የፔቸሪን የተፈጥሮ ማራኪ ኃይል ምንድነው? Pechorin አሳዛኝ ጀግና ነው? ለምን የሞቱ ነፍሳት ግጥም ነው

Lermontov "የዘመናችን ጀግና" በሚለው ሥራው Pechorin በጣም አወዛጋቢ ተፈጥሮ እንደሆነ ያሳያል. በአንድ በኩል, ባህሪው ክቡር ነው, በሌላ በኩል, በተመሳሳይ ግሩሽኒትስኪ መሳለቂያ ማድረግ ይወዳል. ሰውዬው ስለ ማርያም ያለ ድፍረት በመናገር ጓደኛውን ያናድዳል። ለሴት ልጅ እራሷ ፣ መኮንኑ ፣ በአጋጣሚ ፣ ግሩሽኒትስኪ ካዴት ብቻ እንደሆነ ዘግቧል ። እናም ይህ ማለት የልዕልቷ ተስፋዎች ከእውነታው ጋር አይጣጣሙም እና በወንድ ጓደኛው ውስጥ ቅር ተሰኝታለች. ይህ ከጓደኛ ጋር በተገናኘ በፔቾሪን ላይ በጣም ዝቅተኛ ድርጊት ነው.

ውዝግቡ የሚፈጠረው አንድ ወጣት ለዶ/ር ዌርነር እንደ ጓደኛ እንደማይቆጥረው ሲናዘዝ ነው። ነገር ግን በሌላ ሁኔታ ለሰውዬው ስለ ህይወቱ ዝርዝር ጉዳዮችን ይነግረዋል እና ከ Grushnitsky ጋር በድብድብ ውስጥ ሁለተኛው እንዲሆን ይጠይቃል. ስለዚህም ወታደራዊ ሐኪሙን ከህይወት ታሪኩ ውስጥ በጣም አስፈላጊ የሆኑትን ምስጢሮች ያምናል.

ቨርነር ከፔቾሪን ጋር ያለውን ግንኙነትም ያውቃል። ሰውዬው በዚያ ምሽት በሊጎቭስኪስ ቤት አቅራቢያ ምን እያደረገ እንደነበረ እና ለምን ከማርያም ጋር ግንኙነት እንደነበረው እንደተከሰሰ ያውቃል።

ግሪጎሪ አሌክሳንድሮቪች ፈሪ አይደለም ፣ እና ከ Grushnitsky ጋር በተደረገው ውጊያ ቀን በእርጋታ ለጦርነት ይዘጋጃል። የቀድሞ ጓደኛው ሲናፍቀው ሰውዬው በጥይት መክተታቸውን በመዘንጋታቸው ሙስጡን እንደገና እንዲጭንላቸው በቁጭት ጠየቀ። በዚህ መሀል ግን ለ‹‹ተቃዋሚው›› ሞትን አይመኝም።

ግሩሽኒትስኪን ወደ ድብድብ በመጥራት በመጀመሪያ ሊያስፈራራው ፈለገ። ግን በተመሳሳይ ጊዜ "የጦር ሜዳ" አንድ ብቻ መተው እንዳለበት እንዲህ ያሉ ሁኔታዎችን ጠይቋል. ሌላው ትንሽ ቢጎዳም በእርግጠኝነት ይሰናከላል እና ከገደል ይወድቃል.

የፔቾሪን ባህሪ ውስብስብ እና ከሴቶች ጋር የሚጋጭ ነበር. ቤላን ይወደው ነበር, ነገር ግን ሰውየው ከእሷ ጋር አዘነ. እሱ ያገባ ነበር, ነገር ግን በሆነ ምክንያት ቬራን ለማስከፋት ፈራ. እና ከምትወደው ሴት ጋር ያለው ግንኙነት ቀላል አልነበረም. ሁለቱንም ሊጎቭስካያ እና ቬራ ለመገናኘት ሲሞክር ድርብ ጨዋታ ተጫውቷል, ነገር ግን በመጨረሻ ብቻውን ቀረ.

አንድ ጊዜ ማርያም ፍቅሯን ተናግራለች። ሰውዬው እንዲህ ያለውን ነገር ለመስማት ዝግጁ አልነበረም ማለት አይደለም። በተቃራኒው እሱ ፈልጎ ነበር. ይሁን እንጂ ቃላቱ ለእሱ አስደሳች መሆናቸውን እና በመካከላቸው መስማማት እንዳለ እንኳን አላሳየም. ከዚያ በፊት ነፍሱን ለልዕልት ከፈተላት። በታሪኩ ውስጥ ሰውየው እጅግ በጣም ሐቀኛ እና ሐቀኛ ነበር። ይህ በሴት ልጅ ላይ Pechorin ፍቅር እንደነበረው እና ሊያገባት እንደሚፈልግ በራስ የመተማመን ስሜት ፈጠረ.

ስለዚህ አንዳንድ ጊዜ አንድ ሰው ራሱን ያታልላል. ደስታን ለረጅም ጊዜ ፈለገ, ባገኘውም ጊዜ እምቢ አለ. እሱ በእጣ ፈንታ አላመነም ፣ ግን በ ቩሊች ፊት ላይ የሞት ምልክትን መለየት ችሏል። እሱ መሰቃየት እና ማፍቀር አልፈለገም ፣ ግን ሁል ጊዜ ብቁ የሆነች ሴት እያየ እራሱን ወደ “ጭንቅላቱ ገንዳ” ውስጥ ይጥላል።

ሰውየው የተወለደው ለማሸነፍ ነው። ለእሱ "አይ" የሚለው ቃል እንደሌለ ለራሱም ሆነ በዙሪያው ላሉት አረጋግጧል. ስለዚህም ከንቱነቱንና ትዕቢቱን አሞካሸ። በሌላ በኩል ግን አንዳንድ ጊዜ በጭካኔ ራሱን ይጠላል። ሰውዬው እራሱን ከሌሎች ሰዎች ስሜት ከሚመገበው ቫምፓየር ጋር አወዳድሮ ነበር፣ነገር ግን በዚያው ልክ ቅሌት የሚቀሰቅሱትን እና ሴራ ውስጥ የሚገቡትን ይንቃል።

ግን በመጨረሻ ፣ እንደዚህ ያለ አስቸጋሪ ሰው ፣ ሀብታም “የህይወት ታሪክ” ያለው ፣ በናፍቆት እና በመሰላቸት ይሰቃያል። ምንድን ነው፣ አያዎ (ፓራዶክስ) ወይም የእነሱን ኃላፊነት የጎደለው ድርጊት ለማስረዳት የሚደረግ ሙከራ?

ከታቀዱት የድርሰት ርዕሶች ውስጥ አንዱን ብቻ ይወስዳሉ (2.1–2.4)። በመልስ ወረቀቱ ውስጥ የመረጡትን ርዕስ ቁጥር ያመልክቱ እና ከዚያም ቢያንስ በ 200 ቃላት መጠን አንድ ድርሰት ይፃፉ (የጽሑፉ መጠን ከ 150 ቃላት ያነሰ ከሆነ በ 0 ነጥብ ይገመታል).

በደራሲው አቋም ላይ ተደገፍ (በግጥም ድርሰቱ ላይ፣ የጸሐፊውን ሐሳብ ግምት ውስጥ ያስገቡ)፣ የእርስዎን አመለካከት ይቅረጹ። በሥነ ጽሑፍ ሥራዎች ላይ ተመሥርተው ተከራክረው (በግጥም ድርሰቱ ላይ፣ ቢያንስ ሁለት ስንኞችን መተንተን አለብህ-ho-tvo-re-ny)። የቬ-ዴ-ሽን ፕሮ-ኦቭ-ዴ-ሽንን ለመተንተን የቲዎ-ሪ-ቲ-ኮ-ሊ-ቴ-ራ-ቱር ጽንሰ-ሀሳቦችን ተጠቀም። የ co-chi-non-nia ስብጥር ያስቡ። የንግግር ደንቦችን በመጠበቅ ጽሑፉን በግልፅ እና pars-bor-chi-in ይፃፉ።

2.1. የፔ-ቾ-ሪ-ና ጥምር ተፈጥሮ ምንድነው? (በM. Yu. Ler-mon-to-va "የዘመናችን ጀግና" በሚለው ልብ ወለድ እንደተናገረው)።

2.2. በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ በሩሲያ ግጥሞች ውስጥ የፈጠራ ጭብጥ እንዴት ተገለጠ? (በእርስዎ-ቦ-ሩ መሠረት በ2-3 ግጥሞች ምሳሌ ላይ)።

2.3. በ I. A. Kry-lo-va ተረቶች ውስጥ ምን ዓይነት የሞራል ጉዳዮች ተንጸባርቀዋል? (በ 2-3 ተረቶች ምሳሌ እንደ ምርጫዎ).

2.4. የ A.P. Che-ho-va ፕሮሴስ ለየትኞቹ ችግሮች ምላሽ ይሰጣል? (በምርጫዎ መሰረት ከስራዎቹ በአንዱ ምሳሌ ላይ).

አጽዳ-የለም-አይ.

Com-men-ta-rii ወደ ተባባሪ ቺ-ኖ-ኒ-ያም።

2.1. የ na-tu-ry Pe-cho-ri-na ጥምርነት ቁልፉ ምንድን ነው? (እንደ ro-ma-nu M.yu. Ler-mon-to-va "የዘመናችን ጀግና").

ሃ-ራክ-ተር ፔ-ቾ-ሪ-ና-ሴቶች እና ፕሮ-ቲ-ቮ-ሪ-ቺቭ። የሮ-ማ-ና ጀግና ስለራሱ ሲናገር: "በእኔ ውስጥ ሁለት ሰዎች አሉ: አንዱ በቃሉ ፍች ውስጥ ይኖራል, ሌላኛው ያስባል እና ይፈርዳል ... " በዚህ ጊዜ እንዴት ነህ? -ሁለት-ኤን-ኖ-ስቲ? "እውነትን ተናገርኩ - አትመኑኝ: ደ-ማ-ኒ-ቫት ማድረግ ጀመርኩ; የህብረተሰቡን ብርሃን እና ምንጮች በደንብ ከተማርኩኝ በህይወት ሳይንስ ውስጥ is-ku-sen ሆንኩ… ”- ፔ-ቾ-ሪን አምኗል። ሚስጥራዊ፣ ክፋት የማይረሳ፣ ሃሞት፣ ቼ-መቶ-አፍቃሪ መሆንን ተምሯል፣ በቃላቶቹ ሞራል ካ-ሌ-ኮይ ሆነ። ፔ-ቾ-ሪን - ego-ist. አሁንም ፑሽ-ኪን-sko-go One-gi-na Be-lin-sky on-zy-val"stra-da-y-schim ego-and-stoma" እና "ኢጎ-እና-ስቶም በ-አይገባም- le". ስለ ፔ-ቾ-ሪ-ኔ ተመሳሳይ ነገር ሊባል ይችላል. “የዘመናችን ጀግና” የተሰኘው ልብ ወለድ “የላቁ ሰዎች” ጭብጥ ቀጣይ ሆነ።

እና ገና ፔ-ቾ-ሪን - na-tu-ra, bo-ga-oda-ren-naya. እሱ አና-ሊ-ቲ-ቼ አእምሮ አለው ፣ የሰዎች ግምገማዎች እና እርምጃዎች በጣም ትክክለኛ ናቸው ። እሱ ከሌሎች ጋር ብቻ ሳይሆን ከራሱ ጋር ወሳኝ ግንኙነት አለው. የእሱ ማስታወሻ ደብተር-ቅፅል ስም ከ sa-mo-raz-about-la-che-nie ሌላ ምንም አይደለም። እሱ ላይ-ደ-ሌን ትኩስ ልብ ያለው፣ ጥልቅ ስሜት ሊሰማው የሚችል (የቤላ ሞት፣ ከቬራ ጋር ያለው ቀን) እና በጠንካራ ሁኔታ እንደገና መኖር ይችላል፣ ምንም እንኳን ነፍስ-s-pe-re-zhi-va ለመደበቅ ቢሞክሩም -niya እኩል-ምንም-ነፍስ-ሺያ ጭምብል ስር. እኩል-ነገር ግን-ነፍስ-ሺ, ቸልተኝነት ራስን ለ-shchi-አንተ ጭምብል ነው. አሁንም pe-cho-rin አሁንም ሰው-of-a-le-ve ነው, ጠንካራ, ንቁ, በደረቱ ውስጥ "የኃይል ሕይወት" ተኝቷል, እሱ እርምጃ መውሰድ ይችላል. ግን ሁሉም ተግባሮቹ አወንታዊ አይደሉም ፣ ግን አሉታዊ ክፍያ ፣ ሁሉም ተግባራቶቹ ትክክል-ሌ-ና ዚ-ዳ-ኒ ናቸው ፣ ግን በራ-ሩ-ሼ-ኒ ላይ።

2.2. በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ-ሎ-ቪን-ና ውስጥ በሩሲያ ኢ-ዚያ ውስጥ የፈጠራ ጭብጥ እንዴት ነው? (በምሳሌ 2–3፣ sti-ho-your-re-ny በእርስዎ መሰረት you-bo-ru)።

በእሱ ውስጥ መሆን ማለት ተመሳሳይ ነው

የህይወት እውነት ካልተሰበረ

ለስላሳ ቆዳ እራስዎን ያጠቡ ፣

የሌሎች ሰዎችን ነፍስ ለመንከባከብ የስሜቶች የደም እይታ።

S.A. Yesenin.

ይህ ማለት፡ ገጣሚው የህይወትን እውነት ገልጦ፣ እንደገና መኖር፣ አብሮ መከራን መቀበል፣ በቺ-ታ -ቴ-ሌይ ልብ ውስጥ-ወደ-ክሊክ መሄድ አለበት፣ ያዳምጥ-ሻ-ቴ-ሌይ አለበት። . እኛ-p-ta-em-sya ይህን የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ-ከሎ-ወይን አፈጣጠር ላይ እንናገራለን. በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በ 60 ዎቹ ውስጥ በሴ-ሪ-ዲ-ኖት, ከ-አራት-ይሁን-ኤልክ-እዛ-ነበረ-የነበረው-ስልጣን-የነበረው-የማከማቸት-ክር-ስለ-vet-shav-shu -ታ-ሊ-ታር-nuyu si-ste-mu. ነገር ግን ይህ ከአሁን በኋላ የሊ-ቴ-ራ-ቱ-ራ ህይወትን በፈጠራው-ቼ-ስኪ-ሚ-ስለ-ሪ-ቴ-ኒ-ኢ-ሚ እና ሁ-ዶ-ተመሳሳይ-ስቲቨን- us-ሚ ላይ ተጽዕኖ ሊያሳድር አይችልም in-is-ka-mi. “From-te-pel” አምላክ-ዴ-ኒያ ከዶግማስ፣ ከላ-እውነት-ዳይ ነፃ የወጣ አዲስ የሊ-ቴ-ራ-ቱር-ኖ እንቅስቃሴ ነው። የዚህ ፔ-ሪ-ኦ-አዎ ቅድመ-መቶ-ቪ-ቴ-ሌይ አንዱ አን-ድሬ ቮዝ-ኖት-ሴን-ስካይ ነበር።

በ "ጎያ" (1959) ቁጥር ​​ውስጥ, የ hu-doge-no-ka is-la-is-sya ምልክት-በማስወገድዎ-በአ-ሎ-ዘላለማዊ-ኖ-ስቲ እና ድምጽ ጎያ በጦርነት አስፈሪነት፣ በዳግም እርምጃ ግፍ ላይ የቁጣ ድምፅ ነው።

ጦርነቶች፣ ከተሞች፣ ጎ-ሌ-ኒ

በአርባ አንደኛው አመት በረዶ ውስጥ,

ረሃብ ነኝ

የድሮ ሴቶች...

ግጥሙ "ማ-ስቴ-ራ" ወዲያውኑ እርስዎ-ዲቪ-ኑ-ላ ቮዝ-ኖት-ሴን-ስኮ-ሂድ በታዋቂ እና-ወይም-ዲ-ናር-ኒ ራስ-ወደ-ዳይች ረድፍ። ይህ ግጥም ስለ-ኒክ-ደህና ነው ከእውነተኛ-ሊንግ-ኖ-ዝ-ጥበብ ዘላለማዊነት ሀሳብ ጋር። በእርሱ ላይ ምንም ኃይል የለውም, ነገር ግን ምሕረት የሌለው ጊዜ እንኳ.

ሁ-ውሻ-ኒክ የበኩር ልጅ -

ሁሉም-gda ሶስት-ቡን.

በሮ-ታ እንደገና የመመለስ መንፈስ አለው።

እና ለዘላለም - አመጽ.

አንተ ወደ mu-ro-wa-li ግድግዳዎች።

በጋራ ፍርሃት ላይ ጨመቅ-ሀ-ሀ-ይሁን።

ሞ-ና-ሂ ሞ-ራ-ቪያ-ሚ

አብሮ ፍርሃት ላይ Play-sa-li.

Art-stvo ትንሳኤ-ክሬ-ሳ-ሎ

ከግድያ እና ከማሰቃየት

እና እንደ ክሬ-ሳ-ሎ ተመታ ፣

የሞ-አቢ-ቶቭ ድንጋዮች ሆይ።

የፈጠራ እና የተዋጣለት ጭብጥ ሁል ጊዜ ak-tu-al-na ነው፣ በማንኛውም ጊዜ። በተጨማሪም ግጥሙ የኃይል እና የፈጣሪን ጥያቄ ያነሳል. ሁልጊዜ እርስ በርሳቸው ፕሮ-ቲ-በአንድ-ወደ-yat. ባለሥልጣናቱ ፈጣሪውን ለማንቆት እየሞከሩ በፈጠራ ውስጥ ሁል ጊዜ ስጋት እና ክራ-ሞ-ሉ ያያሉ። ጥበብን መግደል ግን አይቻልም ሰዎች እስካሉ ድረስ ይኖራል።

2.3. በ I.A ተረት ውስጥ ከተመሳሳይ ምን ዓይነት የሞራል ጥያቄዎች አግኝተዋል. ክሪ-ሎ-ቫ? (በእርስዎ መሰረት በ2-3 ተረት ተረት ምሳሌ ላይ አንተ-ቦ-ሩ)።

ተረት፣ በድምፅ መሰረት፣ ግን የ de-le-tion ፍቺ ከቫ-ሪያ ቃል፣ “የተለየ ትርጉም ያለው አጭር ልቦለድ ነው። በተለያየ መንገድ ለመናገር ዓላማ በተለያዩ ጊዜያት የነበሩ ባስ-ግን-ጸሐፊዎች-ፖል-ዞ-ዋ-ሊ ስለ እንስሳት አልፎ ተርፎም ቅድመ-ሜቲን ይጠቀማሉ. እንደ hu-do-s-steven-nym እና አንዳንድ ጊዜ በዋጋ-ዙር-ኒም ኮ-ob-ራ-ሳም-ኒ-ፒትስ መሠረት፣ በተረት ውስጥ ያሉ እንስሳት በተረት ሰዎችን ለመተካት ይመጣሉ፣ ላይ - de-len-nye from-del-ny-mi che-lo-ve-che-ski-mi cher-ta-mi፡ ትሩ-ጋር-ስቱ፣ ደፋር-ሮ-ስቱ፣ ደግ-ሮ-አሻንጉሊት፣ ሙ- ሴትነት እና ሌሎች -ራ፣ shi-ro-ko is-pol-zo-wa-li በፋብልቹ ኤሶፕ፣ ፋድረስ፣ ላ-ፎን-ተን፣ ሌስ-ዘፈን። Kry-የሚይዝ ላይ-ወደ-መከተል-እስከ-ዘንግ ይህን ወግ ከቀደሙት አባቶች ጋር. ኢቫን አን-ድሬ-ኢቪች ክሪ-ሎቭ አንድን ሰው በሮ-ኪ መሳለቂያቸው ክር መሥራት እንደሚቻል ያምን ነበር ። በእሱ ተረት፣ አንተ-ሳቅ-እና-ቫ-ዩት-sya-ስግብግብነት፣አይደለም-ቬ-ተመሳሳይ-stvo፣ጅልነት። ነገር ግን ክሪ-ሎቭ፣ ከኤሶፕ እና ከላ-ፎን-ቴ-n ጋር ሲነጻጸር፣ ኖ-ቺ-ቫ-ኤት-sya ፕሮ-ስታ-ሚ አል-ለ-ጎ-ሪ- አይ-ሚን ብቻ አይገድብም። በ Kry-lo-va ውስጥ የእንስሳት ምስሎች የበለጠ ጠቃሚ ሚና ይጫወታሉ - እነሱ የተለዩ ባህሪያትን ብቻ ሳይሆን ሙሉ ገጸ-ባህሪያትን ጭምር ይይዛሉ. ለአና-ሊ-ዛ, "ቮ-ሮ-ና እና ሊ-ሲ-ሲ-ሳ", "De-mya-no-va ear", "Mar-tysh-ka እና መነጽር" እና ሌሎችም ተረቶች መውሰድ ይችላሉ.

2.4. ምን ፕሮ-ብለ-እኛ ከ-cli-ka-et-sya ፕሮሰ ኤ.ፒ. ቼ-ሆ-ዋ? (በእርስዎ መሠረት በአንዱ ፕሮ-ኦቭ-ዴ-ኒ ምሳሌ ላይ እርስዎ-ቦ-ሩ)።

ትንሹን በትልቁ፣ አብሮ-ታ-ኢንግ ቀልድ ከሳር-ካዝ-እናት ጋር የማሳየት ችሎታ - ዋናው ፕሪ-ኢ-እ፣ በአንዳንዶች ዘር-ሳይ-ዛህ Che-ho-va dis- ጣሪያዎች-ቫ-ኡት-sya ብልግና እና ኦብ-ቫ-ቴል-ሽቺ-ና፣ ለ-ጉ-ጉ-ጉ-ጉ-ጉ-መምታት የሚችል፣ ብልህ የሆኑትን እንኳን መምታት የሚችል፣ ob-ra-zo -van-ny people ... እሱ አንተ-ስሜ-እና- va-et ያ-ፖስት፣ ጋኔን-አምልኮ-ቱ-ሪዬ፣ ብልግና፣ ኮመን-ቫ-ቴል-ሽቺ-ዌል፣ ሙያ-ሪዝም፣ com-የሚሰማው-ለ“ትናንሽ ሰዎች”።

እኩል-ነገር ግን-ነፍስ-ኒም እና አብሮ-ጊዜ-ወንዶች-ኖ-ሂድ ቺ-ታ-ቴ-ላ is-to-riya doc-to-ra Star-tse-va ከራስ-ska-za "Ionych" መተው አይቻልም . ከዚህም በላይ ፕሮ-ብለ-ማ ያለ-ዱ-ሆቭ-ኖ-ስቲ አክ-ቱ-አል-ና በጊዜያችን ይቻላል-ነገር ግን-አንድ ጊዜ-በለጠ-ጊዜ-በቼ-ሆ-ዋ።

የዲሚትሪ ስታር-ቴ-ቫ ዊንዶስ-ቻ-ቴል-ነገር ግን ኦ-ኦ-ኦ-ሼ-እና ምሳ-ላይ-ላይ አይደለም፣ እሱ ለሚስት-ለመጠጣት ነው፣ በከተማው ውስጥ የእህት እና ሁለት ቤቶች አሉት። እሱ ግን በዚህ ብቻ አላበቃም፣ ስለ b-ma-ki፣ አንዳንድ-rye በ ve-che-rams ወደ-አንድ-መቶ-ሸለቆ ከካር-ማ-ኖቭ እና ከ b-go-go-ve ጋር በማስታወስ ደስተኛ ነው። -ni-em ድጋሚ-bi-ral እነሱን. ስታር-ቴቭ ህይወቱን ሙሉ ሰርቷል ፣ ግን ደ-አይ-ቴል-ኔስ ፣ ዓላማ የሌለው ፣ oka-zy-va-et-sya ፓ-ሊፕ-ኖይ። እና እንዴት እንደሆነ እናያለን በእነዚያ ጥዋት ምክንያት, እርስዎ ትርጉም ያለው, የህይወት አላማ raz-ru-sha-e-sya ስብዕና ነው. ቀስ በቀስ ዶ/ር ስታርትሴቭ ወደ ዮናስ-ቻ ተለወጠ። በዚህ የተጠናቀቀ የሕይወት ጎዳና ላይ…

አንቶን ፓቭ-ል-ቪች ቼኮቭ በፕሮ-ኦቭ-ዴ-ኒ-ያህ ወደ ቺ-ታ-ቴ-ላይም ሄደው ‹Yes-vat- Xia› የሚለውን የጋራ ቫ ተፅዕኖ እንዳይሰጡ ጥሪ አቅርቧል። -ቴል-አከባቢ ፣ አብሮ-መቃወም-ለመቆም-ለሰራተኞች ፣ዘላለማዊ ሀሳቦችን ላለመክዳት -a-ly እና ሰዎች -bov ፣ሰውን በራስህ ውስጥ ጠብቅ።

"የዘመናችን ጀግና" በሚለው ልብ ወለድ ውስጥ M.yu. Lermontov Pechorin እንደ ውስብስብ እና ጥልቅ ሰው አሳይቷል. የእሱ ውስጣዊ ዓለም እርስ በርሱ የሚጋጭ ነው. የእርምጃዎችን ቅደም ተከተል መገመት አይቻልም. እውነተኛ ፍላጎትን በመፍጠር የዘመኑ ውጤት ነው። Pechorin በአንድ ጊዜ ሊወደድ እና ሊጠላ ይችላል, ነገር ግን እሱ በእውነቱ ተንኮለኛ ወይም አሳዛኝ ሰው ስለመሆኑ ትክክለኛ መልስ መስጠት አይችሉም.

የፔቾሪን ተቃራኒ ባህሪ ምንድነው? በድርጊት, ከውጭ እይታዎች, የተደበቀ ንኡስ ጽሑፍ, አሻሚነት, ባህሪውን ምስጢራዊ ያደርገዋል, ለህብረተሰቡ የማይረዳ.

Pechorin ደስተኛ አይደለም እና በህይወት መንገድ ላይ የሚገናኙትን ደስተኛ ያልሆኑ ሰዎችን ያደርጋል. እነዚህ ቤላ፣ ግሩሽኒትስኪ፣ ልዕልት ማርያም፣ ሕገወጥ አዘዋዋሪዎች ናቸው። በእጣ ፈንታቸው ውስጥ የገዳዩን ሚና ጠንቅቆ ያውቃል እና እራሱን ያስገድላል። በዙሪያው ስለሚሆነው ነገር ግድ አይሰጠውም, ነገር ግን እራሱን እንደሚያስታውስ, ህይወቱን በተሻለ መንገድ ለመጠቀም ይሞክራል.

Pechorin የተፈጥሮውን ሁለትነት አይክድም. እሱ ለራሱ ጥብቅ ነው እና ብዙ ጊዜ እራሱን የሞራል ውድቅ ወይም ኳሱ ላይ የተሰላቸ ሰው ብሎ ይጠራል። በሰውነቱ ውስጥ ሁለት ፍፁም ተቃራኒ ሰዎች ይኖራሉ። አንዱ አመክንዮ እና ትርጉም የለሽ ድርጊቶችን ሲፈጽም ሌላው ከጎን ሆኖ እየሆነ ያለውን ነገር ተመልክቶ ያወግዛል።

ፔቾሪን የጩኸትን ከንቱነት ጠንቅቆ የሚያውቅ ገዳይ ነው። በሌላ በኩል አንድ ነገር በጊዜ ውስጥ እንዳይሆን በመፍራት ለመኖር ቸኩሏል. ግሪጎሪ ግቡን ለማሳካት ተራሮችን ማንቀሳቀስ ይችላል። እንቅፋቶች ወጣቱን አያስፈራሩም, በተቃራኒው, የአደንን ስሜት ያቃጥላሉ.

በእንደዚህ ዓይነት ጊዜያት, የሚወዷቸውን ሰዎች ሊጎዳ ይችላል ብሎ አያስብም. እሱ በቀላሉ ለእነሱ ምንም ደንታ የለውም, እሱ ራሱ ውስጥ በጣም ጥልቅ ነው. ለእሱ ራስን መቆፈር የበለጠ አስፈላጊ ነው. ለተነሱት ጥያቄዎች መልስ እየፈለገ ነው እና አላገኘም።

አንዳንድ ጊዜ ቀዝቃዛ ግዴለሽነት እና እየሆነ ያለውን ነገር የራቀ ያለውን ጭንብል ጀርባ, የሰው ዘር በእርሱ ውስጥ ተገለጠ. ፔቾሪን የሚወዳት ብቸኛ ሴት ከቬራ ጋር ለመለያየት ተቸግሯል። የቤላ ሞት ያለ ዱካ አላለፈም ፣ በመጀመሪያ እይታ ላይ ደፋር በሆነ ነፍስ ውስጥ ጭረት ትቶ ነበር። በእሷ ላይ ከደረሰው አሳዛኝ ሁኔታ በኋላ, ይህንን ታሪክ ላለማስታወስ, ያለፈ ቁስሎችን ላለማስተጓጎል ሞከረ. ምንም እንኳን ውጫዊ ግዴለሽነት እና ግድየለሽነት ቢመስልም ፣ ተጨነቀ ፣ ግን በሌሎች ሳይስተዋል ለማድረግ ሞከረ።

በሥነ ምግባር ማሶሺዝም ውስጥ በመሳተፍ፣ የሕይወትን ትርጉም፣ በዚህ ሟች ዓለም ውስጥ የሰውን ዓላማ ለመረዳት በመሞከር ራሱን ይቀጣል። በጣም መጥፎው ነገር Pechorin የሌሎች ሰዎችን ተስፋ ማጥፋት እንደ ተልእኮው አድርጎ ስለሚቆጥረው እና በዚህ ላይ እምነት ሊጣልበት አይችልም.

የፔቾሪን ትንታኔ በፍርሃት እና በቅንነት, እራሱን ለማጽደቅ የሚደረጉ ሙከራዎች አለመኖር ተለይቷል. አንዳንድ ጊዜ ጀግናው ከሚገባው በላይ ለራሱ ከባድ ይሆናል; አንዳንድ ጊዜ እሱ በእውነቱ ችሎታው ያለውን ጥሩ ስሜት እና ስሜት ይክዳል እና ብዙውን ጊዜ እሱ ከሚናገረው በተቃራኒ ይሠራል። ይህ አለመግባባት ግልጽ ነው, እያንዳንዱ ሰው በግለሰብ ክፍሎች ትንተና ውስጥ ተመልክቷል. አንድ ሰው Pechorin የማይጣጣም መሆኑን የሚያረጋግጡ ምሳሌዎችን ማባዛት ይችላል, ድርጊቶቹ ሁልጊዜ ከቃላቶቹ ጋር አይዛመዱም. ሁሉም ሰው ይህን የሚያደርገው በራሳቸው ምልከታ ነው። ፔቾሪን ለሚወዷቸው ሰዎች ምንም መስዋዕትነት እንዳላቀረበ ተናግሯል። ሰኔ 11 ላይ ደግሞ ለሴት ሲል "መረጋጋትን ፣ ምኞትን ፣ ሕይወትን መስዋዕት ለማድረግ" ሁል ጊዜ ዝግጁ እንደሆነ ጽፏል። ለቨርነር ከህይወት ማእበል ውስጥ አንድም ስሜት እንዳላወጣ ይነግራታል፣ እና እሱ ራሱ እንደ ወጣት መውደድ እና መሰቃየት መቻሉን፣ ይህም ከቬራ ከሄደች በኋላ ባለው ተስፋ መቁረጥ ሊፈረድበት ይችላል።

ፔቾሪን በልብ ወለድ ውስጥ ብቸኛ ነው እናም ፍቅር እና ጓደኝነት አለመቻሉን ያሳያል ፣ ግን በማስታወሻ ደብተሩ ላይ እንዲህ ሲል ጽፏል: - “አሁን መወደድ እፈልጋለሁ ፣ እና ከዚያ በጣም ጥቂቶች። አንድ የማያቋርጥ ፍቅር ለእኔ የሚበቃኝ ይመስለኛል - አሳዛኝ የልብ ልማድ!

"በወዳጅነት ውይይት ውስጥ ሀሳቡን የማፍሰስ አስፈላጊነት." የአንድን ሰው መቀራረብ ያስፈልገዋል, ብቸኝነት ሰልችቷል, ነገር ግን ይህንን ለራሱ ብቻ ይቀበላል, እና አልፎ ተርፎም አልፎ አልፎ. እራሱን ወደ “ጎስቋላ ዘሮች” በመጥቀስ፣ “ነፍስ ከሰዎች ጋር ወይም ከዕጣ ፈንታ ጋር የምትገናኝበትን ደስታ መለማመድ አይችልም” ተብሎ ይታሰባል ፣ነገር ግን እራሱን ሳይታጠቅ በሰከረ እና በተናደደ ኮሳክ ላይ በመወርወር ተቃራኒውን ያረጋግጣል። የሁሉም ትላልቅ እና ትናንሽ ተቃርኖዎች ሰንሰለት ከአንድ ነገር ጋር የተገናኘ ነው-የጀግናው ድርጊቶች ውስጣዊ ፍላጎቶቹን አያሟሉም, እና የእሱ ስብዕና ዋነኛው ተቃርኖ በከፍተኛ ፍቅር, ርህራሄ እና ጥቃቅን ተግባራቶች መካከል ልዩነት ይታያል. Pechorin ራሱ እንዲህ ይላል; "... ሕይወቴ በሙሉ አሳዛኝ እና አሳዛኝ የልብ ወይም የአዕምሮ ቅራኔዎች ሰንሰለት ብቻ ነበር.

ሁሉም ሰው ጀግናውን በተግባር ካየ በኋላ ፣ ከተለያዩ ሰዎች ጋር ባለው ግንኙነት ፣ ከምክንያቶቹ እና አስተያየቶቹ ጋር ከተዋወቀ በኋላ የፔቾሪን ምስል በአጠቃላይ ለመረዳት ተዘጋጅተዋል። Pechorin በአለም ላይ ያለውን ብልግና እና የተለመደ አሰራር መቆም አይችልም እና በእርግጠኝነት የሊትዌኒያ ልዕልቶች እና የድራጎን ካፒቴኖች ከሚያድጉበት አካባቢ በላይ ይቆማል።

እሱን የሚያሳዩ የምስሎች ምርጫ የፔቾሪን ተፈጥሮ አመጣጥ ይመሰክራል። ሃሳቡ “እረፍት ያጣ”፣ ልቡ “የማይጠግብ” ነው፣ በነፍሱ ውስጥ ያሉት ሃይሎች “ግዙፍ” ናቸው፣ ሹመቱም “ከፍተኛ” እንደሆነ ያምናል።

"ራስ ወዳድነት መካከለኛነት". እሱ ሳያስብ መኖር አይችልም ፣ የኃይለኛው የአስተሳሰብ ሥራ ሁል ጊዜ በእርሱ ውስጥ ይፈስሳል። በባህሪው ውስጥ ብዙ ድፍረት እና ጠንካራ ፍላጎት አለ. ነገር ግን የእሱ ምኞት ትክክለኛ ውጤት አልተገኘም. የነፃነት ጥማት ፣ የነፃነት ጥማት ፣ ሕይወት ከሚሰጠው ጋር ለመስማማት አይፈልግም - ይህ ለፔቾሪን ስብዕና ውበት ዋና ዋና ምክንያቶች አንዱ ነው።

ለትግሉ፣ በትልቁ፣ ግልጽ ባልሆኑ ግቦች ላይ ትንሽ ደህንነትን የመተው ውበት። እንደ አለመታደል ሆኖ እነዚህ የፔቾሪን ተፈጥሮ ገጽታዎች እውነተኛ ልማት እና አተገባበር አላገኙም። ጀግናው ከታላላቅ ተግባራት ይልቅ “በባዶ ተግባር” አፍልቷል፡ “በሞኞች ላይ መቀጣት፣ ልምድ የሌላቸውን ወጣት ሴቶች ልብ ይረብሸዋል፣ በሌሎች የልብ ጉዳዮች ውስጥ ጣልቃ ይገባል፣ ጠብን ይጠይቃል፣ በጥቃቅን ነገሮች ድፍረት ያሳያል። ፣ ሳያስፈልግ ይዋጋል።

"በኩራት ብቸኝነት". ከሰዎች መራቅ አስደናቂ ተፈጥሮን እንኳን ያጠፋል። የማህበራዊ ትስስር መካድ አንድን ሰው ከንቱነት ወደ አሳማሚ ንቃተ ህሊና ይመራዋል ፣ እናም በዚህ ምክንያት የሚታየው ግለሰባዊነት እና ራስን በራስ የመተማመን ስሜት በጀግናው ላይ ብቻ ሳይሆን በሚያገኛቸው ሰዎች ላይ ከባድ ስቃይ ያስከትላል ። ፔቾሪን ራሱ "ሳያውቅ" "የገዳይ ወይም የከዳተኛ አሳዛኝ ሚና ተጫውቷል" ብሎ አምኗል. ለራስ ወዳድነት፣ ለግለሰባዊነት፣ ትልቅና ትንሽ መስዋዕትነት ለመክፈል አለመቻል ደራሲው ጀግናውን ያወግዛል።

Pechorin በባህሪው ውስጥ ምርጡን ቀስ በቀስ ማጣት. ከካውካሰስ በፊት ስላለው ህይወቱ ከፔቾሪን አስተያየቶች (“ፋታሊስት” እና “ልዕልት ማርያም” በተሰኘው ታሪኮች ውስጥ) በመጀመሪያ በወጣትነቱ እሱ ሕይወትን በስሜታዊነት እና በቀጥታ የተገነዘበ ፣ “ህልም አላሚ” (“በኢን) ነበር ብለን መደምደም እንችላለን ። በወጣትነቴ መጀመሪያ ላይ ህልም አላሚ ነበርኩ ").

"የተከበረ ግፊቶች", "የፍላጎት ቋሚነት". ቀስ በቀስ በዙሪያው ያለው የአለማዊው ማህበረሰብ ግብዝነት እና "የነፍስን ሙቀት" በምክንያታዊነት ለመምራት አለመቻል ወይም አለመቻል ስሜቱን እንዲገታ አስተማረው, በእሱ ላይ መሳቂያዎች ይመስሉ ጀመር, ወደ እራሱ ውስጥ ዘልቆ "የመልካም ምኞት ጉጉትን አጣ" - ምርጥ የሕይወት ቀለም." ወደ ካውካሰስ ሲደርስ ያደረበትን መሰላቸት እና ናፍቆት ለማስወገድ ተስፋ አደረገ። በመጀመሪያ ፣ “ታማን” በተሰኘው ታሪክ ውስጥ ፣ የፔቾሪን ለሌሎች ያለውን ፍላጎት ፣ ያለፈውን ሀሳብ ደስታ (እና መሰልቸት አይደለም) ፣ ያልተለመደ የሌላ ሰው ሕይወት ውስጥ ጣልቃ ለመግባት ሙከራን እናያለን። እዚህ የጀግናው ከራሱ ጋር ያለው አለመግባባት ገና አለመታየቱ ባህሪይ ነው.

"ልዕልት ማርያም" በሚለው ታሪክ ውስጥ ፔቾሪን ከድርጊት ፍላጎት ውጭ ሌላ መንገድ ባለማግኘቱ ከሰዎች ዕጣ ፈንታ ጋር ይጫወታል ፣ ግን ይህ ደስታን ወይም ደስታን አያመጣለትም። "አሰልቺ" የሚለው ቃል በማስታወሻ ደብተር ገጾች ላይ ብዙ ጊዜ ይታያል ፣ የህይወት ዓላማ የለሽነት ስሜት ጀግናውን አይተወውም ፣ ውስጣዊ እይታ ነፍስን ያበላሻል። ሆኖም፣ በታሪኩ ግጥማዊ ፍጻሜ፣ ዓመፀኛ ምኞቱ፣ “ጸጥ ያለ ደስታን” አለመቀበል እንደገና ወጣ። ትንሽ ጊዜ ያልፋል, እና ቀድሞውኑ "ጸጥ ያለ ደስታ" - "የጨካኝ" ፍቅር - የፔቾሪን የመጨረሻ ተስፋ ይሆናል. እንዲሁም ይፈርሳል፣ የጀግናው ህይወት “ከቀን ወደ ቀን ባዶ እየሆነ ይሄዳል”፣ ግዴለሽነት እያደገ፣ ለሰዎች እና ለአካባቢው ያለው ፍላጎት ጠፍቷል፣ እና “Maxim Maksimych” በተሰኘው ታሪክ ውስጥ እንደ Pechorin ብቻ የሚመስለውን ሰው እናያለን ። የመጀመሪያ ታሪክ: የነርቭ መዝናናት, ትኩረትን እና ወዳጃዊነትን ማጣት, ላለፉት ጊዜያት ግድየለሽነት, ተስፋ መቁረጥ - በእንቅስቃሴ ፈንታ, በቅን ልቦና ተነሳሽነት, በራስዎ ውስጥ "ማለቂያ የሌላቸው የፍቅር ምንጮች" ለማግኘት ዝግጁነት. ለውጦቹ በፔቾሪን መልክ ተንጸባርቀዋል. በማስታወሻ ደብተሩ ("ልዕልት ማርያም" ታሪኩ) ፔቾሪን "ዓይኖቹ እየቃጠሉ ነው" በማለት ጽፏል; ከድሉ በፊት ምንም እንኳን በጥላ ቢከበቡም “በኩራት እና ያለ ድካም” ያበራሉ።

የጭካኔ ዘመን ጨካኝ ሰዎችን ያደርጋል። ለዚህ ማረጋገጫው የሌርሞንቶቭ ልቦለድ “የዘመናችን ጀግና” ግሪጎሪ ፔቾሪን ደራሲው በአንደበቱ “የቁም ሥዕል እንጂ የአንድ ሰው ምስል አይደለም፤ ከሥነ ምግባር ጉድለት የተሠራ ሥዕል ነው። የእኛ ትውልድ በሙሉ በእድገት ላይ ነው." Pechorin የ 1930 ዎቹ መኳንንት ምስል ነው ፣ የ “ጨለማው አስርት ዓመታት” ፣ የዲሴምብሪስት አመፅ ሽንፈትን ተከትሎ የመጣው የኒኮላይቭ ምላሽ ፣ ማንኛውም ነፃ አስተሳሰብ ሲሰደድ እና ማንኛውም ህያው ስሜት ሲታፈን። Pechorin ስለ ዘላለማዊነት ዘመን መራራ እውነት ነው ፣ ይህም ሁሉም የሩሲያ ምርጥ ሰዎች ፣ አእምሯቸውን ፣ ጉልበታቸውን እና አስደናቂ ኃይሎችን ከመምራት ይልቅ ከፍ ያለ ግብ ላይ ለመድረስ ፣ “የሥነ ምግባራዊ አንካሳዎች” ሆነዋል ፣ ምክንያቱም እነሱ በቀላሉ ምንም ግብ ስላልነበራቸው: ጊዜ እንዲወለድ አልፈቀደም.

የእድሜው ውጤት ፣ ለሁሉም ሰው ሥቃይ የሚዳርግ ቀዝቃዛ ኢጎስት - ይህ Pechorin ነበር ፣ እና ይህ በእንዲህ እንዳለ ይህ ሰው ምን ያህል ብሩህ አእምሮ ፣ ያልተለመደ ፍላጎት ፣ ችሎታ እና ጉልበት እናያለን። Pechorin በጣም ጥሩ ስብዕና ነው ፣ በዘመኑ ከነበሩት ምርጥ ሰዎች አንዱ ፣ እና ምን: ማህበረሰቡን ለማገልገል ፈቃደኛ አለመሆን ፣ እምነትን ሙሉ በሙሉ በማጣት ፣ ለጥንካሬው ማመልከቻ ባለማግኘቱ ፣ የሌርሞንቶቭ ጀግና ህይወቱን ያለምክንያት ያጠፋል። Pechorin አንጸባራቂ ምሁራዊ ብቻ ለመሆን በጣም ጥልቅ እና የመጀመሪያ ተፈጥሮ ነው። በአእምሮ ነጻነት እና በባህሪ ጥንካሬ ተለይቷል, ብልግናን እና መደበኛነትን መቋቋም አይችልም እና ከአካባቢው በላይ ይቆማል. እሱ ምንም አይፈልግም - ማዕረግ የለውም ፣ ምንም ማዕረግ የለም ፣ ምንም ጥቅም የለውም - እና ለመሳካት ምንም አያደርግም። በዚህ ብቻ ከአካባቢው በላይ ይቆማል. እና በተጨማሪ ፣ ነፃነቱ ብቸኛው ሊሆን የሚችለው የህይወት ስርዓት አለመግባባትን መግለጽ ነው። በዚህ አቋም ውስጥ የተደበቀ ተቃውሞ አለ። "ንጉሱን እና አባትን" ለማገልገል ካለመፈለግ የመነጨ ስለሆነ Pechorin በድርጊት ሊወቀስ አይገባም። ዛር የሃሳብን መገለጫ የማይታገስ እና ነፃነትን የሚጠላ አምባገነን ነው ፣ አባት ሀገር ማለት በስም ማጥፋት ፣ በምቀኝነት ፣ በሙያ ስራ የተጠመዱ ፣ ለአባት ሀገር መልካም ተቆርቋሪ መስለው የሚታለሉ ባለስልጣኖች ናቸው ፣ ግን በእውነቱ እነሱ ናቸው። ለእሱ ግድየለሽ.

በወጣትነቱ, Pechorin በሃሳቦች, በትርፍ ጊዜ ማሳለፊያዎች እና ምኞቶች ተጨናንቋል. እሱ በምክንያት ወደ አለም መወለዱን፣ ለአንዳንድ አስፈላጊ ተልእኮዎች መታሰቡን፣ በህይወቱ ለአባት ሀገር እድገት ትልቅ አስተዋፅዖ እንደሚያደርግ እርግጠኛ ነበር። ግን ይህ በራስ የመተማመን ስሜት በፍጥነት አለፈ ፣ ላለፉት ዓመታት የመጨረሻዎቹ ተስፋዎች ተበላሽተዋል ፣ እና በሰላሳ ዓመቱ “አንድ ድካም ፣ ከምሽት መንፈስ ጋር ከተዋጋ በኋላ ፣ እና በጸጸት የተሞላ የማስታወስ ችሎታ…” ነበር ። ጀግናው ያለ አላማ፣ ያለ ተስፋ፣ ያለ ፍቅር ይኖራል። ልቡ ባዶ እና ቀዝቃዛ ነው. ሕይወት ምንም ዋጋ አይኖረውም, እሱ ይንቀዋል, እንዲሁም እራሱን ይንቃል: - "ምናልባት በመንገድ ላይ የሆነ ቦታ እሞታለሁ! ደህና? እነዚህ ቃላቶች ትርጉም ከሌለው የሚፈስ ህይወት አሳዛኝ እና ከተስፋ ማጣት የመነጨ ምሬት ይይዛሉ።

Pechorin ብልህ ፣ ብልህ ፣ አስተዋይ ነው ፣ ግን እነዚህ ባህሪዎች እጣ ፈንታ እሱን በሚያመጣቸው ሰዎች ላይ ዕድሎችን ብቻ ያመጣሉ ። ከካዝቢች በጣም ውድ የሆነውን ነገር ወሰደ - ፈረስ አዛማትን ቤት አልባ አደረገው ፣ በቤላ እና በአባቷ ሞት ጥፋተኛ ነው ፣ በማክሲም ማክስሚች ነፍስ ውስጥ ሰላምን አወከ ፣ የሰላማዊውን ህይወት አወከ። ታማኝ ኮንትሮባንዲስቶች" እሱ ራስ ወዳድ ነው, ግን እሱ ራሱ ይሠቃያል. ባህሪው ውግዘት ይገባዋል, ነገር ግን አንድ ሰው ሊራራለት አይችልም; በሚኖርበት ማህበረሰብ ውስጥ የበለፀገ ተፈጥሮ ኃይሎች እውነተኛ መተግበሪያ አያገኙም። Pechorin አንድም ቀዝቃዛ ራስ ወዳድ ወይም በጣም የሚሠቃይ ሰው ይመስላል ፣ ብቁ የሆነ ሕይወት ፣ የድርጊት ዕድል ፣ በሆነ ክፉ ፍላጎት። ከእውነታው ጋር አለመግባባት ጀግናውን ወደ ግዴለሽነት ይመራዋል.

ደራሲው ስለ ድንቅ ስብዕና ሰቆቃ ሲናገር፣ ለጥንካሬያቸው መጠቀሚያ ማግኘት የማይቻልበት ሁኔታ ሲናገር፣ ደራሲው ወደ ራሳቸው መውጣታቸው፣ ከሰዎች መራቅ ምን ያህል እንደሚጎዳ ያሳያል።

ጠንካራ ፍላጎት እና ብሩህ አእምሮ Pechorin እራሱ እንዳስቀመጠው "የሥነ ምግባር ጉድለት" እንዳይሆን አያግደውም. የሌርሞንቶቭ ጀግና እንደ ግለሰባዊነት እና ራስ ወዳድነት ያሉ የህይወት መርሆዎችን ለራሱ ከተቀበለ በኋላ በባህሪው ውስጥ ምርጡን ሁሉ ቀስ በቀስ አጣ። "Maxim Maksimych" በሚለው ታሪክ ውስጥ Pechorin በካውካሰስ ውስጥ በታየባቸው የመጀመሪያ ቀናት ውስጥ በመጀመሪያዎቹ ታሪኮች ውስጥ እንደነበረው በጭራሽ አይደለም. አሁን እሱ ትኩረት እና ወዳጃዊነት ይጎድለዋል, ለሁሉም ነገር ግድየለሽነት የተያዘ ነው, ምንም ዓይነት የቀድሞ እንቅስቃሴ የለም, ለትክክለኛ ግፊቶች መጣር, በራሱ ውስጥ "ማለቂያ የሌላቸው የፍቅር ምንጮች" ለማግኘት ዝግጁነት. የበለፀገ ተፈጥሮው ሙሉ በሙሉ ባዶ ነው።

Pechorin አወዛጋቢ ስብዕና ነው. ይህ በባህሪ፣ በባህሪ እና በህይወት አመለካከት ይገለጻል። “ከጉጉት የተነሳ” የሚኖር ተጠራጣሪ፣ የተበሳጨ ሰው ቢሆንም ሕይወትንና እንቅስቃሴን የሚፈልግ። እና ለሴቶች ያለው አመለካከት - የተፈጥሮ ተፈጥሮው እርስ በርሱ የሚጋጭ ተፈጥሮ እዚህ አይገለጽም? ትኩረቱን ለሴቶች ፍላጎት ብቻ ያብራራል, ይህም "ከስልጣን ጥማት ያለፈ አይደለም, እና የመጀመሪያ ደስታዬ በዙሪያዬ ያሉትን ነገሮች ሁሉ ለፈቃዴ ማስገዛት ነው: የፍቅር, የመሰጠት እና የፍርሃት ስሜት ለመቀስቀስ - ይህ የመጀመሪያ ምልክት እና ታላቅ የስልጣን ድል አይደለምን? ” ፣ በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ​​ከቬራ የመጨረሻውን ደብዳቤ ከተቀበለ ፣ ልክ እንደ እብድ ፣ ለፒያቲጎርስክ ትጥራለች ፣ “ከምንም ነገር የበለጠ ውድ ናት ብለዋል ። ዓለም ለእሱ ፣ ከሕይወት ፣ ክብር ፣ ደስታ የበለጠ ውድ! ” ፈረሱን አጥቶ፣ “በእርጥብ ሳር ላይ ወድቆ እንደ ልጅ አለቀሰ”።

የሌርሞንቶቭ ጀግና በከፍተኛው የውስጣዊ እይታ ውስጥ በተፈጥሮ ውስጥ ነው. ግን ለእሱ ህመም ነው. ፔቾሪን እራሱን የመታዘቢያ ዕቃ ስላደረገ ፣ ለቀጥታ ስሜት የመገዛት ፣ የህይወት ደስታን ሙሉ በሙሉ የመረዳት ችሎታውን አጥቷል። ለመተንተን, ስሜቱ ይዳከማል ወይም ሙሉ በሙሉ ይወጣል. ፔቾሪን ራሱ ሁለት ሰዎች በነፍሱ ውስጥ እንደሚኖሩ ይቀበላል-አንደኛው ነገሮችን ይሠራል, ሌላኛው ደግሞ ይፈርዳል. በእራሱ ላይ ያለው ይህ ጥብቅ ፍርድ Pechorin በጥቂቱ እንዲረካ አይፈቅድም, ሰላምን ያሳጣዋል, በማህበራዊ ሁኔታዎች ለእሱ ከተወሰነው ህይወት ጋር እንዲስማማ አይፈቅድም.

"የፔቾሪን አሳዛኝ ሁኔታ," V.G. Belinsky "በዋነኛነት በተፈጥሮ ከፍታ እና በድርጊት ርኅራኄ መካከል ባለው ግጭት ውስጥ ነው." ለዚህ ተጠያቂው ማን ነው? Pechorin ራሱ ይህንን ጥያቄ እንደሚከተለው ይመልሳል-"በነፍሴ ውስጥ በብርሃን ተበላሽታለች" ማለትም በአካባቢው, እሱ በሚኖርበት ማህበረሰብ.