የሌላ እምነት ተከታዮችን እንዴት መያዝ ይቻላል? ቅዱስ - ቅዱስ ወይም የሸማቾችን አመለካከት ለቤተክርስቲያን እንዴት ማስወገድ እንደሚቻል።

በቤተክርስቲያን ውስጥ የሚፈጸሙትን ነገሮች በሙሉ ሳይረዱ, ስለ ኦርቶዶክስ የመጀመሪያ ደረጃ እውቀት ከሌለ, እውነተኛ የክርስትና ህይወት የማይቻል ነው. በአዲሶቹ መጤዎች መካከል ስለ ኦርቶዶክስ እምነት ምን ጥያቄዎች እና የተሳሳቱ ፍርዶች አሉ ፣ “የኦርቶዶክስ ሕይወት” ፖርታል ተስተካክሏል።

በኪየቭ ቲኦሎጂካል አካዳሚ Andriy Muzolf መምህር ተረት ተረት ተሰርዘዋል፣ በማሳሰብ ምንም ያልተማረ ሰው ለዘላለም ጀማሪ የመቆየት አደጋ አለው።

- አንድ ሰው በመንፈሳዊ መንገዱ ላይ ብቸኛው ትክክለኛ ምርጫ ኦርቶዶክስን ለመደገፍ የሚደግፉ ክርክሮች ምንድን ናቸው?

-የሶውሮዝ ሜትሮፖሊታንት አንቶኒ እንደተናገረው፣ አንድ ሰው የዘላለምን ብርሃን በሌላው ኦርቶዶክሳዊ ዓይን ካላየ በስተቀር ኦርቶዶክስን እንደ ግል እምነት መቀበል አይችልም። አንድ የዘመናችን ኦርቶዶክሳዊ የሃይማኖት ምሑር በአንድ ወቅት እንደተናገሩት የኦርቶዶክስ እውነትን የሚደግፍ ብቸኛው አስፈላጊ ክርክር ቅድስና ነው። በኦርቶዶክስ ውስጥ ብቻ የሰው ነፍስ የምትፈልገውን ቅድስና - "ክርስቲያን" በተፈጥሮው እናገኛለን, በ 3 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የቤተክርስቲያን ይቅርታ ጠያቂ ተርቱሊያን ስለዚህ ጉዳይ ሲናገር. እናም ይህ ቅድስና ስለ ሌሎች ሃይማኖቶች ወይም ቤተ እምነቶች ቅድስና ከሚሰጡት ሃሳቦች ጋር ሊወዳደር አይችልም። "ቅዱስህ ማን እንደሆነ ንገረኝ እና ማን እንደሆንክ እና ቤተክርስትያንህ ምን እንደሚመስል እነግርሃለሁ" አንድ ታዋቂ አባባል እንዴት ሊገለጽ ይችላል.

የአንድ ቤተ ክርስቲያን ምእመናን ቅዱሳን ስለሆነ አንድ ሰው መንፈሳዊነቱን፣ ዋናዋን ሊወስን የሚችለው በአንድ የተወሰነ ቤተ ክርስቲያን ቅዱሳን ነው። ቅዱሱ በምን አይነት ባህሪያት ቤተክርስቲያን ራሷ የምትፈልገውን መደምደም እንችላለን ምክንያቱም ቅዱሱ አማኞች ሁሉ ሊከተሉት የሚገባ ምሳሌ ነውና።

–ከሌሎች ሃይማኖቶች ቅዱሳን እና መቅደሶች ጋር እንዴት ይዛመዳል?

- የኦርቶዶክስ ቅድስና በእግዚአብሔር የሕይወት ቅድስና፣ የትሕትና እና የፍቅር ቅድስና ነው። በሌሎች ክርስቲያንም ሆነ ክርስቲያን ባልሆኑ ቤተ እምነቶች ውስጥ ከምናየው ቅድስና በመሠረቱ የተለየ ነው። ለኦርቶዶክስ ቅዱሳን, የሕይወት ግብ በመጀመሪያ, ከራስ ኃጢአት ጋር መታገል, ከክርስቶስ ጋር የመገናኘት ፍላጎት, አምላክነት. በኦርቶዶክስ ውስጥ ቅድስና ግብ አይደለም, ውጤት ነው, የጽድቅ ሕይወት ውጤት, ከእግዚአብሔር ጋር አንድነት ያለው ፍሬ ነው.

የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ቅዱሳን እራሳቸውን በዓለም ላይ ካሉ እጅግ ኃጢአተኞች እና እራሳቸውን ክርስቲያን ብለው ለመጥራት እንኳን የማይገባቸው እንደሆኑ አድርገው ይቆጥሩ ነበር ፣ በሌሎች ቤተ እምነቶች ውስጥ ቅድስና በራሱ ፍጻሜ ነበር እናም በዚህ ምክንያት በውዴታም ሆነ በግዴለሽነት እንደዚህ ባለው ልብ ውስጥ ወለዱ ። "አስደሳች" ኩራት እና ምኞት ብቻ. ለዚህ ምሳሌ የሚሆኑ እንደ ብፁዕ አቡነ አንጄላ፣ ቴሬዛ ኦቭ አቪላ፣ ኢግናቲየስ የሎዮላ፣ ካትሪን ዘ ሳዬና እና ሌሎችም በሮማ ካቶሊካዊት ቤተ ክርስቲያን ቀኖና የተሰጣቸው “ቅዱሳን” ሕይወታቸው ሲሆን አንዳንዶቹም የዓለማቀፉ ዓለም ሐኪም ሆነው ተሹመዋል። ቤተ ክርስቲያን.

የእነዚያ ቅዱሳን ቀኖናዎች የሰው ልጅ ምግባራትና ምኞቶች መከበር ነው። እውነተኛይቱ ቤተክርስቲያን ይህን ማድረግ አትችልም። በኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች መካከል ለእንደዚህ ዓይነቶቹ "ቅዱሳን" አመለካከት ምን መሆን አለበት - መልሱ ግልጽ ነው ብዬ አስባለሁ.

–ለምንድነው የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ሌሎች ሃይማኖቶችን የማትችለው?

- የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ተከታዮቿን ወደ የትኛውም ዓይነት አለመቻቻል በተለይም የሃይማኖት አለመቻቻል ጠርታ አታውቅም ምክንያቱም ይዋል ይደር እንጂ ማንኛውም አለመቻቻል ወደ ቁጣና ቁጣ ሊለወጥ ይችላል. የሃይማኖት አለመቻቻልን በተመለከተ ጠላትነት በቀላሉ ከሃይማኖታዊ አስተምህሮው ወደ ተወካዮቹ እና ደጋፊዎቹ መዞር ይችላል። የአልባኒያው ፓትርያርክ አናስታሲ እንዳሉት “የኦርቶዶክስ እምነት ወሳኝ ሊሆን የሚችለው ከሌሎች ሃይማኖቶች ጋር በተያያዘ ብቻ ነው። ነገር ግን፣ ከሌሎች ሀይማኖቶች እና ርዕዮተ ዓለሞች ጋር ከተያያዙ ሰዎች ጋር በተያያዘ፣ ይህ ሁሌም የመከባበር እና የፍቅር አመለካከት ነው - የክርስቶስን ምሳሌ በመከተል። ሰው የእግዚአብሔርን መልክ የሚመስል ሆኖ ይኖራልና። ብፁዕ አቡነ አውግስጢኖስ፡ “ኃጢአትን መጥላት አለብን እንጂ ኃጢአተኛውን አንጠላም” በማለት ያስጠነቅቃል፡ ስለዚህም የእኛ አለመቻቻል በዚህ ወይም በዚያ ሰው ላይ ወደ ቁጣ የሚመራ ከሆነ እኛ ወደ ክርስቶስ ሳይሆን ወደ እርሱ በሚወስደው መንገድ ላይ ነን።

እግዚአብሔር በሁሉም ፍጥረት ውስጥ ይሠራል, እና ስለዚህ በሌሎች ሃይማኖቶች ውስጥ እንኳን, ደካማ ቢሆኑም, ግን አሁንም የዚያ እውነት ነጸብራቆች አሉ, ይህም በክርስትና ውስጥ ብቻ ነው. በወንጌል ውስጥ ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ አይሁድ አረማውያን ብለው ይመለከቷቸው የነበሩትን የከነዓናዊት ሴት፣ የሳምራዊት ሴት፣ የሮም የመቶ አለቃ እምነትን ደጋግሞ ሲያመሰግን እንመለከታለን። በተጨማሪም፣ ሐዋርያው ​​ጳውሎስ አቴንስ በደረሰ ጊዜ ከሐዋርያት ሥራ መጽሐፍ ውስጥ አንድ ክፍል እናስታውሳለን - ከተማዋ እንደሌሎች ሁሉ በተቻለ መጠን ሃይማኖታዊ አምልኮዎች እና የእምነት መግለጫዎች። ነገር ግን በዚያው ልክ፣ ሐዋርያው ​​ቅዱስ ጳውሎስ አቴናውያንን ስለ ብዙ አማልክቶች ወዲያው አልነቀፈም ነገር ግን በብዙ አማልክታዊ ዝንባሌያቸው ወደ እውነተኛው አምላክ እውቀት እንዲመራቸው ሞክሯል። በተመሳሳይ መልኩ ለሌሎች እምነት ተከታዮች አለመቻቻልን ሳይሆን ፍቅርን ማሳየት አለብን ምክንያቱም በራሳችን ፍቅር ምሳሌ ብቻ ክርስትና ከሌሎች እምነቶች ሁሉ ምን ያህል ከፍ ያለ እንደሆነ ለሌሎች ማሳየት እንችላለን። ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ራሱ “እርስ በርሳችሁ ፍቅር ቢኖራችሁ ደቀ መዛሙርቴ እንደ ሆናችሁ ሰዎች ሁሉ በዚህ ያውቃሉ” (ዮሐ. 13፡35) ብሏል።

–እግዚአብሔር ክፋት እንዲፈጠር የፈቀደው ለምንድን ነው?

- መጽሐፍ ቅዱስ እንዲህ ይላል፡- “እግዚአብሔር ሞትን አልፈጠረም በሕያዋንም መጥፋት ደስ አይለውም፤ ሁሉን ለሕልውና ፈጥሯልና” (ጥበብ 1፡13)። በዚህ ዓለም የክፋት መገለጥ ምክንያቱ ዲያብሎስ፣ የወደቀው ከፍተኛው መልአክ እና ምቀኝነቱ ነው። ጠቢቡ እንዲህ ይላል። ሞት በዲያብሎስ ቅናት ወደ ዓለም ገባ የርስቱም የሆኑት ይፈትናቸዋል” (ጥበብ 2፡23-24)።

አምላክ በፈጠረው ዓለም ውስጥ በራሱ ክፉ የሆነ “ክፍል” የለም። በእግዚአብሔር የተፈጠረው ነገር ሁሉ በራሱ መልካም ነው, ምክንያቱም አጋንንት እንኳን, በሚያሳዝን ሁኔታ, ክብራቸውን ያልጠበቁ እና በበጎነት ያልቆሙ, ነገር ግን ከመጀመሪያው ጀምሮ, በተፈጥሮአቸው, ጥሩ ሆነው የተፈጠሩ መላእክት ናቸው.

ክፋት ምንድን ነው ለሚለው ጥያቄ መልሱ በቤተክርስቲያኒቱ ቅዱሳን አባቶች በሚገባ ተገልጧል። ክፋት ተፈጥሮ ሳይሆን ማንነት ነው። ክፋት ክፉን የሚያመጣ ሰው የተወሰነ ተግባር እና ሁኔታ ነው። በ5ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ይኖር የነበረው የፎቲኪው ብፁዕ ዲያዶከስ “ክፉ አይደለም፤ ነገር ግን ክፉ ነገር አይደለም” በማለት ጽፏል። ወይም ይልቁንስ የሚሠራው በሚሠራበት ጊዜ ብቻ ነው.

ስለዚህም የክፉው ምንጭ በፍፁም በዚህ ዓለም ዝግጅት ላይ ሳይሆን በእግዚአብሔር የተፈጠሩ ፍጥረታት ነፃ ፈቃድ ላይ እንደሆነ እናያለን። ክፋት በአለም ውስጥ አለ, ነገር ግን የራሱ የሆነ ልዩ "ምንነት" ያለው ነገር ሁሉ በእሱ ውስጥ እንዳለ አይደለም. ክፋት ከመልካም ነገር ማፈንገጥ ነው፡ በቁስ ደረጃ ላይ ሳይሆን በእግዚአብሔር የተፈጠሩ ነጻ ፍጡራን ከመልካም በሚያፈነግጡበት መጠን ብቻ ነው።

ከዚህ በመነሳት ክፋት ከእውነት የራቀ ነው፣ ክፋት አለመኖሩ ነው፣ የለም ብለን መከራከር እንችላለን። እንደ ብፁዕ አቡነ አጎስጢኖስ ገለጻ፣ ክፋት ማለት የመልካም ጉድለት ወይም ይልቁንም መበላሸት ነው። መልካም እንደምናውቀው ሊጨምርም ሊቀንስም ይችላል የመልካም ነገር መቀነስ ደግሞ ክፉ ነው። በእኔ አስተያየት ክፋት ምን ማለት እንደሆነ በጣም ብሩህ እና ትርጉም ያለው ፍቺ የተሰጠው በታዋቂው የሃይማኖት ፈላስፋ ኤን.ኤ. በርዲያዬቭ፡ "ክፋት ከፍፁም ፍጡር መውደቂያ ነው፣ በነጻነት ድርጊት የተፈጸመ ነው... ክፋት ራሱን ያዳነ ፍጡር ነው።"

በዚህ ጉዳይ ላይ ግን ጥያቄው የሚነሳው፡- እግዚአብሔር ጽንፈ ዓለምን ገና ከጅምሩ የፈጠረው ክፋት ሊፈጠርበት የሚችልበት አጋጣሚ ሳይፈጠር ለምንድነው? መልሱ ይህ ነው፤ እግዚአብሔር ክፋትን የሚፈቅደው ፍጽምና የጎደለው የአጽናፈ ዓለማችን እንደ የማይቀር ሁኔታ ነው።

ለዚህ ዓለም ለውጥ ሰውየውን ራሱን መለወጥ፣ አምላክነቱን መለወጥ አስፈላጊ ነበር፣ ለዚህም አንድ ሰው በመጀመሪያ ራሱን በመልካምነት መመስረት፣ በነፍሱ ውስጥ ለተቀመጡት ስጦታዎች ብቁ መሆኑን ማሳየት እና ማረጋገጥ ነበረበት። ፈጣሪ። ሰው የእግዚአብሄርን መልክ እና አምሳል በራሱ መግለጥ ነበረበት እና ይህን ማድረግ የሚችለው በነጻነት ብቻ ነው። እንደ እንግሊዛዊው ጸሐፊ K.S. ሉዊስ፣ እግዚአብሔር ታዛዥ ሮቦቶችን ዓለም መፍጠር አልፈለገም፡ ለፍቅር ብቻ ወደ እርሱ የሚመለሱ ወንዶች ልጆች ብቻ እንዲኖራቸው ይፈልጋል።

በዚህ ዓለም ውስጥ የክፋት መኖር ምክንያት እና እግዚአብሔር ራሱ ሕልውናውን እንዴት እንደሚታገሥ ከሁሉ የተሻለው ማብራሪያ፣ ለእኔ እንደሚመስለኝ ​​የሜትሮፖሊታን አንቶኒ ኦቭ ሶውሮዝ ቃል ነው፡- “እግዚአብሔር ለዓለም ፍጥረት ሙሉ ኃላፊነት ይወስዳል። ሰው, ለሚሰጠው ነፃነት እና ይህ ነፃነት ለሚያስከትላቸው ውጤቶች ሁሉ: መከራ, ሞት, አስፈሪነት. የእግዚአብሔርም መጽደቅ እርሱ ራሱ ሰው መሆኑ ነው። በጌታ በኢየሱስ ክርስቶስ አካል፣ እግዚአብሔር ወደ ዓለም ገባ፣ ሥጋ ለብሶ፣ ከእኛ ጋር በሰው ልጆች እጣ ፈንታ አንድ ሆኖ እርሱ ራሱ የሰጠውን የነፃነት መዘዝ ሁሉ ተሸክሟል።

–አንድ ሰው የኦርቶዶክስ እምነት ተከታይ ባልሆነ ሀገር ውስጥ ቢወለድ, የኦርቶዶክስ አስተዳደግ ካልተገኘ እና ሳይጠመቅ ሞተ.–ለእርሱ ማምለጫ የለምን?

– ሐዋርያው ​​ቅዱስ ጳውሎስ ወደ ሮሜ ሰዎች በላከው መልእክቱ፡- “ሕግ የሌላቸው አሕዛብ በባሕርያቸው የሚገባውን ሲያደርጉ ሕግም ሳያገኙ የራሳቸው ሕግ ናቸው፤ ሥራውን ያሳያሉ። ሕግ በልባቸው ተጽፎአል፤ ሕሊናቸውም ተጽፎአል፤ አሳባቸውም አሁን ሲከሳሹ እርስ በርሳቸውም ሲያጸድቁ ነው” (ሮሜ. 2፡14-15)። ሐዋርያው ​​እንዲህ ያለውን ሐሳብ ከገለጸ በኋላ፣ “ያልተገረዘ የሕግን ሥርዓት የሚጠብቅ ከሆነ አለመገረዙ እንደ መገረዝ ሆኖ አይቈጠርለትምን?” ሲል ጥያቄ ጠየቀ። ( ሮሜ. 2:26 ) ስለዚህም ሐዋርያው ​​ጳውሎስ አንዳንድ ክርስቲያን ያልሆኑ ክርስቲያኖች በበጎ አኗኗራቸውና በልባቸው የተጻፈውን የእግዚአብሔርን ሕግ በመፈጸም አሁንም ከአምላክ ዘንድ ክብር ሊሰጣቸውና በዚህም ምክንያት መዳን እንደሚችሉ ጠቁሟል።

ስለ እነዚያ ሰዎች በሚያሳዝን ሁኔታ የጥምቀትን ቅዱስ ቁርባን መቀበል ስለማይችሉ የቅዱስ ጎርጎርዮስ የሥነ መለኮት ምሁር በጣም ግልጽ በሆነ መንገድ ጽፏል-የሁኔታዎች አንዳንድ ጥምረት ሙሉ በሙሉ ከእነርሱ ነፃ ናቸው, በዚህም መሠረት ጸጋን ለመቀበል ብቁ አይደሉም . .. የኋለኞቹ ጥምቀትን ያልተቀበሉ በጻድቁ ዳኛ አይከበሩም ወይም አይቀጡም, ምክንያቱም ባይታተሙም መጥፎም አይደሉም ... ሁሉም አይደሉምና ... ክብር የማይገባቸው አስቀድሞ ይገባቸዋል. ቅጣት ።

በ14ኛው መቶ ዘመን ይኖር የነበረው ታዋቂው የኦርቶዶክስ የሃይማኖት ምሁር ቅዱስ ኒኮላስ ካባሲላስ ያልተጠመቁ ሰዎችን ማዳን ስለሚቻልበት ሁኔታ የበለጠ ትኩረት የሚስብ ነገር ሲናገር “ብዙዎች በውኃ ሳይጠመቁ ሲቀሩ በቤተክርስቲያኑ ሙሽራ ራሱ ተጠመቁ። . ለብዙዎች ከሰማይ ደመናን ከምድርም ውኃ ከማይጠብቀው በላይ ላከ ስለዚህም አጠመቃቸው ብዙዎቹንም በስውር ፈጠረ። በ14ኛው መቶ ዘመን ይኖር የነበረው የታዋቂው የነገረ መለኮት ምሁር የተናገራቸው ቃላት አንዳንድ ሰዎች ራሳቸውን በሌላው ዓለም ውስጥ ሲያገኙ የክርስቶስ መለኮታዊ ዘላለማዊ ሕይወት ተካፋዮች እንደሚሆኑ ስለሚጠቁም ከእግዚአብሔር ጋር የነበራቸው ኅብረት የተፈጸመው በክርስቶስ ነው። ልዩ ሚስጥራዊ መንገድ.

ስለዚህ፣ ማን ሊድን ይችላል ማን ሊድን እንደማይችል የመከራከር መብት የለንም፤ ምክንያቱም እንዲህ ዓይነት ወሬ በማሰማት፣ የእግዚአብሔር ብቻ የሆኑትን የሰው ነፍሳት ዳኛ ተግባር እንወስዳለን።

በናታልያ ጎሮሽኮቫ ቃለ መጠይቅ ተደረገ

ብዙ ጊዜ የቅዱሳንን አምልኮ በፕሮቴስታንት ኑፋቄዎች በኦርቶዶክስ ላይ ይወቅሳል። ከእግዚአብሔር ጋር ለመነጋገር አማላጆች ያስፈልጉናልን? እኛን ጣዖት አምላኪዎች አድርገው ይቆጥሩናል, የቅድስናን ትርጉም አይረዱም (በእነርሱ አስተያየት, ሰው የሚድነው በእምነት ብቻ ነው), የእግዚአብሔርን እናት አያከብሩም. ለዚህ ምን ማለት ይቻላል? በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ የኦርቶዶክስ ትምህርትን ለመከላከል ምን ክርክሮች አሉ?

ቅዱሳን የምንላቸው እነማን ናቸው?

በሰፊው የሚታወቅ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ስህተት፣ ቅድስና እንደ ኃጢአት የለሽነት ሐሳብ ነው። ይህ በመሠረቱ ስህተት ነው, ምክንያቱም በምድር ላይ ከኖሩት መካከል, ጌታ ብቻ ምንም ኃጢአት አልሠራም. እናም በዚህ መልኩ እርሱ ብቻ በእውነት ቅዱስ ሊባል ይችላል. እያንዳንዱ የእግዚአብሔር ቅዱሳን የክብሩ፣ የቅድስናው ነጸብራቅ ብቻ ነው።

የአምልኮ አራማጆች እንላቸዋለን፣ “የምድር ጨው”፣ “የዓለም ብርሃን”። ነገር ግን ይህ ሁሉ ሊሆን የቻለው የእግዚአብሔር የጸጋ ዕቃ እንዲሆኑ ነፍሳቸውንና ልባቸውን እስከመጨረሻው ለማንጻት በመቻላቸው ብቻ ነው። በዚህ ኃይል ነው ነፍሳቸውም ሥጋቸውም የተቀደሱት ማለትም መለኮት ሆኑ በጸጋ የሆነው እግዚአብሔር በባሕርይው የሆነ። ለዚያም ነው ቅዱሳንን ማክበር የሚቻለው በምድር ላይ የሰውን ልጅ ሕይወት ዋና ግብ ለመቅረጽ ስለቻሉ ነው።

ሰዎች ከመላእክት የሚበልጡት በምን መንገዶች ነው?

በቤዛ መስዋዕቱ፣ አዳኝ ሰውን ከዚህ በፊት ታይቶ ወደማይታወቅ፣ ከዚህ በፊት ሊታሰብ ወደማይችል ከፍታ ከፍ አደረገው። ነገር ግን፣ እንደ እግዚአብሔር ተወዳጅ ፍጥረት ልዩ ቦታ አስቀድሞ ተዘጋጅቶለት ነበር፣ ነገር ግን ከሥጋው በፊት እንዲህ ያለውን ነገር መገመት አይቻልም ነበር። በሥጋ የተገለጠው አምላክ በመለኮቱ ሙሉ በሙሉ እንድንሳተፍ አድርጎናል።

ለዚያም ነው የእግዚአብሔር ቅዱሳን የዚህ እቅድ ከፍተኛ የአፈጻጸም ደረጃ እንደ ምሳሌ ሆነው ከመላእክት እንኳ የሚበልጡት። በትክክል ምን ማለት ነው? ግሪጎሪ ፓላማስ ስለ ሰው ከፍተኛ እጣ ፈንታ ተናግሯል። መላእክቱ በአምሳሉ ከኛ ቢበልጡን በአምሳሉ ሰዎች ወደ እግዚአብሔር እጅግ ይቀርባሉ ሲል ተከራከረ። በተጨማሪም የመላእክት ኃይሎች የአገልግሎት ሚናን እንዲወጡ ተጠርተዋል, በአጽናፈ ዓለሙ የሥልጣን ተዋረድ ውስጥ ያለ ሰው ግን የበላይነቱን ይመደባል.

የታወቁ ቅዱሳን ትክክለኛ ቁጥር ይታወቃል?

የእግዚአብሔርን ቅዱሳን ትክክለኛ ወይም ግምታዊ ቁጥር አናውቅም። እንደ ቤተ ክርስቲያን አስተምህሮ፣ በታሪክ መጨረሻ ቁጥራቸው በአንድ ወቅት ከእግዚአብሔር ከወደቁ መላእክት ቁጥር ጋር ይመሳሰላል። ግን ምን ያህል እንደነበሩ እኛ በእርግጠኝነት ማወቅ አንችልም።

ይህን የመሰለ ተግባር ቢያዘጋጁ እና ከየአጥቢያ አብያተ ክርስቲያናት ሁሉ የተከበሩ ጻድቃን ቁጥር ሲቆጥሩ፣ አጠቃላይ ቁጥራቸው አሁንም ከእውነተኛው በብዙ እጥፍ ያነሰ ይሆናል። ይህ የሚገለጸው የሰማይ ቤተ ክርስቲያን በዓለም ከሚታወቁ ቅዱሳን ብቻ ሳይሆን ግልገሎቻቸው ለእግዚአብሔር ብቻ የተገለጹትንም ያቀፈች መሆኗ ነው።

ቤተክርስቲያን ለምን ጻድቃን ታከብራለች?

የቅዱሳን አምልኮ በዋነኛነት ሥነ ምግባራዊ፣ ትምህርታዊ ባሕርይ ነው። በትርጉም ውስጥ "ቀኖናዊነት" (ቀኖናዊነት) የሚለው ቃል ራሱ "እንደ ደንብ መውሰድ" ማለት ነው. ጻድቃን እያንዳንዳችን እንድንሆን የተጠራንበት አርአያ፣ አርአያ፣ አዶ ናቸው። በሕይወታቸው እና በግል ተግባራቸው ለአንድ ሰው የተቀመጡትን ከፍተኛ ተግባራትን ማሳካት እንደሚቻል አረጋግጠዋል ።

በተመሳሳዩ ምክንያት, ለእርዳታ ወደ እነርሱ ዘወር እንላለን. በተመሳሳይም የእግዚአብሔርን ቅዱሳን አማላጆች አድርገን እንደማንመለከታቸው አንዘነጋም። እነርሱን እንደ ክርስቶስ ወዳጆች እንይዛቸዋለን፣ በህይወት ዘመናቸውም ቢሆን፣ ፍቅሩን ያገኙ፣ ለዚህም እርሱን ለሌሎች እርዳታ ለመጠየቅ ድፍረት ነበራቸው። ከዚህም በላይ፣ የቅዱሳን ጸሎት አሁን፣ ወደ እግዚአብሔር ሲቀርቡ፣ በዙፋኑ ላይ ይሰማሉ። ስለዚህም ነው አማላጃችን እና አማላጃችን የምንላቸው በልዑል ዘንድ።

በኦርቶዶክስ የቅዱሳን ክብር ምንድነው? በዓላት በማስታወሻቸው፣ አገልግሎታቸው፣ ጸሎታቸው፣ ሕይወታቸው እና አካቲስቶች ተጽፈዋል። ቤተመቅደሶችን ለክብራቸው እንሰይማቸዋለን። ቅርሶቻቸውን እናመልካለን፣ አዶዎችን እናከብራለን። በተመሳሳይም ለቅዱሳን የሚሰጠው ክብር ደስ የሚያሰኝ እና በቀጥታ የሚዛመደው በሕይወታቸው ሳሉ በጸጋው ተግባር ከቀደሳቸው ከፈጣሪው ጋር ነው።

በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የአምልኮ ምክንያቶች

በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ጻድቃንን ማመስገን እንደሚያስፈልግ የሚያሳዩ ብዙ ምልክቶች አሉ። እንደዚህ ያሉ ማጣቀሻዎች በብሉይ ኪዳን ውስጥ ይገኛሉ። ስለዚህም መጽሐፈ ሲራክ እንዲህ ይላል፡- ቤተ ክርስቲያን የጻድቃንን ምስጋና ትናገራለች (ሲር. 44፡14)። ነቢዩ ዳዊት በመዝሙሩ እግዚአብሔርን በማስታወስ በቅዱሳኑ ድንቅ ነው (መዝ. 67፡36)።

በተለይ ደግሞ፣ ከአዲስ ኪዳን የተወሰዱት ምንባቦች ለእግዚአብሔር ቅዱሳን ትክክለኛ አምልኮ ያመለክታሉ። የማቴዎስ ወንጌል ቃሉን ይዟል፡ እናንተን የሚቀበል እኔን ይቀበላል። የሚቀበለኝ ግን የላከኝን ይቀበላል (ማቴ 10፡40)። ቅድስተ ቅዱሳን ድንግል ማርያም ራሷ ስለ ራሷ እንዲህ ብላ ተናገረች፡... ከዛሬ ጀምሮ ትውልድ ሁሉ ደስ ይለኛልና (ሉቃ. 1፡48) ብላ ተናገረች። በቅዱሳን ሐዋርያት መልእክቶች ውስጥ ስለ ቅዱሳን ክብር ብዙ ማጣቀሻዎችን እናገኛለን።

የእግዚአብሔርን ቃል የሰበኩላችሁን ዋኖቻችሁን አስቡ የሕይወታቸውንም ፍጻሜ እየተመለከታችሁ በእምነታቸው ምሰሉ (ዕብ. 13፡7) ይላል ሐዋርያው ​​ጳውሎስ። በተመሳሳይም ሐዋርያው ​​ያዕቆብ የጻድቅ ሰው ልባዊ ጸሎት ብዙ ነገር እንደሚያደርግ አረጋግጧል (ያዕቆብ 5፡16)። ይህ ሁሉ የሚመሰክረው የሰማይ ቤተክርስትያን ከምድር ቤተክርስቲያን የማይነጣጠል መሆኗን ነው፣ እዚህ ካለችው፣ አሁንም በህይወቷ ውስጥ ፍላጎት ማሳየቷን ቀጥላለች።

ከቅዱሳን ጋር ትክክለኛ እና የተሳሳተ ግንኙነት

የቅዱሳን አምልኮ ቀኖናዊ ነበር፣ ማለትም፣ በሰባተኛው የማኅበረ ቅዱሳን ጉባኤ ለአማኞች እንደ ግዴታ ወደ ደንቡ ገባ። ፍርዱም እንዲህ ይላል።

አንድ ሰው ቅዱሳን ሁሉ በነፍስም በሥጋም በእግዚአብሔር ፊት የተገባቸው መሆናቸውን የማይናዘዝ ከሆነ ወይም የቅዱሳንን ጸሎት ካልጠየቀ እንደ ቤተ ክርስቲያን ትውፊት ስለ ዓለም ለመማለድ ፈቃድ እንዳለው: አናቴም.

በዚያን ጊዜ ነበር ትክክለኛው የቅዱሳን ክብር ትምህርት የተቀመረው። በልዑል ፊት ድፍረት ያላቸውን ምእመናን እናከብራቸዋለን እንጂ እንደ እግዚአብሔር አናመልካቸውም ይላል። በአንድ ወቅት፣ ይህ አስተምህሮ በደማስቆ ዮሐንስ በደንብ የተገነባ ነበር። ጻፈ:

እኛ በተፈጥሯቸው እንደ አምላክ እና በጎ አድራጊዎች ሳይሆን እንደ እግዚአብሔር አገልጋዮች እና አገልጋዮች ለእግዚአብሔር ባላቸው ፍቅር የተነሳ ድፍረት ስላላቸው እናመልካቸዋለን። እኛ እናመልካቸዋለን ምክንያቱም ንጉሱ ራሱ የሚወደው ሰው እንደ ንጉስ ሳይሆን እንደ ታዛዥ አገልጋይ እና ለእሱ ጥሩ ወዳጅ መሆኑን ሲያይ ክብርን ለራሱ ይናገራል።

ሌላው ቀርቶ በግሪክ ቋንቋ ሁለት የተለያዩ ቃላት አሉ ከነዚህም አንዱ ኦፊሴላዊ ያልሆነ (የእግዚአብሔር ቅዱሳን) ማለት ሲሆን ሁለተኛው - ኦፊሴላዊ አምልኮ የሁሉንም ፈጣሪ እና ፈጣሪ ብቻ ነው. ቤተክርስቲያን እና በውስጧ ያሉት ነገሮች ሁሉ ተዋረዳዊ መዋቅር እንዳላቸው መዘንጋት የለብንም በመካከላቸውም ሁል ጊዜ ክርስቶስ ነው። ከእሱ በኋላ ለታላላቆቹ መላእክት እና ለሊቀ መላእክት ምስጋና ይግባውና ቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስ, ከዚያም መላእክቱ ቀደም ብለው ተጠቅሰዋል እና ለቅዱሳን ጸሎቶች ይሰማሉ.

በፍትሃዊነት ፣ በኦርቶዶክስ መካከል እና አልፎ ተርፎም ለፃድቃን አምልኮ የተለያዩ የተዛባ ለውጦች ይከሰታሉ ሊባል ይገባል ። ለዚህ በጣም አስገራሚ ምሳሌ የሚሆነው ከዚህ በፊት ታይቶ በማይታወቅ የክሮንስታድት ጆን የህይወት ዘመን አምልኮ ላይ የተመሰረተው “ጆናውያን” የሚባሉት ኑፋቄ ነው። አንዳንድ ቀናተኛ "ሀጃጆች" ለምሳሌ አንድ አይነት ጸጋ የተሞላ ሃይል ለማግኘት ጣቱን በበረከት ሊነክሱ ሞክረዋል። በህይወቱ መጨረሻ ላይ፣ ከእንደዚህ አይነት “ደጋፊዎች” ለመከላከል፣ ሚንበሩን በአሞሌዎች መታጠር ነበረበት።

እንዲህ ዓይነቱ የቅዱሳን አምልኮ ስሕተት እና አንድ ዓይነት ሕመም እንደሚመስል በትክክል መረዳት ይቻላል. ዘመናዊው ፋሽን ለሁሉም ዓይነት ቤተመቅደሶች, የሽማግሌዎችን ማሳደድ, ለእንደዚህ ዓይነቱ ማዛባትም ሊባል ይችላል. ስለ አጠቃላይ ፍጥረት የመጀመሪያ ንድፍ ትክክለኛ ሀሳብ ካለው ይህ ሁሉ ሊወገድ ይችላል። ያን ጊዜ ቅድስና እንደ ፍጥረታዊ፣ ኃጢአት ደግሞ ከተፈጥሮ ውጪ የሆነ ነገር እንደሆነ ይታሰባል።

ሊቀ ጳጳስ ጌናዲ ጾም ስለ ቅዱሳን ክብር ስለ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ማረጋገጫ ሲናገር፡-

ይውሰዱት, ለጓደኞችዎ ይንገሩ!

በተጨማሪ በድረ-ገጻችን ላይ ያንብቡ፡-

ተጨማሪ አሳይ

የካቲት 22 ቀን 1992 ፓትርያርክ ቲኮን በመባል የሚታወቁት የቅዱስ ቲኮን ቅርሶች ተገለጡ። የቤተክርስቲያኒቱን አሳዳጆች ያራገፈው (አንብብ - አምላክ የሌለው የሶቪየት መንግስት) እና የኒኮላስ IIን ሞት በይፋ ያወገዘ። በአንቀጹ ውስጥ ስለ አገልግሎት እና የህይወት ሙከራ ከቅዱሱ ሕይወት አስደሳች እውነታዎችን ያገኛሉ ።

1. ለአሕዛብ ያለው አመለካከት በብሉይና በአዲስ ኪዳን

ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ ቃሉን ለደቀ መዛሙርቱ እና እነዚያም በተራው ለሌሎች ሰዎች በማስተላለፍ ስለ ነፍስ መዳን ትምህርት፣ ከሌሎች ጋር በፍቅር እና በሰላም ስለ መኖር የጽድቅ ሕይወት ንጹሕ ትምህርትን በውስጣቸው አስቀምጧል። እናም ዛሬ እያንዳንዱ የኦርቶዶክስ እምነት ተከታዮች የድኅነት መንገድን የሚከተል የክርስቶስን ምሳሌ በመከተል ወንጌሉን ማስታወስ እና በእሱ መሰረት ህይወቱን መገንባት ይኖርበታል. ከእነዚህ ምሳሌዎች አንዱ ለሌሎች እምነት ተከታዮች ያለው አመለካከት ሊሆን ይችላል።

በ"ብሉይ ኪዳን" እግዚአብሔር ወልድ ኢየሱስ ክርስቶስ ወደ ምድር ከመውረድ በፊት ከማያምኑ ጋር ቤተሰቦችን እንዳይፈጥር፣ ገለልተኛ የአኗኗር ዘይቤ እንዲመራ፣ ነገር ግን ለምሳሌ ለሳምራውያን፣ ከአይሁድ ጋር በተገናኘ ጣዖት አምላኪዎች ነበሩ፣ እና ሙሉ በሙሉ በንቀት ተያዙ፣ ኦ ወንጌል ምን ይነግረናል፣

4 በሰማርያ በኩል ማለፍ ነበረበት።
5 ያዕቆብ ለልጁ ለዮሴፍ በሰጠው መሬት አጠገብ ወደምትገኘው ሲካር ወደምትባል የሰማርያ ከተማ መጣ።
6 በዚያም የያዕቆብ ጕድጓድ ነበረ። ኢየሱስም ከጉዞው ደክሞት ከጉድጓዱ አጠገብ ተቀመጠ። ስድስት ሰዓት ገደማ ነበር።
7 ከሰማርያ አንዲት ሴት ውኃ ልትቀዳ መጣች። ኢየሱስም፦ አጠጣኝ አላት።
8 ደቀ መዛሙርቱ ምግብ ሊገዙ ወደ ከተማ ሄደው ነበርና።
9 ሳምራዊቲቱም፡— አንተ አይሁዳዊ ስትሆን ሳምራዊት ሴት እንድጠጣ እንዴት ትጠይቀኛለህ? አይሁድ ከሳምራውያን ጋር አይነጋገሩምና።

ይህ ክፍል በቀላል ሴት አፍ በህዝቦች መካከል ያለውን ግንኙነት በግልፅ ይተርካል፡- “አንተ አይሁዳዊ ስትሆን ከሳምራዊት ሴት እንድጠጣ እንዴት ትጠይቀኛለህ? አይሁድ ከሳምራውያን ጋር አይነጋገሩምና። ነገር ግን፣ ጌታ፣ ሳይክዳት፣ ያናግራታል።

ጌታ የፍቅር ህግን ያስተምረናል, ይህም ከሌሎች ተስፋዎች ጋር ፍጹም ግንኙነትን ያስተምረናል. የሙሴ ሕግ በሰዎች ላይ በጣም ጥብቅ ነበር፡-

43 ባልንጀራህን ውደድ ጠላትህን ጥላ እንደ ተባለ ሰምታችኋል።
44 እኔ ግን እላችኋለሁ፥ ጠላቶቻችሁን ውደዱ፥ የሚረግሙአችሁንም መርቁ፥ ለሚጠሉአችሁም መልካም አድርጉ፥ ስለሚያሳድዱአችሁም ጸልዩ።
45 እናንተ በሰማያት ላለ አባታችሁ ልጆች ሁኑ፤ እርሱ በክፉዎችና በበጎዎች ላይ ፀሐይን ያወጣልና፥ በጻድቃንና በኃጢአተኞችም ላይ ዝናቡን ያዘንባልና።
46 የሚወዱአችሁን ብትወዱ ምን ዋጋ ታገኛላችሁ? ቀራጮችስ እንዲሁ አያደርጉምን?
47 ወንድሞቻችሁንም ብቻ ሰላምታ የምትሰጡ ከሆነ ምን ታደርጋላችሁ? አረማውያንስ እንዲሁ አያደርጉምን?
48 እንግዲህ የሰማዩ አባታችሁ ፍጹም እንደ ሆነ ፍጹማን ሁኑ።

ማቴ. 5፡43-48

ወደ ፍጽምና ሲጠራን, ጌታ ወደ ንጹህ እምነት, ፍቅር እና መልካም አመለካከት ለሰዎች ሁሉ, ለወንድሞች ብቻ ሳይሆን ለሁሉም ሰው በአጠቃላይ, እንዲሁም ለሁሉም ሰዎች መልካም ስራዎችን እንድንሰራ ይጠራናል. አረማውያን በእውነተኛው አምላክ አላመኑም, ሕግ አልነበራቸውም, እንደ ልባቸው ፈቃድ አደረጉ ( “ሕግ የሌላቸው አሕዛብ በባሕርያቸው የተፈቀደውን ሲያደርጉ ሕግ ሳይኖራቸው የራሳቸው ሕግ ናቸውና፤ ሕሊናቸውም እንደሚመሰክረው የሕግ ሥራ በልባቸው እንደ ተጻፈ ያሳያሉ። ሀሳባቸውም አሁን ሲከሳሹ ከዚያም እርስ በርሳቸው ይጸድቃሉ። ሮም. 2፡14፣15)። ጌታ በድርጊት ከነሱ በላይ እንድትሆን እና ጠላቶቻችሁን እንኳን እንድትወዱ ይጠራል። ጌታ ለፈሪሳውያን ከሰጠው መልስ እንደምንረዳው ይህ መመሪያ ከፍ ያለ እና ለደህንነታችን አስፈላጊ መሆኑን በማሳየት ለባልንጀራ ፍቅርን ትእዛዝ ይጠራል።

36 መምህር! ከሕግ ታላቅ ​​ትእዛዝ የትኛው ነው?
37 ኢየሱስም አለው። ጌታ አምላክህን በፍጹም ልብህ በፍጹም ነፍስህም በፍጹም አሳብህም ውደድ።
38 ታላቂቱና ፊተኛይቱ ትእዛዝ ይህች ናት።
39 ሁለተኛይቱም ይህችን ትመስላለች፥ ባልንጀራህን እንደ ራስህ ውደድ፥
40 በእነዚህ በሁለቱ ትእዛዛት ላይ ሕጉ ሁሉ ነቢያትም ተሰቅለዋል።

ማቴ. 22፡36-40

ወደ ምእመናን ስንመለስ፣ ጌታ ለእምነት ባልንጀሮቻቸው ብቻ ሳይሆን ለሌሎች ሰዎችም ሁሉ ያለ ግብዝነት ደግ እንዲሆኑ ያስተምራቸዋል። ጌታ ማንን ጎረቤት ብሎ ይጠራል?

27፤ርሱም፦ጌታ፡አምላክኽን፡በፍጹም፡ልብህ፡በፍጹም፡ነፍስኽ፡በፍጹም፡ኀይልኽ፡በፍጹም፡አሳብኽ፡ውደድ፡ባልንጀራህንም እንደ ራስህ ውደድ፡አለው።
28 በእውነት መለስህ፥ በእውነት መለስህለት፤ እንዲህ አድርግ በሕይወትም ትኖራለህ።
29 እርሱ ግን ራሱን ሊያጸድቅ ወድዶ ኢየሱስን። ባልንጀራዬ ማን ነው?
30 ኢየሱስም እንዲህ አለ። አንድ ሰው ከኢየሩሳሌም ወደ ኢያሪኮ ይሄድ ነበር፥ ወንበዴዎችም ያዙት፥ ልብሱንም አውልቀው አቈሰሉትና በጭንቅ በሕይወት ትተውት ሄዱ።
31 በአጋጣሚ አንድ ካህን በዚያ መንገድ ይሄድ ነበር፤ ባየውም ጊዜ አለፈ።
32 ሌዋዊውም በዚያ ስፍራ መጣና አይቶ አለፈ።
33 አንድ ሳምራዊም ሲያልፍ አገኘው አይቶትም አዘነ
34 ወጥቶም ዘይትና የወይን ጠጅ በቍስሎቹ ላይ አሰረ። በአህያውም ላይ ጭኖ ወደ ማደሪያ ወሰደው ጠበቀውም።
35 በማግሥቱም ሲሄድ ሁለት ዲናር አውጥቶ ለእንግዶች አስተናጋጅ ሰጠውና። አብዝተህ ብታወጣም እኔ ስመለስ እሰጥሃለሁ።
36 ከሦስቱ በሌቦች መካከል የወደቀው ባልንጀራ የሆነው ማን ይመስልሃል?
37 ምሕረት ያደረገለት እርሱ ነው። ኢየሱስም፦ ሂድ አንተም እንዲሁ አድርግ አለው።

ሽንኩርት. 10፡25-37

2. አንድ ክርስቲያን ከማን መራቅ ይኖርበታል?

በእግዚአብሔር ሰው በኢየሱስ ክርስቶስ በተሰጠን በአዲስ ኪዳን፣ አሁንም ጥብቅ የሆነ ወገን አለ፣ ይህም ከባልንጀራ ጋር ያለውን የፍቅር ህግ በትክክል የሚለይ። አንድ ሰው ማንኛውንም ኃጢአት ከሚያስተምሩ ከኃጢአተኞች ጋር መገናኘት የለበትም.

9 በደብዳቤ ጻፍኋችሁ፡— ከሴሰኞች ጋር አትተባበሩ።
10 በአጠቃላይ በዚህ ዓለም ሴሰኞች ወይም ገንዘብን የሚመኙ ወይም አዳኞችን ወይም ጣዖትን የሚያመልኩትን አትሁን፤ ያለዚያ ከዓለም ልትወጡ ያስፈልጋችኋልና።
11 ነገር ግን ራሱን ወንድም እያለ ሴሰኛ ወይም ገንዘብን የሚመኝ ወይም ጣዖትን የሚያመልክ ወይም ተሳዳቢ ወይም ሰካር ወይም አዳኝ ከሆነ ሰው ጋር እንዳትተባበሩ ጻፍሁላችሁ። ከዚህ ጋር እንኳን አትብላ።
12 በውጭ ባሉ ሰዎች ላይ ስለ ምን እፈርዳለሁ? በውስጥህ ነው የምትፈርደው?
13 እግዚአብሔር በውጭ ባሉቱ ላይ ይፈርዳል። ጠማማውንም ከመካከላችሁ አውጡ።

ሐዋርያዊ መልእክቶች ለአንድ ክርስቲያን የወንጌልን እውነት ለማስረዳት ከሁሉ የተሻለው መንገድ ናቸው። በዚህ መልእክት ውስጥ ያለው ሐዋርያው ​​ጳውሎስ አማኙን ከማንኛውም መጥፎ ማህበረሰብ ውስጥ ከሚገኘው የኃጢአት ኢንፌክሽን ይጠብቃል እና ከሙሰኞች ጋር ላለመገናኘት መክሯል። እነዚህን ቃላት በመደገፍ ከዳቪዶቭ መዝሙር 17 ያሉትን ጥቅሶች እናስታውሳለን፡-

26-27 ከቅዱሳን ጋር ትከብራላችሁ፥ ከንጹሕም ሰው ጋር ያለ ነውር ትሆናላችሁ፥ ከተመረጡትም ጋር ትመርጣላችሁ፥ በግትርም ትረክሳላችሁ።

Evfimy Zigaben እነዚህን ጥቅሶች ሲተረጉም እንዲህ ይላል።

ሬቨረንድ ብዙውን ጊዜ በእግዚአብሔር ፊት እግዚአብሔርን የሚያከብር ይባላል; በሰዎች ፊት በነፍሱ ንጹሕ የሆነ ንጹሕ ነው; በጎነት ፍጹም የሆነ ለተመረጡት; ግትር - ተንኮለኛ ሰው። - ከላይ የተገለጹት ቃላቶች ለሁሉም ሰው የራሳቸው አተገባበር ያላቸው እና በጣም አስተማሪ ትርጉም ሊኖራቸው ይችላል፡- በትክክል አብረው የሚኖሩት ወይም እራስህን የምታስተናግዱበት ማለት ነው፣ አንተም ራስህ በቅርበት ባለው ሰው ባህሪ መሰረት ተለውጧል። አንቺ.

Evfimy Zigaben

ስለ ኃጢአት አደገኛነት እውቀት የሌላቸው ብዙ ሰዎች ነፍስን እንዴት እንደሚያበላሹ እና እንደሚያጠፉ አያውቁም, እነዚህ እውነቶች አይታወቁም, እና ከተስፋ መቁረጥ እና ካለማወቅ የተነሳ እነዚህን ኃጢአቶች ይሠራሉ, ለምሳሌ ስርቆት, ማጨስ, ዝርፊያ እና ሌሎችም. መጥፎ ድርጊቶች. ነገር ግን አንተ ራስህ በመንፈሳዊ ህይወት ውስጥ ብዙ ችግሮች ሲያጋጥሙህ, በሌላ ዓይን ውስጥ ያለውን ጉድፍ ላለመፈለግ, ኃጢአት ለራስህ ብቻ ትኩረት መስጠት እንዳለበት አትርሳ. በኃጢአተኛው ላይ ያለው ጭፍን ጥላቻ ተቀባይነት የለውም። እግዚአብሄርን አለማመን እና ኦርቶዶክሳዊ ያልሆነ ኑዛዜም እንዲሁ ኃጢአት እንደሆነ መረዳት አለበት። ቤተክርስቲያን የወሰነችው ይህ ነው። ይኸውም ማንኛውም ትምህርት በዶግማቲክ እና በሥነ-መለኮት ከክርስቶስ ቤተክርስቲያን ጋር የሚቃረን እና ይባስ ብሎም ከእርሷ የሚወጣ ትምህርት ለነፍስ አያድንም። አንድ ክርስቲያን ሌሎች አስተያየቶችን መስደብ የለበትም, ነገር ግን ሌሎች የእምነት መግለጫዎችን ማመስገን የለበትም, ምክንያቱም እነሱ ከኦርቶዶክስ ክርስትና አንጻር መዳን አይደሉም.

5 አንድ ጌታ አንድ ሃይማኖት አንዲት ጥምቀት
6 ከሁሉ በላይ የሚሆን በሁሉም የሚሠራ በእኛም የሚኖር አንድ አምላክ የሁሉም አባት ነው።

ሐዋርያው ​​ስለ አምላክ የተለያዩ አስተምህሮዎች ስላሏቸው በመካከላቸው ስምምነት ሊኖር እንደማይችል ሁሉ የተለያዩ ትምህርቶች እውነት ሊሆኑ እንደማይችሉ አጽንዖት ሰጥቷል።

በዘመናችን በሕግ እና በሥነ ምግባር ደንቦች ለዘመናት የነበረው ክርስቲያናዊ ሥነ ምግባር ወራዳ ነው ማለት አያስፈልግም? በእርግጥም በጾም፣ በጸሎትና በእምነት መታከም የሚገባቸው በሽታዎች በሰዎች መካከል አሉ። ለብዙ ሰዎች ኃጢአት መጥፎ ነገር እንዳልሆነ ወደ እውነታው እንመለስ። አይዛክ ሲሪን በትክክል እንደተናገረው፡- " ኃጢአተኛ የቢላውን ምላጭ ይልሳል, ደሙን ይጠጣል, ከደሙ ጣፋጭነት የተነሳ ጉዳቱ አይሰማውም." ከእንደዚህ አይነት ሰዎች ጋር ምንም ግንኙነት እንዳይኖረን "ከአለም መውጣት" አለብን? መልሱን በቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ ላይ እናገኘዋለን፡-

እና እንደዚህ አይነት ልብ የለሽ ቃላት አትንገሩኝ፡- “ምን ይሻለኛል? ከእርሱ ጋር ምንም የሚያመሳስለኝ ነገር የለኝም። ከዲያብሎስ ጋር ብቻ የሚያመሳስለን ነገር የለንም፣ ከሰው ሁሉ ጋር ብዙ የሚያመሳስለን ነገር አለ። ከእኛ ጋር አንድ ተፈጥሮ አላቸው፣ አንድ ምድር ይኖራሉ፣ አንድ መብል ይበላሉ፣ አንድ ጌታ አላቸው፣ አንድ ዓይነት ሕግ ተቀብለዋል፣ ለእኛ ለመልካም ነገር ተጠርተዋል። ስለዚህም ከነሱ ጋር ምንም የሚያመሳስለን ነገር የለንም አንልም፤ ምክንያቱም ይህ የሰይጣን ድምፅ፣ ዲያብሎሳዊ ኢሰብአዊነት ነው። ይህን አንናገር እና ለወንድሞች ተገቢ የሆነውን መማጸኛ እናሳይ። እናም በሙሉ እምነት ቃል እገባለሁ እናም ሁላችሁም በከተማው ውስጥ ለሚኖሩት ሰዎች መዳን ያለውን ስጋት ለመካፈል ከፈለጉ ፣ ከተማው በሙሉ በቅርቡ ይስተካከላል። የወንድሞቻችን. መላውን ህዝብ ለማረም በቅናት የተቃጠለ አንድ ሰው ብቻ ነው የሚወስደው። አንድም ሁለትም ሦስትም ሳይሆኑ ቸልተኞችን ለመንከባከብ የሚበቁ ብዙ ሰዎች በሌሉበት ጊዜ፣ ከዚያ በምንም ነገር ከእኛ ግድየለሽነት በቀር፣ በምንም ዓይነት ድካም፣ ብዙዎች ይጠፋሉ፣ ይወድቃሉ። በግዴለሽነት አይደለም እንዴ፣ እንዲያውም፣ አደባባይ ላይ ጠብ ካየን፣ በሩጫ እና በጦርነቱ መካከል ሰላም መፍጠር - ምን እያልኩ ነው – ጠብ? አህያዋ እንደወደቀች ካየን ሁላችንም ወደ እግሩ ለማንሳት እጃችንን ለመዘርጋት እንቸኩላለን። ለሞቱት ወንድሞች ግድ የላቸውምን? ቅድስት እምነትን የሚሳደብ ያው የወደቀው አህያ ነው; ኑ፣ በቃልና በተግባር፣ በየዋህነት እና በብርታት ከፍ ከፍ ያድርጉት። መድሃኒቱ የተለያየ ይሁን. ጉዳያችንን በዚህ መንገድ ካዘጋጀን ለጎረቤቶቻችን መዳንን እንሻለን፣ እንግዲያውስ ብዙም ሳይቆይ እርማትን በሚቀበሉ ሰዎች ዘንድ ተፈላጊ እና ተወዳጅ እንሆናለን።

ሴንት. ጆን ክሪሶስቶም

ከዲያብሎስና ከሥራው ጋር ምንም የሚያመሳስለን ነገር ሊኖረን አይገባም፡- ቁጣ፣ ግድያ፣ ሆዳምነት፣ ዝሙት፣ ጸያፍ ንግግር፣ ውሸት፣ ስም ማጥፋት፣ ስርቆት፣ ትዕቢት፣ ከንቱነት እና ሌሎች በሰው ውስጥ ያለውን ነፍስና ስብዕና የሚያጠፉ ኃጢአቶች።

ሌላ ሃይማኖታዊ እምነት ስላላቸው ሰዎችስ? በምንም አይነት ሁኔታ የራሳችሁን እምነት መጫን የለብህም ፣ከዚህ ባነሰ መልኩ ሃይማኖታዊ ስሜታቸውን አትነቅፉ።ከላይ ከተመለከትነው፣ ሌሎች ሰዎችን ለመሳደብ ጥሪ የትም አላገኘንም፣ በተለይም፣ ይህ የሚያሳየው በጉድጓዱ አቅራቢያ በክርስቶስ እና በሳምራዊቷ ሴት መካከል የተደረገው ውይይት ነው። እርግጥ ነው፣ በሚያሳዝን ሁኔታ፣ አለመግባባቶችን የሚሹ፣ የብሔርና የሃይማኖት ጥላቻን የሚቀሰቅሱ እና ሌሎች ጨዋነት የጎደላቸው ነገሮች አሉ። ይህ ባህሪ ሌሎች ሰዎችን ላለማስቀየም የሚያስተምረው የክርስትና ሃይማኖት ፈጽሞ የማይታወቅ ነው። ክርስቲያን በማያምኑት ማኅበረሰብ ውስጥ በሚገኝበት ጊዜ ይህንን ማስታወስ ይኖርበታል።

3. አንድ ክርስቲያን በዘመናዊ ሕይወት ውስጥ ሌላ ተስፋ ባላቸው ሰዎች መካከል ምን ማድረግ ይኖርበታል?

ሱቅ ውስጥ ስንገባ የጸሐፊው ሃይማኖት ግድ ይለናል? በፍጹም ሊያሳስበን ይገባል? አይገባም። ሆስፒታል ውስጥ በምንሆንበት ጊዜ ለሰራተኞች፣ ለጎረቤቶች፣ ወዘተ ተስፋ ምን ያህል መጨነቅ አለብን? በምንም ሁኔታ። እርግጥ ነው፣ በጣም ጽኑ ተስፋ ሊኖራችሁ ይገባል፣ ነገር ግን ስለሱ ስንጠየቅ ብቻ መልስ ስጡ። ሃይማኖታዊ እምነቴን በአንድ ሰው ላይ መጫን አለብኝ? እንዲሁም አይደለም. አማኝ ሰው እራሱን ቻይ ነው, እና ለሌሎች ማረጋገጥ አያስፈልገውም, ትክክል መሆኑን ለማሳመን እና እንዲያውም ሌሎች በዚህ ሁሉ እንዲያምኑ ማስገደድ.

የሁሉም ሰው ሃይማኖታዊ ስሜት የተቀደሰ ነው, ይህም በሰው ውስጥ ያለው ከሌሎች ስሜቶች ጋር ነው. አምላክ የለሽ ሰዎች እንኳን ሃይማኖታዊ ስሜት አላቸው። እኛ ግን ስለዚያ እያወራን አይደለም። ወደ ክሪሶስቶም ቃል ስንመለስ በሁሉም ሰዎች መካከል ስላላቸው ብዙ ነገሮች አንድ ክርስቲያን እንደ ተራ ዓለማዊ ፍላጎቶች ከውጭ ካሉ ሰዎች ጋር እንደሚገናኝ መታወስ አለበት፡ የአገልግሎቶች፣ የሸቀጦች አጠቃቀም እና የመሳሰሉትን ማለትም የዕለት ተዕለት ሕይወት ላይሆን ይችላል። ሃይማኖታዊ ገጽታዎችን በማሰብ እና የእምነት ጉዳዮችን አትንኩ. እምነትን በልብህ፣ በቤተሰብህ፣ በማህበረሰብህ ውስጥ ማቆየት መቻል ብቻ አለብህ። ደግሞም እግዚአብሔርን የሚያመሰግን ለሰዎች ያለ ደግ አመለካከት ነው።

14 እናንተ የዓለም ብርሃን ናችሁ። በተራራ ላይ ያለች ከተማ መደበቅ አትችልም።
15 መብራትንም ሲያበሩ በመቅረዙ ላይ እንጂ ከዕቃ በታች አያስቀምጡትም፥ በቤቱም ላሉት ሁሉ ያበራል።
16 መልካሙን ሥራችሁን አይተው በሰማያት ያለውን አባታችሁን እንዲያከብሩ ብርሃናችሁ በሰው ፊት ይብራ።

ማቴ. 5፡14-16

በእውነት ምን መራቅ አለብህ? የሃይማኖት ልምድን የሚያዛቡ የተለያዩ የሃይማኖት መግለጫዎች - ኑፋቄዎች ፣ አለበለዚያ ማንኛውንም በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለው ጽንሰ-ሀሳብ ይተረጉማሉ። ከቀሪው ጋር ማለትም "ባህላዊ ሃይማኖቶች" ከሚባሉት ተወካዮች ጋር ስለ ትምህርቶቻቸው ዋና ዋና አዎንታዊ ገጽታዎች - በኅብረተሰቡ ውስጥ ሥነ ምግባርን ማዳበር, በጎ አድራጎት, በጋራ መረዳዳት እና በመደጋገፍ, ሳይነኩ ውይይት ማድረግ ይችላሉ. ማንኛውም ዶግማቲክ እና ሥነ-መለኮታዊ ልዩነቶች. ይህ በጣም ጥሩው የግንኙነት አይነት ይሆናል።ለምሳሌ የኦርቶዶክስ የድሮ አማኝ ክርስቲያኖች በጦርነት ተሳትፈዋል፣ ከሌላ ተስፋ ካላቸው ሰዎች ጋር እጅ ለእጅ ተያይዘው እየተዋጉ፣ ኢንዱስትሪን በጋራ ጥረት ፈጥረዋል፣ አሁን ደግሞ ወገኖቻችንን መልሶ ለማቋቋም ይረዳሉ፣ እና ጤናማ የአኗኗር ዘይቤን ያስፋፋሉ፣ እግዚአብሔር በቤተክርስቲያኑ እንደደነገገው . በተመሳሳይ ጊዜ, የክርስቶስ ቤተክርስቲያን ከሌሎች እምነቶች ጋር አትቀላቅልም.

ስቴሪዮታይፕስ በተለይ አደገኛ የሚሆነው፣ ለምሳሌ፣ አንድ ሰው፣ በዲያብሎስ ፈተና ውስጥ፣ የተስፋውን ቃል ከንፈሩ ላይ አድርጎ፣ ከሃይማኖት ጀርባ ተደብቆ ክፉ ስራ ሲሰራ። አንድ አስደናቂ ፈላስፋ ኤ.ቪ. አንቶኖቭ እንደተናገረው፡- "ሁሉም ሃይማኖቶች ለአካባቢ ተስማሚ ናቸው."ስለዚህ፣ በትምህርታቸው በሌሎች ሰዎች ላይ የሚፈጸሙ ወንጀሎችን አግልለዋል። በዚህ ረገድ አንድ ሰው ለመንጋው ሁሉ የአንድ በግ እከክ ሊሰጠው አይገባም። ክፋት ከክርስትና አንፃር አንድ ሰው ሀይማኖቱ ምንም ይሁን ምን ጠብን የሚዘራ የዲያብሎስ አስተምህሮ ይሰራል። የእምነቱ ምልክት ባለበት ሰው ላይ የትኛውም ወንጀል ቢሰቀል አስቀያሚ ነው። ይህ የሚደረገው ከዋነኛው ስም አጥፊ - ሰይጣን ጋር በሚመሳሰሉ ውሸታሞች እና ስም አጥፊዎች ነው። ለዚህ ምሳሌ የብሉይ አማኞች የጥቅምት አብዮት ፋይናንስን በተመለከተ የተሰጠው የተሳሳተ ፍርድ ነው። አንዳንድ ጊዜ በአንዳንዶች ስህተት ምክንያት ሁሉም አሮጌ አማኞች ከአብዮቱ ጎን ሆነው በሚያዳምጡ ወይም በሚያነቡ ሰዎች ላይ ጥላቻን ወይም በጎ አድራጎትን በማስቀመጥ ለዝግጅቱ እንዲህ አይነት ቀለም ለመስጠት ይሞክራሉ. ስም አጥፊው ​​በዋና ስራው ተጠምዷል - የአንድን ሰው መልካም ስም ለማጥፋት እና ስሙን ለማጥፋት. በሁሉም ሁኔታዎች, ይህ የሚደረገው ብዙሃኑን በሌሎች ላይ ለማዞር ነው. ይህ በኒኮላይ ሌስኮቭ "ተራራው" ሥራ ውስጥ በተቻለ መጠን በተሻለ መንገድ ይገለጻል, በስም ማጥፋት መሰረት, እያንዳንዱ ክርስቲያኖች ተፈትነዋል.

ከእኛ የሚጠበቀው ከማያምኑት ጋር በመተባበር በጸሎት ተግባራቸው በምንም መንገድ መሳተፍ ብቻ ነው። ለምሳሌ ያህል, መጸለይ, ያልሆኑ የኦርቶዶክስ አምልኮ ጋር የተያያዙ ማንኛውንም ምርቶች ፍጆታ, እና እንዲያውም "በሌሉበት" እንዲህ ያሉ አገልግሎቶች ውስጥ መሳተፍ - ያልሆኑ የኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ማስታወሻዎችን ያስገቡ ወይም ሻማ ለማብራት መጠየቅ, ምክንያቱም. የክርስቲያን ነፍስ ይጎዳል።የሌላውን እምነት ማምለክ የራስን መስደብ ነው። ማንም ሰው በማንኛውም ሃይማኖታዊ ስብሰባ ላይ እንድንሳተፍ, የተለየ አመለካከት እንዲይዝ, ወዘተ ሊያስገድደን መብት የለውም. ከህግ ውጪ ነው። ነገር ግን በፈቃዳችን አስተያየታችንን እና አመለካከታችንን በአንድ ሰው ላይ መጫን የለብንም። ይህ በሩሲያ ውስጥ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ተከስቶ ነበር, ሰዎች በግዳጅ እምነታቸውን እንዲቀይሩ እና ሌላውን እንዲቀበሉ ሲገደዱ, ቅዱሳን አባቶች የሚጸልዩለት ሳይሆን. ከዚያም ኢንኩዊዚሽን የሚባል ነገር ነበር። የልዕልት ሶፊያ አንቀጽ “ከሞት በስተቀር ለመናፍቃን ሌላ ፈውስ የለም” ተብሎ የታሰበላቸው ቤታቸውን ለቀው መውጣት ነበረባቸው። ይህ ግን የሚያሳዝን ቢሆንም ነገር ግን በሰላም አብሮ የመኖር ፍላጎት ያለውን ልምድ ለይቶ ማወቅ አስፈላጊ የሆነበት ታሪክ ነው።

ቤተ ክርስቲያን በየአገልግሎት ላይ ለሀገር መጠናከር፣ ለዓለም ሰላም፣ በበጎ ሥራ ​​እንዲበለጽግ፣ ልጆቿን እያንዳንዷን ወደ መልካም ሥራ በመጥራት መንፈሳዊ ፍሬዎችን እንድትሰጥ ትጸልያለች።

22 የመንፈስ ፍሬ ግን ፍቅር፥ ደስታ፥ ሰላም፥ ትዕግሥት፥ ቸርነት፥ በጎነት፥ እምነት ነው።
23 የዋህነት፣ ራስን መግዛት። በእነዚያ ላይ ምንም ህግ የለም.
24 የክርስቶስ የሆኑት ግን ሥጋን ከክፉ መሻቱና ከምኞቱ ጋር ሰቀሉ።
25 በመንፈስ ብንኖር በመንፈስ ደግሞ ልንመላለስ ይገባናል።
26 አንታበይ፣ እርስ በርሳችን አንበሳጭ፣ እርስ በርሳችን አንቀና።

ማጠቃለያ

አንድ ሰው በማያምን ሰው ማኅበረሰብ ውስጥ በትክክል እንዴት መሥራት እንዳለበት የማያውቁ ሰዎች እሱን መጨቆን ሲጀምሩ ከተቃራኒው ምሳሌ ሊወስድ ይችላል። ይህን ግፍ ብናገኝ ደስ ይለናል? ስለዚህ፣ የተለየ እምነት ካላቸው ሰዎች ጋር በመሆን፣ ከሳምራዊቷ ሴት ጋር እንደተደረገው ውይይት፣ ለማንም ቸል እንዳልተሰማው ክርስቶስን መምሰል ያስፈልግዎታል። አንድ ክርስቲያን የሚጠቅመው ተስፋቸው ምንም ይሁን ምን ሌሎች ሰዎችን በመልካም የሚይዝ ከሆነ ብቻ ነው። ይህ ክርስቲያናዊ ተግባር ይሆናል፣ ይህ የሚገባ ስብከት ይሆናል፣ ስለዚህም የሚያዩን ሰዎች "በሰማያት ያለውን አባታችንን ያከብራሉ"።

ስለ ሰው የኦርቶዶክስ አመለካከት

ስለ መቃጠል ስለ ፓትርያርክ ኪሪል የተናገረውን ነጸብራቅ።

« ቄስ ከአገልግሎት ምንም ድካም ሊኖረው አይችልም, ምንም ማቃጠል የለም. እና አንድ ሰው ቢደክም እና ከተቃጠለ, ወደ እርስዎ ቦታ ጋብዟቸው እና ሁለት እጥፍ ሀላፊነቶችን ይስጡ. ከዚያ ማንኛውም ማቃጠል ያልፋል ፣ እና ግለት እንደገና ይታያል - ቀሳውስትን ፣ አማኞችን በፍቅር ያዙ ፣ በዙሪያዎ አንድ ያድርጓቸው ።". እነዚህ ቃላት ከፓትርያርክ ኪሪል ለመጡ ጳጳሳት መታነጽ ናቸው።

ለእኔ፣ የማውቃቸው የሩስያ ቤተክርስትያን ዋና መሪ የተናገሯቸው በጣም አሳዛኝ ቃላት ናቸው። ከእንደዚህ አይነት ከፍታ ሲነገሩ, ያለምንም ጥርጥር ደንብ እና ለድርጊት መመሪያ ይሆናሉ. እናም ለአንድ ሰው የጥላቻ መንስዔ እንዳይሆኑ እፈራለሁ።

በጣም በጣም አሳዛኝ።

ቅጂው ራሱ ሁለት እርስ በርስ የሚደጋገፉ ቅንብሮችን ያካትታል። ድካም እና ድካም መካድ በምንም አይነት ሁኔታ ፍቅር ሊሆን አይችልም!

ድካም እና ማቃጠል በራሱ በራሱ ላይ የተመካ አይደለም. እና ያ ማለት አንድ ሰው ሊወቀስ አይችልም ማለት ነው. ከዚህም በላይ ሊቀጣ አይችልም!

በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ አንድ አስፈሪ ምሳሌ እንዳለ አስታውስ። የንጉሥ ሰሎሞን ልጅ በዙፋኑ ላይ በወጣ ጊዜ ሕዝቡን ሰበሰበ። ሰሎሞንም የተሰጣቸውን ሸክም እንዲቀንስላቸው ጠየቁት። ታላቁ ንጉስ "ኢምፓየር" ገነባ። እውነት ነው. ግን ራሱን አላዳነም እና ሰዎችን ወደ ድካም አመጣ።

የሰሎሞንም ልጅ ሽማግሌዎችን ጠራ። ሕዝቡንም እንዲሰማ፣ እንዲያዝንላቸው፣ ሸክሙንም እንዲቀንስላቸው ጠየቁት። “ከዚያም” አሉ ሽማግሌዎቹ፣ “ህዝቡ ሁል ጊዜ ከአንተና ከአንተ ጋር ይሆናል። ወጣቱ ንጉስ የወጣት ጓደኞቹንም አስተያየት ጠየቀ። እነሱም “እንጆቹን አጥብቀው! እና የመጨረሻውን ጭማቂ ከሰዎች ውስጥ ጨምቁ! ” የእነዚያ ዓመታት ወጣት "ውጤታማ አስተዳዳሪዎች" በተግባራዊ ሁኔታ አስበው ነበር።

በዚህ ምክንያት ንጉሱ እንጆቹን አጥብቀው ያዙ። የራሱን አሳክቷል። ትግሉ አሸነፈ። ጦርነቱንም ተሸንፏል። ብዙ ሰዎች አመፁ። የተባበሩት እስራኤል ተከፋፍላ በቀጣዮቹ መቶ ዘመናት የእርስ በርስ ግጭትና እድለኝነት ውስጥ ነበረች።

ወደ ማቃጠል እና ድካም መመለስ. ይህ ልብ ወለድ እንዳልሆነ እና ሞኝነት እንዳልሆነ መላው ዓለም ከጥንት ጀምሮ ያውቃል። ልክ እንደ ጭንቀት. የተዳከሙ፣ የተጎዱ፣ የተጎዱ ሰዎችን ለመከላከል እና መልሶ ለማቋቋም የታወቁ እና ሊረዱ የሚችሉ መንገዶች አሉ። እና ከአሴቲዝም ጋር ምንም ግንኙነት የለውም. ሰዎች እርስ በርስ መረዳዳት ቢፈልጉ ብቻ ስለሚገኙት ነገር ነው። እና ሰዎች እንዲያገግሙ, እንዲያገግሙ, ጥንካሬ እንዲያገኙ የሚረዳው ዋናው ነገር በእነሱ ላይ መተማመን, የመሰማት እና የመረዳት እድል, የእረፍት ጊዜ የማግኘት መብት ነው.

ማቃጠል እና ድካም መካድ ወደ አንድ መደምደሚያ ብቻ ይመራል-የተቃጠለ እና የደከመው ሰው ተጠያቂ ነው. በአንድ የተወሰነ ነገር ጥፋተኛ አይደለም ፣ ግን በቀላሉ ፣ ለሕይወት። እና የጥፋተኝነት ስሜት, በአጠቃላይ "የተሰፋ", እና ለአንድ የተወሰነ ድርጊት ወይም ቃል አይደለም, እርማት ሊሰጥ አይችልም, ምክንያቱም ምንም የሚስተካከል ነገር የለም. ከዚያም በተቃጠለው ሰው ላይ በሙሉ ኃይሉ ይገለበጣል እና ከውስጥ የበለጠ ያጠፋል.

ሴኖቢቲክ ምንኩስናን በመጣ ጊዜ በክርስትና ውስጥ ስለታዩት ሰዎች አስደናቂ የአመለካከት ልዩነት ደጋግሜ ተናግሬያለሁ። ሰውዬው “በመላዕክት ሠራዊት” ሥርዓት ባለው ማዕረግ ከወታደርነት የዘለለ ነገር አልሆነም። የጥንት ህጎችን ያንብቡ እና ሁሉንም ነገር ይረዱዎታል። ይህ ምናልባት በገዳማት ውስጥ ይጸድቃል. ይሁን በቃ. መላው ቤተ ክርስቲያን ግን አንድም ገዳም አይደለም። እና ሰራዊት አይደለም. ቤተክርስቲያን የእግዚአብሔር ልጆች እና የክርስቶስ ወዳጆችም ነች። ክርስቲያኖች፣ ምንም ዓይነት ማዕረግና ማዕረግ፣ በመካከላቸው ወንድሞችና እህቶች ናቸው። የዮሐንስን ወንጌል አስታውስ (ምዕ. 15፣ ቁጥር 14-15)? ስለዚህ ክርስትና ለሰዎች የተለየ አመለካከት እንደሚያውቅ መዘንጋት የለብንም. ግለሰባዊነትን ማክበር እና በወንድሞች እና እህቶች ላይ መተማመን ነው.

በሴኖቢቲክ ገዳማት ውስጥ, በመለኮታዊ አገልግሎት ጊዜ እንቅልፍ የወሰዱ ሰዎች ከባድ ቅጣት ይደርስባቸዋል. እነዚህን ቸልተኛ ሰዎችን በዱላ ለመምታት እንኳን የተደነገገው ሕግ። ነገር ግን በአቅራቢያው, "በትይዩ ዓለም" ውስጥ, በልዩ መነኮሳት መካከል, እንደዚህ አይነት ታሪክ አለ. አንድ ታዋቂ ሽማግሌ “አባት ሆይ፣ ወንድምህ (መነኩሴ) በመለኮታዊ አገልግሎት ሲተኛ ካየህ ምን ታደርጋለህ?” የሚል ጥያቄ ቀረበለት። "ራሱን በጉልበቴ ላይ አድርጌው እንዲመች እና እንዲተኛ አደርገዋለሁ."

ፒ.ኤስ. ብዙዎች እንደማይስማሙ አውቃለሁ። የፓትርያርኩን ቃል ይሟገታሉ። የሁሉም ሰው ጉዳይ። ነገር ግን ከእኔ ጋር የማይስማሙ ሰዎች ይህንን ንግግር እንዲያስታውሱ እመክራችኋለሁ ፣ እርስዎ ወይም የሚወዷቸው ሰዎች በምትጨክኑበት ፣ ህይወት አንቺን ወይም የምትወጂውን እንደ በረሮ በምትጨፍጭፍበት እና ቢያንስ ደግ ቃል በምትፈልግበት ሰአት ቢያንስ አዛኝ እይታ ፣ ቢያንስ የትኩረት ምልክት ፣ በጓደኛዎ የፈሰሰ አንድ ብርጭቆ ቮድካ እንኳን ... የጭነቱን "እጥፍ" ማግኘት ይፈልጋሉ?

ZYY የአንድ መነኩሴ አስማተኛ፣ የተቀደሰ ሕይወት ሰው የሰጠውን አስደናቂ እና ጥበብ የተሞላበት ምክር አስታወስኩ። ምናልባት አይዛክ ሲሪን እንኳን ሊሆን ይችላል. ስለዚህ እንደዚህ አይነት ግዛቶች አሉ ፣እንዲህ ያሉ የህይወት ወቅቶችም አሉ ፣ ማድረግ የምትችለው ነገር ካለመቻል እና ከባዶነት ፣ እና ከጨለማ ፣ እና አልፎ ተርፎም እግዚአብሔርን ከመተው ስሜት በሽፋን ስር እየተንከባለሉ እና እየተሳቡ ነው። እና በህይወት የሌለ ያህል ቀዝቀዝ። እና ስለዚህ መጠበቅ ይችላሉ. እንዲህ ዓይነት ጥቃት ከየትም ቢመጣ በፍላጎት ሊታከም አይችልም። መታገስ ብቻ ነው ያለብህ። እና በአቅራቢያ ያለ ሰው ካለ, ከዚያም መተማመን እና ትዕግስት ማከማቸት አለባቸው.

ዝዋይ እና የመጨረሻው. ፕሮፌሽናል. እመነኝ!
ከሰዎች ጋር ባለው ግንኙነት ላይ እንደዚህ ያለ አመለካከት ከላይ ከተጠቀሰው ድካም እና ድካም በሚነፈግበት, በቤተክርስቲያኑ ውስጥ ምንም አይነት በጎ ፈቃደኝነት ማውራት አይቻልም! ምንም ማህበራዊ ስራ የለም. “ቡድኑ” የተፋላሚዎችን መጥፋት እና በባላስት ላይ ሃይልን ማባከን አይችለውም።

የሚስዮናዊነት ግልጽነት ጥያቄ ክርስቲያኖች ለሌላ እምነት ተከታዮች ያላቸው አመለካከት ጥያቄ ነው። በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ፣ ይህ ጭብጥ ክርስቶስ ለሳምራውያን ባለው አመለካከት ተገልጧል።

በአዳኝ ምድራዊ ህይወት ጊዜ የነበሩት ሳምራውያን በአይሁድ እምነት ውስጥ የጥንት ኑፋቄ ናቸው። ለእግዚአብሔር አማራጭ የአምልኮ ቦታ ነበራቸው - በገሪዛን ተራራ ላይ እንጂ እንደ አይሁዶች በኢየሩሳሌም አልነበረም። አማራጭ ቀሳውስ ነበራቸው። እስከ 6000 የሚደርሱ የአይሁዳውያን ማሶሬቲክ ጽሑፎች ልዩነቶችን የያዘው የሳምራዊው ፔንታቱች ተብሎ የሚጠራው የሙሴ ፔንታቱች አማራጭ ዝርዝር ነበራቸው። ስለዚህ፣ በጌታ በኢየሱስ ክርስቶስ እና በሳምራውያን መካከል ያለው አጠቃላይ የግንኙነት ስርዓት የተለየ እምነት ካላቸው ሰዎች ጋር ስላለው ግንኙነት የወንጌል ትምህርት ነው።

ኢየሱስ ክርስቶስ ከሳምራውያን ጋር የሚናገረው እንዴት ነው? ከሳምራዊት ሴት ጋር በጉድጓድ ውስጥ እንዴት እንደሚናገር እናያለን (ዮሐንስ 4፡7-27 ተመልከት)። እሷም የሚከተለውን ጥያቄ ጠየቀች፡- “እናንተ በኢየሩሳሌም እግዚአብሔርን ታመልካላችሁ፣ እኛ በገሪዛን ተራራ ላይ ነን። ለመስገድ ትክክለኛው ማን ነው? ለዚህ ጥያቄ ክርስቶስ ሲመልስ፡- “የምትሰግድለትን አታውቁም ነገር ግን የምንሰግድለትን እናውቃለን መዳን ከአይሁድ ነውና። ይኸውም ጌታችን የሳምራውያንን እምነት እንዳልተከተለ እና ራሱን ከብሉይ ኪዳን ቤተክርስቲያን ጋር በመለየት “ከአይሁድ ማዳን” በማለት ተናግሯል። ነገር ግን፣ ከራሳቸው አይሁዶች በተለየ፣ ክርስቶስ ከሳምራውያን ጋር ይነጋገራል። አይሁድም ሕግ ነበራቸው፡ ከሳምራውያን ጋር ምንም ግንኙነት አልነበራቸውም። አይሁዶች የሌላ እምነት ተከታይ ስለሆኑ ሰዎች በጣም ይናደዱ ነበር።

እነዚህ የሳምራውያን ኑፋቄዎች የተለያየ የሥነ ምግባር ባሕርይ ያላቸው ሰዎች እንደነበሩ ወንጌል ያሳያል። ለምሳሌ የደጉ ሳምራዊ ምሳሌ አለ (ሉቃስ 10፡25-37 ይመልከቱ) - የዚህን ምሳሌ ርዕስ ወደ ዘመናዊ ቋንቋ ብንተረጎም ምናልባት እንዲህ ይሆናል፡ የጥሩ ኑፋቄ ምሳሌ። በዚህ ምሳሌ ላይ አንድ የኦርቶዶክስ ቄስ ከተደበደበው ሰው አጠገብ ሮጦ ሮጠ፣ አንድ ሌዋዊ ሮጦ አልፏል - በራሳቸው ጉዳይ በጣም የተጠመዱ መሆን አለባቸው። ነገር ግን ሳምራዊው፣ ይበልጥ ትክክለኛ፣ ኑፋቄ፣ ይበልጥ ትክክለኛ፣ መናፍቅ፣ ቆሞ ይህን ሰው ተንከባከበው፣ ቁስሉን በፋሻ፣ ወይንና ዘይት አፍስሶ፣ ሆቴል አምጥቶ እዚያ አስቀመጠው፣ የራሱን ወጪ ሁሉ እየወሰደ። ጥገና. ክርስቶስ ይህን ምሳሌ ስለ ደጉ ሳምራዊ ተናገረ፡ ለሚለው ጥያቄ፡- ባልንጀራዬ ማን ነው? ያም ማለት አንዳንድ ጊዜ የተለየ እምነት ያለው ሰው ጎረቤት ሊሆን ይችላል. ወንጌሉም የሳምራውያን ኑፋቄዎች እግዚአብሔርን የበለጠ ያመሰገኑ እንደነበር ያሳያል። ክርስቶስ አሥር ለምጻሞችን ሲፈውስ ከመካከላቸው አንዱ ብቻ ክርስቶስን ለማመስገን ተመልሶ መጣ - ወንጌላዊው ሳምራዊ መሆኑን እንኳ በቁጭት ጽፏል (ሉቃስ 17፡ 12-19 ይመልከቱ)።

ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ ስለ እነዚህ ሰዎች ደጋግሞ ተናግሯል፤ ስለዚህም የክርስቶስ ተቃዋሚዎች ጸሐፍት-ፈሪሳውያን፡- “አንተ ራስህ ሳምራዊ ትመስላለህ” አሉ።

ቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ፡ “የኃጢአተኛ ቀኖናዎች ሊወገዙ ይገባል፣ ነገር ግን ሰዎች በሚቻለው መንገድ ሁሉ ይድኑና ስለ ድናቸውም ይጸልዩ”

ቅዱሳን አባቶችስ ስለሌሎች እምነት ሰዎች ስላለው አመለካከት፣ ስለ ሚሲዮናዊ ግልጽነት ገደብ እንዴት አስተማሩ? ቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ የጻፈውን እንመልከት። እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ከእኛ ከተቀበልነው ጋር የማይስማሙ የኑፋቄ ትምህርቶች የተረገሙና የተቀደሱ ዶግማዎች ሊወገዙ ይገባል፤ ነገር ግን ሰዎች በሚቻለው መንገድ ሁሉ ሊድኑና እንዲድኑ መጸለይ አለባቸው። በተጨማሪም ክሪሶስተም “በሐውልቶች ላይ” በሚለው ንግግሩ ከመናፍቃን ጋር ለመግባባት የማይፈልጉትን አንዳንድ ኦርቶዶክሶች ግራ መጋባት ሲሰጥ እና “ከእነሱ ጋር ምንም የሚያመሳስላቸው ነገር የለም” ሲል የሚከተለውን ተናግሯል-“እናም አትበል እንደዚህ አይነት ልብ የለሽ ቃላት ለእኔ፡ “ ምን ግድ ይለኛል? ከነሱ ጋር ምንም የሚያመሳስላቸው ነገር የለኝም። ከዲያብሎስ ጋር ብቻ የሚያመሳስለን ምንም ነገር የለንም ነገር ግን ከሰው ሁሉ ጋር ብዙ የሚያመሳስለን ነገር አለ። ከእኛ ጋር አንድ ተፈጥሮ አላቸው፣ አንድ ምድር ይኖራሉ፣ አንድ መብል ይበላሉ፣ አንድ ጌታ አላቸው፣ አንድ ዓይነት ሕግ ተቀብለዋል፣ ለእኛ ለመልካም ነገር ተጠርተዋል። ስለዚህም ከነሱ ጋር ምንም የሚያመሳስለን ነገር የለንም አንልም፤ ምክንያቱም ይህ የሰይጣን ድምፅ፣ ዲያብሎሳዊ ኢሰብአዊነት ነው። ይህን አንናገር እና ለወንድሞች ተገቢ የሆነውን መማጸኛ እናሳይ። እናም በሙሉ እምነት ቃል እገባለሁ እናም ሁላችሁም በከተማው ውስጥ ለሚኖሩት ሰዎች መዳን ያለውን ስጋት ለመካፈል ከፈለጉ ፣ የኋለኛው በቅርቡ ሙሉ በሙሉ ይስተካከላል ... ለሁላችሁም ዋስትና እሰጣለሁ ። በመካከላችን የወንድሞቻችን መዳን. እንደምታዩት ክሪሶስተም የተሳሳቱትን መናፍቃን ወንድሞች ብሎ ይጠራቸዋል። “በቅናት ተቃጥሎ መላውን ህዝብ ለማረም አንድ ሰው ብቻ ነው የሚወስደው። ቸልተኞችን መንከባከብ የሚችል ብዙ ሕዝብ እንጂ አንድ፣ ሁለት ሳይሆን ሦስት ሳይሆኑ፣ ከዚያ በምንም ነገር ከእኛ ግድየለሽነት በቀር፣ በምንም መንገድ በድካም፣ ብዙዎች ይጠፋሉ፣ ይወድቃሉ። አደባባይ ላይ ጠብ ካየን በሩጫ እና በጦርነቱ መካከል እርቅ መፈጠሩ በእውነት ግድ የለሽነት አይደለምን? ምን እያልኩ ነው ተዋጉ? አህያ እንደወደቀች ካየን ሁላችንም እጇን ወደ እግሩ ለማንሳት እንዘረጋለን ነገርግን እየሞቱ ያሉትን ወንድሞች ግድ የለንም። ቅዱሱን እምነት መሳደብ (ይህም መናፍቅ ነው። - prot. ኦ.ኤስ.) ያው የወደቀ አህያ። ኑ፣ በቃልና በተግባር አስነሳው፣ በየዋህነትና በብርታት - መድኃኒቱ ይለያይ። ጉዳያችንን በዚህ መንገድ ካዘጋጀን ለጎረቤቶቻችን መዳንን እንፈልጋለን፣ ያኔ በቅርቡ እርማት በሚቀበሉ ሰዎች ዘንድ ተፈላጊ እና ተወዳጅ እንሆናለን።

በዚህ የክሪሶስቶም መግለጫዎች ውስጥ የእርሱን መሠረታዊ ጥላቻ እናያለን የመናፍቃን ሽንገላዎችን አለመቀበል እና መንገዳቸውን ላጡ ሰዎች ፍቅርን ያሳዩ። ክርስቶስ ደግሞ የሳምራውያንን እምነት ሳይጋራ፣ ከእነዚህ ሰዎች ጋር ተነጋግሮ የመፈወስን ጸጋ ጭምር ነግሯቸዋል።

ቅዱስ ቴዎፋን ዘ ሬክሉስ በደብዳቤው ላይ ስለ መናፍቃኑ አንዳንድ ግራ መጋባት ሲመልስ፡- “ለምን እርሱ (ይህም ኑፋቄ ነው። - prot. ኦ.ኤስ.) ወደ አንተ መጣ? እሱን መርዳት ነበረብህ። እነዚያን ሰዎች ስታገኛቸው ምንም እንዳልተከሰተ ያህል በደግነት ብታናግራቸው ጥሩ ትሆናለህ ብዬ አስባለሁ። እንዲህ ማለት ትችላለህ፡- “ከዚያ ትንሽ ተነሳሁ፣ ይቅርታህን እጠይቃለሁ፣ ይህ ማለት ግን ድርጊትህን አጸድቄያለሁ ማለት አይደለም…” አሁን ያሉትን ሞሎካንን የበለጠ ጨዋነት ባለው መልኩ መፍረድ አለበት። የሁሉም ነገር ተጠያቂዎች ናቸው እና እነዚህ በእናታቸው ወተት መናፍቅን ይጠባሉ።

የሚያፈነግጡ ሰዎችን ልናሳድዳቸው ሳይሆን መንፈሳዊ ንጽህናን እንዲያገኙ ልንረዳቸው አይገባም

ወንድሞች እና እህቶች፣ በአገራችን ግዛት ላይ ለ ስለአብዛኞቹ ኑፋቄዎች፣ የባዘኑ መናፍቃን ከ80-90% የሚሆኑት ቀደም ሲል በኦርቶዶክስ የተጠመቁ፣ የተቀቡ፣ የቅዱሳን ምሥጢር ተካፋዮች የነበሩ ናቸው። ስለዚህ እነዚህን ሰዎች እንደ እንግዳ አድርገን ልንመለከታቸው አይገባም። እነዚህ የመንጋችን በጎች ናቸው። ኢየሱስ ክርስቶስ ሐዋርያቱን እንዲሰብኩ በላካቸው ጊዜ፡- “ከእስራኤል ቤት ወደ ጠፉት በጎች ኺዱ አብዛኛችሁ።” ( ማቴዎስ 10:6 ) ይኸውም ተልእኮው መጀመር ያለበት በአንድም በሌላም ምክንያት ከእውነተኛው መንገድ ባፈነገጠ ህዝቦቿ ነው። አሁን፣ በሚያሳዝን ሁኔታ፣ ተልእኮው “የፀረ-ተልዕኮ” መልክ እየያዘ ነው፣ እና አንዳንዶች እነዚህን ሰዎች መታገል አለባቸው፣ ህጋዊ ሂደቶችን ማደራጀት እና ወዘተ የሚለውን የጠቅላይ ንድፈ ሃሳብ መርህን ያከብራሉ። እኛ የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ግን የቤተክርስቲያንን አወንታዊ አስተምህሮ በመስበክ በእነዚህ ሰዎች ላይ ተጽዕኖ የምናደርግበት ሃይማኖታዊ መንገድ አለን። እነዚህ ሰዎች መንፈሳዊ ንጽሕናን እንዲያገኙ እንረዳቸዋለን።

እና ወንድሞች እና እህቶች ተመልከት፡ በታህሳስ 1994 የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ጳጳሳት ምክር ቤት ስለ አስመሳይ ክርስቲያን ኑፋቄዎች፣ ኒዮ-አረማዊነት እና መናፍስታዊ ድርጊቶች በተገለጸው ትርጓሜ ላይ እንዲህ ይላል፡- “በዚሁም የጳጳሳት ምክር ቤት ጥሪ አቀረበ። በሩሲያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን ምእመናን ልጆች ሁሉ የጌታችንን የኢየሱስ ክርስቶስን ወንጌል በሰፊው ለመስበክ፣ የካቴቲካል ትምህርት ቤቶችን፣ የሐሰት ትምህርቶችን አስከፊነት ለሰዎች ለማስረዳት፣ ለጊዜው የተሰናከሉ፣ በኑፋቄ ሰባኪዎች ፕሮፓጋንዳ የተሸከሙትን ለመርዳት። “ሆኖም፣” ሲሉ የምክር ቤቱ አባቶች ያብራራሉ፣ “የሐሰት አመለካከቶችን መቃወም ከክርስትና ጋር የማይጣጣሙ ትምህርቶችን ተሸካሚዎች ላይ ካለው አለመቻቻል ጋር አብሮ ሊሄድ አይገባም… ሁሉም የቤተክርስቲያኑ አባላት ለታሰሩ ሰዎች እንዲጸልዩ እንጠይቃለን። በሐሰት ትምህርቶች”

እኛ የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ደግሞ ጸሎቱን ስናነብ በየማለዳው ለተሳሳቱ መናፍቃን እንጸልያለን፡- “ከኦርቶዶክስ እምነት ወጥተው በገዳይ ኑፋቄ የታወሩ፣ በእውቀት ብርሃን አብራችሁ የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ቅዱሳን ሐዋርያትን ቍጠሩ። ”