ቤት » የተመጣጠነ ምግብ » የአለም ውበት ምስል እና የመፈጠሩ ችግሮች ሱቮሮቫ ኢሪና ሚካሂሎቫና። ለአስተማሪዎች ምክክር "ስለ ተፈጥሮ ሥዕሎች የእውቀት (ኮግኒቲቭ) እና ውበት እሴት. የአለም ውበት ምስል ልዩነት, መዋቅር እና ተግባራት"

የአለም ውበት ምስል እና የመፈጠሩ ችግሮች ሱቮሮቫ ኢሪና ሚካሂሎቫና። ለአስተማሪዎች ምክክር "ስለ ተፈጥሮ ሥዕሎች የእውቀት (ኮግኒቲቭ) እና ውበት እሴት. የአለም ውበት ምስል ልዩነት, መዋቅር እና ተግባራት"

ማሪና ሲዶሬንኮ
ለአስተማሪዎች ምክክር "ስለ ተፈጥሮ ሥዕሎች ግንዛቤ እና ውበት"

ለአስተማሪዎች ምክክር

ሲዶሬንኮ ማሪና ኒኮላቭና - አስተማሪ

MBDOU d / s - o / በካቭካዝስካያ ክራስኖዶር ግዛት ቁጥር 25 መንደር ውስጥ

« ስለ ተፈጥሮ ሥዕሎች የእውቀት (ኮግኒቲቭ) እና ውበት እሴት»

ከማውራታችን በፊት የተፈጥሮ ሥዕሎች እሴቶችበመዋለ ህፃናት ውስጥ, ስነ-ጥበብ ምን እንደሆነ ያስታውሱ ውበትለቅድመ ትምህርት ቤት ልጆች እድገት.

አርቲስቲክ ውበትየልጆች እድገት ቅድመ ሁኔታዎችን ማዘጋጀት ያካትታል እሴት-የትርጉም ግንዛቤእና የጥበብ ስራዎችን ፣ ዓለምን መረዳት ተፈጥሮ; መሆን ውበትከአካባቢው ጋር ያለው ግንኙነት; ስለ ስነ ጥበብ ዓይነቶች የመጀመሪያ ደረጃ ሀሳቦች መፈጠር; የሙዚቃ ግንዛቤ, ልቦለድ, አፈ ታሪክ; ለሥነ ጥበብ ሥራዎች ገጸ-ባህሪያት ርኅራኄ ማነቃቃት; ገለልተኛ የፈጠራ እንቅስቃሴ ትግበራ.

እና ይህን ወይም ያንን ግምት ውስጥ በማስገባት ስዕልከልጆች ጋር እራሳችንን ረድፍ አዘጋጅተናል ተግባራት:

ነገሮችን እና ክስተቶችን እንዲያውቁ እና እንዲሰይሙ ያበረታቱ ተፈጥሮበሥነ ጥበባዊ ምስሎች ውስጥ ያለውን እውነታ በዙሪያው ያለውን እውነታ, ስለ ስነ-ጥበብ ዓይነቶች እና ዘውጎች የመጀመሪያ ደረጃ ሀሳቦች መፈጠር, በተለያዩ የስነጥበብ ዓይነቶች ውስጥ የመግለፅ ዘዴዎች;

ማዳበር ውበትበዙሪያው ካለው ዓለም ነገሮች እና ክስተቶች ጋር ግንኙነት ፣ የውበት ስሜቶችየልጆች ስሜት ፣ የውበት ጣዕም, ጥበባዊ ግንዛቤየጥበብ ስራዎች, ገላጭ መንገዶቻቸውን, ምሳሌያዊ ውክልናዎችን, ምናብ, ጥበባዊ እና የፈጠራ ችሎታዎችን የማጉላት ችሎታን ለመፍጠር.

ማንኛውም አርቲስት, ይህንን ወይም ያንን ነገር, እነዚህ ወይም እነዚያን ክስተቶች የሚያሳይ, እሱ ለሚያሳየው ነገር ያለውን አመለካከት ይገልጻል. ይህ በትክክል ነው የስነጥበብ የትምህርት ኃይል. ይመልከቱ ሥዕሎች, በዓመቱ ውስጥ የትኛው ጊዜ እንደሆነ, ምን ዓይነት ዛፎች, ሰዎች ተገልጸዋል, ምን ዓይነት እንስሳት, ምን እንደሆኑ, አርቲስቱ እንዴት እንደሚለይ, ከዚህ ወይም ከዚያ ጀግና ጋር እንዴት እንደሚዛመድ, ንግግሮች ሁልጊዜ ልጆችን ይማርካሉ. እንደነዚህ ያሉ አመለካከቶች ንግግሮች ብቻ አይደሉም ልጅን በውበት ማስተማር, ወደ ሥነ-ምግባር ያመጡታል (ሞራላዊ)የቁምፊዎች, ክስተቶች, ክስተቶች ግምገማ. በስሜታዊነት ፣ በምስሎች ጥበባዊ ገላጭነት ግንዛቤዎች ተደምድሟል ተገንዝቧልልጆች ወደ አካባቢው.

ከአዋቂዎች የበለጠ ስሜታዊ ናቸው, ሁልጊዜም ይሳባሉ, ስሜታቸውን ይጋራሉ. ማወዳደር

ግምት ውስጥ በማስገባት የተፈጥሮ ስዕሎችልጆችን ከአርቲስቶች እና ስራዎቻቸው ጋር እናስተዋውቃቸዋለን መቀባት:

አይ. ሺሽኪን (እ.ኤ.አ.) "ራዬ", "ጥዋት ጥድ ጫካ ውስጥ". "የኦክ ዛፎች", "የመጀመሪያው በረዶ"

I. ሌቪታን "የክረምት መጨረሻ", "መጋቢት", "ጸደይ", "በጋ""የወርቅ መኸር"

ኤ. ሳቭራሶቭ "ሮኮች ደርሰዋል"; I. Ostroukhov "ወርቃማው መኸር"

ኤ. ፕላስቶቭ "ሃይሜቲንግ", "እኩለ ቀን", "በጋ"እና ወዘተ.

እያንዳንዳቸው እነዚህ አርቲስቶች ኦሪጅናል ናቸው. ሁልጊዜ በራሳቸው መንገድ ይሠራሉ, ሁልጊዜም መለየት ይችላሉ.

ለምሳሌ I. Levitan. ስለ እሱ ተናገሩ:

ጋር ተፈጥሮእሱ አንድ ሕይወት ነው። ተነፈሰ:

ጅረት ተረድቷል ባብል ፣

እናም የዛፍ ቅጠሎችን ድምጽ ተረድቻለሁ,

እና የሣር እፅዋት ተሰማኝ.

ስለ እሱ የተናገረውን እነሆ ሥዕሎች በሌቪታን ኬ. ፓውቶቭስኪ

በእሱ ብቻ ስዕሎች"የክረምት መጨረሻ", "መጋቢት", "ጸደይ", "በጋ", "ወርቃማው መኸር"ልጆችን ወደ ወቅቶች ያስተዋውቁ. በምሳሌ አሳይ ሥዕሎችበተያዙ ጊዜያት ውስጥ ያሉ ሁሉም አይነት ወቅታዊ ክስተቶች

አርቲስቶች ይረዱናል ትምህርት. መልካሙን እና ክፉውን ለመለየት ይረዳሉ, በትክክል ለመገምገም እነርሱ: መርዳት ለእንስሳት ፍቅር ማዳበር, ተፈጥሮበአጠገባችን በሚፈሰው ህይወት ውስጥ ህፃናትን ለመሳብ, ለአካባቢው ግድየለሽ ያልሆኑ ሰዎችን ለማሳደግ ያግዙ

ልጆችን ከአርቲስቶች ሥራ ጋር እንዴት እናስተዋውቃቸው? ምንድን ሥዕሎችመጀመሪያ አስብበት?

በመጀመሪያ ደረጃ, ልጆች ይተዋወቃሉ ስዕሎችየታወቁ እንስሳትን, ቁሳቁሶችን የሚያሳይ (በመሬት ገጽታ ፣ አሁንም ሕይወት)ወይም ከተመለከቱ በኋላ ተፈጥሮየጥበብ ስራ ማንበብ..

አስተማሪእርስዎ እራስዎ የመግለፅ ዘዴ ምን እንደሆነ በግልፅ መረዳት ያስፈልግዎታል ስዕል(ቀለም, ቅርጽ, ቅንብር, መስመር). ለምሳሌ, ግምት ውስጥ ሲገቡ ሥዕሎች I. ሌቪታን "ወርቃማው መኸር"እናያለን - ቀለምየበርች ቁጥቋጦ የመዳብ ወርቅ ማስጌጥ; አጻጻፉ በወንዙ መሃል ላይ የበርች ቁጥቋጦ በሚበቅልበት ዳርቻ ላይ ነው ። ከፊት ለፊት ብዙ ወጣት የበርች ዛፎች አሉ ፣ ከላይ የበልግ ጫካ አለ ። በሩቅ ውስጥ ቁጥቋጦዎች ፣ የቀለም ምት ወርቃማ ቢጫ ፣ ፈዛዛ አረንጓዴ ፣ ቀይ ነው።

ሲታዩ ሥዕሎች አስተማሪበዙሪያው ልጆችን ያዘጋጃል (ልጆች በጠረጴዛው ላይ መቀመጥ እና መቆም አይችሉም). እያንዳንዱ ልጅ በምሳሌው ላይ ብቻ ሳይሆን በደንብ ማየት አለበት, ይህም ደማቅ የቀለም መርሃ ግብር እና የግለሰባዊ ዝርዝሮችን የመመርመር ችሎታ ያላቸውን ልጆች ሊስብ ይችላል. ሥዕሎች GCD መሆን አለበት።

በመጀመሪያ አስተማሪልጆች እንዲደሰቱ ይጋብዛል መቀባት(የትምህርቱ መጀመሪያ በሚያስደንቅ ሁኔታ ሊደራጅ ይችላል ቅጽበት: ተልኳል። ስዕል፣ ለኤግዚቢሽኑ ቀርቧል ፣ አመጣ ፣ ተጋብዘዋል)።

ከዚያም መምህር መጠየቅ አለበት።: ወደዱም አልወደዱም። መቀባት? ለምን ወደድከው? መምህሩ ይጠይቃልበተቻለ መጠን ብዙ ልጆች. ከዛ በኋላ መምህር ለራሱ ይናገራልበዚህ ላይ ምን ይወዳል ስዕል?

ስዕልሊደረስበት የሚችል ላይ ተንጠልጥል የማስተዋል ቦታ(ከተመለከተ በኋላ) .

በጥቂት ቀናት ውስጥ አስተማሪይህንን ከልጆች ጋር እንደገና ማጤን ይችላሉ ስዕል(የተለያዩ ዝርዝሮች እና ይዘቱን በልዩ የልጆች መግለጫዎች ይሙሉ)። ዘዴዎችን መጠቀም ይችላሉ - መግባት ስዕል. ምሳሌው እንደ ሞዴል ጥቅም ላይ ሊውል አይችልም.

ሥዕላዊ መግለጫዎች ለመሳል፣ ለመቅረጽ እና ለማመልከቻ በጂሲዲ ላይ እንደ አስፈላጊነቱ ይታያሉ።

ከትላልቅ የልጆች ቡድን ጀምሮ, ከሥዕል ስራዎች ጋር ይተዋወቃሉ, ስዕሎች, የሩሲያ እና የሩሲያ አርቲስቶች ማባዛቶች - የቁም ምስሎች, የመሬት አቀማመጦች. መምህሩ ልጆች እንዲመለከቱ ያስተምራቸዋልአርቲስቱ የአካባቢን ውበት እንዴት ያሳያል ተፈጥሮ በዓመቱ ውስጥ በተለያዩ ጊዜያትወርቃማ መኸር ብሩህነት ፣ የክረምቱ ግልፅነት። ልጆች ይዘቱን ለማየት እና ለመረዳት ብቻ ሳይሆን ችሎታን ያገኛሉ ሥዕሎች, ነገር ግን አርቲስቱ ለማስተላለፍ የሚፈልገውን ለመሰማት - ደስታ, ሀዘን.

በግምገማው ወቅት አስተማሪስለ መግለጫ ዘዴዎች ይናገራል. ለምሳሌ ፣ ደኑ ጥቅጥቅ ያለ መሆኑን ሁሉም ሰው እንዲረዳ አርቲስቱ ዛፎቹን እንዴት እንዳደረገ () በሺሽኪን መቀባት"ጥዋት ጥድ ጫካ ውስጥ"አርቲስቱ የጠዋት ንጋትን ፣ እርጥብ ሳርን እንዴት እንዳስተላለፈ ። እይታን ማደራጀት ይችላሉ። የሁለት ስዕሎች, ልጆች በፈጠራ አኳኋን ተመሳሳይነት እና ልዩነት እንዲያገኙ, ተመሳሳይ ወቅትን የሚያሳዩ ሶስት አርቲስቶች. አንዳንድ ጊዜ ሙዚቃን መጠቀም ይችላሉ, ይህም ይጨምራል የምስል ግንዛቤ. ከሥዕሉ ጋር በሚተዋወቁበት ጊዜ አርቲስቱ የአንድን ሰው ስሜት እንዴት እንደሚያስተላልፍ ትኩረት መስጠት አለበት ። በዓመቱ ውስጥ ቡድኑ በርዕሱ ላይ የመራባት ኤግዚቢሽኖችን እንዲያሳይ ይመከራል "የመሬት ገጽታ", "አሁንም ህይወት"

በመሰናዶ ቡድን ውስጥ, በሥዕል እና በግራፊክስ ውስጥ ያሉ የሕፃናት ተወካዮችም ተስተካክለዋል.

ልጆች አዳዲስ ግንዛቤዎችን ሲሰበስቡ, አዲስ እውቀቶችን በማየት ላይ ሊሰጡ ይችላሉ ሥዕሎችጥያቄ ይጫወቱ (ከንዑስ ቡድን ጋር) " ማን እንደሳለው ገምት። ስዕል?» . እና ከዚያ በፊት, ቁሳቁስ መፍጠር አስፈላጊ ነው መሠረት: የመጻሕፍት ምርጫ ከሥዕሎቻቸው፣ ቡክሌቶች፣ ስክሪኖች ጋር። ከቁም ምስሎች ጋር መተዋወቅ, ስለ አርቲስቶች ሕይወት ታሪኮች.

ሥራ በክፍል ውስጥ እና በነጻ ጊዜ ውስጥ ይካሄዳል. በንዑስ ቡድን ውስጥም ሆነ በተናጥል ፊት ለፊት መሥራት አስፈላጊ ነው. መላው GCD በቅደም ተከተል ተስተካክሏል። ለምሳሌ: በተረት መሰረት ሞዴሊንግ ከሰጡ "ሶስት ድቦች", ምሳሌዎችን ማካተትዎን እርግጠኛ ይሁኑ ሥዕሎች I. ሺሽኪን "ጥዋት ጥድ ጫካ ውስጥ". እኛ ተመሳሳይ ተረት ላይ የተመሠረተ መተግበሪያ እያደረግን ነው - እንደገና የዚህ አርቲስት ምሳሌዎች ይረዱናል .. በተለያዩ ሁኔታዎች ውስጥ ያሉ ገጸ ባህሪያትን እንመለከታለን. እና ከዚያም በስዕሉ ክፍሎች ውስጥ ሁሉንም ነገር እናስተካክላለን.

ልጆችን ከአርቲስቶች ስራ ጋር ሲያስተዋውቁ, የዚህን ሙያ ገፅታዎች ትኩረት መስጠት አለብዎት, ሌላው ቀርቶ ልጆች ምን እንደሚሠሩ ይንገሯቸው. ሠዓሊዎች: ቀለም እና እስክሪብቶ, እርሳስ, ከሰል, የውሃ ቀለም, gouache, ነጭ ማጠቢያ, ዘይት ቀለሞች

ስለ አርቲስቶች ስራ ስንነጋገር, እኛ ማስተማርለዚህ ሙያ ማክበር, የመሳል ፍላጎት.

ምንድን ነው የተፈጥሮ ሥዕሎች ዋጋ?

ሁሉም የተፈጥሮ ሥዕሎች ዋጋለጠቅላላው GCD ልዩ ፍላጎታቸው ነው - በእነሱ እርዳታ ማድረግ እንችላለን ሙሉ በሙሉልጆችን ከንጹህ ፣ ቆንጆ ፣ ከአለም ጋር ብቻ ሳይሆን ለመተዋወቅ በሥነ ምግባር ማስተማር, በዙሪያው ያለውን ዓለም በሁሉም ገፅታዎች እና ጥላዎች ለማየት ያስተምሩ. እንዲሁም ስሜታዊ ምላሽ ሰጪነትን ፣ ደግነትን ፣ ሰብአዊነትን ያስተምሩ ተፈጥሮ, እንስሳት, ዕፅዋት, በዙሪያው ያለውን ዓለም ውበት የማየት ችሎታ እና ብዙ, ብዙ. ለወጣታችን ትውልድ መስጠት ያለብን።

እንቅስቃሴ፡-ውበት
የጥበብ አይነት:መቀባት
ዋናዉ ሀሣብ:ጥበብ ለሥነ ጥበብ
ሀገር እና ጊዜ;እንግሊዝ፣ 1860-1880

እ.ኤ.አ. በ 1850 ዎቹ በእንግሊዝ እና በፈረንሣይ ውስጥ የአካዳሚክ ሥዕል ቀውስ ነበር ፣ ጥሩ ጥበቦች መዘመን አለባቸው እና በአዳዲስ አዝማሚያዎች ፣ ቅጦች እና አዝማሚያዎች እድገት ውስጥ አግኝተዋል። በ 1860 ዎቹ እና 1870 ዎቹ ውስጥ በእንግሊዝ ውስጥ በርካታ እንቅስቃሴዎች ታይተዋል ፣ ከእነዚህም መካከል ውበት, ወይም የውበት እንቅስቃሴ. አርቲስቶች - aesthetes ክላሲካል ወጎች እና ቅጦችን መሠረት ሥራ ለመቀጠል የማይቻል እንደሆነ ተደርጎ ነበር; ብቸኛ መውጫ መንገድ በእነሱ አስተያየት ከባህላዊ ድንበሮች በላይ የፈጠራ ፍለጋ ነበር ።

የአስቴት ሃሳቦች ዋና ነጥብ ጥበብ ለሥነ ጥበብ ሲባል አለ እና ለሥነ-ምግባር፣ ከፍ ከፍ ለማድረግ ወይም ሌላ ነገር ላይ ያነጣጠረ መሆን የለበትም። ሥዕል በሥነ-ሥነ-ምግባራዊ ሁኔታ ቆንጆ ፣ ግን ሴራ የለሽ ፣ ማህበራዊ ፣ ሥነ ምግባራዊ እና ሌሎች ችግሮችን የማያንፀባርቅ መሆን አለበት።

እንቅልፍተኞች, አልበርት ሙር, 1882

የውበት ስሜት መነሻው በ1860ዎቹ መጀመሪያ ላይ የሩስኪን የሞራል አስተሳሰብ የተወው የቅድመ ራፋኤል ወንድማማችነት አካል የነበሩት የጆን ራስኪን ደጋፊዎች የነበሩ አርቲስቶች ነበሩ። ከእነዚህም መካከል ዳንቴ ገብርኤል ሮሴቲ እና አልበርት ሙር ይገኙበታል።

"Lady Lilith", Dante Gabriel Rossetti, 1868

በ 1860 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ጄምስ ዊስለር ወደ እንግሊዝ ሄዶ የአስቴትስ ቡድን ከሚመራው ከሮሴቲ ጋር ጓደኛ ሆነ።

ሲምፎኒ በነጭ # 3 ፣ ጄምስ ዊስተር ፣ 1865-1867

ዊስለር በአስቴትስ ሀሳቦች እና በሥነ-ጥበብ ንድፈ-ሐሳባቸው ለሥነ-ጥበብ በጥልቅ ተሞልቷል። ዊስለር በ1877 በጆን ረስኪን ላይ ለተመሰረተው ክስ የእስቴት አርቲስቶች ማኒፌስቶ አክሎ ነበር።

ዊስለር አብዛኛውን ሥዕሎቹን አልፈረመም ፣ ነገር ግን ፊርማውን ሳይሆን ቢራቢሮ ሣል ፣ ኦርጋኒክ በሆነ መልኩ ወደ ድርሰቱ እየሸመነ - ዊስለር ይህንን ያደረገው ለሥነ ውበት ባለው ፍቅር ጊዜ ብቻ ሳይሆን በአጠቃላይ ሥራው ውስጥ ነው። እንዲሁም ከመጀመሪያዎቹ አርቲስቶች አንዱ, ክፈፎችን መቀባት ጀመረ, የስዕሎቹ አካል አድርጓቸዋል. በNocturne in Blue and Gold: The Old Bridge at Battersea, "ፊርማ" ቢራቢሮውን በሥዕሉ ፍሬም ላይ በስርዓተ-ጥለት አስቀመጠ.

የአስቴት ሃሳቦችን የተቀበሉ እና ያካተቱ ሌሎች አርቲስቶች ጆን ስታንሆፕ፣ ኤድዋርድ በርን-ጆንስ፣ አንዳንድ ደራሲዎች ፍሬድሪክ ሌይተንን በአስቴትነት ፈርጀዋቸዋል።

“ ፓቮኒያ” ፍሬደሪክ ሌይተን፣ 1859

በውበት እና በስሜታዊነት መካከል ያለው ልዩነት

ሁለቱም ውበት እና ግንዛቤ በተመሳሳይ ጊዜ ይታያሉ - በ 1860 ዎቹ እና 1870 ዎቹ ውስጥ; ውበት በእንግሊዝ, impressionism - ፈረንሳይ ውስጥ. ሁለቱም በሥዕል ውስጥ ከአካዳሚክ እና ከጥንታዊ ቅጦች ለመራቅ ሙከራ ናቸው, እና በሁለቱም ውስጥ, ግንዛቤው አስፈላጊ ነው. ልዩነታቸው የውበት ስሜት ስሜትን ወደ ተጨባጭ ልምድ በመቀየር የአርቲስቱን የውበት ምስል እይታ በማንፀባረቅ ፣ impressionism ደግሞ እይታውን ወደ የዓላማው ዓለም ጊዜያዊ ውበት ነፀብራቅ ለውጦታል።

ጽሑፉ የአንድን ሰው መንፈሳዊ እና ውበት እሴቶችን በተመለከተ የስነ-ጥበባዊ የዓለም እይታ አፈጣጠር እና አሠራር መርሆዎችን ይመለከታል። በኪነጥበብ ውስጥ ባለው የውበት እሴቶች ትንበያ-ነጸብራቅ ምክንያት የዓለም ጥበባዊ ስዕል የግንዛቤ መሣሪያን ባህሪያትን ፣ ማህበራዊ ግንኙነቶችን ፣ ደንቦችን እና እሴቶችን የሚቆጣጠር ተግባራዊ ግብዓት እንደሚያገኝ ተወስኗል። እዚህ ያለው አስተባባሪ አርቲስት ነው, እሱም በተመሳሳይ ጊዜ የአዕምሮ ባህልን አመለካከት እና የጸሐፊውን የእሴት ፅንሰ ሀሳቦችን ይገልፃል. በውጤቱም, ከአንድ የተወሰነ የአስተሳሰብ ህይወት ጋር በተያያዙ የተለያዩ ማህበራዊ ጉዳዮች ላይ የተለያዩ ተጨባጭ የአለም እይታ እና የውበት ግምገማዎች አሉ. ስለዚህ ፣ በህብረተሰቡ ውስጥ ያለው የውበት ንቃተ-ህሊና ከአእምሮአዊ አመለካከቶች ጋር ተጣብቋል ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ በባህላዊ ጉዳዮች ሀሳቦች እና የእሴት መርሆዎች ትርጓሜዎች አሻሚነት እራሱን ያሳያል። በውጤቱም የማኅበረሰቡ ዓለም ጥበባዊ ሥዕል የተገነባው በጸሐፊው የጥበብ እና የውበት አገላለጽ ልዩነት ላይ ነው። ፀሐፊዋ ወደ መደምደሚያው ደርሳለች, የእሷ ሞዴል ታማኝነት በህብረተሰብ ውስጥ ባለው የውበት አመለካከቶች ለውጥ ደረጃ ላይ የተመሰረተ ነው.

ርዕሰ-ጉዳይ

የሰው ሕይወት ዓለም

ማህበራዊ ባህላዊ ቦታ

የአለም ጥበባዊ ምስል አሠራር

የዓለም እይታ እሴቶች

መንፈሳዊ እና ውበት እሴቶች

የውበት ንቃተ ህሊና

1. አንድሬቭ ኤ.ኤል. በዓለም እውቀት ውስጥ የጥበብ ቦታ። - M.: Politizdat, 1980. - 255 p.

2. ባይችኮቭ ቪ.ቪ. ውበት፡ የመማሪያ መጽሐፍ። - ኤም.: ጋርዳሪኪ, 2004. - 556 p.

3. ቪድጎፍ ቪ.ኤም. የውበት ንቃተ-ህሊና ትክክለኛነት-የእንቅስቃሴ አቀራረብ (የፍልስፍና ትንተና ልምድ) / ፖድ. ኢድ ቪ.ኤን. ሳጋቶቭስኪ. - Tomsk: የሕትመት ቤት ጥራዝ. ሁኔታ un-ta, 1992. - 153 p.

4. ቮልኮቭ ቪ.አይ. የኪነጥበብ እሴት ገጽታ እንደ ተጨባጭ የሶሺዮሎጂ ጥናት ርዕሰ ጉዳይ / አርቲስቲክ ግንዛቤ. ስብስብ ስር. እትም። ብሰመይላኽ - ኤል.: ማተሚያ ቤት: Nauka, 1971. - S. 93-98.

5. Derzhavin K.N. ቮልቴር - ኤም .: የሕትመት ቤት - በዩኤስኤስ አር ሳይንስ አካዳሚ, 1946. - 89 p.

6. ካጋን ኤም.ኤስ. ውበት እንደ ፍልስፍና ሳይንስ - ሴንት ፒተርስበርግ: LLP TK "ፔትሮፖሊስ", 1997. - 544 p. URL: https://docviewer.yandex.ru (የደረሰው 03/10/2015)።

7. ሌኒን V.I. "የህዝብ ወዳጆች" ምንድን ናቸው እና እንዴት ከሶሻል ዴሞክራቶች ጋር ይዋጋሉ? ሙሉ ኮል ኦፕ. ኢድ. 3ኛ. ቲ 1. 1937 ዓ.ም.

8. ሚኔቭ ቪ.ቪ. አትላስ በሳይንስ ታሪክ እና ፍልስፍና ላይ-የዩኒቨርሲቲ ተማሪዎች የመማሪያ መጽሐፍ። – ክራስኖያርስክ፡ ክራስኖያር ሁኔታ ፔድ un-t im. ቪ.ፒ. አስታፊዬቭ. - 2013. - 120 p.

9. ሚኔቭ ቪ.ቪ. የሳይንስ መሠረቶች ፍለጋ: ምክንያታዊነት ችግር // የክራስኖያርስክ ግዛት ፔዳጎጂካል ዩኒቨርሲቲ ቡለቲን. ቪ.ፒ. አስታፊዬቭ. - 2007 - ቁጥር 3. - ፒ. 55-61.

10. ሙሳት አር.ፒ. የአለም ጥበባዊ ምስል በልዩነት ውስጥ አንድነት። - Ekaterinburg: LLC ISI: ውይይት. - 2014. - ቁጥር 4 (45). - ገጽ 17-22

11. ኒኪቲና አይፒ. የሥነ ጥበብ ፍልስፍና: የመማሪያ መጽሐፍ. -ኤም.: ኦሜጋ-ኤል, 2008. - 560 p.

12. ፖቼፕሶቭ ጂ.ጂ. የግንኙነት ጽንሰ-ሐሳብ. -ኤም.: ሪፍ-መጽሐፍ, K.: Vakler, 2001. - 656 p.

13. ክራፕቼንኮ ኤም.ቢ. የስነ-ጽሁፍ ስራዎች ጊዜ እና ህይወት / ኤም.ቢ. ክራፕቼንኮ // አርቲስቲክ - ኤል.: ናኡካ, 1971. - ኤስ. 29-57.

14. ጁንግ ኬ.ጂ. በኪነጥበብ እና በሳይንስ ውስጥ የመንፈስ ክስተት. - ኤም.: ህዳሴ, 1992. - 320 ዎቹ.

በዘመናዊ ምርምር, የስነጥበብ ሁኔታ ጉዳዮች, የእድገቱ መንገዶች ከተለያዩ የእውቀት ዘርፎች ልዩ ባለሙያዎችን ያሳስባሉ. እዚህ ያለው ዋናው ጥያቄ ዘላለማዊው ሃምሌቲያን "መሆን ወይም አለመሆን" ነው። በዘመናዊው ዓለም ንፅፅር ምክንያት ነው ፣ በሰዎች እንቅስቃሴ ውስጥ በተለያዩ ቅርጾች በተገለጠው ፣ እና የመረጃ ፍንዳታ ሁል ጊዜ እንኳን ያልተረዳ ፣ ግን በሁሉም ቦታ ዘልቆ መግባት ይጀምራል። በተመሳሳይ ጊዜ የህብረተሰቡ መንፈሳዊ እና ሥነ ምግባራዊ እሴቶች ድንበሮች ተሰርዘዋል ፣ እናም የባህል ውህደቱ ይዘት ችግሮች ይነሳሉ ። እነዚህ ሁሉ ሂደቶች በዘመናዊው የኪነጥበብ መስክ ውስጥ በግልጽ ተንፀባርቀዋል። እሱ እንደ ቁንጮ ሆኖ ይታያል ፣ ይህም በመረዳት ፣ በኪነጥበብ ውስጥ ብቻ ሳይሆን በአንድ ማህበረሰብ እና በዓለም ውስጥ ምን እየሆነ እንዳለ በጥልቀት መረዳት ይጀምራሉ ፣ ዛሬ እሱ ዓለም አቀፋዊ ስለሆነ እና በመገለጫዎቹ ውስጥ ግልፅ ነው። ዛሬ፣ የኪነጥበብ ችግር ያለበት ተፈጥሮ በጥንታዊ እና በፈጠራ ቅርፆች ጥምርታ መካከል ባለው ከፍተኛ ልዩነት የተነሳ ነው። በቪ.ቪ. ባይችኮቭ በውበት ውበት ላይ ፣እርግጠኝነት የሚያመለክተው ሁሉም ጥበብ ነን የሚሉ ዘመናዊ የፈጠራ ምርቶች ጥበብ ተብለው ሊጠሩ አይገባም ፣አንዳንዶቹ የጥበብ ልምዶችን ብቻ ያመለክታሉ። እንደ እውነቱ ከሆነ, እንዲህ ዓይነቱ ልዩነት በዘመናዊው የባህል ትርምስ ውስጥ ድጋፍን ከመፈለግ ያለፈ አይደለም, እና ጥበባዊ ብቻ አይደለም. በመጀመሪያ ደረጃ, ከሥነ ጥበብ በስተጀርባ ባለው ነገር ውስጥ ዋና ፍለጋ ነው. እና ዛሬ ይህ በባህል ውስጥ በመንፈሳዊ ይዘት እሴቶች ውስጥ ዘዬዎችን በማስቀመጥ የመግለጫ መንገድ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ, በኅብረተሰቡ ውስጥ ያለው መንፈሳዊ ሁኔታ በእሱ ውስጥ ለሚፈጠሩ ግንኙነቶች መደበኛነት ሁልጊዜ አስፈላጊ ነው. ኬ. ጁንግ ይህ ነጸብራቅ "ዘመናዊው ... መንፈሳዊ ድባብ በጣም የሚያስፈልገውን ነገር ይዞ ነው" በማለት የኪነጥበብን ልዩ ጠቀሜታ ከባህል ጊዜ አንፃር ይጠቅሳል። ይህ ጠቀሜታ በሰው ልጅ ፈጠራ ምክንያት የስነ-ጥበባት ቅደም ተከተል እሴቶች ከውበት እና የዓለም እይታ እሴቶች ጋር በቀጥታ የተገናኙ በመሆናቸው ነው።

የጽሁፉ ዓላማየዓለም ጥበባዊ ስዕል ምስረታ ላይ የውበት እሴቶች ተፅእኖ መርሆዎችን ለመወሰን።

የአለም ጥበባዊ ነጸብራቅ ሂደት ከውበት ግንዛቤ እና ውበት ንቃተ-ህሊና ጋር በቅርበት የተሳሰረ ነው፣ እሱም በኤ.ኤል. አንድሬቭ እንደ "ቁሳቁሶችን እና ክስተቶችን የውበት ግምገማ ለመስጠት ፣ ለእነሱ ውበት ያለው አመለካከት ለመመስረት እና የእነሱን የውበት ጠቀሜታ የመገምገም መንፈሳዊ ችሎታ" . በምላሹ, ስለ እቃዎች የሚሰጠው ፍርድ ሁልጊዜ ንፅፅርን ያመለክታል, አንዳንድ መመሪያዎች እንደ መሰረት ይወሰዳሉ. በውበት አውድ ውስጥ፣ ይህ እንደ ውብ፣ ከፍ ያለ ለትክንያት የሚሆን መቼት ነው። በውስጡም የአንድን ሰው ፍላጎት ለተሻለ, የበለጠ ፍጹም የሆነ, በመንፈሳዊ የተሞላ ህልም አይነት ይዟል. በሥነ ጥበብ ሀውልቶች ታሪካዊ መገለጫ ፣ ከአለም ጋር ባለው የውበት ግንኙነት ፣ ስለ ቆንጆ ወይም የላቀ ፣ እና አስቀያሚ ፣ ፀረ-ውበት ፣ ጠቃሚ ሀሳቦች እንዴት እንዳዳበሩ እናስተውላለን። በእኛ አስተያየት ፣ በእውነተኛው ዓለም እና በባህላዊ ምርቶች ግምገማ ውስጥ ያለው ይህ አሰላለፍ በማህበራዊ ባህላዊ ለውጦች ተጽዕኖ አልጠፋም። እንዲህ ያለ ንፅፅር, antinomic ግምገማ ውስጥ, እኛ ለእነርሱ ያለንን አመለካከት, ቀጥተኛ የሕይወት ድርጊቶችን ለማስተባበር እና ለማሳመር የሚችሉ ነገሮች እና ክስተቶች እይታ ማግኘት እውነታ ምክንያት ለዓለም አመለካከት ኦርጋኒክ ቀረ. ስለዚህ, አንድ ሰው በዙሪያው ላለው እውነታ ያለው የውበት አመለካከት እንደ እሴት አመለካከት ይቆጠራል. የውበት ምዘና ከዓለም አተያይ እና ከማህበራዊ-ባህላዊ ሥርዓት እሴቶች ጋር ይዛመዳል፣ የአንድ የተወሰነ ባህል የእሴት ስርዓት ሁሉንም ቦታውን እና የሰው እንቅስቃሴን ፣ የጥበብን አከባቢን ጨምሮ። ይህ በ V.I በጥናቱ ውስጥ ተረጋግጧል. ቮልኮቭ: "የሥነ ጥበብ አክሲዮሎጂያዊ አቀራረብ ከማህበራዊ, ውበት, የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ፅንሰ-ሀሳብ ጋር ሙሉ በሙሉ የተጣጣመ ነው, ለኪነጥበብ ስነ-ጥበባዊ እና ምሳሌያዊ ነጸብራቅ እና እውነታን በመገምገም ማህበራዊ ውበትን ያረጋግጣሉ." ጥበብ ግንኙነት ላይ የተመሠረተ ሰው эstetycheskym እንቅስቃሴ, በኅብረተሰቡ ውስጥ polyfunfunktsyonalnыy መገለጥ, ችሎታ эtoho እንቅስቃሴ raznыh አካባቢዎች ለማንጸባረቅ, ደግሞ ይነሳል.

ስለዚህ ፣ የውበት ሉል ዋና ተግባር በህብረተሰቡ ውስጥ ለአንድ ሰው መንፈሳዊ እና ሥነ ምግባራዊ እሴቶችን ማከማቸት ነው። ስለዚህ፣ እነዚህን እሴቶች ሲያስተዋውቅ፣ የእሴት አቅጣጫዎችን ለመቆጣጠር የተነደፉ ቀጥተኛ ያልሆኑ የግንዛቤ ማስጨበጫ መሳሪያዎችን ሚናም ይወስዳል። ጥበባዊው የአዕምሮ ባህል ውበት ይዘትን ለማንፀባረቅ የታለመ በመሆኑ በዚህ መሰረት ስነ-ጥበብ በዚህ አውድ ውስጥ የውጤት እና የተረጋገጠ ቅደም ተከተል ያለው ክስተት ባህሪያትን ያገኛል. ስለዚህም በህብረተሰቡ ውስጥ የውበት አላማን በተለያዩ የኪነጥበብ ስራዎች ያንፀባርቃል እና ያስተዋውቃል። በኪነጥበብ ውስጥ የሚንፀባረቀው ውበት በአጠቃላይ በአለም ጥበባዊ ምስል ላይ ተተግብሯል. ልክ እንደ አለም ምስል፣ በሥነ ጥበባዊ እና በውበት አተረጓጎም መልክ አንድ ሰው ከዓለም ጋር ያለውን ግንኙነት ያሳያል። ስለዚህ, ለዓለም ጥበባዊ አመለካከት ሞዴል እንደ የዓለም እና የኪነጥበብ ሥዕላዊ መግለጫዎች, በእኛ አስተያየት, የስነ-ጥበብን አስፈላጊነት የሚወስነው በሥነ-ጥበባት ውበት (ኮግኒቲቪዝም) ገጽታ ውስጥ መታሰብ አለበት: 1) እንደ መልክ እውቀት ፣ 2) እንደ የቁጥጥር እና ተግባራዊ ምንጭ ፣ 3) በህብረተሰቡ ውስጥ ያለውን የግንኙነት ግንኙነቶች የግንዛቤ ደረጃን እንደ ማስተካከል ። ይህ አቀራረብ በሥነ-ጥበባዊ ሂደቶች ላይ ያሉትን አመለካከቶች ለማመቻቸት, የአለምን የስነ ጥበባዊ ስዕል አጠቃላይ ሞዴል ጽንሰ-ሀሳብን ለማቀናጀት ያስችላል. በተለይም በውስጡ ወጥነት የተገነባው በሥነ-ጥበብ ግንባታ ወቅት ነው ፣ በትክክል ፣ ከሥነ-ጥበባት ሥራዎች ትንተና እስከ የእነሱ መሠረት የሆነውን የዓለምን ምስል ለመለየት በሂደት ላይ። እዚህ ያለው ዘዴ ሙሉ በሙሉ አንድ ሰው ከዓለም ጋር ያለውን ግንኙነት ለመግለጥ ያለመ ነው, በምልክት-ምሳሌያዊ የስነ ጥበብ ስርዓት ውስጥ ተደብቋል. በይዘቱ፣ የውበት ዓለም አተያይ በነጻነት ከዓለም አተያይ አሠራሮች ምክንያታዊነት ጋር ይገናኛል፣ እና አወቃቀሩ በሁለት ዓይነት ምድቦች ትስስር ላይ የተመሠረተ ነው፡ ፍልስፍናዊ እና የዓለም አተያይ እና ጥበባዊ እና ውበት። በእነዚህ ምድቦች አማካኝነት ለአለም የውበት አመለካከት ተፈጥሮ ለአንድ ሰው ሀሳቦች እና ደንቦች ይገለጻል.

በተመሳሳይ ጊዜ ፣ በዓለም የስነጥበብ ሥዕል ውስጥ የተንፀባረቁ የውበት እሴቶች በተዘዋዋሪ በአእምሮ ባህል ውስጥ የግንኙነቶች ተቆጣጣሪዎች ሚና ይጫወታሉ። በርዕሰ-ጉዳይ-ርዕሰ-ጉዳይ ግንኙነት ስርዓት ውስጥ አንድነትን ለመጠበቅ ይረዳሉ እና በህብረተሰቡ ውስጥ በአጠቃላይ የግንኙነቶች መዋቅር ውስጥ ተቃርኖዎችን በመፍታት ላይ ያተኮሩ ናቸው ፣ ይህም በርዕሰ-ጉዳዩ እና በእቃው መካከል ያለውን ልዩነት ጠብቆ ማቆየት ለንቃተ ህሊና መፈጠር አስተዋጽኦ እንደሚያበረክት ይጠቁማሉ። የአንድነት እና የደብዳቤ ልውውጥ አደረጃጀት. የርዕሰ-ነገር ገጽታ ከአንድ ሰው የፈጠራ መገለጫ ጋር በቅርበት የተቆራኘ ነው ፣ በባህል ውስጣዊ ሂደቶች ላይ ካለው ጉልህ ተፅእኖ ፣ በመንፈሳዊ እና በውበት ለውጦች ላይ። አርቲስቲክ ሂደቶች በህብረተሰብ ውስጥ ምን እየተከሰተ ያለውን ባሮሜትር አይነት ናቸው. በተመሳሳይ ጊዜ, የለውጦቹ እንቅስቃሴ እዚህ ላይ የተመሰረተው የአለም እይታ እና የውበት እሴቶችን ጽንሰ-ሀሳብ በያዘው የባህል እምብርት ጥንካሬ ላይ ነው. በተመሳሳይ ጊዜ, ኮር በከባቢያዊ ማህበራዊ-ባህላዊ ቦታ የተከበበ ነው, እሱም ከህይወት ሂደቶች ጋር በማያያዝ, ተንቀሳቃሽ እና ተለዋዋጭ ነው. አርቲስቱ እንደ ባህል ርዕሰ ጉዳይ ከነዚህ ሁለት ማህበራዊ-ባህላዊ ልኬቶች ጋር የተያያዘ ነው. በስውር አእምሮ ደረጃ ላይ ያለው የእሱ የፈጠራ ግፊቶች ሁሉንም የግንኙነት ግንኙነቶች ይይዛሉ። እውነተኛ ፈጠራ እውነት ነው ፣ ስለሆነም በእሱ በኩል የሚስተዋሉ እሴቶች ግንዛቤን ያሻሽላሉ እና መንፈሳዊ ይዘቱን እውን ያደርጋሉ። ስለዚህ ጥበባዊው ፣ በሥነ-ጥበብ መስክ የውበት ነጸብራቅ ዓይነት እንደመሆኑ ፣ “የዓለምን የውበት ማሰላሰል አንድነት እና በኪነጥበብ ሥራ ውስጥ የተገኘውን የጥበብ ችሎታ” ያጠቃልላል። የአርቲስቱ ስብዕና ፣ ርዕዮተ ዓለም ባህሉ በህብረተሰቡ ላይ ተጽዕኖ የማድረግ ችሎታውን ጥንካሬ ፣ በእነዚህ ግንኙነቶች ስርዓት ውስጥ የተቆጣጣሪውን ሚና የመውሰድ ችሎታን ይወስናል ። በዚህ መሠረት የዓለም ጥበባዊ ሥዕል መፈጠር መጀመሪያ የአርቲስቱ የፈጠራ ሂደት ነው። አርቲስቱ የህይወት እውነታዎች እና ክስተቶች ከእይታ እና ፅንሰ-ሀሳቦች አንፃር ሲንፀባረቁ በውበት እሴቶች ፕሪዝም የእውነታውን ክስተቶች ይገመግማሉ። ሥራው የእሴት አመለካከቶቹን መሪ ሆኖ ያገለግላል እና የውበት ልምዶችን ይሠራል። የሥርዓተ-ደንቦችን የሥርዓተ-ጥበባት ዘይቤ ዘዴዎች በባህላዊ የስነ-ጽሑፍ ሥራዎች ውስጥ በግልፅ ቀርበዋል ። በጂ.ጂ.ጂ ምልከታዎች ላይ በመመስረት. ፖቼፕሶቭ, "ስነ-ጽሁፍ (እንደ ስነ-ስርዓት) እንደ መደበኛ አመንጪ መዋቅር ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል" . አሉታዊውን በመቅጣት እና አወንታዊውን በመሸለም ምክንያት ደንቦች እዚህ ገብተዋል። ስለዚህ, ሁኔታው በተዋወቀው ደንብ መሰረት የታዘዘ ሲሆን, ሴራው ሲዳብር ሁሉም ነገር በዘፈቀደ በጽሁፉ ውስጥ ይደራጃል. የቁምፊዎች ልዩ ባህሪያት, የጸሐፊው ሁኔታ ግምገማ, እና በሌላ መልኩ, ስልታዊ እይታ ይመሰረታል. በስራው ውስጥ የተቋቋመው የጸሐፊው ሥርዓታዊ እይታ, በአለም ጥበባዊ ምስል እርዳታ እንደገና ይገነባል.

የዓለማችንን ጥበባዊ ምስል በማህበራዊ-ባህላዊ ቦታ ላይ እንደ ውበት ንቃተ-ህሊና ቆጣቢ አድርገን ስንመለከት በመጀመሪያ የተለያዩ የፍላጎት መስክ ያጋጥመናል-በአንድ በኩል ፣ አንድ ነው - በተዋሃደ ማህበረሰብ ደረጃ ፣ ሌላው - ባይፖላር - በርዕሰ-ጉዳዩ ደረጃ-ደራሲ እና ርዕሰ-ተቀባዩ, እና በተመሳሳይ ጊዜ ሁለገብ እና ሁለገብ, በህብረተሰቡ ውስጥ ብዙ ተጨባጭ ግምገማዎች መኖራቸውን ግምት ውስጥ በማስገባት.

በአጠቃላይ የህብረተሰብ አውድ ደረጃ፣ የእሴት አመለካከቱ ፍጹም፣ ተስማሚ፣ ወይም በተቃራኒው ከእነዚህ እሳቤዎች ጋር የማይዛመድ ንድፍ-ውክልና ላይ የተመሰረተ ነው። ስለዚህ በህብረተሰቡ ውስጥ ያሉ የኪነጥበብ ስራዎች ለአንድ ሰው በማህበራዊ ሂደቱ ውስጥ ሲካተት ከመንፈሳዊ ፍላጎቶቹ ፣ ከግቦቹ ፣ ከውበት ሃሳቡ ጋር የተቆራኘ በመሆኑ ዋጋን ያገኛሉ ። በዚህ መሠረት፣ የደራሲው የዓለም የሥነ ጥበብ ሥዕል በማኅበራዊ ደረጃ የተወሰነ ጥበባዊ ጣዕም እና የውበት ግምገማን ይወክላል። ነገር ግን ዛሬ ለተመራማሪዎች ወቅታዊ ከሆኑት መካከል አንዱ ማኅበራዊው የጸሐፊውን ሐሳብ የመግለጽ ነፃነት ምን ያህል ተጽዕኖ እንደሚያሳድር፣ የጸሐፊው ሐሳብና ጣዕም ምን ያህል ከኅብረተሰቡ ጽንሰ ሐሳብ ጋር እንደሚስማማ፣ ከእነዚህ የግምገማ መስፈርቶች ጋር የሚስማማ ጥያቄ ነው። ለዓለም ስነ-ጥበባዊ እና ውበት ነጸብራቅ የተቋቋመ ማህበረሰብ። በተመሳሳይ ጊዜ በህብረተሰብ ውስጥ ያለው ፖሊሲ ሁል ጊዜ የኪነ-ጥበባት ሉል በአንድ ሰው ላይ ኃይለኛ ተጽዕኖ ለመፍጠር ይፈልጋል። ነገር ግን, እንደ አንድ ደንብ, እውነተኛ አርቲስቶች በፈጠራ ውስጥ ነፃነታቸውን ማጣት አይፈልጉም. የፖለቲካ ጭብጥ አንድ አርቲስት ሃሳቡን የሚጋራ ከሆነ ወይም በተቃራኒው ሊቃወመው ከፈለገ ከአርቲስቱ ጋር ሊዛመድ ይችላል. በጥንታዊ ሥራዎች ውስጥ የሕግ እሴቶች እና ግንኙነቶች ብዙውን ጊዜ ምሳሌያዊ የመረዳት ርዕሰ ጉዳይ ሆነዋል። አርቲስቱ በበኩሉ በማንነቱ ማዕቀፍ ውስጥ ከህብረተሰቡ ጋር በግልፅ መገናኘት ይፈልጋል። የሕብረተሰቡን ሃሳቦች እና አመለካከቶች ከውስጥ ማሰባሰብ፣ እየሆነ ያለውን ነገር አስጸያፊ አይነት ነው። ለአንድ አርቲስት, ለመስማት, ለመታየት, ለመረዳት, ማለትም ለመስማት መጣር አስፈላጊ ነው. አዘነለት። እሱ የተላከው ለግለሰቡ-ተቀባዩ ነው, እሱም የእሱን ማህበራዊ ቦታ ለመወሰን ፍላጎት ያለው. ስለዚህ በ 1970 ዎቹ መጀመሪያ ላይ. የጥበብ ተንታኞች አርቲስቱ የማህበራዊ ሂደቶችን የመቀየር ተመራማሪ እየሆነ መምጣቱን ጠቁመዋል። በተራው፣ የሶሺዮሎጂ ጥናቶች በግለሰብ እና በህብረተሰቡ መንፈሳዊ እድገት ላይ አዝማሚያዎችን ለማግኘት ወደ ልዩ የስነ ጥበብ ስራዎች ርዕዮተ ዓለም እና ጥበባዊ ይዘቶች እንደ ልዩ ቁሳቁስ ይሸጋገራሉ።

ሌላው አቋም ባይፖላር ደረጃ ነው ፣ በማህበራዊ-ባህላዊ ቦታ ውስጥ የውበት ንቃተ-ህሊና ምስረታ እና ተግባር የሚከናወነው በድርብ አገላለጽ መርህ መሠረት ነው ፣ በርዕሰ-ጉዳዩ የተወከለው የጥበብ ሥራ ደራሲ እና ርዕሰ-ተቀባዩ . እንደ ኤ.ኤን. ቶልስቶይ "ሥነ-ጥበብን የሚቀበለው ከሰጠው ጋር አንድ ፈጣሪ ነው". በዚህ መሠረት የዓለም ጥበባዊ ሥዕል የተፈጠረው በኅብረተሰቡ እና በደራሲው ውበት እሴቶች ጥምረት ላይ ነው። ግን ቀድሞውኑ የዚህ ማህበረሰብ አባላት ወይም የሌሎች ባህሎች ተወካዮች በሆኑ ተቀባዮች ደረጃ ላይ ይሰራል። ከሥነ ጥበብ ጋር በሚደረጉ ግንኙነቶች ሁሉም ከውበት እሴቶች ጋር የተቆራኙ ናቸው, በእርግጥ, ለእንደዚህ ዓይነቱ ግንዛቤ በችሎታቸው መጠን. የተቀባዮቹ አቀማመጥ በሰነዶች ላይ ብቻ ሊታወቅ እንደሚችል ልብ ሊባል ይገባል-ትዝታዎች ፣ የግል ደብዳቤዎች ፣ በሆነ መንገድ የዘመናቸውን ጥበብ የሚነኩ ። ለዘመናዊ የስነ-ጥበብ ክስተቶች ያለው አመለካከት ከዘመናት በቀጥታ ከተግባቦት እና ከሶሺዮሎጂያዊ ገጽታዎች ጋር በተያያዙ ልዩ ዘዴዎች ሊማር ይችላል. ለምሳሌ, በዲያሌክቲክ አቀራረብ ማዕቀፍ ውስጥ, ማህበራዊ ምርምር መጠናዊ እና የስርዓት ዘዴዎችን ግምት ውስጥ በማስገባት የተገነባ ነው. የመጀመሪያው ዘዴ የግል ወይም የማህበራዊ ጥበባዊ ጣዕም ባህሪያትን ያመጣል "የተለያዩ የስነጥበብ ግምገማዎች, ስለ ጥበባዊ እሴቶች ፍርዶች" . ሁለተኛው ዘዴ ጥበባዊ ጣዕም እንደ የውበት ንቃተ-ህሊና መዋቅራዊ አካል ሆኖ ይታያል, እሱም "በማህበራዊ ስርዓቶች ውስጥ በተለያዩ ደረጃዎች: በአጠቃላይ ማህበረሰብ - ማህበራዊ ቡድኖች እና ስታታ - በአንድ የተወሰነ ማህበራዊ ማህበረሰብ ውስጥ የተካተተ ግለሰብ" . በተመሳሳይ ጊዜ ግለሰቡ በማህበራዊ ውስጥ አይሟሟም, ምክንያቱም የሰዎች አንዳንድ ማህበራዊ ግንኙነቶች ጥናት ማለት "እውነተኛ ስብዕናዎች, ከድርጊታቸው እነዚህ ግንኙነቶች የተዋቀሩ" ጥናት ነው.

በአጠቃላይ የውበት አመለካከት ከሥነ-ጥበባዊ ግንዛቤ እና ከሥነ-ጥበብ የግንኙነት ችሎታዎች ችግር ጋር የተቆራኘ እና በዚህም ምክንያት የኪነ-ጥበብ ዓለም አተያይ ማህበራዊ ተግባራትን ትርጉም ያሳያል። ስለዚህ ይህ ምድብ በህብረተሰቡ ውስጥ ያሉ የጥበብ ሂደቶችን ማስተካከል ብቻ ሳይሆን የርዕዮተ ዓለም ገላጭም ነው። በ 1970 ዎቹ ውስጥ ቲዎሪስቶች ሲኖሩ አንድ ምሳሌ አለ. በህብረተሰብ ውስጥ ካለው የጥበብ ሚና ጋር በተያያዘ ድርብ አቋም ነበረው። ስለዚህም ጥቂት የማይባሉ ሰዎች ከእውነተኛ ጥበብ ጋር ስለሚገናኙ እና ይህ እንደ ደንቡ የህብረተሰቡ ልሂቃን ስለሆነ ከእውነታው የራቁ ያልሆኑ እንቅስቃሴዎች ደጋፊዎች ኪነጥበብ አይተላለፍም ወይም ትንሽ የህብረተሰብ ክፍል አለው የሚል አስተያየት ነበራቸው። በተመሳሳይ ጊዜ የንግድ ሥነ ጥበብ በውበት ጣዕም ትርጓሜ ላይ ያተኮረ ነው ፣ በቅደም ተከተል ፣ እንደ መንፈሳዊ ውድመት ያገለግላል። የእውነታ ዝንባሌዎች ደጋፊዎች, በተቃራኒው, ተጨባጭ ስነ-ጥበብ ለተመልካቹ ክፍት እንደሆነ እና የተለያዩ ጣዕም እና አመለካከቶችን ግምት ውስጥ በማስገባት ለእሱ ያለውን እሴት ለዓለም ለማስተላለፍ ይፈልጋሉ. በስራው ውስጥ "የሥነ-ጽሑፍ ሥራዎች ጊዜ እና ሕይወት" ኤም.ቢ. ክራፕቼንኮ በሥነ ጥበብ ሥራዎች ግንዛቤ እና ግምገማ ውስጥ አንድ አስፈላጊ ገጽታ ያሳያል። በተለይም እሱ ስለ ጥቃቅን-ታሪካዊ እና ተጨባጭ-አስተያየት ዓይነት ተብሎ የሚጠራው ብዙ ቁጥር ያላቸው የምርምር ወረቀቶች መከሰቱን ተናግሯል ፣ እሱም “እርካታ ፣ ለማለት ፣ በንፁህ ማህበራዊ-ጄኔቲክ የስነ-ጽሑፍ ጥናት” ያስከትላል። በተመሳሳይ ጊዜ, ደራሲው ራሱ በተቀባዩ ላይ ያለውን የስነጥበብ እና የውበት ተፅእኖ ችግር, በግምገማ አመለካከቱ ላይ ያነሳል እና "ሰፋ ያለ ጥናት አስፈላጊነት ... የኑሮ አሠራር" በሶሺዮ-ባህላዊ ቦታ ላይ የጥበብ ስራዎችን ያጎላል. .

የመኖርን ሀሳብ በመቀጠል, አንድ ሰው ከማህበራዊ አግባብነት አንጻር የኪነጥበብ ስራ ምስረታ ወደ አስፈላጊ ገጽታዎች መዞር አለበት. በዋነኛነት አርቲስቱ ከማህበራዊ-ባህላዊ አውድ ጋር ባለው ግንኙነት በመዋቅራዊ ሁኔታ በሁለት ደረጃዎች የተወከለው "ማህበራዊ ቦታ" እና "የህይወት ዓለም" ናቸው. የመጀመሪያው "በጥቅል የተደራጀ ፣ የታዘዘ ስርዓት" ነው ፣ እሱም የግለሰቦች አካል እንደ ማህበረሰብ ርዕሰ ጉዳይ በአንድ ሰው እንቅስቃሴ ላይ የተመሠረተ ነው። በባህል ይዘት ውስጥ ያለው በጣም ርዕሰ-ጉዳይ አካል በሌላ ደረጃ የተወለደ - በህይወት ዓለም ውስጥ ባለው ቦታ ላይ "የሁሉም የንቃተ ህሊና ትርጉሞች እና እድሎች አድማስ ፣ የቅድመ ትንበያ ልምድ ቅድመ-አወቃቀሮች ፣ ከየትኛው እሴቶች። የባህል ከዚያም ማደግ" ተደብቋል። በባህል ቦታ ላይ ያሉት እነዚህ ንብርብሮች ርዕሰ ጉዳዩን ከበቡ, ለዓለሙ ምስል መሰረት ይሆናሉ, እሱም በአቋሙ ውስጥ ያካትታል "የተለያዩ ቅርጾች እና የግንዛቤ ዘዴዎች" . በዚህ መሠረት በዓለም የሥነ ጥበብ ሥዕል ውስጥ ንፅፅርን ይቀበላሉ ። የሕይወት ዓለም ለሥነ ጥበብ ሥራዎች የመኖሪያ ቦታ ነው። አርቲስቱ ከዚህ አለም ጋር በመገናኘት የህይወትን እውነት ለማስተላለፍ ባለው ውስጣዊ እምነት መሰረት ሲሰራ ፣የዚህን አለም ትርጉም ሲያነሳ እና ሲያጠቃልል ስራው እንደዚህ አይነት ጥበባዊ ከፍታ ላይ ይደርሳል የታዋቂዎችን ንቃተ ህሊና እንኳን የሚፈነዳ። አርቲስቶች. እና እዚህ ቦታቸው የተለያዩ ባህላዊ ጊዜዎችን የሚወክል ልዩ ምድብ ተቀባዮች አቀማመጥ ተብሎ ይገለጻል. ስለዚህ, በአስራ ስምንተኛው ክፍለ ዘመን. ቮልቴር የደብሊው ሼክስፒርን ሥራ በመግለጽ የሥራውን የተለያዩ መገለጫዎች ገልጿል፡ በአንድ በኩል የእንግሊዝ አሳዛኝ አባት ብሎ ይጠራዋል፣ በሌላ በኩል ደግሞ የባርበሪዝም አባት፡- “የእሱ ከፍተኛ ሊቅ፣ ሊቅ ባህልና ጣዕም የሌለው፣ የተመሰቃቀለ ቲያትር ፈጠረ” . በኛ አስተያየት የሼክስፒር ፈጠራ ዋጋ የአለምን ጥበባዊ ምስል በፈጠራው የአለም አተያይ ክፍት አውድ ውስጥ ባቀረበልን እውነታ ላይ ነው። ሕይወትን፣ አርቲፊሻል አዝመራውን ለማጣራት አልሞከረም፣ ነገር ግን ሁሉንም የሰው ልጅ ቅራኔዎች በከፍተኛ ግፊታቸው እና በመሠረታዊ መገለጫዎቻቸው አንድ አደረገ። ከዚህ ሼክስፒር ብርታት አገኘ። የእሱ ስራ የተለመዱ የህይወት መግለጫዎችን እና የውበት እሴቶችን ድንበሮች ይጥሳል. ይህ የሚከናወነው በስፓቲዮ-ጊዜያዊ ድንበሮች ፣ ሪትም በመቀየር ፣ የተቋቋመው ዩኒቨርሳል ያለው ማኅበራዊ ቦታ የሕይወቱን ዓለም ቦታ በግልፅ መውረር ሲጀምር ፣የራሱ ስሜቶች መግለጫ ፣የራሱ ተለዋዋጭነት ፣ወዘተ። ብዙውን ጊዜ ድንገተኛ ናቸው. ስለዚህ, ሼክስፒር አስቂኝ እና አሳዛኝ, ጎበዝ እና ሊስተካከል የማይችል ኪሳራ ጎን ለጎን አለው. እዚህ ላይ የዘፈቀደነት በደራሲው ለሕይወት ባለው አመለካከት እና በኪነጥበብ ውበት እና አስቀያሚ ጥምርታ እንዴት እንደሚገለጥ ግልፅ ምሳሌ እንገናኛለን ፣ ግን ባልተለመደ ሁኔታ ፣ በስሜት ተባብሷል። የሼክስፒር ሥራ ጉልህ ሆኖ ተገኝቷል፣ እና የእሱ ግምገማ በታሪክ ውስጥ የዳበረ ነው። ለሮማንቲክስ ሰዎች፣ ሥራዎቹ “ያልተለመደ ብሩህ፣ ሁሉንም ዓይነት ቀኖናዎች፣ አድሏዊ ምሁራዊ ሕጎችን የሚጥስ ደፋር ጥበብ” ምሳሌ ሆነዋል። በዚሁ ጊዜ ሮማንቲክ ባይሮን "በሼክስፒር ላይ በጣም ተቺ ነበር." ኤል.ኤን በዘመኑም ተቸበት። ቶልስቶይ ስራዎቹን ለከባድ ትችት አስገዛ። ይህ ሁሉ የሆነው ደግሞ ሼክስፒር ከወግ ውጪ ፀሐፊ ስለነበር ነው። ይህ ማለት ግን ሥራዎቹ የዓለምን ሁለንተናዊ ራዕይ ተብለው ሊጠሩ አይችሉም ማለት አይደለም። የእሱ ሥራ በስሜት ህዋሳት ንፅህና ላይ የተገነባውን የአለምን ጥበባዊ ምስል ያሳየናል ፣ ስለሆነም የተወሰነ የባህል ቦታ እና ጊዜ የሌላቸው እንደዚህ ያሉ ጥበባዊ ምስሎች ተምሳሌት ሆኗል ፣ ከእነዚህ ልኬቶች ውጭ የሚኖሩት በ ሁለንተናዊ. እርግጥ ነው፣ የብርሃነ ዓለም ክላሲካል ቀኖናዎችን የሚያከብረው ቮልቴር፣ የሕይወትን ዓላማዎች ወደ ጥበባዊ እና ውበት መውጣቱን አልተረዳም። በተራው፣ የቮልቴር ግምገማ በጊዜ እና በእውቀት ላይ በሥነ ጥበብ ላይ አስቀድሞ የተወሰነውን አቋም ይገልጻል። የእውቀት ሰጪዎች ሃሳቦች (ቮልቴር, ሩሶ, ዲዴሮት, ሌሲንግ) አዲስ ዜጋን ለማስተማር ያተኮሩ ነበሩ. አርት, በእነሱ አስተያየት, የህይወት እውነታዎችን እንደገና በማባዛት እና "የተፈጥሮ ተፈጥሮን" በመኮረጅ ላይ ማተኮር አለበት. አብርሆች ጥበብን ከክላሲዝም ማዕቀፍ አውጥተው በተጨባጭ ዝንባሌዎች መንገድ ላይ ለመምራት ፈለጉ። በሥነ ጥበብ ልሂቃን እና ዲሞክራሲያዊ መካከል ያለውን ቅራኔ የማሸነፍ ተግባር በጣዕም ትምህርት ፈትተዋል። ነገር ግን፣ በሼክስፒር ግምገማ ስንገመግም፣ ቮልቴር ኢንላይትነር ለግልጽ እውነታ ዝግጁ አልነበረም እና እሱ ራሱ በድንበር ሁኔታ ውስጥ፣ በሊቲዝም እና በዲሞክራሲ መካከል እራሱን አገኘ፣ ስለዚህ የሼክስፒር ቅንነት በቀላሉ አስደነገጠው። የአለም የሼክስፒር ጥበባዊ ነጸብራቅ ሁለንተናዊ እና በጣም የተቃረነ ነው ምክንያቱም በጥንታዊ የውበት እሴቶች መመዘኛዎች የተፈጠረ - ከአስቀያሚ እስከ ቆንጆ። በእሱ ምናብ አማካኝነት የውበት እሴት ይዘትን ንቁ ያደርገዋል፣ ያነቃቃዋል እና በህብረተሰብ ውስጥ ያለውን ሰው መንፈሳዊ አለም ይሞላል። ይህ ምሳሌ በግልጽ የሚያሳየው አንድ እውነተኛ አርቲስት የበለጠ በማየቱ እና ጊዜውን በጥልቀት ስለሚሰማው የአለም የስነጥበብ ገጽታ ከጊዜ እና ከርዕዮተ ዓለም አመለካከቶች ውጭ ሊኖር ይችላል። በተመሳሳይ የፍልስፍና ሐሳቦች የኪነጥበብን የዕድገት መንገዶችን የሚተረጉሙ በተወሰነ ቀኖናዊነት እና በባህል ልሂቃን ሉል ውስጥ በመሆናቸው ሁልጊዜ ከሥነ ጥበብ እድገት ጋር አብረው የሚሄዱ አልነበሩም።

ስለዚህ የአለም ጥበባዊ ስዕል ምስረታ እና አሠራር መርሆዎች ከአንድ ሰው መንፈሳዊ እና ውበት እሴቶች አውድ ጋር የተገናኙ ናቸው። በምላሹ, የውበት ንቃተ-ህሊና የተገነባው ብዙ ዋጋ ያላቸውን የዓለም እይታ ሀሳቦች እና የባህላዊ ጉዳዮች እሴት መርሆዎችን በማቀናጀት ነው። በሥነ-ጥበብ ውስጥ ባለው የውበት እሴቶች ትንበያ-ነጸብራቅ የተነሳ የዓለም ጥበባዊ ሥዕል የእውቀት (ኮግኒቲቭ) መሣሪያን ፣ ማህበራዊ ግንኙነቶችን ፣ ደንቦችን እና እሴቶችን የሚቆጣጠር ተግባራዊ ሀብቶችን ያገኛል። እዚህ ያለው አስተባባሪ አርቲስት ነው, እሱም በተመሳሳይ ጊዜ የአዕምሮ ባህልን አመለካከት እና የጸሐፊውን የእሴት ፅንሰ ሀሳቦችን ይገልፃል. በቀረቡት የስራ መደቦች ባለብዙ አቅጣጫዊ ባህሪ ምክንያት የአለም ጥበባዊ ስዕል አሻሚ ይሆናል። በውጤቱም, ከአንድ የተወሰነ የአስተሳሰብ ህይወት ጋር በተያያዙ የተለያዩ ማህበራዊ ጉዳዮች ላይ የተለያዩ ተጨባጭ የአለም እይታ እና የውበት ግምገማዎች አሉ. በውጤቱም, የውበት ንቃተ-ህሊና የተገነባው በባህል ውስጥ የማይለዋወጡ እንደ አሻሚ ሀሳቦች እና የእሴት መርሆዎች ውህደት ላይ ነው, እናም በዚህ መሰረት, የህብረተሰቡ ዓለም ጥበባዊ ስዕል አሻሚ ይሆናል. ከውበት ምዘናው በስተጀርባ ውስብስብ ይዘት አለ፣ እሱም በአንድ ጊዜ ግምገማዎችን ከሞራላዊ፣ ማህበራዊ-ፖለቲካዊ እና ሌሎች ሀሳቦች አንፃር ያሳያል። በርዕሰ-ጉዳዩ እና በእቃው መካከል ያለውን ግንኙነት ልዩነት ጠብቆ ማቆየት ፣ የተጣጣመ አንድነት እና የመልእክት ልውውጥ ንቁ ድርጅት ተገኝቷል። ደራሲው ወደ መደምደሚያው ደርሷል የአምሳያው ትክክለኛነት በማይለዋወጡ ሞዴሎች ላይ የተገነባ ሲሆን መረጋጋት በህብረተሰብ ውስጥ ባለው የውበት አመለካከቶች ላይ ባለው ለውጥ ላይ የተመሠረተ ነው።

ገምጋሚዎች፡-

ስቪቲን ኤ.ፒ., የፊሎሎጂ ሳይንስ ዶክተር, ፕሮፌሰር, የሳይቤሪያ ፌዴራል ዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሰር, ክራስኖያርስክ;

Mineev V.V., የፊሎሎጂ ሳይንስ ዶክተር, ፕሮፌሰር, የ KSPI ፕሮፌሰር. ቪ.ፒ. አስታፊቫ, ክራስኖያርስክ.

መጽሐፍ ቅዱሳዊ አገናኝ

ሙሳት አር.ፒ., ሙሳት አር.ፒ. የአለም ስነ ጥበባዊ ሥዕል፡ የአስቴቲክ ገጽታዎች // የሳይንስ እና የትምህርት ዘመናዊ ችግሮች. - 2015. - ቁጥር 2-1;
URL፡ http://science-education.ru/ru/article/view?id=21325 (የሚደረስበት ቀን፡ 07/09/2019)። በአሳታሚው ድርጅት "የተፈጥሮ ታሪክ አካዳሚ" የታተሙትን መጽሔቶች ለእርስዎ ትኩረት እንሰጣለን.

ኢንሳይክሎፒዲያ ኦቭ ፐርሴሽን (ከአሳታሚው ድር ጣቢያ)

ፎቶግራፍ የጥበብ ጥበብ ነው። ብዙ ቅጂዎች ተሰብረዋል, ሆኖም ግን, አሁን ይህ በእርግጠኝነት ሊገለጽ ይችላል. የሚከተለው የአንድ መጣጥፍ ትርጉም ነው - በአጠቃላይ ልቦለድ ያልሆነ - የብሩስ ጎልድስተይን ኢንሳይክሎፔዲያ ኦፍ ፐርሴሽን። ይህንን መጽሐፍ በአጋጣሚ አደናቀፈኝ፡ በሪቻርድ ዛኪያ “ተጫወትኩኝ” - ከፎቶግራፍ ጋር ለተያያዙ ሰዎች በቀላሉ ማንበብ የሚያስፈልግ መጽሐፍ - Richard Zakia “Perception & Imaging/ Photography: A Way of Seeing” - እና እሱን ለመፈለግ ቸኮልኩ። ወይም ለእሱ ምትክ . ጎልድስቴይን ያገኘሁት በዚህ መንገድ ነው።

ወዲያውኑ ቦታ አስይዛለሁ፡ ትርጉሙ በተግባር ሳይስተካከል ነው፣ በዚህ ላይ ቅናሽ ያድርጉ።

ጽሑፉ በቅጂ መብት ባለቤቱ ፈቃድ ተተርጉሞ ተለጠፈ። የቅጂ መብት በ SAGE Publications Inc.

ዋናው መጣጥፍ፡- የኢ. ብሩስ ጎልድስተይን ኢንሳይክሎፔዲያ ኦቭ ማስተዋል፣ የሥዕል ውበት አድናቆት ገጽ 11-13 የቅጂ መብት 2010፣ SAGE Publications Inc.

የጥበብ ስራዎችን መመልከት፣ ጠንካራ ስሜታዊ ተፅእኖ እያሳደረ፣ ሙሉ በሙሉ ግላዊ ሂደት ነው። የአመለካከት ሂደቶች ጥናት ማዕቀፍ ውስጥ ሥዕል ያለውን የውበት ግንዛቤ በመወያየት የታችኛው ደረጃ ሂደቶች ግልጽ ግንዛቤ መካከል ያለውን ክፍተት ድልድይ ለማድረግ ተሞክረዋል - ምስላዊ እና ኮርቲካል * የምስሉ ተጨባጭ ባህሪያት ግንዛቤ. እንደ ቀለም እና ቅርፅ፣ እና ስለ ከፍተኛ የእይታ ፌኖሜኖሎጂ ደረጃ ትንሽ ግልጽ የሆነ ግንዛቤ ወይም ተጨባጭ ተሞክሮ።

ባለፉት መቶ ዘመናት, የ "ውበት ልምድ" ጽንሰ-ሐሳብ ፍቺ እና ይዘት ፍጹም በተለያየ መንገድ በሰዎች ቀርቧል. አብዛኛውን ጊዜ, የማስተዋል ሂደቶች ጥናት ማዕቀፍ ውስጥ (የአመለካከት ጥናት), የውበት ግምገማ የሚወሰነው በጥያቄ ውስጥ ባለው ምስል ውበት ላይ የተመሰረተ ምርጫ ነው. ስለዚህ የአመለካከት ጥናት የዳዊት ሁም እና አማኑኤል ካንት የውበት አቀራረቦችን በመመልከት በሚወያዩበት ጣዕም እና ውበት ይሳባል። በሥዕሉ ላይ ያለውን የውበት ምላሽ ላይ ተጽእኖ የሚያሳድሩ ምክንያቶች እንደ ሥራው የራሱ አካላዊ ባህሪያት ተደርገው ይወሰዳሉ, እነሱም "በፍሬም ውስጥ" ውስጥ ናቸው, እና የአውድ ተፅእኖዎች, እንደ የሥራው ርዕስ እና የሚታየው መንገድ (አቀራረብ) "ከፍሬም ውጭ" ያለው.

ስለ ውበት ግንዛቤ ችግሮች ምርምር አሁንም በቡድን ዘዴዎች (nomothetic approach) ላይ የተመሰረተ ነው, ሆኖም ግን, ግቡ ሙሉ በሙሉ ከሆነ የግለሰብ / የግለሰብ (ወይም የአይዲዮግራፊ አቀራረብ) ጥናት ብቻ እንደ መነሻ ሆኖ ሊያገለግል ይችላል የሚል አስተያየት አለ. ሂደቱን ተረዱ. ይህ መጣጥፍ የሚያተኩረው ውበት እንዴት እንደሚለካ ነው፣ ስለ ውበት ውበት ያለውን ተጨባጭ እና ተገዥነት ያላቸውን አቀራረቦች ይገልጻል፣ እና ስለ እነዚህ አካሄዶች በተመራማሪዎች አጠቃቀም ላይ ይናገራል።

ውበትን መለካት

የኢምፔሪካል ውበት አመጣጥ ብዙውን ጊዜ በጉስታቭ ፌችነር እና በመጽሐፉ አንደኛ ደረጃ ውበት ላይ የተመሠረተ ነው ፣ እና ዳንኤል በርሊን በ 1970 ዎቹ ውስጥ ሳይንሳዊ ዘዴዎችን ለሥነ-ውበት ጥናት የመተግበር ፍላጎት እንዲያድሱ አድርጓል ተብሎ ይገመታል። ከርዕሰ ጉዳዮቹ መካከል ትልቅ ስብስቦችን በመገምገም "ፖሊጎን" (ፖሊጎን) ተብሎ የሚጠራው. ቀለም) እና የአካባቢ (ለምሳሌ ትርጉም/ትርጉም) በበርሊን የስነ-ልቦና አቀራረብ መሰረት የውበት ልምድ/አመለካከት ለአማካይ የመቀስቀስ ደረጃ ከፍ ያለ መሆን አለበት፣ መነቃቃት እንደ ንብረቶቹ ድምር ሲሰላ፡ ለምሳሌ ባለ ብዙ ጎን ባለ ብዙ ጎን ከፖሊጎ ያነሰ ቀለም መያዝ አለበት እኛ ያነሱ ጎኖች አሉን።

እነዚህ ቀደምት ጥናቶች ምስሎች እንዲደረደሩ ወይም ከትንሽ ተመራጭ/ከውብ እስከ በጣም ተመራጭ/ውብ እንዲሆኑ የሚጠየቁበት ቀላል የቁጥር ሚዛን (በተጨማሪም ላይክርት ስኬል በመባልም ይታወቃል) የውበት ልምድን ለመለካት አቀራረቦችን ለይተዋል። ምንም እንኳን ይህ ዘዴ ለርዕሰ-ጉዳዮች አጠቃላይ የግምገማዎች ተደራሽነት ባለመቻሉ ለቀላል ትችት ቢሰጥም ፣ እንደዚህ ያሉ ርእሰ-ጉዳይ መለኪያዎች የውበት የአመለካከት ጥናትን ያመለክታሉ። ከጊዜ በኋላ፣ የውበት ልምድን በተመለከተ ተጨባጭ ምዘናዎች በተጨባጭ መለኪያዎች ተጨምረዋል፣ ለምሳሌ አንድን ምስል በመመልከት እና በአንጎል ውስጥ ያለውን የደም ኦክሲጂን አቅርቦትን የመሳሰሉ የውበት ልምድን ለመረዳት የተቀናጀ መረጃን ለመስጠት።

ውበት "በፍሬም ውስጥ"

በግንዛቤ ጥናት አማካኝነት ውበትን ለመገንዘብ የታለሙ የመጀመሪያዎቹ ሙከራዎች የአቀራረቡን ጉልህ ማቃለል አሳይተዋል። አንድ ሰው የእይታ ግንዛቤን መሰረታዊ አካላት ግለሰባዊ ምላሽን በማጥናት በጥያቄ ውስጥ ያለውን የጥበብ ሥራ ውበት አመጣጥ ሊረዳ ይችላል ተብሎ ይታሰብ ነበር። በተመሳሳይ ጊዜ, የሥዕሉ አጠቃላይ ግምገማ የግለሰባዊ አካላት ምርጫን በማጥናት ተከፋፍሏል የቀለም ቅንጅቶች, የመስመሮች አቀማመጥ, መጠኖች እና ቅርጾች. ለብዙ የስነ-ልቦና ጥናቶች የተለመደው መገደብ በቤተ-ሙከራው ግድግዳዎች ውስጥ የታቀዱትን ቁሳቁሶች የመቆጣጠር ችሎታ እና በዚህ መሠረት የተገኘውን መረጃ አጠቃላይ የማድረግ ችሎታ እና እጅግ በጣም ብዙ እና የበለፀጉ የጥበብ ምሳሌዎች መካከል ያለው ልዩነት ነው ። በገሃዱ ዓለም አለ። በአብስትራክት የእይታ ማነቃቂያዎች ላይ የተመሰረተ ጥናት ማለት ርዕሰ ጉዳዮቹ ከዚህ በፊት ለምስሎች መጋለጥ አልነበራቸውም, እና ይህ የውበት ልምዱን ወደ ጥንታዊው ጎን ይገድባል, ይህም የሼማ ወይም የማስታወስ ችሎታው ያልተካተተ ሲሆን ምስሉ የሚገመገመው በአነሳሽነት ብቻ ነው. እና እነዚህ አይነት ማነቃቂያዎች ከእውነታው የራቁ ናቸው-የፖሊጎን ጥናት ስለ ፒካሶ ስራ ምንም ነገር ይነግረናል?

ዊልያም ተርነር, የመርከብ አደጋ

ዝቅተኛ እና ከፍተኛ የእይታ ተሞክሮዎች መገናኛ ላይ ለመዳሰስ እድሉ በፒየት ሞንሪያን ሥራ ነው ፣ በዚህ ውስጥ ስዕላዊ አካላት በልዩ ሁኔታ በመሠረታዊ የእይታ ቅርጾች ላይ ተጭነዋል ፣ ለምሳሌ የመስመር አቅጣጫ እና ቀለም። ተመራማሪዎች በመስመሮች መካከል ያለውን ርቀት፣ አቅጣጫቸውን እና ውፍረታቸውን፣ በጥያቄ ውስጥ ባለው ስእል ውስጥ የቀለማት አቀማመጥ እና ጥምረት በቋሚነት እንዲቀይሩ ፣ ርእሰ ጉዳዮቹ ዋናው የሞንድሪያን ጥንቅር በውበት የበለጠ ማራኪ ሆኖ ያገኘበትን የለውጥ ደረጃ ለመገምገም የሚያስችል ችሎታ ሰጥተዋቸዋል። ከተሻሻለው ይልቅ. ውጤቶቹ እንደሚያሳዩት የእይታ ጥበባት ምንም ዓይነት ሥልጠና የሌላቸው የትምህርት ዓይነቶች እንኳን ለዋና ሥዕሎች ከፍ ያለ ምልክት እንደሰጡ ያሳያል ፣ ይህም የውበት ግንዛቤ በከፊል በሥዕሉ ላይ የእይታ አካላትን በማስቀመጥ ነው ። ሌሎች ጥናቶች እንደሚያሳዩት የኦርጅናሉ ውበት ምርጫ ካልተቀየሩ ሥዕሎች በተጨማሪ በተወካይ ተፈጥሮ ሥራዎች ላይም ይሠራል ፣ ምንም እንኳን የመጀመሪያ ሥራዎች ምርጫ ጉልህ ለውጦች ከተደረጉ በኋላ ብቻ ነው የተገለጠው ። እነዚህ ምልከታዎች እንደሚያሳዩት በሥነ-ውበት የሚመረጠው አርቲስቱ የተሻለውን የንጥረ ነገሮች አቀማመጥ (ወይም ሚዛን) ያሳካበት ሥዕል ነው ፣ እና ይህ የአጻጻፍ ሚዛን በአርቲስቶች ባልሆኑ ሰዎች በቀላሉ ይገነዘባል። ግኝቶቹ ከፕራግናንዝ የጌስታልት ሳይኮሎጂ መርህ ("የእይታ ትክክለኛነት" በመባልም ይታወቃል) በጥሩ ሁኔታ ስምምነት ላይ ናቸው እና በውበት ልምድ ውስጥ ለአለም አቀፋዊነት ማስረጃዎችን ያቀርባሉ።

ማርሴል ዱቻምፕ

ውበት "ከፍሬም ውጭ"

የሥዕል ውበት በራሳቸው የእይታ አካላት ድርጅት ውስጥ እንደተደበቀ ተደርጎ በሚቆጠርበት የውበት ጥናት ተጨባጭ ጥናት ላይ ካለው ተጨባጭ አካሄድ በተቃራኒ የርዕሰ-ጉዳይ አቀራረብ ቆንጆ እና ምን እንደሆነ በመወሰን የውጫዊ ሁኔታዎችን ሚና ያጎላል ። አይደለም. በዘመናዊ የስነጥበብ ጋለሪ ውስጥ የህዳሴውን ሥዕል ፍቅረኛ ማጀብ ችግር ላጋጠማቸው ሰዎች በውበት ሥነ-ሥርዓታዊ አካል አስፈላጊነት ግልፅ ይሆናል ። ግለሰቦች ለተመሳሳይ የእይታ ማነቃቂያዎች በጣም የተለያዩ ምላሾች ሊኖሯቸው መቻላቸው ለሥነ ጥበብ እና ዝግጁነት ያላቸው አመለካከት በውበት ግንዛቤ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ እንደሚያሳድር ይጠቁማል። በሳይንሳዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ባልተማሩ ተመልካቾች እና በሥነ-ጥበብ ታሪክ ጸሐፊዎች መካከል ያለው ንፅፅር የተለመደ ነው ፣ ምንም እንኳን “የጥበብ ሃያሲ” ወይም “የጥበብ ተቺ ምን ማለት ነው” የሚለውን መረዳቱ በጭራሽ አልተሳካም። በምሳሌያዊ ስነ ጥበብ እና ረቂቅ ጥበብ፣ ኦሪጅናል ቀለም ወይም በተቀየረ ጥቁር እና ነጭ መካከል ያለውን ልዩነት መሰረት በማድረግ የ"አዲስ ጀማሪዎች" ውበት ምርጫዎች ወደ ምሳሌያዊ ጥበብ በቀለም ያዛምዳሉ፣ የጥበብ ታሪክ ፀሃፊዎች ደግሞ ሰፋ ያለ ምርጫ አላቸው።

ኤድዋርድ ሙንች

የስዕሉ ስም በተመልካቹ ውበት ምላሽ ላይ ተጽእኖ እንዳለው ይታመናል. ነገር ግን፣ ይህ ተጽእኖ በአርእስቱ ይዘት እና በተጠቀሰው የምስሉ አይነት ላይ ይወሰናል። ለሚወክሉ ሥዕሎች ገላጭ ርዕስ መጨመር ብዙ ጊዜ ሊጨምር ይችላል (ለምሳሌ የዊልያም ተርነር የመርከብ አደጋ፣ የመርከብ አደጋ)፣ ነገር ግን ተጨማሪ ረቂቅ ሥራዎች (ለምሳሌ የማርሴል ዱቻምፕ እርቃን ወደ ደረጃ መውረድ) ርዕስ ተመልካቹ በሸራው ላይ ያሉትን ግለሰባዊ አሻሚ ነገሮች እንዲከፍት ይረዳዋል። በተጨማሪም፣ ስለ ሥራው አመጣጥ፣ ዘይቤ ወይም አተረጓጎም ተጨማሪ መረጃ የግለሰቡን ምላሽ በእጅጉ ሊነካ ይችላል። ስለዚህ በኤድቫርድ ሙንች ዘ ጩኸት (1893) ሥራ ውስጥ ያለው መረጃ በሥዕሉ ፊት ለፊት ያለው ገጸ ባህሪ በትክክል አይጮኽም ፣ ይልቁንም እራሱን ከተፈጥሮ ጩኸት ለመከላከል የሚሞክር ፣ የሸራውን ውበት ግንዛቤን በእጅጉ ሊለውጥ ይችላል። . ምላሾችን ርዕስ ከሌላቸው እና ገላጭ ወይም ገላጭ ርዕሶች ጋር የሚያወዳድሩ ጥናቶች ተካሂደዋል። ገላጭ ርዕሶች ብዙውን ጊዜ ሥዕሉን ለማስተካከል ይረዳሉ፣ የማብራሪያ ርዕሶች ግን ጠለቅ ያለ የውበት ምላሽ የመምራት እድላቸው ሰፊ ነው። በውበት ግንዛቤ ላይ ተጽእኖ የሚያሳድር ሌላው ውጫዊ ምክንያት ስዕሉ የሚታይበት ቦታ ነው. ለሙከራው ንጽህና ሲባል በተሞክሮ የውበት ጥናት ውስጥ የሚሳተፉ ግለሰቦች አብዛኛውን ጊዜ ምስሎችን በኮምፒዩተር መቆጣጠሪያ ላይ ለተወሰነ ጊዜ እንዲመለከቱ ይጠየቃሉ። ይህ በመሠረታዊ ደረጃ ሥዕሎችን በጋለሪ ውስጥ ከመመልከት የተለየ ነው, እነሱም በመጀመሪያ መጠናቸው በሚቀርቡበት; የእይታ ርቀት ብዙውን ጊዜ በጥንቃቄ ይሰላል, እና የእይታ ጊዜ አይገደብም. የመጀመሪያዎቹን እና የተቀነሱ ቅጂዎችን ግንዛቤን የሚያነፃፅሩ ጥቂት መረጃዎች አሉ ፣ እና በአመለካከት ውስጥ ምንም ልዩ ልዩነቶች አያመለክቱም። ሆኖም መጠኑ ሲቀንስ በአርቲስቱ የታሰበው አንዳንድ የኦፕቲካል ወይም የመጠን ተፅእኖ ሊጠፋ ይችላል ተብሎ ሊታሰብ ይችላል። ለምሳሌ፣ የማርቆስ Rothko ትልቅ ቀለም ሸራዎች መጠናቸው ካልተጠበቀ በተለየ መልኩ ሊፈረድበት ይችላል። አንድ ሰው አብዛኛውን ጊዜ ፎቶን ለመመልከት ግማሽ ደቂቃ እንደሚያሳልፍ በሙከራ ተወስኗል። የጊዜ ገደቦች የስዕሉን ጥልቀት ትንተና ሊገድቡ ይችላሉ, ይህም የምስሉን አጠቃላይ ባህሪያት ብቻ ወደ ውበት ግምገማ ይመራል.

የጣዕም ስሜት ሊለካ ይችላል?

የዓላማ እና የርዕሰ-ጉዳይ አቀራረቦችን ማነፃፀር ለሥነ-ጥበብ ስራዎች ውበት ግንዛቤ ወደ ውህደት ሂደት ጅምር; አዲሱ አካሄድ በይነተገናኝ ይባላል። የዓላማ አቀራረብን ለመከላከል ሁለቱም የውክልና እና የአብስትራክት ስዕል የውበት ምላሽ ያስገኛሉ, እና ስለዚህ, በአቀራረቦች መካከል ያለው ግንኙነት በይዘቱ ሳይሆን በስዕሉ ፕሪዝም መታየት አለበት. የርዕሰ-ጉዳይ አቀራረብን ለመከላከል, ተመሳሳይ የእይታ ማነቃቂያዎች የተለያዩ የውበት ምርጫዎችን ሊያስከትሉ ይችላሉ. ለተጨባጭ ውበት ከኖሞቲቲክ አቀራረብ አማራጮችን ግምት ውስጥ ማስገባት እንደሚያስፈልግ ግልጽ ይሆናል. ውስብስብ የእይታ ማነቃቂያዎችን ወደ ዋና ክፍሎቻቸው በመከፋፈል ተመራማሪዎች ስብዕናን በበቂ ሁኔታ የሚያንፀባርቅ የውበት እርካታ የቡድን ሞዴል ለመፍጠር አስቸጋሪ ሆኖ አግኝተውታል። ከዚህም በላይ የውበት ውበት ክሊኒካዊ አተገባበር ወደ ርዕዮተ-አቀፋዊ አቀራረብ ያዘንባል። ለምሳሌ፣ የጤና እንክብካቤ ጥበብን የመመልከት ማስታገሻ ጥቅሙ ከተቋም በተቃራኒ በግል ላይ የተመሰረተ ነው። ምንም እንኳን በአልዛይመር በሽታ የመጀመሪያ ደረጃ ላይ ያሉ ታካሚዎች በምስል አመዳደብ በመካከላቸው ቢለያዩም፣ የውበት ምርጫቸው በሁለት ሳምንት ጊዜ ውስጥ የተረጋጋ ሆኖ ሊቆይ ይችላል፣ ነገር ግን ግልጽ የማስታወስ ችሎታ በዚህ ጊዜ ውስጥ አይረጋጋም። በመጨረሻም ፣ የወንድ እና የሴት አካላት ምስሎች ነባር ምሳሌዎች ፣ ስለ ሃሳቡ የሚያንፀባርቁ ፣ የውበት ምዘናዎች በከፍተኛ ደረጃ እነዚህ ምስሎች በሚፈጠሩበት ጊዜ በተፈጥሯቸው በብዙ ማህበራዊ-ሥነ-ልቦናዊ ሁኔታዎች ላይ የተመሰረቱ ናቸው ። በግለሰብ እና በቡድን ደረጃ ውበትን መረዳቱ ስለ አካባቢው የበለጠ ጥልቅ እና ቆንጆ ግንዛቤን እንደሚሰጥ ቃል ገብቷል። በተጨባጭ ውበት ላይ የተደረጉ ጥናቶች ለመቅመስ ልኬትን ማግኘት እንደሚቻል አረጋግጠዋል፣ ምንም እንኳን አንዳንድ በጣም አስፈላጊ የውበት ልምምዱ ገጽታዎች ቀላል ባይሆኑም።

ቤን ዳይሰን

ከራሴ እጨምራለሁ.

ግንዛቤ- (ከላቲን ግንዛቤ - ውክልና, ግንዛቤ) ተጨባጭ እውነታን በቀጥታ በስሜት ህዋሳት የማንጸባረቅ ሂደት.

ምሳሌያዊ ጥበብ(ከላቲ. figura - መልክ, ምስል) - የመሳል, የቅርጻ ቅርጽ እና ግራፊክስ ስራዎች, እንደ ረቂቅ ጌጣጌጥ እና ረቂቅ ጥበብ ሳይሆን, ምስላዊ ጅምር አለ.

ኮርቲካል - ስለ ሴሬብራል ኮርቴክስ, ኮርቲካል

የላይርት ልኬት- በRensis Likert የተሰየመ - በዳሰሳ ጥናቶች ውስጥ ምርጫዎችን ለመለየት ጥቅም ላይ የሚውል የምርጫ መለኪያ።

እርጉዝ(ግልጽ፣ ግልጽ) - የጌስታልት ሳይኮሎጂ መስራቾች አንዱ በሆነው በ Ivo Köhler የተዘጋጀውን የእርግዝና ህግን ያመለክታል። የእርግዝና ህግ ወይም "መዘጋት" የሚለው ነው "የሜዳው ንጥረ ነገሮች በጣም የተረጋጉ እና አነስተኛ ጭንቀትን በሚፈጥሩ ቅርጾች ተለይተዋል" (ፎርገስ). ስለዚህ, የተሰበረ ክበብ ምስል በከፍተኛ ድግግሞሽ በስክሪኑ ላይ ብልጭ ድርግም የሚል ከሆነ, ይህንን ክበብ በአጠቃላይ እናያለን.

የመለኪያውን ነገር መረዳት

ሳህኑ ከ psylib.org.ua ተበድሯል። ደራሲ - ኦ.ቪ. ቤሎቫ

ፎቶዎቼን ወደውታል ከሚል ሰው በቅርቡ መልእክት ደረሰኝ ፣ ግን በሚያሳዝን ሁኔታ ፣ እሱ “የፎቶግራፍ አይን” የለውም። ይህ በፎቶግራፍ ውስጥ ስለ ውበት መሰረታዊ ነገሮች የሚከተለውን ጽሑፍ እንድጽፍ አነሳሳኝ።

አስተያየትህን ግለጽ

ስለ ውበት ስንናገር, አንዳንድ ምስሎች ፎቶግራፎች, ስዕሎች ወይም ቅርጻ ቅርጾች ለዓይኖቻችን ይበልጥ ማራኪ ናቸው ማለታችን ነው.

በፎቶግራፍ አንሺ እና በማንኛውም ሰው መካከል ያለው ልዩነት ውበትን የመመልከት ችሎታ አይደለም, ነገር ግን ፎቶግራፍ አንሺው ለምን አንዳንድ ንጥረ ነገሮች ደስ እንደሚሰኙ እና ሌሎች እንደማይሆኑ ማስረዳት አለበት. በሁሉም ሰው ውስጥ ስለ ውበት ግንዛቤ አለ. ማንም ሰው ሊያየው ይችላል, ነገር ግን ጥቂቶች ብቻ ምስሉን መተንተን እና የሚያምር ምስል የሚፈጥሩትን የአጻጻፍ ዘዴዎችን ማብራራት ይችላሉ.

እነዚህ ዘዴዎች በባለሙያ አርቲስቶች "የተፈጠሩ" አይደሉም. በተለያዩ ዘርፎች ውስጥ ተገኝተዋል. ለምሳሌ፣ ወርቃማው ሬሾ በፎቶግራፍ ወይም በሥዕል ብቻ ሳይሆን በሥነ ሕንፃ፣ በሒሳብ እና በአበባ ዝግጅት ላይም ትርጉም አለው። ይህ ማለት አብዛኛው ሰዎች በምስላዊ ሁኔታ የተስማሙ ናቸው ብለው የሚያስቧቸውን ምስሎች ለመፍጠር ከእነዚህ ሁለንተናዊ ህጎች ጥቂቶቹን መተግበር እንችላለን ማለት ነው።

የተዋሃዱ ንጥረ ነገሮች

መሪ መስመሮች

የተመልካቹ አይን በቀጥታ በሚመሩ መስመሮች እና ሌሎች የጂኦሜትሪክ ቅርጾች ይመራል። መሪ መስመሮች የትኩረት ማዕከል በሆነው ነገር ላይ አጽንዖት ለመስጠት ይረዳሉ. ዓይኖቹ በተፈጥሯቸው መስመሮቹን ከተከተሉ እና በመጨረሻም በእቃው ላይ ካቆሙ, በጣም ተስማሚ የሆነ ስሜት ይፈጠራል.

የሶስተኛ ደረጃ ደንብ

የሶስተኛ ደረጃ ደንብ በወርቃማው ጥምርታ ቀለል ባለ መርህ ላይ የተመሰረተ እና ምስሉን በሦስት እኩል ቦታዎች ይከፍላል. ጉዳዩን ከመሃል ላይ ለማስቀመጥ እና ጥሩ ውጤት ለመፍጠር ይረዳል.

ዕቃዎችን ለማስቀመጥ ተስማሚ ቦታዎች ከክፈፉ ጎኖች ጋር ትይዩ በሆኑት የመስመሮች መገናኛ ምክንያት የተሠሩ አራት ነጥቦች ናቸው ። በመንገድ ፎቶግራፍ ላይ, ከፍተኛ ነጥቦችን መጠቀም የሚፈለግ ነው. ልናተኩርበት የምንፈልገውን ርዕሰ ጉዳይ የበለጠ ለማሳየት ያስችሉናል።

ትሪያንግሎች

የጂኦሜትሪክ ቅርጾች በተኩስ ውስጥ ተለዋዋጭ እንቅስቃሴን ለመፍጠር ይረዳሉ. እነሱ ግንዛቤን የሚያጎለብት እና የፍሬም ግለሰባዊ አካላትን ወደ አንድ ነጠላ የሚያገናኝ ረዳት መሠረት ይመሰርታሉ። ለምሳሌ, እንደ ትሪያንግሎች እና ክበቦች ያሉ ጂኦሜትሪክ ነገሮች ታዋቂ ናቸው.

ያልተለመደ ደንብ

የቀደመው ፎቶ ሶስት ነገሮች ሶስት ማዕዘን የሚፈጥሩበትን ምሳሌ አስቀድሞ ያሳያል። ተመልካቹ ግን ሶስት ነገሮችን ብቻ ሳይሆን ሲገነዘብ ይደሰታል። 5 ወይም 7 የፍላጎት ነጥቦች የምስሉን ውበት ዋጋ በእጅጉ ሊጨምሩ ይችላሉ።

ይህ እንግዳ ህግ የሚገለፀው እቃዎች በቀላሉ ከተቀመጡ, ጥንድ (2, 4, 6, ወዘተ) ከተቀመጡ, አንጎላችን የማይስብ ይሆናል.

ሲምሜትሪውን ይሰብሩ

የተመጣጠነ ምስል ትልቅ ስኬት ነው፣ ግን 100% የተመጣጠነ ፍሬም በጣም ግልጽ ነው። የበለጠ አስደሳች ለማድረግ, እቃውን ከሴክሽን ዘንግ ወደ ግራ ወይም ቀኝ ብቻ ማስቀመጥ ይችላሉ.

ማጠቃለል

እነዚህ የአጻጻፍ ቴክኒኮች ቆንጆ ቆንጆ ፎቶግራፎችን ለመፍጠር ይረዳሉ. አስደሳች ምስሎችን ለማየት ከአንዳንድ "ልዩ" ዓይኖች ጋር መወለድ አያስፈልግም. እያንዳንዱ ሰው የውበት ስሜት አለው. ልዩነቱ ዓይንን ደስ የሚያሰኙ ፎቶግራፎችን ወይም ሥዕሎችን ማብራራት እና እንደገና መፍጠር መቻል ላይ ነው።

መሰረታዊ ህጎች በምስሉ ላይ የተወሰነ ብርሃን ለመፍጠር ቀላል መንገድ ናቸው, አጠቃላይ ትርምስን ያስወግዱ. በሌላ አገላለጽ: በውበት የተሳካ ምስል ወዲያውኑ ትልቅ አይሆንም. ሴራውን ለመዘርጋት ጥሩ መሠረት ብቻ ነው.

እይታዎች