ጎንቻሮቭ ሶፊያን እንዴት ይይዛል? በሥነ-ጽሑፍ ተቺዎች ግምገማ ውስጥ የሶፊያ ፋሙሶቫ ምስል

መግቢያ

1. በጎንቻሮቭ እንደተገመገመ የሶፊያ ስብዕና

2. በኮሜዲው ውስጥ የፍቅር ግጭት "ዋይ ከዊት"

3. ለጨዋታው የሶፊያ ምስል አስፈላጊነት

ማጠቃለያ

ያገለገሉ ጽሑፎች ዝርዝር

ከጽሑፉ ያውጡ

ይህ የጥበብ ሥራ ግምገማ እና ትርጓሜ ነው, የፈጠራ መርሆዎች በአንድ አቅጣጫ ወይም በሌላ መንገድ ሲገኙ እና ሲረጋገጡ. የሥነ ጽሑፍ ፈጠራ ዓይነት ነው። በእሱ ውስጥ ፣ እንደ አንድ ደንብ ፣ በዘመናዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ የተከናወኑ ሂደቶች ብርሃን አለ ፣ ግን ተቺዎች በዘመናዊው እውነታ መንፈስ ውስጥ ለመረዳት የሚሞክሩት የጥንታዊ ሥራዎች ቁስ ሆነዋል። ስለዚህ፣ ለእኔ የሚመስለኝ፣ ሥነ-ጽሑፋዊ ትችት ሁል ጊዜ ከሕይወት፣ ከማኅበራዊው ዓለም ትግል፣ እንዲሁም ከፍልስፍና እና የውበት አስተሳሰቦች ጋር የተቆራኘ መሆኑ ግልጽ ነው።

የሦስቱም የጎንቻሮቭ ዋና ስራዎች ሀሳቦች - ልብ ወለዶች "የተለመደ ታሪክ", "ኦብሎሞቭ" እና "ገደል" - በ 40 ዎቹ ዓመታት ውስጥ, ጸሐፊው የፊውዳል ሰርፍ ስርዓት ዲሞክራሲያዊ ውድቅ በነበረበት ጊዜ ይነሳሉ.

ማይኮቭ በ "የቤት ውስጥ ማስታወሻዎች" መጽሔት ውስጥ. የ V. Maikov ወሳኝ እንቅስቃሴ በጣም ኦሪጅናል እና ተሰጥኦ ያለው የቤት ውስጥ ተቺዎች አንዱ ስለሆነ ፣ በተለይም በ “የተፈጥሮ ትምህርት ቤት” ዝንባሌዎች እድገት ላይ ትልቅ ተጽዕኖ ያሳደረ በመሆኑ የዚህ ርዕስ ጥናት በጣም ጠቃሚ ነው ፣ ትንተና እና ውህደት ምስረታ እንደ ሥነ ጽሑፍ ሥራዎች እና ግምቶቻቸውን የመተቸት ዘዴዎች።

የልቦለዱ ህትመት የትችት ማዕበል ፈጠረ። አለመግባባቶች ቢኖሩም, ስለ ኦብሎሞቭ ዓይነተኛ ምስል, እንደ ኦብሎሞቪዝም ስለ እንደዚህ ያለ ማህበራዊ ክስተት ተናግረዋል. በ I ኮንቴምፖሮች የሚሰጡትን ግምገማዎች በጣም እንፈልጋለን።

የውጭ ተመራማሪዎችም ለኢ.ሄሚንግዌይ ስራ ብዙ ስራቸውን ሰጥተዋል። ለእንደዚህ አይነት ስራዎች ትኩረት ይስባል፡- MeyersJ. Hemingway: የህይወት ታሪክ. - ለንደን: ማክሚላን, 1985; Mellow J. Hemingway፡ መዘዝ የሌለው ህይወት። - ኒው ዮርክ: ሃውተን ሚፍሊን, 1992; ወጣቱ ፒ ኧርነስት ሄሚንግዌይ፣ ሚኒያፖሊስ፣ 1960; የሄሚንግዌይ የእጅ ጽሑፎች፡ ክምችት፣ ዩኒቨርሲቲ ፓርክ - ኤል.፣ 1969; ዋግነር-ማርቲን ኤል. ለ Erርነስት ሄሚንግዌይ ታሪካዊ መመሪያ። - ኒው ዮርክ: ኦክስፎርድ ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ, 2000 እና ሌሎች ብዙ.

በፀሐፊው ህይወት ወቅት ትችት. በድሬዘር እያንዳንዱ አዲስ ልብ ወለድ በአሜሪካ ውስጥ ሙሉ ማዕበል እና በጣም ኃይለኛ ህዝባዊ ተቃውሞ አስከትሏል፣ ምክንያቱም ችላ ሊባል የማይገባው ትልቅ ክስተት ነበር። ስለዚህ, ድሬዘር ከተቺዎች ፍላጎት ማጣት በጭራሽ ቅሬታ ማቅረብ አይችልም. ነገር ግን ይህ ፍላጎት, እንደ አንድ ደንብ, ወዳጃዊ አልነበረም.

የመረጃ ምንጮች ዝርዝር

1. ባኽቲን ኤም.ኤም. የስነ-ጽሁፍ እና ውበት ጥያቄዎች. ኤም.፣ 1995

2. ጎንቻሮቭ አይ.ኤ. አንድ ሚሊዮን ስቃዮች // የተሰበሰቡ ስራዎች በ 7 ጥራዞች. ተ.3. ኤም.፣ 1994 ዓ.ም.

3. Griboyedov A.S. ከአእምሮ ወዮ። ኤም.፣ 1997 ዓ.ም.

4. V.A. Zapadov. በሥነ-ጥበብ ስርዓት ውስጥ የጥቅሶች ተግባር "ዋይ ከዊት"። ኤም.፣ 1997 ዓ.ም.

5. Meshcheryakov V.P. ኤ.ኤስ. ግሪቦይዶቭ. ስነ-ጽሑፋዊ አካባቢ እና ግንዛቤ (XIX - XX ክፍለ ዘመን መጀመሪያ), M, 1999.

6. Piksanov N.K. የ"ዋይት ከዊት" የፈጠራ ታሪክ። ኤም., 2001.

7. ክሬኖቭ ኤን.ኤ. ክቡር ዩቶፒያ እና የበዓላቱ ጥንታዊነት። ኤም.፣ 1995

መጽሃፍ ቅዱስ

ትምህርት 15 - 18

የቤት ስራ . የ A. Griboedov ኮሜዲ "ዋይ ከዊት" እና ስለ ህይወቱ እና ስራው አንድ ጽሑፍ ያንብቡ. ከቻትስኪ ነጠላ ዜማዎች አንዱን በልቡ ይማሩ። በርዕሱ ላይ አንድ ጽሑፍ ይጻፉ (በአማራጭ):

"ቻትስኪ - የአዲሱ ክፍለ ዘመን አዲስ ሰው?" "በደራሲው ግምገማ ውስጥ የሞስኮ መኳንንት". "በአስቂኝ ውስጥ የሁለተኛ ደረጃ ገጸ-ባህሪያት ሚና" ወዮ ከዊት ".

ማስታወሻ.በክፍል ውስጥ ከጽሑፉ ጥናት በፊት ያሉ ድርሰቶች ተማሪዎች መፈጠር ገለልተኛ አንባቢን ለማፍራት አስተዋፅዖ ከሚያደርጉ መንገዶች አንዱ መሆኑን አስታውሱ። እንዲህ ያሉ "የመጀመሪያ" ጥንቅሮች ደግሞ ጥናት ባለፉት ዓመታት ውስጥ በተግባር ነበር; በዚህ የትምህርት ዘመን ቁጥራቸው ይጨምራል እናም በሚቀጥሉት አመታት ማደጉን ይቀጥላል. በተመሳሳይ ጊዜ ስለ ኮሜዲው "ወዮ ከዊት" መጣጥፎችን በመጻፍ ሂደት ውስጥ ተማሪዎች ከጎንቻሮቭ "አንድ ሚሊዮን ስቃይ" አንቀጽ ጋር ለመተዋወቅ እድሉ አላቸው (ምንም እንኳን አስቀድሞ ለማንበብ ባይፈለግም እና ባይሆንም) እንኳን የሚፈለግ) ልምዳችን እንደሚያሳየው፣ በ8ኛ ክፍል ተማሪዎቻችን እንደ ገለልተኛ ተቺ አንባቢ በበቂ ሁኔታ ጠንካራ ሆነዋል እናም ሳያስቡት የሌሎችን ሃሳቦች አይደግሙም ነገር ግን በጣም በትችት ይያዟቸው ነበር። ከዚህም በላይ ለወደፊቱ የማንበብ ሥራ ለምሳሌ በቤሊንስኪ እና ፒሳሬቭ ስለ ፑሽኪን መጣጥፎች ከአንዳንድ ተማሪዎች ተቃውሞ ገጥሟቸዋል, ስለሚያነቧቸው ጽሑፋዊ ጽሑፎች "የሌሎች ሰዎች ሀሳቦችን" ለማወቅ ፈቃደኛ ባለመሆናቸው ተከራክረዋል. ትምህርት 15-17.A. Griboyedov "ዋይ ከዊት"

የድራማ ጽሑፍ የአነጋገር እርማት

ትምህርት 15

የ "Woe from Wit" የኮሜዲው ገፅታዎች

"አንድ ድራማዊ ፀሃፊ እራሱ እራሱ ከራሱ በላይ ባወቀው ህግ መሰረት መዳኘት አለበት።"

ኤ. ፑሽኪን

አሌክሳንደር ግሪቦዶቭ

አሌክሳንደር ሰርጌቪች ግሪቦዶቭ የተወለደው በድሃ ክቡር ቤተሰብ ውስጥ ነው። ጥሩ ትምህርት አግኝቷል: ከሞስኮ ዩኒቨርሲቲ የቃል እና የህግ ፋኩልቲዎች ተመርቀዋል, እና በተፈጥሮ እና በሂሳብ ተምረዋል. 8 ቋንቋዎችን ያውቅ ነበር። ጎበዝ ሙዚቀኛ ነበር። ኤ.ኤስ. ፑሽኪን ስለ እሱ "በሩሲያ ውስጥ በጣም ብልህ ሰዎች" እንደ አንዱ ተናግሯል. እ.ኤ.አ. በ 1812 ግሪቦዶቭ ከሁሳር ክፍለ ጦር ሰራዊት ጋር ለመቀላቀል ፈቃደኛ ሆነ ፣ በአርበኞች ጦርነት ውስጥ ተካፍሏል እና ከወታደራዊ አገልግሎት እንደተመለሰ ወደ ሥነ-ጽሑፍ ፈጠራ ተለወጠ። እ.ኤ.አ. በ 1817 የውጭ ጉዳይ ኮሌጅ አገልግሎት ገባ ፣ ከዚያም በፋርስ (ኢራን) ኤምባሲ ውስጥ ለዲፕሎማሲያዊ ሥራ ሄደ ። በ 1824 በተነሳው ህዝባዊ አመጽ ቀን በዋና ከተማው ውስጥ አልነበረም, ነገር ግን ከተመለሰ በኋላ ግሪቦዶቭ ከዲሴምበርስቶች ጋር ግንኙነት አለው ተብሎ ተጠርጥሮ ተይዟል. ይሁን እንጂ ምርመራው ህዝባዊ አመፁን በማዘጋጀት ላይ ያለውን ተሳትፎ ማረጋገጥ አልቻለም። እ.ኤ.አ. በ 1828 ግሪቦዬዶቭ አንድ አስፈላጊ የዲፕሎማቲክ ተልዕኮን በብሩህ ሁኔታ አጠናቀቀ - ከፋርስ ጋር የተደረገው የሰላም ስምምነት ። ቀዳማዊ ኒኮላስ ባለሙሉ ስልጣን አምባሳደር ሾመው ነገር ግን በዚህ ሀገር ውስጥ የአምባሳደርነት ቦታ በጣም አደገኛ ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1829 ቴህራን በሚገኘው የሩሲያ ኤምባሲ ላይ አክራሪዎች በተሰበሰቡበት ወቅት ግሪቦይዶቭ ተገደለ። በቲፍሊስ ቀበሩት። በመቃብሩ ላይ የጆርጂያኛ ጸሐፊ ቻቭቻቫዴዝ ልጅ የሆነች አንዲት ወጣት ሚስት “አእምሮህ እና ድርጊቶችህ በሩሲያ ትውስታ ውስጥ የማይሞቱ ናቸው - ፍቅሬ ከአንተ ለምን ተረፈ?” በሚለው ጽሑፍ ላይ የመታሰቢያ ሐውልት አቆመች። አስቂኝ "ወዮ ከዊት"በ 1818 በግሪቦዶቭ ተፀንሶ በ 1824 ተጠናቀቀ ። ወዲያውኑ በመላው ሩሲያ ዝርዝር ውስጥ ገባ ፣ ግን ለመጀመሪያ ጊዜ ደራሲው ከሞተ ከሶስት ዓመት በኋላ ብቻ ወደ መድረክ ቀርቧል ፣ እና ከዚያ በኋላ ሳንሱር ቅነሳዎች። የአስቂኙ ሙሉ ጽሑፍ በ 1862 ብቻ በሩሲያ ውስጥ ታትሟል. ግሪቦዬዶቭ ራሱ እንደገለፀው በመጀመሪያው ስሪት ውስጥ ያለው ጨዋታ የ "የመድረክ ግጥም" ባህሪ ነበረው - በባይሮን የፍቅር አሳዛኝ ሁኔታዎች ውስጥ የተሠራ ሥራ። ከዚያም ሀሳቡ ተለወጠ. መጀመሪያ ላይ ጨዋታው "ለአእምሮ ወዮለት" ተብሎ ይጠራ ነበር, እና በመጨረሻው እትም - "ከአእምሮ ወዮ". ይህ ርዕስ የመሪ ምስል ቁልፍ የሆነውን የጨዋታውን ርዕዮተ ዓለም ይዘት ይዟል። “የአእምሮ ወዮለት” ከሚለው ተቃርኖ በተጨማሪ ኮሜዲው እጅግ በጣም ብዙ የተለያዩ ርዕሰ ጉዳዮችን ይዟል፣ እና እያንዳንዱ ገፀ ባህሪ አዲስ ነገርን ያብራራል። ተውኔቱ ሁለቱንም የፍልስፍና ችግር፣ እና ማህበረ-ፖለቲካዊ ፌዝ እና የፍቅር ጭብጥ (ያለ ስቴንስል፣ ያለ መልካም ፍፃሜ፣ በጎነት የሚያሸንፍበት እና እኩይ ተግባር የሚቀጣበት፣ በክላሲዝም ውስጥ እንደነበረው) ይዟል። ውስብስብ የጭብጦች መቀላቀል ኮሚክን ከአስደናቂው ጋር ለማጣመር አስችሏል, እና በተመሳሳይ ጊዜ የጨዋታው አስቂኝ ወደ ካራቴሪያል አልተለወጠም. የቀልድ ገፀ-ባህሪያት በእውነታው ተቀርፀዋል፣ ይህም ፀሃፊው አጥብቆ ተናግሯል። "በምስሌ ላይ አንድም የካርኬላ ምስል አታገኝም" ሲል ተናግሯል። የቲያትር ተውኔቱን የፈጠራ ፍለጋዎች በመከላከል ኤ.ኤስ. ፑሽኪን እንዲህ ሲል ጽፏል፡- “ድራማ የሆነ ጸሐፊ ሊፈረድበት የሚገባው እራሱ በራሱ ላይ ባወቀው ህግ መሰረት ነው። የ "ዋይ ከዊት" የመጀመሪያዎቹ አንባቢዎች በሩሲያ ህይወት ስዕሎች ድፍረት, ስለ ሩሲያ እውነታ ጥልቅ ግንዛቤ እና በጣም አጣዳፊ የፖለቲካ ርዕሰ ጉዳይ አስደንግጠዋል. ኮሜዲ የዘመናችን አዲስ ሰዎች በጣም የላቁ የፖለቲካ እና የሞራል ተልእኮዎች ጥበባዊ መገለጫ ነበር። ሆኖም፣ የ‹‹አእምሯችን ወዮለት›› የችግሩ ሙሉ ጠቀሜታ ብዙ ቆይቶ ሙሉ በሙሉ እውን ሆነ። በ1872 ጸሐፊው ኢቫን አሌክሳንድሮቪች ጎንቻሮቭ (1812-1891) “Aሚሊዮን ኦቭ ስቃይ” በተባለው መጣጥፍ ላይ “ቻትስኪ ከአንድ ክፍለ ዘመን ወደ ሌላ ሲቀየር የማይቀር ነው” በማለት ተናግሯል። እ.ኤ.አ. በ 1918 ገጣሚው አሌክሳንደር ብሎክ (1880-1921) የግሪቦዶቭን ሥራ "... ያልታለፈ ፣ በዓለም ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ብቸኛው ሙሉ በሙሉ ያልተገለጸው ..." ብሎ ጠርቶታል። እንዲህ ሲል ጽፏል:- “የግሪቦይዶቭ እና ጎጎል አሳዛኝ ግንዛቤዎች ቀርተዋል-የወደፊቱ የሩሲያ ትውልዶች ወደ እነሱ መመለስ አለባቸው። በዙሪያቸው አይጋልቡ. መጪው ትውልድ በጥልቀት በማሰብ ወደ ጥበባዊ ደስታቸው ምንጭ ውስጥ ዘልቆ መግባት ይኖርበታል፣ ይህም ብዙውን ጊዜ ወደ እብደት ጭንቀት የሚለወጠው ”(“የእኛ ሪፐርቶር ድህነት ነጸብራቅ”)። ዩ.እርስዎ የፃፏቸውን ጽሑፎች በምክንያታዊነት ለመወያየት እንዲችሉ, አንዳንድ የመጀመሪያ ስራዎችን እንሰራለን. የሥራውን "ዋይ ከዊት" በጣም አስፈላጊ የሆኑትን ነጥቦች ለመረዳት እንሞክር. ዋናው ነገር እርስዎ ለረጅም ጊዜ ያውቃሉ-የጸሐፊውን ፍላጎት ለመረዳት መሞከር አለብዎት. ለዚህ ምን መወሰን ያስፈልጋል? ዲ.(እርስ በርስ መቆራረጥ).የደራሲው ተግባር. ዝርያ። ዘውግ ዝርያ። ዘውግ ዩ.ትክክል ነህ. ግን እርስዎ በጣም የተራቀቁ አንባቢዎች ኖት እና በእርግጥ የስነ-ጽሁፍ ዘውግ ድራማ መሆኑን አስቀድመው ወስነዋል። በዚህ ላይ ምንም ጥርጥር የለውም፡ ጨዋታው ለመድረክ የታሰበ ነው። ስለ ዘውግ ፣ እሱ ራሱ ደራሲው ይጠቁማል - አስቂኝ። የአስቂኝ ልዩ ገጽታዎች እንደ ዘውግ ምን መሆን አለባቸው? ዲ.አስቂኝ መሆን አለበት። መሪ ስሜታዊ ቃና ቀልድ ወይም ፌዝ ነው። አስቂኝ ገፀ-ባህሪያት ሊኖሩ ስለሚችሉ ወይም ወደ አስቂኝ ሁኔታ ውስጥ ሊገቡ ስለሚችሉ አስቂኝ ነው. ዩ.በግሪቦዶቭ ተውኔት ውስጥ ምን አይነት የአስቂኝ ምልክቶችን ለይተህ አውጣህ? እዚያ ምን አስቂኝ ነገር አለ? የውይይቱ ውጤት.ሴራው በተከታታይ አስቂኝ ሁኔታዎች ላይ የተገነባ ነው. ቻትስኪ የፋሙሶቭን የሞራል አበረታች ሀሳቦች ሲመልስ ሁል ጊዜ እራሱን በሚያስቅ ሁኔታ ውስጥ ያያል እና ዝም አይልም ። በአንድ በኩል ቻትስኪ መልስ መስጠት ሲጀምር በሀሳቡ እና በፍልስፍናው ውስጥ ጠልቆ መግባቱ፣ ምንም እንኳን ጮክ ብሎ ቢሆንም አስቂኝ ነገሩ ተባብሷል። በሌላ በኩል ንግግሩ አስቂኝ ሆኖ ተገኝቷል ምክንያቱም ፋሙሶቭ የቻትስኪን የአስተሳሰብ ባቡር ለመገንዘብ ሙሉ ለሙሉ የማይችለው, እርሱን አይሰማውም, ግን የግለሰብ ቃላትን ብቻ ያነሳል. ቻትስኪ በጣም ተገቢ ባልሆኑ ጊዜያት ለሶፊያ ያለውን ፍቅር ያውጃል። ጎበዝ ቻትስኪ በሶፊያ ክፍል መግቢያ ላይ ከሞልቻሊን ጋር በተገናኘበት ቅጽበት እራሱን አስቂኝ ሁኔታ ውስጥ አገኘው ፣ በሩ በቅርብ ጊዜ በተወደደው ቻትስኪ አፍንጫ ፊት ተዘርግቷል። በተራው ፣ ሶፊያ ፣ እንደ Griboyedov ፍቺ ፣ “ሴት ልጅ ሞኝ አይደለችም” ፣ ከሞልቻሊን እና ከሊዛ ፊት ለፊት አስቂኝ ቦታ ላይ እራሷን አገኘች ፣ ከሞልቻሊን ጋር የነበራቸው ቆይታ እንዴት እንደሚሄድ በህልም ስትነግራት ። ሊዛ በመሳቅ መርዳት አትችልም: ሞልቻሊን ምን እንደ ሆነ ታውቃለች. ግሪቦዬዶቭ ጀግናዋን ​​በአስቂኝ ሁኔታ አስቂኝ በሆነ ቦታ ላይ አስቀመጠች ፣ ሞልቻሊን በትንሽ ጉዳት ሳታ ከወደቀች በኋላ ፣ ከፈረሱ ላይ ወድቃ ፣ ለእሱ ዝግጁ የሆነችውን በፓቶስ ማስረዳት ስትጀምር ፣ እናም ተጎጂዎቿን በጭራሽ አይፈልግም ። ክፉ ልሳኖችን ግን ይፈራል። ፋሙሶቭን እና እንግዶቹን በተመለከተ፣ እዚህ ሳቅ ላይ የሚፈጠረው አለመግባባት ሰንሰለት ከትዕይንቱ በኋላ ይንቀሳቀሳል። እና እንደ ብልጥ ከሆነው ቻትስኪ እና አስተዋይ ሶፊያ በተቃራኒ ሁሉም በገጸ-ባህሪያቸው ያስቁዎታል ፣ ማለትም። ከኛ በፊት የአቋም ኮሜዲ ብቻ ሳይሆን ገፀ ባህሪም ጭምር ነው። ዩ.የአስቂኝ ዘውግ ባህሪያት "በአጠቃላይ" በ Griboyedov ጨዋታ ውስጥ መኖሩን አውቀናል. ግን የግሪቦዬዶቭ ኮሜዲ የክላሲዝም “ከፍተኛ ኮሜዲ” ነውን? የውይይቱ ውጤት. የክላሲዝም ባህሪያት አሉ. የጊዜና የቦታ አንድነት ነው። የአያት ስሞችን መናገር: Famusov - ከፈረንሳይ "ታዋቂ", ሬፔቲሎቭ - ከፈረንሳይ "ድግግሞሽ", ሞልቻሊን, ስካሎዙብ, ቱጉኮቭስኪ. ቻትስኪ በረጅም ነጠላ ንግግሮቹ ውስጥ የተገለፀው የማመዛዘን ጀግና ባህሪያት አሉት። እሱ በብዙ መልኩ “የደራሲው አፍ መፍቻ” ነው። ዩ.አዎን, በእርግጥ, የክላሲዝም ከፍተኛ አስቂኝ ባህሪያት በጨዋታው ውስጥ ሊታዩ ይችላሉ. ግን ይህ አስቂኝ ሙሉ በሙሉ ክላሲክ ነው? ማንኛውንም የጥንታዊ ህጎችን ይጥሳል? ዲ.ተጥሷል። አዎንታዊ ጀግና ቻትስኪ አዎንታዊ ብቻ አይደለም. ጉድለቶች አሉት። አስቂኝ ጀግኖች. ዩ.በቻትስኪ ውስጥ ምን ጉድለቶች ታያለህ? ዲ. ... ዩ.ቻትስኪ አስቂኝ ጀግና ነው? ዲ.አይ. በራሱ አስቂኝ አይደለም ከቀልድ ይልቅ የድራማ ጀግና ነው። ዩ.በዚህም ምክንያት ከክላሲዝም ከፍተኛ ዘመን በኋላ የኖረው ግሪቦዬዶቭ በጨዋታው ውስጥ የዚህን የአጻጻፍ አዝማሚያ ደንቦች ሙሉ በሙሉ አያከብርም. በቻትስኪ ውስጥ ምን አይነት የባህርይ መገለጫዎች ሊታዩ ይችላሉ? ዲ.የፍቅር ስሜት. በዙሪያው ባለው ዓለም ተቀባይነት አላገኘም, ልዩ ጀግና ነው. ዩ.ባልታወቀ እትም በመግቢያው ረቂቅ በመመዘን ፣በመጀመሪያው ገለፃ ላይ ያለው ኮሜዲ “የመድረክ ግጥም” ባህሪ ነበረው - Griboyedov ራሱ ብዙ ጊዜ እንደሚጠራው ፣ ማለትም ፣ በመንፈስ ውስጥ ይሰራል የፍቅር ስሜትየባይሮን አሳዛኝ ሁኔታዎች። በዚህ መንገድ፣ የቻትስኪ ልዩ ባህሪ እና የአቋሙ አስደናቂ ተፈጥሮ ግልፅ ይሆናሉ። ሌሎች ቁምፊዎች ልዩ ናቸው? ዲ.አይ ተራ። ዩ.ተራ ሰዎች በተለመደው ሁኔታ ውስጥ. የተገለጸው። የተለመደጀግኖች ውስጥ የተለመደሁኔታዎች, የሕይወትን ምስል እንደ ሁኔታው ​​መቅረብ. እና ይህ ቀድሞውኑ በሥነ-ጥበብ እድገት ውስጥ አዲስ እርምጃ ነበር ፣ ከሮማንቲክ አግላይነት ወደ ሽግግር ተጨባጭየሕይወት ምስል. ቻትስኪ እንዲሁ በእውነቱ ነው የሚታየው? ዲ.… የውይይቱ ውጤት.ቻትስኪ ከአሁን በኋላ የንፁህ ጀግና-የክላሲዝም አመክንዮ፣ ለጸሃፊው ቅርብ የሆኑ እውነቶችን የሚያሰራጭ፣ ልዩ የሮማንቲሲዝም ጀግና ሳይሆን፣ ያልተረዳ እና በአለም ተቀባይነት የሌለው፣ ግን የስነ ልቦና ድራማ ጀግና ነው። በነገራችን ላይ ግሪቦዬዶቭ የእሱን ጨዋታ "ድራማ ምስል" በማለት ጠርቶታል. ቻትስኪ የሚያስብ ወጣት፣ እውነትንና ፍትህን ፈላጊ ነው። እንደዚህ አይነት ጀግና ሁሌም የሚሰደደው በማህበራዊ መነቃቃት ነው። መሪ ስሜታዊ ቃና አሁንም ቀልደኛ በሆነበት ግሪቦዶቭ በጨዋታው ለሩሲያ ድራጊነት ከዘውግ ስምምነቶች እና ገደቦች ሙሉ ነፃነትን አሸንፏል። አስቂኝ ሴራ. ዩ.አሁን ሴራውን ​​እንይ። ለክላሲክ ኮሜዲ የተለመዱ የሴራው ገጽታዎች አሉ? ዲ.ደራሲው ያሾፉባቸው ገፀ ባህሪያቶች ሁሉ መቀጣት አለባቸው እና ደራሲው ያዘኑላቸው ሁሉ ይሸለሙ። እና በመጨረሻ Griboyedov ለሁሉም ሰው መጥፎ ነው: ቻትስኪ ቅር ተሰኝቷል, የሶፊያ ዓይኖች ተከፍተዋል, ሞልቻሊን ይገለጣሉ, እና ፋሙሶቭ ልዕልት ማሪያ አሌክሴቭና ስለ ቤተሰቡ እንዲናገሩ ፈራ. ዩ.ሌላ ረቂቅ ነጥብ አለ. በጥንታዊው አሳዛኝ ክስተት፣ ጀግናው ብቻውን መጥራት ያለበት የአመክንዮአዊ ዘይቤዎች ነው። ነገር ግን Griboyedov ይህን ፈጽሞ አላደረገም. ምንም እንኳን ቻትስኪ በነጠላ ንግግሮቹ ውስጥ ከራሱ ጋር ቢያወራም ግሪቦዶቭ ሁል ጊዜ ከሌሎች ጀግኖች ጋር ይከብበውታል። ስለዚህ, በአስቂኝ ደም መላሽ, ግሪቦዶቭ የተጫዋችውን ዋና ተግባር ፈታ - የጸሐፊውን ግምገማ ገጸ-ባህሪያትን ያሳያል. እና የቁምፊዎቹን ገጸ-ባህሪያት ለመግለጥ "መሞከር" እንደሚያስፈልግዎ ያውቃሉ, በግጭት ሁኔታ ውስጥ ያስቀምጧቸዋል, ይህም የሴራው መሰረት ነው. በጨዋታው ውስጥ ስንት ታሪኮች አሉ? ዲ.ሁለት. አንድ - ቻትስኪ እና ሶፊያ. ሌላው ቻትስኪ እና ማህበረሰብ ነው። ዩ.እና ይህ ደግሞ የድርጊት አንድነት ሊኖርበት የሚገባው የክላሲዝም የተለመደ አይደለም። የሁለቱም ግጭቶች መጀመሪያ ምን ነበር? የቻትስኪ መምጣት የቻትስኪ ከሶፊያ ጋር ያለው ግንኙነት መጀመሪያ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል? ወይስ የቻትስኪ ከህብረተሰብ ጋር ያለው ግንኙነት ጅምር? ዲ.አይ ፣ እውነት ነው - ደረሰ። በሶፊያ እና በቻትስክ መካከል ያለው ግጭት ዋናው ነገር እሱ ይወዳታል, ነገር ግን አትወደውም. የዚህ ታሪክ ታሪክ ሴራ የሚጀምረው ቻትስኪ እራሱን ለማስረዳት ከሞከረበት ጊዜ ጀምሮ ነው። እና የቻትስኪ ከህብረተሰብ ጋር ያለው ግጭት ዋናው ነገር የተለያዩ አመለካከቶች እንዳሉት ነው ፣ እና ይህ በቻትስኪ እና ፋሙሶቭ መካከል በተደረገው የመጀመሪያ ውይይት ግልፅ ይሆናል። ዩ.ስለዚህ፣ በጨዋታው ውስጥ ሁለት ታሪኮች አሉ። አንዱ መስመር ፍቅር ነው። በባህላዊው, ሴራው በውስጡ መቀመጥ አለበት, አንጓዎቹ ቀስ በቀስ መከፈት አለባቸው. ግን ከመጀመሪያው ጀምሮ ስለ ሶፊያ እና ሞልቻሊን ሁሉም ነገር ለተመልካቹ ግልጽ ነው. ነገር ግን ቻትስኪ ስለዚህ ሁኔታ ምንም የሚያውቀው ነገር የለም: በስነ-ልቦናዊ ሁኔታ ግልጽ የሆነውን እውነት አይረዳም እና ቀስ በቀስ የሚረዳው. ሌላኛው መስመር በቻትስኪ እና በዙሪያው ባሉ ሰዎች መካከል ባለው ተቃራኒነት ላይ የተመሰረተ ነው, እሱም ቀስ በቀስ እያደገ እና ደራሲው የሩሲያን እውነታ በሳጥነት እንዲገልጽ ያስችለዋል. የስሙ ትርጉም. ዩ.መጀመሪያ ላይ ግሪቦዬዶቭ ጨዋታውን "ዋይ ዋይ ዋይት" ብሎ መሰየም ፈለገ። ሁለቱንም ስሞች አወዳድር። ልዩነቱ ምንድን ነው? Griboyedov የመጀመሪያውን አማራጭ የተወው ለምን ይመስልሃል? ዲ.... የኮሜዲ ቋንቋ። ዩ.የግሪቦዶቭ አስደናቂ ችሎታ ከዘውግ ስምምነቶች ነፃ በሆነ መንገድ ብቻ ሳይሆን ዋናውን ተግባር በመፍታት - የገጸ-ባህሪያትን ገፀ-ባህሪያትን በመግለጥ ፣ ኮሚክን በመግለጽ - አስቂኝ እና አስቂኝ ፣ አስደናቂው ደረጃ ላይ ደርሷል። ይህ ሁሉ ለረጅም ጊዜ እንደምታውቁት በድራማው የሚተላለፈው በገፀ-ባህሪያቱ ተግባር ብቻ ሳይሆን... ዲ.ንግግራቸው። ዩ.እነዚህን ቴክኒኮች በመጠቀም ረገድ የግሪቦዶቭ እንደ ፀሐፌ ተውኔት ያለው ችሎታ ወደር የለሽ ነው። ፀሐፊው የጀግናውን ባህሪ በሁለት ወይም በሦስት መስመሮች ብቻ ሲገልጥ ይህ በእንግዶች ገጽታ ምሳሌዎች ላይ በግልፅ ይታያል። ፑሽኪን እንኳን ከዚህ አስቂኝ ግማሾቹ ጥቅሶች ውስጥ ምሳሌዎች ሊሆኑ እንደሚችሉ ተንብዮ ነበር። ፑሽኪን ተንብዮ ነበር? ልጆች መምራትየአፍሪዝም ምሳሌዎች. (መምህሩ የልጆቹን ትኩረት ወደ አፎሪዝም ይሳባል "እና የአባት ሀገር ጭስ ለእኛ ጣፋጭ እና አስደሳች ነው." በአስቂኝ ጽሑፍ ውስጥ, በሰያፍ ተጽፏል ይህም የጥቅስ ምልክት ነው - በትንሹ የተሻሻለ ጥቅስ ከ የዴርዛቪን ግጥም "በገና" (1798): "አባት ሀገር እና ጭስ ለእኛ ጣፋጭ እና አስደሳች ናቸው ". አፎሪዝም ወደ ጥንታዊው አባባል ይመለሳል: "የአባት ሀገርም ጭስ ጣፋጭ ነው." ዩ.የ Griboyedov ኮሜዲ ማለቂያ የለውም። እና ወደ ጥቅሶች ስለተጎተተ ብቻ ሳይሆን፣ በብሩህ ቋንቋ፣ በድራማ ችሎታ ብቻ ሳይሆን፣ በችግሮቹ ጥልቀት ምክንያትም ጭምር። እነሱ ጠፍተዋል, ይመስላችኋል? በውስጡ ያለው ነገር ሁሉ የዘመኑ ነው ወይስ ከዘመናችን ጋር የሚስማማ ነገር አለ? ዲ. ... ዩ.እዚህ ላይ ነው የምንጨርሰው። የቤት ስራ. 1) የጸሐፊው ኢቫን አሌክሳንድሮቪች ጎንቻሮቭ (1812-1891) "አንድ ሚሊዮን ስቃይ" የሚለውን ወሳኝ ጥናት አንብብ እና የእነዚህን ቁርጥራጮች ጠቅለል አድርገህ ጻፍ። ይህ ንድፍ የተፃፈው በ 1872 ነው ፣ ግን አሁንም በ Griboedov ኮሜዲ ላይ ካሉት በጣም ወሳኝ መጣጥፎች አንዱ ነው ተብሎ ይታሰባል። ተቺዎች - ተመሳሳይ አንባቢዎች, ግን በጣም "ብቃት ያላቸው". ስለ ንባብ ሥራ ያላቸውን ግንዛቤ ለሌሎች አንባቢዎች ያካፍላሉ። ትችት ማንበብ የራስዎን አመለካከት ለማዳበር ይጠቅማል, ምክንያቱም ከተቺው ጋር መስማማት ይችላሉ, ወይም ደግሞ መከራከር ይችላሉ. ማስታወሻ ለመውሰድ ጥያቄዎች በማስታወሻ ደብተሮች ውስጥ ይቀመጣሉ - ተግባር ቁጥር 7. 2) ለክፍል ውይይት የታቀዱ ድርሰቶችን የጽሁፍ ግምገማዎችን እንዲጽፉ የሚገደዱ ገምጋሚዎችን ይምረጡ። ተግባር 7የጸሐፊው አይ.ኤ. ጎንቻሮቭ (1812-1891) “አንድ ሚሊዮን ስቃይ” የሚለውን ወሳኝ ጥናት አንብብ እና ገለጻ አድርግ። ለማስታወሻ፣ ጎንቻሮቭን ሙሉ በሙሉ በመጥቀስ (በቃል እና በትእምርተ ጥቅስ) ወይም በግል ወሳኝ ፍርዶች በራስዎ ቃላት በመናገር መመለስ ያለባቸው ጥያቄዎች ቀርበዋል። ለመመቻቸት, በመማሪያ መጽሀፉ ውስጥ የተሰጡት ቁርጥራጮች ተቆጥረዋል. የማትስማሙባቸው የጎንቻሮቭ ግምገማዎች ካሉ፣ በአብስትራክትዎ አስምርባቸው።

ማስታወሻ ለመውሰድ ጥያቄዎች.

ጎንቻሮቭ ለራሱ ምን ዓይነት ሥራ አዘጋጅቷል? ተቺዎች በኤ.ኤስ. ግሪቦዶቭ ጨዋታ ውስጥ ምን ያደንቃሉ? ጎንቻሮቭ በአንድ ጨዋታ ውስጥ ምን ያደንቃል? የተጫዋች ጀግኖች ገፅታዎች በህብረተሰቡ ውስጥ እስከመቼ ይሽከረከራሉ? በኮሜዲ ውስጥ ምን የማይሞት? በጨዋታው ውስጥ እንቅስቃሴ አለ? ቻትስኪ ብልህ ነው? እሱ ማን ነው? የአስቂኙን ክፍሎች ምን ያገናኛቸዋል? ጎንቻሮቭ “ሌላ፣ ሕያው፣ ሕያው ኮሜዲ” ውስጥ የገጸ ባህሪያቱን ሚና በምን ያየዋል? በጨዋታው መጨረሻ ላይ የቻትስኪ የስነ-ልቦና ምስል ምንድነው? ጎንቻሮቭ እንዳለው ግሪቦዶቭ ጨዋታውን በአደጋ ለምን ጨረሰ? በጎንቻሮቭ አይኖች የሶፊያ ምስል ምንድነው እና በእሷ ላይ ያለው የትችት አመለካከት ምንድነው? ጎንቻሮቭ እንዳለው የቻትስኪ ሚና ምንድነው? ጎንቻሮቭ የዘመኑ ተቺዎችን ምን ተጠያቂ ያደርጋል? የቻትስኪ ተስማሚ ምንድነው? የቻትስኪ ምስል ዘላለማዊነት ምንድነው? ጎንቻሮቭ ስለ ቻትስኪ በመጨረሻው አስተያየት ምን አለ?

ኢቫን አሌክሳንድሮቪች ጎንቻሮቭ

ኢቫን አሌክሳንድሮቪች ጎንቻሮቭ በሲምቢርስክ ከሀብታም ነጋዴ ቤተሰብ ተወለደ፣ ከአዳሪ ትምህርት ቤት፣ ከዚያም ከንግድ ትምህርት ቤት ተመረቀ። እ.ኤ.አ. በ 1831 ወደ ሞስኮ ዩኒቨርሲቲ የቃል ክፍል ገባ ፣ ከዚያም በሲምቢርስክ ውስጥ ባለሥልጣን ሆኖ አገልግሏል ፣ እና ከ 1835 ጀምሮ በሴንት ፒተርስበርግ ፣ የውበት ክበብ ንቁ አባል ሆነ እና እዚያ ለነበሩት የፍቅር ስሜቶች አከበሩ ። በ 1846 በክበቡ አባላት አማካይነት ከ V.G. Belinsky እና ከሌሎች ተራ ሰዎች ዲሞክራቶች ጋር ተገናኘ ፣ ወደ የሶቭሪኔኒክ አዘጋጆች ክበብ ገባ። በመቀጠል ጎንቻሮቭ ከዲሞክራሲያዊ እንቅስቃሴ ርቋል። እሱ በተለይ በዲ አይ ፒሳሬቭ እይታዎች አልተወደደም - ፀሐፊው ስለ “ቁሳቁስ ፣ሶሻሊዝም እና ኮሚኒዝም ምስኪን እና የማይጸኑ አስተምህሮዎች” በትኩረት ተናግሯል ። ልዩ ትራይሎጂ በጎንቻሮቭ ልብ ወለዶች የተሰራ ነበር - "የተለመደ ታሪክ" (1847), "ኦብሎሞቭ"(1849–1859), "ገደል"(1869) በእነዚህ ልብ ወለዶች ውስጥ ደራሲው "ትርፍ ሰዎችን" - መኳንንትን እና እነሱን የሚተኩ "አዲስ ሰዎችን" አሳይቷል. የጉዞ ድርሰቶች መጽሃፍ ተለያይቷል። "ፍሪጌት ፓላስ"(1856-1857)፣ በአለም ዙርያ ባደረገው ጉዞ ምክንያት የተፃፈ። ፔሩ ጎንቻሮቭም በርካታ ወሳኝ ጽሁፎች አሉት, ከእነዚህም መካከል ጽሑፉ "አንድ ሚሊዮን ስቃይ"በA.S. Griboedov "Woe from Wit" ለጨዋታው የተሰጠ።

አንድ ሚሊዮን ስቃይ

(ወሳኝ ጥናት)

ከአእምሮ ወዮ Griboyedov.– የሞናኮቭ ጥቅም አፈጻጸም፣ ህዳር፣ 1871

ለማገልገል ደስ ይለኛል - ማገልገል በጣም ያሳምማል -

እራሱን ይጠቁማል። “የምናፍቅ ስንፍና፣ ስራ ፈት መሰልቸት”፣ እና እንዲያውም “የዋህነት ስሜት” እንደ ሳይንስና እንደ ሙያ የተጠቀሰ ነገር የለም። ሶፊያን እንደ የወደፊት ሚስት በማየት በቁም ነገር ይወዳል. ይህ በእንዲህ እንዳለ ቻትስኪ ወደ ታች መራራ ጽዋ ጠጣ - በማንም ላይ “የሕያው ርኅራኄን” አላገኘውም እና “አንድ ሚሊዮን ስቃዮችን” ብቻ ወሰደ።<...>ቻትስኪ ያደረገውን ሁሉ አንባቢው ያስታውሳል። የጨዋታውን ሂደት በጥቂቱ እንከታተልና ከውስጡ የቀልድ ድራማውን ፍላጎት፣ ያ እንቅስቃሴ በጨዋታው ውስጥ የሚያልፍ፣ እንደ የማይታይ ነገር ግን ህያው ክር ሁሉንም የአስቂኝ ክፍሎችን እና ፊቶችን ከእያንዳንዳቸው ጋር በማገናኘት ለመለየት እንሞክር። ሌላ. ቻትስኪ በቀጥታ ከመንገድ ሰረገላ ወጥቶ ወደ ሶፊያ ሮጠ፣ በራሱ ሳያቆም፣ በስሜታዊነት እጇን ሳማት፣ አይኖቿን እያየች፣ በቀኑ ተደሰተ፣ ለቀድሞ ስሜቱ መልስ ለማግኘት ተስፋ በማድረግ - እና አላገኘውም። እሱ በሁለት ለውጦች ተመታ፡- ባልተለመደ ሁኔታ ይበልጥ ቆንጆ እና ወደ እሱ ቀዝቅዛለች - ደግሞም ባልተለመደ ሁኔታ። ይህ ግራ ገባው፣ አናደደው፣ እና ትንሽ አናደደው። በከንቱ በንግግሩ ላይ አስቂኝ ጨው ለመርጨት ይሞክራል ፣ በዚህ ጥንካሬው በከፊል ይጫወታል ፣ በእርግጥ ፣ ሶፊያ ከወደደችው በፊት ትወደው ነበር - በከፊል በብስጭት እና በብስጭት ተጽዕኖ። ሁሉም ሰው አገኘው ፣ ሁሉንም ሰው አልፏል - ከሶፊያ አባት እስከ ሞልቻሊን - እና ሞስኮን በምን ተስማሚ ባህሪ ይሳባል - እና ከእነዚህ ግጥሞች ውስጥ ስንት ወደ ቀጥታ ንግግር ገቡ! ነገር ግን ሁሉም በከንቱ: ለስላሳ ትውስታዎች, ጥንቆላዎች - ምንም አይረዳም. እሱ ከእሷ ጉንፋን ብቻ ይሰቃያል ፣ሞልቻሊንን በጥልቅ ነክቶት በፍጥነት አልነካትም። እሱ ቢያንስ ባለማወቅ “ስለ አንድ ሰው ጥሩ ነገር ከተናገረ” እና በአባቷ መግቢያ ላይ ቢጠፋ በተደበቀ ንዴት ጠየቀችው እና በአባቷ መግቢያ ላይ ከጠፋች በኋላ ሁለተኛውን ከቻትስኪ ጭንቅላት ጋር አሳልፎ ከሰጠ ፣ ማለትም ፣ የቡድኑ ጀግና ብሎ ከገለጸ። ለአባቱ አስቀድሞ የተነገረለት ሕልም። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በእሷ እና በቻትስኪ መካከል የጦፈ ድብድብ ተጀመረ ፣ በጣም ቀልጣፋ ድርጊት ፣ በጥብቅ ስሜት ውስጥ አስቂኝ ፣ ሁለት ሰዎች ሞልቻሊን እና ሊዛ የቅርብ ተሳትፎ የሚያደርጉበት። እያንዳንዱ የቻትስኪ እርምጃ ፣ በጨዋታው ውስጥ ያለው እያንዳንዱ ቃል ማለት ይቻላል ለሶፊያ ካለው ስሜት ጨዋታ ጋር በቅርብ የተቆራኘ ነው ፣ በድርጊቷ ውስጥ በሆነ ውሸት ተበሳጭቷል ፣ እሱ እስከ መጨረሻው ለመግለጥ ይታገላል ። ሁሉም አእምሮው እና ኃይሉ ወደዚህ ትግል ውስጥ ይገባሉ-ለዚያ “ሚሊዮን ለሚቆጠሩ ስቃዮች” እንደ ተነሳሽነት ፣ ብስጭት ሰበብ ሆኖ አገልግሏል ፣ በእሱ ተጽዕኖ ስር በግሪቦይዶቭ የተመለከተውን ሚና ብቻ መጫወት ይችላል ፣ ሚና ከተሳካ ፍቅር እጅግ የላቀ፣ ከፍ ያለ ጠቀሜታ፣ በአንድ ቃል፣ ሙሉው አስቂኝ የተወለደበት ሚና። ቻትስኪ ፋሙሶቭን አያስተውለውም ፣ በብርድ እና ያለማቋረጥ ለጥያቄው መልስ ይሰጣል ፣ የት ነበርክ?<...>ወደ ሞስኮ እና ወደ ፋሙሶቭ መጣ, ግልጽ ነው, ለሶፊያ እና ለሶፊያ ብቻ.<...>እሱ አሰልቺ ነው እና ከፋሙሶቭ ጋር እየተነጋገረ ነው - እና የፋሙሶቭ ለክርክር ያለው አዎንታዊ ፈተና ብቻ ቻትስኪን ከማጎሪያው ያወጣል።<...>ግን አሁንም ብስጭቱ የተከለከለ ነው.<...>ነገር ግን ስለ ስካሎዙብ ግጥሚያ በሚወራው ወሬ ላይ ፋሙሶቭ በሰጠው ያልተጠበቀ ፍንጭ ነቃው።<...>እነዚህ ከጋብቻ ጋር የተያያዙ ጥቅሶች ቻትስኪ ሶፊያ በእርሱ ላይ የተለወጠችበትን ምክንያት ጥርጣሬን አነሳስቶታል። እንዲያውም "የሐሰት ሀሳቦችን" ለመተው እና በእንግዳው ፊት ጸጥ እንዲል ለፋሙሶቭ ጥያቄ ተስማምቷል. ነገር ግን ብስጭት ቀድሞውንም በክሪሴንዶው ላይ ነበር፣ እናም በንግግሩ ውስጥ በዘፈቀደ ጣልቃ ገባ ፣ እስከ አሁን ፣ እና ከዚያ በፋሙሶቭ አእምሮው ላይ በሚያቀርበው የማይመች ውዳሴ እና ሌሎችም ተበሳጭቶ ድምፁን ከፍ አድርጎ በሰላ ነጠላ ንግግር ወስኗል፡- “ዳኞቹ እነማን ናቸው? ” ወዘተ. እዚህ ሌላ ትግል አስቀድሞ በመካሄድ ላይ ነው፣ አስፈላጊ እና ከባድ፣ ሙሉ ጦርነት። እዚህ ላይ፣ በጥቂት ቃላት ውስጥ፣ የኦፔራ ትርኢት ላይ እንደሚደረገው፣ የአስቂኙን ትክክለኛ ትርጉም እና አላማ የሚጠቁም ዋናው መነሳሳት ተሰምቷል። ሁለቱም ፋሙሶቭ እና ቻትስኪ እርስ በእርሳቸው ማኅተም ተጣሉ፡-

አባቶች ያደረጉትን ይመልከቱ

ሽማግሌዎችን በማየት ይማራሉ! -

የፋሙሶቭ ወታደራዊ ክሊክ ጮኸ። እና እነዚህ ሽማግሌዎች እና "ዳኞች" እነማን ናቸው?

ለዓመታት ዝቅተኛነት

የነሱ ጠላትነት ከነፃ ህይወት ጋር የማይታረቅ ነው -

ቻትስኪ መልሶች እና ያስፈጽማሉ -

ያለፈው ሕይወት በጣም መጥፎ ባህሪዎች።

ሁለት ካምፖች ተፈጠሩ ፣ ወይም በአንድ በኩል ፣ አጠቃላይ የፋሙሶቫ ካምፕ እና ሁሉም የ “አባቶች እና ሽማግሌዎች” ወንድሞች ፣ በሌላ በኩል አንድ ጠንካራ እና ደፋር ተዋጊ ፣ “የፍለጋ ጠላት” ። ይህ ለህይወት እና ለሞት የሚደረግ ትግል, የህልውና ትግል ነው, እንደ የቅርብ ጊዜ የተፈጥሮ ተመራማሪዎች በእንስሳት ዓለም ውስጥ የትውልድ ለውጥን ይገልጻሉ. ፋሙሶቭ "አስ" መሆን ይፈልጋል - "በብር እና በወርቅ ላይ ለመብላት, በባቡር ውስጥ ለመንዳት, በትዕዛዝ ሀብታም መሆን እና ልጆችን ሀብታም, በደረጃ, በትዕዛዝ እና በቁልፍ ማየት" - እና ወዘተ ያለ መጨረሻ, እና ሁሉም. ይህም ብቻ ሳያነብና አንድ ነገር ሳይፈራ "ብዙዎች እንዳይከማቹ" ወረቀቶቹን ይፈርማል። ቻትስኪ ለ"ነጻ ህይወት"፣ "ሳይንስና ጥበብን ለመከታተል" ይጥራል እና "ለግለሰቦች ሳይሆን ለዓላማው አገልግሎት" ወዘተ ይጠይቃል። ድሉ ከየትኛው ወገን ነው? ኮሜዲ የሚሰጠው ለቻትስኪ ብቻ ነው። "አንድ ሚሊዮን ስቃይ"እና እንደሚታየው ፋሙሶቭ እና ወንድሞቹ በነበሩበት ተመሳሳይ አቋም ውስጥ ትግሉ ስለሚያስከትለው ውጤት ምንም ሳይናገሩ ይተዋል ። አሁን እነዚህን ውጤቶች እናውቃለን. ኮሜዲ ሲመጣ ፣በብራና ጽሑፍ ፣በብርሃን ታይተዋል - እና በመላው ሩሲያ ላይ ወረርሽኝ እንዴት እንደወረረ! ይህ በእንዲህ እንዳለ ፣ የፍቅር ሴራው እንደተለመደው ፣ በትክክል ፣ በስውር የስነ-ልቦና ታማኝነት ይቀጥላል ፣ ይህም በሌላ በማንኛውም ጨዋታ ፣ ሌሎች ግዙፍ የግሪቦዶቭ ቆንጆዎች የሌሉበት ፣ የጸሐፊውን ስም ሊያመጣ ይችላል። ከሞልቻሊን ፈረስ ላይ ስትወድቅ የሶፍያ መሳት ፣ በእሱ ውስጥ ተሳትፎዋ ፣ በግዴለሽነት ተገለጸ ፣ ቻትስኪ በሞልቻሊን ላይ የሰነዘረው አዲስ ስላቅ - ይህ ሁሉ ድርጊቱን አወሳሰበ እና ያንን ዋና ነጥብ ፈጠረ ፣ እሱም በፒዮቲኪ መጀመሪያ ላይ ይባላል። አስደናቂው ፍላጎት የሚመጣው እዚህ ላይ ነው። ቻትስኪ እውነቱን ሊገምት ተቃርቧል።<...>በሶስተኛው ድርጊት ከማንም በፊት ወደ ኳሱ ይደርሳል, ከሶፊያ "ኑዛዜን ለማስገደድ" አላማ - እና በትዕግስት ማጣት መንቀጥቀጥ, "ማንን ትወዳለች?" ለሚለው ጥያቄ በቀጥታ ወደ ሥራው ይወርዳል. ከተሰወረ መልስ በኋላ የሱን "ሌሎች" እንደምትመርጥ አምናለች። ግልጽ ይመስላል. እሱ ራሱ ይህንን አይቶ እንዲያውም እንዲህ ይላል።

እና ሁሉም ነገር ሲወሰን ምን እፈልጋለሁ?

ወደ አፍንጫው እወጣለሁ፣ ግን ለእሷ አስቂኝ ነው!

ይሁን እንጂ እሷ "አእምሮ" ቢሆንም እንደ ሁሉም ፍቅረኛሞች ትወጣለች. እና አስቀድሞ ከእሷ ግዴለሽነት በፊት ይዳከማል. ደስተኛ በሆነ ተቃዋሚ ላይ የማይጠቅም መሳሪያ ይጥላል - በቀጥታ ጥቃት ይሰነዝራል እና ለማስመሰል እራሱን ዝቅ ያደርጋል።

አንድ ጊዜ በህይወት ዘመን አስመስላለሁ።

እሱ "እንቆቅልሹን ለመፍታት" ይወስናል, ነገር ግን በእውነቱ, ሶፊያ በሞልቻሊን ላይ በተተኮሰ አዲስ ቀስት ስትሮጥ. ይህ ማስመሰል ሳይሆን የማይለምን ነገር ለመለመን የሚፈልግበት ስምምነት ነው - በሌለበት ፍቅር።<...>ከዚያም የቀረው ተንበርክኮ ማልቀስ ብቻ ነበር። የአዕምሮ ቅሪት ከማይጠቅም ውርደት ያድነዋል። በእንደዚህ ዓይነት ጥቅሶች ውስጥ የተገለጸው እንዲህ ያለው የተዋጣለት ትዕይንት በሌላ አስደናቂ ሥራ እምብዛም አይወከልም። ቻትስኪ እንደገለፀው ስሜትን የበለጠ በክብር እና በመጠን መግለጽ አይቻልም ፣ ሶፍያ ፓቭሎቭና እንደወጣች ፣ ከወጥመዱ በረቀቀ እና በሚያምር ሁኔታ መውጣት አይቻልም ። ከታቲያና ጋር የፑሽኪን የ Onegin ትዕይንቶች ብቻ እነዚህን ረቂቅ የማሰብ ችሎታ ተፈጥሮ ባህሪያት ይመስላሉ። ሶፍያ የቻትስኪን አዲስ ጥርጣሬ ሙሉ በሙሉ ማስወገድ ችላለች ፣ ግን እሷ እራሷ ለሞልቻሊን ባላት ፍቅር ተወስዳለች እናም በፍቅር በግልፅ በመናገር ሁሉንም ነገር አበላሽታለች።<...>በጉጉቷ የቁም ሥዕሉ የብልግና እየሆነ ሲሄድ ምናልባት ከዚህ ፍቅር ጋር እራሷን ብቻ ሳይሆን ሌሎችንም ቻትስኪንም ጭምር ለማስታረቅ በማሰብ ሙሉውን የቁም ሥዕሉን ለመሳል ቸኮለች።<...>ቻትስኪ ሁሉንም ጥርጣሬዎች አስወገደ: አታከብረውም! ሻሊት አትወደውም። ስለ እሱ ምንም አትሰጥም! - እያንዳንዱን የሞልቻሊን ውዳሴ በእሷ ላይ ያጽናና እና ከዚያም ስካሎዙብን ይይዛል። ግን የሰጠችው መልስ - እሱ "የልቦለድዋ ጀግና አይደለም" - እነዚያንም ጥርጣሬዎች አጠፋ። ያለ ቅናት ይተዋታል ነገር ግን በሃሳቡ፡-

ማን ይገምተሃል!

እሱ ራሱ እንዲህ ዓይነት ተቀናቃኞች ሊኖሩ እንደሚችሉ አላመነም ነበር, አሁን ግን በዚህ እርግጠኛ ነበር. ነገር ግን እስካሁን ያስጨነቀው የእርስ በርስ የመተካካት ተስፋው ሙሉ በሙሉ ተንቀጠቀጠ፤ በተለይም “ምላሱ ይበርዳል” በሚል ሰበብ ከእሱ ጋር ለመቆየት ሳትስማማ ቀረች፣ ሞልቻሊን ላይ አዲስ ባርቢስ አድርጋ፣ አምልጣዋለች። ራሷን ቆልፋለች። ወደ ሞስኮ የመመለስ ዋና ግብ እንደከዳው ተሰምቶት ከሶፊያ በሃዘን ሄደ። እሱ ፣ በኋላ በአዳራሹ ውስጥ እንደተናዘዘ ፣ ከዚያ ቅጽበት ጀምሮ ቅዝቃዜዋን ወደ ሁሉም ነገር ትጠራጠራለች - እናም ከዚህ ትዕይንት በኋላ ፣ በጣም ደካማነት “በሕያው ምኞቶች ምልክቶች” ሳይሆን እንደ ቀድሞው ፣ ግን “የተበላሹ ነርቮች አምሮት ነው። ." ከሞልቻሊን ጋር ያሳየው ቀጣዩ ትዕይንት የኋለኛውን ባህሪ ሙሉ በሙሉ የሚገልጸው ፣ ቻትስኪን ሶፊያ ተቃዋሚዋን እንደማትወድ በእርግጠኝነት ያረጋግጣል።

ውሸታሙ ሳቀብኝ! -

አይቶ አዲስ ፊቶችን ለማግኘት ይሄዳል። በእሱ እና በሶፊያ መካከል ያለው አስቂኝ ቀልድ ተቋረጠ; የሚያቃጥል የቅናት ብስጭት ቀነሰ፣ እናም የተስፋ መቁረጥ ቅዝቃዜ ወደ ነፍሱ ቀለጠ። መውጣት ነበረበት; ግን ሌላ ፣ ሕያው ፣ ሕያው ኮሜዲ መድረኩን ወረረ ፣ የሞስኮ ሕይወት ብዙ አዳዲስ አመለካከቶች በአንድ ጊዜ ተከፍተዋል ፣ ይህም የቻትስኪን ተንኮል ከተመልካች ትውስታ ውስጥ ብቻ ያጠፋው ፣ ግን ቻትስኪ ራሱ ጉዳዩን የረሳው እና በህዝቡ ውስጥ ጣልቃ የሚገባ ይመስላል። በዙሪያው, አዲስ ፊቶች ቡድን እና ጨዋታ, እያንዳንዱ የራሱ ሚና አለው. ይህ ኳስ ነው ፣ በሁሉም የሞስኮ ከባቢ አየር ውስጥ ፣ እያንዳንዱ ቡድን የራሱ የሆነ አስቂኝ ቀልዶችን የሚፈጥርበት ፣ በጥቂት ቃላት ውስጥ ወደ ተጠናቀቀ ተግባር ለመጫወት የቻሉትን ገጸ-ባህሪያት ሙሉ ዝርዝር የያዘ በርካታ አስደሳች የመድረክ ንድፎች ያሉት ኳስ ነው። ጎሪች ፍጹም ኮሜዲ እየተጫወቱ አይደለም? ይህ ባል ፣ በቅርብ ጊዜ አሁንም ጠንካራ እና ንቁ ሰው ፣ አሁን ዝቅ ብሎ ፣ እንደ ማጎሪያ ቀሚስ ለብሶ ፣ በሞስኮ ሕይወት ፣ ጨዋ ፣ “ባል-ወንድ ፣ ባል አገልጋይ ፣ የሞስኮ ባሎች ተስማሚ” ፣ በቻትስኪ አፕት መሠረት። ፍቺ ፣ - በስኳር ፣ ቆንጆ ፣ ዓለማዊ ሚስት ፣ የሞስኮ ሴት ጫማ ስር: እና እነዚህ ስድስት ልዕልቶች እና የቁጥር ሴት ልጅ - ይህ ሁሉ የሙሽሮች ስብስብ ፣ “ፋሙሶቭ እንደሚለው ፣ እራሳቸውን እንዴት መልበስ እንደሚችሉ ያውቃሉ ። taffeta, marigold እና haze", "ከፍተኛ ማስታወሻዎችን መዘመር እና ከወታደራዊ ሰዎች ጋር ሙጥኝ"? ይህ Khlestova, ካትሪን ዕድሜ ውስጥ የቀረው, pug ጋር, ትንሽ ጥቁር-ጸጉር ልጃገረድ ጋር - ይህ ልዕልት እና ልዑል Pyotr Ilyich - አንድ ቃል ያለ, ነገር ግን እንዲህ ያለ ያለፈው ማውራት ጥፋት; Zagoretsky, ግልጽ አጭበርባሪ, ምርጥ የመኖሪያ ክፍሎች ውስጥ ከእስር ቤት አምልጦ እና obsequiousness, እንደ የውሻ ዳይፐር - እና እነዚህ N.N. - እና ሁሉም ያላቸውን ወሬ, እና ሁሉም ይዘቶች የሚይዘው! የእነዚህ ፊቶች ፍልሰት በጣም ብዙ ነው፣ የቁም ሥዕሎቻቸው በጣም የተዋበ ነው፣ ተመልካቹ ተንኮሉን ለመቀበል ቀዝቀዝ ይላል፣ እነዚህን ፈጣን የአዳዲስ ፊቶች ሥዕሎች ለመያዝ እና ኦርጅናል ዘንግቸውን ለማዳመጥ ጊዜ አላገኘም። ቻትስኪ አሁን በመድረክ ላይ የለም ፣ ግን ከመሄዱ በፊት ፣ በፋሙሶቭ ለጀመረው ለዚያ ዋና ኮሜዲ የተትረፈረፈ ምግብ ሰጠ ፣ በመጀመሪያው ድርጊት ፣ ከዚያ ከሞልቻሊን ጋር - ያንን ከሞስኮ ሁሉ ጋር ጦርነት ፣ እሱ እንደ ዓላማው ደራሲው, ከዚያም መጣ. ባጭሩ፣ ከቀድሞ ጓደኞቻቸው ጋር በቅጽበታዊ ስብሰባዎችም ቢሆን፣ ሁሉንም ሰው በራሱ ላይ በምክንያታዊ ንግግሮች እና ስላቅ ማስታጠቅ ችሏል። እሱ ቀድሞውንም በሁሉም ዓይነት ጥቃቅን ነገሮች ተነክቶታል - እና ለቋንቋው ነፃነቱን ይሰጣል። አሮጊቷን ሴት ክሌስቶቫን አስቆጣ ፣ ለጎሪቼቭ አንዳንድ ምክሮችን አግባብ ባልሆነ መንገድ ሰጠ ፣ የልጅ ልጇን ቆጠራ በድንገት ቆረጠ እና እንደገና ሞልቻሊን ነካ። ጽዋው ግን ሞልቶ ፈሰሰ። እሱ ቀድሞውኑ የተበሳጨውን የኋላ ክፍሎችን ይተዋል እና እንደ ቀድሞ ጓደኝነት ፣ በህዝቡ ውስጥ እንደገና ወደ ሶፊያ ይሄዳል ፣ ቢያንስ ለቀላል ርህራሄ ተስፋ ያደርጋል። የአዕምሮውን ሁኔታ ለእሷ ይነግራል፡ አንድ ሚሊዮን ስቃይ! - ከወዳጃዊ ምክትል ጡቶች, ይላል. እግሮች ከመወዛወዝ፣ ጆሮ ከጩኸት፣ እና ከሁሉም ዓይነት ጥቃቅን ነገሮች ከጭንቅላት በላይ! እነሆ ነፍሴ እንደምንም በሀዘን ተጨነቀች! - በጠላት ካምፕ ውስጥ በእሱ ላይ ምን ዓይነት ማሴር እንደደረሰበት ሳይጠራጠር ቅሬታዋን አቅርቧል. "አንድ ሚሊዮን ስቃይ!" እና "ወዮ!" - ለመዝራት የቻለውን ሁሉ ያጨደውን ነው። እስካሁን ድረስ, እሱ የማይበገር ነበር: አእምሮው ያለ ርህራሄ የጠላቶችን የህመም ቦታዎች መታ።<...>ጥንካሬውን ተሰማው እና በልበ ሙሉነት ተናግሯል. ትግሉ ግን ደከመው።<...>እሱ ያዘነ ብቻ ሳይሆን ጨዋ፣ ጨዋ ነው። እሱ ልክ እንደ ቆሰለ ሰው ኃይሉን ሁሉ ሰብስቦ ህዝቡን ፈታኝ ያደርጋል - ሁሉንም ይመታል - ግን በተባበረ ጠላት ላይ በቂ ሃይል አልነበረውም። እሱ በማጋነን ውስጥ ይወድቃል ፣ በንግግር ስካር ውስጥ ማለት ይቻላል ፣ እና በሶፊያ ስለ እብደቱ የተሰራጨውን ወሬ በእንግዶች አስተያየት ያረጋግጣል ።<...>እሱ እራሱን መቆጣጠር ተስኖታል እና እሱ ራሱ በኳሱ ላይ አፈፃፀም እያሳየ መሆኑን እንኳን አያስተውልም።<...>እሱ በእርግጠኝነት እሱ ራሱ አይደለም ፣ “ስለ ፈረንሳዊው ከቦርዶ” ከሚለው ነጠላ ቃል ጀምሮ - እና እስከ ጨዋታው መጨረሻ ድረስ ይቆያል። ወደፊት የሚሞላው “አንድ ሚሊዮን ስቃይ” ብቻ ነው። ፑሽኪን የቻትስኪን አእምሮ በመካድ ምናልባትም ከሁሉም በላይ የ4ኛው ድርጊት የመጨረሻውን ትዕይንት በኮሪደሩ ውስጥ፣ በመነሻው ላይ በማሰብ ሊሆን ይችላል። በእርግጥ ኦኔጂንም ሆነ ፔቾሪን እነዚህ ዳንዲዎች ቻትስኪ በኮሪደሩ ውስጥ ያደረጉትን ባያደርጉም ነበር። እነዚያ በጣም የሰለጠኑ "በስሜታዊ ስሜት ሳይንስ" ውስጥ ነበር, እና ቻትስኪ የተለየ እና, በነገራችን ላይ, ቅንነት እና ቀላልነት, እና እንዴት ማሳየት እንደማይፈልግ አያውቅም. እሱ ዳንዲ ሳይሆን አንበሳ አይደለም። እዚህ አእምሮው እሱን ብቻ ሳይሆን የማስተዋል ችሎታውን አልፎ ተርፎም ቀላል ጨዋነትን ይከዳዋል። እንዲህ ያለ ከንቱ ነገር አደረገ! የሬፔቲሎቭን ወሬ አስወግዶ ጋሪውን እየጠበቀ በስዊዘርላንድ ውስጥ ከተደበቀ በኋላ የሶፊያን ከሞልቻሊን ጋር ያደረገውን ስብሰባ ሰልሎ የኦቴሎ ሚና ተጫውቷል፣ ለዚህም ምንም መብት አልነበረውም። ለምን "በተስፋ እንደሳበችው"፣ ለምን ያለፈው ነገር እንደተረሳ በቀጥታ ለምን እንዳልተናገረች ይወቅሳታል። እዚህ ላይ አንድም ቃል እውነት አይደለም. ለእሷ ምንም ተስፋ አልነበራትም። እሷ ብቻ እሱን ትቷት ነበር, በጭንቅ አነጋግረዋል, ግዴለሽነት ተናዘዙ, አንዳንድ የቆዩ ልጆች የፍቅር ጓደኝነት እና ጥግ ላይ መደበቅ "ልጅነት" ብላ እና እንዲያውም "አምላክ ሞልቻሊን ጋር አሰባሰባቸው." እና እሱ ፣ ልክ ምክንያቱም - ... በጣም በስሜታዊነት እና በጣም ዝቅተኛ ለስላሳ ቃላት አሳላፊ ነበር - ለራሱ የማይጠቅም ውርደት በቁጣ ፣ ለራሱ ለማታለል በፈቃዱ ፣ ሁሉንም ሰው ያስፈጽማል ፣ እና በእሷ ላይ ጨካኝ እና ኢፍትሃዊ ቃል ወረወረባት ።

ከአንተ ጋር በእረፍት ኩራት ይሰማኛል -

የሚሰበር ነገር በማይኖርበት ጊዜ! በመጨረሻም፣ በቀላሉ ለመሳደብ ይመጣል፡- በሴት ልጅ ላይ፣ በአባትም ላይ፣ እና በሞኝ ፍቅረኛ ላይ - እና በሁሉም ሰው ላይ በቁጣ ይበላል፣ “ህዝቡን በሚያሰቃዩት፣ ከዳተኞች፣ ተንኮለኛ ጥበበኞች፣ ተንኮለኞች። ተራ ሰዎች፣ ክፉ አሮጊቶች፣ ወዘተ. እና "ለተከፋ ስሜት ጥግ" ለመፈለግ ሞስኮን ትቶ በሁሉም ነገር ላይ ምህረት የለሽ ፍርድ እና ፍርድ ተናግሯል! አንድ ጤነኛ ደቂቃ ቢኖረው፣ “አንድ ሚሊዮን ስቃይ” ባያቃጥለው ኖሮ፣ በእርግጥ፣ “ለምን እና ለምን ይህን ሁሉ ጥፋት አደረኩ?” የሚለውን ጥያቄ ራሱን ይጠይቃል። እና በእርግጥ, ምንም መልስ አይኖርም. ለእሱ ተጠያቂው ግሪቦዶቭ ነው, እና ጨዋታው በዚህ ጥፋት ያበቃው ያለ ምክንያት አልነበረም. በውስጡም ለሶፊያ ብቻ ሳይሆን ለፋሙሶቭ እና ለእንግዶቹ ሁሉ የቻትስኪ "አእምሮ" በጠቅላላ ተውኔቱ ውስጥ እንደ ጨረራ የሚያብለጨልጭ ጫጫታ ላይ ነጎድጓድ ውስጥ ገባ እና በምሳሌው መሰረት ወንዶች ተጠመቁ። ከነጎድጓዱ ጀምሮ ሶፊያ እራሷን ለመሻገር የመጀመሪያዋ ነበረች ፣ እስከ ቻትስኪ መልክ ድረስ ቀረች ፣ ሞልቻሊን ቀድሞውኑ በእግሯ ላይ እየሳበ እያለ ፣ ሁሉም ተመሳሳይ የማታውቀው ሶፊያ ፓቭሎቭና ፣ አባቷ ያሳደገችበት ተመሳሳይ ውሸት ፣ እሱ እራሱን ፣ ቤቱን እና መላውን ክበብ ኖረ ። አሁንም ከሀፍረት እና ከድንጋጤ ሳታገግም ጭምብሉ ከሞልቻሊን ላይ ሲወድቅ በመጀመሪያ “ሌሊት በዓይኖቿ ውስጥ ምንም የሚያንቋሽሹ ምስክሮች እንደሌሉ ስላወቀች” በጣም ተደሰተች። እና ምንም ምስክሮች የሉም, ስለዚህ, ሁሉም ነገር የተደበቀ እና የተደበቀ ነው, መርሳት, ማግባት, ምናልባትም, ስካሎዙብ, እና ያለፈውን ጊዜ መመልከት ይችላሉ ... አዎ, ሁሉንም መመልከት አይችሉም. እሱ የሞራል ስሜቱን ይቋቋማል ፣ ሊዛ እንዲንሸራተት አይፈቅድም ፣ ሞልቻሊን አንድ ቃል ለመናገር አልደፈረም። እና ባል? ነገር ግን ምን ዓይነት የሞስኮ ባል "ከሚስቱ ገጾች" ያለፈውን ጊዜ ይመለከታል! ይህ የእሷ ሥነ ምግባራዊ ነው, እና የአባቷ ሥነ ምግባር እና መላው ክበብ. ይህ በእንዲህ እንዳለ, ሶፍያ ፓቭሎቭና በግለሰብ ደረጃ ሥነ ምግባር የጎደለው አይደለም: በድንቁርና ኃጢአት ትሠራለች, ሁሉም ሰው የኖረበትን መታወር, - ብርሃኑ ማታለልን አይቀጣም, ግን ለእነሱ ምስጢራትን ይፈልጋል! ይህ የፑሽኪን ጥምር ሥነ ምግባርን አጠቃላይ ትርጉም ይገልጻል። ሶፊያ ከእሷ ብርሃን አይታ አታውቅም እና ያለ ቻትስኪ ብርሃን አይታይም ነበር ፣ ምክንያቱም ዕድል እጦት።<...> ሶፊያ ፓቭሎቭና የሚመስለውን ያህል ጥፋተኛ አይደለም. ይህ ከውሸት ጋር ጥሩ ስሜት ያለው ፣ ሕያው አእምሮ ምንም ዓይነት የሃሳቦች እና የውሳኔ ሃሳቦች በሌለበት ፣ የፅንሰ-ሀሳቦች ግራ መጋባት ፣ የአዕምሮ እና የሞራል መታወር ነው - ይህ ሁሉ በእሷ ውስጥ የግል መጥፎ ባህሪ የለውም ፣ ግን እንደ የተለመደ ይመስላል። የክበቧ ባህሪያት. በራሷ ውስጥ, ግላዊ ፊዚዮጂዮሚ, የራሷ የሆነ ነገር በጥላ ውስጥ ተደብቋል, ሙቅ, ለስላሳ, አልፎ ተርፎም ህልም ያለው. ቀሪው የትምህርት ነው። ፋሙሶቭ ያማረረባቸው የፈረንሣይ መጻሕፍት፣ ፒያኖ (አሁንም ከዋሽንት ጋር)፣ ግጥም፣ ፈረንሣይኛ እና ጭፈራ - የወጣቷ ሴት ክላሲካል ትምህርት ተደርጎ ይወሰድ የነበረው ያ ነው። እና ከዚያ "Kuznetsky Most and Eternal Updates", ኳሶች, እንደዚህ አይነት ኳስ ከአባቷ ጋር, እና ይህ ማህበረሰብ - ይህ የ "ወጣት ሴት" ህይወት የተጠናቀቀበት ክበብ ነው. ሴቶች የተማሩት ለመገመት እና ለመሰማት ብቻ ነው እና ማሰብ እና ማወቅን አልተማሩም። ሀሳቡ ፀጥ አለ ፣ በደመ ነፍስ ብቻ ተናገሩ። ዓለማዊ ጥበብን ከልቦለዶች፣ ታሪኮች ይሳሉ ነበር - እና ከዚያ በደመ ነፍስ ወደ አስቀያሚ ፣ አዛኝ ወይም ደደብ ባህሪዎች አዳብረዋል-ህልም ፣ ስሜታዊነት ፣ በፍቅር ውስጥ ተስማሚ ፍለጋ እና አንዳንዴም የከፋ። በአስደናቂ ሁኔታ ውስጥ ፣ ተስፋ በሌለው የውሸት ባህር ውስጥ ፣ አብዛኛዎቹ ሴቶች በውሸት ሁኔታዊ ሥነ ምግባር ተቆጣጠሩ - እና በሚስጥር ሕይወት ተጨናንቋል ፣ ጤናማ እና ከባድ ፍላጎቶች በሌሉበት ፣ በአጠቃላይ ፣ ከማንኛውም ይዘት ፣ እነዚያ ልብ ወለዶች " የስሜታዊነት ሳይንስ ተፈጠረ። Onegins እና Pechorins አንድ ሙሉ ክፍል ተወካዮች ናቸው ማለት ይቻላል, የተዋጣለት መኳንንት, jeunes ፕሪሚየር መካከል ዝርያ. እነዚህ በከፍተኛ ሕይወት ውስጥ የተራቀቁ ስብዕናዎች - እንደ ሥነ ጽሑፍ ሥራዎች ውስጥ ነበሩ ፣ እነሱ ከቺቫልሪ ጊዜ ጀምሮ እስከ ዘመናችን እስከ ጎጎል ድረስ የክብር ቦታ ይዘዋል ። ፑሽኪን ራሱ፣ ሌርሞንቶቭን ሳይጠቅስ፣ ይህንን ውጫዊ ብሩህነት፣ ይህን ተወካይነት ዱ ቦን ቶን፣ የከፍተኛ ማህበረሰብን ስነምግባር ከፍ አድርጎታል፣ በዚህ ስር ሁለቱም “ምሬት” እና “የምኞት ስንፍና” እና “አስደሳች መሰልቸት” ናቸው። ፑሽኪን ኦኔጂንን አድኖታል ፣ ምንም እንኳን ስራ ፈትነቱን እና ባዶነቱን በትንሽ ምፀት ቢነካውም ፣ ግን በትንሹ ዝርዝር እና በደስታ ስለ ፋሽን ልብስ ፣ የመጸዳጃ ቤት ክኒኮች ፣ ብልህነት - እና ቸልተኝነት እና ግድየለሽነት በራሱ ላይ አደረገ ፣ ይህ እፍኝ ፣ እራሱን ገልጿል። , ይህም ዳንዲዎች ያሞካሹት. የኋለኛው ዘመን መንፈስ ከጀግናው እና ከመሰሎቹ "ፈረሰኞች" ሁሉ አጓጊውን ድራማ አውልቆ የእነዚያን መኳንንት ትክክለኛ ትርጉም ወስኖ ከግንባር እያባረራቸው። የነዚህ ልቦለዶች ጀግኖች እና መሪዎች ነበሩ እና ሁለቱም ወገኖች በትዳር ላይ የሰለጠኑ ነበሩ ፣ ይህም ምንም ዓይነት መረበሽ ፣ ስሜታዊ ፣ በቃላት ፣ ሞኝ ፣ ካልተያዘ እና ካልታወጀ በስተቀር ፣ ሁሉንም ልብ ወለዶች ያለ ምንም ዱካ ያዙ ። ቻትስኪ ጀግና ሆኖ ሲወጣ ልባዊ “እብድ”። ነገር ግን በሶፊያ ፓቭሎቫና ውስጥ ቦታ ለማስያዝ እንቸኩላለን ፣ ማለትም ፣ ለሞልቻሊን ባለው ስሜት ፣ ታቲያና ፑሽኪን በጥብቅ የሚያስታውስ ብዙ ቅንነት አለ። በመካከላቸው ያለው ልዩነት “በሞስኮ አሻራ” ፣ ከዚያ ብልጭ ድርግም ፣ ራስን የመቆጣጠር ችሎታ ፣ በታቲያና ከትዳሯ በኋላ Onegin ን ስትገናኝ ታየች እና እስከዚያ ድረስ ስለ ፍቅር እንኳን መዋሸት አልቻለችም ። ሞግዚት ግን ታቲያና የመንደር ልጅ ነች ፣ እና ሶፊያ ፓቭሎቭና ሞስኮ ናት ፣ በዚያን ጊዜ በተሻሻለ መንገድ። ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ በፍቅሯ፣ ልክ እንደ ታቲያና እራሷን ለመክዳት ዝግጁ ነች፡ ሁለቱም፣ በእንቅልፍ ላይ እንዳሉ፣ እንደ ልጅ ቀላልነት በቅንዓት ይንከራተታሉ። እና ሶፊያ ፣ ልክ እንደ ታቲያና ፣ ጉዳዩን እራሷ ትጀምራለች ፣ በዚህ ውስጥ ምንም የሚያስወቅስ ነገር ሳታገኝ ፣ ስለእሱ እንኳን አታውቅም። ሶፍያ ከሞልቻሊን ጋር ሌሊቱን ሙሉ እንዴት እንደምታሳልፍ በአገልጋይቱ ሳቅ ተገርማለች፡- “ነፃ ቃል አይደለም! እና ስለዚህ ሌሊቱ በሙሉ ያልፋል! "የማያፈር ጠላት ሁል ጊዜ ዓይናፋር፣ አሳፋሪ!" እሱን ነው የምታደንቀው! ይህ አስቂኝ ነው, ነገር ግን እዚህ ጸጋ አንዳንድ ዓይነት አለ - እና ሩቅ ከሥነ ምግባር ብልግና, እሷን አንድ ቃል መውጣት አያስፈልግም የለም: የከፋ - ይህ ደግሞ naivety ነው. ትልቁ ልዩነት በእሷ እና በታቲያና መካከል ሳይሆን በ Onegin እና Molchalin መካከል ነው. በእርግጥ የሶፊያ ምርጫ እሷን አይመክራትም ፣ ግን የታቲያና ምርጫ እንዲሁ በዘፈቀደ ነበር ፣ ምንም እንኳን የምትመርጠው ሰው አልነበራትም። የሶፊያን ባህሪ እና አካባቢ በጥልቀት ስንመረምር ወደ ሞልቻሊን "ያመጣት" ብልግና (በእርግጥ "አምላክ" ሳይሆን) እንዳልነበረ ታያለህ። በመጀመሪያ ደረጃ, የሚወዱትን ሰው, ድሆች, ልከኛ, ዓይኖቹን ወደ እርሷ ለማንሳት የማይደፍሩ, - ወደ እራሱ ከፍ ለማድረግ, ወደ ክበቡ, ለቤተሰብ መብቶችን ለመስጠት ፍላጎት. ምንም ጥርጥር የለውም, እሷ ተገዢ የሆነ ፍጡር ላይ ለመግዛት, እሱን ለማስደሰት እና በእርሱ ውስጥ ዘላለማዊ ባሪያ እንዲኖረው ለማድረግ በዚህ ሚና ፈገግ አለች. የወደፊቱ "ባል-ወንድ, ባል-አገልጋይ - የሞስኮ ባሎች ተስማሚ" ከዚህ መውጣቱ የእርሷ ጥፋት አይደለም! በፋሙሶቭ ቤት ውስጥ በሌሎች ሀሳቦች ላይ የሚሰናከልበት ምንም ቦታ አልነበረም። በአጠቃላይ ፣ ሶፊያ ፓቭሎቭናን በአዘኔታ ማከም ከባድ ነው - አስደናቂ ተፈጥሮ ፣ ሕያው አእምሮ ፣ ፍቅር እና የሴት ገርነት ጠንካራ ዝንባሌ አላት ። አንድም የብርሃን ጨረሮች በሌሉበት፣ አንድም ንጹህ አየር ያልገባበት፣ በተጨናነቀ ሁኔታ ተበላሽቷል። ቻትስኪም እንደወደደች ምንም አያስደንቅም። ከእሱ በኋላ ፣ ከእነዚህ ሁሉ ሰዎች መካከል እሷ ብቻ አንድ ዓይነት አሳዛኝ ስሜትን ትጠቁማለች ፣ እና በአንባቢው ነፍስ ውስጥ በእሷ ላይ ከሌሎች ፊቶች ጋር የተለያየበት ግድየለሽ ሳቅ የለም። እሷ, በእርግጥ, ከሁሉም ሰው, ከቻትስኪ የበለጠ ከባድ ነው, እና "ሚሊዮን ስቃዮችን" ታገኛለች. የቻትስኪ ሚና ተገብሮ ነው፡ ሌላ ሊሆን አይችልም። የሁሉም ቻትስኪዎች ሚና እንደዚህ ነው ፣ ምንም እንኳን በተመሳሳይ ጊዜ ሁል ጊዜ አሸናፊ ነው። ነገር ግን ስለ ድላቸው አያውቁም, ብቻ ይዘራሉ, እና ሌሎች ያጭዳሉ - እና ይህ ዋናው ስቃያቸው ነው, ይህም የስኬት ተስፋ ማጣት ነው.<...>የቻትስኪ ሥልጣን ቀደም ሲል እንደ አእምሮ ፣ ዊት ፣ በእርግጥ ፣ እውቀት እና ሌሎች ነገሮች በመባል ይታወቅ ነበር። እሱ ቀድሞውኑ ተመሳሳይ አስተሳሰብ ያላቸው ሰዎች አሉት። ስካሎዙብ ወንድሙ ደረጃውን ሳይጠብቅ አገልግሎቱን ለቅቆ መውጣቱን እና መጽሃፎችን ማንበብ እንደጀመረ ቅሬታውን አቅርቧል። የወንድሟ ልጅ ልዑል ፊዮዶር በኬሚስትሪ እና በእጽዋት ጥናት ላይ ተሰማርተዋል ስትል አንዷ አሮጊት ትናገራለች። የሚያስፈልገው ፍንዳታ፣ ጠብ፣ እና ተጀመረ። ግትር እና ሙቅ - በአንድ ቀን ውስጥ በአንድ ቤት ውስጥ, ነገር ግን የሚያስከትለው መዘዝ, ከላይ እንደተናገርነው, በሁሉም ሞስኮ እና ሩሲያ ውስጥ ተንጸባርቋል. ቻትስኪ መለያየትን ፈጠረ ፣ እና ለግል ዓላማው ከተታለለ ፣ “የስብሰባዎችን ውበት ፣ ሕያው ተሳትፎ” አላገኘም ፣ ከዚያ እሱ ራሱ በሟች አፈር ላይ የሕይወትን ውሃ ረጨ - “አንድ ሚሊዮን ስቃይ” ወሰደ። , ይህ የቻትስኪ የእሾህ አክሊል - ከሁሉም ነገር ይሰቃያል: ከ "አእምሮ", እና እንዲያውም "የተበሳጩ ስሜቶች".<...>አሁን በእኛ ዘመን ቻትስኪን “ስድብ ስሜቱን” ለምን ከማህበራዊ ጉዳዮች፣ ከጋራ ጥቅም ወዘተ በላይ እንዳደረገ ይወቅሱታል። እና ውሸት እና ጭፍን ጥላቻ ያለው ተዋጊ ሚናውን ለመቀጠል በሞስኮ ውስጥ አልቆየም ፣ ውድቅ ከሆነው እጮኛ ሚና የላቀ እና የበለጠ አስፈላጊ ሚና? አዎ፣ አሁን! እና በዛን ጊዜ, ለአብዛኛዎቹ, የህዝብ ጉዳዮች ጽንሰ-ሀሳቦች ከ Repetilov "ስለ ካሜራ እና ዳኞች" ንግግር ጋር አንድ አይነት ይሆናሉ. ትችት ብዙ ተሳስቷል፣ በታዋቂዎቹ ሙታን ላይ በቀረበበት የፍርድ ሂደት፣ ታሪካዊውን ነጥብ ትቶ ወደ ፊት ሮጦ በዘመናዊ መሳሪያ መታቸው። ስህተቶቿን አንደግምም - እና ለፋሙሶቭ እንግዶች በተናገሩት የጦፈ ንግግሮች ውስጥ ስለ የጋራ ጥቅም ምንም የተጠቀሰበት ጊዜ ስለሌለ ቻትስኪን አንወቅሰውም ፣ ቀድሞውኑ ከ “ቦታ ፈልግ ፣ ከደረጃዎች” መለያየት ሲኖር "፣ እንደ "በሳይንስ እና ስነ ጥበባት ውስጥ መሳተፍ" እንደ "ስርቆት እና እሳት" ይቆጠር ነበር.<...>እሱ በጥያቄዎቹ ውስጥ በጣም አዎንታዊ ነው እናም በተዘጋጀ ፕሮግራም ውስጥ ያውጃቸዋል ፣ በእሱ አልተሰራም ፣ ግን ቀድሞውኑ በጀመረው ምዕተ-ዓመት። በወጣትነት ግልፍተኝነት፣ በምክንያታዊነት እና በፍትህ ህግጋት መሰረት፣ በተፈጥሮ ህግጋቶች በሥጋዊ ተፈጥሮ፣ ወቅቱን ጠብቆ እንዲቆይ የተተወውን፣ በሕይወት የተረፉትን ነገሮች ሁሉ ከመድረክ አያባርርም። . ለእድሜው ቦታ እና ነፃነት ይጠይቃል፡ ቢዝነስ ይጠይቃል፣ ግን መገለገልን አይፈልግም እና አገልጋይነትን እና ጎሰኝነትን ያቃልላል። “የሰውን ሳይሆን የዓላማውን አገልግሎት” ይጠይቃል፣ “አዝናኙን ወይም ከንግድ ሥራ ጋር” አይቀላቀልም፣ እንደ ሞልቻሊን - “ሰቃይ፣ ከዳተኞች፣ ክፉ አሮጊቶች፣ ምናምንቴዎች ሽማግሌዎች” ከሚሉት ባዶ፣ ሥራ ፈት ሕዝብ መካከል ደክሟል። , ከስልጣናቸው ዝቅጠት, ቺኖሊዩቢያ እና ሌሎች ነገሮች ፊት ለመስገድ ፈቃደኛ አለመሆን. በአስቀያሚው የሴራፍም መገለጫዎች፣ እብድ የቅንጦት እና አስጸያፊ ልማዶች “በግብዣና በብልግና” - የአእምሮ እና የሞራል እውርነት እና ሙስና ክስተቶች ተቆጥቷል። የእሱ “የነፃ ሕይወት” ጽንሰ-ሀሳብ ትክክለኛ ነው፡ ህብረተሰቡን ከቁጥጥር ውጭ የሚያደርገው ከነዚህ ሁሉ ስፍር ቁጥር የሌላቸው የባርነት ሰንሰለቶች እና ነፃነት - “አእምሮን በእውቀት የተራበ መጣበቅ” ወይም “በጥበብ ፈጠራ ፣ ከፍተኛ እና ቆንጆ” ውስጥ በነፃነት መሳተፍ ነው። “የማገልገል ወይም የማገልገል ነፃነት”፣ “በመንደር የመኖር ወይም የመጓዝ”፣ በዘራፊነት ወይም እንደ ተቀጣጣይነት አለመታወቅ፣ እና - ለነጻነት ቀጣይ ተመሳሳይ እርምጃዎች - ከእጦት የነፃነት.<...>ቻትስኪ በጥንካሬው ብዛት ተሰብሯል ፣በአዲስ ጥንካሬ ጥራት ላይ ሟች ምት ያመጣል። "በሜዳ ላይ ያለ አንድ ሰው ተዋጊ አይደለም" በሚለው ምሳሌ ውስጥ ተደብቆ ውሸትን ዘላለማዊ አውራጅ ነው። የለም, ተዋጊ, እሱ ቻትስኪ ከሆነ, እና በተጨማሪ, አሸናፊ, ግን የላቀ ተዋጊ, ፍጥጫ እና ሁልጊዜም ተጎጂ ነው. እያንዳንዱ ክፍለ ዘመን ወደ ሌላው ሲቀየር ቻትስኪ የማይቀር ነው።የቻትስኪዎች በማህበራዊ መሰላል ላይ ያላቸው አቋም የተለያየ ቢሆንም የብዙሃኑን እጣ ፈንታ ከሚቆጣጠሩ ዋና ዋና የመንግስት እና የፖለቲካ ግለሰቦች ጀምሮ ሚና እና እጣ ፈንታ አንድ አይነት ነው። መጠነኛ ድርሻ በቅርብ ክበብ ውስጥ።<...> ለዚያም ነው የ Griboedov's Chatsky ገና አላረጀም, እና በጭራሽ አያረጅም, እና ከእሱ ጋር ሙሉ አስቂኝ. እናም አርቲስቱ የፅንሰ-ሀሳቦችን ትግል ፣ የትውልዶችን ለውጥ እንደነካ ስነ-ጽሑፍ በጊሪቦዶቭ ከተገለፀው አስማታዊ ክበብ ውስጥ አይወጣም። እሱ ወይ ጽንፈኛ ፣ ያልበሰሉ የላቁ ስብዕና ዓይነቶችን ይሰጣል ፣ ስለ ወደፊቱ ጊዜ እምብዛም አይጠቁም ፣ እና ስለሆነም በኪነጥበብ ውስጥ በሕይወታችን ውስጥ ብዙ ያጋጠመንን አጭር ጊዜ ፣ ​​ወይም የተሻሻለ የቻትስኪን ምስል ይፈጥራል ፣ ከሴርቫንቴስ በኋላ። ዶን ኪኾቴ እና የሼክስፒር ሃምሌት፣ እነሱ ነበሩ እና ማለቂያ የለሽ ናቸው። ተመሳሳይነት። በሐቀኝነት, እነዚህ በኋላ Chatskys መካከል የጦፈ ንግግሮች, Griboyedov ዓላማዎች እና ቃላት ሁልጊዜ ይሰማሉ - እና ቃላት ካልሆነ, ከዚያም የእርሱ Chatsky ብስጩ monologues ትርጉም እና ቃና. ከአሮጌው ጋር በሚደረገው ትግል ጤናማ ጀግኖች ይህን ሙዚቃ ፈጽሞ አይተዉም. እና ይህ የግሪቦዶቭ ግጥሞች ያለመሞት ነው! አንድ ሰው ብዙ ቻትስኪዎችን ሊጠቅስ ይችላል - በሚቀጥለው የዘመን እና የትውልድ ለውጥ ላይ የታዩ - ለአንድ ሀሳብ ፣ ለዓላማ ፣ ለእውነት ፣ ለእውነት ፣ ለስኬት ፣ ለአዲስ ሥርዓት ፣ በሁሉም ደረጃዎች ፣ በሁሉም የሩሲያ ንብርብሮች ውስጥ። ህይወት እና ስራ - ከፍተኛ መገለጫ, ታላቅ ስራዎች እና መጠነኛ የቢሮ ብዝበዛዎች. ስለ ብዙዎቹ አዲስ አፈ ታሪክ ተይዟል, ሌሎችን አይተናል እና እናውቃለን, እና ሌሎች አሁንም ትግሉን ቀጥለዋል. ወደ ሥነ ጽሑፍ እንሸጋገር። አንድን ታሪክ፣ ኮሜዲ ሳይሆን፣ ጥበባዊ ክስተትን እናስታውስ፣ ነገር ግን የኋለኞቹን ተዋጊዎች ከአሮጌው ክፍለ-ዘመን አንዱን ለምሳሌ ቤሊንስኪን እንውሰድ። ብዙዎቻችን በግል እናውቀዋለን, እና አሁን ሁሉም ሰው ያውቀዋል. የእሱን ትኩስ ማሻሻያ ያዳምጡ - እና ተመሳሳይ ዓላማዎች ይሰማሉ - እና እንደ Griboedovsky Chatsky ተመሳሳይ ድምጽ። እናም በተመሳሳይ መንገድ ሞተ ፣ “በአንድ ሚሊዮን ስቃይ” ተደምስሷል ፣ በሚጠብቀው ትኩሳት ተገድሏል እናም አሁን ህልም ያልሆኑትን የሕልሙን ፍፃሜ አይጠብቅም ። የሄርዜንን የፖለቲካ ሽንገላ ትተን ተራውን የጀግንነት ሚና ትቶ ከቻትስኪ ሚና ጀምሮ ይህ ሩሲያዊ ከራስ ጥፍሩ እስከ እግር ጥፍሩ ድረስ ወደ ተለያዩ ጨለማና ሩቅ የሩሲያ ማዕዘናት የተወረወረውን ቀስቱን እናስታውስ። ጥፋተኛውን አገኘው ። በእሱ ስላቅ አንድ ሰው የ Griboyedov የሳቅ ማሚቶ እና የቻትስኪ ጥንቆላዎች ማለቂያ የለሽ እድገትን መስማት ይችላል። እና ሄርዜን "በአንድ ሚሊዮን ስቃይ" ተሠቃይቷል, ምናልባትም ከሁሉም በላይ ከራሱ ካምፕ Repetilovs ስቃይ, በህይወቱ ጊዜ "ዋሽ, ግን መለኪያውን እወቅ!" ነገር ግን ይህን ቃል ወደ መቃብር አልወሰደውም፣ ከሞት በኋላም እንዳይናገር ያገደውን “የውሸት ነውር” በማለት ተናዘዘ። በመጨረሻም - ስለ Chatsky የመጨረሻው አስተያየት. ግሪቦዶቭ ቻትስኪ እንደሌሎች የኮሜዲ ፊቶች በኪነጥበብ አልለበሰም ፣ በስጋ እና በደም ፣ ትንሽ ህያውነት አለው ፣ ሌሎች ደግሞ ይህ ህይወት ያለው ሰው አይደለም ፣ ግን ረቂቅ ፣ ሀሳብ ፣ የአስቂኝ ሥነ-ምግባር ነው ብለው ተነቅፈዋል። , እና እንደዚህ አይነት የተሟላ እና የተጠናቀቀ ፍጥረት አይደለም, ለምሳሌ, የ Onegin ምስል እና ሌሎች ዓይነቶች ከህይወት የተነጠቁ. መልካም አይደለም. ቻትስኪን ከ Onegin አጠገብ ማስቀመጥ የማይቻል ነው-የድራማ ቅርጽ ጥብቅ ተጨባጭነት ያንን የብሩሽ ስፋት እና ሙላት አይፈቅድም, ልክ እንደ ኤፒክ. የሌሎቹ የአስቂኝ ፊቶች የበለጠ ጥብቅ እና በይበልጥ የተገለጹ ከሆኑ አርቲስቱ በቀላሉ በብርሃን ንድፎች ውስጥ በሚደክሙት የተፈጥሯቸው ብልግና እና ጥቃቅን ነገሮች ዕዳ አለባቸው። በቻትስኪ፣ ሀብታም እና ሁለገብ ስብዕና ውስጥ፣ በኮሜዲው ውስጥ አንድ የበላይ አካል በድፍረት ሊወሰድ ይችላል - እና ግሪቦዶቭ ሌሎች ብዙዎችን ሊጠቁም ችሏል።<...> ? የሃያሲው ትኩረት ትኩረት ምንድን ነው - በአ.ኤስ. ግሪቦይዶቭ የተደረገው ጨዋታ ወይም በእሱ ውስጥ የተንፀባረቁ የህይወት ክስተቶች? ከጎንቻሮቭ ምን ዓይነት ግምገማዎች ጋር ይስማማሉ? ከምን ጋር መሟገት ይፈልጋሉ? ትምህርት 16

"በአስቂኝ ውስጥ የሁለተኛ ደረጃ ገጸ-ባህሪያት ሚና" ወዮ ከዊት ".

ድርሰት ውይይት

"ቤቶች አዲስ ናቸው, ግን ጭፍን ጥላቻ አሮጌ ነው."

ቻትስኪ

ዩ.በመጨረሻው ትምህርት ፣ ለሃያሲዎች ሥራ ተዘጋጅተናል ፣ ስለሆነም ይህንን ሥራ ዛሬ እንሰራለን - ስለ ድርሰቶችዎ ሁለት ርዕሶችን በአንድ ጊዜ እንነጋገራለን-“የሞስኮ መኳንንት በደራሲው ግምገማ” እና “በአስቂኝ ውስጥ የሁለተኛ ገጸ-ባህሪያት ሚና "ከዊት የመጣ ወዮ" በእነዚህ ጭብጦች መካከል ያለው ልዩነት ምንድን ነው? ዲ.የመጀመሪያው ጭብጥ ሰፋ ያለ ነው-የሞስኮ መኳንንት የሁለተኛ ደረጃ ቁምፊዎችን ብቻ ሳይሆን ዋና ዋናዎቹንም ያካትታል. ዋናዎቹ ገጸ-ባህሪያት Famusov, Molchalin, Sophia ናቸው. ነገር ግን እነዚህ ርዕሶች ስለ ተመሳሳይ ጀግኖች ቢሆኑም ተግባሮቹ አሁንም የተለያዩ ናቸው-በአንደኛው ውስጥ ደራሲው ጀግኖችን እንዴት እንደሚገመግም መጻፍ አስፈላጊ ነበር, እና በሌላኛው - ደራሲው ለምን እነዚህን ጀግኖች እንደፈለገ. ዩ.የመጫወቻውን የሴራ መስመሮች እድገት በተመለከተ በጣም አስፈላጊ የሆኑት እነማን ናቸው? ዲ.ለፍቅር ጉዳይ, በእርግጥ, ሶፊያ እና ሞልቻሊን. ለቻትስኪ ከህብረተሰብ ጋር ላለው ግጭት - Famusov. ዩ.ስለ Famusov ሁሉም ነገር የበለጠ ወይም ያነሰ ግልጽ ነው. ስለ ሶፊያስ? ዲ. ... ዩ.እና ጎንቻሮቭ እንዴት ይገመግመዋል? ልጆች ጥቅሶችከ "አንድ ሚሊዮን ስቃይ" በሚለው መጣጥፍ. ዩ.ስለ ሞልቻሊን ምን ማለት ይችላሉ? ቻትስኪ አእምሮውን አልተቀበለም። ሞልቻሊን በጣም ደደብ ነው? ዲ.እሱ ያሞግሳል ፣ ያስተካክላል ፣ አለበለዚያ እሱ ምንም እንደማይሳካ ይገነዘባል። እሱ ተንኮለኛ እና በጣም ብልህ ነው። ዩ.እና እንደ ጎሪቺ ፣ ቱጉኮቭስኪ ፣ Countess አያት እና የልጅ ልጅ ፣ ዛጎሬትስኪ ያሉ የሁለተኛ ደረጃ ጀግኖች ለምን ተሰጡ? ዲ.ለሁለተኛው የታሪክ መስመር እድገት - ቻትስኪ እና ማህበረሰብ። የሞስኮን ህይወት የበለጠ ብሩህ ያደርጉታል, ካምፑን ለቻትስኪ ጠላት ያጠናክራሉ. በ. እና ለምን Repetilov? ዲ. እሱ እንደ ቻትስኪ ካራቴተር ነው። ዩ.ግሪቦዬዶቭ ምንም ካርቱን እንዳልነበረው መናገሩን አስታውስ። ሬፔቲሎቭ በቀጥታ ከቻትስኪ ጋር መገናኘቱ ትክክል ነዎት። ግንኙነታቸው ምንድን ነው? ዲ. ሬፔቲሎቭ አዲስ ሰው አስመስሎታል, ነገር ግን በእውነቱ በእሱ ውስጥ ምንም አዲስ ነገር የለም, በእውነቱ, እሱ ባዶ ተናጋሪ ነው: "ወንድም እንጮኻለን, እንጮኻለን." ዩ.ምንም እንኳን እራሱን እንደ ሊበራል እና ፖለቲከኛ ለማለፍ እየሞከረ ቢሆንም. "በደራሲው ግምገማ ውስጥ የሞስኮ መኳንንት". ዩ.አሁን ወደ ጽሑፎቻችሁ እንሂድ። ቅንብሩን ለመገምገም እንሞክር ድርሰቶች 1. ድርሰት ከመጻፍዎ በፊት ለእሱ እቅድ እንዲያዘጋጁ ሲጠየቁ አይወዱም። ነገር ግን ምክንያታዊ የሆነ ሰው ሀሳቡን በግልፅ መግለጽ ሲፈልግ ሁልጊዜ እንዲህ አይነት እቅድ አለው, ቢያንስ በጽሁፍ ሳይሆን "አእምሮአዊ" ነው. እና ከራሱ ስብጥር መነጠል እንችላለን። ስለዚህ የዚህን ጽሑፍ እቅድ ለይተው ለማወቅ ይሞክሩ እና ርዕሱን ለመግለፅ አስተዋፅዖ ያበረክታል ወይም አይረዳም. ይህ ጽሑፍ በ 9 ክፍሎች ሊከፈል ይችላል. አሁን ጽሑፉን አነባለሁ ፣ በእያንዳንዱ ክፍል መጨረሻ ላይ ለአፍታ አቆምኩ ፣ እና ለእያንዳንዱ ክፍል ስምዎን ይፃፉ። ከዚያ እርስዎ ባደረጉት እቅድ መሰረት, የጽሁፉን ስብጥር እንገመግማለን.

ድርሰት 1

በ Griboedov አስቂኝ "ዋይ ከዊት" ውስጥ ሁለት ግጭቶች አሉ-ቻትስኪ እና ሶፊያ እና ቻትስኪ እና ማህበረሰብ. ለርዕሴ, ሁለተኛውን ግጭት - ቻትስኪ እና ማህበረሰብን ግምት ውስጥ ማስገባት አለብዎት. በዚህ ግጭት ውስጥ ቻትስኪ ለጸሐፊው የበለጠ አዛኝ ነው. በአጠቃላይ ይህ ኮሜዲ በወቅቱ በሞስኮ መኳንንት ላይ ያሾፍበታል. ሁሉም የሞስኮ መኳንንት ምሽት ላይ በፋሙሶቭ ውስጥ ይሰበሰባሉ. እና እዚህ ስለ ሞስኮ መኳንንት የጸሐፊው ግምገማ በጥሩ ሁኔታ ይታያል. ልዑል Tugoukovsky, ሚስቱ እና ስድስት ሴት ልጆቹ ምሽት ላይ ይገኛሉ. የደራሲው አመለካከት በልዕልት-ሴት ልጆች ቅጂዎች ይታያል-“እንዴት የሚያምር ዘይቤ ነው!” "ምን ይታጠፍ!" "የተበሳጨ!" እነሱ ከንቱ እና በቁም ነገር ያደንቃሉ። እና ናታሊያ ዲሚትሪቭና በምስጋናዎቹ በጣም ተደሰተች እና ትንሽ ጠየቀች-“አይ ፣ የእኔን የሳቲን ቱልን ካዩ!” እናታቸው ልዕልት ሴት ልጆቿን ለአንድ ሀብታም ሰው ልታገባ ትጨነቃለች። እናም ደራሲው በአስተያየቶች ለገንዘብ ያለውን አመለካከት ያሳያል: ለእራት መጋበዝ የምትፈልገው ሰው ሀብታም እንዳልሆነ ስታውቅ, ባሏን ትጮኻለች. "እንደ ሲኦል ጮክ": ልዑል. ልዑል! ተመለስ!" ሁሉም ስድስቱ ልዕልቶች እና የቁጥር ሴት ልጅ ሙሉ ለሙሉ ሙሽሮች ናቸው, እና ሁሉም "ከፍተኛ ማስታወሻዎችን ይዘምሩ እና ከወታደራዊ ሰዎች ጋር ይጣበቃሉ." ክሌስቶቫ፣ የካትሪን ቤተ መንግስት፣ እንደ ውሻ ከምትይዛቸው ጥቁር ፀጉር ሴት ልጅ ጋር፡- “ከመሰላቸት የተነሳ ጥቁር ፀጉር ያለች ሴት እና ውሻ ከእኔ ጋር ወሰድኩ፣ - አስቀድመው እንዲመግቡላቸው ንገራቸው፣ ጓደኛዬ፣ አገኘን ከእራት የተገኘ የእጅ ወረቀት” ዛጎሬትስኪ፣ ግምገማው በ Khlestova ቃላት የሚታየው፡ “ውሸታም፣ ቁማርተኛ፣ ሌባ ነው። እኔ ከእርሱ ነበር እና በሮች ተቆልፏል; አዎ, ጌታው ማገልገል ነው: ለእኔ እና እህት Praskovya እኔ ትርዒት ​​ላይ ሁለት Arapchenkos አግኝቷል; ገዛሁ ይላል, ሻይ, ካርዶች ላይ ተጭበረበረ; ለእኔም ስጦታ እግዚአብሔር ይባርከው!" ሁሉም ቻትስኪን እንደ እብድ ይወስዳሉ ፣ ምክንያቱም እሱ የእነሱን መመዘኛዎች አያሟላም ፣ ምክንያቱም የእሱ አስተያየት ከህብረተሰቡ አስተያየት ጋር የማይጣጣም ነው-“በሞስኮ ፣ በማህደር ውስጥ እንዳገለግል መከረኝ” ፣ “Modiste ብሎ ሊጠራኝ አልቻለም። !", "እና ለባለቤቴ የሰጠሁት ምክር በመንደሩ ውስጥ ለመኖር "-" በሁሉም ነገር እብድ ነበር. ብዙውን ጊዜ በአስቂኝ ሁኔታ ውስጥ, አወንታዊው ገጸ ባህሪ በመጨረሻ ድል ማድረግ አለበት, እና አሉታዊው መቀጣት አለበት. Griboyedov ሁሉንም ሰው ይቀጣል - ቻትስኪ ወጣ, ይህንን ማህበረሰብ ማስተካከል አልቻለም, እና ማህበረሰቡ የማይታረም እና እውነተኛ የሰው እሴቶችን ፈጽሞ ስለማያውቅ ይቀጣል. ተማሪዎች አንብብበእነሱ የተፈለሰፈውን የእቅዱን ነጥቦች ስሞች, በጥቁር ሰሌዳ ላይ መምህሩ በማለት ይጽፋልበጣም የተሳካላቸው አማራጮች. የእቅዱ ነጥቦች እንደሚከተሉት ሊሆኑ ይችላሉ. አንድ). ሁለት ግጭቶች; በሞስኮ ማህበረሰብ ደራሲ ግምገማ. 2) የ Tugoukovsky ልዕልቶች ደራሲ ግምገማ. 3) የናታሊያ ዲሚትሪቭና ባህሪዎች። 4) በልዕልት Tugoukhovskaya ደራሲ ግምገማ. 5) የልዕልቶች እና የቆጣሪ-የልጅ ልጅ ባህሪዎች። 6) የ Khlestova ባህሪያት. 7) የዛጎሬትስኪ ግምገማ. ስምት). የቻትስኪ ማህበረሰብ ግምገማ። ዘጠኝ). የ Griboyedov የህብረተሰብ ግምገማ. ዩ.አሁን ያስቡ: እንዲህ ዓይነቱ ጥንቅር ጭብጥን ለማሳየት ያለመ ነው? በተገለጠው እቅድ ውስጥ ለርዕሱ "መግቢያ" አለ? "መውጫ መንገድ" አለ? ዲ."መግቢያ" አለ - ቻትስኪ ከህብረተሰብ ጋር ያለው ግጭት ጎልቶ ይታያል እና የደራሲው አስቂኝ አመለካከት ለሞስኮ መኳንንት ጎልቶ ይታያል. እንዲሁም "መውጫ መንገድ" አለ: ህብረተሰብ የማይታረም ነው. ነገር ግን በዋናው ክፍል ውስጥ የምንናገረው በኳሱ ላይ ስለ ጥቃቅን ገጸ-ባህሪያት ብቻ ነው. እና ዋናው ገጸ ባህሪ የት ነው - Famusov? እና የደራሲው ግምገማ ለሁሉም ገፀ-ባህሪያት አልተገለጸም. ዩ.ስለዚህ, የቅንብር እቅዱ የአጻጻፉን ጭብጥ ስለመግለጽ አንዳንድ መደምደሚያዎችን ለመወሰን ይረዳል. ነገር ግን የዚህን ሥራ የጽሁፍ ግምገማ አለን። ግምገማውን ያዳምጡ እና ደረጃ ይስጡት።

ግምገማ #1

በዚህ ጽሑፍ ውስጥ ደራሲው ስለ ሞስኮ መኳንንት የሰጠውን ግምገማ ለማሳየት ችሏል ፣ ግን በእኔ አስተያየት ፣ ደራሲው በጀግኖቹ ቅጂዎች የተሳሳተ ወይም በጭራሽ ድምዳሜ ላይ ደርሷል ። ልዕልቶች - ሴት ልጆች: "እንዴት የሚያምር ዘይቤ ነው!" "ምን ይታጠፍ!" "በጠርዞች የተከረከመ." እነሱ ከንቱ እና በቁም ነገር ያደንቃሉ። እዚህ የሥራውን ደራሲ አመለካከት ማየት ይችላሉ, ግን የአስቂኙን ደራሲ አይደለም. በእኔ እምነት ድርሰቱ የተጻፈበት ቋንቋ የበለጠ ያበላሻል። በአንዳንድ ቦታዎች, በዚህ ምክንያት, አንድ ዓይነት የማይረባ ነገር ተገኝቷል. በዚህ ኮሜዲ ውስጥ ለምሳሌ በፔንታልቲማ አንቀጽ ውስጥ "መለኪያዎች" እና "አመለካከት አይስማሙም" የሚሉት ቃላት አይጣጣሙም. አንድ ዓይነት ተግሣጽ ይወጣል። ደራሲው በደራሲው ግምገማ ውስጥ ስለ ሞስኮ ማህበረሰብ ምንም መደምደሚያ ላይ አልደረሰም. ማለትም በጽሁፉ ውስጥ አንድ የጋራ መስመር የለም። በእኔ አስተያየት ደራሲው ተግባሩን አልተቋቋመም. ዩ.ገምጋሚው ከእኔ እና ካንተ የበለጠ ጥብቅ ሆኖ ተገኝቷል። በዚህ የጽሁፉ ግምገማ ይስማማሉ? ዲ.... "በአስቂኝ ውስጥ የሁለተኛ ደረጃ ገጸ-ባህሪያት ሚና" ወዮ ከዊት ". ዩ.አሁን ተመሳሳይ ነገር እናድርግ ቅንብር 2በርዕሱ ላይ "በአስቂኝ ውስጥ የሁለተኛ ደረጃ ገጸ-ባህሪያት ሚና" ወዮ ከዊት ". ጽሑፉን ያዳምጡ እና ለአፍታ ቆም ብለው የእቅዱን ነጥቦች ስም ይፃፉ። ከእነዚህ ውስጥ 8ቱ አሉ።

ድርሰት 2

አስቂኝ ኤ.ኤስ. የ Griboyedov "ዋይ ከዊት" በግሪቦይዶቭ ዘመን የሞስኮን ማህበረሰብ ህይወት በግልፅ እና በቅንነት የሚያንፀባርቅ እኛ የአሁን አንባቢዎች እኛ የምናነበውን በደንብ እንገምታለን። ሁሉም የአስቂኝ ጀግኖች በጣም ደማቅ ቀለሞች ይሳሉ, ስለዚህ በዋና ገጸ-ባህሪያት ቻትስኪ እና በፋሙሶቭስ እና በስካሎዙቦቭ ማህበረሰብ መካከል ያለው ግጭት ለረዥም ጊዜ የአንባቢዎችን አእምሮ ያስደስተዋል. ጎንቻሮቭ “አንድ ሚሊዮን ስቃይ” በተሰኘው መጣጥፍ ውስጥ “ወዮ ከዊት” የተሰኘውን አስቂኝ ፊልም “የሥነ ምግባር እና የሕይወት ዓይነቶች ካምፖች ምስል” በማለት ተናግሯል። በአስቂኙ ዋና ገጸ-ባህሪያት ምስሎች ውስጥ - ቻትስኪ, ፋሙሶቭ, ስካሎዙብ, ሞልቻሊን, የሞስኮ ዓለማዊ ማህበረሰብ ህይወት ሰፊ የሳተላይት ምስል ተንጸባርቋል, ነገር ግን የዚያን ጊዜ የሞስኮ ህይወት ምስል በማስተዋወቅ እና በቀለም ያሸበረቀ ነበር. ብዙ ጥቃቅን ገጸ-ባህሪያት, አንዳንድ ጊዜ በአስቂኝነቱ ውስጥ ብቻ ይጠቀሳሉ. እና ምንም እንኳን ባህሪያቸው አጭር ቢሆንም, ብሩህ የተገለጹ ገጸ ባህሪያት አሏቸው. በመጀመሪያ ደረጃ, በህይወት, በጋራ ፍላጎቶች ላይ በጋራ አመለካከቶች የተዋሃዱ በፋሙሶቭ ቤት ውስጥ እንግዶች ናቸው. ፍላጎታቸው በጣም ውስን ነው። ይህ "ውሸታም ነው። ቁማርተኛ, ሌባ" Zagoretsky, "ሞኝ, አነጋጋሪ" Repetilov", "ደካማ ባሕርይ" ጎሪች, "የተለመደ serf ሴት" Khlestova, Tukhoukhovski መካከል መኳንንት ቤተሰብ እና ሌሎች. በሰዎች ውስጥ ዋጋ የሚሰጡት ሀብትን, መኳንንትን እና ደረጃዎችን ብቻ ነው. ቻትስኪ የእሱን አመለካከት የሚጋሩ ጓደኞች አሉት። በአስቂኙ ውስጥ ከቻትስኪ ጎን የሚሠሩ ገጸ-ባህሪያት አሉ - የልዕልት ቱጎክሆቭስካያ የወንድም ልጅ ፣ የስካሎዙብ የአጎት ልጅ። የፋሙሶቭ ሶሳይቲ ቻትስኪን ተራማጅ፣ነጻነት ወዳዱ አመለካከቶች ይጠላል እና ቻትስኪን እብድ ብሎ በማወጅ እሱን ገለልተኛ ለማድረግ ይሞክራል። እነዚህ ሰዎች ምንም እንኳን ምንም የማያውቁ ቢሆኑም እራሳቸውን በጣም ብልህ እንደሆኑ አድርገው ይቆጥሩታል። በ "ዋይት ከዊት" በተሰኘው አስቂኝ ቀልድ በግሪቦዶቭ ያመጣቸው ሁሉም ኢፒሶዲክ ጀግኖች መላው የፋሙስ ማህበረሰብ ለምን በቻትስኪ ላይ እንደተነሳ በማሳየት የተወሰነ ሚና ይጫወታሉ። ሁሉም በጣም ሕያው እና እውነት ናቸው ፣ እና እያንዳንዳቸው የአስቂኝውን ዋና ሀሳብ ያጠናቅቃሉ። የ Griboyedov አስቂኝ ጀግኖች አሁንም አንባቢዎችን ያስደስታቸዋል። እና ዛሬ ይህ የማይሞት ኮሜዲ በቲያትር ቤቶች መድረክ ላይ ነው. በልጆች የቀረቡትን የእቅድ እቃዎች ስም በመታገዝ, መምህሩ በማለት ይጽፋልበቦርዱ ላይ በግምት የሚከተለው እቅድ. አንድ). የአንባቢዎች አመለካከት. 2) ጎንቻሮቭን ጨምሮ የአንባቢዎች አመለካከት. 3) የሁለተኛ ደረጃ ቁምፊዎች ሥዕሉን ቀለም ይቀቡታል. 4) የአነስተኛ ቁምፊዎች ፍላጎቶች. 5) ገፀ ባህሪያቱ የቻትስኪ ጓደኞች ናቸው። 6) ጥቃቅን ገጸ-ባህሪያትን አለማወቅ. 7) ኢፒሶዲክ ጀግኖች መላው የፋሙስ ማህበረሰብ ለምን በቻትስኪ ላይ እንደተነሳ ያሳያሉ። ስምት). አስቂኝ ገፀ-ባህሪያት አንባቢዎችን ያስደስታቸዋል። ዩ.በዚህ እቅድ መሰረት የፅሁፉን ጭብጥ ይፋ ማድረግን በተመለከተ ምን መደምደሚያዎች ሊደረጉ ይችላሉ? ዲ.መግባት እና መውጣት ከርዕሱ ጋር የተገናኘ አይደለም - እነሱ ስለ ጀግኖች ሚና ሳይሆን ስለ አንባቢዎች ፍላጎት ነው. ዋናው ክፍል የሁለተኛ ደረጃ ገጸ-ባህሪያት ሚና ምስሉን ቀለም መቀባት ነው. ስለ ፍላጎታቸው, ድንቁርና ይነገራል, ነገር ግን ምንም የጽሑፍ ማስረጃ የለም. እና ገፀ-ባህሪያት እንዳሉም ይነገራል - የቻትስኪ ጓደኞች። ግን ፣ በመጀመሪያ ፣ በጨዋታው ውስጥ እንደዚህ ያሉ ገጸ-ባህሪያት የሉም ፣ ሌሎች ገጸ-ባህሪያት ብቻ ስለእነሱ ይናገራሉ ፣ እና ሁለተኛ ፣ ወሳኝ አንባቢ የቻትስኪ ጓደኞች እንደሆኑ ለምን ወሰነ? ዩ.ቻትስኪ ብቸኛ ነው, እና በአስቂኝነቱ ውስጥ ስለ እንደዚህ ያሉ "አደገኛ ኢክሴንትሪክስ" ፍንጮች ብቻ አሉ. አሁን ልክ እንደ መጀመሪያው ገምጋሚ ​​አስቀድማ የጻፈችውን የሊናን ግምገማ ይገምግሙ።

ግምገማ #2

በታማኝነት ረገድ፣ ይህ ድርሰት በመጥፎ ሁኔታ የተገነባ አይደለም። ግን በዚህ ርዕስ ላይ እንደ ድርሰት-ግምገማ ፣ አልወደድኩትም። ይህ ከአስተያየት ጋር በጣም ተመሳሳይ ነው, የሁለተኛ ደረጃ ገጸ-ባህሪያት ሚና በጭራሽ አልተገለጸም, "አንድ የተወሰነ ሚና ይጫወታሉ" የሚለው ሐረግ ብቻ ነው. ይህ ሚና መገለጥ ነበረበት እና ይህ መሆኑን በጽሑፍ ማረጋገጥ ነበረበት። ምናልባት ጽሑፉን በደንብ አላውቀውም, ግን እንደዚህ አይነት ጀግና አላየሁም - የቻትስኪ ጓደኛ. ምናልባት የጽሑፉ ደራሲ ሬፔቲሎቭን ማለቱ ሊሆን ይችላል ፣ ግን ጓደኛ ተብሎ ሊጠራ አይችልም-ቻትስኪ ይንቀዋል ፣ እና ሬፔቲሎቭ ወደዚህ ማህበረሰብ የሄደው በመጀመሪያ ፣ ለእርድ ሻምፓኝ ስለሚጠጡ ፣ እና ሁለተኛ ፣ እንደዚህ ያሉትን ያስተምራሉ ፣ ምን ፣ በእርግጥ "ከአንተ ጋር መፈጠር አንችልም." "እና መላው የፋሙስ ማህበረሰብ በቻትስኪ ላይ አመፀ።" በእኔ አስተያየት, "ያመፀ" ማህበረሰብ አልነበረም, ነገር ግን ቻትስኪ በህብረተሰብ ላይ አመፀ, ይህ ማህበረሰብ ያልተቀበለውን አዲስ ነገር ማስተዋወቅ ፈለገ. እና ይህ ግምገማ ኮሜዲ የማይሞት መሆኑን እና ለምን "የግሪቦዶቭ አስቂኝ ጀግኖች አሁንም አንባቢዎችን ያስደስታቸዋል" የሚለውን ለማረጋገጥ እፈልጋለሁ. እና ምንም ማረጋገጫ የለም! ተማሪዎች መገምገምግምገማ. በትምህርቱ መጨረሻ መምህሩ ልጆቹ በርዕሱ ላይ ሌላ ጽሑፍ እንዲገመግሙ ይጋብዛል " በደራሲው ግምገማ ውስጥ የሞስኮ መኳንንት.

ድርሰት 3

መኳንንቱ ፍጹም የተለያዩ ሰዎች ነበሩ። ብቸኛው ተስፋ እንደ ቻትስኪ ባሉ ሰዎች ላይ ነው። "ለተበደለው ስሜት ጥግ ባለበት አለምን ለማየት እሄዳለሁ።" ሌሎች ደግሞ የተለያዩ ጭራቆች ፓኖፕቲክን ናቸው, "ብልጭታ ጥበበኞች, ተንኮለኞች, ክፉ አሮጊቶች, ሽማግሌዎች." ደራሲው በአስቂኝ ሁኔታ ውስጥ እጅግ በጣም ብዙ የሆኑ የዓይነቶችን ሀብት ይሰጣል, ከዚያም በመላው የሩስያ ስነ-ጽሑፍ ውስጥ ይሄዳል. ኮሜዲ የሚጀምረው በገጸ-ባህሪያት ነው። ሶስት "የሚናገሩ" የአባት ስሞች እና በግልጽ ለባለቤቶቻቸው አይደግፉም: ሞልቻሊን, ስካሎዙብ እና ቱጉኮቭስኪ. በጣም አስፈላጊ ከሆኑ የግምገማ መመዘኛዎች አንዱ የቻትስኪ አስተያየቶች, የገጸ ባህሪያቱ እራስን መግለጽ, ንግግራቸው እና ድርጊታቸው ምንም ያነሰ አስፈላጊ አይደለም. እሱ ሲመጣ ብቻ ቻትስኪ ከሶፊያ ጋር ባደረገው ውይይት የሞስኮን ልማዶች እና ልማዶች ምስል ይሰጣል ቻትስኪ ከመሄዱ በፊት ያስታውሰዋል። በድርጊት ሂደት ውስጥ, ትንሽ የተቀየረ መሆኑ ተገለጠ. ፋሙሶቭ በእንቅስቃሴው መስክ ብልሃተኛ እና ተንኮለኛ ነው። ለማን ምን እንደሚናገር ያውቃል ፣ ግን በሌላ በኩል ፣ ቻትስኪን በጭራሽ አይረዳውም። ፋሙሶቭ እራሱን እና የሞስኮን መኳንንት “እንደ ሞስኮ ያለ ዋና ከተማ ለማግኘት የትም የለም” በሚለው ነጠላ ዜማ ይገልፃል-የነፍሳት ብዛት በአሳዳጊዎች ይገመታል ፣ ለውጭ ዜጎች ጤናማ ያልሆነ ትንበያ ፣ በሽማግሌዎች እና በሴቶች ላይ ላዩን ያደንቃል ፣ “ከሁሉም በኋላ እዚህ ብቻ ነው መኳንንቱን ከፍ አድርገው የሚመለከቱት። ይህ አረፍተ ነገር የሚያሳየው እነዚያ መኳንንት ምን እንደሆኑ ነው ይህን የሕይወት መንገድ የክብር መገለጫ አድርገው የሚቆጥሩት። እና ከዚያ ቻትስኪ በአንድ ነጠላ ቃል ውስጥ “ዳኞቹ እነማን ናቸው?” "ዳኞችን" በጥብቅ እና በእውነት ይወቅሳል። የሚናገራቸው ሰዎች ዛሬም ይገናኛሉ። የስካሎዙብ ሞኝነት አስደናቂ ነው፣ እንዲህ ሲል መለሰ፡- “እና በመጀመሪያ ሰራዊት ውስጥ መቼ ወደ ኋላ ቀሩ? በምንስ? እንደ ቻትስኪ አባባል፣ ስካሎዙብ “የሚጮህ፣ የታነቀ ሰው፣ ባሶን፣ የመንቀሳቀስ እና የማዙርካስ ህብረ ከዋክብት” ነው። ከሦስተኛው ህግ 5ኛ መግለጫ ጀምሮ፣ አስቀያሚ፣ የማይረባ እና አስቀያሚ ስብዕናዎችን የሚያሳይ ሸራ ተከፈተ። ስሜታዊ ፣ ግብዝ ፣ ተናጋሪ ናታሊያ ዲሚትሪቭና ከባለቤቱ ከመጠን ያለፈ ሞግዚትነት ቃል በቃል ከበሰበሰው አሳዛኝ “ባል-ወንድ” ፕላቶን ሚካሂሎቪች ጋር። አስቂኝ Tugoukovskys. መስማት የተሳነው ልዑል በአንድ አስተያየት ተለይቷል፡- “ይሄዳል፣ በቻትስኪ አካባቢ እያንዣበበ እና እየሳል ነው። ላንጉይድ ክሪዩሚና የልጅ ልጅ የፈረንሳይን ዓይነ ስውር መኮረጅ ምሳሌ ነው። Zagoretsky በጓደኞች ውስጥ ከፍርድ ቤት ጥበቃ ያገኘው; በማጭበርበር እና በመዋሸት ይቅርታ እንዲደረግለት, ሞገስን ይንኮታኮታል. ክሌስቶቫ “የካትሪን II የክብር አገልጋይ ፣ ቤቱ በተማሪዎች እና በሞሴኮች የተሞላ ነው። የእነዚህ ሰዎች ፍላጎቶች ከቻትስኪ ጽንሰ-ሀሳቦች ጋር ሙሉ በሙሉ ይቃረናሉ. ሶፊያ ስለ ቻትስኪ እብደት (ዛጎሬትስኪ፡ "አህ፣ አውቃለሁ፣ አስታውሳለሁ፣ ሰማሁ" የሚል ወሬ ስታሰራጭ ሁሉም ሰው ብዙም መረጃ የሌለው መስሎ ለመታየት ይፈራል። ) በሌላ በኩል ደግሞ መኳንንቱ ቻትስኪን የሚመስሉ እንደ Repetilov ያሉ ሰዎች በእነርሱም ሆነ በፋሙስ ማህበረሰብ ዘንድ ተቀባይነት የላቸውም። ደራሲው Repetilov ንቀት. ቻትስኪ በሀዘን ውስጥ ሆነው "በህዝብ ውስጥ የሚያሰቃዩ" በማለት ይገልፃቸዋል። የቻትስኪ እጅግ በጣም ቅን ፣ ጨካኝ እና ጭካኔ የተሞላበት መግለጫ በፋሙሶቭ ላይ ምንም ስሜት አይፈጥርም። ጨዋታው በቃላቱ ያበቃል፡- “ኦ አምላኬ! ልዕልት ማሪያ አሌክሴቭና ምን ትላለች! ለራስ ከፍ ያለ ግምት ሊኖር አይችልም። ተማሪዎች ጻፍየአንያ ድርሰት ሚኒ-ግምገማዎች። የቤት ስራ . በማስታወሻ ደብተሮች ውስጥ ይሙሉ ተግባር ቁጥር 8.ትምህርት 17

"ቻትስኪ - የአዲሱ ጊዜ አዲስ ሰው?"

ድርሰት ውይይት

"ማንም ደሴት አይደለም"?

ዩ.የቻትስኪ ምስል ምን ያህል ውስብስብ እንደሆነ አስቀድመን ተናግረናል። ክላሲዝም እና ሮማንቲሲዝምን ባህሪያት እንደሚይዝ ታወቀ። የትኛው? ዲ.ጀግናው የጸሐፊው አፈ ታሪክ የጥንታዊነት ባህሪ ነው። ጀግናው ልዩ ነው, ከህብረተሰብ ጋር ግጭት ውስጥ - የሮማንቲሲዝም ባህሪ. ዩ.በጽሁፎችህ ውስጥ ስለ ሌላ ነገር መጻፍ ነበረብህ፡ ቻትስኪ በራሱ ውስጥ ስለያዘው አዲስ ነገር። የቤት ስራን መፈተሽ - የስነ-ጽሁፍ ማስታወሻ ደብተር ተግባር ቁጥር 8. ተግባር 8ስለ Chatsky በተለያዩ ወሳኝ አንባቢዎች ግምገማዎችን ያንብቡ። ከእነሱ ጋር ትስማማለህ? አስተያየትህን አረጋግጥ። አሌክሳንደር ፑሽኪን (1799-1837). ለዲሴምብሪስት ኤ.ኤ. ቤስትቱሼቭ (1797-1837) ደብዳቤ። 1825. ከሚካሂሎቭስኪ ወደ ሴንት ፒተርስበርግ. “ቻትስኪ ምን እንደሆነ ታውቃለህ? በጣም ብልህ ከሆነ ሰው (ማለትም ከግሪቦዶቭ ጋር) የተወሰነ ጊዜ ያሳለፈ እና በሀሳቡ ፣ ​​በጠንቋዮች እና በአስቂኝ ንግግሮች የሚመገብ ትጉ ፣ ክቡር እና ደግ ሰው። የሚናገረው ሁሉ በጣም ብልህ ነው። ግን ይህን ሁሉ የሚናገረው ለማን ነው? ፋሙሶቭ? Puffer? ለሞስኮ ሴት አያቶች በኳሱ ላይ? ሞልቻሊን? ይቅር የማይባል ነው። የማሰብ ችሎታ ያለው ሰው የመጀመሪያው ምልክት ከማን ጋር እንደሚገናኙ በጨረፍታ ማወቅ እና በ Repetilov እና በመሳሰሉት ፊት ዕንቁዎችን አለመወርወር ነው.<…>ለ Griboyedov አሳይ። ምናልባት በሌላ ነገር ተሳስቼ ይሆናል። የሱን ኮሜዲ በመስማቴ አልተተቸኝም ግን ተደስቻለሁ። እነዚህ አስተያየቶች ከጊዜ በኋላ ወደ አእምሮዬ መጡ፣ መቋቋም ባልቻልኩበት ጊዜ። ቢያንስ፣ በቀጥታ እናገራለሁ፣ ያለ ድፍረት፣ እንደ እውነተኛ ተሰጥኦ። አሌክሳንደር ሄርዜን (1812-1870) የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ አዲስ ደረጃ። 1864. “የቻትስኪ ምስል ፣ melancholy ፣ ወደ ምፀቱ ሄዶ ፣ በንዴት እየተንቀጠቀጠ እና በህልም ሀሳቦች የተሞላ ፣ በአሌክሳንደር 1 የግዛት ዘመን በመጨረሻው ቅጽበት በቅዱስ ይስሐቅ አደባባይ ላይ በተነሳው ሕዝባዊ አመጽ ዋዜማ ላይ ታየ ። ይህ - ዲሴምበርስት". ኢቫን ጎንቻሮቭ (1812-1891) አንድ ሚሊዮን ስቃይ. 1872. "ቻትስኪ በአሮጌው ሃይል ብዛት ተሰብሯል, በአዲሱ ሃይል ጥራት ላይ ሟች ድብደባን አመጣ. "በሜዳ ላይ ያለ አንድ ሰው ተዋጊ አይደለም" በሚለው ምሳሌ ውስጥ ተደብቆ የውሸት ዘላለማዊ አውራጅ ነው። የለም, ተዋጊ, እሱ ቻትስኪ ከሆነ, እና በተጨማሪ, አሸናፊ, ግን የላቀ ተዋጊ, ፍጥጫ እና ሁልጊዜም ተጎጂ ነው. ዩ.ቻትስኪ በሁለቱም በዘመናቸውም ሆነ በግሪቦይዶቭ ዘሮች በተለየ መንገድ ተረድተው ነበር። በጨዋታው እና በተለይም በቻትስኪ ምስል ዙሪያ ያለው ውዝግብ ወዲያውኑ ተጀመረ። ከዚሁ ጋር፣ ትችት የቀጠለው “ዋይ ከዊት” ከሚለው አስተሳሰብ ሙሉ በሙሉ የክላሲካል ትምህርት ቤት ነው። ስለዚህም ከሳሹ - ቻትስኪ ከስታሮድም ጋር ተመሳሳይነት ያለው ገጸ ባህሪይ ሆኖ የተገነዘበው በመድረክ ላይ የማመዛዘን ሚና ወሰደ። ተቺዎች ወዲያውኑ በሁለት ካምፖች ተከፍለዋል. የDecembrist ማሳመን ሮማንቲክስ ምንም እንኳን ኮሜዲውን እንደ ክላሲክ ቢገነዘቡትም ፣ ስለ ኮሜዲው በጣም ጓጉተው ነበር ፣ ምክንያቱም ቻትስኪ እንደ ከሳሽ ሙሉ በሙሉ ስላረካቸው። ቻትስኪ እራሱን ያገኘበት ሁኔታ በእነርሱ ዘንድ የታወቀ ነበር። ተቃዋሚዎቻቸው፣ ወግ አጥባቂ ተቺዎች፣ ቻትስኪን እንደ ብልህ፣ አስቂኝ እብድ አድርገው ይመለከቱታል። የቤት ስራዎን በማስታወሻ ደብተሮችዎ ውስጥ በመሥራት, የፑሽኪን እይታ, ከዚያም ጎንቻሮቭ እና ሄርዘንን ግምት ውስጥ ማስገባት አለብዎት. የማንን አመለካከት ይመርጣሉ እና ለምን? ዲ ... ዩ.ቻትስኪን በማያሻማ መልኩ አልገልጽም። አዎ፣ ዲሴምበርሊስቶች የውግዘታቸውን ቃል በእሱ ውስጥ አይተዋል። አዎን፣ በቻትስኪ ውስጥ ለአብዮታዊው ሄርዜን ዋጋ ያለው ነገር ወደ ዲሴምበርሊስቶች የሚያቀርበው በትክክል ነው። ነገር ግን በመጫወቻው ጽሑፍ ውስጥ ለእንደዚህ ያሉ ብዙ መደምደሚያዎች ምንም ምክንያቶች የሉም። ስለዚህ እርስዎ እራስዎ ስለ ቻትስኪ ምን ያስባሉ? የዚህ ጥያቄ መልስ በድርሰቶችዎ ውስጥ መሆን አለበት. ሁለት ድርሰቶችን አዳምጥ እና ጻፍ የንጽጽር ግምገማ.

አጻጻፉ1

በ A.S. Griboyedov አስቂኝ ውስጥ ዋናው ሚና የአሌክሳንደር አንድሬቪች ቻትስኪ ነው። በፋሙሶቭስ ቤት ውስጥ ለኖረ አንድ ምስኪን መኳንንት, ሶፊያን የሚወድ እና ይህን ቤት ለቆ ወጣ. ከጥቂት አመታት በኋላ ሶፊያን ለማግባት በማሰብ ቻትስኪ ከጠበቀው በተለየ መልኩ ያያል። ቻትስኪ ማን እንደሆነ ጠለቅ ብለን እንመርምር። ከመጀመሪያዎቹ ቃላት ከፋሙሶቭ ጋር አይስማማም. የጥንት ዘመንን አያከብርም, ግን በተቃራኒው ይወቅሳታል, ያለፈውን ህይወቷን ያወግዛል: "የት. የአባት ሀገር አባቶች ማንን እንደ አብነት እንውሰድ? እነዚህ በዘረፋ ባለ ጠጎች አይደሉምን? ከፍርድ ቤት ጥበቃ አግኝተዋል በጓደኛሞች ፣ በዝምድና ፣ ክፍሎች በመገንባት ግሩም… ”እና እዚህ መጥፎ ድርጊቶችን ያወግዛል፡“ ዩኒፎርም! አንድ ዩኒፎርም! በቀድሞ ሕይወታቸው ፣ እሱ አንድ ጊዜ መጠለያ ፣ ጥልፍ እና ቆንጆ ፣ ድክመታቸውን ፣ ምክኒያቱን ፣ ድህነትን… ” ቻትስኪ በእነዚህ ቃላት በህይወት ውስጥ ለእነሱ ማዕረግ ፣ ከእውቀት ይልቅ ሀብት ፣ ደግነት ከራሱ መልካም ባህሪዎች የበለጠ አስፈላጊ ነው ብለዋል ። . ፋሙሶቭ እንዲያገለግል ሲጋብዘው ቻትስኪ እንዲህ ሲል መለሰለት፡- “ማገልገል ደስ ይለኛል፣ ማገልገልም ያማል። ይህ አባባል ብዙ ይናገራል. ቻትስኪ ማስደሰትን አይወድም, እሱ ኩሩ እና ከፍተኛ ፍላጎት ያለው ነው. ግን ፋሙሶቭ ይህንን አይረዳም። ይህ የመጀመሪያው የግጭት, አለመግባባት, እና ካልወደድነው, ይህ እውነት አይደለም. Famusov እንደዚያ ያስባል. ከዚያም ቻትስኪ ለፋሙሶቭ የእድሜው ዘመን የአገልጋይነት፣የማታለል፣የማታለል ዘመን እንደሆነ ነገረው፡- “የትህትና እና የፍርሀት ዘመን ቀጥተኛ ነበር፣ ሁሉም ለንጉሱ ያለውን ቅንዓት አስመስለው ነበር። በእርግጥ ይህ ፋሙሶቭን ያስቆጣዋል, ከእንግዲህ ማዳመጥ አይፈልግም. ደግሞም እውነት ዓይንን ይጎዳል። ቻትስኪ የጥንት ዘመን በጣም ጥሩ እንዳልሆነ የበለጠ ያረጋግጣል። ከሞልቻሊን ጋር በተደረገ ውይይት ቻትስኪ ቃላቱን ውድቅ ያደርጋል። ከሰራህ፣ እንደዛ ብትሰራ፣ ተደሰት፣ እንደዛ ተደሰት ብሎ ያምናል፡ “በንግድ ስራ ውስጥ ስሆን ከደስታው እደብቃለሁ። እያሞኘሁ፣ እያሞኘሁ ነው፣ እና እነዚህን ሁለት የዕደ-ጥበብ ስራዎች እየቀላቀልኩ፣ ብዙ የእጅ ጥበብ ባለሙያዎች አሉ፣ እኔ ከነሱ አንዱ አይደለሁም። ቻትስኪ ብልህ ብቻ ሳይሆን ስለ ህይወትም ብዙ ያውቃል። በተጨማሪም ቻትስኪ ከፍተኛ ሥነ ምግባር ያለው፣ ምናልባትም ብሔርተኛ ነው፡- “እኔ እንደ አሮጌ አማኝ ተብዬ፣ ሰሜናችን ግን ለእኔ መቶ እጥፍ ይብስብኛል፣ ምክንያቱም ሁሉንም ነገር በአዲስ መንገድ፣ ባህልና ቋንቋ ምትክ ሰጥቻለሁና። , እና ጥንታዊነት ቅዱስ, እና የሚያምር ልብሶች በሌላ ላይ - እንደ ክሎኒሽ ሞዴል ... "በፋሽን አድናቂዎች ላይ ይስቃል, ምንም አይነት አለባበስ ቢለብሱ, ብልህ እንደማትሆን ያምናል. ቻትስኪ ብልህ ብቻ ሳይሆን ኩሩም ነው፣ ለዚህ ​​አሳዛኝ የሞኝ ታሪክ ብቁ ሆኖ መውጣት ችሏል፡ “በቃ! .. ካንተ ጋር በመለያየቴ እኮራለሁ።” ስለዚህ ለሶፊያ እንዲህ አላት። ቻትስኪ በፋሙሶቭስ ፣ ሞልቻሊንስ ማህበረሰብ ውስጥ አይገጥምም ፣ እሱ ለሁሉም ሰው እንግዳ ነው። ለእነሱ እሱ “ከዚህ ዓለም አይደለም”። ቻትስኪ የተረዳውን አይረዱም። ስለእነሱ እውነቱን ስለነገራቸው አልወደዱትም። እሱ እንደነሱ ስላልሆነ ቻትስኪን አይወዱም። ቻትስኪ ሁሌም የእኛ እና የመጪው ትውልድ ዘመን ነው።

አጻጻፉ2

ክርክር

"ቻትስኪ በእያንዳንዱ ክፍለ ዘመን ወደ ሌላ ለውጥ መምጣት የማይቀር ነው."

አይ. ጎንቻሮቭ

ዩ.ክርክር እውነትን በጋራ መፈለግ ነው። በክርክሩ ርዕስ ውስጥ ሁለት አቋሞች ይታወቃሉ: አእምሮ ሀዘን ነው, አእምሮ ደስታ ነው. የመጀመሪያውን ቦታ የሚከላከለው ማነው? ልጆች ከፍ ማድረግክንዶች. ዩ.ሁለተኛ ቦታ? ልጆች ከፍ ማድረግክንዶች. ዩ.የሁለተኛው አቀማመጥ ብዙ ደጋፊዎች አሉ. ግን ሁሉም እጁን አላነሳም። ምን ማለት ነው? ቦታ የለህም? ዲ.አለ, ግን የበለጠ ውስብስብ - ሁለቱም ሀዘን እና ደስታ. ዩ.በእርግጥም, እንዲህ ዓይነቱ አቀማመጥም ይቻላል. ስለ አእምሮ-ወዮ አቋም በመወያየት እንጀምር። መጀመሪያ ማን ዝግጁ ነው? ሳሻበአጠቃላይ ይህ ጥያቄ በማያሻማ መልኩ ሊመለስ አይችልም. አሁንም አእምሮ በማንኛውም ጊዜ ሀዘንን ያመጣል ብዬ አስባለሁ. አስተዋይ ሰው ሁኔታውን ከሁሉም አቅጣጫ በጥንቃቄ ይመረምራል, እና ሌሎች የማይጠረጠሩትን አስቀድሞ ሊያውቅ ይችላል. በአስደሳች ክስተት ውስጥ እንኳን, ወደ ተቃራኒው ሊለወጥ የሚችል ነገር ያያሉ - እና በዚህ ውስጥ ሀዘኑ ነው. እሱ ብቻውን እንደ ቻትስኪ ላይገባው ይችላል። በጊዜያችን, በአጠቃላይ, ሰዎች ሁሉንም ነገር ይፈራሉ. በሌላ በኩል, ሁሉንም ነገር ማወቅ እና መረዳት ታላቅ ደስታ ነው. ነገር ግን ብዙውን ጊዜ ብልህ ሰዎች በቁም ነገር አይወሰዱም, መረዳትን አያገኙም, በዚህም ምክንያት, ከቅድመ-አሳቦቻቸው ጋር ይቆያሉ. በተለይም በእኛ ጊዜ, እንግዳ የሆነ እና ለመረዳት የማይቻል ነገር ሲከሰት. ብልህ ሰው ይህ ወዴት እንደሚመራ አስቀድሞ ይሰማዋል። ስለ አንድ ነገር ለማስጠንቀቅ ይሞክራል, ነገር ግን አልሰሙትም. ስለዚህ, ምናልባት, ይህ አሁንም ሀዘን ነው, ምንም እንኳን, አንድ ጊዜ እንደገና እደግማለሁ, ምንም እንኳን ለማያሻማ መልስ ለመስጠት አስቸጋሪ ነው. ይህንን እድል ለፈላስፎች እና ለሊቃውንት እንተወው። አንድሬ.“ብልህ እየሆነ ያለውን ነገር ይረዳል” ማለት ምን ማለት ነው? ማንም ሊረዳው ይችላል። ካትያብልህ ሕይወት ከባድ ነው። አሎሻ.እንዴት አስቀድሞ ማየት እንዳለበት ለሚያውቅ ሰው የህይወትን ውስብስብነት ለመረዳት በጣም ቀላል እንዳልሆነ እና ቀላል ሊሆን እንደማይችል በጣም ከባድ ነው. አኒያ።ሁላችንም እንስማማለን። እውነተኛ ሙግት የለም። ዩ.ምክንያቱም እስካሁን ሀሳባቸውን የገለጹ የአንድ አቋም ደጋፊዎች ብቻ ናቸው። እርግጥ ነው, እርስ በርስ የሚጨቃጨቁበት ምንም ነገር የላቸውም. እውነት ነው ፣ ሳሻ ግን ከመጀመሪያው ቦታ ወደ ከባድ ቦታ ተዛወረች። በአእምሮ ውስጥ ሀዘንን ብቻ ሳይሆን የእውቀት ደስታን ፣ ማስተዋልን ታያለች። በሁለተኛው አቋም ላይ ማን መናገር ይፈልጋል? ፔትያእና ደግሞ አእምሮ ሀዘን ነው ማለት እፈልጋለሁ. እዚህ ሁሉም ሰው ያጋጠመው እውነታ አለ። ገና ልጅ ሳለን ክፉውንና ደጉን አናውቅም ደስተኞች ነበርን። አንድሬ.ግን ያኔ አልገባኝም። ፔትያልጁ ካደገ በኋላ, በመልካም እና በክፉ መካከል ያለውን ልዩነት መረዳት ይጀምራል, እናም ደስታ ይጠፋል. አንድ ልጅ ትልቅ ሰው ከሆነ እና መላውን ዓለም ሲያውቅ ደስተኛ እና ጥበበኛ ይሆናል. እውነተኛ ጠቢብ አእምሮው ምንም እንዳልሰጠ ይገነዘባል. በሁሉም ነገር ላይ ፍላጎት ያጣል. ሕይወት በከንቱ ቀርቷል። ኢራደስታን እንዴት ተረዱት? ፔትያደስታ በሰዎች ፣ በዓለማዊ ሀሳቦች ውስጥ ተረድቷል። ኢራአንተ ግን ሰው የሚደሰተው ክፉና ደጉ ምን እንደሆነ ሳይረዳ ሲቀር ነው። እና ሁሉንም ነገር የሚረዳ ብልህ ሰው ደስተኛ ነው ብዬ አስባለሁ። ዩ.የደስታ ምንነት የኢራ ጥያቄ መነሳቱ በጣም ጥሩ ነው። ለመወያየት, ጽንሰ-ሐሳቦችን መግለፅ አስፈላጊ ነው, አለበለዚያ ምንም ነገር አይመጣም. ደስታ ምንድን ነው? አስታውስ፣ ምን ዓይነት ሰው ደስተኛ እንደሆነ ሊቆጠር እንደሚችል ድርሰቶችን ጽፈሃል? እና ያስታውሱ, ሁሉም ሰው ደስታን በራሱ መንገድ እንደሚረዳ መደምደሚያ ላይ ደርሰዎታል, እና አንድ ሰው እንኳን ከውጪ ደስተኛ መስሎ ሊታይ ይችላል, ነገር ግን እሱ ራሱ እንደዚህ አይሰማውም. ወደ ዳህል እንሸጋገር፡- “ብልጽግና፣ ደህንነት፣ ምድራዊ ደስታ፣ የተፈለገውን የዕለት ተዕለት ኑሮ፣ ያለ ሀዘን፣ ግራ መጋባት፣ ጭንቀት; ሰላም እና እርካታ; በአጠቃላይ, ሁሉም ነገር የሚፈለገው, አንድን ሰው የሚያረጋጋ እና የሚያስደስት ነገር ሁሉ, በእሱ እምነት, ጣዕም እና ልማዶች መሰረት. ደስተኛም አልሆንም, እራሱ የሚሰማው ሰው ብቻ ነው. ወደ ሁለተኛው ቦታ እንሂድ. የማሰብ ችሎታ ያለው ሰው "እንደ እምነት, ጣዕም እና ልምዶች" ደስታ ሊሰማው ይችላል? ዲማአንድ ሰው ሁልጊዜ በሌሎች ላይ ይወሰናል. የዚህ ሰው ሀዘን ሌሎች እሱን አለመረዳታቸው ነው። ሰዎች በተሳሳተ መንገድ ኖረዋል የሚለውን ሰው ካልተረዱት ይህ ሀዘን ነው። ናስታያብልህ ሰው ስህተት መሆናቸውን ለሁሉም ይነግራቸው ይሆን? ዲማብልህ ሰው እንዴት እንደሚረዳቸው ያውቃል። ሚሻስማርት ይታያል። አረጋግጥ። ጁሊያ.እየተነጋገርን ያለነው ስለ ፍጹም ሰው ነው። ዩ.ጉዳዩን በመርህ ደረጃ እየተወያየን ነው። አንጀሊካ.ግን ሲረዱት መጥፎ ዕድል ነው? ዲማእኛ አስቀድመው ስለዚህ ድርሰቶች ጽፈናል እና እርስዎ ሲረዱት ሁልጊዜ ጥሩ እንዳልሆነ ደርሰውበታል, አንድ ሰው ሁሉም ሰው እንዲገምተው የማይፈልገው, የግል የሆነ ነገር አለ. ነገር ግን በመርህ ደረጃ, አንድ ሰው ቢያንስ አንድ ሰው ቢረዳው ይደሰታል. አኒያ።ግን የብዙ ብልህ ሰዎች ዕጣ ፈንታ አሳዛኝ መሆኑን እንዴት ማስረዳት ይቻላል? ደስታ በመረዳት ላይ ያለ አይመስለኝም። ዩ.ከችግሩ ወስደናል፣ አመክንዮአችሁን ስበሩ። በአጠቃላይ ፣ እስካሁን የትም አልተንቀሳቀስንም ፣ ግን ለራሳችን ጥያቄ መልስ መስጠት አለብን-አንድ አስተዋይ ሰው ደስተኛ ሊሆን ይችላል ወይስ አይሰማውም? የሌላውን አመለካከት ተወካይ ለማዳመጥ እንሞክር. አኒያ።አእምሮ ከሌሎች ስሜቶች ጋር ሳይገናኝ ሊሆን አይችልም፤ አእምሮ ከሥነ ምግባር ጋር፣ ዳህል እንዳለው ነፍስን ይፈጥራል። ቃላቶቹ እንዲሁ አይመጡም። ለምሳሌ ጠማማ አእምሮ ሊኖር ይችላል። ዳህል እንደሚለው፣ የተበላሸ አእምሮ ከሥነ ምግባር ጋር የማይጣጣም ለክፋት የሚያገለግል አእምሮ ነው። ልክ እንደ ስዊፍት። እዚህ ስለ ጥንካሬ ማውራት አያስፈልግም. ዘዴኛ ​​የቀረውን አእምሮ እና ባህሪ የሚያስተካክል እንደ ንብረት አስፈላጊ ነው። ዩ.አኒያ በጣም የሚያስደስት ጥያቄ አነሳች፡ ዳህልን በመጥቀስ የአንድን ሰው ውስጣዊ አለም አወቃቀሩን ነፍሱን አእምሮን ያቀፈ እና ዳህል እንደሚለው "ቁጣ" የሚለውን የሁሉንም ነገር አስታወሰችን። ቁጣን ፣ እንደ የበታች ፅንሰ-ሀሳቦች ፣ ፈቃድ ፣ ፍቅር ፣ ምህረት እና የመሳሰሉትን ያጠቃልላል እና ወደ አእምሮ - ምክንያት ፣ ምክንያት ፣ ትውስታ ፣ ወዘተ. ግን ስለ ሌሎች ባህሪያት ማውራት የለብንም, ነገር ግን ስለ "አእምሮ" እና "ደስታ - አለመደሰት" ጥምርታ ብቻ ነው. አኒያ ከችግሩ ይወስደናል። ኢራእኔ እንደማስበው ደስታ በቡድኑ ላይ የተመሰረተ ነው. ህብረተሰቡ "ሞኝ" ከሆነ በሰውየው ላይ የተመሰረተ ነው. ሰዎች እሱን በሚያከብሩበት መንገድ እራሱን ማስቀመጥ ይችላል። በሞኝ ክበቦች ውስጥ ያሉ ብልህ ሰዎች ይደብራሉ። ፔትያደስታ በሌሎች እና በግል ባህሪያት ላይ የተመሰረተ እንደሆነ በትክክል ተረድቻለሁ? ብልህ ሰው በጥበበኞች ማህበረሰብ ውስጥ ከተቀመጠ በአእምሮው ደስተኛ ነው። እውነተኛ ጠቢብ በእንደዚህ ዓይነት ማህበረሰብ ውስጥ ከተቀመጠ ደስተኛ ነው? እና ወደ አረመኔዎች ከደረሰ - ደስተኛ ነው? ኢራብልሆች በአእምሮ አይደሰቱም, ይሠራሉ. ዩ.የክርክር ጊዜ እያለቀ ነው፣ እና ምንም አይነት ቁርጥ ያለ፣ መካከለኛም ቢሆን መደምደሚያ ላይ መድረስ አንችልም። እየተወያየህ ካለው ችግር የምትርቅበትን ጊዜ ማለቴ አይደለም። እዚህ ሁሉም ነገር ግልጽ ነው. በሌላ በኩል ግን የክርክርን ችግር ለመፍታት ብዙ ግልጽ፣ አስቸጋሪ እና አሻሚ አይደለም። አብዛኞቻችሁ የደስተኛ እና ያልተደሰተ ብልህ ሰው ችግርን ሁኔታዊ አድርጋችሁታል። ነገር ግን ሁላችሁም ሁኔታዎችን የተለየ ትላላችሁ, ምንም እንኳን እነሱን ጠቅለል አድርጋችሁ ለማቅረብ ብትሞክሩ, ሦስተኛው ቦታ "በሁኔታው ብልህ ነው ደስተኛ ነው ..." ማለት ትችላላችሁ ምን ችግር አለው? ይህንን ችግር ለመፍታት ብልህ አይደለንም? ወይም ይህ ችግር በጭራሽ ሊፈታ አይችልም? ስለዚህ ሳሻ ወደ ጠቢባን እና ፈላስፋዎች እንድንዞር መከረን. ምክሯን እንከተል እና በተለምዶ የብሉይ ኪዳን መጻሕፍት የአንዱ ጸሐፊ ተደርገው የሚወሰዱት መክብብ ወይም ሰባኪ ወደ ተባለው ጥበብ የተሞላበት አባባል እንሸጋገር፡- “...በጥበብ ብዛት ብዙ ኀዘን አለ፤ . እውቀትንም የሚጨምር ሀዘንን ይጨምራል” (1፡18)። ከዚህ አንፃር, በትምህርት ቤት ውስጥ ያለው አስተማሪ በተማሪዎቹ ነፍስ ውስጥ ሀዘንን ለማባዛት አስተዋፅኦ ያደርጋል. እንዴት ይወዳሉ? ዲ... ዩ.ነገር ግን ሰባኪው ከቂልነት ይልቅ ብልህ መሆን የተሻለ እንደሆነ ያምናል፡- “ጠቢብ ሰው ዓይኖቹ በጭንቅላቱ ውስጥ ናቸው፣ ሰነፍ ግን በጨለማ ይሄዳል” (2፣ 14)። እና በሚያሳዝን ማስታወሻ ላይ እንዳንጨርስ ወደ ገጣሚዎች እንሸጋገር ምክንያቱም እነሱም አስተዋዮች ናቸውና። ካራምዚን “የሞኞች መዝሙር” (1802) ውስጥ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “የተባረከ ከሁሉም የበለጠ ብልህ የሆነ ሰው አይደለም - ኦህ ፣ አይሆንም! እሱ ብዙውን ጊዜ ከሁሉም የበለጠ የሚያሳዝን ነው - ግን ሞኝ ሆኖ እራሱን እንደ ብልህ ሰው የሚቆጥር። እያደገ (ጣሊያንኛ)የመጀመሪያ አፍቃሪዎች (ፈረንሳይኛ)። በከፍተኛ ማህበረሰብ (እንግሊዝኛ). ጥሩ ድምጽ (ፈረንሳይኛ)። ሞኝ (ፈረንሳይኛ)። V.G. Belinsky (1811-1848) - የስነ-ጽሑፍ ተቺ. A.I. Herzen (1812-1870) - ጸሐፊ, ፈላስፋ, አብዮተኛ. 109 ትምህርት 15 - 18

ከቻትስኪ ነጠላ ዜማዎች አንዱን በልቡ ይማሩ።

በርዕሱ ላይ አንድ ጽሑፍ ይጻፉ (አማራጭ)

"ቻትስኪ - የአዲሱ ክፍለ ዘመን አዲስ ሰው?"

ማስታወሻ. በክፍል ውስጥ ከጽሑፉ ጥናት በፊት ያሉ ድርሰቶች ተማሪዎች መፈጠር ገለልተኛ አንባቢን ለማፍራት አስተዋፅዖ ከሚያደርጉ መንገዶች አንዱ መሆኑን አስታውሱ። እንዲህ ያሉ "የመጀመሪያ" ጥንቅሮች ደግሞ ጥናት ባለፉት ዓመታት ውስጥ በተግባር ነበር; በዚህ የትምህርት ዘመን ቁጥራቸው ይጨምራል እናም በሚቀጥሉት አመታት ማደጉን ይቀጥላል.

በተመሳሳይ ጊዜ ስለ ኮሜዲው "ወዮ ከዊት" መጣጥፎችን በመጻፍ ሂደት ውስጥ ተማሪዎች ከጎንቻሮቭ "አንድ ሚሊዮን ስቃይ" አንቀጽ ጋር ለመተዋወቅ እድሉ አላቸው (ምንም እንኳን አስቀድሞ ለማንበብ ባይፈለግም እና ባይሆንም) እንኳን የሚፈለግ) ልምዳችን እንደሚያሳየው፣ በ8ኛ ክፍል ተማሪዎቻችን እንደ ገለልተኛ ተቺ አንባቢ በበቂ ሁኔታ ጠንካራ ሆነዋል እናም ሳያስቡት የሌሎችን ሃሳቦች አይደግሙም ነገር ግን በጣም በትችት ይያዟቸው ነበር። ከዚህም በላይ ለወደፊቱ የማንበብ ሥራ ለምሳሌ በቤሊንስኪ እና ፒሳሬቭ ስለ ፑሽኪን መጣጥፎች ከአንዳንድ ተማሪዎች ተቃውሞ ገጥሟቸዋል, ስለሚያነቧቸው ጽሑፋዊ ጽሑፎች "የሌሎች ሰዎች ሀሳቦችን" ለማወቅ ፈቃደኛ ባለመሆናቸው ተከራክረዋል.

^ ትምህርት 15-17 A. Griboyedov "ዋይ ከዊት"

የድራማ ጽሑፍ የአነጋገር እርማት

ለትምህርቶች ጽሑፍ።

A. Griboyedov "ዋይ ከዊት".

የ "Woe from Wit" የኮሜዲው ገፅታዎች

"አንድ ድራማዊ ፀሃፊ እራሱ እራሱ ከራሱ በላይ ባወቀው ህግ መሰረት መዳኘት አለበት።"

^ አሌክሳንደር ግሪቦዶቭ

አሌክሳንደር ሰርጌቪች ግሪቦዶቭ የተወለደው በድሃ ክቡር ቤተሰብ ውስጥ ነው። ጥሩ ትምህርት አግኝቷል: ከሞስኮ ዩኒቨርሲቲ የቃል እና የህግ ፋኩልቲዎች ተመርቀዋል, እና በተፈጥሮ እና በሂሳብ ተምረዋል. 8 ቋንቋዎችን ያውቅ ነበር። ጎበዝ ሙዚቀኛ ነበር። ኤ.ኤስ. ፑሽኪን ስለ እሱ "በሩሲያ ውስጥ በጣም ብልህ ሰዎች" እንደ አንዱ ተናግሯል.

እ.ኤ.አ. በ 1812 ግሪቦዶቭ ከሁሳር ክፍለ ጦር ሰራዊት ጋር ለመቀላቀል ፈቃደኛ ሆነ ፣ በአርበኞች ጦርነት ውስጥ ተካፍሏል እና ከወታደራዊ አገልግሎት እንደተመለሰ ወደ ሥነ-ጽሑፍ ፈጠራ ተለወጠ። እ.ኤ.አ. በ 1817 የውጭ ጉዳይ ኮሌጅ አገልግሎት ገባ ፣ ከዚያም በፋርስ (ኢራን) ኤምባሲ ውስጥ ለዲፕሎማሲያዊ ሥራ ሄደ ። በ 1824 በተነሳው ህዝባዊ አመጽ ቀን በዋና ከተማው ውስጥ አልነበረም, ነገር ግን ከተመለሰ በኋላ ግሪቦዶቭ ከዲሴምበርስቶች ጋር ግንኙነት አለው ተብሎ ተጠርጥሮ ተይዟል. ይሁን እንጂ ምርመራው ህዝባዊ አመፁን በማዘጋጀት ላይ ያለውን ተሳትፎ ማረጋገጥ አልቻለም።

እ.ኤ.አ. በ 1828 ግሪቦዬዶቭ አንድ አስፈላጊ የዲፕሎማቲክ ተልዕኮን በብሩህ ሁኔታ አጠናቀቀ - ከፋርስ ጋር የተደረገው የሰላም ስምምነት ። ቀዳማዊ ኒኮላስ ባለሙሉ ስልጣን አምባሳደር ሾመው ነገር ግን በዚህ ሀገር ውስጥ የአምባሳደርነት ቦታ በጣም አደገኛ ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1829 ቴህራን በሚገኘው የሩሲያ ኤምባሲ ላይ አክራሪዎች በተሰበሰቡበት ወቅት ግሪቦይዶቭ ተገደለ። በቲፍሊስ ቀበሩት። በመቃብሩ ላይ የጆርጂያኛ ጸሐፊ ቻቭቻቫዴዝ ልጅ የሆነች አንዲት ወጣት ሚስት “አእምሮህ እና ድርጊቶችህ በሩሲያ ትውስታ ውስጥ የማይሞቱ ናቸው - ፍቅሬ ከአንተ ለምን ተረፈ?” በሚለው ጽሑፍ ላይ የመታሰቢያ ሐውልት አቆመች።

"ዋይ ከዊት" የተሰኘው አስቂኝ ፊልም በ 1818 በግሪቦዬዶቭ ተፀንሶ በ 1824 ተጠናቀቀ. ወዲያውኑ በመላው ሩሲያ ዝርዝር ውስጥ ገባ ፣ ግን ለመጀመሪያ ጊዜ ደራሲው ከሞተ ከሶስት ዓመት በኋላ ብቻ ወደ መድረክ ቀርቧል ፣ እና ከዚያ በኋላ ሳንሱር ቅነሳዎች። የአስቂኙ ሙሉ ጽሑፍ በ 1862 ብቻ በሩሲያ ውስጥ ታትሟል.

ግሪቦዬዶቭ ራሱ እንደገለፀው በመጀመሪያው ስሪት ውስጥ ያለው ጨዋታ የ "የመድረክ ግጥም" ባህሪ ነበረው - በባይሮን የፍቅር አሳዛኝ ሁኔታዎች ውስጥ የተሠራ ሥራ። ከዚያም ሀሳቡ ተለወጠ.

መጀመሪያ ላይ ጨዋታው "ለአእምሮ ወዮለት" ተብሎ ይጠራ ነበር, እና በመጨረሻው እትም - "ከአእምሮ ወዮ". ይህ ርዕስ የመሪ ምስል ቁልፍ የሆነውን የጨዋታውን ርዕዮተ ዓለም ይዘት ይዟል።

“የአእምሮ ወዮለት” ከሚለው ተቃርኖ በተጨማሪ ኮሜዲው እጅግ በጣም ብዙ የተለያዩ ርዕሰ ጉዳዮችን ይዟል፣ እና እያንዳንዱ ገፀ ባህሪ አዲስ ነገርን ያብራራል። ተውኔቱ ሁለቱንም የፍልስፍና ችግር፣ እና ማህበረ-ፖለቲካዊ ፌዝ እና የፍቅር ጭብጥ (ያለ ስቴንስል፣ ያለ መልካም ፍፃሜ፣ በጎነት የሚያሸንፍበት እና እኩይ ተግባር የሚቀጣበት፣ በክላሲዝም ውስጥ እንደነበረው) ይዟል። ውስብስብ የጭብጦች መቀላቀል ኮሚክን ከአስደናቂው ጋር ለማጣመር አስችሏል, እና በተመሳሳይ ጊዜ የጨዋታው አስቂኝ ወደ ካራቴሪያል አልተለወጠም. የቀልድ ገፀ-ባህሪያት በእውነታው ተቀርፀዋል፣ ይህም ፀሃፊው አጥብቆ ተናግሯል። "በምስሌ ላይ አንድም የካርኬላ ምስል አታገኝም" ሲል ተናግሯል። የቲያትር ተውኔቱን የፈጠራ ፍለጋዎች በመከላከል ኤ.ኤስ. ፑሽኪን እንዲህ ሲል ጽፏል፡- “ድራማ የሆነ ጸሐፊ ሊፈረድበት የሚገባው እራሱ በራሱ ላይ ባወቀው ህግ መሰረት ነው።

የ "ዋይ ከዊት" የመጀመሪያዎቹ አንባቢዎች በሩሲያ ህይወት ስዕሎች ድፍረት, ስለ ሩሲያ እውነታ ጥልቅ ግንዛቤ እና በጣም አጣዳፊ የፖለቲካ ርዕሰ ጉዳይ አስደንግጠዋል. ኮሜዲ የዘመናችን አዲስ ሰዎች በጣም የላቁ የፖለቲካ እና የሞራል ተልእኮዎች ጥበባዊ መገለጫ ነበር።

ሆኖም፣ የ‹‹አእምሯችን ወዮለት›› የችግሩ ሙሉ ጠቀሜታ ብዙ ቆይቶ ሙሉ በሙሉ እውን ሆነ። በ1872 ጸሐፊው ኢቫን አሌክሳንድሮቪች ጎንቻሮቭ (1812-1891) “Aሚሊዮን ኦቭ ስቃይ” በተባለው መጣጥፍ ላይ “ቻትስኪ ከአንድ ክፍለ ዘመን ወደ ሌላ ሲቀየር የማይቀር ነው” በማለት ተናግሯል።

እ.ኤ.አ. በ 1918 ገጣሚው አሌክሳንደር ብሎክ (1880-1921) የግሪቦዶቭን ሥራ "... ያልታለፈ ፣ በዓለም ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ብቸኛው ሙሉ በሙሉ ያልተገለጸው ..." ብሎ ጠርቶታል። እንዲህ ሲል ጽፏል:- “የግሪቦይዶቭ እና ጎጎል አሳዛኝ ግንዛቤዎች ቀርተዋል-የወደፊቱ የሩሲያ ትውልዶች ወደ እነሱ መመለስ አለባቸው። በዙሪያቸው አይጋልቡ. መጪው ትውልድ በጥልቀት በማሰብ ወደ ጥበባዊ ደስታቸው ምንጭ ውስጥ ዘልቆ መግባት ይኖርበታል፣ ይህም ብዙውን ጊዜ ወደ እብደት ጭንቀት የሚለወጠው ”(“የእኛ ሪፐርቶር ድህነት ነጸብራቅ”)።

U. የጻፏቸውን ድርሰቶች በበቂ ማስረጃ ለመወያየት፣ አንዳንድ የቅድመ ዝግጅት ስራዎችን እንሰራለን። የሥራውን "ዋይ ከዊት" በጣም አስፈላጊ የሆኑትን ነጥቦች ለመረዳት እንሞክር. ዋናው ነገር እርስዎ ለረጅም ጊዜ ያውቃሉ-የጸሐፊውን ፍላጎት ለመረዳት መሞከር አለብዎት. ለዚህ ምን መወሰን ያስፈልጋል?

ዝርያ። ዘውግ

U. ልክ ነህ። ግን እርስዎ በጣም የተራቀቁ አንባቢዎች ኖት እና በእርግጥ የስነ-ጽሁፍ ዘውግ ድራማ መሆኑን አስቀድመው ወስነዋል። በዚህ ላይ ምንም ጥርጥር የለውም፡ ጨዋታው ለመድረክ የታሰበ ነው። ስለ ዘውግ ፣ እሱ ራሱ ደራሲው ይጠቁማል - አስቂኝ። የአስቂኝ ልዩ ገጽታዎች እንደ ዘውግ ምን መሆን አለባቸው?

መ. አስቂኝ መሆን አለበት. መሪ ስሜታዊ ቃና ቀልድ ወይም ፌዝ ነው። አስቂኝ ገፀ-ባህሪያት ሊኖሩ ስለሚችሉ ወይም ወደ አስቂኝ ሁኔታ ውስጥ ሊገቡ ስለሚችሉ አስቂኝ ነው.

U. በግሪቦዶቭ ተውኔት ውስጥ ምን አይነት የአስቂኝ ምልክቶችን ለይተህ አውጣህ? እዚያ ምን አስቂኝ ነገር አለ?

^ የውይይቱ ማጠቃለያ። ሴራው በተከታታይ አስቂኝ ሁኔታዎች ላይ የተገነባ ነው. ቻትስኪ የፋሙሶቭን የሞራል አበረታች ሀሳቦች ሲመልስ ሁል ጊዜ እራሱን በሚያስቅ ሁኔታ ውስጥ ያያል እና ዝም አይልም ። በአንድ በኩል ቻትስኪ መልስ መስጠት ሲጀምር በሀሳቡ እና በፍልስፍናው ውስጥ ጠልቆ መግባቱ፣ ምንም እንኳን ጮክ ብሎ ቢሆንም አስቂኝ ነገሩ ተባብሷል። በሌላ በኩል ንግግሩ አስቂኝ ሆኖ ተገኝቷል ምክንያቱም ፋሙሶቭ የቻትስኪን የአስተሳሰብ ባቡር ለመገንዘብ ሙሉ ለሙሉ የማይችለው, እርሱን አይሰማውም, ግን የግለሰብ ቃላትን ብቻ ያነሳል. ቻትስኪ በጣም ተገቢ ባልሆኑ ጊዜያት ለሶፊያ ያለውን ፍቅር ያውጃል። ጎበዝ ቻትስኪ በሶፊያ ክፍል መግቢያ ላይ ከሞልቻሊን ጋር በተገናኘበት ቅጽበት እራሱን አስቂኝ ሁኔታ ውስጥ አገኘው ፣ በሩ በቅርብ ጊዜ በተወደደው ቻትስኪ አፍንጫ ፊት ተዘርግቷል።

በተራው ፣ ሶፊያ ፣ እንደ Griboyedov ፍቺ ፣ “ሴት ልጅ ሞኝ አይደለችም” ፣ ከሞልቻሊን እና ከሊዛ ፊት ለፊት አስቂኝ ቦታ ላይ እራሷን አገኘች ፣ ከሞልቻሊን ጋር የነበራቸው ቆይታ እንዴት እንደሚሄድ በህልም ስትነግራት ። ሊዛ በመሳቅ መርዳት አትችልም: ሞልቻሊን ምን እንደ ሆነ ታውቃለች. ግሪቦዬዶቭ ጀግናዋን ​​በአስቂኝ ሁኔታ አስቂኝ በሆነ ቦታ ላይ አስቀመጠች ፣ ሞልቻሊን በትንሽ ጉዳት ሳታ ከወደቀች በኋላ ፣ ከፈረሱ ላይ ወድቃ ፣ ለእሱ ዝግጁ የሆነችውን በፓቶስ ማስረዳት ስትጀምር ፣ እናም ተጎጂዎቿን በጭራሽ አይፈልግም ። ክፉ ልሳኖችን ግን ይፈራል።

ፋሙሶቭን እና እንግዶቹን በተመለከተ፣ እዚህ ሳቅ ላይ የሚፈጠረው አለመግባባት ሰንሰለት ከትዕይንቱ በኋላ ይንቀሳቀሳል። እና እንደ ብልጥ ከሆነው ቻትስኪ እና አስተዋይ ሶፊያ በተቃራኒ ሁሉም በገጸ-ባህሪያቸው ያስቁዎታል ፣ ማለትም። ከኛ በፊት የአቋም ኮሜዲ ብቻ ሳይሆን ገፀ ባህሪም ጭምር ነው።

U. "በአጠቃላይ" የአስቂኝ ዘውግ ባህሪያት በ Griboyedov ጨዋታ ውስጥ መኖሩን አውቀናል. ግን የግሪቦዬዶቭ ኮሜዲ የክላሲዝም “ከፍተኛ ኮሜዲ” ነውን?

^ የውይይቱ ማጠቃለያ። የክላሲዝም ባህሪያት አሉ. የጊዜና የቦታ አንድነት ነው። የአያት ስሞችን መናገር: Famusov - ከፈረንሳይ "ታዋቂ", ሬፔቲሎቭ - ከፈረንሳይ "ድግግሞሽ", ሞልቻሊን, ስካሎዙብ, ቱጉኮቭስኪ. ቻትስኪ በረጅም ነጠላ ንግግሮቹ ውስጥ የተገለፀው የማመዛዘን ጀግና ባህሪያት አሉት። እሱ በብዙ መልኩ “የደራሲው አፍ መፍቻ” ነው።

ደብልዩ አዎ፣ በእርግጥ፣ የክላሲዝም ከፍተኛ ኮሜዲ ገፅታዎች በጨዋታው ውስጥ ሊታዩ ይችላሉ። ግን ይህ አስቂኝ ሙሉ በሙሉ ክላሲክ ነው? ማንኛውንም የጥንታዊ ህጎችን ይጥሳል?

^ D. ተጥሷል። አዎንታዊ ጀግና ቻትስኪ አዎንታዊ ብቻ አይደለም. ጉድለቶች አሉት።

አስቂኝ ጀግኖች።

U. በቻትስኪ ውስጥ ምን ጉድለቶች ታያለህ?

U. ቻትስኪ አስቂኝ ጀግና ነው?

^ ዲ. አይ. በራሱ አስቂኝ አይደለም ከቀልድ ይልቅ የድራማ ጀግና ነው።

ዩ.ስለዚህ፣ ከክላሲዝም ከፍተኛ ዘመን በኋላ የኖረው ግሪቦዶቭ፣ በጨዋታው ውስጥ የዚህን የስነ-ጽሁፍ አዝማሚያ ህጎች ሙሉ በሙሉ አያከብርም። በቻትስኪ ውስጥ ምን አይነት የባህርይ መገለጫዎች ሊታዩ ይችላሉ?

^ D. ሮማንቲክ. በዙሪያው ባለው ዓለም ተቀባይነት አላገኘም, ልዩ ጀግና ነው.

U. ባልታወቀ እትም ላይ ባለው መቅድም ላይ በመመዘን ፣በመጀመሪያው ገለፃ ላይ ያለው ኮሜዲ “የመድረክ ግጥም” ባህሪ ነበረው - ግሪቦዶቭ ራሱ ብዙ ጊዜ እንደሚጠራው ፣ ማለትም ፣ በባይሮን የፍቅር አሳዛኝ ሁኔታዎች ውስጥ ይሰራል። በዚህ መንገድ፣ የቻትስኪ ልዩ ባህሪ እና የአቋሙ አስደናቂ ተፈጥሮ ግልፅ ይሆናሉ።

ሌሎች ቁምፊዎች ልዩ ናቸው?

መ. አይ፣ ተራ።

መ.በተራ ሁኔታ ውስጥ ያሉ ተራ ሰዎች. የተለመዱ ገጸ-ባህሪያት በተለመዱ ሁኔታዎች ውስጥ ተመስለዋል, የህይወትን ምስል ወደ እሱ እየቀረበ ነው. እናም ይህ ቀድሞውኑ በሥነ-ጥበብ እድገት ውስጥ አዲስ እርምጃ ነበር ፣ ከሮማንቲክ አግላይነት ወደ እውነተኛ የህይወት ማሳያ ሽግግር። ቻትስኪ እንዲሁ በእውነቱ ነው የሚታየው?

^ የውይይቱ ማጠቃለያ። ቻትስኪ ከአሁን በኋላ የንፁህ ጀግና-የክላሲዝም አመክንዮ፣ ለጸሃፊው ቅርብ የሆኑ እውነቶችን የሚያሰራጭ፣ ልዩ የሮማንቲሲዝም ጀግና ሳይሆን፣ ያልተረዳ እና በአለም ተቀባይነት የሌለው፣ ግን የስነ ልቦና ድራማ ጀግና ነው። በነገራችን ላይ ግሪቦዬዶቭ የእሱን ጨዋታ "ድራማ ምስል" በማለት ጠርቶታል. ቻትስኪ የሚያስብ ወጣት፣ እውነትንና ፍትህን ፈላጊ ነው። እንደዚህ አይነት ጀግና ሁሌም የሚሰደደው በማህበራዊ መነቃቃት ነው። መሪ ስሜታዊ ቃና አሁንም ቀልደኛ በሆነበት ግሪቦዶቭ በጨዋታው ለሩሲያ ድራጊነት ከዘውግ ስምምነቶች እና ገደቦች ሙሉ ነፃነትን አሸንፏል።

^ የአስቂኙ ሴራ.

U. አሁን ሴራውን ​​አስቡበት። ለክላሲክ ኮሜዲ የተለመዱ የሴራው ገጽታዎች አሉ?

ሠ. ደራሲው ያሾፉባቸው ገፀ ባህሪያቶች ሁሉ መቀጣት አለባቸው እና ደራሲው ያዘኑላቸው ሁሉ ይሸለሙ። እና በመጨረሻ Griboyedov ለሁሉም ሰው መጥፎ ነው: ቻትስኪ ቅር ተሰኝቷል, የሶፊያ ዓይኖች ተከፍተዋል, ሞልቻሊን ይገለጣሉ, እና ፋሙሶቭ ልዕልት ማሪያ አሌክሴቭና ስለ ቤተሰቡ እንዲናገሩ ፈራ.

U. ሌላ ረቂቅ ነጥብ አለ። በጥንታዊው አሳዛኝ ክስተት፣ ጀግናው ብቻውን መጥራት ያለበት የአመክንዮአዊ ዘይቤዎች ነው። ነገር ግን Griboyedov ይህን ፈጽሞ አላደረገም. ምንም እንኳን ቻትስኪ በነጠላ ንግግሮቹ ውስጥ ከራሱ ጋር ቢያወራም ግሪቦዶቭ ሁል ጊዜ ከሌሎች ጀግኖች ጋር ይከብበውታል።

ስለዚህ, በአስቂኝ ደም መላሽ, ግሪቦዶቭ የተጫዋችውን ዋና ተግባር ፈታ - የጸሐፊውን ግምገማ ገጸ-ባህሪያትን ያሳያል. እና የቁምፊዎቹን ገጸ-ባህሪያት ለመግለጥ "መሞከር" እንደሚያስፈልግዎ ያውቃሉ, በግጭት ሁኔታ ውስጥ ያስቀምጧቸዋል, ይህም የሴራው መሰረት ነው. በጨዋታው ውስጥ ስንት ታሪኮች አሉ?

^ D. ሁለት. አንድ - ቻትስኪ እና ሶፊያ. ሌላው ቻትስኪ እና ማህበረሰብ ነው።

ዩ እና ይህ ደግሞ የድርጊት አንድነት መኖር ያለበት የክላሲዝም ባህሪ አይደለም።

የሁለቱም ግጭቶች መጀመሪያ ምን ነበር? የቻትስኪ መምጣት የቻትስኪ ከሶፊያ ጋር ያለው ግንኙነት መጀመሪያ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል? ወይስ የቻትስኪ ከህብረተሰብ ጋር ያለው ግንኙነት ጅምር?

መ. አይ ፣ እውነት ነው - ደረስኩ። በሶፊያ እና በቻትስክ መካከል ያለው ግጭት ዋናው ነገር እሱ ይወዳታል, ነገር ግን አትወደውም. የዚህ ታሪክ ታሪክ ሴራ የሚጀምረው ቻትስኪ እራሱን ለማስረዳት ከሞከረበት ጊዜ ጀምሮ ነው። እና የቻትስኪ ከህብረተሰብ ጋር ያለው ግጭት ዋናው ነገር የተለያዩ አመለካከቶች እንዳሉት ነው ፣ እና ይህ በቻትስኪ እና ፋሙሶቭ መካከል በተደረገው የመጀመሪያ ውይይት ግልፅ ይሆናል።

ዩ.ስለዚህ፣ በተውኔቱ ውስጥ ሁለት ታሪኮች አሉ። አንዱ መስመር ፍቅር ነው። በባህላዊው, ሴራው በውስጡ መቀመጥ አለበት, አንጓዎቹ ቀስ በቀስ መከፈት አለባቸው. ግን ከመጀመሪያው ጀምሮ ስለ ሶፊያ እና ሞልቻሊን ሁሉም ነገር ለተመልካቹ ግልጽ ነው. ነገር ግን ቻትስኪ ስለዚህ ሁኔታ ምንም የሚያውቀው ነገር የለም: በስነ-ልቦናዊ ሁኔታ ግልጽ የሆነውን እውነት አይረዳም እና ቀስ በቀስ የሚረዳው. ሌላኛው መስመር በቻትስኪ እና በዙሪያው ባሉ ሰዎች መካከል ባለው ተቃራኒነት ላይ የተመሰረተ ነው, እሱም ቀስ በቀስ እያደገ እና ደራሲው የሩሲያን እውነታ በሳጥነት እንዲገልጽ ያስችለዋል.

^ የርዕሱ ትርጉም።

ዩ. መጀመሪያ ላይ ግሪቦዶቭ ጨዋታውን "ወዮ ለአእምሮ" ብሎ ለመሰየም ፈለገ። ሁለቱንም ስሞች አወዳድር። ልዩነቱ ምንድን ነው? Griboyedov የመጀመሪያውን አማራጭ የተወው ለምን ይመስልሃል?

አስቂኝ ቋንቋ.

የ U. Griboyedov ድራማዊ ክህሎት ከዘውግ ስምምነቶች ነፃ በሆነ መንገድ ብቻ ሳይሆን ዋናውን ተግባር በመፍታት - የገጸ ባህሪያቱን ገፀ ባህሪ በመግለጥ ፣ ቀልደኛውን በመግለጽ - አስቂኝ እና አስቂኝ ፣ ወደ ግርዶሽ መድረስ። ይህ ሁሉ ለረጅም ጊዜ እንደምታውቁት በድራማው የሚተላለፈው በገፀ-ባህሪያቱ ተግባር ብቻ ሳይሆን...

መ. ንግግራቸው.

ዩ. የግሪቦይዶቭ ፀሐፌ ተውኔት እነዚህን ቴክኒኮች በመጠቀም ያለው ክህሎት የላቀ ነው። ፀሐፊው የጀግናውን ባህሪ በሁለት ወይም በሦስት መስመሮች ብቻ ሲገልጥ ይህ በእንግዶች ገጽታ ምሳሌዎች ላይ በግልፅ ይታያል።

ፑሽኪን እንኳን ከዚህ አስቂኝ ግማሾቹ ጥቅሶች ውስጥ ምሳሌዎች ሊሆኑ እንደሚችሉ ተንብዮ ነበር። ፑሽኪን ተንብዮ ነበር?

ልጆች የአፎሪዝም ምሳሌዎችን ይሰጣሉ. (መምህሩ የልጆቹን ትኩረት ወደ አፎሪዝም ይሳባል "እና የአባት ሀገር ጭስ ለእኛ ጣፋጭ እና አስደሳች ነው." በአስቂኝ ጽሑፍ ውስጥ, በሰያፍ ተጽፏል ይህም የጥቅስ ምልክት ነው - በትንሹ የተሻሻለ ጥቅስ ከ የዴርዛቪን ግጥም "በገና" (1798): "አባት ሀገር እና ጭስ ለእኛ ጣፋጭ እና አስደሳች ናቸው ". አፎሪዝም ወደ ጥንታዊው አባባል ይመለሳል: "የአባት ሀገርም ጭስ ጣፋጭ ነው."

የ W. Griboyedov ኮሜዲ ማለቂያ የለውም። እና ወደ ጥቅሶች ስለተጎተተ ብቻ ሳይሆን፣ በብሩህ ቋንቋ፣ በድራማ ችሎታ ብቻ ሳይሆን፣ በችግሮቹ ጥልቀት ምክንያትም ጭምር። እነሱ ጠፍተዋል, ይመስላችኋል? በውስጡ ያለው ነገር ሁሉ የዘመኑ ነው ወይስ ከዘመናችን ጋር የሚስማማ ነገር አለ?

U. ይህንን ለጊዜው እናቆማለን።

ይህ ንድፍ የተፃፈው በ 1872 ነው ፣ ግን አሁንም በ Griboedov ኮሜዲ ላይ ካሉት በጣም ወሳኝ መጣጥፎች አንዱ ነው ተብሎ ይታሰባል።

ተቺዎች - ተመሳሳይ አንባቢዎች, ግን በጣም "ብቃት ያላቸው". ስለ ንባብ ሥራ ያላቸውን ግንዛቤ ለሌሎች አንባቢዎች ያካፍላሉ። ትችት ማንበብ የራስዎን አመለካከት ለማዳበር ይጠቅማል, ምክንያቱም ከተቺው ጋር መስማማት ይችላሉ, ወይም ደግሞ መከራከር ይችላሉ.

ማስታወሻ ለመውሰድ ጥያቄዎች በማስታወሻ ደብተሮች ውስጥ ይቀመጣሉ - ተግባር ቁጥር 7.

2) በትምህርቱ ውስጥ ለውይይት የታቀዱ ድርሰቶችን በጽሁፍ አስተያየት የሚጽፉ ገምጋሚዎችን ይምረጡ።

ተግባር 7

የጸሐፊው አይ.ኤ. ጎንቻሮቭ (1812-1891) “አንድ ሚሊዮን ስቃይ” የሚለውን ወሳኝ ጥናት አንብብ እና ገለጻ አድርግ።

ለማስታወሻ፣ ጎንቻሮቭን ሙሉ በሙሉ በመጥቀስ (በቃል እና በትእምርተ ጥቅስ) ወይም በግል ወሳኝ ፍርዶች በራስዎ ቃላት በመናገር መመለስ ያለባቸው ጥያቄዎች ቀርበዋል። ለመመቻቸት, በመማሪያ መጽሀፉ ውስጥ የተሰጡት ቁርጥራጮች ተቆጥረዋል.

የማትስማሙባቸው የጎንቻሮቭ ግምገማዎች ካሉ፣ በአብስትራክትዎ አስምርባቸው።

^ ማስታወሻ የሚወስዱ ጥያቄዎች።

ጎንቻሮቭ ለራሱ ምን ዓይነት ሥራ አዘጋጅቷል?

ተቺዎች በኤ.ኤስ. ግሪቦዶቭ ጨዋታ ውስጥ ምን ያደንቃሉ?

ጎንቻሮቭ በአንድ ጨዋታ ውስጥ ምን ያደንቃል?

የተጫዋች ጀግኖች ገፅታዎች በህብረተሰቡ ውስጥ እስከመቼ ይሽከረከራሉ?

በኮሜዲ ውስጥ ምን የማይሞት?

በጨዋታው ውስጥ እንቅስቃሴ አለ?

ቻትስኪ ብልህ ነው? እሱ ማን ነው?

የአስቂኙን ክፍሎች ምን ያገናኛቸዋል?

ጎንቻሮቭ “ሌላ፣ ሕያው፣ ሕያው ኮሜዲ” ውስጥ የገጸ ባህሪያቱን ሚና በምን ያየዋል?

በጨዋታው መጨረሻ ላይ የቻትስኪ የስነ-ልቦና ምስል ምንድነው?

ጎንቻሮቭ እንዳለው ግሪቦዶቭ ጨዋታውን በአደጋ ለምን ጨረሰ?

በጎንቻሮቭ አይኖች የሶፊያ ምስል ምንድነው እና በእሷ ላይ ያለው የትችት አመለካከት ምንድነው?

ጎንቻሮቭ እንዳለው የቻትስኪ ሚና ምንድነው?

ጎንቻሮቭ የዘመኑ ተቺዎችን ምን ተጠያቂ ያደርጋል?

የቻትስኪ ተስማሚ ምንድነው?

የቻትስኪ ምስል ዘላለማዊነት ምንድነው?

ጎንቻሮቭ ስለ ቻትስኪ በመጨረሻው አስተያየት ምን አለ?

^ ኢቫን አሌክሳንድሮቪች ጎንቻሮቭ

ኢቫን አሌክሳንድሮቪች ጎንቻሮቭ በሲምቢርስክ ከሀብታም ነጋዴ ቤተሰብ ተወለደ፣ ከአዳሪ ትምህርት ቤት፣ ከዚያም ከንግድ ትምህርት ቤት ተመረቀ። እ.ኤ.አ. በ 1831 ወደ ሞስኮ ዩኒቨርሲቲ የቃል ክፍል ገባ ፣ ከዚያም በሲምቢርስክ ውስጥ ባለሥልጣን ሆኖ አገልግሏል ፣ እና ከ 1835 ጀምሮ በሴንት ፒተርስበርግ ፣ የውበት ክበብ ንቁ አባል ሆነ እና እዚያ ለነበሩት የፍቅር ስሜቶች አከበሩ ። በ 1846 በክበቡ አባላት አማካይነት ከ V.G. Belinsky እና ከሌሎች ተራ ሰዎች ዲሞክራቶች ጋር ተገናኘ ፣ ወደ የሶቭሪኔኒክ አዘጋጆች ክበብ ገባ። በመቀጠል ጎንቻሮቭ ከዲሞክራሲያዊ እንቅስቃሴ ርቋል። እሱ በተለይ በዲ አይ ፒሳሬቭ እይታዎች አልተወደደም - ፀሐፊው ስለ “ቁሳቁስ ፣ሶሻሊዝም እና ኮሚኒዝም ምስኪን እና የማይጸኑ አስተምህሮዎች” በትኩረት ተናግሯል ።

የጎንቻሮቭ ልቦለዶች፣ ተራ ታሪክ (1847)፣ ኦብሎሞቭ (1849-1859) እና ዘ ፕሪሲፒስ (1869)፣ ልዩ ሶስትዮሽ ሆኑ። በእነዚህ ልብ ወለዶች ውስጥ ደራሲው "ትርፍ ሰዎችን" - መኳንንትን እና እነሱን የሚተኩ "አዲስ ሰዎችን" አሳይቷል. በአለም ዙርያ ባደረገው ጉዞ ምክንያት የተፃፈው "ፍሪጌት ፓላዳ" (1856-1857) የጉዞ ድርሰቶች መጽሃፍ ተለያይቷል።

ፔሩ ጎንቻሮቭ በA.S. Griboyedov "Woe from Wit" ለተጫወተው ተውኔት "ሚሊዮን ስቃይ" የተሰኘውን መጣጥፍ ጨምሮ በርካታ ወሳኝ መጣጥፎች አሉት።

አንድ ሚሊዮን ስቃይ

(ወሳኝ ጥናት)

ወዮ ከዊት ግሪቦዶቫ። - የሞናኮቭ ጥቅም አፈፃፀም ፣ ህዳር ፣ 1871

(ቁርጥራጮች)

"ዋይ ከዊት" የተሰኘው ኮሜዲ እራሱን በስነ-ጽሁፍ ውስጥ በመጠኑ ይለያል እና በወጣትነቱ፣ ትኩስነቱ እና ጥንካሬው ከሌሎች የቃሉ ስራዎች የሚለይ ነው።<...>

አንዳንድ ዋጋ በአስቂኝ ሁኔታ ውስጥ የአንድ የተወሰነ ዘመን የሞስኮ ስነምግባር ፣ የኑሮ ዓይነቶች መፈጠር እና የተዋጣለት ስብስባቸው ምስል። ሙሉው ጨዋታ ለአንባቢው የሚያውቀው የፊት ክብ አይነት ሆኖ ይታያል፣ እና በተጨማሪ፣ እንደ ቁርጥ ያለ እና እንደ የካርድ ንጣፍ ተዘግቷል። የፋሙሶቭ ፣ ሞልቻሊን ፣ ስካሎዙብ እና ሌሎች ፊት በካርዶች ውስጥ እንደ ነገሥታት ፣ ጃክ እና ንግሥቶች በማስታወስ ውስጥ በጥብቅ ተቀርፀዋል ፣ እና ሁሉም ፊቶች ብዙ ወይም ያነሰ የተስማሙ ጽንሰ-ሀሳቦች ነበሩ ፣ ከአንድ በስተቀር - ቻትስኪ። ስለዚህ ሁሉም በትክክል እና በጥብቅ የተፃፉ ናቸው, እና ስለዚህ ለሁሉም ሰው የተለመዱ ይሁኑ. ስለ ቻትስኪ ብቻ ብዙዎች ግራ ተጋብተዋል፡ እሱ ምንድን ነው? ከመርከቧ ውስጥ ከአንዳንድ ሚስጥራዊ ካርዶች እንደ ሃምሳ ሶስተኛው ነው። በሌሎች ሰዎች ግንዛቤ ውስጥ ትንሽ አለመግባባት ከነበረ ፣ ስለ ቻትስኪ ፣ በተቃራኒው ፣ ተቃርኖዎቹ እስካሁን አላበቁም እና ምናልባትም ለረጅም ጊዜ አያበቁም።

ሌሎች ደግሞ ለሥነ ምግባር ምስል ፍትህን ሲሰጡ ፣ የዓይነቶችን ታማኝነት ፣ የቋንቋውን የበለጠ ገላጭ ጨው ይንከባከባሉ ፣ ሕያው ፌዝ - ሥነ ምግባር ፣ ጨዋታው አሁንም እንደ ማለቂያ የውሃ ጉድጓድ ፣ ለእያንዳንዱ የዕለት ተዕለት የሕይወት እርምጃ ለሁሉም ሰው ይሰጣል።

ነገር ግን እነዚያም ሆኑ ሌሎች አስተዋዋቂዎች ‹ኮሜዲውን› ራሱ፣ ድርጊቱን በዝምታ ሊያልፉ ነው፣ እና ብዙዎች እንዲያውም ሁኔታዊ የመድረክ እንቅስቃሴን ይክዱታል።

እውነታው ግን ፣ ሆኖም ፣ በተናጥል ውስጥ ያሉ ሰራተኞች በሚለዋወጡበት ጊዜ ሁለቱም ዳኞች ወደ ቲያትር ቤት ይሄዳሉ ፣ እና እንደገና ስለ አዲስ ጨዋታ ውስጥ ስለሚመስለው ስለዚህ ወይም ስለዚያ ሚና አፈፃፀም እና ስለራሳቸው ሚናዎች ሞቅ ያለ ንግግር ይነሳል።

እነዚህ ሁሉ የተለያዩ ግንዛቤዎች እና በነሱ ላይ የተመሰረተው የአመለካከት ነጥብ ለእያንዳንዱ እና ለሁሉም የጨዋታው ምርጥ ፍቺ ሆኖ ያገለግላል፣ ማለትም፣ “ዋይ ከዊት” የተሰኘው ኮሜዲ ሁለቱም የሞራል ምስሎች እና የህይወት አይነቶች ጋለሪ ነው። , እና ዘላለማዊ ስለታም, የሚነድ satire, እና አብረው ከዚህ ጋር ደግሞ አስቂኝ ነው, እና ለራሳችን እንበል - ከሁሉም በላይ አስቂኝ - በሌሎች ጽሑፎች ውስጥ እምብዛም የማይገኝ, የተገለጹትን ሌሎች ሁኔታዎች አጠቃላይ ድምርን ከተቀበልን. እንደ ስዕል, ያለምንም ጥርጥር ግዙፍ ነው. የእሷ ሸራ ረጅም የሩስያን ህይወት ይይዛል - ከካትሪን እስከ ንጉሠ ነገሥት ኒኮላስ. በቡድን በሃያ ፊቶች ውስጥ ፣ በውሃ ጠብታ ውስጥ እንዳለ የብርሃን ጨረር ፣ ሁሉም አሮጌው ሞስኮ ፣ ሥዕሉ ፣ ያኔ መንፈሷ ፣ ታሪካዊ ጊዜ እና ልማዶች። እና ይሄ በእንደዚህ አይነት ጥበባዊ, ተጨባጭ ሙላት. እና በእርግጠኝነት, በፑሽኪን ብቻ የተሰጠን.

በሥዕሉ ላይ አንድም የገረጣ ቦታ በሌለበት፣ አንድም ያልተለመደ፣ ከመጠን በላይ የሆነ ስትሮክ እና ድምጽ በሌለበት፣ ተመልካቹ እና አንባቢው አሁን፣ በእኛ ዘመን፣ በሕያዋን ሰዎች መካከል ራሳቸውን ይሰማቸዋል። እና አጠቃላይ እና ዝርዝሮች, ይህ ሁሉ የተዋቀረ አይደለም, ነገር ግን ከሞስኮ የመኖሪያ ክፍሎች ሙሉ በሙሉ ተወስዶ ወደ መፅሃፍ እና ወደ መድረክ ተላልፏል, በሁሉም ሙቀት እና በሞስኮ "ልዩ አሻራ" ከፋሙሶቭ እስከ ትንሽ. ስትሮክ ፣ ወደ ልዑል ቱጉኮቭስኪ እና ለእግረኛው ፓርስሌይ ፣ ያለዚህ ምስሉ ያልተሟላ ይሆናል።

ሆኖም፣ ለእኛ እስካሁን ሙሉ በሙሉ የተጠናቀቀ ታሪካዊ ሥዕል አልሆነልንም፤ በእርሱና በዘመናችን መካከል ሊያልፍ የማይችለው ገደል ሊወድቅ ከነበረበት ጊዜ ራቅ ብለን አልተንቀሳቀስንም። ቀለሙ ሙሉ በሙሉ አልተዋወቀም, እንደ መቆረጥ እንደቆሸሸ ቁራጭ ከእውነታችን አልተለየም, ምንም እንኳን ከዚህ ቀደም ከቆዳው ጋር አብረው እንዲገጥሙ ቢሆኑም አንድ ነገር ከወሩ የ Griboedov ዓይነቶች.<...>ነገር ግን ከጥቅም ዉጭ የክብር ፍላጎት እስካለ ድረስ፣ የሚያስደስቱ ጌቶችና አዳኞች እስካሉ ድረስ "ሽልማትን ተቀብሎ በደስታ መኖር" እስከሆነ ድረስ ሐሜት፣ ሥራ ፈትነት፣ ባዶነት የሚገዛው እንደ ርኩሰት ሳይሆን እንደ ምግባሩ ነው። የማህበራዊ ሕይወት አካላት - እስከዚያ ድረስ የፋሙሶቭስ ፣ ሞልቻሊንስ እና ሌሎች ባህሪዎች በዘመናዊው ማህበረሰብ ውስጥ ብልጭ ድርግም ይላሉ ፣ ፋሙሶቭ የሚኮራበት “ልዩ አሻራ” ከራሱ ሞስኮ መሰረዝ አያስፈልግም።<...>

ጨው ፣ ኢፒግራም ፣ ሳቲር ፣ ይህ የቃላት ጥቅስ ፣ የማይሞት ይመስላል ፣ ልክ እንደ ሹል እና ጨዋነት ፣ ሕያው የሩሲያ አእምሮ በነሱ ውስጥ ተበታትኖ ፣ Griboyedov በቤተ መንግሥቱ ውስጥ እንደ መንፈስ አስማተኛ አስሮ ፣ እዚያም ይንኮታኮታል ። ተንኮለኛ ሳቅ . ሌላ፣ የበለጠ ተፈጥሯዊ፣ ቀላል፣ ከህይወት ንግግር የተወሰደ ሊመጣ እንደሚችል መገመት አይቻልም። ፕሮስ እና ግጥም እዚህ ጋር ተቀላቅለዋል የማይነጣጠሉ ነገሮች , ከዚያም, ይመስላል, ስለዚህ እነርሱን ለማስታወስ ቀላል እንዲሆንላቸው እና በጸሐፊው የተሰበሰበውን የሩስያ አእምሮ እና ቋንቋ ሁሉንም አእምሮ, ቀልድ, ቀልድ እና ቁጣ ወደ መዘዋወር ይመልሱ. ይህ ቋንቋ ለደራሲው የተሰጠው የእነዚህ ሰዎች ቡድን በተሰጠበት መንገድ ፣ የአስቂኙ ዋና ትርጉም እንደተሰጠ ፣ ሁሉም ነገር አንድ ላይ ሲሰጥ ፣ በአንድ ጊዜ እንደፈሰሰ ፣ እና ሁሉም ነገር ያልተለመደ አስቂኝ ፈጠረ - ሁለቱም በጠባቡ ስሜት እንደ የመድረክ ጨዋታ፣ እና ሰፋ ባለ መልኩ - እንደ ሕይወት አስቂኝ። ከኮሜዲ በቀር ሌላ ምንም ሊሆን አይችልም ነበር።

ተውኔቱ ሁለቱን ዋና ገፅታዎች በመተው በግልጽ ለራሳቸው የሚናገሩ እና በዚህም ምክንያት አብዛኞቹ አድናቂዎች ያሏቸው - ማለትም የዘመኑን ምስል ከህያው የቁም ምስሎች እና ከቋንቋው ጨው ጋር - ወደ መጀመሪያው እንሸጋገራለን ። ኮሜዲ እንደ የመድረክ ጨዋታ፣ በመቀጠልም እንደ ኮሜዲ በአጠቃላይ፣ ወደ አጠቃላይ ትርጉሙ፣ ዋናው ምክንያት በማህበራዊ እና ስነ-ጽሑፋዊ ትርጉሙ እና በመጨረሻም በመድረክ ላይ ስላለው አፈፃፀሙ እናውራ።

ምንም አይነት እንቅስቃሴ የለም ማለትም በጨዋታው ውስጥ ምንም አይነት ተግባር የለም ማለትን ከረዥም ጊዜ ጀምሮ ተለምዷል። እንቅስቃሴ እንዴት የለም? አለ - ሕያው ፣ ቀጣይነት ያለው ፣ ከቻትስኪ መድረክ ላይ ከመጀመሪያው ገጽታ አንስቶ እስከ መጨረሻው ቃሉ ድረስ ፣“ ሰረገላ ለእኔ ፣ ሰረገላ!”

ይህ ስውር ፣ ብልህ ፣ የሚያምር እና ጥልቅ ስሜት ያለው ኮሜዲ በጠባብ ፣ በቴክኒካል ስሜት - በትንሽ የስነ-ልቦና ዝርዝሮች እውነት ነው - ግን ለተመልካቾች በጣም አስቸጋሪ ነው ፣ ምክንያቱም በገጸ-ባህሪያቱ ዓይነተኛ ፊቶች ፣ በረቀቀ ስዕል ፣ የስዕሉ ቀለም። ቦታ፣ ዘመን፣ የቋንቋው ውበት፣ ሁሉም የግጥም ሀይሎች፣ በጨዋታው ውስጥ በብዛት ፈሰሰ። ድርጊቱ ፣ ማለትም ፣ በውስጡ ያለው ትክክለኛ ሴራ ፣ ከእነዚህ ዋና ዋና ገጽታዎች ፊት ለፊት ገርጣ ፣ ከመጠን በላይ ፣ አላስፈላጊ ይመስላል።

በመተላለፊያው ውስጥ ሲነዱ ብቻ ተመልካቹ በዋና ገፀ-ባህሪያት መካከል በተከሰተው ያልተጠበቀ ጥፋት የሚነቃ ይመስላል እና በድንገት አስቂኝ - ሴራ ያስታውሳል። ግን ለረጅም ጊዜ አይደለም. በጣም ግዙፍ፣ እውነተኛ የአስቂኝ ትርጉም በፊቱ እያደገ ነው።

ዋናው ሚና በእርግጥ የቻትስኪ ሚና ነው, ያለዚያ ምንም አስቂኝ ነገር አይኖርም, ነገር ግን, ምናልባት, የሞራል ምስል ይኖራል.

ግሪቦዬዶቭ ራሱ የቻትስኪን ሀዘን በአእምሮው ላይ ያደረሰ ሲሆን ፑሽኪን ግን ምንም አይነት አእምሮን ከልክሎታል።

አንድ ሰው ግሪቦዶቭ ለጀግናው ከአባታዊ ፍቅር የተነሳ በአርእስቱ ላይ ያሞካሽው ፣ ለአንባቢው ጀግናው ብልህ እንደሆነ ያስጠነቅቃል ፣ እና በዙሪያው ያሉ ሌሎች ሰዎች ሁሉ ብልህ አይደሉም።

ሁለቱም Onegin እና Pechorin መስራት የማይችሉ፣ ንቁ ሚና ያላቸው ሆነው ተገኝተዋል፣ ምንም እንኳን ሁለቱም በዙሪያቸው ሁሉም መበስበሳቸውን በግልፅ ቢረዱም። እንዲያውም "የተናደዱ"፣ በራሳቸው "እርካታ" ተሸክመው "በናፍቆት ስንፍና" እንደ ጥላ ተቅበዘበዙ። ነገር ግን የሕይወትን ባዶነት፣ ሥራ ፈት የሆኑትን መኳንንት ንቀው፣ ተሸንፈው ለመዋጋት ወይም ሙሉ በሙሉ ለመሸሽ አላሰቡም። ብስጭት እና ቁጣ ኦኔጂን ጎበዝ ከመሆን አላገዳቸውም ፣ በቲያትርም ፣ በኳስ ፣ እና በፋሽን ሬስቶራንት ውስጥ ፣ ከልጃገረዶች ጋር ማሽኮርመም እና በትዳር ውስጥ በቁም ነገር መተሳሰር ፣ እና ፔቾሪን በሚያስደንቅ መሰልቸት እና ጩኸት እንዳያበራ። ልዕልት ማርያም እና ቤላ መካከል ስንፍና እና ቁጣ, እና ከዚያም ደደብ Maksim Maksimych ፊት ለእነርሱ ግዴለሽነት ማሳየት: ይህ ግዴለሽነት ዶን Juanism ያለውን quintessence ተደርጎ ነበር. ሁለቱም ደከሙ፣ በመካከላቸው ታፍነው ምን እንደሚፈልጉ አላወቁም። Onegin ለማንበብ ሞክሮ ነበር ፣ ግን ማዛጋት እና ተስፋ ቆረጠ ፣ ምክንያቱም እሱ እና ፒቾሪን ስለ አንድ “የፍቅር ስሜት” ሳይንስ ስለሚያውቁ እና ሁሉንም ነገር “በሆነ እና በሆነ መንገድ” ተምረዋል - እና ምንም የሚያደርጉት ነገር አልነበራቸውም።

ቻትስኪ፣ በግልጽ፣ በተቃራኒው፣ ለእንቅስቃሴ በቁም ነገር እየተዘጋጀ ነበር። እሱ "በደንብ ይጽፋል እና ይተረጉመዋል" ሲል ፋሙሶቭ ስለ እሱ ይናገራል, እና ሁሉም ስለ ከፍተኛ አእምሮው ይናገራል. እሱ በእርግጥ በከንቱ አልተጓዘም ፣ ያጠና ፣ ያነበበ ፣ ሥራ የጀመረ ይመስላል ፣ ከሚኒስትሮች ጋር ግንኙነት ነበረው እና ተፋታ - ለምን እንደሆነ መገመት ከባድ አይደለም ።

ለማገልገል ደስ ይለኛል - ማገልገል በጣም ያሳምማል -

በማለት ፍንጭ ሰጥቷል። “የምናፍቅ ስንፍና፣ ስራ ፈት መሰልቸት”፣ እና እንዲያውም “የዋህነት ስሜት” እንደ ሳይንስና እንደ ሙያ የተጠቀሰ ነገር የለም። ሶፊያን እንደ የወደፊት ሚስት በማየት በቁም ነገር ይወዳል.

ይህ በእንዲህ እንዳለ ቻትስኪ ወደ ታች መራራ ጽዋ ጠጣ - በማንም ላይ “የሕያው ርኅራኄን” አላገኘውም እና “አንድ ሚሊዮን ስቃዮችን” ብቻ ወሰደ።<...>

ቻትስኪ ያደረገውን ሁሉ አንባቢው ያስታውሳል። የጨዋታውን ሂደት በጥቂቱ እንከታተልና ከውስጡ የቀልድ ድራማውን ፍላጎት፣ ያ እንቅስቃሴ በጨዋታው ውስጥ የሚያልፍ፣ እንደ የማይታይ ነገር ግን ህያው ክር ሁሉንም የአስቂኝ ክፍሎችን እና ፊቶችን ከእያንዳንዳቸው ጋር በማገናኘት ለመለየት እንሞክር። ሌላ.

ቻትስኪ በቀጥታ ከመንገድ ሰረገላ ወጥቶ ወደ ሶፊያ ሮጠ፣ በራሱ ሳያቆም፣ በስሜታዊነት እጇን ሳማት፣ አይኖቿን እያየች፣ በቀኑ ተደሰተ፣ ለቀድሞ ስሜቱ መልስ ለማግኘት ተስፋ በማድረግ - እና አላገኘውም። እሱ በሁለት ለውጦች ተመታ፡- ባልተለመደ ሁኔታ ይበልጥ ቆንጆ እና ወደ እሱ ቀዝቅዛለች - ደግሞም ባልተለመደ ሁኔታ።

ይህ ግራ ገባው፣ አናደደው፣ እና ትንሽ አናደደው። በከንቱ በንግግሩ ላይ አስቂኝ ጨው ለመርጨት ይሞክራል ፣ በዚህ ጥንካሬው በከፊል ይጫወታል ፣ በእርግጥ ፣ ሶፊያ ከወደደችው በፊት ትወደው ነበር - በከፊል በብስጭት እና በብስጭት ተጽዕኖ። ሁሉም ሰው አገኘው ፣ ሁሉንም ሰው አልፏል - ከሶፊያ አባት እስከ ሞልቻሊን - እና ሞስኮን በምን ተስማሚ ባህሪ ይሳባል - እና ከእነዚህ ግጥሞች ውስጥ ስንት ወደ ቀጥታ ንግግር ገቡ! ነገር ግን ሁሉም በከንቱ: ለስላሳ ትውስታዎች, ጥንቆላዎች - ምንም አይረዳም. ከእርሷ የሚሠቃየው ቅዝቃዜ ብቻ ነው ፣ ሞልቻሊንን በደንብ ከነካው ፣ በፍጥነት አልነካትም። እሱ ቢያንስ ባለማወቅ “ስለ አንድ ሰው ጥሩ ነገር ከተናገረ” እና በአባቷ መግቢያ ላይ ቢጠፋ በተደበቀ ንዴት ጠየቀችው እና በአባቷ መግቢያ ላይ ከጠፋች በኋላ ሁለተኛውን ከቻትስኪ ጭንቅላት ጋር አሳልፎ ከሰጠ ፣ ማለትም ፣ የቡድኑ ጀግና ብሎ ከገለጸ። ለአባቱ አስቀድሞ የተነገረለት ሕልም።

ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በእሷ እና በቻትስኪ መካከል የጦፈ ድብድብ ተጀመረ ፣ በጣም ቀልጣፋ ድርጊት ፣ በጥብቅ ስሜት ውስጥ አስቂኝ ፣ ሁለት ሰዎች ሞልቻሊን እና ሊዛ የቅርብ ተሳትፎ የሚያደርጉበት።

እያንዳንዱ የቻትስኪ እርምጃ ፣ በጨዋታው ውስጥ ያለው እያንዳንዱ ቃል ማለት ይቻላል ለሶፊያ ካለው ስሜት ጨዋታ ጋር በቅርብ የተቆራኘ ነው ፣ በድርጊቷ ውስጥ በሆነ ውሸት ተበሳጭቷል ፣ እሱ እስከ መጨረሻው ለመግለጥ ይታገላል ። ሁሉም አእምሮው እና ኃይሉ ወደዚህ ትግል ውስጥ ይገባሉ-ለዚያ “ሚሊዮን ለሚቆጠሩ ስቃዮች” እንደ ተነሳሽነት ፣ ብስጭት ሰበብ ሆኖ አገልግሏል ፣ በእሱ ተጽዕኖ ስር በግሪቦይዶቭ የተመለከተውን ሚና ብቻ መጫወት ይችላል ፣ ሚና ከተሳካ ፍቅር እጅግ የላቀ፣ ከፍ ያለ ጠቀሜታ፣ በአንድ ቃል፣ ሙሉው አስቂኝ የተወለደበት ሚና።

ቻትስኪ ፋሙሶቭን አያስተውለውም ፣ በብርድ እና ያለማቋረጥ ለጥያቄው መልስ ይሰጣል ፣ የት ነበርክ?<...>ወደ ሞስኮ እና ወደ ፋሙሶቭ መጣ, ግልጽ ነው, ለሶፊያ እና ለሶፊያ ብቻ.<...>እሱ አሰልቺ ነው እና ከፋሙሶቭ ጋር እየተነጋገረ ነው - እና የፋሙሶቭ ለክርክር ያለው አዎንታዊ ፈተና ብቻ ቻትስኪን ከማጎሪያው ያወጣል።<...>ግን አሁንም ብስጭቱ የተከለከለ ነው.<...>ነገር ግን ስለ ስካሎዙብ ግጥሚያ በሚወራው ወሬ ላይ ፋሙሶቭ በሰጠው ያልተጠበቀ ፍንጭ ነቃው።<...>

እነዚህ ከጋብቻ ጋር የተያያዙ ጥቅሶች ቻትስኪ ሶፊያ በእርሱ ላይ የተለወጠችበትን ምክንያት ጥርጣሬን አነሳስቶታል። እንዲያውም "የሐሰት ሀሳቦችን" ለመተው እና በእንግዳው ፊት ጸጥ እንዲል ለፋሙሶቭ ጥያቄ ተስማምቷል. ግን ብስጭቱ ቀድሞውኑ በክሪሴንዶው ላይ ነበር ፣ እና በንግግሩ ውስጥ ጣልቃ ገባ ፣ እስካሁን በግዴለሽነት ፣ እና ከዚያ በፋሙሶቭ አእምሮው ላይ ባቀረበው የማይመች ውዳሴ እና በመሳሰሉት ተበሳጭቶ ድምፁን ከፍ አድርጎ በሰላ ነጠላ ንግግር ወስኗል።

"ዳኞቹ እነማን ናቸው?" ወዘተ. እዚህ ሌላ ትግል አስቀድሞ በመካሄድ ላይ ነው፣ አስፈላጊ እና ከባድ፣ ሙሉ ጦርነት። እዚህ ላይ፣ በጥቂት ቃላት ውስጥ፣ የኦፔራ ትርኢት ላይ እንደሚደረገው፣ የአስቂኙን ትክክለኛ ትርጉም እና አላማ የሚጠቁም ዋናው መነሳሳት ተሰምቷል። ሁለቱም ፋሙሶቭ እና ቻትስኪ እርስ በእርሳቸው ማኅተም ተጣሉ፡-

አባቶች ያደረጉትን ይመልከቱ

ሽማግሌዎችን በማየት ይማራሉ! -

የፋሙሶቭ ወታደራዊ ጥሪ ተሰማ። እና እነዚህ ሽማግሌዎች እና "ዳኞች" እነማን ናቸው?

ለዓመታት ዝቅተኛነት

የነሱ ጠላትነት ከነፃ ህይወት ጋር የማይታረቅ ነው -

ቻትስኪ መልሶች እና ያስፈጽማሉ -

ያለፈው ሕይወት በጣም መጥፎ ባህሪዎች።

ሁለት ካምፖች ተፈጠሩ ፣ ወይም በአንድ በኩል ፣ አጠቃላይ የፋሙሶቫ ካምፕ እና ሁሉም የ “አባቶች እና ሽማግሌዎች” ወንድሞች ፣ በሌላ በኩል አንድ ጠንካራ እና ደፋር ተዋጊ ፣ “የፍለጋ ጠላት” ። ይህ ለህይወት እና ለሞት የሚደረግ ትግል, የህልውና ትግል ነው, እንደ የቅርብ ጊዜ የተፈጥሮ ተመራማሪዎች በእንስሳት ዓለም ውስጥ የትውልድ ለውጥን ይገልጻሉ. ፋሙሶቭ "አስ" መሆን ይፈልጋል - "በብር እና በወርቅ ላይ ለመብላት, በባቡር ውስጥ ለመንዳት, በትዕዛዝ ሀብታም መሆን እና ልጆችን ሀብታም, በደረጃ, በትዕዛዝ እና በቁልፍ ማየት" - እና ወዘተ ያለ መጨረሻ, እና ሁሉም. ይህም ብቻ ሳያነብና አንድ ነገር ሳይፈራ "ብዙዎች እንዳይከማቹ" ወረቀቶቹን ይፈርማል።

ቻትስኪ ለ"ነጻ ህይወት"፣ "ሳይንስና ጥበብን ለመከታተል" ይጥራል እና "ለግለሰቦች ሳይሆን ለዓላማው አገልግሎት" ወዘተ ይጠይቃል። ድሉ ከየትኛው ወገን ነው? ኮሜዲ ቻትስኪን "አንድ ሚሊዮን ስቃይ" ብቻ ይሰጠዋል እና ፋሙሶቭን እና ወንድሞቹን የትግሉን መዘዝ ምንም ሳይናገሩ በነበሩበት ቦታ ላይ ያስቀምጣቸዋል.

አሁን እነዚህን ውጤቶች እናውቃለን. ኮሜዲ ሲመጣ ፣በብራና ጽሑፍ ፣በብርሃን ታይተዋል - እና በመላው ሩሲያ ላይ ወረርሽኝ እንዴት እንደወረረ!

ይህ በእንዲህ እንዳለ ፣ የፍቅር ሴራው እንደተለመደው ፣ በትክክል ፣ በስውር የስነ-ልቦና ታማኝነት ይቀጥላል ፣ ይህም በሌላ በማንኛውም ጨዋታ ፣ ሌሎች ግዙፍ የግሪቦዶቭ ቆንጆዎች የሌሉበት ፣ የጸሐፊውን ስም ሊያመጣ ይችላል።

ከሞልቻሊን ፈረስ ላይ ስትወድቅ የሶፍያ መሳት ፣ በእሱ ውስጥ ተሳትፎዋ ፣ በግዴለሽነት ተገለጸ ፣ ቻትስኪ በሞልቻሊን ላይ የሰነዘረው አዲስ ስላቅ - ይህ ሁሉ ድርጊቱን አወሳሰበ እና ያንን ዋና ነጥብ ፈጠረ ፣ እሱም በፒዮቲኪ መጀመሪያ ላይ ይባላል። አስደናቂው ፍላጎት የሚመጣው እዚህ ላይ ነው። ቻትስኪ እውነቱን ሊገምት ተቃርቧል።<...>

በሶስተኛው ድርጊት ከማንም በፊት ወደ ኳሱ ይደርሳል, ከሶፊያ "ኑዛዜን ለማስገደድ" አላማ - እና በትዕግስት ማጣት መንቀጥቀጥ, "ማንን ትወዳለች?" ለሚለው ጥያቄ በቀጥታ ወደ ሥራው ይወርዳል.

ከተሰወረ መልስ በኋላ የሱን "ሌሎች" እንደምትመርጥ አምናለች። ግልጽ ይመስላል. እሱ ራሱ ይህንን አይቶ እንዲያውም እንዲህ ይላል።

እና ሁሉም ነገር ሲወሰን ምን እፈልጋለሁ?

ወደ አፍንጫው እወጣለሁ፣ ግን ለእሷ አስቂኝ ነው!

ይሁን እንጂ እሷ "አእምሮ" ቢሆንም እንደ ሁሉም ፍቅረኛሞች ትወጣለች. እና አስቀድሞ ከእሷ ግዴለሽነት በፊት ይዳከማል. ደስተኛ በሆነ ተቃዋሚ ላይ የማይጠቅም መሳሪያ ይጥላል - በቀጥታ ጥቃት ይሰነዝራል እና ለማስመሰል እራሱን ዝቅ ያደርጋል።

አንድ ጊዜ በህይወት ዘመን አስመስላለሁ።

እሱ “እንቆቅልሹን ለመፍታት” ይወስናል ፣ ግን በእውነቱ ፣ ሶፍያን በሞልቻሊን ላይ በተተኮሰ አዲስ ቀስት ስትሮጥ። ይህ ማስመሰል ሳይሆን የማይለምን ነገር ለመለመን የሚፈልግበት ስምምነት ነው - በሌለበት ፍቅር።<...>ከዚያም የቀረው ተንበርክኮ ማልቀስ ብቻ ነበር። የአዕምሮ ቅሪት ከማይጠቅም ውርደት ያድነዋል።

በእንደዚህ ዓይነት ጥቅሶች ውስጥ የተገለጸው እንዲህ ያለው የተዋጣለት ትዕይንት በሌላ አስደናቂ ሥራ እምብዛም አይወከልም። ቻትስኪ እንደገለፀው ስሜትን የበለጠ በክብር እና በመጠን መግለጽ አይቻልም ፣ ሶፍያ ፓቭሎቭና እንደወጣች ፣ ከወጥመዱ በረቀቀ እና በሚያምር ሁኔታ መውጣት አይቻልም ። ከታቲያና ጋር የፑሽኪን የ Onegin ትዕይንቶች ብቻ እነዚህን ረቂቅ የማሰብ ችሎታ ተፈጥሮ ባህሪያት ይመስላሉ።

ሶፍያ የቻትስኪን አዲስ ጥርጣሬ ሙሉ በሙሉ ማስወገድ ችላለች ፣ ግን እሷ እራሷ ለሞልቻሊን ባላት ፍቅር ተወስዳለች እናም በፍቅር በግልፅ በመናገር ሁሉንም ነገር አበላሽታለች።<...>በጉጉቷ የቁም ሥዕሉ የብልግና እየሆነ ሲሄድ ምናልባት ከዚህ ፍቅር ጋር እራሷን ብቻ ሳይሆን ሌሎችንም ቻትስኪንም ጭምር ለማስታረቅ በማሰብ ሙሉውን የቁም ሥዕሉን ለመሳል ቸኮለች።<...>

Chatsky ሁሉንም ጥርጣሬዎች ያስወግዳል

አታከብረውም!

ሻሊት አትወደውም።

ስለ እሱ ምንም አትሰጥም! -

የሞልቻሊንን ውዳሴ ሁሉ ያጽናና እና ከዚያም ስካሎዙብን ይይዛል። ግን የሰጠችው መልስ - እሱ "የልቦለድዋ ጀግና አይደለም" - እነዚያንም ጥርጣሬዎች አጠፋ። ያለ ቅናት ይተዋታል ነገር ግን በሃሳቡ፡-

ማን ይገምተሃል!

እሱ ራሱ እንዲህ ዓይነት ተቀናቃኞች ሊኖሩ እንደሚችሉ አላመነም.
? የሃያሲው ትኩረት ትኩረት ምንድን ነው - በአ.ኤስ. ግሪቦይዶቭ የተደረገው ጨዋታ ወይም በእሱ ውስጥ የተንፀባረቁ የህይወት ክስተቶች?

ከጎንቻሮቭ ምን ዓይነት ግምገማዎች ጋር ይስማማሉ? ከምን ጋር መሟገት ይፈልጋሉ?

"በአስቂኝ ውስጥ የሁለተኛ ደረጃ ገጸ-ባህሪያት ሚና" ወዮ ከዊት ".

^ ድርሰት ውይይት

"ቤቶች አዲስ ናቸው, ግን ጭፍን ጥላቻ አሮጌ ነው."

ዩ. በመጨረሻው ትምህርት, ለትችት ስራ ተዘጋጅተናል, ስለዚህ ዛሬ ይህንን ስራ እንሰራለን - ስለ ድርሰቶችዎ ሁለት ርዕሶችን በአንድ ጊዜ እንነጋገራለን-"የሞስኮ መኳንንት በደራሲው ግምገማ" እና "የሁለተኛ ደረጃ ገጸ-ባህሪያት ሚና በ ውስጥ. ኮሜዲው "ዋይ ከዊት" በእነዚህ ጭብጦች መካከል ያለው ልዩነት ምንድን ነው?

E. የመጀመሪያው ጭብጥ ሰፋ ያለ ነው-የሞስኮ መኳንንት የሁለተኛ ደረጃ ቁምፊዎችን ብቻ ሳይሆን ዋና ዋናዎቹንም ያካትታል. ዋናዎቹ ገጸ-ባህሪያት Famusov, Molchalin, Sophia ናቸው. ነገር ግን እነዚህ ርዕሶች ስለ ተመሳሳይ ጀግኖች ቢሆኑም ተግባሮቹ አሁንም የተለያዩ ናቸው-በአንደኛው ውስጥ ደራሲው ጀግኖችን እንዴት እንደሚገመግም መጻፍ አስፈላጊ ነበር, እና በሌላኛው - ደራሲው ለምን እነዚህን ጀግኖች እንደፈለገ.

^ U. በጨዋታው ታሪክ ውስጥ በጣም አስፈላጊ የሆኑት እነማን ናቸው?

መ ለፍቅር ጉዳይ, በእርግጥ, ሶፊያ እና ሞልቻሊን. ለቻትስኪ ከህብረተሰብ ጋር ላለው ግጭት - Famusov.

^ U. ስለ Famusov, ሁሉም ነገር ብዙ ወይም ያነሰ ግልጽ ነው. ስለ ሶፊያስ?

U. እና ጎንቻሮቭ እንዴት ይገመግመዋል?

"Woe from Wit" በተሰኘው አስቂኝ ድራማ ውስጥ የተፀነሰችው እና የተከናወነው ብቸኛ ገፀ ባህሪ ለቻትስኪ ቅርብ የሆነችው ሶፊያ ፓቭሎቭና ፋሙሶቫ ናት። Griboyedov ስለ እሷ እንዲህ ሲል ጽፏል: "ልጅቷ እራሷ ሞኝ አይደለችም, ብልህ ከሆነው ሰው ይልቅ ሞኝ ትመርጣለች."

ይህ ገፀ ባህሪ ውስብስብ ገጸ ባህሪን ያቀፈ ነው፣ ደራሲው ከአሽሙር እና ከፌዝ ወደዚህ ሄዷል። ከፍተኛ ጥንካሬ እና ጥልቀት ያለው የሴት ባህሪን አቅርቧል. ሶፊያ ለረጅም ጊዜ ትችት ውስጥ "እድለኛ" ነበረች. ፑሽኪን እንኳን ይህን ምስል የጸሐፊው ውድቀት እንደሆነ አድርጎ ይመለከተው ነበር: "ሶፊያ በግልጽ አልተሳለችም." እና በ 1878 "አንድ ሚሊዮን ስቃይ" ውስጥ ጎንቻሮቭ ብቻ ይህንን ገጸ ባህሪ እና በጨዋታው ውስጥ ያለውን ሚና ለመጀመሪያ ጊዜ ተረድቶ ያደንቃል.

ሶፊያ ድራማዊ ሰው ነች የዕለት ተዕለት ድራማ ገፀ ባህሪ እንጂ የማህበራዊ ኮሜዲ አይደለችም። እሷ - ልክ እንደ ቻትስኪ - በጠንካራ እና በእውነተኛ ስሜት የምትኖር አፍቃሪ ተፈጥሮ ነች። እና የፍላጎቷ ነገር አሳዛኝ እና አሳዛኝ ይሁን - ይህ ሁኔታውን አስቂኝ አያደርገውም, በተቃራኒው, ድራማውን የበለጠ ያደርገዋል. በምርጥ ትርኢት ላይ፣ በሶፊያ ሚና ውስጥ ያሉ ተዋናዮች ፍቅርን ይጫወታሉ። ይህ በእሷ ውስጥ በጣም አስፈላጊው ነገር ነው, የባህሪዋን መስመር ይመሰርታል. ዓለም ለእሷ በሁለት ይከፈላል: ሞልቻሊን እና ሌሎች ሁሉም. የተመረጠ ሰው በማይኖርበት ጊዜ - ሁሉም ሀሳቦች ስለ ቀደምት ስብሰባ ብቻ ናቸው.

የመጀመሪያው ስሜት ኃይል በሶፊያ ውስጥ ተካቷል, ግን በተመሳሳይ ጊዜ ፍቅሯ ደስታ የሌለው እና ነፃ አይደለም. የተመረጠችው በአባቷ ዘንድ ፈጽሞ ተቀባይነት እንደሌለው በደንብ ታውቃለች. የዚህ ሀሳብ ህይወትን ያጨልማል, ሶፊያ ቀድሞውኑ በውስጥ በኩል ለጦርነት ዝግጁ ነች. ስሜቷ ነፍሷን በጣም ስለሚያደናቅፍ ፍቅሯን ሙሉ በሙሉ በዘፈቀደ ለሚመስሉ ሰዎች ትናዘዛለች-መጀመሪያ ፣ አገልጋይ ሊዛ ፣ እና ከዚያ በጣም ተገቢ ያልሆነ ሰው - ቻትስኪ። ሶፊያ በጣም በፍቅር ላይ ነች እና በተመሳሳይ ጊዜ ከአባቷ ሁልጊዜ መደበቅ ስለሚያስፈልገው የጭንቀት ስሜቷ በቀላሉ ይለወጣል። ሁኔታው ራሱ እሷን ለማሰብ የማይቻል ያደርጋታል: "ግን ለማን ምን ያስባል? ከነሱ በፊት? ከመላው አጽናፈ ሰማይ በፊት?"

ገና ከመጀመሪያው ጀምሮ ለሶፊያ ማዘን ትችላላችሁ. ነገር ግን እሱን በሚመርጡበት ጊዜ አስቀድሞ የመወሰንን ያህል ነፃነት አለ። ከምቾት ሰው ጋር መርጣ ወደቀች: ለስላሳ, ጸጥ ያለ እና ስራ ፈት (ሞልቻሊን በእሷ ባህሪያት ውስጥ እንደዚህ ነው የሚታየው). ሶፊያ, ልክ ለእሷ እንደሚመስለው, በአስተዋይነት እና በትችት ትይዛለች: "በእርግጥ, እሱ ይህን አእምሮ የለውም, ለሌሎች ምን ያህል ብልህነት ነው, እና ለሌሎች መቅሰፍት, ፈጣን, ብሩህ እና ብዙም ሳይቆይ ይቃወማል: አዎ, እንደዚህ ያለ ቤተሰቡን ደስተኛ ያደርገዋል? እሷ በጣም ተግባራዊ የሆነች ትመስላለች። ነገር ግን በመጨረሻው የሞልቻሊን የሊዛ "ፍርድ ቤት" ላይ ሳታውቀው ምስክር ስትሆን, ልቧን ነካች, ተደምስሳለች - ይህ ከጨዋታው በጣም አስደናቂ ጊዜዎች አንዱ ነው.

አንዲት ብልህ እና ጥልቅ የሆነች ልጅ ከቻትስኪ ይልቅ ባለጌ፣ ነፍስ አልባ ሙያተኛ ሞልቻሊንን መርጣለች፣ ነገር ግን ስለ ሚወዳት ሰው እብደት ወሬ በማሰራጨት ክህደት ፈጸመች? ከሶፊያ እንውጣ እና ሌላ የሥነ-ጽሑፍ ጀግናን እናስታውስ - ማሪያ ቦልኮንስካያ ከጦርነት እና ሰላም። አባቷ የዕለት ተዕለት ትምህርቶችን በጂኦሜትሪ እንዴት እንደሚሰጧት እናስታውስ, ይህም ምስኪኗ ልዕልት ማወቅ አልቻለችም. ይህ ጂኦሜትሪ በእውነቱ ለማሪያ ቦልኮንስካያ አስፈላጊ ነበር? አይደለም፣ በእርግጥ አይሆንም። ልዑሉ ሴት ልጁን እንዲያስብ ለማስተማር ፈለገ-ከሁሉም በኋላ, ሂሳብ አመክንዮአዊ አስተሳሰብን ያዳብራል. ልዕልቷን በሂሳብ እንድትማር በማስገደድ፣ ልዑሉ የዘመኑን መኳንንት ሴቶች የተቀበሉትን የትምህርት አስከፊነት ሁሉ ስላየ አዲስ የአስተዳደግ መንገዶችን ብቻ እየፈለገ ነበር። ወዮ ከዊት ለእንደዚህ ዓይነቱ ትምህርት አጠቃላይ ትርጓሜ አለው-

ቫጋቦን ሁለቱንም ወደ ቤት እና በትኬቶች እንወስዳለን ፣

ሴት ልጆቻችንን ሁሉንም ነገር, ሁሉንም ነገር ለማስተማር -

እና መደነስ! እና አረፋ! እና ርህራሄ! እና ቅስሙ!

ለሚስቶቻቸው ቡፍፎን እያዘጋጀን እንዳለን።

በዚህ የተናደደ አስተያየት ለትምህርት መሰረታዊ ጥያቄዎች ምላሾች እንዴት በግልፅ ተቀምጠዋል፡ ማን ምን እና ለምን ያስተምራል። እና ሶፊያ እና ዘመዶቿ ግራጫማ እና ያልተማሩ መሆናቸው አይደለም: ብዙም አያውቁም ነበር. ነገሩ የተለየ ነው፡ አጠቃላይ የሴቶች ትምህርት ሥርዓት ለሴት ልጅ ስኬታማ የሆነ ዓለማዊ ሥራ ማለትም ለተሳካ ትዳር አስፈላጊውን እውቀት የመስጠት የመጨረሻ ግብ ነበረው። ሶፊያ እንዴት ማሰብ እንዳለባት አታውቅም - ያ ችግርዋ ነው። ለእያንዳንዱ እርምጃ ሀላፊነቱን እንዴት መውሰድ እንዳለበት አያውቅም። ህይወቷን የምትገነባው በአጠቃላይ ተቀባይነት ባላቸው ቅጦች መሰረት ነው እንጂ የራሷን መንገድ ለማግኘት አትሞክርም።

በአንድ በኩል መጻሕፍት ያሳድጋታል። የድሃ ወንድ ልጅ እና የአንድ ሀብታም ሴት ልጅ ስሜታዊ የፍቅር ታሪኮችን ታነባለች። ታማኝነታቸውን፣ ታማኝነታቸውን ያደንቁ። ሞልቻሊን ከሮማንቲክ ጀግና ጋር በጣም ተመሳሳይ ነው! አንዲት ወጣት ልጅ እንደ ልብ ወለድ ጀግና እንዲሰማት ብትፈልግ ምንም ስህተት የለበትም። ሌላው ነገር መጥፎ ነው - በፍቅር ልቦለድ እና በህይወት መካከል ያለውን ልዩነት አይታይም, እውነተኛ ስሜትን ከውሸት እንዴት እንደሚለይ አታውቅም. ትወዳለች። የመረጠችው ግን "ግዴታውን በማገልገል ላይ" ብቻ ነው። በሌላ በኩል፣ ሶፊያ ሳታውቀው ሕይወቷን በአጠቃላይ ተቀባይነት ባለው ሥነ ምግባር መሠረት ትገነባለች። በአስቂኝ ሁኔታ ውስጥ የሴት ምስሎች ስርዓት የሴኩላር ሴትን አጠቃላይ የሕይወት ጎዳና ለማየት በሚያስችል መንገድ ቀርቧል: ከሴት ልጅነት እስከ እርጅና ድረስ. ከ ልዕልቶች Tugoukovsky እስከ ቆጠራው አያት ድረስ። እንዲህ ነው ማንኛውም ወጣት ሴት ለማድረግ ጥረት ይህም ዓለማዊ ሴት, ስኬታማ, የበለጸገ መንገድ ነው - እና ሶፊያ ደግሞ: ጋብቻ, ዓለማዊ የመኖሪያ ክፍሎች ውስጥ ዳኛ ሚና, ለሌሎች አክብሮት - እና ቅጽበት ድረስ "ከ ኳስ እስከ መቃብር" እና ቻትስኪ ለዚህ መንገድ ተስማሚ አይደለም, ነገር ግን ሞልቻሊን ብቻ ተስማሚ ነው!

እና ምንም ያህል አሳዛኝ ቢሆንም, ሞልቻሊንን በመተው, ሶፊያ "የሞልቻሊን ዓይነት" አይተወውም. ሶፊያ ከሞልቻሊን ጋር የተገነጠለችበትን ሁኔታ አስታውስ። የተሳደበች፣ የተዋረደች፣ ሶፊያ ብቁ ያልሆነውን ፍቅረኛዋን አባረረች። እና አሁንም ትፈነዳለች::

ደስ ይበልህ

በሌሊቱ ጸጥታ ውስጥ ከእኔ ጋር ስለ ጓደኝነት ምን ማለት ይቻላል?

በንዴትህ የበለጠ ፈሪ ነበርክ

በቀን ውስጥ እንኳን, እና በሰዎች ፊት, እና በእውነቱ;

ከነፍስ ጠመዝማዛ ያነሰ እብሪተኝነት አለብዎት።

ሶፊያን እንደዚህ አይነት መከራ ያመጣላት ይህ "የነፍስ ኩርባ" እንኳን ከትዕቢት ያነሰ ያስፈራታል - የሞልቻሊን ጥራት። የአለም ህይወት በሙሉ የተገነባው በጠማማነት ላይ ነው - ለዛም ነው ሶፊያ በቀላሉ ወደ ጨዋነት የሄደችው፣ የቻትስኪን እብደት ወሬ እያሰራጨች። ነገር ግን ብርሃኑ እብሪተኝነትን አይቀበልም. በሞልቻሊን ቅር የተሰኘችው ሶፊያ ዓይናፋርነቱን ማድነቋን ቀጠለች፡ የሚቀጥለው ምርጫዋ ከሞልቻሊን ብዙም እንደማይለይ እርግጠኛ የሆነ ዋስትና። ግን ሁሉም ጥሩ ባህሪዎቿ አስከፊ ፣ አስቀያሚ እድገትን አግኝተዋል - ለዚያም ነው የ “ዋይ ከዊት” ዋና ገጸ-ባህሪ ምስል በእውነቱ አስደናቂ የሆነው።

የሶፊያ ምስል ምርጥ ትንታኔ የ I. ጎንቻሮቭ ነው. "አንድ ሚሊዮን ስቃይ" በተሰኘው መጣጥፍ ውስጥ እሷን ከታቲያና ላሪና ጋር አወዳድሮ ጥንካሬዋን እና ድክመቷን አሳይቷል. እና ከሁሉም በላይ, በእሱ ውስጥ የተጨባጭ ባህሪን ሁሉንም ጥቅሞች አድናቆት አሳይቷል. ሁለት ባህሪያት ልዩ ትኩረት ሊሰጣቸው ይገባል: "ሶፊያ ፓቭሎቭና በግለሰብ ደረጃ ብልግና አይደለችም: ሁሉም ሰው በሚኖርበት የድንቁርና እና የዓይነ ስውርነት ኃጢአት ኃጢአትን ትሠራለች" "ይህ ከውሸት ጋር የጥሩ ውስጣዊ ስሜት ድብልቅ ነው, ምንም ዓይነት ፍንጭ በሌለበት ሕያው አእምሮ ነው. ሀሳቦች እና እምነቶች ፣ የፅንሰ-ሀሳቦች ግራ መጋባት እና የሞራል እውርነት - ይህ ሁሉ በእሷ ውስጥ የግል ምግባራት ባህሪ የለውም ፣ ግን እንደ የክበቧ የተለመዱ ባህሪዎች ይታያሉ ።

የማንኛውም ሥራ ርዕስ የመረዳት ቁልፍ ነው ፣ ምክንያቱም ሁል ጊዜ ማለት ይቻላል - በቀጥታም ሆነ በተዘዋዋሪ - የፍጥረት መነሻ የሆነውን ዋና ሀሳብ ፣ በጸሐፊው የተረዱትን በርካታ ችግሮች ፍንጭ ይይዛል።

የሞራል መሰረትን የምትጥስ ጀግና።

ስለ "የአሁኑ ክፍለ ዘመን" እና "ያለፈው ክፍለ ዘመን" የጋራ መግባባት ችግር.

N. ሽሜሌቫ. ከ 1812 ጦርነት በኋላ የሩሲያ መኳንንት በሁለት ካምፖች ተከፍሏል-ወግ አጥባቂዎች እና ተሃድሶዎች ። Griboyedov, በእርግጥ, ምላሽ እና የላቀ መኳንንት መካከል ያለውን ግጭት መጨነቅ አልቻለም. ተራማጅ አስተሳሰብ ያለው ሰው መሆን እና የወደፊቱን ዲሴምበርሊስቶች እምነት በብዙ መንገድ መጋራት…

ሶፊያ ከሞልቻሊን ጋር የነበራት ባህሪ ጨዋ ነበር! እና ከዚህም በላይ፡ አሳፋሪ እና በፈተና የተሞላ ነበር! በጨዋታው እቅድ ውስጥ ካለው ቦታ አንፃር ሊታወቅ የሚገባው ሀቅ።

"ዋይ ከዊት" በ Griboyedov ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ተጨባጭ ኮሜዲ ነው, የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ በጣም ወቅታዊ ሥራዎች አንዱ ነው. “ዋይ ከዊት” የተሰኘው አስቂኝ ፊልም በ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በ20ዎቹ ውስጥ የተጻፈው ከ1812 የአርበኞች ጦርነት በኋላ ነው።

በ Griboyedov ኮሜዲ ውስጥ ያሉ ሴት ገጸ-ባህሪያት የአስቂኙን ጠቀሜታ እና ጥበባዊ አመጣጥ በመገንዘብ ረገድ ትልቅ ሚና ይጫወታሉ። ሶፊያ እና ሊሳ የጥንታዊ አስቂኝ ሚናዎች ናቸው።

የ Griboyedov አስቂኝ ሴራ በራሱ በጣም የመጀመሪያ እና ያልተለመደ ነው። እንደ ባናል ከሚሉት ጋር መስማማት አልችልም። በመጀመሪያ ሲታይ, በሴራው ውስጥ ዋናው ነገር የቻትስኪ ለሶፊያ የፍቅር ታሪክ ይመስላል.

የአስቂኙ ቅንብር እና ሴራ፣ በአስቂኙ ውስጥ ያለው ግጭት፣ የገጸ ባህሪያቱ ምስሎች።

"ዋይ ከዊት" በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ከነበሩት እጅግ በጣም ጥሩ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ስራዎች አንዱ ነው. ቤሊንስኪ እንደሚለው, ይህ በጣም የተከበረው የሰብአዊነት ስራ ነው. ኮሜዲው ረጅም የሩስያን ህይወት ይይዛል - ከካትሪን እስከ ንጉሠ ነገሥት ኒኮላስ.

በ19ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ከተከናወኑት አስደናቂ ስራዎች አንዱ የኤኤስ ግሪቦይዶቭ አስቂኝ ወዮ ከዊት ነው። እያንዳንዱ የጨዋታው ጀግና, የተለመደ ምስል ሆኖ, በተመሳሳይ ጊዜ ልዩ ግለሰባዊ ባህሪያት አሉት.

ከቻትስኪ ጋር በተወሰነ ደረጃ የቀረበ ብቸኛ ገፀ ባህሪ ሶፊያ ፓቭሎቫና ፋሙሶቫ ነው። Griboedov ስለ እሷ እንዲህ ሲል ጽፏል: "ልጅቷ እራሷ ሞኝ አይደለችም, ከብልህ ሰው ይልቅ ሞኝ ትመርጣለች ..." ይህ ገጸ ባህሪ ውስብስብ ገጸ-ባህሪን ያካትታል.

ጊዜ፡ የሱ ጀግና እና ፀረ-ጀግና። "ዋይ ከዊት" እንደ ፖለቲካ ኮሜዲ። ንጉሠ ነገሥቱ የአብዮታዊ ሀሳቦችን ወደ ሩሲያ ዘልቀው መግባታቸውን ፈራ

ቻትስኪ ከፋሙስ ማህበረሰብ ቻትስኪ እና ሶፊያ ጋር ያለው ግጭት። ቻትስኪ / A.S. Griboedov's comedy "Woe from Wit" / "Woe from Wit" የተሰኘው አስቂኝ ድራማ በግሪቦዶቭ በ 1824 ተጠናቀቀ. ወዲያውኑ በሳንሱር ታግዷል፣ በጸሃፊው የህይወት ዘመን፣ በህትመትም ሆነ በ...

በጸሐፊው I.A. Goncharov (1812-1891) “አንድ ሚሊዮን ስቃይ” የሚለውን ወሳኝ መጣጥፍ አንብብና አብራራ።

ማስታወሻ ለመውሰድ፣ ጎንቻሮቭን ሙሉ በሙሉ በመጥቀስ (በቃል እና በትእምርተ ጥቅስ) ወይም በግል ወሳኝ የሆኑ ፍርዶችን በራስዎ ቃል በመናገር መመለስ ያለባቸው ጥያቄዎች ቀርበዋል። ለመመቻቸት, እዚህ የቀረቡት ቁርጥራጮች ተቆጥረዋል.

የማትስማሙባቸው የጎንቻሮቭ ግምገማዎች ካሉ፣ በአብስትራክትዎ አስምርባቸው።

ማስታወሻ ለመውሰድ ጥያቄዎች.

ጎንቻሮቭ ለራሱ ምን ዓይነት ሥራ አዘጋጅቷል?

ተቺዎች በኤ.ኤስ. ግሪቦዶቭ ጨዋታ ውስጥ ምን ያደንቃሉ?

ጎንቻሮቭ በአንድ ጨዋታ ውስጥ ምን ያደንቃል?

የተጫዋች ጀግኖች ገፅታዎች በህብረተሰቡ ውስጥ እስከመቼ ይሽከረከራሉ?

በኮሜዲ ውስጥ ምን የማይሞት?

በጨዋታው ውስጥ እንቅስቃሴ አለ?

ቻትስኪ ብልህ ነው? እሱ ማን ነው?

የአስቂኙን ክፍሎች ምን ያገናኛቸዋል?

ጎንቻሮቭ “ሌላ፣ ሕያው፣ ሕያው ኮሜዲ” ውስጥ የገጸ ባህሪያቱን ሚና በምን ያየዋል?

በጨዋታው መጨረሻ ላይ የቻትስኪ የስነ-ልቦና ምስል ምንድነው?

ጎንቻሮቭ እንዳለው ግሪቦዶቭ ጨዋታውን በአደጋ ለምን ጨረሰ?

በጎንቻሮቭ አይኖች የሶፊያ ምስል ምንድነው እና በእሷ ላይ ያለው የትችት አመለካከት ምንድነው?

ጎንቻሮቭ እንዳለው የቻትስኪ ሚና ምንድነው?

ጎንቻሮቭ የዘመኑ ተቺዎችን ምን ተጠያቂ ያደርጋል?

የቻትስኪ ተስማሚ ምንድነው?

የቻትስኪ ምስል ዘላለማዊነት ምንድነው?

ጎንቻሮቭ ስለ ቻትስኪ በመጨረሻው አስተያየት ምን አለ?

ኢቫን አሌክሳንድሮቪች ጎንቻሮቭ

ኢቫን አሌክሳንድሮቪች ጎንቻሮቭ በሲምቢርስክ ከሀብታም ነጋዴ ቤተሰብ ተወለደ፣ ከአዳሪ ትምህርት ቤት፣ ከዚያም ከንግድ ትምህርት ቤት ተመረቀ። እ.ኤ.አ. በ 1831 ወደ ሞስኮ ዩኒቨርሲቲ የቃል ክፍል ገባ ፣ ከዚያም በሲምቢርስክ ውስጥ ባለሥልጣን ሆኖ አገልግሏል ፣ እና ከ 1835 ጀምሮ በሴንት ፒተርስበርግ ፣ የውበት ክበብ ንቁ አባል ሆነ እና እዚያ ለነበሩት የፍቅር ስሜቶች አከበሩ ። በ 1846 በክበቡ አባላት አማካይነት ከ V.G. Belinsky እና ከሌሎች ተራ ሰዎች ዲሞክራቶች ጋር ተገናኘ ፣ ወደ የሶቭሪኔኒክ አዘጋጆች ክበብ ገባ። በመቀጠል ጎንቻሮቭ ከዲሞክራሲያዊ እንቅስቃሴ ርቋል። እሱ በተለይ በዲ አይ ፒሳሬቭ እይታዎች አልተወደደም - ፀሐፊው ስለ “ቁሳቁስ ፣ሶሻሊዝም እና ኮሚኒዝም ምስኪን እና የማይጸኑ አስተምህሮዎች” በትኩረት ተናግሯል ።

ልዩ ትራይሎጂ በጎንቻሮቭ ልብ ወለዶች የተሰራ ነበር - "የተለመደ ታሪክ" (1847), "ኦብሎሞቭ"(1849–1859), "ገደል"(1869) በእነዚህ ልብ ወለዶች ውስጥ ደራሲው "ትርፍ ሰዎችን" - መኳንንትን እና እነሱን የሚተኩ "አዲስ ሰዎችን" አሳይቷል. የጉዞ ድርሰቶች መጽሃፍ ተለያይቷል። "ፍሪጌት ፓላስ"(1856-1857)፣ በአለም ዙርያ ባደረገው ጉዞ ምክንያት የተፃፈ።

ፔሩ ጎንቻሮቭም በርካታ ወሳኝ ጽሁፎች አሉት, ከእነዚህም መካከል ጽሑፉ "አንድ ሚሊዮን ስቃይ"በA.S. Griboedov "Woe from Wit" ለጨዋታው የተሰጠ።

አንድ ሚሊዮን ስቃይ

(ወሳኝ ጥናት)

ከአእምሮ ወዮ Griboyedov.- የሞናኮቭ ጥቅም አፈፃፀም ፣ ህዳር ፣ 1871

(ቁርጥራጮች)

"ዋይ ከዊት" የተሰኘው ኮሜዲ እራሱን በስነ-ጽሁፍ ውስጥ በመጠኑ ይለያል እና በወጣትነቱ፣ ትኩስነቱ እና ጥንካሬው ከሌሎች የቃሉ ስራዎች የሚለይ ነው።<…>

አንዳንድ ዋጋ በአስቂኝ ሁኔታ ውስጥ የአንድ የተወሰነ ዘመን የሞስኮ ስነምግባር ፣ የኑሮ ዓይነቶች መፈጠር እና የተዋጣለት ስብስባቸው ምስል። ሙሉው ጨዋታ ለአንባቢው የሚያውቀው የፊት ክብ አይነት ሆኖ ይታያል፣ እና በተጨማሪ፣ እንደ ቁርጥ ያለ እና እንደ የካርድ ንጣፍ ተዘግቷል። የፋሙሶቭ ፣ ሞልቻሊን ፣ ስካሎዙብ እና ሌሎች ፊት በካርዶች ውስጥ እንደ ነገሥታት ፣ ጃክ እና ንግሥቶች በማስታወስ ውስጥ በጥብቅ ተቀርፀዋል ፣ እና ሁሉም ፊቶች ብዙ ወይም ያነሰ የተስማሙ ጽንሰ-ሀሳቦች ነበሩ ፣ ከአንድ በስተቀር - ቻትስኪ። ስለዚህ ሁሉም በትክክል እና በጥብቅ የተፃፉ ናቸው, እና ስለዚህ ለሁሉም ሰው የተለመዱ ይሁኑ. ስለ ቻትስኪ ብቻ ብዙዎች ግራ ተጋብተዋል፡ እሱ ምንድን ነው? ከመርከቧ ውስጥ ከአንዳንድ ሚስጥራዊ ካርዶች እንደ ሃምሳ ሶስተኛው ነው። በሌሎች ሰዎች ግንዛቤ ውስጥ ትንሽ አለመግባባት ከነበረ ፣ ስለ ቻትስኪ ፣ በተቃራኒው ፣ ተቃርኖዎቹ እስካሁን አላበቁም እና ምናልባትም ለረጅም ጊዜ አያበቁም።

ሌሎች ደግሞ ለሥነ ምግባር ምስል ፍትህን ሲሰጡ ፣ የዓይነቶችን ታማኝነት ፣ የቋንቋውን የበለጠ ገላጭ ጨው ይንከባከባሉ ፣ ሕያው ፌዝ - ሥነ ምግባር ፣ ጨዋታው አሁንም እንደ ማለቂያ የውሃ ጉድጓድ ፣ ለእያንዳንዱ የዕለት ተዕለት የሕይወት እርምጃ ለሁሉም ሰው ይሰጣል።

ነገር ግን እነዚያም ሆኑ ሌሎች አስተዋዋቂዎች ‹ኮሜዲውን› ራሱ፣ ድርጊቱን በዝምታ ሊያልፉ ነው፣ እና ብዙዎች እንዲያውም ሁኔታዊ የመድረክ እንቅስቃሴን ይክዱታል።

እውነታው ግን ፣ ሆኖም ፣ በተናጥል ውስጥ ያሉ ሰራተኞች በሚለዋወጡበት ጊዜ ሁለቱም ዳኞች ወደ ቲያትር ቤት ይሄዳሉ ፣ እና እንደገና ስለ አዲስ ጨዋታ ውስጥ ስለሚመስለው ስለዚህ ወይም ስለዚያ ሚና አፈፃፀም እና ስለራሳቸው ሚናዎች ሞቅ ያለ ንግግር ይነሳል።

እነዚህ ሁሉ የተለያዩ ግንዛቤዎች እና በነሱ ላይ የተመሰረተው የአመለካከት ነጥብ ለእያንዳንዱ እና ለሁሉም የጨዋታው ምርጥ ፍቺ ሆኖ ያገለግላል፣ ማለትም፣ “ዋይ ከዊት” የተሰኘው ኮሜዲ ሁለቱም የሞራል ምስሎች እና የህይወት አይነቶች ጋለሪ ነው። , እና ዘላለማዊ ስለታም, የሚነድ satire, እና አብረው ከዚህ ጋር ደግሞ አስቂኝ ነው, እና ለራሳችን እንበል - ከሁሉም በላይ አስቂኝ - በሌሎች ጽሑፎች ውስጥ እምብዛም የማይገኝ, የተገለጹትን ሌሎች ሁኔታዎች አጠቃላይ ድምርን ከተቀበልን. እንደ ስዕል, ያለምንም ጥርጥር ግዙፍ ነው. የእሷ ሸራ ረጅም የሩስያን ህይወት ይይዛል - ከካትሪን እስከ ንጉሠ ነገሥት ኒኮላስ. በቡድን በሃያ ፊቶች ውስጥ ፣ በውሃ ጠብታ ውስጥ እንዳለ የብርሃን ጨረር ፣ ሁሉም አሮጌው ሞስኮ ፣ ሥዕሉ ፣ ያኔ መንፈሷ ፣ ታሪካዊ ጊዜ እና ልማዶች። እና ይሄ በእንደዚህ አይነት ጥበባዊ, ተጨባጭ ሙላት. እና በእርግጠኝነት, በፑሽኪን ብቻ የተሰጠን.

በሥዕሉ ላይ አንድም የገረጣ ቦታ በሌለበት፣ አንድም ያልተለመደ፣ ከመጠን በላይ የሆነ ስትሮክ እና ድምጽ በሌለበት፣ ተመልካቹ እና አንባቢው አሁን፣ በእኛ ዘመን፣ በሕያዋን ሰዎች መካከል ራሳቸውን ይሰማቸዋል። እና አጠቃላይ እና ዝርዝሮች, ይህ ሁሉ የተዋቀረ አይደለም, ነገር ግን ከሞስኮ የመኖሪያ ክፍሎች ሙሉ በሙሉ ተወስዶ ወደ መፅሃፍ እና ወደ መድረክ ተላልፏል, በሁሉም ሙቀት እና በሞስኮ "ልዩ አሻራ" ከፋሙሶቭ እስከ ትንሽ. ስትሮክ ፣ ወደ ልዑል ቱጉኮቭስኪ እና ለእግረኛው ፓርስሌይ ፣ ያለዚህ ምስሉ ያልተሟላ ይሆናል።

ሆኖም፣ ለእኛ እስካሁን ሙሉ በሙሉ የተጠናቀቀ ታሪካዊ ሥዕል አልሆነልንም፤ በእርሱና በዘመናችን መካከል ሊያልፍ የማይችለው ገደል ሊወድቅ ከነበረበት ጊዜ ራቅ ብለን አልተንቀሳቀስንም። ቀለሙ ሙሉ በሙሉ አልተዋወቀም, እንደ መቆረጥ እንደቆሸሸ ቁራጭ ከእውነታችን አልተለየም, ምንም እንኳን ከዚህ ቀደም ከቆዳው ጋር አብረው እንዲገጥሙ ቢሆኑም አንድ ነገር ከወሩ የ Griboedov ዓይነቶች.<…>ነገር ግን ከጥቅም ዉጭ የክብር ፍላጎት እስካለ ድረስ፣ የሚያስደስቱ ጌቶችና አዳኞች እስካሉ ድረስ "ሽልማትን ተቀብሎ በደስታ መኖር" እስከሆነ ድረስ ሐሜት፣ ሥራ ፈትነት፣ ባዶነት የሚገዛው እንደ ርኩሰት ሳይሆን እንደ ምግባሩ ነው። የማህበራዊ ሕይወት አካላት - እስከዚያ ድረስ የፋሙሶቭስ ፣ ሞልቻሊንስ እና ሌሎች ባህሪዎች በዘመናዊው ማህበረሰብ ውስጥ ብልጭ ድርግም ይላሉ ፣ ፋሙሶቭ የሚኮራበት “ልዩ አሻራ” ከራሱ ሞስኮ መሰረዝ አያስፈልግም።<…>

ጨው ፣ ኢፒግራም ፣ ሳቲር ፣ ይህ የቃላት ጥቅስ ፣ የማይሞት ይመስላል ፣ ልክ እንደ ሹል እና ጨዋነት ፣ ሕያው የሩሲያ አእምሮ በነሱ ውስጥ ተበታትኖ ፣ Griboyedov በቤተ መንግሥቱ ውስጥ እንደ መንፈስ አስማተኛ አስሮ ፣ እዚያም ይንኮታኮታል ። ተንኮለኛ ሳቅ . ሌላ፣ የበለጠ ተፈጥሯዊ፣ ቀላል፣ ከህይወት ንግግር የተወሰደ ሊመጣ እንደሚችል መገመት አይቻልም። ፕሮስ እና ግጥም እዚህ ጋር ተቀላቅለዋል የማይነጣጠሉ ነገሮች , ከዚያም, ይመስላል, ስለዚህ እነርሱን ለማስታወስ ቀላል እንዲሆንላቸው እና በጸሐፊው የተሰበሰበውን የሩስያ አእምሮ እና ቋንቋ ሁሉንም አእምሮ, ቀልድ, ቀልድ እና ቁጣ ወደ መዘዋወር ይመልሱ. ይህ ቋንቋ ለደራሲው የተሰጠው የእነዚህ ሰዎች ቡድን በተሰጠበት መንገድ ፣ የአስቂኙ ዋና ትርጉም እንደተሰጠ ፣ ሁሉም ነገር አንድ ላይ ሲሰጥ ፣ በአንድ ጊዜ እንደፈሰሰ ፣ እና ሁሉም ነገር ያልተለመደ አስቂኝ ፈጠረ - ሁለቱም በጠባቡ ስሜት እንደ የመድረክ ጨዋታ፣ እና ሰፋ ባለ መልኩ - እንደ ሕይወት አስቂኝ። ከኮሜዲ በቀር ሌላ ምንም ሊሆን አይችልም ነበር።

ተውኔቱ ሁለቱን ዋና ገፅታዎች በመተው በግልጽ ለራሳቸው የሚናገሩ እና በዚህም ምክንያት አብዛኞቹ አድናቂዎች ያሏቸው - ማለትም የዘመኑን ምስል ከህያው የቁም ምስሎች እና ከቋንቋው ጨው ጋር - ወደ መጀመሪያው እንሸጋገራለን ። ኮሜዲ እንደ የመድረክ ጨዋታ፣ በመቀጠልም እንደ ኮሜዲ በአጠቃላይ፣ ወደ አጠቃላይ ትርጉሙ፣ ዋናው ምክንያት በማህበራዊ እና ስነ-ጽሑፋዊ ትርጉሙ እና በመጨረሻም በመድረክ ላይ ስላለው አፈፃፀሙ እናውራ።

ምንም አይነት እንቅስቃሴ የለም ማለትም በጨዋታው ውስጥ ምንም አይነት ተግባር የለም ማለትን ከረዥም ጊዜ ጀምሮ ተለምዷል። እንቅስቃሴ እንዴት የለም? አለ - ሕያው ፣ ቀጣይነት ያለው ፣ ከቻትስኪ መድረክ ላይ ከመጀመሪያው ገጽታ አንስቶ እስከ መጨረሻው ቃሉ ድረስ ፣“ ሰረገላ ለእኔ ፣ ሰረገላ!”

ይህ ስውር ፣ ብልህ ፣ የሚያምር እና ጥልቅ ስሜት ያለው ኮሜዲ በጠባብ ፣ በቴክኒካል ስሜት - በትንሽ የስነ-ልቦና ዝርዝሮች እውነት ነው - ግን ለተመልካቾች በጣም አስቸጋሪ ነው ፣ ምክንያቱም በገጸ-ባህሪያቱ ዓይነተኛ ፊቶች ፣ በረቀቀ ስዕል ፣ የስዕሉ ቀለም። ቦታ፣ ዘመን፣ የቋንቋው ውበት፣ ሁሉም የግጥም ሀይሎች፣ በጨዋታው ውስጥ በብዛት ፈሰሰ። ድርጊቱ ፣ ማለትም ፣ በውስጡ ያለው ትክክለኛ ሴራ ፣ ከእነዚህ ዋና ዋና ገጽታዎች ፊት ለፊት ገርጣ ፣ ከመጠን በላይ ፣ አላስፈላጊ ይመስላል።

በመተላለፊያው ውስጥ ሲነዱ ብቻ ተመልካቹ በዋና ገፀ-ባህሪያት መካከል በተከሰተው ያልተጠበቀ ጥፋት የሚነቃ ይመስላል እና በድንገት አስቂኝ - ሴራ ያስታውሳል። ግን ለረጅም ጊዜ አይደለም. በጣም ግዙፍ፣ እውነተኛ የአስቂኝ ትርጉም በፊቱ እያደገ ነው።

ዋናው ሚና በእርግጥ የቻትስኪ ሚና ነው, ያለዚያ ምንም አስቂኝ ነገር አይኖርም, ነገር ግን, ምናልባት, የሞራል ምስል ይኖራል.

ግሪቦዬዶቭ ራሱ የቻትስኪን ሀዘን በአእምሮው ላይ ያደረሰ ሲሆን ፑሽኪን ግን ምንም አይነት አእምሮን ከልክሎታል።

አንድ ሰው ግሪቦዶቭ ለጀግናው ከአባታዊ ፍቅር የተነሳ በአርእስቱ ላይ ያሞካሽው ፣ ለአንባቢው ጀግናው ብልህ እንደሆነ ያስጠነቅቃል ፣ እና በዙሪያው ያሉ ሌሎች ሰዎች ሁሉ ብልህ አይደሉም።

ሁለቱም Onegin እና Pechorin መስራት የማይችሉ፣ ንቁ ሚና ያላቸው ሆነው ተገኝተዋል፣ ምንም እንኳን ሁለቱም በዙሪያቸው ሁሉም መበስበሳቸውን በግልፅ ቢረዱም። እንዲያውም "የተናደዱ"፣ በራሳቸው "እርካታ" ተሸክመው "በናፍቆት ስንፍና" እንደ ጥላ ተቅበዘበዙ። ነገር ግን የሕይወትን ባዶነት፣ ሥራ ፈት የሆኑትን መኳንንት ንቀው፣ ተሸንፈው ለመዋጋት ወይም ሙሉ በሙሉ ለመሸሽ አላሰቡም። ብስጭት እና ቁጣ ኦኔጂን ጎበዝ ከመሆን አላገዳቸውም ፣ በቲያትርም ፣ በኳስ ፣ እና በፋሽን ሬስቶራንት ውስጥ ፣ ከልጃገረዶች ጋር ማሽኮርመም እና በትዳር ውስጥ በቁም ነገር መተሳሰር ፣ እና ፔቾሪን በሚያስደንቅ መሰልቸት እና ጩኸት እንዳያበራ። ልዕልት ማርያም እና ቤላ መካከል ስንፍና እና ቁጣ, እና ከዚያም ደደብ Maksim Maksimych ፊት ለእነርሱ ግዴለሽነት ማሳየት: ይህ ግዴለሽነት ዶን Juanism ያለውን quintessence ተደርጎ ነበር. ሁለቱም ደከሙ፣ በመካከላቸው ታፍነው ምን እንደሚፈልጉ አላወቁም። Onegin ለማንበብ ሞክሮ ነበር ፣ ግን ማዛጋት እና ተስፋ ቆረጠ ፣ ምክንያቱም እሱ እና ፒቾሪን ስለ አንድ “የፍቅር ስሜት” ሳይንስ ስለሚያውቁ እና ሁሉንም ነገር “በሆነ እና በሆነ መንገድ” ተምረዋል - እና ምንም የሚያደርጉት ነገር አልነበራቸውም።

ቻትስኪ፣ በግልጽ፣ በተቃራኒው፣ ለእንቅስቃሴ በቁም ነገር እየተዘጋጀ ነበር። እሱ "በደንብ ይጽፋል እና ይተረጉመዋል" ሲል ፋሙሶቭ ስለ እሱ ይናገራል, እና ሁሉም ስለ ከፍተኛ አእምሮው ይናገራል. እሱ በእርግጥ በከንቱ አልተጓዘም ፣ ያጠና ፣ ያነበበ ፣ ሥራ የጀመረ ይመስላል ፣ ከሚኒስትሮች ጋር ግንኙነት ነበረው እና ተፋታ - ለምን እንደሆነ መገመት ከባድ አይደለም ።

ለማገልገል ደስ ይለኛል - ማገልገል በጣም ያሳምማል -

በማለት ፍንጭ ሰጥቷል። “የምናፍቅ ስንፍና፣ ስራ ፈት መሰልቸት”፣ እና እንዲያውም “የዋህነት ስሜት” እንደ ሳይንስና እንደ ሙያ የተጠቀሰ ነገር የለም። ሶፊያን እንደ የወደፊት ሚስት በማየት በቁም ነገር ይወዳል.

ይህ በእንዲህ እንዳለ ቻትስኪ ወደ ታች መራራ ጽዋ ጠጣ - በማንም ላይ “የሕያው ርኅራኄን” አላገኘውም እና “አንድ ሚሊዮን ስቃዮችን” ብቻ ወሰደ።<…>

ቻትስኪ ያደረገውን ሁሉ አንባቢው ያስታውሳል። የጨዋታውን ሂደት በጥቂቱ እንከታተልና ከውስጡ የቀልድ ድራማውን ፍላጎት፣ ያ እንቅስቃሴ በጨዋታው ውስጥ የሚያልፍ፣ እንደ የማይታይ ነገር ግን ህያው ክር ሁሉንም የአስቂኝ ክፍሎችን እና ፊቶችን ከእያንዳንዳቸው ጋር በማገናኘት ለመለየት እንሞክር። ሌላ.

ቻትስኪ በቀጥታ ከመንገድ ሰረገላ ወጥቶ ወደ ሶፊያ ሮጠ፣ በራሱ ሳያቆም፣ በስሜታዊነት እጇን ሳማት፣ አይኖቿን እያየች፣ በቀኑ ተደሰተ፣ ለቀድሞ ስሜቱ መልስ ለማግኘት ተስፋ በማድረግ - እና አላገኘውም። እሱ በሁለት ለውጦች ተመታ፡- ባልተለመደ ሁኔታ ይበልጥ ቆንጆ እና ወደ እሱ ቀዝቅዛለች - ደግሞም ባልተለመደ ሁኔታ።

ይህ ግራ ገባው፣ አናደደው፣ እና ትንሽ አናደደው። በከንቱ በንግግሩ ላይ አስቂኝ ጨው ለመርጨት ይሞክራል ፣ በዚህ ጥንካሬው በከፊል ይጫወታል ፣ በእርግጥ ፣ ሶፊያ ከወደደችው በፊት ትወደው ነበር - በከፊል በብስጭት እና በብስጭት ተጽዕኖ። ሁሉም ሰው አገኘው ፣ ሁሉንም ሰው አልፏል - ከሶፊያ አባት እስከ ሞልቻሊን - እና ሞስኮን በምን ተስማሚ ባህሪ ይሳባል - እና ከእነዚህ ግጥሞች ውስጥ ስንት ወደ ቀጥታ ንግግር ገቡ! ነገር ግን ሁሉም በከንቱ: ለስላሳ ትውስታዎች, ጥንቆላዎች - ምንም አይረዳም. እሱ ከእሷ ጉንፋን ብቻ ይሰቃያል ፣ሞልቻሊንን በጥልቅ ነክቶት በፍጥነት አልነካትም። እሱ ቢያንስ ባለማወቅ “ስለ አንድ ሰው ጥሩ ነገር ከተናገረ” እና በአባቷ መግቢያ ላይ ቢጠፋ በተደበቀ ንዴት ጠየቀችው እና በአባቷ መግቢያ ላይ ከጠፋች በኋላ ሁለተኛውን ከቻትስኪ ጭንቅላት ጋር አሳልፎ ከሰጠ ፣ ማለትም ፣ የቡድኑ ጀግና ብሎ ከገለጸ። ለአባቱ አስቀድሞ የተነገረለት ሕልም።

ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በእሷ እና በቻትስኪ መካከል የጦፈ ድብድብ ተጀመረ ፣ በጣም ቀልጣፋ ድርጊት ፣ በጥብቅ ስሜት ውስጥ አስቂኝ ፣ ሁለት ሰዎች ሞልቻሊን እና ሊዛ የቅርብ ተሳትፎ የሚያደርጉበት።

እያንዳንዱ የቻትስኪ እርምጃ ፣ በጨዋታው ውስጥ ያለው እያንዳንዱ ቃል ማለት ይቻላል ለሶፊያ ካለው ስሜት ጨዋታ ጋር በቅርብ የተቆራኘ ነው ፣ በድርጊቷ ውስጥ በሆነ ውሸት ተበሳጭቷል ፣ እሱ እስከ መጨረሻው ለመግለጥ ይታገላል ። ሁሉም አእምሮው እና ኃይሉ ወደዚህ ትግል ውስጥ ይገባሉ-ለዚያ “ሚሊዮን ለሚቆጠሩ ስቃዮች” እንደ ተነሳሽነት ፣ ብስጭት ሰበብ ሆኖ አገልግሏል ፣ በእሱ ተጽዕኖ ስር በግሪቦይዶቭ የተመለከተውን ሚና ብቻ መጫወት ይችላል ፣ ሚና ከተሳካ ፍቅር እጅግ የላቀ፣ ከፍ ያለ ጠቀሜታ፣ በአንድ ቃል፣ ሙሉው አስቂኝ የተወለደበት ሚና።

ቻትስኪ ፋሙሶቭን አያስተውለውም ፣ በብርድ እና ያለማቋረጥ ለጥያቄው መልስ ይሰጣል ፣ የት ነበርክ?<…>ወደ ሞስኮ እና ወደ ፋሙሶቭ መጣ, ግልጽ ነው, ለሶፊያ እና ለሶፊያ ብቻ.<…>እሱ አሰልቺ ነው እና ከፋሙሶቭ ጋር እየተነጋገረ ነው - እና የፋሙሶቭ ለክርክር ያለው አዎንታዊ ፈተና ብቻ ቻትስኪን ከማጎሪያው ያወጣል።<…>ግን አሁንም ብስጭቱ የተከለከለ ነው.<…>ነገር ግን ስለ ስካሎዙብ ግጥሚያ በሚወራው ወሬ ላይ ፋሙሶቭ በሰጠው ያልተጠበቀ ፍንጭ ነቃው።<…>

እነዚህ ከጋብቻ ጋር የተያያዙ ጥቅሶች ቻትስኪ ሶፊያ በእርሱ ላይ የተለወጠችበትን ምክንያት ጥርጣሬን አነሳስቶታል። እንዲያውም "የሐሰት ሀሳቦችን" ለመተው እና በእንግዳው ፊት ጸጥ እንዲል ለፋሙሶቭ ጥያቄ ተስማምቷል. ነገር ግን ብስጭቱ ቀድሞውኑ ግርዶሽ ነበር ፣ እናም በንግግሩ ውስጥ ጣልቃ ገባ ፣ በዘፈቀደ ፣ እና ከዚያ በፋሙሶቭ የአዕምሮው ውዳሴ እና ሌሎችም ተበሳጭቶ ድምፁን ከፍ አድርጎ በሰላ ነጠላ ንግግር ወስኗል-

"ዳኞቹ እነማን ናቸው?" ወዘተ. እዚህ ሌላ ትግል አስቀድሞ በመካሄድ ላይ ነው፣ አስፈላጊ እና ከባድ፣ ሙሉ ጦርነት። እዚህ ላይ፣ በጥቂት ቃላት ውስጥ፣ የኦፔራ ትርኢት ላይ እንደሚደረገው፣ የአስቂኙን ትክክለኛ ትርጉም እና አላማ የሚጠቁም ዋናው መነሳሳት ተሰምቷል። ሁለቱም ፋሙሶቭ እና ቻትስኪ እርስ በእርሳቸው ማኅተም ተጣሉ፡-

አባቶች ያደረጉትን ይመልከቱ

ሽማግሌዎችን በማየት ይማራሉ! -

የፋሙሶቭ ወታደራዊ ጥሪ ተሰማ። እና እነዚህ ሽማግሌዎች እና "ዳኞች" እነማን ናቸው?

... ለዓመታት ውድቀት

የነሱ ጠላትነት ከነፃ ህይወት ጋር የማይታረቅ ነው -

ቻትስኪ መልሶች እና ያስፈጽማሉ -

ያለፈው ሕይወት በጣም መጥፎ ባህሪዎች።

ሁለት ካምፖች ተፈጠሩ ፣ ወይም በአንድ በኩል ፣ አጠቃላይ የፋሙሶቫ ካምፕ እና ሁሉም የ “አባቶች እና ሽማግሌዎች” ወንድሞች ፣ በሌላ በኩል አንድ ጠንካራ እና ደፋር ተዋጊ ፣ “የፍለጋ ጠላት” ። ይህ ለህይወት እና ለሞት የሚደረግ ትግል, የህልውና ትግል ነው, እንደ የቅርብ ጊዜ የተፈጥሮ ተመራማሪዎች በእንስሳት ዓለም ውስጥ የትውልድ ለውጥን ይገልጻሉ. ፋሙሶቭ "አስ" መሆን ይፈልጋል - "በብር እና በወርቅ ላይ ለመብላት, በባቡር ውስጥ ለመንዳት, በትዕዛዝ ሀብታም መሆን እና ልጆችን ሀብታም, በደረጃ, በትዕዛዝ እና በቁልፍ ማየት" - እና ወዘተ ያለ መጨረሻ, እና ሁሉም. ይህም ብቻ ሳያነብና አንድ ነገር ሳይፈራ "ብዙዎች እንዳይከማቹ" ወረቀቶቹን ይፈርማል።

ቻትስኪ ለ"ነጻ ህይወት"፣ "ሳይንስና ጥበብን ለመከታተል" ይጥራል እና "ለግለሰቦች ሳይሆን ለዓላማው አገልግሎት" ወዘተ ይጠይቃል። ድሉ ከየትኛው ወገን ነው? ኮሜዲ የሚሰጠው ለቻትስኪ ብቻ ነው። "አንድ ሚሊዮን ስቃይ"እና እንደሚታየው ፋሙሶቭ እና ወንድሞቹ በነበሩበት ተመሳሳይ አቋም ውስጥ ትግሉ ስለሚያስከትለው ውጤት ምንም ሳይናገሩ ይተዋል ።

አሁን እነዚህን ውጤቶች እናውቃለን. ኮሜዲ ሲመጣ ፣በብራና ጽሑፍ ፣በብርሃን ታይተዋል - እና በመላው ሩሲያ ላይ ወረርሽኝ እንዴት እንደወረረ!

ይህ በእንዲህ እንዳለ ፣ የፍቅር ሴራው እንደተለመደው ፣ በትክክል ፣ በስውር የስነ-ልቦና ታማኝነት ይቀጥላል ፣ ይህም በሌላ በማንኛውም ጨዋታ ፣ ሌሎች ግዙፍ የግሪቦዶቭ ቆንጆዎች የሌሉበት ፣ የጸሐፊውን ስም ሊያመጣ ይችላል።

ከሞልቻሊን ፈረስ ላይ ስትወድቅ የሶፍያ መሳት ፣ በእሱ ውስጥ ተሳትፎዋ ፣ በግዴለሽነት ተገለጸ ፣ ቻትስኪ በሞልቻሊን ላይ የሰነዘረው አዲስ ስላቅ - ይህ ሁሉ ድርጊቱን አወሳሰበ እና ያንን ዋና ነጥብ ፈጠረ ፣ እሱም በፒዮቲኪ መጀመሪያ ላይ ይባላል። አስደናቂው ፍላጎት የሚመጣው እዚህ ላይ ነው። ቻትስኪ እውነቱን ሊገምት ተቃርቧል።<…>

በሶስተኛው ድርጊት ከማንም በፊት ወደ ኳሱ ይደርሳል, ከሶፊያ "ኑዛዜን ለማስገደድ" አላማ - እና በትዕግስት ማጣት መንቀጥቀጥ, "ማንን ትወዳለች?" ለሚለው ጥያቄ በቀጥታ ወደ ሥራው ይወርዳል.

ከተሰወረ መልስ በኋላ የሱን "ሌሎች" እንደምትመርጥ አምናለች። ግልጽ ይመስላል. እሱ ራሱ ይህንን አይቶ እንዲያውም እንዲህ ይላል።

እና ሁሉም ነገር ሲወሰን ምን እፈልጋለሁ?

ወደ አፍንጫው እወጣለሁ፣ ግን ለእሷ አስቂኝ ነው!

ይሁን እንጂ እሷ "አእምሮ" ቢሆንም እንደ ሁሉም ፍቅረኛሞች ትወጣለች. እና አስቀድሞ ከእሷ ግዴለሽነት በፊት ይዳከማል. ደስተኛ በሆነ ተቃዋሚ ላይ የማይጠቅም መሳሪያ ይጥላል - በቀጥታ ጥቃት ይሰነዝራል እና ለማስመሰል እራሱን ዝቅ ያደርጋል።

አንድ ጊዜ በህይወት ዘመን አስመስላለሁ።

እሱ “እንቆቅልሹን ለመፍታት” ይወስናል ፣ ግን በእውነቱ ፣ ሶፍያን በሞልቻሊን ላይ በተተኮሰ አዲስ ቀስት ስትሮጥ። ይህ ማስመሰል ሳይሆን የማይለምን ነገር ለመለመን የሚፈልግበት ስምምነት ነው - በሌለበት ፍቅር።<…>ከዚያም የቀረው ተንበርክኮ ማልቀስ ብቻ ነበር። የአዕምሮ ቅሪት ከማይጠቅም ውርደት ያድነዋል።

በእንደዚህ ዓይነት ጥቅሶች ውስጥ የተገለጸው እንዲህ ያለው የተዋጣለት ትዕይንት በሌላ አስደናቂ ሥራ እምብዛም አይወከልም። ቻትስኪ እንደገለፀው ስሜትን የበለጠ በክብር እና በመጠን መግለጽ አይቻልም ፣ ሶፍያ ፓቭሎቭና እንደወጣች ፣ ከወጥመዱ በረቀቀ እና በሚያምር ሁኔታ መውጣት አይቻልም ። ከታቲያና ጋር የፑሽኪን የ Onegin ትዕይንቶች ብቻ እነዚህን ረቂቅ የማሰብ ችሎታ ተፈጥሮ ባህሪያት ይመስላሉ።

ሶፍያ የቻትስኪን አዲስ ጥርጣሬ ሙሉ በሙሉ ማስወገድ ችላለች ፣ ግን እሷ እራሷ ለሞልቻሊን ባላት ፍቅር ተወስዳለች እናም በፍቅር በግልፅ በመናገር ሁሉንም ነገር አበላሽታለች።<…>በጉጉቷ የቁም ሥዕሉ የብልግና እየሆነ ሲሄድ ምናልባት ከዚህ ፍቅር ጋር እራሷን ብቻ ሳይሆን ሌሎችንም ቻትስኪንም ጭምር ለማስታረቅ በማሰብ ሙሉውን የቁም ሥዕሉን ለመሳል ቸኮለች።<…>

Chatsky ሁሉንም ጥርጣሬዎች ያስወግዳል

አታከብረውም!

ሻሊት አትወደውም።

ስለ እሱ ምንም አትሰጥም! -

የሞልቻሊንን ውዳሴ ሁሉ ያጽናና እና ከዚያም ስካሎዙብን ይይዛል። ግን የሰጠችው መልስ - እሱ "የልቦለድዋ ጀግና አይደለም" - እነዚያንም ጥርጣሬዎች አጠፋ። ያለ ቅናት ይተዋታል ነገር ግን በሃሳቡ፡-

ማን ይገምተሃል!

እሱ ራሱ እንዲህ ዓይነት ተቀናቃኞች ሊኖሩ እንደሚችሉ አላመነም ነበር, አሁን ግን በዚህ እርግጠኛ ነበር. ነገር ግን እስካሁን ያስጨነቀው የእርስ በርስ የመተካካት ተስፋው ሙሉ በሙሉ ተንቀጠቀጠ፤ በተለይም “ምላሱ ይበርዳል” በሚል ሰበብ ከእሱ ጋር ለመቆየት ሳትስማማ ቀረች፣ ሞልቻሊን ላይ አዲስ ባርቢስ አድርጋ፣ አምልጣዋለች። ራሷን ቆልፋለች።

ወደ ሞስኮ የመመለስ ዋና ግብ እንደከዳው ተሰምቶት ከሶፊያ በሃዘን ሄደ። እሱ ፣ በኋላ በአዳራሹ ውስጥ እንደተናዘዘ ፣ ከዚያ ቅጽበት ጀምሮ ቅዝቃዜዋን ወደ ሁሉም ነገር ትጠራጠራለች - እናም ከዚህ ትዕይንት በኋላ ፣ በጣም ደካማነት “በሕያው ምኞቶች ምልክቶች” ሳይሆን እንደ ቀድሞው ፣ ግን “የተበላሹ ነርቮች አምሮት ነው። ."

ከሞልቻሊን ጋር ያሳየው ቀጣዩ ትዕይንት የኋለኛውን ባህሪ ሙሉ በሙሉ የሚገልጸው ፣ ቻትስኪን ሶፊያ ተቃዋሚዋን እንደማትወድ በእርግጠኝነት ያረጋግጣል።

ውሸታሙ ሳቀብኝ! -

ያስተውላል እና አዲስ ፊቶችን ለመገናኘት ይሄዳል.

በእሱ እና በሶፊያ መካከል ያለው አስቂኝ ቀልድ ተቋረጠ; የሚያቃጥል የቅናት ብስጭት ቀነሰ፣ እናም የተስፋ መቁረጥ ቅዝቃዜ ወደ ነፍሱ ቀለጠ።

መውጣት ነበረበት; ግን ሌላ ፣ ሕያው ፣ ሕያው ኮሜዲ መድረኩን ወረረ ፣ የሞስኮ ሕይወት ብዙ አዳዲስ አመለካከቶች በአንድ ጊዜ ተከፍተዋል ፣ ይህም የቻትስኪን ተንኮል ከተመልካች ትውስታ ውስጥ ብቻ ያጠፋው ፣ ግን ቻትስኪ ራሱ ጉዳዩን የረሳው እና በህዝቡ ውስጥ ጣልቃ የሚገባ ይመስላል። በዙሪያው, አዲስ ፊቶች ቡድን እና ጨዋታ, እያንዳንዱ የራሱ ሚና አለው. ይህ ኳስ ነው ፣ በሁሉም የሞስኮ ከባቢ አየር ውስጥ ፣ እያንዳንዱ ቡድን የራሱ የሆነ አስቂኝ ቀልዶችን የሚፈጥርበት ፣ በጥቂት ቃላት ውስጥ ወደ ተጠናቀቀ ተግባር ለመጫወት የቻሉትን ገጸ-ባህሪያት ሙሉ ዝርዝር የያዘ በርካታ አስደሳች የመድረክ ንድፎች ያሉት ኳስ ነው።

ጎሪች ፍጹም ኮሜዲ እየተጫወቱ አይደለም? ይህ ባል ፣ በቅርብ ጊዜ አሁንም ጠንካራ እና ንቁ ሰው ፣ አሁን ዝቅ ብሎ ፣ እንደ ልብስ መልበስ ፣ በሞስኮ ሕይወት ፣ ጨዋ ፣ “ባል-ወንድ ፣ ባል-ሎሌ ፣ የሞስኮ ባሎች ተስማሚ” ፣ የቻትስኪ ተስማሚ ፍቺ ፣ - በስኳር ፣ ቆንጆ ፣ ዓለማዊ ሚስት ፣ የሞስኮ ሴት ጫማ ስር:

እና እነዚህ ስድስት ልዕልቶች እና የቁጥር ሴት ልጅ - ይህ ሁሉ የሙሽራዎች ስብስብ ፣ “ፋሙሶቭ እንደሚለው ፣ እራሳቸውን በታፍታ ፣ ማሪጎልድ እና ጭጋግ እንዴት እንደሚለብሱ የሚያውቁ” ፣ “ከፍተኛ ማስታወሻዎችን በመዘመር እና ከወታደራዊ ሰዎች ጋር የሙጥኝ”?

ይህ Khlestova, ካትሪን ዕድሜ ውስጥ የቀረው, pug ጋር, ትንሽ ጥቁር-ጸጉር ልጃገረድ ጋር - ይህ ልዕልት እና ልዑል Pyotr Ilyich - አንድ ቃል ያለ, ነገር ግን እንዲህ ያለ ያለፈው ማውራት ጥፋት; Zagoretsky, ግልጽ አጭበርባሪ, ምርጥ የመኖሪያ ክፍሎች ውስጥ ከእስር ቤት አምልጦ እና obsequiousness, እንደ የውሻ ዳይፐር - እና እነዚህ N.N. - እና ሁሉም ያላቸውን ወሬ, እና ሁሉም ይዘቶች የሚይዘው!

የእነዚህ ፊቶች ፍልሰት በጣም ብዙ ነው፣ የቁም ሥዕሎቻቸው በጣም የተዋበ ነው፣ ተመልካቹ ተንኮሉን ለመቀበል ቀዝቀዝ ይላል፣ እነዚህን ፈጣን የአዳዲስ ፊቶች ሥዕሎች ለመያዝ እና ኦርጅናል ዘንግቸውን ለማዳመጥ ጊዜ አላገኘም።

ቻትስኪ አሁን በመድረክ ላይ የለም ፣ ግን ከመሄዱ በፊት ፣ በፋሙሶቭ ለጀመረው ለዚያ ዋና ኮሜዲ የተትረፈረፈ ምግብ ሰጠ ፣ በመጀመሪያው ድርጊት ፣ ከዚያ ከሞልቻሊን ጋር - ያንን ከሞስኮ ሁሉ ጋር ጦርነት ፣ እሱ እንደ ዓላማው ደራሲው, ከዚያም መጣ.

ባጭሩ፣ ከቀድሞ ጓደኞቻቸው ጋር በቅጽበታዊ ስብሰባዎችም ቢሆን፣ ሁሉንም ሰው በራሱ ላይ በምክንያታዊ ንግግሮች እና ስላቅ ማስታጠቅ ችሏል። እሱ ቀድሞውንም በሁሉም ዓይነት ጥቃቅን ነገሮች ተነክቶታል - እና ለቋንቋው ነፃነቱን ይሰጣል። አሮጊቷን ሴት ክሌስቶቫን አስቆጣ ፣ ለጎሪቼቭ አንዳንድ ምክሮችን አግባብ ባልሆነ መንገድ ሰጠ ፣ የልጅ ልጇን ቆጠራ በድንገት ቆረጠ እና እንደገና ሞልቻሊን ነካ።

ጽዋው ግን ሞልቶ ፈሰሰ። እሱ ቀድሞውኑ የተበሳጨውን የኋላ ክፍሎችን ይተዋል እና እንደ ቀድሞ ጓደኝነት ፣ በህዝቡ ውስጥ እንደገና ወደ ሶፊያ ይሄዳል ፣ ቢያንስ ለቀላል ርህራሄ ተስፋ ያደርጋል። የአዕምሮውን ሁኔታ ለሷ ይነግራል፡-

አንድ ሚሊዮን ስቃይ! -

ጡቶች ከወዳጃዊ ድርጊት ፣

ይላል.

እግሮች ከመወዛወዝ፣ ጆሮ ከጩኸት፣

እና ከሁሉም ዓይነት ጥቃቅን ነገሮች ከጭንቅላት በላይ!

እነሆ ነፍሴ እንደምንም በሀዘን ተጨነቀች! -

በጠላት ካምፕ ውስጥ ምን ዓይነት ሴራ እንደደረሰበት ሳይጠራጠር ቅሬታዋን አቀረበ።

"አንድ ሚሊዮን ስቃይ!" እና "ወዮ!" - ለመዝራት የቻለውን ሁሉ ያጨደውን ነው። እስካሁን ድረስ, እሱ የማይበገር ነበር: አእምሮው ያለ ርህራሄ የጠላቶችን የህመም ቦታዎች መታ።<…>ጥንካሬውን ተሰማው እና በልበ ሙሉነት ተናግሯል. ትግሉ ግን ደከመው።<…>

እሱ ያዘነ ብቻ ሳይሆን ጨዋ፣ ጨዋ ነው። እሱ ልክ እንደ ቆሰለ ሰው ኃይሉን ሁሉ ሰብስቦ ህዝቡን ፈታኝ ያደርጋል - ሁሉንም ይመታል - ግን በተባበረ ጠላት ላይ በቂ ሃይል አልነበረውም።

እሱ በማጋነን ውስጥ ይወድቃል ፣ በንግግር ስካር ውስጥ ማለት ይቻላል ፣ እና በሶፊያ ስለ እብደቱ የተሰራጨውን ወሬ በእንግዶች አስተያየት ያረጋግጣል ።<…>

እሱ እራሱን መቆጣጠር ተስኖታል እና እሱ ራሱ በኳሱ ላይ አፈፃፀም እያሳየ መሆኑን እንኳን አያስተውልም።<…>

እሱ በእርግጠኝነት እሱ ራሱ አይደለም ፣ “ስለ ፈረንሳዊው ከቦርዶ” ከሚለው ነጠላ ቃል ጀምሮ - እና እስከ ጨዋታው መጨረሻ ድረስ ይቆያል። ወደፊት የሚሞላው “አንድ ሚሊዮን ስቃይ” ብቻ ነው።

ፑሽኪን የቻትስኪን አእምሮ በመካድ ምናልባትም ከሁሉም በላይ የ4ኛው ድርጊት የመጨረሻውን ትዕይንት በኮሪደሩ ውስጥ፣ በመነሻው ላይ በማሰብ ሊሆን ይችላል። በእርግጥ ኦኔጂንም ሆነ ፔቾሪን እነዚህ ዳንዲዎች ቻትስኪ በኮሪደሩ ውስጥ ያደረጉትን ባያደርጉም ነበር። እነዚያ በጣም የሰለጠኑ "በስሜታዊ ስሜት ሳይንስ" ውስጥ ነበር, እና ቻትስኪ የተለየ እና, በነገራችን ላይ, ቅንነት እና ቀላልነት, እና እንዴት ማሳየት እንደማይፈልግ አያውቅም. እሱ ዳንዲ ሳይሆን አንበሳ አይደለም። እዚህ አእምሮው እሱን ብቻ ሳይሆን የማስተዋል ችሎታውን አልፎ ተርፎም ቀላል ጨዋነትን ይከዳዋል። እንዲህ ያለ ከንቱ ነገር አደረገ!

የሬፔቲሎቭን ወሬ አስወግዶ ጋሪውን እየጠበቀ በስዊዘርላንድ ውስጥ ከተደበቀ በኋላ የሶፊያን ከሞልቻሊን ጋር ያደረገውን ስብሰባ ሰልሎ የኦቴሎ ሚና ተጫውቷል፣ ለዚህም ምንም መብት አልነበረውም። ለምን "በተስፋ እንደሳበችው"፣ ለምን ያለፈው ነገር እንደተረሳ በቀጥታ ለምን እንዳልተናገረች ይወቅሳታል። እዚህ ላይ አንድም ቃል እውነት አይደለም. ለእሷ ምንም ተስፋ አልነበራትም። እሷ ብቻ እሱን ትቷት ነበር, በጭንቅ አነጋግረዋል, ግዴለሽነት ተናዘዙ, አንዳንድ የቆዩ ልጆች የፍቅር ጓደኝነት እና ጥግ ላይ መደበቅ "ልጅነት" ብላ እና እንዲያውም "አምላክ ሞልቻሊን ጋር አሰባሰባቸው."

እና እሱ ፣ ምክንያቱም -

... በጣም ስሜታዊ እና በጣም ዝቅተኛ

ለስላሳ ቃላት የሚያወጣ ሰው ነበር ፣

ለራሱ የማይጠቅም ውርደት ተቆጥቶ በራሱ በፈቃዱ ለተጫነው ተንኮል ሁሉንም ሰው ያስገድላል እና ጨካኝ እና ኢፍትሃዊ ቃል ወረወረባት።

ከአንተ ጋር በእረፍት ኩራት ይሰማኛል -

የሚሰበር ነገር በማይኖርበት ጊዜ! በመጨረሻ፣ በቀላሉ ወደ መሳደብ ይመጣል፣ ሀሞትን እያፈሰሰ።

ለሴት ልጅ እና ለአባት

ለሞኝ ፍቅረኛም።

“ሕዝቡን በሚያሠቃዩት፣ ከዳተኞች፣ ተንኮለኛ ጠቢባን፣ ተንኮለኞች፣ ክፉ አሮጊቶችን፣ ወዘተ. እና "ለተከፋ ስሜት ጥግ" ለመፈለግ ሞስኮን ትቶ በሁሉም ነገር ላይ ምህረት የለሽ ፍርድ እና ፍርድ ተናግሯል!

አንድ ጤነኛ ደቂቃ ቢኖረው፣ “አንድ ሚሊዮን ስቃይ” ባያቃጥለው ኖሮ፣ በእርግጥ፣ “ለምን እና ለምን ይህን ሁሉ ጥፋት አደረኩ?” የሚለውን ጥያቄ ራሱን ይጠይቃል። እና በእርግጥ, ምንም መልስ አይኖርም.

ለእሱ ተጠያቂው ግሪቦዶቭ ነው, እና ጨዋታው በዚህ ጥፋት ያበቃው ያለ ምክንያት አልነበረም. በውስጡም ለሶፊያ ብቻ ሳይሆን ለፋሙሶቭ እና ለእንግዶቹ ሁሉ የቻትስኪ "አእምሮ" በጠቅላላ ተውኔቱ ውስጥ እንደ ጨረራ የሚያብለጨልጭ ጫጫታ ላይ ነጎድጓድ ውስጥ ገባ እና በምሳሌው መሰረት ወንዶች ተጠመቁ።

ከነጎድጓዱ ጀምሮ ሶፊያ እራሷን ለመሻገር የመጀመሪያዋ ነበረች ፣ እስከ ቻትስኪ መልክ ድረስ ቀረች ፣ ሞልቻሊን ቀድሞውኑ በእግሯ ላይ እየሳበ እያለ ፣ ሁሉም ተመሳሳይ የማታውቀው ሶፊያ ፓቭሎቭና ፣ አባቷ ያሳደገችበት ተመሳሳይ ውሸት ፣ እሱ እራሱን ፣ ቤቱን እና መላውን ክበብ ኖረ ። አሁንም ከሀፍረት እና ከድንጋጤ ሳታገግም ጭምብሉ ከሞልቻሊን ላይ ሲወድቅ በመጀመሪያ “ሌሊት በዓይኖቿ ውስጥ ምንም የሚያንቋሽሹ ምስክሮች እንደሌሉ ስላወቀች” በጣም ተደሰተች።

እና ምንም ምስክሮች የሉም, ስለዚህ, ሁሉም ነገር የተደበቀ እና የተሸፈነ ነው, መርሳት, ማግባት, ምናልባትም, ስካሎዙብ, እና ያለፈውን ጊዜ መመልከት ይችላሉ ...

አዎ፣ ሁሉንም አትመልከት። እሱ የሞራል ስሜቱን ይቋቋማል ፣ ሊዛ እንዲንሸራተት አይፈቅድም ፣ ሞልቻሊን አንድ ቃል ለመናገር አልደፈረም። እና ባል? ነገር ግን ምን ዓይነት የሞስኮ ባል "ከሚስቱ ገጾች" ያለፈውን ጊዜ ይመለከታል!

ይህ የእሷ ሥነ ምግባራዊ ነው, እና የአባቷ ሥነ ምግባር እና መላው ክበብ. ይህ በእንዲህ እንዳለ ሶፊያ ፓቭሎቭና በግለሰብ ደረጃ ሥነ ምግባር የጎደለው አይደለም-በድንቁርና ኃጢአት, ሁሉም ሰው በሚኖርበት ዓይነ ስውርነት ኃጢአትን ትሠራለች -

ብርሃን ማታለልን አይቀጣም,

ግን ለእነሱ ምስጢሮች ይፈለጋሉ!

ይህ የፑሽኪን ጥምር ሥነ ምግባርን አጠቃላይ ትርጉም ይገልጻል። ሶፊያ ከእሷ ብርሃን አይታ አታውቅም እና ያለ ቻትስኪ ብርሃን አይታይም ነበር ፣ ምክንያቱም ዕድል እጦት።<…>ሶፊያ ፓቭሎቭና የሚመስለውን ያህል ጥፋተኛ አይደለም.

ይህ ከውሸት ጋር ጥሩ ስሜት ያለው ፣ ሕያው አእምሮ ምንም ዓይነት የሃሳቦች እና የውሳኔ ሃሳቦች በሌለበት ፣ የፅንሰ-ሀሳቦች ግራ መጋባት ፣ የአዕምሮ እና የሞራል መታወር ነው - ይህ ሁሉ በእሷ ውስጥ የግል መጥፎ ባህሪ የለውም ፣ ግን እንደ የተለመደ ይመስላል። የክበቧ ባህሪያት. በራሷ ውስጥ, ግላዊ ፊዚዮጂዮሚ, የራሷ የሆነ ነገር በጥላ ውስጥ ተደብቋል, ሙቅ, ለስላሳ, አልፎ ተርፎም ህልም ያለው. ቀሪው የትምህርት ነው።

ፋሙሶቭ ያማረረባቸው የፈረንሣይ መጻሕፍት፣ ፒያኖ (አሁንም ከዋሽንት ጋር)፣ ግጥም፣ ፈረንሣይኛ እና ጭፈራ - የወጣቷ ሴት ክላሲካል ትምህርት ተደርጎ ይወሰድ የነበረው ያ ነው። እና ከዚያ "Kuznetsky Most and Eternal Updates", ኳሶች, እንደዚህ አይነት ኳስ ከአባቷ ጋር, እና ይህ ማህበረሰብ - ይህ የ "ወጣት ሴት" ህይወት የተጠናቀቀበት ክበብ ነው. ሴቶች የተማሩት ለመገመት እና ለመሰማት ብቻ ነው እና ማሰብ እና ማወቅን አልተማሩም። ሀሳቡ ፀጥ አለ ፣ በደመ ነፍስ ብቻ ተናገሩ። ዓለማዊ ጥበብን ከልቦለዶች፣ ታሪኮች ይሳሉ ነበር - እና ከዚያ በደመ ነፍስ ወደ አስቀያሚ ፣ አዛኝ ወይም ደደብ ባህሪዎች አዳብረዋል-ህልም ፣ ስሜታዊነት ፣ በፍቅር ውስጥ ተስማሚ ፍለጋ እና አንዳንዴም የከፋ።

በአስደናቂ ሁኔታ ውስጥ ፣ ተስፋ በሌለው የውሸት ባህር ውስጥ ፣ አብዛኛዎቹ ሴቶች በውሸት ሁኔታዊ ሥነ ምግባር ተቆጣጠሩ - እና በሚስጥር ሕይወት ተጨናንቋል ፣ ጤናማ እና ከባድ ፍላጎቶች በሌሉበት ፣ በአጠቃላይ ፣ ከማንኛውም ይዘት ፣ እነዚያ ልብ ወለዶች " የስሜታዊነት ሳይንስ ተፈጠረ። Onegins እና Pechorins አንድ ሙሉ ክፍል ተወካዮች ናቸው ማለት ይቻላል, የተዋጣለት መኳንንት, jeunes ፕሪሚየር መካከል ዝርያ. እነዚህ በከፍተኛ ሕይወት ውስጥ የተራቀቁ ስብዕናዎች - እንደ ሥነ ጽሑፍ ሥራዎች ውስጥ ነበሩ ፣ እነሱ ከቺቫልሪ ጊዜ ጀምሮ እስከ ዘመናችን እስከ ጎጎል ድረስ የክብር ቦታ ይዘዋል ። ፑሽኪን ራሱ፣ ሌርሞንቶቭን ሳይጠቅስ፣ ይህንን ውጫዊ ብሩህነት፣ ይህን ተወካይነት ዱ ቦን ቶን፣ የከፍተኛ ማህበረሰብን ስነምግባር ከፍ አድርጎታል፣ በዚህ ስር ሁለቱም “ምሬት” እና “የምኞት ስንፍና” እና “አስደሳች መሰልቸት” ናቸው። ፑሽኪን ኦኔጂንን አድኖታል ፣ ምንም እንኳን ስራ ፈትነቱን እና ባዶነቱን በትንሽ ምፀት ቢነካውም ፣ ግን በትንሹ ዝርዝር እና በደስታ ስለ ፋሽን ልብስ ፣ የመጸዳጃ ቤት ክኒኮች ፣ ብልህነት - እና ቸልተኝነት እና ግድየለሽነት በራሱ ላይ አደረገ ፣ ይህ እፍኝ ፣ እራሱን ገልጿል። , ይህም ዳንዲዎች ያሞካሹት. የኋለኛው ዘመን መንፈስ ከጀግናው እና ከመሰሎቹ "ፈረሰኞች" ሁሉ አጓጊውን ድራማ አውልቆ የእነዚያን መኳንንት ትክክለኛ ትርጉም ወስኖ ከግንባር እያባረራቸው።

የነዚህ ልቦለዶች ጀግኖች እና መሪዎች ነበሩ እና ሁለቱም ወገኖች በትዳር ላይ የሰለጠኑ ነበሩ ፣ ይህም ምንም ዓይነት መረበሽ ፣ ስሜታዊ ፣ በቃላት ፣ ሞኝ ፣ ካልተያዘ እና ካልታወጀ በስተቀር ፣ ሁሉንም ልብ ወለዶች ያለ ምንም ዱካ ያዙ ። ቻትስኪ ጀግና ሆኖ ሲወጣ ልባዊ “እብድ”።

ነገር ግን በሶፊያ ፓቭሎቫና ውስጥ ቦታ ለማስያዝ እንቸኩላለን ፣ ማለትም ፣ ለሞልቻሊን ባለው ስሜት ፣ ታቲያና ፑሽኪን በጥብቅ የሚያስታውስ ብዙ ቅንነት አለ። በመካከላቸው ያለው ልዩነት “በሞስኮ አሻራ” ፣ ከዚያ ብልጭ ድርግም ፣ ራስን የመቆጣጠር ችሎታ ፣ በታቲያና ከትዳሯ በኋላ Onegin ን ስትገናኝ ታየች እና እስከዚያ ድረስ ስለ ፍቅር እንኳን መዋሸት አልቻለችም ። ሞግዚት ግን ታቲያና የመንደር ልጅ ነች ፣ እና ሶፊያ ፓቭሎቭና ሞስኮ ናት ፣ በዚያን ጊዜ በተሻሻለ መንገድ።

ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ በፍቅሯ፣ ልክ እንደ ታቲያና እራሷን ለመክዳት ዝግጁ ነች፡ ሁለቱም፣ በእንቅልፍ ላይ እንዳሉ፣ እንደ ልጅ ቀላልነት በቅንዓት ይንከራተታሉ። እና ሶፊያ ፣ ልክ እንደ ታቲያና ፣ ጉዳዩን እራሷ ትጀምራለች ፣ በዚህ ውስጥ ምንም የሚያስወቅስ ነገር ሳታገኝ ፣ ስለእሱ እንኳን አታውቅም። ሶፍያ ከሞልቻሊን ጋር ሌሊቱን ሙሉ እንዴት እንደምታሳልፍ በአገልጋይቱ ሳቅ ተገርማለች፡- “ነፃ ቃል አይደለም! እና ስለዚህ ሌሊቱ በሙሉ ያልፋል! "የማያፈር ጠላት ሁል ጊዜ ዓይናፋር፣ አሳፋሪ!" እሱን ነው የምታደንቀው! ይህ አስቂኝ ነው, ነገር ግን እዚህ ጸጋ አንዳንድ ዓይነት አለ - እና ሩቅ ከሥነ ምግባር ብልግና, እሷን አንድ ቃል መውጣት አያስፈልግም የለም: የከፋ - ይህ ደግሞ naivety ነው. ትልቁ ልዩነት በእሷ እና በታቲያና መካከል ሳይሆን በ Onegin እና Molchalin መካከል ነው. በእርግጥ የሶፊያ ምርጫ እሷን አይመክራትም ፣ ግን የታቲያና ምርጫ እንዲሁ በዘፈቀደ ነበር ፣ ምንም እንኳን የምትመርጠው ሰው አልነበራትም።

የሶፊያን ባህሪ እና አካባቢ በጥልቀት ስንመረምር ወደ ሞልቻሊን "ያመጣት" ብልግና (በእርግጥ "አምላክ" ሳይሆን) እንዳልነበረ ታያለህ። በመጀመሪያ ደረጃ, የሚወዱትን ሰው, ድሆች, ልከኛ, ዓይኖቹን ወደ እርሷ ለማንሳት የማይደፍሩ, - ወደ እራሱ ከፍ ለማድረግ, ወደ ክበቡ, ለቤተሰብ መብቶችን ለመስጠት ፍላጎት. ምንም ጥርጥር የለውም, እሷ ተገዢ የሆነ ፍጡር ላይ ለመግዛት, እሱን ለማስደሰት እና በእርሱ ውስጥ ዘላለማዊ ባሪያ እንዲኖረው ለማድረግ በዚህ ሚና ፈገግ አለች. የወደፊቱ "ባል-ወንድ, ባል-አገልጋይ - የሞስኮ ባሎች ተስማሚ" ከዚህ መውጣቱ የእርሷ ጥፋት አይደለም! በፋሙሶቭ ቤት ውስጥ በሌሎች ሀሳቦች ላይ የሚሰናከልበት ምንም ቦታ አልነበረም።

በአጠቃላይ ፣ ሶፊያ ፓቭሎቭናን በአዘኔታ ማከም ከባድ ነው - አስደናቂ ተፈጥሮ ፣ ሕያው አእምሮ ፣ ፍቅር እና የሴት ገርነት ጠንካራ ዝንባሌ አላት ። አንድም የብርሃን ጨረሮች በሌሉበት፣ አንድም ንጹህ አየር ያልገባበት፣ በተጨናነቀ ሁኔታ ተበላሽቷል። ቻትስኪም እንደወደደች ምንም አያስደንቅም። ከእሱ በኋላ ፣ ከእነዚህ ሁሉ ሰዎች መካከል እሷ ብቻ አንድ ዓይነት አሳዛኝ ስሜትን ትጠቁማለች ፣ እና በአንባቢው ነፍስ ውስጥ በእሷ ላይ ከሌሎች ፊቶች ጋር የተለያየበት ግድየለሽ ሳቅ የለም።

እሷ, በእርግጥ, ከሁሉም ሰው, ከቻትስኪ የበለጠ ከባድ ነው, እና "ሚሊዮን ስቃዮችን" ታገኛለች.

የቻትስኪ ሚና ተገብሮ ነው፡ ሌላ ሊሆን አይችልም። የሁሉም ቻትስኪዎች ሚና እንደዚህ ነው ፣ ምንም እንኳን በተመሳሳይ ጊዜ ሁል ጊዜ አሸናፊ ነው። ነገር ግን ስለ ድላቸው አያውቁም, ብቻ ይዘራሉ, እና ሌሎች ያጭዳሉ - እና ይህ ዋናው ስቃያቸው ነው, ይህም የስኬት ተስፋ ማጣት ነው.<…>

የቻትስኪ ሥልጣን ቀደም ሲል እንደ አእምሮ ፣ ዊት ፣ በእርግጥ ፣ እውቀት እና ሌሎች ነገሮች በመባል ይታወቅ ነበር። እሱ ቀድሞውኑ ተመሳሳይ አስተሳሰብ ያላቸው ሰዎች አሉት። ስካሎዙብ ወንድሙ ደረጃውን ሳይጠብቅ አገልግሎቱን ለቅቆ መውጣቱን እና መጽሃፎችን ማንበብ እንደጀመረ ቅሬታውን አቅርቧል። የወንድሟ ልጅ ልዑል ፊዮዶር በኬሚስትሪ እና በእጽዋት ጥናት ላይ ተሰማርተዋል ስትል አንዷ አሮጊት ትናገራለች። የሚያስፈልገው ፍንዳታ፣ ጠብ፣ እና ተጀመረ። ግትር እና ሙቅ - በአንድ ቀን ውስጥ በአንድ ቤት ውስጥ, ነገር ግን የሚያስከትለው መዘዝ, ከላይ እንደተናገርነው, በሁሉም ሞስኮ እና ሩሲያ ውስጥ ተንጸባርቋል. ቻትስኪ መለያየትን ፈጠረ ፣ እና ለግል ዓላማው ከተታለለ ፣ “የስብሰባዎችን ውበት ፣ ሕያው ተሳትፎ” አላገኘም ፣ ከዚያ እሱ ራሱ በሟች አፈር ላይ የሕይወትን ውሃ ረጨ - “አንድ ሚሊዮን ስቃይ” ወሰደ። , ይህ የቻትስኪ የእሾህ አክሊል - ከሁሉም ነገር ይሰቃያል: ከ "አእምሮ", እና እንዲያውም "የተበሳጩ ስሜቶች".<…>

አሁን በእኛ ዘመን ቻትስኪን “ስድብ ስሜቱን” ለምን ከማህበራዊ ጉዳዮች፣ ከጋራ ጥቅም ወዘተ በላይ እንዳደረገ ይወቅሱታል። እና ውሸት እና ጭፍን ጥላቻ ያለው ተዋጊ ሚናውን ለመቀጠል በሞስኮ ውስጥ አልቆየም ፣ ውድቅ ከሆነው እጮኛ ሚና የላቀ እና የበለጠ አስፈላጊ ሚና?

አዎ፣ አሁን! እና በዛን ጊዜ, ለአብዛኛዎቹ, የህዝብ ጉዳዮች ጽንሰ-ሀሳቦች ከ Repetilov "ስለ ካሜራ እና ዳኞች" ንግግር ጋር አንድ አይነት ይሆናሉ. ትችት ብዙ ተሳስቷል፣ በታዋቂዎቹ ሙታን ላይ በቀረበበት የፍርድ ሂደት፣ ታሪካዊውን ነጥብ ትቶ ወደ ፊት ሮጦ በዘመናዊ መሳሪያ መታቸው። ስህተቶቿን አንደግምም - እና ለፋሙሶቭ እንግዶች በተናገሩት የጦፈ ንግግሮች ውስጥ ስለ የጋራ ጥቅም ምንም የተጠቀሰበት ጊዜ ስለሌለ ቻትስኪን አንወቅሰውም ፣ ቀድሞውኑ ከ “ቦታ ፈልግ ፣ ከደረጃዎች” መለያየት ሲኖር "፣ እንደ "በሳይንስ እና ስነ ጥበባት ውስጥ መሳተፍ" እንደ "ስርቆት እና እሳት" ይቆጠር ነበር.<…>

እሱ በጥያቄዎቹ ውስጥ በጣም አዎንታዊ ነው እናም በተዘጋጀ ፕሮግራም ውስጥ ያውጃቸዋል ፣ በእሱ አልተሰራም ፣ ግን ቀድሞውኑ በጀመረው ምዕተ-ዓመት። በወጣትነት ግልፍተኝነት፣ በምክንያታዊነት እና በፍትህ ህግጋት መሰረት፣ በተፈጥሮ ህግጋቶች በሥጋዊ ተፈጥሮ፣ ወቅቱን ጠብቆ እንዲቆይ የተተወውን፣ በሕይወት የተረፉትን ነገሮች ሁሉ ከመድረክ አያባርርም። . ለእድሜው ቦታ እና ነፃነት ይጠይቃል፡ ቢዝነስ ይጠይቃል፣ ግን መገለገልን አይፈልግም እና አገልጋይነትን እና ጎሰኝነትን ያቃልላል። “የሰውን ሳይሆን የዓላማውን አገልግሎት” ይጠይቃል፣ “አዝናኙን ወይም ከንግድ ሥራ ጋር” አይቀላቀልም፣ እንደ ሞልቻሊን - “ሰቃይ፣ ከዳተኞች፣ ክፉ አሮጊቶች፣ ምናምንቴዎች ሽማግሌዎች” ከሚሉት ባዶ፣ ሥራ ፈት ሕዝብ መካከል ደክሟል። , ከስልጣናቸው ዝቅጠት, ቺኖሊዩቢያ እና ሌሎች ነገሮች ፊት ለመስገድ ፈቃደኛ አለመሆን. በአስቀያሚው የሴራፍም መገለጫዎች፣ እብድ የቅንጦት እና አስጸያፊ ልማዶች “በግብዣና በብልግና” - የአእምሮ እና የሞራል እውርነት እና ሙስና ክስተቶች ተቆጥቷል።

የእሱ “የነፃ ሕይወት” ጽንሰ-ሀሳብ ትክክለኛ ነው፡ ህብረተሰቡን ከቁጥጥር ውጭ የሚያደርገው ከነዚህ ሁሉ ስፍር ቁጥር የሌላቸው የባርነት ሰንሰለቶች እና ነፃነት - “አእምሮን በእውቀት የተራበ መጣበቅ” ወይም “በጥበብ ፈጠራ ፣ ከፍተኛ እና ቆንጆ” ውስጥ በነፃነት መሳተፍ ነው። “የማገልገል ወይም የማገልገል ነፃነት”፣ “በመንደር የመኖር ወይም የመጓዝ”፣ በዘራፊነት ወይም እንደ ተቀጣጣይነት አለመታወቅ፣ እና - ለነጻነት ቀጣይ ተመሳሳይ እርምጃዎች - ከእጦት የነፃነት.<…>

ቻትስኪ በጥንካሬው ብዛት ተሰብሯል ፣በአዲስ ጥንካሬ ጥራት ላይ ሟች ምት ያመጣል።

"በሜዳ ላይ ያለ አንድ ሰው ተዋጊ አይደለም" በሚለው ምሳሌ ውስጥ ተደብቆ ውሸትን ዘላለማዊ አውራጅ ነው። የለም, ተዋጊ, እሱ ቻትስኪ ከሆነ, እና በተጨማሪ, አሸናፊ, ግን የላቀ ተዋጊ, ፍጥጫ እና ሁልጊዜም ተጎጂ ነው.

እያንዳንዱ ክፍለ ዘመን ወደ ሌላው ሲቀየር ቻትስኪ የማይቀር ነው።የቻትስኪዎች በማህበራዊ መሰላል ላይ ያላቸው አቋም የተለያየ ቢሆንም የብዙሃኑን እጣ ፈንታ ከሚቆጣጠሩ ዋና ዋና የመንግስት እና የፖለቲካ ግለሰቦች ጀምሮ ሚና እና እጣ ፈንታ አንድ አይነት ነው። መጠነኛ ድርሻ በቅርብ ክበብ ውስጥ።<…>

ለዚያም ነው የ Griboedov's Chatsky ገና አላረጀም, እና በጭራሽ አያረጅም, እና ከእሱ ጋር ሙሉ አስቂኝ. እናም አርቲስቱ የፅንሰ-ሀሳቦችን ትግል ፣ የትውልዶችን ለውጥ እንደነካ ስነ-ጽሑፍ በጊሪቦዶቭ ከተገለፀው አስማታዊ ክበብ ውስጥ አይወጣም። እሱ ወይ ጽንፈኛ ፣ ያልበሰሉ የላቁ ስብዕና ዓይነቶችን ይሰጣል ፣ ስለ ወደፊቱ ጊዜ እምብዛም አይጠቁም ፣ እና ስለሆነም በኪነጥበብ ውስጥ በሕይወታችን ውስጥ ብዙ ያጋጠመንን አጭር ጊዜ ፣ ​​ወይም የተሻሻለ የቻትስኪን ምስል ይፈጥራል ፣ ከሴርቫንቴስ በኋላ። ዶን ኪኾቴ እና የሼክስፒር ሃምሌት፣ እነሱ ነበሩ እና ማለቂያ የለሽ ናቸው። ተመሳሳይነት።

በሐቀኝነት, እነዚህ በኋላ Chatskys መካከል የጦፈ ንግግሮች, Griboyedov ዓላማዎች እና ቃላት ሁልጊዜ ይሰማሉ - እና ቃላት ካልሆነ, ከዚያም የእርሱ Chatsky ብስጩ monologues ትርጉም እና ቃና. ከአሮጌው ጋር በሚደረገው ትግል ጤናማ ጀግኖች ይህን ሙዚቃ ፈጽሞ አይተዉም.

እና ይህ የግሪቦዶቭ ግጥሞች ያለመሞት ነው! አንድ ሰው ብዙ ቻትስኪዎችን ሊጠቅስ ይችላል - በሚቀጥለው የዘመን እና የትውልድ ለውጥ ላይ የታዩ - ለአንድ ሀሳብ ፣ ለዓላማ ፣ ለእውነት ፣ ለእውነት ፣ ለስኬት ፣ ለአዲስ ሥርዓት ፣ በሁሉም ደረጃዎች ፣ በሁሉም የሩሲያ ንብርብሮች ውስጥ። ህይወት እና ስራ - ከፍተኛ መገለጫ, ታላቅ ስራዎች እና መጠነኛ የቢሮ ብዝበዛዎች. ስለ ብዙዎቹ አዲስ አፈ ታሪክ ተይዟል, ሌሎችን አይተናል እና እናውቃለን, እና ሌሎች አሁንም ትግሉን ቀጥለዋል. ወደ ሥነ ጽሑፍ እንሸጋገር። አንድን ታሪክ፣ ኮሜዲ ሳይሆን፣ ጥበባዊ ክስተትን እናስታውስ፣ ነገር ግን ከኋለኞቹ ተዋጊዎች መካከል አንዱን በእርጅና ዘመን ለምሳሌ ቤሊንስኪን እንውሰድ። ብዙዎቻችን በግል እናውቀዋለን, እና አሁን ሁሉም ሰው ያውቀዋል. የእሱን ትኩስ ማሻሻያ ያዳምጡ - እና ተመሳሳይ ዓላማዎች ይሰማሉ - እና እንደ Griboedovsky Chatsky ተመሳሳይ ድምጽ። እናም በተመሳሳይ መንገድ ሞተ ፣ “በአንድ ሚሊዮን ስቃይ” ተደምስሷል ፣ በሚጠብቀው ትኩሳት ተገድሏል እናም አሁን ህልም ያልሆኑትን የሕልሙን ፍፃሜ አይጠብቅም ።

የሄርዜንን የፖለቲካ ሽንገላ ትተን ተራውን የጀግንነት ሚና ትቶ ከቻትስኪ ሚና ጀምሮ ይህ ሩሲያዊ ከራስ ጥፍሩ እስከ እግር ጥፍሩ ድረስ ወደ ተለያዩ ጨለማና ሩቅ የሩሲያ ማዕዘናት የተወረወረውን ቀስቱን እናስታውስ። ጥፋተኛውን አገኘው ። በእሱ ስላቅ አንድ ሰው የ Griboyedov የሳቅ ማሚቶ እና የቻትስኪ ጥንቆላዎች ማለቂያ የለሽ እድገትን መስማት ይችላል።

እና ሄርዜን "በአንድ ሚሊዮን ስቃይ" ተሠቃይቷል, ምናልባትም ከሁሉም በላይ ከራሱ ካምፕ Repetilovs ስቃይ, በህይወቱ ጊዜ "ዋሽ, ግን መለኪያውን እወቅ!"

ነገር ግን ይህን ቃል ወደ መቃብር አልወሰደውም፣ ከሞት በኋላም እንዳይናገር ያገደውን “የውሸት ነውር” በማለት ተናዘዘ።

በመጨረሻም - ስለ Chatsky የመጨረሻው አስተያየት. ግሪቦዶቭ ቻትስኪ እንደሌሎች የኮሜዲ ፊቶች በኪነጥበብ አልለበሰም ፣ በስጋ እና በደም ፣ ትንሽ ህያውነት አለው ፣ ሌሎች ደግሞ ይህ ህይወት ያለው ሰው አይደለም ፣ ግን ረቂቅ ፣ ሀሳብ ፣ የአስቂኝ ሥነ-ምግባር ነው ብለው ተነቅፈዋል። , እና እንደዚህ አይነት የተሟላ እና የተጠናቀቀ ፍጥረት አይደለም, ለምሳሌ, የ Onegin ምስል እና ሌሎች ዓይነቶች ከህይወት የተነጠቁ.

መልካም አይደለም. ቻትስኪን ከ Onegin አጠገብ ማስቀመጥ የማይቻል ነው-የድራማ ቅርጽ ጥብቅ ተጨባጭነት ያንን የብሩሽ ስፋት እና ሙላት አይፈቅድም, ልክ እንደ ኤፒክ. የሌሎቹ የአስቂኝ ፊቶች የበለጠ ጥብቅ እና በይበልጥ የተገለጹ ከሆኑ አርቲስቱ በቀላሉ በብርሃን ንድፎች ውስጥ በሚደክሙት የተፈጥሯቸው ብልግና እና ጥቃቅን ነገሮች ዕዳ አለባቸው። በቻትስኪ፣ ሀብታም እና ሁለገብ ስብዕና ውስጥ፣ በኮሜዲው ውስጥ አንድ የበላይ አካል በድፍረት ሊወሰድ ይችላል - እና ግሪቦዶቭ ሌሎች ብዙዎችን ሊጠቁም ችሏል።<…>

እያደገ (ጣሊያንኛ)

የመጀመሪያ አፍቃሪዎች (ፈረንሳይኛ)።

በከፍተኛ ማህበረሰብ (እንግሊዝኛ).

ጥሩ ድምጽ (ፈረንሳይኛ)።

ሞኝ (ፈረንሳይኛ)።

V.G. Belinsky (1811-1848) - የስነ-ጽሑፍ ተቺ.

A.I. Herzen (1812-1870) - ጸሐፊ, ፈላስፋ, አብዮተኛ.