ሊካቼቭ ዲሚትሪ ሰርጌቪች ለሩሲያ ቋንቋ አስተዋፅዖ አድርገዋል። የዲ.ኤስ. ሊካቼቭ ትምህርታዊ ሀሳቦች እና በጉርምስና ዕድሜ ላይ የሚገኙ ወጣቶች የእሴት አቅጣጫዎችን መፍጠር
ጽሑፉ በዘመናዊው ማህበረሰብ ዓለም አቀፋዊ ሁኔታ ውስጥ በሩሲያ ውስጥ ስላለው የወጣት ትውልድ መንፈሳዊ እና ሥነ ምግባራዊ ቀውስ ትክክለኛ ችግር እና የሞራል ማገገም አስፈላጊነትን ይመለከታል። በወጣቱ ትውልድ መካከል መንፈሳዊነትን እና ሥነ ምግባራዊ እሴቶችን ለማዳበር አንዱ መንገድ እንደመሆኑ ፣ ተማሪዎች በፈጠራ ሥራዎች ውድድር ውስጥ በመሳተፍ በዲሚትሪ ሊካቼቭ የፈጠራ ቅርስ ጥናት ውስጥ እንዲሳተፉ ማድረግ ነበር። የሁለተኛ ደረጃ ተማሪዎች ስራዎች ርዕሰ ጉዳዮች በአካዳሚክ ሊካቼቭ ስራዎች በኤፒግራፍ ተወስነዋል, እና ይዘቱ ከሥነ ምግባራዊ እና ውበት ጉዳዮች ጋር መዛመድ ነበረበት. የውድድሩ አሸናፊዎች እና ተሸላሚዎች የ XIII ኢንተርናሽናል ሊካቼቭ ሳይንሳዊ ንባብ አካል የሆነው የሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ተማሪዎች ፎረም ተሳታፊ ሆኑ ፣ ትልቁ ዓለም አቀፍ ኮንፈረንስ። ከ 52 የሩስያ ክልሎች እና የሲአይኤስ አገሮች ከ 600 በላይ ተማሪዎች የተሳተፉበት.
XIII ዓለም አቀፍ ሊካቼቭ ሳይንሳዊ ንባቦች
የዲሚትሪ ሊካቼቭ የፈጠራ ቅርስ
ኦሊምፒያድ በሰብአዊነት
የሁለተኛ ደረጃ ተማሪዎች መድረክ
እያደገ ትውልድ
በትምህርት ቤት ልጆች ውስጥ የእሴቶች ትምህርት
መንፈሳዊ እና ሥነ ምግባራዊ ቀውስ
መንፈሳዊ እና ሥነ ምግባራዊ እሴቶች እና መመሪያዎች
መንፈሳዊ ባህል
ምሁር ዲሚትሪ ሰርጌቪች ሊካቼቭ
1. ባዬቫ ኤል.ቪ. በግሎባላይዜሽን ማህበረሰብ ውስጥ የወጣቶች እሴቶች // የትምህርት ፍልስፍና። - 2005. - ቁጥር 1. - P.55-59.
2. ዛፔሶትስኪ ኤ.ኤስ. Dmitry Likhachev - ታላቅ የሩሲያ የባህል ተመራማሪ. - SPb.: SPbGUP, 2007.
3. ዛፔሶትስኪ ኤ.ኤስ. የትምህርት ፍልስፍና እና የዘመናዊ ተሃድሶ ችግሮች // የፍልስፍና ጥያቄዎች. - 2013. - ቁጥር 1. - P. 24-34.
4. ኮን አይ.ኤስ. የዘመናዊ ወጣቶች እድገት ዘይቤዎች። - ኤም.: እድገት, 2006.
5. ሊካቼቭ ዲ.ኤስ. ምንም ማስረጃ የለም። - ኤም., 1996.
6. ሊካቼቭ ዲ.ኤስ. ስለ ሩሲያኛ ማስታወሻዎች. - ሴንት ፒተርስበርግ, 1998.
7. ሊካቼቭ ዲ.ኤስ. ስለ ጥሩ እና ቆንጆዎች ደብዳቤዎች. - ኤም., 1988.
8. ሊካቼቭ ዲ.ኤስ. ያለፈው ወደፊት። መጣጥፎች እና መጣጥፎች። - ኤል., 1985.
9. ኦሽቼፕኮ ኤ.ኤስ. ወጣቶች: ችግሮች እና ተስፋዎች. - የካትሪንበርግ: ቤክ, 2010.
10. ፕሮቻኮቭስካያ ኦ.ኤ. የዘመናዊ ወጣቶች የሕይወት አቅጣጫዎች እና የሞራል ቅድሚያዎች። - ሳራቶቭ: ሜዲ, 2007.
11. በሳይንስ እና በትምህርት ውስጥ ምክንያታዊነት እና እሴት-መንፈሳዊ መርሆዎች. ክብ ጠረጴዛ፣ ህዳር 19፣ 2008 - ሴንት ፒተርስበርግ፡ SPbGUP፣ 2009
12. Toshchenko Zh.T. የወጣቶች እሴቶች እና የወጣት ፖሊሲ: እንዴት አንድ ላይ ማምጣት እንደሚቻል? // የ XIII ዓለም አቀፍ ሊካቼቭ ሳይንሳዊ ንባቦች ሂደቶች፣ ግንቦት 16-17፣ 2013 (ዩአርኤል፡ http://www.lihachev.ru/pic/site/files/lihcht/2013/Dokladi/ToshenkoZhT_plen_rus_izd.pdf - የመዳረሻ ቀን፡- 9.09.2013)
መግቢያ
የሩሲያ ወጣት ትውልድ, አብሮ ብስለት ዕድሜ አብዛኞቹ ሕዝብ ጋር, በአሁኑ ጊዜ ጥልቅ ዋጋ እና መንፈሳዊ እና የሞራል ቀውስ እያጋጠመው ነው, ይህም በእርግጥ የግሎባላይዜሽን እና የዘመናዊው ማህበረሰብ መረጃ ሰጪነት ጓደኛ ሆኗል. በቅርብ ዓመታት ውስጥ የተደረጉ የሶሺዮሎጂ ጥናቶች እንደሚያሳዩት በሩሲያ ማህበረሰብ ውስጥ በተለይም በወጣቱ ትውልድ ውስጥ ያለው የመንፈሳዊ እና የሞራል ቀውስ መጠን በጣም ወሳኝ ደረጃ ላይ ደርሷል.
ከላይ የተገለጹት ማረጋገጫዎች በዘመናዊው የሩሲያ ማህበረሰብ የአክሲዮሎጂ ችግሮች እና በወጣቱ ትውልድ መንፈሳዊ እና ሥነ ምግባራዊ አቅም ምስረታ ላይ ባሉ ችግሮች ላይ በበርካታ ሳይንሳዊ ሥራዎች ውስጥ ይገኛሉ (አብዱልካኖቫ-ስላቭስካያ ካ.ኤ. ፣ ባኤቫ ኤል.ቪ. ፣ ቤዝዱኮቭ ቪ.ፒ. ፣ ቨርሽሎቭስኪ ። S.G., Vershinina L.V., Volchenko L.B., Vshivtseva L.A., Grigoriev D.V., Gorshkova V.V., Gurevich S.S., Zapesotsky A.S., Kefeli I.F., Kon I.S., Konev V.A., Komisarenko, Kolomi S.S.G.s.A.P.A.S. ሳጋቶቭስኪ V.N., Selivanova N.A., Skatov N.N., Titorenko A.I., Tonkonogaya E.P., Toshchenko Zh.T., ወዘተ.) እና በአጠቃላይ ትምህርት እና የትምህርት ጽንሰ-ሀሳብ (አኩቲና ኤስ.ፒ. (2010)) ላይ ባቡሮቫ (200 V.9) በመመረቂያ ጥናት ውስጥ ባንዱሪና I. A. (2010), Barinova M. G. (2011), Gorbunova E.V. (2011), Kokhichko A. N. (2011), Mikhailyuk A. N. (2012), Platokhina N. A. (2011), Pupkov S.V. (2010), A.. N.N.N.V.10TS, Solo. (2007) እና ሌሎች).
ይህ እውነታ በሁሉም-ሩሲያ የህዝብ አስተያየት ጥናት ማእከል (VTsIOM) በተደረጉ ጥናቶች ውጤቶች የተረጋገጠ ነው. ስለዚህ ፣ ለምሳሌ ፣ ብዙ ሪፖርቶች በአሁኑ ጊዜ በሩሲያ ውስጥ ባለው የገበያ ግንኙነት ሁኔታ ወጣቱ ትውልድ ወደ ውስጣዊው ዓለም እድገት አቅጣጫ ማጣት እንዳለ ያጎላሉ ፣ በቤተሰብ ውስጥ የትምህርት ተግባራትን በከፊል ማጣት እውነታውን ሲገልጹ ስብዕና መንፈሳዊ እና ሞራላዊ ምስረታ አስተዋጽኦ. እነዚህ እውነታዎች ዛሬ አደገኛ አዝማሚያን ያመለክታሉ.
በተጨማሪም, ዛሬ የማን ጣዖታት, ደንብ ሆኖ, ምዕራባውያን ንዑስ ባህሎች እና ነጋዴዎች ተወካዮች ሆነዋል, ዘመናዊ ብሔረሰሶች እና የትምህርት ንድፈ ሐሳብ አስቸኳይ ችግር ሆኗል ለዘመናዊ የሩሲያ ወጣቶች መመሪያዎችን የመምረጥ ችግር ሊባል ይችላል. በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኙ ወጣቶች ለመኮረጅ የሚፈልጓቸው ጀግኖች, በሚያሳዝን ሁኔታ, ሳይንቲስቶች, ጸሃፊዎች, አርቲስቶች እና የህዝብ ታዋቂዎች አይደሉም, ነገር ግን በአብዛኛው ፖፕ ሙዚቀኞች, ከፍተኛ ደመወዝ የሚከፈላቸው የእግር ኳስ ተጫዋቾች እና ነጋዴዎች, ብዙ ጊዜ ዘመናዊ ፖለቲከኞች ናቸው. በዚህ ዐውደ-ጽሑፍ ፣ የእነዚህ የወጣት ጣዖታት ቡድኖች ተወካዮች በወጣቶች አእምሮ ውስጥ ዘላለማዊ እሴቶችን ማፍራት የሚችሉ እና በህይወት ውስጥ ለእነሱ እውነተኛ መመሪያ ሆነው የሚያገለግሉ በአንድነት የተገነቡ ሰዎች እንዳልሆኑ እናስተውላለን።
ከላይ የተዘረዘሩት ችግሮች ሁሉ ዘመናዊ ሳይንቲስቶችን የሚመለከቱት - አስተማሪዎች ፣ ሶሺዮሎጂስቶች እና ፈላስፋዎች በሩሲያ የትምህርት አካዳሚ (RAO) እና በሩሲያ መሪ ፔዳጎጂካል ዩኒቨርሲቲዎች በተዘጋጁ ሳይንሳዊ ሁሉም-ሩሲያውያን እና ዓለም አቀፍ ኮንፈረንሶች ላይ ተደጋግመው ተወስደዋል ።
ከእነዚህ ኮንፈረንሶች መካከል ልዩ ቦታ በዓመታዊው የሳይንሳዊ መድረክ - "ዓለም አቀፍ ሊካቼቭ ሳይንሳዊ ንባብ" በሴንት ፒተርስበርግ የሰብአዊነት ዩኒቨርሲቲ የሠራተኛ ማህበራት ውስጥ ከ 20 ዓመታት በላይ ተይዟል.
የንባብ አጀንዳ በዘመናችን እጅግ በጣም ዓለም አቀፋዊ የውይይት ርዕሰ ጉዳዮችን ያጠቃልላል, ከሰብአዊ ማህበረሰብ እድገት ጋር የሚጋጩ አዝማሚያዎች, የግሎባላይዜሽን ሂደቶች, በዘመናዊው ዓለም ውስጥ የሰብአዊ ባህል እና ትምህርት ሚና, የሃይማኖቶች ግንኙነት አስቸኳይ ችግሮች. መቻቻል ፣ ሥነ ምግባር ፣ ወዘተ.
ከእነዚህ ርእሶች መካከል፣ በዚህ ዓመት በንባብ ላይ፣ የዘመናችን ወጣቶች መንፈሳዊነት ጭብጥ በተለይ ትኩረት የሚስብ ነበር፣ በዚህ ማዕቀፍ ውስጥ እንደ፡-
የአካዳሚክ ሊቅ Zh.T. ቶሽቼንኮ የሳይንሳዊ ታዳሚዎችን ተሳታፊዎች ትኩረት በወጣቶች የእሴቶች ቀውስ ችግር ላይ ያተኮረ ሲሆን ለአብዛኞቹ የመጀመሪያዎቹ ቦታዎች በማህበራዊ-ባዮሎጂካዊ እሴቶች እና እሴቶች ቡድን የተያዙ ናቸው ። በቁሳቁስና በኢኮኖሚው ዘርፍ (ሙያ፣ ገንዘብ፣ ሥራ) በወጣቶች መካከል ያለው የመቻቻል ደረጃ እየቀነሰ መጥቷል በተለይም የብሔር ብሔረሰቦች እና የኑዛዜ ግንኙነቶች። እንደ አካዳሚክ ምሁር "የንቃተ ህሊና እና የባህሪ ጉዳት", ግቦች ሊደረስባቸው የማይችሉ ከሆነ እና ምንም የሞራል መመሪያዎች ከሌሉ, በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኙ ወጣቶች እራሳቸውን እንዲያጠፉ ሊያደርግ ይችላል. የእሴቶች መበላሸት, አኖሚ, ችግሮች በየአመቱ ከ15-17 አመት እድሜ ያላቸው እያንዳንዱ 12 ኛ ታዳጊ ወጣቶች እራሳቸውን በማጥፋት ይሞታሉ.
በመሆኑም ወጣቶች መንፈሳዊ ልማት ችግሮች ከማህበራዊ anomie ጋር የተያያዙ, የእሴት ሥርዓቶች ቀጣይነት ጥሰት ጋር, የዘመናዊ ማኅበራዊ ሕይወት የፓቶሎጂ ሆነዋል. አብዛኞቹ ወጣቶች የበለጠ ተግባራዊ ሆነዋል እናም የገንዘብን አምልኮ እንደ የህይወት ዋጋ ይመርጣሉ። ይህን የመሰለውን የህብረተሰብ አለመግባባት ማስወገድ የሚቻለው የባህል፣ የሥነ ምግባር፣ የሃይማኖት እና የወግን የፈጠራ ኃይል በመሳብ ብቻ ነው። ከላይ የተጠቀሱትን ሁሉ ጠቅለል አድርጎ ሲገልጽ፣ እሴቶች፣ መመሪያዎች፣ አመለካከቶች፣ ትርጉሞች እና ተስፋዎች ከእያንዳንዱ ሰው የሙሉ ሕይወት፣ ወጣቱን ትውልድ ጨምሮ፣ ከአስተሳሰብ ወደ እውነተኛው ሉል የሚሸጋገሩ ወሳኝ ክፍሎች ናቸው ብሎ መከራከር ይቻላል። እና በዘመናዊው እውነታ ለወጣቱ ትውልድ መንፈሳዊ እና ሥነ ምግባራዊ ትምህርት - የአገሪቱ የወደፊት ሁኔታ ልዩ ትኩረት መስጠት አስፈላጊ ነው.
የጥናቱ ዓላማ
ከላይ እንደገለጽነው፣ በወጣቶች የእሴት ሥርዓት ውስጥ፣ መንፈሳዊነት የራቀ ጽንሰ ሐሳብ ይሆናል። መሰረታዊ ፅንሰ-ሀሳቦቹ ውድቅ ናቸው፡ “ሞራሊቲ”፣ “ግዴታ”፣ “ህሊና”፣ በብሔራዊ ታሪክ እና ባህል ላይ ፍላጎትን በመተካት በምዕራባውያን ወጎች እና አስመሳይ እሴቶች ላይ ልዩ ፍላጎት አለ። በወጣቱ ትውልድ መንፈሳዊ ፍለጋ ውስጥ በሥነ ምግባራዊ እሴቶች ላይ መታመን እና የግለሰቡን የመንፈሳዊ እና ሥነ ምግባራዊ እድገት ምንጭ መፈለግ ከመቼውም ጊዜ ይበልጥ አስፈላጊ ናቸው።
ለብዙ የሩሲያ ትምህርት ቤት ልጆች እንዲህ ዓይነቱ ምንጭ የአካዳሚክ ዲሚትሪ ሰርጌቪች ሊካቼቭ የፈጠራ ፣ መንፈሳዊ ቅርስ እና በሩሲያ ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ተማሪዎች መድረክ ላይ እንደ ዓለም አቀፍ የሊካቼቭ ሳይንሳዊ ንባብ አካል ለማጥናት በምርምር እንቅስቃሴዎች ውስጥ መሳተፍ ነበር።
የሩሲያ የሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ተማሪዎች መድረክ ከ 2008 ጀምሮ የተካሄደ ሲሆን በዘመናዊው ማህበረሰብ ውስጥ የመንፈሳዊ ፣ ሥነ ምግባራዊ እና ባህላዊ እሴቶችን በጣም አስፈላጊ ግቦችን እና ሀሳቦችን እውን ለማድረግ የሚያስችል መድረክ ሆኗል ። ወደ ንባቡ የመጡት የዛሬው ወጣቶች ጉልህ ክፍል። የሩሲያ የሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ተማሪዎች መድረክ ዋና ግቦች ቀድሞውኑ በተለምዶ የዲ.ኤስ. ሊካቼቭ በወጣቶች አካባቢ ፣ ችሎታ ያላቸው ወጣቶችን በመለየት እና በመደገፍ በፎረሙ እራሱ እና በኢንተርዲሲፕሊን ኦሊምፒያድ ፣ የትምህርት ቤት ልጆች የፈጠራ ሥራዎች ውድድር “የዲ.ኤስ. Likhachev and the Present”፣ የሊካሼቭ ንባብ ከመጀመሩ ጥቂት ወራት በፊት ተካሂዷል።
በግንቦት 16-17, 2013 የ XIII ዓለም አቀፍ ሊካቼቭ ሳይንሳዊ ንባብ በሴንት ፒተርስበርግ የሰብአዊነት ዩኒቨርሲቲ የሰራተኛ ማህበራት ተካሂደዋል - ከ 1,500 በላይ ምርጥ የሩሲያ እና የውጭ ሳይንቲስቶች ፣ የህዝብ ተወካዮች ፣ ምርጥ የወጣቶች ተወካዮች ያሰባሰበ ትልቁ ዓለም አቀፍ መድረክ ተማሪዎች እና የትምህርት ማህበረሰብ.
ያለፈው ፣ አሥራ ሦስተኛው ሊካቼቭ ንባቦች በዘመናችን ካሉት ቁልፍ ችግሮች መካከል አንዱ ነበር - የባህሎች ውይይት ፣ በአውድ ውስጥ ተሳታፊዎቹ ከግሎባላይዜሽን አንፃር እና ወቅታዊ ጉዳዮችን በሚያንፀባርቁ የብሔራዊ ባህሎች ልማት ተስፋዎች ላይ ተወያይተዋል ። እሴቶች እና ትርጉሞች ምስረታ ላይ የሚዲያ ተጽዕኖ ችግሮች, ኢኮኖሚ እና ሕግ ቦታ የዓለም የባህል ልማት አውድ ውስጥ, በሲአይኤስ ውስጥ ማህበራዊ እና የሥራ ግጭቶች.
የቁሳቁስ እና የምርምር ዘዴዎች
በሩሲያ ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ተማሪዎች የንባብ እና የሊካቼቭ ፎረም ሂደት ውስጥ ፣የዘመናችን ቁልፍ ችግሮች ከፈላስፋዎች ፣ ሶሺዮሎጂስቶች ፣ culturologists ፣ የታሪክ ተመራማሪዎች ፣ የፊሎሎጂስቶች ፣ የሕግ ባለሙያዎች ፣ የጥበብ ታሪክ ተመራማሪዎች ጋር በመወያየት የዘመናዊ የተማሩ ወጣቶች ምርጥ ባህሪዎችን አሳይተዋል ። እውቀት ፣ በደንብ ማንበብ ፣ የራሳቸውን አቋም የመቅረጽ ፣ የማፅደቅ እና የመከላከል ችሎታ። ከዘመናዊው ህብረተሰብ መንፈሳዊ እና ሥነ ምግባራዊ እሴቶች ጋር በተገናኘ የትምህርት ቤት ልጆች ንቁ የሕይወት አቋም በዋነኝነት የተቋቋመው በሁለተኛ ደረጃ ተማሪዎች የፈጠራ ሥራዎች ውድድር ውስጥ በተሳተፉበት ወቅት ነው “D.S. ሊካቼቭ እና ዘመናዊነት" እና በ "ሰብአዊነት እና ማህበራዊ ሳይንሶች" ውስብስብ ርዕሰ ጉዳዮች ውስጥ በኢንተርዲሲፕሊናል ኦሊምፒያድ ውስጥ ተሳትፎ.
ከሩሲያ እና ከአጎራባች አገሮች የመጡ የሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ተማሪዎች ከታላቅ የዘመናችን ስብዕና ጋር ለመገናኘት ፣ ሳይንሳዊ ሥራዎቹን እና የጋዜጠኝነት ሥራዎቹን ለማመልከት ፣ በፈጠራ ለመረዳት የሚያስችል ልዩ ዕድል አግኝተዋል። የዲ.ኤስ. ሳይንሳዊ ፣ ማህበራዊ-ፖለቲካዊ እና ሥነ-ጽሑፋዊ ቅርስ ሀሳቦች ዘመናዊ ድምጽ። ሊካቼቭ በ 596 የፈጠራ ስራዎች በሩሲያ እና በአጎራባች አገሮች ውስጥ ከ 52 ክልሎች የተውጣጡ ተወዳዳሪዎች ተዘጋጅተዋል. በተለምዶ, ከአካዳሚክ ዲ.ኤስ. ስራዎች የጥቅሶች ርዕሰ ጉዳይ. ለውድድሩ ለቀረቡት የሁለተኛ ደረጃ ተማሪዎች የፈጠራ ስራዎች እንደ ርዕስ ወይም ኢፒግራፍ የቀረበው ሊካቼቭ በጣም ሰፊ እና በዘመናዊው የሩሲያ ማህበረሰብ ውስጥ ብዙ ችግሮችን ይነካል ።
የዘመናዊ ትምህርታዊ ልምምድ ትንተና እንደሚያሳየው ትምህርት በማኅበረሰቡ መንፈሳዊ እና ሥነ ምግባራዊ ትስስር ውስጥ ቁልፍ ሚና ይጫወታል. የነፍስ ወከፍ መንፈሳዊ እና ሥነ ምግባራዊ እድገት እና አስተዳደግ በጣም በተደራጀ እና በተከታታይ የሚካሄደው በአጠቃላይ ትምህርት ቤቶች ውስጥ ነው። የግል ትምህርት በመሠረታዊ አገራዊ እሴቶች ላይ የተመሰረተ ዘመናዊ ሥነ ምግባራዊ ሀሳብን በማሳካት ላይ ያተኮረ መሆን አለበት-የአገር ፍቅር, የዜግነት, ፍትህ, ክብር እና ክብር, የሩስያ ፌደሬሽን ሁለገብ ህዝቦች መንፈሳዊ እና ባህላዊ ወጎችን ማክበር.
የውድድሩ አሸናፊ ኢ ጉልላይኪና (ሰርዶብስክ, ፔንዛ ክልል) በጽሑፏ "በዘመናዊው ሩሲያ ውስጥ የዲሚትሪ ሰርጌቪች ሊካቼቭ ሀሳቦች አግባብነት (የሩሲያ ፌዴሬሽን ፕሬዚዳንት V.V. Putinቲን አመታዊ መልእክት በዐውደ-ጽሑፉ ላይ ትንተና) የዲ.ኤስ. ሊካቼቭ ባህላዊ ሀሳቦች)" ዘመናዊ ፖለቲከኞች የእነዚያን ችግሮች አስፈላጊነት እንደተረዱ አሳይቷል አካዳሚክ ዲ.ኤስ. ሊካቼቭ, የህይወት መንፈሳዊ አካል ለግዛቱ እና ለህብረተሰቡ አስፈላጊ መሆኑን ያውቃሉ. በተማሪው የተካሄደው የሩሲያ ፌዴሬሽን ፕሬዝዳንት መልእክት ጽሑፍ ይዘት ትንተና V.V. ፑቲን እና ዲ.ኤስ. ሊካቼቭ ሩሲያን ለባህላዊ ንግግሮች ክፍት የሆነች እና ታሪኳን እና ባህላዊ ባህሏን በጥንቃቄ የምትጠብቅ የበለፀገች እና ተደማጭነት ሀገር ሆና ለማየት ያላቸውን ፍላጎት አንድ ሆነዋል።
ዲሚትሪ ሰርጌቪች ሊካቼቭ ለወጣቱ ትውልድ ትምህርት ልዩ ትኩረት ሰጥተዋል። ስለዚህ, "ያለ ማስረጃ" በሚለው መጽሐፍ ውስጥ, "ሁልጊዜ መማር አለብህ. እስከ ህይወቱ ፍጻሜ ድረስ ማስተማር ብቻ ሳይሆን ሁሉንም ዋና ዋና ሳይንቲስቶች አጥንቷል. መማር አቁም - ማስተማር አይችሉም። እውቀት እያደገና እየበዛ ነውና። ይህ የዲሚትሪ ሰርጌቪች ሀሳብ በፅሑፎቹ ውስጥ በፈጠራ ተዘጋጅቷል-O. Pravilova (Chita, Trans-Baikal Territory), T. Afanasiev (Samara), S. Linkevich (Ulyanovsk), V. Ivantsov (Kilemary, Republic of Mari El) D. ሽኩማት (ሜዲን፣ ካሉጋ ክልል)።
ብዙ ተወዳዳሪዎች, ጨምሮ: E. Nikolenko (Gubakha, Perm Territory), V. Bykova (Usolye-Sibirskoye, ኢርኩትስክ ክልል), K. ማርኪን (Khabarovsk), T. Baranova (Kogalym, Tyumenskaya ክልል) ወደ ሥነ ምግባራዊ እና ሥነ ምግባራዊ ጉዳዮች. የዘመናዊው ማህበረሰብ የመንፈሳዊነት እጦት ችግር በጣም አጣዳፊ ከሆኑት ውስጥ አንዱ እንደሆነ አድርጎ መግለጽ።
የትምህርት ቤት ልጆች፣ በዲ.ኤስ. ሊካቼቭ ከስራው "ስለ ጥሩው ደብዳቤዎች": "ከትምህርት, ከጓደኞች እና ከሚያውቋቸው, ከሙዚቃ, ከሥነ ጥበብ ጋር ሙሉ በሙሉ መደበኛ ግንኙነት ውስጥ, እንደዚህ ያለ "መንፈሳዊ ባህል" የለም. ይህ “የመንፈሳዊነት እጦት” ነው - ምንም የማይሰማው ፣ መውደድ የማይችል ፣ እራሱን መስዋእት ለማድረግ ፣ ሥነ ምግባራዊ እና ውበት ያለው አስተሳሰብ ያለው ዘዴ ሕይወት ፣ በጽሑፎቻቸው ውስጥ በእኩዮቻቸው መካከል ያለው የመንፈሳዊ እና ሥነ ምግባራዊ ቀውስ አሳሳቢነት ጠቁመዋል ። .
ስለዚህ የውድድሩ አሸናፊ A. Kuchina (Cherepovets) በጽሁፉ ውስጥ "ህያው ነፍስን" መጠበቅ ምን ያህል አስፈላጊ እንደሆነ ያሳያል, ህይወትን, ጓደኞችን, ዘመዶችን, የትውልድ አገርዎን, ባህላዊ እና ታሪካዊ ቅርሶችን ከልብ መውደድ ያስፈልግዎታል. ግዴለሽነት ፣ ግድየለሽነት ፣ ማንኛውንም ነገር ለመረዳት ፈቃደኛ አለመሆን ፣ ስንፍና - እነዚህ ሁሉ የዘመናዊው ማህበረሰብ መጥፎ ነገሮች ናቸው ፣ አካዳሚክ ሊካቼቭ በፈጠራ ውርስ ውስጥ ወጣቶችን ለመጠበቅ ሞክሯል።
የውድድሩ ተሳታፊዎች በፈጠራ ስራዎቻቸው ላይ ደጋግመው አፅንዖት የሰጡት ለሩሲያ ጠንካራ ርዕዮተ ዓለም እና ሥነ ምግባራዊ መሠረት መፍጠር ወደ መንፈሳዊ እና ሥነ ምግባራዊ እሳቤዎች ካልተመለሱ ፣ ወደ ዘመናችን ድንቅ አሳቢዎች እንከን የለሽ የሞራል ባለስልጣናት ፣ ዲሚትሪ ሰርጌቪች ሊካቼቭ ራሱ ማን እንደሆነ ጥርጥር የለውም።
የሩሲያ የወደፊት ዕጣ የሚወሰነው በብሔሩ መንፈሳዊ እና ሥነ ምግባራዊ ጤንነት ላይ ብቻ ሳይሆን ባህላዊ, መንፈሳዊ ቅርሶችን, ታሪካዊ እና ባህላዊ ወጎችን በጥንቃቄ በመጠበቅ እና በማዳበር, የመድብለ-ሀገራችንን ባህላዊ ቅርስ በመጠበቅ ነው. ለህብረተሰቡ በአጠቃላይ እና ለግለሰብ ፣ የባህላዊ እሴቶች ግንዛቤ በታሪካዊ ትውስታ ፣ ያለፈውን እንደገና በማሰብ ነው። በወጣቱ ትውልድ ሕይወት እና አስተዳደግ ውስጥ የባህል አስፈላጊነት ፣ የባህል ቅርሶችን የማጥናት እና የመጠበቅ አስፈላጊነት በሚከተሉት ተማሪዎች ተብራርቷል-K. Filippova (ኖቫ ላዶጋ ፣ ሌኒንግራድ ክልል) ፣ ኤ. ሳዶቭኒኮቭ (ኡፋ) ፣ ኦ ፖሎሞሽኒክ (የቶክሆይ መንደር ፣ የቡራቲያ ሪፐብሊክ) ፣ A. Mokhova (Krasnoyarsk) እና ሌሎችም።
የዲሚትሪ ሰርጌቪች ሀሳብን በፈጠራ በማዳበር “... የሩሲያ የባህል ዘርፍ ብቻውን እያንዳንዱን የተማረ ሰው ከታላቅ ባህል፣ ታላቅ ሀገር እና ታላቅ ህዝብ ጋር እንደሚገናኝ ማሳመን ይችላል። ይህንን እውነታ ለማረጋገጥ እንደ ክርክር ወይም ታንክ አርማዳስ ፣ ወይም በአስር ሺዎች የሚቆጠሩ የውጊያ አውሮፕላኖች ፣ ወይም የእኛን ጂኦግራፊያዊ ቦታዎች እና የተፈጥሮ ሀብቶች ማጣቀሻዎች አያስፈልገንም ። እና የውድድሩ አሸናፊ ኤ. አሌክሳንድሮቫ (ፔትሮዛቮድስክ) በሊካቼቭ ስራዎች ላይ በመመስረት በተወዳዳሪ ስራዋ ውስጥ “የባህል ሉል የሰው ልጅ ሕልውና የተለየ” ከባቢ አየር ነው ፣ ሰዎች በተወሰነ ደረጃ እንዲኖሩ የሚያደርግ ትልቅ ዋና ክስተት ብላ ትከራከራለች። ቦታ የህዝብ ብዛት ብቻ ሳይሆን ህዝብ፣ ሀገር።
በዲ.ኤስ. ሊካቼቭ "ለሰዎች ያለን ፍቅር ለሌሎች ከመጥላት ጋር አይጣጣምም." የውድድሩ አሸናፊ N. Genkulova (Syktyvkar) በአካዳሚክ ምሁር ሀሳቦች ላይ በመመስረት ለጥያቄዎቹ መልስ ይሰጣል: "በወጣት ትውልድ መካከል የአርበኝነት ዓለም አተያይ እድገት ለምን ችግር ተፈጠረ?"; "በጉርምስና ዕድሜ ላይ በሚገኙ ወጣቶች ባህሪ ውስጥ የዕለት ተዕለት ብሔርተኝነት ባህሪያት ለምን እየጨመረ ሄደ?"; "በሌሎች ብሔር ተወላጆች ላይ ጥላቻ ከየት ይመጣል?" ይህ ተሳታፊ በአሁኑ ጊዜ ወደ ብሔራዊ አለመቻቻል እና ብሔርተኝነት ወረርሽኝ ስለሚመራው ብሔራዊ ባህላዊ ባህሪዎች ፣ ሰብአዊ እሴቶች እና ምልክቶች መጥፋት በስቃይ ይጽፋል።
ለወጣት ትውልድ የአካዳሚክ ሊቃውንት መንፈሳዊ ኑዛዜ - የትውልድ አገራቸውን መውደድ, የትንሽ ከተሞችን ባህላዊ እና ታሪካዊ ቅርሶችን ለመጠበቅ - የትምህርት ቤት ልጆችን የፈጠራ ሥራዎች መሠረት ያቋቋመው V. Bartfeld (Kaliningrad), D. Platonova (Ust) - ኪኔልስኪ መንደር ፣ ሳማራ ክልል) ፣ ኤል ፓሽኮቫ (የዩምቢያሹር መንደር ፣ ኡድመርት ሪፐብሊክ) ፣ ኤም ትራቪና (የናይስተንያርቪ መንደር ፣ የካሬሊያ ሪፐብሊክ)
በውድድሩ ተሳታፊዎች መካከል ያለው የላቀ ፍላጎት በአካዳሚክ ሀሳቦች የተከሰተ ፣የሩሲያ ማህበረሰብ የቋንቋ ባህልን የመጠበቅ ችግሮች ፣ ለሩሲያ ቋንቋ ጥንቃቄ የተሞላበት አመለካከት ፣ የጽሑፍ እና የቃል ንግግር ህጎች ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል። ይህ ጉዳይ በአሸናፊዎች እና በዲፕሎማ አሸናፊዎች ስራዎች ውስጥ ተወስዷል. ስለዚህ, ለምሳሌ: S. Smetkina (Rzhev) "ቋንቋ, ከአለባበስ የበለጠ መጠን, የአንድን ሰው ጣዕም, በዙሪያው ስላለው ዓለም ያለውን አመለካከት, ለራሱ ይመሰክራል ..."; K. Tsvetkova (Rzhev) - "ዲ.ኤስ. ሊካቼቭ ስለ ቋንቋ እና ንግግር እንደ የሰው ልጅ ሥነ ምግባር መሠረት”; A. Sadykova (ገጽ Ozerny, የታታርስታን ሪፐብሊክ) - "ንግግር, የጽሁፍ ወይም የቃል, አንድ ሰው እንኳ መልክ ወይም ጠባይ ችሎታ የበለጠ መጠን ባሕርይ ..."; V. Kuznetsova (ሳማራ) - "እባክዎ, ደብዳቤዎችን ጻፉልኝ! በከፍተኛ ድምጽ በዘመናችን ዋጋ የላቸውም ... ”(ከደብዳቤ ወደ ኤስኤምኤስ); V. Bugaichuk (Severomorsk, Murmansk ክልል) - "የሩሲያ ብሄራዊ ባህልን ለመረዳት ቁልፉ."
የጥናቱ ውጤቶች እና ውይይታቸው
ምሳሌዎችን የሰጠናቸው ሁሉም ስራዎች በውድድሩ ዳኞች በጣም የተደነቁ ነበሩ እና ደራሲዎቻቸው - የጥናታቸውን ዋና ዋና ነጥቦች ለእኩዮቻቸው ለመናገር እና ለማስተላለፍ ልዩ እድል - የሁለተኛ ደረጃ ተማሪዎች የሊካቼቭ መድረክ ተሳታፊዎች። ሩስያ ውስጥ. በሴንት ፒተርስበርግ የህዝብ ምክር ቤት ሊቀመንበር, የስቴት ሙዚየም-መታሰቢያ ሐውልት ዳይሬክተር "የሴንት ይስሐቅ ካቴድራል", ፕሮፌሰር, የሩሲያ ህዝቦች አርቲስት ኤን.ቪ. ቡሮቭ.
ኒኮላይ ቪታሌቪች ለመድረኩ ተሳታፊዎች ባደረጉት የመክፈቻ ንግግር የውድድሩ ተሳታፊዎች የዘመናችን ታላቅ የሰው ልጅ ዲሚትሪ ሰርጌቪች ሊካቼቭ ውርስ እንደነኩ ገልፀው የህይወት እና የፈጠራ መንገዱ ግልፅነትን እና ለብሔራዊ ባህልን እና ጥልቅ አክብሮትን የሚያሳይ ምሳሌ ነው ። የሌሎች ህዝቦች ባህሎች. ኤን ቡሮቭ የምንኖረው የባህል ትስስር እያደገ ባለበት ዓለም ውስጥ መሆኑን አፅንዖት ሰጥተዋል, እና የግሎባላይዜሽን ሂደት በተለያዩ ብሔር ብሔረሰቦች መካከል ያለውን ግንኙነት ለማጠናከር አዳዲስ እድሎችን ይከፍታል. ግሎባላይዜሽን በሳይንስ ፣ በኢኮኖሚክስ ፣ በቴክኖሎጂ እድገት እና በመረጃ ስርጭት ውስጥ ከሚያመጣቸው መልካም ገጽታዎች ፣ አንድ ሰው አሉታዊ ውጤቶቹን ከማየት በስተቀር ፣ የብሔራዊ ባህሎች መሰረታዊ መዋቅሮችን ይመታል ፣ የሕዝቦችን ብሔራዊ እና ባህላዊ ወጎች ያበላሻል ። ዓለም፣ ብዙ ጊዜ የሚያስተዋውቅ እና የሚያጸድቀው ከምርጥ መንፈሳዊ ሕይወት ቅጦች የራቀ ነው። የታላቁ ወገኖቻችን መንፈሳዊ እና ባህላዊ ቅርሶች ወደ ሩሲያ ባህል መሠረታዊ እሴቶች ካልተመለሱ የአገራችን የወደፊት እጣ ፈንታ የማይታሰብ ለወጣቱ ትውልድ አበረታች ማስረጃ ሊሆን ይገባል ።
የሊካቼቭ ፎረም ሥራ በሚሠራበት ጊዜ የትምህርት ቤት ልጆች እና አስተማሪዎች የዝግጅት አቀራረቦችን አቅርበዋል ፣ በዚህ ውስጥ ማዕከላዊ ቦታው ለዲሚትሪ ሰርጌቪች ሊካቼቭ ውርስ የምስጋና ቃላት ፣ የሳይንሳዊ ሥራዎቹ የዘመናዊ ወጣቶች የዓለም እይታ ምስረታ ላይ ያሳደረውን ተጽዕኖ በማሰላሰል ገለጻ አድርገዋል። ፣ የሞራል አመለካከታቸው እና አመለካከታቸው። የሁለተኛ ደረጃ ተማሪዎች ንግግሮችን ተከትሎ በተካሄደው ውይይት በርካታ ጉዳዮችን ያካተተ ሲሆን፡- የህይወትን ዋጋ ከማሰላሰል፣የሰው ልጅ ልዩ ባህሪ፣የባህል ምንነት፣ማህበራዊ ባህል መቻቻል እስከ አስተማሪ የስነ-ምግባር ግንባታ ሚና ድረስ። የዘመናዊ ወጣቶች እሴቶች.
ማጠቃለያ
የሁለተኛ ደረጃ ት / ቤት ተማሪዎች የተጠናቀቀው የሊካቼቭ ፎረም ዋና ግብ አሸናፊዎቹ እና የሁለተኛ ደረጃ ተማሪዎች የፈጠራ ስራዎች VII ሁሉም-ሩሲያ ውድድር አሸናፊዎች እና ተሳታፊዎች ሽልማት መስጠት ብቻ አልነበረም ። "የዲ.ኤስ. ሊካቼቭ እና ዘመናዊነት” እና “የሰው ልጅ እና ማህበራዊ ሳይንሶች” የትምህርት ዓይነቶች ውስብስብ ኦሊምፒያድ በዲፕሎማ እና በገንዘብ ሽልማቶች ፣ ወጣቱን ትውልድ የማሰብ ችሎታን የሚገልጽ እና ወጣቶችን ከእውነተኛ የህይወት እሴቶች ጋር ለማስተዋወቅ።
የሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ተማሪዎች የሚቀጥለው መድረክ ፣ ቀድሞውኑ በስምንተኛው ረድፍ ፣ በ 2014 ይካሄዳል ፣ ግን ስለ መጪው ውድድር እና ስለ ኦሎምፒያድ መረጃ ፣ በእነሱ ውስጥ የመሳተፍ ሁኔታዎች ቀድሞውኑ በሳይንሳዊ ድረ-ገጽ “ሊካቼቭ ካሬ” ላይ ቀርበዋል ። ://www.lihachev.ru/konkurs/) ፣ እሱም ለዲሚትሪ ሊካቼቭ የፈጠራ ቅርስ ሰፊ እና ሀብታም መንፈሳዊ እና ሥነ ምግባራዊ ዓለም መግቢያ ነው።
ገምጋሚዎች፡-
ሊቲቪንኮ ኤም.ቪ., የሕፃናት ሳይንስ ዶክተር, ተባባሪ ፕሮፌሰር, የርቀት ትምህርት ቴክኖሎጂዎች ክፍል ኃላፊ, የሞስኮ ስቴት የጂኦዲስ እና ካርቶግራፊ ዩኒቨርሲቲ, ሞስኮ.
ማርኮቭ ኤ.ፒ., የፔዳጎጂካል ሳይንሶች ዶክተር, የባህል ጥናት ዶክተር, የሴንት ፒተርስበርግ ዩኒቨርሲቲ ለሰብአዊነት, ፕሮፌሰሮች, ሴንት ፒተርስበርግ.
ባለፉት አሥር ዓመታት ውስጥ "እሴቶች, የእሴት አመለካከት, የአክሲዮሎጂ አቀራረብ" በሚለው ርዕስ ላይ የተሟገቱ የመመረቂያ ጽሑፎች ዝርዝር በድረ-ገጹ ላይ ይገኛል (http://ww.verav.ru/biblio/distable.php/)
የ XIII ዓለም አቀፍ ሊካቼቭ ሳይንሳዊ ንባቦች ችግር ያለበት መስክ "የባህሎች ውይይት: እሴቶች, ትርጉሞች, ግንኙነቶች" በሚለው ርዕስ ተወስኗል. ስለ ንባቦች እና ስለ ተሳታፊዎች ሪፖርቶች ይዘት መረጃ በዩኒቨርሲቲው ድህረ ገጽ እና በሊካቼቭ ካሬ ድህረ ገጽ http://www.lihachev.ru/pic/site/files/lihcht/2013/Soderzhanie_end.pdf ላይ ማግኘት ይቻላል.
መጽሐፍ ቅዱሳዊ አገናኝ
Ryzhova N.I., Efimova E.P., Zinkevich N.A. የአካዳሚክ ባለሙያ ዲ.ኤስ. LIKHACHEVA የዘመናዊ ትምህርት ቤት ልጆች መንፈሳዊ እና ሥነ ምግባራዊ እድገት መሠረት // የሳይንስ እና የትምህርት ዘመናዊ ችግሮች። - 2013. - ቁጥር 5.;URL፡ http://science-education.ru/ru/article/view?id=10379 (የደረሰው 03.09.2019)። በአሳታሚው ድርጅት "የተፈጥሮ ታሪክ አካዳሚ" የታተሙትን መጽሔቶች ለእርስዎ ትኩረት እናመጣለን.
በእውቀት መሰረት ጥሩ ስራዎን ይላኩ ቀላል ነው. ከዚህ በታች ያለውን ቅጽ ይጠቀሙ
ተማሪዎች፣ የድህረ ምረቃ ተማሪዎች፣ በትምህርታቸው እና በስራቸው የእውቀት መሰረቱን የሚጠቀሙ ወጣት ሳይንቲስቶች ለእርስዎ በጣም እናመሰግናለን።
መግቢያ
1. የ D.S. Likhachev የህይወት ታሪክ, ለባህል ያበረከተው አስተዋፅኦ
2. "የሩሲያ ባህል"
3. "የኢጎር ዘመቻ ታሪክ" ድርሰቱ ምንድን ነው?
4. "የ Igor ዘመቻ ተረት" የሚለውን መጣጥፍ ትንተና.
ማጠቃለያ
መጽሃፍ ቅዱስ
አትማካሄድ
በባህላዊ ጥናቶች ውስጥ የቅድመ-አብዮታዊ ወጎች ተተኪዎች አንዱ Academician Dmitry Sergeevich Likhachev (1906-1999) - በጥንታዊ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ፣ የጥበብ ታሪክ ፣ ግጥሞች ፣ የጽሑፍ ትችቶች ፣ የበርካታ የውጭ አካዳሚዎች የክብር አባል። የሰው ልጅ የባህል አንድነት ሻምፒዮን በመሆን፣ “ዘጠኙን የሰብአዊነት ትእዛዛት” በመቅረጽ፣ ከአሥሩ የክርስቲያን ትእዛዛት ጋር የሚያመሳስለውን አንድ ዓይነት ዓለም አቀፍ የማሰብ ችሎታ የመፍጠር ሐሳብ አቀረበ።
በነሱ ውስጥ የባህል ልሂቃንን ጥሪ ያደርጋል፡-
1. ወደ መግደል አትሂዱ እና ጦርነት አትጀምሩ;
3. አትስረቅ ወይም የባልንጀራህን ድካም ፍሬ አታስገባ;
4. በሳይንስ ውስጥ ለእውነት ብቻ መጣር እና ማንንም ለመጉዳት ወይም ለራስ ብልጽግና አይጠቀሙበት; የሌሎችን ሀሳቦች እና ስሜቶች ማክበር;
5. ወላጆቻቸውን እና ቅድመ አያቶቻቸውን ማክበር, ባህላዊ ቅርሶቻቸውን መጠበቅ እና ማክበር;
6. ተፈጥሮን እንደ እናት እና ረዳት ይንከባከቡ;
7. ስራዎ እና ሃሳቦችዎ የባሪያ ሳይሆን የነፃ ሰው ፍሬዎች መሆናቸውን ለማረጋገጥ ጥረት ያድርጉ;
8. በሁሉም መገለጫዎቹ በህይወት ፊት መስገድ እና ሊታሰብ የሚችል ሁሉንም ነገር ለመረዳት መጣር; ሁልጊዜ ነፃ መሆን, ሰዎች ነፃ ሆነው የተወለዱ ናቸው;
9. ለራስህ ጣዖታትን ወይም መሪዎችን ወይም ፈራጆችን አትፍጠር፤ የዚህም ቅጣት ታላቅ ነውና።
እንደ ባህል ባለሙያ ዲ.ኤስ. ሊካቼቭ ከኤፍ.ኤም. Dostoevsky እና N.A. Berdyaev ፣ ሁሉንም ብሔራዊ ማንነት ያለ ቅድመ ሁኔታ በመጠበቅ የሰው ልጅ የባህል አንድነት ሻምፒዮን። የሳይንስ ሊቃውንት ለአጠቃላይ ባህላዊ ጥናቶች ያበረከቱት የመጀመሪያ አስተዋፅኦ በ V.I ተጽእኖ ስር ያቀረበው ነው. የቬርናድስኪ የምድር "ሆሞስፌር" (ማለትም የሰው ሉል) ሀሳብ, እንዲሁም የአዲሱ ሳይንሳዊ ዲሲፕሊን መሠረቶች እድገት - የባህል ሥነ-ምህዳር.
ይህንን ርዕስ ለጽሑፌ ወስጄዋለሁ ፣ ምክንያቱም ዲሚትሪ ሰርጌቪች በባህላዊ ክበቦች ውስጥ በጣም ታዋቂ ሰው ነው ፣ እና በዚህ አካባቢ በጣም አስደሳች ተሞክሮ አለው። ከላይ ባነሳሁት አጭር መግለጫ እንኳን ዲ.ኤስ. ሊካቼቭ የዘመናችን አፈ ታሪክ ስብዕና ነው። የአብስትራክት አላማ ዲ.ኤስ. ሊካቼቭ ምን ያህል የዘመኑ ጀግና እንደነበር የአንዱን ስራውን ምሳሌ በመጠቀም መናገር እና ማረጋገጥ ነው።
1. የ D.S. Likhachev የህይወት ታሪክ, ለባህል ያበረከተው አስተዋፅኦ
ዲ.ኤስ. ሊካቼቭ በሴንት ፒተርስበርግ ህዳር 15 (28) 1906 ተወለደ. በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ በምርጥ ክላሲካል ጂምናዚየም ውስጥ አጥንቷል - K.I. ማያ ፣ በ 1928 ፣ ከሌኒንግራድ ዩኒቨርሲቲ በተመሳሳይ ጊዜ በሮማኖ-ጀርመን እና የስላቭ-ሩሲያ ክፍሎች ተመረቀ እና ሁለት ጉዳዮችን ጻፈ - በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ሼክስፒር እና የፓትርያርክ ኒኮን ተረት። እዚያም ከፕሮፌሰሮች V.E ጋር ጠንካራ ትምህርት ቤት አልፏል. ከእጅ ጽሑፎች ጋር እንዲሠራ ያስተዋወቀው Evgeniev-Maksimov, D.I. አብራሞቪች, ቪ.ኤም. Zhirmunsky, V.F. Shishmareva, B.M ንግግሮችን አዳመጠ. Eikhenbaum፣ V.L. Komarovich. በፑሽኪን ሴሚናር ውስጥ በፕሮፌሰር ኤል.ቪ. ሽቸርባ የ “ዝግ ንባብ” ቴክኒኮችን የተካነ ሲሆን ከዚያ በኋላ የ “ኮንክሪት ሥነ-ጽሑፋዊ ትችት” ሀሳቦቹ ከጊዜ ወደ ጊዜ አደጉ። በዚያን ጊዜ በእሱ ላይ ተጽዕኖ ካሳደሩት ፈላስፋዎች, ዲሚትሪ ሰርጌቪች "ሃሳባዊ" ኤስ.ኤ. አስኮልዶቭ. .
ጥሩ ትምህርት የተማረ አንድ ጎበዝ ተማሪ፣ ሕይወቱን ሙሉ ወደ ሚያሳልፍበት የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ እና ባህል አካባቢ ወዲያውኑ ማጥናት አልቻለም። የመጀመሪያዎቹ ሳይንሳዊ ሙከራዎች የዲ.ኤስ. የ 22 ዓመቱ ሊካቼቭ ለአምስት ዓመታት ያህል “ፀረ-አብዮታዊ” ተብሎ በተገለጸበት በሶሎቭትስኪ ልዩ ዓላማ ካምፕ ውስጥ በሚታተም መጽሔት ላይ በልዩ የፕሬስ ዓይነት ታየ። በታዋቂው SLON ውስጥ ፣ ኤስ ራሱ እንደገለፀው ፣ “ትምህርቱ” ቀጥሏል ፣ እዚያም የሩሲያ ምሁር የሶቪዬት ሞዴል ሕይወት አስከፊ እና ጭካኔ የተሞላበት ትምህርት ቤት አልፏል።
ሰዎች እራሳቸውን ባገኙበት አስከፊ ሁኔታ የተፈጠረውን ልዩ ህይወት ዓለምን በማጥናት፣ ዲ.ኤስ. በተጠቀሰው ርዕስ ውስጥ ተሰብስቦ ስለ ሌቦች ቃላቶች አስደሳች ምልከታዎች። የሩስያ ምሁራዊ እና የካምፕ ልምድ ያላቸው ተፈጥሯዊ ባህሪያት ዲሚትሪ ሰርጌቪች ሁኔታዎችን እንዲቋቋሙ አስችሏቸዋል: "ሰብአዊ ክብሩን ላለመተው ሞክሯል እና በባለሥልጣናት (ካምፕ, ተቋም, ወዘተ) ፊት በሆዱ ላይ አልሳበም."
ወደ ሳይንስ አካዳሚ ዲ.ኤስ. ሊካቼቭ በ 1934 በዩኤስ ኤስ አር ሳይንስ አካዳሚ ማተሚያ ቤት እንደ "ሳይንሳዊ አራሚ" ጀመረ. በዚህ አቅም ውስጥ, በ 1937 በታተመው የፑሽኪን ስራዎች የአካዳሚክ ኢዮቤልዩ ስብስብ ውስጥ ተዘርዝሯል. እንደ አራሚ ዲ.ኤስ. የ "የብሉይ ሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ዲፓርትመንት ሂደቶች" (1935) ሁለተኛ ጥራዝ ለህትመት ዝግጅት ላይ ተሳትፈዋል - ለሩሲያ የመካከለኛው ዘመን ጥናቶች እድገት ትልቅ ትርጉም ያለው እና በዓለም ዙሪያ ታዋቂነትን ያተረፈ ህትመት አስራ አንደኛው ጥራዝ እስከ ሃምሳ ሰከንድ ዲ.ኤስ. ሊካቼቭ (ከስንት ልዩ ሁኔታዎች) ዋና አዘጋጅ ነበር። በርካታ በጣም አስፈላጊ ስራዎቹ እዚህም ታትመዋል። የኢዮቤልዩ ሃምሳኛ ጥራዝ "ሂደቶች" ለ90ኛ ልደቱ ተሰጥቷል።
የዲ.ኤስ. ሊካቼቭ በጥንታዊ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ላይ ትምህርቶችን ለማተም በዝግጅት ላይ በአካዳሚክ ኤ.ኤስ. ኦርሎቫ የወደፊት እጣ ፈንታውን በአብዛኛው ወሰነ. የሳይንስ አካዳሚ ፕሬዚዳንት ተሳትፎ ኤ.ፒ. ካርፒንስኪ በዲ.ኤስ. የወንጀል ሪኮርድን ያስወግዱ እና በሌኒንግራድ ይቆዩ። የዲ.ኤስ. በ 1938 በፑሽኪን ሀውስ የድሮው ሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ክፍል ውስጥ የጀመረው በኤ.ኤስ. ኦርሎቭ እና ቪ.ፒ. አድሪያኖቭ-ፔሬትስ, ከማን ጋር ዲ.ኤስ. የቅርብ ሳይንሳዊ እና ወዳጃዊ ግንኙነቶችን አቋቋመ. እና ምንም እንኳን ወደ ዲፓርትመንት ከመግባቱ በፊት እንኳን, ዲ.ኤስ. የመጀመሪያዎቹ ሳይንሳዊ ሙከራዎች ቀድሞውኑ ነበሩ ፣ እሱ ግን በእስር ቤት ያሳለፉት ዓመታት እና ወደ ዲፓርትመንቱ ከመግባታቸው በፊት ለሳይንስ እንደጠፉ ያምን ነበር-“በሕይወቴ 10 ዓመታትን ሙሉ በሙሉ አጣሁ” (ህዳር 29 ፣ 1962)።
ሳይንቲስቱ እንደተናገሩት “ስለ ሩሲያ ባህል የመጀመሪያ ጽሑፎቼን በታገደው ሌኒንግራድ (በዝቬዝዳ የተጻፉ ጽሑፎች እና ብሮሹር፣ ከኤም.ኤ. ቲካኖቫ፣ “የድሮ የሩሲያ ከተሞች መከላከያ”) ጋር” (ኅዳር 29, 1962) ላይ ማተም ጀመርኩ። ገና የሥነ ጽሑፍ አዘጋጅ እያለ፣ ከሞት በኋላ የወጣውን የአካዳሚክ ሊቅ ኤ.ኤ. ሻክማቶቫ "የሩሲያ ዜና መዋዕል ክለሳ" (1937). ይህ ሥራ የዲ.ኤስ. ሳይንሳዊ ፍላጎቶችን በመቅረጽ ረገድ ትልቅ ሚና ተጫውቷል. ሊካቼቭ በጥንታዊው የሩሲያ ታሪክ ፣ ሥነ ጽሑፍ እና ባህል ጥናት ውስጥ በጣም አስፈላጊ እና በጣም ከባድ ከሆኑ ውስብስብ ችግሮች አንዱ ሆኖ ወደ ክሮኒክል ጽሑፍ ጥናት ክበብ ውስጥ አስተዋወቀው። እና ከአስር አመታት በኋላ ዲ.ኤስ. የዶክትሬት ዲግሪያቸውን ያዘጋጀው በሩሲያ ዜና መዋዕል ጽሑፍ ታሪክ ላይ ሲሆን አሕጽሮተ ቅጂውም "የሩሲያ ዜና መዋዕል እና ባህላዊ እና ታሪካዊ ጠቀሜታ" (1947) እንደ መጽሐፍ ታትሟል።
በኤ.ኤ. የተገነቡት ተከታይ መሆን. የቼዝ ዘዴዎች, በታሪክ ታሪኮች ጥናት ውስጥ እና ለመጀመሪያ ጊዜ ከአካዳሚክ ኤም.አይ. ሱክሆምሊኖቫ (1856) ታሪኮቹን በአጠቃላይ እንደ ሥነ-ጽሑፋዊ እና ባህላዊ ክስተት ገምግሟል። ከዚህም በላይ - ዲ.ኤስ. ሊካቼቭ ለመጀመሪያ ጊዜ የሩስያ ክሮኒካል አጻጻፍ ታሪክን እንደ ስነ-ጽሑፋዊ ዘውግ ታሪክ አድርጎ ይቆጥረዋል, በተመሳሳይ ጊዜ, በታሪካዊ እና ባህላዊ ሁኔታ ላይ በመመስረት በየጊዜው ይለዋወጣል.
መጽሐፎች ከክሮኒክል ጽሑፍ አድገዋል-“የያለፉት ዓመታት ተረት” - የአሮጌው የሩሲያ ጽሑፍ እትም ከትርጉም እና ከአስተያየት ጋር (1950 ቅጽ 1-2 ፣ በተከታታዩ “ሥነ-ጽሑፋዊ ሐውልቶች”) እና ሞኖግራፊዎች “ብሔራዊ ራስን- የጥንት ሩሲያ ንቃተ-ህሊና" (1945), "ታላቁ ኖቭጎሮድ (1954; 2 ኛ እትም 1959).
ቀድሞውኑ በዲ.ኤስ. የሊካቼቭ ሳይንሳዊ ተሰጥኦ ተገለጠ ፣ በዚያን ጊዜም ልዩ ባለሙያዎችን ባልተለመደ የጥንታዊ ሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ትርጓሜው አስደንቋል ፣ ስለሆነም ዋናዎቹ ሳይንቲስቶች ስለ ሥራዎቹ በአስተሳሰብ በጣም አዲስ እንደሆኑ ተናግረዋል ። የሳይንቲስቱ የጥንታዊ ሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ሥነ-ጽሑፍ ያልተለመደ እና አዲስነት የድሮው ሩሲያ ሥነ ጽሑፍን በዋነኝነት እንደ ጥበባዊ ፣ ውበት ክስተት ፣ እንደ አጠቃላይ የባህል አካል አድርጎ በመቁጠሩ ነው። ዲ.ኤስ. ከታሪክ እና ከአርኪኦሎጂ ፣ ከሥነ-ሕንፃ እና ሥዕል ፣ ከሕዝብ እና ከሥነ-ሥነ-ጽሑፋዊ ሥነ-ጽሑፋዊ ሀውልቶች ጥናት በመነሳት በመካከለኛው ዘመን ሥነ-ጽሑፋዊ ጥናት መስክ ለአዳዲስ አጠቃላይ ዘዴዎች በቋሚነት ይፈልጉ። የእሱ monographs ተከታታይ ታየ: "የሩሲያ ብሔራዊ ግዛት ምስረታ ዘመን ውስጥ የሩሲያ ባህል" (1946); "የሩሲያ ሕዝብ X-XVII ክፍለ ዘመን ባህል." (1961); "በአንድሬይ Rublev እና በኤፒፋኒየስ ጠቢብ ዘመን የሩሲያ ባህል" (1962)
በህይወት ዘመኑ ከዲ.ኤስ. የበለጠ አዳዲስ ሀሳቦችን የሚያቀርብ እና የሚያዳብር ሌላ የመካከለኛው ዘመን ሩሲያዊ ማግኘት አይቻልም። ሊካቾቭ. ማለቂያ ባለመሆናቸው እና በፈጣሪው ዓለም ብልጽግና ትገረማለህ። ሳይንቲስቱ የጥንት የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ እድገት ቁልፍ ችግሮችን ሁልጊዜ ያጠናል-አመጣጡ ፣ የዘውግ አወቃቀሩ ፣ በሌሎች የስላቭ ጽሑፎች መካከል ያለው ቦታ ፣ ከባይዛንቲየም ሥነ ጽሑፍ ጋር ግንኙነት።
ፈጠራ ዲ.ኤስ. ሊካቼቭ ሁል ጊዜ በቅንነት ተለይተዋል ፣ የተለያዩ ፈጠራዎች ድምር መስሎ አያውቅም። የሳይንስ ሊቃውንት ስራዎች ውስጥ የሚገኙት የሁሉም የስነ-ጽሑፍ ክስተቶች ታሪካዊ ተለዋዋጭነት ሀሳብ በቀጥታ ከታሪካዊ ግጥሞች ሃሳቦች ጋር ያገናኛቸዋል. እሱም በቀላሉ በውስጡ ዘውጎች እና ቅጦች መካከል ልዩነት ውስጥ ሥነ ጽሑፍ ቁሳዊ ላይ እየሠራ, የጥንት የሩሲያ ባህል በሰባት ክፍለ ዘመን ታሪክ መላው ቦታ በመላው ተንቀሳቅሷል.
ሶስት የካፒታል ስራዎች የዲ.ኤስ. ሊካቼቭ: "ሰው በጥንቷ ሩሲያ ስነ-ጽሑፍ (1958; 2 ኛ እትም. 1970)," ቴክስቶሎጂ. በ X-XVII ክፍለ ዘመን የሩስያ ሥነ-ጽሑፍ ቁሳቁስ ላይ" (1962; 2 ኛ እትም 1983), "የብሉይ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ግጥሞች" (1967; 2 ኛ እትም. 1971; እና ሌሎች እትም), - በአንድ አስርት ዓመታት ውስጥ በቅርበት የታተመ. እርስ በርስ የተገናኘ, አንድ ዓይነት ትሪፕቲች ይወክላል.
በአንድ መጽሃፍ ላይ መስራት የፈጠራ ሀሳቦችን አበረታቷል, ብዙ እና ብዙ አዳዲስ ርዕሰ ጉዳዮችን እና ችግሮችን ይሸፍናል, ከዚያም ተጨማሪ ሀሳቦች ያደጉ. ስለዚህ, በመጋቢት 16, 1955 በደብዳቤ, ዲ.ኤስ. የመጀመሪያውን ሥራ ሀሳብ ፈጠረ-“ለስብሰባው ሪፖርት ማዘጋጀት አስፈላጊ ነው - “በ XIV-XV መገባደጃ ላይ በሃይዮግራፊያዊ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የሰዎች ምስል። በዚህ ርዕስ ላይ ያለ አንድ መጣጥፍ በ VIII Vol. of TroDRL እና በ TRDRL X ጥራዝ ውስጥ ስላሉ ሰዎች ጽሑፎቼን ከአንድ ሰንሰለት ጋር ያቆራኛቸዋል።
የመጀመሪያው ሪፖርት በተፀነሰው ሥራ ውስጥ አጠቃላይ አጠቃላይ ደረጃ ከሆነ ፣ ሁለተኛው ደግሞ የወደፊቱ መሰረታዊ ምርምር ዋና መርሆዎች የተቀረፀበት የፕሮግራም ጥያቄ ሆነ ። እንደምታየው ዲ.ኤስ. መጀመሪያ ላይ የጽሑፋዊ ትችት አስፈላጊነት ጥያቄን ለማንሳት የታሰበው በቤልግሬድ ለተደረገው ዓለም አቀፍ የስላቭ ጥናቶች ኮንፈረንስ እንደ ተስፋ ሰጪ ርዕስ ነው ፣ እሱም የዓለም አቀፍ የስላቭስቶች ኮንግረንስ እንደገና ከመጀመሩ በፊት።
ሁለቱም ዘገባዎች በዲ.ኤስ. ከአንድ ወር በኋላ - ኤፕሪል 23 እና 25 ቀን 1955 በአሮጌው ሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ጥናት ላይ በተካሄደው ሁለተኛው የሁሉም ህብረት ኮንፈረንስ ላይ ፣ ሳይንቲስቱ የሠሩበትን ፈጣን እና የፈጠራ ጥንካሬ ይመሰክራል።
ስለ ዲ.ኤስ. ሊካቼቭ በዚያን ጊዜ የጽሑፉን ታሪክ በሰፊው ከማጥናት ጋር የተያያዙ ጉዳዮች በ Izvestia OLYA ጆርናል ላይ በግል ደብዳቤ ላይ ባወጡት ተግባራት ላይ ባለው አመለካከት የተመሰከረ ሲሆን ይህም "ከባድ ጽሑፎችን መስጠት አለበት. ይህንን ወይም ያንን ጉዳይ ለማጥናት ሁኔታ, ተግሣጽ (ለምሳሌ, በዩኤስኤስአር ውስጥ የፓሎግራፊያዊ ጥናቶች ሁኔታ, የፊሊግራፊ ጥናት, በምዕራብ አውሮፓ እና ሩሲያ ውስጥ የመጽሃፍ ህትመት ጥናት, የመለኪያዎች ጥናት, የጽሑፍ ጉዳዮች, ጥናቱ). በ 11 ኛው - 17 ኛው ክፍለ ዘመን የተተረጎመው የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ, ወዘተ.) "(ነሐሴ 6, 1957).
ለአንድ ሰው ትኩረት መስጠት ፣ በሥነ-ጽሑፍ እና በሥነ-ጥበባት ውስጥ ያለው እንቅስቃሴ እና ምስሉ የኦርጋኒክ ባህሪ ነው የዲ.ኤስ. ሊካቾቭ. የእሱ ሞኖግራፍ "በጥንቷ ሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ያለው ሰው" ሙሉ በሙሉ አዲስ የምርምር ዓይነት ነው.በውስጡ ለመጀመሪያ ጊዜ በጥንቷ ሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የሰው ልጅ ጥበባዊ ራዕይ በጥናት ላይ የተመሰረተ ሲሆን ጥበባዊ ዘዴዎች እና የሥዕል ሥዕሎች ተገልጸዋል. እንደ ታሪካዊው ዘመን እና ዘውግ ተለውጧል.
መጽሐፉ የ 11 ኛው - 13 ኛው ክፍለ ዘመን የመታሰቢያ ሐውልት ታሪካዊ ዘይቤን ፣ የ 14 ኛው - 15 ኛው ክፍለ ዘመን ገላጭ-ስሜታዊ ዘይቤን ፣ “የሕይወት ታሪክን idealizing” የ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ኦፊሴላዊ ዘይቤ ፣ የ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ባሮክ ዘይቤን ይተነትናል ። ወዘተ የዲ.ኤስ. ሊካቼቭ - እሱ የፈጠራቸው ጽንሰ-ሀሳቦች ከእውቀት በላይ በጭራሽ አይነሱም ፣ እነሱ በጥናት ላይ ባለው ርዕሰ ጉዳይ ላይ የተወሰኑ ረቂቅ እቅዶችን መጫን አይደሉም ፣ ግን ከምንጮች ትንታኔ ላይ በመመርኮዝ “በእጅ ጽሑፎች ላይ ካልሠሩ ጥሩ “የሳይንቲስት” መሆን አይችሉም። ” (እ.ኤ.አ. መጋቢት 10 ቀን 1950 ዓ.ም.) የጥንታዊ ሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ዘይቤዎች ጽንሰ-ሀሳብ ፣ የተወሰኑ ታሪካዊ እና ሥነ-ጽሑፋዊ ቁሳቁሶችን በማጥናት ያደገው ፣ ቀደም ሲል የስነ-ጽሑፍ ፍች ያልነበራቸው በመካከለኛው ዘመን ውስጥ የተወሰኑ የስነ-ጽሑፍ ወቅቶችን ለመመስረት እንደ ንድፈ-ሀሳባዊ መሠረት ሆኖ ያገለግላል።
ዲ.ኤስ. ሊካቼቭ አንድ አስፈላጊ ሳይንሳዊ ግኝቶችን አድርጓል-በአንድ ሰው ምስል ላይ የተለወጠው ጊዜ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ከተከሰተው የመካከለኛው ዘመን የአንድን ሰው የመግለጫ መንገድ ቀውስ ጋር አብሮ እንደመጣ ተገነዘበ። ሥነ ጽሑፍ ለመጀመሪያ ጊዜ የ “ታናሹን ሰው” ምስል እና ጭብጥ አገኘ ። “የሰው ስብዕና በሩሲያ ውስጥ ነፃ የወጣው በድል አድራጊዎች እና ሀብታም ጀብዱዎች ልብስ ብቻ ሳይሆን ፣ የሕዳሴ አርቲስቶች ጥበባዊ ሥጦታ በሚያስደንቅ ኑዛዜ ውስጥ አይደለም ፣ ግን በ "ጉንካ ማደሪያ" ውስጥ፣ በውድቀቱ የመጨረሻ ደረጃ ላይ፣ ከሁሉም መከራዎች ነፃ መውጣት ሞትን ፍለጋ። እናም ይህ የአስራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ የሰብአዊነት ባህሪ ታላቅ ምልክት ነበር። ከእርሷ ጭብጥ ጋር የአንድ ትንሽ ሰው ዋጋ, ለሚሰቃዩ እና በህይወቱ ውስጥ እውነተኛ ቦታውን ላላገኘው ሰው ሁሉ በማዘን.
ለእንደዚህ ዓይነቶቹ ግኝቶች ምስጋና ይግባውና ከእንደዚህ ዓይነት ጥናቶች በኋላ የጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍን ጥልቅ ጥናት ሳያደርጉ የሁሉም የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ አዲስ ዘመን አጠቃላይ የዕድገት ንድፎችን ማጥናት የማይቻል መሆኑን ግልጽ ይሆናል።
ከዲ.ኤስ. መሪ መሪ ሃሳቦች አንዱ. - የፅሁፍ ጥናት. ሳይንቲስቱ ተከታታይ ጽሁፎችን እና መጽሃፎችን ለእሷ ወስኗል ፣ በፍጥረቱ ውስጥ የራሱ ተሞክሮ ትልቅ ሚና ተጫውቷል-“በሌላ ሰው ቁሳቁስ ላይ የእጅ ጽሑፎችን አያያዝ ዘዴዎች ላይ መጽሐፍ መጻፍ ከባድ ነው ፣ በተለይም ይህ የሌላ ሰው ቁሳቁስ ከሆነ። ተመሳሳይ አስተሳሰብ በሌላቸው ሰው ነው የሚሰራው” (የካቲት 24 ቀን 1963)። በሁለንተናዊ እና ስልታዊ መልክ፣ የብዙ አመታት የፅሁፍ ጥናት ውጤቶች በዲ.ኤስ. ሊካቼቭ በዋና ሥራው "ቴክስቶሎጂ" (1962) ውስጥ ተንጸባርቀዋል. በተሻሻለው እና በተሻሻለው ቅጽ, በ 1983 በሁለተኛው እትም ላይ ታትሟል.
ይህ መሬት ሰባሪ ምርምር በሳይንሳዊው ዓለም ውስጥ ትልቅ ድምጽ አስገኝቷል፣ ከፍተኛ አድናቆት እና አለም አቀፍ እውቅና አግኝቷል። ነገር ግን "ሰው በጥንቷ ሩሲያ ስነ-ጽሁፍ ውስጥ" የሚለው መጽሐፍ ለሰው ልጅ እንደ ስነ-ጽሑፋዊ ፈጠራ ነገር ከሆነ, በ "ጽሑፍ" ውስጥ ሰው እንደ ርዕሰ ጉዳይ ሆኖ ይሠራል - የአጻጻፍ ሂደት ፈጣሪ.
ከጽሑፉ ወደ ጀርባው ሰው መውጣት - ስለዚህ ዲ.ኤስ. ሊካቼቭ የጽሑፍ ሥራን አቅጣጫ ይገልፃል- "አንድ ሰው - ፍላጎቱ, ስነ-ልቦና, ትምህርት, ዝንባሌዎች, ርዕዮተ ዓለም እና ከአንድ ሰው ጀርባ - ህብረተሰቡ በዚህ ጉዳይ ላይ የቴክስትሎጂስት ፍላጎቶች ማዕከል መሆን አለበት." ዲ.ኤስ. ሊካቼቭ በፀሐፊዎች የሥራ ዘዴዎች ውስጥ የዓላማ ተግባራቸው መገለጫ እንዲመለከቱ ጥሪ አቅርበዋል ፣ ስለሆነም በጽሑፍ (ርዕዮተ-ዓለም ፣ ስነ-ጥበባዊ ፣ ሥነ-ልቦናዊ ፣ ስታስቲክስ ፣ ወዘተ) ላይ በሜካኒካዊ ምልክቶች ላይ የነቃ ለውጦች ምርጫን ለመስጠት - ሳያውቁ የዘፈቀደ ስህተቶች ጸሐፊዎች ።
የታተመው ሥራ የመጀመሪያ ግምገማዎች አሁን መምጣት ጀምረዋል, እንደ ዲ.ኤስ. የሚቀጥለውን ፕሮጄክቴን ቀድሞውኑ እየጨረስኩ ነበር ፣ በአዲሱ ቴክኖሎጅ ተወሰድኩኝ - አጭር ፣ ለሁሉም አጋጣሚዎች። ምንም እንኳን 5 ሉሆች ቢኖሩትም, አዲስ ነገርን እጨምራለሁ (ከሁሉም በኋላ, በአዳዲስ ጽሑፎች ላይ የተመሰረተ ነው) "(ሰኔ 1963). በሚቀጥለው ወር መጨረሻ ላይ ሥራው ቀድሞውኑ ተጠናቀቀ.
በፅሁፍ ልምምድ ምክንያት የተገነቡ የአሰራር ዘዴዎች, ዲ.ኤስ. ሊካቼቭ የኪነጥበብ ፣ የሕንፃ ፣ የአትክልት እና የመናፈሻ ሐውልቶችን ወደነበረበት መመለስ ጉዳዮችን ያስተላልፋል። ሳይንቲስቱ እያንዳንዱን ሐውልት እንደ ታሪካዊ የተጠና ክስተት መቅረብ አስፈላጊ እንደሆነ ይገነዘባል, ሁሉም የህይወት ደረጃዎች እኩል ዋጋ ያላቸው ናቸው.
ከሁሉም ልዩ ሥራዎቹ ዲ.ኤስ. ለሳይንስ በጣም አስፈላጊ የሆኑትን በመቁጠር በጽሑፋዊ ትችት ላይ የተደረጉ ጥናቶችን አጽንኦት ሰጥቷል። የሳይንስ ሊቃውንት በጽሑፋዊ ትችት መስክ የንድፈ ሃሳባዊ እና ተግባራዊ እንቅስቃሴዎች ውጤቶች በጣም አስፈላጊ ስለሆኑ ስለ ዲ.ኤስ. ሊካቾቭ. የእሱ "ቴክስቶሎጂ" የመካከለኛው ዘመን ብቻ ሳይሆን የአዲሱ ዘመንም ለብዙ የሥነ ጽሑፍ፣ የታሪክ እና የባህል ተመራማሪዎች ዋቢ መጽሐፍ እና የድርጊት መርሃ ግብር ሆኗል።
"ጽሑፍ" ዲ.ኤስ. ሊካቼቭ የሩስያ የመካከለኛው ዘመን ብዙ ሥነ-ጽሑፋዊ ሐውልቶች እና ሳይንሳዊ ሕትመታቸው ታሪክን በማጥናት ለተግባራዊ ሥራ ኃይለኛ ተነሳሽነት ሰጥቷል. ደንቡ በአንድ ጥናት ውስጥ የመታሰቢያ ሐውልቱን ጽሑፍ ፣ የጽሑፍ ትንታኔውን እና ሥነ-ጽሑፋዊ ትርጓሜውን ማዋሃድ ነበር። እንዲህ ዓይነቱ ግንኙነት ለተከታታይ ነጠላ ጥናቶች የተለመደ ነው-የጥንታዊ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ሐውልቶች እትሞች። ብዙ እና ብዙ ያልተጠኑ ስራዎችን እና ዘውጎችን ለምሳሌ ህይወት እና ክሮኖግራፎችን በመማር ረገድ ከፍተኛ ውጤት ተገኝቷል።
በዲ.ኤስ. ሊካቼቭ የተጠናቀቀው በ V.P. አድሪያኖቭ-ፔሬትስ, በጥንቃቄ የታሰበበት ዘዴ እና የመካከለኛው ዘመን ጽሑፎችን ለማተም ደንቦችን ማዳበር, አሁን በተከታታይ "የሥነ-ጽሑፍ ሐውልቶች" ውስጥ ተቀባይነት አግኝቷል. የጥንታዊ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ሥራዎች ባለብዙ ወገን ጥናቶች እና ሳይንሳዊ ህትመቶች አሥራ ሁለት ጥራዝ ስብስብ "የጥንቷ ሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ሐውልቶች" (1978 - 1994) መሠረት መሠረቱ።
የቋንቋ ትንተና መርሆዎች እና ቴክኒኮች በቋንቋዎች ውስጥ ተፈጻሚነት አግኝተዋል, እሱም የቋንቋ አቅጣጫ በተፈጠረበት. በጽሑፍ ዘዴዎች አማካኝነት የተገኘው መረጃ በጽሑፍ ውስጥ የቋንቋ ክስተቶችን ባለብዙ ጊዜያዊ ደረጃዎችን ለመለየት ያስችለዋል ፣ ለታሪካዊ ፎነቲክስ እና ሰዋሰው እንደ አስተማማኝ ምንጭ ሆነው ያገለግላሉ ፣ እና ምስረታ በጣም ውስብስብ ችግሮችን ለመፍታት አስተዋፅኦ ያደርጋሉ ። የድሮ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ቋንቋ። በዲ.ኤስ. ሊካቼቭ የቋንቋ ትንተና ለታሪካዊ መዝገበ-ቃላት እና መዝገበ-ቃላት ፣ የመካከለኛው ዘመን የስላቭ-ሩሲያ መዝገበ-ቃላት ጥናት ለተለያዩ ዓይነቶች አስፈላጊ ነው።
የጽሑፋዊ ምርምር ዘዴ አተገባበር ወሰን ከአሁን በኋላ በሥነ ጽሑፍ ትችት፣ በምንጭ ጥናቶች እና በቋንቋዎች ብቻ የተገደበ አይደለም። በ folkloristsም ጥቅም ላይ ይውላል. በቅርብ አሥርተ ዓመታት ውስጥ የሙዚቃ ሥነ-ጽሑፍ ምስረታም ተከስቷል - በጥንቷ ሩሲያ የመዝሙር ቅጂዎች ቁሳቁስ ላይ። የእሱ እድገቱ የጥንት የሩሲያ የሙዚቃ ባህል ታሪክን ለማጥናት ተስፋ ሰጪ ጠቀሜታ አለው. የስነ-ፅሁፍ ምልከታዎች የዝማሬውን ህይወት በጊዜ ለመገምገም፣ የዝማሬ ልዩነቶችን ለተመሳሳይ ፅሁፍ ለመመደብ፣ የጸሃፊውን እና የአካባቢውን የዝማሬ-ተለዋዋጮችን ለመረዳት ያስችላል። ፣ እትሞቹ እና ዓይነቶች።
በዲ.ኤስ. ሊካቼቭ, የጽሑፍ ምርምር መሠረታዊ ድንጋጌዎች የጽሑፉን ታሪክ እና የጥንት ሐውልቶችን, የምስራቅ እና አዲስ የምዕራብ አውሮፓ ስነ-ጽሁፎችን በማጥናት ላይ ሊተገበሩ ይችላሉ. የእሱ "ጽሑፋዊ" አጠቃላይ የጽሑፍ ትችቶችን ለመገንባት እንደ መሠረት ሆኖ ሊያገለግል ይችላል.
"ሰው በጥንቷ ሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ" በሚለው መጽሐፍ መደምደሚያ ላይ ዲ.ኤስ. የ XI-XVII ምዕተ-አመት የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ሥነ-ጥበባዊ ይዘትን ለማጥናት ብዙ ያደረጉትን የቀድሞ አባቶቹን ሰይሟል። - እንደ ኤፍ.አይ. ቡስላቭ፣ ኤ.ኤስ. ኦርሎቭ, ቪ.ፒ. አድሪያኖቭ-ፔሬትስ, ኤን.ኬ. ጉድዚይ፣ አይ.ፒ. ኤሬሚን እና ሌሎችም። ነገር ግን ዲሚትሪ ሰርጌቪች ብቻ ጠቃሚ ምልከታዎችን ጠቅለል አድርጎ በማውጣት የጥንታዊ ሩሲያ ሥነ-ጽሑፍን እንደ ልዩ የውበት ሥርዓት በሰጠው ትርጓሜ ላይ የተመሠረተ ወጥ እና አሳማኝ ሳይንሳዊ ጽንሰ-ሀሳብ መፍጠር የቻለው። ዲ.ኤስ. በዚህ መጽሐፍ ውስጥ እንደ የባህል ታሪክ ምሁር ይታያል. ሳይንቲስቱ "በግጥም ውስጥ ለተመራማሪዎች ተግባራት አሉኝ" ሲል ጽፏል. ለመጀመሪያ ጊዜ ከታዋቂው "ታሪካዊ ግጥሞች" የአካዳሚክ ሊቅ ኤ.ኤን. ቬሴሎቭስኪ ዲ.ኤስ. ሊካቼቭ የመካከለኛው ዘመን ሰው የዓለም አተያይ ውበት መርሆዎችን እና ባህሪዎችን በማጥናት ላይ በመመርኮዝ የንድፈ-ሀሳባዊውን "የድሮው የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ግጥሞች" ገነባ። እንደ እውነቱ ከሆነ, የዲ.ኤስ. እንደ የኤ.ኤን. ቬሴሎቭስኪ, ምንም እንኳን በተለየ ቁሳቁስ እና ሌሎች የአሰራር ዘዴዎች ላይ የተገነባ ቢሆንም.
ፈጠራ ዲ.ኤስ. ሊካቼቭ በብዙዎቹ የመጀመሪያ ግምቶቹ ውስጥ እራሱን በግሩም ሁኔታ አሳይቷል። ሳይንቲስቱ በጽሑፎቻቸው ላይ ያነሷቸው በርካታ መላምቶች ተጨማሪ እድገት እንደሚያስፈልጋቸው ጠቁመዋል፡- “በዚህ መጽሐፍ ውስጥ ከተነሱት ጥያቄዎች መካከል አንዳቸውም በግጥም የመጨረሻ አንቀጽ ላይ እንደጻፉት በመጨረሻ እንደተፈቱ ሊቆጠር አይችልም። የዚህ መጽሐፍ ዓላማ የጥናት መንገዶችን መዘርዘር እንጂ ወደ ሳይንሳዊ አስተሳሰብ እንቅስቃሴ መዝጋት አይደለም። ይህ መጽሐፍ የበለጠ ውዝግብ ባመጣ ቁጥር የተሻለ ይሆናል። የጥንታዊነት ጥናት ለዘመናዊነት ጥቅም ሲባል መካሄድ እንዳለበት ለመጠራጠር ምንም ምክንያት እንደሌለ ሁሉ መጨቃጨቅ አስፈላጊ ስለመሆኑም የምንከራከርበት ምንም ምክንያት የለም።
ሶስት መጽሃፎች - "ሰው በጥንቷ ሩሲያ ስነ-ጽሑፍ", "ጽሑፍ", "የድሮው ሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ግጥሞች" - ዲ.ኤስ. ሊካቼቭ አንድ ነጠላ ሳይንሳዊ ጽሑፍን ፈጠረ - ስለ ሥነ-ጽሑፋዊ ባህል ፣ በጽሑፉ ምንጮች እና ትችቶች ላይ የተመሠረተ ግንዛቤ እና ስለ ሰው የጥበብ ፈጠራ ዋና ነገር።
የዲ.ኤስ. ሊካቼቭ የኢጎር ዘመቻ ታሪክን ለማጥናት ኃይለኛ ተነሳሽነት ሰጠ። በ1950 እንዲህ ሲል ጽፏል:- “በአይጎር ዘመቻ ላይ መሥራት እንዳለብን ይሰማኛል። ከሁሉም በላይ, ስለ እሱ ታዋቂ የሆኑ ጽሑፎች ብቻ ናቸው እና ምንም monograph የለም. እኔ ራሴ ልሠራበት ነው፣ ነገር ግን ስሎቮ ከአንድ በላይ ነጠላ ጽሑፍ ይገባታል። ይህ ርዕስ ሁል ጊዜ ጠቃሚ ይሆናል. ማንም ስለ "ቃሉ" መመረቂያ ጽሑፎችን እዚህ አይጽፍም። ለምን? ደግሞም ፣ እዚያ ሁሉም ነገር አልተመረመረም! የፈረንሣይ ስላቭስት ኤ. ማዞን በ "ቃሉ" ላይ ያለውን የጥርጣሬ እይታ ግምት ውስጥ በማስገባት ፣ ዲ.ኤስ. "ለሜሶን ተጠያቂው የእኛ ሳይንስ ራሱ ነው - በሌይ ላይ ሥራ ባለመኖሩ የወለድነው እኛ ነን።"
ከዚያም ዲ.ኤስ. በመጪዎቹ አሥርተ ዓመታት ውስጥ በእሱ የተተገበሩትን ጭብጦች እና ችግሮች ዘርዝሯል. ሳይንቲስቱ ከዚህ ቀደም የማይታወቁትን የታላቁን ሐውልት ገፅታዎች የገለጠበት፣ የግንኙነቱን ጥያቄ ሙሉ በሙሉ እና በጥልቀት የመረመረበት፣ በመሠረታዊ ደረጃ አስፈላጊ የሆኑ ተከታታይ ጥናቶች፣ በርካታ መጣጥፎች እና ታዋቂ የሳይንስ ህትመቶች ደራሲ ነው። በሌይ እና በዘመኑ ባህል መካከል። ስለታም እና ስውር የቃላት እና የአጻጻፍ ስልት ዲሚትሪ ሰርጌቪች ከሌይ ምርጥ ተርጓሚዎች አንዱ እንዲሆን አድርጎታል። ገጣሚ የተፈፀመ ይመስል የግጥም ጠቀሜታ ያላቸውን በርካታ ሳይንሳዊ የትርጉም ስራዎችን (ገላጭ፣ ፕሮስ፣ ሪትም) አከናውኗል።
መቼ በ 1963 ዓ.ም. ዚሚን ስለ ሌይ ትክክለኛነት እና ጥንታዊነት ጥርጣሬን ገልጿል, ዲ.ኤስ. ሊካቼቭ የእንደዚህ ዓይነቱ አመለካከት በመርህ ላይ የተመሠረተ ተቃዋሚ እንደመሆኑ መጠን ከባድ ውይይት ለማድረግ “የእሱ ሥራ በእርግጠኝነት መታተም አለበት ፣ ካልሆነ ግን እኛ “እየተጣበቀን ነው” ፣ “እየተጨቃጨቅን” ፣ ወዘተ ይላሉ ። በዚያው ዓመት ሰኔ 27 ላይ "የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ" መጽሔት አዘጋጅ "V.V. ቲሞፊቫ ተግሣጽ ተቀበለች: - "ግማሽ ዓመት አልፏል, እና ዚሚን ገና አላሸነፉም." እኔም መለስኩ: "እናም አንችልም, ምክንያቱም ዚሚን አይታተሙም." ምን ማፍረስ? በእርግጥ ትክክል እሆናለሁ እናም በምንም ነገር አልወቅሰውም። የመልስ ስልታችን ከቀይ ስብስባችን ጋር ተመሳሳይ ነው። በፕሬዚዲየም ውስጥ በሚደረግ ስብሰባ (ካለ) የዚሚን ስራ በሙሉ ማተም አስፈላጊ መሆኑን አጥብቄ እገልጻለሁ። ነገር ግን የርዕዮተ ዓለም ባለሥልጣናት የሊካቼቭን እና የቅርብ ባልደረቦቹን ምክር አልሰሙም, እና የዚሚን ጥናት መታተም ታግዷል. እንዲህ ያሉት የባለሥልጣናት ድርጊቶች ሳይንቲስቱን በጣም አስቸጋሪ ሁኔታ ውስጥ አስገብተውታል, ምክንያቱም ከዚሚን ጋር ለመወያየት, በተለይም በአለም አቀፍ መድረክ ላይ, የእሱ የግዴታ መገኘት ያስፈልጋል.
ሳይንቲስቱ በብዙ መልኩ እንደ አምስት ጥራዝ "ኢንሳይክሎፔዲያ" የኢጎር ዘመቻ ተረት "" (1995) የመሰለ አስደናቂ ፕሮጀክት ጀማሪ እና ተሳታፊ ሆነ ፣ በነገራችን ላይ የ "ተረት" አጠራጣሪ እይታ ታሪክ። የ Igor ዘመቻ" ያለ አድልዎ የተሸፈነ ነው።
ሞኖግራፍ በዲ.ኤስ. ሊካቼቭ "ታላቁ ቅርስ. የጥንቷ ሩሲያ ስነ-ጽሑፍ ክላሲካል ስራዎች" (1975). የጥንት ሩሲያ "የሳቅ አለም" (1976) መጽሐፍ, ከኤ.ኤም. ፓንቼንኮ, ዲ.ኤስ. በጥንታዊ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ጥናት መስክ አዲስ ርዕስ አስተዋወቀ።
የዲ.ኤስ. ሳይንሳዊ ገጽታ መሰረታዊ ገፅታ. ሊካቼቭ - የመካከለኛው ዘመን ጥናቶች "ተዛማጅነት የሌላቸው" ተረት ተረት ተወግዶ ከሰፊው አንፃር የእሱ ስራዎች ዘመናዊነት. እሱ የጥንታዊ ሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ እና የጥንት ሩሲያ ባህልን በማጥናት ክብርን ካዳኑት ጥቂት ሳይንቲስቶች አንዱ ነው። ስራዎቹ የጥንታዊው የአካዳሚክ ጥናት ርእሰ ጉዳይ ከዘመናዊው ሳይንሳዊ ፅንሰ-ሀሳብ አንጻር እንዴት እንደሚተነተን ብቻ ሳይሆን ለህብረተሰባችን ቅርብ፣ ጠቃሚ እና ለመረዳት የሚቻል እንደሆነ አሳይተዋል።
ዲ.ኤስ. እሱ ሁል ጊዜ ስለ ሩሲያ ሥነ ጥበብ ታሪክ ፣ የባህል ቅርሶች ጥበቃ እና መልሶ ማቋቋም ጉዳዮች ላይ ፍላጎት ነበረው (በአንድ ወቅት ፣ እንደ የአካዳሚክ ምክር ቤት አባል ፣ በሩሲያ ሙዚየም ሥራ ውስጥ ተሳትፏል)። በፑሽኪን የሚገኘውን ካትሪን ፓርክ እንደገና ለመገንባት በባለሥልጣናት የፀደቀውን እቅድ በተመለከተ በ "ሌኒንግራድስካያ ፕራቭዳ" (ኤፕሪል 18 ቀን 1972) ጋዜጣ ላይ የታተመው "የጥንታዊ ሊንደንስ አሌይስ" የሳይንሳዊ እና የማህበራዊ አቋም ቁልጭ መግለጫ የእሱ መጣጥፍ ነበር ። በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ እንደነበረው በዚያ ውስጥ መደበኛ ፓርክን ማደስ ነበረበት. ዲ.ኤስ. ከ I.E በኋላ. ግራባሬም የተሃድሶው "በተወሰነው የመታሰቢያ ሐውልት ሕይወት ውስጥ" እንደሚያበላሸው ያምን ነበር, እሱ የመታሰቢያ ሐውልቱን ህይወት ለማራዘም እና በውስጡ በጣም ውድ የሆኑትን ሁሉ ለማቆየት እንደ መንገድ አድርጎ ይመለከተው ነበር. የእሱ ሀሳብ ሳይታሰብ "ወደነበረበት መመለስ" ማለትም ከፑሽኪን, አኔንስኪ, አክማቶቫ ስም ጋር የተያያዘውን የድሮውን ፓርክ መቁረጥ ሳይሆን ህይወቱን ለማራዘም አልነበረም. በወደፊት መጽሃፉ የግጥም ጓዶች ሀሳቦች (1982) በመቀጠል ብዙ ጊዜ እንደገና ታትሞ የወጣውን ወደ ሴማንቲክስ ኦፍ የመሬት ገጽታ የአትክልት ዘይቤዎች ሀሳቦች የተወለዱት የ Tsarskoye Selo Park እጣ ፈንታ ላይ በማሰላሰል ሊሆን ይችላል። የመሬት ገጽታ የአትክልት ቅጦች ታሪክ, በዲ.ኤስ. ወደ "ባህል" ጽንሰ-ሐሳብ, የአንድ የተወሰነ ዘመን የጥበብ ንቃተ-ህሊና መገለጫ እና የአትክልት ስፍራ - እንደ የተለያዩ ጥበቦች ውህደት ዓይነት ፣ ከፍልስፍና ፣ ግጥም ፣ ውበት የሕይወት ዓይነቶች ጋር በትይዩ በማደግ ላይ።
በሊካቼቭ በታሪካዊ እና በንድፈ-ሀሳባዊ ገጽታዎች ያዳበረው የባህል ጥናቶች በሺህ ዓመት ታሪክ ውስጥ በሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ እና ባህል ላይ ባለው ራዕይ ላይ የተመሠረተ ነው ፣ እሱም ከሩሲያ የቀድሞ ሀብታም ቅርስ ጋር አብሮ ይኖር ነበር። ሩሲያ ክርስትናን የአውሮፓ ታሪክ አካል አድርጋ ከተቀበለችበት ጊዜ አንስቶ እጣ ፈንታውን ይገነዘባል። የሩስያ ባህል ወደ አውሮፓውያን ባህል መቀላቀል በራሱ ታሪካዊ ምርጫ ምክንያት ነው. የዩራሲያ ጽንሰ-ሀሳብ የዘመናችን ሰው ሰራሽ አፈ ታሪክ ነው። ለሩሲያ, ስካንዶ-ባይዛንቲየም ተብሎ የሚጠራው የባህል አውድ ጠቃሚ ነው. ከባይዛንቲየም, ከደቡብ, ሩሲያ ክርስትናን እና መንፈሳዊ ባህልን ተቀበለች, ከሰሜን, ከስካንዲኔቪያ - ግዛት. ይህ ምርጫ የጥንት ሩሲያን ወደ አውሮፓ ይግባኝ ወስኗል.
የዲሚትሪ ሰርጌቪች ሊካቼቭ ሕይወት እና ሥራ በሳይንስ ታሪክ ውስጥ ሙሉ ጊዜ ነው ፣ ለብዙ አሥርተ ዓመታት እሱ መሪ እና ፓትርያርክ ነበር። በመላው ዓለም በፊሎሎጂስቶች ዘንድ የሚታወቅ ሳይንቲስት፣ ስራዎቹ በሁሉም ሳይንሳዊ ቤተ-መጻሕፍት ውስጥ ይገኛሉ፣ ዲ.ኤስ. ሊካቼቭ የበርካታ አካዳሚዎች የውጭ አገር አባል ነበር፡ የኦስትሪያ፣ የቡልጋሪያ የሳይንስ አካዳሚዎች፣ የብሪቲሽ ሮያል አካዳሚ፣ ሃንጋሪ፣ ጎቲንገን (ጀርመን)፣ የጣሊያን፣ የሰርቢያ የሳይንስ እና የስነጥበብ አካዳሚ፣ አሜሪካ፣ ማቲሳ ሰርቢያኛ; የክብር ዶክትሬት ዲግሪ ከሶፊያ፣ ኦክስፎርድ እና ኤድንበርግ፣ ቡዳፔስት፣ ሲዬና፣ ቶሩን፣ ቦርዶ፣ የቻርለስ ዩኒቨርሲቲ በፕራግ፣ ዙሪክ፣ ወዘተ.
በሳይንስ ውስጥ ድንቅ ስኬቶች ፣ ሰፊ ዓለም አቀፍ ዝና ፣ በብዙ የዓለም ሀገሮች ውስጥ ባሉ አካዳሚዎች እና ዩኒቨርሲቲዎች የሳይንሳዊ መልካም እውቅና - ይህ ሁሉ የሳይንስ ሊቃውንት ቀላል እና ደመና-አልባ ዕጣ ፈንታ ፣ ሕይወት እና ሳይንሳዊ መንገድ መሆኑን ሀሳብ ሊፈጥር ይችላል ። እ.ኤ.አ. በ 1938 የድሮ ሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ክፍል ከገባ በኋላ ተጉዟል ፣ ከጁኒየር ተመራማሪ እስከ አካዳሚክ ፣ ልዩ የበለፀገ ፣ ወደ ሳይንሳዊ ኦሊምፐስ ከፍታዎች ከፍ ያለ መውጣት ።
2. በዲ.ኤስ. ሊካቼቭ ስራዎች ስብስብ"የሩሲያ ባህል"
የአካዳሚክ ዲሚትሪ ሰርጌቪች ሊካቼቭ (1906-1999) የተወለደበት 100 ኛ ዓመት የዘመናችን ድንቅ ሳይንቲስት ፣ የፊሎሎጂስት ፣ የታሪክ ምሁር ፣ የባህል ፈላስፋ ፣ አርበኛ - ቀደም ሲል የተነበቡ ሥራዎቹን እንደገና ለማንበብ ጥሩ አጋጣሚ ነው ። ቀደም ሲል ያልተነበቡ ወይም በሕይወት ዘመናቸው ያልታተሙትን ሥራዎቹን በደንብ ለማወቅ።
የዲ.ኤስ. ሳይንሳዊ እና ጽሑፋዊ ቅርሶች. ሊካቼቭ በጣም ጥሩ ነው. አብዛኞቹ ጽሑፎቹ የታተሙት በሕይወት በነበረበት ጊዜ ነው። ነገር ግን ከሞቱ በኋላ የታተሙ መጽሐፎች እና የጽሑፎቹ ስብስቦች አሉ († መስከረም 30 ቀን 1999) እነዚህ ህትመቶች በሳይንቲስቱ የተጻፉ አዳዲስ መጣጥፎችን እና ቀደም ሲል በአሕጽሮተ መልክ የታተሙ ሥራዎችን ይዘዋል።
ከእነዚህ መጻሕፍት ውስጥ አንዱ "የሩሲያ ባህል" ስብስብ ነው, እሱም 26 ጽሑፎችን በአካዳሚክ ዲ.ኤስ. ሊካቼቭ እና ከእሱ ጋር የተደረገ ቃለ ምልልስ በየካቲት 12, 1999 ስለ ኤ.ኤስ. ፑሽኪን "የሩሲያ ባህል" መጽሐፍ ለግለሰብ ስራዎች ማስታወሻዎች, የስም መረጃ ጠቋሚ እና ከ 150 በላይ ምሳሌዎች ቀርቧል. አብዛኛዎቹ ምሳሌዎች የሩሲያ ኦርቶዶክስ ባህልን ያንፀባርቃሉ - እነዚህ የሩሲያ አዶዎች, ካቴድራሎች, ቤተመቅደሶች, ገዳማት ናቸው. እንደ አታሚዎቹ የዲ.ኤስ. ሊካቼቭ "በመጀመሪያው የሩሲያ ውበት ቀኖናዎች ውስጥ በኦርቶዶክስ ሃይማኖታዊ ልምምድ ውስጥ የተገለጠው የሩሲያ ብሔራዊ ማንነት ተፈጥሮ" ገልጿል.
ይህ መጽሐፍ የተዘጋጀው "እያንዳንዱ አንባቢ ለታላቁ የሩሲያ ባህል እና ኃላፊነት የመሆንን ንቃተ ህሊና እንዲያገኝ ለመርዳት ነው." “የዲ.ኤስ. የሊካቼቭ "የሩሲያ ባህል" - በአሳታሚዎቹ አስተያየት - ህይወቱን ለሩሲያ ጥናት የሰጠው የሳይንስ ሊቅ የአስኬቲክ መንገድ ውጤት ነው. "ይህ የአካዳሚክ ሊካቼቭ ለሁሉም የሩሲያ ህዝቦች የስንብት ስጦታ ነው."
እንደ አለመታደል ሆኖ "የሩሲያ ባህል" መጽሐፍ ለሩሲያ በጣም ትንሽ ስርጭት ታትሟል - 5 ሺህ ቅጂዎች ብቻ። ስለዚህ በአብዛኛዎቹ ትምህርት ቤቶች ፣ አውራጃዎች ፣ የአገሪቱ ቤተ-መጻሕፍት ውስጥ አይደለም ። የሩሲያ ትምህርት ቤት በአካዳሚክ ዲ.ኤስ. ሊካቼቭ, "የሩሲያ ባህል" በሚለው መጽሐፍ ውስጥ የተካተቱትን አንዳንድ ስራዎቹን አጭር መግለጫ እናቀርባለን.
መጽሐፉ "ባህል እና ህሊና" በሚለው መጣጥፍ ይከፈታል. ይህ ሥራ አንድ ገጽ ብቻ ነው የሚይዘው እና በሰያፍ ነው የተተየበው። ከዚህ በመነሳት ለጠቅላላው መጽሐፍ "የሩሲያ ባህል" ረጅም ኤፒግራፍ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል. ከዚህ ጽሑፍ ውስጥ ሦስት ክፍሎች እዚህ አሉ።
“አንድ ሰው ነፃ ነኝ ብሎ ካመነ፣ ይህ ማለት የፈለገውን ማድረግ ይችላል ማለት ነው፣ አይሆንም። እናም አንድ ሰው በእሱ ላይ ክልከላዎችን ስላስቀመጠበት ሳይሆን የአንድ ሰው ድርጊት ብዙውን ጊዜ በራስ ወዳድነት የተሞላ ነው። የኋለኛው ደግሞ ከነጻ ውሳኔ አሰጣጥ ጋር ተኳሃኝ አይደሉም።
“የሰው ልጅ የነፃነት ጠባቂ ኅሊናው ነው። ሕሊና ሰውን ከራስ ወዳድነት ስሜት ነፃ ያወጣዋል። ከሰው ጋር በተዛመደ ስግብግብነት እና ራስ ወዳድነት በውጪ። በሰው መንፈስ ውስጥ ሕሊና እና ራስ ወዳድነት። ስለዚህ በሕሊና መሠረት የሚደረግ ድርጊት ነፃ ተግባር ነው። "የሕሊና ድርጊት አካባቢ የዕለት ተዕለት, ጠባብ ሰው ብቻ ሳይሆን የሳይንሳዊ ምርምር አካባቢ, ጥበባዊ ፈጠራ, የእምነት አካባቢ, የሰው ልጅ ከተፈጥሮ እና ከባህላዊ ቅርስ ጋር ያለው ግንኙነት ነው. ባህል እና ህሊና አንዱ ለሌላው አስፈላጊ ነው። ባህል ያሰፋል እና “የህሊና ቦታ” ያበለጽጋል።
እየተመረመረ ያለው መጽሐፍ የሚቀጥለው ርዕስ "ባህል እንደ አጠቃላይ አካባቢ" ይባላል. “ባህል የሕዝብና የአገር ህልውና በእግዚአብሔር ፊት ብዙ የሚያጸድቅ ነው” በሚሉ ቃላት ይጀምራል።
“ባህል ሰዎች በተወሰነ ቦታ እንዲኖሩ፣ ከሕዝብ ብቻ፣ ወደ ሕዝብ፣ ወደ አገር እንዲገቡ የሚያደርግ ትልቅ ሁለንተናዊ ክስተት ነው። የባህል ፅንሰ-ሀሳብ ሃይማኖትን፣ ሳይንስን፣ ትምህርትን፣ የሰዎች እና የመንግስት ባህሪን የሞራል እና የሞራል ደረጃዎች ማካተት አለበት።
"ባህል የህዝብ መቅደስ፣ የሀገር መቅደሶች ነው።"
የሚቀጥለው ርዕስ "የሩሲያ ባህል ሁለት ቻናል" ይባላል. እዚህ ላይ ሳይንቲስቱ ስለ ጽፏል "በሕልውና በመላው የሩሲያ ባህል ሁለት አቅጣጫዎች - ስለ ሩሲያ ዕጣ ላይ ኃይለኛ እና የማያቋርጥ ነጸብራቅ, በውስጡ ዕጣ ላይ, በዚህ ጉዳይ ላይ ያለውን መንፈሳዊ ውሳኔ ግዛት ወደ የማያቋርጥ ተቃውሞ."
"የሩሲያ እና የሩስያ ህዝቦች መንፈሳዊ እጣ ፈንታ ቀዳሚው, ሁሉም ሌሎች የሩሲያ መንፈሳዊ እጣ ፈንታ ሐሳቦች በስፋት የመጡበት, በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ ታየ. የኪዬቭ ሜትሮፖሊታን ሂላሪዮን በንግግሩ "በጸጋ ህግ ላይ ስብከት" በአለም ታሪክ ውስጥ የሩሲያን ሚና ለመጠቆም ሞክሯል. "በሩሲያ ባህል እድገት ውስጥ ያለው መንፈሳዊ አቅጣጫ ከግዛቱ የበለጠ ጥቅም እንዳገኘ ምንም ጥርጥር የለውም."
የሚቀጥለው ርዕስ "የአውሮፓ ባህል ሦስት መሠረቶች እና የሩሲያ ታሪካዊ ልምድ" ይባላል. እዚህ የሳይንስ ሊቃውንት በሩሲያ እና በአውሮፓ ታሪክ ላይ የታሪክ አእምሯዊ ምልከታዎችን ቀጥለዋል. የአውሮፓ እና የሩሲያ ህዝቦች የባህል እድገትን አወንታዊ ገፅታዎች ከግምት ውስጥ በማስገባት በተመሳሳይ ጊዜ አሉታዊ አዝማሚያዎችን ያስተውላል: - "በእኔ አስተያየት, ክፋት በዋነኛነት መልካም ነገርን መካድ ነው, ከቀነስ ምልክት ጋር ማንጸባረቅ ነው. ክፋት ከተልዕኮው ጋር የተቆራኙትን የባህል ባህሪያትን በሃሳቡ በማጥቃት አሉታዊ ተልእኮውን ያሟላል።
"አንድ ዝርዝር ሁኔታ የተለመደ ነው. የሩሲያ ህዝብ ሁል ጊዜ በታታሪነታቸው ተለይቷል ፣ እና የበለጠ በትክክል ፣ “የግብርና ታታሪነት” ፣ በደንብ የተደራጀ የገበሬው የግብርና ሕይወት። የግብርና ሥራ የተቀደሰ ነበር።
እና በትክክል የጠፋው በትክክል የገበሬው እና የሩሲያ ህዝብ ሃይማኖታዊነት ነው። ሩሲያ ከ "ከአውሮፓ የዳቦ ቅርጫት", ያለማቋረጥ እንደሚጠራው "የውጭ አገር ዳቦ ሸማች" ሆናለች. ክፋት ቁሳዊ ቅርጾችን አግኝቷል.
የሚቀጥለው ሥራ "የሩሲያ ባህል" በሚለው መጽሐፍ ውስጥ የተቀመጠው - "በአባት አገር ባህል ታሪክ ውስጥ የሩሲያ ጥምቀት ሚና."
"እንደማስበው," ዲ.ኤስ. ሊካቼቭ, - ከሩሲያ ጥምቀት ጋር, በአጠቃላይ አንድ ሰው የሩስያ ባህል ታሪክን መጀመር ይችላል. እንዲሁም ዩክሬንኛ እና ቤላሩስኛ. ምክንያቱም የሩሲያ, የቤላሩስ እና የዩክሬን ባህል ባህሪያት - የጥንት ሩሲያ የምስራቅ ስላቪክ ባህል - ክርስትና አረማዊነትን በተተካበት ጊዜ ነው.
"የራዶኔዝ ሰርግዮስ የተወሰኑ ግቦች እና ወጎች መሪ ነበር-የሩሲያ አንድነት ከቤተክርስቲያን ጋር የተያያዘ ነበር. አንድሬይ ሩብሌቭ ሥላሴን “ለመነኩሴው አባት ሰርግዮስ ምስጋና” እና - ኤፒፋኒየስ እንዳለው - “ስለዚህ የዚህ ዓለም ጠብ ፍርሃት ቅድስት ሥላሴን በማየት ይጠፋል” በማለት ጽፏል።
ይህ የዲሚትሪ ሰርጌቪች በጣም ዝነኛ ሥራዎች ዝርዝር አልነበረም። ይህ ዝርዝር ላልተወሰነ ጊዜ ሊቀጥል ይችላል. እጅግ በጣም ብዙ ሳይንሳዊ ወረቀቶችን መርምሯል እና ጻፈ እና ለተራው ተራ ሰው ይበልጥ ለመረዳት በሚያስችል ቋንቋ ይሰራል። ቢያንስ አንዱን በዲ.ኤስ. ሊካቼቭ, በዚህ ርዕስ ላይ ለጥያቄዎ ልዩ እና ዝርዝር መልስ ወዲያውኑ ማግኘት ይችላሉ. ነገር ግን በዚህ ጽሑፍ ውስጥ, የዚህ ደራሲ በጣም ታዋቂ እና ትርጉም ያለው ሥራ - "የኢጎር ዘመቻ ተረት" በተለይም አንዱን ግምት ውስጥ ማስገባት እፈልጋለሁ.
3. ምንድን ነው"የኢጎር ዘመቻ ታሪክ"
የድሮው የሩሲያ ሥራ የ Igor ዘመቻ ታሪክ በ 1890 ዎቹ መጀመሪያ ላይ የታወቀው ኤ.አይ. ሙሲን-ፑሽኪን, የሩስያ ጥንታዊነት ኤክስፐርት በያሮስቪል ከሚገኘው የስፓስኪ ገዳም የድሮ የእጅ ጽሑፍ ስብስብ አግኝቷል. በዚህ ስብስብ ውስጥ, ከሌሎች ጽሑፎች መካከል, በታሪክ ተመራማሪዎች, የቋንቋ ሊቃውንት እና የሥነ-ጽሑፍ ተቺዎች መካከል ልዩ ትኩረትን የሚስብ የጥንታዊ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ድንቅ ሐውልት አግኝቷል.
በታዋቂው የስነ-ጽሑፍ ሀያሲ ዲ.ኤስ. ሊካቼቭ እንደተናገረው "የኢጎር ዘመቻ ተረት" በሚለው ውስጥ አንድ ሰው ይሰማዋል "የሁሉም ተከታይ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ የጀግንነት መንፈስ, የአንድ ሰው ኃላፊነት ከፍተኛ ንቃተ ህሊና, የስነ-ጽሁፍ ጥሪ, የአንድ ሰው ስሜት. ማህበራዊ ግዴታ." የሌይ ፀሐፊ የሩሲያ መኳንንት የታታር-ሞንጎሊያን ጦርነቶች ወረራ ከመጀመሩ በፊት አንድ እንዲሆኑ ጥሪ አቅርበዋል. ጥበበኛ ገዥ በሆነው በኪዬቭ ልዑል የሚመራ ጠንካራ እና ወዳጃዊ ሩሲያ ብቻ ለጠላት ታላቅ ተቃውሞ ሊሰጥ እንደሚችል እርግጠኛ ነው።
ያልታወቀ የግጥሙ ደራሲ ብርቅዬ የግጥም ችሎታ ያለው ሰው ነው፣ በጊዜው የነበረውን ታሪካዊ ሂደት በሰፊው አይቷል፣ ሬቲን እና የመፅሃፍ ቅኔን ጠንቅቆ ያውቃል። በሥነ ጥበባዊ ቅርጹ እና ርዕዮተ ዓለማዊ ዓላማው መማረክ የማይቀር ድንቅ ሥራ ፈጠረ። ደራሲው እራሱን የታሪክን እውነታዎች በግልፅ ለማንፀባረቅ አላስቀመጠም, እና በዚህ ውስጥ የእሱ ስራ ከታሪክ ውስጥ ይለያል. በአንባቢው (አድማጭ) ላይ ተጽእኖ ለመፍጠር በማለም በሥነ-ጽሑፋዊ ምስሎች በጊዜው የነበሩትን ሰዎች ልምድ እና አመለካከት አስተላልፏል. ደራሲው ራሱ ፍጥረታቱን “ቃሉ” ብሎታል። በዘመኑ የነበሩት የቃል ተናጋሪዎች ተወካዮች ሥራቸውን ብለው የሚጠሩት በዚህ መንገድ ነው ፣ ግን የ‹ቃላት› ዘውግ በማያሻማ ሁኔታ ሊገለጽ አይችልም ፣ እና ይህ ሌላው የጥበብ ባህሪው ነው - በአንድ ጊዜ በርካታ የጥበብ ዘውጎችን ያሳያል።
በ Academician D.S. Likhachev ጥናት ውስጥ "የኢጎር ዘመቻ ተረት" ከጥንት ሩሲያ ታሪካዊ እና ሥነ-ጽሑፋዊ ሂደት ዳራ ጋር ተያይዞ ከዘመኑ ታሪካዊ እና ውበት ሀሳቦች ጋር ተያይዞ ይቆጠራል። ስራው የሌይን ትክክለኛነት በማያሻማ መልኩ ያረጋግጣል። አዲሱ፣ ሁለተኛ፣ እትም የሌይ ደራሲ ስለ “ብርሃን” እና “ጨለማ”፣ ስለ መደጋገም ግጥሞች፣ ስለ መሳፍንት ዘፋኝ ዓይነት ባቀረበው ሃሳብ ላይ ጥናት በማካተት ተጨምሯል።
መጽሐፉ ለስፔሻሊስቶች እና ለዚህ ታላቅ ሥራ ፍላጎት ላላቸው አንባቢዎች ሁሉ የታሰበ ነው። ጥናቱ The Lay ለመጀመሪያ ጊዜ የታተመበት 185 ኛ አመት ላይ ነው.
4. ትንተናመጣጥፎች "የኢጎር ዘመቻ ታሪክ"
ጽሑፉ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ከነበሩት ታላላቅ የፊሎሎጂስቶች መካከል አንዱን የሕይወት እና የፈጠራ መንገድ ያጎላል - ዲ.ኤስ. ሊካቼቭ (1906-1999), የስነ-ጽሑፍ ተመራማሪ, ስነ-ጥበብ, የጥንቷ ሩሲያ ታሪክ, የፅሑፍ ትችት, ግጥሞች, የባህል ታሪክ ላይ የንድፈ ሃሳቦች ደራሲ.
"የኢጎር ዘመቻ ታሪክ" የሚለው መጣጥፍ በዲ.ኤስ. ሊካቼቭ የጀመረው በጣም አስፈላጊ በሆነ የታሪካዊ ባህል ርዕስ ነው - የሩስያ ህዝብ በባህል እና በሳይንስ ትምህርት. እናም ከጽሁፉ መቅድም እንደምንማረው የዚያን ጊዜ ሰዎች በጣም ብልህ ነበሩ፡- “ከሞንጎል በፊት የነበረው ሩሲያ ባህል ከፍተኛ እና የጠራ ነበር። ከዚህ የባህል ዳራ አንጻር፣የኢጎር ዘመቻ ተረት ብቸኛ፣ ልዩ ሀውልት የሚሆን አይመስልም። ከሌሎች ሥራዎች ዳራ አንጻር የ Igor ዘመቻ ብቻውን እንዳልሆነ በማስታወስ ፣ ይህ ማለት በሩሲያ ውስጥ በዚያን ጊዜ ሌሎች ብዙ አስደናቂ ሥራዎች ነበሩ ፣ እንደ አለመታደል ሆኖ ወደ እኛ ያልደረሱ።
በእኔ አስተያየት, እሱ ገና ከመጀመሪያው ጀምሮ ባህላዊ ሁኔታዎችን እና እድሎችን ማመላከቱ በጣም ትክክል ነው. ለነገሩ እንዲህ ላለው ታላቅ ሥራ ትንታኔህን ከመጀመርህ በፊት በእርግጥ የዚያን ጊዜ ሕይወትና ባህል ማሳየት አለብህ። ዲሚትሪ ሰርጌቪች ከዚህ የተለየ ርዕስ ጋር የተያያዙ ብዙ ቁጥር ያላቸውን "አክሲየም" ይጠቅሳሉ. አዎን፣ በዚህ ጉዳይ ላይ ስላለው ግንዛቤ እርግጠኛ ስላልሆንኩ “አክሲዮሞች” ምን እንደሆኑ በትክክል ለመናገር እፈቅዳለሁ። አብዛኛዎቹ ታላላቅ የታሪክ ተመራማሪዎች ስለዚህ ጉዳይ በእርግጠኝነት መናገር አይችሉም, እነዚህን የሊካቼቭ ቃላት እንዴት በቁም ነገር ልንመለከተው እንችላለን.
በዚህ ጽሑፍ ውስጥ ዲሚትሪ ሰርጌቪች የሌይ ቶራቶሪ ንብረት የሆነውን ዘውግ ብዙ ትኩረት ሰጥቷል። እዚህ ግን እሱ በጣም አጠራጣሪ ነው እና ይህንን ስራ ወደ "የቃል ንግግር አካል" ያክላል: "..... የቃል ንግግርን ወደ "ቃሉ" ውስጥ ዘልቆ የሚገባውን ነገር በግልፅ ይመሰክራል. ከእሱ ጋር ሙሉ በሙሉ ብስማማም, ስራው በሌሎች ዘውግ "ኤለመንቶች" ውስጥ ሊታሰብ ይችላል ብዬ አስባለሁ. ለአንድ የተወሰነ ዘውግ የሚደግፉ አንዳንድ ክርክሮችን በመስጠት ያረጋግጡ።
በተጨማሪም ፣ ያልተረጋገጡ ፅንሰ-ሀሳቦቹ ሁሉ ፣ የአንቀጹ ደራሲ “ቃላቶች” የሚለውን ርዕስ ይገልፃል ። እዚህ ላይ የታሪኩን ትክክለኛ ሀሳብ ለማስረዳት ይሞክራል። ሥራው የዚያን ጊዜ የኪነጥበብ እና የባህል እሴቶችን ለማሳየት ብቻ የተፃፈ በመሆኑ ነው-“የዚህ መጽሐፍ ዋና ግብ የሌይን ጥበባዊ እና ርዕዮተ ዓለማዊ ስርዓት አጠቃላይ ሥረ መሠረት ማሳየት ነው። የ Igor. በዚህ ጉዳይ ላይ ልዩ ሚና የሚጫወተው ስነ-ጽሑፋዊ ባልሆኑ ግንኙነቶች - የቃል ንግግር, የፊውዳል ምልክቶች, ከታሪካዊ ሀሳቦች ጋር ግንኙነቶች, እና በመጨረሻም, በቀላሉ ከታሪካዊ እውነታ እና ከሩሲያ ታሪካዊ ያለፈ ታሪክ ጋር.
እንደገና ወደ "የቃል አካል" እንመለሳለን. ግን አስተውል፣ አሁንም ምንም ማረጋገጫ የለም። ደራሲው በተለይ በኪነጥበብ እና በባህላዊ እሴቶች ላይ ለማተኮር ይሞክራል። ነገር ግን እነዚህ በዚህ ጉዳይ ላይ የእሱ ሃሳቦች ብቻ ናቸው, ምክንያቱም በዚህ ሥራ ውስጥ ስላለው ዓላማ እና ምስጢራዊ ትርጉም ሌሎች አስተያየቶች አሉ.
እንዲህ ዓይነቱ አስተያየት በሊካሼቭ ጽሑፍ ውስጥ ተመዝግቧል - ይህ የ A. Mazon አስተያየት ነው. የእሱ ማብራሪያ በጣም ቀላል ነበር, እና በእኔ አስተያየት የበለጠ እውነት ነው. ማዞን ይህ ሁሉ የተጀመረው ("ቃል") በአንድ ዓላማ ብቻ እንደሆነ ያምን ነበር - የሩሲያ ንጉሠ ነገሥታትን እና የምድራችንን "እመቤት" ለማስደሰት "ሀ. ማዞን በደቡብ እና በምዕራብ ሩሲያ ካትሪን II የግዛት ይገባኛል ጥያቄዎችን ህጋዊነት ለማረጋገጥ የሌይን ዓላማን ተመልክቷል።
ዲሚትሪ ሰርጌቪች እራሱ በዚህ አስተያየት አልተስማማም: - "ለእንደዚህ አይነት የይገባኛል ጥያቄዎች, የድል ጭብጥ የበለጠ ተስማሚ ይሆናል, ይህ ድል ነው, ማሞኘትን ለመግለጽ የተሻለውን አገልግሎት ሊያገለግል ይችላል ... ኤ. ማዞን በ The ሌይ ፣ የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሥራ እንደሆነ ሲተረጉም ፣ ስለ ሩሲያ የጦር መሳሪያዎች ድል የሚናገረውን “ዛዶንሽቺና” የሚለውን ጭብጥ ፣ ትንሹን የሩሲያ ገዢ ልዑል ኢጎር ስቪያቶስላቪች ከሰራዊቱ ሽንፈት ጋር በተያያዘ ጭብጥ መለወጥ አያስፈልግም ነበር ። የፖሎቭስሲ. ሊካቼቭ በሚታሰብበት እና አሁንም እንደ አስተዋይ እና እምነት የሚጣልበት ሳይንቲስት ተደርጎ በሚቆጠርበት የማዞን አስተያየት ለአጠቃላይ ግምገማ እንደዚህ ባለ ሕዝባዊ አቀራረብ ተቃዋሚውን ለማድረግ ፈለገ ፣ አንድ ሰው ፍጹም ሞኝ ሊሆን ይችላል። በእኔ አስተያየት, እያንዳንዱ አስተያየት የመኖር መብት አለው እናም ክብር ይገባዋል. ምናልባት ሊካቼቭ ከዚህ አመለካከት ጋር ተጣብቋል, ነገር ግን እሱ ሙሉ በሙሉ መሃይምነት አደረገው, ለእኔ እንደዚህ ያለ ግዴለሽ እና ብልግና የሆነ ድርጊት መስሎ የታየኝ እውነታ አይደለም.
"የኢጎር ዘመቻ ተረት" በሚለው መጣጥፍ ንዑስ ርዕስ እና የሩሲያ የመካከለኛው ዘመን ሥነ-ጽሑፍ ባህሪዎች ሊካቼቭ በሩሲያ ውስጥ ይኖሩ የነበሩትን የተለያዩ ዘውጎችን ግምት ውስጥ ማስገባት ይጀምራል ፣ ምንም እንኳን እሱ የዚህን ዋና ርዕሰ ጉዳይ ባይነካም ያሳዝናል ። ትንተና, ሥራ "የኢጎር ዘመቻ ተረት": "የጥንታዊው የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ዘውግ ስርዓት በጣም የተወሳሰበ ነበር. የዘውግዎቹ ዋናው ክፍል በ X-XIII ክፍለ ዘመን ውስጥ በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ተበድሯል. ከባይዛንታይን ስነ-ጽሑፍ: በትርጉም እና በቡልጋሪያ ወደ ሩሲያ በሚተላለፉ ስራዎች. በዚህ የዘውግ ዘውግ ወደ ሩሲያ የተላለፈው ሥርዓት በዋናነት የቤተ ክርስቲያን ዘውጎች ነበሩ፡ ለአምልኮና ለቤተ ክርስቲያን ሕይወት አስፈላጊ የሆኑ ሥራዎች ዘውጎች - ገዳማዊ እና ደብር። የተለያዩ የአምልኮ ሥርዓቶች, ጸሎቶች እና የቅዱሳን ሕይወት የተለያዩ ማኑዋሎች እዚህ መታወቅ አለባቸው; ለግለሰብ ንባብ የታቀዱ ሥራዎች ፣ ወዘተ. ነገር ግን ፣ በተጨማሪ ፣ የበለጠ “ዓለማዊ” ተፈጥሮ ሥራዎች ነበሩ-የተለያዩ የተፈጥሮ ሳይንስ ሥራዎች (የስድስት ቀን መጻሕፍት ፣ የእንስሳት መጻሕፍት ፣ የፊደል መጻሕፍት) ፣ በዓለም ታሪክ ላይ (በብሉይ ላይ) ኪዳን እና ሮማን-ባይዛንታይን)፣ እንደ "ሄለናዊ ልብ ወለድ" ("አሌክሳንድሪያ") እና ሌሎች ብዙ ጽሑፎች። ነገር ግን ብዙዎቹ እነዚህ ዘውጎች በእነዚያ ቀናት እንኳን ሳይቀር ወድቀዋል, የእኛን ዘመን ሳይጨምር: - "ወደ ሩሲያ የተላለፉ ዘውጎች በተለያየ መንገድ ሕይወታቸውን እዚህ ቀጥለዋል. ወደ ሩሲያ ከተዛወሩ ስራዎች ጋር ብቻ አብረው የነበሩ እና እዚህ እራሳቸውን ችለው ያልዳበሩ ዘውጎች ነበሩ ። እና በሩሲያ ውስጥ ንቁ ሕልውናቸውን የቀጠሉ ሌሎችም ነበሩ። በእነሱ ማዕቀፍ ውስጥ አዳዲስ ሥራዎች ተፈጥረዋል-ለምሳሌ ፣ የሩሲያ ቅዱሳን ሕይወት ፣ ስብከቶች ፣ ትምህርቶች ፣ ብዙ ጊዜ ጸሎቶች እና ሌሎች የአምልኮ ጽሑፎች። ስለዚህ ከባይዛንቲየም እና ቡልጋሪያ ወደ ሩሲያ ከተዛወሩት ዘውጎች መካከል "በቀጥታ" ዘውጎች እና "ሙታን" ነበሩ.
አብዛኛው መጣጥፍ የተለያዩ ዘውጎችን መግለጫዎችን ይይዛል። ዲሚትሪ ሰርጌቪች ብዙ ቁጥር ያላቸውን "መስመሮች" ለፎክሎር ዘውግ ሰጥቷል። በተጨማሪም የጽሑፍ ቅፅን የሚጠይቁ ዘውጎች እና የቃል መልክ የሚጠይቁ ዘውጎች ትኩረትን ይወስዳሉ "የጽሑፍ ቅፅን የሚጠይቁ ዘውጎች አሉ, እና የቃል አፈፃፀም የሚጠይቁ ዘውጎች አሉ." በግሌ በእኔ አስተያየት እንደዚህ አይነት ዝርዝር ማብራሪያዎች የጸሐፊው ስህተት ነበሩ። ደግሞም ፣ ጽሑፉ የተጻፈው በእንደዚህ ዓይነት ታሪካዊ ሐውልት ርዕስ ላይ ከሆነ ፣ ለምን እንደዚህ ባሉ አላስፈላጊ መረጃዎች ከመጠን በላይ ጫኑት። ምንም እንኳን "የመታሰቢያ ሐውልቱ" እራሱ ከዋናው ጭብጥ ባይወጣም, በዚያን ጊዜ በሩሲያ ውስጥ እንደተጻፉት ሁሉም ጽሑፎች. ሁሉም ስራዎች በግልጽ የተቀመጠ ግብ ነበራቸው, እና ወደ መጨረሻው ሄዱ. ይህ በዛሬው ሥነ ጽሑፍ ላይ ትልቅ ጥቅም ነው፡- “የጥንታዊ ሩሲያ የሥነ ጽሑፍ ሥራዎች ደራሲዎች አብዛኛውን ጊዜ ዓላማቸውን አይደብቁም። እነሱ በቀጥታ ለአንባቢው የሚያደርሱት ለተለየ ዓላማ ነው ትረካቸውን የሚመሩት። የጸሐፊው ዝንባሌ በአብዛኛው ግልጽ ነው እና አልፎ አልፎ ብቻ ከጸሐፊው አቀራረብ በስተጀርባ ተደብቋል (በአንዳንድ ሁኔታዎች የፖለቲካ ዝንባሌው በዚህ መንገድ ተደብቋል ለምሳሌ በታሪክ ውስጥ)። በስራዎቹ ውስጥ አንድን ሀሳብ በግልፅ የመፈለግ ፍላጎት በተለይም በተፈጥሮ ገለጻዎች ላይ ተንጸባርቋል። "የኢጎር ዘመቻ ተረት" በሚለው ሥራ ውስጥ የተፈጥሮ መግለጫ በጣም ብዙ ትኩረትን ይይዛል። ከሁሉም በላይ, ምንም ውጫዊ መግለጫዎች ከሌሉ በ "ቃሉ" ውስጥ የተነገሩትን ብዙ አይረዱም. ሊካቼቭ ራሱ ይህንን ያስተውላል እና እንደገና እሱን በሚስበው ርዕስ ላይ ለማተኮር ይሞክራል። ይህ ጊዜ በጥንታዊ የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ተፈጥሮ ነው. በእውቀቱ እና በአእምሮው ፣ ዲሚትሪ ሰርጌቪች ፣ በተፈጥሮ ርዕሰ-ጉዳይ ላይ ፣ ብዙ ይናገራል ፣ እና በእርግጥ በአጠቃላይ ፣ የተለያዩ ዘውጎችን በመንካት። በእኔ አስተያየት በትክክል የሚያደርገው ያ ነው። እሱ የዚያን ጊዜ ስሜት በተፈጥሮው በኩል ስለሚያስተላልፍ የእኔን የትንታኔ ዋና ጭብጥ ስሜት እንረዳለን።
ከጽሑፉ በጣም አዝናኝ የሆነው በዲ.ኤስ. ሊካቼቭ, በአንድ ትንሽ ጽሑፍ ውስጥ ሁሉንም ነገር በአንድ ጊዜ ማስማማት እንደቻለ ማስተዋል እፈልጋለሁ. እሱ ስለ "ቃሉ" እያንዳንዱን ዝርዝር ሁኔታ በተለይ ይገልፃል, እና በጥንታዊ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ አጠቃላይ ሞላሰስ ውስጥ. ደራሲው በአጠቃላይ የተጠኑ እና የታወቁ እውነታዎችን ሁሉ በሚገባ ለመረዳት በሚያስችል ቋንቋ ገልጿል። ጽሑፉን ካነበብኩ በኋላ, እኔ በግሌ ስለዚህ ሥራ ሙሉ ለሙሉ በተለየ መንገድ መደምደሚያ ላይ መድረስ እችላለሁ. አስቀድመው ማንኛውንም ውይይት ማካሄድ፣ የአመለካከትዎን ነጥብ መጨቃጨቅ እና እራስዎን ማንበብና መጻፍ የሚችል ሰው አድርገው መቁጠር ይችላሉ። እነዚህን ሁሉ ድምዳሜዎች ያደረግሁት በአጋጣሚ አይደለም, ምክንያቱም ይህን ጽሑፍ ከማንበብ በፊት, በትምህርት ቤት ውስጥ ባነብም እንኳ ስለ "የኢጎር ዘመቻ ተረት" ሥራ ምስጢራዊ ትርጉም እና አላማ ማሰብ እንኳን አልችልም ነበር.
ማጠቃለያ
የዲሚትሪ ሰርጌቪች ሊካቼቭ ሳይንሳዊ ቅርስ ሰፊ እና በጣም የተለያየ ነው። ዘላቂው የዲ.ኤስ. ለሩሲያ ባህል ሊካቼቭ ከፍተኛ ትምህርት ፣ ብልህነት ፣ ብሩህነት እና የጥናት አስተሳሰብ ጥልቀት በሩሲያ መንፈሳዊ ለውጥ ላይ ያተኮረ ኃይለኛ ማህበራዊ ባህሪ ካለው ስብዕናው ጋር የተቆራኘ ነው። የእኚህ ድንቅ ሳይንቲስት ፣የሀሳብ ሰፊ አለም ፈጣሪ ፣የሳይንስ ዋና አደራጅ እና ለአባት ሀገር ጥቅም ደከመኝ ሰለቸኝ የማይሉ ሰራተኞችን ፣በዚህ መስክ ብዙ ሽልማቶችን የተጎናፀፈበትን እና በ በህይወቱ መጨረሻ አዲስ የታደሰውን የቅዱስ እንድርያስ ቀዳማዊ ትእዛዝ የተሸለመው በሀገሪቱ ውስጥ የመጀመሪያው ነው።
ስለዚህ, ከላይ ከተጠቀሱት ሁሉ, በዚህ ሥራ መጀመሪያ ላይ የተቀመጡትን ሁሉንም ግቦች እንደገለፅን መደምደም እንችላለን, ማለትም. በመግቢያው ላይ. በዚህ ጽሑፍ ውስጥ በጣም አስደናቂ እና ጉልህ የሆኑትን የዲ.ኤስ. ሊካቾቭ. እነሱ ከዚህ ድርሰት እንዳየነው በጣም የተለያዩ እና አስደሳች ናቸው። በእያንዳንዳቸው ውስጥ ዲሚትሪ ሰርጌቪች ማንም የሩሲያ ሳይንቲስት ከእሱ በፊት ያላሰበውን አንድ ነገር ጎላ አድርጎ ገልጿል. ብዙ የቆዩ እትሞች በዲሚትሪ ሰርጌቪች ብልህ እና ብልህ መሪ በኩል አልፈዋል። በጣም ጥበበኛ ስለነበር በጣም የተወሳሰቡ ቃላትን መፍታት እና ነዋሪዎቹ ሊረዱት በሚችል ቋንቋ መጻፍ ቻለ። በእያንዲንደ ጽሁፉ ውስጥ ሁለን "ነፍሱን" አስቀመጠ. ሊካቼቭ ይህ ሁሉ አድናቆት እንደሚኖረው ተስፋ አድርጎ ነበር, እና እንደዚያም ሆነ. እሱ ያሰበውን ሁሉ አድርጓል ማለት እንችላለን። ለሩሲያ ባህል ያደረገውን አስተዋጽኦ ማድነቅ አንችልም። በኔ እምነት በባህልና በሥነ ጥበብ ዓለም ውስጥ አብዮት አደረገ። አብዛኛዎቹ ሳይንሳዊ ጽሑፎቹ አሁንም ትልቅ ጠቀሜታ አላቸው, እነሱም በዘመናዊ ሳይንቲስቶች በባህልና በሥነ ጥበብ መስክ ጥቅም ላይ ይውላሉ.
ስነ ጽሑፍ
1. ሊካቼቭ ዲ.ኤስ. ያለፈው ወደፊት ነው። መጣጥፎች እና መጣጥፎች። ኤል.፣ 1985 ዓ.ም.
2. ሊካቼቭ ዲ.ኤስ. የ X-XVII ምዕተ-አመታት የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ እድገት-ኢፖክስ እና ቅጦች። ኤል.፣ 1973 ዓ.ም.
3. Likhachev D S. በ XII-XIII ክፍለ ዘመን ታሪክ ውስጥ የሰዎች ምስል // የድሮው የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ክፍል ሂደቶች. ኤም.; ኤል.፣ 1954. ቲ.10.
4. ሊካቼቭ ዲ.ኤስ. ሰው በጥንቷ ሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ። ኤም.፣ 1970
5. ሊካቼቭ ዲ.ኤስ. የጥንት የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ግጥሞች። ኤል.፣ 1967 ዓ.ም.
6. ሊካቼቭ ዲ.ኤስ. "የኢጎር ዘመቻ ተረት" እና በጊዜው ባህል, L., 1985.
7. ሊካቼቭ ዲ.ኤስ. "ነጸብራቆች", ኤም., 1991.
8. ሊካቼቭ ዲ.ኤስ. "ትዝታዎች". ኤስ.ፒ.ቢ., 1995.
ተመሳሳይ ሰነዶች
እ.ኤ.አ. በ 1934 የኢጎር ዘመቻ ተረት ለማተም በኢቫን ጎሊኮቭ ፣ በብሩህ የፓሌክ አርቲስት ሥዕላዊ መግለጫዎች። ኢጎር ከሠራዊቱ ጋር። ከፖሎቪስ ጋር ጦርነት. ከ Igor ዘመቻ በፊት የፀሐይ ግርዶሽ። ልዑሉ ሕልሙን ይነግራቸዋል. የ Svyatoslav ወርቃማ ቃል. የ Yaroslavna ጩኸት.
አቀራረብ, ታክሏል 12/11/2013
የሁለት የተለያዩ የሳይንሳዊ እውቀት ሀሳቦች እና የሳይንሳዊ ማብራሪያ ዓይነቶች - የተፈጥሮ ሳይንስ እና ሰብአዊነት በባህላዊ ጥናቶች መስክ ግጭት። ከተመራማሪው ልምድ እና እሴቶች ጋር የተዛመደ የግንዛቤ አይነት። ተጨባጭ ቁሳዊ እና እውነታዎች ደረጃ.
አብስትራክት, ታክሏል 03/25/2010
በጥንቷ ሩሲያ አፈ ታሪክ እና ስነ-ጽሑፍ ውስጥ የአዶው ምስል ባህሪያት ባህሪያት. የሞስኮ ዘመን ዘመን ጥናት. ኢፒክስ ስለ Igor ክፍለ ጦር ቃል። የጆርጂያ እባብ በፎክሎር ብርሃን ሲዋጋ። “ያለፉት ዓመታት ተረት” የተሰኘው አናሊስቲክ ኮድ የተፈጠረ ታሪክ።
ቃል ወረቀት, ታክሏል 12/07/2012
የባህል አጠቃላይ ጽንሰ-ሀሳብ እና ምንነት። የባህል ጥናቶች ምስረታ እንደ ገለልተኛ ሳይንስ። የባህል ጥናቶች ከሌሎች የትምህርት ዘርፎች ጋር ግንኙነት. አንትሮፖሎጂካል, ሶሺዮሎጂካል, ፍልስፍናዊ ሳይንሳዊ አቀራረቦች ምድብ "የህግ ባህል" ጥናት.
አብስትራክት, ታክሏል 10/17/2014
አጋዥ ስልጠና, ታክሏል 01/16/2010
ለባህላዊ ጥናቶች ምንነት ፍቺ አቀራረቦች። የባህል ጥናቶች የትርጓሜ እና መዋቅራዊ ክፍሎች። ባህል እንደ ቁሳዊ እና መንፈሳዊ እሴቶች ጥምረት። የባህላዊ ጥናቶች ሰብአዊ (ሰው-ፈጠራ) ተግባር. የባህል ክስተት እና ግንዛቤው.
አብስትራክት, ታክሏል 03/17/2010
ክላሲዝም እንደ ጥበባዊ ዘይቤ እና በአውሮፓ ጥበብ ውስጥ የውበት አዝማሚያ ፣ የምስረታ ባህሪዎች። ከ "Faust" የፈጠራ ታሪክ ዋና ቀናት ጋር መተዋወቅ። የባህላዊ ጥናቶች መሠረቶች አጠቃላይ ባህሪያት. የ C. Debussy ሥራን ግምት ውስጥ ማስገባት.
አብስትራክት, ታክሏል 04/15/2014
በሩሲያ ባሕላዊ ጥበባት እና ጥበባት ውስጥ የሸክላ አሻንጉሊቶች ወጎች ሚና. መሪ ምስሎች ፣ መሪ የእጅ ሥራዎች የሸክላ አሻንጉሊቶችን የመቅረጽ እና የማስዋብ ወጎች። በካርጎፖል ወጎች ላይ የተመሰረተ የሸክላ አሻንጉሊት ደረጃ በደረጃ ትግበራ.
ቃል ወረቀት, ታክሏል 03/22/2013
የዘመናዊው ሚንስትሬል እንቅስቃሴ መፈጠር እና እድገት ላይ ተጽዕኖ ያሳደሩ ባህላዊ ክስተቶች። የዘመናዊ ሚንትሬልስ ፈጠራ ባህሪ፣ የዘውግ ባህሪያት እና ገጽታዎች። በሕዝብ ባህል ውስጥ የ minstrel ፈጠራ ቅጾች እና ባህሪዎች።
ቃል ወረቀት, ታክሏል 08/07/2012
የዓለም የቋንቋ ሥዕል ጽንሰ-ሐሳብ። የባህላዊ ጥናቶች ትክክለኛ ችግሮች. በቋንቋ እና በባህላዊ ገጽታ ውስጥ ምሳሌዎችን እና አባባሎችን ማጥናት. ከባህላዊ ጥናቶች አንጻር "ሥራ" የሚለውን ጽንሰ-ሐሳብ የያዙ የእንግሊዘኛ እና የሩሲያ ምሳሌዎች ባህሪያት ንፅፅር ትንተና.
30. የሩስያ ሥነ-ጽሑፍ አንድነት ጽንሰ-ሐሳብ በዲ.ኤስ. ሊካቼቭ.
ሊካቼቭ የሩስያ ስነ-ጽሁፍ በአስቸጋሪ የጥፋት እና የመበስበስ ጊዜያት ህዝቡን የመቅረጽ፣ የመተሳሰር፣ የአንድነት፣ የማስተማር እና አንዳንዴም የማዳን ታላቅ ተልእኮውን መወጣት መቻሉን ማረጋገጥ ችሏል። ይህ የሆነበት ምክንያት በከፍተኛ ሀሳቦች ላይ የተመሰረተ እና የሚመራ ነበር-የሥነ ምግባር እና የመንፈሳዊነት እሳቤዎች ፣ የከፍታ ሀሳቦች ፣ በዘላለማዊነት ብቻ የሚለካ ፣ የሰው ዕድል እና በተመሳሳይ ከፍተኛ ሀላፊነት። እናም ይህ ታላቅ የስነ-ጽሁፍ ትምህርት በሁሉም ሰው ሊማረው እና ሊማርበት እንደሚችል ያምን ነበር።
31. የዲ.ኤስ. ሊካቼቭ ስለ ውስጣዊ የስነ ጥበብ ስራ ትምህርት.
የ XX ክፍለ ዘመን ስድሳዎቹ። በሥነ-ጽሑፋዊ ግንዛቤዎች መስፋፋት ፣ በሥነ-ጥበብ ሥራ አዳዲስ የመተንተን ዘዴዎች ተሳትፎ። በዚህ ረገድ "ሥነ ጽሑፍ እና እውነታ" ችግር ላይ ያለው ፍላጎት ጨምሯል. ወደዚህ በጣም አስፈላጊ የግጥም ችግር መመለስ በዲ.ኤስ. ሊካቼቭ "የሥነ ጥበብ ሥራ ውስጣዊ ዓለም". የጽሁፉ ትርጉም በኪነጥበብ ስራ ላይ በተገለጸው የህይወት “ራስን ህጋዊነት” ማረጋገጫ ላይ ነው። እንደ ተመራማሪው ከሆነ "የሥነ ጥበብ ዓለም" ከእውነተኛው ይለያል, በመጀመሪያ, በተለያየ ዓይነት ስርዓት (ቦታ እና ጊዜ, እንዲሁም ታሪክ እና ሳይኮሎጂ, በውስጡ ልዩ ባህሪያት እና የውስጥ ህጎችን ያከብራሉ); በሁለተኛ ደረጃ, በሥነ-ጥበብ እድገት ደረጃ ላይ, እንዲሁም በዘውግ እና በደራሲው ላይ ጥገኛ ነው.
32. D.S. Likhachev በሥነ-ጽሑፍ ጥናት ውስጥ በታሪካዊ መርሆዎች ላይ.
ለሊካቼቭ አስደናቂ ምርምር ምስጋና ይግባውና የጥንታዊ ሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ታሪክ በተወሰነ የጊዜ ሚዛን ውስጥ እንደ የስነ-ጽሑፍ ሀውልቶች ድምር ሳይሆን እንደ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ሕይወት ቀጣይነት ያለው እድገት ነው ፣ በሚያስደንቅ ሁኔታ ባህላዊ ፣ ታሪካዊ ፣ መንፈሳዊ እና ሥነ ምግባራዊ መንገድን በትክክል ያሳያል ። ብዙ የአባቶቻችን ትውልዶች.
34. ሥነ-ጽሑፋዊ ጽሑፍን ለማጥናት የትርጓሜ አቀራረብ።
የትርጓሜ ትርጉም “የጽሑፎች ጥልቅ ትርጓሜ” ጽንሰ-ሐሳብ እና ጥበብ ነው። ዋናው ሥራ የዓለም እና ብሔራዊ ባህል ዋና ምንጮችን መተርጎም ነው. "ወደ መነሻው መንቀሳቀስ" እንደ ልዩ የትርጓሜ ዘዴ - ከጽሑፉ (ስዕል, ሙዚቃዊ ሥራ, ትምህርታዊ ርዕሰ ጉዳይ, ድርጊት) ወደ ክስተቱ አመጣጥ (የፀሐፊው ፍላጎቶች, ዓላማዎች, እሴቶች, ግቦች እና ዓላማዎች).
35. የትርጓሜ ክበብ ጽንሰ-ሐሳብ.
የ “ሙሉ እና ከፊል” ክበብ (ትርጓሜ ክበብ) ለጽሑፉ የትርጓሜ ግንዛቤ እንደ መመሪያ ሆኖ ያገለግላል (ሙሉውን ለመረዳት ፣ ንጥረ ነገሮቹን ለመረዳት አስፈላጊ ነው ፣ ግን የግለሰባዊ አካላት ግንዛቤ የሚወሰነው በ ሙሉ); ክበቡ ቀስ በቀስ እየሰፋ ይሄዳል, ሰፊ ግንዛቤዎችን ያሳያል.
36. ተቀባይ ውበት. ስለ ስነ-ጽሑፋዊ ጽሁፍ ግንዛቤ ርዕሰ-ጉዳይ ማረጋገጫ (V.Izer, M.Riffater, S.Fish).
ከተመሠረተበት ጊዜ ጀምሮ, ተቀባይ ውበት, በ R. Ingarden, H.-R. Jauss, V. Iser ስሞች የተወከለው, ወደ ጽሑፋዊ ትችት አምጥቷል የአቀባበል ዓይነቶችን ልዩነት ለማንፀባረቅ, ነገር ግን በሁለትነት ልዩነት ይለያያል. የእሱ አመለካከት. በተቀባዩ ውበት ላይ, በአንድ በኩል, ተሲስ የተለጠፈ ነው, በሌላ በኩል, የመልእክቱ ትርጉም በተቀባዩ የትርጓሜ ምርጫዎች ላይ የተመሰረተ ነው, ይህም ግንዛቤው የሚወሰነው በዐውደ-ጽሑፉ ነው, ይህም የእያንዳንዱን ግለሰባዊነት ያመለክታል. የተወሰነ የንባብ ድርጊት. በአንድ በኩል የአንድ ሥራ ትርጓሜ የሚወሰነው በአንባቢው የሥርዓተ-አቀማመም ቅንጅቶች ነው ፣ በሌላ በኩል ፣ M. Riffaterre በጽሁፉ ቦታ ላይ አስፈላጊውን አውድ በመቅረጽ የደራሲውን ዲኮዲንግ የመቆጣጠር እድልን ይጠቁማል ። ራሱ። የንባብ ብዛት እና የትርጉም አሻሚነት ፣ Y. Lotman ግራ እንዳይጋባ አሳስቧቸዋል ፣ ስለሆነም ደራሲው የራሱ ስራ ተቀባይ እስካልሆነ ድረስ በፀሐፊው ሀሳብ እና በአንባቢው ብቃት መጋጠሚያ ላይ ይነሳሉ ።
ቁጥር 4፣ ሚያዝያ 2003 ዓ.ም
በዲ.ኤስ. ሊካቼቭ የፈጠራ ቅርስ ውስጥ የባህል ጽንሰ-ሀሳብ ጥያቄዎች
T.D.Dyagileva (የሴንት ፒተርስበርግ ግዛት አንድነት ድርጅት)
የባህል ጽንሰ-ሀሳብ ጥያቄዎች በጥንታዊው የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ መስክ ውስጥ ትልቅ ስፔሻሊስት ፣ የስነ-ጽሑፍ ታሪክ ፣ የስነ-ጥበብ ሀያሲ ፣ የባህል ተመራማሪ እና የሩሲያ ህዝብ ዲሚትሪ ሰርጌቪች ሊካቼቭ የፈጠራ ቅርስ ውስጥ ትልቅ ቦታ ይይዛሉ ።
የዲ.ኤስ. ሊካቼቭ ዋና ስራዎች በ 10 ኛው-17 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ስነ-ጽሑፍ ታሪክ, በ 19 ኛው-20 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ጸሐፊዎች ሥራ, የጽሑፍ ትችት ችግሮች እና የጥንት ሩሲያ ባህል ታሪክ ላይ ያተኮሩ ናቸው.
በ 80 ዎቹ ውስጥ. በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ, እሱ የሰዎችን ሕይወት ሰብዓዊ በማድረግ ችግሮች ላይ የተመሠረተ ይህም የባህል ጽንሰ-ሐሳብ, ፈጠረ, እንዲሁም የትምህርት እሳቤዎችን እና መላው የትምህርት ሥርዓት አሁን ደረጃ ላይ ማህበራዊ ልማት የሚወስን እንደ reorientation. ሊካቼቭ ባህልን እንደ ታሪካዊ ትውስታ, ያለፈውን እና የአሁኑን መሰረት በማድረግ ለወደፊቱ ባህል ፈጠራ ዝግጅት አድርጎ ይቆጥረዋል.
እንደ ባህል ተመራማሪ ፣ ዲ.ኤስ. ሊካቼቭ ማንኛውንም ዓይነት ባህላዊ ማግለል እና ባህላዊ ማግለል እንደ አንድ ወጥ ተቃዋሚ ሆኖ አገልግሏል ፣ ከኤፍ.ኤም. ዶስቶየቭስኪ እና ከኤንኤ ብሄራዊ ፈሊጣዎች ጀምሮ የስላቭፊዝም እና የምዕራባውያን ወጎች “ማስታረቅ” መስመርን ቀጠለ። "የሩሲያ ታሪካዊ ልምድ እና የአውሮፓ ባህል" በሚለው መጣጥፍ ውስጥ ዲ.ኤስ. ሊካቼቭ የአውሮፓን እና የሩሲያ ባህልን ገፅታዎች ከግምት ውስጥ በማስገባት "የሩሲያ ባህል ሁልጊዜም የአውሮፓ ባህል እንደ ሆነ እና ከክርስትና ጋር የተያያዙ ሁሉንም ልዩ ባህሪያትን ተሸክሟል-የግል ጅምር, ለሌሎች ባህሎች ተጋላጭነት (ሁለንተናዊ) እና ለነፃነት ፍላጎት። ዲሚትሪ ሰርጌቪች የህብረተሰቡን እና በተለይም የወጣቶች ባህልን የሚጎዳውን የጅምላ ባህል በመቃወም በንቃት ተናግሯል ።
ሳይንቲስቱ የመንፈሳዊነት ምድብ እንደ ባህላዊ ጽንሰ-ሀሳብ እንዲዳብር ትልቅ አስተዋፅዖ አድርጓል። መንፈሳዊነት አንዳንድ አይነት ውስጣዊ ሃይልን የሚያመለክት ክስተት ነው ገባሪ መርህ እሱም በሰው ውስጥም ሆነ በውጪ የሚመራ። አንድ ሰው በውስጣዊው ዓለም ላይ በቋሚነት መሥራት አለበት, እንዲሁም በህብረተሰብ ለውጥ ላይ, ውጫዊ አካባቢን መስራት አለበት. አሥርቱን የሰው ልጅ ትእዛዛት ቀርጿል።
በዲሚትሪ ሰርጌቪች የባህላዊ ጽንሰ-ሀሳብ ውስጥ አስፈላጊ ቦታ በባህልና በተፈጥሮ መካከል ባለው ግንኙነት ሀሳብ ተይዟል. እንዲህ ሲል ጽፏል:- “የአትክልት ስፍራው በመጀመሪያ ደረጃ ልዩ ልዩ ጥበቦች ውህደት ነው ፣ አሁን ካሉት ታላላቅ ቅጦች ጋር በቅርበት የተሳሰረ እና ከፍልስፍና ፣ ሥነ-ጽሑፍ (በተለይም የግጥም ፣ የውበት ቅርጾች) እድገት ጋር በትይዩ የሚዳብር ውህደት ነው። የህይወት (በዋነኛነት የህብረተሰቡ ልዩ መብቶች ፣ ግን እነሱ ብቻ አይደሉም ፣ ገጣሚዎቹ እና አትክልተኞች እራሳቸው ሁል ጊዜ የገዥው ክፍል ስላልሆኑ) በሥዕል ፣ በሥነ ሕንፃ ፣ በሙዚቃ። በአትክልቱ ውስጥ ያለው ውበት ያለው ግንዛቤ በአንድ ወይም በሌላ ዘመን ውብ እና እንግዳ በሚባሉት ነገሮች በየጊዜው ይስተካከላል (ብዙ ውድ እና እንግዳ ተደርገው ይቆጠሩ የነበሩ ብዙ ተክሎች እና አበባዎች ለረጅም ጊዜ እንዲህ መሆን አቁመዋል). የአትክልት ቦታው በዘመናዊ ሁኔታዎች ውስጥ ያለው ግንዛቤ በጊዜው እንደነበረው በሥነ ጥበብ ታሪክ እና የሕይወት ታሪክ መስክ ፣ በግጥም ፣ በእውቀት ፣ ወዘተ ወዘተ ዕውቀት ተመሳሳይ ፣ ካልሆነም የበለጠ ይጠይቃል ። .
ሊካቼቭ የማሰብ ችሎታን እና የኋለኛውን ከሥነ ምግባር ጋር ከባህል ጋር በቅርበት ያዛምዳል። ዲሚትሪ ሰርጌቪች እንደሚለው፣ የማሰብ ችሎታ ያላቸው ሰዎች በእምነታቸው ነፃ የሆኑ፣ በኢኮኖሚ፣ በፓርቲ፣ በመንግሥት ማስገደድ ላይ ያልተመሠረቱ፣ ለርዕዮተ ዓለም ግዴታዎች ያልተገዙ ሰዎችን ያጠቃልላል። የእውቀት መሰረታዊ መርህ የአእምሮ ነፃነት ፣ ነፃነት እንደ የሞራል ምድብ ነው። አስተዋይ ሰው ከህሊናው እና ከሃሳቡ ብቻ ነፃ አይደለም ... ህሊና የሰው ልጅ ክብር ጠባቂ መልአክ ብቻ አይደለም - የነፃነቱ መሪ ነው ፣ እሷ ነፃነት ወደ ግፈኛነት እንዳይቀየር ታደርጋለች ፣ ግን ሰውን ያሳያል ። ግራ በሚያጋቡ የሕይወት ሁኔታዎች ውስጥ የእሱ ትክክለኛ መንገድ, በተለይም ዘመናዊ .
የሳይንስ ሊቃውንት ለባህላዊ ጥናቶች አጠቃላይ ጽንሰ-ሀሳብ ያበረከቱት የመጀመሪያ አስተዋፅኦ የምድር ሆሞስፌር (ማለትም ፣ የሰው ሉል) ፣ በእርሱ በ V.I ተጽዕኖ ስር የቀረበው ሀሳብ ነው። የተፈጥሮ አካባቢን ብጥብጥ ወደነበረበት መመለስ ከተቻለ የባህል ሐውልቶች ጥፋት ሊጠገን የማይችል ነው። ለመጀመሪያ ጊዜ ይህ ጽንሰ-ሐሳብ በ 1979 በ "ሞስኮ" መጽሔት ላይ በታተመው ዲ.ኤስ ሊካቼቭ "የባህል ስነ-ምህዳር" በሚለው መጣጥፍ ውስጥ ታየ, ይህ ርዕስ በሌሎች ስራዎቹ ውስጥ ቀጥሏል. ስለዚህም ሳይንቲስቱ "በደግነት ላይ በተፃፉ ደብዳቤዎች" ላይ "ለአንድ ሰው ተወላጅ ቦታዎች ፍቅርን በጥንቃቄ ማዳበር, መንፈሳዊ መረጋጋትን ማጎልበት እና ለዚህም የባህል ስነ-ምህዳር ሳይንስን ማዳበር አስፈላጊ መሆኑን ተናግረዋል. በባህላዊ ሐውልቶች መካከል የተፈጥሮ አካባቢን ብቻ ሳይሆን ባህላዊ አካባቢን እና በሰዎች ላይ የሚያሳድረው ተጽእኖ በጥንቃቄ ሳይንሳዊ ጥናት ሊደረግበት ይገባል.
ለባህል ንድፈ ሃሳብ እድገት ትልቅ አስተዋፅኦ በዲሚትሪ ሰርጌቪች በ 1995 ተዘጋጅቷል. የባህል መብቶች መግለጫ ረቂቅ. ሰነዱ መግቢያ እና 3 ምዕራፎችን ያቀፈ ነው፡- I. የባህልና የመንግስት መብቶች፣ II. የባህል የመጠበቅ መብት፣ III. የተደራሽነት የባህል መብቶች። በመግቢያው ላይ D.S. Likhachev የባህላዊ እሴቶችን ፅንሰ-ሀሳብ ገልጿል, ይህም የግለሰብ እቃዎች ብቻ አይደሉም - የስነ-ህንፃ ሐውልቶች, ቅርጻ ቅርጾች, ሥዕል, ጽሑፍ, ሕትመት, አርኪኦሎጂ, ተግባራዊ ጥበባት, ሙዚቃ, አፈ ታሪክ, በዝርዝሮች, ካታሎጎች ውስጥ ሊገለጹ ይችላሉ. ወዘተ.. ነገር ግን በኪነጥበብ፣ በሳይንስ፣ በትምህርት፣ በባህሪ፣ በጉምሩክ፣ በሕዝቦች፣ በሕዝብ፣ በግለሰቦች፣ ወዘተ ባህላዊ ማንነቶች ውስጥ ያሉ ወጎች እና ክህሎቶች ያሉ ክስተቶች ናቸው” በማለት ተናግሯል። . በመጀመሪያው ምእራፍ ውስጥ የባህላዊ እሴቶችን እና ባህልን የመጠበቅ የኃላፊነት ጉዳይ ከግምት ውስጥ ገብቷል ፣ ከዲ.ኤስ. ሊካቼቭ እይታ አንፃር ፣ ከመንግስት ጋር ነው። ሳይንቲስቱ ለየት ያለ ጠቀሜታ ለትናንሽ እና ትላልቅ ብሄረሰቦች ቋንቋዎች ማንም ሰው በግዛታቸው ላይ ማንኛውንም ቋንቋ የመጠቀም መብትን የመተላለፍ መብት የለውም. በዚሁ ምእራፍ ራስን የመቻል ባህል ጥያቄ ተነስቷል። ከ D.S. Likhachev እይታ አንጻር "ራስን የመቻል ባህል" በአጠቃላይ በቁሳዊ እና በመንፈሳዊ ጠቃሚ ሆኖ የተገኘ ባህል ነው, በህብረተሰቡ ላይ በጎ ተጽእኖ ይኖረዋል, ሥነ ምግባሩን እና የሰዎችን አእምሮአዊ እምቅ ችሎታ ያሳድጋል.
በሁለተኛው ምእራፍ ውስጥ ዲሚትሪ ሰርጌቪች ሊካቼቭ ግንቦት 14 ቀን 1954 የተጻፈውን "የባህላዊ ንብረት ጥበቃ ኮንቬንሽን በጦር መሣሪያ ግጭት ወቅት" የሁሉንም ሀገሮች እውነተኛ ባህል የመጠበቅ አስፈላጊነት ተናግሯል ። ሳይንቲስቱ ለባህላዊ ሐውልቶች እድሳት የበለጠ ትኩረት ሰጥቷል. ዲሚትሪ ሰርጌቪች ሊካቼቭ በአጠቃላይ የተፈጠሩት የባህል ሐውልቶች ስብስብ በሽያጭ እና በተለያዩ እንቅስቃሴዎች ውስጥ መለያየት እንደሌለበት ያምን ነበር ። ሳይንቲስቱ መሠዊያዎችን፣ ዲሲስ፣ ዲፕቲችስ፣ ትሪፕቲች፣ የቤት ዕቃዎች ስብስቦችን፣ ቤተመጻሕፍትን እና ስብስቦችን እንደ የባህል ሐውልቶች ስብስብ፣ ውበትን ወይም ታሪካዊን አጠቃላይ እና ሁለንተናዊ ጠቀሜታን አካቷል። የከተሞችን ታሪካዊ ማዕከላት ብቻ ሳይሆን የታሪካዊ እሴት ዳርቻዎችን መጠበቅ ያስፈልጋል. ዲሚትሪ ሰርጌቪች "ዋጋ ያለው የመሬት ገጽታ" ጽንሰ-ሐሳብ ገለጸ. ሳይንቲስቱ ዋጋ ያለው የመሬት ገጽታ የሚወሰነው በእነዚህ ቦታዎች (በሩሲያ ውስጥ - ጦርነቶች: ... ኩሊኮቭስካያ, ቦሮዲኖ, ስታሊንግራድ, ኩርስክ ... .. መከላከያ) በተከናወኑት ታሪካዊ ክስተቶች ብቻ ሳይሆን በሥነ ጥበባዊ ትውስታም ጭምር ነው. (ፕሊዮስ በቮልጋ ላይ, ከሌቪታን ስም ጋር የተያያዘ ... ) .
በሶስተኛው ምእራፍ ውስጥ, ዲ.ኤስ. ሊካቼቭ በግላዊ ስብስብ ውስጥ ቢሆኑም እንኳ ስለ የስነ ጥበብ ስራዎች ተደራሽነት ችግር ጽፏል. በጣም ውድ ለሆኑ ስብስቦች, ሙሉ ካታሎጎች መዘጋጀት አለባቸው, ይህም በእይታ እና በማከማቻ ክፍሎች ውስጥ ያሉትን ስራዎች ሳይንሳዊ መግለጫዎችን በማንፀባረቅ. ስለ ትናንሽ ስብስቦች መረጃ, እንዲሁም በግል እጆች ውስጥ የሚሰሩ ስራዎች በፕሬስ ውስጥ ሊታተሙ ይችላሉ. ስብስቦች ቋሚ የማከማቻ ቦታ ሊኖራቸው ይገባል. ሳይንቲስቱ ለባህል ስራዎች ለጋሾች ልዩ ትኩረት ሰጥቷል, በህይወት ውስጥም ሆነ ከሞት በኋላ ፈቃዳቸውን በጥብቅ ይከተላሉ. ሳይንቲስቱ ለዩኔስኮ የባህል እሴቶችን በመጠበቅ ረገድ ትልቅ ሚና ሰጡ።
በኋላ, በዚህ ፕሮጀክት መሰረት, የመጨረሻው "የባህል መብቶች መግለጫ" ረቂቅ ተዘጋጅቷል. በፕሮጀክቱ ውስጥ የተካተቱት ሀሳቦች ዛሬም በአገራችን ውስጥ ብቻ ሳይሆን በመላው ዓለም ጠቃሚ ናቸው.
በዲ.ኤስ. ሊካቼቭ በስራዎቹ የተዳሰሱት የባህል ጽንሰ-ሀሳብ ጉዳዮች ለብዙ አሥርተ ዓመታት ይጠናሉ እና በባህል መስክ ውስጥ ላሉ ተመራማሪዎች ሁሉ መንፈሳዊ ምግብን እንደ ዘላለማዊ ጥያቄዎች ያቀርባሉ ፣ ኦርጋኒክ ከሰው ልጅ ሕልውና እና ልማት ጋር የተገናኘ።
ስነ ጽሑፍ፡
- Khoruzhenko K.M. ባህል፡ ኢንሳይክሎፔድያ። ኤስ.ኤል. - Rostov n / D, 1997. - S.275.
- ሊካቼቭ ዲ.ኤስ. ስለ ሩሲያ ነጸብራቅ. - SPb., 2001. - ኤስ 32.
- ሊካቼቭ ዲ.ኤስ. አንድነት ሰው ሰራሽ ነው / ውይይቱ የተካሄደው በ V. Kostyukovsky // Izvestia ነው. - 1996. - 27 ህዳር. - ሲ.5.
- ሊካቼቭ ዲ.ኤስ. የጓሮ አትክልት ግጥም፡- ወደ የመሬት ገጽታ የአትክልት ዘይቤዎች ትርጓሜ። የአትክልት ስፍራ እንደ ጽሑፍ። - 2 ኛ እትም. - ሴንት ፒተርስበርግ, 1991. - P.363.
- ሊካቼቭ ዲ.ኤስ. ስለ ሩሲያ የማሰብ ችሎታ // ሊካቼቭ ዲ.ኤስ. ስለ ሩሲያ ማሰብ. - ሴንት ፒተርስበርግ, 2001. - S.617 - 618.
- ሊካቼቭ ዲ.ኤስ. ስለ ያለፈው ሀውልቶች የበለጠ // ሊካቼቭ ዲ.ኤስ. ጥሩ ደብዳቤዎች. - ሴንት ፒተርስበርግ, 1999. - P. 166.
- ሊካቼቭ ዲ.ኤስ. የባህል መብቶች መግለጫ: (ረቂቅ) / RAS. ፑሽኪን ሃውስ, ሴንት ፒተርስበርግ ግዛት አንድነት ድርጅት. - SPb., 1995. - P.2.
- እዚያ። - ሲ.4.
- እዚያ። - P.8-10.
- የባህል መብቶች መግለጫ፡ (ረቂቅ)። - 3 ኛ እትም, ራእ. - ሴንት ፒተርስበርግ: SPbGUP, 2001. - 18 p.
እ.ኤ.አ. ህዳር 28 ቀን 2009 ታላቁ የሩሲያ ሳይንቲስት እና የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን አሳቢ ፣ አካዳሚክ ዲ.ኤስ. ሊካቼቭ (1906-1999). በሳይንቲስቱ ሳይንሳዊ እና ሥነ ምግባራዊ ቅርስ ላይ ያለው ፍላጎት እየዳከመ አይደለም: መጽሃፎቹ እንደገና ታትመዋል, ኮንፈረንስ ተካሂደዋል, የበይነመረብ ጣቢያዎች ለአካዳሚክ ሳይንሳዊ እንቅስቃሴዎች እና የህይወት ታሪክ ተከፍተዋል.
የሊካቼቭ ሳይንሳዊ ንባብ ዓለም አቀፍ ክስተት ሆነ። በውጤቱም, ስለ ሳይንሳዊ ፍላጎቶች ክልል ሀሳቦች የዲ.ኤስ. ሊካቼቭ ፣ ቀደም ሲል የጋዜጠኝነት ሥራው የነበሩት ብዙዎቹ ሥራዎቹ እንደ ሳይንሳዊ እውቅና አግኝተዋል። ከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ጀምሮ በሳይንስ ውስጥ የማይገኙ ተመራማሪዎች ፣ የአካዳሚክ ሊቅ ዲሚትሪ ሰርጌይቪች ሊካቼቭ የኢንሳይክሎፔዲክ ሳይንቲስቶች ብዛት እንደሆነ ለመገመት የታቀደ ነው።
በዘመናዊ የማጣቀሻ መጽሐፍት ስለ ዲ.ኤስ. ሊካቼቭ - ፊሎሎጂስት ፣ ሥነ-ጽሑፍ ሐያሲ ፣ የባህል ታሪክ ምሁር ፣ የሕዝብ ሰው ፣ በ 80 ዎቹ ውስጥ። "የባህል ፅንሰ-ሀሳብ ፈጠረ ፣ በዚህ መሠረት የሰዎችን ሕይወት ማዳበር እና የትምህርት ጽንሰ-ሀሳቦችን ተዛማጅነት ያላቸውን ችግሮች እንዲሁም አጠቃላይ የትምህርት ስርዓቱን አሁን ባለው ደረጃ ማህበራዊ ልማትን እንደሚወስን ከግምት ውስጥ አስገብቷል ።" ስለ ባህል አተረጓጎሙም የሞራል መመሪያዎች፣ የእውቀት እና የሙያ ክህሎት ድምር ብቻ ሳይሆን እንደ “ታሪካዊ ትውስታ” አይነትም ይናገራል።
የዲ.ኤስ. ሳይንሳዊ እና ጋዜጠኝነትን ቅርስ መረዳት. ሊካቼቭ, ለመወሰን እየሞከርን ነው-የዲ.ኤስ. ሊካቼቭ ወደ ብሔራዊ ትምህርት ቤት? የአካዳሚክ ምሁር ስራዎች ለትምህርታዊ ቅርስ መሰጠት ያለባቸው የትኞቹ ናቸው? እነዚህ ቀላል የሚመስሉ ጥያቄዎች ለመመለስ ቀላል አይደሉም። የተሟላ የትምህርት ስብስብ ስራዎች በዲ.ኤስ. ሊካቼቭ, ምንም ጥርጥር የለውም, የተመራማሪዎችን ፍለጋ ያወሳስበዋል. ከአንድ ሺህ ተኩል በላይ የአካዳሚክ ሊቃውንት ስራዎች በተለያዩ መጽሃፎች, መጣጥፎች, ንግግሮች, ንግግሮች, ቃለመጠይቆች, ወዘተ.
የዘመናዊው ሩሲያ የወጣት ትውልድ የትምህርት እና የአስተዳደግ ወቅታዊ ጉዳዮችን ሙሉ በሙሉ ወይም በከፊል የሚገልጡትን ከመቶ በላይ የአካዳሚክ ሊቅ ስራዎችን መሰየም ይቻላል ። ሌሎች የሳይንስ ሊቃውንት ስራዎች, ለባህል, ለታሪክ እና ለሥነ-ጽሑፍ ችግሮች, በሰብአዊነት ዝንባሌያቸው ላይ: ለአንድ ሰው ይግባኝ, ታሪካዊ ትውስታው, ባህል, ዜግነት እና የሞራል እሴቶቹም ትልቅ የትምህርት አቅም ይይዛሉ.
ለትምህርታዊ ሳይንስ እና አጠቃላይ የንድፈ ሃሳብ አቅርቦቶች ጠቃሚ ሀሳቦች በዲ.ኤስ. ሊካቼቭ በመጽሃፍቱ ውስጥ "በሩሲያኛ ላይ ማስታወሻዎች" (1981), "የአገሬው ተወላጅ ምድር" (1983), "ስለ ጥሩ (እና ውብ) ደብዳቤዎች" (1985), "የወደፊቱ ያለፈው" (1985), "ማስታወሻዎች እና ምልከታ: ከተለያዩ ዓመታት ማስታወሻዎች መጽሃፍቶች "(1989); "በቫሲልቭስኪ ትምህርት ቤት" (1990), "የጭንቀት መጽሐፍ" (1991), "ነጸብራቆች" (1991), "አስታውሳለሁ" (1991), "ትዝታዎች" (1995), "በሩሲያ ላይ ያሉ ነጸብራቆች" (1999), " የተከበረ "(2006) እና ሌሎች.
ዲ.ኤስ. ሊካቼቭ የአስተዳደግ እና የትምህርት ሂደት አንድን ሰው ወደ ተወላጁ ህዝቦች እና የሰው ልጅ ባህላዊ እሴቶች እና ባህል እንደሚያስተዋውቅ አድርጎ ይቆጥረው ነበር። በዘመናዊ ሳይንቲስቶች መሠረት, የሩስያ ባህል ታሪክ ላይ academician Likhachev ያለውን አመለካከት, የትምህርት ግቦች, ብሔረሰሶች ልምድ እንደገና በማሰብ, ያላቸውን አጠቃላይ የባህል ሁኔታ ውስጥ ብሔረሰሶች ሥርዓት ንድፈ ተጨማሪ ልማት መነሻ ነጥብ ሊሆን ይችላል.
ትምህርት ዲ.ኤስ. ሊካቼቭ ያለ ትምህርት አላሰበም.
“የሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ዋና ግብ ትምህርት ነው። ትምህርት ከትምህርት በታች መሆን አለበት. ትምህርት በመጀመሪያ ደረጃ ሥነ-ምግባርን መትከል እና የተማሪዎችን የሕይወት ክህሎት በሥነ ምግባር ከባቢ አየር ውስጥ መፍጠር ነው። ነገር ግን ሁለተኛው ግብ, ከሥነ ምግባራዊ የሕይወት አገዛዝ እድገት ጋር በቅርበት የተቆራኘ, የሰው ልጅ ችሎታዎች ሁሉ በተለይም የዚህ ወይም የዚያ ግለሰብ ባህሪያት ናቸው.
በ Academician Likhachev በበርካታ ህትመቶች ውስጥ, ይህ ቦታ ይገለጻል. “ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት አዲስ ሙያ መማር የሚችል፣ በተለያዩ ሙያዎች በበቂ ሁኔታ ብቁ እና ከምንም በላይ ሥነ ምግባራዊ እንዲሆን ማስተማር አለበት። ለሥነ ምግባራዊ መሠረት የህብረተሰቡን ተግባራዊነት የሚወስነው ዋናው ነገር ኢኮኖሚያዊ, ግዛት, ፈጠራ ነው. የሞራል መሰረት ከሌለ የኢኮኖሚ እና የመንግስት ህጎች አይሰሩም ... ".
በዲ.ኤስ. ሊካቼቭ, ትምህርት ለህይወት መዘጋጀት እና በተወሰነ የሙያ መስክ ውስጥ መስራት ብቻ ሳይሆን የህይወት ፕሮግራሞችን መሰረት መጣል አለበት. በዲ.ኤስ. ሊካቼቭ ፣ እንደ ሰው ሕይወት ፣ የሕይወት ትርጉም እና ዓላማ ፣ ሕይወት እንደ የሕይወት እሴት እና እሴቶች ፣ የሕይወት እሳቤዎች ፣ የሕይወት ጎዳና እና ዋና ደረጃዎች ፣ የህይወት ጥራት እና የህይወት ፅንሰ-ሀሳቦች ነጸብራቆችን ፣ ማብራሪያዎችን እናገኛለን። የአኗኗር ዘይቤ፣ የሕይወት ስኬት፣ የሕይወት ፈጠራ፣ የሕይወት ግንባታ፣ ዕቅዶች እና የሕይወት ፕሮጀክቶች፣ ወዘተ. የሥነ ምግባር ችግሮች (የሰው ልጅ በወጣቱ ትውልድ ውስጥ ያለው ዕድገት፣ አስተዋይ፣ የአገር ፍቅር ስሜት) በተለይ ለመምህራንና ለወጣቶች በተጻፉ መጻሕፍት ላይ ያተኮረ ነው።
በመካከላቸው "ስለ ደግነት ደብዳቤዎች" ልዩ ቦታ ይይዛሉ. የመጽሐፉ ይዘት "ስለ ደግነት ደብዳቤዎች" በሰው ልጅ ሕይወት ዓላማ እና ትርጉም ላይ, በዋና እሴቶቹ ላይ ነጸብራቅ ነው. ወደዚህ ምድር ለምን እንደመጣ እና ይህንን እንዴት እንደሚኖር ለማሰብ ጥያቄ በማቅረብ ለእያንዳንዱ ወጣት ይግባኝ ፣ በእውነቱ ፣ በጣም አጭር ሕይወት ፣ ዲ.ኤስ. ሊካቼቭ ከታላላቅ የሰብአዊነት አስተማሪዎች K.D. Ushinsky, Ya. Korchak, V.A. ሱክሆምሊንስኪ.
በሌሎች ስራዎች ("የአገሬው ተወላጅ መሬት", "አስታውሳለሁ", "በሩሲያ ላይ ያሉ ነጸብራቆች", ወዘተ) ዲ.ኤስ. ሊካቼቭ በዘመናዊ ሁኔታዎች ውስጥ ተዛማጅነት ያላቸውን ትውልዶች ታሪካዊ እና ባህላዊ ቀጣይነት ጥያቄን ያነሳል. በሩሲያ ፌዴሬሽን ውስጥ ባለው ብሔራዊ የትምህርት ዶክትሪን ውስጥ የትውልዶችን ቀጣይነት ማረጋገጥ እንደ የትምህርት እና የአስተዳደግ አስፈላጊ ተግባራት አንዱ ነው, ይህም መፍትሄው ለህብረተሰቡ መረጋጋት አስተዋጽኦ ያደርጋል. ዲ.ኤስ. ሊካቼቭ ይህንን ተግባር ከባህላዊ እይታ አንጻር ያቀርበዋል-ባህል, በእሱ አስተያየት, ጊዜን ለማሸነፍ, ያለፈውን, የአሁኑን እና የወደፊቱን የማገናኘት ችሎታ አለው. ያለፈው ጊዜ ከሌለ ወደፊት አይኖርም, ያለፈውን የማያውቅ የወደፊቱን አስቀድሞ ሊያውቅ አይችልም. ይህ አቋም የወጣቱ ትውልድ ጥፋተኛ መሆን አለበት. ለስብዕና ምስረታ ፣ በአያቶቹ ባህል የተፈጠረው ማህበራዊ-ባህላዊ አከባቢ ፣ የዘመኑ የቀድሞ ትውልድ እና እራሱ ምርጥ ተወካዮች እጅግ በጣም አስፈላጊ ነው።
በዙሪያው ያለው ባህላዊ አካባቢ በግለሰብ እድገት ላይ ትልቅ ተጽእኖ አለው. "ባህላዊ አካባቢን መጠበቅ የተፈጥሮ አካባቢን ከመጠበቅ ያልተናነሰ አስፈላጊ ተግባር ነው። ተፈጥሮ ለአንድ ሰው ባዮሎጂያዊ ህይወቱ አስፈላጊ ከሆነ የባህል አካባቢው ለአንድ ሰው መንፈሳዊ ፣ ሥነ ምግባራዊ ሕይወቱ ፣ ለመንፈሳዊ አኗኗሩ ፣ ከትውልድ ቦታው ጋር መጣበቅ ፣የሥነ-ሥርዓት መመሪያዎችን በመከተል አስፈላጊ አይደለም ። ቅድመ አያቶቹ, ለሥነ ምግባራዊ ራስን ተግሣጽ እና ማህበራዊነት. የባህል ሀውልቶች ዲሚትሪ ሰርጌቪች የትምህርት እና የአስተዳደግ "መሳሪያዎችን" ያመለክታል. "ጥንታዊ ሀውልቶች ያስተምራሉ, በደንብ የተሸፈኑ ደኖች ለአካባቢው ተፈጥሮ እንክብካቤን ያስተምራሉ."
እንደ ሊካቼቭ ገለጻ, የአገሪቱ አጠቃላይ ታሪካዊ ህይወት በሰው ልጅ መንፈሳዊነት ክበብ ውስጥ መካተት አለበት. "ትዝታ የህሊና እና የሞራል መሰረት ነው፣ ትዝታ የባህል መሰረት ነው፣ የባህል "ክምችት"፣ ትዝታ የግጥም መሠረቶች አንዱ ነው - ስለ ባህላዊ እሴቶች ውበት ያለው ግንዛቤ። ትውስታን መጠበቅ ፣ማስታወስን መጠበቅ ለራሳችን እና ለዘሮቻችን የሞራል ግዴታችን ነው። "ለዚህም ነው ወጣቶችን በሥነ ምግባራዊ የማስታወስ ችሎታ ውስጥ ማስተማር በጣም አስፈላጊ የሆነው: የቤተሰብ ትውስታ, ብሔራዊ ትውስታ, ባህላዊ ትውስታ."
የአርበኝነት እና የዜግነት ትምህርት የዲ.ኤስ. ሊካቾቭ. ሳይንቲስቱ የእነዚህን ትምህርታዊ ችግሮች መፍትሄ ከወጣቱ የብሔርተኝነት መገለጫ ዘመናዊ መባባስ ጋር ያገናኛል። ብሔርተኝነት የዘመናችን አስከፊ መቅሰፍት ነው። መንስኤው ዲ.ኤስ. ሊካቼቭ የትምህርት እና የአስተዳደግ ጉድለቶችን ይመለከታል-ሰዎች ስለሌላው ትንሽ ያውቃሉ ፣ የጎረቤቶቻቸውን ባህል አያውቁም ፣ በታሪካዊ ሳይንስ ውስጥ ብዙ አፈ ታሪኮች እና አፈ ታሪኮች አሉ። ሳይንቲስቱ ለወጣቱ ትውልድ ሲናገሩ የሀገር ፍቅር እና ብሔርተኝነትን ("ክፉ እራሱን እንደ ጥሩ አድርጎ ይለውጣል") መካከል ያለውን ልዩነት በትክክል መለየት ገና አልተማርንም ብለዋል. በስራዎቹ, ዲ.ኤስ. ሊካቼቭ እነዚህን ጽንሰ-ሐሳቦች በግልጽ ይለያል, ይህም ለትምህርት ጽንሰ-ሐሳብ እና ልምምድ በጣም አስፈላጊ ነው. እውነተኛ የሀገር ፍቅር ለእናት ሀገር ፍቅር ብቻ ሳይሆን እራስን በባህል እና በመንፈሳዊ ማበልጸግ፣ ሌሎች ህዝቦችን እና ባህሎችን ማበልጸግ ነው። ብሔርተኝነት የራሱን ባህል ከሌሎች ባህሎች አጥር አጥሮ ያደርቃል። ብሔርተኝነት እንደ ሳይንቲስቱ አባባል የሀገር ድክመት መገለጫ እንጂ የጥንካሬው አይደለም።
"በሩሲያ ላይ ያሉ ነጸብራቆች" የዲ.ኤስ. ሊካቾቭ. ዲሚትሪ ሰርጌቪች በመጀመሪያው ገጽ ላይ "ለዘመዶቼ እና ለዘሮቼ ወስኛለሁ" ሲል ጽፏል. “በዚህ መጽሐፍ ገፆች ላይ የምናገረው የእኔ ብቻ የግል አስተያየት ነው፣ እና በማንም ላይ አልጫንም። ግን ስለ እኔ በጣም አጠቃላይ ፣ ምንም እንኳን ተጨባጭ ፣ ግንዛቤዎች የመናገር መብቴ ሕይወቴን በሙሉ ሩሲያን እያጠናሁ መሆኔን ይሰጠኛል ፣ እና ለእኔ ከሩሲያ የበለጠ ውድ ነገር የለም።
እንደ ሊካቼቭ ገለጻ, የአገር ፍቅር ስሜት የሚከተሉትን ያጠቃልላል-አንድ ሰው ተወልዶ ባደገበት ቦታ ላይ የመተሳሰር ስሜት; የሕዝባቸውን ቋንቋ መከባበር፣ ለእናት አገር ጥቅም መቆርቆር፣ የዜጎች ስሜት መገለጫ እና ለእናት አገራቸው ያላቸውን ታማኝነት እና ታማኝነት መጠበቅ፣ በአገራቸው ባገኙት የባህል ስኬት ኩራት፣ ክብሯንና ክብሯን፣ ነፃነቷንና ነጻነቷን አስከብረዋል። ; ለእናት አገሩ ፣ ለሕዝቦቿ ፣ ለባህሏ እና ልማዶቿ ታሪካዊ ያለፈ ክብር ። "ያለፈውን ጊዜያችንን መጠበቅ አለብን፡ በጣም ውጤታማ የሆነ የትምህርት እሴት አለው። ለእናት አገር የኃላፊነት ስሜት ያመጣል.
የእናት ሀገር ምስል ምስረታ የሚከናወነው በብሔረሰብ መለያ ሂደት ላይ ነው ፣ ማለትም ፣ እራሱን ለአንድ የተወሰነ የጎሳ ቡድን ተወካዮች ፣ ሰዎች እና የዲ.ኤስ. ሊካቼቭ, በዚህ ሁኔታ, በጣም ጠቃሚ ሊሆን ይችላል. ታዳጊዎች የሞራል ብስለት ላይ ናቸው። በበርካታ የሞራል ፅንሰ-ሀሳቦች የህዝብ ግምገማ ውስጥ ልዩነቶችን ሊሰማቸው ይችላል ፣ እነሱ በብልጽግና እና በተለያዩ ልምድ ያላቸው ስሜቶች ፣ ለተለያዩ የሕይወት ዘርፎች ስሜታዊ አመለካከት ፣ ገለልተኛ ፍርዶች እና ግምገማዎች ፍላጎት ተለይተው ይታወቃሉ። ስለዚህ የወጣቱ ትውልድ የሀገር ፍቅር ትምህርት፣ ህዝባችን በተጓዘበት መንገድ መኩራት ልዩ ጠቀሜታ አለው።
የሀገር ፍቅር የህዝብ፣ የሀገር ራስን ንቃተ ህሊና ቁልጭ አድርጎ የሚያሳይ ነው። የእውነተኛ የሀገር ፍቅር መመስረት እንደ ሊካቼቭ የግለሰቦችን ሀሳቦች እና ስሜቶች ከመቀየር ጋር የተቆራኘ ነው ፣ እውቅና በቃላት ሳይሆን በባህላዊ ቅርስ ፣ ወጎች ፣ ብሔራዊ ጥቅሞች እና የህዝብ መብቶች ።
ሊካቼቭ ስብዕናውን እንደ የእሴቶች ተሸካሚ እና ለእድገታቸው እና ለእድገታቸው ቅድመ ሁኔታ አድርጎ ይቆጥረዋል ። በተራው, እሴቶች የግለሰቡን ግለሰባዊነት ለመጠበቅ ቅድመ ሁኔታ ናቸው. ከሊካቼቭ ዋና ሃሳቦች አንዱ አንድ ሰው መማር ያለበት ከውጭ ሳይሆን - አንድ ሰው እራሱን ከራሱ ማስተማር አለበት. በተጠናቀቀ መልክ እውነትን መምሰል የለበትም፣ ነገር ግን በሙሉ ህይወቱ ወደዚህ እውነት እድገት መቅረብ አለበት።
ወደ D.S. Likhachev የፈጠራ ቅርስ ስንሸጋገር የሚከተሉትን ትምህርታዊ ሀሳቦችን ለይተናል።
የሰው ሀሳብ ፣ መንፈሳዊ ኃይሎቹ ፣ በመልካም እና በምሕረት ጎዳና ላይ የመሻሻል ችሎታ ፣ ጥሩ የመፈለግ ፍላጎት ፣ ከውጪው ዓለም ጋር አብሮ ለመኖር;
በሩሲያ ክላሲካል ሥነ-ጽሑፍ የሰውን መንፈሳዊ ዓለም የመቀየር እድል ሀሳብ ፣ የውበት እና ጥሩነት ሀሳብ;
አንድ ሰው ካለፈው ጋር የመገናኘቱ ሀሳብ - የዘመናት ታሪክ ፣ የአሁኑ እና የወደፊቱ። አንድ ሰው ከቅድመ አያቶቹ ቅርስ ፣ ልማዶች ፣ የአኗኗር ዘይቤ ፣ ባህል ጋር ያለው ግንኙነት ቀጣይነት ያለው ግንዛቤ በትምህርት ቤት ልጆች ውስጥ የአባት ሀገር ፣ የግዴታ ፣ የሀገር ፍቅር ስሜት ያዳብራል ።
ራስን ማሻሻል ፣ ራስን ማስተማር ሀሳብ;
አዲስ የሩሲያ ምሁራን ትውልድ የመፍጠር ሀሳብ;
መቻቻልን የማሳደግ ሀሳብ ፣ በውይይት እና በትብብር ላይ ማተኮር
በተማሪው ራሱን የቻለ ፣ ትርጉም ያለው ፣ በተነሳሽ የትምህርት እንቅስቃሴ የባህል ቦታን የመቆጣጠር ሀሳብ።
ትምህርት እንደ እሴት የወጣቱን ትውልድ አመለካከት በሕይወታችን ውስጥ በጣም አስፈላጊ የሆነውን - ቀጣይነት ያለው ትምህርት, ይህም ሳይንሳዊ እና ቴክኒካዊ መረጃዎችን በፍጥነት በማደግ ላይ ባለው ጊዜ ውስጥ ለሁሉም ሰው አስፈላጊ ነው. ለሊካቼቭ፣ ትምህርት በተጨባጭ ድምር ውጤት ወደመማር ተቀንሶ አያውቅም። በትምህርት ሂደት ውስጥ የግለሰቡን ንቃተ-ህሊና ወደ "ምክንያታዊ, ደግ, ዘላለማዊ" እና የአንድን ሰው የሞራል ታማኝነት የሚጎዳውን ሁሉ ውድቅ የሚያደርገውን ውስጣዊ ትርጉም ለይቷል.
ትምህርት እንደ የህብረተሰብ ማህበራዊ ተቋም, እንደ ሊካቼቭ, በትክክል የባህል ቀጣይነት ተቋም ነው. የዚህን ተቋም "ተፈጥሮ" ለመረዳት, የዲ.ኤስ. ሊካቼቭ ስለ ባህል። ሊካቼቭ የማሰብ ችሎታን ከባህል ጋር በቅርበት ያዛምዳል, የባህሪያቸው ባህሪያት እውቀትን, ግልጽነትን, ለሰዎች አገልግሎትን, መቻቻልን እና ሃላፊነትን የማስፋፋት ፍላጎት ናቸው. ባህል የህብረተሰብ ራስን የመጠበቅ ልዩ ዘዴ ሆኖ ይታያል, ከአካባቢው ዓለም ጋር መላመድ; የናሙናዎቹ ውህደት በአንድ ሰው ሥነ ምግባራዊ እና ውበት ላይ ያተኮረ የግለሰባዊ እድገት መሠረታዊ አካል ነው።
ዲ.ኤስ. ሊካቼቭ ሥነ ምግባርን እና ባህላዊ አድማስን ያገናኛል, ለእሱ ይህ ግንኙነት ለእሱ የሚወሰድ ነገር ነው. ዲሚትሪ ሰርጌቪች ስለ ደግነት በደብዳቤዎች ላይ “ለሥነ ጥበብ፣ ለሥራዎቹ፣ በሰው ልጅ ሕይወት ውስጥ ለሚጫወተው ሚና ያለውን አድናቆት ሲገልጽ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “... ኪነጥበብ ለአንድ ሰው የሚሰጠው ትልቁ ዋጋ ደግነት ። ... በሥነ ጥበብ የተሸለመው ዓለምን ፣ በዙሪያው ያሉትን ሰዎች ፣ ያለፈውን እና የሩቅ ሰዎችን ጥሩ የመረዳት ስጦታ በመጠቀም ፣ አንድ ሰው ከሌሎች ሰዎች ፣ ከሌሎች ባህሎች ፣ ከሌሎች ብሔር ብሔረሰቦች ጋር በቀላሉ ጓደኝነትን ይፈጥራል ። እሱ እንዲኖር። ... አንድ ሰው በሥነ ምግባር የተሻለ ይሆናል, ስለዚህም የበለጠ ደስተኛ ይሆናል. ... ጥበብ ያበራል እና በተመሳሳይ ጊዜ የሰውን ህይወት ይቀድሳል.
እያንዳንዱ ዘመን ነቢያቱን እና ትእዛዛቱን አግኝቷል። በ XX-XXI ምዕተ-አመታት መባቻ ላይ ከአዳዲስ ሁኔታዎች ጋር በተዛመደ የህይወት ዘላለማዊ መርሆዎችን ያዘጋጀ አንድ ሰው ታየ. እነዚህ ትእዛዛት ፣ እንደ ሳይንቲስቱ ፣ የሶስተኛው ሺህ ዓመት አዲስ የሞራል ኮድ ይወክላሉ፡-
1. አትግደል ወይም ጦርነት አትጀምር።
2. ህዝብህን እንደ ሌሎች ህዝቦች ጠላት አድርገህ አታስብ።
3. የወንድምህን ድካም አትስረቅ ወይም አታግባ።
4. በሳይንስ ውስጥ እውነትን ብቻ ፈልጉ እና ለክፉ ወይም ለራስ ጥቅም አትጠቀሙበት.
5. የወንድሞቻችሁን ሐሳብና ስሜት አክብሩ።
6. ወላጆችህን እና አያቶችህን አክብር እና የፈጠሩትን ሁሉ ጠብቅ እና አክብር።
7. እንደ እናትህ እና ረዳትህ ተፈጥሮን አክብር።
8. ስራህ እና ሀሳብህ የነጻ ፈጣሪ ስራ እና ሀሳብ ይሁን እንጂ ባሪያ አይሁን።
9. ሕያዋን ፍጥረታት ሁሉ ሕያው ይሁኑ፣ የሚታሰብ ይታሰብ።
10. ሁሉም ነገር ነጻ ይሁን, ሁሉም ነገር ነጻ ነውና.
እነዚህ አስር ትእዛዛት እንደ "ሊካቼቭ ኑዛዜ እና የእራሱ ምስል ሆነው ያገለግላሉ። የአዕምሮ እና የጥሩነት ውህደት ነበረው። ለሥነ ምግባር ሳይንስ፣ እነዚህ ትእዛዛት ለሥነ ምግባር ትምህርት ይዘት የንድፈ ሐሳብ መሠረት ሊሆኑ ይችላሉ።
“ዲ.ኤስ. ሊካቼቭ የሥነ ምግባር መመሪያዎችን ዘመናዊ ያደረጉ የቲዎሬቲክ ባለሙያዎች ሚና በብዙ መልኩ ተመሳሳይነት ያለው ሚና ይጫወታል, ነገር ግን አስተማሪ-ተለማማጅ. ምናልባት እዚህ ከ V.A ጋር ማወዳደር ተገቢ ነው. ሱክሆምሊንስኪ. ብቻ እኛ የራሳችንን የትምህርታዊ ልምድ ታሪክን ብቻ አናነብም ፣ ግን እንደዚያው ፣ እኛ ውይይት በሚመራው አስደናቂ አስተማሪ ትምህርት ላይ ነን ፣ በማስተማር ችሎታ ፣ በርዕሰ-ጉዳዩ ምርጫ ፣ የክርክር ዘዴዎች ፣ ትምህርታዊ ኢንቶኔሽን፣ የቁሳቁስና የቃሉ ባለቤት መሆን።
የዲ.ኤስ. የፈጠራ ቅርስ የትምህርት አቅም. ሊካቼቭ ባልተለመደ ሁኔታ ታላቅ ነው ፣ እናም “ስለ ደግነት የተፃፉ ደብዳቤዎች” ፣ “የተከበሩ” መጽሃፎች ላይ በመመርኮዝ ተከታታይ የሞራል ትምህርቶችን በማዳበር የወጣቱ ትውልድ የእሴት አቅጣጫዎች ምስረታ ምንጭ ሆኖ ለመረዳት ሞከርን።
በሊካቼቭ ትምህርታዊ ሀሳቦች ላይ በመመርኮዝ የወጣቶች የእሴት አቅጣጫዎች ምስረታ የሚከተሉትን መመሪያዎች ያጠቃልላል ።
የግዛቱ ፈጣሪ እና የታላቁ ሳይንሳዊ እና ባህላዊ ቅርስ ጠባቂ ፣ የሀገሪቱን አእምሯዊ እና መንፈሳዊ አቅም ለማሳደግ ፍላጎት ያለው የዘመናዊው ወጣት ትውልድ አእምሮ ውስጥ የሩሲያ ማንነትን ዓላማ ያለው ምስረታ ፣
በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኙ ወጣቶች ስብዕና የሲቪል-አርበኛ እና መንፈሳዊ-ሞራላዊ ባህሪያት ትምህርት;
የሲቪል ማህበረሰብ እሴቶችን ማክበር እና ስለ ዘመናዊው ዓለም አቀፋዊ እውነታዎች በቂ ግንዛቤ;
ከውጪው ዓለም ጋር ለጎሳዎች መስተጋብር እና ለባህላዊ ውይይት ክፍት መሆን;
የመቻቻል ትምህርት, በውይይት እና በትብብር ላይ ያተኩራል;
በጉርምስና ዕድሜ ላይ የሚገኙ ወጣቶችን እራሳቸውን እንዲመረምሩ, እንዲያንጸባርቁ በማስተዋወቅ የመንፈሳዊ ዓለምን ማበልጸግ.
በእኛ ሁኔታ ውስጥ ያለው "የውጤቱ ምስል" በጉርምስና ዕድሜ ላይ የሚገኙትን እሴት-ተኮር ልምድ ማበልጸግ እና መገለጥ ወስዷል.
የአካዳሚያን ዲ.ኤስ. ነጸብራቆች እና የግል ማስታወሻዎች. ሊካቼቭ ፣ አጫጭር መጣጥፎች ፣ በስድ ንባብ ውስጥ የፍልስፍና ግጥሞች ፣ “ውድ ሀብት” በተባለው መጽሐፍ ውስጥ የተሰበሰቡ ፣ የተትረፈረፈ አስደሳች የአጠቃላይ ባህላዊ እና ታሪካዊ ተፈጥሮ መረጃ ለወጣቶች ጠቃሚ ነው። ለምሳሌ ፣ “ክብር እና ህሊና” የሚለው ታሪክ በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኙ ወጣቶች በጣም ጉልህ ስለሆኑት የሰው ልጅ እሴቶች እንዲናገሩ ያስችላቸዋል ፣ ወደ knightly ክብር ኮድ ያስገባቸዋል። በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኙ ወጣቶች የራሳቸውን የሥነ ምግባር ደንብ እና ክብር (የትምህርት ቤት ልጅ, ጓደኛ) ሊያቀርቡ ይችላሉ.
በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ ከሚገኙ ወጣቶች ጋር “ስለ ራሳቸው ያላቸው ሰዎች” “ውድ ዋጋ ያለው” ከተባለው መጽሐፍ የተወሰደውን ምሳሌ ስንወያይ “ለጥያቄዎች መልስ ለመስጠት ቆም ብሎ ማንበብ” የሚለውን ዘዴ ተጠቅመን ነበር። ጥልቅ የሆነ የፍልስፍና ምሳሌ ከታዳጊዎች ጋር ስለ ዜግነት እና የሀገር ፍቅር ውይይት ፈጠረ። የመወያያ ጥያቄዎች ነበሩ፡-
- አንድ ሰው ለእናት አገሩ ያለው እውነተኛ ፍቅር ምንድን ነው?
- የዜግነት ሃላፊነት ስሜት እንዴት ይገለጻል?
- “በክፉ ኩነኔ ለበጎ መውደድ የግድ ተደብቋል” በሚለው ተስማምተሃል? አስተያየትዎን ያረጋግጡ, በህይወት ወይም በኪነ ጥበብ ስራዎች ምሳሌዎችን ይግለጹ.
ከ5-7ኛ ክፍል ያሉ የትምህርት ቤት ልጆች በዲ.ኤስ. Likhachev "ስለ ደግነት ደብዳቤዎች". መዝገበ ቃላት የማጠናቀር ሥራ በጉርምስና ዕድሜ ላይ የሚገኙ ወጣቶች ሥነ ምግባራዊ እና መንፈሳዊ እሴቶችን እንዲገነዘቡ ብቻ ሳይሆን እነዚህን እሴቶች በራሳቸው ሕይወት እንዲገነዘቡ ረድቷል ። ከሌሎች ጋር ውጤታማ ግንኙነት እንዲኖር አስተዋፅዖ አድርጓል፡ እኩዮች፣ አስተማሪዎች፣ ጎልማሶች። በዕድሜ የገፉ ታዳጊዎች የዜጎች መዝገበ ቃላት በዲ.ኤስ. ሊካቼቭ "በሩሲያ ላይ ያሉ ነጸብራቆች".
"የፍልስፍና ጠረጴዛ" - ይህ የመገናኛ ዘዴ እኛ ርዕዮተ ዓለማዊ ተፈጥሮ ጉዳዮች ላይ ("የሕይወት ትርጉም", "አንድ ሰው ሕሊና ያስፈልገዋል?") ጉዳዮች ላይ እኛ በዕድሜ በአሥራዎቹ ዕድሜ ጋር ይጠቀም ነበር. ከ "ፍልስፍና ሰንጠረዥ" ተሳታፊዎች በፊት አንድ ጥያቄ በቅድሚያ ቀርቧል, በአካዳሚክ ዲ.ኤስ. ስራዎች ውስጥ የፈለጉት መልስ. ሊካቾቭ. የመምህሩ ጥበብ የተገለጠው በጊዜው የተማሪዎችን ፍርድ ለማገናኘት ፣ ድፍረት የተሞላበት ሀሳባቸውን ለመደገፍ ፣ ቃላቸውን ለመናገር ቁርጠኝነት ያላገኙትን በማስተዋሉ ነው። የችግሩን ንቁ ውይይት ከባቢ አየር "የፍልስፍና ሠንጠረዥ" በተካሄደበት ክፍል ንድፍ አመቻችቷል: በክበብ ውስጥ የተደረደሩ ጠረጴዛዎች, የፈላስፋዎች ሥዕሎች, በንግግሩ ርዕስ ላይ አፍሪዝም ያላቸው ፖስተሮች. እንግዶችን ወደ "የፍልስፍና ጠረጴዛ" ጋብዘናል: ተማሪዎች, ታዋቂ አስተማሪዎች, ወላጆች. ተሳታፊዎች ሁል ጊዜ ለችግሩ አንድ ወጥ መፍትሄ አልመጡም, ዋናው ነገር በጉርምስና ዕድሜ ላይ የሚገኙ ወጣቶች በራሳቸው ላይ ለመተንተን እና ለማሰላሰል, ስለ ህይወት ትርጉም ለሚነሱ ጥያቄዎች መልስ ለማግኘት ፍላጎት ማነሳሳት ነው.
ከመጽሐፉ ጋር በዲ.ኤስ. ሊካቼቭ "የተከበረ" የቢዝነስ ጨዋታዎችን እንደ ሁኔታዊ እና ሚና የሚጫወቱ ጨዋታዎችን በማጣመር ችግሩን ለመፍታት ብዙ ውህዶችን ማካሄድ ይቻላል.
ለምሳሌ, የቢዝነስ ጨዋታ "ኤዲቶሪያል ቦርድ" የአልማናክ መለቀቅ ነው. አልማናክ በሥዕላዊ መግለጫዎች (ሥዕሎች፣ ካርቶኖች፣ የፎቶግራፍ ቁሶች፣ ኮላጆች፣ ወዘተ) በእጅ የተጻፈ ሕትመት ነበር።
በ "የተከበረ" መጽሐፍ ውስጥ በዲ.ኤስ. ሊካቼቭ በቮልጋ "ቮልጋ እንደ ማስታወሻ" ስለመጓዝ. ዲሚትሪ ሰርጌቪች "ቮልጋን አየሁ" በማለት በኩራት ተናግሯል. በሕይወታቸው ውስጥ አንድ አፍታ እንዲያስታውሱት አንድ የታዳጊዎች ቡድን ጋብዘናል፣ እሱም ስለ እሱ በኩራት፡- “አየሁ…” ለአልማናክ ታሪክ አዘጋጅ።
ሌላ የታዳጊዎች ቡድን በዲ.ኤስ. ታሪክ ላይ የተመሰረተ የቮልጋ እይታ ያለው ዘጋቢ ፊልም "እንዲሰራ" ተጠየቀ. ሊካቼቭ “ቮልጋ እንደ ማስታወሻ። የታሪኩን ጽሑፍ በመጥቀስ ምን እየተፈጠረ እንዳለ "ለመስማት" ያስችልዎታል (ቮልጋ በድምፅ ተሞልቷል-መርከቦቹ ይንጫጫሉ, ሰላምታ ይለዋወጣሉ. ካፒቴኖቹ ወደ አፍ መፍቻዎች ጮኹ, አንዳንዴም ዜናውን ለማስተላለፍ ብቻ ይጮኻሉ. ጫኚዎቹ ዘፈኑ. ).
"ቮልጋ በውሃ ሃይል ማመንጫ ጣብያዎች ውስጥ ይታወቃል, ነገር ግን ቮልጋ እንደ "የሙዚየሞች ክምችት" ያነሰ ዋጋ ያለው (እና ምናልባትም የበለጠ) አይደለም. የ Rybinsk, Yaroslavl, Nizhny Novgorod, Saratov, Plyos, Samara, Astrakhan የሥነ ጥበብ ሙዚየሞች ሙሉ "የሰዎች ዩኒቨርሲቲ" ናቸው.
ዲሚትሪ ሰርጌቪች ሊካቼቭ በአንቀጾቹ ፣ ንግግሮቹ እና ንግግሮቹ ውስጥ “የአካባቢው ታሪክ ለአገሬው ተወላጅ ፍቅር እንዲሰፍን እና ዕውቀትን ይሰጣል ፣ ያለዚህ ባህላዊ ቅርሶችን መሬት ላይ ለማቆየት የማይቻል ነው” የሚለውን ሀሳብ ደጋግሞ ገልፀዋል ።
የባህል ሀውልቶች በቀላሉ ሊቀመጡ አይችሉም - ሰዎች ስለነሱ ካላቸው እውቀት ፣ ሰዎች ለእነሱ እንክብካቤ ፣ አጠገባቸው ከሚያደርጉት “አድርገው” ውጭ። ሙዚየሞች መጋዘን አይደሉም። ስለ አንድ የተወሰነ አካባቢ ባህላዊ እሴቶች ተመሳሳይ ነገር ሊባል ይገባል. ወጎች, የአምልኮ ሥርዓቶች, ባህላዊ ጥበብ በተወሰነ ደረጃ መራባት, አፈፃፀም, በህይወት ውስጥ መደጋገም ያስፈልጋቸዋል.
የአካባቢ ታሪክ እንደ ባህል ክስተት አስደናቂ ነው ምክንያቱም ባህልን ከትምህርታዊ እንቅስቃሴ ፣ በክበቦች እና በማህበረሰቦች ውስጥ ያሉ ወጣቶችን አንድነትን በቅርብ እንድታገናኙ ያስችልዎታል። የአካባቢ ታሪክ ሳይንስ ብቻ ሳይሆን እንቅስቃሴም ነው።
ከዲ.ኤስ. ሊካቼቭ መጽሐፍ “ውድ ሀብት” የተሰኘው ታሪክ “ስለ ሐውልቶች” በአልማናክ ገጾች ላይ በተለያዩ የዓለም ሀገሮች እና ከተሞች ስለሚኖሩ ያልተለመዱ ሐውልቶች ለፓቭሎቭ ውሻ (ሴንት ፒተርስበርግ) የመታሰቢያ ሐውልት ፣ የድመት ሐውልት (ገጽ. Roschino, ሌኒንግራድ ክልል), የተኩላ ሐውልት (ታምቦቭ), የዳቦ ሐውልት (ዘሌኖጎርስክ, ሌኒንግራድ ክልል), በሮም ውስጥ ለዝይዎች የመታሰቢያ ሐውልት, ወዘተ.
በአልማናክ ገፆች ላይ "በፈጠራ ጉዞ ላይ ሪፖርቶች", ስነ-ጽሑፋዊ ገፆች, ተረት ተረቶች, አጫጭር የጉዞ ታሪኮች, ወዘተ.
የአልማናክ አቀራረብ የተካሄደው በ "የቃል መጽሔት", በጋዜጣዊ መግለጫ እና በአቀራረብ መልክ ነው. የዚህ ዘዴ ትምህርታዊ ግብ በጉርምስና ዕድሜ ላይ ያሉ ወጣቶች የፈጠራ አስተሳሰብን ማሳደግ, ለችግሩ ተስማሚ መፍትሄ መፈለግ ነው.
ወደ ሙዚየሞች የሚደረግ ጉዞ፣ በአገሬው ከተማ ውስጥ ያሉ የጉብኝት ቦታዎች፣ ወደ ሌላ ከተማ የጉብኝት ጉዞዎች፣ የባህል እና የታሪክ ሀውልቶች ጉዞዎች ትልቅ ትምህርታዊ ጠቀሜታ አላቸው። እና የመጀመሪያው ጉዞ, ሊካቼቭ ያምናል, አንድ ሰው በአገሩ በኩል ማድረግ አለበት. ከሀገር ታሪክ ፣ ከሀውልቶች ፣ ከባህላዊ ስኬቶቹ ጋር መተዋወቅ ሁልግዜም ማለቂያ የለሽ የሆነ አዲስ ነገር በለመደው የማግኘት ደስታ ነው።
የብዙ ቀን ጉዞዎች ተማሪዎችን የሀገሪቱን ታሪክ፣ ባህል እና ተፈጥሮ ያስተዋውቁ ነበር። እንደዚህ አይነት ጉዞዎች - ጉዞዎች ዓመቱን ሙሉ የተማሪዎችን ስራ ለማደራጀት አስችለዋል. መጀመሪያ ላይ ታዳጊዎች ስለሚሄዱባቸው ቦታዎች አንብበው በጉዞ ላይ እያሉ ፎቶግራፎችን በማንሳት ማስታወሻ ደብተር ያስቀምጣሉ ከዚያም አልበም ሠርተው የስላይድ ገለጻ ወይም ፊልም አዘጋጅተው ሙዚቃና ጽሑፍ መርጠው አሳይተውታል በትምህርት ቤት ምሽት በጉዞ ላይ ላልሆኑት. የእንደዚህ አይነት ጉዞዎች የእውቀት (ኮግኒቲቭ) እና ትምህርታዊ ጠቀሜታ በጣም ትልቅ ነው. በዘመቻዎቹ ወቅት የአካባቢ ታሪክ ስራዎችን, የተመዘገቡ ትዝታዎችን, የአካባቢ ነዋሪዎችን ታሪኮች; የተሰበሰቡ ታሪካዊ ሰነዶች, ፎቶግራፎች.
በጉርምስና ዕድሜ ላይ የሚገኙ ወጣቶችን በዜግነት መንፈስ ማሳደግ የሞራል ስሜቶችን እና መመሪያዎችን ማዳበር በእርግጥ ከባድ ስራ ነው, መፍትሄው ልዩ ዘዴን እና ትምህርታዊ ችሎታን የሚጠይቅ ነው, ይህ ደግሞ የዲ.ኤስ. ሊካቼቭ, የአንድ ታላቅ ዘመን እጣ ፈንታ, ስለ ህይወት ትርጉም ያለው ነጸብራቅ ጠቃሚ ሚና ሊጫወት ይችላል.
የዲ.ኤስ. ሊካቼቭ እንደ አንድ ሰው የእሴት አቅጣጫዎች መፈጠርን የመሰለ አስፈላጊ እና ውስብስብ ችግርን የመረዳት ፍላጎት አላቸው።
የዲ.ኤስ. የፈጠራ ቅርስ. ሊካቼቭ የግለሰቡን መንፈሳዊ ዓለም የሚያበለጽግ ዘላቂ መንፈሳዊ እና ሥነ ምግባራዊ እሴቶች ፣ አገላለጻቸው ትርጉም ያለው ምንጭ ነው። በዲ.ኤስ. ስራዎች ግንዛቤ ሂደት ውስጥ. ሊካቼቭ እና የእነሱ ቀጣይ ትንታኔዎች ግንዛቤ አለ ፣ እና ከዚያ ለህብረተሰቡ አስፈላጊነት ፣ ለዚህ ቅርስ ግለሰብ። የዲ.ኤስ. የፈጠራ ቅርስ. ሊካቼቭ ለትምህርት የአክሲዮሎጂ መመሪያዎች ትክክለኛ ምርጫ ቅድመ ሁኔታዎችን የሚፈጥር ሳይንሳዊ መሠረት እና የሞራል ድጋፍ ሆኖ ያገለግላል።
10. ትሪኦዲን, ቪ.ኢ. የዲሚትሪ ሊካቼቭ አሥር ትእዛዛት // በጣም um. 2006/2007 - ቁጥር 1 - ልዩ እትም ለ 100 ኛ አመት የዲ.ኤስ. ሊካቾቭ. P.58.
