"ቲያትር ቤቱ ሰዎች የበለጠ ብልህ እንዲሆኑ ያስተምራል። ፓቬል ሩድኔቭ፡ ተቺዎች መጥፎ ስም አላቸው የተወሰነ ነገር

በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የተከሰቱት አሳዛኝ ሁኔታዎች, በመሠረቱ አዳዲስ ሳይንሳዊ ንድፈ ሐሳቦች, የተለያዩ ቴክኖሎጂዎች ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ማለት ነው. ቲ ኤንድ ፒ ከቲያትር ሀያሲ ፓቬል ሩድኔቭ ጋር ከዚህ አንፃር በቲያትር ቤቱ ምን እየተፈጠረ እንዳለ አነጋግሯል፡ ጨዋታው እንደ ትክክለኛ ትምህርታዊ ፎርማት፣ ስነምግባር፣ ማህበራዊ ሃላፊነት እና ከሁሉም በላይ ደግሞ ቲያትር ዛሬ ሊያስተምራቸው ስለሚችለው ነገር ነው።

ፓቬል ሩድኔቭ

የቲያትር ተቺ ፣ የሞስኮ አርት ቲያትር ረዳት የስነጥበብ ዳይሬክተር። ኤ.ፒ. ቼኮቭ እና የሞስኮ አርት ቲያትር ትምህርት ቤት ሬክተር ለልዩ ፕሮጄክቶች ፣ መምህር። በሥነ ጥበብ ታሪክ ውስጥ ፒኤች.ዲ. ከ GITIS የቲያትር ክፍል ተመረቀ በዘመናዊ ድራማ ላይ ልዩ ችሎታ አለው። ለድራማ ሽልማት የዳኞች አባል።

- ስለ ቲያትር ሳይሆን በአለም አቀፍ ጥያቄ እጀምራለሁ ስለ ጨዋታው ራሱ. የትምህርት ስርአቱ ፈጠራን እና አቅምን የሚያንኳኳበት፣ የተማረውን ብቻ የሚሰራበት "ስፔሻሊስት" አሁን ብዙም ፍላጎት አልነበረውም እና ጨዋታው ከለውጥ ጋር እንድትላመድ ብቻ ያስተምራል። በተጨማሪም እኛ የምንኖረው በዓለም አቀፍ ደረጃ - በባህላዊ እና በዲሲፕሊናዊ - እና አንዳንድ ዓይነት መስክ ያስፈልገናል, በጥቅሉ ሲታይ, የፊዚክስ ሊቃውንት ከግጥም ሊቃውንት ጋር መገናኘት የሚችሉበት, በመካከላቸው ያለው ድንበርም የደበዘዘ ነው. ይህ መስክ ባህል ነው, በጨዋታ ሂደት ውስጥ የሚነሳ የግንኙነት ስርዓት. በመሠረቱ ጨዋታው ባህሪይየሰው ተፈጥሮ. ጨዋታውን እንደ ትምህርታዊ ቅርጸት ስለማዘመን ምን ያስባሉ? ምን እያዩ ነው?

20ኛው ክፍለ ዘመን ከሥነ ጥበብ በፊት እጅግ በጣም ልዩ ልዩ የማስተዋል መንገዶችን የማጥናት ሥራ አስቀምጧል። የአርቲስቱ ፍላጎት ተቀይሯል-የእርስዎን ጥበባዊ ስልቶች ለዓለም መግለጽ በጣም አስፈላጊ አይደለም, ነገር ግን ስራን በመፍጠር ሂደት ውስጥ የሌላ ሰውን አመለካከት ግምት ውስጥ ማስገባት, ከእሱ ጋር አብሮ ለመስራት, ይህ ዘዴ እንዴት እንደሚሰራ ለማጥናት. ይህ ርዕስ ለማንኛውም ባህላዊ እና አንትሮፖሴንትሪካዊ ልምምድ ዋና ሆኗል. አንድ ሰው ይህን ዓለም በተለየ መንገድ እንዴት ይገነዘባል, እና እነዚህን አመለካከቶች እንዴት ግምት ውስጥ ማስገባት እንችላለን? የሌላውን ግንዛቤ እንዴት መረዳት ይቻላል? የእርስዎን ሞዴል ለመጫን አይደለም፣ ነገር ግን የሌላ ሰው አለምን የሚያውቅበትን መንገድ ለማወቅ? ስለዚህ, የሃያኛው ክፍለ ዘመን ከመደበኛው ይልቅ ለአናማዎች የበለጠ ፍላጎት ነበረው. ነገር ግን ጥበብ ብዙውን ጊዜ ያነጣጠረው ያልተለመደውን፣ ጽንፈኛውን እና የተለመደውን ሳይሆን ለማጥናት ነው። በሌላ በኩል፣ ባለፉት መቶ ዘመናት መባቻ ላይ የተፈለሰፈው እጅግ አስፈላጊው ቴክኖሎጂ ወደ አንድ ዓይነት ነገር ይመራል - ፍሩዲያኒዝም፣ በሰው ውስጥ የተደበቀ ሀብትን የሚከፍተው፣ ንቃተ ህሊና የሌለውን ይፈታዋል። ፍሮይድ የሳይኮአናሊስት ስራ የሚሰራው እርስዎ የእራስዎ የስነ-ልቦና ባለሙያ ሲሆኑ፣ የትንተና ዘዴው እንደ የሙቀት መለኪያ የእለት ተእለት የቤት ውስጥ ልምምድ በሚሆንበት ጊዜ ነው። የሥነ ልቦና ባለሙያ በእኛ አረዳድ ዶክተር አይደለም, የመልሶ ማግኛ ዘዴን አይገልጽም እና በአጠቃላይ የታካሚውን ንቃተ-ህሊና እና ንቃተ-ህሊና በግዳጅ አይጠቃም. እሱን መንካት እንኳን የተከለከለ ነው። ተንታኙ እራስዎን በሚፈውሱበት መንገድ ያነጋግርዎታል, የአንድን ሰው ድብቅ ውስጣዊ አቅም ይገልፃል. ይህ ሞዴል የኪነ ጥበብን ሞዴል ሙሉ በሙሉ ይገለበጣል, በ "አርቲስት-ተመልካች" ኮንቬንሽን ውስጥ ያለውን ግንኙነት ይለውጣል. አርቲስቱ ከእንግዲህ የትርጉም አምባገነን ፣ የሌላ ሰው ግንዛቤ አደራጅ መሆን አይፈልግም። በተመልካቹ ውስጥ የማንጸባረቅ እና የውስጠ-እይታ ዘዴን ይጀምራል.

ዛሬ በቲያትር ቤቱ ላይ “በፍጻሜው ምንም አይነት ስልት አልሰጠኸኝም፣ የሕይወትን ገሃነም ከፍተህልኝ፣ ነገር ግን ወደ ላይ የሚወስደውን መንገድ አላሳየኸኝም” የሚሉ ጥያቄዎች ሲነሱ፣ ያኔ ይህ አባባል፣ እርግጥ ነው, ከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ነው. ምክንያቱም ዘመናዊው አርቲስት አንድ ዓይነት ስልት የማቅረብ ጥያቄ አይገጥመውም. ዘመናዊው አርቲስት (እና ጨዋታው ዛሬ አስፈላጊ የሆነበት ሁለተኛው ምክንያት ይህ ነው) የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የፖለቲካ ውርስ, የሁለቱም የዓለም ጦርነቶች ዋነኛ ውጤት - ብዙ ፀረ-ፋሺዝም እና ፀረ-ወታደራዊነት አይደለም, ነገር ግን ውድቅ ማድረጉን ያውቃል. ማንኛውም የጋራ መዳን ዓይነቶች. ብሮድስኪ በኖቤል ትምህርቱ ውስጥ ይህንን በግሩም ሁኔታ ቀርጿል፡- “ከሁሉም በላይ ዓለምን ማዳን ባንችልም አንድን ሰው ማዳን እንችላለን። ዛሬ ኪነጥበብ የሚሰራው የጋራ ስልቶችን ሳያቀርብ ("ከመንጋ ጋር ወደ ገነት መግባት አትችልም"), ምክንያቱም ከእያንዳንዱ የጋራ ቅርጽ በስተጀርባ የጠቅላይነት እምቅ ኃይል አለ. ለሕዝብ፣ ለሕዝብ፣ ለማኅበረሰብ የሚቀርብ ማንኛውም ትምህርት ወደ ፍፁም ጠብ አጫሪነት ሊዳብር ይችላል። ጥበብ ስለ ግለሰባዊነት ነው። አንዴ ለሁሉም ሰው ገነትን መፈልሰፍ ከጀመሩ በፍጥነት ወደ ጋዝ ክፍል ወይም የእስር ቤት ክፍል ይቀየራል። ስለዚህ ስነ ጥበብ እንደ ጨዋታ ተረድቶ ተመልካቹን የራሱን የህልውና ስልት ለመፈልሰፍ እንዲሰራ ለማስገደድ እድሉን ይሰጠናል። ልክ እንደዚያ የስነ-ልቦና ተንታኝ ሁሉም ሰው በአእምሮው ውስጥ ያለውን ስልቶችን የሚያበራ፣ በዚህም የሆነ አይነት ውስጣዊ ምላሽ ያስነሳል። አርቲስቱ የተመልካቹን የመረዳት ተግባር በአደራ ይሰጣል።

"ቲያትር ቤቱ ማለቂያ የሌለውን የሰው ልጅ ተፈጥሮን ፣ አሻሚነቱን እና እርግጠኛ አለመሆንን ያሳያል"

ከዚህ አንፃር፣ ቲያትሩ ዛሬ ከአዳራሹ ጋር ዳይዳክቲክ የመገናኛ ዘዴዎችን ውድቅ ያደርጋል፣ እና ወደ የጨዋታ ግንኙነት ሞዴል ይሸጋገራል። ሃንስ-ቲስ ሌህማን ፖስትድራማቲክ ቲያትር በተሰኘው መጽሃፉ ላይ ይህንን በትክክል እና በግልፅ ቀርጿል። ሁሉም ነገር በጣም ቀላል ነው. ድራማቲክ ክላሲካል ቲያትር የቲያትር-ታሪክ ነው ፣ ማለትም ፣የሴራው ቲያትር ፣ ሁል ጊዜም መስመር ያለው፡ ሴራ ፣ ክብር እና መደምደሚያ። እዚህ ደራሲው ተመልካቹን ራሱን የቻለ መታጠፍ ሳይቻል እሱ ራሱ በፈለሰፈው ቤተ ሙከራ በኩል ይመራል። አርቲስቱ እንደ ተቆጣጣሪ። የድህረ ድራማ ባህል የቲያትር ጨዋታ ነው። ቲያትር እንደ ጨዋታ ነው። አርቲስቱ አሻሚ ትርጉም ያላቸው አማራጮችን ያቀርባል, እና ተመልካቹ ይመርጣል. እነዚህ የተበታተኑ የእውነታ ቁርጥራጮች ናቸው, Lego ክፍሎች ወለሉ ላይ ተበታትነው, በማንኛውም መንገድ ሊሰበሰቡ ይችላሉ. ምንም እንኳን ሌጎ ምናልባት ጥሩ ምሳሌ ባይሆንም ምክንያቱም ሁልጊዜ ወደ…

- አንድ የተወሰነ ነገር.

አዎን ፣ ብዙ የተለያዩ የሌጎ ስብስቦችን ካዋህዱ እና የስብሰባውን ንድፍ ካስወገዱ ፣ ይመስላል። ይህ ከባህላዊ እይታ አንጻር አስፈላጊ ነው.

- የቲያትር ትምህርት በ 70 ዎቹ ውስጥ ተነሳ, ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ወደ ተለየ ዲሲፕሊን ተለያይቷል እና ባለፉት አስርት ዓመታት ውስጥ በአውሮፓ በተለይም በጀርመን ውስጥ በንቃት እያደገ ነው. በሴንት ፒተርስበርግ ፔዳጎጂካል ዩኒቨርሲቲ BDT ተመሳሳይ ነገር ያደርጋል። የቲያትር መሳሪያዎች በትምህርት ውስጥ እንዴት ጥቅም ላይ ይውላሉ?

የምዕራቡን ዓለም በደንብ አላውቃቸውም, ስለ ሩሲያ ልምድ ለመናገር ዝግጁ ነኝ. እዚህ, ለእኔ ይመስላል, ሁለት በጣም አስፈላጊ ነጥቦች አሉ. ይህ በግልጽ የሚፈጸመው አካታች ቲያትር በሚባለው - አካል ጉዳተኞች ጋር የሚሰራ ቲያትር ነው። ይህ እንደ anomaly ውስጥ ፍላጎት መገለጫዎች አንዱ ነው. በአንድ በኩል ፣ እዚህ ቲያትርን እንደ የስነጥበብ ሕክምና ፣ ማካተት - አካል ጉዳተኛ ወደ አጠቃላይ ስርዓት መግባቱ ህብረተሰቡ የበለጠ የተዋሃደ እና ለ “ሌላው” ህመም ንቁ እንዲሆን ይረዳል ፣ እና አካል ጉዳተኛ ሰው መላመድ። ለአለም። አካታች ቲያትር ጥበብ የሚያደርገው ምንድን ነው? እኛ ፣ ሙሉ በሙሉ የተለየ ግንዛቤ ካላቸው ሰዎች ጋር በመገናኘት ልምዳቸውን ፣ ጥበባዊ አስተሳሰባቸውን በማጥናት ብዙውን ጊዜ የተዛባ አመለካከት የሌለበት መሆኑ ነው።
"ትልቅ ዓለም". ከቅርብ ዓመታት ወዲህ ያለው ጥበብ ኦቲዝምን እንደ ማኅበራዊ ክስተት (እንዲሁም በሥነ-ሥርዓተ-ፆታ ክስተት ላይ እንደ ያልተለመደ ግንዛቤ) በቅርበት መመልከቱ በአጋጣሚ አይደለም። ማህበራዊ ፎቢያ የዛሬውን አርቲስት ለማሰብ በጣም አሳሳቢ ምክንያት እየሆነ ነው።

ሃንስ-ቲስ ሌማን "ድህረ ድራማ ቲያትር"

ይህ በ avant-garde ቲያትር እና ጥበብ ብቻ ሳይሆን በታዋቂው ባህል ውስጥም ይገለጣል. ለምሳሌ፣ የማርክ ሃድደን ልብወለድ መጽሐፍ “ሚስጥራዊው የምሽት ውሻ ግድያ” በሰፊው ይታወቃል - በሞስኮ ውስጥ ትርኢት ማየት ይችላሉ
Sovremennik, እና ደግሞ በምእራብ መጨረሻ ውስጥ በጣም ከሚጎበኙ ሙዚቃዎች አንዱ (በሦስት ወራት ውስጥ ትኬቶችን መግዛት አይችሉም) አንዱ አጋጣሚ ሆነ. ሙዚቃዊው በእውነት በጣም አሪፍ እና ዘመናዊ ነው፣ከኦቲዝም ምሳሌ ጋር ያገናኛል፣ስለምትናገረው ስለቴክኒክ ጉዳይ እና ስነ ጥበብ። የኦቲዝም ልጅ አለምን የሚገነዘበው በአልጀብራ መጠኖች፣ በቁጥር አለም፣ በምክንያታዊ እና በምክንያታዊነት አይደለም። ቀጥተኛ ያልሆኑ፣ ኢውክሊዲያን ያልሆኑ የአመለካከት መንገዶችን እናያለን - በእይታ ጨምሮ፡ በሥዕላዊ መግለጫ፣ በመድረክ ዝግጅት። ኦቲዝም ጊዜን እና ቦታን የምንለካበት ከማህበራዊ ስምምነቶች ውጪ ፍጹም የተለየ ነው።

የቴአትሩ ማስታወቂያ “ሚስጥራዊው የምሽት የውሻ ግድያ”። አፖሎ ቲያትር, ለንደን

የመጫወቻው አጭር ቀረቤታ። የድራማ እና ዳይሬክተር ማእከል ፣ ሞስኮ

ሌላው ምሳሌ አንድሬ አፎኒን በድራማ እና ዳይሬክቲንግ ማእከል ከክሩግ 2ኛ ስቱዲዮ ጋር ያሳየው ጉልህ ትርኢት “የርቀት ቅርበት” ነው። ይህ የሩስያ-ጀርመን ፕሮጄክት ሲሆን ለብዙ አመታት ባካተተ ቲያትር ውስጥ ከተሳተፈው ዳይሬክተር ጌርድ ሃርትማን ጋር ነው። በተመሳሳይ ጊዜ አካል ጉዳተኞችን በመድረክ ላይ እና በዋና ተዋናዮች ውስጥ ያልተማሩ ሙያዊ ዳንሰኞችን እናያለን። ይህ ቲያትር በኦቲዝም ሰዎች የተፃፉ ፅሁፎች በዘመናዊ ኮሪዮግራፊ በሚመስል የፕላስቲክ ስዕል ላይ የሚቀመጡበት ነው። ድርጊቱ የሚከናወነው የ 20 ዎቹ የሶቪየት አቫንት ጋርድ ቀለሞችን በሚያሳዩ ደማቅ ዳራዎች ዳራ ላይ ነው ። ይህ ለሁለት የሚሆን ዳንስ ነው, አንድ ሰው ሌላውን የሚደግፍበት. እና ሁለቱም የውበት ክስተት እና የማህበረሰቡን መላመድ እና ድጋፍ የእይታ መሳሪያ ይሆናል። እንዲሁም ፍጽምናን ስለማስገኘት የማይቻል ውይይት ነው፡ እራሳችንን በተከታታይ ውስጥ እንገነዘባለን, ምክንያቱም ሁልጊዜ እንደ አንድ ሞዴል ለመሆን እንተጋለን, ነገር ግን ፈጽሞ ልናሳካው አንችልም. ኒቼ “ሰው በሰው ሠራሽ አካል ላይ ያለ አምላክ ነው” ብሏል።

ሌላው፣ የበለጠ ገላጭ ምሳሌ በካሮሊና ዠርኒታ በስፓርታኮቭስካያ በሚገኘው የአሻንጉሊት ቲያትር ቤት “ሜይ ምሽት” የተሰኘው ተውኔት ነው። ይህ ለዓይነ ስውራን አሻንጉሊት ቲያትር ነው. በመድረክ ላይ ስምንት ወንበሮች አሉ, የማየት እክል ያለባቸው ሰዎች በእነሱ ላይ ተቀምጠዋል. አርቲስቶች የጎጎልን ታሪክ በዋነኝነት የሚሠሩት በድምጽ ተፅእኖዎች ፣ እንቅስቃሴዎች ፣ ማሽተት ፣ ንክኪዎች ፣ ስፕሬሽኖች እና ጽሑፎች እገዛ ነው። ከእነዚህ ስምንት ሰዎች ድንኳኖች በተጨማሪ በአዳራሹ ውስጥ የአመለካከትን ግንዛቤ የሚከታተሉበት፣ ስነ ጥበብ ሰዎችን እንዴት እንደሚነካ፣ ህብረተሰቡ የማየት እክል ካለባቸው ሰዎች ጋር እንዴት እንደሚገናኝ መደበኛ ድንኳን አለ። ከዝግጅቱ በኋላ ተሰብሳቢዎቹ ለመጀመሪያ ጊዜ ያጋጠሙትን ልዩ ተሞክሮ ያወጉበት ውይይት ተካሄዷል። ይህ የሌላ ሰውን ግንዛቤ የማወቅ ልምድ ሌላው ሰው ለአለም ያለውን ስሜት እንድናውቅ ይረዳናል።

ባለፈው ዓመት የተለያዩ ትምህርት ቤቶች ተሳትፎ ጋር አካታች ቲያትር አንድ ላቦራቶሪ ነበር - የሞስኮ ጥበብ ቲያትር ትምህርት ቤት, Shchukin ትምህርት ቤት, GITIS እና አካታች ቲያትር አርቲስቶች. በጣም የሚያስደስት "ጋብቻ" ነበር, በዳይሬክተር ሚካሂል ፊጊን ከ GITIS ጋር. የጎጎል ጨዋታ ስለ ወላጅ አልባነት ስሜት, አምላክን መተው, ይህም አንድ የሩሲያ ሰው ስላለው ነው. ለራሱ ቤት ማግኘት እንደማይችል ዘላለማዊ ወላጅ አልባ ልጅ ነው። የጀግናው ቤት እጦት፣ አባት አልባነቱ፣ በአንፃሩ። ይህ አንድ ሰው ሌላውን እንዴት እንደማይሰማው, እንዴት እንደማይቀበለው የሚገልጽ ንግግር ነው. የጎጎል ጀግኖች (ሁሉም ያለምንም ልዩነት, ሙሽሮች እና ሙሽሮች) በራሳቸው ተፈጥሮ አለፍጽምና, ጥሰት ስሜት ተለይተው ይታወቃሉ. ይህ መገንዘባቸው መግባባት እንዳይችሉ ያደርጋቸዋል። በ"በታችነታቸው" በጣም ስለሚያፍሩ ከተቃራኒ ጾታ ጋር ግንኙነት መፍጠር አልቻሉም። ተዋናይዋ “የጠበሳ እንቁላል አፍንጫን ከፖድኮሌሲን አፍ ጋር ማገናኘት ከቻልኩ” ስትገልጽ ይህ ከአካላዊ ጉድለቶች ጋር የተያያዘ የስነ ልቦና ችግር ሁላችንንም እንደሚያሳስብ ግልጽ ይሆናል። ሁላችንም በሚያብረቀርቅ ባህል ውስጥ ነን፣ ሁላችንም የሰውነታችንን አለፍጽምና እንለማመዳለን። የአካል ጉዳተኞች ልምዶች እነዚህ ሰዎች የሚያባብሱት የራሳችን የማናውቃቸው ገጠመኞች ናቸው - መላውን ህብረተሰብ ስለሚጎዱ ችግሮች ይናገራሉ። ይህ ሁሉን አቀፍ ቲያትር ለብዙ ሰዎች እንዲህ ያለውን ቲያትር እንደ ስነ ጥበብ ለመቁጠር ፈቃደኛ ያልሆኑ ሰዎችን ሊያቀርብ የሚችል ጠቃሚ መደምደሚያ ነው። ነገር ግን ልምድ እንደሚያሳየው የትምህርት ቴክኖሎጂን እና ጥበባዊ ቴክኒኮችን ማዋሃድ ይቻላል.

- በተለመደው ድራማ ቲያትር ውስጥ እንዴት ይሠራል?

- በጨዋታው ውስጥ "ነዳጅ" ቲያትር እና ሳይንስ ተጣምረው - ይህ በትክክል ወጣቱ ዳይሬክተር ሴሚዮን አሌክሳንድሮቭስኪን የሚያስደስት ርዕስ ነው. እዚህ እየተነጋገርን ያለነው ሳይንስ እንዴት አጽናፈ ሰማይን እንደሚለውጥ እና ቴክኖሎጂ እንዴት ኦርጋኒክን ፣ ግንዛቤን እንደሚለውጥ ነው። አፈፃፀሙ ለሰዎች የሚፈልጓቸውን የኮምፒዩተር ፕሮግራሞችን በመፈልሰፍ በዝግጅቱ ላይ ለተነሱት ታዋቂው የሩሲያ ኩባንያ ABBYY መስራች ዴቪድ ያን ባደረጉት ተከታታይ ቃለ-መጠይቆች ላይ የተመሰረተ ነው-Lingvo እና FineReader. ቻይናዊ ተወላጅ የሆነ የሩሲያ ሥራ ፈጣሪ የልጅነት ሕልሙ ቅጽበት ለማቆም እንዴት እንደተፈጠረ ፣ የሥራ ፈጠራ መንፈስ እንዴት እንደተወለደ እና ነዳጅ እንደሚቃጠል ይናገራል - ዓለምን የሚገዙ ሀሳቦች ፣ አንድን ሰው ያነሳሳሉ። በመሰረቱ ይህ ለዘመኑ ተግዳሮቶች ፍፁም ምላሽ የሚሰጥ እና የህይወት ፊዚክስ ላይ የሚያንፀባርቅ ደስተኛ ሰው አንድ ነጠላ ገለፃ ነው-እንዴት እንደሚሰራ እና የትኞቹን ህጎች እንደሚታዘዙ። አፈፃፀሙ ሀሳቦችን በማስተዋወቅ እና በተመሳሳይ ጊዜ ተመልካቾችን በማረጋገጥ በ 21 ኛው ክፍለ ዘመን ኃይል አይደለም ፣ ደደብ ጥንካሬ ፣ ዓለምን የሚገዛ የገንዘብ ኃይል ሳይሆን የአእምሮ ግንባታዎች ፣ ፈጠራዎች ናቸው ። ለመኖር የሚረዱ ነገሮች. የመረጃ ቴክኖሎጂዎች እንደ አዲስ የመገናኛ ዘዴዎች. ከእነዚህ ውስጥ አንዱ ዴቪድ ያን የቆመውን አፍታ አስማት እና የህብረተሰቡን ራስን ወደ ማደራጀት ያለውን ዝንባሌ የሚያይበት ፍላሽ መንጋ ነው። ይህ አጽናፈ ሰማይን የሚለውጥ የሰው ልጅ ንቃተ ህሊና መዝሙር እንዲሁ በሚገርሙ የመድረክ ቅርጾች ይጠቀለላል። አርቲስቱ ማክስም ፎሚን (ድምፁ፣ ምልክቶች) ቀጣይነት ባለው ውይይት ውስጥ ያለ ይመስላል-ከእሱ ምናባዊ ድርብ ጋር ግጭት በቪዲዮ እና በድምጽ ስርጭቶች ውስጥ። እውነተኛ ሰው ከሳይበር-ድርብ ጋር ይጋጫል, ይሟላል.

የአፈፃፀሙ የቪዲዮ ቀረጻ "እኔ (አይሆንም) ኪሮቭን ለቅቄያለሁ." በ Spasskaya, Kirov ላይ ቲያትር

በጣም ጠቃሚ የሆነ ልምድ በስፓስካያ በሚገኘው የኪሮቭ ቲያትር ውስጥ የቦሪስ ፓቭሎቪች ስራ ነው ፣ ያለ ምንም ማጋነን ፣ በቲያትር ትምህርት መስክ ሙከራዎች (አሁን ቦሪስ ይህንን መስመር በ BDT ውስጥ ይቀጥላል) ። "ኪሮቭን አልለቅም (አልሄድም)" ተብሎ የሚጠራው በጣም ባህሪ አፈጻጸም ነበር. ይህ አፈፃፀም በክልሉ ውስጥ ከፍተኛውን ድምጽ አስገኝቷል, ምክንያቱም ከሰሜናዊ የሩሲያ ክልሎች የስደት ችግር በጣም ትልቅ ነው. ፓቭሎቪች እና የዚህ ቲያትር አርቲስቶች ወደ ትምህርት ቤቶች ሄደው ከሁለተኛ ደረጃ ተማሪዎች ጋር ስለ ተስፋዎች, የወደፊት, የሙያ ቅድሚያዎች ተነጋገሩ.

ከእነዚህ ነጠላ ዜማዎች የተወሰኑት በትምህርት ቤት ልጆች እራሳቸው በመድረክ ላይ፣ እና አንዳንዶቹ በአርቲስቶች ተባዝተዋል። አፈፃፀሙ በጣም ጠንካራ ከመሆኑ የተነሳ የገዥውን ፍላጎት እንኳን ቀስቅሷል-ሁሉም ወደ ሳይንሳዊ ኮንፈረንስ አድጓል። ይህ የዶክመንተሪ ቲያትር አካል ነው - ምስክር ቲያትር, አንድ ሰው ሰነድ ነው. ቴአትር ቤቱ ይህንን ቴክኖሎጂ ሲከተል አንድ ሰው ጥያቄን መጠየቁ የራሱን እጣ ፈንታ የመቅረጽ መብትና እድል ይሰጣል። ቲያትር አንድን ሰው ለውይይት ይጠራዋል ​​፣ እሱ የጥበብ ፣ የባህል ዕቃ ያደርገዋል። ምናልባትም, ከጥያቄው በፊት, ልጆቹ ስለዚህ ችግር አላሰቡም. የትምህርት ቤት ልጆች ንግግሮች ትርጉም ያለው ደረጃ በጣም ጥልቅ ነበር፡ ልጆቹ እንደ ልጆች አይናገሩም። ወደ አንድ ልጅ ወይም ጎረምሳ በቁም ነገር ስትመጣና በእኩልነት ስትናገር ጥያቄዎችን የምትጠይቀው ከአዋቂ ወይም ከዐቃቤ ሕግ ጋር ሳይሆን በትክክለኛው ኢንቶኔሽን ነው፣ ይህ ደግሞ የመጠየቅ ስሜት ይፈጥራል፣ ከዚያም ለራሳቸው የሆነ ነገር ማዘጋጀት ይጀምራሉ። በአዳራሹ ውስጥ ተመሳሳይ ውጤት ይሠራል: የተጠየቀው ጥያቄ ይህንን ጥበብ ለተገነዘቡ ሰዎች ቀርቧል. ቲያትር ቤቱ ከሌሎች ተዛማጅ ዘርፎች በተለየ መልኩ በጣም ጠቃሚ ዘዴ አለው, እኔ እንደ ተመልካች, አንድን ሰው በመድረክ ላይ ለማየት የሚያስችል ዘዴ አለው. ብዙውን ጊዜ በሌሎች የኪነጥበብ ዓይነቶች ውስጥ የማይገኝ የመለያ ዘዴ። ያለ መታወቂያ, በቲያትር ውስጥ መገናኘት የማይቻል ነው. አንድ ሰው በመድረኩ ላይ እና በእውነተኛነት, በምስሉ አሳማኝነት, ከንቃተ ህሊናው ጋር እገናኛለሁ, ሌላ ሰው ለራሴ መስታወት ይሆናል. ቲያትር ቤቱ ወደ ሌላ ሰው ቆዳ ውስጥ ለመግባት እና ምን እንደሚያስብ, ምን እንደሚሰማው እንዲሰማው ቀጥተኛ አካላዊ እድል ይሰጣል. ይህ ሀሳብ እየተንቀጠቀጠ ነው - እኛ ከዘመዶች ጋር ብዙ ጊዜ ተመሳሳይ ነገር ማድረግ አንችልም ፣ በቤተሰብ ውስጥ በጣም ተቀባይ ልንሆን እንችላለን ፣ እና በቲያትር ውስጥ ይህ ሌላ የመረዳት እድል በመላምታዊነት ይቻላል ።

Erich Engel, Bertolt Brecht, Paul Dessau, Helena Weigel. በጀርመን ቲያትር ውስጥ "የእናት ድፍረት" የተሰኘው ድራማ ልምምድ።

ከዚህም በላይ ይህ የመታወቂያ ዘዴ "ተዋናይ - ሚና" እና "ተዋናይ - ተመልካች" በሚለው ስምምነቶች ውስጥ ይሰራል. ቲያትር ሁል ጊዜ በአመለካከትዎ ውስጥ የሌላውን አመለካከት እንዲያካትቱ ያስተምራል። ቲያትር አንድ ነጠላ ነገር ሊሆን አይችልም, ሁልጊዜ ግጭት ውስጥ ነው, ሁልጊዜ አንድ አይነት ነገር በሁለት እይታ እናያለን. ስለዚህ, የቲያትር ቤቱ ዋና ትምህርት የእውነታው ባለ ብዙ ሽፋን ግንዛቤ ነው. የቲያትር ቴክኖሎጂ ሰዎች የበለጠ ብልህ እንዲሆኑ ያስተምራል፣ ምክንያቱም ብልህ መሆን ማለት የሌላውን አመለካከት በአመለካከትዎ ውስጥ ማካተት ማለት ነው። ለምሳሌ፣ የአንተ ኢንተርሎኩተር። የሆነ ነገር ትናገራለህ እና ንግግርህ እንዴት እንደሚታይ አስብ እንጂ የምትናገረውን ብቻ አይደለም። ይህ በሌሎች ዓይኖች ውስጥ እንዴት እንደሚመለከቱ ፣ ተመሳሳይ ክስተት በተለያዩ የአመለካከት ስርዓቶች ውስጥ እንዴት እንደሚታይ በአይን ውስጥ የህይወት ትምህርት ነው። ቲያትር ቤቱ ማለቂያ የሌለውን የሰው ልጅ ተፈጥሮ፣ አሻሚነቱን እና እርግጠኛ አለመሆንን ያሳያል። ይህ በጣም ጠቃሚ የትምህርት ቴክኖሎጂ ነው፡ አለምን በንብርብሮች ለማሳየት።

ወደ ብሬክት ሃሳቦች መዞር እና በትምህርት እና በመዝናኛ መካከል ስላለው ትስስር መነጋገር እፈልጋለሁ። በአንድ በኩል ዝግጅትን፣ ተሳትፎን የሚጠይቀው ዘመናዊ ቲያትር የአስተሳሰብ አይነት ይሆናል፣ በተለመደው መልኩ የመዝናኛ ኢንዱስትሪውን ይቃወማል። በአንጻሩ ግን እየሆነ ባለው መጠነ ሰፊ ፍሰት ምክንያት መዝናኛ እና ትምህርት ከጠባቡ ጎን ለጎን ናቸው። በፌስቡክ ምግብ ውስጥ በማሸብለል, ስለ ፍየል እና ነብር ዜናዎች በአንድ ጊዜ በመሄድ አንዳንድ የባህል ድርሰቶችን ማንበብ እንችላለን. ከመዝናኛ ጋር, ደስታ እና ምቾት ለትምህርት ተነሳሽነት ይሆናሉ. እንደ ኢንፎቴይንመንት ያለ ቅርጸት አሁን የታየበት በከንቱ አይደለም። ከዚህ አንፃር ቴአትር ቤቱ የተሟላ የትምህርት ተቋም ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል ወይ? ስለ ቲያትር የማስተማር የብሬክት ሃሳብ ዛሬም ህያው ነው - ቲያትር ትምህርታዊ ዋጋ ያለው?

እመኛለሁ. በሩሲያ ግዛት ውስጥ አልፎ አልፎ የተበታተኑ የአዲሱ ቲያትር ትናንሽ ቁርጥራጮች በዚህ መንገድ ይሠራሉ። አንዳንድ ዳይሬክተሮች በእውነት በዚህ ውስጥ ናቸው። ጥያቄው እነዚህ ቴክኖሎጂዎች በቂ ሀብቶች ስለሌሉ ይህ ባህል ይተርፋል, የአዲሱ ጊዜ ሰለባ ይሆናል ወይ የሚለው ነው. ብዙ ጊዜ፣ ሪፐረተሪ - ክላሲካል - ድጎማ የተደረገ ቲያትር እነዚህን ቅጾች ይገለብጣል እና እንደ ውድድር ይገነዘባል፣ ከፈለጉ። ቢሆንም፣ በአንዳንድ ዓይነትም ቢሆን አሉ። ዛሬ ወደ አርቲስቱ ቀስ በቀስ እየመጣ ያለው የማህበራዊ ሃላፊነት ቲያትር ብዬ እጠራዋለሁ። እኛ ሙሉ በሙሉ የተለያዩ ስናቀርብ ስቴቱ አንዳንድ የማህበራዊ ኃላፊነት ዓይነቶችን በእኛ ላይ ይጭናል። ይህ አንዳንድ ዓይነት አዲስ የቲያትር ሥነ-ምግባር ነው። እሱ እራሱን መገንዘብ ይጀምራል, መደበኛ ትዕዛዞችን ሳይጠብቅ, ማህበራዊ ሃላፊነቱ, አንድ ነገር መሰጠት ብቻ ሳይሆን መሰጠት እንዳለበት. ነገር ግን በክልል ደረጃ ይህ እንደ የህዝብ ጥቅም አይታሰብም.

ቫለንቲን ሴሮቭ. የማሪያ ኢርሞሎቫ ምስል። በ1905 ዓ.ም

ማለትም፣ ቲያትር ቤቱ፣ ይህንን አዲስ ባህል ተቀላቀለ። ከቅርብ ዓመታት ወዲህ በዓለም ላይ በቲያትር ውስጥ እየተፈጸመ ያለው ነገር ሁሉ ፣ በእርግጥ ፣ የግለሰቦች ዘውጎች ድንበሮች እየፈራረሱ ነው ፣ ቲያትሩ ወደ አንትሮፖሎጂካል ልምምድ እየተለወጠ ነው ለማለት ያስችለናል ። ሁሉም የባህል ተመራማሪዎች ስለዚህ ጉዳይ ይናገራሉ. ጥበብ ከውበት ጋር የሚገናኝ ንጥረ ነገር ብቻ ሳይሆን በህብረተሰቡ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ማሳደር ይጀምራል, አዳዲስ የአመለካከት ዓይነቶችን ያቀርባል. በእኛ የቲያትር ዘርፍ ውስጥ የቲያትር ቤቱን በድራማ እና በአሻንጉሊት ቲያትር ፣ በድራማ እና በፕላስቲክ ቲያትር መከፋፈሉ ቀስ በቀስ ጊዜ ያለፈበት እየሆነ መምጣቱን እናወራለን። የጋለሪ ባህል ከቲያትር ጋር ይዋሃዳል። እና የዚህ መጋጠሚያ ነጥብ አንትሮፖሎጂካል ልምምድ ነው. የስታቲስቲክስ እና የዘውግ ባህሪያት እየጠፉ ነው, "የሰው ሳይንስ" ምድቦች, በቲያትር አማካኝነት የህብረተሰብ ራስን የማደራጀት ዓይነቶች ይታያሉ. የመገናኛ ዘዴ የሚሆን ጥበብ. ህብረተሰቡ አሁን ወደ አተሞች የተበታተነ በመሆኑ የማህበራዊ ሙጫ በጣም አስፈላጊው ተግባር እየታየ ነው, እና እዚህ የመለያ ዘዴ ያለው ቲያትር በጣም ጠቃሚ ነው.

ታዲያ ተመልካቹ ቲያትሩን እንደ የትምህርት ተቋም ይገነዘባል? አሁን ተወዳጅ በሆኑት የኮርሶች ዝርዝር መሰረት, ሰዎች መግባባትን እንደሚማሩ, ለስላሳ ክህሎቶች ተብሎ የሚጠራውን - የቡድን ስራ ችሎታ, የሌሎችን አስተያየት የማስተዋል ችሎታ, ወዘተ. በትክክል ስለምትናገረው ነገር።

በተወሰነ ደረጃ አዎ፣ በተወሰነ ደረጃ አይሆንም። ከዚህ ጋር ከሰሩ, ተመልካቹ በጣም በፍጥነት ይላመዳል, እና ከዚህ ጋር በማይሰሩበት ቦታ, ማንኛውም አዲስ ቴክኖሎጂ እዚያ ስር አይሰራም. ጥያቄው እነዚህን አዳዲስ ስምምነቶች ለተመልካቾች ማስረዳት ነው። ዘመናዊው ተውኔት ቲያትሮችን ከታዳሚዎቻቸው ጋር የማያቋርጥ ውይይት ማድረግን ለምዷል። እርሱን ለማዳመጥ ፍላጎት አለ, ዛሬ የአርቲስቱ ከህዝብ በላይ የሞራል የበላይነት እንደሌለ እና ሊሆን አይችልም. ዘመናዊው ቲያትር ይህንን አይቀበለውም, እዚህ ግንኙነቶቹ አግድም ብቻ ናቸው. ተመልካቾች ይህንን ይሰማቸዋል እና በቲያትር ቤቱ ውስጥ ባለው እምነት ተሞልተዋል ፣ ይህም በትምህርታዊ ፣ ፕሮፓጋንዳ አይመለከታቸውም ፣ ግን “ራስን የሚሞላ ይዘት” በሚለው መርህ መሠረት የተሰራውን ጥበብ ይሰጣል ። ይህ የማብራሪያ ጥያቄ ነው-አንድ ዓይነት ቴክኖሎጂ ካለዎት እና ተመልካቾች የማይረዱት ከሆነ በእሱ ላይ መስራት ያስፈልግዎታል - ይህ በጣም ቀላሉ ግብይት ነው። በሩሲያ ውስጥ ባሉ ብዙ ቲያትሮች ውስጥ አዳራሹ ባለፉት አስርት ዓመታት ውስጥ ሙሉ በሙሉ ተለውጧል. የጽኑ እና የእምነት ጉዳይ ነው።

ስለ ቲያትሮች እራሳቸው ስለ ትምህርታዊ ተነሳሽነት ከተነጋገርን ፣ የሞስኮ አርት ቲያትር እና የሞስኮ አርት ቲያትር ትምህርት ቤት ፣ የኤሌክትሮቴያትር ሥርዓተ-ትምህርት ፣ TsIM የመማሪያ አዳራሾች እና ላቦራቶሪዎች አሉ። በአገሪቱ ውስጥ ብዙ ይጓዛሉ - በክልሎች ውስጥ ምን እየሆነ እንዳለ ይንገሩን? ለዚህ ጥያቄ አለ?

ይህንን ጠንቅቀው የተረዱ እና አቅማቸው ያላቸው ወጣት የጥበብ ዳይሬክተሮች እና የቲያትር ዳይሬክተሮች እጥረት አለ። ስለ ፋይናንሺያል አካሉ ጨርሶ አላወራም። ሃብት የነጻነት መድረክ እና ጉልበት ነው። አንድ ወጣት በሃሳብ የተከሰሰ, ወደ ቲያትር ቤት, ወደ ከተማው ይመጣል, እና ዳይሬክተሩ ቦታ አይሰጠውም, አይደግፈውም, ወይም የትምህርት ቴክኖሎጂዎችን በመንግስት ተግባር ውስጥ ስላልተፃፉ ነው. "እንዲህ ያሉ እና እንደዚህ አይነት ሰዎች ተጫውተዋል፣ እንደዚህ አይነት እና እንደዚህ አይነት ሰዎች ተውኔቱን ተመለከቱ" ይላል። ቲያትሩ የሚሠራበት መንገድ - ንቁ ወይም ተገብሮ - የንጹህ ግለት ፣ የግል ፍላጎት ጉዳይ ነው ፣ እሱም በመርህ ደረጃ ፣ መቆየት ያለበት እንጂ ከባህላዊ ሚኒስቴር ኮታ መሆን የለበትም። ግን ብዙውን ጊዜ ይህ ንጹህ ግለት ሀብቱ ባላቸው ሰዎች ይታገዳል። ይህ የመኖሪያ ቤት ጉዳይ ነው። ሰውዬው ተሰናክሏል, ማንም ሰው የመሥራት እድል አልሰጠውም, ይህ ግለት በፍጥነት ይሞታል, እናም ሰውየው ወደ ዋና ከተማው ይንቀሳቀሳል. ጥልቅ ስሜት ያለው መሪ በሚታይበት ጊዜ አካባቢ ወዲያውኑ ይታያል። ይህ በተለይ በክፍለ-ግዛቶች ውስጥ ተፈላጊ ነው. በሞስኮ ውስጥ የሚሄዱባቸው ቦታዎች አሉ, ሰዎች ከዝግጅቱ ብዛት እብድ ናቸው, እና በክልሎች ውስጥ ማንኛውም የመኖሪያ ቦታ ሁልጊዜ ንጹህ አየር እስትንፋስ ነው. አንድ ነገር እንደተፈጠረ ወዲያው ብዙ ሰዎች ይመጣሉ። እዚህ በኢዝሄቭስክ ከተማ, በቅርብ ጊዜ በቲያትር ውስጥ ምንም አስደናቂ ነገር አላሳየም, ትንሽ አማተር ቲያትር ታየ, Les Partisans ይባላሉ. ምንም የላቸውም - ምንም ግቢ የለም, ምንም የገንዘብ ድጋፍ የለም, ነገር ግን ጥሩ የዲሲፕሊን ፕሮጀክቶችን ይሠራሉ. በንባብ ጀመሩ፣ ከዚያም ዶክመንተሪዎች አሉ፣ ከዚያም የባህል ጋዜጠኝነት ማዕከል ከፈቱ፣ ወዘተ. እዚህ ግን ለአምስት ወይም ለአሥር ዓመታት እንደዚህ ናቸው, ያለ ሃብቶች, ዙሪያውን መጨናነቅ, መቧጠጥ - በቃ. በክልሎች ውስጥ ክፍት ቦታዎች የመገኘት ችግር, ለእኔ እንደሚመስለኝ, በጣም አጣዳፊ ነው. ስለ ስጦታዎች እና ገንዘብ ብዙ አይደለም, ምክንያቱም ብዙ (አዎ, ሁሉም ነገር ማለት ይቻላል) በፈቃደኝነት ላይ ሊደረጉ ይችላሉ.

- በቲያትር ውስጥ በቀጥታ የሚሳተፉ ሰዎች - ተዋናዮች ፣ ዳይሬክተሮች - ለዚህ ዝግጁ ናቸው?

አንድ የሚያደርግ ሰው ካለ በእርግጥ። ፓቭሎቪች ኪሮቭን ለቅቀው ወጡ, እና በከተማው ውስጥ ያለው የቲያትር ህይወት ሞተ - ለሦስት ዓመታት ምንም ነገር አይከሰትም. ቲያትሮች እና ጭፍራው ቢቀሩም. የፈጠራ ሰው ይተዋል, እና ሁሉም ነገር ወዲያውኑ ያበቃል. ሌላው ማለቂያ የሌለው የማረከኝ ምሳሌ ታዋቂው ኒኮላይ ኮላዳ ነው። ይህ በጣም ትልቅ አርቲስት ነው፣ በጣም ስራ የበዛበት። ነገር ግን ከተመልካቹ ጋር አግድም ግንኙነቶችን ይገነባል. እሱ በብሎግ ከእነሱ ጋር ይገናኛል ፣ በፎየር ውስጥ ያገኛቸዋል ፣ በአለባበስ ውስጥ ካለው አፈፃፀም በኋላ ጃኬቶችን ይሰጣል - ከሰዎች ጋር ለመገናኘት ክፍት ነው ፣ በእነሱ ላይ ገንዘብ ማውጣት። ይህ የአርቲስቱ አቅም የአዳራሹ አካል መሆን እንጂ በበዓል ቀን ብቻ በአደባባይ የሚታይ የተዘጋ ግንብ ጠንቋይ አለመሆን ነው።

ዞሮ ዞሮ ስለ ትምህርት እየተነጋገርን ስለሆነ ስለ ቲያትር ጥናቶች ብቻ መጠየቅ አልችልም። አሁን ምን እየደረሰበት ነው? ተሐድሶ ያስፈልገዋል፣ እንዴት ነው የሚለወጠው?

በአንድ በኩል, በጣም ጥሩ ነው: በዩኒቨርሲቲዎቻችን መኩራት እንችላለን, ለሥራ ተስማሚ የሆኑ ሰዎችን ማስመረቅ ይቀጥላሉ. አሁንም በጣም ጥሩ የ polyformat ትምህርት አለን። የቲያትር ታሪክ ጸሐፊዎች ብዙውን ጊዜ ከቲያትር ውጭ ይሠራሉ - የባህል ጥናቶች, ከሥነ ጥበብ ጋር የተቆራኙ ሰዎች, ሲኒማ, ወዘተ. እርግጥ ነው, ተሃድሶ ያስፈልገዋል, አሁን የማይቻል ነው, ምክንያቱም የማያቋርጥ የትምህርት ቁጥጥር አለ. የዘመኑ የቲያትር ተቺዎች ስራቸውን እንደ ፀሃፊ፣ አሳቢ ብቻ ሳይሆን በእጁ አንድን ነገር የሚሰራ ሰው አድርገው እንዲገነዘቡ ማስተማር አስፈላጊ ነው። አንድ መንገድ ወይም ሌላ ሁሉም ሰው አፈፃፀሞችን በጽሁፍ እና በቃላት እንዴት እንደሚተነተን ያውቃል. ዛሬ ግን ከቲያትር ሃያሲ ሌላ ነገር ይፈለጋል፡- ተቆጣጣሪነት፣ ብዙ የማንበብ እና የመመልከት ችሎታ፣ አዳዲስ ነገሮችን ለይቶ ማወቅ፣ በባህላዊ ግንኙነቶች ውስጥ መሳተፍ፣ ሰዎችን እርስ በርስ መተሳሰር፣ ሁለገብ ፕሮጄክቶችን ማከናወን። የቃል ንግግር ክህሎት አስፈላጊ ነው, ምክንያቱም ብዙ እና ብዙ ጊዜ ከመጻፍ ይልቅ ይናገራሉ: ውይይቶች እና ስብሰባዎች ከአድማጮች ጋር በጣም ተደጋጋሚ ናቸው, ይህ ደግሞ የእኛ ልዩ ስራ ነው. ይህ በድር ላይ ስራ ነው. እነዚህ ነገሮች ዛሬ ከሚያደርጉት የበለጠ ትኩረት ሊሰጣቸው ይገባል. በቲያትር ቤቱ ክብር ስም ለሥራ አዳዲስ ክልሎችን መሸፈን አስፈላጊ ነው.

"ዘመናዊው የባህል ቦታ ከጥንታዊ ቅርስ ይልቅ በቀድሞ ትውልዶች ላይ የተመሰረተ ነው"

በሌላ በኩል ዛሬ ከቦሎኛ ሥርዓት መቀበል ጋር ተያይዞ የቲያትር ሃያሲ በአራት ዓመታት ውስጥ ማሰልጠን እንደሚቻል ተረጋግጧል። ይህ ስህተት ይመስለኛል። የባህሉ መጠን በየዓመቱ ብዙ ጊዜ ያድጋል-ምናልባት ዛሬ አጠቃላይ ባህልን ለመቆጣጠር ለስድስት ወይም ለሰባት ዓመታት ማጥናት ያስፈልግዎታል ። ከእርስዎ በፊት የነበረውን ሁሉንም ነገር ሳያውቅ በዘመናዊ ቲያትር ውስጥ መሳተፍ አይቻልም. የ 20 ኛውን ክፍለ ዘመን በማጥናት ላይ ችግር አለ: እኛ አሁንም በሶቪየት ሳንሱር ቁጥጥር ውስጥ ነን, ሙሉ ጥበባዊ እንቅስቃሴዎች ከእኛ ተቆርጠዋል. 20ኛው ክፍለ ዘመን በት/ቤቶቻችን ከጥንታዊ የባህል ታሪክ ጊዜዎች በበለጠ ነጥብ በተሞላ መልኩ ጥናት ተደርጎበታል፣ አንዳንድ ክፍተቶች አሉበት፣ ይህ ደግሞ በትምህርታችን ላይ ተጽእኖ ማሳደሩን ቀጥሏል። በ GITIS ውስጥ አንድ አስደናቂ ፕሮፌሰር ኢሊያ ኢሊን - የድህረ ዘመናዊነት ጽንሰ-ሀሳብ ፣ መዋቅራዊነት ነበር። በአለም የምዕራቡ ዓለም ሥነ ጽሑፍ ላይ ኮርስ ሲያስተምር በመጀመሪያ 20 ኛውን ክፍለ ዘመን ከዚያም ከጥንት እስከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አነበበ። በዚህ ውስጥ ጥልቅ ጥበብ ነበር, በጣም ትክክለኛ አቀማመጥ, ምክንያቱም ዘመናዊው የባህል ቦታ ከጥንታዊ ቅርስ ይልቅ በቀድሞ ትውልዶች ላይ የተመሰረተ ነው. በሃያኛው ክፍለ ዘመን ከኖሩት ጋር ያለማቋረጥ እንገናኛለን። እኛ እንመገብበታለን. ዛሬ አይናችን እያየ እየተካሄደ ያለው ሂደት ከጦርነቱ በኋላ የተከሰቱት ውጤቶች ናቸው። ስለዚህ በምንም መልኩ ተማሪዎችን በጣም ጠቃሚ የሆኑ ትምህርቶችን እና የጥንታዊ ባህል ሴሚናሮችን ሳይነፍግ 20 ኛውን ክፍለ ዘመን እጅግ በጣም በተጠናከረ መንገድ ማጥናት አስፈላጊ ነው ።

በቅርቡ በአንድ ከተማ ውስጥ አንድ ጉዳይ ነበር፡ አንድ ተመልካች ወደ ዳይሬክተሩ ቀርቦ፡- “ለምን በውጤትህ እያታለልከኝ ነው? የሞተርሳይክል ትዕይንቱን ያሳያሉ። ሰዎች ስለ ሞተር ሳይክል እያወሩ እንደሆነ ይገባኛል፣ አሁን ግን መድረኩ ላይ ፒያኖ አለ። ሰዎች ሞተር ሳይክል ላይ እንዳሉ ፒያኖ ላይ ተቀምጠዋል። ተመልካቹ በየጊዜው በኪነጥበብ ስለታለለ፡ አንድ ነገር ተነግሮታል፣ ሌላ ግን ታይቷል በማለት ተናደደ። ይህ ተመልካች በሶቪየት ትምህርት ውስጥ, በሶሻሊስት ተጨባጭነት ስምምነት ውስጥ ነው. እሱ ጥፋቱ አይደለም ፣ ትምህርት አልገለፀለትም ፣ ኪነጥበብ ጥበባዊ ምስሎችን መፍጠር ነው ፣ እና የእውነታ መግለጫ አይደለም። በፀደይ አሥራ ሰባት አፍታዎች ውስጥ የታላቋን የሶቪየት ሲኒማ ደስታን የተማረ ሰው ወዲያውኑ ላርስ ቮን ትሪየር ታየ። እሱ የግንዛቤ መዛባት ፣ ድንጋጤ አለው። ከ Arkhip Kuindzhi በኋላ ጃክሰን ፖሎክን እና ማርክ ሮትኮን ወዲያውኑ ለማሳየት የማይቻል ነው, ምክንያቱም በእነዚህ ክስተቶች መካከል መጠናት ያለባቸው ማለቂያ የሌላቸው ደረጃዎች አሉ. እንደ አለመታደል ሆኖ፣ በትምህርት ላይ ያሉ ክፍተቶች ብዙውን ጊዜ ተመልካቾችን ተመሳሳይ አጣብቂኝ ውስጥ ያስገባሉ። ይህ ችግር ነው።

ሁሉም ሰው እንዲህ ይላል፡ ቀውስ፣ ቀውስ... ዛሬ ብዙ ሰዎች በቲያትር ቤቱ እርካታ አጥተዋል። ወይም ይልቁንስ, አዲሱ ቲያትር ተብሎ የሚጠራው - ከሶቪየት-ሶቪየት ቲያትር በኋላ. በጠቅላላ ውድቅነት መስክ, እኔ በእርግጥ አዎንታዊ እፈልጋለሁ. በውበት ነፃነት ዘመን በሩሲያ ቲያትር ላይ የተከሰተውን በጣም አስፈላጊ ነገር ለመቅረጽ.

እና ምናልባት አንድ ነገር ብቻ ነበር-በጥበብ አስተዳደር ውስጥ ጉልህ ለውጦች።

ባለፉት 15 ዓመታት ውስጥ የሶቪየት ግዛት ውድቀት ጀምሮ የሩሲያ የቲያትር ተቋማት ጉልህ የሆነ የውበት አብዮቶች እንዳላጋጠማቸው መረዳት ያስፈልጋል። እርግጥ ነው፣ የዜና ዘገባውን ምዕራባውያን ማድረግ እና ሰፊ የንግድ ቡርጆ ቲያትር መመስረት እንደ አብዮት እስካልተቆጠሩ ድረስ።

ግን አንድ በጣም አስፈላጊ ነገር ተከሰተ - በአስተዳደር ሉል ውስጥ አብዮት። የባህል ትስስርን ማጠናከር እና መገንባት, በሩሲያ ውስጥ የቲያትር ህይወት ያልተማከለ, የዲሬክተሮች እና አስተዳዳሪዎች አዲስ ትውልድ ብቅ ማለት, እንዲሁም ለቲያትር ሪፐርቶሪ ሞዴል አማራጭ የሆኑ የቲያትር ስርዓቶች መፈጠር.

"የቲያትር ማኔጅመንቶች ያልታደሱ፣ ወደ ወንበራቸው በመምጣት ለአስርተ አመታት በውስጣቸው ይቆያሉ፣ በቲያትር ቤቱ ውስጥ ያለውን ማንኛውንም አይነት አማራጭ አስተሳሰብ በማጥፋት"

በሩሲያ ውስጥ, እንግዳ የሆነ, ድንገተኛ ሂደት ቀድሞውኑ ተከስቷል, በሌላ ቦታ, እንግዳ የሆነ, ድንገተኛ ሂደት እየተካሄደ ነው - ቅጽበታዊ, በጥሬው የመሬት መንሸራተት የቲያትር ህይወት ማደስ, በሁሉም ግንባሮች ላይ ማደስ. በአንድ በኩል, ትኩስ የኦዞኒዝድ አየርን የሚያመጣው እድሳት; እና በሌላ በኩል የቲያትር ባህል "ነጭ ሉህ" ሙሉ ትውልድ እንዲፈጠር አስተዋጽኦ ያደርጋል - ትወና, ዳይሬክተር, ድራማ.

ወጣቶቹ ከታሪክ ተነጥለው ከቲያትር ወጎች ይልቅ በአውሮፓውያን የኪነጥበብ ቤት ሲኒማ ላይ “ከታላላቆች ጋር በመጨባበጥ” ምንም ዓይነት ወጎች ተነፍገዋል። ቲያትር ቤቱ ከጅምሩ የጀመረ ይመስላል፣ ሕያው እና ገላጭ፣ ያልተወሳሰበ እና ነጻ፣ ግን ተስፋ አስቆራጭ ከባህላዊ እና ትንሽ ዱር ነው።

በዘመናዊው የሴንት ፒተርስበርግ ያለውን ሁኔታ በአጠቃላይ ግምገማው መሰረት, በችግር ውስጥ በጣም ከባድ በሆነው, ዛሬ የተዘጋውን, ከ 15 ዓመታት በፊት በሞስኮ ውስጥ ካለው ሁኔታ ጋር ማወዳደር የበለጠ ትኩረት የሚስብ ይሆናል.

የ 2000 ቲያትር ፒተርስበርግ በ 1990 ዎቹ አጋማሽ ላይ የቲያትር ሞስኮ ነው. የስም ክበብ ስለታም ድህነት - "አሮጌው" እየተዳከመ ነው, "ወጣቶቹ" አይደሉም, በቀላሉ የሚሄዱበት ቦታ የላቸውም, የሚያድጉበት, የትም አይሄዱም. አዲሱ የቲያትር ትውልድ በጎን በኩል ለእንቅስቃሴዎች ቦታን ይፈልጋል.

የመንግስት ሪፐርቶሪ ቲያትር ስርዓት የበላይነት ብቻ አይደለም, ነገር ግን ሁኔታውን በብቸኝነት ይቆጣጠራል - ሁሉንም ነገር ይቆጣጠራል. የቲያትር መሪዎች ያልታደሱ፣ ወደ መቀመጫቸው በመምጣት ለአስርተ አመታት በውስጣቸው ይቆያሉ፣ በቲያትር ውስጥ ያለውን ማንኛውንም አይነት አማራጭ አስተሳሰብ እያጠፉ ነው።

የእንደዚህ አይነት የቲያትር አስተዳደር ዘይቤ ቶላታሪያን ፣ አምባገነናዊ ፣ የሚቃጠል ነው። በከተማው የባህል ባለስልጣናት የቲያትር ንግድ ሙሉ በሙሉ ቁጥጥር አለመኖሩ. በዚህም ምክንያት, ዘመናዊ ፒተርስበርግ ዛሬ ሞስኮ ወደ ወጣት ዳይሬክተሮች መደበኛ ፍሰት ነው, directorial debuts አንድ ከሞላ ጎደል ሙሉ መቅረት, ጭፍራ እርጅና እና ዳይሬክተር ወርክሾፕ, ባህላዊ ቲያትሮች ውስጥ ያልሆኑ ባህላዊ ጥበብ ፍላጎት ሙሉ በሙሉ እጥረት, ለማኝ. ያለ ስቴት ድጋፍ ሥራን አደጋ ላይ የሚጥሉ ቡድኖች (ለምሳሌ ፣ የሌቭ ኧረንበርግ ትንሽ ድራማ ቲያትር ፣ እውቅና እና ፍቅር ፣ ግን የቤት አልባ ሰው ሕይወት እንዲኖር የተገደደ) ፣ አማራጭ ፣ ቤት አልባ ሕልውና ፣ ክፍት ቦታዎች አለመኖር እና ወሳኙ እና በዳይሬክቲንግ እና በድራማነት አዳዲስ አዝማሚያዎች ላይ የሪፐርቶሪ ቲያትሮች የፍላጎት እጥረት። ፒተርስበርግ የቲያትር ነጠላ ሰዎች ከተማ ናት. ቀደም ብሎ የሞተው ሌቭ ዶዲን ፣ ቫለሪ ፎኪን ፣ ​​አንድሬ ሞጉቺ ፣ ቭላዲላቭ ፓዚ።

ስለዚህ, በ 2000 ዎቹ ውስጥ ሴንት ፒተርስበርግ በ 1990 ዎቹ አጋማሽ ላይ ሞስኮ ናት. በ 2000 ዎቹ ውስጥ ሞስኮ ምንድን ነው? እዚህ የተካሄደው አስተዳደራዊ አብዮት የከተማዋን የቲያትር ካርታ ቀይሮታል. ይህ በኢኮኖሚው ውስጥ ያለው ሂደት የቢዝነስ ሂደት ዳግም ምህንድስና፣ የባህል ትስስር፣ የአስተዳደር ስርዓቶች፣ መዋቅራዊ ብልሽት፣ የወጪ መጨመር እና የሰራተኞች ለውጥ ከሞላ ጎደል ሙሉ ለውጥ ይባላል።

የቲያትር ስርዓቱን የማደስ እና የማደስ ሂደት የተጀመረው እ.ኤ.አ. በ 1990 ዎቹ መገባደጃ ላይ ፣ ባለሥልጣናት - የፌዴራል እና የከተማ - የበርካታ ትላልቅ ቲያትር ቤቶችን አመራር መስበር ጀመሩ ። የሩሲያ የቦሊሾይ ቲያትር ፣ ቲያትር። ፑሽኪን, የሞስኮ ጥበብ ቲያትር. Chekhov, Satire ቲያትር, አሌክሳንድሪንስኪ ቲያትር. በአብዛኛዎቹ አጋጣሚዎች ሙከራው የተሳካ ነበር፣ እና ቀርፋፋው አመራር በአዲስ፣ ርዕዮተ አለም፣ የለውጥ ጥማት ተተክቷል።

ይህ Oleg Tabakov ያለውን ዘመናዊ የሞስኮ ጥበብ ቲያትር ያለውን ክስተት ማስተዋል ትርጉም ይሰጣል ዋና, መደበኛ repertory ቲያትር ተግባራት እና ተግባራት አንድ አውቆ መስፋፋት ልምድ, ይህም ከሌሎች ነገሮች መካከል, ደግሞ በጣም ኃይለኛ, በጣም ሆኗል. በሩሲያ ውስጥ ንቁ ቲያትር.

የ Bolshoi ቲያትር ክስተት ደግሞ በምዕራባውያን እና በጣም ፓትሪያርክ ቲያትር ዘውጎች መካከል ዘመናዊነት እንደ ልምድ መገንዘብ ይቻላል - ኦፔራ እና የባሌ, እንዲሁም Bolshoi ቲያትር ወደ ዓለም አቀፍ ገበያ መግባት ልምድ, ከአሁን በኋላ እንደ эkzotycheskym ምርት ጋር. በሞትቦል የተደገፈ ፔቲፓ ባሌት፣ ነገር ግን እጅግ በጣም ዘመናዊ ባህል መርፌ ያጋጠመው ቲያትር ነው።

ወጎች ይፈርሳሉ፣ ወጎች ይቀየራሉ። የአጠቃላይ ቀውስ ዳራ እና የውጤት ስርዓት ማሽቆልቆል - በትክክል ከአመራር እይታ አንጻር ማሽቆልቆል - እንዴት እንደሆነ እናያለን ፣ የሪፐርቶሪ ሞዴሎች ሲቀሩ ፣ ቲያትሮች አዲስ ፣ በጣም ስኬታማ እና ታዋቂ የጥበብ ቅርጾችን መፍጠር ይጀምራሉ። በቲያትር ቤቱ እና በአስተዳደር መዋቅሩ ውስጥ ያለው የሪፐርቶሪ ስርዓት ማሻሻያ ዛሬ የሩሲያ የቲያትር አስተዳደር ዋና ትራምፕ ካርድ ነው።

ሌላ ፈጠራ ሊገመት አይችልም። በሞስኮ ውስጥ "ክፍት" ወይም "ነፃ ጣቢያዎች" የሚባሉት - ማዕከሉ ታየ. Meyerhold እና የቲያትር ማእከል "በ Strastnoy ላይ". በተመሳሳይ ጊዜ በሞስኮ ውስጥ ብዙ ቲያትሮች እንደ ክፍት ቦታዎች ወይም ከፊል ክፍት ሆነው መሥራት ጀመሩ ።

ከነሱ ቀጥሎ ለምሳሌ ቲያትር ዶክ በኮንፌዴሬሽን መርህ ላይ ይገኛል፡ ከ2–3 ተቆጣጣሪዎች በብርሃን ቁጥጥር ስር 10–15 የአፈፃፀም ቡድን፣ የትወና እና ዳይሬክት ቡድኖች ፕሮጀክታቸውን ከልምምድ የሚመሩ አሉ። ወደ ማጣሪያዎች፣ ግቢውን ከማጽዳት እስከ ማስታወቂያ፣ ከፋይናንሺያል ደህንነት እስከ ትኬት ሽያጭ ድረስ።

የክፍት ቦታዎች ስርዓት የቲያትር ሞስኮን ያበለፀገ እና የሪፐርቶሪ ቲያትርን ነፃ አውጥቷል. የውጪው ቦታ በአስተዳደር ቡድን ነው የሚተዳደረው። በቲያትር ውስጥ ምንም ወርክሾፖች እና ቡድን የለም, ቴክኒካል ሰራተኞች ብቻ ናቸው, ቴክኒካዊ ቡድን እና በሥነ ጥበባዊ መርሃ ግብሮች, ሪፐርቶር ምስረታ, አስተዳደር እና ፒ.አር.

ለቤት ውጭ ቦታዎች የሚደረጉ ትርኢቶች ዋና አካል የጉብኝት እና የፌስቲቫል ተግባራት ፣ ቤት የሌላቸው ቲያትሮች ፣ የመጀመሪያ ፕሮግራሞች ፣ ትምህርታዊ ፕሮግራሞች ፣ የአንድ ጊዜ ተግባራት ናቸው ፣ ግን አንዳንድ የውሳኔ ሃሳቦች መደጋገም አዝማሚያዎች አሉ።

ክፍት ቦታዎች እና, በአጠቃላይ, የቲያትር መሪዎች መካከል በጣም ንቁ, ተራማጅ ክፍል መካከል ሊታይ የሚችለው በአጠቃላይ ክፍትነት ፖሊሲ, ሞስኮ ውስጥ የቲያትር ሕይወት ተፈጥሯዊ መታደስ ምክንያት ሆኗል. እዚህ ላይ ትልቅ ሚና የሚጫወተው የድራማ እና ዳይሬክተር ማዕከል አሌክሲ ካዛንሴቭ - የዋና ከተማው ተዋናዮች እና ዳይሬክተሮች አዲስ ትውልድ በዘመናዊ ተውኔቶች ላይ ቀድሞውኑ የተቋቋመበት ቦታ ነው።

በአጠቃላይ የ2000ዎቹ ዋና ስኬት ሙሉ በሙሉ ህጋዊ እርምጃዎች እና ዘዴዎች ተዘጋጅተው ተዘጋጅተው ተማሪውን ወደ ባለሙያነት መቀየር ነው። አዳዲስ ስሞችን የማስተዋወቅ ዘዴ.

በተወሰነ መልኩ የፋሽን ህጎች የይገባኛል ጥያቄዎቻቸውን ይጀምራሉ - በሞስኮ ውስጥ "ቲያትር" ለሚለው ቃል እውነተኛ ፋሽን ተመስርቷል. ፋሽን ለአዲስ ስሞች, ለአዳዲስ ጽሑፎች, አዲስ ሀሳቦች, አዲስ ዳይሬክተሮች, አዲስ የተዋናይ ትውልድ. ከዚህም በላይ በዚህ ከተቋቋመው ሥርዓት ውስጥ በጣም አስፈላጊው መደምደሚያ በአዳዲስ ጽሑፎች, ተዋናዮች እና አቅጣጫዎች, አዲስ ተመልካች ወደ ቲያትር ቤቱ መጣ, በከፊል ቲያትር ያልሆነ, ወጣት, ጠያቂ ተመልካች ነው.

ለአዳዲስ ስሞች ይህ የፋሽን ክስተት በከፊል በተከታታይ አዳዲስ ጀግኖች በሚጠይቀው ተከታታይ የቴሌቪዥን ውድድር ምክንያት መፈጠሩን ልብ ሊባል ይገባል። ስፍር ቁጥር የሌላቸው ተከታታይ ገበያ ተዋናዮች ዳይሬክተሮች ተማሪውን ዓይነት ፍለጋ፣ በሞስኮ ዳር ቲያትር ቤቶች፣ በአቅራቢያው በሚገኙ ከተሞች፣ በሞስኮ አውራጃ ቲያትሮች እየዞሩ እና የኡራልስ ተዋንያን ኃይሎች ላይ ሳይቀር እየዞሩ ተማሪውን ዶርም እየቃኙ ነው። እና ሳይቤሪያ.

አዲስ ፊቶች ያስፈልጉናል፣ አዳዲስ አፈ ታሪኮች ያስፈልጉናል - ሲንደሬላን ወደ ልዕልት የመቀየር የሆሊውድ ህልም በፋሽኑ ነው። ገበያው የተገነባው የጣዖታትን ዝርዝር በመደበኛነት በማዘመን ላይ ነው። እርግጥ ነው፣ እዚህ ላይ አዎንታዊ አዝማሚያዎች ከአሉታዊው ጋር ይገናኛሉ - ገበያው ልክ እንዳገኘው “የቆሻሻ ምርትን” በፍጥነት ይጥላል።

የዚህ ፋሽን አሉታዊ መገለጫዎች አንዱ በዋና ከተማው እና በክፍለ-ግዛቶች መካከል ያለውን የፈጠራ ኃይሎች ተፈጥሯዊ ስርጭት የሚያጠፋ የተወሰነ ማዕከላዊነትን ማካተት አለበት። በሞስኮ ውስጥ በጣም ብዙ ሥራ ስላለ አራቱም የሜትሮፖሊታን ተዋንያን ዩኒቨርሲቲዎች ለእሷ ብቻ ይሰራሉ።

ሞስኮ ሁሉንም ጥንካሬ ትጠባለች, ትቶ መሄድ, መመለስ ምንም ትርጉም አይሰጥም. ልዩ የሆነው የሜትሮፖሊታን ትምህርት በጣዖታት መራባት ላይ ይውላል, እና አውራጃው ያለ ከፍተኛ ደረጃ ስፔሻሊስቶች ይቀራል. የሞስኮ አርት ቲያትር እንደሚለው የካፒታል ገበያው የሚያወጣው ከፍተኛ ክፍያ። ቼኮቭ፣ የአውራጃውን የቲያትር ገበያ አጥፉ። ዳይሬክተሮች አይፈልጉም እና ወደ ክልሎች በመሄድ ትርኢቶችን ለማቅረብ አይችሉም, ይህ በግዳጅ መጣል ነው. እነዚህ የካፒታሊስት ገበያ ሁኔታዎች መሆናቸውን ፍጹም ግልጽ ነው፡ ብዙ የሚከፍለው ምርጡ ነው። ነገር ግን በሩሲያ ሁኔታዎች ይህ ማለት አንድ ነገር ብቻ ነው-የቲያትር ሩሲያን ማጥፋት.

ስለ በዓሉ እና ስለ ውድድር እንቅስቃሴ የተለየ ቃል መነገር አለበት. ለ 12 ዓመታት የቆየው ወርቃማው ጭንብል ፌስቲቫል በሩሲያ ውስጥ የቲያትር ቤቱ ዋና አንድነት ዘዴ ሆኖ ብዙ አመለካከቶችን ሰጥቷል ፣ የቲያትር ሊቃውንት እና የንግድ ልሂቃን ፣ የቲያትር ትህትና እና ሰፊ የ PR ዕድሎችን በሀገር አቀፍ ደረጃ በተሳካ ሁኔታ ያገናኛል ።

"ወርቃማው ጭንብል" የሚለው ቃል "ቲያትር" የሚለውን ቃል በአንደኛ ደረጃ ዜና ላይ ያስቀመጠ ሲሆን ለቲያትር ማስተዋወቂያው ምስጋና ይግባውና "ቲያትር" የሚለውን ቃል ፋሽን, ታዋቂ, ታዋቂ, ኮከብ ቆጣሪ, ሥነ ሥርዓት ያደርገዋል.

በወርቃማው ጭንብል ጀርባ ላይ የበዓሉ እንቅስቃሴ ወደ ሕይወት መጣ። ብሔራዊ ጠቀሜታ የሩሲያ ፌስቲቫሎች - የቼኮቭ ፌስቲቫል እና አዲስ ድራማ በሞስኮ ፣ በያካተሪንበርግ ውስጥ እውነተኛ ቲያትር ፣ የሩሲያ ወጣት ቲያትር በኦምስክ ፣ ባልቲክ ሃውስ እና ሃርሌኩዊን በሴንት ፒተርስበርግ ፣ በኖቮሲቢርስክ ሲብ አልቴራ ፣ በኢርኩትስክ የቫምፒሎቭ ፌስቲቫል እና ሌሎች ብዙዎች በእውነት ጀመሩ ። የቲያትር መረጃ ሰብሳቢዎች እና አከፋፋዮች አይነት ሚና ይጫወታሉ።

በዓላቱ የሩስያ የቲያትር ሕይወትን በራሳቸው ውስጥ ያዋቅራሉ እና ተዋረድን, የቲያትር እሴቶችን ስርዓት ለመግለፅ ይረዳሉ, እሱም በሆነ በገበያ የተመሰረተ. ገበያውን የማዋቀር ተመሳሳይ ተግባር በመላው ሩሲያ ከ250-300 የሚደርሱ አዳዲስ ተውኔቶችን በሚሰበስቡ ኃይለኛ ድራማ ውድድሮች መከናወን ጀመረ - ዩራሲያ በየካተሪንበርግ ፣ ሞስኮ ውስጥ ገጸ-ባህሪያት እና ሊቢሞቭካ ፣ በሚንስክ ውስጥ ነፃ ቲያትር።

በመጨረሻም ስለ ሰዎች መነገር አለበት. በሩሲያ ዛሬ የዳይሬክተሩ ቲያትር ዘመን ነው. ማለትም ዳይሬክተሩ፣ አስተዳዳሪ። የጥበብ አመራር ዘመን አብቅቷል። ዛሬ ሁሉም ነገር - ከደሞዝ (ብዙ የሩሲያ ቲያትሮች እስከ 200% የበጀት ደሞዝ ይጨምራሉ) እና በቲያትር ባህላዊ እንቅስቃሴ (ጉብኝቶች, ማስተዋወቂያዎች, የጋራ ምርቶች, የዳይሬክተሮች ለውጥ) ያበቃል - በዳይሬክተሩ ምስል ላይ የተመሰረተ ነው.

አንድ ሦስተኛው የሩሲያ ቲያትር ቤቶች በጀርመን ቲያትሮች ውስጥ እንደ ሩብ ጌቶች ባሉ ዳይሬክተሮች ብቻ የሚተዳደሩ ናቸው። የዚህ እንቅስቃሴ ጥንካሬ በሞስኮ የአስተዳዳሪዎች ትምህርት ቤት ፣ የጄኔዲ ዳዳምያን ትምህርት ቤት ፣ ቲያትርን እንደ ማምረቻ የሚወስዱ የቲያትር ያልሆኑ ሰዎችን ያጠቃልላል ። በዚህ ደረጃ, ይህ ክስተት በጥልቅ አዎንታዊ ነው.

በሩሲያ ውስጥ የዳይሬክተሩ ችግር ብቻ ሳይሆን የኪነ-ጥበብ አመራር ችግርም አለ - በሪፐረቶሪ ቲያትር ውስጥ መቀዛቀዝ ደግሞ ጥበባዊ አመራር እየቀነሰ በመምጣቱ ጠቃሚነቱም ይገለጻል. አኃዝ እየተጣመመ እየሞተ ያለው ሙያ እየሆነ ነው። በዘመናዊው የቲያትር ሁኔታ ውስጥ አንድ ብሩህ ሥራ አስኪያጅ አዳኝ ነው.

የኢንተርፕረነርሺፕ እንቅስቃሴ ሞት ከተመሳሳይ ችግር ጋር የተያያዘ ነው - አሁን ስለ "ማበጠሪያ" አፈፃፀም አናወራም, ከዋና ከተማው ርካሽ የእጅ ሥራዎች, ለማይገምተው የህዝብ ፍላጎት. በሩሲያ አውድ ውስጥ የኢንተርፕራይዝ ጽንሰ-ሀሳብ መደርመስ ወይም ይልቁንም በኢንተርፕራይዝ እና በሪፐርቶሪ ቲያትር መካከል ያለው ፍጥጫ መጥፋት ማለቴ ነው።

ከቅርብ ዓመታት ወዲህ ያለው አሠራር እንደሚያሳየው የተሻሉ ኢንተርፕራይዞች ቋሚ እና ተቀምጠው የመሆን ዝንባሌ አላቸው። በተመሳሳይ መድረክ ላይ ትርኢቶችን ይጫወታሉ, ተመልካቹ እንዲለምደው ይሠራሉ, እንዲሁም ቡድኑን ያረጋጋሉ - ተመሳሳይ ተዋናዮችን ይጠቀማሉ.

በብቃት የሚያድግ ኢንተርፕራይዝ መደበኛ የቴአትር ቲያትር ይሆናል፣ ያለ ሕንፃ ብቻ። ለዚህ ምሳሌ የሚሆነው በኤልሻን ማማዶቭ የተዘጋጀው "ገለልተኛ የቲያትር ፕሮጀክት" ነው። የ"ኢንተርፕራይዝ - ሪፐርቶሪ ቲያትር" ግጭት አሁን ወደ "ሪፐርቶሪ ቲያትር - የፕሮጀክት ቲያትር" ግጭት ተቀይሯል. በሩሲያ ውስጥ የፕሮጀክቶች ዘመን. ለአንድ ትርኢት በርዕዮተ ዓለም-ዳይሬክተር እየተመራን ተሰብስበን፣ ተጫውተናል፣ ወደ በዓላት እና ጉብኝቶች ተጓዝን - ተበታተነ። በዛሬው የቲያትር ልምምድ ውስጥ የብሩህ ፕሮዲዩሰር ምስል እጅግ በጣም አስፈላጊ ነው።

ጠቃሚ አስመስሎ መስራት ከቲያትር ሀያሲ ሙያ ጋርም ይከሰታል። አዲስ ወሳኝ ትውልድ ተፈጥሯል። የጋዜጠኝነት ቃልን የመቀነስ ክስተት, በእሱ ላይ አለመተማመን, ተቺው በቲያትር አስተዳደር ውስጥ መተግበሪያን ለመፈለግ ይገደዳል.

ጽሑፎችን መጻፍ ብቻ በቂ ያልሆነ ንግድ ሆኗል. ወጣት እና "ግሬይሀውንድ" በቲያትር ንግዱ ውፍረት ውስጥ ሥር ሰድደዋል፡ አዳዲስ ተውኔቶችን ያሰራጫሉ፣ የተለያዩ ፌስቲቫሎችን ኤክስፐርት እና መራጭ ሆነው ይሠራሉ፣ ፕሮጀክቶችን ተግባራዊ ለማድረግ ይረዳሉ፣ ሰዎችን እርስ በርስ ይገናኛሉ እና ያስተባብራሉ።

ተቺው ነፃ የወጣ አገናኝ፣ ራሱን የቻለ፣ የተማረ፣ ዘመናዊ የመገናኛ ዘዴ ባለቤት ነው። ዛሬ በቲያትር ስራዎች ውስጥ በጣም ንቁ የሆኑት ትንንሽ ተቺዎች ናቸው ። ተቺው ወደ ምርት ይገባል. ትንታኔ አይደለም፣ ግን መረጃ ዛሬ የበለጠ ዋጋ አለው። ተቺው በራሱ ውስጥ ይከማቻል እና የቲያትር መረጃን ያስተላልፋል, እሱ በተበታተነ ሩሲያ ሰንሰለት ውስጥ ዛሬ የመረጃ ሰብሳቢ, አገናኝ ነው.

በዚህ ጽሑፍ ውስጥ፣ ሆን ብዬ አሁን ስለ ተሐድሶ አልናገርም። ምክንያቱም በእውነቱ ምንም ዓይነት ተሃድሶ የለም, የቲያትር ሞኖፖሊን ለመመስረት እና የቲያትር ቤቱን የፋይናንስ ሁኔታ ለመቆጣጠር የተለመደው የመንግስት ፍላጎት አለ.

ተሀድሶው ራሱ ጀግኖች ዲሬክተሮቻችን ቀድሞውንም እየታገሉት ያለውን የፋይናንሺያል ስርዓቱን መልሶ ማዋቀር ብቻ ነው፣ እናም ተሃድሶውን መታገል ራስን ከማስተዋወቅ የዘለለ አይደለም። ሌላ ነገር መናገር አስፈላጊ ነው, ባለስልጣናት, በእርግጥ, የባህል ፖሊሲ የላቸውም. የፋይናንስ ፖሊሲ አለ. የሩሲያ ቲያትር ቤቶችን ሜካኒካዊ ሕይወት ለመጠበቅ ከሚወጣው ገንዘብ በተጨማሪ በሩሲያ ውስጥ ሁለት ጉልህ ስጦታ ሰጭዎች ብቻ አሉ - የባህል እና የሲኒማቶግራፊ የፌዴራል ኤጀንሲ የባህል ሚኒስቴር እና የከተማ መዋቅሮች (በሞስኮ ውስጥ የባህል ኮሚቴ ነው) ).

የምዕራባውያን ገንዘቦች ከአገሪቱ መውጣቱ በሩሲያ ባህል ላይ በተለይም በአቫንት-ጋርድ እንቅስቃሴ ድህነት ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል. የሩሲያ ግዛት ዛሬ የሚደግፈው የስነ-ልቦና ቲያትር ብቻ ነው.

የሪፐርቶሪ ሞዴል በሶቪየት እና በድህረ-ሶቪየት ውስጥ በሩሲያ ገበያ ውስጥ በመንግስት የተደገፈ ብቸኛ ሞዴል ሆኖ ቆይቷል. ነገር ግን የሪፐርቶሪ ቲያትር በሩሲያ ውስጥ የሚገዛ እና የሚሸጥ ፣ የተመልካቾች ፍላጎት ያለው እና በሕዝብ ዘንድ ተቀባይነት ያለው ብቸኛው የቲያትር ዘውግ ነው። በሩሲያ ውስጥ ያለው የቲያትር አቫንት-ጋርድ ለሽያጭ አይሸጥም እና አድናቆት የለውም. በሩሲያ ቲያትር ውስጥ የ 2000 ዎቹ ዓመታት የቲያትር አቫንት ጋርድ ያለ አዲስ የቲያትር ቅርጾች ፍለጋ ሳይደረግባቸው ዓመታት ናቸው.

በድህረ-ሶሻሊስት ማህበረሰብ ውስጥ ፣ የቲያትር ገበያው በሆነ መንገድ የሩሲያ ግዛት መበታተንን መቋቋም ችሏል። በብሔራዊ ደረጃ በድርጊቶች እና በዓላት ላይ በጣም ንቁ ተሳታፊዎች በእርግጥ ሞስኮ እና ሴንት ፒተርስበርግ ፣ ሳይቤሪያ እና ኡራል ናቸው ። በማዕከላዊ ቮልጋ ክልል ውስጥ መጥፎ የባህል ሁኔታ አይደለም. ተጨማሪ - የከፋ. የሩሲያ ምስራቃዊ - ከ Krasnoyarsk ባሻገር ያለው ነገር ሁሉ - ከ "ትልቅ ህይወት" በተግባር ተቆርጧል. የሩሲያ ሰሜን እና ደቡብ ፣ በሞስኮ ዙሪያ ያሉ ከተሞች ፣ መካከለኛው ሩሲያ - የቲያትር ሁኔታ እዚያ ድሆች ፣ በእውነቱ ድሆች እና በክስተቶች ውስጥ ደካማ ናቸው ፣ ይህም ፍርሃትን ከማነሳሳት በስተቀር ።

የሳልኩት ሥዕል በከፊል ብሩህ ተስፋ ያለው፣ ያማረ፣ ብሩህ፣ ተስፋ ያለው ይመስላል። ለእያንዳንዱ መግለጫ፣ ተቃውሞ፣ ተቃውሞ ወይም ቢያንስ የጥያቄ ምልክት ማንሳት ይችላሉ።

ይህ ምናባዊ እውነታ አይደለም.

ግን ዛሬ ሌላ ነገር መናገር አስፈላጊ ነው-የማይነቃነቅ የቲያትር አካል ይንቀሳቀሳል, ይለወጣል, እና ለመስበር ጉልህ ችሎታዎችን ይሰጣል. በቲያትር ስርዓት ውስጥ ያለው የአስተዳደር አብዮት የሪፐርቶሪ ቲያትር ችግርን ለማሸነፍ ተስፋን ይተዋል, ይህም አሁንም የሩስያ ደረጃ በጣም አስፈላጊ እሴት ሆኖ ይቆያል.

በክራስኖዶር በኤፕሪል መጨረሻ ላይ በዋና ከተማው የቲያትር ምስሎች ላይ እውነተኛ ወረራ ነበር ። የወጣቶች ቲያትር በሼክስፒር ፕሪሚየር ላይ እንዲወያዩ በርካታ ተቺዎችን ጋበዘ እና አንድ ቲያትር ተጋብዟል ፓቬል ሩድኔቭ.

ፓቬል ሩድኔቭ ለልዩ ፕሮጄክቶች በኤፒ ቼኮቭ ስም የተሰየመ የሞስኮ አርት ቲያትር ጥበባዊ ዳይሬክተር ረዳት ፣ የ GITIS ተባባሪ ፕሮፌሰር ፣ የጥበብ ትችት እጩ ፣ የድራማ ተርጓሚ እና ከአንድ ሺህ የሚበልጡ መጣጥፎችን ደራሲ ነው ። ቲያትር. ይህ ሰው በየወቅቱ 250-270 የቀጥታ ትርኢቶችን የሚመለከት፣ በቴፕ ላይ ተመሳሳይ ቁጥር ያለው እና የሩሲያን የቲያትር ግዛት ገጽታ እንደሌላው ሰው የሚያውቅ ነው።

ሩድኔቭ ከአንድ ቲያትር ትርኢት በርካታ ትርኢቶችን ተመልክቶ በግድግዳው ውስጥ ከቲያትር ማህበረሰብ ተወካዮች እና ከመገናኛ ብዙሃን ጋር ተገናኘ። ስብሰባው የተካሄደው በጋዜጣዊ መግለጫ መልክ ነው; ስለ ሩሲያ የቲያትር ሁኔታ, ስለ ድራማ እና የቲያትር አስተዳደር ተነጋግሯል.

ስለ ትችት

“ሃያሲ” የሚለው ሙያ መጥፎ ስም አለው። ሃያሲው ቲያትሩን አይተችም, ነገር ግን ጥበቡን ይተነትናል. አንድን ሰው ብትወቅስ ወይም ካወደስከው ለቦክስ ኦፊስ ጥቅም ሳይሆን ለሥነ ጥበብ በራሱና ለዕድገቱ ፍላጎት ነው።

ለግላዊ ግንኙነት ቦታ አለ, እና ስለ ቲያትር ለመነጋገር ቦታ አለ. የቲያትርን ክስተት በመተንተን, ስለ አንድ አርቲስት ብዙ ማውራት አለብን, ነገር ግን ስለ ክስተቱ አጠቃላይ ሁኔታ. ቴአትር ቤቱ መኩራት ሳይሆን ትንተና ያስፈልገዋል። አንድ ባለሙያ ከፅንሰ-ሀሳብ ወደ ትግበራ በሚወስደው መንገድ ላይ ሰዎች በተቻለ መጠን ታማኝ እና ታታሪ ቢሆኑ የአፈፃፀሙን ሀሳብ እና አተገባበሩን እና አፈፃፀሙ ምን ሊሆን እንደሚችል ይገነዘባል።

ስለ "Tannhäuser"

ታሪኩ በጠቅላላ ሁኔታ ተጠናቀቀ አልልም ። በአንድ በኩል, አንዳንድ ዳይሬክተሮች ወዲያውኑ "በእኛ አፈር ላይ ታንሃውዘር አይኖርም" ብለው አውጀዋል (እና የሳቅዎ ምክንያት ይገባኛል). ይህ አዝማሚያ ለተወሰነ ጊዜ መንገድ ላይ ይደርሳል; የመንግስት አካላት ምላሽ የሚሰጡት ነገሮች ሁሉ ይቀንሳሉ እና ይወድማሉ ይህም የፈጠራ እና የቲያትር ቋንቋ ነጻነት ላይ ተጽእኖ ያሳድራሉ. ነገር ግን, በሌላ በኩል, ማጠናከሪያ በቲያትር ምስሎች ታይቷል, እና ይህ ምላሽም አስፈሪ ነበር. ምክንያታዊ ሰዎች የሚያስፈልገው የማግባባት፣ የስምምነት ፖሊሲ እንጂ በቲያትርና በባለሥልጣናት መካከል ያለውን ግንኙነት አክራሪ አለመሆኑን ይገነዘባሉ። የእነዚህ ግንኙነቶች ሥር ነቀል የቲያትር ሥር ነቀል ተጽእኖ ይኖረዋል. በጣም በከፋ ሁኔታ ውስጥ, አርቲስቶቹ የቲያትር ድርጅቶችን ትተው ወደ ተዛማጅ መስኮች ይንቀሳቀሳሉ ወይም ፀረ-ባህል ይፈጥራሉ, ነገር ግን ጉልበቱ ሊጠፋ አይችልም, ሊጠፋ አይችልም.

ስለ አንድ ቲያትር

በሩሲያ ውስጥ ከከተማው ጋር የመገናኘት መንገድ የዚህ ቅርፀት ቲያትሮች በጣም ጥቂት ናቸው. ምንም እንኳን የእነርሱ ፍላጎት በጣም ትልቅ ቢሆንም. ቀስ በቀስ፣ ጋራጅ፣ ምድር ቤት፣ ወይም፣ እንዳለህ፣ ከፍ ያለ ከፍታ፣ ዋና መሆን ይጀምራል። "አንድ ቲያትር" ወደ አደጋው ክልል ውስጥ ለመግባት እየሞከረ ነው, የሙከራው ክልል - በቲያትር አውድ ውስጥ ያልተለመዱ ዘውጎች, በተለይም የቃል ያልሆነ, የፕላስቲክ ቲያትር. እና ፔሌቪን በስቴት ቲያትሮች ደረጃዎች ላይ ይቻላል? በሩሲያ ውስጥ የፔሌቪን አንድ ተኩል ምርቶች አስታውሳለሁ. ይህ በጣም አስፈላጊ ነው.

ትልቁ ደስታ ተመልካቾች ነው። ቲያትር ቤቱ የመዝናኛ ብቻ ሳይሆን የእውቀት መዝናኛ የሆነለት ወጣት፣ ጠያቂ፣ ደስተኛ ተመልካች አየሁ። እነዚህ ሰዎች በማህበራዊ ንቁ, extroverted, ስለ ቲያትር ማውራት, ይህም በሆነ መንገድ ሕይወታቸውን ቀይረዋል.

በስልጣን ላይ ያሉት ሰዎች ፍቅር እንዲወድቅበት ቴአትሩ ምን ሊያደርግ ይችላል?

ምንም አይመስለኝም! ዋናው ነገር አፈፃፀሙ ሬዞናንስ ያስነሳል. ቲያትሩ ቁጣ ወይም ደስታን ካላመጣ ፣ ቲያትሩ ካልተወራ ፣ የብሎግ ቦታ ካልሆነ ፣ በሌላ ክልል ውስጥ ሽልማቶችን ካልተቀበለ ፣ ድብቅ ጨዋታዎች አይረዱም። ጥሩ ስነ ጥበብ መስራት አስፈላጊ ነው.

የቲያትር አውራጃው የኃይል ቦታዎች

Perm Territory: በትናንሽ ከተሞች ውስጥ ጨምሮ ብዙ ቲያትሮች, በባለሥልጣናት የባህል ኃይለኛ ድጋፍ. የክራስኖያርስክ ግዛት: በትናንሽ ከተሞች ውስጥ ያሉ ቲያትሮች, ከአካባቢው የባህል ሚኒስቴር ድጋፍ, ድጋፍ ይስጡ. አንዳንድ ብሔራዊ ሪፐብሊኮች፡ Buryatia፣ Khakassia፣ Tatarstan፣ Khanty-Mansi Autonomous Okrug።

የዘመናዊ ድራማቱርጂ ዋና ጽሑፎች/ስሞች

"ኦክስጅን" ኢቫን ቪሪፔቭ, "ኤግዚቢሽን" Vyacheslav Durnenkov, "የተቆለፈ በር" ፓቬል Pryazhko"የሰዎች ፍቅር" ዲሚትሪ ቦጎስላቭስኪ፣ በወንድማማቾች መስዋዕት መጫወት Presnyakov, "ዣን" ያሮስላቫ ፑሊኖቪች; "ሳይኮሲስ 4.48" ሳራ ኬን, "ምርት" የ Ravenhill ምልክት, "ትራስ ሰው" ማርቲን ማክዶናግ, ይጫወታል ሃይነር ሙለርእና ጆኤል ፖመር.

የዘመናችን ከፍተኛ ዳይሬክተሮች/ቲያትሮች

ተወዳጅ የምዕራቡ ዓለም ዳይሬክተር - Krzysztof Warlikowski.በሩሲያ ውስጥ, በመጀመሪያ ዩሪ ቡቱሶቭ. ከአውራጃው - "Kolyada-ቲያትር"; እንዲሁም ምን ያደርጋል አሌክሲ ፔሴጎቭበሚኑሲንስክ; የሊስቫ እና የኩዲምካር ቲያትሮች እጅግ በጣም አስደሳች የቲያትር ስራዎች እና በሩሲያ ውስጥ ካሉ ምርጥ ቡድኖች ውስጥ አንዱ ናቸው።

የፕሬስ ኮንፈረንስ እንደሚመጣ ሳውቅ ትንሽ ተጨንቄ ነበር፡ ቅርጸቱ በተስፋ መቁረጥ የእኔ አልነበረም። ብዙውን ጊዜ በቲያትር ቤቶች ውስጥ የፕሬስ ኮንፈረንስ ኦፊሴላዊ ንግግሮች ፣ ጋዜጠኞች ማዛጋት ፣ መዝጊያዎች ጠቅ ማድረግ ናቸው ። ነገር ግን ሁሉም ነገር በተለየ መንገድ ሆነ፣ እና የጋዜጣው ኮንፈረንስ፣ በጉዳዮች ላይ እንደ ድንገተኛ ንግግር፣ ለሁለት ሰዓታት ያህል ቆይቷል። ተሰብሳቢው ያዳምጡ፣ ጥያቄዎችን ጠየቁ፣ ተናጋሪው በጣም ወቅታዊ እና ቀልደኛ የሆኑ ነገሮችን ተናግሯል። እናም የዝግጅቱ ታዳሚዎች የሚገባውን ያህል ሰፊ አለመሆኑ በጣም ያሳዝናል።

በታንሃውዘር ዘመን እና የሩድኔቭ አሳማሚ ነጸብራቅ ለማዳመጥ አስደሳች ብቻ ሳይሆን በጣም አስፈላጊም ነበር። አልፎ አልፎ በክራስኖዶር ውስጥ ስለ ቲያትር ቤቱ እንደዚህ ያሉ የጎለመሱ ፣ ደፋር እና በጣም ወቅታዊ ሀሳቦችን አይሰሙም ፣ እና በአጠቃላይ ስለ ቲያትር ቤቱ ሙያዊ አክብሮት የተሞላበት ውይይት አናከብርም ፣ በይበልጥ ጎን ለጎን እና በመመዘኛዎቹ መሠረት “ወደዱት ወይም አልወደዱትም” ” በማለት ተናግሯል። ሁለት ሰዓት በረረ።

በቬራ Serdnechnaya የተዘጋጀ

| ፓቬል ሩድኔቭ (እ.ኤ.አ. በ 1976 በኪምኪ የተወለደው) የቲያትር ተቺ እና የቲያትር ሥራ አስኪያጅ ነው። የሞስኮ አርት ቲያትር የሥነ ጥበብ ዳይሬክተር ልዩ ፕሮጀክቶች ረዳት. ቼኮቭ እና የሞስኮ አርት ቲያትር ትምህርት ቤት ሬክተር። በሥነ ጥበብ ታሪክ ውስጥ ፒኤች.ዲ. ከ GITIS የቲያትር ክፍል (1998) የናታሊያ ክሪሞቫ ኮርስ ተመረቀ። የቲያትር ስፔሻላይዜሽን ዘመናዊ ድራማ ነው። በተለያዩ ህትመቶች ስለ ቲያትር ቤቱ ከአንድ ሺህ በላይ ጽሑፎችን አሳትሟል። የመጻሕፍት ደራሲ። የጆርናል "ዘመናዊ ድራማተርጂ" የአርትዖት ቦርድ አባል. የ GITIS ተባባሪ ፕሮፌሰር. አስተርጓሚ አጫውት።

ፓቬል ሩድኔቭ

በሩሲያ ውስጥ አዲስ ጨዋታ

በአዲሱ ሩሲያ ውስጥ ያለው ዘመናዊ ጨዋታ በጣም አስፈላጊ ፣ የሚታይ አዝማሚያ ፣ ሁሉም ሰው የሚከራከርበት ነገር እንዲሆን ተወሰነ። ይህ ሊሆን የቻለው የዘመኑ ተውኔቱ ውበትን ብቻ ሳይሆን የማህበራዊ ህይወትንም ጭምር ብዙ ሽፋን ስለዳሰሰ ኪነጥበብ እና ማህበረሰቡ ወዴት እያመሩ ነው የሚለውን ጥያቄ አስነስቷል። በሩሲያ ዛሬ እጅግ በጣም አስቸጋሪ የሆነ የሞራል ሁኔታ አለ እና አሁንም የለውጥ ጊዜ ነው, ህብረተሰቡ ከጎን ወደ ጎን ሲንቀጠቀጥ እና ሁሉም ትውልዶች ከማንኛውም የመረጋጋት ሃሳብ ርቆ በሚገኝ ዓለም ውስጥ ይኖራሉ. ከሶቪየት ስርዓት ውጭ ሃያ ዓመታት ኖረናል ፣ ግን አሁንም የእውነት ሀሳብ አልፈጠርንም ፣ አሁን የምንኖርበትን ሀገር አልጠራንም ፣ አልገነባንም ። በዘመናዊ ተውኔቶች ላይ የተመሰረተው በቅርብ ጊዜ ውስጥ በጣም ታዋቂ ከሆኑት ትርኢቶች አንዱ "ሽግግር" (ደራሲ ኢጎር ኮሬል, ዳይሬክተር ቭላድሚር ፓንኮቭ) ተብሎ ይጠራ ነበር, እና በሩሲያ ውስጥ ይህ አስፈላጊ የዘመናዊነት ዘይቤ እዚያ ተመዝግቧል - በመንገድ ላይ ለብዙ አመታት ቆሞ ነበር. ከአንዱ መንገድ ወደ ሌላው መሻገር፣ በታችኛው ህይወት ላይ ተንጠልጥሎ፣ ወደ ኋላ መመለስ አለመቻል እና ወደ ውጭ የመውጣት ፍራቻ። አፈፃፀሙ በአፖቴኦሲስ አብቅቷል ፣ ሁሉም ጀግኖች (አርባ ሰዎች) ወደ ግንባር ሄደው መዝሙር ሲዘምሩ ፣ የዛርስት ሩሲያ ፣ የሶቪየት መዝሙር እና የአዲሱ ሩሲያ መዝሙር ተቀላቅለዋል ። ለማያውቁት እኔ አሳውቃችኋለሁ-አዲሱ መዝሙር ከሙዚቃ አንፃር ከስታሊን ጋር ይዛመዳል ፣ ቃላቶቹ ብቻ ይፃፉ እና በተመሳሳይ ገጣሚ። ይህ በእውነት በነበረ ነገር ላይ ብቻ የሚተማመን የአንድ ሀገር መንፈሳዊ ሁኔታ ነው - በሌኒን ዘመን ተቆርጦ በነበረ “ዜሮ ተወግዶ” ታሪክ ላይ ብቻ መተማመን ይችላል። በዘመናዊነት ላይ መተማመን የማይቻል ነው - ሁሉም ነገር እዚህ ያልተረጋጋ ነው. ሩሲያ አሁንም የምትኖረው በሶቪየት ሥርዓት ውስጥ የተዘረጋው መሠረታዊ መሠረቷ እስካልቆመ ድረስ ብቻ ነው. ችግሩ ግን ቀድመው ካልተዳከሙ መበስበስ ነው። እና ትንሽ ወይም ምንም አዲስ ነገር የለም. ስለ ውበት ማውራት ስንጀምር ይህ ታሪካዊ መግቢያ በጣም አስፈላጊ ነው።

የዘመናዊው ጨዋታ ችግር በአንድ ጊዜ ብዙ ንብርብሮችን ነክቷል. የዩኤስኤስአር ውድቀት በፊት በሩሲያ ውስጥ የመጨረሻው አዲስ ድራማ ፍንዳታ በእርግጥ በፔሬስትሮይካ ዘመን ነበር። ከዚያም ሳንሱር በአንድ ጊዜ ወድቋል, ቀደም ሲል እንዳይታይ የተከለከሉ ጽሑፎች ተከፍተዋል, የቲያትር ህይወት ተከልክሏል, እና በጣም ብሩህ ፀሐፊዎች - ሉድሚላ ፔትሩሼቭስካያ, ቭላድሚር ሶሮኪን, አሌክሲ ሺፔንኮ, ቬኔዲክት ኢሮፊቭ - ወደ ዱር ውስጥ "ተለቀቁ". በአንድ በኩል ፣ የህመም እና የተስፋ መቁረጥ ድራማ ፣ የሶቪዬት ሰው አጠቃላይ ህመም ድንገተኛ ግኝት ፣ የእሱ ማንነት ፣ የንቃተ ህሊና ግራ መጋባት ፣ የህይወት መርሳት እና አረመኔያዊነት ነበር። እና በሌላ በኩል ፣ እነዚህ የድህረ-ዘመናዊ ዲኮንስትራክሽን የመጀመሪያ ሙከራዎች ነበሩ-የሶቪየት ዘይቤ ወደ ሶትስ አርት እና ፖፕ አርት ፣ የሶቪየት አፈ ታሪክ በቅድመ-አብዮታዊ ሩሲያ ግዙፍ ባህላዊ ቅርስ ላይ ተጭኖ ነበር ፣ ይህም ለጭንቀት መነሳት ፣ ፍሪክ ትርኢት የግዛቱ መፍረስ እና መፍረስ ዘመን እብደት።

እና ከዚያ ዝምታ ሆነ። እ.ኤ.አ. 1990ዎቹ በቲያትር ቤቱ ታሪክ ውስጥ እንደ መቀዛቀዝ ዓመታት ውስጥ ገብተዋል፡ የፋይናንስ እና የአስተዳደር ችግር፣ የተመልካቾች ፍሰት (በዋነኛነት ምሁሩ፣ ቲያትሩ የሊበራል ሃሳቦች መሪ የነበረበት፣ ነገር ግን የዴሞክራሲ ታዳሚዎች ጭምር)፣ bourgeoisization, repertoire መካከል boulvardization. በቲያትር ቤቱ እና በድራማ ድራማ መካከል የነበረው ትስስር በድንገት ተቋረጠ። በመጀመሪያ ደረጃ ተውኔቶችን ለቲያትር ቤቶች የማሰራጨት ዘዴው ጠፍቷል - በይነመረብ እስካሁን አልነበረውም (እና በ 2000 ዎቹ እና አሁንም በሩሲያ ዓለም ውስጥ ከዘመናዊው ጨዋታ በስተጀርባ ዋነኛው አንቀሳቃሽ ኃይል ነው) ፣ የቲያትር መጽሔቶች መታተም አቁመዋል ። አስቸጋሪ ግንኙነት ላለው ግዙፍና የተበታተነች ሀገር ይህ እውነታ “ዘመናዊ ጨዋታ የለንም” የሚል ቀመር ለማዘጋጀት በቂ ነበር። የሶቪዬት ተውኔቶች በድንገት መፃፍ አቆሙ, እና ቢሰሩ, ጊዜው በጠፋበት ጊዜ ነበር: እውነታው በጣም በሚያስደንቅ ሁኔታ ተለወጠ እና በየቀኑ መቀየሩን ቀጥሏል, ይህንን ዓለም ለመያዝ ሌሎች አእምሮዎች እና ዘዴዎች ያስፈልጋሉ. ነገር ግን የቲያትር ቤቱ መለያየት እና የአዲሱ ጨዋታ በጣም አስፈላጊው ነገር የዘመኑ መንፈስ ነበር - የዘመናዊው ጀግና ከመድረክ ጠፋ ፣ የጥንታዊ ፕሮሴስ ዝግጅት የ 1990 ዎቹ ክስተት ሆነ ፣ በዚያን ጊዜ ታዋቂው የትወና ትምህርት ቤት ነበር ። የፒዮትር ፎሜንኮ ተንከባካቢ እና ተጠናክሯል ይህም በተራኪው ምጸታዊነት በልዩ የቲያትር ሥነ-ጽሑፋዊ ግንዛቤ ዘዴ ታዋቂ ነው። እውነታው በጣም አስፈሪ ነው, ወንጀለኛ, ተስፋ የሌለው, የማይታወቅ - እና ከቦታው ሙሉ በሙሉ ይጠፋል; ቲያትር ቤቱ ወደ ናፍቆት ፣ ህልሞች ፣ የቀን ህልሞች ፣ በመስተዋቱ ውስጥ ነጸብራቅ ላይ መሥራት አይፈልግም ።

የሩስያ መንገድ አያዎ (ፓራዶክስ) ትርኢቱን ወደ ዘመናዊነት ፍላጎት ለመለወጥ ፣ ፀሐፊዎቹ እራሳቸው የመታደስ እንቅስቃሴ መጀመራቸው እውነታ ላይ ነው ። ከተሰበሰቡ በኋላ ፣ ያለፈውን የሶቪዬት ደራሲያንን ተከትሎ የመጣው ትውልድ ለዝግጅት ተነሳሽነት ምስረታ ላይ መሥራት ጀመረ ። በእሮብ የቲያትር ልምምድ አዳዲስ ድራማዎችን ለማስተዋወቅ አዳዲስ ተውኔቶች እና ቴክኖሎጂዎች።

እና ይህ ምልክታዊ እና የባህሉ አካል ነው። ሩሲያ ሥነ-ጽሑፍን ያማከለ አገር ናት, እና የቲያትር ቤቱ ታሪክ ሁልጊዜም ፀሐፊው ከሂደቱ በፊት እንደሆነ ይገምታል, ለውጦችን አስቀድሞ ይጠብቃል እና ጽሑፍ ይጽፋል ላለው ቲያትር ሳይሆን ህልም ጨዋታ ነው. ፀሐፌ ተውኔት ቲያትሩን ወደ ለውጥ ይመራል። ቴአትር ቤቱም የሚታደሰው በቃሉ፣ በትርጓሜ፣ በሎጎዎች ብቻ ነው። አሁንም በሩሲያ ውስጥ የቃል ያልሆነ ቲያትር በጣም ትንሽ ነው, እና የትወና ትምህርት ስርዓት አሁንም በቃላት ላይ በጣም ጥገኛ ነው, በአፈፃፀሙ ሚና መዋቅር ላይ.

ግን የበለጠ ውስብስብ የሆነ የውበት ችግርም አለ. ዛሬ ከመቼውም ጊዜ በበለጠ የሩስያ ባህል በሶቪየት ሳንሱር እንዴት እንደተሰቃየ እናያለን, የተከለከሉበት ስርዓት እና የኮሚኒስት ዘመን የባህል መገለል. በሲኒማ ቤት ወይም በሥዕል ገበያው ውስጥ ለረጅም ጊዜ የተሸነፉትን የተከለከሉ ሥርዓቶችን ታጥቆ የአባቶች ትያትር አሁንም ከዘመናዊ ባህል ጋር እንዴት እየታገለ እንዳለ ዛሬ እናያለን። በሩሲያ ውስጥ ያለው ቲያትር ብዙውን ጊዜ ከዘመናዊነት የበላይነት ሊጠበቁ ከሚገባቸው ሙዚየም ወይም ዘላለማዊ (በጥቅስ ምልክቶች) እሴቶች ማከማቻ ይመስላል። በባህል ማግለል እና ሳንሱር ምክንያት የሩሲያ ቲያትር በአውሮፓ መድረክ እድገት ውስጥ በጣም አስፈላጊ በሆነ ደረጃ ማለፍ አልቻለም - በ 1960 ዎቹ እና 1970 ዎቹ ውስጥ የማይረባ ቲያትር። እምነትን በመድረክ አመክንዮ፣ በሎጎስ፣ በመድረክ ላይ ያለውን ህይወት፣ የቃሉን ትርጉም፣ የሴራው መስመራዊ ግንባታ ላይ እምነትን ያጠፋው ዘይቤ በጊዜ አልተስተዋለም።

የሩስያ ቲያትር ይህንን አስፈላጊ የቲያትር ማፍረስ ደረጃ አላለፈም. ለዚህም ነው የቼኮቭ-ማካቶቭ ዓይነት ቲያትር, የሩሲያ የሥነ ልቦና ቲያትር, አሁንም በሩሲያ ውስጥ የበላይነት አለው. እና ይህ ለሙከራ ቲያትር መከልከል ምክንያት ሆነ። ዛሬ ማህበረሰቡን ከመረመርን - ባህላዊ ቅድሚያ የሚሰጣቸው ነገሮች ምንድን ናቸው, አብዛኛዎቹ የሶቪየት የኪነጥበብ ክስተቶች, በክብር, በስምምነት, በንጉሠ ነገሥታዊ ታላቅነት እና በእርካታ, እንደ ባህል ተስማሚ እንደሆኑ አድርገው እንደሚጠሩት እንመለከታለን.

የሩሲያ ቲያትር ብዙ ትርኢት የተመለከቱ በተለይ የፕሮቴስታንት ዓለም አገሮች የመጡ ምዕራባውያን ባልደረቦች ጋር ስንነጋገር, ከጊዜ ወደ ጊዜ በጣም አስፈላጊ ችግሮች መካከል አንዱ ሩሲያውያን ይልቅ ለውጭ አገር ዜጎች, ይነሳሉ: የሩሲያ ቲያትር depressingly asocial ነው, ይህ. ከዘመናዊው ታዳሚዎች ጋር አይነጋገርም, ተመልካቾችን በጭራሽ አያስፈልገውም, በእሱ ፋንታ አራተኛው ግድግዳ. ቲያትር ቤቱ ዘመናዊነትን፣ ችግሮቹን እና ስነ ልቦናውን አያስተውልም። የኛ ቲያትር ናፍቆት ወይም አናክሮናዊ ነው። የስነ ጥበብ አግባብነት እንደ መጥፎ ቅርፅ ይቆጠራል, በመድረክ ላይ ካሉት በጣም አስፈላጊ መስፈርቶች አንዱ ስለ ዘላለማዊ እና ከፍተኛ መንፈሳዊነት የመናገር አስፈላጊነት ነው. የሩሲያ ባህላዊ ቅርስ በጣም ሰፊ ነው ፣ ስለሆነም በስልጣን ላይ ያሉት የባህል ተቋማት አብዛኛው ጥረቶች በመንከባከብ እና በማገገም ላይ እና በእውነቱ በመንግስት የባህል ፖሊሲ አወቃቀር (እና እኛ በእሱ ላይ በጣም ጥገኛ ነን ፣ ምክንያቱም) በሩሲያ ውስጥ ባህል ከመንግስት ምንጮች 3/4 ይመገባል ) ለዘመናዊ ስነ ጥበብ በጣም ትንሽ ቦታ ተሰጥቷል. በሩሲያ ውስጥ ለብዙ ሪፐርቶሪ ቲያትሮች, ዘመናዊው ጨዋታ እንደ አማራጭ ንጥረ ነገር አይነት ነው. በሪፐርቶሪ ውስጥ ሊሆን ይችላል, ግን ላይሆን ይችላል.

እና የዘመናዊው ተውኔቱ ትክክለኛ እንቅስቃሴ የሚነሳው አንድ ዓይነት የመድገሚያ ማደስ ብቻ ሳይሆን በዘመናዊው መድረክ ላይ ዘመናዊ ሰው በሚያስፈልግበት ቅጽበት ነው። ጊዜያችንን ለመረዳት ሲፈልጉ ስም ይስጡት እና ከእሱ ጋር መተባበር ይጀምሩ. አዲሱ ጨዋታ ራስን የመለየት አስፈላጊነትን ያውቃል, ያለዚህም የአንድ ሰው መደበኛ ተግባር የማይቻል ነው. እናም በዚህ መልኩ ፣ ያለ ጥርጥር ፣ በሩሲያ ውስጥ ያለው ዘመናዊ ጨዋታ በጣም ትልቅ የማህበራዊ ጭንቀት እና አልፎ ተርፎም የማህበራዊ ብስጭት መገለጫ ነው። በሕብረተሰቡ ውስጥ የማይቀሩ ማኅበራዊ ግጭቶችን በኃይል መስክ ውስጥ አዲስ ድራማ ታየ። ዘመናዊው የቲያትር ፀሐፊዎች - እና ይህ የህመም ስሜት እንጂ ምቾት አይደለም - በአዲሲቷ ሩሲያ ያለውን ሁኔታ አይወዱም, ወይም አለመመቻቸትን እንደ መደበኛ አድርገው ይቆጥሩታል. ነገር ግን ሁሉም በጣም አስፈላጊ የሆነውን ነገር ይረዳሉ-ከእውነታው ጋር መስራት ለመጀመር, ይህንን ዓለም መሰየም, ስም መስጠት እና መለየት ያስፈልግዎታል. በዚህ የእጅ ምልክት ራስን ማሻሻል ይጀምራል.

የዝግጅቱ እድሳት እንቅስቃሴ, በሩሲያ ውስጥ ለአዲስ ጨዋታ እንቅስቃሴ, ገና ከአስራ አምስት ዓመት በላይ ነው. ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በሩሲያ እና በቀድሞዋ የሶቪየት ሬፑብሊኮች ውስጥ ያለው መሠረተ ልማት በጣም ኃይለኛ አውታር ተፈጠረ. ይህ አውታረመረብ በጨዋታዎች ምርጫ እና በመላው አገሪቱ ስርጭታቸው ፣ የባለሙያዎች ሥራ ፣ የቲያትር ደራሲዎች ትምህርት ፣ ዳይሬክተሮች ፣ አርቲስቶች በአዲስ ውበት ፣ በማህበራዊ አውታረመረቦች ላይ የዘመናዊ ጨዋታ መኖርን መቋቋም ጀመረ። ዛሬ አስደናቂው ሕይወት በጣም ሀብታም እና ቁጣ ነው። ሴሚናሮች፣ ላቦራቶሪዎች፣ ንባቦች፣ ማጣሪያዎች፣ ፌስቲቫሎች፣ ውይይቶች፣ ውድድሮች ማለቂያ በሌለው ዥረት ውስጥ በመላው ሩሲያ እየተካሄዱ ናቸው እና በሀገሪቱ ውስጥ ባለው የቲያትር አየር ሁኔታ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳድራሉ። በጣም ትክክለኛ ፍልስፍና ተመርጧል. አዲሱ ተውኔት በትምህርት ቴክኖሎጂ እና በቤተ ሙከራ እንቅስቃሴ ወደ መደበኛ የቲያትር ህይወት መግባት ጀመረ። እንደነዚህ ያሉት የግማሽ መለኪያዎች - በቅድመ-ዝግጅት እና በልምምድ መካከል - ያለ ህዝባዊ ውይይቶች ፣ ከአድማጮች ጋር ያለ ውይይት በጭራሽ እንዳያደርጉ በጣም አስፈላጊ ነው ። ቀጥታ ምላሽ አለ፣ ህዝባዊ ተቃውሞ አለ፣ ከተመልካቾች ጋር ቀጥተኛ ግንኙነት አለ። እና የቲያትር ጽንሰ-ሀሳብ እንደ ውይይት በቃሉ ቀጥተኛ ትርጉም ፣ እንደ አጎን ፣ በዘመናችን በጣም አሳሳቢ ችግሮች የሚብራሩበት። ከተመልካቾች ውይይቶች አስደሳች መደምደሚያ ፣ እንደ አንድ ደንብ ፣ የዘመናዊውን ጥበብ ውድቅ ለማድረግ ከጀርባው የዘመናዊውን እውነታ አለመቀበል ነው ፣ ይህም አዲሱን ጥበብ የሚያንፀባርቅ ነው ።

የዘመናዊው ጨዋታ እንቅስቃሴ በእውነቱ የሩሲያ ቲያትር ማደስ እና ማደስ በጣም አስፈላጊ አካል ነው። የአስራ አምስት አመታት የንቅናቄ እና የተቃውሞ ውጤት በጣም አስፈላጊው አዲስ የተዋናይ ትውልድ ፣ አዲስ አቅጣጫ ፣ አዲስ ትርጉም እና ከሁሉም በላይ ፣ አዲስ ተመልካች ከአዲስ ተውኔት ጋር ወደ ቲያትር ቤቱ መምጣት ነው። ዛሬ አንድ ወጣት ዳይሬክተር ወደ ትልቁ የቲያትር ዓለም ውስጥ ሊገባ የሚችለው በዘመናዊው ጨዋታ ዝግጅት ብቻ መሆኑ ግልፅ ነው - አንድ ወጣት ዳይሬክተር ከእሱ ጋር አዲስ ጽሑፍ ሲያመጣ “ድርብ የመጀመሪያ” ልምምድ ተመስርቷል ። በሌላ አነጋገር የቲያትር ፀሐፊዎቹ የቲያትር ማሻሻያውን የጀመሩት ጽሑፉን በማደስ፣ የአጻጻፍ መፍትሄዎች (በብዙ መልኩ ይህ የስክሪን ጽሑፍን ከድራማነት ጋር መቀላቀል ነው)፣ ከዚያም የዘመናዊው ጽሑፍ ፈጥኖም ይሁን ዘግይቶ የተፈቱ ችግሮችን መጎተት ጀመረ። በመጀመሪያዎቹ ደረጃዎች ምንም ተመልካች አልነበረም - ተመልካቹ ያደገው. አዲስ ጽሑፎች ወደ ትላልቅ ቲያትሮች አይፈቀዱም - ትናንሽ ቲያትሮችን ፈጥረዋል. የጽሑፍ ማከፋፈያ ስርዓቱ ወድቋል - የበይነመረብ ምንጭ በርቷል። ወዘተ.

አዲሱ ተውኔት ስለ ቲያትር ቤቱ ህዝባዊ ውይይት ከፍቷል። ከዚህም በላይ - እንደ ማህበራዊ ንቁ ስነ ጥበብ (አዲሶቹ ተውኔቶች በጣም ህዝባዊ ናቸው, የሰላ, ግጭት ጊዜዎችን ይንኩ, የተቃውሞ አስተሳሰብን ይግለጹ) - አዲሱ ድራማ የህዝብን አስፈላጊነት ወደ ቲያትር መለሰ. በመጀመሪያ ደረጃ, ምክኒያት ንግግርን በማነሳሳቱ, በተመልካቹ ውስጥ ምላሽ. አንዱ መንገድ ወይም ሌላ አዲሱ ተውኔት ስለ ቲያትር የወደፊት እጣ ፈንታ ጥያቄን ያስነሳል, እራሱን የሚያጠፋ ጥያቄን ጨምሮ: ዛሬ አዲስ ዙር የቲያትር ሙከራ በጽሑፉ ላይ, በሥነ ጽሑፍ ላይ እንደሚወሰን ተስፋ ማድረግ ይቻላል?

ወጣት ፀሐፊዎች ስለ ምን እና እንዴት ይጽፋሉ? ተፈጥሯዊው የቃላት ዘይቤ የበላይ ነው-የማይወጣውን እውነታ ማስተካከል ፣ የህይወት ፊዚዮሎጂ ያስፈልጋል። እውነታው ግን በሩሲያ ውስጥ ያለው የዘመናዊው ጨዋታ ክስተት በመሠረቱ የአውራጃው ክስተት ነው. በሙስቮቫውያን እና በፒተርስበርግ ነዋሪዎች መካከል ጥቂት ፀሐፊዎች አሉ። በመሠረቱ፣ የቲያትር ደራሲያን ከቲያትር ቤት ውጭ፣ ከተቋማት ውጭ ያበቅላሉ፣ ነገር ግን በድንገት ወደ ድራማነት የሚመጡት በዜሮ ወይም በአሉታዊ የቲያትር ልምድ፣ አልፎ ተርፎም ከመድረክ በተቃጠለ ሁኔታ ነው። ስለዚህ ለነሱ አምስተኛውን ወይም ስድስተኛውን ጽሑፋቸውን ለሚጽፉ በቃላት ጥሩ ቴክኒክ ፣የመቅረጽ መሳሪያ ፣ ራስን የመረዳት ልምድን በመተው ሌላውን ወደመረዳት ልምድ ይሸጋገራሉ።

አፍራሽ አመለካከት የበላይ ነው፣ ጽንፈኛ ድራማዊ ድራማ፣ እንዲያውም አሳዛኝ ነገር፣ ወይም ይልቁንም እንደ ኒቼ፣ አሳዛኝ ብሩህ ተስፋ። በሩሲያ ውስጥ ባሉ አስቂኝ ቀልዶች አሁንም ቀላል አይደለም, እና እየሳቁ, ካለፈው ጋር ለመካፈል ገና ዝግጁ አይደሉም - በተቃራኒው, ህብረተሰቡን ከያዙት ዋና ሀሳቦች አንዱ የሶቪየት ስርዓት ህዳሴ ነው.

እንደበፊቱ ሁሉ፣ አዲሱ ድራማ የአንድን ትንሽ ሰው ጭብጥ ይመለከታል፤ ከዚህ አንፃር የታላላቅ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ወጎችን ይቀጥላል። እዚህ በጣም አስደሳች የሆነ አንግል አለ-በእርግጥ በመጀመሪያ ዋና ከተማው ቲያትሮች ዘመናዊ ቲያትሮችን ማዘጋጀት ጀመሩ ፣ እና በ 2000 ዎቹ መገባደጃ ላይ ዘመናዊ ድራማ ወደ አውራጃዎች ተዘዋውሯል ፣ እና አሁን ፣ በተቃራኒው ፣ እሱ ነው ። የክልል ታዳሚዎች፣ ለአዳዲስ ተውኔቶች ዋና “የሙከራ ዘዴዎች” ሆነው የተገኙት የክልል ቲያትሮች ናቸው። እና ይህ የአዲሱ ተውኔት መገለል ምልክት አይደለም ፣ ግን በተቃራኒው ፣ ጥልቅ የዝግመተ ለውጥ ፣ በአውራጃዎች የተጻፈው አዲሱ ተውኔት ተመልሶ መጥቶ ለተነጋገረላቸው ይታያል ። የአውራጃው ጭብጦች፣ በአውራጃዎች ውስጥ ያለው ሕይወት፣ የሕይወት መንፈሳዊ ክንዋኔ፣ የሕልውና ጭብጥ፣ ሕይወትን በራሱ የተተካ፣ በአዲሱ ተውኔት ውስጥ በጣም ጎልቶ ይታያል። ጀግናን በሰማዕትነት የሚቀጣ ህይወት። የቅዱሳን ሕይወት, hagiography. በግለሰብ እና በመዘምራን መካከል በቀጠለው ግጭት ጀግናው የሰማዕትነት ሚና ተጫውቷል። ሕይወት በሁሉም ቦታ ያታልለናል, እና ስለዚህ ህይወትን በሆነ መንገድ በመልካምነት ብቻ ሳይሆን በቀላሉ ለመኖር, ማለትም ለመትረፍ አስፈላጊ ነው.

በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ተውኔቶች አንዱ የሆነው ኦክሲጅን በኢቫን ቪሪፔቭቭ ወደ ኒዮ-አዎንታዊ እሴቶች ያተኮረ ነው። አሥሩን የክርስቲያን ትእዛዛት ቆም ብሎ በማሰብ እና እንደገና በማገናዘብ የኦክስጅን ጀግና ሁላችንም የምንኖረው ከሥልጣኔ ሞት በፊት የመጨረሻው ትውልድ ወደፊት በሚመጣው የአካባቢ ወይም የጠፈር አደጋ ፊት ለፊት ነው ሲል ይሟገታል። እና በእውነቱ ፣ ዛሬ የሚጠፋውን የኦክስጂንን ምንጭ ማቆየት አስፈላጊ ነው ፣ ለሕይወት ጥበቃ ብቸኛው በጣም አስፈላጊ እሴት። በ Vyrypaev "ኦክስጅን" እና "ተጎጂውን መጫወት" በፕሬስኒያኮቭ ወንድሞች አንድ አስፈላጊ ተነሳሽነት አለ - የውሸት ብሄራዊ እሴቶችን እና ቅድሚያ የሚሰጣቸውን ነገሮች አለመቀበል. በሁሉም አቅጣጫዎች የተከፈተ አለም ስሜት እና ወደ ጓዳው የሚነዱህ ሃይሎች መገኘት፡ ሃይማኖት፣ መንግስት፣ ምግብ፣ ፍልስጤማዊ ስነምግባር። በሩሲያ ውስጥ የዘመናዊው ጨዋታ ጀግና በማህበራዊ ፎቢያ ተለይቶ ይታወቃል።

አንድ ጭብጥ አለ፡ አንድ ሰው እና ሜትሮፖሊስ፣ ሰው እና የመገናኛ ብዙሃን፣ ሙሉ በሙሉ ክፍት በሆነው ዓለም ውስጥ የሰው ልጅ ንቃተ ህሊና ለውጥ። የፀረ-ግሎባላይዜሽን ጭብጥ አለ, ለካፒታሊዝም መቋቋም.

አዲሱ ተውኔት የህብረተሰቡን ክልከላዎች እና የቲያትር ክልከላዎችን አሸንፏል። በኅብረተሰቡ ውስጥ ብዙ የማይነገሩ ሦስት ርዕሰ ጉዳዮች አሉ። በመጀመሪያ, በሁለተኛው የዓለም ጦርነት ውስጥ የሶቪየት ወታደር ምስል የመጥፋት ጭብጥ. በሁለተኛ ደረጃ, በሩሲያ ውስጥ የሃይማኖቶች እና የዘር ግንኙነቶች. በሦስተኛ ደረጃ, የቤተክርስቲያኑ ጭብጥ. ሩሲያ ከጊዜ ወደ ጊዜ የሃይማኖት አባቶች አገር እየሆነች ነው, እናም ኦርቶዶክስ በሀገሪቱ መንግስት እና የባህል ፖሊሲ ላይ ተጽእኖ እያሳደረች ነው. በዚህ ረገድ, በቤተክርስቲያኑ ተነሳሽነት, በባለሥልጣናት የተደገፈ የቲያትር ትርኢት ላይ ብዙ እገዳዎች ተደርገዋል. እርግጥ ነው, በሩሲያ ውስጥ ፀረ-ሃይማኖት ጨዋታዎች የሉም. ግን ሌላ በጣም አስፈላጊ ርዕስ አለ. የባህላዊ እምነቶች ቀውስ ጭብጥ. የሰው ልጅ አዲስ ኑዛዜ በሚፈጠርበት ዋዜማ ላይ ነው። በክርስትና አልረካም, አዲስ የአምልኮ ዓይነቶችን, አዲስ የእምነት ምልክቶችን ይፈልጋል. የወቅቱ ተውኔቱ ለእውነተኛ እምነት ከፍተኛ ጥማትን ይይዛል። እና አዳዲስ እምነቶችን የማግኘት አስከፊ መንገድ ያሳያል፣ እንዲያውም የበለጠ ደም አፋሳሽ። ሰውዬው አዲስ መሲህ እየጠበቀ ነው, ነገር ግን አሁንም በአዲስ ሀይማኖት ስም መስዋዕቶችን አልተወም. ለምሳሌ በፖላር እውነት ተውኔቱ ዩሪ ክላቭዲየቭ ስለ አዳዲስ የከተማ አፈ ታሪኮች ተውኔቶች ደራሲው ኤድስ ተሸካሚ ትውልድን እያሳየ ሄዶ የሰው ልጅን እንደ ገና የጀመረ የሚመስለው - በአዲሱ የማህበረሰብ ሰብአዊ መርሆዎች ላይ ነው ። ከውጭው ዓለም ጋር አለመገናኘት. እዚህ ኤድስ በሽታ የመከላከል ሥርዓት - የሰው ልጅ ታሪክ, በውስጡ መከላከያ ቅርፊት - እና እንደ ሆነ, ታሪክን ዳግም ያስጀምራል, ውሸትን ሁሉ በማቃጠል እና እውነትን በማድመቅ የሚያጸዳ በሽታ ተብሎ ይተረጎማል.

የግዛቱ ጭብጥ በሁለት ጽሑፎች ውስጥ በጣም ደማቅ ይመስላል። በናታሊያ ሞሺና "የሪኮቱ ደሴት" ጀግና - ከዋና ከተማው የመጣ ጋዜጠኛ - እራሱን በሩሲያ ዳርቻ ላይ አገኘው ፣ ወደ ሽሪምፕ በሚጸልዩበት እና በሆነ ቦታ ሞስኮ አለ ብለው አያምኑም። ጀግናው ሩሲያን እንደ ሚስጥራዊ ፣ምክንያታዊ ያልሆነ ሀገር የምትወክለው በኋለኛው ምድር ባለው ገደል ውስጥ ይሰምጣል ፣ይህም ወደ አዙሪት ይስብዎታል። በቪያቼስላቭ ዱርኔንኮቭ “ኤግዚቢሽን” በተሰኘው ጨዋታ ውስጥ ፣ ትንሽ የበሰበሰች ጥንታዊ ከተማ ነዋሪዎቸ አንድ ችግር ይገጥማቸዋል-ወይ ኩሩ እና ለማኞች ይሞታሉ ፣ ወይም የጥንታዊ የሩሲያ ባህል ሙዚየም ትርኢት ይሆናሉ ፣ በአውራ ጎዳናዎች ላይ በአስደናቂ ጥንታዊነት ይራመዳሉ። ባህላዊው ሩሲያ እየሞተች ነው ፣ ብሔሩ - በተለይም በክፍለ-ግዛቶች - እየጠፋ ነው ፣ ባህላዊ እሴቶች እየወጡ ነው ፣ እና ወደ ታች በመሄድ እና እዚያ በመጥፋት ፣ ወይም ሙዚየም ፣ የቱሪስት ማእከል በመሆን ማዳን ይችላሉ ።

የፕሬስኒያኮቭ ወንድሞች እና ፓቬል ፕርያዝኮ የተጫወቱት ተውኔቶች የሕይወትን ጥልቅ መምሰል ፣ ሕይወት በሁለተኛው እጅ መንፈስ ጭብጥ ያዳብራሉ። Pryazhko, ከሌሎች ነገሮች መካከል, ደግሞ አስደናቂ ድራማዊ ቋንቋ አለው. ሬማርኬ ከእሱ ጋር ትርጉሙን አጥቶ የቲያትር ጨዋታው አካል ይሆናል, ለአርቲስቱ በመድረክ ላይ ያለውን ባህሪ ብዙ ማስረዳት ሳይሆን የሰውን ንብረቶችን ለመምሰል ጥረቱን በማሳየት. የጨዋታው ጽሑፍ ጥልቅ የሞተ የግንኙነት መጨረሻን ያሳያል-ቋንቋ ፣ ከሰው ወደ ሰው ትርጉምን ለማስተላለፍ ፣ ይሞታል ፣ መዝገበ ቃላት ሀብታም አይደለም ፣ በቋንቋ ንቃተ ህሊና ብልጭ ድርግም ይላል ፣ አለመረጋጋት።

የሩስያ ተውኔቱ በጣም የቅርብ ጊዜ ግዢዎች አንዱ የቤላሩስ ዲሚትሪ ቦጎስላቭስኪ ነው. የእሱ ተውኔቶች በእውነታው እና በአሳሳች ህልሞች መካከል ያለውን ያልተረጋጋ ድንበር ጭብጥ ያዳብራሉ, የአዕምሮ ሙት መጨረሻዎች ንቃተ ህሊና ወደእኛ ይመራናል, ከእውነታው ጋር ተጣብቀን መቆየት አንችልም, ቢያንስ አንዳንድ አስፈላጊ እና ጠቃሚ ነገሮች እንድንሆን ያደርገናል. ህልም እንደ አስከፊ ጭጋግ ፣ ውርጭ ፣ ቴታነስ ሆኖ ይታየናል እና ቀስ በቀስ እውነታውን ከእኛ ያርቃል። እዚህ ፣ ከወደዳችሁ ፣ የዘመናችን ጀግና ነው-በእውነት ውስጥ የመቆየት መብትን በከንቱ መታገል እና በቀላሉ እውነታውን ወደ መመለሻ ትኬት መመለስ። በዚህ ጉዳይ ላይ “የመነሻ እርምጃዎች ጸጥታ ዝገት” የተሰኘው ተውኔት ተጽፏል። እና የእሱ “የሰዎች ፍቅር” ጠንካራ ስሜት ቀስቃሽ ሜሎድራማ፣ ተከታታይ ማለት ይቻላል፣ ግን በጣም ከባድ፣ የማይታለፍ ነው። እዚህ ፍቅር ሰዎችን እንደ ነፍሰ ገዳይ ማኒክ ያሰቃያቸዋል, እንዲበሳጩ ያስገድዳቸዋል, ወደ ማይነቃቁ ድርጊቶች. ፍቅር ደስታ አይደለም, በተቃራኒው, ተስፋ መቁረጥ, ክረምት, ሀዘን እና ማለቂያ የሌላቸው ራእዮች, ቅዠቶች, ቅዠቶች, ልክ እንደ ሞርፊየስ ክንዶች ለመለያየት የማይፈልጉት. “የሕዝብ ፍቅር” እያንዳንዱ ጀግና በስሜት ላይ ተንጠልጥሎ፣ በስሜታዊነት “ተወረወረ”፣ በገመድ ላይ እንዳለ ታዛዥ ተልባ፣ ይህ የግማሽ መድኃኒት-ግማሽ-ቅዠት-ግማሽ እንቅልፍ ስሜታዊነት ሕይወትን ከገጸ-ባሕርያቱ “ሕይወት” ያፈናቅላል። . ፍቅር፣ የፍቅር ቀውሶች የሰውን የሕይወት እስትንፋስ የሚወስዱ ይመስላሉ። ፍቅር-ሞት በሰማዕትነት ተሰጠን። ቤተሰብ ይበታተናል፣ እጣ ፈንታው ይፈርሳል፣ ነገር ግን አንድ ሰው፣ እንደ ፊደል የቆጠረ ያህል፣ የፈጠረውን ዘይቤ ይመለከታል፣ በውስጡም ሙሉ በሙሉ ይሟሟል።

ከዚህ አንፃር የሩስያ ጨዋታ ሜታሞርፎስ አስደሳች ነው። አንጻራዊ የነጻነት ጊዜ - የ 1990 ዎቹ መጨረሻ - 2000 ዎቹ - ለአዲሱ እውነታ ፍላጎት ፣ በሰነድ ቀረጻ እና ግንዛቤ ውስጥ። እ.ኤ.አ. በ 2010 ሩሲያ ውስጥ እንደገና ስለ አፋኝ ዘዴዎች እና ስለ ሊበራል ማሻሻያ ለውጦች ማውራት ሲጀምሩ ፣ አንድ ፀሐፊ ተውኔት ታየ ስለ ህልሞች ሰላምታ ፣ ስለ ሽሽት ሕክምና ፣ ስለ ማህበራዊ ፎቢያ። እንደገና (እና የሩሲያ ቲያትሮች ዲሚትሪ ቦጎስላቭስኪን በንቃት መፃፍ ጀመሩ) ፣ የሕልሞች ጥቅም ፣ ወደ እራስ መውጣት ፣ ወደ የቅርብ ልምዶች ዓለም ፣ ድሎች።

10/20/2016 የሮማን Mineev

የቲያትር ተቺው ፓቬል ሩድኔቭ ስለ አብዮት ዘመናዊ እይታ ፣ ሞስኮ ክልሎችን ስለሚመግብ እና ተዋናዮች ከአሎምፐስ ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ የሚወርዱበት ጊዜ ለምን እንደሆነ ከባህላዊ ክልል ጋር ተናግሯል ።

በዚህ አመት መቶኛ ዓመቱን ያከበረው የአቺንስክ ድራማ ቲያትር የቲያትር ቤተ ሙከራ "ክላሲክስ - አብዮት - ዘመናዊ እይታ" ስራዎችን አስተናግዷል. በፓቬል ሩድኔቭ, በኤ.ፒ. ቼኮቭ ስም የተሰየመው የሞስኮ አርት ቲያትር ጥበባዊ ዳይሬክተር ረዳት እና የሞስኮ አርት ቲያትር ትምህርት ቤት የልዩ ፕሮጄክቶች ዳይሬክተር ፣ የጂቲአይኤስ ተባባሪ ፕሮፌሰር ነበሩ ። የዜና ወኪል "የባህል ግዛት" ዘጋቢ ከአንድ ታዋቂ የቲያትር ተቺ ጋር ስለ ዘመናዊ ቲያትር ገፅታዎች አነጋግሯል.

የሶቪየት ወንጌል

ለውይይት የቀረቡት ሥራዎች ከዘመናቸው ጋር በጣም የተቆራኙ ይመስላሉ። እሺ የቡልጋኮቭ የውሻ ልብ፣ ግን አሁንም የጋይዳርን ማልቺሽ-ኪባልቺሽ ወይም የላቭሬኔቭን አርባ-መጀመሪያ ማደስ ይቻላል? መጀመሪያ ላይ ከዘመናችን ጋር ካልተቆራኙ በስተቀር የጦርነት ጭብጥ, አብዮታዊ ለውጥ.

ይችላል. ቲያትር ቤቱ አሮጌ ቁሳቁሶችን "ለማደስ" ተስማሚ መሳሪያ ነው. እና ስለ ዘመናዊነት አንድን ነገር ያላሳየ ቲያትር ዛሬ ላይ ትርጉሙን መሳብ አይቀሬ ነው። የአሌክሳንደር ራያፒሶቭ የአርባ አንደኛ ንድፍ ሰዎች ወደ ሁለት ተፋላሚ ቡድኖች የተከፋፈሉበት ጊዜ ታሪክ ነው፡ በዚህ ጉዳይ ላይ ማንበብና መፃፍ የሌለበት ፕሮሌታሪያት እና የደከመ ብልህነት። በጠላት ውስጥ የሚወዱትን ሰው ማግኘት ምን ያህል ከባድ እንደሆነ እና ይህንን ቅርበት ማጣት ምን ያህል ቀላል እንደሆነ ፣ ግን እርስዎ ብቻ አመለካከታቸውን መለወጥ ያስፈልግዎታል ፣ እና ዛሬ በጦርነቱ ውስጥ ጠላትዎ የሆነው ሰው ጓደኛ ሆኗል ፣ የምትወደው ሰው. ሰዎችን የሚከፋፍለው ፖለቲካ ብቻ ነው። ልክ በሰው እይታ ሳይሆን እውነታውን ሲመለከቱ ፣በአጥር ማዶ በኩል ሁሉም ሰው ባዕድ ይመስላል; ርህራሄን ወደ አንድ ሰው እንዳዞሩ ፣ እሱ ወደ ጓደኛ ፣ ወንድም ፣ ሰው ይለወጣል ።

ኢስካንደር ሳካቭ ስለ ማልቺሽ ኪባልቺሽ ያለውን ታሪክ እንደገና አሰበ። ስዕሉ ዛሬ የሶቪየት አፈ ታሪክን እንዴት እንደምንገነዘበው ውይይት ነው. የጋይዳር ጽሁፍ በሶቪየት የግዛት ዘመን ወንጌል ነው፡- ጀግናው ሟች እና ትንሳኤ ተጎጂ ነው፣ ደም የፈሰሰው እንደ መጀመሪያ ኃጢአት ነው፣ ለዚህም ሁሉም ሰው መክፈል አለበት። ከእርስ በርስ ጦርነት ጀግና አዲስ ክርስቶስን አደረጉ. ዛሬ ይህን ጊዜ በምን ኢንቶኔሽን ልንመለከተው እንችላለን? በአርካዲ ጋይደር ቃላት ውስጥ ምንም ዓይነት ጨካኝ እና ኢሰብአዊ ነገር የለም ፣ ግን ታሪክ እንደሚያረጋግጠው በእርሳቸው የተፃፉ ቃላቶች ብዙውን ጊዜ በሰዎች ላይ ለሚደርሰው አሰቃቂ ጭቆና እና ጥቃቶች ሰበብ ሆነዋል። ሁሉም መሐላዎች፣ የእርስ በርስ ጦርነት ግትርነት፣ ረቂቅ ሃሳብ አንድን ሰው ሲቆጣጠር፣ ወደ ተጎጂዎች ይመራል።

ዳይሬክተሩ እና ተቺው የግድ ክፍል

በሩሲያ ውስጥ ብዙ ይጓዛሉ, "በየወቅቱ 270 የቀጥታ ትርኢቶችን እና በቴፕ ላይ ተመሳሳይ ቁጥር" የሚመለከት ሰው ተገልጸዋል. የሜትሮፖሊታን ተቺ ወደ አውራጃዎች መግባት ምን ይመስላል?

በጣም ብዙ የሩስያ ተቺዎች ስለ ሩሲያ ቲያትር ማውራት ሲጀምሩ, ስለ ካፒታል መድረክ ብቻ ከእውቀት ይቀጥላሉ, ይህ ደግሞ ውይይቱን በእጅጉ ያዳክማል. በተጨማሪም, ይህ የመታዘዝ አይነት ነው - ዓለምን እንደ ተዋረዳዊ መርህ ሳይከፋፍሉ, በዙሪያው ያሉትን ሁሉንም ነገሮች የመመልከት አስፈላጊነት. ቲያትሩ ባለ ብዙ ሽፋን ነው, በሁሉም ቦታ ደስታዎን ማግኘት ይችላሉ. ከዚህም በላይ ባለፉት 15-20 ዓመታት ውስጥ የአውራጃው ቲያትር ከዋና ከተማው ጋር በተያያዘ በእውነቱ ተወዳዳሪ ሆኗል.

- Mossy ይከሰታል?

ብዙውን ጊዜ መረጋጋት አለ. እዚህ የምንናገረው ስለ ስብዕና በታሪክ ውስጥ ስላለው ጠቀሜታ ነው። በቲያትር ቤቱ መሪ ላይ አርቲስቲክ መሪ አለ - ቲያትሩ አስደሳች ነው ፣ ነገ ከተማዋን ለቆ ወጣ - በዚያው ቀን ቲያትሩ በጥልቀት ጠቅላይ ግዛት ይሆናል።

እኔ ብቻ ሳልሆን ሌሎች ተቺዎች የክራስኖያርስክ ግዛትን (ከፔርም ግዛት ጋር) የክፍለ ሃገር ባህል እንዴት ማዳበር እንደሚቻል፣ ሃይል ከትናንሽ ከተሞች ባህል ጋር እንዴት እንደሚገናኝ በምሳሌነት ይጠቅሳሉ። በክልሉ ውስጥ ወደ ላቦራቶሪዎች በሄድኩበት ቦታ ሁሉ ማለት ይቻላል የባህል ሚኒስቴር ተወካይ ፍርዱን የሚያልፍ የቁልቁለት አካል ብቻ እንዳልሆነ አስፈላጊ ነው. የባህል ሚኒስቴር ስፔሻሊስት የሆኑት አንድሬ ሾኪን አዲሱን አቅጣጫ ለማየት ፍላጎት አላቸው, ከሁሉም ሰው ጋር በእኩልነት ውይይቶች ላይ ይሳተፋሉ. በአንደኛው የክራስኖያርስክ ክለሳዎች የባህል ሚኒስትር ኤሌና ፓዝድኒኮቫ አቀባበል እንዴት እንደነበረ መቼም አልረሳውም ፣ እና ዶክስሎጂ እና ድግስ ሳይሆን በእውነቱ ውይይት ነበር። የባህል ሚኒስትሩ ትችቱን ሰምተው አስተያየቶቹን ጻፉ። በእርግጥ, በጣም ጥቂት ችግሮች አሉ, ነገር ግን ከሌሎች ክልሎች ጋር ሲነጻጸር, እዚህ ያለው ሁኔታ አሁንም እንደ ንግድ ሥራ ነው.

- ክልሎች በሩሲያ ውስጥ የቲያትር ልማት ምንጭ መሆናቸውን ጠቅሰዋል። ዛሬ እንደዛ ነው?

በተለየ መልኩ። ድራማቱሪጂ ዛሬ የክልል ክስተት ነው, ይህም በጣም ጥሩ ነው, ምክንያቱም የቲያትር ጸሐፊዎች በእውነተኛ ህይወት እውቀት ስለሚጽፉ. ዛሬ፣ የዶክመንተሪ የተፈጥሮአዊ ዘይቤ የበላይነት አለው፣ አሁን ቫንጋርድ ተፈጥሮአዊነት፣ እውነታዊነት እንጂ የፈጠራ ዓለም አይደለም። ስለዚህ ከክፍለ ሀገሩ የመጡ ፀሐፊዎች በጣም ተፈላጊ ናቸው።

የመዲናዋ ቴአትር ቤቶች ተጨናንቀዋልና ክልሎቹ ለዳይሬክተሮች እጅግ በጣም ብዙ ክፍት የሥራ ቦታዎች ናቸው። ሥራን እንዴት እንደሚጀምር ለዳይሬክተሩ በጣም ጥሩው ምክር ወደ ሩሲያ መሄድ እና ቀጥታ ፣ ቀጥታ ፣ ቀጥታ ፣ ማረፊያ ወይም ጉብኝት ማድረግ ነው ። እና ከዚያ ፣ በዚህ የዘላን ህይወት ልምድ ፣ ሞስኮን ወይም ሴንት ፒተርስበርግን ለመቆጣጠር። ይህንን ምክር የማይጠቀሙ ሰዎች ብዙ ያጣሉ, የክልል ቲያትር የበለጠ ለመኖር የሚረዳ ትምህርት ቤት ነው. ይህ ሚዛን እስካልተጠበቀ ድረስ: አውራጃው አቅጣጫ ያስፈልገዋል, አቅጣጫ ያስፈልገዋል ደረጃዎች, ሁሉም ነገር ጥሩ ይሆናል. ችግሩ እስካሁን ድረስ በዋና ከተማዎች ውስጥ ብቻ የሚገኙት ትምህርት ቤቶችን በመምራት ላይ ያለው ከፍተኛ ጥገኝነት ይቀራል። የሩሲያ የባህል ሚኒስቴር ሳንሱርን እና የሌሎች ሰዎችን ሥነ ምግባር ጥያቄዎችን ሳያቋርጥ ካላለፈ ፣ ግን የሩሲያ ቲያትር ምን እንደሚፈልግ ካሰበ ፣ ከዚያ በመጀመሪያ ፣ ትምህርት ቤቶችን መምራት ፣ በአገሪቱ ውስጥ አውደ ጥናቶች እንደሚያስፈልጉ ይገነዘባል - ለምሳሌ , በያካተሪንበርግ, ኦምስክ, ክራስኖያርስክ. የቲያትር ተቺዎችን እና የቲያትር ቴክኒሻኖችንም ተመሳሳይ ነው።

የክራስኖያርስክን ጨምሮ የቲያትር ደራሲያን ልምድ እና ስልጠና እንደሌላቸው በአንድ ወቅት ተናግረሃል። ለምን በራሳቸው መጻፍ መማር አይችሉም?

ፀሐፌ ተውኔት ከቲያትር ቤቱ ጋር ያለው ግንኙነት ተቀይሯል። በሶቪየት ክላሲካል ዘመን አንድ ፀሐፊ ፀጥታ በራሱ ቢሮ ውስጥ ሊኖር ይችላል: ይጽፋል, ነገር ግን የሆነ ቦታ ይዘጋጃል. ዛሬ, የዳይሬክተሩ ትምህርት ቤት እራሱ, የቲያትር አይነት, የአፈፃፀም ዘዴዎች በጣም ተለውጠዋል. ፀሐፌ ተውኔት ከአሁን በኋላ ራሱን የቻለ፣ የተራቀቀ ሰው አይደለም፣ እሱ ከሥነ-ጽሑፍ ያነሰ እና የቲያትር ሂደት አካል ነው። በመላ አገሪቱ ያሉ ሁሉም ላቦራቶሪዎች ሰዎችን እርስ በርስ ለማገናኘት ዓላማ ያላቸው ናቸው, ስለዚህም "ዳይሬክተር እና ፀሐፌ ተውኔት" ዳይሬክተሮች ይነሳሉ. እንደ ደንቡ ፣ ዛሬ ለሁሉም ፈጣሪዎቹ አፈፃፀሙ ከባዶ ይጀምራል ፣ ብዙውን ጊዜ ጨዋታው በልምምድ ሂደት ውስጥ ይፃፋል።

"ቴአትር ቤቱ የራሱ ሰማዕታት አለው"

ከማውቃቸው ሰዎች፣ ስለ ቲያትር ቤቱ ያላቸው ሀሳብ ከትምህርት ቤት ጀምሮ እንዳልተለወጠ አይቻለሁ። በሌላ በኩል፣ በኪነጥበብ ሙከራዎች ጀርባ፣ በቲያትር ቤቱ ውስጥ መበላሸትን የሚመለከቱ ሰዎች ድምፅ ይሰማል። ይህ እንዴት ሊለወጥ ይችላል?

ግጭቶች የሚፈጠሩት ወደ ውይይት ለመግባት ፈቃደኛ ካለመሆን፣ ወጣቱን ትውልድ የሚጎዳውን ለመስማት ካለመቻል፣ የሌላ ሰውን ሥነ ምግባር ከመቆጣጠር ፍላጎት ነው። ወፍ በምርኮ እንደማይኖር ሁሉ አርቲስትም በምርኮ አይኖርም። ዘመናዊ ቲያትር ለውይይት ክፍት ነው, ስለዚህ ከተመልካቾች ጋር ተደጋጋሚ ውይይቶች አሉ - እያንዳንዱ ቲያትር አቋሙን ግልጽ ማድረግ እና የዘመናዊ ቲያትርን ለመረዳት ቁልፎችን መፈለግ አስፈላጊ እንደሆነ ይሰማዋል. ተዋናዩ እብድ እንዳልሆነ, ዳይሬክተሩ ሲሰቃይ እና አርቲስቶቹ በመድረክ ላይ እንደሚኖሩ ለማየት ከተመልካቹ ጋር መገናኘት አስፈላጊ ነው. በአቺንስክ ውስጥ አንድ ታሪክ ነበር፡ ዳይሬክተሩ ሬቲና እንዲላቀቅ ከልክ በላይ ደክሟል። ለአርቲስት የቲያትር ዝግጅት የመስዋዕትነት ልዩነት ነው። ኮንስታንቲን ራይኪን እንዳለው ቲያትር ቤቱ ሰማዕታት አሉት።

በተጨማሪም, የቲያትር ሙያ ዲሚቶሎጂዝም ጽንሰ-ሐሳብ አለ. አንድ ባህላዊ ሀሳብ አለ፡ አርቲስቱ አላዋቂውን ህዝብ ለማስተማር እና ለማስተማር ከኦሊምፐስ ተራራ ላይ በየጊዜው የሚወርድ የሰማይ ሰው ይመስላል። ዛሬ ተዋናዩ ከታዳሚው ጋር ያለው አግድም ግኑኝነት አስፈላጊ ነው - ቲያትር ቤቱ ሥር ነቀል የሚመስሉ ዘዴዎችን ለምን እንደሚጠቀም በስሜት ደረጃ የሚረዳው በዚህ መንገድ ነው ፣ ኪነጥበብ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ተግባራዊነትን ቀይሯል ። በመሠረቱ የተለየ ነው, ዳይዲክቲክ መሆን አቁሟል እና የመገናኛ ዘዴ, ማህበራዊ ሙጫ ወይም አንትሮፖሎጂካል ልምምድ ሆኗል. እና ህብረተሰቡ በባህል ውስጥ በአብዛኛው በሶቪየት ስታንዳርዶች ውስጥ ይኖራል, ቲያትር ቤቱ ጥሩ ምሳሌዎችን ያሳያል ብሎ ያስባል, ጥሩ ስነ ጥበብ ስለ ጥሩ ሰዎች, እና መጥፎ ስነ ጥበብ ስለ መጥፎ ሰዎች ነው.

- የመገናኛ ብዙሃን በቲያትር ውስጥ ፍላጎት ለማነሳሳት ሊረዱ ይችላሉ?

ሚዲያው የለም ማለት ይቻላል በሞስኮ አየዋለሁ። ስለ ቲያትር ቤቱ ሁሉም ከባድ ወሬዎች ወደ ብሎግ ቦታ ተዛውረዋል ፣ የባህል ባንዶች እየቀነሱ ናቸው። ቴሌቪዥን የፕሮፓጋንዳ ማሽን ነው። የባህል ቦታ ይቀንሳል ወይም በደንብ ወደ ቀኝ ይቀንሳል፣ ይህም ንግግርን አያካትትም። በሶቪየት ዓመታት ውስጥ አስተማሪዬ ናታሊያ ክሪሞቫ የቴሌቪዥን እውነታ አካል ነበረች, ፕሮግራሞቿ በየወሩ ይታዩ ነበር, ስለ አስፈላጊ ነገሮች ተናገረች. ዛሬ ቲያትር ቤቱ ብዙውን ጊዜ በቴሌቪዥኑ ውስጥ በጂሮቶፊል ኢንቶኔሽን ቀርቧል-“እንዴት እንደነበረ እናስታውሳለን” ፣ “ቀደም ሲል የኦክ ዛፎች ነበሩ ፣ እና አሁን ግንዶች አሉ” ። ቲያትር ቤቱ አሁንም ለመነጋገር ወንበር አለው ፣ ግን ለዚህ ወደ እሱ መምጣት ያስፈልግዎታል ፣ የዘመኑ አርቲስት በእውነቱ ስለ አንድ ነገር እንደሚጨነቅ አምናለሁ ፣ እሱ ፣ ባልደረባዬ እና አስተማሪዬ ኦሌግ ሎቭስኪ እንደሚለው ፣ እብድ አይደለም ።