥበባት ምስረታ። ፒየር ሮንሳርድ እና የፕሌይድ ገጣሚዎች። ፍራንሷ ደ ማልኸርቤ የአዲሱ የጥበብ አቅጣጫ ድንቅ ገጣሚ እና ቲዎሪስት ነው።

ቲያትር "ማሬ" (1629) በፓሪስ (1634), መሪው ጊዮም ሞንዶሪ (1594-1651) - የኮርኔል ድራማ ዳይሬክተር, ድንቅ ተዋናይ. የቲያትር ቤቱ አሳዛኝ ተዋናይ "ማሬ" (ከ 1640 ጀምሮ) ፍሎሪዶር (1608-1671) - ጂ ሞንዶሪ ከመድረክ ከለቀቀ በኋላ በፒ ኮርኔል አሳዛኝ ክስተቶች ውስጥ ዋና ሚናዎችን ያከናወነው. በቡርገንዲ ሆቴል ዘይቤ (ከ 1643 ጀምሮ) አስተዋወቀ እና የሞንትፍሊዩሪ ፣ ቤልሮዝ እና ሌሎች ተፅእኖን እና ስሜታዊነትን የሚቃወመው አዲሱን አሰቃቂ ሁኔታ የማከናወን ዘዴ። የብፁዕ ካርዲናል ሪቼሌዩ ለማራስ ቲያትር። በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የፈረንሳይ ጥበብ ውስጥ ግንባር ቀደም አዝማሚያ እንደ ክላሲዝም ምስረታ. የዴካርት ክላሲዝም እና ምክንያታዊነት። የግለሰብ ነፃነት የህዳሴ መርሆዎችን አለመቀበል. የፍፁምነት ፍላጎቶችን በመግለጽ የምክንያታዊ እና የግዴታ ህጎች ለግለሰቡ ህሊናዊ ተገዢነት። የክላሲዝም ውበት ፣ መደበኛ እና የንብረት ባህሪው። ወደ ዘላለማዊ እሴቶች እና ጥንታዊ ናሙናዎች አቅጣጫ። "የተከበረ ተፈጥሮ", እውነት, ምክንያት - የአዲሱ አቅጣጫ ውበት መስፈርት. የክላሲዝም ግጥሞች። የዘውግ ንድፈ ሐሳብ. የሶስት ማህበራት ህግ. በአስደናቂ ስራ ጊዜ እና ቦታ ላይ የእርምጃዎች ትኩረት. ክላሲስት ቲያትር እንደ የሃሳብ እና የቃል ቲያትር ፣ እንደ ምሁራዊ ቲያትር። የክላሲዝም ዋና ደረጃዎች ፣ የፓን-አውሮፓውያን ጠቀሜታ።

ፒየር ኮርኔይ (1606-1684) - በፈረንሣይ ውስጥ የጥንታዊው አሳዛኝ ክስተት መስራች ። የህይወት ታሪክ

መጀመሪያ፡ ኮሜዲ በቁጥር "ሜሊታ" (1629፣ ፓሪስ፣ ትሮፕ ሞንዶሪ)፣ በካርዲናል ሪቼሊዩ የጸደቀ። የግጥም ኮሜዲዎች ዑደት ("Subretka", 1633; "Royal Square", 1634); ለጥንታዊ ጉዳዮች ይግባኝ ("ሜዲያ", 1634); በትወና ሙያ ላይ ማሰላሰል ("Illusion", 1636). ክላሲዝም ምስረታ እንደ ኮርኔል ፈጠራ ዘዴ። አሳዛኝ “ዘ ሲዲ” (1636፣ ቲያትር “ማሬ” በፓሪስ) የጥንታዊ የጥንታዊ ግጭት ዋና ግጭት በስሜት እና በግዴታ መካከል እንደ የግል እና የህዝብ ግጭት ፣ የግለሰቦች እና ፍላጎቶች ግጭት የሚያሳይ የመጀመሪያው ብሔራዊ ክላሲዝም አሳዛኝ ክስተት ነው። ግዛት.

የ "ሆራስ" እና "ሲና, ወይም የአውግስጦስ ምህረት" (ሁለቱም በ 1640 ቲያትር "ማሬ") የተከሰቱት አሳዛኝ ክስተቶች የክላሲዝም አስተምህሮ, የኮርኔይል "የመጀመሪያው መንገድ" ስራ ነው. የደራሲው ይግባኝ ለፖለቲካዊ, ማህበራዊ ጉዳዮች በሮማን ታሪክ ቁሳቁስ ላይ - የተለያዩ ወቅቶች. የመንግስት ስልጣንን ወደ መሃል ለማሸጋገር የሚደረግ ትግል ምስል፣ ሰውን ከግለሰባዊ ዝንባሌዎች እና ስሜታዊነት ለጋራ ጥቅም ስም ፣ በምክንያታዊነት ስም መካድ።

በ Fronde እንቅስቃሴ (1648-1653) ተጽዕኖ ስር የኮርኔይል ማህበራዊ እና ፖለቲካዊ አመለካከቶች ለውጥ ፣ በኮርኔይል አሳዛኝ ሁኔታ ውስጥ የእነሱ ነፀብራቅ በ “ሁለተኛ መንገድ” - “Rodogune” (1647) እና “Nycomede” (1651)።

የካርቴሲያኒዝም ቀውስ. በኮርኔል ሥራ ውስጥ የባሮክ ዘይቤ ባህሪዎች-የሴራው ውስብስብነት ፣ የጋለ ስሜት እና የስሜታዊነት ስሜት ፣ ያጌጡ የስነ-ልቦና ባህሪዎች። አዲስ የነቁ ጀግኖች እንደ ባለሥልጣን እና አምባገነኖች ሽፋን። ለስልጣን የሚደረገው ትግል፣ መፈንቅለ መንግስት፣ ተንኮል፣ ሴራ፣ ወንጀል፣ ሞት የአደጋ ዋና መንስኤዎች ናቸው። በህይወት እና በሰው ምክንያታዊ መርሆች ላይ ያለው የኮርኔል አመለካከት እያደገ ያለው ተስፋ አስቆራጭነት።

ያለፈው ጊዜ የፈጠራ ችሎታ ውድቀት እና ውድቀት። የኮርኔል ቲዎሬቲካል እይታዎች - "ስለ ድራማዊ ግጥም ንግግሮች" እና ከቃላቶች በኋላ ለተውኔቶች። በ A.S. Pushkin ግምገማ ውስጥ "የድሮው ኮርኔል ጥብቅ ሙዝ" ኮርኔል በሩሲያ ውስጥ.

ዣን ራሲን (1639-1699) - የፍቅር-ሥነ-ልቦናዊ አሳዛኝ ክስተት ፈጣሪ እንደ ክላሲስት ድራማነት ፍጹም ሥራ። የአንድ ሰው ውስጣዊ ሕይወት ምስል ፣ የኮርኔልን አስከፊ ጀግንነት እና ግርማ ሞገስን በመቃወም በልማት ውስጥ አዲስ የጥንታዊነት ደረጃ በራሲን ሥራ ውስጥ ጠንካራ እና ጠንካራ ስሜት። የሬሲን የሕይወት ታሪክ። የጥልቅ ትምህርት እና የሃይማኖተኝነት ጥምረት (የጃንሴኒስት ትምህርት በፖርት-ሮያል) ከደስታ ፣ ጥልቅ ስሜት ጋር።

ራሲን ለግጥም ፈጠራ፣ ለቲያትር ፍቅር እና ለጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ ያለው ፍላጎት። የመጀመሪያው ስራዎች: አሳዛኝ ክስተቶች "Thebaid" (1664) እና "አሌክሳንደር ታላቁ" (1665) ለሞሊየር ቡድን. "Andromache" (1667, "Burgundy Hotel") በጥንታዊ ሴራ (ሆሜር, ዩሪፒድስ, ቨርጂል) ላይ የተመሰረተ የተለመደ የሬሲን አሳዛኝ ክስተት ነው. የሬሲን ተስፋ አስቆራጭ እና ጭቆናን አለመቀበል። የ Andromache ምስል. ለሥራ ታማኝነት ፣ የጀግናዋ የሞራል ጥንካሬ የአንድ ሰው ከፍተኛ መስፈርት ነው። የግዴታ እና ምክንያታዊ ሰው ከፍላጎት ጀግኖች እና ራስ ወዳድ ምኞቶች (ፒርሩስ) ፣ ገዳይ ፍላጎቶች (ኦሬቴስ) ጋር ግጭት። የንጹሐን ሰማዕት (አንድሮማቼ) እና የጨቋኙ ሴት (ሄርሚዮን) በተቃርኖ ተቃውሞአቸው እንደ ሁለት ዋና ዋና የሬሲን ጀግኖች ምስሎች። አንዳንዶቹ ወደ እብደት, ወንጀል, ሞት ይሳባሉ; ሌሎች - ለሥነ ምግባር ድል።

"ብሪታኒያ" (1669), በሮማውያን ታሪክ ውስጥ የመጀመሪያው አሳዛኝ ሁኔታ, የጥሩ ንጉሠ ነገሥት ችግር እና ለተገዢዎቹ ያለው ግዴታዎች.

"Berenice" (1670), Racine በጣም የግጥም አሳዛኝ ያለውን ከፍተኛ ሰብአዊነት. የሮም ንጉሠ ነገሥት ቲቶ የአይሁድ ንግሥት Berenice ያለውን ፍቅር ስሜት እና ከእሷ መለያየት አስፈላጊነት መካከል ያለውን ትግል, ስሜትን የመተው አስፈላጊነት.

እያደገ ያለው የሬሲን ስራዎች ስኬት: "Bayazet" (1672), የሃረም ስሜቶች አሳዛኝ ክስተት, "ሚትሪዳቴስ" (1673), የሉዊስ XIV ተወዳጅ ጨዋታ; "Iphigenia in Aulis" (1674)፣ የአፈ ታሪክ የመጀመሪያ ቅጂ እንደ ሙሉ የቤተሰብ ድራማ በአደጋው ​​መሃል ላይ ከሚገኙት የክላይተምኔስታራ እና የኢፊጌኒያ ምስሎች ጋር።

"Phaedra" (1677), Racine ሥራ ጫፍ, የአደጋው ምንጮች, የጥንታዊ ሴራ ሰብአዊነት. የፋድራ ምስል ትርጓሜ አመጣጥ. ጀግናዋን ​​የወሰደችው የእንጀራ ልጅዋ ሂፖሊተስ የጭፍን ፍቅር ሞት ሞት. በስሜታዊነት እና በህሊና መካከል ግጭት ነው ። በፊዳራ ምስል ውስጥ የሁለት ዓይነት "የሬሲን ሴቶች" ራሲን የተራቀቀ ሥነ-ልቦና የጀግኖችን ዓለም አሳዛኝ ግራ መጋባት በማሳየት የነፍሳቸውን ውስጣዊ አለመግባባት በማሳየት ።

የ Racine ፈጠራ መሰረታዊ መርሆች. የምክንያታዊነት አካላት፣ የፍርድ ቤት ጋለሪነት፣ የክፍል ጨዋነት።

የኒኮላስ ቦይሌው (1636-1711) “ግጥም ጥበብ” (1674) የግጥም ድርሰት የፈረንሳይ ክላሲዝም (ኤ.ኤስ. ፑሽኪን) “ቁርአን” ነው። ለድራማ ደራሲ ፣ ገጣሚ ፣ ተዋናይ የጥንታዊ ሥነ-ጥበባት መሰረታዊ መርሆዎች እና መስፈርቶች።

ራሲን የተዋናዮች ዳይሬክተር እና አስተማሪ ነው። አዲስ የአሳዛኝ ንባብ ዘዴ። Racine እና Molière. በቡርገንዲ ሆቴል ውድድር። የአደጋው ክላሲስት አፈፃፀም ጥበባዊ ቀኖና። የ 17 ኛው ክፍለ ዘመን አሳዛኝ ተዋናዮች እና ተዋናዮች። የሬሲን የመጀመሪያ ተማሪ Thérèse Duparc (እ.ኤ.አ. 1635-1668) እንደ አንድሮማቼ። ማሪ ቻንሜሌት (1641-1698) በ Racine's tragedies (ሄርሚዮን፣ በረኒሴ፣ ኢፊጌኒያ፣ ፋድራ፣ ወዘተ)። ፍሎሪዶር (1608-1671). ሞንትፍሉሪ (1610-1667)።

Molière (Poquelin) ዣን-ባፕቲስት (1622-1673), የፈረንሳይ ባሕላዊ ቲያትር እና የህዳሴ ጥበብ ወጎች ላይ የከፍተኛ አስቂኝ ዘውግ ፈጣሪ. የአዲሱ ዘውግ አመጣጥ "... ከፍተኛ አስቂኝ በሳቅ ላይ ብቻ የተመሰረተ አይደለም, ነገር ግን በገጸ-ባህሪያት እድገት ላይ ... ብዙውን ጊዜ ወደ አሳዛኝ ሁኔታ ይቀርባል" (ኤ.ኤስ. ፑሽኪን). የአዲሱ አስቂኝ ዘመናዊ ይዘት. የሞሊየር አስቂኝነት በአሪስቶክራሲያዊ “ትክክለኛነት” አድራሻ ውስጥ። በቤተሰብ ጨካኝ እና ቡርጂዮስ የአባቶች ሥነ ምግባር ላይ የጠነከረ ሳቅ። በዘመናዊው ህብረተሰብ ብልግና ላይ ያለ ፌዝ። አእምሮን፣ ጉልበትን፣ ደስታን የሚያካትት የሰው ገፀ-ባህሪያት መፈጠር። ሞሊየር ክላሲዝም. የክፍል ገደቦችን ማሸነፍ እና, በከፊል, መደበኛ ውበት.

ወደ ከፍተኛ አስቂኝ መንገድ ("አስቂኝ ኮከሬልስ", 1659; "የባሎች ትምህርት ቤት", 1661; "የሚስቶች ትምህርት ቤት", 1662). በድራማ እና ቲያትር ውስጥ የአዲሱን አቅጣጫ መርሃ ግብር ፖሊሜካል ማፅደቅ (“የሚስቶች ትምህርት ቤት” ትችት ፣ “ቬርሳይ ኢምፕሮምፕቱ” (1663) “ደስተኛውን ከጠቃሚው ጋር ማደባለቅ” (ቨርጂል) ከተዋናዮቹ ጋር የፈጠራ ድብድብ። የ “ቡርገንዲ ሆቴል” ፣ የገጸ-ባህሪያትን ግለሰባዊነት ፣ የፍልስፍና ጥልቀት እና አስቂኝ ፌዝ ፣ ምሁራዊ ፈጠራ እና የመድረክ ቅፅ ቁልጭ ቲያትር ሞሊየር - ተዋናይ እና የአመራር ዘዴዎች።የክልሉ ስፋት። ሚናዎች። የትወና ማሻሻያ፣ የአለባበስ ፍላጎት፣ የመድረክ ንግግር ዘዴ

የሞሊየር ታላላቅ ኮሜዲዎች: "ታርቱፌ", "ዶን ጁዋን", "ሚሳንትሮፕ", "ሚሰር" - የሞሊየር ስራ ቁንጮ.

"ታርቱፌ" (1664-1669) - "የቅዱሳን ባርነት" (ኤም.ኤ. ቡልጋኮቭ) የሳቲካል fresco. ፋሽን የሆነው የግብዝነት ምክትል እና "የግብዝነት መርዘኛ ሃይድራ" (V. G. Belinsky) በታርቱፌ ምስል ውስጥ በሞሊየር ተገኝቷል. በሳቅ ፣ እንደ አስከፊ ማህበራዊ ክፋት ርዕዮተ ዓለም እግዚአብሔርን መምሰል እና አስማታዊ በጎነት እንደ ታርቱፍ የማይበገር “አለባበስ” አስቂኝ የአስቂኝ ግርዶሽ እና መጨረሻው የታርቱፍ ምሳሌ የሞሊየር ከባድ ተጋድሎ ከቤተ ክርስቲያን ባለሥልጣናት ጋር “ታርቱፌ” (ሦስት እትሞች እትም) ጨዋታው)።

"ዶን ጆቫኒ" (1665) ስለ ሴቪል አሳሳች የሩጫ ታሪክን ወደ ፈረንሣይ "ክፉ መኳንንት" ታሪክ መለወጥ. የሞሊየር የአስቂኝ ማዕከላዊ ምስል ትርጓሜ ውስብስብነት ። ብሩህ አእምሮ ፣ ድፍረትን ጥምረት። የማይገታ የጀግናው መስህብነት በ"ተኩላ ያዝ"።የባላባታዊ ፍቃደኝነት ጥቁር ምክትል (እንደ ዶን ሁዋን አለማመን የተገላቢጦሽ ጎን) በሚያብረቀርቅ "ማሸጊያ" - ባላባት ምርጫ - የሞሊየር አዲስ እና አስፈሪ ኢላማ። ድብልቅ ኮሚክ እና አሳዛኝ፣ ከክላሲዝም ቀኖና የወጡ ልዩነቶች፡ የሼክስፒርን ዘዴዎች የጨዋታውን ቅንብር፣ የዶን ህዋን እና የስጋናሬል ገፀ-ባህሪያትን ለመገንባት ፍላጎት ያላቸው። ለስፔን ኮሜዲ መዋቅር ቅርበት

"The Misanthrope" (1665) የከፍተኛ ኮሜዲ ምሳሌ ነው። የ"ተፈጥሮአዊ" ሰው ግጭት "ሰው ሰራሽ" ሰዎች እና ብልሹ ማህበረሰብ ብቻ እና ዋና እሴቶቹ ማበልፀግ ፣ ስራ። አልሴስቴ ፣ የእሱ ኩዊኮቲዝም ፣ ግትርነት ፣ በመኳንንት እና በፍቅር ላይ ያለው እምነት - የእድሎች ምንጭ ፣ የሰው ልጅ ሁሉ ቀስ በቀስ አለመተማመን ። የአስቂኙ ምሬት ፣ የጨዋታው ጨለማ የአእምሮ ቀልድ ። “ወርቃማው አማካኝ” ፍልስፍና የምስሉ ምስል ነው። ቅሬታ አቅራቢው ፊሊንጦስ ከአልሴስቴ በተቃራኒ የእሱ እኩይ ተግባር።

"አሳዛኙ" (1668) በሞሊዬር ውስጥ የቀልድ መሠረት ሆኖ የማጠራቀም አክራሪነት ። የሃርፓጎን ሕይወት ፍቅር ፣ አስፈሪ ስስታምነቱ ፣ “አባቶች እና ልጆች” ፣ አንድ ሰው ከልጆቹ ጋር ያለው ግንኙነት ቀልድ እና ብልሹነት። , ቤተሰቦች, አገልጋዮች, ስስትነት አፖቲኦሲስ ሲደርስ, ትንሽ የእብደት አይነት, የከፍተኛ እና ዝቅተኛነት ግጭት, ጨዋነት የጎደለው ቀልድ እና አስጸያፊ ማስጠንቀቂያዎች, የሞሊየር ፌዝ, ቀልዶች, ፓራዶክስ.

"በመኳንንት ውስጥ ያለው ነጋዴ" (1670, የቻምቦርድ እና የቬርሳይ ንጉሣዊ ቤተ መንግስት) አስቂኝ-ባሌት ወደ ጄ ቢ ሉሊ ሙዚቃ. ሙዚቃ እና ድራማዊ ድርጊት መካከል ያለውን ግንኙነት, recitative እና ቃላት, ዳንስ እና aria ("ጆርጅ Dandin, ወይም ተሞኝ ባል፣ 1668፣ “ምናባዊ ታማሚ”፣ 1673) በፈረንሣይ የሙዚቃ ቲያትር ውስጥ የኦፔራ አፈጻጸምን ዘውግ መልክ ባዘጋጀው በሞሊየር ኮሜዲ-ባሌቶች ውስጥ።

ፋሬስ "የመለኪያ ዘዴዎች" (1671) የሞሊየር በጣም በተደጋጋሚ የተከናወነው ጨዋታ ነው። የፈረንሳይ ፋሬስ እና የጣሊያን ኮሜዲያ dell'arte በእድገቱ ውስጥ ቴክኒኮች። የሴራው ምንጭ የቴሬንስ ኮሜዲ "ፎርም" ነው። ጥምረት "Terence with Tabarin". የስካለን ምስል - ደስተኛ ዘራፊ ፣ ቀልጣፋ ፣ አስተዋይ አገልጋይ። በሞሊዬር በሌሎች አስቂኝ የአገልጋዮች እና የሴቶች ምስሎች። የ Molière የዓለም ጠቀሜታ።

በፓሪስ ውስጥ "Comédie Francaise" (1680) ቲያትር መሠረት. ሚሼል ባሮን እና አድሪያን ሌኮቭር.

ርዕስ 7. የ XVIII ክፍለ ዘመን ቲያትር.

ቲያትር ቤቱን ለመዝጋት የፓርላማ አዋጅ (1672) ለ 60 ዓመታት ያህል እየደበዘዘ የቲያትር ሕይወት። የቲያትር ቤቱን (Devenant) ለማደስ ሙከራዎች. የተሃድሶ ጊዜ የእንግሊዝኛ ቲያትር. እ.ኤ.አ. በ 1682 ፣ በቻርለስ II ስቱዋርት ትእዛዝ ፣ የንጉሣዊው ቲያትር ቤት ለመክፈት የፈጠራ ባለቤትነት ተሰጠው ። ድሩሪ ሌን ስቱዋርትስ ወደ ስልጣን ከመጡ በኋላ በአዲስ መልክ የተደራጀ የመጀመሪያው ቲያትር ነው።

ሕክምና በጄ. ኮሊየር “የእንግሊዝኛ ደረጃ ብልግና እና ብልግና አጭር ግምገማ” (1698)። ቲያትርን ለማሻሻል ሀሳቦች.

በጆርጅ ሊሎ (1693-1739) "እንባ ያፈሰሰ" አስቂኝ እና የፍልስጤም ድራማ "የለንደን ነጋዴ" - በባለቤቱ እና በፀሐፊው መካከል ያለው ግንኙነት ጭብጥ. ለንግድ ይቅርታ ጠየቀ, እንግሊዛዊው ቡርጂዮይስ. ሥነ ምግባር. ከሥነ-ምግባር ማነስ ቅጣት የሞራል ደረጃዎች እና የቡርጆዎች ፍላጎቶች.

አንቲፑሪታን የትምህርት አቅጣጫ. ጆን ጌይ (1685-1732). አስቂኝ አስቂኝ “የለማኙ ኦፔራ” (1728)። የኦፔራ ፓሮዲ እንደ የመኳንንት ጥበብ መግለጫ። የጃርጎን እና የመንገድ ዘፈኖች አጠቃቀም። ማጠቃለያ እና ትክክለኛ ማህበራዊ ዝንባሌ።

ድራማተርጊ በሄንሪ ፊልዲንግ (1707-1754)። ወደ ፋሬስ ተመለስ። ፀረ-ሞራላዊ ዝንባሌዎች. ግርዶሽ የመብት መብት ማረጋገጫ። የፖለቲካ ፌዝ ፍላጎት (“ዶን ኪኾቴ በእንግሊዝ”፣ “Pasquin”፣ “Historical Commentary for 1736”)። የሳንሱር ሕግ (1737) በሳቲራዊ ድራማ ላይ ምናባዊ እገዳ። የፊልዲንግ ከቲያትር ቤት መነሳት። ቲያትሮች "Drury Lane", "Covent Garden".

ድራማተርጊ በኦሊቨር ጎልድስሚዝ (1728-1774)። "ፕቼላ" የተሰኘው መጽሔት ህትመት, ስለ ስነ-ጥበብ ታሪክ, ስነ-ጽሑፍ መጻሕፍት. በጎልድሰሚዝ የመገለጥ ቀውስ ሥራ ውስጥ ነጸብራቅ። የምክንያት አምልኮን በአገልግሎት አምልኮ መተካት። ስለ ተፈጥሮ ሰው የመገለጥ ጽንሰ-ሐሳብ ትችት (አስቂኝ "ጥሩ ተፈጥሮ ያለው ሰው"). የቡርጂዮ እድገትን መተቸት, የአባቶችን ሕይወት መምራት. ለቀልድ ቀልድ ፍቅር። የቡርጂዮይስ ግብዝነት፣ ጨዋነት የጎደለው በጎነት መካድ። አስቂኝ "የስህተት ምሽት" ("እራሷን ለማሸነፍ እራሷን አዋርዳለች, ወይም የአንድ ምሽት ስህተቶች", 1773). በዚህ ወቅት ካሉት በጣም አስቂኝ የእንግሊዝኛ ኮሜዲዎች አንዱ። ፀረ-ፑሪታን ጅምር. የ "ጥሩ እንግሊዝ" ሃሳባዊነት. የእንግሊዘኛ ሚትሮፋኑሽካ (ቶኒ ሎምኬንስ) ጭብጥ። የአስቂኝ ማስታወሻዎች, ማህበራዊ ትችቶች አለመኖር. የነፃ ስሜት መከላከያ ጭብጥ.

የሪቻርድ ፕሪንስ ሸሪዳን ድራማ እና የቲያትር እንቅስቃሴ (1751-1816)። ስኬትን ያመጡ የመጀመሪያዎቹ ተውኔቶች፡- “የቅዱስ ፓትሪክ ቀን”፣ “ዱና”፣ “ተቀናቃኞች”። በስሜታዊ-ንፁህ ጥበብ ላይ ንግግር. "የቅሌት ትምህርት ቤት" (1777) - የሸሪዳን ድራማ ቁንጮ.

Sheridan ከታላቁ ጋሪክ እጅ የባለቤትነት መብትን ሲቀበል የድሬውሪ ሌን ቲያትር ዳይሬክተር ሆነው የቆዩት አስር አመታት።

ዴቪድ ጋሪክ (1717-1779) - እንግሊዛዊ ተዋናይ ፣ የቲያትር ሰው ፣ የቲያትር ባለሙያ እና የእንግሊዝ መድረክ ሃያሲ-ተሃድሶ ፣ በአውሮፓ ውስጥ የመድረክ እውነታ መስራቾች አንዱ። እንደ ፀሐፌ ተውኔት እና ሃያሲ ጅምር (1770)፡ The Waters of Lethe፣ በድሩሪ ሌን ላይ የተሰራ ኮሜዲ።

የዲ ጋሪክን ማስተዋወቅ በእንግሊዝ ውስጥ ካሉ ምርጥ ተዋናዮች ደረጃ (በ 1741 የሪቻርድ III ሚና በመጫወት ላይ)። በሼክስፒር ተውኔቶች ውስጥ የመሪነት ሚናዎች፡ ኪንግ ሊር፣ ሃምሌት (1742)፣ ማክቤዝ (1744)፣ ኦቴሎ (1745)፣ ብዙ አድዶ ስለ ምንም ነገር (1748)፣ ሮሜዮ እና ጁልየት (1750)። በቤን ጆንሰን "ዘ አልኬሚስት" በተሰኘው ተውኔት ውስጥ የአቤል ድሬገር ሚና።

ጋሪክ የሼክስፒርን ስራ በአውሮፓ እንዲስፋፋ አስተዋፅኦ ካደረጉ ታላላቅ ተዋናዮች አንዱ ሲሆን የሼክስፒር ፌስቲቫል አዘጋጅ የሆነው ገጣሚ ድራማ 200ኛ አመት ነው።

ጋሪክ የድሩሪ ሌን ቲያትር ስራ ፈጣሪ እና ጥበባዊ ዳይሬክተር ነው። የቡድን ችግር. የሚናውን ጠባብነት ትግል። የመልመጃው ሂደት ቆይታ. በቲያትር ውስጥ ያሉ ፈጠራዎች-በመድረኩ ላይ የተመልካቾችን አለመቀበል ፣ የሻንደሮችን መተካት ፣ በሥነ-ልቦና ላይ የተመሠረተ አልባሳት ፍላጎት ፣ ምንም እንኳን ታሪካዊ ትክክለኛነት ባይኖርም።

በእውቀት እድገት ውስጥ ሁለት ደረጃዎች (በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ - እስከ 1751; የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ). ድራማተርጊ በዣን ፍራንሷ ሬናርድ (1655-1709)። ኮሜዲው "ብቸኛው ወራሽ" - የአገልጋዩ ፍላጎት የባለቤቱን ጉዳዮች ብቻ ሳይሆን ጌታው ራሱ ለመሆንም ጭምር ነው.

Alain Rene Lesage (1668-1744)። አስቂኝ "Krispen - የጌታው ተቀናቃኝ." በታክስ-ገበሬዎች, በፋይናንሺዎች ("ቱርካሬ") ላይ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ባለ ሽፋን ላይ አዳኝ ተግባራዊነትን ማጋለጥ. በፍትሃዊ ቲያትሮች ውስጥ የሌሴጅ እንቅስቃሴ።

Dramaturgy በ ፒየር Merivaux (1688-1763). አስቂኝ "የፍቅር እና ዕድል ጨዋታ".

ቮልቴር (ማሪ ፍራንሷ አሮውት ፣ 1694-1778) - ፀሐፊ ፣ ፀሐፊ እና ህዝባዊ ሰው ፣ የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ትልቁ አሳቢ ፣ “የቮልቴር ዘመን” ተብሎ የሚጠራው ፣ የፊውዳል ትዕዛዞችን እና ቅሪቶችን የሚዋጋ ፣ የሃይማኖት አባቶች ፣ የሃይማኖት አክራሪነት ፣ ደጋፊ deism. በአንድ በኩል ፣ በቲያትር ውስጥ ከፈረንሣይ ክላሲዝም የመጨረሻ ተወካዮች አንዱ ፣ እና በሌላ በኩል ፣ የእውቀት እውነታ መስራቾች አንዱ። ቮልቴር የፒ. ኮርኔይል እና የጄ.ሬሲን ወጎች ተተኪ ነው, የሃምሳ ሁለት ተውኔቶች ደራሲ (ከመካከላቸው ሃያ ሁለቱ አሳዛኝ ናቸው).

አሳዛኝ "ኦዲፐስ" (1718). ፀረ-ክሊኒካዊ አቅጣጫ. በኮሜዲ ፍራንሴይስ የመጀመሪያ ደረጃ።

የቤት ቲያትሮች መፈጠር. የቮልቴር ተግባራት እንደ ፀሐፌ ተውኔት፣ ተዋናይ እና ዳይሬክተር። በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በትልቁ የፈረንሳይ ተዋናዮች (ኤም. Dumesnil, Clairon, A. L. Leken) ላይ በስራው ላይ መታመን. የ 30-40 ዎቹ ምርጥ አሳዛኝ ሁኔታዎች: "ብሩቱስ" (1730), "ዛየር" (1732), "የቄሳር ሞት" (1731), "አልዚራ" (1736), "መሐመድ" (1742), "ሜሮፓ" ( 1743))

ለሃይማኖታዊ እና ፖለቲካዊ ግጭቶች የተነደፈ የህዝብ-ታሪክ አሳዛኝ ሴራ ፍለጋ። የመካከለኛው ዘመን እና እንግዳ የሆኑ ርዕሰ ጉዳዮችን ከጥንት ነገሮች ጋር መጠቀም. ዛየር (1732) ከቮልቴር ድንቅ ስራዎች አንዱ ነው። የትምህርት ባህሪ. የሼክስፒር ጨዋታ "ኦቴሎ" በቮልቴር ድራማ ላይ የሚያሳድረው ተጽዕኖ።

የፍልስፍና አሳዛኝ ዘውግ ፍለጋ ("የቻይና ግድግዳ"), የኮንፊሽየስ ሥነ-ምግባርን መረዳት, ለብርሃን ቅርበት.

የ"ድብልቅ ዘውግ" ጨዋታዎች ("አባካኙ ልጅ", "ናኒና"). በፍቅር, በጋብቻ, በቤተሰብ ውስጥ የነጻ ምርጫ ችግሮች. የጥቃቅን-ቡርዥ ድራማን ዘውግ መቅረብ። አስቂኝ ዘውግ በመፈለግ ላይ። የስነምግባር እና የገጸ-ባህሪያት ምስል ከሥነ-ምግባራዊ አካላት ጋር። “የማይታወቅ” (1724)፣ “ምቀኝነት” (1738)፣ “Eccentric, or Gentleman from Cape Verde” (1732)

በ V. Alfieri (ጣሊያን)፣ J.F. Schiller፣ J.W. Goethe (ጀርመን)፣ ጄ.ጂ. ባይሮን (እንግሊዝ) ላይ የቮልቴር አሳዛኝ ሁኔታዎች ተጽእኖ ያሳድራል።

ዴኒስ ዲዴሮት (1713-1784). “የፍልስጤም ድራማ” (ከባድ ኮሜዲ) ዘውግ ንድፈ ሃሳባዊ እና ተግባራዊ ማረጋገጫዎች። "Bastard ልጅ" (1757). መቅድም - ስለ "መጥፎ ልጅ" ውይይቶች, ስለ ድራማዊ ግጥሞች.

ቲያትር ቤቱን ከክፉ ድርጊቶች ጋር ለመዋጋት እንደ መድረክ መረዳት። የግለሰቡ ጥሩ የሥነ ምግባር መርሆዎች ማረጋገጫ. ተፈጥሮ የመጀመሪያው የጥበብ ሞዴል ነው። የሥነ ምግባር እና ውበት አንድነት. በመድረክ ላይ የተዋናይ ንግግር ተፈጥሯዊነት መስፈርት. የተግባር ፈጠራ ንድፈ ሃሳብ ("ፓራዶክስ ስለ ተዋናዩ", 1770-1778).

"ጋርሪክ - እንግሊዛዊ ተዋናይ" በሚለው ሥራ ዙሪያ ያለው ውዝግብ. በመድረክ ላይ ተራ ታማኝነትን የሚቃወም ንግግር። በግጥም ውስጥ ሃይፐርቦል. በመድረክ ላይ ባለው የተዋናይ ስሜት ተፈጥሮ መስክ ውስጥ የዲ ዲዲሮት ግኝት አስፈላጊነት። የተዋናይው መስፈርት የአፈፃፀሙን ውጤት ማክበር ነው. የውክልና ትምህርት ቤት የንድፈ ሃሳባዊ ማረጋገጫ መስራች እንደ Diderot ተመራማሪዎች የተገደበ ግንዛቤ። በተዋናይ ሥራ ውስጥ የአዕምሯዊ መርህ ማረጋገጫ የዲዴሮት ድንጋጌዎች አስፈላጊነት።

የጄን ዣክ ሩሶ (1712-1778) ለቲያትር ቤቱ ትልቅ ጠቀሜታ በነበረው የእውቀት ውበት እድገት ውስጥ ያለው ሚና። የክላሲዝም ምክንያታዊ ግጥሞችን መካድ ፣ የህይወት እውነት ጥበብ ውስጥ ነጸብራቅ መሟገት ፣ የስሜቶች ነፃነት። ረሱል (ሰ. የገዢው መደብ ተወካዮች የሞራል ዝቅጠት የሚያንፀባርቅ የቲያትር ቤቱ ወቅታዊ ሁኔታ ትችት (“ደብዳቤ ለዲ አልምበርት ስለ መነጽር”፣ 1758፣ “New Eloise”)።

የቲያትር ቤቱን ከእውነታው የመለየቱ ተቀባይነት የሌለው ፣ የጀግኖች ሥዕላዊ መግለጫዎች ፣ የሥርዓት ዝግመት እና የአሠራር ዘይቤዎች ፣ በክላሲስት ክሊችዎች የሚለዩት ።

ዋናውን ተግባር የማይፈጽመው የፈረንሳይ አሰቃቂ ንግግር እና የአጻጻፍ ስልት መካድ እና የአስቂኝ "ሥነ ምግባር ብልግና" - በጎነትን ማረጋገጥ.

የአዎንታዊ ጅምር ፍለጋ ፣ የዚያ ተሸካሚው ህዝብ ነው። ህዝቡ ጀግናው እና የቲያትሩ ዋና ተመልካች ነው። በአገር አቀፍ አማተር፣ ግዙፍ ቲያትር ላይ ውርርድ። የቲያትር ቤቱን ሥር ነቀል መልሶ ማዋቀር አስፈላጊነት።

የቤአማርቻይስ እጣ ፈንታ (ፒየር ኦገስቲን ካሮን፣ 1732-1799)፣ እንደ ሰው መመስረቱ እና ፀሐፌ ተውኔት በቡርዥዮ አብዮት ዋዜማ የአዲሱ ስብዕና ትየባ ነጸብራቅ ነው። ትሑት ከሆነው ሰው፣ የአባቱን ሙያ የተካነ የሰዓት ሰሪ ልጅ፣ ወደ ሕይወት ሊቃውንት (የመኳንንት ማዕረግን፣ የፍርድ ቤት ቦታዎችን፣ የገንዘብና የዲፕሎማትነት ማዕረግን አግኝቷል) የሚወስደው መንገድ።

የቤአማርቻይስ የመጀመሪያ ድራማዎች ዩጂን (1767) እና ሁለት ጓደኛሞች (1770) የተፃፉት ስሜታዊ በሆነ የፍልስጤም ድራማ መንፈስ ነው። የዲዴሮት ተጽእኖ. የ "Eugenia" መግቢያ - "በከባድ ድራማ ዘውግ ላይ ያለ ልምድ". ድራማን በመደገፍ የአስቂኝ እና አሳዛኝ ዘውጎችን አለመቀበል, ዓላማው በስሜት እና በርህራሄ እርዳታ ማሳመን ነው. የክላሲዝም ትችት. Beaumarchais በዲዴሮት ለሶስተኛ ርስት ("ነጋዴው ዘውድ ከተሸከመው ዘውድ ተሸካሚ ወደ እኛ ቅርብ ነው") ያዘጋጀው የእውነተኛ ቲያትር ቲዎሪ ተተኪ ነው።

የግል ንግዱን የፈረንሳይ ንግድ ማድረግ የቻለው የBeaumarchais እጣ እና ስራ ውስጥ ስለታም መታጠፍ (ከሙከራው በኋላ)። "በአማካሪ ጌዝማን ላይ ያሉ ትዝታዎች" - በነባሩ አገዛዝ ላይ የተደረገ ንግግር, የህግ ሂደቶችን በማጋለጥ. የሳትሪካል ጥበብ ስጦታ፣ የአጻጻፍ ተለዋዋጭነት።

የሴቪል ባርበር ጽንሰ-ሐሳብ. ፕሪሚየር በኮሜዲ ፍራንሴይስ (1775)። የዝግጅቱ ትልቅ ስኬት። በራስ የመተማመን አዲስ ጀግና ብቅ ማለት. በአገልጋይነት ቦታ ለመቆየት ፈቃደኛ አለመሆኑ። ግቡ ሀብትን ማግኘት እና ወደ ህዝብ መውጣት ነው። ድርጊቶች በግል እምነት እና በግል ጥቅም ላይ የተመሰረቱ ናቸው (“የእኔ ጥቅም የአንተ ዋስትና ነው”)። የችሎታዎች መገለጫ ፣ የ‹ተሰጥኦ ፕሌቢያን› አእምሮ። የጉቦ ጉዳይ፣ የስድብ መጋለጥ። የ Figaro ተጨባጭ ሐቀኝነት። በደስታ የተሞላ ብሩህ ተስፋ። በኦፔራ ውስጥ ያለው የመነሻ ምንጭ ይዘት በጂ.ሮሲኒ ማዛባት።

Beaumarchais በዓለም አቀፍ ደረጃ ታዋቂነትን ያመጣውን “የእብድ ቀን ወይም የ Figaro ጋብቻ” (1779) በተሰኘው የሶስትዮሽ ክፍል ሁለተኛ ክፍል ውስጥ የሳትሪካል ተሰጥኦን ይፋ ማድረግ።

የዋናው ግጭት ማህበራዊ ዳራ እና አጣዳፊነት። የጥንታዊ ቀኖናዎች ጥፋት። በዕለት ተዕለት ሕይወት ነጸብራቅ ውስጥ ተጨባጭ አካላት። የምስሎች ጥራዝ የስነ-ልቦና ባህሪያት, የንግግር ግለሰባዊነት. አወንታዊው ጀግና የፊውዳል- absolutist ስርዓትን ደካማነት ለመገንዘብ የሚረዳው የሶስተኛው ንብረት ተወካይ ነው. በፊውዳሉ ፍርድ ቤት ላይ ያለ ፌዝ። "የፊጋሮ ጋብቻ" በተግባር ላይ ያለ አብዮት ነው (ናፖሊዮን).

በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ መታየት. ተዋናዮች-አብርሆች, ስራቸው በአስተሳሰብ እና በፈጠራ ተለይተው ይታወቃሉ. የቲያትር ቤት ምስረታ "ኮሜዲ ፍራንሴይስ" (1680). በትወና ጥበብ ውስጥ ዋና ዋና አዝማሚያዎች (በክላሲዝም ክሊቸስ መንፈስ ውስጥ የማስመሰል ቅሪቶች ፣ በሞሊየር መንፈስ ውስጥ በመድረክ ላይ የተፈጥሮ ባህሪ ፍላጎት)።

የሞሊየር ተማሪ - ሚሼል ባሮን (1653-1729) እና በአደጋዎች ውስጥ ያለው ሚና. የሥራውን ሥነ ልቦናዊ ትክክለኛነት ፍለጋ. የተከበረ ሃሳባዊ ጀግና ምስል ለመፍጠር ሙከራዎች። አሳዛኝ ሁኔታዎችን በማስተላለፍ የስሜታዊ ብልጽግና ፍላጎት.

Adrienne Lecouvreur (1692-1730). ከባሮን ጋር በዱት ውድድር ለመጀመሪያ ጊዜ። ለሥነ-ልቦና ስብስብ ትግል እና በመድረክ ላይ ያሉ ስሜቶች እውነት። Baron እና Lecouvreur - የመገለጫ የመጀመሪያ ደረጃ የመድረክ ጥበብ ተሐድሶዎች።

የማሪ ዱሜስኒል ሥራ (1713-1802)። ክላሲክ ትምህርት ቤት ያላለፈች ታላቅ ድንገተኛ ችሎታ ያለው ተዋናይ። እንደ ክላይተምኔስትራ ለመጀመሪያ ጊዜ ("Iphigenia in Aulis" በ Racine)። በፋድራ ሚና (የሬሲን አሳዛኝ ክስተት) ትልቅ ስኬት። በቲያትር ውስጥ የመሪነት ቦታ. ቮልቴር፡- “ባሮን ክቡር ነው ምንም ተጨማሪ ነገር የለም። Lecouvreur - ጸጋ, ቀላልነት, እውነተኝነት, ነገር ግን በዱሜስኒል ውስጥ ብቻ ታላቁን የድርጊት መንገዶች አይተናል.

ፈጠራ ክሌሮን (1723-1803). በፈጠራ ግለሰባዊነት - የዱሜስኒል ተቃራኒ. ለፈጠራ ብልህ አቀራረብ። በቲያትር ውስጥ ለትምህርታዊ ማሻሻያ በንቃተ-ህሊና መቅረብ። በተዋናይ ውጫዊ ቴክኒክ ውስጥ ልዩ ፍላጎት (በድምጽ ፣ መዝገበ-ቃላት ፣ እንቅስቃሴ ፣ የሙዚቃ ችሎታዎች እድገት) ላይ። የጀግናውን ስሜት ተፈጥሮ ከተፈጥሮው ይዘት ጋር ያገናኛል። በመድረክ ባህሪ ውስጥ የእውነተኛነት ባህሪያት. የተዋናይቱ ምርጥ ፈጠራዎች-Rodogune ("Rodogune" Corneille), Hermione, Roxana, Monima ("Andromache", "Bayazet", "Mithridates" Racine), Elektra ("Orest" Voltaire). የመታደስ ሀሳቦችን ወደ ክላሲክ ሚና የማምጣት ፍላጎት።

የሄንሪ ሉዊስ ሌከስኔ (1729-1778) ሥራ። የ Cleron ምክንያታዊ የፈጠራ ችሎታ እና የዱሜስኒል ግንዛቤ ባህሪያትን በማጣመር። በቲያትር ውስጥ የክላሲዝም አዝማሚያዎች መታደስ. በሌኬን ሥራ ውስጥ ዝንባሌ እና ህዝባዊነት። ከቮልቴር ጋር መተዋወቅ እና የፈጠራ ህብረት. መሐመድ ("መሐመድ" በቮልቴር)። ውጤታማ የአፈፃፀም ውጤት እና ሚና ለማግኘት መጣር። የባህሪ ልማት መንገዶች ፣ ወደ ጥሩ ተፈጥሮ አቅጣጫ። የስብዕና ጀግንነት።

ጎትሆልድ ኤፍሬም ሌሲንግ (1729-1781) - ከጀርመን ክላሲካል ሥነ-ጽሑፍ መስራቾች አንዱ፣ የማስታወቂያ ባለሙያ፣ የጀርመን መገለጥ ርዕዮተ ዓለም፣ የሥነ ጽሑፍ ሐያሲ፣ ጸሐፌ ተውኔት። በድራማ ውስጥ የመጀመሪያዎቹ ሙከራዎች። የቲያትር ኮሜዲዎች በ K. Neuber: "Damon", "Misogynist" (1747), "The Old Maid" (1778), "ወጣት ሳይንቲስት" (1748).

የጥንት እና የፈረንሣይ "አለቃ ኮሜዲ" ንድፎችን በመከተል. ኮሜዲዎች፡- “አይሁዶች”፣ “ፍሪአስተንከር”፣ “ውድ ሀብት”። በቲያትር ትችት መስክ ውስጥ ያሉ እንቅስቃሴዎች. መጽሔቶች: "የቲያትር ታሪክ እና ግንዛቤ ቁሳቁሶች" (1749-1750), "የቲያትር ቤተ-መጽሐፍት" (1754-1758), "የበርሊን ጋዜጣ" ተጨማሪ - "ከጥበብ ምድር የቅርብ ጊዜ ዜና" (1751) . በጥንታዊ ክሊቸስ (I. Gottsched) መቀለድ።

የቲያትር አቀማመጥ ፣ ህዝብ በቋንቋ እና በመንፈስ ፣ ለሰፊ ዲሞክራሲያዊ የህብረተሰብ ክፍሎች ተደራሽ። ለጀርመን ብሔራዊ ውህደት አስተዋፅዖ የሚያደርገው "የኪነ-ጥበብ የህዝብ" ቲያትር ሀሳብ. የፊውዳሊዝም ቅሪት ላይ ንግግር። የሰዎች የሞራል እና የውበት ትምህርት ፕሮግራም። በቲያትር ውስጥ የብሔራዊ ማንነት ትግል እና የእውነታ ነጸብራቅ። የንጉሣዊ ኃይልን የሚያወድስ የፈረንሳይ ክላሲዝምን የሚቃወም ንግግር።

የሦስተኛው ዓይነት ድራማዊ ጥበብ መሠረት - ድራማ. "በሚያለቅስ ወይም ልብ የሚነካ አስቂኝ ነጸብራቅ" በጀርመን አስቂኝ ውስጥ የስሜታዊነት እና ብልግና ትችት። ከበርገር ቤተሰብ የተገኘች ሴት ልጅ በአንድ መኳንንት ስለተታለለች እና ስለተተወች አስደናቂ እጣ ፈንታ የሚናገረው የመጀመሪያው የጀርመን ማህበራዊ ድራማ “ሚስ ሳራ ሳምፕሰን” (1755) መፈጠር።

"ላኦኮን, ወይም በሥዕል እና በግጥም ወሰን" (1766) መጽሐፍ ማጠናቀቅ. ከአርስቶትል ግጥሞች ጋር በሚመሳሰል መልኩ የሥራው መጠን፣ በቀጣይ ወሳኝ እና ውበት ስነ-ጽሁፍ ላይ ያለው ተጽእኖ።

የሌሲንግ ኮሜዲ "ሚና ቮን ባርንሄልም" (1767) የመጀመሪያው የጀርመን ዕለታዊ ኮሜዲ ነው። የጀግኖቹ ዜግነት። የሌሲንግ ግብዣ በ 1767 ወደ ሃምቡርግ ብሔራዊ ቲያትር እንደ ቋሚ ጸሃፊ እና ተቺ። "የሃምቡርግ ድራማ" (1767-1769) - የቲያትር ማኒፌስቶ የጀርመን መገለጥ (ድራማ, ትወና እና አጠቃላይ የውበት ችግሮች ላይ 104 ጽሑፎች).

አሳዛኝ "ኤሚሊያ ጋሎቲ" (1772). የችግሩ አምባገነናዊ አቅጣጫ። የብርሀን የበርገር አሳዛኝ ገፅታዎች። “ጥበበኛው ናታን” (1779) ለድራማ ግጥም በዘውግ የቀረበ የመጨረሻው ድራማ ነው። የፍልስፍና እና የሃይማኖት ችግሮች። የሃይማኖታዊ መቻቻል እና የሰብአዊነት ሀሳቦችን መቀበል ፣ የክርስቲያን ቀኖናዊነትን ማውገዝ። በበርሊን (1842) ውስጥ ምርት. በናታን ሚና - ሴይድልማን. በቻምበር ቲያትር በM. Reinhard (1911) ተዘጋጅቷል። የሌሲንግ ሥራ ለተከታዮቹ አስፈላጊነት - I.W. Goethe እና F. Schiller.

ጆሃን ቮልፍጋንግ ጎቴ (1749-1832) - በጀርመን ውስጥ የእውቀት ብርሃን ተወካይ ፣ ታላቅ ብሄራዊ ገጣሚ ፣ ፀሐፊ ፣ አሳቢ ፣ ሁለገብ ሳይንቲስት ፣ የዘመናዊው የጀርመን ሥነ ጽሑፍ መስራቾች አንዱ።

የፈረንሣይ ክላሲዝም ገደቦችን እና ስምምነቶችን የሚቃወም ንግግር። በጎቴ የፈረንሣይ መገለጥ ፍልስፍናዊ እና ውበት እይታዎች ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል - ቮልቴር ፣ ጄ. ሩሶ። ዲ ዲዴሮት. ለሞሊየር ሥራ ከፍተኛ አድናቆት። የሕዝባዊ ጥበብ ማረጋገጫ የጥበብ ሁሉ መሠረት ነው ፣ እና የህይወት እውነት የጥበብ ዋና ግብ ነው።

በ Sturm und Drang ጊዜ የ Goethe ስራ። ከ I. Herder, R. Wagner ጋር መቀራረብ, በቲያትር ቤቱ ውስጥ የአምባገነን አሳዛኝ ዘውግ, በማዕከሉ ውስጥ ጠንካራ ስብዕና ያለው በህብረተሰብ ህጎች ላይ የሚያምፅ ነው. የ "ፕሮሜቲየስ" ሰብአዊነት መንገዶች. ድራማ "ክላቪጎ" (1774). "Getz von Berlichingen" (1771-1773) - የመጀመሪያው የጀርመን ማኅበራዊ-ታሪካዊ ድራማ. የመገለጥ ሀሳቦች እና የሰዎች የመብት እጦት እና የተቃውሞ ሥዕሎች። “የነፃነት ባላባት” ጌትስ ስለግለሰብ ነፃነት እና ነፃነት መብት “ማዕበል” የሚለው ሀሳብ ስብዕና ነው። “ጠንካራ ስብዕና”ን ለማቃለል ምክንያቶች።

"ኢግሞንት" (1775-1787) - ለነፃነት ፍቅር ጭብጥ, ብሔራዊ ጭቆናን አለመቀበል.የኤግሞንት እና የተወደደው ክላራ ምስሎች የመኳንንት እና ለህዝብ ፍቅር መገለጫዎች ናቸው. የብሄራዊ ማንነት ማረጋገጫ, የዜጎች ነፃነት, ውድቅ መሆን. አብዮታዊ ጥቃት.

በግለሰባዊ አመጽ ተስፋ መቁረጥ። በጎተ ሕይወት እና ሥራ ውስጥ የዌይማር ጊዜ። ለጥንት ይግባኝ ፣ የእውቀት ክላሲዝም ሀሳቦች።

ሰዎችን የሚስብ የኪነጥበብ ቲያትር የመፍጠር ሀሳብ። ቲያትር የሞራል ትምህርት ቤት ነው። በድራማ ርዕዮተ ዓለም እና ጥበባዊ ባህሪዎች ላይ ከፍተኛ ፍላጎቶች። የዊማር ቲያትር አስተዳደር. ተዋናዮችን በመምራት እና በመሥራት የጥንት ወጎች. "ለተዋንያን ህጎች" (1803)

በታላቅ እና ግርማ ሞገስ ያለው መድረክ ላይ መግለጫ። በድራማ ውስጥ የግጥም መርህ መስፈርቶች. በጨዋታው ላይ ባለው ሥራ ውስጥ "የጠረጴዛ ወቅት" መግቢያ. የተዋንያን የስነምግባር ትምህርት አስፈላጊነት, የባህል እድገቱ.

"Iphigenia in Tauris" (1787) - ከዘመናዊነት ወደ ጥንታዊው ዓለም ወደተስማማው ዓለም ለመሸጋገር የሚደረግ ሙከራ የሰብአዊ ዓላማዎች የማህበራዊ እኩልነት ጭብጥ.

“ፋውስት” (1771-1832) የጎቴ ትልቁ ፍጥረት ነው። የሁለት ክፍለ ዘመን መባቻ የፍልስፍና፣ የውበት፣ የፖለቲካ እና የማህበራዊ አስተሳሰቦች ነጸብራቅ የአደጋው ሴራ ስለ አስማተኛው እና አስማተኛው ፋውስት አፈ ታሪክ ነው። በእውነቱ በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን የነበረ እና በብሔራዊ ትውስታ ውስጥ ትልቅ ምልክት ትቶ ነበር ። ስለ ዶ / ር ፋስት (1587) ስለ ዶ / ር ፋውስት (1587) ፣ ጀግናው የሰው ልጅ የእውቀት እና የደስታ መለኪያን ለማለፍ በመሞከር የዘላለም ስቃይ የተፈረደበት። የምክንያትን ሀሳብ በማነፃፀር።

በስራው ውስጥ ፍልስፍናዊ እና ጥበባዊ የአስተሳሰብ ዓይነቶችን የማጣመር ፍላጎት. የሰውን ተፈጥሮ (መለኮታዊ እና አካላዊ) ሁለትነት ለማንፀባረቅ የሚደረግ ሙከራ። የሰው ልጅ የካንቲያን ዓላማዎች የሁለት ዓለማት አፈጣጠር ናቸው-የ"መልክቶች" ዓለም, ተጨባጭ አስፈላጊነት, እና "በራሳቸው ውስጥ ያሉ ነገሮች", የነፃነት ዓለም, የሞራል ህግን እንደሚከተሉ ይገነዘባሉ. የታሪካዊ ድርጊት ጭብጥ እና ያልተጠበቁ መዘዞች ስጋት።

የአደጋው ዋና ጭብጥ የሰው ሙከራ ነው። ኃጢአተኞችን በማሸነፍ ወደ ዘላለማዊ እሴቶች መውጣት። በሰው ውስጥ በዲያብሎስ ላይ መለኮታዊ ድል።

ፍሬድሪክ ሺለር (1759-1805) - ታላቁ ጀርመናዊ ገጣሚ እና ጸሐፌ ተውኔት፣ የሥነ ጥበብ ንድፈ ሐሳብ ባለሙያ። በ "አውሎ ነፋስ እና ድራግ" ጊዜ ውስጥ የኤፍ ሺለር የቲያትር እንቅስቃሴ. የነፃነት ፍቅር ሀሳቦችን መግለፅ ፣ፊውዳላዊ ስርዓት አልበኝነትን መጥላት ፣ አምባገነንነት ፣ የተጨቆኑ ሰዎች ጥበቃ። ከነፍስ-አልባ ምክንያታዊነት ፣የግለሰብ ያልተገደበ የነፃነት አምልኮ የተፈጥሮ ፍላጎቶችን መጋፈጥን መግለፅ።

ሶስት ድራማዎች በሺለር ከSturm und Drang ጊዜ፡ ዘራፊዎች (1781)፣ ተንኮለኛ እና ፍቅር (1784)፣ የፊስኮ ሴራ (1783)። ፀሐፌ ተውኔት በእነዚህ ድራማዎች ውስጥ የማህበራዊ እና የሞራል ጉዳዮችን ስፋት ለማስፋት ያለው ፍላጎት፣ ከ "አውሎ ነፋስ እና ጥቃት" ሀሳቦች ጋር ቅርበት። ሁለንተናዊ ፣ ዘላለማዊ ችግሮች ግንዛቤ። በማንሃይም ቲያትር ውስጥ "ዘራፊዎች". የድራማው ሁለተኛ እትም "በ tyrannos" ("ለጨካኞች!") በሚለው መሪ ቃል.

የሁለት ወንድሞች ምስሎች ድራማ ላይ ተቃውሞ. ካርል ሙር ለተሰደዱ ሰዎች ተከላካይ እና ነፃ አውጪ ነው ፣ በማህበራዊ ኢፍትሃዊነት ፣ በሕገ-ወጥነት ፣ በዲሞክራሲያዊ ሥሪት ውስጥ “የአውሎ ነፋስ” ሀሳቦች ተሸካሚ ነው። ፍራንዝ ሙር የካርል መከላከያ ነው፣ ትርጉም የለሽ የጭካኔ እና የጭቆና ሀሳቦች መገለጫ።

ስለ አመፁ ሥነ ምግባራዊ ትክክለኛነት ፣ በእሱ ውስጥ ያሉ አጠራጣሪ ሰዎች ገጽታ እና ተሳትፎ የማይቀር (Schuferm ፣ Shpilberg) የጥርጣሬ ጭብጥ። በማለቂያዎች እና ዘዴዎች መካከል ያለው ግንኙነት. የመምረጥ ችግር፡- ሥነ-ምግባር ያለመታገል ወይም ያለ ምግባር መታገል። ካርል ሙር ከጦርነቱ እምቢተኝነት. በታሪካዊ ቅድመ-ግምቶች እጣ ፈንታ ላይ ማሰላሰል ፣ የአለም ውጣ ውረድ (የታላቁ የፈረንሣይ አብዮት ዘመን) መቃረቡ የማይቀር ቅራኔዎቹ እና አስደናቂ ግጭቶች።

የድራማ ዘይቤ። የድራማ ቋንቋ “ምስረታ” አካላት። ለሃይፐርቦል ፍላጎት።

"የፊስኮ ሴራ" በሺለር እቅድ መሰረት "የሪፐብሊካኖች አሳዛኝ ክስተት" ነው, ጭብጡ የዓመፅ መሪ እንጂ የሥልጣን ጥማት አይደለም, ፊስኮ ሚስቱን የገደለበት ወይን ጠጅ ካባ ጥፋትን የሚያመጣ የኃይል ምልክት ነው.

ስነ ጥበብ, የራሱን የንግድ ስኬት ቸልተኝነት, የጀግንነት ፊስኮ ዓይነት. ፊስኮ የ V. ሁጎ (ኤርናኒ, ዶን ካርሎስ) ጀግኖች ቀዳሚ ነው. በ "ሄለኒዝም" እና "ናዝራዊ" (አስኬቲክ, እኩልነት ዲሞክራሲ) መካከል ያለው ግጭት.

“ተንኮለኛ እና ፍቅር” (በመጀመሪያው “ሉዊዝ ሚለር” የሚል ርዕስ ያለው) በማንሃይም ቲያትር ተዘጋጅቷል (1784)። የእውነተኛ ፍቅር ግጭት ጭብጥ፣ ከክፍል ጭፍን ጥላቻ፣ ነፍስ ከሌላቸው የሥልጣን ጥመኞች “ተንኮለኛ” ጋር፣ የፍርድ ቤት ሙያተኞች፣ የአንድን ወጣት መኳንንት እና ከድሀ ቤተሰብ የመጣች ሴት ልጅን ፍቅር ማጥፋት ባሕላዊው "ስተርመር" ኢሰብአዊ በሆነ ፕራግማቲዝም ላይ የተከበረ ትብነት ተቃውሞ።

"የፍልስጤም ድራማ" ወደ "መንግስታዊ ድርጊት" ደረጃ ማስተላለፍ (በተለይ በ 30 ዎቹ ውስጥ በ E. Vakhtangov ምርት ውስጥ አጽንዖት ተሰጥቶታል). የድራማው ያልተለመደ ተወዳጅነት እና የተመልካቾች ምላሽ። የካርል ሙር መስመር መቀጠል - የሉዊዝ ሚለር ምስል. በድራማው መጨረሻ ላይ የእርቅ ጭብጦች፣ ቅናሾች። የጀርመናዊው "Romeo and Juliet" ፍቅር ተሰውቷል።

"ሉዊዝ ሚለር በድህነት, በባርነት ያደገው ብሔራዊ ሰው ነው, ይህም የጀርመን ህይወት ለሁለት መቶ ዓመታት ሙሉ ነበር. ..." (N.B. Terkovsky) የመንፈሳዊ ንጽህና እና የጀግንነት ሐቀኝነት ጭብጥ, መስዋዕትነት ነው. የሉዊዝ ሚለር ምስል ሌላኛው ጎን.

ፈርዲናንድ የከፍተኛ ማህበረሰብ ሰው ነው። የአመፅ ሀሳቦች. ከፍተኛ ሥነ ምግባር. የሉዊዝ አሳዛኝ ጥፋተኝነት። የሞራል ቅጣት ጭብጥ፣ የአገሪቱ አሳዛኝ ሁኔታ (የነጻነት ጥማት እና የማይቻልበት ሁኔታ)።

በ 1783 "Rhine Thalia" መጽሔት ላይ ታትሟል. የንግግሩ ጽሑፍ "ቲያትር እንደ ሥነ ምግባራዊ ተቋም." በማንሃይም ቲያትር (1787) ውስጥ "ዶን ካርሎስ" ማምረት. በግጥም የተጻፈው የመጀመሪያው ተውኔት። በመጨረሻው ስሪት - የግጥም እና የፖለቲካ አሳዛኝ.

የ "Sturmer" ነፃነትን በቋንቋ እና በድርሰት አለመቀበል. በ "የፖሳ ማርኪይስ ታሪክ" ሴራ ውስጥ የቀድሞ ድራማዎች ዱካዎች ፣ በዘውድ ልዑል እና በንጉሱ በኩል ኔዘርላንድስን ለመደገፍ ያቀደው ። ከአሮጌው ዓለም ጋር ለመገናኘት የግል ዘዴዎችን መፈለግ። የአዎንታዊ ጀግናው ማርኪይስ ኦቭ ፖዝ ሀሳብ እና ምስል አለመመጣጠን።

ሽለርን የማዘጋጀት ችግር የአጻጻፍ ልዩነት ከአጠቃላይ መሠረት (ግራፊክስ እንጂ ሥዕል ሳይሆን) ጥምረት ነው። የድራማ ስነ ጥበብ ግጥማዊ ተፈጥሮ።

ሺለር - በጄና ዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሰር (1789). የፈረንሣይ ቡርጂዮ አብዮት ክስተቶች እንደ ታሪካዊ ሁኔታዊ እውነታ ግንዛቤ። በፈረንሳይ ውስጥ የ "ዘራፊዎች" ስኬት. በኮንቬንሽኑ "የፈረንሳይ ሪፐብሊክ የክብር ዜጋ" (1782) ማዕረግ መስጠት. ለአብዮቱ አሻሚ አመለካከት፣ የሽብር ከንቱነት ግንዛቤ። በፈረንሳይ ወታደራዊ አምባገነናዊ አገዛዝ እንደሚመጣ መተንበይ።

አሳዛኝ ክስተት "ሜሪ ስቱዋርት" (1800) የሺለር ጥልቅ እና በጣም የተዋሃዱ ስራዎች አንዱ ነው. በመንፈሳዊ የበለጸገ ስብዕና ከመንግስት ጋር በማነፃፀር። የማርያም መገለል ለግብዝነት እና ለግብዝነት ፣ ለአጥፊ ግልብነት። በማርያም እና በኤልሳቤጥ መካከል ያለው ግጭት የአደጋው ማዕከል ነው። በሰብአዊ መብቶች ላይ የመንግስት ህጋዊነትን መቃወም.

የሺለር ፍላጎት በሚታወቀው ሜሪ ስቱዋርት ድራማ ላይ የማርያምን ደም አፋሳሽ መገደል በተፈጥሮአዊ መልኩ ለማሳየት (ከSturm und Drang ፀሃፊዎች በተቃራኒ) ስሜታዊ ተፅእኖን ለማግኘት። የታሪካዊ እድገትን በካፒታሊዝም ቅርጾች ፣ ፕሮቴስታንት ፣ የቡርጂኦይስ ማህበረሰብ እና የቡርጂኦ ባህል ፕሮሴክ መንፈስ ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ “ሜሪ ስቱዋርት” የቡርጂኦ ዓለም ትችት ነው።

ትራይሎጂ "Wallenstein" (1796-1799). Wallenstein እና ጦርነት. የመጨረሻውን ዲሞክራሲያዊ ወጎች ያጣችው የድሮው ጀርመን ውድቀት ነጸብራቅ። የWallenstein's Bonapartism የማህበራዊ እና የሞራል ዝቅጠት ውጤት ነው፣የዚህም ተባባሪ እና ጀማሪ ነው።

"በዋህነት እና በስሜት ግጥሞች ላይ" ሕክምናን ይስጡ። ሁለት አይነት መንፈሳዊ ህይወት ("እውነተኞች" እና "ሀሳቦች")። "የእውነተኞች" የማይነቃነቅ የሕይወት ኃይል አምልኮ። "Idealists" የመንፈሳዊ እንቅስቃሴ, የሰው ልጅ, ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆኑ ሀሳቦች ተሸካሚዎች ናቸው. ዋልንስታይን “እውነተኛ” ነው፣ ሜካ እና ቴክላ “ሃሳባዊ” ናቸው፣ ህይወታቸውን በአሳዛኝ ሁኔታ ያበቃል።