የኮሚዲው ግጭት እና የባህሪ ስርዓት ወዮ ከዊት. A.S አስቂኝ የፍቅር ግጭት

የአስቂኙ ፍጥጫ ቻትስኪ ነፃ ህይወትን የሚመራ የተከበረ ወጣት (ምንም እንኳን መኮንኑ ቢሆንም የትም አያገለግልም) ከአሮጌው የሞራል ዶግማዎች የጸዳ፣ የሀገር ወዳድነት ዝንባሌ፣ ያልተጠበቀ ሁኔታ ነው። ወደ ሞስኮ ይመለሳል. ልክ እንደበፊቱ ሁሉ, እሱ በፋሙሶቭ ቤት ውስጥ አብሮ ያደገው ከሶፊያ ጋር ፍቅር አለው እና አሁን ሲመለስ, በመለያየት የተጠናከረ ታላቅ ስሜት አለው.

ድርጊቱ በቻትስኪ ውስጥ እያደገ ሲሄድ ፣ የሶፊያ “ክህደት” ቅድመ-ውሳኔ እና ወጣቷ ሴት የተመረጠችው ማን እንደሆነ ለማወቅ ቁርጠኝነት (“እሷን ጠብቁ / እና ኑዛዜን አስገድዱ: / በመጨረሻ ለእሷ ጣፋጭ የሆነው ማን ነው? Molchalin! Skalozub! ”) ማደግ። "አእምሮ" ቻትስኪን ያነሳሳው ሶፊያ እንደ ሞልቻሊን ያለ ዝቅተኛ ነፍስ ያለውን ሰው መውደድ እንደማትችል እና ልብ ለጀግናው ተቀናቃኞች እንዳሉት ይጠቁማል።

ይህ የአእምሮ እና የልብ አለመግባባት ወደ ፍቅር እብደት ፣ ከፍቅር የመነጨ እብደት ፣ ለረጅም ጊዜ የቀልድ ምንጭ ወደነበረው ጭብጥ ይመራል። ቀስ በቀስ ግን ዘይቤው "እንደገና ይሠራል" ማለትም ቃላቶቹ ወደ ዋናው ትርጉማቸው ይመለሳሉ. ከሦስተኛው ድርጊት ጀምሮ, የፍቅር እብደት ወደ እውነተኛውነት ይለወጣል: ሶፊያ ቻትስኪ በእውነት አብዷል, አእምሮውን እንደጎዳው ወሬ ጀመረች. እና ከዚያ ውይይቱ እንደገና ወደ እብደት ይለወጣል ፣ ከፍቅር ብቻ ሳይሆን ፣ ገፀ-ባህሪያቱ ከሚተነፍሱበት እና ጀግናው ለመተንፈስ ከተገደደው የሞስኮ አየር።

ልክ ነሽ ከእሳት ውስጥ ምንም ጉዳት ሳይደርስበት ይወጣል.
ቀኑን ከእርስዎ ጋር ለማሳለፍ ጊዜ ያለው ማን ነው ፣
በአንድ አየር ውስጥ መተንፈስ
አእምሮውም ይተርፋል።

ከፍቅር የመጣ የእብደት ጭብጥ ፣ በመጀመሪያ ተጫዋች ፣ በሊዛ ቃላት ውስጥ ብርሃን ፣ ቀስ በቀስ በሰፊው እና በጥልቀት ይዘት ይሞላል እና አልፎ ተርፎም አስጸያፊ ጥላ ያገኛል።

በግጭቱ መሰረት, የቁምፊዎች ስርዓትም ተገንብቷል. በአንድ ምሰሶ ላይ - ቻትስኪ, የማይታይ, ነገር ግን በአስቂኝ ጥቂቶቹ ተመሳሳይ አስተሳሰብ ያላቸው ሰዎች ውስጥ ተጠቅሷል, በሌላኛው - የፋሙሶቭ ሞስኮ. የቻትስኪ ጥንካሬ ምንም እንኳን እሱን ሊጎዱ የሚችሉ ሰዎች እና ሁኔታዎች ምንም ቢሆኑም ፣ በአስተሳሰብ ነፃነት ፣ ለጥፋተኝነቱ የሚሟገትበት አለመቻቻል ፣ የአስተያየቶች ጣዕም እና ትኩስነት ነው። ደካማነት - በተመሳሳይ አለመቻቻል ፣ ስለ ድርጊቶቹ እንዳያስብ በሚከለክለው እልህ ውስጥ ፣ እራሱን እና በአሪስቶክራሲያዊ ሞስኮ ላይ በጥንቃቄ ለመመልከት። የሞስኮ ኃይል በአንድነት (ጥቃቅን ግጭቶች እና ውዝግቦች ቢኖሩም, ቅናት እና ግርግር ቢኖርም) በአኗኗር ዘይቤ እና በአንድነት ውስጥ ነው. አንድ ሰው ከሁሉም ሰው ጋር እስከሚስማማ ድረስ እንደ ሰው ይታወቃል. የሞስኮ ማህበረሰብ ሁሉንም አስተያየቶች ወደ አንድ አጠቃላይ ያመጣል, በጥቃቅን ነገሮች ላይ አለመግባባቶችን ይፈቅዳል. ሞስኮ, በመጨረሻ, በቤተሰብ እና በወዳጅነት ግንኙነቶች ላይ ይኖራል. በአሮጌው ዋና ከተማ ውስጥ የጋራ ዘመድ-ወዳጃዊ ዋስትና ያሸንፋል, እና ንግድ አይደለም. ፋሙሶቭ እና የሞስኮ ማህበረሰብ የድሮውን የህይወት መንገድ ለመቆጠብ, ለማቀዝቀዝ ይፈልጋሉ. እንዲህ ዓይነቱ ፍላጎት utopian እንደሆነ ግልጽ ነው. ግን ሊገመት አይገባም። አለመንቀሳቀስ እና ግትርነት ሊጠበቅ የሚችለው ባለማወቅ ብቻ ነው። ከዚህ በመነሳት የፋሙሶቭ እና የእንግዶቹ ዋነኛ ጠላት እያስተማሩ መሆኑን ግልጽ ነው, መገለጥ ("መማር መቅሰፍት ነው, መማር መንስኤ ነው"). ቻትስኪ የሞስኮን ሁኔታ ከተለዋዋጭ ሁኔታዎች ጋር መላመድ አቅልሎታል። አሁን ያሉት የአስተሳሰብ እና የእውቀት ስኬቶች ለህብረተሰቡ ሙሉ መታደስ በቂ መሆናቸውን እርግጠኛ ነው ፣ ይህም ቻትስኪ እንደሚያስበው ፣ ለዘላለም ይጠፋል። ቻትስኪ ፋሙሶቭን እና ሞልቻሊንን ካዳመጠ በኋላ “የአሁኑ ክፍለ ዘመን” “ያለፈውን ምዕተ-ዓመት” ድል እንዳደረገ ወሰነ (“አይ ፣ ዛሬ ዓለም እንደዚህ አይደለም…” ፣ “... አሁን ሳቅ ያስፈራል እና ያሳፍራል በማጣራት ላይ"). ሆኖም ቻትስኪ በጭካኔ ተሳስቷል። በአስቂኙ መጀመሪያ ላይ ከህብረተሰቡ ከፍ ያለ ከሆነ ፣ ድርጊቱ እያደገ ሲሄድ ፣ ፍላጎቱ ቀስ በቀስ እየጠፋ ይሄዳል ፣ እና በፋሙሶቭ ሞስኮ ላይ ጥገኛ ሆኖ ይሰማዋል ፣ ይህም በማይረቡ ወሬዎች ፣ ለመረዳት የማይቻል ግንኙነቶች ፣ ባዶ ንግግር ፣ የማይረባ ምክር ፣ ሐሜት። እና ሁሉም አይነት ጩኸት. ቻትስኪ የፋሙስን አለም የሚገዳደር ብቸኛ ሰው እንደሆነ ግልጽ ይሆናል።

ቻትስኪ ይበልጥ ግርማ ሞገስ ያለው እና አሳዛኝ በሆነ ቁጥር እራሱን የሚያገኝባቸው ሁኔታዎች የበለጠ ደደብ፣ ብልግና እና ብልግና ይገለጻሉ።

ግሪቦዬዶቭ የፋምስ ማህበረሰብ መሙላት ከየት እንደሚመጣ በትክክል እና በትክክል አስተውሏል። ከዋናው ባላጋራ ፋሙሶቭ በተጨማሪ የፓሮዲክ ባላጋራ Repetilov, Chatsky ሌላ አንድ - ሞልቻሊን አለው. የሞልቻሊን ሰብአዊ ባህሪያት ከህይወቱ ህጎች ጋር በቀጥታ የሚጣጣሙ ናቸው, እሱም በግልፅ ያስቀመጠው: ልከኝነት እና ትክክለኛነት, በሌሎች ላይ ጥገኛ መሆን, ዲዳነት እና የራሱን አስተያየት አለመቀበል. ሞልቻሊን ከፋሙሶቭ ክበብ ጋር ባለው ግንኙነት ንግግሩ አሰልቺ ፣ የተከለከለ ነው። ሞልቻሊን ርቀቱን ስለሚያውቅ ለአገልጋዩ እና ለሠራተኛው የተደነገገውን ሥነ ሥርዓት ይመለከታል። ሆኖም ግን, ከሊሳ ጋር ብቻውን በሚሆንበት ጊዜ ብልህነቱ ይጠፋል. እዚህ እሱ አንደበተ ርቱዕ፣ አንደበተ ርቱዕ፣ ጉንጭ፣ ባለጌ፣ የለመደው እና ያለ ሃፍረት ተንኮለኛ ነው።

በሞልቻሊን ቋንቋ ሁለት የንግግር ጅረቶች ይገመታሉ-አንደኛው ትንሽ-ቡርጂዮይስ ባለሥልጣን ፣ ዝቅተኛ አመጣጥ እና ከስሜቶች ብልሹነት ፣ ዝቅተኛ እድገት ፣ ጥንታዊ የአእምሮ ባህሪዎች ጋር የተቆራኘ ነው (“በሶፊያ ፓቭሎቫና ውስጥ የሚያስቀና ነገር አላየሁም” ፣ "ለመጋራት እንውደድ / የኛ አሳዛኝ ስርቆት" ወዘተ.); ሌላው መጽሐፍ-ስሜታዊ ነው. ሞልቻሊን ሶፊያን በትጋት የጎበኘው በከንቱ አልነበረም። ከእርሷ ጋር በመነጋገር፣ ሞልቻሊን ከፍልስጤም-ቅጠል ጋር የተዋሃደውን ስሜታዊ-መፅሃፍ-ምልክቶችን ፣የፀጥታ ትንፋሽዎችን ፣ዓይናፋር እና ረጅም እይታዎችን ፣የዋህ መጨባበጥን እና ሞልቻሊን ከፍልስጤም-ቅጠል ጋር የተዋሃደውን ስሜታዊ-መፅሃፍ ቋንቋን ተማረ። ጣፋጭ ቋንቋ፣ በሚያስደንቅ እና በሚሳሳቡ ቃላቶች የተሞላ (“ደስተኛ ፍጥረት ነሽ! ሕያው!”፣ “ምን አይነት ፊትሽ ነው!”፣ “ትራስ፣ ባለጌ ጥለት”፣ “መርፌ እና መቀስ፣ እንዴት ቆንጆ!” ወዘተ.) .

በሞልቻሊን እና በሶፊያ ቃላት ውስጥ ያሉ አንዳንድ ምስሎች እና ጭብጦች መደራረብ ሞልቻሊን ሰው ሰራሽ የመፅሃፍ ባህልን በቀላሉ እንደሚዋሃድ እና የሶፊያ ትምህርቶች ከንቱ እንዳልነበሩ ይጠቁማሉ። ዝምተኛው የፕላቶ አድናቂ እና ከእሱ ጋር ፍቅር ያለው ወጣት ሴት በአደገኛ ሁኔታ በሥነ ምግባር ይቀራረባሉ (ሞልቻሊን - ሊዛ: "ዛሬ ታምሜአለሁ, ማሰሪያውን አላወልቅም; / ወደ እራት ይምጡ, ከእኔ ጋር ይቆዩ; / እኔ እሆናለሁ. እውነቱን ሁሉ ይግለጽልዎታል ”; ሶፊያ - ሊዛ: - “በአባቴ ነበርኩ ፣ ማንም የለም ። ሊጎበኘኝ ይመጣል”) በሶፊያ እና ሞልቻሊን መካከል ያለው መቀራረብ ጠቃሚ ነው-ይህ የ Griboyedov ስለ ስሜታዊነት ፣ ካራምዚኒዝም እና የቅርብ ጊዜ ሮማንቲሲዝም ያለውን አሉታዊ አመለካከት ያሳያል። የስሜታዊነት ውግዘት በተለይ በሶፊያ ምስል ውስጥ በግልጽ ይመጣል.

ሶፊያ (በግሪክ - ጥበብ) በጭራሽ ሞኝ አይደለችም ፣ እና አዲስነት በጭራሽ ለእሷ እንግዳ አይደለም። አዲስነት ግን ከአዲስነት ይለያል። ግሪቦዬዶቭ ልክ እንደ ጀግናው ቻትስኪ የየትኛውም አዲስ ነገር ደጋፊ አይደለም ፣ ግን ሥነ ምግባርን የሚያከብር እና ለህብረተሰቡ የሚጠቅም ተስፋዎች። ቻትስኪን እውነተኛ ጓደኛው በመሆን ማስደሰት የምትችል አስተዋይ ሴት ልጅ ለምን ቀደምት መንፈሳዊ እና መንፈሳዊ ፍላጎቶቿን ትከዳለች (በአንድ ወቅት የቻትስኪን አስተያየት አጋርታለች) እና በራሷ ፍላጎት እራሷን በሞኝነት ውስጥ የምትገኝበትን ምክንያት ፀሐፌ ተውኔት ደራሲው ለጥያቄው ፍላጎት አለው። አስቂኝ አቀማመጥ. Griboyedov ስለ ሶፊያ ስም አስቂኝ ይመስላል-በአስቂኙ መጨረሻ ላይ ጀግናዋ በጭካኔ እንደተታለለች እና እንደተታለለች ካወቀች ምን ጥበብ አለ? በሶፊያ ልቦለድ ውስጥ ንቁ ሚና የሚጫወተው ሞልቻሊን ስላልሆነ እሷ ከተታለለችው የበለጠ ተታላለች።

የፈረንሳይ ተጽእኖ - ፋሽን, የኩዝኔትስክ ድልድይ ሱቆች, የፈረንሳይ መጽሃፎችን ማንበብ - ይህ ሁሉ የሶፊያ ፍላጎት ሆነ. ከዚህ በፊት ታይቶ የማይታወቅ ድፍረት - ሞልቻሊን በምሽት ወደ መኝታ ክፍሉ ያቀረበው ግብዣ - በትክክል በልብ ወለዶች፣ በአብዛኛው ስሜታዊ፣ የፍቅር ኳሶች፣ ስሜታዊ ታሪኮች ተመስጦ ነበር። ሶፊያ የሌላውን ሰው አስተያየት የማትፈራ ይመስላል። እናም ይህ የሚታይ ሞቃት, ሙሉ ተፈጥሮ, የመውደድ መብታቸውን ለመከላከል ዝግጁ ነው. ይሁን እንጂ ለ Griboyedov የሶፊያ አለመታዘዝ ለሩሲያ ልጃገረድ እና ሴት ጥራት ያለው ባዕድ ይዟል. እንደ ብሔራዊ ባሕሎች፣ ገርነት፣ ታዛዥነት እና የወላጆችን ፍላጎት የሚፈታተን ሳይሆን የሚጋፈጡ ናቸው። ለትንሽ ፍጥረት ስትል ሶፊያ አስተያየቷን ትጠብቃለች እና እራሷን መስዋዕት በማድረግ ደስተኛ ነች። አስተዋይ ሴት ልጅ ሳይታሰብ በፍቅር “ዕውርነት”፣ በፍቅር “እብደት” ውስጥ ተገኘች።

ሶፊያ ለሞልቻሊን ያላትን ፍቅር እና በሶፊያ የፈለሰፈው ሴራ አይነት የተናገረችው "ህልም" ሆኖ ተገኝቷል ይህም ከዙኮቭስኪ ባላድስ ጋር በጣም ተመሳሳይ ነው። የቲያትር ደራሲው እንኳን ይደግማል, በሚያስገርም ሁኔታ እንደገና በማሰብ, የዙኩኮቭስኪ ባላድ "ስቬትላና" መጨረሻ (ዝ.ከ.: "በውስጡ ታላላቅ ተአምራት አሉ, / በጣም ትንሽ መጋዘን አለ" - "ተአምራት ባሉበት, ትንሽ መጋዘን አለ"). የዚህ ድግግሞሽ ትርጉም ግልፅ ነው-ሶፊያ እራሷን ፈለሰፈች ፣ ሞልቻሊንን ፈለሰፈች ፣ እና ይህ ሁሉ በአንድ ላይ የፍቅር ዶፔ ውጤት ነው ፣ ምክንያቱ ደግሞ አዲስ የተፈጠሩ የአጻጻፍ ፋሽኖች እና አዝማሚያዎች ናቸው። በአስቂኙ መጨረሻ ላይ, ጭጋግ ይጸዳል, እና በሶፊያ የፈለሰፈው ስሜታዊ የፍቅር ግንኙነት ወድቋል. እዚህ በጀግናዋ ላይ መሳለቂያ የሆነች ያህል ፣ የእሷ መጥፎ ባላድ “ህልም” እውን ሆኗል-አባቷ ሶፊያን ከሞልቻሊን ለመለየት እና ወደ ተለያዩ የግዛቱ ክፍሎች እንደሚልክ አስፈራራ ። ሶፊያ ማንም ተጠያቂ የላትም - እሷ ራሷ በማታለል ውስጥ በመውደቅ ተጠያቂ ነች።

በሶፊያ ግሪቦዬዶቭ ሰው ውስጥ ስሜታዊነትን ተችቷል ፣ በቻትስኪ ሰው - መገለጥ እና የፍቅር ህልሞች ፣ በጣም የተረጋጋ የህይወት መቀበል። እንደ ጸሐፊ, መጀመሪያ ላይ ሮማንቲሲዝምን አልተቀበለም. ግን የሕይወት ጎዳና ራሱ ግሪቦዬዶቭ አመለካከቱን እንደገና እንዲያጤን አስገድዶታል። ፍቅረኛሞችን ባለመውደድ፣ ፀሐፌ ተውኔት በኮሜዲው መጨረሻ ላይ የቻትስኪ የፍቅር ምልክት፣ በረራው የህይወት ሁኔታዎች ውጤት መሆኑን አምኖ ለመቀበል ይገደዳል፣ ይህም በህብረተሰቡ ውስጥ ብስጭት እየባሰበት፣ ወደማይታረቅ ግጭት እያደገ፣ ጀግናውን ከውድድር እንዲወጣ ያደርገዋል። አካባቢ. ስለዚህ, ህይወት እራሷ ለሮማንቲሲዝም እና እንደ ቻትስኪ ያሉ የፍቅር ተጓዦችን ትሰጣለች. ጀግናው እምነቱ፣ ስሜቱ፣ አኗኗሩ በሙሉ ከዓለማዊው ክበብ ጋር ሊታረቅ ባለመቻሉ፣ መንፈሳዊ ሞት የሚጠብቀው እና ፊቱን ማዳን በማይችልበት ሁኔታ ምክንያት ጀግናው የፍቅር ግዞት ይሆናል። ሕይወት ቻትስኪን የግዳጅ ሮማንቲክ ያደርጋታል ፣ ወደ ተገለለ ይለውጠዋል። አንዳንድ ተከታይ ስራዎች በሮማንቲሲዝም መንፈስ በ Griboyedov የተገለጹት በአጋጣሚ አይደለም።

የመድረክ ያልሆኑ ገፀ-ባህሪያት የ "Woe from Wit" የተሰኘውን አስቂኝ ፊልም ግጭት እንዴት ያጠናክራሉ.

ኮሜዲው "ዋይ ከዊት" በ I. A. Goncharov ቃላት ውስጥ "በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ራሱን የቻለ እና በወጣትነት, ትኩስነት ..." ይለያል. Griboyedov, Fonvizin እና Krylov ወጎች በመቀጠል, በተመሳሳይ ጊዜ አንድ ትልቅ እርምጃ ወደፊት አድርጓል. በአስቂኝነቱ ፣ በሩሲያ ድራማ ውስጥ ለሂሳዊ እውነታዎች መሠረት ጥሏል ፣ በዘመኑ በጣም አጣዳፊ ማህበራዊ እና ሥነ ምግባራዊ ችግሮችን አስነስቷል።

እየተገመገመ ያለው የሥራው ዋና ጭብጥ በ"አሁኑ ክፍለ ዘመን" እና "ባለፈው ክፍለ ዘመን" መካከል ያለው ተቃርኖ ነው, ማለትም ህብረተሰቡን ወደፊት በሚያራምዱ እና እድገቱን በሚያደናቅፉ ተለዋዋጭ አካላት መካከል. ሁል ጊዜ የኋለኛው ብዙ አሉ ፣ ግን ይዋል ይደር እንጂ የቀድሞው ያሸንፋል።

ዋይ ከዊት በተሰኘው አስቂኝ ድራማ ላይ ግሪቦዶቭ በሩሲያ ስነ-ጽሁፍ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ አዎንታዊ ጀግና ወደ መድረክ አመጣ. በቻትስኪ እና ፋሙሶቭስኪ ማህበረሰብ መካከል ያለው ግጭት የስራው መሪ ታሪክ ነው።

ቻትስኪ ተዋጊ ነው ፣ እሱ የራሱ እምነት ፣ ከፍተኛ ሀሳቦች አሉት። Famusov, Skalozub, Molchalin, Repetilov ያላቸውን inertia, ግብዝነት, ውሸቶች, ስንፍና, ሞኝነት ጋር ነገሠ የት የኅብረተሰብ ሕይወት, በጣም ተጸየፈ ነው. የጀግናው ብሩህ፣ ንቁ አእምሮ የተለየ አካባቢ ይፈልጋል፣ እና ቻትስኪ ወደ ትግሉ ገባ፣ "አዲስ ክፍለ ዘመን ይጀምራል"። ለነጻ ህይወት፣ ለሳይንስ እና ለኪነጥበብ ጥናት፣ ለዓላማው አገልግሎት እንጂ ለግለሰቦች አይመኝም። ምኞቱ ግን በሚኖርበት ማህበረሰብ አልተረዳም።

በስራው ውስጥ ግሪቦዬዶቭ ስለ ሞስኮ መኳንንት ህይወት እና ልማዶች ሰፋ ያለ መግለጫ ሰጠ ፣ የሳተላይት ዋና ከተማውን “አሴስ” (ፋሙስ) ፣ ከፍተኛ ደረጃ ማርቲንቶች (ስካሎዙብ) ፣ የተከበሩ ሊበራሎች (Repetilov) ገልፀዋል ። ደራሲው እነዚህ ዓይነቶች የሚታዩበትን አካባቢ በትክክል ገልጾ ከቻትስኪ ጋር አነጻጽሯቸዋል።

አስቂኝ ግጭቶች ከመድረክ ውጪ ባሉ ገፀ-ባህሪያት የተጠናከሩ ናቸው። ከእነዚህ ውስጥ በጣም ጥቂቶቹ ናቸው. የዋና ከተማውን መኳንንት የህይወት ሸራ ያሰፋሉ። አብዛኛዎቹ የፋሙስ ማህበረሰብን ይቀላቀላሉ። እርግጥ ነው, አጎት ማክስም ፔትሮቪች በተለይ ይታወሳሉ, እሱም የንግሥቲቱን ሞገስ በማሸማቀቅ እና በማገልገል ላይ. ህይወቱ ንግስቲቱን የማገልገል ምሳሌ ነው። አጎት የፋሙሶቭ ተስማሚ ነው።

በህመም ወደቀ፣ በጣም ተነሳ።

ለዚያም በሹክሹክታ ውስጥ ብዙ ጊዜ የሚጋበዙት ማነው?

በፍርድ ቤት ወዳጃዊ ቃል የሚሰማው ማነው?

ማክስም ፔትሮቪች. ከሁሉም ሰው በፊት ክብርን ማን ያውቅ ነበር?

ማክስም ፔትሮቪች. ቀልድ!

ደረጃዎችን የሚወስደው ማነው? እና ጡረታ ይሰጣል?

ማክስም ፔትሮቪች!

ሰብዓዊ ክብራቸውን አዋርደው፣ ክብራቸውን ጥለው፣ “ያለፈው ክፍለ ዘመን” ተወካዮች የሕይወትን በረከቶች ሁሉ ተቀበሉ። ግን ጊዜያቸው እያለቀ ነው። ፋሙሶቭ ዘመኑ ተመሳሳይ ስላልሆነ መጸጸቱ ምንም አያስገርምም።

ህይወቱን ለማዘጋጀት ብቻ ሳይሆን ስለ ዘመዶቹም ያልረሳው የኩዛማ ፔትሮቪች ምስል ያነሰ ግልፅ ነው ። “ሟች የተከበረ ሻምበርሊን ነበር… ሀብታም ነበር፣ እና ከአንድ ሀብታም ሴት ጋር አግብቷል። ያገቡ ልጆች, የልጅ ልጆች.

"በሞስኮ ውስጥ ምን ዓይነት አሴቶች ይኖራሉ እና ይሞታሉ!" - የተደነቀው ፓቬል አፋናሲቪች ፋሙሶቭ።

ከወንዶች እና ከፍትሃዊ ጾታ ያነሰ አይደለም.

ተገኝተው ወደ ሴኔት ላካቸው!

አይሪና ቭላሴቭና! Lukerya Alexevna!

ታቲያና ዩሪዬቭና! ፑልቼሪያ አንድሬቭና!

ሴቶች ኃያላን ናቸው። አንድ አስደናቂ ገፀ ባህሪ ከ "ባለስልጣኖች እና ባለስልጣናት" ጋር በቅርበት የሚተዋወቀው ታቲያና ዩሪዬቭና ነው. በእርግጠኝነት ልዕልት ማሪያ አሌክሴቭና በህብረተሰቡ ውስጥ ታላቅ ኃይል አለው ፣ የእሱ አስተያየት ፋሙሶቭ በጣም የሚፈራው ነው። Griboyedov ባዶነታቸውን፣ ቂልነታቸውን እና የማይረባ ባህሪያቸውን በመግለጥ እነዚህን "ገዥዎች" በቻትስኪ አፍ ያፌዝባቸዋል።

ከ "አሴስ" በተጨማሪ በተከበረ ማህበረሰብ ውስጥ ትናንሽ ሰዎች አሉ. የመካከለኛው መኳንንት ዓይነተኛ ተወካዮች ናቸው. ይህ Zagoretsky እና Repetilov ነው. እና ከመድረክ ውጭ ካሉ ገጸ-ባህሪያት ውስጥ አንድ ሰው ቻትስኪ የጠቀሰውን "ጥቁር ፀጉር, በክሬን እግር ላይ", "ከታብሎይድ ፊት ሶስት" ብሎ ሊጠራ ይችላል. ሁሉም ከሞስኮ ደረጃዎች በፊት ያላቸውን ዋጋ ቢስነት በመገንዘብ እነሱን ለማገልገል, በግብዝነት እና በአገልጋይነት ሞገስን ለማግኘት እየሞከሩ ነው.

እንደ Repetilov ያሉ ሰዎች እነሱም ዋጋ እንዳላቸው ለሌሎች ለማሳየት ይጥራሉ. የእንግሊዝ ክለብን “ሚስጥራዊ ማህበረሰብ” ሲገልጽ ግሪቦዶቭ የ “ምርጥ” አባላትን ፣ የሊበራል ተናጋሪዎችን ሳትሪካዊ ባህሪዎችን ይሰጣል ። ይህ ልዑል ግሪጎሪ, Evdokim Vorkulov, Ippolit Udushyev እና "በሩሲያ ውስጥ ያልሆነ ጭንቅላት" ነው. ነገር ግን ሬፔቲሎቭ የህብረተሰቡን ሀሳቦች በዚህ መንገድ ብቻ መግለጽ ይችላል-“ጩኸት እናሰማለን ፣ ወንድሜ ፣ ጫጫታ እናደርጋለን ። እንደውም “እጅግ ሚስጥራዊው ማህበር” ተራ ደጋፊዎች፣ ውሸታሞች፣ ሰካራሞች ያሉት ድርጅት ነው።

ግሪቦይዶቭ አርበኛ ለሩሲያ ቋንቋ ፣ ስነ ጥበብ እና ትምህርት ንፅህና ይዋጋል። ያለውን የትምህርት ሥርዓት በማሾፍ እንደ “ፈረንሳዊው ከቦርዶ”፣ Madame Rosier፣ ወደ ኮሜዲው ገፀ-ባህሪያትን አስተዋውቋል። እና እንደዚህ አይነት አስተማሪዎች ያሏቸው ብዙ የተከበሩ ልጆች ልክ እንደ ፎንቪዚን ዘመን "ከታች" እና አላዋቂዎች ያድጋሉ.

ነገር ግን በጣም አስጸያፊዎቹ ከመድረክ ውጪ ገፀ ባህሪያቱ ባለርስቶች-ሰርፊዎች ናቸው፣የባህሪያቸው ባህሪያታቸው በ“የባላባት ጨካኞች ኔስቶር” የተማረከ፣ባለታሪኩ ገፀ ባህሪው በፍቅር ነጠላ ዜማው ያወግዛል። አስጸያፊዎቹ ሎሌዎቻቸውን በግሬይሃውንድ የሚለውጡ፣ ከእናቶቻቸው የተወሰዱ ልጆችን የሚሸጡ ጨዋዎች ናቸው። የአስቂኝ ዋናው ችግር በመሬት ባለቤቶች እና በሴራፊዎች መካከል ያለው ግንኙነት ነው.

ብዙ የፋሙስ ማህበረሰብ አባላት አሉ ጠንካራ ናቸው። እነሱን ለመዋጋት ቻትስኪ ብቻውን ነው? አይ ፣ ግሪቦዬዶቭ መልስ ይሰጣል ፣ ስለ Skalozub የአጎቱ ልጅ ታሪክ አስተዋውቋል ፣ እሱም “አንዳንድ አዳዲስ ህጎችን የተማረ። ደረጃው ተከተለው: በድንገት አገልግሎቱን ተወ. በመንደሩ ውስጥ መጻሕፍት ማንበብ ጀመረ. ልዑል Fedor “ባለሥልጣኖቹን ማወቅ አይፈልግም! እሱ ኬሚስት ነው፣ እሱ የእጽዋት ተመራማሪ ነው። ይህ ማለት ተራማጅ ኃይሎች በህብረተሰቡ ጥልቀት ውስጥ እየበሰሉ ናቸው ማለት ነው። እና ቻትስኪ በትግሉ ውስጥ ብቻውን አይደለም።

ስለዚህ ከመድረክ ውጪ ያሉ ገፀ-ባህሪያት በሁለት ቡድን ሊከፈሉ ይችላሉ እና አንደኛው ከፋሙስ ማህበረሰብ ጋር ሲሆን ሌላኛው ደግሞ ለቻትስኪ ነው ሊባል ይችላል።

የመጀመሪያው ስለ የተከበረው ማህበረሰብ አጠቃላይ መግለጫን በጥልቀት ያሳድጋል ፣ የኤልዛቤትን ጊዜ ያሳያል።

የኋለኞቹ በመንፈሳዊ ከዋናው ገጸ ባህሪ ጋር የተገናኙ ናቸው, በአስተሳሰቦች, ግቦች, መንፈሳዊ ተልዕኮዎች, ምኞቶች ወደ እሱ ቅርብ ናቸው.

በተለይ የጨዋታውን ቋንቋ ልብ ማለት እፈልጋለሁ። ኮሜዲው የተጻፈው ባለ ብዙ እግር iambic ነው፣ ይህም የግጥም ንግግሮችን ወደ ቃላዊ ንግግር ያቀርባል። እና ከመድረክ ውጪ ስላሉ ሰዎች ታሪኮች በትረካው ውስጥ በተፈጥሮ የተጠለፉ ናቸው።

ስለዚህ, ከዊት ውስጥ ኮሜዲ ውስጥ, Griboedov በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ያለውን የማህበራዊ ትግል ርዕዮተ ዓለማዊ ይዘት ገልጿል, የሞስኮ መኳንንት ሕይወት አሳይቷል, እና ትረካ ውስጥ ያልሆኑ መድረክ ቁምፊዎች በማስተዋወቅ, ሥራ ግጭት ውስጥ ጥልቅ አደረገ. የሞስኮ መኳንንት ሥነ ምግባርን ምስል አሰፋ.

አጋዥ ስልጠና

ርዕስ ለመማር እገዛ ይፈልጋሉ?

ባለሙያዎቻችን እርስዎን በሚስቡ ርዕሰ ጉዳዮች ላይ የማጠናከሪያ አገልግሎቶችን ይመክራሉ ወይም ይሰጣሉ።
ማመልከቻ ያስገቡምክክር የማግኘት እድልን ለማወቅ ርዕሱን አሁን በማመልከት.

በA.S.GRIBOYEDOV ኮሜዲ "ዋይ ከዊት" ውስጥ የግጭቱ ተፈጥሮ እና የመድረክ ተግባር ባህሪዎች

ቻትስኪ የመኳንንቱ የላቀ ክፍል ተወካይ ነው። ከአካባቢው ጋር ያለው ግጭት, ከራሱ ክፍል ጋር - ከፋሙስ ማህበረሰብ ጋር ግጭት, ስለ ህይወት ግንዛቤ ትግል. የፋሙሶቭ የህይወት ተስማሚ

... በብር አይደለም ፣

በወርቅ ላይ በላ; በአገልግሎትዎ ላይ አንድ መቶ ሰዎች;

ሁሉም በትእዛዞች; መንዳት - ከዚያም በባቡር ውስጥ ለዘላለም;

አንድ ክፍለ ዘመን በፍርድ ቤት ፣ ግን በምን ፍርድ ቤት!

ስለ ህይወት ሀሳቦች, የቻትስኪ ሀሳቦች ከፋሙሶቭ ሀሳቦች ጋር ተቃራኒ ናቸው, እነሱ በአብዛኛው የ Griboyedov እና የዲሴምበርስቶችን ርዕዮተ ዓለም ያንፀባርቃሉ. እነዚህ እንደ ቻትስኪ በሰርፍዶም ላይ ተቃውሞን የመሳሰሉ ሀሳቦች ናቸው። በአንድ ነጠላ ቋንቋ "ዳኞች እነማን ናቸው?" - አባት ሀገርን የማገልገል ሀሳብ: - "አላማውን የሚያገለግል እንጂ ግብዞችን አይደለም." የሩስያ ብሄራዊ ማንነት ሀሳብ በቻትስኪ ቃላት ውስጥ "የሩሲያ ድምጽ አይደለም, የሩስያ ፊት አይደለም."

በኮሜዲው ውስጥ የእነዚህ ተቃራኒ ወገኖች ግጭት አለ። ኮሜዲው የተገነባው በክላሲዝም ወጎች ውስጥ ነው, የቦታ እና የጊዜ አንድነት መርህ ይታያል. ከእነዚህ ወጎች መውጣት የተግባር አንድነት አለመኖር ነው, ምክንያቱም በአስቂኝ ሴራ ውስጥ አንድም የፍቅር ግንኙነት የለም. ዋናው ቦታ በርዕዮተ ዓለም ግጭት ተይዟል። ያልተለመዱ የቁምፊዎች ግንባታ, ከባህላዊ ሚናዎች በላይ በሆኑ መርሆዎች ላይ የተገነቡ ናቸው. የደስታ መጨረሻ አለመኖር እንዲሁ ማፈግፈግ ነው - ቻትስኪ በሚወደው ቅር ተሰኝቷል ፣ ሞስኮን ለቆ ለመውጣት ተገደደ ፣ ግን በፋሙስ ማህበረሰብ ላይ ድል አድርጓል ።

በክስተቶች ሂደት ውስጥ የርዕዮተ ዓለም ግጭት እና የፍቅር ሴራ መስመሮች በትይዩ ይሰራሉ። የፍቅር ግንኙነት ከሌለ, ድርጊቱ አልተጠናቀቀም ነበር, የሞስኮ የመኖሪያ ክፍሎች መንፈስ አይረዳም ነበር. አዎ ፣ እና የቻትስኪ በፋሙሶቭ ቤት ውስጥ መታየት ማብራሪያ አላገኘም ፣ ምክንያቱም እሱ ወደ ሶፊያ መጣ ፣ እና ለእሷ ብቻ ፣ እና እሱ በፀፀት የሚናገራቸውን ጓደኞቻቸውን ሳይሆን ፣ “በእጣ ፈንታ እንደገና እነሱን ለማየት እጣራለሁ ። ” በማለት ተናግሯል።

የድርጊቱ ሴራ የሶፊያ ራስን መሳት ነበር፣ ሞልቻሊን ከፈረስ ላይ ሲወድቅ - ቻትስኪ ብዙ ተረድቷል።

ስለዚህ ሊሰማዎት የሚችለው ብቻ ነው

ብቸኛ ጓደኛዎን ሲያጡ.

ቁንጮው በሶፍያ ቻትስኪ እብድ ነኝ የሚለው ማስታወቂያ ነው። ሶፊያ ስለ ሞልቻሊን አስጸያፊ ቃላት ለጠንቋዮች, ለጠንቋዮች ይቀጣዋል. ሶፊያ ስለ ቻትስኪ በዚህ መንገድ ትናገራለች: "ማዋረድ, በመወጋቴ, በምቀኝነት, በኩራት እና በመናደድ ደስተኛ ነኝ!". እና ተጨማሪ፡-

ቻትስኪ፣ ሁሉንም ሰው በቀልድ ልብስ መልበስ ትወዳለህ። በራስህ ላይ መሞከር ትፈልጋለህ?

ውግዘቱ በአንቀጽ IV ላይ ነው - ቻትስኪ እንደ እብድ ይቆጠራል እና ሶፊያ ለሞልቻሊን እና ሞልቻሊን ለሊሳ ያላቸው አመለካከት ተገለጠ: - “እና አሁን የእንደዚህን ሰው ሴት ልጅ ለማስደሰት ፍቅረኛ መስያለሁ ።

እና ምናልባት ቻትስኪ ይህንን ትዕይንት ባይመለከት ኖሮ በሶፊያ እና ሞልቻሊን መካከል ያለው ግንኙነት ተመሳሳይ በሆነ ነበር ፣ ሶፊያ ይቅር ማለት ትችል ነበር ፣ ወይም ፋሙሶቭ ከስካሎዙብ ጋር ከሶፊያ ሰርግ ጋር በፍጥነት ይሄድ ነበር። "አሁን ግን የማይቻል ነው: ጠዋት ላይ, ከቻትስኪ ጋር ለተፈጠረው ሁኔታ ምስጋና ይግባውና ሁሉም ሞስኮ ያውቃሉ ..." (ጎንቻሮቭ).

ቻትስኪ በቅንዓት ተናገረ፡- “ዓይነ ስውር ሰው! እዚያ ያሉትን ሁሉ ሽልማት እፈልግ ነበር! ከሶፊያ ጋር ይቋረጣል, ከመላው ፋሙስ ማህበረሰብ ጋር, ከሞስኮ "... አለምን ለመፈለግ" ለተወው ስሜት ጥግ ባለበት!