ቤት » ልጅ » የኪርጊስታን ኢፖስ። የኪርጊዝ የጀግንነት ታሪክ "ማናስ"

የኪርጊስታን ኢፖስ። የኪርጊዝ የጀግንነት ታሪክ "ማናስ"

የኪርጊዝ ህዝብ በአፍ የግጥም ፈጠራ ብልጽግና እና ልዩነት የመኩራራት መብት አለው፣ የዚህም ከፍተኛው ምናሴ ነው። ‹ማናስ› ከበርካታ ህዝቦች ታሪክ በተለየ መልኩ ከመጀመሪያ እስከ መጨረሻ በግጥም የተቀናበረ ሲሆን ይህ ደግሞ ኪርጊዝ ለሥነ-ጥበቡ ያላትን ልዩ ክብር በድጋሚ ይመሰክራል። ማናስ ኪርጊዝ ብሄረሰብ

ግጥሚያው ግማሽ ሚሊዮን የግጥም መስመሮችን ያቀፈ ሲሆን በጥራዝ ከታወቁት የዓለም ግጥሞች ሁሉ ይበልጣል፡- ሃያ ጊዜ ኢሊያድ እና ኦዲሴይ፣ ሻሃናሜህ አምስት እጥፍ፣ ከማሃባራታ ከሁለት እጥፍ በላይ።

የ‹‹ማናስ›› የተሰኘው የታሪክ ታላቅነት የኪርጊስታን ድንቅ የፈጠራ መለያ ባህሪያት አንዱ ነው። እሱ በብዙ ጉልህ ሁኔታዎች ተብራርቷል ፣ እና ከሁሉም በላይ ፣ በሰዎች ታሪክ ልዩነት። ኪርጊዝ ፣ ከመካከለኛው እስያ በጣም ጥንታዊ ህዝቦች አንዱ በመሆኗ ፣ ለዘመናት የዘለቀው ታሪካቸው በእስያ ኃያላን ድል ነሺዎች: ኪታን (ካራ-ኪታይ) በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ፣ ሞንጎሊያውያን በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን በ 16 ኛው -18 ኛው ክፍለ ዘመን ዱዙንጋርስ (ካልሚክስ)። በነርሱ ግርፋት ብዙ የመንግሥት ማኅበራትና የጎሳ ማኅበራት ወደቁ፣ ሕዝቦችን በሙሉ አጥፍተዋል፣ ስማቸው ከታሪክ ገፅ ጠፋ። ኪርጊዝን ሙሉ በሙሉ ከመጥፋት ሊያድናት የሚችለው የተቃውሞ፣የጽናት እና የጀግንነት ጥንካሬ ብቻ ነው። እያንዳንዱ ጦርነት በድል አድራጊነት የተሞላ ነበር። ጀግንነት እና ጀግንነት የአምልኮ ርዕሰ ጉዳይ፣ የዝማሬ ጭብጥ ሆነ። ስለዚህም የኪርጊዝኛ ገጣሚ ግጥሞች እና የማናስ ኢፒክ ጀግንነት ገፀ ባህሪ።

እንደ ጥንታዊ የኪርጊዝ ኢፒኮች አንዱ፣ “ማናስ” የኪርጊዝ ህዝብ ለዘመናት ለነጻነቱ፣ ለፍትህ እና ለደስተኛ ህይወት ያደረገው ትግል የተሟላ እና ሰፊ ጥበባዊ ውክልና ነው።

የተቀዳ ታሪክ እና የተፃፉ ስነ-ፅሁፎች በሌሉበት ፣ ታሪኩ የኪርጊዝ ህዝቦችን ህይወት ፣ የዘር ስብጥር ፣ ኢኮኖሚ ፣ የአኗኗር ዘይቤ ፣ ልማዶች ፣ ልማዶች ፣ የውበት ጣዕም ፣ የሥነ ምግባር ደንቦች ፣ ስለ ሰው በጎነት እና መጥፎ ምግባሮች ያላቸውን ፍርዶች ፣ ሀሳቦችን ያሳያል ። ተፈጥሮ, ሃይማኖታዊ ጭፍን ጥላቻ, ቋንቋ.

በጣም ታዋቂው ሥራን በተመለከተ ለታሪኩ፣ በርዕዮተ ዓለም ይዘት ውስጥ ተመሳሳይ የሆኑ ገለልተኛ ተረት ታሪኮች፣ አፈ ታሪኮች፣ ግጥሞች እና ግጥሞች ቀስ በቀስ ይሳባሉ። እንደ “የኮከቴ መታሰቢያ”፣ “የአልማመቤት ታሪክ” እና ሌሎችም ያሉ የግጥም ትዕይንት ክፍሎች በአንድ ወቅት እንደ ገለልተኛ ሥራዎች ይኖሩ ነበር ብለን የምናስብበት ምክንያት አለ።

ብዙ የመካከለኛው እስያ ህዝቦች የተለመዱ ግጥሞች አሏቸው-ኡዝቤኮች ፣ ካዛክስ ፣ ካራካልፓክስ - “አልፓሚሽ” ፣ ካዛክስ ፣ ቱርክመንስ ፣ ኡዝቤክስ ፣ ታጂክስ - “ኬር-ኦግሊ” ወዘተ “ማናስ” በኪርጊዝ መካከል ብቻ አለ። የግጥም ፅሁፎች መገኘት ወይም አለመገኘት ከባህላዊ ፣ታሪካዊ እና ጂኦግራፊያዊ ሁኔታዎች የጋራነት ወይም አለመገኘት ጋር የተቆራኘ በመሆኑ የግጥም ፅንሰ-ሀሳቦች ብቅ ባሉበት እና በሚኖሩበት ጊዜ ፣በኪርጊዝ መካከል የታሪክ ድርሳናት መፈጠር በሌሎች ጊዜያት ተከስቷል ብሎ መደምደም ይቻላል። ከመካከለኛው እስያ ይልቅ መልክዓ ምድራዊ እና ታሪካዊ ሁኔታዎች. በኪርጊዝ ህዝብ ታሪክ ውስጥ በጣም ጥንታዊ ስለሆኑት ወቅቶች የሚናገሩት ክስተቶች ይህንን ያረጋግጣሉ. ስለዚህ, በታሪክ ውስጥ, አንዳንድ የጥንታዊ ማህበራዊ ምስረታ ባህሪያት ባህሪያት - ወታደራዊ ዲሞክራሲ (በወታደራዊ ዋንጫዎች ስርጭት ውስጥ የቡድኑ አባላት እኩልነት, የአዛዦች-ካንስ ምርጫ, ወዘተ) ሊገኙ ይችላሉ.

የአካባቢ ስሞች ፣የሕዝቦች እና ነገዶች ስሞች እና የሰዎች ትክክለኛ ስሞች ጥንታዊ ተፈጥሮ ናቸው። የግጥም ጥቅስ አወቃቀርም ጥንታዊ ነው። በነገራችን ላይ የታሪኩ ጥንታዊነት በ "Majmu at-Tavarikh" ውስጥ በተካተቱት ታሪካዊ መረጃዎች የተረጋገጠው - በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የተጻፈ የመታሰቢያ ሐውልት የወጣት ምናሴ የጀግንነት ታሪክ ከ ጋር ተያይዞ የሚታሰብበት ነው. የ 14 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ክስተቶች.

በጀግንነት ህዝቡን ከጥፋት ያዳኑ ሰዎች የጀግንነት ስራ በትናንሽ የስድ ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ሆኖ የተፈጠረ እና ያለ ሊሆን ይችላል። ቀስ በቀስ ጎበዝ ተረት ሰሪዎች ታሪኩን ወደ ድንቅ ዘፈን ቀየሩት ከዚያም በእያንዳንዱ ትውልድ ጥረት አዳዲስ ታሪካዊ ክስተቶችን፣ አዳዲስ ገፀ-ባህሪያትን ያካተተ ትልቅ ግጥም ሆኖ በማደግ በሴራ ግንባታው ውስጥ እየተወሳሰበ መጣ።

የኤፒኮው ቀስ በቀስ እድገቱ ወደ ብስክሌት እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል. እያንዳንዱ የቦጋቲስቶች ትውልድ፡ ምናስ፣ ልጁ ሴሜቴ፣ የልጅ ልጅ ሴይቴክ - ከሴራ ጋር ለተያያዙ ግጥሞች የተሰጡ ናቸው። የሶስትዮሽ ክፍል የመጀመሪያ ክፍል ለታዋቂው ምናሴ የተወሰነ ነው። ከቀድሞው የኪርጊዝ ታሪክ - ከወታደራዊ ዲሞክራሲ ጊዜ ጀምሮ እስከ ፓትርያርክ-ፊውዳል ማህበረሰብ ድረስ በእውነተኛ ክስተቶች ላይ የተመሠረተ ነው። የተገለጹት ክንውኖች የተከናወኑት በዋናነት ከየኒሴይ እስከ አልታይ፣ ካንጋይ እስከ መካከለኛው እስያ ባለው ክልል ላይ ነው። ስለዚህ፣ የታሪኩ የመጀመሪያ ክፍል ከሞላ ጎደል ለዘመናት የነበረውን ከቲየንሻን በፊት የነበረውን የህዝብ ታሪክ ይሸፍናል ማለት እንችላለን።

መጀመሪያ ላይ ታሪኩ ያለሳይክል አለመኖሩ ነገር ግን አሳዛኝ ፍፃሜ እንደነበረው መታሰብ ይኖርበታል - በ “ረጅም መጋቢት” መጨረሻ ሁሉም አዎንታዊ ጀግኖች እኩል ባልሆነ ጦርነት ውስጥ ይሞታሉ። ተንኮለኛው ኮንኑርባይ ምናሴን አቁስሏል። ነገር ግን አድማጮቹ እንዲህ ያለውን ፍጻሜ መታገስ አልፈለጉም። በመቀጠልም የግጥሙ ሁለተኛ ክፍል ተፈጠረ፣ የሁለተኛው ትውልድ ጀግኖች ህይወት እና መጠቀሚያነት - የመናስ ሰመቴ ልጅ እና አጋሮቹ የአባቶቻቸውን ግፍ በመድገም በባዕድ ወራሪዎች ላይ ድል የተቀዳጁ።

የግጥም “ሴሜቴይ” ታሪካዊ ዳራ በግምት ከዙንጋሪ ወረራ ጊዜ (XVI-XVIII ክፍለ-ዘመን) ጋር ይዛመዳል። ድርጊቱ በመካከለኛው እስያ ውስጥ ይካሄዳል. ተወዳጅ ጀግኖችም የፍትሕ መጓደል ሰለባ ይሆናሉ; ነገር ግን የእነርሱ ሞት ወንጀለኞች የውጭ ወራሪዎች ሳይሆኑ የውስጥ ጠላቶች - ከዳተኞች፣ የሕዝባቸው መናኛ የሆኑ ወንበዴዎች ናቸው።

ህይወት ከውስጥ ጠላቶች ጋር ትግሉ እንዲቀጥል ጠየቀች። ይህ የሶስተኛው ክፍል ርዕሰ ጉዳይ ነው - "ሴይቴክ" ግጥም. የፍትህ እና የነፃነት ተሃድሶው የሚያበቃው እዚህ ላይ ነው። በዚህ ውስጥ ነው ፣ በታላቅ ክቡር ግብ - የትውልድ አገሩን ከውጭ ወራሪዎች መከላከል እና ህዝቡን ከቀንበር ቀንበር ማዳን - ይህ የማናስ ትሪሎሎጂ ዋና ሀሳብ ነው።

የሶስትዮሽ ክፍል የመጀመሪያ ክፍል - “ማናስ” የሚለው ግጥም የሚጀምረው በኪርጊዝ ሀገር ላይ በአሎክ ካን የሚመራው ቻይናውያን ባደረሱት አሰቃቂ ጥቃት ያስከተለውን አስከፊ ብሄራዊ አደጋ መግለጫ ነው። ሕዝቡ ወደተለያዩ የዓለም ክፍሎች ተበታትኗል፣ ተበላሽቷል፣ ተዘርፏል፣ ሁሉንም ዓይነት ውርደት ተቋቁሟል። በእንደዚህ አይነት ወሳኝ ወቅት ከትውልድ ቦታው ወደ ሩቅ አልታይ ወደ ጠላት ካልሚክስ በተሰደደው አዛውንት እና ልጅ በሌላቸው ድዝሃኪፕ ቤተሰብ ውስጥ ፣ ከተፈጥሮ በላይ በሆነ ጥንካሬ የሚፈሰው ያልተለመደ ልጅ ተወለደ ። በፍጥነት የተሰራጨው የጀግና መወለድ ዜና ኪርጊዝኖችን በአልታይ ያፌዙ የነበሩትን ካልሚኮችን እና ኪርጊዝን ከትውልድ አገራቸው አላ-ቶ ያባረሩትን ቻይናውያንን ያስደነግጣል። የወደፊቱን አስፈሪ ጠላት ለመቋቋም ቻይናውያን እና ካልሚክስ ተደጋጋሚ ጥቃቶችን ያካሂዳሉ ነገር ግን በወጣት ምናስ ቡድን በተሳካ ሁኔታ ወድቀዋል ፣ እሱም ታማኝ ጓዶቹን በዙሪያው ባሰባሰበ (“ኪርክ ቾሮ” - አርባ ተዋጊዎች)። የአጋዚዎች ወረራ የኪርጊዝ ጎሳዎች የ40 ጎሳ ኪርጊዝ ህዝብ መሪ ሆኖ በተመረጠው ጀግናው ምናስ ዙሪያ አንድ እንዲሆኑ አስገድዷቸዋል።

የአልታይ ኪርጊዝ ወደ ትውልድ አገራቸው መመለስ ከብዙ ጦርነቶች ጋር የተቆራኘ ነው, ዋናው ሚና ለተወዳጅ ጀግና - ምናሴ ተሰጥቷል. ከአልታይ ወደ አላ-ቱ የሚወስደውን መንገድ የዘጋው በቴክስ ካን ወታደሮች ላይ ባደረገው ድል ኪርጊዝ እንደገና በቲያን ሻን እና አላይ መሬታቸውን ያዙ። የቹ እና ኢሲክ-ኩል ሸለቆዎችን የወሰደው አክሁንበሺም ካን; ኪርጊዝን ከአላ-ቶ እና አላይ ያባረረው አሎክ ካን; ሹሩክ ካን - የአፍጋኒስታን ተወላጅ። በጣም አስቸጋሪው እና ረጅሙ በኮኑርባይ ("ረጅም ማርች") ከሚመራው የቻይና ወታደሮች ጋር የተደረገ ጦርነት ሲሆን ምናስ ሟች ቆስሎ ከተመለሰ።

የታሪኩ የመጀመሪያ ክፍል በሙሉ የትንሽ እና ትላልቅ ጦርነቶች (ዘመቻዎች) መግለጫ ነው. እርግጥ ነው፣ ስለ ሰላማዊ ሕይወት የሚናገሩ ክፍሎችንም ይዟል።

በጣም ሰላማዊው ፣ የሚመስለው ፣ “ከከኒኪ ጋር ጋብቻ” ክፍል መሆን አለበት ፣ ሆኖም ፣ እዚህ የጀግንነት የትረካ ዘይቤ በጥብቅ ይጠበቃል። ምናስ ከቡድኑ ጋር በመሆን ወደ ሙሽራይቱ ደረሰ። ምናሴ ከሙሽሪት ጋር በሚገናኝበት ጊዜ ባሕላዊ ልማዱን አለማክበር በበኩሏ ቅዝቃዜን አስመስሎታል፣ እና የሙሽራው ጨዋነት የጎደለው ድርጊት በእሱ ላይ ቁስል ያመጣባታል። የሙሽራዋ ባህሪ ምናሴን ከትዕግስት ያመጣል. ተዋጊዎቹ ከተማዋን እንዲያጠቁ፣ ነዋሪዎቿን ሁሉ በተለይም ሙሽሪትንና ወላጆቿን እንዲቀጡ አዘዛቸው። ተዋጊዎች ለማጥቃት ዝግጁ ናቸው። ነገር ግን ጠቢቡ ባካይ ተዋጊዎችን የወረራ መልክ ብቻ እንዲፈጥሩ ያቀርባል.

የማናስ ዘመዶች - kyozkamans - ስለ ሰዎች ጥቅም ደንታ የላቸውም. የዓይነ ስውራን ቅናት ወደ ወንጀል ይገፋቸዋል፡ ያሴሩ፣ ምናምን መርዝ አድርገው በታላስ ስልጣን ያዙ። መናስን መፈወስ የቻለው ጥበበኛው ካንኬይ ብቻ ነው። በታላስ ውስጥ ስርዓትን ይመልሳል እና ሰርጎ ገቦችን ይቀጣል.

የጀግንነት ዘይቤም "Wake for Koketei" በሚለው ክፍል ውስጥ በጥብቅ ይጠበቃል. ይህ ዘይቤ ከተለያዩ ህዝቦች እና ጎሳዎች ብዛት ያላቸው ጭፍሮች ጋር በካን መታሰቢያ ላይ ከደረሱ ትዕይንቶች ጋር ይዛመዳል ። በታዋቂዎቹ ጀግኖች ኮሾይ እና ጆሎ መካከል የቀበቶ ትግል (ኩሬሽ) የህዝባቸውን ክብር በማስጠበቅ። ምናሴ በጃምባ (የወርቅ ኢንጎት) የተኩስ ውድድር አሸናፊ ሆኖ ወጣ፣ ይህም የአንድ ተዋጊ ከፍተኛ ችሎታን ይጠይቃል። በማናስ እና በኮኑርባይ መካከል የተደረገው ውድድር በዋናነት በሁለቱ ጠላት ወገኖች መሪዎች መካከል የተደረገ አንድ ውጊያ ነበር። የተሸነፈው የኮኑርባይ ሀዘን ወሰን የለውም፣ እናም ኪርጊዝን ለመዝረፍ ሰራዊቱን በድብቅ አዘጋጀ።

በመታሰቢያው መጨረሻ ላይ በጣም አስደሳች እና ተወዳጅ ስፖርት ተዘጋጅቷል - የፈረስ እሽቅድምድም. እና እዚህ፣ በኮኑርባይ የተደረደሩ መሰናክሎች እና መሰናክሎች ቢኖሩም፣ የማናስ አኩላ አንደኛ ወደ መጨረሻው መስመር ይመጣል። በሁሉም ውድድሮች የሽንፈትን ሀፍረት መሸከም የተሳናቸው ቻይናውያን እና ካልሚኮች በኮኑርባይ፣ ዞሎይ እና አሎክ የሚመሩት ኪርጊዝያን ዘርፈው መንጋ እየሰረቁ ነው።

በቻይና ቤጂንግ ዋና ከተማ ላይ የተካሄደው “ታላቁ መጋቢት” ክፍል ከሌሎች ዘመቻዎች ክፍሎች ጋር ሲነፃፀር በይዘቱ ትልቁ እና በሥነ ጥበባዊ አገላለጽ ከፍተኛ ዋጋ ያለው ነው። እዚህ ጀግኖቹ በተለያዩ የረጅም ጊዜ ዘመቻ እና ከባድ ጦርነቶች ውስጥ እራሳቸውን ያገኟቸዋል ፣ ጽናታቸው ፣ ታማኝነታቸው ፣ ድፍረቱ የሚፈተንበት ፣ አወንታዊ እና አሉታዊ የባህርይ መገለጫዎች ይገለጣሉ ። ተፈጥሮ ፣ እንስሳት እና እፅዋት በቀለማት ቀርበዋል ። ትዕይንቱ ከቅዠት እና ከአፈ ታሪክ አካላት የጸዳ አይደለም። የጦርነቱ ትዕይንቶች የሚለዩት በጥቅሱ ማሻሻያ እና ፍጹምነት ነው። ዋናዎቹ ገጸ-ባህሪያት በድምቀት ላይ ናቸው: ማናስ እና የቅርብ ረዳቶቹ - አልማምቤት, ሲርጋክ, ቹባክ, ባካይ. የጦር ፈረሶቻቸው፣ ድንቅ የጦር መሣሪያዎቻቸው፣ የሚገባቸውን ሚና አላቸው፣ ግን በመጨረሻ፣ ድሉ ኃይለኛ አካላዊ ጥንካሬ ካላቸው ጋር ነው። የማናስ ተቃዋሚዎች ብዙም ጠንካራ አይደሉም ነገር ግን ተንኮለኞች እና ተንኮለኞች ናቸው, አንዳንድ ጊዜ በነጠላ ውጊያ ላይ የበላይነት ያገኛሉ. በመጨረሻም ተሸንፈዋል። የቻይና ዋና ከተማ ቤጂንግ ተቆጣጠረች። እንደ ኤስ ካራላቭ እትም ኪርጊዝ በብዙ ምርጥ ጀግኖች ሕይወት ዋጋ ሙሉ ድል አስመዝግቧል - አልማምቤት ፣ ሲርጋክ ፣ ቹባክ እና ምናስ ራሱ በጠና ቆስሎ ወደ ታላስ ተመለሰ ፣ ብዙም ሳይቆይ ሞተ።

ካንኬይ ከሕፃን ሴሜቴይ ጋር ባሏ የሞተባት፣ ለባሏ የመቃብር ስፍራ አቆመች። ይህ የኤፒክን የመጀመሪያ ክፍል ያበቃል. ከመጀመሪያው እስከ መጨረሻው የጀግንነት ዘይቤ በውስጡ በጥብቅ ይጠበቃል, ይህም ከግጥሙ ዋና ሀሳብ ጋር ይዛመዳል - የኪርጊዝ ጎሳዎች አንድነት, ለነጻነታቸው እና ለነጻነታቸው.

በህብረተሰቡ እድገት የመጀመሪያ ደረጃዎች ውስጥ ፣ ታሪኩ በተነሳበት ወቅት ፣ ጦርነቶች በጣም አጥፊዎች ነበሩ ፣ ስለሆነም ብዙ ህዝቦች እና ጎሳዎች ፣ በጣም ብዙ እና ጠንካራ ፣ በጊዜ ሂደት ሙሉ በሙሉ ጠፍተዋል ። እና፣ ኪርጊዞች እንደ ህዝብ ከሁለት ሺህ አመታት በላይ ከቆዩ፣ ከዩኢጉር፣ ከቻይናውያን፣ ከጄንጊስ ካን ጭፍሮች፣ ጁንጋርስ ጋር የማያቋርጥ ግጭት ቢፈጠርም ይህ የሆነው በአንድነታቸው፣ በድፍረት እና በነጻነት ፍቅር ነው። ለነጻነት እና ለነጻነት በሚደረገው ትግል የድፍረት እና የድፍረት ዝማሬ ከህዝቡ መንፈስ ጋር ይዛመዳል። ይህ የጀግንነት መንገዶቹን ፣ የዘመናት ሕልውናውን ፣ ታዋቂነቱን የሚያብራራ ነው።

የተወደደ ጀግና ሞት፣ የግጥሙ አሳዛኝ መጨረሻ ለአድማጮች አልመቸውም። አፈ ታሪኩ መቀጠል ነበረበት ፣ በተለይም ለዚህ ምክንያት ስለነበረ ፣የማናስ ዋና ተቀናቃኝ ፣ የሁሉም ደም አፋሳሽ ግጭቶች ተንኮለኛው ኮንሩባይ ፣ በ “ረጅም መጋቢት” በበረራ አመለጠ።

“ሰማተይ” የግጥም አጀማመሩ አሳዛኝ ነው። ሥልጣኑን የሚቀማቸዉ ምቀኛ ዘመዶች አቢኬ እና ኮቦሽ ናቸው፣ ምናሴን የሚያስታውሱትን ሁሉ ያጠፋሉ፣ ለደህንነታቸው ብቻ የሚጨነቁ እና ሕዝቡን የሚዘርፉ። የሶስትዮሽ ክፍል የመጀመሪያ ክፍል በሕይወት የተረፉት ጀግኖች እጣ ፈንታ ያሳዝናል፡ ጠቢቡ ባካይ ወደ ባሪያነት ተቀየረ፣ የቺይርዲ አያት የማናስ እናት እና ካንኪ ለማኞች መስለው ወደ ካንኪ ወላጆች በመሮጥ ህይወትን ማዳን ጀመሩ። የሰሜተይ። የልጅነት ጊዜው ከእናቱ ወንድም ጋር በቴሚር ካን ግዛት ውስጥ አለፈ, ወላጆቹን እና የትውልድ አገሩን ሳያውቅ. የሴሜቴዎስ የልጅነት አመታት ከምናስ የልጅነት አመታት ይልቅ በብዝበዛ የበለፀገ ነው, ነገር ግን እሱ በቂ ጥንካሬ አለው, የመዋጋት እና የማሸነፍ ጥበብን ይማራል. በአስራ አራት ዓመቱ የወደፊቱ ጀግና ስለ ወላጆቹ እና የአገሬው ተወላጆች በአሳዳጊዎች ቀንበር እየተሰቃዩ ይማራል።

ወደ ታላስ ስንመለስ ሰሜቴ በህዝቡ ታግዞ ተቃዋሚዎቹን ጨፍጭፎ ስልጣኑን ተቆጣጠረ። እንደገና ያልተለያዩትን ጎሳዎች አንድ አድርጎ ሰላምን አስፍኗል። ትንሽ እረፍት አለ.

ምቀኛ ሴሜቴይ፡ የሩቅ ዘመዱ ቺንኮዝሆ እና ጓደኛው ቶልቶይ - ሴት ልጁን ውቢቷን አይቹሬክን ለመያዝ የአኩን ካን ዋና ከተማን ለማጥቃት ወሰነ፣ ከመወለዱ በፊት አባት እና ምናስ እራሳቸውን አዛማጅ አድርገው አውጀዋል። ጠላቶች ከተማዋን ከበቡ፣ አክሁን ካን ሙሽራይቱን ለማዘጋጀት የሁለት ወር ጊዜ እንዲሰጠው ለመጠየቅ ተገደደ። ይህ በእንዲህ እንዳለ አይቹሬክ ወደ ነጭ ስዋንነት ተቀይሮ በከተማዋ ነዋሪዎች ላይ ስቃይ ያደረሱትን አስገድዶ ደፋሪዎች የሚቀጣ ሙሽራ ለማግኘት በአለም ዙሪያ በረረ። ከሰማይ ከፍታ ጀምሮ የሁሉም ህዝቦች እና አገሮች ታዋቂ ጀግኖች እያንዳንዱን በሴት ምልከታ ትገመግማለች። ግን ከሴሜቴ የበለጠ ቆንጆ እና ጠንካራ ጀግና የለም ፣ በምድር ላይ ከታላስ የበለጠ የሚያምር ቦታ የለም ። ፍቅረኛዋን ለመማረክ፣ የሚወደውን ነጭ ጂርፋልኮን አክሹምካርን ወሰደችው።

የሙሽራውን እና የሙሽራውን ስብሰባ መግለጫ በሥነ-ጽሑፋዊ ዝርዝሮች የተሞላ ነው. የወጣቶች ጨዋታዎች ትዕይንቶች በቀልድ፣ በጋለ ስሜት እና በቀልድ የተሞሉ ናቸው። ይሁን እንጂ ባለትዳሮች ለመሆን ፍቅር ብቻውን በቂ አይደለም፡ የአይቹሬክን እጅ የሚፈልገውን ደፋሪ ማሸነፍ ያስፈልግዎታል።

ረጅም እና እልህ አስጨራሽ ትግል ስፍር ቁጥር ከሌለው የጠላት ጦር ጋር የተጠናቀቀው በሴሜቴ ድል ነው። አሁንም ድግሶች፣ ጨዋታዎች፣ የሠርግ ሥነ ሥርዓቶች በታዳሚው ፊት ተዘጋጅተዋል።

ሴሜቴ የማራኪውን አይቹሬክን እጅ አሸነፈ። ፀጥ ያለ ሰላማዊ ህይወት ተጀመረ። ነገር ግን በጊዜው የነበረው የሥነ ምግባር ሥርዓት አዲሱ ትውልድ ጀግኖች በአባቶቻቸው ላይ በግፍ የተገደሉትን የበቀል እርምጃ እንዲወስድ ይጠይቃል።

ሴሜቴ በቤይጂን ላይ ያካሄደው ዘመቻ እና ኪርጊዝያንን ለማጥቃት እየተዘጋጀ ካለው ከዳተኛው ኮኑርባይ ጋር የተደረገው ጦርነት በብዙ መልኩ ሴራውን ብቻ ሳይሆን የ"ረዥም መጋቢት" ዝርዝሮችን ከመጀመሪያው የሶስትዮሽ ክፍል ጋር ይመሳሰላል። በሴሜቴይ እና የቅርብ ባልደረባው ኩልቾሮ የተያዙት ድንቅ አካላዊ ጥንካሬም ሆነ አስማት - የማይበገርውን ኮኑርባይን የሚያሸንፈው ምንም ነገር የለም። በመጨረሻም የቻይናው ጀግና ለኩልቾሮ ተንኮል ተሸንፎ ተሸንፏል።

ወደ ታላስ ከተመለሰ በኋላ፣ ሴሜቴ ራሱ፣ ምቀኛውን ኪያዝ ካንን በመዋጋት፣ በእሱ ላይ የተናደደው የካንቾሮ የክህደት ሰለባ ሆነ። ከዳተኞች ገዥዎች ይሆናሉ። አይቹሬክ በኪያዝ ካን በግዳጅ ተወሰደባቸው፡ ታስረው የባሪያዎቹን የካንኪይ፣ ባካይ፣ የኩልቾሮን እጣ ፈንታ ተካፈሉ።

እንዲህ ያለ አሳዛኝ የግጥም ፍጻሜው "ሰመተይ" ከሀገራዊ መንፈስ ጋር አልተዛመደም እና ከጊዜ በኋላ ሦስተኛው የዘር ሐረግ ተፈጠረ - ስለ የማናስ የልጅ ልጅ ስለ ሴይቴክ ግጥም። ዋናው ጭብጥ የጀግኖች ትግል ከውስጥ ጠላቶች - ከዳተኞች እና ከሃዲዎች ፣በሃቀኝነት ሥልጣንን በመያዝ ህዝቡን ያለርህራሄ የሚጨቁኑ ናቸው።

በታላስ ኪርጊዝያ በከሃዲው ካንቾሮ ቀንበር ስር ወድቃ ነፃ መውጣትን ናፈቀች እና በሌላ ግዛት በኪያዝ ካን ሀገር ሴይቴክ ተወለደ - የግጥሙ የወደፊት ጀግና። ብልህ አይቹሬክ ኪያዝ ካን እሱን ለመግደል ባደረገው ሙከራ ልጁን በተንኰል ለማዳን ችሏል። በእረኞች መካከል ያደገው ሴይቴክ ስለ ቤተሰቡ ዛፍ፣ ስለትውልድ አገሩ፣ የወላጆቹ እና የእውነተኛ ጓደኞቹ እጣ ፈንታ ይማራል። ሴይቴኩ ሽባ የሆነውን ጀግና ኩልቾሮን ለማከም ችሏል። ከእሱ ጋር ወደ ታላስ ጉዞ ያደርጋል እና በህዝቡ ድጋፍ ካንቾሮን ይገለበጣል. ስለዚህ ከዳተኛና ጨካኝ ተቀጥቷል፣ ነፃነት ለሕዝብ ይመለሳል፣ ፍትሕ አሸንፏል።

ይህ የታሪኩ መጨረሻ መሆን ያለበት ይመስላል። ሆኖም ግን, ለተለያዩ ተረት ሰሪዎች የተለየ ቀጣይነት አለው.

ኤስ ካራላቭ, ሁሉም የሶስቱም የኢፒክ ክፍሎች የተመዘገቡበት, የድዝልሞጉዝ ልጅ ኪርጊዝያንን ያጠቃ ነበር.

ተራኪው ሸ. Rysmendeev እንደሚለው፣ እሱም ሦስቱንም የትዕይንት ክፍሎች እንደገለጸው፣ ወደ ታላስ የሚጓዘው አፈ ታሪክ ሳሪባይ አይደለም፣ ነገር ግን በጣም እውነተኛ ሰው - ኩያሊ የተባለ የታዋቂው ኮንኑርባይ ልጅ። ከላይ የተዘረዘረው የእያንዳንዱ ዑደት እቅድ እቅድ ለሁሉም የሚታወቁ የኤፒክ ልዩነቶች የተለመደ እና ዋናውን ሴራ ነው. ነገር ግን፣ ከተለያዩ ተራኪዎች ቃላቶች የተመዘገቡትን ልዩነቶች በማነፃፀር፣ አንዳንድ የቲማቲክ እና የሴራ ልዩነቶችን መገንዘብ አስቸጋሪ አይደለም።

ስለዚህ ተራኪው ሳጊምባይ ኦሮዝባኮቭ ብቻ የማናስ ጉዞዎች ወደ ሰሜን እና ምዕራብ፣ የቹባክ ጉዞ ወደ መካ - ሳያክባይ ካራላይቭ ብቻ አላቸው። አንዳንድ ጊዜ ታዋቂው የኪርጊዝ ጎሳዎች ውህደት በቱርኪክ ጎሳዎች መካከል ባለው ተነሳሽነት ይተካል። በ “ማናስ” የጥንታዊ የኪርጊዝ እምነት ዱካዎች ሊገኙ ይችላሉ። ስለዚህ ከዘመቻዎቹ በፊት ያሉት ዋና ገፀ-ባህሪያት ሰማይንና ምድርን እያመለኩ ይማሉ።

መሐላውን ማን ይለውጣል, የጠራ ሰማይ ይቀጣው, በአትክልት የተሸፈነው ምድር ይቀጣው.

አንዳንድ ጊዜ የአምልኮው ነገር ወታደራዊ መሳሪያ ወይም እሳት ነው፡-

የአክክልተ ጥይት ይቀጣ፤ የዊክ ፊውዝ ይቅጣ።

እርግጥ ነው፣ እስልምና የራሱን ነጸብራቅ አግኝቷል፣ ምንም እንኳን የታሪክ መዛግብት ኢስላማዊነት፣ ላዩን ባህሪ ያለው ቢሆንም፣ ከሁሉም በላይ ለድርጊት መነሳሳት የሚታይ ነው። ስለዚህም አልማመቤት ከቻይና የወጣበት ዋና ምክንያት እስልምናን መቀበሉ ነው።

በእርግጥ እስላማዊ ዘይቤዎች በኋለኞቹ ክፍለ ዘመናት በነበሩት ባለ ታሪኮች ወደ ምናስ ታሪክ ገብተዋል።

ለማንኛውም አወንታዊ ገፀ-ባህሪያት፡- ማናስ፣ አልማምቤት፣ ባካይ፣ ካንኪይ፣ ሲርጋክ፣ ቹባክ፣ ሰሜቴይ፣ ሴይቴክ፣ ኩልቾሮ - የእውነተኛ ጀግኖች ባህሪ ተሰጥቷቸዋል - ለህዝባቸው ወሰን የለሽ ቁርጠኝነት፣ ብርታት፣ ጽናት፣ ድፍረት። ብልህነት ፣ ለእናት ሀገር ጥቅም ሕይወትን ለመሠዋት ዝግጁነት ። እነዚህ የአርበኝነት የማይሞቱ ባህሪያት በጀግኖች የሚገለጡት በቃላት ሳይሆን በተለያዩ ሁኔታዎች ውስጥ ባሉ ድርጊቶች እና ድርጊቶች እጅግ በጣም አሳዛኝ በሆኑ ሁኔታዎች ውስጥ ነው.

የጀግናው "ማናስ" ታሪክም ውድ ነው ምክንያቱም በውስጡ የተገለጹት ክንውኖች እውነተኛ መሠረት አላቸው. በማናስ በሚተላለፉት መስመሮች የኪርጊዝ ህዝቦችን ከጎሳ እና ከጎሳ የተውጣጡበትን ታሪክ ያንፀባርቃሉ።

ከነጭ አጋዘን ላም ሠራሁ። ከተቀላቀሉት ነገዶች ሕዝብ አደረገ።

የኪርጊዝ ህዝቦችን እጣ ፈንታ የወሰኑት ክስተቶች በግጥም ዜማ ላይ በግልፅ ተንጸባርቀዋል። በውስጡ የሚገኙት ሚስጥራዊ የሰዎች ስሞች ፣ የከተማዎች ፣ የአገሮች ፣ የሰዎች ስሞች በሰዎች ታሪክ ውስጥ የተለያዩ ደረጃዎች ያሉ የተወሰኑ ክስተቶችን ያንፀባርቃሉ። በቤጂን ላይ የተካሄደው የማዕከላዊ ጦርነት ክፍል "ታላቁ መጋቢት" በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን የኪርጊዝ ድልን ያስታውሳል. በኡዪጉሮች ላይ ቤቲንን (ወይም ቤይ-ዘንን) ጨምሮ ከተሞቻቸውን በመያዝ ወደ ኋላ የተመለሱት በ10ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ነበር።

የቃል ባሕላዊ ሥነ ጥበብ ባህሪያትን ክስተቶች እና ስሞች እንደገና ማጤን ከግምት ውስጥ ካስገባን ፣ በቻይናውያን ፣ ከዚያም በካልሚክስ በታሪክ ውስጥ የተገለጹት የኪርጊዝ ሕዝቦች ዋና ጠላቶች ።

Joloy, Esenkhan - ስማቸው በታሪክ ውስጥ የሚገኙ የእውነተኛ ስብዕና ምሳሌዎች ናቸው. ለምሳሌ ኤሴንካን (ኢሴንታይጂ በካልሚክ) በ15ኛው ክፍለ ዘመን የዙንጋሪያን (ካልሚክ) ጦርን መርቷል። አሊያኩ የዙንጋርን ወረራ በ17ኛው ክፍለ ዘመን መርቷል፣ እና ብሉ (የመጀመሪያው ኪርጊዝ “ጅ” በሌሎች ቱርኪክ ቋንቋዎች ከ “ኢ” ጋር ይዛመዳል) የኪዳን (ካራ-ቻይንኛ) ወታደሮች መሪ ነበር - የሞንጎሊያውያን ተወላጆች ጎሳዎች ፣ ከሰሜን የሚንቀሳቀሱ ቻይና እና የኪርጊዝ መንግስትን በመጨረሻ ድል አድርጋለች።

ከግለሰቦች ስም ጋር ቀጥተኛ ግንኙነት እንደ ወራሪዎች (ቻይና, ካልማክ, ማንቹ) በታሪክ ውስጥ የሚታዩትን ህዝቦች ስም ግምት ውስጥ ማስገባት አለበት. ከነሱ ጋር ደም አፋሳሽ ግጭቶች በኪርጊዝ መታሰቢያ ውስጥ ለዘላለም ተጠብቀዋል።

በሌላ በኩል ኪርጊዝ የወዳጅነት ግንኙነት ያላቸው እና ወራሪዎችን እና ጨቋኞችን በጋራ የሚቃወሙ ብዙ ህዝቦች እና ነገዶች ተጠርተዋል ። ኢፒክ ኦይሮትስ ፣ የትከሻ ማሰሪያ ፣ ኖይጉትስ ፣ ካታጋን ፣ ኪፕቻክስ ፣ አርጊንስ ፣ ዛዲገርስ እና ሌሎችንም እንደ አጋርነት ይጠቅሳል ፣ በኋላም በካዛክስ ፣ ኡዝቤክስ ፣ ሞንጎሊያውያን ፣ ታጂክስ ጎሳዎች ውስጥ ተካትቷል ።

የኢፒክ አወንታዊ ገፀ-ባህሪያትም የራሳቸው መገለጫዎች እንዳሏቸው መታሰብ ይኖርበታል፤ ስሞቻቸውም በታሪክ ውስጥ ሰዎች በጥንቃቄ ተጠብቀው የቆዩ ሲሆን ይህም ለብዙ ዘመናት የተፃፉ ጽሑፎችን እና ታሪኮችን ተክቷል። በ "ማናስ" ውስጥ ብዙ ድንቅ ገጸ-ባህሪያት አሉ: "የተራራ-ተለዋዋጭ" ግዙፍ ማዲካን; በሆሜር ኦዲሲ ውስጥ ካለው ሳይክሎፕስ ጋር ተመሳሳይነት ያለው, አንድ ዓይን ያለው ሙልጉን, አንድ ደካማ ቦታ ብቻ ያለው - ተማሪው; ተላላኪ እንስሳት; ክንፍ ያላቸው ቱልፓር ፈረሶች ሰውን የሚናገሩ። ብዙ ተአምራት እዚህ ይከናወናሉ፡ የአይቹሬክን ወደ ስዋን መለወጥ፣ የአየር ሁኔታ ለውጥ በአልማቤት ጥያቄ፣ ወዘተ፣ ሃይፐርቦሊዝም ተጠብቆ ይቆያል፡- እጅግ ብዙ ቁጥር ያላቸው ወታደሮች ለ 40 ቀናት ያለማቋረጥ መንቀሳቀስ ይችላሉ። በመቶ ሺዎች የሚቆጠሩ የቀንድ ከብቶች እንደ ሙሽሪት ዋጋ ሊነዱ ይችላሉ, እና ከነሱ በተጨማሪ, ስፍር ቁጥር የሌላቸው የዱር እንስሳት; አንድ ጀግና በመቶዎች እና በሺዎች የሚቆጠሩ የጠላት ወታደሮችን ወዘተ መቋቋም ይችላል. ይሁን እንጂ ቅዠት እና ሃይፐርቦሊዝም ለህዝባቸው ነፃነት እና ነፃነት ሕይወታቸውን የሰጡ እውነተኛ ሰዎች የማይሞቱ ምስሎችን ለመፍጠር እንደ ጥበባዊ ዘዴ ያገለግላሉ። የኤፒክ አድማጮች እውነተኛ ደስታን የሚያገኙት በቅዠቱ ሳይሆን በጀግኖች ሀሳቦች እና ምኞቶች ህያውነት እና ተጨባጭነት ነው።

በሦስትዮሽ የመጀመሪያ ክፍል ውስጥ ምናሴ የጋራ ምስል ነው። እሱ የአንድ ጥሩ ጀግና ፣ የህዝብ ቡድን ወታደሮች መሪ ሁሉንም ባህሪዎች ተሰጥቷል። ሁሉም የግጥም አፃፃፍ አካላት ለምስሉ ገለፃ ተገዢዎች ናቸው፡ ሁኔታው፣ አነሳሱ፣ ሽንፈቱ፣ ወዘተ. በጣም ኃይለኛ እና አስፈሪ እንስሳት ስሞች ለእሱ ተምሳሌት ሆነው ያገለግላሉ-አርስታን (አንበሳ), የዱር አሳማ (ነብር), ሲርታን (ጅብ), kyokdzhal (ግራጫ-ማንድ ተኩላ). ምንም እንኳን የኋላ ኋላ ታሪክ ጸሐፊዎች ምናሴን የፊውዳል ገዥውን አንዳንድ ገፅታዎች እንዲሰጡ ቢፈልጉም - ካን ፣ በዋና ጭብጥ እና በሴራ-ተያያዥ ክፍሎች ውስጥ ፣ ለጀግንነቱ እና ለድፍረቱ ፍቅር እና ክብር የሚገባው እውነተኛ የህዝብ ጀግና ሆኖ ይቆያል ። የእናት ሀገር ጠላቶችን መዋጋት ። ከጠላት ጦር ጋር በሚደረጉ ግጭቶች ሁሉ ድሉ የሚረጋገጠው በማናስ የግል ተሳትፎ እንደ ተራ ተዋጊ-ጀግና ነው። እውነተኛው ማናስ በስልጣን ላይ አይቀናም ስለዚህ በቤጂን ላይ በተከፈተው ታላቅ ዘመቻ የጠቅላይ አዛዡን ዱላ ለጠቢብ ባካይ ከዚያም ለጀግናው አልማመቤት ያስተላልፋል።

በግጥም ውስጥ ያሉ ሁለተኛ ደረጃ ቁምፊዎች የዋናውን ገጸ ባህሪ ምስል ለማሻሻል ያህል ያገለግላሉ። የማናስ ታላቅነት በታዋቂ አጋሮቹ የተደገፈ ነው - አርባ ተዋጊዎች ("ኪርክ ቾሮ")። ከነሱ መካከል በጣም ዝነኛ የሆኑት ጠቢባኑ ሽማግሌዎች-ቦጋቲርስ ኮሾይ እና ባካይ፣ ወጣቶች፡- አልማምቤት፣ ቹባክ፣ ሲርጋክ፣ ወዘተ... እንዲሁም በወዳጅነት እና በጦርነት እርስ በርስ በመደጋገፍ በጠንካራ አካላዊ ጥንካሬ እና ድፍረት ተለይተው ይታወቃሉ። ለእያንዳንዳቸው ማናስ ተስማሚ ፣ ክብር እና ክብር ነው ፣ ስሙ እንደ ጦርነቱ ጩኸት ያገለግላል ።

እያንዳንዱ ገፀ ባህሪው የተወሰኑ ጥራቶች ተሰጥቷቸዋል። ምናስ ተወዳዳሪ የሌለው አካላዊ ጥንካሬ ባለቤት ነው, ቀዝቃዛ ደም, ታላቅ ስትራቴጂስት; ባካይ ጠቢብ እና ጀግና የማናስ ምርጥ አማካሪ ነው። አልማምቤት በትውልድ ቻይናዊ፣ ያልተለመደ ጀግና፣ የተፈጥሮ ምስጢር ባለቤት ነው። ሲርጋክ በጥንካሬው ከአልማምቤት ጋር እኩል ነው፣ደፋር፣ጠንካራ፣ደካማ። የማናሶቭ ቡድን "kyrk choro" ማንኛውንም በቁጥር የላቀ ጠላት ለመምታት ይችላል. የአሉታዊ ገጸ-ባህሪያት ባህሪም ዋና ገጸ-ባህሪን ከፍ ለማድረግ ያገለግላል. የማናስ ምስል በዋና ተቃዋሚው ምስል ይቃወማል - Konurbay, ጠንካራ, ግን አታላይ እና ምቀኝነት. ጆሎይ ያልተወሳሰበ ነው፣ ግን የማይጠፋ ኃይል አለው።

በኤፒክ ውስጥ የሴቶች የማይረሱ ምስሎችም አሉ. የዋና ገፀ ባህሪ ባለቤት ካንኬይ በተለይ ማራኪ ነች። በልጇ ውስጥ ታማኝነትን እና ገደብ የለሽ ፍቅርን ለእናት ሀገር የምታሳድግ እናት ብቻ ሳይሆን የህዝብን ጥቅም ለማስከበር መስዋእትነት ለመክፈል ዝግጁ የሆነች እራስ ወዳድ ሴት ነች። እሷ ትጉ ሠራተኛ፣ የተዋጣለት የእጅ ባለሙያ ነች፣ በእሷ መመሪያ ሴቶቹ ለጦር ኃይሎቻቸው የማይበገሩ መሣሪያዎችን የሰፉላቸው። እሷ ምናሴን ከሟች ቁስል ፈውሳለች፣ በከሃዲ ቆስሎ፣ በጦር ሜዳ ብቻውን ሲቀር አዳነችው። የማናስ ብልህ አማካሪ ነች።

በመጀመሪያው እና በሁለተኛው ትውልድ ገጸ-ባህሪያት መካከል ብዙ የሚያመሳስላቸው ነገር አለ። የሰሜቴ የጀግና ምስል ከማናስ ምስል ጋር ሲወዳደር ብዙም ያሸበረቀ ነው ነገር ግን ለእናት ሀገር ያለው ፍቅር፣ የሀገር ፍቅር በጣም በድምቀት ተዘጋጅቷል። ከህዝቦቹ የተነጠለ ወጣት እና ከውጪ ወራሪዎች ጋር ያደረገው ትግል እና እናት ሀገር ከዳተኞች ጋር ሟች ውጊያ ላይ ያሳለፈው ወጣት ተሞክሮ እነሆ። በ "ሴሜቴይ" ውስጥ የሴት አያቱ ቺይርዳ ምስል - የማናስ እናት, የአሮጌው ጠቢብ ባካይ ምስል ማደጉን ቀጥሏል. በተመሳሳይ ጊዜ አዳዲስ የጀግኖች ዓይነቶች ይታያሉ. አይቹሬክ በሮማንቲክነቷ እና በአገር ወዳድነቷ፣ የሥልጣን ጥመኛ ከዳተኛ ቻቺኪ ይቃወማል። የኩልቾሮ ምስል በብዙ መልኩ የአባቱን የአልማመቤትን ምስል ይመስላል። ኩልቾሮ ከዳተኛ እና ከዳተኛ የሆነውን ካንቾሮን የሚነካ እና ራስ ወዳድ ተቃዋሚ ነው። በሁለተኛውና በሦስተኛው ግጥሙ መገባደጃ ላይ እንደ ቀማኛ፣ ጨካኝ፣ ጨካኝ የሕዝብ ጨቋኝ ሆኖ ይታያል። በሴይቴክ ግጥሙ የኩልቾሮ ምስል ከጠቢቡ ባካይ የተለመደ ምስል ጋር ይመሳሰላል፡ እሱ ሁለቱም ሀይለኛ ጀግና እና ጠቢብ የሴይቴክ አማካሪ ናቸው።

የሶስትዮሽ ክፍል ዋና ገፀ ባህሪ - ሴይቴክ ህዝቡን ከጨቋኞች እና ጨቋኞች ተከላካይ ፣ ለፍትህ ታጋይ ሆኖ ይሰራል። የኪርጊዝ ጎሳዎችን አንድነት ይፈልጋል, በእሱ እርዳታ ሰላማዊ ህይወት ይጀምራል.

በግጥሙ መጨረሻ ላይ የታሪኩ ተወዳጅ ጀግኖች ባካይ ፣ ካኒኬይ ፣ ሴሜቴይ ፣ አይቹሬክ እና ኩልቾሮ - ሰዎችን ይሰናበቱ እና የማይታዩ ይሆናሉ። ከእነርሱ ጋር, ነጭ gyrfalcon Akshumkar, ውሻ Kumayik, Semetey መካከል የማይደክም ፈረስ - Titoru ጠፋ, በማና የተወደዱ. በዚህ ረገድ ፣ ሁሉም አሁንም ይኖራሉ ፣ በምድር ላይ ይንከራተታሉ ፣ አንዳንድ ጊዜ ለተመረጡት ይገለጣሉ ፣ ድንቅ ጀግኖች ምናስ እና ሴሜቴይ ያደረጉትን ግፍ በማስታወስ በሰዎች መካከል አፈ ታሪክ አለ ። ይህ አፈ ታሪክ በተወዳጁ የማናስ ኢፒክ ገፀ-ባህሪያት ያለመሞት ላይ የሰዎች እምነት የግጥም መገለጫ ነው።

የትምህርት ሊቅ B.M. Yunusaliev. (1913-1970) የKYRGYZ HEROIC EPOS "ምናስ"

የኪርጊዝ ህዝብ በአፍ የግጥም ፈጠራ ብልጽግና እና ልዩነት የመኩራራት መብት አለው፣ የዚህም ከፍተኛው ምናሴ ነው። ‹ማናስ› ከበርካታ ህዝቦች ታሪክ በተለየ መልኩ ከመጀመሪያ እስከ መጨረሻ በግጥም የተቀናበረ ሲሆን ይህ ደግሞ ኪርጊዝ ለሥነ-ጥበቡ ያላትን ልዩ ክብር በድጋሚ ይመሰክራል።

የአልታይ ኪርጊዝ ወደ ትውልድ አገራቸው መመለስ ከብዙ ጦርነቶች ጋር የተቆራኘ ነው, ዋናው ሚና ለተወዳጅ ጀግና - ምናሴ ተሰጥቷል.

ከአልታይ ወደ አላ-ቱ የሚወስደውን መንገድ የዘጋው በቴክስ ካን ወታደሮች ላይ ባደረገው ድል ኪርጊዝ እንደገና በቲያን ሻን እና በአልታይ መሬታቸውን ያዙ። የቹ እና ኢሲክ-ኩል ሸለቆዎችን የወሰደው አክሁንበሺም ካን; ኪርጊዝን ከአላ-ቶ እና አላይ ያባረረው አሎክ ካን; ሹሩክ ካን - የአፍጋኒስታን ተወላጅ። በጣም አስቸጋሪው እና ረጅሙ በኮኑርባይ ("ረጅም ማርች") ከሚመራው የቻይና ወታደሮች ጋር የተደረገ ጦርነት ሲሆን ምናስ ሟች ቆስሎ ከተመለሰ።

ወደ ታላስ ከተመለሰ በኋላ፣ ሴሜቴ ራሱ፣ ምቀኛውን ኪያዝ ካንን በመዋጋት፣ በእሱ ላይ ቂም የያዘው ካንቾሮ ላይ የክህደት ሰለባ ሆነ። ከዳተኞች ገዥዎች ይሆናሉ። አይቹሬክ በኪያዝ ካን በግዳጅ ተወሰደባቸው፡ ታስረው የባሪያዎቹን የካንኪይ፣ ባካይ፣ የኩልቾሮን እጣ ፈንታ ተካፈሉ።

ይህ የታሪኩ መጨረሻ መሆን ያለበት ይመስላል። ሆኖም ግን, ለተለያዩ ተረት ሰሪዎች የተለየ ቀጣይነት አለው.

ኤስ ካራላቭ, ሁሉም የሶስቱም የኢፒክ ክፍሎች የተመዘገቡበት, የድዝልሞጉዝ ልጅ ኪርጊዝያንን ያጠቃ ነበር.

ተራኪው ሸ.ሪስመንዴቭ፣ የታሪኩን ሦስቱንም ክፍሎች ለታላስ ያስተላለፈው አፈ ታሪክ ሳሪ-ባይ ሳይሆን በጣም እውነተኛ ሰው ነው - ኩያሊ የተባለ የታዋቂው ኮንኑርባይ ልጅ። ከላይ የተዘረዘረው የእያንዳንዱ ዑደት እቅድ እቅድ ለሁሉም የሚታወቁ የኤፒክ ልዩነቶች የተለመደ እና ዋናውን ሴራ ነው. ነገር ግን፣ ከተለያዩ ተራኪዎች ቃላቶች የተመዘገቡትን ልዩነቶች በማነፃፀር፣ አንዳንድ የቲማቲክ እና የሴራ ልዩነቶችን መገንዘብ አስቸጋሪ አይደለም።

ስለዚህ፣ ተራኪው ሳጊምባይ ኦሮዝባኮቭ ብቻ የማናስ ጉዞዎች ወደ ሰሜን እና ምዕራብ፣ ሳያክባይ ካራሌቭ ብቻ የቹባክ ወደ መካ ጉዞ አላቸው። አንዳንድ ጊዜ ታዋቂው የኪርጊዝ ጎሳዎች ውህደት በቱርኪክ ጎሳዎች መካከል ባለው ተነሳሽነት ይተካል።

በ “ማናስ” የጥንታዊ የኪርጊዝ እምነት ዱካዎች ሊገኙ ይችላሉ። ስለዚህ ከዘመቻዎቹ በፊት ያሉት ዋና ገፀ-ባህሪያት ሰማይንና ምድርን እያመለኩ ይማሉ።

መሐላውን ማን ይለውጣል

የጠራ ሰማይ ይቀጣው።

ምድር ትቀጣው።

የአትክልት.

አንዳንድ ጊዜ የአምልኮው ነገር ወታደራዊ መሳሪያ ወይም እሳት ነው፡-

የአክክልተ ጥይት ይቀጣ

የዊኪው ፊውዝ ይቀጣ.

በእርግጥ እስላማዊ ዘይቤዎች በኋለኞቹ ክፍለ ዘመናት በነበሩት ባለ ታሪኮች ወደ ምናስ ታሪክ ገብተዋል።

ለማንኛውም አወንታዊ ገፀ-ባህሪያት ማናስ፣ አልማመቤት፣ ባካይ፣ ካንኪይ፣ ሲርጋክ፣ ቹባክ፣ ሰሜቴይ፣ ሴይቴክ፣ ኩልቾሮ - የእውነተኛ ጀግኖች ባህሪ ተሰጥቷቸዋል - ወሰን የለሽ ለህዝባቸው ያደሩ፣ ብርታት፣ ጽናት፣ ድፍረት፣ ብልሃት፣ ዝግጁነት። ለእናት ሀገር ጥቅም መስዋዕትነት መስጠት። እነዚህ የአርበኝነት የማይሞቱ ባህሪያት በጀግኖች የሚገለጡት በቃላት ሳይሆን በተለያዩ ሁኔታዎች ውስጥ ባሉ ድርጊቶች እና ድርጊቶች እጅግ በጣም አሳዛኝ በሆኑ ሁኔታዎች ውስጥ ነው.

ከነጭ አጋዘን ላም ሠራሁ።

ከተቀላቀሉት ነገዶች ሕዝብ አደረገ።

የኪርጊዝ ህዝቦችን እጣ ፈንታ የወሰኑት ክስተቶች በግጥም ዜማ ላይ በግልፅ ተንጸባርቀዋል። በውስጡ የሚገኙት ሚስጥራዊ የሰዎች ስሞች ፣ የከተማዎች ፣ የአገሮች ፣ የሰዎች ስሞች በሰዎች ታሪክ ውስጥ የተለያዩ ደረጃዎች ያሉ የተወሰኑ ክስተቶችን ያንፀባርቃሉ። በቤጂን ላይ የተካሄደው የማዕከላዊ ጦርነት ክፍል "ታላቁ መጋቢት" በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን የኪርጊዝ ድልን ያስታውሳል. ቤቲን (ወይም ቤይዘንን) ጨምሮ ከተሞቻቸውን በ Uighurs በመያዝ ወደ ኋላ የተመለሱት በ10ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ነው።

የአፍ ባሕላዊ ሥነ ጥበብ ባህሪያትን ክስተቶችን እና ስሞችን እንደገና ማጤን ከግምት ውስጥ ካስገባን ፣ በቻይናውያን ወይም በካልሚክስ ስም የተሰየሙ የኪርጊዝ ህዝብ ዋና ጠላቶች-አሎክ ፣ ጆሎይ ፣ ኢሴንካን - ምናልባትም የ ስማቸው በታሪክ ውስጥ የሚገኙ እውነተኛ ግለሰቦች. ለምሳሌ ኤሴንካን (ኢሴንታይጂ በካልሚክ) በ15ኛው ክፍለ ዘመን የዙንጋሪያን (ካልሚክ) ጦርን መርቷል። አሊያኩ የዙንጋርን ወረራ በ17ኛው ክፍለ ዘመን መርቷል፣ እና ብሉ (የመጀመሪያው ኪርጊዝ “ጅ” በሌሎች ቱርኪክ ቋንቋዎች ከ “ኢ” ጋር ይዛመዳል) የኪዳን (ካራ-ቻይንኛ) ወታደሮች መሪ ነበር - የሞንጎሊያውያን ተወላጆች ጎሳዎች ፣ ከሰሜን የሚንቀሳቀሱ ቻይና እና የኪርጊዝ መንግስትን በመጨረሻ ድል አድርጋለች።

የኢፒክ አወንታዊ ገፀ-ባህሪያትም የራሳቸው መገለጫዎች እንዳሏቸው መታሰብ ይኖርበታል፤ ስሞቻቸውም በታሪክ ውስጥ ሰዎች በጥንቃቄ ተጠብቀው የቆዩ ሲሆን ይህም ለብዙ ዘመናት የተፃፉ ጽሑፎችን እና ታሪኮችን ተክቷል። በ "ማናስ" ውስጥ ብዙ ድንቅ ገጸ-ባህሪያት አሉ: "የተራራ-ተለዋዋጭ" ግዙፍ ማዲካን; በሆሜር ኦዲሲ ውስጥ ካለው ሳይክሎፕስ ጋር ተመሳሳይነት ያለው, አንድ ዓይን ያለው ሙልጉን, አንድ ደካማ ቦታ ብቻ ያለው - ተማሪው; ተላላኪ እንስሳት; ክንፍ ያላቸው ቱልፓር ፈረሶች ሰውን የሚናገሩ። ብዙ ተአምራት እዚህ ይከናወናሉ፡ የአይቹሬክን ወደ ስዋን መለወጥ፣ የአየር ሁኔታ ለውጥ በአልማቤት ጥያቄ፣ ወዘተ፣ ሃይፐርቦሊዝም ተጠብቆ ይቆያል፡- እጅግ ብዙ ቁጥር ያላቸው ወታደሮች ለ 40 ቀናት ያለማቋረጥ መንቀሳቀስ ይችላሉ። በመቶ ሺዎች የሚቆጠሩ የቀንድ ከብቶች እንደ ሙሽሪት ዋጋ ሊነዱ ይችላሉ, እና ከነሱ በተጨማሪ, ስፍር ቁጥር የሌላቸው የዱር እንስሳት; አንድ ጀግና በመቶዎች አልፎ ተርፎም በሺዎች የሚቆጠሩ የጠላት ወታደሮችን ወዘተ መቋቋም ይችላል. ነገር ግን ቅዠት እና ግትርነት ለህዝባቸው ነጻነት እና ነጻነት ህይወታቸውን የሰጡ የእውነተኛ ሰዎች ምስሎችን ለመፍጠር እንደ ጥበባዊ ዘዴ ያገለግላሉ. የኤፒክ አድማጮች እውነተኛ ደስታን የሚያገኙት በቅዠቱ ሳይሆን በጀግኖች ሀሳቦች እና ምኞቶች ህያውነት እና ተጨባጭነት ነው።

በሦስትዮሽ የመጀመሪያ ክፍል ውስጥ ምናሴ የጋራ ምስል ነው። እሱ የአንድ ጥሩ ጀግና ፣ የህዝብ ቡድን ወታደሮች መሪ ሁሉንም ባህሪዎች ተሰጥቷል። ሁኔታው, ተነሳሽነት, ሽንገላ, ወዘተ ሁሉም የዝግመተ-ጥበባት አካላት ለሥዕሉ መግለጫዎች ተገዢ ናቸው በጣም ኃይለኛ እና አስፈሪ እንስሳት ስሞች ለእሱ እንደ ምሳሌነት ያገለግላሉ-አርስታን (አንበሳ), ካብላን (ነብር), ሲርታን (ጅብ)፣ kyokdzhal (ግራጫ-ማንድ ተኩላ)። ምንም እንኳን የኋላ ኋላ ታሪክ ጸሐፊዎች ምናሴን የፊውዳል ገዥውን አንዳንድ ገፅታዎች እንዲሰጡ ቢፈልጉም - ካን ፣ በዋና ጭብጥ እና በሴራ-ተያያዥ ክፍሎች ውስጥ ፣ ለጀግንነቱ እና ለድፍረቱ ፍቅር እና ክብር የሚገባው እውነተኛ የህዝብ ጀግና ሆኖ ይቆያል ። የእናት ሀገር ጠላቶችን መዋጋት ። ከጠላት ጦር ጋር በሚደረጉ ግጭቶች ሁሉ ድሉ የሚረጋገጠው በማናስ የግል ተሳትፎ እንደ ተራ ተዋጊ-ጀግና ነው። እውነተኛው ማናስ በስልጣን ላይ አይቀናም ስለዚህ በቤጂን ላይ በተከፈተው ታላቅ ዘመቻ የጠቅላይ አዛዡን ዱላ ለጠቢብ ባካይ ከዚያም ለጀግናው አልማመቤት ያስተላልፋል።

የአሉታዊ ገጸ-ባህሪያት ባህሪም ዋና ገጸ-ባህሪን ከፍ ለማድረግ ያገለግላል. የማናስ ምስል በዋና ተቃዋሚው ምስል ይቃወማል - Konurbay, ጠንካራ, ግን አታላይ እና ምቀኝነት. ጆሎይ ያልተወሳሰበ ነው፣ ግን የማይጠፋ ኃይል አለው።

የግጥም መሳርያዎች የጀግንነት ይዘት እና የድምፁ መጠን ይዛመዳሉ። ብዙ ጊዜ ጭብጥ እና ከሴራ ነጻ የሆነ ግጥም የሆነው እያንዳንዱ ክፍል በዘፈን-ምዕራፍ የተከፋፈለ ነው። በምዕራፉ መጀመሪያ ላይ፣ የግማሽ ፕሮሳይክ እና የንባብ ቅፅ (ዝሆርጎ ሴዝ) ቅድመ-ግጥም የሆነ የመግቢያ ዓይነትን እንነጋገራለን ፣ እሱም አጻጻፍ ወይም የመጨረሻ ግጥም ይታያል ፣ ግን የቁጥሩ ሜትር ከሌለ። ቀስ በቀስ፣ zhorgo sez ወደ ምትሃታዊ ጥቅስ ይቀየራል፣ የቃላቶቹ ብዛት ከሰባት እስከ ዘጠኝ ይደርሳል፣ ይህም ከግጥም እና የዜማ ሙዚቃ ባህሪ ጋር ይዛመዳል። እያንዳንዱ መስመር, ምንም እንኳን የቁጥሮች ብዛት መለዋወጥ ምንም ይሁን ምን, በሁለት ምት ቡድኖች የተከፈለ ነው, እያንዳንዱም የራሱ የሆነ የሙዚቃ ጭንቀት አለው, ይህም ከመጥፋቱ ጭንቀት ጋር አይጣጣምም. የመጀመሪያው የሙዚቃ ጭንቀት ከመጀመሪያው ምት ቡድን መጨረሻ ላይ በሁለተኛው ክፍለ ጊዜ ላይ ይወድቃል, እና ሁለተኛው - በሁለተኛው ምት ቡድን የመጀመሪያ ክፍለ ጊዜ ላይ. ይህ ዝግጅት ለግጥሙ ሁሉ ጥብቅ የግጥም ዘይቤ ይሰጣል። የጥቅሱ ምት በመጨረሻው ግጥም የተደገፈ ሲሆን ይህም አንዳንድ ጊዜ በመነሻ euphony - alliteration ወይም assonance ሊተካ ይችላል። ብዙ ጊዜ ዜማዎች በምላሽ ወይም በማሳየት ይታጀባሉ። አንዳንድ ጊዜ ከመጨረሻው ዜማ፣ ውጫዊ እና ውስጣዊ አገላለጽ ጋር በመሆን የሁሉም አይነት የደስታ ስሜት፣በማሳያ ብዙም የማይስተዋሉ፣የድምፅ ቅልጥፍና አለን።

ካናቲን ካይራ ካኪላፕ ፣

ኩይሩጉን ኩምጋ ቻፕኪላፕ…

ስታንዛው የተለያየ ቁጥር ያለው ስንኝ አለው፣ ብዙ ጊዜ የሚከሰተው በተመሳሳይ ግጥም ረጅም ቲራድ መልክ ነው፣ ይህም የትልቅ ስራ ተራኪውን ከአስፈላጊው የአፈፃፀም ፍጥነት ጋር ያቀርባል። በግጥም ውስጥ ሌሎች የአደረጃጀት ዓይነቶች (ሬዲፍ፣ አናፎራ፣ ኢፒፎራ፣ ወዘተ) ጥቅም ላይ ይውላሉ። ምስሎችን በሚፈጥሩበት ጊዜ የተለያዩ የጥበብ ዘዴዎች ጥቅም ላይ ይውላሉ. ጀግኖች በተለዋዋጭነት የሚሳሉት በቀጥታ በተግባሩ፣ በትግል፣ ከጠላቶች ጋር በሚደረግ ግጭት ነው።

የተፈጥሮ ሥዕሎች፣ ስብሰባዎች፣ ጦርነቶች፣ የገጸ ባህሪያቱ ሥነ-ልቦናዊ ሁኔታ በዋናነት የሚተላለፉት በትረካ ሲሆን ለሥዕልም ተጨማሪ መንገድ ሆነው ያገለግላሉ።

የቁም ሥዕሎችን ለመሥራት በጣም የሚወደው ቴክኒክ ቋሚ የሆኑትን ጨምሮ ኤፒተቶች በስፋት ጥቅም ላይ ከሚውሉት ጋር ተቃራኒ ነው። ለምሳሌ: "ካን zhyttangan" - የደም ማሽተት (Konurbay), "ዳን zhyttangan" - የእህል ማሽተት (ለጆሎይ, ሆዳምነቱ ፍንጭ); “capillette sez tapkan, karatsgyda koz tapkan” (ወደ ባካይ) - በጨለማ ውስጥ የሚያየው ተስፋ በሌለው ሁኔታ ውስጥ መውጫ መንገድ ያገኛል።

ስለ ስታይል ፣ ከዋና የጀግንነት የአቀራረብ ቃና ጋር ፣ ስለ ተፈጥሮ የግጥም መግለጫ አለ ፣ እና “ሴሜቴይ” በሚለው ግጥም ውስጥ - የፍቅር ፍቅር።

በይዘቱ ላይ ተመስርተው የተለመዱ የዘውግ ቅጾች በግጥም ውስጥም ጥቅም ላይ ይውላሉ፡ ኪሬዝ (ኑዛዜ) “መታሰቢያ ለኮከቴይ”፣ አርማንድ (ዘፈን-ስለ ዕጣ ፈንታ ቅሬታ) በአልማቤት ክፍል መጀመሪያ ላይ ከቹባክ ጋር በ” ውስጥ በተፈጠረ አለመግባባት ታላቅ ዘመቻ”፣ ሳናት - የፍልስፍና ይዘት ዘፈን እና ወዘተ.

ሃይፐርቦል ገጸ-ባህሪያትን እና ድርጊቶቻቸውን ለማሳየት ዘዴ ሆኖ ያሸንፋል። ሃይፐርቦሊክ ልኬቶች ሁሉንም የታወቁ ኢፒክ ዘዴዎች ይበልጣሉ። እዚህ ጋር በጣም አስደናቂ የሆነ ማጋነን እየተገናኘን ነው።

ሰፋ ያለ እና ሁል ጊዜም ተገቢው የትዕይንት መግለጫዎች፣ ንጽጽሮች፣ ዘይቤዎች፣ አፎሪዝም እና ሌሎች ገላጭ የተፅእኖ መንገዶች አጠቃቀም የማናስ ሰሚውን የበለጠ ይማርካል።

ግጥሙ በየትውልድ አፍ ላይ ስለሚኖር የግጥሙ ቋንቋ ለዘመናዊው ትውልድ ተደራሽ ነው። ፈጻሚዎቹ የአንድ የተወሰነ ዘዬ ተወካዮች በመሆናቸው ሕዝቡን ለመረዳት በሚያስችል ቀበሌኛ አነጋግረዋል።

ይህ ቢሆንም, ጥንታዊ topoonymy, ethnonymy እና የኪርጊዝኛ ሰዎች የኦኖም መካከል እነበረበት መልስ የሚሆን ቁሳዊ ሆኖ ሊያገለግል የሚችል መዝገበ ቃላት ውስጥ ብዙ ጥንታዊት አለ. የዝግጅቱ መዝገበ-ቃላት በኪርጊዝ ባህላዊ፣ ኢኮኖሚያዊ እና ፖለቲካዊ ግንኙነቶች ላይ ከሌሎች ህዝቦች ጋር የተለያዩ ለውጦችን ያሳያል። ለመካከለኛው እስያ ሕዝቦች ቋንቋዎች የተለመዱ ቃላቶች የኢራን እና የአረብኛ ምንጭ የሆኑ ብዙ ቃላትን ይዟል። የመጽሃፉ ቋንቋ ተጽእኖም በተለይ በሳጊምባይ ኦሮዝባኮቭ እትም ውስጥ, ማንበብና መጻፍ እና ለመጽሐፍ መረጃ ልዩ ፍላጎት አሳይቷል. የ "ማናስ" መዝገበ-ቃላት ከኒዮሎጂስቶች እና ከሩሲያዊነት ውጭ አይደለም. ለምሳሌ: ማሞዝ ከሩሲያኛ "ማሞዝ", ኢሌከር ከሩሲያኛ "ፈዋሽ", ዙምሩት ከሩሲያ "ኤመራልድ" ወዘተ. በተመሳሳይ ጊዜ እያንዳንዱ ተረት ተናጋሪ የቋንቋውን ባህሪያት ይይዛል.

የግጥም ቋንቋ አገባብ ገፅታዎች ከድምፁ ታላቅነት ጋር የተቆራኙ ናቸው። የግጥም ፅሁፎችን የዝግጅት ጊዜ ለማጎልበት ፣ እንደ ስታይልስቲክ መሳሪያ ፣ ረጅም መዞር በገመድ ተሳታፊ ፣አሳታፊ እና መግቢያ ዓረፍተ ነገሮች በሰፊው ጥቅም ላይ ይውላሉ ፣ አንዳንድ ጊዜ ያልተለመደ ጥምረት። እንዲህ ዓይነቱ ዓረፍተ ነገር ሦስት ወይም ከዚያ በላይ ደርዘን መስመሮችን ሊያካትት ይችላል. በግጥም ጽሑፍ ውስጥ በግጥም ወይም በግጥም መጠን የመጠበቅ አስፈላጊነት ምክንያት ትላልቅ የቃል ስራዎች ባህሪያት የሆኑት የሰዋሰው ግንኙነት (አናኮሉፍ) የግለሰብ ጥሰቶች አሉ.

በአጠቃላይ ፣ የጥንታዊው ቋንቋ ገላጭ እና ምሳሌያዊ ፣ በንጥረ ነገሮች የበለፀገ ነው ፣ ምክንያቱም የቀድሞዎቹ የዘመናት ምርጥ የህዝብ ሥነ-ጽሑፍ ተሰጥኦዎች በመሳል ላይ ሠርተዋል። ከሕዝብ የቃልና የንግግር ባህል መልካሙንና ፋይዳውን ያተረፈው ትልቁ ሐውልት የሆነው “መናስ” ለብሔራዊ ቋንቋ ምስረታ ትልቅ ሚና ተጫውቷል፣ እየተጫወተም ይገኛል። ቀበሌኛዎች፣ ሰዋሰዋዊ ደንቦችን በማንፀባረቅ፣ የቃላት ዝርዝርን እና ሀረጎችን በማበልጸግ ብሔራዊ የኪርጊዝ ሥነ-ጽሑፍ ቋንቋ።

የማናስ ኢፒክ ታሪካዊ እና ባህላዊ ጠቀሜታ ባለፉት መቶ ዘመናት በኪርጊዝ ህዝብ ብሄራዊ ባህሪ እና የውበት ጣዕም ምስረታ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ በማሳደሩ ላይ ነው። ኢፒክ በአድማጮች (አንባቢዎች) ፍቅርን ለሁሉ ነገር ያማረ፣ የላቀ፣ የጥበብ ጣዕም፣ ግጥም፣ ሙዚቃ፣ የሰው መንፈስ ውበት፣ ታታሪነት፣ ጀግንነት፣ ድፍረት፣ የሀገር ፍቅር፣ ለጓደኛ ታማኝነት፣ ለእውነተኛ ህይወት ፍቅር የተፈጥሮ ውበት. ስለዚህ የማናስ ኢፒክ ለኪርጊዝ ሶቪየት ጥበብ ጌቶች የኪነጥበብ ስራዎችን ለመፍጠር እንደ ማበረታቻ ምንጭ ሆኖ ማገልገሉ በአጋጣሚ አይደለም.

ተወዳጅ ምስሎች፡- ማናስ፣ ካንኪይ፣ ባካይ፣ አልማምቤት፣ ሰሜቴይ፣ ኩልቾሮ፣ አይቹሬክ፣ ሴይቴክ እና ሌሎችም በዋነኛነት የማይሞቱ ናቸው ምክንያቱም ለእናት ሀገር ወሰን የለሽ ፍቅር፣ ታማኝነት፣ ድፍረት፣ ወራሪዎች፣ ከዳተኞች ያሉ ከፍተኛ የሞራል ባህሪያት ስላላቸው ነው። የጀግናው ኢፒክ “ማናስ”፣ በከፍተኛ ጥበባዊነቱ ምክንያት፣ በአፍ ህዝባዊ ጥበብ የአለም ድንቅ ስራዎች መደርደሪያ ላይ ተገቢ ቦታን ይይዛል።

በ1958 ዓ.ም

(ከኪርጊዝ የተተረጎመ)

የፍጥረት ጊዜ, እንዲሁም የኢፒክ ዘፍጥረት, በትክክል አልተመሠረተም. ከጥናቱ ጀማሪዎች አንዱ ምናሴ, የካዛኪስታን ጸሐፊ M. Auezov (1897-1961), በ Uyghurs ላይ ለዘመቻው በተዘጋጀው ማዕከላዊ ክፍል ላይ በመመስረት, ከ 840 በፊት ኢፒክ የተፈጠረበትን መላምት አስቀምጧል የ 9 ኛውን እና ክስተቶችን ያንፀባርቃል. 10ኛው ክፍለ ዘመን ማለትም የኪርጊዝ ታላቅ ሃይል ዘመን ኪርጊዝ ብዙ እና ሀይለኛ ህዝቦች በነበሩበት ወቅት (አንዳንድ የታሪክ ምንጮች እንደሚገልጹት በዚያን ጊዜ ከ 80 ሺህ እስከ 400 ሺህ ወታደሮች ነበሩት (ጄንጊስ ካን, የማይበገር ግዛት የፈጠረ). 125 ሺህ ወታደሮች ነበሩት።

ክፍል ቾን-ካዛት (ረጅም ጉዞ) ከጠንካራ ምስራቃዊ ግዛት (ሞንጎል-ቻይንኛ ወይም ሞንጎሊያ-ቱርክ) ጋር ስለተደረገው ትግል ይነግረናል, በውስጡም የቤይጂን ከተማ ትገኛለች, ከኪርጊዝ ግዛት በአርባ ወይም - በሌላ ስሪት - ዘጠና ቀናት የጉዞ ጉዞ.

እ.ኤ.አ. በ 840 ኪርጊዝ የኡጉር ግዛትን ድል አድርጎ ማዕከላዊ ከተማዋን ቤይ-ቲንን እንደወሰደ ፣ ኤም. አውዞቭ በ 847 የሞተው የዚህች ከተማ ድል አድራጊ ምናስ እንደሆነ ጠቁሟል ። ስለ ማናስ የግጥሙ የመጀመሪያ መዝሙሮች፣ ከመነሻው ማንም ይሁን፣ ይህ ታሪካዊ ጀግና በሞተበት አመት እንደ ልማዱ የተፈጠሩ ናቸው። ቦታ ማስያዝ አስፈላጊ ነው፣ ምክንያቱም ከዚያን ጊዜ ጀምሮ አንድም ትክክለኛ የአዛዦች ስም ወይም አዝሆ (ከዚያም የኪርጊዝ ካንስ ስም) አልተረፈም። ስለዚህ ምናልባት የጀግናው ስም የተለየ ነበር እና በኋላ ላይ ቅፅል ስም ብቻ ለትውልድ ቀርቷል (የአምላክ ስም ከሻማኒክ ፓንታዮን ወይም ከማኒካኢዝም ፣ ያኔ በመካከለኛው እስያ በሰፊው ተስፋፍቶ ነበር)።

ልክ የነቃ ገጣሚው ከ ስለ Igor ክፍለ ጦር ቃላትሌላ ታሪካዊ ዘመቻ ዘመሩ, የማናስ ተዋጊዎች የተሳተፉበትን ክስተቶች ዘመሩ. ከመካከላቸው ዋና የሆነው የመናስ አጋር የሆነው Yrymandyn-yrchi-ul (ወይም Jaisan-yrchi፣ማለትም፣ ገጣሚው) ነው። እሱ ተዋጊ-ጀግና ነው፣ስለዚህም ባለታሪኮች ታሪኩን ከመፈጸሙ በፊት የሚያዩት የግዴታ ህልም በምሳሌያዊ ሁኔታ ሊተረጎም ይችላል - በድግስ ላይ ይሳተፋሉ ፣ወዘተ ፣ ከማናስ አጋሮች ከኮሮዎች መካከል የተቀመጡ ይመስል ። ስለዚህም "ቾን-ካዛት" በዘመቻው አመታት ውስጥ ወይም ወዲያውኑ ከተፈጠረ በኋላ ተፈጠረ.

በብዙ ታሪካዊ ንብርብሮች ተለይቶ የሚታወቀው የኤፒክ ዋና ዋና ነገር በ 15 ኛው -18 ኛው ክፍለ ዘመን ተቋቋመ.

የኢፒክ ስብስብ ፣ ጥናት እና ህትመት።

የመጀመሪያ ግቤቶች ምናሴ, ማለትም ቅንጭቡ ለKoketei ንቃበ 1856 በካዛክ አስተማሪ እና የስነ-ልቦግራፊ ተመራማሪ ቾካን ቫሊካኖቭ (1835-1865) የታተመ. ህትመቱ በሩሲያኛ እና በስድ ትርጉም ታትሟል።

ሩሲያዊው የምስራቃውያን-ቱርኮሎጂስት ቫሲሊ ቫሲሊቪች ራድሎቭ (1837-1918) በተጨማሪም በ1862 እና 1869 የታሪኩን ቁርጥራጮች ሰብስቧል። እነዚህ ማስታወሻዎች በኪርጊዝ ቋንቋ በሩሲያኛ ቅጂ በ1885 ታትመዋል። ሙሉ ቅጂ ምናሴበአንዳንድ ግምቶች 600 ሺህ የሚያህሉ የግጥም መስመሮች አሉት። ወደ ሁለት ደርዘን የሚሆኑ አማራጮች መዝገቦች አሉ። ምናሴ. የኪርጊዝ ፀሐፊዎች ኩባኒችቤክ ማሊኮቭ (1911-1978) ፣ አሊ ቶኮምቤቭ (1904-1988) እና ቱግልባይ ሲዳይክቤኮቭ (1912-?) የተለያዩ የዚህ ታላቅ ታሪክ ስሪቶችን በማዘጋጀት ተሳትፈዋል።

በ 19 ኛው - 20 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ የታዋቂው እጣ ፈንታ ድራማዊ. የእሱ ጥናት፣ እንዲሁም በኪርጊዝኛ ቋንቋ መታተም፣ እንዲሁም የሩስያ ትርጉሞች በአብዛኛው በፖለቲካዊ እና በተጨባጭ ሁኔታዊ ሁኔታዎች ተወስነዋል። ከ 1917 አብዮት በፊት ፣ ከተርጓሚዎቹ አንዱ የሆነው ገጣሚ ኤስ ሊፕኪን እንዳለው ኢፒክን ለማስተዋወቅ ምናሴወደ ሩሲያኛ, "በባሪያዎቹ የተበተኑ ሰዎች አንድነት እንዲኖራቸው ፍላጎት" ተካቷል, አስፈላጊ አልነበረም. በኋላ ፣ የሶቪዬት ዓለም አቀፋዊ ጽንሰ-ሀሳቦች እራሳቸውን ማረጋገጥ ሲጀምሩ ፣ በ “ጠንካራ ብሄራዊ መንግስት” ዘመን ባህላዊ ቅርስ ላይ ንቁ ፍላጎት እንደ ቡርጂዮስ ወይም የፊውዳል ብሔርተኝነት (እውነታው በ ውስጥ) ተተርጉሟል። ምናሴበኪርጊዝ እና በቻይና መካከል ያለውን አጣዳፊ ግንኙነት ነካ ፣ የዩኤስኤስ አር እና ቻይና የቅርብ እና አስቸጋሪ ግንኙነት ነበራቸው)።

ቢሆንም፣ በደጋፊዎች ጥረት፣ እንዲሁም በአገራዊ የፖሊሲ ክንውኖች ማዕቀፍ ውስጥ፣ ዝግጅቱ ተመዝግቦ እንዲስፋፋ ተደርጓል። በ 1920 ዎቹ መጀመሪያ ላይ. የቱርኪስታን ሳይንቲፊክ ኮሚሽን እና በኋላ የኪርጊዝ ህዝቦች የትምህርት ኮሚቴ ታሪኩን ለመመዝገብ እርምጃዎችን ወስደዋል (አስተማሪው ሙጋሊብ አብዱራክማኖቭ ፣ ለዚህ ልዩ የተላከው ፣ በስራው ውስጥ ተሳትፏል)።

በኋላ ፣ በ 1930 ዎቹ አጋማሽ ፣ ዝግ ውድድር ታውቋል ፣ አሸናፊዎቹ የትዕይንቱን ማዕከላዊ ክፍል ለመተርጎም እድሉ ተሰጥቷቸዋል ። ረጅም ጉዞ(ወደ 30 ሺህ የግጥም መስመሮች)። ገጣሚዎቹ ኤስ. Klychkov (1889-1937), V. Kazin (1898-1981), G. Shengeli (1894-1956) በውድድሩ ተሳትፈዋል. አሸናፊዎቹ ኤል ፔንኮቭስኪ (1894-1971)፣ ኤም.ታርሎቭስኪ (1902-1952) እና ኤስ ሊፕኪን (1911-2003) ነበሩ። በኋለኛው መሠረት ኤል ፔንኮቭስኪ ድምፁን ወሰነ ምናሴለሩሲያ ታዳሚዎች, የጥቅሱን ድምጽ እና ሙዚቃ አዘጋጅቷል, ከዚያም በሌሎች ቁርጥራጮች ተርጓሚዎች ጥቅም ላይ ይውላል. እንዲሁም በትርጉም ውስጥ ግጥሙን ለማስተላለፍ ከአስቸጋሪው የቃል ምርጫ ምርጫ ጋር የተያያዙ ብዙ ጉዳዮችን ፈትቷል።

መጀመሪያ ላይ, ሁኔታው ጥሩ ሆነ: በሞስኮ ውስጥ አንድ ምሽት ተካሂዶ ነበር ምናሴ, እንዲሁም ዘመናዊው የኪርጊዝ ግጥም እና ሙዚቃ, (በግጥም ሁለተኛ ክፍል ላይ ተመስርቶ የተጻፈ ነው). ሰመተይየመጀመሪያው የኪርጊዝ ኦፔራ አይቹሬክአቀናባሪዎች V. Vlasov, A. Maldybaev እና V. Fere ሚያዝያ 12, 1939 በፍሬንዜ ውስጥ ተዘጋጅቶ ነበር, በግንቦት 26, 1939 በሞስኮ የሚታየው እና ሰኔ 1, 1939 በኪርጊዝኛ ስነ-ጥበብ እና ስነ-ጽሁፍ ውስጥ በቦሊሾይ ቲያትር አሳይቷል. ). ይሁን እንጂ ከጊዜ በኋላ ሁኔታው ተቀየረ. የተጠናቀቀው ትርጉም ከታላላቅ የአርበኝነት ጦርነት በፊት ታትሞ አያውቅም፡ የዋና ከተማዋ ርዕዮተ ዓለም ምሁራንም ሆኑ የፓርቲ መሪዎች ለእንዲህ ዓይነቱ ስስ ጉዳይ ኃላፊነቱን ለመውሰድ ፈቃደኛ አልነበሩም። በሀገሪቱ ውስጥ አዲስ የፖለቲካ ጭቆና ተጀመረ ፣ ይህ በእንዲህ እንዳለ ፣ የተገለጹት ክስተቶች ምናሴ፣ ከፖለቲካ አንፃር ለመተርጎም አስቸጋሪ ናቸው። ተራኪዎች ለውጭ አገር ድል አድራጊዎች የተለያዩ ስሞችን መስጠት ብቻ ሳይሆን (ለምሳሌ የማናስ ዋና ተቃዋሚ የሆነው ኮንኑርባይ፣ በአንደኛው የኢፒክ እትም ቻይናዊ ይባላል፣ በሌላኛው ደግሞ ካልሚክ ይባላል)፣ ነገር ግን የሙስሊም ጭብጦች በግጥም ጠንከር ያሉ ናቸው። በተመሳሳይ ጊዜ ማንም እንደ ባዕድ ድል አድራጊዎች ቢሠራ, ተረቶች ሁልጊዜ ጠላቶችን "ታማኝ" ብለው ይጠራሉ, ያም ጣዖትን ማምለክ ነው.

ከታላቁ የአርበኝነት ጦርነት በኋላ ሁኔታው በከፊል ተሻሽሏል. እ.ኤ.አ. በ 1946 የኦፔራ የመጀመሪያ ደረጃ የሆነው የኦፔራ ማዕከላዊ ክፍል የሩሲያ ትርጉም ተለቀቀ ። ምናሴአቀናባሪ V. Vlasov, A. Maldybaev እና V. Fere መጋቢት 3, 1946 በፍሬንዜ ውስጥ ተካሂደዋል, በ 1947 በኤስ ሊፕኪን የተሰኘው መጽሃፍ በአስደናቂ ሁኔታ ላይ ተመስርቶ ታየ. ምናሴ ምእመናንለህፃናት ታዳሚዎች ተናገሩ።

በጁላይ 1952 በፍሬንዝ ለጥናቱ የተወሰነ ጉባኤ ተደረገ ምናሴ, እና በ 1960 የሩስያ ትርጉም እንደገና ታትሟል (በኤም ታርሎቭስኪ የተተረጎሙት ቁርጥራጮች በመጽሐፉ ውስጥ አልተካተቱም). በመቀጠል ፣ ጠቃሚ ፣ ግን በሚታየው ኢፒክ ላይ የተደረጉ ጥናቶች የሁኔታዎችን ሁኔታ አልቀየሩም ።

የ Epic መኖር.

በህይወት ውስጥ ወሳኝ ሚና ምናሴየሚጫወቱት በተረት ሰሪዎች-አስተላላፊዎች ፣ ፈጻሚዎች ነው ፣ ለእሱ ምስጋና ይግባው። በመካከላቸው መሠረታዊ ልዩነቶች አሉ. ኢርቺስ ትንንሽ ቁርጥራጮችን ወይም ክፍሎችን ብቻ ካከናወነ እና ማስገባት ከአጠቃላይ ፅሁፉ ጋር ካልተዋሃደ (ሊቃውንት በቀላሉ ለይተው ማወቅ ይችላሉ) ጆሞክቺ አጠቃላይ ታሪኩን በልቡ አስታወሰ፣ ያከናወኗቸው እትሞች በመነሻነታቸው ተለይተዋል። አንዱን ጆሞክቹን ከሌላው በቀላሉ መለየት ይቻላል። መሪ ተመራማሪ ምናሴ M. Auezov ለተለያዩ የአፈፃፀም ዓይነቶች ትክክለኛ ቀመር አቅርቧል: "ጆሞክቹ ኤድ ነው, ኢርቺ ግን ከጥንት ግሪክ ራፕሶድስ ጋር ይዛመዳል." ይርቺ፣ ለሳምንት ወይም ለአስር ቀናት የሚገርም ታሪክ መዘመር፣ እውነተኛ ማናቺ አይደለም፣ ማለትም፣ ፈጻሚ ምናሴ. ታላቁ ጆሞክቹ ሳጊምባይ ኦሮዝባኮቭ ማከናወን ይችላል። ምናሴበሶስት ወራት ውስጥ, እና ሙሉ እትም በምሽት ከተሰራ ስድስት ወር ይወስዳል.

የተረት ሰሪው ልዩ አቋም፣ በየቦታው ያሳየው ሁለንተናዊ ክብር እና ክብር፣ ከብዙ አፈ ታሪክ ወጎች ከዘፋኙ አፈ ታሪክ ጋር የተያያዘ ነው። ዘፋኙ የሰማይ ምልክት ብቻ ሳይሆን ልዩ ተጠርቷል. ምናሴ በህልም ተገለጠለት ከአርባ ተዋጊዎች ጋር ታጅቦ የተመረጠውም በዝባዡን ያከብር ዘንድ አለው። አንዳንድ ጊዜ, በተለያዩ ምክንያቶች, የወደፊቱ ምናሴ ሹመቱን ለመፈጸም ፈቃደኛ አልሆነም, ከዚያም በበሽታዎች እና በተለያዩ አይነት እድሎች ተከታትሏል. ይህ ምናሽቺ የማናስን ትእዛዝ እስከተታዘዘ ድረስ እና ከዚያም ግዙፍ የጥቅስ ጽሁፍን እንደ ማስታወሻ እስክትሰራ ድረስ ቀጠለ።

ብዙውን ጊዜ አፈፃፀም ምናሴእንደ ፈውስ ዓይነት ሆኖ ነበር ፣ ታሪኩ በሰዎች እና በቤት እንስሳት ህመም ፣ በአስቸጋሪ ልጅ መውለድ ፣ ወዘተ ነበር ። ስለዚህ ፣ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ከነበሩት በጣም ዝነኛ ማናቺዎች አንዱ የሆነው አፈ ታሪክ ተጠብቆ ቆይቷል። ኬልዲቤክ ዘፈነ ምናሴበማናፕ ጥያቄ (ትልቅ ፊውዳል ጌታ) ሚስቱ ማርገዝ አልቻለችም. በጊዜው ተአምር ከዘፈነ በኋላ በዚህ ቤተሰብ ውስጥ ወንድ ልጅ ተወለደ።

በተለያዩ የዝግጅቱ አፈፃፀሞች ላይ በመመስረት ኤም.ኤውዞቭ የናሪን እና ካራኮል (ፕርዜቫል) የታሪክ ሰሪ ትምህርት ቤቶችን ለይቷል, እንዲህ ዓይነቱ ክፍፍል በእራሱ ምልከታ እና በአድማጭ ልምድ ላይ የተመሰረተ ነው.

የተለያዩ ማናቺዎች የራሳቸው የሆነ ተወዳጅ ርዕሰ ጉዳዮች ነበሯቸው, አንዳንዶቹ የጀግንነት እና የውትድርና ትዕይንቶች ይመርጣሉ, ሌሎች ደግሞ ለህይወት እና ለጉምሩክ ፍላጎት ነበራቸው. ምንም እንኳን የሴራው ኮር, ግጭት, ውጣ ውረድ የቁምፊዎች እጣ ፈንታ ተመሳሳይነት ያለው እና ባህሪያቸው ተደጋግሞ ነበር, ሁለተኛ ደረጃ ትዕይንቶች, ተከታታይ ገጸ-ባህሪያት, ለድርጊቶች ተነሳሽነት እና የዝግጅቱ ቅደም ተከተል ተለያይተዋል. አንዳንድ ጊዜ ስለ ዋና ዋና ክስተቶች የሚናገሩ ሙሉ ዑደቶች ይለያያሉ። ሆኖም ፣ እንደ ኤም. ኦውዞቭ ፣ አንድ ሰው በግለሰብ ዘፈኖች ውስጥ በግምት ቋሚ ፣ ቀኖናዊ ጽሑፍ ስለመኖሩ ማውራት ይችላል ፣ ሆኖም ግን ፣ እስካሁን ድረስ መመስረት አይቻልም። አሮጌዎቹ ሰዎች እንደሚያስታውሱት፣ ተራኪዎቹ አብዛኛውን ጊዜ ትረካውን ከምናስ መወለድ ጀምሮ ጀመሩ፣ ከዚያም ስለ አልማምቤት፣ ኮሾይ፣ ዞሎይ፣ ከታሪኩ ዋና ዋና ክፍሎች መካከል ተረት ተከተላቸው - ለKoketei ንቃእና ረጅም ጉዞ.

ለአጋጣሚዎች (እስከ ጥቃቅን ገጸ-ባህሪያት ስሞች ድረስ) ለመበደር ያመለክታሉ, እና ጽሑፉ ሌላውን ሲያከናውን በአንድ ጆሞክቹ በቃል መያዙን በፍጹም አይደለም። እና ምንም እንኳን የተለያዩ ጆሞክቹ ተመሳሳይ አንቀጾች ቢኖራቸውም ተራኪዎቹ ጽሑፋቸው ነጻ እንደሆነ በእርግጠኝነት ተናግረዋል።

ከተደጋገሙ አካላት መካከል ከአንዳንድ ስሞች ጋር የተያያዙ ግጥሞች፣ የተለመዱ ግጥሞች እና አንዳንድ የተለመዱ ቦታዎች (ለምሳሌ የዘመቻው ታሪክ ወደ ቤጂንግ) ይገኙበታል። ከአስፈጻሚው በተጨማሪ ብዙ ጥቅሶች ለብዙ አድማጮች በሰፊው ይታወቁ ስለነበር ጆሞክቺን በቃላቸው በማስታወስ ታሪኩን ሲያከናውን አስፈላጊ ከሆነ ወደ ጽሑፉ ይግቡ ፣ ቀደም ሲል የዳበሩ ምዕራፎች ስኬታማ ቁርጥራጮች እንደነበሩ መገመት ይቻላል ። እንዲሁም በቃላት ይጠናቀቃል.

የጽሁፉ ክፍፍል በቀጥታ በአፈፃፀሙ ላይ የተመሰረተ ነው. ስለዚህ ክፍሎቹ በክፍሎች ተከፍለዋል, እያንዳንዳቸው በአንድ ምሽት ይከናወኑ ነበር. ኤፒክ በጣም ውድ ስለነበር ሙሉ በሙሉ እምብዛም አይከናወንም ነበር። ዘፋኙን የጋበዘው ማናፕ (ገዢ) በራሱ ግንዛቤ አድማጮቹን ጠራ።

በጣም ታዋቂው ምናሴ.

የታሪክ አንጋፋዎቹ ተራኪዎች አይታወቁም፣ ለዚህም በርካታ ምክንያቶች አሉ። ገጣሚው የሚሠራው አስቀድሞ ለአድማጮች የሚያውቀውን በተወሰነ ደረጃ በማስተላለፍ ሚና ላይ ብቻ ነው። ይህ የቃል ተረት፣ ኤም. አውዞቭ እንደገለጸው፣ "ሁልጊዜ የሚካሄደው ማንነቱ የማይታወቅ ተራኪ ወክሎ ነው።" በተመሳሳይ ጊዜ, "የግጥም መረጋጋትን መጣስ, ምንም እንኳን የግጥም ፍሳሾችን በማስተዋወቅ ብቻ, የዘውግ ህጎችን ከመጣስ ጋር እኩል ነው, የተረጋጋ ቀኖናዊ ወግ." በተወሰነ የባህል ደረጃ ላይ የማይገናኝ የደራሲነት ችግር፣ በዘፋኙ ሰማያዊ መነሳሳት ላይ በእምነት ተወግዷል።

የመጀመሪያው የታወቀው ጆሞክቹ ኬልዲቤክ ከአሲክ ጎሳ ተወለደ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ። አፈ ታሪኩ እንዲህ ይላል፡- የመዝሙሩ ኃይል አውሎ ነፋሱ በድንገት ወደ ውስጥ ገባ እና ያልታወቁ ፈረሰኞች ከእሱ ጋር ተገለጡ ማለትም ምናሴ እና አጋሮቹ ምድር ከፈረስ ሰኮናዎች የተነሳ ተናወጠች። ጆሞክቹ የተዘፈነበት ዮርትም ተንቀጠቀጠ። እስከ 20ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ድረስ እንደነበሩት ሌሎች አፈ ታሪኮች፣ ኬልዲቤክ ተፈጥሮን እና የቀድሞ አባቶችን መንፈስ የሚያዝ ተአምራዊ ቃል ተሰጥቶታል (በዘፈን ጊዜ ሁል ጊዜ በግላቸው ይገኙ ነበር።)

በእሱ ዘመን የነበረው ባሊክ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ኖሯል. እና ምናልባትም, ከኬልዲቤክ ጋር ያጠኑ (ስለ እሱ ምንም ዓይነት የህይወት ታሪክ መረጃ አልተጠበቀም). የባሊክ ልጅ ናይማንባይ ታዋቂነትን አገኘ። አንድ አስፈላጊ ንድፍ ልብ ሊባል የሚገባው ነው-የግጥም ዝማሬው ከላይ ተመስጦ እንደሆነ ማረጋገጫዎች ቢሰጡም, የውርስ መስመርም አለ - ከአባት ወደ ልጅ (እንደዚህ ሁኔታ), ወይም ከታላቅ ወንድም እስከ ታናሽ (ለምሳሌ,) ፣ ከአሊ-ሸር እስከ ሳጊምባይ)። ኤም ኦውዞቭ እንዲህ ዓይነቱን ውርስ ከጥንቷ ግሪክ ገጣሚዎች ቀጣይነት ባህሪ ጋር እንዲሁም ለካሬሊያን-የፊንላንድ ሩኖች እና የኦሎኔትስ ግዛት የሩሲያ ተረቶች አዘጋጆች ጋር አወዳድሮ ነበር። ከላይ ከተጠቀሱት ተራኪዎች በተጨማሪ አኪልቤክ፣ ታይኒቤክ፣ ዲካምባይ በተመሳሳይ ጊዜ ኖረዋል።

በ 19 ኛው መጨረሻ እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ከነበረው ከማናቺ. ሁለት አሃዞች ጎልተው ይታያሉ. የናሪን ትምህርት ቤት አባል የሆነው ሳጊምባይ ኦሮዝባኮቭ (1867-1930) በመጀመሪያ ሪርቺ ነበር ፣ በበዓላት እና በዓላት ላይ ይሠራ ነበር ፣ ግን ፣ በራሱ አነጋገር ፣ “ትልቅ ህልም” አይቶ ፣ ጆሞክቹ ሆነ። ከቃላቶቹ ውስጥ, የመጀመሪያው ሙሉ ቅጂ ተደረገ ምናሴ- ወደ 250 ሺህ የሚጠጉ ግጥሞች (ሥራ በ 1922 ተጀመረ). የእሱ የኢፒክ ስሪት በትላልቅ የጦር ትዕይንቶች እና ግልጽ ምስሎች ተለይቷል። ዘፋኙ በእያንዳንዱ ዑደት ውስጥ የመጀመሪያ እና የመጨረሻ ስሙን መጥራት ባህሪይ ነው.

የካራኮል ትምህርት ቤት ተወካይ ሳያክባይ ካራላቭ (1894-1970)፣ ሁሉንም የሚያጠቃልለውን ትሪሎሎጂ በልቡ ያውቅ ነበር። ምናሴ, ሰመተይ, ሴይቴክ፣ እጅግ በጣም ያልተለመደ እውነታ። ሁሉም የኤፒክ ክፍሎች የተመዘገቡት ከቃሉ ነው (ሥራው በ1931 ተጀመረ)። ኤስ ሊፕኪን እንደሚያስታውሰው እሱ አሳይቷል። ምናሴበእያንዳንዱ ጊዜ በአዲስ መንገድ.

ሊጠቀሱ ከሚገባቸው ማናቺዎች መካከል: ኢሳክ ሻይቤኮቭ, ኢብራይ, ዜኒዝሆክ, ኤሽማምቤት, ናትማንባይ, ሶልቶባይ, ኤሴናማን.

ዋና ዋና ጀግኖች።

የቦጋቲር ካን ማናስ ምስል የግጥም ማዕከላዊ ምስል ነው ፣ ሁሉም ክስተቶች እና ገጸ-ባህሪያት በዙሪያው ተመድበዋል ። የማናስ ልጅ ሰሜተይ እና የማናስ የልጅ ልጅ ሴይቴክ ለአባቶቻቸው ክብር የተገባቸው በዝባዛቸውን የሚቀጥሉ ናቸው።

ትኩረት የሚስበው ስለ ምናሴ የልጅነት ጊዜ ዘፈን ነው። በባህላዊ አፈ ታሪክ ፣ ከሥነ ጥበባዊ ጠቀሜታው አንፃር ፣ በታሪክ ውስጥ በጣም ጠቃሚ ከሆኑት ውስጥ አንዱ ነው።

ልጅ የሌላቸው ጥንዶች ስለ ልጅ ወደ ሰማይ አጥብቀው ይጸልያሉ. የአባቶቹ መናፍስትም ስለ ልደቱ ፍላጎት አላቸው, እና ነቢዩ መሐመድ አይኮጆን, በእሱ ዘመን የነበረውን እና አርባ ቅዱሳንን ትተው ይህንን ክስተት ለመጠበቅ ሕፃኑን ለመጠበቅ (40 እና 44 በቱርኪክ ኢፒክ ውስጥ የተቀደሱ ቁጥሮች ናቸው).

በልጅነት ጊዜም ቢሆን ምናስ ጀግና ይሆናል፣ የትግል አጋሮችን እየመለመለ፣ እነሱም በኋላ ኪርክ-ቾሮ፣ አርባ ታማኝ ተዋጊዎቹ ሆነዋል። ዘመዶቹን ይጠብቃል እና የቅርብ ቤተሰቦች ንብረት እና ግዛት ከጠላት ወረራ ይጠብቃል. ወደፊትም የተበታተኑ ነገዶችን ሰብስቦ የቂርጊስን ኃይል መመለስ እንዳለበት ወሰነ።

ማናስ፣ እንደ ጥንታዊው የቱርኪክ ታሪክ ብዙ ጀግኖች፣ የማይበገር ነው። ይህ የጀግናው አስማታዊ ባህሪ ወደ ጦርነቱ ልብሱ ተላልፏል፣ እሳት የማይወስድ የሐር ኦልፖክ እና መጥረቢያ ወይም ቀስት ወይም የመድፍ ኳስ የማይፈራ። በማለዳ ጸሎት ላይ ብቻ ጀግናው ያለመሳሪያ እና የውጊያ ልብስ ሲጸልይ ኮንኑርባይ በአሳዳጊ አነሳሽነት ምናሴን በተመረዘ መሳሪያ ሊገድለው ችሏል።

የጀግናው ሃይማኖታዊነት መጠቀሱ ባህሪ ነው። ምንም አያስደንቅም ማናስ እና አንዳንድ ጀግኖቹ ወደ መካ ለሀጅ ጉዞ የሄዱበት የታሪክ እትሞች አሉ።

ምናስ በሁሉም ክፍሎች ውስጥ አስፈላጊ ያልሆነ ተሳታፊ ብቻ አይደለም። ምናሴበስተቀር ጋር ስለ ሳይክሎፕስ ዘፈኖች, የእሱ ምስል በትግሉ ውስጥ, በግጭቶች, በንግግሮች እና በአንድ ነጠላ ንግግሮች ውስጥ ይገለጣል, ቁመናው በዝርዝር ተገልጿል. እና እንደ ተመራማሪው ከሆነ ፣ የጀግናው ምላሽ - ቁጣ ፣ ደስታ ወይም ቁጣ - እንደ ጭምብሎች ለውጥ ከሆነ ፣ “እነዚህ የቅጥ ባህሪዎች የቀዘቀዙ ታላቅ ግርማ ሞገስን ይገልጻሉ ፣ ከተለዋዋጭነት ውጭ ፣ በተደጋጋሚ ድግግሞሽ የፀደቀ ፣ ሜካኒካል ማስገቢያ ተመሳሳይ መግለጫዎች" (M .Auezov).

ብዙ ጎን ያለው የማናስ አካባቢ ምስሉን ያሟላል። ሌሎች አኃዞች በዙሪያው በተመጣጣኝ እና በጥንቃቄ ተቀምጠዋል - እነዚህ ጓደኞች, አማካሪዎች, አገልጋዮች, ካኖች ናቸው. በሸሪዓ የተፈቀደላቸው የማናስ አራት ሚስቶች የቤተሰብ ደስታን ያመለክታሉ። ከነሱ መካከል የሚወዳት ሚስቱ, ግልጽነት ያለው, ቆራጥ እና ታጋሽ ካንኪን ምስል ጎልቶ ይታያል. በዚህ ውስብስብ የማይንቀሳቀስ ምስል ውስጥ የባለቤቱ ፈረስ አኩላ ቦታውን ይይዛል (የሁሉም ዋና ጀግኖች ፈረሶች ስም ይታወቃል).

የማናስ “የደም ወንድም” የሆነው የቻይናው ልዑል አልማማቤት በችሎታ፣ በጉልበት እና በጥንካሬው ከእሱ ጋር እኩል ነው። በቤጂንግ ላይ በተካሄደው ዘመቻ ወታደሮቹን ያዛል. በተጨማሪም, ሚስጥራዊ እውቀት አለው, ለምሳሌ የአየር ሁኔታን እንዴት እንደሚናገር, ወዘተ, እና ስለዚህ በጥንካሬ እና በድፍረት እርዳታ ጠላቶችን ማሸነፍ በማይቻልበት ጊዜ ወደ ተግባር ይገባል. አልማምቤት የካንኬይ የቅርብ ጓደኛ የሆነው አሩክ አግብታለች። ወንድሞች ሁሉንም ዋና ዋና የሕይወት ክስተቶች በአንድ ላይ ያጋጥማቸዋል, በተመሳሳይ ጊዜ ይጋባሉ, አብረው ይሞታሉ. የአልማመቤት ምስል አሳዛኝ ነው። በሙስሊም እምነት ውስጥ ያደገው፣ ከኪርጊዝ ጎን ሆኖ ከጎሣዎቹ ጋር ይዋጋል፣ ነገር ግን አንዳንድ የኪርጊዝ ተዋጊዎች አላመኑበትም፣ የቀድሞ ጎሳዎችም ይጠላሉ። ለእሱ ያለው ሃይማኖታዊ ግዴታ ከሌሎች ስሜቶች ከፍ ያለ ነው, የጋብቻ ግንኙነትን ጨምሮ.

በግጥም ውስጥ ጠቃሚ ሚና የሚጫወተው በ kyrk-choro, 40 የምናሴ ተዋጊዎች ነው. የሽማግሌዎቹ ጀግኖች ባካይ እና ኮሾይ ተባባሪዎች ብቻ ሳይሆኑ የማናስ ቋሚ አማካሪዎችም ናቸው። ዝናውን፣ ደኅንነቱን ይንከባከባሉ፣ ምንም ነገር የማናስን ቁጣ የሚያነሳሳ ነገር እንደሌለ ያረጋግጡ። ከሌሎቹ ጀግኖች መካከል ቹባክ እና ስፍርጋክ፣ ከካኖች መካከል ኮክቾ እና ጃምጊርቺ ይገኙበታል። እያንዳንዱ አዎንታዊ ጀግና ለማናስ አገልግሎት በመስጠቱ ወይም ለእሱ ያለውን ታማኝነት በማሳየቱ አስደናቂ ነው።

ጠላቶች (በአብዛኛው ቻይንኛ እና ካልሚክስ) የማናስን ምስል በራሳቸው መንገድ አስቀምጠዋል። በጣም ባህሪው ከቤጂን የመጣው ስግብግብ እና ተንኮለኛው ኮኑርባይ እና ካልሚክ ጆሎይ፣ ሆዳም ፣ ያልተለመደ አካላዊ ጥንካሬ ያለው ግዙፍ ሰው ናቸው።

ይዘት፣ ሴራ ዕቅዶች እና የኢፒክ ዋና ጭብጦች።

አት ምናሴለተለያዩ ሀገራዊ ግጥሞች (ከአስፈሪዎች ጋር የሚደረግ ትግል ፣ በጣም ጥንታዊ ከሆኑት ገጸ-ባህሪያት አንዱ ፣ ግዙፉ ጆሎይ ፣ ወዘተ) የሚባሉ ጥንታዊ ሴራ እቅዶችን ማግኘት አስቸጋሪ አይደለም ። በዚሁ ጊዜ ካንኬይ (ለተዋጊ ልጃገረድ የጀግንነት ግጥሚያ) ቀርቧል ፣ ይልቁንም እንደ አማዞን ሳይሆን እንደ አመፀኛ ልጃገረድ ነው ፣ ለዚህም ትልቅ ጥሎሽ መከፈል አለበት። አስማታዊ ስራዎች የሚከናወኑት በዋና ገፀ ባህሪ ሳይሆን በጀግናው አልማምቤት ነው፣ ማናስ ወንድማማችነት ያደረበት (በእንደዚህ አይነት ምትክ የአስማት ረዳት ሀሳቦች ተካተዋል)። እንደ V.M. Zhirmunsky ገለጻ፣ የታላቁ ሉዓላዊ ገዥ ምስሎች እና በጣም ኃይለኛው ጀግና ምስሎች በማናስ ምስል ውስጥ ይዋሃዳሉ ፣ ይህም በጥንታዊው ኤፒክ ውስጥ ያልተለመደ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ ማናስ የባህላዊ ጀግና ባህሪያትን አያጣም, ምድርን ከጭራቆች ነፃ አውጥቷል, የኪርጊዝ ሰዎችን ይሰበስባል. ስለ ጀግኖች ገጽታ፣ የድግስ ግብዣ እና የአደን ጨዋታ የተጋነኑ መግለጫዎች አሉ። ከላይ ያሉት ሁሉም ከጥንታዊው ወደ ታሪካዊ-ሮማንቲክ የኢፒክ አይነት ሽግግርን ያመለክታሉ.

የሚከተሉት ርዕሰ ጉዳዮች እንደ ዋናዎቹ ተለይተው ሊታወቁ ይችላሉ-“የማናስ ልደት እና የልጅነት ጊዜ” (የተአምራዊው አካላት እዚህ ትልቅ ቦታ ይይዛሉ); "Cazaty" (ዘመቻዎች, በግጥም ውስጥ ትልቁ ቦታ የተሰጣቸው); "የአልማምቤት መምጣት"; "ከካንኪ ጋር ጋብቻ"; "ለ Koketey ንቁ"; "ከኪዮዝኮማን ጋር የተደረገ ክስተት" (በምናሴ ላይ ምቀኝነት እና ጠላትነት የሚሰማቸው ዘመዶች እና እርስ በእርሳቸው የሚጨፈጨፉ); "የሳይክሎፕስ ታሪክ"; "የመካ ሐጅ" (ከኮሳኮች ጋር በሚመሳሰል መልኩ በብዙ መልኩ)፣ "የሰባቱ ካን ሴራ" (የ"ረጅም ማርች" መግቢያ፣ እሱም በማናስ የበታች አስተዳዳሪዎች መካከል ስላለው ጊዜያዊ ክፍፍል ይናገራል)። እያንዳንዱ ክስተት፣ ከማናስ መወለድ ጀምሮ እና በጋብቻው እና በልጁ መወለድ የሚያበቃው በጨዋታዎች የታጀበ ትልቅ “ቶይ” መሣሪያ ነው።

በ Sagymbay Orozbakov ስሪት ውስጥ, ከዘፋኙ ጋር በመስማማት, ጸሃፊዎቹ ሙሉውን የተቀዳውን ጽሑፍ ወደ ተለያዩ ዑደቶች ወይም ዘፈኖች ሰበሩ (በአጠቃላይ አሥር ናቸው). በተመሳሳይ ጊዜ, እያንዳንዱ ዘፈን, በእውነቱ, የተሟላ ክፍል ነው, ስለዚህ ኤም. ኦውዞቭ የዚህን ዘፋኝ ስራ ከጥንታዊ ኤፒክ ካዝናዎች አርታኢ አይነት ስራ ጋር ያመሳስለዋል, እሱም ወደ ታች የመጣውን ቁሳቁስ አጣምሮ ያደራጃል. እሱን።

ካዛታ

የእግር ጉዞዎች (ካዛቶች) ገብተዋል። ምናሴዋና ቦታ. በ Sagymbay Orozbakov ውስጥ አንድ ሰው የሚከተለውን የተለመደ እቅድ ማግኘት ይችላል-ኪርጊዝ በአገራቸው ሀብታም እና ደስተኛ ህይወት ይመራሉ, ከጥቂት እረፍት በኋላ, ለአዲስ ዘመቻ ምክንያት ሲኖር. ምንም እንኳን እያንዳንዱ ልዩ አፈፃፀም ከሌላው በተወሰነ ደረጃ የተለየ ቢሆንም አጠቃላይ ዘመቻው በታዋቂው እቅድ መሠረት ነው የተገነባው።

ካዛቶች በመሰብሰቢያዎች ይጀምራሉ፡ ካኖች ከጦረኛዎቻቸው፣ ከጀግኖቻቸው፣ ከጎሳ መሪዎች፣ ከጓደኞቻቸው እና ከማናስ ቋሚ አጋሮቻቸው ጋር ይመጣሉ። መንገዱን በሚገልጹበት ጊዜ በችግሮቹ (በረሃዎች, ተራሮች, ጅረቶች) ላይ አፅንዖት ይሰጣል, የመሬት አቀማመጥ, የአየር ንብረት, እፅዋት እና የእንስሳት ዝርያዎች በዝርዝር ተገልጸዋል, ይህ ደግሞ በተጋነነ እና አንዳንድ ድንቅ ነገሮች ነው. እንደ ጠላት አብሳሪዎች የሚሠሩ እንስሳት፣ ሰዎች-ጠንቋዮች (አያርስ)፣ ዶ-ሳይክሎፕስ የወታደሮችን ግስጋሴ ያደናቅፋሉ። የማናስ አጋሮች እንደሚያደርጉት በጠንካራ እና በድፍረት ታግዞ ጠላቶችን በፍትሃዊ ትግል ማሸነፍ በማይቻልበት ጊዜ የጥንቆላ ምስጢር ባለቤት የሆነው አልማመቤት ወደ ጨዋታው ይመጣል።

ተቃዋሚዎች ከምናስ ስፍር ቁጥር የሌላቸው ጭፍሮች ጋር ይገናኛሉ። ከጅምላ ጦርነቶች በፊት ትናንሽ ጀግኖች በተለያየ ስኬት የሚሳተፉባቸው ጦርነቶች ይካሄዳሉ። ከዚያም ዋና duel ይጀምራል, ምናሴ ከ ኪርጊዝ ይሳተፋል የት, እና አንዳንድ የሚገባ ካን ከጠላቶች. እንዲህ ዓይነቱ ድብድብ በማናስ ድል ያበቃል, ከዚያም ትክክለኛው ጦርነት ይጀምራል, ማዕከላዊ ምስሎች ምናስ, አልማምቤት እና ኪርክ-ቾሮ ናቸው. ከዚያ በኋላ ውጊያዎች በግቢው ውስጥ ወይም በከተማው ቅጥር አቅራቢያ ይጀምራሉ. እንደ አስፈላጊነቱ የመጨረሻ መጨረሻ - በአሸናፊዎች ለአሸናፊዎች ስጦታዎችን ማምጣት። ዋንጫዎች ይካፈላሉ፣ ሁሉም ነገር የሚያልቀው በሰላማዊ መንገድ፣ ካፊሮች እስልምናን ሲቀበሉ፣ ወይም ምናሴ ወይም የቅርብ ጓደኞቹ ከቀድሞ ጠላት ሴት ልጅ ጋር ጋብቻ (አንዳንድ ጊዜ ግጥሚያ) ነው። የማናስ ሦስቱ ሚስቶች “የተገዙት” በዚህ መንገድ ነበር።

የሳያክባይ ካራላቭ "ቾን-ካዛት" የዘመቻዎችን ጭብጥ ያጠናቅቃል, በእሱ ስሪት ውስጥ የዝግጅቱ ማዕቀፍ ተዘርግቷል, እና የዑደቶች ብዛት ያነሰ ነው.

"ከካንኪ ጋር ጋብቻ".

አልማመቤት እስካሁን ብቁ የሆነች የሴት ጓደኛ እንደሌለው ያምናል። እነዚህ ሚስቶች የጦርነት ዋንጫዎች ናቸው, እና በጎሳ ባህል መሰረት, አንድ ሰው "ህጋዊ" ሚስት ሊኖረው ይገባል, እሱም በሁሉም ደንቦች መሰረት የተወሰደች (ወላጆቿ መርጧታል, ጥሎሽ ተከፍሏል). ስለዚ፡ አልማመቤት ምናስ እንዲያገባ አጥብቃ ትናገራለች።

ማናስ የካን ተሚርን ሴት ልጅ ካንኪን እንዲያማታ አባቱን ባይ-ድዛኒፕ ላከ። እሱ, ከብዙ ፍለጋ በኋላ, ሙሽራዋ የምትኖርበትን ከተማ አገኘ. የጋራ ሁኔታዎችን ከማስተዋወቅ ጋር ማሴር ሊኖር ይገባል. የማናስ አባት ሲመለስ, ጀግናው እራሱ ስጦታዎችን ይዞ ተነስቷል.

አንድ የተከበረ ስብሰባ ይከተላል, ነገር ግን ካንኬይ ሙሽራውን አይደግፍም. ምናሴ ቤተ መንግሥቱን ሰብሮ ገባ፣ አገልጋዮቹን ደበደበ፣ የሙሽራዋን ቤተ መንግሥት ሰደበ። በስሜታዊነት ተይዟል, እና ሙሽራይቱ በመጀመሪያ በአስመሳይ ቅዝቃዜ ምላሽ ሰጥታለች, ከዚያም ምናሴን በጩቤ ቆስላለች. ግጭቱ የተፈታው በሙሽሪት እናት ነው, ነገር ግን እርቅ አልመጣም.

በሠርጉ ምሽት ምናስ የካንኬይ መምጣት እስከ ማለዳ ድረስ ይጠብቃል - ሙሽራዋ በዚህ መንገድ ትበቀላለች. በጣም የተናደደው ማናስ ካን ቴሚርን፣ ሴት ልጁን እና መላውን የከተማዋን ህዝብ ለማጥፋት አዘዘ። እሱ ራሱ ሰዎችን ያጠፋል ከተማዋን ያወድማል። መከላከያ የሌለው እና ታዛዥ ካንኬይ ለማናስ ሰላምን ይሰጣል።

ነገር ግን ሙሽሪት እና አርባ ጓደኞቿ የማናስ አጸፋዊ ማስመሰል ገጥሟቸዋል። ጓደኞቹን ውድድር እንዲያዘጋጁ እና ፈረሷ በዩርት ላይ የቆመችውን ልጃገረድ እንደ ሽልማት ይጋብዛል። ካንኬይ ከሚገኝበት በስተቀር ሁሉም ዩርቶች ሲያዙ ጀግናው ራሱ በመጨረሻ ይደርሳል። አዲስ ፈተና ይከተላል: ዓይነ ስውር የሆኑ ልጃገረዶች የትዳር ጓደኛን መምረጥ አለባቸው. ጥንዶቹ አንድ ናቸው. አሁን በካኒኬይ አስተያየት ወንዶቹ ዓይነ ስውር ናቸው, ግን እንደገና ተመሳሳይ ጥንዶች ተመስርተዋል.

በሁሉም ሁኔታዎች ኪርጊዝያን ማግባት የፈለገችው አልማመቤት እና እጮኛው አሩኬ ተናደዋል። ሙሽራውን "ካልሚክ" (እንግዳ) ብላ ትጠራዋለች ፣ ከአስማታዊ ለውጥ በኋላ አስፈሪ ጥቁር ባሪያ ሆነች ፣ እና አልማምቤት ፣ የፔሪ ልጅ መሆኗን ሳታውቅ በፍርሃት ፣ ሁል ጊዜ እሷን ብቻ ታገኛለች።

ምናስ የወንድሙን እምቢተኝነት ሊበቀል ሲል ጦርነት አወጀ። ልጅቷ ለማግባት ተስማማች.

"ለኮኬቴይ ንቁ"

ይህ ጭብጥ እንደ የተለየ ግጥም ነው። ከጀግናው ከፍተኛ ተባባሪዎች አንዱ የሆነው ኮኬቴይ ለልጁ ለራሱ (“አመድ”) መታሰቢያ እንዲያዘጋጅ ውርስ ሰጠው።

መልእክተኛ በተለያዩ መንግስታት እየተዘዋወረ እንግዶችን ይሰበስባል ወደ ጥሪው የማይመጡት ደግሞ ይሸነፋሉ እያለ ያስፈራራል። ካንስ በዘመቻ የሚሄዱ ይመስል ከጭፍሮቻቸው ጋር ወደ "አመድ" ይመጣሉ። ከጓደኞች በተጨማሪ ተቃዋሚዎችም አሉ ለምሳሌ ጆሎይ እና ኮንሩባይ።

የመጨረሻው የሚታየው ለብዙ ቀናት የሚጠበቀው ምናሴ ነው, መንቃትን ለሌላ ጊዜ ያስተላልፋል. ጀግናው ፈረሱን ከቦክሙሩን በማንሳት ኪርጊዝን ሊያስደነግጥ የፈለገውን የኮኑርባይን እቅድ አውጥቷል (ይህ በእንዲህ እንዳለ ፈረስ ሊሰጡት ፈለጉ)። ከዚያ ማናስ የኮኑርባይን ህዝብ መምታት ጀመረ። በፍርሃት ተውጦ ይቅርታ ጠይቆ ለጀግናው ስጦታ ይሰጣል።

ጨዋታዎች እና ውድድሮች ይከተላሉ. በእንጨት ላይ በተሰቀለው የወርቅ ማስገቢያ ቀስት ቀስት ውስጥ ፣ ምናስ አሸነፈ። በሌሎች ውድድሮች፣ ግጥሚያም ይሁን ውድድር (እያንዳንዱ ውድድር የለየለት ዘፈን እቅድ ነው)፣ ምናስ እና ቾሮው አሸናፊዎች ናቸው። በሩጫው ውስጥ ፈረሶቻቸው ቀድመው ይመጣሉ. በቀበቶው ትግል ግዙፉን ጆሎይን በማሸነፍ ሽማግሌው ኮሾይ አሸነፈ።

ዞሮ ዞሮ የማን ፈረስ ይቀድማል እና የኮኬተይን ባንዲራ ያፈርሳል - ይህ ፈረስ የጫኑ ጎሳዎች የክብር እና የክብር ጉዳይ ነው ። በውድድሩ ወቅት ፈረሱ በተለያየ መንገድ ይጎዳል, የጠላት ፈረሶች ይገደላሉ እና ይጎዳሉ, ለዚህም አድፍጦዎች ይዘጋጃሉ. በተመሳሳይ መልኩ አልማመቤት የኮኑርባይን ፈረስ ገደለ፣ እሱ ግን ከ"አመድ" አዘጋጆች ጋር በመገናኘቱ ሽልማቱን በግድ ወሰደው።

በጣም የተናደደው ማናስ ኮኑርባይን ለማሳደድ ቸኩሎ ሄደ፣ ህዝቡንም አጠፋ፣ እና ኮኑርባይ እራሱ ሸሸ። ጆሎይ፣ ሲመለስ ለሚስቱ በኪርጊዝ ላይ ባደረገው ጀግንነት እና በደል የሚኮራ፣ ጀግኖቹ ልክ በቤቱ ደበደቡት።

የ epic ጥበባዊ ባህሪዎች።

ምስራቃዊው V.V. Radlov ይህን ተከራክሯል ምናሴበሥነ ጥበባዊ ጠቀሜታው ዝቅተኛ አይደለም። ኢሊያድ.

የ epic የበለጸጉ ምስሎች, የተለያዩ stylistic ቀለም, ሳለ, ባሕርይ ነው ምናሴበባህል ፣ በክንፍ ቃላት ፣ በአባባሎች እና በአባባሎች የተከማቸ የህዝብ አባባሎች።

የሁሉም ተራኪዎች ተለዋዋጮች በአንድ ምት ውስጥ ይለያያሉ ፣ ቁጥሩ ሰባት-ስምንት-ቃላት አለው ፣ የቁጥሮች ተነባቢ ፍጻሜዎች ፣ ቃላቶች ፣ ቃላቶች እና ግጥሞች አሉ “ተመሳሳይ ውህዶች እንደ የመጨረሻ ድግግሞሽ - morphological እና ሌሎች ሁሉ” (ኤም. ኦውዞቭ)።

የውጭ ብድሮች በተለይም የኢራን መጽሃፍ ኢፒክ ወይም የቻጋታይ ስነ-ጽሑፍ ተጽእኖ ሊገኙ ይችላሉ. ብዙ ምክንያቶች ከምክንያቶቹ ጋር ይገጣጠማሉ ሻህናሜህ(ለምሳሌ የማናስ አባት ባይ-ድዛኒፕ ከልጁ እድሜ በላይ ቢሞትም በልጅ ልጁ እጅ ሞተ) እና እ.ኤ.አ. የሳይክሎፕስ ታሪክተመሳሳይ "የሚንከራተቱ" ዘይቤዎችን ተጠቅሟል ኦዲሲ.

የገጸ-ባህሪያቱ ገፀ-ባህሪያት በአብዛኛው የሚቀርቡት በድርጊት ወይም በንግግሮች እንጂ በጸሐፊው መግለጫዎች ውስጥ አይደለም። ለቀልድ እና ለቀልድ ብዙ ቦታ ተወስኗል። ስለዚህ በኮኬቴ ዋክ ላይ ዘፋኙ የአውሮፓ ህዝቦች ጀግኖች - እንግሊዛውያን ፣ ጀርመኖች - በውድድሩ ላይ ለመሳተፍ እምቢ ማለታቸውን በቀልድ ገልጿል። ምናሴ ላይ ቀልዶችም ተፈቅደዋል።

አንዳንድ ጊዜ የቃላት ግጭቶች ጨዋነት የጎደላቸው ናቸው, እና አንዳንድ ሥዕሎች ተፈጥሯዊ ናቸው (ይህም በትርጉም ጠፍቷል).

የተፈጥሮ ሥዕሎች እንደ ተጨባጭ ሥዕሎች ብቻ ይቀርባሉ, እና እንደ ግጥም መግለጫዎች አይደሉም. በተመሳሳይ ጊዜ, ዘይቤ ምናሴበጀግንነት ቃናዎች የጸና ፣ ዘይቤው እያለ ሰመተይየበለጠ ግጥማዊ።

የ epic trilogy ሌሎች ክፍሎች።

ስለ ማናስ ያለው ታሪክ፣ በV.M. Zhirmunsky መሠረት፣ የባዮግራፊያዊ እና የዘር ሐረግ ዑደት ምሳሌ ነው። የዋና ገፀ-ባህርይ ህይወት እና ተግባራት ኢፒክን ወደ አንድ ሙሉ አንድ ያደርጋቸዋል ፣ የነሱ አገናኞችም ክፍሎች ናቸው። ሰመተይ(የማናስ ልጅ ታሪክ) እና ሴይቴክ(ስለ የልጅ ልጁ ትረካ).

ሰሜተይ የምትመገበው በሴት አርጋሊ (የተራራ በግ) ነበር። በመቀጠል ፣ ካደገ በኋላ እራሱን ሙሽራ አገኘ - የአፍጋኒስታን ካን አይ-ቹሬክ ሴት ልጅ (በኪርጊዝ ፣ “ቹሬክ” ማለት “ቺሮክ” ፣ “ሴት ዳክዬ”) የጀግና ታማኝ ሚስት ሆነች።

በታዋቂው አፈ ታሪክ መሠረት ሴሜቴ እና ሌሎች የታሪክ ጀግኖች አልሞቱም ፣ ግን ሰዎችን ትተዋል። የሚኖሩት በህንድ፣ በአራል ደሴት ወይም በካራ-ቹንጉር ዋሻ ውስጥ ነው። ከጀግናው ጋር - የጦር ፈረስ, ነጭ ጂርፋልኮን እና ታማኝ ውሻ, እንደ እሱ የማይሞቱ ናቸው.

ለማናስ ልጅ እና የልጅ ልጅ የተሰጡ የትዕይንት ትሪሎጊ ክፍሎች በአብዛኛው ወደ ህይወት ያመጡት ለገጣሚው ማዕከላዊ ጀግና በሰዎች ታላቅ ፍቅር ነው።

እትሞች፡
ምናሴ. ኤም.፣ 1946 ዓ.ም
ምናሴ. የኪርጊዝ ህዝብ ኢፒክ ትዕይንቶች. ኤም.፣ 1960

Berenice Vesnina

ስነ ጽሑፍ፡

ኦውዞቭ ኤም. . በመጽሐፉ ውስጥ-Auezov M. ከተለያዩ ዓመታት የመጡ ሀሳቦች. አልማ-አታ፣ 1959
የኪርጊዝ የጀግንነት ታሪክ "ማናስ". ኤም.፣ 1961 ዓ.ም
Kerimzhanova B. ሰመተይ እና ሴይቴክ. ፍሩንዝ ፣ 1961
Zhirmunsky V.M. ህዝብ የጀግንነት ታሪክ. ኤም - ኤል., 1962
Kydyrbaeva R.Z. የታሪክ ዘፍጥረት "ማናስ". ፍሩንዜ፣ ኢሊም፣ 1980
በርንሽታም ኤ.ኤን. የኪርጊዝኛ ኢፒክ “ማናስ” የወጣበት ዘመን // የኢንሳይክሎፔዲክ ክስተት “ማናስ” ፣ ቢሽኬክ ፣ 1995

እግዚአብሔር የሰጠው ውርስ ተፈፅሟል።...

ኤ.ኤስ. ፑሽኪን "ቦሪስ ጎዱኖቭ"

የሩሲያ ሳይንቲስቶች Chokan Valikhanov እና V.V. Radlov በቲየን ሻን ግርጌ ላይ የሚንከራተተው "የዱር ድንጋይ" ኪርጊዝ ከፍተኛውን የአፍ-ግጥም ድንቅ ስራ እንዳላት ለአለም ካሳወቁ አንድ ምዕተ-ዓመት ተኩል አለፉ - የጀግናው ኢፒክ ማናስ። የኪርጊዝ አፈ ታሪክ ክፍሎች ተመዝግበዋል ፣ ታትመዋል ፣ ወደ ሩሲያ እና ጀርመን ተተርጉመዋል።

ስለ ትሪሎግ “ማናስ”፣ “ሴሜቴይ”፣ “ሴይትክ”፣ ሳይንሳዊ ኮንፈረንሶች ተካሂደው ብዙ ሳይንሳዊ ስራዎች ተጽፈዋል፣ እ.ኤ.አ. በ1993 1000ኛው የኢፒክ በዓል በአለም ደረጃ ተከበረ።

ዓመታት አለፉ ፣ ግን የእኛ ጀግኖች ባቲር ወደ ህዝቡ ሰፊው ህዝብ አልደረሰም ፣ ጥቂት ሰዎች የታሪኩን ይዘት በውጭ ብቻ ሳይሆን በማናስ ሀገር ውስጥ ያውቃሉ ። ምክንያቱ ደግሞ የ‹‹ማናስ›› ጽሁፍ በጣም ብዙ፣ ብዙ ተለዋጭ በመሆኑ ነው። ወደ ጥቅሶች ለመተርጎም የማይታገሥ ነው, እና በስድ ዝግጅቱ ውስጥ "ማናስ" ግማሹን ጥበባዊ ጠቀሜታውን ያጣል. አንድ ሩቢ ሳይቆረጥ በዓይነ ሕሊናህ ይታይህ! "zhanbashtap zhatyp sonunda" ማለት አንድ ነገር ነው, ማለትም ከጎንዎ ተኝተው ተፈጥሮን ማድነቅ, ባለታሪኩ-ማንቺን ማዳመጥ, ሌላ ነገር ስለ እነዚህ ሁሉ እራስዎን ማንበብ ነው. ዋናው ምክንያት ግን ምናልባት እስከ አሁን ድረስ በስድ ንባብም ሆነ በግጥም የተተረጎመው የግጥም ሥነ-ጥበባዊ ይዘት ሳይሆን በአንድ ወይም በሌላ ባለታሪክ አተረጓጎም ውስጥ ያለው አፈጻጸም ነው። በቪ ሼክስፒር የተካሄደውን ድራማ ሳይሆን የመድረክ አፈጻጸምን ወይም፣ በኤ.ኤስ. ፑሽኪን የተፃፈ ልብ ወለድ ሳይሆን ኦፔራ በ P.I.Tchaikovsky “Eugene Onegin” ከመተርጎም ጋር ተመሳሳይ ነው።

ስለዚህ እኔ እንደ “ማናስ” ተረት ሰሪዎች ፣ ህልም አየሁ…

ምናሴን ለማየት ሄጄ አየሁ፡ ከተሰማው የርት ወጣ እና በውጊያ ክብሩ ውስጥ በነጭ ፈረስ ላይ በፓዶክ አዙሪት ዙሪያ ሲሽከረከር። ሰዎች የኪርጊዝኑን ጀግና ታላቅነት እያደነቁ በዙሪያው ቆመዋል። እና መመሪያው ስለ ክብሩ እና ያለፉ ብዝበዛዎች በጋለ ስሜት ይናገራል. እና ማናስ ራሱ ቀድሞውንም ግራጫማ ፀጉር ነው፣ እና አክ-ኩላ በአይኑ ዙሪያ ጥቁር ነጠብጣቦች አሉት። የኮራልን በሮች ለመክፈት ሞከርኩ ፣ ግን ፣ ወዮ ፣ ጥንካሬዬ በቂ አልነበረም። እና እኔ ፣ እንደ ሁሌም ፣ ታማኝ እና ኃይለኛ ጓደኛዬን ለእርዳታ ጠራሁ - ታላቅ የሩሲያ ቋንቋእና ለትርጉም ተቀምጧል, ወይም ይልቁንስ "ማናስ" የግጥም ትርጉም.

የታሪክ ሊቃውንት በአፈ ታሪክ የተከናወኑት በዘመናችን በመካከለኛው ዘመን እንደሆነ አረጋግጠዋል, ስለዚህ ከአሰቃቂው ክስተቶች በኋላ በተረት ጸሐፊዎች የተዋወቁት ከሃይማኖታዊ እና ሌሎች የፓን-ቱርኪዝም እና የፓን-እስልምና እምነት ውስጥ ቅዠትን እና ድንቅ ግትርነትን መተው ነበረባቸው. እ.ኤ.አ. በ 1916 የኪርጊዝ ህዝብ እራሳቸውን በሁለት ታላላቅ ኃያላን መንግስታት መካከል ሲያገኙ ሩሲያ እና ቻይና በአሰቃቂ የዘር ማጥፋት ወንጀል ተፈፅመዋል ።

እ.ኤ.አ. በ 1856 ቻ. ቫሊካኖቭ "ማናስ" ስቴፕ "ኢሊያድ" ብሎ ጠራው. የማናስ ታሪክን የተራሮች እና የደረጃዎች መጽሐፍ ቅዱስ እንደሆነ አድርጌ እቆጥራለሁ፣ እና ስለዚህ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ዘይቤዎችን ለመጠበቅ ፣ የታላቁን አፈ ታሪክ ምሳሌያዊ ሀሳቦች ለማብራራት እና ለማጠቃለል ሞከርኩ። በሚችለው መጠን የታሪኩን ቀኖናዊ ሴራ ለመጠበቅ ፣የገጸ ባህሪያቱን አመክንዮ እና የዝግጅቶችን እድገት መገንባት ፣የኪርጊዝ ቋንቋን ምሳሌያዊ ጣዕም ለማስተላለፍ ፈለገ።

የመጀመሪያው፣ አንድ ሰው፣ የእኔ “የማናስ ተረት” የሙከራ እትም በ 2009 በትንሽ እትም ታትሟል እና ወዲያውኑ ወደ ሰዎች ሄደ። የሳይንስ እና ትምህርት ሚኒስቴር መጽሐፉን በማናስ ኢፒክ ላይ እንደ ተጨማሪ የመማሪያ መጽሃፍ መክሯል። በሩሲያ የአካዳሚክ ቲያትር ውስጥ. Ch. Aitmatov በሩሲያኛ በኪርጊዝ ተዋናዮች የተከናወነውን ተመሳሳይ ስም ያለው ጽሑፋዊ እና ድራማዊ ፕሮዳክሽን አዘጋጅቷል።

የሁለተኛው የተረት እትም በአካዳሚክ ቢ ዩ ዩኑሳሊቭ የኋላ ቃል መቅድም ተጨምሯል ፣በመጽሐፉ መጨረሻ ላይ በፕሮፌሰር G.N.Klypenko ሳይንሳዊ ማጠቃለያ አለ። የታዋቂው የኪርጊዝ ሳይንቲስቶች ስራዎች ስለ ኪርጊዝ ህዝብ ድንቅ ድንቅ ስራ የአንባቢዎችን እውቀት እንደሚያሟሉ ምንም ጥርጥር የለውም።

“የማናስ ተረት” የሚለው የሩሲያ ጽሑፍ የኪርጊዝ ታሪክን ወደ ሌሎች ቋንቋዎች ለመተርጎም መሠረት እንደሚሆን ተስፋ አደርጋለሁ እና የእኛ አፈ ታሪክ ባቲር በዓለም ወገብ ላይ በፍጥነት ይሄዳል።

መልካም እድል ላንተ የኔ ጀግና ምናሴ!

ማር ቤይጂዬቭ.

የትምህርት ሊቅ B.M. Yunusaliev

(1913–1970)

የKYRGYZ HEROIC EPOS "ምናስ"

“ማናስ” የተሰኘው የኪርጊዝ ህዝብ ታሪክ ከትውልድ ወደ ትውልድ ሲተላለፍ የኖረው የጀግንነት ትረካ ነው።

ስለ ኤፒክ አጭር መግለጫ

የታሪኩ ዋና ታሪክ ኪርጊዝ ከውጪ ወራሪዎች ነፃ እንድትወጣ ያደረጉት ትግል ነው። ማናስ በኪርጊዝ ህዝብ ታሪክ ውስጥ የተከናወኑ ከፊል-እውነተኛ ክስተቶችን ይገልጻል።

“ማናስ” የኪርጊስታን ነዋሪዎች ታሪካዊ እውነታዎች እና አፈ-ታሪካዊ እምነቶች ተስማሚ ሲምባዮሲስ ሆኗል። ለዚህ ትልቅ የታሪክ ስራ ምስጋና ይግባውና ስለ ኪርጊዝ ህይወት፣ የአኗኗር ዘይቤ፣ ወጎች እና ልማዶች በጥንት ጊዜ ሀሳብ አለን።

ለምሳሌ፣ ምናስ ከወራሪዎቹ ከፍተኛ አደጋ በደረሰበት ቅጽበት፣ ሴቶች የቤት ውስጥ ሥራቸውን ትተው ከወንዶች ጋር በመሆን የትውልድ አገራቸውን በጀግንነት እንደጠበቁ በግልጽ ገልጿል።

የኢፒክ ታሪክ

ለብዙ መቶ ዘመናት የታሪክ ድርሳናት ከአፍ ወደ አፍ ሲተላለፉ በተረት ተረካቢዎች በጥቂቱ እየሰበሰቡ ያሟሉ ሰዎች ነበሩ። በአስደናቂው ጥራዞች ምክንያት ኤፒክስ በተወሰኑ ብሎኮች ውስጥ ብቻ መተላለፉን ልብ ሊባል ይገባል.

ይህ በእኛ ጊዜ ኤፒክ ከ 35 በላይ ልዩነቶች ውስጥ መኖሩን እና እያንዳንዳቸው ልዩነቶች አሏቸው. ማእከላዊው ጀግና በክብር ታሪኩ የተሰየመበት ጀግናው ምናስ ሲሆን በአምሳሉ የህዝቡ የጀግንነት እና የድፍረት ሃሳቦች ሁሉ የተጣመሩ ናቸው።

ታሪኩ የሚጀምረው ስለ ጀግናው የማናስ ህይወት መወለድ በሚተርክ ታሪክ ነው። በወጣትነቱም ቢሆን ማናስ ከአባቱ ጋር በመሆን ከቻይናውያን እና ከካልሚክስ ጋር በጀግንነት ተካፍሏል, ለዚህም የህዝቡን ክብር እና ፍቅር አግኝቷል.

ቅዱስ ኸዝር ለጀግናው ከታየ በኋላ ወደ እስልምና ለመለወጥ ወሰነ እና ከቤተሰቡ ጋር በመሆን በማዕከላዊ እስያ አካባቢዎች ለመኖር ተንቀሳቅሷል። የታሪኩ ሁለተኛ ክፍል ማናስ በሌሎች አገሮች በኖረበት ጊዜ በኪርጊዝ ሕዝብ ላይ የተፈጸሙትን ክስተቶች ይገልጻል።

ጨካኝ ቻይኖች መሬታቸውን ወረሩ እና የዋና ገፀ ባህሪይ ወዳጆችን፣ እነዚሁ ደፋር ጀግኖችን እና ተዋጊዎችን ወደ እስር ቤት አስገቡ። ምናስ በትውልድ አገሩ እየተካሄደ ስላለው ክስተት አውቆ ህዝቡን ለመጠበቅ ተመለሰ። ከቻይናውያን እና ከአፍጋኒስታን ካን ጋር ከጀግንነት ጦርነት በኋላ፣ ማናስ የህይወትን ከፍተኛ ጥበብ እንዲማር የሚረዳውን ነፍጠኛ ተወ።

ይህ ክፍል የምናሴን ጋብቻ፣ የልጆቹን መወለድ ይገልጻል። በሶስተኛው ክፍል ምናስ ሞተ አንባቢ የቀብር ስነ ስርአቱን በዝርዝር ይማራል፡ የኪርጊዝ ህዝብ በምስጋና ለምናስ መቃብር በከበሩ ድንጋዮችና ብረቶች ያጌጠ።

ሆኖም ከጀግናው ሞት ጋር ጀግንነቱ የሚገለጠው በልጆቹ እና የልጅ ልጆቹ ድፍረት የተሞላበት ተግባር ሲሆን ይህም የማናስ ተተኪዎች ለመሆን ብቁ ሆነዋል።

እይታዎች