ክርክሮች: የታሪክ ትውስታ ችግር. ክርክሮች ከስራዎች

ችግር

ከሥነ-ጽሑፍ ክርክሮች.

የሞራል ጉዳዮች

በከፍተኛ ባለሥልጣናት ፊት ያለው የአገልጋይነት ችግር ፣ ማገልገል .

1. "ዋይ ከዊት" በ A.S. Griboedov

የሞልቻሊን ክሬዶ ሁሉንም ሰው ማስደሰት ነው። ግቡ "የታወቁትን ዲግሪዎች መድረስ" ነው. የከፍተኛ ባለስልጣኖችን ድጋፍ በመፈለግ ያገለግላል። ማክስም ፔትሮቪች "በሁሉም ፊት ክብርን ያውቅ ነበር" ለአገልግሎት እና ለሥነ-ልቦና ምስጋና ይግባው.

ቻትስኪ ደፋር ፣ ክቡር ፣ ቆራጥ ነው። እሱ ራሱን የቻለ ነው፡ የትኛውንም ማዕረግ ወይም ባለስልጣን አያውቅም። እሱ የሰዎችን የግል ጥቅም እና ክብር ያደንቃል ፣ እያንዳንዱ ሰው የራሱን እምነት የማግኘት መብት ይጠብቃል።

2 . "ወፍራም እና ቀጭን" Chekhov.

3. "Chameleon" Chekhov

በአገልጋይነት፣ በአለቆቹ ፊት የሥርዓት ጠባቂውን በመፍራት፣ በአንድ ነገር መወቀስ ቢገባቸውም ይስቃል። ይህ ፍርሀት አመለካከቱን እና የባህሪውን መስመር ያለማቋረጥ እንዲለውጥ ያደርገዋል፣ ይህም የጸሐፊውን ምፀት ያስከትላል።

ችግር ምሕረት (ምህረት ማጣት)ሰብአዊነት እርስ በርስ ግንኙነት.

1. "የካፒቴን ሴት ልጅ" በ A.S. Pushkin.

ፑጋቼቭ ቀዝቃዛ ነበር, ግሪኔቭ አሞቀው. በሰው ተሣትፎ የተነካ ያህል አልሞቀም። በዓይኖቹ ውስጥ, የምሕረት ምልክት ነበር. የጥንቸል የበግ ቆዳ ኮት የክርስቲያን ምሕረት ምልክት ይሆናል ፣ እርስ በእርስ የሰዎች ግንኙነት። እና በተራው, Pugachev የሰው ልጅን, ለጋስ የመሆን ችሎታን ያሳያል. ፑጋቼቭ ምህረትን ይከፍላል. ዕዳ ጥሩ ተራ ሌላ ይገባዋል። የጥንቸል የበግ ቆዳ ካፖርት የክርስቶስ ምህረት፣ የሰው ልጅ እርስ በርስ ግንኙነት ምልክት ይሆናል።

በዓለማችን ውስጥ በጣም የተለያዩ ሰዎችን የሚያገናኘው ምህረት, ዓለም አቀፋዊ የሰው ስሜት ነው, ለዚህም ምስጋና ይግባውና በጣም አስቸጋሪ በሆኑ ጊዜያት ውስጥ እንኳን ሰው ሆነን እንቀራለን.

2. "ድንቅ ዶክተር" A. Kuprin.

3. ጎርኪ. የታችኛው አይደለም (ሉቃስ)

4. ወንጀል እና ቅጣት.

"ድሆች" መ. ጥልቅ ርኅራኄ እና እጣ ፈንታ ላይ ርኅራኄ በስተቀር, ሌሎች ስሜቶች መንስኤ አይደለም.

ለምትወዷቸው ሰዎች በፍቅር ብቻ በመመራት, ከረሃብ ለማዳን ባለው ፍላጎት ብቻ, ሶኔችካ ማርሜላዶቫ ሰውነቷን ለመሸጥ ትገደዳለች. በዚህ ምርጫዋ፣ እንደ ፀሐፊው ገለጻ፣ በሰብዓዊ ዓላማ የጸደቀ በመሆኑ ኃጢአት የለም።

"ልብነት እንደ ውበት እና ብልህነት አንድ አይነት ስጦታ ነው"

የመንፈሳዊ ችግር ውርደት

1. የቼኮቭ ታሪኮች: "Ionych", "Gooseberry"

“Ionych” በሚለው ታሪክ ውስጥ ደራሲው የአንድን ሰው መንፈሳዊ ውድቀት ሂደትም ይዳስሳል። የቼኮቭ ታሪክ ጀግና "Ionych" Startsev በእሱ ውስጥ ያለውን ምርጡን ሁሉ አጥቷል, ህያው ሀሳቡን በሚገባ ለተመገበው, እራሱን የሚያረካ ህይወት ለወጠው. ስታርትሴቭ የወጣትነት ሀሳቦቹን እንዲጠብቅ ሊረዳው የሚገባው ጥንካሬ የት አለ? እሱ በመንፈሳዊነት ፣ በሰው ተፈጥሮ ውስጥ ነው። እናም እሱ እንደዚህ አይነት ጥንካሬ ነበረው, ግን አጥቷል, መርሆቹን መስዋእት አድርጎ, በመጨረሻ እራሱን አጣ.

ነገር ግን ራስኮልኒኮቭ በመንፈሳዊ ዳግም መወለድ ችሏል. በዚህ Dostoevsky አንድ ሰው ከሥነ ምግባር ሞት መዳን እንደሚችል ያለውን ተስፋ ይገልጻል.

"የሞቱ ነፍሳት" በጎጎል.

ፕሊሽኪን በመግለጽ, ደራሲው አንድ ሰው ወደ ምን ሊለወጥ እንደሚችል ያሳያል. የሞት ስሜት በከባቢ አየር ውስጥ ይመስላል። ቆጣቢነቱ ከእብደት ጋር ያዋስናል። ነፍሱ በጣም ስለሞተች ምንም ስሜት የለውም. "አንድ ሰው ወደ እንደዚህ አይነት ኢምንት ፣ ትንሽነት ፣ ወራዳነት ሊወርድ ይችላል! - ቃለ አጋኖ። ደራሲ።

3. V. ራስፑቲን. ኑር እና አስታውስ

የመንፈሳዊ እና የሞራል ችግር ንጽህና

1. Dostoevsky. ወንጀልና ቅጣት

ከፍ ያለ የስነምግባር ባህሪያት ለአንድ ሰው ከተወለዱበት ጊዜ ጀምሮ አልተሰጡም, ነገር ግን በእሱ ውስጥ ማሳደግ ይችላሉ, ከፊት ለፊትዎ ተስማሚ የሆነ ሀሳብ መኖሩ በጣም አስፈላጊ ነው, ይህም አንድ ሰው እውነትን በመፈለግ ሊፈትሽ ይችላል.

ሶንያ ማርሜላዶቫ በልብ ወለድ ውስጥ የመንፈሳዊ እና የሞራል ንፅህና ምሳሌ ነው። በ"ዝቅተኛ" መንገድ ገንዘብ እያገኘች፣ ጎረቤቶቿን ለማዳን ስትል ብቻ ታደርጋለች። ያለ እርሷ እርዳታ ረሃብ ይገጥማቸው ነበር። ትልቅ ፣ ለአባቷ ግድ የለሽ ፍቅር ፣ ለራስ ወዳድነት እና ርህራሄ ዝግጁነት - ሶንያን በሥነ ምግባር ከፍ የሚያደርገው ይህ ነው።

ችግር የመልካምእና ክፉ .

ጎተ ፋስት

ማስተር እና ማርጋሪታ

የዓለም የክፋት ምስል በዲያብሎስ መልክ፣ ሰይጣን ለሥነ ጥበባዊ ሥነ-ጽሑፍ ባህላዊ ነው። በቡልጋኮቭ ልብ ወለድ ውስጥ ዎላንድ ያለፈቃድ ርህራሄን ያነሳሳል። አንድን ሰው ከቀጣው በጣም ተገቢ ነው, ነገር ግን ክፋትን ፈጽሞ አይሠራም.

በእኔ አስተያየት መልካም እና ክፉ በሰው ውስጥ አለ። ሁሉም ሰው ከነሱ መካከል የመምረጥ ነፃነት አለው። ዎላንድ ሰዎችን ብቻ ይፈትሻል, ምርጫ ይሰጣቸዋል (የጥቁር አስማት ክፍለ ጊዜ). ለ/ ንጹሕ ሕሊና ያላቸውን በደላቸውን መቀበል የማይፈልጉትን ይቀጣል። የተለያዩ የክፋት መገለጫዎችን ያወግዛል እና ይቀጣቸዋል, ቀደም ሲል የነበሩትን መጥፎ ድርጊቶች, የተበላሹ ሥነ ምግባሮችን ያስተካክላል.

በመልካም እና በክፉ መካከል ያለው ግጭት ዘላለማዊ ጭብጥ ነው።

"ከእውቀት በርሜል ይልቅ የመልካም ስራ እፍኝ ትበልጣለች።"

"መልካም ስራ ሁሉ የራሱ የሆነ ምንዳ አለው።"

"መልካምነት የማያልቅ ብቸኛ ልብስ ነው።"

የቤተሰብ ችግር (በስብዕና ምስረታ ውስጥ የቤተሰብ ሚና)

በቤተሰብ ውስጥ ሮስቶቭ ሁሉም ነገር በቅንነት እና በደግነት ላይ የተገነባ ነው, ስለዚህ ልጆቹ ናታሻ ናቸው. Nikolay እና Petya - በእውነት ጥሩ ሰዎች ሆነዋል, እና በቤተሰብ ውስጥኩራጊንስ፣ ሥራ እና ገንዘብ ሁሉንም ነገር የሚወስኑበት ፣ እና ሄለን እና አናቶል ሥነ ምግባር የጎደላቸው ራስ ወዳድ ናቸው።

ችግር ሥነ ምግባር መነቃቃት ሰው

1. "ቅድመ እርምጃ እና ቅጣት.

ሃሳቡን ተከትሎ ጀግናው መስመሩን አልፎ ገዳይ ይሆናል። በልብ ወለድ መገባደጃ ላይ የጀመረው የ R. መንፈሳዊ ዳግም መወለድ አንድን ሰው ከሥነ ምግባራዊ ሞት ለማዳን የዲ ተስፋን ይገልጻል። ለጎረቤት ፍቅር, ደራሲው ከፍተኛውን የሰብአዊነት ቅርፅ እና በተመሳሳይ ጊዜ የመዳን መንገድን ይመለከታል.

የመቤዠት ችግር ኃጢአት

"ነጎድጓድ".

K. Paustovsky. ሞቅ ያለ ዳቦ

ችግር ሁለንተናዊ አንድነት, የሰው ወንድማማችነት.

"ጦርነት እና ሰላም".

ጸጥ ያለ ዶን.

ኤል.ኤን. ቶልስቶይ. የካውካሰስ እስረኛ

ችግር ጭካኔ .

1. ጎርኪ ላራ.

በጉርምስና ዕድሜ ላይ ያሉ የጉርምስና ግንኙነቶች ችግር በተለይ በጊዜያችን ጠቃሚ ነው. ብዙ ጊዜ እራሳችንን እንጠይቃለን፡ ለምንድነው የዛሬዎቹ ታዳጊዎች በአንድ እኩዮቻቸው ላይ ይህን ያህል ጨካኞች የሆኑት? ይህ ደግሞ አካላዊ ጭካኔ ብቻ ሳይሆን አእምሯዊም ጭምር ነው። ይህንን የሚያረጋግጡ ብዙ ምሳሌዎች አሉ-ስለ እሱ በጋዜጦች ላይ ይጽፋሉ, በቲቪ ላይ ያሳዩ. ይህ ነው ጽሑፉ ስለ...

ችግርን ተመልከት (126) ለግትርነቱ እና ለኩራቱ ቅጣት ፣ ኤል ሰብአዊ እጣ ፈንታውን ያጣል ፣ አይሞትም ፣ ግን ከምድር በላይ እንደ ማይታወቅ ደመና ለዘላለም ማንዣበብ ተፈርዶበታል። ራሱን ለመግደል ያደረገው ሙከራ እንኳን ከሽፏል። የ L. የቀረው ሁሉ የተገለሉት ጥላ እና ስም ነው.

ችግር የበታችነት ውስብስብ.

ይህ ችግር እንደ ዓለም ዘላለማዊ ነው። ምናልባት 90% የሚሆኑት ሰዎች በተወሰነ ደረጃ የበታችነት ስሜት አጋጥሟቸዋል ወይም አጋጥሟቸዋል. ነገር ግን ለአንዳንዶች ወደ ልህቀት ጎዳና ላይ የሚያንቀሳቅስ ኃይል ይሆናል, እና ለሌሎች, የማያቋርጥ የመንፈስ ጭንቀት ምንጭ ይሆናል.

ይህ ምንድን ነው - የበታችነት ውስብስብ? የማያቋርጥ ብሬክ ወይም የማያቋርጥ ተንቀሳቃሽ ማሽን? እርግማን ወይስ ጸጋ?

"ጦርነት እና ሰላም" (ማሪያ ቦልኮንስካያ)

ችግር ሥነ ምግባር ምርጫ (እንዴት መሆን? ምን መሆን አለበት? ሰውን በእራስዎ ውስጥ እንዴት ማቆየት ይቻላል?)

ሰው የሚወለደው በነጻ ፈቃድ፣ ደጉንና ክፉውን የመምረጥ ችሎታ፣ በሕሊና ወይም በዕድል በመመራት መካከል፣ ዓላማን በማገልገል ወይም ሌሎችን በማገልገል መካከል፣ ነፃ ፈቃዱ - ለመንፈሳዊ ጉዳዮች ወይም ለሥጋዊ ጉዳዮች ቅድሚያ ለመስጠት ነው። ነገር ግን ይህ በነጻነት የተደረገ የሞራል ምርጫ የአንድን ሰው የወደፊት ህይወት በሙሉ ይወስናል፡ ሰዎች አንድ ሰው የእራሱ እጣ ፈንታ ባለቤት ነው ሲሉ ምን ማለታቸው ነው። ከተለያዩ አገሮች እና ጊዜያት የመጡ አርቲስቶች ለሥነ ምግባራዊ ምርጫ ጭብጥ ትልቅ ትኩረት ሰጥተዋል.

1. V. Bykov. ሶትኒኮቭ

እነዚህ በጣም አስቸጋሪ ጥያቄዎች ናቸው ...

አንድ ጊዜ ምርጫ በሌለበት ሁኔታ ውስጥ ሰዎች የተለየ ባህሪ አላቸው፡ አንዳንዶቹ ለክፉ ህይወታቸው ምትክ ክህደት ይፈጽማሉ, ሌሎች ደግሞ ጥንካሬን እና ድፍረትን ያሳያሉ, በንጹህ ህሊና መሞትን ይመርጣሉ. በታሪኩ ውስጥ 2 ፓርቲስቶች ይቃወማሉ - Rybak እና Sotnikov.

በምርመራው ወቅት ማሰቃየትን በመፍራት, Rybak እውነቱን መለሰ, ማለትም. ቡድን አወጣ። እሱ በፖሊስ ውስጥ ለማገልገል ተስማምቷል, ነገር ግን ሶትኒኮቭን እንኳን ሳይቀር ለጠላቶች ለማገልገል ዝግጁ መሆኑን ለማረጋገጥ እንዲሰቅሉ ረድቷል. Rybak ህይወቱን የማዳን መንገድን መረጠ, ሶትኒኮቭ ግን ሌሎችን ለማዳን ሁሉንም ነገር አድርጓል.

2. V. ራስፑቲን. ኑር እና አስታውስ.

3. የቡልጋኮቭ ህይወት እና ስራ.

ጰንጥዮስ ጲላጦስ ኢየሱስ ሃ-ኖዝሪ እንዳለው ተሰምቶታል።ታላቅ መንፈሳዊ ኃይል, እና አሰቃቂውን ራስ ምታት በማስወገድ ለሰው ምስጋና ይግባው. ከሁሉም ነገር በተጨማሪ, ጉዳዩን በመረዳት, አቃቤ ህጉ ንፁህ መሆኑን እርግጠኛ ነው. ነገር ግን በወሳኙ ጊዜ፣ የመምረጥ ችግር በፊቱ በተነሳ ጊዜ፣ እንደ ኅሊናው እርምጃ መውሰድ አልቻለም፣ እናም የራሱን ኃይል ለመጠበቅ የኢየሱስን ሕይወት ሠዋ።

ዘዴ ችግር ማግኘት የገንዘብ

ችግር አስተማሪዎችእና ተማሪዎች

ቪ.ራስፑቲን. የፈረንሳይ ትምህርቶች.

የሰው ጥንካሬ ችግር መንፈስ

ቪ ቲቶቭ. ሁሉም ሞት ምክንያት.

ለ Polevoy. የአሁኑ ሰዎች ታሪክ.

ችግር ሰብአዊነትግንኙነት" ወንድሞችየእኛ ያነሰ »

1. G. Troepolsky. ነጭ ቢም ጥቁር ጆሮ. "ለገራሃቸው ሁሉ ለዘላለም ተጠያቂ ነህ።"ኢቫን ኢቫኖቪች ምንም እንኳን ለቢም ጥሩ አመለካከት ቢኖረውም ፣ እንደ ደግነት ፣ ምህረት ፣ ርህራሄ ፣ ስሜታዊነት ያሉ ጥሩ ባህሪዎች ቢኖሩትም ለጓደኛው የተቻለውን ሁሉ አላደረገም እናም ለታማኝ ፣ ታማኝ ፣ አፍቃሪ እና አሳዛኝ ክስተት መሠረት ጥሏል ። ፍጡራንን ገራቸው። ደግ ፣ ሩህሩህ ፣ ስሜታዊው ኢቫን ኢቫኖቪች ፣ ይዋል ይደር እንጂ ጥይቱን ለማስወገድ በቀዶ ጥገና ጠረጴዛው ላይ እንደሚተኛ የሚያውቅ እና በሌለበት ጊዜ ቢም ብቻውን እንደሚቀር የሚያውቅ ፣ ስለ እጣ ፈንታው አስቀድሞ አልጨነቀም። የተገራው ውሻ።እኛ ለገራርናቸው ሰዎች ለዘላለም ተጠያቂዎች ነን - ከእርስዎ ጋር ለተጣበቀ ለማንኛውም ሕይወት ያለው ፍጥረት ተጠያቂ።

እነዚህን መሬቶች, እነዚህን ውሃዎች ይንከባከቡ,
እያንዳንዱን ኢፒክ መውደድ።
በተፈጥሮ ውስጥ ያሉትን እንስሳት ሁሉ ይንከባከቡ -
በውስጥህ ያሉትን አውሬዎች ብቻ ግደል።

ለእንስሳት ርህራሄ ከደግነት ጋር በጣም የተቆራኘ ነው። በእንስሳት ላይ ጨካኝ ሰው ደግ ሊሆን እንደማይችል በእርግጠኝነት የሚነገር ገጸ ባህሪ.

መሆን ቀላል ነው? ወጣት ?

አንድ. " እንኳን ደህና መጣህ ማተራ" V.Rasputina (አንድሬ፣ የዳሪያ የልጅ ልጅ) የሃይድሮ ኤሌክትሪክ ሃይል ጣቢያ ሊገነባ ነው፣ ይህም በመጨረሻ ማቴራን ያጥለቀልቃል። "ለማተር በጣም ያሳዝናል፣ እና እኔም አዝናለሁ፣ እሷ ለእኛ ውድ ነች ... እንደዚሁም ሁሉ፣ እንደገና መገንባት አለብን፣ ወደ አዲስ ህይወት እንሸጋገር ... አልገባህም? .. ሁሉም እዚህ አልዘገዩም… ወጣቱን ማቆም አይቻልም። ለዚያም ነው ወጣት የሆኑት። አዲስ ነገር ለማግኘት ይጥራሉ. የመጀመሪያው ይበልጥ አስቸጋሪ ወደሆነበት ቦታ እንደሚሄድ ግልጽ ነው ... "

ችግር ክብር እና ሰብአዊ ክብር.

ፑሽኪን የካፒቴን ሴት ልጅ.

ፑሽኪን በጣም ያሳሰበው ችግር ተነስቷል።

ፑሽኪን-ዳንትስ

Lermontov-Martynov

« አባቶች እና ልጆች"

Duel Bezukhov ከዶሎክሆቭ ጋር።

V. Shukshtn. ቫንካ ቴፕሊያሺን

እውነተኛ ጓደኝነት ምንድን ነው?

የፑሽኪን እና የፑሽቺን ጓደኝነት.

የጓደኝነት ችግር, ክህደት በማንኛውም ጊዜ ሰውን ያስደስተዋል. እናም በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ለሁለቱም ታላቅ ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ ጓደኝነት እና አስከፊ ክህደት ምሳሌዎችን እናገኛለን። እነዚህ ዘላለማዊ ጥያቄዎች፣ ዘላለማዊ ጭብጦች በዘመናዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ሁልጊዜ የሚንፀባረቁ ናቸው።

I. I. Pushchin በ P. ጓደኞች መካከል ልዩ ቦታ ይይዛል. ገጣሚው ከሌሎቹ በበለጠ ፍጥነት በሊሲየም ለዓመታት የልቡን ጥርጣሬዎች እና ጭንቀቶች ሁሉ ያመነበት ለእርሱ ነበር። P. በግዞት ለመጀመሪያ ጊዜ የጎበኘው ፑሽቺን ነበር። ከአመታት በኋላ፣ አሁን ፒ. ወደ ሳይቤሪያ በግዞት ለተሰደደው ፑሽቺን “የመጀመሪያ ጓደኛዬ…” ሲል መልእክቱን ላከ።

ለዓመታት የተካሄደው ጓደኝነት በሰው ልጅ ሕይወት ውስጥ ስላለው ጓደኝነት ትርጉም ቢያንስ አንድ ጊዜ ያሰበ እያንዳንዱ ሰው ሳያስበው የሚፈልገው የሞራል መመሪያ ይሆናል።

ፊልም "መኮንኖች"

ችግር ለምትወደው ሰው የግዴታ ስሜት (መንፈሳዊ መኳንንት)

ፑሽኪን ዩጂን Onegin.

ቲ. አሁንም Onegin ይወዳል እና ፍቅሩ እርግጠኛ ነው, ነገር ግን በተቻለ መጠን ደስታን በቆራጥነት አልተቀበለችም. በከፍተኛ መንፈሳዊ ልዕልና ተለይታለች። ባትወድም እንኳ ለሌላ ሰው የገባችውን ቃል ማፍረስ አትችልም። የሁሉንም ድርጊቶች ለግዳጅ ስሜት መገዛት, ማታለል አለመቻል, የአቶ ቲ.

Decembrists ሚስቶች ባሎቻቸውን በፈቃዳቸው ተከትለው በግዞት ወደ ሕይወት ማጣትና መከራ ደረሰ። ከነሱ መካከል ለባሎቻቸው ፍቅር ብቻ ሳይሆን ከግዴታ ንቃተ-ህሊና, ለምትወደው ሰው ያላቸው ግዴታ የመጡ ነበሩ.

ችግር ከራስ ወዳድነት እና ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ ፍቅር.

ችግርን ተመልከት (124) ፍቅር ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ፣ ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ፣ ሽልማትን የማይጠብቅ ነው... ስለ እሱ “እንደ ሞት የበረታ” የተባለለት ... እንደዚህ ያለ ፍቅር ማንኛውንም ተግባር ለማከናወን ፣ ሕይወትን የሚሰጥ ፣ ሂድ ለማሰቃየት ... ይህ የዜልትኮቭ ፍቅር አይደለም?

ችግር መንፈሳዊነት / መንፈሳዊነት ማጣት.

መራራ. አሮጊቷ ሴት ኢዘርጊል (ላራ)።

ይህ ባህሪ የመንፈሳዊነት መገለጫ ነው። ሳይገታ ሞትን ዘርቶ ራሱን ወደ ሕይወት ይቃወማል። በማንኛውም ዋጋ ግቡን ለማሳካት ይጥራል, ያለፈ እና የወደፊት ህይወት የሌለበትን ህልውና ይጎትታል. እሱ ብቻ ራሱን ፍጹም አድርጎ ያስባል እና የሚቃወሙትን ያጠፋል.

ኦስትሮቭስኪ. ነጎድጓድ.

ችግር ሕሊና

1. ነጎድጓድ

2. Dostoevsky. ወንጀልና ቅጣት.

ፀሐፊው ከህሊና እና ከሌሎች ሰዎች ፍላጎት ጋር ተስማምቶ የመኖር አስፈላጊነትን ጥያቄ ከፊታችን አስቀምጦልናል። የሞራል መርሆውን ያልያዘው የቲዎሪ ፒ ውድቀት ፣ የዓለምን ከፍተኛ እሴቶች - የሰው ሕይወት እና ነፃነትን ከግምት ውስጥ አያስገባም ፣ የጸሐፊውን ትክክለኛነት ያረጋግጣል። የ Raskolnikov ሕሊና ስቃይ ፣ በፈጸመው ኃጢአት ምክንያት ስሜታዊ ልምዶቹ የሞራል መመሪያ ዓይነት ሆነ። ጸሃፊው ጀግናው በንስሃ ባይገባ ኖሮ ምን እንደሚገጥመው አሳማኝ በሆነ መንገድ አሳይቷል። በፈጸመው ኃጢአት ምክንያት የሕሊና ስቃይ፣ ስሜታዊ ልምምዶች ለአር.

3. "ማስተር እና ማርጋሪታ".

"መጥፎ ነገር በማድረግ መደበቅ ትችላለህ ብለህ አታስብ ምክንያቱም ከሌሎች በመደበቅ ከህሊናህ አትደበቅም።"

ኅሊና ገዳይ አይደለም፣ ነገር ግን የሰው ዘላለማዊ አጋር፣ የእውነትን መንገድ እያሳየ፣ እንደ እውነተኛ የሥነ ምግባር መመሪያ ሆኖ ያገለግላል።

ለሕይወት እና ለሥራው መፍራት የቄሳርን ስልጣን የሚክድ ሰው ጳንጥዮስ ጲላጦስ ይቅር እንዲለው አይፈቅድለትም። ይሁን እንጂ ጲላጦስ ፍርዱን ሲያበስር ፍርዱን ለራሱ እንደሰጠ ተገነዘበ። የጀግናው ህሊና ዳኛ ይሆናል።

የዘመናችን ጀግና (ግሩሽኒትስኪ)

ችግር ዕድለኛነት

1. ታሪክ "Ionych"

2. ኦስትሮቭስኪ ነጎድጓድ

3. "ዋይት ከዊት" ግሪስ ቦኢዶቫ

ችግር ደግነት (ጥሩ ሰው መሆን ማለት ምን ማለት ነው?)

ፒየር ቤዙኮቭ.

"በሰው ውስጣዊ አለም ውስጥ ደግነት ፀሀይ ነው" ሲል V. ሁጎ ተናግሯል። እንደ እውነቱ ከሆነ, ከዚህ ጥራት ጋር ከተፅዕኖ ኃይል አንፃር ሌላ ምንም ነገር ሊወዳደር አይችልም. ሁሉም ሰው ወደ አንድ ደግ ሰው ይሳባል, በሙቀቱ እና ትኩረቱ ይደሰታል, ከዚያም እነሱ ራሳቸው የብሩህ መንፈሳዊ ኃይል ምንጭ ይሆናሉ. ይህንን በፀሐፊው አስተውሏል… ፣ ወደ የሕይወት ምሳሌ ዞር ብለን ፣ ችግሩን በቁም ነገር እንድናስብ ያደርገናል…

ኦብሎሞቭ

"ትልቅ ልብ ልክ እንደ ውቅያኖስ አይቀዘቅዝም."

"ጥሩ ሰው መልካም ማድረግን የሚያውቅ ሳይሆን ክፉ ማድረግን የማያውቅ ነው."

"ከሁሉም የነፍስ ምግባራት እና በጎነቶች ሁሉ ትልቁ በጎነት ደግነት ነው።"

"ደግነት ባህሪ ነው, ይህም ትርፍ አይጎዳውም."

ችግር ሁለትነት የሰው ተፈጥሮ

1. Dostoevsky "ወንጀል እና ቅጣት"

ቋንቋ፣ ባህል

ለሩስያኛ የግዴለሽነት አመለካከት ችግር ባህል , አፍ መፍቻ ቋንቋ. (የቋንቋ ባህል ማጣት)

1. "ወዮ ከዊት" (ለምዕራቡ ዓለም አድናቆት, ለሩስያ ባህል ግድየለሽነት አመለካከት, የአፍ መፍቻ ቋንቋ, የባዕድ አገር ባሪያዎች መኮረጅ - እነዚህ የዘመናዊው የሩሲያ ማህበረሰብ ችግሮች አይደሉም?). ከ 2 መቶ ዓመታት በፊት የሩስያ ታላቁን ዜጋ አሳስቧቸዋል. አሁን ጊዜ ከፊታችን ያደርጋቸዋል። ቻትስኪ የሩስያ መንፈስን እና ሥነ ምግባሮችን ለመጠበቅ ይቆማል. ለ "ቅዱስ ጥንታዊነት" መከላከያ.

ወደ ሆስቴል መደበኛነት ያልመጣው ህብረተሰባችን የባህሪ እና የመግባቢያ ባህል አስፈላጊነት ከወዲሁ ተሰምቶታል። በሊሲየም፣ ኮሌጆች፣ ጂምናዚየሞች፣ ትምህርት ቤቶች፣ ተመራጮች የሚከፈቱት “ሥነ ምግባር”፣ “ቢዝነስ ሥነ-ምግባር”፣ “ዲፕሎማቲክ ሥነ-ምግባር”፣ “ቢዝነስ ኮሙኒኬሽን ሥነ-ምግባር”፣ “የንግግር መግባባት ባህል” ወዘተ በሚሉ ስሞች ነው። ይህ ሰዎች በተወሰነ ሁኔታ ውስጥ እንዴት ጠባይ ማሳየት እንዳለባቸው ፣ ንግግርን እንዴት በትክክል መመስረት እና ማቆየት እንደሚችሉ ፣ እና በንግድ ፣ ወዳጃዊ ፣ ወዘተ እንዲማሩ ከመፈለግ ጋር የተያያዘ ነው። መገናኘት.

የሩስያ የጉዳት እና የድህነት ችግር ቋንቋ (ጥንቃቄ አመለካከት)።

ችግር ልማት እና የሩስያን ጥበቃቋንቋ

ማጠቃለያ :

1) የትውልድ ሀገር ምንድን ነው? ይህ ሁሉ ህዝብ ነው። ይህ ባህሉ ቋንቋው ነው። እያንዳንዱ ሕዝብ የራሱ የሆነ፣ ከሌሎች የተለየ፣ የሚታወቅ አለው። የሩስያ ቋንቋን የሚለየው ምንድን ነው? እርግጥ ነው, የእሱ ያልተለመደ ምስል እና ግርማ. ኤኤን ቶልስቶይ የሩሲያ ቋንቋን ማወዳደር ምንም አያስደንቅም. ከፀደይ ገላ መታጠብ በኋላ ከቀስተ ደመና ጋር በብሩህነት ፣ በትክክለኛ ቀስቶች ፣ በቅን ልቦና ከዘፈን ጋር። ግን በሚያሳዝን ሁኔታ, አንዳንድ ጊዜ እናበላሸዋለን, አያድኑትም. ብዙ ሰዎች ያንን ሩስን ይረሳሉ. - ታላቅ እና ኃያል, ጸያፍ ቃላትን በመጠቀም, የሩስያንን ሁኔታ በማቃለል. የሁሉም ሰው ስራ ማቆየት ነው። ይመልከቱ (7)

N. Gal "ሕያው እና የሞተ ቃል". አንድ ታዋቂ ተርጓሚ የአንድን ሰው ነፍስ በክፉ አእምሮው ሊጎዳው የሚችለውን የንግግር ሚና ያብራራል; ንግግራችንን ስለሚያዛቡ ብድሮች; ሕያው ንግግርን የሚገድል ስለ ቄስነት;

ስለ ታላቁ ቅርሶቻችን ጥንቃቄ የተሞላበት አመለካከት - የሩስያ ቋንቋ.

ችግር አላግባብ መጠቀም የውጭ ቃላት ።

ማጠቃለያ፡-

1) የዘመናችን ህይወታችን የጉዳይ፣ የስብሰባ፣ የችግር፣ የልምድ አዙሪት ነው። አሁን በቋንቋችን ላይ እየደረሰ ያለውን ነገር ቆም ብለን ለማሰብ ጊዜ የለንም። እኛ ራሳችን እንዳበላሸን መዘንጋት የለብንም. ይህ ጉዳይ ተጎድቷል… (ችግርን ተመልከት (3)

2) በሌሎች ሰዎች ንግግር ላይ ምንም ስልጣን የለንም ነገር ግን እኛ ራሳችን የምንናገረውን የበለጠ በትኩረት መከታተል እንችላለን፣ የራሳችንን ቋንቋ እየበከልን እንደሆነ ማሰብ እንችላለን። ንግግራችንን የምንከታተል ከሆነ ጸያፍ እና ጸያፍ ቃላትን አንናገርም ነገር ግን ጠላታችንን የምናከብር ከሆነ ቋንቋችንን ለማፅዳት እንረዳለን።

3) በጽሁፌ መጨረሻ ላይ የ N. Rylenkov ቃላትን መጥቀስ እፈልጋለሁ: -

የሕዝቡ ቋንቋ ሀብታም እና ትክክለኛ ነው ፣

ግን ፣ ወዮ ፣ የተሳሳቱ ቃላት አሉ ፣

እንደ አረም ያድጋሉ

በደንብ ባልታረሱ መንገዶች ላይ።

ስለዚህ በተቻለ መጠን ትንሽ የአረም ሣር እንዲኖር ሁሉንም ነገር እናድርግ.

(ከስር ተመልከት)

ትርጉም የለሽ, አርቲፊሻል ችግር ድብልቅ ቋንቋዎች

"የህያው ታላቁ የሩሲያ ቋንቋ ገላጭ መዝገበ ቃላት" አዘጋጅ V. Dal እንዲህ ሲል ጽፏል: "ከሩሲያኛ ቋንቋ ሁሉንም የውጭ ቃላት አናጠቃልልም, ለሩሲያ መጋዘን እና የንግግር ማዞር የበለጠ እንቆማለን, ግን ለምን በእያንዳንዱ መስመር ውስጥ አስገባ. : ሥነ ምግባራዊ ፣ ኦሪጅናል ፣ ተፈጥሮ ፣ አርቲስት ፣ ግሮቶ ፣ ፕሬስ ፣ ጋላንድ ፣ ፔዴታል እና በመቶዎች የሚቆጠሩ ተመሳሳይ ፣ ምንም እንኳን ትንሽ ማጋነን ሳይኖርዎት ፣ በሩሲያኛ ተመሳሳይ ነገር ማለት ይችላሉ? ነው፡ ሞራላዊ፡ ትክክለኛ፡ ተፈጥሮ፡ አርቲስት፡ ዋሻ ይባስ? በጭራሽ አይደለም, ነገር ግን በፈረንሳይኛ የሩስያ ቃላትን የመከተል መጥፎ ልማድ. እና የጀርመን መዝገበ ቃላት ብዙ ጉዳት ያደርሳሉ። (ከላይ ይመልከቱ)

የስነ-ምህዳር ችግር ባህል

የባህላዊ አከባቢን መጠበቅ የተፈጥሮ አካባቢን የመጠበቅን ያህል አስፈላጊ ተግባር ነው. የባዮሎጂካል ስነ-ምህዳር ህጎችን አለማክበር አንድን ሰው በባዮሎጂያዊ መንገድ ይገድላል, ነገር ግን የባህል ሥነ-ምህዳር ህጎችን አለማክበር አንድን ሰው በሥነ ምግባር ሊገድለው ይችላል. " ለቁሳዊ ሀብት ብቻ እየሠራን የራሳችንን እስር ቤት እየገነባን ነው። እናም በብቸኝነት ውስጥ እራሳችንን እንቆልፋለን ፣ እናም ሀብታችን ሁሉ አቧራ እና አመድ ናቸው ፣ እኛ የምንኖርበት ዋጋ ያለው ነገር ሊሰጡን አይችሉም።

ቋንቋ የብሔራዊ ባህል አካል ነው, የባህል ሐውልት ነው. እና እንደ ባህላዊ ሀውልት ጥበቃ እና ጥበቃ ያስፈልገዋል. ቴሌቪዥኑን ያብሩ፡ አንደበት የተሳሰረ እና የውስጥ ባህል እጥረት። በኡሻኮቭ መዝገበ-ቃላት ውስጥ ያልተካተቱ አስቂኝ ቃላቶች እና አገላለጾች, ይልቁንም ከሌቦች ሙዚቃ ጋር የሚዛመዱ, በሁሉም ቦታ ይሰማሉ. ስድብ አልፎ ተርፎም ስድብ የቴሌቭዥን ተከታታዮች ልማድ ሆነዋል።

አብሮ ለመተው የጭንቀት ችግር 20 ኛው ክፍለ ዘመን ባህል

ችግር ባህላዊ ሰው (“የባህል ሰው” ጽንሰ-ሀሳብ ምን ዓይነት ባህሪዎች ናቸው?)

የሰው ልጅ እውነተኛ ባህል ምንድን ነው? እኔ እንደማስበው ይህ ሼክስፒር በ sonnets ውስጥ ከጻፋቸው በጣም ከባድ ጥያቄዎች አንዱ ነው። በእኛ አመለካከት የአምልኮ ሥርዓት የተማረ ሰው ነው፣ ጥሩ ስነምግባር እና ጣዕም ያለው፣ ብቃት ያለው ንግግር ያለው ... ነገር ግን በእውነት የአምልኮ ሰው ከውጫዊ ጸጥታ፣ አስተዋይነት በስተጀርባ ሊደበቅ ይችላል። ስለ እሱ የጻፈው ይህ ነው ...

ከውጪው አንፀባራቂ ጀርባ፣ ከስሜት የለሽ ምሁር ጀርባ፣ ላዩን እውቀት ጀርባ፣ የውስጥ የባህል እጦት፣ ድንቁርና የደበቅን ሰዎች ያላጋጠመን ማን አለ? የእንደዚህ አይነት ሰዎች አለመተማመን በጣም አሳሳቢ ነው። እንደዛ አይደለም...

ግለሰባዊ እና ማህበረሰብ ፣ ዕድል ፣ ደስታ ፣ ነፃነት ፣ የህይወት ትርጉም ፣ ብቸኝነት ፣ ኃላፊነት

የግንኙነት ችግር ሰውእና ህብረተሰብ

መራራ. በሥሩ. የላራ አፈ ታሪክ።

N.V. ጎጎል. ካፖርት።

ባሽማችኪን "ዘላለማዊ ቲቶላር አማካሪ" ነው, እሱም በባልደረባዎች የሚስቅ እና የሚያሾፍበት. እሱ መረዳት እና መተሳሰብ ያስፈልገዋል.

የሰው ልጅ ችግር ደስታ (ምስጢሩ ምንድን ነው?)

1. "Gooseberry" Chekhov.

2. I. ጎንቻሮቭ. ኦብሎሞቭ.

ለኦብሎሞቭ የሰው ደስታ ሙሉ መረጋጋት እና የተትረፈረፈ ምግብ ነው.

ኔክራሶቭ "በሩሲያ ውስጥ ለማን መኖር ጥሩ ነው."

አንድ ሰው ሁል ጊዜ ለሙሉ ደስታ የሚሆን ነገር ይጎድለዋል. በተለይም በዘመናዊው ዓለም ውስጥ መኖር በጣም አስቸጋሪ ነው, ከገጾቹ ውስጥ

ጋዜጦች እና የቴሌቭዥን ስክሪኖች ስለ አደጋዎች፣ ጦርነቶች፣ ግድያዎች፣ ተሀድሶዎች... አሉታዊ መረጃዎችን በአሉታዊ ዥረት ያንኳኳሉ።

ከምድራዊ ደስታ ደስታ ሊሰማን ይችላል? እና በራሱ ሰው ላይ ይወሰናል! አንድ ሰው ፕሪምሮሶችን እንኳን አያስተውልም ፣ አንድ ሰው ጭንቅላቱን ወደ በከዋክብት የተሞላው ሰማይ ለመጨረሻ ጊዜ ረስቶት ነበር ፣ ግን የሰማዩን ነጸብራቅ በትንሽ የመርሳት አበባ ፣ በተንሳፋፊ ደመና ውስጥ የሚያዩ ሰዎች አሉ - ወሰን በሌለው ባህር ውስጥ ያለች ትንሽ ጀልባ ፣ በሚጮህ የፀደይ ሙዚቃ ውስጥ ጠብታዎችን ይስሙ። በእኔ አስተያየት, በሚኖሩበት ቀን ሁሉ መደሰት, ወዳጃዊ መሆን, በነፍስዎ ውስጥ ቂም አለመያዝ እና ህይወትን ብቻ መውደድ ያስፈልግዎታል!

ደስታን የማይመኝ ማነው?

ችግር ነፃነት እንደ ከፍተኛው ዋጋ

1. ኤም ጎርኪ. ማካር ቹድራ

በፍቅር ስራዎቹ መ. የነፃነት ችግርን እንደ ከፍተኛ ዋጋ ከፍ ያደርገዋል. ይሁን እንጂ የሱ ፍላጎት ብዙውን ጊዜ ከሌሎች ሰብአዊ እሴቶች ጋር ይቃረናል, እናም ሰዎች ለእነሱ በጣም ውድ የሆነውን ነገር ለመወሰን ይገደዳሉ. በሎይኮ እና በራዳ ያለው የግል ነፃነት ጥማት በጣም ጠንካራ ከመሆኑ የተነሳ የራሳቸውን ስሜት ነጻነታቸውን የሚገታ ሰንሰለት አድርገው ይመለከቱታል። ሎይኮ ራዳን ከዚያም እራሱን ገደለ. ሞት በፍቅር እና በነፃነት መካከል ካለው ምርጫ ነፃ ያወጣቸዋል።

በስራው ውስጥ, G. ውስጣዊ ጥንካሬን, ድፍረትን በማመን ነፃ ሰውን ያደንቃል.

ችግር ኃላፊነት ከኋላ እጣ ፈንታ ሌላ ሰው.

1. "ጥሎሽ".

ፓራቶቭ ለሌላ ሰው እጣ ፈንታ ሃላፊነት መሸከም አይችልም. በሕይወት ዘመኑ ሁሉ ደስ የሚያሰኙትን ስሜቶች ይፈልግ ነበር። ላሪሳን ያታልላል, የራሱን ፍላጎት በመታዘዝ, ስለወደፊቱ እጣ ፈንታዋ አያስብም.

2. N. Karamzin. ምስኪን ሊሳ

3. "የዘመናችን ጀግና"

ችግር ኃላፊነት ለነሱ ድርጊቶች (ኪሳራ ኃላፊነት)

1. V. ራስፑቲን. ኑር እና አስታውስ

2. ቡልጋኮቭ. ማስተር እና ማርጋሪታ።

ጲላጦስ “የሚንከራተተውን ፈላስፋን” በአክብሮት እና በፍላጎት ካሳየው፣ በቃላቱ የማያውቀውን እውነት ስለተሰማው፣ ጲላጦስ ኢየሱስን ከሞት ለማዳን ወሰነ። ነገር ግን በጣም መጥፎው ምክትል - ፈሪነት - ሀሳቡን እንዲቀይር ያደርገዋል. ለህይወቱ እና ለስራው መፍራት አቃቤ ህግ የቄሳርን ስልጣን የካደ ሰው ይቅር እንዲል አይፈቅድም. አሁን፣ ጲላጦስ፣ በመንበሩ ተቀምጦ፣ በዓለም ላይ ካሉት ነገሮች ሁሉ በላይ፣ የማይሞተውን እና ያልተሰማውን ክብሩን ጠላ፣ ይህም የሞራል ወንጀል፣ ክህደትን ዘላለማዊ ማስታወሻ እንዲሆን አድርጎታል። ሰበብ የለውም።

ቪ. ባይኮቭ. ሶትኒኮቭ.

"ወንጀልና ቅጣት".

በልቦለዱ ውስጥ ደራሲው ያነሷቸው ችግሮች ዛሬ ጠቃሚ ናቸው። የመንፈሳዊ ልግስና ማጣት ፣ ርህራሄ ፣ ለአንድ ሰው ሀሳቦች እና ድርጊቶች የኃላፊነት ስሜት ወደ መንፈሳዊ ባዶነት ፣ ከራስ ጋር አለመግባባት ፣ መንፈሳዊነትን ማጣት - የሰው ልጅ ሕልውና መሠረት።

የግንኙነት ችግር ሰውእና እጣ ፈንታ.

"የዘመናችን ጀግና"

ሰው ዕጣ ፈንታን ይቆጣጠራል ወይም እጣ ፈንታ ሰዎችን ይቆጣጠራል በግ? አንድ ሰው ማነው - ተጎጂ፣ ሚኒዮን ወይም የሁኔታዎች ጌታ? በሌርሞንቶቭ ምስል ውስጥ ሰው እና ዕጣ ፈንታ የማይነጣጠሉ ናቸው.

በልቦለዱ ውስጥ፣ ፔቾሪን ከእጣ ፈንታ ጋር እንዴት እንደሚከራከር እና ጥረቶቹ ምን ያህል ፍሬ ቢስ እንደሆኑ እናያለን። እራሱን ሲሰቃይ, በሌሎች ላይ ስቃይ ያመጣል, ምክንያቱም በራስ ወዳድነት ጸንቷል.

የትርጉም ችግር ሰው መኖር

1. "የዘመናችን ጀግና"

Pechorin, የማያቋርጥ መወርወር ውስጥ መሆን, በሕይወቱ ውስጥ ቦታ ማግኘት አይደለም, ደስተኛ ሊሆን አይችልም.

2. "ጥሎሽ" በኦስትሮቭስኪ

ጭካኔ፣ ውሸት፣ ስሌት በዓለም ላይ ነግሷል። ከፍተኛው ዋጋ ገንዘብ እንጂ የሰው ስብዕና አይደለም። የሕይወታቸው ዓላማ ሀብት ማከማቸት ነው።

3. "Gooseberry" Chekhov.

4. V. ራስፑቲን. ኑር እና አስታውስ.

5. ኤል. ቶልስቶይ. ጦርነት እና ሰላም

በክቡር የኩራጊን ቤተሰብ ውስጥ የመኖር ዓላማ ስራ ፈት ጊዜ ማሳለፊያ እና ቀላል ገንዘብ ነው። በቤታቸው ውስጥ ብልግና፣ ክፋት፣ ግብዝነት፣ ውሸት በመግዛቱ ምንም የሚያስደንቅ ነገር የለም። ነገር ግን በሮስቶቭ ቤተሰብ ውስጥ ደራሲው ፍቅርን, የግንኙነቶችን ቀላልነት, እርስ በርስ መከባበር, ለሌሎች ሰዎች.

6. "አሮጊት ሴት ኢዘርጊል", "ቼልካሽ".

7. ቪ ቲቶቭ. ሁሉም ሞት ምክንያት.

የሕይወት ስሜት ምንድን ነው? በዚህ ጥያቄ ላይ ስንት ቅጂዎች ተሰብረዋል! የጉልበት ሥራ በግንባር ቀደምትነት ካልተቀመጠ ምን ትርጉም አለው? በየቀኑ ፣ በየቀኑ ፣ ሐቀኛ ሥራ። ከአንድ ሰው የመሥራት እድልን ያስወግዱ - እና ሁሉም የህይወት በረከቶች ትርጉማቸውን ያጣሉ.

አንድ ሰው በህይወቱ ምንም ጥሩ ነገር ሳያደርግ፣ መልካም ነገር ሳይሰራ ሲቀር ብቻ ነው የሚሞተው። በጣም እውነተኛ, በጣም አስከፊ በሽታ. ምድርን በድካሙ ያላስጌጠ ሰው ለዘለዓለም ይረሳዋል ምክንያቱም ከእርሱ በኋላ ለዘሮቹ ሥራ እና መታሰቢያ የሚሆን ምንም ነገር አይኖርም.

የመሠረታዊነት ችግር እና መድረሻ ሰው

1. ኤም ጎርኪ.

ሰው ምንድን ነው እና ምን መሆን አለበት? ይህ ጥያቄ ሁልጊዜ Mr.

ጂ ስለ ሰው ማንነት እና አላማ ያለው አመለካከት በሁሉም ስራዎቹ ውስጥ ከሞላ ጎደል ተንጸባርቋል - ከሮማንቲክ ፒ-ጥሪዎች ጀምሮ እስከ “በታቹ” ጨዋታ ድረስ።

ችግር መድረሻ

"ጦርነት እና ሰላም".

ናታሻ በቤተሰብ ውስጥ ደስታዋን አገኘች. መውደድ እና መወደድ የ N. በነፍስ በሳል፣ N. ለእያንዳንዱ ሰው፣ ለሕያዋን ፍጡር፣ እያንዳንዱ የአሸዋ ቅንጣት እና እያንዳንዱ ድንጋይ የሚገኝበትን ታላቁን የህይወት ምስጢር ተቀላቀለ የህይወት ፍልስፍና ነው። እና በውስጡ ልከኛ እና በተመሳሳይ ጊዜ የተከበረ እጣ ፈንታዋን አገኘች ። ማግኘት አልቻልኩም።

የፍለጋ ችግር ትርጉምሕይወት

1. ኤል.ኤን. ቶልስቶይ. ጦርነት እና ሰላም

የሕይወትን ትርጉም የማግኘት ችግር በልብ ወለድ ውስጥ ካሉት ዋና ዋናዎቹ አንዱ ነው። አንድሪው ቦልክ. እና P. Bezukhov እረፍት የሌላቸው, የሚሰቃዩ ተፈጥሮዎች ናቸው. በነፍስ እረፍት ተለይተው ይታወቃሉ; ጠቃሚ፣ ተፈላጊ፣ የተወደዱ መሆን ይፈልጋሉ። በአስቸጋሪው እና እሾህ የእውቀት መንገድ ሁለቱም ወደ አንድ እውነት ይመጣሉ፡- “መኖር አለብን፣ ልንዋደድ፣ ማመን አለብን።

ፑሽኪን ዩጂን Onegin.

ችግር ብቸኝነት (ብቻ እርጅና)

"የዘመናችን ጀግና"

Pechorin ጠንካራ, ክቡር ሰው ነው, ግን ብቸኛ ነው. ማንንም ጓደኛው ብሎ መጥራት አይችልም, በሁሉም ቦታ እንግዳ: ከባልደረባዎች መካከል, "የውሃ ማህበረሰብ" ውስጥ.

2. "ነጎድጓድ".

ካትሪና በውሸት እና በዓመፅ ዓለም ውስጥ ብቻዋን ሆናለች። እጅግ የላቀ እና ግጥማዊ ተፈጥሮ, የነፍስ ወፍ, በካሊኖቭ ከተማ ውስጥ ምንም ቦታ የለውም.

K. Paustovsky. ቴሌግራም.

ባዛሮቭ (ርዕዮተ ዓለም ብቸኝነት)

የጀግናው ግትርነት፣ የሌሎችን አመለካከት መረዳት አለመቻሉ እና የመኖር መብታቸውን እውቅና መስጠት አለመቻሉ ለ…

ችግር ሚስጥራዊ የሩሲያ ነፍስ

1. "የዘመናችን ጀግና"

የፔቾሪን ምስል በምስጢር ከባቢ አየር የተከበበ ነው ፣ ድርጊቶቹ እንግዳ እና ምስጢራዊ ይመስላሉ ። በጀግናው ላይ የሚከሰቱ ክስተቶች በምንም መልኩ ተራ ተብለው ሊጠሩ አይችሉም። ከኛ በፊት ጥልቅ እና ተለዋዋጭ አእምሮ ፣ ጠንካራ ፍላጎት ፣ ውስብስብ ባህሪ ያለው ድንቅ ሰው ነው። እና በእያንዳንዱ ጊዜ ወደ እኛ ዞር ብሎ በተለያዩ የባህሪው ገጽታዎች።

"የተማረከው ተጓዥ" Leskova N.S.

ታሪክ። አርበኝነት። እናትላንድ FEAT

የአመለካከት ችግር ወደ ያለፈው , ለርቀት ቅድመ አያቶች

በሰው ሕይወት ውስጥ ያለፈው ሥሩ ነው። ስለዚህ, መታወስ አለበት. በተመሳሳይ ጊዜ ያለፈውን ነገር የረሳ ሰው የወደፊት ሕይወት የለውም.

ችግር ግንኙነቶችትውልዶች

ፓውቶቭስኪ. ቴሌግራም.

በሰው መካከል ያለው ግንኙነት ችግር እና ተፈጥሮ

"ማተራ እንኳን ደህና መጡ" ራስፑቲን ቪ.

V. አስታፊዬቭ. የንጉስ ዓሳ.

ችግር ታሪካዊ ትውስታ .

ቪ.ራስፑቲን. ኑር እና አስታውስ.

A. Akhmatova. Requiem

ችግር የሀገር ፍቅር

1. የ A. Akhmatova ሕይወት.

ችግር ፌት (በሕይወታችን ውስጥ ትልቅ ስኬት ማግኘት ይቻላል?)

1. ቪ ቲቶቭ. ሁሉም ሞት ምክንያት.

2. ጎርኪ የዳንኮ አፈ ታሪክ።

ያለ ፀሀይ ፣ ረግረጋማ ውስጥ ለኖሩ ፣ ፍቃደኝነት እና ድፍረት ላጡ ወገኖቹ ጥልቅ ርህራሄ የተሞላ ነው። ለእነሱ, እሱ አንድ ድንቅ ስራ ይሰራል. ዳንኮ የጨለማውን መንገድ በሚያቃጥል ልቡ (በህይወቱ!) እያበራ ጀግና ሆነ። መ. ህይወቱን ለጋራ ጥቅም ይሰጣል እና ሲሞት, እውነተኛ ደስታ ይሰማዋል.

"በህይወት ውስጥ ሁል ጊዜ ለብዝበዛ የሚሆን ቦታ አለ!" - ይላል ደራሲው። በእርግጥም, ያለ ጠንካራ እና ቆንጆ ስራዎች, ህይወት አሰልቺ እና ደደብ ብቻ አይደለም - የሰውን ትርጉም ያጣል.

ታሪካዊ ቅርሶችን የመጠበቅ ችግር.

V. Shukshin. መምህር።

ሰዎች፣ ሃይል

ችግር ባለስልጣናት

1. ኤል. ቶልስቶይ. ጦርነት እና ሰላም.

ቶልስቶይ አሳማኝ በሆነ መንገድ በልብ ወለድ ውስጥ አሳይቷል። የናፖሊዮን ኃይል እንደ ምኞት, ቀዝቃዛ አእምሮ እና በትክክል የመቁጠር ችሎታ ባለው የተፈጥሮ ባህሪያት ላይ የተመሰረተ ነው. N. ተነስቶ ክብርን በማግኘቱ ለረጅም ጊዜ የጠንካራዎቹን መብቶች እንደሚደሰት በሚገባ ያውቃል.

2. ኤም ቡልጋኮቭ. ማስተር እና ማርጋሪታ።

ችግር ሰዎችእና ባለስልጣናት

1. "ቦሪስ ጎዱኖቭ" በፑሽኪን.

ኢኮሎጂ , ተፈጥሮ . ሰብአዊነት

አባቶች እና ልጆች

ችግር እናት ፍቅር እና ከእናቶች ጋር ያለን ግንኙነት

1. K. Paustovsky "ቴሌግራም"

ችግር አባቶችእና ልጆች.

ተርጉኔቭ. አባቶች እና ልጆች።

የአባቶች እና የልጆች አመለካከት እርስ በርሱ የሚጋጭ ነው። በልቦለዱ ውስጥ ርዕዮተ ዓለም ዱል አለ። አርስቶክራት ፒ.ፒ. ኪርሳኖቭ የባዝ አመለካከትን አይቀበልም እና ሊረዳ አይችልም. - የተፈጥሮ ሳይንስ ተማሪ. በጠረጴዛው ላይ ከበርካታ የቃል ግጭቶች በኋላ, ፍጥጫቸው በእውነተኛ ድብድብ ያበቃል. ባዛሮቭ በማይታረቅ እና በምድብ ፍርዶች ተለይቷል. ከቁስሉ ማገገሚያ ኪርሳኖቭ ስለተፈጠረው ነገር ብዙ አሰበ እና ትንሽ ወደ ወጣቱ ተለወጠ።

ባዛሮቭ አንዳንድ ጊዜ በተለይም በወላጆቹ ላይ ጨካኝ ይመስላል. የድሮ ህዝቡን ቢወድም እንዴት በጭካኔ እና በብርድ ይይዛቸዋል!

2. K. Paustovsky. ቴሌግራም.

3. V. ራስፑቲን. ማለቂያ ሰአት.

ኮምፒውተራይዜሽን ጂኒየስ ሳይንስ.

ችግር በሳይንስ እና በሃይማኖት መካከል ታሪካዊ ግንኙነት.

የሰለስቲያል አካላት እንቅስቃሴ ህግጋትን ያገኘው ኒውተን አማኝ ነበር እና በነገረ መለኮት ላይ ተሰማርቷል። ታላቁ ፓስካል፣ የሂሳብ ሊቅ፣ አማኝ ብቻ ሳይሆን፣ የክርስቲያን ቅዱሳን (ቀኖና ባይኖረውም) እና በአውሮፓ ውስጥ ካሉ ታላላቅ የሃይማኖት አስተሳሰቦች አንዱ ነበር። የዘመናዊ ባክቴሪዮሎጂ ፈጣሪ የሆነው ፓስተር በተፈጥሮ ውስጥ ጥልቅ ሃይማኖተኛ ነበር። ከጊዜ በኋላ በከፊል ሳይንቲስቶች ሃይማኖትን ለመቃወም ትምህርቱ የተጠቀመበት ዳርዊን እንኳን ሕይወቱን ሙሉ ቅን አማኝ ሆኖ ቆይቷል።

ሃይማኖት የፈላስፎችንና የሳይንቲስቶችን ድፍረት የሚቃወም ኃይል ነው። (ኤም. ካሼን)

በተለያዩ ሳይንሶች ዘርፍ ያለኝ ጥልቅ እውቀት ለፈጣሪ ያለኝ አድናቆት እየጠነከረ ይሄዳል። (ማክስዌል)

ምክንያታዊነት ከሰማይ የተገኘ ስጦታ ከሆነ እና በእምነትም ተመሳሳይ ከሆነ መንግስተ ሰማያት የማይስማሙ እና እርስ በርስ የሚቃረኑ ሁለት ስጦታዎችን ልኮልናል. (ዲ.ዲድሮ)

መጽሐፍ። ስነ ጥበብ

ሚና መጻሕፍት በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ (በሰው ልጅ ሕይወት ውስጥ)

ኤም. ጎርኪ. ልጅነት .

ኤ.ኤስ. ግሪቦይዶቭ. ከአእምሮ ወዮ።

መጽሐፍ ማንበብ በሰው ሕይወት ውስጥ ምን ማለት ነው? ለምን መጽሐፍትን ማንበብ አለብዎት? "ማንበብ የሰው ልጅ ጥበብ ማባዛት ነው፣ ያ ጥበብ፣ ያለ ምንም ጥርጥር፣ በአሳዛኝ ዓለማችን ከመቼውም ጊዜ በላይ የሚያስፈልገው፣ በውርደት እና በወንጀል አዘቅት ውስጥ ሰምጦ..." እነዚህ ቃላት ዛሬ ምን ያህል ተዛማጅ ናቸው.

“ተማር እና አንብብ - አንብብ እና ተማር ይህ በአለም ውስጥ መኖርን ቀላል ያደርግልሃል" ስትል ሄርዘን ሴት ልጁን ኦልጋን መከረች።

“መጽሐፍትን እንገዛለን እና በእነሱ ላይ ገንዘብ አንቆጥብም ፣ ምክንያቱም ነፍስ ትፈልጋቸዋለች እና ወደ ውስጣዊ ጥቅሟ ይሄዳሉ” ሲል N.V. Gogol ጽፏል።

“አንድ ሰው መፅሃፍ ሲያነሳ በሱ እና በደራሲው መካከል ሚስጥራዊ ውይይት የሚካሄደው በድብቅ ነው, ይህም በቅርብ ሰዎች መካከል ብቻ ሊሆን ይችላል.

“ማን ሆንክ፣ መንገዱ-መንገዶቹ በሚጠሩህበት ቦታ፣ የምትወዷቸው መፅሃፎች ሁል ጊዜ በአጠገብህ ይሁኑ!" (ኤስ. ሚካልኮቭ)

የአመለካከት ችግር ወደ መጻሕፍት (ሁሉም መጽሐፍት ማንበብ እና እንደገና ማንበብ አለባቸው?)

ኦስካር ዋይልዴ መጽሐፍትን በሦስት ምድቦች ከፍሎ ነበር፡ መነበብ ያለባቸው; እንደገና መነበብ ያለባቸው; እና በጭራሽ ማንበብ የማያስፈልጋቸው

በሰው ሕይወት ውስጥ የጥበብ ሚና።

V. Shukshin. መምህር።

ችግር ብሔራዊ የሩስያ ባህሪ

ሌስኮቭ. የተማረከው ተጓዥ።

ሥነ ምግባራዊ ጥንካሬ፣ ድንገተኛነት፣ መንፈሳዊ ንጽህና እና ደግነት የብሔራዊ ባህሪ ዋና ዋናዎቹ ናቸው።

ችግር ውበት እና ተጽእኖው

ጂ ኡስፔንስኪ ቀጥ ብሎ ወጥቷል።

የዘመናችን ሕይወት ለመትረፍ ማለቂያ የሌለው ሩጫ ነው፣ ምክንያቱም በተሰጠን ዓመታት ውስጥ ብዙ መሥራት አለብን። "ዛፍ ተከለ, ቤት ገንባ እና ልጆችን ማሳደግ" ከሚሉት ታዋቂ መርሆዎች በተጨማሪ ትልቅ ግቦች ዝርዝር ተጨምሯል-ሙያ መሥራት, መኪና መግዛት, ሀብታም, ወዘተ. እና አንዳንድ ጊዜ ማለቂያ በሌለው የተሻለ ሕይወት ፍለጋ ፣ በፀሐይ ውስጥ ቦታ ለማግኘት በሚደረገው ትግል ፣ በዙሪያችን ያለውን የዓለም ውበት ፣ በዙሪያችን ያሉ ሰዎችን ፣ ወፎችን ሲዘፍኑ አንሰማም ፣ በአንድ ቃል ፣ እንደዚህ አይነት ተራ ነገር እናፍቃለን ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ህይወታችንን የሚመሰርቱ ልዩ ጊዜዎች .

V. Shukshin. መምህር።

ችግር ሰው ግለሰባዊነት

1. "ፍሪክስ" ሹክሺን.

ችግር የሰው ልጅ ከጊዜ ጋር ያለው ግንኙነት

ያለፈውን እየኖረ ስለአሁኑ እና ስለወደፊቱ የማያስብ። ከጊዜ ጋር ግጭት ውስጥ ይገባል.

ችግር ሕይወትእና የሞት

ቪ ቲቶቭ. ሁሉም ሞት ምክንያት.

የመስተጋብር ችግር ይሰራል ስነ ጥበብበአንድ ሰው

1. ኤ. ኩፕሪን. የጋርኔት አምባር.

2. V. Shukshin. መምህር።

3. ጂ ኡስፔንስኪ. ቀጥ ብሎ ወጥቷል።

ችግር ገንዘብ ማጭበርበር

1. ፎንቪዚን "የታችኛው እድገት"

ችግር domostroevsky የአኗኗር ዘይቤዎች

1. ነጎድጓድ

ችግር ትምህርት , ትምህርት

ፎንቪዚን "ከታች.

“የዜጎች ትምህርት በግዛቱ ላይ ከሚገኙት ወርቅ፣ ዘይት፣ አልማዞች ጋር ተመሳሳይ የሀገር ሀብት ነው። ወጣቶቻችን ባገኙት እውቀት በተሻለ ሁኔታ ሊጠቀሙበት ይችላሉ፣ ግዛታችን የበለጠ ሀብታም እና የበለጠ ክብር ያለው እንደሚሆን ጥርጥር የለውም።

ችግር ማህበራዊ እኩልነት.

አ.አይ. ኩፕሪን. የጋርኔት አምባር.

ፍቅር ወደ እሱ መጣ ፣ እነሱ እንደሚሉት ፣ በመጀመሪያ እይታ ፣ ዜልትኮቭ ልዕልት ቬራን ለመጀመሪያ ጊዜ ካየችበት ጊዜ ጀምሮ። ይህ ስሜት መላ ህይወቱን አበራለት፣ ይህም በዋጋ ሊተመን የማይችል የእግዚአብሔር ስጦታ ሆነ። የማህበራዊ እኩልነት ገደል ለይቷቸዋልና እሷን ለመውደድ መድፈሩ ይገርማል። “አክብሮት ፣ ዘላለማዊ አድናቆት እና የባርነት አምልኮ - ይህ በ Zh ዕጣ ውስጥ የቀረው ብቻ ነው ፣ ምን ያህል ትንሽ ነው! ስንት ነው፣ ምን ያህል! ፍቅር ከምዕመናን ወደ ሰውነት ይለውጠዋል።

ችግር ኃላፊነት ለግል ጉልበት ውጤቶች

ፕሮፌሰር Preobrazhenskyy የውሻውን አንጎል ፒቲዩታሪ ግግር በመተካት አስከፊ ውጤት ያስገኛል. + ፕሮብ እዩ። (128)

ፕሮፌሰር Preobrazhensky የሰውን ተፈጥሮ ማሻሻል እንደ ግዴታው ይቆጥረዋል. የአካል ክፍሎችን በመተካት የአንድን ሰው የህይወት ዘመን ለማራዘም ተስፋ ያደርጋል. ግን ማንን ፈጠረ? አዲስ ሰው?

የሳይንሳዊ ሃሳቡን ውድቀት በመገንዘብ ፕሮፌሰር. ስህተትን ያስተካክላል።

በሰው ተፈጥሮ ውስጥ ጣልቃ መግባት በአመጽ መንገድ መከናወን የለበትም. በዚህ ሂደት ውስጥ ያልታሰበ ጣልቃ ገብነት የሚያስከትለው መዘዝ ለህብረተሰቡም ሆነ ለሙከራዎቹ እራሳቸው አሳፋሪ ናቸው።

ችግር ኃላፊነት ሳይንሶች ሕይወት ከመኖር በፊት.

ቡልጋኮቭ. የውሻ ልብ።

ታሪኩ በቂ ያልሆነ የሰው ልጅ ንቃተ ህሊና ያለጊዜው መሞከር አደገኛ መሆኑን የሳይንሳዊ ግኝቶች የማይገመቱ ውጤቶችን ይመለከታል።

ዓለም አቀፋዊ የሰው ልጅ የሥነ ምግባር ጽንሰ-ሀሳቦች ለዶክተር ሥራ, ለሐኪም ወይም ለባዮሎጂስት ሥራ ተፈጻሚ ይሆናሉ? በሰው ክሎኒንግ ውስጥ የተሰማሩ ሰዎች ስለዚህ ጉዳይ ያስባሉ? የሕክምና ዕዳ ምንድን ነው?

እንደ አለመታደል ሆኖ ምንም ፈጠራ ወይም ግኝት የጸሐፊው ያልተከፋፈለ ነው-አንድ ሳይንቲስት አዲስ ነገር ፈጠረ ወይም ካገኘ በኋላ ብዙውን ጊዜ ጂኒውን ከጠርሙሱ ውስጥ ይለቃል እና የሳይንሳዊ ልምዶቹን ውጤት ብቻውን ማስተዳደር አይችልም - በዙሪያው ብዙ ተጠቃሚዎች አሉ እና የእነሱ ፍላጎቶች ሁልጊዜ ከሥነ ምግባር ጋር አይጣጣሙም .

በአንድ ቃል, ይህንን ወይም ያንን ሙከራ ሲጀምሩ, አንድ ሳይንቲስት ወይም ዶክተር ውጤቶቹን ማስላት አለባቸው ብዙ ወደፊት የሚራመዱ, ይህም ከባድ ነገር ግን ሁልጊዜ ጠቃሚ ስራ ነው.

ችግር ሕክምና ዕዳ .

ችግርን ተመልከት (128)

ችግር እውነት (እውነት ምንድን ነው?)

ቡልጋኮቭ ማስተር እና ማርጋሪታ.

የልቦለዱ ጀግኖች እውነታቸውን ያገኙታል። ለጌታው, ይህ ነፃነት ነው. ጌታው በማርግ ይድናል, እና ይህ እውነት ነው, ምክንያቱም የተወደደችው ደስታ ደስታዋ ነው. የኢየሱስ እውነት መልካም ነው። "በዓለም ላይ ክፉ ሰዎች እንደሌሉ" እርግጠኛ ነው. እውነትን ለሁሉም ይሰብካል፣ ጨምሮ። እና አቃቤ ህግ. ኢየሱስ በመጽሐፍ ቅዱስ የእግዚአብሔር ልጅ ነው። ኢየሱስ በልብ ወለድ ውስጥ ሰው ነው, እሱ ደካማ ነው. ነገር ግን በመልካምነት ላይ ባለው እምነት ጠንካራ ነው. ሽልማቱ ያለመሞት ነበር። ለጲላጦስም ቅጣት ሆነ።

ለኢየሱስ እውነት ገብቷል። ማንም ሰው ህይወቱን መጣል እንደማይችል: "... ፀጉር ለመቁረጥ ተስማሙ", በህይወት የተንጠለጠለችበት, "ምናልባት የሰቀለው ብቻ ሊሆን ይችላል." ለኢየሱስ እውነት ነው እና ውስጥ ነው። "ክፉ ሰዎች የሉምብርሃን." እና ካነጋገረው።Ratslayer, እሱ በሚያስደንቅ ሁኔታ ይለወጥ ነበር. ኢየሱስ መናገሩ ጠቃሚ ነው።ይህ "ህልም". እሱበማሳመን፣ በቃሉ እርዳታ ወደዚህ እውነት ለመሄድ ዝግጁ ነኝ።ይህ የህይወቱ ስራ ነው።

የተዋሃደ የስቴት ፈተናን ማለፍ እያንዳንዱ ተማሪ ወደ ጉልምስና በሚወስደው መንገድ ማለፍ ያለበት ትንሽ ፈተና ነው። ቀድሞውኑ ዛሬ ፣ ብዙ ተመራቂዎች በታህሳስ ውስጥ ድርሰቶችን ማድረስ ፣ እና ከዚያ በሩሲያ ቋንቋ የተዋሃደ የስቴት ፈተናን ያውቃሉ። ድርሰት ለመጻፍ ሊያጋጥሙ የሚችሉ ርእሶች ፍጹም የተለያዩ ናቸው። እና ዛሬ ምን ስራዎች እንደ "ተፈጥሮ እና ሰው" እንደ ክርክር ሊወሰዱ እንደሚችሉ በርካታ ምሳሌዎችን እንሰጣለን.

ስለ ርዕሰ ጉዳዩ

ብዙ ደራሲዎች በሰው እና በተፈጥሮ መካከል ስላለው ግንኙነት ጽፈዋል (ክርክሮች በብዙ የዓለም የጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ ሥራዎች ውስጥ ይገኛሉ)።

ይህንን ርዕስ በትክክል ለመግለጥ, የተጠየቁትን ትርጉም በትክክል መረዳት ያስፈልግዎታል. ብዙውን ጊዜ ተማሪዎች አንድን ርዕስ እንዲመርጡ ይጠየቃሉ (ስለ ሥነ ጽሑፍ ጽሑፍ እየተነጋገርን ከሆነ)። ከዚያ ምርጫው ለብዙ ታዋቂ ግለሰቦች መግለጫዎች ተሰጥቷል. እዚህ ያለው ዋናው ነገር ደራሲው በጥቅሱ ውስጥ ያስተዋወቀውን ትርጉም መቀነስ ነው። ተፈጥሮ በሰው ሕይወት ውስጥ የሚጫወተው ሚና ሊብራራ የሚችለው ከዚያ በኋላ ብቻ ነው። በዚህ ርዕስ ላይ ከሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ክርክሮችን ከዚህ በታች ማየት ይችላሉ.

በሩሲያ ቋንቋ ስለ የፈተና ወረቀት ሁለተኛ ክፍል እየተነጋገርን ከሆነ, እዚህ ተማሪው ጽሑፉን አስቀድሞ ተሰጥቶታል. ይህ ጽሑፍ ብዙውን ጊዜ ብዙ ችግሮችን ይይዛል - ተማሪው በራሱ መፍታት ቀላል የሚመስለውን ይመርጣል።

ይህን ርዕስ ጥቂት ተማሪዎች እንደሚመርጡ መነገር አለበት, ምክንያቱም በእሱ ውስጥ ችግሮች ስለሚታዩ. ደህና, ሁሉም ነገር በጣም ቀላል ነው, ስራዎቹን ከሌላው ጎን ይመልከቱ. ዋናው ነገር ስለ ሰው እና ተፈጥሮ ከሥነ-ጽሑፍ ምን ክርክሮች ጥቅም ላይ ሊውሉ እንደሚችሉ መረዳት ነው.

ችግር አንድ

ክርክሮች ("የሰው እና የተፈጥሮ ችግር") ፈጽሞ የተለየ ሊሆን ይችላል. እንዲህ ያለውን ችግር የሰው ልጅ ተፈጥሮን እንደ ሕያው ነገር ያለውን አመለካከት እንውሰድ። የተፈጥሮ እና ሰው ችግሮች, ከሥነ-ጽሑፍ ክርክሮች - ይህ ሁሉ ካሰቡ አንድ ላይ ሊጣመሩ ይችላሉ.

ክርክሮች

የሊዮ ቶልስቶይ ጦርነት እና ሰላም ይውሰዱ። እዚህ ምን ጥቅም ላይ ሊውል ይችላል? ናታሻን እናስታውስ፣ አንድ ምሽት ከቤት ወጥታ በሰላማዊ ተፈጥሮ ውበት በጣም ስለተመታ እጆቿን እንደ ክንፍ ዘርግታ ወደ ሌሊት ለመብረር ተዘጋጅታ ነበር።

ያው አንድሪውንም እናስታውስ። ከባድ የስሜት አለመረጋጋት እያጋጠመው, ጀግናው የቆየ የኦክ ዛፍን ይመለከታል. ስለ እሱ ምን ይሰማዋል? የድሮውን ዛፍ እንደ ኃይለኛ, ጥበበኛ ፍጡር አድርጎ ይገነዘባል, ይህም አንድሬ በህይወቱ ውስጥ ትክክለኛውን ውሳኔ እንዲያስብ ያደርገዋል.

በተመሳሳይ ጊዜ, የ "ጦርነት እና ሰላም" ጀግኖች እምነት የተፈጥሮ ነፍስ መኖሩን የሚደግፍ ከሆነ, የኢቫን ቱርጄኔቭ ልቦለድ "አባቶች እና ልጆች" ገጸ-ባህሪያት በተለየ መንገድ ያስባሉ. ባዛሮቭ የሳይንስ ሰው ስለሆነ በአለም ውስጥ የመንፈሳዊውን ማንኛውንም መገለጫ ይክዳል. ተፈጥሮ ከዚህ የተለየ አይደለም. ተፈጥሮን ከባዮሎጂ ፣ ፊዚክስ ፣ ኬሚስትሪ እና ሌሎች የተፈጥሮ ሳይንሶች አንፃር ያጠናል ። ይሁን እንጂ የተፈጥሮ ሀብት በባዛሮቭ ላይ ምንም ዓይነት እምነትን አያነሳሳም - በዙሪያው ላለው ዓለም ፍላጎት ብቻ ነው, እሱም አይለወጥም.

እነዚህ ሁለት ስራዎች "ሰው እና ተፈጥሮ" የሚለውን ጭብጥ ለማሳየት ፍጹም ናቸው, ክርክሮቹ ለመስጠት ቀላል ናቸው.

ሁለተኛ ችግር

የሰው ልጅ ስለ ተፈጥሮ ውበት ያለው ግንዛቤ ችግር ብዙውን ጊዜ በጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥም ይገኛል። ያሉትን ምሳሌዎች እንመልከት።

ክርክሮች

ለምሳሌ, በሊዮ ቶልስቶይ "ጦርነት እና ሰላም" ተመሳሳይ ስራ. አንድሬ ቦልኮንስኪ የተሳተፈበትን የመጀመሪያውን ጦርነት አስታውስ። ደክሞት ቆስሏል ባነር ተሸክሞ ሰማይ ላይ ደመና ያያል። አንድሬ ግራጫውን ሰማይ ሲመለከት ምን ያህል ስሜታዊ ደስታ አጋጥሞታል! ትንፋሹን እንዲይዝ የሚያደርገው ውበት, ጥንካሬን የሚያነሳሳ!

ነገር ግን ከሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ በተጨማሪ የውጭ አገር ክላሲኮችን ስራዎች ግምት ውስጥ ማስገባት እንችላለን. የማርጋሬት ሚቼልን ዝነኛ ስራ ከነፋስ ጋር ውሰድ። የመጽሐፉ ክፍል፣ ስካርሌት፣ ወደ ቤት ረጅም መንገድ ሄዳ፣ የትውልድ መሬቶቿን ስትመለከት፣ ምንም እንኳን ከመጠን በላይ የበቀለ ቢሆንም፣ ግን በጣም ቅርብ፣ እንደዚህ አይነት ለም መሬቶች! ልጅቷ ምን ይሰማታል? በድንገት እረፍት ማጣት ያቆማል, ድካም ይሰማታል. አዲስ የጥንካሬ ማዕበል፣ ለበጎ ነገር ተስፋ መውጣት፣ ነገ ሁሉም ነገር የተሻለ እንደሚሆን መተማመን። ልጃገረዷን ከተስፋ መቁረጥ የሚያድናት የአገሬው ተወላጅ የመሬት ገጽታ ተፈጥሮ ነው.

ሦስተኛው ችግር

ክርክሮች (“በሰብአዊ ሕይወት ውስጥ የተፈጥሮ ሚና” - ርዕስ) እንዲሁ በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ማግኘት በጣም ቀላል ነው። ተፈጥሮ በእኛ ላይ ስላለው ተጽእኖ የሚነግሩን ጥቂት ስራዎችን ማስታወስ በቂ ነው.

ክርክሮች

ለምሳሌ፣ የኧርነስት ሄሚንግዌይ "አሮጌው ሰው እና ባህር" ለመፃፍ እንደ ሙግት ትልቅ ነው። የእቅዱን ዋና ገፅታዎች አስታውስ: አሮጌው ሰው ለትልቅ ዓሣ ወደ ባሕር ይሄዳል. ከጥቂት ቀናት በኋላ, በመጨረሻ አንድ መያዣ አለው: በመረቡ ውስጥ አንድ የሚያምር ሻርክ አገኘ. አሮጌው ሰው ከእንስሳው ጋር ረጅም ውጊያ ሲያካሂድ አዳኙን ያረጋጋዋል. ዋናው ገጸ ባህሪ ወደ ቤቱ እየሄደ እያለ, ሻርኩ ቀስ በቀስ እየሞተ ነው. ብቻውን ሽማግሌው ከእንስሳው ጋር መነጋገር ይጀምራል። የቤቱ መንገድ በጣም ረጅም ነው, እና አሮጌው ሰው እንስሳው የራሱ እንደሚሆን ይሰማዋል. ነገር ግን አዳኙ ወደ ዱር ከተለቀቀ እንደማይተርፍ ተረድቷል, እና አሮጌው ሰው እራሱ ያለ ምግብ ይቀራል. የቆሰለውን ሻርክ ደም የብረት ሽታ እየሸተቱ ሌሎች የባህር ውስጥ እንስሳት ይታያሉ። ሽማግሌው ቤት ሲደርስ ካጠመደው ዓሣ የተረፈ ነገር የለም።

ይህ ሥራ አንድ ሰው በዙሪያው ካለው ዓለም ጋር ለመላመድ ምን ያህል ቀላል እንደሆነ በግልጽ ያሳያል, ብዙውን ጊዜ ከተፈጥሮ ጋር እምብዛም የማይመስሉ የሚመስሉ ግንኙነቶችን ማጣት ምን ያህል ከባድ እንደሆነ ያሳያል. በተጨማሪም, አንድ ሰው በራሱ ህጎች መሰረት ብቻ የሚሠራውን የተፈጥሮ አካላትን መቋቋም እንደሚችል እናያለን.

ወይም የአስታፊየቭን ሥራ "Tsar-fish" እንውሰድ. ተፈጥሮ የሰውን ምርጥ ባሕርያት እንዴት ማደስ እንደሚችል እዚህ እንመለከታለን። በዙሪያቸው ባለው ዓለም ውበት በመነሳሳት የታሪኩ ጀግኖች ፍቅር፣ ደግነት እና ልግስና ችሎታ እንዳላቸው ይገነዘባሉ። ተፈጥሮ በእነሱ ውስጥ የተሻሉ የባህርይ ባህሪያት እንዲገለጡ ያደርጋል.

አራተኛ ችግር

የአካባቢ ውበት ችግር በሰው እና በተፈጥሮ መካከል ካለው ግንኙነት ችግር ጋር በቀጥታ የተያያዘ ነው. ክርክሮችን ከሩሲያ ጥንታዊ ግጥም መጥቀስ ይቻላል.

ክርክሮች

የብር ዘመን ገጣሚውን ሰርጌይ ይሴኒን እንደ ምሳሌ እንውሰድ። ከሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ሁላችንም እናውቃለን ሰርጌይ አሌክሳንድሮቪች በግጥሙ ውስጥ የሴት ውበት ብቻ ሳይሆን የተፈጥሮ ውበትንም ዘፈነ። ዬሴኒን የመንደሩ ተወላጅ በመሆኑ ፍፁም ገጣሚ ገጣሚ ሆነ። በግጥሞቹ ውስጥ ሰርጌይ በእኛ የማይታወቁትን ዝርዝሮች ላይ ትኩረት በመስጠት ስለ ሩሲያ ተፈጥሮ ዘፈነ።

ለምሳሌ፣ “አልቆጭምም፣ አልጠራም፣ አላለቅስም” የሚለው ግጥም የሚያብብ የፖም ዛፍን ምስል በትክክል ይስልናል፣ አበቦቹ በጣም ቀላል ስለሆኑ በመካከላቸው እንደ ጣፋጭ ጭጋግ ይመስላሉ። አረንጓዴውን. ወይም “አስታውሳለሁ ፣ ውዴ ፣ አስታውሳለሁ” ፣ እሱም ስለ ደስተኛ ያልሆነ ፍቅር ይነግረናል ፣ በመስመሮቹ ወደ ውብ የበጋ ምሽት እንድትገባ ያስችልሃል ፣ ሊንዳን ሲያብብ ፣ ሰማዩ በከዋክብት የተሞላ ነው ፣ እና ጨረቃ በአንድ ቦታ ታበራለች። ርቀቱ ። የሙቀት እና የፍቅር ስሜት ይፈጥራል.

በግጥሞቻቸው ውስጥ ተፈጥሮን የዘመሩ ሁለት ተጨማሪ የሥነ ጽሑፍ "ወርቃማ ዘመን" ገጣሚዎች ለመከራከሪያነት ሊቀርቡ ይችላሉ. "ሰው እና ተፈጥሮ በቲትቼቭ እና ፌት. የእነሱ የፍቅር ግጥሞች ከተፈጥሯዊ መልክዓ ምድሮች መግለጫዎች ጋር ያለማቋረጥ ይገናኛሉ። የፍቅራቸውን ዕቃዎች ከተፈጥሮ ጋር በማነፃፀር ያለማቋረጥ ያነፃፅራሉ ። “ከሰላምታ ጋር መጣሁህ” የሚለው የአፋናሲ ፌት ግጥም ከእነዚህ ሥራዎች ውስጥ አንዱ ነበር። መስመሮቹን በማንበብ ፣ ደራሲው በትክክል ስለ ምን እንደሚናገር ወዲያውኑ አይረዱዎትም - ስለ ተፈጥሮ ፍቅር ወይም ስለ ሴት ፍቅር ፣ ምክንያቱም እሱ በተፈጥሮ ከሚወደው ሰው ባህሪዎች ጋር ብዙ ተመሳሳይ ነገሮችን ስለሚመለከት ነው።

አምስተኛው ችግር

ስለ ክርክሮች ("ሰው እና ተፈጥሮ") በመናገር, አንድ ሰው ሌላ ችግር ሊያሟላ ይችላል. በአካባቢው ውስጥ የሰዎች ጣልቃገብነት ያካትታል.

ክርክሮች

የዚህን ችግር ግንዛቤ የሚገልጥ እንደ ክርክር, ሚካሂል ቡልጋኮቭ "የውሻ ልብ" የሚለውን ስም ልንሰጥ እንችላለን. ዋናው ገጸ ባህሪ የውሻ ነፍስ ያለው አዲስ ሰው በእራሱ እጅ ለመፍጠር የወሰነ ዶክተር ነው. ሙከራው አወንታዊ ውጤቶችን አላመጣም, ችግሮችን ፈጥሯል እና በውድቀት አብቅቷል. በውጤቱም, ከተዘጋጀ የተፈጥሮ ምርት የምንፈጥረው, ምንም ያህል ለማሻሻል ብንሞክር, ከመጀመሪያው የተሻለ ሊሆን አይችልም ብለን መደምደም እንችላለን.

ምንም እንኳን ስራው እራሱ ትንሽ የተለየ ትርጉም ቢኖረውም, ይህ ስራ ከዚህ እይታ አንጻር ሊወሰድ ይችላል.

I. የፍልስፍና እና የሞራል ችግሮች

የሕይወትን ትርጉም የማግኘት ችግር, የሕይወት ጎዳና. የሕይወትን ዓላማ የመረዳት ችግር (ኪሳራ፣ ማግኘት)። በህይወት ውስጥ የውሸት ግብ ችግር። (የሰው ልጅ ሕይወት ትርጉም ምንድን ነው?)

ማጠቃለያ

የሰው ሕይወት ትርጉም ራስን በማወቅ ላይ ነው።

ከፍ ያለ ግብ ፣ ሀሳቦችን ማገልገል አንድ ሰው በእሱ ውስጥ ያሉትን ኃይሎች እንዲገልጽ ያስችለዋል።

የሕይወትን ዓላማ ማገልገል የሰው ልጅ ዋና ግብ ነው።

የሰው ልጅ የሕይወት ትርጉም እውነትን፣ እምነትን፣ ደስታን በማወቅ ነው።

አንድ ሰው በዙሪያው ያለውን ዓለም ለራስ-እውቀት፣ ለዘላለማዊ እውነቶች እውቀት ያውቃል።

ጥቅሶች

መኖር ያስፈልጋል! በመጨረሻው መስመር! በመጨረሻው መስመር ላይ ... (R. Rozhdestvensky).

- “በታማኝነት ለመኖር አንድ ሰው ግራ ለመጋባት፣ ለመታገል፣ ለመሳሳት፣ ለመጀመር እና ለማቆም፣ እና እንደገና ለመጀመር እና እንደገና ለመተው እና ሁል ጊዜም ለመታገል እና ለመሸነፍ መጣር አለበት። እና ሰላም መንፈሳዊ ትርጉም ነው (ኤል. ቶልስቶይ)

- "የህይወት ትርጉም የአንድን ሰው ፍላጎት ለማርካት አይደለም, ነገር ግን እንዲኖራት ነው" (ኤም ዞሽቼንኮ).

- "ከህይወት ትርጉም ይልቅ ህይወትን መውደድ አለብን" (ኤፍ.ኤም. ዶስቶቭስኪ).

- "ሕይወት, ለምን ተሰጠኝ?" (ኤ. ፑሽኪን)

- "ያለ ፍላጎቶች እና ተቃርኖዎች ህይወት የለም" (V.G. Belinsky).

- "ሕይወት ያለ ሥነ ምግባራዊ ዓላማ አሰልቺ ነው" (ኤፍ.ኤም. Dostoevsky).

ሥነ-ጽሑፋዊ ክርክሮች

በልብ ወለድ በኤል.ኤን. ቶልስቶይ "ጦርነት እና ሰላም" የሕይወትን ትርጉም ፍለጋ ጭብጥ ያሳያል. የእሱን ትርጓሜ ለመረዳት ፒየር ቤዙክሆቭ እና አንድሬ ቦልኮንስኪ የፍለጋ መንገዶችን መተንተን ያስፈልጋል። በልዑል አንድሬ ሕይወት ውስጥ አስደሳች ጊዜዎችን እናስታውስ-ኦስተርሊትዝ ፣ ልዑል አንድሬ ከፒየር ጋር በቦጉቻሮቮ ፣ ከናታሻ ጋር የመጀመሪያ ስብሰባ ... የዚህ መንገድ ዓላማ የሕይወትን ትርጉም መፈለግ ፣ ራስን መረዳት ፣ እውነተኛ ጥሪ እና በምድር ላይ ቦታ. ልዑል አንድሬ እና ፒዬር ቤዙኮቭ ህይወታቸው ለእነሱ ብቻ መሄድ እንደሌለበት ፣ ሁሉም ሰዎች ከህይወታቸው ነፃ ሆነው እንዳይኖሩ ፣ ህይወታቸው በሁሉም ሰው ውስጥ እንዲንፀባረቅ ወደሚለው ድምዳሜ ሲደርሱ ደስተኞች ናቸው። እና ሁሉም አብረው እንደሚኖሩ.

እና ኤ ጎንቻሮቭ. "Oblomov". ጥሩ, ደግ, ተሰጥኦ ያለው ሰው ኢሊያ ኦብሎሞቭ እራሱን ማሸነፍ አልቻለም, ምርጥ ባህሪያቱን አልገለጠም. በህይወት ውስጥ ከፍተኛ ግብ አለመኖር ወደ ሥነ ምግባራዊ ሞት ይመራል. ፍቅር እንኳን ኦብሎሞቭን ማዳን አልቻለም።

ኤም ጎርኪ በ‹‹ታች›› በተሰኘው ተውኔት ለራሳቸው ሲሉ ለመታገል ኃይላቸውን ያጡ ‹‹የቀድሞ ሰዎች›› ድራማ አሳይተዋል። ጥሩ ነገርን ተስፋ ያደርጋሉ, የተሻለ መኖር እንደሚያስፈልጋቸው ይገነዘባሉ, ነገር ግን እጣ ፈንታቸውን ለመለወጥ ምንም ነገር አያደርጉም. የመጫወቻው ተግባር በክፍሉ ቤት ውስጥ ተጀምሮ በዚያ የሚያበቃው በአጋጣሚ አይደለም።

"አንድ ሰው የሚያስፈልገው ሶስት አርሺን መሬት ሳይሆን የእርሻ ቦታ ሳይሆን መላውን ዓለም ነው። ሁሉም ተፈጥሮ፣ በክፍት ቦታ ላይ ሁሉንም የነጻ መንፈስ ባህሪያትን ማሳየት የሚችልበት፣ ”ሲል ኤ.ፒ. ቼኮቭ ሕይወት ያለ ዓላማ ትርጉም የለሽ ሕልውና ነው። ግን ግቦቹ የተለያዩ ናቸው, ለምሳሌ, በ "Gooseberry" ታሪክ ውስጥ. የእሱ ጀግና - ኒኮላይ ኢቫኖቪች ቺምሻ-ጊማላይስኪ - ንብረቱን የማግኘት እና የዝይቤሪ ፍሬዎችን የመትከል ህልሞች። ይህ ግብ ሙሉ በሙሉ ይጠቀምበታል. በውጤቱም ፣ እሱ ይደርሳል ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ የሰውን መልክ ሊያጣ ነው (“ወፍራም ፣ ብልጭ ድርግም… - ተመልከት ፣ በብርድ ልብስ ውስጥ ይንጫጫል”)። የውሸት ግብ ፣ በቁሱ ላይ ማስተካከል ፣ ጠባብ ፣ የተገደበ ሰውን ያበላሻል። እሱ የማያቋርጥ እንቅስቃሴ ፣ እድገት ፣ ደስታ ፣ የህይወት መሻሻል ይፈልጋል…

I. ቡኒን "ከሳን ፍራንሲስኮ የመጣው ጌትሌማን" በተሰኘው ታሪክ ውስጥ የውሸት እሴቶችን ያገለገለውን ሰው እጣ ፈንታ አሳይቷል. ሀብቱ አምላኩ ነበር ያመለከውም አምላክ ነበር። ነገር ግን አሜሪካዊው ሚሊየነር ሲሞት እውነተኛ ደስታ በሰውየው በኩል አለፈ፡ ህይወት ምን እንደሆነ ሳያውቅ ሞተ።

ብዙ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ጀግኖች ስለ ሰው ሕይወት ትርጉም ፣ ስለ ሰው ታሪክ በታሪክ ውስጥ ስላለው ሚና ፣ በሕይወታቸው ውስጥ ስላላቸው ቦታ ለሚሰጠው ጥያቄ መልስ ይፈልጋሉ ፣ ያለማቋረጥ ይጠራጠራሉ እና ያንፀባርቃሉ። ተመሳሳይ ሀሳቦች የፑሽኪን ኦኔጂን እና የልቦለዱ ዋና ገጸ-ባህሪን ኤም.ዩ. Lermontov "የዘመናችን ጀግና" Pechorin: "ለምን ኖርኩ? የተወለድኩት ለምንድነው? . . . "የእጣ ፈንታቸው አሳዛኝ ሁኔታ በግልፅ መረዳት "በተፈጥሮ ጥልቀት እና በድርጊት ርህራሄ መካከል" (V.G. Belinsky) ነው።

Evgeny Bazarov (I.S. Turgenev. "አባቶች እና ልጆች") ከሥነ-ጽሑፋዊ ቅድመ አያቶቹ የበለጠ ይሄዳል: የእሱን እምነት ይሟገታል. Raskolnikov የንድፈ ሃሳቡን ትክክለኛነት ለማረጋገጥ እንኳን ወንጀል ፈጽሟል።

በ M. Sholokhov ልቦለድ "ጸጥታ ዶን" ጀግና ውስጥ ተመሳሳይ ነገር አለ. ግሪጎሪ ሜሌኮቭ, እውነትን በመፈለግ, ውስጣዊ ለውጦችን ማድረግ ይችላል. በጊዜው ለተነሱት ውስብስብ ጥያቄዎች "ቀላል መልሶች" አልረካም። እነዚህ ሁሉ ጀግኖች, በእርግጥ, የተለያዩ ናቸው, ነገር ግን በእረፍት እጦታቸው, ህይወትን የማወቅ እና በእሱ ውስጥ ያላቸውን ቦታ የመወሰን ፍላጎት ቅርብ ናቸው.

የ A. Platonov ታሪክ "የፋውንዴሽን ጉድጓድ" የሕይወትን ትርጉም የማግኘት ችግርን ይዳስሳል. ጸሃፊው ሀገሪቱን የተረከበውን ሁለንተናዊ ታዛዥነት የጅምላ ስነ ልቦና የሚመሰክር ግርዶሽ ፈጥሯል! ዋናው ገጸ ባህሪ ቮሽቼቭ የደራሲው አቋም ቃል አቀባይ ነው. ከኮሚኒስት መሪዎች እና ከሞቱት ሰዎች መካከል በዙሪያው ያለውን ነገር የሰውን ትክክለኛነት ተጠራጠረ። ቮሽቼቭ እውነቱን አላገኘም. እየሞተ ያለውን ናስታን ሲመለከት “እውነት ደስታና መንቀሳቀስ የሚችልበት ትንሽ ታማኝ ሰው ከሌለ የሕይወት ትርጉምና የአጽናፈ ዓለማዊ አመጣጥ እውነት ለምን አስፈለገ?” ብሎ ያስባል። ፕላቶኖቭ እንደዚህ ባለው ቅንዓት ጉድጓድ መቆፈር የቀጠሉት በትክክል ምን ያነሳሱ ሰዎች ምን እንደሆኑ ለማወቅ ይፈልጋል!

ኤ. ፒ. ቼኮቭ. ታሪኩ "Ionych" (ዲሚትሪ Ionych Startsev)

ኤም. ጎርኪ. ታሪኮች "አሮጊት ሴት ኢዘርጊል" (የዳንኮ አፈ ታሪክ).

I. Bunin "ከሳን ፍራንሲስኮ የመጣው ጌትሌማን".

ሊሆን የሚችል መግቢያ/ መደምደሚያ

አንድ ሰው በህይወቱ ውስጥ በተወሰነ ደረጃ ላይ ስለ ማንነቱ እና ለምን ወደዚህ ዓለም እንደመጣ በእርግጠኝነት ያስባል. እና ሁሉም ሰው እነዚህን ጥያቄዎች በተለየ መንገድ ይመልሳል. ለአንዳንዶች ህይወት ከፍሰቱ ጋር ጥንቃቄ የጎደለው እንቅስቃሴ ነው, ነገር ግን ስህተት እየሰሩ, እየተጠራጠሩ, እየተሰቃዩ, የህይወትን ትርጉም ፍለጋ ወደ እውነት ከፍታ የሚወጡም አሉ.

ሕይወት ማለቂያ በሌለው መንገድ ላይ የሚደረግ እንቅስቃሴ ነው። አንዳንድ ሰዎች "ከመንግስት ፍላጎቶች ጋር" አብረው ይጓዛሉ, ጥያቄዎችን ይጠይቃሉ: ለምንድነው የኖርኩት ለምንድነው የተወለድኩት? ("የዘመናችን ጀግና"). ሌሎች በዚህ መንገድ ፈርተዋል, ወደ ሰፊው ሶፋቸው ይሮጡ, ምክንያቱም "ሕይወት በሁሉም ቦታ ይዳስሳል, ያገኛል" ("ኦብሎሞቭ"). ነገር ግን ስህተት እየሰሩ፣ እየተጠራጠሩ፣ እየተሰቃዩ፣ መንፈሳዊ ‹እኔን› እያገኙ ወደ እውነት ከፍታ የሚወጡ አሉ። ከመካከላቸው አንዱ - ፒየር ቤዙኮቭ - የኤል.ኤን. ቶልስቶይ "ጦርነት እና ሰላም".

የሞራል ምርጫ ነፃነት ችግር. የህይወት መንገድን የመምረጥ ችግር. የሞራል ራስን ማሻሻል ችግር. የውስጣዊ ነፃነት ችግር (ነፃነት ማጣት)። የግለሰብ ነፃነት ችግር እና ለህብረተሰብ ሰብአዊ ሃላፊነት.

ማጠቃለያ

ዓለም ምን እንደሚመስል በእያንዳንዱ ሰው ላይ የተመሰረተ ነው: ብርሃን ወይም ጨለማ, ጥሩ ወይም ክፉ.

በአለም ውስጥ ያለው ነገር ሁሉ በማይታዩ ክሮች የተገናኘ ነው, እና ግድየለሽነት ድርጊት, ያልታሰበ ቃል ወደ እጅግ በጣም ያልተጠበቁ ውጤቶች ሊለወጥ ይችላል.

ከፍተኛ የሰው ሃላፊነትህን አስታውስ!

ሰው ነፃነት ሊነፈግ አይችልም።

አንድ ሰው ደስተኛ እንዲሆን ማስገደድ አይችሉም።

ነፃነት የታወቀ አስፈላጊነት ነው።

እኛ ለሌላ ሰው ሕይወት ተጠያቂ ነን።

በሚችሉበት ጊዜ ይቆጥቡ እና በሚኖሩበት ጊዜ ያብሩ!

ሰው ወደዚህ አለም የሚመጣው ምንነቱን ለመናገር ሳይሆን የተሻለ ለማድረግ ነው።

ጥቅሶች

ሁሉም ሰው ለራሱ ሴትን, ሃይማኖትን, መንገድን ይመርጣል. ሰይጣንን ወይ ነብዩን ተገዙ

ሁሉም ሰው ለራሱ ይመርጣል. (ዩ. ሌቪታንስኪ)

ከዚህ ከጨለማው ህዝብ ያልነቃው ህዝብ በላይ ትነሳለህ መቼ ነፃነት ፣ የወርቅ ጨረርህ ብልጭ ድርግም የሚለው? .. (ኤፍ.አይ. ቲዩቼቭ)

- "ጥረቶች ለሥነ ምግባራዊ ፍጹምነት አስፈላጊ ሁኔታ ናቸው" (ኤል.ኤን. ቶልስቶይ).

- "በነፃነት መውደቅ እንኳን የማይቻል ነው, ምክንያቱም ባዶ ውስጥ አንወድቅም" (V.S. Vysotsky).

- "ነጻነት ሁሉም ሰው የፍቅር ድርሻውን ከፍ ሊያደርግ ይችላል, እና ስለዚህ ጥሩ" (L.N. Tolstoy).

- "ነጻነት እራስን መቆጣጠር አይደለም, ነገር ግን እራስን መቆጣጠር ነው" (ኤፍ.ኤም. ዶስቶቭስኪ).

- "የመምረጥ ነፃነት የማግኘት ነፃነትን አያረጋግጥም" (J. Wolfram).

- "ነፃነት ማንም ሰው እና ምንም ነገር በሐቀኝነት ከመኖር የሚከለክለው የለም" (ኤስ ያንኮቭስኪ).

- "በሐቀኝነት ለመኖር አንድ ሰው መበጣጠስ, ግራ መጋባት, መታገል, ስህተት መሥራት አለበት ..." (L.N. Tolstoy).

ከሁለት ዓመት በፊት፣ እኔ እና ተማሪዎቼ እነዚህን መከራከሪያዎች ለአማራጭ ሐ.

1) የሕይወት ትርጉም ምንድን ነው?

1. ደራሲው ስለ ሕይወት ትርጉም ጽፏል, እና Eugene Onegin በ A.S. Pushkin በተሰኘው ተመሳሳይ ስም ልብ ወለድ ውስጥ ወደ አእምሮው ይመጣል. በህይወቱ ውስጥ ቦታውን ያላገኘው ሰው እጣ ፈንታ መራራ ነው! Onegin - ተሰጥኦ ያለው ሰው ፣ በዚያን ጊዜ ካሉት ምርጥ ሰዎች አንዱ ፣ ግን ከክፉ በስተቀር ምንም አላደረገም - ጓደኛውን ገደለ ፣ ለሚወደው ታቲያና መጥፎ ዕድል አመጣ ።

ያለ ግብ ፣ ያለ ጉልበት የኖርኩ

እስከ ሃያ ስድስት ዓመት ዕድሜ ድረስ

በትርፍ ጊዜ ማሳለፊያ ውስጥ ማዘን፣

ምንም አገልግሎት የለም, ሚስት የለም, ንግድ የለም

ምንም ማድረግ አልተቻለም።

2. የሕይወትን ዓላማ ያላገኙ ሰዎች ደስተኛ አይደሉም. Pechorin በ M.Yu Lermontov "የእኛ ጊዜ ጀግና" ንቁ, ብልህ, ብልሃተኛ, ታዛቢ ነው, ነገር ግን ሁሉም ተግባሮቹ በዘፈቀደ ናቸው, እንቅስቃሴው ፍሬ አልባ ነው, እና ደስተኛ አይደለም, የትኛውም የፍቃዱ መገለጫዎች ጥልቅ ዓላማ የላቸውም. ጀግናው በምሬት እራሱን “ለምን ኖርኩ? የተወለድኩት ለየትኛው ዓላማ ነው?

3. በህይወቱ በሙሉ ፒየር ቤዙኮቭ ደከመኝ ሰለቸኝ ሳይል እራሱን እና የህይወትን ትክክለኛ ትርጉም ፈልጎ ነበር። ከአሰቃቂ ፈተናዎች በኋላ የህይወትን ትርጉም ለማንፀባረቅ ብቻ ሳይሆን ፈቃድ እና ቁርጠኝነት የሚጠይቁ የተወሰኑ ተግባራትን ማከናወን ችሏል። በሊዮ ቶልስቶይ ልቦለድ ታሪክ ውስጥ ፣ በዲሴምብሪስቲዝም ሀሳቦች የተሸከመውን ፒየር አገኘነው ፣ ያለውን ማህበራዊ ስርዓት በመቃወም እና ለሰዎች ፍትሃዊ ህይወት የሚዋጋው ፣ እሱ ራሱ አካል እንደሆነ ይሰማዋል። ቶልስቶይ እንደገለጸው በዚህ ኦርጋኒክ ግላዊ እና ብሔራዊ ውህደት ውስጥ ሁለቱም የሕይወት እና የደስታ ትርጉም አለ.

2) አባቶች እና ልጆች. አስተዳደግ.

1. ባዛሮቭ በ I.S. Turgenev's ልቦለድ "አባቶች እና ልጆች" ውስጥ አዎንታዊ ገፀ ባህሪ ይመስላል. ጎበዝ፣ ደፋር፣ በፍርዱ ራሱን የቻለ፣ የዘመኑ ምጡቅ ሰው፣ ግን አንባቢዎች ለወላጆቹ ባለው አመለካከት ግራ ተጋብተዋል፣ ልጃቸውን በእብድ ይወዱታል፣ እሱ ግን ሆን ብሎ ጨካኝ ነው። አዎን፣ ዩጂን በተግባር ከአረጋውያን ጋር አይገናኝም። ምንኛ አዝነዋል! እና ለ Odintsova ብቻ ስለ ወላጆቹ የሚያምሩ ቃላትን ተናግሯል, ነገር ግን አሮጌዎቹ ሰዎች እራሳቸውን አልሰሙም.

2. በአጠቃላይ "የአባቶች" እና "ልጆች" ችግር ለሩስያ ስነ-ጽሑፍ የተለመደ ነው. በኤኤን ኦስትሮቭስኪ "ነጎድጓድ" ድራማ ውስጥ, በራሳቸው አእምሯቸው ለመኖር የሚፈልጉ ወጣቶች ለቤት ግንባታ ከጭፍን ታዛዥነት ሲወጡ, አሳዛኝ ድምጽ ያገኛል.

እና በ I.S. Turgenev ልብ ወለድ ውስጥ ፣ በ Yevgeny Bazarov ውስጥ ያሉ የህፃናት ትውልድ ቀድሞውኑ በቆራጥነት በራሱ መንገድ እየሄደ ነው ፣ የተመሰረቱ ባለስልጣናትን እየጠራረገ ነው። እና በሁለቱ ትውልዶች መካከል ያለው ቅራኔ ብዙ ጊዜ ያማል።

3) እብሪተኝነት. ባለጌነት። በህብረተሰብ ውስጥ ባህሪ.

1. የሰዎች አለመስማማት, ለሌሎች አክብሮት የጎደለው አመለካከት, ብልግና እና ብልግና በቀጥታ በቤተሰብ ውስጥ ተገቢ ያልሆነ አስተዳደግ ጋር የተያያዙ ናቸው. ስለዚህ ሚትሮፋኑሽካ በዲአይ ፎንቪዚን ኮሜዲ "Undergrowth" ውስጥ ይቅር የማይባል ፣ ጸያፍ ቃላት ይናገራል። በወ / ሮ ፕሮስታኮቫ ቤት ውስጥ, ወራዳ ጥቃት, ድብደባ የተለመደ ክስተት ነው. እዚህ እናት ለፕራቭዲን እንዲህ አለች፡ “... አሁን ተሳደብኩ፣ አሁን እታገላለሁ፤ ቤቱ እንደዚያ ነው የሚይዘው"

2. Famusov በ A. Griboedov ኮሜዲ "ዋይ ከዊት" ውስጥ እንደ ባለጌ፣ አላዋቂ ሰው ሆኖ በፊታችን ታየ። በጥገኞች ላይ ባለጌ ነው፣ በቅንነት ይናገራል፣ ጨዋነት የጎደለው፣ በሁሉም መንገድ አገልጋዮችን ይጠራል፣ እድሜያቸው ምንም ይሁን ምን።

3. የከንቲባውን ምስል ከኮሚዲው "የመንግስት ኢንስፔክተር" ማምጣት ይችላሉ. አዎንታዊ ምሳሌ: A. Bolkonsky.

4) የድህነት ችግር, ማህበራዊ እኩልነት.

1. በአስደናቂው እውነታ, ኤፍ.ኤም. ዶስቶቭስኪ የሩስያ እውነታ ዓለምን "ወንጀል እና ቅጣት" በሚለው ልብ ወለድ ውስጥ ያሳያል. ራስኮልኒኮቭ የሚለውን የማይረባ ንድፈ ሐሳብ የፈጠረውን ማኅበራዊ ኢፍትሐዊነትን፣ ተስፋ መቁረጥን፣ መንፈሳዊ ችግርን ያሳያል። የልቦለዱ ጀግኖች ድሆች ናቸው፣ በህብረተሰብ የተዋረዱ፣ ድሆች በየቦታው አሉ፣ መከራ በየቦታው አለ። ከደራሲው ጋር, በልጆች እጣ ፈንታ ላይ ህመም ይሰማናል. ለችግረኞች መቆም - በአንባቢዎች አእምሮ ውስጥ ከዚህ ሥራ ጋር ሲተዋወቁ የሚበስለው ያ ነው።

5) የምህረት ችግር.

1. ከኤፍ.ኤም. ዶስቶየቭስኪ ልቦለድ "ወንጀል እና ቅጣት" ገፆች ሁሉ የተቸገሩ ሰዎች ለእርዳታ የሚጠይቁን ይመስላል: ካትሪና ኢቫኖቭና, ልጆቿ, ሶኔችካ ... የተዋረደ ሰው ምስል አሳዛኝ ምስል የእኛን ምሕረት ይማርካል. እና ርህራሄ፡- “ባልንጀራህን ውደድ…” ደራሲው አንድ ሰው መንገዱን ወደ “ብርሃን እና አስተሳሰብ” መፈለግ እንዳለበት ያምናል። ሰዎች እርስ በርስ የሚዋደዱበት ጊዜ እንደሚመጣ ያምናል. ውበት ዓለምን ያድናል ይላል።

2. ለሰዎች ርኅራኄን በመጠበቅ, መሐሪ እና ታጋሽ ነፍስ, የሴቷ የሞራል ከፍታ በ A. Solzhenitsyn ታሪክ "Matryonin Dvor" ውስጥ ተገልጿል. በሁሉም አዋራጅ ፈተናዎች ውስጥ፣ ማትሪና ቅን፣ አዛኝ፣ ለመርዳት ዝግጁ ነች፣ በሌላ ሰው ደስታ መደሰት ይችላል። ይህ የጻድቃን ምስል፣ የመንፈሳዊ እሴቶች ጠባቂ ነው። ይህ ያለ እሱ ነው, "መንደር, ከተማ, መሬታችን ሁሉ" በሚለው ተረት መሰረት ነው.

6) የክብር፣ የግዴታ፣ የድል ችግር።

1. አንድሬ ቦልኮንስኪ በሟችነት እንዴት እንደቆሰለ ስታነብ አስፈሪ ነገር ታጋጥማለህ። ባነር ይዞ ወደ ፊት አልተጣደፈም በቃ እንደሌሎቹ መሬት ላይ ተኝቶ ሳይሆን ዋናው እንደሚፈነዳ እያወቀ መቆሙን ቀጠለ። ቦልኮንስኪ ሊረዳው አልቻለም። እሱ, በክብር እና በግዴታ ስሜት, ክቡር ጀግና, ሌላ ማድረግ አልፈለገም. ሁል ጊዜ መሮጥ የማይችሉ፣ ዝም የማይሉ፣ ከአደጋ የሚደበቁ ሰዎች አሉ። ከሌሎች በፊት ይሞታሉ, ምክንያቱም እነሱ የተሻሉ ናቸው. እና የእነሱ ሞት ትርጉም የለሽ አይደለም: በሰዎች ነፍስ ውስጥ የሆነ ነገርን ይወልዳል, በጣም አስፈላጊ የሆነ ነገር.

7) የደስታ ችግር.

1. L.N. ቶልስቶይ "ጦርነት እና ሰላም" በተሰኘው ልብ ወለድ ውስጥ, አንባቢዎች, ደስታ በሀብት, በመኳንንት, በክብር ሳይሆን በፍቅር, ሁሉን ተጠቃሚ የሚያደርግ እና ሁሉን ተጠቃሚ የሚያደርግ ሀሳብ አይገለጽም. እንዲህ ዓይነቱን ደስታ ማስተማር አይቻልም. ልዑል አንድሬ ከመሞቱ በፊት ግዛቱን እንደ "ደስታ" ይገልፃል, እሱም በማይዳሰስ እና በውጫዊ የነፍስ ተጽእኖዎች ውስጥ, - "የፍቅር ደስታ" ... ጀግናው ወደ ንፁህ የወጣትነት ጊዜ, እስከ ዘላለም የሚመለስ ይመስላል. - የተፈጥሮ ፍጥረታት ሕያው ምንጮች.

2. ደስተኛ ለመሆን አምስት ቀላል ደንቦችን ማስታወስ ያስፈልግዎታል. 1. ልባችሁን ከጥላቻ ነጻ አድርጉ - ይቅር በሉ። 2. ልብዎን ከጭንቀት ነጻ ያድርጉ - አብዛኛዎቹ እውነት አይደሉም. 3. ቀለል ያለ ህይወት ይመሩ እና ያላችሁን ያደንቁ። 4. ተጨማሪ ይመልሱ. 5. ያነሰ ይጠብቁ.

8) የእኔ ተወዳጅ ሥራ.

በሕይወቱ ውስጥ እያንዳንዱ ሰው ልጅ ማሳደግ, ቤት መሥራት, ዛፍ መትከል አለበት ይላሉ. በመንፈሳዊ ሕይወት ውስጥ ያለ ሊዮ ቶልስቶይ ልቦለድ ጦርነት እና ሰላም ማንም ማድረግ እንደማይችል ይመስለኛል ። እኔ እንደማስበው ይህ መጽሐፍ በአንድ ሰው ነፍስ ውስጥ አንድ ሰው የመንፈሳዊነት ቤተ መቅደስ ሊገነባ የሚችልበትን አስፈላጊ የሞራል መሠረት የሚፈጥር ይመስለኛል። ልብ ወለድ የሕይወት ኢንሳይክሎፔዲያ ነው; የጀግኖች እጣ ፈንታ እና ልምድ እስከ ዛሬ ድረስ ጠቃሚ ነው. ደራሲው በስራው ውስጥ ካሉት ገጸ-ባህሪያት ስህተቶች እንድንማር እና "እውነተኛ ህይወት" እንድንኖር ያበረታታናል.

9) የጓደኝነት ጭብጥ.

አንድሬ ቦልኮንስኪ እና ፒየር ቤዙኮቭ በሊዮ ቶልስቶይ “ጦርነት እና ሰላም” ልቦለድ ውስጥ “የክሪስታል ሐቀኛ ፣ ክሪስታል ነፍስ” ሰዎች ናቸው። ለበሰበሰ ማህበረሰብ “የአጥንት መቅኒ” መንፈሳዊ ልሂቃን ናቸው። እነዚህ ጓደኞች ናቸው, እነሱ በባህሪ እና በነፍስ ህይወት የተገናኙ ናቸው. ሁለቱም የከፍተኛ ማህበረሰብን "የካርኒቫል ጭምብሎች" ይጠላሉ, እርስ በርስ ይደጋገፋሉ እና በጣም የተለያዩ ቢሆኑም አንዳቸው ለሌላው አስፈላጊ ይሆናሉ. ጀግኖች እውነትን ይፈልጋሉ እና ይማራሉ - እንዲህ ዓይነቱ ግብ የሕይወታቸውን እና የጓደኝነትን ዋጋ ያረጋግጣል።

10) በእግዚአብሔር ማመን. ክርስቲያናዊ ዓላማዎች።

1. በሶንያ ምስል, ኤፍ.ኤም. ዶስቶቭስኪ "የእግዚአብሔርን ሰው" ያሳያል, እሱም በጨካኝ ዓለም ውስጥ ከእግዚአብሔር ጋር ያለውን ግንኙነት አላቋረጠም, ለ "በክርስቶስ ሕይወት" ጥልቅ ፍላጎት. ወንጀል እና ቅጣት በተሰኘው ልብ ወለድ አስፈሪ አለም ውስጥ ይህች ልጅ የወንጀለኛውን ልብ የሚያሞቅ የሞራል ጨረሮች ነች። ሮድዮን ነፍሱን ፈውሶ ከሶንያ ጋር ወደ ሕይወት ይመለሳል። ያለ እግዚአብሔር ሕይወት እንደሌለ ታወቀ። ዶስቶየቭስኪን አስቦ ነበር፣ ስለዚህ ጉሚሊዮቭ በኋላ እንዲህ ሲል ጽፏል-

2. የ F.M. Dostoevsky ልቦለድ "ወንጀል እና ቅጣት" ጀግኖች የአልዓዛርን ትንሳኤ ምሳሌ አንብበዋል. በሶንያ በኩል, አባካኙ ልጅ - ሮዲዮን ወደ እውነተኛ ህይወት እና ወደ እግዚአብሔር ይመለሳል. በልብ ወለድ መጨረሻ ላይ ብቻ "ማለዳ" ያየዋል, እና በትራሱ ስር ወንጌል ይገኛል. የመጽሐፍ ቅዱስ ታሪኮች የፑሽኪን, ለርሞንቶቭ, ጎጎል ስራዎች መሰረት ሆነዋል. ገጣሚው ኒኮላይ ጉሚሎቭ አስደናቂ ቃላት አሉት-

እግዚአብሔር አለ ዓለም አለ ለዘላለም ይኖራሉ;

እናም የሰዎች ሕይወት ፈጣን እና አሳዛኝ ነው ፣

ግን ሁሉም ነገር በአንድ ሰው የተያዘ ነው ፣

አለምን የሚወድ በእግዚአብሔርም የሚያምን።

11) የሀገር ፍቅር።

1. በሊዮ ቶልስቶይ “ጦርነት እና ሰላም” ልብ ወለድ ውስጥ ያሉ እውነተኛ አርበኞች ስለራሳቸው አያስቡም ፣ ለራሳቸው አስተዋፅዖ እና ሌላው ቀርቶ መስዋዕትነት እንደሚፈልጉ ይሰማቸዋል ፣ ግን ለዚህ ሽልማት አይጠብቁም ፣ ምክንያቱም በነፍሳቸው ውስጥ የእናት ሀገር እውነተኛ ቅዱስ ስሜት ይይዛሉ ። .

ፒየር ቤዙክሆቭ ገንዘቡን ይሰጣል, ሬጅመንቱን ለማስታጠቅ ንብረቱን ይሸጣል. እውነተኛ አርበኞችም ለናፖሊዮን መገዛት ሳይፈልጉ ከሞስኮ የወጡ ነበሩ። ፔትያ ሮስቶቭ ወደ ፊት በፍጥነት ትሮጣለች, ምክንያቱም "አባት ሀገር አደጋ ላይ ነው." የሩስያ ገበሬዎች, የወታደር ካፖርት ለብሰው, ጠላትን አጥብቀው ይቃወማሉ, ምክንያቱም የአርበኝነት ስሜት ለእነሱ የተቀደሰ እና የማይቀር ነው.

2. በፑሽኪን ግጥም ውስጥ የንፁህ የሀገር ፍቅር ምንጮችን እናገኛለን። የእሱ "ፖልታቫ", "ቦሪስ ጎዱኖቭ", ሁሉም ወደ ታላቁ ፒተር ይግባኝ, "የሩሲያ ስም አጥፊዎች", ለቦሮዲኖ አመታዊ ክብረ በአል የተከበረው ግጥሙ, የታዋቂው ስሜት ጥልቀት እና የአርበኝነት ጥንካሬ, ብሩህ እና ታላቅነት ይመሰክራል.

12) ቤተሰብ.

እኛ, አንባቢዎች, በተለይ በ L.N. ቶልስቶይ ልቦለድ "ጦርነት እና ሰላም" ውስጥ ለሮስቶቭ ቤተሰብ እናዝናለን, ባህሪያቸው ከፍተኛ የስሜት መኳንንት, ደግነት, አልፎ ተርፎም ልግስና, ተፈጥሯዊነት, ለሰዎች ቅርበት, የሞራል ንጽህና እና ታማኝነት ያሳያል. ሮስቶቭስ በሰላማዊ ህይወት ውስጥ በተቀደሰ ሁኔታ የሚወስዱት የቤተሰብ ስሜት በ 1812 የአርበኞች ጦርነት ወቅት በታሪክ ጠቃሚ ይሆናል ።

13) ህሊና.

1. ምናልባት እኛ አንባቢዎች ከዶሎኮቭ የሚጠበቀው በ L.N. ቶልስቶይ ልቦለድ "ጦርነት እና ሰላም" በቦሮዲኖ ጦርነት ዋዜማ ላይ ለፒየር ይቅርታ መጠየቁ ነው። በአደጋ ጊዜ፣ በአጠቃላይ አሳዛኝ ወቅት፣ በዚህ ጠንካራ ሰው ውስጥ ሕሊና ይነቃል። ይህ ቤዙኮቭን አስገረመ። እኛ ልክ እንደዚያው ፣ ዶሎኮቭን ከሌላኛው ወገን እናያለን እና አንድ ጊዜ ከሌሎች ኮሳኮች እና ሁሳሮች ጋር ፣የእስረኞችን ፓርቲ ሲፈታ ፣ፒየር የሚገኝበት ፣ፔትያ ሲዋሽ ሲያይ የማይናገርበት ጊዜ እናደንቃለን። እንቅስቃሴ አልባ። ህሊና የሞራል ምድብ ነው, ያለ እሱ እውነተኛ ሰው መገመት አይቻልም.

2. ህሊና ያለው - ማለት ጨዋ፣ ታማኝ፣ የክብር፣ የፍትህ፣ የደግነት ስሜት የተጎናጸፈ ማለት ነው። ከህሊናው ጋር ተስማምቶ የሚኖር ሰው የተረጋጋ እና ደስተኛ ነው. ለጊዜያዊ ጥቅም ሲል ያመለጠው ወይም ከግል ትምክህተኝነት የተወ ሰው እጣ ፈንታ ነው።

3. በሊዮ ቶልስቶይ ልቦለድ "ጦርነት እና ሰላም" ውስጥ ለኒኮላይ ሮስቶቭ የህሊና እና የክብር ጉዳዮች የጨዋ ሰው ሥነ ምግባራዊ ይዘት እንደሆኑ ይሰማኛል። ለዶሎክሆቭ ብዙ ገንዘብ ስለጠፋ ገንዘቡን ለአባቱ እንደሚመልስለት ቃል ገብቷል, እሱም ከውርደት ያዳነው. እናም አንድ ጊዜ ሮስቶቭ ወደ ውርስ ሲገባ እና የአባቱን እዳዎች ሁሉ ሲቀበል አስገረመኝ. ይህ ብዙውን ጊዜ የሚከናወነው በክብር እና በግዴታ ሰዎች ፣ የዳበረ የህሊና ስሜት ባላቸው ሰዎች ነው።

4. የግሪኔቭን ምርጥ ገፅታዎች ከኤ.ኤስ. ፑሽኪን ታሪክ "የካፒቴን ሴት ልጅ", በአስተዳደግ ምክንያት, በከባድ ፈተናዎች ውስጥ ይገለጣሉ እና ከአስቸጋሪ ሁኔታዎች ውስጥ በክብር እንዲወጣ ያግዟቸው. በአመጽ ሁኔታዎች ውስጥ ጀግናው ሰብአዊነትን ፣ ክብርን እና ታማኝነትን ይይዛል ፣ ህይወቱን አደጋ ላይ ይጥላል ፣ ግን ከስራው መመሪያ አይወጣም ፣ ለ Pugachev ታማኝነትን ለመሳል እና ስምምነትን ለማድረግ ፈቃደኛ አይሆንም ።

14) ትምህርት. በሰው ሕይወት ውስጥ ያለው ሚና.

1. ኤ.ኤስ. ግሪቦይዶቭ, ልምድ ባላቸው አስተማሪዎች መሪነት, ጥሩ የመጀመሪያ ደረጃ ትምህርት አግኝቷል, እሱም በሞስኮ ዩኒቨርሲቲ ቀጠለ. የጸሐፊው ዘመን ሰዎች በትምህርቱ ደረጃ ተደንቀዋል። ከሶስት ፋኩልቲዎች (የፍልስፍና ፋኩልቲ የቃል ክፍል፣ የተፈጥሮ-ሒሳብ እና የህግ ፋኩልቲዎች) ተመርቆ የእነዚህ ሳይንሶች እጩ የአካዳሚክ ማዕረግ አግኝቷል። ግሪቦይዶቭ የግሪክ፣ የላቲን፣ የእንግሊዘኛ፣ የፈረንሳይኛ እና የጀርመንኛ ቋንቋን የተማረ ሲሆን አረብኛ፣ ፋርስኛ እና ጣሊያንኛ አቀላጥፎ ይያውቅ ነበር። አሌክሳንደር ሰርጌቪች የቲያትር ቤቱን ይወድ ነበር. ከምርጥ ጸሐፊዎች እና ዲፕሎማቶች አንዱ ነበር።

2.M.yu Lermontov, እኛ የሩሲያ ታላቅ ጸሐፊዎች ቁጥር እና ተራማጅ ክቡር intelligentsia. አብዮታዊ ሮማንቲክ ተብሎ ይጠራ ነበር። ምንም እንኳን ሌርሞንቶቭ ዩኒቨርሲቲውን ለቅቆ ቢወጣም አመራሩ እዚያ ቆይታው የማይፈለግ ሆኖ ስላገኘው ገጣሚው በከፍተኛ ደረጃ ራስን ማስተማር ተለይቷል። ቀደም ብሎ ግጥም መጻፍ ጀመረ, በሚያምር ሁኔታ ይሳላል, ሙዚቃ ይጫወት ነበር. Lermontov ያለማቋረጥ ችሎታውን በማዳበር ለዘሮቹ የበለጸገ የፈጠራ ቅርስ ትቶ ሄደ።

15) ባለሥልጣኖች. ኃይል.

1.I.Krylov, N.V.Gogol, M.E.Saltykov-Shchedrin በስራቸው ውስጥ የበታችዎቻቸውን የሚያዋርዱ እና አለቆቻቸውን የሚያስደስቱ ባለስልጣኖችን ያፌዙ ነበር. ጸሃፊዎች ጨዋነት የጎደለው ድርጊት፣ ለህዝብ ደንታ ቢስነት፣ ምዝበራና ጉቦ በመደለል ያወግዛሉ። ሽቸሪን የህዝብ ህይወት አቃቤ ህግ ተብሎ መጠራቱ ምንም አያስደንቅም. የእሱ ፌዘኛ በሳል ጋዜጠኝነት ይዘት የተሞላ ነበር።

2. ኢንስፔክተር ጀነራል በተሰኘው አስቂኝ ድራማ ላይ ጎጎል በከተማው የሚኖሩትን ባለስልጣኖች - በውስጡ የተንሰራፋውን የስሜታዊነት ስሜት አሳይቷል. መላውን ቢሮክራሲያዊ ሥርዓት አውግዟል፣ ባለጌ ማህበረሰብ በአጠቃላይ ማታለል ውስጥ መግባቱን ያሳያል። ባለስልጣኖች ከህዝቡ በጣም የራቁ ናቸው, በቁሳዊ ደህንነት ብቻ የተጠመዱ ናቸው. ጸሃፊው የሚደርስባቸውን በደል ከማጋለጥ ባለፈ የ"በሽታ" ባህሪ እንዳገኙ ያሳያል። Lyapkin-Tyapkin, Bobchinsky, Strawberry እና ሌሎች ገፀ-ባህሪያት በባለሥልጣናት ፊት እራሳቸውን ለማዋረድ ዝግጁ ናቸው, ነገር ግን ተራ ጠያቂዎችን እንደ ሰዎች አይቆጥሩም.

3. ህብረተሰባችን ወደ አዲስ ዙር አመራር በመሸጋገሩ በሀገሪቱ ስርዓቱ ተቀይሯል፣ ሙስናን የመከላከል ስራ እየተሰራ ነው። በብዙ ዘመናዊ ባለስልጣኖች እና ፖለቲከኞች በግዴለሽነት የተሸፈነ ባዶነትን ማወቁ በጣም ያሳዝናል. የጎጎል ዓይነቶች አልጠፉም። በአዲስ መልክ ይኖራሉ፣ ግን በተመሳሳይ ባዶነት እና ብልግና።

16) ብልህነት. መንፈሳዊነት።

1. የማሰብ ችሎታ ያለው ሰው በህብረተሰብ እና በመንፈሳዊነት ባህሪው ችሎታው እገመግማለሁ። አንድሬ ቦልኮንስኪ በሊዮ ቶልስቶይ ልቦለድ "ጦርነት እና ሰላም" በእኛ ትውልድ ወጣት ወንዶች መኮረጅ የምወደው በጣም የምወደው ገፀ ባህሪ ነው። እሱ ብልህ ፣ የተማረ ፣ አስተዋይ ነው። እንደ ግዴታ, ክብር, የሀገር ፍቅር ስሜት, ምህረትን የመሳሰሉ መንፈሳዊነትን የሚያጠቃልሉ እንደዚህ አይነት የባህርይ ባህሪያት አሉት. አንድሬ ከትንሽነቱ እና ከውሸቱ ጋር አለም ተፀየፈ። መስሎ ይታየኛል የልኡል ተግባር ባንዲራ ይዞ ለጠላት መቸኮሉ ብቻ ሳይሆን ሆን ብሎ የውሸት እሴቶችን በመተው ርህራሄን፣ ደግነትን እና ፍቅርን መርጧል።

2. በአስቂኝ "የቼሪ የአትክልት ስፍራ" ኤ.ፒ. ቼኮቭ ምንም ነገር ለማይሠሩ ፣ ሥራ መሥራት የማይችሉ ፣ ምንም ዓይነት ከባድ ነገር የማያነብ ፣ ስለ ሳይንሶች ብቻ ይናገሩ ፣ ግን በኪነጥበብ ውስጥ ትንሽ የማይረዱትን ሰዎች የማሰብ ችሎታን ይከለክላል። የሰው ልጅ ጥንካሬውን ማሻሻል, ጠንክሮ መሥራት, መከራን መርዳት, ለሥነ ምግባራዊ ንጽሕና መጣር እንዳለበት ያምናል.

3. አንድሬይ ቮዝኔሴንስኪ አስደናቂ ቃላት አሉት፡- “የሩሲያ ምሁር አለ። አይሆንም ብለው ያስባሉ? አለ!"

17) እናት. እናትነት።

1. በድንጋጤ እና በደስታ ስሜት፣ አ.አይ. በባለሥልጣናት ስደት የደረሰባት በባሏ "ነጭ ጠባቂ" የአባቷ "የቀድሞ ሀብት" ጥሩ ክፍያ በሚከፍሉበት ተቋም ውስጥ መሥራት አልቻለችም, ምንም እንኳን የውጭ ቋንቋዎችን ጠንቅቃ ብታውቅም, አጭር የእጅ እና የጽሕፈት መኪና ብታጠናለች. ታላቁ ጸሐፊ ለእናቱ ሁለገብ ፍላጎቶችን ለመቅረጽ, ከፍተኛ ትምህርት እንዲሰጠው ለማድረግ ሁሉንም ነገር ስላደረገች ለእናቱ አመስጋኝ ነው. በእሱ ትውስታ, እናቱ የአለም አቀፋዊ የሞራል እሴቶች ሞዴል ሆና ቆየች.

2. V.Ya Bryusov የእናትነት ጭብጥን በፍቅር ያገናኛል እና የሴት እናትን በጋለ ስሜት ያቀናብራል. የሩስያ ሥነ-ጽሑፍ የሰብአዊነት ወግ እንዲህ ነው-ገጣሚው የዓለም እንቅስቃሴ, የሰው ልጅ ከሴት የመጣ ነው ብሎ ያምናል - የፍቅር ምልክት, የራስን ጥቅም የመሠዋት, ትዕግስት እና መረዳት.

18) የጉልበት ሥራ ስንፍና ነው።

ቫለሪ ብሪዩሶቭ ለሠራተኛ መዝሙር ፈጠረ ፣ እሱም እንዲሁ እንደዚህ ያሉ ጥልቅ ስሜቶችን ይይዛል-

እና በህይወት ውስጥ ትክክለኛው ቦታ

ቀናቸው ምጥ ላይ ላሉት ብቻ፡-

ለሠራተኞች ብቻ - ክብር ፣

ለእነሱ ብቻ - ለብዙ መቶ ዘመናት የአበባ ጉንጉን!

19) የፍቅር ጭብጥ.

ፑሽኪን ስለ ፍቅር በጻፈ ቁጥር ነፍሱ ታበራለች። በግጥሙ ውስጥ: "እወድሻለሁ ..." ገጣሚው ስሜቱ ይረብሸዋል, ፍቅር እስካሁን አልቀዘቀዘም, በእሱ ውስጥ ይኖራል. የብርሃን ሀዘን ምክንያቱ ባልተረጋገጠ ጠንካራ ስሜት ነው. ለሚወደው ይናዘዛል፣ እናም ስሜቱ ምን ያህል ብርቱ እና ክቡር እንደሆነ፣

በፀጥታ ፣ በተስፋ መቁረጥ እወድሃለሁ ፣

ወይ ዓይን አፋርነት ወይም ቅናት ስቃይ...

በብርሃን እና ስውር ሀዘን የተቀባው የገጣሚው ስሜት መኳንንት በቀላሉ እና በቀጥታ ፣ በሙቅ እና እንደ ሁል ጊዜ ከፑሽኪን ጋር ፣ በሚያምር ሙዚቃ ይገለጻል። ይህ ከንቱነትን፣ ግዴለሽነትን፣ ድንዛዜን የሚቃወመው እውነተኛ የፍቅር ኃይል ነው!

20) የቋንቋ ንፅህና.

1. በታሪክ ውስጥ ሩሲያ የሩስያ ቋንቋን የመዝጋት ሶስት ጊዜዎችን አጋጥሟታል. የመጀመሪያው የሆነው በጴጥሮስ 1 ስር ሲሆን ከሦስት ሺህ በላይ የባህር ውስጥ የውጭ ቃላት ቃላት ብቻ ነበሩ. ሁለተኛው ዘመን የመጣው ከ1917 አብዮት ጋር ነው። ለቋንቋችን በጣም የጨለማው ጊዜ ግን የ20ኛው መጨረሻ - የ21ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ፣ የቋንቋውን ዝቅጠት ያየንበት ነው። በቴሌቭዥን ላይ የሚሰማ አንድ ሐረግ ብቻ ምን ዋጋ አለው፡- “አትዘገይ - ተኳሾች!” አሜሪካኒዝም ንግግራችንን አብዝቶታል። እርግጠኛ ነኝ የንግግር ንፅህና ጥብቅ ቁጥጥር ሊደረግበት ይገባል፣ የቄስነት፣ የቃላቶች፣ የተትረፈረፈ የውጪ ቃላት ውብና ትክክለኛ የስነ-ጽሁፍ ንግግር የሚያጨናነቅ፣ ይህም የሩስያ ክላሲኮች መለኪያ ነው።

2. ፑሽኪን አብን ከጠላቶች ለማዳን እድል አልነበረውም, ነገር ግን ቋንቋውን ለማስጌጥ, ከፍ ለማድረግ እና ለማወደስ ​​ተሰጥቷል. ገጣሚው ያልተሰሙ ድምፆችን ከሩሲያ ቋንቋ አውጥቶ በማይታወቅ ሃይል አንባቢዎችን "ልብ መታ"። ምዕተ-አመታት ያልፋሉ፣ ግን እነዚህ የግጥም ሃብቶች በውበታቸው ውበት ሁሉ ለትውልድ ይቀራሉ እናም ጥንካሬያቸውን እና ትኩስነታቸውን በጭራሽ አያጡም።

በጣም ከልብ እወድሻለሁ ፣ በጣም ርህራሄ ፣

ልዩነታችሁ እንድትወዱ እግዚአብሔር እንዴት ይከለክላል!

21) ተፈጥሮ; ኢኮሎጂ

1. ለ I. Bunin ግጥም, ለተፈጥሮ ጥንቃቄ የተሞላበት አመለካከት ባህሪይ ነው, ስለ ጥበቃው, ለንፅህና ይጨነቃል, ስለዚህ በግጥሞቹ ውስጥ ብዙ ብሩህ, ጭማቂ የፍቅር እና የተስፋ ቀለሞች አሉ. ተፈጥሮ ገጣሚውን በብሩህ ስሜት ትመግባለች ፣ በምስሎቿ የህይወት ፍልስፍናውን ይገልፃል ።

የእኔ ምንጭ ያልፋል, እና ይህ ቀን ያልፋል,

ነገር ግን መዞር እና ሁሉም ነገር እንደሚያልፍ ማወቅ አስደሳች ነው።

ይህ በእንዲህ እንዳለ ፣ ለዘላለም የመኖር ደስታ እንደማይሞት…

"የጫካ መንገድ" በሚለው ግጥም ውስጥ ተፈጥሮ ለአንድ ሰው የደስታ እና የውበት ምንጭ ነው.

2. በ V. Astafiev "Tsar-fish" የተሰኘው መጽሐፍ ብዙ ድርሰቶችን, ታሪኮችን እና አጫጭር ታሪኮችን ያካትታል. “የነጭ ተራሮች ህልም” እና “ንጉስ-ዓሳ” የሚሉት ምዕራፎች ሰው ከተፈጥሮ ጋር ያለውን ግንኙነት ይገልፃሉ። ፀሐፊው ለተፈጥሮ መጥፋት ምክንያቱን በምሬት ሰይሟል - ይህ የሰው መንፈሳዊ ድህነት ነው። ከዓሣው ጋር ያለው ውጊያ አሳዛኝ ውጤት አለው. በአጠቃላይ ፣ ስለ ሰው እና በዙሪያው ስላለው ዓለም ፣ አስታፊዬቭ ፣ ተፈጥሮ ቤተመቅደስ ነው ፣ እና ሰው የተፈጥሮ አካል ነው ብሎ ይደመድማል ፣ ስለሆነም ይህንን የጋራ መኖሪያ ለሁሉም ህይወት ያላቸው ነገሮች ለመጠበቅ ፣ ውበቱን ለመጠበቅ ግዴታ አለበት ።

3. በኑክሌር ኃይል ማመንጫዎች ላይ የሚደርሱ አደጋዎች የመላው አህጉራት ነዋሪዎችን ሌላው ቀርቶ መላውን ምድር ይጎዳሉ። የረዥም ጊዜ ውጤት አላቸው. ከብዙ አመታት በፊት, በጣም የከፋው ሰው ሰራሽ አደጋ ተከስቷል - በቼርኖቤል የኑክሌር ኃይል ማመንጫ ጣቢያ ላይ የደረሰው አደጋ. የቤላሩስ, የዩክሬን እና የሩስያ ግዛቶች በጣም ተጎድተዋል. የአደጋው መዘዝ ዓለም አቀፋዊ ነው። በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ የኢንደስትሪ አደጋ ከፍተኛ ደረጃ ላይ ስለደረሰ መዘዙ በአለም ላይ በየትኛውም ቦታ ሊገኝ ይችላል። ብዙ ሰዎች አስከፊ የጨረር መጠን ወስደዋል እና በአሰቃቂ ሁኔታ ሞተዋል. የቼርኖቤል ብክለት በሁሉም የዕድሜ ክልል ውስጥ ባሉ ህዝቦች መካከል የሟችነት መጨመርን ማድረጉ ቀጥሏል. ካንሰር የጨረር መጋለጥ ከሚያስከትላቸው ዓይነተኛ መገለጫዎች አንዱ ነው። በኑክሌር ኃይል ማመንጫ ጣቢያ ላይ የተከሰተው አደጋ የወሊድ መጠን እንዲቀንስ, የሟችነት መጨመር, የጄኔቲክ በሽታዎች ... ሰዎች ለወደፊቱ ሲሉ ቼርኖቤልን ማስታወስ አለባቸው, የጨረር አደጋን ይወቁ እና ሁሉንም ነገር ያድርጉ. አደጋዎች እንደገና አይከሰቱም.

22) የስነጥበብ ሚና.

የዘመኔ፣ ገጣሚ እና የስድ ጸሀፊ ኢሌና ታኮ-ጎዲ ስነ ጥበብ በሰው ላይ ስላለው ተጽእኖ ጽፋለች፡-

እና ያለ ፑሽኪን መኖር ይችላሉ

እና ያለ ሞዛርት ሙዚቃ እንዲሁ -

በመንፈሳዊ የሚወደድ ነገር ከሌለ

መኖር እንደምትችል ምንም ጥርጥር የለውም።

እንዲያውም የተሻለ፣ የተረጋጋ፣ ቀላል

ከንቱ ስሜቶች እና ጭንቀቶች

እና የበለጠ አስተማማኝ ፣ በእርግጥ ፣

ግን ይህን የመጨረሻ ቀን እንዴት ማድረግ ይቻላል? ..

23) ስለ ታናናሽ ወንድሞቻችን.

1. ወዲያውኑ "ታሜ ሜ" የሚለውን አስደናቂ ታሪክ አስታወስኩኝ, ዩሊያ ድሩኒና ስለ አለመታደል, በረሃብ, በፍርሃት እና በብርድ እየተንቀጠቀጡ, በገበያው ውስጥ አላስፈላጊ እንስሳ, እሱም በሆነ መልኩ ወዲያውኑ ወደ የቤት ጣዖትነት ተለወጠ. በመላው የቅኔቷ ቤተሰብ በደስታ አምልኳል። በሌላ ታሪክ ውስጥ, አርዕስቷ ምሳሌያዊ ነው - "ለገሯት ሁሉ ምላሽ" እሷ "ታናናሽ ወንድሞቻችን", በእኛ ላይ ሙሉ በሙሉ ጥገኛ የሆኑ ፍጥረታት ላይ ያለው አመለካከት "የመዳሰሻ" ነው ትላለች. እያንዳንዳችን .

2. በብዙ የጃክ ለንደን ስራዎች ሰው እና እንስሳት (ውሾች) በህይወት ጎን ለጎን ይሄዳሉ እና በሁሉም ሁኔታዎች እርስ በርስ ይረዳዳሉ. ለበረዷማ ጸጥታ በመቶዎች ለሚቆጠሩ ኪሎ ሜትሮች የሰው ልጅ ብቸኛ ተወካይ ስትሆን ከውሻ የተሻለ እና ታታሪ ረዳት የለም ከዚህም በተጨማሪ እንደ አንድ ሰው ውሸት እና ክህደት ማድረግ አይችልም.

24) እናት ሀገር. ትንሽ እናት አገር.

እያንዳንዳችን የራሳችን ትንሽ የትውልድ አገር አለን - ለአለም ያለን የመጀመሪያ ግንዛቤ የጀመረበት ቦታ ፣ ለአገር ፍቅር ግንዛቤ። ገጣሚው ሰርጌይ ዬሴኒን ከራዛን መንደር ጋር የተቆራኙት በጣም ውድ ትዝታዎች አሉት-በወንዙ ውስጥ ከወደቀው ሰማያዊ ጋር ፣ የቤሪ መስክ ፣ የበርች ቁጥቋጦ ፣ “የሐይቅ መጨናነቅ” እና አሳዛኝ ሀዘን የደረሰበት ፣ የዚያን ጩኸት የሰማበት Oriole, የድንቢጦች ውይይት, የሣር ዝገት. እናም ገጣሚው በልጅነት ጊዜ ያገኘውን እና "የአገሩን ስሜት" የሰጠውን ያ የሚያምር ጤዛ ማለዳ ወዲያውኑ አሰብኩ ።

በሐይቁ ላይ ሽመና

ደማቅ የንጋት ብርሃን...

25) ታሪካዊ ትውስታ.

1.A. Tvardovsky እንዲህ ሲል ጽፏል:

ጦርነቱ አልፏል፣ መከራው አልፏል፣

ነገር ግን ህመም ሰዎችን ይጠራል.

ኑ ሰዎች በጭራሽ

ስለዚህ ጉዳይ መዘንጋት የለብንም.

2. የበርካታ ገጣሚዎች ስራዎች በታላቁ የአርበኝነት ጦርነት ውስጥ ህዝቡ ላበረከቱት አስተዋፅኦ የተሰጡ ናቸው። የልምድ ትውስታው አይሞትም. ኤቲ ቲቫርድቭስኪ የወደቁት ደም በከንቱ እንዳልፈሰሰ ጽፏል፡ የተረፉትም ዘሮቹ በምድር ላይ በደስታ እንዲኖሩ ሰላሙን መጠበቅ አለባቸው፡-

በዚያ ሕይወት ውስጥ ኑዛዜን እሰጣለሁ።

መሆንዎ ደስተኛ ነዎት

ለነሱ ምስጋና ይገባቸዋል የጦርነቱ ጀግኖች በሰላም እንኖራለን። ዘላለማዊው ነበልባል ይቃጠላል, ለእናት ሀገር የተሰጡትን ህይወት ያስታውሰናል.

26) የውበት ጭብጥ.

Sergei Yesenin በግጥሙ ውስጥ ሁሉንም የሚያምር ነገር ይዘምራል። ለእሱ ውበት ሰላም እና ስምምነት ፣ ተፈጥሮ እና ፍቅር ለእናት አገሩ ፣ ለሚወደው ርህራሄ ነው-“ምድር እና በላዩ ላይ ያለው ሰው እንዴት ቆንጆ ነው!”

ሰዎች በራሳቸው ውስጥ የውበት ስሜትን ፈጽሞ ማሸነፍ አይችሉም, ምክንያቱም ዓለም ማለቂያ በሌለው ሁኔታ አይለወጥም, ነገር ግን ሁልጊዜ ዓይንን የሚያስደስት እና ነፍስን የሚያነቃቃ ነገር ይኖራል. በደስታ እንቀዘቅዛለን፣ በተመስጦ የተወለደ ዘላለማዊ ሙዚቃን እየሰማን፣ ተፈጥሮን እያደነቅን፣ ግጥም እያነበብን... እናም አንድ ሚስጥራዊ እና የሚያምር ነገርን እንወዳለን፣ እናመልካለን፣ እናልመዋለን። ውበት ደስታን የሚሰጥ ነገር ነው።

27) ፍልስጤማዊነት።

1. በሳቲሪካል ኮሜዲዎች "ክሎፕ" እና "መታጠቢያ" V. ማያኮቭስኪ እንደ ፍልስፍና እና ቢሮክራሲ ያሉ መጥፎ ድርጊቶችን ያፌዝባቸዋል. ለወደፊት የ"ቤድቡግ" ተውኔቱ ዋና ገፀ ባህሪ ቦታ የለውም። የማያኮቭስኪ ሳቲር ሹል ትኩረት አለው, በማንኛውም ማህበረሰብ ውስጥ ያሉትን ድክመቶች ያሳያል.

2. በተመሳሳዩ ስም በኤ.ፒ. ቼኮቭ ታሪክ ውስጥ ዮናስ ለገንዘብ ፍቅር ያለው ስብዕና ነው። የመንፈሱን ድህነት፣ የሥጋዊና የመንፈስ “ክህደት” እናያለን። ፀሐፊው ስለ ስብዕና ማጣት ፣ ሊጠገን የማይችል የጊዜ ብክነት - በጣም ጠቃሚው የሰው ልጅ ሕይወት ፣ ስለራስ እና ለህብረተሰብ ግላዊ ሃላፊነት ነገረን። የብድር ወረቀቶች ትውስታዎች እሱ እንዲህ ባለው ደስታ ምሽት ላይ ከኪሱ ያወጣል, በእሱ ውስጥ የፍቅር እና የደግነት ስሜት ያጠፋል.

28) ታላቅ ሰዎች። ተሰጥኦ።

1. ኦማር ካያም በእውቀት የበለጸገ ህይወት የኖረ ታላቅ፣ በብሩህ የተማረ ሰው ነው። የሱ ሩቢያት የገጣሚው ነፍስ ወደ ከፍተኛ እውነት የመሆን ታሪክ ነው። ካያም ገጣሚ ብቻ ሳይሆን የስድ ፅሁፍ አዋቂ፣ ፈላስፋ፣ በእውነት ታላቅ ሰው ነው። ሞተ ፣ እና ኮከቡ በሰው መንፈስ “ጠፈር” ውስጥ ለአንድ ሺህ ዓመታት ያህል ሲያበራ ነበር ፣ እና ብርሃኑ ፣ ማራኪ እና ምስጢራዊ ፣ አይደበዝዝም ፣ ግን በተቃራኒው ፣ የበለጠ ብሩህ ይሆናል።

እኔ ፈጣሪ የከፍታዎች ገዥ ሁን።

አሮጌውን ሰማይ ያቃጥላል.

እና አዲስ እጎትታለሁ ፣ በእሱ ስር

ምቀኝነት አይናደድም፣ ቁጣም አይበሳጭም።

2. አሌክሳንደር ኢሳኤቪች ሶልዠኒትሲን የዘመናችን ክብር እና ህሊና ነው. በታላቁ የአርበኝነት ጦርነት ውስጥ ተካፋይ ነበር, በጦርነቶች ውስጥ ለሚታየው ጀግንነት ተሸልሟል. ስለ ሌኒን እና ስታሊን ያልተቀበሉ አስተያየቶች ተይዞ ለስምንት ዓመታት የጉልበት ሥራ ተፈርዶበታል። እ.ኤ.አ. በ 1967 ሳንሱር እንዲቆም የሚጠይቅ ግልፅ ደብዳቤ ለ ዩኤስኤስ አር ጸሐፊዎች ኮንግረስ ላከ ። እሱ ታዋቂ ጸሃፊ ስደት ደርሶበታል። እ.ኤ.አ. በ 1970 በሥነ ጽሑፍ የኖቤል ሽልማት ተሸልሟል ። የታወቁ ዓመታት አስቸጋሪ ነበሩ, ነገር ግን ወደ ሩሲያ ተመለሰ, ብዙ ጽፏል, የጋዜጠኝነት ስራው እንደ ሥነ ምግባራዊ ስብከት ይቆጠራል. ሶልዠኒሲን በትክክል ለነጻነት እና ለሰብአዊ መብት ታጋይ፣ ፖለቲከኛ፣ ርዕዮተ ዓለም፣ ሀገሩን በቅንነት፣ ከራስ ወዳድነት ነፃ በሆነ መንገድ ያገለገለ የህዝብ ሰው ተደርጎ ይቆጠራል። የሱ ምርጥ ስራዎቹ The Gulag Archipelago፣ Matryonin Dvor፣ The Cancer Ward...

29) የቁሳቁስ ድጋፍ ችግር. ሀብት።

የብዙ ሰዎች እሴቶች ሁሉን አቀፍ መለኪያ, በሚያሳዝን ሁኔታ, በቅርብ ጊዜ ገንዘብ, የማከማቸት ፍላጎት ሆኗል. እርግጥ ነው, ለብዙ ዜጎች ይህ የደህንነት, መረጋጋት, አስተማማኝነት, ደህንነት, የፍቅር እና የአክብሮት ዋስትና እንኳን ሳይቀር - ምንም ያህል አያዎ (ፓራዶክስ) ቢመስልም.

እንደ ቺቺኮቭ በ N.V. Gogol ግጥም ውስጥ "የሞቱ ነፍሳት" እና ብዙ የሩስያ ካፒታሊስቶች መጀመሪያ ላይ "ሞገስን መፈለግ", ማሞገስ, ጉቦ መስጠት, "መገፋፋት", ከዚያም እራሳቸውን "መገፋፋት" እና ጉቦ ለመውሰድ አስቸጋሪ አልነበረም. , በቅንጦት ኑር.

30) ነፃነት - ነፃነት.

የኢ.ዛምያቲንን “እኛ” ልቦለድ በአንድ ትንፋሽ አነበብኩ። እዚህ አንድ ሰው ፣ ህብረተሰቡ ፣ ረቂቅ ሀሳብን ሲታዘዙ ፣ በፈቃደኝነት ነፃነትን ሲተው ምን ሊደርስበት እንደሚችል ሀሳቡን መፈለግ ይችላል። ሰዎች ወደ ማሽኑ አባሪ፣ ወደ ኮግ ይለወጣሉ። ዛምያቲን የሰውን ልጅ በሰው ውስጥ ማሸነፍ የቻለውን አሳዛኝ ሁኔታ አሳይቷል, የስም መጥፋት የራሱን "እኔ" ማጣት.

31) የጊዜ ችግር.

በ L.N ረጅም የፈጠራ ሕይወት ወቅት. ቶልስቶይ ያለማቋረጥ ጊዜ እያለቀ ነበር። የስራ ቀን የጀመረው ጎህ ሲቀድ ነበር። ጸሃፊው የጠዋቱን ሽታ ውጦ፣ የፀሀይ መውጣትን፣ መነቃቃትን እና .... ተፈጠረ። የሰው ልጆችን ከሥነ ምግባር ጥፋቶች በማስጠንቀቅ አስቀድሞ ለመሆን ሞክሯል። ይህ ጥበበኛ ክላሲክ ወይ ከዘመኑ ጋር አብሮ ይሄዳል፣ ወይም አንድ እርምጃ ቀደመው። የቶልስቶይ ስራ አሁንም በመላው አለም ተፈላጊ ነው፡- አና ካሬኒና፣ ጦርነት እና ሰላም፣ ክሬውዘር ሶናታ...

32) የስነምግባር ጭብጥ.

እንደ ሕሊናዬ እንድኖር ነፍሴ በሕይወቴ ውስጥ የምትመራኝ አበባ ትመስለኛለች፣ የሰው መንፈሳዊ ኃይል ደግሞ ያ በፀሃይዬ ዓለም የተሸመነው ብሩህ ነገር ነው። የሰው ልጅ ሰው እንዲሆን እንደ ክርስቶስ ትእዛዝ መኖር አለብን። ሥነ ምግባራዊ ለመሆን በራስህ ላይ ጠንክሮ መሥራት አለብህ፡-

እግዚአብሔርም ዝም አለ።

ለከባድ ኃጢአት

እግዚአብሔርን ስለተጠራጠሩ ነው።

ሁሉንም በፍቅር ቀጣ።

በስቃይ ማመን ምን ይማር ነበር።

33) የጠፈር ጭብጥ.

ሃይፖስታሲስ የቲ.አይ. ቱትቼቭ የኮፐርኒከስ ፣ ኮሎምበስ ፣ ደፋር ስብዕና ፣ ወደ ጥልቁ የሚወጣ ዓለም ነው። ይህ ነው ገጣሚውን ከእኔ ጋር ያቀረበው, ያልተሰሙ ግኝቶች, ሳይንሳዊ ድፍረትን እና የኮስሞስ ድል ዘመን ሰው. እርሱ የዓለምን ወሰን የለሽነት ፣ ታላቅነት እና ምስጢር በውስጣችን ያስገባል ። የአንድ ሰው ዋጋ የሚወሰነው በአድናቆት እና በመደነቅ ችሎታ ነው. ቱትቼቭ እንደሌላው የዚህ “የጠፈር ስሜት” ተሰጥቷል።

34) የዋና ከተማው ጭብጥ ሞስኮ ነው.

በማሪና Tsvetaeva ግጥም ውስጥ, ሞስኮ ግርማ ሞገስ ያለው ከተማ ናት. በግጥሙ ውስጥ "በሞስኮ አቅራቢያ ባለው የጫካ ሰማያዊ ላይ ..." የሞስኮ ደወሎች ጩኸት በዓይነ ስውራን ነፍስ ላይ እንደ በለሳን ይፈስሳል። ይህ ከተማ ለ Tsvetaeva የተቀደሰ ነው። በእናቷ ወተት የጠጣችውን የሚመስለውን ፍቅር ገልጻ ለልጆቿ አስተላልፋለች።

እና በክሬምሊን ውስጥ ጎህ እንደሚቀድ አታውቅም።

በምድር ላይ ከየትኛውም ቦታ በበለጠ ቀላል መተንፈስ!

35) ለእናት ሀገር ፍቅር ።

በ S. Yesenin ግጥሞች ውስጥ ከሩሲያ ጋር የግጥም ጀግና ሙሉ አንድነት ይሰማናል. ገጣሚው እራሱ የእናት ሀገር ስሜት በስራው ውስጥ ዋናው ነገር እንደሆነ ይናገራል. Yesenin በህይወት ውስጥ ለውጦችን አስፈላጊነት አይጠራጠርም. በእንቅልፍ ላይ የምትገኝ ሩሲያን በሚቀሰቅሱ የወደፊት ክስተቶች ያምናል. ስለዚህ ፣ እንደ “ትራንስፊክሽን” ፣ “ሩሲያ ሆይ ፣ ክንፎችሽን አንኳኩ” ያሉ ሥራዎችን ፈጠረ ።

ኦ ሩሲያ፣ ክንፍሽን አንኳር፣

ሌላ ድጋፍ ያድርጉ!

ከሌሎች ስሞች ጋር

ሌላ እርከን ይነሳል.

36) የጦርነቱ ትውስታ ጭብጥ.

1. "ጦርነት እና ሰላም" በኤል.ኤን. ቶልስቶይ, "ሶትኒኮቭ" እና "ኦቤሊስክ" በ V. Bykov - እነዚህ ሁሉ ስራዎች በጦርነት ጭብጥ አንድ ሆነዋል, ወደ የማይቀር አደጋ ውስጥ ገብቷል, ወደ ደም አፋሳሽ የክስተቶች አዙሪት ውስጥ ይጎትታል. አስፈሪነቱ እና ግድየለሽነቱ ምሬት በሊዮ ቶልስቶይ “ጦርነት እና ሰላም” በተሰኘው ልብ ወለድ ውስጥ በግልፅ አሳይቷል። የጸሐፊው ተወዳጅ ጀግኖች ናፖሊዮን ወረራ በቤተ መንግሥት መፈንቅለ መንግሥት ምክንያት በዙፋኑ ላይ እራሱን ያገኘው የአንድ ትልቅ ሰው መዝናኛ ብቻ እንደሆነ ያውቃሉ። በአንጻሩ ግን በዚህ ጦርነት ውስጥ በሌሎች ዓላማዎች የተመራውን የኩቱዞቭን ምስል አሳይቷል። የተዋጋው ለክብርና ለሀብት ሳይሆን ለአባት ሀገር ታማኝነት እና ግዴታ ሲል ነው።

2. የ68 ዓመታት የታላቁ ድል ከታላቁ የአርበኝነት ጦርነት ለየን። ነገር ግን ጊዜ በዚህ ርዕስ ላይ ያለውን ፍላጎት አይቀንስም, የእኔ ትውልድ ትኩረት ወደ ሩቅ የፊት-መስመር ዓመታት, የሶቪየት ወታደር ድፍረት እና ጀብዱ አመጣጥ ወደ ይስባል - ጀግና, ነጻ አውጪ, ሰብዓዊ. መድፍ ሲንኮታኮት ሙሴዎቹ ዝም አላሉም። ለእናት ሀገር ፍቅርን ሲሰርጽ፣ ስነ ጽሑፍ ለጠላት ጥላቻን ሰርቷል። እና ይህ ተቃርኖ ከፍተኛውን ፍትህ፣ ሰብአዊነትን ተሸክሟል። የሶቪየት ሥነ-ጽሑፍ ወርቃማ ፈንድ በጦርነት ዓመታት ውስጥ የተፈጠሩ እንደ “የሩሲያ ባህሪ” በአ. ቶልስቶይ ፣ “የጥላቻ ሳይንስ” በኤም ሾሎኮቭ ፣ “ያልተገዛው” በቢ ጎርባቲ…

• ምድብ: ፈተናውን ለመጻፍ ክርክሮች

• ኤ.ቲ. Tvardovsky - ግጥም "ስሞች አሉ እና እንደዚህ ያሉ ቀኖች አሉ ...". ግጥማዊ ጀግና ኤ.ቲ. ቲቪዶቭስኪ በሟቹ ጀግኖች ፊት የእሱን እና የትውልዱን የጥፋተኝነት ስሜት ይሰማዋል። እንደ እውነቱ ከሆነ, እንዲህ ዓይነቱ ጥፋተኝነት አይኖርም, ነገር ግን ጀግናው እራሱን በከፍተኛው ፍርድ ቤት - መንፈሳዊ ፍርድ ቤት ይፈርዳል. ይህ ታላቅ ሕሊና ያለው ሰው ነው, ሐቀኝነት, ለሚሆነው ነገር ሁሉ የሚያም ነፍስ. እሱ በቀላሉ ስለሚኖር የጥፋተኝነት ስሜት ይሰማዋል, በተፈጥሮ ውበት ይደሰቱ, በበዓላቶች ይደሰቱ, በሳምንቱ ቀናት ይሠራሉ. ሙታንም ሊነሱ አይችሉም። ለመጪው ትውልድ ደስታ ሲሉ ህይወታቸውን ሰጥተዋል። መታሰቢያቸውም ዘላለማዊ፣ የማይሞት ነው። ጮክ ያሉ ሀረጎች እና የምስጋና ንግግሮች አያስፈልጉም። ግን በየደቂቃው ህይወታችን ያለብንን ማስታወስ አለብን። የሞቱት ጀግኖች ያለ ዱካ አልሄዱም, ወደፊትም በዘሮቻችን ውስጥ ይኖራሉ. የታሪካዊ ትውስታ ጭብጥ በቴቫርድቭስኪ በግጥሞች ውስጥ “በ Rzhev አቅራቢያ ተገድያለሁ” ፣ “ይዋሻሉ ፣ ደንቆሮዎች እና ዲዳዎች” ፣ “አውቃለሁ: የእኔ ጥፋት የለም…” በሚለው ግጥሞች ውስጥ ይሰማል ።
• ኢ ኖሶቭ - ታሪኩ "ሕያው ነበልባል". የታሪኩ ሴራ ቀላል ነው፡ ተራኪው በጦርነቱ አንድ ልጃቸውን በሞት ያጣችው አሮጊት ሴት ኦሊያ፣ ቤት ተከራይተዋል። አንድ ቀን በአበቦችዋ ውስጥ ፖፒዎችን ይተክላል። ነገር ግን ጀግናዋ በግልጽ እነዚህን አበቦች አይወድም: ፖፒዎች ብሩህ ግን አጭር ህይወት አላቸው. ምናልባት በለጋ እድሜው የሞተውን ልጇን እጣ ፈንታ አስታውሷት ይሆናል። በመጨረሻ ግን አክስቴ ኦሊያ ለአበቦች የነበራት አመለካከት ተለወጠ፡ አሁን አንድ ሙሉ የፖፒዎች ምንጣፍ በአበባ አልጋዋ ላይ እየበራ ነበር። “አንዳንዶች ተንኮታኩተው የአበባ ቅጠሎችን ወደ መሬት እየጣሉ፣ ልክ እንደ ብልጭታ፣ ሌሎች ደግሞ እሳታማ ምላሳቸውን ብቻ ከፍተዋል። እና ከታች ፣ ከእርጥበት ፣ ከምድር ህያውነት የተሞላ ፣ ህያው እሳቱ እንዳይጠፋ በጥብቅ የተጠቀለሉ ቡቃያዎች እየጨመሩ መጡ። በዚህ ታሪክ ውስጥ ያለው የፖፒ ምስል ምሳሌያዊ ነው. የጀግንነት የሁሉም ነገር ምልክት ነው። እናም ይህ ጀግና በአእምሯችን, በነፍሳችን ውስጥ ይኖራል. የማስታወስ ችሎታ "የሰዎች የሞራል መንፈስ" ስር ይመገባል. ማህደረ ትውስታ ለአዳዲስ ስራዎች ያነሳሳናል. የወደቁት ጀግኖች መታሰቢያ ሁሌም ከእኛ ጋር ይኖራል። ይህ እኔ እንደማስበው, ከሥራው ዋና ሀሳቦች አንዱ ነው.
• B. Vasiliev - ታሪክ "ኤግዚቢሽን ቁጥር ...". በዚህ ሥራ ውስጥ ደራሲው የታሪክ ትውስታን እና የልጅ ጭካኔን ችግር ያነሳል. ለትምህርት ቤቱ ሙዚየም ቅርሶችን በመሰብሰብ አቅኚዎቹ ከዓይነ ስውሯ ጡረተኛ አና Fedotovna ከፊት ለፊት የደረሷትን ሁለት ደብዳቤዎች ሰርቃለች። አንድ ደብዳቤ ከልጁ, ሁለተኛው - ከባልደረባው. እነዚህ ደብዳቤዎች ለጀግናዋ በጣም ተወዳጅ ነበሩ። ምንም የማታውቀው የልጅ ጭካኔ ሲገጥማት የልጇን ትውስታ ብቻ ሳይሆን የሕይወትን ትርጉም አጣች። ደራሲው የጀግናዋን ​​ስሜት በምሬት ገልጿል፡- “ነገር ግን ደንቆሮ እና ባዶ ነበር። አይደለም, ፊደሎቹ, ዓይነ ስውርነቷን በመጠቀም, ከሳጥኑ ውስጥ አልተወሰዱም - ከነፍሷ ውስጥ ተወስደዋል, እና አሁን እሷ ዓይነ ስውር እና መስማት የተሳናት ብቻ ሳይሆን ነፍሷም ጭምር. ደብዳቤዎቹ የተጠናቀቁት በትምህርት ቤቱ ሙዚየም መጋዘን ውስጥ ነው። “አቅኚዎቹ በንቃት ለሚያደርጉት ፍለጋ አመስግነዋል፣ ግኝታቸው ግን ምንም ቦታ አልነበረም፣ እና የኢጎር እና ሳጅን ፔሬፕሌትቺኮቭ ደብዳቤዎች በተጠባባቂነት ተቀምጠዋል ማለትም በቀላሉ ረጅም መሳቢያ ውስጥ አስቀመጡ። አሁንም እዚያ አሉ፣ እነዚህ ሁለት ፊደሎች ከጥሩ ማስታወሻ ጋር፡ "ኤግዚቢሽን ቁ..." በቀይ ፎልደር ውስጥ ባለው የጠረጴዛ መሳቢያ ውስጥ ይተኛሉ፡ "የታላቁ የአርበኝነት ጦርነት ታሪክ ሁለተኛ ደረጃ" የሚል ጽሑፍ ያለው።

አንድ ሰው የንቃተ ህሊና መፈጠርን ፣ በዓለም እና በህብረተሰቡ ውስጥ ያለውን ቦታ ለመፈለግ ምንጭ የሚያገኘው ባለፈው ጊዜ ነው። የማስታወስ ችሎታ ማጣት, ሁሉም ማህበራዊ ግንኙነቶች ጠፍተዋል. እሱ የተወሰነ የሕይወት ተሞክሮ ፣ የተከሰቱት ክስተቶች ግንዛቤ ነው።

ታሪካዊ ትውስታ ምንድን ነው?

ታሪካዊ እና ማህበራዊ ልምድን መጠበቅን ያካትታል. አንድ ቤተሰብ፣ ከተማ፣ ሀገር ወጎችን እንዴት በጥንቃቄ እንደሚይዝ ነው በቀጥታ የሚመረኮዘው።በዚህ ችግር ላይ የሚያጠነጥን ድርሰት ብዙ ጊዜ በ11ኛ ክፍል በሥነ ጽሑፍ የፈተና ሥራዎች ላይ ይገኛል። ለዚህ ጉዳይ ትንሽ ትኩረት እንስጥ.

ታሪካዊ ትውስታ ምስረታ ቅደም ተከተል

ታሪካዊ ማህደረ ትውስታ በርካታ የምስረታ ደረጃዎች አሉት. ከጥቂት ጊዜ በኋላ ሰዎች ስለተፈጠረው ነገር ይረሳሉ. ሕይወት በተከታታይ ስሜቶች እና ያልተለመዱ ስሜቶች የተሞሉ አዳዲስ ክፍሎችን ያቀርባል። በተጨማሪም, ያለፉት ዓመታት ክስተቶች በአንቀጾች እና በልብ ወለድ ውስጥ ብዙ ጊዜ የተዛቡ ናቸው, ደራሲዎቹ ትርጉማቸውን ብቻ ሳይሆን በጦርነቱ ሂደት ላይ ለውጦችን ያደርጋሉ, የኃይላት አቀማመጥ. የታሪክ ትውስታ ችግር አለ። እያንዳንዱ ደራሲ የተገለጸውን ታሪካዊ ያለፈውን ግላዊ ራዕይ ግምት ውስጥ በማስገባት ከህይወት የራሱን ክርክሮች ይሰጣል. በአንድ ክስተት ላይ በተለያየ አተረጓጎም ምክንያት ነዋሪዎቹ የራሳቸውን መደምደሚያ የመወሰን እድል አላቸው. እርግጥ ነው, ሃሳብዎን ለማረጋገጥ, ክርክሮች ያስፈልጉዎታል. የታሪክ የማስታወስ ችግር የመናገር ነፃነት በተነፈገ ማህበረሰብ ውስጥ አለ። ጠቅላላ ሳንሱር ወደ እውነተኛ ክስተቶች መዛባት ያመራል, ለአጠቃላይ ህዝብ በትክክለኛው እይታ ብቻ ያቀርባል. እውነተኛ ትውስታ መኖር እና ማደግ የሚችለው በዲሞክራሲያዊ ማህበረሰብ ውስጥ ብቻ ነው። መረጃ ለቀጣዩ ትውልዶች በማይታይ የተዛባ ሁኔታ እንዲተላለፍ በእውነተኛ ጊዜ የተከሰቱትን ክስተቶች ካለፈው ህይወት እውነታዎች ጋር ማወዳደር አስፈላጊ ነው.

ታሪካዊ ትውስታን ለመፍጠር ሁኔታዎች

"የታሪካዊ ትውስታ ችግር" በሚለው ርዕስ ላይ ክርክሮች በብዙ የጥንታዊ ስራዎች ውስጥ ይገኛሉ. ህብረተሰቡ እንዲዳብር, የቅድመ አያቶችን ልምድ መተንተን, "በስህተቶች ላይ መስራት", ያለፉት ትውልዶች የነበራቸውን ምክንያታዊ እህል መጠቀም አስፈላጊ ነው.

"ጥቁር ሰሌዳዎች" በ V. Soloukhin

የታሪክ ትውስታ ዋና ችግር ምንድነው? በዚህ ሥራ ምሳሌ ላይ ከሥነ-ጽሑፍ የቀረቡትን ክርክሮች ተመልከት. ደራሲው በትውልድ መንደራቸው ስለ ቤተ ክርስቲያን ዘረፋ ይናገራል። እንደ ቆሻሻ ወረቀት ልዩ መጽሃፍቶች መላክ አለ, ሳጥኖች ዋጋ ከሌላቸው አዶዎች የተሠሩ ናቸው. በስታቭሮቮ በሚገኘው ቤተ ክርስቲያን ውስጥ የእንጨት ሥራ አውደ ጥናት እየተዘጋጀ ነው። በሌላ በኩል የማሽንና የትራክተር ጣቢያ እየተከፈተ ነው። የጭነት መኪናዎች፣ አባጨጓሬ ትራክተሮች እዚህ ይመጣሉ፣ በርሜል ነዳጅ ያከማቻሉ። የሞስኮ ክሬምሊን ጎተራም ሆነ ክሬን ሊተካ እንደማይችል ደራሲው በምሬት ተናግሯል ።በገዳሙ ሕንፃ ውስጥ የፑሽኪን ዘመድ እና የቶልስቶይ መቃብር የሚገኝበት ማረፊያ ቤት መኖር አይቻልም ። ስራው ታሪካዊ ትውስታን የመጠበቅን ችግር ያነሳል. በጸሐፊው የተሰጡ ክርክሮች የማያከራክር ናቸው. የሞቱት፣ በመቃብር ሥር ያሉ፣ መታሰቢያ የሚያስፈልጋቸው ሳይሆን ሕያዋን ናቸው!

ጽሑፍ በዲ.ኤስ. ሊካቼቭ

ምሁሩ “ፍቅር፣ አክብሮት፣ እውቀት” በሚለው መጣጥፉ የብሔራዊ ቤተ መቅደስን ርኩሰት ርዕሰ ጉዳይ ያነሳል፣ ይኸውም እ.ኤ.አ. በ 1812 የአርበኞች ግንባር ጀግና ለሆነው ለባግሬሽን የመታሰቢያ ሐውልት ፍንዳታ ይናገራል ። ሊካቼቭ የሰዎችን ታሪካዊ ትውስታ ችግር ያነሳል. በጸሐፊው የቀረቡት ክርክሮች ከዚህ የሥነ ጥበብ ሥራ ጋር በተያያዘ ከመጥፋት ጋር የተያያዙ ናቸው። ደግሞም የመታሰቢያ ሐውልቱ ለሩሲያ ነፃነት በድፍረት ለተዋጋው ወንድም-ጆርጂያ የሰዎች ምስጋና ነበር. የብረት ሀውልቱን ማን ሊያፈርስ ይችላል? ስለ አገራቸው ታሪክ የማያውቁ፣ እናት አገርን የማይወዱ፣ በአባት አገር የማይኮሩ ብቻ ናቸው።

ስለ የሀገር ፍቅር እይታዎች

ምን ሌሎች ክርክሮች ሊደረጉ ይችላሉ? የታሪካዊ ትውስታ ችግር በ V. Soloukhin በተፃፈው የሩሲያ ሙዚየም ደብዳቤዎች ውስጥ ተነስቷል ። የራሱን ሥሩን እየቆረጠ፣ የባዕድ፣ የባዕድ ባህል ለመምጠጥ መሞከር፣ አንድ ሰው ግለሰባዊነትን ያጣል ይላል። ስለ ታሪካዊ ትውስታ ችግሮች ይህ የሩሲያ ክርክር በሌሎች የሩሲያ አርበኞችም ይደገፋል። ሊካቼቭ "የባህል መግለጫ" አዘጋጅቷል, ደራሲው በዓለም አቀፍ ደረጃ የባህል ወጎችን ለመጠበቅ እና ለመደገፍ ጥሪ ያቀርባል. ሳይንቲስቱ ዜጎች ያለፈውን፣ የአሁኑን ባህል ሳያውቁ፣ ግዛቱ ወደፊት እንደማይኖረው አጽንኦት ሰጥቷል። የሀገር ህልውና ያለው በሀገሪቱ "መንፈሳዊ ደህንነት" ውስጥ ነው። በውጫዊ እና ውስጣዊ ባህል መካከል መስተጋብር ሊኖር ይገባል, በዚህ ሁኔታ ውስጥ ብቻ ህብረተሰቡ በታሪካዊ እድገት ደረጃዎች ላይ ይነሳል.

በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የታሪክ ትውስታ ችግር

ባለፈው ምዕተ-አመት ስነ-ጽሑፍ ውስጥ, ማዕከላዊው ቦታ ላለፉት አስከፊ ውጤቶች የኃላፊነት ጥያቄ ተይዟል, በብዙ ደራሲዎች ስራዎች ውስጥ የታሪክ ትውስታ ችግር ነበር. ከሥነ ጽሑፍ የተነሱ ክርክሮች ለዚህ ቀጥተኛ ማስረጃ ሆነው ያገለግላሉ። ለምሳሌ A.T.T. Tvardovsky በተሰኘው ግጥሙ "በማስታወስ መብት" የተሰኘውን አሳዛኝ የጠቅላይነት ልምድ እንደገና ለማሰብ ጠርቷል. አና Akhmatova በታዋቂው "Requiem" ውስጥ ይህንን ችግር አላለፈም. በዛን ጊዜ በህብረተሰቡ ውስጥ የነገሠውን ኢፍትሃዊነት፣ ስርዓት አልበኝነትን ሁሉ ትገልጣለች፣ እና ከባድ መከራከሪያዎችን ትሰጣለች። የታሪካዊ ትውስታ ችግርም በ AI Solzhenitsyn ስራ ውስጥ ሊገኝ ይችላል. የእሱ ታሪክ "በኢቫን ዴኒሶቪች ህይወት ውስጥ አንድ ቀን" በጊዜው በነበረው የመንግስት ስርዓት ላይ ፍርድ ይዟል, እሱም ውሸት እና ኢፍትሃዊነት ቅድሚያ የሚሰጠው ጉዳይ ነው.

ለባህላዊ ቅርሶች አክብሮት

የትኩረት ማዕከል ጥንታዊ ቅርሶችን ከመጠበቅ ጋር የተያያዙ ጉዳዮች ናቸው. በድህረ-አብዮት ዘመን፣ በፖለቲካዊ ስርአቱ ላይ ለውጥ በታየበት ወቅት፣ የድሮ እሴቶች ውድመት በስፋት ታይቷል። የሩሲያ ምሁራን የሀገሪቱን ባህላዊ ቅርሶች ለመጠበቅ በማንኛውም መንገድ ሞክረዋል ። ዲ.ኤስ. ሊካቼቭ የ Nevsky Prospekt እድገትን በተለመደው ባለ ብዙ ፎቅ ሕንፃዎች ተቃወመ. ምን ሌሎች ክርክሮች ሊደረጉ ይችላሉ? የታሪክ ትውስታ ችግርም በሩሲያ ፊልም ሰሪዎች ተነካ። በእነሱ በተሰበሰበው ገንዘብ, Kuskovo እንዲሁ ተመልሷል. የጦርነቱ ታሪካዊ ትውስታ ችግር ምንድነው? ከሥነ-ጽሑፍ የሚነሱ ክርክሮች ይህ ጉዳይ በሁሉም ጊዜ ጠቃሚ እንደሆነ ያመለክታሉ. አ.ኤስ. ፑሽኪን "ለቅድመ አያቶች አለማክበር የመጀመሪያው የብልግና ምልክት ነው" ብለዋል.

በታሪካዊ ትውስታ ውስጥ የጦርነት ጭብጥ

ታሪካዊ ትውስታ ምንድን ነው? በቺንግዚ አይትማቶቭ "የአውሎ ነፋስ ጣቢያ" ሥራ ላይ በመመስረት በዚህ ርዕስ ላይ አንድ ጽሑፍ ሊጻፍ ይችላል. ጀግናው ማንኩርት በግድ ትዝታውን የተነፈገ ሰው ነው። ያለፈ ታሪክ የሌለው ባሪያ ሆነ። ማንኩርት ስሙንም ሆነ ወላጆቹን አያስታውስም ፣ ማለትም ፣ እራሱን እንደ ሰው ለመገንዘብ አስቸጋሪ ነው። ጸሃፊው እንዲህ ዓይነቱ ፍጡር ለማህበራዊ ማህበረሰብ አደገኛ መሆኑን ያስጠነቅቃል.

ከድል ቀን በፊት በወጣቶች መካከል የታላቁ የአርበኝነት ጦርነት መጀመሪያ እና ማብቂያ ቀናት ፣ አስፈላጊ ጦርነቶች ፣ ወታደራዊ መሪዎች ጥያቄዎች ተካሂደዋል ። የተቀበሉት ምላሾች ተስፋ አስቆራጭ ነበሩ። ብዙ ወንዶች ስለ ጦርነቱ መጀመሪያ ቀን ወይም ስለ ዩኤስኤስ አር ጠላት ምንም ሀሳብ የላቸውም ፣ ስለ ጂኬ ዙኮቭ ፣ የስታሊንግራድ ጦርነት በጭራሽ ሰምተው አያውቁም ። ጥናቱ የጦርነቱን ታሪካዊ ትውስታ ችግር ምን ያህል ተዛማጅነት እንዳለው አሳይቷል። ለታላቁ የአርበኝነት ጦርነት ጥናት የሚውሉትን ሰዓታት ቁጥር የቀነሰው በትምህርት ቤት የታሪክ ኮርስ ሥርዓተ ትምህርት “ተሐድሶ አራማጆች” የሰጡት ክርክሮች ከተማሪዎች ከመጠን በላይ መጨናነቅ ጋር የተቆራኙ ናቸው።

ይህ አካሄድ ዘመናዊው ትውልድ ያለፈውን እንዲረሳ አድርጎታል, ስለዚህም በሀገሪቱ ታሪክ ውስጥ ጠቃሚ የሆኑ ቀኖች ለቀጣዩ ትውልድ አይተላለፉም. ታሪክህን ካላከበርክ የራስህ ቅድመ አያቶችህን አታክብር ታሪካዊ ትውስታ ጠፍቷል። የፈተናውን በተሳካ ሁኔታ ለማለፍ የተፃፈው ጽሑፍ በሩሲያ ክላሲክ ኤ.ፒ. ቼኮቭ ቃላት ሊከራከር ይችላል። ለነፃነት አንድ ሰው መላውን ዓለም እንደሚያስፈልገው ገልጿል። ነገር ግን ያለ አላማ ህልውናው ፍፁም ትርጉም የለሽ ይሆናል። ለታሪካዊ ማህደረ ትውስታ (USE) ችግር ክርክሮችን ግምት ውስጥ በማስገባት, የማይፈጥሩ, ግን የሚያጠፉ የውሸት ግቦች መኖራቸውን ልብ ሊባል ይገባል. ለምሳሌ, የታሪኩ ጀግና "Gooseberry" የራሱን ርስት ለመግዛት ህልም ነበረው, እዚያም gooseberries መትከል. ያስቆጠረው ጎል ሙሉ በሙሉ ተውጦታል። ነገር ግን ከደረሰበት በኋላ የሰውን መልክ አጣ። ደራሲው ጀግናው "ጠንካራ ፣ ጎበዝ ሆኗል ... - ተመልከት ፣ በብርድ ልብስ ውስጥ ይንጫጫል" ብለዋል ።

የቡኒን ታሪክ "ከሳን ፍራንሲስኮ የመጣው ጌትሌማን" የውሸት እሴቶችን ያገለገለ ሰው ዕጣ ፈንታ ያሳያል. ጀግናው ሀብትን እንደ አምላክ ያመልክ ነበር። አሜሪካዊው ሚሊየነር ከሞተ በኋላ እውነተኛ ደስታ በእሱ በኩል እንዳለፈ ታወቀ።

የሕይወትን ትርጉም ፍለጋ, ከቅድመ አያቶች ጋር ያለውን ግንኙነት ግንዛቤ በኦብሎሞቭ ምስል ውስጥ ለ I. A. Goncharov ለማሳየት ችሏል. ህይወቱን የተለየ ለማድረግ ህልም ነበረው, ነገር ግን ምኞቱ ወደ እውነታ አልተተረጎመም, በቂ ጥንካሬ አልነበረውም.

በተዋሃደ የግዛት ፈተና ላይ "የጦርነቱ ታሪካዊ ትውስታ ችግር" በሚለው ርዕስ ላይ አንድ ጽሑፍ ሲጽፉ ክርክሮችን ከኔክራሶቭ "በስታሊንግራድ ቦይ ውስጥ" ከሚለው ሥራ መጥቀስ ይቻላል ። ደራሲው የህይወት መስዋዕትነት ከፍለው የአባት ሀገርን ነፃነት ለመከላከል ዝግጁ የሆኑትን "የቅጣት ቦክሰኞች" እውነተኛ ህይወት ያሳያል.

በሩሲያ ቋንቋ ፈተናውን ለመጻፍ ክርክሮች

ለድርሰት ጥሩ ነጥብ ለማግኘት ተመራቂው የስነ-ጽሁፍ ስራዎችን በመጠቀም አቋሙን መሟገት አለበት። በ M. Gorky ተውኔቱ "በታችኛው" ላይ, ደራሲው የራሳቸውን ጥቅም ለማስከበር ጉልበታቸውን ያጡ "የቀድሞ" ሰዎች ችግር አሳይተዋል. እነሱ በሚያደርጉት መንገድ መኖር እንደማይቻል ይገነዘባሉ, እና አንድ ነገር መለወጥ እንዳለበት ይገነዘባሉ, ነገር ግን ለዚህ ምንም ነገር ለማድረግ አላሰቡም. የዚህ ሥራ ተግባር የሚጀምረው በአንድ ክፍል ውስጥ ነው, እና እዚያ ያበቃል. ስለማንኛውም ትውስታ ምንም ጥያቄ የለም, ለቅድመ አያቶቻቸው ኩራት, የጨዋታ ጀግኖች ስለሱ እንኳን አያስቡም.

አንዳንዶች በአልጋ ላይ ተኝተው ስለአገር ፍቅር ለማውራት ሲሞክሩ ሌሎች ደግሞ ምንም ጥረት እና ጊዜ ሳይቆጥቡ ለሀገራቸው እውነተኛ ጥቅም ያመጣሉ ። ስለ ታሪካዊ ትውስታዎች ሲወያዩ, አንድ ሰው የ M. Sholokhov "የሰው ዕጣ ፈንታ" አስደናቂ ታሪክን ችላ ማለት አይችልም. በጦርነቱ ወቅት ዘመዶቹን ስላጣው ተራ ወታደር አሳዛኝ ዕጣ ፈንታ ይናገራል። ወላጅ አልባ ልጅ አግኝቶ ራሱን አባቴ ብሎ ጠራ። ይህ ድርጊት ምን ያሳያል? በኪሳራ ስቃይ ውስጥ ያለፈ ተራ ሰው ዕጣ ፈንታን ለመቋቋም እየሞከረ ነው. ፍቅር በእሱ ውስጥ አልሞተም, እና ለትንሽ ልጅ ሊሰጠው ይፈልጋል. ወታደሩ ምንም ቢሆን ለመኖር የሚያስችል ጥንካሬ የሚሰጠው መልካም ለማድረግ ያለው ፍላጎት ነው። የቼኮቭ ታሪክ ጀግና "በጉዳዩ ውስጥ ያለው ሰው" ስለ "ራሳቸው ስለረኩ ሰዎች" ይናገራል. ጥቃቅን የባለቤትነት ፍላጎቶች መኖራቸው, እራሳቸውን ከሌሎች ሰዎች ችግሮች ለማራቅ መሞከር, ለሌሎች ሰዎች ችግር ግድየለሾች ናቸው. ደራሲው እራሳቸውን "የህይወት ሊቃውንት" እንደሆኑ አድርገው የሚቆጥሩትን ጀግኖች መንፈሳዊ ድህነት ገልጿል, ነገር ግን በእውነቱ እነሱ ተራ ፍልስጤማውያን ናቸው. እውነተኛ ጓደኞች የላቸውም, ለራሳቸው ደህንነት ብቻ ፍላጎት አላቸው. የጋራ መረዳዳት, የሌላ ሰው ሃላፊነት በ B. Vasiliev ሥራ ውስጥ በግልፅ ተገልጿል "እዚህ ጎህ ማለቱ ጸጥ ይላል ...". ሁሉም የካፒቴን ቫስኮቭ ዎርዶች ለእናት አገሩ ነፃነት አብረው ብቻ አይዋጉም, በሰዎች ህግ መሰረት ይኖራሉ. በሲሞኖቭ ሕያው እና ሙታን ልብ ወለድ ውስጥ ሲንትሶቭ በራሱ ላይ አንድ ጓደኛውን ከጦር ሜዳ አውጥቷል። ከተለያዩ ሰዎች የተሰጡ ሁሉም ክርክሮች የታሪካዊ ትውስታን ምንነት, የመጠበቅ እድልን አስፈላጊነት, ለሌሎች ትውልዶች ለማስተላለፍ ይረዳሉ.

ማጠቃለያ

በማንኛውም የበዓል ቀን እንኳን ደስ አለዎት ፣ ከጭንቅላቱ በላይ ያለው ሰላማዊ ሰማይ ምኞቶች ይሰማሉ። ይህ ምን ያመለክታል? የጦርነቱ ከባድ ፈተናዎች ታሪካዊ ትዝታ ከትውልድ ወደ ትውልድ የሚተላለፍ መሆኑ ነው። ጦርነት! በዚህ ቃል ውስጥ አምስት ፊደሎች ብቻ አሉ, ነገር ግን ወዲያውኑ ከሥቃይ, ከዕንባ, ከደም ባህር, ከሚወዷቸው ሰዎች ሞት ጋር ግንኙነት አለ. በሚያሳዝን ሁኔታ, በፕላኔቷ ላይ ሁልጊዜ ጦርነቶች ነበሩ. የሴቶች ጩኸት፣ የሕጻናት ጩኸት፣ የጦርነቱ ማሚቶ ለወጣቱ ትውልድ ከገጽታ ፊልሞችና የሥነ ጽሑፍ ሥራዎች ሊያውቁት ይገባል። በሩሲያ ህዝብ ላይ ስለደረሱት አስፈሪ ፈተናዎች መዘንጋት የለብንም. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ሩሲያ በ 1812 የአርበኞች ጦርነት ውስጥ ተሳትፋለች. የእነዚያ ክስተቶች ታሪካዊ ትውስታ በሕይወት እንዲኖር የሩሲያ ጸሐፊዎች በሥራቸው ውስጥ የዚያን ጊዜ ገጽታዎች ለማስተላለፍ ሞክረዋል። ቶልስቶይ "ጦርነት እና ሰላም" በተሰኘው ልብ ወለድ ውስጥ የህዝቡን የሀገር ፍቅር, ለአባት ሀገር ሕይወታቸውን ለመስጠት ያላቸውን ዝግጁነት አሳይቷል. ግጥሞችን ፣ ታሪኮችን ፣ ስለ የፓርቲያን ጦርነት ልብ ወለዶችን በማንበብ ፣ ወጣት ሩሲያውያን “የጦር ሜዳዎችን ለመጎብኘት” እድሉን ያገኛሉ ፣ በዚያ ታሪካዊ ጊዜ ውስጥ የነበረውን ድባብ ይሰማቸዋል። በ "Sevastopol Tales" ውስጥ ቶልስቶይ በ 1855 ስለታየው ስለ ሴቫስቶፖል ጀግንነት ይናገራል. ክስተቶቹ በጸሐፊው በጣም ተአማኒነት ተገልጸዋል ስለዚህም አንድ ሰው እሱ ራሱ ለዚያ ጦርነት የዓይን እማኝ እንደሆነ ይሰማዋል። የመንፈስ ድፍረት፣ ልዩ የፍላጎት ኃይል፣ የከተማው ነዋሪዎች አስደናቂ የአገር ፍቅር ስሜት ሊታወስ የሚገባው ነው። ቶልስቶይ ጦርነትን ከጥቃት፣ ከህመም፣ ከቆሻሻ፣ ከመከራ፣ ከሞት ጋር ያዛምዳል። እ.ኤ.አ. በ 1854-1855 የሴባስቶፖልን ጀግንነት መከላከልን በመግለጽ የሩስያ ህዝብ መንፈስ ጥንካሬ ላይ አፅንዖት ሰጥቷል. B. Vasiliev, K. Simonov, M. Sholokhov እና ሌሎች የሶቪየት ጸሃፊዎች ብዙ ስራዎቻቸውን ለታላቁ የአርበኝነት ጦርነት ጦርነቶች ሰጥተዋል. በዚህ አስቸጋሪ ወቅት ሴቶች ከወንዶች ጋር እኩል ሠርተው ሲታገሉ ሕፃናት ሳይቀሩ የቻሉትን ሁሉ አድርገዋል።

የህይወት መስዋዕትነት ከፍለው ድሉን ለማቀራረብ፣ የሀገሪቱን ነፃነት ለማስጠበቅ ሞክረዋል። ታሪካዊ ትውስታ ስለ ሁሉም ወታደሮች እና ሲቪሎች የጀግንነት ተግባር በትንሹ ዝርዝር መረጃን ለመጠበቅ ይረዳል ። ካለፈው ጋር ያለው ግንኙነት ከጠፋ ሀገሪቱ ነፃነቷን ታጣለች። ይህ መፍቀድ የለበትም!

በሩሲያ ቋንቋ ውስጥ ለድርሰት ክርክር.
ታሪካዊ ትውስታ: ያለፈው, የአሁኑ, የወደፊት.
የትዝታ፣ የታሪክ፣ የባህል፣ የመታሰቢያ ሐውልቶች፣ ወጎችና ወጎች፣ የባህል ሚና፣ የሞራል ምርጫ፣ ወዘተ.

ታሪክ ለምን ይጠበቅ? የማስታወስ ሚና. ጄ. ኦርዌል "1984"

​
በጆርጅ ኦርዌል 1984 ሰዎች ታሪክ የላቸውም። የዋና ገፀ ባህሪው የትውልድ አገር ኦሺኒያ ነው። ይህች ሀገር ቀጣይነት ያለው ጦርነት የምታካሂድ ነች። ሰዎች በጭካኔ ፕሮፓጋንዳ እየተመሩ የትናንት ጠላቶቻቸው የቅርብ ጓደኞቻቸው እንደሆኑ በመግለጽ የቀድሞ አጋሮቻቸውን ይጠላሉ እና ለማጥፋት ይፈልጋሉ። ህዝቡ በአገዛዙ ታፍኗል፣ ራሱን ችሎ ማሰብና ለግል ጥቅሙ ነዋሪውን ለሚቆጣጠረው ፓርቲ መፈክር ታዛዥ መሆን አይችልም። እንዲህ ዓይነቱ የንቃተ ህሊና ባርነት የሰዎችን ትውስታ ሙሉ በሙሉ በማጥፋት, ስለ ሀገሪቱ ታሪክ የራሳቸውን አመለካከት አለመኖር ብቻ ነው.
የአንድ ህይወት ታሪክ፣ ልክ እንደ አጠቃላይ ግዛት ታሪክ፣ ማለቂያ የለሽ ተከታታይ ጨለማ እና ብሩህ ክስተቶች ናቸው። ከእነሱ ጠቃሚ ትምህርት ልንማር ይገባል። የአባቶቻችን ህይወት ትውስታ ስህተታቸውን ከመድገም ሊጠብቀን ይገባል, ጥሩ እና መጥፎ የሆነውን ሁሉ ዘላለማዊ ማስታወሻ ሆኖ ያገለግላል. ያለፈው ትዝታ ከሌለ ወደፊት አይኖርም.

ያለፈውን ለምን አስታውስ? ታሪክን ማወቅ ለምን አስፈለገ? ክርክር ከዲ.ኤስ. ሊካቼቭ "ስለ ጥሩ እና ቆንጆዎች ደብዳቤዎች".

ያለፈው ትውስታ እና እውቀት ዓለምን ይሞላል ፣ አስደሳች ፣ ጉልህ ፣ መንፈሳዊ ያደርገዋል። በዙሪያህ ካለው ዓለም በኋላ ያለፈውን የማታየው ከሆነ ለአንተ ባዶ ነው። ተሰላችተሃል፣ ታፍራለህ፣ እና ብቻህን ትሆናለህ። ያለፍንባቸው ቤቶች፣ የምንኖርባቸው ከተሞችና መንደሮች፣ የምንሠራበት ፋብሪካ፣ ወይም የምንሳፈርባቸው መርከቦች እንኳን ሕያዋን ይሁኑልን ማለትም ያለፈ ታሪክ ይኑርልን! ህይወት የአንድ ጊዜ ህይወት አይደለም. በትልቁ እና በትንሽ መጠን በዙሪያችን ያሉትን ነገሮች ሁሉ ታሪክ - ታሪክን እንወቅ። ይህ አራተኛው፣ በጣም አስፈላጊ የአለም ልኬት ነው። ነገር ግን በዙሪያችን ያሉትን ነገሮች ሁሉ ታሪክ ማወቅ ብቻ ሳይሆን ይህን ታላቅ የአካባቢያችንን ጥልቅ ታሪክ መጠበቅ አለብን።

አንድ ሰው ጉምሩክን መጠበቅ ያለበት ለምንድን ነው? ክርክር ከዲ.ኤስ. ሊካቼቭ "ስለ ጥሩ እና ቆንጆዎች ደብዳቤዎች"

እባክዎን ያስተውሉ: ልጆች እና ወጣቶች በተለይ ልማዶችን, ባህላዊ በዓላትን ይወዳሉ. ዓለምን ተምረውታልና፣ በወጉ፣ በታሪክ ተምረዋልና። ሕይወታችንን ትርጉም ያለው፣ ሀብታም እና መንፈሳዊ የሚያደርገውን ሁሉ የበለጠ በንቃት እንጠብቅ።

የሞራል ምርጫ ችግር. ክርክር ከኤም.ኤ. ቡልጋኮቭ "የተርቢኖች ቀናት".

የሥራው ጀግኖች ወሳኝ ምርጫ ማድረግ አለባቸው, የወቅቱ የፖለቲካ ሁኔታዎች እንዲያደርጉ ያስገድዷቸዋል. የቡልጋኮቭ ጨዋታ ዋና ግጭት በሰው እና በታሪክ መካከል ግጭት ተብሎ ሊጠራ ይችላል። በድርጊቱ እድገት ውስጥ ጀግኖች - ምሁራን በራሳቸው መንገድ ከታሪክ ጋር በቀጥታ ውይይት ያደርጋሉ. ስለዚህ, አሌክሲ ተርቢን, የነጩን እንቅስቃሴ ጥፋት በመረዳት, "የሰራተኞች መንጋ" ክህደት, ሞትን ይመርጣል. ከወንድሙ ጋር በመንፈሳዊ ቅርበት ያለው ኒኮልካ ወታደራዊ መኮንን ፣ አዛዥ ፣ የክብር ሰው አሌክሲ ተርቢን ከውርደት እፍረት ሞትን እንደሚመርጥ አስተያየት አለው ። ኒኮልካ ስለ አሰቃቂ አሟሟቱ ሲዘግብ “አዛዡን ገደሉት…” ሲል በሀዘን ተናግሯል። - ከወቅቱ ሃላፊነት ጋር ሙሉ በሙሉ እንደተስማማ። ታላቅ ወንድም የራሱን ምርጫ አደረገ።
የቀሩት ይህንን ምርጫ ማድረግ አለባቸው። ማይሽላቭስኪ በምሬት እና በጥፋት ፣ የማሰብ ችሎታዎችን መካከለኛ እና ተስፋ የለሽ አቋም በአስደናቂ እውነታ ውስጥ እንዲህ ብለዋል: - “በፊት ቀይ ጥበቃዎች ፣ እንደ ግድግዳ ፣ ከኋላው ግምቶች እና ሁሉም ዓይነት ሽፍታዎች ከሄትማን ጋር አሉ ፣ ግን እኔ ውስጥ ነኝ ። መሃል?" እሱ ለቦልሼቪኮች እውቅና ቅርብ ነው, ምክንያቱም "ከቦልሼቪኮች በስተጀርባ የገበሬዎች ደመና አለ ...". ስቱዚንስኪ በነጭ ጠባቂዎች ውስጥ ጦርነቱን መቀጠል አስፈላጊ መሆኑን በማመን ወደ ዶን ወደ ዴኒኪን እየተጣደፈ ነው። ኤሌና ልታከብረው የማትችለውን ሰው ታልበርን በራሷ እውቅና ትተዋለች እና ከሸርቪንስኪ ጋር አዲስ ሕይወት ለመገንባት ትሞክራለች።

ታሪካዊ እና ባህላዊ ቅርሶችን መጠበቅ ለምን አስፈለገ? ክርክር ከዲ.ኤስ. ሊካቼቭ "ስለ ጥሩ እና ቆንጆዎች ደብዳቤዎች".

እያንዳንዱ አገር የጥበብ ስብስብ ነው።
ሞስኮ እና ሌኒንግራድ ተመሳሳይነት የሌላቸው ብቻ አይደሉም, እርስ በእርሳቸው ይቃረናሉ እና ስለዚህ ይገናኛሉ. በባቡር ሐዲድ በቀጥታ የተገናኙት በአጋጣሚ አይደለም በሌሊት ሳይታጠፍ እና አንድ ማቆሚያ ብቻ በባቡር ተጉዘው ወደ ሞስኮ ወይም ሌኒንግራድ ጣቢያው ሲደርሱ እርስዎን ያየውን ተመሳሳይ ጣቢያ ሕንፃ ያያሉ. ምሽት ላይ ጠፍቷል; በሞስኮ ውስጥ በሌኒንግራድ እና በሌኒንግራድስኪ ውስጥ የሞስኮ የባቡር ጣቢያ የፊት ገጽታዎች ተመሳሳይ ናቸው። ነገር ግን የጣቢያዎቹ ተመሳሳይነት የከተሞችን የሰላ አለመመሳሰል አፅንዖት ይሰጣል ፣ ልዩነቱ ቀላል አይደለም ፣ ግን ተጨማሪ። በሙዚየሞች ውስጥ ያሉ የጥበብ ዕቃዎች እንኳን የተከማቹ ብቻ አይደሉም ነገር ግን ከከተሞች እና ከሀገሪቱ አጠቃላይ ታሪክ ጋር የተቆራኙ አንዳንድ ባህላዊ ስብስቦችን ይመሰርታሉ።
በሌሎች ከተሞች ውስጥ ይመልከቱ. አዶዎች በኖቭጎሮድ ውስጥ መታየት አለባቸው። ይህ ሦስተኛው ትልቁ እና በጣም ዋጋ ያለው የጥንት የሩሲያ ሥዕል ማዕከል ነው።
በኮስትሮማ ፣ ጎርኪ እና ያሮስላቪል አንድ ሰው የ 18 ኛው እና 19 ኛው ክፍለዘመን የሩሲያ ሥዕል ማየት አለበት (እነዚህ የሩስያ ክቡር ባህል ማዕከሎች ናቸው) እና በያሮስቪል ደግሞ የ 17 ኛው ክፍለ ዘመን “ቮልጋ” እዚህ እንደሌላ እዚህ ቀርቧል ።
ነገር ግን አገራችንን በሙሉ ከወሰድክ, በከተሞች ልዩነት እና አመጣጥ እና በውስጣቸው የተከማቸ ባህል: በሙዚየሞች እና በግል ስብስቦች እና በጎዳናዎች ላይ ብቻ ትገረማለህ, ምክንያቱም እያንዳንዱ አሮጌ ቤት ማለት ይቻላል ውድ ሀብት ነው. አንዳንድ ቤቶች እና ሙሉ ከተሞች በእንጨት ቅርጻቸው (ቶምስክ፣ ቮሎግዳ)፣ ሌሎች አስደናቂ እቅድ ያላቸው፣ አጥር (ኮስትሮማ፣ ያሮስቪል)፣ ሌሎች በድንጋይ የተሠሩ ቤቶች እና አራተኛው ውስብስብ አብያተ ክርስቲያናት ያሏቸው ናቸው።
የከተሞቻችንን እና የመንደሮቻችንን ብዝሃነት መጠበቅ፣ ታሪካዊ ትዝታቸዉን፣ የጋራ ሀገራዊ እና ታሪካዊ ማንነታቸዉን መጠበቅ የከተማ እቅድ አውጪዎቻችን አንዱና ዋነኛው ተግባር ነው። ሀገሪቱ በሙሉ ትልቅ የባህል ስብስብ ነው። በአስደናቂው ሀብቱ ውስጥ መቀመጥ አለበት. ሰውን በከተማው እና በመንደሩ የሚያስተምረው ታሪካዊ ትዝታ ብቻ ሳይሆን በአጠቃላይ ሀገሩ ሰውን የሚያስተምር ነው። አሁን ሰዎች የሚኖሩት በ "ነጥባቸው" ውስጥ ብቻ ሳይሆን በመላ አገሪቱ እና በዘመናቸው ብቻ ሳይሆን በሁሉም የታሪክ ዘመናት ውስጥ ነው.

ታሪካዊ እና ባህላዊ ሐውልቶች በሰው ሕይወት ውስጥ ምን ሚና አላቸው? ታሪካዊ እና ባህላዊ ቅርሶችን መጠበቅ ለምን አስፈለገ? ክርክር ከዲ.ኤስ. ሊካቼቭ "ስለ ጥሩ እና ቆንጆዎች ደብዳቤዎች"

ታሪካዊ ትዝታዎች በተለይ በፓርኮች እና በአትክልት ስፍራዎች - የሰው እና የተፈጥሮ ማህበሮች.
ፓርኮች ዋጋቸው ላለው ነገር ብቻ ሳይሆን ለነበራቸውም ጭምር ነው። በእነሱ ውስጥ የሚከፈተው ጊዜያዊ እይታ ከእይታ እይታ ያነሰ አስፈላጊ አይደለም. "ትዝታዎች በ Tsarskoye Selo" - ፑሽኪን ከመጀመሪያዎቹ ግጥሞቹ ውስጥ ምርጡን የጠራው በዚህ መንገድ ነው።
ያለፈው አመለካከት ሁለት ዓይነት ሊሆን ይችላል፡ እንደ ትርኢት፣ ቲያትር፣ አፈጻጸም፣ ገጽታ እና እንደ ሰነድ። የመጀመሪያው አመለካከት ያለፈውን እንደገና ለመድገም, ምስላዊ ምስሉን ለማደስ ይፈልጋል. ሁለተኛው ቢያንስ በከፊል ቀሪዎቹ ያለፈውን ነገር ለመጠበቅ ይፈልጋል። ለመጀመሪያ ጊዜ በአትክልተኝነት ጥበብ ውስጥ, በአንድ ጊዜ ወይም በሌላ የህይወት ዘመን እንደታየው የፓርኩን ወይም የአትክልትን ውጫዊ, ምስላዊ ምስል እንደገና መፍጠር አስፈላጊ ነው. ለሁለተኛው, የጊዜ ማስረጃን መሰማት አስፈላጊ ነው, ሰነዶች አስፈላጊ ናቸው. የመጀመሪያው እንዲህ ይላል: ይህ ይመስላል; ሁለተኛው ይመሰክራል-ይህ ተመሳሳይ ነው, እሱ ነበር, ምናልባትም, እንደዚያ አይደለም, ግን ይህ በእውነቱ አንድ ነው, እነዚህ ሊንዳን, እነዚያ የአትክልት ሕንፃዎች, እነዚያ በጣም ቅርጻ ቅርጾች ናቸው. በመቶዎች ከሚቆጠሩ ወጣቶች መካከል ሁለት ወይም ሶስት አሮጌ ባዶ ሊንዳን ይመሰክራሉ-ይህ ተመሳሳይ መንገድ ነው - እዚህ እነሱ ናቸው, የድሮ ጊዜ ሰሪዎች. እና ወጣት ዛፎችን መንከባከብ አያስፈልግም: በፍጥነት ያድጋሉ እና ብዙም ሳይቆይ አውራ ጎዳናው የቀድሞ መልክውን ይይዛል.
ነገር ግን ላለፉት ሁለት አመለካከቶች ሌላ አስፈላጊ ልዩነት አለ። የመጀመሪያው ያስፈልገዋል: አንድ ጊዜ ብቻ - የፓርኩ የተፈጠረበት ዘመን, ወይም የእሱ ተወዳጅነት, ወይም ጉልህ የሆነ ነገር. ሁለተኛው ደግሞ እንዲህ ይላል፡- ሁሉም ዘመናት ይኖሩ፣ አንድም ሆነ ሌላ ጉልህ፣ የፓርኩ አጠቃላይ ሕይወት ዋጋ ያለው ነው፣ የተለያዩ ዘመናትን እና እነዚህን ቦታዎች የዘመሩ የተለያዩ ገጣሚዎች ትዝታዎች ጠቃሚ ናቸው፣ እና ተሐድሶው መታደስን ሳይሆን ማዳንን ይጠይቃል። ለፓርኮች እና የአትክልት ስፍራዎች የመጀመሪያ አመለካከት በሩሲያ ውስጥ የተከፈተው አሌክሳንደር ቤኖይስ በእቴጌ ኤልዛቤት ፔትሮቭና ዘመን በነበረው የውበት አምልኮ እና በ Tsarskoe Selo በሚገኘው የካተሪን ፓርክ ነበር። Akhmatova በግጥም ከእርሱ ጋር ተከራከረ, ለማን ፑሽኪን, እና ኤልዛቤት አይደለም, Tsarskoye ውስጥ አስፈላጊ ነበር: "እነሆ የእርሱ cocked ኮፍያ እና Guys መካከል disheveled ጥራዝ ተኛ."
የጥበብ ሀውልት ግንዛቤ ሙሉ የሚሆነው በአእምሮ ሲፈጠር፣ ከፈጣሪ ጋር አብሮ ሲፈጠር፣ በታሪካዊ ማህበራት ሲሞላ ብቻ ነው።

ያለፈው የመጀመሪያው አመለካከት, በአጠቃላይ, የማስተማሪያ እርዳታዎችን, ትምህርታዊ አቀማመጦችን ይፈጥራል: ይመልከቱ እና ይወቁ! ሁለተኛው ያለፈው አመለካከት እውነትን፣ የትንታኔ ችሎታን ይጠይቃል፡ አንድ ሰው ዕድሜን ከእቃው መለየት አለበት፣ እንዴት እንደነበረ መገመት አለበት፣ በተወሰነ ደረጃ መመርመር አለበት። ይህ ሁለተኛው አመለካከት የበለጠ ምሁራዊ ዲሲፕሊንን፣ ከተመልካቹ ራሱ የበለጠ እውቀትን ይፈልጋል፡ ይመልከቱ እና አስቡት። ይህ ምሁራዊ አመለካከት ላለፉት ሀውልቶች ይዋል ይደር እንጂ ደጋግሞ ይነሳል። እውነተኛውን ያለፈውን ለመግደል እና በቲያትር መተካት አይቻልም, ምንም እንኳን የቲያትር ማሻሻያ ግንባታዎች ሁሉንም ሰነዶች ቢያጠፉም, ግን ቦታው ይቀራል: እዚህ, በዚህ ቦታ, በዚህ አፈር ላይ, በዚህ መልክዓ ምድራዊ ነጥብ, ነበር - እሱ ነበር. ነበር፣ አንድ የማይረሳ ነገር ተከሰተ።
የቲያትር ስራ ወደ ስነ-ህንፃ ሀውልቶች እድሳት ውስጥ ዘልቆ ይገባል. ወደነበሩበት ሊገመቱ ከሚችሉት መካከል ትክክለኛነት ጠፍቷል። ይህ ማስረጃ በተለይ አጓጊ በሆነ መልኩ ይህንን የስነ-ህንፃ ሀውልት ወደነበረበት ለመመለስ ከፈቀደ መልሶ ሰጪዎች በዘፈቀደ ማስረጃ ያምናሉ። በኖቭጎሮድ ውስጥ የ Evfimievskaya Chapel የታደሰው በዚህ መንገድ ነበር-በአዕማድ ላይ አንድ ትንሽ ቤተመቅደስ ተለወጠ። ለጥንታዊ ኖቭጎሮድ ሙሉ በሙሉ እንግዳ የሆነ ነገር.
በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የአዲሱን ጊዜ ውበት ገጽታዎች በውስጣቸው በማስተዋወቅ ምክንያት በአድጋሚዎች ስንት ሀውልቶች ወድመዋል። ተመጋቢዎቹ ከሥልጡ መንፈስ - ሮማንስክ ወይም ጎቲክ - - የሕያው መስመርን በጂኦሜትሪ ትክክለኛ በሆነ ፣ በሂሳብ ስሌት ፣ ወዘተ ለመተካት ሞክረዋል ። ኮሎኝ ካቴድራል ፣ በፓሪስ ኖትር ዴም ፣ እና የገዳሙ አቢይ ሴንት ዴኒስ እንደዛው ደርቋል። በጀርመን ውስጥ ያሉ ከተሞች በሙሉ ደርቀው፣ በእሳት ራት ተቃጥለው ነበር፣ በተለይ በጀርመን ያለፈው ዘመን ሃሳባዊነት ወቅት።
ላለፉት ጊዜያት ያለው አመለካከት የራሱን ብሔራዊ ገጽታ ይመሰርታል. ለእያንዳንዱ ሰው ያለፈውን ጊዜ ተሸካሚ እና የአገር ባህሪ ተሸካሚ ነውና። ሰው የማህበረሰቡ አካል እና የታሪኩ አካል ነው።

ትውስታ ምንድን ነው? በሰው ሕይወት ውስጥ የማስታወስ ሚና ምንድን ነው ፣ የማስታወስ ዋጋ ምንድነው? ክርክር ከዲ.ኤስ. ሊካቼቭ "ስለ ጥሩ እና ቆንጆዎች ደብዳቤዎች"

የማስታወስ ችሎታ ከማንኛውም ፍጡር ዋና ዋና ባህሪያት አንዱ ነው-ቁሳዊ ፣ መንፈሳዊ ፣ ሰው…
የማስታወስ ችሎታ በተናጥል ተክሎች, ድንጋይ, የመነሻው አሻራዎች የሚቀሩበት, ብርጭቆ, ውሃ, ወዘተ.
ወፎች በጣም ውስብስብ የሆኑ የጎሳ ትውስታ ዓይነቶች አሏቸው, ይህም አዲስ የወፍ ትውልዶች በትክክለኛው አቅጣጫ ወደ ትክክለኛው ቦታ እንዲበሩ ያስችላቸዋል. እነዚህን በረራዎች በማብራራት, ወፎች የሚጠቀሙባቸውን "የአሰሳ ዘዴዎች እና ዘዴዎች" ብቻ ማጥናት በቂ አይደለም. ከሁሉም በላይ, ለክረምት ሩብ እና ለበጋው ክፍል እንዲፈልጉ የሚያደርጋቸው ትውስታ ሁልጊዜ ተመሳሳይ ነው.
እና ስለ "ጄኔቲክ ማህደረ ትውስታ" ምን ማለት እንችላለን - በዘመናት ውስጥ የተቀመጠው ትውስታ, ከአንድ ህይወት ያላቸው ፍጥረታት ወደ ሌላ ትውልድ የሚሸጋገር ትውስታ.
ሆኖም ግን, ማህደረ ትውስታ በጭራሽ ሜካኒካል አይደለም. ይህ በጣም አስፈላጊው የፈጠራ ሂደት ነው: ሂደቱ እና ፈጠራ ነው. የሚያስፈልገው ነገር ይታወሳል; በማስታወስ ጥሩ ልምድ ይከማቻል፣ ወግ ይመሰረታል፣ የእለት ተእለት ችሎታ፣ የቤተሰብ ችሎታ፣ የስራ ችሎታ፣ ማህበራዊ ተቋማት ይፈጠራሉ...
ማህደረ ትውስታ ጊዜን የሚያጠፋውን ኃይል ይቋቋማል.
ትውስታ - ጊዜን ማሸነፍ, ሞትን ማሸነፍ.

አንድ ሰው ያለፈውን ማስታወስ ለምን አስፈላጊ ነው? ክርክር ከዲ.ኤስ. ሊካቼቭ "ስለ ጥሩ እና ቆንጆዎች ደብዳቤዎች"

የማስታወስ ትልቁ የሞራል ጠቀሜታ ጊዜን ማሸነፍ, ሞትን ማሸነፍ ነው. "የሚረሳ" በመጀመሪያ ደረጃ, ምስጋና ቢስ, ኃላፊነት የጎደለው ሰው ነው, እና በዚህም ምክንያት, ጥሩ ያልሆነ, ፍላጎት የሌላቸው ስራዎች.
ተጠያቂነት የጎደለው ነገር ከንቃተ ህሊና እጦት ይወለዳል, ምንም ነገር አሻራ ሳይተዉ አያልፉም. ደግነት የጎደለው ተግባር የፈፀመ ሰው ይህ ድርጊት በራሱ ትውስታ እና በዙሪያው ባሉት ሰዎች ትውስታ ውስጥ እንደማይቀመጥ ያስባል. እሱ ራሱ, ያለፈውን ትውስታ ለመንከባከብ, ለቅድመ አያቶቹ, ለስራቸው, ለእንክብካቤዎቻቸው ምስጋና ይግባውና ስለዚህ ሁሉም ነገር ስለ እሱ እንደሚረሳ ያስባል.
ሕሊና በመሠረቱ ትውስታ ነው, እሱም የተደረገውን የሞራል ግምገማ ይጨምራል. ነገር ግን ፍጹምው በማህደረ ትውስታ ውስጥ ካልተከማቸ, ከዚያ ምንም ግምገማ ሊኖር አይችልም. ትውስታ ከሌለ ሕሊና የለም።
ለዚህም ነው በማስታወስ ሥነ ምግባራዊ የአየር ሁኔታ ውስጥ ማሳደግ በጣም አስፈላጊ የሆነው: የቤተሰብ ትውስታ, ብሔራዊ ትውስታ, ባህላዊ ትውስታ. የቤተሰብ ፎቶዎች ለህፃናት እና ለአዋቂዎች የስነ-ምግባር ትምህርት በጣም አስፈላጊ ከሆኑት "የእይታ እርዳታዎች" አንዱ ናቸው. ለቅድመ አያቶቻችን ሥራ, ለጉልበት ወጎች, ለመሳሪያዎቻቸው, ለልማዶቻቸው, ለዘፈኖቻቸው እና ለመዝናኛዎቻቸው ማክበር. ይህ ሁሉ ለኛ ውድ ነው። እና ለአባቶች መቃብር ክብር ብቻ።
አስታውስ ፑሽኪን:
ሁለት ስሜቶች በሚያስደንቅ ሁኔታ ወደ እኛ ቅርብ ናቸው -
በእነሱ ውስጥ ልብ ምግብ ያገኛል -
ለትውልድ ሀገር ፍቅር
ለአባት የሬሳ ሣጥን ፍቅር።
ሕያው ቤተመቅደስ!
ያለ እነርሱ ምድር ሞታለች።
ንቃተ ህሊናችን የአባቶችን ታቦት ሳትወድ፣ ለአገሬው አመድ ፍቅር ከሌለች ምድር ሞታለች የሚለውን ሀሳብ ወዲያውኑ ሊለምድ አይችልም። በጣም ብዙ ጊዜ ግድየለሾች ወይም አልፎ ተርፎም ለሚጠፉት የመቃብር ስፍራዎች እና አመድ ጠላቶች እንቆያለን - ሁለቱ የኛ በጣም ጥበበኛ ጨለማ ሀሳቦች እና ከመጠን በላይ ከባድ ስሜቶች። ልክ የአንድ ሰው የግል ትውስታ ሕሊናውን እንደሚፈጥር ፣ ለግል ቅድመ አያቶቹ እና ለዘመዶቹ ያለው ህሊናዊ አመለካከት - ዘመዶች እና ጓደኞች ፣ የድሮ ጓደኞች ፣ ማለትም ፣ በጣም ታማኝ ፣ በጋራ ትውስታዎች የተገናኘ - ስለዚህ ታሪካዊ ትውስታ ሰዎች ሰዎች የሚኖሩበትን የሞራል ሁኔታ ይመሰርታሉ። ምናልባት አንድ ሰው በሌላ ነገር ላይ ሥነ-ምግባርን ስለመገንባት ሊያስብ ይችላል-ያለፈውን አንዳንድ ጊዜ ስህተቶች እና አሳዛኝ ትዝታዎች ሙሉ በሙሉ ችላ በማለት እና ሙሉ በሙሉ ወደፊት ላይ በማተኮር ይህንን የወደፊት ጊዜ በራሳቸው "ምክንያታዊ ምክንያቶች" ላይ መገንባት, ያለፈውን በጨለማ እና በብርሃን ጎኖቻቸው በመርሳት ላይ ናቸው. .
ይህ አላስፈላጊ ብቻ ሳይሆን የማይቻልም ነው. ያለፈው ትውስታ በዋነኝነት "ብሩህ" (የፑሽኪን አገላለጽ), ግጥም ነው. በውበት ታስተምራለች።

የባህል እና የማስታወስ ጽንሰ-ሀሳቦች እንዴት ይዛመዳሉ? ትውስታ እና ባህል ምንድን ነው? ክርክር ከዲ.ኤስ. ሊካቼቭ "ስለ ጥሩ እና ቆንጆዎች ደብዳቤዎች"

የሰው ልጅ ባህል በአጠቃላይ የማስታወስ ችሎታ ብቻ ሳይሆን የማስታወስ ችሎታም ነው። የሰው ልጅ ባህል የሰው ልጅ ንቁ ትውስታ ነው, ወደ ዘመናዊነት በንቃት ይተዋወቃል.
በታሪክ ውስጥ፣ እያንዳንዱ የባህል መነቃቃት በአንድ ወይም በሌላ መንገድ ካለፈው ይግባኝ ጋር የተያያዘ ነበር። ለምሳሌ የሰው ልጅ ስንት ጊዜ ወደ ጥንታዊነት ዞሯል? በቻርለማኝ ሥር፣ በባይዛንቲየም በፓላዮሎጎስ ሥርወ መንግሥት ሥር፣ በሕዳሴ ዘመን፣ እና እንደገና በ18ኛው መጨረሻ እና በ19ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ቢያንስ አራት ዋና ዋና፣ ዘመን-አመጣጥ ለውጦች ነበሩ። እና ስንት "ትናንሽ" ባህል ወደ ጥንታዊነት ይግባኝ - በተመሳሳይ የመካከለኛው ዘመን. እያንዳንዱ ያለፈውን ይግባኝ "አብዮታዊ" ነበር, ማለትም የአሁኑን ያበለፀገ ነበር, እና እያንዳንዱ ይግባኝ ያለፈውን ጊዜ በራሱ መንገድ ተረድቷል, ወደ ፊት ለመራመድ የሚያስፈልገውን ካለፈው ወሰደ. እኔ እያወራሁ ያለሁት ወደ ጥንታዊነት መዞር ነው, ግን ወደ ቀድሞው አገራዊ ታሪክ መዞር ለእያንዳንዱ ህዝብ ምን ሰጥቷል? በብሔርተኝነት ካልተመራ፣ ራሱን ከሌሎች ሕዝቦች የማግለል ጠባብ ፍላጎትና የባህል ልምዳቸው ፍሬያማ ነበር፣ የሕዝቡን ባህል ያበለፀገ፣ ያስፋፋ፣ ያሰፋው፣ ለሥነ-ውበት የተጋለጠ ነው። ደግሞም በአዲሱ ሁኔታዎች ውስጥ ለአሮጌው ሁሉም ይግባኝ ሁልጊዜ አዲስ ነበር.
ለጥንቷ ሩሲያ እና ድህረ-ፔትሪን ሩሲያ ብዙ አቤቱታዎችን ታውቅ ነበር። ለዚህ ይግባኝ የተለያዩ ጎኖች ነበሩ። በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የሩሲያ ሥነ ሕንፃ እና አዶዎች መገኘት በአብዛኛው ጠባብ ብሔርተኝነት የሌለበት እና ለአዲሱ ጥበብ በጣም ፍሬያማ ነበር.
በፑሽኪን የግጥም ምሳሌ ላይ የማስታወስ ውበት እና ሞራላዊ ሚና ማሳየት እፈልጋለሁ።
በፑሽኪን ውስጥ ትውስታ በግጥም ውስጥ ትልቅ ሚና ይጫወታል. የትዝታዎች ግጥማዊ ሚና ከፑሽኪን የልጅነት ጊዜ ጀምሮ የወጣት ግጥሞችን ማግኘት ይቻላል, ከእነዚህም ውስጥ በጣም አስፈላጊው "ትዝታዎች በ Tsarskoye Selo" ውስጥ ነው, ነገር ግን ለወደፊቱ የማስታወስ ሚና በፑሽኪን ግጥሞች ውስጥ ብቻ ሳይሆን በግጥም ውስጥም ጭምር በጣም ትልቅ ነው. "ዩጂን".
ፑሽኪን የግጥም ነገር ማስተዋወቅ ሲፈልግ ብዙውን ጊዜ ወደ ትውስታዎች ይሄዳል። እንደሚታወቀው ፑሽኪን በ 1824 ጎርፍ ወቅት በሴንት ፒተርስበርግ አልነበረም ነገር ግን በነሐስ ፈረሰኛ ውስጥ ጎርፉ በማስታወሻ ቀለም ተሞልቷል.
"በጣም አስከፊ ጊዜ ነበር, ትዝታው ትኩስ ነው..."
ፑሽኪን ታሪካዊ ስራዎቹን ከግላዊ እና ከአያት ቅድመ አያቶች ትውስታ ጋር ቀለም ቀባ። ያስታውሱ: በ "ቦሪስ ጎዱኖቭ" ቅድመ አያቱ ፑሽኪን, "በታላቁ ፒተር ሙር" ውስጥ - እንዲሁም ቅድመ አያት ሃኒባል.
ትዝታ የህሊና እና የሞራል መሰረት ነው፣ ትዝታ የባህል መሰረት ነው፣ የባህል “ክምችት”፣ ትዝታ የግጥም መሰረቱ አንዱ ነው - የባህል እሴቶችን ውበት ያለው ግንዛቤ። ትውስታን መጠበቅ ፣ማስታወስን መጠበቅ ለራሳችን እና ለልጆቻችን የሞራል ግዴታችን ነው። ትውስታ ሀብታችን ነው።

ባህል በሰው ሕይወት ውስጥ ያለው ሚና ምንድን ነው? የመታሰቢያ ሐውልቶች በሰው ልጆች ላይ መጥፋት የሚያስከትለው መዘዝ ምንድን ነው? ታሪካዊ እና ባህላዊ ሐውልቶች በሰው ሕይወት ውስጥ ምን ሚና አላቸው? ታሪካዊ እና ባህላዊ ቅርሶችን መጠበቅ ለምን አስፈለገ? ክርክር ከዲ.ኤስ. ሊካቼቭ "ስለ ጥሩ እና ቆንጆዎች ደብዳቤዎች"

ለራሳችን ጤንነት እና ለሌሎች ጤንነት እንጨነቃለን, በትክክል መብላታችንን እናረጋግጣለን, አየር እና ውሃ ንጹህ እና ያልተበከሉ ሆነው ይቀጥላሉ.
የተፈጥሮ አካባቢ ጥበቃን እና መልሶ ማቋቋምን የሚመለከተው ሳይንስ ኢኮሎጂ ይባላል። ነገር ግን ስነ-ምህዳር በዙሪያችን ያለውን ባዮሎጂያዊ አካባቢን በመጠበቅ ተግባራት ብቻ መገደብ የለበትም. ሰው የሚኖረው በተፈጥሮ አካባቢ ብቻ ሳይሆን በቅድመ አያቶቹ ባህል እና በራሱ በተፈጠረው አካባቢም ጭምር ነው። ባህላዊ አካባቢን መጠበቅ የተፈጥሮ አካባቢን ከመጠበቅ ያልተናነሰ አስፈላጊ ተግባር ነው. ተፈጥሮ ለአንድ ሰው ባዮሎጂያዊ ህይወቱ አስፈላጊ ከሆነ የባህል አካባቢው ለመንፈሳዊ ፣ ለሥነ ምግባራዊ ሕይወቱ ፣ ለ‹‹መንፈሳዊ የተስተካከለ አኗኗር› ፣ ከትውልድ ቦታው ጋር ያለው ትስስር ፣የእርሱን መመሪያዎች በመከተል አስፈላጊ አይደለም ። ቅድመ አያቶች, ለሥነ ምግባራዊ ራስን መግዛት እና ማህበራዊነት. ይህ በእንዲህ እንዳለ የሞራል ሥነ-ምህዳር ጥያቄ አልተጠናም, ነገር ግን አልተነሳም. የግለሰብ የባህል ዓይነቶች እና ያለፈው ባህላዊ ቅሪቶች ፣ የመታሰቢያ ሐውልቶች እድሳት እና አጠባበቅ ጉዳዮች ላይ ጥናት ተደርጎባቸዋል ፣ ግን በጠቅላላው የባህል አካባቢ ሰው ላይ ያለው የሞራል ጠቀሜታ እና ተፅእኖ ፣ ተጽዕኖ ፈጣሪው ፣ አልተጠናም።
ነገር ግን በዙሪያው ባለው የባህል አካባቢ ሰው ላይ የትምህርት ተፅእኖ እውነታ ትንሽ ጥርጣሬ የለውም.
ሰው ያደገው በማይታወቅ ሁኔታ በዙሪያው ባለው ባህላዊ አካባቢ ነው። ያደገው በታሪክ፣ ያለፈው ነው። ያለፈው ጊዜ ለእሱ ዓለምን መስኮት ይከፍታል, እና መስኮት ብቻ ሳይሆን በሮች, በሮችም ጭምር - የድል በሮች. የታላላቅ የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ገጣሚዎች እና ጸሐፍት ጸሐፊዎች በሚኖሩበት ቦታ ለመኖር ፣ ታላላቅ ተቺዎች እና ፈላስፎች በሚኖሩበት ቦታ መኖር ፣ በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ታላላቅ ሥራዎች ውስጥ በሆነ መንገድ የሚንፀባረቁ የዕለት ተዕለት ስሜቶችን መሳብ ፣ የሙዚየም አፓርታማዎችን መጎብኘት ማለት ቀስ በቀስ እራስዎን በመንፈሳዊ ማበልጸግ ማለት ነው ። .
ጎዳናዎች፣ አደባባዮች፣ ቦዮች፣ የግለሰብ መኖሪያ ቤቶች፣ መናፈሻዎች ያስታውሳሉ፣ ያስታውሳሉ፣ ያስታውሳሉ... ሳይታወክ እና ሳይታወክ ያለፈው ስሜት ወደ ሰው መንፈሳዊ አለም ውስጥ ይገባል፣ እናም ነፍስ የተከፈተ ሰው ወደ ያለፈው ውስጥ ይገባል። ለቅድመ አያቶቹ አክብሮትን ይማራል እና ለዘሮቹ ምን እንደሚያስፈልግ ያስታውሳል. ያለፈው እና የወደፊቱ ለአንድ ሰው የራሳቸው ይሆናሉ። እሱ ሃላፊነት መማር ይጀምራል - ለቀደሙት ሰዎች እና በተመሳሳይ ጊዜ ለወደፊት ሰዎች የሞራል ሃላፊነት ፣ ያለፈው ጊዜ ለእኛ ከእኛ ያነሰ አስፈላጊ አይሆንም ፣ እና ምናልባትም ከባህላዊ አጠቃላይ መነሳት ጋር የበለጠ አስፈላጊ ነው ። እና የመንፈሳዊ ፍላጎቶች መጨመር. ያለፈውን መንከባከብ ለወደፊትም መንከባከብ ነው...
ቤተሰብን፣ የልጅነት ስሜትን፣ ቤትን፣ ትምህርት ቤትን፣ መንደርን፣ ከተማን፣ አገርን፣ ባህልንና ቋንቋን መውደድ፣ መላው ዓለም አስፈላጊ ነው፣ ለአንድ ሰው የሞራል መረጋጋት ፍፁም አስፈላጊ ነው።
አንድ ሰው ቢያንስ አልፎ አልፎ የወላጆቹን የቆዩ ፎቶግራፎች ማየት የማይወድ ከሆነ በአትክልቱ ውስጥ ባከሉት የአትክልት ስፍራ ውስጥ የእነርሱ ንብረት በሆኑት ነገሮች ውስጥ ትተውት የነበረውን ትውስታ አያደንቅም። አንድ ሰው አሮጌ ቤቶችን, አሮጌ ጎዳናዎችን የማይወድ ከሆነ, ምንም እንኳን የበታች ቢሆኑም ለከተማው ፍቅር የለውም. ሰው ለሀገሩ ታሪካዊ ቅርሶች ደንታ ቢስ ከሆነ ለሀገሩ ደንታ የለውም ማለት ነው።
በተፈጥሮ ውስጥ ያሉ ኪሳራዎች እስከ አንዳንድ ገደቦች ድረስ ሊመለሱ ይችላሉ። ከባህላዊ ሐውልቶች ጋር በጣም የተለየ። የእነሱ ኪሳራ ሊተካ የማይችል ነው, ምክንያቱም የባህል ሐውልቶች ሁልጊዜ ግላዊ ናቸው, ሁልጊዜም ከጥንት ዘመን ጋር ከተወሰኑ ጌቶች ጋር የተቆራኙ ናቸው. እያንዳንዱ ሃውልት ለዘለዓለም ይፈርሳል፣ ለዘለዓለም የተዛባ፣ ለዘለዓለም ይቆስላል። እና እሱ ሙሉ በሙሉ መከላከያ የለውም, ራሱን አይመልስም.
ማንኛውም አዲስ የተገነባ የጥንት ሀውልት ሰነድ አልባ ይሆናል። “መገለጥ” ብቻ ይሆናል።
የባህላዊ ሀውልቶች “መጠባበቂያ”፣ የባህላዊ አካባቢው “መጠባበቂያ” በአለም ላይ እጅግ በጣም የተገደበ ነው፣ እና ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ በሚሄድ ፍጥነት እየተመናመነ ነው። ተሃድሶዎቹ እራሳቸው እንኳን አንዳንድ ጊዜ በራሳቸው መሰረት የሚሰሩ ፣በቂ ያልተፈተኑ ፅንሰ-ሀሳቦች ወይም ዘመናዊ የውበት ሀሳቦች ከጠባቂዎቻቸው ይልቅ ያለፈውን ሀውልት አጥፊዎች ይሆናሉ። በተለይም ግልጽ እና የተሟላ ታሪካዊ እውቀት ከሌላቸው ሀውልቶችን እና የከተማ ፕላኖችን ያወድሙ።
ለባህላዊ ሀውልቶች መሬት ላይ እየተጨናነቀ ያለው በቂ መሬት ባለመኖሩ ሳይሆን ግንበኞች የሚኖሩባቸው አሮጌ ቦታዎች ስለሚሳቡ እና በተለይም ውብ እና የከተማ ፕላን አውጪዎችን ስለሚስብ ነው።
የከተማ እቅድ አውጪዎች, እንደማንኛውም ሰው, በባህላዊ ሥነ-ምህዳር መስክ እውቀት ያስፈልጋቸዋል. ስለዚህ የአካባቢውን የአካባቢ ችግሮችን መሰረቱን ለመፍታት የአካባቢ ታሪክ ሊዳብር፣መሰራጨትና ማስተማር አለበት። የአካባቢ ታሪክ ለአገሬው ተወላጅ መሬት ፍቅርን ያመጣል እና እውቀቱን ይሰጣል, ያለዚህም በሜዳው ውስጥ ባህላዊ ቅርሶችን ለመጠበቅ የማይቻል ነው.
ያለፈውን ቸልተኝነት ሙሉ ሀላፊነት በሌሎች ላይ መጣል የለብንም ወይም ልዩ የመንግስት እና የህዝብ ድርጅቶች ያለፈውን ባህል ለመጠበቅ እና "ይህ የነሱ ጉዳይ ነው" ብለን ተስፋ እናደርጋለን, የእኛ አይደለም. እኛ እራሳችን አስተዋይ፣ የሰለጠነ፣ የተማረ፣ ውበትን ተረድተን ደግ መሆን አለብን - ይኸውም ቸር እና ምስጋና ያለን ቅድመ አያቶቻችን ለእኛ እና ለዘሮቻችን ያን ሁሉ ማንም ሰው ያላሳየነውን ውበት የፈጠረልን፣ ይኸውም አንዳንዴ ልንገነዘበው የማንችለው፣ የምንቀበለው የእነሱን የሞራል ዓለም, ለመጠበቅ እና በንቃት ለመከላከል.
እያንዳንዱ ሰው በየትኛው ውበት እና በምን ዓይነት የሥነ ምግባር እሴቶች ውስጥ እንደሚኖር ማወቅ አለበት. ያለፈውን ባህል ያለአንዳች አድሎ እና "ፍርድ" በመቃወም በራሱ የሚተማመን እና ቸልተኛ መሆን የለበትም። ሁሉም ሰው በባህል ጥበቃ ውስጥ ሊሳተፍ የሚችለውን ሚና የመጫወት ግዴታ አለበት.
እኛ ለሁሉም ነገር ተጠያቂዎች ነን እንጂ ሌላ ሰው አይደለንም እናም ላለፈው ህይወታችን ደንታ ቢስ መሆን በእኛ ሃይል ነው። የጋራ ሀብታችን የእኛ ነው።

ታሪካዊ ትውስታን መጠበቅ ለምን አስፈለገ? የመታሰቢያ ሐውልቶች በሰው ልጆች ላይ መጥፋት የሚያስከትለው መዘዝ ምንድን ነው? የድሮውን ከተማ ታሪካዊ ገጽታ የመቀየር ችግር. ክርክር ከዲ.ኤስ. ሊካቼቭ "ስለ ጥሩ እና ቆንጆዎች ደብዳቤዎች".

በሴፕቴምበር 1978 በጣም አስደናቂ ከሆነው ኒኮላይ ኢቫኖቪች ኢቫኖቭ ጋር በቦሮዲኖ ሜዳ ላይ ነበርኩ። ለሥራቸው የተሰጡ ምን ዓይነት ሰዎች በተሃድሶዎች እና በሙዚየም ሠራተኞች መካከል እንደሚገኙ ትኩረት ሰጥተሃል? ነገሮችን ይንከባከባሉ, እና ነገሮች በፍቅር ይከፍሏቸዋል. ነገሮች፣ ሀውልቶች ጠባቂዎቻቸውን ለራሳቸው ፍቅርን፣ ፍቅርን፣ ለባህል ያላቸውን ክብር፣ ከዚያም የጥበብ ጣዕም እና ግንዛቤን ፣ ያለፈውን መረዳትን ፣ ለፈጠራቸው ሰዎች ዘልቆ የሚገባ መስህብ ይሰጧቸዋል። እውነተኛ ፍቅር ለሰዎች ፣ ለሀውልቶች ፣ መቼም መልስ አያገኝም። ለዚያም ነው ሰዎች እርስ በርስ የሚገናኙት, እና ምድር በሰዎች በደንብ የተሸለመችው, የሚወዱትን ሰዎች ታገኛለች እና እራሷም በተመሳሳይ መልኩ ምላሽ ትሰጣቸዋለች.
ለአስራ አምስት ዓመታት ኒኮላይ ኢቫኖቪች ለእረፍት አልሄደም: ከቦሮዲኖ መስክ ውጭ ማረፍ አይችልም. ለብዙ ቀናት የቦሮዲኖ ጦርነት እና ከጦርነቱ በፊት ባሉት ቀናት ውስጥ ይኖራል. የቦሮዲን መስክ ትልቅ ትምህርታዊ እሴት አለው።
ጦርነትን እጠላለሁ፣ የሌኒንግራድን እገዳ፣ የናዚ ሰላማዊ ዜጎችን ከሞቃታማ መጠለያዎች ሲደበድብ፣ በዱደርሆፍ ሃይትስ ቦታዎች ላይ፣ የሶቪየት ህዝቦች እናት ሀገራቸውን ሲከላከሉበት የነበረውን ጀግንነት የዓይን ምስክር ነበርኩኝ፣ በምን ያህል ለመረዳት በሚያስቸግር ጥንካሬ ተቃወሙት። ጠላት። በሥነ ምግባራዊ ጥንካሬው ሁሌም የሚገርመኝ የቦሮዲኖ ጦርነት ለኔ አዲስ ትርጉም ያገኘው ለዚህ ነው። የሩሲያ ወታደሮች በራየቭስኪ ባትሪ ላይ ስምንት ከባድ ጥቃቶችን አሸንፈዋል ፣ይህም ባልተሰማ ጽናት ተራ በተራ ተከትሏል።
በመጨረሻም የሁለቱም ሰራዊት ወታደሮች በመንካት በጨለማ ውስጥ ተዋጉ። ሞስኮን የመከላከል አስፈላጊነት የሩስያውያን የሞራል ጥንካሬ በአሥር እጥፍ ተባዝቷል. እና እኔ እና ኒኮላይ ኢቫኖቪች በቦሮዲኖ ሜዳ ላይ በአመስጋኝ ዘሮች ለተገነቡት ጀግኖች ሐውልቶች ፊት ጭንቅላታችንን ገለጥን…
በወጣትነቴ መጀመሪያ ወደ ሞስኮ መጣሁ እና በአጋጣሚ በፖክሮቭካ (1696-1699) ላይ የአስሱም ቤተ ክርስቲያንን አገኘሁ። ከተረፉት ፎቶግራፎች እና ስዕሎች መገመት አይቻልም, በዝቅተኛ ተራ ሕንፃዎች ተከቦ መታየት ነበረበት. ነገር ግን ሰዎች መጥተው ቤተ ክርስቲያንን አፈረሱ። አሁን ይህ ቦታ ባዶ ነው ...
ባህላችን አይሞትምና የኛም የኛን ህያው የሆነውን ያለፈውን፣ ያለፈውን እያጠፉ ያሉት እነማን ናቸው? አንዳንድ ጊዜ እራሳቸው አርክቴክቶች ናቸው - "ፍጥረታቸውን" በአሸናፊነት ቦታ ላይ ለማስቀመጥ ከሚፈልጉት እና ስለ ሌላ ነገር ለማሰብ በጣም ሰነፍ ከሆኑት አንዱ። አንዳንድ ጊዜ እነዚህ ሙሉ በሙሉ የዘፈቀደ ሰዎች ናቸው, እና ለዚህ ሁላችንም ተጠያቂዎች ነን. ይህ እንዴት እንደገና እንደማይከሰት ማሰብ አለብን. የባህል ሀውልቶች የህዝብ እንጂ የኛ ትውልድ ብቻ አይደሉም። እኛ ለዘሮቻችን ተጠያቂዎች ነን። በመቶ እና ሁለት መቶ ዓመታት ውስጥ በጣም ተፈላጊ እንሆናለን.
ታሪካዊ ከተሞች የሚኖሩት አሁን በነሱ ውስጥ የሚኖሩ ብቻ አይደሉም። ትዝታቸው ሊሞት በማይችል የጥንት ታላላቅ ሰዎች ይኖራሉ። ፑሽኪን እና ዶስቶየቭስኪ ከ "ነጭ ምሽቶች" ገጸ-ባህሪያት ጋር በሌኒንግራድ ቦይ ውስጥ ተንጸባርቀዋል.
የከተሞቻችን ታሪካዊ ድባብ በምንም አይነት ፎቶግራፎች፣ ቅጂዎች እና ሞዴሎች ሊቀረጽ አይችልም። ይህ ድባብ ሊገለጥ ይችላል, በተሃድሶዎች አጽንዖት ተሰጥቶታል, ነገር ግን በቀላሉ በቀላሉ ሊወድም ይችላል - ያለምንም ዱካ ይደመሰሳል. ማገገም የማትችል ነች። ያለፈውን ህይወታችንን መጠበቅ አለብን፡ በጣም ውጤታማ የትምህርት ዋጋ አለው። በእናት አገር ላይ የኃላፊነት ስሜት ይፈጥራል.
የፔትሮዛቮድስክ አርክቴክት V.P. Orfinsky የቃሬሊያ ባሕላዊ አርክቴክቸር የበርካታ መጽሐፎች ደራሲ የነገረኝን ነው። ግንቦት 25 ቀን 1971 በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ልዩ የሆነ የጸሎት ቤት በፔልኩላ መንደር ውስጥ በሜድቬዝሂጎርስክ ክልል ውስጥ የብሔራዊ ጠቀሜታ የሕንፃ ሐውልት ተቃጥሏል ። እና ማንም ሰው የጉዳዩን ሁኔታ እንኳን ማወቅ አልጀመረም.
እ.ኤ.አ. በ 1975 ሌላ ብሔራዊ ጠቀሜታ ያለው የሕንፃ ሐውልት ተቃጥሏል - በቲፒኒትሲ መንደር ውስጥ የሚገኘው የዕርገት ቤተ ክርስቲያን ፣ ሜድቪዬጎርስክ ክልል - በሩሲያ ሰሜን ከሚገኙት በጣም አስደሳች የድንኳን አብያተ ክርስቲያናት አንዱ። ምክንያቱ መብረቅ ነው, ነገር ግን ትክክለኛው መንስኤ ኃላፊነት የጎደለው እና ቸልተኝነት ነው: የከፍታ ድንኳን ምሰሶዎች የዕርገት ቤተ ክርስቲያን እና የደወል ግንብ የአንደኛ ደረጃ መብረቅ ጥበቃ አልነበራቸውም.
በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የክርስቶስ ልደት ቤተክርስትያን ድንኳን በቤቱዝሄቭ ፣ በኡስታንስኪ አውራጃ ፣ በአርካንግልስክ ክልል መንደር ውስጥ ወደቀ - እጅግ በጣም ጠቃሚው የድንኳን ሥነ ሕንፃ ሐውልት ፣ የስብስቡ የመጨረሻ አካል ፣ በ Ustya ወንዝ መታጠፊያ ላይ በትክክል ተቀምጧል። . ምክንያቱ ሙሉ በሙሉ ቸልተኝነት ነው.
እና ስለ ቤላሩስ ትንሽ እውነታ እዚህ አለ። የዶስቶየቭስኪ ቅድመ አያቶች በመጡበት በዶስቶዬቮ መንደር ውስጥ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ትንሽ ቤተ ክርስቲያን ነበረች. የአካባቢው ባለስልጣናት ከኃላፊነት ለመገላገል የመታሰቢያ ሀውልቱ ጥበቃ ተደርጎለት እንዳይመዘገብ በመስጋት ቤተክርስቲያኑን በቡልዶዘር እንዲያፈርስ ትእዛዝ ሰጥተዋል። ከእርሷ የተረፈው ሁሉ ልኬቶች እና ፎቶግራፎች ብቻ ነበሩ። በ 1976 ተከስቷል.
ብዙ እንደዚህ ያሉ እውነታዎች ሊሰበሰቡ ይችላሉ። እንዳይደገሙ ምን ማድረግ አለባቸው? በመጀመሪያ ደረጃ, አንድ ሰው ስለእነሱ መርሳት የለበትም, እንዳልነበሩ አስመስለው. "በመንግስት ጥበቃ የሚደረግለት" ምልክት ያላቸው እገዳዎች, መመሪያዎች እና ቦርዶች እንዲሁ በቂ አይደሉም. በባህላዊ ቅርስ ላይ ያለው የጥላቻ ወይም ኃላፊነት የጎደለው አመለካከት እውነታዎች በፍርድ ቤት ጥብቅ ቁጥጥር ተደርጎባቸው አጥፊዎቹ ከፍተኛ ቅጣት እንዲደርስባቸው ማድረግ ያስፈልጋል። ግን ይህ እንኳን በቂ አይደለም. ቀድሞውኑ በሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ውስጥ የአካባቢ ታሪክን ማጥናት ፣ ስለ አንድ ክልል ታሪክ እና ተፈጥሮ በክበቦች ውስጥ ማጥናት በጣም አስፈላጊ ነው። የወጣት አደረጃጀቶች በቅድሚያ በክልላቸው ታሪክ ላይ የበላይ ጠባቂ መሆን አለባቸው። በመጨረሻም፣ እና ከሁሉም በላይ፣ የሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ታሪክ ሥርዓተ-ትምህርት በአካባቢ ታሪክ ውስጥ ትምህርቶችን ማካተት አለበት።
ለአባት አገር መውደድ ረቂቅ ነገር አይደለም; ለከተማ ፣ ለአካባቢ ፣ ለባህሉ ሀውልቶች ፣ በታሪክ መኩራትም ፍቅር ነው። ለዚያም ነው በትምህርት ቤት ውስጥ የታሪክ ትምህርት ልዩ መሆን ያለበት - በታሪክ ፣ በባህል እና በአከባቢው አብዮታዊ ታሪክ ውስጥ።
አንድ ሰው የአገር ፍቅርን ብቻ መጥራት አይችልም, በጥንቃቄ መማር አለበት - ለትውልድ ቦታ ፍቅርን ለማስተማር, መንፈሳዊ አሰፋፈርን ለማስተማር. እናም ለዚህ ሁሉ የባህል ሥነ-ምህዳር ሳይንስን ማዳበር አስፈላጊ ነው. የተፈጥሮ አካባቢ ብቻ ሳይሆን የባህል አካባቢ፣ የባህል ሀውልቶች አካባቢ እና በሰዎች ላይ የሚያሳድረው ተጽእኖ በጥንቃቄ ሳይንሳዊ ጥናት ሊደረግበት ይገባል።
በአገሬው ተወላጅ, በአገሬው ውስጥ ምንም ሥሮች አይኖሩም - እንደ ቱብል አረም ስቴፕ ተክል የሚመስሉ ብዙ ሰዎች ይኖራሉ.

ታሪክን ማወቅ ለምን አስፈለገ? ያለፈው, የአሁን እና የወደፊት ግንኙነት. ሬይ ብራድበሪ "ነጎድጓድ መጣ"

ያለፈው፣ የአሁኑ እና የወደፊቱ እርስ በርስ የተያያዙ ናቸው። የምንወስዳቸው እርምጃዎች ሁሉ ወደፊት ላይ ተጽዕኖ ያሳድራሉ. ስለዚህ, R. Bradbury በታሪኩ ውስጥ "" አንድ ሰው የጊዜ ማሽን ቢኖረው ምን ሊከሰት እንደሚችል እንዲያስብ አንባቢውን ይጋብዛል. በእሱ ምናባዊ የወደፊት ጊዜ ውስጥ እንዲህ ዓይነት ማሽን አለ. ቀስቃሽ ፈላጊዎች በጊዜ ውስጥ ሳፋሪ ይቀርባሉ. ዋናው ገፀ ባህሪ ኤኬልስ ጀብዱ ይጀምራል ፣ ግን ምንም ነገር ሊለወጥ እንደማይችል ማስጠንቀቂያ ተሰጥቶታል ፣ በበሽታ መሞት ያለባቸው እንስሳት ብቻ ወይም በሌላ ምክንያት ሊገደሉ ይችላሉ (ይህ ሁሉ በአዘጋጆቹ አስቀድሞ ይገለጻል)። በዳይኖሰርስ ዘመን ተይዞ ኤኬልስ በጣም ከመፍራቱ የተነሳ ከተፈቀደለት ቦታ ይሮጣል። ወደ አሁኑ ጊዜ መመለሱ እያንዳንዱ ዝርዝር ሁኔታ ምን ያህል አስፈላጊ እንደሆነ ያሳያል-በእሱ ላይ የተረገጠ ቢራቢሮ ነበር. በአንድ ወቅት, መላው ዓለም ተለውጧል: ቀለሞች, የከባቢ አየር ስብጥር, ሰው እና ሌላው ቀርቶ የፊደል አጻጻፍ ደንቦች የተለያዩ ሆነዋል. ከሊበራል ፕሬዝዳንት ይልቅ አምባገነን በስልጣን ላይ ነበር።
ስለዚህም ብራድበሪ የሚከተለውን ሃሳብ ያስተላልፋል፡ ያለፈው እና የወደፊቱ እርስ በርስ የተያያዙ ናቸው። ለምናደርገው እያንዳንዱ እርምጃ ተጠያቂው እኛው ነን።
የወደፊት ሁኔታዎን ለማወቅ ያለፈውን መመልከት ያስፈልጋል. የተከሰቱት ነገሮች ሁሉ እኛ የምንኖርበትን ዓለም ነክተዋል። ያለፈውን እና የአሁኑን ተመሳሳይነት መሳል ከቻሉ ወደሚፈልጉት የወደፊት መምጣት ይችላሉ ።

በታሪክ ውስጥ የስህተት ዋጋ ስንት ነው? ሬይ ብራድበሪ "ነጎድጓድ መጣ"

አንዳንድ ጊዜ የስህተት ዋጋ የሰው ልጆችን ህይወት ሊያሳጣው ይችላል። ስለዚህ "" በሚለው ታሪክ ውስጥ አንድ ትንሽ ስህተት ወደ አደጋ ሊያመራ እንደሚችል ያሳያል. የታሪኩ ዋና ገፀ ባህሪ ኤኬልስ ወደ ቀድሞው ጉዞ ሲሄድ ቢራቢሮ ላይ ይርገበገባል፣ በክትትልነቱ አጠቃላይ የታሪክን ሂደት ይለውጣል። ይህ ታሪክ አንድ ነገር ከማድረግዎ በፊት ምን ያህል በጥንቃቄ ማሰብ እንዳለቦት ያሳያል. ስለአደጋው ማስጠንቀቂያ ተሰጥቶት ነበር, ነገር ግን የጀብዱ ጥማት ከጤናማ አስተሳሰብ የበለጠ ጠንካራ ነበር. ችሎታውን እና አቅሙን በትክክል መገምገም አልቻለም። ይህም ወደ ጥፋት አመራ።