ትንቢታዊ Oleg - የህይወት ታሪክ ፣ መረጃ ፣ የግል ሕይወት። ትንቢታዊ Oleg

የኪዬቭ ልዑል ኦሌግ ፣ ኦሌግ ትንቢታዊ ፣ የኖቭጎሮድ ልዑል እና የመሳሰሉት። ከመጀመሪያዎቹ የሩሲያ መኳንንት አንዱ የሆነው ኦሌግ ብዙ ቅጽል ስሞች ነበሩት። ለእያንዳንዳቸውም በምክንያታዊነት ተሰጡ።

ከረጅም ጊዜ በፊት የኖሩትን ሰዎች የሕይወት ታሪክ ማጥናት በጣም የሚያስደንቀው ነገር በእውነቱ እንዴት እንደነበረ በጭራሽ አናውቅም። እና ይሄ በማንኛውም እውነታዎች, ስሞች እና ቅጽል ስሞች ላይም ይሠራል.

ሆኖም በአገራችን ታሪክ ውስጥ ብዙ የታሪክ ተመራማሪዎች በሆነ ምክንያት የሚያምኑባቸው የተወሰኑ ሰነዶች ፣ ታሪኮች እና ሌሎች ጽሑፎች አሉ።

ሁሉም ነገር በእውነቱ ተፈጽሟል በሚለው ርዕስ ላይ ለረጅም ጊዜ ላለማሰብ ሀሳብ አቀርባለሁ ፣ ግን በቀላሉ ወደ ሩቅ የሩሲያ ታሪክ ማዕዘኖች ውስጥ ለመግባት ። ከመጀመሪያው እንጀምራለን. ከልዑል ኦሌግ አመጣጥ።

የኦሌግ አመጣጥ

በጣም የሚያስደንቀው ነገር በበይነመረቡ ላይ የልዑል ኦሌግ ነቢዩ አመጣጥ በርካታ ስሪቶችን አገኘሁ። ዋናዎቹ ሁለት ናቸው። የመጀመሪያው የተመሰረተው በታዋቂው ዜና መዋዕል ላይ ነው "ያለፉት ዓመታት ተረት", እና ሁለተኛው - በኖቭጎሮድ የመጀመሪያ ዜና መዋዕል ላይ. የኖቭጎሮድ ዜና መዋዕል የጥንት ሩሲያ የቀድሞ ክስተቶችን ይገልፃል ፣ ስለሆነም ቀደም ሲል የኦሌግ የሕይወት ዘመን ቁርጥራጮችን ጠብቋል። ይሁን እንጂ በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን ክስተቶች የጊዜ ቅደም ተከተል ውስጥ የተሳሳቱ ነገሮችን ይዟል. ይሁን እንጂ በመጀመሪያ ነገሮች መጀመሪያ.

ስለዚህ፣ የባይጎን ዓመታት ታሪክ እንደሚለው፣ ኦሌግ የሩሪክ ጎሳ ነበር። አንዳንድ የታሪክ ምሁራን የሩሪክ ሚስት ወንድም እንደሆነ አድርገው ይቆጥሩታል። በ "ያለፉት ዓመታት ታሪክ" ውስጥ የበለጠ ትክክለኛ የሆነ የኦሌግ አመጣጥ አልተገለጸም። ኦሌግ የስካንዲኔቪያን ሥሮች እንዳለው እና በበርካታ የኖርዌይ-አይስላንድ ሳጋዎች ጀግና ስም የተሰየመ መላምት አለ።

በ 879 የልዑል ሥርወ መንግሥት ሩሪክ መስራች ከሞተ በኋላ (እንደ አንዳንድ ምንጮች ፣ የድሮው የሩሲያ ግዛት እውነተኛ ፈጣሪ) በ 879 ኦሌግ የሩሪክ ወጣት ልጅ ኢጎር ጠባቂ ሆኖ በኖቭጎሮድ መንገሥ ጀመረ።

የልዑል Oleg ዘመቻዎች

የኪዬቭ እና ኖቭጎሮድ ውህደት

እንደገና ፣ ታሪክን ከተከተሉ እና ከዚያ በኋላ በ 882 ልዑል ኦሌግ ፣ ቫራንግያውያን ፣ ቹድ ፣ ስሎቬንስ ፣ መለኪያ ፣ ሁሉም ፣ ክሪቪቺ እና የሌሎች ነገዶች ተወካዮች ያቀፈ ብዙ ሰራዊት ይዘው ወሰዱ ስሞልንስክ እና ሊዩቤክ ህዝቡን እንደ ገዥዎች የተከለበት ቦታ. በተጨማሪም በዲኒፐር ወደ ኪየቭ ወረደ፣ እዚያም ሁለት boyars ከሩሪክ ጎሳ ሳይሆኑ ቫራንግያውያን ነበሩ፡ አስኮልድ እና ዲር። ኦሌግ ከእነርሱ ጋር መዋጋት አልፈለገም, ስለዚህ እንዲህ የሚል አምባሳደር ላከላቸው.

እኛ ነጋዴዎች ነን, ከኦሌግ እና ከኢጎር ልዑል ወደ ግሪኮች እንሄዳለን, ግን ወደ ቤተሰብዎ እና ወደ እኛ ይምጡ.

አስኮልድ እና ዲር መጡ ... ኦሌግ የተወሰኑ ወታደሮችን በጀልባዎች ውስጥ ደበቀ እና ሌሎችን ከኋላው ተወ። ወጣቱን ልዑል ኢጎርን በእጆቹ ይዞ እሱ ራሱ ወደ ፊት ሄደ። ወጣቱ ኢጎር የሩሪክን ወራሽ ሲያሳያቸው ኦሌግ “እና እሱ የሩሪክ ልጅ ነው” አለ። አስኮልድን እና ዲርን ገደለ።

በ16ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ከተለያዩ ምንጮች የተገኙ መረጃዎችን የያዘ ሌላ ዜና መዋዕል፣ ስለዚህ ቀረጻ የበለጠ ዝርዝር ዘገባ ይሰጣል።

ኦሌግ ስለ ሚስጥራዊ የድርጊት መርሃ ግብር በመወያየት የቡድኑን የተወሰነ ክፍል ወደ ባህር ዳርቻ አረፈ። እሱ ራሱ ታምሜአለሁ ብሎ በጀልባው ውስጥ ቀረ እና ብዙ ዶቃዎችን እና ጌጣጌጦችን እንደያዘ ለአስኮልድ እና ለድር ማስታወቂያ ላከ እና ከመሳፍንቱ ጋር ጠቃሚ ውይይት አድርጓል። በጀልባው ሲሳፈሩ ኦሌግ አስኮልድ እና ዲርን ገደለ።

ልዑል ኦሌግ የኪዬቭን ምቹ ቦታ በማድነቅ ኪየቭን “የሩሲያ ከተሞች እናት” በማለት ከአገልጋዮቹ ጋር ወደዚያ ተዛወረ። ስለዚህም የምስራቅ ስላቭስ ሰሜናዊ እና ደቡባዊ ማዕከሎችን አንድ አደረገ. በዚህ ምክንያት, አንዳንድ ጊዜ የድሮው የሩሲያ ግዛት መስራች ተብሎ የሚወሰደው ኦሌግ እንጂ ሩሪክ አይደለም.

ለሚቀጥሉት 25 ዓመታት ልዑል ኦሌግ ግዛቱን በማስፋፋት ተጠምዶ ነበር። ለኪየቭ የድሬቭሊያን ነገዶች (በ 883) ፣ ሰሜናዊ (በ 884) ፣ ራዲሚቺ (በ 885) ተገዛ ። እናም ድሬቭላኖች እና ሰሜናዊ ሰዎች ለካዛር ለመስጠት ከፍለዋል. "የያለፉት ዓመታት ታሪክ" የኦሌግ ይግባኝ ጽሑፍን ለሰሜን ነዋሪዎች ትቶታል፡-

እኔ የካዛሮች ጠላት ነኝ፣ ስለዚህ ለእነሱ ግብር መክፈል አያስፈልግም። ለራዲሚቺ፡ “ለማን ነው የምትሰጡት?” እነሱም “ኮዛሪ” ብለው መለሱ። እና ኦሌግ "ለኮዛር አትስጠው, ግን ለእኔ ስጠኝ" ይላል. "እና Oleg Drevlyans, glades, Radimichi, ጎዳናዎች እና Tivertsy ባለቤትነት."

የልዑል ኦሌግ ዘመቻ በ Tsargrad ላይ

እ.ኤ.አ. በ907 ኦሌግ 2000 ጀልባዎችን ​​በማስታጠቅ እያንዳንዳቸው 40 ተዋጊዎች (ያለፉት ዓመታት ታሪክ እንደሚለው) በቁስጥንጥንያ (አሁን ቁስጥንጥንያ) ላይ ዘመቻ ጀመረ። የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት ሊዮ 6ኛ ፈላስፋው የከተማዋ በሮች እንዲዘጉ እና ወደቡ በሰንሰለት እንዲታገድ አዝዞ ጠላቶች የቁስጥንጥንያ ከተማ ዳርቻዎችን ብቻ እንዲዘርፉ እና እንዲወድሙ እድል ሰጣቸው። ይሁን እንጂ ኦሌግ በሌላ መንገድ ሄደ.

ልዑሉ ወታደሮቹን ትላልቅ ጎማዎች እንዲሠሩ አዘዛቸው, ጀልባዎቻቸውንም በላዩ ላይ አደረጉ. እና ልክ ጥሩ ነፋስ እንደነፈሰ, ሸራዎቹ ተነሱ እና በአየር ተሞልተዋል, ይህም ጀልባዎቹን ወደ ከተማዋ ነዳ.

የፈሩት ግሪኮች ለኦሌግ ሰላምና ግብር አቀረቡ። በስምምነቱ መሰረት ኦሌግ ለእያንዳንዱ ወታደር 12 ሂሪቭኒያዎችን ተቀብሎ "በሩሲያ ከተሞች ላይ" ግብር እንዲከፍል ባይዛንቲየም አዘዘ. ከዚህም በተጨማሪ ልዑል ኦሌግ ማንም ሰው እንዳልተቀበለው በክብር በቁስጥንጥንያ የሩሲያ ነጋዴዎችን እና ነጋዴዎችን እንዲቀበል አዘዘ። ሁሉንም ክብር አሳያቸው እና ለራሱ ያህል ጥሩ ሁኔታዎችን ያቅርቡላቸው። ደህና ፣ እነዚህ ነጋዴዎች እና ነጋዴዎች በቸልተኝነት ባህሪይ ከጀመሩ ኦሌግ ከከተማው እንዲባረሩ አዘዘ።

የድል ምልክት ሆኖ ኦሌግ ጋሻውን በቁስጥንጥንያ በሮች ላይ ቸነከረ። የዘመቻው ዋና ውጤት በባይዛንቲየም ውስጥ በሩሲያ ከቀረጥ ነፃ ንግድ ላይ የንግድ ስምምነት ነበር.

ብዙ የታሪክ ተመራማሪዎች ይህንን ዘመቻ ልብ ወለድ አድርገው ይመለከቱታል። በእነዚያ ጊዜያት በባይዛንታይን ዜና መዋዕል ውስጥ ስለ እሱ አንድም የተጠቀሰ ነገር የለም ፣ በ 860 እና 941 ውስጥ እንደዚህ ያሉ ዘመቻዎችን በበቂ ሁኔታ የገለፀው ። የ911 እና 944 ስምምነቶች በቃላት የሚደጋገምበት የ907 ስምምነት ላይ ጥርጣሬዎች አሉ።

ምናልባት አሁንም ዘመቻ ነበር ነገር ግን ያለ ቁስጥንጥንያ ከበባ። በ 944 ኢጎር ሩሪኮቪች በተካሄደው ዘመቻ መግለጫ ውስጥ "የያለፉት ዓመታት ተረት" ወደ ልዑል ኢጎር "የባይዛንታይን ንጉስ ቃል" ያስተላልፋል: "አትሂድ, ነገር ግን ኦሌግ የወሰደውን ግብር ውሰድ, በዚያ ላይ ተጨማሪ እጨምራለሁ. ግብር"

እ.ኤ.አ. በ 911 ልዑል ኦሌግ ወደ ቁስጥንጥንያ ኤምባሲ ላከ ፣ እሱም “የረጅም ጊዜ” ሰላምን አረጋግጦ አዲስ ስምምነት አደረገ ። ከ907 ስምምነት ጋር ሲወዳደር ከቀረጥ ነፃ ንግድ መጠቀሱ ይጠፋል። ኦሌግ በኮንትራቱ ውስጥ "የሩሲያ ታላቅ መስፍን" ተብሎ ይጠራል. የ 911 ስምምነት ትክክለኛነት ምንም ጥርጥር የለውም: በሁለቱም የቋንቋ ትንተና የተደገፈ እና በባይዛንታይን ምንጮች ውስጥ ተጠቅሷል.

የልዑል Oleg ሞት

እ.ኤ.አ. በ 912 ፣ በዚያው የቀደሙት ዓመታት ታሪክ መሠረት ፣ ልዑል ኦሌግ ከሞተ ፈረስ ቅል ላይ በተሳበው እባብ ንክሻ ሞተ። ስለ ኦሌግ ሞት ብዙ ተጽፏል, ስለዚህ በዚህ ላይ ለረጅም ጊዜ አንቆይም. ምን ማለት እችላለሁ ... እያንዳንዳችን የታላቁን አንጋፋ ኤ.ኤስ. የፑሽኪን "የትንቢታዊ ኦልግ መዝሙር" እና ቢያንስ አንድ ጊዜ በህይወቱ ውስጥ ይህን ምስል አይቷል.

የልዑል Oleg ሞት

ቀደም ብለን በተናገርነው የኖቭጎሮድ አንደኛ ዜና መዋዕል ኦሌግ እንደ ልዑል አልተወከለም ነገር ግን በአይጎር ሥር እንደ ገዥ (በጣም ትንሹ የሩሪክ ልጅ ፣ ከእርሱ ጋር ወደ ኪየቭ የገባው ያለፈው ዘመን ታሪክ)። ኢጎር አስኮልድን ገደለው ፣ ኪየቭን ያዘ እና ከባይዛንቲየም ጋር ወደ ጦርነት ሄደ ፣ እና ኦሌግ ወደ ሰሜን ወደ ላዶጋ ተመለሰ ፣ በ 912 ሳይሆን በ 922 ሞተ ።

የነቢይ ኦሌግ ሞት ሁኔታ እርስ በርሱ የሚጋጭ ነው። ያለፈው ዓመታት ታሪክ ኦሌግ ከመሞቱ በፊት ሰማያዊ ምልክት እንደነበረ ዘግቧል። በኪየቭ እትም መሠረት፣ በቀደሙት ዓመታት ተረት ውስጥ ተንጸባርቋል፣ የልዑሉ መቃብር የሚገኘው በኪዬቭ በሺቼኮቪትሳ ተራራ ላይ ነው። የኖቭጎሮድ የመጀመሪያ ዜና መዋዕል መቃብሩን በላዶጋ ያስቀምጣል, ግን በተመሳሳይ ጊዜ "ከባህር ማዶ" እንደሄደ ይናገራል.

በሁለቱም ስሪቶች ውስጥ ከእባብ ንክሻ ስለ ሞት የሚገልጽ አፈ ታሪክ አለ። በአፈ ታሪክ መሰረት, ሰብአ ሰገል ለልዑል ኦሌግ ከሚወደው ፈረስ በትክክል እንደሚሞት ተንብዮ ነበር. ከዚያ በኋላ ኦሌግ ፈረሱ እንዲወሰድ አዘዘ እና ፈረሱ ከሞተ ከአራት ዓመታት በኋላ ትንቢቱን አስታውሶ ነበር። ኦሌግ ሰብአ ሰገልን ሳቀ እና የፈረስን አጥንት ለማየት ፈለገ ፣ እግሩም የራስ ቅሉ ላይ ቆሞ “እርሱን ልፈራው?” አለው። ሆኖም አንድ መርዛማ እባብ በፈረስ ቅል ውስጥ ኖሯል፣ ልዑሉን በሞት እየነደፈ።

ልዑል ኦሌግ፡ የግዛት ዓመታት

ኦሌግ የሞተበት ቀን ፣ ልክ እንደ ሁሉም የሩሲያ ታሪክ ትንታኔ ቀናት እስከ 10 ኛው ክፍለዘመን መጨረሻ ድረስ ፣ ሁኔታዊ ነው። የታሪክ ተመራማሪዎች 912 የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት ሊዮ ስድስተኛ የልዑል ኦሌግ ባላንጣ የሞቱበት ዓመት እንደሆነም አስታውሰዋል። ምናልባት ኦሌግ እና ሊዮ በዘመናቸው እንደነበሩ የሚያውቀው የታሪክ ጸሐፊው የንግሥና ጊዜያቸውን የሚያበቃበት ቀን ተመሳሳይ ቀን ነው. ተመሳሳይ አጠራጣሪ የአጋጣሚ ነገር - 945 - ኢጎር በሞተባቸው ቀናት እና በዘመኑ የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት ሮማን I. ከተገለበጡ በኋላ የኖቭጎሮድ ባህል የኦሌግ ሞት እስከ 922 ድረስ እንደሆነ ከግምት በማስገባት 912 ቀን የበለጠ አጠራጣሪ ይሆናል። የ Oleg እና Igor የግዛት ዘመን እያንዳንዳቸው 33 ዓመታት ናቸው, ይህም የዚህ መረጃ ዋነኛ ምንጭ ላይ ጥርጣሬን ይፈጥራል.

በኖቭጎሮድ ዜና መዋዕል መሠረት የሞት ቀን ከተወሰደ, የግዛቱ ዓመታት 879-922 ናቸው.ቀድሞውንም 33 ሳይሆን 43 ዓመት ነው።

በአንቀጹ መጀመሪያ ላይ እንደተናገርኩት እንደዚህ ያሉ የሩቅ ክስተቶች ትክክለኛ ቀናት ገና አልተሰጠንም ። በእርግጥ ሁለት ትክክለኛ ቀኖች ሊኖሩ አይችሉም, በተለይም ስለ 10 አመታት ልዩነት ስንነጋገር. አሁን ግን ሁለቱንም ቀኖች እንደ እውነት በቅድመ ሁኔታ መቀበል ይችላሉ።

ፒ.ኤስ. ይህንን ርዕስ ስናጠና በ 6 ኛ ክፍል ውስጥ የሩሲያ ታሪክን በደንብ አስታውሳለሁ. የልዑል Olegን ሕይወት ሁሉንም ገጽታዎች በማጥናት ለራሴ ብዙ አዳዲስ “እውነታዎችን” አገኘሁ (ይህን ቃል ለምን በጥቅስ ምልክቶች እንዳስቀመጥኩት እንደተረዱት ተስፋ አደርጋለሁ) ማለት አለብኝ።

ይህ ጽሑፍ ስለ ልዑል ኦሌግ ነቢዩ የግዛት ዘመን ዘገባ ከክፍል / ቡድን ጋር ለመነጋገር ለሚዘጋጁ ሰዎች ጠቃሚ እንደሚሆን እርግጠኛ ነኝ። በእሱ ላይ የሚጨምሩት ነገር ካሎት አስተያየቶቻችሁን ከታች እጠብቃለሁ።

እና በአገራችን ታሪክ ላይ ብቻ ፍላጎት ካሎት ፣ “የሩሲያ ታላላቅ ጄኔራሎች” የሚለውን ርዕስ እንድትጎበኙ እመክራችኋለሁ እና በዚህ የጣቢያው ክፍል ውስጥ ያሉትን ጽሑፎች ያንብቡ።

በ 6420 (912) እ.ኤ.አ. እና ኦሌግ በኪዬቭ ውስጥ ልዑል ኖረ ፣ ከሁሉም ሀገሮች ጋር ሰላም ነበረው ፣ እናም መኸር መጣ ፣ እና ኦሌግ በአንድ ወቅት ለመመገብ ያኖረውን ፈረስ አስታወሰ ፣ በላዩ ላይ ላለመቀመጥ ወሰነ። አንድ ጊዜ ጠቢባንን (58) እና ጠንቋዮችን (59) “ከምን እሞታለሁ?” ብሎ ጠየቃቸው። አንድ አስማተኛም “ልዑል ሆይ! ከምትወደው ፈረስህ ከተቀመጠህበት ፈረስህ ትሞታለህ! እነዚህ ቃላት በኦሌግ ነፍስ ውስጥ ገቡ እና “በእሱ ላይ አልቀመጥም እና ዳግመኛ አላየውም!” አለ። እንዲመግበው እና ወደ እርሱ እንዳይመራው አዘዘ, ወደ ግሪኮችም እስኪሄድ ድረስ ሳያየው ለብዙ ዓመታት ኖረ. እናም ወደ ኪየቭ ሲመለስ እና አራት አመታት አለፉ, በአምስተኛው አመት ፈረሱን አስታወሰ, ከእሱም ጥበበኞች አንድ ጊዜ ሞቱን ተንብየዋል. የሙሽራዎቹንም ሽማግሌ ጠርቶ፡- “እበላውና እንዲንከባከበው ያዘዝኩት ፈረሴ የት አለ?” አለው። እሱም “ሞተ” ሲል መለሰ። ይሁን እንጂ ኦሌግ አስማተኛውን “ጥበበኞች ትክክል አይናገሩም ነገር ግን ውሸት የሆነውን ፈረስ ሁሉ ሞቷል፣ እኔ ግን ሕያው ነኝ” ሲል ሳቀበት እና ተሳቀበት። ፈረሱንም እንዲጭንበት አዘዘ፡- አጥንቱን ልይ። ባዶ አጥንቱና ራቁቱ የራስ ቅሉ ወደተኛበት ቦታ መጣና ከፈረሱ ላይ ወረደና ሳቀና “ከዚህ የራስ ቅል ሞትን እቀበላለሁ?” አለ። እግሩም የራስ ቅሉ ላይ ወጣ፣ እባቡም ከራስ ቅሉ ውስጥ ተሳቦ እግሩን ነከሰው። በዚህም ምክንያት ታሞ ሞተ። ሁሉም ሰው ከፍሏል...

የኢጎር ሞት

በ 6453 (945) እ.ኤ.አ. በዚያው ዓመት ቡድኑ ኢጎርን እንዲህ አለው፡- ... "አንተ ልዑል ከእኛ ጋር ለግብር እንሂድ አንተም ታገኘናለህ" አለው። እና ኢጎር እነሱን አዳመጠ - ለግብር ወደ ድሬቭሊያንስ ሄዶ ለቀድሞው አዲስ ግብር ጨመረ እና ሰዎቹ በእነሱ ላይ ጥቃት አደረጉ። ግብር እየወሰደ ወደ ከተማው ሄደ። ወደ ኋላ ሲመለስ እያሰላሰለ ለቡድኖቹ “ግብር ይዘህ ወደ ቤት ሂድ፣ እኔም ተመልሼ ብዙ እሰበስባለሁ” አላቸው። ዘራፊዎቹንም ወደ ቤቱ ላከ፤ እርሱም ራሱ ብዙ ሀብት ፈልጎ ከሠራተኞቹ ትንሽ ክፍል ይዞ ተመለሰ። ድሬቭሊያውያን ከበረዶው የሚመጣውን በሰሙ ጊዜ ከአለቃቸው ከማል ጋር ምክር ቤት አደረጉ፡- “ተኩላ የበጎችን ልማድ ከያዘ፣ እስኪገድሉት ድረስ መንጋውን ሁሉ ያወጣል። እርሱ እንደዚሁ ነው፡ እኛ ካልገደነው እርሱ ሁላችንን ያጠፋናል። ለምንስ ትሄዳለህ? ሁሉንም ግብር ወስጃለሁ ። እና ኢጎር እነሱን አልሰማቸውም። እና Drevlyans, Igor ላይ Iskorosten (60) ከተማ ትተው, Igor እና ጓድ ገደለ, ከእነርሱ በቂ ስላልነበረ.

የኢጎሬቭ ልጅ የስቪያቶስላቭ ግዛት መጀመሪያ

በ 6454 (946) እ.ኤ.አ. ኦልጋ ከልጇ Svyatoslav (61) ጋር ብዙ ደፋር ተዋጊዎችን ሰብስቦ ወደ ድሬቭሊያን ምድር ሄደ ...

በእነርሱም ላይ ብዙ ግብር ጣለባቸው። የግብሩ ሁለት ክፍሎች ወደ ኪየቭ እና ሶስተኛው ወደ ቪሽጎሮድ (62) ኦልጋ ሄዱ, ምክንያቱም ቫይሽጎሮድ የኦልጋ ከተማ ነበረች.

እናም ኦልጋ ከልጇ እና ከአገልጋዮቿ ጋር የግብር እና የግብር ቅደም ተከተል በማቋቋም በድሬቭሊያንስክ ምድር ሄደች። እና እስካሁን የማቆሚያ እና የማደን ቦታዎች አሉ።

እና ከልጇ ስቪያቶላቭ ጋር ወደ ከተማዋ ወደ ኪየቭ መጣች እና እዚህ ለአንድ አመት ቆየች.

ልዑል ስቪያቶስላቭ

በ 6472 (964) እ.ኤ.አ. Svyatoslav ሲያድግ እና ሲያድግ ብዙ ደፋር ተዋጊዎችን መሰብሰብ ጀመረ. እናም በቀላሉ በዘመቻ... ብዙ ተዋግቷል። በዘመቻው ወቅት ጋሪውን ወይም ድስት አልያዘም ፣ ሥጋ አያበስልም ፣ ግን የፈረስ ሥጋ ወይም አውሬ ወይም የበሬ ሥጋ ቆርጦ በከሰል ላይ ጠብሶ እንደዚያ ይበላው ነበር። ድንኳን እንኳን አልነበረውም፤ ነገር ግን የላብ ቀሚስ ተዘርግቶ፣ ኮርቻውን በራሱ ላይ አድርጎ ነበር ያደረው። ሌሎቹ ተዋጊዎችም እንዲሁ ነበሩ። እናም " እንድትሄድ እፈልጋለሁ " በሚሉት ቃላት ወደ ሌሎች አገሮች ተልኳል. ወደ ኦካ ወንዝ እና ቮልጋ ሄዶ ቪያቲቺን አገኘው እና “ለማን ግብር ትሰጣላችሁ?” አላቸው። እነሱም “ለካዛሮች - ከራል (63) ስንጥቅ እንሰጣለን” ሲሉ መለሱ።

በ 6473 (965) እ.ኤ.አ. ስቪያቶላቭ ወደ ካዛር ሄደ. ካዛር በሰሙ ጊዜ ሊቀበላቸው ወጡ በልዑላቸው ካጋን እየተመሩ ለመዋጋት ተስማምተው በጦርነቱ ስቪያቶላቭ ኻዛር አሸነፉ፣ ከተማቸውም ቤላያ ቬዛን ወሰደ። ያሴስን እና ካሶቶችንም ድል አደረገ (64)።

በ 6474 (966) እ.ኤ.አ. ቪያቲቺ ስቪያቶላቭን አሸንፎ ለእነሱ ግብር ሰጠ።

በ 6476 (968) እ.ኤ.አ. ለመጀመሪያ ጊዜ ፔቼኔግስ ወደ ሩሲያ ምድር መጡ, እና ስቪያቶላቭ በዚያን ጊዜ በፔሬያስላቭትስ (65) ውስጥ ነበሩ, እና ኦልጋ ከልጅ ልጆቿ ጋር በኪዬቭ ከተማ ውስጥ እራሷን ቆልፋለች - ያሮፖልክ, ኦሌግ እና ቭላድሚር (66). ጰኬኔጎችም በታላቅ ሠራዊት ከተማይቱን ከበቡ፤ በከተማይቱም ዙሪያ ቁጥራቸው ስፍር የሌላቸው ነበሩ። እና ከተማዋን ለቀው መውጣትም ሆነ መልእክት መላክ አልተቻለም። እናም ሰዎች በረሃብ እና በጥማት ደክመዋል…

እናም የኪየቭ ሰዎች ወደ ስቪያቶላቭ በሚሉት ቃላት ላኩ፡- “አንተ ልዑል፣ ባዕድ አገር እየፈለግህ ተንከባከበው፣ ነገር ግን የራስህን ትተሃል። እናም እኛ በፔቼኔግስ፣ በእናትህ እና በልጆችህ ልንወሰድ ተቃርበናል። መጥታችሁ ካልጠበቃችሁልን እነሱ ይወስዱናል። ለአባት ሀገርህ፣ ለአሮጊት እናትህ፣ ለልጆችህ አታዝንም? እነዚህን ቃላት ሲሰሙ ስቪያቶላቭ እና አገልጋዮቹ ብዙም ሳይቆይ በፈረሶቻቸው ላይ ተጭነው ወደ ኪየቭ ተመለሱ።

እናቱንና ልጆቹን ሰላም ብሎ ከፔቼኔግስ ስለደረሰባቸው ነገር አዘነ። ወታደሮቹንም ሰብስቦ ጰጰጒጋዮቹን ወደ ሜዳ አስገባቸው፤ ሰላምም መጣ።

የመጀመሪያዎቹ የሩሲያ የታሪክ ጸሐፊዎች የትንቢታዊ ኦሌግ ሞት ከእባቡ ንክሻ ዘግበውታል-ይህም ያለፈው ዘመን ታሪክ ውስጥ እንዲሁም በአንደኛው ኖቭጎሮድ ዜና መዋዕል ውስጥ ተጠቅሷል። በአፈ ታሪክ መሰረት, ሰብአ ሰገል የልዑሉን ሞት ከራሱ ፈረስ ተንብየዋል. ኦሌግ ከእንስሳው ጋር ተለያይቷል, እና ፈረሱ ሲሞት, ትንበያውን አስታወሰ እና በማጊዎች ላይ እየሳቀ, ቅሪተ አካላትን እንዲያሳዩት አዘዘ. የፈረስን አጥንት ሲያይ ኦሌግ እግሩን በራሱ ቅሉ ላይ አደረገ፣ መርዘኛ እባብ ከዚያ ወጥቶ ልዑሉን በሞት ሲነድፈው።

መተግበሪያ

የኤ.ኤስ. ግጥም ኦሌግ ከእባብ ንክሻ የተነሳ ስለሞተበት አፈ ታሪክ ሁለተኛ ሕይወት ሰጠ። ፑሽኪን ገጣሚው በግልፅ የገለፀው “የትንቢታዊው ኦሌግ መዝሙር” ድራማዊ ውግዘት የልዑል ሞት እንዲሁ ነው የሚል አስተሳሰብ ፈጠረ።

እውነታ

የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ታሪክ ጸሐፊ ስለ ኦሌግ ሞት ታሪክ አፈ ታሪክ አፈ ታሪክ አመልክቷል። ኤን.ኤም. ካራምዚን፣ “የሰብአ ሰገል ወይም የጠንቋዮች ምናባዊ ትንቢት” “ግልጥ የሆነ የሕዝብ ተረት፣ ለጥንታዊነቱ ትኩረት ሊሰጠው የሚገባ” ብሎ የጠራው።

በተዘዋዋሪ ይህ በመካከለኛው ዘመን የአይስላንድ ኢፒክ ውስጥ ተመሳሳይ ሴራ በመታየቱ ይመሰክራል። በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን በጥንታዊ አፈ ታሪኮች ላይ የተመሰረተው የቫይኪንግ ሳጋ ኦርቫር ኦዳ ዋና ገፀ ባህሪ በራሱ ፈረስ መቃብር ላይ በእባብ ነክሶ ሞተ - በልጅነቱ እንዲህ ያለ ሞት ይሞት ነበር ፣ የወደፊቱ ቫይኪንግ 12 ዓመት ሲሆነው ፣ በጠንቋይ ተንብዮአል። ትንቢቱ እውን እንዳይሆን ኦድ እና ጓደኛው ፈረስን ገድለው ጉድጓድ ውስጥ ጣሉት እና አስከሬኑን በድንጋይ ደበደቡት። ስለ ኦሌግ ወይም ስለ ኦዳ የትኛው ሴራ ቀደም ብሎ ታየ ፣ ገና አልተቋቋመም።

የልዑሉን ሞት ትክክለኛ ሁኔታ ማቋቋም ለሳይንቲስቶች ከባድ ሥራ ነበር። ስለ ኦሌግ እንዴት እንደሞተ በዝርዝር በመናገር ፣ ዜና መዋዕል ለሌሎች አስፈላጊ ጥያቄዎች የተሟላ መልስ አይሰጡም-ኦሌግ በትክክል የት እንደሞተ እና የት ተቀበረ።

ያለፈው ዘመን ታሪክ እንደሚለው፣ መቃብሩ የሚገኘው በኪዬቭ በሺቼኮቪትሳ ተራራ ላይ ነው። የኖቭጎሮድ ዜና መዋዕል እንደዘገበው ልዑሉ በላዶጋ ተቀበረ, ግን በተመሳሳይ ጊዜ "ከባህር ማዶ" እንደሄደ ይናገራል.

የአካዳሚክ ሊቅ ቢ.ኤ. እ.ኤ.አ. በ 1987 ራይባኮቭ እነዚህን ሁለት ስሪቶች በማጣመር ልዑሉ አብዛኛውን ህይወቱን በላዶጋ ያሳለፈ ሲሆን ለተወሰነ ጊዜ የኪዬቭ ዙፋን ባለቤት ነበር ፣ እና በባይዛንቲየም ላይ የተደረገው ዘመቻ ከሩሲያውያን ታሪክ ጸሐፊዎች እይታ ውጭ ወድቆ ያለ ምንም ምልክት ጠፋ። .

በ 2000 ተመራማሪው ኤ.ኤ. ቭላሶቭ የታሪክ መዝገብ አፈ ታሪክ እውነት ሊሆን ይችላል በሚል ግምት ላይ በመመስረት ኦሌግ በእባብ ነክሶ የመሞት እድልን ለመገመት ሞክሯል። ልዑል የመኖሪያ ቦታ ላይ የእባቦችን መኖሪያ በማጥናት ፣ በተገለጹት ክስተቶች ጊዜ ኦሌግ በኪዬቭ ክልል ውስጥ ከነበረ ከሶስት ዓይነት እባቦች ንክሻ ሊሰቃይ እንደሚችል ሀሳብ አቀረበ ። , አንድ ስቴፕ ወይም የደን-ደረጃ.

አ.አ. ቭላሶቭ ከእንጀራ እፉኝት ጋር የሚደረግ ስብሰባ ለኦሌግ ገዳይ ሊሆን ይገባል የሚል መላምት አቀረበ - በእሱ አስተያየት ፣ የልዑሉ ፈረስ ምናልባት በእርጥበት ግጦሽ ውስጥ ይቀመጥ ነበር። በአሁኑ ጊዜ ይህ እባብ በኪዬቭ ክልል ውስጥ አልተገኘም ፣ መኖሪያው በደቡብ በኩል ብዙ ነው ፣ ግን የ 10 ኛው-12 ኛው ክፍለዘመን የአየር ንብረት ሁኔታ የተለየ ነበር ፣ እና የእባቡ መገኘት ልዑል ሞት በሚችልበት ቦታ ላይ ነበር ። በጣም ሊሆን እንደሚችል ተመራማሪው አስተያየታቸውን ሰጥተዋል።

ይህ ወቅት ደረቅ እና ሞቃት ነበር, የደን እሳት እና ድርቅ በታሪክ ውስጥ ብዙ ጊዜ ይጠቀሳሉ. በአለፉት ዓመታት ታሪክ ውስጥ እፅዋቱ የተገለጸበት መንገድ እነዚህ እባቦች በክልሉ ውስጥ መኖራቸው በጣም ጥሩ ነበር። በተጨማሪም ማርሞቶች በተጠቀሰው ጊዜ በእነዚያ ክፍሎች ውስጥ ተገኝተዋል ፣ እና መኖሪያቸው ሙሉ በሙሉ ማለት ይቻላል የእፉኝት ክልል ድንበሮች ጋር ይዛመዳል።

ሆኖም፣ እነዚህ ሁሉ ሁኔታዎች በእውነቱ በዚህ መንገድ የተገጣጠሙ ናቸው ብለን ብናስብም፣ ልዑሉ በትንሹ የመቻል ደረጃ በእግሩ ላይ ገዳይ የሆነ የእባብ ንክሻ ሊቀበል ይችላል። ለዚህም አ.ኤ. ቭላሶቭ, ተጎጂው ሙሉ በሙሉ ያለ ጫማ እንደነበረ አስፈላጊ ነው, እናም በዚያን ጊዜ መኳንንት, በአርኪኦሎጂያዊ መረጃዎች መሰረት, እባቡ ሊነክሰው የማይችለውን ከባድ እና ወፍራም ቦት ጫማዎች ለብሰዋል.

በተመሳሳይ ጊዜ, እፉኝት በሆነ መንገድ ወደ ያልተጠበቁ የኦሌግ የሰውነት ክፍሎች ቢደርስም, ንክሻው - ሁሉም ሊሆኑ የሚችሉ የጤና ችግሮች ቢኖሩም - ገዳይ ሊሆን አይችልም.

ስለዚህ, እጅግ በጣም አስደናቂ በሆኑ ሁኔታዎች ውስጥ እንኳን, እባቡ ልዑሉን ነክሶ ከሆነ, ይህ ለሞት ሊዳርግ አይችልም ነበር: በዚህ ሁኔታ ኦሌግ ሊሞት የሚችለው ተገቢ ባልሆነ ህክምና ብቻ ነው, አ.አ. ቭላሶቭ

ቶክሲኮሎጂስቶች እንደዚህ ባሉ ጉዳዮች ላይ በጣም አደገኛ እና ብዙውን ጊዜ ገዳይ መፍትሄ ከተነከሱ በኋላ እብጠት ባለው አካል ላይ ጉብኝትን ለመተግበር የሚደረግ ሙከራ እንደሆነ ይጠቁማሉ-ተጎጂው “የመዞር ድንጋጤ” ሊዳብር ይችላል ፣ ሰውነቱን ረዘም ላለ ጊዜ ማጣት ምክንያት መርዛማ ንጥረ ነገሮችን ይመርዛል። የተጎዳው የደም አቅርቦት አካል.

ምንጮች እና ጽሑፎች

ቭላሶቭ አ.ኤ.. ትንቢታዊውን ኦሌግ ምን አይነት እፉኝት ነከሰው? // የሰሜን ዩራሲያ ስቴፕስ፡ የ II ዓለም አቀፍ ሲምፖዚየም ሂደቶች፣ 2000።

ካራምዚን ኤን.ኤም.የሩሲያ መንግስት ታሪክ. ጥራዝ 1-12. ኤም., 2004.

Rybakov B.A.የጥንቷ ሩሲያ አረማዊነት. ኤም.፣ 1987 ዓ.ም.

Oleg ከ ፈረስ ሞት

በ 6420 (912) እ.ኤ.አ. እና ኦሌግ በኪዬቭ ውስጥ ልዑል ኖረ ፣ ከሁሉም ሀገሮች ጋር ሰላም ነበረው ፣ እናም መኸር መጣ ፣ እና ኦሌግ በአንድ ወቅት ለመመገብ ያኖረውን ፈረስ አስታወሰ ፣ በላዩ ላይ ላለመቀመጥ ወሰነ። አንድ ጊዜ ሰብአ ሰገልን (58) እና ጠንቋዮችን (59)፡- “በምን ልሞት?” ብሎ ጠየቃቸው። አንድ አስማተኛም “ልዑል ሆይ! ከምትወደው ፈረስህ ከተቀመጠህበት ፈረስህ ትሞታለህ! እነዚህ ቃላት በኦሌግ ነፍስ ውስጥ ገቡ እና “በእሱ ላይ አልቀመጥም እና ዳግመኛ አላየውም!” አለ። እንዲመግበው እና ወደ እርሱ እንዳይመራው አዘዘ, ወደ ግሪኮችም እስኪሄድ ድረስ ሳያየው ለብዙ ዓመታት ኖረ. እናም ወደ ኪየቭ ሲመለስ እና አራት አመታት አለፉ, በአምስተኛው አመት ፈረሱን አስታወሰ, ከእሱም ጥበበኞች አንድ ጊዜ ሞቱን ተንብየዋል. የሙሽራዎቹንም ሽማግሌ ጠርቶ፡- “እበላውና እንዲንከባከበው ያዘዝኩት ፈረሴ የት አለ?” አለው። እሱም “ሞተ” ሲል መለሰ። ይሁን እንጂ ኦሌግ አስማተኛውን “ጥበበኞች ትክክል አይናገሩም ነገር ግን ውሸት የሆነውን ፈረስ ሁሉ ሞቷል፣ እኔ ግን ሕያው ነኝ” ሲል ሳቀበት እና ተሳቀበት። ፈረሱንም እንዲጭንበት አዘዘ፡- አጥንቱን ልይ። ባዶ አጥንቱና ራቁቱ የራስ ቅሉ ወደተኛበት ቦታ መጣና ከፈረሱ ላይ ወረደና ሳቀና “ከዚህ የራስ ቅል ሞትን እቀበላለሁ?” አለ። እግሩም የራስ ቅሉ ላይ ወጣ፣ እባቡም ከራስ ቅሉ ውስጥ ተሳቦ እግሩን ነከሰው። በዚህም ምክንያት ታሞ ሞተ። ሁሉም ሰው ከፍሏል...

4. የልዑል ኦሌግ ሞት በሩሲያ ዜና መዋዕል 4.1 ላይ የክርስቶስን ታሪክ የሚያንፀባርቅ ሌላ ነጸብራቅ ነው። የሮማኖቭ የልዑል ኦሌግ ሞት እትም ስለ አስኮልድ እና ዲር ከተናገረ በኋላ፣ የሩሲያ ዜና መዋዕል ወደ ልዑል ኦሌግ ዘመን አለፈ ተብሏል 879-912፣ ቅጽ 2፣ ገጽ. 14–21 በቃ እንዲህ እንበል