በቤተመቅደስ ውስጥ ስለሚደረጉ ስግደቶች የቤተክርስቲያን ቻርተር። በሳምንቱ መጨረሻ እና በበዓል ቀን መስገድ ላይ የተጣለው እገዳ ምን ያህል ትክክል ነው።

ሰው መንፈሳዊና ሥጋዊ ፍጥረት ነው። በጸሎት ውስጥ ያለው የሰውነት አቀማመጥ ነፍስን ይነካል, በትክክለኛው መንገድ ለማስተካከል ይረዳል. ያለ ድካም ወደ እግዚአብሔር መንግሥት መድረስ፣ ከስሜትና ከኃጢአት መንጻት አይቻልም። የምድር ቀስት በፈጣሪ ፊት ትህትናን፣ ትዕግስትን እና የውስጣዊ አካልን ፀፀት የሚያበረታታ አካል ነው። ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ራሱ ተንበርክኮ ጸለየ፤ ከዚህም በላይ እንዲህ ያለውን ጠቃሚ መንፈሳዊ ልምምድ ቸል ልንል አይገባም። በቤተክርስቲያኑ ቀኖናዎች መሰረት ለምድር በትክክል እንዴት መስገድ እንደሚቻል ማወቅ አስፈላጊ ነው.

ምድራዊ ስግደት በቤተክርስቲያን አይፈቀድም፡-

• ከክርስቶስ ትንሣኤ እስከ ቅድስት ሥላሴ ቀን ድረስ ባለው ጊዜ ውስጥ;
• ከክርስቶስ ልደት እስከ ኤፒፋኒ (ቅዱስ ቀናት);
• በአስራ ሁለተኛው በዓላት ቀናት;
• እሁድ ቀናት። ነገር ግን በእሁድ ቅዳሴ ላይ ስግደቱ ሲባረክ ልዩ ሁኔታዎች አሉ፡ ከካህኑ አባባል በኋላ “በመንፈስ ቅዱስህ ተለውጠዋል” እና ጽዋውን ከክርስቶስ ቅዱሳን ምሥጢራት ጋር ከመሠዊያው ወደ ሕዝቡ በቃላት ሲወስዱ። "እግዚአብሔርን በመፍራትና በእምነት ኑ";
• የኅብረት ቀን ወደ ምሽት አምልኮ.

በሌሎች ወቅቶች ሁሉ ስግደት ይፈጸማል ነገርግን እነዚህን ጉዳዮች በመብዛታቸው መዘርዘር አይቻልም። ቀላል ህግን ማክበር አስፈላጊ ነው-በአምልኮ ጊዜ, ካህናቱን ይከተሉ እና ከነሱ በኋላ ይድገሙት. የአብይ ጾም አገልግሎቶች በተለይ በጉልበቶች የተሞሉ ናቸው። ልዩ ደወል ሲደወል, መንበርከክ ያስፈልግዎታል.

ቤት ውስጥ፣ በቤተክርስቲያን ካልባረከባቸው ወቅቶች በስተቀር በማንኛውም ቀን በፀሎት ላይ ወደ መሬት መስገድ ይችላሉ። ዋናው ነገር መለኪያውን ማክበር እና ከመጠን በላይ አለመውሰድ ነው. የቀስቶች ጥራት ከብዛታቸው የበለጠ አስፈላጊ ነው. እንዲሁም, በኦርቶዶክስ ልምምድ, ለረጅም ጊዜ ተንበርክኮ መጸለይ ተቀባይነት የለውም, ይህ በካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ይሠራል.

ቅዱስ ኢግናቲየስ (ብራያንቻኒኖቭ) ስለ ምድራዊ ስግደት ሲጽፍ፡- “እግዚአብሔር በጸሎቱ ጊዜ በጉልበቱ ወድቆ - በቂ ጉልበት ካላችሁ መንበርከክን ቸል አትበሉ አባቶች እንደሚሉት ወደ ምድር ፊት መስገድን ያሳያል። ውድቀታችን ከምድርም የመጣ ዓመፅ ቤዛችን ነው።

ምድራዊ ነገሮች በትኩረት እና በትኩረት ቀስ በቀስ መደረግ አለባቸው. ቀጥ ብለህ ቁም፣ በአክብሮት እራስህን አቋርጥ፣ ተንበርክክ፣ መዳፍህን ከፊት አድርግ፣ እና ግንባራችሁን መሬት ላይ ንካ። ከዚያም ከጉልበትዎ ላይ ቀጥ ብለው ይቁሙ እና አስፈላጊ ከሆነ ይድገሙት. በአጭር ጸሎት ቀስት ማድረግ የተለመደ ነው, ለምሳሌ ከኢየሱስ ጋር, "ማረኝ" ወይም በራስዎ ቃላት. እና ደግሞ ለሰማይ ንግሥት ወይም ለቅዱሳን አንድ ቃል መላክ ትችላለህ።

ስግደት በራሱ ግብ ሳይሆን ከእግዚአብሔር ጋር የጠፋውን ኅብረት ለማግኘትና ጠቃሚ የመንፈስ ቅዱስ ሥጦታዎችን ለማግኘት የሚረዳ መሣሪያ መሆኑን መረዳት ያስፈልጋል። ስለዚህ, ለጥያቄው መልስ "እንዴት ወደ መሬት መስገድ?" እግዚአብሔርን በመፍራት, እምነት, ለእኛ ለኃጢአተኞች የማይገለጽ የጌታን ምሕረት ተስፋ በማድረግ ትክክለኛ የልብ የንስሐ ዝንባሌን ያካትታል።

የፍለጋ መስመር፡-ቀስቶች

መዝገቦች ተገኝተዋል: 50

ጤና ይስጥልኝ አንድ አመት ሳይሞላኝ ኃጢአት ሠርቻለሁ፣ ይህም በጣም ተጸጽቻለሁ። ወደ ቤተ ክርስቲያን ሄጄ ተናዘዝኩ፣ ካህኑ መናዘዜን ተቀብሎ ኃጢአቴን አስተሰረየ። ከዚያ በኋላ ለ 40 ቀናት እኔ ራሴ በጠዋት እና በማታ ወደ ምድር ጸለይኩ. ግን ጊዜው ያልፋል, እና ራሴን ፈጽሞ ይቅር አልለውም. ይቅር ማለት እችላለሁ ፣ ድርጊቴን እረሳለሁ? ምን ላድርግ?

ናታሻ

ሰላም ናታሻ። ሰላምን እና እርሳትን አትፈልጉ, የማይቻል ነው. ለቀጣዩ ህይወት ብቻ እፎይታ እና ጥንካሬን ማግኘት ይችላሉ. ለራስህ ፍረድ - ኃጢአት ተፈጥሯችንን ይጎዳል ፣ ልክ እንደ የሰውነት ቁስል ምልክት ፣ ጠባሳ ፣ እና አንዳንድ ጊዜ እንደ ክንድ ፣ እግር ፣ ዓይን ማጣት። አዲስ እጅ ተመልሶ እንዲያድግ መጠበቅ የዋህነት ነው። ክርስትና ከጠፉ እግሮቹ ይልቅ የሰው ሰራሽ አካልን እና የሰው ሰራሽ አካልን ይሰጠናል ፣ እናም እነሱን የመመለስ ተስፋ ፣ በዚህ ሕይወት ካልሆነ ፣ ከዚያ ቢያንስ በዘለአለም። ለማንም እንዳይታይ ትንሽ የንስሃ ህግን ጠብቅ፣ ነገር ግን ሁልጊዜ ስለ ኃጢያቱ ሳይሆን ስለ ውጤቶቹ ክብደት ሁልጊዜ ያስታውሰዎታል። ይህ ደንብ ትህትናን ያስተምራችኋል. በሁሉም ወጪዎች ጸጸትን የማስወገድ ፍላጎት ሙሉ ለሙሉ የተለየ ንብረት ለማግኘት ያለመ ቢሆንም, ይህም ለእኛ ጠቃሚ አይደለም. እግዚአብሔር ይርዳችሁ።

ቄስ አሌክሳንደር ቤሎስሊዶቭ

ሰላም. ቁርባንን የወሰድኩት እንዲህ ሆነ፣ እና ከአገልግሎቱ በኋላ መቆየት እና በእግዚአብሔር ቤተመቅደስ ውስጥ መርዳት ፈለግሁ። የእኔ እገዛ የሻማ መቅረዞችን በማጽዳት እና ወለሎችን በማጽዳት ነበር። በደስታ ነው ያደረገችው። በኋላ ላይ ግን በዚህ ቀን ለጌታ መስገድ እንኳን እንደማትችል ተማርኩ፣ ምራቅን መትፋት፣ እንዲሁም ገላውን መታጠብ፣ ገላ መታጠብ... ወለሎችን እንደ ማጠብ አይደለም! በተወሰነ መልኩ ተበሳጨሁ እና በእውነቱ ይህ ሁሉ ከቁርባን በኋላ የማይቻል መሆኑን ማወቅ እፈልጋለሁ? ወይስ ይህ ሁሉ ጭፍን ጥላቻ ነው? ለ መ ል ሶ ት እ ጅ ግ በ ጣ ም እ ና መ ሰ ግ ና ለ ን. አድንህ ጌታ።

አር.ቢ. ታቲያና

ሰላም ታቲያና! የቁርባን ቀን ለክርስቲያን ነፍስ ልዩ ቀን ነው, ከክርስቶስ ጋር ልዩ በሆነ, ሚስጥራዊ በሆነ መንገድ ይዋሃዳል. በጣም የተከበሩ እንግዶችን መቀበልን በተመለከተ, እኛ እናጸዳለን እና ቤቱን በሙሉ በቅደም ተከተል እናስቀምጣለን, እና ሁሉንም ተራ ጉዳዮችን ትተናል, ስለዚህ የቁርባን ቀን እንደ ታላቅ በዓላት መከበር አለበት, በተቻለ መጠን ወደ ብቸኝነት, ጸሎት መሰጠት, መሰጠት. , ትኩረት እና መንፈሳዊ ንባብ. በዚህ ቀን በቤተመቅደስ ውስጥ ስለረዳችሁት አታፍሩ: አሁንም ጥሩ ነገር ነው, ነገር ግን ከአሁን በኋላ የኅብረት ቀንን በጸጥታ እና በዝምታ ለማሳለፍ ይሞክሩ. ከቁርባን በኋላ አለመስገድ እና የካህኑን እጅ አለመሳም ልማዱ አለመከበሩ ኃጢአት አይደለም። Schiegumen Parthenius እንዲህ ብለዋል:- “በተጨማሪ እዚህ ላይ ከቁርባን በኋላ የአንዳንዶችን የተጋነነ ጥንቃቄ መጥቀስ አለብን። እነሱ ከቁርባን በኋላ ቀኑን ሙሉ ላለመትፋት ብቻ ሳይሆን ፣ በእርግጥ ፣ የሚያስመሰግን ነው ፣ ግን በአፍ ውስጥ ከነበረ የምግብ ቆሻሻን እንደ ቅዱስ ተደርገው ይቆጥራሉ ፣ እና ስለሆነም የማይበላውን ለመዋጥ እንኳን ይሞክራሉ። , እና በእሳት ለማቃጠል መሞከር የማይዋጥ (የዓሳ አጥንት, ወዘተ) ሊዋጥ አይችልም. በቤተክርስቲያን ቻርተር ውስጥ እንደዚህ ያለ ጥብቅነት የትም አናገኝም። ከቁርባን በኋላ መጠጣት ብቻ ነው የሚፈለገው እና ​​አፉን በጠጣው ካጠቡ በኋላ ማንኛውም ትንሽ እህል በአፍ ውስጥ እንዳይቀር ይውጡ - እና ያ ብቻ ነው! በዚህ ጉዳይ ላይ የተፈለሰፉት “የላቁ መዋቅሮች” በቤተክርስቲያን ቻርተር ውስጥ ምንም ዓይነት ማስተጋባት አይችሉም።

ቄስ ቭላድሚር ሽሊኮቭ

ክርስቶስ ተነስቷል! እባክህ ንገረኝ ከትንሳኤ እስከ ሥላሴ ባለው ጊዜ ውስጥ ስግደት አይደረግም እና ጸሎትን ስታነብ በመዝሙረ ዳዊት ውስጥ ካቲስማን ካነበብክ በኋላ የሶርያዊው የኤፍሬም ሶርያዊ ጸሎት አለ, በዚህ ጊዜ ውስጥ እንዴት ማንበብ ይቻላል?

ፍቅር

ፍቅር ፣ በእውነት ተነሳ! የቅዱስ አባታችን ር.ሊ.ጳ. ኤፍሬም ሶርያዊውን የምናነበው በዐቢይ ጾም ወቅት ብቻ ነውና አሁን ማንበብ አያስፈልግም። ከፋሲካ እስከ ቅድስት ሥላሴ ድረስ ምድራዊ ቀስቶች አያደርጉም። ብዙውን ጊዜ በቤተክርስቲያን ውስጥ ወደ መሬት አንሰግድም ፣ ግን በቤት ውስጥ ፣ ማንንም ላለማሳፈር ፣ ከፈለጉ ፣ ከዚያ እርስዎ የሚፈልጉትን ያህል ካቲማዎችን ካነበቡ በኋላ ወደ መሬት መስገድ ይችላሉ ።

ሃይሮሞንክ ቪክቶሪን (አሴቭ)

በእሁድ እና በበዓላት በፋሲካ ሳምንት የቁርባን ጽዋ ሲያወጡ መሬት ላይ መስገድ አስፈላጊ ነው?

ስቬትላና

ስቬትላና, የንስሓ ብቻ ሳይሆን የምስጋና ስግደቶችም አሉ. ቁርባን ባንቀበልም ከጽዋው በፊት ወደ መሬት እንሰግዳለን። በፋሲካ, በምድር ላይ ቀስቶች አይደረጉም, እስከ ቅድስት ሥላሴ በዓል ድረስ, ነገር ግን ከቻሊስ በፊት, ለምድር የምስጋና ቀስት ማድረግ ይችላሉ. ምንም እንኳን በፋሲካ ቀናት ውስጥ ከቅዱስ ስጦታዎች በፊት እንኳን ስግደትን ላለማድረግ ወግ አለ. ሌሎችን ሊያሳስት ስለሚችል እራስህን ማጉላት አያስፈልግም ብዬ አስባለሁ። በእውነት ከፈለግክ - በአእምሮ ስገድ፣ ለማንኛውም ጌታ ያየሃል።

ሃይሮሞንክ ቪክቶሪን (አሴቭ)

ክርስቶስ ተነስቷል! እባክህ ንገረኝ ከየትኛው ቀን ጀምሮ ነው መስገድ የምትችለው?

ቭላድ

ቭላድ ፣ በእውነት ተነሳ! በቅድስት ሥላሴ በዓል ላይ ሦስት ታላላቅ ጸሎቶች በጉልበቶች ላይ ይነበባሉ. ከዚህ ቅጽበት ጀምሮ ምድራዊ ስግደት ይጀምራል። ግን ልነግርዎ እፈልጋለሁ በቤት ውስጥ አሁንም መሬት ላይ መስገድ ይችላሉ ፣ ነፍስ ከጠየቀ ፣ በዚህ ውስጥ ምንም አስፈሪ ነገር የለም ።

ሃይሮሞንክ ቪክቶሪን (አሴቭ)

ሰላም አባ ቪክቶሪን! ለመልስህ በጣም አመሰግናለሁ። እኔም ስለ ዘማሪው ልጠይቅህ እፈልጋለሁ። መዝሙረ ዳዊትን በሚያነቡበት ጊዜ መስገድ አስፈላጊ የሚሆነው መቼ ነው? ከ"ክብር" በኋላ ጸሎቶችን ሲያነቡ ነው የሚፈጸሙት? እባክዎን ሁሉንም ነገር በበለጠ ዝርዝር አስረዱኝ። በጣም አመሰግናለሁ. እግዚያብሔር ይባርክ.

ቫለንታይን

ቫለንታይን ፣ መዝሙረ ዳዊትን በማንበብ ላይ ስግደት አይደረግም። የዚያን ቀን ሁሉንም ካቲስማዎች ካነበቡ በኋላ ሊደረጉ ይችላሉ, ማለትም እርስዎ, ለምሳሌ, ዛሬ አንድ ወይም ሁለት ካቲስማዎችን ያንብቡ, እና በጠቅላላው ንባብ መጨረሻ ላይ, የፈለጉትን ያህል መሬት ላይ መስገድ ይችላሉ. የምትችለውን ያህል. ለእያንዳንዱ ቀን ለራስዎ መለኪያ መወሰን በጣም ጥሩ ነው, በጣም ብዙ አይደለም, ነገር ግን በጣም ትንሽ አይደለም, በየቀኑ ተመሳሳይ ቁጥር ያላቸው ቀስቶችን ለመሥራት. በየቀኑ 5-10 ስጁዶችን ለራስዎ መመደብ ይችላሉ ብዬ አስባለሁ, ነገር ግን ምንም ተጨማሪ አያስፈልግም.

ሃይሮሞንክ ቪክቶሪን (አሴቭ)

ሰላም! 1. ንገረኝ, በማለዳ እና በማታ አገዛዝ, ምን ያህል ቀስቶች መሰጠት አለባቸው, እና ከእያንዳንዱ ጸሎት በኋላ, ወይም ከተወሰኑ በኋላ? 2. በሴቶች ርኩሰት ቀናት መዝሙረ ዳዊትን ማንበብ እና የተቀደሰ ውሃ በፕሮስፖራ መጠጣት ይቻላልን ወይስ ይህ አይፈቀድም?

ፎቲኒያ

ፎቲኒያ, ቀስቶች የፈለጉትን ያህል በቤት ውስጥ ሊደረጉ ይችላሉ, ነገር ግን ልምምድ እንደሚያሳየው ለመጀመር በቀን ከ 10 በላይ ማድረግ የተሻለ አይደለም. ትንሽ ማድረግ ይሻላል, ግን በመደበኛነት. ጠዋት ላይ, ከ 10 በላይ አያድርጉ, እና ምሽት ላይ, 3 ቀስቶች ለሊት በቂ ናቸው. በሴቶች ርኩሰት ጊዜ መጸለይ ፣ መዝሙራዊውን ማንበብ ይችላሉ ፣ ግን ቅዱስ ውሃ መጠጣት እና ፕሮስፖራ መብላት አያስፈልግዎትም - ይህ መቅደስ ነው ፣ እና በአክብሮት መታከም ያስፈልግዎታል።

ሃይሮሞንክ ቪክቶሪን (አሴቭ)

ደህና ከሰአት አባቶች ንገሩኝ እባካችሁ በቅዳሴ ጊዜ ስግደት መቼ ነው የሚደረገው? የተቀደሱ ስጦታዎች ሁለት ጊዜ ይወጣሉ, ለመጀመሪያ ጊዜ ሲታዩ እና ሲወሰዱ, እና ሁለተኛ ጊዜ ለኅብረት. ምእመናንን ተመለከትኩ ምንም አልገባኝም። እኔ እንደተረዳሁት፣ እኔ ራሴ ቁርባን ከወሰድኩ፣ ከዚያም ወደ መሬት እሰግዳለሁ፣ ካልሆነ ደግሞ እሰግዳለሁ?

ናታሊያ

ናታሊያ, መስገድ ጥሩ ነው, ግን ወቅታዊ መሆን አለባቸው. በታላቁ መግቢያ ወቅት በሊቱርጊ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ ዋንጫው ሲወጣ - ለምድር ቀስት አልተደረገም, ግማሽ ርዝመት ሊሠራ ይችላል. ለሁለተኛ ጊዜ ጽዋው ሲወጣ ፣ አስቀድሞ የተቀደሰ ፣ ከቁርባን በፊት ፣ እና ክርስቶስ ራሱ በጽዋው ውስጥ አለ ፣ እና በእርግጥ ፣ እኛ ቁርባን ባንወስድም በክርስቶስ በራሱ ፊት መሬት ላይ መስገድ አስፈላጊ ነው ።

ሃይሮሞንክ ቪክቶሪን (አሴቭ)

በጣም ትክክል ነህ፣ በጣም አመሰግናለሁ፣ መስማት የፈለግኩት ያ ነው። አንድ ተጨማሪ ጥያቄ አለኝ። እሁድ እና ቅዳሜ ምሽት መስገድ እንደማይፈቀድ ሰምቻለሁ። እንደዚያ ነው? እና ለምን? የቀደመ ምስጋና.

"ድብደባ" የሚለው ቃል 100-600 ቀስቶች ማለት ነው, እኛ አሁን አንልም, እና ማንም ሰው አሁን ይህን ማድረግ ብርቅ ነው. ከእኛ በፊት ክርስቲያኖች እንዳደረጉት በየቀኑ ብዙ ቀስቶችን እንደምታደርግ አስብ - በዚህ ጉዳይ ላይ ቅዳሜ እና እሁድ ለእርስዎ እውነተኛ ቅዳሜና እሁድ ይመስላሉ ብዬ አስባለሁ! ተመሳሳይ ህግ ከዚህ ጋር በትክክል ተገናኝቷል. የሳምንት ቀናት የንስሃ ቀናት፣ የስራ ቀናት ናቸው፣ እና እሑድ እና ቅዳሜ የበዓላት ቀናት ናቸው፣ ምኞቶች በአካልም በመንፈሳዊም የሚሰጡበት፣ ስለዚህ በእነዚህ ቀናት ቀስቶች ይሰረዛሉ። ነገር ግን እነዚህን ደንቦች ስለማንከተል በበዓላት እና በእሁድ እንኳን ደርዘን ያህል በቤት ውስጥ መስገድ ኃጢአት አይደለም. በተጨማሪም, የንስሐ ቀስቶች አሉ, እና የምስጋና ቀስቶች አሉ. ፍላጎት ካለ, ከዚያም ከአስር በላይ ቀስቶች እንደ ምስጋና መግለጫ ሊደረጉ አይችሉም.

ሃይሮሞንክ ቪክቶሪን (አሴቭ)

ሰላም. ይህ ጥያቄ አለኝ። ማግባት እፈልጋለሁ፣ የተናዘዝኩለት ቄስ ማግባት አስፈላጊ ነው? እና አንድ ተጨማሪ ጥያቄ. ከባድ ኃጢአት አለብኝ፣ ለመጀመሪያ ጊዜ መናዘዝ ሄድኩ፣ በእንባ ተናገርኩ፣ በደስታ ስሜት፣ በጣም ተቀባይ ነኝ፣ እና ካህኑ በድርጊቴ ጫኑኝ። እሱ ትክክል እንደሆነ ይገባኛል። ነገር ግን ከተናዘዝኩ በኋላ ንሰሃ ጣለብኝ፡ ለአንድ ወር ያህል ጸሎት አንብቤ ስግደት 3 ወር አልቻልኩም ስራው በየቀኑ ስግደት አይፈቅድልኝም በሌሊትም ቢሆን። , የጊዜ ሰሌዳው እንደዚህ ስለሆነ. ምን ይደረግ? ነገር ግን፣ ከተናዘዝኩ በኋላ፣ ወደ አእምሮዬ መምጣት አልቻልኩም፣ ለረጅም ጊዜ በጭንቀት ተውጬ ነበር። እንደገና ለመሄድ እፈራለሁ, ምንም እንኳን ንስሃው ከተጠናቀቀ በኋላ አስፈላጊ ቢሆንም. ይህንን ስሜታዊ ውድቀት እፈራለሁ። ለጥያቄዎች መልስ እየጠበቅኩ ነው። በቅድሚያ አመሰግናለሁ.

አና

አይ አና፣ ማንኛውም ቄስ ሊያገባሽ ይችላል። ንስሐን በተመለከተ፣ ከዚያ ካህኑ ጋር እንደገና መገናኘት እና እንዲቀንስ መጠየቅ ያስፈልግዎታል፣ በእርግጥ አስቸጋሪ ሁኔታዎች አሎት።

ሄጉመን ኒኮን (ጎሎቭኮ)

ሰላም! እባካችሁ በቅዳሴው ንገሩኝ ካህኑ አንገታቸውን ደፍተው እንደሚጸልዩ ሲናገሩ የተጠመቁት በዚህ ጊዜ ምን ማድረግ አለባቸው? ጭንቅላቴን ማጎንበስ አለብኝ (በእርግጥ ፣ ይህንን ማድረግ እፈልጋለሁ ፣ ግን ካቴቹመንስ ለማድረግ የታቀደ ይመስላል)? እና መቼ መስገድ እንደሚያስፈልግ አልገባኝም? በእሁድ አልተሠሩም ከዐቢይ ጾም በኋላ አልተሠሩም ይላሉ። በአንድ ቃል ግራ ተጋባሁ ምክንያቱም በቅዱስ ቁርባን ጊዜ የሚንበረከክ፣ ቀጥ ብሎ የቆመ፣ “ቅዱስ ለቅዱሳን” በሚለው ቃል ወደ መሬት የሚሰግድ በቤተመቅደስ ውስጥ... እንዴት እንደማደርገው ንገረኝ ቀኝ? ከአክብሮት ሰላምታ ጋር!

አንድሪው

የተጠመቁት ለካቴቹመንስ አንገታቸውን በሊታኒዎች ላይ ማጎንበስ አያስፈልጋቸውም። ከትንሳኤ እስከ ሥላሴ ድረስ ባለው ጊዜ ውስጥ እና በእሁድ ቀናት በእውነት መሬት ላይ መስገድ አይጠበቅባቸውም, በወገብ ይተካሉ.

ዲያቆን ኤልያስ ኮኪን።

ሰላም አባት. ከቻሉ እባክዎን ይህንን ጥያቄ ያብራሩ። የምስጢረ ቅዱሳን የክርስቶስ ቁርባን ሽልማት ነው ወይንስ ለክርስቲያን መድኃኒት እና እርዳታ ነው? ለኔ የጠዋት እና የማታ ህግ እንኳን እጅግ በጣም ከባድ ስራ ነው ለቁርባን በጣም ከባድ ዝግጅት ይቅርና በትኩረት መጸለይ በጣም ከባድ ሊሆን ይችላል እና ይህ ካልሰራ ብስጭት ፣ ቁጣ ፣ ማጉረምረም ይመጣል እና ሁሉም ነገር ይመጣል። ጸሎት ወደ ፍሳሽ ይወርዳል, ስለዚህ እንዳይረክስ መተው አለብዎት. ጸሎት አስፈላጊ እንደሆነ እና የሁሉም ነገር መሰረት እንደሆነ ተረድቻለሁ, ነገር ግን ጸሎት አይሰራም, እና ይህ ትልቅ ብስጭት ነው. ነገር ግን ሕሊና ጽሑፉን በብርድ እና በተናጥል ለማንበብ አይፈቅድም, እና ይህ ጸሎት እንደማይሆን ግልጽ ነው. በውጤቱም ፣ ጸሎት እንደ ልምምድ ወይም ከባድ የጉልበት ሥራ ነው ፣ እናም ይህ ከተሸነፈ ፣ ከዚያ ቁርባን እንደ ሽልማት ነው። ግን ፣ ምናልባት ፣ ከሁሉም በኋላ ፣ ይህ ሽልማት አይደለም ፣ ግን በተቃራኒው ፣ የክርስቶስ አካል እና ደም ችግሮቻችንን ለማሸነፍ እንዲረዳን ተሰጥቷል ፣ ግን ከዚያ እዚህ ጋር ተቃርኖ አለ ፣ ይህንን የማዳን እርዳታ ለማግኘት ፣ አንድ ሰው ያለ ምንም እርዳታ ጠንክሮ መሥራት አለበት ፣ ስለሆነም ድካሙ ከተሸነፈ በኋላ ብቻ ለመቀበል። እንግዲህ ምን ይቀድማል፣ ስለ ቁርባን መድከም ወይስ ስለ ቁርባን ለምጥ ዕርዳታ? ስለዚህ ጉዳይ እንዴት እንዳስብ ንገረኝ, በዚህ ጉዳይ ላይ ወደ ልብህ የሚመጣው ምንድን ነው? አድነኝ አምላኬ!

አሌክሲ

ውድ አሌክሲ ፣ በሦስቱ ጥድ ውስጥ ጠፍተሃል ምክንያቱም የቅዱስ ቁርባን የተሳሳተ ፅንሰ-ሀሳብ አለህ ፣ ምክንያቱም መድሃኒት አይደለም እና ሽልማት አይደለም። የዚህ ቃል ሥር “ክፍል” ነው፣ እና እኛ ሁላችንም የቤተክርስቲያን አባላት ነን፣ የአንድ ሙሉ ክፍሎች፣ ማለትም የክርስቶስ አካል፣ እና እሱ የቤተክርስቲያን ራስ ነው። ስለዚህ፣ በክርስቶስ ቅዱሳን ምስጢራት ኅብረት፣ ከእግዚአብሔር ጋር እና ከቤተክርስቲያን ሙላት ጋር አንድ ሆነናል። ከሁሉም በላይ፣ ቁርባን ለወደፊት ሕይወታችን መሠረት ነው፣ ስለዚህም እንደ መድኃኒት ወይም ሽልማት ሊታይ አይችልም። በጥንት ጊዜ ሰዎች በአብዛኛው መሃይም ነበሩ እና መጽሐፍ አልነበራቸውም, ነገር ግን ቀላል ጸሎቶችን እና ስግደቶችን በመስገድ ለቁርባን ይዘጋጁ ነበር. ለተናዘዘው ሰው ስለችግርዎ ይንገሩ እና እርስዎ ማድረግ የሚችሉትን የጸሎት መመሪያዎን ከእሱ ጋር ይወስኑ።

ቄስ አሌክሳንደር ባቡሽኪን

እንደምን አመሸህ. እግዚአብሔር ይጠብቅህ። 1. በቤተመቅደስ ውስጥ አንድ አመት, እመሰክራለሁ, ቁርባን እወስዳለሁ. ለመንፈሳዊ አባት ፍላጎት እና ፍላጎት አለ, እንዴት እሱን ማግኘት (ይመርጣል)? 2. ልጄ ከልጅነት ጀምሮ በቡድን ውስጥ በጣም ታምሟል. ዕድሜው 21 ዓመት ነው, ስለ እምነት ከእሱ ጋር እንዴት ማስረዳት ይቻላል? በዱላ አትነዳም አይደል? 3. ለምን በቤተ ክርስቲያን ውስጥ 10 አይከፍሉም? 4. የኦርቶዶክስ አመለካከት ለባዮሜትሪክ ፓስፖርቶች? 5. አባቴ ከስትሮክ በኋላ የማስታወስ ችሎታውን ሙሉ በሙሉ አጥቷል, በተቻለ መጠን እንዴት መርዳት እችላለሁ? 6. ከኑዛዜ በተጨማሪ በማህፀን ውስጥ ለተገደሉት ሰዎች ስለ ኃጢአት እንዴት በትክክል መጸለይ ይቻላል? በጣም አመሰግናለሁ።

ኒኮላይ

ኒኮላይ, የመንፈሳዊ አባት ምርጫ በድረ-ገጻችን ላይ በተደጋጋሚ እና በስፋት ተጽፏል, ለማወቅ ብቻ ይፈልጉ. ዋናው ትርጉሙ ከዛ ቄስ ምላሽ እና መረዳት ሊሰማዎት ይገባል, እንዲሁም ከራስዎ ጋር በተገናኘ የእሱን የማፅናኛ ስጦታ.
ከልጁ ጋር በተያያዘ - እና በዱላ መንዳት ይችላሉ. አንተ አባት ነህ፣ ስልጣንህን፣ የበላይነትህን፣ ፈቃድህን እና እምነትህን ተጠቀም። ከወንድ ልጅ ጋር, የበለጠ ጥብቅ ባህሪ ማሳየት ይችላሉ.
ሦስተኛው ጥያቄ ስለ አስራት ነው፣ ይገባኛል? ደህና፣ ለምን፣ አሁን እንኳን ሰዎች አሉ፣ እና ብዙዎቹም አሉ፣ ከገቢያቸው አንድ አስረኛውን ለቤተመቅደስ ይሰጣሉ።
ባዮሜትሪክ ፓስፖርቶች እና ሌሎች የኤሌክትሮኒካዊ የሂሳብ አያያዝ ዘዴዎች እንደ ቤተክርስቲያን የችግሩ ግንዛቤ, በራሳቸው ምንም አይነት ሚስጥራዊ ይዘት የላቸውም. ነገር ግን በማንኛውም የዓለም አምባገነን እጅ ውስጥ ወዳለው አጠቃላይ ቁጥጥር እና በእርግጥ የአምባገነኖች አምባገነን - የክርስቶስ ተቃዋሚዎች ያቀርቡናል።
በአምስተኛው ጥያቄ ላይ ዶክተሮችን ማነጋገር ያስፈልግዎታል, እኔ እስከማውቀው ድረስ, በዘመናዊ ሕክምና ውስጥ የማስታወስ ችሎታን ወደነበረበት ለመመለስ ውጤታማ ዘዴዎች አሉ, ነገር ግን የማያቋርጥ ልምምድ እና የአካል ብቃት እንቅስቃሴ ያስፈልጋቸዋል.
እና በኃጢአቶች ውስጥ, በእርስዎ የተገለጹትን ጨምሮ, በመጀመሪያ, ንስሃ መግባት አስፈላጊ ነው. ነገር ግን፣ እነዚህን ኃጢአቶች በማስታወስ፣ በንስሐ ፈጽሞ እንዳይረሱ፣ በካህኑ - ጸሎት ወይም ቀስት ወይም ጾም - ትንሽ ሥራ ከመያዝ የሚከለክልህ ነገር የለም።

ሄጉመን ኒኮን (ጎሎቭኮ)

የምኖረው በአለም ውስጥ ነው። ለመቁጠሪያው እጸልያለሁ. እና እኔ በምታቅብበት ጊዜ፣ ብልግናን ስሜት አሸንፌዋለሁ። በዚህ ጋኔን ላይ ምን ጸሎቶች ማንበብ አለባቸው?

ሰርግዮስ

ሰላም ሰርጊ! በመቁጠሪያ ለመጸለይ የቄስ በረከት ያስፈልግዎታል። ካላችሁ በጸሎት ጊዜ ወደ መሬት ስገዱ። እና ደግሞ ይህንን ስሜት ለመዋጋት በሚደረገው ትግል መናዘዝ አስፈላጊ ነው. ዝሙትን የሚቃወሙ ጸሎቶች አንዱ ይኸውና (የኦፕቲና የመቃርዮስ ጸሎት)፡- “የጌታ እናት የፈጣሪዬ የድንግልና ሥር የንጽሕና ቀለም የማይጠፋ አንቺ ነሽ የእግዚአብሔር እናት ሆይ! ወልድና አምላክ አሜን"
ይርዳህ ጌታ!

ቄስ ቭላድሚር ሽሊኮቭ

ቅዳሜና እሁድ ወደ ቬርኮቱሪዬ፣ ወደ ሴንት ኒኮላስ ገዳም ሄድኩ፣ እዚያም ቁርባን ወሰድኩ። ከዚያም እኛ የእግዚአብሔር እናት "ርኅራኄ" ተአምራዊ አዶ እና Verkhoturye መካከል ኮስማስ ንዋያተ ቅድሳት ሰገዱ የት የቅዱስ ምልጃ ገዳም, ላይ ቆመን. እና ከዚያ በኋላ ብቻ ከቁርባን በኋላ አንድ ሰው መሬት ላይ መስገድ እንደሌለበት አስታውሳለች። እንዴት መሆን ይቻላል?

ተስፋ

ሰላም ተስፋ! በኑዛዜ ንስሐ እንድትገባ እመክራችኋለሁ።

ቄስ ቭላድሚር ሽሊኮቭ

ጤና ይስጥልኝ ፣ እኔ የ 13 ዓመት ልጅ ነኝ ፣ ቀድሞውኑ እንደ 2 ፣ ወይም ምናልባት ያነሰ ፣ ለአንድ ዓመት ያህል በአዶ ፊት በጣም ጠንክሬ ንስሀ እገባለሁ ፣ እውነታው ግን በጣም በጣም መጥፎ ሀሳቦች አሉኝ ፣ መገመት እንኳን አይችሉም ፣ እና ሁሉም እነዚህ ሀሳቦች በሚመጡበት ጊዜ ወደ አዶው ሮጬ ሳምኩት እና በእጄ ነካው እና ጌታ ስለ ሁሉም ነገር ይቅር እንዲለኝ እጸልያለሁ ምክንያቱም ስለ እሱ እና ስለ ሌሎች ስለምናገር (ለራሴ ፣ በአእምሮዬ) ) እና ሁሉንም ሰው ስም ይደውሉ, እና ለ 5 ደቂቃዎች ያህል -10, እኔ በትምህርት ቤት ውስጥ እንኳን ይህን አደርጋለሁ, ነገር ግን በአዶው ፊት ለፊት አይደለም, ነገር ግን ወደ ጣሪያው ወይም ወደ ፊት ብቻ በመመልከት, እና አንዳንዶች በዚህ ጉዳይ ላይ መጠራጠር ጀመሩ. . እባካችሁ እርዱኝ አውቶብስ ፌርማታ ብሄድም 3 ጊዜ እፀልያለሁ፣ ከአሁን በኋላ አልችልም፣ ደክሞኛል፣ ማንንም ላለመጉዳት ክርስትናን ለመተው ፈልጌ ነበር፣ ግን ጌታ እንዳይደርስብኝ እፈራለሁ ተናደድ እና ወላጆቼን እና ቤተሰቤን ውሰዱ ፣ እርዱ ፣ ምን ማድረግ አለብኝ? በቅድሚያ አመሰግናለሁ.

ሰው ሁለት ተፈጥሮ ያለው ፍጡር ነው፡- መንፈሳዊ እና አካላዊ። ስለዚህ ቅድስት ቤተ ክርስቲያን ለአንድ ሰው ለነፍሱም ለሥጋውም ማዳን ትሰጣለች።

ነፍስና ሥጋ እስከ ሞት ድረስ የተሳሰሩ ናቸው። ስለዚህ፣ በጸጋ የተሞላው የቤተክርስቲያኑ መንገዶች ነፍስንና ሥጋን ለመፈወስ የታለሙ ናቸው። ለዚህ ምሳሌ የሚሆን ቅዱስ ቁርባን ነው። ብዙዎቹ በቅዱስ ቁርባን ቅደም ተከተል በመንፈስ ቅዱስ የተቀደሰ እና በሰው ላይ ጠቃሚ ተጽእኖ ያለው ቁሳዊ ንጥረ ነገር አላቸው. በጥምቀት ቅዱስ ቁርባን ውስጥ, ውሃ ነው. በቅዱስ ቁርባን - ከርቤ. በቅዱስ ቁርባን - የክርስቶስ አካል እና ደም በውሃ ፣ ወይን እና ዳቦ ስር። እና በምስጢረ ቁርባን ውስጥ እንኳን፣ በቁሳዊ (በቃል) ኃጢአታችንን በካህኑ ፊት መጥራት አለብን።

እንዲሁም የአጽናፈ ዓለማዊ ትንሳኤ ዶግማ እናስታውስ። ደግሞም እያንዳንዳችን በአካል እንነሳለን እና ከነፍስ ጋር በመተባበር በእግዚአብሔር ፍርድ እንገለጣለን።

ስለዚህ፣ ቤተክርስቲያን የሕያው እግዚአብሔር ቤተመቅደስ እንደሆነች በመቁጠር ለሰው አካል ምንጊዜም ልዩ አሳቢነት አሳይታለች። እናም በኦርቶዶክስ ውስጥ ነፍስን ብቻ ሳይሆን ሥጋንም ለማረም የታሰቡትን ሁሉንም ዘዴዎች ትኩረት የማይሰጥ ሰው በጣም ተሳስቷል ። ከሁሉም በላይ የስሜታዊነት ጀርሞች ብዙውን ጊዜ የሚጎትቱት በሰውነት ውስጥ ነው, እና ዓይኖችዎን ወደ እነርሱ ጨፍነው ካልተዋጉ, ከጊዜ በኋላ ከእባቦች ወደ ዘንዶ ያድጋሉ እና ነፍስን መብላት ይጀምራሉ.

እዚህ የመዝሙራትን ጥቅሶች ማስታወስ ጠቃሚ ነው ...

31:9:
"እንደ ፈረስና እንደ ሞኝ ዲኒ አትሁኑ መንጋጋውም በጥቂቱ ልጓም እንደሚያስፈልገው ለአንተ እንዲገዙ።"
ለነገሩ፣ ብዙ ጊዜ ሰውነታችን ልክ እንደ ፈረስ እና ሞኝ ሂኒ ነው፣ እሱም በምድራዊ ስሜታዊ ሩጫ ወደ ጥልቁ እንዳይበር በጸሎት ልጓም ፣ በስርዓተ ቁርባን ፣ በቀስት ፣ በጾም መታከም አለበት።

" ጉልበቶቼ በጾም ደከሙ፣ ሰውነቴም ስብ አጥቶ ነበር።"

ነቢዩ ቅዱስና ንጉሥ ዳዊት ከኃጢአት ነጽተው እግዚአብሔርን ደስ በሚያሰኝ ጾም እስከ ድካም ድረስ በምድር ላይ ሰግዶ እናያለን።

ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስም ተንበርክኮ እንዲህ ሲል ጸለየ፡- “እርሱም ድንጋይ ተወርውሮ ከእነርሱ ተለየ ተንበርክኮም ጸለየ…” (ሉቃስ 22፡41)።
እና እግዚአብሔር ካደረገው እኛ እንቢ ማለት አለብን?

ከዚህም በላይ ብዙ ጊዜ በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ነቢያት እና አዳኝ ትዕቢተኞችን እና ከእግዚአብሔር የተመለሱትን አንገተ ደንዳኖች (ከቤተክርስቲያን የስላቮን ቋንቋ የተተረጎመ - አንገታቸው ደንዳና, ለእግዚአብሔር መስገድ የማይችሉ) ብለው ይጠሩ ነበር.

ብዙ ጊዜ ይህንን በቤተመቅደስ ውስጥ ያስተውላሉ። አንድ አማኝ የቤተ ክርስቲያን ሰው ይመጣል: ሻማ ገዛ, እራሱን አቋርጦ, በቅዱሳን ምስሎች ፊት ሰገደ, ከካህኑ በረከትን በአክብሮት ወሰደ. ትንሽ እምነት የሌለው ሰው ወደ ቤተመቅደስ ገባ: እራሱን ለመሻገር ብቻ ሳይሆን ጭንቅላቱን ወደ አዶው ወይም ወደ መስቀሉ በትንሹ ለማጠፍ ያፍራል. ምክንያቱም ‹እኔን› ለማንም ለእግዚአብሔር እንኳን መስገድ አልለምድም። ጭካኔ የሚዋሽበት ይህ ነው።

ስለዚህ ውድ ወንድሞች እና እህቶች ለመስገድ እንቸኩል። በጌታ በእግዚአብሔር ፊት ያለን የትህትና እና የልባችን መጸጸት መገለጫ ናቸው። እግዚአብሔርን ደስ የሚያሰኝና ደስ የሚያሰኝ መሥዋዕት ናቸው።

አባካኙ ልጅ በቁስል፣ በቁርጭምጭሚት እና በቁርጭምጭሚት ተሸፍኖ ወደ ቤቱ ተመልሶ ወደ አባቱ ተመለሰ እና በፊቱ ተንበርክኮ “አባት ሆይ! በሰማይና በፊትህ በደልሁ፥ ወደ ፊትም ልጅህ ልባል አይገባኝም። ምድራዊ ቀስት ማለት ይህ ነው። የባቤል የግል ግንብ መፍረስ፣ የገዛ ኃጢያት መገንዘቡ እና ሰው ያለ ጌታ ሊነሳ እንደማይችል ነው። እና፣ በእርግጥ፣ እኛን ለመመለስ እና ወደ ፍቅሩ ለመቀበል የሰማይ አባታችን እኛን ለመገናኘት ይቸኩላል። ለዚህ ብቻ የአንተን "ኢጎ" ወደ ጎን ትተህ የራስን ትምክህት እና ከንቱነትህን ትተህ ያለ እግዚአብሔር አንድን እርምጃ በትክክል ለመውሰድ እንኳን የማይቻል መሆኑን ተረድተሃል። በጌታ እስካልሞላህ ድረስ በራስህ እስካልተሞላህ ድረስ ደስተኛ ትሆናለህ። ነገር ግን በኃጢያት እና በስሜታዊነት በተሞላው የጥልቁ ጠርዝ ላይ እንዳለህ እና አንተ ራስህ ለመነሳት በቂ ጥንካሬ እንደሌለህ ከተረዳህ በኋላ ሌላ ደቂቃ - እና ሞት, ከዚያም እግሮችህ በሁሉን ቻይ አምላክ ፊት ይሰግዳሉ. እንዳይተወው ይለምነዋል።
ምድራዊ ቀስት ማለት ይህ ነው። በሐሳብ ደረጃ፣ ይህ የቀራጩ ጸሎት፣ የአባካኙ ልጅ ጸሎት ነው። ትዕቢት ሱጁድ እንዳትሰግድ ይከለክላል። ሊደረግ የሚችለው በትሑት ሰው ብቻ ነው።

ቅዱስ ኢግናቲየስ (ብራያንቻኒኖቭ) በመሬት ላይ ስለሚሰግደው ስግደት እንዲህ ሲል ጽፏል፡- “ጌታ በጸሎቱ ጊዜ በጉልበቱ ወድቋል - እናም እነሱን ለማከናወን የሚያስችል በቂ ጥንካሬ ካሎት ተንበርክከህ ቸል አትበል። በምድር ፊት በማምለክ፣ እንደ አባቶች ማብራሪያ፣ ውድቀታችን ይገለጻል፣ ከምድርም በመነሳታችን፣ ቤዛችን...

እንዲሁም ወደ መሬት ላይ የሚሰጁትን ቁጥር ወደ አንድ ዓይነት ሜካኒካል ጂምናስቲክ የአካል ብቃት እንቅስቃሴ መቀነስ እንደማትችል እና መጠነኛ ያልሆነ የመንበርከክ ስራ ለመስራት አለመሞከር እንዳለቦት መረዳት አለቦት። ያነሰ የተሻለ ነው, የተሻለ ጥራት. እናስተውል ሱጁድ በራሱ ፍጻሜ እንዳልሆነ እናስታውስ። እርሱ ከእግዚአብሔር ጋር የጠፋውን ኅብረት እና በጸጋ የተሞላውን የመንፈስ ቅዱስ ስጦታዎች ለማግኘት የሚያስችል ዘዴ ነው። መሬት ላይ መስገድ በግዴለሽነት፣ በግዴለሽነት እና በችኮላ የማይደረግ የንስሃ ጸሎት ነው። ተነሱ, እራስዎን በትክክል እና በቀስታ ይሻገሩ. በጉልበቶችዎ ላይ ተንሳፈፉ, እጆችዎን ከፊትዎ ወለሉ ላይ ያድርጉ እና ግንባሩን ወደ ወለሉ ይንኩ, ከዚያም ከጉልበትዎ ተነስተው ወደ ሙሉ ቁመትዎ ያስተካክሉ. ይህ እውነተኛ ምድራዊ ቀስት ይሆናል። በአፈፃፀሙ ወቅት, ለራስህ አንዳንድ አጭር ጸሎቶችን ማንበብ አለብህ, ለምሳሌ, ኢየሱስ ወይም "ጌታ ሆይ ማረን." እንዲሁም ወደ ቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስ እና ወደ ቅዱሳን መዞር ይችላሉ.

በዐቢይ ጾም በዐቢይ ጾም በተቀመጠው ትውፊት መሠረት በጎልጎታ ፊት ለፊት ባለው ቤተ መቅደስ ውስጥ ከገቡ በኋላ ሦስት ቀስቶች ወደ ምድር ተሠርተዋል፡ ማለትም ወደ ምድር ሁለት ቀስቶችን ሠርተው ስቅለቱን ሳሙ እና አንድ ተጨማሪ አደረጉ። ከቤተመቅደስ ሲወጡም ተመሳሳይ ነው. በምሽት አገልግሎት ወይም በቅዳሴ ጊዜ፣ መሬት ላይ መስገድም ተገቢ ነው። በማለዳ, ለምሳሌ, "እጅግ በጣም ታማኝ ኪሩቤል እና እጅግ በጣም የከበረ ሴራፊም ያለ ንጽጽር ..." ሲዘፍን ከቀኖና ስምንተኛ Ode በኋላ. በቅዳሴ ላይ - "እኛ እንዘምራለን, እንባርካለን ..." ከዘፈኑ በኋላ, በዚህ ጊዜ የአገልግሎቱ ፍጻሜ በመሠዊያው ውስጥ ስለሚካሄድ - የቅዱሳን ስጦታዎች መለወጥ. እንዲሁም ተንበርክከው ካህኑ ህዝቡን ለማነጋገር "በእግዚአብሔር ፍራቻ" በሚለው ቃል ከቻሊሲው ጋር ሲወጣ. በዐቢይ ጾም ወቅት ተንበርክኮ በቅዳሴ ሥነ ሥርዓት ላይ በተወሰኑ ቦታዎች ላይ፣ ደወል ሲጮህ፣ ካህኑ የቅዱስ ኤፍሬም ሶርያዊ ጸሎትን ሲያረጋግጡ እና በአንዳንድ የአገልግሎት ቦታዎች ላይም ይደረጋል። ቅዱስ አርባ ቀን።

በምድር ላይ ቀስቶች በእሁድ ፣ በአስራ ሁለት በዓላት ፣ በገና (ከክርስቶስ ልደት እስከ ጌታ ጥምቀት) ፣ ከፋሲካ እስከ ጴንጤቆስጤ አይደረጉም ። ይህ በቅዱሳን ሐዋርያት እንዲሁም በ I እና VI Ecumenical Councils የተከለከለ ነው, ምክንያቱም በእነዚህ ቅዱሳን ቀናት የእግዚአብሔር ሰው ከሰው ጋር መታረቅ ስለሚኖር, ሰው ልጅ እንጂ ባሪያ አይደለም.

በቀረው ጊዜ ውድ ወንድሞችና እህቶች፣ መሐሪ አምላክ የአባትነት መብቱን ወደ ሚዘረጋበት የንስሐ አዘቅት ውስጥ በፈቃዳችን ራሳችንን በመስገድ መሬት ላይ ለመስገድ አንሰንፍም። ለዚህ እና ለወደፊት ህይወት በማይነገር ፍቅር እጃችሁን ስጡን እና ኃጢያተኞችን አስነስተን አሳድገን።

ቄስ አንድሬ ቺዠንኮ

በጸሎት ጊዜ ቀስቶች የንሰሃ ሰው ስሜት ውጫዊ መግለጫዎች ናቸው። ቀስቶች አምላኪው ወደ ጸሎት እንዲገባ ይረዱታል፣ የንስሐ መንፈስን፣ ትህትናን፣ መንፈሳዊ ንስሐን፣ ራስን ነቀፋን እና የእግዚአብሔርን ፈቃድ መታዘዝን፣ ጥሩ እና ፍጹም ሆነው ያነቃሉ።

ቀስቶች ምድራዊ ናቸው - አምላኪው ተንበርክኮ መሬቱን በራሱ ሲነካው እና ወገቡ ሲሰግዱ ጭንቅላቱ በቀበቶው ደረጃ ላይ እንዲሆን መታጠፍ.

ሊቀ ጳጳስ አቨርኪ (ታውሼቭ)ስለ ቀስቶች ዓይነቶች ይጽፋል-

"የእኛ የምስራቅ ኦርቶዶክስ ቤተክርስትያን ቻርተር እና ቀዳሚ ልማዶች እንደዚህ አይነት "ተንበርካኪ" አያውቁም, ምክንያቱም አሁን በአብዛኛው ከእኛ ጋር ስለሚተገበሩ, ግን ቀስቶች, ትላልቅ እና ትናንሽ, ወይም በሌላ አነጋገር ምድራዊ እና ወገብ. መሬት ላይ መስገድ ጭንቅላትህን ወደ ላይ በማንበርከክ ሳይሆን ጭንቅላትህን መሬት በመንካት "መውደቅ" ነው። በቅድስት ኦርቶዶክሳዊት ቤተ ክርስቲያናችን በዕለተ እሑድ፣ በጌታ በዓላት፣ በክርስቶስ ልደት እና በቴዎፋኒ መካከል ባለው ጊዜ እና ከፋሲካ በዓል እስከ ጰንጠቆስጤ ድረስ ባለው ጊዜ ውስጥ እና ወደ ቤተመቅደስ ሲገቡ እና ቅድስናን በማክበር በቅድስት ኦርቶዶክሳዊት ቤተ ክርስቲያናችን ቀኖናዊ ሕጎች በምድር ላይ እንደዚህ ዓይነት ስግደት ሙሉ በሙሉ ይሰረዛል። ነገሮች፣ እንዲሁም በሁሉም ሌሎች በዓላት ላይ ይሰረዛሉ፣ ሌሊቱን ሙሉ ነቅቶ ሲኖር፣ polyeleos ወይም ቢያንስ አንድ ታላቅ ዶክስሎጂ በማቲንስ፣ በቅድመ በዓላት ቀናት እና በቀበቶዎች ሲተኩ።

በመለኮታዊ ሥነ-ሥርዓት ላይ ወደ ምድር ይሰግዳሉ ፣ በቻርተሩ መሠረት ሲፈቀዱ ፣ ተቀምጠዋል-“እኛ እንዘምራለን” በሚለው መዝሙር መጨረሻ (በቅዱስ ስጦታዎች መገለጥ ወቅት) ፣ መጨረሻ ላይ “መብላት የሚገባው ነው” የሚለው መዝሙር፣ “አባታችን” በሚለው ዝማሬ መጀመሪያ ላይ፣ የቅዱስ ስጦታዎች ሲገለጡ “እግዚአብሔርን በመፍራት እና በእምነት ቀርበዋል” በሚለው ቃለ አጋኖ እና በሁለተኛ ደረጃ መገለጥ ወቅት ቅዱሳን ስጦታዎች ወደ መሠዊያው ከመውሰዳቸው በፊት "ሁልጊዜ, አሁን እና ለዘላለም እና ለዘላለም እና ለዘላለም."

በቅዱስ ቁርባን ቀኖና መጀመሪያ ላይ ወደ መሬት ለመስገድ ልማድ አለ (ሁሉም ሰው የማይቀበለው) - ወዲያውኑ "ጌታን እናመሰግናለን" ከተባለው ጩኸት በኋላ እና "ቅዱስ ወደ ቅዱሳን" በሚለው ቃለ አጋኖ.

ሌሎች ቀስቶች ሁሉ፣ እና ከዚህም በላይ፣ የቅድስት ኦርቶዶክሳዊት ተዋህዶ የመንፈስ ባህርይ ባልሆነው በመለኮታዊ ቅዳሴ ጊዜ መንበርከክ፣ በቅድስት ቤተ ክርስቲያናችን ትውፊትና ቅድስት መሥሪያ ቤት ውስጥ ለራሱ ምንም መሠረት የሌለው ግፈኛ ነው። አብያተ ክርስቲያናት".

የቤተክርስቲያን አገልግሎት በብዙ ታላላቅ እና ትናንሽ ስግደቶች ይከናወናል። ቀስቶች በውስጣዊ አክብሮት እና በውጫዊ ውበት, በቀስታ እና በቀስታ, እና በቤተመቅደስ ውስጥ ከሆኑ, ከሌሎች አምላኪዎች ጋር በተመሳሳይ ጊዜ መደረግ አለባቸው. ቀስት ከመሥራትዎ በፊት እራስዎን በመስቀሉ ምልክት መሸፈን እና ከዚያ መስገድ ያስፈልግዎታል።

በቤተመቅደስ ውስጥ ያሉ ቀስቶች በቤተክርስቲያኑ ቻርተር ሲጠቁሙ መከናወን አለባቸው. በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ያልተፈቀዱ እና ያለጊዜው የሚሰግዱ ስግደቶች መንፈሳዊ ልምዳችንን ያወግዛሉ፣ በአቅራቢያችን በሚጸልዩት ላይ ጣልቃ ይገባሉ እና የእኛን ከንቱነት ያገለግላሉ። እና በተቃራኒው, በቤተክርስቲያን በጥበብ በተቋቋመው ህግ መሰረት በእኛ የተፈጠሩ ቀስቶች, ጸሎታችንን ያነሳሳሉ.

ሴንት ፊላሬት፣ ሜት. ሞስኮበዚህ ላይ እንዲህ ይላል።

“ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ከቆምክ የቤተክርስቲያን ቻርተር ሲያዝዝ ቀስት ትሰራለህ፣በመተዳደሪያ ደንቡ በማይጠበቅበት ጊዜ ከመስገድ እራስህን ለመቆጠብ ትሞክራለህ፣የፀሎት ሰዎችን ቀልብ እንዳትስብ፣ወይም ትንፋሿን አትይዝ ከልባችሁ ሊፈነዳ የተዘጋጀ ወይም ከዓይኖቻችሁ ሊፈስ የተዘጋጀ እንባ - እንዲህ ባለ ስሜት ውስጥ፣ እና በብዙ ጉባኤ መካከል፣ በምስጢር በሰማዩ አባታችሁ ፊት ትቆማላችሁ፣ እርሱም በምስጢር፣ የአዳኝን ትእዛዝ የሚፈጽም ነው። ማቴ.6፣6)

የቤተክርስቲያኑ ቻርተር በእሁድ ፣ በታላላቅ አስራ ሁለት በዓላት ቀናት ፣ ከክርስቶስ ልደት እስከ ኤጲፋንያ ፣ ከፋሲካ እስከ ጴንጤቆስጤ ድረስ መስገድን አይፈልግም።

ሊቀ ጳጳስ አቨርኪ (ታውሼቭ)ክርስቲያኖች የቅድስት ቤተ ክርስቲያንን ሕግጋት ማክበር አለባቸው ሲል ጽፏል።

እንደ አለመታደል ሆኖ፣ በእኛ ዘመን፣ ስለ ቤተ ክርስቲያን ስለ መንበርከክ ሕጎች፣ እንዲሁም በእሁድ (እንዲሁም በታላቁ የጌታ በዓላት ቀናት እና በመላው ጰንጠቆስጤ ዕለት - ከቅዱስ አባታችን ር.ሊ.ጳ. ፋሲካ እስከ ቀን ቅድስት ሥላሴ) - መንበርከክ ተሰርዟል። በርከት ያሉ የቤተ ክርስቲያን ቀኖናዊ ሕጎች ስለዚህ የጉልበቶች መወገድ ይናገራሉ። ስለዚህ ቀኖና 20 የመጀመሪያው ኢኩሜኒካል ካውንስልይነበባል፡-

" ምክንያቱም በጌታ ቀን (ማለትም እሁድ) እና በበዓለ ሃምሳ ቀን ተንበርክከው የሚንበረከኩ አሉ, ስለዚህም በሁሉም ሀገረ ስብከቶች ውስጥ ሁሉም ነገር አንድ ነው, ቅዱስ ጉባኤውን ደስ ያሰኛል, ነገር ግን ወደ እግዚአብሔር ጸሎት ማቅረብ ተገቢ ነው” በማለት ተናግሯል።

ስድስተኛው የኢኩሜኒካል ካውንስል በ90ኛው ቀኖና ውስጥበእሁድ ቀን መንበርከክ ይህንን ክልከላ እንደገና በቆራጥነት ማረጋገጥ አስፈላጊ ሆኖ አግኝቼዋለሁ እና ይህንን ክልከላ አጸደቅኩት ይህ “በክርስቶስ ትንሳኤ ክብር” የሚፈለግ ነው ፣ ማለትም ፣ ያ ይሰግዳል ፣ እንደ ስሜት መግለጫ። የንስሐ ኀዘን፣ እንደ ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ከሙታን መነሣትን የመሰለ አስደሳች ክስተት ለማክበር ከሚከበረው በዓል ጋር አይጣጣሙም። ደንቡ ይህ ነው፡-

“እግዚአብሔርን ከያዙት አባቶች፣ አባቶቻችን በቀኖና ለእኛ ያደሩ ናቸው፣ ለክርስቶስ ትንሳኤ ክብር ስትሉ በእሁድ አትንበርከክ። ስለዚህ ይህንን እንዴት እንደምናከብር ሳናውቅ አንቆይ ለምእመናን በቅዳሜው ቀን ቀሳውስቱ ወደ መሠዊያው መግቢያ ሲገቡ ተቀባይነት ባለው ልማድ ማንም ሰው እስከሚቀጥለው እሁድ ምሽት ድረስ ተንበርክኮ እንደማይገኝ በግልፅ እናሳያለን። , ወደ ብሩህ ጊዜ በገባን ጊዜ, ተንበርክከን, በዚህ መንገድ ወደ ጌታ ጸሎቶችን እንልካለን. ቅዳሜ ማታ የመድኃኒታችንን የትንሳኤ ቀዳሚውን በመቀበል ከዚህ በመነሳት መዝሙሮችን እንጀምራለን እናም በዓሉን ከጨለማ ወደ ብርሃን እናመጣለን ስለዚህም ከዛሬ ጀምሮ ሌሊቱን እና ቀንን ሙሉ ትንሣኤን እናከብራለን።

ይህ ደንብ በተለይ "አላዋቂ አንሁን" ለሚለው አገላለጽ ባህሪይ ነው. በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው አምላካችንን የተሸከሙት አባቶቻችን በእሁድ ቀን ጉልበታቸውን አለመጎንበስ ወይም አለመጎንበስን እንደ ቀላል ወይም አስፈላጊ አይደለም ፣ እንደ ብዙዎች ፣ እንደ አለመታደል ሆኖ ፣ አሁን ይህንን ደንብ ችላ በማለት ግምት ውስጥ ያስገቡት: በትክክል ከየትኛው ቅጽበት ጀምሮ በትክክል ማመልከት አስፈላጊ እንደሆነ አድርገው ይቆጥሩታል። ማምለክ ተቀባይነት የሌለው ነው ማንበርከክ እና እንደገና ከተፈቀደው. በዚህ ደንብ መሰረት ተንበርክኮ ቅዳሜ በቬስፐርስ ከሚገኘው "የምሽት መግቢያ" ተብሎ ከሚጠራው እስከ እሁድ ምሽት በቬስፐርስ መግቢያ ድረስ ይሰረዛል. ለዚያም ነው በቬስፐርስ በቅድስት ሥላሴ የመጀመሪያ ቀን ምንም እንኳን ሁልጊዜ እሁድ ቢደረግም የታላቁ የቅዱስ ባስልዮስ ሦስት ጸሎቶች ተንበርክከው ይነበባሉ. እነዚህ ጸሎቶች የሚነበቡት ከምሽት መግቢያ በኋላ በቬስፐርስ ሲሆን ይህም ከላይ በተጠቀሰው የ 90 ኛው የ VI Ecumenical Council መስፈርቶች መሰረት ነው.

ቅዱስ ጴጥሮስ የእስክንድርያ ሊቀ ጳጳስእና በ 311 ዓ.ም ስለ ክርስቶስ መከራን የተቀበለው ሰማዕት, ደንቦቹ በቤተክርስቲያኑ ቀኖና ውስጥ የተካተቱት, ለሁሉም አማኞች የግዴታ እና "የህግ መጽሐፍ" ውስጥ የተካተቱት, ከሌሎች የቅዱስ ቅዱሳን ደንቦች ጋር. አባቶች 15ኛ ቀኖና ላይ ክርስቲያኖች ረቡዕ እና አርብ ለምን እንደሚጾሙ ሲያብራሩ እንዲህ በማለት ይደመድማል።

“እሁድን እንደ የደስታ ቀን፣ በላዩ ላይ ለተነሳው ስንል እናሳልፋለን፡ በዚህ ቀን እንኳን አልተንበረከክንም።

እና ታላቁ ሁለንተናዊ አስተማሪ እና ቅዱስ ባስልዮስ፡ የቂሳርያ ሊቀ ጳጳስ በቀጰዶቅያበ 4 ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የኖረ ፣ በ 92 መጠን ውስጥ ደንቦቹ በመተዳደሪያው መጽሐፍ ውስጥ የተካተቱት እና ሁል ጊዜም ልዩ ሥልጣን እና ክብር ይኖሩ ነበር ፣ በ 91 ኛው አገዛዝ ፣ ከመጽሐፉ 27 ኛው ስለ መንፈስ ቅዱስ ተወስዷል። "ለአምፊሌክዮስ" በጥልቀት እና፣ አንድ ሰው የክርስቶስን ትንሳኤ በምናከብርበት ቀናት ውስጥ የመንበርከክን መሻር አስፈላጊነትን በጥልቀት ያስረዳል። ስለዚች ጥንታዊት ቤተ ክርስቲያን ልማድ ሙሉ ገንቢ ማብራሪያው እነሆ፡-

“ከቅዳሜ (እሁድ ማለት ነው) የቆመ ጸሎቶችን በአንድ እንሰራለን ነገር ግን የዚህን ምክንያት ሁሉም ሰው አያውቅም። ከክርስቶስ ጋር እንደተነሣን እና ከላይ ያለውን መፈለግ እንዳለብን በጸሎት ጊዜ በትንሣኤ ቀን ቆመን የተሰጠንን ጸጋ እንድናስታውስ ብቻ ሳይሆን ይህንንም በማድረጋችን እንደዛሬው ቀን ነው። ዕድሜ የሚናፈቅ ዓይነት ይመስላል። ለምንድነው እንደ መጀመሪያው ዘመን ሙሴም አንድ ነው እንጂ ፊተኛው አልጠራውም። አንድ ቀንም ማታም ሆነ ጥዋትም ሆነ (ዘፍጥረት 1፡5) አንድ ቀንና አንድ ቀን ብዙ ጊዜ እንደሚዞር ተናግሯል። ስለዚህም ባለ ጠጋ የሆነው እና ያሸበረቀ ማለት በመሠረቱ አንድ እና እውነተኛ ስምንተኛ ቀን መዝሙራዊው በአንዳንድ የመዝሙረ ዳዊት ጽሑፎች ላይ የጠቀሰው በዚህ ዘመን የሚመጣውን ሁኔታ የሚያመለክት ነው፣ የማይቆም፣ የማይመሽበት ቀን ነው። ያለ ተተኪ፣ የማያልቅ፣ ይህ እና የማያረጅ ዘመን። ስለዚህ፣ ቤተክርስቲያን ማለቂያ የሌለውን ህይወትን በተደጋጋሚ በማስታወስ፣ ለዚህ ​​እረፍት የመለያየት ቃላትን ችላ እንዳንል ተማሪዎቿ በዚያ ቀን ቆመው እንዲጸልዩ ቤተክርስቲያን በሚገባ ታስተምራለች። ነገር ግን መላው ጴንጤቆስጤ በሚቀጥለው ክፍለ ዘመን የሚጠበቀው የትንሳኤ ማስታወሻ ነው። አንድ እና የመጀመሪያው ቀን ሰባት እጥፍ ሰባት እጥፍ መሆን, የቅዱስ ጴንጤቆስጤ ሰባት ሳምንታት ነው. ጰንጠቆስጤ፣ ከሳምንቱ የመጀመሪያ ቀን ጀምሮ፣ በእርሷ ያበቃል። በተመሳሳይ መካከለኛ ቀናት ውስጥ ሃምሳ ጊዜ በመዞር, ልክ እንደ ክብ እንቅስቃሴ, ከተመሳሳይ ምልክቶች ጀምሮ እና በተመሳሳይ ምልክቶች ላይ የሚደመደመው ምዕተ-አመትን በዚህ መልክ ይኮርጃል. የቤተ ክርስቲያን ሕጎች በነዚህ ቀናት በጸሎት ጊዜ የአካልን ቀጥተኛ አቀማመጥ እንድንመርጥ ያስተምረናል፣ ግልጽ ማሳሰቢያ፣ ሀሳባችንን ከአሁኑ ወደ ወደፊቱ እንደሚያንቀሳቅስ። በተንበረከኩበት እና በመነሳታችን በኃጢአት ወደ ምድር እንደወደቅን እና በፈጠረን በእግዚአብሔር ፍቅር እንደገና ወደ ሰማይ መጠራታችንን በተግባር እናሳያለን። ግን ስለ ቤተክርስቲያኑ ያልተፃፉ ቁርባን ለመንገር በቂ ጊዜ አይኖረኝም።

በዘመናችን ብዙዎች ሊጠቀሙበት የማይፈልጉትን ከቅድስት ቤተክርስቲያን ድምጽ ይልቅ የራሳቸውን ጥበብ በመምረጥ ጥልቅ ትርጉም እና መገንባት ምን ያህል እንደሆነ ለመረዳት የዚህን የቤተክርስቲያን ድንጋጌ ትርጉም በጥልቀት መመርመር አስፈላጊ ነው. . በዘመናችን ያለው አጠቃላይ የሀይማኖት እና የቤተክርስቲያን ንቃተ ህሊና ማሽቆልቆል የዘመናችን ክርስቲያኖች እንደምንም አቁመዋል ፣አብዛኛዉም ፣እሁድን እንደ የደስታ ቀን ፣እንደ ፋሲካ ፣ በየሳምንቱ የምናከብረው ፣ስለዚህም አይሰማቸውም። እንዴት ያለ አለመመጣጠን፣ በዚህ ቀን ከሚሰሙት የደስታ ዝማሬዎች ጋር ተንበርክኮ ምንኛ አለመስማማት ነው።

ለሚለው ጥያቄ፡- “በቻርተሩ ለምድር መስገድ ይፈቀዳል ወይ?” ሊቀ ጳጳስ አቨርኪመልሶች፡-

“ተቀባይነት የለውም። አንድ ሰው የራሱን ጥበብ ከቤተክርስቲያን አእምሮ በላይ፣ ከቅዱሳን አባቶች ሥልጣን በላይ ማድረግ አይችልም። ከዓለም አቀፉ ቤተክርስቲያን ድምጽ ጋር የሚቃረን ተግባር ለመስራት ምን መብት አለን? ወይስ ከቤተክርስቲያኗ ከራሷ እና ከታላላቅ አባቶቿ የበለጠ ፈሪሃ አምላክ መሆን እንፈልጋለን?

ለቅዱስ ወንጌል, መስቀል, ቅዱሳን ንዋያተ ቅድሳት እና አዶዎች ሲተገበሩአንድ ሰው በተገቢው ሥርዓት መቅረብ አለበት ፣ ቀስ ብሎ እና ሳይጨናነቅ ፣ ከመሳምዎ በፊት ሁለት ቀስቶችን ይስሩ እና አንደኛው መቅደስን ከሳሙ በኋላ ፣ ቀስቶች በቀን መደረግ አለባቸው - ምድራዊ ወይም ጥልቅ ወገብ ፣ መሬት በእጅዎ መንካት። የአዳኝን አዶዎች ስንሳም, እግርን እንሳሳለን, እና በግማሽ ርዝመት ምስል - እጅ, ወይም ሪዛ, ወደ አምላክ እናት እና ቅዱሳን አዶዎች - እጅ ወይም ሪዛ; በእጅ ያልተሠራውን የአዳኙን ምስል አዶ እና የቅዱስ ዮሐንስ መጥምቅ ራስ መቁረጥ አዶ - ፀጉሩን እንስማለን.

በአዶው ላይ ብዙ ቅዱሳን ሊገለጹ ይችላሉ፣ ነገር ግን የአምልኮዎች ጉባኤዎች ሲኖሩ፣ ሌሎችን ላለማሰር እና በቤተመቅደስ ውስጥ ያለውን ማስጌጫ ላለመጣስ አዶውን አንዴ መሳም አለበት።

ከአዳኝ ምስል በፊት፣ የኢየሱስን ጸሎት ለራስህ እንዲህ ማለት ትችላለህ፡- “ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ፣ የእግዚአብሔር ልጅ፣ እኔን ኃጢአተኛውን ማረኝ”፣ ወይም “ያለ ቁጥር ኃጢአት ሠርቻለሁ፣ ጌታ ሆይ፣ ማረን በእኔ ላይ"

ከቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስ አዶ በፊት፣ የሚከተለውን ጸሎት መናገር ትችላለህ፡- “ቅዱስ ቴዎቶኮስ፣ አድነን”

ከሐቀኛ ሕይወት ሰጪው የክርስቶስ መስቀል በፊት፣ “እኛ መምህርህን መስቀልህን እናመልካለን፣ እናም ቅዱስ ትንሳኤህን እናከብራለን” የሚለውን ጸሎት በሚቀጥለው ቀስት አንብበዋል።

ይህ ጥያቄ ምንም እንኳን ቀላል እና መደበኛነት ቢመስልም በእኔ አስተያየት በጣም የተወሳሰበ ነው ፣ ምክንያቱም አብዛኛዎቹ ሰዎች (እና በዚህ ውስጥ ምንም የሚያስወቅስ ነገር የለም!) ወደ ቤተ ክርስቲያን የሚመጡት በእሑድ እና በአሥራ ሁለተኛው ወይም በታላላቅ በዓላት ብቻ ነው (ከአገልግሎት አገልግሎት በስተቀር)። ዓብይ ጾም)።

ይህ በእርግጥ በስራ እና በቤተሰብ ስራ ምክንያት በጣም ለመረዳት የሚቻል እና የተለመደ ነው. አንድ ዘመናዊ ክርስቲያን፣ አሁን ባለው ዓለም ፍጥነት እና ቴክኖሎጂ፣ ይህንን ዋና አስፈላጊ ዝቅተኛውን ስለ ፈጸመ እግዚአብሔር ይመስገን።

በዕለተ እሑድ ከፋሲካ እስከ ጳጉሜን ዋዜማ ድረስ ያለው ጊዜ፣ ከክርስቶስ ልደት እስከ ጌታ ጥምቀት (የገና ቀን) እና በአሥራ ሁለተኛው በዓላት ላይ በምድር ላይ መስገድ በቻርተሩ የተከለከለ እንደሆነ ይታወቃል። ይህንንም ታላቁ ቅዱስ ባስልዮስ ለብፁዕ አምፊሎክዮስ በጻፈው መልእክቱ ይመሰክራል። ቅዱሳን ሐዋርያት ከላይ በተጠቀሱት ቀናት ጉልበታቸውን ማጎንበስ እና መስገድን እንደከለከሉ ጽፏል። በ I እና VI ኢኩሜኒካል ካውንስል ቀኖናዎች ጸድቋል። ይኸውም ከፍተኛው የቤተ ክርስቲያን ባለሥልጣን - ሐዋርያዊ ድንጋጌዎች እና አሳማኝ ምክንያቶች - በእነዚህ ቀናት ወደ ምድር ሲሰግዱ እናያለን.

ይህ ለምን ሆነ?

ሊቀ ጳጳሱ ሊቀ ጳዉሎስ ለዚህ ጥያቄ መልስ ሲሰጥ “ባሪያውን ተሸክመህ ተሸክመህ። ልጅ እንጂ” (ገላ. 4፡7) ይኸውም የምድር መስገድ ባሪያን ይወክላል - በኃጢአት ወድቆ ተንበርክኮ ይቅርታን የሚለምን ሰው በጥልቅ በትሕትና እና በንስሐ ለኃጢአቱ ንስሐ የገባ ሰው።

እና የክርስቶስ ትንሳኤ ፣ የሦስትዮሽ ቀለም ዘመን ፣ ተራ እሑድ ትናንሽ ፋሲካዎች ፣ የገና ጊዜ እና አሥራ ሁለተኛው በዓላት - ይህ ባሪያውን የተሸከመበት ጊዜ ነው። ነገር ግን ልጅ፣” ማለትም፣ ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ የወደቀውን ሰው አምሳል መለሰ እና ፈውሷል እናም በልጅነት ክብር መለሰው ፣ እንደገና ወደ መንግሥተ ሰማያት በማስተዋወቅ በእግዚአብሔርና በሰው መካከል አዲስ ኪዳንን አቋቋመ። ስለዚህ ከላይ በተጠቀሱት በዓላት ወቅት መሬት ላይ መስገድ እግዚአብሔርን መሳደብ ነው እና በልጅነት ይህን የታደሰውን ሰው እንደ መቃወም ይቆጠራል። በበዓል ቀን መሬት ላይ ቀስት የሚሰግድ ሰው ከመለኮታዊው የጳውሎስ ጥቅሶች ተቃራኒ የሆኑ ቃላትን ለእግዚአብሔር የሚናገር ይመስላል፡- “ወንድ ልጅ መሆን አልፈልግም። ባሪያ መሆን እፈልጋለሁ" በተጨማሪም እንዲህ ዓይነቱ ሰው በመንፈስ ቅዱስ ጸጋ የተቋቋመውን የቤተክርስቲያንን ቀኖናዎች, ሐዋርያዊ ቀኖናዎችን እና የማኅበረ ቅዱሳን ጉባኤዎችን በቀጥታ ይጥሳል.

እኔ በግሌ አስተያየቱን ሰማሁ ፣ እነሱ እንደሚሉት ፣ ብዙ ጊዜ ምዕመናን ለዕለት ተዕለት አምልኮ ወደ ቤተ ክርስቲያን አይሄድም ፣ ከዚያ ቢያንስ በእሁድ ስግደት ይስገድ። በዚህ ልስማማ አልችልም። ሐዋርያዊ አዋጆች እና የማኅበረ ቅዱሳን ጉባኤዎች ይህንን ስለሚከለክሉ እና ቤተክርስቲያን በእግዚአብሔር ረዳትነት በመታዘዝ ላይ ትቆማለች። በተጨማሪም በቤተ መቅደሱ ውስጥ በራስ ፈቃድ የመንበርከክ ልማድ እንዲሁ በጥብቅ የተከለከለ ነው።

ለዕለት ተዕለት አምልኮ ወደ ቤተመቅደስ ለማይሄዱ ሰዎች (እደግመዋለሁ, ይህ ኃጢአት አይደለም. ሥራ የሚበዛበትን ሰው ሊረዱት ይችላሉ), በሳምንቱ ቀናት በቤት ውስጥ በግል ጸሎት ውስጥ የስግደት ስራን እንዲወስዱ እመክራለሁ. አንድ ሰው ምን ያህል እንደሚሸከም ፣ ስለሆነም ከጊዜ በኋላ ሊቋቋሙት የማይችሉት ሸክም እንዳይሆኑ አምስት ፣ አስር ፣ ሃያ ፣ ሠላሳ። እና ማን ይችላል - እና ተጨማሪ። በአምላክ እርዳታ ለራስህ ደረጃ አውጣ። በጸሎት መሬት ላይ መስገድ በተለይ ከኢየሱስ ጋር “ጌታ ሆይ፣ ኢየሱስ ክርስቶስ፣ የእግዚአብሔር ልጅ፣ እኔን ኃጢአተኛውን ማረኝ” በጣም ጠቃሚ ነገር ነው። ነገር ግን, እነሱ እንደሚሉት, ሁሉም ነገር ጊዜ አለው.

በእሁድ ቅዳሴ ላይ ስግደት የሚከናወነው በሁለት የአምልኮ ቦታዎች ነው። በዙፋኑ ፊት ባለው መሠዊያ ውስጥ ያለው ካህን እንዲሁ በግምት እና በፍቺ ያስቀምጣቸዋል። የመጀመሪያው ቅጽበት: "እኛ እንዘምራለን" በሚለው ዝማሬ መጨረሻ ላይ, የቅዱስ ቁርባን ቀኖና እና የሙሉ መለኮታዊ ሥነ-ሥርዓት ፍጻሜ ሲካሄድ, የቅዱስ ስጦታዎች በመሠዊያው ላይ ተለውጠዋል; ዳቦ, ወይን እና ውሃ የክርስቶስ አካል እና ደም ይሆናሉ. ሁለተኛው ነጥብ፡- ለምእመናን ኅብረት የሚሆን ጽዋ ሲያወጣ፣ በመሠዊያው ውስጥ ካለው ቁርባን በፊት ያለው ካህን እንዲሁ ይሰግዳል። ከትንሣኤ እስከ ጰንጠቆስጤ ባለው ጊዜ ውስጥ እነዚህ ምድራዊ ስግደቶች በወገብ ተተክተዋል። በእሁድ መለኮታዊ ቅዳሴ ወይም ቅዳሴ ላይ ስግደት አይደረግም በሌላኛው ከላይ በተጠቀሰው ጊዜ።

ሆኖም እናንተ፣ የተከበራችሁ ወንድሞችና እህቶች፣ በሳምንቱ ቀናት በቅዳሴ ላይ ከሆናችሁ፣ ቀደም ሲል በተጠቀሱት ሁለት ጉዳዮች ላይ እንዲሁም “የሚገባ እና ጻድቅ” በሚለው መዝሙር መጀመሪያ ላይ መሬት ላይ መስገድ በህጉ ተፈቅዶለታል። ; የጸሎቱ መጨረሻ "መብላት የሚገባው ነው" ወይም ምሪት; በቅዳሴው መገባደጃ ላይ፣ ካህኑ “ሁልጊዜ፣ አሁንም እና ለዘላለም” በማለት ሲያውጅ፣ ካህኑ በቅዳሴው ለመጨረሻ ጊዜ ቀርቦ የክርስቶስን ሥጋና ደም በእጁ ይዞ በንጉሣዊ በሮች ሲያስተላልፍ። ከዙፋኑ ወደ መሠዊያው (የጌታ ዕርገት ምልክት). ካህኑ ወይም ዲያቆን ተራ ቀኖና ስምንተኛ Ode በኋላ ጥና ጋር መሠዊያ ትቶ iconostasis ላይ ድንግል ማርያም አዶ ፊት ያውጃል ጊዜ ምሽት መለኮታዊ አገልግሎት ላይ, (Matins ላይ) ምድር ላይ መስገድ ይፈቀዳል. " ቴዎቶኮስ እና የብርሃን እናት በዝማሬ ከፍ እናድርጋቸው።" በመቀጠልም የማየም መነኩሴ ኮስማስ “እጅግ የተከበረው ኪሩቤል” መዝሙር ተዘምሯል በዚህ ጊዜም በዚህ ጊዜ በቤተመቅደስ ውስጥ እንደምትኖር ስለሚታመን ለቅድስተ ቅዱሳን ቴዎቶኮስ ፍቅር እና አክብሮት መንበርከክ የተለመደ ነው ። ጊዜ እና በውስጡ የሚጸልዩትን ሁሉ ይጎበኛል.

ውድ ወንድሞች እና እህቶች የቤተክርስቲያንን ህግ ለማክበር እንትጋ። እርሱ በውጪው ዓለም በተጨነቀው የውሀው ውስጥ እና በስሜቱ እና በስሜቱ ውስጣዊ ልቡ ውስጥ የኛ ወርቃማ ትርኢት ነው። በአንድ በኩል፣ ወደ ስንፍናና ቸልተኝነት፣ በሌላ በኩል፣ ወደ “ወሳኝ ቅድስና” ወደሚል ተንኰል እና መንፈሳዊ ውዥንብር እንድንገባ አይፈቅድም። እናም በዚህ የውድድር መንገድ፣ የቤተክርስቲያኑ መርከብ ወደ መንግሥተ ሰማያት ትጓዛለች። የኛ ስራ በጸጋ የተሞላ መታዘዝ ነው። ደግሞም ሁሉም ቅዱሳን አባቶች አስቀምጠው እጅግ ከፍ አድርገው ይመለከቱት ነበር። ደግሞም ፣ የመጀመሪያዎቹ ሰዎች ባለመታዘዛቸው ከእግዚአብሔር ወደቁ ፣ እናም በመታዘዝ ከእርሱ ጋር እንተባበራለን ፣ በእርግጥ ፣ ለሞት አልፎ ተርፎም በመስቀል ላይ ሞት የታዘዘውን የእግዚአብሔር ሰው የኢየሱስን ምሳሌ እያየን ነው።

ቄስ አንድሬ ቺዠንኮ