ጎንቻሮቭ ሃያሲ dobrolyubov ጥበባዊ መንገድ ባህሪያት ምንድን ናቸው. የ “Oblomov” ልብ ወለድ ጥበባዊ ባህሪዎች

ከባህሪው አንጻር ኢቫን አሌክሳንድሮቪች ጎንቻሮቭ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በጠንካራ እና ንቁ 60 ዎቹ ከተወለዱት ሰዎች በጣም የራቀ ነው። በእሱ የሕይወት ታሪክ ውስጥ ለዚህ ዘመን ብዙ ያልተለመዱ ነገሮች አሉ, በ 60 ዎቹ ሁኔታዎች ውስጥ ሙሉ ለሙሉ አያዎ (ፓራዶክስ) ነው. ጎንቻሮቭ በፓርቲዎች ትግል የተነካ አይመስልም, የተለያዩ የተዘበራረቁ የማህበራዊ ህይወት ሞገዶችን አልነካም. ሰኔ 6 (18) 1812 በሲምቢርስክ ከነጋዴ ቤተሰብ ተወለደ።

ከሞስኮ የንግድ ትምህርት ቤት እና ከዚያም የሞስኮ ዩኒቨርሲቲ የፍልስፍና ፋኩልቲ የቃል ክፍል ከተመረቀ በኋላ ብዙም ሳይቆይ በሴንት ፒተርስበርግ ኦፊሴላዊ አገልግሎት ላይ ወሰነ እና ለህይወቱ በሙሉ በታማኝነት እና በገለልተኝነት አገልግሏል ። ቀርፋፋ እና ብልህ ሰው ጎንቻሮቭ ብዙም ሳይቆይ የአጻጻፍ ዝና አላገኘም። የመጀመርያው ልቦለዱ፣ ተራ ታሪክ፣ ደራሲው ገና 35 ዓመት ሲሞላው የቀን ብርሃን አይቷል።

ጎንቻሮቭ አርቲስቱ ለዚያ ጊዜ ያልተለመደ ስጦታ ነበረው - መረጋጋት እና መረጋጋት። ይህ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ እና ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ከነበሩት (* 18) በመንፈሳዊ ግፊቶች የተያዙ, በማህበራዊ ፍላጎቶች የተያዙ ጸሃፊዎችን ይለያል. ዶስቶየቭስኪ በሰው ልጅ ስቃይ እና የአለምን ስምምነት መፈለግ ፣ ቶልስቶይ የእውነት ጥማትን እና አዲስ ዶግማ መፍጠርን ይወዳል ፣ ቱርጄኔቭ በጊዚያዊ ህይወት ቆንጆ ጊዜያት ሰከረ። ውጥረት ፣ ትኩረት ፣ ግትርነት የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ የስነ-ጽሑፍ ችሎታዎች ዓይነተኛ ባህሪዎች ናቸው።

እና ጎንቻሮቭ ከፊት ለፊት - ጨዋነት ፣ ሚዛናዊነት ፣ ቀላልነት። ጎንቻሮቭ በዘመኑ የነበሩትን አንድ ጊዜ ብቻ አስደነቃቸው።

እ.ኤ.አ. በ 1852 እ.ኤ.አ. በሴንት ፒተርስበርግ ይህ ሰው ዴ ስንፍና - በጓደኞቹ የተሰጡት አስገራሚ ቅጽል ስም - በዓለም ዙርያ ጉዞ ላይ ነበር የሚል ወሬ ተሰራጨ። ማንም አላመነም, ግን ብዙም ሳይቆይ ወሬው ተረጋገጠ.

ጎንቻሮቭ በእውነቱ የጉዞው ዋና ፀሃፊ ምክትል አድሚራል ኢ.ቪ.

ፑቲያቲን. ነገር ግን በጉዞው ወቅት እንኳን, የቤት ውስጥ ሰው ልምዶችን እንደያዘ ቆይቷል. በህንድ ውቅያኖስ፣ በኬፕ ኦፍ ጉድ ሆፕ አቅራቢያ፣ ፍሪጌቱ ማዕበል ውስጥ ገባ፡ ማዕበሉ በሁሉም መልኩ ጥንታዊ ነበር። ምሽቱን ሁለት ጊዜ ከላይ ሆነው መጡልኝ፣ ለማየት እየጠሩ። በአንድ በኩል ከደመና በኋላ የምትወጣው ጨረቃ ባሕሩንና መርከቧን እንዴት እንደሚያበራ፣ በሌላ በኩል ደግሞ መብረቅ ሊቋቋሙት በማይችሉት ድምቀት እንዴት እንደሚጫወት ተናገሩ።

ይህን ሥዕል እንደምገልጸው አሰቡ። ነገር ግን ለፀጥታና ለደረቅ ቦታዬ ለረጅም ጊዜ ሶስት አራት እጩዎች ስለነበሩ እስከ ማታ ድረስ እዚህ መቀመጥ ፈልጌ ነበር ነገር ግን አልቻልኩም ... ለአምስት ደቂቃ ያህል መብረቁን, ጨለማውን እና ጨለማውን ተመለከትኩ. ሁሉም ከጎናችን ለመውጣት በሞከሩት ማዕበል . - ምስሉ ምንድን ነው? ካፒቴኑ አድናቆትንና ምስጋናን እየጠበቀ ጠየቀኝ።

- ውርደት ፣ ውርደት! - እኔ መለስኩኝ, ሁሉንም እርጥብ በካቢኑ ውስጥ ትቼ ጫማ እና የውስጥ ሱሪ ለመለወጥ. እና ለምንድነው ይህ የዱር ታላቅነት? ለምሳሌ ባህር?

እግዚአብሔር ይባርከው! ለአንድ ሰው ሀዘንን ብቻ ያመጣል: እሱን በመመልከት, ማልቀስ ይፈልጋሉ. ወሰን በሌለው የውሃ መጋረጃ ፊት ልቡ በዓይናፋርነት ይሸማቀቃል ... ተራራ እና ገደል እንዲሁ ለሰው መዝናኛ አልተፈጠሩም። እነሱ አስቀያሚ እና አስፈሪ ናቸው ...

እነሱም የእኛን ሟች ስብጥር በግልፅ ያስታውሰናል እናም በፍርሃት እና የህይወት ናፍቆት ውስጥ ያቆዩናል ... ጎንቻሮቭ ከልቡ የተወደደውን ፣ ለዘለአለም ህይወት የተባረከውን ኦብሎሞቭካ ይንከባከባል። እዚያ ያለው ሰማይ ፣ በተቃራኒው ፣ ወደ ምድር የሚጠጋ ይመስላል ፣ ግን ጠንካራ ቀስቶችን ለመወርወር አይደለም ፣ ግን የበለጠ ጠንካራዋን ለማቀፍ ብቻ ፣ በፍቅር: በዝቅተኛ ደረጃ ላይ ይሰራጫል ፣ (* 19) እንደ ወላጅ አስተማማኝ ነው ። ጣሪያ, ለማዳን, ከሁሉም ዓይነት መከራዎች የተመረጠው ጥግ ይመስላል.

በጎንቻሮቭ በአውሎ ነፋሱ ለውጦች እና ድንገተኛ ግፊቶች ላይ እምነት በማጣቱ ፣ የአንድ የተወሰነ ጸሐፊ አቋም እራሱን አወጀ። በ 1950 ዎቹ እና 1960 ዎቹ ውስጥ የተጀመረውን ሁሉንም የፓትርያርክ ሩሲያ የጥንት መሰረቶችን ለመስበር ጎንቻሮቭ ያለው አመለካከት ከመሠረታዊ ጥርጣሬዎች ውጭ አልነበረም።

የአባቶችን የአኗኗር ዘይቤ ከ ቡርጂዮይስ መንገድ ጋር በተጋጨበት ወቅት ጎንቻሮቭ ታሪካዊ እድገትን ብቻ ሳይሆን ብዙ ዘላለማዊ እሴቶችን መጥፋትንም አይቷል ። በማሽን የስልጣኔ ጎዳናዎች ላይ የሰው ልጅን የሚጠብቀው የሞራል ኪሳራ ጥልቅ ስሜት ሩሲያ እያጣች ያለውን ያለፈውን በፍቅር እንዲመለከት አደረገው። ጎንቻሮቭ በዚህ ቀደም ሲል ብዙም አልተቀበለም-ኢንሪቲያ እና መረጋጋት ፣ የለውጥ ፍርሃት ፣ ግድየለሽነት እና እንቅስቃሴ-አልባነት። ግን በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ​​አሮጌው ሩሲያ በሰዎች መካከል ባለው ሞቅ ያለ እና ጨዋነት ፣ ብሔራዊ ወጎችን ማክበር ፣ የአዕምሮ እና የልብ ስምምነት ፣ ስሜት እና ፈቃድ ፣ የሰው ልጅ ከተፈጥሮ ጋር ባለው መንፈሳዊ ውህደት ሳበው። ይህ ሁሉ ውድቀት ነው?

እና ከራስ ወዳድነት እና ቸልተኝነት ፣ ከምክንያታዊነት እና አስተዋይነት የጸዳ ፣ የበለጠ የተስማማ የእድገት ጎዳና ማግኘት ይቻላል? በእድገት ውስጥ ያለው አዲሱ አሮጌውን ከመግቢያው ላይ እንደማይክድ ፣ ግን አሮጌው በራሱ የተሸከመውን ጠቃሚ እና ጥሩ ነገር በኦርጋኒክ ይቀጥላል እና ያዳብራል? እነዚህ ጥያቄዎች ጎንቻሮቭን በሕይወት ዘመኑ ሁሉ ያሳስቧቸው እና የጥበብ ችሎታውን ምንነት ወሰኑ። አርቲስቱ በህይወት ውስጥ የተረጋጋ ቅርጾችን መፈለግ አለበት ፣ ለክፉ ማህበራዊ ነፋሳት አዝማሚያዎች ተገዥ መሆን የለበትም። የእውነተኛ ጸሐፊ ተግባር ረጅም እና ብዙ ድግግሞሾችን ወይም ክስተቶችን እና ሰዎችን ያቀፈ የተረጋጋ ዓይነቶችን መፍጠር ነው።

እነዚህ ስልቶች ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመሩ ይሄዳሉ እና በመጨረሻም ወደ ውስጥ ገብተው፣ ተጠናክረው ለተመልካቹ ይተዋወቃሉ። ይህ የምስጢር ምስጢር አይደለም ፣ በመጀመሪያ እይታ ፣ የአርቲስቱ ጎንቻሮቭ ዘገምተኛነት?

በሕይወት ዘመኑ ሁሉ፣ በእነዚህ ሁለት መንገዶች ባደጉ ገፀ-ባሕርያት መካከል፣ በሁለቱ የሩስያ የሕይወት መንገዶች፣ ፓትርያርክ እና ቡርጂዮስ መካከል ያለውን ተመሳሳይ ግጭት ያዳበረ እና ጥልቅ የሆነባቸው ሦስት ልብ ወለዶችን ብቻ ጽፏል። ከዚህም በላይ በእያንዳንዱ ልብ ወለድ ላይ ሥራ ጎንቻሮቭን ቢያንስ አሥር ዓመታት ወስዷል. በ 1847 አንድ ተራ ታሪክ ፣ በ 1859 የኦብሎሞቭ ልብ ወለድ ፣ እና ኦብሪቭ በ 1869 አሳተመ ። በእሱ ሃሳቡ መሠረት ፣ ወደ አሁኑ ፣ በፍጥነት በሚለዋወጡት ቅርጾች ፣ ረጅም እና በትኩረት ወደ ሕይወት ለመመልከት ይገደዳል። በተለዋዋጭ የሩስያ ህይወት ውስጥ የተረጋጋ, የተለመደ እና ተደጋጋሚ የሆነ ነገር ከመገለጹ በፊት የወረቀት ተራሮችን ለመጻፍ, የጅምላ (*20) ረቂቆችን ለማዘጋጀት ተገድዷል.

ፈጠራ, ጎንቻሮቭ ተከራከረ, ህይወት ሲመሰረት ብቻ ሊታይ ይችላል; ከአዲሱ ሕይወት ጋር አይጣጣምም ምክንያቱም ገና የተጀመሩ ክስተቶች ግልጽ ያልሆኑ እና ያልተረጋጉ ናቸው. እነሱ ገና ዓይነቶች አይደሉም ፣ ግን ወጣት ወራቶች ፣ ምን እንደሚፈጠር የማይታወቅ ፣ ወደ ምን እንደሚለወጡ እና በምን አይነት ባህሪያት ውስጥ ረዘም ላለ ጊዜ ብዙ ወይም ትንሽ ይቀዘቅዛሉ ፣ ስለዚህ አርቲስቱ እነሱን እንደ ቁርጥ ያለ እና ግልጽ, ስለዚህ, ለፈጠራ ተደራሽ የሆኑ ምስሎች. ቀድሞውንም ቤሊንስኪ ፣ ለተራው ተራ ታሪክ በሰጠው ምላሽ ፣ በጎንቻሮቭ ተሰጥኦ ውስጥ ዋናው ሚና የሚጫወተው በብሩሽ ውበት እና ረቂቅነት ፣ የስዕሉ ታማኝነት ፣ የጥበብ ምስል ከቀጥታ ደራሲው ሀሳብ እና አረፍተ ነገር በላይ መሆኑን ገልፀዋል ። . ነገር ግን የጎንቻሮቭ ተሰጥኦ ባህሪያት ክላሲክ መግለጫ ዶብሮሊዩቦቭ በጽሑፉ ውስጥ ኦብሎሞቪዝም ምንድን ነው?

የጎንቻሮቭን የአጻጻፍ ስልት ሶስት የባህርይ መገለጫዎችን አስተዋለ። ራሳቸው ለአንባቢው የማብራራት እና በታሪኩ ውስጥ እርሱን የማስተማር እና የመምራት ስራ የሚወስዱ ጸሃፊዎች አሉ። ጎንቻሮቭ በተቃራኒው አንባቢውን ያምናል እና ከራሱ ምንም አይነት ዝግጁ የሆነ ድምዳሜ አይሰጥም: ህይወትን እንደ አርቲስት አድርጎ እንደሚመለከተው ያሳያል, እና ረቂቅ ፍልስፍናን እና ሥነ ምግባራዊነትን አይከተልም.

የጎንቻሮቭ ሁለተኛው ገጽታ የትምህርቱን ሙሉ ምስል የመፍጠር ችሎታ ነው. የቀረውን ረስቶ ጸሐፊው በአንድ ወገን አይወሰድም። እቃውን ከሁሉም አቅጣጫ ያሽከረክራል, ሁሉንም የክስተቱ አፍታዎች እስኪጠናቀቅ ይጠብቃል. በመጨረሻም ዶብሮሊዩቦቭ የጸሐፊውን ጎንቻሮቭን በተረጋጋና ባልተቸኮለ ትረካ ፣ ከፍተኛውን ተጨባጭነት ፣ የሕይወትን ቀጥተኛ ምስል ሙላት ይመለከታሉ።

እነዚህ ሦስቱ ባህሪያት ዶብሮሊዩቦቭ የጎንቻሮቭን ችሎታ ተጨባጭ ተሰጥኦ ብለው እንዲጠሩ ያስችላቸዋል።

ከባህሪው አንጻር ኢቫን አሌክሳንድሮቪች ጎንቻሮቭ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በ 60 ዎቹ ኃይለኛ እና ንቁ ከሆኑ ሰዎች ጋር ተመሳሳይነት የለውም. በእሱ የሕይወት ታሪክ ውስጥ ለዚህ ዘመን ብዙ ያልተለመዱ ነገሮች አሉ, በ 60 ዎቹ ሁኔታዎች ውስጥ ሙሉ ለሙሉ አያዎ (ፓራዶክስ) ነው. ጎንቻሮቭ በፓርቲዎች ትግል የተነካ አይመስልም, የተለያዩ የተዘበራረቁ የማህበራዊ ህይወት ሞገዶችን አልነካም. ሰኔ 6 (18) 1812 በሲምቢርስክ ከነጋዴ ቤተሰብ ተወለደ። ከሞስኮ የንግድ ትምህርት ቤት እና ከዚያም የሞስኮ ዩኒቨርሲቲ የፍልስፍና ፋኩልቲ የቃል ክፍል ከተመረቀ በኋላ ብዙም ሳይቆይ በሴንት ፒተርስበርግ ኦፊሴላዊ አገልግሎት ላይ ወሰነ እና ለህይወቱ በሙሉ በታማኝነት እና በገለልተኝነት አገልግሏል ። ቀርፋፋ እና ብልህ ሰው ጎንቻሮቭ ብዙም ሳይቆይ የአጻጻፍ ዝና አላገኘም። የመጀመሪያ ልቦለዱ "አንድ ተራ ታሪክ" ብርሃኑን ያየው ደራሲው ገና 35 ዓመት ሲሆነው ነው። ጎንቻሮቭ አርቲስቱ ለዚያ ጊዜ ያልተለመደ ስጦታ ነበረው - መረጋጋት እና መረጋጋት። ይህ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ እና ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ከነበሩት (* 18) በመንፈሳዊ ግፊቶች የተያዙ, በማህበራዊ ፍላጎቶች የተያዙ ጸሃፊዎችን ይለያል. ዶስቶየቭስኪ በሰዎች ስቃይ እና የአለም ስምምነትን ፍለጋ ቶልስቶይ - የእውነት ጥማት እና አዲስ ዶግማ በመፍጠር ቱርጌኔቭ በጊዚያዊ ህይወት ቆንጆ ጊዜያት ሰክረዋል ። ውጥረት ፣ ትኩረት ፣ ግትርነት የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ የስነ-ጽሑፍ ችሎታዎች ዓይነተኛ ባህሪዎች ናቸው። እና ጎንቻሮቭ ከፊት ለፊት - ጨዋነት ፣ ሚዛናዊነት ፣ ቀላልነት።

ጎንቻሮቭ በዘመኑ የነበሩትን አንድ ጊዜ ብቻ አስደነቃቸው። እ.ኤ.አ. በ 1852 እ.ኤ.አ. በሴንት ፒተርስበርግ ይህ ሰው ዴ ስንፍና - በጓደኞቹ የተሰጡት አስገራሚ ቅጽል ስም - በዓለም ዙርያ ጉዞ ላይ ነበር የሚል ወሬ ተሰራጨ። ማንም አላመነም, ግን ብዙም ሳይቆይ ወሬው ተረጋገጠ. ጎንቻሮቭ በእውነቱ የጉዞው ዋና ፀሃፊ ምክትል አድሚራል ኢ.ቪ. ፑቲያቲን በመርከብ ወታደራዊ ፍሪጌት "ፓላዳ" ላይ በተደረገው የክብ አለም ጉዞ ተሳታፊ ሆነ። ነገር ግን በጉዞው ወቅት እንኳን, የቤት ውስጥ ሰው ልምዶችን እንደያዘ ቆይቷል.

በህንድ ውቅያኖስ፣ በኬፕ ኦፍ ጉድ ተስፋ አቅራቢያ፣ ፍሪጌቱ አውሎ ነፋሱ ውስጥ ገባ፡- “አውሎ ነፋሱ በሁሉም መልኩ የተለመደ ነበር፣ ምሽት ላይ ሁለት ጊዜ ከላይ ሆነው መጥተው ለማየት ጠሩኝ። ከደመና ጀርባ የምትወጣው ጨረቃ ባሕሩንና መርከቧን ታበራለች በሌላ በኩል ደግሞ መብረቅ ሊቋቋሙት በማይችሉት ድምቀት ይጫወታሉ።ይህንን ሥዕል የምገልጸው መስሏቸው ነበር።ነገር ግን ለጸጥታዬ ሦስት አራት እጩዎች ከረጅም ጊዜ በፊት ስለነበሩ ደረቅ ቦታ ፣ እስከ ማታ ድረስ እዚህ መቀመጥ ፈልጌ ነበር ፣ ግን አልቻልኩም…

ለአምስት ደቂቃ ያህል ከጎናችን ለመውጣት የሚሞክሩትን መብረቅ፣ ጨለማ እና ማዕበሉን ተመለከትኩ።

ምስሉ ምንድን ነው? ካፒቴኑ አድናቆትንና ምስጋናን እየጠበቀ ጠየቀኝ።

ውርደት ፣ ስርዓት አልበኝነት! - እኔ መለስኩኝ, ሁሉንም እርጥብ በካቢኑ ውስጥ ትቼ ጫማ እና የውስጥ ሱሪ ለመለወጥ.

"አዎ, እና ለምንድነው, ይህ የዱር ታላቅነት? ባሕሩ, ለምሳሌ? እግዚአብሔር ይባርከው! ለአንድ ሰው ሀዘንን ብቻ ያመጣል: እሱን በመመልከት, ማልቀስ ትፈልጋላችሁ. ልቡ ወሰን በሌለው ፊት ለፊት ባለው ዓይን አፋርነት ያፍራል. የውሃ መጋረጃ ... ተራራ እና ገደል እንዲሁ ለመዝናናት አልተፈጠሩም አስፈሪ እና አስፈሪ ናቸው ... እነሱም የእኛን ሟች ስብጥር በግልፅ ያስታውሰናል እናም በፍርሃት እና በህይወት ናፍቆት ውስጥ ያቆዩናል ... "

ጎንቻሮቭ ለዘለአለም ህይወት ኦብሎሞቭካ የተባረከውን ከልቡ የተወደደውን ይንከባከባል። "እዚያ ያለው ሰማይ, ይመስላል, በተቃራኒው, ወደ ምድር የቀረበ ይመስላል, ነገር ግን ጠንከር ያለ ቀስቶችን ለመጣል አይደለም, ነገር ግን ብቻ እሷን ጠንካራ ለማቀፍ, በፍቅር: በጣም ዝቅተኛ ወደ ላይ ተዘርግቷል, (* 19) እንደ ወላጅ. አስተማማኝ ጣሪያ, ለመከላከል, ከሁሉም ዓይነት መከራዎች የተመረጠው ጥግ ይመስላል. በጎንቻሮቭ በአውሎ ነፋሱ ለውጦች እና ድንገተኛ ግፊቶች ላይ እምነት በማጣቱ ፣ የአንድ የተወሰነ ጸሐፊ አቋም እራሱን አወጀ። በ 1950 ዎቹ እና 1960 ዎቹ ውስጥ የተጀመረውን ሁሉንም የፓትርያርክ ሩሲያ የጥንት መሰረቶችን ለመስበር ጎንቻሮቭ ያለው አመለካከት ከመሠረታዊ ጥርጣሬዎች ውጭ አልነበረም። የአባቶችን የአኗኗር ዘይቤ ከ ቡርጂዮይስ መንገድ ጋር በተጋጨበት ወቅት ጎንቻሮቭ ታሪካዊ እድገትን ብቻ ሳይሆን ብዙ ዘላለማዊ እሴቶችን መጥፋትንም አይቷል ። በ"ማሽን" የስልጣኔ ጎዳናዎች ላይ የሰው ልጅን የሚጠብቀው የሞራል ኪሳራ ጥልቅ ስሜት ሩሲያ እያጣች ያለውን ያለፈውን በፍቅር እንዲመለከት አድርጎታል። ጎንቻሮቭ በዚህ ቀደም ሲል ብዙም አልተቀበለም-ኢንሪቲያ እና መረጋጋት ፣ የለውጥ ፍርሃት ፣ ግድየለሽነት እና እንቅስቃሴ-አልባነት። ግን በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ​​አሮጌው ሩሲያ በሰዎች መካከል ባለው ሞቅ ያለ እና ጨዋነት ፣ ብሔራዊ ወጎችን ማክበር ፣ የአዕምሮ እና የልብ ስምምነት ፣ ስሜት እና ፈቃድ ፣ የሰው ልጅ ከተፈጥሮ ጋር ባለው መንፈሳዊ ውህደት ሳበው። ይህ ሁሉ ውድቀት ነው? እና ከራስ ወዳድነት እና ቸልተኝነት ፣ ከምክንያታዊነት እና አስተዋይነት የጸዳ ፣ የበለጠ የተስማማ የእድገት ጎዳና ማግኘት ይቻላል? በእድገት ውስጥ ያለው አዲሱ አሮጌውን ከመግቢያው ላይ እንደማይክድ ፣ ግን አሮጌው በራሱ የተሸከመውን ጠቃሚ እና ጥሩ ነገር በኦርጋኒክ ይቀጥላል እና ያዳብራል? እነዚህ ጥያቄዎች ጎንቻሮቭን በሕይወት ዘመኑ ሁሉ ያሳስቧቸው እና የጥበብ ችሎታውን ምንነት ወሰኑ።

አርቲስቱ በህይወት ውስጥ የተረጋጋ ቅርጾችን መፈለግ አለበት ፣ ለክፉ ማህበራዊ ነፋሳት አዝማሚያዎች ተገዥ መሆን የለበትም። የእውነተኛ ጸሐፊ ተግባር "ረዣዥም እና ብዙ ድግግሞሾች ወይም የክስተቶች እና ሰዎች ንብርብሮች" የተውጣጡ የተረጋጋ ዓይነቶችን መፍጠር ነው። እነዚህ ገለጻዎች "በጊዜ ሂደት ውስጥ ብዙ ጊዜ ደጋግመው ይሠራሉ እና በመጨረሻም ይረጋጉ, ያጠናክራሉ እና ለተመልካቾች የተለመዱ ይሆናሉ." ይህ የምስጢር ምስጢር አይደለም ፣ በመጀመሪያ እይታ ፣ የአርቲስቱ ጎንቻሮቭ ዘገምተኛነት? በሕይወት ዘመኑ ሁሉ፣ በእነዚህ ሁለት መንገዶች ባደጉ ገፀ-ባሕርያት መካከል፣ በሁለቱ የሩስያ የሕይወት መንገዶች፣ ፓትርያርክ እና ቡርጂዮስ መካከል ያለውን ተመሳሳይ ግጭት ያዳበረ እና ጥልቅ የሆነባቸው ሦስት ልብ ወለዶችን ብቻ ጽፏል። ከዚህም በላይ በእያንዳንዱ ልብ ወለድ ላይ ሥራ ጎንቻሮቭን ቢያንስ አሥር ዓመታት ወስዷል. በ 1847 "አንድ ተራ ታሪክ", በ 1859 "ኦብሎሞቭ" የተሰኘውን ልብ ወለድ እና በ 1869 "ገደል" አሳተመ.

በእሱ ሃሳቡ መሠረት ፣ ወደ አሁኑ ፣ በፍጥነት በሚለዋወጡት ቅርጾች ፣ ረጅም እና በትኩረት ወደ ሕይወት ለመመልከት ይገደዳል። በተለዋዋጭ የሩስያ ህይወት ውስጥ የተረጋጋ, የተለመደ እና ተደጋጋሚ የሆነ ነገር ከመገለጹ በፊት የወረቀት ተራሮችን ለመጻፍ, የጅምላ (*20) ረቂቆችን ለማዘጋጀት ተገድዷል. ጎንቻሮቭ "የፈጠራ ስራ ሊታይ የሚችለው ህይወት ሲመሰረት ብቻ ነው, ከአዲሱ ህይወት ጋር አይጣጣምም" ምክንያቱም ገና ያልተወለዱ ክስተቶች ግልጽ ያልሆኑ እና ያልተረጋጉ ናቸው. "ገና ዓይነቶች አይደሉም, ነገር ግን ወጣት ወሮች, ምን እንደሚፈጠር የማይታወቅ, ወደ ምን እንደሚለወጡ እና በምን አይነት ባህሪያት ውስጥ ለብዙ ጊዜ ወይም ከዚያ ባነሰ ጊዜ እንደሚቀዘቅዙ, አርቲስቱ እንደ ቁርጥ ያለ አድርጎ እንዲይዝላቸው. እና ግልጽ, እና ስለዚህ ለፈጠራ ተደራሽ ነው. ምስሎች."

ቀድሞውኑ ቤሊንስኪ ፣ “ተራ ታሪክ” ለተሰኘው ልብ ወለድ በሰጠው ምላሽ በጎንቻሮቭ ተሰጥኦ ውስጥ ዋነኛው ሚና የሚጫወተው “በብሩሽ ውበት እና ረቂቅነት” ፣ “የሥዕሉ ታማኝነት” ፣ ጥበባዊ ሥዕላዊ መግለጫው ላይ ያለው የበላይነት መሆኑን ገልፀዋል ። ቀጥተኛ የደራሲው ሐሳብ እና ዓረፍተ ነገር. ነገር ግን የጎንቻሮቭ ተሰጥኦ ባህሪያት ክላሲክ መግለጫ ዶብሮሊዩቦቭ "Oblomovism ምንድን ነው?" በሚለው መጣጥፍ ውስጥ ተሰጥቷል. የጎንቻሮቭን የአጻጻፍ ስልት ሶስት የባህርይ መገለጫዎችን አስተዋለ። ራሳቸው ለአንባቢው የማብራራት እና በታሪኩ ውስጥ እርሱን የማስተማር እና የመምራት ስራ የሚወስዱ ጸሃፊዎች አሉ። ጎንቻሮቭ በተቃራኒው አንባቢውን ያምናል እና ከራሱ ምንም አይነት ዝግጁ የሆነ ድምዳሜ አይሰጥም: ህይወትን እንደ አርቲስት አድርጎ እንደሚመለከተው ያሳያል, እና ረቂቅ ፍልስፍናን እና ሥነ ምግባራዊነትን አይከተልም. የጎንቻሮቭ ሁለተኛው ገጽታ የትምህርቱን ሙሉ ምስል የመፍጠር ችሎታ ነው. የቀረውን ረስቶ ጸሐፊው በአንድ ወገን አይወሰድም። እሱ "እቃውን ከሁሉም አቅጣጫ ያዞራል, ሁሉንም የክስተቱ አፍታዎች እስኪጠናቀቅ ይጠብቃል."

በመጨረሻም ዶብሮሊዩቦቭ የጸሐፊውን ጎንቻሮቭን በተረጋጋና ባልተቸኮለ ትረካ ፣ ከፍተኛውን ተጨባጭነት ፣ የሕይወትን ቀጥተኛ ምስል ሙላት ይመለከታሉ። እነዚህ ሦስቱ ባህሪያት ዶብሮሊዩቦቭ የጎንቻሮቭን ችሎታ ተጨባጭ ተሰጥኦ ብለው እንዲጠሩ ያስችላቸዋል።

ልብ ወለድ "አንድ ተራ ታሪክ"

የጎንቻሮቭ የመጀመሪያ ልብ ወለድ ተራ ታሪክ በመጋቢት እና ኤፕሪል እትሞች በ 1847 በሶቭሪኔኒክ መጽሔት ገጾች ላይ ታትሟል ። በልቦለዱ መሃል የሁለት ገፀ-ባህሪያት ፍጥጫ አለ ፣በሁለት ማህበራዊ አወቃቀሮች ላይ የተመሰረቱ ሁለት የህይወት ፍልስፍናዎች-ፓትርያርክ ፣ገጠር (አሌክሳንደር አዱዬቭ) እና ቡርጂኦይስ-ቢዝነስ ፣ ሜትሮፖሊታን (አጎቱ ፒዮትር አዱዬቭ)። አሌክሳንደር አዱዬቭ ከዩኒቨርሲቲ የተመረቀ ወጣት ነው ፣ ለዘላለማዊ ፍቅር ፣ ለግጥም ስኬት (እንደ አብዛኞቹ ወጣቶች ፣ ግጥም ይጽፋል) ፣ ለታላቅ የህዝብ ሰው ክብር። እነዚህ ተስፋዎች ከፓትርያርክ ርስት ከግራቺ ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ይጠሩታል. መንደሩን ለቆ ለቆ ለጎረቤት ሴት ልጅ ሶፊያ ዘላለማዊ ታማኝነትን ይምላል ፣ ለዩኒቨርሲቲ ጓደኛው ፖስፔሎቭ እስከ መቃብር ድረስ ጓደኝነትን ቃል ገባ ።

የአሌክሳንደር አዱዬቭ የፍቅር ቀን ህልም ከኤ.ኤስ. ፑሽኪን "ኢዩጂን ኦንጂን" ቭላድሚር ሌንስኪ ልቦለድ ጀግና ጋር ተመሳሳይ ነው። ነገር ግን የአሌክሳንደር ሮማንቲሲዝም እንደ ሌንስኪ ሳይሆን ከጀርመን ወደ ውጭ አልተላከም, ነገር ግን እዚህ በሩሲያ ውስጥ ይበቅላል. ይህ ሮማንቲሲዝም ብዙ ይመግባል። በመጀመሪያ, በሞስኮ ውስጥ የዩኒቨርሲቲ ሳይንስ, ከህይወት ርቆ ይገኛል. በሁለተኛ ደረጃ ሰፊ አድማሱ ያለው ወጣት በቅንነት ትዕግስት ማጣት እና ከፍተኛነት ወደ ሩቅ እየጠራ ነው። በመጨረሻም, ይህ የቀን ቅዠት ከሩሲያ አውራጃዎች ጋር የተያያዘ ነው, ከድሮው የሩሲያ የአርበኝነት አኗኗር ጋር. በእስክንድር ውስጥ፣ ብዙ የሚመጣው የአንድ ክፍለ ሀገር ካለው የዋህነት ባህሪ ነው። እሱ በሚያገኛቸው ሰዎች ሁሉ ጓደኛን ለማየት ዝግጁ ነው, የሰዎችን ዓይን ለመገናኘት, የሰውን ሙቀት እና ተሳትፎ ያንጸባርቃል. እነዚህ የዋህ አውራጃ ሕልሞች በዋና ከተማዋ በሴንት ፒተርስበርግ ሕይወት በከፍተኛ ሁኔታ እየተፈተኑ ነው።

"ወደ ጎዳና ወጣ - ብጥብጥ ፣ ሁሉም ሰው ወደ አንድ ቦታ እየሮጠ ፣ ለራሱ ብቻ ተጠምዷል ፣ አላፊዎችን እያዩ ፣ እና ከዚያ በኋላ እርስ በእርሳቸው ላለመሰናከል ብቻ ነው ። እያንዳንዱ ስብሰባ የት እንደሚገኝ የክፍለ ሀገሩን ከተማ አስታወሰ። ከማንኛውም ሰው ጋር ፣ በሆነ ምክንያት አስደሳች ... ከማንም ጋር - ቀስት እና ጥቂት ቃላት ፣ እና ከማን ጋር የማይሰግዱ ፣ እሱ ማን እንደሆነ ፣ የት እና ለምን እንደሚሄድ ያውቃሉ ... እና እዚህ ፣ ከእንደዚህ ዓይነት እይታ ጋር ፣ ከመንገድ ላይ ይገፋፉዎታል ፣ ሁሉም ጠላቶች በመካከላቸው ያሉ ያህል ... ወደ ቤቶቹ ተመለከተ - እና የበለጠ አሰልቺ ሆነ ። እሱ እንደ ትልቅ ድንጋይ በሚመስሉ በነጠላ የድንጋይ ብዙ ሰዎች አዝኗል። መቃብሮች, በተከታታይ ጅምላ ውስጥ አንድ በአንድ ዘርጋ.

አውራጃው በጥሩ ዘመድ ስሜቶች ያምናል። የዋና ከተማው ዘመዶችም በአገሬው የእስቴት ህይወት ውስጥ እንደተለመደው በክፍት እጆቻቸው እንደሚቀበሉት ያስባል. እንዴት እንደሚቀበሉት, የት እንደሚተክሉ, እንዴት እንደሚታከሙ አያውቁም. እናም "ባለቤቱን እና እመቤቷን ሳመው, ለሃያ ዓመታት ያህል እንደምታውቁት ትነግራቸዋላችሁ: ሁሉም ሰው አንዳንድ መጠጥ ይጠጣሉ, ምናልባት በመዝሙር ውስጥ ዘፈን ይዘምራሉ." ግን እዚህም ትምህርት ወጣቱን የግዛት ፍቅር ይጠብቃል። “ወዴት! በጭንቅ እያዩት፣ ፊታቸውን ደፍተው፣ በትምህርታቸው ይቅርታ ጠየቁ፤ ጉዳዩ ካለ ምሳና እራት የማይበሉበትን ሰዓት ይሾማሉ... ባለቤቱ ከእቅፉ ወደ ኋላ ዞሮ ተመለከተ። እንግዳ በሆነ መንገድ እንግዳ"

ቀናተኛው አሌክሳንደር ከሴንት ፒተርስበርግ የመጣው የቢዝነስ መሰል አጎት ፒተር አዱዌቭ ያገኘው በዚህ መንገድ ነበር። በመጀመሪያ ሲታይ፣ መጠነኛ ጉጉት፣ ነገሮችን በመጠን እና የንግድ መሰል ነገሮችን የመመልከት ችሎታ በሌለበት ከወንድሙ ልጅ በጥሩ ሁኔታ ይለያያል። ነገር ግን ቀስ በቀስ አንባቢው በዚህ ጨዋነት ውስጥ ክንፍ የሌለውን ሰው ድርቀት እና ጥንቁቅነት፣ የቢዝነስ ኢጎነት ማስተዋል ይጀምራል። በአንዳንድ ደስ በማይሰኙ፣ አጋንንታዊ ደስታ፣ ፒዮትር አዱዬቭ ወጣቱን "ያሳዝነዋል"። እሱ ለወጣት ነፍስ ፣ ለሚያምር ግፊቶችዋ ጨካኝ ነው። በቢሮው ውስጥ ግድግዳዎችን ለመለጠፍ የእስክንድርን ግጥሞች ይጠቀማል ፣ ፀጉሯን የተቆለፈች ጠንቋይ በተወዳጇ ሶፊያ የተሰጠች - “የማትገኝነት እውነተኛ ምልክት” - በግጥም ፈንታ ትርጉሙን በመስኮቱ በኩል ወረወረው ። በማዳበሪያ ላይ የግብርና ጽሑፎች ፣ ከከባድ የመንግስት እንቅስቃሴ ይልቅ የወንድሙን ልጅ በደብዳቤ ንግድ ወረቀቶች ላይ የተሰማራ ባለሥልጣን አድርጎ ይገልፃል። በአጎቱ ተጽዕኖ ፣ በንግድ ሥራ ፣ በቢሮክራሲያዊ ፒተርስበርግ ፣ የአሌክሳንደር የፍቅር ቅዠቶች በአስጨናቂ ስሜቶች ተጽዕኖ ስር ተደምስሰዋል። የዘላለም ፍቅር ተስፋ ይጠፋል። ከናደንካ ጋር ባለው ልብ ወለድ ውስጥ ጀግናው አሁንም የፍቅር ፍቅረኛ ከሆነ ፣ ከዩሊያ ጋር ባለው ታሪክ ውስጥ እሱ ቀድሞውኑ አሰልቺ ፍቅረኛ ነው ፣ እና ከሊዛ ጋር እሱ አሳሳች ነው። የዘላለም ጓደኝነት ሀሳቦች ይደርቃሉ። እንደ ገጣሚ እና የሀገር መሪ የመታወቅ ህልሞች ፈርሰዋል፡- “አሁንም ፕሮጀክቶችን አልሞ የትኛውን የመንግስት ጉዳይ እንደሚፈታ ግራ ገብቶት ቆሞ ተመለከተ።” ልክ እንደ አጎቴ ፋብሪካ! - በመጨረሻ ወስኗል - አንድ ጌታ አንድ ቁራጭ እንዴት እንደሚወስድ ፣ ወደ መኪናው ውስጥ ወረወረው ፣ አንድ ፣ ሁለት ፣ ሶስት ፣ - አየህ ፣ ሾጣጣ ፣ ኦቫል ወይም ግማሽ ክበብ ይወጣል ። ከዚያም ለሌላ ይሰጠዋል፤ በእሳትም ላይ ይደርቃል፤ ሦስተኛው ገለባ፣ አራተኛው ቀለም፣ ጽዋ ወይም የአበባ ማስቀመጫ ወይም መጥመቂያ ይወጣል። እና ከዚያ: የውጭ ሰው ይመጣል ፣ ይሰጣል ፣ በግማሽ ጎንበስ ፣ በአሳዛኝ ፈገግታ ፣ ወረቀት - ጌታው ወሰደው ፣ በብዕር ነካው እና ለሌላ አሳልፎ ይሰጣል ፣ በሺዎች የሚቆጠሩ በጅምላ ውስጥ ይጥለዋል ሌሎች ወረቀቶች ... እና በየቀኑ ፣ በየሰዓቱ ፣ እና ዛሬ እና ነገ ፣ እና ለአንድ ምዕተ-አመት ያህል ፣ የቢሮክራሲያዊ ማሽኑ ያለማቋረጥ ፣ ያለ እረፍት ፣ ሰዎች እንደሌሉ - ጎማዎች እና ምንጮች ብቻ ተስማምተው ይሰራሉ ​​\u200b\u200b።

ቤሊንስኪ ፣ “የ 1847 የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍን ይመልከቱ” በተባለው መጣጥፉ የጎንቻሮቭን ጥበባዊ ጠቀሜታዎች ከፍ አድርጎ በማድነቅ ፣ ልብ ወለድ ልብ ወለድን በማቃለል ረገድ ዋና ዋና መንገዶችን አይቷል ። ይሁን እንጂ በወንድም ልጅ እና በአጎት መካከል ያለው ግጭት ትርጉሙ ጥልቅ ነው. የአሌክሳንደር መጥፎ ዕድል ምንጭ በረቂቅ ሕይወቱ ውስጥ ብቻ ሳይሆን በስድ ንባብ (*23) ላይ የሚበር ነው። ወጣት እና ታታሪ ወጣት የሚገጥመው የሜትሮፖሊታን ህይወት ጨዋነት እና ነፍስ የለሽ ተግባራዊነት ለጀግናው ብስጭት ተጠያቂው ባይሆንም አያንስም። በአሌክሳንደር ሮማንቲሲዝም ውስጥ ፣ ከመፅሃፍ ቅዠቶች እና ከአውራጃው ጠባብ አስተሳሰብ ፣ ሌላ ጎን አለ - ማንኛውም ወጣት የፍቅር ስሜት ነው። የእሱ ከፍተኛነት፣ ገደብ በሌለው የሰው ልጅ እድሎች ላይ ያለው እምነት በሁሉም ዘመናት እና በሁሉም ጊዜያት የማይለወጥ የወጣትነት ምልክት ነው።

ፒዮትር አዱዬቭ ለቀን ህልም ፣ ከህይወት ጋር ሳይገናኝ ሊወቀስ አይችልም ፣ ግን ባህሪው በልብ ወለድ ውስጥ ምንም ያነሰ ከባድ ፍርድ ተሰጥቷል ። ይህ ፍርድ በጴጥሮስ አዱዌቭ ሚስት ኤሊዛቬታ አሌክሳንድሮቭና ከንፈር ይገለጻል. እሷ ስለ “የማይለወጥ ጓደኝነት” ፣ “ዘላለማዊ ፍቅር” ፣ “ቅን ልቦና” - ጴጥሮስ ስለተከለከላቸው እና እስክንድር ማውራት ስለወደደባቸው እሴቶች ትናገራለች። አሁን ግን እነዚህ ቃላት ከአስቂኝ የራቁ ናቸው. የአጎቱ ጥፋተኝነት እና መጥፎ ዕድል በህይወት ውስጥ ዋናው ነገር የሆነውን ችላ በማለት ነው - ለመንፈሳዊ ግፊቶች ፣ በሰዎች መካከል ሙሉ እና ተስማሚ ግንኙነቶች። እናም የአሌክሳንደር መጥፎ ዕድል በህይወት ከፍተኛ ግቦች ላይ ባለው እውነት ማመኑ ሳይሆን ይህንን እምነት አጥቷል ።

በልብ ወለድ ታሪክ ውስጥ ገጸ ባህሪያቱ ቦታዎችን ይቀይራሉ. አሌክሳንደር ሁሉንም የፍቅር ግፊቶችን በመተው የንግድ መሰል እና ክንፍ የለሽ የአጎት መንገድ ሲጀምር ፒዮትር አዱዬቭ የህይወቱን ዝቅተኛነት ይገነዘባል። እውነት የት አለ? ምናልባት በመሃል ላይ፡ የዋህነት ህልም ከህይወት የተፋታ፣ ነገር ግን ንግድን የመሰለ፣ አስተዋይ ፕራግማቲዝም እንዲሁ አስፈሪ ነው። የቡርጊዮስ ፕሮሴስ ከግጥም ተነፍጎታል ፣ በእሱ ውስጥ ለከፍተኛ መንፈሳዊ ግፊቶች ምንም ቦታ የለም ፣ እንደ ፍቅር ፣ ጓደኝነት ፣ ታማኝነት ፣ በከፍተኛ የሞራል ፍላጎቶች ላይ እምነት ለመሳሰሉት የህይወት እሴቶች ቦታ የለም ። ይህ በእንዲህ እንዳለ, በእውነተኛው የህይወት ዘይቤ ውስጥ, ጎንቻሮቭ እንደተረዳው, የተደበቁ የከፍተኛ ግጥም ጥራጥሬዎች አሉ.

አሌክሳንደር አዱዬቭ በልቦለዱ ውስጥ ጓደኛው ዬቭሴይ አገልጋይ አለው። ለአንዱ የሚሰጠው ለሌላው አይሰጥም። አሌክሳንደር በሚያምር ሁኔታ መንፈሳዊ ነው፣ ዬቪሴ በሥርዓት ቀላል ነው። ነገር ግን በልብ ወለድ ውስጥ ያላቸው ግንኙነት በከፍተኛ ግጥም እና በተናቀ የስድ ንባብ ንፅፅር ብቻ የተገደበ አይደለም። ከሕይወት የተነጠለ የከፍተኛ ግጥም ኮሜዲ እና የእለት ተእለት የስድ ፅሁፍ ድብቅ ግጥሞች ሌላም ነገር ይገልፃል። ቀድሞውኑ በልብ ወለድ መጀመሪያ ላይ አሌክሳንደር ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ከመሄዱ በፊት ለሶፊያ "ዘላለማዊ ፍቅር" ሲምል አገልጋዩ ኢቭሴይ ለሚወደው የቤት ጠባቂው አግራፊናን ሰነባብቷል. "አንድ ሰው ይቀመጥልኝ ይሆን?" አለ፡ ሁሉም በቁጭት። "ጎብሊን!" - በድንገት ከ- (* 24) አለች። "እግዚአብሔር ይከልከል! ፕሮሽካ ባይሆን ኖሮ አንድ ሰው ከእርስዎ ጋር ሞኝነት ይጫወታል?" - "ደህና, ቢያንስ ፕሮሽካ, ስለዚህ ምን ችግር አለው?" አለች በቁጣ። Yevsey ተነሳ ... "እናት, Agrafena ኢቫኖቭና! .. ፕሮሽካ እንደ እኔ ይወድሃል? ምን አይነት ተንኮለኛ ሰው እንደሆነ ተመልከት: አንዲት ሴት እንድታልፍ አይፈቅድም. ግን እኔ! በአይን ውስጥ ሰማያዊ-ባሩድ! ለመምህሩ ፈቃድ ካልሆነ ... እ! .. "

ብዙ ዓመታት አለፉ። ራሰ በራ እና ቅር የተሰኘው አሌክሳንደር በሴንት ፒተርስበርግ የፍቅር ተስፋውን አጥቶ ከአገልጋዩ ከኤቭሴይ ጋር ወደ ግራቺ ግዛት ተመለሰ። “የቭሴ ቀበቶ ታጥቃ፣ በአቧራ ተሸፍና፣ አገልጋዮቹን ሰላምታ ሰጠቻት፤ ከበበችው። ቅድስት ከሰጣት በኋላ ወደ ጎን ተመለከተችው፣ በግምባሩ ተመለከተች፣ ነገር ግን ወዲያው ሳትፈልግ እራሷን አሳልፋ ሰጠች፡ በደስታ ሳቀች፣ ከዚያም ማልቀስ ጀመረች፣ ነገር ግን በድንገት ዘወር ብሎ ፊቱን አፈረ። - እሷ አለች, - እንዴት ያለ blockhead: እና ሰላም አይልም!

በአገልጋዩ ዬቪሴ እና በቤቱ ጠባቂው አግራፌና መካከል የተረጋጋ ፣ የማይለወጥ ፍቅር አለ። "ዘላለማዊ ፍቅር" በአስቸጋሪ እና ታዋቂ ስሪት ውስጥ ቀድሞውኑ ታይቷል. እዚህ ላይ በሊቃውንት አለም የጠፋበት፣ ንባብ እና ቅኔ ተለያይተው እርስ በእርሳቸው በጠላትነት የሚተያዩበት፣ የግጥም እና የህይወት ስልታዊ ውህድ ተሰጥቷል። ለወደፊቱ የመዋሃድ እድል ተስፋን የሚሸከመው የልቦለዱ ህዝባዊ ጭብጥ ነው።

ተከታታይ ድርሰቶች "ፍሪጌት "ፓላዳ"

የጎንቻሮቭ የአለም ዙርያ ውጤቱ የቡርጂዮስ እና የአባቶች አለም ስርዓት ግጭት የበለጠ ግንዛቤን ያገኘበት "ፓላዳ ፍሪጌት" የተሰኘው ድርሰቶች መጽሃፍ ነበር ። ከጎልማሳ፣ በኢንዱስትሪ የዳበረ ዘመናዊ ስልጣኔ እስከ ተአምራት እምነት፣ ተስፋ እና ድንቅ ህልም ያለው የሰው ልጅ የዋህ ቀናተኛ የአርበኝነት ወጣትነት። በጎንቻሮቭ ድርሰቶች መጽሃፍ ውስጥ፣ የሩስያ ገጣሚ ኢ.ኤ. ቦራቲንስኪ ሀሳብ፣ በ1835 ግጥም ውስጥ በስነ-ጥበባት ተካቷል። "የመጨረሻው ገጣሚ" በሰነድ ተጽፏል፡-

ዕድሜ በብረት መንገዱ ይሄዳል ፣
በራስ ወዳድነት ልብ ውስጥ, እና የጋራ ህልም
በሰዓት በሰዓት አስቸኳይ እና ጠቃሚ
በግልጽ ፣ ያለ ሀፍረት ስራ ተጠምዷል።
በብርሃን ብርሃን ጠፋ
የግጥም የልጅነት ህልሞች,
እና ትውልዶች ስለ እሱ አይጨነቁም ፣
ለኢንዱስትሪ ጉዳዮች ያደሩ ናቸው።

የዘመናዊው ቡርጂዮስ እንግሊዝ የብስለት ዘመን የቅልጥፍና እና ብልህ ተግባራዊነት ፣ የምድር ንጥረ ነገር ኢኮኖሚያዊ እድገት ዘመን ነው። በተፈጥሮ ላይ ያለው የፍቅር አመለካከት በእሱ ላይ ምሕረት በሌለው ድል ፣ በፋብሪካዎች ፣ በፋብሪካዎች ፣ በማሽኖች ፣ በጢስ እና በእንፋሎት ድል ተተካ። አስደናቂ እና ሚስጥራዊው ነገር ሁሉ በአስደሳች እና ጠቃሚ ተተካ. የእንግሊዛዊው ሙሉ ቀን ይሰላል እና የታቀደ ነው-አንድ ነፃ ደቂቃ አይደለም ፣ አንድ ተጨማሪ እንቅስቃሴ አይደለም - በሁሉም ነገር ጥቅም ፣ ጥቅም እና ቁጠባ።

ህይወት በጣም ፕሮግራም ስለያዘች እንደ ማሽን ትሰራለች። "የከንቱ ጩኸት የለም፣ አላስፈላጊ እንቅስቃሴ የለም፣ ስለ ዘፈን፣ ስለ ዝላይ፣ ስለ ቀልዶች እና በልጆች መካከል ብዙም አይሰማም። ሁሉም ነገር የሚሰላው፣ የሚመዘን እና የሚገመገም ይመስላል፣ እነሱም ከድምጽ እና የፊት ገጽታ ክፍያ እንደሚወስዱ ሁሉ። , ጎማ ጎማዎች ጋር ". ያለፈቃድ የልብ ግፊት እንኳን - ርህራሄ ፣ ልግስና ፣ ርህራሄ - እንግሊዛውያን ለመቆጣጠር እና ለመቆጣጠር ይሞክራሉ። "ሐቀኝነት, ፍትህ, ርህራሄ እንደ የድንጋይ ከሰል የተመረተ ይመስላል, ስለዚህም በስታቲስቲክስ ጠረጴዛዎች ውስጥ ከጠቅላላው የብረት እቃዎች, የወረቀት ጨርቆች ቀጥሎ እንደዚህ ያለ እና እንደዚህ ያለ ህግ ለዚያ ግዛት ወይም ቅኝ ግዛት እንደተገኘ ያሳያል. በጣም ብዙ ፍትህ , ወይም እንደዚህ ላለው ነገር በማህበራዊ ብዛት ላይ ተጨምሮ ጸጥታን ለማዳበር, ሥነ ምግባርን ለማለስለስ, ወዘተ ... እነዚህ በጎነቶች በሚፈለጉበት ቦታ ይተገበራሉ እና እንደ ጎማ ይሽከረከራሉ, ለዚህም ነው ሙቀት እና ውበት የሌላቸው.

ጎንቻሮቭ በፈቃደኝነት ከእንግሊዝ ጋር ሲለያይ - "ይህ የአለም ገበያ እና በግርግር እና በእንቅስቃሴ ምስል, በጭስ, በከሰል, በእንፋሎት እና በጥላ ቀለም" በአዕምሮው ውስጥ, ከእንግሊዛዊው ሜካኒካዊ ህይወት በተቃራኒው, ምስል. አንድ የሩሲያ የመሬት ባለቤት ይነሳል. በሩሲያ ውስጥ ምን ያህል ርቀት ላይ እንደሚገኝ ይመለከታል, "በሶስት ላባ-አልጋዎች ላይ ባለው ሰፊ ክፍል ውስጥ" አንድ ሰው ተኝቷል, ጭንቅላቱን ከሚያስጨንቁ ዝንቦች ተደብቋል. በፓራሽካ ከአንድ ጊዜ በላይ ነቃው, እመቤቷ ተላከች, አንድ አገልጋይ ቦት ጫማ ጥፍሮ ገብቷል እና ሶስት ጊዜ ወጣ, የወለል ንጣፉን እያንቀጠቀጠ. ፀሐይ መጀመሪያ አክሊሉን ከዚያም ቤተ መቅደሱን አቃጠለችው። በመጨረሻም ፣ በመስኮቶቹ ስር የሜካኒካል ማንቂያ ደወል ሳይሆን የመንደሩ ዶሮ ከፍተኛ ድምፅ ተሰማ - እና ጌታው ከእንቅልፉ ነቃ። የዬጎርካ አገልጋይ ፍለጋ ተጀመረ፡ ቡት የሆነ ቦታ ጠፋ እና ፓንታሎኖች ጠፉ። (*26) ዬጎር ዓሣ በማጥመድ ላይ እንደነበረ ታወቀ - ወደ እሱ ላኩ። ዬጎርካ ሙሉ ቅርጫት ክሩሺያን ካርፕ፣ ሁለት መቶ ክሬይፊሽ እና ለትንሽ ልጅ ከሸምበቆ የተሰራ ቧንቧ ይዞ ተመለሰ። ጥግ ላይ ቡት ተገኘ፣ እና ፓንታሎኖቹ በእንጨት ላይ ተንጠልጥለው፣ ዬጎርካ፣ በባልደረቦቹ ለአሳ ማጥመድ የተጠሩት፣ ጥድፊያቸውን ጥሏቸዋል። መምህሩ ቀስ ብሎ ሻይ ጠጣ ፣ ቁርስ በልቶ ፣ ዛሬ የትኛው ቅዱስ እንደሆነ ለማወቅ ፣ ከጎረቤቶች መካከል የልደት ቀን አለመኖሩን ለማወቅ የቀን መቁጠሪያን ማጥናት ጀመረ ። የማይጨናነቅ፣ ያልተቸኮለ፣ ሙሉ በሙሉ ነፃ የሆነ፣ ከግል ምኞቶች በስተቀር ምንም አይደለም፣ የተስተካከለ ሕይወት አይደለም! ስለዚህ በባዕድ እና በአገሬው መካከል ተመሳሳይነት ይታያል እና ጎንቻሮቭ እንዲህ ብለዋል: - “በቤት ውስጥ በጣም ሥር የሰደዱ ስለሆንን የትም እና ለምን ያህል ጊዜ ብሄድ የአገሬውን ኦብሎሞቭካ አፈር በየቦታው በእግሬ እሸከማለሁ ። ውቅያኖሶችም አያጥቡትም!" የምስራቅ ሥነ ምግባር ስለ አንድ የሩሲያ ጸሐፊ ልብ የበለጠ ይናገራል። እሱ እስያ እንደ አንድ ሺህ ማይል የተዘረጋ ኦብሎሞቭካ ይገነዘባል። የሊቺያን ደሴቶች በተለይ በዓይነ ሕሊናው በጣም አስደናቂ ናቸው፡ ይህ ማለቂያ በሌለው የፓስፊክ ውቅያኖስ ውሀዎች መካከል የተጣለ ኢዲል ነው። ጨዋዎች እዚህ ይኖራሉ፣ አትክልት ብቻ ይበላሉ፣ በአባቶችም ይኖራሉ፣ “መንገደኞችን ለማግኘት በነቂስ ወጥተው እጃቸውን ይዘው ወደ ቤታቸው ወስደው በምድር ላይ እየሰገዱ የእርሻቸውን ትርፍ ያኖራሉ። እና የአትክልት ስፍራዎች ... ይህ ምንድን ነው? እኛ የት ነን? ከጥንት አርብቶ አደሮች መካከል ፣ በወርቃማው ዘመን? ይህ በመጽሐፍ ቅዱስ እና በሆሜር እንደተገለጸው የጥንቱ ዓለም የተረፈ ቁራጭ ነው። እና እዚህ ያሉት ሰዎች ቆንጆዎች, በክብር እና በመኳንንት የተሞሉ, ስለ ሀይማኖት የዳበሩ ጽንሰ-ሀሳቦች, ስለ ሰው ግዴታዎች, ስለ በጎነት. ከሁለት ሺህ ዓመታት በፊት እንደኖሩ - ያለ ለውጥ: ቀላል, ያልተወሳሰበ, ጥንታዊ. ምንም እንኳን እንዲህ ዓይነቱ አይዲል የሥልጣኔን ሰው ከመሸከም በቀር ባይችልም ፣ በሆነ ምክንያት ናፍቆት በልብ ውስጥ ከርሱ ጋር ከተገናኘ በኋላ ይታያል ። የተስፋው ምድር ህልም ነቅቷል, የዘመናዊው ስልጣኔ ነቀፋ ተወለደ: ሰዎች በተለየ መንገድ, ቅዱስ እና ኃጢአት የለሽ ሆነው ሊኖሩ የሚችሉ ይመስላል. ዘመናዊው የአውሮፓ እና የአሜሪካ ዓለም በቴክኒካዊ ግስጋሴው ወደ አንድ አቅጣጫ ሄዷል? የሰው ልጅ በተፈጥሮ እና በሰው ነፍስ ላይ በሚያደርሰው ግትር ጥቃት ወደ ደስታ ይመጣ ይሆን? ነገር ግን በትግል ሳይሆን ከተፈጥሮ ጋር በዝምድና እና በህብረት መሻሻል በሌሎች ሰብአዊ መሰረቶች ላይ መሻሻል ቢቻልስ?

የጎንቻሮቭ ጥያቄዎች የዋህነት ከመሆን የራቁ ናቸው፤ ስልነታቸውም በይበልጥ እያደገ በሄደ ቁጥር የአውሮፓ ስልጣኔ በአባቶች አለም ላይ ያስከተለው አጥፊ ተጽእኖ የሚያስከትለው መዘዝ የበለጠ አስደናቂ ነው። የእንግሊዝ ሸክላ ሠሪዎች የሻንጋይን ወረራ “የቀይ ፀጉር አረመኔዎች ወረራ” ተብሎ ይተረጎማል። የእነሱ (*27) እፍረተ ቢስነታቸው "የሸቀጦች ሽያጭን እንደነካ, ምንም ይሁን ምን, መርዝ እንኳን ሳይቀር ወደ አንድ ዓይነት ጀግንነት ይመጣል!". የጥቅማ ጥቅም፣ ስሌት፣ የግል ጥቅም ለማርካት፣ ለመመቸት እና ለማጽናናት... የአውሮፓ ዕድገት በሰንደቅ ዓላማው ላይ የሰፈረው ይህ ትንሽ ግብ ሰውን አያዋርድም? ቀላል ጥያቄዎች ጎንቻሮቭ ለአንድ ሰው አይጠየቁም። ከሥልጣኔ እድገት ጋር ምንም አልለዘቡም። በተቃራኒው በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ አስጊ ሁኔታን አግኝተዋል. በተፈጥሮ ላይ ካለው አዳኝ አመለካከት ጋር የቴክኖሎጂ ግስጋሴ የሰው ልጅን ወደ ገዳይ ምዕራፍ እንዳመጣ ግልፅ ነው - ወይ የሞራል ራስን ማሻሻል እና ከተፈጥሮ ጋር በመግባባት የቴክኖሎጂ ለውጥ - ወይም በምድር ላይ ያሉ ህይወት ያላቸው ሁሉ ሞት።

ሮማን "ኦብሎሞቭ"

ከ 1847 ጀምሮ ጎንቻሮቭ ስለ አዲስ ልብ ወለድ አድማስ እያሰላሰለ ነበር-ይህ ሀሳብ በ "ፍሪጌት" ፓላዳ "በድርሰቶቹ ውስጥም በቀላሉ የሚታይ ነው, እሱም የንግድ ሥራ መሰል እና ተግባራዊ እንግሊዛዊ በአርበኛው ኦብሎሞቭካ ውስጥ ከሚኖረው የሩሲያ የመሬት ባለቤት ጋር ይጋፈጣል. እና. በተራ ታሪክ ውስጥ እንዲህ ዓይነቱ ግጭት ሴራውን ​​አንቀሳቅሷል ። ጎንቻሮቭ በአንድ ወቅት በተራ ታሪክ ውስጥ ኦብሎሞቭ እና ዘ ገደሉ ሦስት ልብ ወለዶችን ሳይሆን አንድ እንደሚመለከት አምኖ መቀበል በአጋጣሚ አይደለም ። ጸሐፊው በ 1858 በኦብሎሞቭ ላይ ሥራውን አጠናቅቆ አሳተመ ። የ Otechestvennye Zapiski መጽሔት የመጀመሪያዎቹ አራት እትሞች ለ 1859 እ.ኤ.አ.

Dobrolyubov ስለ ልቦለድ. "ኦብሎሞቭ" በአንድ ድምጽ እውቅና አግኝቷል, ነገር ግን ስለ ልብ ወለድ ትርጉም አስተያየቶች በከፍተኛ ሁኔታ ተከፋፍለዋል. N.A. Dobrolyubov "Oblomovism ምንድን ነው?" በሚለው ርዕስ ውስጥ. በ "Oblomov" ውስጥ ቀውስ እና የድሮው ፊውዳል ሩሲያ ውድቀት አየሁ. ኢሊያ ኢሊች ኦብሎሞቭ - “የአገሬው ተወላጆች ዓይነት” ፣ የሙሉ የፊውዳል የግንኙነት ስርዓት ስንፍናን ፣ እንቅስቃሴ-አልባነትን እና መቆምን የሚያመለክት ነው። እሱ በተከታታይ "እጅግ በጣም ብዙ ሰዎች" - ኦኔጂንስ, ፔቾሪን, ቤልቶቭስ እና ሩዲንስ የመጨረሻው ነው. ኦብሎሞቭ እንደ ቀድሞዎቹ የቀድሞ አባቶቹ በቃልና በተግባር መካከል ባለው መሠረታዊ ቅራኔ፣ የቀን ቅዠትና ተግባራዊ ዋጋ ቢስነት ተበክሏል። ነገር ግን በኦብሎሞቭ ውስጥ "የላቀ ሰው" የተለመደው ውስብስብ ወደ ፓራዶክስ, ወደ አመክንዮአዊ ፍጻሜው, ከዚያም የአንድ ሰው መበታተን እና ሞት ይከተላል. ጎንቻሮቭ, ዶብሮሊዩቦቭ እንደሚለው, ከቀደምቶቹ ሁሉ ይልቅ የኦብሎሞቭን የእንቅስቃሴ-አልባነት ሥሮች በጥልቅ ያሳያል. ልብ ወለድ በባርነት እና በመኳንንት መካከል ያለውን ውስብስብ ግንኙነት ያሳያል። ዶብሮሊዩቦቭ “ኦብሎሞቭ ሞኝ እና ግድየለሽ ተፈጥሮ እንዳልሆነ ግልፅ ነው ። ነገር ግን የፍላጎቱን እርካታ ከራሱ ጥረት ሳይሆን ከሌሎች እርካታ የማግኘት መጥፎ ልማዱ በእርሱ ውስጥ ግድየለሽነት መንቀሳቀስ አዳብቶ ወደ ውስጥ ገባው። አሳዛኝ ሁኔታ ይህ ባርነት ከኦብሎሞቭ መኳንንት ጋር በጣም የተቆራኘ ነው ፣ እርስ በእርሳቸው ዘልቀው ይገባሉ እና እርስ በእርሳቸው የሚስማሙ ናቸው ፣ በመካከላቸው ማንኛውንም ዓይነት ድንበር የመሳል ትንሽ ዕድል የሌለ ይመስላል ... እሱ የእሱ ባሪያ ነው። serf Zakhar, እና ከመካከላቸው የትኛው ለሌላው ሥልጣን የበለጠ እንደሚገዛ ለመወሰን አስቸጋሪ ነው, ቢያንስ - ዘካር የማይፈልገው ኢሊያ ኢሊች ሊያስገድደው አይችልም, እናም ዘካር የሚፈልገውን, ከፍላጎቱ ውጭ ያደርጋል. የጌታው, እና ጌታው ያስገዛል ... "ስለዚህ አገልጋይ ዘካር, በተወሰነ መልኩ, በጌታው ላይ "ጌታ" ነው: ኦብሎሞቭ በእሱ ላይ ሙሉ በሙሉ ጥገኛ መሆኗ ዘካርን በአልጋው ላይ በሰላም እንዲተኛ ያደርገዋል. የኢሊያ ኢሊች የህልውና ሀሳብ - "ስራ ፈትነት እና ሰላም" በተመሳሳይ መጠን የዛካር ህልም ነው. ሁለቱም, ጌታ እና አገልጋይ, የኦብሎሞቭካ ልጆች ናቸው. "አንድ ጎጆ በገደል ገደል ላይ እንደወደቀች ሁሉ ከጥንት ጀምሮ እዚያ ተንጠልጥላለች, ግማሹን በአየር ላይ ቆሞ በሶስት ምሰሶዎች ተደግፏል. ሶስት አራት ትውልዶች በእርጋታ እና በደስታ ኖረዋል." ከማኑር ቤት አጠገብም ከጥንት ጀምሮ አንድ ጋለሪ ፈርሷል፣ እና በረንዳው ለረጅም ጊዜ ሊጠገን ነው፣ ነገር ግን እስካሁን አልተስተካከለም።

ዶብሮሊዩቦቭ “አይ፣ ኦብሎሞቭካ በቀጥታ የትውልድ አገራችን ናት፣ ባለቤቶቹም አስተማሪዎቻችን ናቸው፣ ሦስት መቶ ዛካሮቭስ ሁል ጊዜ ለአገልግሎታችን ዝግጁ ናቸው” ሲል ዶብሮሊዩቦቭ ተናግሯል። የቀብር ቃል" "አሁን አንድ የመሬት ባለቤት ስለ ሰው ልጅ መብቶች እና የግል ልማት አስፈላጊነት ሲናገር ካየሁ, ከመጀመሪያዎቹ ቃላቶች ይህ ኦብሎሞቭ እንደሆነ አውቄያለሁ. አንድ ባለሥልጣን ስለ የቢሮ ሥራ ውስብስብነት እና ሸክም ቅሬታ ካጋጠመኝ, እሱ ኦብሎሞቭ ነው. የመኮንኑን ቅሬታ ከሰማሁ በመጽሔቶቹ ላይ በደሎችን የሚቃወሙ የሊበራል ተቃዋሚዎች እና በመጨረሻም ለረጅም ጊዜ ስንጠብቀው የነበረው እና የምንመኘው ነገር መፈጸሙ ደስታን ሳነብ ኦብሎሞቭ እንደሆነ አልጠራጠርም - ሁሉም የሚጽፉት ይመስለኛል። ከኦብሎሞቭካ። እኔ በሰዎች ልጆች ክበብ ውስጥ ሳለሁ ለሰው ልጆች ፍላጎቶች በቅንዓት የሚራራቁ እና ለብዙ ዓመታት ፣ያልተቀነሰ ግለት ፣ ስለ ጉቦ ሰብሳቢዎች ፣ ስለ ጭቆና ፣ ስለ ሕገ-ወጥነት ተመሳሳይ (እና አንዳንድ ጊዜ አዲስ) ቀልዶችን እናገራለሁ ሁሉም ዓይነት - እኔ በግዴለሽነት ወደ አሮጌው ኦብሎሞቭካ እንደተዛወርኩ ይሰማኛል, "ዶብሮሊዩቦቭ ጽፏል.

Druzhinin ስለ ልብ ወለድ . ስለዚህ, በጎንቻሮቭ ልቦለድ ኦብሎሞቭ ላይ አንድ አመለካከት, በዋና ገጸ ባህሪ አመጣጥ ላይ, የተገነባ እና የተጠናከረ ነው. ግን ቀድሞውኑ ከመጀመሪያዎቹ ወሳኝ ምላሾች መካከል ፣ የተለየ ፣ የልቦለዱ ተቃራኒ ግምገማ ታየ። እሱ የሊበራል ተቺ A.V. Druzhinin ነው, እሱም "Oblomov", Goncharov's ልቦለድ የሚለውን መጣጥፍ የጻፈው "Druzhinin ደግሞ Ilya Ilyich ባሕርይ የሩሲያ ሕይወት አስፈላጊ ገጽታዎች የሚያንጸባርቅ መሆኑን ያምናል, "Oblomov" አንድ ሙሉ ሰዎች ጥናት እና እውቅና ነበር. , በአብዛኛው በኦብሎሞቪዝም የበለፀገ ነው." ነገር ግን ድሩዝሂኒን እንደሚለው ከሆነ በከንቱ ብዙ ሰዎች ከመጠን ያለፈ ተግባራዊ ምኞቶች ኦብሎሞቭን ንቀው እና ቀንድ አውጣ ብለው ይጠሩታል፡ ይህ ሁሉ የጀግናው ጥብቅ ሙከራ አንድ ላዩን እና ጊዜያዊ ኒትፒክ ያሳያል። ኦብሎሞቭ ለሁላችንም ደግ እና ዋጋ ያለው ነው። ወሰን የሌለው ፍቅር" ጀርመናዊው ጸሃፊ ሪያል የሆነ ቦታ ላይ እንዲህ አለ፡- ለዚያ የፖለቲካ ማህበረሰብ የሌሉ እና ሐቀኛ ወግ አጥባቂዎች ሊሆኑ የማይችሉበት ወዮለት፤ ይህንን አጉል እምነት በመኮረጅ እንናገራለን፡- መልካም በሌለበት እና እንደ ኦብሎሞቭ ያሉ የክፋት ድርጊቶች ለሌሉባት ምድር ጥሩ አይደለም ። ." Druzhinin እንደ Oblomov እና Oblomovism ጥቅሞች ምን ይመለከታል? "Oblomovism ከመበስበስ ፣ ከተስፋ መቁረጥ ፣ ከሙስና እና ከመጥፎ ግትርነት የሚመጣ ከሆነ አስጸያፊ ነው ፣ ግን ሥሩ በህብረተሰቡ ብስለት የጎደለው እና በሁሉም ወጣት ሀገሮች ውስጥ ከሚከሰተው ተግባራዊ መታወክ በፊት በንጹህ ልብ ሰዎች ጥርጣሬ ውስጥ ከተደበቀ ፣ ከዚያ በዚህ ላይ መበሳጨት ማለት በምሽት የአዋቂዎች ጫጫታ ጭውውት ውስጥ ዓይኖቹ አንድ ላይ በሚጣበቁበት ልጅ ላይ የሚናደዱበት ተመሳሳይ ነገር ነው ... "የድሩዝሂን ኦብሎሞቭን እና ኦብሎሞቪዝምን ለመረዳት የወሰደው አቀራረብ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ታዋቂ አልነበረም። የዶብሮሊዩቦቭ የልብ ወለድ ትርጓሜ በብዙዎች ዘንድ በጋለ ስሜት ተቀባይነት አግኝቷል። ይሁን እንጂ የ "Oblomov" ግንዛቤ እየጠነከረ ሲሄድ, ለአንባቢው ተጨማሪ እና ተጨማሪ የይዘቱን ገፅታዎች በመግለጥ, የ druzhina ጽሑፍ ትኩረትን መሳብ ጀመረ. ቀድሞውኑ በሶቪየት ዘመናት ኤም.ኤም. ፕሪሽቪን በማስታወሻ ደብተሩ ላይ "ኦብሎሞቭ" በማለት ጽፏል. በዚህ ልቦለድ ውስጥ፣ የሩስያ ስንፍና በውስጥም ይከበራል እና በውጫዊ መልኩ ገዳይ የሆኑ ንቁ ሰዎችን (ኦልጋ እና ስቶልዝ) በማሳየት የተወገዘ ነው። በሩሲያ ውስጥ ምንም ዓይነት "አዎንታዊ" እንቅስቃሴ የኦብሎሞቭን ትችት መቋቋም አይችልም: የእሱ ሰላም ከፍተኛ ዋጋ ያለው ፍላጎት ባለው ፍላጎት የተሞላ ነው, ለእንደዚህ አይነት እንቅስቃሴ, በዚህ ምክንያት ሰላም ማጣት ጠቃሚ ነው. ይህ የቶልስቶያን “የማይሰራ” ዓይነት ነው። ህልውናውን ለማሻሻል የታለመ ማንኛውም ተግባር ከተሳሳተ ስሜት ጋር በሚታጀብበት ሀገር ካልሆነ በስተቀር ሊሆን አይችልም።

ተመሳሳይ መረጃ.

ኢቫን አሌክሳንድሮቪች ጎንቻሮቭ "(1812 - 1891)" ቀድሞውኑ በሕይወት ዘመኑ ፣ ከሩሲያ እውነተኛ ሥነ-ጽሑፍ በጣም ብሩህ እና በጣም አስፈላጊ ተወካዮች አንዱ በመሆን ጠንካራ ስም አግኝቷል። የእሱ ስም ሁልጊዜ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የስነ-ጽሑፍ አንጋፋዎች ስም አጠገብ ተጠቅሷል, የጥንት የሩሲያ ልብ ወለዶችን የፈጠሩት ጌቶች - I. Turgenev, L. Tolstoy, F. Dostoevsky.

የጎንቻሮቭ የስነ-ጽሑፍ ቅርስ ሰፊ አይደለም. ከ 45 ዓመታት በላይ የፈጠራ ሥራ ፣ ሶስት ልብ ወለዶችን ፣ የጉዞ ድርሰቶችን “ፓላዳ ፍሪጌት” ፣ በርካታ የሞራል ታሪኮችን ፣ ወሳኝ መጣጥፎችን እና ማስታወሻዎችን አሳትሟል ።. ነገር ግን ጸሐፊው ለሩሲያ መንፈሳዊ ሕይወት ትልቅ አስተዋጽኦ አድርጓል. እያንዳንዱ ልቦለድዎቹ የአንባቢዎችን ቀልብ ይስባሉ፣ የጦፈ ውይይቶችን እና አለመግባባቶችን አስነስተዋል፣ የዘመናችን በጣም አስፈላጊ የሆኑትን ችግሮች እና ክስተቶች ጠቁመዋል።

በጎንቻሮቭ ሥራ ላይ ፍላጎት ፣ ስለ ሥራዎቹ ሕያው ግንዛቤ ፣ ከትውልድ ወደ ትውልድ የሩሲያ አንባቢዎች የሚያልፍ ፣ በዘመናችን አልደረቀም። ጎንቻሮቭ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በጣም ተወዳጅ እና በስፋት ከተነበቡ ጸሐፊዎች አንዱ ነው.

የጎንቻሮቭ የኪነ-ጥበብ ሥራ መጀመሪያ በ 30 ዎቹ እና 40 ዎቹ ውስጥ በሚታወቀው በ N. A. Maikov ቤት ውስጥ ከተሰበሰበው ክበብ ጋር ካለው መቀራረብ ጋር የተያያዘ ነው. አርቲስት. ጎንቻሮቭ የሜይኮቭ ልጆች አስተማሪ ነበር። ገጣሚው V.G. Benediktov እና ጸሃፊው I. I. Panaev, የማስታወቂያ ባለሙያው ኤ.ፒ. ዛብሎትስኪ-ዴስያቶቭስኪ, "ላይብረሪ ለንባብ" ተባባሪ አዘጋጅ V.A. Solonitsyn እና ተቺው ኤስ.ኤስ. ዱዲሽኪን የ Maikov ክበብን ጎብኝተዋል.

የሜይኮቭ ልጆች የስነ-ጽሑፍ ችሎታቸውን ቀደም ብለው እና በ 40 ዎቹ ውስጥ አሳውቀዋል። አፖሎን እና ቫለሪያን ቀደም ሲል የ Maikov ሳሎን ማእከል ነበሩ። በዚህ ጊዜ ግሪጎሮቪች, ኤፍ.ኤም. ዶስቶቭስኪ, አይ.ኤስ. ቱርጄኔቭ, ኤን.ኤ. ኔክራሶቭ, ያ. ፒ. ፖሎንስኪ ቤታቸውን ጎብኝተዋል.

ጎንቻሮቭ በ 1930 ዎቹ መገባደጃ ላይ ወደ ማይኮቭ ክበብ መጣ. ከራሳቸው ፣ ራሳቸውን ችለው የተቋቋሙ ጽሑፋዊ ፍላጎቶች። በሞስኮ ዩኒቨርሲቲ ተማሪ በነበረበት በ 30 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ለሮማንቲሲዝም የጋለ ስሜት ካለፈ በኋላ በዚህ አስርት ዓመት ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ጎንቻሮቭ ስለ ሮማንቲክ የዓለም እይታ እና የአጻጻፍ ዘይቤ በጣም ተቺ ነበር። የጥንት የሩሲያ እና የምዕራባውያን ሥነ-ጽሑፍ ምርጥ ምሳሌዎችን በጥብቅ እና ወጥነት ያለው ውህደት እና ግንዛቤን ለማግኘት ጥረት አድርጓል ፣ የ Goethe ፕሮሴስ ተተርጉሟል ፣ ሺለር ፣ የጥንት ጥበብ ተመራማሪ እና ተርጓሚ ኬልማን ይወድ ነበር። ሆኖም ግን, ከፍተኛው ሞዴል, ለእሱ በጣም ጥንቃቄ የተሞላበት ጥናት ርዕሰ ጉዳይ የፑሽኪን ሥራ ነበር. እነዚህ የጎንቻሮቭ ጣዕም በሜይኮቭ ልጆች ላይ እና በእነርሱ በኩል በአጠቃላይ በክብ አቅጣጫ ላይ ተጽእኖ አሳድሯል.

በሜይኮቭስኪ ክበብ በእጅ የተፃፉ አልማናኮች ውስጥ በተቀመጠው በጎንቻሮቭ ታሪኮች ውስጥ - " የሚንቀጠቀጥ ህመም » ( አልማናክ "የበረዶ ጠብታ" - 1838) እና " እድለኛ ስህተት » ("የጨረቃ ምሽቶች" - 1839) - የፑሽኪን ፕሮሴስ ወጎችን ለመከተል ንቁ ፍላጎት አለ. የገጸ ባህሪያቱ ግልፅ ባህሪ፣ ረቂቅ የጸሐፊ ምፀት፣ የሐረጉ ትክክለኛነት እና ግልጽነት በጎንቻሮቭ ቀደምት ሥራዎች ውስጥ በተለይ በ1930ዎቹ የሥድ-ጽሑፍ ዳራ ላይ ጎልቶ የሚታይ ሲሆን ይህም በኤ ማርሊንስኪ እጅግ በጣም የፍቅር ስሜት ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳደረ ነው።

በእነዚህ የጎንቻሮቭ ስራዎች ውስጥ አንድ ሰው ተጽእኖውን ልብ ሊባል ይችላል የቤልኪን ተረቶች በፑሽኪን. በተመሳሳይ ጊዜ፣ በእነሱ ውስጥ፣ እንዲሁም በመጠኑ በኋላ ባለው ጽሑፍ ውስጥ “ ኢቫን ሳቪች ፖድዛሃብሪን። » -(1842 ) ጎንቻሮቭ የ Gogolን ልምድ ያስተምር እና እንደገና ያስባል. ለአንባቢ ነፃ ይግባኝ ፣ ቀጥተኛ ፣ የቃል ንግግርን እንደሚደግም ፣ ብዙ የግጥም እና አስቂኝ ገለጻዎች - እነዚህ ሁሉ የጎንቻሮቭ ታሪኮች እና ድርሰቶች ባህሪዎች በጎጎል ተጽዕኖ ይደረግባቸዋል። . ጎንቻሮቭ በዚያን ጊዜ ምን ዓይነት ሥነ-ጽሑፋዊ ናሙናዎች እንደነበሩ አልደበቀም-በፈቃደኝነት ፑሽኪን እና ጎጎልን በመጥቀስ “ደስተኛ ስህተት” የሚለውን ታሪክ ከግሪቦዬዶቭ እና ጎጎል ሥራዎች በተጻፉ ጽሑፎች አስቀድሟል።

ከባለስልጣን ነፍስ ጋር ክቡር ሰው ፣ያለ ሀሳብ እና የተቀቀለ ዓሳ ዓይኖች ፣
እግዚአብሔር የሚስቅበት የሚመስለውበብሩህ ተሰጥኦ ተሰጥቷል።
ኤፍ.ኤም. Dostoevsky

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የአጻጻፍ ሂደት ውስጥ የጎንቻሮቭ ሥራ ልዩ ቦታን ይይዛል-የፀሐፊው ስራዎች በሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ታሪክ ውስጥ በሁለት ዘመናት መካከል ግንኙነት ናቸው. የጎጎል ወጎች ተተኪ ጎንቻሮቭ በመጨረሻ የሂሳዊ እውነታን አቀማመጥ እንደ ዘዴ እና ልብ ወለድ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ እንደ መሪ ዘውግ አጠናከረ።

ጎንቻሮቭ በረዥም ህይወቱ ሶስት ልብ ወለዶችን ብቻ ጽፏል፡-
 “የተለመደ ታሪክ” (1847)
ኦብሎሞቭ (1859)
 “ገደል” (1869)
ሦስቱም ልብ ወለዶች በአንድ የጋራ ግጭት አንድ ሆነዋል - በአሮጌው, በፓትርያርክ እና በአዲሱ በካፒታሊስት ሩሲያ መካከል ያለው አለመግባባት. በሩሲያ ውስጥ በማህበራዊ ሁኔታ ውስጥ በተደረጉት ለውጦች ገጸ-ባህሪያት የሚያሰቃዩት አሳዛኝ ልምድ የልብ ወለዶች ማዕከላዊ ገጸ-ባህሪያት መፈጠርን የሚወስን ሴራ-መፍጠር ነው.

ጸሐፊው ራሱ ወሰደ ወግ አጥባቂ አቀማመጥበቅርብ ለውጦች ጋር በተያያዘ እና የድሮውን መሠረት እና አብዮታዊ ስሜቶችን መጣስ ይቃወም ነበር። አሮጌዋ ሩሲያ ምንም እንኳን ኢኮኖሚያዊ እና ፖለቲካዊ ኋላ ቀርነት ቢኖራትም ልዩ የሰው ግንኙነት መንፈሳዊነት ያላቸውን ሰዎች በመሳብ፣ ለሀገራዊ ባህሎች ክብር መስጠት እና እየተፈጠረ ያለው የቡርጂዮስ ሥልጣኔ የማይቀለበስ የሞራል ኪሳራ ያስከትላል። ጎንቻሮቭ “ፈጠራ ሊገለጽ የሚችለው ሕይወት ሲመሰረት ብቻ ነው” ሲሉ ተከራክረዋል። ከአዲሱ ህይወት ጋር አይጣጣምም. ስለዚህ, በተለዋዋጭ ዥረት ውስጥ የተረጋጋ ነገርን በማግኘት እና "ከረጅም እና ከብዙ ክስተቶች እና ሰዎች ድግግሞሾች" የተረጋጉ ዓይነቶችን ለመጨመር የመፃፍ ተግባሩን ተመልክቷል.

በጎንቻሮቭ የፈጠራ መንገድ, የእሱን ማጉላት አስፈላጊ ነው የደራሲው ተጨባጭነት: እሱ አንባቢውን ለማስተማር ፍላጎት የለውም ፣ ዝግጁ የሆኑ ድምዳሜዎችን አያቀርብም ፣የተደበቀ፣ በግልጽ ያልተገለጸ፣ የጸሐፊው አቋም ሁሌም ውዝግብ ይፈጥራል፣ ለውይይት ይጋብዛል።

ጎንቻሮቭ በእረፍት ፣ በተረጋጋ ትረካ ፣ በሁሉም ሙሉነት እና ውስብስብነት ውስጥ ያሉ ክስተቶችን እና ገጸ-ባህሪያትን ለማሳየት ያዘነብላል ፣ ለዚህም በተቺው ኤን.ኤ. Dobrolyubov "ተጨባጭ ተሰጥኦ".

አይ.ኤ. ጎንቻሮቭ ተወለደ ሰኔ 6 (18) 1812 በሲምቢርስክ(አሁን ኡሊያኖቭስክ) በአሌክሳንደር ኢቫኖቪች እና አቭዶትያ ማትቬቭና ጎንቻሮቭስ የነጋዴ ቤተሰብ ውስጥ። በልጅነቴ የሥነ ጽሑፍ ፍላጎት ጀመርኩ. ከሞስኮ የንግድ ትምህርት ቤት ተመረቀ (የትምህርቱ ጊዜ 8 ዓመታት ነበር) ፣ ከዚያ - በ 1834 - የሞስኮ ዩኒቨርሲቲ የቃል ክፍል ፣ በተመሳሳይ ጊዜ ከተቺው V.G. ቤሊንስኪ እና ጸሐፊ A.I. Herzen.

ከተመረቀ በኋላ ወደ ሲምቢርስክ ተመለሰ, እዚያም በገዥው ቢሮ ውስጥ አገልግሏል. በተመሳሳይ ጊዜ ጎንቻሮቭ ከረጅም ጊዜ ቆይታ በኋላ የደረሱበት ሲምቢርስክ በውስጡ ምንም ነገር እንዳልተለወጠ በመግለጽ መታው-ሁሉም ነገር “እንቅልፍ ካለበት መንደር” ጋር ይመሳሰላል። ስለዚህ, በ 1835 ጸደይ, ጸሐፊው ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ተዛውሮ በገንዘብ ሚኒስቴር ውስጥ ሠርቷል. በተመሳሳይ ጊዜ እሱ የኒኮላይ ማይኮቭ ሥነ-ጽሑፋዊ ክበብ አባል ነው ፣ ወንድ ልጆቹ - የወደፊቱ ተቺ ቫለሪያን እና የወደፊቱ የ “ንጹህ ጥበብ” አፖሎ ገጣሚ ሥነ ጽሑፍን ያስተምራሉ እና ከእነሱ ጋር በእጅ የተጻፈ አልማናክ ያትማሉ። ጎንቻሮቭ የመጀመሪያ ስራዎቹን ያስቀመጠው በዚህ አልማናክ ውስጥ ነው - በርካታ የፍቅር ግጥሞች እና ታሪኮች "Dashing Pain" እና "ደስተኛ ስህተት" . እሱ ተከታታይ ድርሰቶችን ይጽፋል, ነገር ግን እነሱን ለማተም አይፈልግም, እራሱን በእውነት ጉልህ በሆነ ስራ እራሱን ማስታወቅ እንዳለበት በማመን.

እ.ኤ.አ. በ 1847 ታዋቂነት ወደ 35 ዓመቱ ጸሐፊ መጣ - በተመሳሳይ ጊዜ ልብ ወለድ በሶቭሪኔኒክ መጽሔት ከታተመ። "የተለመደ ታሪክ" . በ 1847 "ኮንቴምፖራሪ" የተባለው መጽሔት በ I.I ተገዛ. ፓናዬቭ እና ኤን.ኤ. ኔክራሶቭ, በአርታኢ ጽ / ቤት ጣሪያ ስር በጣም ጥሩ ችሎታ ያላቸውን ፀሐፊዎችን እና ተቺዎችን አንድ ማድረግ ችሏል ። የመጽሔቱ አዘጋጆች ጎንቻሮቭን እንደ “ባዕዳን” አመለካከት ያዩት ሲሆን ጸሐፊው ራሱ እንዲህ ብለዋል:- “የሃይማኖታዊ እምነቶች ልዩነት እና አንዳንድ ሌሎች ጽንሰ-ሀሳቦች እና አመለካከቶች ሙሉ በሙሉ እንዳላቀራረባቸው አድርጎኛል… በእኩልነት መንፈስ፣ ወንድማማችነት እና ወዘተ የወጣት ዩቶፒያዎችን ይወዳሉ። ለቁሳዊ ነገሮች እምነት አልሰጠሁም - እና ከእሱ ማግኘት የሚወዱትን ሁሉ።

የተራ ታሪክ ስኬት ፀሃፊውን ሶስት ታሪክ እንዲፈጥር አነሳስቶታል፣ ነገር ግን የቤሊንስኪ ሞት እና አለምን እንዲዞር የተደረገ ግብዣ እቅዱን አግዶታል።

ጎንቻሮቭ የባህር ሳይንስን ኮርስ ካጠናቀቀ በኋላ ተቀምጦ እና ንቁ ያልሆነ ሰው መሆኑን የሚያውቁትን የቅርብ ጓደኞቹን አስገርሞ የአድሚራል ፑቲያቲን ፀሃፊ ሆኖ ለሁለት አመታት በአለም ዙርያ ጉዞ አደረገ። የጉዞው ውጤት በ 1854 የታተመ ድርሰት መጽሐፍ ነበር "ፍሪጌት ፓላስ" .

ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ከተመለሰ በኋላ ጎንቻሮቭ በልብ ወለድ ላይ ሥራ ጀመረ "ኦብሎሞቭ" በ 1849 በሶቭሪኔኒክ የታተመ የተወሰደ። ይሁን እንጂ ልብ ወለድ የተጠናቀቀው በ 1859 ብቻ ነው, በ Otechestvennye Zapiski መጽሔት ላይ ታትሟል እና ወዲያውኑ እንደ የተለየ መጽሐፍ ታትሟል.

ከ 1856 ጀምሮ ጎንቻሮቭ በሕዝብ ትምህርት ሚኒስቴር ውስጥ እንደ ሳንሱር ሆኖ አገልግሏል. በዚህ አቋም ውስጥ, ተለዋዋጭነት እና ሊበራሊዝም አሳይቷል, የበርካታ ተሰጥኦ ጸሐፊዎችን ስራዎች ህትመቶችን ለመፍታት ይረዳል, ለምሳሌ, አይ.ኤስ. Turgenev እና I.I. Lazhechnikov. ከ 1863 ጀምሮ ጎንቻሮቭ በመጽሃፍ ማተሚያ ካውንስል ውስጥ ሳንሱር ሆኖ አገልግሏል, አሁን ግን ተግባራቱ ወግ አጥባቂ, ፀረ-ዲሞክራሲያዊ ተፈጥሮ ነበር. ጎንቻሮቭ ፍቅረ ንዋይ እና ኮሚኒዝምን ይቃወማል። እንደ ሳንሱር ብዙ ችግርን ወደ ኔክራሶቭ ሶቬሪኒኒክ አመጣ, በዲ.አይ. ፒሳሬቭ "የሩሲያ ቃል".

ሆኖም ፣ ጎንቻሮቭ ከሶቭሪኔኒክ ጋር ያለው እረፍት ቀደም ብሎ እና ሙሉ በሙሉ በተለያዩ ምክንያቶች ተከስቷል። እ.ኤ.አ. በ 1860 ጎንቻሮቭ ከወደፊቱ ልብ ወለድ ሁለት ጽሑፎችን ለሶቭሪኔኒክ አዘጋጆች ሰጠ ። "ሰበር". የመጀመሪያው ምንባብ ታትሟል, ሁለተኛው ደግሞ በኤን.ኤ. ዶብሮሊዩቦቭ, ይህም ጎንቻሮቭን ከኔክራሶቭ መጽሔት አርታኢነት እንዲወጣ አድርጓል. ስለዚህ በ 1861 ከ "ገደል" ልቦለድ ሁለተኛ ቅጂ ታትሟል "የአባትላንድ ማስታወሻዎች" በኤ.ኤ. ክራይቭስኪ. በልብ ወለድ ላይ ያለው ሥራ ረጅም እና አስቸጋሪ ነበር, እና ጸሐፊው ልብ ወለድ ሳይጨርስ የመተው ሀሳብ በተደጋጋሚ ነበር. ጉዳዩ በይበልጥ የተወሳሰበ ነበር። ከአይ.ኤስ. ተርጉኔቭ, ጎንቻሮቭ እንደሚለው, "የመኳንንት ጎጆ" እና "በዋዜማ" በስራዎቹ ውስጥ የወደፊቱን ልብ ወለድ ሀሳቦችን እና ምስሎችን ተጠቅሟል. በ 1850 ዎቹ አጋማሽ ላይ ጎንቻሮቭ ለወደፊቱ ልብ ወለድ ዝርዝር እቅድ ለቱርጌኔቭ አጋርቷል ። ቱርጄኔቭ በቃላቱ "እንደ በረዶ ሰምቷል, የማይንቀሳቀስ." የቱርጌኔቭ የመኳንንት ጎጆ የእጅ ጽሑፍን ለመጀመሪያ ጊዜ በአደባባይ ካነበበ በኋላ፣ ጎንቻሮቭ ከራሱ ልቦለድ የተወሰደ፣ ገና ያልተጻፈ መሆኑን ተናግሯል። ተቺዎች ፓቬኦ አኔንኮቭ፣ አሌክሳንደር ድሩዝሂኒን እና ሳንሱር አሌክሳንደር ኒኪቴንኮ የተሳተፉበት የይስሙላ ክህሎትን በተመለከተ የፍርድ ሂደት ተካሄዷል። ስለ ዘመናዊነት የሚናገሩ ልቦለዶች የተጻፉት በዚሁ ማህበረ-ታሪካዊ መሰረት በመሆኑ የሃሳቦች እና የቦታዎች መገጣጠም በአጋጣሚ ታወቀ። ቢሆንም፣ ቱርጌኔቭ ስምምነት ለማድረግ ተስማምቶ ከዘ ኖብል ጎጆ ጽሑፍ ላይ የልቦለዱን The Precipice ሴራ በግልፅ የሚመስሉ ክፍሎችን አስወገደ።

ከስምንት ዓመታት በኋላ የጎንቻሮቭ ሦስተኛው ልብ ወለድ ተጠናቀቀ እና ሙሉ በሙሉ በቬስትኒክ ኢቭሮፒ (1869) መጽሔት ላይ ታትሟል። መጀመሪያ ላይ ልብ ወለድ የተፀነሰው እንደ ኦብሎሞቭ ቀጣይነት ነው, ነገር ግን በዚህ ምክንያት የልቦለዱ ጽንሰ-ሐሳብ ከፍተኛ ለውጦችን አድርጓል. የልቦለዱ ዋና ገፀ ባህሪ የሆነው ራይስኪ በመጀመሪያ ወደ ህይወት የተመለሰው ኦብሎሞቭ እና ዴሞክራት ቮልኮቭ ተብሎ የተተረጎመው በእምነቱ ምክንያት እንደ ጀግና የሚሰቃይ ነው። ነገር ግን, በሩሲያ ውስጥ ማህበራዊ ሂደቶችን በመመልከት ላይ, ጎንቻሮቭ የማዕከላዊ ምስሎችን ትርጓሜ ለውጦታል.

በ 1870 ዎቹ እና 1880 ዎቹ ውስጥ ጎንቻሮቭ በርካታ ትዝታዎችን ጽፏል: "በቤሊንስኪ ስብዕና ላይ ማስታወሻዎች", "አስገራሚ ታሪክ", "በዩኒቨርሲቲ ውስጥ", "በቤት ውስጥ", እንዲሁም ወሳኝ ጥናቶች: "አንድ ሚሊዮን ስቃይ" (ስለ ኤ.ኤስ. ግሪቦዬዶቭ ኮሜዲ) “ዋይ ከዊት”)፣ “ከመቼውም ጊዜ በበለጠ ዘግይቷል”፣ “የሥነ-ጽሑፍ ምሽት”፣ “የካራምዚን አመታዊ ማስታወሻ”፣ “የአሮጌው ክፍለ ዘመን አገልጋዮች”።

ጎንቻሮቭ ወሳኝ ከሆኑት ንድፎች ውስጥ በአንዱ ላይ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “በሦስቱም መጽሐፎች መካከል ያለውን የቅርብ ግኑኝነት ማንም አላየም፡- ተራ ታሪክ፣ ኦብሎሞቭ እና ዘ ገደላማ… ሶስት ልቦለዶችን አላየሁም፣ ግን አንድ ነው። ሁሉም በአንድ የጋራ ክር ፣ አንድ ወጥ የሆነ ሀሳብ የተገናኙ ናቸው።"(የደመቀው - ኤም.ቪ.ኦ)። በእርግጥ የሶስቱ ልብ ወለዶች ማዕከላዊ ገጸ-ባህሪያት - አሌክሳንደር አዱዌቭ, ኦብሎሞቭ, ራይስኪ - እርስ በርስ የተያያዙ ናቸው. በሁሉም ልብ ወለዶች ውስጥ ጠንካራ ጀግና አለ ፣ እና የአዱዌቭስ ማህበራዊ እና መንፈሳዊ እሴት ፣ ኦብሎሞቭ ከስቶልዝ ፣ ራይስኪ ከ ቮልኮቭ ጋር የሚወስነው የሴት ትክክለኛነት ነው።

ጎንቻሮቭ ከዚህ አለም በሞት ተለየ ሴፕቴምበር 15 (27) 1891 እ.ኤ.አከሳንባ ምች. በአሌክሳንደር ኔቪስኪ ላቭራ ውስጥ ተቀበረ, አመድ ወደ ቮልኮቮ የመቃብር ቦታ ከተወሰደ.

ቲኬት 16.

ኢቫን አሌክሳንድሮቪች ጎንቻሮቭ (1812 - 1891)።

የሞስኮ ዩኒቨርሲቲ የቃል ፋኩልቲ. በሞስኮ ዩኒቨርሲቲ ሶስት አመታት ያሳለፉት በጎንቻሮቭ የህይወት ታሪክ ውስጥ ወሳኝ ምዕራፍ ነበር። ስለ ህይወት፣ ስለ ሰዎች፣ ስለራስዎ - የጠንካራ ነጸብራቅ ጊዜ ነበር። በተመሳሳይ ከጎንቻሮቭ, ባሪሼቭ, ቤሊንስኪ, ሄርዜን, ኦጋሪዮቭ, ስታንኬቪች, ለርሞንቶቭ, ቱርጄኔቭ, አክሳኮቭ በዩኒቨርሲቲ ውስጥ ተምረዋል.

ፒተርስበርግ, Maikov ቤት. ጎንቻሮቭ በዚህ ቤተሰብ ውስጥ የላቲን እና የሩሲያ ሥነ ጽሑፍን የተማሩት የቤተሰቡ ራስ ሁለቱ ታላላቅ ልጆች ኒኮላይ አፖሎኖቪች ማይኮቭ ፣ አፖሎ እና ቫለሪያን አስተማሪ በመሆን አስተዋውቀዋል። ይህ ቤት የሴንት ፒተርስበርግ አስደሳች የባህል ማዕከል ነበር. ታዋቂ ጸሐፊዎች፣ ሙዚቀኞች፣ ሠዓሊዎች በየቀኑ ማለት ይቻላል እዚህ ይሰበሰቡ ነበር። በኋላ ጎንቻሮቭ እንዲህ ይላል፡- የማይኮቭ ቤት ከሀሳብ፣ ከሳይንስ እና ከሥነ ጥበብ ዘርፍ የማይጠፋ ይዘትን ወደዚህ ያመጡ ሰዎች ሕይወትን ያቃጠለ ነበር።

የጸሐፊው ከባድ ሥራ የተፈጠረው በእነዚያ ስሜቶች ተጽዕኖ የተነሳ ወጣቱ ደራሲ በማይኮቭስ ቤት ውስጥ ስለነገሠው የፍቅር ሥነ-ጥበባት ሥነ-ጥበባት የበለጠ እና አስቂኝ እንዲሆን ያነሳሳው ነበር። 40 ዎቹ - የጎንቻሮቭ ሥራ የአበባ መጀመሪያ. ይህ በሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ እድገት እና በአጠቃላይ የሩሲያ ማህበረሰብ ሕይወት ውስጥ አስፈላጊ ጊዜ ነበር። ጎንቻሮቭ ከቤሊንስኪ ጋር ተገናኘ ፣ ብዙ ጊዜ በኔቪስኪ ፕሮስፔክት ፣ በፀሐፊዎች ቤት ውስጥ ይጎበኘዋል። እ.ኤ.አ. በ1846 ጎንቻሮቭ ስለ ተራ ታሪክ የተፃፈውን ልብ ወለድ ትችት አነበበ።ከታላቅ ሀያሲ ጋር መግባባት ለወጣቱ ፀሃፊ መንፈሳዊ እድገት አስፈላጊ ነበር። ጎንቻሮቭ ስለ ቤሊንስኪ ስብዕና በፃፈው ማስታወሻ ላይ ከአዘኔታ ጋር ስላደረገው ስብሰባ በአመስጋኝነት ተናግሯል። ተቺው እና የእሱ ሚና እንደ "የማስታወቂያ ባለሙያ ፣ የውበት ተቺ እና ትሪቡን ፣ የሚመጡትን አዳዲስ የማህበራዊ ሕይወት ጅምር አብሳሪዎች" በ 1847 የፀደይ ወቅት ፣ “የተለመደ ታሪክ” በሶቭሪኒኒክ ገፆች ላይ ታትሟል ። በልብ ወለድ ውስጥ ፣ እ.ኤ.አ. "በእውነታዊነት" እና "በፍቅራዊነት" መካከል ያለው ግጭት ለሩሲያ ሕይወት አስፈላጊ ግጭት ሆኖ ይታያል ። ጎንቻሮቭ የእሱን ልብ ወለድ "የተለመደ ታሪክ" ብሎ ጠራው ፣ ስለሆነም በዚህ ሥራ ውስጥ የተንፀባረቁትን ሂደቶች ዓይነተኛ ተፈጥሮ አፅንዖት ሰጥቷል።

በ 1859 "ኦብሎሞቭ" ልብ ወለድ ተለቀቀ. በ 1859 "ኦብሎሞቪዝም" የሚለው ቃል ለመጀመሪያ ጊዜ በሩሲያ ውስጥ ተሰማ. ጎንቻሮቭ በአዲሱ ልብ ወለድ ገፀ ባህሪው እጣ ፈንታ ማህበራዊ ክስተት አሳይቷል። ሆኖም ብዙዎች በኦብሎሞቭ ምስል ላይ ስለ ሩሲያ ብሔራዊ ባህሪ ፍልስፍናዊ ግንዛቤ እንዲሁም ሁሉንም የሚፈጅ “እድገት” ግርግርን የሚቃወም ልዩ የሞራል መንገድ ሊኖር እንደሚችል የሚጠቁም ነበር። ጎንቻሮቭ ጥበባዊ ግኝት አደረገ። ታላቅ የአጠቃላይ ኃይል ሥራ ፈጠረ.

- "ገደል" (1869). እ.ኤ.አ. በ 1862 አጋማሽ ላይ የአገር ውስጥ ጉዳይ ሚኒስቴር አካል የሆነው አዲስ የተቋቋመው Severnaya Pochta ጋዜጣ አርታኢ ሆኖ ተጋብዞ ነበር። ጎንቻሮቭ እዚህ ለአንድ ዓመት ያህል ሠርቷል, ከዚያም በፕሬስ ምክር ቤት አባልነት ተሾመ. የሳንሱር እንቅስቃሴው እንደገና ተጀመረ, እና በአዲሱ የፖለቲካ ሁኔታዎች ውስጥ ግልጽ የሆነ ወግ አጥባቂ ባህሪ አግኝቷል. ጎንቻሮቭ በ Nekrasov Sovremennik እና Pisarev's Russkoye Slovo ላይ ብዙ ችግር አስከትሏል, በ "ኒሂሊዝም" ላይ ግልጽ የሆነ ጦርነት አካሂዷል, ስለ "ቁሳቁስ, ሶሻሊዝም እና ኮሚኒዝም ምስኪን እና ጥገኛ አስተምህሮዎች" ጽፏል, ማለትም የመንግስት መሠረቶችን በንቃት ይከላከል ነበር. ይህም በራሱ ጥያቄ ጡረታ እስከወጣበት እስከ 1867 መጨረሻ ድረስ ቀጠለ።

ጎንቻሮቭ ስለ "ገደል": "ይህ የልቤ ልጅ ነው." ደራሲው ለሃያ ዓመታት ሰርቷል. ጎንቻሮቭ ምን ዓይነት ሚዛን እና ጥበባዊ ጠቀሜታ እንደሚፈጥር ሥራውን ያውቅ ነበር። አካላዊ እና ሥነ ምግባራዊ ህመሞችን በማሸነፍ ከፍተኛ ጥረት በማድረግ ልብ ወለዱን ወደ መጨረሻው አመጣው። “ገደል” በዚህ መንገድ ትሪሎሎጂውን አጠናቀቀ። እያንዳንዱ የጎንቻሮቭ ልብ ወለዶች በሩሲያ ታሪካዊ እድገት ውስጥ የተወሰነ ደረጃን አንፀባርቀዋል። ለመጀመሪያዎቹ አሌክሳንደር አዱዌቭ የተለመደ ነው, ለሁለተኛው - ኦብሎሞቭ, ለሦስተኛው - ራይስኪ. እና እነዚህ ሁሉ ምስሎች እየደበዘዘ ያለው የሴራፍም ዘመን የአንድ የተለመደ አጠቃላይ ምስል አካላት ናቸው።

- "ገደል" የጎንቻሮቭ የመጨረሻው ዋና የስነ ጥበብ ስራ ነበር. በስራው ላይ ከስራው መጨረሻ በኋላ ህይወቱ በጣም አስቸጋሪ ነበር. ታማሚ፣ ብቸኝነት፣ ጎንቻሮቭ ብዙ ጊዜ በአእምሮ ጭንቀት ተሸንፈዋል። በአንድ ወቅት ለ P.V. Annenkov እንደጻፈው "እርጅና ጣልቃ ካልገባ" አዲስ ልብ ወለድ ለመጀመር ህልም ነበረው. እሱ ግን አልሄደበትም። ሁልጊዜም በዝግታ፣ በችግር ይጽፋል። ከአንድ ጊዜ በላይ ለዘመናዊው ህይወት ክስተቶች በፍጥነት ምላሽ መስጠት አለመቻሉን አጉረመረመ: በጊዜ እና በአእምሮው ውስጥ በደንብ መከላከል አለባቸው. ሦስቱም የጎንቻሮቭ ልቦለዶች እሱ የሚያውቀውን እና በደንብ የተረዳችውን ሩሲያን ቅድመ-ተሃድሶ ለማሳየት ያተኮሩ ነበሩ። በቀጣዮቹ ዓመታት የተከናወኑት ሂደቶች፣ እንደ ጸሃፊው እውቅና፣ እሱ የባሰ ተረድቶታል፣ እናም በጥናታቸው ውስጥ እራሱን ለመጥለቅ የአካልም ሆነ የሞራል ጥንካሬ አልነበረውም።