የሩሲያ ሳምሶን. በምዕራቡ ዓለም የጠንካራው ሰው አሌክሳንደር ዛስ ዕጣ ፈንታ እንዴት ነበር? የሳምሶን ፋጤ የስም ትርጉም ከሳምሶን ጋር ተመሳሳይ ነው, ትርጉሙም ማለት ነው

የፑሽኪን ታሪክ ዋና ገፀ ባህሪ ሳምሶን ቪሪን ነው። ደራሲው, የዚህን ሰው አሳዛኝ ህይወት ሲገልጽ, በአንባቢዎች ውስጥ ለቀላል ሰው ርህራሄ እና ርህራሄን ማነሳሳት ችሏል.

በታሪኩ ውስጥ ያለው ታሪክ ይኸውና. ምስኪኑ የጽህፈት ቤት መምህር ዱንያ የምትባል ቆንጆ ልጅ አላት። በጣቢያው ላይ ያቆሙት ሁሉ ወደዷት, ሁልጊዜም ደስተኛ እና ተግባቢ ነበረች. አንድ ቀን የሚያልፈው ሁሳር ጣቢያ ውስጥ አደረ። በማግስቱ ጠዋት ታሞ ታይቶ ለተጨማሪ ጥቂት ቀናት ቆየ። በዚህ ጊዜ ሁሉ ዱንያ ተንከባከበው፣ አጠጣችው። ሑሳር ሲያገግም እና ሊሄድ ሲል ዱንያ ቤተክርስቲያኑን ለመጎብኘት ወሰነ። ሁሳር ሊፍት ሊሰጣት አቀረበ። ሳምሶን ራሱ ሴት ልጁን ከአንድ ወጣት ጋር እንድትሄድ ፈቅዶ ነበር:- “ለነገሩ፣ መኳንንቱ ተኩላ አይደለምና አይበላህም፣ ወደ ቤተ ክርስቲያን ሂድ። ዱንያ ወጥታ አልተመለሰችም። ሳምሶን ሁሳር ከእርሱ ጋር እንደወሰዳት ተገነዘበ፣ እናም ህመሙ ውሸት ነው፣ በማስመሰል ጣቢያው ረዘም ላለ ጊዜ ለመቆየት ሲል ነበር። ድሃው አዛውንት በሀዘን ታመመ, እና ልክ እንዳገገመ, ሴት ልጁን ለመፈለግ ወደ ፒተርስበርግ ሄደ. ሁሳር ሚንስኪን አገኘውና ተከትለው ወደ ዱንያ ገባ። እሷ ውብ ልብስ ለብሳ ነበር፣ በበለጸጉ ክፍሎች ውስጥ። አዛውንቱ ሚንስኪ እንዲለቁት ጠየቁት።

ዱንያ ግን ዳግመኛ እንዳይታይ በማዘዝ አስወጣው። ወደ ጣቢያው ሲመለስ ሳምሶን ሀሳሩ ሴት ልጁን እንደሚያጠፋት፣ እራሱን እንደሚያስደስት እና ወደ ጎዳና እንደሚያወጣት እና እዚያም ሙሉ በሙሉ ትጠፋለች ብሎ አሰበ። ከሐዘን የተነሣ መጠጣት ጀመረና ብዙም ሳይቆይ ሞተ።

ለሞቱ ተጠያቂው ማን ነው የሚለውን ጥያቄ ለመመለስ ስንሞክር መልሱን በራሱ ታሪክ ውስጥ እናገኘዋለን። በታሪኩ መጀመሪያ ላይ ተራኪው ወደ ቫይሪን ቤት ከገባ በኋላ በግድግዳው ላይ የተንጠለጠሉትን ስዕሎች ይመረምራል. የአባካኙን ልጅ ታሪክ ይነግሩታል። በመጀመሪያ የዱንያን የሕይወት ጎዳና ያመለክታሉ ብለን እናስባለን። ነገር ግን፣ እስከ መጨረሻው ካነበብን በኋላ፣ ስዕሎቹ ከሳምሶን ቪሪን ህይወት ጋር የሚስማሙ መሆናቸውን እንረዳለን። ልጁ ከቤት የወጣበት ሥዕል ሳምሶን ሴት ልጁን "እንደተወ" ያሳያል። ደስታዋን አያምንም፣ ሁሳር እንደሚያታልላት ጠረጠረ። ሚንስኪ ዱንያን ሲያገባ መገመት አልቻለም። በሁለተኛው ሥዕል ላይ ልጁ በውሸት ጓደኞች ተከቧል። እናም ሳምሶን ታሞ ነበር የተባለውን ሁሳር ለማከም በመጣ ዶክተር ተታለለ። ዶክተሩ ሕመሙን አረጋግጦ ለቪሪን እውነቱን ለመናገር ፈራ. እናም ዶክተሩ ከሚንስኪ ጋር ማሴሩን ሳያውቅ እሱ ራሱ አምኖታል. ሦስተኛው ሥዕል የሚያሳየው ተቅበዝባዥ ልጅ አሳማ ሲጠብቅ ነው። ስለዚህ ቪሪን ያለ ሴት ልጅ ትቷት ከናፍቆት መጠጣት ጀመረች, ከጠንካራ ሰው ወደ ሽማግሌነት ተለወጠ. የመጨረሻው ሥዕል አባትየው ከሞተ በኋላ ወደ ሴት ልጁ ስለ "መመለስ" ይናገራል. ዱንያ አባቷን ለመጠየቅ መጣች እና በመቃብር ውስጥ አገኘችው። ነገር ግን ሚንስኪ አገባት, ልጆች ወልደዋል, በብልጽግና እና በፍቅር ኖረዋል. ስለዚህ ሳምሶን ቪሪን ለደረሰበት አስቸጋሪ ሁኔታ ተጠያቂው ራሱ ነበር። በልጁ ደስታ አላመነም, በውድቀቷ ሀሳቦች እራሱን አሠቃየ. የዱንያ ትዝታዎች በእርሱ ላይ ስቃይ እና ምሬት ፈጠሩ፣ እሱ ራሱ ከሁሳር ጋር ወደ ቤተክርስትያን እንድትሄድ እንደፈቀደላት እራሱን ተሳደበ። በሐዘን እየጠጣ፣ ወደ አሳዛኝ መጨረሻ ደረሰ። እና ከሴት ልጁ, እና ከባለቤቷ እና ከልጅ ልጆች ጋር መግባባት ይችላል.

ስለዚህ ደራሲው በአረጋዊው ሰው ልምዶች ላይ በማዘን, ለማመን እና ጥሩውን ተስፋ ለማድረግ የማይችለውን "የታናሹን" ውሱን ሀሳቦች እንደሚያወግዝ ለአንባቢዎች ግልጽ ያደርገዋል. ግን በተመሳሳይ ጊዜ ፑሽኪን ቪሪንን አይንቅም ፣ ግን የእነዚህን ሀሳቦች ተፈጥሮ ለመረዳት ይሞክራል።

"AiF" በዓለም ላይ በጣም ኃይለኛ የሆነውን ሰው ዘመድ አገኘ.

የቆየ ሻንጣ

በአንዱ አክሊል ቁጥሮች ውስጥ ዛስበደረት ጡንቻዎች ነጠላ ጥረት ኃይለኛ የብረት ሰንሰለት ሰበረ፡ አትሌቱ በቀላሉ ሳንባውን በመሙላት ጥልቅ ትንፋሽ ወሰደ። በተመሳሳይ ጊዜ, ማንኛውም ተመልካቾች ሰንሰለቱ የውሸት አለመሆኑን ማረጋገጥ ይችላል. አሌክሳንደር በመዳፉ 15 ሴንቲ ሜትር ሚስማሮች 10 ሴ.ሜ ውፍረት ባለው ሰሌዳ ላይ ቸነከረ ። በሌላ ቁጥር ፣ ዛስ ፣ በሰርከስ ጉልላት ስር ከፍ ብሎ ፣ በጥርሱ ገመድ ያዘ (!) ፒያኖው በአየር ውስጥ ይወዛወዛል - ይህ በእንዲህ እንዳለ። አንድ አክሮባት መሳሪያውን ተጫውቷል። በመድረኩ እስከ 15 የሚደርሱ ሰዎች አትሌቱ በትከሻው ላይ በያዘው ልዩ መድረክ ላይ መውጣት ይችላል። ስለዚህ በአንዱ ትርኢት ወቅት የእንግሊዝ የወደፊት ጠቅላይ ሚኒስትር በአሌክሳንደር ትከሻ ላይ ነበሩ ዊንስተን ቸርችል.

በባዶ እጆቹ ምስማሮችን ቸነከረ፣ ከዚያም በጣቶቹ እንደ መጎተቻ፣ ወደ ኋላ ጎተታቸው። ፎቶ: ከዩሪ ሻፖሽኒኮቭ የግል ማህደር

ድንቁ ሳምሶን ከመድፉ የተተኮሰ 90 ኪሎ ግራም በእጁ ለመያዝ ችሏል። በቀላሉ በትከሻው ላይ ፈረስ ወስዶ በእርጋታ ከእርሷ ጋር በመድረኩ ዞረ። ይህ ቁጥር ልዩ ታሪክ ነበረው. እ.ኤ.አ. በ 1914 ፣ በአንደኛው የዓለም ጦርነት ወቅት ፣ ዛስ በዛርስት ጦር ውስጥ ሲያገለግል ፣ ፈረሱ ቆስሏል ፣ እናም እንስሳውን በእጣ ፈንታው ላለመተው ፣ ፈረሱ በትከሻው ላይ አስቀምጦ ወደ ራሱ ወሰደው።

የእንግሊዝ እና የአሜሪካ ጋዜጠኞች ለሳምሶን "የአለማችን ጠንካራ ሰው" የሚል ማዕረግ ተሰጠው። በዛስ ህይወት ውስጥ ማንም ሰው ይህንን ርዕስ መቃወም አልቻለም. በእንግሊዝ ሆክሌይ ከተማ በአትሌቱ መቃብር ላይ ሁለት ግቤቶች አሉ። በእንግሊዘኛ ፣ ከተተረጎመ ፣ “አሌክሳንደር ዛስ (ሳምሶን) - በዓለም ላይ በጣም ጠንካራው ሰው መስከረም 26 ቀን 1962 በ 74 ዓመቱ ሞተ” ። እና ሁለተኛው በሩሲያኛ “ውድ ሹራ ፣ ሁል ጊዜ ከእኛ ጋር ነዎት። እህት ናዲያ ዛስ፣ የወንድም ልጅ ዩራ።

የጠንካራው ዘመዶች - ያ ተመሳሳይ የወንድም ልጅ ዩሪ ቭላድሚሮቪች ሻፖሽኒኮቭበነሐሴ ወር 95 ዓመት የሚሞላው እና ሚስቱ ሊሊያ Feodorovna- "AiF" በሞስኮ ተገኝቷል. የባለትዳሮች አፓርታማ እንደ ዛስ ሚኒ ሙዚየም ነው፡ ልዩ የሳምሶን ፎቶግራፎች፣ የአፈጻጸም ፖስተሮች፣ የግል ደብዳቤዎች እና ነገሮች። " አሌክሳንደር ዛስ ከሞተ በኋላ በሞስኮ አፓርታማችን ደጃፍ ላይ አንድ እንግሊዛዊ ሰው ታየ የአጎቱን ውርስ ማግኘት እንደምንችል ተናግሯል - በሆክሌይ ከተማ ውስጥ የሚገኝ መኖሪያ ፣ ከለንደን 40 ደቂቃ በባቡር ፣ አንዳንድ ንብረቶች እና በባንክ ውስጥ ገንዘብ ነው። ለወረቀት ሥራ ግን ወደ እንግሊዝ መሄድ ነበረብህ».

ዩሪ ሻፖሽኒኮቭ ከባለቤቱ ጋር። ፎቶ፡ AiF/ ማሪያ ፖዝድኒኮቫ

« በ 1962 ከዩኤስኤስአር ወደ እንግሊዝ መሄድ ተራ ዜጋ ከሆንክ ውርስ ለማውጣት ምን እንደሚመስል መገመት ትችላለህ? እውነተኛ ያልሆነ ታሪክ, - ሊሊያ ፌዶሮቭና እጆቿን ትዘረጋለች. - ይቅርታ ጠየቅን። ርስቱን መቀበል አንችልም አሉ።". ከጥቂት ቆይታ በኋላ የዛስ የግል ንብረት ያለው ሻንጣ በፖስታ ወደ እነርሱ መጣና በጥንቃቄ ያከማቹት።

ታዋቂው አትሌት ከመሞቱ ጥቂት ቀደም ብሎ ከዩኤስኤስ አር ዘመዶች ጋር ተገናኝቷል.

« አሌክሳንደር ዛስ በ 1888 ተወለደ. ከእሱ በተጨማሪ ቤተሰቡ ሁለት ተጨማሪ ወንድሞች እና ሁለት ሴት ልጆች ነበሯቸው. ከመካከላቸው አንዱ - ተስፋ - እናቴ- Yuri Vladimirovich ይላል. - አጎቴ ጎበዝ ነበር። ቤተሰቡ በአውራጃዎች ውስጥ ይኖሩ ነበር ፣ እናም የወደፊቱ ጠንካራ ሰው ስለ አካላዊ ባህል ብዙ መጽሔቶችን ተመዝግቧል። አንድ ታዋቂ ፕሮፌሰርን አነጋግሯል። Evgeny Sandov, ማን እንደ የደብዳቤ ተማሪ ሊወስደው ተስማምቷል. ወጣቱ እስክንድር የአካል ብቃት እንቅስቃሴዎችን ዝርዝር ላከ። ዱምቤል ያስፈልጋሉ፣ ነገር ግን ምንም ገንዘብ አልነበረም፣ እና አጎቴ በገመድ ያሰረውን ድንጋይ በእንጨት ላይ ይጠቀም ነበር። በጅማቶች እድገት ላይ ብዙ ሰርቷል, ጥንካሬው በትክክል በውስጣቸው እንዳለ ያምን ነበር.

አጎቴ በጦርነቱ ለሞተው ታላቅ ወንድሙ በጣም አዝኖ ነበር - የበለጠ ጠንካራ እንደሆንኩ ተናግሯል። በአንደኛው የዓለም ጦርነት ወቅት አሌክሳንደር ዛስ እራሱ ተሠቃይቷል - እግሮቹን ሰበረ። ቆስሏል፣ ራሱን ስቶ ተይዟል። ለፅናት ምስጋና ይግባውና እግሩ ላይ ብቻ ሳይሆን ማምለጫም አድርጓል. ይሁን እንጂ ወደ ሶቪየት ሩሲያ የሚወስደው መንገድ ለእሱ ተዘግቶ ነበር, የዛርስት ሠራዊት ውስጥ የተዋጋው ኮሳክ. በአውሮፓ የሰርከስ ትርኢት መጫወት ጀመረ - በመጀመሪያ በሃንጋሪ ፣ ከዚያም በፈረንሳይ ፣ እና ያለፉትን ጥቂት አስርት ዓመታት በእንግሊዝ አሳልፏል። ከዚያም አንድ ቀን እንግሊዝኛ የሚያውቅና የአገር ውስጥ መጽሔቶችን የሚያነብ ጓደኛችን እንዲህ አለ:- “የእናትህ ወንድም በምዕራቡ ዓለም በጣም ታዋቂ ነው። ልንጽፍለት እንችላለን? የክሩሺቭ የሟሟ ጊዜ ነበር። በ ስታሊንእኛ በእርግጥ ውጭ አገር ለመጻፍ አንደፍርም። እና ከዚያ ሁሉም ነገር ተሰራ። የእንግሊዝ ስፖርት መጽሔት አዘጋጆች አድራሻውን እና ስልክ ቁጥሩን ሰጡን። አጎቴ ወዲያው መለሰ፣ ደብዳቤ መጻጻፍ ጀመርን እና ተመልሰን መደወል ጀመርን። ወደ ትውልድ አገሩ መምጣት በጣም እንደሚፈልግ ተናግሯል። ድንገተኛ ሞት እነዚህን እቅዶች አወከ። እና እኔና ባለቤቴ መቃብሩን ለመጀመሪያ ጊዜ የሄድነው በ80ዎቹ መጨረሻ ነው። ከዚያም perestroika ጀመረ, እና ብዙ የውጭ አገር ሰዎች በሞስኮ ታዩ. ያገኘናቸው አንድ ጥንዶች... ከሆክሌይ - ዛስ የሚኖርበት ከተማ! አንድ ዓይነት ተአምር። ግብዣ አዘጋጁልን። እና እኛ፣ ያለ ገንዘብ ሳንቲም (ምንዛሪ መግዛት አልቻልንም)፣ ወደ ሆክሌይ ሄድን። የአጎቱን ቤት አይተናል፣ እንዲያውም አስገቡን። አንዲት ሴት ልጅ እያለች በዓይኖቿ ፊት አንድ ሩሲያዊ ጀግና የቤት ውስጥ ሥራዎችን በመስራት አንድ ትልቅ ሚስማር በመዳፉ ሲነዳ በጣም ተገርማ ነበር አለች ።

ብርቱው ሰው በሰርከስ ጉልላት ስር ይነሳል ፣ በጥርሱ ገመድ ሲይዝ ፣ ፒያኖ ላይ አክሮባት የሚጫወትበት ፒያኖ አንጠልጥሏል። ፎቶ: ከዩሪ ሻፖሽኒኮቭ የግል ማህደር

ህልም በእሳት ተቃጠለ

የዛስ እጣ ፈንታ የራሳችን ምርመራ በጊዜያችን ተካሂዷል Igor Khramovየ Eurasia Charitable Foundation ፕሬዚዳንት. " እውነታው ግን ዛስ መጀመሪያ የገባው የሰርከስ መድረክ በአገሬ ኦሬንበርግ ነበር።ይላል. - ወደ እንግሊዝ በመጣሁበት የንግድ ጉዞ የአሌክሳንደር ኢቫኖቪች የህይወት ታሪክን ዝርዝሮች በጥቂቱ መሰብሰብ ነበረብኝ። ዛስ ልጆች አልነበሩትም. አንድ ጊዜ ብቻ አገባ። እሱ በዚያን ጊዜ 38 ዓመቱ ነበር እና ሙሽራይቱ የአየር ጂምናስቲክ ባለሙያ ብሎንች, - 16 ዓመታት. ወጣቷ ሚስት በወሊድ ጊዜ ሞተች. የቁም ሥዕሏ ሁልጊዜ በአስደናቂው ሳምሶን ራስ ላይ ይንጠለጠላል። በኋላ፣ የትዳር ጓደኛዋ ዛስ ከአየር ላይ ጂምናስቲክ ጋር ግንኙነት ነበራት ቤቲ. እስክንድር በገመድ በጥርሱ የያዘውን ፒያኖ የተጫወተችው እሷ ነበረች። ቀድሞውኑ ዛስ ከሞተ በኋላ, በቃለ መጠይቅ, ቤቲ ለሌሎች ሴቶች እንደምትቀናበት አምናለች, ስለዚህ ከእሱ ጋር ለመለያየት ወሰነች. ቀልደኛ አገባች። ሲዳ. እውነት ነው, ከሩሲያ ጠንካራ ሰው ጋር የጋራ ትርኢቶችን ቀጠለች. ገመዱ ከተሰበረ በኋላ ልጅቷ ወደ መድረክ ወድቃ የአከርካሪ አጥንት ስብራት ተቀበለች ። ባልየውም ሆኑ ዛስ ቤቲ አልሄዱም። ለእርሳቸው እንክብካቤ ምስጋና ይግባውና ከሆስፒታል ወደ መድረክ ተመለሰች። ይሁን እንጂ የሚከተለው ጉዳት ቤቲን ከዊልቸር ጋር በሰንሰለት አስሮታል።

ለመጨረሻ ጊዜ ዛስ በኃይል ቁጥሮች ያከናወነው በ 66 ዓመቱ ነበር, ከዚያ በኋላ በስልጠና ላይ አተኩሯል. በዚህ መመሪያ ውስጥ ወደ ሩሲያ ተመልሶ የዚህን ጥበብ መሰረታዊ መርሆች ተምሯል አናቶሊ ዱሮቭ- የታዋቂው ሥርወ መንግሥት መስራች. መቼ የአናቶሊ ዱሮቭ የልጅ ልጅ ቭላድሚር ዱሮቭወደ እንግሊዝ ለመጎብኘት መጣ, ዛስ ከእሱ ጋር ተገናኘ. ዱሮቭ የሞስኮ ጉብኝቱን ለማደራጀት እንዲረዳው ጠየቀ».

በኤፕሪል 2011 የሆክሌይ ከተማ ምክር ቤት የኦሬንበርግ ልዑካን መምጣት የአሌክሳንደር ዛስን የቀብር ቦታ አዘጋጀ። ምስል:

« እውነቱን ለመናገር ሞስኮ ውስጥ ከአጎቴ ጋር ለመገናኘት አስቀድመን እየጠበቅን ነበር። እናም የሞቱ ዜና በድንገት መጣ”፣ - ዩሪ ቭላድሚሮቪች ያስታውሳል።

የመታሰቢያ ሐውልቱ (የቅርጻ ባለሙያው አሌክሳንደር ሩካቪሽኒኮቭ) በ 2008 በኦሬንበርግ ሰርከስ ፊት ለፊት ተሠርቷል. ምስል: በኦሬንበርግ የበጎ አድራጎት ድርጅት "Eurasia" የቀረበ

PS የዛስ እንቆቅልሽ - እንደዚህ ያለ አስደናቂ ጥንካሬ እንደዚህ ያለ መጠነኛ ቁመት ካለው ሰው (1 ሜትር 68 ሴ.ሜ) የመጣው ከየት ነው - በህይወት በነበረበት ጊዜ እና አስደናቂው ሳምሶን ከሞተ በኋላ ሁለቱንም ለመፍታት ሞክረዋል ። ዩሪ ቭላድሚሮቪችም እንዲሁ አደረገ - የታዋቂውን ዘመድ ብዙ ጥያቄዎችን ጠይቆ ለእነሱ መልስ አገኘ።

ፍርድ ቤት። 16፡1-3. እዚህ ላይ የተገለጸው ነገር የሳምሶንን አስደናቂ አካላዊ ጥንካሬ ይመሰክራል፣ ይህም ከሥነ ምግባር ጉድለት ጋር ብቻ የሚወዳደር ነው። ይህ የመጨረሻው ደግሞ ሳምሶን ከትውልድ አገሩ ዞራ 50 ኪሎ ሜትር ርቀት ላይ በምትገኝ በጋዛ የባህር ዳርቻ ከተማ አንድ ጊዜ ከጋለሞታ ጋር ለመዝናናት መወሰኑን ያሳያል። ፍልስጥኤማውያንም በከተማው ውስጥ እንዳለ ስላወቁ በማለዳ ከጋለሞታይቱ ቤት በወጣ ጊዜ እንዲገድሉት ሌሊቱን ሁሉ ሊጠብቁት ወሰኑ።

ሳምሶን ግን “ንቁነታቸውን” በማታለል በመንፈቀ ሌሊት ተነሣና ጋዛን ለቅቆ የከተማውን በሮች ከማጠፊያቸው ላይ አውጥቶ ከመቆለፊያው ጋር አንድ ላይ አድርጎ... በትከሻው ላይ አወጣቸው። ወደ ኬብሮን መንገድ ያለው ተራራ። በአካባቢው አፈ ታሪክ መሰረት፣ ከጋዛ በስተምስራቅ የሚገኘው የኤል ሞንታር ተራራ ነው። ሌላ ስሪት አለ: እየተነጋገርን ያለነው ከጋዛ በስተሰሜን በኩል የግማሽ ሰዓት የእግር መንገድ ስላለው ተራራ ነው; የሳምሶን ተራራ ይባላል።

5) ሳምሶን በደሊላ እጅ ከገባ በኋላ ኃይሉን አጣ (16፡4-22)።

ፍርድ ቤት። 16፡4-14. ከዚያ በኋላ ሳምሶን በሶሬቅ ሸለቆ የመጣች ሴት አፈቀረ። ደሊላ ትባላለች። ምናልባት ፍልስጤማዊት ነች፣ “አነሳስ” የሚል ትርጉም ያለው ሴማዊ ስም ነበራት። ይህ እሷ የቤተመቅደስ አመንዝራ መሆኗን ሊያመለክት ይችላል።

ባለቤቶችእሷን በሳምሶን ላይ ሊያሴርባት ወደ ደሊላ የመጡት ፍልስጤማውያን የአምስቱ ትላልቅ የፍልስጥኤማውያን ከተሞች ከንቲባዎች ሊሆኑ ይችላሉ። የሳምሶን ታላቅ ኃይል ምን እንደሆነ እና እሱን እንዴት ማሸነፍ እንደሚቻል ለማወቅ እያንዳንዳቸው ለሴቲቱ ብዙ ገንዘብ (አንድ ሺህ አንድ መቶ ሰቅል) ለሴቲቱ አቀረቡ። ዳሊዳ ሳምሶንን ምስጢሩን እንዲገልጥ ያደረገው የመጀመሪያዎቹ ሦስት ሙከራዎች አልተሳካም። እሱ ብቻ ተሳለቀባት፣ “መንገዶችን” እየፈለሰፈ፣ የሚገመተው፣ ሊዳከም እና እንደሌሎች ሰዎች ሊሰራ ይችላል።

ወይም ራሱን በሰባት ጥሬ ቀስት (ከእንስሳት አንጀት በተሠራ) ወይም በአዲስ ገመዶች (በእርሱ ጉዳይ ላይ ተገቢ አለመሆኑ አስቀድሞ ታይቷል፤ 15፡13)። ከዚያም ሰባቱ የጭንቅላቱ ሽሩባዎች በጨርቁ ላይ ተሠርተው በሽሩባው ላይ ቢቸነከሩ አቅመ ቢስ እንደሚሆን ተናገረ። ደሊላ በመኝታ ቤቷ ውስጥ ተደብቆ የነበረች ፍልስጤማዊ “ወኪል” እያለች ሦስቱንም ዘዴዎች ተጠቀመች (ሳምሶን በጣም ተኝቶ እያለ ይመስላል፤ ከ16፡13 ጋር አወዳድር) ግን አንዳቸውም “የሠሩ” አልነበሩም። ተንኮለኛዋ እመቤት፣ ሳምሶንን እያዝናናች፣ በየጊዜዉ የተኛዉን ሰው በለቅሶ እያቀሰቀሰች: ፍልስጤማውያን ወደ አንተ እየመጡ ነው! በእውነቱ ይህ ከእርሷ የተደበቀ ፍልስጥኤማዊ ምልክት ነበር - የሚቀጥለው ዘዴ ውጤታማነት ወይም አለመሳካት ለማመን።

ፍርድ ቤት። 16፡15-17. በመጨረሻም ሳምሶን ስድቧንና ትንኮሳዋን መቋቋም ስላልቻለ ፍልስጤማውያን እንዳሰቡት ከጥንቆላ ያልመጣውን የኃይሉን ምንጭ ለደሊላ እውነቱን ነገረው ነገር ግን ከእግዚአብሔር መንፈስ ከላይ ተሰጥቶታል (13:25፤ 14:6, 19፤ 15:14)። በእርሱ ውስጥ ያለው ከፍተኛ ኃይል ያለው ይህ ከተፈጥሮ በላይ የሆነ ድርጊት፣ ነገር ግን ለሳምሶን በተሰጠው ልዩ ተግባር ላይ ተመርኩዞ የእግዚአብሔርን ዕቅዶች መፈጸም; “መለያየቱ” በናዝራዊነት መልክ ተለብሶ ነበር (እኔ ከእናቴ ማኅፀን ጀምሮ የእግዚአብሔር ናዝራዊ ነኝና፣ ሳምሶን ለዳሊዳ እንዳለው) ለሳምሶን በራሱ ላይ ያለው ፀጉር የሆነው የማይጣስ ምልክት የሆነው በራሱ ላይ ያለው ፀጉር ነበር - ምላጭ በሕይወት ዘመኑ ሁሉ እነርሱን መንካት አልቻለም (13፡5)። (በእርግጥ ምንም እንኳን ፀጉሩ ላይ ባይሆንም የሳምሶን ጥንካሬም ተይዟል።) ይህንን ሁኔታ መጣስ ለሳምሶን ለመጨረሻ ጊዜ እና ለጌታ አለመታዘዝ ይመሰክራል እናም ይህ አለመታዘዝ የጀመረው ምስጢሩን ለእመቤቱ በገለጠበት ቅጽበት ነው። በግቢው ላይ እምነት ያልነበረው.

ፍርድ ቤት። 16፡18-22. ሳምሶንም ስለ ስንፍናው በፍልስጥኤማውያን እጅ ወደቀ። ደሊላም አስተኛችው... ሰባቱንም የራሱን ሽሩባ እንዲቆርጥ አዘዘች... ኃይሉም ከእርሱ ራቅ። ተነሥተህ አሁን ከደሊላ ጩኸት፡- ሳምሶን ሆይ፥ ፍልስጥኤማውያን ወደ አንተ ይመጣሉ። - እንደ ቀድሞዎቹ ሁኔታዎች ጥንካሬውን ለመጠቀም ሞክሯል. እግዚአብሔርም ከእርሱ እንደራቀ አላወቀም። የእግዚአብሔርም መንፈስ ተወው፣ ሳምሶንም የፍልስጥኤማውያን ምርኮ ሆነ፣ የእስራኤልም ፈራጅ መሆን አቆመ።

ፍልስጤማውያንጉልበቱን ያጣውን ሳምሶንን አሳወረው እና ወደ ጋዛ አመጣው (በጣም ምናልባትም በጋዛ ላይ ላደረሰው ስድብ አፀፋውን በመበቀል ፣ በትከሻው ላይ እንደ አሻንጉሊት ፣ የከተማዋ በሮች ወሰደ) ። በዚያም በሰንሰለት አስረው ባኖሩበት እስር ቤት እህል እንዲፈጭ አስገደዱት ማለትም የሴቶችን ሥራ እንዲሠራ ይህም ወንድን የሚያዋርድ ነው። (ሳምሶን በትንሽ ወፍጮ መፍጨት በጣም ይቻላል ፣ ምክንያቱም ሥራው በቤት እንስሳት ኃይል የተሠራባቸው ትላልቅ ወፍጮዎች በዚያን ጊዜ እንደነበሩ እርግጠኛ ስላልሆነ)

ከእስር ቤት ጥቂት ቆይታ በኋላ የሳምሶን ራስ ላይ ያለው ፀጉር ማደግ ጀመረ። የፍልስጥኤማውያን የዕረፍት ቀናት ደረሰ፣ ከዚያም ሳምሶን በፍልስጥኤማውያን ላይ የመጨረሻውን የበቀል በቀል እንዲረዳው ወደ ጌታ ጸልዮ (ቁጥር 28) ተመለሰ።

6) የሳምሶን የፍልስጥኤማውያን በቀል።

ፍርድ ቤት። 16፡23-30. የተከበሩ ፍልስጤማውያን ለአምላካቸው ለዳጎን ታላቅ መሥዋዕትን ሊሠዉ ተሰበሰቡ። ዳጎን የምዕራባውያን ሴማዊ የእህል አዝመራ አምላክ ነበር (1ሳሙ. 5፡2-7፤ 1 ዜና 10፡10)፣ በፍልስጥኤማውያን ከአሞራውያን የተቀበለ። ከሳምሶን እጅ አሳልፎ የሰጣቸው ዳጎን እንደሆነ በማሰብ አምላካቸውን አመሰገኑና ተዝናኑ፤ ለታላቅ ደስታም ታላቅ ጠላታቸውን ከእስር ቤት እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ ጠርተው እንዲያስተናግዱላቸው (ምናልባት በመልክአቸው ሊሆን ይችላል። ማለትም አቅመ ቢስነታቸውን ማሳየት)።

የፍልስጥኤማውያን ቤተመቅደሶች አብዛኛውን ጊዜ ረጅም ሕንፃ ነበሩ, ጣሪያው ከውስጥ በኩል በሁለት ኃይለኛ ምሰሶዎች ተደግፎ ነበር. ብዙ ፍልስጥኤማውያን በዳጎን ቤተ መቅደስ (በጣራው ላይ ያሉ ሦስት ሺህ ሰዎችም ጭምር) እና ምናልባትም በግቢው ውስጥ ተሰብስበው ሁሉም ተደስተው እና ተደስተው ዓይነ ስውሩን ሳምሶንን እየተመለከቱ። ከዚያም የሚመራውን ልጅ ወደ ቤተ መቅደሱ ምሰሶች እንዲወስደው ወደ እነርሱ ተደግፎ እንዲያርፍ ጠየቀው።

በዚያን ጊዜ ሳምሶን የሕዝቡን ጠላቶች ለመጨረሻ ጊዜ ለመበቀል ከዚያም ከእነርሱ ጋር ይሞት ዘንድ እርሱን ለማስታወስና ወደ እርሱ የቀድሞ ኃይሉን ለጥቂት ጊዜ ይመልስለት ዘንድ በመለመን እግዚአብሔርን የለመነው። እግዚአብሔርም የሳምሶንን የመጨረሻ ጸሎት ሰማ። ሳምሶንም የአረማውያን አምላክ ቤተ መቅደስ የቆመባቸውን ሁለቱን መካከለኛ ምሰሶች አስነሣ፥ በእርሱም ባሉ ሰዎች ሁሉ ላይ ወደቀ። ስለዚህ ሲሞት... ሳምሶን በሕይወት ከነበረው የበለጠ ፍልስጤማውያንን ገደለ። ከዚህ በፊት፣ የመጨረሻው፣ ፍልስጥኤማውያንን በሳምሶን መደብደብ፣ ከመካከላቸው ቢያንስ 1030 ገደለ፡ 30 በአስካሎን (14፡19) እና 1000 በራማት-ሌህ (5፡14-17)።

7) የሳምሶን መቃብር።

ፍርድ ቤት። 16፡31. የሳምሶንም ወንድሞች (እስከ አሁን ድረስ አልተጠቀሱም) ዘመዶቹም ሁሉ ወደ ጋዛ መጡ ሥጋውንም ወስደው ሄደው በተወለደበት በጾርዓ መካከል ቀበሩት፤ 13፡2 እና ኤስታኦል (13፡25፤ 18) 2 8፡11) በአባቱ በማኑሄ መቃብር የእስራኤል አሥራ ሁለተኛው ዳኛ የሳምሶን የሃያ ዓመት የግዛት ዘመን እንዲሁ አብቅቷል (15፡20)።

ምንም እንኳን ሳምሶን በመንፈስ ቅዱስ አነሳሽነት እንዲሠራ ቢሰጠውም እና ከእሱ አስደናቂ አካላዊ ጥንካሬ ቢኖረውም, የእስራኤል የመጨረሻው ዳኛ በተደጋጋሚ በፈተናዎች ውስጥ ወድቋል, በዚህም ምክንያት መከራን ተቀበለ. ከመጽሃፍ ቅዱስ ገፆች ውስጥ ህይወቱ ስጋዊ ፍላጎታቸውን እና ፍላጎታቸውን እንዴት መጠበቅ እንዳለባቸው ለማያውቁ ሁሉ ማስጠንቀቂያ ይመስላል።

III. ታሪክ፡ በዳኞች ዘመን የነበረው አጠቃላይ ሁኔታ (ምዕራፍ 17-21)

በሥነ-መለኮት ደረጃ፣ ምዕራፍ 17-21 የዳኞችን ጊዜ ባሕርይ የሆነውን የሃይማኖት ክህደት እና የማኅበራዊ ውርደትን ሁኔታ የሚገልጽ ገለጻ ነው። በጸሐፊው እይታ (ምናልባት በንጉሱ የግዛት ዘመን መጀመሪያ ላይ የጻፈው) ይህ ድባብ “ንጉሥ ያልነበራቸው እስራኤል” (17:6፤ 18:1፤ 19:1፤ 21:25) የበላይ እንደሆኑ ይጠቁማል። ስርዓት አልበኝነት

ከምዕራፍ 17-21 ከተገለጹት የታሪክ ክንውኖች አንፃር፣ ሁሉም የተፈጸሙት ቀደም ብሎ አልፎ ተርፎም በጣም አሮጌ ጊዜ በመሆኑ በመሳፍንት መጽሐፍ ላይ አንድ ዓይነት አባሪ ይመሠርታሉ። የቀድሞ ዘመናቸው የአሮን የልጅ ልጅ በተከሰተበት ዘመን በሕይወት እንደነበረ (20፡28) እና በቤቴል ስላለው ታቦት በመጥቀስ (20፡27-28) ይጠቁማል። እዚህ ላይ የተነገሩት ክንውኖች የተፈጸሙት በመጀመሪያው ዳኛ ጎቶንያል ዘመን ሊሆን ይችላል።

ታሪኩ ሁለት አበይት ክፍሎችን ያቀፈ ነው፡- 1) ምዕራፍ 17-18፣ በኤፍሬም ሚክያስ እና በእናቱ ጣዖታትን ስለመሠራቱ ታሪክ እና ሚክያስ ዮናታን የሚባል ሌዋዊ ካህን አድርጎ እንደቀጠረው (18፡30) ) ስለ ዳን ነገድ ፍልሰትና ስለ ጣዖት አምልኮው ዘገባ ጋር የተያያዘ ነው። 2ኛ) ምዕራፍ 19-21 በጊብዓ በሌላ ሌዋዊ ቁባት ላይ ስለተፈጸመው አሰቃቂ ጭካኔ እና በብንያም ነገድ ላይ ስላደረገው የእርስ በርስ ጦርነት ጨካኝ እና አመጸኛ የሚናገር፤ ይህ ጦርነት ለብንያም ነገድ መጥፋት ቅድመ ሁኔታ ነበር።

የመጽሐፍ ቅዱስ ጀግና፣ አይሁዳዊ፣ የብሉይ ኪዳን ዳኛ ከከነዓን ምድር። ወዳጅ ካልሆኑት ከፍልስጥኤማውያን ጋር ተዋግቶ በጉልበቱ ታዋቂ ሆነ። ሳምሶን የሚለው ስም ከዕብራይስጥ "ፀሃይ" ተብሎ ተተርጉሟል።

በመጽሐፍ ቅዱሳዊው የመሳፍንት ዘመን፣ “ፈራጆች” እስራኤላውያን ለፍርድ የሚቀርቡላቸው የሥልጣን ሰዎች ነበሩ። እነዚሁ ሰዎች የጎሳ ማንነት ተሸካሚዎች ነበሩ፣ እስራኤላውያን መመሳሰልን እና የጎሳ ማንነት መጥፋትን እንዲቃወሙ ጠይቀዋል። ማንኛውም ሰው በዚህ ኃላፊነት ሊሰራ ይችላል - ነቢይ፣ ሴት እና ሌላው ቀርቶ የዘራፊዎች ቡድን መሪ። አፈ-ታሪካዊው ሳምሶን ከእነዚህ ውስጥ አንዱ ነው።

ሳምሶን በመጽሐፍ ቅዱስ

የፍልስጥኤማውያን ባሪያዎች የሆኑት የሳምሶን ሰዎች በዚህ ምክንያት ለአርባ ዓመታት መከራ ተቀበሉ። ሳምሶን እያደገ በነበረበት ወቅት ወገኖቹ እንዴት እንደተዋረዱ ያለማቋረጥ ይመሰክራል። የጎለመሰው ጀግና የፍልስጥኤማውያን ባሪያዎችን ለመበቀል ወሰነ።

ሳምሶን ናዝራዊ ነበር - ለእግዚአብሔር የተቀደሰ። ይህ ማለት ጀግናው የተወሰኑ ስእለትን አጥብቆ ነበር - ወይን መብላት እና በእሱ ላይ የተሰራውን መጠጥ መጠጣት ፣ የሞተውን መንካት እና ፀጉሩን መቁረጥ አይችልም ። ለጀግናው የተሰጠው ግዙፍ አካላዊ ጥንካሬ በሳምሶን ረጅም ፀጉር ውስጥ "የተያዘ" እና በልጅነት ጊዜ እንኳን እራሱን ይገለጣል.

በማደግ ላይ እያለ ጀግናው ፍልስጤማዊት ሴት ለማግባት ወሰነ። ወላጆች ሳምሶንን ከዚህ ጋብቻ እንዲፈፀሙ ያደርጉታል, ነገር ግን ጀግናው በራሱ አጽንዖት ሰጥቷል. በአንድ ወቅት ሳምሶን የወደፊት ሚስቱ ወደምትኖርበት ከተማ ሲሄድ አንበሳ አገኘው። አውሬው ጀግናውን ሊወጋ ፈልጎ ሳምሶን ግን ጊዜ አግኝቶ በባዶ እጁ ገነጠለው።

በሠርጉ ድግስ ወቅት አንድ ደስ የማይል ታሪክ መጀመሪያ የሆነ ክስተት ተፈጠረ። ጀግናው ለመዝናናት ወሰነ እና እንግዶቹን አንድ እንቆቅልሽ ጠየቃቸው. ትክክለኛው መልስ ሠላሳ ጥንድ ልብሶችን እና ሸሚዞችን ይቀበላል. እንግዶቹ የጀግናውን ወጣት ሚስት ከእሱ ትክክለኛውን መልስ እንድታገኝ አስገድደውታል, ከዚያም ለእነርሱ ያስተላልፉ. ማታ ላይ ሴትየዋ ከባለቤቷ በአልጋ ላይ መልስ ሰጠች እና ከዚያ ለወገኖቿ “እጅ ሰጠች”። በመደበኛነት ሳምሶን ተሸንፎ ለሐቀኝነት የጎደላቸው የሰርግ እንግዶች “ሽልማቱን” መስጠት ነበረበት። ጀግናው በከተማው ውስጥ ተዋግቶ ሠላሳ ፍልስጤማውያንን ገድሎ ልብሳቸውን ለሽልማት ሰጣቸው።

ከዚያ በኋላ የሚስቱ አባት በድንገት ሀሳቡን ለውጦ ያለምንም ማስጠንቀቂያ ሴት ልጁን ለሌላ ሰው ሰጣት። ሳምሶንም ራሱ የበቀል እቅዱን ሌላ ምንም ነገር እንዳያደናቅፍ ወሰነ እና ቅዠት እንዳነሳሳ ፍልስጤማውያንን መበቀል ጀመረ። አፈ ታሪኮች ሳምሶን የሦስት መቶ ቀበሮዎችን ጅራት እንዳቃጠለ እና በመከር ወቅት እንስሳትን ወደ ሜዳ እንዳስገባ ይገልፃሉ። የፍልስጥኤማውያን እንጀራ ከቀበሮዎቹ ጋር ተቃጠለ። ተዋጊው ራሱ በተራሮች ውስጥ ተደበቀ።

ፍልስጥኤማውያን በሳምሶን ፈርተው የጀግናውን አማች ከልጁ ጋር አቃጥለው አቃጥለው ወረራውን በተለይ በነሱ ወስነዋል። ነገር ግን ጀግናው ፍልስጥኤማውያንን እንደ ህዝብ እንጂ የበቀል እርምጃ እየወሰደ ያለው በእነዚህ የተወሰኑ ሰዎች ላይ እንዳልሆነ እና የበለጠ አስደሳች እንደሚሆን ተናግሯል። ብዙም ሳይቆይ ሳምሶን አድኖ ስለከፈተላቸው የከተማዋ ነዋሪዎች ከግድግዳው በላይ ለመሄድ ፈሩ። እናም ከጀግናው ምንም ማምለጫ አልነበረም.

ሳምሶን ያዘጋጀው ሽብር ፍልስጤማውያን የአይሁዶችን አጎራባች ንብረቶች እንዲያጠቁ አድርጓቸዋል። የሶስት ሺህ ጎሳ አባላት የሆኑ የልዑካን ቡድን ወደ ሳምሶን ተራራ መሸሸጊያ ቦታ መጥተው ከፍልስጤማውያን ጋር ያለውን ግንኙነት የበለጠ እንደሚያባብሱ ተናግረዋል ። ሳምሶን አይሁዶች አስረው ፍልስጥኤማውያንን ለማረጋጋት አሳልፈው እንዲሰጡት ፈቀደ።

እንዲህም አደረጉ፣ ነገር ግን ጀግናው ለፍልስጤማውያን ተላልፎ ሊሰጥ በቀረበበት ቅጽበት፣ እስሩን ጥሶ ሸሸ። በመንገድ ላይ ጀግናው የአህያ መንጋጋ አንስቶ ፍልስጤማውያንን በሱ መግደል ጀመረ፣ እሱም አገኘውና ከአንድ ሺህ ሰው ጋር እንዲህ አደረገ።

የአካባቢው ነዋሪዎች በፍልስጥኤማውያን ከተማ ለሊት ቆሞ የነበረውን ሳምሶንን ለደህንነት ሲባል የከተማዋን በሮች በመዝጋት ለመያዝ ሞክረው ነበር። ነገር ግን ጀግናው በሩን ከአምዶች ጋር ተሸክሞ በድፍረት ወደ ተራራው ጫፍ ወሰደው። በመጨረሻም ለፍልስጤማውያን ሴት ምስጋና ይግባው ጀግናውን መቋቋም ተችሏል. ሴትየዋ የጀግናው ጥንካሬ በፀጉር ውስጥ እንዳለ አወቀች, እናም እንቅልፍ ሲወስድ የሳምሶንን ፀጉር የቆረጠውን ሰው ጠራችው.

ጉልበቱን ያጣው ጀግና ታውሮ በካቴና ታስሮ ወደ እስር ቤት ተወረወረ። ፍልስጤማውያን በመጨረሻ ዘና ብለው ስለነበር ለመዝናኛ ሲሉ ሳምሶንን ወደ ራሳቸው አምላክ ወደ ዳጎን ቤተ መቅደስ ወሰዱት። በዚህ መሀል የጀግናው ፀጉር ወደ ኋላ ተመለሰ። በቤተ መቅደሱ ውስጥ፣ ሳምሶን ወደ እግዚአብሔር ጮኸ እና በመጨረሻው ጥረት ከነሱ ጋር በነበሩት ሰዎች ራስ ላይ ጋሻዎችን አወረደ።

• ሁለት ምንጮች በሳምሶን ስም ተጠርተዋል. አንዱ አሁን በኪዬቭ በብሔራዊ የሥነ ጥበብ ሙዚየም ውስጥ ይገኛል, ሌላኛው - የሚሠራው - በፒተርሆፍ ውስጥ. ሁለቱም የሚጫወቱት ሳምሶን የአንበሳውን አፍ የቀደደውን ሴራ ነው።

• በታዋቂው አንትሮፖሎጂስት ጄምስ ፍራዘር መጽሐፍ ውስጥ "በብሉይ ኪዳን ፎክሎር" ውስጥ የሳምሶን ተመሳሳይነት ከመጽሐፍ ቅዱስ ከጥንታዊው የስላቭ ኮሽቼይ የማይሞት ጋር ተመሳሳይነት ያለው የተቃዋሚ እና የጀግና ሚና ለውጥን ግምት ውስጥ በማስገባት ነው.
• በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ለነበሩት ፕሮቴስታንቶች የሳምሶን ምስል ከጳጳሱ ኃይል ጋር የራሳቸው ትግል ምልክት ሆኗል.

የስክሪን ማስተካከያዎች

እ.ኤ.አ. በ 1963 "ሄርኩለስ vs ሳምሶን" የተሰኘው ፊልም በጣሊያን ተለቀቀ, በነጻ የተተረጎሙ መጽሐፍ ቅዱሳዊ እና የግሪክ አፈ ታሪኮች እርስ በርስ ተያያዙ. የሳምሶን ሚና የተጫወተው በተዋናይ ኢሎሽ ኮሻዴ ነው።

ሳምሶን በአንዲት ትንሽ የአይሁድ መንደር ውስጥ ከባለሥልጣናት የተሸሸገው እንደ አማፂ እና ፀረ-ሀገር መሪ ሆኖ ተወክሏል። ግሪኮች ወደዚህ መንደር ገብተው ከቡድኑ ጋር አብረው ወደ ይሁዳ የባህር ዳርቻ ወሰዱዋቸው። የግሪክ መርከብ ተሰበረ እና ወደ አገራቸው መመለስ ይፈልጋሉ።

የንጉሣዊው ወታደሮች ሳምሶንን እየፈለጉ ነው, እና ሄርኩለስ, ከጓደኞቹ ጋር ወደ ዋና ከተማው ለመርከብ ወደ ዋና ከተማው በፍጥነት መሄዱ, የሳምሶን ስህተት ነው. ይህ የሆነበት ምክንያት ሄርኩለስ በአካባቢው ነጋዴ ፊት አንበሳን በባዶ እጁ ስለገደለ - ሳምሶን ተመሳሳይ ስራ ስላከናወነ እና ይህን ሁሉም ሰው ያውቃል.

ነጋዴው "ወደ ትክክለኛው ቦታ" ዘግቧል, እና በዋና ከተማው የሄርኩለስ ባልደረቦች ተወስደዋል, እናም የግሪክ ጀግና ሄዶ እውነተኛውን ሳምሶን እንዲፈልግ ታዘዘ, እሱ ራሱ ሳምሶን አይደለም አለ. ከሄርኩለስ ጋር፣ ንግስት ደሊላ ፍለጋ ትሄዳለች።

ሄርኩለስ ሳምሶንን ሲያገኘው በመካከላቸው ግጭት ተፈጠረ፣ነገር ግን በስተመጨረሻ እኩል ጥንካሬ ያላቸው ተዋጊዎች ወዳጅነታቸውን ፈጠሩ እና ንጉሱን በይሁዳ ለመገልበጥ ወሰኑ። ደሊላ ከጀግኖች በፊት ዋና ከተማው ላይ ደርሳ ለንጉሱ "እጅ ሰጠ" እና ወደ ዋና ከተማው ሲቃረብ ሄርኩለስ እና ሳምሶን ሠራዊቱን እየጠበቁ ናቸው.

በ2009 ሜሎድራማ ሳምሶን እና ደሊላ በአውስትራሊያ ተለቀቀ። ፊልሙ መጽሐፍ ቅዱሳዊውን ታሪክ በቀጥታ አያባዛም, እዚህ ላይ ስለ ተምሳሌትነት የበለጠ እየተነጋገርን ነው. በአውስትራሊያ ውስጥ በአቦርጂናል ማህበረሰቦች ውስጥ ስለሚፈጠሩ ማህበራዊ ችግሮች።

ዋና ገፀ-ባህሪያት - ታዳጊዎቹ ሳምሶን እና ደሊላ - በድህነት ይኖራሉ። የመንደሩ ሰዎች ደሊላን በዱላ ከደበደቡ በኋላ ወደ ከተማዋ ሮጡ። እዚያም የጀግኖች እጣ ፈንታ የተሻለ አይሆንም, ማንም ቤት ለሌላቸው ታዳጊዎች ትኩረት አይሰጥም, እና እንዴት ገንዘብ ማግኘት እንደሚችሉ አያውቁም. ከከባድ ፈተናዎች በኋላ ጀግኖቹ ወደ ትውልድ መንደራቸው ይመለሳሉ. በዚህ ፊልም ውስጥ የሳምሶን ሚና የተጫወተው ሮዋን ማክናማራ ነው።

እ.ኤ.አ. በ 2018 ፣ የአሜሪካው የድርጊት ፊልም ሳምሶን ይወጣል - ለመጽሐፍ ቅዱሳዊው አፈ ታሪክ አስደናቂ መላመድ ፣ ጀግናው በተዋናይ ቴይለር ጄምስ ይጫወታል።

ጥቅሶች

“የእግዚአብሔርም መንፈስ በእርሱ ላይ ወረደ፥ [አንበሳውንም] እንደ ጠቦት ቀደደው። በእጁም ምንም አልነበረውም።

" ትኩስ የአህያ መንጋጋ አገኘና እጁን ዘርግቶ ወሰደውና አንድ ሺህ ሰው ገደለ።"

“ሳምሶንም አለ፡- ነፍሴ ሆይ ከፍልስጥኤማውያን ጋር ሙት! በኃይሉም ዐረፈ፥ ቤቱም በባለቤቶቹና በእርሱ ውስጥ ባሉ ሰዎች ሁሉ ላይ ወደቀ። (ሳምሶን) በሕይወቱ ከገደለው ይልቅ የገደለው የሞቱ ሰዎች ይበዙ ነበር።

Jeanne d'Arc, ሳምሶን እና የሩሲያ ታሪክ ኖሶቭስኪ ግሌብ ቭላዲሚሮቪች

2.6. በሳምሶን-ዘምሽቺና እጣ ፈንታ ውስጥ ያለው አሳዛኝ ለውጥ - መጀመሪያ ጀግና ፣ ከዚያም አቅም ማጣት እና ሞት

መጽሐፍ ቅዱስ፣ ጀግናው ሳምሶን በመጀመሪያ ጠላቶቹን ድል እንዳደረገ ይናገራል፣ ነገር ግን በመሠሪ ክህደት ምክንያት ኃይሉን ሁሉ አጥቶ በመጨረሻ ሞተ (መሳ 15-16)።

በፈረንሣይኛ እትም "ጊልስ ደ ራይስ" በእጣ ፈንታ ላይም አሳዛኝ ለውጥ ገጥሞታል። በመጀመሪያ፣ ማርሻል፣ ከንጉሱ ቀጥሎ ሁለተኛው ሰው፣ እና ከዚያ ውድቀት፣ ኮድ መስጠት፣ ማሰር፣ ችሎት እና ሞት፣ ከላይ ይመልከቱ እና CHRON7፣ ምዕ. 20.

በሩሲያ-ሆርዴ ታሪክ ውስጥ የእነዚህ ክስተቶች ኦሪጅናል የዜምስቶቭ እና ዋና መሪዎቹ አሳዛኝ ዕጣ ፈንታ ነው። ዛርንና ኦፕሪችኒናን የተቃወመው ኃያል ፓርቲ በመጨረሻ ተሰብሯል። መሪዎቹ ታስረዋል፣ ፍርድ ቤት ቀረቡ እና ተገድለዋል።

ይኸውም, ሁሉን ቻይ የተረጋጋው ቼልያድኒን, በግዛቱ ውስጥ ሁለተኛው ሰው, የዚምስቶቭ ኃላፊ, ወደ ፖሎስክ እና ኮሎምና ድንበር ቤተ ክርስቲያን በግዞት ተወሰደ, ገጽ. 132, 120. ከዚያም ተይዞ ክስ ተመስርቶበት ተገድሏል.

በተጨማሪም፣ የዚምስቶቮ ጠባቂ የሆነው የሜትሮፖሊታን ፊሊፕ ኮሊቼቭ እጣ ፈንታ ላይ ያለው አሳዛኝ ለውጥም በጣም ብሩህ ነው። የኦርቶዶክስ ቤተክርስትያን ሁሉን ቻይ የሆነው የኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን መሪ በስተመጨረሻ ተከስሶ፣ ታስሯል፣ ተፈርዶበታል፣ እንዲቃጠል ተፈረደበት፣ በዚህ ፈንታ ግን ወደ ገዳም ተወስዶ ከዛም በዛር ትእዛዝ አንቆ ገደለ።

የዜምስቶቭ ኃላፊ የሆነው የካን ስምዖን ቤክቡላቶቪች እጣ ፈንታም ተመሳሳይ መስመር ይከተላል። በመጀመሪያ - የሁሉም ሩሲያ ዛር, የመንግስት ገዥ, እና ከዚያም የህይወት ለውጥ, የስራ መልቀቂያ እና, በእውነቱ, ወደ Tver ግዞት, ገጽ. 205.

እና በመጨረሻም የዜምሽቺና ደጋፊ የሆነው የሮስቶቭ ልዑል ስምዖን ዕጣ ፈንታ በአሳዛኝ ሁኔታ ተለወጠ። የኒዝሂ ኖቭጎሮድ ገዥ ፣ ሁሉን ቻይ ልዑል ፣ ከቼልያድኒን ውድቀት በኋላ ተይዞ ተገደለ ፣ በወንዙ ውስጥ በጠባቂዎች ሰጠመ ፣ ልዑል። 3፣ ቅጽ 9፣ ምዕ. 2፣ አምድ 59።

34. የሳምሶን መጽሐፍ ቅዱሳዊ ታሪክ ዘምሽቺና በሩስያ ውስጥ ከኦፕሪችኒና ጋር የተደረገ ትግል በኢቫን አራተኛ አስከፊው ሳምሶን የዜምሽቺና ምሳሌያዊ መግለጫ ነው በሁለቱ ዋና መሪዎች እና በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን የታወቁ ሁለት ሌሎች ታዋቂ ገጸ-ባህሪያት. የ Zemstvo ተቃውሞ ኢቫን IV እና oprichnina ይሆናል