ቤት » ጤና » ሚሼል ሞንታይን አጭር የህይወት ታሪክ እና አስደሳች እውነታዎች። ሚሼል ደ ሞንታይኝ - ፈረንሳዊው ጸሐፊ እና ፈላስፋ - ጥቅሶች እና አባባሎች የሞንታይን መሰረታዊ ሥነ-ምግባር

ሚሼል ሞንታይን አጭር የህይወት ታሪክ እና አስደሳች እውነታዎች። ሚሼል ደ ሞንታይኝ - ፈረንሳዊው ጸሐፊ እና ፈላስፋ - ጥቅሶች እና አባባሎች የሞንታይን መሰረታዊ ሥነ-ምግባር

ፍ. ሚሼል ኢይኬም ደ ሞንታይን

ታዋቂው ፈረንሳዊ ጸሐፊ እና የሕዳሴው ፈላስፋ ፣ “ሙከራዎች” መጽሐፍ ደራሲ

ሚሼል ደ ሞንታይኝ

አጭር የህይወት ታሪክ

ሚሼል ደ ሞንታይኝ(ሙሉ ስም - ሚሼል ኤከም ደ ሞንታይኝ) - ፈረንሳዊ ጸሐፊ, የህዳሴ አሳቢ, ፈላስፋ, "ሙከራዎች" መጽሐፍ ደራሲ. የተወለደው እ.ኤ.አ. የካቲት 28 ቀን 1533 በደቡብ ምዕራብ ፈረንሳይ በሴንት-ሚሼል-ደ-ሞንቴይን ከተማ በቦርዶ አቅራቢያ በሚገኘው የቤተሰብ ቤተመንግስት ውስጥ። እሱ በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የመኳንንት ማዕረግ የታየ የበለፀጉ የጋስኮን ነጋዴዎች ቤተሰብ ተተኪ ነበር። ሚሼልን ለማስተማር አባቱ የራሱን የትምህርታዊ ሊበራል ዘዴ ተጠቀመ; ልጁ ከመምህሩ ጋር የነበረው ግንኙነት በላቲን ብቻ ነበር. በ 6 ዓመቱ ሚሼል ወደ ትምህርት ቤት ተላከ, እና በ 21 አመቱ በቱሉዝ ዩኒቨርሲቲ ህግ እና ፍልስፍናን ካጠና በኋላ የዳኝነት ቦታ ነበረው.

በወጣትነቱ ሚሼል ሞንታይኝ ለፖለቲካዊ እንቅስቃሴ ከፍተኛ ፍላጎት ነበረው፣ ትልቅ ተስፋም አድርጓል። አባቱ በ 80 ዎቹ ውስጥ ለቦርዶ ፓርላማ አማካሪነት ገዛው ። ሁለት ጊዜ የቦርዶ ከንቲባ ሆኖ ተመርጧል። ሞንታይኝ በሃይማኖታዊ ጦርነቶች ዘመን መኖር ተከሰተ ፣ እናም በዚያን ጊዜ የነበረው አቋም ከካቶሊኮች ጎን ቢቆምም ወደ ስምምነት የመቀየር አዝማሚያ ነበረው ። በእሱ የቅርብ ክበብ ውስጥ ብዙ ቁጥር ያላቸው Huguenots ነበሩ። በመቀጠልም አንዳንድ የካቶሊክ አስተምህሮ ክፍሎች በቤተ ክርስቲያን አስተምህሮ ታማኝነት ምክንያት ሊወገዱ አይችሉም የሚል አመለካከት ነበረው። ሞንታይኝ የተማረ፣ የተማረ ሰው፣ ብዙ የሀገር መሪዎች፣ የዚያን ጊዜ አሳቢዎች ጥሩ ጓደኞቹ ነበሩ። የጥንታዊ ደራሲያን ጥሩ እውቀት በአዕምሯዊ ሻንጣው ውስጥ ከአዳዲስ መጽሐፍት ፣ ሀሳቦች ፣ አዝማሚያዎች ግንዛቤ ጋር ተጣምሯል።

በ 1565 ሚሼል ሞንታይን የቤተሰብ ሰው ሆነ; የሚስቱ ትልቅ ጥሎሽ የገንዘብ አቅሙን አጠንክሮታል። አባቱ በ1568 ሲሞት ሚሼል የቤተሰቡ ወራሽ ሆነ። የዳኝነት ቦታውን ሸጦ ጡረታ ወጥቶ ከ1571 ጀምሮ እዚያ መኖር ጀመረ። የ 38 ዓመቱ ሞንታይን በ 1572 በፈጠራ የሕይወት ታሪኩ ውስጥ በዋና ሥራው ላይ መሥራት ጀመረ - ፍልስፍናዊ እና ሥነ-ጽሑፍ "ሙከራዎች" ያለፈውን እና የአሁኑን ታሪካዊ ክስተቶች ሀሳቡን የገለጸበት ፣ በተለያዩ ጉዳዮች ላይ አስተያየቱን አካፍሏል። ሰዎች. ለብዙ መቶ ዘመናት, ይህ መጽሐፍ ሰብአዊነት ዝንባሌውን, ቅንነት, ረቂቅ የፈረንሳይ ቀልዶችን እና ሌሎች በጎነቶችን ያደነቁ የንባብ ህዝባዊ ተወዳጆች አንዱ ይሆናል.

ከዚህ በፊት ሚሼል ቀድሞውንም ትንሽ የአጻጻፍ ልምምድ ነበረው, እሱም የጀመረው በአባቱ ጥያቄ በተሰራው የላቲን ጽሑፍ ትርጉም ነው. ከ 1572 ጀምሮ ድርሰቶችን መጻፍ ጀመረ; የመጀመሪያዎቹ የተነበቡ መጽሐፍት ግምገማዎች ናቸው። ሞንታይኝ በመንግስት፣ በሰዎች ባህሪ፣ በጦርነት እና በጉዞ ላይ ከፍተኛ ፍላጎት አሳይቷል። እ.ኤ.አ. በ 1580 የመጀመሪያዎቹ ሁለት የ “ሙከራዎች” መጽሃፎች በቦርዶ ታትመዋል ፣ በዚህ ውስጥ ከግል ጉዳዮች ይልቅ ለሕዝብ ፣ ለሥነ-ጽሑፍ ጉዳዮች የበለጠ ትኩረት ተሰጥቷል ።

ከዚህ ክስተት በኋላ የሞንታይን የስነ-ጽሁፍ ስራ እንደገና ነቅቷል እና ማህበራዊ ተግባራቱ፡ ለሁለተኛ ጊዜ የቦርዶ ከንቲባ ሆኖ ተመርጧል። በዚህ ወቅት የናቫሬው ሄንሪ ወደ አካባቢያቸው መጣ። የዙፋኑ ወራሽ ለሞንታይኝ ሞገስ አሳይቷል ፣ ግን የፖለቲካ ምኞቶች እውን መሆን አላሳሰበውም ፣ ሁሉም ሀሳቦች ለ “ሙከራዎች” ያደሩ ነበሩ ፣ በብቸኝነት ውስጥ በተቻለ መጠን ብዙ ጊዜ ለማሳለፍ ሞክሯል ። በኋላ ላይ ለመጀመሪያዎቹ መጽሃፎች እና ለሦስተኛው "ሙከራዎች" መጽሃፍ የተጨመሩት በአብዛኛው በተፈጥሮ ውስጥ የራስ-ባዮግራፊያዊ ነበሩ.

እ.ኤ.አ. በ 1588 ኛው ለሞንታይኝ ከትንሽ ልጃገረድ ማሪ ደ ጎርናይ ጋር ተገናኝቶ ነበር ፣ እሱም የሃሳቡን አድናቂ ነበረች ፣ ብቸኝነትን አበራለት እና ለእሱ የማደጎ ልጅ የሆነ ነገር ሆነለት። ጣዖቱ ከሞተ በኋላ, ከሞት በኋላ "ሙከራዎች" እትም አሳተመ, እሱም እስከ መጨረሻው እስትንፋስ ድረስ መስራቱን ቀጠለ.

ሚሼል ሞንታይን በብረት ጤንነት መኩራራት አልቻለም; 60ኛ ልደቱ ሳይደርስ እንደ ሽማግሌ ተሰማው። ንቁ የአኗኗር ዘይቤን በመምራት ብዙ ቁስሎችን ለመቋቋም ሞክሯል, ነገር ግን ሁኔታውን በእጅጉ ማሻሻል አልቻለም. እ.ኤ.አ. በ 1590 ሚሼል ሞንታይኝ ከሄንሪ አራተኛ እንዲመጣ የቀረበለትን ግብዣ አልተቀበለም እና በ 1592 ሴፕቴምበር 11 በራሱ ቤተመንግስት ውስጥ ሞተ ።

የህይወት ታሪክ ከዊኪፔዲያ

ሚሼል ደ ሞንታይኝ(ፈረንሣይ ሚሼል ደ ሞንታይን፤ ሙሉ ስም - ሚሼል ኢከም ዴ ሞንታይን፣ ፈረንሳዊው ሚሼል ኢይኬም ዴ ሞንታይን፣ የካቲት 28፣ 1533፣ ሞንታይኝ ካስል በሴንት-ሚሼል-ደ-ሞንቴይን - መስከረም 13፣ 1592፣ ቦርዶ) - የፈረንሣይ ጸሐፊ እና ፈላስፋ ህዳሴ , የመጽሐፉ ደራሲ "ልምዶች".

ሞንታይኝ የተወለደው በፔሪግ እና ቦርዶ አቅራቢያ በሴንት-ሚሼል-ደ-ሞንቴይን (ዶርዶኝ) የቤተሰብ ቤተመንግስት ውስጥ ነው። አባቱ, የጣሊያን ጦርነቶች ውስጥ ተሳታፊ, ፒየር Eykem (የመኳንንት ማዕረግ "ደ Montaigne የተቀበለው") በአንድ ወቅት የቦርዶ ከንቲባ ነበር; በ 1568 ሞተ. እናት - አንቶኔት ዴ ሎፔዝ፣ ከሀብታም የአራጎን አይሁዶች ቤተሰብ። ገና በለጋ የልጅነት ጊዜ ሚሼል ያደገው በአባቱ ሊበራል-ሰብአዊነት የማስተማር ዘዴ ነው - መምህሩ ጀርመናዊ ፣ ፈረንሳይኛ በጭራሽ አይናገርም እና ከሚሼል ጋር በላቲን ብቻ ይናገር ነበር። በቤት ውስጥ ጥሩ ትምህርት አግኝቷል, ከዚያም ከኮሌጅ ተመርቆ ጠበቃ ሆነ.

እ.ኤ.አ. በ 1565 ሞንታይኝ ትልቅ ጥሎሽ ተቀብሎ አገባ። እ.ኤ.አ. በ 1568 አባቱ ከሞተ በኋላ የሞንታይን ቤተሰብ ርስት ወረሰ ፣ እዚያም በ 1571 መኖር ጀመረ ፣ የፍትህ ቦታውን ሸጦ ጡረታ ወጣ። እ.ኤ.አ. በ 1572 ፣ በ 38 ዓመቱ ሞንታይኝ የእሱን "ሙከራዎች" መጻፍ ጀመረ (የመጀመሪያዎቹ ሁለት መጽሃፎች በ 1580 ታትመዋል)። የቅርብ ጓደኛው ፈላስፋው ኢቲየን ዴ ላ ቦሴ ነበር፣ ስለ ፍቃደኝነት ባርነት ዲስኩርስ ደራሲ፣ የተወሰኑት ሞንታይኝ በድርሰቱ ውስጥ አካትቷል።በ1580-1581 ጸሃፊው ወደ ስዊዘርላንድ፣ጀርመን፣ኦስትሪያ እና ጣሊያን ተጉዟል። የዚህ ጉዞ ስሜት በ 1774 ብቻ በታተመ ማስታወሻ ደብተር ውስጥ ተንጸባርቋል. "ተሞክሮዎች" (መፅሐፍ ሶስት, ምዕራፍ X - "የእርስዎን ፈቃድ ለመያዝ አስፈላጊነት") ሞንታይኝ እራሱን የቦርዶ ከንቲባ ሁለት ጊዜ እንደነበሩ ዘግቧል. ከ1580-1581 (እ.ኤ.አ.) ጉዞ በኋላ እንደሆነ ግልጽ ነው። "የቦርዶ ዜጎች ከፈረንሳይ ርቄ ሳላስበው የከተማቸውን ከንቲባ መረጡኝ").

ሞንታይኝ እና የሃይማኖት ጦርነቶች

በሃይማኖታዊ (ሁጉኖት) ጦርነቶች ወቅት, መካከለኛ ቦታን ይይዛል, ተዋጊዎቹን ወገኖች ለማስታረቅ ፈለገ; ጁላይ 10, 1588 በካቶሊክ ሊግ ደጋፊዎች ተይዞ አንድ ቀን በባስቲል ውስጥ አሳለፈ; ለካተሪን ደ ሜዲቺ ጣልቃ ገብነት ምስጋና ይግባው ተለቋል። በ1590 ሄንሪ አራተኛ (ከዚህ ቀደም ደብዳቤ የጻፈለት) አማካሪው ለመሆን የቀረበለትን ጥያቄ ውድቅ አደረገው።

ጸሃፊው በሴፕቴምበር 13, 1592 በጅምላ በሞንታኝ ቤተመንግስት ውስጥ ሞተ. በማርች 11፣ 1886 የሞንታይን አስከሬን በቦርዶ ዩኒቨርሲቲ ህንጻ ውስጥ እንደገና ተቀበረ።

"ልምዶች"

የህትመት ታሪክ

የመጽሐፉ ሥራ በ 1570 ተጀመረ. የመጀመሪያው እትም በ 1580 በቦርዶ (በሁለት ጥራዞች) ታየ; ሁለተኛው - በ 1582 (በጸሐፊው እርማቶች). በ 1954-1960 ለመጀመሪያ ጊዜ የታተመ የሩስያ ትርጉም "ሙከራዎች" (በኋላ ብዙ ጊዜ እንደገና ታትሟል) በ A. Armengo (1924-1927) እትም ላይ ተመስርቶ "ቦርዶ" ተብሎ የሚጠራውን እንደገና በማባዛት ተሠርቷል. የ "ሙከራዎች" ቅጂ (የ 1588 እትም - አራተኛው መለያ - በጸሐፊው በእጅ የተጻፈ እርማቶች). ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ በፈረንሳይ፣ ከዚህ የህትመት ባህል ጋር፣ ሌላም አለ (ከጸሐፊው ሞት በኋላ በ1595 በማሪ ደ ጉርኖን የተዘጋጀው የጽሑፉ ቅጂ)። በጄን ባልሳሞ በሚመራው የምርምር ቡድን ተዘጋጅቶ እ.ኤ.አ. በ 2007 በፕሌያድስ ተከታታይ ላይ የታተመውን “ሙከራዎች” እትም መሠረት ያደረገው የኋለኛው ነው።

ዘውግ

የሞንታይን መጽሃፍ “ለመሰላቸት” ተብሎ የተጻፈው እጅግ በጣም በሚያስደነግጥ ግንባታው ተለይቷል። ምንም ግልጽ እቅድ አልተስተዋለም, አቀራረቡ በአስቂኝ የአስተሳሰብ ጠማማዎች, ብዙ ጥቅሶች ተለዋጭ እና ከዕለት ተዕለት ምልከታዎች ጋር የተቆራኙ ናቸው. በጣም አጫጭር ምዕራፎች ከረጅም ጊዜ ጋር ይፈራረቃሉ; የ"ሙከራዎች" ትልቁ ምዕራፍ "የስፔናዊው የስነ-መለኮት ምሁር ሬይመንድ ኦቭ ሳባንድ ይቅርታ" ነው፣ እሱም ሙሉ በሙሉ ራሱን የቻለ ዋጋ ያለው። መጀመሪያ ላይ፣ መጽሐፉ እንደ አውሉስ ጌሊየስ አቲክ ምሽቶች የጥንታዊ ትምህርት የተቀናበረ ይመስላል፣ ግን ከዚያ በኋላ የራሱ የሆነ ልዩ ገጽታ አገኘ። ሞንታይኝ ለወደፊት ታላቅ የስነ-ጽሑፋዊ ዕጣ ፈንታ የተዘጋጀው የድርሰት ዘውግ መስራች ነው። በዘመናዊ ትርጉሙ "ድርሰት" (ከፈረንሳይኛ መጣጥፉ - "ሙከራዎች") የሚለው ቃል መነሻው የሞንታኝ ነው።

የሞንታይን ፍልስፍና

"ልምዶች"ሞንታይኝ ከራስ ምልከታዎች እና በአጠቃላይ በሰው መንፈስ ተፈጥሮ ላይ ከሚያንፀባርቁ ተከታታይ እራስን መናዘዝ ነው። እንደ ጸሐፊው, እያንዳንዱ ሰው በራሱ ውስጥ ሰብአዊነትን ያንጸባርቃል; እራሱን ከቤተሰቡ ተወካዮች እንደ አንዱ አድርጎ መረጠ, እና ሁሉንም የአዕምሮ እንቅስቃሴዎቹን በጥንቃቄ አጠና. የእሱ የፍልስፍና አቋም እንደ ተጠራጣሪነት ሊገለጽ ይችላል, ነገር ግን ጥርጣሬ በጣም ልዩ ተፈጥሮ ነው.

የሞንታይን ጥርጣሬ በህይወት ጥርጣሬዎች መካከል ያለ መስቀል ነው ፣ ይህም በሰው ልጅ እውቀት አስተማማኝነት ላይ ባለው ጥልቅ እምነት ላይ የተመሠረተ መራራ ዓለማዊ ልምድ እና በሰዎች ላይ ተስፋ መቁረጥ ፣ እና የፍልስፍና ጥርጣሬዎች ውጤት ነው። ሁለገብነት, የአእምሮ ሰላም እና የማስተዋል ችሎታ ከሁለቱም አቅጣጫዎች ጽንፎች ያድነዋል. ራስ ወዳድነት የሰው ልጅ ድርጊት ዋና መንስኤ እንደሆነ በመገንዘብ ሞንታይኝ በዚህ አልተናደደም, ተፈጥሯዊ እና ለሰው ልጅ ደስታ እንኳን አስፈላጊ ሆኖ ያገኘዋል, ምክንያቱም አንድ ሰው የሌሎችን ፍላጎት እንደራሱ አድርጎ ወደ ልቡ ከቀረበ, ከዚያም ደስታ እና ሰላም አእምሮው ወደ እሱ የማይደረስ ይሆናል. ሰው ፍፁም እውነትን ማወቅ እንደማይችል፣ ፍፁም ብለን የምንገነዘበው እውነቶች ሁሉ አንጻራዊ ከመሆን የዘለለ ነገር እንዳልሆነ በመግለጽ የሰውን ኩራት ይወቅሳል።

የሞንታይን ሥነ ምግባር ዋናው ገጽታ ደስታን ማሳደድ ነበር። እዚህ በኤፒኩረስ እና በተለይም በሴኔካ እና ፕሉታርክ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል.

የኢስጦኢኮች ትምህርት ያንን የሥነ ምግባር ሚዛን እንዲያዳብር ረድቶታል፣ ያን የፍልስፍና የመንፈስ ግልጽነት፣ ኢስጦኢኮች ለሰው ልጅ ደስታ ዋና ሁኔታ አድርገው ይመለከቱት ነበር። እንደ ሞንታይኝ አባባል አንድ ሰው ለራሱ የሞራል እሳቤዎችን ለመፍጠር እና ወደ እነርሱ ለመቅረብ ለመሞከር ሳይሆን ደስተኛ ለመሆን አይኖርም.

“በፍቅር ሲሰራ የተያዘ አንድ ፈላስፋ ምን እየሰራ እንደሆነ ተጠየቀ። ነጭ ሽንኩርት ሲተክሉ የተያዙ ይመስል “ሰውን ወልጃለሁ” ብሎ መለሰለት። የሳባድ ሬይመንድ ይቅርታ»)

እንደ ኤፊቆሮስ፣ የደስታን ስኬት የሰው ልጅ የሕይወት ግብ አድርጎ በመመልከት፣ ከዚህ ግብ ጋር እስካልተቃረኑ ድረስ የሞራል ግዴታን እና በጎነትን ከፍ አድርጎ ይመለከት ነበር። በግዴታ ረቂቅ ሀሳብ ስም በተፈጥሮው ላይ የሚደረግ ማንኛውም ጥቃት ፍሬ ቢስ መስሎ ታየው። "ከቀን ወደ ቀን እኖራለሁ እናም በህሊና ውስጥ እየተናገርኩ, የምኖረው ለራሴ ብቻ ነው." በዚህ አመለካከት መሠረት ሞንታይኝ የአንድ ሰው በጣም አስፈላጊ ተግባራት ለራሱ የሚደረጉ ግዴታዎች እንደሆኑ ይገነዘባል; በሞንታኝ ጠቅሰው "የራስህን ነገር አድርግ እና እራስህን እወቅ" በሚለው የፕላቶ ቃል ተዳክመዋል።

እንደ ሞንታይኝ ገለጻ የመጨረሻው ግዴታ በጣም አስፈላጊው ነው, ምክንያቱም ስራዎን በተሳካ ሁኔታ ለመስራት ባህሪዎን, ዝንባሌዎችዎን, የጥንካሬዎችዎን እና የችሎታዎችዎን መጠን, ፍቃደኛነት, በቃላት እራስዎን ማጥናት ያስፈልግዎታል. አንድ ሰው ለደስታ እራሱን ማስተማር አለበት, የአዕምሮ ሁኔታን ለማዳበር በመሞከር ደስታ ጠንካራ እና ደስተኛ አለመሆን ደካማ ነው. የማይቀሩ እና ተጨባጭ እድለቶችን (የሰውነት መበላሸት፣ ዓይነ ስውርነት፣ የሚወዷቸውን ሰዎች ሞት፣ ወዘተ) እና ተጨባጭ እድለቶችን (ስድብ ኩራትን፣ ዝናን ጥማትን፣ ክብርን ወዘተ) ካገናዘበ፣ አንድ ሰው ለራሱ ያለው ግዴታ ለእድሎች መታገል ነው ሲል ተከራክሯል። በሁለቱም ላይ።

የማይቀሩ ጉዳቶችን በትህትና ማከም፣ በተቻለ ፍጥነት ለመላመድ መሞከር ብልህነት ነው (የአንዱን አካል ብልሽት በሌላ አካል እንቅስቃሴ መተካት ወዘተ)። ስለ እድለቢስ ዕድሎች ደግሞ ከፍልስፍና አንጻር ዝናን፣ ክብርን፣ ሀብትን ወዘተ በማየት ሹልነታቸውን መቀነስ በእኛ ላይ በእጅጉ የተመካ ነው።ሰው በራሱ ላይ የሚፈፀመውን ግዴታ ተከትሎ ሌሎች ሰዎችና ህብረተሰብ ያለባቸው ግዴታዎች ናቸው።

እነዚህ ግንኙነቶች የሚቆጣጠሩበት መርህ የፍትህ መርህ ነው; እያንዳንዱ ሰው እንደ ውለታው ሽልማት ያስፈልገዋል, ምክንያቱም በመጨረሻ, ፍትህ ለራሱም ይታያል. ፍትሃዊነት በሚስት ላይ እሷን መያዝ, በፍቅር ካልሆነ, ቢያንስ በአክብሮት; ለህጻናት - ጤናቸውን እና አስተዳደጋቸውን ለመንከባከብ; ለጓደኞች - ለጓደኛቸው ከጓደኝነት ጋር ምላሽ ለመስጠት. ከስቴቱ ጋር በተያያዘ የአንድ ሰው የመጀመሪያ ግዴታ አሁን ያለውን ስርዓት ማክበር ነው. ይህ ማለት ከጉድለቶቹ ጋር መታረቅን አያመለክትም ነገር ግን ነባሩ መንግስት ሁሌም ከስልጣን ለውጥ ተመራጭ ነው ምክንያቱም አዲሱ አገዛዝ የበለጠ ደስታን እንደሚሰጥ አልፎ ተርፎም የከፋ እንደሚሆን ምንም ዋስትና የለምና።

ፖለቲካ እና ትምህርት

በሥነ ምግባር ሉል ውስጥ ሞንታይኝ ምንም ዓይነት ፅንሰ-ሀሳቦችን እንደማያስቀምጥ ሁሉ በፖለቲካው መስክም አያያቸውም። በእሱ - እና ብዙውን ጊዜ የማይቀር - መጥፎ ባህሪ ስላለው ነባሩን ስርዓት ለመለወጥ መፈለግ ማለት እንደ ሞንታይኝ ገለጻ በሽታውን በሞት ማከም ማለት ነው። የሁሉም ፈጠራዎች ጠላት በመሆን፣ ማህበራዊ ስርዓቱን በማንቀጠቀጡ ፣የተረጋጋውን የህይወት ጎዳና ስለሚያውኩ እና ሰውን እንዳይደሰት ስለሚከለክሉ ፣ሞንታይኝ - በተፈጥሮም ሆነ በጥፋተኝነት በጣም ታጋሽ ሰው - ሁጉኖቶችን በጣም አልወደዱም ፣ በውስጣቸው አይተዋል። የእርስ በርስ ጦርነት እና ማህበራዊ ቀውስ አነሳሶች.

ሞንታይን በፖለቲካዊ እምነቱ አንዳንድ ጊዜ በጣም ወግ አጥባቂ ከሆነ፣ በትምህርታዊ ንድፈ ሃሳቡ ውስጥ እንደ ደፋር የፈጠራ ሰው ሆኖ ይሠራል። በጭንቅላቱ ላይ, በተቻለ መጠን በጣም የተለያየ የእድገት መርህ ያስቀምጣል. እንደ ሞንታይኝ ገለጻ፣ የትምህርት ግብ ልጅን ልዩ ቄስ፣ ጠበቃ ወይም ዶክተር ሳይሆን በመጀመሪያ ደረጃ ያደገ አእምሮ ያለው፣ ጠንካራ ፈቃድ እና ክቡር ባህሪ ያለው ሰው ማድረግ ነው። ሕይወትን እንዴት እንደሚደሰት የሚያውቅ እና በእጣው ላይ የሚደርሰውን መከራ የሚቋቋም ሰው። ይህ የሞንታይን "ሙከራዎች" ክፍል ተከታዩ የትምህርተ-ትምህርት ወሳኝ ክፍል ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል። የሃሳቦቹን ማሚቶ በጃን አሞስ ኮሜኒየስ እና ጆን ሎክ ትምህርታዊ ጽሑፎች ውስጥ በሩሶ "ኤሚል" ውስጥ እንዲሁም በኒኮላይ ፒሮጎቭ "የህይወት ጥያቄዎች" መጣጥፍ ውስጥ ይገኛሉ ።

የእድገት ትምህርት

የዘመኑን ማህበረሰቦች የተለያዩ ልማዶች እና አመለካከቶች በመጠየቅ፣ ሞንታይኝ የመካከለኛው ዘመን ትምህርት ቤቶችን ጨካኝ ተግሣጽ በመቃወም፣ ለልጆች ትኩረት ለመስጠት። በሞንታይን መሰረት ትምህርት ለልጁ ስብዕና ሁሉንም ገፅታዎች ለማዳበር አስተዋፅኦ ማድረግ አለበት, የቲዎሬቲክ ትምህርት በአካል ብቃት እንቅስቃሴ, የውበት ጣዕም እድገት እና የሞራል ባህሪያት ትምህርት መሟላት አለበት.

ብዙዎቹ የሞንታይን ሃሳቦች በ17ኛው እና በ18ኛው ክፍለ ዘመን በነበሩ አስተማሪዎች ተቀባይነት አግኝተዋል። ስለሆነም የሞራል ትምህርት ከትምህርት ይልቅ ቅድሚያ የሚሰጠው ሀሳብ በሎክ በዝርዝር የዳበረ ሲሆን የገጠር አካባቢ ትምህርታዊ ተፅእኖ ከፍተኛ ግምገማ እና በትምህርት ላይ ማስገደድ አለመቀበል የረሱል (ሰ.ዓ.ወ) የተፈጥሮ ጽንሰ-ሀሳብ አንድ ዓይነት ነበር ትምህርት. በሞንታይን የእድገት ትምህርት ፅንሰ-ሀሳብ ውስጥ ዋናው ሀሳብ ከልጆች ጋር ሰብአዊ ግንኙነት ሳይፈጠር የእድገት ትምህርት የማይታሰብ ነው ። ይህንን ለማድረግ ትምህርት ያለ ቅጣት፣ ያለ ማስገደድ እና ጥቃት መካሄድ አለበት። የእድገት ትምህርት የሚቻለው በትምህርት ግለሰባዊነት ብቻ ነው ብሎ ያምናል። "ሙከራዎች" በተሰኘው መጽሃፉ ውስጥ "በህፃናት ትምህርት" ምዕራፍ ውስጥ, ሞንታይኝ እንዲህ ሲል ጽፏል: - "አስተማሪው ገና ከመጀመሪያው ጀምሮ, በአደራ የተሰጠው ሕፃን መንፈሳዊ ዝንባሌዎች መሰረት, እድሉን እንዲሰጠው እፈልጋለሁ. እነዚህን ዝንባሌዎች በነፃነት ለማሳየት, የተለያዩ ነገሮችን እንዲቀምሰው, በመካከላቸው እንዲመርጥ እና እራሱን ችሎ እንዲለይ, አንዳንዴ መንገዱን ያሳየዋል, አንዳንዴ ደግሞ በተቃራኒው, እራሱን መንገዱን እንዲያገኝ ያስችለዋል. ሁሉንም ነገር እንዲወስን እና አንድ ብቻ እንዲናገር አማካሪው ብቻውን አልፈልግም; የቤት እንስሳውንም እንዲያዳምጥ እፈልጋለሁ። እዚህ ሞንታይን ይከተላል

1533-1592) የፈረንሣይ ጠበቃ ፣የሥነ ምግባር ችግርን የተመለከተ ፖለቲከኛ እና ፈላስፋ ፣ ድንቅ ጸሐፊ እና ድርሰት ፣ በዓለም አተያዩ ውስጥ ግልፅ ተጠራጣሪ። በዋና ሥራው "ሙከራዎች" (1580-1588), ስኮላስቲክስ እና ቀኖናዊነትን ይቃወማል, አንድን ሰው እንደ ትልቅ ዋጋ ይቆጥረዋል. ሚሼል ሞንታይኝ እ.ኤ.አ. የካቲት 28 ቀን 1533 በደቡብ ምዕራብ ፈረንሳይ በፔሪጎርድ ውስጥ በሚገኘው በሞንታኝ ቤተመንግስት ውስጥ ተወለደ። በአባታዊው በኩል ሞንታይኝ የመጣው በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ መኳንንትን የተቀበለው እና በአያት ቅድመ አያታቸው (በ 1477) በተወሰደው የመሬት ስም ስም ሞንታይን በስማቸው ውስጥ የጨመረው ከኤይከም ሀብታም ነጋዴ ቤተሰብ ነው. ). የሞንታይን አባት ፒየር ኤይከም ድንቅ ሰው ነበር። መጽሃፍትን ይወድ ነበር, ብዙ ያነብ ነበር, በላቲን ግጥም እና ፕሮሴስ ጻፈ. እንደ ሀብታም የፈረንሣይ ቤተሰቦች ልማድ የሞንታይን እናት እራሷን አልመገበችውም። ፒየር ኢኬም ሞንታይኝ በኋላ እንደጻፈው "በጣም ቀላል እና ድሃ የአኗኗር ዘይቤ" እንዲለማመዱ ወደ ድሃ ገበሬ ቤተሰብ (በሞንታይን ቤተ መንግስት አቅራቢያ በሚገኘው በፓዴሱ መንደር) ለመላክ ወሰነ። ልጁ ሁለት ዓመት ሲሆነው ፒየር ኤይኬም ወደ ቤት ወሰደው እና ላቲን ለማስተማር ፈልጎ የፈረንሳይኛ ቃል ለማያውቅ የጀርመን አስተማሪ እንዲንከባከብ ሰጠው, ነገር ግን በላቲን አቀላጥፎ ይያውቅ ነበር. በቤት ውስጥ የማይጣስ ህግ ተስተውሏል, ሁሉም ሰው - አባት እና እናት, እና በአንዳንድ የላቲን ሀረጎች የሰለጠኑ አገልጋዮች, ልጁን በላቲን ብቻ ያነጋግሩ ነበር. ለዚህም ምስጋና ይግባውና ትንሹ ሞንታይኝ ላቲን እንደ የአፍ መፍቻ ቋንቋው ተማረ። ሚሼል ጨዋታዎችን እና ልምምዶችን በመጠቀም ግሪክን በተለያየ መንገድ ተምሯል, ነገር ግን ይህ ዘዴ ብዙ ስኬት አልሰጠም. ሞንታይኝ ለዘለዓለም ደካማ ሄለናዊ ሆኖ የግሪክ ክላሲኮችን በላቲን ወይም በፈረንሳይኛ ትርጉሞች መጠቀምን መርጧል። በስድስት ዓመቱ ሚሼል ወደ ቦርዶ ኮሌጅ ተላከ። ነገር ግን ይህ ትምህርት ቤት ምንም እንኳን በርካታ ታዋቂ የሰው ልጆች እዚያ ቢያስተምሩ እና በፈረንሳይ ውስጥ ምርጥ ተብሎ ቢታሰብም ለሞንታይኝ ብዙም አላደረገም። ሞንታይኝ ላቲን ላገኘው ጥሩ እውቀት ምስጋና ይግባውና ትምህርቱን ከወትሮው ቀደም ብሎ ማጠናቀቅ ችሏል። ሞንታይኝ “ትምህርት ቤቱን ለቅቄ ከወጣሁ በኋላ በአሥራ ሦስት ዓመቴ እና የሳይንስ ትምህርቱን እንዳጠናቅቅ (በቋንቋቸው ይባላል) እኔ እውነቱን ለመናገር ከዚያ ያነሳሁት ነገር የለም። አሁን ለእኔ ቢያንስ የተወሰነ ወይም ዋጋው ይወክላል። ስለ ቀጣዮቹ ጥቂት አመታት የሞንታይን ህይወት ብዙ መረጃዎች አልተጠበቁም።አባታቸው ለሁለተኛ ዲግሪ እንዳዘጋጁት በእርግጠኝነት የህግ ትምህርት ማወቁ ይታወቃል። ሞንታይኝ ሃያ አንድ አመት ሲሆነው ፒየር ኢኬም ሄንሪ II ከተፈጠሩት የስራ መደቦች አንዱን ገዛ (አዲስ የገቢ ምንጮችን በመፈለግ) - በፔሪግ የሂሳብ ክፍል አማካሪ ቦታ ፣ ግን ከዚያ በኋላ የከተማው ከንቲባ ሆነው ተመረጡ። ከቦርዶ የተገኘውን ቦታ ተወው ለልጁ ሞገስ። እ.ኤ.አ. በ 1557 በፔሪጌው የሚገኘው የሂሳብ መዝገብ ተወገደ እና ሰራተኞቹ የቦርዶ ፓርላማ አካል ሆኑ።በዚህም በሃያ አምስት ዓመቱ ሞንታይኝ የቦርዶ ፓርላማ አማካሪ ሆነ። ሞንታይኝ እንደ ማጅስትራሹ አባል በታማኝነት ተግባራቱን አከናውኗል። አንዳንድ ጊዜ አስፈላጊ ስራዎችን ይሰጥ ነበር, በዚህ ጊዜ ሞንታይኝ በሄንሪ II, ፍራንሲስ II እና ቻርልስ IX የግዛት ዘመን ብዙ ጊዜ የንጉሣዊውን ቤተ መንግሥት መጎብኘት ነበረበት. ነገር ግን፣ ሞንታይኝ ራሱን ያገኘበት የዳኝነት አካባቢ፣ ልክ እንደ ተለመደው አገልግሎት ራሱ፣ ከዝንባሌው ጋር የማይመሳሰል ቀድሞ ያከብደው ጀመር። ገና ከጅምሩ ሞንታይኝ በፈረንሣይ ሕጎች ብዛት እና አለመመጣጠን ተደንቆ ነበር። "በፈረንሳይ ውስጥ ብዙ ህጎች አሉን," በኋላ ላይ "ሙከራዎች" ውስጥ ጽፏል, ከተቀረው ዓለም ይልቅ. ለእኛ በጣም ተስማሚ የሆኑት - እና በጣም አልፎ አልፎ - በጣም ቀላል እና አጠቃላይ ናቸው. እና እንደዚያም ቢሆን እንደ እኛ በብዛት ካሉት ህጎች ውጭ ማድረግ የተሻለ ይመስለኛል። ነገር ግን በአንፃራዊነት የበለጠ ሞንታይኝ ባልደረቦቹ በተሳተፉባቸው ጉዳዮች ላይ በነገሠው በጨዋነት፣ በጨዋነት መንፈስ እና በዘፈቀደ ገዥነት ተመቷል። ሞንታይኝ በ“ፍትህ” ዘዴዎች በምርመራ ወቅት እንደ ቀዳሚ ማሰቃየት እና ማሰቃየት እንደ ተጨማሪ ቅጣት ቅጣት ተፈርዶበታል። እሱም በጊዜው ያለውን መቅሰፍት ይቃወም ነበር - የጠንቋዮች ፈተናዎች, በአጠቃላይ ጥንቆላ መኖሩን በመካድ. በ1960ዎቹ በፈረንሳይ የተቀሰቀሰው የእርስ በርስ ጦርነት አገልግሎቱን ለሞንታይኝ የበለጠ አሳምሞታል። እና በ1570 አባቱ ከሞተ ከሁለት አመት በኋላ ሞንታይኝ የቦርዶ ፓርላማ አማካሪነት ቦታውን ለቀቀ። ግን በተመሳሳይ ጊዜ በቦርዶ ፓርላማ ውስጥ የዓመታት ሥራ ዓለማዊ ልምዱን በእጅጉ አስፋፍቷል ፣ ብዙ የተለያዩ ማህበራዊ ሁኔታዎችን እና የተለያዩ እምነቶችን እንዲያገኝ እድል ሰጠው ። በቦርዶ ፓርላማ ውስጥ መቆየቱ ለሞንታይኝ በህይወቱ ውስጥ ጎበዝ ከሆነው የሰብአዊ መብት ተሟጋች ኢቲየን ላ ቦኤሲ ጋር ባደረገው ስብሰባ በዚህ ትልቅ ክስተት ምልክት ተደርጎበታል። ሞንታይኝ በ1558 አካባቢ ይመስላል የቦርዶ ፓርላማ ምክር ቤት አባል የሆነውን የላቦሲ ትውውቅ አደረገ። ትውውቃቸው ብዙም ሳይቆይ የጠበቀ ወዳጅነት ፈጠረ። ሞንታይኝ እና ላ ቦሴ እርስ በርሳቸው ወንድሞች መጥራት ጀመሩ። የእሱ "ሙከራዎች" ምዕራፎች በአንዱ ውስጥ - "በጓደኝነት" - ሞንታይኝ ከጥቂት ዓመታት በኋላ ለዚህ ጓደኝነት የመታሰቢያ ሐውልት አቆመ, እንደ እሱ አባባል, በሦስት መቶ ዓመታት ውስጥ አንድ ጊዜ ብቻ ይከሰታል. ላ ቦሲ የላቲን እና የፈረንሳይ ግጥሞችን ጻፈ, አንዳንዶቹን ለሞንታይኝ ወስኗል. ነገር ግን የላቦሲ ዋና አፈጣጠር ስሙን ለትውልድ ያበቃው “በፍቃደኝነት ባርነት ላይ የሚደረግ ንግግር” የሚለው ታዋቂ ድርሰት ነበር፣ እሱም የትኛውንም የራስ ገዝ አስተዳደር የተናደደ እና ለባርነት ህዝቦች መብት በጋለ ስሜት የተሞላ ነው። ከላ Boesie ጋር ያለው ጓደኝነት በሞንታይን መንፈሳዊ እድገት ላይ ትልቅ ተጽእኖ ነበረው፣ ነገር ግን እሷ ለረጅም ጊዜ እንድትቆይ አልታደለችም። በ1563 ላ ቦሲ በጠና ታመመ እና ከጥቂት ቀናት በኋላ በ33 ዓመቱ ሞተ። በላ ቦዬሲ ህመም ወቅት ሞንታኝ ያለ እረፍት ከእርሱ ጋር ነበር እና ለአባቱ በጻፈው ደብዳቤ የጓደኛውን የመጨረሻ ቀናት፣ መጨረሻውን የሚጠብቀው ድፍረት እና ከሚወዷቸው ሰዎች ጋር ያደረገውን ድንቅ ንግግሮች ገልጿል። La Boesie ሞንታይኝን በጣም ውድ የሆነውን ንብረቱን፣ ሁሉንም መጽሐፎቹን እና የእጅ ጽሑፎችን ትቶ ሄደ። እ.ኤ.አ. በ1570 እና 1571 ሞንታይኝ የጓደኛዋን የላቲን እና የፈረንሳይ ግጥሞችን እንዲሁም የላቦሴን አንዳንድ የጥንት ደራሲያን ስራዎች ትርጉሞች አሳትሟል። አገልግሎቱን ለቆ ከወጣ በኋላ ሞንታይኝ ከአባቱ በወረሰው ቤተመንግስት መኖር ጀመረ። ሞንታይኝ ከህዝባዊ ጉዳዮች ጡረታ ስለወጣበት ወቅት የሚከተለውን ማብራሪያ ሰጥቷል፡- “በአር.ኤ.ኤ. 1571 ዓ.ም.፣ በሕይወቱ በ38ኛው ዓመት፣ በልደቱ፣ በመጋቢት ወር ዋዜማ ዋዜማ ላይ [በየካቲት ወር የመጨረሻ ቀን] , ሚሼል ሞንታይን በፍርድ ቤት እና በህዝባዊ ስራዎች ላይ ባሪያ ሆኖ ለረጅም ጊዜ ሰልችቶታል, እና በህይወት ዘመን ውስጥ መሆን, በሙሴዎች እቅፍ ውስጥ ለመደበቅ ወሰነ, የጥበብ ጠባቂዎች; እዚህ, በሰላም እና በደህንነት, ቀሪውን ህይወቱን ለማሳለፍ ወሰነ, አብዛኛዎቹ ቀድሞውኑ አልፈዋል - እና እጣ ፈንታ ከፈለገ, ይህንን መኖሪያ ቤት, ይህንን የአባቶች መሸሸጊያ, ለልብ ውድ, ለነጻነት የሰጠውን ያጠናቅቃል. , ሰላም እና መዝናኛ. ስለዚህ ሞንታይኝ በቃላቱ የቀረውን ህይወቱን "ለሙሴ አገልግሎት" ለመስጠት ወሰነ። የዚህ አገልግሎት ፍሬ, በገጠር ብቸኝነት ውስጥ ያለውን ጥልቅ ነጸብራቅ ፍሬ, ነጸብራቅ, ብዙ የተለያዩ መጻሕፍት በከፍተኛ ንባብ የተደገፈ, በ 1580 በቦርዶ ውስጥ የታተመ "ሙከራዎች" የመጀመሪያዎቹ ሁለት መጻሕፍት ሆነዋል. እ.ኤ.አ. በ1580 ሞንታይኝ በአውሮፓ ታላቅ ጉዞ አድርጎ ጀርመንን፣ ስዊዘርላንድን እና ጣሊያንን በተለይም ሮምን በመጎብኘት ብዙ ወራትን አሳልፏል። ሞንታይኝ ሮም በነበረበት ጊዜ የእሱ "ሙከራዎች" በሮማውያን ኩሪያ ሳንሱር ተደርገዋል, ነገር ግን ጉዳዩ ለሞንታኝ በደስታ ተጠናቀቀ, ምክንያቱም ስለ "ሙከራዎች" ብዙም ያልተረዳው የጳጳሱ ሳንሱር አንዳንድ የሚነቀፉ ጥቅሶችን ለመሰረዝ ባቀረበው ሀሳብ ላይ እራሱን ገድቧል. ከቀጣዩ እትም ፣ ለምሳሌ ፣ “እጣ ፈንታ” የሚለውን ቃል ከ “ፕሮቪደንት” ይልቅ ፣ “መናፍቃን” ጸሃፊዎችን መጥቀስ ፣ ከሞት ቅጣት በተጨማሪ ማንኛውም ቅጣት ጭካኔ ነው ፣ ስለ “ አጠራጣሪ መግለጫዎች ። ተአምራት" እ.ኤ.አ. በ 1582 ሞንታይኝ ሁለተኛውን “ሙከራዎች” እትም አሳተመ ፣ በዚህ ውስጥ ለሮማውያን ሳንሱር መስፈርቶች መገዛቱን የሚገልጽ መግለጫ አኖረ ፣ ግን በእውነቱ በመጽሃፉ ውስጥ ምንም ለውጥ አላመጣም ። የሞንታይን የጉዞ ማስታወሻዎች በከፊል በፀሐፊው እጅ ፣ በከፊል በደራሲው እጅ ፣ አሁን በፈረንሳይኛ ፣ አሁን በጣሊያንኛ ፣ ልዩ ማስታወሻ ደብተር ሠራ ፣ በ 1774 ብቻ የታተመ። ሞንታይኝ በባዕድ አገር ያየውንና የተመለከተውን ሁሉ፣ በጎበኘባቸው አገሮች የጉምሩክ፣ የጉምሩክ፣ የአኗኗር ዘይቤና የተቋማት ማስታወሻዎች ውስጥ ገብቷል። አብዛኛው በኋላ ወደ “ሙከራዎች” ገፆች ተላልፏል። በጉዞው ወቅት፣ በ1581፣ ሞንታይኝ የቦርዶ ከተማ ከንቲባ ሆኖ መመረጡን እና ወዲያውኑ አዳዲስ ስራዎችን እንዲወስድ ትእዛዝ ተላለፈ። ሞንታይኝ ጉዞውን አቋርጦ ወደ ትውልድ አገሩ ተመለሰ። ስለዚህም ሞንታይኝ ህይወቱን ከተግባራዊ ጉዳዮች ርቆ ለማጥፋት እቅድ ካወጣ ከአስር አመታት በኋላ ሁኔታዎች እንደገና ወደ ህዝባዊ እንቅስቃሴ መስክ እንዲገባ አስገደዱት። ሞንታይኝ በዚህ ልጥፍ ውስጥ አንድ ጊዜ ታላቅ ጉልበት እና ችሎታ ላሳየው አባቱ ለማስታወስ መመረጡን ትልቅ ዕዳ እንዳለበት እርግጠኛ ነበር እናም እምቢ ማለት እንደማይቻል አላሰበም ። ምንም ክፍያ የማይታሰብበት ከንቲባነት ቦታ ክብር ነበር ነገር ግን በጣም አስጨናቂ ነበር ምክንያቱም የእርስ በርስ ጦርነት በተፈጠረው ውጥረት ውስጥ ከተማዋን ለንጉሱ ታዛዥነት መጠበቅን, ወደ ውስጥ እንዳይገባ መጠበቅን የመሳሰሉ ተግባራትን ያካትታል. Huguenots በማንኛውም መንገድ ህጋዊ ባለሥልጣኖችን እንዳይቃወሙ ለመከላከል የከተማው ወታደራዊ ክፍል ለሄንሪ III ጠላት። በተፋላሚ ወገኖች መካከል እርምጃ እንዲወስድ የተገደደው ሞንታይኝ ሁል ጊዜ ለህግ ዘብ ይቆም ነበር ፣ነገር ግን ተፅኖውን በተፋላሚ ወገኖች መካከል ጥላቻን ለመፍጠር ሳይሆን በሁሉም መንገድ ለማላላት ሞክሯል። የሞንታይን ከአንድ ጊዜ በላይ መቻቻል በጣም አስቸጋሪ ሁኔታ ውስጥ አስገብቶታል። ጉዳዩን የበለጠ ውስብስብ ያደረገው ሞንታይኝ ከሁጉኖቶች መሪ ሄንሪ የቡርቦኑ መሪ ጋር ወዳጃዊ ግንኙነት ማድረጉ በጣም ያደንቃቸው ነበር እና በ 1584 ክረምት ከቤተሰቦቻቸው ጋር በቤተ መንግሥቱ ውስጥ የተቀበሉት ። የናቫሬው ሄነሪ ሞንታይኝን ከጎኑ ለማሸነፍ ከአንድ ጊዜ በላይ ሞክሯል። የሞንታይን አቋም ግን ሁለቱንም ወገኖች አላረካም፤ ሁጉኖቶችም ሆኑ ካቶሊኮች በእሱ ላይ ጥርጣሬ ነበራቸው። የሆነው ሆኖ፣ ሞንታይኝ በመጀመሪያ የሁለት ዓመታት የከንቲባነት የስልጣን ጊዜ ከቆየ በኋላ፣ በእርስ በርስ ጦርነት ውስጥ ከተካሄደው የሁለት አመት የእርቅ ስምምነት ጋር በትክክል የተገጣጠመው እና ያለ ምንም ልዩ ክስተት ካለፈ፣ ሞንታይኝ ለሁለተኛ ጊዜ ተመርጧል፣ ይህም ትልቅ የመተማመን ስሜት ነበር። የሞንታይኝ ሁለተኛ የሁለት ዓመት የከንቲባነት የስልጣን ቆይታ ከመጀመሪያው በተሻለ ሁከት እና አሳሳቢ ሁኔታ ውስጥ ቀጠለ። ሊቃውንት የከተማዋን ምሽግ በመያዝ ለጊዛ ለማስረከብ ሞክረዋል። ሞንታይኝ ብልሃትን እና ድፍረትን እያሳዩ ድርጊቶቻቸውን በጊዜ ማቆም ችለዋል። እና በሌሎች አስቸጋሪ እና አደገኛ ሁኔታዎች, ሞንታይኝ ከአንድ ጊዜ በላይ ተመሳሳይ ጠቃሚ ባህሪያትን አሳይቷል. የሞንታይን ሁለተኛ የሥልጣን ዘመን ከማብቃቱ ስድስት ሳምንታት በፊት በቦርዶ እና አካባቢው ወረርሽኝ ተከሰተ። ከሞላ ጎደል ሁሉም የፓርላማ አባላት እና አብዛኞቹ የከተማው ነዋሪዎች ከተማዋን ለቀው ወጡ። በዚያን ጊዜ ከቦርዶ ውጭ የነበረው ሞንታይኝ ወረርሽኙ ወደበዛባት ከተማ ለመመለስ አልደፈረም እና ከከተማው ባለስልጣናት ጋር በደብዳቤዎች ይገናኝ ነበር። ሞንታይኝ የስልጣን ዘመኑን ማብቂያ ሲጠብቅ የከንቲባነት ማዕረጉን ለቀቀ እና ምንም አይነት ቂም ሆነ ጥላቻ ከጀርባው እንዳልተወው በእፎይታ መናገር ችሏል። ወረርሽኙ ብዙም ሳይቆይ የሞንታይን ቤተመንግስት ደረሰ እና ነዋሪዎቿ ወረርሽኙ ያልተነካባትን አካባቢ ፍለጋ ከቦታ ቦታ እየተንከራተቱ ለስድስት ወራት ያህል መንከራተት ነበረባቸው። ሞንታይኝ፣ ከዚህ ሁሉ መንከራተት በኋላ፣ በመጨረሻ ወደ ቤቱ ሲመለስ፣ የእርስ በርስ ጦርነት ያስከተለውን ውድመት እና ውድመት የሚያሳይ ምስል በዓይኑ ፊት ታየ። ሞንታይኝ በቤተ መንግሥቱ ውስጥ መኖር ከጀመረ በኋላ እንደገና ለሥነ ጽሑፍ ሥራ ራሱን አቀረበ። በ 1586-1587 ዓመታት ውስጥ ቀደም ሲል በታተሙት የድርሰት ክፍሎች ላይ ብዙ ተጨማሪዎችን አድርጓል እና ሦስተኛ መጽሐፍ ጻፈ። ሞንታይኝ የዚህን አዲስ፣ የተከለሰው እና በጣም የተስፋፋውን ድርሰቱን እትም ለመከታተል ወደ ፓሪስ ተጓዘ። ይህ የፓሪስ ጉዞ እና ቆይታ ለሞንታይኝ ያልተለመዱ ክስተቶች ታጅቦ ነበር። ሞንታይኝ ወደ ፓሪስ ሲሄድ ኦርሌንስ አቅራቢያ በሊግ ቡድን ተዘርፏል። በፓሪስ እራሱ ሞንታይኝ በአውራጃዎች ውስጥ የነገሠውን ተመሳሳይ ብጥብጥ አገኘ። ግንቦት 12 ቀን 1588 "የባሪካዶች ቀን" በሄንሪ III የሚመራው የንጉሣዊው ፍርድ ቤት ከዋና ከተማው በመሸሽ ተጠናቀቀ። እነዚህ ክስተቶች የሞንታይን "ሙከራዎች" ከታተሙ ከሶስት ሳምንታት በኋላ። በስምንት ዓመታት ውስጥ አራተኛው እትም ነበር ፣ ለእንደዚህ ዓይነቱ ሥራ ስኬት የማያጠራጥር ነው ፣ እና ሞንታይኝ በመጽሃፉ ላይ “በህዝብ የተደረገውን መልካም አቀባበል” በመቅድሙ ላይ ማስተዋሉ ትክክል ነበር። ሞንታይኝ እራሱ ከ "የእገዳው ቀን" በኋላ የንጉሣዊውን ፍርድ ቤት ወደ Chartres እና Rouen ለጥቂት ጊዜ ተከታትሎ ወደ ፓሪስ ሲመለስ በሊጎች ተይዞ በባስቲል ውስጥ ታስሮ ነበር. በንግሥት እናት ካትሪን ደ ሜዲቺ በፓሪስ ተገኝታ ከህግ ባለሙያዎች ጋር ስትደራደር ሞንታይኝ ከሞላ ጎደል ሐምሌ 10 ቀን 1588 ከእስር ቤት ተለቀቀች። ሞንታይኝ በፓሪስ በነበረበት ተመሳሳይ ቆይታ በመጀመሪያ የእሱ “መንፈሳዊ ሴት ልጅ” እንድትሆን የታሰበችውን ማዴሞይዜል ማሪ ደ ጎርኔይ የተባለችውን የሥራውን ቀናተኛ አድናቂ አገኘች ፣ እና በኋላ - የ “ሙከራዎች” አታሚ። ከፓሪስ (በመጀመሪያ ፒካርዲን ጎበኘ)፣ ሞንታኝ እ.ኤ.አ. በ1588 በተካሄደው የርስት ጄኔራል ላይ ለመገኘት ወደ ብሎይስ ሄደ። በብሎይስ ግዛቶች ውስጥ፣ሞንታይኝ ስለ ፈረንሳይ ፖለቲካዊ እጣ ፈንታ ከታዋቂዎቹ ዘመኖቹ፣የወደፊት የታሪክ ምሁር ደ ቶ እና ታዋቂው የህግ ባለሙያ እና ጸሃፊ ኢቲን ፓኪየር ጋር ተገናኝቶ ረጅም ውይይት አድርጓል። እዚህ፣ በብሎይስ፣ በሄንሪ III ትዕዛዝ፣ ሁለቱም የጊዛ ወንድሞች ተገድለዋል፣ እና ብዙም ሳይቆይ ሄንሪ III እራሱ በጃክ ክሌመንት መገደል ተፈጸመ። ሞንታይኝ በዚህ ጊዜ ወደ ቤቱ ተመለሰ እና ከዚህ በመነሳት የናቫሬውን ሄንሪ የፈረንሳይ ዘውድ ብቸኛው ህጋዊ የይገባኛል ጥያቄ አቀረበ። የናቫሬው ሄንሪ፣ በእሱ ዘንድ ከፍተኛ ግምት የሚሰጠውን ሞንታይኝን ወደ ውስጠኛው ክበብ የመሳብ ሀሳቡን ትቶ ለጋስ ሽልማት አልሰጠም። በዚህ ረገድ ሁለቱ የሞንታይን ደብዳቤዎች ልዩ ትኩረት የሚስቡ ናቸው። በአንደኛው በጃንዋሪ 18, 1590 ሞንታይኝ የናቫሬውን ሄንሪ ስኬቶችን ሲቀበል በተለይ ወደ ዋና ከተማው ሲገባ ዓመፀኛ ተገዢዎችን ከጎኑ ለመሳብ እንዲሞክር ፣ ከደጋፊዎቻቸው ይልቅ ለስላሳ እንዲይዛቸው እና እንዲገለጥ መከረው ። ከእነርሱ ጋር ያለው ግንኙነት በእውነት የአባትነት እንክብካቤ. የናቫሬው ሄንሪ ወደ ዙፋኑ እንደገባ የተገዥዎቹን ሞገስ ለማግኘት ባደረገው ጥረት የሞንታኝን ምክር ከግምት ውስጥ ያስገባ ነበር። ሞንታይኝ በሴፕቴምበር 2, 1590 በተጻፈ ሌላ ደብዳቤ ላይ ፍላጎት እንደሌለው ገልጿል፤ የናቫሬው ሄንሪ ያቀረበለትን ለጋስ ሽልማት በክብር ውድቅ አድርጎ በጤና መታመም ምክንያት ወደተጠቀሰው ቦታ መምጣት እንደማይችል እና እንደሚመጣ ገልጿል። የናቫሬው ሄንሪ እዚያ እንደተገኘ በፓሪስ . በማጠቃለያው ላይ፣ ሞንታይኝ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ጌታ ሆይ፣ ሕይወቴን ለመስጠት በተዘጋጀሁበት ቦታ ገንዘብ እንደማተርፍ እንዳታስብ እለምንሃለሁ። የንጉሶችን ልግስና ተጠቅሜ አላውቅም ፣ አልጠየቅኩም ፣ አልተገባኝም ፣ በንጉሣዊ አገልግሎት ውስጥ ለወሰድኳቸው እርምጃዎች ምንም ክፍያ አልተቀበልኩም ፣ እርስዎ ግርማዊነትዎ በከፊል የሚያውቁት። ለቀደሙት አባቶችዎ ያደረግሁትን, ለእናንተም በበለጠ ዝግጁነት አደርጋለሁ. እኔ፣ ጌታዬ፣ የፈለኩትን ያህል ሀብታም ነኝ። እና ፓሪስ ውስጥ በአጠገብህ ያለኝን ገንዘብ ሳጨርስ፣ ስለእሱ ለመንገር ነፃነት እወስዳለሁ፣ እና በአካባቢያችሁ ውስጥ ረዘም ላለ ጊዜ እንድቆይ ለማድረግ አስፈላጊ ሆኖ ካገኛችሁት፣ ከዛ ከአገልጋዮችህ ከትንሿ ያነሰ ዋጋ አስከፍልሃለሁ። ነገር ግን ሞንታይኝ ፍላጎቱን ማሟላት ተስኖት ሄንሪ አራተኛን ለመቀላቀል ወደ ፓሪስ መጣ። ከአርባ አመቱ ጀምሮ በድንጋይ በሽታ ሲሰቃይ የነበረው የሞንታይን ጤና ያለማቋረጥ እያሽቆለቆለ ነበር። ሆኖም፣ “ሙከራዎችን” ማረም እና ማሟያ ቀጠለ - ዋናው እና በመሰረቱ፣ ብቸኛው መጽሃፍ፣ “ወደ ኢጣሊያ የጉዞ ማስታወሻ ደብተር” ከሚለው መጽሐፍ በቀር - ለማየት ያልታደለውን አዲስ እትም . ሴፕቴምበር 13, 1592 ሞንታይኝ ስልሳ ዓመት ሳይሞላው ሞተ. በወጣትነቱ፣ ሞንታይኝ፣ በኑዛዜው መሰረት፣ በሞት ፍርሀት የተሞላ ነበር፣ እና የሞት ሀሳብ ሁል ጊዜ ይይዘው ነበር። ሞንታይኝ ግን የሚመጣውን ሞት እንደ ጓደኛው ላ ቦኤሲ በድፍረት ተቀበለው። ሞንታይኝ እስከ መጨረሻው ቀናት ድረስ በ 1588 እትም ላይ ተጨማሪ እና ማሻሻያዎችን በማድረግ በ"ሙከራዎች" ላይ መስራቱን ቀጠለ። ሞንታይኝ ከሞተ በኋላ፣ “ስሟ የምትጠራው ሴት ልጁ” ማሪ ደ ጉርናይ፣ ወደ ጸሐፊው የትውልድ አገር መጥታ ከሞት በኋላ የጽሑፎቹን ሕትመት ተንከባከበች። በማዴሞይዜል ደ ጎርናይ እና በሞንታኝ ሌሎች ወዳጆች ጥረት ይህ እትም በጸሐፊው በቅርብ ዓመታት ያደረጓቸውን ለውጦች ከግምት ውስጥ በማስገባት በ1595 ታትሟል።

ሚሼል ደ ሞንታይኝ (fr. ሚሼል ደ ሞንታይኝ); ሙሉ ስም - Michel Eyquem de Montaigne (fr. Michel Eyquem de Montaigne). እ.ኤ.አ. የካቲት 28 ቀን 1533 በሴንት ሚሼል ደ ሞንታይኝ በሚገኘው በሞንታኝ ካስል - መስከረም 13 ቀን 1592 በቦርዶ ሞተ። ፈረንሳዊው ጸሐፊ እና የሕዳሴው ፈላስፋ, "ሙከራዎች" መጽሐፍ ደራሲ.

በሁጉኖት ጦርነቶች ወቅት ሞንታይኝ በተፋላሚ ወገኖች መካከል እንደ መካከለኛ ሆኖ ያገለግል ነበር፣ በካቶሊክ ንጉስ ሄንሪ ሳልሳዊ እና በናቫሬው ፕሮቴስታንት ሄንሪ እኩል ይከበር ነበር።

እ.ኤ.አ. በ 1565 ሞንታይኝ ትልቅ ጥሎሽ ተቀብሎ አገባ። በ1568 አባቱ ከሞተ በኋላ የሞንታይን ቤተሰብ ርስትን፣ የዳኝነት ቦታን ወርሶ ጡረታ ወጣ። እ.ኤ.አ. በ 1572 ፣ በ 38 ዓመቱ ሞንታይኝ የእሱን "ሙከራዎች" መጻፍ ጀመረ (የመጀመሪያዎቹ ሁለት መጽሃፎች በ 1580 ታትመዋል)። “ልምድ” የሚለው ቃል በፈረንሳይኛ “ድርሰት” የመነጨው ሞንታይኝ ነው። የቅርብ ጓደኛው ፈላስፋ ነበር፣ “በፍቃደኝነት ባርነት ላይ የተደረጉ ንግግሮች” ደራሲ፣ የተወሰኑት ክፍሎች ሞንታይኝ በ “ሙከራዎች” ውስጥ አካቷል። በ 1580-1581 ጸሃፊው በስዊዘርላንድ, በጀርመን, በኦስትሪያ እና በጣሊያን ዙሪያ ተጉዟል. የዚህ ጉዞ ስሜት በ 1774 ብቻ በታተመ ማስታወሻ ደብተር ውስጥ ተንጸባርቋል. በ "ተሞክሮዎች" (መጽሐፍ ሶስት, ምዕራፍ X - "የእርስዎን ፈቃድ ባለቤትነት አስፈላጊነት") ሞንታይኝ እራሱን የቦርዶ ከንቲባ ሁለት ጊዜ እንደነበሩ ዘግቧል. ከ1580-1581 ከተጓዘ በኋላ ይመስላል (“ከፈረንሳይ ርቄ በነበርኩበት ጊዜ የቦርዶ ዜጎች የከተማቸውን ከንቲባ መረጡኝ”)።

በሥነ ጽሑፍ እና በፍልስፍና ዘውግ ውስጥ በተጻፉት "ሙከራዎች" መጻሕፍት ውስጥ ደራሲው በተለያዩ ታሪካዊ እውነታዎች ፣ ያለፈውም ሆነ አሁን ፣ በተለያየ ዕድሜ እና ሁኔታ ውስጥ ባሉ ሰዎች ሕይወት እና ወግ ፣ በባህል ደረጃዎች እና በአቋሞች ላይ አስተያየታቸውን ያካፍላል ። ህብረተሰብ.

"ሙከራዎች" በእውነተኛ ሰብአዊ ስነ-ምግባር ተለይተዋል, እነሱ በአጉል እምነት እና ምሁራዊነት, አክራሪነት እና በዓለማዊ እና መንፈሳዊ ባለ ሥልጣናት ጭካኔ ላይ ተመርተዋል. በዘመኑ የነበረውን ስልጣኔ ከቀደምት ህዝቦች ህይወት ጋር በማነፃፀር የኋለኛውን ይመርጣል። ብልህነት ከጥርጣሬ ጋር ተደባልቆ፣ ስውር የፈረንሳይ ቀልድ፣ ቅንነት እና እውነተኝነት የሞንታይንን "ሙከራዎች" ለብዙ መቶ አመታት በጣም ተወዳጅ ከሆኑት የሰዎች መጽሃፍቶች አንዱ እንዲሆን አድርጎታል።

የሞንታይን መጽሃፍ “ለመሰላቸት” ተብሎ የተጻፈው እጅግ በጣም በሚያስደነግጥ ግንባታው ተለይቷል። ምንም ግልጽ እቅድ አልተስተዋለም, አቀራረቡ በአስቂኝ የአስተሳሰብ ጠማማዎች, ብዙ ጥቅሶች ተለዋጭ እና ከዕለት ተዕለት ምልከታዎች ጋር የተቆራኙ ናቸው. በጣም አጫጭር ምዕራፎች ከረጅም ጊዜ ጋር ይፈራረቃሉ; የ"ሙከራዎች" ትልቁ ምዕራፍ "የስፔናዊው የስነ-መለኮት ምሁር ሬይመንድ ኦቭ ሳባንድ ይቅርታ" ነው፣ እሱም ሙሉ በሙሉ ራሱን የቻለ ዋጋ ያለው። መጀመሪያ ላይ፣ መጽሐፉ እንደ አውሉስ ጌሊየስ አቲክ ናይትስ የጥንታዊ ምሁራዊ ስብስብ ይመስላል፣ ግን ከዚያ በኋላ የራሱ የሆነ ልዩ ገጽታ አገኘ። ሞንታይኝ ለወደፊት ታላቅ የስነ-ጽሑፋዊ ዕጣ ፈንታ የተዘጋጀው የድርሰት ዘውግ መስራች ነው።

የሞንታይን "ሙከራዎች" በዋነኛነት ከራስ ምልከታዎች የተውጣጡ እና በአጠቃላይ በሰው መንፈስ ተፈጥሮ ላይ የሚያንፀባርቁ ተከታታይ እራስን መናዘዝ ናቸው። እንደ ጸሐፊው, እያንዳንዱ ሰው በራሱ ውስጥ ሰብአዊነትን ያንጸባርቃል; እራሱን ከቤተሰቡ ተወካዮች እንደ አንዱ አድርጎ መረጠ, እና ሁሉንም የአዕምሮ እንቅስቃሴዎቹን በጥንቃቄ አጠና. የእሱ የፍልስፍና አቋም እንደ ተጠራጣሪነት ሊገለጽ ይችላል, ነገር ግን ጥርጣሬ በጣም ልዩ ተፈጥሮ ነው.

እንደ ኤፊቆሮስ፣ የደስታን ስኬት የሰው ልጅ የሕይወት ግብ አድርጎ በመመልከት፣ ከዚህ ግብ ጋር እስካልተቃረኑ ድረስ የሞራል ግዴታን እና በጎነትን ከፍ አድርጎ ይመለከት ነበር። በግዴታ ረቂቅ ሀሳብ ስም በተፈጥሮው ላይ የሚደረግ ማንኛውም ጥቃት ፍሬ ቢስ መስሎ ታየው። "ከቀን ወደ ቀን እኖራለሁ እናም በህሊና ውስጥ እየተናገርኩ, የምኖረው ለራሴ ብቻ ነው." በዚህ አመለካከት መሠረት ሞንታይኝ የአንድ ሰው በጣም አስፈላጊ ተግባራት ለራሱ የሚደረጉ ግዴታዎች እንደሆኑ ይገነዘባል; በሞንታይኝ በተጠቀሱት ቃላቶች ተዳክመዋል፡ "ስራህን ሰራ እና እራስህን እወቅ"።

ሚሼል ዴ ሞንታይኝ (ሙሉ ስም - ሚሼል ኤከም ደ ሞንታይኝ) - ፈረንሳዊ ጸሐፊ, የህዳሴ አሳቢ, ፈላስፋ, "ሙከራዎች" መጽሐፍ ደራሲ. የተወለደው እ.ኤ.አ. የካቲት 28 ቀን 1533 በደቡብ ምዕራብ ፈረንሳይ በሴንት-ሚሼል-ደ-ሞንቴይን ከተማ በቦርዶ አቅራቢያ በሚገኘው የቤተሰብ ቤተመንግስት ውስጥ። እሱ በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የመኳንንት ማዕረግ የታየ የበለፀጉ የጋስኮን ነጋዴዎች ቤተሰብ ተተኪ ነበር። ሚሼልን ለማስተማር አባቱ የራሱን የትምህርታዊ ሊበራል ዘዴ ተጠቀመ; ልጁ ከመምህሩ ጋር የነበረው ግንኙነት በላቲን ብቻ ነበር. በ 6 አመቱ ሚሼል ወደ ትምህርት ቤት ተላከ, እና በ 21 አመቱ በቱሉዝ ዩኒቨርሲቲ ህግ እና ፍልስፍናን ካጠና በኋላ የዳኝነት ቦታ ነበረው.

በወጣትነቱ ሚሼል ሞንታይኝ ለፖለቲካዊ እንቅስቃሴ ከፍተኛ ፍላጎት ነበረው፣ ትልቅ ተስፋም አድርጓል። አባቱ በ 80 ዎቹ ውስጥ ለቦርዶ ፓርላማ አማካሪነት ገዛው ። ሁለት ጊዜ የቦርዶ ከንቲባ ሆኖ ተመርጧል። ሞንታይኝ በሃይማኖታዊ ጦርነቶች ዘመን መኖር ተከሰተ ፣ እናም በዚያን ጊዜ የነበረው አቋም ከካቶሊኮች ጎን ቢቆምም ወደ ስምምነት የመቀየር አዝማሚያ ነበረው ። በእሱ የቅርብ ክበብ ውስጥ ብዙ ቁጥር ያላቸው Huguenots ነበሩ። በመቀጠልም አንዳንድ የካቶሊክ አስተምህሮ ክፍሎች በቤተ ክርስቲያን አስተምህሮ ታማኝነት ምክንያት ሊወገዱ አይችሉም የሚል አመለካከት ነበረው። ሞንታይኝ የተማረ፣ የተማረ ሰው፣ ብዙ የሀገር መሪዎች፣ የዚያን ጊዜ አሳቢዎች ጥሩ ጓደኞቹ ነበሩ። እጅግ በጣም ጥሩ የጥንት ደራሲዎች እውቀት በአዕምሯዊ ሻንጣው ውስጥ ከአዳዲስ መጽሐፍት ፣ ሀሳቦች ፣ አዝማሚያዎች ግንዛቤ ጋር ተጣምሯል።

ሚሼል ሞንታይን በብረት ጤንነት መኩራራት አልቻለም; 60ኛ ልደቱ ሳይደርስ እንደ ሽማግሌ ተሰማው። ንቁ የአኗኗር ዘይቤን በመምራት ብዙ ቁስሎችን ለመቋቋም ሞክሯል, ነገር ግን ሁኔታውን በእጅጉ ማሻሻል አልቻለም. እ.ኤ.አ. በ 1590 ሚሼል ሞንታይኝ ከሄንሪ አራተኛ እንዲመጣ የቀረበለትን ግብዣ አልተቀበለም እና በ 1592 ሴፕቴምበር 13 በራሱ ቤተመንግስት ውስጥ ሞተ ።

እይታዎች