የዱር እንስሳት. አልብሬክት ዱሬር
አልብሬክት ዱሬር ስኬቱ በሳይንስ እና በኪነጥበብ ላይ አሻራ ያረፈ ጀርመናዊ አርቲስት ነው። ስዕሎችን ቀባው, ስዕሎችን, ቅርጻ ቅርጾችን ፈጠረ. መምህሩ ጂኦሜትሪ እና አስትሮኖሚ ፣ ፍልስፍና እና የከተማ ፕላን ማጥናት ይወድ ነበር። የተዋጣለት አርቲስት ማህደረ ትውስታ በብዙ ስራዎች ይሰላል. በአልብሬክት ዱሬር የተተወው ውርስ ወሰን ከስብስብ እና ጋር ሊወዳደር ይችላል።
ልጅነት እና ወጣትነት
የህዳሴው ሥዕል የተወለደው ግንቦት 21 ቀን 1471 ወደ ጀርመን በተሰደደው የሃንጋሪ ቤተሰብ ውስጥ በኑረምበርግ ነበር። ጀርመናዊው ሰዓሊ ከ18ቱ የጌጣጌጥ ልጆች 3ኛ ልጅ ነው። በ1542 ሦስት የዱሬር ወንድሞች ብቻ በሕይወት የተረፉት አልብሬክት፣ እንድረስ እና ሃንስ ናቸው።
እ.ኤ.አ. በ 1477 አልብሬክት ቀድሞውኑ የላቲን ትምህርት ቤት ተማሪ ነበር ፣ እና በቤት ውስጥ ብዙ ጊዜ አባቱን ይረዳ ነበር። ወላጁ ልጁ የቤተሰቡን ንግድ እንደሚቀጥል ተስፋ ያደርጉ ነበር, ነገር ግን የልጁ የህይወት ታሪክ በተለየ መንገድ ተለወጠ. የወደፊቱ ሰዓሊ ችሎታ ቀደም ብሎ ጎልቶ ታየ። ልጁ የመጀመሪያውን እውቀት ከአባቱ ተቀብሎ ከቀራቢው እና ሰአሊው ሚካኤል ወልገሞት ጋር ለመማር ተነሳ። ዱሬር ሲር ብዙም አልተናደደም እና አልብሬክትን በጣዖት ጥበቃ ላከ።
የወልገሙት ዎርክሾፕ እንከን የለሽ ዝና እና ተወዳጅነት ነበረው። የ 15 ዓመቱ ወጣት በእንጨት እና በመዳብ ላይ የመሳል ፣ የመሳል እና የመቅረጽ ችሎታዎችን ተቀበለ። የመጀመርያው "የአባት ምስል" ነበር።
እ.ኤ.አ. ከ1490 እስከ 1494 አልብረችት አውሮፓን በመዞር እውቀትን በማበልጸግ እና ልምድ በማካበት ተዘዋውሯል። በኮልማር ዱሬር በህይወት ለመያዝ ጊዜ ከማጣቱ ከማርቲን ሾንጋወር ልጆች ጋር ሠርቷል። አልብሬክት የሰው ልጆች እና የመጽሐፍ አታሚዎች ክበብ አባል ነበር።
በጉዞው ላይ ወጣቱ ከፍሬይ ቤተሰብ ጋር መስማማቱን የሚገልጽ ደብዳቤ ከአባቱ ደረሰው። የተከበሩ ወላጆች ልጃቸውን አግነስን ከአልብሬክት ጋር ለማግባት ተስማሙ። አዲስ ደረጃ አግኝቶ የራሱን ንግድ ጀመረ።
ሥዕል
የዱሬር ፈጠራ ገደብ የለሽ ነው፣ እንደ የሃሳቦች እና የፍላጎቶች ብዛት። መቀባት፣ መቅረጽ እና መሳል ዋና ተግባራት ሆኑ። አርቲስቱ የ900 ሉሆችን ምስሎችን ትቷል። ከሥራዎቹ ብዛትና ልዩነት አንፃር የሥነ ጥበብ ተቺዎች ከሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ ጋር ያወዳድሩታል።
ዱሬር በከሰል፣ እርሳስ፣ በሸምበቆ እስክሪብቶ፣ በውሃ ቀለም እና በብር ነጥብ በመስራት ላይ ያተኮረ ቅንብር ለመፍጠር እንደ መድረክ በመሳል ላይ ነበር። ሃይማኖታዊ ጭብጦች በዱሬር ሥራ ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውተዋል፣ ይህም በዚያ ዘመን ከነበሩት የጥበብ አዝማሚያዎች ጋር ይዛመዳል።
መደበኛ ያልሆነ አስተሳሰብ፣ ለምርምር እና ለሙከራ ያለው ፍላጎት ጌታው ያለማቋረጥ እንዲያድግ አስችሎታል። ከመጀመሪያዎቹ ትእዛዝዎች አንዱ የከተማው ሰው ሴባልድ ሽሬየር ቤት ሥዕል ነበር። የሳክሶኒ ፍሬድሪክ ጠቢቡ መራጭ ስለ አርቲስቱ ስኬታማ ስራ ሲያውቅ የሱነን ምስል እንዲይዝ ትእዛዝ ሰጠው እና የኑረምበርግ ፓትሪኮችም ይህንን ተከተሉ። ዱሬር የአውሮፓን ባህል በመከተል ሞዴሉን ከሶስት አራተኛ ስፋት ባለው የመሬት ገጽታ ጀርባ ላይ በማሳየት እና የምስሉን ጥቃቅን ጥቃቅን ነገሮች በዝርዝር አውጥቷል ።
የተቀረጹ ምስሎች በፈጣሪ እንቅስቃሴ ውስጥ ማዕከላዊ ቦታን ይዘዋል. በጀርመን በሚገኘው አውደ ጥናቱ ላይ የስራ ዑደቶች ታይተዋል። በአንቶን ኮበርገር እርዳታ የተፈጠሩ የመጀመሪያ ቅጂዎች። ኑረምበርግ ሙከራዎችን እና ፍለጋዎችን በመተው ጌታው በትውልድ አገሩ አዳዲስ ቴክኒኮችን ተጠቀመ።
ስራው በጥሩ ሁኔታ ይሸጣል. ሠዓሊው ከከተማ ህትመቶች ጋር በመተባበር ምስሎችን ለማዘዝ ፈጠረ። እ.ኤ.አ. በ 1498 ለአፖካሊፕስ ህትመት እንጨቶችን ሠራ ፣ ይህም ደራሲውን በአውሮፓ ዝና አመጣ ። ዱሬር በሰው ልጆች ዘንድ ተቀባይነት አግኝቶ ነበር ፣ መሪው ኮንድራት ሴልቲስ ነበር።
እ.ኤ.አ. በ 1505 አርቲስቱ በቬኒስ ውስጥ ለሳን ባርቶሎሜዎስ ቤተክርስቲያን “የሮዛሪ በዓል” የተባለ መሠዊያ ፈጠረ። ሴራው የዶሚኒካን መነኮሳት በመቁጠሪያ መጸለይን ይገልጻል። በምስሉ መሃል ላይ ህፃን አለ.
የጣሊያን ትምህርት ቤት በሠዓሊው መንገድ ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል. የሰው አካልን በእንቅስቃሴ እና ውስብስብ ማዕዘኖች የመግለጽ ዘዴን አሻሽሏል. አርቲስቱ የመስመሮች ተለዋዋጭነት አስፈላጊነትን ተረድቷል እና በእሱ አኳኋን የ Gothic angularity አስወግዶታል። ለመሠዊያው ብዙ ኮሚሽኖችን ተቀብሏል. የቬኒስ ካውንስል ፈጣሪ በጣሊያን እንዲቆይ ለዱሬር ትልቅ ሽልማት ሰጠው ነገር ግን ለትውልድ አገሩ ታማኝ ነበር። የዱሬር ዝነኛነት በፍጥነት እያደገ በመምጣቱ ብዙም ሳይቆይ በዚሴልጋሴ ውስጥ ቤት መግዛት ቻለ።
የሰብአ ሰገል ስግደት የተፃፈው ከጣሊያን እንደተመለሰ እና የኢጣሊያ ህዳሴን ገፅታዎች ያሳያል። ሥዕሉ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ታሪክን ይገልጻል። ከ 1507 እስከ 1511 ባለው ጊዜ ውስጥ የተፈጠሩት የዱርር ስራዎች በሲሜትሪ, በፕራግማቲዝም እና ጥብቅ በሆነ የምስል ማሳያ ተለይተዋል. ዱሬር የደንበኞቹን ፍላጎት በመከተል የቬኒስ ስራዎቹን ዑደት የማይገድበው ወግ አጥባቂ ባህልን ይከተላል።
ከንጉሠ ነገሥት ማክሲሚሊያን 1ኛ ጋር የተደረገው ስብሰባ ለፈጠራው ሰው መለያ ምልክት ሆነ። ገዥው የሠዓሊውን ሥራዎች በደንብ ካወቀ በኋላ የራሱን ሥዕል እንዲሠራ አዘዘ። ነገር ግን ወዲያውኑ መክፈል ስላልቻለ አርቲስቱን ዓመታዊ ሽልማት ሾመው። ዱሬር ከሥዕል እንዲርቅ፣ በሥዕልና በሳይንሳዊ ምርምር እንዲሰማራ ፈቅዳለች። "የማክሲሚሊያን ምስል" በመላው ዓለም ይታወቃል: ዘውድ ያላት ሴት በእጆቿ በቢጫ ሮማን ተመስላለች.
የጀርመን አርቲስት በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን በሰሜን አውሮፓ የእይታ ጥበብ ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል. ምስሉን ለትውልድ በማቆየት የራስን ምስል ዘውግ ከፍ አድርጎ አቅርቧል. አንድ አስገራሚ እውነታ፡ ዱሬር በራሱ የቁም ምስሎች ከንቱነትን ያዝናና ነበር። እንደ ሁኔታው አፅንዖት ለመስጠት እና በአንድ የተወሰነ የህይወት ደረጃ ላይ እራሱን ለመያዝ እንደ እንደዚህ አይነት ምስሎች ተረድቷል. ይህ ዘመናዊውን የፎቶግራፍ እድሎች ያባዛዋል። የሚገርመው በሆሊ እና በፀጉር የተጌጠ ልብስ ለብሶ የራሱን ሥዕሎች ያሳያል።
ዱሬር በትምህርቱ ወቅት የተፈጠሩ ሥዕሎችን ይይዝ ነበር ፣ ስለዚህ የጌታው ግራፊክ ስራዎች ዛሬ በዓለም ላይ ካሉት ትልቁ ስብስቦች ውስጥ አንዱ ናቸው። በምስሉ ላይ በመስራት ላይ, Albrecht Dürer በደንበኛው ፍላጎት አልተገደበም እና እራሱን እስከ ከፍተኛው ድረስ አሳይቷል. የተቀረጹ ምስሎችን ሲፈጥሩ ተመሳሳይ ነፃነት ተሰማው.
"Knight, ሞት እና ዲያብሎስ" የአንድን ሰው የሕይወት ጎዳና የሚያመለክት የአርቲስቱ በጣም ዝነኛ የተቀረጸ ነው. እምነት ከፈተናዎች ይጠብቀዋል, ዲያቢሎስ በባርነት ሊገዛው ጊዜ እየጠበቀ ነው, እናም ሞት እስከ ሞት ድረስ ሰዓታት እየቆጠረ ነው. "የአፖካሊፕስ አራቱ ፈረሰኞች" ከመጽሐፍ ቅዱሳዊ ዑደት የተገኘ ሥራ ነው። አሸናፊው ጦርነት፣ ረሃብ እና ሞት በመንገድ ላይ ያሉትን ሁሉንም እና ሁሉንም ነገር ጠራርጎ በመውሰድ ለሁሉም የሚገባውን ይሰጣል።
የግል ሕይወት
እ.ኤ.አ. በ 1494 አልብረሽት ዱሬር በአባቱ ግፊት የድሮ ቤተሰብ ተወካይ የሆነውን አግነስ ፍሬይን አገባ። በዚያን ጊዜ እንደተለመደው ወጣቶች ከሠርጉ በፊት አይተዋወቁም ነበር። የሙሽራዋ ብቸኛ ዜና እራስን መግለጽ ነበር። ዱሬር የቤተሰቡ ተቋም አድናቂ አልነበረም እና እራሱን ለፈጠራ ያደረ። ሚስት ለሥነ ጥበብ ቀዝቀዝ ብላ ቀረች። ምናልባትም የጌታው የግል ሕይወት ከሥራው ጋር ብቻ የተቆራኘበት ምክንያት ይህ ሊሆን ይችላል።
ልክ ከሠርጉ በኋላ, አልብሬክት ወጣት ሚስቱን ትቶ ወደ ጣሊያን ሄደ. አብረው በነበሩበት ጊዜ ሁሉ ለሚስቱ ምንም ስሜት አልነበራቸውም። ዱሬር እውቅና አግኝቷል, በህብረተሰብ ውስጥ ደረጃ እና ቦታ አግኝቷል, ነገር ግን ከአግነስ ጋር ስምምነት ላይ አልደረሰም. ማህበሩ ዘር አላመጣም።
ሞት
በ1520 ማክሲሚሊያን 1 ከሞተ በኋላ የዱሬር ፕሪሚየም ቆመ። ሁኔታውን ለማብራራት ጉዞ አደረገ እና በኔዘርላንድስ እያለ ታመመ።
አርቲስቱ በወባ በሽታ እንደተመታ የህይወት ታሪክ ተመራማሪዎች ይናገራሉ። የበሽታው ጥቃቶች ሰዓሊውን እስከ መጨረሻው ቀን ድረስ ያሰቃዩት ነበር. ከ 8 ዓመታት በኋላ, ሚያዝያ 6, 1528 ሰዓሊው በትውልድ አገሩ ኑርንበርግ ሞተ.
የስነ ጥበብ ስራዎች
- 1490 - "የአባት ምስል"
- 1490-1493 - "ከብሬገንዛ የሰመጠውን ልጅ ተአምራዊ ማዳን"
- 1493 - "እነሆ ሰው"
- 1496 - "የፍሬድሪክ III ጥበበኛ ምስል"
- 1496 - "ቅዱስ ጀሮም በምድረ በዳ"
- 1497 - "አራት ጠንቋዮች"
- 1498 - “አፖካሊፕስ”
- 1500 - "በፀጉር በተቆረጡ ልብሶች ውስጥ የራስ ፎቶ"
- 1504 - "የሰብአ ሰገል አምልኮ"
- 1507 - "አዳም እና ሔዋን"
- 1506 - "የሮዝ የአበባ ጉንጉን ፌስቲቫል"
- 1510 - "የድንግል ግምት"
- 1511 - "የቅድስት ሥላሴ ስግደት"
- 1514 - "ሜላንቾሊ"
- 1528 - "ጥንቸል"
በፀጉር ቀሚስ ውስጥ የራስ-ፎቶግራፍ. 1500. የድሮ Pinakothek. ሙኒክ
መሳቢያ ቀኑ አልደረሰም። የበርሊን ግዛት ሙዚየሞች.
በግሌ ለጥያቄው በጣም ያሳስበኛል-በአልብሬክት ዱሬር የተሳለው ምስል (ምንም እንኳን በየትኛው አመት ውስጥ ግልጽ ባይሆንም ከ 1494 በኋላ ግን) የሳተላይት ቴሌቪዥን አንቴና ያሳያል. እውነት ነው, እሱ በጣሪያው ላይ አይደለም, ነገር ግን በቤቱ አቅራቢያ ይገኛል, ግን ምናልባት ሳተላይቶቹ በዝቅተኛ ምህዋር ውስጥ በረሩ? ለዚህ ሲባል ወደ ሙኒክ በመሄድ ምስሉን በቀጥታ ማየት ጠቃሚ ነው, ምናልባት ፎቶሾፕ ሊሆን ይችላል?
አስደሳች አስተያየቶች በአርት_ሊንኮች ማህበረሰብ ውስጥ ተቀብለዋል፡ http://art-links.livejournal.com
ስለ Albrecht Dürer ሥራ
የአልብሬክት ዱሬር ሥራ።
ዱሬር በራሱ ምስል ቃል በቃል ከተደነቁ አርቲስቶች መካከል የመጀመሪያው ነው። ከእሱ በፊት ማንም ሰው ብዙ የራስ-ፎቶግራፎችን አልፈጠረም. ከመጀመሪያዎቹ ስራዎቹ መካከል በ 13 ዓመቱ በብር እርሳስ የተሰራ የራስ-ፎቶ አለ.
አልብሬክት ዱሬር. ራስን የቁም ሥዕል። 1484. አልበርቲና. የደም ሥር
በላይኛው ቀኝ ጥግ ላይ አርቲስቱ ፈረመ: - "የእኔ የራሴ ምስል, በ 1484 ከመስታወት የተቀዳው, ገና ልጅ ሳለሁ."
አሁን በማድሪድ በሚገኘው ፕራዶ ሙዚየም ውስጥ ባለው የራስ ፎቶ ፣ የሃያ ስድስት ዓመቱ አርቲስት የቬኒስ ቤተ መንግስት ለብሶ እናያለን። እሱ በራስ የመተማመን ፣ ኩሩ ፣ ንጉሳዊ እና ግርማ ሞገስ ያለው ይመስላል።
ከመሬት ገጽታ ጋር እራስን መሳል። 1498. ፕራዶ ሙዚየም. ማድሪድ.
ስዕሉ በ 1498 የተፃፈ እና በአርቲስቱ ሞኖግራም ፣ በመስኮት ስር እና “ራሴን የቀባሁት እኔ ነበርኩ / በሃያ ስድስት ዓመቴ / አልብረሽት ዱሬር” የሚል መግለጫ ተሰጥቷል።
በ1490ዎቹ በተሰራው የብዕሩ እና የብሩሽ ሥዕሎቹ እንደተረጋገጠው ዱሬር ወደ እርቃኑ በጣም ቀደም ብሎ ዞረ። እነዚህ ከአልፕስ ተራሮች በስተሰሜን ያሉ እርቃናቸውን ሴቶች ከሕይወት የተሠሩ የመጀመሪያዎቹ ሥዕሎች ነበሩ።
እርቃን ሴት. 1493. ባዮን፡. የቦን ሙዚየም.
የተገለጹት ስድስቱ ሴቶች ስድስት የተለያዩ ዕድሜዎችን ያመለክታሉ፡-
የሴቶች መታጠቢያ. 1496. ከ 1945 ጀምሮ የጠፋው, የቀድሞ ብሬመን, ኩንስታሌ.
እ.ኤ.አ. በ 1500 አካባቢ ዱሬር የሰው አካልን መጠን በማጥናት ብዙ ጊዜ እና ጥረት አሳልፏል።
አዳምና ሔዋን። 1504. በመዳብ ላይ መቅረጽ.
ስዕሉ, ለመቅረጽ ዝግጅት የተዘጋጀው, አዲስ አቀማመጦችን ለመሞከር ሙከራ ነው.
አዳምና ሔዋን። 1504. ብዕር በወረቀት ላይ ቡናማ ማጠቢያዎች. ኒው ዮርክ
እንደዚህ አይነት ሥዕል የቅዱሳንን ሰማዕትነት የሚያሳዩ ትዕይንቶች በመካከለኛው ዘመን መጨረሻ ታዋቂ ነበሩ።
ስድስት እርቃናቸውን ምስሎች. 1515. የብዕር ሥዕል። ፍራንክፈርት
ዱሬር ብዙውን ጊዜ እጆችን ይሳሉ። አንዳንድ ጊዜ ምልክቶችን ወይም እንቅስቃሴዎችን ለመያዝ በመሞከር ለልምምድ ሲል ብቻ አደረገ።
የሶስት እጆች ንድፍ. 1494. የብዕር ሥዕል። አልበርቲና የደም ሥር
የአስራ ሁለት ዓመቱ የክርስቶስ እጆች። 1506. በሰማያዊ ወረቀት ላይ መሳል ብሩሽ. ብሔራዊ ሙዚየም. ኑረምበርግ
እጆች በጸሎት ተጣጥፈው። 1508. በሰማያዊ ወረቀት ላይ መሳል ብሩሽ. አልበርቲና የደም ሥር
የአሥራ ሁለት ዓመት ልጅ ክርስቶስ ራስ። ቀኑ አልደረሰም። በሰማያዊ ወረቀት ላይ መሳል ብሩሽ. አልበርቲና የደም ሥር
በ1513 ክርስቲያን ባላባት በፈረስ ላይ ተቀምጦ የሚያሳይ ሥዕል ከዱሬር ድንቅ ሥራዎች አንዱ ነው።
ፈረሰኛ. ሞት እና ዲያብሎስ. 1513. የመዳብ ቀረጻ
ጋላቢ። 1498. በወረቀት ላይ በብዕር መሳል, በውሃ ቀለም. አልበርቲና የደም ሥር
ዱሬር ከታዋቂው ሳይንቲስት ከሮተርዳም ኢራስመስ ጋር በተደጋጋሚ ተገናኘ። የአርቲስቱን የቁም ምስል አዘዘ፣ ነገር ግን በውጤቱ በጣም ተበሳጨ።
የሮተርዳም ኢራስመስ። 1520. በወረቀት ላይ የከሰል ስዕል. ሉቭር ፓሪስ
የፈገግታ የገበሬ ሴት ምስል። 1505. በወረቀት ላይ መሳል. የብሪቲሽ ሙዚየም. ለንደን
እ.ኤ.አ. በ 1503 ዱሬር ከዕፅዋት ፣ ከዳንዴሊዮኖች እና ከፕላኔቶች ጋር የተቆራኘውን የሣር ዝርያ ሲያሳይ ፣ እንደዚህ ያሉ ሥዕሎች አሁንም በኪነጥበብ ውስጥ ሙሉ በሙሉ አዲስ ነገር ነበሩ። እስከዚያ ድረስ ማንም ሰው እንደ የዱር እፅዋት ለእንደዚህ ዓይነቱ ተራ እይታ ትኩረት ለመስጠት አልደፈረም።
የሣር ቁራጭ። 1503. የውሃ ቀለም እና gouache. አልበርቲና የደም ሥር
ዱሬር የእንስሳት ሥዕሎቹን በሦስት ደረጃዎች ሠርቷል. በመጀመሪያ, ንድፎችን በብሩሽ ቀባው. ከዚያም በትላልቅ ቦታዎች ላይ ቀለም ቀባሁ. በመጨረሻም, በብሩሽ, ሱፍ እና ትንሽ ዝርዝሮችን ቀባሁ.
የወንድ አጋዘን ጭንቅላት። 151. የውሃ ቀለም. ባዮን. የቦን ሙዚየም
የዱሬር ቴክኒክ ፍፁም ትክክለኛ የተፈጥሮ ቅጂ ስሜት ይፈጥራል። የወደፊቱን ስዕል ኮንቱር በውሃ ቀለም በመቀባቱ የእንስሳትን ፀጉር ምስል በተጠቆመ ብሩሽ በመተግበሩ እያንዳንዱ ፀጉር ለየብቻ ተጽፏል የሚል ቅዠት ፈጠረ።
ጥንቸል 1502. የውሃ ቀለም እና gouache. አልበርቲና የደም ሥር
ጥቂት ተጨማሪ ስዕሎች (እንዲያውም ለመሳል ለሚማሩ እንደ ተግባራዊ መመሪያ እጠቀማቸዋለሁ).
ደራሲ - ጌና_ማላኮቭ. ይህ ከዚህ ልጥፍ የተወሰደ ነው።
በአልብሬክት ዱሬር የተቀረጸአልብሬክት ዱሬር- የጀርመን ሠዓሊ እና ግራፊክ አርቲስት ፣ እንደ ትልቁ የአውሮፓ የእንጨት መሰንጠቅ ዋና እና የምዕራብ አውሮፓ የሕዳሴ ጥበብ ታላቅ ጌቶች አንዱ እንደሆነ ይታወቃል።
ዱረር በ15ኛው መቶ ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ከሃንጋሪ ወደዚህች የጀርመን ከተማ ከመጣ ጌጣጌጥ ቤተሰብ ውስጥ በኑረምበርግ ግንቦት 21 ቀን 1471 ተወለደ። በዚህ ቤተሰብ ውስጥ ስምንት ልጆች ያደጉ ሲሆን ከእነዚህም ውስጥ የወደፊቱ አርቲስት ሦስተኛው ልጅ እና ሁለተኛ ልጅ ነበር. አባቱ አልብሬክት ዱሬር ሲር ወርቅ አንጥረኛ ነበር።
መጀመሪያ ላይ አባቱ ልጁን በጌጣጌጥ ለመማረክ ሞክሮ ነበር, ነገር ግን በልጁ የአርቲስት ችሎታን አገኘ. በ15 አመቱ አልብሬክት በጊዜው በኑረምበርግ ዋና አርቲስት ሚካኤል ዎልገሙት ወርክሾፕ ላይ እንዲያጠና ተላከ። እዚያም ዱሬር ሥዕልን ብቻ ሳይሆን በእንጨትና በመዳብ ላይ በመቅረጽም የተካነ ነው። እ.ኤ.አ. በ 1490 ማጥናት በባህላዊ መንገድ በጉዞ አብቅቷል - ለአራት ዓመታት ያህል ወጣቱ በጀርመን ፣ ስዊዘርላንድ እና ኔዘርላንድስ ውስጥ ወደ ተለያዩ ከተሞች ተጉዟል ፣ በጥበብ ጥበብ እና የቁሳቁስ ማቀነባበሪያ መሻሻል ቀጠለ።የራስ ፎቶ (የብር እርሳስ ስዕል, 1484)
የዱሬር ታዋቂው የራስ-ፎቶግራፎች የመጀመሪያው በ 13 አመቱ በእርሱ ተፃፈ (በብር እርሳስ መሳል)።
በ1494 ዱሬር ወደ ኑረምበርግ ተመለሰ፣ ብዙም ሳይቆይ አገባ። ከዚያም በዚያው ዓመት ወደ ጣሊያን ተጓዘ, እሱም ከማንቴኛ, ፖላዮሎ, ሎሬንዞ ዲ ክሬዲ እና ሌሎች ጌቶች ስራዎች ጋር ይተዋወቃል. እ.ኤ.አ. በ 1495 ዱሬር እንደገና ወደ ትውልድ ከተማው ተመለሰ እና በሚቀጥሉት አስር ዓመታት ውስጥ የእሱን ቅርጸቶች ጉልህ ክፍል ፈጠረ።እ.ኤ.አ. በ 1520 አርቲስቱ ወደ ኔዘርላንድስ ተጓዘ ፣ እናም በማይታወቅ ህመም ሰለባ ፣ ከዚያ እስከ ህይወቱ መጨረሻ ድረስ አሰቃየው።
በኑረምበርግ የሚገኘው የዱሬር ቤት
ዱሬር የጦር እጁን እና ሞኖግራምን ለመፍጠር እና ለመጠቀም የመጀመሪያው አርቲስት ነበር ፣ እና በመቀጠልም በዚህ ውስጥ ብዙ አስመሳይ ነበሩት።
የአልብሬክት ዱሬር የጦር ቀሚስ, 1523
ዱሬር አይቶሺ (ሀንጋሪ አጅቶሲ) በሃንጋሪኛ "በር" ማለት ነው
በክንድ ቀሚስ ላይ በጋሻው ላይ የተከፈተ በር ምስል የቃሉ ቀጥተኛ ትርጉም ነው, እሱም በሃንጋሪኛ "በር" ማለት ነው. የንስር ክንፎች እና የሰው ጥቁር ቆዳ ብዙውን ጊዜ በደቡብ ጀርመን ሄራልድሪ ውስጥ የሚገኙ ምልክቶች ናቸው; የዱሬር እናት ባርባራ ሆልፐር የኑረምበርግ ቤተሰብም ይጠቀሙባቸው ነበር።በህይወቱ የመጨረሻ አመታት ውስጥ, አልብረሽት ዱሬር በጦር መሳሪያዎች ምክንያት የተከሰተውን የመከላከያ ምሽግ ለማሻሻል ብዙ ትኩረት ሰጥቷል. በ 1527 የታተመው "የከተማዎች ምሽግ መመሪያ" በሚለው ሥራው ዱሬር ባስቴይ ተብሎ የሚጠራውን በመሠረቱ አዲስ ዓይነት ምሽግ ገልጿል።
በኑረምበርግ በሚገኘው የጆን መቃብር የዱሬር መቃብር
ዱሬር በሁለቱም የቅርጽ ዓይነቶች - በእንጨት እና በመዳብ ላይ በአንድ ጊዜ መሥራት የጀመረ የመጀመሪያው ጀርመናዊ አርቲስት ነበር። በእንጨት ላይ በመቅረጽ፣የባህላዊውን የአሰራር ዘይቤ በማሻሻል እና በብረታ ብረት ላይ የተቀረጹ የአሰራር ዘዴዎችን በመጠቀም አስደናቂ ገላጭነትን አሳይቷል።
በሁሉም ሥራዎች ውስጥ፣ በዱሬር ዘመን የሚኖር፣ ብዙውን ጊዜ የገበሬ ዓይነት፣ ባሕርይ ያለው፣ ገላጭ ፊት ያለው፣ የዚያን ጊዜ ልብስ ለብሶ እና በትክክል በሚተላለፍ አካባቢ ወይም በተወሰነ አካባቢ መልክዓ ምድር የተከበበ ሕያው ሰው አለ። አንድ ትልቅ ቦታ ለቤተሰብ ዝርዝሮች ተሰጥቷል.
እዚህ, ለመጀመሪያ ጊዜ, አርቲስቱ እርቃኑን ላለው አካል ያለው ፍላጎት ይገለጣል, ይህም ዱሬር በትክክል እና በትክክል ያስተላልፋል, በዋነኝነት አስቀያሚ እና ባህሪን ይመርጣል.በአልብሬክት ዱሬር በብረት እና በእንጨት ላይ የተቀረጹ ምስሎች
Knight, ሞት እና ዲያብሎስ 1513.
"ባላባት፣ ሞት እና ዲያብሎስ" የተቀረጸው ጽሑፍ በሰው እና በአካባቢው መካከል ያለውን በጣም የሚጋጩ ግንኙነቶችን ፣ ስለ ግዴታ እና ሥነ ምግባር ያለውን ግንዛቤ ያሳያል። የታጠቀው ጋላቢ መንገድ በአደጋ የተሞላ ነው። ከጨለማው የጫካ ቁጥቋጦ፣ መናፍስት ወደ እሱ ዘለው - ዲያብሎስ ሃላበርድ እና ሞት በሰዓት ብርጭቆ , ስለ ምድራዊ ነገር ሁሉ ጊዜያዊነት ፣ የህይወት አደጋዎች እና ፈተናዎች ያስታውሰዋል። ለእነሱ ምንም ትኩረት ባለመስጠት, አሽከርካሪው የተመረጠውን መንገድ በቆራጥነት ይከተላል. በጠባቡ መልክ - የፈቃዱ ውጥረት, በምክንያታዊ ብርሃን, የአንድ ሰው የሞራል ውበት, ለሥራ ታማኝ, በድፍረት አደጋን በመጋፈጥ.
የባህር ተአምር 1498. የሜትሮፖሊታን ሙዚየም, ኒው ዮርክ.
በርዕሱ ላይ ያለው "የባህሩ ድንቅ" ወደ ባህላዊ ተረት ይመለሳል, "የኔሜሲስ" ምስል በአርቲስቱ የተበደረው ከፖሊዚያኖ "ማንቶ" ግጥም ይመስላል. በሁለቱም የተቀረጹ ጽሑፎች ላይ ዱሬር ወደ ደቡብ ጀርመን ባደረገው ጉዞ ወቅት ከቀረጻቸው ምስሎች ጋር የመካከለኛው ዘመን የጀርመን ከተማን በተራራማ መልክአ ምድር ምስል እንደ ዳራ በመጠቀም የአካባቢውን ጣዕም ያመጣል።
ሁለቱም አንሶላዎች የተያዙት እርቃኗን የሆነች ሴት ባለ አስቀያሚ ነገር ግን ሙሉ የህይወት ምስል ነው።ኔሜሲስ ወይም የጣዖት አምላክ 1502. ኩንስታሌ, ካርልስሩሄ, ጀርመን.
የተቀረጸው "Nemesis" የተወሰነ ፍልስፍናዊ ሀሳብን ያቀፈ ነው, ያለምንም ጥርጥር ከእነዚያ ቀናት ክስተቶች ጋር የተያያዘ; የሴት ምስል ከጥንታዊው ሀሳብ በጣም የራቀ ነው ፣ ወደ ክንፍ ባለ ክንፍ የእጣ አምላክ ምስል ተለውጦ በጀርመን ላይ ያንዣብባል።
በአንድ በኩል ሴትየዋ ውድ የሆነ ወርቃማ ፊሊያን ትይዛለች, በሌላኛው ደግሞ የፈረስ ዕቃ ትይዛለች: እቃዎች በተለያየ ክፍል ውስጥ በሰዎች እጣ ፈንታ ላይ ያለውን ልዩነት ይጠቁማሉ. በጥንቷ ግሪክ አፈ ታሪክ ኔሜሲስ የበቀል አምላክ ነበረች። የአማልክት ተግባራት ለወንጀሎች ቅጣትን, በሟቾች መካከል ያለውን ፍትሃዊ እና እኩል የሆነ የጥቅማጥቅም ክፍፍል መከታተልን ያካትታል. በመካከለኛው ዘመን እና በህዳሴው ዘመን ኔሜሲስ የእጣ ፈንታ አስፈፃሚ ሆኖ ይታይ ነበር።ሜላንኮሊያ 1514. ኩንስታል፣ ካርልስሩሄ።
የ "Melancholia" ሀሳብ ገና አልተገለጸም, ነገር ግን የኃይለኛ ክንፍ ሴት ምስል በአስፈላጊነቱ እና በስነ-ልቦናዊ ጥልቀት ያስደምማል.
ሜላንኮሊ የበላይ ፍጡር መገለጫ ነው ፣ በእውቀት የተጎናጸፈ ፣ የዚያን ጊዜ የሰው ልጅ አስተሳሰብ ሁሉንም ስኬቶች ባለቤት ፣ የአጽናፈ ሰማይ ምስጢር ውስጥ ለመግባት የሚጥር ፣ ግን በጥርጣሬ ፣ በጭንቀት ፣ በብስጭት እና ለፈጠራ ፍለጋዎች ናፍቆት የተጠመደ።
"መላውን አለምን በአግራሞት ከጣሉት" ስራዎች አንዱ "ሜላንቾሊያ" ነው።
(ቫሳሪ)አራት ጠንቋዮች 1497. ብሔራዊ ሙዚየም, ኑርምበርግ.
ዱሬር የቁም ሥዕሎችን ሣል፣ የጀርመንን መልክዓ ምድር መሠረት ጥሏል፣ ተለምዷዊ መጽሐፍ ቅዱሳዊ እና የወንጌል ታሪኮችን ለውጦ አዲስ የሕይወት ይዘትን በውስጣቸው አስገባ። የአርቲስቱ ልዩ ትኩረት የተቀረጸው ለመቅረጽ፣ በመጀመሪያ እንጨት ለመቁረጥ እና ከዚያም በመዳብ ላይ ለመቅረጽ ነበር። ዱሬር የግራፊክስን ጭብጥ አስፍቷል፣ ስነ-ጽሑፋዊ፣ ዕለታዊ እና አሳሳች ዘውግ ትዕይንቶችን ይስባል።
ይህ ሥራ የመካከለኛው ዘመን እምነቶች ከሃይማኖታዊ ወጎች ጋር ውስብስብ የሆነ ጥልፍልፍ ይዟል።
ተምሳሌታዊነት, የምስሎች ተምሳሌት, ውስብስብ የስነ-መለኮታዊ ጽንሰ-ሐሳቦች ውስብስብነት, ሚስጥራዊ ቅዠቶች ከመካከለኛው ዘመን ተጠብቀው ይገኛሉ; ከጥንታዊ ሃይማኖታዊ ምስሎች - የመንፈሳዊ እና ቁሳዊ ኃይሎች ግጭት, የውጥረት ስሜት, ትግል, ግራ መጋባት እና ትህትና.ዱሬር ከብዙ ተማሪዎች ጋር ትልቅ አውደ ጥናት አልነበረውም። እውነተኛ ደቀ መዛሙርቱ አይታወቁም። በግምት፣ ሶስት የኑረምበርግ አርቲስቶች በዋነኝነት ከእሱ ጋር የተቆራኙ ናቸው - ወንድሞች ሃንስ ሴባልድ (1500-1550) እና ባርትል (1502-1540) ቤሃም እና ጆርጅ ፔንዝ (1500-1550 ዓ. - kleinmeisters ይባላሉ፤ እንደ ሰዓሊም ይሠሩ ነበር። በ1525 ሦስቱም ወጣት ሊቃውንት ከኑረምበርግ ተፈትነው በአምላክ የለሽ አመለካከት እና አብዮታዊ አስተሳሰቦች ተባረሩ።
በ 1500 ዎቹ ውስጥ, በዱሬር ሥራ ውስጥ አንድ የለውጥ ነጥብ ተከስቷል. የቀደሙት ሥራዎች ጎዳናዎች እና ድራማዎች በተመጣጣኝ እና በስምምነት ተተኩ። በግጥም ልምምዶች የተሞላ የተረጋጋ ትረካ ሚና ጨምሯል።
በሚያምር ሁኔታ የተተረጎመው የጫካ መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ የተለያዩ ምልክቶችን ያካተቱ የሰዎች እና የእንስሳት ምስሎችን ያጠቃልላል።በ 1500 ዎቹ መገባደጃ ላይ ዱሬር በመዳብ እና በእንጨት ላይ በርካታ ቅርጻ ቅርጾችን ሠራ, በዚህ ውስጥ የወጣቱ ጌታ ፍለጋ በግልጽ ይገለጻል. እነዚህ የተቀረጹ ጽሑፎች፣ ሃይማኖታዊ፣ አፈ-ታሪካዊ ወይም ምሳሌያዊ ጉዳዮችን ቢይዙም በዋነኛነት የዘውግ ትዕይንቶች የአካባቢ ገፀ ባህሪ ያላቸው ናቸው።
በመጀመሪያ ደረጃ በሁሉም ቦታ አንድ ሰው ነው, እና ሁሉም ነገር የእሱን አካባቢ ሚና ይጫወታል.“ሴንት ጀሮም በሴል ውስጥ” የተቀረጸው ጽሑፍ ከፍ ያለ እውነቶችን ለመረዳት ራሱን ያደረ የሰው ልጅ አስተሳሰብን ያሳያል። ጭብጡን በመፍታት, በዕለት ተዕለት የሳይንቲስት ምስል ትርጓሜ ውስጥ, የመሪነት ሚና የሚጫወተው በውስጣዊው አካል ነው, በአርቲስቱ ወደ ስሜታዊ ግጥማዊ አካባቢ ተለውጧል. በቅዱሳት መጻሕፍት ትርጉሞች ውስጥ የተጠመቀው የጄሮም ምስል
የጄሮም ሴል ጨለምተኛ አስማታዊ መሸሸጊያ አይደለም፣ ነገር ግን የዘመናዊ ቤት መጠነኛ ክፍል ነው። የጄሮም ምስል የዕለት ተዕለት የጠበቀ ዲሞክራሲያዊ ትርጓሜ የሚሰጠው ከኦፊሴላዊው ቤተ ክርስቲያን ትርጓሜ ውጭ ምናልባትም በተሐድሶ አራማጆች ትምህርት ነው።የእንጨት ቅርጻ ቅርጾች በአልብሬክት ዱሬር ከዑደት
“አፖካሊፕስ” ወይም “የቅዱስ ዮሐንስ የሥነ መለኮት ምሑር ራእይ”፣
1497-1498፣ የኩንስታል ጋለሪ፣ ካርልስሩሄ።የቅዱስ ጆን ኩንስታል ሰማዕትነት፣ ካርልስሩሄ፣ ጀርመን።
የዱሬር የመጀመሪያ ዐቢይ ሥራ በቅዱስ ዮሐንስ ወንጌላዊ አፖካሊፕስ ጭብጥ ላይ ከአሥራ አምስት አንሶላ የተሠሩ ትልቅ ቅርጸቶች ናቸው።
በዚህ ተከታታይ የዱሬር የመካከለኛው ዘመን ሃይማኖታዊ አመለካከቶች በእነዚያ ጊዜያት በተከሰቱት ማኅበራዊ ክንውኖች ምክንያት በተፈጠሩ አስጨናቂ ስሜቶች የተሳሰሩ ነበሩ።ይህ በአልብሬክት ዱሬር የተቀረጸው የዮሐንስ ቲዎሎጂ ምሁር የኢየሱስ ክርስቶስ መገለጥ ማጠቃለያ መሠረት፣ እግዚአብሔር ለአገልጋዮቹ በቅርቡ ምን መሆን እንዳለበት እንዲያሳያቸው የሰጠው ነው። ይህንንም በመልአኩ ልኮ ለአገልጋዩ ለዮሐንስ አሳይቷል።
በምሳሌያዊ ትዕይንቶች ውስጥ ዱሬር የተለያዩ የጀርመን ህብረተሰብ ክፍሎች ተወካዮችን ፣ እውነተኛ ሰዎችን ፣ በስሜታዊ እና በሚረብሹ ልምዶች እና ንቁ እርምጃዎችን አስተዋውቋል። በተለይ ጎልቶ የወጣው ታዋቂው አንሶላ ቀስት፣ ሰይፍ፣ ሚዛንና ሹካ የያዙ አራት የፍጻሜ ፈረሰኞችን የሚያሳይ ሲሆን ከነሱ የተሰደዱትን - ገበሬን ፣ የከተማ ነዋሪን እና ንጉሠ ነገሥቱን የጣሉ ናቸው። ይህ ምስል ከዱሬር ዘመን ህይወት ጋር በግልፅ የተገናኘ ነው፡ አራቱ ፈረሰኞች በአርቲስቱ አእምሮ ውስጥ አጥፊ ኃይሎችን እንደሚያመለክቱ ምንም ጥርጥር የለውም - ጦርነት ፣ ህመም ፣ መለኮታዊ ፍትህ እና ሞት ፣ ተራ ሰዎችንም ሆነ ንጉሠ ነገሥቱን አያድኑም።
የአፖካል አራት ፈረሰኞች ipsis Kunsthalle፣ Karlsruhe፣ ጀርመን።
ከ "አራት ፈረሰኞች" ሉህ ውስጥ አስፈሪ ፓቶስ ይወጣል. ሁሉን አጥፊ ከሆነው የግፊት እና የጨለምተኝነት አገላለጽ ኃይል አንፃር፣ ይህ ጥንቅር በዚያን ጊዜ በጀርመን ጥበብ ውስጥ ምንም እኩልነት የለውም። ሞት፣ ፍርድ፣ ጦርነት እና ቸነፈር በምድር ላይ ይሮጣሉ፣ በመንገዷ ላይ ያለውን ሁሉ ያጠፋሉ።
በአፖካሊፕስ የተገለጹት አስፈሪ የሞት እና የቅጣት ትዕይንቶች በቅድመ-አብዮታዊ ጀርመን ውስጥ ወቅታዊ ትርጉም አግኝተዋል። ዱሬር ብዙ ረቂቅ የተፈጥሮ እና ህይወት ምልከታዎችን ወደ ቅርጻ ቅርጾች አስተዋውቋል፡ ስነ-ህንፃ፣ አልባሳት፣ አይነቶች፣ የዘመናዊቷ ጀርመን መልክአ ምድሮች።
የዓለም ሽፋን ስፋት, የዱሬር የተቀረጹ ባህሪያት, በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን የጀርመን ጥበብ አይታወቅም ነበር; በተመሳሳይ ጊዜ የኋለኛው የጀርመን ጎቲክ መንፈስ እረፍት የለሽ መንፈስ በአብዛኛዎቹ የዱሬር አንሶላ ውስጥ ይኖራል።ይህ በአልብሬክት ዱሬር የተቀረጸው በወንጌላዊው ዮሐንስ ራዕይ ማጠቃለያ መሠረት ነው።
አምስተኛውንም ማኅተም በፈታ ጊዜ፥ ስለ እግዚአብሔር ቃልና ስለ ነበራቸው ምስክር የታረዱትን የሰዎችን ነፍሳት ከመሠዊያው በታች አየሁ።
10 በታላቅ ድምፅም እየጮኹ። ቅዱስና እውነተኛ ጌታ ሆይ፥ እስከ መቼ ድረስ አትፈርድም ደማችንንስ በምድር በሚኖሩት ላይ እስከ መቼ አትበቀልም?
፲፩ እናም ለእያንዳንዳቸው ነጭ ልብስ ተሰጣቸው፣ እና እንደነሱ የሚገደሉት የስራ ባልደረቦቻቸው እና ወንድሞቻቸው ቁጥራቸውን እስኪያጠናቅቁ ድረስ ለጥቂት ጊዜ እንዲያርፉ ተባለላቸው።
12 ስድስተኛውንም ማኅተም በፈታ ጊዜ አየሁ፥ እነሆም፥ ታላቅ የምድር መናወጥ ሆነ፥ ፀሐይም እንደ ማቅ ጠቆረ፥ ጨረቃም እንደ ደም ሆነ።
13፤የሰማይም፡ከዋክብት፡በምድር፡ላይ፡ወደቁ፡በለሲቱም፡በዐውሎ፡ነፋስ፡ተራግጣ፡ያልደረቀ፡በለሷን፡ዘንድ።
ታላቁ የቁጣው ቀን መጥቶአልና ማንስ ሊቆም ይችላል?1 ከዚህም በኋላ አራት መላእክት በምድር ላይ በአራቱም ማዕዘን ቆመው አየሁ፥ አራቱንም የምድር ነፋሳት ያዙ፥ ነፋሱም በምድር ላይ ወይም በባሕር ላይ ወይም በማንኛውም ዛፍ ላይ እንዳይነፍስ።
2 የሕያው አምላክ ማኅተም ያለውም ሌላ መልአክ ከፀሐይ መውጫ ሲወጣ አየሁ። ምድርንና ባሕርን ይጐዱ ዘንድ ለተሰጣቸው ለአራቱ መላእክት በታላቅ ድምፅ ጮኸ።
3 የአምላካችንን ባሪያዎች ግምባራቸውን እስክንዘጋ ድረስ በምድር ላይ ወይም በባሕር ወይም በዛፎች ላይ ክፉ አታድርጉ።
የዮሐንስ ወንጌላዊ መገለጥ1 ሰባተኛውንም ማኅተም በፈታ ጊዜ በሰማይ ጸጥታ ለግማሽ ሰዓት ያህል ጸጥታ ሆነ።
2 ሰባትም መላእክት በእግዚአብሔር ፊት ቆመው አየሁ። ሰባት ቀንደ መለከቶችም ተሰጣቸው።
3 ሌላም መልአክ መጥቶ የወርቅ ጥና ይዞ በመሠዊያው ፊት ቆመ። ከቅዱሳን ሁሉ ጸሎት ጋር በዙፋኑ ፊት ባለው በወርቅ መሰዊያ ላይ እንዲያቀርበው ብዙ ዕጣን ተሰጠው።
4 የዕጣኑም ጢስ ከቅዱሳን ጸሎት ጋር በመልአኩ እጅ በእግዚአብሔር ፊት ወጣ።
5 መልአኩም ጥናውን ወስዶ ከመሠዊያው ላይ በእሳት ሞላው ወደ ምድርም ጣለው፤ ድምፅና ነጐድጓድ መብረቅም የምድርም መናወጥ ሆነ።
6 ሰባትም መለከቶች የያዙ ሰባቱ መላእክት ሊነፉ ተዘጋጁ።
የዮሐንስ ወንጌላዊ መገለጥ1 አምስተኛውም መልአክ ነፋ፥ ኮከብም ከሰማይ ወደ ምድር ወድቆ አየሁ፥ ከጥልቁም መዝገብ መክፈቻ ተሰጠው።
2 የጥልቁንም ጕድጓድ ከፈተች፥ ጢስም ከታላቅ እቶን እንደሚወጣ ጢስ ከጕድጓዱ ወጣ። ፀሐይና አየሩም ከጕድጓዱ በሚወጣው ጢስ ጨለመ።
3 አንበጣዎችም ከጢሱ ወደ ምድር ወጡ፥ የምድርም ጊንጦች እንደ ያዙት ሥልጣን ተሰጣቸው።
4 የእግዚአብሔርም ማኅተም በግምባራቸው ከሌለው ከአንዱ ሕዝብ በቀር የምድርን ሣር ወይም አረንጓዴ ወይም ዛፍን አትጐዳ ተባለላት።
5 አምስት ወርም ታሠቃያቸው ዘንድ እንጂ እንዳይገድላቸው ተሰጠው። ስቃዩም ጊንጥ ሰውን ሲወጋ እንደሚሠቃይ ነው።
6 በዚያም ወራት ሰዎች ሞትን ይፈልጋሉ አያገኙትምም፤ ሞትን ይመኛሉ ሞት ግን ከእነርሱ ይሸሻል።
የዮሐንስ ወንጌላዊ መገለጥ8 ከሰማይም የሰማሁት ድምፅ ደግሞ ተናገረኝ እንዲህም አለኝ።
9 ወደ መልአኩም ሄጄ። መጽሐፉን ስጠኝ አልሁት። እርሱም፡— ወስደሽ ብላ፡ አለኝ። በሆድህ ውስጥ መራራ ይሆናል, በአፍህ ውስጥ ግን እንደ ማር ጣፋጭ ይሆናል.
10 መጽሐፉንም ከመልአኩ እጅ ወስጄ በላሁት። እርስዋም በአፌ ውስጥ እንደ ማር ጣፋጭ ነበረች; በልቼም በሆዴ መራራ ሆነ።
11፤ርሱም፦ደግሞ፡ስለ፡ሕዝብ፡ስለ፡ነገድ፡ስለ፡ቋንቋ፡ስለ፡ብዙ፡ነገሥታትም፡ ትንቢት ተናገር፡አለኝ።
የዮሐንስ ወንጌላዊ መገለጥ1 ታላቅ ምልክትም በሰማይ ታየ ፀሐይን የተጎናጸፈች አንዲት ሴት ነበረች። ጨረቃ ከእግሮችዋ በታች አለ፥ በራስዋም ላይ የአሥራ ሁለት ከዋክብት አክሊል አለ።
2 እርስዋ በማኅፀን ውስጥ ነበረች፥ ከወሊድም ሥቃይና ምጥ የተነሣ ጮኸች።
3 ሌላም ምልክት በሰማይ ታየ፤ እነሆም ታላቅ ቀይ ዘንዶ ሰባት ራሶችና አሥር ቀንዶችም ነበሩት በራሶቹም ላይ ሰባት ዘውዶች ነበሩበት።
4 ጅራቱም የከዋክብትን ሲሶ ከሰማይ ተሸክሞ ወደ ምድር ጣላቸው። ይህ ዘንዶ በምትወልድበት ጊዜ ሕፃንዋን ይበላ ዘንድ ልትወልድ ባላት ሴት ፊት ቆመ።
5 አሕዛብንም ሁሉ በብረት በትር የሚገዛ ወንድ ልጅ ወለደች። ልጅዋም ወደ እግዚአብሔርና ወደ ዙፋኑ ተነጠቀ።
6 ሴቲቱም ሺህ ሁለት መቶ ስድሳ ቀን ትመገባት ዘንድ ከእግዚአብሔር ዘንድ ወደ ተዘጋጀላት ስፍራ ወደ ምድረ በዳ ሸሸች።
የዮሐንስ ወንጌላዊ መገለጥ“የመላእክት አለቃ ሚካኤል ከዘንዶው ጋር የተደረገው ጦርነት” በሚለው ሥዕል ውስጥ ፣ የኃይለኛው ጦርነት መንገዶች በብርሃን እና ጥላ ንፅፅር ፣ እረፍት በሌለው የመስመሮች ዜማዎች አፅንዖት ተሰጥቶታል። ተመስጦ እና ቆራጥ ፊት ባለው ወጣት የጀግንነት ምስል በፀሐይ ብርሃን በተሸፈነው መልከዓ ምድር ወሰን በሌለው ጅምር የድል እምነት ይገለጻል።
1 አየሁም፥ እነሆም፥ በጉ በጽዮን ተራራ ቆሞ ነበር፥ ከእርሱም ጋር መቶ አርባ አራት ሺህ የአባቱ ስም በግምባራቸው ተጽፎ ነበር።
2 እንደ ብዙ ውኃ ድምፅና እንደ ታላቅ ነጐድጓድ ድምፅ ያለ ከሰማይ ድምፅ ሰማሁ። መሰንቆውንም እየደረደሩ የመሰንቆውን ድምፅ ሰሙ።
3 በዙፋኑም ፊት በአራቱም እንስሶች በሽማግሌዎችም ፊት እንደ አዲስ ዝማሬ ዘመሩ። ከምድርም ከተዋጁት ከመቶ አርባ አራት ሺህ በቀር ይህን መዝሙር ማንም ሊማር አልቻለም።
4 ከሴቶች ጋር ያልረከሱ እነዚህ ናቸው፥ ድንግሎች ናቸውና። በጉ በሄደበት ሁሉ የሚከተሉት ናቸው። ለእግዚአብሔርና ለበጉ በኵራት ከሰዎች የተዋጁ ናቸው፤
5 በአፋቸውም ተንኰል የለም። በእግዚአብሔር ዙፋን ፊት ነውር የሌለባቸው ናቸው።
6 በምድርም ለሚኖሩ ለሕዝብም ለነገድም ለቋንቋም ለወገንም ሁሉ ይሰብክ ዘንድ የዘላለም ወንጌል ያለው ሌላ መልአክ በሰማይ መካከል ሲበር አየሁ።
የዮሐንስ ወንጌላዊ መገለጥ1 ሰባትም ጽዋ ከያዙ ከሰባቱ መላእክት አንዱ መጥቶ ተናገረኝ። ና በብዙ ውኃ ላይ የተቀመጠችውን የታላቂቱን ጋለሞታ ፍርድ አሳይሃለሁ፤
2 የምድር ነገሥታት ከእርስዋ ጋር ሴሰኑ፥ በምድርም የሚኖሩ ከዝሙትዋ ወይን ጠጅ ሰከሩ።
3 በመንፈስም ወደ ምድረ በዳ መራኝ። የስድብም ስሞች በሞሉበት ሰባት ራሶችና አሥር ቀንዶችም ባሉት በቀይ አውሬ ላይ አንዲት ሴት ተቀምጣ አየሁ።
4 ሴቲቱም በቀይና በሐምራዊ ልብስ ተጐናጽፋ በወርቅና በከበሩ ድንጋዮችና በዕንቍዎች ተጐናጽፋ ነበር፥ በእጅዋም የሚያስጸይፍና የዝሙትዋ ርኵሰት የሞላበት የወርቅ ጽዋ ያዘች።
5 በግንባሯም ላይ ምሥጢር፥ ታላቂቱ ባቢሎን፥ የጋለሞታዎችና የምድር ርኵሰት እናት ተብሎ ተጽፎ ነበር።
የዮሐንስ ወንጌላዊ መገለጥ1 የጥልቁንም መክፈቻና ታላቁን ሰንሰለት በእጁ የያዘ መልአክ ከሰማይ ሲወርድ አየሁ።
2 ዘንዶውን እርሱም የቀደመውን እባብ ወሰደ እርሱም ዲያብሎስና ሰይጣን ነው፥ ሺህ ዓመትም አሰረው።
3 ሺህ ዓመትም እስኪፈጸም ድረስ አሕዛብን ወደ ፊት እንዳያስታቸው ወደ ጥልቁ ጣሉት፥ ዘጋውም፥ በእርሱም ላይ አተመበት። ከዚህ በኋላ ለጥቂት ጊዜ ነጻ መሆን አለበት.
4 ዙፋኖችንና በእነርሱም ላይ የተቀመጡትን ለመፍረድ የተሰጣቸውን፥ ስለ ኢየሱስም ምስክርና ስለ እግዚአብሔር ቃል ራሶቻቸውን የተቈረጡለትን ነፍሳት ለአውሬው ያልሰገዱትን አየሁ። ወደ ምስሉም ሆነ በግንባራቸው ላይ ወይም በእጃቸው ላይ ምልክት አልተቀበለም. ሕያው ሆነው ከክርስቶስ ጋር አንድ ሺህ ዓመት ነገሡ።
የዮሐንስ ወንጌላዊ መገለጥ
ኦሪጅናል ግቤት እና አስተያየቶች
አ.ዱረር የ Arco እይታ. በ1495 ዓ.ም
በአውሮፓ የውሃ ቀለም ዘዴ በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ጥቅም ላይ ውሏል. መጀመሪያ ላይ, ደረቅ ቀለሞች ጥቅም ላይ ውለው ነበር, እነሱም በከፍተኛ ችግር ወደ ዱቄት ተጨፍጭፈዋል. የውሃ ቀለም ብዙውን ጊዜ በመጻሕፍት ውስጥ ጠብታዎችን (የመጀመሪያዎቹ የመጀመሪያ ቃላት ፊደላት) ለመንደፍ ያገለግሉ ነበር ፣ ለእጽዋት እና ለእንስሳት ሥዕሎች።
በ 1780 ማር (የማር ውሃ ቀለም) ማር እርጥበትን ስለሚይዝ ለስላሳነት ወደ ውሃ ቀለሞች ተጨምሯል. በዚያው ምዕተ-አመት ውስጥ የመጀመሪያዎቹ የውሃ ቀለም ሱቆች ታየ, እነሱም ደረቅ የውሃ ቀለም ብቻ ሳይሆን ፈሳሽ መግዛት ይችላሉ. ከ 1835 ጀምሮ ግሊሰሪን viscosity ለመቀነስ በውሃ ቀለሞች ውስጥ መካተት ጀመረ።
በዚህ ጥበባዊ ሚዲያ መሞከር የጀመረው የመጀመሪያው አውሮፓዊ አርቲስት ነበር። ዱረር.
አልብሬክት ዱሬርግንቦት 21 ቀን 1471 በኑረምበርግ ከተማ ተወለደ። እሱ ከአስራ ስምንት የወርቅ እና የብር አንጥረኛ አልብሬክት ዱሬር ሲ. ዱሬር ሲር ከሃንጋሪ ነበር። በአባቱ መሪነት ጌጣጌጦችን በማጥናት, በብረት ላይ የመቅረጽ ቴክኒኮችን, ዱሬር ለስዕል ጥበብ ልዩ ፍላጎት አሳይቷል. አልብሬክት ዱሬር በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የውሃ ቀለምን በቁም ነገር ወሰደ (በእሱ ውስጥ gouache እንደ ተጨማሪ ቁሳቁስ ተጠቅሟል)። እሱ በአውሮፓ የውሃ ቀለም ቴክኒክ መስራች ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል።
አልብረክት ዱሬር፣ ትንሽ ጉጉት፣ 1506
አልብረክት ዱሬር፣ ትንሽ ጉጉት፣ 1506
አ.ዱረር ሮጋች 1505
አልብሬክት ዱሬር፣ የአጋዘን ኃላፊ፣ 1503
አ.ዱረር የሰማያዊ-ሆድ ሮለር ክንፍ። 1512
አ.ዱረር የላም ሙዝ። 1527
Albrecht Dürer, Walrus ኃላፊ
አልብሬክት ዱሬር፣ ሙት ብሉበርድ፣ 1512
አልብረክት ዱሬር ግንቦት 21 ቀን 1471 በኑረምበርግ ተወለደ። አባቱ በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ከሃንጋሪ ሄደ እና ምርጥ ጌጣጌጥ በመባል ይታወቃል. በቤተሰብ ውስጥ አሥራ ስምንት ልጆች ነበሩ, የወደፊቱ አርቲስት ሦስተኛው ተወለደ.
ዱሬር ከልጅነቱ ጀምሮ አባቱን በጌጣጌጥ አውደ ጥናት ውስጥ ረድቶታል ፣ እናም በልጁ ላይ ትልቅ ተስፋ ነበረው። ነገር ግን እነዚህ ሕልሞች እውን እንዲሆኑ አልታሰቡም, ምክንያቱም የዱሬር ጁኒየር ተሰጥኦ እራሱን ቀደም ብሎ በመገለጡ እና አባቱ ህፃኑ የጌጣጌጥ ጌታ እንደማይሆን እራሱን አቆመ. በዛን ጊዜ የኑረምበርግ አርቲስት ሚካኤል ወሀልገሙት አውደ ጥናት በጣም ተወዳጅ እና የማይናቅ ስም ነበረው ለዚህም ነው አልብረሽት በ15 አመቱ ወደዚያ የተላከው። ወልገሙት የተዋጣለት አርቲስት ብቻ ሳይሆን በእንጨት፣ መዳብ ላይ በመቅረጽ ላይ በብቃት የሰራ እና እውቀቱን ለትጉ ተማሪ ፍጹም አድርጎ ነበር።
በ1490 ትምህርቱን እንደጨረሰ፣ ዱሬር የመጀመሪያውን ሥዕሉን “የአብ ሥዕል” ሣል እና ከሌሎች ጌቶች ለመማር እና አዳዲስ ግንዛቤዎችን ለማግኘት ጉዞ ጀመረ። በስዊዘርላንድ፣ በጀርመን እና በኔዘርላንድስ የሚገኙ በርካታ ከተሞችን ጎብኝቷል፣ በጥበብ ስራም ደረጃውን ከፍ አድርጓል። አንድ ጊዜ በኮልማር አልብሬክት በታዋቂው ሰአሊ ማርቲን ሾንጋወር ስቱዲዮ ውስጥ የመስራት እድል ነበረው ነገር ግን ታዋቂውን አርቲስት በአካል ለመገናኘት ጊዜ አልነበረውም ምክንያቱም ማርቲን ከአንድ አመት በፊት ሞቷል. ነገር ግን የ M. Schongauer አስደናቂ ስራ በወጣቱ አርቲስት ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል እና ለእሱ ያልተለመደ ዘይቤ በአዳዲስ ሥዕሎች ላይ ተንፀባርቋል።
በ1493 በስትራስቡርግ እያለ ዱሬር ወንድ ልጁ ከጓደኛዋ ሴት ልጅ ጋር ስለመጋባቱ ስምምነት ከአባቱ የተላከ ደብዳቤ ደረሰው። ወደ ኑረምበርግ ስንመለስ ወጣቱ አርቲስት የመዳብ አንጥረኛ፣ መካኒክ እና ሙዚቀኛ ሴት ልጅ የሆነችውን አግነስ ፍሬን አገባ። ለትዳሩ ምስጋና ይግባውና አልብሬክት ማህበራዊ ደረጃውን ከፍ አድርጎ አሁን የራሱ ንግድ ሊኖረው ይችላል, ምክንያቱም የሚስቱ ቤተሰብ የተከበረ ነበር. አርቲስቱ እ.ኤ.አ. በ 1495 "የእኔ አግነስ" የተሰኘውን የባለቤቱን ምስል ሥዕል ሠራ። ደስተኛ ትዳር ሊጠራ አይችልም, ምክንያቱም ሚስቱ ለሥነ ጥበብ ፍላጎት አልነበራትም, ነገር ግን እስከ ዕለተ ሞታቸው ድረስ አብረው ኖረዋል. ጥንዶቹ ልጅ ሳይወልዱ እና ልጅ ሳይወልዱ ነበር.
ከጀርመን ውጭ ያለው ታዋቂነት ከጣሊያን ሲመለስ ብዙ ቅጂዎችን በመዳብ እና በእንጨት የተቀረጸ አልብሬክት መጥቷል. አርቲስቱ የተቀረጹ ጽሑፎችን ያሳተመበት የራሱን አውደ ጥናት ከፈተ፣ በመጀመሪያው ተከታታይ አንቶን ኮበርገር ረዳቱ ነበር። በአገሩ ኑረምበርግ ውስጥ ጌቶች ታላቅ ነፃነት ነበራቸው, እና አልብረሽት ቅርጻ ቅርጾችን በመፍጠር አዳዲስ ቴክኒኮችን በመተግበር መሸጥ ጀመረ. ጎበዝ ሰአሊ ከታዋቂ ጌቶች ጋር በመተባበር ለታዋቂው የኑረምበርግ ህትመቶች ስራዎችን ሰርቷል። እ.ኤ.አ. በ 1498 አልብሬክት የአፖካሊፕስን ህትመት አጠናቅቆ ቀድሞውንም የአውሮፓ ታዋቂነትን አግኝቷል። በዚህ ወቅት ነበር አርቲስቱ በኮንድራት ሴልቲስ የሚመራውን የኑረምበርግ ሂውማኒዝምን ክበብ የተቀላቀለው።
ከዚያ በኋላ በ 1505 በቬኒስ ዱሬር ተገናኝቶ በአክብሮት እና በአክብሮት ተቀበለ እና አርቲስቱ ለጀርመን ቤተክርስቲያን "የሮሳሪ በዓል" የሚለውን የመሠዊያ ምስል አቀረበ. እዚህ ከቬኒስ ትምህርት ቤት ጋር የተዋወቀው ሠዓሊው የሥራውን መንገድ ለውጦታል። የአልብሬክት ስራ በቬኒስ ከፍተኛ አድናቆት ነበረው እና ምክር ቤቱ ለጥገና ገንዘብ አቀረበ፣ነገር ግን ጎበዝ አርቲስት አሁንም ወደ ትውልድ ከተማው ሄደ።
የአልብሬክት ዱሬር ዝነኛነት በየዓመቱ ይጨምራል, ስራዎቹ የተከበሩ እና የሚታወቁ ነበሩ. በኑረምበርግ ለራሱ በዚሴልጋሴ ውስጥ አንድ ትልቅ ቤት ገዛ ፣ ዛሬ ሊጎበኝ ይችላል ፣ የዱሬር ሀውስ ሙዚየም አለ። አርቲስቱ የቅዱስ ሮማን ኢምፓየር ንጉሠ ነገሥት ማክሲሚሊያን I ጋር ከተገናኘ በኋላ አስቀድሞ የተሳሉትን የቀድሞዎቹን ሁለት ሥዕሎች አሳይቷል። ንጉሠ ነገሥቱ በሥዕሎቹ ተደስተው ወዲያውኑ የቁም ሥዕሉን አዘዘ ፣ ግን በቦታው መክፈል ባለመቻሉ ለዱረር በየዓመቱ ጥሩ ጉርሻ መክፈል ጀመረ ። ማክስሚሊያን ሲሞት ሽልማቱን መክፈል አቆሙ, እና አርቲስቱ ፍትህን ለመመለስ ጉዞ ሄደ, ግን አልተሳካለትም. እና በጉዞው መጨረሻ ላይ አልብሬክት ባልታወቀ በሽታ ታመመ፣ ምናልባትም ወባ እና በቀሪዎቹ አመታት የመናድ ችግር ገጥሞታል።
በህይወቱ የመጨረሻዎቹ አመታት ዱሬር እንደ ሰዓሊ ሆኖ ሠርቷል, አስፈላጊ ከሆኑት ሥዕሎች አንዱ ለከተማው ምክር ቤት "አራት ሐዋርያት" እንደቀረበ ይቆጠራል. የታዋቂው አርቲስት ስራዎች ተመራማሪዎች ወደ አለመግባባቶች ይመጣሉ, አንድ ሰው በዚህ ሥዕል ላይ አራት ባህሪያትን ይመለከታል, እና አንድ ሰው በሃይማኖታዊ አለመግባባቶች ላይ የዱርየር ምላሽን ይመለከታል. ነገር ግን አልብሬክት በዚህ ጉዳይ ላይ ሀሳቡን ወደ መቃብር ወሰደ. ከበሽታው ከስምንት ዓመታት በኋላ ኤ.ዱሬር በተወለደበት ከተማ ሚያዝያ 6, 1528 ሞተ.
