ማይክል አንጄሎ ቡኦናሮቲ ማን ነው? ቡኖሮቲ ማይክል አንጄሎ-ሥዕሎች እና መግለጫዎቻቸው

ህዳሴ ለዓለም ብዙ ተሰጥኦ ያላቸውን አርቲስቶች እና ቀራፂያን ሰጥቷል። ነገር ግን ከነሱ መካከል በተለያዩ የስራ ዘርፎች ታይቶ ​​የማይታወቅ ከፍተኛ ደረጃ ላይ የደረሱ የመንፈስ ቲታኖች አሉ። ማይክል አንጄሎ ቡኦናሮቲ እንደዚህ አይነት ሊቅ ነበር። ያደረገው ምንም ይሁን ምን: ቅርጻቅርጽ, ሥዕል, አርክቴክቸር ወይም ግጥም, በሁሉም ነገር ውስጥ ራሱን እንደ ከፍተኛ ተሰጥኦ ሰው አሳይቷል. የማይክል አንጄሎ ስራዎች በፍፁምነታቸው አስደናቂ ናቸው። ሰዎችን መለኮታዊ ባህሪያትን በመስጠት የህዳሴውን ሰብአዊነት ተከትሏል.

ልጅነት እና ወጣትነት

የሕዳሴው የወደፊት ሊቅ የተወለደው መጋቢት 6 ቀን 1475 በካሴቲንኖ አውራጃ በካፕሬሴስ ከተማ ውስጥ ነው። እሱ የፖዴስታ ሎዶቪኮ ቡኦናሮቲ ሲሞኒ እና ፍራንቼስካ ዲ ኔሪ ሁለተኛ ልጅ ነበር። አባቱ ልጁን ለነርሷ ሰጣት - ከሴቲግኖኖ የድንጋይ ወፍጮ ሚስት. በአጠቃላይ 5 ወንዶች ልጆች በቡናሮቲ ቤተሰብ ውስጥ ተወለዱ። እንደ አለመታደል ሆኖ ፍራንቼስካ ማይክል አንጄሎ የ6 ዓመት ልጅ እያለ ሞተ። ከ 4 ዓመታት በኋላ ሎዶቪኮ እንደገና ሉክሪሲያ ኡባላዲኒ አገባ። አነስተኛ ገቢው ብዙ ቤተሰብን ለመደገፍ በቂ አልነበረም።

በ 10 ዓመቱ ማይክል አንጄሎ በፍሎረንስ ወደሚገኘው ፍራንቼስኮ ዳ ኡርቢኖ ትምህርት ቤት ተላከ። አባትየው ልጁ ጠበቃ እንዲሆን ፈለገ። ነገር ግን፣ ወጣቱ ቡኦናሮቲ፣ ከማጥናት ይልቅ፣ የድሮ ጌቶችን ስራዎች ለመቅዳት ወደ ቤተክርስቲያን ሮጠ። ሎዶቪኮ ብዙውን ጊዜ ቸልተኛውን ልጅ ይመታል - በእነዚያ ቀናት ቡኦናሮቲ እራሱን እንደ ሚቆጥረው ሥዕል መኳንንቶች እንደ የማይገባ ሥራ ይቆጠር ነበር።

ማይክል አንጄሎ በታዋቂው ሰአሊ ዶሜኒኮ ጊርላንዳዮ ስቱዲዮ ውስጥ ከተማረው ፍራንቼስኮ ግራናቺ ጋር ጓደኛ ሆነ። ግራናቺ የጌታውን ሥዕሎች በድብቅ ተሸክሟል፣ እና ማይክል አንጄሎ ሥዕል መለማመድ ይችላል።

በመጨረሻም ሎዶቪኮ ቡኦናሮቲ ለልጁ ጥሪ እራሱን አገለለ እና በ 14 ዓመቱ በጊርላንዳዮ ወርክሾፕ እንዲያጠና ላከው። በውሉ መሠረት ልጁ ለ 3 ዓመታት ማጥናት ነበረበት, ነገር ግን ከአንድ አመት በኋላ መምህሩን ተወ.

Domenico Ghirlandaio የራስ ፎቶ

የፍሎረንስ ገዥ ሎሬንዞ ሜዲቺ በፍርድ ቤቱ የስነጥበብ ትምህርት ቤት ለማቋቋም ወሰነ እና ጊርላንዳዮ ብዙ ተሰጥኦ ያላቸውን ተማሪዎች እንዲልክለት ጠየቀው። ከእነዚህም መካከል ማይክል አንጄሎ ይገኝበታል።

በሎሬንዞ ግርማ ሞገስ ፍርድ ቤት

ሎሬንዞ ሜዲቺ ታላቅ አስተዋይ እና የጥበብ አድናቂ ነበር። ብዙ ሰዓሊዎችን እና ቀራጮችን በመደገፍ እጅግ በጣም ጥሩ የስራዎቻቸውን ስብስብ ማሰባሰብ ችሏል። ሎሬንዞ ሰዋዊ፣ ፈላስፋ፣ ገጣሚ ነበር። ቦቲሴሊ እና ሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ በፍርድ ቤቱ ሠርተዋል።

የዶናቴሎ ተማሪ የሆነው የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያው በርቶልዶ ዲ ጆቫኒ የወጣቱ ማይክል አንጄሎ አማካሪ ሆነ። ማይክል አንጄሎ በጋለ ስሜት የቅርጻ ቅርጽ ማጥናት ጀመረ እና ጎበዝ ተማሪ መሆኑን አስመስክሯል። የወጣቱ አባት እንደዚህ አይነት ድርጊቶችን ይቃወማል፡- ለልጁ የማይገባው ድንጋይ ሰሪ እንደሆነ አድርጎ ይቆጥረዋል። ብቻ ሎሬንዞ ማኒፊሰንት እራሱ ከእሱ ጋር በመነጋገር እና የገንዘብ ቦታን ቃል በመግባት አዛውንቱን ማሳመን የቻለው።

በሜዲቺ ፍርድ ቤት ማይክል አንጄሎ ቅርፃቅርፅን ብቻ ሳይሆን አጥንቷል። በጊዜው ከነበሩ ታዋቂ አስተሳሰቦች ጋር መገናኘት ይችላል: ማርሴሊዮ ፊሲኖ, ፖሊዚያኖ, ፒኮ ዴላ ሚራንዶላ. በፍርድ ቤት የነገሠው የፕላቶ ዓለም አተያይ እና ሰብአዊነት በህዳሴው የወደፊት ቲታን ሥራ ላይ ትልቅ ተጽእኖ ይኖረዋል.

ቀደምት ሥራ

ማይክል አንጄሎ በጥንታዊ ናሙናዎች ላይ ቅርፃቅርፅን አጥንቷል ፣ እና ሥዕል - በፍሎረንስ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ የታዋቂ ጌቶችን ሥዕል በመቅዳት። የወጣቱ ተሰጥኦ ቀድሞውኑ በቀድሞ ሥራዎቹ ውስጥ እራሱን አሳይቷል። ከነሱ በጣም ዝነኛ የሆኑት የሴንታወርስ ጦርነት እና ማዶና በደረጃው ላይ ያሉ እፎይታዎች ናቸው.

የሴንታወርስ ጦርነት በተዋጊነቱ እና በውጊያው ጉልበት አስደናቂ ነው። ይህ በጦርነቱ እና በሞት ቅርበት የሚሞቅ የተራቆቱ አካላት ስብስብ ነው. በዚህ ሥራ ውስጥ ማይክል አንጄሎ የጥንታዊ ቤዝ እፎይታዎችን እንደ ሞዴል ይወስዳል ፣ ግን የእሱ centaurs የበለጠ ነገር ነው። ይህ ቁጣ, ህመም እና ለድል ከፍተኛ ፍላጎት ነው.

በደረጃው ላይ ያለው ማዶና በአፈፃፀም እና በስሜት ይለያያል። በድንጋይ ላይ ስዕል ይመስላል. ለስላሳ መስመሮች, ብዙ እጥፋቶች እና የድንግል ገጽታ, ወደ ርቀቱ በመመልከት እና በህመም የተሞላ. የተኛን ሕፃን አቅፋ ወደ ፊት ምን እንደሚጠብቀው ታስባለች።

ቀድሞውኑ በእነዚህ የመጀመሪያ ስራዎች ውስጥ, የማይክል አንጄሎ ሊቅነት ይታያል. የድሮ ጌቶችን በጭፍን አይገለብጥም, ነገር ግን የራሱን ልዩ መንገድ ለማግኘት ይሞክራል.

አስጨናቂ ጊዜያት

በ1492 ሎሬንዞ ደ ሜዲቺ ከሞተ በኋላ ማይክል አንጄሎ ወደ ቤቱ ተመለሰ። የሎሬንዞ ፒዬሮ የበኩር ልጅ የፍሎረንስ ገዥ ሆነ, እሱም "ተናጋሪ" ቅፅል ስሞችን ደደብ እና እድለኛ ያልሆነ ስም ይሰጠዋል.

ማይክል አንጄሎ ስለ ሰው አካል የሰውነት አካል ጥልቅ እውቀት እንደሚያስፈልገው ተረድቷል። ሊገኙ የሚችሉት አስከሬን በመክፈት ብቻ ነው. በዚያን ጊዜ እንዲህ ዓይነቶቹ ድርጊቶች ከጥንቆላ ጋር የሚነፃፀሩ እና በሞት ሊቀጡ ይችላሉ. እንደ እድል ሆኖ፣ የሳን ስፒሮ ገዳም አበምኔት አርቲስቱን በድብቅ ወደ ሙት ክፍል እንዲገባ ለማድረግ ተስማሙ። በምስጋና, ማይክል አንጄሎ የተሰቀለውን ክርስቶስን ለገዳሙ የእንጨት ምስል ሠራ.

ፒዬሮ ሜዲቺ ማይክል አንጄሎን ወደ ፍርድ ቤት በድጋሚ ጋበዘ። ከአዲሱ ገዢ ትዕዛዝ አንዱ ከበረዶ ግዙፍ ማምረት ነበር. ይህ ምንም ጥርጥር የለውም, ለታላቁ የቅርጻ ቅርጽ አዋራጅ ነበር

ይህ በእንዲህ እንዳለ በከተማው ያለው ሁኔታ መሞቅ ጀመረ። ፍሎረንስ የደረሰው መነኩሴ ሳቮናሮላ የቅንጦት፣ የጥበብ ስራ እና የመኳንንቶች ግድየለሽነት በስብከቱ ውስጥ እንደ ከባድ ኃጢአት ተወ። ብዙ ተከታዮች ነበሩት እና ብዙም ሳይቆይ የተጣራው ፍሎረንስ የቅንጦት ዕቃዎች ወደሚቃጠሉበት የእሳት ቃጠሎ ወደ ጽንፈኝነት ምሽግ ተለወጠ። ፒዬሮ ሜዲቺ ወደ ቦሎኛ ሸሸ, የፈረንሳይ ንጉስ ቻርልስ ስምንተኛ ከተማዋን ለማጥቃት እየተዘጋጀ ነበር.

በነዚህ አስቸጋሪ ጊዜያት ማይክል አንጄሎ እና ጓደኞቹ ፍሎረንስን ለቀው ወጡ። ወደ ቬኒስ ከዚያም ወደ ቦሎኛ ሄደ.

በቦሎኛ

በቦሎኛ ማይክል አንጄሎ ችሎታውን የሚያደንቅ አዲስ ደጋፊ ነበረው። ከከተማው ገዥዎች አንዱ የሆነው Gianfrancesco Aldovrandi ነበር።

እዚህ ማይክል አንጄሎ ከታዋቂው የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያ ጃኮፖ ዴላ ኩዌርሲያ ሥራዎች ጋር ተዋወቀ። ዳንቴ እና ፔትራች በማንበብ ብዙ ጊዜ አሳልፏል።

በአልዶቭራንዲ ጥቆማ የከተማው ምክር ቤት ለቅዱስ ዶሚኒክ መቃብር ከወጣቱ የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያ ሦስት ምስሎችን አዘዘ: ቅዱስ ፔትሮኒየስ, በመቅረዝ ተንበርክኮ የነበረ መልአክ እና የቅዱስ ፕሮክሉስ. ሐውልቶቹ ወደ መቃብሩ ስብጥር በትክክል ይጣጣማሉ። የተሰሩት በታላቅ ችሎታ ነው። ካንደላብራ ያለው መልአክ የጥንታዊ ሐውልት መለኮታዊ ውበት ያለው ፊት አለው። አጭር ጸጉር ፀጉር በጭንቅላቱ ላይ ይሽከረከራል. በልብሱ እጥፋት ውስጥ የተደበቀ የጦረኛ ጠንካራ አካል አለው።

የከተማው ጠባቂ ቅዱስ ፔትሮኒየስ በእጁ የከተማውን ሞዴል ይይዛል. የኤጲስ ቆጶስ ልብስ ለብሷል። ቅዱስ ጵሮክለስ ፊቱን ፊቱን ፊቱን ተመለከተ፣ ምስሉ በእንቅስቃሴ እና በተቃውሞ የተሞላ ነው። ይህ የአንድ ወጣት ማይክል አንጄሎ የራስ-ፎቶ ነው ተብሎ ይታመናል።

ይህ ትእዛዝ በብዙ የቦሎኛ ጌቶች ተመኘ እና ማይክል አንጄሎ ብዙም ሳይቆይ በእርሱ ላይ ጥቃት እየተዘጋጀ መሆኑን አወቀ። ይህም ቦሎኛን ለቆ እንዲወጣ አስገደደው, እዚያም ለአንድ አመት ቆየ.

ፍሎረንስ እና ሮም

ወደ ፍሎረንስ ስንመለስ ማይክል አንጄሎ የመጥምቁ ዮሐንስን ምስል እንዲሠራ ከሎሬንዞ ዲ ፒየርፍራንሴስኮ ሜዲቺ ትእዛዝ ተቀበለ፤ በኋላም ጠፋ።

በተጨማሪም ቡኦናሮቲ የመኝታ ኩፖይድ ምስልን በጥንታዊ ዘይቤ ቀርጿል። ማክላንገሎ ካረጀ በኋላ ሃውልቱን ከአማላጅ ጋር ወደ ሮም ላከ። እዚያም እንደ ጥንታዊ የሮማውያን ሐውልት በካርዲናል ራፋኤል ሪአሪዮ ተገዛ። ካርዲናል እራሱን የጥንታዊ ጥበብ ጠቢባን አድርጎ ይቆጥራል። ማጭበርበሩ ሲገለጥ የበለጠ ተናደደ። የኩፒድ ደራሲ ማን እንደሆነ ካወቀ እና ተሰጥኦውን በማድነቅ፣ ካርዲናሉ ወጣቱን የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያ ወደ ሮም ጋበዘ። ማይክል አንጄሎ በማሰላሰል ተስማማ። ሪያሪዮ ለሐውልቱ ያጠፋውን ገንዘብ መለሰ። ነገር ግን ተንኮለኛው አማላጅ ማይክል አንጄሎ እንደገና በከፍተኛ ዋጋ ሊሸጥ እንደሚችል በመገንዘቡ መልሶ ሊሸጥለት ፈቃደኛ አልሆነም። በኋላ፣ የእንቅልፍ ኩፒድ ዱካዎች ለብዙ መቶ ዘመናት ጠፍተዋል።

ባከስ

ሪያሪዮ ማይክል አንጄሎ ከእሱ ጋር እንዲኖር ጋበዘ እና ሥራ እንደሚሰጥ ቃል ገባ። በሮም ማይክል አንጄሎ ጥንታዊ ቅርጻ ቅርጾችን እና አርክቴክቶችን አጥንቷል። በ 1497 ከካርዲናል የመጀመሪያውን ከባድ ትእዛዝ ተቀበለ. የባከስ ሐውልት ነበር. ማይክል አንጄሎ በ1499 ጨርሷል። የጥንቱ አምላክ ምስል ሙሉ በሙሉ ቀኖናዊ አልነበረም። ማይክል አንጄሎ በእውነቱ የሰከረውን ባኮስ አሳይቷል፣ እሱም እየተወዛወዘ በእጁ የወይን ጽዋ ይዞ ቆሞ ነበር። ሪያሪዮ ቅርጹን አልተቀበለም እና ሮማዊው የባንክ ሰራተኛ ጃኮፖ ጋሎ ገዛው። በኋላ, ሐውልቱ በሜዲቺ ተገዝቶ ወደ ፍሎረንስ ተወሰደ.

ፒዬታ

በጃኮፖ ጋሎ አስተባባሪነት ማይክል አንጄሎ በቫቲካን የፈረንሳይ አምባሳደር አቦት ዣን ቢለር ትእዛዝ ተቀበለ። ፈረንሳዊው በመቃብሩ ላይ ፒዬታ የተባለችውን የእግዚአብሔር እናት በሟች ኢየሱስ ስታዝን የሚያሳይ ምስል አዘጋጀ። በሁለት አመታት ውስጥ ማይክል አንጄሎ ድንቅ ስራ ፈጠረ። የሞተውን ሰው አስከሬን ደካማ በሆነች ሴት ጭን ላይ ለማኖር ራሱን ከባድ ሥራ አዘጋጀ። ማርያም በሀዘን እና በመለኮታዊ ፍቅር ተሞልታለች. የወጣትነት ፊቷ ቆንጆ ነው፣ ምንም እንኳን ልጇ በሞተበት ወቅት 50 ዓመቷ መሆን አለባት። አርቲስቱ ይህንን በድንግልና ማርያም እና በመንፈስ ቅዱስ ንክኪ አስረድቷል። የኢየሱስ እርቃን አካል አስደናቂ በሆነ መጋረጃዎች ውስጥ ከእግዚአብሔር እናት ጋር ንፅፅር ነው። መከራ ቢደርስበትም ፊቱ የተረጋጋ ነው። ማይክል አንጄሎ የራሱን ገለጻ የተወበት ብቸኛው ሥራ ፒታ ነው። የሰዎች ስብስብ ስለ ሃውልቱ ደራሲነት እንዴት እንደሚከራከሩ ሰምቶ በሌሊት በድንግል ባልዲክ ላይ ስሙን ቀረጸ። አሁን ፒታ በ18ኛው ክፍለ ዘመን በተዛወረበት በሮም በሚገኘው የቅዱስ ጴጥሮስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ትገኛለች።

ዳዊት

ማይክል አንጄሎ በ26 ዓመቱ ታዋቂ የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያ ሆኖ ወደ ትውልድ ከተማው ተመለሰ። በፍሎረንስ ውስጥ አንድ የእብነበረድ ቁራጭ ለ 40 ዓመታት እየጠበቀው ነበር, በእሱ ላይ ሥራውን በመተው የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያው Agostino di Ducci ተበላሽቷል. ብዙ ጌቶች ከዚህ ብሎክ ጋር ለመስራት ፈልገው ነበር፣ ነገር ግን በእብነ በረድ ንብርብሮች ውስጥ የተፈጠረው ስንጥቅ ሁሉንም ሰው አስፈራራቸው። ፈተናውን ለመቀበል የደፈረ ማይክል አንጄሎ ብቻ ነበር። በ 1501 የብሉይ ኪዳን የንጉሥ ዳዊትን ሐውልት ውል ፈርሞ ሁሉንም ነገር ከዓይን ከሚሰውር ከፍ ያለ አጥር ጀርባ ለ 5 ዓመታት ሰርቷል ። በውጤቱም, ማይክል አንጄሎ ከግዙፉ ጎልያድ ጋር ከመፋለሙ በፊት ዳዊትን በጠንካራ ወጣት መልክ ፈጠረው. ፊቱ አተኩሯል, ቅንድቦቹ ይቀያየራሉ. ትግሉን በመጠባበቅ ሰውነቱ ውጥረት ውስጥ ነው. ሐውልቱ ፍጹም በሆነ ሁኔታ የተሠራ በመሆኑ ደንበኞቹ በሣንታ ማሪያ ዴል ፊዮር ካቴድራል ውስጥ ለማስቀመጥ የመጀመሪያውን ዓላማ ትተውታል። የሜዲቺን ጎሳ አስወጥቶ ከሮም ጋር ትግል የጀመረው የፍሎረንስ የነፃነት ፍቅር ምልክት ሆነች። በዚህም ምክንያት እስከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ በቆመችበት በፓላዞ ቬቺዮ ግድግዳዎች ላይ ተቀምጣለች. አሁን የዳዊት ቅጂ አለ፣ እና ዋናው ወደ የስነ ጥበባት አካዳሚ ተወስዷል።

የሁለት ቲታኖች ግጭት

ማይክል አንጄሎ ውስብስብ ባህሪ እንደነበረው ይታወቃል. እሱ ባለጌ እና ፈጣን ግልፍተኛ፣ ለባልደረቦቹ አርቲስቶች ፍትሃዊ ያልሆነ ሊሆን ይችላል። ከሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ ጋር የነበረው ግጭት ታዋቂ ነው። ማይክል አንጄሎ የችሎታውን ደረጃ በሚገባ ተረድቶ በቅንዓት ያዘው። ግርማ ሞገስ ያለው፣ የነጠረው ሊዮናርዶ ፍጹም ተቃራኒው ነበር፣ እና ሻካራውን እና የማይታወቅውን የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያን በጣም አበሳጨው። ማይክል አንጄሎ ራሱ የአሳዳጊውን የነፍጠኛ ሕይወት መርቷል፣ ሁልጊዜም በጥቂቱ ይረካ ነበር። በሌላ በኩል ሊዮናርዶ ያለማቋረጥ በአድናቂዎች እና ተማሪዎች የተከበበ እና የቅንጦት ፍቅር ይወድ ነበር። አርቲስቶቹን አንድ ያደረጋቸው አንድ ነገር ነበር፡ ታላቅ አዋቂነታቸው እና ለኪነጥበብ ያላቸው ፍቅር።

በአንድ ወቅት ሕይወት የሕዳሴውን ሁለት ቲታኖች በአንድ ግጭት ውስጥ አመጣች። ጎንፎላኒየር ሶደሪኒ ሊዮናርዶ ዳ ቪንቺን የአዲሱን የሲንጎሪያ ቤተ መንግስት ግድግዳ እንዲቀባ ጋበዘ። እና በኋላ ፣ በተመሳሳይ ሀሳብ ፣ ወደ ማይክል አንጄሎ ዞረ። ሁለት ታላላቅ አርቲስቶች በሲንጎሪያ ግድግዳዎች ላይ እውነተኛ ድንቅ ስራዎችን መፍጠር ነበረባቸው. ሊዮናርዶ ለሴራው የ Anghiari ጦርነትን መረጠ። ማይክል አንጄሎ የካሺንን ጦርነት ያሳያል ተብሎ ይጠበቃል። በፍሎሬንቲኖች የተሸለሙት ድሎች እነዚህ ነበሩ። ሁለቱም አርቲስቶች ለግጭት ምስሎች የመሰናዶ ካርቶን ፈጠሩ። እንደ አለመታደል ሆኖ የሶደሪኒ ታላቅ እቅድ እውን ሊሆን አልቻለም። ሁለቱም ሥራዎች ፈጽሞ አልተፈጠሩም። የካርድ ስራዎች ለህዝብ እይታ ቀርበዋል እና የአርቲስቶች የጉዞ ቦታ ሆነዋል። ለቅጂዎች ምስጋና ይግባውና አሁን የሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ እና ማይክል አንጄሎ ንድፎች ምን እንደሚመስሉ እናውቃለን. ካርቶኑ እራሱ አልተረፈም, ተቆርጠው በአርቲስቶች እና በተመልካቾች ተጎትተዋል.

የጁሊየስ II መቃብር

በካሲን ጦርነት ላይ በሚሠራው ሥራ መካከል ማይክል አንጄሎ በጳጳስ ጁሊየስ ዳግማዊ ወደ ሮም ተጠራ። ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ በመቃብር ድንጋይ ላይ እንዲሠራ አደራ ሰጡት. መጀመሪያ ላይ አንድ የቅንጦት መቃብር ታቅዶ ነበር, በ 40 ሐውልቶች የተከበበ, ይህም እኩል አልነበረም. ይሁን እንጂ አርቲስቱ 40 አመታትን ያሳለፈው በሊቀ ጳጳስ ጁሊየስ ዳግማዊ መቃብር ላይ ቢሆንም ይህ ታላቅ እቅድ እውን እንዲሆን አልታቀደም ነበር። ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ ከሞቱ በኋላ ዘመዶቹ የመጀመሪያውን ፕሮጀክት በጣም ቀላል አድርገውታል. ማይክል አንጄሎ ለመቃብር ሐውልቱ የሙሴን፣ የራሔልን እና የሊያን ምስሎች ቀረጸ። እሱ ደግሞ የባሪያ ቅርጾችን ፈጠረ, ነገር ግን በመጨረሻው ፕሮጀክት ውስጥ አልተካተቱም እና በደራሲው ሮቤርቶ ስትሮዚ ተሰጥተዋል. ይህ ትዕዛዝ ባልተፈፀመ ግዴታ መልክ ለህይወቱ ግማሽ ያህል እንደ ከባድ ድንጋይ በቅርጻ ቅርጽ ባለሙያው ላይ ተንጠልጥሏል. ከሁሉም በላይ ከዋናው ፕሮጀክት መነሳቱን ተቆጣ። ይህ ማለት ብዙ ሃይሎች በአርቲስቱ ባክነዋል ማለት ነው።

የሲስቲን ቻፕል

በ1508 ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ጁሊየስ ዳግማዊ ማይክል አንጄሎ የሲስቲን ቻፕል ጣሪያ እንዲሳል አዘዘ። Buonarroti ሳይወድ ይህን ትእዛዝ ተቀበለ። እሱ በመጀመሪያ ደረጃ የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያ ነበር፤ ከዚህ በፊት የፎቶ ምስሎችን ተስሎ አያውቅም። የፕላፎንድ ሥዕል እስከ 1512 ድረስ የዘለቀ ታላቅ ሥራ ነበር።

ማይክል አንጄሎ ከጣሪያው ስር ለመስራት እና ለሻጋታ የማይጋለጥ አዲስ የፕላስተር ቅንብርን ለመፈልሰፍ አዲስ የስካፎልዲንግ አይነት መንደፍ ነበረበት። አርቲስቱ ቆሞ ለብዙ ሰዓታት ጭንቅላቱን ወደ ኋላ ተወርውሮ ቀለም ቀባ። ቀለም ፊቱ ላይ ይንጠባጠባል, እና በእነዚህ ሁኔታዎች ምክንያት የአርትራይተስ እና የእይታ እክል ፈጠረ. አርቲስቱ የብሉይ ኪዳንን ታሪክ ከአለም ፍጥረት ጀምሮ እስከ ታላቁ የጥፋት ውሃ ድረስ በ9 ግርጌዎች አሳይቷል። በጎን ግድግዳዎች ላይ የኢየሱስ ክርስቶስን ነቢያት እና ቅድመ አያቶች ቀባ። ጁሊየስ II ሥራውን ለመጨረስ ቸኩሎ ስለነበር ብዙውን ጊዜ ማይክል አንጄሎ ማሻሻል ነበረበት። ጳጳሱ በውጤቱ ተደስተዋል፣ ምንም እንኳን ፍሬስኮ በቂ ቅንጦት እንዳልነበረው እና በትንሽ ጌጣጌጥ ምክንያት ድሃ እንደሚመስል ቢያምንም። ማይክል አንጄሎ ቅዱሳንን በመሳል ተቃወመ እንጂ ሀብታም አልነበሩም።

የመጨረሻ ፍርድ

ከ25 ዓመታት በኋላ፣ ማይክል አንጄሎ በመሠዊያው ግድግዳ ላይ የመጨረሻውን የፍርድ ፍጻሜ ለመሳል ወደ ሲስቲን ቻፕል ተመለሰ። አርቲስቱ የክርስቶስን ሁለተኛ ምጽአት እና አፖካሊፕስን አሳይቷል። ይህ ሥራ የሕዳሴውን ፍጻሜ እንዳደረገ ይታመናል።

ፍሬስኮ በሮማውያን ማኅበረሰብ ውስጥ ጥሩ ውጤት አስገኝቷል። የታላቁን አርቲስት አፈጣጠር አድናቂዎችና ተቺዎችም ነበሩ። በ fresco ውስጥ የተራቆቱ አካላት ብዛት በማይክል አንጄሎ ሕይወት ውስጥ እንኳን ከባድ ውዝግብ አስነስቷል። የቤተክርስቲያን መሪዎች ቅዱሳን “በጸያፍ መልክ” መታየታቸው ተናደዱ። በመቀጠልም ብዙ አርትዖቶች ተካሂደዋል-የቅርብ ቦታዎችን የሚሸፍኑ ልብሶች እና ጨርቆች ወደ ምስሎች ተጨምረዋል. ብዙ ጥያቄዎችን እና የክርስቶስን መልክ አስከትሏል፣ ይልቁንም ከአረማዊው አፖሎ ጋር ይመሳሰላል። አንዳንድ ተቺዎች ከክርስቲያናዊ ቀኖናዎች ጋር የሚቃረን ነው ሲሉ fresco ማጥፋትን ጠቁመዋል። እግዚአብሄር ይመስገን፣ ወደዚህ አልመጣም፣ እናም ይህን ታላቅ የማይክል አንጄሎ ፍጥረት በተዛባ መልኩ ቢሆንም ማየት እንችላለን።

ሥነ ሕንፃ እና ግጥም

ማይክል አንጄሎ ድንቅ የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያ እና አርቲስት ብቻ አልነበረም። ገጣሚና አርክቴክትም ነበር። ከሥነ ሕንፃ ግንባታ ፕሮጄክቶቹ ውስጥ በጣም ዝነኛዎቹ በሮም የሚገኘው የቅዱስ ጴጥሮስ ካቴድራል ፣ የፋርኔስ ቤተ መንግሥት ፣ የሳን ሎሬንዞ ሜዲቺ ቤተ ክርስቲያን ፊት ለፊት ፣ የሎረንዚን ቤተ መጻሕፍት ናቸው ። በአጠቃላይ ማይክል አንጄሎ እንደ አርክቴክት የሰራባቸው 15 ህንፃዎች ወይም ግንባታዎች አሉ።

ማይክል አንጄሎ በሕይወት ዘመኑ ሁሉ ግጥም ጽፏል። የወጣትነት ግፊቶቹ ወደ እኛ አልመጡም፤ ምክንያቱም ደራሲው በቁጣ አቃጥሏቸዋል። ወደ 300 የሚጠጉ ሶኒኔት እና ማድሪጋሎች በሕይወት ተርፈዋል። በጣም ጥሩ ተብለው ሊጠሩ ባይችሉም የሕዳሴው ግጥም ተምሳሌት ተደርገው ይወሰዳሉ። ማይክል አንጄሎ በውስጣቸው የሰውን ፍጹምነት ይዘምራል እናም በዘመናዊው ህብረተሰብ ውስጥ ስላለው ብቸኝነት እና ብስጭት ያዝናል። ግጥሞቹ ለመጀመሪያ ጊዜ የታተሙት ደራሲው ከሞተ በኋላ በ1623 ነበር።

የግል ሕይወት

ማይክል አንጄሎ መላ ህይወቱን ለሥነ ጥበብ ሰጥቷል። አላገባም, ልጅ አልነበረውም. በስሕተት ኖረ። በሥራ ተሸክሞ፣ ልብስ ለመቀየር ጉልበቱን እንዳያባክን ከቁራሽ እንጀራና ልብስ ለብሶ መተኛት እንጂ መብላት አልቻለም። አርቲስቱ ከሴቶች ጋር ግንኙነት አልፈጠረም. አንዳንድ ተመራማሪዎች ማይክል አንጄሎ ከተማሪዎቹ እና ተቀማጮቹ ጋር የቅርብ ግንኙነት እንደነበረው ይጠቁማሉ፣ ነገር ግን ስለዚህ ጉዳይ ምንም አስተማማኝ መረጃ የለም።

ቶማሶ ካቫሊየሪ

ከሮማው መኳንንት ቶማሶ ካቫሊየሪ ጋር ስላለው የቅርብ ጓደኝነት ይታወቃል። ቶማሶ የአርቲስት ልጅ እና በጣም ቆንጆ ነበር። ማይክል አንጄሎ ስለ ስሜታዊ ስሜቱ በግልጽ በመናገር እና የወጣቱን በጎነት በማድነቅ ብዙ ሶኔት እና ደብዳቤዎችን ሰጠ። ይሁን እንጂ አርቲስቱን ዛሬ ባለው መስፈርት መመዘን አይቻልም። ማይክል አንጄሎ የፕላቶ እና የእሱ የፍቅር ፅንሰ-ሀሳብ አድናቂ ነበር ፣ እሱም ውበትን በአካል ውስጥ ሳይሆን በሰው ነፍስ ውስጥ ማየትን ያስተምር ነበር። ፕላቶ ከፍተኛውን የፍቅር ደረጃ በዙሪያው ያሉትን ነገሮች ሁሉ እንደ ውበት ማሰላሰል አድርጎ ይመለከተው ነበር። ለሌላ ነፍስ መውደድ፣ ፕላቶ እንዳለው፣ አንድን ሰው ወደ መለኮታዊ ፍቅር ያቀርበዋል። ቶማሶ ካቫሊየሪ ከአርቲስቱ ጋር እስከ ዕለተ ሞቱ ድረስ ወዳጃዊ ግንኙነት ኖሯል እና የእሱ አስፈፃሚ ሆነ። በ 38 ዓመቱ አገባ, ልጁ ታዋቂ የሙዚቃ አቀናባሪ ሆነ.

ቪቶሪያ ኮሎና

ሌላው የፕላቶ ፍቅር ምሳሌ ማይክል አንጄሎ ከሮማውያን ባላባት ቪቶሪያ ኮሎና ጋር ያለው ግንኙነት ነው። ከዚህ አስደናቂ ሴት ጋር የተደረገው ስብሰባ በ 1536 ተካሄዷል. እሷ 47 አመት ነበር, እሱ ከ 60 በላይ ነበር. ቪቶሪያ የአንድ ክቡር ቤተሰብ አባል ነበረች, የኡርቢኖ ልዕልት ማዕረግ ነበራት. ባለቤቷ ታዋቂ የጦር መሪ የነበረው ማርኪይስ ዴ ፔስካራ ነበር። በ 1525 ከሞተ በኋላ ቪቶሪያ ኮሎና ለማግባት አልፈለገችም እና በብቸኝነት ውስጥ ኖራለች ፣ እራሷን በግጥም እና በሃይማኖት ሰጠች። ከማይክል አንጄሎ ጋር የፕላቶኒክ ግንኙነት ነበራት። በሕይወታቸው ውስጥ ብዙ ያዩ በመካከለኛ ዕድሜ ላይ ባሉ ሁለት ሰዎች መካከል ታላቅ ጓደኝነት ነበር። እርስ በእርሳቸው ደብዳቤዎችን, ግጥሞችን ጻፉ, በረጅም ውይይቶች ውስጥ ጊዜ አሳልፈዋል. በ1547 የቪቶሪያ ሞት ማይክል አንጄሎን በጣም አስደነገጠው። በመንፈስ ጭንቀት ውስጥ ገባ፣ ሮም አስጠላችው።

በ Paolina Chapel ውስጥ Frescoes

ከመጨረሻዎቹ የማይክል አንጄሎ ሥራዎች መካከል አንዱ በጳውሎስ መለወጥ እና በቅዱስ ጴጥሮስ ስቅለት በፓኦሊና ጸሎት ውስጥ የተቀረጹት ሥዕሎች ሲሆኑ በእድሜው ምክንያት በከፍተኛ ችግር ሥዕል ይስላቸው ነበር። ፍሬስኮዎች በስሜታዊ ኃይላቸው እና በአጻጻፍ ስምምነት ይደነቃሉ።

በሐዋርያት ሥዕል ላይ ማይክል አንጄሎ በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለውን ወግ ጥሷል። ጴጥሮስ በመስቀል ላይ ተቸንክሮ ተቃውሞውን እና ተጋድሎውን ገልጿል። ማይክል አንጄሎ ጳውሎስን እንደ ሽማግሌ ገልጿል፣ ምንም እንኳ የወደፊቱ ሐዋርያ ወደ ክርስትና የተለወጠው ገና በለጋነቱ ነበር። ስለዚህ, አርቲስቱ ከጳጳሱ ጳውሎስ III ጋር አነጻጽረውታል - የፍሬስኮዎች ደንበኛ.

የሊቅ ሞት

ከመሞቱ በፊት ማይክል አንጄሎ ብዙ ሥዕሎቹን እና ግጥሞቹን አቃጠለ። ታላቁ መምህር በህመም በ88 ዓመታቸው የካቲት 18 ቀን 1564 ዓ.ም. የእሱ ሞት ቶማሶ ካቫሊየሪን ጨምሮ ዶክተር ፣ የሰነድ ባለሙያ እና ጓደኞች ተገኝተዋል ። የንብረቱ ወራሽ ማለትም 9,000 ዱካዎች, ስዕሎች እና ያልተጠናቀቁ ምስሎች, የማይክል አንጄሎ የወንድም ልጅ ሊዮናርዶ ነበር.

ማይክል አንጄሎ ቡኦናሮቲ የተቀበረው የት ነው?

ማይክል አንጄሎ በፍሎረንስ መቀበር ፈለገ። ነገር ግን በሮም ሁሉም ነገር ለቅንጦት የቀብር ሥነ ሥርዓት ተዘጋጅቷል. ሊዮናርዶ ቡኦናሮቲ የአጎቱን አስከሬን ሰርቆ በድብቅ ወደ ትውልድ ከተማው መውሰድ ነበረበት። እዚያም ማይክል አንጄሎ ከሌሎች ታላላቅ ፍሎሬንቲኖች ቀጥሎ በሚገኘው በሳንታ ክሮስ ቤተ ክርስቲያን ተቀበረ። መቃብሩ የተነደፈው በጆርጂዮ ቫሳሪ ነው።

ማይክል አንጄሎ አመጸኛ መንፈስ ነበር፣ መለኮትን በሰው ውስጥ እያከበረ። የእሱ ውርስ ዋጋ ከመጠን በላይ ለመገመት አስቸጋሪ ነው. እሱ የኢጣሊያ ህዳሴ ተወካይ ብቻ ሳይሆን የዓለም ጥበብ ትልቅ አካል ሆነ። ማይክል አንጄሎ ቡኦናሮቲ አሁን ከታላላቅ የሰው ልጅ ብልሃቶች አንዱ ነው እና ሁልጊዜም ይኖራል።

ማይክል አንጄሎ ቡኦናሮቲ (ሊታሊያን፣ 1475 - 1564) ሥዕሎች

ማይክል አንጄሎ ቡኦናሮቲ - ታላቅ ጣሊያናዊ ቀራጭ ፣ አርቲስት ፣ አርክቴክት ፣ ገጣሚ ፣ አሳቢ። የህዳሴው ዘመን ታላላቅ ሊቃውንት አንዱ።

የማይበገር የባህሪዎች ጥምረት ተሰጥኦ ያለው ሰው ሊቅ ያደርገዋል - ተሰጥኦ እና ታታሪ። እነዚህ ባሕርያት የማይክል አንጄሎ ዋና ባህሪያት ነበሩ። ብሩሾችን እና ቀለሞችን ወደ ጎን በመተው, እስከ ህይወቱ ፍጻሜ ድረስ በሳንጉዊን (ቀይ ቾክ) እና የጣሊያን እርሳስ አልተካፈሉም.

ማይክል አንጄሎ ቡኦናሮቲ
የጭንቅላት ጥናት፣ የፔስካራ ማርሺዮኒዝም፣ c.1525-8፣
ጥቁር ኖራ በወረቀት ላይ,
የብሪቲሽ ሙዚየም, ለንደን.

በማይክል አንጄሎ የፈጠራ ሥራ ውስጥ ሥዕል ልዩ ቦታ ተሰጥቶታል-በአንዳንድ መረጃዎች መሠረት ማይክል አንጄሎ “ሌሎች ጥበቦች አንድ አካል የሆኑበት እና የሚነሱበት ብቸኛው ጥበብ” እንደሆነ አድርጎ ይቆጥረዋል ። ቀደም ሲል ረዳት መሣሪያ የነበረው በከፍተኛ ህዳሴ ጊዜ ራሱን የቻለ ዘውግ ይሆናል።

ማይክል አንጄሎ,
የካኖሳ ብዛት (የተዋጊ ራስ ጥናት)፣ 1550-1580

ማይክል አንጄሎ ቡኦናሮቲ

"ዘኖቢያ" \ ዘኖቢያ, የፓልሚራ ንግሥት, c.1520-25,
የከሰል ወረቀት,
ኡፊዚ፣ ፍሎረንስ፣ ጣሊያን።

ከሮም ጋር ፉክክር የተሸነፈችው የታዋቂዋ የፓልሚራ ንግስት ምስል የበርካታ የህዳሴ አርቲስቶችን ትኩረት ስቧል። ከፍተኛ የተማረው ነፃነት ወዳድ ውበት በግሪክ፣ በላቲን እና በጥንታዊ ግሪክ አቀላጥፎ ይናገር ነበር። በእሷ የተዘጋጀው የባህል ክበብ የግሪክ ጸሐፊዎች እና ፈላስፎች ተገኝተዋል። ማይክል አንጄሎ "የበረሃው ንግስት" በስጦታ ስዕል "ዜኖቢያ" ላይ ለሚታየው ውብ ምስል ያለውን አድናቆት ገልጿል.

ማይክል አንጄሎ ቡኦናሮቲ

የክሊዮፓትራ ኃላፊ፣ c.1533-4፣
ጥቁር ኖራ በወረቀት ላይ,
Casa Buonarroti, ፍሎረንስ, ጣሊያን.

አንዳንድ ጊዜ የስጦታው ሥዕሎች ዓላማ ሙሉ በሙሉ ያልተለመደ ነበር - እንደ የማስተማሪያ መሳሪያዎች። ከነሱ መካከል የማይክል አንጄሎ ጓደኛ ቶማሶ ካቫሊየሪ መሳል የተማረበት “ክሊዮፓትራ” ሥዕል አለ ።

ማይክል አንጄሎ ቡኦናሮቲ

የክሊዮፓትራ ኃላፊ፣ c.1533-4(ዝርዝር)

ማይክል አንጄሎ ቡኦናሮቲ።
የ"Pieta" ጥናት ለ Pieta፣ c.1540፣
ጥቁር ጠመኔ በወረቀት ላይ, ኢዛቤላ
ስቱዋርት አትክልተኛ ሙዚየም, ቦስተን, MA, ዩናይትድ ስቴትስ.

ማይክል አንጄሎ ጥልቅ ሃይማኖተኛ ካቶሊክ ነበር። በህይወቱ በሙሉ፣ ስራው ከቤተክርስቲያን ጋር በቅርበት የተያያዘ ነበር። አንዳንድ ሥዕሎቹ እንደሚያሳዩት ቀስ በቀስ አርቲስቱ ስለ ክርስትና የራሱን ሐሳብ አቋቋመ። በሃይማኖታዊ ጉዳዮች ላይ ፍላጎት ካደረገችው ገጣሚ ቪቶሪያ ኮሎና ጋር ያለው ጓደኝነት ሃይማኖታዊ ስሜቱን አሻሽሏል. በ 1540 ዎቹ ውስጥ, በሃይማኖታዊ ጉዳዮች ላይ ተከታታይ ስዕሎች ታዩ, ብዙዎቹም ለቪቶሪያ ተወስደዋል.

ማዶና እና ልጅ
1522-25
ጥቁር እና ቀይ ጠመኔ፣ ብዕር እና ቡናማ ቀለም በቡናማ ወረቀት ላይ፣ 541 x 396 ሚሜ
Casa Buonarroti, ፍሎረንስ

ማይክል አንጄሎ ቡኦናሮቲ

ሐ. 1532
ጥቁር ጠመኔ, 317 x 210 ሚሜ
ሮያል ስብስብ, ዊንዘር

ማይክል አንጄሎ በጣም ጥሩ ንድፍ አውጪ ነበር። ችሎታው በጣም ከፍተኛ ከመሆኑ የተነሳ ለብዙ የአርቲስቶች ትውልዶች መለኪያ ሆነ። በዋነኛነት በቅርጽ እና በድምፅ ላይ ፍላጎት ያለው ፣ ብዙ ጊዜ ዝርዝሮችን (ቅርንጫፎችን ፣ ክንዶችን ፣ ጭንቅላትን) ለማሳየት ይመርጣል እና በቁስ እና በመንፈስ መካከል ያለውን ትግል ለማስተላለፍ በጣም ውስብስብ የሆኑትን ማዕዘኖች እና ምልክቶችን መረጠ። የፕላስቲክ ቅርጾችን ለመፍጠር, ከኮንቱር ጋር, ማይክል አንጄሎ የመስቀል መፈልፈያ ተጠቅሟል.

ማይክል አንጄሎ ቡኦናሮቲ
እስቱዲዮስ ፓራ ላ ሲቢላ ዴ ሊቢያ 1511-1512
~ የሜትሮፖሊታን የጥበብ ሙዚየም ~ ኒው ዮርክ

የሴት ራስ (ቀጥታ)
1540-43
ጥቁር ጠመኔ, 212 x 142 ሚሜ
ሮያል ስብስብ, ዊንዘር

ማይክል አንጄሎ ቡኦናሮቲ

"ፍፁም ጭንቅላት"
የአንድ ተስማሚ ጭንቅላት ጥናት፣ c.1516፣ r
በወረቀት ላይ ኢድ ኖራ ፣
Ashmolean ሙዚየም, ኦክስፎርድ, ዩኬ.

የተጠማዘዘ ጭንቅላት ጥናት
1529-30
ቀይ ጠመኔ, 355 x 270 ሚሜ
Casa Buonarroti, ፍሎረንስ

በማይክል አንጄሎ ከጠፋው ሥዕል የተቀረጸ።

1530, 30x40 ሴ.ሜ.
የብሪቲሽ ሙዚየም.
የ16ኛው ክፍለ ዘመን የማይክል አንጄሎ የጠፋ ሥዕል ሌዳ እና ስዋን ከ1530 ዓ.ም.

ማዶና እና ልጅ ከህጻኑ ቅዱስ ዮሐንስ ጋር (በቀጥታ)
1529-30
ቀይ ጠመኔ, 290 x 204 ሚሜ
ሙሴ ዱ ሉቭር፣ ፓሪስ

የቅዱስ ቤተሰብ ከሕፃን ቅዱስ ዮሐንስ ጋር (በተቃራኒው)
1529-30
ቀይ ጠመኔ, 290 x 204 ሚሜ
ሙሴ ዱ ሉቭር፣ ፓሪስ

የዝርዝር ምድብ፡ የሕዳሴው ጥበብ እና አርክቴክቸር Published on 13.12.2016 14:46 Views: 2695

በችሎታው ተፈጥሮ ማይክል አንጄሎ እራሱን እንደ ቀራፂ ተሰምቶታል።

በማይክል አንጄሎ ከ 50 በላይ የቅርጻ ቅርጽ ስራዎች ይታወቃሉ, አንዳንዶቹ ግን ጠፍተዋል, የአንዳንዶቹ ደራሲነት ጥያቄ ውስጥ ነው, እና ከመካከላቸው አንዱ ("ፍሎሬንቲን ፒታ") በራሱ ደራሲ ተሰበረ, ነገር ግን ተማሪው ቲቤሪያ ካልካግኒ መልሶታል. በቅድመ ሞዴል መሰረት.

የማይክል አንጄሎ ፍሎሬንቲን ፒታ (1555 አካባቢ)። እብነ በረድ፣ 226 ሴ.ሜ. ኦፔራ ዴል ዱሞ (ፍሎረንስ)

የማይክል አንጄሎ “የሴንታወርስ ጦርነት” ወይም “የሄርኩለስ ከሴንታወርስ ጋር” (በ1492 አካባቢ)

የእብነበረድ ቤዝ እፎይታ ከሴንታuromachy ትእይንት ጋር በማይክል አንጄሎ (ከማዶና ጋር በደረጃው ላይ) ከመጀመሪያዎቹ የታወቁ ገለልተኛ ስራዎች አንዱ ነው ፣ በዚህ ውስጥ እራሱን እንደ ቀራጭ ለይቷል። ቫሳሪ ይህን ሥራ በመመልከት ይህ የአንድ ወጣት ሥራ እንጂ የተከበረ ጌታ እንዳልሆነ ማመን እንደማይቻል ጽፏል.

የማይክል አንጄሎ የሴንታወርስ ጦርነት። በፍሎረንስ ውስጥ Buonarroti ቤት

ማይክል አንጄሎ የሄርኩለስን ጦርነት ሴራ ከመቶ አለቃዎች ጋር ከኦቪድ ሜታሞርፎስ ወሰደ። እና ጣሊያናዊው ገጣሚ አንጀሎ ፖሊዚያኖ ይህንን ታሪክ ለእሱ አቀረበ። የሚገመተው፣ ትዕይንቱ የሴንታወርስ ጦርነትን ያሳያል ላፒቶች(ከፊል-አፈ-ታሪክ-ከፊል-ታሪካዊ ጎሳ). ይህ በሠርጉ ላይ የተካሄደው የመጨረሻው ውጊያ ነው, ስለዚህ በሴራው ውስጥ ሁለት ሴት ምስሎች (ከላይ ግራ እና ታች መሃል) አሉ.
በባስ-ሪሊፍ ላይ የተገለጹት ተዋጊዎች ሰይፍና ጦር ሳይሆን ድንጋይ የታጠቁ ናቸው። በወጣት ተዋጊዎች ስብስብ ውስጥ የአንድ ወጣት ምስል በእጁ ላይ ድንጋይ ይዞ ጎልቶ ይታያል, እሱም ሊወረውር ይሞክራል. ከኋላው ደግሞ ጢም ያለው ተዋጊ አለ፣ ድንጋይም በእጁ ይዟል። ጦርነቱ በጣም ከባድ ከመሆኑ የተነሳ በሕይወት ያሉ ሰዎች የቆሰሉትን ወይም የሞቱትን አያስተውሉም። ቀድሞውንም የተገደለው እና በንዴት እየተረገጠ ያለው የአንድ ኃያል መቶ አለቃ ምስል ከዚህ በታች አለ። ሌላ ሴንተር ከታች በቀኝ በኩል መሬት ላይ ወድቋል፣ እሱ ግን አሁንም ትግሉን ለመቀጠል እየሞከረ ነው።
የመሠረታዊ እፎይታ "የሴንታወርስ ጦርነት" የወጣት የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያውን ችሎታ እና ውስጣዊ ብስለት ይመሰክራል - እሱ ገና በጠላትነት አልተሳተፈም, ነገር ግን ከሰዎች ጥፋት ጋር የተያያዘውን አስፈሪነት ለማሳየት ችሏል.

የመሠረት እፎይታ “ሟች ተዋጊ” ቁርሾ

ይህ የመሠረት እፎይታ በካርራራ እብነበረድ ላይ ተቀርጿል።

ማይክል አንጄሎ "ፒዬታ" (1499)

ፒዬታ(ከጣሊያን ፒዬታ - “አዘኔታ”) - በድንግል ማርያም የክርስቶስን ልቅሶ ትዕይንት ምስል።
የማይክል አንጄሎ ቡኦናሮቲ የመጀመሪያ እና እጅግ የላቀ ፒታ እና የፈረመው ብቸኛው ቅርፃቅርፅ ነው። የ"Pieta" ቅጂዎች በአለም ዙሪያ በሚገኙ ብዙ የካቶሊክ ቤተክርስቲያናት ውስጥ ይገኛሉ።

የማይክል አንጄሎ ፒታ። እብነበረድ. ቁመት 174 ሴ.ሜ. የቅዱስ ጴጥሮስ ባሲሊካ (ቫቲካን)

"ፒዬታ" በማይክል አንጄሎ - በእናቱ እቅፍ ውስጥ ያለ ህይወት የሌለው ክርስቶስ የተቀረጸ ምስል. ማዶና በልጇ ሞት እያዘነች በጣም ወጣት ሆና ትገለጻለች።
የሥነ ጥበብ ታሪክ ጸሐፊዎች የ "Pieta" ቅንብር እንከን የለሽ አድርገው ይቆጥራሉ. አሃዞች አንድ ሙሉ ናቸው, ነገር ግን የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያው ወንድና ሴት, ህያው እና ሙታን, ራቁታቸውን እና የተሸፈነውን, ቀጥ ያለ እና አግድም ይቃረናሉ. የዝርዝሮችን ሙሉነት እና ማብራሪያን በተመለከተ ፒዬታ በማይክል አንጄሎ ከተሠሩት የቅርጻ ቅርጽ ሥራዎች ሁሉ ማለት ይቻላል ይበልጣል።

ማይክል አንጄሎ "የሚሞት ባሪያ" (1513 ገደማ)

ማይክል አንጄሎ በአውሮፓ በሚገኙ የተለያዩ ሙዚየሞች ውስጥ የተቀመጡ የታወቁ ቅርጻ ቅርጾችን ዑደት አጠናቀቀ። በቪንኮሊ ውስጥ በሳን ፒትሮ ውስጥ በሚገኘው የጳጳሱ ጁሊየስ 2ኛ መቃብር ላልተሳካው ፕሮጀክት የታሰቡ ነበሩ። ይህ ፕሮጀክት በተለያዩ ስሪቶች ውስጥ ነበር። ሁለተኛው አማራጭ በመቃብሩ የታችኛው ክፍል ላይ መሆን ያለባቸውን የባሪያ ምስሎችን ያካትታል. ማይክል አንጄሎ 2ቱን ጨርሶ 4ቱን መጀመር ችሏል ነገርግን በዚህ አማራጭ ላይ መስራት ቆመ። የመጨረሻው የመቃብር ስሪት የባሪያ ምስሎችን አላካተተም.
ማይክል አንጄሎ የፈጠረው ዑደት የሚከተሉትን ቅርጻ ቅርጾች ያቀፈ ነው፡- “ከሞት የተነሳ (የተጠረጠረ) ባሪያ”፣ “ሟች ባሪያ”፣ “ወጣት ባሪያ”፣ “ጢም ያለው ባሪያ”፣ “አትላስ”፣ “የነቃ ባሪያ”።

ማይክል አንጄሎ "የሚሞት ባሪያ" እብነበረድ. ቁመት 2፣28 ሜትር ሉቭር (ፓሪስ)

“በሚነሳው ባርያ” ውስጥ የሕንፃውን ገጽታ አይተዋል ፣ እና “በሟች ሰው” ውስጥ ሥዕልን አይተዋል ፣ ምክንያቱም በሥዕሉ እግር ላይ አንድ ሰው ያልተጠናቀቀ የዝንጀሮ ምስል ከ አርስ simia naturae (ክንፉ ላቲን) ከሚለው የዝንጀሮ ምስል ማየት ይችላል ። "ጥበብ የተፈጥሮ ዝንጀሮ ነው" አገላለጽ.

ማይክል አንጄሎ "ሙሴ" (1515)

እብነበረድ. ቁመት 235 ሴ.ሜ. ሳን ፒትሮ በቪንኮሊ (ሮም)

ሙሴ- የብሉይ ኪዳን ነቢይ። የሙሴ ሐውልት በቪንኮሊ በሚገኘው ሳን ፒዬሮ በሚገኘው የሮማን ባዚሊካ ውስጥ በተቀረጸው የጳጳስ ጁሊየስ 2ኛ መቃብር ውስጥ ትልቅ ቦታ ይይዛል።

የጳጳሱ ጁሊየስ II መቃብር

በሙሴ ጎን በመምህሩ ተማሪዎች የተሰሩ የሊያ እና የራሔል ምስሎች አሉ።
"ሙሴ" በሊቀ ጳጳሱ ወራሾች የገንዘብ ችግር ምክንያት ያልተሳካው የጁሊየስ II መቃብር ታላቅ እቅድ ቁራጭ ነው።
ነቢዩ የተደበቀ ሃይል፣ ተለዋዋጭ ጥንካሬ እና ቀንድ ያለው ሰው ሆኖ ይገለጻል - ይህ የመፅሐፍ ቅዱስ የመፅሐፍ ዘፀአት የበርካታ መስመሮች ትክክለኛ ያልሆነ ትርጉም ውጤት ነው። ከዕብራይስጥ ቃሉ ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ እንደ "ቀንዶች" እና "ጨረር" ተብሎ ሊተረጎም ይችላል. ስለዚህ, ሙሉው ሀረግ "የፊቱ ቆዳ ስለበራ [ጨረሮች]" ተብሎ ሊተረጎም ይችላል.
የብሉይ ኪዳን ጀግና ግዙፍ መንፈሳዊ ጥንካሬ በፕላስቲክ ቋንቋ ይገለጻል፣ እሱም በኃይሉ እና በብልጽግናው፣ የጥሩ ጥበብ ከፍተኛ ስኬቶች ነው።

ማይክል አንጄሎ ቶንዶ ታዴይ (እ.ኤ.አ. በ1504 አካባቢ)

እብነ በረድ፣ 109x109 ሴ.ሜ. ሮያል የጥበብ አካዳሚ (ለንደን)

ክብ እብነ በረድ ቤዝ እፎይታ የተቀመጠችውን ድንግል ማርያምን ከሕፃኑ ኢየሱስ እና ከመጥምቁ ዮሐንስ ጋር ያሳያል። ኢየሱስ በእናቱ ጭን ላይ ተዘርግቶ በቀኝ ትከሻው ላይ ወፍ እየዘረጋለት ወደ ዮሐንስ ተመለከተ። እናቱ ትንሽ ፈገግ ብላ ልጆቹን ስትመለከት ኢየሱስ ትንሽ ፈርቶ ታየ። ማዕከላዊው ሰው ልጅ እንጂ ማዶና አይደለም. እንደ ቪክቶር ላዛርቭ, የሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ ተጽእኖ በዚህ ቶንዶ - የእሱ ስፉማቶ(በሥዕሉ ላይ ያሉትን የሥዕላዊ መግለጫዎች ማለስለስ). በዚህ ሐውልት ውስጥ፣ የኢየሱስ ምስል በጣም የተብራራ ነው፣ እና የማርያም እና የመጥምቁ ዮሐንስ ምስሎች ከበስተጀርባ እምብዛም አይታዩም።

ማይክል አንጄሎ የሐውልቶች ዑደት - ምሳሌዎች (1524-1534)

እነዚህ ምስሎች በሜዲቺ ቻፕል ውስጥ በሎሬንዞ II ሜዲቺ የመቃብር ድንጋይ ውስጥ ተካትተዋል-"ማለዳ", "ቀን", "ምሽት", "ሌሊት".

ማይክል አንጄሎ "ማለዳ" (1526-1531). እብነበረድ. ቁመት 155 ሴ.ሜ. ሜዲቺ ቻፕል (ፍሎረንስ)

ቅርጹ ገና ያልነቃች ሴትን ያሳያል. በቀኝ እጇ ተደግፋ በሳርኮፋጉስ ላይ ትቀመጣለች። አይኖቿ በግማሽ ተዘግተዋል፣ አፏ ክፍት ነው። ወደ ተመልካቹ የዞረ ጭንቅላቱ ወደ ቀኝ ትከሻ ዘንበል ይላል. የባርነት ምልክት የሆነው ሪባን ከደረቷ በታች ታስሯል።

ማይክል አንጄሎ "ቀን" (1520-1534). እብነበረድ. ቁመት 160 ሴ.ሜ. ሜዲቺ ቻፕል (ፍሎረንስ)

ቅርጹ የህይወት ደስታን እና ሀዘንን ሁሉ የሚያውቅ ኃይለኛ ወንድ ምስል ያሳያል።

ማይክል አንጄሎ "ምሽት" (1524-1534). እብነበረድ. ቁመት 155 ሴ.ሜ. ሜዲቺ ቻፕል (ፍሎረንስ)

"ምሽት" የአትሌቲክስ ግንባታ ያላቸውን አዛውንት ያሳያል። ልክ እንደ The Day's ፊቱ በጭንቅ ተዘርዝሯል። ይተኛል፣ ግራ እጁ ሰውነቱን በጭንቅ ይደግፈዋል፣ ጭንቅላቱ ወደ ደረቱ ይደፋል፣ እና ቀኝ እግሩ በግዴለሽነት የተወው ከትንሽ ደቂቃ በኋላ ቀጥ ብሎ ይሄዳል ... “ጭንቅላቱ ሙሉ አይደለም ፣ ግን የድሮው የጭቆና ድባብ ዕድሜ እና ናፍቆት የሚተላለፉት በማይታወቅ ሁኔታ ነው” (አይኔም)።

የሚካኤል አንጄሎ ፎቶ በዳንኤል ዳ ቮልቴራ

ማይክል አንጄሎ ዲ ሎዶቪኮ ቡናሮቲ ሲሞኒ(ማርች 6፣ 1475 – የካቲት 18፣ 1564)፣ በተለምዶ ማይክል አንጄሎ በመባል የሚታወቀው፣ በምዕራቡ ዓለም የኪነጥበብ እድገት ላይ ወደር የለሽ ተጽዕኖ የነበረው ጣሊያናዊ ቀራፂ፣ ሰአሊ፣ አርክቴክት፣ ገጣሚ እና የከፍተኛ ህዳሴ መሐንዲስ ነበር። ከሥነ ጥበብ ለመሻገር ቢሞከርም በተለማመዳቸው የትምህርት ዘርፎች ሁለገብ ችሎታው ከፍተኛ ደረጃ ላይ ስለነበር ከጣሊያኑ አቻቸው ሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ ጋር ለህዳሴው ሰው ተፎካካሪ ተደርገው ይወሰዳሉ።

ማይክል አንጄሎ የዘመኑ ምርጥ አርቲስት ተደርጎ ይቆጠር ነበር፣ እና ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ከታላላቅ አርቲስቶች አንዱ ነው። በሥዕል፣ በቅርጻቅርጽ እና በሥነ ሕንፃ ውስጥ ብዙዎቹ ሥራዎቹ ከነበሩት ውስጥ በጣም ዝነኛ ከሆኑት መካከል ይጠቀሳሉ። በሁሉም መስክ ረጅም ህይወት ያለው ስራው ውጤቱ የማይታመን ነው. ከተጻፉት የደብዳቤ ልውውጥ ብዛት፣ ንድፎች እና ማስታወሻዎች አንጻር ማይክል አንጄሎ በ16ኛው ክፍለ ዘመን በሰነድ የተደገፈ አርቲስት ነው።

ሁለቱ በጣም ዝነኛ ፈጠራዎቹ ፒዬታ እና ዴቪድ የተፈጠሩት ማይክል አንጄሎ ሠላሳ ዓመት ሳይሆነው በፊት ነው። ማይክል አንጄሎ ስለ ሥዕል ዝቅተኛ አመለካከት ቢኖረውም በምዕራቡ ዓለም ጥበብ ታሪክ ውስጥ ሁለቱን በጣም ተደማጭነት ያላቸውን ሥዕሎች ሥዕል ነበር-በጣራው ላይ ያለውን የዘፍጥረት ትዕይንት እና በመሠዊያው ግድግዳ ላይ የመጨረሻውን ፍርድ እ.ኤ.አ. ሲስቲን ቻፕልበሮም. እንደ አርክቴክት ፣ በሎረንዚያን ቤተ መፃህፍት ውስጥ ለማኔሪዝም መሠረት ጥሏል። በ74 ዓመቱ ማይክል አንጄሎ የቅዱስ ጴጥሮስ ባሲሊካ ፈጣሪ ከሆኑት መካከል አንዱ የሆነው ታናሹ አንቶኒዮ ዳ ሳንጋሎ ተተኪ ሆነ። እቅዱን ቀይሯል ፣ የምዕራቡ ክፍል የተጠናቀቀው በማይክል አንጄሎ ፕሮጀክት መሠረት ነው ፣ እና ጉልላቱ ከሞተ በኋላ በአንዳንድ ለውጦች ተጠናቀቀ።

ፒዬታ (ፒዬታ) ማይክል አንጄሎ በቅዱስ ጴጥሮስ ባሲሊካ (1498-1499)

የማይክል አንጄሎን ልዩ አቋም በማሳየት የህይወት ታሪኩ በህይወት ዘመኑ የታተመ የመጀመሪያው ምዕራባዊ አርቲስት መሆኑን አጽንኦት መስጠቱ ተገቢ ነው። በህይወት ዘመኑ ሁለት የህይወት ታሪኮች ታትመዋል። ከመካከላቸው አንዱ ጆርጂዮ ቫሳሪ ማይክል አንጄሎ የህዳሴው ዘመን ከተጀመረበት ጊዜ ጀምሮ የጥበብ ውጤቶች ሁሉ ቁንጮ እንደሆነ ተናግሯል። ይህ አመለካከት ለብዙ መቶ ዘመናት በሥነ ጥበብ ታሪክ ውስጥ ጠቃሚ ሆኖ ቆይቷል.

በህይወቱ ወቅት ማይክል አንጄሎ ብዙ ጊዜ ኢል ዲቪኖ ("መለኮት") ተብሎ ይጠራ ነበር. በዘመኑ በነበሩት ሰዎች በጣም ከሚደነቁባቸው ባሕርያት መካከል አንዱ “terribilità” የተባለው ታላቅ ግርማ ሞገስ ያለው ስሜት ነው።

ተከታይ አርቲስቶች የጌታን ስሜት ቀስቃሽ እና በጣም ግለሰባዊ ዘይቤን ለመኮረጅ በሉ ፣ ይህም ወደ ሥነ-ምግባር መፈጠር ምክንያት ሆኗል - ከከፍተኛ ህዳሴ በኋላ በምዕራቡ ሥነ ጥበብ ውስጥ ቀጣዩ ዋና መንገድ።

የሕይወት መንገድ

ወጣቶች (1475-1488)

ማይክል አንጄሎ የተወለደው መጋቢት 6, 1475 በቱስካኒ አሬዞ ግዛት አቅራቢያ በሚገኘው ካፕሬሴ ውስጥ ነው። (ዛሬ Caprese Caprese ማይክል አንጄሎ በመባል ይታወቃል) ከበርካታ ትውልዶች ጀምሮ ቤተሰቦቹ በትንሽ ጊዜ የባንክ ሰራተኞች ነበሩ. ባንኩ ኪሳራ ደረሰበት እና አባቱ ሎዶቪኮ ዲ ሊዮናርዶ ቡአናሮቲ ሲሞኒ በካፕሬዝ ውስጥ የመንግስት ቦታ ተቀበለ ። ማይክል አንጄሎ በተወለደበት ጊዜ አባቱ በካፕሬሴ ውስጥ ዳኛ እና በቺዩሲ የአካባቢ ባለሥልጣን ነበር። የማይክል አንጄሎ እናት ፍራንቼስካ ዲ ኔሪ ዴል ሚኒአቶ ዲ ሲዬና ናቸው። የቡአናሮቲ ቤተሰብ ከ Countess Mathilde di Canossa ዘር መሆኖን ተናግሯል። ይህ የይገባኛል ጥያቄ አሁንም አልተረጋገጠም ፣ ግን ማይክል አንጄሎ ራሱ አምኗል። ማይክል አንጄሎ ከተወለደ ከጥቂት ወራት በኋላ ቤተሰቡ ያደገበት ወደ ፍሎረንስ ተመለሰ።

በኋላ እናቱ በህመም እና በ1481 ከሞተች በኋላ ገና የስድስት አመት ልጅ እያለ ማይክል አንጄሎ ከድንጋይ ጠራቢ እና ከሚስቱ እና ከቤተሰቡ ጋር በሴቲግኖኖ ይኖር ነበር ፣ አባቱ የእብነበረድ ድንጋይ እና ትንሽ እርሻ ነበረው። ጆርጂዮ ቫሳሪ ማይክል አንጄሎን ጠቅሶ እንዲህ ብሏል:- “በውስጤ ጥሩ ነገር ካለ የተወለድኩት በአሬዞ ከባቢ አየር ውስጥ ስለሆነ ብቻ ነው። ከእናቴ ወተት ጋር በመሆን ምስሎችን የምቀርጽበትን ቺዝል እና መዶሻ የመያዝ ችሎታ አገኘሁ።

የጥናት ጊዜ (1488-1492)

በልጅነቱ ማይክል አንጄሎ በሰዋሰው ፍራንቸስኮ ዳ ኡርቢኖ ስር ሰዋስው እንዲማር ወደ ፍሎረንስ ተላከ። ወጣቱ አርቲስት ግን ለመማር ምንም ፍላጎት አላሳየም, ከአብያተ ክርስቲያናት ስዕሎችን መቅዳት እና የሰዓሊዎችን ኩባንያ መፈለግን መርጧል.

የደረጃዎቹ ማዶና የማይክል አንጄሎ የመጀመሪያ ሥራ

በዚያን ጊዜ ፍሎረንስ በጣሊያን ውስጥ ትልቁ የጥበብ እና የመማሪያ ማዕከል ነበረች። የ signoria (የከተማው መማክርት)፣ የነጋዴ ማኅበራት፣ እንደ ሜዲቺ ያሉ ባለጸጎች እና የባንክ አጋሮቻቸው ጥበቡን ደግፈዋል። ህዳሴ፣ የጥንታዊ ሳይንስ እና ጥበብ እድሳት፣ በፍሎረንስ የመጀመሪያ አበባ ነበረው። እ.ኤ.አ. በ 1400 መጀመሪያ ላይ አርክቴክት ብሩኔሌቺ በሮማ ውስጥ የጥንታዊ ሕንፃዎችን ፍርስራሽ አጥንቶ ሁለት አብያተ ክርስቲያናትን ፈጠረ ፣ ሳን ሎሬንዞ እና ሳንቶ ስፒሪዮ ፣ እሱም ክላሲካል መርሆዎችን ያቀፈ። ማይክል አንጄሎ "የገነት በሮች" በማለት የገለፀውን የመጥመቂያ ቤቱን የነሐስ በሮች ለመፍጠር የቅርጻ ባለሙያው ሎሬንዞ ጊቤርቲ ለሃምሳ ዓመታት ደክመዋል። የኦርሳንሚሼሌ ቤተክርስትያን ውጫዊ ክፍል በፍሎረንስ ታላቅ ቅርጻ ቅርጾች፡ ዶናቴሎ፣ ጊበርቲ፣ ቬሮቺዮ እና ናኒ ዲ ባንኮ የተሰሩ ስራዎችን ያሳያል። በመሠረቱ የጥንት አብያተ ክርስቲያናት የውስጥ ክፍል በመካከለኛው ዘመን መጨረሻ እና በቅድመ ህዳሴ ዘይቤ ከጊዮቶ እስከ ማሳቺዮ በብራንካቺ ቻፕል ውስጥ ባለው ሥዕል ተሸፍኗል ፣ ሁለቱንም ማይክል አንጄሎ ያጠኑ እና በሥዕሎች ይገለበጣሉ ። በማይክል አንጄሎ የልጅነት ጊዜ የሲስቲን ቻፕልን ግድግዳ ለማስጌጥ የአርቲስቶች ቡድን ከፍሎረንስ ወደ ቫቲካን ተጠራ። ከእነዚህም መካከል የፍሬስኮ ቴክኒክ፣ የአመለካከት፣ የስዕል እና የቁም ሥዕል ባለቤት የሆነው ዶሜኒኮ ጊርላንዳዮ ይገኝበታል። በዚያ ወቅት በፍሎረንስ ትልቁ አውደ ጥናት ነበረው።

በ1488፣ በአስራ ሶስት ዓመቱ ማይክል አንጄሎ ከጊርላንዳዮ ጋር እንዲያጠና ተላከ። ገና አሥራ አራት ዓመት ሲሆነው አባቱ ጊርላንዳዮ ከማይክል አንጄሎ ጋር እንደ አርቲስት በመሆን ለትምህርቱ እንዲከፍል አሳመነው ይህም ለዚያ ጊዜ ያልተለመደ ነበር። በ1489 የፍሎረንስ ገዥ የነበረው ሎሬንዞ ደ ሜዲቺ ጊርላንዳዮ ስለ ሁለቱ ምርጥ ተማሪዎቹ ሲጠይቀው ጊርላንዳዮ ማይክል አንጄሎ እና ፍራንቸስኮ ግራናቺን ላከ። ከ 1490 እስከ 1492 ማይክል አንጄሎ የሰብአዊነት አካዳሚ ገባ, እሱም በሜዲቺ የተመሰረተው ከኒዮፕላቶኒስቶች መመሪያ ጋር. በአካዳሚው፣ ሁለቱም የማይክል አንጄሎ የዓለም አተያይ እና ጥበቡ በዘመኑ በብዙ ታዋቂ ፈላስፎች እና ፀሃፊዎች፣ ማርሲልዮ ፊሲኖ፣ ፒኮ ዴላ ሚራንዶላ እና ፖሊዚያኖን ጨምሮ ተጽዕኖ አሳድረዋል። በዚህ ጊዜ ማይክል አንጄሎ የማዶናን እፎይታ በደረጃዎች (1490-1492) እና የሴንታወርስ ጦርነትን (1491-1492) ቀረጸ። የኋለኛው በፖለቲከኛ በተጠቆመው እና በሎሬንዞ ደ ሜዲቺ በተሰጠ ጭብጥ ላይ የተመሠረተ ነው። ማይክል አንጄሎ በበርቶልዶ ዲ ጆቫኒ ሐውልት ላይ ለተወሰነ ጊዜ ሰርቷል። የአስራ ሰባት አመት ልጅ እያለ ሌላ ተማሪ ፒዬትሮ ቶሪጂያኖ አፍንጫው ላይ መታው፣ ይህም በሁሉም የማይክል አንጄሎ የቁም ምስሎች ላይ የወደቀውን የአካል ጉድለት አመጣ።

ቦሎኛ፣ ፍሎረንስ እና ሮም (149 - 1499)

ሚያዝያ 8, 1492 የሎሬንዞ ደ ሜዲቺ ሞት በማይክል አንጄሎ ሁኔታ ላይ ለውጥ አምጥቷል። የሜዲቺን ፍርድ ቤት ደህንነት ትቶ ወደ አባቱ ቤት ተመለሰ። በሚቀጥሉት ወራት ውስጥ, እሱ ቤተ ክርስቲያን ሆስፒታል ውስጥ cadavers ላይ የሰውነት ጥናት ለማጥናት የተወሰነ ጊዜ ፈቅዷል ይህም ሳንቶ Spirito ያለውን የፍሎሬንቲን ቤተ ክርስቲያን ሬክተር, ስጦታ አድርጎ polychrome የእንጨት ስቅለት (1493) ቀረጸ. እ.ኤ.አ. በ 1493 እና 1494 መካከል ማይክል አንጄሎ እብነ በረድ ገዝቶ ከህይወት መጠን የሚበልጥ የሄርኩለስን ሃውልት ቀርጾ ወደ ፈረንሳይ ተልኮ በ18ኛው ክፍለ ዘመን አካባቢ ጠፋ። እ.ኤ.አ. ጥር 20 ቀን 1494 ከከባድ በረዶዎች በኋላ የሎሬንዞ ወራሽ ፒዬሮ ደ ሜዲቺ የበረዶ ምስል አዘዘ እና ማይክል አንጄሎ እንደገና ወደ ሜዲቺ ግቢ ገባ።

በዚያው አመት, ሜዲቺዎች በሳቮናሮላ አመጽ ምክንያት ከፍሎረንስ ተባረሩ. ማይክል አንጄሎ የፖለቲካው አለመረጋጋት ከማብቃቱ በፊት ከተማዋን ለቆ ወደ ቬኒስ ከዚያም ወደ ቦሎኛ ሄደ። በቦሎኛ ውስጥ, ለዚህ ቅዱስ በተዘጋጀው ቤተ ክርስቲያን ውስጥ የቅዱስ ዶሚኒክን መቃብር ለማጠናቀቅ የመጨረሻዎቹን ጥቂት ትናንሽ ምስሎች እንዲቀርጽ ተሰጠው. በዚህ ጊዜ ማይክል አንጄሎ በሲስቲን ቻፕል ጣሪያ ላይ የታደሰውን የሔዋን ፍሪስኮ አፈጣጠርን ጨምሮ ጃኮፖ ዴላ ኩዌርሲያ በሳን ፔትሮኒዮ ባሲሊካ ዋና መግቢያ ዙሪያ የቀረጸውን አስቸጋሪ እፎይታ አጥንቷል። በ1494 መገባደጃ ላይ በፍሎረንስ የነበረው የፖለቲካ ሁኔታ ተረጋጋ። ቻርለስ ስምንተኛ ስለተሸነፈ ከተማዋ ቀደም ሲል በፈረንሳዮች ስጋት ላይ የነበረች ሲሆን ቀድሞውንም ደህና ነበረች። ማይክል አንጄሎ ወደ ፍሎረንስ ተመለሰ, ነገር ግን በሳቮናሮላ ስር ከነበረው የከተማው አዲስ መንግስት ትዕዛዝ አልተቀበለም. ለሜዲቺ ወደ ሥራ ተመለሰ። በፍሎረንስ ውስጥ ለግማሽ ዓመት ያህል ማይክል አንጄሎ "ወጣት ዮሐንስ መጥምቁ" እና "የእንቅልፍ ዋንጫ" በሚሉ ሁለት ምስሎች ላይ ሠርቷል. ኮንዲቪ እንዳለው፣ ማይክል አንጄሎ የመጥምቁ ዮሐንስን ሐውልት ሲሠራለት የነበረው ሎሬንዞ ዲ ፒየርፍራንሴስኮ ደ ሜዲቺ፣ ማይክል አንጄሎ “የተቀበረ እንዲመስል አስተካክለው” በማለት “ወደ ሮም እንዲልክ ጠየቀው። እንደ ጥንታዊ ስራ አሳልፎ ሰጥቷት እና... በብዙ ዋጋ ይሽጡ። ሁለቱም ሎሬንዞ እና ማይክል አንጄሎ በአማላጅ ተታልለው ከእውነተኛው የሥራ ዋጋ ጋር። ሐውልቱ የተሸጠላቸው ብፁዕ ካርዲናል ራፋኤል ሪአሪዮ ማታለያውን ቢያውቁም በቅርጻ ቅርጽ ጥራት በጣም ተደንቀው አርቲስቱን ወደ ሮም ጋበዙት። ይህ ቅርፃ ቅርፁን ወደ ውጭ በመሸጥ ላይ ያለው ስኬት ልክ እንደ የፍሎሬንታይን ሁኔታ ወግ አጥባቂነት ማይክል አንጄሎ የፕረሌቱን ግብዣ እንዲቀበል አበረታቶታል።

ማይክል አንጄሎ በ21 ዓመቱ ሰኔ 25 ቀን 1496 ሮም ደረሰ። እ.ኤ.አ. ጁላይ 4፣ በዚያው አመት፣ ለካርዲናል ራፋኤል ሪአሪዮ፣ ከመጠን በላይ ህይወት ላለው የሮማው ወይን አምላክ ባከስ ሃውልት ተልእኮ መስራት ጀመረ። ሲጠናቀቅ ካርዲናል ስራውን ውድቅ አደረገው እና ​​በመቀጠል ለባንክ ሰራተኛው ጃኮፖ ጋሊ ወደ አትክልቱ ስብስብ ገባ።

በኅዳር 1497 የቅድስት መንበር የፈረንሳይ አምባሳደር ብፁዕ ካርዲናል ዣን ቢላየር ዴ ላግሮላ ድንግል ማርያም የኢየሱስን ሥጋ ስታዝን የሚያሳይ የተቀረጸውን ፒታ እንዲቀርጽ ትእዛዝ ሰጡት። ጭብጡ፣ የክርስቶስ ስቅለት መጽሐፍ ቅዱሳዊ ዘገባ አካል ያልሆነው፣ በመካከለኛው ዘመን በሰሜን አውሮፓ በሃይማኖታዊ ቅርፃቅርፅ ውስጥ በሰፊው ጥቅም ላይ ውሏል እናም በካርዲናሉ ዘንድ የታወቀ ነው። ስምምነቱ በሚቀጥለው ዓመት በነሐሴ ወር ላይ ተስማምቷል. ሐውልቱ ሲጠናቀቅ ማይክል አንጄሎ 24 ዓመቱ ነበር። ብዙም ሳይቆይ ከዓለማችን ታላላቅ ቅርጻ ቅርጾች እንደ አንዱ ሆኖ ታየ፣ “የቅርጻ ጥበብ ሙሉ አቅም እና ኃይል”። ቫሳሪ የዘመናችንን አስተያየት በአጭሩ እንዲህ ሲል ገልጿል፡- "ቅርጽ የሌለው የድንጋይ ቁራጭ ተፈጥሮ ወደ ፍጽምና መቀየሩ ፍጹም ተአምር ነው"። አሁን በቅዱስ ጴጥሮስ ባዚሊካ ውስጥ ነው።

ፍሎረንስ (1499-1505)

ማይክል አንጄሎ በ1499 ወደ ፍሎረንስ ተመለሰ። የፍሎረንስ ፀረ-ህዳሴ ቄስ እና ገዥ ጊሮላሞ ሳቮናሮላ (እ.ኤ.አ. በ 1498 የተገደለው) እና የጎንፋሎኒየር ፒዬሮ ሶደሪኒ ከተነሳ በኋላ ሪፐብሊኩ ተለወጠ። የፍሎሬንታይን የነፃነት ምልክት የሆነውን ዴቪድን የሚያሳይ ግዙፍ የካርራራ እብነበረድ ሐውልት በአጎስቲኖ ዲ ዱቺዮ ከ40 ዓመታት በፊት የጀመረውን ያላለቀ ፕሮጀክት እንዲያጠናቅቅ የሱፍ ማኅበሩ ቆንስላዎች ጠየቁት። ከፍሎረንስ ካቴድራል ውጭ መቀመጥ ነበረበት። ማይክል አንጄሎ ለሐሳቡ ምላሽ የሰጠው በጣም ዝነኛ የሆነውን የዳዊትን ሐውልት በ1504 በማጠናቀቅ ነው። ድንቅ ስራው በመጨረሻ ድንቅ ችሎታ እና ምሳሌያዊ ምናብ ሃይል ቀራፂ በመሆን ዝነኛነቱን አጠናከረ። Botticelli እና ሊዮናርዶ ዳ ቪንቺን ጨምሮ የአማካሪዎች ቡድን የት እንደሚቀመጥ ለመወሰን አንድ ላይ ተጠርቷል, ይህም በመጨረሻ ፒያሳ ዴላ ሲንጎሪያ በፓላዞ ቬቺዮ ፊት ለፊት. ዛሬ, ሐውልቱ በአካዳሚው ውስጥ ይገኛል, ትክክለኛው ቅጂው በካሬው ውስጥ ቦታውን ይይዛል.

የዳዊት ሃውልት በ1504 በማይክል አንጄሎ ተጠናቀቀ። በጣም ዝነኛ ከሆኑት የህዳሴ ሥራዎች አንዱ

ዳዊት ሲጠናቀቅ ሌላ ትእዛዝ መጣ። እ.ኤ.አ. በ 1504 መጀመሪያ ላይ ሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ በ 1434 በፓላዞ ቬቺዮ ምክር ቤት ውስጥ በፍሎረንስ እና በሚላን ኃይሎች መካከል ያለውን "የአንጊሪ ጦርነት" ለማሳየት ተልእኮ ተሰጠው ። በኋላ፣ ማይክል አንጄሎ የካሺንን ጦርነት እንዲጽፍ አደራ ተሰጠው። ሁለቱ ሥዕሎች በጣም የተለያዩ ናቸው፣ ሊዮናርዶ ወታደሮች በፈረስ ላይ ሲዋጉ የሚያሳይ ሲሆን ማይክል አንጄሎ ደግሞ በወንዙ ውስጥ ሲዋኙ ሲደበደቡ አሳይቷቸዋል። ሁለቱም ስራዎች አልተጠናቀቁም እና ሁለቱም የመሰብሰቢያው ክፍል ሲታደስ ጠፍተዋል. ሁለቱም የግድግዳ ወረቀቶች የተደነቁ ናቸው እና ቅጂዎች ተጠብቀዋል። ሩበንስ የሊዮናርዶን ሥራ ቅጂ ሣል፣ ባስቲያኖ ዳ ሳንጋሎ ደግሞ የማይክል አንጄሎ ቅጂ ሣል።

በተጨማሪም በዚህ ወቅት ማይክል አንጄሎ ማዶና ዶኒ (ቅዱስ ቤተሰብ) ለሚስቱ ማድሌና ስትሮዚ በስጦታ እንዲቀባ በአንጀሎ ዶኒ ተልእኮ ተሰጥቶት ነበር። ምርቱ በመባልም ይታወቃል ዶኒ ቶንዶእና በማይክል አንጄሎ የተነደፈው በኡፊዚ ጋለሪ ውስጥ በዋናው ድንቅ ፍሬም ውስጥ ተንጠልጥሏል። እንዲሁም በአሁኑ ጊዜ በናሽናል ጋለሪ፣ ለንደን፣ ዩኬ የሚገኘውን "ማዶና እና ልጅ ከመጥምቁ ዮሐንስ ጋር" የተባለውን "ማንቸስተር ማዶና" በመባል የሚታወቀውን ቀለም ሣለው ሊሆን ይችላል።

የሲስቲን ቻፕል ጣሪያ (1505-1512)

በ1505፣ ማይክል አንጄሎ በድጋሚ በተመረጡት ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ጁሊየስ 2ኛ ወደ ሮም ተጋብዘዋል። አርባ ሐውልቶችን ያካተተውን የጳጳሱን መቃብር እንዲሠራ ተልእኮ ተሰጥቶት በአምስት ዓመታት ውስጥ ተጠናቀቀ።

ማይክል አንጄሎ በሊቀ ጳጳሱ የበላይ ጠባቂነት ሌሎች በርካታ ሥራዎችን ለመጨረስ በመቃብሩ ላይ በሚሠራው ሥራ የማያቋርጥ መስተጓጎል አጋጥሞት ነበር። ማይክል አንጄሎል በመቃብሩ ላይ ለ 40 ዓመታት ቢሠራም እርሱን የሚያረካ ሁኔታ ላይ አልደረሰም. መቃብሩ የሚገኘው በሮም በቪንኮሊ በሚገኘው ሳን ፒትሮ ቤተክርስቲያን ውስጥ ሲሆን በ1516 የተጠናቀቀው የሙሴ ማዕከላዊ አካል በመባል ይታወቃል። ለመቃብር ከተዘጋጁት ሌሎች ሃውልቶች መካከል ሁለቱ "ሟች ባሪያ" እና "የታሰረ ባሪያ" በመባል የሚታወቁት በሉቭር ውስጥ ይገኛሉ።

በዚሁ ወቅት ማይክል አንጄሎ ጣሪያውን ቀባ ሲስቲን ቻፕልመጨረሻው በግምት 4 ዓመታት ፈጅቷል (1508-1512)። እንደ ኮንዲቪ ገለጻ፣ የቅዱስ ጴጥሮስን ሕንፃ ሲሠራ የነበረው ዶናቶ ብራማንቴ በማይክል አንጄሎ ተልእኮ ተበሳጭቶ ርዕሠ ሊቃነ ጳጳሳቱ የማያውቀውን ነገር በአደራ እንዲሰጡት አሳምኖታል፣ ስለዚህም ሊወድቅ ይችል ነበር።

መጀመሪያ ላይ ማይክል አንጄሎ አሥራ ሁለቱን ሐዋርያት በሦስት ማዕዘን ቅርጽ ባለው ሸራዎች ላይ እንዲያሳዩ ተልእኮ ተሰጥቶት ጣሪያውን የሚደግፉ ሲሆን የጣሪያውን ማዕከላዊ ክፍል ደግሞ በጌጣጌጥ ይሸፍኑ ነበር። ማይክል አንጄሎ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ጁሊየስን ነፃ ሥልጣን እንዲሰጠው አሳመነው፣ እና ሌላ ውስብስብ የሆነ እቅድ አቀረበ፣ እሱም የዓለምን ፍጥረት፣ ውድቀትን፣ በነቢያት የመዳን ተስፋን፣ እና የኢየሱስን የዘር ሐረግ የሚወክል። ይህ ሥራ የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን አስተምህሮ ጉልህ ክፍልን የሚወክለው በቤተመቅደስ ውስጥ ትልቅ የጌጣጌጥ እቅድ አካል ነው።

ስራው ከ 500 ካሬ ሜትር በላይ የሆነ የጣሪያ ቦታን ይይዛል እና ከ 300 በላይ ምስሎችን ይዟል. በመካከሉ በሦስት ቡድን የተከፋፈሉ የዘፍጥረት መጽሐፍ ዘጠኝ ትዕይንቶች አሉ-እግዚአብሔር የምድርን ፍጥረት; እግዚአብሔር የሰውን ዘር እና ውድቀትን መፍጠሩ, ከእግዚአብሔር ጸጋ መራቅ; እና፣ በመጨረሻም፣ የሰው ልጅ ማንነት በኖህ እና በቤተሰቡ ማንነት። ጣሪያው ላይ ያሉት ሸራዎች ስለ ኢየሱስ መምጣት የተነበዩ አሥራ ሁለት ወንዶችና ሴቶች ያሳያሉ። እነሱም ሰባቱ የእስራኤል ነቢያት እና አምስቱ ሲቢሎች፣ የጥንቱ ዓለም ሟርተኞች ነበሩ። በጣራው ላይ ከሚገኙት በጣም ዝነኛ ምስሎች መካከል የአዳም አፈጣጠር፣ የአዳምና የሔዋን ውድቀት እና መባረር፣ የጥፋት ውሃ፣ ነቢዩ ኤርምያስ እና ዘ ኩም ሲቢል ይገኙበታል።

ፍሎረንስ በሜዲቺ ሊቃነ ጳጳሳት (1513 - 1534 መጀመሪያ)

በ1513፣ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ጁሊየስ ዳግማዊ ሞቱ እና የሎሬንዞ ደ ሜዲቺ ሁለተኛ ልጅ ሊቀ ጳጳስ ሊዮ ኤክስ ተተኩ። ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ሊዮ ማይክል አንጄሎ በፍሎረንስ የሚገኘውን የሳን ሎሬንዞ ባዚሊካ የፊት ገጽታን እንደገና እንዲገነባ እና በቅርጻ ቅርጾች እንዲያስጌጥ ትእዛዝ ሰጥተዋል። እሱ ሳይወድ ተስማምቷል, እና ለግንባታው ስዕሎችን እና ሞዴሎችን በመፍጠር ሶስት አመታትን አሳልፏል, እንዲሁም በፒያትራሳንታ ውስጥ አዲስ የእብነ በረድ ቁፋሮ ለመክፈት በተለይ ለፕሮጀክቱ ሞክሯል. እ.ኤ.አ. በ 1520 ፣ ምንም እውነተኛ እድገት ከመደረጉ በፊት ሥራው በድንገት ተቋረጠ ፣ ምክንያቱም ከደጋፊው የገንዘብ እጥረት የተነሳ። እስከ ዛሬ ድረስ, ባሲሊካ የፊት ገጽታ የለውም.

ለጳጳስ ጁሊየስ 2ኛ መቃብር የሙሴ ምስል

እ.ኤ.አ. በ1520 ሜዲቺ ወደ ማይክል አንጄሎ ሌላ ትልቅ ሀሳብ አቀረበ። እንደ እድል ሆኖ, ለወደፊት ትውልዶች, ይህ ፕሮጀክት የበለጠ ሙሉ በሙሉ እውን ሆኗል, እና አርቲስቱ በአብዛኛው በ 1520 ዎቹ እና በ 1530 ዎቹ ውስጥ ተሰማርቷል. ማይክል አንጄሎ የሜዲቺን ቻፔል በራሱ ውሳኔ ነድፏል። የሁለት ታናናሽ የሜዲቺ ቤተሰብ አባላት፣ ጁሊያኖ፣ ዱክ ዴ ኔሞርስ እና የወንድሙ ልጅ ሎሬንዞ መቃብሮች ይኖሩበት ነበር፣ ነገር ግን የበለጠ ታዋቂ የቀድሞ መሪዎችን ያስታውሳል። ሎሬንዞ “አስደናቂው” እና ወንድሙ ጁሊያኖ የተቀበሩት ከእነሱ ብዙም ሳይርቅ ነው። መቃብሮቹ የሜዲቺን የሁለት ተወካዮች ምስሎችን ያሳያሉ ፣ እና ምሳሌያዊ ምስሎች ቀን እና ማታ ፣ መሽቶ እና ጎህ መባ ናቸው። የጸሎት ቤቱ የሜዲቺ ማዶና በማይክል አንጄሎ ይገኛል። እ.ኤ.አ. በ 1976 በግድግዳዎች ላይ ስዕሎች ያሉት ስውር ኮሪደር አግኝተዋል ፣ እነዚህም ከቤተክርስቲያን እራሱ ጋር የተገናኙ ናቸው ።

ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ሊዮ X በ 1521 አረፉ, ለአጭር ጊዜ በአስቄታዊው አድሪያን ስድስተኛ እና ከዚያም በአጎቱ ልጅ ጁሊዮ ደ ሜዲቺ ሊቀ ጳጳስ ክሌመንት ሰባተኛ ተተካ. እ.ኤ.አ. በ 1524 ማይክል አንጄሎ በሳን ሎሬንዞ ቤተክርስቲያን ውስጥ ለሚገኘው የሎረንያን ቤተ-መጽሐፍት ከሜዲቺ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት የሕንፃ ግንባታ ኮሚሽን ተቀበለ። የቤተ መፃህፍቱን የውስጥ ክፍልም ሆነ የሎቢውን ንድፍ አዘጋጅቷል። ይህ ሕንፃ ለእንደዚህ ዓይነቱ ተለዋዋጭ ተፅእኖ የስነ-ህንፃ ቅርጾችን ይጠቀማል ይህም የባሮክ ቀዳሚ ሆኖ ይታያል. የማይክል አንጄሎን እቅድ እንዲተረጉም እና መመሪያውን እንዲፈጽም ለሌሎች አርክቴክቶች ተወ። ቤተ መፃህፍቱ በ1571 ተከፍቶ ነበር፣ እና የመኝታ ክፍሉ እስከ 1904 ድረስ ሳይጠናቀቅ ቆይቷል።

በ1527 የፍሎሬንቲን ዜጎች በሮም ከረጢት ተበረታተው ሜዲቺን አስወጥተው ሪፐብሊክን መልሰዋል። የከተማዋን ከበባ ተከትሎ ማይክል አንጄሎ የሚወደውን ፍሎረንስን ለመርዳት ከ1528 እስከ 1529 የከተማዋን ምሽግ በመስራት ሄደ። ከተማዋ በ1530 ወደቀች እና ሜዲቺ እንደገና ስልጣን ያዘ።

ማይክል አንጄሎ የፍሎረንስ የመጀመሪያ መስፍን ተብሎ በተዋወቀው ወጣቱ አሌሳንድሮ ደ ሜዲቺ ዘንድ ተቀባይነት አጥቷል። ለነፍሱ ፈርቶ ወደ ሮም ሸሸ, ረዳቶቹን ትቶ የሜዲቺ ቻፕል እና የሎረንያን ቤተ መፃህፍትን አጠናቅቋል። ማይክል አንጄሎ ለሪፐብሊኩ ድጋፍ ቢሰጥም እና የሜዲቺ ባለስልጣናት ቢቃወሙም, ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ክሌመንት እንኳን ደህና መጣችሁ, አርቲስቱ ቀደም ሲል ለሠራው ሥራ ክፍያ በመክፈል እና በሊቀ ጳጳስ ጁሊየስ መቃብር ላይ ለመሥራት አዲስ ውል ሠራ.

ሮም (1534-1546)

በሮም ውስጥ ማይክል አንጄሎ በሳንታ ማሪያ ዲ ሎሬቶ ቤተ ክርስቲያን አቅራቢያ ይኖር ነበር። በ 1547 እስከሞተችበት ጊዜ ድረስ የቅርብ ጓደኞቹ ከሆኑት ቪቶሪያ ኮሎና ፣ የፔስካራው ማርኪስ ጋር የተገናኘው በዚህ ጊዜ ነበር ።

በ1534 ከመሞቱ ጥቂት ቀደም ብሎ፣ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ክሌመንት ሰባተኛ ማይክል አንጄሎ በሲስቲን ቻፕል የመሠዊያ ግድግዳ ላይ የመጨረሻውን የፍርድ ፍሬስኮ እንዲሳል አዘዙ። የእሱ ተከታይ ጳውሎስ ሳልሳዊ በአርቲስቱ ፕሮጀክት መጀመሪያ እና መጠናቀቅ ላይ ትልቅ ሚና ተጫውቷል። ማይክል አንጄሎ ከ1534 እስከ ጥቅምት 1541 ድረስ በፍሬስኮ ላይ ሠርቷል። ፍሬስኮ የክርስቶስን ዳግም ምጽአት እና በነፍሶች ላይ ያለውን ፍርድ ያሳያል። ማይክል አንጄሎ ኢየሱስን የሚያሳዩ የጥበብ ስምምነቶችን ችላ አለ፣ እና ወጣት፣ ጢም የሌለው እና ራቁቱን፣ ትልቅ ጡንቻ ያለው አካል አሳየው። እርሱ በቅዱሳን የተከበበ ነው፣ በመካከላቸውም ቅዱስ በርተሎሜዎስ የሚካኤል አንጄሎን አምሳል ለብሶ የተጎሳቆለ ቆዳ ይዞ ነበር። ከመቃብራቸው የሚነሱ ሙታን ወይ ወደ ገነት ወይ ወደ ሲኦል ይላካሉ።

ከተጠናቀቀ በኋላ የክርስቶስ እና የድንግል ማርያም ራቁታቸውን መገለጥ እንደ ቅዱስ ነገር ተቆጥሯል፣ እና ብፁዕ ካርዲናል ካራፋ እና ሞንሲኞር ሰርኒኒ (የማንቱ አምባሳደር) የፍሬስኮ ወይም የሳንሱር ቁጥጥር መወገድን ደግፈዋል፣ ጳጳሱ ግን ተቃወሙ። በ1564 ማይክል አንጄሎ ከመሞቱ ጥቂት ቀደም ብሎ የትሬንት ካውንስል ባደረገው ስብሰባ የጾታ ብልትን ለመደበቅ ወሰኑ እና የማይክል አንጄሎ ተማሪ ዳንኤል ዳ ቮልቴራ ለውጥ እንዲያደርግ አዘዙ። በማርሴሎ ቬኑስቲ እጅ ሳንሱር ያልተደረገበት ዋናው ቅጂ በኔፕልስ ውስጥ በሙሴ ካፖዲሞንቴ ውስጥ አለ።

በዚህ ጊዜ ማይክል አንጄሎ በበርካታ የሥነ ሕንፃ ፕሮጀክቶች ላይ ሠርቷል. የማርከስ ኦሬሊየስን ጥንታዊ የነሐስ ሐውልት የሚያሳየውን የካፒቶሊን ሂል ዲዛይን ከትራፔዞይድ ካሬው ጋር አካትተዋል። እሱ የፓላዞ ፋርኔዝ የላይኛው ወለል እና የሳንታ ማሪያ ዴሊ አንጄሊ ኢ ዲ ማርቲሪ ቤተክርስትያን ውስጠኛ ክፍል ዲዛይን አደረገ ፣ በዚህ ውስጥ የጥንታዊውን የሮማውያን መታጠቢያ ገንዳውን አሻሽሏል። ሌሎች የስነ-ህንፃ ስራዎች የሚከተሉትን ያካትታሉ፡ የሳን ጆቫኒ ዴ ፊዮሬንቲኒ ቤተክርስቲያን፣ የ Sforza Chapel (Sforza Chapel) በሳንታ ማሪያ ማጊዮር እና ፖርታ ፒያ ቤተክርስቲያን።

የቅዱስ ጴጥሮስ ካቴድራል (1546-1564)

የቅዱስ ጴጥሮስ ባሲሊካ ጉልላት,ፎቶ በማይራቤላ፣ በCreative Commons Attribution-Share Alike 3.0 ያልተላለፈ ፍቃድ የተሰጠው

በ1546 ማይክል አንጄሎ የሮም የቅዱስ ጴጥሮስ ባሲሊካ መሐንዲስ ተሾመ። በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን የቆስጠንጢኖስ ቤተክርስቲያንን መልሶ የማቋቋም ሂደት ለ 50 ዓመታት ያህል ቆይቷል ፣ ከ 1506 ጀምሮ ለ Bramante እቅድ መሠረት ከተጣለ በኋላ። በእሱ ላይ የተለያዩ አርክቴክቶች በተከታታይ ሠርተዋል, ነገር ግን ትንሽ መሻሻል አልተገኘም. ማይክል አንጄሎ ፕሮጀክቱን እንዲረከብ እርግጠኛ ነበር። ወደ ብራማንቴ የመጀመሪያ ሃሳቦች በመመለስ የቤተክርስቲያንን ማእከላዊ እቅድ በማዘጋጀት አወቃቀሩን በአካል እና በእይታ አጠናከረ። እሱ ከሞተ በኋላ ብቻ የተጠናቀቀው ጉልላት ባንስተር ፍሌቸር “የህዳሴው ታላቅ ፍጥረት” ተብሎ ተጠርቷል።

በቅዱስ ጴጥሮስ ግንባታ ሲካሄድ፣ ማይክል አንጄሎ ጉልላቱን ሳይጨርስ ያልፋል የሚል ስጋት ነበር። ነገር ግን፣ ከጉልላቱ በታች ግንባታ ከተጀመረ፣ የድጋፍ ቀለበት፣ የፕሮጀክቱ መጠናቀቅ የማይቀር ሆነ። ማይክል አንጄሎ በ1564 በሮም በ88 አመቱ በ89ኛ ልደቱ ሶስት ሳምንት ሲቀረው ሞተ አስከሬኑ ከሮም የተወሰደው በሳንታ ክሮስ ባዚሊካ ለመቅበር ሲሆን ይህም የጌታውን የመጨረሻ ምኞት በሚወደው ፍሎረንስ እንዲቀበር ተደረገ።

በታኅሣሥ 7 ቀን 2007 የቅዱስ ጴጥሮስ ቤተ ክርስቲያን ቀይ የኖራ ጉልላት በቫቲካን ቤተ መዛግብት ውስጥ ተገኝቷል፣ ምናልባትም ማይክል አንጄሎ ከመሞቱ በፊት የሠራው የመጨረሻው ነው። በኋለኛው ዕድሜ ላይ የእሱን ንድፎች ስላጠፋ ይህ በጣም ያልተለመደ ነገር ነው። ሥዕሉ የቅዱስ ጴጥሮስ ጉልላት ከበሮ ውስጥ ካሉት ራዲያል አምዶች የአንዱ ከፊል እቅድ ነው።

የግል ሕይወት

በግል ህይወቱ፣ ማይክል አንጄሎ እምቢተኛ ነበር። በአንድ ወቅት ለተማሪው አስካኒዮ ኮንዲቪ እንዲህ አለው፡- “ነገር ግን ሀብታም ሆኜ ሊሆን ይችላል፣ ሁልጊዜም እንደ ድሃ ሰው ነበር የምኖረው። ኮንዲቪ ለምግብ እና ለመጠጥ ደንታ ቢስ እንደነበረ ፣ “ከደስታ ይልቅ ከፍላጎት በላይ” እንደሚመገብ እና “ብዙ ጊዜ በልብስ ... ቦት ጫማዎች” እንደሚተኛ ገልጿል። የሕይወት ታሪክ ጸሐፊው ፓኦሎ ጆቪዮ እንዲህ ይላል፡- “በተፈጥሮው እሱ በጣም ባለጌ እና ጨካኝ ነበር፣ እና ውስጣዊ ልማዱ በሚያስደንቅ ሁኔታ አሳዛኝ ነበር፣ ይህም እሱን ሊከተሉ የሚችሉ ተማሪዎችን ቀጣዩን ትውልድ አሳጣ። ማይክል አንጄሎ ተመሳሳይ አስተሳሰብ ያላቸው ሰዎች ሊኖሩት አልቻለም፣ ምክንያቱም በተፈጥሮው እሱ “ከወንዶች ጋር አብሮ የሄደ” ሰው “ቢዛሮ ኢ ፋንታስቲኮ” እና መለስተኛ ሰው ስለነበረ ነው።

ማይክል አንጄሎ አካላዊ ግንኙነት እንደነበረው በእርግጠኝነት ማወቅ አይቻልም (ኮንዲቪ እንደ “ንጹሕ መነኩሴ” ሲል ገልጾታል) ነገር ግን ግጥሙ ስለ ጾታዊነቱ ምንነት ይመሰክራል። ከ300 በላይ ሶኔት እና ማድሪጋሎችን ጽፏል። ረጅሙ ቅደም ተከተል የተጻፈው በቶማሶ ዴ ካቫሊየሪ (1509-1587 ዓ.ም.) ነበር፣ እሱም 23 ዓመቱ ማይክል አንጄሎ በ1532 ሲያገኘው፣ በ57 ዓመቱ። የሼክስፒርን ሶኔትስ ኦፍ ብራይት ወጣቶችን ከሃምሳ አመታት ቀደም ብለው በየትኛውም ዘመናዊ ቋንቋ የመጀመሪያውን ታላቅ የግጥም ቅደም ተከተል ጻፉ።

ቀዝቃዛ ፊት ከሩቅ ያቃጥለኛል,
ነገር ግን glaciation በእርሱ ውስጥ ይበቅላል;
በሁለት ቀጭን እጆች ውስጥ - ያለ እንቅስቃሴ ጥንካሬ,
ምንም እንኳን እያንዳንዱ ጭነት ለእነሱ ትንሽ ቢሆንም.

(በኤ.ኤም. ኤፍሮስ ተተርጉሟል)

ካቫሊየሪ “ፍቅርህን ለመመለስ ቃል ገብቻለሁ። ሰውን ከምወድህ በላይ ወድጄው አላውቅም፣ የአንተን ከምፈልገው በላይ ጓደኝነትን ፈልጌ አላውቅም። ካቫሊየሪ እስከ ዕለተ ሞቱ ድረስ ለ ማይክል አንጄሎ ታማኝ ነበር።

እ.ኤ.አ. በ 1542 ማይክል አንጄሎ ከሴቺኖ ዴ ብራቺ ጋር ተገናኘ ፣ ግን ከአንድ አመት በኋላ ሞተ ፣ ማይክል አንጄሎ አርባ ስምንት የሚያዝኑ ጽሑፎችን እንዲጽፍ አነሳስቶታል። አንዳንድ የማይክል አንጄሎ ፍቅር ዕቃዎች እና የግጥም ጉዳዩች ፍላጎታቸውን ለማሳካት ሲሉ አታለሉት-ሞዴሉ ፌቦ ዲ ፖጊዮ ለፍቅር ግጥም በምላሹ ገንዘብ ጠየቀ ፣ እና ሁለተኛው ሞዴል ጄራርዶ ፔሪኒ ያለ ሃፍረት ሰረቀው። እሱን።

የኢግኑዶ ምስል በሲስቲን ቻፕል (የሲስቲን ቻፕል) ጣሪያ ላይ ካለው fresco

የግጥም ግብረ ሰዶማዊነት ባህሪው ለቀጣዩ ትውልዶች የምቾት ምንጭ ሆነ። የማይክል አንጄሎ ታላቅ-የወንድም ልጅ የሆነው ታናሹ ማይክል አንጄሎ በ1623 ግጥሞቹን በጠቅላላ ተውላጠ ስም ተለውጦ ጆን አዲንግተን ሲሞንድስ በ1893 ወደ እንግሊዘኛ ተርጉሞ ወደ ቀድሞ ጾታቸው እስኪመልሳቸው ድረስ አሳተመ። በዘመናችንም አንዳንድ ምሑራን ምንም እንኳን ተውላጠ ስም ቢታደስም ግጥሞቹ “የፕላቶ ንግግርን ንቀትና ጨዋነት የጎደለው እንደገና የተተረጎመ ሲሆን ይህም የፍትወት ቅኔን የጠራ ስሜትን መግለጫ ያስመስላል” በማለት አጥብቀው ይቀጥላሉ።

በህይወቱ መገባደጃ ላይ ማይክል አንጄሎ በ1536 ወይም 1538 ሮም ውስጥ ላገኛት እና በሕይወቷ የመጨረሻዎቹ 40 ዓመታት ለነበረችው ለገጣሚቷ እና ለታላቋ መበለት ቪቶሪያ ኮሎና ታላቅ ፍቅር ነበራት። እርስ በእርሳቸው sonnets ይጽፉ ነበር እና እስከሞተችበት ጊዜ ድረስ ቀጣይነት ያለው ግንኙነት ጠብቀዋል. ኮንዲቪ ማይክል አንጄሎ በህይወቱ የሚጸጸትበት ብቸኛው ነገር የመበለቲቱን ፊት እንደ እጇ አለመሳሙ እንደሆነ ተናግሯል።

የስነ ጥበብ ስራዎች

ማዶና እና ልጅ

በደረጃው ላይ ያለው ማዶና የማይክል አንጄሎ የመጀመሪያ ስራ በመባል ይታወቃል። በጥሩ እፎይታ የተቀረጸ ነው፣ ይህ ዘዴ ብዙውን ጊዜ በ15ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በነበሩት ዋና ቅርጻ ቅርጾች ዶናቴሎ እና ሌሎችም እንደ Desiderio da Settignano።

የእርምጃዎች ማዶና (1490-1492)

ማዶና በመገለጫ ውስጥ እያለ, ጥልቀት የሌለው እፎይታ, ህጻኑ የማይክል አንጄሎ ስራ ባህሪ የሆኑትን የማዞሪያ እንቅስቃሴዎችን ያሳያል.

የእምነበረድ ባዝ እፎይታ የታዲ ቶንዶ (1502)

የ 1502 "ቶንዶ ታዴይ" ሕፃኑን ክርስቶስን ያሳያል, እሱም ቡልፊን ይፈራ ነበር, የስቅለት ምልክት. የሕፃኑ አኗኗሩ በኋላ በራፋኤል የብሪጅዎተር ማዶና ሥዕል ተስተካክሏል። "ማዶና ኦቭ ብሩጅስ" በተፈጠረበት ጊዜ እንደ ድንግል ማርያም ከሚያሳዩት እንደ ሌሎች ሐውልቶች በተቃራኒ ልጇን በኩራት ትወክላለች. የክርስቶስ ሕፃን ፣ በእናቱ እጅ ፣ ወደ ዓለም ለመውጣት ቀድሞውኑ ዝግጁ ነው። የዶኒ ማዶና ፣ የቅዱስ ቤተሰብን የሚያሳይ ፣ የሦስቱም የቀደምት ሥራዎች አካላት አሉት - ከበስተጀርባ ምስሎች ጋር ያለው frieze የመሠረተ-እፎይታ መልክ አለው ፣ የስዕሎቹ ክብ ቅርፅ እና ተለዋዋጭነት የታዴይ ቶንዶን የሚያስታውስ ነው። ስዕሉ በብሩጅስ ማዶና ውስጥ የሚገኙትን የመጠምዘዝ እንቅስቃሴዎች ላይ አፅንዖት ይሰጣል. ስዕሉ ማይክል አንጄሎ በሲስቲን ቻፕል ጣሪያ ላይ የተጠቀመባቸውን ቅርጾች፣ አቅጣጫዎች እና ቀለሞች ያስታውሳል።

በብሩገስ፣ ቤልጂየም ውስጥ የማዶና እና ልጅ (ማዶና እና ልጅ) የእብነበረድ እብነበረድ ሐውልት (1504)

ቶንዶ ማዶና ዶኒ (ዶኒ ቶንዶ) (1504-1506)

የወንድ ምስል

ተንበርካኪው መልአክ ቀደምት ሥራ ነው፣ ማይክል አንጄሎ ለዚህ በቦሎኛ በተዘጋጀው ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ለቅዱስ ዶሚኒክ ታቦት ትልቅ የማስዋቢያ ፕሮጀክት አካል አድርጎ ከፈጠረው አንዱ ነው። በ13ኛው ክፍለ ዘመን ከኒኮሎ ፒሳኖ ጀምሮ ሌሎች በርካታ አርቲስቶች በፕሮጀክቱ ላይ ሰርተዋል። በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ይህ ፕሮጀክት የሚተዳደረው በኒኮሎ ዴል አርካ ነበር. በኒኮሎ የተፈጠረውን መቅረዙን የያዘው መልአክ ቀድሞውኑ በቦታው ተተክሏል.

የመልአክ ሐውልት (መልአክ)፣ የመጀመሪያ ስራ በማይክል አንጄሎ (1494-1495)

ጥንዶችን የሚፈጥሩ ሁለት መላእክት በመካከላቸው ትልቅ ልዩነት አላቸው ፣ አንደኛው ደካማ ፀጉር ያለው ፣ የጎቲክ ካሶክ ለብሶ ጥልቅ እጥፋት ለብሷል። ወጣቱ ማይክል አንጄሎ በጥንካሬ እና በጥንካሬ የንስር ክንፍ ያለው፣ የጥንታዊ ዘይቤ ልብሶችን ለብሶ ይገለጻል። በማይክል አንጄሎ መልአክ ውስጥ ሁሉም ነገር ተለዋዋጭ ነው። የማይክል አንጄሎ ባከስ ሐውልት የተወሰነ ጭብጥ ያለው የወይን ጣዖት አምላክ ነው። ሐውልቱ ሁሉም ባህላዊ ወጥመዶች አሉት-የወይን የአበባ ጉንጉን ፣ የወይን ጎድጓዳ ሳህን እና ሳቲር ፣ ግን ማይክል አንጄሎ በእንቅልፍ አይኖች ፣ እብጠት ባለው ፊኛ እና በተረጋጋ ሁኔታ መሆኑን በሚጠቁም መልኩ የእውነታውን መንፈስ ወደ ርዕሰ ጉዳዩ ተነፈሰ። በእግሩ ላይ. ስራው በጥንታዊ ቅርፃቅርፅ በግልፅ ተመስጧዊ ቢሆንም በተጣመመ እና በጠንካራ ባለ ሶስት አቅጣጫዊ ገጽታ ምክንያት ያልተለመደ ነው, ይህም ተመልካቾችን ከሁሉም አቅጣጫዎች እንዲመለከቱት ይጋብዛል. "የሚሞት ባሪያ" ተብሎ በሚጠራው ውስጥ ማይክል አንጄሎ እንደገና ከእንቅልፍ ሲነቃ የአንድን ሰው የተወሰነ አቀማመጥ በመጥቀስ በተገለፀው ኮንትሮፖስቶ ምስል ተጠቅሟል። "አመፀኛ ባሪያ" የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያው ወደ መጨረሻው ሁኔታ ካመጣቸው የጳጳሱ ጁሊየስ መቃብር ውስጥ እንደዚህ ካሉት ሁለት ቀደምት ምስሎች አንዱ ነው። ዛሬ በሉቭር ውስጥ ነው. እነዚህ ሁለት ስራዎች በሉቭር በተማረው በሮዲን በኩል በኋላ ላይ በተቀረጹ ምስሎች ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድረዋል. "የታሰረ ባርያ" ለጳጳስ ጁሊየስ መቃብር ኋላ ካሉት ምስሎች አንዱ ነው። ባሮች በመባል በሚታወቁት ስራዎች ውስጥ እያንዳንዳቸው ከተጣበቀበት የዓለት ማሰሪያ እራሱን ነፃ ለማውጣት በጣም የሚሞክር ምስል ያሳያል። ሥራዎቹ ማይክል አንጄሎ የተጠቀሙባቸውን የቅርጻ ቅርጽ ዘዴዎች እና በድንጋይ ላይ ስላየው ብርሃን የፈነጠቀበትን መንገድ በተመለከተ ልዩ ግንዛቤን ይሰጣሉ።

የወይን ጠጅ ባከስ አምላክ ሐውልት ፣በማይክል አንጄሎ (1496-1497) የመጀመሪያ ሥራ

የሚሞት ባርያ፣ ሉቭር (1513)

አትላስ (1530-1534) በመባል የሚታወቀው የታሰረ ባሪያ ሐውልት

የሲስቲን ቻፕል ጣሪያ

ማይክል አንጄሎ የሲስቲን ቻፕል ጣሪያውን ቀባ። የዚህ ሥራ መጠናቀቅ አራት ዓመታት ገደማ ፈጅቷል (1508-1512). የሲስቲን ቻፕል ጣሪያ በ 1508 እና 1512 መካከል ተሥሏል. ጣሪያው በቤተመቅደሱ መስኮቶች መካከል በሚወጡ አስራ ሁለት ባለሶስት ማዕዘን ሸራዎች የተደገፈ ጠፍጣፋ በርሜል አለው። ትዕዛዙ፣ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ጁሊየስ ዳግማዊ እንዳሰቡት፣ ሸራዎቹን በአሥራ ሁለቱ ሐዋርያት ምስሎች ማስጌጥ ነበር። ማይክል አንጄሎ ሳይወድ ሥራውን የጀመረው ርእሰ ሊቃነ ጳጳሳት ነፃ ሥልጣን እንዲሰጡት አሳመነው። የተገኘው የማስዋብ ፕሮጀክት በዘመኑ ለነበሩት ሰዎች አስደናቂ ነበር እና ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ሌሎች አርቲስቶችን አነሳስቷል። ዕቅዱ በዘፍጥረት መጽሐፍ ውስጥ ያሉትን ትዕይንቶች የሚያሳዩ ዘጠኝ ፓነሎች ያሉት ሲሆን በሥነ ሕንፃ ውስጥ የተደረደሩ ናቸው። ማይክል አንጄሎ በመርከብ በመርከብ በመርከብ በመርከብ በመጓዝ የመሲሑን መምጣት የሚናገሩ ነቢያትና ሲቢሎች በመርከብ ተክተው ነበር። ማይክል አንጄሎ ከኋለኞቹ የታሪኩ ትእይንቶች መሳል ጀመረ። ሥዕሎቹ የቦታው ዝርዝሮችን እና የአኃዝ ቡድኖችን ያካተቱ ናቸው፣ በዚህ ቡድን ውስጥ የኖህ ስካር የመጀመሪያው ነው። በኋለኞቹ ድርሰቶች፣ የመጀመሪያው ስካፎልዲንግ ከተወገደ በኋላ ቀለም የተቀባው ማይክል አንጄሎ ምስሎቹን ትልቅ አድርጎታል። ከማዕከላዊ ምስሎች አንዱ "የአዳም ፍጥረት"- በኪነጥበብ ታሪክ ውስጥ በጣም ታዋቂ እና በጣም የተባዙ ስራዎች አንዱ። በመጨረሻው ፓነል ላይ "የብርሃን ከጨለማ መለየት" ቀርቧል. ይህ fresco በምስል እይታ በጣም ሰፊው ሲሆን የተቀባውም በአንድ ቀን ውስጥ ነው። ማይክል አንጄሎ የፍጥረት ሞዴል ሆኖ ጣሪያውን በመሳል ሂደት ውስጥ እራሱን አሳይቷል። ለትናንሽ ትዕይንቶች በረዳትነት ሚና, አርቲስቱ ሃያ ወጣቶችን ቀለም ቀባ. በተለያየ መልኩ እንደ መላእክት፣ ሙሴ ወይም በቀላሉ እንደ ማስጌጥ ተተርጉመዋል። ማይክል አንጄሎ "ኢንዲ" ሲል ጠርቷቸዋል። አኃዙ በፍሬስኮ ላይ ካየው ጋር በዐውደ-ጽሑፉ ይተላለፋል "ብርሃን ከጨለማ መለየት". ጣሪያውን በመሳል ሂደት ውስጥ ማይክል አንጄሎ የተለያዩ አካላትን መርምሯል. እንደ የተረፈው ያሉ አንዳንድ የግርጌ ምስሎች "ሊቢያን ሲቢል"እንደ እጆች እና እግሮች ያሉ የአርቲስቱን ትኩረት ለዝርዝር ያሳዩ። የኢየሩሳሌምን ውድቀት አስቀድሞ የተመለከተው ነቢዩ ኤርምያስ የአርቲስቱ ምስል ነው።

ባለብዙ ቅርጽ ጥንቅሮች

ማይክል አንጄሎ "የሴንታወርስ ጦርነት" እፎይታ የተፈጠረው ገና ወጣት በነበረበት ጊዜ ከሜዲቺ አካዳሚ ጋር የተያያዘ ነው. ምስሉ በጠንካራ ትግል ውስጥ የተሳተፉ ብዙ ቁጥሮችን የሚያሳይ ያልተለመደ ውስብስብ እፎይታ አለው። በፍሎሬንቲን ጥበብ ውስጥ እንደዚህ ያለ ውስብስብነት ያለው የተዛባ ሥዕላዊ መግለጫዎች እምብዛም አይደሉም፣ በአጠቃላይ የንጹሐን ጭፍጨፋ ወይም የሲኦል ስቃይ በሚያሳዩ ምስሎች ላይ ብቻ ይገኛል። በእፎይታ ላይ ያሉ አንዳንድ አሃዞች በድፍረት ይተላለፋሉ። አፈጻጸሙ ማይክል አንጄሎ ከሎሬንዞ ደ ሜዲቺ ስብስብ የሮማን sarcophagus እፎይታዎችን እንደሚያውቅ ሊያመለክት ይችላል። ተመሳሳይ የእብነበረድ ፓነሎች የተፈጠሩት በኒኮሎ እና ጆቫኒ ፒሳኖ ሲሆን ምሳሌያዊ ድርሰቶች በጊቤርቲ በሳን ጆቫኒ መጥመቂያ ቤት የነሐስ በሮች ላይ።

"የካሺን ጦርነት" የሚለው አጻጻፍ በአጠቃላይ የሚታወቀው ከቅጂዎቹ ብቻ ነው. እንደ ቫሳሪ ገለጻ፣ በጣም ከመደነቋ የተነሳ እየተበላሸች ሄዳ በመጨረሻ ወደ ቁርጥራጭ ተወሰደች። ቀደም ሲል እፎይታዎችን በጉልበቱ እና በተለያዩ አቀማመጦች ያንፀባርቃል ፣ ብዙዎች ከኋላ ሆነው እየቀረበ ካለው ጠላት ጋር ሲጋፈጡ እና ለጦርነት ሲዘጋጁ።

የመሠረት እፎይታ የሴንታወርስ ጦርነት (1492)

በባስቲያኖ ዳ ሳንጋሎ የተሳለው የካሲና የጠፋ ካርቶን ቅጂ

ፍሬስኮ የቅዱስ ጴጥሮስ ስቅለት "(የቅዱስ ጴጥሮስ ስቅለት)

ለመጨረሻው ፍርድ፣ ማይክል አንጄሎ በሮም ውስጥ በሚገኘው የሳንቲ አፖስቶሊ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ በሜሎዞ ዳ ፎርሊ ከፈሬስኮ ተመስጦ ነበር። በተመሳሳይ ጊዜ ሥራው ከማይክል አንጄሎ በባህሪው በጣም የተለየ ነው። ሜሎዞ በገነት ውስጥ እንደሚንሳፈፉ እና ከታች እንደሚታዩ ከተለያዩ አቅጣጫዎች ምስሎችን አሳይቷል። ግርማ ሞገስ ያለው የክርስቶስ ምስል ከነፋስ የሚወጣ ካፕ ጋር ፣ የምስሉን የእይታ ደረጃ በአመለካከቱ ያሳያል ፣ አንድሪያ ማንቴኛም ይጠቀም ነበር ፣ ግን ይህ ለፍሎሬንቲን ሰዓሊዎች ግርዶሽ የተለመደ አልነበረም። በመጨረሻው ፍርድ፣ ማይክል አንጄሎ፣ ከዚህ ቀደም ታይቶ በማይታወቅ መጠን፣ በተግባር ደግሞ የሚነሱ ወይም የሚወድቁ እና የሚነጠቁ ምስሎችን ለማሳየት እድሉን አግኝቷል።

ማይክል አንጄሎ በፓኦሊና ቻፕል ውስጥ ባሉት ሁለት ሥዕሎች፣ የጴጥሮስ ስቅለት እና የጳውሎስ ስቅለት የተለያዩ የሥዕል ቡድኖችን ተጠቅሟል። በጴጥሮስ ስቅለት ላይ ወታደሮቹ ጉድጓድ በመቆፈር እና መስቀልን በማሳደግ ስራ ተጠምደዋል, ሰዎች ወደ እነርሱ እያዩ እና ስለተፈጠረው ነገር ይወያያሉ. በፍርሀት የተሰባሰቡ ሴቶች ከፊት ለፊት ተሰበሰቡ፣ ሌላ የክርስቲያኖች ቡድን ደግሞ በረጃጅም ሰው የሚመራ የዝግጅቱ ምስክሮች ሆነው አገልግለዋል። ከፊት ለፊት በስተቀኝ ማይክል አንጄሎ ፊቱ ላይ የተስፋ መቁረጥ ስሜት እየታየ ወደ ሥዕሉ ገባ።

አርክቴክቸር

የማይክል አንጄሎ የሕንፃ ግንባታ ኮሚሽኖች ብዙ ያልተገነዘቡትን ያጠቃልላል፣ በተለይም በፍሎረንስ ውስጥ የሚገኘው የሳን ሎሬንዞ የብሩኔሌቺ ቤተ ክርስቲያን ፊት ለፊት። ማይክል አንጄሎ ለእሱ የእንጨት ሞዴል ፈጠረ, ነገር ግን እስከ ዛሬ ድረስ ያልተጠናቀቀ ሻካራ ባር ነው. በዚያው ቤተ ክርስቲያን ጁሊዮ ዴ ሜዲቺ (በኋላ ጳጳስ ክሌመንት ሰባተኛ) የሜዲቺን ጸሎት ቤት እና የጁሊያኖ እና የሎሬንዞ ደ ሜዲቺን መቃብር እንዲቀርጽ ትእዛዝ ሰጡት።

በተጨማሪም ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ክሌመንት የሎረንቲያን ቤተመጻሕፍትን አደራ ሰጥተውታል፤ ለዚህም ማይክል አንጄሎ በአምዶች ውስጥ በተሠሩ ምሰሶዎች ውስጥ የተሠሩት ያልተለመደ የመኝታ ክፍል እና ከመጻሕፍት እንደ ላቫ ፍሰት የሚፈስስ ደረጃ ያለው መደርደሪያ ሠራ። ፔቭስነር እንደሚለው፡ "... የጨዋነት መገለጫው እጅግ የላቀ በሆነው የስነ-ሕንጻ ቅርጽ" ነው።

እ.ኤ.አ. በ 1546 ማይክል አንጄሎ ለካፒቶል ንጣፍ በጣም የተወሳሰበ ሞላላ ንድፍ ፈጠረ እና የፓላዞ ፋርኔዝ የላይኛው ወለል ማቀድ ጀመረ። እ.ኤ.አ. በ 1547 እንደ ብራማንት ዲዛይን የጀመረውን የቅዱስ ጴጥሮስ ቤተ ክርስቲያንን ማጠናቀቅያ እና በበርካታ አርክቴክቶች መካከለኛ ንድፎችን ወሰደ. ማይክል አንጄሎ የበለጠ ተለዋዋጭ እና ወጥ የሆነ አጠቃላይ ለመፍጠር ንድፉን በማቅለል እና በማጠናከር መሰረታዊውን ቅርፅ እና ጽንሰ-ሀሳቦችን በመጠበቅ ወደ ብራማንቴ እቅድ ተመለሰ። ምንም እንኳን በ16ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የተቀረጸው ጉልላቱን በክፍል ውስጥ እንደ ሂምፊሪክ ቢያሳይም፣ የጉልላቱ ሞዴል ከፊል ሞላላ እና የመጨረሻው ስሪት ነው፣ Giacomo della Porta ጨርሶ የተሻለ እንዲሆን አድርጎታል።

የሎረንቲያን ቤተ መፃህፍት ሎቢ የብሩኔሌቺን አጎራባች ቤተክርስትያን ክላሲካል ሥርዓት የሚቃወሙ የማነርስት ባህሪያት ነበሩት።

ማይክል አንጄሎ፣ ጥንታዊውን ካፒቶል (ካፒቶሊን ሂል) በአዲስ መልክ ቀርጾ፣ ይህም ውስብስብ የድንጋይ ንጣፍ በመሃል ላይ ባለ ኮከብ ያቀፈ ነው።

የማይክል አንጄሎ የቅዱስ ጴጥሮስ እቅድ ግዙፍ እና የተከለከለ ነበር፣ በግሪኩ መስቀል አፕሲዳል ቅስት መካከል ማዕዘኖች ያሉት፣ በካሬ ትንበያ ተፈፅሟል።

ውጫዊው ክፍል ቀጣይነት ያለው ኮርኒስ በሚደግፍ ግዙፍ የፒላስተር ቅደም ተከተል የተከበበ ነው. አራት ትናንሽ ጉልላቶች በአንድ ትልቅ ዙሪያ አንድ ሆነዋል

ሞት

በእርጅና ጊዜ, ማይክል አንጄሎ ሞትን እያሰላሰለ የሚመስለውን በርካታ ፒያትስን ፈጠረ. ለርዕሠ ሊቃነ ጳጳሳት ጁሊየስ 2ኛ መቃብር ተሠርቶ ሊሆን በሚችለው የድል መንፈስ ሐውልት ምልክት ተደርጎባቸዋል ፣ ግን ሳይጨርሱ ቀሩ ። በዚህ ሥራ ውስጥ, ወጣቱ አሸናፊ ማይክል አንጄሎ ባህሪያት ያለው የቆየ ድብቅ ሰው አሸንፏል.

የ Vittoria's Pieta Colonna የአርቲስቱ ስጦታ ሊሆን ስለሚችል እና ስራውን ለማጥናት አስፈላጊ ስላልሆነ "የስጦታ ስዕሎች" ተብሎ የተገለጸ የእርሳስ ስዕል ነው. በዚህ ምስል፣ የማርያም ወደ ላይ የተነሱ እጆች የነቢይነት ሚናዋን ይመሰክራሉ። የፊት ለፊት አቅጣጫው በፍሎረንስ ውስጥ በሳንታ ማሪያ ኖቬላ ውስጥ በማሳቺዮ ከ fresco "ቅድስት ሥላሴ" ጋር ይመሳሰላል።

በፍሎሬንቲን ፒታ ውስጥ፣ ማይክል አንጄሎ እንደገና ራሱን አሳይቷል፣ በዚህ ጊዜ አረጋዊው ኒቆዲሞስ የኢየሱስን ሥጋ ከመስቀል ላይ ወደ እናቱ ማርያም እና መግደላዊት ማርያም አወረደ። ማይክል አንጄሎ የኢየሱስን ሐውልት ግራ ክንድ እና እግር ሰበረ። ተማሪው ቲቤሪዮ ካልካግኒ እጁን ገነባ እና እግሩን የሚመጥን ጉድጓድ ቀዳ። በመግደላዊት ማርያም ምስል ላይም ሰርቷል።

ምናልባት ፒየታ ሮንዳኒኒ፣ የማይክል አንጄሎ የመጨረሻው ቅርፃቅርፅ በጭራሽ አይጠናቀቅም ምክንያቱም ማይክል አንጄሎ በቂ ድንጋይ ከመኖሩ በፊት ጠርቦታል። እግሮቹ እና የተከፋፈለው ክንድ ከቀድሞው የሥራ ደረጃ ላይ ይቀራሉ. ሐውልቱ በሕይወት የተረፈ በመሆኑ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ከቅርጻ ቅርጽ ጽንሰ-ሐሳብ ጋር ተመሳሳይነት ያለው ረቂቅ ባህሪ አለው.

የማይክል አንጄሎ ቅርስ

ማይክል አንጄሎ፣ ከሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ እና ራፋኤል፣ ከፍሎሬንታይን ከፍተኛ ህዳሴ ከሦስቱ ግዙፎች አንዱ። ስማቸው ብዙ ጊዜ የሚጠቀስ ቢሆንም ማይክል አንጄሎ ከሊዮናርዶ በ23 ዓመት ያንስ እና በራፋኤል በስምንት ዓመቱ ይበልጣል። ከልዩ ባህሪው የተነሳ ከሁለቱም አርቲስቶች ጋር ምንም ግንኙነት የለውም እና ሁለቱንም ከአርባ አመታት በላይ አሳለፈ።

ማይክል አንጄሎ በርካታ የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያዎችን ወሰደ። የሜዲቺ አካዳሚ ጓደኛ እና ተማሪ ለነበረው ፍራንቸስኮ ግራናቺ ሥራውን ሰጠ። ግራናቺ የሲስቲን ቻፕል ጣሪያን ለመሳል ከብዙ ረዳቶች አንዱ ሆነ። ማይክል አንጄሎ ረዳቶችን የተጠቀመ ይመስላል ለበለጠ የእጅ ሥራ ወለልን ለማዘጋጀት እና ቀለምን ለማሸት። ይህ ቢሆንም፣ ሥራዎቹ ለብዙ ትውልዶች በሠዓሊዎች፣ ቀራፂዎች እና አርክቴክቶች ላይ ትልቅ ተጽዕኖ አሳድረዋል።

ዴቪድ በሁሉም ጊዜያት በጣም ታዋቂው የወንድ እርቃን ሐውልት ነው። በዓለም ዙሪያ ያሉ ከተሞችን ለማስጌጥ እንድትሰራጭ ተወሰነ። ነገር ግን፣ አንዳንድ የማይክል አንጄሎ ሌሎች ስራዎች በሥነ ጥበብ ሂደት ላይ ትልቅ ተጽእኖ ሊኖራቸው ይችላል። የድል መንፈስ፣ የብሩጅስ ማዶና እና የሜዲቺ ማዶና ጠማማ ምስሎች እና ቅራኔዎች የማኔሪዝም ቀዳሚ አደረጋቸው። ለጳጳስ ጁሊየስ ዳግማዊ መቃብር ያልተጠናቀቁት ግዙፍ ሰዎች በ19ኛው እና በ20ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ እንደ ሮዲን እና ሄንሪ ሙር ባሉ ቅርጻ ቅርጾች ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድረዋል።

የሎረንዚያን ቤተ መፃህፍት ፎየር ክላሲካል ቅርጾችን በፕላስቲክ እና ገላጭ በሆነ መልኩ ከተጠቀሙ የመጀመሪያዎቹ ሕንፃዎች አንዱ ነው። ይህ ተለዋዋጭ ዋና አገላለጹን ለማግኘት በጣም ዘግይቷል በማእከላዊ በታቀደው የቅዱስ ጴጥሮስ ባሲሊካ፣ ግዙፍ ሥርዓቱ፣ በትንሹ የማይበረዝ ኮርኒስ እና ሹል ጉልላት ላይ። የቅዱስ ጴጥሮስ ጉልላት ለዘመናት በቤተክርስቲያን ግንባታ ላይ ተጽእኖ አሳድሯል፣ በሮም የሚገኘውን ሳንት አንድሪያ ዴላ ቫሌ እና በለንደን የሚገኘው የቅዱስ ጳውሎስ ካቴድራል፣ እንዲሁም በአሜሪካ አህጉር የሚገኙ የበርካታ የህዝብ ሕንፃዎች እና የአስተዳደር ማዕከላት የከተማ ጉልላቶች።

ማይክል አንጄሎ (1475-1564) ቀራፂ፣ ሰአሊ እና አርክቴክት ነበር። እሱ በኢጣሊያ ህዳሴ ዘመን እና ምናልባትም በሁሉም ጊዜያት ካሉት ታላላቅ ሰዓሊዎች አንዱ ነው ተብሎ ይታሰባል። ስራው ከዚህ በፊት ታይቶ የማያውቅ የስነ-ልቦና ግንዛቤን፣ አካላዊ እውነታን እና ጥንካሬን አጣምሮ አሳይቷል። በዘመኑ የነበሩት ሰዎች ልዩ ችሎታውን ተገንዝበው ነበር፣ እናም ማይክል አንጄሎ በጊዜው ከነበሩት እጅግ ሀብታም እና ኃያላን ሰዎች፣ ሊቃነ ጳጳሳትን እና ሌሎች ከካቶሊክ ቤተክርስቲያን ጋር ግንኙነት ያላቸውን ሰዎች ጨምሮ ተልዕኮ ተቀበለ። የእሱ ሥዕሎች በተለይም የሲስቲን ቻፕልን የሚያስጌጡ ሥዕሎች መጪው ትውልድ እነሱን ለማየት እና የማይክል አንጄሎ ችሎታን እንዲያደንቁ በጥንቃቄ ይጠበቃሉ።

የሲስቲን ቻፕል (የቀድሞው ቤተ ክርስቲያን) በቫቲካን ውስጥ በ 1473-1481 በጣሊያን እጅግ የተቀደሰ ክፍል ውስጥ ተገንብቷል. አርክቴክት ጆርጅ ዴ ዶልቺ፣ በሊቀ ጳጳስ ሲክስተስ አራተኛ የተሾመው፣ ስሙ ከየት እንደመጣ። በግንቦቹ ውስጥ, አዳዲስ ሊቃነ ጳጳሳት ሁልጊዜ ተመርጠዋል እና እየተመረጡ ናቸው. ዛሬ ቻፔል ሙዚየም እና ታዋቂ የህዳሴ ሀውልት ነው።

በ1508 ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ጁሊየስ ዳግማዊ ማይክል አንጄሎን ወደ ሮም ጠርተው ውድ እና ትልቅ ትልቅ የስዕል ሥራ እንዲሠሩ 12ቱን ሐዋርያት በሲስቲን ቻፕል ጣሪያ ላይ ለማሳየት። ይልቁንስ በአራት አመት ፕሮጀክት ውስጥ ማይክል አንጄሎ በጣሪያው ማዕከላዊ ክፍል ዙሪያ 12 ምስሎችን: ሰባት ነብያትን እና አምስት ሲቢሎችን በመሳል ማዕከሉን ከዘፍጥረት 9 ትዕይንቶች ጋር ሞላው.

የጣሪያው ሥዕል ካለቀ 25 ዓመታት በኋላ በ 1537 - 1541 እ.ኤ.አ. ማይክል አንጄሎ የሲስቲን ቻፕልን መሳል ቀጠለ እና ትልቅ መጠን ያለው fresco "የመጨረሻው ፍርድ" ቀባ። ከመሠዊያው በኋላ ሙሉውን ግድግዳ ይይዛል. የሥዕል ሥራው የተሾመው በጳጳስ ክሌመንት ሰባተኛ ሲሆን ለሥዕሉ ሲዘጋጅ ሞተ። እሱ በፖል III ተተክቷል, እሱም ምስሉ, ቢሆንም, እንዲጠናቀቅ ተመኝቷል.

በሲስቲን ቻፕል ጣሪያ ላይ ከሚክል አንጄሎ ሥዕሎች ውስጥ በጣም ታዋቂው የአዳም ፍጥረት ነው። በላዩ ላይ እግዚአብሔር እና አዳም እጃቸውን ወደ አንዱ ዘርግተው ነበር። ይህ የእጅ ምልክት በጣም ስሜታዊ ይመስላል፣ እና በጥሬው ምንም አይነት የሥዕል አስተዋይ ግድየለሽ መተው አይችልም።

ፍጥረት፡-

"ብርሃን ከጨለማ መለየት"

ይህ fresco አስተናጋጆችን ያሳያል። በእጆቹ አንድ ኃይለኛ እንቅስቃሴ ብቻ, ደመናን በመበተን, ሁከትን በመዋጋት, ብርሃን እና ጨለማን ለመለየት ይፈልጋል.

"የፀሐይ እና የፕላኔቶች መፈጠር"

ፍሬስኮ የተሰራው በ1509-10 አካባቢ በማይክል አንጄሎ ቡኦናሮቲ ነው። መጠኑ 570 ሴ.ሜ x 280 ሴ.ሜ ነው፡ ፍሬስኮ በመጽሐፍ ቅዱሳዊ ታሪክ ውስጥ የተገለጹትን ክንውኖች ያሳያል፣ ዘፍጥረት ምዕራፍ 1 ከቁጥር 14 እስከ 19 የሚያካትት።

"መሬትን ከውሃ መለየት"

ፍሬስኮ በመጽሐፍ ቅዱስ፣ በብሉይ ኪዳን፣ በዘፍጥረት መጽሐፍ፣ ምዕራፍ 1፣ ከቁጥር 1-5 የተገለጹትን ክንውኖች ያሳያል።

አዳምና ሔዋን፡-

"የአዳም ፍጥረት"

ፍሬስኮ የተቀባው በ1511 አካባቢ በማይክል አንጄሎ ነበር። ፍሬስኮ እግዚአብሔር በእጁ በመንቀሣቀስ፣ ለአዳም ወሳኝ ጉልበት የሰጠው፣ አስቀድሞ የተፈጠረውን አካል የሚያነቃቃበትን ጊዜ ያሳያል። Fresco መጠን: 280 ሴሜ x 570 ሴሜ.

"የሔዋን ፍጥረት"

ፍሬስኮ በ 1508 - 1512 በማይክል አንጄሎ ቡኦናሮቲ ተሠርቷል ። ከእንቅልፍ አዳም የጎድን አጥንት ፣ እግዚአብሔር ሔዋንን ፈጠረ።

"መውደቅ እና ከገነት መባረር"

ፍሬስኮ በ 1508 እና 1512 መካከል በ ማይክል አንጄሎ ቡኦናሮቲ ተሥሏል ። በመሃል ላይ የሚገኘው የእውቀት ዛፍ የአዳምንና የሔዋንን ሕይወት የተከለከለውን ፍሬ ከመብላቱ በፊትና በኋላ ይከፋፍላል።

የኖህ ታሪክ፡-

"የኖህ መስዋዕት"

ይህ ቀለም የተቀባው በ1508-1512 አካባቢ በማይክል አንጄሎ ነበር። እሱ ከታላቁ የጥፋት ውሃ በኋላ፣ ለዳኑ እና ለቤተሰቡ መዳን አመስጋኝ ሆኖ፣ ኖህ እንዴት ለእግዚአብሔር መስዋዕት እንዳቀረበ የሚያሳይ ታሪክን ያሳያል።

"ዓለም አቀፍ ጎርፍ"

ፍሬስኮ በ1508-1509 አካባቢ በማይክል አንጄሎ ተሳልቷል። መጠኑ 570 ሴ.ሜ x 280 ሴ.ሜ ነው ሰዎች ከጥፋት ውሃ ለማምለጥ የሞከሩት እንዴት እንደሆነ፣ እየተፈጠረ ላለው ነገር ምን ምላሽ እንደሰጡ እና ሞትን ለማስወገድ በምን ዘዴዎች እንደሞከሩ ይነግረናል።

"የኖህ ስካር"

ፍሬስኮ በማይክል አንጄሎ የተሰራ ሲሆን በ1509 ተጠናቀቀ። መጠኑ 260 ሴ.ሜ x 170 ሴ.ሜ ነው፡ ፍሬስኮ ከኦሪት ዘፍጥረት መጽሐፍ ምዕራፍ 9 ከቁጥር 20-23 ያሉትን ክስተቶች ያሳያል።

ሲቢልስ፡

"ሊቢያን ሲቢል"

በጥንት ባህል, ሲቢሎች ጠንቋዮች, ነብያት, የወደፊቱን, የወደፊቱን ችግሮች በመተንበይ ይባላሉ. እንደ ቫሮ (1ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ሮማዊ ጸሐፊ እና ኢንሳይክሎፔዲክ ምሁር) ሲቢል የሚለው ቃል “የእግዚአብሔር ፈቃድ” ተብሎ ተተርጉሟል።

"የፋርስ ሲቢል"

ፋርስሳዊቷ ሲቢል መጽሐፉን ወደ ዓይኖቿ በጣም ስላቀረበችው በፍሬስኮ ውስጥ እንደ አሮጊት ሴት ተሥላለች። በጣም የቀረበ አለባበሷም የእድሜ መግፋትን ያሳያል። ሲቢል ሙሉ በሙሉ በማንበብ ላይ ያተኮረ ይመስላል እና በዙሪያዋ ለሚሆነው ነገር ምንም ትኩረት አይሰጥም።

"ኩማ ሲቢል"

ነቢይቱ በፍሬስኮ ላይ የሚታየው አሮጊት ግን ጠንካራ ጡንቻ ያላት ሴት ነች። የኩማውያን ሲቢል ብዙ ጊዜ በጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ተጠቅሷል፡ በፔትሮኒየስ ሳቲሪኮን፣ በታሲተስ አናልስ፣ በኦቪድ ሜታሞርፎስ እና በቨርጂል አኔይድ። ብዙ ሠዓሊዎች በሥዕሎቻቸው ላይ ሥዕልዋታል። ከማይክል አንጄሎ በተጨማሪ በቲቲያን፣ ራፋኤል፣ ጆቫኒ ሴሪኒ፣ አንድሪያ ዴል ካስታኞ፣ ጃን ቫን ኢክ እና ሌሎችም ተሳልሟል።

"ኤርትራዊ ሲቢል"

በዚህ የፍሬስኮ ክፍል ላይ፣ ሲቢል እንደ ወጣት፣ ይልቁንም ማራኪ እና ጎበዝ ሴት፣ ከጊዜ በኋላ እያነበበች ይመስላል። ትንሿ ፑቲ መብራት በችቦ ታበራላታለች።

"ዴልፊክ ሲቢል"

ዴልፊክ ሲቢል ከትሮጃን ጦርነት በፊት (በ11ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. አካባቢ) የነበረች አፈ ታሪክ ሴት ነች። እሷ በብራና ውስጥ ተጠቅሳለች፣ ከአካባቢው ሰዎች በሰማቸው ታሪኮች ውስጥ ፓውሳኒያስ (በ2ኛው ክፍለ ዘመን የኖረ የግሪክ የጉዞ ጂኦግራፈር ተመራማሪ)።

ነቢያት፡-

"ነቢዩ ኤርምያስ"

ኤርምያስ በ655 ዓክልበ አካባቢ ከኖሩት ከአራቱ የብሉይ ኪዳን ነቢያት 2ኛው ነው። ሠ፣ የ2 መጻሕፍት ደራሲ፡ “ሰቆቃወ ኤርምያስ” እና “የነቢዩ ኤርምያስ መጽሐፍ”። በፍሬስኮ ላይ፣ ያዘኑት ነቢይ ስለ ሰዎች እጣ ፈንታ በሀሳብ ውስጥ ተውጠዋል።

" ነቢዩ ዳንኤል "

ዳንኤል በ7ኛው ክፍለ ዘመን ከክርስቶስ ልደት በፊት የኖረ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ነቢይ ነው። ሕልምን የመተርጐም የእግዚአብሔር ስጦታ ነበረው።

"ነቢዩ ሕዝቅኤል"

ሕዝቅኤል በ622 ዓክልበ. በኢየሩሳሌም የኖረ ታላቅ የብሉይ ኪዳን ነቢይ ነው። ሠ. እንደ መጽሐፍ ቅዱስ፣ የሕዝቅኤል መጽሐፍ፣ በአሕዛብና በአይሁድ ላይ የተነገሩ ትንቢቶችን ተናግሯል፣ የጌታን ክብር ራእይ የመሰከረ ወዘተ.

"ነቢይ ኢሳያስ"

ለክርስቲያኖች፣ ስለ መሲሑ የወደፊት ልደትና መምጣት (ኢሳ. 7፡14፣ ኢሳ. 9፡6) እንዲሁም ስለ አገልግሎት (ኢሳ. 61፡1) የተናገራቸው ትንቢቶች በተለይ ጠቃሚ ናቸው። ስለ ግብፅና ስለ እስራኤል እጣ ፈንታም ትንቢት ተናግሯል።

"ነቢዩ ኢዩኤል"

ፍሬስኮ ከ 12 ትንንሽ ነቢያት አንዱን ያሳያል - ነቢዩ ኢዩኤል, የባቱይል ልጅ, እሱም በአፈ ታሪክ መሰረት, በቬፋር ከተማ ይኖር እና የትንቢት መጽሃፍ ጻፈ.

"ነቢዩ ዮናስ"

ይህ ትንሽ ለየት ያለ ግርዶሽ በማይክል አንጄሎ ከተሳሉት ሰባቱ የብሉይ ኪዳን ነቢያት መካከል አንዱ የሆነውን ዮናስን ያሳያል። ከኋላው አንድ ትልቅ ዓሣ አለ። ይህ በዮናስ መጽሐፍ ውስጥ በአሳ ነባሪ እንደሚዋጥ የሚያመለክት ነው።

"ነብዩ ዘካርያስ"

ዘካርያስ ከአሥራ ሁለቱ “ጥቃቅን” ነቢያት አንዱ ነው። በቤተ ክርስቲያን ትውፊት፣ እሱ ወጣት ነው፣ ነገር ግን ማይክል አንጄሎ እንደ ግራጫ ፀጉር ሰው፣ ያረጀ፣ ረጅም ጢም አድርጎ ቀባው።

"የመጨረሻው ፍርድ"

የፍሬስኮ ጭብጥ፡ የኢየሱስ ክርስቶስ ዳግም ምጽአት እና አፖካሊፕስ። መጠኑ: 1200 ሴሜ x 1370 ሴ.ሜ.