የጎንቻሮቭ ልቦለዶች ዋና ዘውግ እና ይዘት ባህሪያት። የፈጠራ ዘዴ ባህሪዎች

ጥበባዊ ባህሪያት. እውነተኛ ጸሐፊ ጎንቻሮቭ አንድ አርቲስት በሕይወት ውስጥ የተረጋጋ ቅርጾችን መፈለግ እንዳለበት ያምን ነበር ፣ የእውነተኛ ጸሐፊ ሥራ “ረዣዥም እና ብዙ ድግግሞሽ ወይም የክስተቶች እና የሰዎች ስሜቶች” የተውጣጡ የተረጋጋ ዓይነቶችን መፍጠር ነው ። እነዚህ መርሆዎች ልብ ወለድ "Oblomov" መሠረት ወስነዋል;.

ዶብሮሊዩቦቭ ስለ ጎንቻሮቭ አርቲስቱ ትክክለኛ መግለጫ ሰጥቷል: "ተጨባጭ ተሰጥኦ" ;. "Oblomovism ምንድን ነው?" በሚለው መጣጥፍ ውስጥ; የጎንቻሮቭን የአጻጻፍ ስልት ሶስት ባህሪያት አስተውሏል. በመጀመሪያ ደረጃ, ይህ

የዳዳክቲዝም እጥረት: ጎንቻሮቭ በራሱ ምትክ ምንም ዓይነት ዝግጁ የሆነ ድምዳሜ ላይ አያደርግም, እሱ እንደሚያየው ህይወትን ያሳያል, እና ረቂቅ ፍልስፍና እና ሥነ ምግባራዊነትን አያደርግም. የጎንቻሮቭ ሁለተኛ ባህሪ, ዶብሮሊዩቦቭ እንደሚለው, የትምህርቱን ሙሉ ምስል የመፍጠር ችሎታ ነው. የቀረውን ረስቶ ጸሐፊው በአንድ ወገን አይወሰድም። እሱ “እቃውን ከሁሉም አቅጣጫ ያዞራል ፣ ሁሉንም የክስተቱ አፍታዎች እስኪጠናቀቅ ይጠብቃል” ;. በመጨረሻም ዶብሮሊዩቦቭ የጸሐፊውን አመጣጥ በተረጋጋና ባልተጣደፈ ትረካ ውስጥ ለታላቅ ተጨባጭነት በመታገል ይመለከታል።

ጥበባዊ ተሰጥኦ

ፀሐፊው በምሳሌያዊነት ፣ በፕላስቲክነት እና በመግለጫዎች ዝርዝር ተለይቷል። የምስሉ ውበት ከፋሌሚሽ ሥዕል ወይም በሩሲያ አርቲስት ፒ.ኤ. እንደዚህ, ለምሳሌ, Oblomov ውስጥ; በቪቦርግ ጎን ፣ በኦብሎሞቭካ ፣ ወይም በፒተርስበርግ የኢሊያ ኢሊች የሕይወት መግለጫዎች ።

በዚህ ጉዳይ ላይ የጥበብ ዝርዝሮች ልዩ ሚና መጫወት ይጀምራሉ. እነሱ ብሩህ, ባለቀለም, የማይረሱ ስዕሎችን ለመፍጠር ብቻ ሳይሆን የምልክት ባህሪን ያገኛሉ. እንደነዚህ ያሉት ምልክቶች የኦብሎሞቭ ጫማ እና የልብስ ቀሚስ ናቸው ፣ ኦልጋ ያነሳችበት ሶፋ እና “የፍቅር ግጥሙን” አጠናቅቆ እንደገና ወደ እሱ ይመለሳል። ነገር ግን, ይህንን "ግጥም" የሚያሳይ, ጎንቻሮቭ ሙሉ ለሙሉ የተለያዩ ዝርዝሮችን ይጠቀማል. ከዕለት ተዕለት, ከዕለት ተዕለት ነገሮች ይልቅ, የግጥም ዝርዝሮች ይታያሉ-የሊላ ቁጥቋጦ የግጥም ምስል ዳራ ላይ, በኦብሎሞቭ እና ኦልጋ መካከል ያለው ግንኙነት እያደገ ነው. ውበታቸው እና መንፈሳዊነታቸው አጽንዖት የሚሰጠው በቪ.ቤሊኒ ኦፔራ "ኖርማ" በተባለው የካስታ ዲቫ አሪያ ድምጽ ውበት ሲሆን ይህም በኦልጋ የሚጫወተው የዘፈን ስጦታ ተሰጥቷል።

ደራሲው ራሱ በስራዎቹ ውስጥ የሙዚቃ አጀማመርን አፅንዖት ሰጥቷል. በ "Oblomov" ውስጥ ተናግሯል; የፍቅር ስሜት በራሱ ፣ በውጣ ውረድ ፣ በአንድነት እና በግንባር ቀደምትነት ፣ በሙዚቃ ህጎች መሠረት ያድጋል ፣ የገጸ-ባህሪያቱ ግንኙነት በ “ነርቭ ሙዚቃ” እንደተጫወተ ብዙም አይገለጽም ።

ጎንቻሮቭ እንዲሁ ልዩ ቀልድ አለው ፣ ለመፈፀም ሳይሆን ፣ ፀሐፊው እንዳለው ፣ አንድን ሰው ለማለስለስ እና ለማሻሻል ፣ “የሞኝነቱን ፣ አስቀያሚነቱን ፣ ፍላጎቱን ፣ ከውጤቶቹ ሁሉ ጋር የማያስደስት መስታወት” ያጋልጣል ። እንዴት እንደሚጠነቀቅ እውቀት; በ "Oblomov" ውስጥ; የጎንቻሮቭ ቀልድ በሁለቱም የዛካር አገልጋይ ሥዕላዊ መግለጫ እና የኦብሎሞቪት እንቅስቃሴዎች መግለጫ ፣ የቪቦርግ ጎን ሕይወት እና ብዙውን ጊዜ ዋና ዋና ገጸ-ባህሪያትን ያሳያል።

ግን ለጎንቻሮቭ በጣም አስፈላጊው የሥራው ጥራት ልዩ ልብ ወለድ ግጥም ነው። ቤሊንስኪ እንደተናገረው "ግጥም ... በአቶ ጎንቻሮቭ ችሎታ ውስጥ የመጀመሪያው እና ብቸኛው ወኪል ነው" ;. የኦብሎሞቭ ራሱ ደራሲ; ግጥም "የልቦለድ ጭማቂ" ተብሎ የሚጠራው; እና “ልቦለዶች… ያለ ግጥም የጥበብ ስራዎች አይደሉም”፣ እና ደራሲዎቻቸው “አርቲስቶች አይደሉም”፣ ነገር ግን ብዙ ወይም ትንሽ ተሰጥኦ ያላቸው የእለት ተእለት ህይወት ጸሃፊዎች መሆናቸውን ጠቁመዋል። በ "Oblomov" ውስጥ; ከ "ግጥም" በጣም አስፈላጊው; "ጸጋ ያለው ፍቅር" እራሱ መታየት ጀመረ; ግጥም የተፈጠረው በፀደይ ልዩ ከባቢ አየር ፣ በፓርኩ መግለጫ ፣ በሊላ ቅርንጫፎች ፣ በሞቃታማ የበጋ እና የመኸር ዝናብ ተለዋጭ ሥዕሎች ፣ ከዚያም በረዶው በቤት እና በጎዳናዎች ላይ ይተኛል ፣ ይህም “የፍቅር ግጥሙን” የሚያጅበው; ኦብሎሞቭ እና ኦልጋ ኢሊንስካያ. ግጥም "ይገባል" ማለት ይቻላል; የኦብሎሞቭ አጠቃላይ ልብ ወለድ መዋቅር ፣ የእሱ ርዕዮተ ዓለም እና ዘይቤ ነው።

ይህ ልዩ ልብ ወለድ ግጥሞች ዓለም አቀፋዊ መርህን ያካትታል, ስራውን ወደ ዘላለማዊ ጭብጦች እና ምስሎች ክበብ ያስተዋውቃል. ስለዚህ በኦብሎሞቭ ልቦለድ ዋና ገጸ ባህሪ ውስጥ የሼክስፒር ሃምሌት እና የሴርቫንቴስ ዶን ኪኾቴ ገፅታዎች ይለያያሉ። ይህ ሁሉ ልብ ወለድ አስደናቂ አንድነት እና ታማኝነት ብቻ ሳይሆን ዘላቂ እና ጊዜ የማይሽረው ባህሪውን ይወስናል።

መዝገበ ቃላት፡-

• ሊልካ ቁጥቋጦ
• የጎንቻሮቭ-አርቲስት ባህሪዎች
• የ Oblomov ዘውግ ባህሪያት በአጭሩ
• የጎንቻሮቭ-የአርቲስት ድርሰት ባህሪዎች
• ስለ ጎንያሮቭ አርቲስቱ ባህሪዎች ሪፖርቶችን ያዘጋጁ

በዚህ ርዕስ ላይ ሌሎች ስራዎች፡-

1. “ኦብሎሞቭ” (1859) የሂሳዊ እውነታ ልቦለድ ነው፣ ማለትም፣ በተለመዱ ሁኔታዎች ውስጥ ዓይነተኛ ገጸ ባህሪን ከትክክለኛ ዝርዝሮች ጋር ያሳያል (ይህ የወሳኝ እውነታ ቀረጻ በ F. Engels በ ...
2. የ “Oblomovism” ምልክት የሆኑት የትኞቹ ነገሮች ናቸው? የ "Oblomovism" ምልክቶች ገላ መታጠቢያ, ተንሸራታቾች, ሶፋዎች ነበሩ. ኦብሎሞቭን ወደ ግድየለሽ ሶፋ ድንች የለወጠው ምንድን ነው? ስንፍና፣ የመንቀሳቀስ እና የህይወት ፍራቻ፣ አለመቻል...
3. የልቦለዱ ርዕዮተ ዓለማዊ አቅጣጫ በደራሲው ራሱ ተወስኗል፡- “ህዝቦቻችን ያለጊዜው ወደ ጄሊ እንዴት እና ለምን እንደሚቀየሩ ለማሳየት በኦብሎሞቭ ለማሳየት ሞክሬ ነበር።

ኢቫን አሌክሳንድሮቪች ጎንቻሮቭ የቅዱስ ፒተርስበርግ የሳይንስ አካዳሚ አባል የነበረ ታዋቂ ሩሲያዊ ጸሐፊ ነው። እንደ "ገደል", "የተለመደ ታሪክ", "ኦብሎሞቭ", እንዲሁም የመንገድ ድርሰቶች ዑደት "ፓላዳ ፍሪጌት" ለመሳሰሉት ልብ ወለዶች ታላቅ ዝናን አግኝቷል. እና በእርግጥ ፣ ሁሉም ሰው የጎንቻሮቭን ሥነ-ጽሑፋዊ-ወሳኝ መጣጥፍ ያውቃል። እስቲ ስለዚህ ታላቅ ጸሐፊ በዝርዝር እንነጋገር።

የጸሐፊው የልጅነት ጊዜ

ከዩኒቨርሲቲ በኋላ

በ 1834 ከዩኒቨርሲቲ ከተመረቀ በኋላ ጎንቻሮቭ ወደ ትውልድ አገሩ ሲምቢርስክ ሄደ እህቶቹ ፣ እናቱ እና ትሬጉቦቭ እየጠበቁት ነበር። ከልጅነት ጀምሮ እንደዚህ ያለ የታወቀ ከተማ ኢቫን ለመጀመሪያ ጊዜ የተጎዳው እዚያ ለብዙ ዓመታት ምንም ነገር ስላልተለወጠ ነው። ትልቅ እንቅልፍ ያላት መንደር ነበረች።

ከዩኒቨርሲቲ ከመመረቁ በፊት እንኳን, የወደፊቱ ጸሐፊ ወደ ትውልድ ከተማው ላለመመለስ ሀሳብ ነበረው. በዋና ከተማዎች (በፒተርስበርግ, ሞስኮ) ውስጥ ባለው ኃይለኛ መንፈሳዊ ሕይወት ይስብ ነበር. እና ለመልቀቅ ውሳኔ ቢያደርግም አሁንም አልተወም.

የመጀመሪያ ሥራ

በዚህ ጊዜ ህይወቱ እና ስራው በትምህርት ቤት ስርአተ ትምህርት ውስጥ ያለው ጎንቻሮቭ ከሲምቢርስክ ገዥ የቀረበለትን ግብዣ ተቀበለ። የወደፊቱ ጸሐፊ እንደ የግል ጸሐፊ ሆኖ እንዲሠራለት ፈልጎ ነበር። ከብዙ ማመንታት እና ሀሳብ በኋላ ኢቫን ቅናሹን ተቀበለ ፣ ግን ስራው አሰልቺ እና ምስጋና የለሽ ሆነ። ነገር ግን የቢሮክራሲያዊ ስርዓቱን የአሠራር ዘዴ ተረድቶ ነበር, ይህም በኋላ እንደ ጸሃፊ ሆኖ ለእሱ ይጠቅማል.

ከአስራ አንድ ወራት በኋላ ወደ ፒተርስበርግ ተዛወረ. ኢቫን ያለ ምንም የውጭ እርዳታ በእራሱ እጆች የወደፊት ዕጣውን መገንባት ጀመረ. እንደ ደረሰ በገንዘብ ሚኒስቴር ውስጥ በአስተርጓሚነት ተቀጠረ። አገልግሎቱ ቀላል እና ከፍተኛ ክፍያ ነበር።

በኋላ, ከማይኮቭ ቤተሰብ ጋር ጓደኛ ሆነ, የሩሲያ ሥነ ጽሑፍን እና ላቲንን ለሁለት ታላላቅ ልጆቹ በማስተማር. የ Maikovs ቤት የሴንት ፒተርስበርግ አስደሳች የባህል ማዕከል ነበር። ሰዓሊዎች፣ ሙዚቀኞች እና ጸሃፊዎች በየቀኑ እዚህ ይሰበሰቡ ነበር።

የፈጠራ መጀመሪያ

ብዙ ከተነበቡ ስራዎች አንዱ የሆነው ጎንቻሮቭ በጊዜ ሂደት በማይኮቭስ ቤት ውስጥ ያለውን የፍቅር የጥበብ አምልኮ በአስቂኝ ሁኔታ ማስተናገድ ጀመረ። 40 ዎቹ የፈጠራ መንገዱ መጀመሪያ ተብሎ ሊጠራ ይችላል. ከሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ እድገት እና ከጠቅላላው የህብረተሰብ ሕይወት አንፃር አስፈላጊ ጊዜ ነበር። ከዚያም ጸሐፊው ከቤሊንስኪ ጋር ተገናኘ. ታላቁ ተቺ የኢቫን አሌክሳንድሮቪች መንፈሳዊ ዓለምን በእጅጉ ያበለፀገ ሲሆን ጎንቻሮቭ የተካነው የአጻጻፍ ስልት አድናቆት አሳይቷል። የጸሐፊው "አንድ ሚሊዮን ስቃይ" በቤሊንስኪ በጣም አድናቆት ነበረው.

እ.ኤ.አ. በ 1847 ተራው ታሪክ በሶቭሪኔኒክ ታትሟል። በዚህ ልብ ወለድ ውስጥ, በሮማንቲሲዝም እና በእውነተኛነት መካከል ያለው ግጭት እንደ የሩሲያ ህይወት ጉልህ ግጭት ቀርቧል. ከተፈለሰፈው ርዕስ ጋር, ደራሲው በዚህ ፍጥረት ውስጥ የተንፀባረቁ ሂደቶችን ወደ ተለመደው የአንባቢውን ትኩረት ስቧል.

በዓለም ዙሪያ ጉዞ

በ 1852 ጎንቻሮቭ በምክትል አድሚራል ፑቲቲን አገልግሎት ውስጥ ፀሐፊ በማግኘቱ እድለኛ ነበር. ስለዚህ ጸሐፊው ወደ ፍሪጌት "ፓላዳ" ሄደ. ፑቲያቲን በአሜሪካ (አላስካ) የሚገኙ የሩሲያ ንብረቶችን እንዲፈትሽ እና ከጃፓን ጋር የንግድ እና የፖለቲካ ግንኙነት እንዲፈጥር ታዝዟል። ኢቫን አሌክሳንድሮቪች ሥራውን የሚያበለጽጉ ብዙ ግንዛቤዎችን አስቀድሞ ይጠባበቅ ነበር። ጎንቻሮቭ, የእሱ "ሚሊዮን ስቃይ" አሁንም ተወዳጅ ነው, ከመጀመሪያዎቹ ቀናት ጀምሮ ዝርዝር ማስታወሻ ደብተር አስቀምጧል. እነዚህ ማስታወሻዎች የወደፊት መጽሐፉን "ፓላዳ ፍሪጌት" መሠረት ፈጠሩ. ፀሐፊው ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ሲመለስ በ 1855 ወጣ, እና በአንባቢዎች ጥሩ ተቀባይነት አግኝቷል.

ነገር ግን ኢቫን አሌክሳንድሮቪች በገንዘብ ሚኒስቴር ውስጥ እንደ ሳንሱር ይሠራ ስለነበር እራሱን አሻሚ ቦታ አገኘ። በኅብረተሰቡ ተራማጅ ደረጃ, የእሱ አቋም ተቀባይነት አላገኘም. የነጻ አስተሳሰብ አሳዳጅ እና የተጠላ ሃይል ተወካይ - እሱ ለአብዛኞቹ ሸክላ ሠሪዎች የነበረው እሱ ነው። "Oblomov" የተሰኘው ልብ ወለድ ዝግጁ ነበር, ነገር ግን ኢቫን አሌክሳንድሮቪች በጊዜ እጥረት ምክንያት ሊጨርሰው አልቻለም. እናም ግምጃ ቤቱን ትቶ ሙሉ በሙሉ በፅሁፍ ስራው ላይ አተኮረ።

የላቀው የፈጠራ ዘመን

"ጎንቻሮቭ, ልብ ወለድ" ኦብሎሞቭ "" - እንዲህ ዓይነቱ ጽሑፍ በ 1859 በታተሙ በሺዎች የሚቆጠሩ መጻሕፍት ሽፋን ላይ ነበር. የመሪ ገፀ ባህሪ እጣ ፈንታ እንደ ማህበራዊ ክስተት ብቻ ሳይሆን እንደ ሀገራዊ ባህሪ ፍልስፍናዊ ግንዛቤም ተገለጠ። ፀሐፊው ጥበባዊ ግኝት ፈጠረ. ይህ ልብ ወለድ በጎንቻሮቭ ህይወት እና ስራ ላይ በፃፈው ድርሰቱ ውስጥ እጅግ የላቀ ስራው ሆኖ ተካቷል። ነገር ግን ኢቫን አሌክሳንድሮቪች እንቅስቃሴ-አልባ መሆን እና በክብር ጨረሮች ውስጥ መንካት አልፈለገም። ስለዚህ, በአዲስ ልብ ወለድ - "ገደል" ላይ መሥራት ጀመረ. ይህ ሥራ ለ 20 ዓመታት ያሳደገው ልጁ ነበር.

የመጨረሻው ልብወለድ

ሕመሞች እና የአዕምሮ ጭንቀት - ጎንቻሮቭ በህይወቱ የመጨረሻ አመታት ውስጥ የተሠቃዩት, ህይወቱ እና ስራው በጣም ውጤታማ ነበር. “ገደል” የጸሐፊው የመጨረሻ ዋና ሥራ ነው። ኢቫን አሌክሳንድሮቪች በእሱ ላይ ሥራውን ከጨረሱ በኋላ, ለመኖር የበለጠ ከባድ ሆነ. እርግጥ ነው፣ አዲስ ልቦለድ የመጻፍ ህልም ነበረው፣ ግን ወደ እሱ አልመጣም። እሱ ሁል ጊዜ በጥብቅ እና በቀስታ ይጽፋል። የዘመናችንን ጊዜያዊ ክስተቶች በጥልቀት ለመረዳት ጊዜ እንዳላገኘ ለባልደረቦቹ ብዙ ጊዜ ቅሬታ ያቀርብ ነበር። እነሱን ለመረዳት ጊዜ ፈልጎ ነበር። ሦስቱም የጸሐፊው ልብ ወለዶች የቅድመ-ተሃድሶ ሩሲያን ያመለክታሉ, እሱም በትክክል ተረድቷል. ኢቫን አሌክሳንድሮቪች የቀጣዮቹን ዓመታት ክስተቶች በከፋ ሁኔታ ተረድተው ነበር፣ እናም ለጥልቅ ጥናት ሞራላዊም ሆነ አካላዊ ጥንካሬ አልነበረውም። ሆኖም እሱ ከሌሎች ጸሐፊዎች ጋር በንቃት ይጻፋል እና የፈጠራ እንቅስቃሴን አልተወም.

"በምስራቅ ሳይቤሪያ በኩል", "በቮልጋ ጉዞ", "ሥነ-ጽሑፍ ምሽት" እና ሌሎች ብዙ ድርሰቶችን ጽፏል. አንዳንዶቹ ከሞት በኋላ ታትመዋል። በርካታ ወሳኝ ስራዎቹንም መጥቀስ ተገቢ ነው። የጎንቻሮቭ በጣም ዝነኛ የሆኑ ረቂቆች እዚህ አሉ፡- “አንድ ሚሊዮን ስቃይ”፣ “ከመቼውም ጊዜ የተሻለ ዘግይቷል”፣ “በቤሊንስኪ ላይ ያሉ ማስታወሻዎች” ወዘተ... በሩሲያ የሂስ ታሪክ ውስጥ እንደ ጥንታዊ የስነ-ጽሑፋዊ እና የውበት አስተሳሰብ ምሳሌዎች በጥብቅ ተጽፈዋል።

ሞት

በሴፕቴምበር 1891 መጀመሪያ ላይ ጎንቻሮቭ (ህይወቱ እና ስራው በዚህ ጽሑፍ ውስጥ በአጭሩ ተብራርቷል) ጉንፋን ያዘ። ከሶስት ቀናት በኋላ ታላቁ ጸሐፊ ብቻውን ሞተ። ኢቫን አሌክሳንድሮቪች በአሌክሳንደር ኔቪስኪ ላቫራ በሚገኘው የኒኮልስኪ መቃብር ተቀበረ (ከግማሽ ምዕተ ዓመት በኋላ የፀሐፊው አመድ ወደ ቮልኮቮ መቃብር ተላልፏል)። “እንደ ሳልቲኮቭ፣ ኦስትሮቭስኪ፣ አክሳኮቭ፣ ሄርዜን፣ ቱርጌኔቭ፣ ጎንቻሮቭ ምንጊዜም በጽሑፎቻችን ግንባር ቀደም ይሆናሉ” የሚል የሟች ታሪክ በቬስትኒክ ኢቭሮፒ ታየ።

ከባህሪው አንጻር ኢቫን አሌክሳንድሮቪች ጎንቻሮቭ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በ 60 ዎቹ ኃይለኛ እና ንቁ ከሆኑ ሰዎች ጋር ተመሳሳይነት የለውም. በእሱ የሕይወት ታሪክ ውስጥ ለዚህ ዘመን ብዙ ያልተለመዱ ነገሮች አሉ, በ 60 ዎቹ ሁኔታዎች ውስጥ ሙሉ ለሙሉ አያዎ (ፓራዶክስ) ነው. ጎንቻሮቭ በፓርቲዎች ትግል የተነካ አይመስልም, የተለያዩ የተዘበራረቁ የህዝብ ህይወት ሞገዶችን አልነካም. ሰኔ 6 (18) 1812 በሲምቢርስክ ከነጋዴ ቤተሰብ ተወለደ። ከሞስኮ የንግድ ትምህርት ቤት እና ከዚያም የሞስኮ ዩኒቨርሲቲ የፍልስፍና ፋኩልቲ የቃል ክፍል ከተመረቀ በኋላ ብዙም ሳይቆይ በሴንት ፒተርስበርግ ኦፊሴላዊ አገልግሎት ላይ ወሰነ እና ለህይወቱ በሙሉ በታማኝነት እና በገለልተኝነት አገልግሏል ። ቀርፋፋ እና ብልህ ሰው ጎንቻሮቭ ብዙም ሳይቆይ የአጻጻፍ ዝና አላገኘም። የመጀመሪያ ልቦለዱ፣ ተራ ታሪክ፣ ደራሲው ገና 35 ዓመት ሲሆነው የብርሃንን ብርሃን አይቷል። ጎንቻሮቭ አርቲስቱ ለዚያ ጊዜ ያልተለመደ ስጦታ ነበረው - መረጋጋት እና መረጋጋት። ይህ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ እና ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ከነበሩት (*18) በመንፈሳዊ ግፊቶች የተያዙት, በማህበራዊ ፍላጎቶች የተያዙ ጸሃፊዎችን ይለያል. ዶስቶየቭስኪ በሰዎች ስቃይ እና የአለም ስምምነትን ፍለጋ ቶልስቶይ - የእውነት ጥማት እና አዲስ ዶግማ በመፍጠር ቱርጌኔቭ በአስደናቂ የህይወት ጊዜያት ሰከረ። ውጥረት ፣ ትኩረት ፣ ግትርነት የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ የስነ-ጽሑፍ ችሎታዎች ዓይነተኛ ባህሪዎች ናቸው። እና ጎንቻሮቭ ከፊት ለፊት - ጨዋነት ፣ ሚዛናዊነት ፣ ቀላልነት።

ጎንቻሮቭ በዘመኑ የነበሩትን አንድ ጊዜ ብቻ አስደነቃቸው። እ.ኤ.አ. በ 1852 እ.ኤ.አ. በሴንት ፒተርስበርግ ይህ ሰው ዴ ስንፍና - በጓደኞቹ የተሰጡት አስገራሚ ቅጽል ስም - በዓለም ዙርያ ጉዞ ላይ ነበር የሚል ወሬ ተሰራጨ። ማንም አላመነም, ግን ብዙም ሳይቆይ ወሬው ተረጋገጠ. ጎንቻሮቭ የጉዞው ዋና ፀሃፊ ምክትል አድሚራል ኢ.ቪ. ፑቲያቲን እንደ ፀሀፊነት በመርከብ ላይ ባለው ወታደራዊ ፍሪጌት ፓላዳ ላይ በተደረገው የክብ አለም ጉዞ ተሳታፊ ሆነ። ነገር ግን በጉዞው ወቅት እንኳን, የቤት ውስጥ ሰው ልምዶችን እንደያዘ ቆይቷል.

በህንድ ውቅያኖስ፣ በኬፕ ኦፍ ጉድ ሆፕ አቅራቢያ፣ ፍሪጌቱ አውሎ ነፋሱ ውስጥ ገባ፡- “ማዕበሉ በሁሉም መልኩ ጥንታዊ ነበር። ምሽቱን ሁለት ጊዜ ከላይ ሆነው መጡልኝ፣ ለማየት እየጠሩ። በአንድ በኩል ከደመና ጀርባ የምትወጣው ጨረቃ ባሕሩንና መርከቧን እንዴት እንደሚያበራ፣ በሌላ በኩል ደግሞ መብረቅ ሊቋቋመው በማይችል ድምቀት እንዴት እንደሚጫወት ተናገሩ። ይህን ሥዕል እንደምገልጸው አሰቡ። ግን ለጸጥታ እና ደረቅ ቦታዬ ሶስት ወይም አራት እጩዎች ለረጅም ጊዜ ስለነበሩ እስከ ምሽት ድረስ እዚህ መቀመጥ ፈልጌ ነበር፣ ግን አልቻልኩም…

ለአምስት ደቂቃ ያህል ከጎናችን ለመውጣት የሚሞክሩትን መብረቅ፣ ጨለማ እና ማዕበሉን ተመለከትኩ።

ምስሉ ምንድን ነው? ካፒቴኑ አድናቆትንና ምስጋናን እየጠበቀ ጠየቀኝ።

ውርደት ፣ ስርዓት አልበኝነት! - እኔ መለስኩኝ, ሁሉንም እርጥብ በካቢኑ ውስጥ ትቼ ጫማ እና የውስጥ ሱሪ ለመለወጥ.

“አዎ፣ እና ለምንድነው ይህ የዱር ግርማ? ለምሳሌ ባህር? እግዚአብሔር ይባርከው! ለአንድ ሰው ሀዘንን ብቻ ያመጣል: እሱን በመመልከት, ማልቀስ ይፈልጋሉ. ወሰን በሌለው የውሃ መጋረጃ ፊት ልቡ በዓይናፋርነት ይሸማቀቃል ... ተራራና ገደል እንዲሁ ለሰው መዝናኛ አልተፈጠሩም። እነሱ አስፈሪ እና አስፈሪ ናቸው ... እነሱም የእኛን ሟች ስብጥር በግልፅ ያስታውሰናል እናም በፍርሃት እና የህይወት ናፍቆት ይጠብቁናል ... "

ጎንቻሮቭ ለዘለአለም ህይወት ኦብሎሞቭካ የተባረከውን ከልቡ የተወደደውን ይንከባከባል። “እዚያ ያለው ሰማይ፣ በተቃራኒው፣ ወደ ምድር የቀረበ ይመስላል፣ ነገር ግን ከፍላጻ የበለጠ ብርቱ ለመጣል ሳይሆን፣ በፍቅር ለማቀፍ ብቻ ነው፡ ከጭንቅላታችሁ በላይ ዝቅ ብሎ ተዘረጋ። 19) እንደ ወላጅ አስተማማኝ ጣሪያ, ለመጠበቅ, ከሁሉም ዓይነት ችግሮች የተመረጠው ጥግ ይመስላል. በጎንቻሮቭ በአውሎ ነፋሱ ለውጦች እና ድንገተኛ ግፊቶች ላይ እምነት በማጣቱ ፣ የአንድ የተወሰነ ጸሐፊ አቋም እራሱን አወጀ። በ 1950 ዎቹ እና 1960 ዎቹ ውስጥ የተጀመረውን ሁሉንም የፓትርያርክ ሩሲያ የጥንት መሰረቶችን ለመስበር ጎንቻሮቭ ያለው አመለካከት ከመሠረታዊ ጥርጣሬዎች ውጭ አልነበረም። የአባቶችን የአኗኗር ዘይቤ ከ ቡርጂዮይስ መንገድ ጋር በተጋጨበት ወቅት ጎንቻሮቭ ታሪካዊ እድገትን ብቻ ሳይሆን ብዙ ዘላለማዊ እሴቶችን መጥፋትንም አይቷል ። በ"ማሽን" የስልጣኔ ጎዳና ላይ የሰው ልጅን የሚጠብቀው የሞራል ኪሳራ ጥልቅ ስሜት ሩሲያ እያጣች ያለውን ያለፈውን በፍቅር እንዲመለከት አድርጎታል። ጎንቻሮቭ በዚህ ቀደም ሲል ብዙም አልተቀበለም-ኢንሪቲያ እና መረጋጋት ፣ የለውጥ ፍርሃት ፣ ግድየለሽነት እና እንቅስቃሴ-አልባነት። ግን በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ​​አሮጌው ሩሲያ በሰዎች መካከል ባለው ሞቅ ያለ እና ጨዋነት ፣ ብሔራዊ ወጎችን ማክበር ፣ የአዕምሮ እና የልብ ስምምነት ፣ ስሜት እና ፈቃድ ፣ የሰው ልጅ ከተፈጥሮ ጋር ባለው መንፈሳዊ ውህደት ሳበው። ይህ ሁሉ ውድቀት ነው? እና ከራስ ወዳድነት እና ቸልተኝነት ፣ ከምክንያታዊነት እና አስተዋይነት የጸዳ ፣ የበለጠ የተስማማ የእድገት ጎዳና ማግኘት ይቻላል? በእድገት ውስጥ ያለው አዲሱ አሮጌውን ከመግቢያው ላይ እንደማይክድ ፣ ግን አሮጌው በራሱ የተሸከመውን ጠቃሚ እና ጥሩ ነገር በኦርጋኒክ ይቀጥላል እና ያዳብራል? እነዚህ ጥያቄዎች ጎንቻሮቭን በሕይወት ዘመኑ ሁሉ ያሳስቧቸው እና የጥበብ ችሎታውን ምንነት ወሰኑ።

አርቲስቱ በህይወት ውስጥ የተረጋጋ ቅርጾችን መፈለግ አለበት ፣ ለክፉ ማህበራዊ ነፋሳት አዝማሚያዎች ተገዥ መሆን የለበትም። የእውነተኛ ጸሐፊ ንግድ "ረጅም እና ብዙ ድግግሞሾች ወይም የክስተቶች እና ሰዎች ንብርብሮች" የተውጣጡ የተረጋጋ ዓይነቶችን መፍጠር ነው። እነዚህ ገለጻዎች "በጊዜ ብዛት ድግግሞሽ ይጨምራሉ እና በመጨረሻም ይረጋጋሉ, ይጠናከራሉ እና ለተመልካቾች የተለመዱ ይሆናሉ." ይህ የምስጢር ምስጢር አይደለም ፣ በመጀመሪያ እይታ ፣ የአርቲስቱ ጎንቻሮቭ ዘገምተኛነት? በሕይወት ዘመኑ ሁሉ፣ በእነዚህ ሁለት መንገዶች ባደጉ ገፀ-ባሕርያት መካከል፣ በሁለቱ የሩስያ የሕይወት መንገዶች፣ ፓትርያርክ እና ቡርጂዮስ መካከል ያለውን ተመሳሳይ ግጭት ያዳበረ እና ጥልቅ የሆነባቸው ሦስት ልብ ወለዶችን ብቻ ጽፏል። ከዚህም በላይ በእያንዳንዱ ልብ ወለድ ላይ ሥራ ጎንቻሮቭን ቢያንስ አሥር ዓመታት ወስዷል. በ 1847 "አንድ ተራ ታሪክ", በ 1859 "ኦብሎሞቭ" የተሰኘውን ልብ ወለድ እና በ 1869 "ገደል" አሳተመ.

በእሱ ሃሳቡ መሠረት ፣ ወደ አሁኑ ፣ በፍጥነት በሚለዋወጡት ቅርጾች ፣ ረጅም እና በትኩረት ወደ ሕይወት ለመመልከት ይገደዳል። በተለዋዋጭ የሩስያ ህይወት ውስጥ የተረጋጋ, የተለመደ እና ተደጋጋሚ የሆነ ነገር ከመገለጹ በፊት የወረቀት ተራሮችን ለመጻፍ, የጅምላ (*20) ረቂቆችን ለማዘጋጀት ተገድዷል. ጎንቻሮቭ "የፈጠራ ስራ ሊታይ የሚችለው ህይወት ሲመሰረት ብቻ ነው; ከአዲሱ ሕይወት ጋር አይጣጣምም ፣ ምክንያቱም ገና የተወለዱት ክስተቶች ግልጽ ያልሆኑ እና ያልተረጋጉ ናቸው። "እስካሁን አይነት አይደሉም, ነገር ግን ወጣት ወሮች, ምን እንደሚፈጠር የማይታወቅ, ወደ ምን እንደሚለወጡ እና በምን አይነት ባህሪያት ለረጅም ጊዜ ለብዙ ጊዜ ወይም ለትንሽ ጊዜ እንደሚቀዘቅዙ, አርቲስቱ እንደ ቁርጥ ያለ አድርጎ እንዲይዛቸው. እና ግልጽ, እና ስለዚህ ለፈጠራ ተደራሽ ነው. ምስሎች."

ቀድሞውንም ቤሊንስኪ ፣ለተራ ታሪክ ለተሰኘው ልብ ወለድ በሰጠው ምላሽ በጎንቻሮቭ ተሰጥኦ ውስጥ ዋነኛው ሚና የሚጫወተው “በብሩሽ ውበት እና ረቂቅነት” ፣ “የስዕል ታማኝነት” ፣ የጥበብ ምስል ከቀጥታ ደራሲው በላይ መሆኑን ገልጿል። ሐሳብ እና ዓረፍተ ነገር. ነገር ግን የጎንቻሮቭ ተሰጥኦ ባህሪያት ክላሲክ መግለጫ ዶብሮሊዩቦቭ "Oblomovism ምንድን ነው?" በሚለው መጣጥፍ ውስጥ ተሰጥቷል. የጎንቻሮቭን የአጻጻፍ ስልት ሶስት የባህርይ መገለጫዎችን አስተዋለ። ራሳቸው ለአንባቢው የማብራራት እና በታሪኩ ውስጥ እርሱን የማስተማር እና የመምራት ስራ የሚወስዱ ጸሃፊዎች አሉ። ጎንቻሮቭ በተቃራኒው አንባቢውን ያምናል እና ከራሱ ምንም አይነት ዝግጁ የሆነ ድምዳሜ አይሰጥም: ህይወትን እንደ አርቲስት አድርጎ እንደሚመለከተው ያሳያል, እና ረቂቅ ፍልስፍናን እና ሥነ ምግባራዊነትን አይከተልም. የጎንቻሮቭ ሁለተኛው ገጽታ የትምህርቱን ሙሉ ምስል የመፍጠር ችሎታ ነው. የቀረውን ረስቶ ጸሐፊው በአንድ ወገን አይወሰድም። እሱ "እቃውን ከሁሉም አቅጣጫ ያዞራል, ሁሉንም የክስተቱ አፍታዎች እስኪጠናቀቅ ይጠብቃል."

በመጨረሻም ዶብሮሊዩቦቭ የጸሐፊውን ጎንቻሮቭን በተረጋጋና ባልተቸኮለ ትረካ ፣ ከፍተኛውን ተጨባጭነት ፣ የሕይወትን ቀጥተኛ ምስል ሙላት ይመለከታሉ። እነዚህ ሦስቱ ባህሪያት ዶብሮሊዩቦቭ የጎንቻሮቭን ችሎታ ተጨባጭ ተሰጥኦ ብለው እንዲጠሩ ያስችላቸዋል።

ልብ ወለድ "አንድ ተራ ታሪክ"

የጎንቻሮቭ የመጀመሪያ ልብ ወለድ ተራ ታሪክ በመጋቢት እና ኤፕሪል እትሞች በ 1847 በሶቭሪኔኒክ መጽሔት ገጾች ላይ ታትሟል ። በልቦለዱ መሃል የሁለት ገፀ-ባህሪያት ፍጥጫ አለ ፣በሁለት ማህበራዊ አወቃቀሮች ላይ የተመሰረቱ ሁለት የህይወት ፍልስፍናዎች-ፓትርያርክ ፣ ገጠር (አሌክሳንደር አዱዬቭ) እና ቡርጂኦይስ-ቢዝነስ ፣ ሜትሮፖሊታን (አጎቱ ፒዮትር አዱዬቭ)። አሌክሳንደር አዱዬቭ ከዩኒቨርሲቲ የተመረቀ ወጣት ነው ፣ ለዘላለማዊ ፍቅር ፣ ለግጥም ስኬት (እንደ አብዛኞቹ ወጣቶች ፣ ግጥም ይጽፋል) ፣ ለታላቅ የህዝብ ሰው ክብር። እነዚህ ተስፋዎች ከፓትርያርክ ርስት ከግራቺ ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ይጠሩታል. መንደሩን ለቆ ለቆ ለጎረቤት ሴት ልጅ ሶፊያ ዘላለማዊ ታማኝነትን ይምላል ፣ ለዩኒቨርሲቲ ጓደኛው ፖስፔሎቭ እስከ መቃብር ድረስ ጓደኝነትን ቃል ገባ ።

የአሌክሳንደር አዱዌቭ የፍቅር ህልም ከኤ.ኤስ. ፑሽኪን "ኢዩጂን ኦንጂን" ቭላድሚር ሌንስኪ የልብ ወለድ ጀግና ጋር ተመሳሳይ ነው። ነገር ግን የአሌክሳንደር ሮማንቲሲዝም እንደ ሌንስኪ ሳይሆን ከጀርመን ወደ ውጭ አልተላከም, ነገር ግን እዚህ በሩሲያ ውስጥ ይበቅላል. ይህ ሮማንቲሲዝም ብዙ ይመግባል። በመጀመሪያ, በሞስኮ ውስጥ የዩኒቨርሲቲ ሳይንስ, ከህይወት ርቆ ይገኛል. በሁለተኛ ደረጃ ሰፊ አድማሱ ያለው ወጣት በቅንነት ትዕግስት ማጣት እና ከፍተኛነት ወደ ሩቅ እየጠራ ነው። በመጨረሻም, ይህ የቀን ቅዠት ከሩሲያ አውራጃዎች ጋር የተያያዘ ነው, ከድሮው የሩሲያ የአርበኝነት አኗኗር ጋር. በእስክንድር ውስጥ፣ ብዙ የሚመጣው የአንድ ክፍለ ሀገር ካለው የዋህነት ባህሪ ነው። እሱ በሚያገኛቸው ሰዎች ሁሉ ጓደኛን ለማየት ዝግጁ ነው, የሰዎችን ዓይን ለመገናኘት, የሰውን ሙቀት እና ተሳትፎ ያንጸባርቃል. እነዚህ የዋህ አውራጃ ሕልሞች በዋና ከተማዋ በሴንት ፒተርስበርግ ሕይወት በከፍተኛ ሁኔታ እየተፈተኑ ነው።

ወደ ጎዳና ወጣ - ብጥብጥ ፣ ሁሉም ሰው ወደ አንድ ቦታ እየሮጠ ነው ፣ በራሱ ብቻ ተጠምዷል ፣ አላፊዎችን እያዩ ፣ እና ከዚያ በኋላ እርስ በእርስ ላለመሰናከል ብቻ። እያንዳንዱ ስብሰባ ከማንም ጋር በሆነ ምክንያት የሚስብበት የክፍለ ሀገሩን ከተማ አስታወሰ... ከማንም ጋር - ቀስት እና ጥቂት ቃላት ከማን ጋር አትሰግዱም ፣ ማን እንደሆነ ፣ የት እና ለምን እየሄደ ነው ... እና እዚህ ፣ በጨረፍታ ፣ ሁሉም ጠላቶች በመካከላቸው ያሉ ይመስል ከመንገድ ይርቃሉ ... ወደ ቤቶቹ ተመለከተ - እና የበለጠ ሰለቸኝ፡ በነዚህ ነጠላ ዜማዎች አዘነ። እንደ ግዙፍ መቃብሮች ያለማቋረጥ በጅምላ የሚዘረጋው የድንጋይ ብዛት።

አውራጃው በጥሩ ዘመድ ስሜቶች ያምናል። የዋና ከተማው ዘመዶችም በአገሬው የእስቴት ህይወት ውስጥ እንደተለመደው በክፍት እጆቻቸው እንደሚቀበሉት ያስባል. እንዴት እንደሚቀበሉት, የት እንደሚተክሉ, እንዴት እንደሚታከሙ አያውቁም. እናም "ባለቤቱን እና አስተናጋጇን ሳመ, ለሃያ አመታት ያህል እንደተዋወቃችሁ ትነግራቸዋላችሁ: ሁሉም ሰው ትንሽ መጠጥ ይጠጣል, ምናልባት በመዝሙር ውስጥ ዘፈን ይዘምራሉ." ግን እዚህም ትምህርት ወጣቱን የግዛት ፍቅር ይጠብቃል። " የት! በጭንቅ ወደ እሱ ይመለከቱታል, ተበሳጨ, ለትምህርታቸው ይቅርታ ይጠይቁ; ጉዳዩ ካለ ምሳ ወይም እራት ሳይበሉ እንዲህ አይነት ሰዓት ይሾማሉ ... ባለቤቱ ከእቅፉ ወደ ኋላ ተመለሰ, እንግዳውን እንግዳ በሆነ መንገድ ይመለከታል.

ቀናተኛው አሌክሳንደር ከሴንት ፒተርስበርግ የመጣው የቢዝነስ መሰል አጎት ፒተር አዱዌቭ ያገኘው በዚህ መንገድ ነበር። በመጀመሪያ ሲታይ፣ መጠነኛ ጉጉት፣ ነገሮችን በመጠን እና የንግድ መሰል ነገሮችን የመመልከት ችሎታ በሌለበት ከወንድሙ ልጅ በጥሩ ሁኔታ ይለያያል። ነገር ግን ቀስ በቀስ አንባቢው በዚህ ጨዋነት ውስጥ ክንፍ የሌለውን ሰው ድርቀት እና ጥንቁቅነት፣ የቢዝነስ ኢጎነት ማስተዋል ይጀምራል። በአንዳንድ ደስ በማይሰኙና በአጋንንት ደስታ፣ ፒዮትር አዱዬቭ ወጣቱን “በአስደናቂ ሁኔታ” ያዘው። እሱ ለወጣት ነፍስ ፣ ለሚያምር ግፊቶችዋ ጨካኝ ነው። በቢሮው ውስጥ ግድግዳዎችን ለመለጠፍ የአሌክሳንደርን ግጥሞች ይጠቀማል ፣ ፀጉሯን ጠቅልሎ ያቀረበው ጠንቋይ በተወዳጅ ሶፊያ ያቀረበችው - “የማትገኝነት እውነተኛ ምልክት” - በግጥሞች ፋንታ በመስኮቱ በኩል በትህትና ጣለው ። በማዳበሪያ ላይ የግብርና ጽሑፎች ፣ ከከባድ የመንግስት እንቅስቃሴ ይልቅ የወንድሙን ልጅ በደብዳቤ ንግድ ወረቀቶች ላይ የተሰማራ ባለሥልጣን አድርጎ ይገልፃል። በአጎቱ ተጽዕኖ ፣ በንግድ ሥራ ፣ በቢሮክራሲያዊ ፒተርስበርግ ፣ የአሌክሳንደር የፍቅር ቅዠቶች በአስጨናቂ ስሜቶች ተጽዕኖ ስር ተደምስሰዋል። የዘላለም ፍቅር ተስፋ ይጠፋል። ከናደንካ ጋር ባለው ልብ ወለድ ውስጥ ጀግናው አሁንም የፍቅር ፍቅረኛ ከሆነ ፣ ከዩሊያ ጋር ባለው ታሪክ ውስጥ እሱ ቀድሞውኑ አሰልቺ ፍቅረኛ ነው ፣ እና ከሊዛ ጋር እሱ አሳሳች ነው። የዘላለም ጓደኝነት ሀሳቦች ይደርቃሉ። ስለ ገጣሚ እና የሀገር መሪ ክብር ህልሞች በሴጣኞች ተሰብረዋል፡- “አሁንም ፕሮጀክቶችን አልሞ የትኛውን የመንግስት ጉዳይ እንዲፈታ እንደሚጠየቅ ግራ ገብቶት ቆሞ ተመለከተ። "ልክ እንደ አጎቴ ፋብሪካ! - በመጨረሻ ወስኗል - አንድ ጌታ የጅምላ ቁራጭ እንዴት እንደሚወስድ ፣ ወደ መኪናው ወረወረው ፣ አንድ ፣ ሁለት ፣ ሶስት ፣ - አየህ ፣ ሾጣጣ ፣ ኦቫል ወይም ግማሽ ክበብ ይወጣል ። ከዚያም ለሌላ ይሰጠዋል፤ በእሳትም ላይ ይደርቃል፤ ሦስተኛው ገለባ፣ አራተኛው ቀለም፣ ጽዋ ወይም የአበባ ማስቀመጫ ወይም መጥመቂያ ይወጣል። እና ከዚያ: የውጭ ሰው ይመጣል ፣ ይሰጣል ፣ በግማሽ ጎንበስ ፣ በአሳዛኝ ፈገግታ ፣ ወረቀት - ጌታው ወሰደው ፣ በብዕር ነካው እና ለሌላ አሳልፎ ይሰጣል ፣ በሺዎች የሚቆጠሩ በጅምላ ውስጥ ይጥለዋል ሌሎች ወረቀቶች ... እና በየቀኑ ፣ በየሰዓቱ ፣ ዛሬ እና ነገ ፣ እና ለመላው ምዕተ-አመት ፣ የቢሮክራሲው ማሽን ያለማቋረጥ ፣ ያለ እረፍት ፣ ሰዎች እንደሌሉ - መንኮራኩሮች እና ምንጮች ብቻ ... "

ቤሊንስኪ ፣ “የ 1847 የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍን ይመልከቱ” በተባለው መጣጥፉ የጎንቻሮቭን ጥበባዊ ጠቀሜታዎች ከፍ አድርጎ በማድነቅ ፣ ልብ ወለድ ልብ ወለድን በማቃለል ረገድ ዋና ዋና መንገዶችን አይቷል ። ይሁን እንጂ በወንድም ልጅ እና በአጎት መካከል ያለው ግጭት ትርጉሙ ጥልቅ ነው. የአሌክሳንደር መጥፎ ዕድል ምንጭ በረቂቅ ሕይወቱ ውስጥ ብቻ ሳይሆን በስድ ንባብ (*23) ላይ የሚበር ነው። ወጣት እና ታታሪ ወጣት የሚገጥመው የሜትሮፖሊታን ህይወት ጨዋነት እና ነፍስ የለሽ ተግባራዊነት ለጀግናው ብስጭት ተጠያቂው ባይሆንም አያንስም። በአሌክሳንደር ሮማንቲሲዝም ውስጥ ፣ ከመፅሃፍ ቅዠቶች እና ከአውራጃው ጠባብ አስተሳሰብ ፣ ሌላ ጎን አለ - ማንኛውም ወጣት የፍቅር ስሜት ነው። የእሱ ከፍተኛነት፣ ገደብ በሌለው የሰው ልጅ እድሎች ላይ ያለው እምነት በሁሉም ዘመናት እና በሁሉም ጊዜያት የማይለወጥ የወጣትነት ምልክት ነው።

ፒዮትር አዱዬቭ ለቀን ህልም ፣ ከህይወት ጋር ሳይገናኝ ሊወቀስ አይችልም ፣ ግን ባህሪው በልብ ወለድ ውስጥ ብዙም ያልተናነሰ ፍርድ ተሰጥቶበታል። ይህ ፍርድ በጴጥሮስ አዱዌቭ ሚስት ኤሊዛቬታ አሌክሳንድሮቭና ከንፈር ይገለጻል. እሷ ስለ “የማይለወጥ ጓደኝነት” ፣ “ዘላለማዊ ፍቅር” ፣ “ልባዊ ፍሳሾች” - ጴጥሮስ ስለተከለከላቸው እና እስክንድር ማውራት ስለወደደባቸው እሴቶች ትናገራለች። አሁን ግን እነዚህ ቃላት ከአስቂኝ የራቁ ናቸው. የአጎቱ ጥፋተኝነት እና መጥፎ ዕድል በህይወት ውስጥ ዋናው ነገር የሆነውን ችላ በማለት ነው - ለመንፈሳዊ ግፊቶች ፣ በሰዎች መካከል ሙሉ እና ተስማሚ ግንኙነቶች። እናም የአሌክሳንደር መጥፎ ዕድል በህይወት ከፍተኛ ግቦች ላይ ባለው እውነት ማመኑ ሳይሆን ይህንን እምነት አጥቷል ።

በልብ ወለድ ታሪክ ውስጥ ገጸ ባህሪያቱ ቦታዎችን ይቀይራሉ. አሌክሳንደር ሁሉንም የፍቅር ግፊቶችን በመተው የንግድ መሰል እና ክንፍ የለሽ የአጎት መንገድ ሲጀምር ፒዮትር አዱዬቭ የህይወቱን ዝቅተኛነት ይገነዘባል። እውነት የት ነው? ምናልባት በመሃል ላይ፡ የዋህነት ህልም ከህይወት የተፋታ፣ ነገር ግን ንግድን የመሰለ፣ አስተዋይ ፕራግማቲዝም እንዲሁ አስፈሪ ነው። የቡርጊዮስ ፕሮሴስ ከግጥም ተነፍጎታል ፣ በእሱ ውስጥ ለከፍተኛ መንፈሳዊ ግፊቶች ምንም ቦታ የለም ፣ እንደ ፍቅር ፣ ጓደኝነት ፣ ታማኝነት ፣ በከፍተኛ የሞራል ፍላጎቶች ላይ እምነት ለመሳሰሉት የህይወት እሴቶች ቦታ የለም ። ይህ በእንዲህ እንዳለ, በእውነተኛው የህይወት ዘይቤ ውስጥ, ጎንቻሮቭ እንደተረዳው, የተደበቁ የከፍተኛ ግጥም ጥራጥሬዎች አሉ.

አሌክሳንደር አዱዬቭ በልቦለዱ ውስጥ ጓደኛው ዬቭሴይ አገልጋይ አለው። ለአንዱ የሚሰጠው ለሌላው አይሰጥም። አሌክሳንደር በሚያምር ሁኔታ መንፈሳዊ ነው፣ ዬቪሴ በሥርዓት ቀላል ነው። ነገር ግን በልብ ወለድ ውስጥ ያላቸው ግንኙነት በከፍተኛ ግጥም እና በተናቀ የስድ ንባብ ንፅፅር ብቻ የተገደበ አይደለም። ከሕይወት የተነጠለ የከፍተኛ ግጥም ኮሜዲ እና የእለት ተእለት የስድ ፅሁፍ ድብቅ ግጥሞች ሌላም ነገር ይገልፃል። ቀድሞውኑ በልብ ወለድ መጀመሪያ ላይ አሌክሳንደር ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ከመሄዱ በፊት "ዘላለማዊ ፍቅሩን" ለሶፊያ ሲምል አገልጋዩ ኢቭሴይ ለሚወደው የቤት ጠባቂው አግራፌናን ሰነባብቷል. “አንድ ሰው ይቀመጥልኝ ይሆን?” አለ፣ ሁሉም ተነፈሰ። "ጎብሊን!" - በድንገት ከ - (* 24) አለቀሰች. "እግዚአብሔርን ስጠኝ! Proshka ብቻ ካልሆነ. እና አንድ ሰው ከእርስዎ ጋር ሞኞች ይጫወታሉ? "-" ደህና, ቢያንስ ፕሮሽካ, ታዲያ ችግሩ ምንድን ነው? "- በንዴት ተናገረች. ኢቭሴይ ተነሳች ... "እናት, አግራፍና ኢቫኖቭና! .. ፕሮሽካ እንዲሁ ይወድሃል" እንዴት ነኝ እኔ ምን አይነት ተንኮለኛ ሰው እንደሆነ እዩ፡ አንዲት ሴት እንድታልፍ አይፈቅድም እኔ ግን! እ... በዓይኔ ውስጥ እንደ ሰማያዊ ባሩድ አለህ፤ የጌታ ፈቃድ ባይሆን ኖሮ . ..እ!...”

ብዙ ዓመታት አለፉ። ራሰ በራ እና ቅር የተሰኘው አሌክሳንደር በሴንት ፒተርስበርግ የፍቅር ተስፋውን አጥቶ ከአገልጋዩ ከኤቭሴይ ጋር ወደ ግራቺ ግዛት ተመለሰ። “ዬቭሴ፣ ቀበቶ ታጥቆ፣ በአቧራ ተሸፍኖ፣ አገልጋዮቹን ሰላምታ አቀረበ። ከበበችው። ለሴንት ፒተርስበርግ ስጦታዎች ሰጥቷል-ለአንድ ሰው የብር ቀለበት, ለአንድ ሰው የበርች snuffbox. አግራፌናን አይቶ የተበሳጨ መስሎ ቆመ እና በጸጥታ ተመለከተዋት ፣ በደስታ። እሷም ወደ ጎን ተመለከተችው ፣ በብስጭት ፣ ግን ወዲያውኑ ሳታስብ እራሷን አሳልፋ ሰጠች፡ በደስታ ሳቀች ፣ ከዚያም ማልቀስ ጀመረች ፣ ግን በድንገት ዘወር አለች እና ፊቱን አኮረፈች። "ለምን ዝም ትላለህ? - እሷ አለች, - እንዴት ያለ blockhead: እና ሰላም አይልም!

በአገልጋዩ ዬቪሴ እና በቤቱ ጠባቂው አግራፌና መካከል የተረጋጋ ፣ የማይለወጥ ፍቅር አለ። "ዘላለማዊ ፍቅር" በአስቸጋሪ እና ታዋቂ ስሪት ውስጥ ቀድሞውኑ ታይቷል. እዚህ ላይ በሊቃውንት አለም የጠፋበት፣ ንባብ እና ግጥሞች ተለያይተው እርስ በእርሳቸው በጠላትነት የሚተያዩበት ኦርጋኒክ የሆነ የግጥም እና የህይወት ውህድ ተሰጥቷል። ለወደፊቱ የመዋሃድ እድል ተስፋን የሚሸከመው የልቦለዱ ህዝባዊ ጭብጥ ነው።

ተከታታይ መጣጥፎች "ፍሪጌት" ፓላስ "

የጎንቻሮቭ የአለም ዙርያ ውጤቱ የቡርጂኦይስ እና የአባቶች አለም ስርዓት ግጭት የበለጠ ጥልቅ ግንዛቤ ያገኘበት “ፍሪጌት” ፓላዳ “የድርሰቶች መጽሐፍ ነበር። የጸሐፊው መንገድ በእንግሊዝ በኩል በፓስፊክ ውቅያኖስ ውስጥ እስከ ብዙ ቅኝ ግዛቶቿ ድረስ ነበር። ከጎልማሳ፣ በኢንዱስትሪ የዳበረ ዘመናዊ ሥልጣኔ ጀምሮ - የሰው ልጅ ተአምራት ላይ ያለውን እምነት ጋር የዋህ እና ቀናተኛ የአባቶች ወጣት, በውስጡ ተስፋ እና አስደናቂ ሕልሞች. በጎንቻሮቭ መጽሃፍ ድርሰቶች ውስጥ እ.ኤ.አ. በ 1835 “የመጨረሻው ገጣሚ” ግጥም ውስጥ በሥነ-ጥበባት የተካተተው የሩሲያ ገጣሚ ኢኤ ቦራቲንስኪ ሀሳብ ተመዝግቧል ።

ዕድሜ በብረት መንገዱ ይሄዳል ፣
በራስ ወዳድነት ልብ ውስጥ, እና የጋራ ህልም
በሰዓት በሰዓት አስቸኳይ እና ጠቃሚ
በግልፅ ፣ ያለ ሀፍረት ስራ የተጠመዱ።
በብርሃን ብርሃን ጠፋ
የግጥም የልጅነት ህልሞች፣
እና ትውልዶች ስለ እሱ አይጨነቁም ፣
ለኢንዱስትሪ ጉዳዮች ያደሩ ናቸው።

የዘመናዊው ቡርጂዮስ እንግሊዝ የብስለት ዘመን የቅልጥፍና እና ብልህ ተግባራዊነት ፣ የምድር ንጥረ ነገር ኢኮኖሚያዊ እድገት ዘመን ነው። በተፈጥሮ ላይ ያለው የፍቅር አመለካከት በእሱ ላይ ምሕረት በሌለው ድል ፣ በፋብሪካዎች ፣ በፋብሪካዎች ፣ በማሽኖች ፣ በጢስ እና በእንፋሎት ድል ተተካ። አስደናቂ እና ሚስጥራዊው ነገር ሁሉ በአስደሳች እና ጠቃሚ ተተካ. የእንግሊዛዊው ሙሉ ቀን ይሰላል እና የታቀደ ነው-አንድ ነፃ ደቂቃ አይደለም ፣ አንድ ተጨማሪ እንቅስቃሴ አይደለም - በሁሉም ነገር ጥቅም ፣ ጥቅም እና ቁጠባ።

ህይወት በጣም ፕሮግራም ስለያዘች እንደ ማሽን ትሰራለች። “ከንቱ ጩኸት የለም፣ አላስፈላጊ እንቅስቃሴ የለም፣ እና ስለ መዘመር፣ ስለ ዝላይ፣ ስለ ቀልዶች እና በልጆች መካከል ትንሽ እንኳን አይሰማም። ሁሉም ነገር የሚሰላ፣ የሚመዘን እና የሚገመገም ይመስላል፣ አንድ ግዴታ ከድምፅ እና የፊት ገጽታ፣ ከመስኮት፣ ከመንኮራኩር ጎማ የተወሰደ ያህል ነው። ያለፈቃድ የልብ ግፊት እንኳን - ርህራሄ ፣ ልግስና ፣ ርህራሄ - እንግሊዛውያን ለመቆጣጠር እና ለመቆጣጠር ይሞክራሉ። "ሐቀኝነት, ፍትህ, ርህራሄ እንደ የድንጋይ ከሰል የሚወጣ ይመስላል, ስለዚህ በስታቲስቲክስ ጠረጴዛዎች ውስጥ ከጠቅላላው የብረት እቃዎች, የወረቀት ጨርቆች, እንደዚህ አይነት እና እንደዚህ ያለ ህግ ለዚያ ግዛት ወይም ቅኝ ግዛት እንደተገኘ ለማሳየት ይቻላል. በጣም ብዙ ፍትህ , ወይም እንደዚህ ላለው ነገር በማህበራዊ ብዛት ላይ ተጨምሮ ጸጥታን ለማዳበር, ሥነ ምግባርን ለማለስለስ, ወዘተ ... እነዚህ በጎነቶች በሚፈለጉበት ቦታ ላይ ይተገበራሉ እና እንደ ጎማ ይሽከረከራሉ, ለዚህም ነው ሙቀት እና ውበት የሌላቸው.

ጎንቻሮቭ በፈቃደኝነት ከእንግሊዝ ጋር ሲለያይ - “ይህ የዓለም ገበያ እና በግርግር እና በእንቅስቃሴ ምስል ፣ በጭስ ፣ በከሰል ፣ በእንፋሎት እና በጥላ ቀለም” ፣ በአዕምሮው ፣ ከእንግሊዛዊው ሜካኒካል ሕይወት በተቃራኒ ፣ ምስል አንድ የሩሲያ ባለርስት ተነሳ በሩሲያ ውስጥ ምን ያህል ርቀት ላይ እንደሚገኝ አይቷል, "በሶስት ላባ አልጋዎች ላይ ባለው ሰፊ ክፍል ውስጥ" አንድ ሰው ተኝቷል, ጭንቅላቱን ከሚያስጨንቁ ዝንቦች ተደብቋል. በፓራሽካ ከአንድ ጊዜ በላይ ነቅቷል, ከእመቤቱ የተላከ, አገልጋይ. ቦት ጫማ ለብሶ ሚስማር ለብሶ ሶስት ጊዜ ወጥቶ የወለል ንጣፉን እያናወጠ ሶስት ጊዜ ወጣ።ፀሀይ መጀመሪያ አክሊሉን አቃጠለችው ከዛም መቅደሱን አቃጠለ።በመጨረሻም በመስኮቶቹ ስር የሜካኒካል ማንቂያ ደወል ሳይሆን የአንድ መንደር ከፍተኛ ድምፅ ተሰምቷል። አውራ ዶሮ - ጌታው ከእንቅልፉ ነቃ የየጎርካን አገልጋይ ፍለጋ ተጀመረ፡ ቡትስ የሆነ ቦታ ጠፋ እና ፓንታሎኖች ጠፉ። ክሩሺያን ካርፕ, ሁለት መቶ ክሬይፊሽ እና ለባርቾንካ ከሸምበቆ ቧንቧ ጋር. ovlyu. መምህሩ ቀስ ብሎ ሻይ ጠጣ ፣ ቁርስ በልቶ ፣ ዛሬ የትኛው ቅዱስ እንደሆነ ለማወቅ ፣ ከጎረቤቶች መካከል የልደት ቀን አለመኖሩን ለማወቅ የቀን መቁጠሪያን ማጥናት ጀመረ ። የማይጨናነቅ፣ ያልተቸኮለ፣ ሙሉ በሙሉ ነፃ የሆነ፣ ከግል ምኞቶች በስተቀር ምንም አይደለም፣ የተስተካከለ ሕይወት አይደለም! ስለዚህ፣ በባዕድ እና በራሳችን መካከል ተመሳሳይነት ይታያል፣ እና ጎንቻሮቭ እንዲህ ብለዋል:- “በቤት ውስጥ በጣም ሥር የሰደዱ ስለሆንን የትም እና ለምን ያህል ጊዜ ብሄድ የአገሬውን ኦብሎሞቭካ አፈር በየቦታው በእግሬ እሸከማለሁ እና ውቅያኖሶች አያጥቡትም!" የምስራቅ ሥነ ምግባር ስለ አንድ የሩሲያ ጸሐፊ ልብ የበለጠ ይናገራል። እሱ እስያ እንደ አንድ ሺህ ማይል ርዝመት ያለው ኦብሎሞቭካ ይገነዘባል። የሊቺያን ደሴቶች በተለይ በዓይነ ሕሊናው በጣም አስደናቂ ናቸው፡ ይህ ማለቂያ በሌለው የፓስፊክ ውቅያኖስ ውሀዎች መካከል የተጣለ ኢዲል ነው። ጨዋዎች እዚህ ይኖራሉ፣ አትክልት ብቻ ይበላሉ፣ በአባቶችም ይኖራሉ፣ “መንገደኞችን ለማግኘት በነቂስ ወጥተው እጃቸውን ይዘው ወደ ቤታቸው ወስደው በምድር ላይ እየሰገዱ የእርሻቸውን ትርፍ በፊታቸው ያኖራሉ። እና የአትክልት ቦታዎች ... ይህ ምንድን ነው? የት ነን? በጥንቶቹ የአርብቶ አደር ሕዝቦች መካከል፣ በወርቃማው ዘመን? ይህ በመጽሐፍ ቅዱስ እና በሆሜር እንደተገለጸው የጥንቱ ዓለም የተረፈ ቁራጭ ነው። እና እዚህ ያሉት ሰዎች ቆንጆዎች, በክብር እና በመኳንንት የተሞሉ, ስለ ሀይማኖት የዳበሩ ጽንሰ-ሀሳቦች, ስለ ሰው ግዴታዎች, ስለ በጎነት. ከሁለት ሺህ ዓመታት በፊት እንደኖሩ - ያለ ለውጥ: ቀላል, ያልተወሳሰበ, ጥንታዊ. ምንም እንኳን እንዲህ ዓይነቱ አይዲል የሥልጣኔን ሰው ከመሸከም ውጭ ምንም እንኳን ባይሆንም ፣ በሆነ ምክንያት ከሱ ጋር ከተገናኘ በኋላ ምኞት በልብ ውስጥ ይታያል ። የተስፋው ምድር ህልም ነቅቷል, የዘመናዊው ስልጣኔ ነቀፋ ተወለደ: ሰዎች በተለየ መንገድ, ቅዱስ እና ኃጢአት የለሽ ሆነው ሊኖሩ የሚችሉ ይመስላል. ዘመናዊው የአውሮፓ እና የአሜሪካ ዓለም በቴክኒካዊ ግስጋሴው ወደ አንድ አቅጣጫ ሄዷል? የሰው ልጅ በተፈጥሮ እና በሰው ነፍስ ላይ በሚያደርሰው ግትር ጥቃት ወደ ደስታ ይመጣ ይሆን? ነገር ግን በትግል ሳይሆን ከተፈጥሮ ጋር በዝምድና እና በህብረት መሻሻል በሌሎች ሰብአዊ መሰረቶች ላይ መሻሻል ቢቻልስ?

የጎንቻሮቭ ጥያቄዎች የዋህነት ከመሆን የራቁ ናቸው፤ ስልነታቸውም በይበልጥ እያደገ በሄደ ቁጥር የአውሮፓ ስልጣኔ በአባቶች አለም ላይ ያስከተለው አጥፊ ተጽእኖ የሚያስከትለው መዘዝ የበለጠ አስደናቂ ነው። የእንግሊዝ ሸክላ ሠሪዎች የሻንጋይን ወረራ “የቀይ ፀጉር አረመኔዎች ወረራ” ተብሎ ይተረጎማል። የእነሱ (*27) እፍረተ ቢስነታቸው "የሸቀጦች ሽያጭን እንደነካ, ምንም ይሁን ምን, መርዝ እንኳን ሳይቀር ወደ አንድ ዓይነት ጀግንነት ይመጣል!". የጥቅማ ጥቅም፣ ስሌት፣ የግል ጥቅም ለማርካት፣ ለመመቸት እና ለማጽናናት... የአውሮፓ ዕድገት በሰንደቅ ዓላማው ላይ የሰፈረው ይህ ትንሽ ግብ ሰውን አያዋርድም? ቀላል ጥያቄዎች ጎንቻሮቭ ለአንድ ሰው አይጠየቁም። ከሥልጣኔ እድገት ጋር ምንም አልለዘቡም። በተቃራኒው በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ አስጊ ሁኔታን አግኝተዋል. በተፈጥሮ ላይ ካለው አዳኝ አመለካከት ጋር የቴክኖሎጂ ግስጋሴ የሰው ልጅን ወደ ገዳይ ምዕራፍ እንዳመጣ ግልጽ ነው- ወይ የሞራል ራስን ማሻሻል እና ከተፈጥሮ ጋር በመግባባት የቴክኖሎጂ ለውጥ - ወይም በምድር ላይ ያሉ ሁሉም ህይወት ሞት።

ሮማን "ኦብሎሞቭ"

ከ 1847 ጀምሮ ጎንቻሮቭ የአዲሱን ልብ ወለድ አድማስ እያሰላሰለ ነበር-ይህ ሀሳብ በፓላዳ ፍሪጌት ድርሰቶች ውስጥም ግልፅ ነው ፣ እሱም እንደ ንግድ ነክ እና ተግባራዊ እንግሊዛዊ በፓትርያርክ ኦብሎሞቭካ ከሚኖረው የሩሲያ የመሬት ባለቤት ጋር ፊት ለፊት ይጋፈጣል ። አዎ, እና በ "ተራ ታሪክ" ውስጥ እንዲህ ዓይነቱ ግጭት ሴራውን ​​አንቀሳቅሷል. በአንድ ወቅት ጎንቻሮቭ በተራ ታሪክ ውስጥ ኦብሎሞቭ እና ዘ ገደሉ ሶስት ልብ ወለዶችን ሳይሆን አንዱን እንደሚያይ አምኖ የተቀበለበት በአጋጣሚ አይደለም ። ጸሐፊው በ 1858 በኦብሎሞቭ ላይ ሥራውን ያጠናቀቀ ሲሆን ለ 1859 የቤት ውስጥ ማስታወሻዎች በተባለው መጽሔት የመጀመሪያዎቹ አራት እትሞች ላይ አሳተመ ።

Dobrolyubov ስለ ልቦለድ. "ኦብሎሞቭ" በአንድ ድምጽ እውቅና አግኝቷል, ነገር ግን ስለ ልብ ወለድ ትርጉም አስተያየቶች በከፍተኛ ሁኔታ ተከፋፍለዋል. N.A. Dobrolyubov "Oblomovism ምንድን ነው?" በሚለው ርዕስ ውስጥ በኦብሎሞቭ ውስጥ ቀውስ እና የድሮው ፊውዳል ሩሲያ ውድቀት ተመለከተ. ኢሊያ ኢሊች ኦብሎሞቭ "የአገሬው ተወላጆች ዓይነት" ነው, ይህም ስንፍናን, እንቅስቃሴን እና የጠቅላላውን የፊውዳል ግንኙነት ሥርዓት መቋረጥን የሚያመለክት ነው. እሱ በተከታታይ "ትርፍ ሰዎች" ውስጥ የመጨረሻው ነው - ኦኔጂንስ, ፔቾሪን, ቤልቶቭስ እና ሩዲንስ. ከቀደምቶቹ በፊት ኦብሎሞቭ በቃልም ሆነ በተግባር መካከል ባለው መሠረታዊ ቅራኔ ተበክሏል የቀን ቅዠት እና ተግባራዊ ዋጋ ቢስነት።ነገር ግን በኦብሎሞቭ ውስጥ የ‹‹አቅም የሌለው ሰው›› ዓይነተኛ ውስብስብ ወደ ፓራዶክስ፣ ወደ ሎጂካዊ ፍጻሜው ቀርቧል፣ ከዚያም መበታተን እና መሞት የአንድ ሰው ዶብሮሊዩቦቭ እንደሚለው ከሆነ ከጎንቻሮቭ ከቀደምቶቹ ሁሉ የበለጠ የጠለቀ የኦብሎሞቭን ሥራ መሠረተ ቢስነት ያሳያል ። ፍላጎቱ ከራሱ ጥረት ሳይሆን ከሌሎች” * 28) በሚያሳዝን የሞራል ባርነት ውስጥ አስገባው። እርስ በእርሳቸው ዘልቀው መግባታቸው እና በመካከላቸው አንድ ዓይነት ድንበር ለመሳል ትንሽ እድል የሌለበት ይመስላል ... እሱ የሱ ሰርፍ ዘካር ባሪያ ነው, እና ከመካከላቸው የትኛው እንደሆነ ለመወሰን አስቸጋሪ ነው. ለሌላው ኃይል የበለጠ ተገዥ ነው። ቢያንስ - ዘካር የማይፈልገውን ፣ ኢሊያ ኢሊች ሊያስገድደው አይችልም ፣ እናም ዘካር የሚፈልገው ፣ ከጌታው ፈቃድ ውጭ ያደርጋል ፣ እና ጌታው ያስገዛል… ”ነገር ግን አገልጋዩ ዘካር ፣ በተወሰነ መጠን ትርጉም ፣“ ጌታው ”በጌታው ላይ፡ ኦብሎሞቭ ሙሉ በሙሉ በእሱ ላይ መደገፉ ዛካር በአልጋው ላይ በሰላም እንዲተኛ አስችሎታል። የኢሊያ ኢሊች የህልውና ሀሳብ - "ስራ ፈትነት እና ሰላም" በተመሳሳይ መጠን የዛካር ህልም ነው. ሁለቱም, ጌታ እና አገልጋይ, የኦብሎሞቭካ ልጆች ናቸው. “አንድ ጎጆ በገደል ገደል ላይ እንደወደቀች፣ እዚያም ከጥንት ጀምሮ ተንጠልጥሎ፣ አንድ ግማሽ በአየር ላይ ቆሞ በሶስት ምሰሶዎች ተደግፎ ነበር። ሶስት ወይም አራት ትውልዶች በጸጥታ እና በደስታ ኖረዋል. ከማኑር ቤት አጠገብም ከጥንት ጀምሮ አንድ ጋለሪ ፈርሷል፣ እና በረንዳው ለረጅም ጊዜ ሊጠገን ነው፣ ነገር ግን እስካሁን አልተስተካከለም።

ዶብሮሊዩቦቭ እንዲህ ብሏል:- “አይ፣ ኦብሎሞቭካ በቀጥታ የትውልድ አገራችን ናት፣ ባለቤቶቹም አስተማሪዎቻችን ናቸው፣ ሶስት መቶዎቹ ዛካሮቭስ ሁል ጊዜ ለአገልግሎታችን ዝግጁ ናቸው” ሲል ዶብሮሊዩቦቭ ተናግሯል። የቀብር ቃል" "አሁን አንድ የመሬት ባለቤት ስለ ሰው ልጅ መብቶች እና የግል ልማት አስፈላጊነት ሲናገር ካየሁ, ይህ ኦብሎሞቭ መሆኑን ከመጀመሪያዎቹ ቃላቶቹ አውቀዋለሁ. አንድ ባለሥልጣን ስለ የቢሮ ሥራ ውስብስብነት እና ሸክም ቅሬታ ካጋጠመኝ, እሱ ኦብሎሞቭ ነው. ስለ አድካሚ ሰልፎች እና ስለ ጸጥተኛ እርምጃ ከንቱነት እና ስለ ደፋር ክርክሮች ከአንድ መኮንን ቅሬታ ከሰማሁ እሱ ኦብሎሞቭ ስለመሆኑ አልጠራጠርም። በመጽሔቶቹ ላይ የሊበራል አንቲስቲክስ ጥቃቶችን እና ለረጅም ጊዜ ስንጠብቀው የነበረው እና የምንመኘው በመጨረሻ ተፈጽሟል የሚል ደስታን ሳነብ ሁሉም ሰው ከኦብሎሞቭካ ይጽፋል ብዬ አስባለሁ። የተማሩ ሰዎች ክበብ ውስጥ ሳለሁ ለሰው ልጅ ፍላጎት በቅንነት የሚራራቁ እና ለብዙ አመታት ሳይቀንስ በጋለ ስሜት ፣ ስለ ጉቦ ሰብሳቢዎች ፣ ስለ ጭቆና ፣ ስለ ሁሉም ዓይነት ስርዓት አልበኝነት ተመሳሳይ (አንዳንዴም አዲስ) ቀልዶችን ይናገሩ። ወደ አሮጌው ኦብሎሞቭካ እንደተዛወርኩ ይሰማኛል” ሲል ዶብሮሊዩቦቭ ጽፏል።

Druzhinin ስለ ልብ ወለድ . ስለዚህ, በጎንቻሮቭ ልቦለድ Oblomov ላይ አንድ አመለካከት, በዋና ገጸ ባህሪ አመጣጥ ላይ, የተገነባ እና የተጠናከረ ነው. ግን ቀድሞውኑ ከመጀመሪያዎቹ ወሳኝ ምላሾች መካከል ፣ የተለየ ፣ የልቦለዱ ተቃራኒ ግምገማ ታየ። እሱ የሊበራል ተቺ A.V. Druzhinin ነው, እሱም "Oblomov", Goncharov's ልቦለድ የሚለውን መጣጥፍ የጻፈው "Druzhinin ደግሞ Ilya Ilyich ባሕርይ የሩሲያ ሕይወት አስፈላጊ ገጽታዎች የሚያንጸባርቅ መሆኑን ያምናል, "Oblomov" አንድ ሙሉ ሰዎች ጥናት እና እውቅና ነበር. , በአብዛኛው በኦብሎሞቪዝም የበለፀገ ነው." ነገር ግን ድሩዝሂኒን እንዳለው ከሆነ በከንቱ ብዙ ሰዎች ኦብሎሞቭን ንቀው እና ቀንድ አውጣ ብለው ይጠሩታል፡ ይህ ሁሉ የጀግናው ጥብቅ ሙከራ አንድ ላዩን እና ጊዜያዊ ምርጫን ያሳያል። ኦብሎሞቭ ለሁላችንም ደግ እና ወሰን የሌለው ፍቅር ዋጋ ያለው ነው። “ጀርመናዊው ጸሃፊ ሪያል የሆነ ቦታ ላይ እንዲህ ብሏል፡- ወዮለት ለዚያ የፖለቲካ ማህበረሰብ የሌሉ እና ታማኝ ወግ አጥባቂዎች ሊሆኑ አይችሉም። ይህንን አፍሪዝም በመምሰል እንናገራለን-በኦብሎሞቭ ቤተሰብ ውስጥ ምንም ጥሩ እና መጥፎ ሥነ-ምህዳሮች በሌሉበት ምድር ጥሩ አይደለም ። Druzhinin እንደ Oblomov እና Oblomovism ጥቅሞች ምን ይመለከታል? "Oblomovism ከመበስበስ ፣ ከተስፋ መቁረጥ ፣ ከሙስና እና ከመጥፎ እልከኝነት የሚመጣ ከሆነ አስጸያፊ ነው ፣ ግን ሥሩ በህብረተሰቡ ብስለት ውስጥ ብቻ ከተደበቀ እና በሁሉም ወጣት ሀገሮች ውስጥ ከሚከሰተው ተግባራዊ መታወክ በፊት በንጹህ ልብ ሰዎች ጥርጣሬ ውስጥ ከተደበቀ ፣ ከዚያ በእሱ ላይ መበሳጨት ማለት በምሽት የአዋቂዎች ጫጫታ ውይይት መካከል ዓይኖቹ አንድ ላይ በተጣበቁ ልጅ ላይ ምን መቆጣት ማለት ነው… ”ኦብሎሞቭን እና ኦብሎሞቪዝምን የመረዳት የድሩዝሂኒንስኪ አቀራረብ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ታዋቂ አልሆነም። የዶብሮሊዩቦቭ የልብ ወለድ ትርጓሜ በብዙዎች ዘንድ በጋለ ስሜት ተቀባይነት አግኝቷል። ይሁን እንጂ የ "Oblomov" ግንዛቤ እየጠነከረ ሲሄድ, ለአንባቢው ተጨማሪ እና ተጨማሪ የይዘቱን ገፅታዎች በመግለጥ, የ druzhina ጽሑፍ ትኩረትን መሳብ ጀመረ. ቀድሞውኑ በሶቪየት ዘመናት ኤም.ኤም. ፕሪሽቪን በማስታወሻ ደብተሩ ላይ "ኦብሎሞቭ" በማለት ጽፏል. በዚህ ልቦለድ ውስጥ፣ የሩስያ ስንፍና በውስጥም ይከበራል እና በውጫዊ መልኩ ገዳይ የሆኑ ንቁ ሰዎችን (ኦልጋ እና ስቶልዝ) በማሳየት የተወገዘ ነው። በሩሲያ ውስጥ ምንም ዓይነት "አዎንታዊ" እንቅስቃሴ የኦብሎሞቭን ትችት መቋቋም አይችልም: ሰላሙ ለእንደዚህ ዓይነቱ እንቅስቃሴ ከፍተኛ ዋጋ ባለው ፍላጎት የተሞላ ነው, በዚህም ምክንያት ሰላም ማጣት ጠቃሚ ነው. ይህ የቶልስቶይ “የማይሰራ” ዓይነት ነው። ህልውናውን ለማሻሻል የታለመ ማንኛውም ተግባር ከተሳሳተ ስሜት ጋር በሚታጀብበት ሀገር ካልሆነ በስተቀር ሊሆን አይችልም።

ከባህሪው አንጻር ኢቫን አሌክሳንድሮቪች ጎንቻሮቭ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በ 60 ዎቹ ኃይለኛ እና ንቁ ከሆኑ ሰዎች ጋር ተመሳሳይነት የለውም. በእሱ የሕይወት ታሪክ ውስጥ ለዚህ ዘመን ብዙ ያልተለመዱ ነገሮች አሉ, በ 60 ዎቹ ሁኔታዎች ውስጥ ሙሉ ለሙሉ አያዎ (ፓራዶክስ) ነው. ጎንቻሮቭ በፓርቲዎች ትግል የተነካ አይመስልም, የተለያዩ የተዘበራረቁ የህዝብ ህይወት ሞገዶችን አልነካም. ሰኔ 6 (18) 1812 በሲምቢርስክ ከነጋዴ ቤተሰብ ተወለደ።

ከሞስኮ የንግድ ትምህርት ቤት እና ከዚያም የሞስኮ ዩኒቨርሲቲ የፍልስፍና ፋኩልቲ የቃል ክፍል ከተመረቀ በኋላ ብዙም ሳይቆይ በሴንት ፒተርስበርግ ኦፊሴላዊ አገልግሎት ላይ ወሰነ እና ለህይወቱ በሙሉ በታማኝነት እና በገለልተኝነት አገልግሏል ። ቀርፋፋ እና ብልህ ሰው ጎንቻሮቭ ብዙም ሳይቆይ የአጻጻፍ ዝና አላገኘም። የመጀመሪያ ልቦለዱ፣ ተራ ታሪክ፣ ደራሲው ገና 35 ዓመት ሲሞላው የቀን ብርሃን አይቷል።

ጎንቻሮቭ አርቲስቱ ለዚያ ጊዜ ያልተለመደ ስጦታ ነበረው - መረጋጋት እና መረጋጋት። ይህ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ እና ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ከነበሩት (*18) በመንፈሳዊ ግፊቶች የተያዙት, በማህበራዊ ፍላጎቶች የተያዙ ጸሃፊዎችን ይለያል. ዶስቶየቭስኪ በሰው ልጅ ስቃይ እና የአለምን ስምምነት መፈለግ ፣ ቶልስቶይ የእውነት ጥማትን እና አዲስ ዶግማ መፍጠርን ይወዳል ፣ ቱርጄኔቭ በጊዚያዊ ህይወት ቆንጆ ጊዜያት ሰከረ። ውጥረት ፣ ትኩረት ፣ ግትርነት የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ የስነ-ጽሑፍ ችሎታዎች ዓይነተኛ ባህሪዎች ናቸው።

እና ጎንቻሮቭ ከፊት ለፊት - ጨዋነት ፣ ሚዛናዊነት ፣ ቀላልነት። ጎንቻሮቭ በዘመኑ የነበሩትን አንድ ጊዜ ብቻ አስደነቃቸው።

እ.ኤ.አ. በ 1852 እ.ኤ.አ. በሴንት ፒተርስበርግ ይህ ሰው ዴ ስንፍና - በጓደኞቹ የተሰጡት አስገራሚ ቅጽል ስም - በዓለም ዙርያ ጉዞ ላይ ነበር የሚል ወሬ ተሰራጨ። ማንም አላመነም, ግን ብዙም ሳይቆይ ወሬው ተረጋገጠ.

ጎንቻሮቭ በእውነቱ የጉዞው ዋና ፀሃፊ ምክትል አድሚራል ኢ.ቪ.

ፑቲያቲን. ነገር ግን በጉዞው ወቅት እንኳን, የቤት ውስጥ ሰው ልምዶችን እንደያዘ ቆይቷል. በህንድ ውቅያኖስ፣ በኬፕ ኦፍ ጉድ ሆፕ አቅራቢያ፣ ፍሪጌቱ ማዕበል ውስጥ ገባ፡ ማዕበሉ በሁሉም መልኩ ክላሲክ ነበር። ምሽቱን ሁለት ጊዜ ከላይ ሆነው መጡልኝ፣ ለማየት እየጠሩ። በአንድ በኩል ከደመና ጀርባ የምትወጣው ጨረቃ ባሕሩንና መርከቧን እንዴት እንደሚያበራ፣ በሌላ በኩል ደግሞ መብረቅ ሊቋቋመው በማይችል ድምቀት እንዴት እንደሚጫወት ተናገሩ።

ይህን ሥዕል እንደምገልጸው አሰቡ። ነገር ግን ለፀጥታና ለደረቅ ቦታዬ ለረጅም ጊዜ ሶስት አራት እጩዎች ስለነበሩ እስከ ማታ ድረስ እዚህ መቀመጥ ፈልጌ ነበር ነገር ግን አልቻልኩም ... ለአምስት ደቂቃ ያህል መብረቁን, ጨለማውን እና ጨለማውን ተመለከትኩ. ሁሉም ከጎናችን ለመውጣት በሞከሩት ማዕበል . - ምስሉ ምንድን ነው? ካፒቴኑ አድናቆትንና ምስጋናን እየጠበቀ ጠየቀኝ።

- ውርደት ፣ ውርደት! - እኔ መለስኩኝ, ሁሉንም እርጥብ በካቢኑ ውስጥ ትቼ ጫማ እና የውስጥ ሱሪ ለመለወጥ. እና ለምንድነው ይህ የዱር ታላቅነት? ለምሳሌ ባህር?

እግዚአብሔር ይባርከው! ለአንድ ሰው ሀዘንን ብቻ ያመጣል: እሱን በመመልከት, ማልቀስ ይፈልጋሉ. ወሰን በሌለው የውሃ መጋረጃ ፊት ልቡ በዓይናፋርነት ይሸማቀቃል ... ተራራና ገደል እንዲሁ ለሰው መዝናኛ አልተፈጠሩም። እነሱ አስቀያሚ እና አስፈሪ ናቸው ...

እነሱም የእኛን ሟች ስብጥር በግልፅ ያስታውሰናል እናም በፍርሃት እና የህይወት ናፍቆት ውስጥ ያቆዩናል ... ጎንቻሮቭ ከልቡ የተወደደውን ፣ ለዘለአለም ህይወት የተባረከውን ኦብሎሞቭካ ይንከባከባል። እዚያ ያለው ሰማይ ፣ በተቃራኒው ፣ ወደ ምድር የሚጠጋ ይመስላል ፣ ግን ጠንካራ ቀስቶችን ለመጣል አይደለም ፣ ግን የበለጠ ጠንካራዋን ለማቀፍ ብቻ ፣ በፍቅር: ከጭንቅላቱ ላይ በጣም ዝቅ ብሎ ይሰራጫል ፣ (* 19) እንደ የወላጆች አስተማማኝ ጣሪያ, ለማዳን, ከሁሉም ዓይነት መከራዎች የተመረጠው ጥግ ይመስላል.

በጎንቻሮቭ በአውሎ ነፋሱ ለውጦች እና ድንገተኛ ግፊቶች ላይ እምነት በማጣቱ ፣ የአንድ የተወሰነ ጸሐፊ አቋም እራሱን አወጀ። በ 1950 ዎቹ እና 1960 ዎቹ ውስጥ የተጀመረውን ሁሉንም የፓትርያርክ ሩሲያ የጥንት መሰረቶችን ለመስበር ጎንቻሮቭ ያለው አመለካከት ከመሠረታዊ ጥርጣሬዎች ውጭ አልነበረም።

የአባቶችን የአኗኗር ዘይቤ ከ ቡርጂዮይስ መንገድ ጋር በተጋጨበት ወቅት ጎንቻሮቭ ታሪካዊ እድገትን ብቻ ሳይሆን ብዙ ዘላለማዊ እሴቶችን መጥፋትንም አይቷል ። በማሽን የስልጣኔ ጎዳናዎች ላይ የሰው ልጅን የሚጠብቀው የሞራል ኪሳራ ጥልቅ ስሜት ሩሲያ እያጣች ያለውን ያለፈውን ጊዜ በፍቅር እንዲመለከት አደረገው። ጎንቻሮቭ በዚህ ቀደም ሲል ብዙም አልተቀበለም-ኢንሪቲያ እና መረጋጋት ፣ የለውጥ ፍርሃት ፣ ግድየለሽነት እና እንቅስቃሴ-አልባነት። ግን በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ​​አሮጌው ሩሲያ በሰዎች መካከል ባለው ሞቅ ያለ እና ጨዋነት ፣ ብሔራዊ ወጎችን ማክበር ፣ የአዕምሮ እና የልብ ስምምነት ፣ ስሜት እና ፈቃድ ፣ የሰው ልጅ ከተፈጥሮ ጋር ባለው መንፈሳዊ ውህደት ሳበው። ይህ ሁሉ ውድቀት ነው?

እና ከራስ ወዳድነት እና ቸልተኝነት ፣ ከምክንያታዊነት እና አስተዋይነት የጸዳ ፣ የበለጠ የተስማማ የእድገት ጎዳና ማግኘት ይቻላል? በእድገት ውስጥ ያለው አዲሱ አሮጌውን ከመግቢያው ላይ እንደማይክድ ፣ ግን አሮጌው በራሱ የተሸከመውን ጠቃሚ እና ጥሩ ነገር በኦርጋኒክ ይቀጥላል እና ያዳብራል? እነዚህ ጥያቄዎች ጎንቻሮቭን በሕይወት ዘመኑ ሁሉ ያሳስቧቸው እና የጥበብ ችሎታውን ምንነት ወሰኑ። አርቲስቱ በህይወት ውስጥ የተረጋጋ ቅርጾችን መፈለግ አለበት ፣ ለክፉ ማህበራዊ ነፋሳት አዝማሚያዎች ተገዥ መሆን የለበትም። የእውነተኛ ጸሐፊ ተግባር ረጅም እና ብዙ ድግግሞሾችን ወይም ክስተቶችን እና ሰዎችን ያቀፈ የተረጋጋ ዓይነቶችን መፍጠር ነው።

እነዚህ ስልቶች ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመሩ ይሄዳሉ እና በመጨረሻም ወደ ውስጥ ገብተው፣ ተጠናክረው ለተመልካቹ ይተዋወቃሉ። ይህ የምስጢር ምስጢር አይደለም ፣ በመጀመሪያ እይታ ፣ የአርቲስቱ ጎንቻሮቭ ዘገምተኛነት?

በሕይወት ዘመኑ ሁሉ፣ በእነዚህ ሁለት መንገዶች ባደጉ ገፀ-ባሕርያት መካከል፣ በሁለቱ የሩስያ የሕይወት መንገዶች፣ ፓትርያርክ እና ቡርጂዮስ መካከል ያለውን ተመሳሳይ ግጭት ያዳበረ እና ጥልቅ የሆነባቸው ሦስት ልብ ወለዶችን ብቻ ጽፏል። ከዚህም በላይ በእያንዳንዱ ልብ ወለድ ላይ ሥራ ጎንቻሮቭን ቢያንስ አሥር ዓመታት ወስዷል. በ 1847 አንድ ተራ ታሪክ ፣ በ 1859 የኦብሎሞቭ ልብ ወለድ ፣ እና ኦብሪቭ በ 1869 አሳተመ ። በእሱ ሃሳቡ መሠረት ፣ ወደ አሁኑ ፣ በፍጥነት በሚለዋወጡት ቅርጾች ፣ ረጅም እና በትኩረት ወደ ሕይወት ለመመልከት ይገደዳል። በተለዋዋጭ የሩስያ ህይወት ውስጥ የተረጋጋ, የተለመደ እና ተደጋጋሚ የሆነ ነገር ከመገለጹ በፊት የወረቀት ተራሮችን ለመጻፍ, የጅምላ (*20) ረቂቆችን ለማዘጋጀት ተገድዷል.

ፈጠራ, ጎንቻሮቭ ተከራከረ, ህይወት ሲመሰረት ብቻ ሊታይ ይችላል; ከአዲሱ ሕይወት ጋር አይጣጣምም ምክንያቱም ገና የተጀመሩ ክስተቶች ግልጽ ያልሆኑ እና ያልተረጋጉ ናቸው. እነሱ ገና ዓይነቶች አይደሉም ፣ ግን ወጣት ወራቶች ፣ ምን እንደሚፈጠር የማይታወቅ ፣ ወደ ምን እንደሚለወጡ እና በምን አይነት ባህሪ ውስጥ ለብዙ ወይም ከዚያ ባነሰ ጊዜ እንደሚቀዘቅዙ ፣ አርቲስቱ እንደ ቁርጥ ያለ እና እንዲይዛቸው። ግልጽ, ስለዚህ, ለፈጠራ ተደራሽ የሆኑ ምስሎች. ቀድሞውንም ቤሊንስኪ ፣ ለተራው ተራ ታሪክ በሰጠው ምላሽ ፣ በጎንቻሮቭ ተሰጥኦ ውስጥ ዋናው ሚና የሚጫወተው በብሩሽ ውበት እና ረቂቅነት ፣ የስዕሉ ታማኝነት ፣ የጥበብ ምስል ከቀጥታ ደራሲው ሀሳብ እና አረፍተ ነገር በላይ መሆኑን ገልፀዋል ። . ነገር ግን የጎንቻሮቭ ተሰጥኦ ባህሪያት ክላሲክ መግለጫ ዶብሮሊዩቦቭ በጽሑፉ ውስጥ ኦብሎሞቪዝም ምንድን ነው?

የጎንቻሮቭን የአጻጻፍ ስልት ሶስት የባህርይ መገለጫዎችን አስተዋለ። ራሳቸው ለአንባቢው የማብራራት እና በታሪኩ ውስጥ እርሱን የማስተማር እና የመምራት ስራ የሚወስዱ ጸሃፊዎች አሉ። ጎንቻሮቭ በተቃራኒው አንባቢውን ያምናል እና ከራሱ ምንም አይነት ዝግጁ የሆነ ድምዳሜ አይሰጥም: ህይወትን እንደ አርቲስት አድርጎ እንደሚመለከተው ያሳያል, እና ረቂቅ ፍልስፍናን እና ሥነ ምግባራዊነትን አይከተልም.

የጎንቻሮቭ ሁለተኛው ገጽታ የትምህርቱን ሙሉ ምስል የመፍጠር ችሎታ ነው. የቀረውን ረስቶ ጸሐፊው በአንድ ወገን አይወሰድም። እቃውን ከሁሉም አቅጣጫ ይለውጠዋል, ሁሉንም የክስተቱ ጊዜዎች እስኪጠናቀቅ ይጠብቃል. በመጨረሻም ዶብሮሊዩቦቭ የጸሐፊውን ጎንቻሮቭን በተረጋጋና ባልተቸኮለ ትረካ ፣ ከፍተኛውን ተጨባጭነት ፣ የሕይወትን ቀጥተኛ ምስል ሙላት ይመለከታሉ።

እነዚህ ሦስቱ ባህሪያት ዶብሮሊዩቦቭ የጎንቻሮቭን ችሎታ ተጨባጭ ተሰጥኦ ብለው እንዲጠሩ ያስችላቸዋል።

ኢቫን አሌክሳንድሮቪች ጎንቻሮቭ (1812-1891), የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሩሲያዊ ጸሐፊ ከሀብታም ነጋዴ ቤተሰብ ተወለደ. ከእሱ በተጨማሪ የጎንቻሮቭ ቤተሰብ ሦስት ተጨማሪ ልጆች ነበሩት. አባታቸው ከሞተ በኋላ እናቱ እና አባታቸው ኤን.ኤን. ልጆችን ማሳደግ ጀመሩ. ትሬጉቦቭ፣ ተራማጅ አመለካከት ያለው የተማረ ሰው፣ ከብዙ ዲሴምበርሪስቶች ጋር የሚተዋወቅ። ጎንቻሮቭ በአንድ የግል አዳሪ ትምህርት ቤት ባሳለፈባቸው አመታት የምዕራብ አውሮፓውያን እና የሩሲያ ደራሲያን መጽሃፎችን በማንበብ ፈረንሳይኛ እና ሩሲያኛን በሚገባ አጥንቷል። በ 1822 በሞስኮ የንግድ ትምህርት ቤት ፈተናዎችን በተሳካ ሁኔታ አልፏል, ነገር ግን ሳይመረቅ ወደ ሞስኮ ዩኒቨርሲቲ በፊሎሎጂ ክፍል ገባ.

ጎንቻሮቭ በዩንቨርስቲው በተማሩት አመታት ወደ ስነ-ጽሑፋዊ ፈጠራ ተለወጠ። ከተጠኑት ርዕሰ ጉዳዮች ውስጥ, እሱ የስነ-ጽሑፍ, የስነ-ጥበብ እና የስነ-ህንፃ ፅንሰ-ሀሳብ እና ታሪክን በጣም ይስብ ነበር. ከዩኒቨርሲቲው ከተመረቀ በኋላ ኢቫን አሌክሳንድሮቪች በሲምቢርስክ ገዥ ቢሮ ውስጥ ወደ አገልግሎት ገባ, ከዚያም ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ተዛውሮ በገንዘብ ሚኒስቴር ውስጥ የተርጓሚነት ቦታ ወሰደ. ይሁን እንጂ አገልግሎቱ በስነ-ጽሁፍ ላይ ከመሳተፍ እና ከገጣሚዎች, ጸሃፊዎች እና ሰዓሊዎች ጋር ወዳጃዊ ግንኙነት ከመፍጠር አላገደውም.

የጎንቻሮቭ የመጀመሪያ የፈጠራ ሙከራዎች - ግጥም, ከዚያም ፀረ-የፍቅር ታሪክ "Dashing Pain" እና "ደስተኛ ስህተት" የሚለው ታሪክ - በእጅ የተጻፈ መጽሔት ላይ ታትሟል. እ.ኤ.አ. በ 1842 እሱ ከተፈጠረ ከስድስት ዓመታት በኋላ የታተመውን "ኢቫን ሳቪች ፖድዛሃብሪን" ድርሰት ጻፈ። እ.ኤ.አ. በ 1847 ፣ ተራ ታሪክ የተሰኘው ልብ ወለድ በሶቭሪኔኒክ መጽሔት ታትሟል ፣ ይህም ትችቶችን በጋለ ስሜት ገምግሞ ለጸሐፊው ትልቅ ስኬት አስገኝቷል ። ልብ ወለዱ በሁለት ማዕከላዊ ገፀ-ባህሪያት ግጭት ላይ የተመሰረተ ነው - አዱዬቭ አጎቱ እና አዱዬቭ የወንድም ልጅ ፣ አስተዋይ ተግባራዊነትን እና ግለትን ሃሳባዊነትን ያሳያል። እያንዳንዱ ገፀ ባህሪ ከፀሐፊው ጋር በስነ-ልቦናዊ ቅርበት ያለው እና የእሱን መንፈሳዊ አለም ትንበያዎችን ይወክላል።

“ተራ ታሪክ” በተሰኘው ልብ ወለድ ውስጥ ጸሐፊው የዋና ገፀ-ባህሪውን አሌክሳንደር አዱዌቭን ረቂቅ ይግባኝ ለተወሰነ “መለኮታዊ መንፈስ” ይክዳል ፣ ባዶውን የፍቅር ስሜት እና በቢሮክራሲያዊ አከባቢ ውስጥ የሚገዛውን ኢምንት የንግድ ቅልጥፍናን ያወግዛል ፣ ማለትም ፣ ያ ለአንድ ሰው አስፈላጊ የሆኑ ከፍ ያሉ ሀሳቦች ያልተሰጡ. የዋና ገፀ-ባህሪያት ግጭት በዘመኑ በነበሩት ሰዎች ዘንድ እንደ "ለሮማንቲሲዝም ፣ ህልሜዊነት ፣ ስሜታዊነት ፣ አውራጃዊነት አስከፊ ውድቀት" (V.G. Belinsky) ተደርገው ይታዩ ነበር። ነገር ግን፣ ከብዙ አሥርተ ዓመታት በኋላ፣ ፀረ-ሮማንቲክ ጭብጥ ጠቀሜታውን አጥቷል፣ እና የሚከተሉት የአንባቢዎች ትውልዶች ልብ ወለድ ሰውን የማቀዝቀዝ እና የማስታወስ “ተራ ታሪክ” እንደሆነ ተገነዘቡት፣ እንደ ዘላለማዊ የሕይወት ጭብጥ።

የጸሐፊው ሥራ ቁንጮው ጎንቻሮቭ በ 40 ዎቹ ውስጥ መፍጠር የጀመረው “ኦብሎሞቭ” ልብ ወለድ ነበር። ልብ ወለድ ከመታተሙ በፊት በአንቶሎጂ ውስጥ "ሥነ-ጽሑፍ ስብስብ ከሥዕላዊ መግለጫዎች ጋር" "የኦብሎሞቭ ህልም" - ከወደፊቱ ሥራ የተወሰደ. "የኦብሎሞቭ ህልም" በተቺዎች ዘንድ ከፍተኛ አድናቆት ነበረው, ነገር ግን የርዕዮተ ዓለም ልዩነቶች በፍርዳቸው ውስጥ ተገኝተዋል. አንዳንዶች ምንባቡ ትልቅ ጥበባዊ ጠቀሜታ እንዳለው ያምኑ ነበር፣ ነገር ግን የጸሐፊውን ምፀት ከአባቶች አከራይ የአኗኗር ዘይቤ ጋር በተገናኘ አልተቀበሉም። ሌሎች ደግሞ የጸሐፊውን የማይጠረጠር ችሎታ በመገንዘብ የንብረት ሕይወትን ትዕይንቶች በመግለጽ ከጎንቻሮቭ የወደፊት ልቦለድ በተወሰደ ቅንጭብጭብ ከቀደምት ሥራዎቹ ጋር ሲነፃፀር አንድ የፈጠራ እርምጃ ተመልክተዋል።

በ 1852 ጎንቻሮቭ እንደ አድሚራል ኢ.ቪ. ፑቲያቲን ወደ ፍሪጌት ፓላዳ ዞረ። ኢቫን አሌክሳንድሮቪች ከኦፊሴላዊው ተግባራቱ ጋር በተመሳሳይ ጊዜ ለአዲሱ ሥራዎቹ ቁሳቁሶችን ሰብስቧል ። የዚህ ሥራ ውጤት በ 1855-57 የጉዞ ማስታወሻዎች ነበር. በየወቅቱ ታትመዋል እና በ 1858 እንደ የተለየ ባለ ሁለት ጥራዝ እትም "ፓላዳ ፍሪጌት" ወጡ. የጉዞ ማስታወሻዎቹ የጸሐፊውን ስሜት ከብሪቲሽ እና ከጃፓን ባህሎች ጋር ለመተዋወቅ ያላቸውን ስሜት ያስተላልፋሉ, በጉዞው ወቅት ስላዩት እና ስላጋጠሙት የጸሐፊውን አስተያየት ያንፀባርቃሉ. በጸሐፊው የተፈጠሩት ሥዕሎች ያልተለመዱ ማህበሮች እና ከሩሲያ ህይወት ጋር ንፅፅር አላቸው, በግጥም ስሜት ተሞልተዋል. የጉዞ መጣጥፎች በሩሲያ አንባቢዎች ዘንድ በጣም ተወዳጅ ነበሩ.

ከጉዞው ሲመለስ ጎንቻሮቭ ወደ ሴንት ፒተርስበርግ የሳንሱር ኮሚቴ አገልግሎት ገባ እና የሩሲያ ሥነ ጽሑፍን ለዙፋኑ ወራሽ እንዲያስተምር የቀረበለትን ግብዣ ተቀበለ። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የጸሐፊው ከቤሊንስኪ ክበብ ጋር ያለው ግንኙነት በደንብ ቀዝቅዟል። እንደ ሳንሱር በመሆን ጎንቻሮቭ እጅግ በጣም ጥሩ የሆኑ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ሥራዎችን በማተም ረድቷል-“የአዳኝ ማስታወሻ” በ I.S. Turgenev, "አንድ ሺህ ነፍሳት" በ A.F. Pisemsky እና ሌሎች. ከ 1862 መኸር እስከ 1863 የበጋ ወቅት ጎንቻሮቭ Severnaya Pochta የተባለውን ጋዜጣ አዘጋጅቷል. በተመሳሳይ ጊዜ, ከሥነ-ጽሑፍ ዓለም መወገድ ተጀመረ. የጸሐፊው ሃሳብ፣ በራሱ ተቀባይነት፣ “ገለልተኛ ዳቦ፣ እስክሪብቶ እና የቅርብ ጓደኞች የቅርብ ክበብ” ነበር።

እ.ኤ.አ. በ 1859 “ኦብሎሞቭ” የተሰኘው ልብ ወለድ ታትሟል ፣ የዚያ ሀሳብ በ 1847 ተመሠረተ ። “የኦብሎሞቭ ህልም” ምዕራፍ ከታተመበት ጊዜ ጀምሮ አንባቢው ለሥራው ሙሉ ጽሑፍ አሥር ዓመት ያህል መጠበቅ ነበረበት ። ለመታየት, ይህም ወዲያውኑ ትልቅ ስኬት አግኝቷል. ልቦለዱ በአንባቢዎች እና ተቺዎች መካከል የጦፈ ክርክርን አስነስቷል፣ ይህም የጸሃፊውን ሃሳብ ጥልቀት ይመሰክራል። ልብ ወለድ ከታተመ በኋላ ዶብሮሊዩቦቭ የፊውዳል ሩሲያ ንቃት ምልክት የሆነው ለዋና ገጸ-ባህሪው ምሕረት የለሽ ሙከራ ፣ “ሙሉ በሙሉ ግትር” እና “ግድየለሽ” ሰው የሆነውን “ኦብሎሞቪዝም ምንድን ነው?” የሚለውን መጣጥፍ ጻፈ። አንዳንድ ተቺዎች በተቃራኒው በዋና ገፀ ባህሪው ውስጥ የፋሽን አዝማሚያዎችን አውቆ የራቀ እና ለእውነተኛ የመሆን እሴቶች ታማኝ ሆኖ የቀጠለ “ገለልተኛ እና ንፁህ” ፣ “ገር እና አፍቃሪ ተፈጥሮ” አይተዋል ። ስለ ልብ ወለድ ዋና ገፀ ባህሪ አለመግባባቶች እስከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ድረስ ቀጥለዋል።

በ 1869 የታተመው የጎንቻሮቭ የመጨረሻ ልብ ወለድ አዲስ የኦብሎሞቪዝም እትም በዋና ገጸ-ባህሪይ ቦሪስ ራይስኪ አቅርቧል። ይህ ሥራ የተፀነሰው በ 1849 መጀመሪያ ላይ በአርቲስቱ እና በህብረተሰቡ መካከል ስላለው ውስብስብ ግንኙነት እንደ ልብ ወለድ ነው ። ነገር ግን፣ በመጻፍ መጀመሪያ ላይ ጸሐፊው በአዲስ ማኅበራዊ ችግሮች የታዘዘውን ዕቅዱን ለውጦታል። በልብ ወለድ መሃከል ውስጥ በ "ኒሂሊስት" ማርክ ቮልኮቭ ምስል የቀረበው የአብዮታዊ አስተሳሰብ ወጣቶች አሳዛኝ ዕጣ ፈንታ ነበር. “ገደል” የተሰኘው ልብ ወለድ የተለያየ ትችት ፈጠረ። ብዙዎች የደራሲውን ችሎታ በመጠየቅ የዛሬ ወጣቶች ላይ የመፍረድ መብቱን ነፍገውታል።

"The Precipice" የተሰኘው ልብ ወለድ ከታተመ በኋላ የጎንቻሮቭ ስም በህትመት ላይ ብዙም አይታይም። እ.ኤ.አ. በ 1872 ለግሪቦዬዶቭ ኮሜዲ "ዋይ ከዊት" የተሰኘውን አስቂኝ ድራማ ለማዘጋጀት "አንድ ሚሊዮን ስቃይ" የሚል ሥነ-ጽሑፋዊ-ወሳኝ ጽሑፍ ተፃፈ። እስከ ዛሬ ድረስ ይህ ጽሑፍ በ Griboyedov ኮሜዲ ላይ የታወቀ ሥራ ሆኖ ይቆያል። የጎንቻሮቭ ተጨማሪ የስነ-ጽሑፍ እንቅስቃሴ በ "Belinsky's Personality ላይ ማስታወሻዎች", የቲያትር እና የጋዜጠኝነት ማስታወሻዎች, "ሃምሌት" በሚለው መጣጥፉ, "ሥነ-ጽሑፍ ምሽት" እና የጋዜጣ ፊውሊቶንስ. በ 70 ዎቹ ውስጥ የጎንቻሮቭ የፈጠራ እንቅስቃሴ ውጤት. በራሱ ስራ ላይ እንደ ትልቅ ወሳኝ ስራ ይቆጠራል, "ከምንም በላይ ዘግይቷል" በሚል ርዕስ. በ 80 ዎቹ ውስጥ. የጎንቻሮቭ የመጀመሪያዎቹ የተሰበሰቡ ስራዎች ታትመዋል. በህይወቱ የመጨረሻ ዓመታት ውስጥ ፣ ረቂቅ ተመልካች ችሎታ ያለው ፀሐፊ ፣ ብቻውን እና ተዘግቷል ፣ ህይወትን እያወቀ እና በተመሳሳይ ጊዜ አስቸጋሪ ሁኔታ ውስጥ ኖሯል። አሁንም ጽሑፎችን እና ማስታወሻዎችን ጽፏል, ግን በሚያሳዝን ሁኔታ, ከመሞቱ በፊት, በቅርብ ዓመታት ውስጥ የተፃፈውን ሁሉ አቃጠለ.

ጎንቻሮቭ በሁሉም ሥራዎቹ ውስጥ ከሴራ ክስተቶች ውጭ የግለሰቡን ውስጣዊ ተለዋዋጭነት ለማሳየት እና የዕለት ተዕለት ሕይወትን ውስጣዊ ውጥረት ለማስተላለፍ ፈልጎ ነበር። ፀሐፊው የግለሰቡን ነፃነት ይደግፉ ነበር ፣ ጠንካራ እንቅስቃሴ እንዲደረግ ጥሪ አቅርበዋል ፣ በሥነ ምግባራዊ ሀሳቦች የታነሙ-መንፈሳዊነት እና ሰብአዊነት ፣ ከማህበራዊ እና የሞራል ጥገኝነት ነፃ።