ኢፖስ በጥንታዊ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ። ጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ Epos ጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ እንደ ልዩ ዓይነት

በእውቀት መሰረት ጥሩ ስራዎን ይላኩ ቀላል ነው. ከዚህ በታች ያለውን ቅጽ ይጠቀሙ

ተማሪዎች፣ የድህረ ምረቃ ተማሪዎች፣ በትምህርታቸው እና በስራቸው የእውቀት መሰረቱን የሚጠቀሙ ወጣት ሳይንቲስቶች ለእርስዎ በጣም እናመሰግናለን።

በ http://www.allbest.ru/ ተስተናግዷል

የባህል ታሪክ ተቋም

የባህል ጥናት ፋኩልቲ

ESSAY

በ "ጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ" ኮርሱ ላይ

የአርስቶትል ቲዎሪ እና ጥንታዊው ኢፒክ

የተጠናቀቀው በ: Butsaeva Natalya Sergeevna

ሞስኮ 2013

አርስቶትል በስራው ላይ ኢፒክ ከአሰቃቂው ጋር ተመሳሳይ አይነት ሊኖረው እንደሚገባ ተናግሯል. ከጥሩ ኢፒክ፣ ፈላስፋው ያምናል፣ አንድ ወይም ሁለት ጥሩ አሳዛኝ ሁኔታዎች ሊፈጠሩ ይችላሉ። ምን ዓይነት ኤፒክስ ዓይነቶችን እንደሚጨምር ለመረዳት, አሳዛኝ ሁኔታ እንዴት እንደሚሰራ መረዳት አለብን.

ትራጄዲ የድራማ ንዑስ ዘውግ ነው። አሳዛኝ ሁኔታ መጠነ ሰፊ፣ የተሟላ ተግባርን ያሳያል። የተወሰነ መጠን, ምት, ስምምነት እና መለኪያ አለው. ትራጄዲ “ከየትም ተጀምሮ የትም መጨረስ የለበትም” ማለትም “መጀመሪያ፣ መሃል እና መጨረሻ” ሊኖረው ይገባል።

አደጋው ስድስት ክፍሎች አሉት.

1. ሴራ ማለትም የክስተቶች ጥምረት ማለት ነው። ሴራው ሶስት ዋና ዋና ክፍሎችን ማካተት አለበት.

እውቅና - "ከድንቁርና ወደ እውቀት ሽግግር";

vicissitudes - "በተቃራኒው እየሆነ ያለውን ለውጥ";

ስቃይ ማለት የህመም ስሜት ነው.

ጀግኖች ክቡር መሆን አለባቸው;

ከባህሪያቸው ጋር መዛመድ አለበት;

ቁምፊዎች ሊታመን ይገባል;

ጀግኖች በድርጊታቸው ውስጥ ወጥነት ያለው መሆን አለባቸው.

3. ሀሳቦች - አስተያየቶችን የመግለፅ ዘዴ;

4. ጽሑፍ - በቃላት የተገለጹ ክስተቶች;

5. የሙዚቃ ቅንብር - ለአደጋው እንደ ጌጣጌጥ ሆኖ ያገለግላል;

6. የመድረክ አቀማመጥ - የመድረክን ማስጌጥ, አሰቃቂው ክስተቶች በተግባር ላይ ስለሚውሉ, ማስጌጫው ከዝግጅቱ ጋር መመሳሰል አለበት.

አርስቶትል አራት ዓይነት አሳዛኝ ሁኔታዎችን ገልጿል።

1. አሳዛኝ ሁኔታ ግራ የሚያጋባ ነው, እሱም ሙሉ በሙሉ ውጣ ውረድ እና እውቅናን ያካትታል.

2. አሳዛኝ አሳዛኝ - በጀግኖች ስቃይ ላይ የተመሰረተ.

3. የገጸ-ባህሪያት አሳዛኝ ሁኔታ - የቁምፊዎች ምስል.

4. ድንቅ አሳዛኝ - በታችኛው ዓለም ውስጥ የተከናወኑትን ክስተቶች ያሳያል.

የአደጋው ውጫዊ መዋቅር ይህንን ይመስላል።

1. መቅድም - የመዘምራን አፈጻጸም ከመጀመሩ በፊት የአደጋው አካል.

2. ፓሮድ - የመዘምራን ዘፈኖች

3. ክፍል - በመዘምራን ዘፈኖች መካከል ያሉ ክፍሎች

4. ስታሲም - በክፍሎች መካከል የመዘምራን ዘፈን

5. Kommos - የመጨረሻው stasim

6. ዘፀአት - የተዋንያን እና የመዘምራን ቡድን መነሳት.

ከድራማ ቀድመው የተነሱ ግጥሞች ነበሩ። ድራማው ከግጥም መወለዱ ይታወቃል። ከዚህ በመነሳት ኢፒክ በብዙ መልኩ ከድራማው ጋር ተመሳሳይ ነው, ግን በተመሳሳይ ጊዜ ጉልህ ልዩነቶች አሉት.

በግሪክ "ኢፖስ" ማለት ታሪክ ማለት ነው። አርስቶትል በታሪክ ውስጥ ያለው ሴራ፣ ልክ እንደ አሳዛኝ ሁኔታዎች፣ ወሳኝ፣ መጠነ ሰፊ፣ የተሟላ ተግባር መሆን አለበት ይላል።

Epic ግጥም ድርጊቶችን ይደግማል, ይኮርጃል, በቃላት እና በስምምነት.

አርስቶትል እንደገለጸው ኢፒክ፣ ልክ እንደ አሳዛኝ፣ በአራት ዓይነቶች የተከፈለ ነው፣ ይህ ሊሆን ይችላል፡-

1. ቀላል;

2. ግራ የሚያጋባ;

3. ገላጭ;

4. አሳዛኝ.

ስለዚህ, ኤፒክ በርካታ ዓይነቶችን ሊያካትት ይችላል. ሊሆን ይችላል: ግራ የሚያጋባ እና አሳዛኝ; ግራ የሚያጋባ እና ሥነ ምግባራዊ, እንደ ኦዲሲ ሁኔታ እና በማንኛውም ሌላ ጥምረት. ብቸኛው የማይቻል ጥምረት ግምት ውስጥ ይገባል - ቀላል እና ውስብስብ ኤፒክ.

ለአሳዛኝ ሁኔታ አስደናቂ ገጽታ አለ, ነገር ግን አርስቶትል ስለ ጉዳዩ ምንም ነገር አልተናገረም ከግጥም ግጥሞች ጋር በተያያዘ. ለምሳሌ ፣ በሆሜር ኢፒክ “ኦዲሲ” የኦዲሲየስ ጦርነት ከሳይክሎፕስ ጋር ታይቷል ፣ ወይም ኦዲሴየስ በንጉሥ አልሲኖስ በዓል ላይ ወደ ሲኦል በታች ወደ ቲሬሲያስ እንዴት እንደወረደ ሲናገር - እነዚህ ሁሉ አስደናቂ ነገሮች ናቸው። ቨርጂል ደግሞ “ኤኔይድ” በሚለው ግጥም ውስጥ አስደናቂ ጊዜዎች አሉት፡ ስለ ታችኛው አለም መግለጫ፣ ኤኔስ ወደ ሲኦል ሲወርድ አባቱ አኪልስ ስለ ዘሩ የወደፊት ዕጣ ፈንታ ሲጠይቅ።

ኢፒክ ከአደጋው ጋር አንድ አይነት ክፍሎች አሉት፣ ከመጨረሻዎቹ ሁለት በስተቀር፣ እነሱም፡-

1. ሴራ - ልክ በድራማ ውስጥ, ሴራው ሶስት ዋና ዋና ክፍሎችን ያካተተ መሆን አለበት.

· እውቅና.

ለምሳሌ በኦዲሲ ውስጥ በምልክት እውቅና አለ. አቴና ወደ እሱ የመለሰው አሮጌው ኦዲሲየስ ወደ ቤቱ ሲመለስ የዩሪክሊያ ሞግዚት በእግሩ ላይ ባለው ጠባሳ ታውቃለች።

· ፔሪፔቲያ.

ውጣ ውረዶች የኢፒክ ዋና አካል ናቸው። “ኢሊያድ” እና “ኦዲሲ” በሆሜር፣ “ኤኔይድ” በቨርጂል፣ በጥሬው፣ ጠማማ እና መዞርን ያካትታል።

· መከራ።

በሆሜር ኢሊያድ በትሮጃኖች እና በአካያውያን መካከል የተደረገው ጦርነት ዝርዝር መግለጫ ከዘመናዊ የተግባር ፊልም የበለጠ አስደናቂ ነው።

2. ባህሪ.

የታሪኩ ጀግኖች የተከበሩ "ወንዶች" ናቸው, እያንዳንዳቸው በባህሪያቸው አንዳንድ ባህሪያት የተሰጣቸው እና እንደ አንድ ደንብ, ከእነሱ ጋር ይዛመዳሉ. ኦዲሴየስ ተንኮለኛ፣ አስተዋይ፣ ጠማማ ተናጋሪ ነው። እሱ ሁል ጊዜ መደበኛ ያልሆኑ መፍትሄዎችን ያገኛል ፣ በሚመስሉ ሁኔታዎች ፣ መውጫ መንገድ ከሌለ። ለምሳሌ ፣ ከሳይክሎፕስ ጋር የተደረገ ሴራ በሆሜር “ኦዲሲ” ፣ ኦዲሲየስ ሳይክሎፕስን በወይን ሲጠጣ ፣ ከቡድኑ ውስጥ ብዙ ሰዎችን ሲበላ ፣ ለማምለጥ ሲል ብቸኛ አይኑን አውጥቷል። ሳይክሎፕስን በወይን የመጠጣት ሃሳብ በማምጣቱ ብቻ ሳይሆን ማምለጫውን እንዴት እንዳዘጋጀም ተንኮለኛነትን እና ብልህነትን አሳይቷል፡-

“በዙሪያው ብዙ አውራ በጎች ነበሩ፣ ወፍራምና ወፍራም፣

በጣም ትልቅ እና የሚያምር, ከቫዮሌት-ጥቁር ፀጉር ጋር.

ቀስ ብዬ በጥበብ በተሠራ የወይን ግንድ አስሪያቸው።

ክፉው ግዙፉ ተኝቶበት ከነበረበት ክንድዋ ወስዳለች።

ሦስት አውራ በጎች አሰርሁ; አብሮት ተሸክሞ ነበር።

አማካይ; ሌሎቹ ሁለቱም ከጎኖቹ ሸፍነውታል.

ሦስት አውራ በጎች እያንዳንዳቸው አንድ ጓደኛቸውን ይዘው ነበር. አደርጋለሁ...

በዚህ መንጋ ውስጥ አንድ በግ ነበረ፣ ከሌሎቹም ምርጦች መካከል።

ከኋላው ይዤው ከበጉ ሆድ ስር ገባሁ

እና እዚያ በእጆቹ ላይ ተንጠልጥሏል እና በአስደናቂው ሱፍ, በጥብቅ

በጣቶቹ ላይ ቆፍሮ ተንጠልጥሎ በጀግንነት መንፈስ ተሞልቷል።

አሳዛኝ የግጥም ድራማ ሥነ ምግባር

የግጥሞቹ ጀግኖች ጀግኖች ተዋጊዎች ብቻ ሳይሆኑ ሁሉም እና ሁሉም ጎበዝ ተናጋሪዎች ናቸው። የሁሉም ሰው ንግግር እርስ በርሱ የሚስማማ እና የሚስማማ ነው።

ጽሑፉ የተፃፈው በሄክሳሜትር ነው.

አርስቶትል ስለ ታሪኩ እንዲህ ሲል ጽፏል፡- “ከሁሉም በኋላ፣ ውጣ ውረድ፣ እውቅና (እና ገጸ-ባህሪያት) እና ስሜትን ይፈልጋል። በመጨረሻም ጥሩ ቋንቋ እና ጥሩ ሀሳቦችን መያዝ አለበት” (ግጥም፣ XXIV)።

ኢፒክ ከ "ረጅም ቅንብር" አሳዛኝ ሁኔታ ይለያል. ትራጄዲ ብዙ ክፍሎችን ሊወክል አይችልም, ግን አንድ ብቻ ነው, እሱም በመድረክ ላይ ተጫውቷል. አንድ ታሪክ፣ ታሪክ ስለሆነ፣ “ብዙ ክፍሎችን በተመሳሳይ ጊዜ የሚፈጸሙትን” ያሳያል።

ኢፒክ የተጻፈው በጀግንነት መለኪያ ነው ምክንያቱም ከምንም በላይ “ረጋ ያለ እና ግርማ ሞገስ ያለው” ነው።

በአሰቃቂ እና በግጥም መካከል ያለው ሌላው ጉልህ ልዩነት የምስሉ ርዕሰ ጉዳይ ነው. ከአሳዛኝ ሁኔታ በተለየ፣ በኤፒክ አንድ ሰው “የማይታሰበውን” ወይም “የማይቻል”ን ፣ እና በአሳዛኝ ሁኔታ ውስጥ “አስደናቂ” ነገርን ብቻ ያሳያል። ምክንያቱ አሳዛኝ ክስተት መደረግ አለበት በሚለው እውነታ ላይ ነው, እና በመድረኩ ላይ "የማይታሰብ" ወይም "የማይቻል" "አስቂኝ" ብቻ ስለሚመስል ይህ በጣም የሚቻለው በታሪክ ውስጥ ብቻ ነው.

ለምሳሌ ፣ በሆሜር ኦዲሲ ውስጥ ያለው ተመሳሳይ ሳይክሎፕስ ምስል በመድረክ ላይ ፣ ሳቅን ያስከትላል ፣ ግን በአስደናቂው ይህ ቅጽበት አስደናቂ ፣ “የማይቻል” ይመስላል።

እና በአስደናቂ እና በአሰቃቂ ሁኔታ መካከል ያለው የመጨረሻው ልዩነት የማስመሰል መንገድ ነው. አሳዛኝ ክስተት በተግባር ላይ ያሉ ድርጊቶችን ያባዛል. የኢፒክ ትረካው ተጨባጭ ነው, በጽሑፉ ውስጥ ያለው ደራሲ እራሱን ወክሎ አይናገርም, ታሪኩ እየተነገረ ነው, ልክ እንደ, ከውጭ ነው. በሆሜር ኦዲሲ፣ በቨርጂል አኔይድ፣ በብዙ ክፍሎች ታሪኩን በግጥሙ ጀግና ይተርካል።

ምሳሌዎቹ የድራማ ንድፈ ሃሳብ ለግዜው እንዴት እንደሚተገበር በግልፅ ያሳያሉ።

ምንም እንኳን ኢፒክ እንደ ዘውግ እጅግ በጣም ብዙ ጥቅሞች ቢኖረውም-ያልተገደበ የትረካ መጠን ፣ ሁሉንም ዓይነት ምስላዊ መንገዶች እና ሌሎችም። ይሁን እንጂ አርስቶትል ለገጸ-ባህሪያቱ ለመረዳዳት ትልቅ እድል ስለሚሰጥ አሳዛኝ ሁኔታን ይመርጣል. ድራማው በአንድ ድርጊት መራባት ላይ ያተኮረ ነው, እሱም ወደ ውጥረቱ ገደብ የሚቀርበው - ኤፒክ, በተቃራኒው, የተለያዩ ክስተቶችን ጥምረት ለማሳየት ይፈልጋል.

በAllbest.ru ላይ ተስተናግዷል

ተመሳሳይ ሰነዶች

የሆሜር ሚና በዓለም ሥነ ጽሑፍ ውስጥ። "ኢሊያድ" እና "ኦዲሲ" ስለ ትሮጃን ጦርነት ግጥሞች. በ "Odyssey" ውስጥ አፈ ታሪክ እና እውነታ, ጥበባዊ እና ውበት ያለው ትርጉሙ. የኦዲሴየስ ምስል. የ "ኢሊያድ" የስታቲስቲክስ ባህሪያት እንደ የተረጋጋ አፈ ታሪክ ወግ ተሸካሚ.

ፈተና, ታክሏል 12/27/2016


የግሪክ አሳዛኝ አመጣጥ። የሆሜር ግጥሞች መቅዳት. በኦዲሲ ውስጥ ያሉ ገጸ-ባህሪያት ግንኙነት. የጥንት ግሪኮች የጀግንነት ታሪክ። በሆሜር ግጥሞች ውስጥ የሰዎች እና አማልክቶች መግለጫ። ሴራ-አጻጻፍ ባህሪያት እና የሆሜር ግጥሞች ምሳሌያዊ ሥርዓት. የትሮጃን ጦርነት ምድራዊ መንስኤ።

አብስትራክት, ታክሏል 05/15/2011


የጀግናው ኤፒክ ጽንሰ-ሐሳብ. የሱመር ኢፒክ 1800 ዓክልበ "የጊልጋመሽ ተረት"፣ ማጠቃለያው። የ 5 ኛው ክፍለ ዘመን የህንድ ኤፒክ አጠቃላይ ባህሪያት "የባህራታ ዘሮች ታላቁ ታሪክ" የመካከለኛው ዘመን የአውሮፓ ኤፒክ "የኒቤልንግስ ዘፈን".

አቀራረብ, ታክሏል 12/16/2013


የ "epos" ጽንሰ-ሐሳብ, አመጣጥ እና በሰዎች ሕይወት ውስጥ ያለው ጠቀሜታ. “ናርትስ” እና “የኒቤልንግስ መዝሙር” የተሰኘው የግጥም እቅድ። የ Adyghe epic "Narts" እና የጀርመን ኤፒክ "የኒቤልንግስ ዘፈን" ገጸ-ባህሪያት እና አፈታሪካዊ ምስሎች, የእነዚህ ሁለት ግጥሞች ንፅፅር መግለጫ.

ቃል ወረቀት, ታክሏል 02/24/2011


416744 የግጥም መስመሮች ከተራኪው ሳያክባይ ካራሌቭ የተጻፈው ስለ ማናስ የተነገረው ታሪክ ታሪክ። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በቫሊካኖቭ እና ራድሎቭ ስለ ኤፒክስ ሳይንሳዊ ጥናት. ከ 1920 እስከ 1971 የሶስትዮሽ "ማናስ" ጽሑፎችን መቅዳት እና መተርጎም ትግበራ.

አቀራረብ, ታክሏል 10/05/2012


የመካከለኛው ዘመን የጀርመን ሥነ ጽሑፍ ጊዜ እና ዘውጎች። የ XIV ክፍለ ዘመን የግጥም ዶክትሬት ስራዎች። የጀርመን የጀግንነት ታሪክ "የኒቤልንግስ ዘፈን", የፍጥረቱ እና ይዘቱ ታሪክ. ስለ ኤፒክ ዋና ዋና የስነ-ጽሁፍ ባህሪያት አጭር መግለጫ.

ቃል ወረቀት, ታክሏል 03/17/2014


የሮማውያን ኢፒክ አመጣጥ። የሮማውያን ሥነ-ጽሑፍ ሄሌኔዜሽን እና የዝግመተ ለውጥ እድገት። “Aeneid” በቨርጂል፡ የሮማውያን ኢፒክ ጫፍ። የሮማን ኢፒክ ከግሪክ ናሙናዎች ጋር ያለው ግንኙነት። በጥንቷ ሮም ድንቅ ሥራዎች ውስጥ ብሔራዊ ዘይቤዎች።

ቃል ወረቀት, ታክሏል 02/04/2007


የመካከለኛው ዘመን የጀግንነት ታሪክ። በጀግናው ኤፒክ ውስጥ አጠቃላይ ፣ የስነ-ጽሑፍ እና ብሔራዊ-ልዩ። የምዕራብ አውሮፓ የተለያዩ ህዝቦች የጀግንነት ታሪክ ተመሳሳይነት። ፎልክ ስፓኒሽ ኢፒክ "የእኔ ጎን ዘፈን" የግጥሙ ዋና ተዋናይ ሮድሪጎ ዲያዝ ደ ቢቫር።

ተሲስ, ታክሏል 20.08.2002


የግሪክ ሥነ ጽሑፍ ታሪክ። ኢሊያድ፡ ስለ ሆሜሪክ ግጥም ትርጉም እና ዘይቤ ጥያቄዎች። የጥንት የግሪክ ሥነ ጽሑፍ ውበት ቃላት። የሆሜሪክ ኢፒክ ጥበባዊ ዓለም። የጥንት ግሪክ ሥነ-ጽሑፍ ትችት።

ቃል ወረቀት, ታክሏል 12/03/2002


የግጥም ግጥማዊ ሥራዎች ክፍፍል ዋና አቅጣጫዎች ፣ የግጥም ፣ ግጥሞች እና ድራማ ልዩነቶች እና ተመሳሳይነት። የግጥም ፈጠራ ዓይነቶች እና ዓይነቶች አጭር መግለጫ እና መግለጫ ፣ የአጻጻፍ ዘይቤ በአእምሮ እና በፀሐፊው ባህሪ ላይ ያለው ጥገኛ።

3.1 የጥንታዊው ታሪክ አመጣጥ እና ገጽታዎች።

3.2 የጥንት ግሪክ የጀግንነት ታሪክ። "ኢሊያድ" እና "ኦዲሲ" በሆሜር.

3.3 የጥንት ግሪክ ዳይዳክቲክ እና የዘር ሐረግ ታሪክ።

"ስራዎች እና ቀናት", "Theogony" Hesiod.

3.4 የጥንት የሮማውያን ታሪክ. "Aeneid" በቨርጂል.

3.1 ኢፒክ (ከግሪክ "ትረካ, ታሪክ, ታሪክ") - ከሦስቱ ዋና ዋና የግጥም ዓይነቶች አንዱ, ከግጥሞች እና ድራማዎች ጋር, የዓላማ ትረካ ተፈጥሮ ስነ-ጽሑፋዊ እና ጥበባዊ ስራ. በራሳቸው የተለየ ትርጉም፣ የጥንት አፈ ታሪኮች በዋነኝነት ኢፒክ ይባላሉ።

የጀግንነት ታሪክ - ስለ ጀግኖች ብዝበዛ እና ስለ አማልክት ተግባራት መጠነ ሰፊ ትረካ። ይህ የአምልኮ ሥርዓት ራሱ ከቀብር ልቅሶ እንደሚዳብር ሁሉ በጀግናው አምልኮ ውስጥ ምንጩን ይወስዳል። ከጊዜ በኋላ እነዚህ ሙሾዎች ስለ ጀግናው ሕይወት እና መጠቀሚያዎች ወደ ሙሉ ዘፈኖች አዳብረዋል ፣ ጥበባዊ ዲዛይን አግኝተዋል። ቀስ በቀስ ለጀግናው ክብር የሚሰጠው ዘፈኑ ራሱን ችሎ ወደ የተለየ ዘውግ እያደገ መጣ። ጥንታዊው የጀግንነት ታሪክ ኢሊያድ እና ኦዲሲ በሆሜር እና አኔይድ በቨርጂል ያካትታል።

ዲዳክቲክ ኢፒክ - በዕለት ተዕለት ርእሶች ላይ ተግባራዊ ምክሮችን የያዘ አስተማሪ ፣ አስተማሪ ትረካ። የዚህ አስደናቂ አቅጣጫ መስራች ሄሲኦድ ነው፣ የግጥም ግጥሙ ፈጣሪ “ስራዎች እና ቀናት”።

የዘር ሐረግ - ስለ ዓለም አመጣጥ ፣ አማልክት እና ሰዎች በአፈ-ታሪካዊ የዓለም እይታ ማዕቀፍ ውስጥ ያለ ታሪክ። የትውልድ ሐረግ ምሳሌ የሄሲኦድ ግጥም “ቲጎኒ” ነው።

Epic style ባህሪያት(ቅጥ የጥበብ ቴክኒኮች እና የእይታ ዘዴዎች ስርዓት ነው)

· አርኪራይዜሽን;

ሃይፐርቦል;

መክበር

የተወሰነ የግጥም መጠን ጥቅም ላይ የሚውልበት የቃና ሥነ-ሥርዓት ፣ ግርማ ሞገስ ያለው ንግግር - ዳክቲሊክ ሄክሳሜትር (የስድስት ዳክቲሎች ጥምረት);

ግርማ ሞገስ ያለው መረጋጋት;

የክስተቶች ሁለት ገጽታ (ሰዎች እና አማልክት);

· ኤፒክ ስፋት (ዝርዝር መግለጫዎች, ፍጥነት መቀነስ);

ብዙ ድግግሞሾች, ቀመሮች, ኤፒተቶች;

የተራዘመ ንጽጽሮች;

የዘመን ቅደም ተከተል አለመጣጣም ህግ ፣ በዚህ መሠረት ድርጊቶቹ በአንድ ጊዜ አይታዩም ፣ ግን በሰንሰለት ውስጥ ተዘርግተዋል (መስመራዊ ትረካ)።

3.2 ግጥሞች የሆሜር ኢሊያድ እና ኦዲሲየተፈጠሩት በ9ኛው-8ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. በሕዝብ ተረቶች ላይ የተመሠረተ. የእነዚህ ግጥሞች አዘጋጆች ብዙ ሊሆኑ ይችላሉ፣ነገር ግን ጥበባዊ አንድነት በእውር ሆሜር ስም በተከታዩ ወግ ውስጥ የቀሩትን ለእኛ የማናውቃቸውን አንዳንድ ግለሰብ ደራሲ ይጠቁማል። ስለዚህ ሰው ብዙ አፈ ታሪኮች አሉ, ይህም "የቤት ውስጥ ጥያቄ" ተብሎ የሚጠራው እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል. የዚህ ችግር ዋና ነገር ስለ ኢሊያድ እና ኦዲሴይ ተመሳሳይነት እና ነጠላ ደራሲነት የሳይንስ ሊቃውንት ክርክር ነው። አብዛኞቹ የግጥሞቹ አንድ ማደራጃ ጅምር መኖሩን የሚገነዘቡት የአጻጻፋቸውን ቅደም ተከተል እና መርህ በማብራራት ነው።

"ኢሊያድ"ከአሥረኛው ዓመት የግሪክ ጦርነት ከትሮይ ጋር የ50 ቀናትን ክስተቶች ይሸፍናል። ግጥሙ በጣም የተሟላ የውትድርና ሕይወት ፣ የውትድርና ሕይወት ምስል ይሰጣል ፣ እና እንዲሁም ሁለንተናዊ መርሆዎችን ይነካል ። የግጥሙ ዋና ገፀ-ባህሪያት አቺልስ፣ ሄክተር፣ አጋሜኖን፣ አጃክስ፣ ኦዲሴየስ፣ ፓሪስ ናቸው። ክስተቶች በአንድ ጭብጥ ዙሪያ ይከሰታሉ - የአቺለስ ቁጣ። ሆኖም፣ ተጓዳኝ ዝርዝሮች በብዛት መገኘታቸው ይህ ትረካ በአጠቃላይ በሰዎች እና በአማልክት ሕይወት ላይ ያተኮረ ነው የሚል ስሜት ይፈጥራል። ደራሲው የክስተቶችን የቦታ እና ጊዜያዊ አተያይ ማሳየት ስላልቻለ የኢሊያድ እቅድ በዋህነት እና ያልተወሳሰበ ነው የተሰራው። ጦርነቱ እንደ የተለየ የትግል ሰንሰለት ቀርቧል። ሁሉም ጀግኖች መለኮታዊ ፣ ደፋር ፣ ጀግኖች ናቸው ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ በባህሪያቸው ተለይተው ይታወቃሉ ፣ በቋሚ ኤፒተቶች (ተንኮለኛ ኦዲሴየስ ፣ ፈጣን አኪልስ ፣ የራስ ቁር የሚያበራ ሄክተር)። ሁሉም አንድ ላይ ሆነው፣ ግለሰባዊነትን ሲጠብቁ፣ የሰው ተዋጊ ታላቅ ሃሳባቸውን ይመሰርታሉ።

በመቃወም፣ "ኦዲሲ"መጀመሪያ ላይ እንደ ሰላማዊ ሕይወት ግጥም ሆኖ ይታያል, እሱም መንከራተትን, ጀብዱዎችን, ኢኮኖሚያዊ እንቅስቃሴዎችን ይገልፃል, ግን በተመሳሳይ ጊዜ የሰው ልጅ እድሎች ከማዕከላዊ ምክንያቶች አንዱ ነው. የኦዲሴይ ሴራ ከኢሊያድ በተቃራኒ መስመራዊ አይደለም። ትረካ የሚጀምረው ለሥነ-ሥርዓቱ ቅርብ በሆነ ቅጽበት ነው ፣ እና ከዚያ ክስተቶች ወደ ኋላ ተመልሰው ያድጋሉ። ድርጊቱ በተደጋጋሚ ክፍሎችን በማስገባቱ ይቋረጣል፣ ይህም ሆሜር ብዙ ተጨማሪ ርዕሶችን እንዲነካ ያስችለዋል። ሥራው ጥንታዊውን የሕይወት ጎዳና ብቻ ሳይሆን የሥነ ምግባር ደንቦችን ያቀርባል, ለምሳሌ የእንግዳ ተቀባይነት ባህል, የቀብር ሥነ ሥርዓት, ስጦታ መለዋወጥ, ወዘተ. ይህ ሁሉ የስልጣኔን ከፍተኛ ደረጃ ላይ ለመገመት ያስችላል. የጥንት የግሪክ ሰዎች። የ "Odyssey" ምስሎች በቅንነት እና በሕያውነት ተለይተዋል, እነሱ የዘመኑን ሰብአዊነት ያንፀባርቃሉ. ሆሜር የሰውን ሀሳብ በጥልቀት በፍልስፍና ለመረዳት ችሏል። ይህ ግጥም ከኢሊያድ የበለጠ በሳል ነው።

ኦዲሴየስ ፈላጊዎችን ይገድላል

በኢሊያድ እና በኦዲሲ ፣ የዚያን ጊዜ ዋና ፖስታዎች.

1. ጦርነት በሕዝብ ላይ እንደ ትልቅ ጥፋት ተወግዟል። ሁከት በሰዎችም በአማልክትም ይጠላል። ጦርነት የሚታወቀው በሥነ ምግባራዊ ማረጋገጫው (የመከላከያ ጦርነት) ሁኔታ ብቻ ነው, እና ስለዚህ የሆሜር ርህራሄ ከሄክተር ጎን ነው, እሱም ለትውልድ አገሩ ሲዋጋ እና ሲሞት. ሆሜር የጦርነትን ሸክም መሸከም ያለበትን ሰው አዘነ። በተለይም ለትሮጃኖች ከተማቸውን መጠበቅ ስላለባቸው ያዝንላቸዋል።

2. አባት ሀገር ትልቁ ዋጋ ነው።

3. በሆሜር ታሪክ ውስጥ በአማልክት እና በአጋንንት ማመን ሙሉ በሙሉ እውነት ነው, ነገር ግን እነዚህ እንደ ተራ ሰዎች ተመሳሳይ ጥበባዊ ገጸ-ባህሪያት ናቸው. የሆሜሪክ ግጥሞች የሚለዩት በመለኮታዊ እና በጀግንነት ዓለም ፣ ወደ ላይ የወጣው ሥልጣኔ ባህሪ በሆነው አስቂኝ ምስል ነው።

4. በጌቶች እጅ የተፈጠሩ ነገሮችን ማድነቅ። Ekphrasis ብዙውን ጊዜ ጥቅም ላይ የሚውለው - ሰው ሰራሽ ነገሮችን ለሥነ ውበት ዓላማዎች ብቻ የሚገልጽ ሥነ-ጽሑፋዊ መግለጫ ነው።

5. የተለየ ግብ ላላቸው ጀብደኛ እና ድንቅ ታሪኮች ፍላጎት፡ ስራ ፈት እና አስቂኝ አድማጭን ለማስደሰት እና ለማዝናናት።

3.3 ሄሲኦድ- በግሪክ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የመጀመሪያው እውነተኛ ሰው ከሆነው ከሆሜር በኋላ የጥንታዊው ዘመን ሁለተኛው ታላቅ ገጣሚ። ስለ ሄሲኦድ የመረጃ ምንጭ በግጥሞቹ ውስጥ የራሱ መግለጫዎች ናቸው። ሄሲኦድ የመጀመሪያው እና ምናልባትም ብቸኛው የግሪክ የግብርና ገጣሚ ነበር። ይሁን እንጂ እሱ በራሱ የተማረ ወይም የተፈጥሮ ችሎታ አልነበረም. እሱ dactylic hexameter ተጠቅሟል፣ በሆሜሪክ ቀበሌኛ ጻፈ፣ የግጥም ቴክኒኩ ከተንከራተቱ ራፕሶዲስቶች ተወስዷል፣ እሱም የግጥም ችሎታ አስተምረውት ይሆናል። የሄሲኦድ የመጀመሪያ ሥራ ግምት ውስጥ ይገባል "ቴዎጎኒ", አንድ ዓይነት "የአማልክት የዘር ሐረግ" ዓይነት, ሄሲኦድ ስለ ዓለም, አማልክት እና ጀግኖች አፈጣጠር ሁሉንም የግሪክ ሀሳቦችን ለማምጣት እና ለማቃለል ሞክሯል.

"ስራ እና ቀናት"- ዳይዳክቲክ ኢፒክ፣ ለፋርስ ወንድም የተላከ። የእሱ የነጻ ሰንሰለት ቅንብር ከሆሜሪክ ግጥሞች ተስማሚ ቅንብር ፈጽሞ የተለየ ነው። የደራሲው-ተራኪ አቋምም እየተቀየረ ነው፡-የኢሊያድ እና ኦዲሴይ ደራሲ ከዘፈናቸው ክስተቶች ጀርባ ሙሉ በሙሉ ተደብቋል እና ለእኛ በማይታወቅ መንገድ ለዘላለም ይኖራል ፣ሄሲኦድ በግጥሙ ውስጥ እራሱን የሚናገረው ተራኪ ሆኖ ይታያል ። እራሱን እና ለሌሎች ሰዎች ለማስተላለፍ ይጥራል, እና ከሁሉም በላይ, ለወንድሙ, የራሱን አመለካከቶች. የሄሲዮድ ሥራ የፋርስ ሰው የገንዘብ ሁኔታውን ለማሻሻል በትውልድ አገሩ በታማኝነት የጉልበት ሥራ ላይ እንዲውል እና ለፍርድ እንዲቀርብ እና ለዳኞች ጉቦ እንደማይሰጥ ማሳመን ነበረበት። ይህ ግብ በዜኡስ የሚመራ፣ ፍትሃዊ እና ጥበበኛ ገዥ በሆነው የአለም ምስል ነው። ከዚህ አንፃር፣ ሄሲኦድ ተግባራቱ ህሊናዊ ስራ እና ለህግ ታዛዥ የሆነን ሰው ቦታ ይገልጻል።

3.4 ፑብሊየስ ቨርጂል ማሮየኖረው እና የሰራው በሮማውያን ባህል እና ስነ-ጽሑፍ ዘመን (1ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) ነው።በ“ቡኮሊኪ” (“የእረኛው ግጥሞች”)፣ “ጊዮርጊስ” (“የግብርና ግጥሞች”) እና በተለይም “ኤኔይድ” በተሰኘው ስራዎቹ በአለም ታዋቂ ነበር።

ኤኔስ እና ዲዶ

"አኔይድ"የሮማን ኢምፓየር ምስረታ አጠቃላይ ታሪክን የገለፀው ደራሲው በአፈ ታሪካዊው ጀግና ኤኔስ ዕጣ ፈንታ ላይ በመተማመን ስለ ብሄራዊ የሮማውያን ታሪክ ሆነ። የግጥሙ አስራ ሁለት ዘፈኖች የፍጽምና የጎደላቸው ምልክቶች አሉባቸው፣ እነሱ በርካታ ተቃርኖዎች አሏቸው። ቨርጂል ከመሞቱ በፊት ግጥሙ እንዲቃጠል አዘዘ ነገር ግን በአፄ አውግስጦስ ትእዛዝ ታትሟል። ለ"ኤኔይድ" ገጽታ ታሪካዊ መሰረት የሆነው የሮማ መንግስት ታላቅ እድገት ነበር ፣ እሱም ታሪካዊ እና ርዕዮተ-ዓለም ማረጋገጫ የሚያስፈልገው ፣ ለዚህም አፈ ታሪካዊ ሴራ ጥቅም ላይ ውሏል። ቨርጂል የጥንቶቹ የሮም ነገሥታት ወራሽ እና የቬኑስ ዘር የሆነውን የአውግስጦስን ግዛት ለማክበር በጣም በተከበረ መልክ ፈለገ። በተጨማሪም, ይህ ጥልቅ ሀገራዊ እና ሀገር ወዳድ ስራ ነው, ምክንያቱም አውግስጦስ እንደ ገጣሚው ከሆነ, በጣም ታዋቂው ተወካይ እና የአመለካከት ቃል አቀባይ ነበር.

የሮማውያን ሰዎች.

ትረካው ሁለት ክፍሎችን ያቀፈ ነው፡ የመጀመሪያው በኤኔያስ ከትሮይ ወደ ጣሊያን ሲንከራተት እና ሁለተኛው በጣሊያን ከአካባቢው ጎሳዎች ጋር በተደረገው ጦርነት ላይ ያተኮረ ነው። ሆሜር እንደ አርአያነት ያገለግል ነበር, ስለዚህ የመጀመሪያው ክፍል የኦዲሲን መኮረጅ, እና ሁለተኛው - ኢሊያድ ተብሎ ሊጠራ ይችላል. የ Aeneid ስብጥር ሆን ብሎ የሆሜሪክ ዘይቤዎችን ይጠቀማል, ነገር ግን መሠረታዊ ልዩነቶችም አሉ. በሆሜር ስራዎች ውስጥ ብዙ አስደናቂ ቦታዎች አሉ, በቨርጂል አኔስ ውስጥ ግን ከእሱ በፊት ትሮጃኖች እና የግሪክ ቅኝ ገዥዎች ወደነበሩባቸው ልዩ ቦታዎች ይጓዛሉ. ኦዲሴየስ ስለ እጣ ፈንታው ለማወቅ ወደ ሲኦል ወረደ፣ እና ኤኔስ የሮማን መንግስት እና የዘሮቹን የወደፊት ሁኔታ ተማረ። በ "Aeneid" ውስጥ የሰው ልጅ መንፈሳዊ ዓለም ነጸብራቅ ይስፋፋል እና ይሻሻላል. ሆሜር በድርጊት ሉል ላይ የሚያተኩር ከሆነ ቨርጂል የልምድ ሉል ላይ ያተኩራል። በኤኔይድ ውስጥ, ወታደራዊ ክብር ውስጣዊ እሴት የለውም, እና ከውጪው ፓስፖርት በስተጀርባ ከተደበቀ ውስጣዊ ውጥረት አንጻር, የአኔስ ምስል ምንም እኩል አይደለም. ሆሜር ጥቃቅን ገጸ-ባህሪያትን በዝርዝር ይገልፃል, ቨርጂል ግን በዋናው ገጸ ባህሪ ላይ ያተኩራል. በሁለቱም ኢፒኮች ውስጥ ጠቃሚ ሚና የሚጫወተው በአማልክት ነው, በሆሜር ውስጥ ብቻ ተደራሽ እና ተራ የሆኑ ናቸው, በቨርጂል ውስጥ ግን ከፍ ያለ ናቸው, ስሜቶች እና ስሜቶች የሉም. የሆሜሪክ ኢፒክ የስኬቶች ታሪክ ነው፣ አኔይድ ግን የእጣ ፈንታ፣ አስቀድሞ መወሰን ነው። ከሆሜሪክ ግጥሞች በተለየ የኤንኢድ ክፍሎች በከፍተኛ ጥንቃቄ የተደረደሩ ናቸው። መጻሕፍትም እንኳ በልዩ ውጥረት የሚለያዩት፣ እንግዳ የሆኑት ደግሞ አንድ ነጠላ ዜማ በሚፈጥሩት ውድቀት ነው። የተዋሃዱ እና የተዋሃዱ የስራው አወቃቀሮች ተለምዷዊ ገላጭ አገላለጽ ዘዴዎችን በማጣመር ወደ ፍጽምና አመጣቸው።

የ "Aeneid" ጥበባዊ እውነታ በአጽንኦት የሮማውያን ባህሪያት ተለይቷል. እዚህ ያለው የግጥም ሐውልት ለዓለም የሮማውያን ኃይል ምስል ቀርቧል ፣ እና ግለሰባዊነት በጎልማሳ ሳይኮሎጂ ውስጥ የተካተተ ነው ፣ ይህም ብዝበዛን ብቻ ሳይሆን ማመንታት ፣ እርግጠኛ አለመሆንን ፣ ግጭቶችን ያሳያል። ቨርጂል ከጥንታዊ ሥነ ምግባር ሊቃውንት መካከል አንዱ ሆኖ ይታያል። ስራው በጦርነት ኩነኔ የተሞላ እና ለቀላል ሰላማዊ የገጠር ህይወት ፍቅር ነው።

የአይኔይድ ጥበባዊ ዘይቤ ከጥንታዊ ቀላልነት የራቀ እና በብዙ እና እርስ በርሱ የሚጋጭ አካላት የተሞላ ነው። እሱ በተጨመቀ እና በተጨናነቀ ገጸ ባህሪ ይገለጻል።

ወዲያው ከታተመ በኋላ፣ ኤኔይድ በዘመኑ በነበሩ ሰዎች የተከበረ ነበር፣ እና ቀደም ሲል ጥንታዊ ጽሑፎች ለቨርጂል አድናቆት አላቸው። "Aeneid" በትምህርት ቤቶች ውስጥ የጥናት ርዕሰ ጉዳይ ሆነ, የግለሰብ ጥቅሶች ታዋቂ መግለጫዎች ሆኑ. ስለ ንጉሠ ነገሥት አውግስጦስ መምጣት የተናገረው ትንቢት ስለ ክርስቶስ የተነገረ ትንቢት ስለተተረጎመ ቨርጂል በክርስትና መምጣት የበለጠ ተወዳጅ ሆነ። በዘመናዊው ዘመን ብቻ ለቨርጂል እንደ ገጣሚ ፣ ከሆሜሪክ ተፈጥሮአዊነት የራቀ ፣ ግን እሱን ሙሉ በሙሉ መካድ ባይሆንም በተወሰነ ታሪካዊ ማዕቀፍ ውስጥ ብቻ አኖረው።

የጥንቷ ጀርመናዊ ታሪክ፡ የአንግሎ-ሳክሰን ግጥም "Beowulf"። በአረማዊ ወግ እና በክርስቲያናዊ ተጽእኖዎች መካከል ያለው ግንኙነት. ፎክሎር-አፈ-ታሪክ, ታሪካዊ እና ስነ-ጽሑፋዊ መርሆዎች. የፈረንሳይ የጀግንነት ታሪክ፡ "የሮላንድ ዘፈን" ታሪካዊ እውነታ እና አስደናቂ ልብ ወለድ። የምስል ትይዩነት። የስፔን የጀግንነት ታሪክ አመጣጥ። ፎልክ ሀሳቦች "ስለ እኔ ሲድ ዘፈኖች". የግጥሙ የፍቅር ባህሪዎች። የጀርመን ጀግንነት ታሪክ፡ "Nibelungenlied" የጥንት አፈ ታሪክ አካላት እና ፊውዳል-ክርስቲያናዊ አሠራራቸው። ተረት-ተረት ዘይቤዎች እና የቺቫልሪክ የፍቅር ስሜት። ቀደም መገለጽ። "Robinson Crusoe" D. Defoe እና የእሱ bourgeois-የመገለጥ ሃሳቦች. ፈጠራ J. Swift. ጋዜጠኝነት፣ የቀልድ ተፈጥሮ። "የጉሊቨር ጉዞዎች": የዘውግ ችግር; ፍልስፍናዊ ድምጾች; የልቦለዱ ትርጉም የቤተሰብ እና የቤት ልብወለድ፡ ኤስ. ሪቻርድሰን እና ጀግኖቹ። የእንግሊዘኛ እትም የእውቀት እውነታ. ልቦለዶች በ O. Goldsmith እና T. Smollett. የጂ ፊልዲንግ የፈጠራ መንገድ. የስዊፍት ወጎች መቀጠል፣ ከኤስ ሪቻርድሰን ጋር ውዝግብ። የጉዲ እና ፊልዲንግ የመተየብ ችግር። የጂ ፊልዲንግ-አስቂኝ ቆንጆ አቀማመጥ። የመገለጽ ቅዠቶች ቀውስ. ስተርን እና እንግሊዝኛ ስሜታዊነት. ለአውሮፓ ባህል የኤል ስተርን ልብ ወለዶች አስፈላጊነት። የክፍለ-ዘመን መጨረሻ ቲያትር፡ የ R. B. Sheridan ስራዎች። እንግሊዝኛ ቅድመ-የፍቅር. "ጎቲክ ልብ ወለድ" እና ፈጣሪዎቹ. "የኦሲያን ዘፈኖች" በጄ. ማክፐርሰን፡-የሥነ-ጽሑፋዊ ማጭበርበር እና የአደባባይ ድምጽ። የህዝብ ግጥሞች በ R. Burns። የበርገር መገለጥ እና ስነ-ጽሑፎቹ። የጥንት ክላሲዝም ውበት። የዊንኬልማን ውበት ጽንሰ-ሐሳብ. በባህል ውስጥ የብሔራዊ ማንነት ችግር. ያነሰ እና ለአዲሱ የጀርመን ጥበብ ትግሉ። ኸርደር እንደ ቲዎሪስት እና የስታርመር እንቅስቃሴ አነቃቂ። የስታርም እና ድራንግ ውበት; የተለያዩ ወቅታዊ ሁኔታዎች እና ጥበባዊ ባህሪዎች። የጎቴ የመጀመሪያ ስራ። የስተርመር ዘመን የሺለር ድራማ። ሼክስፒሪያኒዝም እና በጎተ እና ሺለር ድራማ ውስጥ ያለው ዓመፀኛ መርህ። "ሀገራዊ ሀሳብ" እና ጥበባዊ አተገባበሩ በጋዜጠኝነት፣ ቲያትር እና ልቦለድ። "የወጣት ዌርተር ስቃይ" እንደ የስተርመር ጥበባዊ ልምምድ ቁንጮ። ታሪካዊ ክስተቶች እና የሮማንቲሲዝም "ሥነ ጽሑፍ አብዮት". ሮማንቲሲዝም እንደ የዓለም አተያይ መርህ እና እንደ የፈጠራ ዘዴ. በ 18 ኛው - 19 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ የጥንት ሮማንቲሲዝም እና ፍልስፍና ቲዎሬቲካል ልጥፎች። የአዲሱ ጥበብ ትስስር ከትምህርታዊ ባህሉ እና ከቀደመው የጥበብ ስርዓት ጋር መቋረጥ። የፍቅር ተገዥነት እና ሁለትነት። ለፍቅር ጀግና ስብዕና እና ልዩ ባህሪ አዲስ አመለካከት። በብሔራዊ ሮማንቲሲዝም ታሪክ ውስጥ የጀርመን ሮማንቲክ እንቅስቃሴ የመጀመሪያ ደረጃ እንደ “ቲዎሬቲካል ጊዜ”። የጄና ሮማንቲሲዝም ፍልስፍናዊ መሠረት: I. Kant, J.G. Fichte, F.W. Schelling. የ F. Schlegel ቲዎሬቲካል ስራዎች. የሀገሪቱ የፖለቲካ መዋቅር እና የኢኮኖሚ እድገት በሥነ ጽሑፍ ሂደት ላይ የሚያሳድረው ተጽዕኖ። የሮማንቲሲዝም ርዕዮተ ዓለም እና ጥበባዊ መሠረት በጄ ባይሮን። የ "ባይሮኒዝም" ባህሪያት ጀግና, ሴራ, መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ ናቸው. "የምስራቃዊ ግጥሞች". የፍቅር ስምምነት እና የአካባቢያዊ እና ታሪካዊ ቀለም ችግር. ግጥም እና ድራማ በጄ ባይሮን። የሮማንቲክ ታሪኮች እና ልብ ወለድ ዓይነቶች: መናዘዝ ፣ ጎቲክ እና ታሪካዊ። ደብሊው ስኮት የታሪካዊ ልቦለድ ዘውግ ፈጣሪ ነው። የሮማንቲክ ወጎች በታሪካዊ ልብ ወለድ ፣ በኋለኛው ሥነ ጽሑፍ ውስጥ መቆየታቸው እና መለወጥ። የአሜሪካ ሥነ ጽሑፍ እና የአውሮፓ ወጎች ታሪካዊ እና ብሔራዊ ልዩነት። የአሜሪካ ሮማንቲሲዝም ከብርሃን ጋር ያለው ግንኙነት። የሮማንቲሲዝም የመጀመሪያ ደረጃ። የኤፍ ኩፐር ልብ ወለዶች - ስለ ቆዳ ክምችት ዑደት. ብሄራዊ መንገዶች እና ትምህርታዊ ሀሳቦች። ዘግይቶ የአሜሪካ ሮማንቲሲዝም. ግጥሞች እና አጫጭር ታሪኮች በ E. Poe. የእሱ አጫጭር ልቦለዶች የዘውግ ዓይነት። ድንቅ ጅምር, ሳይኮሎጂ, የንቃተ-ህሊና ፍላጎት, በ E. Poe ውስጥ "አስፈሪዎች". በዓለም ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ የእሱ ገጽታዎች እና ምስሎች እድገት። ጂ ሎንግፌሎው እንደ "ዩኒቨርሲቲ" ግጥም ተወካይ፡ "የሂዋታ መዝሙር"። የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ እንደ የሽግግር ዘመን; ፍልስፍና ፣ ባህል ፣ ወጎች ። "የኢንዱስትሪ ዘመን", የህዝብ ንቃተ-ህሊና ባህሪያት እና በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ነጸብራቅ. እውነታዊነት እንደ ዓለም አተያይ, ጥበባዊ ዘዴ እና ስነ-ጽሑፋዊ እንቅስቃሴ. በህይወት እና በኪነጥበብ ውስጥ የሮማንቲሲዝም እና የእውነተኛነት ትግል እና መስተጋብር። በእውነተኛ ጸሃፊዎች የፍቅር ክሊቸሮችን ማሸነፍ እና መጠቀም። ወሳኝ እውነታ ምስረታ እና ልማት ዋና ደረጃዎች, በውስጡ ርዕዮተ እና ጥበባዊ specificity. ኦ. ባልዛክ በሁሉም ተቃርኖዎች ውስጥ የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ልጅ እና አካል ነው. የኦ.ባልዛክ የሕይወት ታሪክ አፈ ታሪኮች እና እውነታዎች። የሰው ኮሜዲ ጽንሰ-ሀሳብ እና መዋቅር የፈረንሳይ ማህበረሰብ ፓኖራማ ነው። በግጥም ውስጥ የሮማንቲሲዝም እና የእውነተኛነት ውህደት-የታሪክ ምሁር እና ልብ ወለድ ፣ የፍቅር ቅዠቶች እና የግጭት ማህበራዊ-ታሪካዊ ሁኔታዊ ሁኔታ ፣ የገጸ-ባህሪያቱ ዓይነተኛነት እና ግለሰባዊነት። በባልዛክ ግንዛቤ ውስጥ እውነት ፣ ታማኝነት እና እውነት። የጥበብ ቴክኒኮች አመጣጥ። በእውነታው የዝግመተ ለውጥ ውስጥ አዲስ ደረጃ: በጂ ፍላውበርት ስራዎች ውስጥ የእውነተኛነት እድገት. G. Flaubert የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ፕሮሴስ አስተዋዋቂዎች እንደ አንዱ ነው። የእራሱን ዘይቤ ፍለጋ, የቅርጽ እና የይዘት አንድነት ችግር. የጂ ፍላውበርት የውበት ንድፈ ሃሳብ። Madame Bovary የሕልም እና የእውነታ አለመጣጣም አሳዛኝ ክስተት ነው። "የሻጋታ ቀለም የሆነ ነገር." የፍቅር ቅዠቶችን እና የምእመናንን መሳለቂያ ማጋለጥ። የትረካው አኳኋን ልዩነት ፣ የመትከያ ዘዴ ፣ የመሳሳት አካላት። ሌሎች የG. Flaubert ስራዎች እና የእሱ የፈጠራ ዝግመተ ለውጥ ባህሪያት። ቪክቶሪያኒዝም እንደ ባህላዊ እና ታሪካዊ ክስተት። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የእንግሊዝኛ ወሳኝ እውነታ ፣ ባህላዊ እና አዲስ በእንግሊዝኛ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ አመጣጥ። የ Ch. Dickens የፈጠራ መንገድ አመጣጥ። ሲ ዲክንስ በጥንታዊ ጸሃፊዎች መካከል። የ Ch. Dickens የዓለም እይታ እና ፈጠራ ዝግመተ ለውጥ። የፒክዊክ ክለብ የድህረ-ሞት ወረቀቶች - ከእውነተኛ ዳራ አንጻር የፍቅር ገጸ-ባህሪያት። የልብ ወለድ ዝርዝር. "ገና" Ch. Dickens. የህጻናት ምስሎች ኦሊቨር ትዊስት፣ ዶምቤይ እና ልጅ በሚለው ልብ ወለዶች ውስጥ። "ታላቅ የሚጠበቁ" እና "Bleak House": በ Ch. Dickens አተረጓጎም ውስጥ የሰዎች እሴት ስርዓት. በመልካም እና በክፉ መካከል ያለው ትግል እንደ ልብ ወለዶቹ ተለዋዋጭ መሠረት። ማህበራዊ ጭብጥ ("አስቸጋሪ ጊዜያት"). የCh. Dickens ሳይኮሎጂ እና "ጥቁር ቀልድ" አመጣጥ። የፍቅር ግንኙነት ሴቶች. በቪክቶሪያ እንግሊዝ ውስጥ "የሴቶች ሥነ-ጽሑፍ" ችግር. የ Brontë ቤተሰብ ክስተት። "ጄን አየር" በ S. Bronte: የሴት ነፍስ ጥንካሬ እና ድክመት. የልቦለዱ ረቂቅ ሳይኮሎጂ። ሴራዎችን እና ምስሎችን ከፀሐፊው የሕይወት ታሪክ ጋር ማገናኘት. ለሕይወት ውድቀቶች እንደ ሮማንቲክ "ማካካሻ" የልቦለዱ መጨረሻ። የ19ኛው ክፍለ ዘመን የእንግሊዝ ልቦለድ የሂሳዊ እውነታ ክላሲክ ነው። ግጥሞች G. Heine. ተስማሚ ፍለጋ ፣ የእውነታ ትችት እና የፍቅር ቅዠቶችን ማቃለል። የፍቅር ጀግና. በሮማንቲሲዝም ላይ የፍቅር አስቂኝ እና አስቂኝ። ሳቲር እና ፓሮዲ በሄይን ግጥሞች እና ግጥሞች። የፈረንሳይ የግጥም ትምህርት ቤቶች. "ፓርናሲያን" እና ውበታቸው. የክፍለ ዘመን አጋማሽ ግጥም እና ሲ ባውዴላይር. "የክፉ አበቦች" በ C. Baudelaire እንደ አዲስ ሥነ ምግባር እና ውበት መገለጫ; የህዝብ ምላሽ. ተሻጋሪ ምክንያቶች፣ ዘውጎች፣ ስታይልስቲክ ፓራዶክስ። ሶኔት "ተዛማጅነት" - የምልክት ምልክቶች የወደፊት "ማኒፌስቶ". በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ግጥሞች ውስጥ አዲስ የይዘት-ስታሊስቲክ ባህሪያት ብቅ ማለት እና ተጨማሪ እድገታቸው በአስከፊነት እና በዘመናዊነት ግጥሞች ውስጥ. የዓለም ንቃተ ህሊና ቀውስ, በሥነ-ጥበብ እና ስነ-ጽሑፍ ውስጥ አመጣጥ እና መገለጫዎች. የ "የክፍለ ዘመኑ መጨረሻ" ድባብ: ካለፈው ጋር ስሌቶች እና የወደፊት አደጋዎች ቅድመ ሁኔታ. የዘመን መለወጫ ፅንሰ-ሀሳብ እና የለውጥ ነጥብ ነጸብራቅ በክፍለ-ዘመን መባቻ ሥነ-ጽሑፍ። የስነ-ጽሑፋዊ ህይወት ምስል. ዋናዎቹ የአጻጻፍ አዝማሚያዎች, ወቅታዊ ሁኔታዎች, የዚህ ጊዜ ትምህርት ቤቶች (አጠቃላይ ባህሪያት, የዘመን ቅደም ተከተል, ግንኙነት, ብሄራዊ ዝርዝሮች). የ "የታደሰ እውነታ" ጽንሰ-ሐሳብ እና ምንነት. በሽግግር ጊዜ ውስጥ የኤፒክ ዑደት ሚና እና ጠቀሜታ። "The Forsyte Saga" በጄ. Galsworthy. የ "forsytism" ክስተት, የውበት እና የነፃነት ግጭት ከንብረት ዓለም ጋር. በሚቀጥሉት የፎርሲት ኡደት ልብ ወለዶች (የሶአምስ ምስል) ውስጥ የእሴቶችን ቀስ በቀስ መገምገም። የቪክቶሪያ ዘመን እና የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ፣ የዚህ ሂደት ነጸብራቅ በጋልስዎርዝ ልብ ወለዶች ውስጥ። የተበላሸው የዓለም እይታ ልዩነት። የዘመናዊነት ፅንሰ-ሀሳብ ፣ ወደ ፊት አቅጣጫው ፣ በኋላ አበባ። ኢ ዞላ እና "የሙከራ ልብ ወለድ" መርሆዎች. የ E. Zola "Rougon-Macquart" ዑደት, ሀሳቡ, አወቃቀሩ, ችግሮች. የሰው ልጅ ሕይወትን የሚወስኑ ዋና ዋና ምክንያቶች የዘር ውርስ እና አካባቢ (በኢ. ዞላ ግንዛቤ ውስጥ)። የስነ-ልቦና እና ማህበራዊ ገጽታዎች የኢፒክ. የገርቫይዝ ማኳርት እና የኤቲን ላንቲየር እጣ ፈንታ ትህትና እና ተቃውሞ፣ ጥፋት እና ተስፋ ነው። ተፈጥሯዊነት በልብ ወለድ እና በትርጓሜ እና ጥበባዊ ተግባራቱ። Maupassant ደራሲ እና አጭር ልቦለድ ጸሐፊ ነው። ሳቲር, ፍልስፍና, ተጨባጭነት በስራዎቹ. ሕይወት እና ሥራ በ G. Maupassant ልብ ወለዶች ውስጥ። የጄን ዴ ቫውዝ ህልሞች ውድቀት እና የፍቅር ሀሳቦችን ማቃለል። ጆርጅ ዱሮይ እንደ አዲስ የዘመኑ “ጀግና”፣ ማህበራዊ ህይወቱ እና የሞራል ዝቅጠት። G. Maupassant አጭር ልቦለዶች። የአጭር ልቦለዶች ዋና ጭብጥ ዑደቶች፣ ልዩነታቸው የእውነታውን ባለ ሶስት አቅጣጫዊ ምስል ለመፍጠር እንደ እድል ሆኖ። በ G. Maupassant ሥራ ላይ የተፈጥሮአዊነት ተጽእኖ. የልቦለዱ ዝግመተ ለውጥ። ውበት እና ፈጠራ O. Wilde. እውነት፣ ሞራል እና ውበት በፓራዶክስ መስታወት ውስጥ። ሥነ ምግባር የጎደለው የአስቴት ትምህርት። ኦ ዊልዴ የዘመኑ "አስፈሪ ልጅ" ነው። ፕሮዝ በ K. Hamsun. ሰው እና ተፈጥሮ, ሰው እና ሰዎች - ስምምነትን ፍለጋ መቀጠል. በሕልም እና በእውነታው መካከል የሚያሰቃይ ግጭት. በ "የክፍለ-ዘመን መጨረሻ" አእምሮ ውስጥ የሞራል ደንቦችን መጥፋት እና የሞራል እሴቶች አንጻራዊነት. በ K. Hamsun-prose ጸሐፊ ሥራ ውስጥ ወጎች እና ፈጠራዎች። የኒዮ-ሮማንቲክ ተጽእኖ. አመጣጥ, ቲዎሪ, ተምሳሌታዊነት ጥበባዊ ገጽታ. በ A. Bely, V. Bryusov, P. Valery እና ሌሎች ግንዛቤ ውስጥ የምልክትነት ምንነት የፈረንሳይ ተምሳሌታዊነት ግጥም, የግጥም እና የምልክት ባህሪያት. A. Rimbaud እና P. Verlaine፡ አሳዛኝ ሰዎች። ተምሳሌታዊ ድራማ። የ M. Maeterlinck ቲያትር አመጣጥ "የማይንቀሳቀስ ቲያትር", "የዝምታ ቲያትር", "የመጠባበቅ ቲያትር" ነው. በእሱ ተውኔቶች ውስጥ የእድል, ሞት እና ዓይነ ስውርነት ጭብጦች. ተረት-ተረት "ሰማያዊው ወፍ" ፣ ምሳሌያዊነቱ። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ "የአዲሱ ድራማ" መወለድ. ጂ ኢብሰን፣ ቢ.ሻው የ"አዲሱ ድራማ" መከሰት ምክንያቶች እና የጂ.ኢብሴን በአመሰራረቱ እና በእድገቱ ውስጥ ያለው ሚና። የጂ. ኢብሴን. የትንታኔ ጨዋታዎች። "የአሻንጉሊት ቤት" የተለመደ "አዲስ ድራማ" ነው. የንዑስ ጽሑፉ ትርጉም ፣ የጨዋታው የመጨረሻ ትርጉም። B. የሻው ቀደምት ስራ "ምሁራዊ ድራማ" ነው። በተውኔቶች ውስጥ የውይይት ትርጉም. ግርዶሽ እና አያዎ (ፓራዶክስ)፣ አስቂኝ አካላት። ከ O. Wilde ድራማዊ ድራማ ጋር ማወዳደር። በአሜሪካ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የእውነተኛነት እድገት። የብሔራዊ ቀልድ አመጣጥ። የማርክ ትዌይን ፈጠራ - ለህጻናት እና ለአዋቂዎች. ጥፋት, የዘመኑ አሳዛኝ እና በኪነጥበብ ውስጥ ነጸብራቅ. የአሮጌው መጥፋት እና አዲስ እሴት ስርዓት ፍለጋ። ጥበብ እና ባህል በ XX ክፍለ ዘመን ፍልስፍናዊ ግንዛቤ ውስጥ። በ 29 ኛው ክፍለ ዘመን ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የዘመናዊነት መወለድ። የትረካ ቅርጾች እና የስነ-ልቦና አጻጻፍ ውስብስብነት, የአፈ ታሪክ ጥምረት በልዩ ዝርዝር ሁኔታ. በስነ-ልቦና እና ስነ-ጽሑፍ ውስጥ የእውነታውን በቂ ነጸብራቅ ችግር; የደብሊው ጄምስ ጽንሰ-ሐሳብ. የተለያዩ የጽሑፋዊ “የንቃተ ህሊና ፍሰት” ልዩነቶች። በጄ ጆይስ ሥራ ውስጥ "የንቃተ ህሊና ፍሰት" ዘዴ። በጄ ጆይስ የተዘጋጀው "ኡሊሴስ" "በስነ-ጽሁፍ ላይ የተንጠለጠለ እገዳ" ነው. የዓለም ነጸብራቅ እና የግጥም መሠረቶች እንደ አንዱ የተለያዩ “የንቃተ ህሊና ፍሰት” ዓይነቶች። የልቦለዱ የባህል መስክ። የ "ጥበባዊ ቦታ", "የሥነ ጥበብ ጊዜ", ትረካ, ደራሲ እና በልብ ወለድ ውስጥ ያሉ ገጸ-ባህሪያትን መለወጥ. ጥንታዊ አፈ ታሪክ እና ኒዮሚቶሎጂዝም. ሊሆኑ የሚችሉ ፍልስፍናዊ እንድምታዎች። "የጠፋው ትውልድ"፡ የቃሉ አሻሚነት እና የክስተቱ ብሄራዊ ልዩነት። የ "መጥፋት" ስነ-ልቦናዊ እና ማህበራዊ ይዘት. የ "የጠፋው ትውልድ" ስነ-ጽሑፍ - በጦርነት ውስጥ ያለ ሰው, ከጦርነቱ በኋላ ያለ ሰው; የአሸናፊዎች እና የተሸናፊዎች የተለመዱ ችግሮች. ልቦለዶች በE.M. Remarque፣ E. Hemingway። ፈጠራ W. Faulkner. ዮክናፓቶፋ ካውንቲ የአሜሪካ ደቡብ እና ዩኒቨርስ ሞዴል ነው። "ደቡብ", የአሜሪካ እና ሁለንተናዊ ገጽታዎች. በፎልክነር እውነታ አስቸጋሪ ዓለም ውስጥ ብቸኛ ሰው። Snopes እና "Snopesism"; የሥነ ምግባር እሴቶችን ማሽቆልቆል እና መነቃቃት. የ Faulkner ፕሮዝ ዋና ጥበባዊ መርሆች: "ሞዴሊንግ" እንደ ዘዴ, የተለያዩ ተረቶች, ብዙ የአመለካከት ነጥቦች. "የታናሹ ሰው" "የአሜሪካ አሳዛኝ". "የአሜሪካ ህልም" እና በህይወት እና በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ያለው ጥፋት። የሀብት እና የድህነት ችግሮች ፣ እውነተኛ ሀሳቦች እና ምናባዊዎች። "ትንሽ ሰው" በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን. "ሀብታም ድሆች" በኤፍ.ኤስ. ፍዝጌራልድ. ዓለምን የማወቅ ምክንያታዊ እና ምክንያታዊ ያልሆኑ መንገዶች እና በ "ምሁራዊ" እና "ምስጢራዊ" ስነ-ጽሑፍ ውስጥ ያላቸውን ነጸብራቅ በቅደም ተከተል. አእምሯዊ-ፍልስፍናዊ ልቦለድ በቲ.ማን ስራ. የቲ ማን ልብ ወለዶች "Magic Mountain" እና "Doctor Faustus". የ "ትምህርት ልብ ወለድ" ወጎች እና እድገታቸው. የጥበብ እጣ ፈንታ ፣ የሙዚቃ ፍልስፍና እና የፈጠራ ጽንሰ-ሀሳብ በቲ. መና። የጄኔራል ጥበባዊ ነጸብራቅ በግለሰብ ውስጥ-ጥበብ ፣ ዲያብሎስ እና ሰው ከአለም ጦርነት ዳራ ጋር። ፖለቲካ እና ድራማ፡ ለድራማ አዲስ መስፈርቶች። B. Brecht እና የእሱ "ኤፒክ ቲያትር" ጽንሰ-ሐሳብ. በመድረክ ላይ አተገባበሩ. በ B. Brecht ሥራ ላይ የመግለጫነት ተጽእኖ. ተጨባጭነት እና ስምምነት. የቢ ብሬክት ተውኔቶች ጭብጥ ልዩነት እና ምሳሌያዊ ተፈጥሮ። እንደ ጥበባዊ መሣሪያ የ "አራቁ" ውጤት. ችግሮች እና መፍትሄዎች. ሰውን በመፈለግ ላይ ያለው ፍልስፍና እና ስነ-ጽሁፍ፡ መደበኛ የመካድ ደረጃ። ግጭቶች "ስብዕና - ማህበረሰብ", "ሰው - ዓለም"; የመፍትሄያቸው መንገዶች እና እድሎች፡ እራስን ከአለም፣ አለምን ከራስ ጋር መላመድ። የነባራዊነት ፍልስፍና እና በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ያለው ገጽታ። የፈረንሳይ ህላዌነት፡ A. Camus. የማይረባ ጀግና። "ሴንትሪፉጋል" እና "ሴንትሪፔታል" ልብ ወለዶች. በአሜሪካ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የ “ትንሽ ሰው” ጭብጥ ተጨማሪ እድገት። ፖለቲካ ፣ ታሪክ እና ሥነ ምግባር; አፈ ታሪክ እና ቅዠት (J. Updike, D. D. Salinger). የእንግሊዝኛ ፕሮሴስ በ V. Nabokov. የልጅነት ጭብጦች, ገነት ጠፍቷል እና መመለሷ, "አስደንጋጭ". አሜሪካ V. ናቦኮቭ. የ "ሜታ-ኖቭል" ጽንሰ-ሐሳብ, ሩሲያኛ እና እንግሊዝኛ የሜታ-ልብ ወለድ በ V. Nabokov. የናቦኮቭ ስነ-ጽሁፍ እና የትርጉም ጥያቄዎች ጥበባዊ ባህሪያት.

የንግግሮች ማጠቃለያ

ጥንታዊ ሥነ ጽሑፍ.

የጥንቷ ግሪክ ሥነ ጽሑፍ።

ትምህርት 1. ጥንታዊነት እንደ ታሪካዊ እና ባህላዊ ክስተት. የጥንቷ ሄላስ ባህል.

1. የጥንት ሥነ-ጽሑፍ አመጣጥ.

ጥንታዊ ሥነ ጽሑፍ የባሪያ ባለቤትነት ምስረታ ዘመን የሜዲትራኒያን የባህል ክበብ ሥነ ጽሑፍ ነው-የጥንቷ ግሪክ እና የሮም ሥነ ጽሑፍ ከ10-9 ኛው ክፍለ ዘመን። ዓ.ዓ ሠ. በ IV-V ክፍለ ዘመናት መሠረት. n. ሠ - ለጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ በአጠቃላይ ፣ ተመሳሳይ አጠቃላይ ባህሪዎች እንደ ሁሉም ጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ ባህሪዎች ናቸው-አፈ-ታሪካዊ ጭብጦች ፣ የእድገት ባህላዊነት እና የግጥም ቅርፅ።

2. የአፈ ታሪክ እና የአስተሳሰብ አስተሳሰብ ሚና, የቃል ጥበብ እድገት ውስጥ አፈ ታሪክ እና የአምልኮ ሥርዓት አስፈላጊነት.

አፈ ታሪክ የእውነታ ግንዛቤ ነው ፣የጋራ-ነገድ ስርዓት ባህሪይ ሁሉም የተፈጥሮ ክስተቶች መንፈሳዊ ናቸው ፣ እና የጋራ ግንኙነቶቻቸው እንደ ዘመድ ፣ ከሰው ጋር ተመሳሳይ ናቸው። ለግሪክ ሃይማኖት, እንደ ጥንታዊው ምስራቅ, ፖሊቲዝም ባህሪይ ነው.

በዋህነት እምነት ውስጥ ያለው አፈ ታሪክ በጥንታዊው የጋራ መግባባት አብቅቷል ፣ ለዚህም አስፈላጊ ርዕዮተ ዓለም ነበር። በግሪክ ውስጥ ያለው የባሪያ ባለቤትነት ያለው ማህበረሰብ እና ከሱ ጋር የተቆራኙት የስነ-ጽሑፍ አመጣጥ አፈ ታሪኮችን ለፖለቲካዊ እና ጥበባዊ ዓላማዎች በንቃት ይጠቀማሉ። አፈ ታሪክ በተለይ በግሪክ ሰቆቃ ውስጥ በሰፊው ጥቅም ላይ ውሏል።

3. በአውሮፓ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ጥንታዊ ቅርስ.

የጥንት ባህል ታሪካዊ ትስስር ከኒው አውሮፓ ባህሎች ጋር ልዩ ቦታ ይሰጠዋል. የጥንት እና አዲስ የአውሮፓ ባህሎች ታሪካዊ ቀጣይነት ሁልጊዜም ተጨባጭ ሆኖ ቆይቷል, እና ጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ ሁልጊዜ እንደ ምንጭ እና ብዙውን ጊዜ የአዳዲስ ሥነ-ጽሑፍ ሞዴል ሆነው ይቀርባሉ. ጥንታዊነት በእድገቱ ውስጥ ወሳኝ እና የለውጥ ነጥቦች ላይ የአውሮፓ ባህል መንፈሳዊ ድጋፍ ሆኖ አገልግሏል።

የጥንት ቋንቋዎችን እና ጥንታዊ ጽሑፎችን የማጥናት ወግ ሁልጊዜ በአውሮፓ ውስጥ የሊበራል ጥበባት ትምህርት እምብርት ሆኖ ቆይቷል። እስከ 19ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ አውሮፓን ሲቆጣጠር የነበረው የስነ-ጽሁፍ እና የስነ-ጽሁፍ ፈጠራ መሰረታዊ ፅንሰ-ሀሳቦች በቀጥታ ከአርስቶትል እና ከፕላቶ ጽንሰ-ሀሳቦች የወጡ ናቸው።

4. የጥንት ግሪክ ሥነ-ጽሑፍ ዋና ዓይነቶች አመጣጥ እና አፈጣጠር።

ከጋራ-የጎሳ ሥርዓት በሽግግር ወቅት፣ የጽሑፍ ሥነ-ጽሑፍ በጭራሽ አልነበሩም; የቃል ጥበብ ተሸካሚው ዘፋኙ (ኤድ ወይም ራፕሶድ) ነበር ፣ ዘፈኖቹን ለበዓላት እና ለሕዝብ በዓላት ያቀናበረ።

በፖሊስ ስርዓት ዘመን, የተፃፉ ጽሑፎች ይታያሉ; እና የግጥም ግጥሞች፣ የግጥም ሊቃውንት ዘፈኖች፣ እና የቴአትር ደራሲዎች አሳዛኝ ክስተቶች፣ እና የፈላስፋዎች ድርሳናት አስቀድሞ በጽሑፍ ተቀምጠዋል፣ ነገር ግን አሁንም በቃል ይሰራጫሉ። በሄለኒዝም እና በሮማውያን አገዛዝ ዘመን, የጽሑፍ ሥነ-ጽሑፍ ዋናው የሥነ-ጽሑፍ ቅርጽ ይሆናል. የሥነ ጽሑፍ ሥራዎች እንደ መጽሐፍ ተጽፈው ይሰራጫሉ።

በጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ የዘውጎች ስርዓት የተለየ እና የተረጋጋ ነበር። ዘውጎች ከፍ እና ዝቅ ብለው ይለያያሉ፡ የጀግናው ታሪክ እንደ ከፍተኛው ይቆጠር ነበር፣ ምንም እንኳን አርስቶትል በግጥም ውስጥ አሳዛኝ ነገርን ቢያስቀምጥም።

በጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ የቅጦች ስርዓት ለዘውጎች ስርዓት ሙሉ በሙሉ ተገዥ ነበር።

ራስን የመግዛት ጥያቄዎች.

1. ጥንታዊ ሥነ ጽሑፍ ምንድን ነው?

2.አፈ ታሪክ ምንድን ነው?

3. በጥንቷ ግሪክ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ አፈ ታሪክ በተለይ በንቃት ጥቅም ላይ የዋለው የት ነበር?

4. የጥንት እና ዘመናዊ የአውሮፓ ባህሎች ታሪካዊ ቀጣይነት ምንድነው?

5. የተፃፉ ጽሑፎች መቼ ታዩ?

6. በጥንታዊ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የዘውጎች ሥርዓት ምን ነበር?

ትምህርት 2. የጥንት ግሪክ የጀግንነት ታሪክ, አመጣጥ እና ሕልውና, ሴራዎች, ጀግኖች, ዘይቤ.

1. ሆሜር እና "የሆሜሪክ ጥያቄ".

የሳይንስ ሊቃውንት የኢሊያድ እና ኦዲሴይ ድንቅ ፈጣሪ በእርግጥ መኖራቸውን ወይም እያንዳንዱ ግጥም የራሱ ደራሲ ስለነበረው ወይም አንዳንድ አዘጋጆች ያሰባሰቡት የተለያዩ ዘፈኖች ስለመሆኑ አሁንም ይከራከራሉ። ኦዲሴይ የተቀናበረው በዓይነ ስውሩ ባለቅኔ ሆሜር ነው። ሰባት የግሪክ ከተሞች ገጣሚው የትውልድ ቦታ እንደሆኑ ይናገራሉ። በተመሳሳይ ጊዜ, ስለ ሆሜር ምንም አስተማማኝ ማስረጃ የለም, እና በአጠቃላይ ሁለቱም ግጥሞች በአንድ ሰው የተጻፉ መሆናቸውን እንደተረጋገጠ ሊቆጠር አይችልም.

2. ግጥሞቹ "ኢሊያድ" እና "ኦዲሲ" የጥንት የጀግንነት ታሪክ ምሳሌዎች ናቸው.

የሆሜር ስራዎች፣ ግጥሞች "ኢሊያድ" እና "ኦዲሲ" በጊዜያችን የምናውቃቸው የጥንታዊ ግሪክ ስነ-ጽሁፍ ሀውልቶች ሲሆኑ በተመሳሳይ ጊዜ በአጠቃላይ በአውሮፓ የመጀመርያ የስነ-ፅሁፍ ሀውልቶች ናቸው።እነዚህ ስራዎች ተመዝግበው ይገኛሉ። ለመጀመሪያ ጊዜ በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ብቻ. ዓ.ዓ. ስለዚህ፣ ለእነዚህ ግጥሞች ባህላዊ ቁሳቁሶች የተፈጠሩት ከዚህ የመጀመሪያ ቅጂ ቢያንስ ከሁለት ወይም ከሶስት መቶ ዓመታት በፊት ነው።

3. የግጥሞቹ አፈታሪካዊ እና ታሪካዊ መሠረቶች።

የትሮጃን ጦርነት ምክንያት የንጉሥ ምኒላዎስ ሚስት ሄለን በትሮጃን ንጉስ ፕሪም ልጅ በፓሪስ መታፈኗ ነው። ተሳዳቢ ምኒላዎስ ከሌሎች ነገሥታት እርዳታ ጠየቀ። የ "Odyssey" ዋና ይዘት ከትሮይ ጋር ጦርነት ካበቃ በኋላ ኦዲሲየስ ወደ ኢታካ የመመለሱ አፈ ታሪክ ነው. ይህ መመለስ በጣም ረጅም ጊዜ የቀጠለ ሲሆን 10 ዓመታት ፈጅቷል.

የሆሜሪክ ግጥሞች ሴራ የተለያዩ የትሮጃን ጦርነት ክፍሎች ናቸው። ግሪኮች በትንሿ እስያ ለብዙ መቶ ዘመናት ጦርነቶችን ተዋግተዋል። ይሁን እንጂ በተለይ በጥንቶቹ ግሪኮች መታሰቢያ ውስጥ የታተመው ከትሮይ ጋር የተደረገው ጦርነት ነበር, እና ብዙ የተለያዩ የስነ-ጽሑፍ ስራዎች ለእሱ ተሰጥተዋል.

የሆሜሪክ ኢፒክ 4.አይዲዮሎጂካል እና ጥበባዊ ባህሪያት.

በ Iliad ውስጥ የእውነተኛ ህይወት ክስተቶች እና የጥንት ግሪክ ጎሳዎች የአኗኗር ዘይቤዎች በግልጽ ተባዝተዋል ። እርግጥ ነው, የጦርነት ጊዜ ሕይወት መግለጫ የበላይ ነው. ነገር ግን በሆሜር በድምቀት የተገለፀው የጀግኖቹ ግፍ ሁሉንም የጦርነት አስከፊነት ከገጣሚው እይታ አልደበቀውም።

ኦዲሴይ ከኢሊያድ የበለጠ የተወሳሰበ የጥንታዊ ሥነ ጽሑፍ ሥራ እንደሆነ ምንም ጥርጥር የለውም። የኦዲሲ ጥናቶች ከሥነ ጽሑፍ እይታ እና ከደራሲነት አንፃር እስከ ዛሬ ድረስ በመካሄድ ላይ ናቸው.

ለዓይነ ስውሩ ሽማግሌ ሆሜር የተነገሩት “ኢሊያድ” እና “ኦዲሲ” ግጥሞች በጥንታዊው ባህል ታሪክ ሁሉ እና በኋላም በዘመናዊው ዘመን ባህል ላይ ትልቅ እና ተወዳዳሪ የሌለው ተፅእኖ ነበራቸው። የእነዚህ ግጥሞች አቀናባሪ ታላቅ ክህሎት፣ የዘመናቸው አቀነባበር፣ ብሩህነት፣ ቀለም አንባቢን ይስባል፣ በመካከላቸው ያለው ትልቅ የጊዜ ክፍተት እንዳለ ሆኖ።

ራስን የመግዛት ጥያቄዎች.

1. የ"ሆሜሪክ ጥያቄ" ፍሬ ነገር ምንድን ነው?

2. በባህላዊ የሆሜር ተደርገው የሚወሰዱት ግጥሞች የትኞቹ ናቸው?

3. የኢሊያድ አፈ ታሪካዊ መሠረት ምንድን ነው?

4. በየትኞቹ ታሪካዊ እውነታዎች መሠረት ነው?

5. የኦዲሴይ ይዘት ምን አፈ ታሪኮች ናቸው?

6. የሆሜሪክ ኢፒክ ርዕዮተ ዓለም እና ጥበባዊ ገፅታዎች ምንድን ናቸው?

የታተመበት ቀን: 2015-07-22; አንብብ፡ 1377 | ገጽ የቅጂ መብት ጥሰት | የጽሑፍ ሥራን ማዘዝ

ድር ጣቢያ - Studiopedia.Org - 2014-2019. ስቱዲዮፔዲያ የተለጠፉት ቁሳቁሶች ደራሲ አይደለም. ግን ነጻ አጠቃቀምን ያቀርባል(0.014 ሰ) ...

የማስታወቂያ እገዳን አሰናክል!
በጣም አስፈላጊ

“ጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ” የሚለው ቃል ለመጀመሪያ ጊዜ የተዋወቀው በህዳሴው የሰው ልጅ ግሪክ እና ሮምን እንደዛ ነው። ቃሉ በእነዚህ አገሮች ተጠብቆ የቆየ እና ከጥንታዊ ጥንታዊነት ጋር ተመሳሳይ ሆነ - የአውሮፓ ባህል ምስረታ ላይ ተጽዕኖ ያሳደረው ዓለም።

የጥንት ጽሑፎችን ወቅታዊነት

የጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ ታሪክ በዋነኝነት የተመሠረተው በዚህ ረገድ ፣ የእድገቱ ሦስት ጊዜዎች ተለይተዋል።

1. የመጀመሪያው ክፍለ ጊዜ ብዙውን ጊዜ ቅድመ ክላሲካል ወይም ጥንታዊ ይባላል. ስነ-ጽሁፍ በአረማዊ ህዝብ ጥበብ የተወከለው በአረማውያን ሃይማኖት ምክንያት ነው። መዝሙር፣ ድግምት፣ ስለ አማልክት ታሪኮች፣ ሰቆቃዎች፣ ምሳሌዎች እና ሌሎች ብዙ አፈ ታሪኮችን የሚወክሉ ዘውጎችን ያጠቃልላል። የመጀመሪያው ክፍለ ጊዜ የጊዜ ገደብ በትክክል ሊታወቅ አይችልም. የቃል ዘውጎች በብዙ መቶ ዘመናት ውስጥ ተፈጥረዋል፣ ነገር ግን የማለቂያው ግምታዊ ጊዜ የ1ኛው ሺህ ዓመት የመጀመሪያ ሦስተኛው ነው።

2. የሁለተኛው ክፍለ ጊዜ ጥንታዊ ጽሑፎች በ 7 ኛው - 4 ኛ ክፍለ ዘመን ውስጥ ይይዛሉ. ዓ.ዓ ሠ. በግሪክ ውስጥ ክላሲካል ባርነት ከተመሠረተበት ጊዜ ጋር ስለሚመሳሰል ክላሲካል ብሎ መጥራት የተለመደ ነው። በዚህ ወቅት በርካታ የግጥም እና የታሪክ ድርሳናት እንዲሁም ፕሮዳክቶች ታይተዋል ለዚህም እድገት አፈ-ታሪኮች ፣ ፈላስፎች እና የታሪክ ምሁራን ትልቅ አስተዋፅዖ አድርገዋል። በተናጠል, በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ዓ. መታወቅ አለበት. ሠ, ወርቃማ ተብሎ ይጠራል. ቲያትር በዚህ ወቅት ስነ-ጽሁፍ ውስጥ ማዕከላዊ ሚና ተጫውቷል.

በጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ ታሪክ ውስጥ ያለው የሄለናዊ ዘመን ከባርነት እድገት ጋር የተያያዘ ነው። የሥልጣን ድርጅት ወታደራዊ-ንጉሣዊ መልክ መምጣት ጋር, የሰው ሕይወት ውስጥ ስለታም ልዩነት, ይህም በመሠረቱ ክላሲካል ጊዜ ቀላልነት የተለየ ነው.

ይህ ጊዜ ብዙውን ጊዜ እንደ ሥነ ጽሑፍ ውድቀት ጊዜ ይተረጎማል። ከክርስቶስ ልደት በፊት ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ 3 ኛው ክፍለ ዘመን እስከ 3 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ያለውን ጊዜ የሚይዘው የጥንት እና የኋለኛውን የሄሌኒዝምን ደረጃ ይለያል. ሠ. እስከ 5 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም ሠ. በዚህ ወቅት, የሮማውያን ጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ እራሱን ለመጀመሪያ ጊዜ አሳወቀ.

ጥንታዊ አፈ ታሪክ

የጥንታዊ አፈ ታሪክ መሠረት ስለ ጥንታዊ አማልክት ፣ የኦሎምፒክ አማልክቶች እና ጀግኖች ታሪኮችን ያቀፈ ነው።

የጥንት አማልክት አፈ ታሪክ በግሪኮች እና በሮማውያን መካከል ህብረተሰቡ ማትሪሪያል በነበረበት ጊዜ ነበር. እነዚህ አማልክት chthonic ወይም እንስሳ መሰል ተብለው ይጠሩ ነበር።

ኣብ መወዳእታ ድማ፡ ኣማልኽቲ ሰብኣዊ መሰላት ጀመሩ። በዚህ ጊዜ የዜኡስ ወይም የጁፒተር ምስል ይታያል - በኦሊምፐስ ተራራ ላይ የኖረው የበላይ አምላክ. የኦሎምፒያን አማልክት ስም የመጣው ከዚህ ነው. በግሪኮች እይታ እነዚህ ፍጥረታት በህብረተሰብ ውስጥ ያለውን ተመሳሳይ ስርዓት የሚያጸድቁ ግትር ተዋረድ ነበራቸው።

የጥንታዊ አፈ ታሪኮች ጀግኖች በተራ ሟቾች እና በኦሎምፒያን አማልክት መካከል ባለው ግንኙነት ምክንያት የታዩ ያልተለመዱ ሰዎች ነበሩ። ለምሳሌ, በጣም ታዋቂ ከሆኑት አንዱ ሄርኩለስ, የዜኡስ ልጅ እና ተራዋ ሴት አልሜኔ ነው. ግሪኮች እያንዳንዳቸው ጀግኖች ልዩ ዓላማ እንዳላቸው ያምኑ ነበር-ጋያ ከወለዱት ጭራቆች ምድርን ማጽዳት።

ኢፒክ

የጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ ሥራዎች እንደ ሆሜር እና ቨርጂል ባሉ ስሞች ይወከላሉ ።

ሆሜር በጣም አንጋፋዎቹ የተረፉት የግጥም ግጥሞች - ኢሊያድ እና ኦዲሴይ እንደ ደራሲ የሚቆጠር አፈ ታሪክ ገጣሚ ነው። የእነዚህ ሥራዎች አፈጣጠር ምንጮች ተረቶች, ባህላዊ ዘፈኖች እና አፈ ታሪኮች ነበሩ. ሆሜር የተፃፈው በሄክሳሜትር ነው።

ግጥሞች እና ድራማ

በጣም ታዋቂ ከሆኑት ተወካዮች መካከል አንዱ ገጣሚው ሳፕፎ ተብሎ ሊጠራ ይችላል። እሷ ባህላዊ ህዝባዊ ዘይቤዎችን ተጠቀመች፣ነገር ግን በቁም ምስሎች እና በጠንካራ ስሜቶች ሞላች። ገጣሚዋ በህይወት ዘመኗ ሰፊ ተወዳጅነትን አግኝታለች። ሥራዋ ዘጠኝ የግጥም መጻሕፍትን ያቀፈ ቢሆንም እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት የቆዩት ሁለት ግጥሞችና መቶ ግጥሞች ብቻ ናቸው።

የቲያትር ትርኢቶች በጥንቷ ግሪክ በጣም ተወዳጅ ከሆኑት መዝናኛዎች አንዱ ነበሩ። የዚህ አቅጣጫ ወርቃማው ዘመን ጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ በሁለት ዋና ዓይነቶች ቀርቧል-አሳዛኝ እና አስቂኝ።

እንደውም የጥንት አሳዛኝ ክስተት ኦፔራ ነበር። መስራቹ የጥንት ግሪክ ፀሐፌ ተውኔት ኤሺለስ ነው። ከ90 በላይ ቴአትሮችን የጻፈ ቢሆንም እስከ ዛሬ በሕይወት የተረፉት ሰባት ብቻ ናቸው። በጣም ዝነኛ ከሆኑት የአስሺለስ አሳዛኝ ክስተቶች አንዱ ፕሮሜቲየስ ቻይንድ ነው, ምስሉ አሁንም በጸሐፊዎች ጥቅም ላይ ይውላል.

ጥንታዊ ኮሜዲ የፖለቲካ ትኩረት ነበረው። ለምሳሌ, የዚህ ዘውግ ተወካዮች አንዱ - አሪስቶፋንስ - "ሰላም" እና "ሊሲስታራታ" በተሰኘው ኮሜዲዎቹ ውስጥ በግሪክ እና በስፓርታ መካከል ያለውን ጦርነት ያወግዛል. “ፈረሰኞቹ” የተሰኘው አስቂኝ ፊልም በአቴንስ ውስጥ እየጎለበተ የመጣውን የዲሞክራሲ ጉድለቶች በቁጭት ይወቅሳል።

የስድ ዘውግ አመጣጥ

በስድ ዘውግ ውስጥ ያሉ የጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ ዝርዝር በመጀመሪያ በፕላቶ ንግግሮች ይወከላል። የእነዚህ ሥራዎች ይዘት እውነትን ማግኘት በሚገባቸው ሁለት ኢንተርሎኩተሮች ምክንያት እና ክርክር ቀርቧል። የፕላቶ ንግግሮች ዋና ገፀ ባህሪ መምህሩ ሶቅራጥስ ነበር። ይህ የመረጃ አቀራረብ ዘዴ "ሶክራቲክ ውይይት" ይባላል.

የፕላቶ 30 የታወቁ ንግግሮች አሉ። በጣም ታዋቂው የአትላንቲስ አፈ ታሪክ ፣ “ፌስት” ፣ “ፋዶ” ፣ “ፋዴረስ” ናቸው።

ጥንታዊ ሥነ ጽሑፍ- ይህ ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ10-9 ኛው ክፍለ ዘመን ባለው ጊዜ ውስጥ የተፈጠረው የጥንቷ ግሪክ እና ሮም ሥነ ጽሑፍ ነው። እስከ 4 ኛው -5 ኛ ክፍለ ዘመን ዓ.ም

የጥንታዊ ባህል የባህላዊ ወግ ተብሎ የሚጠራው ዓይነት ነው ፣ ማለትም ፣ ያለፈውን ወግ ለማባዛት ያለመ ነው ፣ ወደ ያለፈው አቅጣጫ ያመራ ፣ የጠፋው ወርቃማ ዘመን ተስማሚ ነው። ጥንታዊ ባህል የአውሮፓ ፍልስፍና እና ጥበብ መገኛ ነው ፣ ዛሬ እንደ ግሪኮ-ሮማን አንድነት እንገነዘባለን። በ146 ዓክልበ. ድል በማድረግ ግሪክ፣ ሮማውያን የጥንቱን እና የጠራውን የሄለኒክ ስልጣኔን ባብዛኛው ተቀብለዋል። የግሪክ ባሮች በሮማውያን መኳንንት ቤቶች ውስጥ አስተማሪዎች ነበሩ ፣ የግሪክ ቋንቋ እውቀት ለተማረ ሮማን የግዴታ ሆነ ፣ የሮማውያን ሥነ ጽሑፍ በግሪክ ሞዴሎች ይመራ ነበር። የግሪኮ-ሮማን ባህል አንድነት የሚወሰነው ከፍ ባለው የፖሊስ ሀሳብ (ከግሪክ ፖሊ - የነፃ የመሬት ባለቤቶች መቋቋሚያ ሆኖ በተነሳው የከተማ ግዛት) መካከል ባለው መሠረታዊ ቅራኔ ነው ፣ ከፍተኛ የዜግነት እና ማህበራዊ እሴቶች በነበሩበት የመጀመሪያው ቦታ, እና የፖሊስ ህይወት እውነተኛ ልምምድ. በአቴንስ፣ ልክ በሮም፣ በተለያዩ የነጻ ዜጎች፣ በመኳንንት እና በዲሞክራሲያዊ ምኞቶች መካከል፣ እና ከዘላለማዊ የህዝብ እና የግለሰቦች ጥቅም ውጭ፣ የፖሊስ ህይወት የማይታሰብ ትግል ነበር ። በዚህ ያልተቋረጠ ትግል ምክንያት የጥንት ባህል የጥንታዊ ገፀ-ባህርይ ባህሪ አለው ፣ይህም የቡድኑ ግቦች እና እሴቶች ውስጥ ያሉበት ማህበራዊ ሁኔታ ነው ። ከግለሰብ ግቦች እና እሴቶች ጋር ማመጣጠን ፣ ማለትም ፣ እነዚህ ሁለቱም ጽንፎች እርስ በእርሳቸው የሚጣጣሙበት የተወሰነ የተዋሃደ ሁኔታ።

በጥንታዊው ዘመን ስለ ዓለም የተፈጥሮ-ሳይንሳዊ እውቀት ገና በጨቅላነቱ ብቻ ስለነበረ ግሪኮች እና ሮማውያን ዓለምን በአፈ-ታሪካዊ ሁኔታ ይገነዘባሉ እና አፈ ታሪክ በጣም የዳበረ የውበት ስርዓት ነው። ኮስሞስ ለተወሰነ ሪትም ተገዥ ሆኖ እንደ አንድ ወጥ የሆነ ሙሉ ቀርቦላቸዋል። ከሕይወት ወለል ውጫዊ ልዩነት በስተጀርባ የጥንት ንቃተ ህሊና አንዳንድ የተረጋጋ ውስጣዊ መሰረታዊ መርሆችን (ፕላቶ - "ሀሳብ", ፒታጎራውያን - "ቁጥር", ታሌስ - "ውሃ", አናክሲሜኔስ - "አየር", ዲሞክሪተስ - "መፈለግ ነበር). አቶም))። ይህ syncretism ነው, ይህም የጥንት የዓለም አተያይ አንድነት, ከረጅም ጊዜ በኋላ የአውሮፓ ንቃተ-ህሊና የጠፋው, እጅግ በጣም ጥንታዊ እና "ከፍተኛ" ጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ እጅግ በጣም ጥሩ በሆነ መልኩ እራሱን ያሳያል - በኤፒክ.

ኢፖስ (ከግሪክ. ኢፖስ - ቃል, ንግግር) ያለፈ ታሪክ ሆኖ ይገለጻል; ኢፒክ ተራኪው፣ እንደተባለው፣ ከተወሰነ ፍፁም ጊዜያዊ ርቀት የተጠናቀቁ ክስተቶችን ያስታውሳል። ኢፒክ ሕይወትን በተመጣጣኝ ሁኔታ ያቅፋል፣ በጥቅሉ፣ ሁሉንም የልቦለድ መሣሪያዎችን በነፃነት ይጠቀማል፣ ውስብስብ ገጸ-ባህሪያትን ይፈጥራል፣ እርስ በርሱ የሚጋጭ ይሆናል። እንደ ደንቡ ፣ የኤፒኮው ቁሳቁስ በሰዎች የማስታወስ ችሎታ ላይ ምልክት ያደረጉ ማህበራዊ ጉልህ ክስተቶች ናቸው ፣ ሆኖም ፣ በቲ ማን እንደተናገሩት ፣ “ይህ ታላቅነት ነው ፣ ለትንሽ ርህራሄን ይመገባል” ። "ይህ ከነጻነት ከፍታ፣ ከሰላምና ተጨባጭነት አንጻር እንጂ በማንም ሞራል የማይሸፈን ነው።" እጅግ በጣም ጥሩ ገላጭ ለሕይወት ሰፊ አመለካከት, የተረጋጋ, ሁሉንም መገለጫዎች በደስታ መቀበል; የ"ሁሉን አዋቂነት" ስጦታ ተጎናጽፏል፣ እናም ያልተቸኮለ፣ ሰፊ ትረካው፣ ከሁሉም ሰው እና ከሁሉም ነገር ጋር በተገናኘ እኩል ዓላማ ያለው፣ አንባቢው የአለምን ልዩነት እና ውበት እንዲያደንቅ፣ ጥልቅ የሞራል እርካታ እንዲሰማው ያደርጋል። . የደራሲው አቀማመጥ በክላሲካል epic ውስጥ ከተገለጹት ክስተቶች ጋር በተዛመደ በተጨባጭ ርቀት ተለይቶ ይታወቃል ፣ ደራሲው ፣ ልክ እንደ እሱ ፣ ከሰው ፍላጎቶች በላይ ከፍ ይላል ፣ ለዚህም ነው ሆሜርን “መለኮት” ብሎ መጥራት ከረጅም ጊዜ በፊት የተለመደ ነበር ፣ የኦሎምፒክ አማልክት.

የሆሜር ገጣሚ ግጥሞች "ኢሊያድ" እና "ኦዲሲ" በአለም አቀፍ ደረጃ የታወቁ የጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ ቁንጮዎች ተደርገው ይወሰዳሉ። የጥንት ሰዎች በ 8 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ዓ. በታዋቂው ዘፋኝ ሆሜር እንደተፈጠሩ ጥርጣሬ አልነበራቸውም. ባለፉት ሁለት ምዕተ-አመታት የደራሲነት ጥያቄ፣ “ሆሜሪክ ጥያቄ” እየተባለ የሚጠራው እጅግ በጣም ብዙ ወሳኝ ሥነ-ጽሑፍን ፈጥሯል፣ ነገር ግን አሁንም መፍትሔ ማግኘት አልቻለም። የሆሜርን መኖር ማረጋገጥም ሆነ ማስተባበል አይቻልም።