ቤት » ጡት ማጥባት » ራፋኤል ሳንቲ የኤልዛቤት ጎንዛጎ የቁም ሥዕል። የራፋኤል ሥዕሎች

ራፋኤል ሳንቲ የኤልዛቤት ጎንዛጎ የቁም ሥዕል። የራፋኤል ሥዕሎች

ራፋኤል.ኤልዛቤት ጎንዛጋ የኡርቢኖ ዱቼዝ። 1504. Uffizi Gallery, ፍሎረንስ

የፌዴሪኮ I ጎንዛጋ ልጅ ኤልዛቤት ጎንዛጋ (1471-1526) በየካቲት 1488 ኤልዛቤት የኡርቢኖ መስፍን ጊዶባልዶ ዳ ሞንቴፌልትሮን አገባች። ከ 1502 ጀምሮ ሴዛር ቦርጂያ የጊዶባልዶን ንብረት ሲይዝ ከባለቤቷ ጋር በማንቱዋ ትኖር ነበር ከዚያም ወደ ኡርቢኖ (1503) ተመለሰች። የኡርቢኖ መስፍን ጊዶባልዶ ዳ ሞንቴፌልትሮ የኤልዛቤት ጎንዛጋ ባል እንደ ወታደራዊ መሪ እና ፖለቲከኛ ብቻ ሳይሆን በጎ አድራጊነትም ይታወቃል። በእርሳቸው ዘመነ መንግስት ኡርቢኖ ውስጥ ዩኒቨርሲቲ ተመሠረተ ይህም ዛሬም አለ። ጊዶባልዶ የኡርቢኖ ከተማ ተወላጅ ለሆነው ወጣቱ ራፋኤል ድጋፍ አደረገ። እ.ኤ.አ. በ 1506 ራፋኤል በጊዶባልዶ የተሾመውን “ቅዱስ ጆርጅ ድራጎኑን ይገድላል” የተሰኘውን ትንሽ ሸራ ቀባ። “ይህ ሰው የአንድ አዛዥ እና የሳይንስ ሊቅ ችሎታዎችን አጣምሮ ነበር እናም በመላው ጣሊያን በተገዢዎቹ ዘንድ የበለጠ ተወዳጅ ሉዓላዊ አልነበረም። እጅግ በጣም ጥሩ የሆነ የሳይንስ እና የኪነጥበብ ባለቤት የሆነውን ከፍተኛ ትምህርት በማግኘቱ ያልተለመደ ቤተመፃህፍት ሰበሰበ እና ከመንግስት ጉዳዮች ነፃ የሆነ ጊዜውን በሙሉ ለእሱ አሳልፏል ። - አር. ሳባቲኒ ፣ “የቄሳሬ ሕይወት

ጥንዶቹ ጥበብን ይወዱ ነበር. በቤተ መንግስታቸው ብዙ የተማሩ የዚያን ጊዜ ሰዎች ይኖሩ ነበር። ለምሳሌ፣ ጸሃፊው ካስቲግሊዮን ባልዳሳሬ (1478-1529) በፍርድ ቤት ዘመኗ ከኤልዛቤት ጋር ባደረገችው ንግግሮች ላይ በመመስረት “በፍርድ ቤት” የሚለውን መጽሐፍ ጽፋለች። ኤልሳቤት ጎንዛጋ እናቱ ከሞተች በኋላ ወጣቱ ራፋኤልን ተንከባከበችው።

ወላጅ አልባው ልጅ በአጎቱ, የሟች እናት ወንድም እና የኡርቢኖ ዱቼዝ ኤሊዛቤት ጎንዛጋ ይንከባከባል, እሱም በሚያስደንቅ ልጅ ላይ ትልቅ ተጽዕኖ ያሳደረ. እሷ ድንቅ ፣ ደግ እና ሞቅ ያለ ልብ ያላት ሴት ፣ ብርቅዬ ምሁር ፣ ገጣሚ ፣ የዲፕሎማቲክ አማካሪ እና የባለቤቷ አማካሪ ነበረች ፣ ለብርሃነ ዘመኗ እንኳን። በፍርድ ቤት, ከፍተኛ የተማሩ እና ጉልህ ሰዎች ክበብ ተፈጠረ - ጸሐፊዎች, አርቲስቶች, አርክቴክቶች, ሳይንቲስቶች. በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ ያለው ልጅ በዚህ አካባቢ ውስጥ ያለማቋረጥ መኖሩ ለእሱ የዩኒቨርሲቲ ዓይነት ነበር ፣ እና ሁሉንም የአውሮፓ ቋንቋዎች የሚናገር ብልህ ፣ ኤልዛቤት ምርጥ አስተማሪ ሆናለች።

ምን አልባትም የራፋኤልን ግሩም ስነ ምግባር፣ የታሪክ እና የስነ-ፅሁፍ እውቀቱን፣ የግጥም ስጦታውን በሥዕል በደመቀ ሁኔታ የተገነዘበው ከዚህ ነው። ለምንድነው ራፋኤል ስሜታዊ እና ተግባቢ የሆነው ለምንድነው የበጎ አድራጊውን ምስል ያልሳለው ለምንድነው ይገርመኛል ይልቁንም አሳዳጊ እናት። የኡርቢኖ ዱቼዝ በብዙዎች ተጽፎ ነበር ፣ እሷን በማሞገስ - እሷ ውበት አልነበረችም። ራፋኤል ዱቼስን በቅንነት ይወዳል። ስለዚህ፣ በህይወቱ በሙሉ፣ ወዮ፣ አጭር፣ ግን በሚያስደንቅ ሁኔታ አስደናቂ የፈጠራ ህይወቱ፣ አንዳንድ ገፀ-ባህሪያቱን በትንሽ ፈገግታዋ፣ ወይም ደግ፣ ሁል ጊዜ አፍቃሪ እይታ፣ ወይም ልዩ ከፍ ያለ ግንባሯን ሰጥቷቸዋል።

የኤልሳቤት ጎንዛጋ የምስጋና ምስል በባልዳሳሬ ካስቲሊየን “ስለ ፍርድ ቤቱ” የውይይት መጽሐፍ ውስጥ ይገኛል። መጽሐፉ ሲታተም እሷ በሕይወት አልነበረችም።

".. በሲኞራ ዱቼዝ ፊት በተሰበሰብን ቁጥር የእያንዳንዳችን ነፍስ በሚያስደንቅ ደስታ ተሞልታ ነበር… በሁሉም ድርጊቶች ፣ ቃላት እና ምልክቶች ውስጥ ላለው ንፅህና እና ክብር ፣ የ Signora Duchess ፣ ቀልዶቿ እና ሳቅዎቿ እሷን አላየኋትም የማያውቁት እንኳን እንደ ታላቅ ንግስት ይወቁ ።

የቡድኑ ኦፊሴላዊ የራስ ስም "የቅዱስ ሉቃስ ህብረት" ነበር - ለአርቲስቶች ማህበር ሰማያዊ ጠባቂ ክብር. አርቲስቶቹ በተተወው የሮማውያን ገዳም ሳንት ኢሲዶሮ ውስጥ ሲኖሩ እና ሲሰሩ "ናዝራውያን" የሚል ቅጽል ስም አግኝተዋል. በአንድ ስሪት መሠረት, ከአላ ናዝሬና የመጣ ነው - የፀጉር አሠራር ረጅም ፀጉር ያለው ባህላዊ ስም, ከዱሬር የራስ-ፎቶግራፎች የሚታወቀው: ብዙ የናዝሬቶች አርቲስቶች ተመሳሳይ የፀጉር አሠራር ይለብሱ ነበር.ወደ ሥሮቹ መመለሱን ያወጀው - ወደ መጀመሪያው ህዳሴ ጥበብ። ናዝራውያን - የጀርመን እና የኦስትሪያ ተወላጆች ሰዓሊዎች ፣ በወቅቱ በነበረው የኪነ-ጥበባዊ ይዘት ሁኔታ ቅር የተሰኘው - የተተወውን የሮማውያን ገዳም የሳንት ኢሲዶሮ ዋና መሥሪያ ቤት አድርገውታል። የማመሳከሪያ ነጥቦቻቸው ዱሬር, ቀደምት ራፋኤል, ፔሩጊኖ እና ሌሎች የ Trecento አርቲስቶች ነበሩ. ትሬሴንቶ- በባህል ታሪክ ውስጥ ተቀባይነት ያለው የጥንት ህዳሴ ዘመን (XIV ክፍለ ዘመን) ስም። በሥዕሉ ላይ ዋና ተወካዮች Giotto እና Sienese ትምህርት ቤት ናቸው; በስነ-ጽሑፍ - ዳንቴ, ፔትራች እና ቦካቺዮ.እና Quattrocento ኳትሮሴንቶ- በባህል ታሪክ ውስጥ ተቀባይነት ያለው የጥንት ህዳሴ ዘመን (XV ክፍለ ዘመን) ስም። በሥዕሉ ላይ ያሉት ዋና ተወካዮች ፒዬሮ ዴላ ፍራንቼስካ ፣ ቦቲሴሊ ፣ ዶናቴሎ ፣ ፍራ አንጄሊኮ ናቸው።. “የሴትን ምስል” የሚቀረጽበት ቅስት የጥንታዊ ሥዕል ምሳሌዎችን ብቻ ሳይሆን የመካከለኛውቫል እና የሕዳሴ ሥነ-ጽሑፍን የሚያመለክተው ብዙ ፓነሎች ተመሳሳይ ከፊል ክብ ቅርጽ ያጠናቀቁበትን ነው። ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ የናዝራውያን ቁልፍ ሃይማኖታዊ ጭብጥ በዚህ መንገድ ተቀምጧል፡ በ19ኛው ክፍለ ዘመን የአንድ ትልቅ ሃይማኖታዊ fresco ጥበብን ያስነሱት እነሱ ናቸው። ለናዝራውያን ጠቃሚ የሆነው የአምልኮ እና የአምልኮ ዓላማዎች ወደ ዓለማዊ ሥራዎቻቸው መግባታቸው የማይቀር ነው (እንደ ቅድመ ሩፋኤላውያን በተቃራኒ በአሮጌው ሊቃውንት መነሳሳት ብቻ ሳይሆን አኗኗራቸውንም መስለው ነበር)። Giotto di ቦንዶን. ፖሊፕቲች ባሮንሴሊ. 1334

የሳንታ ክሮስ ባሲሊካ / ዊኪሚዲያ ኮመንስ

ክርስቶስ ለደቀ መዛሙርቱ ሲናገር “እኔ የወይኑ ግንድ ነኝ እናንተም ቅርንጫፎች ናችሁ። የወይን ተምሳሌትነት በበርካታ ሥዕሎች እና የሕዳሴ መሠዊያዎች ውስጥ ተጫውቷል ፣ ለምሳሌ ፣ በ "" (በወይን እርሻው ውስጥ ማዶና) በሉካስ ክራንች ሽማግሌ። ከዱሬር እና ከሆልበይን ጋር፣ በቤልቬድሬ ቤተ መንግስት በቪየና የሚገኘውን ኢምፔሪያል ፎቶግራፍ ጋለሪን ሲጎበኙ በአረጋውያን ናዝሬኖች - ፍሬድሪክ ኦቨርቤክ እና ፍራንዝ ፕፎር ላይ ትልቅ ስሜት ከፈጠሩት አርቲስቶች መካከል ክራንች ተጠቅሷል። ፕፎር በነዚህ አርቲስቶች ውስጥ ስላለው “የተከበረ የምስሎች ቀላልነት እና ሙሉነት” ጽፏል፣ የጥንታዊ ግሪክ ጥበብ ታዋቂውን የክላሲስት ዊንኬልማን ትርጉም በመግለጽ ዮሃን ጆአኪም ዊንኬልማን።(1717-1768) - የጀርመን ጥበብ ታሪክ ጸሐፊ ስለ ጥንታዊ ጥበብ እና አርኪኦሎጂ የዘመናዊ ሀሳቦች መስራች.- "የተከበረ ቀላልነት እና የተረጋጋ ታላቅነት." ወይኖች በኦቨርቤክ ስራዎች ላይም ይገኛሉ - ከሌሎች ምልክቶች እና ባህሪዎች መካከል ፣ በጀርመን እና በፍሌሚሽ የህዳሴ ጥበብ ምርጥ ወጎች ፣ የተገለጠው ሰው ምስል ይገለጣል (የመማሪያ መጽሐፍ ምሳሌ የቫን ሥራ ነው) ኢይክ ፣ በጥሬው “በቀላል ቃል የለም” ፣ ማለትም ፣ በሌሎች ቃላት ፣ በምሳሌያዊ ትርጉም ያልተሸከሙ ምንም የዘፈቀደ ዕቃዎች የሉም)። በሽማግሌዎች ሽምግልና፣ በተለይም ኦቨርቤክ (Pforr ቀደም ብሎ ሞተ)፣ ፊሊፕ ቬት የሰሜን ህዳሴ ተብሎ የሚጠራውን ተፅእኖም አጣጥሟል። በተጨማሪም የዱሬር፣ ክራንች እና ኔዘርላንድስ ጥበብ በተቻላቸው መንገድ በፌት የእንጀራ አባት ፈላስፋው ፍሪድሪክ ሽሌጌል አስተዋወቀ።

ሉካስ ክራንች ሽማግሌ። ማዶና እና ልጅ
(በወይኑ እርሻ ውስጥ ማዶና). 1520

የፑሽኪን ሙዚየም im. ኤ.ኤስ. ፑሽኪን

ፍሬድሪክ Overbeck. የአንድ አርቲስት ምስል
ፍራንዝ ፒፎር. በ1810 ዓ.ም

Nationalgalerie der Staatlichen Museen zu በርሊን፣
Preußischer Kulturbesitz / Jörg P. Anders

ጃን ቫን ኢክ የአርኖልፊኒ ጥንዶች ምስል። 1434

ብሔራዊ ጋለሪ፣ ለንደን

በሥዕል ላይ ያለው የመሬት ገጽታ ዳራ በTrecento ዘመን ድንቅ ጌታ አስተዋወቀ ትሬሴንቶ- በባህል ታሪክ ውስጥ ተቀባይነት ያለው የጥንት ህዳሴ ዘመን (XIV ክፍለ ዘመን) ስም። በሥዕል ውስጥ ዋና ተወካዮች Giotto እና Sienese ትምህርት ቤት, በስነ-ጽሑፍ - ዳንቴ, ፔትራች እና ቦካቺዮ ናቸው.. ከዚያን ጊዜ ጀምሮ፣ የመሬት አቀማመጥ ዳራ ለህዳሴ የቁም ሥዕሎች እና ሃይማኖታዊ ወይም አፈ-ታሪካዊ ጭብጦች ያላቸው ባለ ብዙ አኃዝ ድርሰቶች የተለመደ ቦታ ሆኗል። ጀግኖቻቸው, ስለዚህ, አየር በሌለው ቦታ ላይ አልነበሩም, ነገር ግን በገሃዱ ዓለም, ብዙውን ጊዜ በተመልካቾች እና በሥዕሎች ደንበኞች በቀላሉ ሊታወቁ ይችላሉ: የሕዳሴ አርቲስቶች የመጽሐፍ ቅዱስ ትዕይንቶችን ድርጊት በተለመደው የመካከለኛው ጣሊያን መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ ላይ ከማስቀመጥ ወደኋላ አላለም. . የፌይት "የሴት ምስል" ጀርባ ለዚህ ወግ ክብር ነው.

Giotto di ቦንዶን. ቅዱስ ፍራንሲስ ከሱልጣኑ በፊት (በእሳት ሙከራ)። ፍሬስኮ በአሲሲ ውስጥ በሳን ፍራንቸስኮ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ። 1296-1304 እ.ኤ.አ

ዊኪሚዲያ ኮመንስ

የሊሊ ምስል ምሳሌያዊ ትርጉም, የድንግል ማርያም የማይለወጥ ባሕርይ, በሕዳሴ ጥበብ ውስጥ እንደሚከተለው ተገለጠ: ግንዱ የአምላክ እናት አእምሮ ነው; ነጭ ቀለም - ንጽህና እና ንጹህነት; የሚጥሉ አበቦች - ልክንነት. በህዳሴ ሥዕል ውስጥ ከቅዱሳን እና ሰማዕታት ምስሎች ጋር ከተያያዘው ባለ ሞኖክሮም ጥቁር ቀሚስ ጋር ፣ የአበባ ማስቀመጫው ከሱፍ አበባ ጋር ለፌይት “የሴት ምስል” ተጨማሪ የትርጉም ሽፋን ይሰጣል ። እግዚአብሔር እና ሥዕሉ ራሱ ከመሠዊያ ሥዕል ጋር ይመሳሰላል። በነገራችን ላይ, በዚህ ውስጥ ትንሽ ስድብ የለም, በህዳሴው መመዘኛዎች ጭምር: ባለጸጎች የሥራ ደንበኞች, እና ብዙውን ጊዜ በቅዱሳን መካከል በቁም ሥዕሎች ውስጥ እንዲሞቱ ይጠየቃሉ, በዚህም እግዚአብሔርን መምሰል እና / ወይም ሃይማኖታዊ ግለት ያሳያሉ.

ጆቫኒ ቤሊኒ። ማዶና እና ልጅ ከቅዱሳን ጋር
እና ለጋሽ. 1507

ፒዬሮ ዴላ ፍራንቼስካ። የሞንቴፌልትሮ መሠዊያ.
በ1472 አካባቢ

ፒናኮቴካ ዲ ብሬራ / ዊኪሚዲያ ኮመንስ

ጃኮፖ ቤሊኒ። ማዶና እና ልጅ
እና ለጋሽ ሊዮኔሎ ዲ እስቴ. በ1440 አካባቢ

ሙሴ ዱ ሉቭር / ዊኪሚዲያ ኮመንስ

ይህ ምን ዓይነት መጽሐፍ እንደሆነ በእርግጠኝነት መናገር አስቸጋሪ ነው: እኛ የምናየው ክላፕ ያለው ሽፋን ብቻ ነው. በመሠረቱ ፣ ለምሳሌ ፣ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሶስተኛው የቡልቫርድ ልብ ወለድ ሊሆን ይችላል-ናዝራውያን ከህዳሴ ጥበብ የተወሰዱ ብድሮችን ከራሳቸው ዘመን ምልክቶች ጋር በማጣመር በነፃነት (በጠረጴዛው ላይ የሚሸፍነው የጠረጴዛ ልብስ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የኋለኛው አካል እንደሆነ ግልጽ ነው) የሴት ምስል). ሆኖም ፣ የሥዕሉ አጠቃላይ ሥዕላዊ መግለጫ የ XIV-XV ክፍለ ዘመናት ሃይማኖታዊ ሥዕልን በግልፅ የሚያመለክት በመሆኑ መጽሐፉ በቅድመ ህዳሴ ዘመን በብዙ ሸራዎች ላይ በቅዱሳን እጅ ውስጥ እንደሚገኙ ወዲያውኑ እንደ መዝሙራዊ ወይም የጸሎት መጽሐፍ ይገነዘባል - ከ እስከ.

ሲሞን ማርቲኒ። ቅዱስ ቤተሰብ። 1342

Walker Art Gallery / ጎግል አርት ፕሮጄክት

ጆቫኒ ቤሊኒ። ማዶና ከልጅ ጋር። 1509

የዲትሮይት ጥበባት ተቋም / ብሪጅማን ምስሎች / ፎቶዶም

የብሮክሃውስ እና የኤፍሮን መዝገበ ቃላት ስለ ፊሊፕ ፌት እንዲህ ይላል፡- “... በጥንቃቄ የተሰራ ስዕል ትክክለኛነት፣ የዋህነት እና ርህራሄ መግለጫ…” ይህ ሁሉ “የሴት ምስል” ባህሪ ነው ፣ እሱም በዝርዝር እና በማዕከላዊው ምስል አተረጓጎም ውስጥ ፣ ከናዝሬት ሀሳቦች ጋር ሙሉ በሙሉ ይዛመዳል ፣ ለምንም ክበብ ራሱ ፣ ወይም ይልቁንም ፣ ወንድማማችነት ፣ አባላቱ ለማለት እንደመረጡ ፣ በ 1820 ዎቹ ቀስ በቀስ መበታተን ጀመሩ ። የሥዕሉ ጀግና በቀላሉ ከድንግል ማርያም ጋር ሊመሳሰል የሚችል በአጋጣሚ አይደለም (ማስታወሻ ቁጥር 4 ይመልከቱ): ምንም እንኳን የቁም ሥዕሉ ሞዴል ምንም እንኳን በጣም እውነተኛ ሴት ልጅ ነበረች ፣ ምስሏ ግን በጥሩ ሁኔታ ይተረጎማል ፣ የ "ትክክለኛ" ባህሪያት እና ባህሪያት ስብስብ እገዛ. ስለ ናዝሬቱ ወንድማማችነት አቀንቃኞች እና ስለ አንዱ የሆነው ፍሬድሪክ ኦቨርቤክ ፣ እሱ ማለት ይቻላል ከህይወት ቀለም እንዳልተቀባው ይታወቅ ነበር ፣ ይልቁንም በገዳሙ ክፍል ውስጥ እንደ ማረፊያ መሥራትን ይመርጣል - በውጤቱም ፣ የተወሰነ የሰው ምስል አልነበረም ። በሸራው ላይ የተነደፈ፣ ይልቁንም አንዳንድ ረቂቅ፣ ተስማሚ ምስል። ምንም እንኳን ሌሎች ናዝሬቶች እንደ ቀኖና ባይሆኑም - በስታይስቲክስ ፣ ከቀለም ፣ ከኮንቱር ፣ ከሸካራነት አንፃር ፣ ከኦቨርቤክ ሥዕሎች የተገኙ ምስሎች በእርግጠኝነት በእነሱ ላይ ጉልህ ተፅእኖ ነበራቸው ።

ብልህ አርቲስት ራፋኤል ሳንዚዮበ1483 በትንሿ የጣሊያን ከተማ ኡርቢኖ ተወለደ። እንደ በዛን ጊዜ እንደነበሩት አብዛኞቹ የኢጣሊያ ከተሞች ሁሉ ኡርቢኖም በዲክ ፌዴሪጎ ዴ ሞንቴፌልትሮ የምትመራ ነፃ ሀገር ነበረች፤ በሥነ ጥበብ እና በሳይንስ ፍቅር ታዋቂ። ልጁ ጊዶባልዶ ዳ ኡርቢኖ ፍርድ ቤቱን የጣሊያን ድንቅ አእምሮ ማዕከል አደረገው። በዚህ ረገድ ኡርቢኖ ልዩ ከተማ አልነበረችም። ለሳይንስ ፍቅር፣ ጥበብ የጣሊያን የህዳሴ ከተሞች ሁሉ መለያ ነበር።

ራፋኤል ሳንዚዮ የመጣው ከትንሽ ነጋዴ፣ የእጅ ባለሙያው ጆቫኒ ሳንዚዮ ቤተሰብ ነው። ጆቫኒ የራሱ ዎርክሾፕ ነበረው, በውስጡም ምስሎችን ይሳሉ, የተጠናቀቁ የቤት እቃዎች, ኮርቻዎች, የተለያዩ ነገሮችን ያጌጡ. የእጅ ጥበብ ባለሙያ እና አርቲስት ጽንሰ-ሀሳቦች በዚያን ጊዜ አልተለያዩም - ሁሉም የእጅ ሥራ እቃዎች, ይብዛም ይነስ, የኪነ ጥበብ ስራዎች ነበሩ, ሁሉም ነገር የተፈጠረው በአንድ ነገር ውበት ላይ ባለው ከፍተኛ ፍላጎት ላይ ነው. ራፋኤል ከልጅነቱ ጀምሮ በአባቱ አውደ ጥናት ላይ ተሳትፏል። ለመሳል ቀደም ብሎ ያለውን ዝንባሌ ካሳየ ከአባቱ ጋር ማጥናት ጀመረ ፣ እሱ አስደናቂ ሰዓሊ ካልሆነ ፣ ሥዕልን የተረዳ እና ያደንቃል። በወጣትነቱ ጆቫኒ በተለማመዱበት ወቅት ብዙ ጊዜ ተጉዞ ብዙ ጽፏል። እና አሁን የእሱ ስራዎች አሁንም ተጠብቀዋል (ለምሳሌ, "ማዶና በቅዱሳን የተከበበች" በፋኖ ውስጥ በሚገኘው የሳንታ ክሮስ ቤተክርስቲያን ውስጥ).

ኡርቢኖ በዚያን ጊዜ እንደ ፔሩጂያ፣ ፍሎረንስ ወይም ሲዬና ያሉ የሥዕል ትምህርት ቤቶች ማዕከል አልነበረም፣ ነገር ግን ከተማዋ ብዙ ጊዜ በግለሰብ ትዕዛዝ በፈጸሙት እና የኡርቢኖ ሠዓሊያን በስራቸው ላይ ተጽዕኖ ባደረጉ ብዙ አርቲስቶች ይጎበኙ ነበር። ኡርቢኖ በፓኦሎ ኡቼሎ ፣ ፒዬሮ ዴላ ፍራንቼስካ እና ሜሎዞ ዳ ፎርሊ ጎብኝተው ነበር ፣ እሱም የኡርቢኖ ፍርድ ቤት የነፃ አርትስ ምሳሌዎችን ያጠናቀቀ ፣ ግርማ ሞገስ ያለው ሥራ።

በ1494 ራፋኤል ገና የአስራ አንድ አመት ልጅ እያለ አባቱ ሞተ። በዚያን ጊዜ የሳንዚዮ ቤተሰብ የጆቫኒ ሁለተኛ ሚስት በርናዲና (የራፋኤል እናት የስምንት ዓመት ልጅ እያለች ሞተች)፣ ሁለት ጆቫኒ እህቶች፣ ትንሽ ራፋኤል፣ አጎት፣ መነኩሴ ባርቶሎሜኦ፣ የወደፊቱ አርቲስት ጠባቂ ሆኖ ተሾመ። የቤተሰቡ አባላት እርስ በርስ በደንብ አልተግባቡም. ራፋኤል በቤተሰቡ ውስጥ እስከ 1500 ኖረ። ይህ የራፋኤል የሕይወት ዘመን ብዙም አይታወቅም። ያም ሆነ ይህ, ራፋኤል በዚህ ጊዜ ሁሉ በሥዕል ሥራ ላይ የተሰማራ እና በፌዴሪጎ ዴ ሞንቴፌልትሮ ፍርድ ቤት ውስጥ ይሠራ የነበረው የአርቲስት ጢሞቴዎ ቪቲ ተማሪ እንደነበረ ይታወቃል.

እ.ኤ.አ. በ 1500 ራፋኤል በሥዕል ጌቶች ዝነኛ ወደምትገኘው የኡርቢኖ ፣ፔሩጂያ ከተማ ሄደ። በፔሩጂያ በእነዚያ ክፍሎች ውስጥ በጣም ዝነኛ ሰአሊ ይኖሩ ነበር, ፒዬትሮ ቫኑቺ, በስሙ የሚታወቀው. Perugino የራሱ ወርክሾፕ ነበረው, ተማሪዎች መካከል ትልቅ ቁጥር, እና ብቻ Signorelli Umbria ውስጥ ከእርሱ ጋር በክብር ይወዳደሩ ነበር, ማን Perugia ይልቅ Urbino ከ ትንሽ ርቆ ነበር ይህም Cortona ከተማ ውስጥ በዚያን ጊዜ ይኖር ነበር.

ፔሩጂያ የኡምቢያ ሁሉ ማዕከል ነበረች። በድንጋያማ ተራራ ላይ የምትገኝ ከተማዋ የብዙ ዘመናት ህያው ሀውልት ሆና ቆይታለች። በዚህች ከተማ ውስጥ ያለው ነገር ሁሉ ጥበብን ይተነፍሳል-ከጥንታዊው ግድግዳዎች ፣ የኢትሩስካን ዘመን በሮች ፣ የፊውዳል ዘመን ማማዎች እና ምሽጎች ፣ እና በጂዮቫኒ ፒሳኖ ምንጭ ፣ በጥበብ ታሪክ ውስጥ የገባ ፣ እና የካምቢዮ ልውውጥ ፣ በዚህ ውስጥ የአገር ውስጥ የባንክ ባለሙያዎች ኮርፖሬሽን ተቀምጧል. Perugia ማዕበል ሕይወት ኖረ; በመሠረቱ, ህይወት በካሬው ላይ ፈሰሰ: አለመግባባቶች እዚህ ተፈትተዋል, በዓላት ተካሂደዋል, የገዥዎች እና ተዋጊዎች ጠቀሜታ, ሕንፃዎች እና ስዕሎች ተብራርተዋል. የከተማው ህይወት በንፅፅር የተሞላ ነበር፡ ወንጀልና በጎነት፣ ሴራ፣ ግድያ፣ ጭካኔ፣ ትህትና፣ መልካም ተፈጥሮ እና ቅን ፍትወት በቀላሉ ጎን ለጎን አብረው ይኖሩ ነበር። ፔሩጂያ የሚተዳደረው በሊቃነ ጳጳሳት ነበር፤ እሱም በሥልጣን የማይደሰትና በየጊዜው የግድያ ዛቻ ውስጥ ነበር። እና ሚስጥራዊ ብቻ ሳይሆን ግልጽ የሆኑ ግድያዎችም በተለይ አልተወገዙም። በዚህ ጊዜ ከተማዋ ለዋና ፔሩጊኖ የአከባቢውን የአክሲዮን ልውውጥ "ካምቢዮ" በፍሬስኮዎች ለመሳል ትእዛዝ ሰጠ። ከሰባት ዓመታት በላይ የሠራበት ትራንስፊጉሬሽን ፣ የአስማተኞች አምልኮ እና ሌሎች የፔሩጊኖ ሥራዎች የተነሱት በዚህ መንገድ ነበር።

የዘመኑ የጎዳና ላይ አርቲስቶችን ስራ ከወደዳችሁ http://graffitizone.kiev.ua በተቻለ መጠን በዝርዝር የግርፊቲ ጥበብን ያስተዋውቃል። እዚህ ስለ የመንገድ ጥበብ አርቲስቶች ሁሉንም ነገር ይማራሉ, ስራቸውን ለማየት እና አስደሳች እና ማራኪ ጽሑፎችን ማንበብ ይችላሉ.

የሰብአ ሰገል አምልኮ

መለወጥ

ማይክል አንጄሎ የፔሩጊኖ ጥበብ አሰልቺ እና ጊዜ ያለፈበት ሆኖ አግኝቶታል። ይህ ግምገማ በጣም ወግ አጥባቂ Quattrocento ወጎች በፔሩጂያ ውስጥ በሕይወት ስለነበሩ ነው (በጣሊያን ባህል ታሪክ ውስጥ ለዘመናት ወቅታዊነት አለ ፣ ስለሆነም ህዳሴ በሁኔታዊ ሁኔታ በሚከተሉት ወቅቶች ይከፈላል-Trocento - XIV ክፍለ ዘመን ፣ Quattrocento) - XV ክፍለ ዘመን እና Cinquecento - XVI ክፍለ ዘመን.). አርቲስቶች እዚህ ጥንቅሮችን ፈጥረዋል፣ በአንዳንድ መንገዶች ለአሮጌው ጥበብ ቅርብ። ቀዳሚነት መለያቸው ነበር። አብዛኛውን ጊዜ እነዚህ ሥዕሎች ከቅዱሳት መጻሕፍት ጽሑፎች ጋር በጥብቅ ይከተላሉ። አርቲስቶቹ ያስደነቃቸውን ሃሳቦች ለይተው ማወቅ አልቻሉም, አስፈላጊውን ግንዛቤ ከአደጋ ለመለየት. የብዙ የኳትሮሴንቲስቶች ሥዕሎች - እና የፔሩጂያ አርቲስቶች ከሌሎች የበለጠ ነበሩ - በዝርዝሮች ፣ ምስሎች ከመጠን በላይ ተጭነዋል ፣ የመጽሐፍ ቅዱሳዊ ጭብጥ ሥዕላዊ መግለጫ በእነሱ ውስጥ በጣም የዋህ ነበር።

የኡምብሪያን ትምህርት ቤት በሳይኔዝ ተጽዕኖ ተፈጠረ። በከተሞች እና በመንደሮች ውስጥ የሚንከራተቱ የሲኢኔዝ አርቲስቶች በመሠዊያዎች እና በአብያተ ክርስቲያናት ግድግዳዎች ላይ የዋህ ፈጠራዎቻቸውን ትተው ይሄዳሉ ፣ እነዚህም በአንዳንድ አስደናቂ ጥንታዊነት እና አዶግራፊዎች ተለይተው ይታወቃሉ። የእነዚህ ሥዕላዊ መግለጫዎች እጅግ በጣም ጥሩው ሥነ-ሥርዓታዊነት የሳይኔስን ከሌሎች የጣሊያን ትምህርት ቤቶች ለይቷቸዋል። የሳይኔዝ ትምህርት ቤት የመካከለኛው ዘመን ፓትርያሪክ ሀሳቦችን አሻሽሏል ፣ እና ምንም እንኳን በአዶዎቹ ውስጥ ከፍተኛ ችሎታ ቢኖረውም እና በቅርጽ ንፅህና እና ረቂቅነት ፣ ርህራሄ እና ጥልቅ አፈፃፀሙ ታዋቂ ቢሆንም አሁንም ከባህላዊ የምስሎች ዕቃዎች አልወጣም። ስለዚህ የሲኢኔዝ ሰዎች ለተፈጥሮ ብዙም ትኩረት አልሰጡም ፣ ሁሉም ድርሰቶቻቸው በአስደናቂው የስነ-ህንፃ ዳራ ላይ ተገንብተዋል ፣ ግን የስዕሎቻቸው አዙር እና በጣም የተለመደው እና ባህላዊ ነጠላነት በኡምቢያ በጣም ይወዱ ነበር። ብዙ የኡምብሪያን አርቲስቶች ያደጉት በሳይኔዝ ተጽዕኖ ነው።

ፔሩጊያ በዚያን ጊዜ የጥበብ ሕይወት ማዕከል የነበረች እና ሁሉንም ብሩህ እና በጣም ጎበዝ ለሆነችው ለፍሎረንስ ጥበብ እንግዳ አልነበረም። ፍሎረንስ በሥነ ጥበባዊ ተግባራቱ ውስብስብነት እና አዲስነት ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል፣ ስለ ውበት ባለው ድፍረት የተሞላበት የሰው ልጅ ግንዛቤ። የኡምብራ ትልቁ አርቲስቶች - ሉካ ሲኖሬሊ ፣ ፔሩጊኖ እና ፒንቱሪቺዮ በሲዬኔዝ ላይ ብቻ ሳይሆን በፍሎሬንቲን ወግ ላይ በመተማመን አስደናቂ ሥራዎቻቸውን ፈጥረዋል። Signorelli በፍሎረንስ የበለጠ ተጽዕኖ ካደረገ ፣ ትኩረቱን ወደ እርቃኑ የሰው አካል ስቧል ፣ ቀድሞውንም ከባድ እና ቀጥተኛ ባህሪውን ወደ ፍፁም አመክንዮ እና ግልፅነት በመቅረጽ ፣ ከዚያ Perugino ከአርበኝነት እና ከሥነ-ጥበባዊ conservatism ጋር ወደ ሲዬኔዝ ቅርብ ነው።

ፔሩጊኖ ብዙ ተጉዟል; በፍሎረንስ በፒሮ ዴላ ፍራንቼስካ መሪነት እና እንዲሁም ከሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ ጋር በቬሮቺዮ ትምህርት ቤት ውስጥ ተማረ። ምንም እንኳን ሁሉም አይነት ተጽእኖዎች ቢኖሩም, ፔሩጊኖ በመንፈሱ ውስጥ, ለስላሳ እና ለስላሳ ቅርጾችን እና የእግዚአብሔር እናት ምስሎችን የሚነካ ብቸኛ የኡምብሪያን አርቲስት ቀረ. የእሱ የማዶናስ ህልም ያላቸው መንፈሳዊ ፊቶች አሁንም የኡምብሪያን ትምህርት ቤት ክብርን ይመሰርታሉ። ወጣቱ ራፋኤል ወደ ፔሩጊኖ ሲገባ, የኋለኛው ታዋቂው ከፍተኛ ደረጃ ላይ ነበር. በዛን ጊዜ የካምቢዮ አዳራሾችን በግድግዳዎች ይሸፍኑ ነበር. ራፋኤል ተማሪ ሆኖ በፔሩጊኖ ሥራ ውስጥ እንደተካፈ አስተያየት አለ ፣ ግን ይህንን በእርግጠኝነት ማረጋገጥ አይቻልም ።

መጀመሪያ ላይ ራፋኤል በፔሩጊኖ ተጽዕኖ ሥር ሠርቷል. የዚያን ጊዜ ጌታ የተማሪውን ግለሰባዊነት የማሳደግ ስራ እራሱን አላዘጋጀም, ነገር ግን የችሎታ ዘዴን ብቻ አሳወቀው. ተማሪዎቹ ብዙውን ጊዜ የማስተርስ ንድፎችን ይሳሉ ፣ በስራዎቹ ውስጥ ብዙም አስፈላጊ ያልሆኑ ክፍሎችን እና አንዳንድ ጊዜ አጠቃላይ ስራውን ከአጠቃላይ ስብስቡ እና የመጨረሻው አጨራረስ በስተቀር ። ፔሩጊኖ ታዋቂ አርቲስት በመሆኑ በትእዛዞች ከመጠን በላይ ስለተጫነ ለተማሪዎቹ ሙሉ በሙሉ በአደራ ሰጥቷል።

በኋላ ላይ በአርቲስቱ ሥራ ውስጥ ትልቅ ቦታ የሚይዘው የራፋኤል ማዶናስ በፔሩጂያ በትምህርቱ የመጀመሪያ ጊዜ ውስጥ የተፅዕኖ ምልክቶችን ይይዛል ። ፔሩጊኖ ከእነዚህ ማዶናዎች መካከል አንዳንዶቹ በፔሩጊኖ ወይም በረዳቱ ፒንቱሪቺዮ የተሳሉ ናቸው። የጨው ክምችት ማዶና እንደዚህ ነው (ማዶና እና ልጅ ከመፅሃፍ ጋር) እሷ ሙሉ በሙሉ የፔሩ ፍጥረት ናት ፣ በተማሪ ዓይናፋር እጅ የተሰራች (እ.ኤ.አ. በ 1501 ተወስኗል)። የሚታወቀው Madonna Conestabile della Stoffa፣ በተመሳሳይ ጊዜ በራፋኤል የተጻፈ። ይህች ማዶና ባልተለመደ ሁኔታ የዋህ እና ልብ የሚነካ ግርማ ነች። ምንም እንኳን በሕይወት የተረፉት ሥዕሎች በፔሩጊኖ ወይም በፒንቱሪቺዮ የተሠሩ መሆናቸውን ቢያሳዩም ራፋኤል ቀድሞውኑ እንደ ገለልተኛ አርቲስት ተሰምቷል ።

የሱሊ ስብስብ ማዶና (ማዶና እና ልጅ ከመፅሃፍ ጋር)

ማዶና ኮንስታቢሌ ዴላ ስቶፋ

እ.ኤ.አ. በ 1503 ከፔሩጊኖ ወደ ፍሎረንስ ከሄደ በኋላ ራፋኤል የመጀመሪያውን ዋና ገለልተኛ ትእዛዝ ተቀበለ - በፔሩጂያ ለሚገኘው የፍራንቸስኮ ገዳም ቤተ ክርስቲያን ሥዕሉን ለመሳል ። ራፋኤል ከሲታ ዲ ካስቴሎ ከተማ እንደ ዋና ጌታ ብዙ ትዕዛዞችን ይቀበላል።

የድንግል ዘውድ

እ.ኤ.አ. በ 1504 ራፋኤል እንደ ገለልተኛ ጌታ ወደ ትውልድ አገሩ ወደ ኡርቢኖ ተመለሰ። በጊዶባልዶ መስፍን ቤተ መንግሥት ተቀብሎታል፣ ደጋፊነት ይሰጡታል። እዚህ በእሱ ጊዜ በጣም ሳቢ እና በጣም የተማሩ ሰዎችን አጋጥሞታል. በዱከም ጊዶባልዶ ፍርድ ቤት ራፋኤል ትንሽ ሥዕል "ቅዱስ ጊዮርጊስ" እንዲሁም "የመላእክት አለቃ ሚካኤል" በጀግንነት ባላባት መልክ በመሳል መልካሙን በክፉ ላይ ድል አድርጎ ይሣላል። ወጣቱ አርቲስት በፍርድ ቤት በጣም አድናቆት ነበረው; ዱክ ራፋኤል ከምርጥ አርቲስቶች አንዱ ለመሆን እና ከእሱ በፊት በሥዕል ከተፈጠሩት ከማንኛውም ነገር ያላነሱ ሥራዎችን የመፍጠር ችሎታ እንዳለው ያምን ነበር።

ቅዱስ ጊዮርጊስ

የመላእክት አለቃ ሚካኤል ጋኔኑን ገልብጦታል።

ቅዱስ ጊዮርጊስ ዘንዶውን እየገደለ

ራፋኤል በኡርቢኖ ለስድስት ወራት ብቻ ቆየ እና የምክር ደብዳቤዎችን ታጥቆ ወደ ፍሎረንስ ሄደ። በዚያን ጊዜ የፍሎሬንቲን ሪፐብሊክ የኪነጥበብ ሕይወት ማዕከል ነበረች። በአንድ ከተማ በተመሳሳይ ጊዜ ሊቃውንት ተሰባስበው የሥዕልና የቅርጻቅርጽ ሥራዎችን የፈጠሩ እስከ አሁን ድረስ ያልታለፉ ናቸው። የፍሎሬንቲን ጌቶች, አርክቴክቶች እና ሰዓሊዎች በቱርክ እና በሞስኮ ይታወቁ ነበር.

ምንም እንኳን ሁሉም ሰዎች በኪነጥበብ እና በኪነጥበብ ውስጥ ቢኖሩም ፣ አርቲስቶች እንደ አርቲስት ባይሆኑም ፣ ግን ሥራቸውን በጥሩ ሁኔታ የሚሠሩ የእጅ ባለሞያዎች ከፍተኛ ዋጋ ይሰጡ ነበር። የሚከፈልባቸው አርቲስቶች እና አርክቴክቶች በየወሩ ወይም በእያንዳንዱ ጫማ fresco! እውነት ነው፣ በፍሎረንስ በሥነ ጥበብ እና በእደ ጥበብ መካከል የበለጠ ግልጽ የሆኑ ድንበሮች ቀደም ብለው ተዘርዝረዋል። አብዛኞቹ አርቲስቶች ከታዋቂው አካባቢ የመጡ ናቸው። ትምህርታቸው ብዙውን ጊዜ የመጽሐፍ ቅዱስ ታሪኮችን በማወቅ ብቻ የተገደበ ነበር። የትምህርቱን ሂደት በማለፍ ከቀጥታ ጥበባዊ ስራ ይልቅ በረዳት ስራዎች ላይ ተሰማርተው ነበር. ምንም እንኳን ሩፋኤልን በተማሪነት ጊዜ ስላሳለፈው ሕይወት ትክክለኛ መረጃ ባይኖረንም፣ በሌላ መንገድ አሳልፏል ብለን የምናስብበት ምንም ምክንያት የለም። የራፋኤል ልዩ ችሎታዎች ብዙውን ጊዜ በጣም ረጅም (ብዙውን ጊዜ እስከ አስራ አምስት ዓመታት) የተለማመዱትን ኮርስ በፍጥነት እንዲያጠናቅቅ ረድቶታል፣ ነገር ግን መምህሩ ፔሩጊኖ እራሱ ከሚያውቀው በላይ መስጠት አልቻለም። ስለዚህ, ራፋኤል ጥበባት በከፍተኛ ደረጃ ላይ ቆመ ይህም ፍሎረንስ, ያለውን ጥበባዊ ሕይወት ውስጥ ዘልቆ ጊዜ - አመለካከት እዚህ ክፍት ነበር, የሰውነት አካል እዚህ ላይ ጥናት ነበር, እርቃናቸውን የሰው አካል የታወቀ እና የሚወደድ ነበር - እንደገና አንድ ተማሪ እንደ ተሰማኝ, ማን. አካባቢውን በጥንቃቄ መመልከት እና እውቀትን መሳብ ያስፈልገዋል. በፔሩጂያ, ራፋኤል ተማሪዎች ነበሩት እና እንደ ማስተር ይታወቅ ነበር, ግን እዚህ እንደ ጀማሪ አርቲስት ይታይ ነበር እና የህዝብ ኮሚሽን አልሰጠውም.

ራፋኤል ብዙ ጊዜ ወደ ፔሩጂያ ተጉዟል, የተማሪዎቹን ስራ ይከታተላል, ስዕሎችን ይሳል እና ትዕዛዝ ያጠናቀቀ, ነገር ግን በፍሎረንስ ኖረ እና ተማረ. በፍሎረንስ ውስጥ ራፋኤል ተፈጥሮን ፣ ተፈጥሮን ፣ የማዕዘን ፅንሰ-ሀሳብን ፣ የአመለካከትን ፣ የአናቶሚካል ችግሮችን ጥናት ውስጥ ገባ። የሥዕሎቹ ጥንቅር እንዲሁ እዚህ ተሠርቷል-ቀላል ፣ ግን በሚገርም ሁኔታ እርስ በእርሱ የሚስማሙ እና ቀላል ማዶናዎች። እነዚህ የራፋኤል ሥራዎች - ማዶና ከጎልድፊንች ጋር ፣ ማዶና በሜዳው ውስጥ ፣ ማዶና ከበግ ጋር ፣ ወዘተ - ቀድሞውኑ የኡምብሪያን ትምህርት ቤት ንድፍ ባህሪን አጥተዋል ፣ በእውነቱ በእውነታው የእናትነት ምድራዊ አቀማመጥን ከፍ ያለ እና ርህራሄን ይገልጻሉ።

ማርያም ከልጁ ጋር፣ መጥምቁ ዮሐንስ እና ሕፃኑ ኢየሱስ ክርስቶስ (ማዶና ቴራኖቫ)

Madonna Del Granduca

ማዶና እና ልጅ በሴንት. መጥምቁ ዮሐንስ እና ሚራ ኒኮላስ

ትንሽ ኮፐር ማዶና

ማዶና በአረንጓዴ ውስጥ (ድንግል ማርያም በሜዳው ውስጥ)

ማዶና ከካርኔሽን ጋር

ማዶና እና ልጅ ከቅዱሳን እና መላእክቶች ጋር (የታሸገው ማዶና)

ማዶና ከወርቅ ፊንች ጋር

የ ኦርሊንስ Madonna

ማዶና እና ልጅ ከመጥምቁ ዮሐንስ ጋር በመሬት ገጽታ (ውብ አትክልተኛ)

ማዶናን በማንበብ

እ.ኤ.አ. በ 1508 ራፋኤል ገና ሃያ አምስት ዓመቱ ነበር ፣ ግን ቀድሞውኑ ከሃምሳ በላይ ሥዕሎችን ፣ በሳን ሴቬሮ ገዳም ውስጥ አንድ ፍሬስኮ እና ማለቂያ የሌላቸው ሥዕሎች እና ንድፎችን ፈጠረ ። ራፋኤል በሥነ ጥበቡ ታላቅ ፍጽምናን ስላሳየ በፍሎሬንታይን ክበቦች ያለው ዝናው እያደገ ሄደ። አርቲስቱ በከፍተኛ ናሙናዎች ላይ በማሻሻል የስዕሉን ታላቅ ግልጽነት ተቆጣጠረ; ስለ ውበት አዲስ እና ከፍተኛ ሀሳቦችን መሠረት በማድረግ ያልተጠናቀቁ ሥዕሎቹን እንደገና ከመሠራቱ በፊት እንኳን አላቆመም። የሊዮናርዶን ምክር በመከተል ራፋኤል የእሱን ማዶናስን በመግለጽ በኡምብራ ውስጥ በጣም ጥሩ ፋሽን የነበራቸውን አላስፈላጊ ዝርዝሮችን እና ማስዋቢያዎችን ያስወግዳል እና በአከባቢው ገጽታ ላይ ይሰራል። ምናልባትም በዚያን ጊዜ ራፋኤል በ 1498 የተጻፈውን የሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ የሥዕል ሕክምናን ቀድሞውኑ ጠንቅቆ ያውቅ ነበር ። እሱ ቀድሞውኑ የኳትሮሴንቲስቶችን ወጎች እያሸነፈ ነው-የመንገዱ ግትርነት እና ዝርዝሮችን የመጣል አለመቻል ይጠፋል ፣ የበለጠ አጠቃላይ። የምስሉ ተጨባጭ አድናቆት ይታያል ፣ ጥብቅ ጥንቅር። የራፋኤል የፈጠራ ችሎታ ከማይጠራጠሩ ሃሳቦች፣ ከማይታወቁ ስሜቶች እና ከንቱ ምልከታዎች የመጣ አይደለም -የፈጠራ ስራ በጥልቀት የታሰበበት፣በእውነታው ላይ በጠራ እውቀት እና ግንዛቤ ላይ የተገነባ ነው። የእሱ ሥዕሎች ጥሩ ቀላልነት ያገኛሉ ፣ አርቲስቱ በሥዕል ውስጥ የአንድን ሰው አመክንዮ በምክንያታዊ እና በከፍተኛ ሁኔታ ለማካተት ያለውን ፍላጎት ያሳያሉ። ራፋኤል እራሱን በኡምብሪያ ከተቀበለው የተዘጋ የኪነጥበብ ስርዓት እራሱን ነፃ አውጥቷል ፣ እና በሥነ-ጥበብ ውስጥ የአንድ ቆንጆ ሰው ተስማሚ ፣ የከፍተኛ እውቀት ስምምነት እና ስለ ሥዕል የበለጠ ውስብስብ ሀሳቦችን አስተዋወቀ።

በፔሩጃ ውስጥ በሚገኘው ሳን ሴቬሮ ቻፕል ውስጥ የራፋኤል እና የፔሩጊኖ ፍሬስኮ

ምሳሌያዊ (የባላባት ህልም)

ስቅለት ከድንግል ማርያም፣ ከቅዱሳንና ከመላእክት ጋር

የድንግል ማርያም እጮኛ ከቅድስት ድንግል ማርያም ጋር ዮሴፍ

ሶስት ጸጋዎች

የክርስቶስ በረከት

ቅዱስ ቤተሰብ ከዘንባባ ዛፍ በታች

በሬሳ ሣጥን ውስጥ አቀማመጥ

ቅድስት ካትሪን

ቅዱስ ቤተሰብ

የጣሊያን ከተሞች የቱንም ያህል የመጀመሪያ ቢሆኑ፣ እያንዳንዳቸው ገለልተኛ ማዕከል ሆነው የየራሳቸውን ልዩ ሕይወት የኖሩት፣ ሮም እንደ ያልተለመደ፣ ልዩ ከተማ በመካከላቸው ነበራት። በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. ሮም በመላው አውሮፓ የካቶሊክ ሕይወት ማዕከል የሆነው የጳጳሱ መንግሥት ማዕከል ነው; በሌላ መልኩ የአውሮፓ የፖለቲካ ማዕከል ነበረች።

ጳጳስ ጁሊየስ 2ኛ ከቤተክርስቲያን አባቶች መካከል አንዱ የሆነው ፖለቲካውን በዋናነት በደም እና በብረት ይመራ ነበር። በሊቃነ ጳጳሳቱ ተግባር በተለይ የሕዳሴው ድርብ ተፈጥሮ በግልጽ ተንጸባርቋል። በአንድ በኩል፣ ሊቃነ ጳጳሳት በዘመናቸው እጅግ የተማሩ ሰዎች ነበሩ፣ በዘመናቸው እጅግ በጣም የሚስቡ ሰዎችን በየራሳቸው በቡድን ያሰባሰቡ እና በዘመኑ በነበረው የሰብአዊነት ዝንባሌዎች የተሞሉ ነበሩ። በሌላ በኩል የሃይማኖት አክራሪነትን በመቀስቀስ የኢንኩዊዚሽን አዘጋጆችም ነበሩ። ከሁሉም በላይ በሰው ልጅ ብልህነት እና ጥንካሬ የሚያምኑት ይህ ዘመን ገዥዎችን ወለደ - ረቂቅ የስነጥበብ ባለሙያዎች እና በተመሳሳይ ጊዜ ገዳይ ገዳዮች ፣ ብሩህ እና ተሰጥኦዎች ፣ እና ብዙውን ጊዜ በተመሳሳይ ጊዜ በሥነ ምግባር አስቀያሚ። ከእነዚህ ሰዎች መካከል አንዱ ጁሊየስ II ነበር. ጥበብን ከልባቸው ከወደዱ እና ለዕድገቱ አስተዋፅዖ ካደረጉ ታላላቅ የጥበብ ባለቤቶች አንዱ ሆኖ በታሪክ ውስጥ ገብቷል። በጁሊያ ዘመን ድንቅ ስራዎች በሮም ተጀምረዋል፡ ለምሳሌ፡ የታዋቂው የቅዱስ ጴጥሮስ ቤተ ክርስቲያን ግንባታ፡ የጣሊያን ታዋቂ አርቲስቶች በሮም፡ ፔሩጊኖ፡ ፔሩዚዮ፡ ሲኖሬሊ፡ ቦቲሴሊ፡ ብራማንቲኖ፡ ባዚ፡ ፒንቱሪቺዮ፡ ማይክል አንጄሎ ሠርተዋል። ከጂዮቶ እና ከአልበርቲ እስከ ማይክል አንጄሎ እና ብራማንቴ ድረስ ያሉት እጅግ የበለጸጉ የስነ-ህንፃ እና የሥዕል ሐውልቶች እዚህ ያተኮሩ ነበሩ። ለራሱ ባልተጠበቀ ሁኔታ ራፋኤል በጁሊየስ 2ኛ ወደዚህች ዓለም ከተማ ተጋብዞ የቫቲካን አዳራሾችን - ጣቢያዎችን ሥዕል ላይ እንዲሳተፍ ተደረገ። ራፋኤል ከሴፕቴምበር 1508 በፊት በሮም ሥራ ጀመረ። ጁሊየስ የራፋኤልን ፕሮጀክቶች በጣም ከመውደዱ የተነሳ ቀደም ሲል የተጋበዙትን አርቲስቶችን ለቋል እና ሁሉንም ስራውን እንዲፈጽም አደራ ሰጠው። በአጭር ጊዜ ውስጥ፣ ለስላሳ እና ተግባቢ ባህሪ የነበረው ራፋኤል፣ በቫቲካን ላስመዘገቡት ስኬቶች ቀድሞውንም ታዋቂ የነበረው፣ ረዳት እና ተማሪዎችን ለራሱ እንዲወስድ ብዙ ትእዛዞችን ተቀብሎ ነበር፣ በሌላ አነጋገር፣ ለመክፈት ተገደደ። አውደ ጥናት. ራፋኤል በመጀመሪያ “ፊርማውን” በፎስኮች ቀለም መቀባት ነበረበት - ጳጳሱ ወረቀቶቹን የፈረሙበት አዳራሽ።

"ሙግት" በመባል የሚታወቀው በራፋኤል የመጀመሪያው የቫቲካን ፍሬስኮ ለሃይማኖት ክብር የተሰጠ ነው። ሁለተኛው፣ ከ‹‹ክርክር›› በተቃራኒ የሚገኘው፣ የፍልስፍናን ውዳሴ እንደ ነፃ “መለኮታዊ” ሳይንስ ያሳያል። በመስኮቱ በላይ ራፋኤል ፓርናሰስን እና ከታች በመስኮቱ በኩል ታላቁ አሌክሳንደር የሆሜርን የእጅ ጽሑፍ በአኪልስ መቃብር ውስጥ እንዲያስቀምጥ አዝዞ ነበር, ንጉሠ ነገሥታቸው አውግስጦስ, እሱም የቨርጂል ጓደኞች ኤኔይድን እንዳያቃጥሉ ከለከላቸው. በሌላ መስኮት ላይ ራፋኤል ምሳሌያዊ ሴት ምስሎችን አሳይቷል፣ በመስኮቱ በኩል ጥንቃቄን፣ መታቀብን፣ ወዘተን፣ የፍትሐ ብሔር ሕግን በጀስቲንያን እና የቤተ ክርስቲያንን ሕግ በሊቀ ጳጳስ ጎርጎርዮስ ዘጠነኛ ሲቀድስ ይታያል። ራፋኤል በግንባሩ ላይ የሳላቸው ነጋዴዎች እና አማልክቶች በ16ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የጣሊያን እውነተኛ ሰዎች ነበሩ። እውነት ነው ፣ ራፋኤል ቀድሞውኑ የማለስለስ ፣ ጥራታቸውን እና ዋናነታቸውን የማለስለስ ዝንባሌ አለው። እሱ ምስሎቹን ይመርጣል እና ብዙ ጠበኛ እና ግትር የሆኑ ሰዎችን ይመርጣል; የራፋኤል እውነታ ዋናው ነገር የተረጋጋ ፣ ጸጥ ያለ ስሜትን ፣ ሚዛናዊ ገጸ-ባህሪያትን እንጂ አጣዳፊ ሁኔታዎችን ለማሳየት የተወሰነ ፍላጎት ያሳያል። ስለዚህ, የእሱ ጥንቅሮች አንዳንድ ጊዜ ረቂቅነት ይሰቃያሉ. በእነዚህ ጥንቅሮች ውስጥ ያሉ የግለሰብ ፊቶች እና ምስሎች ከጠቅላላው ምስል ስሜት የበለጠ ግልጽ የሆነ ተጨባጭ ስሜት ይፈጥራሉ። የአርቲስቱ የዋህ እምነት ቀሪዎች ፣ ቀድሞውኑ ወደ ሲንኩሴንቶ ብሩህ ዘመን የገቡት ፣ ግን አሁንም ከኳትሮሴንቶ ወጎች ጋር በቀጥታ የተገናኙት ፣ በክርክሩ ውስጥ ከተገለጹት ጋር ተመሳሳይ ምስሎችን ሊወልዱ ይችላሉ። "በቅዱስ ቁርባን ላይ የቤተክርስቲያን ቅዱሳን አባቶች ንግግር" ("ሙግት") በተፈፀመበት መንገድ አንድ ሰው ከኳትሮሴንቲስት ስዕል ሌላ ነገር ማየት ይችላል. አቀማመጡ የሰማይና የምድር ልዩነት ነው። ቅዱሳን እና እግዚአብሔር በሜካኒካል ከምድር ተለይተው በሰማይ ይገኛሉ። የሰዎች እና የቦታዎች አጠቃላይ ትርጓሜ ፣ የተዋናይ ተዋናዮች ተዋረድ - ሁሉም ነገር የ 15 ኛውን ክፍለ ዘመን ያስታውሰዋል። በተለይም የኡምብሪያን ገፀ ባህሪ ሰማዩን እና ቅዱሳንን የሚያሳይ የፍሬስኮ የላይኛው ክፍል ነው። ሆኖም ይህ የመጀመሪያው የራፋኤል ዋና ድርሰት እንደ ልዩ እና በሳል መምህር አሳይቶታል። ራፋኤል ስሞቻቸው ለቤተክርስቲያን የተቀደሱትን ሊቃውንት ፈላስፎችን ሁሉ እዚህ ሰብስቦ ነበር፡ እዚህ ቶማስ አኩዊናስ፣ ጆን ስኮት፣ ኦገስቲን፣ እንዲሁም ዳንቴ እና ሳቮናሮላ ይገኙበታል።

የአቴንስ ትምህርት ቤት

ሐዋርያው ጴጥሮስን ከእስር ቤት ማውጣት

የኦስቲያ ጦርነት

የሻርለማኝ ዘውድ በጳጳስ ሊዮ III በ 800

በቦርጎ ውስጥ እሳት

ስታንዛ ዴላ ሴንያቱራ

የሕግ ድል

አሁን፣ “ውዝግብን” ተከትሎ፣ ራፋኤል “የአቴንስ ትምህርት ቤት”ን፣ frescoን፣ በጥንቅር ውስጥ ድንቅ የሆነ ቀለም ቀባ። ራፋኤል የግሪክን ፍልስፍና የሚመሩትን ሁለቱን ገጸ-ባህሪያት - ፕላቶ እና አርስቶትልን በመሃል ላይ በማስቀመጥ ድንቅ የሆኑትን የግሪክ ፈላስፋዎችን ሁሉ በዚያ ፍሬስኮ ላይ አሳይቷል። ፕላቶ እውነት እዚያ በሰማይ እንዳለ የሚከራከር መስሎት ያነሳውን እጁን ጣቱን ወደ ላይ ጠቆመ። አርስቶትል የነገሮችን ተጨባጭ አመለካከት በመግለጽ ምድርን የእውቀት እና የአስተሳሰብ ሁሉ መሰረት እንደሆነች ይጠቁማል። "የአቴንስ ትምህርት ቤት" በጣም አስደሳች ከሆኑት የራፋኤል ፈጠራዎች አንዱ ነው። በዚህ ነገር ራፋኤል የችሎታው ጫፍ ላይ ደርሷል፣ ራፋኤል በሮም ያገኘው አዲስ ነገር ሁሉ በውስጡ ይሰማዋል - በሮም ሊዮ ኤክስ (የጁሊየስ 2ኛ ተተኪ እ.ኤ.አ. አንድ ሰው ያለ ምሥጢራዊ-ሃይማኖታዊ ቅርፊት የተረዳበት ፣ በእውነተኛው ጥንካሬ እና ችሎታዎች ሙላት። በዚህ fresco ውስጥ፣ ሁሉም ሰዎች ራሳቸውን የቻሉ፣ ከፍ ያሉ ግለሰቦች፣ ፍጹም መንፈሳዊ እና አካላዊ መጋዘን የተሰጣቸው ናቸው። በአጠቃላይ ጥብቅ ክላሲካል ጥንቅር ፣ የእያንዳንዱ አኃዝ አስፈላጊነት በግለሰብ ደረጃ አይቀንስም ፣ እና እያንዳንዱ ምስል በሥነ-ጥበባዊ ገለልተኛ እና ግላዊ ነው።

በፍሬስኮ “የአቴንስ ትምህርት ቤት” ውስጥ ፣ ራፋኤል ፊቶችን በጣም የተከበሩ የሃሳብ መንገዶችን ለመስጠት ቢፈልግም ፣ ምንም እንኳን የተመጣጠነ ጥንቅር ቢኖረውም ፣ የፈላስፎች ዓይነቶች ፣ ፊታቸው እና አቀማመጦች አሁንም የእውነትን ኃይል ይይዛሉ። እነዚህ ተራ ሰዎች ፊት ናቸው, ሁሉን ተጠቃሚ የሚያደርግ አስተሳሰብ, አስደሳች ጉዳዮችን ለመፍታት ፍላጎት ያነሳሳ. አንዳንድ አኃዞች ከሞላ ጎደል የዘውግ ሕያውነትን ያሳካሉ። እንደነዚህ ያሉት የአሳቢዎች ቡድን በኮምፓስ ታግዘው በጠፍጣፋ ሰሌዳ ላይ በጠመኔ የተሳለውን ምስል ትክክለኛነት የሚፈትሹ እና በአምዱ ላይ ተደግፎ እና በማይመች ሁኔታ ውስጥ ያለ ወጣት ምስል አንድ ነገር በትኩረት ይጽፋል የእሱ ማስታወሻ ደብተር. በቤተመቅደሱ ዝቅተኛ ደረጃዎች ላይ በግራ በኩል የሚገኙት የቡድኑ ፊቶች በስሜታዊነት የተወጠሩ ናቸው; በተለይ የሚገርመው በእጁ የያዘውን መጽሐፍ የጎረቤቱን ትከሻ ላይ ለማየት የሚሞክረው የአሮጌው አሳቢ ፊት ነው።

በእንደዚህ ዓይነት የሰው ኃይል እና ጥንካሬ ሃሳባዊነት ፣ የሰብአዊ ፍልስፍና አፖጊ። እዚህ ግን የራፋኤል ሥራ ሌላኛው ወገን አስቀድሞ በግልጽ ይታያል፡ የሥራው ጭብጥ እና አፈፃፀሙ ከሮማ ፍርድ ቤት ሰብአዊነት ባህል ጋር ቅርበት ያላቸው የአካዳሚክ ፍላጎቶቹ በቅጡ፣ በቅርጽ ላይ ያተኮሩ መሆናቸውን ለመረዳት ቀላል ነው። , እና ንግግሮች. በሮም ውስጥ አርቲስቱ የኡምብሪያን ወይም የፍሎሬንቲን ጌታ መሆን አቆመ። ራፋኤል በሪፐብሊካን ፍሎረንስ ውስጥ የስራውን ብሩህነት እና እውነተኝነት አግኝቷል፣ ነገር ግን በለስላሳ እና በቀላሉ ሊፈታ በሚችል ተፈጥሮው ፣ ራፋኤል ከህዳሴው አርቲስቶች ውስጥ በጣም ሮማን ሆኖ ተገኘ።

ለሁሉም መኳንንት ፣ ፊቶች ብዙውን ጊዜ ሙሉ በሙሉ ሰዎች ናቸው - ሆን ተብሎ ማሻሻያ የላቸውም ፣ ከሕይወት አልተፋቱም ። እውነት ነው፣ ራፋኤል ሃሳባዊ ያደርጋል፣ ግን ሃሳቡን ያደርጋል፣ እነዚህን ሰዎች በመፍጠር፣ በአንድ ከፍተኛ ግፊት፣ በእውነተኛ ህይወት ታቅፏል። እዚህ ወጣት ለስላሳ ፊቶች, አሁንም በጠፍጣፋ የተሸፈኑ, እና አስቀያሚዎቹ የሽማግሌዎች ራሶች. በእንቅስቃሴዎች ፣ የፊት መግለጫዎች እና አቀማመጦች ውስጥ ብዙ ዓይነት። ሁሉም ነገር በህይወት እና በእውነት የተሞላ ነው. አርቲስቱ ቆንጆ፣ ግርማ ሞገስ ያለው የድል ሥዕል፣ የሰውን ሐሳብ አከባበር ለማሳየት ወደ የማይታመን ማጋነን ፣ የተጋነኑ አቀማመጥ አይጠቀምም።

ራፋኤል በረዷማ እና ምሁር በመሆኑ በተለይም ከሮማውያን ዘመን ጀምሮ ባደረጋቸው ስራዎች ይወቅሳል። በቫቲካን በሚገኘው የሄሊዮዶር አዳራሽ ወይም የ &laqborder አዳራሽ: 0px ምንም; ድንበር: 0px የለም; ጽሑፍ-አሰላለፍ: መሃል; ጽሑፍ-align: center; uo; የቦርጎ እሳት, ሃሳባዊነት ላይ ይወስዳል. የመደበኛነት አየር. በሄሊዮዶር ማባረር ውስጥ አስቀድሞ ኦፔራ የሆነ ነገር አለ። የሥዕሎቹ አደረጃጀት ራሱ ቲያትር ነው፡ በቀኝ በኩል ያሉት የቤተ መቅደሱ ዘራፊዎች ቡድን እና ከሰማይ የተላከ ፈረሰኛ በሄሊዮዶር ላይ እያውለበለበ፣ ቀድሞውንም ወደ መሬት የተጣለ፣ በግራ በኩል አማኞች በሰማያዊ ቅጣት ተመትተው፣ ፈርተው ይገኛሉ። እና ነካ. የምስሎቹ ሆን ተብሎ ትክክለኛ ዝግጅት ከውስጥ ትርጉሙ ትኩረቱን ይከፋፍላል። በቅንብር ውስጥ ምንም ሙቀት የለም, የመኖር እውነታ ስሜት ተጨባጭነት የለም; የአርቲስቱ ዋና ጉዳይ ደስ የሚል የእይታ እይታን መስጠት ከሆነ በምስሉ ውስጥ በጣም በሚያምር ሁኔታ የተስተካከለ ሰው ሰራሽ ነገር አለ። ስለ frescoes "Bolsena mass", "Atilla በሮም ደጃፍ ላይ ቆመ" ስለ frescoes ተመሳሳይ ነገር ሊባል ይችላል. እነዚህ ሁሉ ሥዕሎች፣ እንዲሁም “የቦርጎ እሣት”፣ “የቅዱስ ጴጥሮስ ከእስር ቤት ነፃ መውጣቱ” የሚባሉት የሥዕል ሥዕሎች፣ የሥልጣን ተዋረድን፣ የቤተ ክርስቲያንን ታላቅነት እና የሊቃነ ጳጳሳትን ኃይል የሚያወድሱ ነበሩ። ታሪካዊ ወይም መጽሐፍ ቅዱሳዊ ርእሶች ወቅታዊ ትርጓሜ አግኝተዋል። የ fresco "የሄሊዮዶረስ ማባረር" አስደናቂ ንድፍ ቢኖረውም, በአጠቃላይ, ስዕሉ ቀዝቃዛ ስሜት ይፈጥራል.

የ fresco "Bolsena mass" የድሮውን ተረት የሚያነቃቃው የጳጳሱን ጁሊየስ ዳግማዊ የእምነት ጽናት ከፍ ከፍ ለማድረግ እና ለማስፈራራት፣ በዚህ አስቸጋሪ የሃይማኖት ዘመን ምእመናንን ብቻ ሳይሆን ለመጠራጠር የሚደፍሩትን ደደብ ካህናት ለማዘዝ ነው። የቤተ ክርስቲያን "ተአምራዊ ምሥጢራት". እና ግን በዚህ fresco ውስጥ ያሉት የግለሰብ ፊቶች በሚያምር ሁኔታ ተሠርተዋል። በቀኝ በኩል የጳጳሱ ጠባቂዎች ወታደሮች ወይም የበረኞች ጠባቂዎች አሉ። ከሌሎቹ በኋላ የተከሰተውን ተአምር አስተውለው በግዴለሽነት ያዙት። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው አርቲስቱ በስዕሉ አጠቃላይ ሁኔታ ውስጥ እነሱን ለማካተት በጣም ጓጉቶ አልነበረም። እነዚህ ረጋ ያሉ፣ እየተፈጠረ ካለው ነገር የራቁ የአለማዊ ሰዎች መገለጫዎች ናቸው። የፊታቸው ዋና ገፅታ የፍሎሬንቲን ጌቶች ምርጥ ምስሎችን ፊቶች የሚያስታውስ የተረጋጋ መኳንንት ነው።

አቲላ በሮም በር ላይ ቆመች።

የሄሊዮዶር ግዞት

የራፋኤል የቫቲካን ምስሎች በአራት ክፍሎች ውስጥ ይገኛሉ፡- “ፊርማ”፣ ሄሊዮዶራ፣ “እሳት በቦርጎ”፣ ቆስጠንጢኖስ። በፊርማ እና በሄሊዮዶር አዳራሾች ውስጥ ራፋኤል የተማሪዎቹን ጥቂት እርዳታ ብቻ በመሳል ሁሉንም ምስሎችን ራሱ ሥዕል ነበር ። በቦርጎ ፋየር አዳራሽ ውስጥ ራፋኤል ቀለም ቀባው ፣ ከዚያ በኋላ አዳራሹ በሙሉ ተጠርቷል - ተማሪዎቹ ትልቅ ሚና ተጫውተዋል ። የተቀሩት ምስሎች፡ ጆቫኒ አዎ ኦዲኖት፣ ጁሊዮ ሮማኖ እና ፍራንቸስኮ ፔኒ። በቆስጠንጢኖስ አዳራሽ ውስጥ አንዳቸውም በራፋኤል አልተሳሉም። ራፋኤል ካርቶን አዘጋጀ, ተማሪዎቹ ወደ ግድግዳዎቹ አስተላልፈዋል. በዚህ ክፍል ውስጥ ካሉት የግርጌ ምስሎች ውስጥ በጣም አስፈላጊ የሆነው፣ የቆስጠንጢኖስ ድል፣ ሩፋኤል በሞተበት ዓመት ገና አልተጀመረም። ይህ በሥዕል ሥዕል ታሪክ ውስጥ ትልቁ የውጊያ ሥዕላዊ መግለጫ ነው።

ራፋኤል በቫቲካን ብራናዎች ላይ በመሥራት ላይ እያለ በእውነተኛ ህዳሴ ሰው ጉልበት በሌሎች በርካታ ሥራዎች ላይ ሰርቷል። በእነዚህ ተመሳሳይ ዓመታት ውስጥ, የእሱ ምርጥ ማዶናዎች ተፈጥረዋል. ከ 1509 እስከ 1520 እ.ኤ.አ ከሃያ በላይ ጻፋቸው። "የሮማውያን ዘመን ማዶናስ" የሚባሉት በታላቅ የችሎታ ብስለት እና በእነሱ ውስጥ በተገለፀው የሃሳቡ ግልፅነት ተለይተዋል ። ራፋኤል ባልተለመደ ውበት የተሞላ የሴት-እናት አይነት ፈጠረ። የእሱ የማዶናስ ፊቶች፣ ሁልጊዜም አስደናቂውን ምድራዊ መንፈሳዊነታቸውን እንደያዙ፣ በእያንዳንዱ ግለሰብ ምስል ውስጥ እጅግ በጣም የተለያየ ናቸው።

Madonna Di Foligno

ማዶና ሎሬቶ

ማዶና አልባ

ማዶና እና ልጅ እና ሴንት. መጥምቁ ዮሐንስ፣ ሴንት. ኤልዛቤት እና ሴንት. ካትሪን

የቅዱስ ኤክስታሲ. Caecilians

መስቀሉን መሸከም

በዚያው ዓመት ውስጥ፣ ጥበብን የሚወድ አንድ ባለጸጋ ሮማዊ የባንክ ሠራተኛ፣ ራፋኤል ሳንዚዮ በቪላ ቤታቸው “ፋርኔሲና” ግርጌ ላይ “የጋላቴያ ድል” እና የሳይኪ እና የኩፒድ ተረት ተረት እንዲሠራ አዘዘ። አርቲስቱ ገላቴያን በአንጀሎ ፖሊዚያኖ ግጥም ላይ በመመስረት ገልጿል - የፍርድ ቤቱ ገጣሚ ሎሬንሶ ግርማ ሞገስ በእነዚህ ጥቅሶች ውስጥ ያለውን ውጫዊ ውበት ሙሉ በሙሉ አሳይቷል። Raphael's Galatea በትልቅ ቅርፊት ላይ የሚቆመው ዶልፊኖች ወደ እሱ በሚታጠቁት ነው። የገላቴያ ምስል እና አቀማመጥ ከጥንታዊ ሀውልቶች የተወሰዱ ናቸው። እርቃኗን ልትቀር ነው፣ ልብሶቿ በነፋስ ይንከራተታሉ እናም የወጣት ልጃገረድ ቆንጆ ቅርጾችን እንድታደንቅ ያስችልሃል። በሥዕሉ ላይ ብዙ እንቅስቃሴ አለ, ሁሉም አሃዞች እረፍት በሌላቸው ተራዎች ይሰጣሉ. አሁንም በደመና ውስጥ በሚያንዣብቡ ኩፒዶች የእንቅስቃሴ ስሜቱ ሊጠናከር ይገባል፣ ከሁሉም አቅጣጫ በማዕበል ላይ በሚንሳፈፍ ገላቴያ። ነገር ግን፣ ምንም እንኳን እንቅስቃሴው ብዙ ቢሆንም፣ ጋላቴያን ጨምሮ የሁሉም ምስሎች ፊቶች እንቅስቃሴ አልባ እና ብዙም ገላጭ ናቸው። የምስሉ ጌጥ በተለየ መልኩ በተቀባው ባህር ይሻሻላል. ስዕሉ ብዙ ጊዜ ተመልሷል, እና ባህሩ በጣም ጨካኝ በሆነ "ማቀነባበር" ብቻ ነበር. ይህ የስዕሉን አጠቃላይ ባህሪ በከፍተኛ ሁኔታ ለውጦታል ፣ ምንም እንኳን ዋናው ነገር - በስርዓተ-ጥለት የተሠራ ጌጣጌጥ - በእርግጥ ፣ ቆይቷል።

ቪላ Farnesina

የገላትያ ድል

Cupid እና ሦስት ጸጋዎች

ኩፒድ እና ጁፒተር ስለ ሳይኪ ይናገራሉ

ቬኑስ በእርግብ በተሳለ ሰረገላ ላይ

ቬነስ, ሴሬስ እና ጁኖ

ሳይኪ ዕቃ ወደ ቬኑስ ይሸከማል

ሳይኪ ለቬኑስ መርከብ ይሰጣታል።

የ Cupid እና Psyche የሠርግ አከባበር

የአማልክት ምክር ቤት

በተጨማሪም ራፋኤል ከቪላ ፋርኔሲና ክፍል ውስጥ አንዱን እና አጠቃላይ የሎግያስን ማዕከለ-ስዕላትን በሸፈነው ጣሪያ ላይ ገልጿል። የነዚህ ክፈፎች ሴራ ራፋኤል ይህ አፈ ታሪክ በኦቪድ ሜታሞርፎስ ውስጥ በተሰራበት እና በከፊል ከአፑሌዩስ እና ቲኦክሪተስ በተሰራበት መልኩ ከCupid እና Psyche አፈ ታሪክ ትእይንቶችን ወስዷል። እነዚህ ትዕይንቶች፣ በአጠቃላይ አሥር፣ በቬኑስ እና በሌሎች የኦሊምፐስ አማልክቶች ተሳትፎ የ Cupid እና Psyche ታሪክን ያሳያሉ። የእነዚህ ክፈፎች ካርቶኖች በ 1518 ቀለም የተቀቡ ናቸው, ማለትም, ራፋኤል ቀድሞውኑ በሥነ ሕንፃ ውስጥ በተሰማራበት ጊዜ, የቅዱስ ጴጥሮስ ካቴድራል ግንባታ, የአርኪኦሎጂ ጥናት, የጥንት ቅርሶች ጥበቃ እና የጥንቷ ሮም እድሳት ይቆጣጠሩ ነበር. ራፋኤል በጥንታዊው የጥንታዊው ዓለም የኪነ ጥበብ ስራዎች ላይ ከፍተኛ ፍላጎት ነበረው እና ስለ ኩፒድ እና ሳይኪ ትዕይንቶች ዑደትን ለማሳየት ስለ ጥንታዊ ቅርፃቅርፅ እውቀቱን አሳይቷል። በእነዚህ አመታት ውስጥ ራፋኤል ካርቶን ብቻ ፈጠረ, አልፎ አልፎም ዋና ዋና ምስሎችን በመሳል እና በማረም. የፋርኔሲና የግርጌ ምስሎች የግሪክ-ሮማን አማልክትን በሚያሳዩ ልዩ ምስሎች ታዋቂ ናቸው።

ግርማ ሞገስ የተላበሱት የዕለት ተዕለት ትዕይንቶች፣ ተምሳሌታዊ ንግግሮች እና የእነዚህ የግርጌ ምስሎች ተጫዋች ዝርዝሮች ከጥንታዊ ግሪክ ግርማ ሞገስ የተላበሱ አማልክቶች ጋር እምብዛም አይመሳሰሉም። የቁንጅና አምላክ የሆነችውን ቅናት የቀሰቀሰችው ፕስይ ይህች ከሟች ሴቶች እጅግ በጣም ቆንጆ ናት ሩፋኤል በአስቸጋሪ የፍቅር ታሪክ ውጣ ውረድ ውስጥ የምትገኝ ድንቅ ጤነኛ ልጅ አላት፣ ወይ ተንኮለኛው ልጅ እቅፍ ውስጥ ገብታለች። Cupid, ከዚያም ከሜርኩሪ ጋር ወደ ኦሊምፐስ ይሄዳል, ፊት ለፊት በድል እና በድል ፈገግታ .

የፍሬስኮዎቹ ምስሎች ከሞላ ጎደል ልክ ያልሆኑ ይመስላሉ፣ ቬኑስ ሰዎችን Cupid ያሳያል፣ ወይም Cupid ከሶስቱ ፀጋዎች ርኅራኄ በመፈለግ እና ከቬኑስ እንዲጠብቃቸው የሳይኪን አደራ ሰጥቷቸዋል። ይህ ሙሉ ተከታታይ በትልቅ ፓነል ይጠናቀቃል "የአማልክት በዓል" , እሱም ሠላሳ አማልክት ከሟች ውበት ሳይኪ ወረራ ጋር የታረቁ ናቸው. የቁጥሮች ብዛት ቢኖርም ፣ ስዕሉ በሚያስደንቅ ሁኔታ ጠንካራ ስሜት ይፈጥራል ፣ ስለሆነም እነሱ በጥሩ ሁኔታ ይገኛሉ። ጫጫታ የሆነውን የኦሎምፒክ ደስታን የሚያሳይ የአርቲስቱ ጌጣጌጥ ሀሳብ በዚህ ፓነል ውስጥ በጣም ግልፅ ነው። በጁፒተር በሚመስለው ቁምነገር እና በእውነትም በአበቦች እና በቢራቢሮ ክንፍ ያላቸው መላእክታዊ ፍጥረታት ዝናብ በሚዘንቡባቸው ደስ በሚሉ አማልክት ውስጥ እረኛ የሆነ ነገር አለ። እነዚህ የማይክል አንጄሎ ኃያላን ቲታኖች አይደሉም ፣ ግርማ ሞገስ የተላበሱ የሆሜር ኦሊምፒያኖች አይደሉም ፣ ነገር ግን በሥርዓት የተከበሩ የኦቪድ ሜታሞሮፎስ ገጸ-ባህሪያት ናቸው-ሁሉም ነገር በጣም ስሜታዊ ፣ ሹል ፣ ማዕበል - ለስላሳ እና ተረጋጋ። በዚህ አስደናቂ የማስጌጥ ሥዕል ላይ ራፋኤል ከሌሎች ሥዕሎች ይልቅ የእድሜውን ምንነት ገልጿል።

ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ሊዮ ኤክስ በፍላጎታቸው የማይደክሙ ነበሩ እና የአርቲስቱን የፈጠራ ምናብ ወሰን እና በቀላሉ አካላዊ ድካም አላስተዋሉም። የፋርኔሲና ግርዶሽ እንደተጠናቀቀ፣ ራፋኤል፣ ጳጳሱን ወክሎ፣ ከቫቲካን ቅጥር ግቢ አጠገብ ያሉትን ሁለተኛ ደረጃ ሎጅዎች ቀረጻ ማድረግ ነበረበት። ራፋኤል እነዚህን ሎጆች ለማስዋብ ሃምሳ ሁለት የሚያጌጡ ካርቶን ሣልቷል እና ግዙፍ ግድግዳዎችን በጌጣ ጌጥ እና በሥነ ሕንፃ ሸፍኗል። ራፋኤል ልዩ ልዩ ሥዕሎችን ፣ ቅጦችን እና ጌጣጌጦችን ፈጠረ ፣ እነሱም አንድ ላይ አንድ የሚያምር ሙሉ ናቸው። ሁሉም ነገር ወደ ስምምነት ቀርቧል, አንድ ኃይለኛ የኪነ-ጥበብ ድምጽ ይመስላል. ሩፋኤል የዘመኑን ሕይወት ጭብጦች ሳይጥሉ ሥዕሎቹን እንደ መጽሐፍ ቅዱሳዊ (የዓለም ፍጥረት፣ ከገነት መባረር፣ የእግዚአብሔር ለይስሐቅ መገለጥ፣ ወዘተ) እና አፈ-ታሪካዊ (አማልክት፣ ሊቃውንት፣ ልዩ እንስሳት) ዓላማዎችን ሣለው። ስለዚህ፣ በአንደኛው የግርጌ ምስል ላይ፣ አርቲስቶችን በስራ ላይ አሳይቷል።

የቫቲካን ሎጆች ሥዕሎች በሥነ ጥበባዊ ጠቀሜታቸው እኩል አይደሉም። አንዳንዶቹ በተማሪዎቹ በተፈጠሩ ካርቶን ውስጥም እንዳሉ ይታመናል። ከተገደሉ ከአሥር ዓመታት በኋላ ብዙዎቹ በመጥፎ የአየር ሁኔታ ድርጊት ተበላሽተዋል, ምክንያቱም በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ በሚያንጸባርቅ ክፍት ማዕከለ-ስዕላት ውስጥ ይሳሉ ነበር. የራፋኤል የማይታክት የፈጠራ ሊቅ፣ አስደናቂው የመሥራት አቅም እና የችሎታው ሁለገብነት ማስረጃዎች እነዚህ ክፈፎች ለእኛ ትኩረት የሚስቡ ናቸው። አርቲስቱ፣ ስለ መጽሐፍ ቅዱሳዊ አፈ ታሪኮች ይዘት በጥልቀት ሳይመረምር፣ “የራፋኤል መጽሐፍ ቅዱስ” ተብለው የሚጠሩትን እነዚህን ምስሎች ፈጠረ። እግዚአብሔር አየር በሌለው ህዋ ላይ በነጻነት ወደ ላይ ይወጣል እና ያለ ምንም ጥረት ማድረግ ያለበትን ነገር ሁሉ ፈጠረ፤ ጥልቁ እና ሰማይ፣ ሰማይ እና ጨረቃ። እሱ ደስተኛ ፣ ጤናማ ፣ ጢም ያለው ሽማግሌ ሆኖ ይገለጻል ። ጭንቅላቱ በወፍራም ግራጫ ፀጉር የተሸፈነ ነው. የሔዋን መፈጠር ዘውግ የሆነ ነገር አለው; በእሷ ላይ እግዚአብሔር ጥልቅ ነው, ነገር ግን ጠንካራ አዛውንት, እና ወጣት, ከፊል-ህጻናት ቅርጾች ጋር, ሔዋን በንጽህናዋ ውስጥ በጣም ትነካለች.

በዚሁ ጊዜ ሩፋኤል የቫቲካን ሳጥኖችን በማስጌጥ፣ ማዶናስን በመፍጠር፣ የቁም ሥዕሎችን በመሳል፣ የጥንቷ ሮምን ወደ ቀድሞ ሁኔታው ለመመለስ እና የዜማ ጽሑፎችን በማዘጋጀት የቫቲካን ሳጥኖችን በማስጌጥ ብዙ ሥዕሎችን ይሠራ ነበር። ራፋኤል ስለ ጥንታዊ ሮማውያን ጥበብ ያለውን ረቂቅ እውቀቱን በብዙ ስራዎች አሳይቷል። በዚህ ረገድ በተለይ የሚገርመው በካርዲናል ቢቢና መታጠቢያ ቤት ውስጥ ያለው ሥዕል ነው። ከጥንታዊ አፈ ታሪክ የተወሰዱ ትዕይንቶች በኋለኛው ጥንታዊ ዘይቤ ፣ በጨለማ ቀይ ጀርባ ላይ ተፈፃሚ ሆነዋል።

ሊዮ ኤክስ የሲስቲን ቻፔል ክፍሎች ከወርቅ በተሠሩ ምንጣፎች ከግድግዳ ነፃ ሆነው ለማስጌጥ ወሰነ እና ለእነዚህ ምንጣፎች ካርቶን እንዲጽፍ ራፋኤልን አዘዘው። 10 ምንጣፎችን ይለብስ ነበር, በላያቸው ላይ የሐዋርያት ሥራ ምስል ያለበት. በነሐስ የተጠለፈው የንጣፎች ድንበሮች የጳጳሱን ሕይወት የሚያሳዩ ትዕይንቶችን ያሳያሉ። ለሦስት ዓመታት ያህል ምንጣፎች በፋብሪካዎች ውስጥ ተሠርተው ነበር, እና በሲስቲን ቻፕል ውስጥ ሲሰቅሉ, አስደናቂ ስሜት ፈጥረዋል. በእርግጥም የሐዋርያትን ተግባር የሚያሳዩ የራፋኤል ካርቱኖች በጥንካሬያቸው እና በቀላልነታቸው እጅግ አስደናቂ ናቸው። ከላይ እንደተጠቀሰው, ሁሉም የሮማውያን ዘመን የራፋኤል ስራዎች በተወሰነ መጠን, ኦፊሴላዊ ውበት እና ፍጹም ፍጹምነት ተለይተው ይታወቃሉ. የእሱ ምስሎች እና Madonnas ብቻ ከዚህ ማህተም ያመለጡ ናቸው; ስለ ካርቶን ተመሳሳይ ነገር ሊባል ይችላል. ስለ ካርቶኖች እንጂ ስለ ምንጣፎች አይደለም, ምክንያቱም የኋለኛው በጊዜ እና በአደጋ ብዙ ስቃይ ስለደረሰባቸው, የአርቲስቱን ዓላማ በጨርቅ ውስጥ ለማስተላለፍ የማይቻል መሆኑን ሳይጠቅስ, በራፋኤል ላይ በእነሱ ላይ ለመፍረድ በጣም ከባድ ነው. የካርቶን እጣ ፈንታም በጣም ደስተኛ አልነበረም. በብራሰልስ ውስጥ ፋብሪካ ውስጥ የተተዉት, ምንጣፎች በተጠለፉበት ነበር, እና ማንም ሰው ጥበቃውን የሚንከባከበው አልነበረም. አንዳንድ ካርቶኖች ጠፍተዋል; በሕይወት የሚተርፍ - በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ። የእንግሊዙ ንጉስ ቻርለስ 1 እንዲገዛቸው በማሳመን በሩበንስ በድንገት ተገኘ።

ከጭብጡ እና ከመፍትሔው አንጻር በጣም የሚገርመው "ድንቅ ያዝ" እና "በጎቼን መግቡ" ምንጣፎች ናቸው. ልክ እንደሌሎች ምንጣፎች፣ የሴራው ቀላልነት እና ተጨባጭ ትርጓሜ እዚህ ላይ ይመታል። ተራ ገጠራማ አካባቢን እናያለን-የመሬት ገጽታ በሩቅ ተዘርግቷል ፣ ለጠቅላላው ምስል ዳራ ይፈጥራል እና መንደሮች ፣ ቁጥቋጦዎች ፣ አብያተ ክርስቲያናት የሚገኙበትን ኮረብታ ያሳያል ። የፊት ገጽታው በሐዋርያት ምስሎች ተይዟል. ክርስቶስም ሆነ ደቀ መዛሙርቱ በእነርሱ ውስጥ ምንም ሃይማኖታዊ ነገር የላቸውም, በተለይም በ "ድንቅ መያዣ" ምንጣፍ ላይ በግልጽ ይታያል, እሱም በመሠረቱ የጣሊያን ገበሬዎችን ተራ አሳ ማጥመድን ያሳያል. የሐዋርያቱ ጤነኛና ጠንካራ አካል አጭር ቀሚስ ለብሰው መላ ሰውነትን ከሞላ ጎደል የሚገልጥ ጡንቻና ጡንቻን የሚያጋልጥ ነው፤ መረቦቹን የሚሳሉት የሁለቱ ተማሪዎች ፊት ውጥረትን ይገልፃል። ጀልባውን የሚያሽከረክር ተለማማጅ ለሥራው ፍቅር አለው; የመርከቧን ሚዛን ለመጠበቅ የእሱ ቅርጽ በማይመች ቦታ ላይ ተጣብቋል. ሐዋርያቱ ጳውሎስና እንድርያስ እምነታቸውንና ምስጋናቸውን፣ ለክርስቶስ ያላቸውን ደስታና ርኅራኄ በመግለጽ በብሔራዊ ገጽታቸው ቀላል ናቸው። የሃይማኖታዊ ጭብጥ ተጨባጭ ትርጓሜ ነፃ ነው, በማንኛውም ወጎች አይታሰርም. ይህ ሁሉ የሚያሳየው ራፋኤል የውጫዊ ውበት ውጤቶችን እየፈለገ እንዳልሆነ ያሳያል. ክርስቶስ በተረጋጋ ሁኔታ ከኋላ በኩል ተቀምጧል; በአለባበስና በረቀቀ መንፈሳዊ አገላለጽ ከሐዋርያት ይለያል። በሥዕሉ ፊት ላይ ሶስት ክሬኖች ይታያሉ። ወፎች ከሰዎች ጋር ባለው ቅርበት ትንሽ እንግዳ ስሜት ይፈጥራሉ። ራፋኤል ራሱ እነዚህን ወፎች ቀባው ወይንስ አንዳንድ ተማሪ በኋላ ላይ ስለጨመሩ ብዙ ክርክር ነበር. እንደዚያም ቢሆን ፣ ወፎቹ ያልተለመደውን ጊዜ ስሜት ያጠናክራሉ ፣ በታማኝነት ወደ ሰዎች ቀርበው ፣ ጭንቅላታቸውን ወደ እነሱ ዘርግተዋል።

ልዩ ትኩረት የሚስበው "በጎቼን ጠብቅ" የሚለው ካርቶን ለየት ያለ ጥልቀት እና የስነ-ልቦና ባህሪያት ግልጽነት ነው። ክርስቶስ፣ መልከ መልካም፣ ቀጠን ያለ ቡናማ ፊት ግርማ ሞገስ ያለው፣ ከሐዋርያት ቡድን በቀር ትንሽ ራቅ ብሎ ቆሞ ጴጥሮስን አነጋግሮ ምርጫውን ሰጠው። የሐዋርያቱ ፊቶች አስደሳች ናቸው: አንዳንዶቹ የደስታ እና የአክብሮት ስሜትን ይገልጻሉ; ሌሎች፣ ራቅ ብለው ቆመው፣ ወይ በድንገት በሚያስጨንቀው ተጠራጣሪ ሃሳብ ይመታሉ፣ ወይም በቀላሉ ተናደዱ እና ተናደዱ። በቡድኑ ውስጥ ያለው የመጨረሻው ሐዋርያ መጽሐፉን በደረቱ ላይ አጣበቀ, ይህ የእውቀት ምልክት እንጂ እምነት አይደለም, እና ሊሄድ ነው.

በሥዕሉ ላይ “በቅዱስ ጴጥሮስ እና በቅዱስ ዮሐንስ የአንካሳ ሰው ፈውስ” ፣ ከሚያስደስት የጌጣጌጥ ጥንቅር በተጨማሪ ፣ በቤተመቅደሱ ቀኝ አምድ ላይ የሚገኘው ለማኝ የአካል ጉዳተኛ ምስል ልዩ ትኩረት ይሰጣል ። በአምዶች ዳራ ፣ በብልጽግና እና ግርማ ሞገስ የተላበሱ ፣ በወይን ቅጠሎች የአበባ ጉንጉን ተሸፍነው ፣ በብልሃት በተጠለፉ ጽዋዎች ፣ ለማኞች እና አንካሳዎች ፣ በእርጅና እና በበሽታ የተዳከሙ ፣ አስቀያሚ እና የተዳከሙ። ሊገለጽ የማይችል አገላለጽ የአካል ጉዳተኛ ፊት አለው፣ ከአምዶች በስተጀርባ የአንካሶችን መፈወስ "ተአምር" ይመለከታል። አለመተማመን እና ተስፋ ፣ ምቀኝነት እና ተጠራጣሪ ግድየለሽነት - በዚህ ፊት ላይ አጠቃላይ ስሜቶች ተንፀባርቀዋል። እሱ አሁንም ጠንካራ እጆቹን በሠራተኛው ላይ ዘንበል ይላል ፣ አስቀያሚ አቀማመጥ ፣ ግን በጣም ሕያው። ትንሽ እፅዋት ፊቱን እና ጭንቅላቱን ይሸፍናሉ. የለማኙ ጨካኝ ፊት ከፍተኛውን መደነቅ ይገልፃል ፣ የላይኛው ከንፈር ይነክሳል። በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን. ጥበብ አሁንም እንደዚህ ያለ የቁም ሥዕል ሊፈጥር ይችላል፣ ከሐሰት ሐሳብ የጸዳ፣ በተረጋጋ የእውነት እውነታ ማዕቀፍ ውስጥ የሚቆይ፣ ነገር ግን ከአላስፈላጊ የተፈጥሮ ዝርዝሮች የፀዳ።

“የሐናንያ ሞት” የሚለው ካርድ፣ ጴጥሮስ ለተሸጠው መሬት ገንዘብ የከለከለውን አናንያስን “እግዚአብሔርን እንጂ ሰውን አልዋሽም! “እናም ይህን ቃል በሰማ ጊዜ፣ ሐናንያ ምንም ሳይድን በምድር ላይ ወደቀ፣ እናም ታላቅ ፍርሃት ሁሉንም ያዛቸው…” የሐዋርያቱ የግለሰብ ፊት እና ከሕዝቡ መካከል ጻድቃን ነበሩ። የሐዋርያት ፊት ቀላል፣ ባለጌ ነው። እነሱ በእውነቱ ወሳኝ፣ በመንፈስ እነዚህ ኃያላን ሰዎች፣ በክብር እና በሞራል ጥንካሬ የተሞሉ ናቸው። የቁም ሥዕሎች ልዩ ብልጽግና፣ የገጸ-ባሕሪያት ታላቅነት የራፋኤል ካርቶን በ16ኛው ክፍለ ዘመን ከነበሩት ምርጥ ፈጠራዎች መካከል የሬፋኤል ካርቶን ያስቀምጣቸዋል፣ ይህም የሕዳሴ ጥበብን እሳቤዎች ያጠናቅቃል።

የአናንያ ሞት

ድንቅ መያዝ

በሊስትሮ ተጎጂ

አንካሳ ሰው ፈውስ በቅዱስ ጴጥሮስ እና በቅዱስ ዮሐንስ

የኤሊም ቅጣት

በጎቼን አሰማራ

የቅዱስ ጳውሎስ ስብከት

ታፔስትሪዎች

የራፋኤል ካርቶን የዘመኑ የሊቅነት ከፍተኛ መገለጫ የሆነው የዘመናችን የፓርተኖን እብነበረድ ይባላሉ። እነሱ ከሊዮናርዶ የመጨረሻ እራት እና ከማይክል አንጄሎ ሲስቲን ቻፕል ጋር እኩል ናቸው። ቢሆንም, ይህ የራፋኤል ምንጣፎች ላይ ከፍተኛ አስተያየት እኛ ጥርጥር የዓለም ጥበብ ድንቅ የሚወክሉ, ስለ ግለሰብ ምስሎች, ብቻ መነጋገር ከሆነ ፍትሃዊ መሆኑን ልብ ሊባል ይገባል. በቅንብር ውስጥ ፣ ምንጣፎች እንኳን ለዚያ “ክላሲካል” ስምምነት ተገዥ ናቸው ፣ ይህም ብዙውን ጊዜ ሙቀትን እና ጥንካሬን ይወስዳል። ስለዚህ፣ በሚያምር ሁኔታ በተጣመመ ሞላላ መስመር ላይ፣ ስዕሎቹ በሐናንያ ስብጥር ማእከል ዙሪያ ተቀምጠዋል፣ አንዘፈዘፈው። የሐዋርያት ካባ እጥፎች በጌጥ የተደረደሩ ናቸው፣ እነዚህም አንድ ላይ አንድ ዓይነት የቲያትር ትርኢት ያመለክታሉ። የአጻጻፉ አርአያነት ያለው ትክክለኛነት ሙሉውን ምስል የአጻጻፍ ባህሪን ይሰጣል. ከቀዝቃዛው ክላሲካል ጥንቅር ህትመት ያመለጡ ጥቂት ምንጣፎች በመጀመሪያ ፣ “ተአምረኛው ካች” ለእነዚያ መታወቅ አለበት።

ነገር ግን በእነዚህ ሥራዎች ውስጥ ራፋኤል ቀድሞውኑ የአዲሱ ጊዜ አርቲስት ነው ፣ እሱ የጥንት ጣሊያናዊ አርቲስቶችን ብልህነት ትቷል። በራፋኤል ውስጥ ያለው ሃይማኖታዊ ርዕሰ ጉዳይ እንደ ምርጥ ኳትሮሴንቲስቶች እና በተለይም የ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ታላላቅ አርቲስቶች ሁለተኛ ደረጃ ይሆናል. በሥዕሉ ውስጥ ፣ ሙሉ በሙሉ ምድራዊ ስሜት ያላቸው ሰዎች ይኖራሉ እና ይሠራሉ - እንደ ሲስቲን ማዶና ፣ ወይም አስደሳች ፣ እንደ ሳይቼ ፣ በሃሳብ ተመስጦ ፣ እንደ አቴኒያ ትምህርት ቤት ፈላስፎች ፣ ወይም ተናደዱ ፣ እንደ ሃዋርያት በአናንያ ሞት ውስጥ። በሥነ-ጥበቡ ውስጥ ያለው እድገት በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን የጣሊያን ከፍተኛ ህዳሴ እንደ ዓይነተኛ ተወካይ ነው. በተለይም (ከጥንታዊው ጣዕም ልዩ ግልጽነት ጋር) - ጥብቅ ጅምርን ያዳብራል. እውነት ነው, በሮማውያን ሰብአዊነት ተጽእኖ ስር, ግልጽነት እና ተግሣጽ የአስፈላጊ ሙቀትን ምስል ያሳጡታል.

በሮም ሩፋኤል በቁም ሥዕል መስክ ትልቅ ደረጃ ላይ ደርሷል። አርቲስቱ በፍሎረንስ ቆይታው በርካታ የቁም ሥዕሎችን ሣል። ነገር ግን አሁንም የተማሪ ስራዎች ነበሩ, ብዙ ተጽዕኖዎችን ያዙ. በሮም ውስጥ ራፋኤል ከአስራ አምስት በላይ ምስሎችን ፈጠረ። የርዕሠ ሊቃነ ጳጳሳት ጁሊየስ ዳግማዊ ሥዕል በመጀመሪያ የተሳለ መሆኑ ግልጽ ነው። ዋናው ነገር በፒቲ እና ኡፊዚ ጋለሪዎች ውስጥ መቆየቱ አይታወቅም ምክንያቱም በሁለቱም ጋለሪዎች ውስጥ በራፋኤል የተሰጡ ተመሳሳይ የቁም ቅጂዎች አሉ። ያም ሆነ ይህ፣ እነዚህ የቁም ሥዕሎች በቀይ ኮፍያ እና አጭር ቀይ ኮፍያ የለበሱ የገረጣ፣ የታመመ የሚመስል ሽማግሌን በትክክል ያሳያሉ። አሮጌው ሰው በክንድ ወንበር ላይ ተቀምጧል, እጆቹን በክበቦች የተሸፈኑ እጆቹን በክንድ ወንበር ክንዶች ላይ በማድረግ. የፓፓ እጆች ገላጭ ናቸው፣ በአረጋውያን ደካማ እና ደካማ ፍላጎት ሳይሆን በህይወት እና ጉልበት የተሞሉ ናቸው።

የሊዮ ኤክስ ምስል ከካርዲናሎች ጁሊያኖ ደ ሜዲቺ እና ሉዊጂ ሮሲ ጋር

የፍራንቼስኮ ማሪያ ዴላ ሮቬር ሥዕል (ፖም የያዘ የአንድ ወጣት ሥዕል)

የኤልሳቤት ጎንዛጋ ፎቶ

ነፍሰ ጡር ሴት

ዩኒኮርን ያላት ሴት

የማዳሌና ዶኒ የቁም ሥዕል

የአንድ ወጣት ሴት ምስል

የአንድ ካርዲናል ምስል

ጊንጥ ፌሮኒየር ጋር እመቤት

አስደናቂ ግኝት - በመጨረሻ ስለ አንዲት ሚስጥራዊ ሴት መረጃ አገኘሁ ከፌሮኒየር ጋር በጊንጥ መልክ !!!

በአጠቃላይ ፣ ስለ መጽሃፍቶች መረጃን በልብ ቅርፅ እየሰበሰብኩ ነበር - ለቅዱስ ቫለንታይን ቀን ዝርዝር ልጥፍ እያዘጋጀሁ ነው ፣ ግን በድንገት ፣ በጣም ባልተጠበቀ ሁኔታ ፣ ለረጅም ጊዜ የምፈልገውን አገኘሁ ፣ ያሉትን ሁሉ እያሳዘነ ነው። ከታሪክ እና ከኪነጥበብ ጋር ትንሽ ግንኙነት እንኳን ከጥያቄዎች ጋር። :))) በግልጽ እንደሚታየው ፣ እኔ በትክክል ማወቅ የምፈልገውን ፣ በእውነቱ ፣ እጠይቃለሁ ፣ በእውቀት ላይ ባሉ ሰዎች ላይ እንኳን ሊደርስ አልቻለም። :)))

(በትክክል ከተረዳሁት ይህ የጌጣጌጥዋ ግልባጭ ነው - ጥቁር ጊንጥ አረንጓዴ ዕንቁ (ኤመራልድ?) በመዳፉ ውስጥ ባለው የወርቅ ፍሬም ውስጥ ይይዛል ። በእንደዚህ ዓይነት ጉዳዮች ላይ ጠንካራ አይደለሁም እና ይህ ምን ማለት እንደሆነ በትክክል አላውቅም! )

ስለዚህ፣ አላዋቂነቴን እመሰክራለሁ - በራፋኤል ሥዕል ላይ ያቺው ምስጢራዊ ሴት ፣ አስማታዊ ሳይንሶችን ትወዳለች ተብሎ የሚታሰበው እና ስለሆነም ጊንጥ የመሰለ ጌጥ ያለው ፌሮኒየር ለብሳ ፣ በኡፊዚ ጋለሪ ውስጥ ስዞር ጠንከር ያለ ገጽታዋ መታችኝ ። - ይህ ኤልሳቤት ጎንዛጋ ነው!
አንድ ደስ ይለኛል - አሁንም ይህ ራፋኤል መሆኑን በትክክል አስታውሳለሁ. ይህን ምስል ወዲያውኑ አላገኘሁትም። :))))))))))

እንደ እሱ ያለ ነገር አላየሁም - ብዙውን ጊዜ ፈረንጆች አሁንም በአንድ ትልቅ የከበረ ድንጋይ ወይም በሮዝ ድንጋይ መልክ ነበሩ።

እኔ ከሄርማን ዌይስ ያነበብኩት አንድ እውነታ አስማታዊ ምልክቶችን ስሪት ይደግፋል - በህዳሴው ወቅት በደብዳቤ ቅጦች ላይ አንዳንድ ዓይነት ጌጣጌጦችን ማስጌጥ ፋሽን ነበር። "ከፍተኛ ህዳሴ. የጣሊያን ህዳሴ" ከተሰኘው መጽሃፍ እጠቅሳለሁ: "አንዳንድ ጊዜ ሰፊ እና ረጅም እጅጌዎች, የ Burgundian-የፈረንሳይ ፋሽንን በመምሰል, በውጪ በወርቅ ወይም በእንቁ ጥልፍ ተቆርጠዋል, አንዳንድ በዘፈቀደ የተመረጡ አባባሎችን ይድገሙት." ግን ፊደሎች ናቸው ወይስ ሌሎች ምልክቶች? ሌላ ምንጭ እጠቅሳለሁ ("The Courtier" የተሰኘው የባልታሳር ካስቲግሊዮን መጽሐፍ) አንዱን ቀሚሷን - "በምልክቶች መልክ የተጠለፈ ጥቁር ቬልቬት ልብስ." ምናልባት ይህ በሥዕሉ ላይ የሚታየው ቀሚስ ነው? ሆኖም ግን, አለመግባባት አለ - የተገለጸው ቀሚስ በ 1506 ለብሶ ነበር, በአራተኛው ቀን የሠርግ በዓላት ላይ ኤልሳቤጥ አብሮት የሄደችው ሉክሪሺያ ቦርጂያ ጋብቻ, እና የምስሉ ጊዜ 1504 ነበር. በተጨማሪም ዌይስ ፊደሎችን በ 14 ኛው እና በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ፋሽን እንደ ተፈጥሮ ገልጿል, እና የቁም ሥዕሉ የተፈጠረው በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ነው. ምንም እንኳን ምናልባት, እንዲህ ዓይነቱ ጥልፍ ከፋሽን ሊወጣ አይችልም.

በተጨማሪም ውብ ወርቃማ አበቦችን (?) ተመለከትኩኝ, በቀይ እና በጥቁር ድንጋይ መልክ ተጨማሪ ማስጌጥ - ምናልባት ይህ የፍሎሬንቲን ሊሊ ነው? ምንም እንኳን አጠራጣሪ ቢሆንም ... ይህ ሁሉ በተዘዋዋሪ የጌጣጌጥዎቿ ሁሉ መናፍስታዊ ትርጉም እንዳላቸው ሊያመለክት ይችላል? እሷም ሰንሰለቶቹን አስተዋለች - ከኮርሴጅ በስተጀርባ አንድ ዓይነት ሜዳሊያ?

ይህን ሚስጥራዊ ታሪክ ለመመርመር እና ምን ማለት እንደሆነ ለመገመት ወሰንኩ.

ይህ ጊንጥ ለመናፍስታዊ ድርጊቶች ያላትን ቁርጠኝነት ማለቱ ነው እንበል፣ እንግዲህ እዚህ ላይ፣ እኔ እጠቅሳለሁ፡- “ጊንጡ ሁል ጊዜ የማይለዋወጥ የጠንቋዮች እና የጠንቋዮች ባህሪ ተደርጎ ይወሰድ ነበር። በክርስትና ውስጥ አሉታዊ ነው - "በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ጊንጥ, ልክ እንደ እባብ, የአጋንንት ኃይሎች ምልክት ነው. በዮሐንስ የቲዎሎጂስት ራዕይ ውስጥ, በታችኛው ዓለም ውስጥ ከሚኖሩ እንስሳት መካከል አንዱ ተብሎ ይጠራል. በመካከለኛው ዘመን ጥበብ, ጊንጥ ብዙውን ጊዜ የይሁዳ ምልክት ሆኖ ያገለግላል፣ ማለትም የክህደት፣ የምቀኝነት እና የጥላቻ ምልክት። አንዱ ለናንተ ይኸውና! ይህች ሴት በግልፅ መቃወም ትችላለች - እነሱ ጠንቋይ ነኝ እና ስለሱ ምን እንደሚያስቡ ግድ የለኝም ይላሉ? ወይስ ለጠላቶቿ ማስጠንቀቂያ ነበር?

(ይህ የቁም ሥዕሏ የመጀመሪያ ፎቶግራፍ መሆኑን ማረጋገጥ አልችልም ፣ ግን ሊቻል ይችላል - ማባዛቱ ለእኔ በጣም ጨለማ ይመስሉኝ ነበር ፣ ቀለል ያለ መሆኗን አስታውሳለሁ - ፀጉሯ እና ዓይኖቿ። ).

በተጨማሪም ፣ ሌላ እውነታ አለ - ጊንጡ አፍሪካን ተምሳሌት አድርጎታል ፣ እኔ እጠቅሳለሁ-“በአፍሪካ ውስጥ ጊንጡ ራሱ መርዙ ላይ ገንዘብ ይመድባል ተብሎ ይታመን ነበር ፣ ስለሆነም ምልክቱ አሉታዊ እና አወንታዊ ነው - በ ላይ የፈውስ ምልክት ነበር ። አንድ እጅ እና በሌላ በኩል የግድያ ምልክት ነው. ሌላው. በመካከለኛው ዘመን ጊንጥ እንደ ምድር አካል የአፍሪካ ምልክት ተደርጎ ይወሰድ ነበር. ይሁን እንጂ አንድ የጣሊያን መኳንንት ከአፍሪካ ጋር ምን ሊያገናኘው ይችላል? የሮማውያን ታሪክ ጸሐፊዎች ጽሑፎችን አንብበሃል, እዚያ ልዩ ነገር አግኝተሃል?

ይሁን እንጂ በምስራቅ እና በግብፅ ጊንጥ ሙሉ በሙሉ መጥፎ እንደሆነ ተደርጎ አይቆጠርም ነበር - ጊንጦች ኢሲስን ይጠብቃሉ, ለምሳሌ ... ወይም እዚህ, እንደገና እጠቅሳለሁ: "ጊንጥ የክፋት, ራስን መጥፋት, ሞት, ቅጣት, ምልክት ነው. በቀል, በቀል, ክህደት, ነገር ግን ስለ ዓለም ጥልቅ ግንዛቤ አንዳንድ ጊዜ ጊንጥ እንደ ክታብ እና እንደ ክታብ ሆኖ ያገለግላል - ፓራሴልሰስ በመራቢያ ሥርዓት በሽታ የሚሠቃዩ ሰዎች እንዲለብሱት ይመክራል. (ባለቤቷ ችግር እንዳለበት አንብቤአለሁ፣ ግን የሷ አይደለም…) እሱ ደግሞ ከክፉ ኃይሎች ጥበቃ ተደርጎ እንደነበረ አንድ ቦታ ሳልፍ አነበብኩ። ተጨማሪ፡

ባለቤቷ ጋይዶባልዶ ዳ ሞንቴፌልትሮ የኡርቢኖ መስፍን ገና ከወጣትነቱ ጀምሮ በሪህ በሽታ ታምሞ ነበር ይህም "የቤተሰቡን ደስታ መርዝ ያደርግ ነበር" ነገር ግን ኤልዛቤት ምናልባት ተመሳሳይ እድሜ ያለውን ባሏን ትወድ እና አልተፋታም - ጊዶባልዶ ከአካላዊው ጋር ድክመት, ብልህ እና የተማረ, በጎ አድራጊ, የአርቲስቶች እና ጸሃፊዎች ጠባቂ, የዩኒቨርሲቲው መስራች ነበር. ቤተ መንግሥቱ በዚያ የሕዳሴ ወር ወርቃማ ዘመን ውስጥ እጅግ በጣም ብሩህ እና የተጣራ አንዱ ነበር! ለምንድነው ኤልዛቤት መንፈሳዊ ፍቅርን አትመርጥም - ለአንድ ሰው ፣ በሥዕሉ ላይ በመመዘን ፣ የተጣራ ፣ የተማሩ ሰዎች ሳቢ ማህበረሰብ ገዥ - ከሁሉም በኋላ ፣ እራሷ በጣም የተማረች ነበረች? ደግሞም ለሁለተኛ ጊዜ አላገባችም ፣ ምንም እንኳን ገና ወጣት ብትሆንም - 36 ዓመቷ - እና የጋብቻ ሀሳቦች ነበሩ?

የበለጠ አስደሳች የሆነው - ጊንጡ እንዲሁ የሎጂክ ምልክት ተደርጎ ይወሰድ ነበር ፣ ማለትም ፣ ማለትም። ምናልባት የ “ሰባት ነፃ ጥበባት” ፍንጭ አለ - ከሁሉም በላይ ፣ ለዚች ሴት ነበረች ፣ “ችሎቱ” የተሰኘው መጽሐፍ ለአንዳንድ ጥያቄዎች መልስ ሆኖ የተገነባው ለዚህች ሴት ነበር።

በተጨማሪም ምድርን እና የንጉሣዊ ኃይልን ተምሳሌት አድርጓል. ከዘ Courtier እጠቅሳለሁ፡- “... በሲንጎራ ዱቼዝ ፊት በተሰበሰብን ቁጥር የእያንዳንዳችን ነፍስ በሚያስደንቅ ደስታ ተሞላ… , ቀልዶቿ እና ሳቅዋ, ከዚህ በፊት አይቷት የማያውቁትን እንኳን ታላቋን እቴጌን እንዲያውቁ አስገድዷቸዋል. ( ፐር. ኦ.ኤፍ. Kudryavtseva) በጣም ብዙ አማራጮች አሉ, እና ይህ ምልክት በትክክል ምን ማለት እንደሆነ ለመምረጥ ለእኔ አስቸጋሪ ነው - ሁሉም በአንድ ላይ ሊሆን ይችላል. :)

በድጋሚ የሷ ምስል፣ የተለያየ ቀለም...

በተጨማሪም የተወያየንበትን የኮከብ ቆጠራ ስሪት ለማየት እሞክራለሁ - ለነገሩ እኔ ፕሮፌሽናል ኮከብ ቆጣሪ አይደለሁም እናም ያስተማርኩትን ሁሉንም ነገር ረሳሁት ማለት ይቻላል። :) ስኮርፒዮ የፀሐይ ምልክት ሊሆን አይችልም, ምክንያቱም. በየካቲት 9 ተወለደች. ስኮርፒዮ በከፍታ ላይ ከቆመ, ይህ መልክን ይነካል - ከመግለጫው ውስጥ አንዱ ይኸውና: "ከንፈሮቹ ትንሽ እና ወፍራም ናቸው. አፍንጫው በደንብ ይገለጻል, እና የአፍንጫ ድልድይ ከፍ ያለ እና አጥንት ወይም ጉብታ ያለው ነው. እርስዎ. የሚወጋ ፣ የሚያቃጥል መልክ ይኑርዎት ይህ በተለይ ወደ ላይ በሚወጣው ጊንጥ ላይ ይታያል ። ፊቱ በአብዛኛው አራት ማዕዘን ቅርፅ አለው ፣ ዓይኖቹ በሰፊው የተራራቁ ናቸው ፣ የታችኛው መንጋጋ ካሬ እና ከባድ ነው ። ጆሮዎች ትንሽ እና ወደ ጭንቅላታቸው ተጭነዋል ። አፉ ትልቅ ነው፣ ሙሉ ስሜት ቀስቃሽ ቱቦዎች ያሉት፣ ማዕዘኖቻቸውም ዝቅ አሉ። - ተስማሚ? እርግጠኛ ያልሆነ. እንደ አለመታደል ሆኖ ትምህርቱን አጣሁ። ይህ ልዩ ወደላይ የተገለፀበት ፣ ግን ከማስታወስ አላስታውስም - ከሁሉም በኋላ ፣ ከኮከብ ቆጠራ ትምህርት ቤት ከተመረቅኩኝ እና ኮከብ ቆጠራን ካቆምኩበት ጊዜ 6 ዓመታት አልፈዋል።

ዜና ከሥነ ጥበብ ዓለም

ራፋኤል ሳንቲ። የሥራው ክፍል "Madonna Granduk", 1504, Palazzo Pitti, Florence

በኤ.ኤስ.ስ ስም የተሰየመ የግዛት የስነ ጥበብ ሙዚየም ፑሽኪን በሴፕቴምበር ወር በሩሲያ ውስጥ በራፋኤል ሳንቲ የበርካታ ድንቅ ስራዎች ላይ የመጀመሪያውን ኤግዚቢሽን ያቀርባል. ኤግዚቢሽኑ ሴፕቴምበር 13 ይከፈታል እና እስከ ታህሳስ 11 ቀን 2016 ድረስ ይቆያል። አስራ አንድ የጣሊያን ህዳሴ ታላላቅ ሊቃውንት በአንዱ የተሰራ - ስምንት ሥዕሎች እና ሶስት ግራፊክ ወረቀቶች ፣ ከጣሊያን ሙዚየም ስብስቦች ፣ የኡፊዚ ጋለሪን ጨምሮ ፣ በሞስኮ ውስጥ ይታያሉ።
አዘጋጆቹ ምንም እንኳን በዐውደ ርዕዩ ላይ የተሠሩት ሥራዎች አነስተኛ ቢሆኑም፣ የራፋኤልን ሥራ የተለያዩ ወቅቶችን ሙሉ በሙሉ ለማንፀባረቅ በሚያስችል መንገድ ለመምረጥ ሞክረዋል።

ከስዕል ጋር፣ ራፋኤል ወደ ፍሎረንስ ከተዛወረ እና ከስራው የመጀመሪያ ጊዜ ጋር በተገናኘ ብዙም ሳይቆይ የተጻፈውን ከኡፊዚ ጋለሪ “Madonna and Child (Madonna of the Granduca)” ያሳያሉ። በዚህ ሥዕል ላይ ከሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ አሠራር ጋር ያለው ግንኙነት በተለይ በግልጽ እንደተነበበ ይታመናል እና በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የኡፊዚ ጋለሪ ዳይሬክተር ቶማሶ ፑቺኒ ለገዥው ሲናገሩ ስለ እሱ የታወቀ ሆነ ። ቱስካኒ ፣ የሎሬይን ግራንድ ዱክ ፈርዲናንድ III ፣ የራፋኤልን ሥራ የማግኘት ዕድል በተመለከተ ። በሥዕሉ በጣም ተደንቆ በመኝታ ክፍሉ ውስጥ አስቀመጠው, ስለዚህም "የታላቁ ዱክ ማዶና" ሆነ.

ራፋኤል ሳንቲ። ማዶና ግራኑክ ፣ 1504

የቁም ሥዕሎች ጋለሪ የሚከፈተው ራፋኤል በ23 አመቱ በሣለው በትንንሽ "የራስ ሥዕል" ሲሆን የአግኖሎ ዶኒ እና የባለቤቱ ማድሌና ስትሮዚ ሥዕል የElisabetta Gonzaga ሥዕል (ሁሉም ከ) ጋር ይቀጥላል። የኡፊዚ ጋለሪ) እና ከብሔራዊ ጋለሪ ማርሼ (ኡርቢኖ) የተገኘች “ድምጸ-ከል” በመባል የምትታወቅ የሴት ምስል።

ራፋኤል ሳንቲ። የራስ ፎቶ፣ 1504-1506

ራፋኤል ሳንቲ። የአግኖሎ ዶኒ የቁም ሥዕል፣ 1506

ራፋኤል ሳንቲ። የማዳሌና ዶኒ የቁም ሥዕል፣ 1506

ራፋኤል ሳንቲ። የኤሊሳቤታ ጎንዛጋ ፎቶ፣ 1505

ራፋኤል ሳንቲ። የሴት ምስል (ድምጸ-ከል)፣ 1507

የፑሽኪን ሙዚየም በአርቲስቱ ሁለት መሠዊያዎች ያቀርባል - በቦሎኛ ውስጥ በሞንቴ ውስጥ ለሳን ጆቫኒ ቤተ ክርስቲያን (አሁን በብሔራዊ ፒናኮቴክ ፣ ቦሎኛ ውስጥ ይገኛል) እና “የመልአክ ራስ” የተሰራውን ሥዕል “ሴንት ሴሲሊያ” - አንዱ። በሲታ ዴ ካስቴሎ በሚገኘው የሳን አጎስቲንሆ ቤተ ክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን በአንድሪያ ባሮንቺ የተሾሙት ሦስቱ በሕይወት የተረፉት የመሠዊያው ክፍሎች። እ.ኤ.አ. በ 1501 የተጀመረ ሲሆን በሞስኮ ኤግዚቢሽን ላይ በራፋኤል የመጀመሪያ ሥራ ነው ፣ “ሴንት ሴሲሊያ” ግን በተቃራኒው የቅርብ ጊዜ ነው።

ራፋኤል ሳንቲ። የቅድስት ሴሲሊያ ደስታ ፣ 1517

ራፋኤል ሳንቲ። መግደላዊት ቅድስት ማርያም፣ የመሠዊያው ቁርጥራጭ "የቅድስት ሴሲሊያ ደስታ"

"መልአክ" በብሬሻ ከቶሲዮ ማርቲኔንጎ የስነ ጥበብ ጋለሪ ይመጣል።

ራፋኤል ሳንቲ። መልአክ ፣ 1501

እ.ኤ.አ. በ 2020 የራፋኤል ሳንቲ 500ኛ የሙት አመት በዓል በአለም ዙሪያ በሰፊው ይከበራል። በፑሽኪን ሙዚየም ኢግዚቢሽን im. ኤ.ኤስ. ፑሽኪን ለዚህ ቀን በተሰጡ ተከታታይ ጉልህ ክንውኖች ውስጥ የመጀመሪያው ይሆናል። የራፋኤል ኤግዚቢሽን ዝግጅት የሚከናወነው በሩሲያ ፌዴሬሽን የጣሊያን ኤምባሲ እና በግል አምባሳደር ሴሳሬ ማሪያ ራጋግሊኒ ድጋፍ ነው ።
"ይህን የመሰለ ኤግዚቢሽን በሚቀጥሉት አምስት ዓመታት ውስጥ ልንደግመው የምንችል አይመስልም ፣ አንዳንድ ሥዕሎች ጣሊያንን ለቀው አያውቁም ። በሳይንሳዊ ደረጃ ኤግዚቢሽኑ ትልቁ እና በጣም አስፈላጊ ኤግዚቢሽን እንደሚሆን ለእኔ ይመስላል ። በሩሲያ ፌዴሬሽን የጣሊያን አምባሳደር ሴሳሬ ማሪያ ራጋግሊኒ በባህላዊ ዲፕሎማሲ ውስጥ በዓለም ላይ ያለው የራፋኤል አስፈላጊ ደረጃ ይሆናል ።

ከዚህ ቀደም በፑሽኪን ሙዚየም ውስጥ ጥቂት የአርቲስቱ ስራዎች ብቻ ታይተዋል። በተለያዩ ኤግዚቢሽኖች ማዕቀፍ ውስጥ ኤ.ኤስ. ፑሽኪን. በ 1989 የፑሽኪን ሙዚየም "ዶና ቬላታ" በራፋኤል ሳንቲ ከፓላቲና ጋለሪ (ፓላዞ ፒቲ, ፍሎረንስ) ስብስብ አሳይቷል. እ.ኤ.አ. በ 2004 ይህ ሸራ እንደገና “ጣሊያን - ሩሲያ” ትርኢት አካል ሆኖ ወደ ሞስኮ ተወሰደ ።

ራፋኤል ሳንቲ። ዶና ቬላታ (የተሸፈነች ሴት፣ የፎርናሪና ምስል)፣ 1516