ቤት » ጡት ማጥባት » የ 30 ዎቹ የሶቪየት ሥነ ጽሑፍ.

የ 30 ዎቹ የሶቪየት ሥነ ጽሑፍ.

1. የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የ 30 ዎቹ ሥነ-ጽሑፍ ………………………………… 3-14

2 የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የ 40 ዎቹ ሥነ ጽሑፍ …………………………………………. 14-19

1. የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የ 30 ዎቹ ሥነ-ጽሑፍ.

1.1. የሶቪዬት ጸሐፊዎች የመጀመሪያ ጉባኤ እና የስነ-ጽሑፍ ማረጋገጫየሶሻሊስት እውነታ

በ 1930 ዎቹ ውስጥ በአጻጻፍ ሂደት ውስጥ አሉታዊ ክስተቶች ጨምረዋል. የላቁ ጸሃፊዎች ስደት ይጀምራል (ኢ. Zamyatin, M. Bulgakov, A. Platonov, O. Mandelstam), በሥነ-ጽሑፋዊ ህይወት ዓይነቶች ላይ ለውጥ አለ: የሁሉም ህብረት ማዕከላዊ ኮሚቴ ውሳኔ ከታተመ በኋላ. የቦልሼቪክስ ኮሚኒስት ፓርቲ፣ RAPP እና ሌሎች የስነ-ጽሁፍ ማህበራት መበተናቸውን አስታወቁ።

እ.ኤ.አ. ነሐሴ 1934 የሶቪዬት ጸሐፊዎች የመጀመሪያ ኮንግረስ ተካሂዶ ነበር ፣ እሱም የሶሻሊስት እውነታን ብቸኛው የፈጠራ ዘዴ አወጀ። በአጠቃላይ የባህል ህይወትን የማዋሃድ ፖሊሲ ተጀምሯል, እና በታተሙ ህትመቶች ላይ በከፍተኛ ሁኔታ ቀንሷል.

"የሶሻሊስት እውነታ" የሚለው አገላለጽ በ 1932 ብቻ ነበር, ነገር ግን የዚህ ዘዴ ብዙ መገለጫዎች በ 1920 ዎቹ ውስጥ ቀድሞውኑ ታይተዋል. የ RAPP ሥነ-ጽሑፍ ቡድን አካል የሆኑት ጸሐፊዎች "ዲያሌክቲካል-ቁሳዊ ዘዴ" የሚለውን መፈክር ይዘው መጡ. ጸሐፊው አሌክሲ ቶልስቶይ "የታላቅ እውነታ" የሚለውን ሀሳብ ተከላክሏል. በራፖቪትስ እና በኤ.

የሶሻሊስት እውነታ ዘዴ በግልጽ ክላሲዝም ጋር አንድ የሚያመሳስለው ነገር ነበረው፡ ባህሪው የመንግስት ፍላጎት ብቸኛው እና ሁሉን ተጠቃሚ የሚያደርግ ዜጋ ነው። የሶሻሊስት እውነታ ጀግና ሁሉንም የግል ስሜቶች ለርዕዮተ ዓለም ትግል አመክንዮ ያስገዛል ፣ ልክ እንደ ክላሲስቶች ፣ የአዲሱ ዘዴ ፈጣሪዎች በሕይወታቸው በሙሉ በመንግስት የፀደቀውን የማህበራዊ ሀሳቦችን ድል የሚያካትቱ ጥሩ ጀግኖች ምስሎችን ለመፍጠር ፈለጉ።

የአብዮታዊ ሥነ-ጽሑፍ ዘዴ ለ 19 ኛው ክፍለ ዘመን እውነታ ቅርብ እንደነበር ጥርጥር የለውም፡- የጥቃቅን-ቡርጂዮስ ሥነ ምግባርን የማጋለጥ መንገዶች በሶሻሊዝም እውነታ ውስጥም ነበሩ። ነገር ግን በዚያን ጊዜ ከነበረው የመንግስት ርዕዮተ ዓለም ጋር በጥብቅ የተቆራኘ፣ አብዮታዊ ጸሃፊዎች የሰብአዊነትን ሁለንተናዊ ገጽታዎች እና የግለሰቡን ውስብስብ መንፈሳዊ ዓለም ለወሳኝ እውነታዊ ግንዛቤ ከባህላዊው ወጡ።

ኤ ኤም ጎርኪ የሶቪየት ኅብረት ጸሐፊዎች የመጀመሪያውን ጉባኤ መርተዋል።

AM ጎርኪ በሶቪየት ጸሃፊዎች የመጀመሪያው የሁሉም ህብረት ኮንግረስ መድረክ ላይ። ፎቶ ከ1934 ዓ.ም

የኃላፊው ፓርቲ ሥራ አስፈፃሚ አንድሬ ዣዳኖቭ ለታዳሚው ንግግር አድርጓል። የሥነ ጥበብ ሥራ ርዕዮተ ዓለም፣ ፖለቲካዊ ዝንባሌው የሥነ ጽሑፍ ፋይዳውን ለመገምገም የሚያስችል ጥራት እንዳለው ጠቁመዋል። በባህሪው ባህሪ ውስጥ የመደብ ንቃተ-ህሊና ቅድሚያ የሚሰጠው በኤም. ጎርኪ ንግግር ውስጥም አፅንዖት ሰጥቷል። ተናጋሪው V. ኪርፖቲን የሶቪየት ተውኔት ደራሲዎች "የጋራ ጉልበት ጭብጦች እና ለሶሻሊዝም የጋራ ትግል" ፍላጎት ሊኖራቸው እንደሚገባ ሀሳብ አቅርበዋል. የቦልሼቪክ ዝንባሌ፣ የኮሚኒስት ወገንተኝነት፣ እና በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ያለው የፖለቲካ ሥዕላዊ መግለጫዎች የብዙዎቹ ንግግሮች እና ሪፖርቶች በኮንግሬሱ ላይ ያለውን መንገድ ወስነዋል።

ይህ የጸሐፊዎቹ መድረክ አቅጣጫ በአጋጣሚ አልነበረም። ለሶሻሊዝም የጋራ ትግል የአንድ ዜጋ የግል አካሄድ የህይወት አላማውን ለማሳካት የሚቻል አይሆንም ነበር። በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታ ውስጥ ያለ ሰው, የመጠራጠር, የመንፈሳዊ አመጣጥ, የስነ-ልቦና መነሻነት መብት ተነፍጎ ነበር. እናም ይህ ማለት ስነ-ጽሁፍ ሰብአዊ ወጎችን ለማዳበር በቂ እድል አልነበረውም ማለት ነው.

1.2. የ 30 ዎቹ ሥነ-ጽሑፍ ዋና ገጽታዎች እና ባህሪዎች

እ.ኤ.አ. በ1930ዎቹ የቃል ጥበብ ውስጥ ቅድሚያ የሚሰጠው የ‹‹collectivist› ጭብጦች ነበር፡ መሰባሰብ፣ ኢንደስትሪላይዜሽን፣ የጀግናው አብዮታዊ የመደብ ጠላቶች ትግል፣ የሶሻሊስት ግንባታ፣ የኮሚኒስት ፓርቲ በህብረተሰብ ውስጥ የመሪነት ሚና፣ ወዘተ.

ሆኖም ፣ ይህ ማለት በመንፈስ ውስጥ “ፓርቲ” በሚለው ሥራ ውስጥ ፣ ስለ ህብረተሰቡ ሥነ ምግባራዊ ጤንነት የጸሐፊው ጭንቀት አላለፈም ፣ ስለ “ታናሹ ሰው” ዕጣ ፈንታ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ባህላዊ ጥያቄዎች አደረጉ ማለት አይደለም ። ድምጽ አይደለም. አንድ ምሳሌ ብቻ እንውሰድ።

በ 1932 V. Kataev በተለምዶ "ሰብሳቢ", የኢንዱስትሪ ልብ ወለድ "ጊዜ, ወደፊት!" በማግኒቶጎርስክ ብረት እና ስቲል ስራዎች ግንባታ ላይ የኮንክሪት ድብልቅ የአለም ሪከርድ እንዴት እንደተሰበረ። በአንደኛው ክፍል ውስጥ አንዲት ሴት ሰሌዳዎችን እንደያዘች ተገልጿል.

“አንድ ነው።

በቀለማት ያሸበረቀ የገጠር ቀሚስ ውስጥ, በሮዝ የሱፍ ሱፍ. በትከሻዋ ላይ በታጠፈው የስፕሪንግ ሰሌዳዎች ክብደት ስር እየተንገዳገደች ተረከዝዋ ላይ እየረገመች በጭንቅ ትሄዳለች። ከሌሎች ጋር ለመራመድ ትሞክራለች, ነገር ግን ያለማቋረጥ ፍጥነቷን ታጣለች; ትደናቀፈለች፣ ወደ ኋላ መውደቅ ፈራች፣ ስትራመድ በፍጥነት በመሀረቧ መጨረሻ ፊቷን ታበሰች።

ሆዷ በተለይ ከፍ ያለ እና አስቀያሚ ነው. በመጨረሻዋ ቀናት ውስጥ እንዳለች ግልጽ ነው። ምናልባት ሰዓታት ቀርቷት ይሆናል።

ለምን እዚህ አለች? ምን ታስባለች? በዙሪያው ካሉ ነገሮች ጋር ምን ግንኙነት አለው?

የማይታወቅ"

በልቦለዱ ውስጥ ስለዚህች ሴት አንድም ቃል አልተነገረም። ግን ምስሉ ተፈጥሯል, ጥያቄዎች ተነስተዋል. እና አንባቢው እንዴት ማሰብ እንዳለበት ያውቃል… ይህች ሴት ከሌሎች ሰዎች ጋር ለምን ትሰራለች? ለምን ሰዎች እሷን ወደ ቡድን ተቀበሏት?

የተሰጠው ምሳሌ የተለየ አይደለም. እ.ኤ.አ. በ 1930 ዎቹ ውስጥ በአብዛኛዎቹ “ኦፊሴላዊ” የሶቪየት ሥነ-ጽሑፍ ጉልህ ሥራዎች ውስጥ ፣ አንድ ሰው በእኩል በሚያስደንቅ ሁኔታ እውነተኛ ክፍሎችን ሊያጋጥመው ይችላል። እንደነዚህ ያሉት ምሳሌዎች ከጦርነቱ በፊት የነበረውን ጊዜ በሥነ ጽሑፍ ውስጥ "የድምፅ አልባ መጻሕፍት ዘመን" ለመወከል የተደረጉ ሙከራዎች ሙሉ በሙሉ ወጥ እንዳልሆኑ ያሳምነናል።

በ 1930 ዎቹ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ, የተለያዩ የስነጥበብ ስርዓቶች ነበሩ. ከሶሻሊስት እውነታ እድገት ጋር, የባህላዊ እውነታ እድገት ታይቷል. በኤሚግሬ ጸሐፊዎች ሥራዎች፣ በጸሐፊዎች ኤም ቡልጋኮቭ፣ ኤም. A. Fadeev, A. Platonov ለሮማንቲሲዝም ባዕድ አልነበሩም. በ 30 ዎቹ መጀመሪያ ላይ የ OBERIU አቅጣጫ ታየ (D. Khams, A. Vvedensky, K. Vaginov, N. Zabolotsky, ወዘተ) ዳዳይዝም, ሱሪሊዝም, የማይረባ ቲያትር, የጅረት ሥነ-ጽሑፍ ቅርብ ነው. ንቃተ-ህሊና.

የ1930ዎቹ ሥነ-ጽሑፍ በተለያዩ የሥነ ጽሑፍ ዓይነቶች ንቁ መስተጋብር ይታወቃል። ለምሳሌ, መጽሐፍ ቅዱሳዊው ኤፒክ በ A. Akhmatova ግጥሞች ውስጥ እራሱን አሳይቷል; የኤም ቡልጋኮቭ ልብ ወለድ "ማስተር እና ማርጋሪታ" ከድራማ ስራዎች ጋር ተመሳሳይነት ያላቸው ብዙ ገፅታዎች አሉት - በዋናነት ከአይቪ ጎተ "ፋስት" አሳዛኝ ክስተት ጋር.

በተጠቀሰው የስነ-ጽሑፋዊ እድገት ወቅት, የዘውጎች ባህላዊ ስርዓት ተለውጧል. አዳዲስ የልቦለድ ዓይነቶች እየታዩ ነው (ከሁሉም በላይ “የኢንዱስትሪ ልቦለድ” እየተባለ የሚጠራው)። የልቦለድ ንድፍ ንድፍ ብዙ ጊዜ ተከታታይ ድርሰቶችን ያካትታል።

የ 1930 ዎቹ ፀሐፊዎች በአጻጻፍ መፍትሔዎቻቸው በጣም የተለያዩ ናቸው. "ምርት" ልብ ወለዶች ብዙውን ጊዜ የመሬቱን እድገት ከግንባታ ደረጃዎች ጋር በማገናኘት የሠራተኛ ሂደትን ፓኖራማ ያሳያሉ። የፍልስፍና ልቦለድ (ቪ. ናቦኮቭ በዚህ ዘውግ ልዩነት ውስጥ የተከናወነው) ስብጥር የተገናኘ ነው, ይልቁንም ከውጫዊ ድርጊት ጋር ሳይሆን በባህሪው ነፍስ ውስጥ ካለው ትግል ጋር የተያያዘ ነው. በመምህር እና ማርጋሪታ ውስጥ ኤም ቡልጋኮቭ “በአንድ ልብወለድ ውስጥ ልብ ወለድ” አቅርበዋል ፣ እና ከሁለቱም ሴራዎች ውስጥ አንዳቸውም እንደ መሪ ሊቆጠሩ አይችሉም።

ጸሐፊዎች A. Tolstoy እና M. Sholokhov

1.3. በ 30 ዎቹ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ያለው አስደናቂ ዘውግ

የአብዮቱ ሥነ ልቦናዊ ሥዕል በ M. Sholokhov's epic "ጸጥ ያለ ዶን ዶን" (1928-1940) ውስጥ ቀርቧል. መጽሐፉ በታሪካዊ ክንውኖች ሥዕሎች፣ በኮስክ ሕይወት ትዕይንቶች የበለፀገ ነው። ነገር ግን የሥራው ዋና ይዘት በምሳሌያዊ መልኩ በስሙ የተገለፀው ነገር ሁሉ - "ዶን ጸጥ ያለ ፍሎውስ" - የዘላለም, ተፈጥሮ, የትውልድ አገር, ፍቅር, ስምምነት, ጥበብ እና ጥብቅ የህሊና ፍርድ ምልክት ነው. ግሪጎሪ እና አክሲኒያ በዶን ዳርቻ ላይ የተገናኙት በከንቱ አልነበረም; በዶን ሞገዶች ውስጥ ዳሪያ ሜሌኮቫ የዓመፀኝነት ሕይወቷን ለማጥፋት ወሰነች; በልብ ወለድ መጨረሻ ላይ ጦርነቱን የተወው ግሪጎሪ ሜሌኮቭ ጠመንጃውን ጸጥ ወዳለው ዶን ውሃ ውስጥ ወረወረው ። አብዮቶች ይናደዳሉ፣ ሰዎች በወንድማማችነት ጦርነት ውስጥ ይጋጫሉ፣ እና ዶን ፀጥ ያለ እና ግርማ ሞገስ ያለው ነው። የሕዝቡ ዋና መምህርና ዳኛ ነው።

በ M. Sholokhov's epic ውስጥ ካሉት ገጸ-ባህሪያት ሁሉ አክሲኒያ አስታኮቫ ወደ ጸጥታው ዶን ዘላለማዊ ታላቅነት ቅርብ ነው። የተወደደችው ግሪጎሪ በሰውነቱ ውስጥ የማይጣጣም እና ብዙውን ጊዜ ምክንያታዊ ያልሆነ ጨካኝ ነው። ወደ ሜሌኮቭ ቤተሰብ የገባው ሚካሂል ኮሼቮ በአብዮታዊ አክራሪነቱ ከፀጥታው ዶን ስምምነት ሙሉ በሙሉ ተወግዷል። እና በዚህ አስጨናቂ ማስታወሻ ላይ, ልብ ወለድ ያበቃል. ግን በታሪኩ ውስጥ ተስፋ አለ-ዶን ለዘላለም የሰዎች አስተማሪ ሆኖ ይቆያል።

ስለዚህ ስለ የእርስ በርስ ጦርነት ሲናገሩ ኤም.ሾሎኮቭ በሕዝባዊ ሕይወት ውስጥ ከፖለቲካዊ ጉዳዮች ይልቅ የሞራል መርህ ቅድሚያ የሚሰጠውን ሀሳብ ገልፀዋል ። ቁጣ ጦርነትን ያስነሳል, ግን ፍቅራቸውን ያበቃል.

እ.ኤ.አ. በ 1930 ዎቹ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ፣ አንዱ አስፈላጊ ጭብጥ የማሰብ ችሎታ በህብረተሰብ ሕይወት ውስጥ ያለው ቦታ ነው። በተለያዩ ሥራዎች ውስጥ የዚህ ጉዳይ የተለያዩ ትርጓሜዎች ቀቅለው ፣ በእውነቱ ፣ ወደ አንድ ጥያቄ ፣ ከአብዮቱ ጋር መስማማት ወይም አለመስማማት ።

ሀ ቶልስቶይ "በሥቃይ ውስጥ መራመድ" (1941) ውስጥ በሦስትዮሽ ውስጥ ጀግኖቹን ይመራል - ምሁራን የእርስ በርስ ጦርነት ገሃነም ስቃይ በኩል. በመጨረሻም ኢቫን ኢሊች ቴሌጂን, ቫዲም ፔትሮቪች ሮሽቺን, ካትያ እና ዳሻ ቡላቪንስ ከሶቪየት ባለስልጣናት ጋር ሙሉ በሙሉ ይስማማሉ. የእርስ በርስ ጦርነቱን በከፊል በነጭ ጠባቂነት ያሳለፈው፣ ነገር ግን እንደ ቀይ አዛዥነት ያበቃው ሮሽቺን ካትያ እንዲህ አለች፡- “ጥረታችን፣ ደም አፍስሶ፣ ሁሉም የማይታወቁ እና ጸጥ ያሉ ስቃዮች ምን ትርጉም እንዳላቸው ተረድተሃል… ዓለም ለእኛ ለበጎ እንደገና ይገነባል ... በዚህ ውስጥ ያለው ነገር ሁሉ ለዚህ ሕይወታቸውን ለመስጠት ዝግጁ ናቸው… ”

ዛሬ, በሶቪየት ሀገር ውስጥ የቀድሞዎቹ የነጭ ጠባቂዎች እጣ ፈንታ እንዴት እንደዳበረ ስናውቅ, በእርግጥ ለእኛ ግልጽ ይሆንልናል: ሮሽቺን ለበጎ ነገር ዓለምን እንደገና መገንባት አይችልም. በነጮች በኩል የተፋለሙት የወደፊት ዕጣ ፈንታ ውስብስብነት በ1920ዎቹ ውስጥ ለሥነ ጽሑፍ ግልጽ ነበር። የኤም ቡልጋኮቭን “የተርቢኖች ቀናት” (1926) ተውኔት መጨረሻ እናንብብ።

ማይሽላቭስኪ ጌታ ሆይ ሰምተሃል? የሚመጡት ቀዮቹ ናቸው!

ሁሉም ሰው ወደ መስኮቱ ይሄዳል.

ኒኮልካ. ክቡራን፣ ዛሬ ምሽት ለአዲስ ታሪካዊ ተውኔት ታላቅ መቅድም ነው።

ስቱዲንስኪ. ለማን - መቅድም ፣ ለማን - ኢፒሎግ።

በካፒቴን አሌክሳንደር ስቱዲንስኪ ቃላት ውስጥ - ስለ "የማሰብ ችሎታ እና አብዮት" ችግር እውነት. ለዶክተር Sartanov (V. Veresaev "በሞተ መጨረሻ") አብዮት የተደረገው እውነተኛ ስብሰባ በ "ኤፒሎግ" አብቅቷል: ዶክተሩ እራሱን አጠፋ. የ M. Bulgakov ጨዋታ "ሩጫ" ከ ምሁሮች ደግሞ ታሪካዊ "ቅንብር" በተለያዩ ነጥቦች ውስጥ ራሳቸውን አገኘ: ሰርጌይ Golubkov እና ሴራፊማ Korzukhina ወደ ትውልድ አገራቸው ስደት ተመልሰው አንድ "መቅድም" ተስፋ; ስደተኛ ጀነራል ቻርኖት ከ"epilogue" መውጣት አልቻለም። ምናልባት እንደ ፕሮፌሰር ሳርታኖቭ ተመሳሳይ አሳዛኝ መጨረሻ ይኖረዋል.

1.4. በ 30 ዎቹ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ሳቲር

እ.ኤ.አ. በ1930ዎቹ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ “የማሰብ ችሎታ እና አብዮት” ጭብጥ የዕለት ተዕለት ሕይወትን አስቂኝ ምስሎችን ከያዙ መጻሕፍት ጋር እንደሚቀራረብ ጥርጥር የለውም። የዚህ ተከታታይ በጣም ተወዳጅ ልብ ወለዶች I. Ilf እና E. Petrov "አሥራ ሁለቱ ወንበሮች" (1928) እና "ወርቃማው ጥጃ" (1931) ነበሩ.

የእነዚህ ሥራዎች ዋና ገፀ-ባህሪያት በመጀመሪያ እይታ ብቻ ግድየለሽ ፣ ለመረዳት የሚቻል ፣ ረጋ ያሉ አስቂኝ ይመስላሉ ። እንዲያውም ጸሐፊዎቹ የአጻጻፍ ጭምብል ዘዴን ተጠቅመዋል. ኦስታፕ ቤንደር አዝኗል ምክንያቱም ደስተኛ ነው።

በ I. Ilf እና E. Petrov ልብ ወለዶች ውስጥ የሞራል ጭራቆች ሰፊ ማዕከለ-ስዕላት ቀርበዋል-ጉቦ ሰብሳቢዎች ፣ ኦፖርቹኒስቶች ፣ ሌቦች ፣ ስራ ፈት ተናጋሪዎች ፣ ሰብሳቢዎች ፣ አታላዮች ፣ ጥገኛ ነፍሳት ፣ ወዘተ. መበለት, "ሰማያዊ ሌባ" Alkhen, Ellochka Shchukina, አቤሴሎም Iznurenkov ("አሥራ ሁለቱ ወንበሮች"), አሌክሳንደር Koreiko, ሹራ ባላጋኖቭ, አሮጌ ፓኒኮቭስኪ, Vasisuly Lokhankin, የሄርኩለስ ድርጅት ኃላፊዎች ("ወርቃማው ጥጃ").

ኦስታፕ ቤንደር ልምድ ያለው ጀብደኛ ነው። ነገር ግን ይህ የእሱ ስብዕና ጎን በ I. Ilf እና E. Petrov ልብ ወለዶች ውስጥ በተለያየ መልኩ የተወከለው "የጃኒሳሪስ ዘሮች" የባህሪውን እውነተኛ ውስብስብነት በግልፅ አያመለክትም. ዲያሎጊው የሚጠናቀቀው O. Bender በሚለው ሀረግ ነው፣ እሱም ክንፍ በሆነው፡- “የሞንቴ ክሪስቶ ቆጠራ ከእኔ አልወጣም። እንደ አስተዳዳሪ ማሰልጠን አለብህ።" ኤድመንድ ዳንቴስ በ A. Dumas "የሞንቴ ክሪስቶ ቆጠራ" ከተሰኘው ልቦለድ ልብ ወለድ ላልተነገረው ሀብቱ በጣም አስደናቂ እንዳልሆነ ይታወቃል። ክፉዎችን የሚቀጣና ጻድቅን የሚያድን የፍቅር ብቻውን ነው። ለቤንደር "እንደ ቤት አስተዳዳሪ እንደገና ማሰልጠን" ማለት ቅዠትን, ፍቅርን, የነፍስን በረራ መተው, በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ መዘፈቅ ማለት ነው, ይህም በእውነቱ "ለታላቅ ስትራቴጂስት" ከሞት ጋር እኩል ነው.

1.5. በ 30 ዎቹ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የፍቅር ፕሮሴስ

እ.ኤ.አ. በ 1930 ዎቹ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ አስደናቂ ገጽ የፍቅር ፕሮሴስ ነበር።

የ A. Green እና A. Platonov ስሞች አብዛኛውን ጊዜ ከእሷ ጋር የተያያዙ ናቸው. የኋለኛው ሰው በፍቅር ስም ሕይወትን እንደ መንፈሳዊ ድል ስለሚረዱ የቅርብ ሰዎች ይናገራል። እንደነዚህ ያሉት ወጣት አስተማሪ ማሪያ ናሪሽኪና (“ሳንዲ አስተማሪ” ፣ 1932) ፣ ወላጅ አልባ ኦልጋ (“በጭጋጋው ወጣት መንደር” ፣ 1934) ፣ ወጣቱ ሳይንቲስት ናዛር ቻጋታቭ (“ድዛን” ፣ 1934) ፣ የአከባቢው ነዋሪ። የሥራ መቋቋሚያ ፍሮስያ (“Fro” ፣ 1936) ፣ ባል እና ሚስት ኒኪታ እና ሊዩባ (“የፖቱዳን ወንዝ” ፣ 1937) ፣ ወዘተ.

የ A. Green እና A. Platonov የፍቅር ተውኔቶች በእነዚያ ዓመታት በነበሩ ሰዎች የህብረተሰቡን ህይወት የሚቀይር አብዮት እንደ መንፈሳዊ ፕሮግራም ሊገነዘቡ ይችላሉ። ነገር ግን በ1930ዎቹ ይህ ፕሮግራም በምንም መልኩ በሁሉም ሰው እንደ እውነተኛ የማዳን ኃይል አልተገነዘበም። ሀገሪቱ ኢኮኖሚያዊ እና ፖለቲካዊ ለውጦች እያስመዘገበች ነበር, የኢንዱስትሪ እና የግብርና ምርቶች ችግሮች ጎልተው መጡ. ሥነ-ጽሑፍ ከዚህ ሂደት ወደ ጎን አልቆመም-ጸሐፊዎች በሶሻሊስት ግንባታ ውስጥ በመሳተፍ የሚወሰኑትን የገጸ-ባህሪያት መንፈሳዊ ዓለምን "ምርት" የሚባሉትን ልብ ወለዶች ፈጠሩ.

በሞስኮ አውቶሞቢል ፋብሪካ የመሰብሰቢያ መስመር ላይ የጭነት መኪናዎችን ማገጣጠም. ፎቶ ከ1938 ዓ.ም

1.6. በ 30 ዎቹ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የምርት ልብ ወለድ

የኢንደስትሪ ልማት ሥዕሎች በ V. Kataev ልብ ወለዶች "ጊዜ, ወደፊት!" (1931), M. Shaginyan "Hydrocentral" (1931), ኤፍ ግላድኮቭ "ኃይል" (1938). የኤፍ.ፓንፌሮቭ "ብሩስኪ" (1928-1937) መጽሐፍ በመንደሩ ውስጥ ስለ መሰብሰብ ተናገረ. እነዚህ ስራዎች መደበኛ ናቸው. በእነሱ ውስጥ ያሉት ገጸ-ባህሪያት እንደ ፖለቲካዊ አቀማመጥ እና በምርት ሂደቱ ውስጥ በተፈጠሩት ቴክኒካዊ ችግሮች ላይ በመመርኮዝ በአዎንታዊ እና አሉታዊ ተከፋፍለዋል. ሌሎች የገጸ ባህሪያቱ ባህሪ ምንም እንኳን ቢገለጽም እንደ ሁለተኛ ደረጃ ይቆጠራሉ፣ የገጸ ባህሪው ይዘት ወሳኝ አልነበረም። በM. Shaginyan ልብ ወለድ "ሀይድሮሴንትራል" ውስጥ ከገጸ ባህሪያቱ አንዱ ተዘግቧል፡-

"የሚሴንግስ ዋና መሐንዲስ (...) ሥነ ጽሑፍን መቋቋም አልቻለም ፣ እውነቱን ለመናገር ፣ ሥነ ጽሑፍን በጭራሽ አላወቀም እና እንደ ትንንሽ ልጆች እንቅስቃሴ እንደ ትልቅ ይመለከተው ነበር ፣ የነገሮችን ቅደም ተከተል ግምት ውስጥ ያስገቡ ። ተርባይኖችን ከግፊት ቱቦዎች ጋር ግራ ያጋባቸው የጋዜጣ ማስታወሻዎች ማለቂያ የሌለው መሃይምነት።

ታላላቅ ነገሮችን አድርጓል።"

ጸሃፊው እንደዚህ አይነት ምልከታ ላይ ምንም አይነት አስተያየት አልሰጠም, እና በአርሜኒያ በሚዚንካ ወንዝ ላይ የሃይድሮ ኤሌክትሪክ ሃይል ማመንጫ ጣቢያን ለመገንባት ዋና መሐንዲስ በልብ ወለድ እቅድ ውስጥ ትልቅ ቦታ አልያዘም.

የ"አምራች ስነ-ጽሁፍ" ትኩረት ወደ ጠባብ ቴክኒካል ክስተቶች የተደረገው ትኩረት ከሥነ-ጥበብ ሰብአዊነት የሰው ነፍስ አስተማሪነት ሚና ጋር ይጋጭ ነበር። በእርግጥ ይህ እውነታ ለእንደዚህ አይነት ስራዎች ደራሲዎች ግልጽ ነበር. ኤም. ሻሂንያን በልቦለዱ መጨረሻ ላይ እንዲህ ሲል ተናግሯል፡-

“አንባቢው ሊደክም ይችላል (…) እናም ደራሲው (...) የአንባቢው ትኩረት እንዴት እንደሚደርቅ፣ አይኖች እንዴት እንደሚጣበቁ እና መጽሐፉን “በቃ” ሲሉ በልባቸው ምሬት ይሰማቸዋል፣ ምክንያቱም የሁሉም ሰው ቴክኒካል ክምችት ልክ እንደ አንድ እፍኝ የከበሩ ድንጋዮች ለይተህ እንዳትቀመጥ እና በመሙላትዎ መደሰት አይችሉም።

ነገር ግን የ "Hydrocentrals" መደምደሚያ ቃላት በተለይ አስገራሚ ናቸው. ኢንጂነር ጎጎበሪዜ እንዲህ ይላሉ፡- “በተግባር ማለፍ አለብን፣ በኮንክሪት ዲዛይን ላይ ብዙ ልምድ ማከማቸት አለብን፣ እና አሁን ብቻ በኮንክሪት ውስጥ የት መጀመር እንዳለብን የምናውቀው… እንደ ፕሮጀክቱም እንዲሁ ነው። በሕይወታችን ሁሉ እንደዚሁ ነው። "በመላው ህይወታችን እንዲሁ ነው" የሚለው ቃል ፀሐፊው እስከ መጨረሻው ድረስ, ባለ ብዙ ገፅ ስራዋን ወደ ሁለንተናዊ ችግሮች ለማምጣት ሙከራ ነው.

መደበኛ የ"ኢንዱስትሪ ልቦለዶች" ቅንብር ነበር። የሴራው ጫፍ ከገጸ ባህሪያቱ ስነ-ልቦናዊ ሁኔታ ጋር አልተጣመረም, ነገር ግን ከአመራረት ችግሮች ጋር: ከተፈጥሯዊ አካላት ጋር መታገል, በግንባታ ቦታ ላይ አደጋ (ብዙውን ጊዜ የሶሻሊዝምን ጠላት የሆኑ አካላትን የማፍረስ ተግባር ውጤት) ወዘተ.

እንዲህ ያሉ ጥበባዊ ውሳኔዎች በእነዚያ ዓመታት ውስጥ ለጸሐፊዎች አስገዳጅ ተገዥነት ለሶሻሊስት እውነታዊ ርዕዮተ ዓለም እና ውበት ከመገዛታቸው የመነጩ ናቸው። የአምራችነት ስሜት መጠናከር ፀሃፊዎች የሶሻሊዝምን አስተሳሰብ ታላቅነት በተግባር ያረጋገጡ ጀግና ተዋጊ ቀኖናዊ ምስል እንዲፈጥሩ አስችሏቸዋል።

የኩዝኔትስክ የብረታ ብረት ፋብሪካ ፍንዳታ ምድጃ ሱቅ። ፎቶ ከ1934 ዓ.ም

1.7. በ M. Sholokhov, A. Platonov, K. Paustovsky, L. Leonov ስራዎች ውስጥ ጥበባዊ መደበኛነት እና ማህበራዊ ቅድመ-ውሳኔን ማሸነፍ.

ነገር ግን፣ የ‹‹ፕሮዳክሽን ጭብጡ› ሥነ ጥበባዊ መደበኛነት እና ማኅበራዊ ቅድመ-ውሳኔ የጸሐፊዎችን ልዩና ልዩ በሆነ መንገድ ለመግለጽ ያላቸውን ምኞት ሊገታ አልቻለም። ለምሳሌ, ሙሉ በሙሉ "ምርት" ቀኖናዎች ከማክበር በኋላ, እንዲህ ያሉ ቁልጭ ስራዎች እንደ "ድንግል አፈር ወደላይ" M. Sholokhov, የመጀመሪያው መጽሐፍ በ 1932 ታየ, የ A. Platonov ታሪክ "The pit" (1930) እና K. ፓውቶቭስኪ "ካራ-ቡጋዝ" (1932), የ L. Leonov ልቦለድ "ሶት" (1930).

መጀመሪያ ላይ ይህ ሥራ "ከደም እና ከላብ ጋር" የሚል ርዕስ ስለነበረ "የድንግል አፈር ወደ ላይ የተመለሰ" ልብ ወለድ ትርጉም በሁሉም ውስብስብነት ይታያል. በፀሐፊው ላይ "ድንግል አፈር ወደ ላይ የተመለሰ" የሚለው ስም በ M. Sholokhov በጠላትነት የተገነዘበው በሕይወት ዘመኑ ሁሉ መሆኑን የሚያሳይ ማስረጃ አለ. መፅሃፉ በሁለንተናዊ የሰው ልጅ እሴቶች ላይ የተመሰረተ የሰው ልጅ ትርጉም አዲስ እና ከዚህ ቀደም ያልተስተዋሉ አድማሶችን ማሳየት ሲጀምር ይህን ስራ ከዋናው ርዕስ አንፃር መመልከት ተገቢ ነው።

በኤ ፕላቶኖቭ ታሪክ መሃል ላይ "ጉድጓድ" የምርት ችግር አይደለም (የጋራ ፕሮሊቴሪያን ቤት ግንባታ), ነገር ግን የጸሐፊው መራራነት የቦልሼቪክ ጀግኖች ስላደረጓቸው ተግባራት ሁሉ መንፈሳዊ ውድቀት ነው.

ኬ ፓውቶቭስኪ በታሪኩ "ካራ-ቡጋዝ" በቴክኒካዊ ችግሮች (በካራ-ቡጋዝ የባህር ወሽመጥ ውስጥ የሚገኘውን የ Glauber ጨው ማውጣት) ብዙም የተጠመቀ አይደለም ፣ እንደ እነዚያ ህልም አላሚዎች ገጸ-ባህሪያት እና እጣ ፈንታቸው ምስጢሮችን ለመፈለግ ህይወታቸውን ያደረጉ ናቸው ። የባህር ወሽመጥ.

"ሶት" በ L. Leonov ን በማንበብ በ "የምርት ልብ ወለድ" ቀኖናዊ ባህሪያት አማካኝነት የኤፍ.ኤም. ዶስቶየቭስኪን ስራዎች ወጎች ማየት እንደሚችሉ ይመለከታሉ, በመጀመሪያ, የእሱ ጥልቅ የስነ-ልቦና.

የ Dneproges ግድብ. ፎቶ ከ1932 ዓ.ም

1.8. በ 30 ዎቹ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ታሪካዊ ልብ ወለድ

በ 1930 ዎቹ ውስጥ አንድ ታሪካዊ ልብ ወለድ ተሰራ። በቲማቲክ የተለያየ ባህል ያለው - ሁለቱም ምዕራባዊ (ቪ. ስኮት, ቪ. ሁጎ, ወዘተ.), እና የቤት ውስጥ (ኤ. ፑሽኪን, ኤን. ጎጎል, ኤል. ቶልስቶይ, ወዘተ) በ 30 ዎቹ ጽሑፎች ውስጥ ይህ ዘውግ ተሻሽሏል. : በጊዜው ፍላጎት መሰረት, ጸሃፊዎች ወደ ማህበረ-ፖለቲካዊ ጭብጥ ብቻ ይመለሳሉ. የሥራቸው ጀግና በመጀመሪያ ደረጃ ለሕዝብ ደስታ ታጋይ ወይም ተራማጅ የፖለቲካ አመለካከት ያለው ሰው ነው። V. Shishkov ስለ 1773-1775 የገበሬዎች ጦርነት (ግጥም "Emelyan Pugachev", 1938-1945) ኦ ፎርሽ "ራዲሽቼቭ" (1939) የተሰኘውን ልብ ወለድ ይጽፋል.

የታላቁ Ferghana ቦይ ግንባታ። ፎቶ ከ1939 ዓ.ም

1.9. በ 30 ዎቹ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የትምህርት ልብ ወለድ

የ 1930 ዎቹ ሥነ-ጽሑፍ በእውቀት (K.M. Wieland, J.V. Goethe, ወዘተ) ውስጥ ከመጣው "የትምህርት ልብ ወለድ" ወጎች ጋር ተቀራራቢ ሆኖ ተገኝቷል. ግን እዚህም ቢሆን ፣ ከዘመኑ ጋር የሚዛመድ የዘውግ ማሻሻያ እራሱን አሳይቷል-ጸሃፊዎች ለወጣቱ ጀግና ብቸኛ ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ፣ ርዕዮተ-ዓለም ባህሪዎች ምስረታ ትኩረት ይሰጣሉ ። በሶቪየት የግዛት ዘመን ውስጥ "ትምህርታዊ" ልቦለድ ዘውግ ይህ መመሪያ ነው በዚህ ተከታታይ ውስጥ ባለው ዋና ሥራ ርዕስ የተመሰከረው - በ N. Ostrovsky ልብ ወለድ "ብረት እንዴት ተቆጣ" (1934). የ A. Makarenko መጽሐፍ "ፔዳጎጂካል ግጥም" (1935) በተጨማሪም "የንግግር" ርዕስ ተሰጥቶታል. የጸሐፊውን (እና አብዛኞቹ የእነዚያ ዓመታት ሰዎች) በአብዮቱ ሃሳቦች ተጽእኖ ስር ያለውን ስብዕና ሰብአዊነት ለመለወጥ ያለውን ግጥማዊ፣ ጉጉ ተስፋ ያንጸባርቃል።

ከላይ የተገለጹት ሥራዎች “ታሪካዊ ልቦለድ”፣ “ትምህርታዊ ልብ ወለድ” በሚሉት ቃላት የተገለጹት ለእነዚያ ዓመታት ለነበረው ኦፊሴላዊ ርዕዮተ ዓለም ተገዥዎች ሁሉ ገላጭ የሆነ ሁለንተናዊ ይዘት እንደያዙ ልብ ሊባል ይገባል።

ስለዚህ, የ 1930 ዎቹ ጽሑፎች ከሁለት ትይዩ አዝማሚያዎች ጋር ተያይዘው መጡ. ከመካከላቸው አንዱ "ማህበራዊ-ግጥም" ተብሎ ሊገለጽ ይችላል, ሌላኛው - እንደ "ኮንክሪት-ትንታኔ". የመጀመሪያው በአብዮቱ አስደናቂ የሰብአዊነት ተስፋዎች ላይ የመተማመን ስሜት ላይ የተመሠረተ ነበር; ሁለተኛው የዘመናዊነትን እውነታ ገልጿል። ከእያንዳንዱ አዝማሚያ ጀርባ ጸሃፊዎቻቸው, ስራዎቻቸው እና ጀግኖቻቸው ናቸው. ግን አንዳንድ ጊዜ እነዚህ ሁለቱም ዝንባሌዎች በአንድ ሥራ ውስጥ እራሳቸውን ያሳያሉ።

የ Komsomolsk-on-Amur ግንባታ. ፎቶ ከ1934 ዓ.ም

10. በ 30 ዎቹ ውስጥ በግጥም እድገት ውስጥ አዝማሚያዎች እና ዘውጎች

የ1930ዎቹ የግጥም ልዩ ገጽታ የዘፈኑ ዘውግ ፈጣን እድገት ነው፣ ከሕዝብ ታሪክ ጋር በቅርበት። በእነዚህ ዓመታት ውስጥ ታዋቂው "ካትዩሻ" (ኤም. ኢሳኮቭስኪ), "የአገሬው ተወላጅ ሰፊ ነው ..." (V. Lebedev-Kumach), "Kakhovka" (ኤም. ስቬትሎቭ) እና ሌሎች ብዙ ተጽፈዋል.

የ1930ዎቹ ግጥሞች ያለፉት አስርት አመታት የጀግንነት-የፍቅር መስመርን በንቃት ቀጥለዋል። የግጥም ጀግኗ አብዮተኛ፣አመፀኛ፣ ህልም አላሚ፣በዘመኑ ስፋት የሰከረ፣ነገን የሚሻ፣በሃሳቡና በስራው የተሸከመ ነው። የዚህ ግጥም ሮማንቲሲዝም ልክ እንደ እውነቱ ከሆነ ግልጽ የሆነ ትስስርን ያካትታል. "ማያኮቭስኪ ይጀምራል" (1939) N. Aseeva, "ስለ ካኬቲ ግጥሞች" (1935) N. Tikhonov, "ለበረሃ እና ጸደይ ቦልሼቪኮች" (1930-1933) እና "ሕይወት" (1934) V. Lugovsky, " የአቅኚዎች ሞት" (1933) በ E. Bagritsky, "የእርስዎ ግጥም" (1938) በ ኤስ. ኪርሳኖቭ - የእነዚህ ዓመታት የሶቪየት ግጥሞች ናሙናዎች, በግለሰብ ኢንቶኔሽን ውስጥ ተመሳሳይ አይደሉም, ነገር ግን በአብዮታዊ ፓቶስ የተዋሃዱ ናቸው.

የራሱ ዜማዎች እና ስሜቶች ተሸክሞ የገበሬ ጭብጥ አለው። የፓቬል ቫሲሊየቭ ስራዎች, ስለ ህይወት ያለው "አሥር እጥፍ" አመለካከት, ልዩ ብልጽግና እና የፕላስቲክነት, በገጠር ውስጥ ከባድ ትግልን ይሳሉ.

የ A. Tvardovsky ግጥም "የጉንዳን ሀገር" (1936), በሚሊዮን የሚቆጠሩ የገበሬዎች ብዛት ወደ የጋራ እርሻዎች መዞርን የሚያንፀባርቅ, ስለ ኒኪታ ሞርጋንካ ይነግረናል, በተሳካ ሁኔታ ደስተኛ የሆነ የጉንዳን ሀገር በመፈለግ እና በጅምላ የእርሻ ጉልበት ደስታን አግኝቷል. የቲቫርድቭስኪ የግጥም ቅርፅ እና የግጥም መርሆዎች በሶቪየት ግጥሞች ታሪክ ውስጥ ትልቅ ቦታ ሆነ። ከሰዎች ጋር ቅርበት ያለው የቲቪርድቭስኪ ጥቅስ ወደ ክላሲካል የሩሲያ ባህል በከፊል መመለሱን የሚያመለክት ሲሆን በተመሳሳይ ጊዜ ለእሱ ትልቅ አስተዋጽኦ አድርጓል። A. Tvardovsky የህዝብ ዘይቤን ከነፃ ቅንብር ጋር ያጣምራል, ድርጊቱ ከማሰላሰል ጋር የተያያዘ ነው, ለአንባቢው ቀጥተኛ ይግባኝ. ይህ ውጫዊ ቀላል ቅጽ ከትርጉም አንፃር በጣም አቅም ያለው ሆኖ ተገኝቷል።

ጥልቅ ልባዊ ግጥሞች የተፃፉት በ M. Tsvetaeva ፣ በባዕድ ሀገር ውስጥ መኖር እና መፍጠር የማይቻል መሆኑን በመረዳት በ 30 ዎቹ መጨረሻ ላይ ወደ ትውልድ አገሯ ተመለሰች። በጊዜው መገባደጃ ላይ የሞራል ጥያቄዎች በሶቪየት ግጥሞች (ሴንት ሺፓቼቭ) ውስጥ ትልቅ ቦታ ይዘዋል.

የ 1930 ዎቹ ግጥሞች የራሱ ልዩ ስርዓቶችን አልፈጠሩም ፣ ግን በችሎታ እና በስሜታዊነት የህብረተሰቡን ሥነ-ልቦናዊ ሁኔታ የሚያንፀባርቅ ፣ ሁለቱንም ኃይለኛ መንፈሳዊ መነቃቃትን እና የሰዎችን የፈጠራ መነሳሳትን ያካትታል።

1.11. የ30ዎቹ የጀግንነት-የፍቅር እና ማህበራዊ-ስነ-ልቦና ድራማ

በ1930ዎቹ ድራማዊ ታሪክ ውስጥ፣ የጀግንነት-የፍቅር እና የማህበረ-ስነ-ልቦና ድራማ የበላይነቱን ተቆጣጥሮ ነበር። የጀግንነት-የፍቅር ድራማው የጀግንነት ስራ መሪ ሃሳብ፣የሰዎችን የጅምላ ስራ፣በእርስ በርስ ጦርነት ወቅት ጀግንነትን በግጥም ቀርቧል። እንዲህ ዓይነቱ ድራማ ወደ ትልቅ የሕይወት ሥዕላዊ መግለጫ ቀረበ።

በተመሳሳይም የዚህ አይነት ተውኔቶች በአንድ ወገን እና በርዕዮተ አለም አቅጣጫ ተለይተዋል። በ 1930 ዎቹ የአጻጻፍ ሂደት ውስጥ እንደ እውነታ በኪነጥበብ ታሪክ ውስጥ ቀርተዋል እና በአሁኑ ጊዜ ተወዳጅ አይደሉም.

በሥነ-ጥበብ የበለጠ ዋጋ ያላቸው ማህበራዊ-ሥነ-ልቦናዊ ተውኔቶች ነበሩ። በ 1930 ዎቹ ድራማዎች ውስጥ የዚህ አዝማሚያ ተወካዮች A. Afinogenov እና A. Arbuzov በነፍሳት ውስጥ ምን እየተከናወነ እንዳለ ለመመርመር አርቲስቶችን ጠርቶ "በሰዎች ውስጥ" ነበሩ.

2. የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የ 40 ዎቹ ጽሑፎች

የታላቁ የአርበኝነት ጦርነት ዘመን ሥነ-ጽሑፍ በአስቸጋሪ ሁኔታዎች ውስጥ ተፈጠረ። በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ዋነኛው ጭብጥ (በሁሉም ዘውጎች) እናት ሀገርን የመጠበቅ ጭብጥ ነበር። በጦርነቱ መጀመሪያ ላይ ትናንሽ ዘውጎችን ማዳበርን የሚደግፉ ጽሑፎችን በማዘጋጀት የስነ-ጽሑፍ እድገትን በከፍተኛ ትችት አመቻችቷል. በስነ-ጽሁፍ ውስጥ እነሱን ህጋዊ ለማድረግ ሙከራዎች ነበሩ, ይህ ድርሰት, በራሪ ወረቀት, ፊውይልተን ነው. ይህ በተለይ በ I. Ehrenburg የተጠራው, በእነዚህ አመታት ውስጥ እንደ የጋዜጠኝነት መጣጥፉ በእንደዚህ አይነት ዘውግ ውስጥ በተሳካ ሁኔታ ይሰራል.

በጦርነቱ ዓመታት ሥነ-ጽሑፋዊ ሂደት ውስጥ መነቃቃት ውስጥ, በመጽሔቶች ገጾች ላይ የተደረጉ ውይይቶች ትልቅ ሚና ተጫውተዋል. ጦርነቱን ለማስዋብ የተደረገ ሙከራ በአንዳንድ ጸሃፊዎች የተደረገውን ጦርነት የሚያሳይ የውሸት መንገድ እና ቫርኒሽ የተወገዘባቸው ወሳኝ ንግግሮች እና ውይይቶች ትልቅ ጠቀሜታ ነበረው። ስለ ጦርነቱ አንዳንድ ታሪኮች በ K. Paustovsky, V. Kaverin, L. Kassil በ Znamya መጽሔት (ኢ. ክኒፖቪች ንግግር "ስለ ጦርነቱ የሚያምር ውሸት") በሩቅ, ቆንጆነት እና ከህይወት እውነት ጋር አለመጣጣም ተነቅፈዋል. የፓውቶቭስኪ የተረት መጽሐፍ "ሌኒንግራድ ምሽት" ሌኒንግራድ እና ኦዴሳን ከበባ ያደረጋቸው ከባድ ፈተናዎች አለመኖራቸውን ይገልፃል ፣ ሰዎች በቅንነት ሲሞቱ።

የጦርነቱ ጭካኔ የተሞላበት እውነት የተሰጡባቸው ብዙ ስራዎች ፍትሃዊ ያልሆነ ትችት ደርሶባቸዋል። ኦ.ቤርጎልትስ እና ቬራ ኢንበር በጭፍን አመለካከት ተከስሰው ነበር፣ ከበባው ስር ያለውን ህይወት ሲገልጹ አሳዛኝ ዝርዝሮችን በማፍሰስ፣ መከራን በማድነቅ።

2.1 "አርባ ዓመታት, ገዳይ ..." የግጥም ጎህ

በሁለተኛው የዓለም ጦርነት ወቅት ግጥም ዋነኛው የስነ-ጽሑፍ ዘውግ ነበር።

አገር, ጦርነት, ሞት እና ያለመሞት, ጠላት ጥላቻ, ወታደራዊ ወንድማማችነት እና አጋርነት, ፍቅር እና ታማኝነት, የድል ህልም, Motherland እጣ ፈንታ ላይ ማሰላሰል, ሰዎች - እነዚህ ዓመታት የግጥም ዋና ምክንያቶች ናቸው. በጦርነቱ ወቅት የትውልድ አገር ስሜት ተባብሷል. የእናት ሀገር ሀሳብ ተጨባጭነት ያለው ፣ ተጨባጭነት ያለው ሆነ። ገጣሚዎች ስለትውልድ አገራቸው መስመሮች, ስለ ተወለዱበት እና ስላደጉበት መሬት (K. Simonov, A. Tvardovsky, A. Prokofiev) ይጽፋሉ.

ግጥማዊ confessionalism የዓለም ተጨባጭ ስዕል ስፋት ጋር ተዳምሮ ኬ ሲሞኖቭ ግጥም ባሕርይ ነው "አንተ አስታውስ Alyosha, የ Smolensk ክልል መንገዶች." ለገጣሚው ጀግና እናት ሀገር በመጀመሪያ ደረጃ በአሳዛኝ የማረፊያ መንገዶች ላይ ያሉ ሰዎች ናቸው። የግጥሙ ጀግና ነፍስ በሀዘን እና በሀዘን ትታለች ፣ በስንብት እንባ እና በፀፀት ተሞልታለች።

ከሁሉም በላይ እናት አገር ታውቃለህ

እኔ በበዓል የኖርኩበት የከተማ ቤት አይደለም

እና አያቶች ያለፉባቸው እነዚህ የሀገር መንገዶች ፣

በቀላል መስቀሎች ha የሩሲያ መቃብሮች.

"እናት ሀገር" በተሰኘው ግጥም ገጣሚው ወደ መሬት፣ ብሔር፣ ህዝቦች ጭብጥ ሲመለስ የእናት ሀገርን ጽንሰ-ሀሳብ አፅንዖት ሰጥቶ "በሶስት በርች ላይ የታጠፈ መሬት" አድርጎታል።

የግጥሙ ጀግና ባህሪም በጦርነቱ ዓመታት ግጥሞች ውስጥ ይለወጣል። የቅርብ ሰው ሆነ። ተጨባጭ፣ ግላዊ ስሜቶች እና ልምዶች በአጠቃላይ ጉልህ የሆነ በሀገር አቀፍ ደረጃ ስሜትን ተሸክመዋል። በግጥም ጀግና ባህሪ ውስጥ ሁለት ዋና ዋና ብሔራዊ ባህሪያት ተለይተዋል-ለአባት ሀገር ፍቅር እና ለጠላት ጥላቻ። በጦርነቱ ዓመታት ግጥሞች ውስጥ ሦስት ዋና ዋና የግጥም ቡድኖች ተለይተዋል-ትክክለኛ ግጥሞች (ኦዲ ፣ ኤሌጊ ፣ ዘፈን) ፣ ሳቲሪካል እና ግጥማዊ-ኤፒክ (ባላድስ ፣ ግጥሞች)።

ማንቂያው እና ጥሪው የኦዲክ ግጥሞች ዋና ዋና ሀሳቦች አንዱ ይሆናሉ-A. Surkov - "ወደ ፊት!" ፣ "በጥቃት ላይ!" ፣ "አንድ እርምጃ ወደኋላ አይደለም!" ፣ "ጥቁር አውሬውን በጥቁር ልብ ይመቱ" A. Tvardovsky - "አንተ ጠላት ነህ! እና ቅጣት እና የበቀል ረጅም ህይወት!", O. Bergolts - "ጠላትን ይገለብጡ, ዘግይተዋል!", V. Inber - "ጠላትን ይመቱ!", M. Isakovsky - "የማዘዝ ትዕዛዝ" ልጁ ".

ለጀግኖች ከተሞች ብዙ መልዕክቶች: ሞስኮ, ሌኒንግራድ, ይግባኞች እና ይግባኞች, ትዕዛዞች በኦዲክ ጥቅሶች ሊገለጹ ይችላሉ.

የኦዲክ ግጥሞች ግጥሞች ባብዛኛው ባህላዊ ናቸው፡ ብዙ ቁጥር ያላቸው የአጻጻፍ ዘይቤዎች፣ ቃለ አጋኖዎች፣ የተትረፈረፈ ዘይቤያዊ አነጋገር፣ ምሳሌያዊ አነጋገር እና ግትርነት። "ግደለው!" ኬ ሲሞኖቫ ከነሱ ምርጡ ነው።

የገጣሚው የግጥም ግጥሞች በጦርነት ዓመታት ከፍተኛ ተወዳጅነትን አትርፈዋል። የ K. Simonov ግጥሞች ትኩረት የሞራል ጉዳዮች ናቸው. የአንድ ወታደር ታማኝነት ፣ ለባልደረባው ታማኝነት ፣ ቀጥተኛነት ፣ ግልጽነት በሲሞኖቭ የአንድን ሰው የትግል መንፈስ ፣ ጥንካሬ እና ለክፍለ ጦሩ ያለውን ታማኝነት የሚወስኑ ምድቦች ናቸው ("ቤት በቪዛማ" ፣ " ጓደኛ", "የጓደኛ ሞት").

ከዑደቱ "ከእርስዎ ጋር እና ያለእርስዎ" ግጥሞች በጣም ተወዳጅ ነበሩ. ከዚህ አዙሪት ውስጥ በጣም ገላጭ ግጥሙ " ጠብቁኝ " ነው.

የዘውግ ልዩነት የጦርነት አመታትን ዘፈን - ከመዝሙሩ እና ከማርች ("ቅዱስ ጦርነት" በ A. Alexandrov, "የደፋር መዝሙር" በ A. Surkov) ወደ ጥልቅ ፍቅር ይለያል. ያረጀው የኤም ኢሳኮቭስኪ ግጥሞች ከጦርነቱ ጋር የተገናኘ፣ ጭንቀቱ፣ ለእናት ሀገሩ ያለው ፍቅር የተባባሰ ስሜት ("በግንባር ደን ውስጥ"፣ "ወይ ጭጋግ፣ ጭጋግዬ"፣ "የት ነህ፣ የት ነህ" , ቡናማ ዓይኖች?"), በፍቅር, በወጣትነት ("የፖም ዛፉ ሲያብብ የተሻለ ቀለም የለም", "ስሚኝ, ጥሩ.").

አና Akhmatova በጦርነቱ የመጀመሪያ ቀናት ውስጥ "መሐላ", "ድፍረት" ይጽፋል. የሌኒንግራድ ከበባ በነበረበት ወቅት ስለ ሌኒንግራድ ታላቅ ፈተና ሲናገር "የሞት ወፎች በከፍተኛ ደረጃ ላይ ናቸው" የሚለውን ግጥም ጻፈ. የ A. Akhmatova ግጥሞች በአሳዛኝ ጎዳናዎች የተሞሉ ናቸው።

"እናንት ወዳጆቼ የውትድርና ምዝገባ

ላዝንሽ ህይወቴ ተረፈች።

ከማስታወስዎ በላይ፣ በሚያለቅስ አኻያ አታፍሩ።

ስምህንም ለዓለም ሁሉ እልል በል።

በአክማቶቫ ግንባር ውስጥ ፣ እንደ ሁለተኛው የዓለም ጦርነት ግጥሞች ሁሉ ፣ የሶቪዬት ሰዎች እንዲጠበቁ የተጠሩት ሁለንተናዊ የሰው እሴቶች ናቸው-ህይወት ፣ ቤት ፣ ቤተሰብ (የልጅ ልጆች) ፣ ወዳጅነት ፣ እናት ሀገር። "በቫንያ ማህደረ ትውስታ" በሚለው ግጥም ውስጥ Akhmatova በሌኒንግራድ እገዳ ወቅት የሞተውን የአንድ ጠፍጣፋ ልጅ ልጅ ያመለክታል. አኽማቶቫ በሴፕቴምበር 1941 ወደ ታሽከንት ከተሰደደችበት በሌኒንግራድ የጦርነቱን የመጀመሪያ ወራት አሳለፈች። በመካከለኛው እስያ ውስጥ የተቀበሉት ግንዛቤዎች ገጣሚዋ የሰውን ጭብጥ የሚነካው “ጨረቃ በዜኒት” ፣ “ጨረቃ ከቻርጁይ ሜሎን ቁራጭ ጋር ስትተኛ” ፣ “ታሽከንት ያብባል” የተሰኘው ግጥም እንደ “ጨረቃ በዚኒት” ያለ ዑደት እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል ። ሙቀት, ወዘተ. በነሐሴ 1942 Akhmatova የመጀመሪያውን እትም አጠናቀቀ "ጀግና የሌለው ግጥም" (በታህሳስ 1940 መጨረሻ ላይ የጀመረው)

በ B. Pasternak "በቀደምት ባቡሮች" የግጥም ዑደት ትኩረት የሚስብ ነው. የዚህ ዑደት ግጥሞች ከፊትና ከኋላ ላሉ ሰዎች የተሰጡ፣ ጽናትን፣ ውስጣዊ ክብርን እና ከባድ ፈተናን የደረሱ ሰዎችን ልዕልና የሚያወድሱ ናቸው።

የባላድ ዘውግ እያደገ ነው። የእሱ ሹል ሴራ ፣ የግጭቱ ውጥረት “የአእምሮ ሁኔታን” ለመያዝ ካለው ፍላጎት ጋር ይዛመዳል ፣ ግን ደግሞ ጦርነቱን በንፅፅር-ክስተት መገለጫዎች ውስጥ በኪነጥበብ ለማባዛት ፣ በእውነተኛ ህይወት ግጭቶች ውስጥ ያለውን ድራማ ለማስተላለፍ ። N. Tikhonov, A. Tvardovsky ባላድ አነጋግሯል. ሰርኮቭ, ኬ. ሲሞኖቭ.

P. Antokolsky የአጠቃላይ ምስል ለመፍጠር ("Yaroslavna") በባላድ ውስጥ ይጎትታል.ኤ. ቲቪርድቭስኪ የስነ-ልቦና ባላድ ("የሬኑኒሺዬሽን ባላድ", "የባልደረባው ባላድ") አይነት ይፈጥራል.

የድህረ-ጦርነት ዓመታት ግጥሞች ተለይተው የሚታወቁት ስለ እውነታ ፍልስፍናዊ እና ታሪካዊ ግንዛቤ ባለው ፍላጎት ነው። ገጣሚዎች የአገር ፍቅር ስሜትን በመግለጽ ላይ ብቻ አይወሰኑም, ነገር ግን ያለፈውን ጊዜ በተሻለ ሁኔታ ለመረዳት, የድልን አመጣጥ ለመረዳት, ለጀግኖች, ለሀገራዊ ወጎች ታማኝ ሆነው በማየት. የያ ስሜልያኮቭ "ለአባት ሀገር" ፣ "በክረምት ምሽት ያለው ክሬምሊን" የግጥሞች ጎዳናዎች እንደዚህ ናቸው።

የራሺያ የከበረ ታሪክ ገጣሚው በገጣሚው የተዘፈነው “ስፒንነር” በተሰኘው ግጥም ውስጥ ሲሆን እዛም ነባራዊውን እና ያለፈውን በማገናኘት የእጣውን ክር የሚሸፍን ተምሳሌታዊ፣ ድንቅ የሆነ የእሽክርክሪት ምስል ይፈጥራል።

በትግሉ ውስጥ አገሩን የጠበቀ አርበኛ አርበኛ ምስሉ ኤም ኢሳኮቭስኪ "ስደተኛ ወፎች እየበረሩ ነው" በሚለው ግጥሙ የተፈጠረ ነው። Tragedy pathos የራሱን ግጥም "ጠላቶች ጎጆአቸውን አቃጥለዋል." ግጥሞች በ A. Tvardovsky "Rzhev አቅራቢያ ተገድያለሁ" እና "ለጠፋው ተዋጊ ልጅ" በፓቶስ ውስጥ ከእሱ ጋር ይስማማሉ.

የፊት መስመር ገጣሚዎች ጋላክሲ ከጦርነቱ በኋላ ወዲያውኑ እራሱን አወጀ። የእነሱ የፈጠራ ራስን በራስ የመወሰን ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት ጋር የተገጣጠመ ነው. እነዚህ ኤስ ኦርሎቭ, ኤም. ዱዲን, ኤስ ናሮቭቻቶቭ, ኤ. ሜዝሂሮቭ, ኤስ. ጉድዘንኮ, ኢ ቪኖኩሮቭ ናቸው. የጦርነት ጭብጥ፣ የጀግንነት ጭብጥ፣ የወታደር ወዳጅነት በስራቸው ግንባር ቀደም ናቸው። እነዚህ ገጣሚዎች የትውልዱን ቦታና ሚና፣ የጭካኔውን ጦርነት በጫንቃው ላይ የተሸከመውን ትውልድ በስራቸው ለመረዳት ፈለጉ።

ለዚህ ትውልድ ገጣሚያን የአንድ ሰው የሞራል ምዘና መለኪያ በጦርነቱ ውስጥ ያለው ተሳትፎ ነው (ሉኮኒን፡ "ነገር ግን ከባዶ ነፍስ በባዶ እጄ መምጣት ይሻላል")።

“የእኔ ትውልድ” በተሰኘው ግጥም ውስጥ ኤስ. ጉድዘንኮ ስለ ውድድሩ ሥነ ምግባራዊ ጎን ፣ ስለ ወታደር ተግባር ከፍተኛ እውነት ተናግሯል ።

ማዘን የለብንም።

ደግሞም ለማንም አንራራም።

እኛ ከሩሲያችን በፊት ነን

እና በአስቸጋሪ ጊዜያት ንጹህ.

ኤስ. Gudzenko የሰዎችን ልብ ከጦርነቱ ጋር ማቀጣጠል የሚችል የፈጠራ ችሎታውን, እውነተኛ ፈጠራን መወለድን ያገናኛል. የዚህ ትውልድ ገጣሚዎች ግጥሞች በሁኔታው ውጥረት ፣ በሮማንቲክ ዘይቤ ፣ በ requiem ውስጥ ቃላቶች ፣ ከፍተኛ ተምሳሌታዊነት ተለይተው ይታወቃሉ ፣ ይህም የአንድን ተራ ወታደር ድርጊት ዓለም አቀፋዊ ተፈጥሮን ለማሳየት ረድቷል ።

"በምድር ሉል ውስጥ ተቀበረ, ነገር ግን ወታደር ብቻ ነበር." (ኤስ. ኦርሎቭ)

ብዙ ገጣሚዎች ፍትሃዊ ያልሆነ ጥቃት ደርሶባቸዋል። ትችት ገጣሚዎች ስለ ግላዊ ፣ ልምድ ያላቸው ፣ ግን ስለ አጠቃላይ ሰዎች መጻፍ እንደሌለባቸው ያምኑ ነበር ፣ ጄኔራሉ በጥልቅ ግላዊ መገለጽ እንደሚችሉ ረስተዋል ።

በዩ ድሩኒና “በጦርነቱ ላይ” የሚለው ዑደት የጦርነት አሳዛኝ ጭብጥ ፣ በጦርነቱ ውስጥ ያለው የትውልዱ ብስለት ጭብጥ ፣ የበላይ ሆኖ የታየበት ዑደት ጉልህ ነው። ተመሳሳይ ጭብጦች በ M. Lukonin (ፕሮሎግ) እና በ A. Mezhirov (ዑደት "Ladoga Ice") ግጥሞች ውስጥ ተንጸባርቀዋል.

2.2. ፕሮዝ

1. የዘውግ ልዩነት.
ሀ) ጋዜጠኝነት (I. Ehrenburg, M. Sholokhov, A. Platonov);
ለ) ኢፒክ (K. Simonov, A. Beck, B. Gorbatov, E. Kazakevich, V. Panova, V. Nekrasov)
2. የ 40 ዎቹ የስድ ንባብ ዘይቤ አመጣጥ።
ሀ) ለጦርነቱ የጀግንነት-የፍቅር ምስል መሳብ (ቢ ጎርባቶቭ ፣ ኢ ካዛኪቪች);
ለ) የጦርነቱ የዕለት ተዕለት ሕይወት ምስል መሳብ, በጦርነቱ ውስጥ ተራ ተሳታፊዎች
(K. Simonov, A. Beck, V. Panova, V. Nekrasov);

የማዘጋጃ ቤት የትምህርት ተቋም

ኩሩምካን ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ቁጥር 1

ረቂቅ

በርዕሱ ላይ-የ 30 ዎቹ እና የ 40 ዎቹ መጀመሪያ የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሥነ-ጽሑፍ ሂደት

1. የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የ 30 ዎቹ ሥነ-ጽሑፍ ………………………………… 3-14

2 የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የ 40 ዎቹ ሥነ-ጽሑፍ ………………………………………… 14-19

1. የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የ 30 ዎቹ ሥነ-ጽሑፍ.

1.1. የሶቪዬት ጸሐፊዎች የመጀመሪያ ጉባኤ እና የስነ-ጽሑፍ ማረጋገጫየሶሻሊስት እውነታ

ኤ ኤም ጎርኪ የሶቪየት ኅብረት ጸሐፊዎች የመጀመሪያውን ጉባኤ መርተዋል።

AM ጎርኪ በሶቪየት ጸሃፊዎች የመጀመሪያው የሁሉም ህብረት ኮንግረስ መድረክ ላይ። ፎቶ ከ1934 ዓ.ም

1.2. የ 30 ዎቹ ሥነ-ጽሑፍ ዋና ገጽታዎች እና ባህሪዎች

“አንድ ነው።

ሆዷ በተለይ ከፍ ያለ እና አስቀያሚ ነው. በመጨረሻዋ ቀናት ውስጥ እንዳለች ግልጽ ነው። ምናልባት ሰዓታት ቀርቷት ይሆናል።

ለምን እዚህ አለች? ምን ታስባለች? በዙሪያው ካሉ ነገሮች ጋር ምን ግንኙነት አለው?

የማይታወቅ"

ጸሐፊዎች A. Tolstoy እና M. Sholokhov

1.3. በ 30 ዎቹ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ያለው አስደናቂ ዘውግ

ማይሽላቭስኪ ጌታ ሆይ ሰምተሃል? የሚመጡት ቀዮቹ ናቸው!

ሁሉም ሰው ወደ መስኮቱ ይሄዳል.

ኒኮልካ. ክቡራን፣ ዛሬ ምሽት ለአዲስ ታሪካዊ ተውኔት ታላቅ መቅድም ነው።

ስቱዲንስኪ. ለማን - መቅድም ፣ ለማን - ኢፒሎግ።

1.4. በ 30 ዎቹ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ሳቲር

1.5. በ 30 ዎቹ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የፍቅር ፕሮሴስ

እ.ኤ.አ. በ 1930 ዎቹ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ አስደናቂ ገጽ የፍቅር ፕሮሴስ ነበር።

በሞስኮ አውቶሞቢል ፋብሪካ የመሰብሰቢያ መስመር ላይ የጭነት መኪናዎችን ማገጣጠም. ፎቶ ከ1938 ዓ.ም

1.6. በ 30 ዎቹ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የምርት ልብ ወለድ

ታላላቅ ነገሮችን አድርጓል።"

የኩዝኔትስክ የብረታ ብረት ፋብሪካ ፍንዳታ ምድጃ ሱቅ። ፎቶ ከ1934 ዓ.ም

1.7. በ M. Sholokhov, A. Platonov, K. Paustovsky, L. Leonov ስራዎች ውስጥ ጥበባዊ መደበኛነት እና ማህበራዊ ቅድመ-ውሳኔን ማሸነፍ.

የ Dneproges ግድብ. ፎቶ ከ1932 ዓ.ም

1.8. በ 30 ዎቹ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ታሪካዊ ልብ ወለድ

የታላቁ Ferghana ቦይ ግንባታ። ፎቶ ከ1939 ዓ.ም

1.9. በ 30 ዎቹ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የትምህርት ልብ ወለድ

የ Komsomolsk-on-Amur ግንባታ. ፎቶ ከ1934 ዓ.ም

10. በ 30 ዎቹ ውስጥ በግጥም እድገት ውስጥ አዝማሚያዎች እና ዘውጎች

1.11. የ30ዎቹ የጀግንነት-የፍቅር እና ማህበራዊ-ስነ-ልቦና ድራማ

2. የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የ 40 ዎቹ ጽሑፎች

2.1 "አርባ ዓመታት, ገዳይ ..." የግጥም ጎህ

በሁለተኛው የዓለም ጦርነት ወቅት ግጥም ዋነኛው የስነ-ጽሑፍ ዘውግ ነበር።

ከሁሉም በላይ እናት አገር ታውቃለህ

እኔ በበዓል የኖርኩበት የከተማ ቤት አይደለም

እና አያቶች ያለፉባቸው እነዚህ የሀገር መንገዶች ፣

በቀላል መስቀሎች ha የሩሲያ መቃብሮች.

ማንቂያው እና ጥሪው የኦዲክ ግጥሞች ዋና ዋና ምክንያቶች አንዱ ይሆናሉ-A. Surkov - "ወደ ፊት!", "በጥቃት ላይ!", "አንድ እርምጃ ወደ ኋላ አይመለስም!", "ጥቁር አውሬውን በጥቁር ልብ ይመቱ", A. Tvardovsky - "አንተ ጠላት ነህ! እና ቅጣት እና የበቀል ረጅም ህይወት!", O. Bergolts - "ጠላትን ይገለብጡ, ዘግይተዋል!", V. Inber - "ጠላትን ይመቱ!", M. Isakovsky - "የማዘዝ ትዕዛዝ" ልጁ ".

ለጀግኖች ከተሞች ብዙ መልዕክቶች: ሞስኮ, ሌኒንግራድ, ይግባኞች እና ይግባኞች, ትዕዛዞች በኦዲክ ጥቅሶች ሊገለጹ ይችላሉ.

የገጣሚው የግጥም ግጥሞች በጦርነት ዓመታት ከፍተኛ ተወዳጅነትን አትርፈዋል። የ K. Simonov ግጥሞች ትኩረት የሞራል ጉዳዮች ናቸው. የአንድ ወታደር ታማኝነት ፣ ለባልደረባው ታማኝነት ፣ ቀጥተኛነት ፣ ግልጽነት በሲሞኖቭ የተገለጠው የአንድን ሰው የትግል መንፈስ ፣ ጥንካሬ እና ለክፍለ ጦሩ ያለውን ታማኝነት የሚወስኑ ምድቦች ናቸው ("ቤት በቪዛማ" ፣ " ጓደኛ", "የጓደኛ ሞት").

ከዑደቱ "ከእርስዎ ጋር እና ያለእርስዎ" ግጥሞች በጣም ተወዳጅ ነበሩ. ከዚህ አዙሪት ውስጥ በጣም ገላጭ ግጥሙ " ጠብቁኝ " ነው.

የዘውግ ልዩነት የጦርነት አመታትን ዘፈን ይለያል - ከመዝሙር እና መጋቢት ("ቅዱስ ጦርነት" በ A. Aleksandrov, "የደፋር መዝሙር" በ A. Surkov) ወደ ጥልቅ ፍቅር. ያረጀው የኤም ኢሳኮቭስኪ ግጥሞች ከጦርነቱ ጋር የተገናኘ፣ ጭንቀቱ፣ ለእናት ሀገሩ ያለው ፍቅር የተባባሰ ስሜት ("በግንባር ደን ውስጥ"፣ "ወይ ጭጋግ፣ ጭጋግዬ"፣ "የት ነህ፣ የት ነህ" , ቡናማ ዓይኖች?"), በፍቅር, በወጣትነት ("የፖም ዛፉ ሲያብብ የተሻለ ቀለም የለም", "ስሚኝ, ጥሩ.").

"እናንት ወዳጆቼ የውትድርና ምዝገባ

ላዝንሽ ህይወቴ ተረፈች።

ከማስታወስዎ በላይ፣ በሚያለቅስ አኻያ አታፍሩ።

ስምህንም ለዓለም ሁሉ እልል በል።

የፊት መስመር ገጣሚዎች ጋላክሲ ከጦርነቱ በኋላ ወዲያውኑ እራሱን አወጀ። የእነሱ የፈጠራ ራስን በራስ የመወሰን ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት ጋር የተገጣጠመ ነው. እነዚህ ኤስ ኦርሎቭ, ኤም. ዱዲን, ኤስ ናሮቭቻቶቭ, ኤ. ሜዝሂሮቭ, ኤስ. ጉድዘንኮ, ኢ ቪኖኩሮቭ ናቸው. የጦርነት ጭብጥ፣ የድል ጭብጥ፣ የወታደር ወዳጅነት በስራቸው ግንባር ቀደም ናቸው። እነዚህ ገጣሚዎች የትውልዱን ቦታና ሚና፣ የጭካኔውን ጦርነት በጫንቃው ላይ የተሸከመውን ትውልድ በስራቸው ለመረዳት ፈለጉ።

ማዘን የለብንም።

ደግሞም ለማንም አንራራም።

እኛ ከሩሲያችን በፊት ነን

እና በአስቸጋሪ ጊዜያት ንጹህ.

"በምድር ሉል ውስጥ ተቀበረ, ነገር ግን ወታደር ብቻ ነበር." (ኤስ. ኦርሎቭ)

2.2. ፕሮዝ

1. የዘውግ ልዩነት.
ሀ) ጋዜጠኝነት (I. Ehrenburg, M. Sholokhov, A. Platonov);
ለ) ኢፒክ (K. Simonov, A. Beck, B. Gorbatov, E. Kazakevich, V. Panova, V. Nekrasov)
2. የ 40 ዎቹ የስድ ንባብ ዘይቤ አመጣጥ።
ሀ) የጀግንነት መስህብ - የጦርነቱ የፍቅር ምስል (ቢ ጎርባቶቭ, ኢ. ካዛኪቪች);
ለ) የጦርነቱ የዕለት ተዕለት ሕይወት ምስል መሳብ, በጦርነቱ ውስጥ ተራ ተሳታፊዎች
(K. Simonov, A. Beck, V. Panova, V. Nekrasov);

አጠቃላይ አዝማሚያዎች የባህል አብዮት ዋና ተግባራት የጅምላ መሃይምነትን ማስወገድ እና የግዴታ የመጀመሪያ ደረጃ እና ሁለተኛ ደረጃ ትምህርትን ማስተዋወቅ ናቸው። በሀገሪቱ ውስጥ ባህልን ለማስተዳደር የአስተዳደር ተቆጣጣሪዎችን ማጠናከር-ሶዩዝኪኖ, የሁሉም-ህብረት ኮሚቴ ለሬዲዮ እና ብሮድካስቲንግ, ለከፍተኛ ትምህርት እና ስነ-ጥበባት ሁሉም-ህብረት ኮሚቴዎች እየተፈጠሩ ነው. የፓርቲው ርዕዮተ ዓለም ትእዛዝ እየተመሠረተ ነው፡ ከቡርጂዮይስ አስተሳሰብ እና ፀረ-ሶቪየት አመለካከቶች ጋር የሚደረገው ትግል እየተጠናከረ ነው በሶሻሊስት እውነታ ዘዴ ላይ የተፈጠሩ ጥበባዊ ሥራዎች የሶቪየትን እውነታ እንደ የበዓል ታዋቂ ሕትመት ይሳሉ። ጨቋኝ የጥርጣሬ ድባብ ተፈጠረ፣ ጠላቶችን መፈለግ፣ ለትንንሽ የተቃውሞ መግለጫዎች አለመቻቻል፣ ውግዘት ተተክሎ እና ተበረታታ - የጠቅላይ ግዛት ዓይነተኛ ክስተቶች። መጠነ ሰፊ ጭቆና እና ጭቆና የማሰብ ሰዎቹን ክፉኛ ደበደቡ። ኦ. ማንደልስታም ፣ I. Babel ፣ N. Klyuev ፣ V. Nasedkin ፣ V. Meyerhold የስታሊን የዘፈቀደ ሰለባ ሆነዋል። M. Bulgakov, E. Zamyatin, B. Pasternak, D. Shostakovich እና ሌሎች ብዙ ሰዎች የተራቀቀ ስደት ደርሶባቸዋል.

ሥነ ጽሑፍ እና ሥነ ጥበብ 1932 - የአቀናባሪዎች ህብረት ፣ የሕንፃዎች ህብረት ፣ የአርቲስቶች ህብረት ተቋቋመ 1934 - የጸሐፊዎች ህብረት። የማህበሩ አባል መሆን የኪነጥበብ ፈጠራ አስፈላጊ እና ዋና አካል እና የባህል ሰዎች ቁሳዊ ደህንነት መሰረት ነበር። ከማህበሩ መገለል አርቲስቱን ወደ ተገለለ፣ ስራውም ለብዙሃኑ የማይደርስ ሆነ። ዋነኛው የፈጠራ ዘዴ የሶሻሊስት እውነታ (የሶሻሊስት እውነታ) ነው. የአንድ ሥራ ርዕዮተ ዓለም አቅጣጫ የጥበብ ሥራን አስፈላጊነት ለመገምገም ወሳኝ ነው።

በ 30 ዎቹ ውስጥ የተፈጠረ: የ AM Gorky ልቦለድ "የ Klim Samgin ሕይወት", ተውኔቶች "Egor Bulychov እና ሌሎች", "Dostigaev እና ሌሎች". A.N. Tolstoy trilogy "በሥቃይ ውስጥ መራመድ". M.A. Sholokhov የግጥም ልቦለድ "ጸጥታ የሚፈሰው ዶን"። ኤምኤ ቡልጋኮቭ ልብ ወለድ "ማስተር እና ማርጋሪታ". ስራዎች ታትመዋል: L. Leonov, E. Zamyatin, F. Gladkov, V. Kataev, K. Paustovsky, M. Shaginyan, Y. Tynyanov, M. Zoshchenko, N. Ostrovsky, A. Fadeev, A. Akhmatova, A. Tvardovsky, A. Gaidar, B. Zhitky, S. Mikalkov እና ሌሎች.

OSTROVSKY ኒኮላይ አሌክሼቪች (), ሩሲያዊ ጸሐፊ. የእርስ በርስ ጦርነት አባል; ክፉኛ ቆስሏል. ዓይነ ስውር እና የአልጋ ቁራኛ የሆነው ኦስትሮቭስኪ ስለ ሶቪየት ሃይል ምስረታ እና ስለ ኮምሶሞል አባል ፓቬል ኮርቻጊን የጀግንነት ህይወት (የሶሻሊስት አወንታዊ ጀግና አይነትን የሚወስን ምስል) ብረቱ እንዴት እንደተናደደ (አንዳንድ ምዕራፎች ሳንሱር አልተደረገባቸውም) የሚለውን ልብ ወለድ ፈጠረ። እውነተኛ ሥነ ጽሑፍ)። በምዕራቡ ዓለም ስላለው የእርስ በርስ ጦርነት "በአውሎ ነፋስ የተወለደ" (1936, ያልተጠናቀቀ) ልብ ወለድ. ዩክሬን.

ማካሪንኮ አንቶን ሴሜኖቪች (), የሶቪየት መምህር እና ጸሐፊ. በስሙ በተሰየመው የጉልበት ቅኝ ግዛት ውስጥ ወንጀለኞችን በጅምላ በማስተማር በማስተማር ልምድ ከዚህ በፊት ታይቶ የማያውቅ ልምድ አድርጓል። ኤም ጎርኪ (በፖልታቫ አቅራቢያ ፣ ከ 1926 ጀምሮ በኩርያዝ በካርኮቭ አቅራቢያ) እና በስማቸው የተሰየመው የልጆች ኮምዩን። F. E. Dzerzhinsky (, በካርኮቭ ሰፈሮች ውስጥ). በቡድን ውስጥ የትምህርት ጽንሰ-ሀሳብ እና ዘዴን አዳብሯል, የቤተሰብ ትምህርት ጽንሰ-ሐሳብ. ስራዎች: "ፔዳጎጂካል ግጥም" (1935), "በማማዎች ላይ ባንዲራዎች" (1938), "የ 30 ዓመታት መጋቢት" (1932), "ለወላጆች መጽሐፍ" (1937), እንዲሁም የትምህርት ጽሑፎች.

ቶልስቶይ አሌክሲ ኒኮላይቪች (1882/) ፣ ሩሲያዊ ጸሐፊ ፣ ቆጠራ ፣ የዩኤስኤስ አር ሳይንስ አካዳሚ አካዳሚ (1939)። በስደት። "በሥቃይ ውስጥ መራመድ" በሚለው ትሪሎሎጂ () የቦልሼቪዝምን ብሔራዊ እና ታዋቂ አፈር እንዳለው እና የ 1917 አብዮት በሩሲያ የማሰብ ችሎታ የተገነዘበውን ከፍተኛ እውነት አድርጎ ለማቅረብ ይፈልጋል; በታሪካዊ ልቦለድ "ጴጥሮስ 1" (መጽሃፍ 1-3፣ አልተጠናቀቀም) ለጠንካራ እና ጨካኝ የለውጥ አራማጅ መንግስት ይቅርታ ጠየቀ። ቶልስቶይ አሌክሲ ኒከላይቪች - ሩሲያዊ ጸሐፊ; በሁሉም ዘውጎች እና ዘውጎች (ሁለት የግጥም ስብስቦች ፣ ከአርባ በላይ ተውኔቶች ፣ ስክሪፕቶች ፣ የተረት ተረቶች ፣ የጋዜጠኞች እና ሌሎች መጣጥፎች ፣ ወዘተ) የፃፈ እጅግ በጣም ሁለገብ እና ጎበዝ ፀሃፊ ፣ በዋነኝነት የስድ ጸሀፊ ፣ አስደናቂ የትረካ መምህር .

ልጅነት። የመጀመሪያ ደረጃዎች. እሱ ያደገው በሳማራ አቅራቢያ በሚገኘው የሶስኖቭካ እርሻ ላይ ፣ በእንጀራ አባቱ ፣ በ zemstvo ሰራተኛ ኤ.ኤ. ቦስትሮም ንብረት ላይ ነው። ደስተኛ የሆነ የገጠር ልጅነት የቶልስቶይ የህይወት ፍቅርን ወስኗል ፣ እሱም ሁል ጊዜ የዓለም እይታ ብቸኛው የማይናወጥ መሠረት ሆኖ ቆይቷል። በሴንት ፒተርስበርግ የቴክኖሎጂ ተቋም ተምሯል, ያለ ዲፕሎማ (1907) ተመርቋል. ለመሳል ሞከርኩ. ከ 1905 ጀምሮ ግጥሞችን እና ከ 1905 ጀምሮ ፕሮሴስ አሳተመ ። የ "ትራንስ ቮልጋ" ዑደት () አጫጭር ልቦለዶች እና አጫጭር ልቦለዶች ደራሲ እና ከሱ ጋር የተያያዙ ትንንሽ ልቦለዶች "Eccentrics" (በመጀመሪያው "ሁለት ህይወት", 1911) ታዋቂ ሆኗል. ፣ “አንካሳው መምህር” (1912) በዋናነት ስለ ሰመራ አውራጃ ባለይዞታዎች፣ ለተለያዩ ግርዶሽ የተጋለጡ፣ ስለ ሁሉም ዓይነት ያልተለመዱ፣ አንዳንዴም ተረት ክስተቶች። ብዙዎቹ ገፀ ባህሪያቱ በቀልድና በብርሃን ልብ ተሥለዋል። ጦርነት. ስደት። በአንደኛው የዓለም ጦርነት ወቅት ጸሐፊው የጦርነት ዘጋቢ ነበር. ባየው ነገር ላይ ያተኮረው ግንዛቤ ከልጅነት እድሜው ጀምሮ በተፅዕኖው ጎድቶት የነበረውን ጨዋነት አስወግዶታል ይህም ያላለቀ የህይወት ታሪክ ልቦለድ ዬጎር አቦዞቭ (1915) ላይ ተንጸባርቋል። ጸሃፊው የየካቲት አብዮትን በጋለ ስሜት ተገናኘ።

በጁላይ 1918 እሱ እና ቤተሰቡ ወደ ዩክሬን የስነ-ጽሁፍ ጉብኝት ሄዱ, እና በሚያዝያ 1919 ከኦዴሳ ወደ ኢስታንቡል ተወሰደ. በፓሪስ ሁለት የኢሚግሬሽን ዓመታት አሳልፈዋል። እ.ኤ.አ. በ 1921 ቶልስቶይ ወደ በርሊን ተዛወረ ፣ እዚያም በአገራቸው ከቀሩት ፀሃፊዎች ጋር የበለጠ ጠንካራ ግንኙነት ተፈጠረ ። ነገር ግን ጸሐፊው በውጭ አገር ሥር መስደድና ከስደተኞቹ ጋር መስማማት አልቻለም። በ NEP ጊዜ ወደ ሩሲያ (1923) ተመለሰ. ይሁን እንጂ በውጭ አገር የሚኖሩ ዓመታት በጣም ፍሬያማ ነበሩ. ከዚያም ከሌሎች ሥራዎች መካከል እንደ አውቶባዮግራፊያዊ ታሪክ "ኒኪታ ልጅነት" () እና "በሥቃይ ውስጥ መሄድ" (1921) የተሰኘው ልብ ወለድ የመጀመሪያ እትም ታየ. ከ 1914 እስከ ህዳር 1917 ከጦርነት በፊት የነበረውን ጊዜ የሚሸፍነው ልብ ወለድ የሁለት አብዮት ክስተቶችን ያጠቃልላል ፣ ግን ለግለሰብ መልካም እጣ ፈንታ ቁርጠኛ ነበር ፣ ምንም እንኳን በአደጋ ጊዜ ውስጥ ምንም አስደናቂ ሰዎች የሉም ። ዋነኞቹ ገፀ-ባህሪያት እህቶች ካትያ እና ዳሻ በወንዶች ደራሲዎች መካከል ያልተለመደ አሳማኝ በሆነ መልኩ ተስለዋል ። ታሪካዊ ፕሮሴስ. ከጥቅምት አብዮት በኋላ ቶልስቶይ በታሪካዊ ጉዳዮች ላይ ፍላጎት አሳይቷል። የዘመናት ቁሳቁስ ላይ. ታሪኮች እና ልብ ወለዶች የተጻፉት “ዴሉሽን” (1918)፣ “የጴጥሮስ ቀን” (1918)፣ “Count Cagliostro” (1921)፣ “The Tale of Trouble Times” (1922)፣ ወዘተ.ስለ ታላቁ ፒተር ከተናገረው ታሪክ በተጨማሪ። በሰዎች ላይ የቅዱስ ጭካኔን የሚገነባ እና በአሰቃቂ ብቸኝነት ውስጥ የሚቆይ, እነዚህ ሁሉ ስራዎች ብዙ ወይም ትንሽ በጀብዱ የተሞሉ ናቸው, ምንም እንኳን በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የነበረውን ሁከት የሚያሳይ ነው. አንድ ሰው የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ብጥብጥ ያየ ሰው መልክ ሊሰማው ይችላል.

በ1930 እና 1934 ስለ ታላቁ ፒተር እና ስለ ዘመኑ ትልቅ ትረካ ያላቸው ሁለት መጽሃፎች ታትመዋል። ቶልስቶይ አሮጌውን እና አዲሱን ዓለም ለማነፃፀር ፣የቅድመ-ፔትሪን ሩሲያን ኋላ ቀርነት ፣ድህነት እና የባህል እጦት አጋንኖ ነበር ፣ነገር ግን የሶሻሊስት ትራንስፎርሜሽን ምሳሌዎች እንደሆኑ አድርገው በወቅቱ ለውጦችን ተጨባጭ ታሪካዊ አስፈላጊነት አሳይተዋል እና አሳይተዋል ። በአጠቃላይ የመተግበራቸው ዘዴዎች በትክክል. በፀሐፊው ምስል ውስጥ ሩሲያ እየተለወጠ ነው, የልቦለዱ ጀግኖች ከእሱ ጋር "ያድጋሉ" እና ከሁሉም በላይ ፒተር እራሱ.

13. የ 30 ዎቹ ሥነ-ጽሑፍ ሂደት (አመራር ጭብጦች, ዋና ስሞች).

እ.ኤ.አ. በ 1929 "ታላቅ የለውጥ ነጥብ" በፖለቲካው ውስጥ ብቻ ሳይሆን በሀገሪቱ ባህላዊ ህይወት ውስጥም ተጀመረ, ይህም የፓርቲውን ፖሊሲ ከሁሉም የፈጠራ ማህበራት ጋር በማያያዝ ነው. እ.ኤ.አ. ሚያዝያ 21 ቀን 1932 የቦልሼቪኮች የሁሉም ህብረት ኮሚኒስት ፓርቲ ማዕከላዊ ኮሚቴ ውሳኔ የስነ-ጽሑፋዊ ቡድኖችን ሙሉ በሙሉ ሽንፈት አስከትሏል ፣ ይህም በሶቪዬት ጸሐፊዎች የመጀመሪያ ጠቅላላ ህብረት ኮንግረስ (1934) አብቅቷል እና አንድ ነጠላ ተፈጠረ። የሶቪየት ጸሐፊዎች ህብረት. ኮንግረሱ የሶሻሊስት እውነታን እንደ ብቸኛ የሶቪየት ሥነ-ጽሑፍ ዘዴ አውጇል። የቦልሼቪክስ የሁሉም ዩኒየን ኮሚኒስት ፓርቲ ማዕከላዊ ኮሚቴ ውሳኔ ከታተመ በኋላ RAPP እና ሌሎች የሥነ-ጽሑፍ ማኅበራት መበተናቸውን አስታወቁ እና በታተሙ ጽሑፎች ላይ በከፍተኛ ሁኔታ ቀንሷል።

የፈጠራ አዝማሚያዎችን፣ ቅጦችን እና ስብዕናዎችን በአለምአቀፍ ደረጃ አንድ ለማድረግ ሙከራ ተደርጓል። አንዳንድ ጸሃፊዎች ጣዖት ተብለዋል, ሌሎች ደግሞ ተጨቁነዋል, ወይም የመታተም እድል አላገኙም, ወይም ወደ ታሪካዊ እና የህፃናት ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ገብተዋል. ነገር ግን በስታሊን ዓመታት ውስጥ እንኳን, የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ አልደረቀም. በ N. Zabolotsky እና B. Pasternak, V. Veresaev እና M. Prishvin, M. Sholokhov እና A. Fadeev, L. Leonov እና K. Paustovsky የተሰሩ አዳዲስ ስራዎች ታትመዋል; አ.አክማቶቫ እና ኤም ቡልጋኮቭ መፃፋቸውን ቀጠሉ ፣ የእጅ ጽሑፎች የታተሙት ከብዙ ዓመታት በኋላ ብቻ ነው።

በቲማቲክስ, መሪ ልብ ወለዶች ስለ ኢንዱስትሪያላይዜሽን, ስለ መጀመሪያዎቹ የአምስት ዓመታት እቅዶች, ትላልቅ ኢፒክ ሸራዎች ተፈጥረዋል. በአጠቃላይ የጉልበት ጭብጥ መሪ ይሆናል.

ልቦለድ ሳይንስ እና ቴክኖሎጂ ወደ ዕለታዊ ህይወት ውስጥ ከመግባት ጋር የተያያዙ ችግሮችን መቆጣጠር ጀመረ። አዳዲስ የሰው ልጅ ሕይወት ዘርፎች፣ አዳዲስ ግጭቶች፣ አዳዲስ ገፀ-ባሕሪያት፣ የባሕላዊ ሥነ-ጽሑፋዊ ዕቃዎችን ማሻሻል አዳዲስ ጀግኖች እንዲፈጠሩ፣ አዳዲስ ዘውጎች እንዲፈጠሩ፣ አዲስ የማጣራት ዘዴዎች፣ በአጻጻፍ እና በቋንቋ መስክ ፍለጋዎች እንዲፈጠሩ አድርጓል።

የ30ዎቹ ግጥሞች ልዩ ገጽታ የዘፈኑ ዘውግ ፈጣን እድገት ነው። በእነዚህ ዓመታት ውስጥ ታዋቂው "ካትዩሻ" (ኤም.ኢሳኮቭስኪ), "ሰፊው የአገሬ ነው ..." (V.Lebedev-Kumach), "Kakhovka" (ኤም.ኤስቬትሎቭ) እና ሌሎች ብዙ ተጽፈዋል.

በ 1920 ዎቹ እና 1930 ዎቹ መገባደጃ ላይ, በአጻጻፍ ሂደት ውስጥ አስደሳች አዝማሚያዎች ብቅ አሉ. ትችት, እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ የፕሮሌትክልቲስቶችን "ኮስሚክ" ጥቅሶች እንኳን ደህና መጣችሁ, የ A. Malyshkin "Dair Fall", B. Lavrenev's "Wind" ያደንቃል, አቅጣጫውን ቀይሯል. የሶሺዮሎጂ ትምህርት ቤት ኃላፊ, V. ፍሪቼ, እንደ ሃሳባዊ ጥበብ በሮማንቲሲዝም ላይ ዘመቻ ጀመረ. የ A. Fadeev መጣጥፍ "ከሺለር በታች!" ታየ, በስነ-ጽሁፍ ውስጥ ካለው የፍቅር መርህ ጋር ተቃርኖ ነበር.

በእርግጥ የወቅቱ ፍላጎት ነበር። አገሪቷ ወደ ግዙፍ የግንባታ ቦታ እየተቀየረች ነበር, እና አንባቢ ለወቅታዊ ክስተቶች አፋጣኝ ምላሽ ከሥነ ጽሑፍ ይጠብቅ ነበር.

ነገር ግን የፍቅርን ለመከላከል ድምፆች ነበሩ. ስለዚህም ኢዝቬሺያ ጋዜጣ የጎርኪን ጽሑፍ "በንባብ ላይ የበለጠ" ያሳትማል, ይህም ጸሐፊው በሕዝብ ኮሚሽነር የትምህርት ኮሚሽነር የልጆች መጽሐፍት ኮሚሽን ውስጥ የልጆችን ደራሲዎች ይሟገታል, ይህም ሥራዎችን አይቀበልም, የቅዠት እና የፍቅር አካላትን በማግኘት. "ፕሪንት እና አብዮት" የተሰኘው ጆርናል በፈላስፋው V. Asmus "In Defence of Fiction" የተሰኘውን ጽሑፍ አሳትሟል።

እና፣ ነገር ግን፣ በ30 ዎቹ ስነ-ጽሁፍ ውስጥ የጀመረው ግጥማዊ-ሮማንቲክ፣ ካለፈው ጊዜ ጋር ሲነጻጸር፣ ወደ ዳራ የሚገፋ ነው። በግጥም ውስጥ እንኳን ፣ ሁል ጊዜ ለግጥም-የፍቅር ግንዛቤ እና የእውነታ መግለጫ ተጋላጭነት ፣ በእነዚህ ዓመታት ውስጥ ኢፒክ ዘውጎች ድል አድራጊዎች (A. Tvardovsky, D. Kedrin, I. Selvinsky).

ርዕስ: የ 30 ዎቹ ጽሑፎች አጠቃላይ ባህሪያት.

1. የ 30 ዎቹ ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ሁኔታ.
2. የ 30 ዎቹ ስራዎች ዋና ጭብጦች.
3. በ 30 ዎቹ ስነ-ጽሑፍ ውስጥ መሪ ዘውጎች.

ስነ ጽሑፍ

1. አኪሞቭ ቪ.ኤም. ከብሎክ ወደ Solzhenitsyn. ኤም.፣ 1994 ዓ.ም.
2. Golubkov M. የሃያኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ. ከተከፈለ በኋላ. ኤም., 2001.
3. የሃያኛው ክፍለ ዘመን (20-90 ዎቹ) የሩስያ ስነ-ጽሑፍ ታሪክ. ኤም., የሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ, 1998.
4. የሶቪየት ስነ-ጽሑፍ ታሪክ: አዲስ መልክ. ኤም.፣ 1990
5. ሙሳቶቭ ቪ.ቪ. የሃያኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ታሪክ። (የሶቪየት ዘመን)። ኤም., 2001.
6. የሃያኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ. እ.ኤ.አ., 2004.
7. የሃያኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ስነ-ጽሑፍ በ 2 ክፍሎች / እትም. ፕሮፌሰር Krementsov. ኤም., 2003.

በ 1930 ዎቹ ውስጥ በአጻጻፍ ሂደት ውስጥ አሉታዊ ክስተቶች ጨምረዋል. የታዋቂ ጸሐፊዎች ስደት ይጀምራል (E. Zamyatin, M. Bulgakov, A. Platonov, O. Mandelstam).
በ 1930 ዎቹ መጀመሪያ ላይ በሥነ-ጽሑፍ ሕይወት ውስጥ ለውጦች ተከሰቱ-የቦልሼቪክ የሁሉም ህብረት ኮሚኒስት ፓርቲ ማዕከላዊ ኮሚቴ ውሳኔ ከታተመ በኋላ ፣ RAPP እና ሌሎች የስነ-ጽሑፍ ማህበራት መፍረሳቸውን አስታውቀዋል ።

እ.ኤ.አ. በ 1934 የሶቪዬት ጸሐፊዎች የመጀመሪያ ኮንግረስ ተካሂዶ ነበር ፣ እሱም የሶሻሊስት እውነታን ብቸኛው የፈጠራ ዘዴ አወጀ። በአጠቃላይ የባህል ህይወትን የማዋሃድ ፖሊሲ ተጀምሯል, እና በታተሙ ህትመቶች ላይ በከፍተኛ ሁኔታ ቀንሷል.

በቲማቲክስ, መሪ ልብ ወለዶች ስለ ኢንዱስትሪያላይዜሽን, ስለ መጀመሪያዎቹ የአምስት ዓመታት እቅዶች, ትላልቅ ኢፒክ ሸራዎች ተፈጥረዋል. በአጠቃላይ የጉልበት ጭብጥ መሪ ይሆናል.
ልቦለድ ሳይንስ እና ቴክኖሎጂ ወደ ዕለታዊ ህይወት ውስጥ ከመግባት ጋር የተያያዙ ችግሮችን መቆጣጠር ጀመረ። አዳዲስ የሰው ልጅ ሕይወት ዘርፎች፣ አዳዲስ ግጭቶች፣ አዳዲስ ገፀ-ባሕሪያት፣ የባሕላዊ ሥነ-ጽሑፋዊ ዕቃዎችን ማሻሻል አዳዲስ ጀግኖች እንዲፈጠሩ፣ አዳዲስ ዘውጎች እንዲፈጠሩ፣ አዲስ የማጣራት ዘዴዎች፣ በአጻጻፍ እና በቋንቋ መስክ ፍለጋዎች እንዲፈጠሩ አድርጓል።

ፒ.ኤስ. የትምህርቱ የቆየ እና የተቆረጠ ስሪት እነሆ
"የ 30 ዎቹ ሥነ-ጽሑፍ አጠቃላይ ባህሪያት"
በድር ጣቢያዬ ላይ አዲስ የተራዘመ እና ዝርዝር ስሪት ይፈልጉ
http://1abzac.ru/

ግምገማዎች

የ Potihi.ru ፖርታል ዕለታዊ ታዳሚዎች ወደ 200 ሺህ የሚጠጉ ጎብኝዎች ናቸው ፣ በጠቅላላው በዚህ ጽሑፍ በቀኝ በኩል ባለው የትራፊክ ቆጣሪ መሠረት ከሁለት ሚሊዮን በላይ ገጾችን ይመለከታሉ። እያንዳንዱ አምድ ሁለት ቁጥሮችን ይይዛል-የእይታዎች ብዛት እና የጎብኝዎች ብዛት።

እይታዎች