የሞቱ ነፍሳት፣ ግጥሞች በ N. Gogol ግጥም "የሞቱ ነፍሳት

ስለ ሃሳቡ ሩሲያ የጸሐፊው ሀሳቦች እና ስሜቶች በጥልቅ የሀገር ፍቅር ስሜት እና ለእናት ሀገር ፍቅር እና ለፍትህ መጓደል በተሞላው የጥላቻ ስሜት በተሞላው በግጥም ገለጻ ተገልጸዋል። በግጥም ዳይሬክተሮች ውስጥ ፣ የጸሐፊው ሀሳብ በዋና ገጸ-ባህሪው ሕይወት ውስጥ ካሉት ክስተቶች ርቆ ይሄዳል እና የምስሉን አጠቃላይ ርዕሰ ጉዳይ ፣ “ሁሉም ሩሲያ” ይሸፍናል እና ወደ ዓለም አቀፍ ደረጃም ይሄዳል። የደራሲው ሀሳቦች ስለ ሰው ከፍተኛ ዓላማ ፣ ስለ እናት ሀገር እና ስለ ሰዎች እጣ ፈንታ ፣ ከሩሲያ ሕይወት ጨለማ ሥዕሎች ጋር ተቃራኒ ናቸው።

በግጥሙ ውስጥ የተበተኑ ግጥሞች ኦርጋኒክ በሆነ መንገድ ወደ ትረካው የተጠለፉ እና እንደ የስቃይ፣ የቁጣ እና የደስታ ጩኸት ይሰማሉ። ለሁሉም ጊዜ የሚጠቅሙ ጉዳዮችን ይነካሉ እና የተገለጹትን ሥዕሎች ግንዛቤ ያሳድጋሉ። በዲግሪስ ውስጥ, አንባቢው በግጥሙ ውስጥ በቀጥታ የማይሰሩ ሰዎችን ይተዋወቃል. እነዚህ መኳንንት "ወፍራም" እና "ቀጭን", ጌቶች "ትልቅ እጅ" እና "መሃል እጅ", የቢሮ ኃላፊ ኢቫን ፔትሮቪች, የተሰበሩ ባልደረቦች, ሰካራሞች እና ጠበኞች እና ሌሎችም ናቸው. እነዚህ ተከታታይ ፊቶች በጸሐፊው በሁለት ወይም በሦስት ግርፋት የተሳሉ ናቸው, ግን ትልቅ ሚና ይጫወታሉ. ዋና ገጸ-ባህሪን - ቺቺኮቭን ፈጽሞ አያሟሉም, ነገር ግን ደራሲው የተዋሃደ ሩሲያን ምስል ለመፍጠር ያግዙ.

የግጥሙ ትረካ ከፍ ባለ የግጥም መንገድ ንድፎች፣ ከአንባቢው ጋር በቅን ልቦና በመነጋገር በተደጋጋሚ ይቋረጣል። ስለ ዋና ገጸ ባህሪ ሕይወት እና ምስረታ ታሪክን የሚቀድመው በስራው ውስጥ ካሉት በጣም ግጥማዊ ቦታዎች ውስጥ ፣ የመንገዱን ጭብጥ እና የወደፊቱ ሩሲያ ይዋሃዳሉ። በዚህ ግጥማዊ ገለጻ፣ ባሕላዊ ንግግሮች ከፍ ባለ የንግግር ቃና ጋር የተሳሰሩ ናቸው፣ እና አንባቢው ከጸሐፊው ጋር፣ “መንገድ” በሚለው ቃል ውበት እና ሙዚቃ እና በተፈጥሮ ፊት ለፊት ባለው የደስታ ስሜት ተሞልቷል። “እንዴት ያለ እንግዳ፣ እና ማራኪ፣ እና መሸከም፣ እና በቃሉ ውስጥ ድንቅ መንገድ፡ መንገድ! እና እሷ እራሷ እንዴት ድንቅ ነች ፣ ይህ መንገድ: ጥርት ያለ ቀን ፣ የመኸር ቅጠሎች ፣ ቀዝቃዛ አየር… ”

ደራሲው ስለ “ጥንታዊ ጉልላቶች እና ጠቆር ያሉ ህንጻዎች ስላሏቸው አብያተ ክርስቲያናት” ፣ “የጨለማ ግንድ እና የድንጋይ ቤቶች” ፣ “ሜዳዎች እና ገለባዎች” ፣ “በአቀበት ላይ ተበታትነው ያሉ ጎጆዎች” ፣ በትሮይካ ላይ የሚሮጥ ሰው ስሜትን ወደ ውስጥ ዘልቆ ያስተላልፋል ። ! አንዳንድ ጊዜ እንዴት ጥሩ ነዎት ፣ ሩቅ ፣ ሩቅ መንገድ! ስንት ጊዜ፣ እንደሚጠፋና እንደሚሰምጥ ሰው፣ አንተን አጥብቄ ያዝኩህ፣ እና በልግስና ታገሥከኝ እና ባዳነኝ ቁጥር! እና በአንተ ውስጥ ስንት አስደናቂ ሀሳቦች ፣ ቅኔያዊ ሕልሞች ተወለዱ ፣ ስንት አስደናቂ ግንዛቤዎች ተሰማቸው! .. "

ተጨማሪ ሴራ፣ የገቡ ክፍሎች፣ ትዕይንቶች፣ ሥዕሎች፣ የጸሐፊው ምክንያቶች በግጥሙ ውስጥ ኦርጋኒክ በሆነ መንገድ ያስገባሉ። ለምሳሌ ጎጎል የ"ቀጭን" እና "ወፍራም" ባለስልጣናትን ምስሎች በዘፈቀደ ይቀርፃል። " ወዮ! ወፍራም ሰዎች በዚህ ዓለም ውስጥ ከቀጭኖች ይልቅ ጉዳዮቻቸውን እንዴት በተሻለ ሁኔታ ማስተዳደር እንደሚችሉ ያውቃሉ ” ሲል ጎጎል ጽፏል። ወይም የአንድ የተወሰነ የቢሮ ገዥ ሳተናዊ ምስል። ከበታቾቹ መካከል ገዥው “ፕሮሜቲየስ ፣ ወሳኝ ፕሮሜቴየስ! .. እና ከእሱ ትንሽ ከፍ ያለ ፣ እንደዚህ ያለ ለውጥ በፕሮሜቲየስ ይከናወናል ፣ ኦቪድ እንኳን የማይፈጥር ፣ ዝንብ ፣ ከዝንብ ትንሽ እንኳን ወደ ውስጥ ይጠፋል ። የአሸዋ ቅንጣት!”

በመጨረሻው ምእራፍ ውስጥ ስለ ቺቺኮቭ ባህሪ አፈጣጠር የሚናገረው አንባቢ እንደገና በብልግና እና በክፉ አለም ውስጥ ተጠምቋል። በጀግናው የሕይወት ምሳሌ ላይ ደራሲው በዘመናዊው ዓለም ውስጥ ያሉትን መርሆዎች በትክክል ይቀርፃል-“ከሁሉም በላይ ይንከባከቡ እና አንድ ሳንቲም ይቆጥቡ” ፣ “ከሀብታሞች ጋር ይስማሙ” ፣ “እባካችሁ ባለሥልጣናት ” በማለት ተናግሯል። ፀሐፊው በማይደበቅ ምፀት ፣ ችሎታ እና ተሰጥኦ ዋጋ የማይሰጥበት ፣ እና ዘላለማዊ እውነቶች በግርፋት እና በሌሎችም ቅጣቶች በወጣቶች ጭንቅላት ውስጥ ስለሚገቡበት የትምህርት ስርዓት ይናገራል ። በፊውዳሉ መኳንንት አለም ላይ የነገሰው የንግድና የትርፍ መንፈስ በትምህርት ተቋማት ውስጥ ዘልቆ በመግባት በወጣቶች ነፍስ ውስጥ ያለውን ንፁህ እና ቅኔያዊ ነገር ሁሉ አጠፋ።

ሆኖም ፣ እንደገና ወደ የራስ ጥቅም እና ትርፋማነት ዓለም ውስጥ እየገባ ፣ ጎጎል እንደገና ወደ ሩሲያዊ ባህሪ አወንታዊ መርሆዎች ይመልሰናል ፣ በህዝቡ ብሩህ የወደፊት ተስፋ ላይ እምነትን ያሳድጋል። ታሪኩን በሚያጠናቅቅ የግጥም ገለጻ፣ በቺሰልና በመዶሻ የመንገድ ሠረገላ ስለሠራው የያሮስቪል ገበሬ ተሰጥኦ ይናገራል፣ ስለ ትሮይካ ወፍ ሕያው ከሆኑ ሰዎች መካከል ስለተፈጠረችው “በዚያች ምድር ውስጥ መኖርን አትወድም። ቀልድ ፣ ግን በዓለም ላይ በግማሽ ለስላሳነት ተበታትኗል ፣ ስለ ቀላል የሩሲያ ሰው ድፍረት እና ችሎታ። ግጥሙ የተጠናቀቀው በታላቅነቱ የችኮላ ሩሲያ ምስል - የትሮካ ወፍ ነው። በመጨረሻው የቃላት ቅኝት ውስጥ ደራሲው የባለሥልጣናት እና የመሬት አከራዮች ዓለም ጥፋት እና በሩሲያ ህዝብ ያልተገደበ እድሎች ላይ እምነትን አፅንዖት ሰጥቷል.

በታሪኩ ውስጥ, ደራሲው ትኩረታችንን ወደ ቺቺኮቭ ትሮይካ ይስባል, ይህም የፈረሶችን ቅጽል ስሞችን እንኳን ሳይቀር ከአንድ ጊዜ በላይ ይጠቁማል. ትሮይካ ቺቺኮቭ የሥራው ዋና እና ገላጭ ገጸ-ባህሪያት አንዱ ነው። በግጥሙ መጨረሻ ላይ የቺቺኮቭን ትሮይካ እንደገና እናያለን፡ ሴሊፋን ቹባሪን ከኋላው በጥፊ መታው ፣ ከዚያ በኋላ ወደ መንኮራኩር ሄደ። የሶስቱ እንቅስቃሴ ቀስ በቀስ ያፋጥናል, እና የሶስቱ ምስል ውስጣዊ ትርጉሙን ይለውጣል. ከቺቺኮቭ ትሮይካ ይልቅ ፣ የሩሲያ ትሮይካ ብቅ አለ ፣ እና በተመሳሳይ ጊዜ የትረካው ኢንቶኔሽን ይለወጣል። የትውልድ አገራችን ምስል በፊታችን ይታያል, እና ፈረሶቹ በዐውሎ ነፋስ ውስጥ ይሮጣሉ, ከምድር ተለይተው በአየር ውስጥ ወደሚበሩ መስመሮች ይለወጣሉ, እና ከትሮይካ ይልቅ ሩሲያ በሁሉም ፈጣን እንቅስቃሴዎች ውስጥ ይታያል. የደራሲው ንግግር ዘፈን ነው፣ በስሜት ገላጭ ንግግሮች እና ተመሳሳይ ቃላት፣ ዘይቤዎች እና አጋኖዎች የተሞላ ነው፡- “ሩስ፣ ወዴት ነው የምትቸኮለው? መልስ ስጡ። መልስ አይሰጥም" ይህ ብስጭት ስለ ሩሲያ እጣ ፈንታ ፣ ስለ ህዝቧ እና ስለወደፊቱ የ Gogol ሀሳቦች የብዙ ዓመታት ውጤትን ይይዛል። ደግሞም የባለሥልጣናትን፣ የመሬት አከራዮችን፣ ነጋዴዎችን፣ እንደ ሕያው ነፍስ - እንደሞተች ዓለምን የሚቃወመው ሕዝብ ነው።

ሁሉም የመጽሐፉ ርዕሶች "የሞቱ ነፍሳት" በ N.V. ጎጎል ማጠቃለያ የግጥሙ ባህሪያት. ቅንብር"፡

“የሞቱ ነፍሳት” ግጥሙ ማጠቃለያ፡-ቅጽ አንድ. ምዕራፍ መጀመሪያ

የግጥም ባህሪያት "የሞቱ ነፍሳት"

የማዘጋጃ ቤት ባጀት አጠቃላይ የትምህርት ተቋም የማዘጋጃ ቤት ክራስኖዳር ከተማ

ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ቁጥር 66 ከየቪጌኒ ዶሮሽ ስም የተሰየመ

በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ዘዴዊ እድገት

ርዕሰ ጉዳይ፡-

“ግጥም ውስጥ ያሉ ግጥሞች በ N.V. ጎጎል

ስቴፓንያን ኤ.ኤስ.

የሩሲያ ቋንቋ እና ሥነ ጽሑፍ መምህር

MBOU ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ቁጥር 66

መግቢያ.

1. ለሩሲያ ሥነ ጽሑፍ እና ለሩሲያ የ N.V. Gogol ጠቀሜታ.

II. ዋናው ክፍል

"የሞቱ ነፍሳት" - የጎጎል ሥራ ቁንጮ.

የሥራው አፈጣጠር ሀሳብ እና ታሪክ.

የጎጎል ግጥም ቅንብር

ግጥሞች እና በ “ሙት ነፍሳት” ውስጥ ያላቸው ሚና

III. ማጠቃለያ

1. ለዘመናዊ አንባቢ የጎጎል ስራ ዋጋ.

"...ለረዥም ጊዜ በአለም ላይ እንደ ጎጎል ለሩሲያ ጠቃሚ የሆነ ፀሃፊ አልነበረም።" የሩስያ ዲሞክራሲ መሪ ኤንጂ ቼርኒሼቭስኪ ጎጎል በህይወት በሌለበት ጊዜ ስለ ጎጎል የጻፈው በዚህ መልኩ ነበር። እና Chernyshevsky ብቻ ሳይሆን ብዙ ታላላቅ ሩሲያውያን ተቺዎች እና ጸሃፊዎች ስለ ጎጎል በሥነ-ጽሑፍ እና በአጠቃላይ "ለሩሲያ" ትልቅ ጠቀሜታ አመልክተዋል.

ጎጎል በጣም አስፈላጊ የሆነው ለምንድነው? ጎጎል ጽሑፎችን ወደ አስፈሪ መሣሪያነት ለወጠው። የጎጎል መሳጭ መሳርያ ነበር። የጸሐፊው እውነተኞች አስመሳይ ስራዎች የዛርስት ሩሲያ ገዥዎችን ያለ ርህራሄ ተሳለቁበት እና አጋልጠዋል። ጎጎል በስራዎቹ የህዝቡን ንቃተ ህሊና ቀሰቀሰ።

የጎጎል ስራዎች ለተራው ህዝብ፣ ለ"ትንንሽ ሰዎች" ባለው ፍቅር የተሞሉ ናቸው። ፀሐፊው በእናት አገሩ ታላቅ የወደፊት ተስፋ ላይ በሰዎች ኃያላን ኃይሎች ያምን ነበር። በክብር ታሪኩ ይኮራ ነበር።

በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ, ጎጎል በመጨረሻ ወሳኝ እውነታዎችን አቋቋመ.

"የሞቱ ነፍሳት" የሚለው ግጥም የጎጎል ሥራ ቁንጮ ነው። ሁሉም የችሎታው ዋና ዋና ባህሪያት በእሱ ውስጥ ከፍተኛ አገላለጾቻቸውን አግኝተዋል-ጥልቅ እውነታ ፣ ህዝብ ፣ የግጥም አኒሜሽን እና ማለቂያ የለሽ ቀልድ ፣ ወደ አስፈሪ ፣ ሳቅ የሚቀጣ።

Dead Souls ስናነብ መጀመሪያ እንስቃለን። ጎጎል ወደ ኬ ከተማ እንደገባ መካከለኛ ደረጃ ያለው ሰው ሲተርክበት በነበረው አስቂኝ አኒሜሽን እናስቃለን ፣የሁለት ገበሬዎች ምክኒያት ስላለፈው የጋሪ ጎማ ፣በጣም ጠባብ እና አጭር የውሻ ሱሪ ባለው ዳንዲ ላይ ሳቅን። . እና ግጥሙን በማንበብ የበለጠ መሳቅ እንቀጥላለን ፣ ፑሽኪን እና ሩሲያን ያነበቡት ሁሉ ሲሳቁ ፣ ለመጀመሪያ ጊዜ ከጎጎል አስደናቂ ሥራ ጋር መተዋወቅ። ይሁን እንጂ ሳቅ ብዙም ሳይቆይ ለማሰላሰል መንገድ ይሰጣል, እናም በግጥሙ ውስጥ ምንም አስቂኝ እና አስቂኝ ነገር እንደሌለ ግልጽ ይሆናል, ልክ እንደ ሁሉም የጎጎል ስራዎች, በውስጡም በአንድ ቃል ውስጥ አንባቢውን ለማሳቅ ምንም ሀሳብ እንደሌለው: ሁሉም ነገር በ ውስጥ. V.G. Belinsky እንደጻፈው "ከባድ፣ የተረጋጋ፣ እውነት እና ጥልቅ" ነው።

በመጀመሪያ ደረጃ ስለ ሥራው አፈጣጠር ታሪክ ማውራት እፈልጋለሁ.

ጎጎል የሙት ነፍሳትን በ1835 መጻፍ ጀመረ። ኤኤስ ፑሽኪን አንድ አጭበርባሪ-ባለስልጣን የሞቱ ሰርፎችን ከመሬት ባለቤቶች በመግዛት ሀብታም ለመሆን እየሞከረ ስላለው የቀልድ ታሪክ ሴራ ሰጠው። ጎጎል በ1835 የበጋ ወቅት የጉዞ ማስታወሻዎቹን፣ ንድፎችን እና ንድፎችን ከህይወት ወደ ኤ.ኤስ. ፑሽኪን ሲያነብ፣ በጎጎልን የማየት ችሎታ እና የሰዎች እና ገፀ-ባህሪያት ንድፍ ትክክለኛነት ተገርሟል። “እንዴት” አለ “በዚህ ሰውን የመገመት ችሎታ እና ጥቂት ባህሪያቶች በድንገት በህይወት እንዳለ አድርገው እንዲያጋልጡት በዚህ ችሎታ ትልቅ ድርሰት ላለመውሰድ!” አለ። እና ጎጎል "ኢንስፔክተር ጄኔራል" በሚለው አስቂኝ ስራ ላይ ግጥሙን መፃፍ ይጀምራል.

በ 1836 ዋና ኢንስፔክተር ታትሞ በቲያትር ውስጥ ታይቷል. በዲሞክራሲያዊ ህዝባዊ ግንባር ጥሩ ስኬት ነበረው። A.S. Pushkin, V.G. Belinsky, Herzen እና ሌሎች ታዋቂ ጸሃፊዎች አስቂኝ ድራማውን በሩሲያ ማህበራዊ ህይወት ውስጥ እንደ ታሪካዊ ክስተት በጋለ ስሜት ተቀብለዋል. ነገር ግን የአስቂኝ ሀሳቡን በደንብ የተረዱት የራስ-አገዛዝ ተከላካዮች ነበሩ ፣ ሳቲሪስቱ በቁጣ ያሾፉባቸው። ጎጎልን አደገኛ ጸሃፊ ብለው አወጁ። ዛር የኢንስፔክተር ጀነራል ቲያትር እንዳይመረት ከልክሏል እና የጎጎል ቁጣ ስደት ተጀመረ። ጎጎል በምሬት እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ፖሊስ ተቃወመኝ፣ ነጋዴዎቹ ተቃዋሚዎች፣ ጸሃፊዎች ተቃዋሚዎች ናቸው... አሁን ኮሚክ ጸሐፊ መሆን ምን ማለት እንደሆነ አይቻለሁ። የእውነት ትንሹ መንፈስ - እና አንድ ሰው ሳይሆን ሁሉም ግዛቶች በአንተ ላይ ተነሡ… ” በ 1836 የታደነው ጸሐፊ ሩሲያን ለቆ ለመውጣት ተገደደ። ጎጎል ከሁሉም በላይ በጣሊያን ይኖር ነበር። በሮም ጎጎል በሙት ነፍሳት ላይ ሥራውን አጠናቀቀ። ጸሃፊው ለመጀመሪያው ጥራዝ 6 አመታትን ሰጥቷል. እ.ኤ.አ. በ 1841 መገባደጃ ላይ ጎጎል የመጀመሪያውን ጥራዝ ለህትመት ወደ ሞስኮ አመጣ ፣ ግን የሳንሱር ችግሮች ተከሰቱ። ጎጎል ለፕሌትኔቭ “ጉዳቱ በምንም መልኩ ለእኔ ያልተጠበቀ አይደለም፡ ሙሉው የእጅ ፅሁፍ ታግዷል።

የሞስኮ ሳንሱር ኮሚቴ ሊቀ መንበር በግጥሙ ርዕስ ላይ አመፀ- "አይ, ይህን ፈጽሞ አልፈቅድም: ነፍስ አትሞትም!" ስለ ክለሳ አራማጆች የሞቱ ነፍሳት እያወሩ እንደሆነ በአቅራቢያው ላለ ባለስልጣን ተብራርቷል። ሊቀመንበሩ በቁጣ መለሱ "ይህ እና ከዚህም በላይ ሊፈቀድ አይችልም. ይህ ማለት ሴርፍኝነትን ይቃወማል."

ጎጎል የግጥሙን የእጅ ጽሑፍ ወደ ፒተርስበርግ ላከ። ቤሊንስኪን ጨምሮ የጸሐፊው ጓደኞች ደራሲው የሳንሱርን ተቃውሞ እንዲያሸንፍ ረድተውታል። ጎጎል ጉልህ ለውጦችን ማድረግ ነበረበት። በግንቦት 1842 የሞቱ ነፍሳት ታትመዋል.

በሰርፍዶም ስር፣ አከራዮቹ የገበሬዎች ባለቤት ነበሩ። ገበሬዎችን መሸጥ፣ መለወጥ፣ እንደ መያዣ መስጠት፣ ማለትም፣ ለእነሱ ገንዘብ በማግኘት ባንክ ውስጥ ያስቀምጡ. ነገር ግን ለገበሬዎቻቸው, የመሬት ባለቤቶች ለመንግስት ግምጃ ቤት ግብር ወይም ታክስ የመክፈል ግዴታ አለባቸው. ለዚህም መንግስት በየጊዜው ኦዲት በማድረግ የሰራተኞችን ዝርዝር በማጠናቀር (እነዚህ ዝርዝሮች "የክለሳ ታሪኮች" ይባላሉ) በዚህም መሰረት ባለይዞታዎቹ እስከሚቀጥለው ክለሳ ድረስ ግብር ከፍለዋል። አከራዮቹ በክለሳዎች መካከል ለሞቱት ገበሬዎች ግብር መክፈል ነበረባቸው። ስለዚህ የመሬት ባለቤቶች "የሞቱትን ነፍሳት" ለማስወገድ እና በእነሱ ላይ ግብር ላለመክፈል ፍላጎት ነበራቸው.

የጎጎል ግጥም ሴራ ከሴራፊም ዘመን ሁኔታዎች ጋር የተያያዘ ነው። የእሱ ጀግና, ጡረታ የወጣ ባለሥልጣን ፓቬል ኢቫኖቪች ቺቺኮቭ, ካፒታልን ለመሥራት እና ሀብታም ለመሆን ያለውን ስርዓት ለመጠቀም ወሰነ. በመሬት ባለቤቶች ርስት ዙሪያ እየተዘዋወረ "የሞቱ ነፍሳት" ይገዛል. የመሬቱ ባለቤቶች በነፃ ይሰጧቸዋል. ከዚያም ቺቺኮቭ በሕይወት እንዳሉ ገንዘብ በመቀበል "የሞቱትን ነፍሳት" በባንክ ውስጥ ለማስቀመጥ ወይም ለሀብታም ሰው ለማለፍ እና በእውነቱ ሀብታም የሆነ የመሬት ባለቤት ለማግባት ተስፋ ያደርጋል።

ምንም እንኳን ቺቺኮቭ በተከሰቱት ሁሉም ክስተቶች ውስጥ በንቃት ቢሳተፍም, የሥራው ሴራ ከህይወቱ ታሪክ, ከግል እጣ ፈንታው በላይ ይሄዳል. Dead Souls ስለ ሩሲያ መጽሐፍ እንጂ ስለ ቺቺኮቭ አይደለም. ደራሲው ታላቅ ሃሳቡን የተረዳው በዚህ መንገድ ነበር። ጎጎል ሃሳቡን ለዙኮቭስኪ የገለጸበት መንገድ ይኸውና፡ “ይህን ፍጥረት መሠራት ባለበት መንገድ ካደረኩት፣ ታዲያ እንዴት ያለ ትልቅ፣ እንዴት ያለ የመጀመሪያ ሴራ ነው! እንዴት ያለ የተለያየ ስብስብ ነው! ሁሉም ሩሲያ በውስጡ ይታያሉ! ”

"Dead Souls" በይዘቱ እና በግንባታው ውስጥ ወደ ልብ ወለድ ቅርብ የሆነ ዋና የፕሮስ ሥራ ነው። ነገር ግን በአንዳንድ መንገዶች ከልቦለዱ ይለያል። ኢፒክ ትረካ፣ ማለትም የክስተቶች ገለፃ፣ የጀግኖች ስራ እና ተግባር፣ የህይወት ሥዕሎች - እንዲሁም የልቦለዱ ባህሪ የሆነው - በሙት ነፍሳት ውስጥ ከብዙ ደራሲ ወይም ግጥማዊ ገለጻዎች ጋር ተደባልቋል። እንዲህ ዓይነቱ የግጥም መድብል የግጥሙ ዘውግ ባህሪያት ናቸው. በ"ሙት ነፍሳት" ውስጥ እንደ ኢፒክ ትረካ ተመሳሳይ ጠቃሚ ርዕዮተ ዓለም ሚና ይጫወታሉ። ደራሲው በግጥም ገለጻዎች ውስጥ ስለሚሆነው ነገር ሀሳቡን እና ስሜቱን ይገልፃል ፣ ለተገለጹት የህይወት ክስተቶች ያለውን አመለካከት ይገልፃል። የውጫዊ ክስተቶች እና የገጸ-ባህሪያቱ ድርጊቶች መግለጫ የጸሐፊውን ፍላጎት ሙሉ በሙሉ ለማሳየት በቂ በማይሆንበት ጊዜ ጎጎል በእነዚያ ጉዳዮች ወደ ግጥማዊ ዳይሬክተሮች ይቀየራል። በ"ሙት ነፍሳት" ውስጥ ያለው ድንቅ ትረካ በዋነኛነት ከገዢ መደቦች መጋለጥ ጋር የተያያዘ ነው፣ የዘመናቸውን፣ የመሬት ባለቤቶች እና ባለስልጣኖች ፍልስጤማውያን አለምን በቀልድ መልክ ያሳያል። ከትረካው አጠቃላይ የአስቂኝ ቃና ጋር የሚቃረኑ ያህል፣ በተጨባጭ በሚያሳዝን ቃናቸው ውስጥ ያሉ የሊሪካል ዲግሬሽኖች እጅግ በጣም አስፈላጊ ናቸው። በፊውዳላዊው ዓለም ውስጥ እየተከሰቱ ያሉ ሥዕሎች አሳዛኝ ስሜቶችን እና ስሜቶችን ይተውናል።

ሄርዜን “በሩሲያ አብዮታዊ ኃይሎች ልማት ላይ” በተሰኘው መጣጥፍ የጎጎልን ግጥም በመስታወት የተወጠረ ፊቱን በድንገት ሲያይ ከብልግና ህይወቱ እራሱን ያዋረደ ሰው “አስፈሪ እና አሳፋሪ ነው” ሲል ገልጿል። አክለውም “ነገር ግን እንዲህ ያለው ጩኸት ከአንድ ሰው ደረቱ ላይ እንዲሰማ ጤናማ የአካል ክፍሎች እና የመልሶ ማቋቋም ከፍተኛ ፍላጎት ሊኖርዎት ይገባል”

ጎጎል ለሩሲያ "ተሃድሶ" ከፍተኛ ፍላጎት ነበረው. በእናት ሀገር ህይወት ውስጥ ሁሉም ነገር ጨለማ እና ጨለማ እንደሆነ ተረድቷል። ሩሲያ እና ህዝቦቿ ለመጥፋት የተቃረቡት አይደሉም, ግን የምሽግ ስርዓት. በግጥም ገለጻ፣ ጸሃፊው በህዝቡ፣ በአገሩ የወደፊት ሁኔታ ላይ እምነት እንዳለው ገልጿል። ለዚህም ነው ደራሲው ስራውን ወደ ክላሲካል ምስሎች የተመለሰ ግጥም አድርጎ የገለፀው። በጥንቷ ግሪክ የሕዝባዊ ኢፒክ ሥራዎች ግጥሞች ተብለው ይጠሩ ነበር ፣ እሱም የመላው ሰዎችን ሕይወት እና ተጋድሎ ያሳያል። እንዲህ ዓይነቱ የስነ-ጽሑፋዊ ዘውግ ጎጎልን "ሙሉውን እጅግ በጣም የተጣደፈ ህይወትን," የትውልድ አገሩን "በአጠቃላይ" እንዲመለከት አስችሏል.

ግጥማዊ ዳይሬሽኖች "የሞቱ ነፍሳት" እና ልዩ የግጥም ደስታን ይሰጣሉ, እሱም አብዛኛውን ጊዜ የግጥም ስራዎች ባህሪ ነው. ይህ ሁሉ ጎጎል ስራውን ግጥም ብሎ እንዲጠራ ምክንያት አድርጎታል።

በግጥሙ ውስጥ የግጥም ገለጻዎች ጭብጦች በጣም የተለያዩ ናቸው።

እሱ ይስባል የሰው ብልግና የሞተ ዓለም ተወካዮች ዕጣ ላይ Gogol ነጸብራቅ;

የሳቲስቲክ ጸሐፊ ዕጣ ፈንታ ላይ ማሰላሰል;

በሩሲያ ህዝብ ዕጣ ፈንታ ላይ ማሰላሰል, የሰርፍም ሁኔታዎች;

በደፋር እና ሕያው የሩስያ ቃል ላይ ማሰላሰል;

ስለ Kif Mokievich እና Mokija Kifovich አጭር ታሪክ;

በሩሲያ ላይ የመጨረሻው የግጥም ነጸብራቅ - የሥላሴ ወፍ.

የሊሪካል ዲግሬሽን በይዘት ይለያያሉ። በአንዳንድ ውስጥ, ደራሲው, በግጥሙ ሂደት ውስጥ የሆነ ነገር በአጋጣሚ ለአንባቢው ሀሳብ እንደሚሰጥ, በአጠቃላይ ስለ ሩሲያ ህይወት ማውራት ይጀምራል, አንባቢው ደግሞ በኤንኤን ከተሞች እና በመላው የሩሲያ ግዛት መካከል ያለውን ተመሳሳይነት ያሳያል. . አንዳንድ ጊዜ እነዚህ የማን ምክንያት እንደሆኑ እንኳን ግልጽ አይደለም: የጸሐፊው ድምጽ ከቺቺኮቭ ድምጽ ጋር የተጣመረ ነው, ደራሲው ራሱ ወደ ጥላው ውስጥ የገባ ይመስላል. እንደነዚህ ያሉት የግጥም ድግግሞሾች ለምሳሌ በገዢው ኳስ ቦታ ላይ ስለ "ወፍራም" እና "ቀጭን" ክርክሮች ያካትታሉ.

እዚህ ያሉት ወንዶች ልክ እንደሌሎች ቦታዎች, ሁለት ዓይነት ነበሩ: አንዳንድ ቀጫጭኖች, በሴቶች ዙሪያ ያንዣብቡ; አንዳንዶቹ ከሴንት ለመለየት አስቸጋሪ ከመሆኑ የተነሳ ሴንት ፒተርስበርግ እንደነበረው ሁሉ ሴቶቹንም ሳቁ። ሌላ ዓይነት ወንዶች ወፍራም ወይም ከቺቺኮቭ ጋር ተመሳሳይ ናቸው, ማለትም, በጣም ወፍራም አይደሉም, ግን ቀጭንም አይደሉም. እነዚህ በተቃራኒው ፊቱን አፍጥጠው ከሴቶቹ ወደ ኋላ ተመለሱ እና የአገረ ገዥው አገልጋይ የሆነ ቦታ ላይ አረንጓዴ ጠረጴዛ እንዳዘጋጀ ለማየት ዙሪያውን ብቻ ይመለከቱ ነበር። ፊታቸው ሞልቶ ክብ ነበር፣ ከፊሎቹ ኪንታሮት አልፎ ተርፎም፣ አንዳንዶቹ ኪስ የተለበሱ፣ በራሳቸው ላይ ፀጉር አልለበሱም ወይ በጡጫም ሆነ በመጎንጨት፣ ወይም “እኔን ርጉም” በሚለው አኳኋን ፈረንሳዮች እንደሚሉት ፀጉራቸው ወይ ነበር ዝቅተኛ የተቆረጠ ወይም የተንቆጠቆጠ, እና ባህሪያቶቹ የበለጠ የተጠጋጉ እና ጠንካራ ነበሩ. እነዚህ በከተማው ውስጥ ያሉ የክብር ኃላፊዎች ነበሩ። ወዮ! ወፍራም ሰዎች በዚህ ዓለም ከቀጭኖች ይልቅ ጉዳያቸውን እንዴት እንደሚይዙ ያውቃሉ።

ጎጎል ያልተደበቀ ፌዝ ስላላቸው ባለስልጣናት እዚህ ይናገራል፡-

ቀጭን ባለሥልጣኖች በሴቶቹ ዙሪያ እያንዣበቡ ወዲያም ወዲያ እየተንቀጠቀጡ አባቶቻቸው ያገኟቸውን ዕቃዎች በፖስታ እየወረወሩ ነው።

የወፍራም ባለሥልጣኖችም በአስቂኝ መንገድ ይሳባሉ፡ ፊታቸው ሙሉ፣ ክብ፣ አንዳንዶቹ ኪንታሮት ነበራቸው። ለራሳቸው ካፒታል ይሠራሉ እና ዘረፋውን ለመደበቅ, መንደር ይገዛሉ.

ምንም እንኳን እሱ ስለ ሴቶች ማውራት በጣም እንደሚፈራ ቢቀበልም ጎጎል ብዙ የግጥም ዜማዎችን ለሴቶች ይሰጣል። በመጸጸት, ሣጥንን ከከፍተኛ ማህበረሰብ እመቤት የሚለየው ገደል ያን ያህል እንዳልሆነ ይገነዘባል.

ምናልባት ማሰብ እንኳን ትጀምራለህ፡ ና፣ ኮሮቦቻካ በእርግጥ ማለቂያ በሌለው የሰው ልጅ ፍጽምና መሰላል ላይ በጣም ዝቅ ብሎ ቆሞ ይሆን? ገደሉ እንዴት ታላቅ ነው ከእህቷ የሚለየው ፣ በማይደረስበት በአርኪስት ቤት ግድግዳ የታጠረ ፣ ጥሩ መዓዛ ያለው የብረት ደረጃዎች ፣ የሚያብረቀርቅ መዳብ ፣ ማሆጋኒ እና ምንጣፎች ፣ እሷም ወደሚገኝበት ቀልደኛ ዓለማዊ ጉብኝት እየጠበቀ ያላለቀ መጽሐፍ እያዛጋ ነው። ሀሳቧን ለማሳየት እና ሀሳቧን የምትገልጽበት መስክ ይኑራት ፣ በፋሽን ህጎች መሠረት ከተማዋን ለአንድ ሳምንት ያህል የሚይዙ ሀሳቦች ፣ በቤቷ እና በንብረቶቿ ላይ ስለሚሆነው ነገር ሳይሆን ፣ ግራ በመጋባት እና በመበሳጨት ምክንያት ኢኮኖሚያዊ ጉዳዮችን አለማወቅ ፣ ግን በፈረንሳይ ውስጥ ምን ዓይነት የፖለቲካ አለመረጋጋት እየተዘጋጀ ነው ፣ ፋሽን ካቶሊካዊነትን የወሰደችው አቅጣጫ

ደራሲው የከፍተኛ ማህበረሰብ ሴትን በቅን ልቦና እንደሌላት ከሰሷት ፣ የምትናገረው ስለ ፋሽን እርባና ቢስ ነው ፣ እና በንብረቷ ውስጥ ስላለው ነገር አይደለም ። ጸሃፊው ከዚህ በመነሳት አዝኖ ቸኮለ፡- “... በ! በ!" - በመንገድ ላይ የበለጠ ፣ የህይወት መንገዱ እና የእቅዱ መንገድ።

የመንገዱ ምስል የግጥሙ ቅንብር እምብርት ይሆናል። በሩሲያ ባህል ውስጥ, ቀጥተኛ መንገድ ሁልጊዜ ከጻድቅ እና ትክክለኛ ህይወት ጋር የተያያዘ ነው. በግጥሙ ውስጥ ያለው ተምሳሌታዊ ትርጉሙ ቺቺኮቭ ያለማቋረጥ "ይሳሳታል", ዞሮ ዞሮ ግቡን ለማሳካት አቅጣጫዎችን ይመርጣል. በስራው ሂደት ውስጥ, መንገዱ የጊዜን ፈሳሽ, የህይወት መንገድ እና የአንድ ሰው መንፈሳዊ ፍለጋ መንገድ ምልክት ይሆናል. እሷ፣ መንገዱ፣ በልዩ ግጥሞች ተሞልታ ለብዙ ደራሲ ዲግሬሽን የተሰጠች ናት።

በፊት ፣ ከረጅም ጊዜ በፊት ፣ በወጣትነቴ ክረምት ፣ በማይሻር ብልጭ ድርግም ባለ የልጅነት ጊዜዬ በበጋ ፣ ወደ ያልተለመደ ቦታ ለመጀመሪያ ጊዜ መንዳት ለእኔ አስደሳች ነበር ፣ መንደር ቢሆን ፣ ምንም አይደለም ። ደካማ የአውራጃ ከተማ ፣ ወይም መንደር ፣ ዳርቻ - በውስጡ ብዙ የሚገርሙ ነገሮችን አግኝቻለሁ የልጅነት ጉጉት። እያንዳንዱ ሕንፃ ፣ የአንዳንድ ጉልህ ገጽታ አሻራ ብቻ ያለው ፣ ሁሉም ነገር አስቆመኝ እና አስገረመኝ…

አሁን እኔ በግዴለሽነት ወደ ማንኛውም የማላውቀው መንደር እነዳለሁ እና የብልግናውን ገጽታ በግዴለሽነት እመለከታለሁ; የቀዘቀዙ እይታዬ አይመቸውም ፣ ለእኔ አስቂኝ አይደለም ፣ እና በቀደሙት ዓመታት በፊት ንቁ እንቅስቃሴን ፣ ሳቅ እና የማያቋርጥ ንግግሮችን የቀሰቀሰው ፣ አሁን ይንሸራተታል እና የማይንቀሳቀስ ከንፈሮቼ ግድየለሽ ጸጥታ ይይዛሉ። ወጣትነቴ ሆይ! ወይኔ ትኩስነቴ!

በዚህ የግጥም ገለጻ፣ ደራሲው በመንገድ ግንዛቤዎች ላይ በመመስረት፣ የአንድን ሰው የመጥፋት ደረጃ፣ የወጣትነት ጊዜውን መውጣቱን ይገመግማል። ከደብዳቤ አሠልጣኝ መስኮት ውጭ የሚደረጉ ችካሎች እንደሚሽከረከሩ ሕይወት በፍጥነት የሚፈስ ይመስላል። በልጅነት ጊዜ ደራሲው ሁሉንም ነገር በጉጉት ዓይን ይመለከታል, ሁሉም ነገር አስደሳች እና ፈታኝ ይመስላል. ነገር ግን, እያደገ ሲሄድ, ለህይወት አስደናቂ ነገሮች ግድየለሽነት እየጨመረ ይሄዳል. ጸሃፊው ሊመለስ በማይችል ያለፈ ወጣትነት እና ትኩስነት ይጸጸታል። በዚህ ግጥማዊ ድንጋጤ አንባቢዎች በህይወት መንገድ እና በዋናው መንገድ መካከል ያለውን ልዩነት እንዲያስቡ እና እንዲሰማቸው ያደርጋቸዋል-በመጀመሪያው በኩል ወደ መጡበት መመለስ አይችሉም።

ቺቺኮቭ ያለምክንያት እየገዛች ነው በሚል የሟች ነፍሳት ወሬ በከተማው ውስጥ የተፈጠረውን ግርግር ሲገልጽ ጎጎል የሰው ልጅን ማታለል ለማሰላሰል ብዙ መስመሮችን ሰጥቷል። እናም በዚህ የግጥም ቅልጥፍና ውስጥ ፣ የመንገዱ ምስል ወደ መላው የሰው ልጅ መንገድ ምልክት ያድጋል።

በአለም ውስጥ ብዙ ስህተቶች ተከስተዋል, ይህም ልጅ እንኳን አሁን የማይሰራ የሚመስለው. የሰው ልጅ የመረጠው ጠማማ፣ ደንቆሮ፣ ጠባብ፣ የማይታለፍ፣ ተንሳፋፊ መንገዶች፣ ወደ ዘላለማዊ እውነት ለመድረስ የሚጣጣር፣ በፊቱ ያለው ቀጥተኛው መንገድ ክፍት ሆኖ ሳለ፣ በአዳራሹ ውስጥ ለስጦታው የተመደበውን ወደ አስደናቂው ቤተ መቅደስ ከሚወስደው መንገድ ጋር ይመሳሰላል! ከሌሊቱ መንገዶች ሁሉ የበለጠ ሰፊ እና የቅንጦት ፣ በፀሐይ የበራ እና ሌሊቱን ሁሉ በብርሃን ያበራል ፣ ግን ሰዎች በሙት ጨለማ ውስጥ አልፈውታል ። እና ስንት ጊዜ ከሰማይ የወረደ ትርጉም ተገፋፍተው፣ ወደ ኋላ እየተንገዳገዱ እና ወደ ጎን እንዴት እንደሚርቁ፣ በጠራራ ፀሀይ እንዴት ወደማይቻል የኋላ እንጨት እንደሚወድቁ ያውቁ ነበር፣ እርስ በእርሳቸው አይን ውስጥ የታወረ ጉም መወርወር ያውቁ ነበር። እንደገና እና የማርሽ መብራቶችን እየጎተቱ ወደ ጥልቁ እንዴት እንደሚሄዱ ያውቁ ነበር, ስለዚህም በኋላ በፍርሃት እርስ በርሳቸው ይጠይቁ: መውጫው የት ነው, መንገዱ የት ነው? አሁን ያለው ትውልድ ሁሉን ነገር በግልፅ ያያል፣በማታለል ይደንቃል፣በቅድመ አያቶቹ ስንፍና የሚስቅ፣ይህ ዜና መዋዕል በሰማያዊ እሳት የተፃፈ፣ፊደል ሁሉ በውስጡ ይጮኻል፣የሚወጋ ጣት ከየቦታው እየተመራ መሆኑ በከንቱ አይደለም። በእሱ, በእሱ, አሁን ባለው ትውልድ; አሁን ያለው ትውልድ ግን እየሳቀ በትዕቢት በትዕቢት ተከታታይ አዲስ ሽንገላዎችን ይጀምራል ይህም በኋላም በዘሩ ይስቃል።

ነገር ግን ደራሲው በእውነተኛ ግጥሞች የተደገፈውን እጅግ በጣም ዘልቆ የሚገባውን የግጥም መድከም ለመንገዱን - ጓደኛውን እና ሙዚየሙን ሰጥቷል። ጎጎል እውነተኛ ህይወትን በመንገድ ላይ ብቻ መኖር ይችላል፣ እዚያ ብቻ "እንግዳ፣ እና ማራኪ፣ እና ተሸካሚ እና ድንቅ" ሊሰማው ይችላል። በመንገድ ላይ ብቻ, አንድ ሰው በሁሉም ልዩነት ውስጥ ህይወትን ማየት ይችላል, ከሰማይ ጋር ስምምነት እና አንድነት ይሰማዋል. በተጨማሪም፣ በዚህ የግጥም መድብል፣ መንገድ ከሌለ ግጥሙ እንደማይኖር ደራሲው አምኗል።

በዚህ ቦታ ላይ ብቻ ሳይሆን ጎጎል እንደ ተጓዥ የጸሐፊውን ትጋት ያንጸባርቃል. ደስተኛ ከሆነ ተጓዥ ጋር፣ ረጅም ጉዞ ካደረገ በኋላ ቤተሰብን የሚጠብቅ የቤተሰብ ሰው፣ ድንቅ ገፀ ባህሪያትን የሚገልጽ ፀሃፊን ያወዳድራል። እናም እንደእርሳቸው አንባቢን ለአሰቃቂ የህይወት ገፅታ የሚያጋልጡ ጸሃፊው፣ “ወደ ፊት መራራና አሰልቺ መንገድ” ብቻ ካለው ቤተሰብ አልባ መንገደኛ ጋር ያመሳስለዋል።

የዚህ ደራሲ ብስጭት ምሬት ቢኖረውም, የሳቅ የሞራል ተፅእኖ ኃይልን ይከላከላል, የጎጎል ዋነኛ መሳሪያ. እንደ ቺቺኮቭ ያለን ሰው የግጥሙ ዋና ገፀ ባህሪ ለማድረግ ዝግጁ ለሆኑት፣ ዝናንና ክብርን ንቆ፣ ምን ያህል ግርማ ሞገስ ያለው ይመስላል። ስለዚህም "ተሳፋሪዎች" የእርምት ተስፋን ይሰጣሉ, በውስጣቸውም የሰውን ታላቅነት እህል ይፈልጋሉ. ጎጎል ደግሞ የግጥም ድንጋጤውን በጠቅላላ የጎጎልን ፌዝ ፍፁም በሆነ መልኩ በሚገልጹ ቃላቶች ይጨርሳል፡ የሳቲስት ጸሃፊው ህይወትን የሚመለከተው “ለአለም በሚታየው ሳቅ እና በማይታይ፣ ለእርሱ በማይታወቅ እንባ” ነው።

በእያንዳንዱ የጎጎል ቃል አንድ ሰው በተመሳሳይ ጊዜ ሳቅ እና አንድ ዓይነት ሀዘን ይሰማዋል። ጎጎል የሩስያ እውነታን ሁሉንም ድክመቶች ይመለከታል, ያሾፍባቸዋል, ነገር ግን ይህ ሁሉ ሩሲያን በእውነት እንደሚወድ ሰው በጥልቅ ይነካዋል እና ይጎዳዋል. ጸሃፊው የአባት ሀገርን ቁስሎች ሁሉ የራሱ እንደሆነ ተገንዝቧል። ግን ጎጎልን በአገር ፍቅር እጦት የሚወቅሱም ነበሩ እና ደራሲው ስለ ኪፊ ሞኪዬቪች እና ሞኪያ ኪፎቪች የግጥም ዘገባ ያቀረበላቸው ለእነሱ ነበር። በዚህ ውስጥ ደራሲው እነዚሁ አርበኞች ስለዚያ አያስቡም ይላል። ምን መጥፎ አያደርግም ፣ ግን ስለ እሱ ብቻ ይናገሩ። ጎጎል በበኩሉ እውነቱን ሁሉ የመናገር ግዴታ ይሰማዋል።

በዚህ መልኩ ነበር ሁለት ሰላማዊ የማዕዘን ነዋሪዎች ህይወታቸውን ያሳለፉት፣ ሳይታሰብ በመስኮት ሆነው የግጥማችንን ጫፍ እያዩ፣ ከአንዳንድ ቆራጥ አርበኞች የቀረበላቸውን ክስ በትህትና መልስ ለመስጠት፣ እስከ ጊዜው ድረስ ተረጋግተው ይመለከታሉ። መጥፎ ነገርን ላለማድረግ ሳይሆን መጥፎ ነገር እየሰሩ እንደሆነ ባለመናገር በማሰብ የሚወዷቸውን አባት አገራቸውን በእርጋታ በአንድ ዓይነት ፍልስፍና ውስጥ ተሰማርተው ወይም ጭማሪ። ግን አይደለም፣ የአገር ፍቅር ሳይሆን የመጀመርያው ስሜት ለክሱ ምክንያቶች አይደሉም፣ ሌላ ነገር በነሱ ስር ተደብቋል። ለምን አንድ ቃል መደበቅ? ቅዱሱን እውነት የሚናገር ደራሲው ካልሆነ ማን ነው?

በፈጠራ ላይ ከማሰላሰል በተጨማሪ ፣ የፀሐፊው ዓላማ ፣ ጎጎል አንድ የግጥም ዘይቤ ለሥራው ዋና “መሳሪያ” - የሩሲያ ቃል ይሰጣል። እሱ "በአግባቡ የሚነገረውን የሩስያ ቃል" ያደንቃል, እና በውስጡም የሩሲያ ህዝብ ዋና ክብርን ይመለከታል. የሌላ ሰዎች ንግግር ከሩሲያኛ ቃል ጋር ሊወዳደር አይችልም.

እልፍ አእላፍ አብያተ ክርስቲያናት፣ ጉልላት፣ ጉልላት፣ መስቀሎች ያሏቸው ገዳማት በቅድስት፣ ፈሪሃ ሩሲያ ላይ ተበታትነው እንደሚገኙ፣ እልፍ አእላፍ የሆኑ ነገዶች፣ ትውልዶችና ሕዝቦች በምድር ላይ ይጎርፋሉ፣ ይደንቃሉ፣ ይሯሯጣሉ። እናም እያንዳንዱ ህዝብ የጥንካሬ ዋስትናን በመሸከም ፣ በነፍስ የመፍጠር ችሎታዎች ፣ በብሩህ ባህሪያቱ እና በሌሎች የእግዚአብሔር ስጦታዎች የተሞላ ፣ እያንዳንዱ በልዩ መንገድ እራሱን በእራሱ ቃል ይለያል ፣ ይህም ማንኛውንም ነገር የሚገልጽ ፣ የሚያንፀባርቅ ነው ። የእሱ አገላለጽ የራሱ ባህሪ አካል ነው. የብሪታንያ ቃል በልብ እውቀት እና በጥበብ የህይወት እውቀት ያስተጋባል። የአጭር ጊዜ የፈረንሣይ ቃል ብልጭ ብሎ እንደ ብርሃን ዳንዲ ይበትናል; ጀርመናዊው የራሱን, ለሁሉም ሰው የማይደረስ, በብልሃት ቀጭን ቃል በረቀቀ መንገድ ይፈጥራል; ነገር ግን ድፍረት የተሞላበት፣ በብልሃት ከልቡ ስር የሚፈልቅ፣ በደንብ እንደሚነገር የሩስያ ቃል የሚንቀጠቀጥ ቃል የለም።

በግጥም ዜማዎቹ ውስጥ ፣ ጎጎል የሩስያ ባህሪን ሁሉንም ገፅታዎች በጥልቀት ማየት ይችላል። በእነሱ ውስጥ ዋናው ነገር ጸሐፊው በጣም በተጨባጭ ይገነዘባል, የሩስያ ሰዎችን ይመለከታል. ደራሲው በጣም ቀላል በሆኑ ርዕሰ ጉዳዮች ላይ ፍልስፍና ማድረግ የሚችል የገበሬውን የተወሰነ የቀን ቅዠት ጠቅሷል። የሩሲያ ገበሬ በአጉል እምነት ውስጥ ነው, ይህም ብዙውን ጊዜ እንዳይሠራ ብቻ ይከለክላል; እና በተመሳሳይ ጊዜ, ጎጎል የእጅ ጥበብ ባለሙያዎችን, ተሰጥኦዎችን, ጥሩ ሰራተኞችን, ጀግኖችን እንዴት እንደሚገልጽ.

የሶባኬቪች መዝገብ ባልተለመደው ሙላት እና ጥበባዊነት መታው ፣ ከገበሬው ባህሪዎች ውስጥ አንድም እንኳ አልቀረም ። ስለ አንዱ “ጥሩ አናጺ” ተብሎ ነበር፣ ለሌላውም “ነገሩን ይረዳል እንጂ አይሰክርም” ተብሏል። እንዲሁም ማን አባት እና እናት ማን እንደሆኑ እና ሁለቱም ምን አይነት ባህሪ እንደነበሩ በዝርዝር ተጠቁሟል; አንድ ብቻ Fedotov እንዲህ ሲል ጽፏል: - "አባቱ አይታወቅም, ነገር ግን ከጓሮው ሴት ልጅ Kapitolina ተወለደ, ነገር ግን ጥሩ ባህሪ ያለው እንጂ ሌባ አይደለም." እነዚህ ሁሉ ዝርዝሮች ልዩ የሆነ ትኩስ አየር ሰጡ: ገበሬዎቹ ትላንትና ብቻ በህይወት ያሉ ይመስላሉ.

የሩሲያ ህዝብ ሕያው እና ሕያው አእምሮ ስላለው ጎጎል በሩሲያ ከፍተኛ ዕጣ ፈንታ ያምናል ። “... ለቃል ኪሱ የማይገባ ሕያው እና ሕያው የሩሲያ አእምሮ እንደ ዶሮ ዶሮ አይፈለፈፍም ፣ ግን ወዲያውኑ ተጣብቆ ፣ እንደ ዘላለማዊ ካልሲ ላይ እንደ ፓስፖርት…”

ሊጠናቀቅ በተቃረበ ቁጥር "የሞቱ ነፍሳት" የግጥም የመጀመሪያ ጥራዝ ይንቀሳቀሳል, ረዘም ያለ እና የበለጠ የግጥም ምኞቶች ዘልቀው እየገቡ ይሄዳሉ. በእነሱ ውስጥ, እንደ ግዙፍ ሞዛይክ, የሩስያ ምስል የበለጠ እና ሙሉ በሙሉ እየሰበሰበ ነው. የመጨረሻዎቹ የግጥም ድርሰቶች ለእሷ የተሰጡ ሲሆን እያንዳንዳቸው በስድ ንባብ ውስጥ ትንሽ ግጥም የሚመስሉ ናቸው። ደራሲው ሩሲያን ከ "ቆንጆው ሩቅ" ይጠቅሳል. ከጎጎል የህይወት ታሪክ እንደምንረዳው “እሩቅ ቆንጆ” ሲል ጣሊያን ማለት እንደ መንፈሳዊ አገሩ የሚቆጥራት እና አብዛኛውን ግጥሙን የጻፈባት ሀገር ማለት ነው። ሆኖም ግን, እንደ ጽሑፉ ከሆነ, በጣም ከፍ ያለ ቦታ ላይ የሚገኝ ይመስላል: ደራሲው ሩሲያን ከሰማይ እየተመለከተ, ድንበር የለሽ መስኮቿን, ክፍት ቦታዎችን, ባዶዎችን እያየ ይመስላል. ሩሲያ በፊቱ እንደ ክፍት መጽሐፍ ትተኛለች። ጎጎል የሩስያን ምድር ያደንቃል, ውበቱ በተፈጥሮው ቀላል እና ያልተለመደ ስምምነት እና በሰዎች መንፈስ ውስጥ ነው. እያንዳንዱን እውነተኛ ሩሲያዊ ሰው ስለሚማርክ ይህ ውበት ደራሲውን ያስደንቃል። ጎጎልም በጥሬው “ሩስ! ግን ምን ያህል ለመረዳት የማይቻል ፣ ሚስጥራዊ ኃይል ይስብዎታል! ለምንድነዉ ያንተን ርዝመቶችና ስፋት ከባህር እስከ ባህር እየሮጠ ያለ እረፍት ያለማቋረጥ በነፍስ የሚሰማዉ እና የሚሰማዉ የሜላኮ ዜማህ! በዚህ ዘፈን ውስጥ ምን አለ? የሚጠራው፣ እና የሚያለቅስ፣ እና በልብ የሚይዘው ምንድን ነው? ራሽያ! ከኔ ምን ይፈልጋሉ? ለምን እንደዚህ ትመስላለህ ፣ እና በአንተ ውስጥ ያለው ሁሉ ለምን በእኔ ላይ በተስፋ ይመለሳሉ? ... "

እና በጎጎል አርቲስት የተገነዘበው ይህ የሩሲያ ዘፈን በማይሞት ግጥሙ ውስጥ የተካተተ ይመስላል። ሩሲያ ራሷን እንድትጽፍ ያስገድዳታል, በእሱ ላይ በተስፋ የተሞሉ ዓይኖችን አዙራለች.

ጎጎል በሩሲያ ያለውን ሰፊ ​​ቦታ ያደንቃል:- “ይህ ግዙፍ ጠፈር ምን ትንቢት ይናገራል! አንተ እራስህ ማለቂያ በሌለበት ጊዜ ወሰን የሌላቸው ሃሳቦች የሚወለዱት በአንተ ውስጥ አይደለምን! ዞሮ ዞሮ ለእርሱ የሚሄድበት ቦታ ሲኖር እዚህ የሚሆን ጀግና የለም ወይ? እና በእውነቱ በእነዚህ የሩሲያ ሰፋፊ ቦታዎች ውስጥ ምን አለ!

ሩሲያ በእግዚአብሔር የተወደደች ምድር ናት, ግን እሷም በጣም ከባድ ፈተናዎች ተሰጥቷታል. ግን ሩሲያ ስለ እጣ ፈንታዋ ግዴለሽ ነች ፣ ሩሲያ በገደል አፋፍ ላይ ስንት ጊዜ ቆማለች!

በመጨረሻም ግጥሙ የተጠናቀቀው በደራሲው ንግግር ነው, ያልተለመደው በሀይል እና በግጥም, ስለ ሩሲያ, ስለ ታሪካዊ ጎዳና እና የወደፊት ዕጣ ፈንታ. ይህ የግጥም ቅልጥፍና በጠቅላላው ግጥሙ ውስጥ ደራሲው ያሳሰበውን ሁሉንም ጭብጦች ያጣምራል-የእንቅስቃሴ ጭብጦች ፣ መንገድ ፣ የሩሲያ ነፍስ እና የሩሲያ ብልሃት ፣ በሰው ልጅ እጣ ፈንታ ውስጥ የሩሲያ ሚና። ሩሲያን ከትሮይካ ወፍ ጋር ያወዳድራል።

ሄይ ፣ ሶስት! ወፍ ትሮይካ ፣ ማን ፈጠረህ? ሕያው ከሆነው ሕዝብ መካከል መወለድ የምትችለው፣ በዚያ መቀለድ በማይወድ፣ ነገር ግን በዓለም ዙሪያ በግማሽ ተዘርግተህ ሄደህ ዓይንህን እስኪሞላ ድረስ ኪሎ ሜትሮችን ቆጠርክ። እና ተንኮለኛ አይደለም ፣ ይመስላል ፣ የመንገድ ፕሮጀክት ፣ በብረት ስፒል ያልተያዘ ፣ ግን በችኮላ ፣ በአንድ መጥረቢያ እና ቺዝል በሕይወት ፣ ብልህ ያሮስቪል ገበሬ አስታጥቆ እና ሰብስቦ ነበር። አሰልጣኝ የጀርመን ቦት ውስጥ አይደለም: ጢም እና mittens, እና ዲያብሎስ እሱ ላይ ተቀምጦ ምን ያውቃል; ነገር ግን ተነሳ, እና ዘፈዘፈ, እና ዘፈኑን ጎትቶ - ፈረሶች አውሎ ነፋሱ, በመንኮራኩሮቹ ውስጥ ያሉት ሾጣጣዎች ወደ አንድ ለስላሳ ክበብ ይደባለቃሉ, መንገዱ ብቻ ተንቀጠቀጠ, እና ያቆመው እግረኛ በፍርሀት ጮኸች - እና እዚያ ትሮጣለች, ቸኮለች. ቸኮለ! .. እና የሆነ ነገር አቧራ ሲቦካ እና አየሩን ሲቆፍር ከሩቅ ይታይ ነበር።

የግጥሙ ግጥሞች እና ግጥሞች በተአምራዊ ሁኔታ የተዋሃዱ ናቸው። የቺቺኮቭ ብሪዝካ በማይታወቅ ሁኔታ ወደ “ደረት ፣ የማይበገር ትሮይካ” የተቀየረ እና በአየር ውስጥ እየተንገዳገደ ያለ ይመስላል። በዚህ ራዕይ ውስጥ በተመሳሳይ ጊዜ የሚያስፈራ እና የሚያምር ነገር አለ: "ሁሉንም በእግዚአብሔር መንፈስ አነሳሽነት" ትቸኩላለች, ነገር ግን, በተመሳሳይ ጊዜ, በሚጣደፉበት ቦታ መልስ አይሰጥም.

ግጥሙ የሚያበቃው በብሩህ ተስፋ ነው። የመንገዱን ምስል በመጨረሻው ላይ እንደገና ይታያል, ነገር ግን ይህ መንገድ የአንድ ሰው ህይወት አይደለም, ነገር ግን የጠቅላላው የሩሲያ ግዛት እጣ ፈንታ ነው.

አንተም ሩስ ፣ ፈጣን ፣ የማትበገር ትሮይካ እየተጣደፈህ ነው ማለትህ እውነት አይደለምን? መንገዱ ከእርስዎ በታች ያጨሳል ፣ ድልድዮች ይንጫጫሉ ፣ ሁሉም ነገር ወደ ኋላ ቀርቷል እና ወደ ኋላ ቀርቷል። በእግዚአብሔር ተአምር ተመትቶ የሚያሰላስል ሰው ቆመ፡ መብረቅ ከሰማይ የተወረወረ አይደለምን? ይህ አስፈሪ እንቅስቃሴ ምን ማለት ነው? እና በብርሃን የማይታወቁ ፈረሶች ውስጥ ምን ዓይነት የማይታወቅ ኃይል አለ? ኦህ ፣ ፈረሶች ፣ ፈረሶች ፣ ምን ፈረሶች! አውሎ ነፋሶች በእርስዎ መንጋ ውስጥ ተቀምጠዋል? ስሜት የሚነካ ጆሮ በእያንዳንዱ የደም ሥርዎ ውስጥ ይቃጠላል? አንድ የተለመደ ዘፈን ከላይ ሰምተው አንድ ላይ ሆነው የናሱን ጡቶቻቸውን እየፈተኑ ከሞላ ጎደል በሠኮናቸው መሬቱን ሳይነኩ በአየር ላይ ወደሚበርሩ ረዣዥም መስመሮች ብቻ ተለውጠዋል እና ሁሉም በእግዚአብሔር ተመስጦ ትሮጣለች! .. ሩሲያ የት አለች! እየሮጠህ ነው? መልስ ስጡ። መልስ አይሰጥም። ደወል በሚያስደንቅ ደወል ይሞላል;

የተቀደደው አየር ይንጫጫል እና ነፋስ ይሆናል; በምድር ላይ ያለው ሁሉ አልፏል፣ እናም ጥያቄን እያዩ፣ ወደ ጎን ውጣ እና ለሌሎች ህዝቦች እና ግዛቶች ስጥ።

ምንም እንኳን ጥያቄው ምንም እንኳን “ሩሲያ ፣ የት ነው የምትሮጠው?” - ደራሲው መልስ አላገኘም, በሩሲያ ውስጥ በራስ የመተማመን ስሜት አለው, ምክንያቱም "ጥያቄን በመመልከት, ወደ ጎን በመሄድ ለሌሎች ህዝቦች እና ግዛቶች መንገድ ስጧት."

በጎጎል ግጥም ውስጥ ጥቂት የግጥም ዜማዎች አሉ፤ እነሱ ትንሽ ክፍል ናቸው። ሆኖም ፣ በትክክል በእነዚህ ቆንጆ ፣ ተመስጦ መስመሮች ምክንያት ግጥሙ ግጥም ይሆናል ፣ የግጥም ጅምር በውስጡ ይጀምራል። የግጥም ንግግሮች የደራሲውን ህልሞች እና ሀሳቦች የሚያንፀባርቁ ስለ ሕይወት ፣ ስለ ትውልዶች ለውጥ ፣ ጥሩ ሩሲያ ፣ ጀግኖች የተወለዱበት እና በመንፈሳዊ ሀብታም ሰዎች የሚኖሩበት ነው። ጎጎል አንድ ቀን ይህ በእርሱ የሚወደው “አስደናቂ፣ የማይታወቅ ርቀት” እንደዚህ እንደሚሆን ያምን ነበር። አንድ ሰው ሊደነቅ የሚችለው በፀሐፊው አርቆ አስተዋይነት ብቻ ነው ፣ እሱም በሩቅ ህይወቱ ምን እንደሚሆን ለማየት ችሏል። እንደ ጎጎል ያለ እሳታማ አርበኛ ብቻ ሩሲያ ምን እንደሚጠብቃት ለመላው ዓለም ማየት እና ማሳየት የቻለው። እኛ ደግሞ ስራዎቹን እያነበብን፣ ቀልዱን፣ ንፁህነቱን እና ጥልቅ የሃሳቡን እና የቋንቋውን እያደነቅን፣ እናት ሀገርን መውደድ፣ ለእሷ ጠቃሚ ለመሆን ከጸሐፊው እንማራለን።

ስለዚህ, የደራሲው ዲግሬሽን ጎጎል ስለ ሩሲያ እውነታ የተሟላ ምስል እንዲፈጥር, መጽሐፉን በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ወደ እውነተኛ "የሩሲያ ህይወት ኢንሳይክሎፔዲያ" እንዲለውጥ እንደረዳው እንመለከታለን. ፀሐፊው የተለያዩ የሩሲያ ህዝብ የሕይወት ታሪኮችን ብቻ ሳይሆን ሀሳቡን ፣ ሀሳቡን እና ተስፋውን የሚገልጽበት ፣ የጸሐፊውን ዓላማ እውን ለማድረግ የቻሉት ዳይሬክተሮች ናቸው ። በዚህ ሥራ ውስጥ "ሁሉም ሩሲያ ታየ" ተጠናቅቋል.

ዋቢዎች

N.V. ጎጎል. የተሰበሰቡ ስራዎች. ቲ 5 "የሞቱ ነፍሳት" - M. "ልብ ወለድ", 1978;

ጎጎል በዘመኑ በነበሩት ትውስታዎች ውስጥ። - ኤም., 1962;

ጉኮቭስኪ ጂ.ኤ. የጎጎል እውነታ. - ኤም.; ኤል., 1959;

ማሺንስኪ ኤስ.ፒ. የ Gogol ጥበባዊ ዓለም። - ኤም., 1971;

አ.ኤስ. ዛፓዶቭ በመስመሩ ስር። - ኤም., 1975;

ዞሎተስስኪ አይ.ፒ. ጎጎል - ኤም., 1979;

ዞልኒኮቫ V.I. በሥነ ጽሑፍ ሥራዎች ላይ የተማሪዎች ገለልተኛ ሥራ። - ኤም., 1978.

Kozak Nadezhda Vasilievna, የሩሲያ ቋንቋ እና ሥነ ጽሑፍ መምህር

MBOU "ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ቁጥር 2", ታርኮ-ሽያጭ, ከፍተኛው ምድብ.

YNAO, Purovsky ወረዳ, Tarko-ሽያጭ.

በ N.V. Gogol ግጥም "የሞቱ ነፍሳት" ግጥሞች ዳይሬክተሮች.

ግቦች፡- የአስተያየት እና የትንታኔ ንባብ ችሎታ ለመመስረት;

የግጥም ዳይሬክተሮች ርዕዮተ ዓለም እና ጥበባዊ ፍቺ የመረዳት ችሎታን ማሻሻል እንደ ዋና ሴራ እና የተዋሃዱ አካላት ፣ የጸሐፊውን ምስል ለማሳየት ፣ አቋሙን የሚገልጽ ገላጭ መንገዶች ፣

የማንበብ ችሎታን ማዳበር;

ለሥነ-ጽሑፍ ፍቅር እና ፍላጎት ማዳበር።

መሳሪያ፡ የቁም n. V. Gogol, ማቅረቢያ, በ SHV ላይ ለስራ የሚሆን ጠረጴዛዎች.

ከሞቱት ነፍሳት ጀርባ ሕያዋን ነፍሳት አሉ።

አ.አይ. ሄርዘን

(1 ስላይድ)

በክፍሎች ወቅት

I. ድርጅታዊ ጊዜ.

1. መምህሩን ሰላምታ መስጠት.

(2ኛ ስላይድ) ሰላም ጓዶች። ዛሬ በትምህርቱ የ N.V. Gogol "የሞቱ ነፍሳት" ግጥም ጥናቱን እንጨርሳለን. ይህ ማለት ግን ከጸሐፊው ሥራ እና ስብዕና ጋር መተዋወቅን እናቆማለን ማለት አይደለም። ውይይቱን የምንዘጋው የትኛው ምልክት በትምህርቱ መጨረሻ ላይ ይወሰናል.

እንዴት እንደሆነ እናስታውስN.V. Gogol በ 1835 "የሞቱ ነፍሳት" መፍጠር ላይ መሥራት ጀመረ.

(ስላይድ 3) ግን ብዙም ሳይቆይ በአጸፋው ፕሬስ የታደነውን የ ኢንስፔክተር ጄኔራል ምርትን ተከትሎ ጎጎል ወደ ጀርመን ሄደ። ከዚያም ሥራውን በመቀጠል ወደ ስዊዘርላንድ እና ፈረንሳይ ይጓዛል

"የሞቱ ነፍሳት"እ.ኤ.አ. በ 1839-40 ወደ ሩሲያ ባደረገው ጉብኝት ፣ በ 1840-41 በሮም የተጠናቀቀውን የሙት ነፍሳት የመጀመሪያ ጥራዝ ለወዳጆቹ አነበበ ።. (

4 ስላይድ) ጸሃፊው ከዳንቴ መለኮታዊ ኮሜዲ ጋር የሚመሳሰል ትልቅ ግጥም ለመፍጠር ማቀዱ ይታወቃል። የመጀመሪያው ክፍል (ጥራዝ 1) ከ "ገሃነም", ሁለተኛው (ጥራዝ 2) - ወደ "መንጽሔ", ሦስተኛው (ጥራዝ 3) - "ገነት" ጋር ይዛመዳል ተብሎ ነበር. ፀሐፊው የቺቺኮቭን መንፈሳዊ መነቃቃትን በተመለከተ አሰበ።

2. ቀኑን, የትምህርቱን ርዕስ, ኤፒግራፍ በማስታወሻ ደብተር ውስጥ መቅዳት.

በንግግራችን ውስጥ ዋናዎቹ ቃላት ዛሬ ይሆናሉቃላቶቹ ከርዕሱ ርዕስ.

II. የትምህርቱ ዋና ክፍል.

(5 ስላይድ) በጎጎል የተጻፈው "የሞቱ ነፍሳት" መጽሐፍ ግጥም ሊባል ይችላል. ይህ መብት በግጥም ንግግሮች ውስጥ ብቻ ሊገኝ በሚችል ልዩ ግጥሞች ፣ ሙዚቃዊነት ፣ የሥራው ቋንቋ ገላጭነት ፣ በእንደዚህ ዓይነት ምሳሌያዊ ንፅፅሮች እና ዘይቤዎች የተሞላ ነው። እና ከሁሉም በላይ አስፈላጊ - የጸሐፊው የማያቋርጥ መገኘት ይህንን ስራ ግጥም-ኤፒክ ያደርገዋል.

(6 ስላይድ) ግጥማዊ ቅኝቶች የ"ሙት ነፍሳት" አጠቃላይ ጥበባዊ ሸራ ይንሰራፋሉ። የጎጎልን ግጥም ርዕዮተ ዓለም፣ ድርሰት እና ዘውግ አመጣጥ፣ የግጥም አጀማመሩን፣ ከጸሐፊው ምስል ጋር የተያያዘውን የሚወስነው የግጥም ዜማ ነው። ሴራው እየዳበረ ሲመጣ አዳዲስ የግጥም ዜማዎች ብቅ ይላሉ፣ እያንዳንዱም የቀደመውን ሀሳብ ያብራራል፣ አዳዲስ ሀሳቦችን ያዳብራል እና የበለጠ የጸሐፊውን ፍላጎት ያብራራል።

“የሞቱ ነፍሳት” ፍትሃዊ ባልሆነ መልኩ በግጥም ዜማዎች የተሞሉ መሆናቸው ትኩረት የሚስብ ነው። እስከ አምስተኛው ምእራፍ ድረስ ጥቃቅን ግጥሞች ብቻ ይገናኛሉ, እና በዚህ ምዕራፍ መጨረሻ ላይ ብቻ ደራሲው ስለ "እልፍ አእላፍ አብያተ ክርስቲያናት" እና "የሩሲያ ሰዎች በጠንካራ ሁኔታ ሀሳባቸውን እንዴት እንደሚገልጹ" የመጀመሪያውን ዋና የግጥም መግለጫ አስቀምጧል.

III. በግለሰብ የቤት ስራ ትግበራ ላይ የተመሰረተ የጥናት ውይይት

1. ፈጣን ዳሰሳ

ተማሪዎች ስለ ግጥማዊ ዳይግሬሽን ጭብጥ ይናገራሉ።

(7 ስላይድ) ሊሪካል ዲግሬሽን - የሥራው ተጨማሪ ሴራ አካል; ከቀጥታ ሴራ ትረካ የጸሐፊውን ማፈግፈግ የሚያጠቃልለው የተቀናጀ እና የስታለስቲክ መሳሪያ; የደራሲው ምክንያት፣ ነጸብራቅ፣ ለሥዕሉ ያለውን አመለካከት የሚገልጽ ወይም ከእሱ ጋር ቀጥተኛ ያልሆነ ግንኙነት ያለው። በግጥም፣ በጎጎል “ሙት ነፍሳት” ውስጥ የተካተቱት ዳይሬሽኖች ሕይወት ሰጪ፣ መንፈስን የሚያድስ ጅምር ያመጣሉ፣ በአንባቢው ፊት የሚታዩትን የሕይወት ሥዕሎች ይዘት ያስቀምጣሉ እና ሀሳቡን ይገልጣሉ።

2. የንጽጽር ስራ ከማጣቀሻ ሰንጠረዥ ጋር

(8 ስላይድ) በግጥሙ ውስጥ ግጥማዊ ዳይሬሽኖች n. V. ጎጎል "የሞቱ ነፍሳት"

ምዕራፍ 1 ስለ "ወፍራም" እና "ቀጭን".

ምዕራፍ 2 ስለ የትኞቹ ገፀ-ባህሪያት ፀሐፊ ለማሳየት ቀላል እንደሆኑ።

ምዕራፍ 3 በሩሲያ ውስጥ በተለያዩ የሕክምና ጥላዎች እና ጥቃቅን ነገሮች ላይ.

ምዕራፍ 4 ስለ ትልቅ እና አማካይ እጅ ጌቶች; ስለ አፍንጫው ህያውነት.

ምዕራፍ 5 ስለ "ብልጥ, ሕያው የሩሲያ ቃል."

ምዕራፍ 6 ስለ መልቀቅ ሕይወት, ወጣቶች, የጠፋ "ወጣት እና ትኩስነት"; "አስፈሪ", "ኢሰብአዊ" እርጅና.

ምዕራፍ 7 ስለ ሁለት ዓይነት ጸሃፊዎች እና የሳቲስቲክ ጸሐፊ እጣ ፈንታ; በቺቺኮቭ የተገዛው የገበሬዎች ዕጣ ፈንታ ።

ምዕራፍ 11 ለሩሲያ ይግባኝ; ስለ መንገድ ሀሳቦች ፣ ደራሲው ለምን ጨዋ ሰውን እንደ ጀግና ሊወስድ አልቻለም ፣ "ሩስ የትሮካ ወፍ ነው"

"ስለ ወፍራም እና ቀጭን ባለስልጣኖች" (ምዕ. 1); ደራሲው የሲቪል ሰርቪስ ሰራተኞችን ምስሎች ጠቅለል አድርጎ ይጠቀማል. ስግብግብነት፣ ጉቦ፣ አገልጋይነት ባህሪያቸው ነው። በአንደኛው እይታ ፣ ወፍራም እና ቀጭን ተቃውሞ የሁለቱም የተለመዱ አሉታዊ ባህሪዎችን ያሳያል።

"በጥያቄያችን ጥላዎች እና ጥቃቅን ነገሮች" (ምዕ. 3); ባለጠጎችን ስለመምሰል፣ ስለ አገልጋይነት፣ በበላይ ባለ ሥልጣናት ላይ ራስን ማዋረድ እና በበታች ሰዎች ላይ ስለ እብሪተኝነት አመለካከት ይናገራል።

4. የግጥም ዳይሬሽን ርዕዮተ ዓለም እና ጭብጥ ትንተና.

ስለ “ብልጥ ፣ ሕያው የሩሲያ ቃል”

“ብልህ ፣ ሕያው የሩሲያ ቃል” ምን ይመሰክራል?

የህዝቡን ባህሪ እንዴት ያሳያል?

ለምንድነው ጎጎል ይህንን ዲስኩር በአምስተኛው ምእራፍ መጨረሻ ላይ ለሶባኬቪች የተሰጠ?

ማጠቃለያ ቋንቋ, ቃሉ የእያንዳንዱን ሰው ባህሪ አስፈላጊ ባህሪያት ያሳያል. "ብልህ" የሩስያ ቃል የሰዎችን ሕያው እና ሕያው አእምሮ, ምልከታቸውን, በአንድ ቃል ውስጥ ሁሉንም ሰው በትክክል እና በትክክል የመግለጽ ችሎታን ያሳያል. የህዝብ ህያው ነፍስ ማስረጃ እንጂ በጭቆና ያልተገደለ፣ የመፍጠር ሃይሉ እና ችሎታው ዋስትና ነው።

"በሩሲያ ህዝብ እና ቋንቋቸው" (5ch); ጸሃፊው ቋንቋ፣ የህዝቡ ንግግር አገራዊ ባህሪውን እንደሚያንጸባርቅ ገልጿል። የሩስያ ቃል እና የሩስያ ንግግር ባህሪ አስደናቂ ትክክለኛነት ነው.

"ስለ ሁለት አይነት ጸሃፊዎች, ስለ እጣ ፈንታቸው እና እጣ ፈንታቸው" (ምች. 7); ደራሲው የእውነተኛውን ጸሐፊ እና የሮማንቲክ አቅጣጫ ፀሐፊን ይቃረናል, የሮማንቲክ ፀሐፊውን ስራ ባህሪ ባህሪያት ይጠቁማል, የዚህን ጸሐፊ አስደናቂ እጣ ፈንታ ይናገራል. ጎጎል እውነቱን ለመናገር ስለደፈረው እውነተኛ ጸሐፊ ዕጣ ፈንታ በምሬት ይጽፋል። በእውነተኛው ጸሐፊ ላይ በማሰላሰል, ጎጎል የሥራውን ትርጉም ወሰነ.

"በማታለል ዓለም ውስጥ ብዙ ነገር ተፈጽሟል" (Ch. 10); ስለ ሰው ልጅ የዓለም ዜና መዋዕል ፣ ስለ ውሸቱ ፣ የጸሐፊው ክርስቲያናዊ አመለካከቶች መገለጫ ነው። የሰው ልጅ ሁሉ ከቀናው መንገድ ወጥቶ በገደል አፋፍ ላይ ቆሟል። ጎጎል የሰው ልጅ ቀጥተኛ እና ብሩህ መንገድ በክርስቲያናዊ አስተምህሮ ውስጥ የተመሰረቱትን የሞራል እሴቶችን በመከተል ላይ እንደሚገኝ ለሁሉም ይጠቁማል።

"በሩሲያ ስፋት ላይ, ብሄራዊ ባህሪ እና ወፍ ትሮይካ"; "የሞቱ ነፍሳት" የመጨረሻ መስመሮች ከሩሲያ ጭብጥ ጋር የተገናኙ ናቸው, ከደራሲው ነጸብራቅ ጋር በሩሲያ ብሄራዊ ባህሪ, በሩሲያ-ግዛት ላይ. የትሮይካ ወፍ ምሳሌያዊ ምስል የጎጎልን እምነት በሩሲያ ውስጥ እንደ ታላቅ ታሪካዊ ተልእኮ ከላይ እንደታሰበ ገልጿል። በተመሳሳይ ጊዜ አንድ ሰው የሩሲያ መንገድን አመጣጥ እና እንዲሁም የተወሰኑ የሩሲያ የረጅም ጊዜ ልማት ዓይነቶችን አስቀድሞ የመመልከት አስቸጋሪነት ሀሳብን መፈለግ ይችላል።

3. የችግር ጥያቄ መግለጫ.

መምህር። ደራሲው ለምን የግጥም ድግሶች አስፈለገው?

በስድ ንባብ የተጻፈ ድንቅ ሥራ እንዲፈልጉ ያደረጋቸው ምንድን ነው?

በጣም ሰፊው የደራሲው ስሜት በግጥም ገለጻዎች ውስጥ ተገልጿል.

ለሩሲያኛ ቃል ትክክለኛነት እና በምዕራፍ 5 መጨረሻ ላይ የሩስያ አእምሮ ብሩህነት አድናቆት በወጣቱ ወጣቶች እና ብስለት ላይ በሚያሳዝን እና በሚያምር ነጸብራቅ ተተካ, "በህይወት እንቅስቃሴ ማጣት" (ስድስተኛው መጀመሪያ ላይ). ምዕራፍ)።

(ስላይድ 9) በዚህ ግርግር መጨረሻ ላይ ጎጎል ለአንባቢው በቀጥታ እንዲህ ሲል ተናግሯል፡- “ከአንተ ጋር በመንገድ ላይ ውሰዱ፣ ለስላሳ የወጣትነት ዓመታትህን ወደ ከባድ፣ ጠንካራ ድፍረት ትተህ፣ ሁሉንም የሰው እንቅስቃሴዎችን ይዘህ፣ በመንገድ ላይ አትተዋቸው። በኋላ አታነሷቸውም! ወደፊት የሚመጣው እርጅና የሚያስፈራ፣ የሚያስፈራ ነው፣ እና ምንም ወደ ኋላ እና ወደ ኋላ አይሰጥም!

(10 ስላይድ) 4. ስለ ሩሲያ የሚገልጽ ገላጭ ዝግጁ የሆነ ንባብ - “የትሮይካ ወፍ” እና በላዩ ላይ የተተነተነ ውይይት።

በግጥም ዳይሬክተሮች ውስጥ በጣም አስፈላጊው የመንገዱን ምስል በጠቅላላው ሥራ ውስጥ ማለፍ ነው.

(11 ስላይድ) - “የዘፈን ድምፅ” ፣ “የተቀሰቀሱ ፈረሶች” ፣ “ቀላል ብሪዝካ” የሚሉት አገላለጾች ምን ማለት ናቸው?

የሩስያ ነፍስ ስፋት እንዴት ይገለጣል, ፈጣን የመንቀሳቀስ ፍላጎት? ጸሃፊው ይህን እንቅስቃሴ የሚያስተላልፈው በምን ስዕላዊ መንገድ ነው፣ እንደ በረራ?

የትሮካውን ከወፍ ጋር ማወዳደር ምን ማለት ነው? “ወፍ” ለሚለው ቃል ተባባሪ ተከታታይ ያዘጋጁ።

(ወፍ - በረራ ፣ ከፍታ ፣ ነፃነት ፣ ደስታ ፣ ተስፋ ፣ ፍቅር ፣ የወደፊት…)

የመንገዱን ዘይቤያዊ ምስል ክፈት? ምን ሌሎች ምስሎች ተምሳሌታዊ ትርጉም አላቸው?

ለምን ጎጎል ለጥያቄው፡- "ሩስ፣ የት ነው የምትቸኮለው?" - ምላሽ አላገኘም?

ጎጎል፡- “...ሌሎች ህዝቦች እና ግዛቶች ወደ ጎን እያዩ መንገዱን ይሰጡአት” ሲል ምን ማለቱ ነው?

ማጠቃለያ ስለዚህ የጸሐፊው ነጸብራቅ ሁለቱ በጣም አስፈላጊ ጭብጦች - የሩስያ ጭብጥ እና የመንገዱን ጭብጥ - በግጥሙ ውስጥ የመጀመሪያውን ክፍል ያጠናቅቃል, በግጥም ቅኝት ውስጥ ይዋሃዳሉ. "Rus-troika", "ሁሉም በእግዚአብሔር አነሳሽነት", በውስጡ እንቅስቃሴ ትርጉም ለመረዳት የሚፈልግ ደራሲ, ራዕይ ሆኖ ይታያል; " ሩስ ወዴት ትሄዳለህ? መልስ ስጡ። መልስ አይሰጥም"

(12 ስላይድ) ግጥማዊ ዳይሬክተሮች ትርጉሙን ማስፋፋት እና ጥልቅ ማድረግ ብቻ ሳይሆን "የሩሲያ ሁሉ" ታላቅ ገጽታን ያሳያል, ነገር ግን የጸሐፊውን ምስል - እውነተኛ አገር ወዳድ እና ዜጋ የበለጠ ግልጽ በሆነ መልኩ ለማቅረብ ይረዳል. ስራውን ግጥም ብሎ እንዲጠራ ምክንያት የሰጠው የህዝብን ታላቅ የፈጠራ ሃይሎች እና በእናት ሀገሩ ደስተኛ የወደፊት ተስፋ ላይ እምነት የማሳየቱ የግጥም ጎዳናዎች ናቸው።

የአካል ብቃት እንቅስቃሴ ያድርጉ። አሁን ከእርስዎ ጋር ጥንድ አድርገን እንለያያለን, በጠረጴዛው ላይ በእያንዳንዱ ጥንድ ፊት ለፊት አንድ ተግባር ያለው ጠረጴዛ አለ. ከ3-5 ደቂቃዎች ውስጥ የእርስዎ ተግባር ደራሲው በተወሰነ ዳይሬሽን ውስጥ የተጠቀሙባቸውን የመግለፅ ዘዴዎችን ወደ ጠረጴዛው ላይ ማከል ነው።

ይህ ተግባር የኪነጥበብ ዘዴዎች በግጥም ላይ ብቻ ሳይሆን በግጥም ስራዎች ላይ ያለውን ተጽእኖ ለመድገም እና ለመረዳት ይረዳዎታል. ለፈተና በጂአይኤ ቅርጸት እየተዘጋጀን ነው፣ በክፍል A ደግሞ የገለፃ መንገዶችን ከመፈለግ ጋር የተያያዘ ተግባር አለ። የዛሬው ስራ መንገዶችን እና ቁጥሮችን በተሻለ እና በግልፅ ለመለየት እና ለመለየት ይረዳል ብዬ ተስፋ አደርጋለሁ።

ምን እንዳገኘህ እንይ። ምንባቦችዎን ያንብቡ, ለእርስዎ የሚቀርቡትን የመግለፅ መንገዶች ምሳሌዎችን ይስጡ.

ስለዚህ ጎጎል በዲግሬስ ምን ሊነግረን ፈለገ? ጎጎል በግጥሙ ውስጥ ለተነሱት ብዙ ጥያቄዎች መልስ መስጠት እንዳልቻለ ሁሉ ጥያቄው ልክ እንደሌሎቹ ጥያቄዎች ቀጥተኛ መልስ የማንሰጥበት ነው።

ጎጎል በህዝቡ እጣ ፈንታ ላይ የሚያንፀባርቀው የእናት ሀገር እጣ ፈንታ ላይ ከማሰላሰል የማይነጣጠል ነው። ጸሐፊው "ለሞቱ ነፍሳት" ኃይል ተሰጥቷቸው የሩሲያን ሁኔታ በሚያሳዝን ሁኔታ ሲለማመዱ, ብሩህ እና ብሩህ ተስፋውን ወደ ፊት ይለውጣሉ. ነገር ግን የእናት ሀገርን ታላቅ የወደፊት ዕጣ ጎጎል በማመን ሀገሪቱን ወደ ስልጣንና ብልጽግና የሚወስደውን መንገድ በግልፅ አላሰበም።

(ስላይድ 13) “ጸሐፊው ካልሆነ፣ ቅዱሱን እውነት የሚናገር ማን ነው?” በማለት የእውቀት ብርሃንን ለሰዎች እንደሚያመጣ ነቢይ ሆኖ በግጥም ዜማ ገልጿል።

ነገር ግን እንደተባለው በገዛ አገራቸው ነቢያት የሉም። የደራሲው ድምጽ ከ "ሙት ነፍሳት" የግጥም ግጥሞች ገፆች የተሰማው በጥቂቱ በዘመኑ በነበሩት ሰዎች ተሰምቶ ነበር፣ እንዲያውም ብዙም ግንዛቤ አልነበረውም። ጎጎል በኋላም በሥነ ጥበባዊ እና በጋዜጠኝነት መጽሃፍ ውስጥ "ከጓደኞች ጋር የመልእክት ልውውጥ የተመረጡ ምንባቦች" እና "የደራሲው ኑዛዜ" ውስጥ, እና - ከሁሉም በላይ - በሚቀጥሉት የግጥም ጥራዞች ውስጥ ሀሳቦቹን ለማስተላለፍ ሞክሯል. ነገር ግን በዘመኑ የነበሩትን ሰዎች አእምሮ እና ልብ ለመድረስ ያደረገው ሙከራ ሁሉ ከንቱ ነበር። ማን ያውቃል፣ ምናልባት ትክክለኛው የጎጎልን ቃል የምናውቅበት ጊዜ አሁን ነው፣ እና ይህን ማድረግ የኛ ፈንታ ነው።

ቤትዎ. ተግባሩ ለጥያቄው መልስ መስጠት ይሆናል-“የሞቱ ነፍሳት” ግጥሙን ካነበብኩ በኋላ N.V. Gogol እንዴት እገምታለሁ?

1 ቡድን. በምዕራፍ 6 ላይ ያለው የግጥም መረበሽ፣ “ከዚህ በፊት፣ ከረጅም ጊዜ በፊት፣ በበጋ... አስደነቀኝ…” በሚሉት ቃላት።

የሆነ ነገር መከተል

(በአረፍተ ነገር ውስጥ ያሉ ቃላቶች, የሴራ ክፍሎች).

2 ድግግሞሾች (የቃላት ድግግሞሽ ወይም

ነጠላ-ሥር ቃላቶች, ሥሮች).

3 ይግባኝ፣ ቃለ አጋኖ።

4እሽግ (ሀረግን ወደ ውስጥ የመከፋፈል ዘዴ

ክፍሎችን ወይም እንዲያውም ቃላትን በቅጹ ውስጥ ይለያዩ

ገለልተኛ ያልተሟላ ዓረፍተ ነገር.

ዓላማው የንግግር ኢንቶኔሽን መስጠት ነው።

አገላለጽ በ

5 ስም-አረፍተ ነገሮች።

6 ተመሳሳይ ቃላት

7 አንቶኒሞች (ተቃራኒ ትርጉም ያላቸው ቃላት)።

8 ተመሳሳይ አባላት (አገባብ ማለት፡-

ቃላቶች ከእውነታዎች ዝርዝር ትርጉም ጋር ፣

ክስተቶች)።

9 ማነጻጸሪያዎች (አንድ ንጥል ተነጻጽሯል

ከሌላ ጋር)።

10 ዘይቤያዊ መግለጫዎች (ዘይቤ -

ወደ ርዕሰ ጉዳዩ)።

11 ድምጽ፡- አጻጻፍ (ድግግሞሽ

ተመሳሳይ ወይም ተመሳሳይ ተነባቢዎች)።

12ድምጽ፡ Assonance (የአናባቢዎች ተነባቢ)።

2 ቡድን. በምዕራፍ 5 ላይ “የሩሲያ ሕዝብ ሐሳቡን አጥብቆ ይገልፃል!” በሚሉት ቃላት የግጥም መረበሽ።

ገላጭ ማለት ምሳሌዎች ማለት ነው።

1 ተገላቢጦሽ - የተለመደውን ቅደም ተከተል መቀየር

የሴራ አካላት).

2 ድግግሞሽ (የቃላት ድግግሞሽ

ወይም ነጠላ-ሥር ቃላቶች, ሥሮች).

3 ይግባኝ፣ ቃለ አጋኖ።

4 ምረቃ።

5 ተመሳሳይ ቃላት (በትርጉም ቅርብ የሆኑ ቃላት)።

የጥበብ መካከለኛ ፣

ቃሉን በምሳሌያዊ አነጋገር መጠቀም

የሆነ ነገር ለመወሰን ወይም

በተወሰኑ ባህሪያት ውስጥ ከእሱ ጋር ተመሳሳይ የሆነ ክስተት

ወይም

ከጉዳዩ ጋር የተያያዘ)።

8 ቦታ.

9 ሀረጎች።

3 ኛ ቡድን. በምዕራፍ 11 ላይ ያለ የግጥም መግለጫ “እና ምን አይነት ሩሲያኛ በፍጥነት መንዳት አይወድም! ... ለአንድ ወር ያህል አንዳንዶች የማይንቀሳቀሱ ይመስላሉ።

ገላጭ ማለት ምሳሌዎች ማለት ነው።

1 ተገላቢጦሽ - የተለመደውን ቅደም ተከተል መቀየር

የሆነ ነገር መከተል (በአረፍተ ነገር ውስጥ ቃላት ፣

የሴራ አካላት).

2 ድግግሞሾች (የቃላት ድግግሞሽ ወይም

ነጠላ-ሥር ቃላቶች, ሥሮች).

3 ይግባኝ፣ ቃለ አጋኖ።

4 ተመሳሳይ ቃላት (በትርጉም ቅርብ የሆኑ ቃላት)።

5 ምረቃ።

6 ስብዕናዎች ( ግዑዝ ነገር

በአኗኗር ባህሪያት ተሰጥቷል).

7 ዘይቤያዊ መግለጫዎች (ዘይቤ -

የጥበብ መካከለኛ ፣

ቃሉን በምሳሌያዊ አነጋገር መጠቀም

የሆነ ነገር ለመወሰን ወይም

በተወሰኑ ባህሪያት ውስጥ ከእሱ ጋር ተመሳሳይ የሆነ ክስተት

ወይም ፓርቲዎች; epithet - በቀለማት ያሸበረቀ ቅጽል ፣

ከጉዳዩ ጋር የተያያዘ)።

8 ቦታ.

9 የአጻጻፍ ጥያቄዎች.

10 አንቶኒሞች።

11እሽግ (የተቆራረጡ መቀበል

ድንገተኛ አነባበሯ)።

4 ቡድን. በምዕራፍ 11 ላይ የግጥም መረበሽ በሚሉት ቃላት፡- “ኦ ትሮይካ! ወፍ - ትሮካ አዎ አየሩን ትሰርቃለች።

ገላጭ ማለት ምሳሌዎች ማለት ነው።

1 ተገላቢጦሽ በተለመደው ለውጥ ነው

የነገሮች ቅደም ተከተል (ቃላት)

በአረፍተ ነገር ውስጥ, የሴራ ክፍሎች).

2 ድግግሞሾች (የቃላት ድግግሞሽ ወይም

ነጠላ-ሥር ቃላቶች, ሥሮች).

3 ይግባኝ፣ ቃለ አጋኖ።

4 ሃይፐርቦል.

5 ምረቃ።

6 ስብዕናዎች ( ግዑዝ ነገር

በአኗኗር ባህሪያት ተሰጥቷል).

7 ዘይቤያዊ መግለጫዎች (ዘይቤ -

የጥበብ መካከለኛ ፣

ቃሉን በምሳሌያዊ አነጋገር መጠቀም

የሆነ ነገር ለመወሰን ወይም

በተወሰኑ ባህሪያት ውስጥ ከእሱ ጋር ተመሳሳይ የሆነ ክስተት

ወይም ፓርቲዎች; epithet - በቀለማት ያሸበረቀ ቅጽል ፣

ከጉዳዩ ጋር የተያያዘ)።

8 ቦታ.

9 የአጻጻፍ ጥያቄዎች.

10 አባባሎች፣ አባባሎች።

11 ማሸግ. (የአረፍተ ነገሩን መበታተን መቀበል

ወደ ክፍሎች አልፎ ተርፎም ነጠላ ቃላት

በገለልተኛ ያልተሟላ ዓረፍተ ነገር መልክ.

አላማው ንግግርን ለሀገራዊ መግለጫ መስጠት ነው።

በድንገት አጠራር)።

12 አናፖራ (ተመሳሳይ የአረፍተ ነገር መጀመሪያ).

5 ቡድን. በምዕራፍ 11 ላይ የተጻፈ ግጥም፡ “ሩሲያ፣ ሕያው የምታደርገው አንቺ አይደለሽም እንዴ…” በሚሉት ቃላት።

ገላጭ ማለት ምሳሌዎች ማለት ነው።

1 ድግግሞሾች (የቃላት ድግግሞሽ ወይም

ነጠላ-ሥር ቃላቶች, ሥሮች).

2 ይግባኝ፣ ቃለ አጋኖ።

3 ተመሳሳይ ቃላት።

4 ዘይቤያዊ መግለጫዎች (ዘይቤ -

የጥበብ መካከለኛ ፣

ቃሉን በምሳሌያዊ አነጋገር መጠቀም

አንድ ነገርን ለመግለጽ

ወይም ከእሱ ጋር ተመሳሳይ የሆነ ክስተት

ባህሪያት ወይም ጎኖች; epithet - ባለቀለም

የሚገልጽ ቅጽል

5 የአጻጻፍ ጥያቄዎች.

ሐረጎችን ወደ ክፍሎች አልፎ ተርፎም ይለያዩ

ቃላቶች በገለልተኛ ያልተሟላ መልክ

ጥቆማዎች. አላማው ንግግር መስጠት ነው።

ኢንቶኔሽን በእሱ በኩል

ድንገተኛ አነባበብ።)

7 አናፎራ (ተመሳሳይ መጀመሪያ

ጥቆማዎች)።

6 ቡድን. ምእራፍ 11 ላይ የግጥም መረበሽ በሚሉት ቃላት፡- “ሩስ! ራሽያ!…"

ገላጭ ማለት ምሳሌዎች ማለት ነው።

1 ስብዕናዎች።

2 ይግባኝ፣ ቃለ አጋኖ።

3 ድግግሞሾች.

4 ዘይቤያዊ መግለጫዎች

ፓርቲዎች; epithet - በቀለማት ያሸበረቀ ቅጽል ፣

ከጉዳዩ ጋር የተያያዘ)።

5 የአጻጻፍ ጥያቄዎች.

6 እሽግ. (የተቆራረጡ መቀበል

ሐረጎችን ወደ ክፍሎች አልፎ ተርፎም ይለያዩ

ቃላቶች በገለልተኛ ያልተሟላ መልክ

ጥቆማዎች. አላማው ንግግር መስጠት ነው።

ኢንቶኔሽን አገላለጽ በኩል

ድንገተኛ አነባበሯ)።

7 አናፎራ (ተመሳሳይ መጀመሪያ

ጥቆማዎች)።

7 ቡድን 1 ምዕራፍ "ስለ ወፍራም እና ቀጭን."

ገላጭ ማለት ምሳሌዎች ማለት ነው።

1 ድግግሞሾች (የቃላት ድግግሞሽ ወይም

ነጠላ-ሥር ቃላቶች, ሥሮች).

2 ዘይቤያዊ መግለጫዎች

(ዘይቤ የጥበብ ዘዴ ነው።

ምሳሌያዊነት, የቃላት አጠቃቀም

በምሳሌያዊ ሁኔታ ለመግለጽ

ማንኛውም ነገር ወይም ክስተት

በተወሰኑ ባህሪያት ውስጥ ከእሱ ጋር ተመሳሳይነት ያለው ወይም

ፓርቲዎች; epithet - በቀለማት ያሸበረቀ ቅጽል ፣

ከጉዳዩ ጋር የተያያዘ)።

3 ይግባኝ፣ ቃለ አጋኖ።

4 ተመሳሳይ ቃላት፣ ተቃራኒ ቃላት

5 የአጻጻፍ ጥያቄዎች;

ቃለ አጋኖ።

6. ፀረ-ተቃርኖ (ተቃዋሚ)

በ Gogol's Dead Souls ውስጥ የሊሪካል ዲግሬሽን

በ Gogol's Dead Souls ውስጥ የሊሪካል ዲግሬሽን

የጎጎል "የሞቱ ነፍሳት" መጽሐፍ በትክክል ግጥም ተብሎ ሊጠራ ይችላል. ይህ መብት በግጥም ንግግሮች ውስጥ ብቻ ሊገኝ በሚችል ልዩ ግጥሞች ፣ ሙዚቃዊነት ፣ የሥራው ቋንቋ ገላጭነት ፣ በእንደዚህ ዓይነት ምሳሌያዊ ንፅፅሮች እና ዘይቤዎች የተሞላ ነው። እና ከሁሉም በላይ አስፈላጊ - የጸሐፊው የማያቋርጥ መገኘት ይህንን ስራ ግጥም-ኤፒክ ያደርገዋል.

ግጥማዊ ዳይሬሽኖች የ"ሙት ነፍሳት" አጠቃላይ የጥበብ ሸራ ይንሰራፋሉ። የጎጎልን ግጥም ርዕዮተ ዓለም፣ ድርሰት እና ዘውግ አመጣጥ፣ የግጥም አጀማመሩን፣ ከጸሐፊው ምስል ጋር የተያያዘውን የሚወስነው የግጥም ዜማ ነው። ሴራው እየዳበረ ሲመጣ አዳዲስ የግጥም ዜማዎች ብቅ ይላሉ፣ እያንዳንዱም የቀደመውን ሀሳብ ያብራራል፣ አዳዲስ ሀሳቦችን ያዳብራል እና የበለጠ የጸሐፊውን ፍላጎት ያብራራል።

ስለ “እልፍ አእላፍ አብያተ ክርስቲያናት” እና “የሩሲያ ሕዝብ እንዴት ሐሳቡን አጥብቆ እንደሚገልጽ” የግጥም ገለጻ። የዚህ ደራሲ ምክንያት ወደሚከተለው ሃሳብ ይመራል፡- እዚህ ተስማሚ የሆነው የሩስያ ቃል ብቻ ሳይሆን የእግዚአብሄር ቃልም ይከበራል። በዚህ ምእራፍ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ በግጥሙ ውስጥ የሚገኘው የቤተ ክርስቲያን ዓላማ እና የሕዝብ ቋንቋ እና የእግዚአብሔር ቃል ትይዩነት አንዳንድ መንፈሳዊ ግጥሞች እንዳሉት የሚያመለክቱት ይመስላል። የጸሐፊው መመሪያ ያተኮረ ነው.

ስለ ወጣቱ እና ብስለት, ስለ "የህይወት እንቅስቃሴ ማጣት" (የስድስተኛው ምዕራፍ መጀመሪያ). በዚህ ውዝግብ መጨረሻ ላይ ጎጎል ለአንባቢው በቀጥታ እንዲህ ይላል፡- “ከወጣትነትህ ወጣትነትህ ወደ ብርቱ ድፍረት እየወጣህ በመንገድ ላይ ይዘህ ሂድ፣ ሁሉንም የሰውን እንቅስቃሴ ይዘህ፣ በመንገድ ላይ አትተዋቸው፣ አትሄድም። በኋላ ያሳድጋቸው! ወደፊት የሚመጣው እርጅና የሚያስፈራ፣ የሚያስፈራ ነው፣ እና ምንም ወደ ኋላ እና ወደ ኋላ አይሰጥም!

ውስብስብ የሆነ ስሜት በሚቀጥለው ሰባተኛው ምዕራፍ መጀመሪያ ላይ በግጥም ገለጻ ውስጥ ተገልጿል. የሁለቱን ጸሃፊዎች እጣ ፈንታ በማነፃፀር ደራሲው ስለ “ዘመናዊው ፍርድ ቤት” ሥነ ምግባራዊ እና ውበት ማጣት በምሬት ተናግሯል ፣ “በፀሐይ ዙሪያ የሚመለከቱ መነጽሮች እና የማይታወቁ ነፍሳትን እንቅስቃሴ የሚያስተላልፉ እኩል አስደናቂ ናቸው” ፣ ከፍተኛ ግለት ሳቅ ከከፍተኛ የግጥም እንቅስቃሴ ቀጥሎ ለመቆም ብቁ ነው።

እዚህ ደራሲው አዲስ የሥነ ምግባር ሥርዓት አውጀዋል, በኋላ በተፈጥሮ ትምህርት ቤት የተደገፈ, የፍቅር-የጥላቻ ሥነ-ምግባር: ለብሔራዊ ሕይወት ብሩህ ገጽታ, ለሕያው ነፍሳት ፍቅር, ለሕይወት አሉታዊ ጎኖች, ለሞቱ ነፍሳት ጥላቻን ያመለክታል. ጸሃፊው “ህዝቡን፣ ስሜቱን እና ውሸቱን በማውገዝ፣ በውሸት አርበኞች ስደት እና ስደት፣ የሃገር ልጆችን አለመቀበል” መንገድ ላይ በመውጣቱ እራሱን የሚፈርድበትን ነገር በሚገባ ተረድቶታል።

እንዲህ ያለው የሥነ ምግባር ሥርዓት አርቲስቱ ሥነ ጽሑፍን የሰው ልጆችን ምግባራት ለማስተካከል መሣሪያ አድርጎ እንዲገነዘብ ያደርገዋል፣ በዋናነት በሳቅ የማጥራት ኃይል፣ “ከፍተኛ፣ ቀናተኛ ሳቅ”፤ የዘመናዊው ፍርድ ቤት ይህ ሳቅ "ከፍ ባለ የግጥም እንቅስቃሴ አጠገብ ለመቆም ብቁ ነው እና በእሱ እና በፌስ ቡፋን መካከል ጥልቁ ጥልቁ እንዳለ" አይረዳም።

በዚህ ድንጋጤ መጨረሻ ላይ የደራሲው ስሜት በከፍተኛ ሁኔታ ይለወጣል፡- ከፍ ያለ ነቢይ ይሆናል፣ እይታውም “አስፈሪ የመነሳሳት አውሎ ንፋስ” ይከፍታል፣ እሱም “ከጭንቅላቱ ላይ በቅዱስ አስፈሪ እና በብሩህነት ለብሶ ይወጣል” እና ከዚያ የእሱ እይታ። አንባቢዎች “በሌሎች ንግግሮች ግርማ ነጎድጓድ በመሸማቀቅ ይሸታሉ።

ጀምር። በሰባተኛው ምእራፍ መጀመሪያ ላይ ባለው የግጥም ቅኝት በቺቺኮቭ ከሶባክቪች ፣ ኮሮቦችካ ፣ ፕሊሽኪን የተገዙ ገበሬዎች በዓይናችን ፊት ወደ ሕይወት ይመጣሉ ። ደራሲው፣ የጀግናውን ውስጣዊ ነጠላ ዜማ እንደጠለፈ፣ ስለ እነርሱ በህይወት እንዳሉ ይናገራል፣ የሞቱትን ወይም የተሰደዱ ገበሬዎችን እውነተኛ ነፍስ ያሳያል።

እዚህ የሚታየው የሩስያ ገበሬዎች አጠቃላይ ምስል አይደለም, ነገር ግን በትክክል የተፃፉ ልዩ ባህሪያት ያላቸው የተወሰኑ ሰዎች ናቸው. ይህ አናጺው ስቴፓን ኮርክ ነው - "ለጠባቂው ተስማሚ የሆነ ጀግና" ምናልባትም በመላው ሩሲያ ሄዶ "በቀበቶው ውስጥ በመጥረቢያ እና በትከሻው ላይ ቦት ጫማዎች." ይህ አባኩም ፌሮቭ ነው, በእህል ምሰሶው ላይ በጀልባ ተሳፋሪዎች እና ነጋዴዎች ላይ የሚራመደው, "አንድ ማለቂያ የሌለው ዘፈን, እንደ ሩሲያ" ስር ሰርቷል. የአባኩም ምስል የሩስያ ህዝቦች ለነፃ, ለዱር ህይወት, ለበዓላት እና ለደስታዎች ፍቅርን ያመለክታል, ምንም እንኳን አስገዳጅ የሴርፍ ህይወት, ጠንክሮ መሥራት.

Pelageya, ትክክለኛው የት እንዳለ, ግራው የት እንዳለ, የፕሊሽኪን ፕሮሽካ እና ማቫራ መለየት አይችልም.

ነገር ግን በግጥም ገለጻዎች ውስጥ የጸሐፊውን ህልም የሰው ልጅ ሃሳብን እንደ ሚችለው እና እንደ ሚገባው እናገኛለን። በመጨረሻው 11 ኛው ምእራፍ ላይ ፣ በሩሲያ ላይ ያለው የግጥም-ፍልስፍና ማሰላሰል እና የፀሐፊው ጥሪ ፣ “ጭንቅላቱ በሚያስደንቅ ደመና ተሸፍኖ ፣ በሚመጣው ዝናብ ከባድ” ፣ የመንገዱን ፓኔጊሪክ ፣ የእንቅስቃሴው መዝሙር ይተካዋል - የ"ድንቅ ሀሳቦች፣ የግጥም ህልሞች"፣ "አስደናቂ ግንዛቤዎች" ምንጭ።

ስለዚህ የጸሐፊው ነጸብራቅ ሁለቱ በጣም አስፈላጊ ጭብጦች - የሩስያ ጭብጥ እና የመንገዱን ጭብጥ - በግጥሙ ውስጥ የመጀመሪያውን ክፍል ያጠናቅቃል, በግጥም ቅኝት ውስጥ ይዋሃዳሉ. "Rus-troika", "ሁሉም በእግዚአብሔር አነሳሽነት", በውስጡ እንቅስቃሴ ትርጉም ለመረዳት የሚፈልግ ደራሲ, ራዕይ ሆኖ ይታያል; " ሩስ ወዴት ትሄዳለህ? መልስ ስጡ። መልስ አይሰጥም"

በዚህ የመጨረሻው የግጥም ቅልጥፍና ውስጥ የተፈጠረው የሩሲያ ምስል እና የደራሲው የአጻጻፍ ጥያቄ ለእሷ የተናገረችው የፑሽኪን የሩሲያ ምስል - "የነሐስ ፈረሰኛ" በሚለው ግጥም ውስጥ የተፈጠረ - እና እዚያ ከሚሰማው የአጻጻፍ ጥያቄ ጋር ያስተጋባል. በዚህ ፈረስ ውስጥ እንዴት ያለ እሳት ነው! ወዴት ነው የምትጓዘው፣ ኩሩ ፈረስ፣/እና ሰኮናህን ወዴት ታወርዳለህ?

ሁለቱም ፑሽኪን እና ጎጎል በሩሲያ ውስጥ ያለውን ታሪካዊ እንቅስቃሴ ትርጉም እና ዓላማ ለመረዳት በጋለ ስሜት ይፈልጋሉ። በነሐስ ፈረሰኛም ሆነ በሙት ነፍስ ውስጥ የእያንዳንዱ ጸሐፊዎች ነጸብራቅ ጥበባዊ ውጤት ከቁጥጥር ውጭ የሆነች ፣ ለወደፊት የምትጥር ፣ ለ “ፈረሰኞቹ” የማይታዘዝ ሀገር ምስል ነበር ። ሩሲያን ያሳደገው አስፈሪው ፒተር ፣ የኋላ እግሮቹ፣ ድንገተኛ እንቅስቃሴውን በማቆም፣ እና “አጫሾች ያልሆኑ”፣ ያለመንቀሳቀስ አቅማቸው ከአገሪቱ “አስፈሪ እንቅስቃሴ” ጋር በእጅጉ ይቃረናል።

በደራሲው ከፍተኛ የግጥም ዱካዎች ውስጥ ፣ ሀሳቦቹ ለወደፊቱ በሚመሩበት ፣ ስለ ሩሲያ ፣ መንገዱ እና እጣ ፈንታው በሚያንፀባርቅበት ወቅት ፣ የጠቅላላው ግጥሙ በጣም አስፈላጊው ሀሳብ ተገልጿል ። ደራሲው በቅጽ 1 ላይ ከሚታየው “ቀዝቃዛና የተበታተኑ የዕለት ተዕለት ገፀ-ባሕሪያት ምድራዊ፣ አንዳንዴም መራራና አሰልቺ መንገዳችን ከሚሞላባቸው ገፀ-ባሕርያት” ጀርባ ከተገለጸው “ሕይወታችንን ካጠላለፈ ከትንሽ ነገር ጭቃ” በስተጀርባ የተደበቀውን ያስታውሰናል።

በቁጥር 1 ማጠቃለያ ላይ ሩሲያን ስለሚመለከት ስለ “ድንቅ ፣ ሩቅ ቆንጆ” የሚናገረው ያለ ምክንያት አይደለም። ይህ “በሚስጥራዊ ኃይሉ” ፣ በሩሲያ “ኃያሉ ቦታ” ርቀት እና በታሪካዊ ጊዜ ርቀት እሱን የሚስበው እጅግ በጣም ጥሩ ርቀት ነው-“ይህ ትልቅ ስፋት ምን ትንቢት ተናግሯል? አንተ እራስህ መጨረሻ የሌለህ ስትሆን እዚህ፣ በአንተ ውስጥ፣ ማለቂያ የሌለው ሐሳብ የተወለደ አይደለምን? ዞሮ ዞሮ ለእርሱ የሚሄድበት ቦታ ሲኖር እዚህ የሚሆን ጀግና የለም ወይ?

በቺቺኮቭ "ጀብዱዎች" ታሪክ ውስጥ የተገለጹት ጀግኖች እንደነዚህ አይነት ባህሪያት የሌላቸው ናቸው, ጀግኖች አይደሉም, ነገር ግን ድክመታቸው እና ምግባራቸው ያላቸው ተራ ሰዎች ናቸው. በግጥም የሩስያ ግጥማዊ ምስል ውስጥ, ደራሲው በግጥም ዳይሬክተሮች ውስጥ የተፈጠረ, ለእነሱ ምንም ቦታ የለም: የሚቀንሱ, የሚጠፉ ይመስላሉ, ልክ እንደ "ነጥቦች, አዶዎች, በዝቅተኛ ከተማዎች ሜዳዎች መካከል በማይታይ ሁኔታ ይጣበቃሉ."

እንደ ነቢይ የእውቀት ብርሃንን ወደ ሰዎች በማምጣት “ጸሐፊው ካልሆነ፣ ቅዱሱን እውነት የሚናገር ማን ነው?”

ነገር ግን እንደተባለው በገዛ አገራቸው ነቢያት የሉም። የደራሲው ድምጽ ከ "ሙት ነፍሳት" የግጥም ግጥሞች ገፆች የተሰማው በጥቂቱ በዘመኑ በነበሩት ሰዎች ተሰምቶ ነበር፣ እንዲያውም ብዙም ግንዛቤ አልነበረውም። ጎጎል በኋላም በሥነ ጥበባዊ እና በጋዜጠኝነት መጽሃፍ ውስጥ "ከጓደኞች ጋር የመልእክት ልውውጥ የተመረጡ ምንባቦች" እና "የደራሲው ኑዛዜ" ውስጥ, እና - ከሁሉም በላይ - በሚቀጥሉት የግጥም ጥራዞች ውስጥ ሀሳቦቹን ለማስተላለፍ ሞክሯል. ነገር ግን በዘመኑ የነበሩትን ሰዎች አእምሮ እና ልብ ለመድረስ ያደረገው ሙከራ ሁሉ ከንቱ ነበር። ማን ያውቃል፣ ምናልባት ትክክለኛው የጎጎልን ቃል የምናውቅበት ጊዜ አሁን ነው፣ እና ይህን ማድረግ የኛ ፈንታ ነው።

በN.V. Gogol ግጥም "የሞቱ ነፍሳት" ግጥሞች

ግጥማዊ ዳይሬሽኖች - በስራው ውስጥ ከሚታየው ጋር ተያይዞ ስሜቱ እና ሀሳቦቹ ደራሲው የሰጡት መግለጫ። የ N.V. Gogol ግጥም "የሞቱ ነፍሳት" ስለ ሩሲያ የሳይት እና የግጥም ቅኝቶችን የሚያጣምር አዲስ ዘውግ ፈጠረ. ይህ ሥራ በግጥም ጅምር ላይ የተመሠረተ ነው - በጎጎል የሕይወት አስደሳች ፣ ስሜታዊ ግንዛቤ።
የግጥሙ ሀሳብ ሶስት ታሪኮችን (የቺቺኮቭ ጀብዱዎች ፣ የህይወት ታሪክ) ያካትታል

የመሬት አከራዮች እና የከተማ ባለስልጣናት እንቅስቃሴዎች), በመንገድ ምሳሌያዊ ምስል አንድ ላይ የተሳሰሩ - እንቅስቃሴ, መንገድ, የሩሲያ ታሪካዊ መንገድን ጨምሮ. በዚህ ረገድ, የሩስያ ህዝቦች ሀሳብ, የአሁን እና የወደፊት እጣ ፈንታቸው በግጥሙ ውስጥ ዋነኛው ነው.
የደራሲው ዳይግሬሽን በ"ሙት ነፍሳት" ይዘት ውስጥ በአካል የተጠላለፉ ናቸው። እንደ ርዕዮተ ዓለም ንድፍ, እነሱ የተለያዩ ናቸው-አብዛኛዎቹ በጎጎል የተሳሉትን የሩሲያ ህይወት ምስሎችን ለማስፋት እና ለማጥለቅ አላማዎች ያገለግላሉ. ለምሳሌ፣ ስለ ቀጭን እና ወፍራም መኳንንት (ምዕራፍ 1)፣ ትልቅ እና አማካኝ እጅ ስላላቸው (ምዕራፍ 4)፣ ጎረቤትህን ስለማበላሸት ፍላጎት (ምዕራፍ 4)፣ ስለ ማህበረሰቦች እና ስብሰባዎች (ምዕራፍ 10) ውይይቶች ናቸው። , ወዘተ ይህ ደግሞ የጸሐፊውን ንግግሮች በኤንኤን ከተማ ሴቶች ቋንቋ (ምዕራፍ 8) እና በከፍተኛ ማህበረሰብ ቋንቋ ላይ - እና ሌሎችንም ያካትታል.
ፍጹም የተለየ ተፈጥሮ ደራሲው በሰው ልጅ ብልግና ዓለም ላይ ፣ ስለ ሳቲስት ጸሐፊ ​​ችሎታ ተፈጥሮ ፣ ስለ ሩሲያ ህዝብ እና ስለ ሩሲያ ሁሉ እጣ ፈንታ ላይ የሚያንፀባርቅባቸው እነዚያ የግጥም ገለጻዎች ናቸው።
በግጥሙ ውስጥ ትልቅ ሚና የሚጫወተው በሳቲስት ጸሐፊ ​​እጣ ፈንታ ላይ በግጥም ነጸብራቅ ነው። የተጓዥን ምስል በመሳል (ምዕራፍ 7) ፣ ጎጎል እራሱን ከእሱ ጋር ያነፃፅራል ፣ እና መንገዱ ተጓዘ - የመጀመሪያው ጥራዝ የመጀመሪያ አጋማሽ - ረጅም ፣ አሰልቺ በሆነ መንገድ ፣ እሱም “የተናቀ ሕይወት” ምስልን ከሁሉ ጋር ያሳያል ። ጸጥ ያለ ጭውውት እና ደወሎች." በዚህ የጀግንነት ነጸብራቅ ውስጥ ደራሲው ስለ ሳትሪያዊ ጸሐፊ ችሎታ አስደናቂ ፍቺ ሰጥቷል። “ደራሲው ካልሆነ ሙሉውን ቅዱስ እውነት የሚናገር ማን ነው!” - ስለዚህ, Gogol በሩሲያ ህዝብ እና በሩሲያ ላይ ያለው የግጥም ነጸብራቅ በከፍተኛ የአርበኝነት ስሜት ተለይቷል. ህዝቡ የባለሥልጣናትን እና የመሬት አከራዮችን ዓለም ይቃወማል ፣ ልክ እንደ ህያው ነፍስ - የሞተ ፣ ለወደፊቱ ታላቅ ተስፋ ዋስትና ነው።
ከመሬት ባለቤቶች በጣም አስፈሪው ፕሊሽኪን ነው, ግን "በአንድ ወቅት ህይወት ያለው ነፍስ ነበር", "የቁጠባ ባለቤት ነበር", "ትዳር እና የቤተሰብ ሰው ነበር ... ኢኮኖሚው በፍጥነት ፈሰሰ." አሁን “በሰው ልጅ ላይ ቀዳዳ” አይተናል - ወንዶቹን ያጠፋ እና እራሱን ያጠፋ አስቀያሚ ምስኪን ። በግጥም ዜማ በመታገዝ፣ ጎጎል ለአንባቢዎች የተነገሩ አስገራሚ ቃላትን ተናግሯል፡- “እና አንድ ሰው ምን ያህል ዋጋ ቢስነት፣ ትንሽነት፣ አስጸያፊነት ሊወርድ ይችላል! .. ያሁኑ ... ወጣቱ የራሱን ካሳዩት በፍርሃት ወደ ኋላ ይመለሳል። በእርጅና ጊዜ የቁም ሥዕል”
የሚከተሉት መስመሮች የጎጎልን እውነተኛ ኑዛዜ ይመስላሉ፡- “ለስላሳ የወጣትነት አመታትህን ትተህ በመንገድ ላይ ውሰደህ፣ ጠንካራ ድፍረትህን ትተህ፣ ሁሉንም የሰውን እንቅስቃሴ ይዘህ፣ በመንገድ ላይ አትተውዋቸው፣ በኋላም አትወስዳቸውም! ወደፊት የሚመጣው እርጅና የሚያስፈራ፣ የሚያስፈራ ነው፣ ወደ ኋላም ወደ ኋላም የማይሰጥ!"
ሆኖም ግን፣ የሙት ነፍሳትን የመጀመሪያ ጥራዝ በሚያጠናቅቀው በጣም ዝነኛ የግጥም ቅኝት ውስጥ ለወደፊት ብሩህ ድምጾች ተስፋ ያደርጋሉ። በግጥሙ መጨረሻ ላይ ጎጎል የመንገዱን ተወዳጅ ምስል ይጠቀማል, ተጓዥ. ቺቺኮቭ (አሳፋሪው ጀግና) ፣ በብሪትካ ውስጥ እየጋለበ ፣ የሆነ ቦታ ይጠፋል ፣ እና በመጀመሪያው ጥራዝ መጨረሻ ላይ የጸሐፊው አስደሳች ቃላት ለአንባቢዎች ይነገራሉ። እንደ የመጨረሻ ዝማሬ ፣ በማይጠፋው የሩሲያ ኃይል ፣ ፈጣን እና አስፈሪ እንቅስቃሴ ወደ ታላቅ የወደፊት እንቅስቃሴ - በታላቋ ሩሲያ ላይ ነጸብራቅ - የሥላሴ ወፍ - እና እሱን የተሸከሙት አስደናቂ ፈረሶች ላይ የግጥም ነጸብራቅ አለ። ፈጣን ማሽከርከርን የምትወደው የሩስያ ነፍስ ከ "ድጡር ህዝብ" የተወለደ ትሪዮ ወፍ ጋር ተመሳሳይነት አለው, "በዚያች ምድር ላይ ቀልድ በማትወድ, ግን ... በዓለም ዙሪያ ተበታትኗል" እና “በአውሎ ንፋስ ውስጥ ያሉ ፈረሶች ፣ ተናጋሪዎቹ ወደ አንድ ለስላሳ ክበብ ተለወጠ ፣ መንገዱ ብቻ ተንቀጠቀጠ… - እና እዚያ ቸኮለ! . . አንቺ ፣ ሩሲያ አይደለሽም ፣ ህያው ፣ የማይበገር ትሮይካ ፣ የምትቸኮለው? .. የጎጎልን ግጥም ይዘት የሚያጠቃልለው የውጭ ታሪክ - የቺቺኮቭ ጀብዱዎች አይደለም ፣ ግን የሁሉም ሩሲያ እጣ ፈንታ። ግጥሙ የሚደመደመው በሩሲያ ግርማ ሞገስ ያለው ምስል ነው - የማይቋቋመው ሶስትዮሽ ወደማይታወቅ ርቀት እየሮጠ ነው። በእነዚህ ቃላት የሳቲስት ጸሃፊው ጭንቀት፣ ፍቅር እና ስቃይ፡- “ሩስ፣ ወዴት ነው የምትቸኮለው? መልስ ስጡ። መልስ አይሰጥም…”
እጅግ በጣም ብዙ የሆኑ የግጥም ዜማዎች የሚወሰኑት ደራሲው በዚህ መጽሐፍ ውስጥ ባጋጠማቸው እና በገለጻቸው የተለያዩ ስሜቶች ነው። ዓላማቸው የሩስያን ህይወት ምስል ለማስፋፋት እና ለማጥለቅ ብቻ ሳይሆን የግጥሙን ዋና ትርጉም በመግለጥ የመሬት ባለቤቶችን እና ባለስልጣኖችን የሞቱ ነፍሳትን በህዝቡ ህያው ነፍስ በመቃወም ነው. እሱ የሩስያ ህዝብ ፣ ሕያው አእምሮአቸው እና ስለታም ቃላቸው (ምዕራፍ 5) ፣ ስለ ሩሲያ ታሪካዊ ጎዳና (ምዕራፍ 11) ፣ የአሁኑ እና የወደፊቱ የሰዎች እጣ ፈንታ - ዋና ሀሳብ ነው ። ግጥሙ ።