ታላቁ ሀሰተኛ፡ የኒኮላስ ሮይሪች ታሪካዊ ትርኢት ተከፈተ። በ Belovezhskaya Pushcha ውስጥ የተፈጥሮ ሙዚየም ሽርሽር በኤግዚቢሽኑ ወቅት ይካሄዳል

ሞስኮ፣ ታኅሣሥ 19 /TASS/ ኤግዚቢሽኑ ዲሴምበር 19 በሮሪች ሙዚየም (በሎፑኪን ግዛት ውስጥ የሚገኘው የምስራቃዊ ጥበብ ሙዚየም ቅርንጫፍ) የሚከፈተው ኤግዚቢሽን ለመጀመሪያ ጊዜ ሁሉንም የፈጠራ ደረጃዎች ያሳያል ። የአርቲስት ሕይወት. የምስራቃዊ ሙዚየም ዳይሬክተር የሆኑት ቲግራን ማክርቲቼቭ ስለዚህ ጉዳይ ለ TASS ነገሩት።

"ይህ አርቲስቱ እንዴት እንዳዳበረው የኒኮላስ ሮይሪክ ሥራ በደረጃ የሚታይበት የመጀመሪያው ኤግዚቢሽን ይሆናል" ብለዋል Mkrtychev.

ኤግዚቪሽኑ ወደ 190 የሚጠጉ ስራዎችን ያካትታል, ሙዚየሙ በበርካታ ክፍሎች የተከፈለ ነው. "የኒኮላስ ሮይሪች ሥራ ቅድመ-አብዮታዊ ደረጃ ከሩሲያ ግዛት ሕይወት ጋር የተያያዘ ነው, እሱ አካዳሚክ እና የንጉሠ ነገሥቱ የሥነ ጥበብ ማበረታቻ ማኅበር ሥዕል ትምህርት ቤት ዳይሬክተር በነበረበት ጊዜ. ሁለተኛው ደረጃ በ 1917 - 1920 ላይ ይወድቃል, እ.ኤ.አ. የሮይሪክ ቤተሰብ በፊንላንድ ስደት ተጠናቀቀ እና ኒኮላይ ኮንስታንቲኖቪች ለፈጠራቸው አዳዲስ አቅጣጫዎችን እና የህይወት ድጋፍን ለመፈለግ ተገድደዋል ፣ - የምስራቃዊው ሙዚየም ዳይሬክተር ።

በተጨማሪም ሌላ የኤግዚቢሽን አዳራሽ ለአርቲስቱ አሜሪካዊ ጊዜ የተሰጠ ሲሆን ሮይሪች ወደ ዩናይትድ ስቴትስ ተጋብዞ ንግግሮችን ለመስጠት እና ኤግዚቢሽን ሲያደርግ እንደነበር አስረድተዋል። "እዚህ ወደ ታዋቂ አርቲስት, የህዝብ ሰው እና አስተማሪነት ተመለሰ. ከዚያም ሮሪች ወደ ሕንድ ሄደ, ከዚያም ወደ መካከለኛው እስያ ጉዞ አደረገ, ከዚያም ቤተሰቡ በህንድ ሰሜናዊ ክፍል በኩሉ ውስጥ በናጋር ከተማ ውስጥ ተቀመጠ. ሸለቆ, "Mkrtychev አለ.

እስከ ጃንዋሪ 17, 2018 ድረስ የሚቆየው የኤግዚቢሽኑ ስራዎች በግዛቱ የሩሲያ ሙዚየም፣ በስቴት ትሬያኮቭ ጋለሪ፣ በምስራቅ ስቴት ሙዚየም እና በኒውዮርክ የሚገኘው የኒኮላስ ሮሪች ሙዚየም ናቸው። የኤግዚቢሽኑ መርሃ ግብር አካል ሆኖ በኒኮላስ ሮይሪች እና በቤተሰቡ አባላት ህይወት እና ስራ ላይ ትምህርቶችን ለማካሄድ ታቅዷል።

መጋቢት 20 ቀን የሞስኮ የሽምግልና ፍርድ ቤት ከአብዮቱ በፊት የሎፑኪን ቤተሰብ ንብረት የሆነው በዋና ከተማው መሃል ከሚገኙት ሁለት ሕንፃዎች የሮሪችስ ዓለም አቀፍ ማእከል (ICR) ለማስወጣት የምስራቅ ሙዚየም የይገባኛል ጥያቄን አርክቷል ። በኋላ ፣ ኤፕሪል 4 ፣ የሞስኮ ከተማ ፍርድ ቤት የፌዴራል ንብረት አስተዳደር ኤጀንሲ በ 2015 የፀደቀውን የቀድሞውን የሎፕኪን ግዛት ወደ ምስራቃዊ አርትስ ሙዚየም ግዛት ለማስተላለፍ የወሰደውን ውሳኔ ህጋዊ እንደሆነ ተገንዝቧል ። ኤፕሪል 28፣ አይሲአር ተባረረ። እና በጥቅምት 2017 የሮሪች ሙዚየም የመጀመሪያ ኤግዚቢሽን በሎፑኪንስ ግዛት ውስጥ ተከፍቷል ።

ኒኮላስ ሮይሪክ (1874 - 1947) - የሩሲያ አርቲስት, ተጓዥ, ጸሐፊ, ሚስጥራዊ ፈላስፋ, መድረክ ዲዛይነር እና የህዝብ ሰው. ወደ ህንድ፣ ቻይና፣ ሞንጎሊያ እና ሌሎች የመካከለኛው እና የምስራቅ እስያ ሀገራት ጉዞ አድርጓል። ተከታታይ ሥዕሎች ደራሲ "ሂማላያስ", "ሻምባላ", "ቲቤት", "የእስያ ልብ", "የወደፊቱ መግቢያ በር", የግጥም ስብስብ "የሞሪያ አበባዎች". እሱ የሃሳቡ ደራሲ እና የባህል ሀውልቶችን ለመጠበቅ ዓለም አቀፍ ስምምነትን (“የሮይሪክ ስምምነት” ተብሎ የሚጠራው) በ 1930 ዎቹ እና 1940 ዎቹ ውስጥ በበርካታ አገሮች የተፈረመ) ጅማሪ ነው። የእሱ ስራዎች የአለም አቀፍ የሮሪችስ ማእከል ስብስብ መሰረት ይመሰርታሉ.

ድምጽ ማጉያዎች፡- ቪጂ ሻትኮ ፣ ኤስ.ኤ. ፖታፖቫ ፣
የሩሲያ የሳይንስ አካዳሚ (ሞስኮ) ዋና የእጽዋት የአትክልት ስፍራ ተመራማሪዎች ፣
L.V. Surgina (በሌለበት),
በህንድ ውስጥ የአለም አቀፍ የሮሪች መታሰቢያ ትረስት ሩሲያኛ የሮሪችስ (ሞስኮ) ዓለም አቀፍ ማእከል አባል።

የሴሚናር ርዕስ፡-
"የሂማሊያን ሮይሪክ እስቴት እና የሩሲያ ንብረት ባህል ወጎች".

ማጠቃለያ፡-
የሴሚናሩ ጭብጥ በምዕራብ ሂማላያ (ህንድ) ውብ በሆነው የኩሉ ሸለቆ ውስጥ ከሚገኘው የሮይሪክስ ንብረት ጋር መተዋወቅ ሲሆን ይህም ታዋቂው የመካከለኛው እስያ ጉዞ ካጠናቀቀ በኋላ ለ20 ዓመታት ያህል (ከ1928 እስከ 1948 ዓ.ም. ).
ስፔሻሊስቶች የንብረቱን ዋና ዋና መዋቅራዊ አካላት ተንትነዋል (የእስቴቱ የአትክልት ስፍራ-ፓርክ ልዩ በሆነው ተክል ፣ “ክፍት-አየር ቤተመቅደስ” ፣ የኒኮላስ ሮይሪክ የሬሳ ማቃጠያ ቦታ ፣ የኡሩስቫቲ ሂማሊያን የምርምር ተቋም እና የሙዚየሙ ብርቅዬ ስብስቦች ፣ የውጭ ግንባታዎች, የንብረቱ የተፈጥሮ አከባቢ ልዩነት, ወዘተ.).
የ Roerichs ንብረት ባህሪያት በ "የሩሲያ የንብረት ባህል ወጎች" ፕሪዝም በኩል ይቆጠራሉ. በህንድ ውስጥ በህንድ ውስጥ ባለው የንብረት መዋቅር ውስጥ የተለመዱ ባህሪያት በሩሲያ ውስጥ ተመሳሳይ ግዛቶች, እንዲሁም ለሮይሪክ ቤተሰብ የሂማሊያን ቤት ብቻ ተለይተው የሚታወቁ ልዩ ባህሪያት ተዘርዝረዋል.
የሮይሪች እስቴት በፈቃደኝነት ወይም በግዴለሽነት ከዘመኑ አሻራ በተጨማሪ የገፀ ባህሪውን አሻራ ፣ የነዋሪዎቹን ስብዕና ይሸከማል። ርስት እጣ ፈንታቸው ከኖሩበት ምድር ጋር የተቆራኘ የበርካታ ትውልዶችን ታሪክ የሚይዝ እንደ “ቁም ነገር” መቆጠሩ በአጋጣሚ አይደለም።

አድራሻዉ:

አቅጣጫዎች፡-

ነጻ መግቢያ

የሮሪችስ ዓለም አቀፍ ማእከል የኦኤንሲ ኪ.ሜ ሳይንሳዊ ሴሚናር

ተናጋሪ፡-ኢቫን ሚካሂሎቪች ኡግሪን - የፖለቲካ ሳይንስ እጩ ተወዳዳሪ ፣ የሩሲያ የሳይንስ አካዳሚ የፍልስፍና ተቋም የፖለቲካ ፍልስፍና ችግሮች ዲፓርትመንት ተመራማሪ ፣ የGAUGN (ሞስኮ) ተባባሪ ፕሮፌሰር

የሴሚናር ርዕስ፡-
"በኮስሞስ እና በሰው መካከል ያሉ የግንኙነት ዓይነቶች ከዝቅተኛው እስከ ከፍተኛ"።

ማጠቃለያ፡-
ሪፖርቱ በአንድ ሰው መካከል እንደ አንድ ፍጡር ፣ ለሁሉም ደረጃዎች እና የአለም ህላዌ ደረጃዎች ክፍት የሆነ ፣ እና ኮስሞስ ፣ በኃይል ፣ በቁሳቁስ እና በመረጃዊ ገጽታዎች መካከል ያለውን መስተጋብር መብዛት ያለውን ችግር ያሳያል። ትንታኔው የተመሰረተው በሮይሪች ቤተሰብ ፍልስፍናዊ እና ስነ-ጽሑፋዊ ቅርስ (የአኗኗር ሥነ-ምግባር ትምህርትን ጨምሮ, እንዲሁም በ N.K. እና E.I. Roerichs በርካታ ጽሁፎች እና ደብዳቤዎች) ውስጥ በቀረቡት ሀሳቦች ላይ ነው. በእነዚህ ሃሳቦች መሰረት, አንድ ሰው ከተጨባጭ እውነታዎች ከሚበልጡ ወይም ከሱ ውጭ ከሚቆሙ እውነታዎች ጋር የተለያዩ ግንኙነቶችን እና ውህደትን የመመስረት አቅም አለው, ግን በተመሳሳይ ጊዜ በቀጥታ ይነካል እና በአካል ላይ የሚከናወኑ ሂደቶችን በአብዛኛው ይወስናል. አውሮፕላን.

ይህ ርዕስ የሰው ልጅ የዝግመተ ለውጥን ችግር, የመለወጥ ተስፋዎችን ግምት ውስጥ በማስገባት ግምት ውስጥ ይገባል. ከዚህ አንፃር የሰው ልጅ ዝግመተ ለውጥ ከአንድ ደረጃ ወደ ሌላው መውጣቱ ነው። ነገር ግን፣ ይህ አቀበት መረዳት ያለበት እንደ አንድ የተዘጋ ክፍል (የግል ሞናድ) ከዓለም ወደ ዓለም የሚደረግ ጉዞ ሳይሆን የንቃተ ህሊና መከፈቻ፣ የሁሉንም ደረጃዎች በራስ ውስጥ ፈልጎ ማግኘት እና እርስ በርስ ወደ ሚያዙ ክፍተቶች ማደግ ነው (በምሳሌው)። የሩስያ ጎጆ አሻንጉሊት)፣ እንደ ርዕሰ ጉዳይ፣ እየገፋህ ስትሄድ ካለፉት ገዳቢ ማንነቶች ማስወገድ፣ ከርዕሰ-ጉዳይ አስተሳሰብ እስከ ማለፍ ድረስ። ከዚህ አንፃር፣ የሰው ልጅ ዝግመተ ለውጥ ኮስሞስ በራሱ ውስጥ መሰብሰብ ወይም በሌላ አነጋገር የጠፈር ተፈጥሮውን እንደ ባለ ብዙ ደረጃ ትክክለኛነት ማረጋገጥ ነው።

አድራሻዉ:ሞስኮ ፣ 10 ኛ ፓርኮቫያ ፣ 18 (በ 1 ኛ ፎቅ ላይ ስብሰባ)

አቅጣጫዎች፡-ወደ ሜትሮ ጣቢያ "Pervomayskaya" ከመጀመሪያው መኪና ከመሃል ይውጡ

ነጻ መግቢያ

Lyubov Homenok

የማስገባቱ ደራሲ ትግራን ማከርቲቼቭ, የምስራቃዊ ስነ-ጥበብ ሙዚየም (SMO) ምክትል ዋና ዳይሬክተር ናቸው. በኒኮላስ ሮይሪች ስም የተሰየሙትን የሕዝባዊ ሙዚየም ውስጣዊ ገጽታዎች በመተካት የመዳፊት ቀለም ያላቸው ግድግዳዎች የዚህ አካል ሆነዋል። በውጤቱም አዳራሾቹ ግለሰባዊነትን አጥተዋል፣ ልዩ የሆኑ የስነ-ህንፃ ክፍሎቻቸው ወደ ግራጫነት ጠልቀዋል፣ እና የሙዚየሙ አጠቃላይ ቦታ ወደ ተከታታይ ገጽታ አልባ ክፍሎች ተለውጧል።

አሺ ፣ ሕይወት አልባ ድብርት ለታላቁ አርቲስት ትዝታ እውነተኛ ስድብ ይመስላል። ግን በሌላ በኩል ፣ ምናልባት ፣ ከሁሉም በላይ በሎፑኪን ግዛት ላይ ከተከሰቱት አሳዛኝ ክስተቶች እና የእስረኛ ሁኔታ ጋር ይዛመዳል ፣ የሮሪችስ ቅርስ በአንድ ጊዜ ያገኙት። ከአራት የተለያዩ ሙዚየሞች እዚህ ያመጡት የኒኮላይ ኮንስታንቲኖቪች ሥዕሎች ባሪያዎች ይመስሉ ነበር።

በዚህ የ SMOA ቅርንጫፍ ውስጥ ያለው ኤግዚቢሽን ጊዜያዊ ብቻ ነው (እስከ ጃንዋሪ 17) እና የሙዚየም ኤግዚቢሽን አይደለም ማለት ተገቢ ነው ። ስለዚህ፣ በዘራፊዎቹ ቃል የተገባው ሙዚየም በሎፑኪን እስቴት ዋና ሕንፃ ውስጥ ገና አልታየም። እንደ ቲግራን ማክርቲቼቭ ገለፃ ፣ የእሱ ጽንሰ-ሀሳብ ለአንድ ዓመት ብቻ ይብራራል ፣ ግን በዓመት ውስጥ ምን ይሆናል? በተጨማሪም, ጥያቄው የሚነሳው, ከመያዙ በፊት እዚህ የሚገኘው የሮሪችስ ቅርስ ዋናው ክፍል የት ነው?

በተለይ በማዕከላዊ እስያ የጉዞ አዳራሽ የቀድሞ አዳራሽ ላይ ማረፍ እፈልጋለሁ። በማዕከሉ ውስጥ አንድ ግራጫ የፓይድ እንጨት ሳርኮፋጉስ ቆሞ ነበር ፣ በዚህ ስር የኤግዚቢሽኑ አዘጋጆች በሕዝብ ሙዚየም ውስጥ በአርቲስቶች እና በጎ ፈቃደኞች የተሰራውን የሮይሪክ የጉዞ መስመር ልዩ የእርዳታ ካርታ ደብቀዋል። ከኒኮላስ ሮይሪች ሕይወት ጋር የተዛመዱ የፎቶግራፎች ስብስብ በላዩ ላይ ተቀምጧል ፣ ግን ፊርማዎች ሳይኖሩበት ፣ ጎብኚው እያንዳንዳቸውን በተናጥል እንዳያያቸው ፣ ሁሉም ወደ አንድ ጥቁር እና ነጭ ጥልፍ ልብስ ይዋሃዳሉ። አጠቃላይ ሥዕሉ የተጠናቀቀው የሕንፃውን ጥንታዊነት ለማጉላት በ17ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በነበረው የዋናው በር መግቢያ ክፍል ቁርጥራጭ ነው። እውነት ነው፣ ይህን ሊረዳው የሚችለው የተራቀቀ ተመልካች ብቻ ነው፣ ምክንያቱም ተገቢ ማብራሪያ ከሌለ አዘጋጆቹ የሻፋውን ግድግዳ ለመሸፈን የሚያስችል በቂ ግራጫ ቀለም እንዳልነበራቸው ለማያውቁ ሰዎች ሊመስሉ ይችሉ ነበር። በአጠቃላይ በኤግዚቢሽኑ አዳራሾች ውስጥ ያለው የማሻሻያ ግንባታ በግዴለሽነት ተካሂዶ ነበር, ቀለም "ቆመ" በመሠረት ሰሌዳዎች ላይ, እና በበሩ መቃኖች ላይ, እና በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ማስጌጫዎች ላይ እንኳን. በአንዳንድ አዳራሾች ውስጥ ባሉ የምድጃዎች ነጭ የሴራሚክ ፊት ላይ የቆሸሹ ቆሻሻዎች ይታያሉ ፣ ይህም በሆነ ምክንያት በአዘጋጆቹ አልታጠቡም ።

የጌታው ሥዕሎች የተንጠለጠሉበት ግድግዳ ያህል እንዲህ ዓይነቱ ልዩ ኤግዚቢሽን መክፈቻ ግራጫ ነበር። ብዙ የታወቁ ግራጫማ ፊቶች እና በስራ ላይ ያሉ ጥቂት የውሸት ሀረጎች። እዚህ ያለው ብቸኛው እውነት ወራሪዎቹ በኒኮላስ ሮሪች ስም የተሰየመውን የህዝብ ሙዚየም በማውደም ለሩሲያ የባህል ሚኒስቴር ልባዊ ምስጋና ነበር። ያ፣ በእውነቱ፣ ያ ብቻ ነው።

ብቻ T.K Mkrtychev ደስተኛ ለመምሰል ሞክሯል, ነገር ግን ደስታው ከአገልጋይነት ጋር ይመሳሰላል. ምንም አያስደንቅም ፣ ምክንያቱም መክፈቻው የተጎበኘው በተቃውሞው ዘመቻ ዋና አዘጋጆች በአንዱ ነው። የ Roerichs ዓለም አቀፍ ማዕከል(ICR), የሩሲያ የባህል ምክትል ሚኒስትር VV Aristarkhov. እውነት ነው ፣ በአጋጣሚ ባለስልጣኑ በሩ ላይ አልተገናኘም ፣ እና በመጨረሻው ወደ ፈለገበት ቦታ ከመድረሱ በፊት ከክልሉ አቅራቢያ በስራ ላይ ያሉትን የICR ሰራተኞች እና በጎ ፈቃደኞች አልፎ መሮጥ ነበረበት ። ነገር ግን ሁሉም ነገር ተሳካ, እና አሁን በቀድሞው የኤስ.ኤን. በሁሉም መልኩ, V.V. Aristarkhov ረክቷል እና እንዲያውም አስቀድሞ በቃል የተጻፈ ንግግር በጋለ ስሜት አቀረበ. ከዚያም ከአዲሱ ንብረት ባለቤት አየር ጋር ወደ ሮይሪክ ለመውረድ ወሰነ እና በስዕሎቹ መካከል በእግር ለመጓዝ ወሰነ, ከአቶ "የፈለጋችሁትን."

T.K. Mkrtychev ቢያንስ አንድ ነገር እንዲይዝ ለማድረግ እየሞከረ ስለ ጌታው ሥራ በግልፅ እና በጥሩ ሁኔታ ለባለሥልጣኑ ነገረው ፣ ግን ከቀዘቀዘው የምክትል ሜዲንስኪ ፈገግታ እና ባዶ ዐይን ፈገግታ ሮይሪክን በገንዘብ ብቻ እንደሚገመግም ግልፅ ነበር ። በአንድ ወቅት በዶሞዴዶቮ አካባቢ ይሸጥ የነበረው እንደ ሪል እስቴት. የሮይሪክ ሥዕል “የፒጅዮን መጽሐፍ” በታየበት አዳራሽ በመጨረሻ ምከርቲቼቭ የከፍተኛ ባለ ሥልጣኑን ትኩረት ለመሳብ ወሰነ እና “የርግብ መጽሐፍ ስለ እርግብ አይደለም…” ሲል አሾፈ። እና ብዙም ሳይቆይ ወጣ ፣ በጣም ትልቅ እንደሆነ በማሰብ አደባባዮች በሮሪች ተይዘዋል እና በሆነ መንገድ እነሱን በምክንያታዊነት መጠቀም አስፈላጊ ነው።

ነገር ግን በተዘጋው የኤግዚቢሽኑ መክፈቻ ላይ እንደ ቪአይአይ የተጋበዙ ሌሎች እንግዶች ግን ስለ አንድ ከፍተኛ ባለስልጣን ሀሳብ አያውቁም ነበር። ግን የራሳቸው ትንሽ የበዓል ቀንም ነበራቸው ፣ ምክንያቱም የቻሉትን ያህል ዓመታት የህዝብ ሙዚየም ውድመትን አቅርበዋል - እና አሁን ተከሰተ። ስለዚህ ኤግዚቢሽኑን ውደዱ ወይም አልወደዱም እንዲሁም ያወድሱ። ስለዚህ የተደነቁ ግምገማዎች በካሜራው ስር ወደቁ: "ከፍተኛ ባለሙያ, ጥልቅ, ድንቅ", "አስደናቂ ኤግዚቢሽን", "የአዲስ ብሩህ ህይወት መጀመሪያ" እና የመሳሰሉት.

ችግሩ ግን የመንግስት ሙዚየም ቀናተኛ ተከታዮች ጋብ አሉ እና እውነተኛ ተመልካቾች መጡ። ብዙዎቹ ቀድሞውኑ በኒኮላስ ሮሪች ስም በተሰየመው የህዝብ ሙዚየም ውስጥ ከአንድ ጊዜ በላይ ቆይተዋል እና በሎፑኪን ግዛት ውስጥ ኤግዚቢሽን መከፈቱን ሲሰሙ እንደገና መሥራት እንደጀመረ ወሰኑ። ከነሱ መካከል፣ በአዘጋጆቹ ሀዘን ላይ፣ በሮሪች ስራ በእውነት የተደነቁ ሰዎች ነበሩ፣ እና የICR ሰራተኞች በመጨረሻ ሙዚየማቸው ምን እንደተፈጠረ ለማየት ወሰኑ። እና "የእውነት አፍታ" መጣ: የተናደዱ ግቤቶች በእንግዳ መጽሐፍ ውስጥ ታዩ. እውነት ነው፣ አዘጋጆቹ በፍጥነት ከሁኔታው የሚወጡበትን መንገድ አገኙ፣ ምክንያቱም በቀላሉ የሚቃወሙ ገጾችን መቅደድ ጀመሩ። ግን ሉሆቹን መሰረዝ ይችላሉ ፣ ግን የብዙ ጎብኝዎች ቁጣ አይደለም። በእርግጥም አንድ የሚያናድድበት ነገር ነበር። ከግራጫው ቀለም በተጨማሪ, በአሮጌው ደማቅ የግድግዳ ወረቀት ላይ በትክክል አልተተገበረም, ኤግዚቢሽኑ እራሱ እና ከእሱ ጋር ያለው ጽሑፍ - ማብራሪያው, ተቆጥቷል. አንድ ወጣት ጎብኚ “ሰዎች ወደ ሙዚየም የሚመጡት ስለ አርቲስቱ እውነተኛ መረጃ ለማግኘት ተስፋ አድርገው ነው፣ ነገር ግን እዚህ ሁሉም ነገር ውሸት ነው። እና ይህ ደረጃ ነው? ይህ ሙያዊነት ነው?

የኤግዚቢሽኑ አዘጋጆች በሥዕሎቹም ሆነ በጽሑፎቹ ውስጥ ሊያንጸባርቁ ስለማይችሉ በእርግጥም Mkrtychev (ለመጀመሪያ ጊዜ!) የአርቲስቱን ሥራ ደረጃዎች ለማሳየት በአሳፋሪ ሁኔታ አልተሳካም. በውጤቱም, የኋለኛው ደግሞ ባዮግራፊያዊ ብቻ ሳይሆን ታሪካዊ እና ፊሎሎጂያዊ ስህተቶችን ይዟል. ስለዚህ በቀደመው ዘመን ኩሉ አዳራሽ ተብሎ በሚታወቀው አዳራሽ ውስጥ አዘጋጆቹ ከ1917-1920 ያሉትን ሥዕሎች አስቀምጠው ነበር እና በገለፃው የመጀመሪያ ዓረፍተ ነገር ውስጥ “መቀየር” በሚባለው እንግዳ እና ማራኪ ስም ፣ በጥሬው እንዲህ ይላል ። በጥቅምት 1917 በፔትሮግራድ በታጠቀው መፈንቅለ መንግስት ምክንያት ሮይሪች እና ቤተሰቡ በግዞት በፊንላንድ ውስጥ ተገኙ ፣ ይህም ብዙም ሳይቆይ የሩሲያ አካል መሆን አቆመ ። እዚህ ቢያንስ ሦስት እውነታዊ ስህተቶች አሉ በመጀመሪያ በ 1917 ፊንላንድ አሁንም የሩሲያ ግዛት አካል ነበረች, ማለትም, እዚያ የሰፈሩት ሮይሪችስ, እንደ ፍቺ, ከዚያም እንደ ስደተኞች ሊቆጠሩ አይችሉም. በሁለተኛ ደረጃ፣ ከሴንት ፒተርስበርግ የሄዱት ጉዞ እ.ኤ.አ. በ1917 ከጥቅምት አብዮት ጋር ምንም ግንኙነት አልነበረውም ፣ ምክንያቱም በ 1916 መጀመሪያ ላይ የተከሰተ እና በኒኮላይ ኮንስታንቲኖቪች ጤና መበላሸቱ የተነሳ ነው። እና በመጨረሻም ፣ አረፍተ ነገሩ እራሱ የተገነባው መሃይም ነው ፣ ምክንያቱም ለወደፊቱ ብቻ ከሩሲያ በሚነጠል ሀገር ውስጥ ስደት መሆን የማይቻል ስለሆነ - ይህ ቀድሞውኑ ፍፁም ፊሎሎጂያዊ ስህተት ነው። በሌሎች አዳራሾች ውስጥ ተመሳሳይ ዕንቁዎች ተገኝተዋል። ምን ዋጋ አለው የሮይሪክ ስምምነት የተሳሳተ ስም እና የተፈራረሙት የተሳሳተ የአገሮች ቁጥር ብቻ።

ትክክለኛ ትክክለኛ ስህተቶች ከትላልቅ የትርጉም መጣመሞች እና ከንቱ ድግግሞሾች የታጀቡ ናቸው። ስለዚህ ፣ የ 1917 አብዮት ጭብጥ እና በኒኮላስ ሮይሪች መንፈሳዊ ፍለጋ ላይ ያለው ተፅእኖ ብዙ ጊዜ ተደጋግሟል ፣ በዚህ ምክንያት ኒኮላስ ሮሪች የአእምሮ ሚዛኑን ያጡ ሲሆን ይህም አጠቃላይ ሰንሰለት አስከትሏል ። በህይወቱ ውስጥ የታወቁ ክስተቶች. የጽሑፎቹ ደራሲ እንደሚለው፣ ይህ መፈንቅለ መንግሥት ባይሆን ኖሮ፣ ሠዓሊው በባለሥልጣናት ሞገስና ማዕረግ ለብሶ፣ ሕይወቱን ሙሉ በእርካታና በብልጽግና ይኖር ነበር። ከዚህ ጊዜ ጀምሮ የጀመረውን እና የእሱ ፍላጎት መነቃቃትን በተመለከተ በተመሳሳዩ “ትራንስፊክሽን” ውስጥ “የአርቲስቱ ሥራ ዝግመተ ለውጥ - በፊንላንድ ግዛቶች ውስጥ የተረጋጋ ፣ ያልተጣደፈ የአኗኗር ዘይቤን ማሰላሰል” በተመለከተ የተሳሳቱ ድምዳሜዎች አሉ ። ምስራቅ. በሰሜናዊው ተፈጥሮ መረጋጋት እና ማሰላሰል ፣ በጌታው ሸራዎች ላይ የሚታየው ውጥረት የተሞላበት ተስፋ ፣ የወደፊቱ ታላቅነት ቅድመ ሁኔታ መሆኑን ለመረዳት በዚያን ጊዜ የተፃፉትን “የሞሪያ አበቦች” የ N.K. Roerich ግጥሞችን ማንበብ በቂ ነው ። ስኬቶች. ነገር ግን የጽሑፎቹ ደራሲ ሆን ብሎ በአርቲስቱ ውስጣዊ መንፈሳዊ ዓለም ውስጥ የተከናወኑትን እውነተኛ ሂደቶችን አልነካም እና በግጥሞቹ ውስጥ በምሳሌያዊ ሁኔታ ተገልጸዋል. ነገር ግን በቀጣዮቹ ማብራሪያዎች ላይ አጽንዖት የሚሰጠው ለቲዎሶፊ, አስማታዊ እና ምስጢራዊነት ባለው ፍላጎት ላይ ነው. ስለዚህ የኒኮላስ ሮይሪክ መንፈሳዊ ዓለም እና የእሱ ባህላዊ ትርኢት ወደ ፍልስጤም ደረጃ ወደ ተለያዩ ፣ አንዳንድ ጊዜ አጠራጣሪ የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያዎች ቀንሷል።

“የምስራቁን መማረክ፣ ከመንፈሳዊነት ጋር መተዋወቅ እና ትንሽም ቢሆን ሚስጥራዊነት ያለው ነገር ሁሉ በሮይሪክ በሩሲያ ህይወት ውስጥ ታየ። ሆኖም እሱ ኦርቶዶክስ ሆኖ ቀረ፣ እሱም በዙሪያው ስላለው ዓለም ያለው ግንዛቤ የተመሰረተበት፣ “ደራሲው “ሰማያዊ ብርሃን” በሚል ርዕስ ማብራሪያ ላይ ጽፏል። ይህ እንግዳ መደምደሚያ የሚያመለክተው የኒኮላስ ሮይሪች የዓለም አተያይ ምንነት ምን እንደሆነ አይገምተውም, ታዋቂ ፈላስፋዎች የጠፈር ዓለም አመለካከት ብለው ይጠሩታል, በሮይሪች ፍልስፍና ውስጥ የተገለጸው - የአኗኗር ሥነ ምግባር ትምህርት. የሩሲያ የሳይንስ አካዳሚ ምሁር፣ የሩሲያ የፍልስፍና ማህበረሰብ ፕሬዝዳንት ቪ.ኤስ.ኤስ ስቴፒን እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል:- “የህይወት ሥነምግባር የፍልስፍና ሥርዓት ከሩሲያ ኮስሚዝም አቅጣጫዎች ውስጥ አንዱ ነው እናም ውጤቱም ፣ ውጤቱም የአዳዲስ ዘዴዎችን ዘዴዎች የያዘ ነው ሊባል ይችላል። የጠፈር አስተሳሰብ። የሳይንስ አካዳሚ የሳይቤሪያ ቅርንጫፍ መሥራቾች አንዱ የሆነው የሩሲያ የሳይንስ አካዳሚ አካዳሚ “ኤን.ኬ. ከ K.E. Tsiolkovsky, A.L. Chizhevsky, V.I. Vernadsky ስሞች ቀጥሎ የ N.K. Roerich ስም መቀመጥ አለበት.

እርግጥ ነው, ኒኮላስ ሮይሪክ መካከል ኮስሚክ የዓለም እይታ ውስጥ ሕያው ኦርቶዶክስ ወግ የሚሆን ቦታ, ተሸካሚዎች ይህም የሩሲያ ታላቅ መንፈሳዊ ascetics, እንደ ቅዱስ ሰርግዮስ Radonezh, የሳሮቭ መካከል ሴራፊም, ክሮንስታድት ጆን እና ሌሎችም ነበሩ. የእሱ የዓለም አተያይ አካል የሆነው እና አርቲስቱ የሩሲያ ቅዱሳን ምስሎችን እንዲፈጥር ያነሳሳው ይህ ኦርቶዶክስ ነበር።

ነገር ግን የኒኮላስ ሮይሪክ ኮስሚዝም ከኤግዚቢሽኑ ጽንሰ-ሀሳብ ውስጥ የለም እና በምስጢር ንክኪ ተተክቷል ፣ እሱም በተለያዩ ሁኔታዎች ውስጥ ፣ ግን በጽሁፎች ውስጥ ተደጋግሞ ተጠቅሷል። እንደሚታወቀው ኒኮላስ ሮይሪክ እራሱ የምስጢራቶች አባል እንዳልሆኑ እና ይህን ቃል አልወደዱትም. “ብዙ ጊዜ ማለት ነበረብኝ” ሲል ጽፏል፣ “በአጠቃላይ ይህንን ላልተወሰነ ቃል እፈራለሁ - ሚስጥራዊነት። የእንግሊዝኛውን “ጭጋግ” በእርግጥ ያስታውሰኛል - ማለትም ፣ ጭጋግ። ጭጋጋማ እና ግልጽ ያልሆነ ነገር ሁሉ ከተፈጥሮዬ ጋር አይዛመድም። እርግጠኝነት እና ብርሃን እፈልጋለሁ. ከዚህም በላይ ኒኮላስ ሮይሪች እና ሄሌና ኢቫኖቭና ሮይሪች በመንፈሳዊነት ላይ ከፍተኛ አሉታዊ አመለካከትን አነሳስተዋል፣ ታዲያ ለምን ከላይ በተጠቀሰው ጽሑፍ ውስጥ ተጠቅሷል? በአጠቃላይ ዋናውን ነገር ትቶ - የጽሑፎቹ ደራሲ ኒኮላስ ሮሪች የጠፈር አለማዊ እይታ ጎብኚዎችን ያሳስታቸዋል, በጣም ግልጽ ያልሆነ እና የጌታውን ጥበባዊ ፈጠራ እውነተኛ አመጣጥ ከእውነት የራቁ ናቸው.

“የሰማይ ብርሃን” የሚለው አገላለጽ ራሱ ከይዘቱ ጋር አይዛመድም ፣ ምክንያቱም በሆነ ምክንያት ከ1917 ጀምሮ የኒኮላስ ሮይሪች የሕይወት ታሪክን ከ1917 እስከ ህንድ እስኪደርስ ድረስ ይደግማል ፣ ይህም ተመልካቹ ቀደም ሲል በቀደሙት ጽሑፎች አንብቦታል። በሮሪች ሕይወት ውስጥ የተለያዩ ባህላዊ ወጎች እንዴት አንድ እንደሆኑ የጽሑፉ ደራሲ መደምደሚያ አስቂኝ እና የማይረባ ይመስላል። “ኒኮላስ ሮይሪች በ1947 በሰሜናዊ ሕንድ ናጋር በሚገኘው ርስቱ ሞተ” ሲል ጽፏል። የኦርቶዶክስ ተዋህዶ እምነት ተከታይ ሆኖ ተፈትቶ በአካባቢው ባሕል መሰረት እንዲቃጠል ተደርጓል። ስለዚህ በኒኮላስ ሮይሪች ሕይወት እና ሥራ ውስጥ የተለያዩ ባህላዊ ወጎች ተጣምረው ነበር ። በተመሳሳይ ጊዜ በቀደሙት ጽሑፎች ውስጥ ስለ ሳይንሳዊ እንቅስቃሴዎች ፣ የታዋቂው የመካከለኛው እስያ ጉዞ ግቦች እና ዓላማዎች ፣ ስኬቶች እና ግኝቶች ፣ የኡሩስቫቲ ሂማሊያን የምርምር ተቋም እንቅስቃሴ ፣ ወዘተ ምንም አልተነገረም ። በሌላ አገላለጽ አንድ ሰው ከእነዚህ የመጨረሻ የአምልኮ ሥርዓቶች በተጨማሪ በኒኮላስ ሮይሪች ሕይወት ውስጥ የተለያዩ ባህሎች መንፈሳዊ አንድነት ለመፈለግ የሚያደርገውን ፍለጋ የሚመሰክር ሌላ ምንም ነገር እንደሌለ ይሰማዋል.

ለኒኮላስ ሮይሪች የሂማሊያ ተከታታይ በቀጥታ የተወሰነው "በከፍታዎቹ ላይ" በሚለው ጽሑፍ ውስጥ ብዙ ልቦለዶች ተካተዋል። ስለዚህ፣ ደራሲው የመምህሩ የተራራማ መልክዓ ምድሮች የአዕምሮው ውጤት ናቸው ይላል። "ከሁሉም በኋላ, እሱ ቀስ በቀስ ከእሱ (እውነታው. - ኤል.ኬ.) እየራቀ ይሄዳል, ወደ የራሱ የመሬት ገጽታ ፈጣሪነት ሚና እየጨመረ ይሄዳል" ይላል ጽሑፉ. ነገር ግን, በመጀመሪያ, ለእንደዚህ አይነት መግለጫዎች, ማስረጃዎች ያስፈልጋሉ, ግን አልተሰጡም, ግን ተቃራኒው ማስረጃ አለ. ስለዚህ አብዛኛዎቹ የሂማሊያን ተከታታይ ሥዕሎች የካንቼንጋንጋ ፣ ሲኒዮልቹ ፣ ካብሩ ፣ ፓንዲም ፣ ናንጋ ፓርባት ፣ ቾጎሪ ፣ ሙዝታግ ታወር ፣ እብነበረድ ፒክ ፣ ካይላሽ ፣ “ቾሙልሃሪ” ፣ “ኤቨረስት” ፣ “ጌፓንግ” የተባሉትን የጂኦግራፊያዊ ስሞችን ይይዛሉ። በሁለተኛ ደረጃ, ተመራማሪዎች ኒኮላስ ሮይሪክ የተራራማ መልክዓ ምድሮችን ያባዙበትን ትክክለኛነት በተደጋጋሚ ትኩረት ሰጥተዋል. በተጨማሪም፣ ያለፉበት ደጋ ላይ ለመድረስ አስቸጋሪ የሆኑትን ቦታዎች በመምህሩ ሥዕሎች ላይ የተገነዘቡ የገማቾች ምስክርነቶች አሉ። Mkrtychev ራሱ የ ICR "የተቀደሱ ጫፎች" ኤግዚቢሽን አይቷል, ፎቶግራፎቹ በኒኮላስ ሮሪች አቅራቢያ በተሰቀሉት ሥዕሎች ላይ ተመሳሳይ የተራራማ መልክዓ ምድሮችን ያሳያሉ. አዎን፣ በእርግጥ፣ የጌታው የሂማሊያ ሥዕላዊ መግለጫዎች ከተለመዱት የመሬት ገጽታዎች የበለጠ ጥልቅ ትርጉም አላቸው ፣ ግን ይህ ማለት በእሱ የተፈጠሩ ናቸው ማለት አይደለም።

እና በእርግጥ ፣ ደራሲው እንደፃፈው ፣ የሮይሪክ ቤተ-ስዕል ለስላሳ እና ሙቀት አቅጣጫ ምንም ለውጦችን አያደርግም ። ቀዝቃዛ ዜማዎች እና በረዷማ ኮረብታዎች ላይ ያለው ጨካኝ ሐውልት ፣ በሰማይ ወሰን በሌለው ወሰን ውስጥ የበዙበት ፣ በመቶዎች የሚቆጠሩ ሥዕሎችን በጌታው መሰየም ይችላሉ። ከዚህም በላይ ከ 1936 በኋላ የሂማሊያን መልክዓ ምድሮች ጨለማ እና ጭንቀት ተባብሷል, እና በ 1945 ብቻ የድል ደስታ በውስጣቸው እንደገና መሰማት ጀመረ. የ N.K. Roerich ስራ ትልቁ ተመራማሪ L.V. Shaposhnikova ይህን ከጦርነቱ ስሜት ጋር ያገናኘዋል, እና በኋላ በፋሺዝም ላይ ካለው ድል ጋር. ነገር ግን ለጽሑፎቹ ደራሲ ሉድሚላ ቫሲሊቪና ስልጣን አይደለም, ሆኖም ግን, እንደ ሌሎች የሮይሪክ ሥራ ተመራማሪዎች, እንደ ፒ.ኤፍ. ቤሊኮቭ, ኦ.ቪ. ላዛርቪች, ኤ.ፒ. ኦክላድኒኮቭ, ቪኤ ላሪቼቭ, ቪ.ፒ. ኬኒያዜቫ. ይህ አስደናቂ እብሪተኝነት ማብራሪያዎችን የጻፈውን ቲ.ኬ. ከአርቲስቱ ሥራ ጋር በትክክል እንዳልተዋወቀ እና ስለዚህ በጣም ቸኩሎ እና ውጫዊ ድምዳሜዎችን እንደሚወስድ ከእነሱ በግልጽ ይታያል።

ካለፈው የማብራሪያ ጽሑፍ፣ ኒኮላስ ሮይሪች የመጨረሻዎቹን ዓመታት በኩሉ ሸለቆ እንዳሳለፈ በድጋሚ እንማራለን፣ እዚህ ግን “መገለጥ” እየጠበቅን ነው። በ1935 በኒውዮርክ የሚገኘውን ሮይሪክን የሚደግፈው ዋናው የፋይናንስ ማእከል ውድቀት ጋር ተያይዞ በከፊል በግዳጅ መገለል ነበር…” እስቲ እንጀምር ኒኮላስ ሮይሪች የኩሉ ሸለቆን በአጋጣሚ አልመረጠም እና ሰፍሯል። እዚያ በ1929 ዓ.ም. ልዩ የሆነው የኡሩስቫቲ ሂማሊያን የምርምር ተቋም እዚያ ሥራውን ጀመረ። እ.ኤ.አ. በ 1935 በገንዘብ ነሺው ኤል ሆርስች ክህደት ምክንያት በኒው ዮርክ ውስጥ የመጀመሪያው የኒኮላስ ሮይሪች ሙዚየም ወድሟል ፣ ይህ በእርግጥ ለሮሪች ቤተሰብ ተጨባጭ ጉዳት ነበር ፣ ግን በምንም መንገድ የእነሱ ምናባዊ ፈጠራ ምክንያት አይደለም። መገለል ። ምንም መገለል አልነበረም እና ሊሆን አይችልም ነበር. ይህ በነገራችን ላይ ኒኮላስ ሮሪች በዓለም እጣ ፈንታ ላይ ንቁ ተሳትፎ እንዳደረገ የሚናገረውን የገለጻውን ተጨማሪ ጽሑፍ ያረጋግጣል-ሥዕሎችን ፣ ጽሑፎችን ቀባ ፣ በሬዲዮ ተናግሯል ፣ ኤግዚቢሽኖችን ፣ ወዘተ. በተጨማሪም የኡሩስቫቲ ተቋም እስከ 1939 ድረስ ሥራውን የቀጠለ ሲሆን ሮይሪክ በጊዜው ከታዋቂ ሰዎች ጋር ግንኙነት ነበረው. ስለዚህ፣ በ1942፣ ጃዋሃርላል ኔህሩ ከልጁ ከኢንዲራ ጋንዲ ጋር የሮይሪችስ ንብረትን ጎበኘ። ከቅርብ ዓመታት ወዲህ ኒኮላስ ሮይሪክ ወደ ትውልድ አገሩ የመመለስ ተስፋ ቢኖረውም በ1947 ከዚህ ዓለም በሞት ተለየ። ያልተጠናቀቀው ሥዕል "የአስተማሪው ትእዛዝ" በሥዕሉ ላይ ቀርቷል ፣ እሱም በኤግዚቢሽኑ ላይም ይታያል ፣ ግን ፍጹም የተለየ ክፍል ውስጥ።

በጽሁፉ መጨረሻ ላይ አንድ ያልተረዳ ተመልካች ግኝቱን እየጠበቀ ነው: በድንገት ኒኮላስ ሮይሪክ ከአኗኗር ሥነ-ምግባር ትምህርት ጋር የተገናኘ መሆኑን በድንገት አወቀ. ከዚህም በላይ “የአኗኗር ሥነ ምግባር” በትናንሽ ሆሄያት ተጽፏል፣ በነገራችን ላይ ምንም ትኩረት ሊሰጠው እንደማይችል በማሰብ ይመስላል። በኒኮላስ ሮይሪች ሕይወት ውስጥ ያለው ይህ ሁኔታ ከየትም የመጣ ይመስላል እና በትኩረት ለሚመለከተው ተመልካች እውነተኛ ምስጢር ሊሆን ይችላል ፣ በተለይም “የሰማይ ብርሃን” በሚለው አገላለጽ ውስጥ ለእሱ እንግዳ ያልሆነውን ወደ እንደዚህ ያለ ቃል ትኩረት ስቧል ። እንደ አግኒ ዮጋ። ነገር ግን በዚያ ጽሁፍ ላይ ብቻ የአርቲስቱ ባለቤት በሆነችው በሄለና ሮሪች እንደተፈጠረ ይነገራል። ምንም እንኳን ህያው ስነምግባር እና አኒ ዮጋ አንድ ትምህርት እንደሆኑ ለተመልካቹ ግልጽ ቢሆንም፣ አላዋቂ ጎብኚ ባለትዳሮች ሁለት የተለያዩ ፍልስፍናዎችን ያረጋግጣሉ የሚል ስሜት ሊሰማው ይችላል።

ከላይ ያሉት ሁሉም ስህተቶች እና ማዛባት በአጋጣሚ የተከሰቱ አይደሉም። እውነታው ግን በኒኮላስ ሮይሪች ስም የተሰየመው የህዝብ ሙዚየም ከጠፋ በኋላ ዘራፊዎቹ የሮይሪክን ፍልስፍና በተከታታይ ማጥፋት ጀመሩ። በአጠቃላይ, በጎብኚዎች ፊት የሚታየው የኒኮላስ ሮይሪክ ህይወት በኪነጥበብ ስራው ውስጥ አይደለም, ነገር ግን የአቶ ቲኬ ማከርቲቼቭ ትርጓሜ ከእውነታው የራቀ ነው. ይህ ለኒኮላስ ሮይሪክ በሰጠው አስተያየት ለእሱ የተለየ ሳይሆን ለጽሑፎቹ ደራሲ ተስማሚ በሆኑ ምክንያቶች ተለይቶ ይታወቃል። T.K. Mkrtychev በደንብ ለተመገበ ፣ ለተጠገበ ህይወት ፣ ከፍተኛ ደረጃዎች እና እነሱን ለማግኘት ያለው ፍላጎት ፣ እና የኒው ዮርክ መስህብ እንኳን በግልጽ ይታያል። የጠፈር ተመራማሪው ኒኮላስ ሮይሪች ከህይወቱ ማዕቀፍ ጋር አይጣጣምም ፣ እና ስለሆነም ኒኮላስ ሮሪክን በሆነ መንገድ “ለመላመድ” ፣ ህይወቱን ለውጭ ሁኔታዎች እና በትርፍ ጊዜ ማሳለፊያዎች ብቻ ለማስገዛት ፣ ውስጣዊ ምኞቶች ያለው እንግዳ ግራ የሚያጋባ ሰው እንዲሆን ለማድረግ ሙከራ ተደርጓል ። ያልተሟሉ ህልሞች. አሁን ሆን ብሎ ያደረገው ወይም የኒኮላስ ሮይሪች ስራን አለማወቁ እና አለመግባባቱ፣ ጠባብ የአካዳሚክ አቀራረቡ፣ ከፈጠራ አስተሳሰብ የራቀ ነው ለማለት ያስቸግራል። ግን አንድ ነገር ግልጽ ነው-የአርቲስቱን የዓለም እይታ ጭብጥ በትጋት ያስወግዳል, እና ስለዚህ የኤግዚቢሽኑ አጠቃላይ ጽንሰ-ሐሳብ ወደ ተከታታይ መደምደሚያዎች ይከፋፈላል.

ግልጽ ያልሆነው ፅንሰ-ሀሳብ የኒኮላስ ሮይሪክ ሥዕሎች እንኳን የአርቲስቱን ሥራ የታወጁትን ደረጃዎች ለማንፀባረቅ አልቻሉም ። በሁሉም አዳራሾች ውስጥ ማለት ይቻላል የቅዱሳን እና አስማተኞች ምስሎች ፣ የጥንት አፈ ታሪኮች እና ወጎች ፣ የሩሲያ ታሪክ ክፍሎች ፣ የባህል ሐውልቶች ፣ ወዘተ. ስለዚህ, በጽሑፎቹ ውስጥ, አንድ ሰው በዚህ "የፈጠራ ደረጃ" ሮይሪክ ወደ ተመሳሳይ ርዕሰ ጉዳዮች እንደተለወጠ ያለማቋረጥ መድገም አለበት. ግን ለምን ኒኮላይ ኮንስታንቲኖቪች ለእነሱ ትኩረት የሰጡት ከማብራሪያው ወሰን በላይ ነው ፣ እና ስዕሎቹ በእውነቱ እርስ በእርስ እና ከኤግዚቢሽኑ ጽንሰ-ሀሳብ ጋር ያላቸውን ውስጣዊ ግንኙነት ያጣሉ ፣ እና ትርጉማቸው ተደብቋል።

በራሱ በኤግዚቢሽኑ ውስጥ የጸሐፊውን ዓላማ በግልጽ የሚጥሱ አሉ። ስለዚህ በሆነ ምክንያት የኦሪፍላማ ማዶና በቅዱስ ፍራንሲስ እና ሴንት ሰርግዮስ ዲፕቲች ውስጥ ተካትቷል እና አዘጋጆቹ ይህ ትሪፕቲች ነው ብለው አጥብቀው ያዙ። ይህ አተረጓጎም ከአርቲስቱ ጋር የሚጋጭ በመሆኑ አያፍሩም። ይህ ሚስተር Mkrtychev የራሱን ትርጉም የማግኘት መብት እንዳለው በመግለጽ በይፋ አምኗል። በራሱ አተረጓጎም ታዋቂው ትሪፕቲች “ጌታ ለዘላለም ይኑር!” በታዳሚው ፊት ቀረበ። ማዕከላዊው ክፍል በሆነ ምክንያት ከቀኝ እና ከግራ ጎኖቹ ተለያይቷል, ምንም እንኳን ሁልጊዜ አብረው እንደነበሩ በእርግጠኝነት ቢታወቅም. በአጠቃላይ ፣ የኒኮላስ ኮንስታንቲኖቪች ዝነኛ ሥራ ያለበትን ቦታ እንዲህ ያለ ማዛባት ምሳሌያዊ እና የሮይሪኮችን ሥራ የሕይወትን ሥነ ምግባር ከሰጠው ከታላቁ መምህር ለመለየት የወራሪዎቹን ፍላጎት ያሳያል ፣ ምክንያቱም የእሱ ምስል ነው ። በትሪፕቲች ማዕከላዊ ክፍል ውስጥ ይገለጻል.

ከባድ፣ ግዙፍ ፍልስፍናዊ እና ፈጠራ ያላቸው የተሳሳቱ አመለካከቶች እና ማዛባት ከወንጀል ጋር አብረው ነበሩ። እውነታው ግን በኤግዚቢሽኑ ከአይሲአር ስብስብ የተውጣጡ ሥዕሎችን አሳይቷል። ማስታወስ በቂ ነው, እ.ኤ.አ. በ 1990 ለሶቪየት ሮይሪክ ፋውንዴሽን ውርስ ያስተላለፈው ኤስ.ኤን. በተጨማሪም በኒኮላስ ሮይሪች ስም የተሰየመው የሕዝብ ሙዚየም ከተመሠረተበት ቀን ጀምሮ እነዚህ የመምህሩ ሥራዎች ለዕይታ ቀርበዋል፣ ሙዚየሙን ለሩብ ምዕተ-ዓመት በጎበኙ በመቶ ሺዎች የሚቆጠሩ ሰዎች ታይተዋል፣ ነገር ግን በዚህ መግለጫ ውስጥ የምስራቅ አርት ስቴት ሙዚየም አባል መሆናቸው ተጠቁሟል። ማንም ሰው እነዚህን ሥዕሎች ለዚህ ተቋም በውርስ የሰጠ፣ የለገሳቸው፣ የሸጣቸው ወይም ለዘለቄታው ጥቅም የሚያስተላልፍ የለም። እንደሚታወቀው ወራሪው የሌሎች ሰዎችን ንብረት ያዘ (ከኤፕሪል 28-29, 2017 ምሽት, SMOA, ከህግ አስከባሪ ኤጀንሲዎች ድጋፍ ጋር, የሮይችስ ቅርስ እና ሌሎች የአይ.ሲ.አር. ንብረት ንብረትን ያዘ) ህብረተሰቡ ወራሪዎቹ እንደ ንብረታቸው እንዲቆጠሩ ምንም አይነት ህጋዊ ምክንያት አይሰጥም። ግን እዚህ ፣ ከክሬምሊን የድንጋይ ውርወራ ብቻ ፣ ይህ በግልፅ የሕግ መጣስ በድፍረት እና ያለ እፍረት በሕዝብ ፊት ቀርቧል ፣ ይህም በአጠቃላይ የመንግስት የሕግ ስርዓት ላይ መሳለቂያ ነው ። የICR ሰራተኞችን ለቲ.ኬ. Mkrtychev ጥያቄ ፣ SMOA እነዚህን ሥዕሎች በምን መሠረት እንዳደረገ ፣ መልስ ለመስጠት ፈቃደኛ አልሆነም።

ጎብኚዎች በኤግዚቢሽኑ አዘጋጆች ላይ ብዙ ቅሬታዎችን እንዳከማቹ ግልጽ ነው. ስለዚህ, በአዲሱ ዓመት ዋዜማ, የ ICR ሰራተኞች ቡድን በ Tigran Mkrtychev መሪነት ለሽርሽር መጡ. የሽርሽር ጉዞው በተግባር አልሰራም, የ SMOA ቅርንጫፍ ዳይሬክተር ለጥያቄዎች መልስ መስጠት, አቋሙን ማስረዳትም ሆነ ስለ ሥዕሎቹ በቀጥታ መናገር አይችልም. በአንጻሩ በአብዛኛዎቹ አስተያየቶች በቀላሉ ይስማማል, ሁሉንም ነገር ለማስተካከል ቃል ገብቷል, የኒኮላስ ሮይሪክን ስራ በደንብ እንደሚያውቅ አምኗል, ነገር ግን በተሻለ ሁኔታ ያጠናል, እሱ አስተዳዳሪ ብቻ መሆኑን አረጋግጧል, ከ ICR ከረጅም ጊዜ በፊት ከነበሩት ባለሙያዎች በተለየ መልኩ የሮይሪክስን ቅርስ እያጠና ነበር (እና ምንም እንኳን በቅርብ ጊዜ አማተር ብሎ ቢጠራቸውም)። ሆኖም ይህ ሁሉ የባዶ ጨዋታ ስሜትን ተወ። ግልጽ ነው T.K. Mkrtychev በገለፃዎችም ሆነ በጉብኝቱ ውስጥ ምንም ነገር እንደማይለውጥ እና የኒኮላስ ሮይሪክን ሕይወት እና ሥራ ማጥናት አያስፈልገውም። በዚህ ሁኔታ ውስጥ, የእርሱን ኑዛዜዎች ላልሰሙት ጎብኝዎች ብቻ የሚያሳዝን ነው, እና ብዙዎቹ ስለ ኒኮላስ ሮይሪክ እውነተኛ መረጃ ሳይሆን በእነሱ ላይ እርቃናቸውን የሐሰት ውሸት እንዳንሸራተቱ ፈጽሞ አያውቁም.

ይህ ኤግዚቢሽን የባህል ባለስልጣናት ለኒኮላስ ሮይሪች ቅርስ ያላቸውን አመለካከት ብቻ ሳይሆን ለታላላቅ ወገኖቻችን የሚገባ ሙዚየም ቦታ ለመፍጠር አለመቻላቸውንም የሚያሳይ ነው። ይህ የሆነው ለምን እንደሆነ ግልጽ ነው። አጥፊዎች በተፈጥሯቸው የመፍጠር አቅም የላቸውም አላማቸው ውበትን መያዝ፣ማጉደል እና ማጥፋት ነው። በቀጣይነት ወደ ፍጻሜው እየገሰገሱ ነው፣ ነገር ግን በኒኮላስ ሮይሪች ስም የተሰየመውን የህዝብ ሙዚየም እንደ የውበት ቦታ አድርገው ሊያጠፉት አይችሉም፣ አሁንም ይኖራል፣ ይተነፍሳል እና በልባችን፣ ትውስታችን ውስጥ ይፈጥራል። እና በትክክል እንደ ኤስ ኤን ሮሪች እና ቋሚ ዳይሬክተር ኤል.ቪ. ሻፖሽኒኮቫ እንዳሰቡት እናስመልሳለን ...

ትላንትና፣ ከአጭር እረፍት በኋላ፣ በሎፑኪን እስቴት የሚገኘው የተሻሻለው የሮሪች ሙዚየም ለጎብኚዎች በሩን ከፍቷል። የመክፈቻ ብቻ ሳይሆን በኒኮላስ ሮይሪክ "ኒኮላስ ሮይሪች. ዕርገት" እና የምስራቅ አርት ሙዚየም አዲስ ቅርንጫፍ ስራዎች ታላቅ ትርኢት አቀራረብ። የኤግዚቢሽኑ ፕሮጀክት ከግዛቱ የሩሲያ ሙዚየም፣ ከስቴት ትሬያኮቭ ጋለሪ፣ ከምስራቅ ስቴት ሙዚየም እና ከኒኮላስ ሮሪች ሙዚየም ስብስቦች 190 የሚያህሉ ሥራዎችን በኒውዮርክ አቅርቧል።

1. በንብረቱ እራሱ እጀምራለሁ. ለመጀመሪያ ጊዜ በ 1689 ከሎፑኪን ሴት ልጅ ኢቭዶኪያ ጋር ከሠርጉ በኋላ ለቦይር ኢላሪዮን አቭራሞቪች ሎፑኪን በጴጥሮስ I ለቀረበላቸው ትላልቅ ባለ ሁለት ፎቅ የድንጋይ ክፍሎች በ 1689 ተጠቅሰዋል. ከበርካታ ባለቤቶች በኋላ, ንብረቱ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በ Countess V. A. Protasova ተገዛ. ለአዲሱ ባለቤት፣ የዋናው ቤት ምስራቃዊ ገጽታ ባለ ስድስት አምድ ባለ የቆሮንቶስ ፖርቲኮ በሶስት ማዕዘን ቅርጽ ያለው ዘውድ ያጌጠ ሲሆን ይህም እስከ ዛሬ ድረስ የተረፈ ነው።

እ.ኤ.አ. በ 1970 ዎቹ ውስጥ የተበላሸ ንብረት ሁኔታ ድንገተኛ ሁኔታ ላይ ደርሷል ፣ የዋናው ቤት መሠረት ወድቋል ፣ በዚህም ምክንያት ግድግዳዎችን ይሸፍኑ ነበር። በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ከነበረው አጥር, ቁርጥራጮች ብቻ ቀርተዋል. ዋናው የውስጥ አቀማመጥ እና ማስዋብ በዚህ ጊዜ ጠፍቷል።

ዋናውን ቤት ለማደስ የመጀመሪያው ፕሮጀክት የተገነባው በማዕከላዊ ሳይንሳዊ እና እድሳት ንድፍ አውደ ጥናቶች (TSNRPM) ሲሆን በአርኪቴክት-ተሃድሶ ኢሪና ቫለንቲኖቭና ኢሊየንኮ መሪነት ነው ። የተሟላ ሳይንሳዊ እድሳት የጀመረው ከ1993 በኋላ፣ ሴንተር-ሙዚየም በኤ.አይ. N.K. Roerich.

በ 2010 ዎቹ አጋማሽ ላይ ስለ ሴንተር-ሙዚየም እንቅስቃሴዎች ብዙ ውዝግቦች ነበሩ. N.K. Roerich፣ እሱም ለይስሙላ-ክርስቲያን ኑፋቄዎች ጭምር ይነገር ነበር። አዎ የአርቲስቱ ስራዎች እዚያ ቀርበዋል ነገርግን ብዙ ተግባራቸውን ከባህል ጋር ማጣመር አስቸጋሪ ነበር። እና አሁን, ለሩሲያ ፌዴሬሽን የባህል ሚኒስቴር ጣልቃገብነት እና በርካታ የፍርድ ቤት ውሳኔዎች ምስጋና ይግባውና በማሊ ዚናሜንስኪ ሌን የሚገኘው የሎፑኪን እስቴት የምስራቅ ግዛት ሙዚየም ቅርንጫፍ ሆኗል.

2. ክላሲካል ሙዚቃ በ Lopukhins Manor የመጀመሪያ አዳራሽ ውስጥ እየተጫወተ ሲሆን ሁሉም ሰው "ኒኮላስ ሮሪች. አሴንት" ኤግዚቢሽኑን ለመክፈት እየጠበቀ ነው. ሮይሪክ ትኩረት ተነፍጎ አያውቅም። ኤግዚቢሽኖች በመደበኛነት ይካሄዱ ነበር, ነገር ግን በአዳራሹ ውስጥ የቀረቡት የኒኮላይ ኮንስታንቲኖቪች ብዙ ስራዎች በአጠቃላይ በአርቲስቱ የተፀነሱ ቢሆኑም እንኳ አንድ ላይ አይታዩም ነበር.

3. የአዲሱ የሞስኮ ሙዚየም በርካታ አጫጭር ትርኢቶች እና አዳራሾች ለእንግዶች ክፍት ይሆናሉ.

4. ኒኮላስ ሮይሪች ሩሲያዊ ብቻ ሳይሆን ህንዳዊ አርቲስት በመሆኑ ተሰብሳቢዎቹ የባህል ማዕከል ዳይሬክተር አቀባበል አድርገውላቸዋል። ጃዋሃርላል ኔህሩ በሩሲያ የሕንድ ኤምባሲ

5. እና አሁን, የሩሲያ ፌዴሬሽን የባህል ምክትል ሚኒስትር ቭላድሚር አሪስታርክሆቭ, የባህል ማዕከል ዳይሬክተር. ጃዋሃርላላ ኔህሩ እና የሮሪች ሙዚየም ዳይሬክተር ቲግራን ማክርቲቼቭ ተምሳሌታዊውን ሪባን ቆረጡ። ኤግዚቢሽኑ ክፍት ነው። አሁን ሁሉም ሰው ከኤግዚቢሽኑ ጋር መተዋወቅ ይችላል።

6. ከብዙ አመታት በፊት ጴጥሮስ 1 ራሱ ወደዚህ የአሮጌ ቤት በር ሊገባ እንደሚችል አስቡት።

7. ስለ ታላቁ የሩሲያ አርቲስት የፈጠራ መንገድ ዋና ደረጃዎች የሚናገሩ ስራዎች ቀርበዋል-ከመጀመሪያዎቹ ታሪካዊ ሥዕሎች እስከ ፍልስፍናዊ መልክዓ ምድሮች እና ሥዕሎች-ምሳሌዎች.

9. የራዶኔዝ ቅዱስ ሰርግዮስ፣ የኦሪላማ ማዶና እና የቅዱስ ፍራንሲስ ኦፍ አሲዚ በተለያዩ ሙዚየሞች ስብስቦች ውስጥ ይገኛሉ፣ ምንም እንኳን በጸሐፊው እንደ ትሪፕቲች የተጸነሱ ቢሆኑም።

10. የሮይሪክ ሙዚየም ዳይሬክተር ቲግራን ማክርቲቼቭ እና የሩሲያ ፌዴሬሽን የባህል ምክትል ሚኒስትር ቭላድሚር አሪስታርክሆቭ የሙዚየሙን ትርኢት ጎብኝተዋል ።

11. ያ ነው፣ ከአሁን በኋላ ኦፊሴላዊነትን አልጫንም፣ በኤግዚቢሽኑ አዳራሾች ውስጥ እንራመድ።

13. Triptych Fiat Rex (ማስተር ይኑር)፣ 1931 ዓ.ም.

15. ቅዱስ መስዋዕት, 1924

16. ቅድስት ሶፊያ ጥበብ ከኒውዮርክ የኒኮላስ ሮሪች ሙዚየም ስብስብ።

18. ከሮሪችስ ከማንቹሪያን ጉዞ ይሰራል።

19. የቲሙር አበባዎች, 1931, ከምስራቃዊው ሙዚየም ስብስቦች.

20. ከኒኮላስ ሮሪች "የድሮው የሩስያ ዘመን" ይሠራል. በፓሪስ (1909-1913) በ S. Diaghilev በታዋቂው "የሩሲያ ወቅቶች" በ N.K. Roerich ንድፍ ውስጥ "የፖሎቭሲያን ዳንስ" ከ "ፕሪንስ ኢጎር" ቦሮዲን, "ፕስኮቪትያንካ" በ Rimsky-Korsakov. የባሌ ዳንስ "The Rite of Spring" በ Stravinsky ሙዚቃ ላይ ተካሂዶ ነበር, በዚህ ጊዜ ሮይሪክ እንደ አልባሳት እና ገጽታ ፈጣሪ ብቻ ሳይሆን እንደ ሊብሬቲስትም ጭምር ነበር.

22. በሴንት ሶፊያ, በእኔ ምልከታ, እንግዶቹ ለረጅም ጊዜ ቆዩ.

23. ትልቅ የአዲስ ዓመት ቅዳሜና እሁድ በቅርቡ ይመጣል, እና ስነ ጥበብ ለእርስዎ እንግዳ ካልሆነ, በአዲሱ የምስራቅ አርት ሙዚየም ሙዚየም ቅርንጫፍ ውስጥ በኒኮላስ ሮይሪክ "ኒኮላስ ሮይሪች. መወጣጫ" ስራዎች ኤግዚቢሽን ላይ ጉብኝት ያቅዱ. እንደ እውነቱ ከሆነ, አትጸጸትም.

ሞስኮ፣ ማሊ ዝናመንስኪ በፐር.፣ 3/5 ህንፃ 4.

ሁሉም በጣም የሚሰሩት በእኔ ውስጥ ሊታዩ ይችላሉ።

ሙዚየም በ N.K. የሮይሪክ ኢንተርናሽናል የሮይሪች ማእከል በሞስኮ መሃል ላይ ፣ በአሮጌው የሎፑኪን ከተማ ግዛት ውስጥ ይገኛል። ከሌሎች የሥነ ጥበብ ሙዚየሞች እና ማዕከለ-ስዕላት ጋር እምብዛም አይመሳሰልም. ታሪኩና እጣ ፈንታው በስሙ የተሰየመ ሰው ሕይወት ልዩና ያልተለመደ ነው።

የሀገሪቱን የመጀመሪያ የባህል ተቋም በአዲስ ዓይነት ለመፍጠር የተደረገው ተነሳሽነት በ N.K የተሰየመው የህዝብ ሙዚየም ሮይሪች የ Svyatoslav Nikolaevich Roerich ንብረት ነው - ታላቅ አርቲስት ፣ አሳቢ ፣ ሁለገብ ሳይንቲስት ፣ ጎበዝ መምህር እና ታዋቂ የህዝብ ሰው። በሕዝብ የባህል ማእከል ሁኔታ ውስጥ ያለው ሙዚየም መፈጠር ከስቪያቶላቭ ኒኮላይቪች ስለ ባህል ሀሳቦች ጋር ተገናኝቷል ፣ የእሱ ድርጅት በእሱ አስተያየት የመንግስት መሆን የለበትም ፣ ግን የህዝብ። እንደ ኤስ.ኤን. ሮይሪክ ፣ እሱ አዲስ አቀራረቦችን በመጠቀም ረገድ ከፍተኛ ነፃነት ፣ ሰፊ ባህላዊ ተነሳሽነት እና ከዓለም አቀፉ ማህበረሰብ ጋር ሁለገብ ትብብር የመምሪያው መሰናክሎች በሩሲያ ውስጥ ልዩ ሠራሽ የባህል ማእከል መፍጠር የሚቻልበት ዕድል ነው - የ ሙዚየም ሙዚየም። የ 21 ኛው ክፍለ ዘመን, እሱም የአዲሱ ጊዜ እና የአዲሱ ባህላዊ እና ታሪካዊ ተግባራት ውጤት ነው.

በ Roerichs ቅርስ ውስጥ ያለው ማዕከላዊ ቦታ በአጽናፈ ዓለም እውነታ ፍልስፍና ተይዟል - ህያው ስነምግባር, በሰው እና በኮስሞስ መካከል ያለውን የጠበቀ ግንኙነት ሃሳብ የሚገልጽ, የመጪውን የዝግመተ ለውጥ ደረጃ ገፅታዎች ለመረዳት የሚረዳ እውቀት ይዟል. በሰው ልጅ እድገት ውስጥ.

የሙዚየም ኤግዚቢሽን፣ በሙዚየሙ ዋና ዳይሬክተር በኤን.ኬ. ሮይሪች በሉድሚላ ቫሲሊየቭና ሻፖሽኒኮቫ በታላላቅ ወገኖቻችን የሕይወት እና የፈጠራ መንገድ ውስጥ ቁልፍ ደረጃዎችን የሚያንፀባርቅ እና ጎብኝዎችን ከራስ ወዳድነት ነፃ በሆነ መንገድ ያስተዋውቃል። በመንፈሳዊ ሃይሎች የተሞሉ ልዩ ኤግዚቢሽኖች የጥንቶቹ የታሸጉ አዳራሾች በልዩ ኦውራ ይሞላሉ።

የኒኮላስ ኮንስታንቲኖቪች እና ስቪያቶላቭ ሮይሪክ ሥዕሎች የአጽናፈ ሰማይን የዓለም እይታ የሚያንፀባርቁ, ከውቢቱ ወሰን የሌለው እና ግርማ ሞገስ ያለው ዓለም ጋር እንዲገናኙ ያስችሉዎታል. በውስጣቸው - በቀለም እና ምልክቶች, በሕያው ሥነ-ምግባር ውስጥ የተካተቱትን የፍልስፍና ሀሳቦች ነጸብራቅ. የተለያዩ ቅርሶች፣ ከሮይሪች መንፈሳዊ መምህር የተሰጡ ስጦታዎች፣ በእጅ የተፃፉ እና ጥበባዊ ብርቅዬዎች፣ ከሮይሪክ መታሰቢያ ቤተ መፃህፍት የተገኙ መጽሃፎች እና ነጠላ ጽሑፎች፤ በረዥም ጉዞዎች አብረዋቸው የነበሩ የግል ዕቃዎች እና እቃዎች; የፎቶግራፍ ሰነዶች እና የጥንት ነሐስ ስብስብ ከህንድ የኩሉ ሸለቆ - ይህ ሁሉ እና ሌሎችም በ N.K ስም በተሰየመው ሙዚየም መግለጫ ውስጥ ተካተዋል ። ሮይሪክ የታወቁ ምስሎችን በማስፋፋት, ስለ አዲስ የጠፈር እውነታ እውቀት ለማግኘት መጣር. ለደንበኞች ምስጋና ይግባውና የሙዚየሙ ኤግዚቢሽን በየጊዜው በአዲስ ትርኢቶች ይሞላል፣ በሮሪችስ በዋጋ የማይተመን ሥዕሎችን ጨምሮ።

ባህሪ የሙዚየሙ ጥበብ ስብስብበ N.K የተሰራ ሰፊ የሂማሊያን ንድፎች ስብስብ መኖሩ ነው. ሮይሪች በቅርብ እና በሩቅ ሩሲያ ውስጥ የሚካሄዱትን ተጓዥ ኤግዚቢሽኖች መሰረት ያደረጉ ናቸው. ሙዚየም በ N.K. በሩሲያ ውስጥ በጣም ሩቅ በሆኑት የሩሲያ ማዕዘኖች ውስጥ ተጓዥ ኤግዚቢሽኖችን የሚይዝ ብቸኛው ሙዚየም ሮይሪክ በትላልቅ ከተሞች እና የባህል ማዕከሎች ብቻ አይደለም ። ይህ በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎች ከሮሪችስ አስደናቂ ሥዕሎች ጋር እንዲገናኙ ያስችላቸዋል።

በN.K የተሰየመ የሙዚየም ልዩ ገጽታ ሮይሪች ከባህላዊ ሙዚየም ስራው የዘለለ ዘርፈ ብዙ ባህላዊ እና ሳይንሳዊ ስራው ነው። የሙዚየሙ አዳራሾች በባህል እና ሳይንስ ጠቃሚ ጉዳዮች ላይ ታዋቂ ሳይንቲስቶች እና የህዝብ ተወካዮች የተሳተፉበት ዓመታዊ ዓለም አቀፍ ኮንፈረንስ ያዘጋጃሉ ፣ የዘመናዊ ኮስሚስት አርቲስቶች ኤግዚቢሽኖች ፣ የክላሲካል ሙዚቃ ኮንሰርቶች ፣ የሳይንስ ዋና ተወካዮች እና የዘርፉ ባለሙያዎች የተሳተፉበት ንግግሮች የፍልስፍና ፣ ታሪክ ፣ ባህል እና ትምህርት ፣ የልጆች ስዕሎች ውድድር ፣ የብሔረሰብ ባህል በዓላት ፣ የዕደ-ጥበብ ዕደ-ጥበብ እና የፈጠራ ምሽቶች። በተመሳሳይ ጊዜ, ሙዚየሙ ዓለም አቀፍ ጨምሮ ከብዙ የባህል ግዛት እና የህዝብ ድርጅቶች ጋር በንቃት ይተባበራል.

ስለዚህ፣ በኖረባቸው ዓመታት፣ በN.K የተሰየመው መንግስታዊ ያልሆነው ሙዚየም በተለዋዋጭ እያደገ ነው። የሮይሪክ ቤተሰብ የፍልስፍና እና ጥበባዊ ቅርስ ጥበቃ ፣ ልማት እና ተወዳጅነት እና የሕይወታቸው ዋና ውጤት - የኮስሚክ እውነታ ፍልስፍና - ሕያው ሥነምግባር - Roerich በእውነት ልዩ የሩሲያ መንፈሳዊ እና ባህላዊ ማእከል ሆኗል ።

በ N.K ስም የተሰየመውን ሙዚየም ምስረታ እና ልማት ውስጥ ልዩ ፣ መሪ ሚናን አለመጥቀስ አይቻልም። ሮይሪች የሱ ቋሚ ዋና ዳይሬክተር፣ ባለአደራ እና የኑዛዜው አስፈፃሚ ኤስ.ኤን. ሮይሪክ, የሮይሪክስ ዓለም አቀፍ ማእከል የመጀመሪያ ምክትል ፕሬዚዳንት, የተከበረው የሩሲያ ፌዴሬሽን የጥበብ ሰራተኛ, አካዳሚክ ሊዩድሚላ ቫሲሊቪና ሻፖሽኒኮቫ, የህይወቱን ዋና አቅጣጫዎች የሚወስነው.

ስቬቶላቭ ሮይሪች የወላጆቹን ልዩ ቅርስ ወደ ቤት እንዲያመጣ አደራ የሰጠችው ድንቅ ሳይንቲስት እና ተሰጥኦ አደራጅ ፣ እውነተኛ የባህል አምላኪ ነች ፣ እናም እሷ ነበረች ፣ የሙዚየሙ መሪ ሆኖ እንዲሾም የተመከረችው ። በሁሉም ጥረቶች ውስጥ በሁሉም መንገድ.

ከፍርስራሹ የተመለሰ እና በፍቅር የሎፑኪን እስቴት (XVII-XIX ክፍለ ዘመን) የተመለሰው በዋናው ቤት ውስጥ የ N.K. የሩሲያ ዋና ከተማ የስነ-ሕንፃ እና ጥበባዊ ስብስብ። ሁሉም ስራዎች የተከናወኑት ለደንበኞች እና ለብዙ የሙዚየሙ ወዳጆች ምስጋና ይግባውና ከመንግስት ምንም አይነት የገንዘብ ድጋፍ ሳይደረግለት ነው, ይህም የህዝብ ባህላዊ ድርጅትን አዋጭነት እና ውጤታማነት ያረጋግጣል.

በዚሁ ጊዜ የባህል ሚኒስትሮች (N.N. Gubenko, E.Yu. Sidorov, N.L. Dementieva, V.K. Egorov, M.E. Shvydkoy) እና የምስራቃዊ ጥበብ ግዛት ሙዚየም (V.A. Nabatchikov, O. V. Rumyantsev) ማስቀመጥ አልፈለጉም. በኤስ.ኤን. የተተላለፉትን ባህላዊ እሴቶች ለማስወገድ እድሉን ከማጣት ጋር. Roerich ወደ የሕዝብ ሙዚየም. ባለሥልጣናቱ የ Svyatoslav Nikolaevich Roerich ፈቃድን ለመፈጸም እና 288 ስዕሎችን በ N.K ለመመለስ እምቢ ማለት ብቻ አይደለም. እና ኤስ.ኤን. ሮይሪችስ፣ ነገር ግን ለአይሲአር የተሰጡትን የሮሪችስ ቅርሶችን ቀሪውን ለመያዝ ፈለገ። ምናልባት አንድ ሚኒስቴር ባህልን እንዲጠብቅ ጥሪ ሲያቀርብ እና የመንግስት ሙዚየም ጋር በመሆን ሌላ ሙዚየም ለማፍረስ ሲሞክር በአለም ላይ ምሳሌዎች የሉም - የህዝብ ቤተ-መዘክር። እና ይህ ደግሞ የራሱ የሆነ "ልዩ" ልዩነት አለው.