የብር ዘመን ነበር። የሩሲያ ባህል የብር ዘመን

የብር ዘመን የዘመን ቅደም ተከተል አይደለም። ቢያንስ የወር አበባ ብቻ አይደለም. ይህ ደግሞ የሥነ ጽሑፍ እንቅስቃሴዎች ድምር አይደለም። ይልቁንም "የብር ዘመን" ጽንሰ-ሐሳብ በአስተሳሰብ መንገድ ላይ መተግበሩ ተገቢ ነው.

የብር ዘመን ከባቢ አየር

በአስራ ዘጠነኛው እና በሃያኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ሩሲያ ከፍተኛ የአእምሮ እድገት አጋጠማት ፣ በተለይም በፍልስፍና እና በግጥም ውስጥ ይገለጻል። ፈላስፋው ኒኮላይ ቤርዲያቭ (ስለ እሱ አንብብ) በዚህ ጊዜ የሩስያ ባህላዊ ህዳሴ ተብሎ ይጠራል. የቤርዲያቭ ዘመናዊ ሰርጌይ ማኮቭስኪ እንደሚለው፣ በዚህ ጊዜ ውስጥ ሌላ በጣም የታወቀ ትርጓሜ ባለቤት የሆነው ቤርዲያቭ ነው - “የብር ዘመን”። እንደ ሌሎች ምንጮች ከሆነ "የብር ዘመን" የሚለው ሐረግ በ 1929 ገጣሚው ኒኮላይ ኦትሱፕ ለመጀመሪያ ጊዜ ጥቅም ላይ ውሏል. ይህ ጽንሰ-ሐሳብ ስሜታዊ እንደ ብዙ ሳይንሳዊ አይደለም, ወዲያውኑ የሩሲያ ባህል ታሪክ ውስጥ ሌላ አጭር ጊዜ ጋር ማኅበራትን - "ወርቃማው ዘመን" ጋር, የሩሲያ ግጥም ፑሽኪን ዘመን (የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያው ሦስተኛ).

"አሁን የዚያን ጊዜ ድባብ መገመት አስቸጋሪ ነው" ሲል ኒኮላይ ቤርዲያቭ ስለ ሲልቨር ዘመን በ "ፍልስፍናዊ ግለ ታሪክ" "ራስን ማወቅ" ላይ ጽፏል. - በዚያን ጊዜ አብዛኛው የፈጠራ እድገት በሩሲያ ባህል ተጨማሪ እድገት ውስጥ የተካተተ ሲሆን አሁን የሁሉም የሩሲያ ባህል ሰዎች ንብረት ነው። ነገር ግን ከዚያ በፈጠራ መነሳት፣ አዲስነት፣ ውጥረት፣ ትግል፣ ፈተና ያለው ስካር ነበር። በእነዚህ ዓመታት ውስጥ ብዙ ስጦታዎች ወደ ሩሲያ ተልከዋል. ይህ በሩሲያ ውስጥ ነፃ የፍልስፍና አስተሳሰብ መነቃቃት ፣ የግጥም አበባ እና የውበት ስሜት ፣ የሃይማኖታዊ ጭንቀት እና ፍለጋ ፣ የምሥጢራዊነት እና የአስማት ፍላጎት ያለው ዘመን ነበር። አዲስ ነፍሳት ታዩ፣ አዲስ የፈጠራ ሕይወት ምንጮች ተገኝተዋል፣ አዲስ ንጋት ታይቷል፣ የመቀነስ እና የሞት ስሜት ከህይወት ለውጥ ተስፋ ጋር ተደባልቋል። ግን ሁሉም ነገር በተጨባጭ ክበብ ውስጥ ተከስቷል… ”

የብር ዘመን እንደ ጊዜ እና የአስተሳሰብ መንገድ

የብር ዘመን ጥበብ እና ፍልስፍና በእውቀት እና በእውቀት ተለይተዋል። ስለዚህ, ሁሉንም የ XIX - የ XX ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ከብር ዘመን ጋር ሁሉንም ግጥሞች መለየት አይቻልም. ይህ ጠባብ ጽንሰ-ሐሳብ ነው. አንዳንድ ጊዜ ግን የብር ዘመንን ርዕዮተ ዓለም ይዘት ምንነት በመደበኛ ባህሪያት (በሥነ ጽሑፍ እንቅስቃሴዎች እና ቡድኖች ፣ በማህበራዊ-ፖለቲካዊ ንዑስ ጽሑፎች እና አውዶች) ለማወቅ ሲሞከር ተመራማሪዎች በተሳሳተ መንገድ ያደናግራቸዋል። በእውነቱ ፣ በዚህ ጊዜ የጊዜ ቅደም ተከተል ድንበሮች ውስጥ ፣ በመነሻ እና በውበት አቀማመጥ ውስጥ በጣም የተለያዩ ክስተቶች አብረው ኖረዋል-የዘመናዊ እንቅስቃሴዎች ፣ የጥንታዊ እውነታዊ ወግ ግጥም ፣ ገበሬ ፣ ፕሮሌታሪያን ፣ ሳትሪካል ግጥም ... ግን የብር ዘመን የዘመን ቅደም ተከተል አይደለም ። . ቢያንስ የወር አበባ ብቻ አይደለም. ይህ ደግሞ የሥነ ጽሑፍ እንቅስቃሴዎች ድምር አይደለም። ይልቁንም "የብር ዘመን" ጽንሰ-ሐሳብ በአስተሳሰብ መንገድ ላይ መተግበሩ ተገቢ ነው, ይህም በህይወት ዘመናቸው እርስ በእርሳቸው ጠላትነት የነበራቸው የኪነ ጥበብ ባለሙያዎች ባህሪያት በመሆናቸው, በመጨረሻ በዘሮቻቸው አእምሮ ውስጥ ወደ አንድ ዓይነት ውህደት እንዲገቡ አድርጓል. በርዲያየቭ ስለ ጽፏል ያንን ልዩ የብር ዘመን ድባብ የፈጠረ የማይነጣጠል ጋላክሲ።

የብር ዘመን ገጣሚዎች

የብር ዘመን መንፈሳዊ እምብርት ያደረጉ ገጣሚዎች ስም ለሁሉም ሰው ይታወቃል-ቫለሪ ብሪዩሶቭ ፣ Fedor Sologub ፣ Innokenty Annensky ፣ Alexander Blok ፣ Maximilian Voloshin ፣ Andrei Bely ፣ Konstantin Balmont ፣ Nikolai Gumilyov ፣ Vyacheslav Ivanov ፣ Igor Severyanin ጆርጂ ኢቫኖቭ እና ሌሎች ብዙ።

በጣም በተጠናከረ መልኩ የብር ዘመን ከባቢ አየር በሃያኛው ክፍለ ዘመን በመጀመሪያዎቹ አስርት ዓመታት ተኩል ውስጥ ተገልጿል. በሁሉም የኪነ-ጥበብ ፣ የፍልስፍና ፣ የሃይማኖት ፍለጋዎች እና ግኝቶች ውስጥ የሩሲያ ዘመናዊ ሥነ-ጽሑፍ ከፍተኛ ጊዜ ነበር። የአንደኛው የዓለም ጦርነት፣ የየካቲት ቡርዥዮ-ዴሞክራሲያዊ እና የጥቅምት ሶሻሊስት አብዮቶች ከፊሉን ቀስቅሰው፣ ይህን ባህላዊ አውድ ቀርፀው፣ ከፊሉ ደግሞ የተቀሰቀሱ እና የተቀረጹ ናቸው። የብር ዘመን ተወካዮች (እና በአጠቃላይ የሩስያ ዘመናዊነት) አዎንታዊነትን ለማሸነፍ, የ "ስልሳዎቹ" ቅርሶችን ውድቅ ለማድረግ, ፍቅረ ንዋይን, እንዲሁም ሃሳባዊ ፍልስፍናን ውድቅ አድርገዋል.

የብር ዘመን ገጣሚዎችም በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የሰው ልጅ ባህሪን በማህበራዊ ሁኔታዎች, በአካባቢያዊ ሁኔታ ለማስረዳት የተደረጉትን ሙከራዎች ለማሸነፍ ፈልገዋል, እናም አንድ ሰው በራሱ, በአስተሳሰቡ እና በእሱ ውስጥ አስፈላጊ የሆነውን የሩሲያ ግጥም ወጎች ቀጥሏል. ስሜቶች፣ ለዘለአለም ያለው አመለካከት፣ ለእግዚአብሔር፣ ለፍቅር አስፈላጊ ናቸው፣ እና ሞት በፍልስፍና፣ በሜታፊዚካል ስሜት። የብር ዘመን ገጣሚዎች በሥነ ጥበባዊ ሥራቸው እና በቲዎሬቲክ መጣጥፎች እና መግለጫዎች ውስጥ የስነ-ጽሑፍ እድገትን ሀሳብ ጠይቀዋል። ለምሳሌ የብር ዘመን ፈጣሪ ከሆኑት መካከል አንዱ የሆነው ኦሲፕ ማንደልስታም የሂደቱ ሀሳብ "በጣም አስጸያፊ የትምህርት ቤት ድንቁርና" እንደሆነ ጽፏል. እና አሌክሳንደር ብሎክ በ1910 እንዲህ ብለዋል:- “የዋህነት ፀሀይ ጠልቃለች። ከምልክታዊነት ውጭ ማንኛውንም ነገር ለመረዳት የማይቻል ነው. የብር ዘመን ገጣሚዎች በሥነ ጥበብ፣ በቃሉ ኃይል ያምኑ ነበር። ስለዚህ, ለፈጠራቸው, በቃሉ አካል ውስጥ መዘፈቅ, አዲስ የአገላለጽ መንገዶችን መፈለግ አመላካች ነው. እነሱ ለትርጉሙ ብቻ ሳይሆን ስለ ዘይቤም ጭምር ያስባሉ - ድምጽ, የቃሉ ሙዚቃ እና በንጥረ ነገሮች ውስጥ ሙሉ ለሙሉ መጥለቅ አስፈላጊ ነበር. ይህ ጥምቀት ወደ ሕይወት ፍጥረት አምልኮ (የፈጣሪ ስብዕና እና ጥበቡ አለመነጣጠል) አመራ። እና ሁል ጊዜም ከዚህ ጋር ተያይዞ የብር ዘመን ገጣሚዎች በግል ሕይወታቸው ደስተኛ አልነበሩም እና ብዙዎቹም መጨረሻቸው መጥፎ ነበር።

መግቢያ

I. በ 29 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በሩሲያ ውስጥ ሥነ ጽሑፍ

1.1 ግጥም

1.3 ህዝባዊነት

II. በ 29 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በሩሲያ ውስጥ ጥበብ

2.2 ሥዕል

2.3 ሙዚቃ

2.4 አርክቴክቸር

III. ሳይንስ በ 29 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በሩሲያ ውስጥ

3.1 ስኬቶች እና ግኝቶች

3.2 ትምህርት

ማጠቃለያ

ያገለገሉ ጽሑፎች ዝርዝር

መግቢያ

"ባህል" የሚለው ቃል ከላቲን ቃል የመጣ ነው የአምልኮ ሥርዓት ü ራ, ትርጉሙም "አፈሩን ማረስ ወይም ማልማት" ማለት ነው. በመካከለኛው ዘመን, ይህ ቃል ተራማጅ የእህል ማልማት ዘዴን ያመለክታል, ስለዚህ ግብርና ወይም የግብርና ጥበብ የሚለው ቃል ተነሳ. ግን በ 18 ኛው እና በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ከሰዎች ጋር በተያያዘ ጥቅም ላይ መዋል ጀመረ. በሌላ አነጋገር አንድ ሰው በሥነ ምግባር ጨዋነት እና ምሁርነት የሚለይ ከሆነ እንደ “ባህል” ይቆጠር ነበር። ከዚያም ይህ ቃል በዋነኛነት በአሪስቶክራቶች ላይ የተተገበረው እነርሱን ከ"ካልሰለጠኑ" ተራ ሰዎች ለመለየት ነው። ኩልቱር የሚለው የጀርመን ቃል ከፍተኛ የሥልጣኔ ደረጃ ማለት ነው።

ዛሬ በህይወታችን ውስጥ "ባህል" የሚለው ቃል ከኦፔራ ቤት, ጥሩ ስነ-ጽሑፍ, ጥሩ ትምህርት ጋር የተያያዘ ነው. የዘመናዊው ሳይንሳዊ የባህል ፍቺ የዚህን ጽንሰ-ሃሳብ መኳንንት ጥላዎችን ጥሏል። እሱ በሥነ-ጽሑፍ ፣ በሥነ-ጥበብ ፣ በሳይንስ እና በትምህርት ውስጥ ጥቅም ላይ የዋሉትን እምነቶች ፣ እሴቶችን እና የመግለፅ መንገዶችን ያሳያል።

እንደ ሩሲያ ያለ ታላቅ ግዛት ባህል የሩስያን ህዝብ ልዩ ማንነት, የብሄራዊ ባህሪ ባህሪያትን እና ልዩ የአለም እይታን ያንፀባርቃል.

ከምስራቃዊ ስላቭስ አረማዊነት ወደ ዘመናዊው ኦርቶዶክስ ሩሲያ በእድገቱ ጎዳና ላይ የሩሲያ ግዛት ባህል ብዙ ለውጦችን ፣ ትርጓሜዎችን ፣ ውድቀትን እና መነቃቃትን አድርጓል።

በዚህ የቁጥጥር ሥራ ውስጥ እንደ "የብር ዘመን" የመሳሰሉ የሩስያ ባህል ብሩህ ጊዜን ለማንፀባረቅ ሙከራ ተደርጓል. በሩሲያ ውስጥ በሥነ-ጽሑፍ ፣ በሳይንስ እና በሥነ-ጥበባት ያልተለመደ እድገት በነበረበት ይህ ወቅት ወርቃማውን ዘመን ተከትሎ ነበር። የብር ዘመን የተጀመረውን ቀጠለ፣ ነገር ግን አዲስ፣ የራሱ የሆነ፣ ዘመናዊ የሆነ ነገር ተነፈሰበት።

ወደፊት ትልቅ ድንጋጤ ነበር - የሶሻሊዝም ዘመን። ብዙ ታንቆ፣ ወድሟል፣ ወድሟል፣ ተወግዷል። የሆነ ነገር ለመዳን ተሳክቷል፣ የሆነ ነገር በታላቅ ችግር ወደነበረበት መመለስ ነበረበት፣ የሆነ ነገር ለዘላለም ጠፋ።

አይ . በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በሩሲያ ውስጥ ሥነ ጽሑፍ

1.1 ግጥም

በሃያኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የሩስያ የግጥም ጊዜ ነበር, እንደ K. Balmont, A. Blok, S. Yesenin, I. Severyanin, N. Gumilyov, A. Akhmatova, M የመሳሰሉ ብሩህ የፈጠራ ግለሰቦች የሚታዩበት ጊዜ ነበር. ቮሎሺን ፣ ሀ. ቤሊ እና ሌሎች የተለያዩ የስነምግባር እና የውበት አመለካከቶች ፣የተለያዩ አቅጣጫዎች ባለቤት የሆኑ ገጣሚዎች።

በጣም አስፈላጊ እና ትልቁ አዝማሚያ በግጥም ውስጥ ብቻ ሳይሆን በአጠቃላይ በሃያኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በሥነ-ጽሑፍ እና ስነ-ጥበባት ተምሳሌታዊነት ነበር ፣ እውቅና ያለው ርዕዮተ ዓለም መሪ ገጣሚ እና ፈላስፋ V. Solovyov ሊባል ይችላል።

ከግጥም ስራዎች በተጨማሪ ሶሎቭዮቭ የአንድነት ፍልስፍናን ፈጠረ, የስላቭፊልስ ትምህርቶችን (Khomyakov እና Samarin) ቀጠለ. ሀይማኖትን እና የሰውን ማህበራዊ ህይወት የሚያገናኝ አለምአቀፍ አተያይ ስርዓት ለመፍጠር ሞክሯል ማለትም እ.ኤ.አ. የህዝብ። የእንደዚህ አይነት አንድነት መሰረት, በ V. Solovyov እቅዶች መሰረት, ክርስትና መሆን ነበር.

ተምሳሌታዊዎቹ የዓለምን ሳይንሳዊ እውቀት በፈጠራ ሂደት ውስጥ ከዓለም ግንባታ ጋር ተቃርነዋል። ተምሳሌቶች እንደሚያምኑት ከፍ ያለ የህይወት ዘርፎች በባህላዊ መንገዶች ሊታወቁ እንደማይችሉ እና እነሱ የሚገኙት የምልክት ምስጢራዊ ትርጉሞችን በማወቅ ብቻ ነው። ተምሳሌታዊ ገጣሚዎች ሁሉም ሰው እንዲረዱት አልፈለጉም። በግጥሞቻቸው ውስጥ, የተመረጡ አንባቢዎችን በመማረክ, አብረው ደራሲዎቻቸው አደረጉ.

ከሲምቦሊስት ገጣሚዎች አንዱ ኤፍ. ሶሎጉብ ተምሳሌትነት እንደ ሥነ-ጽሑፋዊ አዝማሚያ “ሕይወትን በአጠቃላይ ለማሳየት በሚደረገው ጥረት ሊገለጽ ይችላል ፣ ከውጫዊ ጎኑ ብቻ ሳይሆን ከተለዩ ክስተቶች ሳይሆን በምሳሌያዊ አነጋገር በምሳሌያዊ ሁኔታ ሊገለጽ ይችላል ። ምን ፣ በዘፈቀደ ፣ ልዩ ልዩ ክስተቶች በስተጀርባ መደበቅ ፣ ከዘላለም ፣ ከአለም አቀፋዊ ፣ የአለም ሂደት ጋር ግንኙነት ይፈጥራል።

ተምሳሌታዊነት አዳዲስ አዝማሚያዎች እንዲፈጠሩ አስተዋጽኦ አድርጓል, ከእነዚህም ውስጥ አንዱ አክሜዝም (ከግሪክ አክሜ - የአበባ ኃይል) ነበር.

አክሜስቶች ከምስሎች አሻሚነት መመለስን አውጀዋል, ዘይቤ ወደ ተጨባጭ ዓለም እና የቃሉ ትክክለኛ ትርጉም. የታወቀው አቅጣጫ መሪ N.S. Gumilyov ነበር.

አክሜስቶች በስራቸው ውስጥ ብዙ አይነት ባህላዊ ወጎችን ተጠቅመዋል። A. Akhmatova, O. Mandelstam የአክሜስቶች ክበብ አባላት ነበሩ, በብዙ መልኩ ኤስ. እንደ N. Gumilyov ገለጻ, አክሜዝም የሰውን ሕይወት ዋጋ ማወቅ ነበረበት. ዓለም በሁሉም ልዩነቷ ተቀባይነት ማግኘት አለባት።

ልክ እንደ አክሜይዝም፣ ፊውቱሪዝም የምልክት አመጣጥ ዓይነት ነበር፣ ግን እጅግ በጣም ጽንፈኛ የውበት መልክ ወሰደ። ለመጀመሪያ ጊዜ የሩሲያ ፉቱሪዝም እ.ኤ.አ. በ 1910 "የመሳፍንት ገነት" ስብስብ ታትሞ እራሱን አውጇል (ደራሲዎቹ ዲ. Burliuk, V. Khlebnikov እና V. Kamensky ነበሩ). ብዙም ሳይቆይ የክምችቱ ደራሲዎች ከ V.Mayakovsky እና A. Kruchenykh ጋር በመሆን የኩቦ-ፊቱሪስቶች ቡድን አቋቋሙ።

እንደ Symbolists እና Acmeists ፣ ድንቅ ምሁራን ፣ ጥሩ የስነ-ጽሑፍ ጣዕም ያላቸው ሰዎች ፣ ፉቱሪስቶች የጎዳና ላይ ገጣሚዎች ነበሩ - በአክራሪ ተማሪዎች እና በ lumpen proletariat ይደገፉ ነበር።

አብዛኛዎቹ የፉቱሪስቶች ከግጥም በተጨማሪ በሥዕል ሥራ ላይ ተሰማርተው ነበር (የቡርሊዩክ ወንድሞች ፣ A. Kruchenykh ፣ V. Maakovsky)። በምላሹም የፊቱሪስት አርቲስቶች K.Malevich እና V. Kandinsky በአልማናክስ እንደ ገጣሚዎች ተሳትፈዋል።

ፉቱሪዝም አሁን ያለውን ሥርዓት ለማጥፋት የሚፈልግ የተቃውሞ ቅኔ ሆኗል። በተመሳሳይ ጊዜ, ፊውቱሪስቶች, ልክ እንደ ሲምቦሊስቶች, መላውን ዓለም ሊለውጥ የሚችል ጥበብ ለመፍጠር አልመው ነበር. ከሁሉም በላይ የሕብረተሰቡን ግድየለሽነት ፈርተው ነበር ስለዚህም ማንኛውንም ሰበብ ለሕዝብ ቅሌት ይጠቀሙ ነበር.

1.2 ፕሮዝ

በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በሩሲያ ውስጥ የስነ-ጽሑፍ እድገት በአብዛኛው በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ክላሲካል ስነ-ጽሑፍ ወጎች ምክንያት እና የተከተለ ነበር, የእሱ ህይወት ያለው ስብዕና L.N. ቶልስቶይ የ L. ቶልስቶይ ሕይወት የመጨረሻ ጊዜ ከማህበራዊ-ፍልስፍናዊ እና ሥነ-ምግባራዊ መርሆቹ እድገት ጋር የተያያዘ ነው።

የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ የአውሮፓን ታዋቂነት ያተረፉ ብዙ ስሞችን ያጠቃልላል። ከነሱ መካከል I. Bunin, A. Chekhov, V. Korolenko, A. Kuprin እና M. Gorky እና ሌሎችም ይገኙበታል.

ቡኒን ወጎችን ቀጠለ እና የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ባህል ሀሳቦችን ሰበከ. ይህ ግን በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ልዩ ቦታ እንዳይኖረው አላገደውም። ለረጅም ጊዜ የቡኒን ፕሮሴስ ከግጥሙ በጣም ያነሰ ዋጋ ይሰጠው ነበር. እና ብቻ "መንደሩ" (1910) እና "Sukhodol" (1911), በገጠር ውስጥ ያለውን ማህበራዊ ግጭት ነው ይህም ጭብጦች መካከል አንዱ, እንደ ታላቅ ጸሐፊ ስለ እሱ ለመነጋገር ተገደደ. የቡኒን ታሪኮች እና ልብ ወለዶች እንደ "አንቶኖቭ ፖም", "የአርሴኒዬቭ ህይወት" የዓለም ዝናን አምጥተውታል, ይህም ለእሱ የኖቤል ሽልማት ሽልማት አሳይቷል.

የቡኒን ፕሮሴስ በጥንካሬ ፣ በማሻሻያ እና በቅጹ ፍጹምነት ፣ የደራሲው ውጫዊ አለመቻቻል ፣ ከዚያ በኩፕሪን ፕሮስ ውስጥ በፀሐፊው ስብዕና ውስጥ ያለው ድንገተኛነት እና ስሜት እራሱን ተገለጠ። የእሱ ተወዳጅ ጀግኖች በመንፈሳዊ ንፁህ, ህልም ያላቸው እና በተመሳሳይ ጊዜ ደካማ ፍላጎት እና ተግባራዊ ያልሆኑ ሰዎች ነበሩ. ብዙውን ጊዜ, በኩፕሪን ስራዎች ውስጥ ያለው ፍቅር በጀግናው እራሱ ሞት ያበቃል ("ጋርኔት አምባር", "ዱኤል").

የጎርኪ ሥራ የተለየ ነበር፣ እሱም እጣ ፈንታውን ከፕሮሌታሪያት ጋር ለዘላለም ያገናኘ እና በታሪክ ውስጥ የገባው “የአብዮቱ ፔትሮል” ነው። ጎርኪ የተዋጊ ኃያል ባህሪ ነበረው። አዲስ ፣ አብዮታዊ ጭብጦች እና አዲስ ፣ ቀደም ሲል የማይታወቁ የስነ-ጽሑፍ ጀግኖች በስራዎቹ ውስጥ ታይተዋል ፣ የተገለጹት ክስተቶች ብዙውን ጊዜ የዘመን ትርጉም ነበራቸው (“እናት” ፣ “ፎማ ጎርዴቭ” ፣ “የአርታሞኖቭ ጉዳይ”)። በመጀመሪያዎቹ ስብስቦች ("ማካር ቹድራ") እንደ ሮማንቲክ ሆኖ አገልግሏል.

የ A.T. Averchenko ስራዎች (1881 - 1925), የሩሲያ ጸሐፊ-አስቂኝ, ጸሃፊ እና የቲያትር ተቺ ስራዎች ታዋቂነትን አግኝተዋል. እ.ኤ.አ. በ 1903 የአቨርቼንኮ የመጀመሪያ ታሪክ "ህይወቴን እንዴት ማረጋገጥ እንዳለብኝ" በካርኮቭ ጋዜጣ "ደቡብ ክልል" ላይ ታትሞ ነበር, እሱም የአጻጻፍ ስልቱ ቀድሞውኑ ተሰምቷል. እ.ኤ.አ. በ 1906 አቨርቼንኮ ሙሉ በሙሉ በቁሳቁስ የተወከለው “ባዮኔት” የተሰኘው የሳቲካል መጽሔት አዘጋጅ ሆነ። ይህ መጽሔት ከተዘጋ በኋላ የሚቀጥለውን - "ሰይፉን" ይመራዋል - በቅርቡ ተዘግቷል. እ.ኤ.አ. በ 1907 አቨርቼንኮ ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ተዛወረ እና ድራጎንፍሊ በተባለው የሳትሪካል መጽሔት ላይ ተባብሮ በኋላ ወደ ሳቲሪኮን ተለወጠ። ከዚያም የዚህ ታዋቂ ሕትመት ቋሚ አርታዒ ይሆናል. እ.ኤ.አ. በ 1910 በአቨርቼንኮ ሶስት መጽሃፎች ታትመዋል ፣ ይህም ሩሲያን በማንበብ ሁሉ ታዋቂ እንዲሆን አድርጎታል-“አስቂኝ ኦይስተር” ፣ “ታሪኮች (አስቂኝ)” ፣ “በግድግዳው ላይ ሃረስ” ። "... ደራሲያቸው ሩሲያዊ ትዌይን ለመሆን ተዘጋጅቷል...", V. Polonsky በማስተዋል. በ 1912 የታተሙት "በውሃ ላይ ክበቦች" እና "ታሪኮች ለተጠቃሚዎች" የተባሉት መጽሃፎች ለደራሲው "የሳቅ ንጉስ" የሚለውን ማዕረግ አጽድቀዋል.

1.3 ህዝባዊነት

ከ1905-1907 አብዮት ብዙም ሳይቆይ። በርካታ ታዋቂ የሩሲያ የማስታወቂያ ባለሙያዎች (ኤንኤ ቤርዲያቭ, ኤስ.ኤን. ቡልጋኮቭ, ፒ.ቢ. ስትሩቭ, ኤ.ኤስ. ኢዝጎቭ, ኤስ.ኤል. ፍራንክ, ቢኤ ኪስታያኮቭስኪ, ኤም.ኦ. ጌርሼንዞን) "Milestones" የሚለውን መጽሐፍ አሳትመዋል. ስለ ሩሲያ የማሰብ ችሎታ ያላቸው መጣጥፎች ስብስብ። የሩሲያ የማሰብ ችሎታ ያላቸውን ሰፊ ​​ክበቦች ፍላጎት ላይ ተጽዕኖ, የሩሲያ ሕይወት በጣም አንገብጋቢ ጉዳዮችን አስነስቷል. በቪኪ ዙሪያ በተነሳው ውዝግብ ብዙ ጸሃፊዎች እና የሃይማኖት ሰዎች ተሳትፈዋል።

በ‹‹ትዕይንተ ምእራፍ›› ውስጥ ከተነሱት ዋና ጉዳዮች አንዱ የአብዮቱ ግምገማ ነው። የቪኪ ጸሃፊዎች አብዮቱ ማኒፌስቶ ጥቅምት 17 ከታተመ በኋላ ማብቃት ነበረበት ብለው ያምኑ ነበር፣ በዚህም ምክንያት አስተዋዮች ሁል ጊዜ ሲያልሟቸው የነበሩትን የፖለቲካ ነፃነቶች አግኝተዋል። ብልህ አካላት የሩሲያን ብሄራዊ እና ሃይማኖታዊ ጥቅም ችላ በማለት፣ ተቃዋሚዎችን በማፈን፣ ህግን በንቀት፣ በብዙሃኑ ዘንድ የጨለመውን ውስጣዊ ስሜት በማነሳሳት ተከሰው ነበር። የቪኪ ሰዎች የሩስያ ምሁራኖች ህዝባቸውን ይጠላሉ እና ፈጽሞ ሊረዱት የማይችሉት ህዝቦቻቸው ባዕድ እንደሆኑ ተናግረዋል ።

"የብር ዘመን"… የዚህ ጊዜ ድባብ የተፈጠረው በቀጥታ በፈጠራ አርቲስቶች ብቻ አይደለም። ግን ደግሞ የጥበብ ሕይወት አዘጋጆች ፣ ታዋቂ ደንበኞች። እንደ አፈ ታሪኩ ከሆነ ይህንን የሩሲያ ባህል ወርቃማ ገጽ “የብር ዘመን” ብሎ ጠራው። ፈላስፋ Nikolay Berdyaev.የብር ዘመን ቅኔ በባህል ታሪክ ታይቶ በማይታወቅ መንፈሳዊ ፍንዳታ ታይቷል። እኛ የምናውቀው በሰው ልጅ ከተከማቸ የባህል ሀብት ጥቂቱን ብቻ ነው። የ"የብር ዘመን" ገጣሚዎች እና ፈላስፎች ሁሉንም የአለም ባህል ደረጃዎች ለመቆጣጠር ፈለጉ።

በሩብ ምዕተ-ዓመት ውስጥ የ "የብር ዘመን" ድንበሮችን መግለጽ የተለመደ ነው: 1890-1913. ሆኖም ግን, እነዚህ ድንበሮች በሁለቱም በኩል በጣም የተጣመሩ ናቸው. በሳይንሳዊ ስራዎች ጅምር ብዙውን ጊዜ በ 1890 አጋማሽ ላይ - ሜሬዝኮቭስኪ እና ቀደምት ብሪዩሶቭ ይወሰዳል። አንቶሎጂዎች - ከታዋቂው የዬዝሆቭ እና ሻሙሪን ታሪክ ጀምሮ - ብዙውን ጊዜ የሚጀምረው በ Vl ነው። በ 1870 ዎቹ ውስጥ የግጥም ሥራው የተቋቋመው ሶሎቪቭ። ስብስብ "Sonnet of the Silver Age" በፕሌሽቼቭ ይከፈታል. በክፍለ ዘመኑ መጀመሪያ ላይ ጎጎል, ቱፕጄኔቭ, ዶስቶየቭስኪ ለዘመናዊነት ቀዳሚዎች ተሰጥተዋል. ተምሳሌቶቹ በትምህርት ቤታቸው ስሉቼቭስኪ እና ፎፋኖቭ ወይም ኤሺለስ - እና የአትላንቲስ ግጥሞችን ከሞላ ጎደል አስቀምጠዋል።

ለሚለው ጥያቄ፡- “የብር ዘመን መቼ አበቃ? አንድ መደበኛ የማሰብ ችሎታ ያለው ሰው "ጥቅምት 25, 1917" በማለት ይመልሳል. ብዙዎች 1921 ይሰይማሉ - በብሎክ እና ጉሚሊዮቭ ሞት ምልክት የተደረገባቸው። ነገር ግን "የብር ዘመን" ገጣሚዎች ከ 1920 በኋላ እና ከ 1930 በኋላ ግጥሞቻቸውን የፈጠሩት አኽማቶቫ, ማንደልስታም, ፓስተርናክ, ቲቬታቫ ይገኙበታል.

የድህረ-አብዮት ዘመን የአንዳንድ ገጣሚዎች ስራ ከሶሻሊስት እውነታ ማዕቀፍ ጋር አይጣጣምም። ስለዚህ ገጣሚው ስለ “የብር ዘመን” መጠቀሱ በትክክል የሚለካው በተምር ሳይሆን በግጥም ነው።

የ "የብር ዘመን" ገጣሚዎች የቃሉን የግጥም እድሎች, በግጥሞች ውስጥ ያሉ ጥቃቅን የትርጓሜ ጥላዎች ላይ ፍላጎት አላቸው. ኢፒክ ዘውጎች በዚህ ዘመን ብርቅ ናቸው፡ የ A. Blok ግጥም "አስራ ሁለቱ"፣ የኤም. ኩዝሚን "ትራውት በረዶን ይሰብራል"፣ ነገር ግን እነዚህ ስራዎች ወጥ የሆነ ሴራ የላቸውም።

በ "የብር ዘመን" ውስጥ ያለው ቅርጽ ትልቅ ሚና ይጫወታል, ገጣሚዎች በቃሉ, ግጥም ይሞከራሉ. እያንዳንዱ ደራሲ በብሩህ ግለሰብ ነው፡ የእነዚያ ወይም ሌሎች መስመሮች ባለቤት ማን እንደሆነ ወዲያውኑ መወሰን ይችላሉ። ግን እያንዳንዱ ሰው እያንዳንዱን መስመር እንዲሰማው ጥቅሱን የበለጠ ተጨባጭ ለማድረግ ሁሉም ይተጋል።

ሌላው የ"ብር ዘመን" የግጥም ባህሪ ሚስጥራዊ ትርጉሞችን፣ ምልክቶችን መጠቀም ነው። ምሥጢራዊነት በራሱ ዘላለማዊ ጭብጦች: ፍቅር, ፈጠራ, ተፈጥሮ, የትውልድ አገር. በጥቅሶቹ ውስጥ ትናንሽ ዝርዝሮች እንኳን ሚስጥራዊ ትርጉም ተሰጥቷቸዋል ...

"የብር ዘመን" ግጥም አሳዛኝ ነው, በአለምአቀፍ ጥፋት ስሜት የተሞላ, ለሞት ምክንያቶች, ለጥፋት, ለመጥፋት - ስለዚህም "የማነስ" የሚለው ቃል. ግን መጨረሻው ሁል ጊዜ መጀመሪያ ነው እና በ "የብር ዘመን" ገጣሚዎች አእምሮ ውስጥ ስለ አዲስ ሕይወት መጀመሪያ ፣ ግርማ ሞገስ ያለው ፣ ግርማ ሞገስ ያለው ቅድመ ሁኔታ አለ።

የብር ዘመን የዓለም አተያይ ውስብስብነት እና አሻሚነት ብዙ የግጥም አዝማሚያዎችን አስከትሏል፡ ተምሳሌታዊነት፣ አክሜዝም፣ ፉቱሪዝም።

ስለ ገጣሚዎች እና ጸሃፊዎች ህይወት እና ስራ የበለጠ የተለየ መረጃ ለማግኘት ከፈለጉ, ስራዎቻቸውን በደንብ ይወቁ, የመስመር ላይ አስተማሪዎች ሁል ጊዜ እርስዎን ለመርዳት ደስተኞች ናቸው. የመስመር ላይ አስተማሪዎች ግጥሙን ለመተንተን ወይም ስለተመረጠው ደራሲ ሥራ ግምገማ ለመጻፍ ይረዳሉ. ስልጠና የሚካሄደው በልዩ የዳበረ ሶፍትዌር መሰረት ነው። ብቃት ያላቸው አስተማሪዎች የቤት ስራን ለመስራት, ለመረዳት የማይቻል ቁሳቁሶችን በማብራራት እርዳታ ይሰጣሉ; ለጂአይኤ እና ለፈተና ለመዘጋጀት ያግዙ። ተማሪው ከተመረጠው ሞግዚት ጋር ለረጅም ጊዜ ትምህርቶችን መምራት ወይም መምህሩ እርዳታን በተወሰኑ ሁኔታዎች ውስጥ በአንድ ተግባር ላይ ችግሮች ሲያጋጥሙት ለራሱ ይመርጣል።

ጣቢያ፣ የቁሳቁስን ሙሉ ወይም ከፊል ቅጂ፣ ወደ ምንጩ ማገናኛ ያስፈልጋል።

ትምህርት ቁጥር 6

የሩሲያ ባህል የብር ዘመን

የብር ዘመን ጽንሰ-ሐሳብ.

በ 19 ኛው መገባደጃ ላይ - በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በሩሲያ ሕይወት ውስጥ የተለወጠው ለውጥ ወደ ኢንዱስትሪያል ማህበረሰብ ሽግግር ጋር ተያይዞ ብዙ እሴቶችን እና ለብዙ መቶ ዓመታት የቆዩ የሰዎች ሕይወት መሰረቶችን ወድሟል። በዙሪያው ያለው ዓለም ብቻ ሳይሆን ስለ ጥሩ እና ክፉ ፣ ቆንጆ እና አስቀያሚ ፣ ወዘተ ሀሳቦችም እየተለወጠ ይመስላል።

እነዚህን ችግሮች መረዳቱ በባህል መስክ ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል. በዚህ ወቅት የባህል አበባ ታይቶ የማይታወቅ ነበር። ሁሉንም ዓይነት የፈጠራ እንቅስቃሴዎችን ተቀብሏል, ድንቅ ስሞችን ጋላክሲ ፈጠረ. ይህ ክስተት የሩስያ ባህል ሲልቨር ዘመን ተብሎ ይጠራ ነበር (የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሶስተኛው ወርቃማ ዘመን ተብሎ ይታሰባል). የብር ዘመን በባህል ውስጥ በታላላቅ ግኝቶች ተለይቶ ይታወቃል, ነገር ግን ባህሉ እራሱ የበለጠ ውስብስብ ሆኗል, እና የፈጠራ እንቅስቃሴ ውጤቶች - የበለጠ አወዛጋቢ ናቸው.

ሳይንስ እና ቴክኖሎጂ.

በ 29 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. የብሔራዊ ሳይንስ ዋና መሥሪያ ቤት የዳበረ የተቋማት ሥርዓት ያለው የሳይንስ አካዳሚ ሆኖ ቆይቷል። ከሳይንሳዊ ማህበሮቻቸው ጋር ዩኒቨርሲቲዎች እንዲሁም ሁሉም-የሩሲያ የሳይንስ ሊቃውንት ጉባኤዎች ለሳይንሳዊ ባለሙያዎች ስልጠና እና ለሳይንስ እድገት ትልቅ ሚና ተጫውተዋል ።

በሜካኒክስ እና በሂሳብ ከፍተኛ እድገቶች ተደርገዋል, ይህም አዳዲስ የሳይንስ ዘርፎችን - ኤሮኖቲክስ እና ኤሌክትሪካዊ ምህንድስናዎችን ለማዳበር አስችሏል. ለዚህ ትልቅ ጠቀሜታ የሃይድሮ - እና ኤሮዳይናሚክስ ፈጣሪ, የአቪዬሽን ንድፈ ሃሳብ ስራዎች ደራሲ, ለአቪዬሽን ሳይንስ መሰረት ሆኖ ያገለገለው ምርምር, ፈጣሪ ነበር.

እ.ኤ.አ. በ 1913 በሴንት ፒተርስበርግ ፣ በሩሲያ-ባልቲክ ተክል ውስጥ ፣ የመጀመሪያው የቤት ውስጥ አውሮፕላን "የሩሲያ ናይት * እስከ" ኢሊያ ሙሮሜትስ * ንድፎች ተሠሩ። እ.ኤ.አ. በ 1911 በዓለም ላይ የመጀመሪያውን የጀርባ ቦርሳ ፓራሹት ፈጠረ.

በ 1903 ከ Tsiolkovsky የመጣ አንድ አስተማሪ የሮኬት እንቅስቃሴን ጽንሰ-ሀሳብ የሚገልጽ "የዓለም ቦታዎችን በሪአክቲቭ መሳሪያዎች ምርመራ" በሚል ርዕስ አንድ ጽሑፍ አሳትሟል። ይህም ለወደፊት የጠፈር በረራዎች መሰረት ጥሏል።

ሥራዎቹ ለባዮኬሚስትሪ፣ ባዮኬሚስትሪ እና ራዲዮጂኦሎጂ እድገት ማበረታቻ ሆኑ። ሳይንቲስቱ በፍላጎት ስፋት ተለይቷል, ጥልቅ ችግሮችን አስነስቷል እና በተለያዩ መስኮች ግኝቶችን አስቀድሞ ተመልክቷል.

ታላቁ ሩሲያዊ የፊዚዮሎጂ ባለሙያ ስለ ሰው እና እንስሳት ከፍተኛ የነርቭ እንቅስቃሴ ቁስ አካላዊ ማብራሪያ የሰጠበት ሁኔታዊ ምላሽ ሰጪዎች ትምህርትን ፈጠረ።

እ.ኤ.አ. በ 1904 በፊዚዮሎጂ የምግብ መፈጨት መስክ ላይ ምርምር ለማድረግ የመጀመሪያው የሩሲያ ሳይንቲስት የኖቤል ሽልማት ተሸልሟል። ከአራት ዓመታት በኋላ (1908) በክትባት እና በተላላፊ በሽታዎች መስክ ላከናወነው ሥራ ይህንን ሽልማት ተሸልሟል።

"ትዕይንቶች".

ከ1905-1907 አብዮት ብዙም ሳይቆይ። በርካታ የታወቁ ሊበራል ፈላስፎች እና የማስታወቂያ ባለሙያዎች (፣) ማይልስቶን የተባለውን መጽሐፍ አሳትመዋል። ስለ ሩሲያ የማሰብ ችሎታ ያላቸው ጽሑፎች ስብስብ" (1908).

የቪኪ ደራሲዎች አብዮቱ የጥቅምት 17 ማኒፌስቶ ከፀደቀ በኋላ ማብቃት እንደነበረበት ያምኑ ነበር ፣ በዚህ ምክንያት አስተዋዮች ሁል ጊዜ ሲያልሟቸው የነበሩትን የፖለቲካ ነፃነቶች አግኝተዋል ። ብልህ አካላት የሩሲያን ብሄራዊ እና ሃይማኖታዊ ጥቅም ችላ በማለት፣ ተቃዋሚዎችን በማፈን፣ ህግን በንቀት፣ በብዙሃኑ ዘንድ የጨለመውን ውስጣዊ ስሜት በማነሳሳት ተከሰው ነበር። የቪኪ ሰዎች የሩስያ ምሁራኖች ህዝባቸውን ይጠላሉ እና ፈጽሞ ሊረዱት የማይችሉት ህዝቦቻቸው ባዕድ እንደሆኑ ተናግረዋል ።

በዋነኛነት የካዴቶች ደጋፊዎች ብዙ የማስታወቂያ ባለሙያዎች በቪኪ ህዝብ ላይ ወጡ። ጽሑፎቻቸው በታዋቂው ኖቮዬ ቭሬምያ ጋዜጣ ታትመዋል።

ቮድኪን ልዩ ቅፅን ለመሳል ብሔራዊ ወጎችን ሰጥቷል. የእሱ "የቀይ ፈረስ መታጠቢያ" የቅዱስ ጆርጅ አሸናፊውን ምስል ይመስላል, እና "በቮልጋ ላይ ያሉ ልጃገረዶች" ከእውነታው ስዕል ጋር ግልጽ ግንኙነት አለ.

XIX ክፍለ ዘመን.

ሙዚቃ.

የ XX ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ትልቁ የሩሲያ አቀናባሪ። በተለይ የ1919 አብዮት በሚጠበቅበት ወቅት የፈጠራ ስራቸው የተናደዱ እና በባህሪያቸው የተወጠረ ለሰፊ ማህበራዊ ክበቦች ቅርብ የነበሩም ነበሩ። Scriabin ከሮማንቲሲዝም ወደ ተምሳሌታዊነት በዝግመተ ለውጥ የተገኘ ሲሆን በአብዮታዊው ዘመን ብዙ አዳዲስ አዝማሚያዎችን አስቀድሞ ተመልክቷል። የራክማኒኖቭ ሙዚቃ አወቃቀሩ የበለጠ ባህላዊ ነበር, ካለፈው ክፍለ ዘመን የሙዚቃ ቅርስ ጋር ግንኙነት ነበረው. በስራዎቹ ውስጥ, የአዕምሮ ሁኔታ ብዙውን ጊዜ ከውጭው ዓለም ስዕሎች, የሩስያ ተፈጥሮ ግጥሞች ወይም ያለፈው ምስሎች ጋር ተጣምሯል.

ጥያቄዎች እና ተግባራት

1. የሩስያ ባህል የብር ዘመን ምንድን ነው?

2. በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ስለ ሳይንስ እና ቴክኖሎጂ እድገት ይንገሩን.

4. በ20ኛው መቶ ዘመን መጀመሪያ ላይ በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ምን ዓይነት አዝማሚያዎች ይታዩ ነበር?

5. በ20ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በሥዕልና በሙዚቃ ምን አዲስ ነገር ነበር?

የሩስያ ግጥም የብር ዘመን.

የብር ዘመን- በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የሩሲያ የግጥም ጊዜ ከፍተኛ ቁጥር ያላቸው ገጣሚዎች ፣ የግጥም እንቅስቃሴዎች ፣ ከአሮጌው ሀሳቦች የተለየ ፣ አዲስ የሰበኩ ፣ ውበት። "የብር ዘመን" የሚለው ስም ከ "ወርቃማው ዘመን" (የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሶስተኛ) ጋር ተመሳሳይነት ተሰጥቶታል. ፈላስፋ ኒኮላይ ቤርዲያቭ ፣ ፀሐፊዎች ኒኮላይ ኦትሱፕ ፣ ሰርጌይ ማኮቭስኪ የቃሉን ደራሲነት ተናግረዋል ። የብር ዘመን ከ 1890 እስከ 1930 ነበር.

የዚህ ክስተት የጊዜ ቅደም ተከተል ማዕቀፍ ጥያቄው አከራካሪ ሆኖ ይቆያል። ተመራማሪዎች “የብር ዘመን”ን መጀመሪያ ለመግለጽ በአንድ ድምፅ ከተስማሙ - ይህ በ 80 ዎቹ - 90 ዎቹ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ ያለ ክስተት ነው ፣ ከዚያ የዚህ ጊዜ መጨረሻ አከራካሪ ነው። ለሁለቱም 1917 እና 1921 ሊባል ይችላል። አንዳንድ ተመራማሪዎች ከ 1917 በኋላ የእርስ በርስ ጦርነት ሲጀመር "የብር ዘመን" መኖር እንዳቆመ በማመን የመጀመሪያውን አማራጭ አጥብቀው ይከራከራሉ, ምንም እንኳን ይህን ክስተት በፈጠራቸው የፈጠሩት በ 1920 ዎቹ ውስጥ በህይወት ቢኖሩም. ሌሎች ደግሞ የሩሲያ የብር ዘመን የተቋረጠው አሌክሳንደር ብሉክ በሞተበት እና ኒኮላይ ጉሚልዮቭ በተገደለበት ወይም ቭላድሚር ማያኮቭስኪ እራሱን በገደለበት ዓመት ውስጥ እንደተቋረጠ እና የዚህ ጊዜ የጊዜ ገደብ ወደ ሠላሳ ዓመት ገደማ ነው ብለው ያምናሉ።

ተምሳሌታዊነት.

አዲስ የአጻጻፍ አዝማሚያ - ተምሳሌታዊነት - በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የአውሮፓን ባህል ያዳከመው ጥልቅ ቀውስ ውጤት ነበር። ቀውሱ ተራማጅ በሆኑ የማህበራዊ ሀሳቦች አሉታዊ ግምገማ ፣በሞራል እሴቶች ክለሳ ፣በሳይንሳዊ ንዑስ ንቃተ-ህሊና ላይ እምነት በማጣት ፣ለሃሳባዊ ፍልስፍና ባለው ጉጉት እራሱን አሳይቷል። የሩሲያ ምልክት የተወለደው በፖፑሊዝም ውድቀት እና ተስፋ አስቆራጭ ስሜቶች በተስፋፋባቸው ዓመታት ውስጥ ነው። ይህ ሁሉ የ "የብር ዘመን" ሥነ-ጽሑፍ ወቅታዊ ማኅበራዊ ጉዳዮችን ሳይሆን ዓለም አቀፋዊ ፍልስፍናዊ ጉዳዮችን እንዲያነሳ ምክንያት ሆኗል. የሩስያ ተምሳሌታዊነት የጊዜ ቅደም ተከተል - 1890 ዎቹ - 1910. በሩሲያ ውስጥ የምልክት ምስረታ በሁለት ጽሑፋዊ ወጎች ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል-

አርበኛ - የፌት, ቲዩትቼቭ, የዶስቶየቭስኪ ፕሮሴስ ግጥም;

የፈረንሳይ ተምሳሌታዊነት - የፖል ቬርላይን, አርተር ሪምባድ, ቻርለስ ባውዴላየር ግጥም. ምልክቱ አንድ ዓይነት አልነበረም። ትምህርት ቤቶች እና አዝማሚያዎች በእሱ ውስጥ ጎልተው ታይተዋል: "ከፍተኛ" እና "ጁኒየር" ተምሳሌቶች.

ከፍተኛ ምልክቶች.

ፒተርስበርግ ምልክቶች: D.S. Merezhkovsky, Z.N. ጂፒየስ፣ ኤፍ.ኬ. ሶሎጉብ፣ ኤን.ኤም. ሚንስኪ. በሴንት ፒተርስበርግ ሲምቦሊስቶች ሥራ ውስጥ, በመጀመሪያ, መጥፎ ስሜቶች እና የብስጭት ምክንያቶች አሸንፈዋል. ስለዚህ, ሥራቸው አንዳንድ ጊዜ መበስበስ ተብሎ ይጠራል.

የሞስኮ ምልክቶች: V.Ya. ብሩሶቭ, ኬ.ዲ. ባልሞንት

“አዛውንቶች” ተምሳሌታዊነት የተገነዘቡት በውበት ስሜት ነው። ብሪዩሶቭ እና ባልሞንት እንዳሉት ገጣሚው በመጀመሪያ ደረጃ የግላዊ እና ሙሉ ጥበባዊ እሴቶች ፈጣሪ ነው።

ጁኒየር ምልክቶች.

አ.አ. ብሎክ፣ ኤ. ቤሊ ፣ ቪ.አይ. ኢቫኖቭ. የ"ወጣቶቹ" ተምሳሌታዊ ምልክቶች በፍልስፍና እና በሃይማኖታዊ አገላለጽ ተምሳሌታዊነትን ይገነዘባሉ። ለ "ወጣት" ተምሳሌትነት በግጥም ንቃተ-ህሊና ውስጥ የተገለለ ፍልስፍና ነው.

አክሜዝም.

አክሜዝም (አዳሚዝም) ከምልክትነት ጎልቶ ወጥቶ ተቃወመ። አሲሜስቶች ቁሳዊነትን, የጭብጦችን እና ምስሎችን ተጨባጭነት, የቃሉን ትክክለኛነት (ከ "ጥበብ ለሥነ ጥበብ" እይታ) አወጁ. የእሱ ምስረታ ከግጥም ቡድን "የገጣሚዎች ወርክሾፕ" እንቅስቃሴዎች ጋር የተያያዘ ነው. የአክሜዝም መስራቾች ኒኮላይ ጉሚልዮቭ እና ሰርጌይ ጎሮዴትስኪ ነበሩ። የጉሚልዮቭ ሚስት አና አኽማቶቫ እንዲሁም ኦሲፕ ማንደልስታም ፣ ሚካሂል ዘንኬቪች ፣ ጆርጂ ኢቫኖቭ እና ሌሎችም የአሁኑን ተቀላቅለዋል።

ፉቱሪዝም

የሩሲያ የወደፊት ሁኔታ.

ፉቱሪዝም በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የመጀመሪያው የ avant-garde እንቅስቃሴ ነበር። ፉቱሪዝም እንደ ዋና መርሃ ግብሩ እራሱን የወደፊቱን የጥበብ ምሳሌነት ሚና በመመደብ ባህላዊ አመለካከቶችን የማጥፋት ሀሳብን በማስቀመጥ በምትኩ ለቴክኖሎጂ እና ለከተሜነት ይቅርታ ጠየቀ የአሁን እና የወደፊቱ ዋና ምልክቶች። የሩስያ ፉቱሪዝም መስራቾች የቅዱስ ፒተርስበርግ ቡድን "ጊሊያ" አባላት ይቆጠራሉ. "ጊሊያ" በጣም ተደማጭነት ነበረው, ነገር ግን የፉቱሪስቶች ብቸኛ ማህበር አይደለም: በ Igor Severyanin (ሴንት ፒተርስበርግ), ቡድኖች "ሴንትሪፉጋ" እና "የግጥም ሜዛኒን" በሞስኮ, ቡድኖች በኪዬቭ, ካርኮቭ የሚመሩ ኢጎ-futurists ነበሩ. ኦዴሳ፣ ባኩ

ኩቦፉቱሪዝም.

በሩሲያ ውስጥ "Budetlyane", የ "ጊሊያ" የግጥም ቡድን አባላት እራሳቸውን ኩቦ-ፉቱሪስቶች ብለው ይጠሩ ነበር. ያለፈውን የውበት እሳቤዎች፣ አስደንጋጭ እና አልፎ አልፎ የነቃ አጠቃቀምን በሚያሳይ ውድቅ ተለይተው ይታወቃሉ። በኩቦ-ፉቱሪዝም ማዕቀፍ ውስጥ፣ “የ abstruse ግጥም” ተፈጠረ። የኩቦ-ፉቱሪስት ገጣሚዎች Velimir Khlebnikov, Elena Guro, Davidi Nikolai Burliuki, Vasily Kamensky, Vladimir Mayakovsky, Alexei Kruchenykh, Benedict Livshits ያካትታሉ.

ኢጎፉቱሪዝም።

ከአጠቃላይ የወደፊት አጻጻፍ በተጨማሪ ኢጎፉቱሪዝም የሚታወቁት የተጣራ ስሜቶችን በማልማት፣ አዲስ የውጭ ቃላትን በመጠቀም እና ራስ ወዳድነት ነው። Egofuturism ለአጭር ጊዜ የሚቆይ ክስተት ነበር። አብዛኛው የተቺዎች እና የህዝቡ ትኩረት ወደ ኢጎ-ፊቱሪስቶች የጋራ ፖለቲካ ወደጎን ወደ Igor Severyanin ተዛወረ ፣ እና ከአብዮቱ በኋላ የግጥም ዘይቤውን ሙሉ በሙሉ ለውጦታል። አብዛኞቹ የኢጎ-ፊቱሪስቶች ዘይቤውን በፍጥነት አልፈው ወደ ሌሎች ዘውጎች ወይም ብዙም ሳይቆይ ሥነ ጽሑፍን ትተዋል። ከሴቬሪያኒን በተጨማሪ ቫዲም ሸርሼኔቪች፣ ሩሪክ ኢቭኔቪ እና ሌሎችም ይህንን አዝማሚያ በተለያየ ጊዜ ተቀላቅለዋል።

አዲስ የገበሬ ግጥም።

የታሪክ እና ስነ-ጽሑፋዊ አጠቃቀም አካል የሆነው የ"ገበሬ ግጥም" ጽንሰ-ሀሳብ ገጣሚዎችን ሁኔታዊ በሆነ መልኩ አንድ የሚያደርግ እና የሚያንፀባርቀው በአለም አተያይ እና በግጥም አኳኋን አንዳንድ የተለመዱ ባህሪያትን ብቻ ነው። አንድ የርዕዮተ ዓለምና የግጥም ፕሮግራም ያለው አንድ የፈጠራ ትምህርት ቤት አልመሠረቱም። እንደ ዘውግ፣ “የገበሬ ግጥም” የተቋቋመው በ19ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ነው። የእሱ ትላልቅ ተወካዮች አሌክሲ ቫሲሊቪች ኮልትሶቭ, ኢቫን ሳቭቪች ኒኪቲን እና ኢቫን ዛካሮቪች ሱሪኮቭ ነበሩ. ስለ ገበሬው ሥራ እና ሕይወት፣ ስለ ህይወቱ አስደናቂ እና አሳዛኝ ግጭቶች ጻፉ። ሥራቸው ሠራተኞችን ከተፈጥሮው ዓለም ጋር በማዋሃድ ያለውን ደስታ፣ እና ለዱር አራዊት ባዕድ የሆነች ጩሀት የተሞላች ከተማ ሕይወትን የመጥላት ስሜት አንጸባርቋል። በሲልቨር ዘመን ውስጥ በጣም ታዋቂው የገበሬ ገጣሚዎች: Spiridon Drozhzhin, Nikolai Klyuev, Pyotr Oreshin, Sergey Klychkov. ሰርጌይ ዬሴኒንም ይህንን አዝማሚያ ተቀላቀለ።

ምናባዊነት.

ኢማጅስቶች የፈጠራ አላማ ምስል መፍጠር ነው ብለው ነበር። የኢማጅስቶች ዋና ገላጭ መንገድ ዘይቤ ነው ፣ ብዙውን ጊዜ ዘይቤያዊ ሰንሰለቶች ፣ የሁለት ምስሎችን የተለያዩ አካላትን በማነፃፀር - ቀጥተኛ እና ምሳሌያዊ። የኢማግስቶች የፈጠራ ልምምድ በኤፓታጅ እና በአናርኪስት ተነሳሽነት ተለይቶ ይታወቃል። የኢማግዝም ዘይቤ እና አጠቃላይ ባህሪ በሩሲያ ፉቱሪዝም ተጽዕኖ አሳድሯል። የኢማጊዝም መስራቾች አናቶሊ ማሪንጎፍ ፣ ቫዲም ሸርሼኔቪቺ ፣ ሰርጌይ ዬሴኒን ናቸው። ሩሪክ ኢቭኔቪ፣ ኒኮላይ ኤርድማን ኢማግዝምን ተቀላቀለ።

ተምሳሌታዊነት. "የወጣት ተምሳሌትነት".

ተምሳሌታዊነት- በሥነ-ጽሑፍ እና በሥነ-ጥበባት አቅጣጫ ለመጀመሪያ ጊዜ በፈረንሳይ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጨረሻ ሩብ ላይ ታየ እና በክፍለ-ጊዜው መገባደጃ ላይ በአብዛኛዎቹ የአውሮፓ አገራት ተሰራጭቷል። ነገር ግን ከፈረንሳይ በኋላ, ተምሳሌትነት በባህል ውስጥ በጣም ትልቅ, ጉልህ እና የመጀመሪያ ክስተት ሆኖ የተገነዘበው በሩሲያ ውስጥ ነው. ብዙ የሩስያ ተምሳሌት ተወካዮች አዳዲሶችን ወደዚህ አቅጣጫ ያመጣሉ, ብዙውን ጊዜ ከፈረንሳይ ቀዳሚዎች ጋር ምንም የሚያመሳስላቸው ነገር የለም. ተምሳሌት በሩሲያ ውስጥ የመጀመሪያው ጉልህ modernist እንቅስቃሴ ይሆናል; በተመሳሳይ ጊዜ በሩሲያ ውስጥ ተምሳሌታዊነት ብቅ እያለ ፣የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ የብር ዘመን ይጀምራል ፣ በዚህ ዘመን ሁሉም አዳዲስ የግጥም ትምህርት ቤቶች እና በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ የግለሰብ ፈጠራዎች ቢያንስ በከፊል ፣ በምሳሌያዊ ተፅእኖ ስር ናቸው - ውጫዊ የጥላቻ አዝማሚያዎች (ፉቱሪስቶች ፣ “ፎርጅ” ፣ ወዘተ) በአብዛኛው ተምሳሌታዊ ቁሳቁሶችን ይጠቀማሉ እና በመቃወም ይጀምራሉ ። ተምሳሌታዊነት. ነገር ግን በሩሲያ ተምሳሌትነት ውስጥ የፅንሰ-ሀሳቦች አንድነት አልነበረም, ነጠላ ትምህርት ቤት, ነጠላ ዘይቤ አልነበረም; በፈረንሳይ ውስጥ በኦርጅናሎች የበለፀጉ ምልክቶች መካከል እንኳን እንደዚህ አይነት የተለያዩ እና ተመሳሳይ ምሳሌዎችን አያገኙም። በቅርጽ እና በርዕሰ-ጉዳዩ ላይ አዲስ የስነ-ጽሑፋዊ አመለካከቶችን ከመፈለግ በተጨማሪ, ምናልባትም የሩሲያ ምልክቶችን አንድ ያደረጋቸው ብቸኛው ነገር በተለመደው ቃል አለመተማመን, በምሳሌዎች እና ምልክቶች እራሳቸውን የመግለጽ ፍላጎት ነው. "የተነገረ ሀሳብ ውሸት ነው" - የሩሲያ ገጣሚ ፌዮዶር ትዩትቼቭ የሩስያ ተምሳሌትነት ግንባር ቀደም ጥቅስ።

ወጣት ምልክቶች (የሲምቦሊስቶች ሁለተኛው "ትውልድ").

በሩሲያ ውስጥ ጁኒየር ተምሳሌቶች በ 1900 ዎቹ ውስጥ የመጀመሪያዎቹን ህትመቶቻቸውን ያሳተሙ ጸሐፊዎች በዋነኝነት ይጠራሉ ። ከነሱ መካከል እንደ ሰርጌይ ሶሎቪቭ ፣ ኤ. ነጭ ፣ ኤ. ብሎክ፣ ኤሊስ እና በጣም የተከበሩ ሰዎች፣ ልክ እንደ የጂምናዚየም ዳይሬክተር። አኔንስኪ, ሳይንቲስት Vyacheslav Ivanov, ሙዚቀኛ እና አቀናባሪ ኤም. ኩዝሚን በክፍለ-ዘመን የመጀመሪያዎቹ ዓመታት ፣ የወጣቱ ትውልድ ምልክት ተወካዮች ተወካዮች “አርጎናውትስ” ወይም አርጎናውቲዝም በመባል የሚታወቁት የወደፊት ክላሲኮች ችሎታ የሚበስልበት የፍቅር ቀለም ያለው ክበብ ይፈጥራሉ ።

"አፅንዖት እሰጣለሁ-በጥር 1901 አደገኛ "ሚስጥራዊ" ርችት በውስጣችን ተተክሏል ይህም ስለ "ቆንጆዋ እመቤት" ብዙ ወሬዎችን አስነስቷል ... በእነዚያ ዓመታት ውስጥ የአርጎኖትስ ክበብ, ተማሪዎች, ስብጥር አስደናቂ ነበር. ... ሌቭ ሎቪች ኮቢሊንስኪ ("ኤሊስ"), በእነዚያ ተመሳሳይ አመታት እኛን ተቀላቅለው የክበቡ ነፍስ ሆነ; እሱ ሥነ-ጽሑፋዊ እና ሶሺዮሎጂያዊ የተማረ ነበር; አስደናቂ አሻሽል እና ሚም ... ኤስ.ኤም.

… ኤሊስ በአርጎ መርከብ ላይ ወደ ተረት አገር ሲጓዙ ስለ ጀግኖች ቡድን ከሚናገረው ከጥንት አፈ ታሪክ ጋር በመገጣጠም የአርጎናውትስ ክበብ ብሎ ጠራው፡ ከወርቃማው ሱፍ ጀርባ… “አርጎናውቶች” ድርጅት አልነበራቸውም። ከእኛ ጋር የሚቀራረበው ሰው “አርጋኖውት” ውስጥ ይራመዳል፣ ብዙ ጊዜ “አርጋኖውት” ... ብሎክ በሞስኮ አጭር ህይወቱ እንደ “አርጋኖውት” ተሰምቶት ነበር ...

አሁንም ፣ “አርጎናውቶች” በክፍለ-ዘመን መጀመሪያ አሥርተ ዓመታት ውስጥ በሥነ-ጥበባዊ ሞስኮ ባህል ውስጥ አንዳንድ ምልክቶችን ትተዋል ። እነሱ ከ “ምልክቶች” ጋር ተዋህደዋል ፣ እራሳቸውን እንደ “ምሳሌያዊ” ተቆጥረዋል ፣ በምሳሌያዊ መጽሔቶች (I ፣ Ellis ፣ Solovyov) ላይ ጽፈዋል ፣ ግን በመገለጫቸው “ቅጥ” ውስጥ ተለያዩ ። በእነርሱ ውስጥ ሥነ ጽሑፍ ምንም አልነበረም; በእነርሱም ውስጥ የውጪው ብርሃን ምንም አልነበረም። ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ በመልክ ሳይሆን በመሠረታዊነት፣ በአርጎኖቲዝም በኩል በርካታ አስደሳች ስብዕናዎች አልፈዋል።…

በሴንት ፒተርስበርግ ምዕተ-አመት መጀመሪያ ላይ የቪያች "ማማ" ከሁሉም በላይ "ለምልክት ምልክት ማእከል" ርዕስ ተስማሚ ነው. ኢቫኖቭ, - በታቭሪቼስካያ ጎዳና ጥግ ላይ ያለው ታዋቂው አፓርታማ በተለያዩ ጊዜያት ከሚኖሩት ነዋሪዎች መካከል አንድሬ ቤሊ, ኤም. ኩዝሚን, ቪ. ክሌብኒኮቭ, ኤ አር ሚንትስሎቫ በ A. Blok, N. የጎበኘው. ቤርዲያቭ ኤ. V. Lunacharsky, A. Akhmatova, "የጥበብ ዓለም" እና መንፈሳውያን, አናርኪስቶች እና ፈላስፎች. ዝነኛው እና ምስጢራዊው አፓርታማ: ስለ እሱ አፈ ታሪኮች ይነገራቸዋል ፣ ተመራማሪዎች እዚህ የተከናወኑትን ሚስጥራዊ ማህበረሰቦች (ሀፊዚትስ ፣ ቲኦዞፊስቶች ፣ ወዘተ) ስብሰባዎችን ያጠናል ፣ gendarmes ፍለጋዎችን እና ክትትልን እዚህ አደራጅቷል ፣ የዘመኑ ታዋቂ ገጣሚዎች አብዛኛዎቹ ግጥሞቻቸውን ያንብቡ። በዚህ አፓርታማ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ ፣ ​​እዚህ ለብዙ ዓመታት ፣ ሦስት ፍጹም ልዩ ደራሲዎች በተመሳሳይ ጊዜ ይኖሩ ነበር ፣ ሥራቸው ብዙውን ጊዜ ለአስተያየቶች አስደናቂ እንቆቅልሾችን ያቀርባል እና ለአንባቢዎች ያልተጠበቁ የቋንቋ ሞዴሎችን ይሰጣል - ይህ የሳሎን “Diotima” ያልተለወጠ ነው። የኢቫኖቭ ሚስት ኤል. ዲ Zinoviev-Anibal, አቀናባሪ Kuzmin (በመጀመሪያ ላይ የፍቅር ግንኙነት ደራሲ, በኋላ - ልቦለድ እና የግጥም መጻሕፍት), እና - በእርግጥ ባለቤት. የአፓርታማው ባለቤት እራሱ "ዳዮኒሰስ እና ዳዮኒሺያኒዝም" የተሰኘው መጽሐፍ ደራሲ "የሩሲያ ኒቼ" ተብሎ ይጠራ ነበር. በባህል ውስጥ ካለው ጥልቅ ጠቀሜታ እና ጥልቀት ጋር, Vyach. ኢቫኖቭ "ከፊል የሚታወቅ አህጉር" ሆኖ ይቆያል; ይህ በከፊል በውጪ በቆየው ረጅም ጊዜ እና በከፊል በግጥም ጽሑፎቹ ውስብስብነት ነው፣ ይህም ከሁሉም ነገር በተጨማሪ ከአንባቢው ብርቅዬ እውቀትን ይጠይቃል።

በሞስኮ እ.ኤ.አ. በ 1900 ዎቹ ውስጥ ፣ ቫለሪ ብሪዩሶቭ የቋሚ አርታኢ ዋና አዘጋጅ የሆነበት የስኮርፒዮን ማተሚያ ቤት አርታኢ ጽ / ቤት ያለምንም ማመንታት የምልክት ሥልጣናዊ ማእከል ተብሎ ተጠርቷል። ይህ ማተሚያ ቤት በጣም ዝነኛ የሆኑትን ተምሳሌታዊ ወቅታዊ ጉዳዮችን አዘጋጅቷል - "ሚዛኖች". ከ "ሊብራ" ቋሚ ሰራተኞች መካከል አንድሬ ቤሊ, ኬ ባልሞንት, ጁርጊስ ባልትሩሻይቲስ; ሌሎች ደራሲያን በመደበኛነት ተባብረው ነበር - Fedor Sologub፣ A. Remizov, M. Voloshin, A. Blok, ወዘተ, ብዙ ትርጉሞችን ከምዕራባውያን ዘመናዊነት ጽሑፎች አሳተመ. የ "Scorpion" ታሪክ የሩስያ ተምሳሌትነት ታሪክ ነው የሚል አስተያየት አለ, ግን ይህ ምናልባት የተጋነነ ነው.

በእነሱ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳደረውን V. Solovyovን የሚከተሉ "ወጣት ተምሳሌቶች", ዘመናዊውን ዓለም ክደው ብቻ ሳይሆን በፍቅር, በውበት, በኪነ ጥበብ ... ለ "ወጣት ተምሳሌቶች" ተአምራዊ ለውጥ ማምጣት እንደሚችሉ ያምኑ ነበር. , አርት, ውበት ሕይወትን የሚፈጥር ጉልበት አላቸው, የመለወጥ ችሎታ, እውነታን ማሻሻል, ስለዚህ ሌላ ስም ተቀበሉ - ቲዩርጅስ (ቲዎርጂ - ዓለምን ለመለወጥ በሚደረገው ጥረት የጥበብ እና የሃይማኖት ጥምረት). ይህ "ውበት ዩቶፒያ" ግን ብዙም አልቆየም።

የ V. Solovyov ሃይማኖታዊ እና ፍልስፍናዊ ሀሳቦች በወጣት ሲምቦሊስት ገጣሚዎች ተቀባይነት አግኝተዋል, ኤ.ብሎክ በስብስቡ ውስጥ ስለ ውቢቷ ሴት ግጥሞች (1904) ጨምሮ. Blok የፍቅር እና የውበት ሴት መርህ ይዘምራል, ለግጥም ጀግና ደስታን ያመጣል እና ዓለምን መለወጥ ይችላል. የብሎክ ግጥሞች አንዱ የዚህ ዑደት ግጥሞች ቀደም ብለው የብሎክ የግጥም ፍልስፍና ቀጣይ ተፈጥሮ ላይ በቀጥታ ከ V. Solovyov የተወሰደ ኤፒግራፍ ቀርቧል።

እና ስለ ዓለማዊ ንቃተ ህሊና ከባድ ህልም

ይንቀጠቀጣሉ, ይናፍቃሉ እና ይወዳሉ.

ቪ.ኤል. ሶሎቪቭ

አስቀድሜሃለሁ። ዓመታት ያልፋሉ

ሁሉም በአንድ መልክ አስቀድሜ አያችኋለሁ።

አድማሱ ሁሉ በእሳት ላይ ነው - እና ሊቋቋሙት በማይችሉት ግልጽ ፣

እና በጸጥታ እጠብቃለሁ, ናፍቆት እና አፍቃሪ.

አድማሱ ሁሉ በእሳት ነበልባል፣ መልኩም ቅርብ ነው።

እኔ ግን እፈራለሁ፡ መልክሽን ትለውጣለህ።

እና በድፍረት ጥርጣሬን ያነሳሱ ፣

በመጨረሻው ላይ የተለመዱትን ባህሪያት መተካት.

ኦህ ፣ እንዴት እንደምወድቅ - ሀዘንም ሆነ ዝቅተኛ ፣

ገዳይ ህልሞችን አላሸንፍም!

አድማሱ ምን ያህል ግልጽ ነው! እና ብሩህነት ቅርብ ነው።

እኔ ግን እፈራለሁ፡ መልክህን ትቀይራለህ።

ከ1905ቱ አብዮታዊ ክንውኖች በኋላ፣ ከአብዮታዊው ቀውስ በኋላ፣ የአረጋውያን ተምሳሌትስቶች “ውበት አመጽ” እና የወጣት ተምሳሌት አራማጆች “ውበት ዩቶፒያ” ራሳቸውን እንዳሟጠጠ ግልጽ እየሆነ መጥቷል - በ1910 ዓ.ም ተምሳሌታዊነት እንደ ሥነ-ጽሑፋዊ እንቅስቃሴ መኖር አቁሟል። .

ተምሳሌታዊነት እንደ አእምሮ ፍሬም ፣ እንደ ስነ-ጽሑፋዊ እንቅስቃሴ ግልጽ ያልሆነ ተስፋ ፣ በዘመን መዞር ላይ ሊኖር የሚችል ጥበብ ነው ፣ አዳዲስ እውነታዎች ቀድሞውኑ በአየር ላይ ሲሆኑ ፣ ግን ገና አልተፈጠሩም ፣ አልተገነዘቡም። ሀ ቤሊ “ምልክት” (1909) በሚለው መጣጥፍ ላይ “ዘመናዊው ጥበብ ወደ ፊት ዞሯል ፣ ግን ይህ ወደፊት በእኛ ውስጥ ተደብቋል። በአዲሱ ሰው ደስታ ራሳችንን እናዳምጣለን። ሞትንና መበስበስን በውስጣችን እናስገባለን። እኛ ሙታን ነን አሮጌውን ሕይወት እናፈርሳለን ነገር ግን ገና ወደ አዲስ ሕይወት አልተወለድንም። ነፍሳችን በወደፊት ተሞልታለች፡ መፈራረስ እና ዳግም መወለድ በውስጧ እየታገለ ነው... የዘመናዊነት ተምሳሌታዊ ጅረት አሁንም ከየትኛውም ጥበብ ምሳሌነት የሚለየው በሁለት ክፍለ ዘመናት ድንበር ላይ በመስራት ነው፡ በምሽቱ ንጋት ላይ ሞቷል. የትንታኔው ጊዜ፣ በአዲስ ቀን መባቻ እንደገና ይነሳል።

የ Symbolists አስፈላጊ ግኝቶች ጋር የሩሲያ የግጥም ባህል የበለጸጉ: እነርሱ የግጥም ቃል ቀደም የማይታወቅ ተንቀሳቃሽነት እና polysemy ሰጠ, ቃል ውስጥ ተጨማሪ ጥላዎች እና ገጽታዎች ለማግኘት የሩሲያ ግጥም አስተምሯል; በግጥም ፎነቲክስ መስክ የምልክት አቀንቃኞች ፍለጋ ፍሬያማ ሆነ (በኬ ባልሞንት ፣ V. Bryusov ፣ A. Bely የተዋጣለት የጥበብ አጠቃቀም እና አስደናቂ ንግግር ይመልከቱ)። የሩስያ ጥቅስ ምትሃታዊ እድሎች ተዘርግተው ነበር፣ ስታንዛው የበለጠ የተለያየ ሆነ፣ ዑደቱ እንደ የግጥም ጽሑፎች አደረጃጀት ሆኖ ተገኘ። ምንም እንኳን የግለሰባዊነት እና የርዕሰ-ጉዳይ ጽንፎች ቢኖሩም ፣ ተምሳሌቶቹ የአርቲስቱን ሚና በአዲስ መንገድ ጥያቄ አንስተዋል ። ስነ-ጥበብ, ለምልክቶች ምስጋና ይግባውና, የበለጠ ግላዊ ሆነ.

አንድሬ ቤሊ.

አንድሬ ቤሊ የራሱን ልዩ ዘውግ ፈጠረ - ሲምፎኒ - ልዩ የስነ-ጽሑፋዊ አቀራረብ ፣ በዋነኝነት ከህይወቱ አመለካከቶች እና ምስሎች አመጣጥ ጋር ይዛመዳል። በቅርጽ፣ በግጥም እና በስድ ንባብ መካከል ያለ መስቀል ነው። ከግጥም የሚለያዩት ግጥም እና ሜትር አለመኖር ነው። ነገር ግን፣ ያ እና ሌላ በቦታዎች ውስጥ ያለፍላጎታቸው የተዋሃዱ ይመስላሉ ። ከስድ - በተጨማሪም በመስመሮች ልዩ ዜማ ላይ ከፍተኛ ልዩነት. እነዚህ መስመሮች የትርጓሜ ብቻ ሳይሆን የድምጽ፣ የሙዚቃ ተጓዳኝነትም አላቸው። ይህ ሪትም በዙሪያው ያለውን እውነታ የሁሉንም ነፍስ እና ቅንነት ቅልጥፍና እና ቅንጅት የሚገልጽ ነው። ይህ በትክክል የህይወት ሙዚቃ ነው - እና ሙዚቃው ዜማ አይደለም ... ግን በጣም የተወሳሰበ ሲምፎኒክ ነው። ቤሊ ተምሳሌታዊ ገጣሚው በሁለት ዓለማት መካከል ትስስር እንደሆነ ያምን ነበር-ምድራዊ እና ሰማያዊ. ስለዚህም አዲሱ የጥበብ ስራ፡ ገጣሚው አርቲስት ብቻ ሳይሆን “የአለም ነፍስ አካል… ባለራዕይ እና ምስጢራዊ የህይወት ፈጣሪ” መሆን አለበት። ከዚህ በመነሳት ሌሎች ዓለማትን በደካማ ነጸብራቅ ለመገመት ያስቻሉት ግንዛቤዎች፣ መገለጦች በተለይ እንደ ዋጋ ይቆጠሩ ነበር።

የንጥረ ነገሮች አካል. በአዝሬ-ሊሊ አበባ ውስጥ ፣ ዓለም አስደናቂ ነው። በመዝሙሮች ዓለም ውስጥ ሁሉም ነገር አስደናቂ ነው ፣ በእባብ ፣ በእባብ። እኛ - ሰቅለናል፣ ልክ ከአረፋው ገደል በላይ እንደ ጅረት። ሀሳቦች በራሪ ጨረሮች ብልጭታ እየፈሰሱ ነው።

ደራሲው እጅግ በጣም አስቂኝ በሆኑ, በማይታወቁ ነገሮች ውስጥ እንኳን ውበት ማየት ይችላል: "በአዙር-ሊሊ ፔትታል." በመጀመሪያ ደረጃ, ደራሲው በዙሪያው ያለው ነገር ሁሉ አስደናቂ እና እርስ በርሱ የሚስማማ ነው. በሁለተኛ ደረጃ፣ ከመስመሮች ጋር “በአረፋ ገደል ላይ እንዳለ ጅረት። ሀሳቦች በራሪ ጨረሮች እየፈሰሱ ነው ”ደራሲው የወንዙን ​​ሥዕል ሣልቷል ፣ ፏፏቴው ወደ አረፋ ገደል ውስጥ ወድቋል ፣ እና ከዚህ በሺዎች የሚቆጠሩ ትናንሽ የሚያብረቀርቁ ጠብታዎች ወደ ተለያዩ አቅጣጫዎች ይበተናሉ ፣ ስለሆነም የሰው ሀሳቦች ይፈስሳሉ።

Vyacheslav ኢቫኖቪች ኢቫኖቭ.

የጥንት አባባሎች, ያልተለመዱ አገባቦች, የቃሉን በጣም ግልጽ ያልሆኑ ትርጉሞችን ለመያዝ አስፈላጊነት የኢቫኖቭን ግጥሞች በጣም ውስብስብ ያደርጉታል. በጣም ቀላል በሚመስሉ ጥቅሶች ውስጥ እንኳን ብዙ የተደበቁ ትርጉሞች አሉ። ነገር ግን በእነሱ ውስጥ ለማንም ሰው የሚረዳው ጥበባዊ ቀላልነትም ይገኛል. “የሥላሴ ቀን” የሚለውን ግጥም እንተንት።

እርሳኝ የጫካ ሴት ልጅ በሥላሴ ቀን በሴጅ ውስጥ ቀደደች; የአበባ ጉንጉኖች በወንዙ ላይ ተሸምነው በወንዙ ውስጥ በሥላሴ ቀን ታጠቡ ... እና አንድ ገረጣ mermaid በቱርኩዝ የአበባ ጉንጉን ውስጥ ታየ። በሥላሴ ቀን በጫካው መተላለፊያ ላይ የሚያስተጋባ መጥረቢያ; ጫካው በመጥረቢያ በሥላሴ ቀን ከድድ ጥድ ጀርባ ወጣ; የሬሳ ሣጥን ይናፍቃልና ያዝናና ያዝናናል። በጨለማ ጫካ መካከል ባለው ክፍል ውስጥ አንድ ሻማ በሥላሴ ቀን ያበራል; በምስሉ ስር, በሙታን ላይ የደበዘዘ የአበባ ጉንጉን በሥላሴ ቀን ያሳዝናል. ቦህር በለስላሳ ሹክሹክታ። በወንዙ ውስጥ ያለው ወንዝ ይንቀጠቀጣል ...