ካትሪና የብርሃን ጨረር ወይም የጨለማው መንግሥት ውጤት ነው. በርዕሱ ላይ ያለ ጽሑፍ ካትሪና - በጨዋታው Thunderstorm ውስጥ በጨለማ መንግሥት ውስጥ የብርሃን ጨረር ፣ ኦስትሮቭስኪ በነፃ ያንብቡ

' ካትሪና ነች። ይህች ደግ፣ ሃይማኖተኛ፣ ነፃነት ወዳድ ልጅ ነች። በካባኖቫ ቤት ውስጥ መኖር ለእሷ ከባድ ነው. የካትሪና ባል ደካማ ፍላጎት ያለው ሰው ነው, እናቱን በማንኛውም ነገር ለመቃወም አይደፍርም, በቤት ውስጥ ያለውን ነገር ሁሉ ያካሂዳል. እሱ ራሱ ቢያንስ አንዳንድ ጊዜ ከቤት ሲወጣ ህልም አለው. ሲሳካለት ደግሞ ወደ መቃም ይሄዳል። ቲኮን ካትሪንን በራሱ መንገድ ይወዳል እና ያዝንላታል። ነገር ግን ከእሱ ጋር ወደ ሞስኮ ሊወስዳት ፈቃደኛ አልሆነም: - "ከአንተ ጋር መሄድ የሚያስደስት የት ነው! ሙሉ በሙሉ እዚህ ደርሰኸኛል! እንዴት መውጣት እንዳለብኝ አላውቅም; እና አሁንም ከእኔ ጋር ትጨናነቃለህ። አማቷ ያለማቋረጥ በቤቷ ትበላለች - ከቀን ወደ ቀን ፣ ለስራ እና ያለ ስራ ፣ እና ያልታደለችውን ልጅ አየች። ካትሪና ራሷን ያገኘችው ግብዝነትና ግብዝነት በጣም ጠንካራ በሆነበት አካባቢ ነው። ይህ ደግሞ በቫርቫራ የተረጋገጠው የቲኮን እህት ነው, እሱም "መላው ቤት ያረፈበት" በማታለል ላይ ነው. አቋሟም እንደሚከተለው ነው፡- “በእኔ እምነት፣ ከተሰፋ እና ከተሸፈነ፣ የፈለጋችሁትን አድርጉ። "ኃጢአት ችግር አይደለም, አሉባልታ ጥሩ አይደለም!" - ብዙዎች ተከራከሩ። ካትሪን ግን እንደዚያ አይደለም። እሷ በጣም ታማኝ ፣ ሃይማኖተኛ ሰው ነች። ልጃገረዷ ባሏን ለማታለል በማሰብ እንኳን ኃጢአት ለመሥራት ከልብ ትፈራለች.

ካትሪና በንፁህ ነፍሷ ከዚህ አለም ጋር መላመድ አልቻለችም ፣ሰውነቷን ፣ነፍሷን ፣ሀሳቧን የሚገታ ከባድ ማሰሪያዎችን መልበስ አልቻለችም። ነፃነት ለእሷ በጣም የተወደደ ነው። "ነጎድጓድ" በሚለው ሥራ ውስጥ ካትሪና ብዙውን ጊዜ እራሷን ከወፍ ጋር በማወዳደር ወደ ሰማይ መውጣት እና መብረር እንደምትፈልግ በአጋጣሚ አይደለም. ደግሞም በሕዝብ ግጥም ውስጥ ያለው ወፍ የነፃነት ምልክት ነው.

ካትሪና በወላጆቿ ቤት ውስጥ ሕይወቷን እንደ አስደናቂ ገነት ታስታውሳለች ምክንያቱም ከእናቷ ጋር "በዱር ውስጥ እንዳለ ወፍ" ትኖር ነበር, እና በካባኖቫ ቤት ውስጥ ሁሉም ነገር አንድ አይነት ይመስላል, ግን እንደዛ አይደለም: እዚህ በግብዝነት ይጸልያሉ. እና "ከ - ከባርነት በታች" እንደ መልካም ይሠራሉ. ካትሪና ወደ ሌላ ነገር ተለማመደች - ግልጽነት ፣ ደግነት ፣ ለአንድ ሰው አክብሮት። ከእንደዚህ አይነት ህይወት ጋር ለመስማማት የአማቷን አዋራጅ ነቀፋ መቋቋም አትችልም. ከቫርቫራ ጋር በተደረገ ውይይት ልጅቷ ባህሪዋን እንደማታውቅ ትናገራለች. እና በመጨረሻ ከካባኖቫ ጋር መኖር ከደከመች ፣ ከዚያ ማንም ሊጠብቃት አይችልም። ካትሪና እራሷን በመስኮቱ ላይ ለመጣል ዝግጁ ትሆናለች, ወደ ቮልጋ በፍጥነት, ነገር ግን ከእሷ ፍላጎት ውጭ አትኖርም. በእነዚህ ቃላት ውስጥ ልጅቷ ለሚከሰቱት ነገሮች ሁሉ ተቃውሞዋን ትገልጻለች. በተወሰነ ደረጃ ለቦሪስ ያላት ፍቅርም የተቃውሞ ዓይነት ነው, ከ "ጨለማው መንግሥት" ለማምለጥ የሚደረግ ሙከራ. ቦሪስን የምትወደው "በጨለማው መንግሥት" ውስጥ መውደድ እንደተለመደው ሳይሆን ግልጽነትን፣ ነፃነትን ትፈልጋለች። በተመሳሳይ ጊዜ ካትሪና ከእሱ ጋር ለዘላለም መሆን እንደማትችል ተገነዘበች. ከማትወደው ቲኮን ጋር በጋብቻ ትስስር ታስራለች። “ለነገሩ እኔና ባለቤቴ እስከ መቃብር ድረስ እንኖራለን” ብላለች። ስለዚህ, ልጅቷ ባሏን መክዳቷን እንደ አሳዛኝ, የማይታለፍ የጥፋተኝነት ስሜት ይገነዘባል. እና ሀይማኖተኛ በመሆኗ የበለጠ ትሠቃያለች። ካትሪና, እንደ ጠንካራ ተፈጥሮ, የሰዎችን ኩነኔ አይፈራም. በነጎድጓድ ጊዜ ልጅቷ በሁሉም ፊት በቲኮን ፊት ስለ ኃጢአቷ ንስሐ ገብታለች። ጥፋቷን፣ ኃጢአቷን መገንዘቧ ለእርሷ የበለጠ ያማል። እናም ለዚህ አስከፊ ኃጢአት መጸለይ ፈጽሞ እንደማትችል ታውቃለች, በነፍሷ ላይ እንደ ድንጋይ ይተኛል. ለእሷ ብቸኛ መውጫው ሞት ነው። እና ካትሪና እራሷን ለማጥፋት ወሰነች.

የ A. N. Ostrovsky "ነጎድጓድ አውሎ ነፋስ" የተሰኘው ጨዋታ በ "ጨለማው መንግሥት" እና በብሩህ ጅምር መካከል ባለው ግጭት ላይ የተመሰረተ ነው, ደራሲው በካትሪና ካባኖቫ ምስል ላይ ያቀረበው. ነጎድጓዱ የጀግናዋ መንፈሳዊ ውዥንብር፣የስሜት ትግል፣በአሳዛኝ ፍቅር የሞራል ልዕልና እና በተመሳሳይ ጊዜ ሰዎች በሚኖሩበት ቀንበር ስር የፍርሃት ሸክም መገለጫ ነው።

ሥራው የአንድን ክፍለ ሀገር ከተማ ጨዋነት የጎደለው መንፈስ ያሳያል።

ግብዝነት, የሀብታሞች እና "የሽማግሌዎች" ኃይል. "ጨለማው ዓለም" አስከፊ አካባቢ ነው።

ልበ-ቢስነት እና ደደብ ፣ ለአሮጌው ስርዓት ኃይል የባርነት አድናቆት። ስለዚህ ካባኖቫ ካትሪንን “በቤት ውስጥ ደህንነትን መሠረት” ለማነሳሳት በከንቱ ትሞክራለች-ያለ ጥያቄ ለባሏ ፈቃድ መታዘዝ ፣ ትህትና ፣ ትጋት እና ለሽማግሌዎች አክብሮት ፣ እና ከሁሉም በላይ ፣ “የራስህ ፍርድ እንዲኖራት” በጭራሽ አትፍቀድ። . የትህትና እና የጭፍን ፍርሀት ግዛት በምክንያታዊነት ፣ በማስተዋል ፣ በእውቀት ፣ በተሰበከ ሃይሎች ይቃወማል።

ኩሊጊን ፣ እንዲሁም የካትሪና ንፁህ ነፍስ ፣ ምንም እንኳን ሳያውቅ ፣ በቅንነት ፣ ሙሉ ተፈጥሮ በአንድ ትእዛዝ ፣ ለዚህ ​​ዓለም ጠላት ነው። "በጨለማው መንግሥት ውስጥ የብርሃን ጨረር" ካትሪና ኤን.ኤ.

ካትሪና የሰው ተሳትፎ ፣ ርህራሄ ፣ ፍቅር የሌላት ብቸኛ ወጣት ነች። የዚህ አስፈላጊነት ወደ ቦሪስ ይሳባል. በውጫዊ መልኩ እሱ እንደ ሌሎች የካሊኖቭ ከተማ ነዋሪዎች እንደማይመስል ትመለከታለች, እና ውስጣዊ ማንነቱን ማወቅ ባለመቻሉ, የሌላ ዓለም ሰው አድርጎ ይቆጥረዋል. በአዕምሮዋ ውስጥ ቦሪስ ከ "ከጨለማው መንግሥት" ወደ ሕልሟ ወደ ተረት-ተረት ዓለም የሚወስዳት እንደ ውብ ልዑል ይታያል.

ካትሪና፣ ሀዘንተኛ እና ደስተኛ፣ ታዛዥ እና ግትር፣ ህልም አላሚ፣ የተጨነቀ እና ኩሩ። እንደነዚህ ያሉ የተለያዩ የአዕምሮ ሁኔታዎች በእያንዳንዱ የአዕምሮ እንቅስቃሴ ተፈጥሯዊነት ተብራርተዋል, ይህ በተመሳሳይ ጊዜ የተከለከለ እና የማይነቃነቅ ተፈጥሮ, ጥንካሬው ሁልጊዜ እራሱን የመሆን ችሎታ ላይ ነው. ካትሪና ለራሷ ታማኝ ሆና ቆየች።

የባህርይዋን ዋና ነገር ለመለወጥ ምንም መንገድ የለም.

እኔ እንደማስበው የካትሪና ባህሪ በጣም አስፈላጊው ባህሪ ለራሷ ፣ ለባሏ ፣ በዙሪያዋ ስላለው ዓለም ታማኝነት ነው ። በውሸት ለመኖር ፈቃደኛ አለመሆንዋ ነው። ለቫርቫራ “እንዴት እንደማታለል አላውቅም፣ ምንም ነገር መደበቅ አልችልም” አለችው። እሷ አትፈልግም እና ማጭበርበር, ማስመሰል, መዋሸት, መደበቅ አይችልም. ይህ በካትሪና የሀገር ክህደት መናዘዟን ትእይንት የተረጋገጠ ነው። ነጎድጓዳማ ሳይሆን፣ የእብድ አሮጊት ሴት አስፈሪ ትንቢት፣ የእሳት ገሃነም ፍርሃት ሳይሆን ጀግናዋ እውነቱን እንድትናገር አነሳሳት። “ልቡ ሁሉ ተሰብሯል! ከእንግዲህ ልወስደው አልችልም!" - ስለዚህ እሷ መናዘዝ ጀመረች. ለእውነተኛ እና ሙሉ ተፈጥሮዋ, እራሷን ያገኘችበት የውሸት አቀማመጥ ሊቋቋሙት የማይችሉት ነው. ለመኖር ብቻ መኖር ለእሷ አይደለም። መኖር እራስህ መሆን ነው። በጣም ውድ ዋጋዋ የግል ነፃነት, የነፍስ ነፃነት ነው.

በእንደዚህ ዓይነት ገጸ-ባህሪያት ካትሪና ባሏን ከዳች በኋላ በቤቱ ውስጥ መቆየት አልቻለችም, ወደ ብቸኛ እና አስፈሪ ህይወት ትመለሳለች, የማያቋርጥ ነቀፋዎችን እና "ሥነ ምግባርን" ታግሳለች.

አሳማዎች ፣ ነፃነትን አጥፉ ። ግን ማንኛውም ትዕግስት ያበቃል. ካትሪና አስቸጋሪ ነው

ያልተረዱባት ለመሆን፣ ሰብአዊ ክብሯን ያዋርዱና ይሳደባሉ።

ስሜቷን እና ፍላጎቶቿን ችላ በል. ከመሞቷ በፊት "ቤት ምንድን ነው, በመቃብር ውስጥ ያለው

ምንም አይደለም...በመቃብር ይሻላል...’ ሞትን አትፈልግም፤ ህይወት ግን አይታገስም።

ካትሪና በጣም ሃይማኖተኛ እና እግዚአብሔርን የምትፈራ ሰው ነች። ጀምሮ

የክርስትና ሃይማኖት ራስን ማጥፋት ትልቅ ኃጢአት ነው፣ ሆን ተብሎ ነው።

ይህንንም በማድረጓ ደካማነትን ሳይሆን የባህርይ ጥንካሬን አሳይታለች። የእሷ ሞት ለ "ጨለማው" ፈተና ነው

ጥንካሬ, በፍቅር, በደስታ እና በደስታ "ብሩህ መንግሥት" ውስጥ የመኖር ፍላጎት.

N.A. Dobrolyubov ለጀግናዋ ከፍተኛ ግምገማ ሰጥታለች፡- “ቆራጥ፣ ወሳኝ የሩስያ ባህሪ… ያተኮረ እና ቆራጥ፣ ለተፈጥሮ እውነት በደመ ነፍስ ታማኝ ነው።

በአዳዲስ ሀሳቦች ሙሉ እምነት እና ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ ፣ በእርሱ ተቃራኒ በሆኑት መርሆዎች ውስጥ ካለው ሕይወት ሞት ለእሱ የተሻለ ነው በሚለው ስሜት ... ይህ እውነተኛ የባህርይ ጥንካሬ ነው!

ስለ The Thunderstorm የሚያድስ ነገር አለ። ይህ “ነገር” በእኛ አስተያየት የቴአትሩ ዳራ በእኛ የተጠቆመው እና አሳሳቢነቱን እና የጭቆና አገዛዝን ቅርብ መጨረሻ የሚያሳይ ነው። ከዚያ በዚህ ዳራ ላይ የተሳለችው የካትሪና ባህሪ አዲስ ህይወት ይነፍስናል ይህም በእሷ ሞት ይከፍተናል።

Katerina - በጨለማ መንግሥት ውስጥ የብርሃን ጨረር - ቅንብር.

እቅድ

1. ድራማ በ A. Ostrovsky "". የግጭቱ አጣዳፊነት.

2. ካትሪና ካባኖቫ - የጨዋታው ዋና ገፀ ባህሪ:

ሀ) ከካባኒኮይ ጋር ግንኙነት;

ለ) ከቲኮን ጋር ግንኙነት;

ሐ) ከቦሪስ ጋር ያለው ግንኙነት.

3. "ሰዎች ለምን አይበሩም..."

"ነጎድጓድ" በተሰኘው ተውኔቱ የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ማህበራዊ ድራማ የካባኖቭን ቤተሰብ እንደ ምሳሌ አድርጎ አቅርቧል. ደራሲው በሁለቱ "ዓለማት" መካከል ያለውን አጣዳፊ ግጭት ለአንባቢ አቅርቧል። አሮጌው ዓለም በካባኖቭስ ቤት ጥብቅ መሠረቶች ይወከላል. ነዋሪዎቿ ያደጉት በዶሞስትሮይ ነው። እና አዲሱ ዓለም - ንፁህ እና ሐቀኛ Katerina, ከ "ከርከሮ" ደንቦች ጋር መስማማት ያልቻለች. የ A.N. Ostrovsky ድራማ ብዙ ትችቶችን እና አስተያየቶችን ተቋቁሟል. ግን የሥነ ጽሑፍን ግንኙነት ወደ አስደናቂ ሥራ ለውጦታል።

በዚያን ጊዜ ከነበሩት ተቺዎች አንዱ - ኒኮላይ ዶብሮሊዩቦቭ - "ነጎድጓድ" በተሰኘው ጨዋታ ላይ የተመሠረተ ጽሑፍ ጽፏል "በጨለማ መንግሥት ውስጥ የብርሃን ጨረር." በውስጡም የካትሪናን ባህሪ ይገልፃል እና "የጨለማ ጨረሮች" በመዋጋት "የጨለማ ኃይሎች" ይሏታል. ካትሪና ሐቀኛ ልጃገረድ ነች። እሷ ልከኛ ፣ ንፁህ እና ሃይማኖተኛ ነች። በካባኖቭስ "በጨለማው መንግሥት" ውስጥ ሆናለች. በዚህ ቤት ውስጥ ያለው ነገር ሁሉ በውሸት ላይ ያርፋል, እና ካባኒካ እራሷ ስለዚህ ጉዳይ ትናገራለች.

አማቷ ካትሪንን ታታልላለች, እንድትያልፍ አይፈቅድላትም. በባሏ ቤት ውስጥ እንዴት ጠባይ እንዳለባት ታስተምራለች። ካባኖቫ በጣም ኃይለኛ ሴት ናት. በቤቱ ውስጥ ያለ ሰው ሁሉ ይታዘዛታል - ባል፣ ወንድ ልጅ፣ ሴት ልጅ እና ምራት። በቤተሰብ ውስጥ የሚከሰተውን ሁሉንም ነገር ትቆጣጠራለች. አምባገነንነት ዋና ባህሪዋ ነው። ካትሪና አማቷን አይቃረንም, በታዛዥነት ትኖራለች, ነገር ግን ካባኒካ ያለማቋረጥ ያሰናክላታል. ቲኮን በጭቆና ውስጥም ይኖራል። የገዛ እናቱን እንዳያይና እንዳይሰማ በደስታ ከቤት ይወጣል።

ቲኮን በጨካኝ አማቷ ቤት ውስጥ ለእሷ ምን እንደሚመስል ሳያስብ ካትሪናን ብቻዋን ትቷታል። ዝምተኛ፣ ታዛዥ፣ ግዴለሽ ቲኮን ሚስቱን ከእናቷ ብልግና አያድናትም። ይህ ካትሪን በቤተሰብ ሕይወት ውስጥ ወደ አለማመን ይመራዋል.

ቦሪስ የካትሪና ብቸኛ ተስፋ ነች። እሱ ከሌሎች የካሊኒን ነዋሪዎች የተለየ ነው. ነገር ግን በካባኖቭስ - የዱር ዘመድ ላይ ጥገኛ ነው. ሀብትና ሀብት የበለጠ ይስቡት። ልባዊ የፍቅር ስሜት እያጋጠማት, ካትሪና, ባሏ በሌለበት, ከቦሪስ ጋር ጊዜ ታሳልፋለች. ደስተኛ ነች ማለት ይቻላል። ግን ተስፋዎቹ አልተረጋገጡም - ቦሪስ ትቶ ካትሪንን ከእሱ ጋር አትጠራም. በአቅራቢያው ምንም ድጋፍ እና ድጋፍ በማይኖርበት ጊዜ ምስኪን ልጃገረድ ምን ማድረግ አለባት? ነጠላ የነፍስ የትዳር ጓደኛ አይደለም? ካትሪና በጣም ከባድ የሆነ እርምጃ ለመውሰድ ወሰነች - ራስን ማጥፋት. ከዚህ ሁኔታ ሌላ መንገድ ነበራት? ካቴሪና ኃጢአቷን ለባሏ እና ለካባኒካ ከተናዘዘች በኋላ ሕይወት መቋቋም የማይቻል ሆነች። መቃብሯን "ሥነ ምግባር የጎደለው ድርጊት" እየባሰ በመገንዘብ ካትሪና በምርኮ ውስጥ ያለችውን ሕይወት "ሕይወት አይደለም" ትመርጣለች። የጀግናዋ ሀይማኖታዊነት ይህን ማድረግ የማይፈቅድ አይመስልም። ግን ከሁሉ የሚበልጠው ኃጢአት ምንድን ነው? ሕይወት በተጨናነቀ፣ ኢፍትሐዊ በሆነ ዓለም ውስጥ ነው ወይስ ሞት?

የካትሪና ሞት ለአንድ ሰው ፍቅር እና ተስፋ መስጠት የማይችል ለ "ጨለማው መንግሥት" ፈተና ነው። ማለም ለማይችል አለም ፈተና። የጀግናዋ ነጠላ ዜማ "ለምን ሰዎች እንደ ወፍ አይበሩም?..." ነፍሷን ይገልጣል። ካትሪና ነፃ የመሆን ህልሞች። ከጋብቻ በፊት ያሳለፉትን ዓመታት በደስታ ታስታውሳለች። እና እዚያ - በሴት ልጅ ዓለም ውስጥ - ጥሩ ስሜት ተሰማት. በካባኖቭስ ቤት ውስጥ ልጅቷ ሞተች. ብልግናን እና ሐቀኝነትን አትታገሥም, ካባኖቫ አትሆንም. ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ዕረፍት ታገኛለች። እሷ "በጨለማ ግዛት ውስጥ የብርሃን ጨረር" ሆና ትቀራለች. የካትሪና ሞት ንፁህ ነፍስን ሊሰብር በማይችል የጨለማ ኃይሎች ላይ ድል ነው ።

እ.ኤ.አ. በ 1861 የተሃድሶ ዋዜማ ፣ “ነጎድጓድ” የተሰኘው ተውኔት ትልቁ የህዝብ ክስተት ሆነ። በኦስትሮቭስኪ ግኝት ሥራ ውስጥ በጣም አስፈላጊው ነገር የህዝብ ጀግና ገጸ ባህሪ ነው. በጨዋታው ውስጥ ሁለት ዋና ሀሳቦችን አስቀምጧል - እንቅስቃሴ አልባውን "የጨለማው መንግሥት" መቆም እና መጨቆን እና አዎንታዊ ፣ ብሩህ ጅምር ፣ እውነተኛ ጀግና ከሰዎች አካባቢ መምጣት። "ከተፈጥሮ ትምህርት ቤት" ጋር ሲነጻጸር ይህ ሁሉ አዲስ ነበር. በእያንዳንዱ ተሰጥኦ ያለው የፅሁፍ ድራማ መሰረታዊ ግጭት አለ - ድርጊቱን የሚመራው ዋናው ተቃርኖ በሁሉም ክስተቶች እራሱን በአንድ መንገድ ወይም በሌላ መንገድ ይገለጣል ፣ በአመለካከት እና በስሜት ፣ በስሜታዊነት እና በገጸ-ባህሪያት ግጭት።

በሰዎች መካከል ግጭት ውስጥ, የተለያዩ አመለካከቶች, እምነቶች, የሞራል ሀሳቦች ግጭት እና "ውስጣዊ" ግጭቶች ውስጥ, እርስ በርስ የሚጋጩ ሀሳቦች እና ስሜቶች በአንድ ሰው አእምሮ ውስጥ ሲጣሉ, አንድ ሰው እና የሚኖርበት ማህበረሰብ በጣም የበለፀጉ ናቸው. ሙሉ በሙሉ ተገለጠ. በነጎድጓድ ውስጥ ዋናው ግጭት ምንድነው? ምናልባት ይህ በአምባገነንነት እና በውርደት መካከል ተቃርኖ ሊሆን ይችላል? አይ. ጨዋታው ሁከት በትህትና የተደገፈ መሆኑን በትክክል ያሳያል፡ የቲኮን ዓይናፋርነት፣ የቦሪስ ሀላፊነት የጎደለው ድርጊት፣ የኩሊጊን ታጋሽ ጨዋነት የካባኒኬ እና የዲኪን መንፈስ የሚሰጥ ይመስላል፣ እንደፈለጉ እንዲዋሹ ያስችላቸዋል።

በነጎድጓድ ውስጥ የሰላ፣ የማይታረቅ ቅራኔ የሚነሳው፣ በአምባገነን አገዛዝ ከተጨቆኑት መካከል፣ ከናፍቆት፣ ከሎሌ፣ ተንኮለኛ፣ በኩራት፣ በራስ የመተማመን መንፈስ የተጎናጸፈ፣ ፊት ለፊትም ቢሆን በባርነት ሕይወትን መስማማት የማይችል ሰው ሲኖር ነው። የሞት. በ Katerina ውስጥ ያለው ብሩህ የሰው ልጅ እንደ መተንፈስ ተፈጥሯዊ ነው. ይህ ተፈጥሮዋ ነው፣ በምክንያታዊነት ሳይሆን በመንፈሳዊ ረቂቅነት፣ በተሞክሮ ጥንካሬ፣ ከሰዎች ጋር ባለው ግንኙነት፣ በሁሉም ባህሪዋ።

የ "ነጎድጓድ" ግጭት ልዩ ነው. በሁለት መንገድ ሊታይ ይችላል. ኦስትሮቭስኪ ራሱ ሥራውን እንደ ድራማ ገልጾታል, ነገር ግን ይህ ለትውፊት ክብር ነው. በርግጥም በአንድ በኩል ነጎድጓድ ማህበራዊ ድራማ ነው, በሌላ በኩል ግን አሳዛኝ ነው. እንደ ድራማ, ይህ ስራ ለዕለት ተዕለት ኑሮ ልዩ ትኩረት በመስጠት, "እፍጋቱን" ለማስተላለፍ ባለው ፍላጎት ተለይቶ ይታወቃል. ፀሐፊው የካሊኖቭን ከተማ በዝርዝር ይገልፃል. ይህ የሩሲያ የቮልጋ ከተሞች የጋራ ምስል ነው. ከተማዋ በቮልጋ ዳርቻ ላይ ትገኛለች, ይህም ሁልጊዜ ሩሲያን ያመለክታል. ለዚያም ነው በስራው ውስጥ ጠቃሚ ሚና የሚጫወተው በመሬት ገጽታ, በአስተያየቶች ውስጥ ብቻ ሳይሆን በገጸ-ባህሪያት ንግግሮች ውስጥም ጭምር ነው. አንዳንድ ጀግኖች በዙሪያው ያለውን ውበት ይመለከታሉ. ለምሳሌ ኩሊጊን “አመለካከቱ ያልተለመደ ነው! ውበቱ! ነፍስ ደስ ይላታል!

ሌሎች ጀግኖች እሷን ተመለከቱ እና ግድየለሾች ነበሩ። ውብ ተፈጥሮ, የወጣቶች የምሽት በዓላት ምስል, ዘፈኖች, የካትሪና የልጅነት ታሪኮች - ይህ ሁሉ የ Kalinov ዓለም ግጥም ነው. ግን ኦስትሮቭስኪ በዕለት ተዕለት ሕይወት እና በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ በሰዎች ላይ በሰዎች ጭካኔ የተሞላበት አመለካከት በሚያንጸባርቁ የጨለማ ምስሎች ያጋጥሟታል። በዚህች ከተማ ጨዋነት እና ድህነት ነግሷል፣ እዚህ "አንድ ሰው በታማኝነት በጉልበት ማግኘት አይችልም" "የዕለት እንጀራ"፣ እዚህ ነጋዴዎች "የእርስ በርስ ንግድን ያበላሻሉ እና ከጥቅም የተነሣ ሳይሆን ከምቀኝነት የተነሳ" ጸሐፊዎቹ ለገንዘብ ሲሉ የተማሩት ስም ማጥፋት የሰውን ገጽታ አጥተዋል። ነዋሪዎች አዲሱን አያዩም, ስለ እሱ አያውቁም እና ማወቅ አይፈልጉም. እዚህ ያለው መረጃ ሁሉ Kalinov የተስፋው ምድር እንደሆነ ሰዎችን ከሚያሳምኑ አላዋቂዎች ተቅበዝባዦች የተገኘ ነው።

የ "ነጎድጓድ አውሎ ንፋስ" ሰዎች ልዩ በሆነ የዓለም ሁኔታ ውስጥ ይኖራሉ - ቀውስ, አሰቃቂ. የድሮውን ሥርዓት የያዙት ምሰሶቹ ተንቀጠቀጡ፣ የተናወጠ ሕይወትም መንቀጥቀጥ ጀመረ። የመጀመሪያው እርምጃ ወደ ቅድመ-አውሎ ነፋስ ህይወት ከባቢ አየር ያስተዋውቀናል. በውጫዊ ሁኔታ ሁሉም ነገር በጥሩ ሁኔታ እየሄደ ነው, ነገር ግን የመከላከያ ኃይሎች በጣም ደካማ ናቸው: ጊዜያዊ ድላቸው ውጥረቱን ብቻ ይጨምራል. በመጀመሪያው ድርጊት መጨረሻ ላይ ወፍራም ይሆናል: ተፈጥሮ እንኳን, እንደ ህዝብ ድድ ውስጥ, ወደ Kalinov በሚመጣው ነጎድጓድ ለዚህ ምላሽ ይሰጣል.

ኦስትሮቭስኪ በነጋዴው ካሊኖቮ ውስጥ ከህዝባዊ ህይወት የሞራል ወጎች ጋር የሚፈርስ ዓለምን ይመለከታል። በ "ነጎድጓድ" ውስጥ ብቻ ካትሪና ተሰጥቷታል በሰዎች ባህል ውስጥ ተግባራዊ የሆኑ መርሆዎች ሙላትን ለመጠበቅ እና ይህ ባህል በካሊኖቮ ውስጥ በሚደርስባቸው ፈተናዎች ውስጥ የሞራል ሃላፊነትን ለመጠበቅ.

በዚህ በተዘጋው “ጨለማው መንግሥት” መሃል ባለጌ እና የማታውቅ ነጋዴ ሚስት ቆሟል - ካባኒካ። እሷ የካሊኖቭ ከተማ የድሮ የሕይወት መሠረት ፣ የአምልኮ ሥርዓቶች እና ልማዶች ተከላካይ ነች። እሷ ለመላው ከተማ የሞራል ህጎችን ታስተላልፋለች ፣ ፈቃዷን በዙሪያዋ ባሉ ሰዎች ላይ ትጭናለች እና ያለ ጥርጥር ታዛዥነትን ትጠይቃለች። አዲስ ነገርን ሁሉ ትጠላለች ፣ ስለሆነም “ለፍጥነት ሲሉ” ሰዎች “እሳታማ እባብ” - የእንፋሎት መኪና ፈለሰፈ የሚለውን እውነታ ልትስማማ አትችልም። ካባኒካ ለጠንካራ ዘላቂ ቤተሰብ ይቆማል, በቤቱ ውስጥ ስርአት እንዲኖር, ይህም በሃሳቦቿ መሰረት, የቤተሰብ ግንኙነቶች መሰረቱ ፍርሃት ከሆነ ብቻ ነው, እና የጋራ ፍቅር እና መከባበር አይደለም. ነፃነት እንደ ጀግናዋ አባባል አንድን ሰው ወደ ሞራላዊ ውድቀት ይመራዋል.

በካባኖቭስ ቤት ውስጥ የሚንከራተቱ ሰዎች እንኳን ከእነዚያ ግብዞች መካከል "በድክመታቸው ምክንያት ሩቅ አልሄዱም, ነገር ግን ብዙ ሰምተዋል." እናም ስለ "ፍጻሜው ዘመን"፣ ስለሚመጣው የዓለም ፍጻሜ ይናገራሉ። ፋናቲካል ሃይማኖታዊነት እዚህ ነግሷል፣ ይህም በህብረተሰብ ምሰሶዎች እጅ ውስጥ የሚጫወተው፣ ህይወትን በመጥፎ ምሬት የሚሳለሙ። Dobrolyubov ዘልቆ በግጭቱ ውስጥ "ነጎድጓድ አውሎ ነፋሶች" ዘመን ትርጉም ያለው ሲሆን በካትሪና ባህሪ ውስጥ - "የእኛ ሰዎች ሕይወት አዲስ ምዕራፍ." ነገር ግን በዚያን ጊዜ በነበሩት የሴቶች ነፃ የመውጣት እሳቤዎች መንፈስ ውስጥ ነፃ ፍቅርን በማሳየት የካትሪናን ባህሪ የሞራል ጥልቀት ድሃ አደረገ። ከቦሪስ ጋር በፍቅር የወደቀችው ጀግናዋ ማመንታት ፣ የህሊና ስቃይ ፣ ዶብሮሊዩቦቭ “የንድፈ ሃሳባዊ ትምህርት ያልተቀበለች ምስኪን ሴት አላዋቂነት” ብላ አስባለች። ተግባር፣ ታማኝነት፣ ኅሊና፣ የአብዮታዊ ዴሞክራሲ ከፍተኛ ባህሪ ያለው፣ “ጭፍን ጥላቻ”፣ “ሰው ሰራሽ ጥምረት”፣ “የአሮጌው ሥነ ምግባር ቅድመ ሁኔታ መመሪያ”፣ “አሮጌ ጨርቅ” ታውጇል። ዶብሮሊዩቦቭ የካትሪናን ፍቅር ልክ እንደ ቦሪስ በቀላሉ ሩሲያዊ ባልሆነ መንገድ ተመለከተ።

ጥያቄው የሚነሳው, ካትሪና ከሌሎች የኦስትሮቭስኪ ጀግኖች እንዴት ይለያል, ለምሳሌ, Lipochka ከ "የእኔ ሰዎች ...": "ባል እፈልጋለሁ! ... ሙሽራ ፈልጉልኝ, ያለ ምንም ችግር ፈልጉኝ! ካለበለዚያ ይባስ ይሉሃል፡ ሆን ብዬ አንተን ልራራልህ፡ በድብቅ አድናቂ አገኛለሁ፡ ከሁሳር ጋር እሸሻለሁ፡ በተንኰል ላይም እንጋባለን። ለዚህም ነው "የሥነ ምግባር ሁኔታዊ አፀያፊዎች" ምንም ዓይነት የሞራል ልዕልና የሌላቸው። ይህች ልጅ ነጎድጓድ አትፈራም, እሳታማ ሲኦል እራሱ ለእንደዚህ አይነት "ፕሮቴስታንቶች" ምንም አይደለም!

ዶብሮሊዩቦቭ "በጨለማው መንግሥት ውስጥ ያለው የብርሃን ጨረሮች" በሚለው መጣጥፍ ውስጥ "ጠንካራው የሩስያ ባህሪ እንዴት እንደተረዳ እና ነጎድጓድ ውስጥ እንደሚገለጽ" ሲናገር የካትሪና "የተጠናከረ ቁርጠኝነት" በትክክል ተናግሯል. ሆኖም ግን, አመጣጡን በመወሰን, ከኦስትሮቭስኪ አሳዛኝ መንፈስ እና ደብዳቤ ሙሉ በሙሉ ወጣ. "አስተዳደግ እና ወጣት ህይወት ምንም አልሰጣትም" በሚለው መስማማት ይቻላል?

በካቴሪና ሃይማኖታዊ ባህል እና በካባኒኪ ዶሞስትሮይ ባህል መካከል ያለውን አሳዛኝ ግጭት በነጎድጓድ አውሎ ነፋሱ ውስጥ ማየት ቀላል ነው። በመካከላቸው ያለው ንፅፅር በሚያስደንቅ ወጥነት እና ጥልቀት በስሱ ኦስትሮቭስኪ ይሳባል። የነጎድጓድ አውሎ ነፋሱ ግጭት የሩሲያን የሺህ ዓመት ታሪክ ይይዛል ፣ እና አሳዛኝ ውሳኔው የብሔራዊ ፀሐፊውን ትንቢታዊ ትንበያዎችን ያሳያል።

የካትሪና ውድቀት በተከሰተ ጊዜ, እስከ እብሪተኝነት ድረስ ደፋር ሆነች. " ለአንተ ኃጢአትን አልፈራም የሰውን ፍርድ እፈራለሁን?" ትላለች. ይህ ሐረግ የአደጋውን ተጨማሪ እድገት, የካትሪና ሞትን አስቀድሞ ይወስናል. የይቅርታ ተስፋ ማጣት እና እራሷን እንድታጠፋ ይገፋፋታል, ከክርስቲያናዊ ሥነ ምግባር አንጻር ሲታይ የበለጠ ኃጢአት. ግን ለካቴሪና ምንም ልዩነት የለም, ሁሉም ተመሳሳይ ነው, ነፍሷን ቀድሞውኑ አጠፋች. የካትሪና ውስጣዊ አለም ቀዳሚ ትኩስነት ሳይሰማት፣ የባህርይዋን ጥንካሬ እና ሃይል ሊረዳ አይችልም። በኃጢአቷ የተናደደችው ካትሪና ነፍሷን ለማዳን ከዚህ አለም በሞት ተለየች።

የኦስትሮቭስኪ ጀግና ሴት በእውነቱ "በጨለማው መንግሥት" ውስጥ የብርሃን ጨረር ነው. ታማኝነትን ለሀሳቦች፣ ለመንፈሳዊ ንፅህና፣ ለሌሎች የሞራል የበላይነት ይመታል። በ Katerina ምስል ውስጥ ፀሐፊው ምርጥ ባህሪያትን ያቀፈ - የነፃነት ፍቅር, ነፃነት, ተሰጥኦ, ግጥም, ከፍተኛ የሞራል እና የስነምግባር ባህሪያት.

በ Katerina Dobrolyubov ምስል ውስጥ "የሩሲያ ሕያው ተፈጥሮ" ተምሳሌት አየ. ካትሪና በግዞት ከመኖር ሞትን ትመርጣለች። "... ይህ ፍጻሜ የሚያስደስት ይመስለናል" ሲል ተቺው ጽፏል, "ለምን እንደሆነ ለመረዳት ቀላል ነው: ለራስ-ንቃተ-ህሊና ከባድ ፈተና ይሰጣል, የበለጠ መሄድ እንደማይቻል ይነግረናል, እሱ ነው. በዓመፅና ገዳይ ጅምር ረጅም ዕድሜ መኖር አይቻልም። በካቴሪና የካባኖቭን የሥነ ምግባር ፅንሰ-ሀሳብ በመቃወም ተቃውሞ አይተናል፣ “እስከ መጨረሻው የተካሄደው ተቃውሞ፣ በቤት ውስጥ ስቃይ እና ምስኪኗ ሴት እራሷን የጣለችበትን ጥልቁ ላይ ያወጀ። መታገሥ አትፈልግም ፣ ለሕያው ነፍሷ ምትክ የሰጧትን አሳዛኝ የእፅዋት ሕይወት ለመጠቀም አትፈልግም… ”በካትሪና ምስል ፣ ዶብሮሊዩቦቭ እንደተናገረው ፣“ የታላላቅ ሰዎች ሀሳብ ” ነበር ። የተዋሃደ - የነፃነት ሀሳብ። ተቺው የካትሪናን ምስል “በማህበረሰባችን ውስጥ ላለው ለእያንዳንዱ ጨዋ ሰው አቋም እና ልብ” ቅርብ እንደሆነ አድርገው ይቆጥሩታል።

ኦስትሮቭስኪ በረዥም የፍጥረት ህይወቱ ውስጥ ከሃምሳ በላይ ዋና ድራማዎችን ጽፎ የሩሲያ ብሔራዊ ቲያትርን ፈጠረ። ጎንቻሮቭ እንደገለጸው ኦስትሮቭስኪ በሕይወት ዘመኑ ሁሉ ትልቅ ሥዕል ሠራ። "ይህ ሥዕል ለሩሲያ የሚሊኒየም መታሰቢያ ነው." በአንደኛው ጫፍ, በቅድመ-ታሪክ ("Snegurochka") ላይ ያርፋል, በሌላኛው ደግሞ በመጀመሪያው የባቡር ጣቢያ ላይ ይቆማል ... ".

"Katerina - በጨለማ መንግሥት ውስጥ የብርሃን ጨረር"

አ.ኤን. የበርካታ ተውኔቶች ደራሲ ኦስትሮቭስኪ በእውነት እንደ "የነጋዴ ህይወት ዘፋኝ" ተደርጎ ይቆጠራል. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የነጋዴዎች ዓለም ምስል ነበር ፣ በዶብሮሊዩቦቭ በአንዱ መጣጥፎቹ ውስጥ “ጨለማው መንግሥት” ተብሎ የሚጠራው የኦስትሮቭስኪ ሥራ ዋና ጭብጥ ሆነ ።

ድራማው "ነጎድጓድ" በ 1860 ታትሟል. የእሱ ሴራ በጣም ቀላል ነው. ዋናው ገጸ ባህሪ, Katerina Kabanova, በባሏ ውስጥ ለነበራት ስሜት ምላሽ ሳታገኝ, ከሌላ ሰው ጋር ፍቅር ያዘች. በጸጸት እየተሰቃየች እና እንዲሁም መዋሸት ስላልፈለገች በቤተክርስቲያን ውስጥ ድርጊቱን በይፋ ትናገራለች። ከዚያ በኋላ ሕልውናዋ በጣም አስቸጋሪ ከመሆኑ የተነሳ እራሷን ታጠፋለች።

እንዲህ ዓይነቱ የሥራው ክስተት ዝርዝር ነው, በእሱ እርዳታ ደራሲው አጠቃላይ የዓይነቶችን ማዕከለ-ስዕላት ይገልጥልናል. እዚህ ላይ አምባገነን ነጋዴዎች (Savel Prokofyevich Dikoi) እና የተከበሩ የቤተሰብ እናቶች (ማርፋ ኢግናቲዬቫና ካባኖቫ) እና የሐጅ ተጓዥ ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት የሚናገሩ፣ ከጨለማው እና ከህዝቡ ድንቁርና (Feklusha) መጠቀሚያ፣ እና በቤት ውስጥ ያደጉ ፈጣሪዎች-ፕሮጀክተሮች (ፕሮጀክተሮች) ኩሊጊን) እና ሌሎችም። ነገር ግን፣ በሁሉም ዓይነት ዓይነቶች፣ ሁሉም በሁለት ካምፖች ውስጥ የወደቁ እንደሚመስሉ በቀላሉ መረዳት ይቻላል፣ እነዚህም በሁኔታዊ ሁኔታ “የጨለማው መንግሥት” እና “የጨለማው መንግሥት ሰለባዎች” ተብለው ሊጠሩ ይችላሉ።

"ጨለማው መንግሥት" በእጃቸው ላይ ስልጣናቸውን ያተኮሩ ሰዎች ናቸው, በካሊኖቭ ከተማ ውስጥ በሕዝብ አስተያየት ላይ ተጽዕኖ ሊያሳርፉ ይችላሉ. በመጀመሪያ ደረጃ, ይህ በከተማ ውስጥ የተከበረው ማርፋ ኢግናቲዬቭና ካባኖቫ, የበጎነት ሞዴል እና የባህላዊ ጠባቂዎች ተደርገው ይቆጠራሉ. ካባኖቫ በእውነቱ ወጎችን ትከተላለች ፣ ሌሎች እንዴት “በድሮው ጊዜ እንዳደረጉት” ፣ ግጥሚያን ፣ ባሏን ማየት ወይም ወደ ቤተ ክርስቲያን መሄድን በተመለከተ ያለማቋረጥ ለሌሎች በማስተማር። ካባኖቫ የሁሉም አዲስ ነገር የማይታወቅ ጠላት ናት ፣ በእሱ ውስጥ ለተቋቋመው የነገሮች አካሄድ ስጋት ታየዋለች ፣ ወጣቶችን ለታላላቆቻቸው “ትክክለኛ አክብሮት” እንደሌላቸው ታወግዛለች ፣ መገለጥን አይቀበልም ፣ ምክንያቱም በእሷ አስተያየት ፣ “ምሁራዊ አእምሮን ብቻ ያበላሻል። ካባኖቫ አንድ ሰው እግዚአብሔርን በመፍራት መኖር እንዳለበት ያምናል, እና ሴት ደግሞ ባሏን በመፍራት መኖር አለባት.

የካባኖቭስ ቤት ሁል ጊዜ እዚህ “ሞገስ” በሚቀበሉ ፒልግሪሞች እና መንገደኞች የተሞላ ነው ፣ እና በምላሹ ከእነሱ መስማት የሚፈልጉትን ይናገሩ - የውሻ ጭንቅላት ያላቸው ሰዎች ስለሚኖሩባቸው አገሮች ፣ በትልልቅ ከተሞች ውስጥ ስለ “እብድ” ሰዎች ፣ እንደ ሎኮሞቲቭ ያሉ ሁሉንም ዓይነት ፈጠራዎች መፈልሰፍ እና የዓለምን ፍጻሜ ማቅረቡ። ኩሊጊን ስለ ካባኖቫ ሲናገር "አስመሳኙ" ድሆችን ይለብሳል, ነገር ግን ቤቱን ሙሉ በሙሉ ይመገባል ..." እና በእርግጥ የማርፋ ኢግናቲዬቭና በአደባባይ ያሳየችው ባህሪ በቤት ውስጥ ካለው ባህሪ በብዙ መልኩ ይለያል. መላው ቤተሰብ እሷን በመፍራት ይኖራል. በገዥ እናቱ ሙሉ በሙሉ የተጨነቀው ቲኮን በአንድ ቀላል ፍላጎት ብቻ ይኖራል - ለረጅም ጊዜ ባይሆንም ከቤት ለማምለጥ እና ወደ ልቡ እርካታ በእግር ለመጓዝ። የቤት ሁኔታው ​​በጣም ስለሚያስጨንቀው ከልብ የሚወዳት የሚስቱ ፀሎትም ሆነ ጉዳዮቹ በቤቱ ውስጥ ሊያቆዩት አይችሉም ፣ ትንሽ እንኳን ወደ አንድ ቦታ ለመሄድ እድሉ ቢሰጥ። የቲኮን እህት ቫርቫራ እንዲሁም በቤተሰብ አካባቢ ያለውን ችግር ሁሉ ታገኛለች። ሆኖም ግን ከቲኮን በተቃራኒ እሷ የበለጠ ጠንካራ ባህሪ አላት እና እናቷን ለመታዘዝ በድብቅ ቢሆንም በቂ ድፍረት አላት።

በድራማው ውስጥ የተወከለው የሌላ ቤተሰብ መሪ Savel Prokofievich Dikoi ነው. ዲኮይ የጋራ ጥቅምን በሚመለከት በግብዝነት ክርክሯን የግፍ አገዛዝዋን ለመሸፋፈን ከምትሞክር ካባኒካ በተለየ መልኩ ዲኮይ ይህ ለራሷ አስፈላጊ እንዳልሆነ ትቆጥራለች። እሱ የፈለገውን ያደርጋል፣ ማንንም ይወቅሳል - ጎረቤት፣ ሰራተኛ፣ የቤተሰቡ አባላት; ለሠራተኞቹ የሚገባውን ገንዘብ አይከፍልም (“መክፈል እንዳለብኝ አውቃለሁ ፣ ግን አሁንም አልችልም…”) ፣ እና በዚህ አላፍርም ፣ በተቃራኒው ፣ ያለ ኩራት አይገልጽም። እያንዳንዱ ሠራተኛ አንድ ሳንቲም እንደማይቆጥር፣ ነገር ግን “እነዚህ በሺዎች የሚቆጠሩት አሉኝ”። ዲኮይ የወንድሞቹ ልጆች ጠባቂ ነው - ቦሪስ እና እህቱ, እንደ ወላጆቻቸው ፈቃድ, "ከእሱ ጋር የሚያከብሩት ከሆነ" ውርሻቸውን ከዲኮይ ይቀበላሉ. ዲኪ የወንድሞቹ ልጆች ለእሱ አክብሮት እንደጎደላቸው ከመናገር የሚከለክለው ምንም ነገር ስላልሆነ በከተማው ውስጥ ያለ እያንዳንዱ ሰው እና ቦሪስ እራሱ እሱ እና እህቱ ውርስ እንደማይቀበሉ በሚገባ ያውቃል። ከዚህም በላይ ዲኮይ "የራሱ ልጆች ስላሉት" በገንዘቡ እንደማይካፈል በቀጥታ ይናገራል.

አምባገነኖች በካሊኖቭ ከተማ ውስጥ "ኳሱን ይገዛሉ". ሆኖም ግን, ይህ በራሱ የ "ጨለማው መንግሥት" ተወካዮች ብቻ ሳይሆን, በመጠኑም ቢሆን, የእሱ "ተጎጂዎች" ናቸው. በጨዋነት እና በዘፈቀደ ከሚሰቃዩት መካከል አንዳቸውም በግልፅ ተቃውሞአቸውን ለመግለጽ የሚደፈሩ አይደሉም። ቲኮን በሙሉ ኃይሉ ከቤት ለመውጣት ይፈልጋል; ቦሪስ ምንም አይነት ውርስ እንደማይቀበል ጠንቅቆ ስለሚያውቅ ከአጎቱ ጋር ለማቋረጥ አልደፈረም እና "ከፍሰቱ ጋር መሄድ" ይቀጥላል. ፍቅሩን መከላከል አይችልም እና “ኦህ ፣ ጥንካሬ ቢኖር ኖሮ!” በማለት ብቻ ያማርራል። - ሳይቃወሙ, ወደ ሳይቤሪያ "በንግድ ስራ" ሲላክ እንኳን. የቲኮን እህት ቫርቫራ ለመቃወም ይደፍራል, ነገር ግን የህይወት ፍልስፍናዋ ከ "ጨለማው መንግሥት" ተወካዮች ፍልስፍና ብዙም የተለየ አይደለም - የሚፈልጉትን ያድርጉ, "ሁሉም ነገር ከተሰፋ እና ከተሸፈነ." የአትክልቱን በር ቁልፍ ከእናቷ በድብቅ ትወስዳለች ፣ በቀጠሮ ትሄዳለች ፣ ካትሪና ከእሷ ጋር እንድትሄድ አነሳሳት። በመጨረሻም ቫርቫራ ከ Kudryash ጋር ከቤት ሸሸ, ነገር ግን በትክክል ተመሳሳይ ሥነ ምግባር በካሊኖቮ ከተማ ውስጥ ብቻ ሳይሆን ይገዛል. ስለዚህ በረራዋ ልክ እንደ ቲኮን ወደ መጠጥ ቤት ለመሮጥ የማያቋርጥ ፍላጎት ትርጉም የለሽ ነው።

ሙሉ በሙሉ ራሱን የቻለ ኩሊጊን እንኳን ለዱር ይሰጣል, ከእሱ ጋር ላለመበሳጨት ይመርጣል. የኩሊጊን የተሻለ ህይወት እና የቴክኖሎጂ እድገት ህልሞች ዩቶፒያን ናቸው። የእሱ ሀሳብ ለጋራ ጥቅም የመብረቅ ዘንግ ለመጫን መሞከር ወይም በካሬው ውስጥ የፀሐይ ብርሃንን ለመሥራት መሞከር ብቻ በቂ ነው. አንድ ሚሊዮን ቢኖረው ምን እንደሚያደርግ በጉጉት ያልማል፣ ግን ይህን ሚሊዮን ለማግኘት ምንም አላደረገም፣ ነገር ግን ለገንዘብ ሲል ወደ ዱር ዞሯል።

የ "ጨለማው መንግሥት" ተወካዮች የራሳቸውን ፍላጎት እንዴት እንደሚመለከቱ ብቻ ሳይሆን ለራሳቸውም በጥሩ ሁኔታ መቆም ይችላሉ. ሰክራለች ፣ ዲኮይ ካባኒካንንም ለመንቀፍ ሞክራለች ፣ በቅጽበት “በእሱ ቦታ ስታስቀምጠው” እና አሁን የተናደደው ጎረቤቷ ወዲያውኑ ወደ ወዳጃዊ ቃና ተለወጠ።

ስለዚህ, በጣም ጠንካራ እና ጥልቅ ስሜት ያላቸው ተፈጥሮዎች ብቻ ሊወዱ በሚችሉበት መንገድ በፍቅር የወደቀችው ካትሪና እራሷን ሙሉ በሙሉ ብቻዋን ታገኛለች. ማንም ሊጠብቃት አይችልም - ባሏም ሆነ ውዷ ፣ እንዲሁም የሚራራላት የከተማው ሰዎች (ኩሊጊን)። ቫርቫራ ለካትሪና እንዳትጨነቅ እና እንደ ቀድሞው እንድትኖር ሀሳብ አቀረበች-ቤት ውስጥ ለመተኛት እና በመጀመሪያ አጋጣሚ ከምትወደው ሰው ጋር በመሮጥ ላይ። ሆኖም ፣ ለካትሪና ይህ ተቀባይነት የለውም ፣ ምክንያቱም በውሸት ነፍሷን ብቻ እንደምታጠፋ ስለሚረዳ ፣ በቅንነት እና በግድ የለሽ ፍቅርን ቀስ በቀስ ታጣለች። የእርሷ ታማኝነት ከካባኒክ ግብዝነት ጋር ምንም ግንኙነት የለውም, Katerina እራሷን ብቻ ለ "ኃጢአቷ" ተጠያቂ አድርጋለች, እሷን ለመርዳት ምንም አይነት ጥረት የማያደርግ ቦሪስን የሚነቅፍ ቃል አይደለም.

በድራማው መጨረሻ ላይ የካትሪና ሞት ተፈጥሯዊ ነው - ለእሷ ሌላ መውጫ መንገድ የላትም። የ "ጨለማውን መንግሥት" መርሆች ከሚሰብኩት ጋር መቀላቀል አትችልም, ከደጋፊዎቿ አንዱ ለመሆን, ይህ ማለት ህልምን ማቆም ማለት ነው, ሁሉንም ንጹህ እና ብሩህ ከነፍስ ውስጥ ማፍረስ; ግን እሷ እራሷን ወደ የበታች ቦታ ማስታረቅ አልቻለችም ፣ “የጨለማው መንግሥት ሰለባዎችን” ይቀላቀሉ - “ሁሉም ነገር ከተሸፈነ እና ከተሸፈነ” በሚለው መርህ ኑር እና በጎን በኩል መጽናኛን ፈልግ። የካትሪና ጥፋተኛነት በአንድ የተወሰነ ሰው ወይም ቡድን ፊት ጥፋተኛ አይደለም፣ ነገር ግን በራሷ ፊት ጥፋተኝነት፣ በነፍሷ ፊት በውሸት በመጨማለቁ። ይህንን በመረዳት ካትሪና ማንንም አትወቅስም, ነገር ግን "በጨለማው መንግሥት" ውስጥ ከደመናው ነፍስ ጋር መኖር የማይቻል መሆኑን ተረድታለች. እሷ እንደዚህ አይነት ህይወት አያስፈልጋትም, እና ከእሱ ጋር ለመለያየት ትመርጣለች - ይህ ኩሊጊን ካባኖቫ በህይወት በሌለው የካትሪና አካል ላይ የተናገረው ነው: "ሰውነቷ እዚህ አለ, ነገር ግን ነፍሷ አሁን ያንተ አይደለችም, አሁን በዳኛ ፊት ትገኛለች. ካንተ በላይ መሐሪ ነው!"

ስለዚህ የካትሪና ተቃውሞ የህብረተሰቡን ግብዝነት እና ግብዝነት ሥነ ምግባር በመቃወም የሰው ልጅ ግንኙነቶችን ውሸቶች እና ብልግና ይቃወማል። የካትሪና ተቃውሞ ውጤታማ ሊሆን አይችልም, ምክንያቱም ድምጿ ብቸኛ ነበር, እና አንዳቸውም አጃቢዎቿ እሷን ለመደገፍ ብቻ ሳይሆን ሙሉ በሙሉ ሊረዷት አልቻሉም. ተቃውሞው እራሱን የሚያጠፋ ሆኖ ተገኝቷል ነገር ግን በህብረተሰቡ ላይ የተጣሉትን ህጎች መታገስ የማይፈልግ ግለሰብ በተቀደሰ ሥነ ምግባር እና የዕለት ተዕለት ኑሮው ደብዛዛ ምርጫው ነፃ ምርጫ መሆኑን የሚያሳይ ነበር ።

የድራማው ጀግና ምስል በ A. N. Ostrovsky "ነጎድጓድ" በካትሪና ካባኖቫ "በጨለማው መንግሥት ውስጥ የብርሃን ጨረር" ተብሎ የሚጠራው የ N. A. Dobrolyubov ነው እና በእሱ የተሰጠው ትንታኔ ለመተንተን በተዘጋጀ ወሳኝ ጽሑፍ ውስጥ ነው. ድራማ. ለምን ዶብሮሊዩቦቭ ጀግናዋን ​​እንዲህ ብሎ ጠራው? እንደ ተቺው ገለጻ ካትሪና "ከየትኛውም የራስ ሞኝነት መርሆዎች ተቃራኒ በሆነ መልኩ" በመምታት "የሩሲያ ጠንካራ ባህሪ" ነች. በዙሪያዋ ካሉት ሰዎች አንጻር እሷ "እንግዳ, ከልክ ያለፈ, "ተንኮለኛ", በሆነ መንገድ, ምክንያቱም "በምንም መልኩ የእነሱን አመለካከት እና ዝንባሌ መቀበል ስለማትችል" ነች. እሷ እውነት ነች: እንዴት እንደሆነ አታውቅም እና መደበቅ አስፈላጊ እንደሆነ አታውቅም, አማቷን በድፍረት በመቃወም "ስም ማጥፋትን" መታገስ አትችልም. "ከሰዎች ጋር, ያለ ሰዎች, እኔ ብቻዬን ነኝ, እኔ ከራሴ ምንም ነገር አላረጋግጥም" የሚለውን ድርብ ባህሪን አትቀበልም. እሷ ቆራጥ እና ኩሩ ነች ፣ ከልጅነቷ ጀምሮ ቂምን አልታገሰችም ፣ እና ስለሆነም ፣ በባልዋ ቤት ውስጥ መኖር ካልፈለገች ፣ “እዚህ በጣም ከቀዘቀዘኝ በምንም አይነት ኃይል አይከለክሉኝም” "... ብትቆርጠኝም!" ዶብሮሊዩቦቭ በዚህ ውስጥ የነፃነት ፍላጎትን ፣ ለመንፈሳዊ ነፃ መውጣትን ይመለከታል - ስለሆነም በግዞት ውስጥ ያለ የወፍ ምስል ፣ የነፃነት ህልም እያለም “ሰዎች ለምን አይበሩም?” ነገር ግን የእርሷ ተፈጥሯዊ ምኞቶች እና ተግባራቶች ከአካባቢው ህግጋት ጋር በጣም የሚቃረኑ በመሆናቸው ከእነሱ ጋር ወደማይታረቅ ግጭት ውስጥ ይገባሉ. በህብረተሰብ ውስጥ የሴቶችን ሚና እና ቦታ ግምት ውስጥ በማስገባት N.A. Dobrolyubov በጣም ደካማ, በጣም የተጨቆነች የህብረተሰብ አባል ነች, እናም በጣም ጠንካራ ተቃውሞ በትክክል በተጨቆኑ ሰዎች ጡት ውስጥ እንደተወለደ በትክክል ያምናል. ካትሪና ራሷን እንድታጠፋ ምክንያት የሆኑትን ክስተቶች የሚመለከተው በዚህ መንገድ ነው። በወላጆቿ ትእዛዝ ቲኮን አገባች እና ባሏን ለመውደድ ከልቧ ትጥራለች። ግን እሱ በጣም ደካማ ነው, በጣም ትንሽ ነው, ስለዚህም ለካትሪና ፍቅር ብቁ አይደለም. ከመሄዱ በፊት ካትሪና የሰጠችውን መመሪያ ከእናቱ በኋላ በመድገም ስሜቷን በጨዋነት ያናድዳታል። አብሯት እንድትወስዳት ጠየቀች፣ነገር ግን ብስጭት ትሰማለች፡- “... አሁንም እየጫንከኝ ነው። እሷ፣ “እንዲህ አይነት ቃላት ስትናገር እንዴት እወድሻለሁ?” በማለት ተናዳለች። እናም "አስፈሪ መሃላ" እንድትሰጥ ለቲኮን ያቀረበችው ጥያቄ ጀግናው ለባለቤቷ በሀሳቧ እና በስሜቷ ታማኝ ለመሆን ያደረገችው የመጨረሻ ሙከራ እንጂ ለሚሰማት የፍቅር ፍላጎት መሸነፍ አይደለም። የቤተሰብ ሕይወት መረን የለቀቀ እና ሞቶኒዝም፣ አማቷን የማያቋርጥ ኒት መልቀም፣ ውርደት፣ “ነፃነት” የመፈለግ ፍላጎት እና የአንድን ሰው ስሜት እና አስተሳሰብ ነፃነት - ይህ ነው ወደ “የተከለከለ” ስሜት የገፋፋት። እንግዳ ሰው ። ለቦሪስ ፍቅር “ሰዎች በሌሉበት” ተነሳ: እሱ በጣም ጨዋ ፣ ስሜታዊ ፣ አስተዋይ ይመስላል። እና በጀግናዋ ነፍስ ውስጥ የሚካሄደው ትግል አመላካች ነው - ኃጢአትን ከመቃወም ጀምሮ በውስጧ ያጸደቀች እና የደስታ ሕልም እስከምትገኝ ድረስ። ለካትሪና በጣም መጥፎው ነገር የራሷ የህሊና ፍርድ ነው, ምክንያቱም እሷ በጣም ሃይማኖተኛ ስለሆነች, እና የኃጢአት ንቃተ ህሊና የተከለከለውን ፍቅር ደስታን ይመርዛል. ስለዚህ ካትሪና ነጎድጓዳማ ነጎድጓድን በጣም ትፈራለች፡ በኑዛዜ ንስሃ ሳትገባ በሁሉም ኃጢአተኛ ሀሳቦቿ በእግዚአብሔር ፍርድ ቤት ፊት ለመቅረብ ትፈራለች። የሕሊና ምጥ ፣ መዋሸት አለመቻል ፣ ስሜታዊነት ፣ በነፍሷ ውስጥ እየሆነ ያለውን ውግዘት ለሁሉም ውጫዊ መገለጫዎች ተጋላጭነት - ይህ ሁሉ ከፍ ያለች ሴት በአሮጌው የጸሎት ቤት ውስጥ ወደ ሕዝባዊ ንስሐ ይመራታል ። ከእንዲህ ዓይነቱ እፍረት በኋላ በካባኖቭ ቤተሰብ ውስጥ ህይወቷ የበለጠ ከባድ ይሆናል-ማርፋ ኢግናቲዬቭና የአመለካከቶቿን ማረጋገጫ በተቀበለች በታላቅ ቅንዓት ጨቋኟታለች-“እነሆ ፣ ልጄ ፣ ፍቃዱ ወዴት ይመራል!” ከቦሪስ ጋር ስትለያይ ካትሪና ለእሷ ምንም ረዳት እንዳልሆነ እርግጠኛ ነች: ከእሱ ጋር አይወስዳትም, አይከላከልላትም - እሱ በጣም ደካማ ነው. ዶብሮሊዩቦቭ የካትሪና ተጨማሪ የአእምሮ ትግል እና እራሷን ለማጥፋት ያደረገችውን ​​የተስፋ መቁረጥ ውሳኔ ህያው ነፍስን የሚገድሉትን እራስን የማመጻደቅ መርሆዎችን እንደ ተቃውሞ ይመለከታል። "በካቴሪና የካባኖቭን የሥነ ምግባር ፅንሰ-ሀሳብ ላይ ተቃውሞ አይተናል - እስከ መጨረሻው የተካሄደው ተቃውሞ በቤት ውስጥ ስቃይ እና ምስኪኗ ሴት እራሷን የጣለችበትን ጥልቁ ላይ ታወጀ። መታረቅን አትፈልግም፣ በሕያው ነፍሷ ምትክ የተሰጠችውን መከረኛ ሕልውና ለመጠቀም አትፈልግም። “የድራማው መጨረሻ ዶብሮሊዩቦቭ “አስደሳች” ይመስላል ምክንያቱም “በሽማግሌዎች ጭቆና እና በዘፈቀደ ማመፅ ላይ ማመፅ የምትችል ጀግና ሴት ስለተገኘች ነው። "አሳዛኝ" እና "መራራ" ሃያሲው እንዲህ ዓይነቱን ነፃነት ያሳያል, ነገር ግን ጀግናዋ በእንደዚህ ዓይነት ህይወት ውስጥ የምታገኛት ምርጥ ነገር ነው, "ሕያዋን ሙታንን የሚቀናበት." ሃያሲው D.I. Pisarev ከ N.A. Dobrolyubov እይታ ጋር አልተስማማም, እራሷን ማጥፋቷን ሚዛናዊ ያልሆነ, ከፍ ያለ ተፈጥሮዋ ከሚታዩት "ውስጣዊ ቅራኔዎች" ውስጥ አንዱ እንደሆነ አድርጎ ይቆጥረዋል. እሱ “ፍፁም የተለየ ባህሪ “በጊዜው መንግሥት ውስጥ የብርሃን ጨረር ተብሎ ሊጠራ ይችላል - ምክንያታዊ ፣
የዳበረ፣ ማናቸውንም "ብርሃን ሰጪ ሃሳቦችን" ወደ "ጨለማው ዓለም" ተሸክሞ። ካትሪና ፣ በዲ አይ ፒሳሬቭ መሠረት ፣ እንደዚህ ያለ “ደማቅ ክስተት” ሊሆን አይችልም ፣ ምንም እንኳን ፍላጎቷ ፣ ርህራሄ ፣ ቅንነት ቢኖራትም ፣ ብዙ “የማይረባ ድርጊቶችን” ትፈጽማለች እና ለራሷ ባልተጠበቀ ሁኔታ እራሷን ለማጥፋት ወሰነች። በድርጊት እንዲህ ያለ አመክንዮአዊ አለመሆን፣ ከአንዱ ጽንፍ ወደ ሌላው መወርወር በሃያሲው ዘንድ ተቀባይነት የለውም። ነገር ግን አንድ ሰው “ዶብሮሊዩቦቭ የሴት ባህሪን በመገምገም ስህተት ሠርቷል” ብሎ መስማማት አይችልም ፣ ይልቁንም ፒሳሬቭ ራሱ ተሳስቷል-የጀግናዋን ​​ስሜታዊነት ፣ ምክንያታዊነት የጎደለው ፣ ለሕይወት ሴት ስሜታዊነት ያለው አመለካከት ፣ ለስድብ የሰጠችው ምላሽ ውርደት ። ይልቁንም ፒሳሬቭ የሴት ባህሪን ባህሪያት አያውቅም - የስሜቶች ህይወት, የነፍስ ህይወት. ስለዚህ የካትሪና ራስን ማጥፋት በተስፋ መቁረጥዋ ሊገለጽ ይችላል ነገር ግን ጀግናዋ ስለ ባህሪዋ የተናገረውን ሊረሳ አይችልም: - "ራሴን በመስኮት እወረውራለሁ, ወደ ቮልጋ በፍጥነት እገባለሁ! እዚህ መኖር አልፈልግም ፣ ስለዚህ አልፈልግም ፣ ብትቆርጠኝም!"

ስለዚህ የ N.A. Dobrolyubov አመለካከት የበለጠ ትክክለኛ ይመስላል-የካትሪና ራስን ማጥፋት እንደ ተቃውሞ በትክክል ሊታይ ይችላል ፣ እንደ “ራስን የማሰብ ኃይል አስፈሪ ፈተና” እና ስለሆነም ካትሪና እራሷ በእርግጥ “ጨረር” ነች። “በጨለማው መንግሥት” ውስጥ ያለው ብርሃን፣ በቅርቡ ለሚመጣው ውድቀት ግልጽ ማረጋገጫ።