የጎቴ "ፋውስት" የዘመኑ የላቀ ትምህርታዊ ሀሳቦች መግለጫ ነው። የፍልስፍና አሳዛኝ እና

ቀደም ሲል እንደተገለጸው፣ ጎተ በጀርመን ያደረገው ጉዞ ወደ ፋስት ጽንሰ-ሀሳብ መርቶታል። ጎተ ይህንን አፈ ታሪክ ወደ ዘመናዊ አፈር ተረጎመው። በፋስት ውስጥ የተለያዩ ንጥረ ነገሮች በኦርጋኒክ የተዋሃዱ ሆነው ተገኝተዋል - የድራማ ፣ የግጥም እና የግጥም መጀመሪያ። ለዚህም ነው ብዙ ተመራማሪዎች ይህን ስራ አስደናቂ ግጥም ብለው የሚጠሩት። "Faust" በሥነ ጥበባዊ ባህሪያቸው የተለያዩ ንጥረ ነገሮችን ያካትታል. የእውነተኛ ህይወት ትዕይንቶችን ይዟል, ለምሳሌ, በእረፍት ቀን የፀደይ በዓላት መግለጫ; የ Faust እና Marguerite የግጥም ቀኖች; አሳዛኝ - ግሬቼን በእስር ቤት ውስጥ ወይም ፋስት ህይወቱን በመግደል ሊያጠናቅቅ በተቃረበበት ቅጽበት; ድንቅ. ግን የ Goethe ቅዠት በመጨረሻ ሁልጊዜ ከእውነታው ጋር የተገናኘ ነው, እና እውነተኛ ምስሎች ብዙውን ጊዜ ተምሳሌታዊ ባህሪ አላቸው.

ስለ ፋውስት አሳዛኝ ነገር ሀሳብ ወደ ጎተ በጣም ቀደም ብሎ መጣ። መጀመሪያ ላይ ሁለት አሳዛኝ ሁኔታዎችን አግኝቷል - "የእውቀት አሳዛኝ" እና "የፍቅር አሳዛኝ." ሆኖም ሁለቱም ሳይፈቱ ቀሩ። ጎተ ቢያንስ በመጀመሪያው ክፍል የመካከለኛው ዘመን አፈ ታሪክን ጣዕም ሙሉ በሙሉ ጠብቆ ማቆየት ስለቻለ የዚህ “ታላቁ-ፋውስት” አጠቃላይ ቃና ጨለምተኛ ነው፣ ይህም የሚያስገርም አይደለም። በ "ግሬት-ፋውስት" ውስጥ በግጥም የተጻፉ ትዕይንቶች በስድ ንባብ የተጠላለፉ ናቸው። እዚህ ፣ በፋስት ስብዕና ፣ ታይታኒዝም ፣ የተቃውሞ መንፈስ ፣ ወደ ወሰን የለሽ ግፊቶች ተጣመሩ።

በኤፕሪል 13, 1806 ጎተ በማስታወሻ ደብተሩ ላይ "የፋስትን የመጀመሪያ ክፍል ጨርሻለሁ" ሲል ጽፏል. ጎተ የሁለቱን ዋና ገፀ-ባህሪያት ገፀ-ባህሪያትን የዘረዘረው በመጀመሪያው ክፍል ነው - ፋስት እና ሜፊስቶፌልስ; በሁለተኛው ክፍል, Goethe ለአካባቢው ዓለም እና ለማህበራዊ መዋቅር, እንዲሁም በሀሳብ እና በእውነታው መካከል ያለውን ግንኙነት የበለጠ ትኩረት ይሰጣል.

በገነት መቅድም ውስጥ ሜፊስቶፌልስን አግኝተናል። እና እዚህ ፣ ሜፊስፌሌስ - ዲያብሎስ ለእግዚአብሔር እንኳን ስለሚራራ ፣ ሙሉ በሙሉ አሉታዊ ባህሪ አይሆንም።

ከክህደት መናፍስት ውስጥ እርስዎ በጣም ትንሽ ነዎት

እሱ ለእኔ ሸክም ነበር ፣ ወንበዴ እና ደስተኛ ሰው።

ለሜፊስጦፌልስም ትእዛዝ የሰጠው ጌታ ነው።

ከስንፍና የተነሳ ሰው በእንቅልፍ ውስጥ ይወድቃል።

ሂድ፣ መቆሙን አስነሳው...

ጎተ በሜፊስቶፌልስ ውስጥ በዘመኑ የነበረውን ልዩ ዓይነት ሰው ያንጸባርቃል። Mephistopheles የአሉታዊነት መገለጫ ይሆናል። እና 18 ኛው ክፍለ ዘመን በተለይ በጥርጣሬዎች የተሞላ ነበር. የምክንያታዊነት አበባ ለትችት መንፈስ እድገት አስተዋጽኦ አድርጓል። የማመዛዘን መስፈርቶችን ያላሟሉ ነገሮች ሁሉ ተጠየቁ፣ እና ከቁጣ ውግዘቶች ይልቅ መሳለቂያው በረታ። ለአንዳንዶች፣ ክህደት ሁሉን አቀፍ የሕይወት መርህ ሆኗል፣ እና ይህ በሜፊስቶፌልስ ውስጥ ተንጸባርቋል። የእሱ ንግግሮች በመርህ ደረጃ, ለመሳቅ አስፈላጊ በማይሆንበት ነገር ላይ እንኳን ፈገግታ ያስከትላሉ-ንግግር ምን ያህል የተረጋጋ እና ቀላል ነው!

ከእሱ ጋር ያለውን ግንኙነት ሳያበላሹ እንስማማለን.

የአሮጌው ሰው ጥሩ ባህሪ

ስለ ሰይጣን ማሰብ የሰው ልጅ ነው።

ነገር ግን፣ ቀደም ሲል እንደተገለፀው ጎተ ሜፊስቶፌልስን እንደ የክፋት መገለጫ ብቻ አይቀባም። እሱ ብልህ እና አስተዋይ ነው ፣ በጣም ትክክለኛ በሆነ መንገድ ይወቅሳል እና ሁሉንም ነገር ይነቅፋል-ስድብ እና ፍቅር ፣ የእውቀት እና ሞኝነት ጥማት።

ደስ የሚለው ነገር ኢላማውን ያንቀሳቅሳል፡-

ፈገግታ፣ ማልቀስ፣ በምንጩ ላይ ያሉ ስብሰባዎች፣

በአንድ ቃል ውስጥ የድብርት ሀዘን ፣ ሪግማሮል ፣

ሁል ጊዜ በልብ ወለድ የተሞላ ነው።

ሜፊስቶፌልስ የሰውን ድክመቶች እና ምግባሮች የማየት አዋቂ ነው፣ እና የብዙዎቹ የምክንያት አስተያየቶቹ ትክክለኛነት ሊካድ አይችልም።

ኦ እምነት ጠቃሚ ጽሑፍ ነው።

ለስልጣን ፈላጊ ልጃገረዶች፡-

ከቀናተኛ ፈላጊዎች

ትሑት ባሎች ሆኑ።

ሜፊስቶፌልስ እንዲሁ ተስፋ አስቆራጭ ተጠራጣሪ ነው። የሰው ሕይወት ብርሃን ነው ያለው እሱ ነው, ሰውዬው ራሱ እራሱን "የአጽናፈ ሰማይ አምላክ" አድርጎ ይቆጥረዋል. ጎተ ቀድሞውንም ምክንያታዊ የሆኑ ፅንሰ-ሀሳቦችን እየተወ ለመሆኑ ጠቋሚዎች የሚመስሉኝ እነዚህ የዲያብሎስ ቃላት ናቸው። ሜፊስቶፌልስ ጌታ ለሰው ልጅ የማመዛዘን ብልጭታ እንደሰጠው ተናግሯል፣ነገር ግን ከዚህ ምንም ጥቅም የለም፣ ምክንያቱም እሱ፣ ሰው ከከብቶች የባሰ ባህሪ አለው። የሜፊስቶፌልስ ንግግር የሰው ልጅ ፍልስፍናን - የሕዳሴን ፍልስፍና የሰላ ክህደት ይዟል። ሰዎች ራሳቸው በጣም ስለተበላሹ ዲያብሎስ በምድር ላይ ክፋትን እንዲሠራ አያስፈልግም። ሰዎች ያለ እሱ በትክክል ይስማማሉ

አዎን ጌታ ሆይ እፍረት የሌለበት ጨለማ አለ።

እና ድሃው ሰው በጣም መጥፎ ነው.

ለጊዜውም ቢሆን እራራለት ነበር።

ቢሆንም፣ ሜፊስቶፌልስ ፋውስትን ያታልላል። ደግሞም ፣ በእውነቱ ፣ ፋስት “አንድ አፍታ ፣ ቆይ!” አይልም ። ፋስት ፣ በሕልሙ ወደ ሩቅ ወደፊት እየሄደ ፣ ሁኔታዊ ስሜትን ይጠቀማል-

ነፃ ህዝብ በነጻ ምድር

በእንደዚህ ዓይነት ቀናት ውስጥ እርስዎን ለማየት ደስ ይለኛል.

ከዚያም “አንድ አፍታ!

ኦህ ፣ እንዴት ቆንጆ ነሽ ፣ ትንሽ ቆይ!

በሜፊስቶፌልስ ዓይን ውስጥ ፋስት የማይቻለውን የሚፈልግ እብድ ህልም አላሚ ነው። ነገር ግን ፋውስት መለኮታዊ የፍለጋ ብልጭታ ተሰጥቶታል። በግጥሙ ውስጥ, እራሱን እየፈለገ ነው. እና መጀመሪያ ላይ አምላክን መምሰል እንደማይችል ተስፋ ከቆረጠ፣ በዚያን ጊዜ በሥራው መጨረሻ ላይ፡- ኦህ፣ ከተፈጥሮ ጋር እኩል ከሆነ፣

ሰው መሆን ለእኔ ሰው...

በእኔ አስተያየት, እያንዳንዳችን ይህንን የፍለጋ ብልጭታ, የመንገዱን ብልጭታ ተሰጥቶናል. እና እያንዳንዳችን እንሞታለን ፣ በመንፈስ እንሞታለን ፣ እሱ ምንም ነገር በማይፈልግበት ጊዜ ፣ ​​እንደ ጅረት ጊዜ ጉዳዩን ሲያቆም። በእግዚአብሔር እና በሜፊስጦፌስ መካከል ያለው አለመግባባት የት መሄድ እንዳለብን የእያንዳንዳችን ውሳኔ ነው። እና በሚገርም ሁኔታ ሁለቱም ትክክል ናቸው። አላህም ይህን ዐዋቂ ነው። ለስህተቶች ስርየትን ፈልጉ እና ለዚህም ነው ሁለቱም ፋስት እና ማርጋሪታ እራሳቸውን በገነት ውስጥ የሚያገኙት።

“ፋውስት” ከደራሲው ሞት በኋላ ታላቅነቱን ያወጀ እና ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ያልቀዘቀዘ ስራ ነው። “ጎተ - ፋውስት” የሚለው ሀረግ በጣም ስለሚታወቅ የስነ ጽሑፍ ፍቅር የሌለው ሰው እንኳን ስለ ጉዳዩ ሰምቷል፣ ምናልባትም ማን ማን እንደጻፈው ሳይጠራጠር - ወይ ጎተ ፋስት ወይ ጎተ ፋስት። ይሁን እንጂ የፍልስፍና ድራማው የጸሐፊው በዋጋ ሊተመን የማይችል ቅርስ ብቻ ሳይሆን ከብርሃነ ዓለም ብሩህ ክስተቶች አንዱ ነው።

“ፋውስት” ለአንባቢው አስማተኛ ሴራ፣ ምሥጢራዊነት እና ምስጢር ከመስጠቱም በላይ በጣም አስፈላጊ የሆኑትን የፍልስፍና ጥያቄዎችንም ያስነሳል። ጎተ ይህንን ስራ ለስልሳ አመታት በህይወቱ የፃፈ ሲሆን ተውኔቱ የታተመው ፀሃፊው ከሞተ በኋላ ነው። የሥራው አፈጣጠር ታሪክ ለረጅም ጊዜ የተጻፈበት ጊዜ ብቻ ሳይሆን አስደሳች ነው. ቀድሞውኑ የአደጋው ስም በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን የኖረውን ሐኪም ዮሃን ፋስትን ይጠቅሳል, እሱም በችሎታው ምክንያት, ምቀኝነትን ያተረፈ. ሐኪሙ ሰዎችን ከሞት ሊያስነሳም ይችላል ተብሎ ስለሚገመት ከተፈጥሮ በላይ የሆነ ኃይል እንዳለው ተቆጥሯል። ደራሲው ሴራውን ​​ይለውጣል፣ ጨዋታውን በገጸ-ባህሪያት እና ክስተቶች ጨምሯል፣ እና በቀይ ምንጣፍ ላይ እንዳለ፣ በክብር ወደ አለም የስነ ጥበብ ታሪክ ገባ።

የሥራው ይዘት

ድራማው በቁርጠኝነት ይከፈታል፣ በመቀጠልም ሁለት መግቢያዎች እና ሁለት ክፍሎች አሉ። ነፍስህን ለዲያብሎስ መሸጥ የሁሉም ጊዜ ታሪክ ነው, በተጨማሪም, የማወቅ ጉጉት ያለው አንባቢ በጊዜ ሂደት ለመጓዝ እየጠበቀ ነው.

በቲያትር መቅድም ውስጥ, በዳይሬክተሩ, በተዋናይ እና ገጣሚው መካከል ክርክር ይጀምራል, እና እያንዳንዳቸው የራሳቸው እውነት አላቸው. ዳይሬክተሩ ለፈጣሪው ለማስረዳት እየሞከረ ነው, ብዙ ተመልካቾች ሊያደንቁት ስለማይችሉ በጣም ጥሩ ስራ መፍጠር ምንም ትርጉም የለውም, ገጣሚው በግትርነት እና በቁጣ አይስማማም - ለፈጠራ ሰው በመጀመሪያ ያምናል. ከሁሉም በላይ አስፈላጊ የሆነው የሕዝቡ ጣዕም አይደለም, ነገር ግን የፈጠራው ሀሳብ ነው.

ገጹን ስናገላብጥ፣ ጎተ ወደ ሰማይ እንደላከን እናያለን፣ በዚያም በዚህ ጊዜ በዲያቢሎስ ሜፊስጦፌልስ እና በእግዚአብሔር መካከል አዲስ አለመግባባት እየተፈጠረ ነው። የጨለማው ተወካይ እንደሚለው, አንድ ሰው ለየትኛውም ምስጋና አይገባውም, እና የዲያብሎስ ተቃራኒውን ለማረጋገጥ እግዚአብሔር የሚወዱትን የፍጥረት ጥንካሬን በታታሪው ፋውስ አካል ውስጥ እንዲሞክሩ ይፈቅድልዎታል.

የሚቀጥሉት ሁለት ክፍሎች ሜፊስፌሌስ ክርክሩን ለማሸነፍ ያደረጉት ሙከራ ማለትም የዲያብሎስ ፈተናዎች እርስ በእርሳቸው ይጫወታሉ፡- አልኮል እና መዝናኛ፣ ወጣትነት እና ፍቅር፣ ሃብት እና ስልጣን። ፋውስት ለሕይወት እና ለደስታ የሚገባውን እስኪያገኝ ድረስ እና ዲያቢሎስ አብዛኛውን ጊዜ ለአገልግሎቱ ከሚወስደው ነፍስ ጋር እኩል እስኪሆን ድረስ ምንም አይነት እንቅፋት የሌለበት ምኞት።

ዘውግ

ጎተ ራሱ ስራውን አሳዛኝ ብሎ ጠርቷል፣ የስነ-ፅሁፍ ተቺዎች ደግሞ ድራማዊ ግጥም ብለውታል፣ ይህ ደግሞ ለመከራከር አስቸጋሪ ነው፣ ምክንያቱም የምስሎቹ ጥልቀት እና የፋስት ግጥሞች ሃይል ከወትሮው በተለየ መልኩ ከፍተኛ ነው። የመጽሃፉ ዘውግ ባህሪም ወደ ተውኔቱ ያዘንባል፣ ምንም እንኳን በመድረኩ ላይ የተናጠል ክፍሎች ብቻ ሊዘጋጁ ይችላሉ። ድራማው ድንቅ አጀማመር፣ ግጥማዊ እና አሳዛኝ ገፅታዎች ስላሉት ጉዳዩን ከተለየ ዘውግ ጋር ማያያዝ ይከብዳል፣ ነገር ግን የጎቴ ታላቅ ስራ የፍልስፍና አሳዛኝ፣ ግጥም እና ተውኔት ነው ቢባል ስህተት አይሆንም። አንድ.

ዋና ገጸ-ባህሪያት እና ባህሪያቸው

1. ፋስት የ Goethe አሳዛኝ ሁኔታ ዋና ገፀ ባህሪ ነው፣ ብዙ የሳይንስ ሚስጥሮችን የሚያውቅ ድንቅ ሳይንቲስት እና ዶክተር ነገር ግን በህይወት ውስጥ አሁንም ተስፋ ቆርጦ ነበር። እሱ በያዘው የተበታተነ እና ያልተሟላ መረጃ አልረካም እና ወደ ከፍተኛ የመሆንን ትርጉም ለማወቅ ምንም የሚረዳው አይመስልም። ተስፋ የቆረጠው ገፀ ባህሪ እራሱን ለማጥፋት አስቦ ነበር። ደስታን ለማግኘት ከጨለማ ኃይሎች መልእክተኛ ጋር ስምምነት ያደርጋል - በእውነቱ ለመኖር የሚጠቅም ነገር። በመጀመሪያ ደረጃ የእውቀት ጥማትና የመንፈስ ነፃነት ስለሚነዳ ለዲያብሎስ ከባድ ስራ ይሆናል።
2. "መልካምን ብቻ በማድረግ ዘላለማዊ ክፋትን የሚመኝ የኃይል ቅንጣት"- የ Mephistopheles ባህሪይ አወዛጋቢ ምስል። የክፉ ኃይሎች ትኩረት፣ የገሃነም መልእክተኛ፣ የፈተና ብልህ እና የፋስት መከላከያ። ገፀ ባህሪው "ያለው ነገር ሁሉ ለሞት የተገባው ነው" ብሎ ያምናል, ምክንያቱም እሱ በብዙ ድክመቶች አማካኝነት ምርጡን መለኮታዊ ፍጥረት እንዴት እንደሚጠቀም ያውቃል, እና ሁሉም ነገር አንባቢው ዲያቢሎስን ምን ያህል አሉታዊ በሆነ መልኩ እንደሚይዝ የሚያመለክት ይመስላል, ግን እርግማን! ጀግናው ስለ ንባቡ ህዝብ ምንም ለማለት እንኳን ከእግዚአብሔር ዘንድ ርኅራኄን ያነሳሳል። ጎተ ሰይጣንን ብቻ ሳይሆን ብልህ፣ አስተዋይ፣ አስተዋይ እና ተንኮለኛ ተንኮለኛን ይፈጥራል፣ ከእሱ ራቅ ብሎ ማየት በጣም ከባድ ነው።
3. ከገጸ-ባህሪያቱ ውስጥ፣ ማርጋሬት (ግሬትቸን) እንዲሁ በተናጥል ሊገለጽ ይችላል። በFaust ተወዳጅ በእግዚአብሔር የሚያምን ወጣት፣ ልከኛ፣ ተራ ሰው። ለነፍሷ መዳን በገዛ ህይወቷ የከፈለች ምድራዊ ቀላል ልጅ። ዋና ገፀ ባህሪው ከማርጋሪታ ጋር በፍቅር ይወድቃል ፣ ግን እሷ የህይወቱ ትርጉም አይደለችም።

ገጽታዎች

በታታሪ ሰው እና በዲያብሎስ መካከል ስምምነትን የያዘ ሥራ ፣ በሌላ አነጋገር ፣ ከዲያብሎስ ጋር የሚደረግ ስምምነት ፣ ለአንባቢው አስደሳች ፣ ጀብዱ ሴራ ብቻ ሳይሆን ለማሰላሰል ወቅታዊ ርዕሶችን ይሰጣል ። Mephistopheles ዋና ገጸ-ባህሪን እየፈተነ ነው, ሙሉ ለሙሉ የተለየ ህይወት ይሰጠዋል, እና አሁን "bookworm" Faust ደስታን, ፍቅርን እና ሀብትን እየጠበቀ ነው. ለምድራዊ ደስታ ምትክ, ለሜፊስፌሌስ ነፍሱን ይሰጣል, ከሞት በኋላ, ወደ ገሃነም መሄድ አለበት.

1. የሥራው በጣም አስፈላጊው ጭብጥ በክፉ እና በክፉ መካከል ያለው ዘላለማዊ ግጭት ነው ፣ ከክፉው ጎን ፣ ሜፊስቶፌልስ ፣ ጥሩውን ፣ ተስፋ የቆረጠ ፋውስትን ለማሳሳት እየሞከረ ነው።
2. ከቁርጠኝነት በኋላ፣የፈጠራ ጭብጥ በቲያትር መቅድም ውስጥ ተደብቋል። ዳይሬክተሩ ገንዘብ የሚከፍል የህዝብ ጣዕም, ተዋናይ - ሕዝቡን ለማስደሰት በጣም ትርፋማ ሚና, እና ገጣሚው - በአጠቃላይ ስለ ፈጠራ ስለሚያስብ የእያንዳንዱ ተከራካሪዎች አቀማመጥ መረዳት ይቻላል. ጎተ ጥበብን እንዴት እንደሚረዳ እና ከማን ጎን እንደቆመ መገመት አስቸጋሪ አይደለም።
3. ፋስት ብዙ ገፅታ ያለው ስራ በመሆኑ እዚህ ላይ የራስ ወዳድነት ጭብጡን እንኳን እናገኘዋለን ይህም አስደናቂ አይደለም ነገር ግን ሲታወቅ ገፀ ባህሪው በእውቀት ያልረካበትን ምክንያት ያስረዳል። ጀግናው ለራሱ ብቻ አብርቷል፣ እናም ህዝቡን አልረዳም, ስለዚህ ለዓመታት የተጠራቀመው መረጃ ምንም ፋይዳ አልነበረውም. ከዚህ በመነሳት የየትኛውም እውቀት አንጻራዊነት ጭብጥ - ያለ ትግበራ ፍሬያማ መሆናቸውን, የሳይንስ እውቀት ፋውስትን ወደ የሕይወት ትርጉም ለምን እንዳልመራው የሚለውን ጥያቄ ይፈታል.
4. በቀላሉ ወይን እና መዝናኛን በማታለል ውስጥ እያለፈ ፋስት የሚቀጥለው ፈተና የበለጠ ከባድ እንደሚሆን እንኳን አይገነዘብም ፣ ምክንያቱም እሱ ባልተጠበቀ ስሜት ውስጥ መግባት አለበት። ወጣቷን ማርጋሪታን በስራው ገፆች ላይ ማግኘት እና ፋውስት ለእሷ ያላትን እብድ ስሜት ስንመለከት፣ የፍቅርን ጭብጥ እንመለከታለን። ልጃገረዷ ዋና ገጸ-ባህሪን በንጽህና እና እንከን የለሽ የእውነት ስሜት ትማርካለች, በተጨማሪም, ስለ ሜፊስቶፌልስ ተፈጥሮ ትገምታለች. የገጸ ባህሪያቱ ፍቅር እድለኝነትን ያመጣል፣ እና በእስር ቤት ውስጥ Gretchen ለኃጢአቷ ንስሃ ገብታለች። የሚቀጥለው የአፍቃሪዎች ስብሰባ የሚጠበቀው በገነት ውስጥ ብቻ ነው, ነገር ግን በማርጋሪት እቅፍ ውስጥ, ፋስት ትንሽ ጊዜ ለመጠበቅ አልጠየቀም, አለበለዚያ ስራው ያለ ሁለተኛ ክፍል ያበቃል.
5. የ Faustን ተወዳጅን በቅርበት ስንመለከት ፣ ወጣቱ ግሬቼን በአንባቢዎች መካከል ርህራሄን እንደሚፈጥር እናስተውላለን ፣ ግን እሷ ከእንቅልፍ መድሃኒት በኋላ ያልነቃችው በእናቷ ሞት ጥፋተኛ ነች። እንዲሁም በማርጋሪታ ስህተት ወንድሟ ቫለንታይን እና ከፋውስት የመጣ ህገወጥ ልጅ ይሞታሉ ፣ ለዚህም ልጅቷ በእስር ቤት ትቀጣለች። በሠራችው ኃጢአት ትሠቃያለች። ፋስት እንድታመልጥ ጋበዘቻት፣ ነገር ግን ምርኮኛው እንዲሄድ ጠየቀችው፣ ለሥቃይዋ እና ለንስሐ ሙሉ በሙሉ አሳልፋለች። ስለዚህ, በአደጋው ​​ውስጥ ሌላ ጭብጥ ይነሳል - የሞራል ምርጫ ጭብጥ. ግሬቸን ከዲያብሎስ ጋር መሸሽ ሞትን እና የእግዚአብሔርን ፍርድ መርጣለች፣ ይህን በማድረግም ነፍሷን አዳነች።
6. የ Goethe ታላቅ ውርስ እንዲሁ በፍልስፍና የፖለሚካዊ ጊዜዎች የተሞላ ነው። በሁለተኛው ክፍል፣ ትጉዋ ዋግነር አንድን ሰው ሰራሽ በሆነ መንገድ እየፈጠረ ወደሚገኝበት የፋውስት ቢሮ እንደገና እንመለከታለን። የሆሙንኩለስ ምስል ልዩ ነው, በህይወቱ እና ፍለጋዎች ውስጥ ፍንጭ ይደብቃል. ፋውስት እስካሁን ሊገነዘበው የማይችለውን ነገር ቢያውቅም በገሃዱ ዓለም እውነተኛ ህልውና ለማግኘት ይናፍቃል። የ Goethe ሐሳብ እንደ Homunculus ተውኔቱ ላይ እንዲህ ያለውን አሻሚ ገጸ ባሕርይ ለመጨመር ያለው ሐሳብ ከማንኛውም ልምድ በፊት ወደ ሕይወት ውስጥ ሲገባ መንፈስ, መንፈስ, አቀራረብ ላይ ይገለጣል.

ችግሮች

ስለዚህ ፋውስት ህይወቱን ለማሳለፍ ሁለተኛ እድል ያገኛል፣ከአሁን በኋላ በቢሮው ውስጥ አይቀመጥም። ሊታሰብ የማይቻል ነው, ነገር ግን ማንኛውም ፍላጎት በቅጽበት ሊሟላ ይችላል, ጀግናው በእንደዚህ አይነት የዲያቢሎስ ፈተናዎች የተከበበ ነው, ይህም ለተራ ሰው ለመቋቋም በጣም አስቸጋሪ ነው. ሁሉም ነገር ለፍላጎትዎ ተገዥ በሚሆንበት ጊዜ እራስዎን መቆየት ይቻል ይሆን - የዚህ ሁኔታ ዋና ሴራ። የሥራው ችግር በትክክል ለጥያቄው መልስ ነው ፣ የሚፈልጉት ነገር ሁሉ እውን በሚሆንበት ጊዜ በእውነቱ በጎነት ቦታዎች ላይ መቆም ይቻላል? Goethe ፋውስትን እንደ ምሳሌ አድርጎ ያስቀምጠናል፣ ምክንያቱም ገፀ ባህሪው ሜፊስቶፌልስ አእምሮውን ሙሉ በሙሉ እንዲቆጣጠር አይፈቅድም ፣ ግን አሁንም የህይወትን ትርጉም እየፈለገ ነው ፣ አንድ አፍታ በእውነቱ ሊዘገይ ይችላል። እውነትን በመመኘት, ጥሩ ዶክተር ወደ ክፉ ጋኔን, ፈታኙ አካል ብቻ ሳይሆን በጣም ጥሩ ባህሪያቱን አያጣም.

1. የሕይወትን ትርጉም የማግኘት ችግር በጎተ ሥራ ውስጥም ጠቃሚ ነው። ፋውስት ስለ ራስን ማጥፋት የሚያስብበት እውነት ካለመምሰል ነው፣ ምክንያቱም ስራዎቹ እና ስኬቶቹ እርካታን አላመጡለትም። ነገር ግን፣ ከሜፊስፌሌስ ጋር የአንድ ሰው የሕይወት ግብ ሊሆኑ በሚችሉ ነገሮች ሁሉ ውስጥ ማለፍ፣ ጀግናው ግን እውነቱን ይማራል። እና ስራው የሚያመለክተው, የዋና ገፀ ባህሪው በዙሪያው ስላለው ዓለም ያለው አመለካከት ከዚህ ዘመን የዓለም እይታ ጋር ይጣጣማል.
2. ዋናውን ገጸ-ባህሪን በቅርበት ከተመለከቱ, መጀመሪያ ላይ አሳዛኝ ሁኔታ ከራሱ ቢሮ እንዲወጣ እንደማይፈቅድ ይገነዘባሉ, እና እሱ ራሱ በትክክል ከእሱ ለመውጣት አይሞክርም. በዚህ ጠቃሚ ዝርዝር ውስጥ የተደበቀው የፈሪነት ችግር ነው። ሳይንስን በማጥናት, ፋስት, ህይወትን እራሱ እንደሚፈራ, ከመጽሃፍ ጀርባ ተደበቀ. ስለዚህ የሜፊስጦፌስ ገጽታ በእግዚአብሔርና በሰይጣን መካከል ላለው ውዝግብ ብቻ ሳይሆን ለሙከራው እራሱም አስፈላጊ ነው። ዲያቢሎስ ጎበዝ ሀኪምን ወደ ውጭ ወስዶ ወደ ገሃዱ አለም ያስገባዋል ፣በምስጢር እና ጀብዱዎች የተሞላ ፣ስለዚህ ገፀ ባህሪው በመፃህፍት ገፆች ውስጥ መደበቅ ያቆማል እና በእውነትም እንደ አዲስ ይኖራል።
3. ስራው አንባቢዎችን በሰዎች ላይ አሉታዊ ምስል ያቀርባል. ሜፊስጦፌልስ፣ በገነት መቅድም ላይ፣ የእግዚአብሔር ፍጥረት ለምክንያት ዋጋ እንደማይሰጥ እና እንደ ከብት ስለሚሆን በሰዎች እንደሚጠላ ተናግሯል። ጌታ ፋውስትን እንደ አጸፋዊ ሙግት ይጠቅሳል፡ ነገር ግን ተማሪዎች በሚሰበሰቡበት መጠጥ ቤት ውስጥ የህዝቡን አለማወቅ ችግር አንባቢ አሁንም ያጋጥመዋል። Mephistopheles ባህሪው ለደስታ እንደሚሸነፍ ተስፋ ያደርጋል, ግን በተቃራኒው, በተቻለ ፍጥነት መሄድ ይፈልጋል.
4. ተውኔቱ አወዛጋቢ ገጸ-ባህሪያትን ወደ ብርሃን ያመጣል, እና የማርጌሪት ወንድም ቫለንታይን እንዲሁ ጥሩ ምሳሌ ነው. ለእህቱ ክብር የሚቆመው ከ"ወንድ ጓደኞቿ" ጋር ሲጣላ ብዙም ሳይቆይ በፋስት ጎራዴ ሊሞት ነው። ስራው በቫለንታይን እና በእህቱ ምሳሌ ላይ ብቻ የክብር እና የውርደት ችግርን ያሳያል. የወንድም ብቁ ተግባር አክብሮትን ያዛል ፣ ግን እዚህ ሁለት እጥፍ ነው ፣ ከሁሉም በኋላ ፣ ሲሞት ፣ ግሬቼንን ይረግማል ፣ በዚህም እሷን ለአለም አቀፍ ውርደት አሳልፎ ሰጣት።

የሥራው ትርጉም

ከሜፊስቶፌልስ ጋር ከረዥም ጊዜ የጋራ ጀብዱዎች በኋላ፣ ፋውስ ግን የበለፀገች ሀገር እና ነፃ ህዝብን በማሰብ የመኖርን ትርጉም አገኘ። ጀግናው እውነት በቋሚ ስራ እና ለሌሎች ጥቅም የመኖር ችሎታ እንዳለ ሲረዳ የተወደዱ ቃላትን ይናገራል “ፈጣን! ኧረ እንዴት ቆንጆ ነሽ ትንሽ ጠብቅ"እና ይሞታል . ፋውስት ከሞተ በኋላ መላእክቱ ነፍሱን ከክፉ ሀይሎች አዳኑት ግቡን እንዲመታ የማይጠገብ የመገለጥ ፍላጎቱን እና የአጋንንትን ፈተናዎች በመቋቋም ይሸልሙ ነበር። የሥራው ሀሳብ ከሜፊስቶፌልስ ጋር ከተስማማ በኋላ በዋናው ገጸ ነፍስ ወደ መንግሥተ ሰማያት አቅጣጫ ብቻ ሳይሆን በ Faust አስተያየት ውስጥም ተደብቋል ። "እሱ ብቻ ለሕይወት እና ለነፃነት ብቁ ነው, በየቀኑ ለእነሱ ወደ ጦርነት የሚሄድ."ጎተ ሀሳቡን አፅንዖት የሚሰጠው ለሰዎች ጥቅም እና ለፋስት እራስን ለማዳበር መሰናክሎችን በማሸነፍ የገሃነም መልእክተኛ ክርክሩን በማጣቱ ነው።

ምን ያስተምራል?

ጎተ በስራው ውስጥ የእውቀት ዘመንን ሀሳቦች የሚያንፀባርቅ ብቻ ሳይሆን ስለ ሰው ልጅ እጣ ፈንታ እንድናስብ ያነሳሳናል። ፋስት ለሕዝብ ጠቃሚ ትምህርት ይሰጣል-የእውነትን የማያቋርጥ ፍለጋ ፣የሳይንስ እውቀት እና ሰዎች ከዲያብሎስ ጋር ከተስማሙ በኋላም ነፍስን ከገሃነም ለማዳን የመርዳት ፍላጎት። በገሃዱ ዓለም፣ የመሆንን ትልቅ ትርጉም ከመገንዘባችን በፊት ሜፊስፌሌስ ብዙ ደስታን እንደሚሰጠን ምንም ዋስትና የለም፣ስለዚህ በትኩረት የሚከታተል አንባቢ በአእምሮው የፋውስትን እጅ በመጨባበጥ ለጥንካሬው በማመስገን እና ለእንደዚህ አይነት ጥራት ያለው ፍንጭ በማመስገን አለበት።

የሚስብ? በግድግዳዎ ላይ ያስቀምጡት!

የስቴት ትምህርት
ኢንስቲትዩት

ከፍተኛ ሙያዊ ትምህርት

"ሴንት ፒተርስበርግ ግዛት
የኢኮኖሚ እና የፋይናንስ ዩኒቨርሲቲ"

የእንግሊዝኛ ቋንቋ እና ትርጉም ክፍል

የፍልስፍና ድርሰት

በርዕሱ ላይ፡-

“የፋስት” የፍልስፍና ችግሮች በ I. Goethe

ተፈጸመ፡-

የ 2 ኛ ዓመት የሙሉ ጊዜ ተማሪ ፣

ቡድን L - 201

ካሳትኪና ክሴኒያ

ቅዱስ ፒተርስበርግ

2011

1. መግቢያ። ገጽ 3
2. ምዕራፍ 1
   እና የሰው ዓለም. ገጽ 4-5
3. ምዕራፍ 2. የ Faust ምስል ብቅ ማለት. ገጽ 6-7
4. ምዕራፍ 3. በአሰቃቂ ሁኔታ ውስጥ የፍልስፍና ችግሮች
   Goethe Faust. ገጽ 8-11
5. ማጠቃለያ ገጽ 12
6. መጽሃፍ ቅዱስ። ገጽ አስራ ሶስት

መግቢያ።

ብዙ ፈላስፎች እና ጸሃፊዎች በአንድ ሰው ራስን እና ዓለምን የማወቅ ችግርን ሲያስቡ እና ሲያስቡ ኖረዋል. ይህንን ችግር በተመለከተ ብዙ ቁጥር ያላቸው ንድፈ ሐሳቦች እና አስተያየቶች አሉ. አንድ ሰው ዓለምን እና እራሱን ማወቅ ጀመረ እና ይህንንም በደረጃ ይቀጥላል, እና እያንዳንዱ ደረጃ የራሱ ባህሪያት አለው. የሰው ልጅ የአለም እውቀት ችግር በብዙ ስራዎች የተሸፈነ ነው። ግን ሁሉም እንደ I. Goethe "Faust" አሳዛኝ ክስተት ብሩህ እና የማይረሱ አይደሉም. በአሳዛኝነቱ ውስጥ ፣ ጎተ ከአንድ በላይ ችግሮችን ያንፀባርቃል ፣ ግን በእኔ አስተያየት ፣ እሱ ስለ ራሱ እና ስለ ዓለም ያለው የሰው ልጅ እውቀት ችግር የበለጠ ትኩረት ይሰጣል። ለዛም ነው ይህንን የፍልስፍና ችግር ከሌሎቹ ነጥዬ ነጥዬ ከሌሎች ይልቅ ስለ ጉዳዩ የበለጠ መናገር የምፈልገው።

ምዕራፍ 1. ራስን እና ዓለምን በአንድ ሰው የማወቅ ችግር የእድገት ደረጃዎች. አንድ

ዘመናዊው ስልጣኔ በእድገቱ ውስጥ ከአንድ በላይ ደረጃዎችን አልፏል. ብዙ ጊዜ አዲስ ዘመን እየተባለ የሚጠራው ዘመን የጀመረው ከህዳሴ በኋላ ነው፣ ባህል እራሱን ከቤተክርስቲያን ሥልጣን ነፃ መውጣት ሲጀምር እና ሰው እንደገና እንደ ጥንት ፣ እራሱን በዓለም መሃል ላይ አገኘ።
ሰው ሁሌም የባህል ዋነኛ ገፀ ባህሪ ነው። የሰው ልጅ ንቃተ ህሊና እድገት በሰው ተፈጥሮ ላይ ካለው ነጸብራቅ የማይነጣጠል ነው። "ሰው ምንድን ነው?" - ብዙ አሳቢዎች በዚህ ጉዳይ ላይ ብርሃን ለመስጠት ሞክረዋል. አንዳንዶች የሰው ልጅ ተፈጥሮ በውድቀት ምክንያት እንደሆነ ያምኑ ነበር, ሌሎች ደግሞ በሰው ልጅ ምክንያታዊነት, እና ሌሎች ደግሞ በማህበራዊነት ውስጥ ያዩታል. ቀደም ባሉት የእድገት ደረጃዎች, ይህ ጥያቄ በሌላ መልኩ ነበር - "አንድ ሰው በምን ላይ የተመሰረተ ነው?" የመረዳት መንገዶች በእኛ ጊዜ ጠቃሚ ሆነው ይቆያሉ. በመጀመሪያ, አፈ ታሪክ, እና በኋላ ሃይማኖት ለዚህ ጥያቄ ምላሻቸውን ሰጥተዋል.
በአፈ-ታሪክ የመጀመሪያ ደረጃዎች ውስጥ አንድ ሰው በተፈጥሮ ውስጥ ተሟጦ ነበር ፣ እሱ ሙሉ በሙሉ በእሱ ላይ የተመሠረተ ነበር ፣ ግን ቀድሞውኑ በአምልኮ ሥርዓቶች ላይ ተጽዕኖ ለማድረግ ፈልጎ ነበር። በጀግኖች ዘመን, ይህ ፍላጎት የእውነተኛ ድርጊቶችን ባህሪያት አግኝቷል - የጥንት ግሪክ ጀግኖች አማልክትን ይዋጉ ነበር. ይህ የሚያመለክተው አንድ ሰው በራስ የመተማመን እድገት ውስጥ ወደሚቀጥለው ደረጃ ከፍ ማለቱን ያሳያል, እራሱን ለራሱ የመቆም ችሎታ እንዳለው ተገንዝቧል. 2
ከመጨረሻው የክርስትና መደበኛነት በኋላ ሰው በቤተ ክርስቲያን ላይ መደገፍ ጀመረ። በመካከለኛው ዘመን ሁሉም ነገር ለሀይማኖት ተገዥ ነበር - ባህል, ማህበረሰብ, መንግስት, አለማመን ስደት እና ከባድ ቅጣት ደረሰበት. በዚህ ወቅት አንድ አፈ ታሪክ በአንድ ሰው እና በዲያቢሎስ መካከል ስላለው ስምምነት አንድ ሰው ዲያቢሎስን ለማታለል ሞክሮ እና በኋላም በእሱ እርዳታ እራሱን አግኝቶ ተረዳ። የዓለም እይታ ለውጥ ምልክት ሆነ።
በብርሃን ዘመን፣ የዓለም አተያይ በመጨረሻ ተለወጠ። አሁን አሳቢዎች በሌላ ጥያቄ ግራ ተጋብተዋል - "በሰው ላይ የሚመረኮዝ ምንድን ነው?" መልሱ ያልተጠበቀ ሆኖ ተገኘ: በዙሪያው ያለው ዓለም እና እራሱ በአንድ ሰው ላይ የተመሰረተ ነው. ይህ ግኝት የሰውን ማንነት የመረዳት ችግር ምናልባትም እጅግ አሳሳቢ የባህል ጥናት ጉዳይ አድርጎታል።
የመገለጥ ፈላስፋዎች አንድን ሰው ከተለያየ ቦታ ይቆጥሩታል, የትኛውንም የሰው ልጅ ተፈጥሮ ባህሪ ወደ ፊት በማምጣት ምክንያታዊ ወይም ስሜታዊ መርህ, ግለሰብ ወይም ማህበራዊ ፍጡር, ንቃተ-ህሊና ወይም ሜካኒካል ድርጊት. ስለዚህ የሰው ልጅ በእውቀት ብርሃን ውስጥ ያለው ጥያቄ ከተለያዩ ቦታዎች ተወስዷል, እያንዳንዱም ምንም ጥርጥር የለውም. አንድ ሰው እራሱን እና አለምን የሚያውቀው እና የሚያውቀው በሳይንሳዊ እይታ ብቻ ሳይሆን በመንፈሳዊ እይታም ጭምር ነው, አለምን ለመረዳት የሚረዳው መሳሪያ ጥበብ ነው. ምሳሌያዊ ተፈጥሮው ሁል ጊዜ ሳይንሳዊ እውቀቶች ከሚሰሩት የበለጠ ሁሉን አቀፍ ለሆኑ ሀሳቦች መሠረት ሆኖ አገልግሏል።

ምዕራፍ 2. የ Faust ምስል ብቅ ማለት. 3

አዲስ አንትሮፖሴንትሪክ ሥልጣኔ ሲፈጠር የአውሮፓ ሰው ራስን የመረዳት ፍላጎት መፈጠር ጀመረ። የፋውስት አፈ ታሪክ ሴራ የህዝብ ምንጭ ነበር እናም የጥንካሬ እና የነፃ ሰው አሮጌ ህልም ገልጿል።
የፋውስት ምስል በክርስትና እድገት ወቅት የታዩ ምሳሌዎች ነበሩት - ይህ የአዲስ ኪዳን ስምዖን አስማተኛ ፣ የሳይፕሪያን እና ጀስቲን ከአንጾኪያ እና ቴዎፍሎስ ነው። በተጠናቀቀ የሥነ ጽሑፍ ሥራ ውስጥ የፋውስትን አፈ ታሪክ ያቀፈው የመጀመሪያው ዮሃንስ ስፒስ ነው። መጽሐፉ “የዶ/ር ዮሃንስ ፋውስት ታሪክ፣ ታዋቂው ጠንቋይ እና የጦር አበጋዝ፣ ከዲያብሎስ ጋር ለተወሰነ ጊዜ እንዴት ስምምነትን እንደፈረመ፣ በዚያን ጊዜ ምን ተአምራትን እንዳደረገ፣ እራሱን እንደሰራ እና እስከሰራ ድረስ፣ በሚገባ የሚገባው ሽልማት ደረሰበት። በአብዛኛው እሱ ከሞተ በኋላ ከጻፋቸው ጽሑፎች የተወሰደ እና እንደ አስፈሪ እና አስጸያፊ ምሳሌ እና ፈሪሃ አምላክ የሌላቸው እና ግፎች ለሆኑ ሰዎች ሁሉ እውነተኛ ማስጠንቀቂያ ሆኖ ታትሟል። በዚህ ሥራ ፋውስ በጸሐፊው እግዚአብሔርን የለሽነት ተወግዟል፣ ነገር ግን የጀግናው እጣ ፈንታ ከጸሐፊው የሞራል አስተምህሮ በተቃራኒ በታሪኩ እንዲደሰትበት በድምቀት እና በድምቀት ተነግሯል። መልካም ስራ ዶ/ር ፋውስትን የቀድሞ ተወዳጅነታቸውን አላሳጡትም ብቻ ሳይሆን ጨምሯል።
ስለ ፋውስት የስፓይስ ታሪክ የሃምሳ አመት ታሪካዊ እና አፈ ታሪክ እድገትን ጠቅለል አድርጎ የፋውስቲያንን ሴራ በዝርዝር አስተካክሏል ፣ እንዲሁም ከጀግናው ወንጀል እና ቅጣት ጋር የተያያዙ ዋና ዋና ጉዳዮችን ዘርዝሯል ።
እ.ኤ.አ. በ1599 የታተመው ስለ ዶ/ር ፋውስት ሁለተኛው መጽሐፍ እጣ ፈንታ ከስፓይስ መጽሐፍ ዕጣ ፈንታ ጋር ተመሳሳይ ነበር። የተከበረው ሄንሪክ ዊድማን የተማረው ብዕር የቱንም ያህል ቀርፋፋ ቢሆንም፣ መጽሐፋቸው የቱንም ያህል ከመጽሐፍ ቅዱስና ከቤተክርስቲያን አባቶች የተናገኑ ጥቅሶችን በማውገዝ የተጨናነቀ ቢሆንም፣ ብዙ አዳዲስ አፈ ታሪኮችን ስለያዘ ብዙ አንባቢዎችን በፍጥነት አሸንፏል። በስፓይስ ትረካ ውስጥ ስላልተካተቱት የክብር ጦርነቶች።
የFaust አፈ ታሪክ በኩሩ ሰው እና በክፉ መናፍስት መካከል ያለው ግንኙነት ታሪክ ነው። የካቶሊክ መነኮሳት እና የሉተራን ፓስተሮች እርሱን በሁሉም መንገድ አውግዘውታል፣ እሱ ጎስቋላ፣ ያልታደለች ቻርላታን መሆኑን፣ በአሰቃቂ ሞት እንደሞተ እና በገሃነም ውስጥ ዘላለማዊ ስቃይ እንደሚደርስበት ለማረጋገጥ ሞክረዋል። ግን ይህ ቢሆንም ፣ ታዋቂው ወሬ ለእሱ ከተፈጥሮ በላይ የሆኑ ድሎች ፣ በክርክር ውስጥ አስደናቂ ድሎች እና ከጠላቶች ጋር ፍጥጫ ፣ በፍቅር ደስታ ። ምንም እንኳን ሁሉም አፈ ታሪኮች ፋውስት ከዲያብሎስ ጋር በመስማማቱ የጀመሩ ቢሆንም፣ በብዙ አጋጣሚዎች ያልታወቁ ደራሲዎች ጀግናውን ከማውገዝ እና ከመሳደብ ይልቅ ለማዘን እና በጋለ ስሜት ያደንቁት ነበር።
ከሼክስፒር ቀደምት መሪዎች አንዱ የሆነውን ድንቅ እንግሊዛዊ ፀሐፌ ተውኔት ክሪስቶፈር ማርሎው በ1588 The Tragic History of Doctor Faustን የፃፈው እነዚህ የአፈ ታሪክ ባህሪያት ናቸው።
ከሉተራን የስነ-መለኮት ሊቃውንት እና የሞራል ሊቃውንት ፍርድ በተቃራኒ ማርሎ የጀግናውን ድርጊት የገለፀው ግድ የለሽ አረማዊ ኢፒኩሪያኒዝም እና ቀላል ገንዘብ ለማግኘት ካለው ፍላጎት ሳይሆን ከማይጠፋ የእውቀት ጥማት ነው። ስለዚህ፣ ማርሎ ወደዚህ የህዝብ ልቦለድ የተመለሰው የመጀመሪያው ርዕዮተ ዓለማዊ ጠቀሜታ ነበረው፣ በኦፊሴላዊው ቤተ ክርስቲያን አፈ ታሪክ ተደብቋል።

ምዕራፍ 3. በ Goethe አሳዛኝ ሁኔታ "Faust" ውስጥ የፍልስፍና ችግሮች. 4

የአጻጻፍ አዝማሚያ ቁንጮ እና የመካከለኛው ዘመን ጦርነት ምስል ለውጥ የጎቴ አሳዛኝ ፋውስ ነበር። በፋውስት ምስል ውስጥ ደራሲው ሁሉንም የእውቀት ብርሃን ፍልስፍናዊ ችግሮች በአንድ ላይ በማጣመር ይህ ምስል የዘመኑ የፍልስፍና ፍለጋ ምልክት ሆኗል ፣ ዋና ዋናዎቹ አዝማሚያዎች የሳይንሳዊ እውቀቶችን ማሰራጨት እና ማስፋፋት ናቸው።
ጎተ የዘመኑን ትክክለኛ ችግሮች ጠቅለል አድርጎ ገልጾ በአንድ ሰው ምሳሌ ላይ፣ በፋስት ምሳሌ ላይ ተመልክቷል። ጎተ "የተንከራተተ ሴራ" ተጠቀመ፣ ነገር ግን በዘመኑ ፍልስፍናዊ ይዘት ሞላው፣ በጀግናው እጣ ፈንታ ላይ አጠቃላይ እና ሰፊ የሰው ልጅ እጣ ፈንታ ምስል አሳይቷል።
በአለም ላይ በአሰቃቂ ሁኔታ ውስጥ የሚጋጩ ተቃራኒዎች በሁለት አፈ ታሪካዊ ምስሎች የተካተቱ ናቸው - ጌታ እና ሜፊስቶፌልስ። የመጀመሪያው ጥሩነትን እና ፍጥረትን ይገልፃል, ሁለተኛው - መካድ እና ማጥፋት. በተለምዶ, በአፈ ታሪኮች ውስጥ, የእግዚአብሔር እና የዲያብሎስ ምስሎች ለሰው ነፍስ የመልካም እና የክፋት ትግል ምልክቶች ናቸው. ነገር ግን ጎተ ይህንን ተቃውሞ ከዘመናዊው ፍልስፍና አንፃር እንደገና ያስባል።
በጌታ እና በሜፊስጦፌልስ መካከል ስለ ሰው ልጅ እድሎች ክርክር አለ። Mephistopheles - የመካከለኛው ዘመን ፣ ጊዜ ያለፈበት የሰውን ሀሳብ ይገልጻል - በሚያስደንቅ ሁኔታ ፣ በጣም በቅርብ ጊዜ የቤተክርስቲያኑ አመለካከት። ሜፊስቶፌልስ ሰውን ከንቱ፣ ጎስቋላ፣ ለሥጋ የተገዛ፣ ለኃጢአት የተጋለጠ አድርጎ ይቆጥራል። ጌታ የተለየ አመለካከት ያቀርባል. ሰው የፍጥረት አክሊል ነው፤ የተወደደ የእግዚአብሔር ፍጥረት ነው። ጌታ በሰው ላይ ሰብአዊ አመለካከቶችን ይገልፃል - ለበጎ ነገር ለመታገል እና ለመዋጋት ባለው ችሎታ ያምናል።
የጎቴ አምላክ እውቀት፣ እውነት እና ሁለንተናዊ ምክንያት ነው። እግዚአብሔር ከፍተኛውን መርሆ ነው የሚያመለክተው ነገርግን በሰዎች ህይወት ውስጥ ጣልቃ አይገባም እና አልፎ አልፎ ብቻ ፍርድን በላያቸው ላይ ያውጃል። እግዚአብሔር ሰውን ያምናል, የመምረጥ ነፃነትን ይሰጣል.
በስራው ውስጥ የክፋት መገለጫው ሜፊስቶፌልስ ነው። ሚናው ግን ቢያንስ ሁለት ነው። በፋውስት ውስጥ ያለውን መሠረት ለማንቃት ባደረገው ሙከራ፣ እንደ ሰይጣን ፈታኝ ሆኖ ይሰራል። በክርስትና ርዕዮተ ዓለም ዲያብሎስ ከእግዚአብሔር ጋር እኩል አይደለም፣ እርሱ የጸጋ፣ የጨለማ፣ የብርሃን እጦት አለመኖር ነው። በጎተ ውስጥ ይህ ባህሪ የፍልስፍና ግንዛቤን ያገኛል። ሁልጊዜ እና በሁሉም ነገር Mephistopheles አሉታዊ ኃይል ነው. ነባሩን በመካዱ፣ ሜፊስቶፌልስ ያለማቋረጥ ፋውስትን መፈተኑ ብቻ ሳይሆን አዲስን እንዲፈልግም ይገፋፋዋል፣ በዚህም ራስን የንቃተ ህሊና እድገት ወደ አዲስ ደረጃዎች ለመሸጋገር አስተዋፅዖ ያደርጋል። ኩሩው የፋውስቲያን ግፊት፣ ከሜፊስቶፌልስ ቁርጠኝነት ጋር ተዳምሮ ፋውስትን ወደ እንቅስቃሴ፣ ፍለጋ እና እድገት የሚመራ መሪ ሆኖ ተገኝቷል።
በአደጋው ​​መጀመሪያ ላይ, ፋውስትን እንደ የላቁ ዓመታት ሳይንቲስት እናያለን, የክብር ህልሞቹን ሲረግም, እና ከሁሉም በላይ - ብልግና ትዕግስት - ይህ ራስን የንቃተ ህሊና መነቃቃት ወቅት ነበር. የመቀየር ነጥቡ ደርሷል። ፋስት የእድገቱን ጠላት አይቷል - ከውስጥ ማግለል እና የሌሎች ሰዎችን እውቀት ያለ ዓላማ መሳብ። እውነተኛ መንፈሳዊ እድገት በተቃራኒው ነው - በዓላማ ግንዛቤ ፣ ውጤታማ አስተሳሰብ እና ጠንካራ እንቅስቃሴ። በእንደዚህ ዓይነት ስሜት ውስጥ ሆኖ ከሜፊስቶፌልስ ጋር ስምምነትን ይደመድማል.
የፋውስት ከሜፊስቶፌልስ ጋር ያደረገው ስምምነት ዋናው ነገር ሜፊስጦፌልስ ሙሉ በሙሉ እርካታ ከተሰማው የፋውስትን ነፍስ በስልጣኑ እንደሚቀበል ነው። ይህ ማለት አንድ ሰው በምኞቱ ውስጥ ኢምንት ነው ማለት ነው. ለፍለጋ እና ለሙከራ፣ Faust ወጣትነትን ይፈልጋል። ሜፊስቶፌልስ ለፋስት የሚያደርገው የመጀመሪያው ነገር ወጣትነቱን እና ጥንካሬውን መመለስ ነው።
ከዚያን ጊዜ ጀምሮ፣ እያንዳንዱ የአደጋው ክፍል፣ እንደ ሙከራ፣ በእውነተኛ ህይወት ፍሰቱ ውስጥ የFaust ሃይሎችን መሞከሪያ ይሆናል። Mephistopheles ፋውስት በመጀመሪያ "ትንሹን ዓለም" እንዲያውቅ ይጠቁማል, ማለትም ሰዎች በግል ሕይወታቸው ውስጥ, ከዚያም ወደ "ትልቅ ዓለም" - የመንግስት ህይወት, የህዝብ ህይወት መስክ. በውጫዊ ህይወት መንገድ ላይ, ንቃተ ህሊና በቤተሰብ ህይወት ደረጃ ላይ ሊቆም ይችላል, ነገር ግን ወደ ሁኔታ, ሰፋ ያለ ደረጃ ሊደርስ ይችላል.
በአሳዛኝ ሁኔታ ፣ ጎተ ጀግኖቹን ይወቅሳል እና ያጸድቃል። ጸሃፊው እንደሚያሳየው በህዝብ እና በግለሰብ መካከል ግጭት በሚፈጠርበት ጊዜ አንድ ሰው ምርጫ ማድረግ አለበት. ከማርጋሪት ጋር በነበረው ትዕይንት ክፍል ውስጥ፣ ሜፊስቶፌልስ በአውራጃ ስብሰባዎች የተወደደ በሚመስለው ነገር ይስቃል። ይሁን እንጂ ህብረተሰቡ ለዘመናት የቆየ መሠረቶቹን መጣስ አይፈቅድም - እና ጎተ ስለ ምንነታቸው እንድናስብ ይፈቅድልናል. የጀግኖች ማረጋገጫው ጥፋተኝነትን የማወቅ ችሎታ እና ለድርጊታቸው ሃላፊነት የመሸከም ችሎታ ነው. በአለማዊ ደረጃ፣ የደስታ ጥያቄ እሱን ለማግኘት መንገዶች፣ ስለ ኃጢአት እና ቤዛነት ወደ ጥያቄዎች ይቀየራል። የሜፊስቶፌልስ መሳለቂያ እነዚህን ጽንሰ-ሐሳቦች መሰረዝ እንደማይችል ታወቀ።
ሜፊስቶፌልስ ከሴራዎቹ ጋር ከሚወክለው ሜታፊዚካል ጎን በተጨማሪ፣ በስራው ውስጥ ያለው ክፋት ሌላ እውነተኛ ጎን አለው። እነዚህ የሰው ልጅ ማኅበራዊና ማህበራዊ ሁኔታዎች ናቸው። ለጎቴ ክፋት የሕብረተሰቡ ቅሪት፣ ልማዶች፣ ጭፍን ጥላቻ እና የተረጋጋ የባህሪ ቅጦች ነው። እና በአሳዛኙ ሁለተኛ ክፍል ውስጥ, ጎተ ስለ ክፉው እውነተኛ ጎን ያለውን ሀሳብ ያሰፋዋል. ይህ የአደጋው ክፍል ጎተ በዘመኑ የነበረውን የፖለቲካ ሁኔታ በሚጠቅስ ፍንጭ የተሞላ እና በአውሮፓ የንጉሳዊ መንግስታት ውድቀት ላይ ብሩህ ትችቶችን ይገልፃል። ክፋት በመንግስት መሳሪያ እና በንጉሠ ነገሥቱ ኃይል ይወከላል, ምኞታቸው በጣም ዝቅተኛ እና ብልጽግናን እና መዝናኛን ያካትታል. ጎቴ ታሪካዊ የሞተ መጨረሻን በግልፅ ያሳያል - የባለሥልጣናት ዓላማ ወደ ህብረተሰቡ ብልጽግና አይመራም ፣ ሰዎች በድህነት ውስጥ ይኖራሉ ፣ ግዛቱ በኢኮኖሚም ሆነ በማህበራዊ-ባህላዊ ጉዳዮች አይዳብርም።
ፈተናዎችን በማለፍ, ፋስት ቀስ በቀስ ይጸዳል, ወደ ከፍተኛ እና ከፍተኛ የንቃተ ህሊና ደረጃ ይሸጋገራል. ፋስት ወደ ፍፁም ሃይል ቅርብ ነው። እና ብዙ ሰዎች በማይደርሱበት በዚህ የእድገት ደረጃ ላይ እንኳን, እሱ ለተመሰረቱ ማህበራዊ ባህሪያት ተገዢ ሆኖ ይቆያል. ሳይታወቀው የፊልሞና የባውሲስ ነፍሰ ገዳይ ሆነ፤ ለመግደል ቀጥተኛ ትዕዛዝ ሳይሰጥ።
በአደጋው ​​መጨረሻ ላይ ጎቴ ጀግናውን እንደ ጥልቅ አዛውንት ይስባል. ነገር ግን ምንም እንኳን እርጅና ቢኖረውም, ወደ ሞት የተቃረበ ቢሆንም, የ Goethe Faust አሁንም ወደ ፊት በብሩህነት ይመለከታል, አሁንም የሰዎች ድርጊት እንቅስቃሴን እንደ የሰው ልጅ ሕይወት በጣም አስፈላጊ መርህ ያረጋግጣል.
ፋስት በህይወቱ መጨረሻ ላይ “አንድ አፍታ አቁም፣ ቆንጆ ነሽ!” የሚለውን ሀረግ አይልም፣ በመጨረሻው ነጠላ ዜማው፣ ህዝቡን በደስታ የሚያይበት ጊዜ እያለም ነው። ለፋውስት፣ ያልተሟላ የህይወት ጥቅማጥቅሞች ውስጥ መግባት፣ ደስታ አለማግኘቱ በራሱ ፍጻሜ ነበር፣ እና ፍለጋ እና መሻሻል የማያቋርጥ ትግል ነበር።
Goethe የአንድ ሙሉ ሰው ምስል ፈጠረ, ግን በተመሳሳይ ጊዜ የሰውን ማንነት ውስብስብነት አሳይቷል. በግላዊ እና በሕዝብ መካከል, በምክንያት እና በስሜቶች መካከል ያሉ ቅራኔዎች ለሰው ልጅ ሕልውና አሳዛኝ ሁኔታ ይሆናሉ. በሕይወት ዘመናቸው ሁሉ, አንድ ሰው እነሱን ይፈታል እና ያለማቋረጥ ምርጫ ያደርጋል, ያዳብራል. የመገለጥ ሰው በፍላጎት ተሰጥቷል, ነገር ግን ሁልጊዜ ምርጫው አይደለም, Goethe እንደሚያሳየው, ወደ አዎንታዊ ውጤቶች ይመራል.
በፋውስት እና በዲያብሎስ መካከል ያለው የመካከለኛው ዘመን ስምምነት በጎተ አሳዛኝ ሁኔታ ውስጥ አዲስ ትርጓሜ ወሰደ፣ የተለየ፣ ተምሳሌታዊ ትርጉም አለው። እና ነጥቡ እንቅስቃሴ ብቸኛው የሕይወት መንገድ ነው። ማቆም ወደ ኋላ መመለስ እና ማሽቆልቆል ያመጣል.
Goethe በስራው ውስጥ በሰው ላይ እምነትን ያረጋግጣል ፣ በአእምሮ እድገት ያልተገደበ እድሎች። እንደ ጎተ፣ ትግሉ የዘላለም የመሆን የሕይወት ህግ ይሆናል፣ እሱም በተራው፣ ዘላለማዊ ፈተና ይሆናል።
ፋስት ፣ በአደጋው ​​ውስጥ እንደሚታየው ፣ የታይታኒክ ስብዕና ነው ፣ በእሱ ውስጥ ካሉት ህዳሴ ጀግኖች ጋር በኃይል እኩል ነው። ፋስት በአፈ ታሪክ ውስጥ እንደሚታየው አስማተኛ ሳይሆን አስማተኛ አይደለም, እሱ, በመጀመሪያ, ነፃ ሰው ነው, በአስተሳሰቡ ኃይል የሕይወትን ምስጢር ውስጥ ለመግባት እየጣረ ነው. ፋስት ፣ ልክ እንደ እውነተኛ ሰው ፣ በተገኘው ነገር እርካታ የለውም ፣ እረፍት ማጣት። በዚህ ጎተ የሰው ስብዕና ዘላለማዊ ፍጹምነት ዋስትናን ይመለከታል።
ጎተ የብርሃኑን ፈላስፋዎች ያሳሰበውን ተመሳሳይ ባህሪያት በፋኡስት አሳይቷል፣ ነገር ግን እርስ በርሱ የሚጋጭ አንድነት፡ ፋስት ያስባል እና ይሰማዋል፣ ሜካኒካል በሆነ መንገድ መስራት ይችላል እና በተመሳሳይ ጊዜ ጥልቅ ህሊናዊ ውሳኔዎችን ማድረግ ይችላል። እሱ ለነፃነት የሚጥር ግለሰብ ነው, እና በተመሳሳይ ጊዜ ለሌሎች ሰዎች ጥቅም ሲባል የሕይወትን ትርጉም በተግባር ላይ ያገኝበታል. ነገር ግን በጣም አስፈላጊው የ Goethe ግኝት ፋውስ በአሰቃቂ ውስጣዊ ቅራኔ ሁኔታዎች ውስጥ የመፈለግ እና የማዳበር ችሎታ ነው።

ማጠቃለያ

ለማጠቃለል ያህል ራስን እና ዓለምን በአንድ ሰው የማወቅ ችግር በ Goethe አሳዛኝ “Faust” ውስጥ በዝርዝር ተገልጿል ማለት እችላለሁ። ከዚህም በላይ በእሱ ማዕቀፍ ውስጥ, ሌሎች ሁለት የፍልስፍና ችግሮች ግምት ውስጥ ያስገባሉ - የደግ እና ክፉ ተቃውሞ, እንዲሁም የመምረጥ ችግር. ጎተ የጥቂቶቹን ጀግኖች ምሳሌ በመጠቀም፣ የእነዚህን ችግሮች ባህሪያቶች ከዕድገታቸው ደረጃ ሁሉ ወደ አንድ ሥራ በማዋሃድ፣ እንዲሁም በችግሮቹ ላይ በማሰላሰል አዳዲስ ሀሳቦችን በማስተዋወቅ ዓለምን የሚመለከቱ ፍልስፍናዊ ችግሮችን ገልጿል። በጊዜዎ ላይ በመመስረት በደግ እና በክፉ መካከል የሚደረግ ትግል, እንደገና በማሰብ.
በተለያዩ ደራሲያን ከተጻፉት የፋውስት አፈ ታሪክ ላይ ከተመሠረቱት መጻሕፍት ሁሉ፣የጎተ አሳዛኝ ክስተት “ፋውስት” በጣም ዝነኛ ሆኖ ከአንድ ትውልድ በላይ በማስታወስ ውስጥ መቆየቱ የሚያስደንቅ አይደለም። ጎተ ብዙ ችግሮችን በአንድ ጊዜ ስለሚሸፍን እና ሁሉም በሚያስደንቅ ሁኔታ ስለተገለጹ ለፍልስፍና ችግሮች “መመሪያ” ተብሎ ሊወሰድ ይችላል ፣ እናም መጽሐፉን በእጁ የሚወስድን ሰው ወዲያውኑ ያነሳሳሉ።

መጽሃፍ ቅዱስ፡

1. አኒክስት አ.ኤ. Goethe እና Faust. ከሃሳብ እስከ ማጠናቀቅ። - ሞስኮ, "መጽሐፍ", 1983 - 271 ፒ.
2. Zhirmunsky V.M. የዶክተር ፋስት አፈ ታሪክ - M: ሳይንስ, 1978
3. ሎክ ጄ ስለ ሰው መረዳት ልምድ // ሰው. ኤም.፣ 1991 ዓ.ም
4. ራስል በርትራንድ. የምዕራቡ ዓለም ፍልስፍና ታሪክ እና ከጥንት ጀምሮ እስከ ዛሬ ድረስ ከፖለቲካዊ እና ማህበራዊ ሁኔታዎች ጋር ያለው ግንኙነት - ኖቮሲቢርስክ: የኖቮሲቢርስክ ዩኒቨርሲቲ ማተሚያ ቤት: 1994.- 393 p.

የመገለጥ ውጤቶች፡ “Faust” በጄ.ቪ.ጎተ።

ታላቁ ጀርመናዊ ገጣሚ፣ ሳይንቲስት፣ አሳቢ ጆሃን ቮልፍጋንግ ጎቴ (1749-1832) የአውሮፓን መገለጥ ጨርሷል። ከችሎታው ሁለገብነት አንፃር፣ ጎተ ከህዳሴው ታይታኖች አጠገብ ቆሟል። የወጣቱ ጎቴ ዘመን ሰዎች ስለ ማንኛቸውም የባህርይ መገለጫዎች ብልህነት በመዘምራን ውስጥ ተናግረው ነበር ፣ እና ከአሮጌው ጎተ ጋር በተያያዘ ፣ የ “ኦሊምፒያን” ፍቺ ተመስርቷል ።

ከፓትሪሻን-በርገር የፍራንክፈርት ኤም ሜይን ቤተሰብ የመጣው ጎተ በሊፕዚግ እና በስትራስቡርግ ዩኒቨርሲቲዎች የተማረ እጅግ በጣም ጥሩ የሊበራል አርት ትምህርት ቤት ወስዷል። የሥነ ጽሑፍ ሥራው መጀመሪያ የቆመው በጀርመን ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የ Sturm und Drang እንቅስቃሴ ምስረታ ላይ ነበር። የወጣት ዌርተር ሶሮውስስ (1774) የተሰኘ ልብወለድ ህትመት ከጀርመን አልፎ ዝናው ተስፋፋ። የአደጋው የመጀመሪያ ንድፎች "Faust" እንዲሁ የማዕበሉ ወቅት ነው።

እ.ኤ.አ. በ 1775 ጎኤቴ ወደ ዌይማር ተዛወረ ፣ ወጣቱን ሳክ-ዌይማርን ያደነቀው ፣ እናም እራሱን በዚህች ትንሽ ግዛት ጉዳዮች ላይ ያደረ ፣ ለህብረተሰቡ ጥቅም ሲል በተግባራዊ እንቅስቃሴ ውስጥ ያለውን የፈጠራ ጥማት ለመገንዘብ ፈለገ ። ተቀዳሚ ሚኒስትርነትን ጨምሮ ለአሥር ዓመታት የፈጀው አስተዳደራዊ እንቅስቃሴ፣ ለሥነ ጽሑፍ ፈጠራ ቦታ አልሰጠም እና ተስፋ አስቆራጭ አድርጎታል። ስለ ጀርመናዊው እውነታ ቅልጥፍና ጠንቅቀው የሚያውቁት ጸሃፊው ኤች ዊላንድ ከጎቴ የሚኒስትርነት ስራ ገና ከጅምሩ “ጎተ ቢሰራ ደስ ከሚለው ነገር መቶኛ እንኳን ማድረግ አይችልም” ብሏል። እ.ኤ.አ. በ 1786 ጎተ ከባድ የአእምሮ ቀውስ አጋጥሞታል ለሁለት ዓመታት ያህል ወደ ጣሊያን እንዲሄድ አስገደደው, እሱም በቃላቱ "ትንሳኤ" ነበር.

በጣሊያን ውስጥ "Weimar classicism" ተብሎ የሚጠራው የበሰለ ዘዴው መጨመር ይጀምራል; በኢጣሊያ ወደ ስነ-ጽሑፋዊ ፈጠራ ተመለሰ፣ ከበዕሩ ድራማዎች Iphigenia in Tauris፣ Egmont, Torquato Tasso ይመጣሉ። ከጣሊያን ወደ ዌይማር ሲመለስ፣ ጎተ የባህል ሚኒስትር እና የዊማር ቲያትር ዳይሬክተርነት ቦታን ብቻ ይይዛል። እሱ በእርግጥ የዱከም የግል ጓደኛ ሆኖ በጣም አስፈላጊ በሆኑ የፖለቲካ ጉዳዮች ላይ ይመክራል። በ1790ዎቹ ጎተ ከፍሪድሪክ ሺለር ጋር የነበረው ወዳጅነት በባህል ታሪክ ውስጥ ልዩ የሆነ ወዳጅነት እና በሁለት እኩል ታላላቅ ባለቅኔዎች መካከል በፈጠራ ትብብር መካከል ተጀመረ። አብረው የዊማር ክላሲዝም መርሆዎችን አዳብረዋል እና አዲስ ስራዎችን እንዲፈጥሩ እርስ በርሳቸው ተበረታቱ። እ.ኤ.አ. በ 1790 ዎቹ ጎተ "ሪኔክ ሊስ", "የሮማን ኤሌጂስ", "የዊልሄልም ሜስተር የማስተማር አመታት", የበርገር አይዲል በሄክሳሜትር "ሄርማን እና ዶሮቲያ", ባላድስን ጽፏል. ሺለር ጎተ በFaust ላይ መስራቱን እንዲቀጥል አጥብቆ ተናገረ፣ ግን ፋስት። የአደጋው የመጀመሪያ ክፍል” ከሺለር ሞት በኋላ ተጠናቀቀ እና በ 1806 ታትሟል። ጎተ ወደዚህ እቅድ ለመመለስ አላሰበም ነገር ግን በቤቱ ጸሃፊ ሆኖ የሰፈረው ጸሃፊው I. P. Eckerman, ከ Goethe ጋር የውይይት መድረክ ደራሲ, ጎተ አሳዛኝ ሁኔታውን እንዲያጠናቅቅ አሳስቧል. በፋውስት ሁለተኛ ክፍል ላይ ያለው ሥራ በዋናነት በሃያዎቹ ውስጥ ቀጠለ እና ከሞተ በኋላ እንደ Goethe ምኞት ታትሟል። ስለዚህ በ "Faust" ላይ ያለው ስራ ከስልሳ አመታት በላይ ፈጅቷል, የ Goetheን የፈጠራ ህይወት በሙሉ ይሸፍናል እና ሁሉንም የእድገቱን ወቅቶች ወስዷል.

ልክ እንደ ቮልቴር የፍልስፍና ታሪኮች በ "ፋስት" ውስጥ የፍልስፍና ሃሳብ መሪው ጎን ነው, ከቮልቴር ጋር ሲወዳደር ብቻ, በአደጋው ​​የመጀመሪያ ክፍል ውስጥ ሙሉ ደም የተሞላ እና ህይወት ያላቸው ምስሎች ውስጥ ተካቷል. የ "Faust" ዘውግ ፍልስፍናዊ አሳዛኝ ነገር ነው, እና ጎተ እዚህ የሚናገረው አጠቃላይ የፍልስፍና ችግሮች ልዩ የእውቀት ቀለም ያገኛሉ. የፋውስት ሴራ በዘመናዊው የጀርመን ሥነ-ጽሑፍ በ Goethe ውስጥ ብዙ ጊዜ ጥቅም ላይ ውሏል ፣ እና እሱ ራሱ ገና የአምስት ዓመት ልጅ እያለ የድሮውን የጀርመን አፈ ታሪክ በተጫወተበት የህዝብ አሻንጉሊት ቲያትር ትርኢት ላይ አገኘው። ይሁን እንጂ ይህ አፈ ታሪክ ታሪካዊ መሠረት አለው. ዶ/ር ዮሃንስ-ጆርጅ ፋውስት ተጓዥ ፈዋሽ፣ የጦር አዋቂ፣ ጠንቋይ፣ ኮከብ ቆጣሪ እና አልኬሚስት ነበሩ። እንደ ፓራሴልሰስ ያሉ የወቅቱ ሊቃውንት ስለ እሱ እንደ ቻርላታን አስመሳይ አድርገው ይናገሩ ነበር; ከተማሪዎቹ አንፃር (ፋውስት በአንድ ወቅት በዩኒቨርሲቲ ውስጥ የፕሮፌሰርነት ማዕረግ ሠርቷል) ፣ እሱ ፍርሃት የሌለበት እውቀት ፈላጊ እና የተከለከሉ መንገዶች ነበሩ። የማርቲን ሉተር ተከታዮች (1583-1546) በዲያብሎስ እርዳታ ምናባዊ እና አደገኛ ተአምራትን የሰራ ​​ክፉ ሰው አድርገው ይመለከቱት ነበር። በ1540 ድንገተኛ እና ምስጢራዊ ሞት ከደረሰ በኋላ የፋስት ህይወት በአፈ ታሪክ የተሞላ ሆነ።

መጽሃፍ አከፋፋይ ዮሃንስ ስፒስ የቃል ወጎችን ለመጀመሪያ ጊዜ የሰበሰበው ስለ ፋውስት (1587፣ ፍራንክፈርት አም ሜይን) በተሰኘው የህዝብ መጽሐፍ ነው። “ሥጋንና ነፍስን ለማጥፋት የዲያብሎስ ፈተና የሚያሳይ ግሩም ምሳሌ” የሚያንጽ መጽሐፍ ነበር። ሰላዮችም ለ24 ዓመታት ከዲያብሎስ ጋር ውል አላቸው ዲያብሎስ ራሱ በውሻ መልክ ወደ ፋውስት አገልጋይነት ይለወጣል ፣ ከኤሌና (ያው ሰይጣን) ጋር ጋብቻ ፣ ታዋቂው ዋግነር ፣ አስከፊ ሞት ፋስት

ሴራው በፍጥነት በጸሐፊው ጽሑፎች ተወስዷል. አስደናቂው የሼክስፒር ዘመን እንግሊዛዊው ኬ.ማርሎ (1564–1593) በዶክተር ፋውስት የሕይወት እና አሟሟት አሳዛኝ ታሪክ (በ 1594 መጀመሪያ ላይ) የመጀመሪያውን የቲያትር ህክምና ሰጥቷል። በ17-18ኛው ክፍለ ዘመን በእንግሊዝ እና በጀርመን የነበረው የፋስት ታሪክ ታዋቂነት ድራማውን ወደ ፓንቶሚም እና የአሻንጉሊት ቲያትር ትርኢቶች በመቀየር ይመሰክራል። በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ብዙ የጀርመን ጸሐፊዎች ይህንን ሴራ ተጠቅመዋል. የጂ ሌሲንግ “ፋውስት” (1775) ድራማ ሳይጠናቀቅ ቀረ፣ ጄ. ሌንዝ “ፋውስት” (1777) ፋውስትን በገሃነም በገለጸው ድራማዊ ክፍል ውስጥ፣ ኤፍ. ክሊንገር “የፋውስት ሕይወት፣ ድርጊቶች እና ሞት” (1791) ልብ ወለድ ጻፈ። ጎተ አፈ ታሪኩን ወደ አዲስ ደረጃ ወሰደው።

በፋስት ላይ ለስልሳ አመታት የሰራ ስራ፣ጎተ በድምፅ ከሆሜሪክ ኢፒክ (12,111 የFaust መስመሮች ከ 12,200 የኦዲሴይ ቁጥሮች ጋር) ጋር የሚመሳሰል ስራ ፈጠረ። የሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ያሉትን ሁሉንም ጊዜዎች በብሩህ የመረዳት ልምድ የህይወት ዘመንን ልምድ በመቅሰም ፣የጎቴ ስራ በዘመናዊ ሥነ-ጽሑፍ ተቀባይነት ካላቸው የራቁ የአስተሳሰብ መንገዶች እና ጥበባዊ ቴክኒኮች ላይ ያረፈ ነው ፣ ስለሆነም ወደ እሱ ለመቅረብ በጣም ጥሩው መንገድ በትርፍ ጊዜ የሚሰጠው አስተያየት ንባብ ነው። እዚህ ላይ የአደጋውን ሴራ ከዋና ገፀ ባህሪው የዝግመተ ለውጥ እይታ አንፃር ብቻ እንገልፃለን.

በመንግሥተ ሰማያት መቅድም ውስጥ፣ ጌታ ስለ ሰው ተፈጥሮ ከዲያብሎስ ሜፊስቶፌልስ ጋር ውርርድ ያደርጋል። ጌታ "ባሪያውን" ዶ / ር ፋስትን እንደ ሙከራው ይመርጣል.

በአደጋው ​​የመክፈቻ ትዕይንቶች ውስጥ ፋውስት ለሳይንስ ባደረገው ህይወት በጣም አዝኗል። እውነቱን በማወቅ ተስፋ ቆርጦ እራሱን ለማጥፋት አፋፍ ላይ ቆመ፣ከዚያም የትንሳኤ ደወል ደወል ይጠብቀዋል። ሜፊስቶፌልስ በጥቁር ፑድል መልክ ወደ ፋውስት ገብቷል፣ እውነተኛውን ቅርፅ ወስዶ ከፋውስት ጋር ስምምነት አደረገ - የማትሞት ነፍሱን በምትኩ የፍላጎቱ ፍፃሜ። የመጀመሪያው ፈተና - በላይፕዚግ ውስጥ Auerbach ማከማቻ ውስጥ ወይን - Faust ውድቅ; በጠንቋዩ ኩሽና ውስጥ አስማታዊ እድሳት ከተደረገ በኋላ ፋስት ከወጣቷ የከተማዋ ሴት ማርጋሪት ጋር ፍቅር ያዘች እና በሜፊስቶፌልስ እርዳታ ያታልላታል። ሜፊስቶፌልስ ከሰጠው መርዝ የግሬቼን እናት ሞተች፣ ፋስት ወንድሟን ገድሎ ከተማዋን ሸሸ። በዋልፑርጊስ ምሽት ትዕይንት ፣ የጠንቋዮች ሰንበት ከፍተኛ በሆነበት ወቅት ፣ የማርጌሪት መንፈስ ለፋስት ታየ ፣ ህሊናው በእሱ ውስጥ ነቃ ፣ እና ሕፃኗን በመግደል ወደ እስር ቤት የተወረወረችውን ግሬቼንን ለማዳን ሜፊስፌለስን ጠየቀ። ወለደች። ማርጋሪታ ግን ሞትን ትመርጣለች ከ Faust ጋር ለመሸሽ ፈቃደኛ አልሆነችም ፣ እና የአደጋው የመጀመሪያ ክፍል ከላይ ባለው ድምጽ ቃል ያበቃል ። "ዳነ!" ስለዚህ, በጀርመን ሁኔታዊው የመካከለኛው ዘመን ውስጥ በሚከሰተው የመጀመሪያው ክፍል ውስጥ, ፋውስት, በመጀመሪያው ህይወቱ ውስጥ የሳይንቲስት ሳይንቲስት የነበረው, የአንድን ሰው የሕይወት ተሞክሮ ያገኛል.

በሁለተኛው ክፍል ውስጥ, ድርጊቱ ወደ ሰፊው የውጭው ዓለም ተላልፏል: ወደ ንጉሠ ነገሥቱ ፍርድ ቤት, ወደ ሚስጥራዊው የእናቶች ዋሻ, ፋውስት ወደ ቀድሞው ዘመን, ወደ ቅድመ ክርስትና ዘመን, እና ኤሌናን ካመጣበት ቦታ. ቆንጆዋ. ከእሷ ጋር አጭር ጋብቻ በልጃቸው Euphoion ሞት ያበቃል ፣ ይህም የጥንት እና የክርስቲያን ሀሳቦች ውህደት የማይቻል መሆኑን ያሳያል። የባህር ዳርቻ መሬቶችን ከንጉሠ ነገሥቱ ከተቀበሉ በኋላ ፣ አሮጌው ፋውስት በመጨረሻ የሕይወትን ትርጉም አገኘ-ከባህር በተመለሱት መሬቶች ላይ ፣ ሁለንተናዊ ደስታን ፣ በነጻ መሬት ላይ የነፃ ሥራ ስምምነትን ይመለከታል። ለአካፋ ድምፅ ፣ ዓይነ ስውሩ አዛውንት የመጨረሻውን ነጠላ ንግግራቸውን ሲናገሩ “አሁን ከፍተኛውን ጊዜ እያጋጠመኝ ነው” እና በስምምነቱ ውል መሠረት ሞቷል ። የዝግጅቱ አስገራሚ ነገር ፋውስት የሜፊስጦፌሌስን ጀሌዎች እንደ ግንበኛ ወስዶ መቃብሩን እየቆፈረ እና ክልሉን በማደራጀት የፋስት ስራዎች በሙሉ በጎርፍ መውደማቸው ነው። ሆኖም ሜፊስቶፌሌስ የፋውስትን ነፍስ አላገኘም-የግሬቼን ነፍስ በእግዚአብሔር እናት ፊት ቆመችለት እና ፋውስ ከገሃነም አመለጠች።

Faust የፍልስፍና አሳዛኝ ነው; በማዕከሉ ውስጥ የመሆን ዋና ጥያቄዎች ናቸው, እነሱ ሴራውን, የምስሎችን ስርዓት እና የኪነ-ጥበብ ስርዓትን በአጠቃላይ ይወስናሉ. እንደ ደንቡ ፣ በሥነ-ጽሑፋዊ ሥራ ይዘት ውስጥ የፍልስፍና አካል መኖሩ ቀደም ሲል በቮልቴር የፍልስፍና ታሪክ ውስጥ እንደታየው በሥነ-ጥበባዊው ቅርፅ የመደበኛነት ደረጃን ያሳያል።

የ"Faust" ድንቅ ሴራ ጀግናውን በተለያዩ ሀገራት እና የስልጣኔ ዘመናትን ያሳልፋል። ፋውስት የሰው ልጅ ሁለንተናዊ ተወካይ ስለሆነ ፣ የአለም ቦታ እና አጠቃላይ የታሪክ ጥልቀት የድርጊቱ መድረክ ይሆናል። ስለዚህ, የማህበራዊ ህይወት ሁኔታዎችን መግለጽ በአደጋው ​​ውስጥ ያለው በታሪካዊ አፈ ታሪክ ላይ የተመሰረተ እስከሆነ ድረስ ብቻ ነው. በመጀመሪያው ክፍል ውስጥ አሁንም የዘውግ ሥዕላዊ መግለጫዎች አሉ የሕዝብ ሕይወት (የሕዝባዊ በዓላት ትዕይንት ፣ ፋስት እና ዋግነር የሚሄዱበት)። በሁለተኛው ክፍል፣ በፍልስፍና በጣም የተወሳሰበ፣ አንባቢው በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ስላሉት ዋና ዋና ኢፖክሶች አጠቃላይ-ረቂቅ ግምገማ ተሰጥቶታል።

የአደጋው ማዕከላዊ ምስል - ፋውስት - ከህዳሴ ወደ አዲስ ዘመን በተደረገው ሽግግር የተወለዱ ግለሰባዊ ግለሰቦች ከታላቁ "ዘላለማዊ ምስሎች" የመጨረሻው ነው. እሱ ከዶን ኪኾቴ፣ ሃምሌት፣ ዶን ሁዋን አጠገብ መቀመጥ አለበት፣ እያንዳንዱም የሰውን መንፈስ እድገት አንድ ጽንፍ ይይዛል። ፋስት ከዶን ሁዋን ጋር ተመሳሳይነት ያላቸውን በጣም ጊዜያት ያሳያል-ሁለቱም በተከለከሉት የአስማት እውቀት እና የወሲብ ምስጢሮች ውስጥ ይጥራሉ ፣ ሁለቱም ከመገደላቸው በፊት አይቆሙም ፣ የፍላጎቶች አለመታዘዝ ሁለቱንም ከገሃነም ኃይሎች ጋር ያገናኛል። ነገር ግን ፍለጋው በምድራዊ አውሮፕላን ውስጥ እንደሚገኝ ከዶን ጁዋን በተቃራኒ ፋውስ የህይወት ሙላትን ፍለጋን ያጠቃልላል። የፋስት ሉል ወሰን የሌለው እውቀት ነው። ዶን ጁዋን በአገልጋዩ ስጋናሬል እና ዶን ኪኾቴ በሳንቾ ፓንዛ እንደተሞላ ሁሉ ፋውስት በዘላለማዊ ጓደኛው በሜፊስቶፌልስ ተጠናቋል። በ Goethe ውስጥ ያለው ዲያብሎስ የሰይጣንን ግርማ ያጣል ፣ ቲታን እና የእግዚአብሔር ተዋጊ - ይህ የበለጠ የዲሞክራሲ ጊዜ ዲያብሎስ ነው ፣ እና ከፋስት ጋር የተገናኘው ነፍሱን የማግኘት ተስፋ ሳይሆን በወዳጅነት ፍቅር ነው።

የፋውስት ታሪክ ጎቴ ለዋነኞቹ የመገለጥ ፍልስፍና ጉዳዮች አዲስ፣ ወሳኝ አቀራረብን እንዲወስድ ይፈቅዳል። እናስታውስ የሃይማኖት ትችት እና የእግዚአብሔር ሀሳብ የእውቀት ርዕዮተ ዓለም ነርቭ ነበር። በ Goethe ውስጥ፣ እግዚአብሔር ከአሳዛኝ ድርጊት በላይ ይቆማል። የ "በሰማይ መቅድም" ጌታ የህይወት አወንታዊ ጅምር, እውነተኛ የሰው ልጅ ምልክት ነው. ከቀደምት የክርስትና ባህል በተለየ የጎቴ አምላክ ጨካኝ አይደለም እናም ክፋትን እንኳን አይዋጋም ፣ ግን በተቃራኒው ፣ ከዲያብሎስ ጋር ይገናኛል እና የሰውን ሕይወት ትርጉም ሙሉ በሙሉ የመካድ አቋም ከንቱ መሆኑን ለማረጋገጥ ወስኗል ። ሜፊስጦፌልስ ሰውን ከአውሬ ወይም ከተናደደ ነፍሳት ጋር ሲያወዳድረው እግዚአብሔር እንዲህ ሲል ጠየቀው፡-

ፋውስትን ያውቁታል? - እሱ ሐኪም ነው? - እሱ ባሪያዬ ነው።

ሜፊስጦፌልስ ፋውስትን የሳይንስ ዶክተር እንደሆነ ያውቀዋል፣ ያም ማለት እሱን የሚያውቀው ከሳይንቲስቶች ጋር ባለው ሙያዊ ግንኙነት ብቻ ነው፣ ምክንያቱም ጌታ ፋውስት ባሪያው ነው፣ ያም መለኮታዊ ብልጭታ ተሸካሚ እና፣ ለሜፊስፌሌስ ውርርድ ለጌታ ሰጥቷል። ስለ ውጤቱ አስቀድሞ እርግጠኛ ነው-

አንድ አትክልተኛ ዛፍ ሲተክል ፍሬው በአትክልተኛው ዘንድ አስቀድሞ ይታወቃል.

እግዚአብሔር በሰው ያምናል፣ ለዛም ነው ሜፊስጦፌልስ ፋውስትን በምድራዊ ህይወቱ በሙሉ እንዲፈትነው የፈቀደው። ለጎቴ፣ ጌታ ተጨማሪ ሙከራ ውስጥ ጣልቃ መግባት አያስፈልገውም፣ ምክንያቱም አንድ ሰው በተፈጥሮው ጥሩ እንደሆነ ስለሚያውቅ ምድራዊ ፍለጋው በመጨረሻ ለእርሱ መሻሻል፣ ከፍ ከፍ እንዲል አስተዋጽኦ ያደርጋል።

ፋስት በአደጋው ​​ውስጥ በድርጊቱ መጀመሪያ ላይ በእግዚአብሔር ላይ ብቻ ሳይሆን በሳይንስ ላይ እምነት አጥቷል, እሱም ህይወቱን ሰጥቷል. የፋስት የመጀመሪያዎቹ ነጠላ ዜማዎች ለሳይንስ በተሰጠው ህይወት ውስጥ ስላለው ጥልቅ ብስጭት ይናገራሉ። የመካከለኛው ዘመን ምሁራዊ ሳይንስም ሆነ አስማት ስለ ሕይወት ትርጉም አጥጋቢ መልስ አይሰጡትም። ነገር ግን የፋውስት ነጠላ ዜማዎች የተፈጠሩት በብርሃነ ዓለም መጨረሻ ላይ ነው፣ እና ታሪካዊው ፋውስት የመካከለኛው ዘመን ሳይንስን ብቻ ማወቅ ከቻለ፣ በ Goethe Faust ንግግሮች ውስጥ የሳይንሳዊ እውቀት እና የቴክኖሎጂ እድገት እድሎችን በተመለከተ የብሩህ ተስፋ ትችት አለ። ስለ ሳይንስ እና እውቀት ሁሉን ቻይነት ተሲስ። ጎቴ ራሱ በምክንያታዊነት እና በሜካኒካዊ ምክንያታዊነት ጽንፎች ላይ እምነት አልነበረውም ፣ በወጣትነቱ በአልኬሚ እና አስማት ላይ ብዙ ፍላጎት ነበረው ፣ እና በአስማታዊ ምልክቶች እርዳታ ፋውስ በጨዋታው መጀመሪያ ላይ የምድርን ተፈጥሮ ምስጢር ለመረዳት ተስፋ አድርጓል። ለመጀመሪያ ጊዜ ከምድር መንፈስ ጋር የተደረገው ስብሰባ አንድ ሰው ሁሉን ቻይ እንዳልሆነ, ነገር ግን በዙሪያው ካለው ዓለም ጋር ሲወዳደር ቸልተኛ መሆኑን ለፋስት ይገልጣል. የእራሱን ማንነት በማወቅ እና ራስን በመግዛቱ መንገድ ላይ ይህ የፋውስት የመጀመሪያ እርምጃ ነው - የአደጋው ሴራ በዚህ አስተሳሰብ ጥበባዊ እድገት ውስጥ ነው።

ጎተ ፋውስትን ከ1790 ጀምሮ በከፊል አሳተመ ይህም በዘመኑ የነበሩት ሰዎች ስራውን ለመገምገም አስቸጋሪ አድርጎታል። ከመጀመሪያዎቹ መግለጫዎች ውስጥ ሁለቱ ትኩረትን ወደ ራሳቸው ይሳባሉ, ይህም ስለ አሳዛኝ ሁኔታ በሚወስኑት ሁሉም ፍርዶች ላይ አሻራቸውን ይተዋል. የመጀመሪያው የሮማንቲሲዝም መስራች ኤፍ. ሽሌግል ነው፡- “ሥራው ሲጠናቀቅ የዓለምን ታሪክ መንፈስ ያቀፈ፣ የሰው ልጅ ሕይወት፣ ያለፈው፣ የአሁን እና የወደፊት እውነተኛ ነጸብራቅ ይሆናል። በፋውስት ውስጥ ፣ በሐሳብ ደረጃ ፣ ሁሉም የሰው ልጅ ተመስሏል ፣ እሱ የሰው ልጅ መገለጫ ይሆናል።

የሮማንቲክ ፍልስፍና ፈጣሪ ኤፍ ሼሊንግ “የጥበብ ፍልስፍና” በሚለው ጽሑፉ ላይ “... ዛሬ በእውቀት ላይ በሚነሳው ልዩ ትግል ይህ ሥራ ሳይንሳዊ ቀለም አግኝቷል ፣ ስለሆነም የትኛውም ግጥም ሊጠራ ይችላል ፍልስፍናዊ፣ እንግዲያውስ ይህ በGoethe Faust ላይ ብቻ ተፈጻሚ ይሆናል። ጎበዝ አእምሮ፣ የፈላስፋን አሳቢነት ከታላቅ ገጣሚ ሃይል ጋር በማዋሃድ፣ በዚህ ግጥም ውስጥ ሁሌም አዲስ የእውቀት ምንጭ ሰጠን...” R.W.Emerson (ጎተ እንደ ጸሐፊ፣ 1850)።

ትልቁ የሩሲያ ጀርመናዊ V.M. Zhirmunsky ጥንካሬን ፣ ብሩህ ተስፋን ፣ የፋስትን ዓመፀኛ ግለሰባዊነትን አፅንዖት ሰጥቷል ፣ የመንገዱን ትርጓሜ በሮማንቲክ አፍራሽ አስተሳሰብ መንፈስ ተከራከረ - የ Goethe Faust ታሪክ ፣ 1940)።

እንደ ሌሎች ተመሳሳይ ተከታታይ ጽሑፋዊ ጀግኖች ስም ተመሳሳይ ጽንሰ-ሀሳብ ከፋውስት ስም መፈጠሩ ጠቃሚ ነው። የዶን ኪኾቲዝም፣ ሃምሌቲዝም፣ ዶን ጁዋኒዝም ሙሉ ጥናቶች አሉ። "የፋውስቲያን ሰው" ጽንሰ-ሐሳብ የኦ.ስፔንለር "የአውሮፓ ውድቀት" (1923) የተሰኘውን መጽሐፍ በማተም ወደ ባህላዊ ጥናቶች ገብቷል. Faust for Spengler ከአፖሎ ዓይነት ጋር ከሁለቱ ዘላለማዊ የሰዎች ዓይነቶች አንዱ ነው። የኋለኛው ከጥንታዊ ባህል ጋር ይዛመዳል ፣ እና ለፋውስቲያን ነፍስ “ፕራ-ምልክት ንፁህ ወሰን የለሽ ቦታ ነው ፣ እና “ሰውነት” የምዕራባውያን ባህል ነው ፣ እሱም በኤልቤ እና ታጆ መካከል በሰሜናዊ ቆላማ አካባቢዎች በተመሳሳይ ጊዜ የሮማንስክ ዘይቤ መወለዱ በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን ... ፋውስቲያን - የጋሊልዮ ተለዋዋጭነት ፣ የካቶሊክ ፕሮቴስታንት ዶግማቲክስ ፣ የሌር እጣ ፈንታ እና የማዶና ሀሳብ ፣ ከዳንቴ ቢያትሪስ እስከ የፋስት ሁለተኛ ክፍል የመጨረሻ ትዕይንት ድረስ።

በቅርብ አሥርተ ዓመታት ውስጥ, የተመራማሪዎች ትኩረት በ Faust ሁለተኛ ክፍል ላይ ያተኮረ ሲሆን, ጀርመናዊው ፕሮፌሰር K. O. Konradi እንደሚለው, "ጀግናው, ልክ እንደ, በተግባራዊው ባህሪ ያልተጣመሩ የተለያዩ ተግባራትን ያከናውናል. ይህ በተጫዋቹ እና በተጫዋቹ መካከል ያለው ክፍተት ወደ ተምሳሌታዊነት ይለውጠዋል።

"Faust" በመላው አለም ስነ-ጽሁፍ ላይ ትልቅ ተጽእኖ ነበረው. የ Goethe ታላቅ ስራ ገና አልተጠናቀቀም ነበር፣ በእሱ አስተያየት፣ “ማንፍሬድ” (1817) በጄ. ባይሮን፣ “A Scene from Faust” (1825) በኤ.ኤስ.ፑሽኪን፣ በኤች ዲ ግሬብ “ፋስት እና ዶን የተደረገ ድራማ ጆቫኒ" (1828) እና ብዙ የ "Faust" የመጀመሪያ ክፍል ይቀጥላል. ኦስትሪያዊው ገጣሚ N. Lenau በ 1836 ጂ ሄይን - በ 1851 "Faust" ን ፈጠረ. በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በጀርመን ስነ-ጽሑፍ ውስጥ የ Goethe ተተኪ T. Mann በ 1949 "Doctor Faustus" ድንቅ ስራውን ፈጠረ.

በሩሲያ ውስጥ ለ "Faust" ፍቅር በ I. S. Turgenev "Faust" (1855) ታሪክ ውስጥ ኢቫን ከዲያብሎስ ጋር ባደረገው ንግግር በኤፍ.ኤም.ዶስቶየቭስኪ "ወንድማማቾች ካራማዞቭ" (1880) በተሰኘው ልብ ወለድ ውስጥ በዎላንድ ምስል ውስጥ ተገልጿል. ልብ ወለድ ኤም.ኤ. ቡልጋኮቭ "ማስተር እና ማርጋሪታ" (1940). የጎቴ “ፋውስት” የእውቀት እውቀትን ጠቅልሎ ከብርሃነ አለም ስነ-ፅሑፍ ያለፈ ስራ ሲሆን በ19ኛው ክፍለ ዘመን ለወደፊት የስነ-ጽሁፍ እድገት መንገድ የሚከፍት ነው።

ገጽ 1

የ Goethe Faust ጥልቅ ሀገራዊ ድራማ ነው። የድርጊት እና የአስተሳሰብ ነፃነት በሚል በጀርመናዊው እውነታ በአትክልተኝነት ላይ ያመፀችው የጀግናዋ ግትር ፋውስት በጣም መንፈሳዊ ግጭት ቀድሞውንም አገራዊ ነው። የዓመፀኛው የአሥራ ስድስተኛው ክፍለ ዘመን ሰዎች ብቻ ሳይሆን ምኞትም እንደዚህ ነበር; ጎተ ከሥነ ጽሑፍ መስክ ጋር የገባው የSturm und Drang ትውልድ አጠቃላይ ንቃተ ህሊናውን የሚቆጣጠሩት ተመሳሳይ ሕልሞች ነበሩ። ግን በትክክል በዘመናዊው ጎቴ ጀርመን ውስጥ ያለው ታዋቂው ህዝብ የፊውዳሉን ሰንሰለት ለመስበር አቅም ስለሌለው ፣የጀርመናዊውን ሰው የግል አሳዛኝ ሁኔታ ከጀርመን ህዝብ አጠቃላይ አሳዛኝ ሁኔታ ጋር “ለማስወገድ” ገጣሚው ድርጊቶቹን በደንብ ማየት ነበረበት እና የውጭ ፣ የበለጠ ንቁ ፣ የላቁ ህዝቦች ሀሳቦች። ከዚህ አንፃር እና በዚህ ምክንያት ፋውስት ስለ ጀርመን ብቻ ሳይሆን በመጨረሻም ስለ ሁሉም የሰው ልጆች በጋራ ነፃ እና ምክንያታዊ ጉልበት ዓለምን ለመለወጥ የተጠራው ነው። ቤሊንስኪ ፋውስት "የወቅቱ የጀርመን ማህበረሰብ አጠቃላይ ህይወት ሙሉ በሙሉ ነጸብራቅ ነው" ብሎ ሲናገር እና ይህ አሳዛኝ ነገር "በውስጣዊው ሰው ጡት ውስጥ ሊነሱ የሚችሉትን የሞራል ጥያቄዎች ሁሉ ያካትታል" ሲል በተመሳሳይ ትክክል ነበር. " ጎተ በፋውስት ላይ በሊቅ ድፍረት መስራት ጀመረ። የ “ፋውስት” ጭብጥ - ስለ ሰው ልጅ ታሪክ ፣ ስለ ሰው ልጅ ታሪክ ግብ - አሁንም ለእሱ ሙሉ በሙሉ ግልፅ አልነበረም ። ሆኖም በታሪክ ግማሽ መንገድ እቅዱን እንደሚያሳካ በመጠበቅ ወስዷል። ጎተ እዚህ ላይ የተመካው ከ"የክፍለ ዘመኑ ሊቅ" ጋር ቀጥተኛ ትብብር ነው። በአሸዋማ፣ ደለል ያለች አገር ነዋሪዎቹ በብልሃት እና በቅንዓት እያንዳንዱን የውሃ ጅረት ፣ ሁሉንም አስከፊ የአፈር እርጥበት ወደ ማጠራቀሚያዎቻቸው እንደሚመሩት ፣ ጎቴም ረጅም የህይወት ጉዞ በማድረግ ፣ ያላሰለሰ ፅናት በፋውስት ውስጥ የተሰበሰበ እያንዳንዱን የታሪክ ትንቢታዊ ፍንጭ ፣ ሁሉም የወቅቱ የከርሰ ምድር ታሪካዊ ትርጉም.

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የ Goethe አጠቃላይ የፈጠራ መንገድ። በዋና ፈጠራው ላይ ከሥራው ጋር አብሮ ይሄዳል - "Faust". የአደጋው የመጀመሪያ ክፍል በአብዛኛው የተጠናቀቀው በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የመጨረሻዎቹ ዓመታት ውስጥ ነው, ነገር ግን ሙሉ በሙሉ በ 1808 ታትሟል. በ 1800, Goethe በሄለና ቁራጭ ላይ ሠርቷል, እሱም የተፈጠረው በሁለተኛው ክፍል ህግ III መሠረት ነው. በዋናነት በ1825-1826 ዓ.ም. ነገር ግን በሁለተኛው ክፍል ላይ በጣም የተጠናከረ ስራ እና የተጠናቀቀው በ 1827-1831 ላይ ወድቋል. ገጣሚው ከሞተ በኋላ በ 1833 ታትሟል.

የሁለተኛው ክፍል ይዘት, ልክ እንደ መጀመሪያው, ባልተለመደ ሁኔታ የበለፀገ ነው, ነገር ግን በውስጡ ሶስት ዋና ዋና ርዕዮተ-ዓለም እና ቲማቲክ ውስብስብ ነገሮች ሊለዩ ይችላሉ. የመጀመሪያው የተበላሸውን የፊውዳል ኢምፓየር አገዛዝ ምስል ጋር የተያያዘ ነው (ድርጊት I እና IV). እዚህ በተለይ የሜፊስቶፌልስ ሚና ከፍተኛ ነው። በድርጊቱ, እሱ, ልክ እንደ, የንጉሠ ነገሥቱን ፍርድ ቤት, ትላልቅ እና ትናንሽ ቅርጾችን ያስቆጣቸዋል, እራሳቸውን እንዲገልጹ ይገፋፋቸዋል. የተሃድሶን (የወረቀት ገንዘብ ማውጣትን) አስመስሎ በማቅረብ ንጉሠ ነገሥቱን እያዝናና፣ በፋንታስማጎሪያ ጭምብል ያስደነቀው፣ ከጀርባው የሁሉም የፍርድ ቤት ሕይወት ገፀ ባህሪ በግልጽ ያበራል። በፋስት የግዛቱ ውድቀት ምስል ጎቴ ስለ ፈረንሣይ አብዮት ያለውን አመለካከት ያሳያል።

የሁለተኛው ክፍል ሁለተኛው ዋና ጭብጥ ከገጣሚው ነጸብራቅ ጋር የተያያዘው የእውነታውን የውበት ውህደት ሚና እና ትርጉም ላይ ነው። ጎተ በድፍረት ጊዜያትን ይቀይራል፡ ሆሜሪክ ግሪክ፣ የመካከለኛው ዘመን ቺቫል አውሮፓ፣ ፋውስት ሄለንን የገዛችበት፣ እና 19ኛው ክፍለ ዘመን፣ ሁኔታዊ በሆነ መልኩ በፋውስት እና በሄለን ልጅ ውስጥ የተካተተ - Euphorion፣ በባይሮን ህይወት እና በግጥም እጣ ፈንታ የተነሳው ምስል። ይህ የጊዜ እና የአገሮች መፈናቀል የሺለርን ቃል ለመጠቀም የ "ውበት ትምህርት" ችግርን ሁለንተናዊ ተፈጥሮ ያጎላል። የኤሌና ምስል ውበትን እና ጥበብን እራሱን ያሳያል ፣ እና በተመሳሳይ ጊዜ የ Euphoion ሞት እና የኤሌና መጥፋት ማለት “ያለፈው መሰናበት” ዓይነት ማለት ነው - ከዊማር ክላሲዝም ፅንሰ-ሀሳብ ጋር የተዛመዱ ሁሉንም ቅዥቶች አለመቀበል። እንደ እውነቱ ከሆነ, በእሱ "ዲቫን" ጥበባዊ ዓለም ውስጥ ቀድሞውኑ ተንጸባርቋል. ሦስተኛው - እና ዋናው - ጭብጥ በአምስተኛው ድርጊት ውስጥ ተገልጧል. የፊውዳል ኢምፓየር እየፈራረሰ ነው፣ ስፍር ቁጥር የሌላቸው አደጋዎች አዲስ፣ የካፒታሊዝም ዘመን መምጣትን ያመለክታሉ። "ዝርፊያ፣ ንግድ እና ጦርነት" የአዲሱን የህይወት ጌቶች የሜፊስቶፌልስ ስነ-ምግባርን ያዘጋጃል፣ እና እሱ ራሱ በዚህ ስነ-ምግባር መንፈስ የሚሰራ፣ የቡርጂዮ እድገትን የተሳሳተ ጎኑ በማጋለጥ ነው። ፋስት በጉዞው መጨረሻ ላይ “የምድራዊ ጥበብ የመጨረሻ መደምደሚያ”ን ቀርጿል፡- “ለእነሱ በየቀኑ ወደ ጦርነት የሚሄደው እሱ ብቻ ነው ለህይወት እና ለነጻነት የሚገባው። በአንድ ወቅት እሱ የተናገራቸው ቃላት በመጽሐፍ ቅዱስ ትርጉም ውስጥ:- “በመጀመሪያ አንድ ድርጊት ነበር” የሚለው ማኅበራዊና ተግባራዊ ትርጉም አለው፡- ፋስት ከባሕር የተመለሰውን መሬት ለብዙ ሚሊዮኖች የማቅረብ ሕልም ነበረው። በላዩ ላይ የሚሰሩ ሰዎች ". በአደጋው ​​የመጀመሪያ ክፍል ውስጥ የተገለፀው የድርጊቱ ረቂቅ ሀሳብ ፣ የግለሰቦችን ራስን የማሻሻል መንገዶችን መፈለግ በአዲስ ፕሮግራም ተተክቷል-“በሚሊዮኖች የሚቆጠሩ” የድርጊቱ ርዕሰ ጉዳይ የታወጀ ሲሆን ፣ “ነፃ እና ነፃ” ሆነዋል። ንቁ”፣ ከአስፈሪው የተፈጥሮ ኃይሎች ጋር በማይታክት ትግል፣ “በምድር ላይ ገነት” ለመፍጠር ተጠርተዋል።

ጠቃሚ ጽሑፎች፡-

በቫለሪ ብሪዩሶቭ ግጥም ውስጥ ጥንታዊ ዘይቤዎች። Valery Bryusov - የሩሲያ ተምሳሌትነት መስራች
ታዋቂው ገጣሚ ፣ ፀሐፊ ፣ ተርጓሚ ፣ አርታኢ ፣ ጋዜጠኛ ፣ የብር ዘመን እና የመጀመሪያዎቹ የጥቅምት ዓመታት ታዋቂ ሰው ፣ ቫለሪ ያኮቭሌቪች ብሪዩሶቭ (1873-1924) በወጪ እና በሚመጡት መቶ ዘመናት መገባደጃ ላይ ፣ በፋሽን ተወስዷል። ፈረንሳይኛ...

የቅድመ-አብዮት ትምህርት ቤቶች ፈጠራዎች ነበሩ።
ብዙውን ጊዜ የ 19 ኛው - የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ደረጃ ጥናቶች በበርካታ ትምህርት ቤቶች የተከፋፈሉ ናቸው ፣ እነሱም-አፈ-ታሪካዊ ፣ ንፅፅር እና ታሪካዊ ትምህርት ቤቶች። አፈ ታሪካዊ ትምህርት ቤት በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ ተነሳ. በጀርመን በሮማንቲሲዝም ተጽዕኖ እና ተስፋ መቁረጥ ውስጥ እና ...

በሽዋርትዝ እና አንደርሰን የ"ጥላ" ሴራዎችን ማወዳደር
"ጥላ" የተሰኘው ጨዋታ በኤል. ሽዋርትዝ በ1940 ጻፈ። ከተውኔቱ ጽሁፍ በፊት በኤፒግራፍ ቀርቧል - ከአንደርሰን ተረት ጥቅስ እና የህይወት ታሪኩ ጥቅስ።ስለዚህ ሽዋርትዝ የዴንማርክን ባለታሪክ በግልፅ በመጥቀስ የፕሮፌሰሩን ቅርበት ያጎላል።...