"አዲስ ቅጾች. በቼኮቭ "ዘ ሲጋል" ውስጥ ስንት ሲጋል አለ? የቲያትር ጥበብ እና ትምህርታዊ እንቅስቃሴዎች

አሌክሳንደር Chepurov

"ያለ ቲያትር መኖር አትችልም..."

ክርስቲያን ሉፓ

በአሌክሳንድሪንስኪ ቲያትር ውስጥ በቼኮቭ "ሲጋል" ላይ በሥራ ላይ

ዘንድሮ የታዋቂው ፖላንዳዊ ዳይሬክተር ክርስቲያን ሉፔ 75ኛ የልደት በዓላቸው ነው። እ.ኤ.አ. በ 2007 በአሌክሳንድሪንስኪ ቲያትር ውስጥ የቼኮቭን “የሲጋል” የመጀመሪያ ትርጓሜን በማከናወኑ እስካሁን ድረስ በሩሲያ ውስጥ ብቸኛውን ትርኢት አሳይቷል።

የፖላንድ መመሪያን ወደ ትብብር ለመጋበዝ ሀሳቡ የቫለሪ ፎኪን ነበር ፣ በእነዚያ ዓመታት የፈጠራ ፕሮግራሙን “የባህል አዲስ ሕይወት” መተግበር የጀመረው ። ይህ ትርኢት በታዳሚው ዘንድ በጣም ተወዳጅ ነበር እና ለአስር አመታት በቲያትር ቤቱ መድረክ ላይ ወጥቷል። የአሌክሳንድሪንስኪን "ዘ ሲጋል"ን በመምራት ክርስቲያን ሉፓ ከፍተኛውን የሩሲያ ቲያትር ሽልማት "ወርቃማው ጭንብል" ተሸልሟል።

በክርስቲያን ሉፓ የተፈጠረው የዳይሬክተሩ መላመድ ጥያቄ ውስብስብ ነው። እ.ኤ.አ. ግንቦት 15 ቀን 2007 በተደረገው የመጀመሪያ ልምምድ ላይ ዳይሬክተሩ ራሱ አፈፃፀሙን በመጀመር ፣ በ1896 በአሌክሳንድሪንስኪ ቲያትር ውስጥ በተጫወተው የዋናው ደራሲ ቅጂ ተውኔቱን ሙሉ በሙሉ እንዲያነቡ አስገደዳቸው። ይህንንም ዳይሬክተሩ ከአርቲስቶች ጋር መሥራት የጀመረበትን የመነሻ ነጥብ ላይ አፅንዖት ሰጥቷል, በመሠረቱ የወደፊቱን አፈፃፀም ተባባሪ ፈጣሪዎች ያደርጋቸዋል.

እርግጥ ነው, ሉፓ መጀመሪያ ላይ ለወደፊቱ ምርት እቅድ ነበረው, ስለ ጽሑፋዊው መሠረት የራሱ ራዕይ ነበር. ወደ መድረክ ጽሑፍ ምስረታ ዝርዝር ውስጥ ሳንገባ የደራሲውን ሃሳብ ከተዋናዮች ጋር በመለማመዱ ሂደት ውስጥ በማብራራት ወቅት የተፈጠረውን የመጨረሻውን እትም እናስብ። በመጨረሻ ፣ methodologically ፣ የዳይሬክተሩን ትርኢት የማጥናት ችግር አጠቃላይ የቲያትር ዶክመንቶችን እንድናጠና ያበረታታናል ፣ ይህም ሁለቱንም የዳይሬክተሩን የስነ-ፅሁፍ ግልባጭ ፣ የዳይሬክተሩ አስደናቂ ፍላጎት በዋናነት የተቀዳ እና የረዳት ዳይሬክተሩ ቅጂዎችን ያጠቃልላል ። ፣ የመልመጃውን ውጤት የሚያንፀባርቅ ፣ እና በመጨረሻም ፣ በእውነተኛ ጊዜ እና በቦታ ውስጥ የሚገለጥ እና በተመልካችን እይታ ውስጥ የታተመ የመድረክ ጽሑፍ። በአሌክሳንድሪንስኪ ቲያትር ላይ የታየውን የክርስቲያን ሉፓን አስደናቂ አፈጻጸም ሲተነተን ይህን ውስብስብ አካሄድ መጠቀም ያስፈልጋል። ስራው የቼኮቭ ተውኔቱ ጽሑፍ በተፈጠረ አፈፃፀም ውስጥ የእነዚያን ለውጦች ተፈጥሮ እና የፈጠራ ተነሳሽነት መግለጽ ነው "በእሱ ላይ ተመስርቷል" ይህም በመጨረሻ የመድረክን ትርጓሜ ተፈጥሮ ይወስናል.

የመጀመርያው የዳይሬክተር እርማት በ19ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የሩስያ ፍልስጤም ሚሊዮ ንግግርን የሚያሳዩትን በቼኾቭ ጽሑፍ ውስጥ የሚገኙትን አርኪሞች ነካ። ሉፓ እንደ “አመሰግናለሁ”፣ “እባክዎ”፣ “እባክዎ”፣ “ትናንት” ወዘተ ያሉትን አገላለጾች አስወግዶ “አመሰግናለሁ”፣ “እባክዎ”፣ “ትላንትና” በማለት ተክቷቸዋል… ሁሉም የእርምጃዎች ቅደም ተከተል ምልክቶች ፣ ትውስታ ተወግደዋል እና ማህበራት.

ፎቶ ከቲያትር ማህደር

የግል ተውላጠ ስሞችም ተለውጠዋል-በሩሲያ ባህል ውስጥ በተወሰነ ደረጃ ያረጀው “አንተ” ከሚለው ይልቅ “አንተ” በሁሉም ቦታ ማለት ይቻላል ገብቷል ፣ ይህም የጽሑፉን አጠቃላይ ድምጽ እና የገጸ ባህሪያቱን ግንኙነት ሙሉ በሙሉ ዘመናዊ ድምጽ ሰጠ።

ይሁን እንጂ፣ ታሪካዊ መሠረት ያላቸው የሚመስሉ ማስተካከያዎች ተጨማሪ መሠረታዊ ነገሮችንም ነክተዋል። ስለዚህ, ለምሳሌ, ማሻ "ትንባሆ ያሽታል" የሚለውን እውነታ የሚያስተካክሉ አስተያየቶችን በማስወገድ (ከዛሬ ጀምሮ ይህ የትምባሆ አጠቃቀም ከረጅም ጊዜ ጀምሮ ጥቅም ላይ መዋል ጀምሯል), ዳይሬክተሩ በዚህ መንገድ የቼኮቭን ጀግና በጣም አስፈላጊ የሆነ ባህሪን አስወግዶታል. ነፃ መውጣቷን አፅንዖት ሰጥታለች፣ ድፍረትዋን . በተመሳሳይ ጊዜ, ዳይሬክተሩ በግልጽ ሌላ ግብ ነበረው: እሱ ሆን ብሎ ብዙውን ጊዜ ማሻ ምስል አብሮ ያለውን caricature ንክኪ ለማስወገድ ፈልጎ, እና በስተጀርባ ያለውን ብልግና ቲያትር በዚህ ሚና አፈጻጸም ውስጥ መደበቅ ነበር.

የመጀመሪያው ድርጊት ምንም ለውጥ አላደረገም። ሉፓ እንዳወጀው ፣ እሱ እንደ የተለየ ሥራ የቆጠረው እሱ ነበር ፣ የፈጠራ በረራ ፣ የጥበብ ሕልሙ ከእውነታው ጋር ሲጋጭ ፣ የአርቲስቱ ዋና ጥፋት በተከሰተበት።

በተመሳሳይ ጊዜ, የዳይሬክተሩ ማረም በመጀመርያው ድርጊት ላይም ተሠርቷል. ድግግሞሾችን, የትረካ ዝርዝሮችን, ውይይቶችን በማስወገድ, ዳይሬክተሩ, በአንድ በኩል, ድርጊቱን የበለጠ እንዲለጠጥ ያደርገዋል, በሌላ በኩል ደግሞ ሆን ተብሎ "በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ መጥለቅ" ተብሎ የሚጠራውን ሆን ብሎ ያጠፋዋል.

ሉፓ የግለሰብን የጽሑፍ ግንባታዎች የሊቲሞቲፍ ግንባታን ችላ በማለት "አመክንዮአዊ ድልድዮችን" እና ተነሳሽነቶችን እስከመጣል ድረስ ይሄዳል። ስለዚህ ፣ ለምሳሌ ፣ የማሻን አስተያየት ማቆም ፣ ከሶሪን ጋር በተደረገ ውይይት ፣ ውሻ በጎተራ ውስጥ ከወንበዴዎች ለመከላከል ውሻ እንደሚያስፈልግ ሲገልጽ ፣ ዳይሬክተሩ በሁለተኛው ድርጊት ውስጥ ስለ የማይቻልበት ሁኔታ የሚታየውን የሻምሬቭን ቃላት ለመረዳት የማይቻል እና የማይረባ ያደርገዋል ። የውሻውን ጩኸት ማስወገድ. ስለዚህ ፣ ድርሰቱ ከአርካዲና እና ከሶሪን ጋር በተፈጠረው ችግር ምክንያት በተፈጠረ አለመግባባት ፣ ስራ አስኪያጁ ከአንዳንድ የተለመዱ አእምሮዎች ይልቅ ብልግና እና ግትርነት ያሳያል ። እንዲሁም በመጀመሪያ ትዕይንት ላይ Sorin የሚያመለክተው በቤት ውስጥ ሥራ ውስጥ ተቀጥረው ፈረሶች እጥረት ጋር ተያይዞ ያለውን ተነሳሽነት ያለውን አፈናና, Shamraev ያለውን አቋም አመክንዮአዊ ማብራሪያ ያስወግደዋል እና Arkadina እና አስተዳዳሪ መካከል የሚነሱ ሁለተኛው ድርጊት ውስጥ ያለውን ግጭት ያባብሰዋል. በአርካዲና እና በሻምሬቭ መካከል በፈረስ ላይ ያለው ግጭት አመክንዮአዊ እና የዕለት ተዕለት ተነሳሽነቱን ያጣ እና የማይረባ አቀማመጥ ባህሪን ያገኛል።

ትሬፕሌቭ ከሶሪን ጋር ባደረገው ውይይት ሉፓ ከገጸ ባህሪያቱ አቀማመጥ ማህበራዊ እና የእለት ተእለት ተነሳሽነት ጋር የተያያዙ ርዕሶችን ይዘላል። ስለዚህም የሶሪን ንግግሮች ስለ ቁመናው ፣ ለህይወቱ አሳዛኝ ፣ ስለ አገልግሎቱ እና ማህበራዊ ሚናውን ለመገንዘብ ያደረጋቸው ሙከራዎች ከዳይሬክተሩ ሀሳብ አንፃር እጅግ የላቀ ሆነዋል። የ Treplev ማህበራዊ ሁኔታ ለዳይሬክተሩ ፈጽሞ አስፈላጊ አይደለም ("በፓስፖርቴ መሰረት, እኔ የኪዬቭ ነጋዴ ነኝ"). ይህ ጭብጥ በአርካዲና አስተያየት ከሦስተኛው ድርጊት ይወገዳል። እና ይህ ለመረዳት የሚቻል ነው. ለነገሩ ተውኔቱ የሚያተኩረው በጀግናው ማህበራዊ ተጋላጭነት ላይ ሳይሆን በመንፈሳዊ እና በፈጠራ ቀውሱ ላይ ነው።

ትሬፕሌቭ ስለ ትሪጎሪን በተናገረው ታሪክ ውስጥ ሉፓ ትረካውን-የዕለት ተዕለት ቃናውን ያስወግዳል ፣ በዚህም ምክንያት የልቦለድ ፀሐፊው ባህሪ የበለጠ እየጠነከረ ይሄዳል-"አሁን ቢራ ብቻ ይጠጣል እና አረጋውያንን ብቻ መውደድ ይችላል" በሉፓ ስብጥር ውስጥ የትሪጎሪን ባህሪ በመጀመሪያ ደረጃ የእሱን ጥበባዊ ጠቀሜታዎች ግምገማ ይመለከታል-“ከቶልስቶይ ወይም ከዞላ በኋላ ፣ ትሪጎሪን ማንበብ አይፈልጉም” ። በተመሳሳይም በ Treplev አፍ ውስጥ የአርካዲና ባህሪ ከብዙ ዝርዝሮች የተነፈገ ነው, ይህም እንደገና በእናቲቱ ተዋናይ እና በልጁ-ተጫዋች መካከል ያለውን ግጭት የበለጠ አጠቃላይ እና ጥቃቅን የዕለት ተዕለት ተነሳሽነት የሌለበት ያደርገዋል.

ኒና Zarechnaya ጋር የተያያዙ ሁለተኛ motyvnыh motyvnыh ሂደት ውስጥ ለልጇ እናት ቅናት ምክንያት መታወቅ አለበት. ሉፓ ከሚቻለው ጋር የተያያዘውን የፈጠራ ቅናት ርዕስ ይተዋል

የ Zarechnaya ስኬት ("Zarechnaya ስኬታማ እንደሚሆን አስቀድሞ ተበሳጭታለች"), ነገር ግን አንዲት ወጣት በትሪጎሪን ("የልቦለድ ፀሐፊዋ Zarechnaya ሊወደው ይችላል") ከሚለው ስሜት ጋር በተያያዘ የቅናት ጭብጥን ያስወግዳል.

ሌላው ትኩረት ሊሰጠው የሚገባ ጠቃሚ ነገር ሉፓ፣ በእሱ መላመድ፣ በትሬፕቭ አቋም ውስጥ ያለውን አክራሪነት ድምጸ-ከል አድርጓል። ለቲያትር ያለው አመለካከት ነው። ለአርካዲና ከተሰጡት አስተያየቶች በአንዱ ፣ በጨዋታው መጀመሪያ ላይ ትሬፕቭ “እኔም ቲያትሩን እንደማላውቅ ታውቃለች” ብሏል። ከዚያም ስለ ቲያትር አሠራር ይናገራል. በእውነቱ, በተመሳሳይ ጊዜ, በ Treplev የቀረበው ሞዴል በመሠረቱ ቀስቃሽ እና የማይታረቅ ነው. ትሬፕሌቭ ስነ-ጥበብን እና ቲያትርን እንደዚሁ ይክዳል። በሌላ በኩል ሉፓ ትሬፕሌቭን ከእንዲህ ዓይነቱ ግትርነት ያሳጣዋል። ለእሱ, Kostya, በመጀመሪያ, አርቲስት ነው. እናም ይህ በአንድ በኩል ግጭቱን ያወሳስበዋል, በሌላ በኩል, ጀግናው በመጨረሻው ላይ ካለው ችግር ውስጥ የተወሰነ መንገድ ይተዋል.

ዳይሬክተሩ ከኒና ገጽታ በፊት የ Treplevን ቀናተኛ ነጠላ ንግግር ያሳጥረዋል ፣ ብልግና ፣ የተዛባ ከፍ ያለ ክብር አለ ("ያለሷ መኖር አልችልም ። የእርምጃዎቿ ድምጽ እንኳን ቆንጆ ነው ። ደስተኛ ነኝ እብድ ነኝ ። ጠንቋይ ፣ ህልሜ ። ...") እዚህ ትሬፕሌቭ ለ Zarechnaya ያለውን የማይነቃነቅ ፍቅር ተወግዷል, ይህም ቼኾቭ ተውኔቶች የመጀመሪያ ድርጊት ውስጥ, ይመስላል, አርቲስቱ ምናብ በላይ prevыshaet. በሉፓ መላመድ፣ ትሬፕሌቭ በመጀመሪያ በኒና ውስጥ በዋነኛነት ተዋናይ የሆነችውን የፈጣሪ ሃሳቡን መገለጫ እንዳየ መገመት ይቻላል።

በሌላ በኩል, በኒና Zarechnaya ቅጂዎች ውስጥ, ዳይሬክተሩ የስሜታዊነት ስሜቷን መገለጫዎች ይቀንሳል. ዝነኛው ሐረግ አጻጻፉን ይተዋል: "ጨረቃ ቀድሞውኑ መነሳት ጀምራለች, እናም ፈረስን ነድኩ, ነዳሁት." በተጨማሪም ሉፓ ከትሬፕሌቭ እና ሶሪን ቅጂዎች የኒናንን ከአባቷ እና ከእንጀራ እናቷ ጋር ያለውን ግንኙነት ሁሉንም ዝርዝሮች ያስወግዳል ይህም ተመልካቹ በሥነ ጥበባዊ እራስን ለመገንዘብ በሚጓጉ ወጣት ጀግኖች መንፈሳዊ እና የፈጠራ ግንኙነቶች ላይ እንዲያተኩር ያስችለዋል ።

በአፈፃፀሙ ውስጥ በጣም አስፈላጊ (አንዳንዶቹ በአጻጻፉ ጽሑፍ ውስጥ ተዘርዝረዋል) ክርስቲያን ሉፓ ከያኮቭ ሚና እና ከኮንስታንቲን ጋር ካለው ግንኙነት ጋር ተያይዟል. ያኮቭ የትርፕሌቭ ረዳት ጋኔን ይሆናል ፣ የፈጠራ ሀሳቦቹን ለመቅረጽ ፣ እሱን ለመጠበቅ እና ለመጠበቅ ፣ ከራሱ የተስፋ መቁረጥ ስሜት ጨምሮ። "ሰራተኛ" ያኮቭ, በተወሰነ መልኩ, እጆች ይሆናል

"ጉል". አሌክሳንድሪንስኪ ቲያትር. S. Sytnik - ሶሪን. ፎቶ ከቲያትር ማህደር

የፈጠራ ነፍስ ፣ መንፈሳዊ ግፊትን በማሳየት። እሱ የአርቲስቱ “የመንፈስ አካል” ዓይነት ነው። ያኮቭ የፕላስቲክ ጥቃቶችን ሲፈጽም ፣ ልክ እንደ አንድ የተወሰነ Homunculus በፕሮቶፕላዝም ፣ ግልፅ በሆነ የውሃ ማጠራቀሚያ ውስጥ ሲዋኝ ፣ በአፈፃፀሙ ውስጥ አካላዊነቱን በቀጥታ የምንሰማበት በአጋጣሚ አይደለም ። ያኮቭ አካል የሆነበት ይህ ዘይቤያዊ ምስል በዳይሬክተሩ የተጠራው የድርጊቱን ዘይቤያዊ አውድ መጋጠሚያዎችን ለማቋቋም ነው።

በሉፓ ጨዋታ ውስጥ ፣ በያኮቭ እና በኒና መካከል አንድ ዓይነት ፉክክር እንኳን ተስሏል - እንደ ሁለት ስብዕናዎች የደራሲ-ተውኔት ደራሲን የፈጠራ ሀሳብ ማካተት አለባቸው። ያኮቭ የTreplevን እቅድ ሙሉ በሙሉ የተረዳ እና የሚጋራ መስሎ ከታየ ኒና ይህን እቅድ ገና አልተረዳችም እና በውስጧ ምናልባትም በውስጧ ይሰማታል። በኒና እና ትሬፕሌቭ መካከል ባለው ውይይት ሉፓ አንዳቸው ለሌላው ያላቸውን አለመግባባት አፅንዖት ይሰጣሉ. በዳይሬክተሩ የተደረጉ በርካታ ቅነሳዎች እና ጭማሪዎች እንደሚያሳዩት ኒና የምትጫወተውን ሚና ትርጉም በጥልቀት ከመመርመር ይልቅ እራሷን የመተግበር ፍላጎት ፣ ዝና ፣ የበለጠ ያሳስባታል። እና ትሬፕሎቭን ትመለከታለች ፣ ይልቁንም ግቧን ለማሳካት እንደ መንገድ። በኒና እና በ Treplev Lupa መካከል ያለው ግጭት መባባስ በአፈፃፀሙ ላይ አፅንዖት ይሰጣል እና ያጠናክራል. የኒናን አስተያየት ተከትሎ ስለጨዋታው ውጤታማነት ፣በእሷ ውስጥ ፍቅር ስለሌለበት ፣ትሬፕሌቭ ወንበር ወረወረባት።

እና ኒና ፣ እንደ ምላሽ ፣ ቀሚሷን አውልቃ ፣ ወደ ትሬፕሌቭ ወረወረችው እና ለአፈፃፀሙ ልብስ ለመቀየር ትታለች።

በዚህ ምሳሌያዊ “ሐይቅ” ውስጥ ቦታውን የምትይዘው ኒና ስለሆነች እና ከዚያ ተነስታ የዓለምን ነፍስ ነጠላ ቃላትን የምታነብ ኒና ስለሆነች በኒና መልክ ትሬፕሌቭ ያኮቭን ከገንዳው ውስጥ አስወጣው። እዚህ እንደገና, ሚዛኑ የተረበሸ ይመስላል: ሁሉን ተጠቃሚ የሚያደርግ ረዳት ከፈጠራው ቦታ ተባረረ, እና የእሱ ቦታ በአምሳያው ተወስዷል, አሁንም ትርጉሙን አይረዳም. በመቀጠልም በኒና እና በያኮቭ መካከል ያለው ግጭት ጭብጥ እስከ መጨረሻው ድረስ በጨዋታው ውስጥ ይከናወናል, ሁለቱም ምስሎች በትሬፕሌቭ ነፍስ ውስጥ ሚዛን ያገኛሉ.

ከኒና ከሄደች በኋላ፣ ስለ አለም ነፍስ ከሚቀርበው ትያትር አፈጻጸም በፊት፣ ሉፓ የትሬፕሌቭን መስመር አስገብታ ለተመልካቾች በቀጥታ ንግግር አደረገ፡- “ተረዱኝ። ምንም አይደል.". ይህ በጣም ግላዊ፣ ጥልቅ ግጥማዊ ሀረግ ትሬፕሌቭ፣ እንደ እውነተኛ አርቲስት፣ ተመልካቾችን መረዳት እና ምላሽ መስጠት እንደሚናፍቅ፣ እና እሷን ማስከፋት እና ማስደንገጥ እንደማይፈልግ ያጎላል።

ትሬፕሌቭ ለጨዋታው ውድቀት በሰጠው ምላሽ፣ ሉፓ በዋናው ጽሑፍ ላይ ያለውን ጀግና የልጅነት ጭንቀት ያስወግዳል። ትሬፕሌቭ በቼኮቭ ብዙ ጊዜ ይደግማል “መጋረጃ! መጋረጃው!" እና እግሮቹን እንኳን ሳይቀር ማህተም ያደርጋል. ይህ ሁሉ በሉፓ አፈጻጸም ውስጥ የለም። ጀግናው ፣ እንደ እሱ ስሪት ፣ ወዲያውኑ ወደ “ውድቀት” መነሳሳት ቀጠለ፡- “ጥቂት ጥቂቶች ብቻ ተውኔቶችን መፃፍ እና መድረክ ላይ መስራት የሚችሉትን እውነታ አጣሁ። ሞኖፖሊውን ሰብሬያለሁ!" እና ምንም እንኳን ሉፓ የጀግናውን የወጣትነት ፍቅር በትንሹ ባይቀንስም ፣ እሱ በመሠረቱ የፈጠራ ባህሪን ይሰጠዋል ። ዳይሬክተሩ የኮንስታንቲን ሚና የሚጫወተው ተዋናይ ከመድረክ ላይ ዘሎ በአዳራሹ ውስጥ በመሮጡ የ Treplevን ምላሽ አጠቃላይነት እና የውበት ተነሳሽነት አፅንዖት ይሰጣሉ ።

አርካዲና ከሶሪን፣ ትሪጎሪን እና ዶርን ጋር ስለ ትሬፕሌቭ ያደረገው ውይይት በቅንብሩ ውስጥ ሙሉ በሙሉ ተጠብቆ ይገኛል። ሆኖም ግን, በሚቀጥለው ትዕይንት, አርካዲና የሐይቁን ምስል በሚያደንቅበት, ጽሑፉ በመሠረቱ እና በመሠረቱ ተለውጧል. እዚህ አንድ ዓይነት የጊዜ "ሽግግር" ገብቷል, ከወደፊቱ ክስተቶችን እና ሁኔታዎችን ይመልከቱ. ጀግኖቹ አሁን ስለሌለው፣ ከእውነታው ስለጠፋው ነገር ማውራት ይጀምራሉ። የጠንቋዩ ሀይቅ ወደማይገኝበት እና በሱ ቦታው ባዶ የሆነ ፣የተሰነጠቀ ፣የተዝረከረከ ሜዳ ብቻ ያለበት ከአንዳንድ የህክምና ተቋማት ቅሪቶች ጋር በቼኮቭ ጊዜ የተወሰደው እርምጃ ወደ አሁኑ እውነታችን እየተሸጋገረ ይመስላል።

"ጉል". አሌክሳንድሪንስኪ ቲያትር. M. Ignatova - Arkadina, A. Shimko - Trigorin. ፎቶ ከቲያትር ማህደር

በአርካዲና ነጠላ ዜማ ውስጥ ሉፓ “አንድ ጊዜ እዚህ አንድ ትልቅ ሐይቅ ነበረ” የሚለውን ሐረግ ያስገባል። እና ወዲያውኑ አስደናቂ ውጤታማ የሆነ የተቃራኒ ነጥብ አለ. ገጸ ባህሪያቱ ወደ ጊዜ የማይሽረው ቦታ የተጓጓዙ ይመስላሉ. በአሁኑ ጊዜ፣ በቀደመው እና ወደፊትም በአንድ ጊዜ የመኖር ስሜት ሊሰጡ የሚችሉ አንድ ዓይነት ልዩ ራዕይ ተሰጥቷቸዋል። የሚገርመው ነገር የ Treplev ጨዋታ በእነሱ ላይ የተወሰነ ተጽእኖ በማሳደሩ በፍልስፍና እና በማሰላሰል ስሜት ውስጥ እንዳስቀመጣቸው ታወቀ። ሳያስቡት በአንድነት ያሾፉበት የዓለም ነፍስ ቦታ ላይ ይገኛሉ። ቼኮቭ በጊዜ ውስጥ እንዲህ ዓይነቱን ሚስጥራዊ "መወርወር" ይወድ ነበር, በተመሳሳይ ጊዜ እንደ አንዳንድ የስነ-ልቦና ክስተት ወይም የንቃተ ህሊና ጨዋታ ያብራራቸዋል. በብዙ ሥራዎቹ ውስጥ እንደዚህ ዓይነት “የእውነት አፍታዎች” አሉ፤ ጸሐፊው በማስታወሻ ደብተሮች ላይም ትኩረት ሰጥተዋል። በዚህ ጉዳይ ላይ ክርስቲያን ሉፓ ሙሉ በሙሉ "የቼኮቪያን" እንቅስቃሴ ያደርጋል.

በዚህ ትዕይንት ላይ ዳይሬክተሩ በቼኾቭ ተውኔት ውስጥ የጎደለውን ሌላ ገጸ ባህሪ ያስተዋውቃል - የተወሰነ የጠፋ። እሱ ከማሻ ቀጥሎ ይታያል, ከሌሎች ገጸ-ባህሪያት መካከል, በፀጥታ እና በፀጥታ ከአዳራሹ ወደ መድረክ ይወጣል. ማንም ያላየው አይመስልም ፣ ማሻ ብቻ ለአፍታ ተመለከተው። እዚህ ሉፓ እንዲሁ በስራዎቹ ውስጥ ያለውን እና በትክክል እና በትክክል በህይወቱ ውስጥ የሚያስተውለውን ሌላ የቼኮቭ ጭብጥን ያሳያል። ይህ ስለ ነው

ኬ. ሉፓ ለ "ሲጋል" የተሰኘው ተውኔት የእይታ ንድፍ ንድፍ።

አሌክሳንድሪንስኪ ቲያትር. ፎቶ ከቲያትር ማህደር

“የማይታይ ምስክር” እየተባለ የሚጠራው፣ ተመልካች፣ የዝግጅቱ ተባባሪ፣ አንዳንድ ጊዜ በድብቅ የምንሰማው። እዚህ ላይ ደግሞ, ከራሱ ህይወት የተወለደ የቲያትር ጭብጥ በተለየ መንገድ እውን ይሆናል. እና ከዚያ ምን እንደሚደርስብን እና እራሳችንን ከውጭ ማስተዋል እንጀምራለን, እንደ አንድ አይነት ድንገተኛ የአፈፃፀም አይነት.

የጠፋው በቼሪ ኦርቻርድ ውስጥ እንደ ዎከር ነው። እሱ በጣም እውነት ነው ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ​​በጀግኖች ንቃተ-ህሊና እና በጨዋታ ፣ አንድ ዓይነት ደግነት የጎደለው አስነዋሪ የሆነ አስጸያፊ ፣ ግልጽ ምስጢራዊ ሚና ያገኛል።

የኒና ገጽታ እና ከአርካዲና እና ትሪጎሪን ጋር የነበራት ምልልስ በአጠቃላይ በቅንብር ውስጥ ተጠብቀዋል። ዓሳ ስለመያዝ በትሪጎሪን አስተያየት ላይ ብቻ “ሐይቅ፣ ተናገር…” የሚለው ሐረግ ገብቷል። ይህ ሐረግ ትሪጎሪን ስለ አሳ ማጥመድ ያለውን ፍቅር ያቀረበበትን ምክንያት ያጎላል፣ ምንም እንኳን ሐይቁ ቀደም ብለን እንደተመለከትነው በአፈፃፀሙ ጥበባዊ ቦታ ውስጥ ቢኖርም ከረጅም ጊዜ በፊት የጠፋውን ሥዕል ነጸብራቅ በሆነ መላምት ብቻ ነው። በፊት.

ዳይሬክተሩ አርካዲና የተናገረችውን ወንድሟን ያስተካክላል, እሱም ስለ እግሮቹ ቅሬታ ቅሬታ ያሰማል. በዋናው የቼኮቭ ንግግር ውስጥ ስለ ሶሪን እውነተኛ ህመም ("እንደ እንጨት ያሉ ናቸው ፣ አይራመዱም") ከሆነ ፣ ሉፓ አርካዲና በሚያስቅ ሁኔታ “አዎ እግሮችዎ። አንድ ሳይሆን ሌላ" ስለዚህ, የሶሪን በሽታ እውነታ ወዲያውኑ

የሚል ጥያቄ እየተነሳ ነው። ጀግናው ግን ህመሙን አስቦ በዚህ ቅዠት ስር የሚኖር ገፀ ባህሪን መምሰል ይጀምራል። ሉፓ በቼኮቭ ተውኔት ከትሬፕሌቭ ጋር ተቃርኖ የነበረውን "በጭንቅ ያለ ህይወት ያለው ውድመት" ምስል ችላ ብሏል።

በመጀመሪያው ድርጊት የመጨረሻ ትዕይንት ፣ በዶርን እና በትሬፕሌቭ መካከል በተካሄደው ውይይት ፣ እንደገና ፣ ስለ ገፀ-ባህሪው ግጭት ፈጠራ ፣ መንፈሳዊ ተፈጥሮ የመጀመሪያ ሀሳቡን ተከትሎ ፣ ሉፓ በወጣቱ አስተያየት ላይ የፍቅሩ ግፊቶች መገለጫዎችን ይቀንሳል ። ኒና. በተጨማሪም በዶርን አስተያየት የ Treplev ሁኔታ ግምገማዎች ቀንሰዋል: "ፉይ, እንዴት ፍርሃት ነው! በዓይኖች ላይ እንባ. እንዴት ገረጣ ነህ። በተመሳሳይ ጊዜ ትሬፕሌቭ ለማሻ ያለው አመለካከት በመጨረሻው ትዕይንት ላይ ተባብሷል. ሉፓ ሐረጉን በትሬፕሌቭ አስተያየት ውስጥ ያስገባል: "አትከተለኝ" ይህም የማሻን አባዜ ለማስወገድ ያለውን ፍላጎት እና በራስ የመተማመን ስሜትን ለማየት አለመፈለግን ያጎላል. ዳይሬክተሩ, የ Treplevን አስተያየቶች በማሳጠር, በተመሳሳይ ጊዜ ኮንስታንቲን ንግግሩን በፍጥነት ለማቆም እና "አፈፃፀምን" ለማቆም ያለውን ፍላጎት የሚያጎላ ሐረግ ያስተዋውቃል: "ሁላችሁንም አመሰግናለሁ."

በሉፓ ስሪት ውስጥ ያለው የመጀመሪያው ድርጊት መጨረሻ በጣም ከባድ እና የበለጠ የሚጋጭ ይሆናል። በመጨረሻው ትዕይንት ላይ ካለው ስሜታዊነት እና ጨዋነት ስሜት ይልቅ ማሻ ጭንቅላቷን በዶርን ደረት ላይ ስትጥል እና ስለ ጠንቋዩ ሀይቅ ፣ ስለ አጠቃላይ ጭንቀት እና ስለ ፍቅር አሳዛኝ ቃላትን ሲናገር ዳይሬክተሩ ማሻ በስሜታዊነት እንድትሮጥ ያበረታታል ፣ እና ዶርን ብቻ ይላል ። ግራ በመጋባት: "ምን ማድረግ አለብኝ?"

ሁለተኛው የክርስቲያን ሉፓ አፈጻጸም ሦስት የቼኾቭ ድርጊቶችን ያጣምራል። እና እዚህ ዳይሬክተሩ አስደናቂውን ቁሳቁስ እንደገና አስተካክሏል። ዳይሬክተሩ የ Maupassant ታሪክ "በውሃ ላይ" የጋራ ንባብ ትዕይንት የሁለተኛው ድርጊት የመጀመሪያ ክፍል ዋነኛ ባህሪ ያደርገዋል። አርካዲና በወጣትነቷ ማሻ የምትመካበት እና የእርሷን እምነት የምትገልጽበት የሁለተኛውን ድርጊት ጅምር ያሳጥራል፡ ስለወደፊቱ አለማሰብ። በመጀመሪያው ድርጊት የ Kostya Treplev ተውኔት በተመልካቾች ላይ የተወሰነ ተጽእኖ ባሳደረበት ቅጽበት፣ በፍልስፍና እና በማሰላሰል ስሜት ውስጥ ካስቀመጣቸው በኋላ፣ ሉፓ ይህን ስሜት ወስዶ በሁለተኛው ድርጊት የመጀመሪያ ትዕይንት ውስጥ አዳበረ። እርሱ ደግሞ በዚያ ዘመን ግጭት ላይ ያተኩራል፣ በመንፈሳዊ እና በእውነተኛው ግጭት ላይ፣ እሱም አስቀድሞ በመጀመርያ ድርጊት ራሱን የገለጠው። የሁለተኛው ድርጊት ድምፅ - የከተማው መስማት የተሳነው ጫጫታ - ከእውነታው ጠፋ እና በምናብ ውስጥ ብቻ ካለው የሐይቁ ድባብ ጋር ይቃረናል።

"ጉል". አሌክሳንድሪንስኪ ቲያትር. ትዕይንት ከጨዋታው. የአለም ነፍስ ነጠላ ቃላት። ፎቶ ከቲያትር ማህደር

በድርጊቱ መጀመሪያ ላይ ሉፓ ከMaupassant ማስታወሻ ደብተር ፕሮዝ ላይ የተጻፈውን ቍርስራሽ ዘርግቷል፣ የልቦለድ ባለሙያዎችን ሥራ፣ የሕይወት ታሪኮችን እና ሰዎችን ራሳቸው ወደ ሥራዎቻቸው ለማስተላለፍ ያላቸውን ችሎታ ለመገምገም። በቼኮቭ ተውኔት ላይ በከፊል የተጠቀሰው ይህ ጽሁፍ ሙሉ ለሙሉ የተዘጋጀው በአጻጻፉ ደራሲ ነው, በውስጡም የሲጋልን ምሳሌያዊ ዘይቤዎች አመጣጥ, ትይዩዎች እና ማኅበራት ከገጸ ባህሪያቱ ያለፈ እና የወደፊት ነጸብራቅ የሚነሱ ናቸው. ስለዚህ፣ የልቦለድ ደራሲው ሴራውን ​​ከእውነተኛ ህይወት ሁኔታዎች እና ሰዎች የመፃፍ ችሎታው በሦስተኛው ድርጊት ምላሽ ይሰጣል ትሪጎሪን በህይወት ውስጥ ገና እውን ያልነበረውን የኒና ዘ ቻይካን ታሪክ ወደ “ለአጭር ጊዜ ሴራ ለመቀየር በማሰብ። ታሪክ."

በሁለተኛው ድርጊት የመጀመሪያ ትዕይንት ላይ ሉፓ ሌላ ምሳሌያዊ እና ድራማዊ ቋጠሮ አስራት፣ እሱም የሚመስለው፣ ከጨዋታው ቁልፍ ምስሎች ውስጥ የእለት ተእለት ዝርዝርን ብቻ ያደርገዋል። ዶርን ያነበበውን “ስለ ልቦለዶች እና አይጦች” ከማውፓስታን ጥቅስ በኋላ ኒና በድንገት ተነሳች እና በተሰበሰቡት ፊት ሰልፋ ስታደርግ በጸጥታ ወጣች። ትመለሳለች አርካዲና ስላነበበችው የፅሁፍ ክፍል ተናግራ ስትጨርስ ነው። ይህ የኒና መነሳት እና መመለስ በአንድ በኩል ትኩረታችንን በእሷ ላይ ያተኩራል ለሥነ ጥበባዊ ጽንሰ-ሀሳብ “ሞዴል” ሊሆን ይችላል (በተለይ ለትሬፕልቭ ይህ ቀድሞውኑ ሴራ ስለሆነ) ፣ በሌላ በኩል ፣

የኒናን ሁኔታ ያሳያሉ, ውስጣዊ እረፍት የሚሰማት እና በኪነጥበብ ውስጥ የእሷን ገጽታ የምትፈልገው. እና በመጨረሻም ፣ የኒና ምንባብ በአዕምሮ ውስጥ ሊታተም ፣ ሊደገም እና የተመልካቹን ትኩረት በራሱ ላይ ሊያተኩር የሚችል “በፍሬም ውስጥ” የተያዘ የአስፈፃሚ ምልክት ነው።

ትሬፕቭ በሐይቁ ላይ ሙሉ ቀናትን እንደሚያሳልፍ ለአርካዲና ለተናገረው ቃል ምላሽ ለመስጠት ሉፓ የፎኖግራምን "የአእዋፍ ጩኸት" አስተዋወቀ (እንደ ዳይሬክተሩ ረዳት ቅጂ *)።

ይህ የፎኖግራም አፅንዖት የሚሰጠው ኮንስታንቲን የሚጠፋበት ሀይቅ ምናባዊ መሆኑን ብቻ ነው፣ ልክ ከፎኖግራም ድምፃቸው የምንሰማቸው ወፎች ምናባዊ እንደሆኑ ሁሉ። ኒና ከሰዎች የተለየች በሚመስልበት ጊዜ የወፎች ጩኸት ያለው የፎኖግራም ድምጽ ማሰማት ጀመረ። በዚህ ጊዜ ማሻ ኒናን ከትሬፕሌቭ ተውኔት አንድ ነጠላ ጽሁፍ እንድታነብ የጠየቀችው። እና ኒና የዓለምን ሶል ነጠላ ቃላትን ለሁለተኛ ጊዜ ማንበብ ጀመረች: "ሰዎች, አንበሶች, ንስሮች እና ጅግራዎች."

ይህ ቁርጥራጭ በመቀጠል በቼኮቭ ከጨዋታው የመጨረሻ እትም ተወግዷል፣ ነገር ግን በመጀመሪያው ኦሪጅናል እትም ውስጥ ነበር። እና ክርስቲያን ሉፓ ይጠብቀዋል። ከዚህም በላይ ዳይሬክተሩ ይህን የድግግሞሽ ስርዓት ያደርገዋል, ከቼኮቭ በኋላ የተወሰደው, የእሱ ጥንቅር ቁልፍ ነው. መጀመሪያ ላይ፣ በቼኮቭ የዓለም ሶል ነጠላ ቃል ኒና ሦስት ጊዜ ተናግራለች። ለመጀመሪያ ጊዜ የ Treplev ጨዋታ ያልተሳካ አፈፃፀም ፣ ለሁለተኛ ጊዜ በማሻ ጥያቄ በሁለተኛው ድርጊት ፣ እና ለሦስተኛ ጊዜ በጨዋታው መጨረሻ ላይ በራሷ ተነሳሽነት። ቼኮቭ ድርጊቱን የሚገነባው የዚህን ጽሑፍ መረዳት እና መንፈሳዊነቱ ወደ ኒና የሚመጣው የራሷን ችግሮች እና ተስፋ አስቆራጭ ሁኔታዎች አጋጥሟት ፣ የህይወት ገሃነም ውስጥ ካለፈች በኋላ ፣ ይህንን በሌላ ሰው የተጻፈውን ጽሑፍ ለማስማማት ዝግጁ ስትሆን ብቻ ነው ። . እናም ይህ የህይወት ልምድን የማግኘት መንገድ ለእሷ እንደ ተዋናይ ፣ እንደ አርቲስት ፣ በእውነቱ ፣ በመጨረሻው ትሬፕቭ ላይ እንደዚህ ያለ ጠንካራ ስሜት ይፈጥራል ። በመቀጠልም በአርታዒዎቹ ተጽዕኖ ቼኮቭ ድግግሞሾችን በማስወገድ የመጀመርያ አፈፃፀሙን እና የመጨረሻውን ንፅፅር ለማጉላት በቂ ግምት ውስጥ በማስገባት በሁለተኛው ድርጊት ውስጥ የነጠላውን ንባብ ለማሳጠር ወሰነ።

ለክርስቲያን ሉፓ፣ ኒና ከትሬፕሌቭ ጽሑፍ ጋር ያላትን ግንኙነት አጠቃላይ የእድገት መስመር መከተል አስፈላጊ ነበር። በተጨማሪም ፣ በ

* የእኛ ትንተና በአሌክሳንድሪንስኪ ቲያትር ውስጥ በተያዘው የረዳት ዳይሬክተሩ ቅጂ ላይ የተሰጡ አስተያየቶችን እና ማስታወሻዎችን ይጠቀማል።

በሁለተኛው ድርጊት ማሻ የ Treplevን ተመስጦ ንባብ እና የኒና ንባብ ትዝታ በጽኑ አነጻጽሮታል።

ስለ ትሪጎሪን ሉፓ የኒና ነጠላ ዜማ ግማሹን ይቀንሳል። የመጀመሪያውን ክፍል ብቻ ትቶታል፣ እሱም ስለ ትሪጎሪን ፀሃፊነት የሚናገረውን እና የኒናን ግራ መጋባት ለዓሣ ማጥመድ ካለው ፍቅር ጋር ይገልፃል። ሁለተኛው ክፍል - የ Trigorin ባህሪ ዝርዝር መግለጫ እና ባህሪ - ይቀንሳል. ስለዚህ, ዳይሬክተሩ ኒና በጣም ስለሚያስጨንቃት ለታዋቂው ችግር, ለአርቲስቱ ታዋቂነት ትኩረት ሰጥታለች.

ዳይሬክተሩ ኒናን ብቻውን በመድረክ ላይ ብቻውን ባለመተው ሁኔታውን ያባብሰዋል, ነገር ግን በጠመንጃ እና በሞተ የባህር ወሽመጥ የሚታየውን ትሬፕሌቭን ከበስተጀርባ ያመጣል. ስለዚህ, ተምሳሌታዊ እና ሁኔታዊ ውጥረት ይነሳል. ሉፓ (በኋላ ላይ እንደሚታየው) የሁለተኛው ድርጊት ድርጊት መስመራዊ እድገትን ይጥሳል, ለገጸ-ባህሪያቱ ንቃተ-ህሊና ውስጣዊ አመክንዮ መገዛት አለበት. ስለዚህ፣ የሁለተኛው ድርጊት መጨረሻ እንደ ተባባሪ ተገላቢጦሽ ይቆጠራል፣ ገፀ-ባህሪያት እና ሁኔታዎች ከህይወት ውጭ ሳይሆን ከውስጣዊ መንፈሳዊ ፍላጎት የተነሳ የሚነሱበት።

የትሬፕሌቭ መገኘት የኒናን ብቸኝነት በመስበር የውስጧን ነጠላ ዜማ በአደባባይ የቲያትር ያደርገዋል። እናም የኮንስታንቲን የቲያትር ምልክት የሞተውን የባህር ወሽመጥ በኒና እግር ላይ በማስቀመጥ የሚታየው ተፈጥሯዊ ይመስላል። በሉፓ አፈጻጸም፣ ይህ የእጅ ምልክት በምሳሌያዊ ሁኔታ ይስተዋላል። የኒና ቀሚስ በትሬፕሌቭ እጅ ውስጥ በሚሆንበት ጊዜ ከመጀመሪያው ድርጊት ያንን ትዕይንት ጋር ይመሳሰላል - የዕለት ተዕለት ሕይወት ዛጎል ፣ እሷ ተዋናይ እንደመሆኗ ፣ ስለ ነፍስ ተውኔቱ ደራሲ በተፈጠረው ምስል ውስጥ ለመምሰል ትጥላለች ። ዓለም. የተገደለው የባህር ወሽመጥ በሥነ ጥበባዊ ምስል ውስጥ የተካተተ በቁሳቁስ የተሞላ ህልም ፣ ሕያው ሕይወት ምልክት ነው። እዚህ ሉፓ የቼኮቭን ዘይቤን አንስታ በማዳበር የአፈፃፀሙ መንፈሳዊ እና ሥነ ልቦናዊ ግጭት ዋና ባህሪ ያደርገዋል። ኒና በ Kostya ላይ ያላትን ፍላጎት ማጣት በዳይሬክተሩ የተመለከተው በአርቲስት ጀግናው ደራሲ፣ መንፈሳዊ ህልሙን እውን ለማድረግ የሚያስችል ህይወት ያለው ነገር እንደ ኪሳራ ነው።

በተመሳሳይ ጊዜ የተለቀቀው የ Treplev አስተያየት ቁርጥራጭ በተመሳሳይ ጊዜ ለአፈፃፀም አልጠፋም ሊባል ይገባል ። በአጻጻፍ ውስጥ, ትሬፕ-ሌቭ ስለ ሕልሙ ጽሑፉን አይናገርም, በእሱ ህልም ውስጥ "ሐይቁ በድንገት ደረቀ ወይም ወደ መሬት ፈሰሰ." ሆኖም ሉፓ ይህን ምስል በጨዋታው ውስጥ ካሉት ቁልፍ ነገሮች ውስጥ አንዱ ያደርገዋል። ከዚህም በላይ በዓይነ ሕሊናህ ይመለከተዋል.

በመልክአ ምድሩ ውስጥ የሚካተት፡ የደረቀ ውሃ አልባ መልክዓ ምድርን የሚያሳይ ዳራ ላይ፣ በትሬፕሌቭ "ቲያትር" እንግዳ ንድፍ ውስጥ፣ ግልጽ በሆነ ታንክ ውስጥ ከውኃ ቀሪዎች ጋር የፍሳሽ ማጣሪያን የሚያስታውስ። እና ከዚያ ይህ ጭብጥ በባዶ ገንዳ ምስል ውስጥ ይነበባል ፣ ይህም በአፈፃፀሙ ሁለተኛ ክፍል ውስጥ ለተመልካቾች ዓይኖች ይከፈታል ።

በዳይሬክተሩ የተለቀቀ እና ከትሪጎሪን ጋር የኒና ውይይት ጅምር። በቼኮቭ ውስጥ ትሪጎሪን እራሱ በኒና ላይ ፍላጎት ያሳየዋል, በታሪኮቹ ውስጥ ውሸትን ለማስወገድ እና በ 19 ዓመቷ ሴት ልጅ "ምን አይነት ነገር" እንደሆነ አስብ. እነዚህ የትሪጎሪን ሉፓ ቃላት አሳጥረው ንግግሩን የጀመሩት በኒና አስተያየት ሲሆን “ታዋቂውን ጸሃፊን” በመጥራት “ወደ ፊት” በመጥራት “ዝና ምን ይሰማዋል?” ስትል ጠይቃለች።

ስለ ዝነኝነት በሚናገርበት ጊዜ ዳይሬክተሩ ግራጫማ አሰልቺ ሕልውና ከሚፈጥሩት እድለቢስ ሰዎች በተቃራኒ ለተመረጡት ሰዎች ስለሚከፈተው “አስደናቂ ዓለም” የኒናንን ቃላት ያቆማል። ይልቁንስ ሉፓ የኒናን አስተያየት ገጠመው፡ "እንዴት ቀናሁሽ!" ከትሪጎሪን አስተያየት ጋር: "አሁን ሄጄ መጻፍ አለብኝ." እዚህ ዳይሬክተሩ በትክክል ጠንካራ ምሳሌያዊ ምስልን ያስተዋውቃል. ትሪጎሪን በእውነቱ ከኒና ለመውጣት አስቧል እና በቦታው በግራ በኩል ከሚገኙት በሮች ውስጥ አንዱን ይከፍታል። እና ይህ ከውስጥ ያለው በር ወርቃማ ሆኖ ይወጣል, እና ከትዕይንቱ በስተጀርባ እንኳን በደማቅ የብርሃን ጨረር ይገለጣል. ነገር ግን "ወርቃማው በር" ከከፈተ በኋላ ትሪጎሪን ወዲያውኑ ዘጋው እና ወደ ኒና ተመልሶ ስለ "ዝና" እና ስለ መጻፍ አስቸጋሪነት ውይይቱን ለመቀጠል.

ሉፓ በተከታታይ የተመልካቾችን ትኩረት በአንድ ሰው (ወይም ተዋናይ) ውስጥ ባለው የመንፈሳዊ ሃሳብ መገለጥ ችግር ላይ ያተኩራል። በትሪጎሪን ነጠላ ዜማ ውስጥ ያለው አጽንዖት በሕዝብ ሙያ ላይ ያለው ሸክም ነው። ዳይሬክተሩ ጀግናው ከታዳሚው ጋር በሚያሳዝን ሁኔታ መጋፈጥ እንዳለበትም አፅንዖት ሰጥተዋል። በአፈፃፀሙ ውስጥ ትሪጎሪን በደረጃው ጠርዝ ላይ ተቀምጧል, እግሮቹን ወደ አዳራሹ ተንጠልጥሏል. በተመሳሳይ ጊዜ ሉፓ ተመልካቹ ሁል ጊዜ ትኩረታቸውን በሚስቡበት ነገር ውስጥ እንደሚገኙ ስሜት እንዲፈጥር በሚያስችል መንገድ የገጸ-ባህሪያቱን እርስ በእርስ እና የእነሱን ነጠላ ቃላት ግንኙነት ይገነባል። ትሪጎሪን የአሌክሳንድሪንስኪ ቲያትር አዳራሽን በግልፅ ይናገራል።

ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ ለሥነ ጥበብ እና ዝና አገልግሎት ከኒና ከሰጠችው አስደሳች አስተያየት በስተጀርባ ሉፓ ቼኮቭ የጎደለውን ክፍል ያስገባል። ኒና እንደገና ደረጃውን ትወጣለች ፣ እና የትሪጎሪን ምስል ከፊት ለፊት ጎልቶ ይታያል። እና በዚያን ጊዜ ፣ ​​ከጀርባ ፣ በቀይ ብርሃን ፍሬም ውስጥ ፣ ኮስታያ በአንድ ዓይነት የተዘጋ ቦታ ውስጥ በፍጥነት ሲሮጥ እናያለን ፣ አንድ ማያ ገጽ ይከፈታል ።

ከጨዋታው ውስጥ የዓለምን ነፍስ ነጠላ ቃላትን መጥራት። ሆኖም፣ እዚህ የኮስትያ ኢንቶኔሽን በምንም መንገድ ግጥማዊ እና ተመስጦ አይደሉም፣ ግን ፍርሃት፣ ሹል፣ ተስፋ የቆረጡ ናቸው። ይህ ነጠላ ቃል በአእምሮው ውስጣዊ ሁኔታ ቀለም የተቀባ ነው፣ እና ኢንቶኔሽን ከገሃነም ዥዋዥዌ ጋር ይመሳሰላል።

በስክሪኑ ላይ የሚታየውን የቪዲዮ ቁርጥራጭ ተከትሎ፣ ትሬፕሌቭ ራሱ ሽጉጡን በእጁ ይዞ በፍጥነት ወደ መድረክ ሮጦ በመሮጥ እራሱን ለመተኮስ በሚያስችል መንገድ የጠመንጃውን አፈሙዝ ለማስተካከል ይሞክራል። እሱን ተከትሎ፣ ያኮቭ ሮጦ ወጣ፣ እሱም ሽጉጡን ከእጁ ሊነጥቀው እየሞከረ። በመካከላቸው ግጭት ተፈጠረ። ሉፓ በእሱ የፈለሰፉትን የትሬፕሌቭ እና ያኮቭ ቁጣ አስተያየቶችን አስገባ። ትሬፕሌቭ ራሱን እንደሚያጠፋ ይጮኻል, ያኮቭ በምላሹ - እንዲደረግ አይፈቅድም. በረዳት ዳይሬክተሩ ቅጂ ውስጥ, በዚህ ቅጽበት የቀይ ድንበር ደማቅ ብርሃን እንደሚያበራ ተስተውሏል. የአርካዲና ጩኸት ከጀርባው ሲሰማ ራዕዩ ይጠፋል. መነቃቃት ያለ ይመስላል፣ እና እንደገና ኒና እና ትሪጎሪን ሲያወሩ አይተናል።

ይህ የተገላቢጦሽ ለዳይሬክተሩ አስፈላጊ ነው "በተሰቃዩ" እና "ያልተሰቃዩ" ስነ-ጥበብ መካከል ያለውን ልዩነት ለማጉላት. ሉፓ አርቲስት የሚሆነውን ሰው ስብዕና ቀውስ በተግባር ያሳያል። ዳይሬክተሩ ትሬፕሌቭ የሚያልፍበትን የሲኦል ምስል እና ኒና አሁንም የምትመርጥበትን መንገድ ይገልጥልናል. ይህ ሥዕል የተገለጠው ከዚያ “የወርቅ በር” ይልቅ ኒና ለምትመኘው አስደናቂው ዓለም ነው። እናም ይህ ሥዕል ከትሪጎሪን ጀርባ መታየቱ ስለ ሙያዊነት ስቃይ የሚናገረው ይህ ሲኦል ጥበብን እንደ ሙያው እና ሙያው የመረጠውን ማንኛውንም አርቲስት ይጠብቃል የሚለውን ሀሳብ ያረጋግጣል ።

ብርሃኑ ወደ ግንባር ሲመለስ, ኒና ስለተወለደችበት እና በሐይቁ ማዶ ስለቀረው ቤት ትናገራለች. በአዲሱ አውድ ውስጥ ያለው ይህ ሐረግ ተምሳሌታዊ ባህሪን ያገኛል። ሩቢኮን ይሻገራል: ኒና ምርጫ ለማድረግ እና ቤቷን እና የቀድሞ ህይወቷን ለመተው ዝግጁ ነች. በዚህ መሠረት በትሬፕሌቭ የተገደለው ሲጋል አሁን በተመሳሳይ አውድ ውስጥ ተረድቷል. እዚህ ነው ኒና ወደ “በሥነ ጥበብ የተተኮሰ ተፈጥሮ” የምትለውጠው ፣ ትሪጎሪን ወዲያውኑ የሚገምተው ፣ በጭንቅላቱ ውስጥ “የአጭር ልቦለድ ሴራ” የተወለደ ነው።

ኒና እና ትሪጎሪን ለቀው ይሄዳሉ፣ በዚህ ጊዜ ሎስት መድረኩ ላይ ታየ፣ እሱም መድረክ ላይ ተኝቶ የቀረውን የውሸት ሲጋል ያነሳል። በዚህ መውጫ የጠፋው ተመልካች ሳይሆን መድረክ ላይ ያለ ሰው ነው። ለታዳሚውም ሆነ ለመድረኩ እኩል የሆነ ይመስላል።

በአንድ ጊዜ. በሥነ ጥበብ እና በህይወት መካከል እንደጠፋ ሰው መጀመሪያ ልንገነዘበው የምንጀምረው እዚህ ነው።

እና ከጠፋው በኋላ ፣ የጨዋታው ዋና ገፀ-ባህሪያት ወደ መድረክ ውስጥ ገብተዋል ፣ በሁለተኛው ድርጊት መጀመሪያ ላይ እንደተቀመጠው በተመሳሳይ መንገድ ይቀመጡ እና የ Maupassant ንባብ እንደገና ይጀምራል። ሉፓ በዶርን የተነገረውን “ነገር ግን እንቀጥላለን” የሚለውን ሐረግ አስገባ። ስለዚህ, ዳይሬክተሩ ሁሉም የቀደሙት ትዕይንቶች እንደ ምናባዊ ጨዋታ ብቻ መታወቅ ሲጀምሩ, የስነ-ልቦና ዘዴን ይገነባል. አሁን የታየው እውነታ በጥያቄ ውስጥ ተጠርቷል, በህይወት እና በሥነ-ጥበባት ምናብ መካከል ያለው መስመር ደብዝዟል. እና Maupassantን በገፀ-ባህሪያቱ እና በተመልካቾች አእምሮ ውስጥ የማንበብ ትዕይንት ቀድሞውኑ አንድ ጊዜ እንደነበረ ነገር ይቆጠራል።

ሉፓ ገፀ ባህሪያቱ እንደ ገፀ ባህሪይ እና ተመልካቾች በተመሳሳይ ጊዜ የሚሰማቸውን ከግዜ በላይ የሆነ የተግባር ቦታ ይፈጥራል።

ዳይሬክተሩ ኒና ስለ መጪ ስብሰባ እድል ሲናገር ትሪጎሪን በሚወዷቸው የእውቅና ቃላት ሜዳሊያ የሰጠችበትን ታዋቂ ትዕይንት ያሳጥራል። ሉፓ "በደንብ የተሰራውን ጨዋታ" ቼኮቭ አንዳንድ ጊዜ ሆን ብሎ የሚጠቀምባቸውን ቴክኒኮችን ለማጥፋት እየሞከረ ከሜዳልያ ጋር ያለውን ሴራ ችላ በማለት። እንዲሁም የገጸ ባህሪያቱን ግንኙነት በሚገልጽበት ጊዜ ዳይሬክተሩ ረዣዥም እና ስሜታዊ ዝርዝሮችን ያስወግዳል ፣ ይህም ከጨዋታው ፍልስፍናዊ አውድ ጋር በተገናኘ ፣ ለሜሎድራማ “ክፍተት” ይከፍታል።

በትሬፕሌቭ እና በጓደኛው ረዳቱ መካከል ያለውን የግንኙነት መስመር በማዳበር ዳይሬክተሩ ከቆንስታንቲን ምት በፊት ያኮቭ ተስፋ የቆረጠ ጩኸት ቀድሟል። በሉፓ አፈጻጸም ውስጥ የተኩስ ድምጽ ከጨዋታው መጨረሻ ወደ ትርኢቱ መሀል መሸጋገሩም ትልቅ ጠቀሜታ አለው። እዚህ ነው ትሬፕሌቭ የአርቲስቱን ውስጣዊ ሲኦል ያገኘበት፣ የሰው ልጅ “እኔ” የሚሰቃይበት እና ጥፋት ያጋጠመው፣ እውነተኛው ጥይት የተከሰተበት።

ሉፓ የሶሪን መሳትን ከዚህ ምት ጋር በቀጥታ ያገናኛል። በቼኮቭ ውስጥ ሶሪን ስለ ገንዘብ እጦት በተቀደሰ ሁኔታ ቅሬታ ያቀረበች እና ልጇን በገንዘብ ለመርዳት የማይፈልግ ለአርካዲና ቃላት ምላሽ ሰጠች። በተጨማሪም፣ በዋናው ተውኔት ሜድቬደንኮ ሳያስበው በአርኪዲና እና በሶሪን መካከል የነበረውን የመምህራንን መጠነኛ አቅርቦት አስመልክቶ ከአይዲኤው fixe ጋር ያደረገውን ውይይት ሁለቱንም ተጠላላቂዎች ያናድዳል። ሉፓ ይህን ሁሉ ውስብስብ የዕለት ተዕለት-ተያያዥ የግንባታ ግንባታ ተኩሱ ላይ ቀጥተኛ ምላሽ በመስጠት ይተካዋል፣ ይህም ወይ እውነት ነው፣ ወይም የሆነ ውስጣዊ።

መስማት Sorin ይሰማል. በተመሳሳይ ጊዜ አርካዲና በወንድሟ የመሳት ድግምት ተመታ፣ ይህን ጥይት የሰማች አይመስልም። በዚህ ዐውደ-ጽሑፍ፣ አርካዲና ለማን “እርዳ!” እያለ እንደሚጮኽበት ሙሉ በሙሉ አልገባንም። ለምን እርዳታ ትጠይቃለች? እንደ ዳይሬክተሩ አስተያየት ከሆነ, ወደ አዳራሹ እየሸሸ, ወደ ሶሪን እርዳታ በመጥራት ወይም ልጇን ለማዳን ከሚለምነው ያኮቭ በኋላ ትጮኻለች. በተለይም በዳይሬክተሩ የተፈጠረው ይህ ግልጽ ያልሆነ ሁኔታ የሁኔታውን መጠን ይፈጥራል ፣ ተምሳሌታዊ ያደርገዋል።

የትሪጎሪን "መግራት" ትዕይንት በአፈፃፀሙ ውስጥ ሙሉ በሙሉ እንደ ተውኔቱ ጽሑፍ ተባዝቷል, በሁለቱም ቁምፊዎች መስመሮች ላይ ከተወሰኑ ጥቂቶች በስተቀር. በማዕከሉ ውስጥ የትሪጎሪን ፀሐፊን ኩራት የሚነኩ የአርካዲና ክርክሮች አሉ። በተመሳሳይ ጊዜ፣ ሉፓ በአስቂኝ ሁኔታ በአርካዲና ስሜታዊ ትረካዎችን ታቀርባለች። አርካዲና ፍቃዷን መቃወም ትሪጎሪን አለመቻል እያጋጠማት በሚመስልበት ጊዜ፣ እንዲቆይ ስትጋብዘው ሉፓ ሁኔታዊ ስሜት ስታጣው ነው። የልስላሴው የራሱ መናዘዝም ቆሟል። በአፈፃፀሙ አውድ ውስጥ ያለው ይህ የTrigorin ባህሪ ባህሪ ልዩ ማስረጃ አያስፈልገውም። በተጨማሪም ዳይሬክተሩ በአርካዲና ላይ የሚታየውን አጠቃላይ እይታ ያሳጥራል እናም በኒና እና ትሪጎሪን መካከል የመጨረሻው ሚስጥራዊ ስብሰባ ከነበረበት ቦታ ይልቅ ኒና ጥያቄውን ሁለት ጊዜ መልስ ያልሰጠችበት አጭር ክፍል አለ: - “መቼ ነው የምንገናኘው? ” በማለት ተናግሯል።

ትሪጎሪን ሳይናገር ወጣ እና ኒና በድንገት የሶንያን የመጨረሻ ነጠላ ዜማ ከቼኮቭ አጎት ቫንያ ማንበብ ጀመረች። በዳይሬክተሩ በጣም ጠንካራ እርምጃ ነው። ከሁሉም በኋላ, እዚህ ለመጀመሪያ ጊዜ የኒና ህይወት እና ጥበባዊ አካላት አንድ ላይ ተጣምረዋል. እዚህ ፣ ለመጀመሪያ ጊዜ ፣ ​​የእሷ የግል ስሜቷ በአንድ ሚና ውስጥ ተካትቷል ፣ የፅሁፉ ጽሑፍ ከአሁን በኋላ በትእዛዙ ላይ ሳይሆን ፣ በአንዳንድ ሚስጥራዊ ፣ ንቃተ-ህሊናዊ ግፊት ፣ በከፍተኛ ኃይል እና በቅንነት መጥራት ይጀምራል። ወደ የፈጠራ ላብራቶሪ ዘልቆ የገባ ያህል ሉፓ የቼኾቭን አስተሳሰብ ሂደት በትክክል መገመቱ አስገራሚ ነው። ለነገሩ ቼኮቭ ያልተሳካለትን ሌሺን ወደፊት አጎቴ ቫንያ የሲጋል ውድቀት ከደረሰ በኋላ ሊሰራበት ጀመረ። የቼኾቭ ሥራ ተመራማሪዎች ትኩረት ሰጥተዋል Sonya የመጨረሻ monologue በሆነ መንገድ ኒና Zarechnaya የመጨረሻ monologue በማስተጋባት, በመቀጠል እና በማዳበር እንደ. ይሁን እንጂ በሉፓ አፈጻጸም ኒና ከቤት ከሸሸች በኋላ የሚኖራትን ህይወት ገና አልኖረችም ውድድሩ ከመጠናቀቁ ከረጅም ጊዜ በፊት የሶኒያን ነጠላ ዜማ ማንበብ ትጀምራለች። ዳይሬክተር

"ጉል". አሌክሳንድሪንስኪ ቲያትር. A. Shimko - ትሪጎሪን, ኤስ. ኤሊኮቭ - ሜድቬደንኮ, ቪ. ኮቫለንኮ - ሻምሬቭ. ፎቶ ከቲያትር ማህደር

ኒና የጨዋታውን ጽሑፍ ገና ያልተገነዘበ ፣ ገና ያልተቀላቀለ መሆኑን አፅንዖት መስጠት ይፈልጋል። እና ይህ ጥበባዊ፣ ጥልቅ ግላዊ፣ የሆነ ዓይነት ምስጢር፣ ንቃተ-ህሊናዊ ቅድመ-ዝንባሌ እዚህ ትልቁን ሚና ይጫወታል።

የሁለተኛው ድርጊት የመጨረሻ አራተኛውን የቼኮቭ ጨዋታን ያካትታል። እዚህ፣ ክርስቲያን ሉፓ የሄደው ከቼኮቭ የውጤታማ ተቃራኒ ነጥብ መርህ ነው፣ እሱም በቲያትር ተውኔት የተገኘው እና በሲጋል የመጨረሻ ክፍል ውስጥ ጥቅም ላይ የዋለው።

ድርጊቱን የሚከፍተው በማሻ እና ሜድቬደንኮ መካከል ያለው ውይይት በከፊል በዳይሬክተሩ አጭር ነው. እሱ ትሬፕሌቭን የሚጠራውን የማሻ ቅጂ ያስወግዳል ፣ በእሷ መሠረት ፣ ሶሪን እየፈለገ ነው። ለእሱ, ብዙ እና ምናልባትም, ማዕከላዊ ጠቀሜታ ስለ መጥፎ የአየር ሁኔታ እና የተበላሸው ቲያትር ውይይት ነው. ዳይሬክተሩ ቼኮቭ የተጫዋቹን አፃፃፍ "እንደቀለቀለ" አወቀ፣ አራተኛውን ድርጊት የጀመረው ከሲጋል መጀመሪያ ጋር በሚመሳሰል ትዕይንት ነው። እዚያም እዚያም እየተነጋገርን ያለነው በአርቲስቱ የፈጠራ አስተሳሰብ ስለተፈጠረ ቲያትር ነው። በጨዋታው መጀመሪያ ላይ የተፈጥሮ ሁኔታ አነሳሽ እና ግጥማዊ ስሜት ይፈጥራል, አዲስ ቲያትር ለመፍጠር, እና ገፀ ባህሪያቱ የፈጣሪን እና የተከታዮቹን ነፍሳት ውህደት በጉጉት ይጠባበቃሉ, እና በመጨረሻው ላይ እነሱ ናቸው. እንዲሁም “በአስፈሪው የአየር ሁኔታ”፣ በተበላሸው ቲያትር እና በነፍስ አለመግባባት ተደንቋል። ሉፓ በአራተኛው ድርጊት በቼኮቭ የተዘጋጀውን ምስል አንሥቶ ያዳብራል.

"ጉል". አሌክሳንድሪንስኪ ቲያትር. አ. ሺምኮ - ትሪጎሪን. ፎቶ ከቲያትር ማህደር

በጨዋታው መጨረሻ ላይ ወደ ፀሐፊው ቢሮ በተለወጠው ሳሎን ውስጥ ክስተቶች ይከሰታሉ። ይህ የፈጠራ አለምን ከህይወት እውነታ ጋር ማጋጨት በሁለቱ ዓለማት መካከል ያለውን ግጭት የሚያባብሰው አርቲስቱ በአንድ ጊዜ እንዲኖር የተፈረደበት ነው። በዚህም መሰረት በአፈፃፀሙ ላይ አራተኛው ድርጊት የሚፈፀመው በተለያየ ደረጃ ላይ የሚገኙ ጣራዎች እና የበሩ በር የጎደሉበት የፈራረሰ ቤት ግድግዳ ከወረደ ዳራ ጀርባ ነው። የዚህ ቤት ግድግዳዎች በቀይ ቀለም የተቀቡ እና እዚህ ፣ በዚህ ምሳሌያዊ ቦታ ፣ ስሜቶች ይነግሳሉ ፣ እብደት የሚፈላ ይመስላል።

በግራ በኩል, ከበስተጀርባ, በላዩ ላይ መብራት የተንጠለጠለበት ጠረጴዛ አለ. የሎቶ ጨዋታ በዚህ ጠረጴዛ ዙሪያ ይካሄዳል። በቀኝ በኩል ደግሞ ትንሽ ወደ ፊት (ግንባር ላይ ማለት ይቻላል) ቀይ ሶፋ ይተካዋል, ይህም የአንድን ሰው በጣም ሞቃታማ ድራማ "ትዕይንቶች" በህልሙ እና በህይወት እውነታ ላይ ምልክት ያደርጋል. ለዚህም ነው የፖሊና አንድሬቭና ከዶርን፣ ኒና ከትሬፕሌቭ እና ከሶሪን (“የሚፈልገው ሰው”) ምስሎች በዙሪያው የሚገነቡት።

በዶርን እና በትሬፕሌቭ መካከል በጨዋታው ውስጥ ስለ ኒና ዛሬችናያ የተደረገው ውይይት በቼኮቭ ውስጥ ያሉ የትረካ ዝርዝሮች የሉም። በሉፓ ድርሰት ውስጥ፣ የኒና ሕይወት ውጣ ውረዶች በትክክል ቀርበዋል። ትኩረት በዋነኛነት ያተኮረው በህይወቷ ችግሮች ላይ ሳይሆን በፈጣሪ እጣ ፈንታዋ ላይ ብቻ ነው። Treplev በጨዋታው ውስጥ

እሷን እንዴት እንደ ሄደ፣ በደብዳቤዎቿ ላይ የጻፈችውን ነገር አይናገርም። ወደ ትውልድ አገሯ የተመለሰችበት ዝርዝር ሁኔታ፣ በንብረቱ ዙሪያ ስለመዞር፣ ከአባቷ እና ከእንጀራ እናቷ ጋር ስላላት ግንኙነት ቀንሷል። ዶርን ወዲያውኑ ስለ ኒና ተሰጥኦ ጠየቀ ፣ እሱም Kostya በጣም በስውር መልስ (ነገር ግን ከቼኮቭ ጽሑፍ በተቃራኒ ፣ ያለፈው ጊዜ አይደለም ፣ ግን አሁን ባለው ጊዜ)። በክርስቲያን ሉፓ አፈጻጸም ውስጥ ያለው ይህ ሁሉ ንግግር የሚካሄደው በቀይ ግድግዳ አናት ላይ በሚከፈተው በር ላይ ለጠላፊዎቹ በማይታይ ሁኔታ በሚታየው ኒና ፊት ነው።

ሜድቬደንኮ እና ሶሪን ስለ ኒና የሰጡት አስተያየት ይቀንሳል, እና የአርካዲና, ትሪጎሪን, ሻምሬቭ እና ያኮቭ መልክ ወዲያውኑ ከሻንጣዎች ጋር ይከተላል. በአፈፃፀሙ ውስጥ ከትሬፕሌቭ ጋር ያደረጉት ውይይት አጠር ያለ ነው። የአርካዲና የቀድሞ "መጨቃጨቅ" ከአስተዳዳሪው ጋር እና ትሪጎሪን ኮንስታንቲን የታተመ ታሪክ ያለው መጽሔት እንዳመጣ የሚገልጽ ፍንጭ ብቻ ቀርቷል ። በ Treplev ስብዕና ውስጥ ስለ ሜትሮፖሊታን የንባብ ፍላጎት የሚናገረው የትሪጎሪን ቃላቶች በአጭሩ ተቀጥረዋል።

የሎቶ ጨዋታ መጀመሪያ ፣ በዚህ ትምህርት ውስጥ ለመሳተፍ ፈቃደኛ አለመሆን እና የ Treplev መነሳት ፣ ትሪጎሪን እና ዶርን ስለ ኮንስታንቲን ስራዎች እና የአጻጻፍ ዘይቤ ውይይት - ይህ ሁሉ በአጻጻፍ ውስጥ ይቆማል። ትሪጎሪን ባመጣው መጽሄት ታሪኩን ብቻ ያነበበ የትሬፕሌቭ ስላቅ ሀረግ እና ትሬፕቭ "እንኳን አልቆረጠም" የሚለውም እንዲሁ ይጠፋል።

የትሬፕሌቭን የፈጠራ አካሄድ ከTrigorin የአፃፃፍ ጥበብ ጋር ማነፃፀር ጨዋታውን ይተወዋል። ስለዚህ ሻምሬቭ ትሪጎሪን በኮንስታንቲን የተተኮሰ የባህር ወለላ የሰጠበት ክፍል አጭር ነው። የታሸገ እንስሳ በህይወት ተፈጥሮ ላይ ያለው ተቃውሞ ፣ እደ-ጥበብ ስለ አለም የግጥም ግንዛቤ በኋላ በቼኮቭ በ Treplev እና Nina የመጨረሻ ነጠላ ዜማዎች ይዘጋጃል። ይሁን እንጂ ሉፓ ስለ ፈጠራ ህመሞች የኮንስታንቲን ነጠላ ቃላትን ያሳጥራል። ነገር ግን ዳይሬክተሩ በ Zarechnaya የመጨረሻ አስተያየቶች ውስጥ የኒና የሲጋል-ተዋንያን ጭብጥ ይተዋል. እዚህ የሴት ተዋናይ ፣ የሰው-አርቲስት ፣ ኒና ሁል ጊዜ የምትመለስበት “ሁለት-አንድነት” የማግኘት ጭብጥ ለሉፓ ዋና እና ሁሉን አቀፍ ይሆናል።

ብቻውን ጠረጴዛው ላይ ተቀምጦ (Arkadina እና መላው ኩባንያ እራት ከለቀቀ በኋላ) ትሬፕሌቭ monologue (የፈጠራ ላይ ያለውን ነጸብራቅ), የሚናገረው ይህም ማለት ይቻላል ሁለት ሐረጎች ቀንሷል. ስለ "አዲስ ቅርጾች" እና ወደ መደበኛው የመግባት አደጋ የሚናገሩ ቃላት ብቻ ናቸው, እንዲሁም ትሬፕቭ መደምደሚያ ሁሉም ሰው "ከነፍሱ በነፃነት ስለሚፈስ" ይጽፋል. ምንም እንኳን በአፈፃፀሙ ውስጥ Kostya ሐረጉን አይጨርስም. እዚህ ሉፓ ሳያስፈልግ ወደዚያ ሀሳብ ይመራናል

Kostya በራሱ የትሪጎሪን ቃላትን ለመድገም ዝግጁ ነው ፣ በመጀመሪያው ድርጊት “ሁሉም ሰው እንደፈለገው ይጽፋል እና ይችላል” ብሏል። ልዩነቱ የቼኮቭ ትሬፕሌቭ ስለ ነፍስ ሲናገር ነው. በሉፓ አፈጻጸም መጨረሻ ላይ፣ Kostya በቃ ይህን ቃል አልጨረሰውም።

ዳይሬክተሩ ትዕይንቱን የሚገነባው ትሬፕሌቭ በጠረጴዛው ላይ የተቀመጡትን እና ኒናንን ከጎን በኩል ትንሽ ታየዋለች ፣ በስራው ውስጥ እንደ ታዛቢ እና ተምሳሌት አድርጎ ይገነዘባል ። በመጨረሻው ላይ, በመድረክ ላይ ያለው ቦታ የህይወት ተመልካች እና ፈጣሪ በተመሳሳይ ጊዜ ነው. ከአርካዲና ኩባንያ ወጥቶ፣ ሎቶ በመጫወት የተጠመደ፣ በቼኾቭ ተውኔት ውስጥ ያለው ትሬፕሌቭ በፒያኖ ላይ ሜላኖሊክ ዋልትስ መጫወት ጀመረ። በአፈፃፀሙ ውስጥ ዳይሬክተሩ ጀግናውን ወደ መድረክ አይወስድም ፣ ግን ፒያኖውን በመውጣት የሎቶ ጨዋታውን እንዲመለከት ይጋብዘዋል። ለጀግናው ዋናው የመታጠፊያ ነጥብ እዚህ ላይ ነው. ትሬፕሌቭ ስለ ነፍስ የሚናገረውን ከደረሰ በኋላ በድንገት ከፒያኖው ላይ ዘልሎ ወጣ ፣ ጥቁር መጥፋት ተፈጠረ እና የመስበር መስበር የመስማት ችሎታ ያለው ድምጽ ይሰማል። ሉፓ፣ ትሬፕሌቭ ራሱን በቼኮቭ ተውኔት ከገደለበት ተኩሱ ይልቅ “በኤተር የሚፈነዳ ብልጭታ” የሚል ድምፅ ይሰጣል። ዳይሬክተሩ የህይወት-እውነታውን ሳይሆን የግጭቱን ዘይቤያዊ-ምሳሌያዊ መፍትሄን ያቀርባል. ኮንስታንቲን በመድረክ ታብሌቱ ላይ መዝለልና ወደ ህይወት መዝለል ማለት በራሱ በፈጠራ ቦታ ላይ ያለ ይመስላል። እና ስለዚህ ፣ መብራቱ እንደገና ሲበራ ፣ በርቀት የቀዘቀዘ የሎቶ ተጫዋቾች ቡድን እና በቀይ ሶፋ ላይ የታየችው ኒና በተመሳሳይ ጊዜ እናያለን።

የቼኮቭን የመጀመሪያ ዓላማ እንደገመተ፣ ሉፓ የአንድ የተወሰነ ተመልካች የማይታይ መገኘት ሥነ ልቦናዊ ተፅእኖን ይፈጥራል፣ ይህም በኒና እና በትሬፕሌቭ መካከል ሙሉ በሙሉ የቀረበ ውይይት ለመመስከር ነው። ይህ Kostya, አንድ ዳይሬክተር ከሆነ እንደ, የሎቶ ተጫዋቾች መድረክ ሳይወጡ ተቀምጠው ከበስተጀርባ ያለውን ብርሃን በማስተካከል, ኒና የመጨረሻ monologue ያለውን mise-en-ትዕይንት "መገንባት" ጀመረ ምንም በአጋጣሚ አይደለም. ትሬፕቭን የዝግጅቱ ተሳታፊ እና የአንዳንድ አዲስ ጨዋታ ዳይሬክተር በማድረግ ሉፓ እንደገና ከእውነታው እና ከቲያትር ጋር ይጋጫል።

የ Treplev እና Nina ማብራሪያዎች አጭር ተደርገዋል። ትክክለኛው “ፍቅር”፣ ዜማ ድራማዊ ትርጉሙ ጽሑፉን ይተወዋል። የቀረው የኒና ታሪክ በመጨረሻ የትወና ሙያ እንዳገኘች እና መጽናት እንደተማረች የሚገልጽ ታሪክ ብቻ ነው። በሉፓ ድርሰት ውስጥ “መስቀልህን መሸከም እና ማመን” ስለመቻል የኒና አሳዛኝ ቃላት የሉም። ትሬፕሌቭ በሙያው ማመን አለመቻሉን በተመለከተ ምንም ተስፋ የቆረጠ አስተያየት የለም ።

ይልቁንም ኒና እንደገና የተናገረችው እና አፃፃፉ የሚያበቃበት የአለም ሶል አንድ ነጠላ ቃል አለ።

ጨዋታው የኒና የሄደችበትን ቦታ እና የተጫዋቾቹን መመለስ አያካትትም። የትሬፕሌቭ ራስን ማጥፋት መግለጫ የለም። ይልቁንስ፣ ተመልካቹ ኒና፣ የሰው ነፍስ ወደ ራሷ (ወደ ከተማዋ) መመለሷን የሚናገረውን ምሳሌያዊ ስም ላሳ በተሰኘው የካናዳ ዘፋኝ የዘፈን ድምፅ ኒና እንዴት መድረኩን አቋርጣ እንደምትንቀሳቀስ እና ኮንስታንቲን ተመልክቷል። እሷን በማሰብ ፣ የሆነ ዓይነት የፈጠራ ሀሳብን ከግምት ውስጥ እንዳስገባ። በጨዋታው ውስጥ የተቀሩት ገፀ ባህሪያቶች ኒና እና ትሬፕቭን እየተመለከቱ ነው። በዓይናቸው ፊት የሚታየው አዲስ አፈጻጸም ተመልካቾች ይሆናሉ። እና ከኒና በስተጀርባ ፣ በደረጃው ላይ ፣ የጸሐፊውን አዲስ ተግባር በመጠባበቅ የቀዘቀዘ የሚመስለውን የያኮቭ ምስል ተቀምጦ እናያለን። እዚህ ፣ በማንኛውም ጊዜ ለመስበር እና ጀግኖችን ፣ ፈጣሪዎችን እና ተመልካቾችን በግጭቶች እና ቅራኔዎች ገደል ውስጥ ለመክተት ዝግጁ የሆነ የህይወት እና የፈጠራ ፣ የስቃይ እና የመነሳሳት ሚዛን ከሞላ ጎደል ተገለጠ።

በክርስቲያን ሉፓ ለአሌክሳንድሪንስኪ ቲያትር የተሰራው የቼኮቭ ዘ ሲጋል ማላመድ፣ ወደ ተምሳሌታዊ እና ፍልስፍናዊ አለም ጥልቅ ዘልቆ ከመግባት አንፃር እጅግ በጣም ሚስጥራዊ እና የማይታወቁ የአለም ስራዎች ከሆኑት መካከል አንዱ የሆነውን የፈጠራ ትርጓሜ አስደናቂ ተሞክሮ ነው። ፀሐፌ ተውኔት። በውስጡም ዳይሬክተሩ ቼኮቭን ያስጨነቀውን ዋናውን ነገር ለመያዝ ችሏል እና ሁሉንም ስራውን አልፏል - የአንድን ሰው እጣ ፈንታ የሚወስኑ የሁለት ሜታፊዚካል ዩኒቨርሳል ግጭት; የህልሞች እና የእውነታ ግጭት፣ እሱም በሰላማዊ፣ ደም አፋሳሽ የህይወት ጠርዝ እና ቲያትር ላይ።

በነጠላ ንግግሮች፣ ንግግሮች እና ሙሉ ትዕይንቶች ውስጥ የሚታይ ወይም የማይታይ ተመልካች መኖሩ ውስብስብ የስነ-ልቦና ክስተት ሲሆን ይህም ቲያትር ቤቱን ከውበታዊ ውበት ወደ ህልውና የሚያመጣው ውስብስብ የስነ-ልቦና ክስተት ነው። እና ክርስቲያን ሉፓ በቼኮቭ "The Seagul" ቁሳቁስ ላይ ይህን ክስተት በብዙ መንገዶች ይዳስሳል። ዳይሬክተሩ የቼኮቭን ጥልቅ ግኝት ይይዛል ፣ እሱ በድራማነቱ ውስጥ የመለያየትን ውጤት አስቀድሞ ለማየት ፣ የገጸ-ባህሪያቱን ሁለገብ ገጽታ እና ግንዛቤን - ከውስጥ እና ከውጭ። ይህ ለቼኾቭ ዘመናዊ ቲያትር የማይመች የተውኔቱ ውስብስብ ዘውግ አቅጣጫ ምንጭ ሆኖ ታይቷል። ክርስቲያን ሉፓ በ20ኛው ክፍለ ዘመን ጥበብ በተከፈተው እይታ ቼኮቭን በተከታዮቹ ጥበባዊ ግኝቶች በመመልከት በሴጋል ጽሑፍ ውስጥ ከህይወት ውጪ ያለውን የቲያትር ጨዋታ መነሻነት በዘዴ ገልጿል። ለዚህም ነው የሶሪን ሀረግ "ያለ ቲያትር የማይቻል ነው" - በአፈፃፀሙ ስብጥር ውስጥ ልዩ ምሳሌያዊ ትርጉም ያገኛል.

ተውኔቱ በኤ.ፒ. የቼኮቭ "ሲጋል" ከመቶ ዓመታት በላይ አስቆጥሯል, ነገር ግን በዚህ ሥራ ላይ ያለው ውዝግብ እስከ ዛሬ ድረስ አይቀንስም. የቼኮቭ ጽሁፍ እራሱን ለቀላል አተረጓጎም አይሰጥም፤ በውስጡም በጣም ብዙ ሚስጥሮች እና ምስጢሮች አሉ። የቼክሆቭ ተመራማሪዎች ከሌሎች ተውኔቶች እና ደራሲያን ጋር ንፅፅር ትንተና በማካሄድ ይህን ውስብስብ ፅሁፍ ሙሉ በሙሉ ለማንበብ የሚያስችላቸውን ቁልፍ ለማግኘት እየሞከሩ ነው። ስለዚህ, ኤስ.ኤም. ኮዝሎቫ በአንቀጽ "ሥነ-ጽሑፋዊ ውይይት በኤ.ፒ. ኮሜዲ ውስጥ. የቼኮቭ "ዘ ሲጋል" Maupassant's ጥቅሶችን ይተነትናል, ይህም ኤ.ፒ. ቼኮቭ በጨዋታው ውስጥ ይጠቀማል "Treplev's exit monologue ውስጥ ስለ Maupassant ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀሰው በዘመናዊ ቲያትር ላይ ትችት ከተሰነዘረ በኋላ "የቅዱስ ጥበብ ካህናት ሰዎች እንዴት እንደሚበሉ, እንደሚጠጡ, እንደሚወዱ, እንደሚራመዱ, ጃኬቶችን እንደሚለብሱ ያሳያሉ." .

ኤስ ኤም. ኮዝሎቫ ይህንን ንፅፅር በመጠቀም አውዱን ለመተንተን፣ የተገለበጡ ትርጉሞችን ለመረዳት እና በዘፈቀደ አለመሆናቸውን ያረጋግጣል። በዚህ ጉዳይ ላይ የቲያትር ትችት ነው. ኤል.ኤስ. Artemyeva በ "ሃምሌት" በሚለው መጣጥፏ ውስጥ በጨዋታው ውስጥ በኤ.ፒ. የቼኮቭ "ዘ ሲጋል" የደብሊው ሼክስፒርን "ሃምሌት" ተውኔት ከኤ.ፒ. ቼኮቭ፣ ትሬፕሌቭን እና ትሪጎሪንን ከሃምሌት ጋር፣ እና ኒና ዛሬችናያ ከኦፊሊያ ጋር በማያያዝ። V.B. Drabkina, በሴጋል ውስጥ የቁጥሮች አስማት ላይ ባደረገችው ጥናት, በጨዋታው ውስጥ እና በፀሐፊው የህይወት ታሪክ ውስጥ ቅጦችን ትፈልጋለች እና በፍልስፍና ምድቦች እገዛ ያብራራቸዋል እና የኤ.ፒ. ቼኮቭ ከኤፍ.ጂ.ጂ. ሎርካ

በኤ.ፒ. ቼኮቭ የተጫወተው ተውኔት ብዙ ገፅታ ባላቸው ምስሎች የበለፀገ ነው። ከነዚህ ምስሎች ውስጥ አንዱ የአለም ነፍስ ምስል - የኒና ዛሬችናያ ሚና ነው. ምናልባትም እጅግ በጣም ብዙ ሊሆኑ የሚችሉ ትርጓሜዎችን የፈጠረው ይህ ውስብስብ ምስል ነው። “... ሰዎች፣ አንበሶች፣ አሞራዎችና ጅግራዎች፣ ቀንድ ድኩላዎች፣ ዝይዎች፣ ሸረሪቶች፣ በውሃ ውስጥ የሚኖሩ ጸጥ ያሉ ዓሦች፣ ኮከብ ዓሦች እና በአይን የማይታዩ - በአንድ ቃል ፣ ሁሉም ህይወት ፣ ሁሉም ህይወት ፣ ሁሉም ህይወቶች ፣ ሀዘንን አዙረው ፣ ደብዝዘዋል ... ለብዙ ሺህ ዘመናት ፣ ምድር አንድም ሕያዋን ፍጡር አልተሸከምችም ፣ እናም ይህች ምስኪን ጨረቃ መብራቷን በከንቱ ታበራለች። በሜዳው ውስጥ ክሬኖቹ በጩኸት አይነሱም ፣ እና በሊንደን ቁጥቋጦዎች ውስጥ የሜይ ጥንዚዛዎች አይሰሙም። ቀዝቃዛ, ቀዝቃዛ, ቀዝቃዛ. ባዶ ፣ ባዶ ፣ ባዶ። አስፈሪ ፣ አስፈሪ ፣ አስፈሪ… ”…ስሙ ራሱ - "የዓለም ነፍስ" አስቀድሞ የዚህን ምስል ዓለም አቀፋዊነት እና ውስብስብነት ይናገራል.

በፍልስፍና ፣ የዓለም ነፍስ - ” እሱ የነፍስ ኃይል ነው ፣ እንደ የሕይወት ሁሉ መርህ ተረድቷል። የዓለም ነፍስ ጽንሰ-ሐሳብ የመጣው ከፕላቶ ነው (“ቲሜዎስ”፡ የዓለም ነፍስ የዓለም ሞተር ነው። ሁሉንም ነገር በአካል እና በውስጧ የያዘው ነው። ሁሉንም ነገር ያውቃል። ሜካኒካዊ እርምጃ ፣ እንደ አንድ ነገር ማደራጀት”.

ከዚህ በመነሳት የአለም ነፍስ የማስተዋል፣ የመተንተን እና የማደራጀት መርህ ነች። ይህ ጽንሰ-ሐሳብ ሁሉንም ነገር አንድ ያደርገዋል እና ወደ አንድ የመሆን ምስል ያገናኛል. ስለዚህ, ይህንን ምስል ለመተንተን, በጨዋታው ውስጥ በተገለጹት ክስተቶች ውስጥ እራሱን እንዴት እንዳሳየ, በትሬፕሌቭ አእምሮ ውስጥ እንዴት እንደዳበረ እና ምን አይነት ገፅታዎች እንዳሉት መረዳት ያስፈልጋል.

ጨዋታው በህይወት ውስጥ በጣም አስፈላጊ በሆነው ነገር በማሻ እና ሜድቬደንኮ መካከል በትንሽ ፍልስፍና እና የዕለት ተዕለት ክርክር መጀመሩ በአጋጣሚ አይደለም ። ማሻ. ስለ ገንዘቡ አይደለም. እና ድሃው ሰው ደስተኛ ሊሆን ይችላል. ሜድቬደንኮ. ይህ በንድፈ ሀሳብ ነው, በተግባር ግን እንደዚህ ይሆናል: እኔ, እናቴ, እና ሁለት እህቶች እና አንድ ወንድም, እና ደመወዙ 23 ሩብልስ ብቻ ነው. መብላትና መጠጣት ያስፈልግዎታል? ሻይ እና ስኳር ይፈልጋሉ? ትምባሆ ያስፈልግዎታል? እዚህ ነው የምትዞረው".

በተፈጥሮ ሁሉም ሰው ከሁሉም በላይ የጎደለው ነገር በህይወቱ ውስጥ በጣም አስፈላጊ እንደሆነ ይገነዘባል. ጨዋታውን የበለጠ በማንበብ ፣ ገፀ ባህሪያቱ ፈጥኖም ይሁን ዘግይቶ ፣ ሁሉም በህይወት ውስጥ ለእነሱ በጣም ውድ የሆነውን ነገር እንደሚናገሩ እናስተውላለን። እና እንደ ተለወጠ, ሁሉም ሰው ለደስታ የሚሆን ነገር ይጎድለዋል. ለነሱ, በዚህ ዓለም ውስጥ ምንም ደስታ የለም, ባላቸው ነገር መርካትን አልተማሩም. የዚህ የአለም አለፍጽምና እና የህይወት መዛባት ስሜት አፖቲኦሲስ የትሪጎሪን ነጠላ ቃላት ነው። "እናም ሁልጊዜም እንዲሁ ነው, እና ከራሴ እረፍት የለኝም, እናም የራሴን ህይወት እየበላሁ እንደሆነ ይሰማኛል, በጠፈር ላይ ላለ ሰው የምሰጠው ማር, አቧራውን ከምርጥ አበባዬ እመርጣለሁ. አበቦቹን ቀደዱ እና ሥሮቻቸውን ይረግጡ። አላበድኩም? ዘመዶቼ እና ጓደኞቼ ጤናማ እንደሆኑ አድርገው ያዙኝ? "ምንድን ነው የምትይው? ምን ትሰጠናል?" አንድ እና ተመሳሳይ ፣ አንድ እና ተመሳሳይ ፣ እና ይህ ለእኔ የሚመስለኝ ​​፣ የጓደኞች ፣ የምስጋና ፣ የአድናቆት ትኩረት ነው - ይህ ሁሉ ማታለል ነው ፣ እንደ በሽተኛ ያታልሉኛል<…>» . እነዚህ የትሪጎሪን ቃላት ስጦታውን እንደ ጸሐፊ በስህተት እየተጠቀመበት ነው ብሎ የሚያስብ ሰውን ፍራቻ ያሳያል። የገሃዱ ዓለም አለፍጽምና እውቀት ወደ እሱ መጣ። እሱ እውነታውን በትክክል ለማሳየት ይጥራል, ግን በተመሳሳይ ጊዜ ከእሱ ጋር ይጋጫል, ምክንያቱም እሱ ከሌሎች ሰዎች በተለየ መልኩ ስለሚያየው ነው.

ከዚህ ኑዛዜ የምንማረው ዝና እና ገንዘብ ከፍተኛ በረከቶች እንዳልሆኑ ነው። ከዚህም በላይ በጨዋታው ውስጥ ያሉት የሸቀጦች እና የፍላጎቶች ተዋረድ የሚጠፋው የሚመስለው ፍጹም የተለያዩ ሰዎች ተሰብስበው ሲነጋገሩ፣ ሲጮኹና የሕይወት ትርጉም ምን እንደሆነና ምን እንደሚሻለው ሲከራከሩ ነው።

ስለዚህ ፣ ከጨዋታው ጀግኖች የሕይወት እውነተኛ ምስል በተጨማሪ ፣ ሌላም ይመሰረታል - የሕልማቸው አስማታዊ ፣ አስማታዊ ምስል። በእውነታው ላይ በጣም የማይታገሰው ትሬፕሌቭ አስተዋወቀ። አቋሙን የሚደግፈው፡- "ህይወት መገለጽ ያለበት እንዳለች እና እንዳለባት ሳይሆን በህልም እንደምትገለጥ ነው"

ሕልሙ ትሬፕሌቭን ሰፋ አድርጎ እንዲያስብ አስገድዶታል, ስለ ህይወቱ ችግር ብቻ ሳይሆን በምድር ላይ የሚኖሩትን ሁሉ ህይወት መዛባት ጭምር እንዲያስብ አስገድዶታል. ይህንን ለመረዳት ትሬፕሌቭ የፈጠራውን ኃይል ከሰው ነፍስ ጋር በመለየት ግላዊ አደረገው። በተጨማሪም ትሬፕሌቭ የፕላቶ ሥራዎችን ጠንቅቆ ያውቃል። እና ስለዚህ የአለም ነፍስ ጽንሰ-ሀሳብ በጨዋታው ውስጥ ታየ. ኒና Zarechnaya monologue ውስጥ, አንድ ክበብ ውስጥ zakljuchaetsja ይመስል ነበር መሆን ልማት የመጀመሪያ እና የመጨረሻ ደረጃዎች, ሁሉም ሕያዋን ፍጥረታት ሕልውና ማጠናቀቅ እና አዲስ ሕይወት መወለድ መጠበቅ. “ሕይወት በአንተ እንዳይነሣ በመፍራት የዘላለም ጉዳይ አባት ዲያብሎስ፣ በአንተ ውስጥ፣ በድንጋይና በውኃ ውስጥ እንዳለ እያንዳንዱ ቅጽበት፣ አቶሞችን ይለዋወጣል፣ እና ያለማቋረጥ ትለዋወጣለህ። በአጽናፈ ሰማይ ውስጥ, መንፈስ ብቻ ቋሚ እና የማይለወጥ ነው.የአለም ነፍስ የሴት ምስል ናት, ምክንያቱም ሴት በቁሳዊው ዓለም ውስጥ የህይወት ፈጣሪ ናት.

የአለም ነፍስ የምድር ትዝታ ናት፡- "በእኔ ውስጥ, የሰዎች ንቃተ-ህሊና ከእንስሳት ውስጣዊ ስሜት ጋር ተቀላቅሏል, እና ሁሉንም ነገር, ሁሉንም ነገር አስታውሳለሁ, እና እያንዳንዱን ህይወት በራሴ ውስጥ እንደገና እኖራለሁ". ይህ ማህደረ ትውስታ አዲስ ህይወት ሲፈጥር አስፈላጊ ነው, ምክንያቱም ማህደረ ትውስታ ምስሎችን, ክስተቶችን እና ሂደቶችን ብቻ ሳይሆን ቁስ አካል የተገነባባቸውን ህጎችም ያከማቻል. ስለዚህ, የአለም ነፍስ ሁሉንም ነገር ያስታውሳል.

ትሬፕሌቭ የዓለምን ነፍስ ቃላት በኒና ዛሬችናያ አፍ ውስጥ ማስገባቱ ምሳሌያዊ ነው። የአለም ነፍስ የህልም ተምሳሌት ነው, እና ለኒና ትሬፕቭቭ, ይህ ህልም.

ኤል.ኤስ. አርቴሜቫ በጽሑፏ ውስጥ እንዲህ ትላለች "የኒና ምስል ሁሉንም ነገር አንድ ያደርጋል - እንዲሁም በተቀሩት ገጸ-ባህሪያት ያልተካተቱ ሴራዎች-Treplev ለእውነተኛ ስነ-ጥበባት መጣር ፣ እና ናይቭ ኦፊሊያ ፣ እና የተገደለው ሲጋል (ሁለቱም በትሬፕሌቭ ስሪት እና በትሪጎሪን ስሪት) እና የራሷ (ከ ጋር) ያልተሳካ ሥራ ፣ የሕፃን ሞት ፣ በ Treplev በፊት የጥፋተኝነት ስሜት ይሰማዎታል)"[ 1, 231].

የተወሰነ ግንኙነት አለ: ኒና Zarechnaya - የቁምፊዎች ምኞቶች እና ሕልሞች - የዓለም ነፍስ.

ኒና ስሜታዊ እና አስተዋይ ነፍስ ያላት ልጃገረድ ነች። በሰዎች መካከል መኖር, እሱ መስማት ብቻ ሳይሆን ፍላጎቶቻቸውን, ምኞቶቻቸውን, የሰዎችን ህልም - በምድር ላይ ሕይወታቸውን የሚሞሉ ነገሮች ሁሉ ("ትራጊኮሜዲ ኦቭ የልብ "አለመጣጣም" [4, 29] - Z.S. Paperny እነዚህን ግጭቶች በትክክል ገልጿል). ስለ ሰዎች ፍላጎቶች ፣ ህልሞች ፣ ፍላጎቶች እና ምኞቶች እውቀትን በራሷ ውስጥ አንድ በማድረግ ፣ ነፍሷን ተረድታ እና ተረድታ ፣ ኒና ሰው መሆንዋን አቆመች እና ወደ አለም ነፍስ ሁኔታ ቀረበች። ስለዚህም ከትሬፕሌቭ ተውኔቱ የተወሰደው አንድ ነጠላ ቃል ለኒና ዛሬችናያ ትንቢታዊ ይሆናል ብለን መደምደም እንችላለን። ስትጠራው አሁንም ሰው ነች እና የታወቁ ሰዎችን ብቻ ሳይሆን የራሷንም የህይወት ድራማ ስትለማመድ ተነሥታ ከቁስ አካል በላይ ትወጣለች እና እውነተኛ የአለም ነፍስ ምሳሌ ትሆናለች። በጨዋታው መጨረሻ ላይ የእርሷ ምስል በቦታ እና በጊዜ ውስጥ ሙሉ በሙሉ ይሟሟል, ሁሉንም እውነተኛ ባህሪያት አጥቷል.

ነገር ግን፣ በምድር ላይ የሚኖሩ ሁሉ ህልሞች እና ምኞቶች ከተሟሉ ታዲያ ለምንድነው ሁሉም ሰው ጠፋ?! አይ፣ አልጠፉም። ቁሱ ብቻ ጠፍቷል, በእሱ እርዳታ ሕልሞቹ እውን ሆነዋል. ዓላማውን አሟልቷል እና ከዚያ በኋላ አያስፈልግም.

ነገር ግን የቁሱ መጥፋት ሞትን ይመስላል።

"በጨዋታው ፊት - ሞት, አንድ ሰው በአሳዛኝ ሁኔታ ብቸኛ እና ደስተኛ አይደለም, እና ከአለም ነፍስ ጋር የመዋሃድ ተስፋ እንኳን አያጽናናውም። ( ሞት ሰውን ወደ ብቸኝነት ይገፋዋል፣ በብቸኝነት ብቻ የሚወለድ ሀሳብን የሚያነሳሳው እሱ ብቻ ነው። ሞት ማለትም ምድራዊ ህይወትን መተው መታደል ነው፣ የእድገት አንቀሳቃሽ ሃይል ነው፣ አላማውም ብቸኛው ሞትን አለመቀበል ነው)", - ማስታወሻዎች V.B. ድራብኪን. አዎን በተወሰነ ደረጃም ቢሆን እያንዳንዱ ነፍስ የራሷ የሆነ የእድገት መንገድ ስላላት ከሕይወት ስትወጣም ሆነ በእያንዳንዱ አዲስ ሕይወት ውስጥ ስትታይ የሰው ነፍስ ብቸኝነት ትኖራለች፣ ልክ እንደ ዓለም ነፍስ ፍጡር ከሆነባቸው ፀጥታ የተፈጥሮ ክስተቶች መካከል። ተለውጧል.. የዓለም ነፍስ ብዙ ታስታውሳለች, ነገር ግን አዳዲስ ለውጦች በጨለማዋ ያስፈራታል. ስለዚህ, የዘላለም ጉዳይ ከዲያብሎስ ነው, ልክ እንደ ሙሉ በሙሉ እንግዳ ነገር, እና, ስለዚህ, አደገኛ እንደሆነ ታምናለች.

በአለም ነፍስ ውስጥ ያለው የዲያብሎስ ምስል “የዘላለም ጉዳይ አባት” ተብሎ ይጠራል እናም የመንፈስ ተቃራኒ ሆኖ ይሠራል። ነገር ግን ዲያቢሎስ የ"ዘላለማዊ ጉዳይ" ፈጣሪ ከሆነ እና ከላይ እንደተገለፀው ቁስ አካል የሰውን ነፍስ ምኞትና መድረሻ እውን ለማድረግ የሚያስፈልግ ከሆነ ዲያቢሎስ የእድገት መሳሪያ ፈጣሪ ነው ማለት ነው። እድገት ደግሞ ልማት ነው፣ ልማትም እንደማንኛውም ወደፊት የሚደረግ እንቅስቃሴ እንደ በረከት ይቆጠራል። ስለዚህ, በዚህ ሁኔታ, ዲያቢሎስ አሉታዊ ምስል ሊሆን አይችልም. ግን ከእድገት ጋር አብሮ መመለሻ ወይም ውድቀት እንዳለ ማስታወሱ ጠቃሚ ነው። የመልሶ ማቋቋም መንስኤ ብዙውን ጊዜ ሰዎች ሙሉ በሙሉ የመምረጥ ነፃነት ሲኖራቸው ችሎታቸውን በተሳሳተ መንገድ የሚተረጉሙ ሲሆን ይህም ነፍሶቻቸው እውን ሲሆኑ የሚያገኙትን ነው። በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች መውደቅ በድንቁርና ስህተቶች ምክንያት ነው, እና ዲያቢሎስ ይፈቅድላቸዋል, ምናልባትም በሥጋ የተወለዱ ነፍሳትን ልምድ ለመስጠት ይፈልጋሉ. ከዚህ በመነሳት ዲያቢሎስ እዚህም አሉታዊ ምስል ሊሆን አይችልም, ምክንያቱም ውድቀት እና ጥፋት, ብዙውን ጊዜ, የነፍስ ምርጫዎች ናቸው.

ልማት ከሌለ መንፈሱ ሊኖር አይችልም ምክንያቱም ልማት ከሌለ አላማና ፍላጎት መሟላት አይቻልም። ስለዚህ, የአለም ነፍስ, እንዲሁም በራሱ አንድ ያደረጋቸው ትናንሽ ነፍሳት, በቁስ አካል ውስጥ እውን መሆን አለባቸው.

ሜድቬደንኮ ስለዚህ አለመነጣጠል ሲናገር፡ “ መንፈስን ከቁስ የሚለይበት ማንም ሰው የለም ምክንያቱም ምናልባት መንፈስ ራሱ የቁሳቁስ አቶሞች ድምር ነው።

በዚህ ግንዛቤ ውስጥ፣ በቁስ እና በመንፈስ ጥምርታ፣ የዘፍጥረት ዋነኛ ግጭት ነው። መንፈስ ወደ ቁስ አካል ለመቅረብ ግላዊነቱን አጥቶ የአለምን ነፍስ መመስረት አለበት እና ቁስ አካል ወደ መንፈስ ለመቅረብ በምድር ላይ ህይወትን ያጣል። ትሬፕሌቭ በጨዋታው ውስጥ ሁሉም ግጭቶች ከተፈቱ እና ህልሞች እውን ከሆኑ ምን እንደሚሆን ለማሳየት በጨዋታው ውስጥ የተንፀባረቀበት ሁኔታ ነው. ትሬፕሌቭ በምድር ላይ ደስታ ምን እንደሚመስል አሳይቷል, ይህም ደስታን የሚወደውን መልክ ሰጥቷል.

ለማጠቃለል ያህል ይህ ዓለም የሚታገልለት ነገር ስላላት የመንፈስ እና የቁስ መስተጋብር ለእሷ አስፈላጊ ነው ማለት ተገቢ ነው። ነገር ግን የሰው ልጅ ነፍሳት በአንድ የሕይወት ግፊት ውስጥ አንድ ሆነዋል እና ቀስ በቀስ ወደ ዓለም ነፍስ ሁኔታ እየቀረቡ ነው, እውነትን ፍለጋ የማያቋርጥ ውይይት ያደርጋሉ.

ኤ.ፒ. ቼኮቭ ሰዎች ሀሳባቸውን እና ፍላጎታቸውን ወደ ውጫዊው ዓለም ለመምራት መጣር እንዳለባቸው ሊነግረን ፈልጎ ነበር። ከዚያ እነዚህ ሀሳቦች እና ምኞቶች ልክ እንደ ሞዛይክ ፣ የአለም ነፍስ አንድ ነጠላ ምስል ይመሰርታሉ እና በእርግጥ እውን ይሆናሉ።

መጽሃፍ ቅዱስ፡

1. Artemyeva L.S. "ሃምሌት" ማይክሮፕሎት በጨዋታው ውስጥ በኤ.ፒ. ቼኮቭ "የሲጋል" // ፑሽኪን ንባቦች. - 2015. - ቁጥር 20. - ፒ. 224-231.

2. Drabkina V. B. በድንጋይ ላይ የሞተ የባህር ወለላ ... የቁጥሮች አስማት ላይ ጥናት፡ የዘመናዊ ፕሮሴስ ብሔራዊ አገልጋይ። - UPL: http://www.proza.ru/2009/09/04/531 (የሚደረስበት ቀን: 16.08.2016)

3 . ኮዝሎቫ ኤስ.ኤም. ሥነ-ጽሑፋዊ ውይይት በኤ.ፒ. ቼኮቭ "የሲጋል" // የአልታይ ግዛት ዩኒቨርሲቲ ሂደቶች. -2010. - ቁጥር 4. - ገጽ. 51-56።

4. ወረቀት Z. S. "The Seagul" ኤ.ፒ. Chekhov.- M.: ልቦለድ, 1980.- 160 ዎቹ.

አንድ ጊዜ ሰማሁ ... አንድ ነጠላ ቃል ፣
መድረክ ላይ ግን አልተነገረም።
ወይም ከአንድ ጊዜ በላይ አይደለም;
ትዝ ይለኛል ህዝቡ ጨዋታውን አልወደደውም።
ለአንድ ዓይነት እንስሳ ብርቱካን ነበር;
ግን እኔ እና ሌሎች... እንደ ምርጥ ጨዋታ ቆጠርኩት።

ሼክስፒር "ሃምሌት".

ተመራማሪዎቹ "የሃምሌት አራት ገጸ-ባህሪያት የሲጋልን አራት ዋና ገጸ-ባህሪያትን ያስተጋባሉ" 1 . ተውኔቱ ገና ከጅምሩ ጀምሮ ፀሐፌ ተውኔት ትሬፕሌቭ እራሱን ከሃምሌት እና እናቱን እና ትሪጎሪናን ከገርትሩድ እና ክላውዲየስ ጋር ያገናኛል። ትሬፕሌቭ በዳቻ ቲያትር ውስጥ ያሳየው አፈጻጸም በሃምሌት ዳይሬክት የተደረገ ተውኔት ተጓዥ ተዋናዮች ካደረጉት አፈጻጸም ጋር ተነጻጽሯል። በሼክስፒር፣ ይህ አፈጻጸም በቅድመ-ይሁንታ ቃላት ይጀምራል፡-

ለአቀራረባችን
ፍቅራችሁን እንጠይቃለን።
ትዕግስትህን እንዳታጣ።

ቼኮቭ ይህን ዘይቤ በመጀመሪያ በማይታወቅ ሁኔታ እና በታላቅ ችሎታ አስተዋወቀው፡-

አርካዲን (ልጅ). ውድ ልጄ ፣ መጀመሪያው መቼ ነው?

ቀድሞውንም ይህ ሀረግ የግጥም መስመር ይመስላል እና የንግስቲቱን አድራሻ ከሃምሌት ጋር ይመሳሰላል። (ንግስት አወዳድር። ውድ ልጄ፣/የስሜትን መነሳሳትን አረጋጋ።)

Treplev በአንድ ደቂቃ ውስጥ. እባካችሁ ታገሱ።

አርካዲና (ከሃምሌት ያነባል)። "ልጄ! ዓይኖቼን ወደ ነፍሴ ገለብሽው, እና እንደዚህ ባለ ደም, እንደዚህ ባለ ገዳይ ቁስለት ውስጥ አየኋት - መዳን የለም!"
ትሬፕሌቭ (ከ "ሃምሌት"). "እና ለምን በወንጀል ገደል ውስጥ ፍቅርን ፈልገህ ለክፉ ነገር ተሸነፍክ?"

ቼኮቭ እነዚህን ጥቅሶች በ N. Polevoy የተተረጎመው "ሃምሌት" ጠቅሷል። እንደ የቤት-ሙዚየም ምክትል ዳይሬክተር ኤ.ፒ. ቼኮቭ በያልታ ፣ በቼኮቭ የያልታ ቤተ-መጽሐፍት ውስጥ ፣ በ N. Polev እና A. Kroneberg የተሰሩ “ሃምሌት” ትርጉሞች ፣ ከብዙ ማስታወሻዎቹ ጋር ነጠብጣቦች ተጠብቀዋል 2 . ወደፊት በሁለቱም ትርጉሞች ከ "ሃምሌት" እንጠቅሳለን።

በሼክስፒር ንግስቲቱ የሃምሌትን ጥያቄ በምልጃ መለሰች፡ "አህ ዝም በል! እንደ የተሳሉ ቢላዋዎች / ቃላትህ ልቤን ቀደዱ! ዝም በል፣ ሃምሌት፣ ውድ ልጄ!" (በ N. Polevoy የተተረጎመ).

በቼኮቭ፣ ወንድ እና እናት መካከል ያለው ውይይት እዚህ ተቋርጧል፣ በሦስተኛው ድርጊት እና በፍፁም ግልፅነት፣ ልክ ልክ እንደ ሼክስፒር። ይህ ስብሰባ ልጁን ለማግኘት በሼክስፒር ውስጥ እንደነበረው በተመሳሳይ መንገድ እንደሚቀድም ልብ ሊባል ይችላል. ጌትሩድ ስለ ጊልደንስተርን እና ሮዘንክራንትዝ፣ አርካዲን - ማሻን ጠየቀ። እና ሃምሌት እና ትሬፕሌቭ፣ በዚህ ጊዜ የስሜት ማዕበል እያጋጠማቸው፣ ብቻቸውን እንዲተዉላቸው እና ትዕግስትን እንዳይፈትኑ ጠየቁ። ሠርግ፡

ጊልደንስተርን። ንግስቲቱ፣ እናትህ፣ በልቧ ጥልቅ ሀዘን ወደ አንተ ላከችኝ።
Rosencrantz. በክፍሏ ውስጥ ልታናግርህ ትፈልጋለች።
ሃምሌት ትዕግሥቴ ፈነዳ... ተዉኝ ጓዶች። (በኤ. ክሮንበርግ የተተረጎመ)

ማሻ. ኮንስታንቲን ጋቭሪሎቪች ወደ ቤቱ ይሂዱ። እናትህ እየጠበቀችህ ነው። እረፍት አጥታለች።
ትሬፕሌቭ. እንደሄድኩ ንገሯት። እና ሁላችሁንም እለምናችኋለሁ, ተዉኝ! ተወው! አትከተለኝ!

ወደ የሼክሆቭ ጀግኖች የሼክስፒሪያን ጥቅሶች ልውውጥ ስንመለስ፣ ይህ አጭር ትዝታ ልዩ ጠቀሜታ እንዳለው እንገልፃለን። እሷ፣ ልክ እንደ ማስተካከያ ሹካ፣ የሙሉ ድራማውን ድራማዊ ወይም አሳዛኝ ድምጽ አዘጋጅታለች። በተመሳሳይ ጊዜ ኤም.ኤም. Bakhtin የጽሑፍ ፖሊፎኒዝም ተብሎ የሚጠራው አንድ ሰው "በተለያዩ ድምፆች ውስጥ የሁለት ወይም ከዚያ በላይ ገለልተኛ ዜማዎች ጥምረት" 3 መስማት በሚችልበት ጊዜ ነው. እነዚህ ዜማዎች አንዳንድ ጊዜ በህብረት ይሰማሉ፣ አንዳንዴም ይለያያሉ፣ እርስ በርሳቸው ይጠላላሉ። ስለዚህ ፣ ቀድሞውኑ በጨዋታው መጀመሪያ ላይ ፣ የትሬፕሌቭ ቃላት የእሱ ልጅ (ሃምሌቲያን) ቅናት ይመስላል ፣ እና በጠቅላላው ርዝመት ኮንስታንቲን እናቱን አለመውደድ እና አለመግባባት ይሰቃያል። ነገር ግን ኒና ከትሪጎሪን ጋር ግንኙነት መጀመሯን ሲያውቅ የኮንስታንቲን ድራማ ሙሉ በሙሉ ሊቋቋመው የማይችል ይሆናል። "ትሪጎሪን, የ Kostya አባትን በጋብቻ አልጋ ላይ ብቻ ሳይሆን, ምንም ጥረት ሳያደርጉ, ኒናን ከትሬፕሌቭ ወሰደ" 4, ማለትም "ኦፊሊያ" ከእሱ ወሰደ. የዚህ ሀሳቡ ለእሱ የማይታለፍ ነው ፣ ትሬፕቭ ይህንን የኒና ቅዝቃዜ እንደ ክህደት አጋጥሞታል ፣ እና እዚህ እንደገና ከሼክስፒር አሳዛኝ ሁኔታ ጋር ግንኙነት አለው። በሆነ መንገድ ትሪጎሪን በኒና ዓይኖች ውስጥ ለማቃለል በሚደረገው ጥረት በሚያስገርም ሁኔታ: "እዚህ እውነተኛ ተሰጥኦ ይመጣል; እንደ Hamlet ያሉ እርምጃዎች, እና ደግሞ ከመፅሃፍ ጋር. (ማሾፍ.)" ቃላት, ቃላት, ቃላት ..." ይህ ፀሐይ እስካሁን አልደረሰችም. ወደ አንተ መጥተህ ፈገግ ብለሃል፣ እይታህ በጨረሮቹ ውስጥ ቀልጦአል። እኔ በአንተ ጣልቃ አልገባም። (በፍጥነት ይሄዳል)።

ስለዚህ ኮንስታንቲን እራሱን ለማጥፋት ሞክሯል ፣ ስለሆነም እሱ ፣ የተግባር ሰው ፣ ከትሪጎሪን ጋር ድብድብ ለመዋጋት ዝግጁ ነው። ይህንን ህመም ለማስቆም ምንም ማድረግ አይችልም. ተስፋ ቆርጦ፣ ልክ እንደ ሃምሌት ከገርትሩድ ጋር ከእናቱ መልስ ጠየቀ፡-

ትሬፕሌቭ. ግን ለምንድነው ለዚህ ሰው ተጽእኖ የምትሸነፍው?
አርካዲና. አልገባህም ኮንስታንቲን። ይህ በጣም የተከበረ ሰው ነው ...
ትሬፕሌቭ. የተከበረ ሰው! (ከሃምሌት ጋር አወዳድር።... ሰው! አእምሮ እንዴት ክቡር ነው! (በኤ. ክሮንበርግ የተተረጎመ)።እዚህ እኔ እና አንተ በእሱ ላይ እንጨቃጨቃለን ፣ እና አሁን እሱ ሳሎን ውስጥ ወይም የአትክልት ስፍራ ውስጥ የሆነ ቦታ ሆኖ እኛን እየሳቀ ... ኒናን በማደግ ላይ ፣ በመጨረሻ እሱ ሊቅ መሆኑን ለማሳመን እየሞከረ።
አርካዲና. ችግርን ብትነግሩኝ ደስ ይለኛል።

Innokenty Annensky, ገጣሚ እና improvisational ሃያሲ, Hamlet እናቱ ጋር ማብራሪያ ትዕይንት በመግለጽ እና በራሱ መንገድ, ልዑል ወክሎ ይናገራል: "እኔ ጥቂት ችግሮች እነግራችኋለሁ" 5 . ነገር ግን Hamlet በሙሉ ቆራጥነት እናቱ ከቀላውዴዎስ ጋር እረፍት እንዲወስዱ ከጠየቀ (ሃምሌት. ስንብት - መተኛት, ነገር ግን በአጎትዎ አልጋ ላይ አይደለም ... (በኤ. ክሮንበርግ የተተረጎመ)), ከዚያም በተዛማጅ ትዕይንት ውስጥ ትሬፕሌቭ እሱ እንደሚፈልግ ብቻ አጥብቆ ይጠይቃል. ከመሄድዎ በፊት ትሪጎሪንን አለመሰናበት፡-

ትሬፕሌቭ. ብቻ ፣ እናቴ ፣ እሱን እንዳላገኘው ፍቀድልኝ። ከብዶኛል...ከጥንካሬ በላይ...

ኮንስታንቲን የእናቱን ድክመቶች ሁሉ በመመልከት ስለእነሱ በምሬት በቀልድ ይነግራታል ፣ ይሟገታል እና ይጨቃጨቃል ። በተመሳሳይ ጊዜ, እሱ በቅንነት እና በጥልቅ መውደዷን ይቀጥላል: "በቅርብ ጊዜ, በእነዚህ ቀናት, ልክ እንደ ልጅነት ርህራሄ እና ራስ ወዳድነት እወድሻለሁ. ካንተ በተጨማሪ, አሁን ማንም አልቀረኝም." ግማሹ በቀልድ፣ ግማሹ በቁም ነገር፣ እናቱ ትወድ እንደሆነ አበባ ላይ እንኳን ያስደንቃል፡- "ይወዳል - አይወድም፣ አይወድም - አይወድም፣ አይወድም - አይወድምም። (ሳቅ) አየህ እናቴ አትወደኝም። ." (በዲ. ሳሞይሎቭ "የሃምሌት መጽደቅ" ግጥም ውስጥ "መሆን - መሆን የለበትም - የካሞሜል አበባዎች" መስመር አለ, ማለትም ለገጣሚው እና ምናልባትም ለቼኮቭ, የሃምሌት ጥያቄ በ ላይ ሀብትን ሊመስል ይችላል. አበባ)።

I. Annensky ስለ ሃምሌት ሲናገር በጽሁፉ ላይ እንዲህ ሲል ጽፏል: "ሃምሌት አርቲስት እና አርቲስት በግለሰብ ትዕይንቶች ላይ ብቻ አይደለም. ውበት ያለው ተፈጥሮው ከተፈጥሮው በታች ነው, አልፎ ተርፎም አሳዛኝ ታሪኩን ይወስናል. ሃምሌት በውበት ህልሙ ውስጥ ህይወትን ይመለከታል. " 6 .

ሃምሌት ... ቀልደኞቹ ሚናው ላይ ያልተፃፈውን እንዳይናገሩ፡ የሰነፎችን ህዝብ ለማሳቅ አንዳንድ ጊዜ ተመልካቹ የቲያትሩን ጠቃሚ ጊዜ እንዲያጤኑበት በሚያስችልበት ሰአት እራሳቸውን ይስቃሉ። ይህ አሳፋሪ ነው እናም የጄስተርን አሳዛኝ ምኞት ያረጋግጣል። (በኤ. ክሮንበርግ የተተረጎመ)

ትሬፕሌቭ ፣ የቲያትሩ ደራሲ እና ዳይሬክተር ፣ እንዲሁም የዘመናዊ የቲያትር ብልግናን እንደ ተቆጣ ተቺ ይሠራል ።

ትሬፕሌቭ. ... በእኔ እምነት የዘመኑ ቲያትር ተራ፣ ጭፍን ጥላቻ ነው። መጋረጃው ሲወጣ እና ምሽት ላይ ብርሀን, ሶስት ግድግዳዎች ባለው ክፍል ውስጥ, እነዚህ ታላላቅ ተሰጥኦዎች, የቅዱስ ጥበብ ካህናት ሰዎች እንዴት እንደሚበሉ, እንደሚጠጡ, እንደሚወዱ, እንደሚራመዱ, ጃኬቶችን እንደሚለብሱ ያሳያሉ; ከብልግና ሥዕሎች እና ሐረጎች ሥነ ምግባርን ለማውጣት ሲሞክሩ - ትንሽ ፣ ለመረዳት ቀላል ፣ በቤት ውስጥ ጥቅም ላይ የሚውል; በሺህ አይነት ልዩነት አንድ አይነት ነገር፣ አንድ አይነት ነገር ሲያመጡልኝ፣ ከዚያም ሮጬ እሮጣለሁ፣ Maupassant ከአይፍል ታወር እንደሮጠ፣ አንጎሉንም በብልግናው ቀጠቀጠው።

ከመጀመሪያው ተዋናይ ጋር ሲናገር ሃምሌት ነጠላ ዜማውን እና ተውኔቱን ይጠቅሳል፣ ከተጫወተ "ከአንድ ጊዜ በላይ አልነበረም፤ አስታውሳለሁ ህዝቡ ጨዋታውን አልወደዱትም፣ ለተወሰነ አይነት እንስሳ ብርቱካን ነበር፤ ግን እኔ እና ሌሎች... እንደ ምርጥ ጨዋታ ቆጠሩት። (በኤ. ክሮንበርግ የተተረጎመ) ("ጨዋታውን አልወደድኩትም..." ትሬፕሌቭ ካልተሳካ አፈፃፀም በኋላ በምሬት ተናግሯል።)

በዚህች የሃምሌት አንድ ሀረግ ቼኮቭ ከተጫዋቹ ዋና ዋና ሴራዎች ውስጥ አንዱን መጠሪያ ማግኘት ችሏል፡- ያልተጠናቀቀ እና ያልተሳካለት የአንድ ጊዜ እና ስለ “አለም ነፍስ” የተካነ የአንድ ነጠላ ጨዋታ ጨዋታ። እናም ይህ የሃምሌት ያልታወቀ ጨዋታ ግምገማ ባብዛኛው ከብልህ እና ከስውር ገፀ-ባህሪያት አንዱ የሆነው ዶ/ር ዶርን ምናልባትም የቼኮቭ ተለዋጭ ኢጎ የኮንስታንቲንን ጨዋታ እንዴት ከገመገመው ጋር ይገጣጠማል፡-

ማንድሬል. አላውቅም፣ ምናልባት ምንም አልገባኝም ወይም አብድቻለሁ ... ኮንስታንቲን ጋቭሪሎቪች፣ ጨዋታህን በጣም ወድጄዋለሁ። በጣም እንግዳ ነገር ነው፣ እና መጨረሻውን አልሰማሁም፣ እና ግን ስሜቱ ጠንካራ ነው። ጎበዝ ሰው ነህ፣ መቀጠል አለብህ...

ለ Treplev ፈጠራ እና ፍቅር የማይነጣጠሉ ናቸው. እሱ ሕይወትን ይመለከታል እና በፍቅር ህልሙ ውስጥ ይሠራል ማለት እንችላለን። ሊጽፍ የሚችለው ኒና ከወደደው ብቻ ነው, ሜድቬደንኮ እንደተናገረው, "ነፍሶቻቸው አንድ አይነት ጥበባዊ ምስል ለመስጠት በሚያደርጉት ጥረት ከተዋሃዱ." ኮንስታንቲን በዚህ ፍላጎት ተጠምዷል, በጨዋታው ውስጥ እምብዛም አይታይም.

እዚህ ላይ ለእሱ ለኒና ያለው ፍቅር መጀመሪያ ከሥራው መጀመሪያ ጋር እንደሚጣጣም ልብ ማለት ያስፈልጋል. (ትሬፕሌቭ. እና ወደ አንቺ ብሄድ ኒና? ሌሊቱን ሙሉ በአትክልቱ ውስጥ ቆሜ ወደ መስኮትሽ እመለከታለሁ ... እወድሻለሁ.) ይህ የፍቅር መግለጫ የመጀመሪያ ጨዋታውን አፈጻጸም ይከተላል. በዚህ "የመጀመሪያው መጀመሪያ" ተይዟል. እና "የሲጋል" የመጀመሪያ ድርጊት ለእሱ ቁልፍ ከሆኑት ቃላት አንዱ "መጀመሪያ" የሚለው ቃል ነው. ግን ከዚያ በኋላ መበላሸት አለ. ኮንስታንቲን ጨዋታውን ለማቋረጥ ተገድዷል። ይህ ውጣ ውረድ በቃላት ውስብስብ ጅምር - መጀመሪያ - ላይ ይንጸባረቃል። ይህ ተቃርኖ ከመጋረጃው ጋር የተያያዘ ነው፡ ጅምር - መጋረጃውን ከፍ እናድርግ ~ ጨዋታው አልቋል! ይበቃል! መጋረጃው!

ይህ ውስብስብ በመጀመሪያው ድርጊት ውስጥ እንዴት እንደሚዳብር እነሆ.

ትሬፕሌቭ. ክቡራን፣ ሲጀመር ይደውሉልዎታል፣ አሁን ግን እዚህ መሆን አይችሉም። እባክህን ተወው
ትሬፕሌቭ. እሺ፣ በአስር ደቂቃ ውስጥ ብቻ እዛ ሁን። (ሰዓቱን ይመለከታል.)በቅርቡ ይጀምራል።
ትሬፕሌቭ. (መድረኩን እየተመለከተ). ቲያትር ቤቱ ለእርስዎ ነው። መጋረጃው, ከዚያም የመጀመሪያው ደረጃ, ከዚያም ሁለተኛው, እና ከዚያም ባዶ ቦታ. ምንም ማስጌጫዎች የሉም። እይታው በቀጥታ ወደ ሀይቁ እና አድማስ ይከፈታል። ጨረቃ ስትወጣ ከዘጠኝ ሰአት ተኩል ላይ መጋረጃውን እናነሳዋለን።
ትሬፕሌቭ. እንደ እውነቱ ከሆነ ለመጀመር ጊዜው አሁን ነው, ሄደን ሁሉንም ሰው መጥራት አለብን.
………
አርካዲና (ወንድ ልጅ). ውድ ልጄ ፣ መጀመሪያው መቼ ነው?
ትሬፕሌቭ. በአንድ ደቂቃ ውስጥ. እባካችሁ ታገሱ። ክቡራን ጀምር! እባክዎን ትኩረት ይስጡ! ለአፍታ አቁም ጀመርኩ.
…………….
ትሬፕሌቭ (እየነደደ ፣ ጮክ ብሎ)። ጨዋታው አልቋል! ይበቃል! መጋረጃው!
አርካዲና. ስለ ምን ተናደድክ?
ትሬፕሌቭ. ይበቃል! መጋረጃው! መጋረጃውን አምጣ! (የእግር እግር.)መጋረጃው!

መጋረጃው ይወድቃል።

ይህ መጋረጃ እና የቲያትር ቤቱ ቅሪቶች በድርጊት IV ውስጥ ተምሳሌታዊ ትርጉም ያገኛሉ, ምልክት, ዘይቤ ወይም ምልክት በመሆን የፈጠራ ብቻ ሳይሆን የፍቅር ውድቀትም ጭምር. የኒና እና የኮንስታንቲን ነፍስ እንደሚዋሃድ ያለውን ተስፋ የገለጸው ይኸው ሜድቬደንኮ አሁን እንዲህ ይላል፡- “በአትክልቱ ውስጥ ጨለማ ነው፣ በአትክልቱ ውስጥ ያንን ቲያትር ሰብረውታል እላለሁ፣ እርቃኑን፣ አስቀያሚ፣ እንደ አጽም ቆሟል። መጋረጃውም ከንፋሱ የተከደነ፤ ባለፍበትም ጊዜ አንድ ሰው በእርሱ ውስጥ የሚያለቅስ መሰለኝ።

ትንሽ ተጨማሪ ጊዜ ያልፋል, እና ኮንስታንቲን ሙሉ በሙሉ ያለ ቃል የህይወቱን መጋረጃ ይቀንሳል, ቲያትሩን "ይሰብራል". ከዚያ በፊት ግን የ"መጀመሪያ" ጽንሰ-ሐሳብ "ተጀመረ", "ተጀመረ" የሚሉት ቃላት አሁን ከእሱ ጋር የተቆራኙት ከምሬት እና ከስቃይ ጋር ብቻ ነው.

ትሬፕሌቭ. የጀመረው ከምሽቱ ጀምሮ ነው ጨዋታዬ በጣም ደደብ በሆነ መልኩ ከሽፏል።
ሴቶች ውድቀትን ይቅር አይሉም. ሁሉንም ነገር እስከመጨረሻው አቃጥያለሁ። ምን ያህል ደስተኛ እንዳልሆንኩ ብታውቁ ኖሮ!

ትሬፕሌቭ. አንቺን ካጣሁ እና ማተም ከጀመርኩበት ጊዜ ጀምሮ፣ ህይወት ለእኔ መቋቋም አልቻልኩም - እየተሰቃየሁ ነበር...

በየትኛውም የቼኮቭ ተውኔቶች ውስጥ ጀግናው ፍቅሩን በጥልቀት እና "በመጨረሻው ግልጽነት" እንደ እውነተኛ ገጣሚ አይናገርም. ግን በጨዋታው መጀመሪያ ላይ ፍቅሩ በተስፋ እና በህልም የተሞላ ነው።

ትሬፕሌቭ. እርምጃዎችን እሰማለሁ ... (አጎት አቅፎ)ያለሷ መኖር አልችልም... የእርምጃዋ ድምፅ እንኳን ያምራል... ደስተኛ ነኝ አብዷል። (ከገባችው ኒና ዛሬችናያ ጋር በፍጥነት ሄዳለች።)አስማት ፣ ህልሜ…

ኒና ከትሪጎሪን ጋር ከመገናኘቷ በፊት ፍቅሩን ትቀበላለች: "እና እኔ እዚህ ወደ ሐይቁ እሳበዋለሁ, ልክ እንደ ሲጋል ... ልቤ በአንተ ተሞልቷል." ሆኖም የእሱ ጨዋታ በነፍሷ ውስጥ ምላሽ አላገኘም።

ኒና. የእርስዎ ጨዋታ ለመጫወት አስቸጋሪ ነው። በውስጡ ምንም ህይወት ያላቸው ሰዎች የሉም.
ትሬፕሌቭ. ሕያው ፊቶች! ህይወት እንዳለች ሳይሆን እንደ ሁኔታው ​​ሳይሆን በህልም እንደሚታይ ማሳየት ያስፈልጋል።

እዚህ ትሬፕሌቭ ከሃምሌት ጋር እየተከራከረ ያለ ይመስላል ፣ እሱም ጥበብ ፣ ተፈጥሮአዊ ቀላልነትን ለማግኘት መጣር ፣ የተፈጥሮ መስታወት እንዲሆን ፣ “... ልዩ ትኩረት ይስጡ የተፈጥሮን ድንበሮች ላለማለፍ። ቲያትር ፣ ዓላማው ፣ የነበረ እና ይሆናል - ተፈጥሮን በራሱ ያንፀባርቃል-መልካም ፣ ክፉ ፣ ጊዜ እና ሰዎች በመስታወት ውስጥ እራሳቸውን ማየት አለባቸው ። " (በኤ. ክሮንበርግ የተተረጎመ)

ኒና. በጨዋታዎ ውስጥ ትንሽ ድርጊት አለ, ማንበብ ብቻ. እና በጨዋታው ውስጥ ፣ በእኔ አስተያየት ፣ በእርግጠኝነት ፍቅር መኖር አለበት…

ግን ለ Treplev ፍቅር ጭብጥ አይደለም, ነገር ግን ለፈጠራ አስፈላጊ ሁኔታ ነው.

ወደፊት, ፍቅሩ ይጠፋል. ስለዚህ, ሁሉም ጥረቶች ቢኖሩም, የማያቋርጥ የፈጠራ ቀውስ ያጋጥመዋል.

ዩሪ ታይንያኖቭ ስለ ሃምሌት ሲናገር በወጣትነት ድርሰቱ ላይ ቀጣይነት ባለው የሰው ልጅ ሰንሰለት ውስጥ ለረጅም ጊዜ "በጣም ጥልቅ እና ግልጽ የሆኑ ዓይኖች ያላቸው የህይወትን የሞኝነት ዳንስ ለመደነስ የማይፈልጉ ሰዎች እንደነበሩ በወጣትነት ድርሰቱ ላይ ጽፏል ... ሼክስፒር የመጀመሪያው ነበር. ይህን ሰው አስብበት እና ሃምሌት ብሎ ጠራው ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በፍጥረት ሰንሰለት ውስጥ የሃምሌት ደም ከትውልድ ወደ ትውልድ ሲሸጋገር ቆይቷል ... እናም የዚህን ወጣት ፊት ብናየው እንመታለን. የእሱ እንግዳ ከአማካይ የሰው ፊት ጋር አለመመሳሰል፤ ይህ የሄይን ፊት ነው፣ እና የሌርሞንቶቭ ፊት፣... ይህ ፊት ሃምሌት ነው... ኩሩ እና ቆንጆ ነው... ህይወታቸውን በተመለከተ የጥቂቶች ዕጣ ፈንታ ነው። ንብረታቸው ብቻ በሆነው በህልም እብደት ውስጥ የሚደብቀው ከፍተኛ ደስታ… (“በሕልሞች እና በምስሎች ትርምስ ውስጥ እቸኩላለሁ” ይላል ትሬፕቭ።) ለእውነት ከመጠን በላይ ናቸው ፣ ግን አስፈላጊ ግንኙነቶች ናቸው ። ያን ሕይወት የሰውን ልጅ የሚያቀራርቡበት፣ ምናልባትም በመልካቸው ብቻ። ስምት . ቲኒያኖቭን እና እንደ ሩዲን እና ናጌል ያሉ የስነ-ጽሑፋዊ ገፀ-ባህሪያትን ይጠቅሳል። ትሬፕሌቭ ከተመሳሳይ ሰንሰለት የመጣ ሰው እንደሆነ ምንም ጥርጥር የለውም.

ለአፎሪዝም የተጋለጠ ቲንያኖቭ የሃምሌትን ጥያቄ “መሆን ወይም ላለመሆን” “መኖር ወይም ማሰብ” ሲል ተርጉሞታል፡ “መኖር ከፈለግህ ማሰብ የለብህም፣ ማሰብ ከፈለግክ ግን ማድረግ አትችልም። መኖር" 9 . የኮንስታንቲን ድራማ ለሞት የሚዳርግ ይመስላል ምክንያቱም እሱ "አትወደኝም ስትል እሱ አለ" ሲል እኔ ከእንግዲህ መጻፍ አልችልም "... ለኮንስታንቲን ፍቅር እና ጥበብ አንድ ላይ ይጣመራሉ, እና እሱ ግምት ውስጥ ያስገባል. አንዱ ለሌላው አስፈላጊ ቅድመ ሁኔታ" አስር . ፍቅር የማይቻል ከሆነ ፈጠራ የማይቻል ነው, ህይወት እራሱ የማይቻል ነው.

ኒና አንቺን መውደድ ማቆም አልችልም። አንቺን ጠፍቶ ማተም ከጀመርኩበት ጊዜ ጀምሮ፣ ህይወት ለኔ የማይታገስ ሆና ነበር— እየተሰቃየሁ ነው... ወጣትነቴ በድንገት ተበጣጠሰ፣ እናም በአለም ላይ ለዘጠና አመታት የኖርኩ መስሎ ይታየኛል።

ከረጅም ጊዜ በፊት የቼኮቭ ገጸ-ባህሪያት ከየትኛውም ዓይነት ሼማቲዝም እና ቀጥተኛነት በጣም የራቁ እንደሆኑ ተስተውሏል. ስለዚህ, እንደ ኤም ጎርኪ በ "ኤ.ፒ. ቼኮቭ" (1905) ውስጥ እንደዚህ ያሉ ግምገማዎችን (እንደ አረፍተ ነገር) መቀበል የማይቻል ነው: " ምስኪኑ ተማሪ ትሮፊሞቭ ስለ ሥራ አስፈላጊነት እና ስራ ፈትቶ, እየተዝናና, በሚያምር ሁኔታ ይናገራል. ለስራ ፈላጊዎች ደህንነት ደከመኝ ሰለቸኝ ሳይል በቫርያ ላይ በሚሰነዘረው የሞኝ ፌዝ መሰላቸት" እንዲህ ያሉት ግምገማዎች ሁሉም የበለጠ ኢ-ፍትሃዊ ናቸው, ምክንያቱም "ቼኮቭ የሰውን ውስጣዊ ህይወት ስለታም ቀጥተኛ ያልሆነ እና አሻሚነት የጥበብ ህግ አድርጎታል. የቼኮቭ ተውኔቶች በሰው ልጅ ውስብስብነት ሳይንስ ላይ የመማሪያ መጽሃፍቶች ናቸው. ቼኮቭ በመተንተን ላይ አዲስ ትክክለኛነትን መለኪያ አቋቋመ. የሰው ነፍስ" 11 .

ከ"ሴጋል" ገፀ-ባህሪያት መካከል ሁለት ጸሃፊዎች እና ሁለት ተዋናዮች ይገኙበታል። ከመካከላቸው ሁለቱ ማለትም አርካዲና እና ትሪጎሪን በአንጻራዊነት ስኬታማ እና "የተፈፀሙ" የፈጠራ ስብዕናዎች ናቸው ሊባል ይችላል. ነገር ግን የስኬታቸው አንጻራዊነት ከአንድ ወይም ሁለት ጊዜ በላይ አጽንዖት ተሰጥቶታል. ኮንስታንቲን ስለ አርካዲና እንደተናገረው: "ያለ ጥርጥር ጎበዝ, ብልህ, ... ግን ከእሷ ጋር ዱሴን ለማመስገን ሞክሩ! ዋው! እሷን ብቻ ማመስገን ያስፈልግዎታል, ስለ እሷ መጻፍ, መጮህ, ያልተለመደ ጨዋታዋን በ "ላ ዳም" ማድነቅ ያስፈልግዎታል. aux camelias" ወይም "የሕይወት ልጅ" ውስጥ, ነገር ግን እዚህ ጀምሮ, መንደር ውስጥ, ይህ ዶፔ የለም, ከዚያም እዚህ እሷ ተሰላችቷል እና ተናደደ, እና ሁላችንም ጠላቶቿ ነን, ሁላችንም ተጠያቂዎች ነን.

በአጠቃላይ ፣ ቼኮቭ እራሱ እንደፃፈው ፣ እሱ ከስራው ውጭ ለገጸ-ባህሪያቱ እምብዛም የማይሰጥ ፣ “አርካዲና አታላይ ፣ ደደብ ፣ በፍጥነት ከአንዱ ስሜት ወደ ሌላ የሚንቀሳቀስ ፣ ራስ ወዳድ ኢጎይስት ነው ። 12 . በጨዋታው ውስጥ ከአንድ ጊዜ በላይ የእርሷ ስስታምነት አጽንዖት ተሰጥቶታል፣ ይህም የሞሊየር መጠን ላይ ደርሷል፡-

አርካዲና. አይ፣ በአሁኑ ጊዜ ሱት መልበስ እንኳን አልችልም። (በውሳኔ)ምንም ገንዘብ የለኝም! (በእንባ). ገንዘብ የለኝም!... ለማብሰያው አንድ ሩብል ሰጠሁ። ይህ ለሶስት ነው.

በተመሳሳይ ጊዜ "አርካዲናን የሶስተኛ ደረጃ የክልል ተዋናይ ለማድረግ በእውነቱ በጣም ቀላሉ ነገር ይሆናል. ነገር ግን የቼኮቭ እቅድ በጣም ቀላል አይደለም. የአርካዲናን ምሳሌ በመጠቀም "ትልቅ" ተዋናይ ለማሳየት ፈልጎ ነበር, እሱም በ. በተመሳሳይ ጊዜ እንደ ሰው "ትንሽ" ነው. በእውነት ታላቅ አርቲስት ለመሆን ቼኮቭ እንደሚለው ብዙ ይፈለጋል" 13 .

ተመሳሳይ ሀሳብ ወደ ትሪጎሪን ሊቀርብ ይችላል. እንደ ልቦለድ ችሎታው እና ችሎታው ፣በመፃፍ መጠመዱ ፣ለራሱ ያለው ግምት ምንም ጥርጥር የለውም። ትሪጎሪን በማስታወሻ ደብተሩ ውስጥ አይካፈሉም, በውስጡም ያለማቋረጥ ማስታወሻዎችን ያደርጋል. እንደነዚህ ያሉት የማስታወሻ ደብተሮች ለጸሐፊዎች የተለመዱ አይደሉም, እና ቼኮቭ ራሱ ነበረው. ግን ፣ ምናልባት ፣ ይህንን ዝርዝር በማስተዋወቅ ፣ ቼኮቭ እንዲሁ ሃሜትን ያስታውሳል ፣ እሱም ስለ ክላውዴዎስ ወንጀል ከፋንተም የተማረ ፣ ወዲያውኑ “መጽሐፉን” ለማስታወሻዎች ያስታውሳል ።

ሃምሌት ማስታወሻዎቼ የት አሉ? እጽፍላቸዋለሁ፡-
"ፈገግታ እና ተንኮለኛ አንድ ላይ ሊሆኑ ይችላሉ."
እና ሌላ ምን: ቃላቶቹን እጽፋለሁ:
"እንኳን ደህና መጣህ፣ ደህና ሁን፣ ደህና ሁን እና አስታውሰኝ" (N.Polevoy ተተርጉሟል)

እናም በሃምሌት የተጻፈው ይህ "ሴራ" በእሱ በተዘጋጀው ጨዋታ ውስጥ ይንጸባረቃል, እሱም በጓደኞቹ-ተዋናዮች 14 . ከሼክስፒር ተውኔቱ ጋር የተገናኘው ሌላው ማሚቶ ይኸውና ከትሪጎሪን ማስታወሻ ደብተር ጋር የተገናኘ ሲሆን ስለ ማስታወሻዎቹ ለኒና ሲነግራት፡ "ፒያኖ የሚመስል ደመና አይቻለሁ። በታሪኩ ውስጥ ደመና እንደነበረ አንድ ቦታ መጥቀስ አስፈላጊ ይመስለኛል። ወደ ፒያኖ የሚንሳፈፍ." እነዚህ ቃላት በሃምሌት እና በፖሎኒየስ መካከል ያለውን ጥንቃቄ የተሞላበት የፌዝ ንግግር ያስታውሳሉ፡-

ሃምሌት ይህን ደመና ተመልከት? ግመል ብቻ።
ፖሎኒየም በቅዱስ ቅዳሴ እምላለሁ ፍጹም ግመል።
ሃምሌት ፈረንጅ ይመስላል ብዬ አስባለሁ።
ፖሎኒየም ጀርባው ልክ እንደ ፈረሰኛ ነው።
ሃምሌት ወይስ እንደ ዓሣ ነባሪ?
ፖሎኒየም ፍጹም ዓሣ ነባሪ. (በኤ. ክሮንበርግ የተተረጎመ)

ለኒና የተገለፀው ትሪጎሪን ለራሱ ያለው ግምት በአስቂኝ ሁኔታ የተሞላው ትሬፕቭ ከሶሪን ጋር ባደረገው ውይይት ስለ እሱ ከተናገረው ጋር በቃላት መገናኘቱን መጥቀስ ተገቢ ነው። ሠርግ፡

ትሪጎሪን እና ተሰብሳቢዎቹ ያነባሉ: "አዎ, ቆንጆ, ተሰጥኦ ... ቆንጆ, ግን ከቶልስቶይ በጣም የራቀ" ወይም "አስደናቂ ነገር, ነገር ግን የቱርጄኔቭ አባቶች እና ልጆች የተሻሉ ናቸው." እና ስለዚህ, እስከ መቃብር ድረስ, ሁሉም ነገር ቆንጆ እና ተሰጥኦ, ቆንጆ እና ተሰጥኦ ብቻ ይሆናል - ምንም ተጨማሪ ነገር የለም, ግን ስሞት, ጓደኞቼ በመቃብር ውስጥ ሲያልፍ, ይላሉ; "ይህ ትሪጎሪን አለ. እሱ ጥሩ ጸሐፊ ነበር, ነገር ግን ከቱርጄኔቭ የባሰ ጽፏል" ... ራሴን ፈጽሞ አልወድም. እንደ ጸሐፊ ራሴን አልወድም።

ትሬፕሌቭ. ጥሩ፣ ጎበዝ... ግን... ከቶልስቶይ ወይም ከዞላ በኋላ ትሪጎሪን ማንበብ አይፈልጉም።

ነገር ግን የትሪጎሪን ሰዋዊ ባህሪያት መርህ አልባ መባል አለባቸው። ሆኖም እሱ ራሱ አከርካሪ አልባነቱን አምኖ ለመቀበል ዝግጁ ነው፡- “የራሴ ፈቃድ የለኝም… የራሴ ፈቃድ ፈጽሞ አልነበረኝም… ቀርፋፋ፣ ልቅ፣ ሁል ጊዜ ታዛዥ ነች - ሴት ይህን ትወድዳለች? ውሰዱኝ፣ ውሰዱኝ? እኔን አስወግደኝ፣ ግን አንድ እርምጃ ብቻ እራስህን እንዳትተወው…”

በትሬፕሌቭ ዓይኖች ውስጥ “ደስተኛ” ተቀናቃኙ ፈሪ ይመስላል።

ትሬፕሌቭ. ነገር ግን በድብድብ ልሞግተው እንደምሄድ ሲነገረው መኳንንት ፈሪ ከመጫወት አላገደውም። ቅጠሎች. አሳፋሪ ማምለጫ!

ኒና ስለ ትሪጎሪን መስማት አለመቻል እና ግድየለሽነት ትናገራለች ፣ እሱም ሊገድላት ተቃርቧል ፣ “በቲያትር ቤቱ አላመነም ፣ በህልሜ ሳቀ ፣ እና ትንሽም ቢሆን ማመንን አቆምኩ እና ልቤ ጠፋ… እና ከዚያ በኋላ የፍቅር ጭንቀቶች ፣ ቅናት ፣ ለትንሽ የማያቋርጥ ፍርሃት… ጥቃቅን ፣ ኢምንት ፣ ትርጉም የለሽ ሆንኩኝ… ”

ኒናን እና ልጁን በጣም አስቸጋሪ በሆነው ጊዜ ትቷቸው ፣ ትሪጎሪን አላስታውስም ወይም የተተኮሰውን የባህር ወፍ እና የሴት ልጅ እጣ ፈንታ “ከምንም ከማድረግ” ተበላሽቶ እንደነበረ አያስታውስም ወይም አያስመስልም ።

ሻምሬቭ አንዴ ኮንስታንቲን ጋቭሪሊች የባህር ወሽመጥ በጥይት ተኩሶ፣ እና የተጨማለቀ እንስሳ እንዳዘዝ ትእዛዝ ሰጠኸኝ።
ትሪጎሪን አላስታዉስም. (ማሰብ)አላስታዉስም!

ኒና አሁንም ትሪጎሪንን መውደዷን በመቀጠል ከኮንስታንቲን ጋር የተገናኘውን በቲያትር ቤቱ እና በጨዋታው በጥልቅ ታደንቃለች።

"ከዚህ በፊት ለሁለት አመታት አልቅሼ አላውቅም። ትላንትና ማታ ቲያትራችን በአትክልቱ ውስጥ እንዳለ ለማየት ሄጄ ነበር። እና አሁንም ቆሟል።

እነዚህ እጅግ በጣም ቅን ቃላቶች ከሥነ ጥበብ፣ ከቲያትር ጋር ያላትን እውነተኛ እና ጥልቅ ግንኙነት ይመሰክራሉ። በበልግ የአትክልት ስፍራ የሚገኘውን ቲያትር ከሜድቬደንኮ በተለየ ዓይኖች ትመለከታለች (ከላይ ይመልከቱ)። ከዓመታት በኋላ ስለ ዓለም ነፍስ ያለውን ነጠላ ዜማ ታስታውሳለች እና እንደ መጀመሪያው ድርጊት ፣ አሁን ለትሬፕሌቭ ብቻ ትናገራለች ፣ እና ይህ ከኒና የሚሰማው የመጨረሻው ነገር ነው። 15 ይህ ነጠላ ቃል ብዙውን ጊዜ በወጣቱ ደራሲ ያልተሳካ ወይም ለመረዳት የማይቻል የመጀመሪያ ሙከራ ተደርጎ ይገመገማል ፣ ቼኮቭ እዚህ ላይ መጥፎ ጽሑፎችን እንደፈጠረ በማመን ፣ ከአርካዲና ጋር ሙሉ በሙሉ እንደተስማማ ፣ በልጇ የተጻፈውን ሁሉ ሙሉ በሙሉ ውድቅ አደረገው ። decadent nonsense፡ ለቀልድ ያህል፣ እኔ ዝግጁ ነኝ ለመስማት እና ለማይረባ ነገር ግን ለአዲስ ቅጾች፣ ለአዲስ ዘመን በሥነ ጥበብ የይገባኛል ጥያቄዎች አሉ። እና በእኔ አስተያየት፣ እዚህ ምንም አዲስ ቅጾች የሉም፣ ግን ልክ መጥፎ ባህሪ."

ሆኖም ግን ፣ በአንዳንድ አስገራሚ እና ምስጢራዊ መንገዶች ፣ የትሬፕሌቭ ሥራ በ 1869 ከተጻፈ ፣ ግን በ 1890 ብቻ የታተመ ፣ ላውትሪሞንት (ከዚህ በጣም አስደናቂው የዘመናዊ እና ጨዋነት ሥነ-ጽሑፍ አብሳሪዎች አንዱ) ከተሰኘው “የማልዶር ዘፈኖች” ጋር ተመሳሳይ ሆነ። :

ቼኮቭ "ሲጋል"	ላውትሪያሞንት "የማልዶሮር ዘፈኖች"
ሰዎች ፣ አንበሶች ፣ ንስር እና ጅግራ ፣ ቀንድ ሚዳቋ ፣ ዝይ ፣ ሸረሪቶች ፣ በውሃ ውስጥ የሚኖሩ ጸጥ ያሉ ዓሦች ፣ ኮከቦች ዓሳ እና በአይን የማይታዩ - በአንድ ቃል ፣ ሁሉም ሕይወት ፣ ሕይወት ፣ ሁሉም ሕይወት ፣ አሳዛኝ ክበብ ፣ ሞተ ... ለብዙ ሺህ ዘመናት ፣ ምድር አንድም ሕያዋን ፍጡር እንደማትወስድ ፣ እና ይህች ምስኪን ጨረቃ መብራቷን በከንቱ ታበራለች። በሜዳው ውስጥ ክሬኖቹ በጩኸት አይነሱም ፣ እና በሊንደን ቁጥቋጦዎች ውስጥ የሜይ ጥንዚዛዎች አይሰሙም። ቀዝቃዛ, ቀዝቃዛ, ቀዝቃዛ. ባዶ ፣ ባዶ ፣ ባዶ። አስፈሪ, አስፈሪ, አስፈሪ. ... እስከዚያ ድረስ አስፈሪ፣ አስፈሪ...	... ንስር እና ቁራ ፣ እና የማይሞት ፔሊካን ፣ እና የዱር ዳክዬ ፣ እና ዘላለማዊ ተቅበዝባዥ-ክሬን - ሁሉም በሰማያት ይንቀጠቀጣሉ ፣ ከብርድ የተነሣ ይንቀጠቀጣሉ ፣ እና በሚያስደስት መብረቅ ብልጭ ድርግም ይላሉ ። ደስ የሚያሰኝ ጥላ ጠራርጎ ይሄዳል። አይተው በድንጋጤ ይቀዘቅዛሉ። እና ሁሉም ምድራዊ ፍጥረታት: እፉኝት, ጎግል-ዓይን አሳ, ነብር, ዝሆን; እና የውሃ ፍጥረታት: ዓሣ ነባሪዎች, ሻርኮች, hammerhead አሳ, ቅርጽ የሌላቸው ጨረሮች እና fanged walrus - የተፈጥሮ ሕጎች ይህን ግልጽ ጥሰት እንመለከታለን.

በተመሳሳይ ጊዜ የሼክስፒር ተፅእኖ ምልክቶች በጠቅላላው የ Treplev ተውኔቶች ስብስብ ውስጥ ስለ “ዓለም ነፍስ” በ monologue ግጥሞች እና ዘይቤዎች ውስጥ ይታያሉ ። ትሬፕሌቭ በጨዋታው ውስጥ የተጠቀመባቸውን “ልዩ ውጤቶች” እናስታውስ፡-

ትሬፕሌቭ. አልኮል አለ? ሰልፈር አለ? ቀይ ዓይኖች ሲታዩ, የሰልፈር ሽታ ያስፈልግዎታል.
…………..
አርካዲና. ግራጫ ይሸታል. በጣም አስፈላጊ ነው? ... አሁን በጣም ጥሩ ስራ እንደፃፈ ታወቀ! እባክህ ንገረኝ! ስለዚህ ይህንን ትርኢት አዘጋጅቶ በሰልፈር ሽቶ ለመዝናናት ሳይሆን ለሠርቶ ማሳያ...

ይህ የሌላው ዓለም ምልክት ከመንፈሱ ሀረግ ተነስቶ ሊሆን ይችላል።

ሰዓቱ ቅርብ ነው።
ወደ አንጀት መቼ መመለስ አለብኝ?
የሚያሰቃይ የሰልፈሪክ እሳት. (በኤ. ክሮንበርግ የተተረጎመ)

እና ሶስት ጊዜ ድግግሞሾች ("ቀዝቃዛ ፣ ቀዝቃዛ ፣ ቀዝቃዛ ባዶ ፣ ባዶ ፣ ባዶ ፣ አስፈሪ ፣ አስፈሪ ፣ አስፈሪ ... ... እስከዚያ ድረስ ፣ አስፈሪ ፣ አስፈሪ…") ፣ በ "ሲጋል" ውስጥ እንደ ግትር ገላጭነት ያገለግላሉ ። መሳሪያ፣ እንዲሁም በGhost monologue ውስጥ ሊገኝ ይችላል፡-

ትኩረት ይስጡ, ትኩረት ይስጡ, ትኩረት ይስጡ!
……………………………
ኦ አስፈሪ ፣ አስፈሪ ፣ አስፈሪ! (በ N. Polevoy የተተረጎመ). 17

በስተመጨረሻ፣ በጣም "የተወደዱ" ቦታዎች ላይ በኮሜዲው ውስጥ ሁለት ጊዜ የሚሰማው ብቸኛው፣ በሚያስገርም ሁኔታ "ተመስጦ" ያለው ጥበባዊ ፍጥረት ከትሬፕሌቭ የወጣትነት ተውኔት የተወሰደ ነጠላ-ቃል ነው፡- “ሰዎች፣ አንበሶች፣ ንስሮች እና ጅግራዎች…” ያልሆነ ነገር አለው። በሁሉም ነገር - የማይጠፋ ቅንነት, ከ "18" በፊት ምን ያህል ጥሩ እንደነበረ ያሳያል.

ከዚህ ጋር, የ Treplevን ምስል ሲገመግሙ, ተቺዎች ብዙውን ጊዜ ዝግጁ ናቸው, ለመናገር, አርካዲናን ለመከተል እንጂ ዶርን አይደለም. E. Rusakova "የሰው ልጅ የዓለም ነፍስ" በሚለው መጣጥፍ ውስጥ ያምናል: "በግልጽ, Meyerhold-Treplev ወደ እውነት ቅርብ ነበር, እሱም እንደ ኔሚሮቪች-ዳንቼንኮ, ልብ የሚነካ መበስበስን ተጫውቷል ... ትሬፕቭ እና ኒና ምንም ችሎታ የላቸውም. የፈጠራ እንቅስቃሴ" 19 .

ግን ቪ.ቢ. ሽክሎቭስኪ ሚካሂል ቼኮቭን ይደግፉ ነበር፡ "በጣም አስፈሪው ነገር" ሲል ታላቅ ተዋናይ የሆነው ሚካሂል ቼኮቭ ስለዚህ ጉዳይ ጽፏል "ትሬፕሌቭን እንደ ኒውራስቴኒክ መጫወት ነው." 20 ትሬፕሌቭ የተባለው ጸሃፊ ብዙውን ጊዜ ተቺዎች የዶርንን ቃላት በድጋሚ በመጠቀም “በሥራው ውስጥ ግልጽና ግልጽ የሆነ ሐሳብ መኖር አለበት፤ ለምን እንደጻፍክ ማወቅ አለብህ፤ ያለበለዚያ በዚህ አስደናቂ መንገድ የምትሄድ ከሆነ” በማለት ተቺዎች ይወቅሳሉ። የተወሰነ ግብ፣ ከዚያም ጠፍተህ ተሰጥኦህ ያበላሻል። ነገር ግን፣ አሁን፣ ከመቶ አመት በኋላ፣ ከሁለት የዓለም ጦርነቶች በኋላ፣ “የትሬፕሌቭ ተውኔቱ ነጠላ ቃል ምንም ትርጉም ሳይኖረው ‘ጊበሪሽ’ የሚመስልበት ዳይሬክተር ይኖራል ተብሎ አይታሰብም” 21 . እና ለወጣት ጸሐፊ ​​ግልጽ የሆነ ግብ አለመኖሩ በጣም የማይቀር ነው ፣ አሳማሚ ቦታው በ “ስኬታማ” ትሪጎሪን ይታወቃል ።
እና በእነዚያ አመታት፣ በወጣትነቴ፣ በተሻሉ አመታት፣ ስጀምር፣ ጽሁፌ አንድ ተከታታይ ስቃይ ነበር። ትንሹ ጸሃፊ, በተለይም እድለኛ በማይሆንበት ጊዜ, የተዝረከረከ, ግራ የሚያጋባ, ለራሱ ከመጠን በላይ የሆነ ይመስላል, ነርቮች ውጥረት, ድንጋጤ; በስነ-ጽሁፍ እና በኪነጥበብ ውስጥ በተሰማሩ ሰዎች ላይ ሊቋቋሙት በማይችሉት ሰዎች ዙሪያ ይንከራተታል ፣ያልታወቀ ፣ማንም ሰው ሳያስተውል ፣ዓይኑን በቀጥታ እና በድፍረት ለመመልከት ፈርቷል ፣ገንዘብ እንደሌለው አፍቃሪ ቁማርተኛ።

ለእናቱ ፣ ተዋናይ እና ለፀሐፊው ትሪጎሪን ግብር በመክፈል ትሬፕቭ በተመሳሳይ የወጣት ፀሐፊው እውቅና ማጣት እና አለመግባባት በጥልቅ ይሠቃያል ፣ ግን ቀድሞውኑ በዘመናዊ ሥነ ጥበብ ውስጥ በመደበኛነት እና በመቀዛቀዝ ምክንያት ።

ትሬፕሌቭ. (በንዴት)ለነገሩ ከሁላችሁም የበለጠ ጎበዝ ነኝ! (ከጭንቅላቱ ላይ ያለውን ፋሻ ይቀደዳል) እናንት ራውቲኒስቶች የኪነጥበብን ቀዳሚነት ተቆጣጠሩ እና እርስዎ እራስዎ የሚያደርጉትን ብቻ እንደ ትክክለኛ እና ትክክለኛ አድርገው ይቆጥሩታል ፣ እና የቀረውን ጨቁኑ እና ታንቀዋል! አላውቃችሁም! አንተን ወይም እሱን አላውቀውም!

ግን ሁለቱም Arkadina እና Trigorin, በተራው, ኮንስታንቲን የጻፈውን "አያውቁም" (አርካዲና. እስቲ አስቡት, እስካሁን አላነበብኩትም. ጊዜ የለም. ትሬፕቭ. (መጽሔት እያገላበጥኩ). ታሪኬን አነበብኩ፣ ግን የእኔን እንኳ አልቆረጥኩም።)

ኮንስታንቲን ከልጅነቱ ጀምሮ ከእናቱ እና ከጓደኞቿ የተናደደ አመለካከትን መቋቋም እና የማያቋርጥ ውርደት እንዳጋጠመው ያስታውሳል-

ታዲያ፣ በእሷ ሳሎን ውስጥ፣ እነዚህ ሁሉ አርቲስቶች እና ደራሲዎች የምሕረት ፊታቸውን ወደ እኔ ሲያዞሩ፣ በአይናቸው የእኔን ትርጉም የለካው መስሎ ታየኝ - ሀሳባቸውን ገምቼ ውርደትን...

ትሬፕሌቭ ይህንን ቃል ያውጃል - በድርጊት I ውስጥ “ትንሽነት” ፣ ግን ከትሬፕሌቭ ጋር በተያያዘ እንደገና ይደገማል እና ሁል ጊዜ ይደገማል።

ትሬፕሌቭ. ጨዋታውን አልወደዱትም ፣ ተነሳሽነቴን ይንቁኛል ፣ ቀድሞውንም እኔን እንደ ተራ ፣ ኢምንት ፣ ብዙዎች ያሉበት…
………
አርካዲና. የተበላሸ! መነም! (አወዳድር፡ Hamlet. በእኔ ላይ የምታደርገውን ኢምንት ነገር ታያለህ? (በኤ. ክሮንበርግ የተተረጎመ)።

የኮንስታንቲን ዕጣ ፈንታ ቀጣይነት ያለው አሳዛኝ እና ውርደት ነው-የጨዋታው ውድቀት ፣ የኒና ክህደት ፣ የእጅ ጽሑፎች መጥፋት ፣ ራስን የማጥፋት ሙከራ ፣ የእናትየው አለመውደድ ፣ ኒናን ለመገናኘት ወይም እሷን ለመርሳት ያልተሳኩ ሙከራዎች ።

ኒና፣ ረግሜሻለሁ፣ ጠላሁሽ፣ ፊደሎችሽን እና ፎቶግራፎችሽን ቀደድኩ፣ ግን በየደቂቃው ነፍሴ ከአንቺ ጋር ለዘላለም እንደተጣበቀ ተገነዘብኩ።

እና እነዚህ እድለቶች እያንዳንዳቸው ጥልቅ, ያልዳነ ቁስል ያደርጉታል.

ሁለቱም ትሬፕሌቭ እና ኒና ፍቅራቸውን ማስወገድ አይችሉም ፣ ግን ኒና ከዚህ ቀደም “ሁሉንም ሰው ለትልቅ ሚና ከወሰደች ፣ ግን ጨዋነት የጎደለው ፣ ጣዕም የለሽ ፣ በጩኸት ፣ በሰላማዊ ምልክቶች” ከተጫወተች ፣ በጨዋታው መጨረሻ ፣ እሷ እንደገለፀችው ። ችግሮቹን እና ተስፋ አስቆራጭ ሁኔታዎችን ያሸንፋል: - "እኔ ቀድሞውኑ እውነተኛ ተዋናይ ነኝ ፣ በደስታ ፣ በደስታ እጫወታለሁ ፣ በመድረክ ላይ ሰክሬያለሁ እና ቆንጆ ይሰማኛል ። እና አሁን እዚህ ስኖር መሄዴን እቀጥላለሁ ፣ መራመድ እና ማሰብ እቀጥላለሁ ። የማሰብ እና የመሰማት ስሜት ፣ ልክ በቀን ውስጥ መንፈሳዊ ጥንካሬዬ ያድጋል… ”

የኒና ስቃይ, እንደ ሌላ የቼኮቭ ጀግና, የሶስቱ እህቶች ታላቅ ኦልጋ, በኋላ ላይ እንደሚናገር, በመጨረሻም "ወደ ደስታ" ወደ ፈጠራ ደስታ እንደሚለወጥ ማመን እንችላለን?

በቲያትር ውስጥ "The Seagul" የተሰኘው በኤ ቪልኪን ተመርቷል. ማያኮቭስኪ እና በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የተዋናይ አካባቢን የኑሮ ሁኔታ ያጠኑ, የ A.I. ምስክርነትን ይጠቅሳሉ. ይህ አካባቢ በተለይ በክፍለ ሃገሩ “ቆሻሻ፣ አስቂኝ፣ አስፈሪ እና አሳፋሪ ክስተት እንደሆነ የጻፈው ኩፕሪን... በመድረኩ ላይ እፍረት የለሽ ውርጅብኝ፣ በደመ ነፍስ ወፍራም ቡርጂኦዚያዊ ውስጣዊ ስሜት ውስጥ መገኘት ... በተለያዩ ክፍሎች ውስጥ ይታያል። ሴተኛ አዳሪነት፡ በዚህ ነጥብ ላይ፡ ተዋናዮቹ ምንም ዓይነት ጠቢባን አልነበሩም፡ ግን ስለ “ቅዱስ ጥበብ” “... 22 በተመሳሳይ ጊዜ, ተዋናዮቹ እራሳቸው እንኳ አይደሉም, ነገር ግን ሥራ ፈጣሪው ለእነዚህ "ጉብኝቶች" ክፍያ ተቀብሏል. የቡድኑ ባለቤት። 23.

ሃምሌት ኦፌሊያን ስላላዳናት ያለፈቃድ የጥፋተኝነት ስሜት አጋጠማት እና እሷን ወደ መቃብሯ ለመሮጥ ተዘጋጅታ ነበር። እና ኮንስታንቲን ከኒና ጋር ምን እየተከሰተ እንዳለ ስለተገነዘበ ከእርሷ ጋር ከተነጋገረ በኋላ ወደ ገዳይ ውሳኔ ሊመጣ ይችላል። ደግሞም ፣ ኒናንን የወደደው እሱ ነበር ፣ “አርባ ሺህ ትሪጎሪኖች መውደድ እንደማይችሉ” ተዋናይ እንድትሆን አስተዋጽኦ አድርጓል ።

ነገር ግን “ሴጋል” በክፍለ ሃገሩ የኋላ መድረክ ላይ ያለውን ዓለም ስነምግባር የሚዳስስ ድርሰት ሳይሆን ከዚህ በፊት ታይቶ የማይታወቅ የስነ-ልቦና ጥልቀት ያለው ጨዋታ ነው፣ ​​ብዙ ትእይንቶች እንደ V.V ባሉ ጥብቅ እና አድሏዊ ተቺዎች ተችተዋል። ናቦኮቭ, እውቅና ያለው "እንከን የለሽ", እና ሌሎች ተቺዎች - "ታላቅነት". ስለዚህ ፣ የኒና ተዋናይ እጣ ፈንታ በኩፕሪን እንደተገለፀው ተስፋ ቢስ እና አስፈሪ እንዳልሆነ አሁንም ተስፋ አለ ፣ ምንም እንኳን ከዚህ በፊት ካየችው በጣም የራቀ ቢሆንም ።

ኒና. በደስታ ኖሬያለሁ ፣ ልክ እንደ ልጅ - በማለዳ ተነስተህ ዘፈነህ; እወድሃለሁ ፣ ታዋቂነትን አልም ፣ እና አሁን? ነገ በማለዳ ወደ ዬሌቶች በሶስተኛ ክፍል ለመሄድ ... ከገበሬዎች ጋር ፣ እና በዬሊት ከተማ የተማሩ ነጋዴዎች በአክብሮት ይበላሻሉ። ጨካኝ ሕይወት!

በ "ሲጋል" ውስጥ ያሉ ሁሉም አፍቃሪዎች የማይለዋወጥ እና ደስተኛ ያልሆነ ባህሪ አላቸው, ልክ እንደ መስተዋቶች እርስ በእርሳቸው እንደሚንፀባረቁ. ማሻ ከጋብቻ በፊት እና ልጅ ከመውለዷ በፊት ኮንስታንቲንን እንደወደደችው, እሷም መውደዷን ቀጥላለች. ነገር ግን ኮንስታንቲን የፍቅር ማሽኑን ጨርሶ ላለማሳየት ይሞክራል ("ማሼንካ በፓርኩ ውስጥ ሁሉ እየፈለገችኝ ነው. ሊቋቋሙት የማይችሉት ፍጡር"), እና ፍቅሯን ለሌሎች ብቻ ትናዘዛለች, ከዶርን ርህራሄ በመፈለግ: "እሰቃያለሁ. ማንም, ማንም አያውቅም. የእኔ መከራ! ጭንቅላቱ በደረቱ ላይ, በጸጥታ.) ኮንስታንቲን እወዳለሁ. የማሻ እና ሜድቬደንኮ ደስተኛ ያልሆነውን ጋብቻ ምሳሌ በመጠቀም ጨዋታው ኒና እና ኮንስታንቲን ሊጠብቁት የሚችሉትን የወደፊት ጊዜ ያሳያል ተብሎ መገመት ይቻላል ።

ኒና በጨዋታው መጨረሻ ላይ ትሪጎሪንን ምን ያህል እንደምትወድ ለትሬፕሌቭ ስትናገር ተመሳሳይ ገዳይ ስሜት አላት ። ተስፋ መቁረጥ" የኮንስታንቲን ኑዛዜ ከዚህ ጥልቅ ኑዛዜ ያነሰ አይደለም፡- “...ነፍሴ ከአንቺ ጋር ለዘላለም ትኖራለች። ኒና፣ አንቺን መውደድ ማቆም አልችልም። በህይወቴ ምርጥ አመታት ውስጥ የበራልኝ ይህ የዋህ ፈገግታ…”

እነዚህ አሳዛኝ የፍቅር መግለጫዎች ከየትኛውም ወገን የጋራ ለመሆን ፈጽሞ ያልታሰቡት ጀግኖችን እንደ ማዕበል ያጨናንቁታል, ስለዚህም የኮንስታንቲን ቃላት ኒናን ግራ መጋባት እና በተቻለ ፍጥነት የመልቀቅ ፍላጎትን ብቻ ያመጣሉ (ኒና (ግራ ተጋባ) ለምን እሱ ነው? እንዲህ ይላል, ለምን እንዲህ ይላል?); እና ምንም እንኳን ሁሉም ልመናዎች ("እዚህ ቆይ, ኒና, እለምንሻለሁ, ወይም ከእርስዎ ጋር እንድሄድ ፍቀድልኝ!"), ኒና ትታለች.

ግሪቦዶቭ የእሱን ኮሜዲ "ዋይ ከዊት" ወይም "ዋይ ዋይ ዋይ ዋይት" ብሎ ከጠራው የቼኮቭ ኮሜዲ "ከፍቅር ወዮ", "ለፍቅር ወዮ" ወይም "ለሚወዱት ሁሉ ወዮ!".

የኮንስታንቲን እና የትሪጎሪን ጦርነት አልተካሄደም ፣ እና አሁንም ፣ ሃምሌት በተመረዘ አስገድዶ ደፋሪ በተመታ ከሞተ ፣ ለኮንስታንቲን እንደዚህ ያለ ሟች ምት በመጨረሻ ፣ ስለ ኒና በፍቅር ስሜት የሰማው ኑዛዜ ሆነ ። ትሪጎሪን

"የሲጋል" ዋና መሪ ሃሳቦች ፍቅር እና ጥበብ ናቸው. ነገር ግን ከዚህ ያነሰ ጠቃሚ ሚና የሚጫወተው በህይወት እና በሞት ጭብጥ ነው, እሱም በተኩስ የባህር ወሽመጥ መልክ ጥልቅ ምሳሌያዊ መግለጫን ይቀበላል. ኒና አብዛኛውን ጊዜ ከእሷ ጋር ይነጻጸራል. ኒና እራሷ ሕይወቷን ለመሠዋት ፈቃደኛ መሆኗን ገልጻለች፣ ትሪጎሪንን “እንደ ማስታወሻ” በተመሰጠረ ጽሑፍ “ሕይወቴን የሚያስፈልጎት ከሆነ ና እና ውሰዳት” የሚል ሜዳሊያ ሰጥታለች።

የዚህ ስጦታ ክፍል፣ ከርቀትም ሆነ ከፊል፣ ነገር ግን በሃምሌት እና በኦፊሊያ መካከል የተደረጉ የስጦታዎች መመለሻን የሚያስታውስ እንደዚህ ባለ ቅኔያዊ መግለጫ ነው፡-

ኦፊሊያ ልዑል! ወደ አንተ ለመመለስ ለረጅም ጊዜ ፈልጌ ነበር,
ልትሰጠኝ የምትፈልገውን ሁሉ
ለማስታወስ ያህል፣ እና ፍቀድልኝ...
ሃምሌት አይደለም አይደለም?
መቼም ምንም አልሰጥሽም ኦፊሊያ!
ኦፊሊያ ረስተውት መሆን አለበት ልዑል...
እዚህ, ልዑል, ስጦታዎችህ ናቸው. (በ N. Polevoy የተተረጎመ).

ከዚያም ኒና በሙሉ ምሬት የትሪጎሪን ቃላትን ታስታውሳለች, በአንድ ወቅት እንዲህ አለች: - "አንድ ሰው በአጋጣሚ መጣ, አይቶ, ምንም የሚያደርገው, ገደለው ... ለአጭር ታሪክ ሴራ." እራሷን የባህር ወሽመጥ መጥራቷን በመቀጠል, በተመሳሳይ ጊዜ ቦታውን "አይ, አይደለም." ምን አልባትም አሁን ለነጻነት ከሚሯሯጥባት ወፍ ጋር እራሷን መለየት አትችልም፣ ይህም በተግባር I ነበር።

በተመሳሳይ ጊዜ ከሲጋል ጭብጥ ጋር ፣ ከ “መጀመሪያ” እና “የፍቅር” ጭብጥ ይልቅ ፣ ኮንስታንቲን የሞትን ጭብጥ ማዳበር ይጀምራል ። ኒና “የሚወዷቸውን ሰዎች አለመውደድ ፣ ፍላጎት ፣ ብስጭት” መቋቋም እንደምትችል አስቀድሞ ካየች ኮንስታንቲን ስለ ሌላ እና ገዳይ ውሳኔ ተናግሯል።

ትሬፕሌቭ. ዛሬ ይህን የባህር ወፍ ለመግደል ፍላጎት ነበረኝ. እግርህ ላይ ተኛሁ።
ኒና. ምን ሆነሃል? (የባህር ወለላውን ከፍ አድርጎ ይመለከታል።)
ትሬፕሌቭ. (ከአፍታ ቆይታ በኋላ). በቅርቡ ራሴን በተመሳሳይ መንገድ አጠፋለሁ።

ለትሬፕሌቭ፣ የተገደለው ሲጋል ያልተሟላ፣ ያልረካ ፍቅሩ፣ ከሥራው፣ ከህይወት ትርጉም እና ከህይወቱ ትርጉም ጋር የተቆራኘ ነው። ይህ ሁሉ ከሌለ "ከነፍሱ በነፃነት የሚፈሰውን" እና በእርሱ የተፃፈውን ሁሉ እና ህይወት እራሱ የሞተውን ምስል መፃፍ አይቻልም.

በጨዋታው ሁሉ ኮንስታንቲን ከሀምሌት ስሜት ጋር ሊወዳደር ወደሚችል “የማይረባ ተስፋ መቁረጥ” ጥልቅ እና ድብርት ውስጥ ዘልቆ ይገባል። የዚህን ስሜት ከባቢ አየር ለማስተላለፍ ሼክስፒር የተመረዘ አየርን እንደ ምሳሌያዊ አነጋገር ከተጠቀመ ቼኮቭ የደረቀ ሀይቅ ነው።

ሃምሌት ከቅርብ ጊዜ ወዲህ፣ ለምን እንደሆነ አላውቅም፣ ጌትነቴን ሁሉ አጥቻለሁ፣ የተለመደውን ሥራዬን ትቼ፣ እና በእርግጠኝነት - በነፍሴ ውስጥ በጣም መጥፎ ነው ... ይህ አስደናቂ ሰማይ ፣ ይህ ግርማ ሞገስ ያለው ጣሪያ ፣ በወርቃማ እሳት የሚያብረቀርቅ ፣ ደህና ፣ ለእኔ የመርዛማ ትነት ድብልቅ ብቻ ይመስላል። (በኤ. ክሮንበርግ የተተረጎመ)

ትሬፕሌቭ. ምን ያህል ደስተኛ እንዳልሆንኩ ብታውቁ ኖሮ! ማቀዝቀዝዎ በጣም አስፈሪ ነው፣ የማይታመን ነው፣ ከእንቅልፌ ስነቃ ይህ ሀይቅ በድንገት ደርቆ ወይም ወደ መሬት እንደፈሰሰ ያየሁ ያህል ነው።

Hamlet ምንም ጓደኞች አልነበረውም, Shklovsky ጽፏል. "አንድ ጓደኛ ብቻ - ሆራቲዮ እና ሁለተኛው ጓደኛ - ሼክስፒር. እናት እንኳን አዲሱን ሃምሌትን ይንቃል ... በሁሉም ዘንድ የታወቀ ማያኮቭስኪ, ድራማውን በአንድ ትውልድ ውስጥ ይኖራል" 24 .

ትሬፕሌቭ. ብቻዬን ነኝ፣ በማንም ፍቅር አልሞቀኝም፣ እንደ እስር ቤት እበርዳለሁ፣ እናም የምጽፈው ሁሉ ደረቅ፣ ደፋር፣ ጨለማ ነው።

ኮንስታንቲን የመጀመሪያውን ራስን የማጥፋት ሙከራ እራሱን መቆጣጠር በማይችልበት ጊዜ "የእብደት ደቂቃ ተስፋ መቁረጥ" እንደነበረ ከገለጸ ፣ ግን ይህ እንደገና አይከሰትም ፣ ከዚያ ለሞት የሚዳርገው ተኩሱን በሙሉ ቁርጠኝነት እና መረጋጋት እያዘጋጀ ነው ። ኒና ከሄደች በኋላ "አንድ ሰው በአትክልቱ ውስጥ ካገኛት እና ከዚያም ለእናቷ ቢነግራት ጥሩ አይደለም. ይህ እናቷን ሊያናድዳት ይችላል ... " ይህ ማለት ኮንስታንቲን ምንም ተስፋ የለውም ማለት ነው. ከዚያም ለሁለት ደቂቃ ያህል የብራና ጽሑፎችን በጸጥታ እየቀደደ ከጠረጴዛው ሥር ጣላቸው፣ ከዚያም በሩን ከፍቶ ወጣ።

ዋናው ገፀ ባህሪ እራሱን ቢያጠፋም የጨዋታው መጨረሻ ክፍት ይመስላል። የኒና እጣ ፈንታ እንዴት እንደሚሆን አናውቅም ፣ ማሻ ከኮንስታንቲን ሞት በሕይወት መትረፍ ይችል እንደሆነ አናውቅም (ማሻ ። እውነት እላለሁ ፣ እራሱን ከባድ ጉዳት ካደረሰ ፣ እኔ አልኖርም ነበር) ነጠላ ደቂቃ።) እና እናቱ በመጨረሻ “ኮንስታንቲን ለምን ራሱን እንደገደለ” ወዘተ ለመረዳት። ግን እንደዚህ ነው ፣ እንደ Shklovsky ምሳሌያዊ አገላለጽ ፣ “የሲጋል” በረራ በሃምሌት ባህር ላይ ያበቃል።

እና የቼኮቭ ቃል ፕላዝማ አሁንም አልተሳካም.

XXV. "ጓል"

በ 1895 አንቶን ፓቭሎቪች በሲጋል ውስጥ መሥራት ጀመረ. በጥቅምት 1896 ጨዋታው በሴንት ፒተርስበርግ አሌክሳንድሪያ ቲያትር ተካሂዷል። ቼኮቭ ከሲጋል በፊት ለቲያትር ቤቱ የፃፈው ነገር ሁሉ በእርግጥ ተሰጥኦ እና አስደሳች ነበር ፣ ግን አሁንም ከስድ ንባቡ ጋር ያለው ጠቀሜታ ዝቅተኛ ነው። ድንቅ ፀሐፊ ቼኮቭ በዚህ ጨዋታ ይጀምራል።

ሲጋል ምናልባት ከሁሉም የቼኮቭ ስራዎች ግላዊ ሊሆን ይችላል። ይህ በቀጥታ ለሥነ ጥበብ ጭብጥ በቀጥታ የተሰጠ ዋና ሥራው ነው። ቼኮቭ በዚህ ጨዋታ ውስጥ ስለ ምስጢሩ - ስለ አርቲስቱ አስቸጋሪ መንገድ ፣ ስለ ጥበባዊ ችሎታ ምንነት ፣ ስለ ሰው ደስታ ምን እንደሆነ ይናገራል ።

"የሲጋል" የቼኮቭ ድራማዊ ሊቅ እጅግ በጣም የሚያምር ፍጥረት ነው, ልክ እንደ ህይወት እራሱ ቀላል እና ውስብስብ ነው, እና እውነተኛ ውስጣዊ ጭብጡ ወዲያውኑ አልተገለጠልንም, ልክ እነዚያን ውስብስብ ሁኔታዎች, እርስ በርሱ የሚጋጩ እርስ በርስ መገጣጠም ወዲያውኑ አልተረዳንም. ከሁኔታዎች, ሕይወት ራሱ ይሰጠናል. ደራሲው, ልክ እንደ, ተውኔቱን ለመረዳት "ለመምረጥ" የተለያዩ አማራጮችን ይሰጠናል.

በ "ሴጋል" ውስጥ ዋናው ነገር የጀግንነት ጭብጥ ነው. በሥነ ጥበብ ውስጥ አንድ ሥራ መሥራት የሚችል ብቻ ያሸንፋል።

ነገር ግን ጨዋታው ከጭብጡ የበለጠ ደካማ ሊመስል ይችላል።

ውብ በሆነ ሐይቅ ዳርቻ ላይ አንዲት ቆንጆ ልጃገረድ ኒና ዛሬችናያ ትኖር ነበር። መድረክን፣ ዝናን አልማለች። በንብረቱ ላይ ያለ አንድ ወጣት ጎረቤት ኮንስታንቲን ትሬፕቭ, ፈላጊ ጸሐፊ, ከእሷ ጋር ፍቅር ነበረው. ኒናም በደግነት መለሰችለት። እንዲሁም በኪነጥበብ ውስጥ ሁለቱንም ዝነኛ እና “አዲስ ቅርጾችን” አልም ፣ ወጣቶች የማይመኙት!

እሱ አንድ ጨዋታ ጻፈ - ያልተለመደ ፣ እንግዳ ፣ በ "አስደሳች" መንፈስ - እና ለዘመዶች እና ለጓደኞች በዋናው "ትዕይንት" ውስጥ አዘጋጅቷል-በፓርኩ ውስጥ ካለው መድረክ ፣ የእውነተኛ ሀይቅ እይታ ይከፈታል።

ኒና Zarechnaya በዚህ ጨዋታ ውስጥ ዋና ሚና ይጫወታል.

የትሬፕሌቭ እናት አርካዲና፣ ገዥ፣ ጎበዝ ሴት፣ በዝና የተበላሸችው ተዋናይ፣ በልጇ ጨዋታ ላይ በግልጽ ተሳለቀች። ኩሩ ትሬፕሌቭ መጋረጃው እንዲሳል አዝዟል። ጨዋታው ሳይጠናቀቅ ተጠናቀቀ። ጨዋታው አልተሳካም።

ነገር ግን ይህ መጥፎ ዕድል በህይወት ውስጥ እድለኛ ያልሆነው በትሬፕቭ ላይ ከሚደርሰው መከራ በጣም መራራ ነው-ከዩኒቨርሲቲው የተባረረው "ከቁጥጥር ውጭ በሆነ ምክንያት" በአጎቱ ንብረት ላይ በግዳጅ ስራ ፈትነት እየተዳከመ በአስቸጋሪ እና አሻሚ አቋም" ከአንዲት እናት ጋር ሥር ሰደደ። ነገር ግን ሁሉንም ነገር ለመጨረስ ፍቅሩን ያጣል።

በወንድሟ ንብረት ላይ ለማረፍ የመጣችው አርካዲና የሕይወቷ ጓደኛ የሆነውን ታዋቂውን ጸሐፊ ትሪጎሪን (ባለቤቷ ትሬፕሌቭ አባት ፣ ተዋናይ ፣ ከረጅም ጊዜ በፊት ከሞተ በኋላ) አመጣች ። ኒና ከትሪጎሪን ጋር የመጀመሪያ ፍቅሯን ወደደች፡ ከትሬፕሌቭ ጋር የነበራት ርህራሄ ግንኙነት የወጣትነቷ “ቀላል ህልም” ብቻ ሆነች፡ “አንዲት ወጣት ልጅ ከአንድ ጊዜ በላይ የብርሃን ህልሞችን በህልም ትተካለች… ለትሪጎሪን ፍቅር የመጀመሪያዋ እና ምናልባትም ፍቅር ብቻ ነው።

ኒና ከቤተሰቧ ጋር ተሰበረች ፣ ያለፈቃዱ ወደ መድረክ ገባች ፣ ትሪጎሪን ወደሚኖርበት ሞስኮ ሄደች። በኒና ተወስዷል; ግን ከትሪጎሪን ጋር ያለው ቅርበት ለእሷ በሚያሳዝን ሁኔታ ያበቃል። ከእሷ ጋር በፍቅር ወድቆ "ወደ ቀድሞ ፍቅሩ" - ወደ አርካዲና ተመለሰ. "ይሁን እንጂ" ትሬፕሌቭ እንዳለው "የቀድሞዎቹን ፈጽሞ አልተወም, ነገር ግን, ከአከርካሪ አጥንት የተነሳ, በሆነ መንገድ እዚህ እና እዚያ አስቦ ነበር! ..." ኒና ከትሪጎሪን ልጅ ወለደች. ህፃኑ ሞቷል.

የኮንስታንቲን ትሬፕሌቭ ሕይወት ተሰብሯል። ከኒና ጋር መለያየትን ተከትሎ ራሱን ለማጥፋት ሞክሯል። ይሁን እንጂ መጻፉን ይቀጥላል; የእሱ ታሪኮች በዋና ከተማው መጽሔቶች ላይ እንኳን መታተም ጀመሩ. ህይወቱ አሳዛኝ ነው። ለኒና ያለውን ፍቅር ማሸነፍ አይችልም.

ኒና ዛሬችናያ የክልል ተዋናይ ሆነች። ከረዥም ጊዜ መለያየት በኋላ እንደገና የትውልድ ቦታዋን ጎበኘች። ከትሬፕሌቭ ጋር ተገናኘች። የቀድሞ ግንኙነታቸውን እንደገና ለመቀጠል የሚያስችል ተስፋ ፈጠረ. ግን አሁንም ትሪጎሪንን ትወዳለች - "ከቀድሞው የበለጠ እንኳን" ትወዳለች። ጨዋታው በትሬፕሌቭ ራስን ማጥፋት ያበቃል። ህይወቱ ያለጊዜው አብቅቷል ፣ ልክ እንደ ጨዋታው።

አንቶን ፓቭሎቪች በጨዋታው ላይ ሲሰሩ ስለ ሲጋል ሲጽፉ "ስለ ስነ-ጽሑፍ ብዙ ንግግር, ትንሽ ድርጊት, አምስት ኪሎ ግራም ፍቅር."

በእርግጥም, በጨዋታው ውስጥ ብዙ ፍቅር አለ: ትሬፕልቭ ለኒና, ኒና ለትሪጎሪን, አርካዲና ለትሪጎሪን, ማሻ ሻምሬዬቫ, የንብረት አስተዳዳሪ ሴት ልጅ, ለትሬፕሌቭ, የሜድቬደንኮ አስተማሪ ለማሻ, ፖሊና አንድሬቭና, የሻምሬቭ ሚስት, ዶር ዶርን። እነዚህ ሁሉ ያልተመለሱ የፍቅር ታሪኮች ናቸው.

ደስተኛ ያልሆነ ፍቅር የሴጋል ዋና ጭብጥ ይመስላል። እናም ደራሲው ወደ እንደዚህ ዓይነት ግንዛቤ እየተጓዘ ይመስላል. ከጸሐፊው ትሪጎሪን ማስታወሻ ደብተር የትርጓሜው ልዩነት ቀርቦልናል። ምልከታዎችን ፣ የባህሪ ቃላትን ፣ በጭንቅላቱ ውስጥ ብልጭ ድርግም የሚሉ እቅዶችን ያለማቋረጥ ይጽፋል ፣ ትሪጎሪን "የአጭር ልቦለድ ሴራ" ይጽፋል። ይህ ሴራ ትሬፕሌቭ የባህር ወሽመጥን ገድሎ በኒና እግር ላይ ካስቀመጠው እውነታ ጋር ተያይዞ ከእሱ ተነሳ. ትሪጎሪን በአእምሮው ውስጥ የፈነጠቀውን ታሪክ ለኒና ይነግራታል፡-

"እንደ አንተ ያለች ወጣት ልጅ ከልጅነቷ ጀምሮ በሐይቁ ዳርቻ ትኖራለች; ሐይቁን እንደ ሲጋል ይወዳል፣ እና ደስተኛ እና እንደ ሲጋል ነፃ ነው። ግን በአጋጣሚ አንድ ሰው መጥቶ አይቶ ምንም የሚያደርገው ነገር ስለሌለው አበላሻት, ልክ እንደዚህ የባህር ወፍ!

ይህ ምናልባት የመጫወቻው ይዘት ሊሆን ይችላል. ደግሞም ሰውዬው ከ "ከምንም ከማድረግ" ቆንጆ ሴት ልጅን ያበላሸው, ለወደፊቱ እራሱ ትሪጎሪን እንደተለወጠ, እና በእሱ የተበላሸችው ልጅቷ ኒና ናት. ለዚህም ነው ተውኔቱ “ሲጋል” የሚባለው።

ከዚህ አንፃር ሲጋል ስለ ጀግንነት ሳይሆን ስለ ጥበብ ሳይሆን ስለ ፍቅር ብቻ የሚጫወት ተውኔት ይሆናል። በተጨማሪም ፣ ይህ በጣም ልብ የሚነካ ጨዋታ ነው ፣ ስለሆነም በወቅቱ ታዋቂ የሆነውን የፍቅር ግንኙነት በቀጥታ የሚጠይቅ ስለ “ድንቅ ልጃገረድ” ፣ “በፀጥታ ሀይቅ ላይ ከምትወደው የባህር ባህር ጋር በእርጋታ ትኖር ነበር ፣ ግን የማታውቀው እንግዳ ወደ ነፍሷ ገባ ። , እሷ ልቡ ነበረች እና ሕይወቷን ሰጠ; እንደ የባህር አዳኝ ፣ እየቀለድ እና እየተጫወተ ፣ ለዘለአለም ወጣት ልብን ሰበረ ፣ ለዘለአለም ወጣት ህይወት ተሰብሯል ፣ ደስታ የለም ፣ እምነት የለም ፣ ሕይወት የለም ፣ ጥንካሬ የለም… ”

ይህ የጨዋታው ትርጓሜ, በሚያሳዝን ሁኔታ, በጣም የተለመደ ነው.

ሆኖም፣ ይህ ሁሉ በትሪጎሪን “የአጭር ልቦለድ ሴራ” ብቻ ነው፣ እና ለቼኮቭ ትልቅ ጨዋታ በጭራሽ አይደለም። ይህ ሴራ በሴጋል ውስጥ እንደ አማራጭ ብቻ አለ ፣ በሁሉም የተግባር ሂደት ውድቅ ተደርጓል ፣ እንደ ፍንጭ እውን ሊሆን ይችላል ፣ ግን እውን አይደለም።

አዎን, አንዲት አስደናቂ ልጃገረድ ውብ በሆነው "የጠንቋይ ሐይቅ" አጠገብ ኖራለች, ጸጥ ባለ አለም ውስጥ ለስላሳ ስሜቶች እና ህልሞች. በዚሁ ዓለም ውስጥ ኮንስታንቲን ትሬፕቭ ከእሷ ጋር ኖሯል. ከዚያ በኋላ ግን ሁለቱም ከሕይወት ጋር ተገናኙ። እንደ እውነቱ ከሆነ ግን ሕይወት የዋህ ብቻ ሳይሆን ሸካራም ነች። ("ሕይወት አስቸጋሪ ነው!" ኒና በአራተኛው ድርጊት ውስጥ ትላለች.) እና በእውነተኛ ህይወት ውስጥ, ሁሉም ነገር በወጣት ህልሞች ውስጥ ከሚመስለው የበለጠ አስቸጋሪ ነው.

ጥበብ ለኒና ብሩህ የሆነ የክብር ጎዳና፣ ድንቅ ህልም ትመስላለች። እዚህ ግን ወደ ሕይወት ትመጣለች። ስንት ከባድ መሰናክሎች እና መሰናክሎች ህይወት ወዲያውኑ በመንገዷ ላይ ተከምሮ ነበር፣ እንዴት ያለ ከባድ ሸክም በተዳከመ ትከሻዋ ላይ ወደቀ! እሷን ለመርሳት የምትወደው ሰው ጥሏት ነበር. ልጇ ሞተ። እሷ ሙሉ በሙሉ የእርዳታ እጦት ገጥሟታል ፣ ገና በአፋር ተሰጥኦዋ የመጀመሪያ እርምጃዎች ድጋፍ ፣ ልክ እንደ ልጅ ፣ እንዴት መራመድ እንዳለበት ገና የማታውቅ እና በመጀመሪያ ደረጃ ሊሞት ይችላል። የተወደድኩት ሰው "በቲያትር ቤቱ አላመነም ነበር፣ ሁሉም በህልሜ ሳቁበት፣ እና ትንሽም ቢሆን ማመንን አቆምኩ እና ልቤ ጠፋ," ኒና በመጨረሻው ስብሰባቸው ላይ ለትሬፕሌቫ ተናግራለች። - እና ከዚያ የፍቅር ጭንቀት, ቅናት, ለታናሹ የማያቋርጥ ፍርሃት ... ትንሽ ሆንኩ, ትርጉም የለሽ, ትርጉም የለሽ ሆኜ ተጫወትኩ ... በእጆቼ ምን እንደማደርግ አላውቅም, እንዴት እንደምችል አላውቅም ነበር. መድረክ ላይ ቁም፣ ድምፄን አልያዝኩም። በአሰቃቂ ሁኔታ እየተጫወትክ እንደሆነ ሲሰማህ ያንን ሁኔታ አይረዳህም።"

ከሰካራም ነጋዴዎች ጋር፣ ህልም ያላት ልጅ፣ በወቅቱ በነበረው የአውራጃው የቲያትር አለም የማይታሰብ ብልግና ጋር ገጠማት።

እና ምን? እሷ ፣ አንስታይ ፣ ግርማ ሞገስ ያለው ፣ ከህይወት ጋር የህልሞችን ግጭት መቋቋም ችላለች። ብዙ መስዋእትነት በከፈለችበት ሁኔታ እውነትን አሸንፋለች “በእኛ ንግድ መድረክ ላይ መጫወትም ሆነ መፃፍ ምንም ለውጥ አያመጣም ዋናው ነገር ክብር አይደለም ብሩህነት አይደለም፣ ያየሁትን ሳይሆን የመቻል ችሎታ ነው። መጽናት። መስቀልህን መሸከም ተማር እና እመን። አምናለሁ፣ እና ብዙም አይጎዳኝም፣ እናም ስለ ጥሪዬ ሳስብ ህይወትን አልፈራም።

እነዚህ ኩሩ ቃላቶች በወጣትነት ዋጋ የተገኙ፣ የፈተናዎች ሁሉ አረፋ፣ የሚሠራውን የሚጸየፍ፣ ራሱን የሚንቅ አርቲስት የሚያውቀው የመከራ ዋጋ፣ በመድረክ ላይ ያለው በራስ መተማመን የሌለው ሰው፣ በድህነት ቋንቋው የሚናገረው ነው። ታሪክ. እና እኛ ፣ አንባቢዎች ፣ ተመልካቾች ፣ በጨዋታው እድገት ወቅት ከኒና ጋር የምናልፈው ፣ የአሸናፊው አርቲስት ሙሉ ሀዘን እና አስደሳች መንገድ ፣ በመጨረሻው ድርጊት የቃላቶቿን ሙሉ ክብደት እየተሰማን በኒና እንኮራለን ። አሁን እኔ እንደዛ አይደለሁም ... ቀድሞውንም እውነተኛ ተዋናይ ሆኛለሁ፣ በደስታ፣ በደስታ እጫወታለሁ፣ መድረክ ላይ ሰክራለሁ እና ቆንጆ ሆኛለሁ። እና አሁን፣ እዚህ ስኖር፣ መራመዴን፣ መመላለስ እና ማሰላሰል፣ መንፈሳዊ ጥንካሬዬ በየቀኑ እንዴት እያደገ እንደሆነ እያሰብኩ እና እየተሰማኝ ነው…”

ኒና እምነት አላት, ጥንካሬ አላት, ፈቃድ አላት, አሁን የህይወት እውቀት አላት እና የራሷ ኩራት ደስታ አላት. የአርቲስቶች ብሎክ እንዳስተማረው “የነሲብ ባህሪያትን መደምሰስ” እና “አለም ውብ እንደሆነች” ማየት እንዴት እንደሆነ ታውቃለች፡ አዎን፣ አለም ምንጊዜም ቆንጆ እንደሆነች የማብራት ፍላጎት ሲያሸንፍ! እና እንደዚህ አይነት ውበት ብቻ በእውነት ቆንጆ ነው, ሁሉንም ነገር የሚያውቅ - እና አሁንም ያምናል. እና የመጀመሪያው, የመጀመሪያ ህልም, የድንቁርና ውበት - ይህ ሊሆን የሚችል ውበት ብቻ ነው.

ስለዚህ, በሁሉም የህይወት ጨለማ እና አስቸጋሪ ሁኔታዎች, በጀግናው የተሸነፈች, የ "ሲጋል" ሌይትሞቲፍ - የበረራ, የድል ጭብጥ እንለያለን. ኒና የተበላሸች የባህር ወሽመጥ ነች፣ ስቃይዎቿ፣ ፍለጋዎቿ፣ ስኬቶቿ፣ መላ ህይወቷ "የአጭር ልቦለድ ሴራ" ብቻ ነው የሚለውን እትም ውድቅ አድርጋለች። ከትሬፕሌቭ ጋር ባደረገችው የመጨረሻ ንግግሯ ደግማለች፡- “እኔ የባህር ወሽመጥ ነኝ። አይ ፣ ያ አይደለም ... አስታውስ ፣ የባህር ወሽመጥ መትተሃል? በአጋጣሚ አንድ ሰው መጣ ፣ አይቶ ፣ ምንም የሚያደርገው ፣ አበላሽቷል ... የአጭር ልቦለድ ሴራ ... ይህ አይደለም ።

አዎ ያ አይደለም! የተተኮሰ ጉልላት መውደቅ ሳይሆን ቆንጆ፣ ገር የሆነች፣ ነፃ የሆነች ወፍ ወደ ፀሀይ ከፍ ያለ በረራ ነው! ይህ የጨዋታው የግጥም ጭብጥ ነው።

ለምንድነው ትሬፕሌቭ በአንድ ወቅት ኒና ስለተወችው ያልተሳካለት ጥይት ተኩሶ ለምን ወሰደው ለምንድነው የኒናንን ኪሳራ ቀድሞውንም ተቀብሎ መትረፍ ችሏል ነገር ግን በአራተኛው ድርጊት ከኒና ጋር ከተገናኘ በኋላ እንደገና እራሱን ተኩሷል - እና በዚህ ጊዜ " በተሳካ ሁኔታ"?

ኒና እንዴት እንዳሳደገችው ያለምንም ርህራሄ አይቷል! እሷ ቀድሞውኑ በእውነተኛ ህይወት, በእውነተኛ ስነ-ጥበባት ውስጥ ነው, እና አሁንም በዚያ ያልበሰሉ ውብ ስሜቶች ውስጥ ይኖራል, እሱም በአንድ ወቅት ከኒና ጋር ይኖሩ ነበር. በኪነጥበብ ውስጥ አሁንም "በእጆቹ ምን ማድረግ እንዳለበት አያውቅም, ድምፁን እንዴት እንደሚጠቀም አያውቅም." በአራተኛው ድርጊት ኒና ከመድረሱ በፊት, በዚህ ብቻ ይሠቃያል.

“ስለ አዳዲስ ቅጾች ብዙ ተናግሬአለሁ፣ እና አሁን እኔ ራሴ ቀስ በቀስ ወደ መደበኛው ሥራ እየገባሁ እንደሆነ ይሰማኛል። (ይነበባል): "በአጥሩ ላይ ያለው ፖስተር ተነቧል ... በጨለማ ፀጉር የተቀረጸ ፊት ገረጣ።" አለች፣ ፍሬም... ይህ መካከለኛ ነው። (ይሻገራል.) ... ትሪጎሪን ለራሱ ዘዴዎችን ሰርቷል, ለእሱ ቀላል ነው ... ነገር ግን የሚንቀጠቀጥ ብርሃን አለኝ, እና ጸጥ ያለ የከዋክብት ብልጭታ እና የሩቅ የፒያኖ ድምፆች, በፀጥታ ውስጥ እየጠፉ ይሄዳሉ. ጥሩ መዓዛ ያለው አየር ... ይህ ህመም ነው. የትሬፕሌቭ ስቃይ ኒና ካሳለፈችበት ስቃይ የተለየ አይደለም። ሲጋል - ከሱ ርቃ ቀድማ በረረች! በመጨረሻው ድርጊት ኒና በድንጋጤ ታየችን፣ አሁንም በከባድ መከራ እየተሰቃየች ነው፣ አሁንም ትራይጎሪንን ትወዳለች እና ትወዳለች። እና ያጋጠማትን እያየች እንዴት አትደነግጥም! ነገር ግን በሥቃይዋ ሁሉ የድል ብርሃን ይበራል። ይህ ብርሃን ትሬፕሌቭን መታው። እስካሁን ምንም ነገር አላሳካም የሚለው ንቃተ ህሊና በጭካኔ ኃይል ይንሰራፋል። አሁን ለዚህ ምክንያቱን ተረድቷል. ለኒና “መንገድሽን አግኝተሻል፣ ወዴት እንደምትሄድ ታውቂያለሽ፣ ግን ለምን እና ማን እንደሚያስፈልገው ሳላውቅ በሕልም እና በምስሎች ትርምስ እየሮጥኩ ነው። አላምንም እና ጥሪዬ ምን እንደሆነ አላውቅም። በችሎታው ምንም ማድረግ አይችልም, ምክንያቱም ምንም አላማ, እምነት, የህይወት እውቀት, ድፍረት, ጥንካሬ የለውም. ስለ ፈጠራ ብዙ ተናግሯል ፣ እሱ ራሱ ወደ መደበኛ ስራ ውስጥ ገባ። ፈጠራ በራሱ ሊኖር አይችልም, ከደፋር የህይወት እውቀት እንደ መደምደሚያ ብቻ ይቻላል, የሚቻለው በነፍስ እና በአእምሮ ሀብት ብቻ ነው. እና ትሬፕቭ እራሱን ያበለፀገው እንዴት ነው? ኒና መከራዋን ወደ ድል መለወጥ ችላለች። ለእርሱም መከራ ስቃይ፣ ፍሬ አልባ፣ ደርቆ፣ ነፍስን እያወደመ ብቻ ቀረ። አዎ ፣ እሱ ፣ እንደ ቼኮቭ የመጀመሪያ ታሪክ “ታላንት” ጀግኖች ፣ “በቅንነት ፣ በቅንነት” ስለ ስነ-ጥበብ ተናግሯል ። ነገር ግን ልክ እንደነሱ፣ “ከመቶ ጀማሪዎች እና ታዳጊዎች መካከል ሁለት ወይም ሶስት ብቻ ወደ ሰዎች ዘለው የሚገቡበት የዚያ የማይታለፍ ህግ” ሰለባ ብቻ ሆነ።

ስለ Treplev እና ስለ እጣ ፈንታው በማሰብ እንናገራለን- ተሰጥኦ! ምን ያህል ትንሽ ነው! ስለ ኒና እና እጣ ፈንታዋ እያሰብን እንጮሃለን፡ ተሰጥኦ! ስንት ነው፣ ምን ያህል!

ከዘመናዊዎቹ ዘመናዊ ተመልካቾች አንዱ ኤኤፍ.ኤፍ ኮኒ ከሲጋል የመጀመሪያ ትርኢቶች በኋላ ለቼኮቭ ጻፈ በጨዋታው ውስጥ - "ሕይወት ራሱ ... በውስጣዊ ጭካኔ የተሞላበት አስቂኝ ነገር ውስጥ ለማንም የማይረዳ" ።

የጨዋታው ውስጣዊ ጭካኔ የተሞላበት ምፀት አይካድም። የኒና Zarechnaya እጣ ፈንታ እና የኮንስታንቲን ትሬፕቭ እጣ ፈንታ በብዙ መንገዶች በተመሳሳይ መልኩ እያደገ ነው። እና እዚህ እና እዚያ - ያልበሰለ ችሎታ ያለው ዱቄት. እና እዚህ እና እዚያ - ደስተኛ ያልሆነ ፍቅር, የሚወዱትን ሰው በሞት ማጣት. ለኒና, ልጅ በማጣት ይህ በማይለካ መልኩ ተጠናክሯል. እና አሁን ደካማ ፣ ወጣት ሴት እነዚህን ሁሉ ፈተናዎች ተቋቁማለች ፣ እና ትሬፕቭ በክብደታቸው ስር ይሞታሉ። ኒና እንደሚለው የእሱ "ምልክት" ትክክለኛ ትርጉም የሚያገኘው በዚህ መንገድ ነው-በእሱ የተገደለ እና በኒና እግር ላይ የተጣለው የባህር ወፍ. እሱ ራሱ ከተገደለው የባህር ወሽመጥ ጋር ራሱን ገልጿል። ይህንን ትዕይንት እናስታውስ። "ኒና. ምን ማለት ነው?

ትሬፕሌቭ. ዛሬ ይህን የባህር ወፍ ለመግደል ፍላጎት ነበረኝ. እግርህ ላይ ተኛሁ።

ኒና. ምን ሆነሃል? (የባህር ወለላውን ከፍ አድርጎ ይመለከታል።)

ትሬፕሌቭ(ከአፍታ ቆይታ በኋላ)። ብዙም ሳይቆይ ራሴን በተመሳሳይ መንገድ አጠፋለሁ።

እንደ ጨረሮች፣ ሙሉው ጨዋታ፣ የባህር ወሽመጥ ምስል በውስጡ ዘልቆ የሚገባ፣ ውስብስብ፣ ባለ ብዙ ገጽታ ምን እንደሆነ እናያለን። እንደ “ውስጣዊ ጭካኔ የተሞላበት ምፀት” ፣ የተበላሸው ፣ የተገደለው ሲጋል ደካማ ሴት ልጅ ሳትሆን እራሱን ደፋር ፣ ጠንካራ ፣ “ፈጠራ” አድርጎ የሚቆጥር ወጣት ነው ።

ቼኮቭ እርግጥ ነው, Treplev ጋር አዘነላቸው, ምናልባት በጥልቅ እሱ ወንድሞቹ ጋር አዘነላቸው እንደ, እና ብቻ ሳይሆን የደም ወንድሞች: ነገር ግን ደግሞ ጥበብ ውስጥ ወንድሞች ሁሉ, ተሰጥኦ ሰዎች. ነገር ግን በትሬፕሌቭ ዕጣ ላይ ከወደቁት ችግሮች ይልቅ ለፈጠራ ፈቃዱ ድል ለመቀዳጀት በሚደረገው ትግል ውስጥ እጅግ በጣም የሚበልጡ ችግሮችን በማለፍ ፣እስክንድርንም ሆነ ኒኮላይን ይቅር ማለት እንደማይችል ሁሉ ድክመትን ይቅር ማለት አልቻለም ። በጣም ለሚወዷቸው ጀግኖች ድክመት. ጥበብ ለእርሱ እውነትን፣ ውበትንና ነፃነትን በትውልድ አገሩ፣ ወሰን በሌለው ተወዳጅ የሩሲያ ምድር የሚያረጋግጥ ቅዱስ ምክንያት ነበር። መክሊት በትግሉ ውስጥ የማይታጠፍ መሳሪያ ነበረው። እናም እምነታቸውን ካጡ ከደካሞች ሁሉ በላይ አስነስቷል, የባህር ወሽመጥ ብሩህ ምስል, በሚያምር የነጻ በረራ!

እንደሚመለከቱት, "ሴጋል" ከ "ሁሉም የቼኮቭ ሀሳቦች ስለ ተሰጥኦ ምንነት, ስለ አለም አተያይ, ስለ" አጠቃላይ ሀሳብ "የኮንስታንቲን ትሬፕሌቭ ዋነኛ ችግር የእርሱን ተሰጥኦ ሊያነሳሳ የሚችል ምንም ግብ ስለሌለው ነው. ብልህ ዶክተር ዶርን ለትሬፕሌቭ እንዲህ ብለዋል:- “በሥራው ውስጥ ግልጽና ግልጽ የሆነ ሐሳብ መኖር አለበት።

የምትጽፈውን ነገር ማወቅ አለብህ፡ ካለበለዚያ በዚህ ማራኪ መንገድ ያለ ምንም ግብ ከሄድክ ትጠፋለህ፡ ችሎታህም ያጠፋሃል።

ተሰጥኦ ያለ ዓለም እይታ፣ ያለ ግልጽ፣ የተረጋገጠ ሐሳብ ለባለቤቱ ሞትን የሚያመጣ መርዛማ አበባ ነው። ልክ እንደ “አሰልቺ ታሪክ” ጀግና ኮንስታንቲን ትሬፕሌቭ “በእንደዚህ ያለ ድህነት” ህይወቱን በሙሉ ትርጉም የለሽ ለማስመሰል በቂ ግፊት ሆኖ ተገኝቷል።

ተመሳሳይ ጭብጥ - ግልጽ የሆነ የዓለም እይታ ለሌለው የህይወት አርቲስት አስከፊ ሸክም - በሲጋል ውስጥ ከትሪጎሪን ምስል ጋር የበለጠ የተቆራኘ ነው።

ስቃዩ ከትሬፕሌቭስ ከፍ ያለ ደረጃ ላይ ነው። ልምድ ያለው ጌታ ትሪጎሪን በታላቅ ግብ ያልተነሳሳ የአንድ ተሰጥኦ ክብደት በህመም ይሰማዋል። ተሰጥኦውን እንደ ወንጀለኛ እንደታሰረበት እንደ ከባድ የብረት መድፍ ይሰማዋል።

ብዙ የራሱ ፣ ግላዊ ፣ ግለ ታሪክ ፣ አንቶን ፓቭሎቪች ከትሪጎሪን ምስል ጋር ተገናኝቷል። ይህ በተለይ ትሪጎሪን ለኒና የልጅነት ደስታ፣ ለስኬታማነቱ እና ለታዋቂው አድናቆት በምላሹ በእነዚያ አሳዛኝ ቃላት ውስጥ ይሰማል።

"ምን ስኬት? - ትሪጎሪን ከልብ ተገርሟል - ራሴን ፈጽሞ አልወድም. - እንደ ጸሐፊ እራሴን አልወድም ... ይህን ውሃ, ዛፎች, ሰማይ, ተፈጥሮን እወዳለሁ, በውስጤ ስሜትን ያነሳሳል, ለመጻፍ የማይታለፍ ፍላጎት. ለነገሩ እኔ የመሬት ገጽታ ሰዓሊ ብቻ ሳልሆን አሁንም ዜጋ ነኝ፣ አገሬን፣ ህዝቡን እወዳለሁ፣ ፀሃፊ ከሆንኩኝ ስለ ህዝቡ፣ ስለ ስቃያቸው እና ስቃዩ የማውራት ግዴታ እንዳለብኝ ይሰማኛል። ስለወደፊታቸው፣ ስለ ሳይንስ፣ ስለ ሰብአዊ መብት፣ ወዘተ. እና ስለ ሁሉም ነገር እናገራለሁ፣ ቸኩያለሁ፣ በሁሉም አቅጣጫ ያሳስቡኛል፣ ይናደዳሉ፣ ከጎን ወደ ጎን እሮጣለሁ። በውሾች እንደሚታደድ ቀበሮ ፣ ህይወት እና ሳይንስ ሲቀጥሉ አይቻለሁ ፣ ግን ባቡር እንደ ናፈቀ ሰው ወደ ኋላ እና ወደ ኋላ እቀርባለሁ ፣ እና በመጨረሻም ፣ የመሬት ገጽታን ብቻ መቀባት እንደምችል ይሰማኛል ። በሌላም ነገር ሁሉ ውሸትና ውሸታም ነኝ በአጥንቴ ቅልጥም።

በቅንነታቸው እና በጥልቀት በሚያስደንቅ ሁኔታ የፈላጊ አርቲስት ምስል በፊታችን ከእነዚህ ቃላት በስተጀርባ ይነሳል። በተደጋጋሚ የታወቁ የቼኮቪያ ዓላማዎች ይሰማሉ። አርቲስት ሀገሩን እና ህዝቡን መውደድ ብቻውን በቂ አይደለም፣ የህይወት መሰረታዊ ጉዳዮችን ለመፍታት፣ ከህይወት ጋር አብሮ ለመጓዝ፣ በላቁ ሳይንስ እንጂ ወደ ኋላ ቀርቶ መሄድ የለበትም! ጥበብ የወደፊቱን መንገድ ሲያመለክት ውሸት አይደለም.

ሌሎች ብዙ የቼኮቭ ሀሳቦች እና ስሜቶች በትሪጎሪን ተገልጸዋል። ቼኮቭ የዘመናዊውን ጥበብ እንዴት እንደገመገመ እናስታውሳለን: "ቆንጆ, ተሰጥኦ" - እና ምንም ተጨማሪ! አንቶን ፓቭሎቪች የእራሱን ሥራ በዚህ መንገድ እንደተመለከተ እናውቃለን። እና እዚህ ትሪጎሪን ለኒና ጥያቄ ምላሽ ሲሰጥ እንዲህ ይላል-መነሳሳት እና የፈጠራ ሂደቱ ከፍተኛ እና አስደሳች ጊዜዎችን አይሰጡትም?

"አዎ. ስጽፍ ጥሩ ነው። እና ማስረጃዎቹን ማንበብ በጣም ደስ ይላል, ነገር ግን ... ልክ እንደ ህትመት እንደጨረሱ, እኔ ልቋቋመው አልችልም, እና ቀደም ሲል አይቻለሁ, ተመሳሳይ አይደለም, ስህተት, መፃፍ ያልነበረበት ነበር. እና እኔ ተናድጃለሁ ፣ ልቤ ቆሻሻ ነው። (ሳቅ) እና ተሰብሳቢዎቹ “አዎ፣ ቆንጆ፣ ተሰጥኦ ያለው ... ቆንጆ፣ ግን ከቶልስቶይ በጣም የራቀ” ወይም “በጣም አስደናቂ ነገር፣ ግን የቱርጌኔቭ አባቶች እና ልጆች የተሻሉ ናቸው። እናም ፣ እስከ መቃብር ድረስ ፣ ሁሉም ነገር ቆንጆ እና ተሰጥኦ ፣ ቆንጆ እና ተሰጥኦ ብቻ ይሆናል ፣ ግን ምንም አይደለም ፣ ግን እኔ ስሞት ፣ ጓደኞቼ ፣ በመቃብር ውስጥ እያለፉ ፣ “እዚህ ትሪጎሪን አለ። ጥሩ ጸሐፊ ነበር ነገር ግን ከቱርጌኔቭ የባሰ ጽፏል።

እዚህ ያለው ነጥብ, በእርግጥ, በትራይጎሪን-ቼኮቭ በቆሰለው የስነ-ጽሑፍ ኩራት ውስጥ አይደለም, ለ Turgenev ወይም ቶልስቶይ ክብር ቅናት አይደለም. አይደለም፣ ይህ በዋናነት ለታላቅ ጥበብ ጉጉት ነው፣ እሱም “ቆንጆ እና ተሰጥኦ” ብቻ ሳይሆን እናት አገሩ ወደ አስደናቂ ወደፊት እንድትሄድ የሚረዳ ነው። በተጨማሪም ፣ የቼኮቭ መራራ ስሜት ፣ የወቅቱ ትችት እና “ህዝባዊ” በአብዛኛዎቹ ጉዳዮች ላይ ያንን ዋና ፣ አዲስ ነገር ወደ ሥነ ጽሑፍ ያስተዋወቀው ፣ የታገለበት እና የሚያሰቃይበት ፣ እና አንዱን ብቻ በማየቱ ያበሳጨው የቼኮቭ መራራ ስሜት አለ። ልክ እንደ አንባቢው "Turgenev's" ማስታወሻዎችን በ "ሜዛኒን ቤት" ውስጥ ብቻ እንደሰማ.

እርግጥ ነው, ትሪጎሪን ቼኮቭ አይደለም. በእሱ ምስል, ቼኮቭ ከራሱ ተለይቷል, ለችሎታው ስጋት ሊሆን የሚችለውን ተቃወመ.

ትሪጎሪን ያለ pathos ፣ ያለ መነሳሻ ፣ የእጅ ሥራ አደጋ ፣ “አጠቃላይ ሀሳብ” ከሌለ የሚነሳው የፈጠራ አደጋ ስጋት አለበት።

ሌላው ትልቅ ርዕስ ብዙ አርቲስቶችን ያሰቃየውን ከትሪጎሪን ምስል ጋር የተያያዘ ነው. አርት ትሪጎሪንን በጣም ስለሚበላው ለተራው የሰው ልጅ ህይወት፣ እና ሙያዊ ህይወት ብቻ ሳይሆን፣ ትልቅ፣ ውስጣዊ ስሜትን የመፍጠር ፍላጎትም ችሎታም የለውም። ይህ በአርቲስቱ ውስጥ በቡርጂዮስ ማህበረሰብ ውስጥ የተለመደ ችግር ነው. ዋናው ነገር በቡርጂው ዓለም ውስጥ የኪነጥበብ ድሎች የተገኙት በአርቲስቱ የሞራል ዝቅተኛነት ዋጋ መሆኑን በማን ማርክስ ተለይቶ አይታወቅም።

ትሪጎሪን እራሱን የችሎታው ሉዓላዊ ጌታ እንደሆነ አይሰማውም። መክሊት አርቃዲን በገመድ ላይ እንዳቆየው ሁሉ በገመድ ላይ ያቆየዋል።

እና በኒና Zarechnaya ምስል ውስጥ ቼኮቭ የድፍረትን ፣ የነፃ በረራ ውበትን ገልፀዋል ። ስለዚህ ኒና ትሬፕሌቭን ብቻ ሳይሆን ትሪጎሪንንም "አወጣች".

ይህ ሁሉ በኒና Zarechnaya ምስል ውስጥ ቼኮቭ የአርቲስቱን አፈጣጠር እና እድገት በተጨባጭ ትክክለኛ ታሪክ ሰጠን ማለት አይደለም. አይ ፣ ኒና ዛሬችናያ ፣ የሕያው ገጸ-ባህሪን ትክክለኛነት ሁሉ ሲይዝ ፣ ግን የበለጠ ምልክት ይመስላል። ይህ የጥበብ ነፍስ ነው ፣ ጨለማን ፣ ብርድን ፣ ሁል ጊዜ የሚጥር “ወደ ፊት! እና ከፍ ያለ!"

በሲጋል ውስጥ ለምን ብዙ ፍቅር አለ?

"ደስታ በፍቅር ሳይሆን በእውነት" በሚለው ቋሚ የቼኮቭ ጭብጥ እንደገና እንገናኛለን. ለራስህ ደስታን ብቻ የምትፈልግ ከሆነ, ነፍስህ በአጠቃላይ ካልተሞላች, ለግል ብቻ ከተሰጠች, ህይወት በከባድ ሁኔታ ይመታሃል እና አሁንም ደስታን አትሰጥህም.

እዚህ ማሻ ሻምሬቫ ፣ ከኒና ጋር ተመሳሳይ ዕድሜ። ማሻ ግጥማዊ ፍጡር ናት, የሰውን ነፍስ ውበት ይሰማታል ስለዚህም ትሬፕቭቭን ትወዳለች. ነገር ግን ህይወቷ ልክ እንደ ካትያ ህይወት፣ በአሰልቺ ታሪክ ውስጥ የፕሮፌሰሩ ተማሪ፣ ተመስጧዊ አይደለም፣ በምንም አላማ የተሞላ አይደለም። ስለ ራሷ ለትሪጎሪን በምሬት ተናግራለች፡- “ማርያም፣ ግንኙነቷን የማታስታውስ፣ በዚህ ዓለም የምትኖረው ለምን እንደሆነ ማንም አያውቅም። እንደ በዛን ጊዜ እንደ ብዙ ተራ ልጃገረዶች ለቆንጆው, ለላቀ, ፍላጎቷን ተግባራዊ ለማድረግ ምንም ነገር የላትም. በነፍስ ውስጥ ሌላ አስተማማኝ ድጋፍ ከሌለ በቀላሉ ወደ ሞት ሊያመራ የሚችል ብዙ ድንገተኛ በሆነበት የፍቅር አካባቢ ብቻ ትቀራለች።

ፍቅር አስቀያሚ ይሆናል, ውበቱን ሁሉ ያጣል, የህይወት ብቸኛው ይዘት ከሆነ.

ፍሬ-አልባ ፍቅር ልክ እንደ ዶፔ ማሻን ግለሰባዊ ያደርገዋል ፣ ከነፍሷ ውስጥ ውበትን እና ግጥሞችን ቀስ በቀስ ያጠፋታል ፣ ወደ ግርዶሽ ይለውጣታል። በትሕትና እና ከራስ ወዳድነት ነፃ በሆነ መንገድ ለሚወዳት ለመምህሯ ለሜድቬደንኮ ያላት አመለካከት እንዴት ያለ ጨዋነት የጎደለው ነው፣ “ከሐዘን የተነሣ” ላገባት! ለልጇ ያላትን ግድየለሽነት እንዴት እንገፋለን! እሷም ልክ እንደ እናቷ ፖሊና አንድሬቭና ለትሬፕሌቭ ባላት ፍቅር ፣ ለዶርን ባላት አስቂኝ እና ቅናት የተሞላ ፍቅር ትሆናለች።

ስለዚህ ፍቅር አስደሳች ስሜት ነው ፣ አስደናቂ መነቃቃትን ፣ የምርጥ መንፈሳዊ ሀይሎችን አበባን ይሸከማል ። ፍቅር የህይወት ግጥም ነው, አንድን ሰው እንዲነሳሳ, ተሰጥኦ ያለው, ለአለም ውበት ዓይኖችን መክፈት; ማሻ ፖሊና አንድሬቭናን መምሰል ሲጀምር - ለእሷ ብቻ ፣ ብቻዋን መውደድ ፣ የሰው ሕይወት አጠቃላይ ይዘት ፣ ፍቅር ፣ ይህም ማለት የነፍስ ወሰን የለሽ ድሃ ይሆናል ፣ ቆንጆ ፊቷ ወደ አሮጊት ሴት የተሸበሸበ ፊት ይለወጣል ። ይቀንሳል። ከጠቅላላው የጋራ ሕይወት ውስጥ ፍቅር ፣ ልክ እንደ ባሕላዊ ተረት ፣ በክፉ አስማት ኃይል እንቁራሪት መሆን ፣ ወደ ተቃራኒው ተለወጠ ፣ ከውበት አስቀያሚ ይሆናል።

እና ይህ በማሻ ላይ አይደርስም ምክንያቱም ፍቅሯ ተስፋ ቢስ ነው. እና ተስፋ የሌለው ፍቅር የራሱ ውበት ሊኖረው ይችላል. ኒና ለትሪጎሪን ያላት ፍቅርም ተስፋ ቢስ ነው። ኒና ግን ለፍቅሯ ብቻ አትኖርም። እሷም ትልቅ፣ ወሰን የለሽ ሰፊ አለም አላት ለውበት በሚያደርጉት ጥረት ሰዎችን በማገልገል ላይ። እና ስለዚህ, ምንም እንኳን የተስፋ ቢስ ፍቅር ስሜት ኒናንን ሊያበለጽግ ይችላል, ህይወትን, ሰዎችን በተሻለ ሁኔታ እንድትረዳ እና, ስለዚህ, ለእነሱ በተሻለ ሁኔታ ይሰራል. እና ማሻ፣ ፍቅሯ ግለኝነትን ብቻ ነው የሚያየው።

ቤሊንስኪ “የሕይወታችን አጠቃላይ ዓላማ በግል ደስታችን ውስጥ ብቻ ቢኾን እና የግል ደስታችን በፍቅር ብቻ ቢሆን ኖሮ ህይወታችን በእውነቱ በሬሳ ሣጥኖች እና በተሰበረ ልቦች የተሞላ የጨለማ በረሃ ትሆን ነበር ፣ እሱ ገሃነም ይሆን ነበር። , አንድ አስፈሪ በፊት አስፈላጊነቱ ይህም ምድራዊ ገሃነም ያለውን ገጣሚ ምስሎች ገረጣ ነበር, ወደ ኋላ ዳንቴ ያለውን ሊቅ የተሳለው ... ነገር ግን - ዘላለማዊ ምክንያት ምስጋና, እንክብካቤ ፕሮቪደንስ ምስጋና! ለአንድ ሰው ታላቅ የሕይወት ዓለም አለ ፣ ከውስጣዊው የልብ ዓለም በተጨማሪ - የታሪካዊ ማሰላሰል እና የማህበራዊ እንቅስቃሴ ዓለም - ያ ታላቅ ዓለም ሀሳብ ወደ ተግባር የሚለወጥበት ፣ እና ከፍ ያለ ስሜት የሚደነቅበት… ይህ ዓለም ነው። ቀጣይነት ያለው ሥራ ፣ ማለቂያ የለሽ መሥራት እና መሆን ፣ ዓለም ካለፈው ጋር የወደፊቱ ዘላለማዊ ትግል። V.G. Belinsky. የአጻጻፍ ሙሉ ቅንብር. ኢድ. እና በግምት። ኤስ.ኤ.ቬንጄሮቫ፣ ጥራዝ XI፣ ገጽ፣ 1917፣ ገጽ 271-272).

ዚትь ለቼኮቭ ማለት በመጀመሪያ ደረጃ በፈጠራ መስራት ማለት ነው። ያለ ፍቅር እውነተኛ ሕይወት የለም። አርካዲና ከማሻ ታናሽ እንደሆነች ትናገራለች ፣ እና ይህንን በመስራቷ ትገልፃለች ፣ ማሻ ግን አይኖርም። አርካዲና ወጣት እንደሆነ ይሰማታል, እና ማሻ ለራሷ አሮጊት ሴት ትመስላለች.

“እና ከረጅም ጊዜ በፊት የተወለድኩ ያህል ስሜት አለኝ” ብላለች።

ትሬፕሌቭ ስለ ራሱም እንዲሁ ተናግሯል:- “ወጣትነቴ በድንገት ተበላሽቷል፣ እናም በዚህ ዓለም ውስጥ ለዘጠና ዓመታት ያህል የኖርኩ መስሎ ይታየኛል።

በሙያው ላይ እምነት ከሌለ ፣ ለፈጠራ ሥራ አስደሳች ፍላጎት ፣ ግብ የለም ፣ ምንም ሀሳብ የለም ፣ ከዚያ ሕይወትም ሆነ ወጣትነት የለም። ነፍስ እያረጀች ነው, እና ማሻ እንደተቀበለችው "ብዙውን ጊዜ የመኖር ፍላጎት አይኖርም." የማሻ ከትሬፕሌቭ ጋር ያለው ውስጣዊ ቅርበት የሚገለጠው በዚህ መንገድ ነው። ትሬፕሌቭ በድብቅ ስለተሰማት ማሻ ለእሱ ባለው ፍቅር በጣም ተበሳጨ። ሁለቱም በባድመ፣ አውዳሚ ፍቅራቸው ላይ ምንም ነገር መቃወም አይችሉም፣ ሁለቱም ትልቅ፣ ከፍ ያሉ የጋራ የሕይወት ግቦች የላቸውም። ሁለቱም ውሎ አድሮ የለማኝ ድሆች ሆነዋል።

ይህ በጨዋታው ውስጥ ያለው የፍቅር ጭብጥ ትርጉም ነው.

ግን ፣ ምናልባት ፣ በሲጋል ውስጥ ብዙ ፍቅር ስላለ ፣ ያ ፍቅር በዚያን ጊዜ ወደ ቼኮቭ ራሱ ሕይወት ለመግባት ዝግጁ የነበረ ይመስላል…

ፀሐፊው ቲ.ኤል. ሽቼፕኪና-ኩፐርኒክ ሊካ ሚዚኖቫን ያስታውሳል. ሊዲያ ስታኪዬቭና ሚዚኖቫ “ያልተለመደ ውበት ያላት ልጃገረድ ፣ እውነተኛ ልዕልት - ከሩሲያ ተረት የመጣች ስዋን ፣ አመድ ጠመዝማዛ ፀጉሯ፣ ጥርት ያለ ግራጫ አይኖቿ በ"sable" ብራናዎች ስር፣ ያልተለመደ ልስላሴ... ሙሉ በሙሉ ከመሰባበር እጦት እና ከሞላ ጎደል ቀላልነት ጋር ተደምሮ ቆንጆ እንድትሆን አድርጓታል። አንቶን ፓቭሎቪች ለእሷ ግድየለሾች አልነበሩም።

ጓደኝነታቸው በጣም ርህራሄ ባለው ፍቅር ላይ ነበር። ቼኮቭ ግን ወሳኙን እርምጃ አልወሰደም። ሊካ ግንኙነታቸውን ቀለም ወደ ሚያደርግበት በጨዋታ አስቂኝ ቃና ውስጥ እንዴት እንደሚገባ ያውቅ ነበር። እርስ በርሳቸው በሚጽፏቸው ደብዳቤዎች, ሁለቱም ያለማቋረጥ ይሳለቃሉ. ይህ ቃና ግን እሷን ማርካት አልቻለም። ስሜቷን መቋቋም ለእሷ በጣም አስቸጋሪ እየሆነ መጣ። ከደብዳቤዎቹ በአንዱ ላይ፣ ከራሷ ጋር በሚደረገው ትግል እንድትረዳቸው በመጠየቅ ወደ እሱ ለመዞር እንኳን ትደፍራለች።

“ስለ አንተ ያለኝን ስሜት በሚገባ ታውቃለህ፣ እና ስለዚህ ስለሱ ለመጻፍ ምንም አላፍርም። ዝቅ ብሎ ወይም ሙሉ በሙሉ ችላ በማለት የእርስዎን አመለካከትም አውቃለሁ። በጣም ልባዊ ፍላጎቴ ራሴን ካገኘሁበት ከዚህ አስከፊ ሁኔታ መዳን ነው፣ ግን በራሴ በጣም ከባድ ነው። እለምንሃለሁ፣ እርዳኝ፣ ወደ ቦታህ አትጥራኝ፣ አትታየኝም። ለአንተ ያን ያህል አስፈላጊ አይደለም፣ ግን ምናልባት አንተን እንድረሳ ይረዳኝ ይሆናል...” ሁለቱም በጣም ይሳባሉ ነበር። ነገር ግን የግማሽ ጓደኝነታቸውን የመቀየር “ዛቻ” የግማሽ ፍቅር ወደ ከባድ ነገር እየፈለሰፈ ነበር፣ ቼኮቭ ልክ እንደ “በጓደኛሞች” ታሪክ እንደ ጀግናው ሁሉ “ብዙውን ጊዜ ሁሉንም ነገር እንደ ቀልድ ይጫወት ነበር። ሊካን ረድቶታል ነገር ግን በጠየቀችው መንገድ አይደለም ስብሰባን በማቆም ሳይሆን በመቀለድ። ይህ ሁሉ ያን ያህል ከባድ እንዳልሆነ እንድታምን በገዛ ዓይኗ ውስጥ ያጋጠሟትን በጨዋታ ቃና ቀለም በመቀባት ለእሱ ያላትን ስሜት ውጥረት "እንዲፈታ" ረድቷታል።

ጊዜ አለፈ፣ እና ሊካ በቼኮቭ "ሁለት ጊዜ ውድቅ እንደተደረገላት" በእርጋታ ታስታውሳለች።

እና ደስታን እምቢ በሚሉ ጀግኖቹ ላይ ብዙ ጊዜ የሚከሰት ተመሳሳይ ነገር በእሱ ላይ ደረሰ።

ከታላቅ ፍቅር ለመሸሽ ግልጽ፣ አሳቢ ውሳኔ አልነበረውም። በጣም በተቃራኒው: ከሊካ ሚዚኖቫ ጋር ባለው ጓደኝነት ጊዜ, በደብዳቤዎቹ ውስጥ እንደ "ያለ ታላቅ ፍቅር አሰልቺ አሰልቺ" እና ማግባት እንደነበረበት የሚያንፀባርቁ ኑዛዜዎችን እናገኛለን. ታላቅ ፍቅር እና ትዳር ሊኖር እንደሚችል አሰበ። እና አሁንም "ሁሉንም ነገር እንደ ቀልድ መጫወት" ይመርጣል.

እና ከዚያ ዩር በትክክል እንዳመለከተው። የኤል ሚዚኖቫን ለቼኮቭ የጻፏቸውን ደብዳቤዎች ለመጀመሪያ ጊዜ ያሳተመው ሶቦሌቭ፣ ክስተቶቹ የተከሰቱት ለአንቶን ፓቭሎቪች ለሴጋል ሴራ እንዲሰጥ በሚያስችል መንገድ ነበር። "ሁለት ጊዜ ውድቅ ተደረገ" ሊካ እራሷን ወደ አዲስ የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያ ወረወረችው። ጸሐፊው ፖታፔንኮ ብዙውን ጊዜ ሜሊሆቮን ጎበኘ. ኮንሰርቶች ተዘጋጅተዋል። የኦፔራ ተዋናይ ለመሆን በዝግጅት ላይ የነበረችው ሊካ ፒያኖ ተጫውታለች። ፖታፔንኮ በጥሩ ሁኔታ ዘፈነ። በመሊሆቮ ውስጥ ብዙ ሙዚቃ፣ ብዙ ግጥሞች ነበሩ። ሊካ ከፖታፔንኮ ጋር ፍቅር ያዘች - ምናልባት - "ከሀዘን የተነሳ" ... "እና እኔ ... ከፖታፔንኮ ጋር ሙሉ በሙሉ ፍቅር ነበረኝ," ለቼኮቭ ጻፈች. - ምን ላድርግ አባዬ? አሁንም ሁሌም እኔን አስወግደህ ለሌላ ሰው ትጥለኛለህ።

የፖታፔንኮ ሚስት ከአርካዲና ጋር በባህሪው በጣም ተመሳሳይ ነበረች። እና ሁሉም የፖታፔንኮ ባህሪ - በትሪጎሪን ባህሪ ላይ. አንዲት ወጣት የመድረክን ህልም እያየች ያለች ፣ የልጃገረዷን ፍቅር እምቢ ማለትም ሆነ እውነተኛ ፍቅርን ሊሰጣት የማይችል ባለትዳር ፀሐፊ - እንዲህ ያለው የሴጋል ሴራ ነው ፣ በመሊሆቮ ከጀመረው ድራማ ።

ሊካ የሚደርስባትን ፈተና ተቋቁማለች። ለፖታፔንኮ ባላት ፍቅር ፣ ከሱ ምስል በስተጀርባ ፣ ሌላ ምስል አሁንም በነፍሷ ውስጥ እንደቀጠለ ለማሰብ በቂ ምክንያት አለ - ውበቷን በጥልቀት የተሰማው ፣ የበለጠ በቁም ነገር ይይዛታል እና ስሜቱን መለወጥ አልፈለገም። አጭር ልብ ወለድ ትንሽ ሳንቲም።

የሊካ ሚዚኖቫ ደስተኛ ያልሆነ ፍቅር ታሪክ የሲጋልን ሴራ አመጣጥ እና የጨዋታውን ዋና ምስሎች አመጣጥ ምስጢር በተለይም የትሪጎሪን ምስል ያብራራልን። ልክ በሊካ ስሜት ውስጥ የቼኮቭ ምስል እና ከዚያም የፖታፔንኮ ምስል እርስ በእርሳቸው የተዋሃዱ ሲሆን ይህም ውድቅ የሆነችውን ፍቅሯን ወደ አንድ ምስል ተቀላቀለች, ስለዚህ በሲጋል ውስጥ, የትሪጎሪን ምስል ሁለቱንም ቼኮቭ እና ... ፖታፔንኮ ምንም ቢሆን "ይዘዋል". የሁለቱ ጥምረት እንዴት ይገርማል በጣም ተመጣጣኝ ያልሆነ! ለቼኮቭ ይህ ጥምረት በጣም ተፈጥሯዊ ነበር ፣ ምክንያቱም በሲጋል ውስጥ የተከናወኑትን ክስተቶች በዋነኝነት በኒና ዛሬችናያ አይን እና ስለሆነም በሊካ ሚዚኖቫ ዓይኖች በኩል ይመለከታል። ትሪጎሪን ስለ ሥነ ጽሑፍ ፣ ለፀሐፊ ፣ ለዜጋ ፣ ለአገር ወዳድ ያለው ናፍቆት - ይህ ሁሉ የቼኮቭስ ነው። ከኒና ዛሬችናያ እና አርካዲና ጋር ባለው ግንኙነት ውስጥ ያለው ባህሪ የፖታፔንኮ ነው፡ ነገር ግን በእርግጥ ትሪጎሪንን በሜካኒካል “መከፋፈል” ስህተት ነው በሁለት ክፍሎች መፃፍ እና ግላዊ ፣ ይህንን ምስል ወደ አምሳያዎቹ “መቀነስ” ስህተት እንደሚሆን ሁሉ ። . ትሪጎሪን “የሁለት ቃላት ድምርን” በጭራሽ አይወክልም - እሱ ከሁለቱም ምሳሌዎቹ ጋር ሲወዳደር የተለየ ነገር ነው።

ቼኮቭ በእውነቱ የእሱ ትሪጎሪን እንደ እውነተኛ ሰው ፎቶግራፍ እንዲታይ አልፈለገም ፣ እና በጨዋታው ሴራ ውስጥ ብዙዎች በፖታፔንኮ እና ሊካ ሚዚኖቫ መካከል ያለውን ልብ ወለድ ታሪክ ማወቃቸው ተበሳጨ። ስለ ሲጋል እንዲህ ሲል ጽፏል: - "በእሱ ውስጥ ፖታፔንኮ የተሳለ የሚመስል ከሆነ, በእርግጥ, ሊታተም እና ሊታተም አይችልም."

ሲጋል በአሌክሳንድሪንስኪ ቲያትር መድረክ ላይ የወደቀው በዚህ ምክንያት አይደለም።

ለቼኮቭ በጣም የተወደደው እና ብዙ ገንዘብ ያፈሰሰበት ቲያትሩ አልተሳካም።

ነገር ግን ይህ ጭካኔ የተሞላበት ድብደባ ገና በእሱ ላይ ባይወድቅም, በሲጋል ላይ ሥራውን በማጠናቀቅ እና በመድረክ ላይ በማዘጋጀት መካከል ባለው ልዩነት, ቼኮቭ ሌላ የጥንታዊ ተውኔቶቹን ፈጠረ.

የተዋናይ ማህበራት I 16+

ሁነታ፡ VENIAMIN FILSHTINSKY

የተዋናይ ማህበራት

በአስደናቂው መምህር፣ ዳይሬክተር እና መምህር ቬኒያሚን ፊልሽቲንስኪ የተዘጋጀ አዲስ እና ያልተጠበቀ የቼኮቭ "ዘ ሲጋል" ስሪት።
ዳይሬክተሩ የቁምፊዎችን ብዛት ይቀንሳል. እሱ የ Kostya Treplev ሕይወት እና ፍቅር ታሪክን ወደ ፊት ያመጣል። ህያው፣ አንጸባራቂ እና ተጋላጭ የሆነ ሰው በፊታችን ይታያል፣ የፍቅር መጥፋት እና የፈጠራ ውድቀት እያጋጠመው። ተዋናዮች ገጸ ባህሪያቸውን ይመረምራሉ, እና በተመሳሳይ ጊዜ እራሳቸው, ታሪኩን ሲጽፉ, የተደበቁ ምክንያቶችን ይገልጣሉ እና አስደናቂ ግኝቶችን ያደርጋሉ.

ዳይሬክተር፡- VENIAMIN FILSHTINSKY

አርቲስት፡አሌክሳንደር ኦርሎቭ

የድምፅ አዘጋጅ፡-ዩሪ ሊኪን

የመብራት ዲዛይነር፡- VASILY KOVALEV

ረዳት ዳይሬክተር፡- KSENIA ZHURAVLEVA

ውሰድበላዩ ላይ. ሩሲያ ANNA ALEKSAKHINA, n.a. ሩሲያ ቫለሪ ዲያቼንኮ, አና ዶንቼንኮ, አሌክሳንደር ኩድሬንኮ

SCENARIO ከተዋናይ ማኅበራት I ቆይታ ጋር፡- 2 ሰዓታት ከአንድ መስተጓጎል ጋር እኔ 16+

ጥበብ መጽሔት

ፒተርስበርግ ቲያትር መጽሔት

ንግድ ፒተርስበርግ

"አፈፃፀሙ ሰዎች በተፈጠሩ ሰዎች እንዲያምኑ በማድረግ እና መሳሪያውን በመንዳት ጣፋጭ ማታለል ምን እንደሚሰራ በማሳየት መካከል ያለውን ሚዛን ያስተካክላል. እና አንድ ሰው መስማማት ያለበት በጣም የተዋጣለት ነው: የዚህ ደረጃ ቲያትር ከሌለ በእውነት የማይቻል ነው. ."

"በተወሰነ ደረጃ, ይህ አፈጻጸም ነው - አንድ ሚና ጋር መስራት. ተዋናዮች አሁን ከዚያም ሚና ወጥተዋል, ከውጭ እንደ እየመረመሩ, አንዳንድ ጊዜ እንኳ ያላቸውን ባሕርይ ስለ አስቂኝ መሆን."

"ሥነ ጥበባትን ስለመሥራት አስፈላጊነት፣ ስለ ማራኪነቱ መጀመሪያ ላይ የተነገረው አክሲየም እንደገና ተረጋግጧል። እና እንደገና በተሳካ ሁኔታ። እና ሌላ አማራጭ የማይቻል ነው።"

አርት-ጆርናል "ስለ"

ዳይሬክተር ቬኒያሚን ፊልሽቲንስኪ የራሱን የቼኮቭ ዘላለማዊ ተውኔት ዘ ሲጋልን በታኮይ ቲያትር አዘጋጅቷል። አፈፃፀሙ "Kostya Treplev. ፍቅር እና ሞት" ተብሎ ይጠራል, እና ቀድሞውኑ ከርዕሱ ላይ ጨዋታው ሙሉ በሙሉ እንዳልቀረበ ግልጽ ነው, እና አጽንዖቱ ወደ አንድ የተለየ ባህሪ ተወስዷል.

ከቼኮቭ ጨዋታ ዳይሬክተሩ አራት ገጸ-ባህሪያትን ብቻ ትቷል - አርካዲና (አና አሌክሳኪና) ፣ ኒና (አና ዶንቼንኮ) ፣ ሶሪን (ቫለሪ ዲያቼንኮ) እና ኮስትያ ትሬፕሌቫ (አሌክሳንደር ኩድሬንኮ)። ዋናው ገፀ ባህሪ እዚህ Kostya Treplev ነው, እና አፈፃፀሙ የተመሰረተው ከመጀመሪያው ተውኔቱ እስከ ራስን ማጥፋት ድረስ ባለው ታሪክ ላይ ነው.
የ Filshtinsky ቀመር "በቲያትር ውስጥ ያለው ቲያትር" ጨምሯል ዲግሪ ወስዷል. አና አሌክሳኪና ስለ አርካዲና ስላላት ሚና የሚናገር ተዋናይ ትጫወታለች ፣ ከዚያ በኋላ አርካዲና ትጫወታለች ፣ እሱም ሚናዋን ያለማቋረጥ ትጫወታለች። ይህ ሁሉ ሚናዎች እርስ በርስ የሚደጋገፉበት ማለቂያ የሌለው ቲያትር ነው ፣ እና ማለቂያ በሌለው ጨዋታ ወደ ሕይወት “ታች መድረስ” የማይቻል ይመስላል።

ጠንካራ ጨዋታ እና የእውነተኛ ህይወት አለመኖር - ይህ በ Treplev ዙሪያ ያለው ነው. እሱ ያለማቋረጥ ቲያትር ምን እንደሆነ ለመረዳት እየሞከረ ነው, እና ከእውነተኛ ህይወት ያድናል? እና እራሱን ከህይወት ማዳን ብቻ ያስፈልገዋል. ቲያትር ቤቱ የሚወዳቸውን ሰዎች ይወስዳል. በጣም የሚወዳት እናት ታሞ እንኳን እሷን እንክብካቤ በሚፈልግበት ጊዜ መድረክ ላይ ጠፋች። እሱ ከኒና ዛሬችናያ ጋር ፍቅር ያዘ ፣ ግን ቲያትሩ እሷንም ወስዳለች። በትሪጎሪን ምክንያት ወደ ሞስኮ ሄደች. እዚያም ህይወቷን ሰበረች, የስራ ህልሟን, እና በተመሳሳይ ጊዜ የ Treplevን ተስፋዎች. አርቃዲና እንደሚለው የሱ “የወረደ” ተውኔት ህይወቱን እያበላሸው ላለው ቲያትር ፈተና ነው።
እየተሰቃየ ፣ እየተንተባተበ Kostya Treplev ፣ በ 25 ዓመቱ ፣ ትንሽ ልጅ ይመስላል ፣ ቀና ብሎ ሲመለከት እና በዙሪያው ምን እንደ ሆነ አይረዳም። በመድረክ መሃል ላይ በቆመው ጥቁር አግዳሚ ወንበር ላይ እራሱን ወርውሯል ፣ በዙሪያው ይሮጣል - ይህ ብቻ ነው ሙሉ ተቃውሞው። እሱ የተገደበ እና ከዚህ ወንበር ወሰን እና ከተስፋ መቁረጥ ወሰን በላይ ማምለጥ የማይችል ይመስላል።

የ Zarechnaya እና Arkadina ታሪኮች እዚህ ዳራ ብቻ ናቸው። ለዳይሬክተሩ በጣም አስደሳች አይደሉም, ምክንያቱም ምርጫቸውን አስቀድመው ስላደረጉ እና በመረጡት መንገድ ላይ ናቸው. እና Kostya በዚህ ህይወት ውስጥ እራሱን እየፈለገ ነው, ከመጥፎ መዳን እየፈለገ ነው. እሱ ያለማቋረጥ በዳይስ ላይ ይገምታል ፣ የተከበሩትን "ፍቅር - አይወድም" ደጋግሞ ይደግማል ፣ ግን በእያንዳንዱ ጊዜ በቆመበት "አይወድም" ። እሱ ይቆማል, ጭንቅላቱን ይቀንሳል, ጎንበስ ብሎ - በዚህ "አለመውደድ" ደክሞታል. በመጠባበቅ ፣ በመጠየቅ ደክሞታል ፣ እና በእያንዳንዱ ቀዝቃዛ ግድየለሽነት ፣ ጭንቅላቱን ወደ ታች እና ዝቅ ያደርገዋል ፣ እና የበለጠ እና በንዴት ይናገራል።

ሁለት ትዕይንቶች በጭንቅላቱ ውስጥ ምን እየተካሄደ እንዳለ በዓይነ ሕሊናህ ያሳያሉ - ግርግር እና ግርግር። አብሮ የተሰራ ማይክሮፎን ያለው ጥቁር ኮር, ወለሉ ላይ እየተንከባለሉ, ይህን አስፈሪ ድምጽ ይፈጥራል. እና ይህ አንኳር በአርካዲና እና ዛሬቻያ ተዘጋጅቷል, ከመድረኩ ተቃራኒ ጎኖች እርስ በርስ ይሽከረከራሉ. እነዚህ ሁለት ሰዎች, ሁለት ሴቶች, ሁለት ተዋናዮች በእሱ ውስጥ ፍቅርን ወለዱ, ነገር ግን በምላሹ ምንም ነገር አልሰጡም. እነሱ በሀሳቡ ውስጥ ያለማቋረጥ ናቸው, ነገር ግን በእያንዳንዱ ጊዜ እርሱን ሳያውቁት ወደ ክፍሉ ይገባሉ. እሱን እና የእሱን ነጸብራቅ ከውጭ ሆነው ይመለከቱታል።
በተወሰነ ደረጃ, ይህ አፈፃፀም ሚና ያለው ስራ ነው. ተዋናዮች ከጎን ሆነው እየመረመሩት፣ አንዳንዴም በባህሪያቸው ምፀት እየሆኑ ከመሪነት ይወጣሉ። "እንደምታየው, እሱ በክፍሉ ውስጥ መሆን አልቻለም," Kudrenko ትከሻውን ከትዕይንቱ በኋላ ኳሱን በማንከባለል ስለ ባህሪው አስተያየት ሰጥቷል. በጨዋታው ውስጥ የTreplev የፈጠራ ውድቀቶች ከበስተጀርባ ይደበዝዛሉ። Kudrenko, እንደገና መነጽር አውልቆ እና ሚና ትቶ, ውድቀት ምክንያት እንደገና ፍቅር በሌለበት ውስጥ እንደሆነ ይገልጻል. ለ Kostya ምንም ፍቅር የለም, እናም በእሱ ላይ እምነት የለም. እና ከሞት በኋላ እንኳን, እሱ ብቻውን ይቀራል. አርካዲና በአስደናቂ ሁኔታ ነጠላ ቃላትን በአሳዛኝ ድምጽ አነበበ እና ከዚያ በኋላ በአዳራሹ ውስጥ ተቀምጦ መድረኩ ላይ ብቻውን ተወው።

ፒ አር ኢ ይ ቲ አይ

"ፒተርስበርግ ቲያትር መጽሔት"

በጥቅምት ወር በአናቶሊ ፕራውዲን መሪነት የሙከራ ደረጃ "አጎቴ ቫንያ" የተሰኘውን ተውኔት እንዳቀረበ አስታውሳለሁ. ተዋናዮቹ በተጫዋችነት ኤም ዲሚትሬቭስካያ እንደተናገሩት ተውኔቱን ሲሰሩ "የሚናዎች የሕይወት ታሪኮችን ያቀናበረው, በቼኮቭ ያልተፃፈ ነገር ግን በጀግኖቹ የኖረ ህይወት" በሚለው ሚና ላይ የተዋናይ ስራ.
በአዲሱ የቬኒአሚን ፊልሽቲንስኪ ሥራ ውስጥ ተመሳሳይ ነገር እናያለን. ተዋናዮች ወደ መድረክ ጫፍ ይመጣሉ, ስለ ቲያትር ተፈጥሮ እና አስፈላጊነት በራሳቸው ስም ይናገራሉ, ከዚያም በዓይናችን ፊት "የተለያዩ" ይሆናሉ - አፈፃፀሙ ይጀምራል. ተመሳሳይ ኤ.ፒ. ቼኮቭ, "ሴጋል" እንደ መነሻ ተወስዷል. ክላሲካል ፅሁፉ ከጨዋታ ወደ "ከተዋናይ ማኅበራት ጋር በተደረገ ጨዋታ ላይ የተመሰረተ ትዕይንት" (የ"ማህበራት" ደራሲ አሌክሳንደር ኩድሬንኮ ነው) ከባድ ክለሳ አድርጓል። ከአስራ ሶስት ተዋናዮች ይልቅ - አራት: ኮንስታንቲን ትሬፕሌቭ (አሌክሳንደር ኩድሬንኮ), ኒና ዛሬቻያ (አና ዶንቼንኮ), ኢሪና አርካዲና (አና አሌክሳኪና), ፒተር ሶሪን (ቫሌሪ ዲያቼንኮ). አስተያየቶቻቸው ያለ አህጽሮተ ቃል የተሰጡ ናቸው፣ ነገር ግን ትንንሽ ሌሎች ጽሑፎችን በማካተት፣ ፍንጭውም በጨዋታው ውስጥ ይገኛል። አይሪና ኒኮላይቭና አይ ፣ አይ ፣ እና በፈረንሣይኛ “ከካሜሊያስ ጋር ያለችው እመቤት” የሚለውን ነጠላ ቃላትን ይጎትታል ወይም ገርትሩድ አስመስላለች ፣ እና Kostya በድንገት የፓስተርናክን “ሃም ቀነሰ…” ትንሾካሾከች ፣ ለቪሶትስኪ ግብር እየከፈለች ይመስላል። በሃምሌት ሚና ፣ ወይም በጥቅስ ውስጥ - ከእናት በኋላ - ከሼክስፒር ኦሪጅናል ።

የተቀረው የቼኮቭ ድርድር ወይ ገጸ ባህሪያቱን እንደገና ሲናገር ተሰጥቷል ወይም ዝም ይላል። ስለ ፖሊና አንድሬቭና ፣ ዶርን ፣ አገልጋዮች - አንድ ቃል አይደለም ፣ ግን ሶሪን ረጅም እና በዝርዝር ፣ ሁሉንም ሁኔታዎች በጥልቀት በመመርመር ማሻ ማን እንደሆነ እና ለምን እንደሚጠጣ ይነግራታል ። አርካዲና ሁል ጊዜ ከትሪጎሪን በኋላ እየሮጠ ነው ፣ ከእሱ ጋር በጭራሽ አይገናኝም ፣ ያጣው ፣ ይናደዳል ፣ ኒና ስለ አንድ አይነት ትሪጎሪን ማውራቷን ፣ ማውራቷን ፣ ማውራቷን ትቀጥላለች ፣ ግን በመበሳጨት ወይም በመበሳጨት አይደለም ፣ ግን የበለጠ በደስታ እና ርህራሄ። እና Kostya ብቻ በራሱ ላይ ያተኮረ ነው። በራሳቸው ፍራቻ እና ውስብስብ ነገሮች ላይ. ትንሽ ጎንበስ ብሎ፣ ክብ ጥቁር መነፅር ውስጥ፣ አጭር ኮት፣ ሀብቱ የተቀመጠበትን ትልቅ ጥቁር ቦርሳ አጥብቆ የያዘ - ያ በጣም የተወደደ ጨዋታ - የትምህርት ቤት ልጅን፣ አስተዋይ ተማሪ እና ጥሩ ተማሪን ያስታውሳል። እና ተሸናፊ። እና ህልም አላሚ። እና የፍቅር ግንኙነት። እና የእናቴ ልጅ።
በአሌክሳንደር Kudrenko አፈፃፀም ውስጥ እሱ እንደዛ ነው። የመንተባተብ, ቆራጥ, አስተማማኝ ያልሆነ. በካምሞሊም ላይ ፍቅሯን በሟርት በመፈተሽ ለእናቱ ያለውን ፍላጎት ለማመን አይደፍርም. ይህ በእንዲህ እንዳለ, ኢሪና ኒኮላይቭና በጥብቅ ይይዛታል. የእሷ ግፊት በጣም ትልቅ ከመሆኑ የተነሳ Kostya በሕልሙ ውስጥ እንኳን ነፃ አይደለም: Arkadina ለልጇ በህልም እንኳን ታየች እና - ታንቆዎች.
ኮንስታንቲን ጋቭሪሎቪች እናቱን ይጠላል። ኮንስታንቲን ጋቭሪሎቪች እናቱን ያከብራል እና ያፈቅራል። ትሬፕሌቭ በዚህ የ"ወይ-ወይ" ስሜት። ይህ የእሱ “ፑድ” ነው፣ የእሱ የግል ሃምሌቲያን አጣብቂኝ ውስጥ። አጣብቂኝ ቁጥር አንድ. እና አጣብቂኝ ቁጥር ሁለት "ወይ-ወይ" ነው: ወይ እናት ወይም ኒና. እናም አንዱንም ሆነ ሌላውን ለመቀላቀል አልደፈረም ፣ በህልሙ ሁለቱንም ተራ በተራ አቅፎ ይሮጣል። ግን እነዚህ ሕልሞች ናቸው ...

ምንም እንኳን የሰላ ስሜት ቢለዋወጥም ፣ ከሹክሹክታ ወደ ማልቀስ ፣ ትሬፕቭ ወደ ጽንፍ የሚንቀጠቀጥ ነፍስ ነው። ጨረታ እና ተጋላጭ. እሱ አይታገስም ፣ ጠብን አይታገስም። መደራደር ነበረበት። እርግጥ ነው, መስማማት የማይቻል ነው. ስለዚህ - ሶስት ጥይቶች: በሲጋል, ከዚያም በራሱ ጭንቅላት ላይ - መጀመሪያ ላይ አልተሳካም, ከዚያም ለሞት የሚዳርግ.
ለኒና የተፃፈ እና ከዚያም በአትክልቱ ውስጥ ተጫውቷል, ጨዋታው በእውነቱ, ለእናቱ በ Kostya የተሰራ ነው. እሷን ማበሳጨት ወይም መወጋት ብቻ ሳይሆን (በተለምዶ እንደሚተረጎም) ይልቁንም እሷን ለማስደሰት። ነገር ግን አይሪና ኒኮላይቭና ስለ ልጇ ስሜት ደንታ የለውም. አና አሌክሳኪና በሐር እየተንገዳገደች፣ የሲጋራ ጭጋግ እያወጣች፣ የሚንኮታኮት አምባር፣ የሚያብረቀርቅ የጆሮ ጌጥ፣ የሚያብረቀርቅ ቀለበት፣ በአዳራሹ ውስጥ ተቀምጣ አርቃዲናን ወክላ በመድረክ ላይ ስለሚሆነው ነገር አስተያየት መስጠት ጀመረች፣ የህዝቡን ትኩረት ከዋናው ላይ በማዞር ድርጊት: እሷ እዚህ ንግሥት እናት ናት, እሷ ዋናው ናት, በካርኮቭ ውስጥ በተሳካ ሁኔታ ተቀባይነት ያለው - ሁሉም ሰው ይህንን ማስታወስ አለበት.
እና በመድረክ ላይ - ሁሉም በጭስ ደመና ውስጥ - በሚያስደንቅ ሁኔታ ነፍሰ ጡር ኒና ተቀምጣለች። ከበስተጀርባው የሚያልፉ ባቡሮች ጫጫታ፣ የአንድ ሰው ድምጽ ነው። በድንገት ሁሉም ነገር ቀዘቀዘ ፣ እና ዛሬቻያ ፣ ግራ ተጋባ ፣ ግልፅ በሆነ ድምጽ ፣ የተለመደውን ነጠላ ቃል ይጀምራል “ሰዎች…” ከአዳራሹ ትሮጣለች ፣ ግን ማንንም ሳታገኝ ተመለሰች እና በህመም እየተናነቀች እጆቿን በመጫን ሆዷ ፣ ስለ “ዓለም ነፍስ” ፣ በጥልቀት ውስጥ ምን እንደተከማቸ ጽሑፉን ቀጠለ። የኒና እርግዝና በተመሳሳይ ጊዜ የቼኮቭ ጫወታ መገባደጃ ላይ ከሞተው ከትሪጎሪን ለ Zarechnaya ልጅ Filshtinsky ዳይሬክተር ነው ፣ እሱም ወደ ቼኮቭ ጫወታ መገባደጃ ቀርቦ ሞተ ፣ እና ያልተሳካለት የሙያ ዘርፍ : Zarechnaya በ Kostya የተሰጠው ፣ ሚና ለዘላለም እርጉዝ ይመስላል። ከዚህ አዲስ የተግባር እጣ ፈንታ አልወጣም። ይህ የኒና “ፑድ” ነው፡ ወይ ትሪጎሪን ወይ ትወና። እና በመጨረሻ - "ስለ የተበላሸ ህይወት አጭር ታሪክ."
የአርካዲና ምርጫ Trigorin ወይም Treplev ነው; ወይ ጨዋታ ወይም ሕይወት; ትወና ወይም ፍቅር. በውጤቱም - ምንም ነገር የለም: ትሪጎሪን በጭራሽ የለም, ልጁ ሞተ, ስራው እየቀነሰ ነው. በሟች ኮስታያ አልጋ አጠገብ የተናገረችው አርካዲና የመጨረሻዎቹ ቃላት ሼክስፒሪያን ናቸው: "ልጄ ሆይ! ዓይኖቼን ወደ ነፍሴ ቀይረሃል, እናም እንደዚህ ባለ ደም አፋሳሽ, እንደዚህ ባለ ገዳይ ቁስለት ውስጥ አየሁ - መዳን የለም! " እውነተኛ ስቃይ፣ የእናት ስቃይ የሚቻለው በጨዋታ መንገድ ብቻ ነው፣ እና እውነት መዳን የለም። ይህ ችግር መፍትሔ የለውም.

በፍቅር፣ በናፍቆት እና በንዴት ከሚማቅቁት እንግዳ ጀግኖች መካከል አንዱ ሶሪን ጨዋ ሰው ነው። ጸጥ ያለ ፣ ብልህ ፣ የተረጋጋ። እየተከሰተ ያለውን ነገር በስውር ይመለከታል, በተለይም በየትኛውም ቦታ ላይ ጣልቃ አይገባም, ምክንያቱም ምንም ሊለወጥ እንደማይችል ስለሚያውቅ. ምክንያቱም እሱ ብቻ ይወዳል. ከልቤ፣ በክርስቲያናዊ መንገድ፣ መልስ ሳልፈልግ። ወንድሙ የስልጣን ጥመቷን እህት ተረድቶ ራስ ወዳድነቷን እና ኩራቷን ይቅር አለች; በ klutz Kostya ላይ ይራራል እና በደረጃ ሙከራዎች ውስጥ ለመርዳት ይፈልጋል ። በአባትነት ፣ ሶሪን ለኒና እና አፈታሪካዊው ማሻ ይራራላቸዋል። እሱ ትልቅ ልብ አለው ፣ ማለቂያ የሌለው ፍቅር - ይህ መስቀሉ ፣ የእሱ “ፓውንድ” ነው። ለዚያም ነው ፒዮትር ኒኮላይቪች እስከ መጨረሻው ድረስ አይቆምም: ውጥረት, ታመመ እና በጣም ታመመ.

በአፈፃፀሙ ወቅት ተዋናዮቹ ስለ ቲያትር ቤቱ ያወራሉ ፣ ቲያትር ይጫወታሉ ፣ የቼኮቭን የመጀመሪያ ጽሑፍ ይናገራሉ ፣ የራሳቸውን ያስገቡ - የተፈጠሩ ፣ የተማሩ እና የተለማመዱ - ቅጂዎች። ይህንንም የሚያደርጉት በመደናቀፍ፣ በማንሳት፣ ግዙፍ ጥቁር ኳሶችን በማስተካከል - በተለምዶ ቦውሊንግ ይጫወታሉ። በራሱ ላይ ጣልቃ የሚገባ እና የሚገድል ሸክም, በአቅራቢያው የቆሙትን ሌሎችን ያንኳኳል. ግን ምን እየሆነ ነው - ለመዝናናት ያህል ፣ በቁም ነገር ካልሆነ ፣ እንደ ጨዋታ። "ይህ ቲያትር ነው - ሕይወት አይደለም," አርቲስቶቹ ተመልካቾችን ወደ ተሰጠው ርዕስ ይመለሳሉ. እና ገና ፣ ትሬፕሌቭ ቀድሞውኑ በሞተ ፣ እና ባዶ እግሮቹ ከሽፋኖቹ ስር ሲወጡ ፣ ብርሃኑ ቀስ በቀስ እየደበዘዘ ሲሄድ ፣ እና አርካዲና ፣ ገርትሩድ በመወከል ስለ “ገዳይ ቁስሎች” ማውራት ሲጀምሩ በድንገት በድንገት ይገነዘባሉ ። "ውስጣዊ ነፍሳትን" ለረጅም ጊዜ ሲመለከቱ ቆይተዋል, እና እዚያም, ሁሉም ነገር በሥርዓት አይደለም ... እና ስለ ቲያትር ጥበብ አስፈላጊነት, ስለ ማራኪነቱ መጀመሪያ ላይ የተነገረው axiom እንደገና ተረጋግጧል. እና እንደገና በተሳካ ሁኔታ። እና ሌላ አማራጭ አይቻልም.

ፒ አር ኢ ይ ቲ አይ

ኤፕሪል 9 በ F.M የመታሰቢያ ሙዚየም መድረክ ላይ. ዶስቶየቭስኪ የእንደዚህ አይነት ቲያትር ቡድን የራሱን የቼኮቭ የማይሞት "ሲጋል" ለታዳሚዎች አቅርቧል. የአፈፃፀሙ ፈጣሪዎች እራሳቸው ይህንን ፕሮጀክት "በኤ.ፒ. ቼኮቭ ተውኔት "ዘ ሲጋል" ከተዋናይ ማህበራት ጋር የተመሰረተ ስክሪፕት ብለው ይገልፃሉ. የመድረክ ዳይሬክተር V. M. Filshtinsky, ታዋቂው የቲያትር መምህር ነበር. ተዋናዮች አሌክሳንደር ኩድሬንኮ (ትሬፕሌቭ), አና ዶንቼንኮ (ዛሬችናያ), ና. ሩሲያዊቷ አና አሌክሳኪና (አርካዲና), n.a. የሩሲያ ቫለሪ ዲያቼንኮ (ሶሪን)። የተገለጹት አራቱ ታዳሚዎች ስለ ህይወቱ፣ ፍቅሩ እና አሟሟቱ በመናገር እድለቢስ የሆነውን ጸሐፊ ኮንስታንቲን ትሬፕሌቭን ታሪክ ይነግሯቸዋል። በዚህ አፈጻጸም ውስጥ ሁሉም የዳይሬክተሩ ትኩረት በዚህ ጀግና ላይ ያተኮረ ነው, እሱ ወደ ፊት ቀርቧል, ይህም የ Filshtinsky ቅጂን ከቀኖናዊው ምርት ይለያል.

አፈፃፀሙ ከመጀመሩ በፊት ተዋናዮቹ እራሳቸው ገና በባህሪያቸው ከህዝቡ ጋር መግባባት ይጀምራሉ። "ከቴአትር ቤቱ ውጪ ማድረግ ይቻላልን? ቴአትር ቤቱ ምን መሆን አለበት? በአርቲስቶች ትቀናለህ?" - እንደዚህ ያሉ ጥያቄዎች ከተዋናዮቹ ይደመጣሉ. በመጨረሻም ራሳቸው በቼኮቭ ጥቅስ መልስ ይሰጣሉ፡- “አርቲስቶች በህብረተሰብ ውስጥ የሚወደዱ ከሆነ ይህ ሃሳባዊነት ነው።
እና አፈፃፀሙ ይጀምራል. እይታው በጣም መጠነኛ ነው፣ አሴቲክ ካልሆነ። የተገለበጠ አግዳሚ ወንበር (በአፈፃፀሙ በሙሉ የእርምጃው በጣም አስፈላጊ አካል ነው) ፣ ጥግ ላይ ያለ ጠረጴዛ ፣ ሁለት ወንበሮች እና የመርከብ ደወል ከበስተጀርባ ተንጠልጥሏል። ጀማሪ ፀሐፌ ተውኔት ኮስትያ ትሬፕሌቭ (25 አመቱ ነው ፣ ግን ሙሉ ስሙን ኮንስታንቲን ብሎ መጥራት እንደምንም ምላሱን አይመልስም ፣ በጣም ዓይናፋር ፣ ቆራጥ እና ዓይን አፋር ነው) እናቱ ስላደረገው አለመውደድ ቅሬታ ተናገረ። ትሬፕሌቭ ከወጣት ተዋናይት ኒና ዛሬችናያ ጋር በርዕስ ሚና ውስጥ የራሱን ደራሲነት ተውኔት ለተመልካቾች ለማቅረብ ጓጉቷል። ለእሱ የእናቶች ፍቃድ መቀበል አስፈላጊ ነው, በተጨማሪም, ከኒና ጋር ፍቅር አለው እና ቦታዋን ለመድረስ ይጓጓል. ነገር ግን አርካዲና አስደናቂ ችሎታውን ወደ አስማተኞች ሰበረ ፣ እና ኒና ዛሬችናያ ቀድሞውኑ ለታዋቂው ጸሐፊ ትሪጎሪን ልቧን ሰጥታለች።

በጨዋታው ሁለተኛ ክፍል፣ ገፀ ባህሪያቱን ከሁለት አመት በኋላ እናገኛቸዋለን። የትሬፕሌቭ የሥነ-ጽሑፍ ሥራ በድንገት ወደ ላይ ይወጣል-በአድማጮቹ ፊት እንደ ተሰጥኦ ጸሐፊ ፣ የታዋቂ ታሪኮች ደራሲ። ነገር ግን በሁሉም መልኩ, የቀድሞ ተሸናፊው Kostya ባህሪያት ይንሸራተቱ. አርካዲና ለልምዶቿ እና ለስሜቷ እውነት ነች. በኮንስታንቲን ትኮራለች ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ታሪኮቹን ለማንበብ ጊዜ የላትም። “ለዚህ ምንም ጊዜ የለኝም! እኔ የቲያትር ቤቱ፣ የታዳሚው ነኝ!” ትላለች በፈገግታ። በኒና Zarechnaya ግዛት ውስጥ ያለው ያልተጠበቀ ገጽታ ጀግናውን ወደ ውዥንብር ያመጣል. ኒና በዚህ ጊዜ ብዙ አጋጥሟታል: ክህደት, የገንዘብ እጥረት, ብስጭት. ነገር ግን, ሁሉም ችግሮች ቢኖሩም, በራሷ ላይ, በወደፊቷ ትተማመናለች. ትሬፕሌቭን "መስቀልህን ተሸክመህ እመን" አለችው። በእርግጥም እምነት በነፍሷ ውስጥ ይኖራል እናም ጥንካሬን ይሰጣታል. ነገር ግን ትሬፕሌቭ ከህይወቱ ምን እንደሚፈልግ አያውቅም. በተጨማሪም ኒና ብዙ ስቃይ እና ስቃይ ያደረሰባትን ትሪጎሪን መውደዷን ቀጥላለች። ይህ በመጨረሻ ዋናውን ገጸ ባህሪ ያናጋዋል, እና ሁሉም ነገር ባዶ, ደደብ እና ትርጉም የለሽ ይሆናል. እራሱን ለመተኮስ ሁለተኛው ሙከራ ለ Kostya Treplev ስኬታማ ሆኗል…

ከጀግኖቹ መካከል የትኛው ትክክል እና አዎንታዊ እንደሆነ እና የትኛው በተቃራኒው እንደሆነ ለመናገር አስቸጋሪ ነው. ወይ ትሬፕሌቭ ለመጥፎ ዕድሉ፣ ልቅነት እና ብቸኝነት ያሳዝናል፣ ከዚያ የጸሐፊነቱ መካከለኛነት ግልጽ ይሆናል። የአርካዲናን ባህሪ በማያሻማ ሁኔታ ለመገምገም የማይቻል ነው. ማን ናት፡ ራስ ወዳድ ጥበባዊ ተፈጥሮ፣ በጥሬው እና በምሳሌያዊ አነጋገር ለህዝብ መስራት የለመደች፣ ፍቅር የምትመኝ ደስተኛ ያልሆነች ሴት፣ እናት ልጇን ከፊል አምባገነናዊ ጭፍን ፍቅር የምትወድ? ኒና Zarechnaya ከህይወት ምን እንደሚፈልግ ለመረዳት ቀላል አይደለም. ክብር እና የተመልካቾች እውቅና, ፍቅር እና ባናል ደስታ? አለመግባባት ተፈጥሯል: በግለሰብ ደረጃ, ማንም አንዳቸው ለሌላው ችግር እና እድሎች ተጠያቂ አይደሉም, ግን በተመሳሳይ ጊዜ, ሁሉም ተጠያቂ ናቸው. አሁን ትሬፕሌቭ እራሱን ለኒና ለማስረዳት ድፍረት የለውም ፣ ከዚያ አርካዲና ልጇን መተቸት ማቆም አልቻለችም ፣ አሁን ኒና ከትሪጎሪን ጋር መቋረጥ አልቻለችም። በእያንዳንዱ ጊዜ የማይታወቅ ነገር ጀግኖቹ ደስተኛ እንዳይሆኑ ያግዳቸዋል. ሶሪን በበኩሉ የእነዚህን ሁሉ ድራማዎች እና ጠማማ እና ማዞር እንደ ውጫዊ ተመልካች ይሰራል። እሱ አረጋዊ ሰው ነው እናም ከእንደዚህ አይነት የአመፅ ስሜቶች እና ስሜቶች በጣም የራቀ ነው; ህይወቱ ቀስ በቀስ ወደ መጨረሻው እየሄደ ነው.

በዚህ ተውኔት ላይ ያለው ትወና በጣም የሚደነቅ ነው። በአርእስት ሚና ውስጥ በሚያስደንቅ ሁኔታ ትክክለኛ አሌክሳንደር Kudrenko; በእሱ Treplev ታምነሃል እና ታዝናለህ። ኦርጋኒክ እና ተፈጥሯዊ አና ዶንቼንኮ በኒና ሚና ውስጥ. የአርካዲና ሚና የምትጫወተው አና አሌክሳኪና በጣም ጥሩ ነች። ይህች ጀግና በቀላሉ ለተዋናይቷ የተፈጠረች ይመስላል። እሷ እራሷ ልክ እንደ አርካዲና በተመልካቾች ፍቅር እንደተደሰተች ማየት ይቻላል ፣ ቲያትሩን በእውነት ታገለግላለች። ቫለሪ ዲያቼንኮ - ሶሪን እንዲሁ የባህሪውን ምስል በችሎታ ያሳያል ፣ በትክክል ይሠራል እና በአንድ ጊዜ ወይም በሌላ ኦርጋኒክ ውስጥ ከበስተጀርባ ይጠፋል።
የጀግኖቹ ልብሶች የገጸ-ባህሪያቱን ባህሪ በትክክል አፅንዖት ይሰጣሉ. ትሬፕሌቭ ጥብቅ ጃኬት ለብሷል, በኪሱ ውስጥ አሁን እና ከዚያም እጆቹን ይደብቃል. በእሱ ውስጥ አስቂኝ እና አስቂኝ ይመስላል. መነጽሮች ይህንን ያልተሳካለት klutz ምስል ብቻ ያሟላሉ። እናቱ አርካዲና ረጅም ቀሚሶችን ከወራጅ ጨርቆች፣ በቀለማት ያሸበረቁ ስካርቭስ፣ ጓንቶች፣ አምባሮች እና ቀለበቶች የሚወዱ ናቸው። ሌሎችን ለመማረክ የምትጥር እውነተኛ የህብረተሰብ እመቤት ነች። ውጫዊው ጎን ለእሷ ትልቅ ሚና ይጫወታል. ደስተኛ እና በፍቅር, ወጣቷ ኒና ለስላሳ ሮዝ ቀሚስ ለብሳለች, እና ከሁሉም ሙከራዎች በኋላ, ቀድሞውኑ ቅርጽ በሌለው ጥቁር ልብስ ውስጥ እናያታለን. ሶሪን በመጠኑ ለብሳለች እና ይልቁንም ግልጽ ያልሆነ ልብስ ለብሳለች፡ ሱፍ፣ ያረጀ ኮፍያ። አሰልቺ የሆነ ሕይወት የኖረ ሰው ተራ ልብስ።

በእውነቱ፣ ባልተጠበቀ መንገድ፣ በዚህ ፕሮዳክሽን ውስጥ፣ “የሲጋል” ሴራ በርዕዮተ ዓለም የማይሞት የሼክስፒርን አሳዛኝ ክስተት የሚያስተጋባ ይመስላል። ትሬፕሌቭ ከሃምሌት ጋር ባደረገው ስቃይ እና ተልዕኮ በጣም ይመሳሰላል፣ ከእናቱ ጋር ያለው ግንኙነት በ "ሃምሌት - ገርትሩድ" መስመር ላይ እያደገ ነው፣ ለትሪጎሪን ያለው ፀረ-ፍቅር ሀምሌት ለቀላውዴዎስ ካለው ጥላቻ ጋር ይመሳሰላል። ዳይሬክተሩ የሁለቱን ታላላቅ ተውኔቶች ርዕዮተ ዓለም ግንኙነት ከመጨረሻው ትዕይንት ጋር አፅንዖት ሰጥቷል። አርካዲና የልጇን መሞት እንደሰማች ሀዘንን አስቀመጠች እና ከገርትሩድ ነጠላ ቃላት ውስጥ መስመሮችን አነበበች። ተዋናይ ነች፣ ስሜቷን በዚህ መንገድ መግለጽ ትለምዳለች።
በዚህ ተውኔት ውስጥ ያለ ሁሉ አዝኗል። ሁለቱም ወጣቷ ኒና፣ የስሜቷ ታጋች፣ እና የጎለመሱ ሴት አርካዲና፣ የእጅ ሥራዋ ባሪያ፣ ርኅራኄን ይቀሰቅሳሉ። ልባዊ ርኅራኄ ሕይወቱን በከንቱ ያጠፋው አሮጌው ሰው ሶሪን ይገባዋል። ነገር ግን ከሁሉም በላይ, በእንባ, ለወጣቱ ኮንስታንቲን, Kostya Treplev አዝኛለሁ. እሱ ረጅም ዕድሜ አልኖረም እና ነፃ አልነበረም፣ ነገር ግን፣ ቢሆንም፣ በህይወቱ ውስጥ ፍቅር ነበር። ከዚያም ሞት መጣ። ሁሉም ተጠያቂ ነው። እና ማንም ተጠያቂ አይደለም ...

በተደጋጋሚ የአንቶን ፓቭሎቪች ጨዋታ በተለያዩ የቲያትር መድረኮች ለታዳሚዎች ታይቷል። ቬኒአሚን ፊልሽቲንስኪ በሥሪቱ ላይ፣ ተስፋ ሰጪ በሆነ የእብነበረድ ድንጋይ እንደሚሠራ የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያ፣ ከቼኾቭ ጽሑፍ እጅግ የላቀ ነው ብሎ የገመተውን ነገር ሁሉ ቆርጦ፣ አራት ዋና ገፀ ባህሪያትን ብቻ ወደ መድረኩ አምጥቶ የተወናዮችን ማኅበራት በቲያትር ቤቱ ጭብጥ ላይ ጨመረ እና ለምን? ያለ እሱ የማይቻል ነው.
የኮንስታንቲን ትሬፕቭን ስብዕና እና በቲያትር እና በአዳዲስ ቅርጾች ላይ ያለው ርዕዮተ ዓለም ነጸብራቅ ጥያቄው ለረጅም ጊዜ ቆይቷል። ብዙ የቲያትር መድረክ አርቲስቶች በዚህ ርዕስ ላይ ተወያይተዋል, እያንዳንዱ ሰው በዚህ ጉዳይ ላይ የራሱ አስተያየት አለው, እና ይህ ሁሉ በሳይንሳዊ ስራዎች ስብስቦች በስነ-ጽሁፍ እና በቲያትር ተቺዎች የተደገፈ ነው.

በ F.M. Dostoevsky ሙዚየም ውስጥ ታዳሚዎች ሌላ Kostya Treplev ን ለማየት እና ዋናው ገፀ ባህሪ ሙሉ በሙሉ አለመውደድ ሲከበብ መኖር ምን ያህል ከባድ እንደሆነ ይገነዘባሉ።
እናትን አለመውደድ ፣ ታዋቂ እና ነፍጠኛ ፣ ግን ጥሩ ልብ እና ለሌሎች ርህራሄ ፣ ተዋናዮች ፣ ርህራሄ ኒናን አለመውደድ ፣ ሌሎች ሰዎችን ለሥነ ጽሑፍ ሥራዎቹ አለመውደድ እና ከቲያትር ቅርጾች ጋር ​​በተያያዘ አብዮታዊ ሀሳቦች። ኮስትያ ትሬፕቭ የመልስ ስሜትን ለማግኘት እና በሚወዷቸው ሰዎች ዓይን የመረዳትን ብልጭታ ለማየት በጣም ሞክሯል። ብዙ እና ብዙ ጊዜ ፣ ​​በሀሳቡ ውስጥ ወደ ልጅነት እየሸሸ ፣ የእናቱን ፍቅር ፣ ፍቅር ፣ የእጆቿን እና የድምፁን ርህራሄ በተሰማው ፣ Kostya የአሁኑን አስቸጋሪ እና ያልተመለሰ እውነታ ተገነዘበ።
አፈፃፀሙ "Kostya Treplev. ፍቅር እና ሞት", ልክ እንደ የአርቲስቱ ተባባሪ ምስል, ለዳይሬክተሩ Veniamin Filshtinsky የጀግናውን የህይወት ስሪት በአንቶን ፓቭሎቪች ቼኮቭ ከተጫወተው ጨዋታ ይነግረዋል. ከታላቁ የሩሲያ ክላሲክ ጽሑፍ ጋር ነፃ ሥራ እና ተገቢ የትወና ማሻሻያዎች ጥምረት አፈፃፀሙን ለተመልካቾች አስደሳች አድርጎታል እና ከዋናው ገፀ ባህሪ ጋር እንዲራራቁ ያስገድዳቸዋል ፣ እና ከሁሉም በላይ ፣ Kostya Treplev ለምን በራሱ ላይ ጥይት እንደጨመረ ለመረዳት። በሁለተኛው ሙከራ ላይ.
የVeniamin Filshtinsky ትኩረት የሚስቡ የዳይሬክተሮች ግኝቶች ገና ከዝግጅቱ መጀመሪያ ጀምሮ ምን እየተከሰተ ባለው ነገር ላይ ተመልካቾችን አሳትፈዋል። በሮቹ ከተዘጉ በኋላ ተዋናዮቹ መድረኩን ይዘው በአዳራሹ ውስጥ ከነበሩት ሰዎች ጋር ስለ ገፀ ባህሪያቸው በመነጋገር ከደቂቃዎች በኋላ መጫወት እንደሚጀምሩ እና ለጥያቄው መልስ ለማግኘት በጋራ ጥረት ሲደረግ “ያለ የማይቻል ነውን? ቲያትሩ?"

በመድረኩ ላይ አራት ሰዎች ብቻ አዳራሹን በሃይል ሞልተው የቼኮቭን ጨዋታ ስሜት ያስተላልፋሉ። ተዋናዮቹ ስለ ገፀ-ባህሪያቱ ሲናገሩ በከፊል እራሳቸውን ፈትሸው አንድ ዓይነት ሙያዊ ብይን በማስተላለፋቸው በቴአትሩ ላይ መጫወታቸው አስደሳች ነበር።
አፈፃፀሙን እንዲመለከቱ የሚያሳምንዎት ሌላው ምክንያት በደንብ የተመረጠ ቀረጻ ነው። የሩሲያ የሰዎች አርቲስት አና አሌክሳኪና አሳማኝ በሆነ መልኩ አርካዲናን ተጫውታለች እና ባህሪያቷን እና ባህሪዋን ታስተላልፋለች ፣ እናም ተሰብሳቢዎቹ ወንድሟን “የሚፈልገውን ሰው” በሰዎች አርቲስት ቫለሪ ዲያቼንኮ ጎበዝ አፈፃፀም ላይ አይተዋል። የዋና ገፀ ባህሪ የሆነውን ኮንስታንቲን ትሬፕሌቭን ሚና የተጫወተው አሌክሳንደር ኩድሬንኮ እና አና ዶንቼንኮ በፊታቸው ኒናን ያዩት ታዳሚዎች ለስራ አፈፃፀማቸው ረጅም ጭብጨባ ይገባቸዋል።
ተውኔቱ "Kostya Treplev. ፍቅር እና ሞት" ለታዳሚው ተለዋዋጭ እና ተጋላጭ የሆነ ሰው የፈጠራ ዝንባሌዎችን አሳይቷል, ነገር ግን በመንገዱ ላይ ባለው ችሎታ ላይ እውነተኛ ፍቅር እና የሌሎች ሰዎችን እምነት አላሟላም. በአፈፃፀሙ ወቅት ተዋናዮቹ ገፀ ባህሪያቸውን ይመረምራሉ, እና በተመሳሳይ ጊዜ እራሳቸው, በመድረክም ሆነ በህይወት ውስጥ, አንድ ሰው ያለ ቲያትር መኖር እንደማይችል ለተመልካቾች አረጋግጠዋል!
በጁላይ ወር ቬኒያሚን ሚካሂሎቪች 78 አመት ይሆናሉ, ቲያትርን ለረጅም ጊዜ ህይወቱን በሙሉ ሲሰራ እና ሲያስተምር ቆይቷል - እና በመጨረሻም ቲያትሩን ለመቋቋም ወሰነ. ተገቢውን ጨዋታ መርጫለሁ-በውስጡ እንደምታውቁት ዋናው ገፀ ባህሪ ልምድ ያላት ተዋናይ ናት ፣ የምትፈልገው ተዋናይም አለች ፣ የጀግናዋ ልጅ ፀሀፊ ለመሆን እየሞከረ ነው ፣ ፀሃፊ አለ - እሱ ሊሆን ይችላል (እንደ። ለዚህ ትሪጎሪን አንዳንድ ባህሪያቱን እና ሀሳቦቹን የሰጠው ቼኮቭ ራሱ) ፕሮሴክቶችን ብቻ ሳይሆን ድራማ-ቀልዶችን እና በአጠቃላይ ስለ ቲያትር እና ስለ ስነ-ጥበባት ያቀናበረው - የሲጋል ግማሽ ያህል ነው።
ትሬፕሌቭ ሲበሉ ፣ ሲጠጡ ፣ ሲወዱ ፣ ሲራመዱ ፣ ጃኬቶችን መድረክ ላይ ሲለብሱ ለእሱ ምን ያህል አስጸያፊ እንደሆነ ይናገራል ፣ አጎቱ ሶሪን “ያለ ቲያትር ቤት የማይቻል ነው” ሲል መለሰ ። በእውነቱ አፈፃፀሙ በሥነ ጥበባዊ ዘዴ የሚደረግ ጥናት ነው፡ በእርግጥ ያለ ቲያትር የማይቻል ነው? ወይም ምናልባት ያለዚህ ተቋም በብልግናና በውሸት ተሞልቶ ቢሠራ ይሻላል? ነገር ግን ቲያትር ቤቱ ለከፍተኛ ሙያዊነት መቀበያ ሊሆን ይችላል. "ጃኬቶችን ይልበሱ", ማለትም, ሙሉ ህይወት የመምሰል ውጤትን ለመፍጠር, አንዳንዶች በታላቅ ችሎታ ሊያደርጉት ይችላሉ, ለምሳሌ, ቫለሪ ዲያቼንኮ - ሶሪን.
Filshtinsky የስታኒስላቭስኪ ስርዓት ጠንካራ ደጋፊ ነው, በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ክፍሎች አንዱ የሆነው, የኢቱድ ዘዴ, በአፈፃፀሙ ይታያል. የስልቱ ፍሬ ነገር ተዋናዮች ገፀ-ባህሪን ማስመሰል የለባቸውም፣ ነገር ግን ወደ ስነ ልቦናቸው ውስጥ ዘልቀው መግባት አለባቸው፣ ጽሑፉ በዚህ ቅጽበት የተወለደ እንዲመስል፣ የሌላ ሰው ንግግር፣ ፕላስቲክነት፣ አለባበስ፣ ባህሪ ሙሉ በሙሉ ኦርጋኒክ ይሆናል። ኢቱድስ ምስሉ የሚያድግበት ገንቢ አፈር ነው።

ስለዚህ የቼኮቭ ጽሁፍ ትሬፕቭን ከሚጫወተው አሌክሳንደር ኩድሬንኮ የተቀናበረው “ተያያዥ ጽሑፎች” ጋር እዚህ ተቀላቅሏል። እሱ በጀግናው ነፍስ ውስጥ ምን እየሆነ እንዳለ እና በክፍል መካከል ምን እንደደረሰበት ከመድረክ ውጭ ባለው ህይወቱ ውስጥ ምን እንደደረሰ ይነግራል። እና አና አሌክሳኪና በአርካዲና አስተያየቶች ላይ ብዙ የራሷን ታክላለች ፣ ተመልካቾችን በቀጥታ በማነጋገር እና በፊተኛው ረድፍ ላይ ተቀምጣለች። ተዋናይዋ ከበርካታ አመታት ልምድዋ ፣ ስለ ቲያትር ቤቱ ዕውቀት ምንነት አውጥታለች-በአመታት ውስጥ እንዴት እርምጃ በቆዳው ውስጥ እንኳን ሥር የሰደደ አይደለም ፣ ግን በጂኖታይፕ ውስጥ ፣ ይህ ሙያዊ የነፍስ መበላሸት ወደ እውነታው ይመራል ። በጣም ቅን የሆኑ የህይወት ልምዶች አሁንም ይጫወታሉ ...

ዳይሬክተሩ ያለማቋረጥ የቲያትር ቅዠቶችን ይከፋፍላል. አርቲስቱ አሌክሳንደር ኦርሎቭ በሙዚየሙ ትንሽ ጥቁር አዳራሽ ውስጥ ከፍ ያለ ጀርባ ያለው ጥቁር አግዳሚ ወንበር ላይ አስቀመጠ ፣ ልክ በጣቢያው ውስጥ በመጠባበቂያ ክፍል ውስጥ ፣ ምንም ነገር የማይደብቁ ጥቁር መጋረጃዎችን ጥንድ ሰቅሏል - በተለይም አድናቂ እና ጭስ። በመሬቱ ጎን ላይ የቆመ ማሽን ይታያል. ኒና - አና ዶንቼንኮ ፣ ከትሬፕሌቭ ጨዋታ የዓለም ነፍስ ስትሆን ፣ በራሷ ላይ ትልቅ ሆድ ታደርጋለች - በማፍረስ ላይ ነች ፣ እና ትሬፕቭ ነፋሱን አብራ እና በዓይናችን ፊት አጨስ ። የዓለም ነፍስ በ ላይ መወለድ አለበት ። በጣቢያው ካኮፎኒ ስር ያለ አግዳሚ ወንበር…
አፈፃፀሙ ሰዎች በተፈለሰፉ ሰዎች እንዲያምኑ በማድረግ እና መሳሪያውን በመጋፋት መካከል የሚመጣጠን ሲሆን ይህም ጣፋጭ ማታለል ከምን እንደሚሠራ ያሳያል። እና እሱ በጣም የተዋጣለት ስለሆነ እርስዎ መስማማት አለብዎት: የዚህ ደረጃ ቲያትር ከሌለ በእውነት የማይቻል ነው.