ነጭ ሽንኩርት አቀናባሪ አጭር የህይወት ታሪክ። ለሙዚቃ ውበት ፣ ለነፍስ እንቅስቃሴዎች ንክኪ

የሩሲያ አቀናባሪ ፣ የመዘምራን መሪ ፣ በሰፊው የተከናወኑ መንፈሳዊ ድርሰቶች ደራሲ። ጥቅምት 12 (24) 1877 በሞስኮ ግዛት ቮስክሬሴንስክ (አሁን ኢስታራ) ዘቬኒጎሮድ አውራጃ አቅራቢያ በገጠር ገዢ ቤተሰብ ውስጥ ተወለደ። በቤተሰቡ ውስጥ ያሉት ሁሉም ልጆች የሙዚቃ ተሰጥኦ አሳይተዋል, እና አምስቱ የቼስኖኮቭ ወንድሞች በተለያዩ ጊዜያት በሞስኮ ሲኖዶል ቤተክርስትያን መዝሙር ትምህርት ቤት ተምረዋል (ሶስት የመዘምራን ዲሬክተሮች ተመርቀዋል - ሚካሂል, ፓቬል እና አሌክሳንደር). በ 1895 ቼስኖኮቭ ከሲኖዶል ትምህርት ቤት በክብር ተመረቀ; በመቀጠል ከ S.I. Taneyev, G.E. Konyus (1862-1933) እና M.M. Ippolitov-Ivanov, የቅንብር ትምህርቶችን ወሰደ; ብዙ ቆይቶ (እ.ኤ.አ. በ 1917) ከሞስኮ ኮንሰርቫቶሪ በማቀናበር እና ትምህርቶችን በማካሄድ ዲፕሎማ አግኝቷል ። ከሲኖዶል ትምህርት ቤት ከተመረቀ በኋላ በተለያዩ የሞስኮ ኮሌጆች እና ትምህርት ቤቶች ውስጥ ሰርቷል; እ.ኤ.አ. በ 1895-1904 በሲኖዶል ትምህርት ቤት አስተምሯል ፣ በ 1901-1904 የሲኖዶል መዘምራን ረዳት ዳይሬክተር ነበር ፣ በ 1916-1917 የሩሲያ የመዝሙር ማኅበር ጸሎትን መርቷል ።

ከ 1900 ዎቹ ጀምሮ ቼስኖኮቭ እንደ ገዢ እና የቅዱስ ሙዚቃ ደራሲ ታላቅ ዝና አግኝቷል። ከ 1917 እስከ 1928 ከ 1917 እስከ 1928 ባለው ጊዜ ውስጥ የሥላሴ ቤተክርስትያን ግሪያዚ ላይ የሥላሴ ቤተ ክርስቲያን መዘምራን ለረጅም ጊዜ መርቷል - በ Tverskaya ላይ የኒዮኬሳሪየስ የቅዱስ ባሲል ቤተ ክርስቲያን መዘምራን; ከሌሎች መዘምራን ጋር አብሮ ሰርቷል እና የተቀደሰ ኮንሰርቶችን አቀረበ። ስራዎቹ በሲኖዶሳዊ መዘምራን እና በሌሎችም ዋና መዘምራን ዜማዎች ውስጥ ተካትተዋል። በአጠቃላይ ቼስኖኮቭ ወደ አምስት መቶ የሚጠጉ የመዘምራን ቁርጥራጮችን ፈጠረ - መንፈሳዊ ጥንቅሮች እና ባህላዊ ዝማሬዎች ግልባጭ (ከእነሱ መካከል በርካታ የተሟላ የአምልኮ ሥርዓቶች እና የሌሊት ድግሶች ፣ የመታሰቢያ አገልግሎት ፣ ዑደቶች "ወደ ቅድስተ ቅዱሳን ቲዮቶኮስ" ፣ "በ የጦርነት ቀናት ፣ "ለጌታ አምላክ") ፣ የህዝብ ዘፈኖች ዝግጅቶች ፣ በሩሲያ ገጣሚዎች ጥቅሶች ላይ መዘምራን። Chesnokov ከሚባሉት በጣም ታዋቂ ተወካዮች አንዱ ነው. በሩሲያ ቅዱስ ሙዚቃ ውስጥ "አዲስ አቅጣጫ"; ለእሱ ዓይነተኛ፣ በአንድ በኩል፣ በመዘምራን ጽሑፍ ውስጥ እጅግ በጣም ጥሩ ችሎታ፣ ስለ የተለያዩ ባህላዊ ዝማሬ ዓይነቶች ጥሩ ዕውቀት (በተለይም በዝማሬው ዝግጅት ላይ በግልጽ ይታያል) እና በሌላ በኩል፣ በስሜታዊነት ውስጥ ትልቅ ግልጽነት ያለው ዝንባሌ ነው። ሃይማኖታዊ ስሜቶችን መግለጽ፣ ከዘፈን ወይም የፍቅር ግጥሞች ጋር ቀጥተኛ መቀራረብ ድረስ (በተለይ የመንፈሳዊ ድርሰቶች ዓይነተኛ የነጠላ ድምፅ ከዘማሪ ጋር አሁንም በጣም ተወዳጅ ናቸው)።

ከአብዮቱ በኋላ ቼስኖኮቭ የስቴት አካዳሚክ መዘምራንን ይመራ ነበር ፣ የቦሊሾይ ቲያትር የመዘምራን ቡድን ነበር ። ከ 1920 እስከ ህይወቱ መጨረሻ ድረስ በሞስኮ ኮንሰርቫቶሪ ውስጥ የመምራት እና የመዝሙር ጥናቶችን አስተምሯል ። ከ 1928 በኋላ ግዛቱን ለቆ ለመውጣት እና የተቀደሰ ሙዚቃን ለመጻፍ ተገደደ. በ 1940 Chorus and Management የተሰኘውን መጽሐፍ አሳተመ. ቼስኖኮቭ መጋቢት 14 ቀን 1944 በሞስኮ ሞተ።

Chesnokov, አሌክሳንደር ግሪጎሪቪች(1890-1941)፣ የፓቬል ግሪጎሪቪች ታናሽ ወንድም፣ እንዲሁም ታዋቂው ገዥ እና አቀናባሪ። ከሲኖዶል ትምህርት ቤት በክብር ተመርቋል, ከዚያም ከሴንት ፒተርስበርግ ኮንሰርቫቶሪ በ N.A. Rimsky-Korsakov የቅንብር ክፍል ውስጥ. በሴንት ፒተርስበርግ ኮንሰርቫቶሪ ፕሮፌሰር የሆነው የፍርድ ቤት ሲንግ ቻፕል መምህር እና አስተዳዳሪ ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1923 ተሰደደ ፣ መጀመሪያ ወደ ፕራግ ሄደ ፣ እዚያም የሁሉም ተማሪ የሩሲያ መዘምራንን መርቷል። ኤ.ኤ. አርካንግልስኪ, ከዚያም ወደ ፓሪስ ተዛወረ. በ "አዲሱ አቅጣጫ" ዘይቤ ውስጥ በርካታ የመንፈሳዊ እና የመዝሙር ሥራዎች ደራሲ ፣ ኦርጅናሌ ኦሪጅናል ኦሪጅናል የመዘምራን ፣ ብቸኛ እና ኦርኬስትራ "Requiem - የሞት ቁርባን" (በ 1990 ዎቹ ሁለተኛ አጋማሽ ላይ በሞስኮ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ የተከናወነ) እና በርካታ ዓለማዊ ሥራዎች.

ኢንሳይክሎፔዲያ በዓለም ዙሪያ

በታዋቂው የሩሲያ ቅዱስ ሙዚቃ አቀናባሪዎች ስም ህብረ ከዋክብት ውስጥ አንድ ስም አለ ፣ እሱን ሲጠሩ ብዙ ሩሲያውያን በልባቸው ውስጥ ሞቅ ያለ እና ደስተኛ እንደሆኑ ይሰማቸዋል። ይህ ስም በሌሎች, አንዳንድ ጊዜ በጣም ታዋቂ ስሞች አልተገለበጠም, በጣም ከባድ የሆነውን የፍርድ ቤት ፈተናን ተቋቁሟል - የማያዳላ የጊዜ ፍርድ ቤት. ይህ ስም - ፓቬል ግሪጎሪቪች ቼስኖኮቭ.

ቼስኖኮቭ ጥቅምት 25 ቀን 1877 በሞስኮ ግዛት ፣ ዘቬኒጎሮድ አውራጃ ፣ ኢቫኖቭስኪ መንደር ውስጥ ተወለደ። ቀድሞውኑ በልጅነት, ድንቅ ድምጽ እና ብሩህ የሙዚቃ ችሎታዎችን አሳይቷል. በአምስት ዓመቱ ጳውሎስ በቤተ ክርስቲያን መዘምራን ውስጥ መዘመር ጀመረ, አባቱ መሪ ነበር. ይህም የሩሲያ የመዝሙር ባህል የበርካታ ታዋቂ ሰዎች መፍለቂያ ወደሆነው ወደ ዝነኛው ሲኖዶሳዊ የቤተ ክርስቲያን መዝሙር ትምህርት ቤት እንዲገባ ረድቶታል። እዚህ አስተማሪዎቹ ታላቁ ቪ.ኤስ. ኦርሎቭ እና ጥበበኛ ኤስ.ቪ. ስሞልንስኪ. ቼስኖኮቭ በወርቅ ሜዳሊያ ከኮሌጅ ከተመረቀ በኋላ (እ.ኤ.አ.) ታኔዬቭ ፣ በተመሳሳይ ጊዜ በሴቶች አዳሪ ትምህርት ቤቶች እና ጂምናዚየሞች ውስጥ የመዘምራን መዝሙሮች አስተማሪ ሆነው ይሠሩ ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1903 በፖክሮቭካ ("በጭቃው ላይ") በሚገኘው የሥላሴ ቤተክርስቲያን የመዘምራን ዳይሬክተር ሆነ ። ይህ የመዘምራን ቡድን ብዙም ሳይቆይ በሞስኮ ውስጥ ካሉት ምርጥ ሰዎች መካከል አንዱን ዝና አገኘ: - "ዘፋኞችን አልከፈሉም, ነገር ግን ዘፋኞች ወደ ቼስኖኮቭ ዘማሪ ለመቀበል ተከፍለዋል" በማለት ከሞስኮ ገዢዎች አንዱ ከጊዜ በኋላ አስታውሷል.

ለብዙ ዓመታት ቼስኖኮቭ በሞስኮ መስራቱን የቀጠለ (በእነዚህ ዓመታት ውስጥ በኮስማስ ቤተክርስቲያን እና በ Skobelevskaya አደባባይ ላይ Damian) ብዙ ጊዜ በሩሲያ ዙሪያ ተጉዟል-የመንፈሳዊ ኮንሰርቶች መሪ ሆኖ አገልግሏል ፣ በተለያዩ ክፍለ-ግዛቶች እና ትምህርቶችን አካሂዷል። የሬጀንት-አስተማሪ ኮርሶች, በሪጀንት ኮንግረስ ስራዎች ውስጥ ተሳትፈዋል. በታዋቂው የቤተ ክርስቲያን መዝሙር ሕይወትና ሥራ ውስጥ ዋናው ነገር የነበረው የግዛት ንግድ ነበር። ግን እሱ ራሱ በራሱ አልረካም ፣ እና ስለዚህ በ 1913 ፣ ሩሲያ ለሚዘምሩት ሁሉ በሰፊው የታወቀ በመሆኑ የ 36 ዓመቱ የቅዱስ ሙዚቃ አቀናባሪ ወደ ሞስኮ ኮንሰርቫቶሪ ገባ። እዚህ ላይ ከኤም.ኤም. Ippolitov-Ivanov እና መሳሪያ ከኤስ.አይ. ቫሲለንኮ ቼስኖኮቭ በፈጠራ ፖርትፎሊዮው ውስጥ ወደ 50 የሚጠጉ የተቀደሰ እና ዓለማዊ ሙዚቃዎችን በማዘጋጀት ከኮንሰርቫቶሪ በመመረቅ በ1917 አርባኛ ዓመቱን አከበረ። እና በዚያው ዓመት በፓትርያርክ ቲኮን ዙፋን ላይ ለመሳተፍ የተከበረው ቼስኖኮቭ ከዘማሪዎቹ ጋር ነበር።

የጌታው ቀጣይ እንቅስቃሴ በአዲስ ፣ በከፍተኛ ሁኔታ በተለወጠ ሕይወት ውስጥ ለራሱ ቦታ ለማግኘት በሚያሰቃዩ ሙከራዎች ተሞልቷል-የሞስኮ የመዘምራን ቡድን መሪ እና ጥበባዊ ዳይሬክተር (ግን ለረጅም ጊዜ የትም የለም) ፣ የሙዚቃ ትምህርት ቤት መምህር እና የህዝብ የመዘምራን አካዳሚ (የቀድሞው የሲኖዶል ትምህርት ቤት), የሞስኮ ኮንሰርቫቶሪ ፕሮፌሰር. እ.ኤ.አ. እስከ 1931 ድረስ በአዳኙ ክርስቶስ ካቴድራል ውስጥ ገዥ ነበር ፣ እና በ 1932 በኮንሰርቫቶሪ ውስጥ የመዘምራን ትምህርት ክፍል የመጀመሪያ መሪ ሆነ ። እ.ኤ.አ. በ 1933 የቼስኖኮቭ መጽሐፍ "ዘ መዘምራን እና ማኔጅመንት" ተጠናቀቀ እና በ 1940 ታትሟል (እና በጥቂት ሰዓታት ውስጥ ተሽጦ) - የታዋቂው የመዘምራን ምስል ብቸኛው ዋና ዘዴ። የጸሐፊው እራሱ እና የሲኖዶስ ባልደረቦቹ የብዙ አመታትን ጠቃሚ ተሞክሮ ጠቅለል አድርጎ ገልጿል። ለብዙ ዓመታት ይህ ሥራ (ምንም እንኳን በአሳታሚው ጥያቄ መሠረት በፀሐፊው የተወገደ የሥርዓት ልምምድ ምዕራፍ ባይኖርም) የቤት ውስጥ ዘማሪዎችን ለማሠልጠን ዋና መመሪያ ሆኖ ቆይቷል ። በዚህ ጊዜ ሁሉ መንፈሳዊ ሙዚቃን ማቀናበሩን ቀጠለ, ነገር ግን ለአፈፃፀም ወይም ለህትመት ሳይሆን ለራሱ ብቻ ነው.

በሙዚቃ አቀናባሪው የመጨረሻዎቹ ዓመታት ውስጥ በጣም አስደናቂው የአእምሮ ስቃይ ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ በአልኮል መጠጥ መጠጣት ነበር። በመጨረሻ ፣ ልብ ሊቋቋመው አልቻለም ፣ እና ከሩሲያኛ የተቀደሰ ሙዚቃ በጣም ዘልቆ ከገቡት ገጣሚዎች አንዱ የማረፊያ ቦታውን በአሮጌው ሞስኮ ቫጋንኮቭስኪ መቃብር አገኘ…

የቼስኖኮቭን ሁለገብ ፣ የመጀመሪያ ተሰጥኦ በመገምገም ፣ በዘመኑ የነበሩት ሰዎች ልዩ ልዩ ጥራቶች ፣ሙዚቃ እና “ታላቅ ሰው” ፣ ጥብቅ ሙያዊ ችሎታ እና ለሥራው ጥልቅ አክብሮት ፣ ድንቅ የሙዚቃ ችሎታ ፣ ድንቅ የጥበብ ተሰጥኦ ፣ አስደናቂ የጠራ ጆሮ እና በተጨማሪም ፣ መንፈሳዊ ንፅህና ፣ ቅንነት ፣ ጥልቅ ሰብአዊነት እና ለሰዎች አክብሮት። እናም እነዚህ ሁሉ ባህሪያት በሙዚቃው ውስጥ በአንድ ዲግሪ ወይም በሌላ ተንጸባርቀዋል, ልክ እንደ የመዘምራን, የመዘምራን እና የአፈፃፀም ባህሪያት በእሱ ውስጥ ይንጸባረቃሉ.

ከቼስኖኮቭ ስራዎች መካከል የፍቅር እና የልጆች ዘፈኖች አሉ (አስደሳች ዑደት "የጋሊና ዘፈኖችን ማስታወስ በቂ ነው"), የፒያኖ ሙዚቃ አለ, እና በተማሪ ስራዎች መካከል - የመሳሪያ ስራዎች እና የሲምፎኒክ ንድፎች. ነገር ግን አብዛኞቹ ኦፑሶች የተጻፉት በመዝሙር ሙዚቃ ዘውግ፡ መዘምራን አ ሱርላ እና በአጃቢ፣ የባህል ዘፈኖች ዝግጅት፣ ዝግጅት እና አርትኦት ነው።የቅርሱ ዋና ክፍል ቅዱስ ሙዚቃ ነው። በውስጡ፣ የአቀናባሪው ተሰጥኦ እና ነፍስ እጅግ በጣም ፍጹም፣ ጥልቅ፣ በጣም ቅርብ የሆነ አካል አግኝቷል።

አዲሱ የሞስኮ ቤተ ክርስቲያን ሙዚቃ ትምህርት ቤት እየተባለ የሚጠራውን የሙዚቃ አቀናባሪዎች ጋላክሲ ውስጥ በመግባት ቼስኖኮቭ ግን ከነሱ የተለየ ነው። ልክ እንደ ካስትልስኪ ፣ ልዩ (በከፊል ግምታዊ) “የሕዝብ-ሞዳል ስርዓት” ገንብቶ በአለማዊ እና መንፈሳዊ ድርሰቶቹ ውስጥ ተግባራዊ ያደረገው ቼስኖኮቭ “አሠራው” ወይም ይልቁንስ በቀላሉ ሊታወቁ በሚችሉ የሩሲያ የከተማ ዜማ እና እርስ በርሱ የሚስማሙ መዞሪያዎች ላይ የተገነባውን ስርዓቱን አቀናጅቷል። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ዘፈን እና የዕለት ተዕለት ፍቅር። በኦርኬስትራ የአጻጻፍ አይነት በድምፅ እና በመሳሪያ ፖሊፎኒ ላይ የተመሰረተ ልዩ ሀውልት የሆነ የቤተመቅደስ-ኮንሰርት ስልት ከፈጠረው ግሬቻኒኖቭ በተለየ መልኩ ቼስኖኮቭ ምንም ያነሰ የበለፀገ ፖሊፎኒ ድምጾችን በመዝፈን ልዩ አጀማመር ላይ ብቻ ይፈጥራል። በቤተመቅደሱ አኮስቲክ ውስጥ ያለውን ጉልላት “ማስተጋባት” በዜማ ዘማሪት ውስጥ በማይታወቅ ሁኔታ መፍታት። ከሽቬዶቭ በተለየ መልኩ መንፈሳዊ ድርሰቶቹን በፍቅር ስምምነት እና በምክንያታዊ የንድፍ ዲዛይን “ፍሪልስ” ከሚሞላው በተቃራኒ ቼስኖኮቭ የደራሲውን ችሎታ ለማሳየት ሲል ለመፃፍ በሚደረገው ፈተና በጭራሽ አይሸነፍም ፣ ግን ሁልጊዜ የእሱን ግጥማዊ ፣ ቅን ፣ በልጅነት በትንሹ የዋህነት ነው ። የሙዚቃ በደመ ነፍስ. ከኒኮልስኪ በተለየ መልኩ ደማቅ ኮንሰርት፣ ሙሉ ኦርኬስትራ የአጻጻፍ ቴክኒኮችን በመጠቀም የቤተክርስቲያኗን የአዘፋፈን ስልት ካወሳሰበው በተለየ፣ ቼስኖኮቭ ሁል ጊዜ ልዩ፣ ሙሉ በሙሉ ሩሲያዊ ድምፃዊ እና የመዘምራን ዘይቤ በንፅህና ውስጥ ይጠብቃል። ይህንንም ሲያደርግ እንደ ብልሃተኛ ፀሐፌ ተውኔት ቀርቦ ጽሑፉን ነጠላ ንግግሮችን፣ ንግግሮችን፣ መስመሮችን፣ ማጠቃለያዎችን እና ብዙ የመድረክ እቅዶችን እያገኘ ነው። ስለዚህ፣ አስቀድሞ በቅዳሴው፣ ኦፕ. እ.ኤ.አ. 15 (1905) ፣ ራችማኒኖቭ ከ10 ዓመታት በኋላ በታዋቂው ቬስፐርስ ውስጥ የሚጠቀምባቸውን ሁሉንም አስደናቂ ቴክኒኮች ፈልጎ በግሩም ሁኔታ ተግባራዊ አድርጓል።

እና ከብዙ ሌሎች መካከል አንድ - መሠረታዊ - የቼስኖኮቭ የድምጽ እና የመዝሙር አጻጻፍ ባህሪ አለ. ነጠላ ዘማሪም ሆነ የዘፈን ክፍል ድምጾች፣ ይህ መግለጫ ሁል ጊዜ ግላዊ ነው፣ ማለትም፣ ብቸኛ ገፀ ባህሪ። የቼስኖኮቭ የዜማ ተሰጥኦ በዝርዝር ዜማዎች ተለይቶ አይታወቅም (የዕለት ተዕለት ዜማዎችን ከመጥቀስ በስተቀር) የእሱ አካል አጭር ተነሳሽነት ነው ፣ ብዙ ጊዜ ሐረግ ነው-የአነቃቂ-አሪዮ ገጸ-ባህሪ ፣ ወይም በከተማ ዘፈን-የፍቅር መንፈስ። ነገር ግን የትኛውም ዜማ አጃቢነት ይጠይቃል፣ እና ሁሉም ሌሎች የመዘምራን ድምጾች የእንደዚህ አይነት አጃቢነት ሚና ይጫወታሉ። የእነሱ ተግባር ዜማውን ጥላ ፣ መተርጎም ፣ ውብ በሆነ ስምምነት ማስጌጥ ነው ፣ እና በትክክል የቼስኖኮቭ ሙዚቃ ባህሪ የሆነውን ቆንጆ ፣ “ቅመም” ፣ በፍቅር የተስተካከለ ስምምነትን ማድነቅ ነው። እነዚህ ሁሉ ባህሪዎች የቼስኖኮቭ ሙዚቃ የግጥሞች ዘውግ መሆኑን ያመለክታሉ - ብዙውን ጊዜ ስሜታዊ ፣ ገላጭ ፣ በ improvisational እና በዕለት ተዕለት አመጣጥ ፣ በመግለጫው ተፈጥሮ ውስጥ።

ከሁሉም በላይ፣ ይህ አባባል አቀናባሪው የኮንሰርቱን ዘውግ ሲጠቀም ብቻውን ለተለየ ድምጽ በአደራ ሲሰጥ በፍቅር ስሜት የሚቀሰቅስ እና በጥበብ አሳማኝ ይሆናል። የቼስኖኮቭ ቅርስ ለሁሉም የድምጽ ዓይነቶች ብዙ የኮራል ኮንሰርቶች ያካትታል። ከነሱ መካከል በተለይ ጎልቶ የወጣው ባለ ስድስት ኮንሰርት ኦፐስ 40 (1913) ነው፣ ለጸሃፊው በእውነት ያልተገደበ ዝና እና ክብር ያመጣ (በተለይም ለባስ ኦክታቪስት ከተደባለቀ መዘምራን ጋር የታጀበው ልዩ ኮንሰርቶ ምስጋና ይግባው)። በተመሳሳይ ጊዜ አንድ ሰው ብዙውን ጊዜ በቼስኖኮቭ ሥራዎች ውስጥ የኮንሰርት ጥራት መርህ ልዩ ልዩ መገለጫዎችን ማየት ይችላል ፣ ይህም የመዘምራን ቡድንን የሚያካትቱትን የቡድኑን የአፈፃፀም እድሎች በከፍተኛ ሁኔታ መለየት ። ኦፐስ 44 - "የሁሉም-ሌሊት ቪጂል ዋና ዝማሬዎች" (1913) ለእንደዚህ አይነት ስራዎች ሙሉ በሙሉ ሊታወቅ ይችላል. ደራሲያቸው በሞስኮ ኮንሰርቫቶሪ መማር በጀመረበት አመት የተጠናቀቁት እነዚህ ሁለቱም ተቃራኒዎች የቼስኖኮቭን የአፃፃፍ ችሎታ አዲስ ደረጃ ማሳየታቸው ብቻ ሳይሆን ለቅዱስ ሙዚቃ ዘውጎች ያለውን የተለየ አመለካከት መመስከራቸው ጠቃሚ ነው። የአገር ውስጥ ቤተ ክርስቲያን መዘመር ወጎች እና የቅርብ ጊዜ ስኬቶች የፈጠራ ጥምረት። የሙዚቃ ጥበብ።

የቼስኖኮቭ ሙዚቃ አስደናቂ ባህሪ ቀላልነቱ እና ተደራሽነቱ፣ ሊታወቅ የሚችልበት እና ልባዊ ቅርበት ነው። ደስ ያሰኛል እና ከፍ ያደርጋል፣ ጣዕምን ያዳብራል እና ሥነ ምግባርን ያስተካክላል፣ ነፍሳትን ያነቃቃል እና ልብን ያነሳሳል። ይህ ሙዚቃ ከወለደችው ምድር ጋር ረጅም እና አስቸጋሪ በሆነ መንገድ ሄጄ ዛሬም ብሩህ እና ቅን ይመስላል። ምክንያቱም፣ በሚያዝያ 1944 በሞስኮ ፓትርያርክ ጆርናል ላይ በተቀመጠው የሙዚቃ አቀናባሪ መታሰቢያ መታሰቢያ ላይ እንደተገለጸው፣ “ለማንኛውም ውጫዊ ውጤት ሳይታገል፣ ቼስኖኮቭ የጸሎት ልመናዎችን እና የቃላቶቹን ቃላት በድምፅ በማሰማት አነሳስቶታል። ከንጹህ እና ፍጹም ስምምነት ጥልቀት. (...) ይህ ድንቅ አቀናባሪ ነፍሳችን በቀላሉ ወደ ልኡል ዙፋን የምትወጣበትን የቤተክርስቲያን ዜማ የጸሎት ክንፍ በማለት ተርጉሞታል።

ኮንስታንቲን ኒኪቲን

ጥቅምት 24 ቀን ሩሲያዊው አቀናባሪ ፓቬል ግሪጎሪቪች ቼስኖኮቭ የተወለደበትን 140ኛ ዓመት ያከብራል ፣ ከብሩህ ፣ ታዋቂ እና ተወዳጅ የቤተ ክርስቲያን መዝሙሮች ደራሲዎች አንዱ። የእሱ የፈጠራ ዘይቤ ባህሪያት ምንድ ናቸው, ለምን የፒ.ቼስኖኮቭ ቅዱስ ሙዚቃ አድናቂዎች ብቻ ሳይሆን ተቃዋሚዎችም አሉት, የእሱ የፈጠራ ቅርስ ዕጣ ፈንታ ምን ነበር? ይህ "ኦርቶዶክስ እና ዘመናዊነት" በሚለው መጽሔት ጥያቄ ላይ ነው የሥነ ጥበብ ታሪክ ዶክተር, በሞስኮ ግዛት ኮንሰርቫቶሪ ፕሮፌሰር. P.I. Tchaikovsky, የስቴት የስነ ጥበብ ታሪክ ተቋም መሪ ተመራማሪ ናታሊያ ፕሎትኒኮቫ.

“ፓቬል ግሪጎሪቪች ቼስኖኮቭ ጥልቅ ጨዋነት ያለው ሰው ነበር፣ እስከ ትልቅ እድሜው ድረስ የግጥም እና ስሜታዊ ነፍሱን የዋህነት እና ታማኝነት ጠብቆ ያቆየ።<…>እሱ የማያቋርጥ እና ግትር ባህሪ ነበረው; ሳይወድ የቀደመውን አስተያየቱን ጥሏል፡ በፍርዱ እና በአረፍተ ነገሩ ውስጥ ቀጥተኛ እና ሙሉ ለሙሉ ግብዝነት የራቀ ነበር፤ ውስጣዊ ትኩረት; በስሜቶች መገለጥ ፣ እሱ የተከለከለ እና የማይታወቅ ነው ፣ አልፎ አልፎ ብቻ ጉልህ የሆነ ውስጣዊ ጥንካሬን ያሳያል ። ለስውር እና ብልህ ቀልድ የተጋለጠ; በድርጊቶቹ ሁሉ እሱ ሁል ጊዜ የማይቸኩል ፣ በሰዓቱ የተሞላ ነው ። ከሰዎች ጋር በሚገናኝበት ጊዜ ፣ ​​እንደ አንድ ደንብ ፣ እሱ በትኩረት ፣ በትክክል እና በፍቅር ስሜት የተሞላ ፣ በታላቅ ሰብአዊ ውበት የተሞላ ነው። ለወዳጃዊ ስሜቱ እውነት; የመንፈሳዊ እና የሥጋዊ ንጽህና ገጽታዎችን በአንድነት አጣምሮታል።

እነዚህ ቃላት ለፓቬል ግሪጎሪቪች ቼስኖኮቭ (1877-1944) በታናሽ የዘመኑ እና የሥራ ባልደረባው ኬ.ቢ. ወፍ, በትክክል ማመን "የአርቲስቱን ገጽታ እና ስራውን በበቂ ሁኔታ ግልጽ እና የተሟላ ምስል ለመሳል, የግል ባህሪያትን የሚያሳዩ ዋና ዋና ባህሪያትን ማወቅ ያስፈልጋል." የቃል ሥዕሉን በማንበብ ፣ የቆዩ ፎቶግራፎችን በመመልከት አስደናቂው የሙዚቃ አቀናባሪ ፣ ገዥ ፣ የመዘምራን መሪ ፣ መምህር ፣ የሞስኮ ሲኖዶስ ትምህርት ቤት ከፍተኛው የዘመናት ከፍተኛው ጫፍ የሆነውን የሰው ልጅ ባሕርያት ምን እንደሆነ ለመረዳት መሞከር ይችላሉ- የአገር ውስጥ የአምልኮ ሥርዓት መዝሙር አሮጌ እድገት ፣ ባለቤትነቱ። የዚህ ትምህርት ቤት ጠቀሜታ በደንብ ይታወቃል, ነገር ግን አንድ ሰው እንደዚህ ባለ ኃይለኛ እንቅስቃሴ, መነሳት, መነሳት, ድንቅ የደራሲዎች ስብስብ ሊደነቅ አይችልም: A. D. Kastalsky (1856-1926), Vic. S. Kalinnikov (1870-1927), A. V. Nikolsky (1874-1943), S.V. Rakhmaninov (1873-1943) ... ለህይወታቸው ቀናት ትኩረት እንስጥ. ፓቬል ግሪጎሪቪች ከ 1917 አብዮት በፊት የትምህርት ቤቱን ክብር ያቋቋሙት "ሲኖዶሶች" የመጨረሻው የመጨረሻው ነበር, በአገሩ ውስጥ ጉዞውን ያበቃው ትልቁ አቀናባሪ ነበር. ለተወሰነ ጊዜ ወጎች በ N. S. Golovanov (1891-1953) ስራዎች ውስጥ "በጠረጴዛው ላይ" በተጻፈው የ A.T. Grechaninov (1864-1956) የውጭ ኦፕሬሽኖች ውስጥ መኖር ቀጥለዋል. ለሩሲያ ባህል የመዘምራን ሙዚቃ ድንቅ ስራዎችን የሰጠው ታላቅ ዘመን እያበቃ ነበር።

እና በ 1889 የተጀመረው S.V. Smolensky (1848-1909) የሞስኮ ሲኖዶል የቤተ ክርስቲያን ዘማሪ ትምህርት ቤት ዳይሬክተር ሆኖ ሲሾም ነበር. ለእሱ ምስጋና ይግባው ፣ በሩሲያ ቅዱስ ሙዚቃ ውስጥ አዲስ አቅጣጫ ተዘጋጅቷል - ሁለገብ ባህላዊ እና ጥበባዊ ክስተት ፣ የሙዚቃ ቅንብርን ፣ የጥንት እና የዘመናዊ ቤተ ክርስቲያን መዝሙር ታሪክ እና ንድፈ ሳይንሳዊ ሥራዎችን በቅርበት እና በቀጥታ ከሩሲያ የመዘምራን ትርኢት ትምህርት ቤት ጋር የተገናኘ ፣ . ቀደም ሲል ኦክቶበር 5 በተደረገው የመጀመሪያ ንግግር ላይ ስሞልንስኪ “በጥንቷ ቤተ ክርስቲያናችን መዝሙር ሐውልቶች ላይ በተሰጡት ትምህርቶች” ባዳበረው ሀሳቦች አስፈላጊነት ላይ ስላለው ጽኑ እምነት ተናግሯል ፣ ይህ አዲስ ስለተገኘው የእውቀት ምንጭ አስፈላጊነት “ለ የእሱን የሩሲያ ሙዚቃ አቅጣጫ, የራሱን የተቃራኒ ነጥብ ለመፍጠር ". የሲኖዶል ትምህርት ቤት የአስራ አንድ አመት ተማሪ ፣ የሶስተኛ ክፍል ተማሪ ፓሻ ቼስኖኮቭ ይህንን ትምህርት እንደሰማ አይታወቅም ፣ ግን ስቴፓን ቫሲሊቪች ለእሱ ሁል ጊዜ የማይታበል ስልጣን ነበር ፣ እሱ በህይወቱ እና በፈጠራው ውስጥ ያለውን አስተያየት ታምኗል።

ከስድስት ዓመታት በኋላ ፣ በትምህርት ቤቱ መጨረሻ ፣ ቼስኖኮቭ የበርካታ መንፈሳዊ መዝሙሮች ደራሲ ነበር ፣ እና የካቲት 18 ቀን 1896 የ 4 ኛው ቶን አንቲፎን በቪ.ኤስ. ኦርሎቭ በሚመራው የሲኖዶል መዘምራን የቤት ኮንሰርት ላይ ሰማ ። በቼስኖኮቭ ሁለት ስራዎች - "ኪሩቢምስካያ" እና "መብላት የሚገባው" - በታህሳስ 18 ቀን 1897 በተካሄደው ኮንሰርት ፕሮግራም ውስጥ ተካተዋል ፣ እሱም ከአዲሱ ትምህርት ቤት የመነሻ ነጥብ አንዱ የሆነው ፣ ስሞልንስኪ ራሱ በኩራት የጻፈው ። "ታኅሣሥ 18 ላይ የተካሄደው መንፈሳዊ ኮንሰርት የእንቅስቃሴያችንን አሳሳቢ እና ሕያው አቅጣጫ የሚያመለክት የፕሬስ ድምፅ በአንድ ድምፅ አፅድቋል። የመጀመሪያዎቹ የቼስኖኮቭ ቅዱስ ሙዚቃ እትሞች በ 1904 ታትመዋል ፣ ግን ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በመላው ሩሲያ የቤተክርስቲያን ሕይወት እና የኮንሰርት ፕሮግራሞች ዋና አካል ሆነዋል ።

እ.ኤ.አ. ከ 1895 እስከ 1904 ፣ ፓቬል ግሪጎሪቪች የሲኖዶል መዘምራን ረዳት መሪ ነበር ፣ ግን የታዋቂው መሪ ዝና - “ሁለቱም አስደናቂ በጎነት እና ምርጥ አርቲስት” - በመዘመር ወዳጆች የመዘምራን ቡድን አስተዳደር ወደ እሱ መጡ። በአማላጅ በር አጠገብ በግራያዜክ የቅድስት ሥላሴ ቤተክርስቲያን (1902-1914)። የመዘምራን ቡድን "በመጠን እና በአባላቶቹ የድምፅ ቁሳቁስ ጥራት" ነበር, ነገር ግን አፈፃፀሙ "በጣም ጥሩ" ተብሎ ይጠራ ነበር, በ "አንደኛ ደረጃ በጎነት" ተለይቷል; የዘመኑ ሰው "የግለሰቦችን ቡድን ብቻ ​​ሳይሆን የመዘምራንን ግለሰባዊ ድምጽ በማነፃፀር የበለጠ የቁጥጥር ኃይል እና ጥበባዊ እርምጃ መገመት ከባድ ነው" ብሎ ያምን ነበር ።

ከአብዮቱ በፊት የቼስኖኮቭ ሥልጣን እንደ አስደናቂ ገዢ በ 1911-1916 በ Smolensky የተመሰረተው በ Regency ትምህርት ቤት የበጋ ኮርሶች ላይ ባደረገው እንቅስቃሴ ተረጋግጧል. "የኮርስ መዘምራን ከክፍል በኋላ በየዓመቱ የቀብር ሥነ ሥርዓት እና ለስሞሊንስኪ የመታሰቢያ አገልግሎት በቼስኖኮቭ በአዳኝ ቤተ ክርስቲያን በሴንት ፒተርስበርግ ደም በመፍሰሱ እና በብዙ አምላኪዎች ዘንድ አድናቆትን ቀስቅሷል። ፓቬል ግሪጎሪቪች መንፈሳዊ ኮንሰርቶችን እንዲያካሂዱ በቦታዎች ግብዣ (ካርኮቭ ፣ 1911 ፣ ኒዝሂ ኖቭጎሮድ ፣ 1914 ፣ ኪነሽማ ፣ 1925) ከሞስኮ ደጋግመው ለቀቁ ።

በሶቪየት ዓመታት ቼስኖኮቭ ለአምስት ዓመታት (1922-1927) በሞስኮ ውስጥ ብቸኛው ትልቅ ሙያዊ መዘምራን የሆነውን የስቴት አካዳሚክ መዘምራን ቻፕልን ይመራ ነበር ፣ እናም ዘማሪው ሁል ጊዜ “እንደ አንድ ሰው ፣ እንደ እውነተኛ አርቲስት ቡድን” እያለ ይዘምራል። የሞስኮ ፕሮሌትክልት (1928-1932)፣ የድምጽ እና የመዘምራን ስብስብ (1933-1938) መዘምራንን መርቷል።

በተቀደሰ ሙዚቃ መስክ የቼስኖኮቭ ቅርስ እጅግ በጣም ብዙ ነው፡ 38 ኦፕስ እና 17 ኦፐስ ሳይኖር 17 ስራዎችን ያጠቃልላል፣ በአጠቃላይ ከሶስት መቶ በላይ ዝማሬዎች። ከአብዮቱ በፊት, ሁሉም የቼስኖኮቭ ስራዎች በፒ ዩርገንሰን ማተሚያ ቤት ታትመዋል. እ.ኤ.አ. በ 1920 ዎቹ ሁለተኛ አጋማሽ ላይ 17 ዝማሬዎች በአንድ ሄክቶግራፍ ላይ ተባዝተዋል ፣ ለቀድሞው የሕትመት ቤት ባለቤት ለፒ ኤም ኪሬቭ ምስጋና ይግባው። በ 1990 ዎቹ ውስጥ በሞስኮ ውስጥ ለማተም ብዙ ሙከራዎች ተደርገዋል. እ.ኤ.አ. በ 1992 የሩሲያ የሙዚቃ ማተሚያ ቤት የሊቱርጂ ኦፕን እንደገና ታትሟል ። 42 ከሞስኮ ፓትርያርክ የሕትመት ዲፓርትመንት ማቴሪያሎችን መሠረት በማድረግ በተዘጋጀው ተከታታይ ክፍል በክቡር ፒቲሪም ፣ የቮልኮላምስክ እና ዩሪየቭስኪ ሜትሮፖሊታን። በ 1994-1995 የቼስኖኮቭ "የተሰበሰቡ የተቀደሱ እና የሙዚቃ ስራዎች" ታቅዶ ነበር, ሶስት ማስታወሻ ደብተሮች 6, 33, 30, 19, 9 ታትመዋል (በመጀመሪያው ማስታወሻ ደብተር ውስጥ የመግቢያ መጣጥፍ አዘጋጆች እና ደራሲዎች አ.ጂ. ሙራቶቭ ፣ ዲ. ጂ ኢቫኖቭ ነበሩ ። ). በአሁኑ ጊዜ, ሁሉም ያልታተሙ ጥንቅሮች ህትመት "የሕይወት ሰጪ ምንጭ" በሚለው ማተሚያ ቤት በአራት እትሞች "መንፈሳዊ ስራዎች ለዘማሪ ካፕፔላ" ተካሂደዋል. ትክክለኛ ምንጭ አስተያየቶች ያሉት የሙዚቃ ህትመት የተዘጋጀው በኤ.ኤ. ናሞቭ, የአቀናባሪው ሕይወት እና ሥራ ታላቅ አስተዋዋቂ; ከ 1895 እስከ 1927 ባለው ጊዜ ውስጥ ስለ ሥራው የዘመን አቆጣጠር ግልፅ እና ትክክለኛ ሀሳብ በመስጠት "የፒጂ ቼስኖኮቭ መንፈሳዊ እና የሙዚቃ ስራዎች ዝርዝር" አዘጋጅቷል ።

የቼስኖኮቭ ትልቁ ኦፐስ የሚከተሉትን ያጠቃልላል: op. 12 (1906) ፓኒኪዳ ("ውድ, የማይረሳ ወንድም ኒኮላይ ግሪጎሪቪች ቼስኖኮቭ መታሰቢያ"); ኦፕ. 24 (1909) የተቀደሱ ስጦታዎች ቅዳሴ በታዋቂው "ጸሎቴ ይታረም" (አልቶ ሶሎ); ኦፕ. 30 (1909) የቀብር መዝሙሮችን ያስቀምጡ; ኦፕ. 39 (1912) ፓኒኪዳ (ቁጥር 2) ("በውድ, የማይረሳ አስተማሪ-ጓደኛ ስቴፓን ቫሲሊቪች ስሞሊንስኪ በማስታወስ); ኦፕ. 39a (1912) ፓኒኪዳ (ቁጥር 2), በፀሐፊው ለወንድ ዘማሪዎች የተዘጋጀ; ኦፕ. 43 (1914) "ለቅድስት እመቤት"; ኦፕ. 44 (1914-1915) "የሁሉም-ሌሊት ቪጂል ዋና መዝሙሮች".

ለረጅም ጊዜ Chesnokov የሊቱርጊን ሙሉ ዑደቶችን እንዳልፈጠረ እናስተውል. አዎ፣ ኦፕ. 9 ስብስብ ነው፡- በ17 ቁጥሮች ይከፈታል "ከሥርዓተ ቅዳሴ" በመቀጠል ስምንት መዝሙራት "ከዋዜማውያን" እና አምስት የዐቢይ ጾም እና የቅዳሴ መዝሙር ይከፈታል። Opuses 15 እና 16 (1907) "የቅዳሴ ዝማሬዎች" ይባላሉ, ከቀደምት ኦፕስ 7, 8, 9, 10 ያሉትን ጨምሮ የቅንጅቶችን ምርጫ ይይዛሉ.

እና በቅዱስ ቁርባን ውስጥ ብቻ። John Chrysostom ኦፕ. እ.ኤ.አ. 42 (1913) ለትንሽ ድብልቅ መዘምራን ፣ የሳይክልነት ሀሳብን ይተገበራል ፣ በምሳሌያዊ እና በሙዚቃ ቃላት የተዋሃደ ዑደት መፍጠር ፣ በተለይም በፀሐፊው መቅድም ላይ “ትንንሽ ዘማሪዎችን መስጠት እፈልግ ነበር። በስሜት የተሞላ፣ በይዘቱ ዋጋ ያለው እና በአፈጻጸም ደረጃ ተደራሽ የሆነ ቅዳሴ። ይህንን ግብ ምን ያህል እንዳሳካሁ - የወደፊቱ ጊዜ ያሳያል. የመጨረሻዎቹ ሁለት ዑደቶች የሁሉም ሌሊት ቪግል እና የቅዱስ John Chrysostom በተለመደው ዜማ፣ op. 50 የተፃፉት በ1917 ነው።

አቀናባሪው ሞኖ-ዘውግ ዑደቶችን ፈጠረ፡ op. 22 (1908) ለጌታ እና የእግዚአብሔር እናት በዓላት ክብር ፣ በ znamenny ዝማሬ ፣ የመጨረሻው ቁጥር በሶፕራኖ ሶሎ የሚታወቀው "መልአክ እየጮኸ" ነው ። ኦፕ. 25 (1909) አሥር ኮሙዩኒኬሽን; እንዲሁም የአናባቢ ዜማዎች ፖሊፎኒክ ዝግጅቶች፡ op. 17 (1907) “ጌታ ሆይ፣ አለቀስኩ”፣ “ጸሎቴ ይስተካከላል” እና የመጀመሪያዋ ስቲቻራ ከስምንት ድምፅ ዝማሬ ጋር፣ Kyiv መዝሙር; ኦፕ. 18 (1908) የእግዚአብሔር እናት ቲኦቶኮስ በስምንት ቃናዎች, በትልቅ znamenny ዝማሬ; ኦፕ. 19 (1907) "እግዚአብሔር ጌታ ነው" እና እሁድ ትሮፓሪያ ስምንት ድምፆች; ኦፕ. 47 (1915-1916) ኢርሞስ በስምንት ድምፆች እሑድ ናቸው, ለትንሽ ድብልቅ ዘማሪዎች.

በአንደኛው የዓለም ጦርነት መጀመሪያ ላይ በህብረተሰብ ውስጥ ለሃይማኖታዊ እና ለአርበኝነት እድገት ምላሽ ሲሰጥ ቼስኖኮቭ ብዙ ዑደቶችን ጽፏል-op. 45 (1915) "በጦርነቱ ጊዜ", ወደ የእግዚአብሔር እናት ልዩ የተጠናከረ ጸሎቶችን ጨምሮ ("ለአንቺ, የማይበገር ግድግዳ" እና "የእግዚአብሔር እናት"); ኦፕ. 46 (1915) "በእኛ ላይ ካሉ ጠላቶች ጋር በሚደረገው ውጊያ ላይ ለእግዚአብሔር አምላክ መዘመርን ተከትሎ."

ሌሎች የ P.G. Chesnokov opuses የተዋሃደ ገጸ ባህሪ አላቸው, የተለያዩ የአምልኮ ዝማሬዎችን ይይዛሉ. ከመካከላቸው አንዱ በእርግጠኝነት ጎልቶ ይታያል - ኦፕ. 40 (1913)፣ በብቸኝነት ድምጾች ያሉት የአቀናባሪው በጣም ዝነኛ ሥራዎችን የያዘ፡- “ነፍሴ ጌታን ታከብረዋለች” (ሶፕራኖ ሶሎ)፣ ለኤ.ቪ. ኔዝዳኖቫ የተሰጠ፣ “የዘፋኙ ንፁህ እና ረጋ ያለ ድምፅ የሚጮኽበት፣ በጥሬው ልክ እንደ ላርክ እየፈነዳ ነው። በቅንጦት ሶኖሪቲ መዘምራን ዳራ ላይ”፣ “ዘላለማዊ ምክር ቤት” (አልቶ ሶሎ እና ወንድ መዘምራን)፣ “አስተዋይ ዘራፊ” ( ብቸኛ እና ወንድ ዘማሪ)፣ “አሁን ልቀቅ” (ባስ ብቸኛ)፣ “እግዚአብሔር ከእኛ ጋር ነው” ( tenor solo) በመጨረሻ፣ “በእርጅና ጊዜ አትክደኝ” በልዩ ልዩ ዝቅተኛው የወንድ ድምፅ - ኦክታቪስት ወይም ባስ ፕሮፈንዶ ፣ የ counteroctave ጨው ላይ ደርሷል።

በቅዱስ ሙዚቃ መስክ የፓቬል ግሪጎሪቪች የፈጠራ እንቅስቃሴ የመጨረሻ ነጥቦች በ1927-1928 ወድቀዋል። በታኅሣሥ 1927 የመጨረሻውን የቤተክርስቲያን መዝሙር "መልአክ አለቀሰ" (ቁጥር 2) ለሶሎስት (ቴነር) እና ለተደባለቀ መዘምራን ጻፈ, እና ሰኔ 1, 1928 የግዛት ተግባራቱን አቆመ. ከ "ቤተክርስቲያን" ጋር የሚደረገው ትግል እየተፋፋመ ነበር ፣ አቀናባሪዎች የአምልኮ ድርሰቶቻቸውን እንዳያሰራጩ ተገደዱ ፣ የሬጀንት እንቅስቃሴ ከሶቪየት ፕሮፌሰር ማዕረግ ጋር የማይጣጣም ተደርጎ ይቆጠር ጀመር። ነገር ግን በእነዚህ አመታት ውስጥ እንኳን, የቼስኖኮቭ ሙዚቃ በመለኮታዊ አገልግሎቶች ውስጥ ያለማቋረጥ ይሰማ ነበር. "1927-1928 ዓመታት ያህል አቀናባሪዎች አፈጻጸም ላይ መጠይቅ" በሩሲያ ውስጥ 446 አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ, Chesnokov ዝማሬዎች 5221 ጊዜ ነፋ.

በመጀመሪያ በቼስኖኮቭ ሙዚቃ ውስጥ አድማጮችን የሳበው ምንድን ነው? ውበቷ የዜማ፣ የስምምነት፣ የመዘምራን ድምጽ ውበት ነው። በ1898 “ነፍሴ ሆይ፣ ጌታን ባርኪ” በሚለው መዝሙር ላይ አንድ ሃያሲ “በአጻጻፍ የተጻፈና በሚያምር ሁኔታ የተጻፈ” በማለት ተናግሯል። ስለ "የሰማይ ከፍተኛው" ቅንብር ሌላ "ቆንጆ እና ሙሉ ድምጽ ያለው ሥራ" ይላል. "ጣፋጭ ዘፋኝ፣ የእግዚአብሔር አገልጋይ" በ 22 የሞስኮ ፕሮቶዲያቆኖች የሙዚቃ እንቅስቃሴው ሠላሳኛ ዓመት ክብረ በዓል ላይ በፀሎት ሥነ ሥርዓት ላይ ለብዙ ዓመታት ታወጀ። የሚጣፍጥ ሽታ ደስ የሚል፣ የዋህ፣ የሚያምር ዘፈን፣ ከነፍስ፣ ከልብ የሚመጣ ነው። የፓቬል ግሪጎሪቪች ተሰጥኦ አድናቂዎች የቂሳርያ የቅዱስ ባሲል ቤተ ክርስቲያን ምእመናን እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል:- “ያለ መንፈሳዊ ድንጋጤ ድንቅ ሥራህን ማስተዋል አይቻልም።<…>ሁሌም የሚመሰክሩት እና የሚመሰክሩት ለፈጠራህ የማይታክት እና የአቀናብር ችሎታህ ጥንካሬ ብቻ ሳይሆን በፈጠርካቸው ዝማሬዎች ውስጥ ያፈሰሱትን ጥልቅ እምነትህን፣ ሃይማኖታዊ ጉጉትህን ጭምር ነው።

ቼስኖኮቭ አስደናቂ የዜማ ስጦታ ነበረው ፣ የተቀረጹ ፣ የማይረሱ ዜማዎችን ፣ በተለይም የእግዚአብሔር እናት ክብርን በመዝሙሮች ውስጥ የመፃፍ ችሎታ። የቅድስተ ቅዱሳን እመቤት "ነፍሴ ጌታን ታከብረዋለች" የሚለውን በድምፅ እንዴት ማስተላለፍ እንደሚቻል? የነገረ-መለኮት ሊቃውንትም እንኳ ዝም ይላሉ፣ ለምሳሌ፣ የዶርም በዓልን ምስጢራዊ ክንውኖች በማንፀባረቅ፣ ለመዘመር ቦታ በመስጠት፡- “አንድ የተወሰነ መንፈሳዊ ጭጋግ ስለ እርሷ በተነገረው ቃል ውስጥ ያለውን ነገር ሁሉ መግለጥን ይሸፍናል፣ የምሥጢረ ቁርባንን ድብቅ ግንዛቤ ይከላከላል። በግልጽ ይገለጻል” (ቅዱስ እንድርያስ ዘቀርጤስ)። እና ከቃላት በላይ ስላለው ነገር ማውራት የተለመደ ስላልሆነ ለወላዲተ አምላክ ያለው ፍቅር በዋነኛነት በመዝሙር መቀደስ አለበት።

“መልአክ እያለቀሰ” የሚለው ዜማ በብቸኝነት የሚጀምረው በአርካንግልስክ ሰላምታ ቃላት “ንጽሕት ድንግል ሆይ ደስ ይበልሽ”-ትንሽ የማይበገር እንቅስቃሴ ፣ በሚያምር ቁልቁል ፣ ከዚያ ድግግሞሹ ፣ እና ከዚያ መነሳት ፣ ሰፊ ዝላይ ፣ የ ሪትም ("እና ወንዙን ያሸጉ"). እና በመጨረሻም ፣ ቁንጮው: "ደስ ይበላችሁ!" - የ octave ሽፋን, ወደ ሦስተኛው ድምጽ ወደ ታች መንሸራተት - የተረጋጋ, ግን ደግሞ የተከበረ. እዚህ ላይ፣ የዜማ ሥዕል በጥሬ ትርጉሙ፣ ማለትም፣ በዜማ መሳል፣ እና በጥንቃቄ የተስተካከለ ሙዚቃዊ አነጋገር፣ እና ወደ እያንዳንዱ ቃል ትርጉም ውስጥ ዘልቆ መግባት፣ አስደናቂ ነው።

በዚህ የቼስኖኮቭ ዝማሬ ለስላሳ ባለ ሶስት ክፍል መዋቅር አንድ ሰው ከኤፍ. ማካሮቭ ታዋቂው ፓስካል ዛዶስቶይኒክ መጀመሪያ ጋር ተመሳሳይነት ሊኖረው ይችላል ፣ እና በዲ ሜጀር ውስጥ ያለው መዝሙር የዲ ኤስ ቦርትኒያንስኪ ኪሩቢም ቁጥር 7 ን ያነሳሳል። እና በተመሳሳይ ጊዜ, በ Chesnokov ፍጥረት ውስጥ የበለጠ ነፃነት, ቦታ, አስደሳች ብርሃን አለ. ቅጹን መገንባት, አቀናባሪው በቀላሉ እና በማይታወቅ ሁኔታ የግንባታዎችን ባህላዊ ትምህርት ቤት "ካሬ" (የመዝሙሩ አምስት መስመሮች የ 13-12-11-7-11 መለኪያዎች ርዝመት አላቸው). የክላሲካል መንፈሳዊ ኮንሰርቶች የፉጋቶ ባህሪ ሁለት ጊዜ ተደጋግሟል (“አሁን ደስ ይበላችሁ”፣ “አብራ፣ አንጸባራቂ”)፣ የድምጽ መግቢያው የመውጣት ቅደም ተከተል በሰፊ የዝማሬ ዝማሬ ያበቃል። እነዚህ ትናንሽ ክፍሎች እንቅስቃሴውን አያቆሙም ወይም አይቀንሱም, ነገር ግን የዝማሬውን የላቀ ባህሪ ያጎላሉ. በዚህ “መልአክ እያለቀሰ” የሙዚቃ አቀናባሪው ብዙ ጊዜ የተነቀፈበት የኦፔራ ወይም የሳሎን ሙዚቃ ተጽዕኖ ተሰምቷል? እንደዚህ ያለ አሪያ ከዘማሪ ጋር መኖሩ ወደ ኦራቶሪዮ ኦፔራ ባህሪያት የሚያመጣ ይመስላል ፣ እና ከዚያ ተቺዎች የዚህን ሙዚቃ ልዩ ልዕልና ፣ ክብረ በዓል እና ጸሎተኛነት ፣ ማለትም በመንፈሳዊ ዝማሬ ውስጥ ያሉትን ባህሪዎች ልብ ይበሉ።

ቼስኖኮቭ ብዙ ጊዜ ከልክ ያለፈ ውበት፣ በቤተ ክርስቲያን ዘፈን ውስጥ ተገቢ ያልሆነ፣ “የፍቅር ዘይቤ”፣ ክሮማቲክዝም በዜማ እና በስምምነት፣ በቅንጦት “ቅመም” ያልሆኑ ኮረዶች። ነገር ግን K.B. Ptitsa እንኳን በመዝሙር አፈፃፀም ውስጥ ስለ ተመሳሳይ ዘዴዎች ያልተለመደ “ትራንስፎርሜሽን” ጽፏል-“ምናልባት ጥብቅ ጆሮ እና የባለሙያ ተቺ ዓይን በውጤቶቹ ውስጥ የግለሰቦችን ስምምነት ሳሎን ፣ የአንዳንድ ተራዎችን እና ቅደም ተከተሎችን ስሜታዊ ጣፋጭነት ያስተውላሉ። . በተለይም በመዘምራን ውስጥ ስላለው ድምፁ በቂ የሆነ ግልጽ ሀሳብ ከሌለ በፒያኖ ላይ ነጥብ ሲጫወቱ ወደዚህ መደምደሚያ መድረስ ቀላል ነው። ነገር ግን በመዘምራን በቀጥታ የተደረገውን ተመሳሳይ ክፍል ያዳምጡ። የድምፁ ልዕልና እና ገላጭነት በፒያኖ ላይ የሚሰማውን በእጅጉ ይለውጣል። የሥራው ይዘት ፍጹም በተለየ መልኩ ይታያል እና አድማጩን ለመሳብ, ለመንካት, ለማስደሰት ይችላል.

የቼስኖኮቭ ስራዎች እጅግ በጣም ጥሩ የአፃፃፍ ቴክኒኮችን ያሳያሉ ፣ ፖሊፎኒክን ጨምሮ የተለያዩ የሙዚቃ ጨርቆችን የማቅረብ እና የማዳበር ዘዴዎችን ጠንቅቋል። ይህ ግትር, በጽናት ፓቬል Grigorievich አንድ እውነተኛ ባለሙያ, ማለትም አንድ የሙዚቃ አቀናባሪ ትምህርት ለማግኘት እንደታገለ ይታወቃል; የመማር ሂደቱ እስከ አርባኛ አመት ልደቱ ድረስ ቆይቷል። ከሲኖዶል ትምህርት ቤት ከተመረቀ በኋላ "በ 1895-1900 ከኤም.ኤም. ኢፖሊቶቭ-ኢቫኖቭ ጋር በግል ተማረ. ከዚያም አስተማሪን በመፈለግ ከጂ ኢ ኮንዩስ, ኤ ቲ ግሬቻኒኖቭ, ኤስ.አይ. ታኔቭ, ኤስ.ቪ ራክማኒኖቭ ጋር ለመማር አስቦ እና ህልም አልፏል. ኮኑስ በ1902 ክረምት ላይ በቼስኖኮቭ የታተሙ ሁለት ግጥሚያዎች ጋር በመተዋወቅ ለወጣቱ አቀናባሪ የሚከተለውን ግምገማ ሰጠው፡- “ሥራውን በጣም ወድጄዋለሁ። ችሎታ ያለው መሆኑ የማይካድ ነው። ቅን። እሱ ለሙዚቃ ውበት ፣ ለመንፈሳዊ እንቅስቃሴዎች ስሜታዊ ነው ፣ እና በተጨማሪ ፣ የሙዚቃ ሥዕል ችሎታ አለው ፣ ለሃሳቡ ምሳሌያዊ እፎይታ እንዴት እንደሚሰጥ ያውቃል። ብዙ ከፃፈ እና እራሱን ቢያሻሽል ሩቅ ይሄዳል። ታኔዬቭ በ 1900 ቼስኖኮቭን አድንቆታል: "በቤተክርስቲያን ሙዚቃ መስክ, እሱ ብዙ ሊሠራ ይችላል." እ.ኤ.አ. በ 1917 ፣ የአምሳ ዓለማዊ እና መንፈሳዊ opuses ደራሲ ፣ ፓቬል ግሪጎሪቪች ከሞስኮ ኮንሰርቫቶሪ በልዩ ንድፈ-ሀሳብ እና ነፃ ጥንቅር (ከኤስ.ኤን. ቫሲለንኮ ጋር) በትንሽ የብር ሜዳሊያ ተመርቀዋል ።

ብዙዎቹ የቼስኖኮቭ ስራዎች እንዴት በዝርዝር ደረጃ በደረጃ የጽሑፉን ይዘት እንደሚገልጥ እና እንደሚገልጥ አስደናቂ ምሳሌዎች ናቸው። ከእነዚህ ናሙናዎች አንዱ፣ "እነሆ ሙሽራው" op. 6 ቁጥር 1, የአዲሱ አቅጣጫ ጽንሰ-ሐሳብ ፈጣሪ በካህኑ Mikhail Lisitsyn በዝርዝር ተንትኗል. ለምሳሌ “እነሆ ሙሽራው እየመጣ ነው” በሚሉት ቃላት፣ በእሱ አስተያየት፣ “እንደ ፕሮግራም ምስል ሆኖአል”፡- “የሙሽራው መቅረብ ዜና በቃላት በህዝቡ ውስጥ ይተላለፋል። , እሱም በአቶ ቼስኖኮቭ በመምሰል ይገለጻል" . ሌላ ማብራሪያ-“ነፍሴን ጠብቅ” በሚሉት ቃላት ፣ ማለትም ፣ “ትኩረት ይኑሩ” ፣ ዜማው ወደ ሶፕራኖ ተላልፏል ፣ የመጀመሪያው ባስ ወደ እሷ በሰከንድ ውስጥ ገባ እና በዚህ ምት ፣ ልክ ፣ ለመሞከር ይሞክራል። የነፍስን አእምሮ ያነቃቃል።

ሊሲትሲን በተለይ ያልተለመዱ የድምፅ ጥምረት አዳዲስ የድምፅ ቀለሞች መፈጠርን አፅንዖት ይሰጣሉ: - “ይህ ሁሉ በኦርኬስትራ ውስጥ መሳሪያዎችን እንደ ማደባለቅ ፣ እያንዳንዱ ጊዜ አዲስ እና አዲስ ቀለሞችን ይሰጣል ፣ ስለሆነም በሩሲያ ቅዱስ ሙዚቃ ውስጥ በአዲሱ አቅጣጫ የተቀናበሩ የሙዚቃ ቅጅዎች ይሆናሉ ። ከኦርኬስትራ ጋር ተመሳሳይ። በዚህ ምክንያት የቀድሞ ቃል “አስቀምጥ” ወይም “shift” የሚለው ቃል አሁን ለመዘምራን አንድ ነገር “ኦርኬስትራ” በሚለው አገላለጽ ሊተካ ይችላል ፣ ይህም ከአዲሱ የቤተክርስቲያን ሙዚቃ ይዘት ጋር የበለጠ ይሆናል ። አቅጣጫ። የሞስኮ ትምህርት ቤት በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ባህሪያት ውስጥ አንዱን የሚገልጠው ይህ የአባት ሚካሂል ሊሲሲን ሀሳብ በቼስኖኮቭ በ "Chorus and its Management" መጽሐፍ ውስጥ ከተገለጹት ሀሳቦች ጋር ይዛመዳል። ፓቬል ግሪጎሪቪች እንደ መሪ ሆኖ ለብዙ ዓመታት ያካበተውን ልምድ በማጠቃለል “የወደፊቱ ሳይንስ” ብሎ በመጥራት የተከናወኑ የሙዚቃ ዝግጅቶችን የመዘምራን ቲምብሪዜሽን (ኦርኬስትራ) ሀሳብን አዳብሯል። “ከመሳሪያ ጋር የተያያዘ ሳይንስ ብቅ እያለ፣ ነገር ግን የሰውን ድምጽ፣ ቀረጻቸውን፣ ክልላቸውን፣ መዝገቦቹን በማጥናት እና የተለያዩ የድምፅ ውህዶችን በመዝገብ-ቲምበሬ ቡድኖች መሰረት በማጥናት” አቀናባሪዎች ከአሁን በኋላ ባለአራት ክፍል መፍጠር አይችሉም፣ ግን መልቲ -የመስመር መዝሙር ውጤቶች፣ በተቻለ መጠን የመዘምራን እድሎችን በመጠቀም።

የቼስኖኮቭ ሙዚቃ በሌላ ጠቃሚ ጥራት ተለይቷል-የእድገት ቀጣይነት, የተለያዩ የሥራውን ክፍሎች ወደ አንድ አጠቃላይ የሚያገናኝ ልዩ ኃይል. ብዙውን ጊዜ አጠቃላይው ጥንቅር እንደ አንድ የተራዘመ ክሬሴንዶ ወደ አስደናቂ ድምቀት ይመራል። ስለዚህ ፣ “ለእርስዎ ፣ የማይበገር ግድግዳ” በሚለው ዝማሬ መጀመሪያ ላይ ፣ የጸሎት ትኩረት በ B መለስተኛ የሴቶች ድምጽ አንድነት አፅንዖት ተሰጥቶታል (ምንም እንኳን አቀናባሪው “የመዳን ማረጋገጫ” የሚለውን ቃል ችላ ባይልም ፣ በ የመጀመሪያው ዋና ዋና ድምቀት). የሚቀጥለው መስመር "የተቃዋሚዎችን ምክር ቤቶች አፍርሱ, ነገር ግን ህዝቦቻችሁን በደስታ ያሳዝኑ" እንደገና ከትንሽ ይጀምራል, ቀስ በቀስ ይጣደፋሉ, ግን አሁንም "ሀዘን" በሚለው ቃል ላይ በድንገት ፒያኖ እና መጨረሻ ላይ ብቻ ይቆያል. ዋናው ነው። ግን አቀናባሪው አያቆምም ፣ ማዳበሩን ቀጥሏል ፣ ትኩረቱን ወደ ባስ ክፍል ይለውጣል-“ከተማዎ የታጠረ ነው” - ጠንከር ያለ ፣ የሚጠይቅ ይመስላል። እዚህ በቼስኖኮቭ ተወዳጅ የሆነው ከሴኮንድ ጋር የማይስማማ መዝሙር ይነሳል ፣የሩሲያ ኦፔራ ታሪክን ፣ጀግንነት ገፆችን (ለምሳሌ የቦሮዲን “ልዑል ኢጎር” መቅድም) ያስታውሳል። የመጨረሻው ክፍል (18 መለኪያዎች) ቀስ በቀስ ፣ ከድንጋጌዎች ጋር ፣ ግን በዓላማ ወደ ዝማሬው ድምቀት መጨረሻ ፣ በሰፊው ዝማሬ እና በዲቪሲ ሶፕራኖስ ፣ ተከራዮች እና ባሴዎች ሸካራነት (“እንደ እርስዎ ፣ የእግዚአብሔር እናት ፣ ተስፋ ፣ ተስፋችን”); ከዚያም በጸሎቱ ሰዎች ከንፈር ላይ ወደ ፒያኒሲሞ እየደበዘዘ የሚሄድ ያህል የመጨረሻዎቹን “ተስፋችን” ቃላቶች በሶስት እጥፍ በመድገም ቀስ በቀስ ማሽቆልቆልን ይከተላል። ተለዋዋጭነት፣ ጥቃቅን ነገሮች፣ ሀረጎች፣ ስትሮክዎች በጽሁፉ ይመራሉ፣ ሁሉም ነገር በትንሹ ዝርዝር የታሰበ እና በውጤቱ ውስጥ ተመዝግቧል። ለዚህም ነው የቼስኖኮቭ ዝማሬዎች ሁል ጊዜ "በሚማርክ ትኩረት" ያዳመጡት.

አንዳንድ የቼስኖኮቭ በኋላ ላይ የጸሐፊውን ፈቃድ ለመግለጽ የሚረዱ ብዙ የቃል አስተያየቶችን ይይዛሉ። ለምሳሌ፣ በስድስት መዝሙሮች፣ op. 53 ቁጥር 1፣ “በመጠነኛ” ከሚለው የጊዜያዊ ስያሜ በተጨማሪ “በክብር” ከሚለው በተጨማሪ በቀኖና (ቫዮላ) ክፍል ብዙ አስተያየቶች ወዲያውኑ ተሰጥተዋል፡- “በአንድ እስትንፋስ፣ በዘይት፣ በጊዜ፣ በቶሎ፣ በድምፅ፣ በግልፅ" በብቸኝነት ድምጾችን በማስተዋወቅ (“ጌታ ሆይ አፌን ክፈት”)፣ አዲስ ጊዜ ተፃፈ፡- “በዝግታ፣ ግን ብዙ አይደለም”፣ አዲስ ስሜት፡ “ነጠላ፣ በጸሎት ደስተኛ፣ ብርሃን”፣ እና እያንዳንዱ ብቸኛ ደራሲ ደጋግሞ ጽፏል። "ለስላሳ" የሚለው አስተያየት አንዳንድ ጊዜ አቀናባሪው በጣም ፈርጅ ነው። ስለዚህ፣ በመጨረሻው ድርሰቱ ላይ “መልአክ እያለቀሰ” (ቁጥር 2) በቴነር ሶሎ ላይ ባቀረበው አስተያየት ላይ እንዲህ ሲል ጽፏል፡- “አንዳንድ ጊዜ ብቸኛ ክፍሎችን ለሶፕራኖ ሶሎስቶች መመደብ የተለመደ ነው። ይህ ሥራ የታሰበው ለተከራይ ሶሎስት ብቻ እንደሆነ አውጃለሁ። የሶሎው ክፍል በሶፕራኖ ከተዘፈነ, አጻጻፉ ሙሉ በሙሉ ይበላሻል.

"Pomyannik" በሚለው መዝሙር ውስጥ (ኦፕ. 53 ቁ. 4, የመጨረሻዎቹ ሶስት የጧት ጸሎቶች ጽሑፍ, ለህብረተሰቡ እና ለቅዱስ ባሲል የቂሳርያ ቤተክርስትያን መዘምራን, አቀናባሪው ዘማሪዎቹን የመራው እ.ኤ.አ. በ 1920 መጀመሪያ እስከ ጁላይ 1 ቀን 1928) 31 አስተያየቶች ተመዝግበዋል ። እዚህ ላይ አንድ ዓይነት የጸሐፊው መቅድም አለ፡- “ልዩነቱ ትክክለኛ እና የተረጋጋ መሆን አለበት። መዝገበ ቃላቱ ግልጽ እና የተቀረጸ ነው, ምክንያቱም ቃላቶቹ ወደ ሰሚው ካልደረሱ, ሁሉም ነገር ጠፍቷል. አጠቃላይ ስሜቱ የተከበረ ጸጥታ እና ፀሎት ነው። Alt - ብሩህ እና ኮንቬክስ; ስሱ ፣ ተሰጥኦ ያለው ወደ ተከናወነው እና የተሟላ የድምፅ ሙላት ዘልቆ መግባት - አንድ ብቻ አፈፃፀሙን በአደራ ሊሰጥ የሚችልባቸው ሁኔታዎች። ከጥቂት ገፆች በኋላ እንደገና የተራዘመ መመሪያዎችን ሰጠ፡- “የመታሰቢያ መጽሐፍ (“አስቀምጥ”) የመጀመሪያው ክፍል፣ ሰፊ፣ ግዙፍ፣ የዘፈን መዝሙር አልቶ የሚፈለግ ነው፣ እዚህ - ጥብቅ፣ የማይረባ (ገዳማዊ) ቀኖና። እነዚህ ሁለት ክፍሎች በሁለት የተለያዩ ቫዮላዎች ቢከናወኑ ይሻላል, እያንዳንዱም በራሱ መንገድ የተለመደ ነው. ቫዮላዎች ሴት እንጂ ልጅ መሆን የለባቸውም. ሁሉም የንባብ ክፍሎች ከባር ክፍሎች ትንሽ በፍጥነት መጫወት አለባቸው; በሁሉም ሰዓቶች ውስጥ የተወሰነ የእንቅስቃሴ ፍጥነት መኖር አለበት. ይህ ሙሉ ክፍል ("አስታውስ") ጥብቅ በሆነ ጥላ ድምጽ ውስጥ በመዘምራን በኩል ይሄዳል. ቫዮላ ብሩህ ፣ የማይረሳ ፣ በትህትና ትጠይቃለች። የአቀናባሪውን የቃላት ዝርዝር አመጣጥ ልብ ማለት አይቻልም ፣ ለምሳሌ ፣ እዚህ: "በትንንሽ ጥቃቅን ነገሮች ከመጠን በላይ መጨናነቅ ፣ ማስመሰል" መሆን የለበትም። “ጌታ ሆይ ፣ ከዚህ ከማይረሳው የማይረሳ አገልጋይህ ፣ የሞስኮ እና የመላው ሩሲያ ፓትርያርክ ብፁዕ አቡነ ቲክን ሕይወትን አስታውስ” የሚለው ጸሎት “በውጫዊ ንድፍ ውስጥ ጥብቅነት እና አለመቻቻል እና ጥልቅ ውስጣዊ ገላጭነት” ከሚለው አስተያየት ጋር አብሮ ይገኛል ። ተጨማሪ ከሚገባው ሴት ትሪዮ በላይ, "አስታውስ" የሚለው ቃል "በዝግታ (ሦስት ሻማዎች)" ተጽፏል. ማስታወሻው "በእርግጥም, ግን በድፍረት እና በጩኸት አይደለም, ነገር ግን በእምነት እና በመተማመን" "ጌታ ሆይ, ኃጢአቶቼን ሁሉ ለአንተ እመሰክርልሃለሁ" በሚለው ቃል ላይ ሰፋ ያለ የድምፅ ቀለሞች, የፓቬል ግሪጎሪቪች ጥላዎች ምን እንደተሰማቸው እንደገና እንድታስብ ያደርግሃል. ፣ በዜማ ድምፅ ተሰማ።

ቼስኖኮቭ ከዲያቆኑ ብቸኛ ክፍሎች ጋር ባደረገው ድርሰቱ በሰፊው የታወቀ ሆነ። የዳኒሎቭ ገዳም ነዋሪ የሆነው የሂሮሞንክ ዳንኤል (ሳሪቼቭ) ማስታወሻ እንደገለጸው ቼስኖኮቭ ሁሉንም የቤተ ክርስቲያን አቀናባሪዎችን በፈጠራ ሥራው ሸፍኗል። "ሁሉም ማለት ይቻላል ፕሮቶዲያቆኖች - ሚካሂሎቭ ፣ ክሎሞጎሮቭ ፣ ቱሪኮቭ - የእሱን ሊታኒዎች 'እግዚአብሔር ያድናል' ብለው ዘመሩ። በዋነኝነት የምንናገረው ስለ “ታላቁ ሊታኒ” (ዲያቆን ቤዝ ሶሎ) ከኦፕ ነው። 37 (1911) ፣ ለታላቁ ሊቀ ዲያቆን ኮንስታንቲን ሮዞቭ የተሰጠ። የቼስኖኮቭ አስተያየት የሚታወቅ ነው፡- “ሁልጊዜ ለእኔ የሚመስለኝ ​​ሊታኒዎች የሚከናወኑት ፈጽሞ በተለየ መንገድ ነው፣ ማለትም፣ ዲያቆኑ፣ ሁሉም ይዘቱ ወደ ኋላ የሚወርድበት፣ እና ዘማሪው፣ ይህ በትህትና ነው። ብሎ የሚጠይቅ ህዝብ ከፊት ለፊት ነው በታላቅ ድምፅ እና በብቸኝነት። ይህ ሀሳብ በቀረበው (በተቃራኒው) ቅጽ ላይ ektenia እንድጽፍ አነሳሳኝ።

አዲሱ የዝግጅት አቀራረብ - የዲያቆን ዜማ ንባብ በዝማሬ ታጅቦ ዳራ ላይ - በታላቅ ጉጉት ተቀበለው። “የበለጠ ክብር ግርማ ለንጉሱ ቤት እና ለቤተክርስትያን አለቆች በፀሎት ተሰምቷል፣ የምድር ሀዘን አስደሳች ድምፅ ለ‘ህመም፣ ስቃይ፣ ምርኮኛ’ በሚቀርበው በትህትና ጸሎት ይሰማል።<…>ታላቁ ሊታኒ በአምልኮ ውስጥ ካለው ጠቀሜታ ጋር የሚዛመድ ትርጉም የሚያገኘው በዚህ የአጻጻፍ ስልት ነው፣ እያንዳንዱ ቃል በትክክለኛው ስሜት በነፍስ ውስጥ ታትሟል። በሞስኮ ከተማ አሥር ፕሮቶዲያቆኖች እና 12 ዲያቆናት የተፈረመው በኅዳር 16/29, 1925 በቀረበው የሰላምታ አድራሻ ይህን ያረጋግጣል፡- “በሙዚቃ ቤተ ክርስቲያንህ ውስጥ ለዲያቆን አገልግሎት ትኩረት የምትሰጥ ቀዳሚ ነህ። በዜማ የለበሳችሁት ሊቃነ ጳጳሳት፣ ዲያቆናት፣ የቅዳሴ ጸሎትን በትክክልና በግልጽ ከማስተላለፍ ባለፈ የድምፅን ውበት ከሥርጭት ጋር በማጣመር ጥንቃቄ ማድረግ እንዳለብን እንደ ቀሳውስት ዐላማችን አዲስ ግንዛቤ አሳይተውናል። በሚጸልዩ ሰዎች ውስጥ ከፍተኛ መንፈሳዊ ደረጃ። የኦርቶዶክስ ሩሲያ ለዲያቆናት ያደረጓቸውን ስራዎች የተረዳችው በዚህ መንገድ ነበር, እና ለምን እነዚህ ስራዎች በመላው ሩሲያ ሰፊ አቀባበል አግኝተዋል.

እ.ኤ.አ. በ1917 የሞስኮ የዲኖች ምክር ቤት “በአንዳንድ የሞስኮ የቼስኖኮቭ ሊታኒ ቤተክርስትያኖች እየጨመረ እና እየጨመረ መሄዱን እና የቲያትር ተውኔቶችን የሚያስታውስ የጸሎት ባህሪ የሌላቸው እና በአጠቃላይ ንባብ ስለ ጨመረው የአንዳንድ የዲን አባቶች መግለጫ ሰምቻለሁ። ከኦርቶዶክሳዊት ቤተ ክርስቲያን ሥርዓት ውጪ፣ ቁርጠኛ፡- የዲኑ አባቶችን ወደ ቤተክርስቲያኑ አስተዳዳሪዎች እንዲያስተላልፍ፣ እንዲህ ያሉ ጽሑፎችን ማንበብ ሙሉ በሙሉ የተከለከለ መሆን አለበት። ነገር ግን ከዘመናዊው ትውስታዎች, በሜትሮፖሊታን ትሪፎን (ቱርክስታኖቭ) የተሰጠውን እነዚህን ጥንቅሮች ለማከናወን ስለ ትክክለኛው ፍቃድ እንማራለን. ቭላዲካ ትሪፎን ስለ ቼስኖኮቭ ሙዚቃ ቅሬታዎች ስለሚያውቅ ታዋቂው ፕሮቶዲያቆን ሚካሂል ሖልሞጎሮቭ በአንድሮኒየቭ (አዳኝ አንድሮኒኮቭ) ገዳም በቅዳሴው ላይ አንድ ሊታኒ እንዲዘምር ጠየቀ እና ከዚያም በጠረጴዛው ላይ ከነበሩት መካከል እሱ ስላሳየው ስሜት ጠየቀ ። የኒው አቶስ መነኩሴ እንዲህ ሲል ተናግሯል:- “እሷን ሳዳምጥ፣ በምድር ላይ እንዳልሆንኩ፣ ነገር ግን በሰማይ ያለሁ ያህል የሚሰማኝ ስሜት ተሰማኝ” ሲል ቭላዲካ ደግፎታል:- “እኔም ተመሳሳይ ስሜት ነበረኝ። ዘምሩ አባት ሊቀ ዲያቆን ዘምሩ!" .

የፓቬል ግሪጎሪቪች ቼስኖኮቭ 140 ኛ ክብረ በዓል አንዳንድ ድምዳሜዎችን እንድናገኝ የሚያስችል ምክንያት ይሰጠናል-የህይወቱን ታሪክ ለማጥናት, ለማቆየት, ለማጥናት, ውርስን ለማሰራጨት, የማስታወስ ችሎታውን ለማራዘም ምን ተደረገ? የመንፈሳዊ ሥራዎቹ ኅትመት ያለው ሁኔታ በአንፃራዊነት ምቹ ነው፡ ሁሉም በቅድመ-አብዮታዊ፣ በሶቪየት እና በዘመናዊ እትሞች ድምር ታትመዋል፣ ሆኖም ግን የቼስኖኮቭ ሥራዎች ሙሉ በሙሉ በእውነተኛው ሳይንሳዊ ትርጉም ውስጥ የሉም። በድምጽ ቀረጻ ውስጥ የሁሉም ስራዎቹ ሙሉ ስብስብ የለም፣ ምንም እንኳን የግለሰብ ድርሰቶች በመለኮታዊ አገልግሎቶች፣ በኮንሰርቶች እና በዲስኮች ላይ ያለማቋረጥ የሚሰሙ ቢሆንም። ብዙ ዶክመንተሪ ምንጮች (የመተላለፊያ ይዘት, የትዝታ ፍርፋሪ, ወቅታዊ, የኮንሰርት ፕሮግራሞች, ወዘተ) "የሩሲያ የተቀደሰ ሙዚቃ በሰነዶች እና ቁሳቁሶች" በተለያዩ ጥራዞች ውስጥ ህትመቶች በአብዛኛው የተዘጋጁት እና አስተያየት በ A. A. Naumov ናቸው. ነገር ግን ስለ Chesnokov አንድ ነጠላ ሞኖግራፍ የለም ... በ K. B. Ptitsa እና K. N. Dmitrevskaya ስራዎች ውስጥ የተቀመጠው የሙዚቃ ጥናት ምርምር መሰረት በተግባር አልዳበረም. ከመንፈሳዊ እና ሙዚቃዊ ሥነ-ጽሑፍ ምሳሌዎች እና ተመሳሳይ ጥንቅሮች ትንታኔዎችን የያዘው “ቾረስ እና ማኔጅመንት” መጽሐፍ የመጀመሪያ እትም አልታተመም ፣ መቅድም ብቻ ለሩሲያ ገዢዎች መሰጠት ታትሟል ፣ “ፈላጊዎች ፣ የእነሱን ለማወቅ እየጣሩ ጥበብ ". በቫጋንኮቭስኪ መቃብር በተቀበረበት ቦታ ላይ አንድም የመታሰቢያ ሐውልት ፣ የቼስኖኮቭ ጡት የለም - ቀላል የእብነበረድ ንጣፍ። ፓቬል ግሪጎሪቪች 120ኛ ዓመት የምስረታ በዓል ላይ A. A. Naumov "በመጨረሻ, የቼስኖኮቭ ጊዜ የመጣ ይመስላል." ይህንን በ 2017 ለመድገም ተስፋ እናደርጋለን, ለታላቅ የሩሲያ ሙዚቀኛ ክብር እና ፍቅርን በመክፈል.

ሞስኮ ክልል - መጋቢት 14, ሞስኮ) - ሩሲያዊ አቀናባሪ, የመዘምራን መሪ, በሰፊው የተከናወኑ መንፈሳዊ ዝግጅቶች ደራሲ.

ኢንሳይክሎፔዲያ YouTube

• 1 / 5

  እ.ኤ.አ. በ 1917 ቼስኖኮቭ ከሞስኮ ኮንሰርቫቶሪ በማቀናበር እና ትምህርቶችን በማካሄድ ዲፕሎማ አግኝቷል ።

  ከ 1900 ዎቹ ጀምሮ ቼስኖኮቭ እንደ ገዢ እና የቅዱስ ሙዚቃ ደራሲ ታላቅ ዝና አግኝቷል። ከ 1917 እስከ 1928 ከ 1917 እስከ 1928 - በ Tverskaya ላይ የቂሳርያ ባሲል ቤተ ክርስቲያን መዘምራን - በጭቃ ላይ (Pokrovka ላይ) ሥላሴ ቤተ ክርስቲያን መዘምራን ለረጅም ጊዜ መርቷል; ከሌሎች መዘምራን ጋር አብሮ ሰርቷል እና የተቀደሰ ኮንሰርቶችን አቀረበ። ስራዎቹ በሲኖዶሳዊ መዘምራን እና በሌሎችም ዋና መዘምራን ዜማዎች ውስጥ ተካትተዋል። ከአብዮቱ በኋላ, ፓቬል ግሪጎሪቪች የስቴት አካዳሚክ መዘምራንን ይመራ ነበር, የቦሊሾይ ቲያትር ዘማሪ ነበር. ከ 1920 ጀምሮ እስከ ህይወቱ መጨረሻ ድረስ በሞስኮ ኮንሰርቫቶሪ ውስጥ የመምራት እና የመዝሙር ጥናቶችን አስተምሯል ። ከ 1928 በኋላ, ከግዛቱ ለመልቀቅ እና የተቀደሰ ሙዚቃን ለመጻፍ ተገደደ. እ.ኤ.አ. በ 1940 በመዘምራን ጥናት ላይ “ዘ መዘምራን እና ማኔጅመንት” የተሰኘ ታላቅ ሥራ አሳተመ።

  ቼስኖኮቭ በሞስኮ መጋቢት 14 ቀን 1944 በ myocardial infarction ሞተ። በተስፋፋው እትም መሠረት ለዳቦ ወረፋ ቆሞ ወድቋል ፣ እና የልብ ድካም መንስኤው በአጠቃላይ የሰውነት ድካም ነው [ ] ። በቫጋንኮቭስኪ መቃብር ተቀበረ. ከ 2000 ዎቹ መጀመሪያ ጀምሮ በአቀናባሪው መቃብር ላይ ሀውልት ለማቆም ኦፊሴላዊ ፈቃድ ለማግኘት ሙከራ ተደርጓል ፣ ግን አንዳቸውም አልተሳካላቸውም።

  የሙዚቃ ስራዎች

  በአጠቃላይ አቀናባሪው ወደ አምስት መቶ የሚጠጉ የዜማ ክፍሎችን ፈጠረ፡ መንፈሳዊ ስራዎች እና የባህላዊ ዝማሬዎች ግልባጭ (ከእነዚህም መካከል በርካታ ሙሉ ዑደቶች የቅዳሴ እና የምሽት ምልከታ ፣ የመታሰቢያ አገልግሎት ፣ ዑደቶች “ለቅድስት እመቤት” ፣ “በቀናት ጦርነት ፣ “ለጌታ አምላክ”) ፣ የህዝብ ዘፈኖች ዝግጅቶች ፣ በሩሲያ ባለቅኔ ጥቅሶች ላይ መዘምራን። Chesnokov በሩሲያ ቅዱስ ሙዚቃ ውስጥ "አዲስ አዝማሚያ" ተብሎ ከሚጠራው በጣም ታዋቂ ተወካዮች አንዱ ነው; ለእሱ ዓይነተኛ፣ በአንድ በኩል፣ በመዘምራን ጽሑፍ ውስጥ እጅግ በጣም ጥሩ ችሎታ፣ ስለ የተለያዩ ባህላዊ ዝማሬ ዓይነቶች ጥሩ ዕውቀት (በተለይም በዝማሬው ዝግጅት ላይ በግልጽ ይታያል) እና በሌላ በኩል፣ በስሜታዊነት ውስጥ ትልቅ ግልጽነት ያለው ዝንባሌ ነው። ሃይማኖታዊ ስሜቶችን መግለጽ፣ ከዘፈን ወይም የፍቅር ግጥሞች ጋር ቀጥተኛ መቀራረብ ድረስ (በተለይ የመንፈሳዊ ድርሰቶች ዓይነተኛ የነጠላ ድምፅ ከዘማሪ ጋር አሁንም በጣም ተወዳጅ ናቸው)። የእሱ ዘማሪዎች በክምችታቸው ስፋት ፣ ዝቅተኛ ባስ (ኦክታቪስቶች) ፣ ተጓዳኝ ዜማዎች አጠቃቀም እና እንደ አንድ ደንብ ፣ ከፍተኛ ብቃት ላላቸው ቡድኖች ተለይተዋል ።

  የቼስኖኮቭ ሥራ ዋና አቅጣጫ የተቀደሰ ሙዚቃ ነበር ፣ ከ 400 በላይ የተቀደሱ መዘምራን (ከ 1917 በፊት ማለት ይቻላል) የተለያዩ ዘውጎችን (“ሊቱርጊ” ፣ “ሁሉም-ሌሊት” ፣ ሶሎ ሶፕራኖ ፣ አልቶ ፣ ቴነር ፣ ባስ ፣ ባስ ኦክታቭ) ያሉ ኮንሰርቶችን ጽፏል ። የጥንት ሩሲያውያን ዝማሬዎች ዝግጅቶች, ለወንዶች መዘምራን ቅጂዎች, ወዘተ.). እነዚህ ጥንቅሮች በጣም ተወዳጅ ነበሩ (ደራሲው “ፍቅረኛ” ናቸው ከሚል ውንጀላ ባያመልጡም)። ብዙ የቼስኖኮቭ መንፈሳዊ ጥንቅሮች በድህረ-ሶቪየት ጊዜ ውስጥ ብቻ መከናወን ጀመሩ።

  የቼስኖኮቭ ዓለማዊ ሥራዎች ይዘት ብዙውን ጊዜ ስለ ተፈጥሮ የሚያሰላስል ግንዛቤ ነው ፣ ለምሳሌ “ንጋት እየሞቀ ነው” ፣ “ነሐሴ” ፣ “ሌሊት” ፣ “በክረምት” ፣ “አልፕስ” ናቸው። በዱቢኑሽካ ውስጥ እንኳን የቼስኖኮቭ ሙዚቃ የኤል ኤን ትሬፎሌቭን በማህበራዊ ሁኔታ የተጠቆመ ጽሑፍን ለስላሳ ያደርገዋል። አቀናባሪው በርካታ ውስብስብ የሩስያ ባሕላዊ ዘፈኖችን የኮንሰርት ዝግጅቶችን አድርጓል (“ሄይ እንሂድ”፣ “ሜዳ ላይ የበርች ዛፍ ነበር”፣ “ኦህ አንተ በርች”)፣ ብዙ ጊዜ ሶሎቲስቶችን ወደ እነርሱ ያስተዋውቃል (“ኦ አንቺ፣ መጋረጃ”፣ “ዳይች”፣ “የተራመደ ሕፃን”፣ “ሉሲኑሽካ እና ብሉጅዮን”)። አንዳንድ የጸሐፊው ዘማሪዎች በሕዝብ መንፈስ ውስጥ የተጻፉት እንደ "ደን" ለኤ.ቪ.ኮልትሶቭ ቃላት "ከወንዙ ማዶ ለጾም" እና "በሜዳ ላይ አበባ አይጠፋም" ለ A. N. Ostrovsky ቃላት; በ "ዱቢኑሽካ" ውስጥ ትክክለኛ የህዝብ ዘፈን እንደ ዳራ ጥቅም ላይ ይውላል።

  በጠቅላላው ቼስኖኮቭ ከ 60 በላይ ሴኩላር ድብልቅ መዘምራን ካፔላ እና እንዲሁም (በሴቶች አዳሪ ትምህርት ቤቶች ውስጥ ከትምህርታዊ ሥራ ጋር በተያያዘ) - ከ 20 በላይ የሴቶች መዘምራን ከትልቅ የፒያኖ አጃቢ ጋር (“አረንጓዴ ጫጫታ” ፣ “ቅጠሎች” ፣ “ያልተጨመቀ ባንድ”) ጽፈዋል። ፣ “የገበሬ በዓል) የቼስኖኮቭ በርካታ የወንድ መዘምራን - ለተደባለቀ ጥንቅር ተመሳሳይ ስራዎች ዝግጅት.

  ቼስኖኮቭ, ፓቬል ግሪጎሪቪች(1877-1944)፣ ሩሲያዊ አቀናባሪ፣ የመዘምራን መሪ፣ በሰፊው የተከናወኑ መንፈሳዊ ድርሰቶች ደራሲ። ጥቅምት 12 (24) 1877 በሞስኮ ግዛት ቮስክሬሴንስክ (አሁን ኢስታራ) ዘቬኒጎሮድ አውራጃ አቅራቢያ በገጠር ገዢ ቤተሰብ ውስጥ ተወለደ። በቤተሰቡ ውስጥ ያሉት ሁሉም ልጆች የሙዚቃ ተሰጥኦ አሳይተዋል, እና አምስቱ የቼስኖኮቭ ወንድሞች በተለያዩ ጊዜያት በሞስኮ ሲኖዶል ቤተክርስትያን መዝሙር ትምህርት ቤት ተምረዋል (ሶስት የመዘምራን ዲሬክተሮች ተመርቀዋል - ሚካሂል, ፓቬል እና አሌክሳንደር). በ 1895 ቼስኖኮቭ ከሲኖዶል ትምህርት ቤት በክብር ተመረቀ; በመቀጠል ከ S.I. Taneev, G.E. Konyus (1862-1933) እና M.M. Ippolitov-Ivanov, የቅንብር ትምህርቶችን ወሰደ; ብዙ ቆይቶ (እ.ኤ.አ. በ 1917) ከሞስኮ ኮንሰርቫቶሪ በማቀናበር እና ትምህርቶችን በማካሄድ ዲፕሎማ አግኝቷል ። ከሲኖዶል ትምህርት ቤት ከተመረቀ በኋላ በተለያዩ የሞስኮ ኮሌጆች እና ትምህርት ቤቶች ውስጥ ሰርቷል; እ.ኤ.አ. በ 1895-1904 በሲኖዶል ትምህርት ቤት አስተምሯል ፣ በ 1901-1904 የሲኖዶል መዘምራን ረዳት ዳይሬክተር ነበር ፣ በ 1916-1917 የሩሲያ የመዝሙር ማኅበር ጸሎትን መርቷል ።

  ከ 1900 ዎቹ ጀምሮ ቼስኖኮቭ እንደ ገዢ እና የቅዱስ ሙዚቃ ደራሲ ታላቅ ዝና አግኝቷል። ከ 1917 እስከ 1928 ከ 1917 እስከ 1928 ባለው ጊዜ ውስጥ የሥላሴ ቤተክርስትያን ግሪያዚ ላይ የሥላሴ ቤተ ክርስቲያን መዘምራን ለረጅም ጊዜ መርቷል - በ Tverskaya ላይ የኒዮኬሳሪየስ የቅዱስ ባሲል ቤተ ክርስቲያን መዘምራን; ከሌሎች መዘምራን ጋር አብሮ ሰርቷል እና የተቀደሰ ኮንሰርቶችን አቀረበ። ስራዎቹ በሲኖዶሳዊ መዘምራን እና በሌሎችም ዋና መዘምራን ዜማዎች ውስጥ ተካትተዋል። በአጠቃላይ ፣ ቼስኖኮቭ ወደ አምስት መቶ የሚጠጉ የመዘምራን ቁርጥራጮችን ፈጠረ - መንፈሳዊ ቅንጅቶች እና የባህላዊ ዝማሬ ዝግጅቶች (ከነሱ መካከል በርካታ የተሟላ የአምልኮ ሥርዓቶች እና የሌሊት ምእራፎች ፣ የመታሰቢያ አገልግሎት ፣ ዑደቶች አሉ) ለቅድስት ወላዲተ አምላክ, በጦርነት ጊዜ, ለጌታ አምላክ), የሕዝባዊ ዘፈኖችን ማስተካከል, የሩሲያ ገጣሚዎች መዘምራን ወደ ጥቅሶች. Chesnokov ከሚባሉት በጣም ታዋቂ ተወካዮች አንዱ ነው. በሩሲያ ቅዱስ ሙዚቃ ውስጥ "አዲስ አቅጣጫ" ሴሜ. የሩሲያ መንፈሳዊ ሙዚቃ); ለእሱ ዓይነተኛ፣ በአንድ በኩል፣ በመዘምራን ጽሑፍ ውስጥ እጅግ በጣም ጥሩ ችሎታ፣ ስለ የተለያዩ ባህላዊ ዝማሬ ዓይነቶች ጥሩ ዕውቀት (በተለይም በዝማሬው ዝግጅት ላይ በግልጽ ይታያል) እና በሌላ በኩል፣ በስሜታዊነት ውስጥ ትልቅ ግልጽነት ያለው ዝንባሌ ነው። ሃይማኖታዊ ስሜቶችን መግለጽ፣ ከዘፈን ወይም የፍቅር ግጥሞች ጋር ቀጥተኛ መቀራረብ ድረስ (በተለይ የመንፈሳዊ ድርሰቶች ዓይነተኛ የነጠላ ድምፅ ከዘማሪ ጋር አሁንም በጣም ተወዳጅ ናቸው)።

  ከአብዮቱ በኋላ ቼስኖኮቭ የስቴት አካዳሚክ መዘምራንን ይመራ ነበር ፣ የቦሊሾይ ቲያትር የመዘምራን ቡድን ነበር ። ከ 1920 እስከ ህይወቱ መጨረሻ ድረስ በሞስኮ ኮንሰርቫቶሪ ውስጥ የመምራት እና የመዝሙር ጥናቶችን አስተምሯል ። ከ 1928 በኋላ ግዛቱን ለቆ ለመውጣት እና የተቀደሰ ሙዚቃን ለመጻፍ ተገደደ. በ 1940 አንድ መጽሐፍ አሳተመ መዘምራን እና አስተዳደር. ቼስኖኮቭ መጋቢት 14 ቀን 1944 በሞስኮ ሞተ

  በሩሲያ ያሉ የሙዚቃ አፍቃሪዎች ፓቬል ቼስኖኮቭ ከተወለደ 125 ዓመታትን በቅርቡ አክብረዋል። እሱ ሁለቱንም ዓለማዊ እና የቤተ ክርስቲያን ሙዚቃዎች ጻፈ, ነገር ግን በመጀመሪያ ደረጃ እንደ ቤተ ክርስቲያን ኦርቶዶክስ አቀናባሪ እና የበርካታ የቤተ ክርስቲያን መዘምራን መሪ በመሆን ክብርን አግኝቷል.

  የፓቬል ቼስኖኮቭ ስራዎች በኮንሰርቶች በጣም ጠቃሚ ናቸው. ዘፋኞች የድምፅ ችሎታቸውን በተሻለ መንገድ እንዲያሳዩ ያስችላቸዋል, ስለዚህ የሩሲያ ኦፔራ ኮከቦች ለምሳሌ, ኢሪና አርኪፖቫ, የቦሊሾይ ቲያትር የቀድሞ ብቸኛ ተዋናይ, ብዙውን ጊዜ ወደ ፓቬል ቼስኖኮቭ መንፈሳዊ ዝማሬዎች ይመለሳሉ. ነገር ግን ይህ ከቤተክርስቲያን እይታ አንጻር ሁልጊዜ ጥሩ አይደለም, ምክንያቱም አምልኮ ትርኢት እና ደማቅ ቀለም ያለው ድምጽ አይፈልግም. በተቃራኒው, የጸሎትን ጥልቀት እና ክብደት ውስጥ ጣልቃ ይገባሉ, እና ስለዚህ ከአምልኮ ጋር በጣም የተጣጣሙ አይደሉም. ይሁን እንጂ ይህ የፓቬል ቼስኖኮቭ ተሰጥኦ ዓለም አቀፋዊነት መገለጫ ነበር. እሱ በጠባብ ማዕቀፍ ውስጥ ጠባብ ነበር እናም አቀናባሪው በእግዚአብሔር ቸርነት ከቤተ ክርስቲያን መዘምራን መሪዎች ጋር ተከራከረ። እና ይህ ሙግት ሁልጊዜ ለጉዳዩ በማያሻማ መፍትሄ አላበቃም።

  የፓቬል ቼስኖኮቭ ስም እንደ Pyotr Tchaikovsky, Sergey Rachmaninov, Sergey Taneyev, Mikhail Ippolitov-Ivanov ካሉ ታዋቂ ስሞች ቀጥሎ ተጠርቷል. ሁሉም የሞስኮ የሙዚቃ አቀናባሪ ትምህርት ቤት ተብሎ የሚጠራው ናቸው. የእነዚህ አቀናባሪዎች ሙዚቃ በጥልቅ ግጥሞች እና በስነ-ልቦና ተለይቶ ይታወቃል።

  ፓቬል ቼስኖኮቭ በ 1877 በሞስኮ ክልል በዘር የሚተላለፍ ገዢዎች ቤተሰብ ውስጥ ተወለደ. እ.ኤ.አ. በ 1895 ከሞስኮ ሲኖዶል የቤተክርስቲያን ዘፈን ትምህርት ቤት ተመረቀ ፣ ከዚያም በእነዚያ ዓመታት የሞስኮ ኮንሰርቫቶሪ ዳይሬክተር ከአቀናባሪ እና ከሙዚቃ ንድፈ-ሀሳብ ሰርጌ ታኔዬቭ ትምህርቶችን ወሰደ ። ሰርጌይ ታኔዬቭ ወደ ሙዚቃ ታሪክ ውስጥ የገባው የ choral polyphony ዋና ጌታ ሲሆን ይህንን ጥበብ ለፓቬል ቼስኖኮቭ አስተምሮታል።

  ፓቬል ቼስኖኮቭ የፖሊፎኒ ከፍተኛ ደረጃ ባለቤት ነበር። የሩሲያ ኦርቶዶክስ የተቀደሰ ሙዚቃ፣ ዛሬም እንዳለ፣ በብዛት ፖሊፎኒክ ነው። ፖሊፎኒ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ቅዱስ ሙዚቃ ውስጥ ዘልቆ መግባት ጀመረ. እና ከዚያ በፊት ፣ ለስድስት ምዕተ ዓመታት ፣ የጥንቷ ሩሲያ በ 988 ከተጠመቀችበት ጊዜ ጀምሮ ፣ ልክ እንደ ክርስትና በራሱ ፣ በባይዛንቲየም ወደ ሩሲያ የመጣ አንድ ነጠላ ዜማ ቤተክርስቲያን ነበር። የሞኖፎኒው አካል በራሱ መንገድ ሀብታም እና ገላጭ ነበር። እንዲህ ዓይነቱ መዝሙር ዝናሜኒ ከጥንታዊው የስላቭ ቃል "ባነር" መዘመር ተብሎ ይጠራ ነበር, ትርጉሙም "ምልክት" ማለት ነው. "ባነሮች" እንኳን "መንጠቆ" ይባሉ ነበር. በሩሲያ ውስጥ በ "ባነሮች" ወይም "መንጠቆዎች" እርዳታ ድምጾች ተመዝግበዋል, እና እነዚህ ምልክቶች በእውነቱ የተለያየ ቅርጽ ያላቸው መንጠቆዎች ይመስላሉ. እንዲህ ዓይነቱ የድምፅ ቀረጻ ከሙዚቃ ኖቶች ጋር ምንም ግንኙነት አልነበረውም, በመልክ ብቻ ሳይሆን በመቅዳት መርህ ውስጥም ቢሆን. ከ 500 ዓመታት በላይ የኖረ ሙሉ ባህል ነበር እና ከዚያ በኋላ በታሪክ ምክንያቶች አሸዋ ውስጥ የገባ ይመስላል። በዘመናዊ ሙዚቀኞች መካከል ጥንታዊ የብራና ጽሑፎችን በማህደር ውስጥ እየፈለጉ እና እየገለጡ ያሉ አድናቂዎች አሉ። ዝናሜኒ መዝሙር ቀስ በቀስ ወደ ቤተ ክርስቲያን ሕይወት እየተመለሰ ነው፣ ነገር ግን እስካሁን ድረስ እንደ ብርቅዬ፣ እንግዳ ነገር ተደርጎ ይቆጠራል።

  ለፓቬል ቼስኖኮቭ ምስጋና ይግባውና ለዝናሜኒ ዘፈን ክብር ሰጥቷል, ይህ ደግሞ የሙዚቃ ታሪካዊ እድገትን እንደሚሰማው ሙዚቀኛ ያለውን ስሜት አሳይቷል. ያለፈውን ከአሁኑ ጋር ለማገናኘት እየሞከረ የዝናሜኒ ዝማሬዎችን አስማማ። ነገር ግን አሁንም በሙዚቃው እና በሥነ ጥበባዊው ይዘት የኛ ዘመን አባል ሆኖ ብዙ ቃላትን ይለማመዳል።

  እ.ኤ.አ. በ 1917 ፓቬል ቼስኖኮቭ ከሞስኮ ኮንሰርቫቶሪ ተመረቀ ፣ እሱ የአቀናባሪው ሚካሂል ኢፖሊቶቭ-ኢቫኖቭ ተማሪ ነበር። ፓቬል ቼስኖኮቭ ብዙ ሰርቷል-በሞስኮ ሲኖዶል የቤተክርስትያን መዝሙር ትምህርት ቤት የመዘምራን ትምህርትን መርቷል ፣ በአንደኛ ደረጃ እና በሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤቶች ውስጥ የመዘምራን መዝሙር አስተምሯል ፣ እና በተጨማሪም ፣ የሩሲያ የመዝሙር ማኅበር መዘምራንን በመምራት እና በብዙ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ገዥ ነበር ። መዘምራን. ግዛቱ በህይወት ውስጥ ዋናው ነገር ለእሱ ነበር. ሩሲያ የኦርቶዶክስ እምነት ተከታይ በነበረችበት ጊዜ መጪው አብዮት የሕይወትን መሠረት ሁሉ እንደሚገለባበጥ እና የእርሱ መልካም ዓላማ በገዛ አገሩ ተቃውሞ እንደሚሆን ሊያስብ ይችል ነበር? የሶቪየት ኅብረት ታላቅ ተሰጥኦውን እንደ አቀናባሪ እና የመዘምራን ዝማሬ ከማየት ውጭ ምንም ማድረግ አልቻለም። በሶቪየት የግዛት ዘመን የታተመው የሙዚቃ ኢንሳይክሎፔዲያ ስለ ፓቬል ቼስኖኮቭ እንዲህ ሲል ጽፏል: - "ከሩሲያ የሶቪየት ሶቪየት መዘምራን ባህል ታላቅ ጌቶች አንዱ ነበር. ሰፊ የማስተማር ልምድ ያለው, Chesnokov እንደ የመዘምራን ዳይሬክተር, ፍጹም የአፈፃፀም ቴክኒኮችን, እንከን የለሽ ቅደም ተከተል አግኝቷል. እና ስብስብ, እና የአቀናባሪውን ፍላጎት በትክክል ማስተላለፍ" .

  ፓቬል ቼስኖኮቭ በአዲሱ መንግሥት ውስጥ እንኳን በንቃት ይሠራ ነበር, ምንም እንኳን እንደበፊቱ በሚወዱት የቤተ ክርስቲያን መዘምራን ውስጥ እንደ መሪ ብዙ ሥራ ባይኖርም. አቀናባሪው በርካታ መዘምራንን ከመምራት በተጨማሪ በአዲሱ መንግሥት ወደ ዓለማዊ ተቋምነት ተቀይሮ የመዘምራን ቻፕል ተብሎ በሚጠራው በሞስኮ ሲኖዶል ቤተ ክርስቲያን መዝሙር ትምህርት ቤት አስተምሯል። በተጨማሪም ፓቬል ቼስኖኮቭ የሞስኮ አካዳሚክ መዘምራንን ይመራ ነበር, በሞስኮ ኮንሰርቫቶሪ እና በትምህርት ቤቱ ውስጥ ያስተማረው የቦሊሾ ቲያትር ዘማሪ ነበር. እና በእርግጥ እሱ ሙዚቃ ጻፈ።

  እንደ ባለሙያዎች ገለጻ፣ ፓቬል ቼስኖኮቭ ድንቅ የመዘምራን መሪ ነበር። “ዘ መዝሙር እና አስተዳደር” የሚለውን መጽሐፍ ጻፈ። አሁን ለዋና የመዘምራን መሪዎች ዋቢ መጽሐፍ ተደርጎ ይቆጠራል። እ.ኤ.አ. በ 1930 ዎቹ እና 1940 ዎቹ ፣ ፓቬል ቼስኖኮቭ ለረጅም ጊዜ ማተም ካልቻለ በኋላ በዩናይትድ ስቴትስ በግዞት ወደነበረው ሰርጌ ራችማኒኖቭ ለእርዳታ ዞሯል ። በመጨረሻም፣ የፓቬል ቼስኖኮቭ መጽሐፍ በሶቭየት ኅብረት ታትሟል፣ ነገር ግን ተቀባይነት የሌለው መቅድም አለው። የቋሚ አገዛዙ ይቅርታ አልተደረገለትም ...

  ፓቬል ቼስኖኮቭ በ 1944 በሞስኮ ሞተ. የሁለተኛው የዓለም ጦርነት ጊዜ ነበር. እሱ ያስተምርበት የነበረው የሞስኮ ኮንሰርቫቶሪ ተለቅቋል, ነገር ግን አቀናባሪው ለመልቀቅ ፈቃደኛ አልሆነም. ከቤተ ክርስቲያን ጋር መለያየት አልፈለገም, ከሥርዓተ-መንግሥቱ ጋር, በዚያን ጊዜ በሁሉም ቦታ የማይቻል ነበር. የቤተክርስቲያን አገልግሎት ፓቬል ቼስኖኮቭ ከራሱ ሕይወት በላይ ይከበር ነበር።

  የዘመናችን ሙዚቀኞች ከ500 በላይ የዜማ ሥራዎችን የጻፈውን የፓቬል ቼስኖኮቭን አስደሳች የሙዚቃ ቋንቋ ያስተውላሉ። የቅድስት ድንግል ማርያም አማላጅነት የሞስኮ ቤተ ክርስቲያን መዘምራን መሪ ቫለንቲን ማስሎቭስኪ “ያልተለመደ ሰው ነበር፣ እርሱ የአዳኝ ክርስቶስ ካቴድራል የመጨረሻው መሪ፣ የቀድሞ የሞስኮ ካቴድራል መሪ ነበር” ሲል ተናግሯል። በስታሊን ጊዜ ተፈነዳ።ቤተ መቅደሱ ሲፈርስ ፓቬል ቼስኖኮቭ በዚህ በጣም ተደናግጦ ሙዚቃ መፃፍ አቆመ።የዝምታ አይነት ቃል ገባ።አቀናባሪ ሆኖ ከክርስቶስ አዳኝ ካቴድራል ጋር ሞተ። በጣም አስደናቂው ሙዚቀኛ ፓቬል ቼስኖኮቭ እያንዳንዱን ቃል ፣ እያንዳንዱን ጥቅስ ፣ እያንዳንዱን ጸሎት በረቀቀ መንገድ ተሰማው ። ይህንን ሁሉ በሙዚቃ አንፀባርቋል።

  "ቼስኖኮቭ በአብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ብዙ ነገር ይሰማል, እና ይህ በአጋጣሚ አይደለም" ይላል ማሪና ናሶኖቫ, የሞስኮ የቅዱሳን መናፍቃን ኮስማስ እና ዳሚያን ቤተክርስትያን አስተዳዳሪ, ፒኤችዲ ድርሰት ቴክኒክ. በተመሳሳይ ጊዜ, ከቤተሰብ የመጣ. በዘር የሚተላለፍ ገዥዎች፣ እርሱ ከሕፃንነቱ ጀምሮ በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ነበር፣ እንደ ዘማሪነት ያገለግል ነበር፣ እና ተግባራዊ የሆነውን የቤተ ክርስቲያንን ትውፊት ጠንቅቆ ያውቃል።

  ቬስፐርስ እና ቅዳሴ

  የሁሉም-ሌሊት ቪጂል ምሽት ላይ የሚጀምር የምሽት አገልግሎት ነው። ቺን, የዚህ አገልግሎት ይዘት የተመሰረተው ክርስትና በተቀበለበት በመጀመሪያዎቹ መቶ ዘመናት ነው. የምሽት አገልግሎት ትርጉም ምንድን ነው? የሰው ልጅ መዳን በብሉይ ኪዳን ጊዜ (ከኢየሱስ ክርስቶስ ልደት በፊት) በሚመጣው መሲህ - አዳኝ በማመን። የሁሉም-ሌሊት ቪጂል በደወል ይከፈታል - ብላጎቭስት እና ታላቁን ቬስፐር ከሊቲያ እና ከዳቦው ፣ ከማቲን እና ከመጀመሪያው ሰዓት ጋር ያዋህዳል። ለዘመናት የንባብ እና የዝማሬ ሥነ ምግባራዊ እና አስተማሪ ተፈጥሮ ተሻሽሏል። በአገልግሎቱ ወቅት, ቅድስት ሥላሴ የግድ ይከበራሉ. ዋናዎቹ የዜማ ክፍሎች ጠቃሚ ክስተቶችን ይይዛሉ, የታሪኩን ሴራ ንድፍ ያዘጋጃሉ, እና በተመሳሳይ ጊዜ ስሜታዊ, ስነ-ልቦናዊ እና መንፈሳዊ ቁንጮዎች ናቸው.
  ከመጀመሪያዎቹ ትላልቅ ቁጥሮች አንዱ - "ነፍሴ ሆይ, መኳንንቶች" ወደ 103 መዝሙሮች ጽሑፍ. ይህ ዓለም በእግዚአብሔር የተፈጠረ ታሪክ ነው, ምድራዊ እና ሰማያዊ ነገር ሁሉ ፈጣሪ ክብር. ይህ ስለ አጽናፈ ሰማይ ስምምነት፣ ስላሉት ነገሮች ሁሉ የተከበረ፣ አስደሳች መዝሙር ነው። ነገር ግን ሰውየው የእግዚአብሄርን ክልከላ በመተላለፍ በኃጢአቱ ከገነት ተባረረ።

  ወንጌልን እና መዘምራን "የክርስቶስን ትንሳኤ ማየት" ካነበቡ በኋላ ለአንዳንድ ቅዱሳን ክብር እና ለዚህ አገልግሎት በዓል ቀኖና ይነበባል. ከቀኖና 9 በፊት ዲያቆኑ ወላዲተ አምላክን በዝማሬ ለማጉላት ጠራ እና መዘምራን "ነፍሴ ጌታን ታከብረዋለች" የሚለውን መዝሙር ይዘምራሉ። ይህ የእግዚአብሔር እናት ወክሎ መዝሙር ነው, የማርያም የራሷ ዶክስሎጂ, ከጻድቁ ኤልሳቤጥ ጋር በተደረገው ስብሰባ ላይ. ድንግል ማርያም የነፍሷን ደስታና ደስታ በሚገልጥ ቃል ትናገራለች። "ማርያምም አለች: ነፍሴ ጌታን ታከብረዋለች; የአገልጋዩንም ትሕትና አይቶ መንፈሴ በአምላኬ በመድኃኒቴ ሐሴት አደረገች; ከዛሬ ጀምሮ ትውልድ ሁሉ ደስ ይለኛልና; ኃያሉ ለእኔ ታላቅነትን እንዳደረገ፥ ስሙም ቅዱስ ነው” (የሉቃስ ወንጌል ምዕ. 1፣ st. 46-49)።
  የሁሉንም ሌሊት ንቃት ከአራቱ ዋና መዘምራን መካከል የተለያዩ ስሪቶችን - ዕለታዊ እና ኮንሰርትን በአጭሩ እናወዳድር።
  በተለመደው ዝማሬ "ነፍሴ ሆይ ጌታን ባርኪ", ምንም እንኳን በዜማ እና በስምምነት ውስጥ ገላጭ ዘዴዎች ስስታምነት ቢኖረውም, ምስል ተፈጥሯል, ንፁህ, የነፍስን ደስታ የሚገልጽ. በራችማኒኖፍ ቬስፐርስ፣ ጌታን ባርኪ፣ ነፍሴ፣ ለመዘምራን እና ለአልቶ ሶሎስት ተጽፏል። አቀናባሪው የጥንቱን የግሪክ ዝማሬ እንደ ጭብጡ መሠረት አድርጎ የጥንታዊ ዝማሬዎችን ባህሪያት ውስብስብ በሆነ የመዝሙር ዝግጅት ውስጥ ይዞ ቆይቷል። በራችማኒኖቭ የተፈጠረው ምስል ጨካኝ ፣ አስማታዊ ፣ ጨካኝ እና በተመሳሳይ ጊዜ በሙዚቃው ውስጥ በበለጠ ዝርዝር ውስጥ “የተፃፈ” ፣ በተለዋዋጭ እና ጊዜያዊ ጥቃቅን ልዩነቶች።
  "ጸጥ ያለ ብርሃን" - እንደ አንድ ደንብ, ተዘርግቷል, ትልቅ ዘማሪዎች. የኪየቭ ዝማሬ መዘምራን ነፍስ ያለው እና ግጥማዊ፣ እጅግ ሰላማዊ ነው። ሙዚቃ እየተከሰተ ያለውን ነገር ምንነት ያስተላልፋል - በአመለካከት ውስጥ መጥለቅ ፣ ጸጥ ያለ ፣ የተባረከ ብርሃን ማሰላሰል። የላይኛው ድምጽ ዜማ፣ ልክ እንደዚሁ፣ በተረጋጋ ሁኔታ እየተወዛወዘ እና በሌሎች ድምጾች ዳራ ላይ ከፍ ይላል፣ ይህም በቀላሉ የማይታይ፣ ለስላሳ የሃርሞኒክ ቀለሞች ለውጥ ይፈጥራል።