ቤት » ጤና » አስቂኝ ሁን, ግን አስቂኝ አትሁን. ዲ

አስቂኝ ሁን, ግን አስቂኝ አትሁን. ዲ

የጥበብ ቃሉ ጌታ በአንድ አስፈላጊ ችግር ላይ ያተኩራል-የአንድ ሰው "ይዘት" በእሱ "ቅርጽ" ላይ ጥገኛ መሆን. ሊካቼቭ አንድ ሰው ደስተኛ መሆን እና እንዲያውም ደስተኛ መሆን እንዳለበት ጽፏል, ነገር ግን በመጠኑ. ጣልቃ-ገብነት እና ጫጫታ ማድረግ አያስፈልግም, ምክንያቱም ሌሎችን ይጎዳል. እንዲሁም በአፋርነትህ አትፈር፣ የሚያስቅ የሚሆነው አንተ ራስህ ስታፍርበት ወይም እሱን ለማሸነፍ በጣም ስትሞክር ብቻ ነው። ደራሲው ይህ የበታችነት ስሜትን እና ሌሎች መጥፎ ባህሪያትን ለማዳበር አስተዋፅኦ እንደሚያደርግ አመልክቷል.

የሊካቼቭ አቋም በግልፅ ተገልጿል.

እሱ ስለ አንድ ሰው ገጽታ ይናገራል ፣ እሱም “ቅርጹን” የሚያንፀባርቅ ፣ የሚያምር “ይዘቱ” ይሆናል። ማራኪ "ቅርጽ" ሲል ቀላልነት, እውነተኝነት, በአለባበስ እና በባህሪያት ውስጥ የማስመሰል አለመኖር ማለት ነው.

በሊካሼቭ አቋም እስማማለሁ። በእርግጥም, በብዙ መልኩ, የአንድ ሰው ባህሪ, ድክመቶች እና እንዴት እንደሚይዛቸው "ይዘቱን" ይወስናል.

በመጀመሪያ፣ በአንቶይ ደ ሴንት-ኤክስፕፔሪ ተረት “ትንሹ ልዑል” ውስጥ ዋና ገፀ ባህሪው ከፕላኔቶች በአንዱ ላይ ዘጠኙን የለበሰ ሰው አገኘ። ቁመናውን ያደንቃል እና ሁልጊዜም እንዲደነቅለት ይጠይቃል። ትንሹ ልዑል ባህሪውን አስቂኝ እና እንግዳ ሆኖ ያገኘዋል. የአለባበስ መንገድ፣ ነፍጠኛ ባህሪው ከአስደሳች “ይዘት” የራቀ መሆኑን ይወስናል።

በሁለተኛ ደረጃ, በልብ ወለድ በኤፍ.ኤም. የዶስቶየቭስኪ ወንጀል እና ቅጣት፣ ዋናው ገፀ ባህሪ በጣም ዓይናፋር ሰው ነው።

ፀሐያማ ጸጥታለች። ይህ ማራኪ "ቅርጽ" እንደ ደግነት እና ርህራሄ የመሳሰሉ ባህሪያት ስላላት የሚያምር "ይዘት" ሆነች.

ይህ ጽሑፍ "ይዘት" "ቅጽ" ብቻ ሳይሆን "ይዘት" በ "ቅጽ" ላይ እንደሚወሰን የእኔን አስተያየት አረጋግጧል.

የተዘመነ: 2017-07-29

ትኩረት!
ስህተት ወይም የፊደል አጻጻፍ ካስተዋሉ ጽሑፉን ያደምቁ እና ይጫኑ Ctrl+ አስገባ.
ስለዚህ, ለፕሮጀክቱ እና ለሌሎች አንባቢዎች እጅግ በጣም ጠቃሚ የሆነ ጥቅም ይሰጣሉ.

ለሰጠህው አትኩሮት እናመሰግናለን.

የእንክብካቤ ወለሎች. እንክብካቤ በሰዎች መካከል ያለውን ግንኙነት ያጠናክራል. ቤተሰብን ያጠናክራል, ጓደኝነትን ያጠናክራል, የመንደሩ ነዋሪዎችን ያጠናክራል, የአንድ ከተማ, የአንድ ሀገር ነዋሪዎች.

የሰውን ህይወት ተከተሉ።

አንድ ሰው ተወለደ, እና ለእሱ የመጀመሪያ ትኩረት እናቱ ናት; ቀስ በቀስ (ከጥቂት ቀናት በኋላ) አባቱ ለእሱ ያለው እንክብካቤ ከልጁ ጋር በቀጥታ ይገናኛል (ልጁ ከመወለዱ በፊት ለእሱ እንክብካቤ ነበረው ፣ ግን በተወሰነ ደረጃ “ማጠቃለያ” ነበር - ወላጆች ለ የሕፃኑ ገጽታ ፣ ስለ እሱ ህልም አየሁ)።

ሌላውን የመንከባከብ ስሜት በጣም ቀደም ብሎ ይታያል, በተለይም በሴቶች ላይ. ልጅቷ እስካሁን አልተናገረችም, ግን አሻንጉሊቱን ለመንከባከብ, እሷን እያጠባች ነው. ወንዶች ፣ በጣም ወጣት ፣ እንጉዳይ ፣ ዓሳ መምረጥ ይወዳሉ። የቤሪ ፍሬዎች እና እንጉዳዮች በሴቶች ይወዳሉ. እና ከሁሉም በላይ, ለራሳቸው ብቻ ሳይሆን ለመላው ቤተሰብ ይሰበስባሉ. ወደ ቤት ያመጣሉ, ለክረምት ያዘጋጁት.

ቀስ በቀስ ልጆች ከፍተኛ እንክብካቤ የሚያገኙ እቃዎች ይሆናሉ እና እነሱ እራሳቸው እውነተኛ እና ሰፊ እንክብካቤን ማሳየት ይጀምራሉ - ስለቤተሰብ ብቻ ሳይሆን ስለ ትምህርት ቤት ፣ የወላጅ እንክብካቤ ስላስቀመጣቸው ፣ ስለ መንደራቸው ፣ ከተማ እና አገራቸው ...

እንክብካቤ እየሰፋ ነው እና ከጊዜ ወደ ጊዜ አልትራዊነት እየጨመረ ነው. ልጆች የልጆቻቸውን እንክብካቤ መክፈል በማይችሉበት ጊዜ አሮጌ ወላጆቻቸውን በመንከባከብ ራሳቸውን ለመንከባከብ ይከፍላሉ. እናም ይህ ለአረጋውያን እና ለሟች ወላጆች መታሰቢያ ፣ ከቤተሰብ እና ከእናት ሀገር አጠቃላይ ታሪካዊ ትውስታ ጋር የተዋሃደ ይመስላል።

እንክብካቤ ለራስ ብቻ ከሆነ፣ ኢጎ ፈላጊ ያድጋል።

እንክብካቤ ሰዎችን አንድ ያደርጋል, ያለፈውን ትውስታ ያጠናክራል እና ሙሉ በሙሉ ወደወደፊቱ ይመራል. ይህ በራሱ ስሜት አይደለም - የፍቅር፣ የወዳጅነት፣ የሀገር ፍቅር ስሜት ተጨባጭ መገለጫ ነው። ሰውየው አሳቢ መሆን አለበት. ግድየለሽ ወይም ግድየለሽ ሰው ብዙውን ጊዜ ደግ ያልሆነ እና ማንንም የማይወድ ሰው ነው።

ሥነ ምግባር በከፍተኛ ደረጃ የርህራሄ ስሜት ተለይቶ ይታወቃል። በርኅራኄ ውስጥ አንድ ሰው ከሰው ልጅ እና ከዓለም (ከሰዎች, ከሀገር, ከእንስሳት, ከዕፅዋት, ከተፈጥሮ, ወዘተ ጋር ብቻ ሳይሆን) አንድነት ያለው ንቃተ ህሊና አለ. የርህራሄ ስሜት (ወይም ከእሱ ጋር የሚቀራረብ ነገር) ለባህላዊ ሐውልቶች, ለመንከባከብ, ለተፈጥሮ, ለግለሰብ መልክዓ ምድሮች, ለማስታወስ ክብርን እንድንዋጋ ያደርገናል. በርኅራኄ ውስጥ አንድ ሰው ከሌሎች ሰዎች, ከሀገር, ከሕዝብ, ከአገር, ከአጽናፈ ሰማይ ጋር አንድነት ያለው ንቃተ ህሊና አለ. ለዚህም ነው የተረሳው የርህራሄ ፅንሰ-ሀሳብ ሙሉ መነቃቃትን እና እድገትን ይጠይቃል።

በሚያስደንቅ ሁኔታ ትክክለኛ አስተሳሰብ "ለሰው ልጅ ትንሽ እርምጃ, ለሰው ልጅ ትልቅ እርምጃ." በሺዎች የሚቆጠሩ ምሳሌዎችን መጥቀስ ይቻላል ለአንድ ሰው ደግ መሆን ምንም ወጪ አይጠይቅም, ነገር ግን የሰው ልጅ ደግ ለመሆን በሚያስደንቅ ሁኔታ አስቸጋሪ ነው. ሰብአዊነትን ማስተካከል አይችሉም, ግን እራስዎን ማስተካከል ቀላል ነው. ልጅን ይመግቡ፣ ሽማግሌን መንገድ ላይ ይምሩ፣ ለትራም ቦታ ይስጡ፣ ጥሩ ስራ ይስሩ፣ ጨዋ እና ጨዋ ይሁኑ...ወዘተ። ወዘተ. - ይህ ሁሉ ለአንድ ሰው ቀላል ነው ፣ ግን በሚያስደንቅ ሁኔታ ለሁሉም ሰው በአንድ ጊዜ ከባድ ነው። ለዚህ ነው ከራስዎ መጀመር ያስፈልግዎታል.

ደግነት ደደብ ሊሆን አይችልም። አንድ ጥሩ ተግባር በጭራሽ ሞኝነት አይደለም ፣ ምክንያቱም ፍላጎት ስለሌለው እና የትርፍ ግቡን እና “ብልጥ ውጤትን” አይከተልም። አንድ ጥሩ ተግባር “ደደብ” ሊባል የሚችለው በግልፅ ግቡን ማሳካት ሲያቅተው ወይም “ውሸት ጥሩ”፣ በስህተት ጥሩ፣ ማለትም ጥሩ ካልሆነ ብቻ ነው። ደግሜ እላለሁ፣ የምር መልካም ስራ ሞኝነት ሊሆን አይችልም፣ ከአእምሮ እይታ ወይም ከአእምሮ አንፃር ከመገምገም በላይ ነው። ጥሩ እና ጥሩ.

ደብዳቤ ስምንት
አስቂኝ ሁን ግን አስቂኝ አትሁን

ይዘቱ ቅጹን እንደሚወስን ይነገራል. ይህ እውነት ነው, ግን ተቃራኒው ደግሞ እውነት ነው, ይዘቱ በቅጹ ላይ የተመሰረተ ነው. በዚህ መቶ ዘመን መጀመሪያ ላይ የኖረው ታዋቂው አሜሪካዊ የሥነ ልቦና ባለሙያ ዲ. ጄምስ “የምንለቅሰው ስለ ኀዘን ነው፤ ነገር ግን በማልቀስም አዝነናል” በማለት ጽፈዋል። ስለዚህ፣ ስለ ባህሪያችን ቅርፅ፣ ልማዳችን ምን መሆን እንዳለበት እና የውስጣችን ይዘት ሊሆን ስለሚገባው ነገር እንነጋገር።

አንድ ጊዜ መጥፎ ነገር እንደደረሰብህ፣ በሐዘን ላይ እንዳለህ በሙሉ ገጽታህ ማሳየት እንደ ጨዋነት ይቆጠር ነበር። አንድ ሰው የመንፈስ ጭንቀት ያለበትን ሁኔታ በሌሎች ላይ መጫን የለበትም. በሀዘን ውስጥ እንኳን ክብርን መጠበቅ, ከሁሉም ሰው ጋር እኩል መሆን, ወደ እራሱ ውስጥ ላለመግባት እና በተቻለ መጠን ወዳጃዊ እና ደስተኛ ሆኖ ለመቆየት አስፈላጊ ነበር. ክብርን የመጠበቅ ችሎታ፣ በሌሎች ላይ በሀዘን ላይ መጫን ፣ የሌሎችን ስሜት ላለማበላሸት ፣ ሁል ጊዜ ተግባቢ እና ደስተኛ መሆን በህብረተሰቡ እና በህብረተሰቡ ውስጥ ለመኖር የሚረዳ ታላቅ እና እውነተኛ ጥበብ ነው።

ግን ምን ያህል አስደሳች መሆን አለብዎት? ጫጫታ እና ከልክ ያለፈ መዝናኛ ለሌሎች አድካሚ ነው። ሁልጊዜ ጠንቋዮችን "የሚፈሰው" ወጣት ለባህሪው ብቁ እንደሆነ መገንዘቡን ያቆማል. እሱ ቀልድ ይሆናል። እና ይህ በህብረተሰብ ውስጥ በአንድ ሰው ላይ ሊደርስ የሚችለው በጣም የከፋ ነገር ነው, እና በመጨረሻም ቀልድ ማጣት ማለት ነው.

ቀልደኛ አትሁን።

አስቂኝ አለመሆን ባህሪን ብቻ ሳይሆን የማሰብ ችሎታ ምልክትም ነው.

በአለባበስ ሁኔታም ቢሆን በሁሉም ነገር አስቂኝ መሆን ይችላሉ. አንድ ሰው በጥንቃቄ ከሸሚዝ ጋር ክራባት, ሸሚዝ ከሱት ጋር ቢመሳሰል, እሱ አስቂኝ ነው. ለአንድ ሰው ገጽታ ከመጠን በላይ መጨነቅ ወዲያውኑ ይታያል. በአግባቡ ለመልበስ ጥንቃቄ መደረግ አለበት, ነገር ግን ይህ በወንዶች ላይ ያለው ጥንቃቄ ከተወሰነ ገደብ ማለፍ የለበትም. ስለ ቁመናው በጣም የሚያስብ ሰው ደስ የማይል ነው። ሴት ሌላ ጉዳይ ነው. ለወንዶች, በልብሳቸው ውስጥ የፋሽን ፍንጭ ብቻ መሆን አለበት. ፍጹም ንጹህ ሸሚዝ፣ ንጹህ ጫማ እና አዲስ ነገር ግን በጣም ደማቅ ያልሆነ ማሰሪያ በቂ ነው። ቀሚሱ ያረጀ ሊሆን ይችላል, ዝም ብሎ መሆን የለበትም.

ከሌሎች ጋር በሚደረግ ውይይት, እንዴት ማዳመጥ እንዳለብዎት, እንዴት ዝም ማለት እንደሚችሉ ይወቁ, እንዴት እንደሚቀልዱ ይወቁ, ግን አልፎ አልፎ እና በጊዜ. በተቻለ መጠን ትንሽ ቦታ ይውሰዱ. ስለዚህ በእራት ጊዜ እጃችሁን በጠረጴዛው ላይ አታድርጉ, ጎረቤትዎን አያሳፍሩ, ነገር ግን "የህብረተሰቡ ነፍስ" ለመሆን ብዙ ጥረት አያድርጉ. በሁሉም ነገር መለኪያውን ይከታተሉ, በወዳጅነት ስሜትዎ እንኳን ጣልቃ አይግቡ.

ካለህ ድክመቶችህ አትሰቃይ። ከተንተባተብክ በጣም መጥፎ ነው ብለህ አታስብ። ተንታኞች የሚናገሩትን እያንዳንዱን ቃል ግምት ውስጥ በማስገባት ጥሩ ተናጋሪዎች ሊሆኑ ይችላሉ። በሞስኮ ዩኒቨርሲቲ ውስጥ በጣም ጥሩው መምህር ፣ በአንደበተ ርቱዕ ፕሮፌሰሮች ታዋቂው ፣ የታሪክ ምሁር ቪኦ ኪሊቼቭስኪ ተንተባተበ። ትንሽ strabismus ለፊት ፣ ላምነት - ለእንቅስቃሴዎች ትርጉም ሊሰጥ ይችላል። ዓይን አፋር ከሆንክ ግን አትፍራ። በዓይናፋርነትህ አትፈር፡ ዓይን አፋርነት በጣም ጣፋጭ እንጂ አስቂኝ አይደለም። እሱን ለማሸነፍ ብዙ ጥረት ካደረግክ እና በሱ የምታፍር ከሆነ ብቻ አስቂኝ ይሆናል። ቀላል እና ለድክመቶችዎ ንቁ ይሁኑ። ከነሱ አትሰቃዩ. በአንድ ሰው ውስጥ "የበታችነት ውስብስብነት" ሲፈጠር ምንም የከፋ ነገር የለም, እና በእሱ ቁጣ, በሌሎች ሰዎች ላይ ጥላቻ, ምቀኝነት. አንድ ሰው በእሱ ውስጥ የተሻለውን ያጣል - ደግነት.

ከዝምታ፣ ከተራራ ፀጥታ፣ ከጫካ ዝምታ የተሻለ ሙዚቃ የለም። በአንድ ሰው ውስጥ ልክን ማወቅ እና ዝም ከማለት ይልቅ "የተሻለ ሙዚቃ" የለም, በመጀመሪያ ወደ ፊት ለመቅረብ አይደለም. በአንድ ሰው ባህሪ ውስጥ solemnity ወይም ጫጫታ የበለጠ ደስ የማይል እና ደደብ ነገር የለም; በሰው ውስጥ ለአለባበሱ እና ለፀጉር አሠራሩ ከመጠን በላይ መጨነቅ ፣ የተሰላ እንቅስቃሴዎች እና “የጠንቋዮች ምንጭ” እና ቀልዶች በተለይም ከተደጋገሙ የበለጠ አስቂኝ ነገር የለም ።

በባህሪ፣ ቀልደኛ ለመሆን ይፍሩ እና ልከኛ፣ ጸጥተኛ ለመሆን ይሞክሩ።

ፍፁም አትፈታ፣ ሁሌም ከሰዎች ጋር እኩል ሁን፣ በዙሪያህ ያሉትን ሰዎች አክብር።

ሁለተኛ ስለሚመስለው አንዳንድ ጠቃሚ ምክሮች እዚህ አሉ - ስለ ባህሪዎ ፣ ስለ ቁመናዎ ፣ ግን ስለ ውስጣዊው ዓለምዎ-ስለ አካላዊ ድክመቶችዎ አይፍሩ። እነሱን በክብር ይንከባከቧቸው እና እርስዎ የተዋቡ ይሆናሉ።

ትንሽ ቸልተኛ የሆነ ጓደኛ አለኝ። እንደ እውነቱ ከሆነ፣ በመክፈቻ ቀናት በሙዚየሞች ሳገኛት በእነዚያ ብርቅዬ አጋጣሚዎች ውበቷን ሳደንቅ አይሰለቸኝም (ሁሉም እዚያ ይገናኛሉ - ለዛም ነው የባህል በዓላት የሆኑት)።

እና አንድ ተጨማሪ ነገር, እና ምናልባትም በጣም አስፈላጊው: እውነተኛ ሁን. ሌሎችን ማታለል የሚፈልግ በመጀመሪያ ራሱን ያታልላል። እርሱን አምነውበታል ብሎ በዋህነት ያስባል፣ እና በዙሪያው ያሉት ደግሞ ጨዋዎች ነበሩ። ግን ውሸቱ ሁል ጊዜ እራሱን አሳልፎ ይሰጣል ፣ ውሸቱ ሁል ጊዜ “የተሰማ ነው” እና እርስዎ አስጸያፊ ብቻ አይደሉም ፣ የከፋ - አስቂኝ ነዎት።

አስቂኝ አትሁን! ምንም እንኳን ከዚህ በፊት በማንኛውም አጋጣሚ እንዳታለልክ ብታምን እውነትነት ያምራል እና ለምን እንደሰራህ አስረዳ። ይህ ሁኔታውን ያስተካክላል. ትከበራለህ እና አስተዋይነትህን ታሳያለህ።

በአንድ ሰው ውስጥ ቀላልነት እና "ዝምታ", እውነተኝነት, በልብስ እና በባህሪው ውስጥ የማስመሰል እጥረት - ይህ በአንድ ሰው ውስጥ በጣም ማራኪ "ቅርጽ" ነው, እሱም የእሱ በጣም የሚያምር "ይዘት" ይሆናል.

ደብዳቤ ዘጠኝ
መቼ ነው መገምገም ያለብዎት?

ሊናደዱህ ሲፈልጉ ብቻ ነው የሚናደዱት። የማይፈልጉ ከሆነ እና የቂም መንስኤ ድንገተኛ ከሆነ ታዲያ ለምን ተናደዱ?

ሳትናደድ፣ አለመግባባቱን አጥራ - እና ያ ነው።

ደህና፣ ማሰናከል ቢፈልጉስ? ለስድብ ስድብ ምላሽ ከመስጠትዎ በፊት ግምት ውስጥ ማስገባት ተገቢ ነው-አንድ ሰው ወደ ስድብ ማጎንበስ አለበት? ደግሞም ቂም ብዙውን ጊዜ ዝቅተኛ ቦታ ላይ ነው እና እሱን ለማንሳት ወደ እሱ ጎንበስ ማለት አለብህ።

አሁንም ለመበሳጨት ከወሰኑ በመጀመሪያ አንዳንድ የሂሳብ እርምጃዎችን ያድርጉ - መቀነስ ፣ መከፋፈል እና የመሳሰሉት። ተሳድበሃል እንበል ከፊል ጥፋተኛ ነህ። እርስዎን የማይመለከተውን ከቂም ስሜትዎ ይቀንሱ። ከመልካም ዓላማዎች ተቆጥተህ ነበር እንበል - ስሜትህን ወደ መልካም ዓላማዎች በመከፋፈል የስድብ አስተያየት ወደ ፈጠረ ወዘተ። በአዕምሮዎ ውስጥ አንዳንድ አስፈላጊ የሂሳብ ስራዎችን ካከናወኑ በኋላ ለዘለፋ በታላቅ ክብር ምላሽ መስጠት ይችላሉ, ይህም ክቡር ይሆናል, ለስድቡ ያነሰ አስፈላጊነት. በእርግጥ ፣ ለተወሰኑ ገደቦች።

በአጠቃላይ ከመጠን በላይ መነካካት የማሰብ ችሎታ ማጣት ወይም አንዳንድ ዓይነት ውስብስቦች ምልክት ነው። ብልጥ ሁን.

ጥሩ የእንግሊዘኛ ህግ አለ፡ ሊያሰናክሉህ ሲፈልጉ ብቻ ለመናደድ፣ ሆን ብለው ያሰናክሉሃል። በቀላል ትኩረት ማጣት, በመርሳት (አንዳንድ ጊዜ የአንድ የተወሰነ ሰው ባህሪ በእድሜ ምክንያት, በአንዳንድ የስነ-ልቦና ጉድለቶች ምክንያት) መበሳጨት አያስፈልግም. በተቃራኒው እንዲህ ላለው "የተረሳ" ሰው ልዩ ትኩረት ስጥ - ቆንጆ እና ክቡር ይሆናል.

ይህ እነሱ እርስዎን "ቢያሰናከሉ" ነው, ግን እርስዎ እራስዎ ሌላውን ማሰናከል ከቻሉስ? ከተነካካ ሰዎች ጋር በተያያዘ አንድ ሰው በተለይ ጥንቃቄ ማድረግ አለበት. ቂም በጣም የሚያሠቃይ የባህርይ ባህሪ ነው።

የተጠቀሰው ከ፡-
ዲ.ኤስ. ሊካቼቭ. ጥሩ ደብዳቤዎች. ሴንት ፒተርስበርግ: "የሩሲያ-ባልቲክ የመረጃ ማዕከል BLITs", 1999.

በመጀመሪያ በደብዳቤዎቼ ላይ እጽፋለሁ ... ስለ ባህሪ ውበት ...
ዲ.ኤስ. ሊካቾቭ

ፊደል ሰባት

ሰዎችን አንድ የሚያደርገው ምንድን ነው?

የእንክብካቤ ወለሎች. እንክብካቤ በሰዎች መካከል ያለውን ግንኙነት ያጠናክራል. ቤተሰብን ያጠናክራል, ጓደኝነትን ያጠናክራል, የመንደሩ ነዋሪዎችን ያጠናክራል, የአንድ ከተማ, የአንድ ሀገር ነዋሪዎች.

የሰውን ህይወት ተከተሉ።

ቀስ በቀስ ህጻናት ከፍተኛ እንክብካቤ የሚያገኙ እቃዎች ይሆናሉ እና እነሱ ራሳቸው እውነተኛ እና ሰፊ እንክብካቤን ማሳየት ይጀምራሉ - ስለቤተሰብ ብቻ ሳይሆን የወላጅ እንክብካቤ ስላስቀመጣቸው ትምህርት ቤት ፣ ስለ መንደራቸው ፣ ከተማ እና ሀገራቸው ...

እንክብካቤ እየሰፋ እና የበለጠ ጥቅም ያለው እየሆነ ነው። ልጆች የልጆቻቸውን እንክብካቤ መክፈል በማይችሉበት ጊዜ አሮጌ ወላጆቻቸውን በመንከባከብ ራሳቸውን ለመንከባከብ ይከፍላሉ. እናም ይህ ለአረጋውያን እና ለሟች ወላጆች ለማስታወስ ፣ እንደ እውነቱ ከሆነ ፣ ለቤተሰቡ እና ለእናት ሀገር አጠቃላይ ታሪካዊ ትውስታ ከመጨነቅ ጋር ይጣመራል።

እንክብካቤ ለራስ ብቻ ከሆነ፣ ኢጎ ፈላጊ ያድጋል።

ሥነ ምግባር ከፍተኛ ባሕርይ ነው። ርህራሄ. በርኅራኄ ውስጥ አንድ ሰው ከሰው ልጅ እና ከዓለም (ከሰዎች, ከሀገር, ከእንስሳት, ከዕፅዋት, ከተፈጥሮ, ወዘተ ጋር ብቻ ሳይሆን) አንድነት ያለው ንቃተ ህሊና አለ. የርህራሄ ስሜት (ወይም ከእሱ ጋር የሚቀራረብ ነገር) ለባህላዊ ሐውልቶች, ለመንከባከብ, ለተፈጥሮ, ለግለሰብ መልክዓ ምድሮች, ለማስታወስ ክብርን እንድንዋጋ ያደርገናል. በርኅራኄ ውስጥ አንድ ሰው ከሌሎች ሰዎች ጋር, ከሀገር, ከሕዝብ, ከአገር, ከአጽናፈ ሰማይ ጋር የአንድነት ንቃተ ህሊና አለ. ለዚህም ነው የተረሳው የርህራሄ ፅንሰ-ሀሳብ ሙሉ መነቃቃትን እና እድገትን ይጠይቃል።

በሚያስደንቅ ሁኔታ ትክክለኛ አስተሳሰብ "ለሰው ልጅ ትንሽ እርምጃ, ለሰው ልጅ ትልቅ እርምጃ."

የዚህ በሺዎች የሚቆጠሩ ምሳሌዎች አሉ- ደግ መሆንለአንድ ሰው ምንም አያስከፍልም ፣ ግን ለሰው ልጅ ጥሩ ለመሆን በሚያስደንቅ ሁኔታ ከባድ ነው። ሰብአዊነትን ማስተካከል አይችሉም, ግን እራስዎን ማስተካከል ቀላል ነው. ልጅን መመገብ፣ አረጋዊን በመንገድ ማዶ ማጀብ፣ በትራም ላይ መቀመጫውን አሳልፎ መስጠት፣ ጥሩ ስራ መስራት፣ ጨዋነት እና ጨዋነት ወዘተ ... ወዘተ - ይህ ሁሉ ለአንድ ሰው ቀላል ነው ፣ ግን ለሁሉም ሰው በማይታመን ሁኔታ ከባድ ነው ። አንድ ጊዜ. ለዛ ነው ከራስህ ጋር መጀመር አለብህ.

ደግነት ደደብ ሊሆን አይችልም። አንድ ጥሩ ተግባር በጭራሽ ሞኝነት አይደለም ፣ ምክንያቱም ፍላጎት ስለሌለው እና የትርፍ ግቡን እና “ብልጥ ውጤትን” አይከተልም። አንድን መልካም ተግባር “ደደብ” መባል የሚቻለው በግልጽ ግቡን ማሳካት ሲሳነው ወይም “ውሸት ጥሩ”፣ በስህተት ጥሩ፣ ማለትም ጥሩ ካልሆነ ብቻ ነው። ደግሜ እላለሁ፣ የምር መልካም ስራ ሞኝነት ሊሆን አይችልም፣ ከአእምሮ እይታ ወይም ከአእምሮ አንፃር ከመገምገም በላይ ነው። ጥሩ እና ጥሩ.

ፊደል ስምንት

አስቂኝ ሁን ግን አስቂኝ አትሁን

ይዘቱ ቅጹን እንደሚወስን ይነገራል. ይህ እውነት ነው, ግን ተቃራኒው ደግሞ እውነት ነው, ይዘቱ በቅጹ ላይ የተመሰረተ ነው. በዚህ መቶ ዘመን መጀመሪያ ላይ የኖረው ታዋቂው አሜሪካዊ የሥነ ልቦና ባለሙያ ዲ. ጄምስ “የምናለቅሰው ስለ ያዝን ነው፤ በማልቀስም አዝነናል” በማለት ጽፏል። ስለዚህ፣ ስለ ባህሪያችን ቅርፅ፣ ልማዳችን ምን መሆን እንዳለበት እና የውስጣችን ይዘት ሊሆን ስለሚገባው ነገር እንነጋገር።

አንድ ጊዜ መጥፎ ነገር እንደደረሰብህ፣ በሐዘን ላይ እንዳለህ በሙሉ ገጽታህ ማሳየት እንደ ጨዋነት ይቆጠር ነበር። አንድ ሰው የመንፈስ ጭንቀት ያለበትን ሁኔታ በሌሎች ላይ መጫን የለበትም. በሀዘን ውስጥ እንኳን ክብርን መጠበቅ, ከሁሉም ሰው ጋር እኩል መሆን, ወደ እራሱ ውስጥ ላለመግባት እና በተቻለ መጠን ወዳጃዊ እና ደስተኛ ሆኖ ለመቆየት አስፈላጊ ነበር. ክብርን የመጠበቅ ችሎታ ፣ ሀዘንን በሌሎች ላይ ላለመጫን ፣ የሌሎችን ስሜት ላለማበላሸት ፣ ከሰዎች ጋር ሁል ጊዜም ቢሆን ፣ ሁል ጊዜ ወዳጃዊ እና ደስተኛ መሆን - ይህ ለመኖር የሚረዳ ታላቅ እና እውነተኛ ጥበብ ነው። ማህበረሰቡ እና ማህበረሰቡ ራሱ።

ቀልደኛ አትሁን።

አስቂኝ አለመሆን ባህሪን ብቻ ሳይሆን የማሰብ ችሎታ ምልክትም ነው.

በአለባበስ ሁኔታም ቢሆን በሁሉም ነገር አስቂኝ መሆን ይችላሉ. አንድ ሰው በጥንቃቄ ከሸሚዝ ጋር ክራባት, ሸሚዝ ከሱት ጋር ቢመሳሰል, እሱ አስቂኝ ነው. ለአንድ ሰው ገጽታ ከመጠን በላይ መጨነቅ ወዲያውኑ ይታያል. በአግባቡ ለመልበስ ጥንቃቄ መደረግ አለበት, ነገር ግን ይህ በወንዶች ላይ ያለው ጥንቃቄ ከተወሰነ ገደብ ማለፍ የለበትም. ስለ ቁመናው በጣም የሚያስብ ሰው ደስ የማይል ነው። ሴት ሌላ ጉዳይ ነው. ወንዶች በልብሳቸው ውስጥ የፋሽን ፍንጭ ብቻ ሊኖራቸው ይገባል. ፍጹም ንጹህ ሸሚዝ፣ ንጹህ ጫማ እና አዲስ ነገር ግን በጣም ደማቅ ያልሆነ ማሰሪያ በቂ ነው። ቀሚሱ ያረጀ ሊሆን ይችላል, ዝም ብሎ መሆን የለበትም.

ከሌሎች ጋር በሚደረግ ውይይት, እንዴት ማዳመጥ እንዳለብዎት, እንዴት ዝም ማለት እንደሚችሉ ይወቁ, እንዴት እንደሚቀልዱ ይወቁ, ግን አልፎ አልፎ እና በጊዜ. በተቻለ መጠን ትንሽ ቦታ ይውሰዱ. ስለዚህ በእራት ጊዜ ጎረቤትዎን በማሳፈር ክርኖችዎን በጠረጴዛው ላይ አያስቀምጡ, ነገር ግን "የህብረተሰብ ነፍስ" ለመሆን ብዙ ጥረት አያድርጉ. በሁሉም ነገር መለኪያውን ይከታተሉ, በወዳጅነት ስሜትዎ እንኳን ጣልቃ አይግቡ.

ካለህ ድክመቶችህ አትሰቃይ። ከተንተባተብክ በጣም መጥፎ ነው ብለህ አታስብ። ተንታኞች የሚናገሩትን እያንዳንዱን ቃል ግምት ውስጥ በማስገባት ጥሩ ተናጋሪዎች ናቸው። የሞስኮ ዩኒቨርሲቲ ምርጥ መምህር፣ በአንደበተ ርቱዕ ፕሮፌሰሮች ዝነኛ፣ የታሪክ ምሁር V.O.Klyuchevsky ተንተባተበ። ትንሽ strabismus ለፊት ፣ ላምነት - ለእንቅስቃሴዎች ትርጉም ሊሰጥ ይችላል። ዓይን አፋር ከሆንክ ግን አትፍራው። በዓይናፋርነትህ አትፈር፡ ዓይን አፋርነት በጣም ጣፋጭ እንጂ አስቂኝ አይደለም። እሱን ለማሸነፍ ብዙ ጥረት ካደረግክ እና በሱ የምታፍር ከሆነ ብቻ አስቂኝ ይሆናል። ቀላል እና ለድክመቶችዎ ንቁ ይሁኑ። ከነሱ አትሰቃዩ. በአንድ ሰው ውስጥ "የበታችነት ውስብስብነት" ሲፈጠር ምንም የከፋ ነገር የለም, እና በእሱ ቁጣ, በሌሎች ሰዎች ላይ ጥላቻ, ምቀኝነት. አንድ ሰው በእሱ ውስጥ የተሻለውን ያጣል - ደግነት.

ከዝምታ፣ ከተራራ ፀጥታ፣ ከጫካ ዝምታ የተሻለ ሙዚቃ የለም። በመጀመሪያ ደረጃ ወደ ፊት ከመቅረብ ሳይሆን ከትህትና እና ዝም ከማለት የተሻለ “ሙዚቃ በሰው ውስጥ” የለም። በሰው መልክ እና ባህሪ ውስጥ ከክብር እና ጫጫታ የበለጠ ደስ የማይል እና ደደብ ነገር የለም; በአንድ ሰው ውስጥ ለሱሱ እና ለፀጉር ከመጠን በላይ መጨነቅ ፣ የተሰላ እንቅስቃሴዎች እና “የጠንቋዮች ምንጭ” እና ቀልዶች በተለይም ከተደጋገሙ የበለጠ አስቂኝ ነገር የለም ።

በባህሪ፣ ቀልደኛ ለመሆን ይፍሩ እና ልከኛ፣ ጸጥተኛ ለመሆን ይሞክሩ።

ፍፁም አትፈታ፣ ሁሌም ከሰዎች ጋር እኩል ሁን፣ በዙሪያህ ያሉትን ሰዎች አክብር።

ትንሽ ቸልተኛ የሆነ ጓደኛ አለኝ። እንደ እውነቱ ከሆነ በመክፈቻ ቀናት በሙዚየሞች ሳገኛት በእነዚያ ብርቅዬ አጋጣሚዎች ፀጋዋን ሳደንቅ አይሰለቸኝም (ሁሉም እዚያ ይገናኛሉ - ለዛ ነው የባህል በዓላት የሆኑት)።

መሳቂያ እንዳትሆን! ምንም እንኳን ከዚህ በፊት በማንኛውም አጋጣሚ እንዳታለልክ ብታምን እውነትነት ያምራል እና ለምን እንደሰራህ አስረዳ። ይህ ሁኔታውን ያስተካክላል. ትከበራለህ እና አስተዋይነትህን ታሳያለህ።

ቀላልነት እና "ዝምታ" በሰው ውስጥ, እውነተኝነት, በልብስ እና በባህሪ ውስጥ የይገባኛል ጥያቄዎች እጥረት- ይህ በአንድ ሰው ውስጥ በጣም ማራኪ "ቅርጽ" ነው, እሱም የእሱ በጣም የሚያምር "ይዘት" ይሆናል.

ደብዳቤ ዘጠኝ

መቼ ነው መከፋት ያለብዎት?

ሊናደዱህ ሲፈልጉ ብቻ ነው የሚናደዱት። የማይፈልጉ ከሆነ እና የቂም መንስኤ ድንገተኛ ከሆነ ታዲያ ለምን ተናደዱ?

ሳትናደድ፣ አለመግባባቱን አጥራ - እና ያ ነው።

አሁንም ቅር ለመሰኘት ከወሰኑ በመጀመሪያ አንዳንድ የሂሳብ እርምጃዎችን - መቀነስ ፣ መከፋፈል ፣ ወዘተ ያከናውኑ ። እንበል እና እርስዎ የሚወቅሱት በከፊል ብቻ በሆነ ነገር ተሰድበዋል እንበል። በአንተ ላይ የማይሰራውን ሁሉ ከቂም ስሜትህ ቀንስ። ከመልካም ዓላማዎች ተቆጥተህ ነበር እንበል - ስሜትህን ወደ መልካም ዓላማዎች በመከፋፈል የስድብ አስተያየትን ወደ ፈጠረ ወዘተ. በአእምሮህ ውስጥ አንዳንድ አስፈላጊ የሂሳብ ስራዎችን ከሰራህ በኋላ ለስድብ ታላቅ ክብር ምላሽ መስጠት ትችላለህ, ይህም ይሆናል. በቁጭት ላይ ከአንተ ያነሰ ጠቀሜታ ከማስያዝ በላይ የተከበረ። በእርግጥ ፣ ለተወሰኑ ገደቦች።

በአጠቃላይ ከመጠን በላይ መነካካት የማሰብ ችሎታ ማጣት ወይም አንዳንድ ዓይነት ውስብስቦች ምልክት ነው። ብልጥ ሁን.

ጥሩ የእንግሊዘኛ ህግ አለ፡ እርስዎ ሲሆኑ ብቻ መከፋት። ይፈልጋሉማሰናከያ ሆን ተብሎማሰናከያ በቀላል ትኩረት ማጣት, በመርሳት (አንዳንድ ጊዜ የአንድ የተወሰነ ሰው ባህሪ በእድሜ ምክንያት, በአንዳንድ የስነ-ልቦና ጉድለቶች ምክንያት) መበሳጨት አያስፈልግም. በተቃራኒው እንዲህ ላለው "የተረሳ" ሰው ልዩ ትኩረት ስጥ - ቆንጆ እና ክቡር ይሆናል.

ፊደል አስር

እውነት እና ውሸትን አክብሩ

ፍቺዎችን አልወድም እና ብዙ ጊዜ ለእነሱ ዝግጁ አይደለሁም። ነገር ግን በህሊና እና በክብር መካከል አንዳንድ ልዩነቶችን ልጠቁም እችላለሁ።

በህሊና እና በክብር መካከል አንድ አስፈላጊ ልዩነት አለ። ሕሊና ሁል ጊዜ ከነፍስ ጥልቀት ይመጣልእና በተወሰነ ደረጃ በህሊና ይጸዳሉ. ኅሊና "ያቃጥላል". ህሊና ውሸት አይደለም። የታፈነ ወይም በጣም የተጋነነ ነው (በጣም አልፎ አልፎ)። ነገር ግን ስለ ክብር የሚሰጡ ሀሳቦች ፍጹም ውሸት ናቸው, እና እነዚህ የውሸት ሀሳቦች በህብረተሰቡ ላይ ከፍተኛ ጉዳት ያደርሳሉ. “የዩኒፎርም ክብር” የሚባለውን ማለቴ ነው። እንደ ክቡር ክብር ጽንሰ-ሐሳብ ለህብረተሰባችን ያልተለመደ እንደዚህ ያለ ክስተት አጥተናል ፣ ግን “የዩኒፎርም ክብር” ከባድ ሸክም ሆኖ ይቆያል። አንድ ሰው የሞተ ያህል ነበር, እና ትእዛዞቹ የተወገዱበት ዩኒፎርም ብቻ ነው የቀረው. እና በውስጡ ህሊና ያለው ልብ የማይመታበት።

“የዩኒፎርም ክብር” መሪዎቹ የውሸት ወይም የተንኮል ፕሮጄክቶችን እንዲከላከሉ ያስገድዳቸዋል ፣ በግልጽ ያልተሳኩ የግንባታ ፕሮጀክቶች እንዲቀጥሉ አጥብቀው ይከራከራሉ ፣ ሀውልቶችን ከሚከላከሉ ማህበረሰቦች ጋር መታገል (“የእኛ ግንባታ የበለጠ አስፈላጊ ነው”) ወዘተ ብዙ ናቸው ። የ “ዩኒፎርም ክብርን” የመጠበቅ ምሳሌዎች።

እውነተኛ ክብር ሁሌም ከህሊና ጋር የሚስማማ ነው። የውሸት ክብር በሰው (ወይንም “ቢሮክራሲያዊ”) ነፍስ ባለው የሞራል በረሃ ውስጥ በምድረ በዳ ውስጥ ያለ ተአምር ነው።

ደብዳቤ አስራ አንድ

PRO CAREERism

አንድ ሰው ከተወለደበት የመጀመሪያ ቀን ጀምሮ ያድጋል. ወደፊት እየጠበቀ ነው። እሱ ይማራል, አዲስ ስራዎችን ለራሱ ለማዘጋጀት ይማራል, ምንም እንኳን ሳያውቅ. እና በህይወቱ ውስጥ ያለውን ቦታ በፍጥነት እንዴት እንደሚቆጣጠር። አንድ ማንኪያ እንዴት እንደሚይዝ እና የመጀመሪያዎቹን ቃላት እንዴት እንደሚናገር አስቀድሞ ያውቃል.

ከዚያም በወንድና በወጣትነት ያጠናል.

እናም እውቀትህን የምትተገብርበት፣ የተመኘኸውን ለማሳካት ጊዜው ደርሷል። ብስለት. በእውነት መኖር አለብህ...

ነገር ግን ፍጥነቱ እንደቀጠለ ነው፣ እና አሁን፣ ከማስተማር ይልቅ ብዙዎች የህይወትን ቦታ የሚቆጣጠሩበት ጊዜ ይመጣል። እንቅስቃሴው በ inertia ይሄዳል። አንድ ሰው ያለማቋረጥ ወደ ወደፊቱ እየጣረ ነው ፣ እና መጪው ጊዜ በእውነተኛ እውቀት ውስጥ አይደለም ፣ ክህሎትን በመቆጣጠር ሳይሆን ፣ እራሱን በጥሩ ቦታ በማዘጋጀት ላይ። ይዘቱ፣ ዋናው ይዘት ጠፍቷል። አሁን ያለው ጊዜ አይመጣም, አሁንም ለወደፊቱ ባዶ ምኞት አለ. ይህ ሙያዊነት ነው። አንድ ሰው በግል ደስተኛ እንዳይሆን እና ለሌሎች መቋቋም የማይችል ውስጣዊ እረፍት ማጣት።

ደብዳቤ 12

አንድ ሰው አስተዋይ መሆን አለበት።

አንድ ሰው አስተዋይ መሆን አለበት! እና የእሱ ሙያ ብልህነት የማይፈልግ ከሆነ? እና ትምህርት ማግኘት ካልቻለ፡ ሁኔታዎች ያደጉት። አካባቢው ካልፈቀደስ? እና የማሰብ ችሎታ ከባልደረቦቹ፣ ከጓደኞቹ፣ ከዘመዶቹ መካከል “ጥቁር በግ” ካደረገው፣ በቀላሉ ከሌሎች ሰዎች ጋር ያለውን መቀራረብ ያደናቅፋል?

አይ ፣ አይሆንም እና አይሆንም! በሁሉም ሁኔታዎች ውስጥ ብልህነት ያስፈልጋል. ለሌሎች እና ለራሱ ሰው አስፈላጊ ነው.

ይህ በጣም በጣም አስፈላጊ ነው, እና ከሁሉም በላይ, በደስታ እና ለረጅም ጊዜ ለመኖር - አዎ, ለረጅም ጊዜ! የማሰብ ችሎታ ከሥነ ምግባራዊ ጤንነት ጋር እኩል ነው, እናም ጤና ረጅም ዕድሜ እንዲኖር ያስፈልጋል - በአካል ብቻ ሳይሆን በአእምሮም ጭምር. በአንድ አሮጌ መጽሐፍ ላይ "አባትህንና እናትህን አክብር በምድርም ላይ ረጅም ዕድሜ ትኖራለህ" ይላል። ይህ ለሁለቱም ሰዎች እና ለግለሰብ ይሠራል። ይህ ጥበብ ነው።

ግን በመጀመሪያ ፣ ብልህነት ምን እንደሆነ እና ለምን ከረጅም ዕድሜ ትእዛዝ ጋር እንደተገናኘ እንገልፃለን።

ብዙ ሰዎች ያስባሉ፡ አስተዋይ ሰው ብዙ ያነበበ፣ ጥሩ ትምህርት ያገኘ (እና በዋናነት ሰብአዊነት ያለው)፣ ብዙ የተጓዘ፣ ብዙ ቋንቋዎችን የሚያውቅ ነው።

እና ይህ በእንዲህ እንዳለ ፣ ይህ ሁሉ ሊኖርህ እና የማታስተውል ልትሆን ትችላለህ ፣ እና ከእነዚህ ውስጥ ማንኛውንም ነገር በብዛት መያዝ አትችልም ፣ ግን አሁንም ውስጣዊ ብልህ ሰው መሆን ትችላለህ።

ትምህርት ከእውቀት ጋር መምታታት የለበትም። ትምህርት የሚኖረው በአሮጌው ይዘት ላይ ነው፣ ብልህነት የሚኖረው አዲስ ሲፈጠር እና አሮጌውን እንደ አዲስ ማወቅ ነው።

ከዚህም በላይ... የእውነት አስተዋይ ሰው ከእውቀት፣ ከትምህርት፣ ከማስታወስ ችሎታው ያሳጣው። በአለም ውስጥ ያለውን ነገር ሁሉ ይረሳው, የስነ-ጽሑፍን አንጋፋዎች አያውቅም, ታላላቅ የጥበብ ስራዎችን አያስታውስም, በጣም አስፈላጊ የሆኑትን ታሪካዊ ክስተቶችን ይረሳል, ነገር ግን ይህ ሁሉ ለአእምሯዊ እሴቶች ተጋላጭነትን ከያዘ, ሀ. እውቀትን የማግኘት ፍቅር፣ የታሪክ ፍላጎት፣ የውበት ስሜት፣ የተፈጥሮን ውበት ካደነቀ፣ ባህሪውን እና ስብዕናውን ከተረዳ የሚያስደንቀውን የጥበብ ስራ ከሸካራ "ነገር" መለየት ይችላል። የሌላ ሰው ፣ ወደ እሱ ቦታ ግባ ፣ እና የሌላ ሰውን ተረድተህ ፣ እርዳው ፣ ጨዋነት ፣ ግዴለሽነት ፣ ጉራ ፣ ምቀኝነት አያሳይም ፣ ግን ላለፈው ባህል ፣ ችሎታዎች አክብሮት ካሳየ ሌላውን በእውነተኛ ዋጋ ያደንቃል። የተማረ ሰው ፣ የሞራል ጉዳዮችን የመፍታት ሃላፊነት ፣ የቋንቋው ብልጽግና እና ትክክለኛነት - መናገር እና መጻፍ - ይህ አስተዋይ ሰው ይሆናል።

ብልህነት በእውቀት ላይ ብቻ ሳይሆን ሌላውን የመረዳት ችሎታ ነው. በሺህ እና በሺህ ትንንሽ ነገሮች ውስጥ እራሱን ያሳያል-በአክብሮት መጨቃጨቅ ፣ በጠረጴዛው ላይ በትህትና ፣ በማይታወቅ ሁኔታ (በትክክል በማይታወቅ ሁኔታ) ሌላውን መርዳት ፣ ተፈጥሮን መጠበቅ ፣ በራስ ዙሪያ ቆሻሻ አለመሰብሰብ - ቆሻሻ አለመጠጣት ። በሲጋራ ወይም በስድብ፣ በመጥፎ ሀሳቦች (ይህ ደግሞ ቆሻሻ ነው፣ እና ሌላ ምን!)

በሩሲያ ሰሜናዊ ክፍል የሚኖሩ ገበሬዎችን የማውቃቸው አስተዋይ ነበሩ። በቤታቸው ውስጥ አስደናቂ ንጽሕናን ይመለከቱ ነበር፣ ጥሩ ዘፈኖችን እንዴት ማድነቅ እንደሚችሉ ያውቁ፣ “በሕይወት” (ማለትም፣ በእነሱ ወይም በሌሎች ላይ የደረሰውን) እንዴት መናገር እንደሚችሉ ያውቁ ነበር፣ ሥርዓታማ ሕይወት ይመሩ ነበር፣ እንግዳ ተቀባይና ተግባቢ፣ ሁለቱንም በመረዳት ይመለከቱ ነበር። የሌሎች ሰዎች ሀዘን እና የሌላ ሰው ደስታ.

ብልህነት የመረዳት ፣ የማስተዋል ችሎታ ነው ፣ ለአለም እና ለሰዎች ታጋሽ አስተሳሰብ ነው።.

ብልህነት በራሱ መጎልበት አለበት፣ የሰለጠነ - የአዕምሮ ጥንካሬ የሰለጠነ ነው፣ አካላዊም እንደሰለጠነ። እና ስልጠና በማንኛውም ሁኔታ ውስጥ የሚቻል እና አስፈላጊ ነው.

የአካላዊ ጥንካሬ ስልጠና ለረዥም ጊዜ ህይወት አስተዋጽኦ እንደሚያደርግ መረዳት ይቻላል. ብዙ ሰዎች ለረጅም ጊዜ የመንፈሳዊ እና የመንፈሳዊ ኃይሎች ሥልጠናም አስፈላጊ መሆኑን ይገነዘባሉ።

እውነታው ግን ለአካባቢው መጥፎ እና መጥፎ ምላሽ ፣ ጨዋነት የጎደለው እና የሌሎችን አለመግባባት የአእምሮ እና የመንፈሳዊ ድክመት ምልክት ነው ፣ የሰው ልጅ መኖር አለመቻሉ ... በተጨናነቀ አውቶቡስ ውስጥ መግፋት - ደካማ እና ነርቭ ሰው ፣ ድካም ፣ የተሳሳተ ምላሽ። ለሁሉም ነገር። ከጎረቤቶች ጋር ጠብ - እንዲሁም እንዴት መኖር እንዳለበት የማያውቅ ሰው, በአእምሮ መስማት የተሳነው. በውበት ሁኔታ ተቀባይነት የሌለው ደግሞ ደስተኛ ያልሆነ ሰው ነው። ሌላውን ሰው እንዴት መረዳት እንዳለበት የማያውቅ፣ ለእሱ ክፉ ሐሳብ ብቻ የሚናገር፣ ሁልጊዜ በሌሎች ላይ የሚናደድ - ይህ ደግሞ ሕይወቱን የሚያደኸይ እና በሌሎች ሕይወት ውስጥ ጣልቃ የሚገባ ሰው ነው። የአእምሮ ድካም ወደ አካላዊ ድካም ይመራል. እኔ ዶክተር አይደለሁም, ግን በዚህ እርግጠኛ ነኝ. የዓመታት ልምድ ይህንን አሳምኖኛል።

ወዳጃዊነት እና ደግነት አንድ ሰው አካላዊ ጤናማ ብቻ ሳይሆን ቆንጆም ያደርገዋል. አዎ ቆንጆ ነው።

የአንድ ሰው ፊት, በንዴት የተዛባ, አስቀያሚ ይሆናል, እና የክፉ ሰው እንቅስቃሴዎች ፀጋ የሌላቸው ናቸው - ሆን ተብሎ ጸጋ ሳይሆን ተፈጥሯዊ, በጣም ውድ ነው.

የአንድ ሰው ማህበራዊ ግዴታ አስተዋይ መሆን ነው። ይህ ለራስህም ግዴታ ነው። ይህ የእሱ የግል ደስታ ዋስትና እና በዙሪያው እና በእሱ ላይ ያለው "የበጎ ፈቃድ ኦውራ" (ይህም ለእሱ የተላከ) ነው.

በዚህ መጽሐፍ ውስጥ ከወጣት አንባቢዎች ጋር የማወራው ነገር ሁሉ ወደ ብልህነት ፣ የአካል እና የሞራል ጤና ፣ የጤና ውበት ጥሪ ነው። እንደ ህዝብ እና እንደ ህዝብ ረጅም እድሜ እንኑር! እናም የአባት እና የእናት አምልኮ በሰፊው ሊታወቅ ይገባል - ያለፈው ፣ ያለፈው ፣ የእኛ የዘመናችን አባት እና እናት ፣ ታላቅ ዘመናዊነት ፣ ታላቅ ደስታ የሆነበት ፣ ለበጎአችን ሁሉ ማክበር።

ደብዳቤ አሥራ ሦስት

ስለ ትምህርት

በቤተሰብዎ ወይም በትምህርት ቤትዎ ውስጥ ብቻ ሳይሆን ከራስዎም ጥሩ አስተዳደግ ማግኘት ይችላሉ.

እውነተኛ ትምህርት ምን እንደሆነ ማወቅ ብቻ ያስፈልግዎታል።

እርግጠኛ ነኝ፣ ለምሳሌ፣ እውነተኛ ጥሩ እርባታ ራሱን በዋነኝነት የሚገለጠው በቤት፣ በቤተሰብ ውስጥ፣ ከዘመዶች ጋር ባለው ግንኙነት ነው።

በመንገድ ላይ ያለ አንድ ሰው የማታውቀውን ሴት ከፊት ለፊቱ ቢፈቅድ (በአውቶብስ ውስጥም ቢሆን!) እና በሩን ከፈተላት እና በቤት ውስጥ የደከመችው ሚስቱ ሳህኑን እንድታጥብ ካልረዳች ፣ እሱ ጠባይ የጎደለው ሰው ነው።

ከሚያውቋቸው ሰዎች ጋር ጨዋነት የተሞላበት ከሆነ እና በቤተሰቡ ላይ በማንኛውም አጋጣሚ የሚናደድ ከሆነ ጨዋ ሰው ነው።

የሚወዷቸውን ሰዎች ባህሪ, ስነ-ልቦና, ልማዶች እና ፍላጎቶች ግምት ውስጥ ካላስገባ, እሱ መጥፎ ምግባር የጎደለው ሰው ነው. በጉልምስና ዕድሜ ላይ እያለ የወላጆቹን እርዳታ እንደ ተራ ነገር የሚወስድ ከሆነ እና እነሱ ራሳቸው ቀድሞውኑ እርዳታ እንደሚያስፈልጋቸው ካላስተዋለ, እሱ ሥነ ምግባር የጎደለው ሰው ነው.

ሬዲዮና ቲቪውን ጮክ ብሎ ከፈተ ወይም አንድ ሰው የቤት ስራ ሲያዘጋጅ ወይም ሲያነብ (ትንንሽ ልጆቹም ቢሆኑ) ጮክ ብሎ ቢያወራ (ምንም እንኳን ትንንሽ ልጆቹ ቢሆኑም) ስነ ምግባር የጎደለው ሰው ነው እና ልጆቹን ጥሩ ስነምግባር እንዲኖራቸው በፍጹም አያደርግም።

ከሚስቱ ወይም ከልጆቹ ጋር መቀለድ (መቀለድ) ከወደደ፣ ከንቱነታቸውን ሳይቆጥብ፣ በተለይም በማያውቋቸው ፊት፣ እዚህ እሱ (ይቅርታ አድርጉልኝ!) በቀላሉ ደደብ ነው።

የተማረ ሰው ከሌሎች ጋር እንዴት እንደሚቆጥር የሚፈልግ እና የሚያውቅ ነው, ይህ የእራሱ ጨዋነት የተለመደ እና ቀላል ብቻ ሳይሆን አስደሳችም ነው. በትልልቅም ሆነ በወጣትነት ዕድሜው እና በአቋም ደረጃ እኩል የሆነ ሰው ይህ ነው።

በሁሉም ረገድ ጥሩ ምግባር ያለው ሰው “ጮክ ብሎ” አያደርግም ፣ የሌሎችን ጊዜ ይቆጥባል (“ትክክለኝነት የነገሥታት ጨዋነት ነው” ይላል ቃሉ) ለሌሎች የተገባውን ቃል ኪዳን አጥብቆ ይፈጽማል፣ አየር ላይ አይወርድም፣ አያደርግም "አፍንጫውን ወደላይ አያዞርም" እና ሁልጊዜም ተመሳሳይ ነው - በቤት ውስጥ, በትምህርት ቤት, በተቋሙ, በሥራ ቦታ, በመደብር እና በአውቶቡስ ውስጥ.

እኔ በዋነኝነት የምናገረው የቤተሰቡን ራስ የሆነውን ሰውዬውን እንደሆነ አንባቢ አስተውሎታል። ይህ የሆነበት ምክንያት አንዲት ሴት በር ላይ ብቻ ሳይሆን በእውነት መንገድ መስጠት አለባት።

ነገር ግን ብልህ የሆነች ሴት በትክክል ምን መደረግ እንዳለበት በቀላሉ ይገነዘባል, ስለዚህም ሁልጊዜ እና በአመስጋኝነት, ከአንድ ሰው በተፈጥሮ የተሰጠውን መብት በመቀበል, ሰውዬው በተቻለ መጠን በትንሹ እንዲሰጣት ለማስገደድ. እና የበለጠ ከባድ ነው! ለዛም ነው ሴቶች ባጠቃላይ (ስለ ልዩ ሁኔታዎች አላወራም) ከወንዶች የበለጠ ብልህ እና ተፈጥሯዊ ጨዋነት እንዲኖራቸው ተፈጥሮ እንክብካቤ ያደረገችው።

ስለ "መልካም ስነምግባር" ብዙ መጽሃፎች አሉ። እነዚህ መጻሕፍት በማህበረሰቡ ውስጥ፣ በፓርቲ እና በቤት ውስጥ፣ በቲያትር ቤት፣ በስራ ቦታ፣ ከትላልቅ እና ወጣት ሰዎች ጋር፣ ጆሮን ሳያስከፋ እንዴት እንደሚናገሩ እና የሌሎችን እይታ ሳያስከፋ እንዴት እንደሚለብሱ ያብራራሉ። ግን ሰዎች, በሚያሳዝን ሁኔታ, ከእነዚህ መጻሕፍት ትንሽ ይሳሉ. እኔ እንደማስበው ይህ የሚሆነው የመልካም ስነምግባር መጽሃፍቶች ለጥሩ ስነምግባር ምን እንደሆነ እምብዛም ስለማይገልጹ ነው። የሚመስለው: መልካም ምግባርን መኖሩ ውሸት, አሰልቺ ነው, አላስፈላጊ ነው. መልካም ስነምግባር ያለው ሰው መጥፎ ስራን መደበቅ ይችላል።

አዎን, መልካም ስነምግባር በጣም ውጫዊ ሊሆን ይችላል, ነገር ግን በአጠቃላይ, መልካም ምግባር በበርካታ ትውልዶች ልምድ የተፈጠሩ እና ለዘመናት የቆየ ሰዎች የተሻሉ እንዲሆኑ, የበለጠ ምቹ እና የበለጠ በሚያምር ሁኔታ እንዲኖሩ ያመላክታል.

ምንድነው ችግሩ? መልካም ምግባርን ለማግኘት መመሪያው መሠረት ምንድን ነው? ቀላል ስብስብ ነው ደንቦች, "የምግብ አዘገጃጀት" ባህሪ, ሁሉንም ለማስታወስ አስቸጋሪ የሆኑ መመሪያዎች? የሁሉም መልካም ምግባሮች አስኳል እንክብካቤ, አንድ ሰው በአንድ ሰው ላይ ጣልቃ እንዳይገባ መጨነቅ, ሁሉም ሰው አብሮ ጥሩ ስሜት እንዲሰማው. እርስበርስ መጠላለፍ መቻል አለብን። ስለዚህ ድምጽ ማሰማት አያስፈልግም. ከጩኸት ጆሮዎን መዝጋት አይችሉም - በሁሉም ሁኔታዎች ውስጥ በጣም አስቸጋሪ ነው. ለምሳሌ ምግብ በሚመገብበት ጊዜ ጠረጴዛው ላይ. ስለዚህ ማሽኮርመም የለብዎትም ፣ ሹካዎን ጮክ ብለው በሰሃን ላይ ማስቀመጥ ፣ በጩኸት ሾርባ ወደ እራስዎ መሳብ ፣ በእራት ጊዜ ጮክ ብለው ይናገሩ ወይም ጎረቤቶች እንዳይፈሩ አፍዎን ሞልተው ማውራት አያስፈልግዎትም። እና ክርኖችዎን በጠረጴዛው ላይ አያስቀምጡ - በድጋሚ, ጎረቤትዎን እንዳይረብሹ. በጥሩ ሁኔታ መልበስ አስፈላጊ ነው ምክንያቱም ይህ ለሌሎች አክብሮት ያሳያል - ለእንግዶች ፣ ለአስተናጋጆች ወይም ለአላፊ አግዳሚዎች ብቻ: ለመመልከት አጸያፊ መሆን የለብዎትም። ጎረቤቶቻችሁን በማያቋርጡ ቀልዶች፣ ምኞቶች እና ታሪኮች በተለይም አንድ ሰው አስቀድሞ ለአድማጮችዎ የተነገረውን ማደክም አያስፈልግም። ይህ ተመልካቾችን በማይመች ሁኔታ ውስጥ ያስቀምጣቸዋል. እራስዎን ለማዝናናት ብቻ ሳይሆን ሌሎች አንድ ነገር እንዲነግሩዎት ይሞክሩ። ምግባር፣ ልብስ፣ መራመድ፣ ሁሉም ባህሪ ሊታገድ እና ... ቆንጆ መሆን አለበት። ለማንኛውም ውበት አይደክምም. እሷ "ማህበራዊ" ነች. እና መልካም ምግባር በሚባሉት ውስጥ ሁል ጊዜ ጥልቅ ትርጉም አለ. መልካም ምግባር ምግባር ብቻ ነው፣ ማለትም፣ ላዩን ብቻ ነው ብለህ አታስብ። ባህሪህ ማንነትህን ያሳያል። በሥነ ምግባር ውስጥ የተገለፀውን ያህል ሳይሆን ለዓለም ጠንቃቃ አመለካከት: ለህብረተሰብ, ለተፈጥሮ, ለእንስሳት እና ለአእዋፍ, ለዕፅዋት, ለአካባቢው ውበት, ለቀድሞው ዘመን, ለአካባቢው ውበት, ለዓለም ጠንቃቃ አመለካከት ማስተማር አስፈላጊ አይደለም. የሚኖሩባቸው ቦታዎች, ወዘተ. ሠ በመቶዎች የሚቆጠሩ ደንቦችን ለማስታወስ ሳይሆን አንድ ነገር ለማስታወስ አስፈላጊ ነው - ለሌሎች አክብሮት ያለው አመለካከት. እና ይህ እና ትንሽ ተጨማሪ ብልህነት ካሎት ፣ ከዚያ ምግባር ወደ እርስዎ ይመጣሉ ፣ ወይም ይልቁንም ፣ ትውስታ ወደ ጥሩ ባህሪ ህጎች ፣ የመተግበር ፍላጎት እና ችሎታ ይመጣል ።

ደብዳቤ አሥራ አራት

በመጥፎ እና በመልካም ተጽእኖዎች ላይ

በእያንዳንዱ ሰው ህይወት ውስጥ የማወቅ ጉጉት ያለው ከእድሜ ጋር የተያያዘ ክስተት አለ የሶስተኛ ወገን ተጽእኖዎች. እነዚህ የሶስተኛ ወገን ተጽእኖዎች ብዙውን ጊዜ አንድ ወንድ ወይም ሴት ልጅ ትልቅ ሰው መሆን ሲጀምሩ - በተለወጠበት ጊዜ በጣም ጠንካራ ናቸው. ከዚያም የእነዚህ ተጽእኖዎች ኃይል ያልፋል. ነገር ግን ወጣት ወንዶች እና ሴቶች ስለ ተጽእኖዎች, "ፓቶሎጂ" እና አንዳንዴም መደበኛነት ማስታወስ አለባቸው.

ምናልባት እዚህ ምንም የተለየ የፓቶሎጂ የለም: እያደገ ያለ ሰው, ወንድ ወይም ሴት ልጅ, በፍጥነት አዋቂ, ገለልተኛ መሆን ይፈልጋል. ነገር ግን ራሳቸውን ችለው ራሳቸውን ከቤተሰቦቻቸው ተጽእኖ ነፃ ለማውጣት ይፈልጋሉ። ስለ "ልጅነታቸው" ሀሳቦች ከቤተሰባቸው ጋር የተያያዙ ናቸው. ቤተሰቡ ራሱ ለዚህ በከፊል ተጠያቂ ነው, ይህም "ልጃቸው" ካልሆነ, ከዚያም ትልቅ ሰው መሆን እንደሚፈልግ አያስተውልም. ነገር ግን የመታዘዝ ልማድ ገና አላለፈም, እና አሁን እንደ ትልቅ ሰው እውቅና ያገኘውን "ይታዘዛል" - አንዳንድ ጊዜ እራሱ ገና አዋቂ ያልነበረ እና በእውነት እራሱን የቻለ ሰው ነው.

ተፅዕኖዎች ጥሩም መጥፎም ናቸው. ይህንን አስታውሱ። ነገር ግን መጥፎ ተጽዕኖዎች መፍራት አለባቸው. ምክንያቱም ፈቃድ ያለው ሰው ለመጥፎ ተጽእኖ አይሰጥም, የራሱን መንገድ ይመርጣል. ደካማ ፍላጎት ያለው ሰው ለመጥፎ ተጽእኖዎች ይሸነፋል. ከማይታወቁ ተጽእኖዎች ተጠንቀቁ፡ በተለይም አሁንም በትክክል እንዴት እንደሚያውቁ ካላወቁ, ጥሩውን ከመጥፎ በግልጽ ይለዩ, የጓዶቻችሁን ውዳሴ እና ውዳሴ ከወደዱ, እነዚህ ምስጋናዎች እና ማጽደቂያዎች ምንም ቢሆኑም: ካመሰገኑ.

የፍለጋ ውጤቶቹን ለማጥበብ፣ የሚፈልጓቸውን መስኮች በመግለጽ መጠይቁን ማጥራት ይችላሉ። የመስኮች ዝርዝር ከላይ ቀርቧል. ለምሳሌ:

በተመሳሳይ ጊዜ በተለያዩ መስኮች መፈለግ ይችላሉ-

ምክንያታዊ ኦፕሬተሮች

ነባሪ ኦፕሬተር ነው። እና.
ኦፕሬተር እናሰነዱ በቡድኑ ውስጥ ካሉ ሁሉንም አካላት ጋር ማዛመድ አለበት ማለት ነው፡-

የምርምር ልማት

ኦፕሬተር ወይምሰነዱ በቡድኑ ውስጥ ካሉት እሴቶች አንዱን ማዛመድ አለበት ማለት ነው፡-

ጥናት ወይምልማት

ኦፕሬተር አይደለምይህንን አካል የያዙ ሰነዶችን አያካትትም-

ጥናት አይደለምልማት

የፍለጋ ዓይነት

ጥያቄ በሚጽፉበት ጊዜ, ሐረጉ የሚፈለግበትን መንገድ መግለጽ ይችላሉ. አራት ዘዴዎች ይደገፋሉ-በሞርፎሎጂ ላይ የተመሰረተ ፍለጋ, ያለ ሞርፎሎጂ, ቅድመ ቅጥያ ይፈልጉ, ሀረግ ይፈልጉ.
በነባሪ, ፍለጋው በስነ-ቁምፊ ላይ የተመሰረተ ነው.
ያለ ሞርፎሎጂ ለመፈለግ በአረፍተ ነገሩ ውስጥ ካሉት ቃላት በፊት የ “ዶላር” ምልክትን ማስቀመጥ በቂ ነው-

$ ጥናት $ ልማት

ቅድመ ቅጥያ ለመፈለግ ከጥያቄው በኋላ ምልክት ማድረግ ያስፈልግዎታል፡-

ጥናት *

ሀረግን ለመፈለግ መጠይቁን በድርብ ጥቅሶች ውስጥ ማያያዝ አለብዎት፡-

" ጥናትና ምርምር "

በተመሳሳዩ ቃላት ይፈልጉ

በፍለጋ ውጤቶቹ ውስጥ የአንድ ቃል ተመሳሳይ ቃላትን ለማካተት ሃሽ ምልክት ያድርጉ። # " ከቃል በፊት ወይም በቅንፍ ውስጥ ካለው መግለጫ በፊት።
በአንድ ቃል ላይ ሲተገበር, ለእሱ እስከ ሦስት ተመሳሳይ ቃላት ይገኛሉ.
በቅንፍ በተሰራ አገላለጽ ላይ ሲተገበር ለእያንዳንዱ ቃል ተመሳሳይ ቃል ከተገኘ ይታከላል።
ከምንም-ሞርፎሎጂ፣ ቅድመ ቅጥያ ወይም የሐረግ ፍለጋዎች ጋር ተኳሃኝ አይደለም።

# ጥናት

መቧደን

ቅንጥቦች የፍለጋ ሀረጎችን ለመቧደን ያገለግላሉ። ይህ የጥያቄውን የቦሊያን አመክንዮ እንዲቆጣጠሩ ያስችልዎታል።
ለምሳሌ, ጥያቄ ማቅረብ አለብዎት: ደራሲው ኢቫኖቭ ወይም ፔትሮቭ የሆኑ ሰነዶችን ያግኙ እና ርዕሱ ምርምር ወይም ልማት የሚሉትን ቃላት ይዟል.

ግምታዊ የቃላት ፍለጋ

ግምታዊ ፍለጋ ለማግኘት, tilde ማስቀመጥ አለብዎት" ~ " በአንድ ሐረግ ውስጥ በአንድ ቃል መጨረሻ ላይ። ለምሳሌ፡-

ብሮሚን ~

ፍለጋው እንደ "bromine", "rum", "prom", ወዘተ የመሳሰሉ ቃላትን ያገኛል.
እንደ አማራጭ ከፍተኛውን የአርትዖት ብዛት መግለጽ ይችላሉ፡ 0፣ 1፣ ወይም 2። ለምሳሌ፡-

ብሮሚን ~1

ነባሪው 2 አርትዖቶች ናቸው።

የቅርበት መስፈርት

በቅርበት ለመፈለግ፣ ንጣፍ ማድረግ ያስፈልግዎታል" ~ "በአንድ ሀረግ መጨረሻ ላይ። ለምሳሌ በ 2 ቃላት ውስጥ ምርምር እና ልማት የሚሉትን ቃላት ለማግኘት የሚከተለውን መጠይቅ ይጠቀሙ።

" የምርምር ልማት "~2

የአገላለጽ አግባብነት

በፍለጋው ውስጥ የነጠላ አገላለጾችን አግባብነት ለመቀየር ምልክቱን ይጠቀሙ" ^ "በአንድ አገላለጽ መጨረሻ ላይ እና ከዚያም የዚህን አገላለጽ ተዛማጅነት ደረጃ ከሌሎች ጋር ያመልክቱ.
ከፍ ያለ ደረጃ, የተሰጠው አገላለጽ የበለጠ ተዛማጅነት አለው.
ለምሳሌ በዚህ አገላለጽ “ምርምር” የሚለው ቃል “ልማት” ከሚለው ቃል በአራት እጥፍ ይበልጣል።

ጥናት ^4 ልማት

በነባሪ ፣ ደረጃው 1 ነው ። ትክክለኛ እሴቶች አወንታዊ እውነተኛ ቁጥር ናቸው።

በጊዜ ክፍተት ውስጥ ይፈልጉ

የአንዳንድ መስክ ዋጋ መሆን ያለበትን የጊዜ ክፍተት ለመለየት በኦፕሬተሩ የተለዩትን የድንበር እሴቶችን በቅንፍ ውስጥ መግለጽ አለብዎት ለ.
መዝገበ ቃላት ዓይነት ይከናወናል።

እንዲህ ዓይነቱ መጠይቅ ከፀሐፊው ኢቫኖቭ ጀምሮ ውጤቱን በፔትሮቭ ያበቃል, ነገር ግን ኢቫኖቭ እና ፔትሮቭ በውጤቱ ውስጥ አይካተቱም.
በአንድ ክፍተት ውስጥ እሴትን ለማካተት የካሬ ቅንፎችን ይጠቀሙ። ከአንድ እሴት ለማምለጥ የተጠማዘዙ ማሰሪያዎችን ይጠቀሙ።

3. የንጽጽር-ታሪካዊ ትምህርት ቤት. የ A.N. Veselovsky ሳይንሳዊ እንቅስቃሴ.

4. "ታሪካዊ ግጥሞች" በ A.N. Veselovsky. ጽንሰ-ሐሳቡ እና አጠቃላይ ፅንሰ-ሀሳብ።

5. በ A.N. Veselovsky ግንዛቤ ውስጥ የስነ-ጽሑፋዊ ዘውጎች አመጣጥ ንድፈ ሃሳብ.

6. በ A.N. Veselovsky የቀረበው የሴራ እና ተነሳሽነት ጽንሰ-ሐሳብ.

7. በ A.N. Veselovsky ሥራ ውስጥ የግጥም ዘይቤ ችግሮች "ሥነ ልቦናዊ ትይዩ በቅጾቹ እና በግጥም ዘይቤ ነጸብራቅ."

8. የስነ-ልቦና ትምህርት ቤት በስነ-ጽሁፍ ትችት. የ A.A. Potebnya ሳይንሳዊ እንቅስቃሴ.

9. የቃሉ አ.አ.ፖቴብኒያ የውስጣዊ ቅርጽ ጽንሰ-ሐሳብ.

10. የ A.A. Potebnya የግጥም ቋንቋ ንድፈ ሃሳብ. የግጥም እና የስድ ንባብ ችግር።

11. በግጥም እና በአፈ ታሪክ መካከል ያለው ልዩነት በ A. Potebnya ስራዎች.

13. በሥነ-ጽሑፍ ትችት ታሪክ ውስጥ የሩስያ መደበኛ ትምህርት ቤት ቦታ.

14. የግጥም ቋንቋ ጽንሰ-ሐሳብ በፎርማሊስቶች የቀረበው.

15. የ A.A. Potebnya ቋንቋ እና የፎርማሊስት ግንዛቤ ልዩነት.

16. በመደበኛ የሥነ ጥበብ ትምህርት ቤት ተወካዮች እንደ ዘዴ መረዳት.

17. በፎርማሊስቶች የተረጋገጠው የስነ-ጽሑፋዊ ዝግመተ ለውጥ ቲዎሪ

18. ለዕቅዱ ጥናት የመደበኛ ትምህርት ቤት አስተዋፅኦ.

20. የ M. M. Bakhtin ሳይንሳዊ እንቅስቃሴ. የፊሎሎጂ አዲስ ባህላዊ ትርጉም-“ጽሑፍ-monad” የሚለው ሀሳብ።

21. M. M. Bakhtin "Gogol and Rabelais" ሥራ. ትልቅ ጊዜ ሀሳብ.

22. M. M. Bakhtin የዶስቶየቭስኪ ግኝት-የፖሊፎኒክ ልቦለድ ፅንሰ-ሀሳብ።

23. ኤም.ኤም. ባክቲን የካርኒቫል ባህል ይዘት እና የተወሰኑ ቅርጾች።

24. የዩኤም ሎተማን ሳይንሳዊ እንቅስቃሴ. ታርቱ-ሞስኮ ሴሚዮቲክ ትምህርት ቤት. የእሱ ሃሳቦች እና ተሳታፊዎች.

25. የመዋቅር ግጥሞች መሰረታዊ ፅንሰ-ሀሳቦች በዩ.ኤም. ሎትማን.

26. Yu.M.Lotman በጽሑፉ ችግር ላይ. ጽሑፍ እና የስነጥበብ ስራ.

27.M.Yu.Lotman ስራዎች ፑሽኪን ላይ እና methodological ጠቀሜታ.

28. በዩኤም ሎተማን ስራዎች ውስጥ የስነ-ጽሑፍ ሴሚዮቲክስ መጽደቅ.

29. የዲ.ኤስ. ሊካቼቭ ሳይንሳዊ እንቅስቃሴ. በ "ኢጎር ዘመቻ ተረት" ላይ የእሱ ስራዎች ዘዴያዊ ጠቀሜታ.

30. የሩስያ ሥነ-ጽሑፍ አንድነት ጽንሰ-ሐሳብ በዲ.ኤስ. ሊካቼቭ.

31. የዲ.ኤስ. ሊካቼቭ ስለ ውስጣዊ የስነ ጥበብ ስራ ትምህርት.

32. D.S. Likhachev በሥነ-ጽሑፍ ጥናት ውስጥ በታሪካዊ መርሆዎች ላይ.

34. ሥነ-ጽሑፋዊ ጽሑፍን ለማጥናት የትርጓሜ አቀራረብ።

36. ተቀባይ ውበት. ስለ ስነ-ጽሑፋዊ ጽሁፍ ግንዛቤ ርዕሰ-ጉዳይ ማረጋገጫ (V.Izer, M.Riffater, S.Fish).

37. አር ባርት እንደ ባህል እና ስነ-ጽሑፍ ቲዎሪስት.

39. ትረካ በመዋቅር እና በድህረ-መዋቅር ማዕቀፍ ውስጥ እንደ አዲስ የስነ-ጽሑፍ ትምህርት።

41. በሥነ ጽሑፍ ውስጥ የአርኪዮሎጂስቶች ተግባር ዘመናዊ ትርጓሜ

42. ተነሳሽነት ትንተና እና መርሆዎቹ.

43. ከሥነ-ጽሑፋዊ ጽሁፍ አንጻር ከዲዛይነር እይታ አንጻር ትንተና.

44. M. Foucault በሥነ-ጽሑፋዊ ትችት የድህረ መዋቅራዊነት ክላሲክ። የንግግር ጽንሰ-ሀሳቦች, መግለጫዎች, ታሪክ እንደ ማህደር.

30. የሩስያ ሥነ-ጽሑፍ አንድነት ጽንሰ-ሐሳብ በዲ.ኤስ. ሊካቼቭ.

ሊካቼቭ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ በአስቸጋሪ የጥፋት እና የመበስበስ ጊዜያት ህዝቡን የመቅረጽ ፣ የመተሳሰር ፣ የአንድነት ፣ የማስተማር እና አልፎ ተርፎም ህዝቡን የማዳን ታላቅ ተልእኮውን መወጣት መቻሉን ማረጋገጥ ችሏል። ይህ የሆነበት ምክንያት የተመሰረተው እና የሚመራው በከፍተኛ ሀሳቦች ስለነበር ነው-የሥነ ምግባር እና የመንፈሳዊነት እሳቤዎች, የላቁ ሀሳቦች, በዘለአለማዊነት ብቻ የሚለካው, የሰው ልጅ እጣ ፈንታ እና በተመሳሳይ ከፍተኛ ኃላፊነት. እናም ይህ ታላቅ የስነ-ጽሁፍ ትምህርት በሁሉም ሰው ሊማረው እና ሊማርበት እንደሚችል ያምን ነበር።

31. የዲ.ኤስ. ሊካቼቭ ስለ ውስጣዊ የስነ ጥበብ ስራ ትምህርት.

የ XX ክፍለ ዘመን ስድሳዎቹ። በሥነ-ጽሑፋዊ ግንዛቤዎች መስፋፋት ፣ በሥነ-ጥበብ ሥራ አዳዲስ የመተንተን ዘዴዎች ተሳትፎ። በዚህ ረገድ "ሥነ ጽሑፍ እና እውነታ" ችግር ላይ ያለው ፍላጎት ጨምሯል. ወደዚህ በጣም አስፈላጊ የግጥም ችግር መመለስ በዲ.ኤስ. ሊካቼቭ "የሥነ ጥበብ ሥራ ውስጣዊ ዓለም". የጽሁፉ ትርጉም በኪነጥበብ ስራ ላይ በተገለጸው የህይወት “ራስን ህጋዊነት” ማረጋገጫ ላይ ነው። እንደ ተመራማሪው ከሆነ "የሥነ ጥበብ ዓለም" ከእውነተኛው ይለያል, በመጀመሪያ, በተለያየ ዓይነት ስርዓት (ቦታ እና ጊዜ, እንዲሁም ታሪክ እና ሳይኮሎጂ, በውስጡ ልዩ ባህሪያት እና የውስጥ ህጎችን ያከብራሉ); በሁለተኛ ደረጃ, በሥነ-ጥበብ እድገት ደረጃ ላይ, እንዲሁም በዘውግ እና በደራሲው ላይ ያለው ጥገኛ ነው.

32. D.S. Likhachev በሥነ-ጽሑፍ ጥናት ውስጥ በታሪካዊ መርሆዎች ላይ.

ለሊካቼቭ ድንቅ ምርምር ምስጋና ይግባውና የጥንታዊ ሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ታሪክ በተወሰነ የጊዜ ሚዛን ውስጥ እንደ የስነ-ጽሑፍ ሀውልቶች ድምር ሳይሆን እንደ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ሕይወት ቀጣይነት ያለው እድገት ነው ፣ በሚያስደንቅ ሁኔታ ባህላዊ ፣ ታሪካዊ ፣ መንፈሳዊ እና ሥነ ምግባራዊ መንገድን በትክክል ያሳያል ። ብዙ የአባቶቻችን ትውልዶች.

34. ሥነ-ጽሑፋዊ ጽሑፍን ለማጥናት የትርጓሜ አቀራረብ።

የትርጓሜ ትርጉም “የጽሑፎች ጥልቅ ትርጓሜ” ጽንሰ-ሐሳብ እና ጥበብ ነው። ዋናው ሥራ የዓለም እና ብሔራዊ ባህል ዋና ምንጮችን መተርጎም ነው. "ወደ መነሻው መንቀሳቀስ" እንደ አንድ የትርጓሜ ዘዴ - ከጽሑፉ (ሥዕል, የሙዚቃ ሥራ, የአካዳሚክ ርዕሰ ጉዳይ, ድርጊት) ወደ ክስተት አመጣጥ (የፀሐፊው ፍላጎቶች, ዓላማዎች, እሴቶች, ግቦች እና ዓላማዎች).

35. የትርጓሜ ክበብ ጽንሰ-ሐሳብ.

የ “ሙሉ እና ከፊል” ክበብ (ትርጓሜ ክበብ) ለጽሑፉ የትርጓሜ ግንዛቤ እንደ መመሪያ ሆኖ ያገለግላል (ሙሉውን ለመረዳት ፣ ንጥረ ነገሮቹን ለመረዳት አስፈላጊ ነው ፣ ግን የግለሰባዊ አካላት ግንዛቤ የሚወሰነው በ ሙሉ); ክበቡ ቀስ በቀስ እየሰፋ ይሄዳል, ሰፊ ግንዛቤዎችን ያሳያል.

36. ተቀባይ ውበት. ስለ ስነ-ጽሑፋዊ ጽሁፍ ግንዛቤ ርዕሰ-ጉዳይ ማረጋገጫ (V.Izer, M.Riffater, S.Fish).

ከተመሠረተበት ጊዜ ጀምሮ, ተቀባይ ውበት, በ R. Ingarden, H.-R. Jauss, V. Iser ስሞች የተወከለው, ወደ ጽሑፋዊ ትችት አምጥቷል የአቀባበል ዓይነቶችን ልዩነት ለማንፀባረቅ, ነገር ግን በሁለትነት ልዩነት ይለያያል. የእሱ አመለካከት. በተቀባዩ ውበት ላይ, በአንድ በኩል, ተሲስ የተለጠፈ ነው, በሌላ በኩል, የመልእክቱ ትርጉም በተቀባዩ የትርጓሜ ምርጫዎች ላይ የተመሰረተ ነው, ግንዛቤው በዐውደ-ጽሑፉ የሚወሰን ነው, ይህም ግለሰባዊነትን ያመለክታል. የእያንዳንዱ የተለየ የንባብ ድርጊት. በአንድ በኩል የአንድ ሥራ ትርጓሜ የሚወሰነው በአንባቢው የሥርዓተ-አቀማመም ቅንጅቶች ነው ፣ በሌላ በኩል ፣ M. Riffaterre በጽሁፉ ቦታ ላይ አስፈላጊውን አውድ በመቅረጽ የደራሲውን ዲኮዲንግ የመቆጣጠር እድልን ይጠቁማል ። ራሱ። የንባብ ብዙነት እና የትርጉም አሻሚነት ፣ Y. Lotman ግራ እንዳይጋባ አሳስቧቸዋል ፣ ስለሆነም ደራሲው የራሱ ስራ ተቀባይ እስካልሆነ ድረስ በፀሐፊው ሀሳብ እና በአንባቢው ብቃት መካከል ይነሳሉ ።

እይታዎች