"ጦርነት እና ሰላም". ልብ ወለድ ማንበብ

ፒየር ቤዙኮቭ ለናታሻ ያለው ፍቅር

ጦርነት ዓለም ፍቅር bezukhov

የእውነተኛ ፍቅር እና የመንፈሳዊ ውበት ጭብጥ "ጦርነት እና ሰላም" በተሰኘው ልብ ወለድ ውስጥ ከዋነኞቹ አንዱ ነው. ልብ ወለድ ጀግኖች በሙሉ ማለት ይቻላል በፍቅር ፈተና ውስጥ መሆናቸውን ልብ ሊባል ይገባል። መከራን፣ ስቃይን፣ ብዙ መሰናክሎችን ካለፉ በኋላ ወደ እውነተኛ ፍቅር እና መግባባት ይመጣሉ።

ፒየር ናታሻን በተገናኘ ጊዜ በንጽህናዋ እና በተፈጥሮአዊነቷ ተገረመ እና ተማረከ. "ይህ የእርሷ ገጽታ አንዳንድ ጊዜ ወደ ፒየር ዞሯል, እና በዚህች አስቂኝ እና ሕያው ልጃገረድ እይታ, ምን እንደሆነ ሳያውቅ እራሱን መሳቅ ፈለገ" (ጥራዝ 1). ቦልኮንስኪ እና ናታሻ እርስ በእርሳቸው ሲዋደዱ ለእሷ ያለው ስሜት በድፍረት በነፍሱ ውስጥ ማደግ ጀመረ። የደስታቸው ደስታ በነፍሱ ከሀዘን ጋር ተደባልቆ ነበር። ፒየር "በጣም አስፈላጊ የሆነ ነገር በመካከላቸው እየተፈጠረ ነው" ብሎ አስቧል, እና አስደሳች እና በተመሳሳይ ጊዜ መራራ ስሜት እንዲጨነቅ አድርጎታል ... አዎ, አዎ, ፒየር አረጋግጧል, ጓደኛውን በሚነኩ እና በሚያሳዝኑ ዓይኖች ተመለከተ. የልዑል አንድሬይ እጣ ፈንታ የበለጠ ብሩህ ሆኖ ሲታየው ፣የራሱ ጨለማ ይመስላል ”(ቅጽ 2)። እንደ አንድሬ ሳይሆን የፒየር ደግ ልብ ከአናቶል ኩራጊን ጋር ከተከሰተ በኋላ ናታሻን ተረድቶ ይቅር አለችው። መጀመሪያ ላይ ናቃት: "ከልጅነቷ ጀምሮ የሚያውቀው የናታሻ ጣፋጭ ስሜት በነፍሱ ውስጥ ስለ እሷ መሰረታዊነት, ሞኝነት እና ጭካኔ አዳዲስ ሀሳቦችን አንድ ማድረግ አልቻለም." ፒየር ናታሻን ለመናቅ ቢሞክርም, ግን እሷን ሲያያት, ተዳክሞ, ሲሰቃይ, "በፍፁም የማይታወቅ የአዘኔታ ስሜት በፒየር ነፍስ ተሞልቷል." ፍቅር ወደ “አዲስ ሕይወት ባበበች ነፍሱ” ገባ። በእኔ አስተያየት ፒየር ናታሻን ተረድቷል ፣ ምክንያቱም ከአናቶል ጋር የነበራት ግንኙነት ለሄለን ካለው ፍቅር ጋር ተመሳሳይ ነው። ፒየር በሄለን ውጫዊ ውበት ተማርኮ ነበር፣ ነገር ግን "ምስጢራዊነቷ" ወደ መንፈሳዊ ባዶነት፣ ስንፍና፣ ብልሹነት ተለወጠ። ናታሻ እንዲሁ በአናቶል ውጫዊ ውበት ተወስዳለች ፣ እና በመገናኛ ውስጥ "በእሱ እና በእሷ መካከል ምንም እንቅፋት እንደሌለበት በፍርሃት ተሰማው።" ግን ደግሞ “ከእሷ ፍቅር ብቻ ሳይሆን ፣ አሁንም ያነሰ ፣ ከጎኑ ፣ ከፒየር ጋር ካለው ግንኙነት ሊወጣ እንደሚችል በጭራሽ አላሰበችም ፣ ግን እንደዚህ አይነት ርህራሄ ፣ እራስን የሚያውቅ ፣ በግጥም እና በወንድ መካከል ያለው ጓደኝነት። ሴት፣ ጥቂት ምሳሌዎችን የምታውቅ” (ጥራዝ 3)።

ናታሻ ስትታመም “ደስ ያለችው ለፒየር ብቻ ነበር። እሷን የበለጠ ርህራሄ ፣ በጥንቃቄ እና በተመሳሳይ ጊዜ ከካውንት ቤዙክሆቭን የበለጠ በቁም ነገር ለማከም የማይቻል ነበር ። ናታሻ ሳታውቀው ይህንን የሕክምና ርህራሄ ስለተሰማት በኩባንያው ውስጥ ታላቅ ደስታን አገኘች ”(ጥራዝ 3) ናታሻ በፀፀት ስትሰቃይ ፣ ሲሰቃይ ፣ ለተፈጠረው ነገር ሁሉ እራሷን ስትጠላ ለሮስቶቭስ ቤት ደስታን እና ብርሃንን ያመጣ እሱ ብቻ ነበር። በፒየር አይኖች ነቀፋ እና ቁጣ አላየም። ጣዖት አደረጋት። እና ናታሻ ጣዖት ያቀረበው በአለም ውስጥ ስላለ እና እሱ ብቸኛ ማፅናኛዋ ስለሆነ ብቻ ነው። እሱ ለእሷ ተወዳጅ ነበር እናም በዚህ ጊዜ ሁሉ በልቧ ውስጥ ይኖር ነበር "እኔ ራሴን አላውቅም፣ ግን የማትወደውን ምንም ነገር ማድረግ አልፈልግም። በሁሉም ነገር አምናለሁ። ለእኔ ምን ያህል አስፈላጊ እንደሆኑ እና ለእኔ ምን ያህል እንዳደረጉልኝ አታውቁም. ደግ፣ የበለጠ ለጋስ፣ አንድን ሰው ካንተ የተሻለ አላውቅም” (ቅጽ 3)።

ፒየር ስለ ናታሻ ስላለው ስሜት ምንም አልተናገረም; የእርሷ ሀሳብ ወዲያውኑ ወደ ሌላ ብሩህ የአእምሮ እንቅስቃሴ ቦታ አዛወረው ፣ በዚህ ውስጥ ትክክል ወይም ስህተት ወደማይሆንበት ፣ ወደ ውበት እና ፍቅር አካባቢ ፣ መኖር የሚገባው ”( ቅጽ 3).

ፒየር ለናታሻ ያለውን ፍቅር ይዞ ነበር, ከእሷ ጋር ብዙ መሰናክሎችን አልፏል, እና ከሮስቶቫ ጋር ሲገናኝ, አላወቃትም. ሁለቱም ካጋጠሟቸው ነገሮች ሁሉ በኋላ ደስታ ሊሰማቸው እንደሚችሉ ያምኑ ነበር፣ ፍቅር በልባቸው ውስጥ ነቃ፡- “ድንገት በረዘመ ደስታ አሸተተ፣ እናም የህይወት ሃይሎች ተደበደቡ፣ የደስታ እብደትም ያዘ። ከእነርሱ." "ፍቅርን አንቃ ህይወትን አንቃ።" በልዑል አንድሬይ ሞት ምክንያት ከነበረው መንፈሳዊ ግድየለሽነት በኋላ ናታሻን የፍቅር ኃይል አነቃቃ። የናታሻ ፍቅር ለችግር እና ለአእምሮ ጭንቀት ሁሉ የፒየር ሽልማት ነበር። እሷ ልክ እንደ መልአክ ወደ ህይወቱ ገባች ፣ በሙቀት ፣ ለስላሳ ብርሃን አበራች። በመጨረሻም ፒየር በህይወት ውስጥ ደስታን አገኘ.

ናታሻ አንድሬዬን ብታገባ ወይም ባታገባ ደስተኛ እንደምትሆን ማንም አያውቅም። እኔ ግን እሷ ከፒየር ጋር የተሻለች ትሆናለች ብዬ አስባለሁ, ምክንያቱም እርስ በርስ ስለሚዋደዱ, እርስ በርስ ስለሚከባበሩ. በተመሳሳይ ጊዜ, ቶልስቶይ በልብ ወለድ መጀመሪያ ላይ አያያዛቸውም, እንደማስበው, ምክንያቱም ፒየር እና ናታሻ ደስታን ለማግኘት ሁሉንም ፈተናዎች, ስቃዮችን እና ስቃዮችን ማለፍ ነበረባቸው. ሁለቱም ናታሻ እና ፒየር እጅግ በጣም ብዙ መንፈሳዊ ስራዎችን ሰርተዋል፣ ፍቅራቸውን ለዓመታት ተሸክመዋል፣ እና በአመታት ውስጥ ብዙ ሀብት አከማችቷል እናም ፍቅራቸው የበለጠ ከባድ እና ጥልቅ ሆኗል። ስሜታዊ እና አስተዋይ ሰው ብቻ ወደ ደስታ መቅረብ ይችላል ፣ ምክንያቱም ደስታ ለደከመው የነፍስ ሥራ ሽልማት ነው።

ቶልስቶይ እንዳለው የናታሻ እና ፒየር ቤተሰብ የአንድ ተስማሚ ቤተሰብ ምስል ነው። ያ ባልና ሚስት አንድ የሆኑበት ቤተሰብ፣ ለአውራጃ ስብሰባዎች ቦታ በሌለበት እና አላስፈላጊ መተሳሰብ፣ የሚያብረቀርቅ አይን እና ፈገግታ ከረጅም ጊዜ በላይ ግራ የሚያጋቡ ሀረጎች ሊናገሩ ይችላሉ። ናታሻ የፒየርን ነፍስ ለመሰማት ፣ የሚያስጨንቀውን ለመረዳት ፣ ፍላጎቱን ለመገመት በጣም አስፈላጊ ነበር ፣ “እነዚያ ማራኪዎች አሁን በባሏ ፊት አስቂኝ እንደሆኑ ተሰምቷታል ፣ ከባለቤቷ ጋር ያለው ግንኙነት እንዳልተያዘ ተሰማት። በእነዚያ ግጥማዊ ስሜቶች፣ ነገር ግን በምን የተለየ ነገር፣ ያልተወሰነ፣ ጠንካራ፣ የራሷን ነፍስ ከሥጋዋ ጋር ማገናኘት።

በልብ ወለድ ውስጥ ካሉት ዋና ገጸ-ባህሪያት አንዱ ናታሻ ሮስቶቫ ነበር. ፀሐፊው ለእሷ ብዙ ትኩረት ትሰጣለች, እና ይህ አያስገርምም, ምክንያቱም የናታሻ ነፍስ በራሱ ሙሉ ልብ ወለድ, የህይወት ታሪክ ነው, እና ሁሉም በጣም አስፈላጊ እና በጣም አስፈላጊው በመንፈሳዊ ባህሪያቱ እና ተግባሮቿ ውስጥ ይገለጣል.
በልብ ወለድ ውስጥ "ናታሻ" እና "ፍቅር" የሚሉት ቃላት የማይነጣጠሉ ናቸው. ፍቅር የነፍሷ አካል ነው። ለአባት እና ለእናት ፍቅር, ለአንድሬ እና ፒየር, ለኒኮላይ እና ሶንያ ... እያንዳንዱ ስሜት ከሌላው የተለየ ነው, ግን ሁሉም ጥልቅ እና እውነት ናቸው. ናታሻ እና አንድሬ በኳሱ መካከል የነበረውን ስብሰባ እናስታውስ። በድንገት ተግባብተው፣ ከግማሽ እይታ፣ ሁለቱንም አንድ የሚያደርጋቸው ነገር ተሰማቸው። ልዑል አንድሬ ከናታሻ ቀጥሎ ትንሽ አደገ። ከእርሷ አጠገብ ምቾት እና ተፈጥሯዊ ሆነ. ነገር ግን ከብዙ የልቦለድ ክፍሎች ውስጥ ቦልኮንስኪ እራሱን ሊቆይ የሚችለው በጥቂት ሰዎች ብቻ እንደሆነ ግልጽ ነው። “ልዑል አንድሬ... በዓለም ላይ የጋራ ዓለማዊ አሻራ የሌለውን መገናኘት ይወድ ነበር። እና ያ ናታሻ ነበር.
ግን እውነተኛ ፍቅር አሁንም አሸንፏል፣ ብዙ በኋላ በናታሻ ነፍስ ውስጥ ነቃ። ጣዖት ያቀረበችው፣ የምታደንቀው፣ ለእሷ የተወደደች፣ በዚህ ጊዜ ሁሉ በልቧ ውስጥ እንዳለ ተረዳች። ያ ሰው ፒየር ነበር። የእሱ "የልጅ ነፍስ" ወደ ናታሻ ቅርብ ነበር. እናም በታመመችበት ጊዜ, በፀፀት ስትሰቃይ, ሲሰቃይ, ለተፈጠረው ነገር ሁሉ እራሷን ስትጠላ የሮስቶቭስ ቤት ደስታን እና ብርሀንን ያመጣ እሱ ብቻ ነበር. በፒየር አይኖች ነቀፋ እና ቁጣ አላየም። እሷን ጣዖት አደረገላት, እና ናታሻ በአለም ውስጥ ስላለ እና እሱ ብቸኛ ማፅናኛዋ በመሆኑ ለእሱ ምስጋና አቀረበች.
ናታሻ ሮስቶቫ በሩሲያ ስነ-ጽሑፍ ውስጥ እጅግ በጣም ቆንጆ ሴት ምስል ነው, እሱም ባልተለመደ ሁኔታ እውነተኛ እና በተመሳሳይ ጊዜ መለኮታዊ ነው. እናት እንደዚህ መሆን አለባት. የናታሻ ምስል የሴትን ሴት ለቶልስቶይ ተስማሚ የሆነች ሴት - ቤተሰቡ የሕይወቷ ሁሉ ትርጉም የሆነላት ሴት.

ኤል ኤን ቶልስቶይ ወጣቱን ፒየር ቤዙኮቭን ለመጀመሪያ ጊዜ በአና ፓቭሎቭና ሼረር ሳሎን ውስጥ ያሳየናል እንደ ህዝባዊ ሰላም እና በአጠቃላይ የምሽቱን ለስላሳ ፍሰት ግልፅ መጣስ። እሱ ሳሎን ውስጥ ካሉት ሰዎች ሁሉ የሚለየው አስተዋይ እና አስተዋይ በሆነ እይታ ነው። አና ፓቭሎቭናን በጭንቀት ያነሳሳው እሱ ነው, እና ትልቅ እድገት ወይም ቡናማ ኮት አይደለም. ፒየር ዝቅተኛውን የሥልጣን ተዋረድ ያላቸውን ሰዎች የሚያመለክት ቀስት ተቀብሏል። እሱ የካትሪን መኳንንት ህገ-ወጥ ልጅ ፣ Count Bezukhov ፣ እና በኋላ ህጋዊ ወራሽ ነው። በአጭር ጊዜ ውስጥ የሺህ ነፍሳት እና ሚሊዮኖች ባለቤት ይሆናል። እና አሁን የሁለቱም ዋና ከተማዎች ሳሎኖች እና ቤቶች እንኳን ደህና መጣችሁ እንግዳ ነው።
ሊዮ ቶልስቶይ ይቁጠሩ, ምንም ጥርጥር የለውም, Count Pierre Bezukhov በጣም ይወዳል. እሱ በሩሲያ ውስጥ በጣም የሚያስቀና ሙሽራ ያደርገዋል, ግን በተመሳሳይ ጊዜ, ሞኝ እና ብልሹ ፍጡር የሆነችውን ድንቅ የሴንት ፒተርስበርግ ውበት ሄለን ኩራጊና አገባ. እና በዚያ በጣም “የፍቅር” በሚመስል ቅጽበት ፣ ፒየር የሄለንን እጅ “ሲጠይቅ” ሁል ጊዜ በሀሳቡ ውስጥ “ይመስላል” በሚለው ቃል ይተማመናል፡ “የምወደው” ይመስላል፣ “ደስተኛ” ይመስላል።
በትዳር ሕይወት ውስጥ ደስታን ይፈልጋል እና አያገኘውም። የእውነት ፍለጋ ወደ ሜሶናዊ ሎጅ ይመራዋል. በፍሪሜሶንሪ ውስጥ የእሱን ሀሳቦች አምሳያ ያገኘ ለፒየር ይመስላል። ዓለምን እና እራስን የማሟላት ሀሳብ እርሱን ያቅፈዋል። የወንድማማችነት፣ የእኩልነት እና የፍቅር ሀሳቦች ከሁሉም በላይ የፍሪሜሶናዊነትን ወጣት ይስባሉ። ሰዎችን ለመጥቀም, ለመስራት ይፈልጋል. በመጀመሪያ ደረጃ የሴራፊዎችን እጣ ፈንታ ለማቃለል ይወስናል. ነገር ግን ግብዝነት እና ግብዝነት ወደ ፍሪሜሶናዊነት ግዛት ዘልቆ ገባ። የግል ደስታም የለም። በህይወቱ ውስጥ የተስፋ መቁረጥ እና የስህተት ጊዜ ይመጣል.
የናታሻ ፍቅር ለችግር እና ለአእምሮ ጭንቀት ሁሉ የፒየር ሽልማት ነው። እሷ ልክ እንደ መልአክ ወደ ህይወቱ ገባች ፣ ሞቅ ባለ ፣ ረጋ ያለ ብርሃን ታበራለች። በመጨረሻም ፒየር በቤተሰብ ሕይወት ውስጥ ደስታውን አገኘ.
የምስጢር ማህበረሰብ አባል ይሆናል። ፒየር በሩሲያ ውስጥ ስለመጣው ምላሽ ፣ ስለ አራክቼቪዝም ፣ ስለ ስርቆት በቁጣ ተናግሯል። በተመሳሳይም የህዝቡን ጥንካሬ ተረድቶ ያምናል። ይህ ሁሉ ሲሆን ጀግናው ግፍን አጥብቆ ይቃወማል። በሌላ አገላለጽ ፣ ለፒየር ፣ የሞራል ራስን መሻሻል መንገድ በህብረተሰቡ መልሶ ማደራጀት ውስጥ ወሳኝ ሆኖ ይቆያል።
ጥልቅ ምሁራዊ ፍለጋ፣ ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ ተግባር የመፈጸም ችሎታ፣ ከፍተኛ መንፈሳዊ ግፊቶች፣ መኳንንት እና በፍቅር መሰጠት (ከናታሻ ጋር ያለው ግንኙነት)፣ እውነተኛ የሀገር ፍቅር ስሜት፣ ህብረተሰቡን የበለጠ ፍትሃዊ እና ሰብአዊነት ያለው የማድረግ ፍላጎት፣ እውነተኝነት እና ተፈጥሯዊነት፣ ራስን የማሻሻል ፍላጎት ፒየር በዘመኑ ከነበሩት ምርጥ ሰዎች አንዱ .
ኢፒሎግ.
ናታሻ እና ፒየር ሁለት "ዋልታዎች" ናቸው, ፍጹም የተለያዩ ሰዎች, በአለም አተያዮች ጥልቁ የተለዩ. ፍቅራቸው ግን በዚህ ገደል ድልድይ ሆነና አቀራረባቸውና አቆራኝቷቸዋል።

ናታሻ ሮስቶቫ እና ፒየር ቤዙክሆቭ “ጦርነት እና ሰላም” በሚለው ልብ ወለድ ውስጥ (ስሪት 2)

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የሩሲያ ሕይወት ታሪካዊ ሥዕሎችን በመሳል ፣ “ጦርነት እና ሰላም” በተሰኘው ልቦለድ ኤል.ኤን. በጠቅላላው ሥራ ውስጥ የሚዳብሩ ግንኙነቶች።

ከናታሻ ሮስቶቫ ፣ የአስራ ሶስት ዓመቷ ደስተኛ እና ቀጥተኛ ሴት ልጅ ፣ ወጣቱ ካውንት ቤዙኮቭ በመጀመሪያ በሞስኮ ተገናኘ ፣ እዚያም ከልዑል ኩራጊን እና ዶሎክሆቭ ጋር በመሆን ለደስታ እና ብልግና ተሰደደ። ወደ አሮጌው ቆጠራ ቀን የተጋበዘ, የወላጅነት ሙቀት እና ፍቅር (ሕገ-ወጥ ልጅ) የማያውቅ, በማያውቋቸው ሰዎች ያደገው, በሮስቶቭ ቤተሰብ ምቾት, አስደሳች ሁኔታ እና መስተንግዶ ተደንቋል.

"ትልቅ, ወፍራም እና የዋህ" ፒየር በመጀመሪያ ዓይናፋር ነበር, ነገር ግን ብዙም ሳይቆይ እፎይታ ይሰማዋል, "እንግዶችን የበለጠ እና የበለጠ አስደሳች ሆኖ ይመለከታል" እና ናታሻ "በእሱ ላይ" ተቀምጣ እና ቦሪስ ድሩቤስኮይን በፍቅር ዓይኖች ተመለከተ. "ይህ የእርሷ ገጽታ አንዳንድ ጊዜ ወደ ፒየር ዞረ እና በዚህች አስቂኝ እና ሕያው ልጃገረድ እይታ ለምን እንደሆነ ሳያውቅ እራሱን መሳቅ ፈለገ."

ናታሻ፣ ክፍት በሆነ እና በሚታመን ልቧ፣ ወዲያውኑ ለዚህ ከውጭ ለመጣው ሰው በአክብሮት እና በአዘኔታ ተሞላች። "ታውቃለህ፣ ከእኔ በተቃራኒ የተቀመጠው ይህ ወፍራም ፒየር በጣም አስቂኝ ነው!" ለሶንያ ትናገራለች። ልጅቷ "በዓይኖቿ እየሳቀች እና እየደበቀች" በታማኝነት ወደ እሱ ቀረበች, ለመደነስ ጋብዘዋታል, እና ፒየር ምንም እንኳን በደንብ ባይጨፍርም አልከለከለትም.

ከመጀመሪያዎቹ የልቦለዱ ገፆች ኤል.ኤን ቶልስቶይ የገጸ ባህሪያቱን መንፈሳዊ ቅርበት፣ የጋራ መረዳታቸውን ያሳያል፡- “... ፒየር ከሴትየዋ ጋር ተቀመጠ። ናታሻ ሙሉ በሙሉ ደስተኛ ነበረች ... በሁሉም ሰው ፊት ተቀምጣ እንደ ትልቅ ሰው አወራችው.

በልዑል ቫሲሊ ኩራጊን ሽንገላ እና መሰሪ ተንኮል ውስጥ የተጠመደው ፕዮትር ኪሪሎቪች ባዶ እና አስተዋይ ዓለማዊ ውበት የሆነችውን ሄለንን አግብታ ከእርሷ ጋር ጋብቻ ደስተኛ አለመሆኑን በመረዳት ናታሻን ወደ ነፍሷ እና ልቧ የበለጠ እየደረሰች ትሄዳለች። በፒየር “ወርቃማ ልብ” ውስጥ የሚያየው የልዑል አንድሬ ቦልኮንስኪ ሙሽራ ሁን።

ቤዙኮቭ ቆንጆዋን እና ቆንጆዋን ልጅ በትህትና ይይዛታል ፣ ያደንቃታል እና ያደንቃታል። ስለዚህ ስለ ናታሻ ለልዑል አንድሬ ክህደት ሲያውቅ በመጀመሪያ ከዚህ ጋር ሊስማማ አይችልም-“ከልጅነት ጀምሮ የሚያውቀው የናታሻ ጣፋጭ ስሜት በነፍሱ ውስጥ ስለ እሷ አዲስ ሀሳብ ሊዋሃድ አልቻለም። መሠረተ ቢስነት፣ ጅልነት እና ጭካኔ። ነገር ግን ገራገር የሆነችው ልጅ በተበላሸችው ሔለን እርዳታ እንዳታለላት ሲያውቅ አናቶልን አንቆ በማነቅ የናታሻን ደብዳቤ እንዲመልስና ሞስኮን ለቆ እንዲወጣ አስገደደው። ሳይታወቀው ፒየር በወጣቱ ቆጠራ "ውድቀት" አያምንም እና "ጉዳዩን በሙሉ መደበቅ እና የሮስቶቫን ስም መመለስ የእሱ ግዴታ እንደሆነ" ያምናል.

ከአናቶል ጋር ካመለጠች በኋላ ናታሻን ሲያይ በልቧ ውስጥ ያለውን ነገር ተረድቶ ለእሷ ባለው እውነተኛ ፍቅር ስሜት ተሞልቷል፡ "... አሁን በነፍሱ ውስጥ ለነቀፋ ቦታ ስላልነበረው አዘነላት። ." ለፒየር, ናታሻ ንጹህ እና ንጹህ ነች. በእርጋታ ፣ በቅን ልቦና ፣ ልጅቷን ያናግራታል ፣ “ጓደኛዬ” በማለት ፣ እርዳታውን ፣ ምክሩን እየሰጠ “... ከሆነ ... ነፍስሽን ለአንድ ሰው ማፍሰስ ብቻ ነው የሚያስፈልግህ ... አስታውሰኝ . .. ደስ ይለኛል, ከቻልኩ ... "በደግነት እና ርህራሄ ውስጥ, ናታሻን ይናዘዛል:" እኔ ካልሆንኩ ... እና ነፃ እሆናለሁ, በዚህ ደቂቃ በራሴ ላይ እሰራ ነበር. ጉልበቶች እጅዎን እና ፍቅርዎን ይጠይቁ.

በተስፋ መቁረጥ እና በኀፍረት ተሞልታለች ፣ በሐዘኗ የተዋረደች እና የተደቆሰች ፣ በህብረተሰቡ የተወገዘች ናታሻ በፒየር ውስጥ እውነተኛ ሰው አገኘች እና “በአመስጋኝነት እና ርህራሄ እንባ” አለቀሰች ።

እነዚህ እንባዎች በቆጠራው ውስጥ የህይወት ደስታን ያነሳሳሉ, የተሠቃየውን ነፍሱን ለመንቀሳቀስ ባለው ፍላጎት ያድሱ.

የሊዮ ቶልስቶይ ተወዳጅ ጀግኖች ከጦርነቱ አስፈሪነት የተረፉ ፣ የቅርብ እና ውድ ሰዎችን በማጣት ከሌሎች ሰዎች ጋር እንደገና ይገናኛሉ። የናታሻን "ጥብቅ፣ ቀጭን እና ገርጣ፣ ያረጀ ፊት"፣ ውዷ፣ ጣፋጭ እና በትኩረት የሚከታተሉ አይኖቿን ሲመለከት ፒየር "ሁሉንም ጠርጎ የዋጠው" ለረጅም ጊዜ የተረሳ ደስታ ይሰማዋል። “ደስታውን መደበቅ ፈልጎ ነበር። ነገር ግን እሱን ለመደበቅ በፈለገ ቁጥር, የበለጠ ግልጽ, ግልጽ, በጣም ግልጽ የሆኑ ቃላት - ለራሱ, እና ለእሷ, እና ልዕልት ማርያም እንደሚወዳት ነግሮታል.

ልዑል አንድሬይ እና ፔትያ ከሞቱ በኋላ ለመጀመሪያ ጊዜ ናታሻ ከፒየር ጋር በመገናኘት ደስታ ተሰምቷታል ፣ “በደግነት እና በሚያሳዝን ሁኔታ ጠያቂ ዓይኖቿን… አበራች” እና ልባዊ ርህራሄ በማየቷ ከልዑል አንድሬ ጋር ስላደረገችው የመጨረሻ ስብሰባ ነገረችው። በፒየር. እናም “አሁን በሁሉም ቃሉ ፣ ድርጊቶች ፣ በዓለም ላይ ካሉ ሰዎች ሁሉ ፍርድ ቤት የበለጠ ለእሱ የሚወደድ ፍርድ ቤት ዳኛ እንዳለ ተረድቷል - ይህ ናታሻ ነው”

የዘገዩ ሙከራዎች የበለጠ።

ደስታቸውን በቅንነት፣ በመልካም እና በእውነት የሚያዩትን የልቦለድ ጀግኖችን አንድ ላይ ያሰባስባሉ። ፒየር ስለ ምርኮኛው ሲናገር የናታሻን ትኩረት ተሰምቶታል፡- “... አንድም ቃል አላመለጠችም፣ ወይም የድምጿ መለዋወጥ፣ ወይም መልክ፣ ወይም የፊት ጡንቻ መወዛወዝ፣ ወይም የፒየር የእጅ ምልክት። በበረራ ላይ, ገና ያልተነገረውን ቃል ያዘች እና የፒየር መንፈሳዊ ስራን ሁሉ ምስጢራዊ ትርጉም በመገመት በቀጥታ ወደ ክፍት ልቧ አመጣች. የሚወዱትን ሰው በሞት ካጣ በኋላ ለመጀመሪያ ጊዜ አስደሳች እና ተጫዋች ፈገግታ በናታሻ ፊት ላይ ታየ።

ፒየር ናታሻን ከነሙሉ ማንነቱ ተሰምቶታል እና በእሷም ተገረመ፡- “አንድ አይነት ጥቁር ልብስ ለብሳ ለስላሳ እጥፋቶች እና እንደ ትላንትናው የፀጉር አሠራር ነበረች፣ ግን ፍጹም የተለየች ነበረች… በውስጧ አስደሳች ፣ አጠያያቂ ብርሃን በራ። ዓይኖች; ፊቱ ላይ የፍቅር እና እንግዳ ተጫዋች ስሜት ነበረው። አሁን ብቻ ፒየር ያለ ናታሻ መኖር እንደማይችል ተረድቶ ልዕልት ማርያምን እንዲህ አለች፡- “... ብቻዋን፣ ብቻዬን ሆኜ ህይወቴን በሙሉ እወዳታለሁ እናም ያለሷ ህይወትን መገመት አልችልም።

ፍቅር ቤዙክሆቭን ይለውጣል። "ወደ ፊት የማይታመን ደስታ" ያስባል. "በደስታ ያልተጠበቀ እብደት" ተይዟል, "የህይወት ትርጉም ሁሉ ... ለእሱ ይመስል ነበር ... በፍቅሩ እና ለእሱ ባለው ፍቅር ብቻ." ሰዎች ፒየርን ጣፋጭ፣ ተግባቢ፣ በትኩረት የሚከታተሉ፣ ደግ እና ልብ የሚነኩ ይመስላሉ፣ ስለ ደስታው ለሁሉም ሰው መንገር ይፈልጋል፡- “በዚህ ጊዜ ውስጥ በሰዎች እና በሁኔታዎች ላይ ለራሱ የወሰናቸው ፍርዶች ሁሉ ለእርሱ ለዘላለም እውነት ሆነው ቆይተዋል። ፍቅር ልቡን አሸንፎታል፣ እና እሱ ሰዎችን ያለምክንያት በመውደዱ፣ እነሱን መውደድ ጠቃሚ የሆነባቸው የማያጠራጥር ምክንያቶችን አገኘ። “በደስታ በሚያንጸባርቅ ፊት” በሚያዩት፣ ጎዳናዎችን እና ቤቶችን በሚያደንቁ ፈረሰኞች እና አናጢዎች፣ ነጋዴዎች እና ባለሱቆች ይደሰታል።

እና ናታሻ? በልጃገረዷ በተሰበረች ነፍስ ውስጥ "የሕይወት ኃይል, የደስታ ተስፋ" በድንገት ነቅቷል. እሷ ፣ ሁሉም ነገር በፍቅር ያቀፈች ፣ እንደገና በፍቅር ወደቀች እና ለዚህ ስሜት በሙሉ ሙላት እና ቅንነት ፣ ደስታ እና ደስታ ተገዛች-“ሁሉም ነገር: ፊት ፣ መራመድ ፣ እይታ ፣ ድምጽ - ሁሉም ነገር በድንገት በእሷ ውስጥ ተለወጠ… ተናገረች ። ስለ ፒየር ትንሽ ነገር ግን ልዕልት ማርያም ስታጠቅሰው፣ ከረጅም ጊዜ በፊት የጠፋ ብርሃን በዓይኖቿ ውስጥ በራ እና ከንፈሮቿ በሚገርም ፈገግታ ተሰበሰቡ።

ከምርኮ ከተመለሰ በኋላ ከፒየር ቤዙኮቭ ጋር መገናኘቱ ትኩረቱ እና ፍቅሩ ናታሻን ፈውሷል, ይህም በባልዋ እና በልጆቿ ውስጥ ደስታዋን አገኘች. ፍቅር እና ስምምነት ናታሻ በተፈጠሩት እናትና ሚስት ናታሻ በተፈጠሩት ቤዙኮቭስ መካከል ነገሠ ፣ ሁል ጊዜ ለአንድ ነገር የሚጥሩ - “ቤተሰብ ለመፍጠር። ባል እንዲኖራት", "ሁሉንም ራሷን የሰጣት - ማለትም በሙሉ ነፍሷ." እሷ ቤቷን ትመራለች የፒየር ፍላጎቶችን ሁሉ ለማሟላት በቤት ውስጥ ሥራዎች ፣ ልጆችን በማሳደግ እና በቆጠራ ጥናቶች እና በቤቱ መንፈስ ውስጥ። እሷ ፒየርን ብቻ ማዳመጥ ብቻ ሳይሆን ሀሳቡን እና ስሜቱን ይቀበላል. በሚስቱ ውስጥ እራሱን ሲያንፀባርቅ ያያል ፣ እና ይህ እሱን ያስደስተዋል ፣ ምክንያቱም በክርክር ውስጥ “ፒየር ፣ በደስታ እና በመገረም ፣ በቃላት ላይ ብቻ ሳይሆን በሚስቱ ድርጊት ውስጥም ተከራከረች ። ናታሻ የባልን ሀሳብ ባለመረዳት በእንቅስቃሴው ውስጥ በጣም አስፈላጊ የሆነውን ነገር ገምታለች ፣ ሀሳቡን ያካፍላል ፒየር ለእሷ በጣም ታማኝ እና በዓለም ላይ በጣም ትክክለኛ ሰው ስለሆነ ብቻ ነው። በቤተሰቡ ውስጥ, ናታሻ ለእሱ ባለው ፍቅር, Count Bezukhov ክፉን እና ኢፍትሃዊነትን ለመዋጋት መንፈሳዊ ጥንካሬን ይስባል. ኤል.ኤን. ቶልስቶይ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል:- “ከሰባት ዓመታት ጋብቻ በኋላ ፒየር መጥፎ ሰው እንዳልነበረው ደስተኛ እና ጠንካራ ንቃተ ህሊና ተሰማው፣ እናም ይህን የተሰማው በሚስቱ ውስጥ እራሱን ሲያንጸባርቅ ስላየ ነው… እናም ይህ ነጸብራቅ በምክንያታዊነት አልተፈጠረም ። ሀሳቦች, እና ለሌሎች - ሚስጥራዊ, ቀጥተኛ ነጸብራቅ.

“ጦርነት እና ሰላም” የተሰኘው ልብ ወለድ የኤል ቶልስቶይ የደስታ እና የፍቅር ምስጢሮች ፣ ስለ ሥራው ጀግኖች የሞራል ስሜት ንፅህና ፣ ለመልካም እና ለክፋት ያላቸውን አመለካከት ፣ እውነት እና ውሸቶችን ፣ የቤተሰብ ህይወትን እንደ አንዱ አድርጎ የኤል.ኤን. በሰዎች መካከል የአንድነት ቅርጾች.

ናታሻን እና ፒየርን ውደድ

በልብ ወለድ መጨረሻ ላይ ናታሻን እንደ ፒየር ሚስት እና የአራት ልጆች እናት እናያለን. "ጠንካራ እና ወፍራም ሆና ነበር, ስለዚህ በዚህች ጠንካራ እናት ውስጥ የቀድሞ ቀጭን እና ሞባይል ናታሻን ለመለየት አስቸጋሪ ነበር." ጀግናዋ ደስታን የምታገኘው በጉብኝት ሳሎኖች እና ፋሽን ምሽቶች ሳይሆን በቤተሰብ ውስጥ ነው። ፒየር እንዲሁ ደስተኛ ነው, እሱም ተወዳጅ ሚስት ብቻ ሳይሆን "በባለቤቷ ህይወት በእያንዳንዱ ደቂቃ" ውስጥ የሚሳተፍ ታማኝ ጓደኛን አግኝቷል.

የፍቅራቸው ዓላማ ጋብቻ፣ ቤተሰብ እና ልጆች ናቸው። እዚህ ቶልስቶይ ኢዲኤልን ይገልፃል - ስለ ተወዳጅ ሰው ሊታወቅ የሚችል ግንዛቤ። የናታሻ ሴት ልጅ ውበት ለሁሉም ሰው ግልጽ ነው, የናታሻ ሴት ውበት ለባሏ ብቻ ነው. እያንዳንዳቸው በፍቅር እና በቤተሰብ ውስጥ በትክክል ህይወታቸውን ሁሉ ሲጥሩ የነበሩትን ያገኛሉ - የህይወቱ ትርጉም ፣ እንደ ቶልስቶይ ፣ ለሴት ሴት በእናትነት እና ለአንድ ወንድ - እራሱን እንደ ድጋፍ በመገንዘብ ለደካማ ሰው ፍላጎቱ.

ምክንያቶቹን በማጠቃለል, የቤተሰቡ ጭብጥ, "ጦርነት እና ሰላም" በተሰኘው ልብ ወለድ ውስጥ ለቶልስቶይ የአንድ ሰው ባህሪ መመስረት ያለው ጠቀሜታ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ውስጥ አንዱ እንደሆነ ልብ ሊባል ይችላል. ደራሲው የአንድ ወይም የሌላ ቤተሰብ አባል በመሆን በገጸ ባህሪያቱ ህይወት ውስጥ ያሉትን ብዙ ገፅታዎች እና ንድፎችን ለማስረዳት ይሞክራል። በተመሳሳይ ጊዜ, እሱ ወጣት እና ባህሪ, እና አዋቂ ሰው ሁለቱም ምስረታ ውስጥ ቤተሰብ ያለውን ታላቅ አስፈላጊነት አጽንዖት. በቤተሰብ ውስጥ ብቻ አንድ ሰው ባህሪውን, ልማዶቹን, የዓለም አተያዩን እና አመለካከቱን የሚወስነውን ሁሉንም ነገር ይቀበላል.

አማራጭ 2

"ጦርነት እና ሰላም" ከሩሲያ እና የአለም ስነ-ጽሑፍ ምርጥ ስራዎች አንዱ ነው. በውስጡም ደራሲው በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የሩስያ ሰዎችን ህይወት በታሪክ በትክክል ፈጠረ. ፀሐፊው የ1805-1807 እና የ1812 ክስተቶችን በዝርዝር ገልጿል። ምንም እንኳን "የቤተሰብ አስተሳሰብ" በ "አና ካሬኒና" ልብ ወለድ ውስጥ ዋነኛው ቢሆንም "ጦርነት እና ሰላም" በተሰኘው ድንቅ ልብ ወለድ ውስጥ በጣም አስፈላጊ ቦታን ይይዛል. ቶልስቶይ በቤተሰቡ ውስጥ የሁሉንም ጅምር መጀመሪያ ተመለከተ። እንደሚታወቀው ሰው በመልካምም ሆነ በመጥፎ አይወለድም ነገር ግን ቤተሰቡ እና በውስጡ ያለው ከባቢ አየር እንዲፈጠር ያደርገዋል። ደራሲው በልብ ወለድ ውስጥ ብዙ ገጸ-ባህሪያትን በብሩህ ሁኔታ ገልጿል, አፈጣጠራቸውን እና እድገታቸውን አሳይቷል, እሱም "የነፍስ ዘይቤዎች" ተብሎ ይጠራል. ቶልስቶይ የአንድን ሰው ስብዕና መፈጠር አመጣጥ ላይ ትልቅ ትኩረት በመስጠት ከጎንቻሮቭ ጋር ተመሳሳይነት አለው. የ “Oblomov” ልብ ወለድ ጀግና የተወለደው ግድየለሽ እና ሰነፍ አይደለም ፣ ነገር ግን 300 ዛካሮቭስ ሁሉንም ፍላጎቱን ለማሟላት በተዘጋጀበት በኦብሎሞቭካ ውስጥ ያለው ሕይወት እንደዚህ አድርጎታል።

የእውነታውን ወጎች በመከተል, ደራሲው በዘመናቸው የተለመዱትን የተለያዩ ቤተሰቦችን ለማሳየት እና ለማወዳደር ፈለገ. በዚህ ንጽጽር, ደራሲው ብዙውን ጊዜ የፀረ-ተውሳክ ዘዴን ይጠቀማል-አንዳንድ ቤተሰቦች በእድገት ላይ ይታያሉ, ሌሎች ደግሞ በረዶ ናቸው. የኋለኛው ደግሞ የኩራጊን ቤተሰብን ያጠቃልላል። ቶልስቶይ, ሄለንን ወይም ልዑል ቫሲሊን ሁሉንም አባላቶቹን በማሳየት, ለሥዕሉ, ለመልክቱ ትልቅ ትኩረት ይሰጣል. ይህ በአጋጣሚ አይደለም የኩራጊኖች ውጫዊ ውበት መንፈሳዊውን ይተካዋል. በዚህ ቤተሰብ ውስጥ ብዙ የሰዎች መጥፎ ድርጊቶች አሉ። ስለዚህም የልዑል ቫሲሊ ትሕትና እና ግብዝነት የተገለጠው ልምድ ለሌለው ፒየር ባለው አመለካከት ነው፣ እሱም እንደ ሕገወጥነት የሚንቀው። ፒየር ከሟቹ Count Bezukhov ውርስ እንደተቀበለ ፣ ስለ እሱ ያለው አመለካከት ሙሉ በሙሉ ይለወጣል ፣ እናም ልዑል ቫሲሊ ከልጁ ሔለን ጋር ጥሩ ግጥሚያ በፒየር ማየት ጀመረ ። ይህ ክስተት በልዑል ቫሲሊ እና በሴት ልጇ ዝቅተኛ እና ራስ ወዳድነት ፍላጎት ተብራርቷል። ሔለን፣ ለተመቻቸ ጋብቻ ከተስማማች በኋላ የሞራል መሠረቷን አሳይታለች። ከፒየር ጋር ያለው ግንኙነት ቤተሰብ ተብሎ ሊጠራ አይችልም, ባለትዳሮች ሁል ጊዜ ተለያይተዋል. በተጨማሪም ሔለን በፒየር ልጆች የመውለድ ፍላጎት ትሳለቃለች: እራሷን አላስፈላጊ በሆኑ ጭንቀቶች መጫን አትፈልግም. ልጆች, በእሷ ግንዛቤ, በህይወት ውስጥ ጣልቃ የሚገቡ ሸክሞች ናቸው. እንዲህ ዓይነቱ ዝቅተኛ የሞራል ውድቀት ቶልስቶይ ለሴት በጣም አስከፊ እንደሆነ አድርጎ ይቆጥረዋል. የሴት ዋና አላማ ጥሩ እናት ለመሆን እና ብቁ ልጆችን ማሳደግ እንደሆነ ጽፏል. ደራሲው የሄለንን ህይወት ከንቱነትና ከንቱነት ያሳያል። በዚህ አለም እጣ ፈንታዋን ሳታሟላ ትሞታለች። የትኛውም የኩራጊን ቤተሰብ ወራሾችን አይተዉም።

የኩራጊኖች ፍጹም ተቃራኒው የቦልኮንስኪ ቤተሰብ ነው። እዚህ አንድ ሰው የክብር እና የግዴታ, ከፍተኛ ሥነ ምግባራዊ እና ውስብስብ ገጸ-ባህሪያትን ለማሳየት የጸሐፊውን ፍላጎት ሊሰማው ይችላል.

የቤተሰቡ አባት ልዑል ኒኮላይ አንድሬቪች ቦልኮንስኪ, የካትሪን እልከኝነት ሰው ነው, እሱም ክብርን እና ግዴታን ከሌሎች ሰብአዊ እሴቶች በላይ ያስቀምጣል. ለጦርነቱ የሚሄደው ለልጁ ልዑል አንድሬ ቦልኮንስኪ የስንብት ቦታ ላይ ይህ በግልጽ ይገለጻል። ልጁ አባቱን አይጥልም, ክብሩን አይጥልም. ከብዙ አጋቾች በተለየ በዋና መሥሪያ ቤት አይቀመጥም ፣ ግን በግንባር ቀደምትነት ፣ በጦርነቱ መሃል ነው። ደራሲው አእምሮውን እና መኳንንቱን አጽንዖት ይሰጣል. ሚስቱ ከሞተች በኋላ ኒኮሌንካ ከልዑል አንድሬ ጋር ቆየ። እሱ ብቁ ሰው እንደሚሆን እና ልክ እንደ አባቱ እና አያቱ የድሮውን የቦልኮንስኪ ቤተሰብ ክብር እንደማይጎዳ እርግጠኞች መሆን እንችላለን።

የአሮጌው ልዑል ቦልኮንስኪ ሴት ልጅ ማሪያ ፣ ንፁህ ነፍስ ፣ ደግ ፣ ታጋሽ ፣ ደግ ሰው ነች። አባቱ በእሱ ደንቦች ውስጥ ስላልነበረ ስሜቱን አላሳየም. ማሪያ የልዑሉን ፍላጎት ሁሉ ተረድታለች ፣ በመልቀቅ ትይዛቸዋለች ፣ ምክንያቱም ለእሷ የአባት ፍቅር በነፍሱ ጥልቅ ውስጥ እንደተደበቀች ታውቃለች። ፀሐፊው በልዕልት ማሪያ እራስን መስዋዕትነት በሌላ ስም ፣ ስለ ልጅነት ግዴታ ጥልቅ ግንዛቤን አፅንዖት ሰጥቷል። አሮጌው ልዑል, ፍቅሩን ማፍሰስ አልቻለም, ወደ እራሱ ይወጣል, አንዳንዴም ጭካኔ ይሠራል. ልዕልት ማርያም ከእሱ ጋር አይቃረንም: ሌላ ሰው የመረዳት ችሎታ, ወደ ቦታው የመግባት ችሎታ - ይህ የባህርይዋ ዋና ዋና ባህሪያት አንዱ ነው. ይህ ባህሪ ብዙውን ጊዜ ቤተሰቡን ለማቆየት ይረዳል, እንዲፈርስ አይፈቅድም.

ሌላው የኩራጊን ጎሳ ተቃራኒ የሮስቶቭ ቤተሰብ ነው ፣ ይህም ቶልስቶይ በሰዎች ባህሪያት ላይ እንደ ደግነት ፣ በቤተሰብ ውስጥ መንፈሳዊ ክፍትነት ፣ እንግዳ ተቀባይነት ፣ የሞራል ንፅህና ፣ ታማኝነት ፣ ለሕዝብ ሕይወት መቅረብ ላይ እንደሚያተኩር ያሳያል ። ብዙ ሰዎች ወደ ሮስቶቭስ ይሳባሉ, ብዙዎች ያዝንላቸዋል. ከቦልኮንስኪ በተለየ መልኩ የመተማመን እና የጋራ መግባባት በሮስቶቭ ቤተሰብ ውስጥ ብዙውን ጊዜ ይገዛል. ምናልባት በእውነቱ ይህ ሁልጊዜ አይደለም ፣ ግን ቶልስቶይ በሁሉም የቤተሰብ አባላት መካከል ያለውን አስፈላጊነት ለማሳየት ግልፅነትን ለማሳየት ፈልጎ ነበር። እያንዳንዱ የሮስቶቭ ቤተሰብ አባል ግለሰብ ነው.

የሮስቶቭስ የበኩር ልጅ ኒኮላይ ደፋር ፣ ፍላጎት የሌለው ሰው ነው ፣ ወላጆቹን እና እህቶቹን በጋለ ስሜት ይወዳል። ቶልስቶይ ኒኮላይ ስሜቱን እና ፍላጎቱን ከቤተሰቡ እንደማይደብቅ ተናግሯል ፣ ይህም እሱን ያጨናንቃል። የሮስቶቭስ የመጀመሪያ ሴት ልጅ ቬራ ከሌሎች የቤተሰቡ አባላት የተለየች ነች። በቤተሰቧ ውስጥ እንግዳ ሆና አደገች፣ ራቀች እና ጨካኝ ነች። የድሮው ቆጠራ ቆጠራው "አንድ ነገር እንዳደረገላት" ይናገራል. ቆጣሪውን በማሳየት ላይ ቶልስቶይ እንደ ራስ ወዳድነት ባለው የእርሷ ባህሪ ላይ ያተኩራል። Countess ቤተሰቧን ብቻ ታስባለች እና ምንም እንኳን ደስተኛ ልጆቿን ማየት ትፈልጋለች ምንም እንኳን ደስታቸው በሌሎች ሰዎች እድለኝነት ላይ የተመሰረተ ቢሆንም። ቶልስቶይ ስለ ግልገሎቿ ብቻ የምትጨነቅ የሴት እናት ሀሳብ አሳይታለች። ይህ በቃጠሎው ወቅት ቤተሰቡ ከሞስኮ በሚነሳበት ቦታ ላይ በግልጽ ይታያል. ናታሻ, ደግ ነፍስ እና ልብ ያለው, የቆሰሉትን ሞስኮን ለቀው እንዲወጡ, ጋሪዎችን በመስጠት እና በከተማው ውስጥ የተከማቸ ሀብትን እና ንብረቶችን ሁሉ ትተዋለች, ይህ የሚመጣው ንግድ ስለሆነ ነው. በደህንነቷ እና በሌሎች ሰዎች ሕይወት መካከል ምርጫ ለማድረግ ወደ ኋላ አትልም ። Countess እንደዚህ ባለው መስዋዕትነት ለመስማማት አያቅማማም። እዚህ ዓይነ ስውር የእናትነት ስሜት አለ.

በልቦለዱ መጨረሻ ላይ ደራሲው የሁለት ቤተሰቦችን አፈጣጠር ያሳየናል-ኒኮላይ ሮስቶቭ እና ልዕልት ማሪያ ቦልኮንስካያ ፣ ፒየር ቤዙኮቭ እና ናታሻ ሮስቶቫ። ሁለቱም ልዕልት እና ናታሻ, እያንዳንዳቸው በራሳቸው መንገድ, በሥነ ምግባር ከፍተኛ እና የተከበሩ ናቸው. ሁለቱም ብዙ ተሠቃዩ እና በመጨረሻም ደስታቸውን በቤተሰብ ህይወት ውስጥ አግኝተዋል, የቤተሰቡ እቶን ጠባቂዎች ሆኑ. ዶስቶየቭስኪ እንደጻፈው "ሰው ለደስታ አልተወለደም እና ከመከራ ጋር ይገባዋል." እነዚህ ሁለቱ ጀግኖች አንድ የሚያመሳስላቸው ነገር አለ-እጅግ ጥሩ እናት መሆን ይችላሉ, ብቁ የሆነ ትውልድ ማሳደግ ይችላሉ, ይህም እንደ ደራሲው ከሆነ, በሴቶች ሕይወት ውስጥ ዋናው ነገር ነው, እና ቶልስቶይ ለእሱ ሲሉ. ይህ በተራ ሰዎች ውስጥ ያሉ አንዳንድ ድክመቶችን ይቅር ይላቸዋል።

በውጤቱም, "የቤተሰብ አስተሳሰብ" በልብ ወለድ ውስጥ ካሉት መሠረታዊ ነገሮች ውስጥ አንዱ እንደሆነ እናያለን. ቶልስቶይ ግለሰቦችን ብቻ ሳይሆን ቤተሰቦችንም ያሳያል, በአንድ ቤተሰብ ውስጥ እና በቤተሰብ መካከል ያለውን ግንኙነት ውስብስብነት ያሳያል.

47. "የሰዎች ሀሳብ" በልብ ወለድ ውስጥ ኤል.ኤን. ቶልስቶይ"ጦርነት እና ሰላም". (ትኬት 19)

አማራጭ 1

በሩሲያ ውስጥ የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን 60 ዎቹ የገበሬዎች ብዛት ከፍተኛ እንቅስቃሴ ፣ የማህበራዊ እንቅስቃሴ መነሳት ጊዜ ሆነ። የሰዎች ጭብጥ የ 1960 ዎቹ ሥነ-ጽሑፍ ዋና ጭብጥ ሆነ። ይህ ርዕስ እንደ ኤል.ኤን. ቶልስቶይ ያለ ታላቅ ጸሐፊ እንኳን ግድየለሽ አይተወውም ። በቶልስቶይ የዚህ ርዕስ መገለጥ ልዩነት የሚከተለው ተብሎ ሊጠራ ይችላል-ጸሐፊው የሰዎችን ችግር በታሪክ ፕሪዝም በኩል ይመለከታል. እና በቶልስቶይ ውስጥ ያለው "ሰዎች" ጽንሰ-ሐሳብ ገበሬዎችን እና ሀገሪቱን በአጠቃላይ, እና ነጋዴዎችን እና ቡርጂዎችን እና የአገር ፍቅር ስሜት ያላቸው የአባቶች መኳንንት, ሁሉም በአንድነት ወይም በግል የሞራል ተሸካሚዎች ከሆኑ. ሥነ ምግባር የጎደለው ነገር ሁሉ በቶልስቶይ ከ "ሰዎች" ጽንሰ-ሐሳብ የተገለለ ነው.

“ጦርነት እና ሰላም” በተሰኘው ልብ ወለድ ውስጥ እንደ ደራሲው ሀሳብ የርዕዮተ ዓለም እና የሞራል እድገት ጎዳና አወንታዊ ገፀ ባህሪያቱን ከህዝቡ ጋር ወደ መቀራረብ ይመራል (ከክፍል ጋር እረፍት ሳይሆን ከህዝቡ ጋር የሞራል አንድነት)። የልቦለዱ ጀግኖች የእውነተኛውን ዜግነት ግንዛቤ ለማግኘት የሚያልፉት ዋናው ፈተና የ1812ቱ የአርበኝነት ጦርነት ነው። የእያንዳንዱ ጀግና አዋጭነት የሚፈተነው "በህዝብ አስተሳሰብ" ነው። ፒየር ቤዙኮቭን ምርጥ ባህሪያቱን እንዲያገኝ እና እንዲያሳይ ትረዳዋለች። አንድሬ ቦልኮንስኪ በወታደሮች "ልዑላችን" ተብሎ ይጠራል. ናታሻ ሮስቶቫ ለቆሰሉት ወታደሮች ጋሪዎችን ለመስጠት ወሰነ. Marya Bolkonskaya Mademoiselle Bourienne በፈረንሳይ ወታደሮች ምህረት ላይ ለመቆየት ያቀረበውን ሀሳብ ውድቅ አደረገች. ይህ ሁሉ የእውነተኛ ዜግነት ሀሳብ ነው። ከእንደዚህ ዓይነቱ ዜግነት መገለጫ ጋር ፣ ኤል. በአና ሻረር ሳሎን ውስጥ ለፈረንሳይኛ ቋንቋ ቅጣት ይወስዳሉ, ሁሉም ሰው ወደ ሩሲያዊ, ብሔራዊ የአኗኗር ዘይቤ ለመቅረብ እየሞከረ ነው. በሞስኮ መኳንንት ክበብ ውስጥ ስለ ግዴታ እና የአገር ፍቅር ስሜት የሚናገሩ ማኒፌስቶዎች ይነበባሉ ፣ ግን በእነዚህ የይግባኝ ቃላት ውስጥ ምንም ነገር የለም ።

ለቶልስቶይ አንባቢው አርበኝነት የማንኛውም ሩሲያዊ ሰው የነፍስ ንብረት መሆኑን መገንዘቡ በጣም አስፈላጊ ነው ፣ እናም በዚህ ረገድ በአንድሬ ቦልኮንስኪ እና በእሱ ክፍለ ጦር ወታደር መካከል ምንም ልዩነት የለም ።

ለሰዎች ቅርብ የሆነው ካፒቴን ቱሺን ነው, ምስሉ "ትንንሽ እና ታላቅ", "ልክን እና ጀግና" ያጣምራል. ይህ ጀግና በሸንግራበን ጦርነት ወቅት በሚመራው በማስተዋል መርህ ወደ ህዝብ የቀረበ ነው።

የሕዝቡ ጦርነት ጭብጥ በቲኮን ሽቸርባቲ ምስል ውስጥ አገላለጹን አገኘ። ከዴኒሶቭ ክፍል የመጣ ገበሬ ቲኮን ሽቸርባቲ የጀግንነት ጥንካሬ ያለው ሰው ከፊታችን ታየ። የነጋዴዎች ሁሉ ጃክ፣ “እኩል በሆነ ኃይሉ እንጨት በመጥረቢያ ሰነጠቀና መጥረቢያውን በሰሌዳው ወስዶ ቀጫጭን ካስማዎች ቈረጠ እና ማንኪያዎችን ቈረጠ።

ሕያው የህዝብ አእምሮ ያለው ፣ ፈጣን እና ብልሃተኛ ፣ እሱ በዴኒሶቭ መገለል ውስጥ እንደ ቀልድ ቋሚ ነገር ሆኖ በሚያገለግለው ተንኮለኛ ጨዋነት ተለይቷል። ውጫዊ የተረጋጋ እና ሚዛናዊ, Shcherbaty ከትውልድ አገሩ ጠላቶች ጋር የማይታረቅ ነው, አስደናቂ ጀግንነት እና ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ ድፍረትን ያሳያል.

በልቦለዱ ገፆች ላይ ያለው ሌላ የሰዎች ተወካይ ፕላቶን ካራቴቭ ነው። የካራታዬቭ ምስል በቶልስቶይ እቅድ መሰረት ሁሉንም የሩስያ ገበሬዎች ምርጥ ባህሪያትን ማካተት ነበር. በገበሬው ውስጥ, ኤል ኤን ቶልስቶይ ልዩ ዓለምን አይቷል, ከእሱ ጋር መቀራረብ የአንድን ሰው ጤና ከተመረጡት ክፍሎች ማሻሻል ይችላል.

ፒየር ቤዙክሆቭ ከካራታዬቭ ጋር ልዩ በሆነ አስቸጋሪ ሁኔታ ውስጥ ተገናኘ ፣ ለጦርነት እስረኞች ሰፈር ፣ እሱም በፈረንሣይ ንፁሀን የሩሲያ ህዝብ ከተገደለ በኋላ አመጣው ። ካራታዬቭ በመጀመሪያ ጥያቄ ላይ ፒየርን እንዲህ ሲል ጠየቀው ፣ “እንዲህ ዓይነቱ የፍቅር እና የቀላልነት መግለጫ የፒየር መንጋጋ በተንቀጠቀጠበት ዜማ ድምፅ ነበር እና እንባ ተሰማው። በካራቴቭ ውስጥ, ግላዊው, ግለሰቡ በ "መንጋ" ተሸፍኗል, ከገበሬው ዓለም ጋር ውህደት, ደራሲው የመደብ ተቃርኖዎችን ውስብስብነት ማየት አይፈልግም. “በአእምሯችን ሳይሆን በእግዚአብሔር ፍርድ”፣ “ዓለት ጭንቅላትን ይፈልጋል”፣ “ደስታችን ወዳጄ ሆይ፣ ደስታችን በውኃ ውስጥ እንዳለ ነው” የሚሉ ባሕላዊ ንግግሮች የሚሰሙበት የጀግናው አንደበትና አሳብ አስደሳች ነው። ማታለል፡ አንተ ጎትተህ - ተነፈሰ፣ አንተ ግን አውጥተህ - ምንም የለም። በካራታዬቭ ምስል ውስጥ ቶልስቶይ ያዘጋጀውን የፓትርያርክ ገበሬዎችን ገፅታዎች ለማካተት ሞክሯል ።

ቶልስቶይ በልቦለዱ ላይ ሠራዊቱ፣ ሠራዊቱ ብቻ ሳይሆን መላው ሕዝብ ለ "የተቀደሰ የሩሲያ ምድር" መከላከያ መቆሙን አሳይቷል። የሽምቅ ተዋጊው እንቅስቃሴ በኃይለኛ ማዕበል ይነሳል። "የሕዝብ ጦርነት መፍለቂያው በአስደናቂው ግርማዊ ጥንካሬው ተነስቷል." በህዝቡ መካከል ያለው የአርበኝነት መነሳሳት በአንድ ሚሊሻ ቃል ውስጥ "በሁሉም ሰዎች ላይ መቆለል ይፈልጋሉ, አንድ ቃል ሞስኮ ነው." ቶልስቶይ የዶሎክሆቭ እና ዴኒሶቭን የፓርቲ ቡድን ያሳያል ፣ በመቶዎች የሚቆጠሩ ፈረንሣውያንን ያሸነፈው ስለ ሽማግሌው ቫሲሊሳ ይናገራል። “ሽምቅ ተዋጊዎቹ ታላቁን ጦር በከፊል አወደሙ። እነዚያን የወደቁ ቅጠሎች ራሳቸው ከደረቀ ዛፍ ላይ የወደቁትን - የፈረንሣይ ጦር ሰራዊቱን አነሡ ከዚያም ይህን ዛፍ አንቀጠቀጡ።

የሕዝቡን ሁሉ መንፈስ ያቀፈ እውነተኛ የሕዝብ ጦርነት አዛዥ። ቶልስቶይ ኩቱዞቭን ወሰደ. ፀሐፊው ሁለቱንም እንደ ቀላል ፣ ጥሩ ሰው ፣ ሁሉንም ነገር የሚንቅ ፣ እንደ አስተዋይ ታሪካዊ ሰው እና እንደ አዛዥ ያሳየናል።

የኩቱዞቭ ዋና ገፅታ ቶልስቶይ ከሰዎች ጋር ያለውን ግንኙነት አፅንዖት ይሰጣል, "በራሱ ውስጥ በሁሉም ንፅህና እና ጥንካሬ ውስጥ የተሸከመውን ተወዳጅ ስሜት." “በእሱ ውስጥ ያለው ይህ ስሜት እውቅና መስጠቱ ብቻ ህዝቡን ... ከዛር ፍላጎት ውጪ የህዝብ ጦርነት መሪ አድርጎ እንዲመርጥ አድርጎታል። እና ይህ ስሜት ብቻ በእሱ ላይ አስቀመጠው ... ከፍተኛውን የሰው ቁመት "ወታደሮች እና መኮንኖች-መኳንንት ዘመዶቻቸው ኩቱዞቭ ይሰማቸዋል.

የሰዎች መንፈስ እና የህዝብ ፍላጎት ተሸካሚ ኩቱዞቭ የነገሮችን አካሄድ በጥልቀት እና በእውነት ተረድቷል ፣ በክስተቶች መካከል ትክክለኛ ግምገማ ሰጣቸው።

የ 1812 ጦርነት የሆነውን ህዝባዊ ጦርነት ለማካሄድ እንደዚህ አይነት አዛዥ ብቻ ያስፈልጋል። ኩቱዞቭን እንደ አንድ የህዝብ አዛዥ ፣ የሰዎች አስተሳሰብ እና ስሜት መገለጫ ፣ ቶልስቶይ የትም አይወድቅም ። ኩቱዞቭ ሕያው ሰው ነው። ቶልስቶይ የኩቱዞቭን ሥዕል በግልፅ ስለሳልን ይህ ግንዛቤ ለእኛ የተፈጠረ ነው።

በ 1812 ጦርነት ውስጥ የተከሰቱት ሁኔታዎች አጠቃላይ አመለካከቶች እና መግለጫዎች በብዙሃኑ ታሪክ ውስጥ ያለውን ወሳኝ ሚና የሚያረጋግጡ መሆናቸውን ልብ ሊባል ይገባል። "ታላላቅ ሰዎች" የሚባሉት በታሪካዊ ክስተቶች ሂደት ላይ ወሳኝ ተጽእኖ የላቸውም. ቶልስቶይ ከታሪካዊው ሂደት ድንገተኛነት የቀጠለ ሲሆን በታሪክ ውስጥ የግለሰቡን ሚና ይክዳል። ጸሃፊው ብዙሃኑ የታሪክ ሂደትን እንደሚወስኑ ያምናል. በዚህ ረገድ ቶልስቶይ ስለ ኩቱዞቭ ሲጽፍ፡- “በብዙ ዓመታት የውትድርና ልምድ፣ ሞትን በመዋጋት አንድ ሰው በመቶ ሺዎች የሚቆጠሩ ሰዎችን መምራት እንደማይቻል በሽማግሌ አእምሮ ያውቅ ​​ነበር እና ተረድቶ ነበር፣ እናም የዚያ እጣ ፈንታ እንደሆነ ያውቅ ነበር። ጦርነቱ በጦር አዛዡ ትእዛዝ ሳይሆን በቆመበት ቦታ ሳይሆን በሽጉጥ እና በሟች ሰዎች ብዛት ሳይሆን ያ የሰራዊቱ መንፈስ ብሎ የሚጠራው የማይታወቅ ሃይል ነበር እና ይህን ሃይል ተከትሎ መራው። , በስልጣኑ ውስጥ እስካለ ድረስ.

ቶልስቶይ በታሪክ ውስጥ የግለሰቡን ሚና በመካድ ኩቱዞቭን የታሪካዊ ክስተቶችን ጥበበኛ ተመልካች ብቻ ለማድረግ ፈልጎ ነበር ፣ የእነሱን ተገብሮ የሚመለከት ብቻ።

ስለዚህ በልብ ወለድ ውስጥ ያለው "የሕዝብ" አስተሳሰብ በፀሐፊው እንደሚከተለው ተወስዷል-በመጀመሪያ ደረጃ, ይህ የሰዎች ምርጥ ተወካዮች ምስል ነው (እና እንደ ቶልስቶይ, የማንኛውም ክፍል እና ንብረት ተወካይ እንደ ህዝብ ሊቆጠር ይችላል). , እሱ አርበኛ እና ሥነ ምግባራዊ ከሆነ) እና በሁለተኛ ደረጃ, እነዚህ በ 1812 የአርበኞች ጦርነት ውጤትን የወሰኑ ጀግኖች-ወታደሮች ናቸው, በሶስተኛ ደረጃ, ይህ የታላቁ ብሔራዊ አዛዥ ኩቱዞቭ ምስል ነው, በመጨረሻም, ይህ ውስብስብ ነው. የቶልስቶይ “ተወዳጅ” ጀግኖች ከሕዝብ ጥበብ ጋር በመተዋወቅ እውነተኛ ዜግነት የማግኘት ሂደት ፣ በደመ ነፍስ ውስጥ ያለውን “መንጋ” መርህ በመረዳት።

አማራጭ 2

እ.ኤ.አ. በ 1869 ኤል.ኤን. በ I. S. Turgenev መሠረት "ምንም የተሻለ ነገር በማንም አልተጻፈም."

ሊዮ ቶልስቶይ "አንድ ሥራ ጥሩ እንዲሆን አንድ ሰው ዋናውንና መሠረታዊውን መውደድ አለበት. በጦርነት እና በሰላም, በ 1812 ጦርነት ምክንያት የሰዎችን ሀሳብ እወድ ነበር" ሲል ሊዮ ቶልስቶይ ተናግሯል.

የልቦለዱ ዋና ገፀ ባህሪ ህዝብ ነው። ህዝቡ በ1805 ወደ አላስፈላጊ እና ለመረዳት ወደሌለው ጦርነት የተወረወረው በ1812 የትውልድ አገራቸውን ለመከላከል የተነሱ እና በነጻነት ጦርነት የተሸነፈው ህዝብ እስከዚያው ድረስ በማይበገር አዛዥ የሚመራ ግዙፍ የጠላት ጦር አሸንፏል።

በልቦለዱ ውስጥ ከመቶ የሚበልጡ የጅምላ ትዕይንቶች አሉ፣ ከሁለት መቶ የሚበልጡ ስማቸው ከሰዎች የተውጣጡ ሰዎች በውስጡ ይሠራሉ፣ ምንም እንኳን የሰዎች ምስል ትርጉም የሚወሰነው በጅምላ ትዕይንቶች ሳይሆን በሕዝብ ሀሳብ ነው። የልቦለዱ በጣም አስፈላጊዎቹ ክስተቶች በታዋቂው እይታ በቶልስቶይ ይገመገማሉ። ፀሐፊው በ 1805 ጦርነት ላይ የህዝቡን ግምገማ በልዑል አንድሬይ ቃላት ይገልፃል: - "በኦስተርሊትስ አቅራቢያ ያለውን ጦርነት ለምን ተሸነፍን? .. እዚያ መዋጋት አያስፈልግም ነበር: በተቻለ ፍጥነት የጦር ሜዳውን ለመልቀቅ ፈለግን. ."

የ1812 ጦርነት እንደሌሎች ጦርነቶች አልነበረም። ቶልስቶይ "ከስሞለንስክ እሳት ጀምሮ ከቀድሞ አፈ ታሪኮች ጋር የማይስማማ ጦርነት ተጀመረ" ሲል ጽፏል።

እ.ኤ.አ. የ 1812 የአርበኞች ጦርነት ለሩሲያ ፍትሃዊ ፣ ብሔራዊ የነፃነት ጦርነት ነበር። የናፖሊዮን ጭፍራዎች ወደ ሩሲያ ድንበር ገብተው ወደ መሃል - ሞስኮ አመሩ። ህዝቡ ሁሉ ወራሪዎችን ለመውጋት ወጣ። ተራ ሩሲያውያን - ገበሬዎቹ ካርፕ እና ቭላስ ፣ ሽማግሌው ቫሲሊሳ ፣ ነጋዴው ፌራፖንቶቭ ፣ ዲያቆን እና ሌሎች ብዙ - የናፖሊዮን ጦርን በጥላቻ ተገናኙ ፣ ተቃወሙት። ለእናት አገሩ ያለው የፍቅር ስሜት ሁሉንም የህብረተሰብ ክፍሎች ያቀፈ ነበር።

ቶልስቶይ "ለሩሲያ ህዝብ በፈረንሣይ ቁጥጥር ውስጥ ጥሩ ወይም መጥፎ ስለመሆኑ ምንም ጥርጥር የለውም" ብሏል። ሮስቶቭስ ጋሪዎችን ለቆሰሉት እና ቤታቸውን ለእጣ ፈንታ ምሕረት ጥለው ከሞስኮ እየወጡ ነው; ልዕልት ማሪያ ቦልኮንስካያ የትውልድ አገሯን Bogucharovo ጎጆዋን ትታለች። ቀላል ቀሚስ ለብሶ ቆጥሮ ፒየር ቤዙኮቭ ታጥቆ ናፖሊዮንን ለመግደል በማሰቡ በሞስኮ ይቆያል።

ነገር ግን አስጸያፊዎች በቢሮክራሲያዊ-አሪስቶክራሲያዊ ማህበረሰብ ተወካዮች, በአገራዊ አደጋ ጊዜ, ለራስ ወዳድነት, ለራስ ወዳድነት ዓላማዎች የሚሰሩ ናቸው. ጠላት ቀድሞውኑ በሞስኮ ውስጥ ነበር, ነገር ግን የፒተርስበርግ የፍርድ ቤት ህይወት እንደበፊቱ ቀጠለ: "ተመሳሳይ መውጫዎች, ኳሶች, ተመሳሳይ የፈረንሳይ ቲያትር, ተመሳሳይ የአገልግሎት ፍላጎቶች እና ሴራዎች." የሞስኮ መኳንንቶች የሀገር ፍቅር ስሜት በፈረንሣይ ምግብ ምትክ የሩስያ ጎመን ሾርባን ይመገቡ ነበር, እና በፈረንሳይኛ ቃላቶች ይቀጡ ነበር.

ቶልስቶይ በንዴት የሞስኮ ገዥ ጄኔራል እና የሞስኮ ጦር ሰፈር ዋና አዛዥ ካውንት ሮስቶፕቺን በትዕቢቱ እና በፈሪነቱ የተነሳ ኩቱዞቭን በጀግንነት የሚዋጋውን ጦር ተተኪዎችን ማደራጀት አልቻለም።

ጸሃፊው ስለ ሙያ ባለሞያዎች - እንደ ወልዞገን ያሉ የውጭ ጄኔራሎች በቁጣ ይናገራል። ሁሉንም አውሮፓ ለናፖሊዮን ሰጡ እና "ሊያስተምሩን መጡ - የከበሩ አስተማሪዎች!" ከሰራተኞች መኮንኖች መካከል, ቶልስቶይ አንድ ነገር ብቻ የሚፈልጉ ሰዎችን ቡድን ለይቷል: "... ለራሳቸው ከፍተኛ ጥቅምና ደስታ ... የሠራዊቱ የድሮን ሕዝብ." እነዚህ ሰዎች Nesvitsky, Drubetskoy, Berg, Zherkov እና ሌሎችም ያካትታሉ.

ቶልስቶይ ከፈረንሳይ ድል አድራጊዎች ጋር በተደረገው ጦርነት ውስጥ ዋናውን እና ወሳኝ ሚና ለተጫወቱት ሰዎች ታላቅ ርኅራኄ ነበረው።

ሩሲያውያንን የያዙት የአርበኝነት ስሜት የእናት ሀገር ተከላካዮችን የጅምላ ጀግንነት አስገኝቷል። በስሞልንስክ አቅራቢያ ስላሉት ጦርነቶች ሲናገር አንድሬ ቦልኮንስኪ በትክክል የሩሲያ ወታደሮች “ለሩሲያ ምድር ለመጀመሪያ ጊዜ ተዋግተዋል” ፣ ወታደሮቹ እሱ (ቦልኮንስኪ) በጭራሽ አይተውት የማያውቅ መንፈስ እንደነበራቸው ፣ የሩሲያ ወታደሮች “ፈረንሳዮችን አባረሩ” በማለት በትክክል ተናግሯል። ለተከታታይ ሁለት ቀናት እና ይህ ስኬት ጥንካሬያችንን አበዛልን።

ይበልጥ በተሟላ ሁኔታ ፣ “የሕዝብ አስተሳሰብ” የሚሰማው ለሰዎች ቅርብ የሆኑ ወይም እነሱን ለመረዳት የሚጥሩ ገጸ-ባህሪያት በተገለጹበት ልብ ወለድ ምዕራፎች ውስጥ ነው-ቱሺን እና ቲሞኪን ፣ ናታሻ እና ልዕልት ማሪያ ፣ ፒየር እና ልዑል አንድሬ - ሁሉም "የሩሲያ ነፍስ" ተብሎ ሊጠራ ይችላል.

ቶልስቶይ ኩቱዞቭን የሰዎችን መንፈስ ያቀፈ ሰው አድርጎ ገልጿል።

ኩቱዞቭ በእውነቱ ታዋቂ አዛዥ ነው። ስለዚህም የወታደሮቹን ፍላጎት፣ሀሳቦች እና ስሜቶች በመግለጽ፣በብራናው አቅራቢያ በተካሄደው ግምገማ እና በኦስተርሊትስ ጦርነት ወቅት እና በተለይም በ1812 የአርበኝነት ጦርነት ወቅት ተናግሯል። ቶልስቶይ “ኩቱዞቭ” ሲል ጽፏል፣ “ሁሉም ሩሲያዊው እያንዳንዱ የሩሲያ ወታደር የሚሰማውን የሚያውቅና የሚሰማው ነበር። ኩቱዞቭ ለሩሲያ የራሱ, ውድ ሰው ነው. እ.ኤ.አ. በ 1812 ጦርነት ወቅት ጥረቶቹ ሁሉ ወደ አንድ ግብ ተወስደዋል - የትውልድ አገሩን ከወራሪዎች ማጽዳት። "በይበልጥ ብቁ የሆነ እና ከመላው ሰዎች ፍላጎት ጋር የሚስማማ ግብ መገመት ከባድ ነው" ይላል ጸሃፊው። ህዝቡን በመወከል ኩቱዞቭ የሎሪስተንን የእርቅ ስምምነት ውድቅ አደረገ። የቦሮዲኖ ጦርነት ድል እንደሆነ ተረድቶ ደጋግሞ ይናገራል። እንደ ማንም ሰው ፣ የ 1812 ጦርነት ታዋቂ ተፈጥሮን በመረዳት ፣ በዴኒሶቭ የፓርቲያዊ ስራዎችን ለማሰማራት የቀረበውን እቅድ ደግፏል ።

ኩቱዞቭ የሰዎች ጥበብ ተሸካሚ ፣ የህዝብ ስሜቶች ቃል አቀባይ ነው። እሱ የሚለየው "ወደ ተከሰቱ ክስተቶች ትርጉም ውስጥ የመግባት አስደናቂ ኃይል ነው ፣ እና ምንጩ በሁሉም ንፅህና እና ጥንካሬ ውስጥ በተሸከመው በታዋቂው ስሜት ላይ ነው።" በእሱ ውስጥ ያለው የዚህ ስሜት እውቅና ብቻ ህዝቡ ከዛር ፈቃድ ውጭ የሩሲያ ጦር ዋና አዛዥ አድርጎ እንዲመርጥ አድርጎታል። እናም ይህ ስሜት ብቻ ሰዎችን እንዲያድናቸው እና እንዲራሩላቸው እንጂ እንዳይገድሉ እና እንዲያጠፉ ሁሉንም ሀይሎቹን ወደ ያዘበት ከፍታ ላይ አኖረው።

ሁለቱም ወታደሮች እና መኮንኖች - ሁሉም የሚዋጉት ለቅዱስ ጊዮርጊስ መስቀሎች ሳይሆን ለአባት ሀገር ነው። የጄኔራል ራቭስኪ ባትሪ ተከላካዮች በሞራል ጥንካሬ ይንቀጠቀጣሉ። ቶልስቶይ የወታደሮቹን ልዩ ጥንካሬ እና ድፍረት እና የመኮንኖቹን የተሻለ ክፍል ያሳያል። ናፖሊዮን እና ጄኔራሎቹ ብቻ ሳይሆኑ ሁሉም የፈረንሣይ ጦር ወታደሮች በቦሮዲኖ ጦርነት ውስጥ እንዳጋጠሟቸው ጽፏል "በጠላት ፊት የፍርሃት ስሜት ነበራቸው, እሱም የሰራዊቱን ግማሹን አጥቶ, ልክ እንደ መጨረሻው በአስጊ ሁኔታ ቆሞ ነበር. በጦርነቱ መጀመሪያ ላይ."

ስለ ጉዳዩ ትልቅ እውቀት ያለው ቶልስቶይ የሩስያ ፓርቲስቶችን እና አዛዦቻቸውን - ዴኒሶቭ እና ዶሎክሆቭን የተከበሩ ድርጊቶችን ይገልፃል. ስለ ሽምቅ ውጊያው በትረካው መሃል ላይ የቲኮን ሽቸርባቲ ምስሎች የሩስያ ህዝቦች ምርጥ ብሔራዊ ባህሪያትን እና ፕላቶን ካራታቭን "ሁሉንም ሩሲያዊ, ህዝቦች, ክብ, ደግ" የሚያመላክቱ ናቸው. ቶልስቶይ እንዲህ ሲል ጽፏል፡- “... ሰዎች በሙከራ ጊዜ ውስጥ... በቀላል እና በቀላል መንገድ የመጀመሪያውን ክለብ በማንሳት በነፍሳቸው ውስጥ የስድብና የበቀል ስሜት እስኪያገኝ ድረስ በምስማር ቸነከሩት። በንቀት እና በአዘኔታ ተተካ."

የአርበኞች ጦርነት የመጨረሻ ጊዜ የቦሮዲኖ ጦርነት ነበር። በውጭ አገር (Austerlitz, Shengraben) ላይ የተካሄዱትን ጦርነቶች ሲገልጹ, ደራሲው በአንዳንድ ጀግኖች ላይ ያተኮረ ከሆነ, በቦሮዲኖ መስክ ላይ የሰዎችን የጅምላ ጀግንነት ይስባል እና የግለሰቦችን ገጸ-ባህሪያት አይለይም.

የራሺያ ወታደሮች ድፍረት የተሞላበት ተቃውሞ፣ የማይሸነፍ መሆናቸው እስካሁን ሽንፈትን ያላወቀውን ናፖሊዮንን አስገርሞ አስደነቀ። በራስ የመተማመን መንፈስ የነበረው ንጉሠ ነገሥት በመጀመሪያ በጦር ሜዳ ላይ ያለውን ነገር ሊረዳው አልቻለም ምክንያቱም የጠላት መሸሽ ዜና ከሚጠበቀው ይልቅ ቀደም ሲል በሥርዓት የያዙት የፈረንሣይ ጦር ዓምዶች ተበሳጭተውና ፈርተው ሕዝብ እየመለሱ ነበር። ናፖሊዮን በብዙ የሞቱ እና የቆሰሉ ወታደሮች ላይ ተደናቅፎ ደነገጠ።

ቶልስቶይ ስለ ቦሮዲኖ ጦርነት ውጤቶች እና አስፈላጊነት ሲወያይ ሩሲያውያን በናፖሊዮን ወታደሮች ላይ የሞራል ድል እንዳገኙ ተናግሯል። የፈረንሳይ የማጥቃት ጦር የሞራል ጥንካሬ ተሟጦ ነበር። "ያ ድል የሚወስነው በዱላ ላይ በተሰበሰቡ ነገሮች፣ ባነር ተብለው የሚጠሩት እና ወታደሮቹ የቆሙበት እና የቆሙበት ቦታ ሳይሆን የሞራል ድል ነው፣ ይህም ጠላት ከጠላቱ የሞራል ልዕልና እንዲያገኝ የሚያደርግ ነው። እና አቅመ ቢስ በሆነው በቦሮዲኖ አቅራቢያ ሩሲያውያን አሸንፈዋል።

የሠራዊቱ ሥነ ምግባር ወይም የሠራዊቱ መንፈስ በእርግጠኝነት የጠብ ውጤቶችን ይነካል ፣ በተለይም በፈረንሣይ በኩል ጦርነቱ ጠበኛ ተፈጥሮ ስለነበረ ፣ በሩሲያ ሕዝብ በኩል ጦርነቱ ብሔራዊ ነፃነት ነበር።

ህዝቡ አላማውን አሳክቷል፡ የትውልድ ምድራቸው ከባዕድ ወራሪዎች ጸድቷል።

ልብ ወለድን በማንበብ, ጸሃፊው ያለፈውን ታላቅ ክስተቶች, ጦርነት እና ሰላም ከሕዝብ ፍላጎቶች አንጻር እንደሚፈርድ እርግጠኞች ነን. እናም ይህ ቶልስቶይ በማይሞት ኤፒክ ውስጥ የወደደው እና አስደናቂ ፍጥረቱን በማይጠፋ ብርሃን ያበራው “የሕዝብ ሀሳብ” ነው።

48. በቦሮዲኖ ጦርነት ወቅት የኩቱዞቭን "passivity" ምን ያብራራል? (እንደ ልብ ወለድ ገለጻ ኤል.ኤን. ቶልስቶይ"ጦርነት እና ሰላም" (ትኬት 4)

አማራጭ 1

ለዚህ ጥያቄ አጭር መልስ አለ. አዛዡ ኩቱዞቭ የጦርነቱን ምንነት ተረድቷል, ይህም ከቀድሞዎቹ ጦርነቶች ሁሉ በተለየ መልኩ ነበር. ግን ይህ መልስ ተጨማሪ ማብራሪያ ያስፈልገዋል.

"ጦርነት እና ሰላም" በሚለው ልብ ወለድ ውስጥ L.N. Tolstoy በታሪክ ውስጥ የግለሰቡን ሚና ችግር ያነሳል. ፀሐፊው ኩቱዞቭን የአመለካከቶቹ ቃል አቀባይ ያደርገዋል።

ኩቱዞቭ በልቦለዱ ውስጥ ትልቅ የስትራቴጂክ ችሎታ ያለው፣ በዘመቻው እቅድ ውስጥ ለረጅም ምሽቶች የሚያስብ፣ እንደ ንቁ ሰው ሆኖ የሚያገለግል፣ ከውጫዊ መረጋጋት ጀርባ ያለው ሰው ሆኖ ይገለጻል። አዛዡ ከፍተኛ የፈቃደኝነት ውጥረትን ይደብቃል.

የ 1812 ጦርነት የሆነውን የህዝብ ጦርነት ለማካሄድ እንደዚህ አይነት አዛዥ ብቻ ያስፈልግ ነበር. በተመሳሳይ ጊዜ ኩቱዞቭን እንደ የህዝብ አዛዥ ፣ የሰዎች ሀሳቦች ፣ ፈቃድ እና ስሜቶች መገለጫ ፣ ቶልስቶይ የአንድን ሰው ምስል ይፈጥራል። የጀግናውን ሥዕል፣ ቁመናው፣ አካሄዱ፣ የሰውነት እንቅስቃሴው፣ የፊት ገጽታው፣ አይኑ፣ በሚያስደስት የፍቅር ፈገግታ ሲያንጸባርቅ እናያለን፣ ንግግሩን የምንሰማው፣ በቃላት የሚለያይ፣ ሁልጊዜም ብቃት ያለው እና ተገቢ ነው።

ቶልስቶይ ስለ ኩቱዞቭ እንዲህ ሲል ጽፏል፡- “የብዙ ዓመታት የውትድርና ልምድ ስላላቸው፣ አንድ ሰው በመቶ ሺዎች የሚቆጠሩ ሞትን ሲፋለም መምራት እንደማይቻል በሽማግሌ አእምሮ ያውቅ ​​እና ተረድቶ ነበር፣ እናም የውጊያው እጣ ፈንታ እንደማይወሰን ያውቅ ነበር። በጦር አዛዥ ትእዛዝ እንጂ ወታደሮቹ በቆሙበት ቦታ አይደለም፣ የተገደለው ሽጉጥ እና ሰው ብዛት አይደለም፣ እናም ያ የማይታወቅ ሃይል የሰራዊቱን መንፈስ ጠራውና ይህን ሃይል ተከትሎ እየመራ። በስልጣኑ ውስጥ እስካለ ድረስ.

ይህ ባህሪ በልዑል አንድሬይ ቃላት ሊሟላ ይችላል-“... ሁሉንም ነገር ያዳምጣል ፣ ያስታውሱ። ሁሉንም ነገር በእሱ ቦታ ያስቀምጣል, በማንኛውም ጠቃሚ ነገር ውስጥ ጣልቃ አይገባም እና ምንም ጎጂ ነገር አይፈቅድም. ከፈቃዱ የበለጠ ጠንካራ እና የበለጠ ጉልህ የሆነ ነገር እንዳለ ይገነዘባል - ይህ የማይቀር የክስተቶች አካሄድ ነው - እና እነሱን እንዴት እንደሚመለከታቸው ያውቃል ፣ አስፈላጊነታቸውን እንዴት እንደሚረዱ እና ከዚህ ጠቀሜታ አንፃር ተሳትፎን እንዴት መተው እንዳለበት ያውቃል ። እነዚህ ክስተቶች፣ ከግል ፈቃዱ ወደ ሌላ ላይ ያነጣጠሩ ናቸው…”

የጸሐፊው አመለካከት መሠረት የታሪክ ፈጣሪ፣ የታሪክ ክስተቶች ሕዝብ እንጂ ግለሰቦች (ጀግኖች) ሳይሆኑ በምክንያታዊነት የተገነቡ ንድፈ ሐሳቦችና ዕቅዶች የቱንም ያህል ጥሩ ቢመስሉም፣ ከዚህ ኃይል በፊት ምንም እንዳልሆኑ ንቃተ ህሊና ነው። ስሜቱ፣ የብዙሃኑ መንፈስ ነው። በቶልስቶይ ምስል ውስጥ ያሉ ሰዎች የታሪክ ወሳኝ ኃይል ናቸው። ስለዚህ በናፖሊዮን ላይ የተቀዳጀው ድል በጸሐፊው የብዙሃኑ የአርበኝነት ጥረት ውጤት ነው ተብሎ ይታሰባል። እንደ ቶልስቶይ እና ኩቱዞቭ በልቦለዱ ውስጥ ሀሳቡን ይገልፃል, ይህን ሂደት ለማስተዳደር የማይቻል ነው. ለዚያም ነው ኩቱዞቭ በቦሮዲኖ ጦርነት ወቅት የማይረባ ነው.

አማራጭ 2

እ.ኤ.አ. ነሐሴ 26 ቀን 1812 የሩሲያ እና የሩሲያ ህዝብ እጣ ፈንታ ተወስኗል። በሊዮ ቶልስቶይ በቦሮዲኖ አቅራቢያ የተደረገው ጦርነት ከፍተኛ ውጥረት ያለበት ጊዜ ነው ፣ ሰዎች ለወራሪዎች ያላቸውን ጥላቻ የማጎሪያ ጊዜ እና በተመሳሳይ ጊዜ ከሚወዷቸው ጀግኖች - አንድሬ እና ፒየር ሰዎች ጋር የመጨረሻው መቀራረብ ጊዜ ነው።

በልብ ወለድ ውስጥ ያለው የቦሮዲኖ ጦርነት በዋነኝነት የሚገለፀው ፒየር ቤዙክሆቭ እንዳየው ነው። ጦርነትን አይቶ የማያውቅ ይህ የማይመች ፣ ደግ እና የዋህ ሰው ፣ እንደ ደራሲው ሀሳብ ፣ ልክ እንደ ልጅ ፣ እየተከሰቱ ያሉትን የውጊያ ክስተቶች ይገነዘባል ፣ ይህ ሁሉ ለእሱ አዲስ ነው ፣ ስለሆነም አንድ ሰው የእሱን ትክክለኛነት እንኳን ሊጠራጠር አይችልም። ቀደም ብሎ ፒየር ስለ ወታደራዊ እቅድ ሚና, በትክክል ስለተመረጠው ቦታ አስፈላጊነት ብዙ ሰምቷል. እና እንደደረሰ በመጀመሪያ የወታደራዊ ዘዴዎችን ጉዳዮች በትክክል ለመረዳት ይሞክራል። ኤል ኤን ቶልስቶይ የጀግናውን ብልህነት ይወዳል። የውጊያውን ምስል በመሳል, ጸሐፊው የሚወዱትን ዘዴ ይጠቀማል በመጀመሪያ "ከላይ ያለውን እይታ" ይሰጣል, እና ከዚያም - "ከውስጥ". ከውስጥ ያለው እይታ፣ ጦርነቱ በጀማሪ አይን የሆነው የፒየር መልክ ነው። ሁለት ጊዜ ፒየር ሙሉውን የቦሮዲን መስክ በዓይኑ ይሸፍናል: ከጦርነቱ በፊት እና በጦርነቱ ወቅት. ነገር ግን ሁለቱም ጊዜያት ልምድ የሌለው ገጽታው ቦታን ሳይሆን "የመኖሪያ አካባቢን" ያስተውላል, በጦርነቱ መጀመሪያ ላይ እይታ ከከፍታ ላይ ይታያል. ፒየር በውጊያው እይታ ተመታ። በጠዋት ጸሃይ ጨረሮች የተደመጠው የጦር ሜዳው አስደናቂ ውብ እና ሕያው ሥዕል ከፊቱ ይከፈታል። እና ፒየር ከወታደሮቹ መካከል እዚያ መሆን ይፈልጋል. በዛን ጊዜ ጀግናው "በእግረኛ ወታደሮች ተርታ" ውስጥ ሲገባ የህዝቡን የሀገር ፍቅር ስሜት በከፍተኛ ሁኔታ ይሰማዋል። የህዝብ እና የወታደር ትእይንቶች እንዲሁ እዚህ ከፒየር እይታ ተሰጥተዋል። ለትልቅ እውነት ማስረጃ የሚሆነው በዚህ ጉዳይ ላይ የፒየር ቀላልነት እና ቅንነት ነው-ህዝቡ በቦሮዲኖ ጦርነት ውስጥ የሩሲያ ጦር ሰራዊት ዋና ኃይል ነው. የወታደሮችን ንግግር ይሰማል እና ግርማዊ ትርጉማቸውን በአእምሮው ሳይሆን በልቡ ይገነዘባል። ፒየር ሚሊሻዎቹን በጥንቃቄ ይመለከታቸዋል እና ልክ እንደ ቶልስቶይ ራሱ ፣ የሩሲያ ጦር እና ህዝብ የመቋቋም የሞራል ጥንካሬ ከፍተኛ ውጥረትን ይመለከታል። ብዙም ሳይቆይ ፒየር በዋናው መሥሪያ ቤት ውስጥ የማያገለግል አንድሬ ቦልኮንስኪን አገኘው ግን በጦርነቱ ውስጥ ቀጥተኛ ተሳትፎ አለው። በተጨማሪም በወታደራዊ ሳይንስ አያምንም, ነገር ግን የህዝቡ ጥንካሬ አሁን ከመቼውም ጊዜ የበለጠ መሆኑን በእርግጠኝነት ያውቃል. በእሱ አስተያየት, የውጊያው ውጤት በጦርነቱ ውስጥ በሁሉም ተሳታፊዎች ውስጥ በሚኖረው ስሜት ላይ የተመሰረተ ነው. እናም ይህ ስሜት ታዋቂ የሀገር ፍቅር ስሜት ነው ፣ በቦሮዲን ቀን ከፍተኛ ጭማሪ ቦልኮንስኪ ሩሲያውያን በእርግጠኝነት እንደሚያሸንፉ አሳምኗል። "ነገ ምንም ይሁን ምን ጦርነቱን በእርግጠኝነት እናሸንፋለን!" እና ቲሞኪን ሙሉ በሙሉ ከእሱ ጋር ይስማማሉ, ወታደሮቹ ከጦርነቱ በፊት ቮድካን ለመጠጣት እምቢተኛ መሆናቸውን የሚያውቅ ነው, ምክንያቱም ይህ "እንደ ቀን አይደለም."

በጦፈ ጦርነት በራየቭስኪ ባትሪ ላይ ፀሐፊው በፒየር አይን የማይጠፋውን የብሄራዊ ድፍረት እና ብርታት እሳት ይመለከታሉ።የአርበኝነት እሳቱ በደመቀ መጠን የህዝብ ተቃውሞ ጥንካሬ እየጠነከረ ይሄዳል።

ፒየር ቤዙኮቭ ፣ ናታሻ ሮስቶቫ ፣ ልዑል አንድሬ ቦልኮንስኪ - ጥሩዎች
ልብ ወለድ "ጦርነት እና ሰላም"

የቶልስቶይ የአዎንታዊ ጀግኖች ልዩ ገፅታዎች እውነትን ፍለጋ ፣ታማኝነት ፣ራስ ወዳድነትን እና ግለሰባዊነትን ማሸነፍ እና ከህዝቡ ጋር መቀራረብ ናቸው። የአርበኝነት ጦርነት የልብ ወለድ ጀግኖች ምርጥ ባህሪያቸውን እንዲያሳዩ እና በአገር አቀፍ ደረጃ እንዲሳተፉ አስችሏል. የግል ፍላጎቶች አገሪቱን ለገጠማት ተግባራት ተገዙ።

ፒየር ቤዙኮቭ

ፒየር ቤዙኮቭየልቦለዱ ማዕከላዊ ምስል ነው። በ 1805 አና ፓቭሎቭና ሼሬር ምሽት ላይ ፒየር የፈረንሳይ አብዮት "ትልቅ ነገር" ብሎ ሲጠራው (ጥራዝ 1, ክፍል 1, ምዕራፍ 4) በእሱ ውስጥ ያሉ አንዳንድ የዲሴምብሪስት ባህሪያት ይመጣሉ. እ.ኤ.አ. በ 1809 ፒየር ፍሪሜሶናዊነትን ለማሻሻል ሙከራ አድርጓል። ፒየር የትዕዛዙን የእንቅስቃሴ መርሃ ግብር ዘርዝሯል-የወጣቶችን ትምህርት, አጉል እምነቶችን ማሸነፍ, ስልጣንን መያዝ (ጥራዝ 2, ክፍል 3, ምዕራፍ 7).

በልብ ወለድ ውስጥ ዋናው ትኩረት ለአርበኝነት ጦርነት ተሰጥቷል. ስለዚህ, የልቦለድ ጀግኖች ዝግመተ ለውጥ ከጊዜ ወደ ጊዜ ከታሪካዊ ሁኔታ ለውጥ ጋር የተያያዘ ነው. በልቦለዱ መጀመሪያ ላይ ቤዙኮቭ የቦናፓርቲስት ነው። ከዚያም ከፈረንሳይ ወረራ ጋር በመዋጋት ናፖሊዮንን ለመግደል በሞስኮ በጠላት ተይዞ ይቆያል. እንዲህ ዓይነት ውሳኔ ለማድረግ
አተገባበሩንም ለመጀመር አንድ ሰው በሥነ ምግባር ጠንካራ እና ጠንካራ ፍላጎት ያለው ሰው መሆን አለበት.

ቶልስቶይ ፒየርን ከመኳንንት አካባቢ ጋር ያነፃፅራል። ስለዚህ, እሱ እንደ ቤዙኮቭ ህገ-ወጥ ልጅ ተወክሏል. የእሱ አሠራር ከክፍል ሥነ-ምግባር ጋር አይዛመድም። ብልህ፣ አስተዋይ ዓይን አለው። በአና ፓቭሎቭና ምሽት ላይ ፒየር ስለ ናፖሊዮን ያቀረበው ብልህ አስተሳሰብ በተለይ ከሂፖላይት ጭውውት ዳራ (ጥራዝ 1፣ ክፍል 1፣ ምዕራፍ 4) አንፃር አስደናቂ ነው።

ፒየር ቤዙኮቭስለግል ፍላጎቶች በጭራሽ አያስብም። ፒየር እና ቦሪስ በሟች አረጋዊው ቤዙክሆቭ ቤት ውስጥ ሲገናኙ ፣ ቦሪስ ውርስ ላይ ፍላጎት ሲያድር ፣ ፒየር በቦሪስ ያፍራል። በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ፒየር የፍላጎት እጦትን ሊያሳይ ይችላል። ለምሳሌ, ከኩራጊን ክበብ ጋር ለመስበር ቃሉን ለአንድሬይ ቦልኮንስኪ ሰጥቷል, እና እሱ ራሱ በቀጥታ ከቦልኮንስኪ ወደ አናቶል መዝናኛ ሄደ.

የፔየር ቤዙኮቭ የዓለም እይታ ከጊዜ ወደ ጊዜ ተለወጠ። ፍሪሜሶነሪ ለህይወቱ መሻሻል ያለውን ተስፋ አላረጋገጠም። አርሶ አደሩን ከንብረታቸው ንብረታቸው ለማስለቀቅ የተደረገው ሙከራ ከአስተዳዳሪው ተቃውሞ ገጥሞታል (ቅጽ 2፣ ክፍል 2፣ ምዕራፍ 10)።

እ.ኤ.አ. በ 1812 የተካሄደው ጦርነት ፒየር ቤዙክሆቭን ሙሉ በሙሉ በቁጥጥር ስር አውሏል ። በእሱ ወጪ አንድ ክፍለ ጦር እየተቋቋመ ነው። ፒየር ከሰዎች ጋር ያለውን ግንኙነት እና የጦርነቱን ታዋቂነት ተገንዝቧል. "ወታደሩ ሁሉንም ሰዎች ለማጥቃት እንደሚፈልጉ በመግለጽ ሊገልጽ የፈለገውን ግልጽ ሆነለት" (ቅጽ 3, ክፍል 2, ምዕራፍ 20).

በቦሮዲኖ ጦርነት መስክ ላይ ነበር ፒየር ከሰዎች ትልቅ ደረጃ ጋር የተገናኘው። ፒየር በሚቃጠል ቤት አቅራቢያ በሞስኮ ውስጥ የተተወ ልጅ አገኘ ፣ ቆመ ። ወደ ጎዳና የተወረወረችው የቀላል ሴት ክብር (ቅጽ 3፣ ክፍል 3፣ ምዕራፍ 33)። የምርኮው ጊዜ ፒየርን ወደ ህዝቡ ይበልጥ አቀረበ።

ናታሻ ሮስቶቫ

የናታሻ ሮስቶቫ ምስል በጣም ጠንካራ ስሜት ይፈጥራል. የሊዮ ቶልስቶይ ኃያል ተሰጥኦ የአንድ ወጣት ልጃገረድ ነፍስ ለአንባቢ ገለጠ። ቀላልነት, እውነተኝነት, ብልህነት በውስጡ ከትልቅ ውስጣዊ ጉልበት ጋር ይጣመራሉ. የሥነ ምግባር ጥንካሬ ማታለልን ለማሸነፍ ይረዳታል. የናታሻ ሮስቶቫ ምስል በመጨረሻ በ 1812 ተገለጠ.

በናታሻ እርዳታ ደራሲው ለአንባቢው ከላቁ መኳንንት ቤተሰብ የሆነች ሴት በአገር አቀፍ ደረጃ የአርበኝነት ጦርነት ዘመንን እንዴት እንደሚመልስ ለአንባቢው ያብራራል. በናታሻ ሕይወት ውስጥ አንድ የግል አሳዛኝ ክስተት ከአንድሬ ቦልኮንስኪ ጋር እረፍት ነበር ፣ ከአናቶል ኩራጊን ማምለጥ ፣ ራስን የማጥፋት ሙከራ። “ሩሲያን ከጠላት ወረራ ስለማዳን” የሚለው አጠቃላይ ሀሳብ ፈቃዷን የመለሰላት በዚህ ጊዜ ነበር። ይህ በግልጽ ከሞስኮ ውስጥ የቆሰሉትን የማስወገድ ክፍል ውስጥ በግልጽ ይታያል ናታሻ ሮስቶቫጋሪዎቹን ከቤተሰቡ ሀብታም ንብረት ነፃ ለማውጣት እና ወታደሮችን ወደ እነርሱ ለመውሰድ አጥብቆ ጠየቀ (ቅጽ 3 ፣ ክፍል 3 ፣ ምዕራፍ 16)።

ከባድ ጉዳት ከደረሰባት በኋላ አንድሬ ቦልኮንስኪን ስትንከባከብ በሰጠችው ቁርጠኝነት የአዕምሮ ጥንካሬዋን ማሰባሰብ እናያለን (ጥራዝ 4፣ ክፍል 1፣ ምዕራፍ 14)። ናታሻ ሮስቶቫጮክ ያሉ ሀረጎችን አልተናገረችም, ስለ ሀገር ወዳድነቷ አላሰበችም, ነገር ግን ሁኔታዎች የሚጠይቁትን ድርጊት ፈጽማለች. የናታሻ ጥቁር ልብስ ለብሳ ብቅ ማለት ከፈረንሳይ ወረራ የተረፉት በሺዎች የሚቆጠሩ ሩሲያውያን ሴቶች ሀዘንን ያሳያል.

ናታሻ ሮስቶቫን በልብ ወለድ ታሪክ ውስጥ እንገናኛለን። ከዋና ዋና ክስተቶች ሰባት ዓመታት አልፈዋል. የእሷ የስራ መስክ ቤተሰብ ነው. ናታሻ ሮስቶቫ- ሚስት እና እናት. የትዳር ጓደኞችን መንፈሳዊ ቅርበት እናስተውላለን, ቶልስቶይ እናትነት ሊደሰትበት የሚገባውን አክብሮት ትኩረት ይስባል.

ልዑል አንድሬ ቦልኮንስኪ

በልቦለዱ መጀመሪያ ላይ የአንድሬይ ቦልኮንስኪ ሀሳቦች በወታደራዊ ስኬት ስልጣን ማግኘት ነው። በቦናፓርት ሰው ውስጥ, የጀግናውን ሞዴል ይመለከታል. የጀግንነት ክብር ብቸኛ ህልሙ ሆነ። እ.ኤ.አ. በ 1805 የ Austerlitz ጦርነት ይህንን ደረጃ በባህሪው ዝግመተ ለውጥ አጠናቅቋል።

በሼንግራቢኔክ ጉዳይ አንድሬ ቦልኮንስኪድፍረት እና ጀግንነት አሳይቷል. በቱሺን ባትሪ ላይ ጦርነት ውስጥ አንድሬ ቦልኮንስኪበጦርነቱ ውስጥ የተራ ሰዎች ሚና ማድነቅ ችሏል.

ከአውስተርሊዝ ጦርነት በኋላ አንድሬ ቦልኮንስኪወደ ወታደራዊ አገልግሎት ላለመመለስ ወሰነ. የገበሬዎችን ህይወት ለማሻሻል በሚደረጉ ሙከራዎች ውስጥ አለመሳካቶች, በ Speransky ማሻሻያዎች ውስጥ መሳተፍ ጥርጣሬን እንዲፈጥር አድርጎታል. የናታሻ ሮስቶቫ ክህደት ለአንድሬም አስደንጋጭ ነበር።

እ.ኤ.አ. በ 1812 ጦርነት መጀመሪያ ድረስ የቦልኮንስኪ የሕይወት ፅንሰ-ሀሳብ አልተሳካም ። ነገር ግን የሩሲያ ጦር በሚያፈገፍግበት ወቅት ለፈረንሣይ ብቻ ሳይሆን ለዛርስት ጄኔራሎችም ለሀገሪቱ እጣ ፈንታ ደንታ የሌላቸውን በጥላቻ ያስተናግዳል። የእሱን ክፍለ ጦር ሰዎች ይንከባከባል. በቦሮዲን ዋዜማ አንድሬ ቦልኮንስኪቀደም ሲል ያስጨንቁት ግቦች ለእሱ ግድየለሾች እንደሆኑ ይገነዘባል.

ኤል.ኤን. ቶልስቶይ በ 1812 ጦርነት ውስጥ በ 1825 የተከሰቱት ክስተቶች መነሻዎች መገኘታቸውን ተረድተዋል. አንድሬ ቦልኮንስኪበ1825 ንጉሱን ከተቃወሙት መኳንንት አንዱ ሊሆን ይችል ነበር። በልብ ወለድ ውስጥ, እሱ አሁንም ከዲሴምበርስቶች ሀሳብ በጣም የራቀ ነው. ነገር ግን በዚህ ጊዜ ውስጥ የወደፊቱ የዲሴምበርስት መኳንንት ሁኔታ ይህ ነበር.

በአንድሬ ባልኮንስኪ ምስል ውስጥ የከፍተኛ ክብር እና ጀግንነት ፣ ለወታደራዊ ግዴታ ታማኝነት ፣ እጣ ፈንታው ለሚገናኙት ሰዎች ታማኝነት ምሳሌ እናገኛለን ።

ማጠቃለያ

በልብ ወለድ ውስጥ ጥሩ ገጸ-ባህሪያት ጦርነት እና ሰላም» በአጠቃላይ እና በልማት ውስጥ ይታያሉ. እያንዳንዱ አወንታዊ ጀግና በተወሳሰቡ የባህሪ ባህሪያት እና የአለም ግንዛቤ ጥምረት ተለይቶ ይታወቃል። አዎንታዊ ገጸ-ባህሪያት ኒኮላይ ሮስቶቭ እና ልዕልት ማሪያ እና አንዳንድ ሌሎች ሁለተኛ ገጸ-ባህሪያትን ያካትታሉ። ለአብዛኛዎቹ የአርበኝነት ስሜት መነሳሳት ጥሩ ባህሪያቸውን ወደ ጨዋታ አመጣላቸው። አንባቢው ፣ የአዎንታዊ ገጸ-ባህሪያትን እጣ ፈንታ በመከታተል ፣ ስለ Decembrist እንቅስቃሴ አመጣጥ ሀሳብ ያገኛል።

ፍቅር በራሱ ያልፋል ፣
ንዓ ትሕርድትስ ኣንቶንቶኑ ቪ፣ ኑመ።
ቲ ኦንኡልበ፣ አዩ ኑኖስት እና አዝናኝ፣
አይ ኡሉ ብኢንኢንቶኡንቶ ኦኦ ኦኦኦ ኦኦኦ ኦ
ኦን አርአይ ኦዲቲ፣ ለዘላለም ለመኖር፣
P oc an os i nt and and and and.
N i z a m i
ይህ የእውነተኛ ሰው ሳይሆን የመፅሃፍ ጀግኖች የእውነተኛ ፍቅር ምሳሌያችን ብቻ ነው ምክንያቱም እንደዚህ አይነት የልምድ ገፅታዎች ስላሉ “ቃላቶች በቂ አይደሉም” ለቀላል ሰው። እንደዚህ አይነት የልምድ ጊዜያት ሳይስተዋል ይቀራል፣ እና ድንቅ ፀሀፊው ይህን ሁሉ ተረድቶ፣ ሁለቱንም ክስተቶች እና አብረዋቸው ያሉትን ልምዶች በሰፊው ይገልፃል። L.N. ቶልስቶይ ከዶክመንተሪ ትክክለኛነት ጋር እንደ ነፍስ ኦስቲሎግራፈር ይሠራል ፣ እያንዳንዱን ሰከንድ የሚይዝ ፣ ደስታን ፣ እንቅስቃሴዎችን ፣ ስሜቶችን ያሳያል እና በቃላት መልክ ይሰጣል። በፍቅር እና በፍቅር መውደቅ, ሁሉም ሰዎች አንድ አይነት ነገር ያጋጥማቸዋል, ነገር ግን በዝርዝር እና በግልፅ, ለነፍስ ብቻ ሳይሆን ህይወታቸውን ለመረዳት, ድንቅ ጸሐፊዎች ብቻ ይህንን ሊያደርጉ ይችላሉ.
ናታሻ ሮስቶቫ እና ፒየር ቤዙክሆቭ የሊዮ ቶልስቶይ ተወዳጅ ጀግኖች ናቸው እና እነሱን በጥንቃቄ ይገልፃቸዋል ፣ ያለምንም ማስጌጥ ፣ እና አንዳንዴም ጨካኝ ቋንቋዎችን እየተጠቀመ ነው ፣ ግን በሰነድ ትክክለኛነት ፣ በመርህ መሠረት “ታማኝነት ከአዘኔታ የበለጠ ዋጋ ያለው ነው” ። እንደ ናታሻ እና ፒየር ያሉ ደስተኛ እና አፍቃሪ ቤተሰቦች ነበሩ እና ይሆናሉ። እና ለሊዮ ቶልስቶይ "የፍቅር መጽሃፍ" ምስጋና ይግባውና ብዙዎቹ ሊኖሩ ይችላሉ.
ናታሻ ሮስቶቫ በፍቅር መሰላል ላይ በተለመደው መንገድ ወጣች: በመጀመሪያ በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ በቦሪስ ላይ ፍቅር ነበረው, ከዚያም ለአንድሬ ቦልኮንስኪ "የመጀመሪያ ፍቅር" ትጉ, ለአናቶል ኩራጊን ፍቅር, ከአንድሬ ቦልኮንስኪ ጋር የመጨረሻው አሳዛኝ ዘፈን. እና "የወጣት ተዋጊ ኮርሶችን" በተሳካ ሁኔታ ካሳለፈች በኋላ ብቻ የእውነተኛ ፍቅር "ብቃት" ትሆናለች - የእናት ሚና - ሚስት.
ናታሻ - "ጥቁር አይን ፣ ትልቅ አፍ ያላት ፣ አስቀያሚ ፣ ግን ሕያው ልጃገረድ", ": ግርማ ሞገስ ያለው ግጥማዊ imp:", "አስደሳች", "ሁሉንም ሰው ያስጠነቅቃል እና በሁሉም ሰው የተወደደ" እና እንዲሁም ተንቀሳቃሽ እና ድንገተኛ ነበር. በግዴለሽነት በስሜቷ ምሕረት . በእሷ ቁጣ ፣ ለቦሪስ ድሩቤስኮይ የልጅነት ፍቅር የማይቀር ነው። ይህ ስሜት ቀስቃሽ ፍንዳታ በቅጽበት የምክንያት ግርዶሽ፣ የሌሎች ስሜቶች ሙሉ በሙሉ ሽባ አደረገ። ናታሻን ወደ ጥልቅ ልምዶች ውስጥ ገባች እና በእነዚህ ስቃዮች ውስጥ ነፍስ ታዳብራለች። ይህ ከልጅነት ወደ ወጣትነት የመጀመሪያው ወሳኝ እርምጃ ነው, እና አዋቂነት አሁንም ሩቅ ነው, ከአድማስ ባሻገር የሆነ ቦታ.
ናታሻ ስለምትኖረው ነገር በጭራሽ አታስብም ፣ እራሷን ስለ ከፍተኛ ሀሳቦች ፣ ወይም ስለ “መልካም ሰማይ” ፣ ወይም ስለ በጎነት ፣ ወይም ስለ ነገ ሀሳቦች እራሷን አታይዝም። ናታሻ ሁል ጊዜ ልቧ የነገራትን ታደርጋለች ፣ ስለ ድርጊቷ ውጤት ትንሽ አታስብም ፣ እና ስለሆነም ውሸትም ሆነ ውሸት የለም። ጀግናዋን ​​በማድነቅ ኤል.ኤን. ቶልስቶይ በእሷ "ቀላልነት ፣ ጥሩነት እና እውነት" ውስጥ ጎላ አድርጎ ገልጿል ። ነፍሷ እያደገች ነው ፣ እና ቀድሞውንም ሊይዝ እና አልፎ ተርፎም በፍቅር እና በፍቅር ለሚወድቅ ልዑል አንድሬ ጥልቅ ስሜትን ይፈልጋል ። አውሎ ንፋስ ስሜት፣ ከልዑል አንድሬ ጋር የፍቅር መግለጫ እና ከአንድ አመት ፈተና ጋር የተደረገ ተሳትፎ። ነገር ግን የናታሻ ቁጣ እንዲህ ዓይነቱን ረጅም የአእምሮ ሰላም አይታገስም ፣ እና አሁን ጋኔኑ ቀድሞውኑ አሳስቶታል። ከአናቶል ኩራጊን ጋር ልዑል አንድሬ በሌለበት ሁኔታ ከተገናኘች እና ከተቀራረበች በኋላ ናታሻ በስሜት ኃይል ውስጥ በመሆኗ ተስፋ አስቆራጭ እርምጃን ወሰነች - ከወላጆቿ ቤት ማምለጥ ።
ካልተሳካ ማምለጫ በኋላ ናታሻ በእሷ "ዝቅተኛ ፣ ደደብ እና ጨካኝ" ድርጊት ፣ ቀድሞውኑ ከአዋቂነት ጋር ተመሳሳይ በሆነ ነገር ተቸግሯል። ከቦልኮንስኪ ጋር ያለው እረፍት ፣ ጉዳቱ እና ሞት ናታሻን ወደ ጥልቅ ውስጣዊ ቀውስ አመራ። በጭንቀት እና በጭንቀት ውስጥ ገባች ፣ ወደ ራሷ ወጣች። ይህ ሁሉ፣ የበሰሉ ነፍሳት ዘላለማዊ ውርወራ።
ሀዘን፣ ከሚወዷቸው ሰዎች ጋር መለያየት ምንም አይነት ሀዘን ቢደርስበትም የማይቀር የህይወት ክፍል ነው። ናታሻ ቀስ በቀስ የህይወት ጣዕም ማግኘት ትጀምራለች, እና ከምርኮ ከተመለሰው ፒየር ጋር የተደረገው ስብሰባ, የእሱ እንክብካቤ እና ለእሷ ያለው ጥልቅ ልባዊ ስሜት በመጨረሻ ፈውሷታል.
ፒየር፡- አስተዋይ፣ ዓይናፋር፣ ታዛቢ እና ተፈጥሯዊ መልክ ያለው ግዙፍ፣ ወፍራም ወጣት። የፒየር ቤዙክሆቭ ምስል እንደ ሁኔታው ​​​​የተጨናነቀ ወይም ጠንካራ ሊሆን ይችላል, ሁለቱንም ግራ መጋባት, እና ቁጣ, እና ደግነት እና ቁጣን ሊገልጽ ይችላል. እና የፒየር ፈገግታ ከሌሎች ጋር አንድ አይነት አይደለም: ፈገግታ ሲመጣ, ከባድ ፊቱ በድንገት ጠፋ እና ሌላ ታየ - የልጅነት, ደግ.
ፒየር በሁሉም የእድገት ደረጃዎች ውስጥ ያልፋል. እሱ በፈንጠዝያ ውስጥ ይሳተፋል፣ እና እዚህ የሁከት-የጌትነት አጀማመርን ያሳያል፣ የዚህም መልክ በአንድ ወቅት አባቱ የካተሪን መኳንንት ፣ Count Bezukhov። የስሜታዊነት ጅምር በአእምሮ ላይ ያሸንፋል፡ ከ"ትልቅ ፍቅር" የተነሳ ሴኩላር ውበት የሆነችውን ሄለንን አገባ። ግን ፒየር እውነተኛ ቤተሰብ እንደሌለው ፣ ሚስቱ ብልግና ሴት መሆኗን በፍጥነት ተገነዘበ። እርካታ ማጣት በእሱ ውስጥ ያድጋል, ግን ከሌሎች ጋር አይደለም, ግን ከራሱ ጋር. በዱላዎች ውስጥ ይሳተፋል ፣ እንደገና ይሰቃያል።
የፒየር ሕይወት የግኝት እና የብስጭት መንገድ፣ የችግር መንገድ እና በብዙ መልኩ አስደናቂ ነው። እሱ ብልህ ነው ፣ በህልም ፍልስፍና ውስጥ መሳተፍ ይወዳል ፣ ልዩ ደግ እና አእምሮ የሌለው ፣ በተመሳሳይ ጊዜ በፍላጎት ድክመት ፣ ተነሳሽነት ማጣት ይለያል። የጀግናው ዋና ገፅታ የአእምሮ ሰላም ፍለጋ፣ ከራሱ ጋር የሚስማማ፣ ከልብ ፍላጎት ጋር የሚስማማ እና የሞራል እርካታን የሚያመጣ ህይወት ፍለጋ ነው።


የሩሲያ ባሕላዊ ተረቶች በፍቅር ታሪክ በሠርግ መጨረሻ ላይ "... በደስታ ኖረዋል እና በዚያው ቀን ሞተዋል" እና ኤል.ኤን. ቶልስቶይ በ "ጦርነት እና ሰላም" ከእነዚህ ተረት ተረቶች አልፈው የእነዚህን ኬንትሮስ እና የደስታ ሚስጥር ገለጠ.
አንድ ሰው ገና ሰው አይደለም ፣ በጥንድ ውስጥ ብቻ የተዋሃደ ታማኝነትን ያገኛል።
Feuerbach
ከጋብቻ በኋላ ናታሻ አስደናቂ ለውጥ አድርጋለች ፣ ህይወቷ ወደ 180 ዲግሪ ተለወጠች። ናታሻ የታሰበችበትን ዋና የሕይወት ሚናዋን ተገነዘበች። ይህ የእርሷ ሚና በቤተሰቧ አስተዳደግ አስቀድሞ የተወሰነ ነበር። ያደገችው በሮስቶቭ ቤተሰብ ሥነ ምግባራዊ ንፁህ ከባቢ አየር ውስጥ ነው ፣ በዚህ ልብ ወለድ ውስጥ ሊዮ ቶልስቶይ እርስ በርሱ የሚስማማ ፣ የተሟላ ፣ የተሟላ የጋራ መግባባት የሚገዛበት እና በወላጆች እና በልጆች መካከል ሞቅ ያለ ግንኙነት ያለው ቤተሰብ ነው ። በናታሻ ውስጥ የኪነጥበብ ፍቅርን ፣ የባህልን መሻት እና ህዝባዊ ኦርጋኒክነትን የሰራው ቤተሰብ ነበር ፣ ኤል.ኤን. ቶልስቶይ የእውነተኛ ሩሲያዊ ሰው የመንፈሳዊ ዓለም ዋና አካል አድርጎ የሚመለከተው። ናታሻን እንደ ሰው የቀረጸው ቤተሰብ ነው። በልብ ወለድ መጨረሻ ላይ እሷ እና ፒየር አራት ልጆች ነበሯት።
የእሱን ተወዳጅነት ለመግለጽ ኤል.ኤን. ናታሻ "የሚጠሩት ነገር ወድቋል": ስለ ባህሪዎቿ, ቃላቶች, ልብሶች - ስለ አጠቃላይ የህይወት ውጫዊ ገጽታዋ መጨነቅ አቆመች. ዘፋኝነትን አቆመች, ሁሉንም የቀድሞ የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያዎቿን እና ተግባራቶቿን ትታለች. እራሷን ለቤተሰቦቿ ፣ ለባሏ ፣ ለልጆቿ ሙሉ በሙሉ ሰጠች - ከእነሱ ውስጥ ልትጠፋ ቀረች ፣ የእነሱ አካል ሆነች። ናታሻ በተፈጥሯዊነት ሙሉ በሙሉ ተሞልታለች, ተፈጥሯዊ ህይወት መኖር ጀመረች.
ሰመጠች፣ ነገር ግን ወደዚህ ጥልቀት ገባች፣ ስለ የትኛው ሊዮ ቶልስቶይ መገረሙን እንደማያቋርጥ ተናገረች። ናታሻ "ቆንጆ እና የተዋበች ሴት" ሆነች, በዚህ ውስጥ "ፊቷ እና ሰውነቷ ብቻ ይታዩ ነበር, ነገር ግን "እኔ" አልታየም ነበር? የእሷ "እኔ" ሙሉ በሙሉ ወደ "እኛ" ተቀላቀለች. ናታሻ የተፈጥሮ ሰው ብቻ ሳይሆን ቁልፍ "የቤተሰብ አካል" ሆነች, የዘለአለማዊ "ሚስት እናት" - የባህር ዳርቻ. "እኛ" ወደሚለው መፍረስዋ ከባለቤቷ ጋር በጣም ስለተዋሃደች ከቃል ባለፈ በቴሌፓሊቲ ማለት ይቻላል እሱን መረዳት ጀመረች። “በሚገርም ግልጽነት እና ፍጥነት፣ የአንዱን ሀሳብ በማወቅ እና በመግባባት... ያለፍርድ፣ መደምደሚያ እና ድምዳሜ ሽምግልና፣ ግን ልዩ በሆነ መንገድ” ተነጋገሩ።
ከሁሉም የሎጂክ ህጎች ጋር የሚቃረን መንገድ ነበር - "አስቀያሚ ቀድሞውኑ ምክንያቱም በተመሳሳይ ጊዜ ስለ ሙሉ ለሙሉ ስለ ተለያዩ ጉዳዮች ይናገሩ ነበር ... ናታሻ ከባለቤቷ ጋር በዚህ መንገድ ለመነጋገር በጣም ስለለመደ አንድ ነገር እንዳለ እርግጠኛ ምልክት ነበር. በእሷ እና በባሏ መካከል የሆነ ችግር ተፈጠረ ፣የፒየር አመክንዮአዊ የአስተሳሰብ ባቡር አገለገለቻት ። ማረጋገጥ ሲጀምር ፣ በፍትህ እና በእርጋታ ይናገር ፣ እና እሷም በምሳሌው ተወስዳ ተመሳሳይ ነገር ማድረግ ስትጀምር ፣ ይህ በእርግጠኝነት እንደሚሆን አወቀች ። ወደ ጠብ ያመራል።
እዚህ የፕላቶኒክ androgynes አፈ ታሪክን ማስታወስ ይችላሉ ፣ ተረዱ እና የነፍስ ጓደኛዎን ማግኘት ምን ማለት እንደሆነ ያስቡ ፣ አፈ ታሪኩ ተወለደ ፣ ለረጅም ጊዜ የሚኖረው ከቀላል ቅዠት አይደለም ።
ይህ ሁኔታ ፍጹም ስምምነት ተብሎ የተሰየመ ነው እናም እንደ ታላቅ ደስታ ይገመገማል (“አንድ ልብ እና አንድ ነፍስ”) እና በእርግጥ ፣ በትክክል… ይህ እውነተኛው የመለኮት ልምድ ነውና ፣ ሰውን የገዛ , ያጠፋዋል እና በእሱ ውስጥ ያሉትን ግለሰባዊ ነገሮች ሁሉ ይይዛል ... ወንድ እና ሴት የህይወት ቀጣይ መሳሪያዎች ይሆናሉ.
ሲ.ጂ.ጁንግ
ከፊታችን ገና ሙሉ በሙሉ ያልተገለጸ አስገራሚ ክስተት አለ። ብዙ ሃሳቦችን በአንድ ጊዜ በማስተላለፍ በአንድ እና በተመሳሳይ ሰከንድ ውስጥ, ግንዛቤያቸውን በዚህ አያወሳስቡም, ግን በተቃራኒው, የበለጠ የተሟላ እና ፈጣን ያደርገዋል. እና በአመክንዮ ህጎች መሰረት ሲናገሩ, በአንድ ጊዜ ብዙ ርዕሰ ጉዳዮችን ሳይሆን ስለ አንድ, ይህ ግንዛቤያቸውን አያመቻችም, ግን በተቃራኒው, ይረብሸዋል.
እና ናታሻ እና ፒየር አንዳቸው ለሌላው ያላቸው ፓራዶክሲካል ግንዛቤ በዘመዶች መሠረት ላይ የተመሠረተ ነው። እርስ በእርሳቸው "ጥልቅ መግባታቸው"፣ ብዙ ደረጃ ያላቸው የተለያየ አስተሳሰብና ስሜት በአንድ ጊዜ መለዋወጣቸው የዘመዶች ነፍሳት ውህደት ፍሬ ነው።
ፒየር ለናታሻ ያለው ፍቅር በእሱ ውስጥ አዳዲስ ባህሪያትን ከፍቷል - ሚስጥራዊ ግንዛቤ ታየ። "እሱ, ትንሽ ጥረት ሳያደርጉ, ወዲያውኑ, ከማንኛውም ሰው ጋር በመገናኘት, በእሱ ውስጥ መልካም እና ለፍቅር የሚገባውን ሁሉ አይቷል." "ምናልባት" ሲል አሰበ፣ "ያኔ እንግዳ እና አስቂኝ መስሎኝ ነበር፤ ነገር ግን የመሰለኝን ያህል አላበድኩም። በተቃራኒው፣ ያኔ ብልህ እና ከመቼውም በበለጠ አስተዋይ ነበርኩ፣ እና ህይወት ምክንያቱም... ደስተኛ ነበርኩ። "
ፍቅር ወደ ጋብቻ የሚያመራው ብዙ ስሜት አይደለም, ነገር ግን ውጤታማ የብርሃን ኃይልን እና ሌሎች የህይወት ችሎታዎችን በአንድ ላይ ማሳወቅ ነው. ፍቅር የተለየ ስሜት መሆኑ ያቆማል፣ ነገር ግን የነፍስ፣ የአካል፣ የአዕምሮ፣ የባህሪ አለም አቀፍ ሁኔታ ይሆናል። ሕይወት ሰጪው የዝናብ እርጥበት ደረቅና የተሰነጠቀውን ምድር እንደሚያረክስ፣ እንዲሁ ፍቅር በናታሻ እና በፒየር ሕይወት ውስጥ ዘልቆ ገብቷል፣ የአኗኗራቸው ሁሉ።
ፍቅር አንድ ሰው ፍጹም የማይፈለግበትን ስሜት የሚሰማው እና የሚለማመድበት ሁኔታ ነው። በፍቅር ውስጥ, አንድ ሰው የእሱን ሕልውና ትርጉም ለሌላው እና ለራሱ ሕልውና ያለውን ትርጉም ሊሰማው ይችላል. ፍቅር አንድ ሰው እራሱን እንዲገልጥ, እንዲገለጥ, እንዲጨምር, በእሱ ውስጥ ያለውን መልካም, አወንታዊ, ዋጋ ያለው እንዲያዳብር ይረዳዋል. ይህ የሰው ልጅ ሕልውና ትርጉም ከፍተኛው ውህደት ነው። በመውደድ ብቻ፣ ራሴን ለሌላ አሳልፌ በመስጠቴ እና ወደ እሱ ዘልቆ በመግባት፣ እራሴን አገኛለሁ፣ እራሴን እከፍታለሁ፣ ሁለታችንንም እከፍታለሁ፣ ሰውን እከፍታለሁ።
ኢ. ፍሮም
ይህ ፍቅር - ተፈጥሯዊ ሁኔታ እንደ ናታሻ ቀደምት ስሜቶች ፣ ወይም ፒየር ለሄለን እንደ አውሎ ንፋስ ስሜት አይደለም።
ተራ ፀሐፊዎች የተለያዩ ገጽታዎችን ከገለጹ, ከሠርጉ በፊት ያለውን የፍቅር ውስብስብነት, ድንቅ ጸሐፊዎች ልጆች ሲወለዱ እውነተኛ ፍቅርን ይገልጻሉ. እና ከቤተሰብ መፈጠር በፊት ያሉት ልምዶች ፣ ስሜቶች በህይወት ውስጥ ዋናው ስሜት ግንባር ቀደም ብቻ ናቸው ፣ ስለሆነም በግልፅ እና በአጠቃላይ በኤል.ኤን. ቶልስቶይ "ጦርነት እና ሰላም" በሚለው ልብ ወለድ ውስጥ.

ኢ ፑሽካሬቭ የበይነመረብ ክለብ ሊቀመንበር "የደመቀ ፍቅር"