ቤት » ጤና » የመታሰቢያ ሐውልት: ትርጉም. በጣም ታዋቂው የጥንታዊ እና ዘመናዊ የመታሰቢያ ሐውልቶች ሐውልቶች

የመታሰቢያ ሐውልት: ትርጉም. በጣም ታዋቂው የጥንታዊ እና ዘመናዊ የመታሰቢያ ሐውልቶች ሐውልቶች

ሞመንታል ጥበብ – ይህ የጥበብ ቅርጽ ሳይሆን ጂነስ፣ “ቤተሰብ”፣ የሕንፃ ግንባታ፣ የቅርጻ ቅርጽ ሐውልቶች፣ እፎይታ፣ ግድግዳ ሥዕል፣ ሞዛይክ፣ ባለቀለም መስታወት ወዘተ የመሳሰሉትን ያጠቃልላል። ግዙፍ ምስልበእሱ ዘመን, በእሱ ዘመን ዋና ዋና ሀሳቦችን መግለጽ እና ማሰራጨት. የመታሰቢያ ሐውልት ሥነ-ሕንፃዎች የቤተክርስቲያን አብያተ ክርስቲያናት ፣ ቤተ መንግሥቶች ፣ የመታሰቢያ ስብስቦች (ለምሳሌ ፣ በፖክሎናያ ኮረብታ) ናቸው። በልዩ ልዩ ባህሪ ተለይተዋል. እነሱ የተነደፉት ለአስፈላጊ የአምልኮ ሥርዓቶች ወይም ዓለማዊ ሥርዓቶች እና የአምልኮ ሥርዓቶች ሰዎችን ለተመሳሳይ ምላሽ እና አንድነት ለማዘጋጀት ነው። የስነ-ህንፃ አወቃቀሮች እና ስብስቦች ለሰብአዊ እንቅስቃሴ ቦታን በሥነ-ጥበብ ያደራጃሉ.

የስነ-ህንፃ ቦታ ለትክክለኛው አካባቢ ነው የጥበብ ውህደት- በዋናነት ስዕላዊ - ቅርጻ ቅርጾች, ስዕሎች, ግራፊክስ, ወዘተ. የመታሰቢያ ሐውልት- እነዚህ ሀውልቶች ፣ ሀውልቶች ፣ ቅርጻ ቅርጾች የሕንፃ ግንባታን የሚያሟሉ እና የሚያበለጽጉ ወይም እራሳቸውን ችለው ሀውልታዊ ምስልን የሚገልጹ እና የሚያስተዋውቁ ናቸው ፣ ግን ያለ ስነ-ህንፃ እገዛ (እግረኛ ፣ በመታሰቢያ ሐውልት ዙሪያ ያለ ጣቢያ ማደራጀት) አይደሉም። የመታሰቢያ ሐውልት ሥዕል- ይህ ፓነል ፣ ሥዕል ፣ ሞዛይክ ፣ ባለቀለም መስታወት መስኮቶች ነው። የመታሰቢያ ሐውልት ሥዕል ሥራዎች ይዘት ከተዛማጅ የሕንፃ ግንባታ ዓላማ እና ትልቅ ትርጉም ጋር የሚስማማ ነው። ከሥነ ሕንፃ ጋር አስፈላጊው ግንኙነት በሥነ ሕንፃ ውስጥ ባለው ቦታ (በውጭ ወይም የውስጥ ፣ የግድግዳ ወይም የጣሪያ ሥዕል - ፕላፎንድ ፣ ወዘተ) መሠረት የመታሰቢያ ሐውልት ሥዕል የዘውግ ምደባ አመጣጥን ይወስናል። ሥራዎቹ የተሠሩበት ቁሳቁስ እና ቴክኒክ (ፍሬስኮ ፣ ቴምፕራ ፣ ሞዛይክ ፣ ነሐስ ፣ ወዘተ) እንዲሁ በምደባው ውስጥ የተወሰነ ጠቀሜታ አላቸው። ግዙፍ ግራፊክስ- ግዙፍ ምስል በመፍጠር ላይ የተሳተፈ የግድግዳ ግራፊክ ምስል።

ስለዚህ ከሀውልቱ ምስል በተጨማሪ ለሀውልት ጥበባት አንድነት ያለው መርህ ከሥነ ሕንፃ ጋር ያለው ግንኙነት ነው።

የመታሰቢያ ሐውልቱ ይዘት መሠረት ምንድን ነው? በተመልካቹ ላይ የሚያሳድረው ተጽዕኖ ዓላማ ምንድን ነው? በብዙ መልኩ መልሱ “ሀውልት” በሚለው ሥርወ-ቃሉ ውስጥ ይገኛል፡- ከላቲን “ሀውልት” (መታሰቢያ ሐውልት) እና “ገንዘብ” (አስታውስ፣ አነሳስ፣ ጥሪ)። የመታሰቢያ ሐውልት ጥበብ በጅምላ ግንዛቤ ላይ ያተኩራል እና በብዙ ሰዎች ስሜቶች እና ሀሳቦች ላይ ተጽዕኖ ለማድረግ ፣ በተወሰነ አቅጣጫ እነሱን ለማደራጀት ይፈልጋል። አንድን ሰው ከጠባቡ ድንበሮች፣ ከግል ‹እኔ› ድንበሮች በላይ የመውሰድ እና ከ‹‹ትልቅ ዓለም›› ጋር የማስተዋወቅ ሥራ ራሱን ያዘጋጃል። ይህ "ትልቅ ዓለም" የሰዎች ስብስብ, የሰው ዘር, የአጽናፈ ሰማይ መዋቅር, ኮስሞስ ነው. "ትልቁ አለም" በምስሉ ልኬት ተለይቷል። ቦታ እና ጊዜ. በሃውልት ጥበብ ውስጥ፣ ህዋ ወደ ማለቂያነት ይጎትታል (የባይዛንታይን ሞዛይኮች ወርቃማ ዳራዎች እንደ ምሳሌ ሊሆኑ ይችላሉ።) የቦታውን ታሪካዊ እና ጂኦግራፊያዊ እርግጠኝነት ያስወግዳል, ወደ ቅርብ አካባቢ ያተኮረ, በዘውግ ውስጥ ይኖራል. እዚህ ያለው ጊዜ የግሉን የሰው ልጅ ሕይወት ለመለካት አስቸጋሪ ስለሆነ ለእንደዚህ ዓይነቱ ቆይታ ይጣጣራል። ብዙውን ጊዜ እሱ የቆመ ጊዜን ፣ ጊዜ የማይሽረውን ፣ ዘላለማዊነትን ይሰጣል። እንደዚህ ያለ "ትልቅ ዓለም" መቀላቀል, አንድ ሰው የእሱን ጠቀሜታ, ሚዛን ይሰማዋል. ወደ ከፍተኛ ፣ ሁለንተናዊ ፣ አንድ ሰው በአንድ ጊዜ የእሱን ግለሰባዊነት ይቀልጣል።

የመታሰቢያ ሐውልት ጥበብ በተወሰነ ቋሚ የሕልውና አካባቢ ተለይቶ ይታወቃል። ከስንት ለየት ያሉ ሁኔታዎች፣ የድንቅ ጥበብ ስራዎች በሙዚየሞች ውስጥ አይደሉም፣ ነገር ግን ትልቅ የህዝብ ጠቀሜታ ያለው የሕንፃ እና የተፈጥሮ ስብስብ አካል ናቸው። ይህ የመንገድ እና አደባባዮች ጥበብ ነው, መፍጠር በቋሚነት ያለው የስነ-ህንፃ እና የቦታ አከባቢእና በሕይወታቸው ውስጥ በተለያዩ ጊዜያት ከብዙ, ብዙውን ጊዜ ከተመሳሳይ ሰዎች (የአንድ ክልል, ከተማ, ወዘተ ነዋሪዎች) ጋር የማያቋርጥ ግንኙነት ለማድረግ የተነደፈ ነው. ይህ በተለይ በሃውልት ጥበብ እና መካከል ያለው ልዩነት ነው። ጥበቦችን ማከናወንበጊዜያዊነት ግዙፍ በዓላትን ማስጌጥ እና የኤግዚቢሽኖች፣ ድንኳኖች፣ ወዘተ.

የታወቁት የመታሰቢያ ሐውልቶች ገጽታዎች የኪነ-ጥበባዊ ቅርጹን አመጣጥ ይወስናሉ። በመጀመሪያ ደረጃ, ለትልቅ (አንዳንዴ ታላቅ) ይጥራል. መጠን. የመታሰቢያ ሐውልት ሥነ-ጥበብን አጠቃላይነት ደረጃን በመግለጽ ብዙውን ጊዜ ውስጣዊውን ያስተውላሉ አጠቃላይነት silhouette እና የድምጽ መጠን. ይህ የሆነበት ምክንያት በከፊል ይህ ጥበብ ብዙውን ጊዜ በረጅም ርቀት ላይ ስለሚሠራ ነው። ስለዚህ እንደ የጥበብ ቋንቋ laconicism ያሉ ንብረቶች ፣ የተለየ ሪትም, መያዝ, መጨመር "ኢንቶኔሽን". በተመሳሳይ ጊዜ, እንደ ስነ-ጥበባት ሳይሆን, ከመጠን በላይ ገላጭነትን ያስወግዳል, የተረጋጋ, ሚዛናዊ, ግልጽ, ቀላል, ሙሉ እና ግርማ ሞገስ ያለው ነው.

በሃውልት እና በሃውልት-የጌጦሽ ጥበብ መካከል ያለውን ልዩነት መለየት የተለመደ ነው, የእነሱ ዝርያዎች ሀውልት-የጌጣጌጥ ቅርፃቅርፅ እና ሀውልት-የጌጣጌጥ ሥዕል እና ሀውልት-ጌጣጌጥ ግራፊክስ ናቸው. እነዚህ ሁሉ የጥበብ ዓይነቶች በሰው ሠራሽ ሐውልት ምስል ለመፍጠር ብቻ ይሳተፋሉ ፣ ግን ገለልተኛ የውበት ተግባር አላቸው - ለማስጌጥ ፣ ለማስጌጥ እና የራሳቸውን ውበት እሴት ፣ ከመታሰቢያ ሐውልት - ውበት ፣ ግጥሞች ፣ ወዘተ. ለምሳሌ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ለተፈጠሩ ገጣሚዎች ፣ አርቲስቶች ፣ ሙዚቀኞች ብዙ የቁም ሀውልቶች። እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ከጀግንነት-ኤፒክ ሀውልት ፕላስቲክ ወደ ሙሉ ጌጣጌጥ ቅርፃቅርፅ እንደ ድልድይ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል።

የሃውልት ጥበብ “የህይወት ታሪክ” ወደ ድንጋይ ዘመን የሰው ልጅ አፈጣጠር ይመለሳል። አርኪኦሎጂስቶች በዚህ ጊዜ ውስጥ ቁሳዊ እና መንፈሳዊ-አስማታዊ ገጽታዎችን የሚያጣምሩ የጥንታዊ ሰው እንደዚህ ያሉ ተመሳሳይ እንቅስቃሴዎችን ያገኛሉ። የዚህ እንቅስቃሴ ምርቶች በእርግጠኝነት የሰው ልጅ ባህል በጣም ጥንታዊ ሐውልቶች ተብለው ሊጠሩ ይችላሉ. እነዚህ የአልታሚራ እና የላስካው የሮክ ሥዕሎች ናቸው ፣ ምስጢራዊ እና ሙሉ በሙሉ ያልተፈቱ የድንጋይ ድንጋዮች ፣ የደቡባዊ ሩሲያ ስቴፕ እና የሳይቤሪያ የድንጋይ ሴቶች ፣ ከፍታ ያላቸው ድንጋዮች በአቀባዊ ወደ መሬት ተቆፍረዋል (እስከ 20 ሜትር) ፣ የአምልኮ አስፈላጊነት (የ በብሪትኒ እና በሌሎች አካባቢዎች "ሜንሂርስ" የሚባሉት) (). የመታሰቢያ ሐውልት ሥነ-ጥበባት ዘመን ፣ እንደ አንድ ደንብ ፣ የጋራ ንቃተ ህሊና በጣም የዳበረ እና የግለሰብ ንቃተ ህሊና በቂ በማይሆንበት ጊዜ ውስጥ ይጣጣማሉ። ሁሉም የጥንት ባህሎች እና የመካከለኛው ዘመን ባህል በዋናነት ወደ ሀውልቱ መሳብ በአጋጣሚ አይደለም። ዘመናዊው ጊዜ (በተለይ ከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ) በዋነኝነት የሚያድገው በ easel ፣ chamber art ምልክት ስር ነው። በ19ኛው እና በ20ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ አርክቴክቸር እራሱ ወደ ጌጥነት ሲቀየር (ለምሳሌ በአርት ኑቮ ዘይቤ) እና እያሽቆለቆለ ባለበት ወቅት፣ ሀውልት ጥበብ ከንቱ ሆነ። በ 20 ኛው እና በ 21 ኛው ክፍለ ዘመን ሀውልታዊ ጥበብን ወደነበረበት ለመመለስ ሙከራዎች በቀድሞው መልክ ለውድቀት ተዳርገዋል። እዚህ የሚከፈቱት አመለካከቶች በሥነ ሕንፃ ውስጥ ካሉ የቅርብ ጊዜ ቅጦች ጋር የተዛመዱ ሊሆኑ ይችላሉ።

Evgeny Basin

ግዙፍ ጥበብ

ግዙፍ ጥበብ(ላቲ. የመታሰቢያ ሐውልት, ከ moneo - አስታውስ) - ከፕላስቲክ የቦታ ጥቃቅን እና ጥሩ ያልሆኑ ጥበቦች አንዱ; እንደነዚህ ዓይነቶቹ ትላልቅ ቅርፀቶች በሥነ-ሕንፃ ወይም በተፈጥሮ አከባቢ መሠረት የተፈጠሩ ፣ የአጻጻፍ አንድነት እና መስተጋብር ራሳቸው ርዕዮተ ዓለም እና ምሳሌያዊ ምሉዕነትን የሚያገኙ እና ከአካባቢው ጋር ተመሳሳይ ግንኙነትን ያጠቃልላል። የሃውልት ጥበብ ስራዎች በተለያዩ የፈጠራ ሙያዎች ጌቶች እና በተለያዩ ቴክኒኮች የተፈጠሩ ናቸው። የመታሰቢያ ሐውልቶች ፣ ሥዕሎች እና ሞዛይክ ፓነሎች ፣ የሕንፃዎች ጌጣጌጥ ፣ ባለቀለም መስታወት ፣ እንዲሁም ብዙ አዳዲስ የቴክኖሎጂ ቅርጾችን ጨምሮ በሌሎች ቴክኒኮች የተሰሩ ስራዎችን ያጠቃልላል (አንዳንድ ተመራማሪዎች የስነ-ህንፃ ስራዎችን ወደ ሀውልት ጥበብ ይጠቅሳሉ) .

ሀውልትነት

በሥነ ጥበብ ታሪክ ውስጥ ሐውልት ፣ ውበት እና ፍልስፍና በአጠቃላይ ያንን የጥበብ ምስል ንብረትን ያመለክታሉ ፣ እሱም በባህሪያቱ ፣ ከ “ከፍተኛ” ምድብ ጋር ይዛመዳል። የቭላድሚር ዳህል መዝገበ ቃላት ለቃሉ እንዲህ ያለ ፍቺ ይሰጣል ሀውልት- "የከበረ, ታዋቂ, በመታሰቢያ ሐውልት መልክ የሚኖር." የመታሰቢያ ሐውልት ባህሪያት ያላቸው ሥራዎች የሚለያዩት በርዕዮተ ዓለም፣ በማኅበራዊ ጉልህ ወይም በፖለቲካዊ ይዘት፣ በትልቅ፣ ገላጭ ግርማ (ወይም ግርማ ሞገስ ያለው) የፕላስቲክ ቅርጽ ነው። የመታሰቢያ ሐውልት በተለያዩ የጥበብ ዓይነቶች እና ዘውጎች ውስጥ ይገኛል ፣ ግን ባህሪያቱ ለሀውልት የጥበብ ስራዎች አስፈላጊ እንደሆኑ ተደርገው ይወሰዳሉ ፣ በዚህ ውስጥ የስነጥበብ ንዑስ ክፍል ፣ በተመልካቹ ላይ ዋነኛው የስነ-ልቦና ተፅእኖ። በተመሳሳይ ጊዜ በዚህ ዓይነቱ ውክልና እና ጌጣጌጥ ውስጥ የሚፈጠረው ሁሉም ነገር የእውነተኛ ሐውልት ባህሪዎች እና ባህሪዎች ስለሌለው የመታሰቢያ ሐውልትን ከራሳቸው የኪነጥበብ ሥራዎች ጋር ማመሳሰል የለበትም። ለዚህ ምሳሌ በተለያዩ ጊዜያት የተፈጠሩ ቅርጻ ቅርጾች፣ ጥንቅሮች እና አወቃቀሮች የጊጋንቶማኒያ ገፅታዎች ያሏቸው፣ ነገር ግን የእውነተኛ ሀውልት እና አልፎ ተርፎም ምናባዊ የፓቶስ ሃላፊነትን የማይሸከሙ ናቸው። ይህ hypertrophy, መጠናቸው እና ትርጉም በሚሰጥ ተግባራት መካከል ያለው ልዩነት, በአንድ ወይም በሌላ ምክንያት, እንዲህ ያሉ ነገሮችን በአስቂኝ መንገድ እንድንገነዘብ ያደርገናል. ከዚህ በመነሳት መደምደም እንችላለን-የሥራው ቅርፀት በሃውልት ሥራ ተፅእኖ እና በውስጣዊ ገላጭነቱ ተግባራት መካከል ያለውን ግንኙነት ከሚወስነው ብቸኛው ሁኔታ በጣም የራቀ ነው ። የጥበብ ታሪክ ክህሎት እና የፕላስቲክ ታማኝነት አስደናቂ ተፅእኖዎችን ለማሳካት በሚያስችልበት ጊዜ በቂ ምሳሌዎች አሉት ፣ የተፅዕኖ እና የድራማ ሀይል በአፃፃፍ ባህሪዎች ምክንያት ፣ የቅጾች እና የሚተላለፉ ሀሳቦች ተስማምተው ፣ ከትላልቅ መጠኖች ርቀው የተሰሩ ሀሳቦች ( "የካሌ ዜጎች" በኦገስት ሮዲን ከተፈጥሮ ትንሽ ይበልጣል). ብዙውን ጊዜ የመታሰቢያ ሐውልት አለመኖር የውበት አለመመጣጠን ሥራዎችን ያሳውቃል ፣ ለሀሳቦች እና ለሕዝብ ፍላጎቶች እውነተኛ ደብዳቤዎች አለመኖራቸውን ፣ እነዚህ ፈጠራዎች እንደ ግርማ ሞገስ የተላበሱ እና ጥበባዊ ጠቀሜታ የሌላቸው እንደሆኑ ሲገነዘቡ።

የመታሰቢያ ሐውልት ተግባራት እና መርሆዎች

ከሥነ ሕንፃ እና የመሬት ገጽታ ጋር ወደ ውህደቱ በመግባት የመታሰቢያ ሐውልት ሥራዎች የስብስብ እና የአከባቢው አስፈላጊ የፕላስቲክ ወይም የትርጉም የበላይነት ይሆናሉ። የፊት ለፊት ገፅታዎች እና የውስጥ ክፍሎች ፣ የመታሰቢያ ሐውልቶች ወይም የቦታ ጥንቅሮች ምሳሌያዊ እና ጭብጥ በባህላዊ መንገድ የተሰጡ ናቸው ወይም በቅጥ ባህሪያቸው ፣ ዘመናዊ ርዕዮተ ዓለም አዝማሚያዎችን እና ማህበራዊ አዝማሚያዎችን የሚያንፀባርቁ ፣ የፍልስፍና ፅንሰ-ሀሳቦችን ያካትታሉ። ብዙውን ጊዜ የመታሰቢያ ሐውልት ሥራዎች የታዋቂ ሰዎችን ፣ ጉልህ ታሪካዊ ክስተቶችን ለማስቀጠል የታቀዱ ናቸው ፣ ግን ጭብጦች እና ዘይቤያዊ አቀማመጦች ከአጠቃላይ ማህበራዊ አየር ሁኔታ እና በሕዝብ ሕይወት ውስጥ ካለው ከባቢ አየር ጋር በቀጥታ የተገናኙ ናቸው።

ግርማ ሞገስ ያለው ፣ ሁለንተናዊ ጉልህ የሆኑ ክስተቶች እና ሀሳቦች ምሳሌያዊ ምስል የመፈለግ ፍላጎት የስራ ቅርጾችን ግርማ እና አስፈላጊነት ፣ ተዛማጅ የአጻጻፍ ቴክኒኮችን እና የዝርዝሮችን አጠቃላይ መግለጫ ወይም የገለጻውን መለኪያ ይወስናል እና ያዛል። የግለሰብ ሥራዎች ከሥነ ሕንፃ ግንባታዎች ጋር በተያያዘ ረዳት ሚና ይጫወታሉ ፣ ተጓዳኝ በመሆን ፣ የአጠቃላይ አወቃቀራቸውን እና የአጻጻፍ ባህሪያቸውን ገላጭነት ያሳድጋሉ። በግድግዳዎች ላይ የጌጣጌጥ አደረጃጀት ችግሮችን ለመፍታት ፣ የተለያዩ የሕንፃ አካላት ፣ የፊት ለፊት ገፅታዎች እና ጣሪያዎች ፣ የወርድ የአትክልት ስፍራዎች ወይም የመሬቱ ገጽታ ፣ ሥራዎቹ የታቀዱበት ጊዜ የተወሰኑ በጥሩ ሁኔታ የተመሰረቱ የሐውልት ጥበብ ዓይነቶች ፣ ረዳት ሚናቸው የተወሰነ ተግባራዊ ጥገኛ ይህ በሥነ-ሕንፃ እና በጌጣጌጥ ባህሪያት ወይም ውበትን የማዘጋጀት ባህሪዎች ተሰጥቷቸዋል ፣ በተሰጣቸው ሥራ ይነካል ። የመታሰቢያ ሐውልት እና ጌጣጌጥ ጥበብ. ይሁን እንጂ በእነዚህ የመታሰቢያ ሐውልቶች መካከል እርስ በርስ የሚለያቸው ጥብቅ መስመር የለም. የተሰየሙ ጥራቶች ፣ ጥብቅ አጠቃላይ ቅርጾች ወይም ከይዘቱ ጋር የሚመጣጠን ተለዋዋጭነት ያለው የመታሰቢያ ጥበብ ዋና ዋና ባህሪዎች አንዱ። እነሱ, በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች, ከጥንካሬ ቁሳቁሶች የተሠሩ ናቸው.

ሃውልት ጥበብ በአለምአቀፍ ማህበረ-ፖለቲካዊ ለውጦች ወቅት፣ በማህበራዊ እድገት፣ ምሁራዊ እና ባህላዊ እድገት ወቅት፣ እንደ ሀገራዊ ልማት መረጋጋት፣ ፈጠራ በጣም አስፈላጊ የሆኑትን ሀሳቦችን ለመግለጽ በሚጠራበት ጊዜ ልዩ ትርጉም ያገኛል። ለዚህም ብዙ ምሳሌዎች በሁለቱም ጥንታዊ፣ ዋሻ፣ የሥርዓት ጥበብ (ሜጋሊቲክ እና ቶተም አወቃቀሮች)፣ የጥንታዊው ዓለም ጥበብ በአጠቃላይ፣ እና የጥንቷ ህንድ፣ የጥንቷ ግብፅ እና አንቲኩቲስ ፣ የጥንታዊ ህንድ ፣ የጥንቷ ግብፅ እና የጥንት ዘመን ፣ የመታሰቢያ ሐውልት ጥበብ ምሳሌዎች ናቸው ። የአዲሱ ዓለም ባህላዊ ወጎች. የሀይማኖት አስተሳሰቦችን መቀየር፣ ማህበረሰባዊ ለውጦች በሀውልት ጥበብ ውስጥ በግልፅ የሚታዩትን አዝማሚያዎች ላይ የራሳቸውን ማስተካከያ ያደርጋሉ። ይህ በመካከለኛው ዘመን እና በህዳሴው ዘመን የኪነጥበብ ታሪክ በደንብ ታይቷል። በሩሲያ ውስጥ ፣ እንደ ሌሎች ግዛቶች ፣ በመካከለኛው ዘመን በነበሩት የመታሰቢያ ሐውልቶች የተወከለው ተመሳሳይ ዑደት ጥገኝነት ታይቷል - የጥንት የሩሲያ ከተሞች ካቴድራሎች ፣ ቅርጻ ቅርጾችን ፣ ሞዛይኮችን እና ቅርጻ ቅርጾችን ፣ ቅርጻ ቅርጾችን ከፔትሪን ዘመን እስከ ተጠብቀው ነበር ። በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሩብ ላይ የጀመረው የፖለቲካ ለውጥ ጊዜ ሀውልት ለርዕዮተ ዓለም እና ለፕሮፓጋንዳ አገልግሎት መዋል በጀመረበት ጊዜ። የድራማ መጽደቅ ደረጃ፣ የፓቶስ አነሳሽነት ወይም ዶግማቲክ ፓቶስ ተገቢነት፣ ቲማቲክ “መመደብ”፣ በስተመጨረሻም በሀውልት የኪነጥበብ ስራዎች ውስጥ መታተሙ የማይቀር ነው።

የግርግር ጊዜያት በቲማቲክ ሁለንተናዊ ዘውግ ላይ ብቻ ሳይሆን በጥቃቅን ርእሶች የታጀቡ ናቸው። የመሬት አቀማመጥ የአትክልት ቅርፃቅርፅ, "ሥነ-ጽሑፋዊ" ጅምር መኖሩ የሚፈቀድበት, ነገር ግን ጥብቅ በሆነ, በስታቲስቲክስ ወጥነት ባለው የከተማ አካባቢ ውስጥ በፕላስቲክ ላይ, አካባቢውን በጌጣጌጥ ጥበቦች, በስሜታዊ እቅዶች በመሙላት የኋለኛውን ኦርጋኒክ አንድነት ያጠፋል. የክልል የእንስሳት ዘውግ, መዋቅራዊ በሆነ መልኩ ከትንሽ ፕላስቲክ ጋር ቅርበት ያለው, በጣዕም ብቻ ሳይሆን በሙያዊ አፈፃፀማቸውም አጠራጣሪ; ለእንደዚህ ዓይነቶቹ መገለጫዎች ተፈጥሯዊ ምላሽ ወደ መደበኛው ባህላዊነት መመለስ ፣ የባህል ጀግናውን እንደገና ማነቃቃት እና ወደ አዲስ የውሸት-አስመሳይ ጭብጥ መዞር አስፈላጊነት ነው። የቅርጽ ግንባታ ዘመን "ማህበራዊ ስርዓት" ምልክቶች ባለመኖሩ የተደናቀፈ ... የመታሰቢያ ሐውልት ጥበብ, በዓላማው, በህዝቡ ጣዕም ሊመራ አይችልም, እሱን ለማስደሰት በመፈለግ, ለማዳበር የተነደፈ ነው. የመስማማት እና ከፍተኛ ውበት ግንዛቤ; በተመሳሳይ ጊዜ, ሙራሊስት የ "ኤሊቲስት" ማህበራዊ አናሳዎችን ፍላጎቶች መቋቋም መቻል አለበት. ባዶ "ዲኮርቲዝም" እና ግልጽነት የጎደለው, በማንኛውም መልኩ አሳማኝ ያልሆነ ምሳሌያዊ ጥበብ ምሳሌዎች, ከተስፋ መቁረጥ በስተቀር, ለማንኛውም አካባቢ ምንም አያመጡም. የ Art Nouveau በጣም አመላካች ምሳሌ እዚህ አለ ፣ ይህ ዘይቤ በመደበኛ እና በርዕዮተ ዓለም በሀውልት ጥበብ ውስጥ በመገኘቱ ልምድ የተከለከለ ነው (በአንዳንድ ሁኔታዎች ፣ “ዘመናዊ” አጠቃላይ ጥንቅር ካልሆነ)። እና አሁን - በልዩ ፕሮጀክት ወይም "ሁኔታ" ጽንሰ-ሀሳብ ውስጥ እንደ የቅጥ አጽንዖት, የመልሶ ግንባታ ጥቅም. ዘይቤን ለመፈለግ መካከለኛ ጊዜዎች የኢክሌቲክዝም እና የመልሶ ግንባታ የውሸት እና የውሸት-ክላሲካል ፣ “pseudo-Gothic” ፣ “pseudo-Russian” ፣ ፖምፖስ “በርገር” እና ነጋዴ “ንድፍ” ናቸው። ጥብቅ ቁርጠኝነት አለመኖር እና በውጤቱም, የሃውልት እና የሃውልት-የጌጣጌጥ ስነ-ጥበባት ከፋፍሎ ወሰን ግልጽ በሆነ የጋራ ተጽእኖ እና ጣልቃገብነት ላይ የተመሰረተ ነው.

በተመሳሳይ ጊዜ, ለምሳሌ, በጣም ውጤታማ አቅጣጫዎች አሉ ግዙፍ የኪነቲክ ጥበብ, በመልክአ ምድሩም ሆነ በዘመናዊው የኪነ-ህንፃ አካባቢ ውስጥ ሥራዎቻቸው እኩል ተዛማጅነት ያላቸው ፣ ከአሮጌው ከተማ ስብስብ የስታቲስቲክ ጥያቄዎች ማፈንገጥ ሲረጋገጥ ፣ አርቲስቱ በዘዴ እና በአሳቢነት ብቻ ሳይሆን እንዲመራ ያስገድደዋል። አሁን ባለው የተቀናበረ የተጠናቀቀ ቦታ ላይ የመጫን ብቃት ፣ ግን የድምፅን ቋሚ መታዘዝ። ነገር ግን የፕላስቲክ ይዘት እና አሳማኝ እውነተኛ ምልክቶች ጋር ተሰጥኦ ባህላዊ ጥበብ የተለያየ ዲግሪ ጥንቅሮች, መቀበል, እና እንዲያውም ማሸነፍ, በማንኛውም ስብስብ ውስጥ የመኖር መብት. እንኳን አንድ counterculture ምርት, እና እንዲያውም ፀረ-ተህዋስ መልክ, በንቃት መግባት እና እንኳ ማንኛውም ቅጥ ተገንዝቦ እና ጊዜ ውስጥ የተጠናቀቀ ማንኛውም ቅጥ አካባቢ መውረር ይችላል, በውስጡ ልማት ውስጥ ደክሞት, ነገር ግን ብቻ በእርግጥ ሥራ ከሆነ, እና በእርግጥ - ታላቅ ጥበብ. . ጥበብ የዘመናት ለውጥን ይጠብቃል።

ባለፉት መቶ ዘመናት የተገነቡት የመታሰቢያ ሐውልት መስፈርቶች ከይዘቱ ክፍል ጋር በተጣጣመ መልኩ ለአጠቃላይ የፕላስቲክ ባህሪያት ቀርበዋል. በሁሉም ጉዳዮች ላይ የነገሩን ወደ ኋላ የመመለስ መመዘኛዎች ስለ ሥራው የወደፊት ሁኔታ በቂ ግንዛቤን መከተል ብቻ ሳይሆን ተመጣጣኝ አዋጭ ቅጾችን ለማግኘትም ይገደዳሉ።

ይህንን መረዳት ለስፔሻሊስቶች እንኳን በጣም ከባድ ነው. በሥነ ጥበብ ውስጥ "እንዴት?" የሚለው ጥያቄ ህጋዊ ነው, መርሆዎች, መጠኖች እና ቴክኒኮች አሉ, ነገር ግን "ምን?" የሚለው ጥያቄ የመኖር መብት የለውም. (ከአንድ የተለየ ብቻ - የሞራል ቅደም ተከተል), ለዚህ ክፍል ጥብቅ ደረጃዎች የሉም. ምርጫው ሁልጊዜ ግልጽ አይደለም, እና በአሁኑ ጊዜ ተቀባይነት ያለው የሚመስለው "አንድ መፍትሄ" ሁልጊዜ ትክክል አይደለም. ስለ ሥራ የወደፊት ዕጣ ፈንታ ለሚለው ጥያቄ ሁል ጊዜ በማያሻማ ሁኔታ መመለስ አይቻልም ፣ እና በአንድ የተወሰነ አካባቢ ውስጥ መገኘቱ ለተወሰነ የትርጉም ደብዳቤ ወይም ዘይቤ ብቻ አማራጭ ሊሆን አይችልም። ማንኛውም መግለጫ በበቂ አሳማኝ መከራከሪያዎች መቃወም ይቻላል፣ የትኛውም የምደባ ሙከራ በተቃርኖ የተሞላ እና ልዩ ሁኔታዎች ሊኖሩት ይችላል። የታሪክ ተሞክሮ እንደሚያሳየው በጣም ትንሹ ውጤታማ እና በመቀዛቀዝ የተሞላው ከፕሮፌሽናል ግንኙነት ጋር በተያያዙ ጉዳዮች ላይ የርዕዮተ አለም ጣልቃገብነት መከላከያ እና ገዳቢ መንገድ ነው። እና ሀውልት ጥበብ፣ በተፅእኖ ሃይል እና በአጠቃላይ ተደራሽነት ምክንያት፣ ሆኖም፣ እንደ ማንኛውም ስነ ጥበብ፣ ከዚህ መመዘኛ ነጻ መሆን አለበት። ነገር ግን ሃሳቡ እዚህ ታውጇል፣ እና መንግስት እና ገንዘብ እስካሉ ድረስ ርዕዮተ ዓለም እና ስርዓት ይኖራል - የመታሰቢያ ሐውልት ጥበብ በቀጥታ በእነሱ ላይ የተመሠረተ ነው።

የመታሰቢያ ሐውልት

የዚህ ዓይነቱ ጥበብ ጥበብ በጣም ጥንታዊ አይደለም, ነገር ግን የመታሰቢያ ሐውልት ስራዎች በጣም የተለመዱ ቅርጾች ናቸው. በጣም የተረፉት። እና አሁንም በጥንቷ ግብፅ ውስጥ ከተፈጠሩት ትላልቅ ቅርጻ ቅርጾች አንዱ. አስደናቂው ምሳሌ በጊዛ የሚገኘው የፒራሚድ ውስብስብ አካል የሆነው ሜምፊስ ሰፊኒክስ ነው።

የመታሰቢያ ሐውልት ሥዕል

በቅድመ-ታሪክ ዘመን የመጀመሪያዎቹ የሮክ ቀረጻዎች ቀለም በመጠቀም የመጀመሪያዎቹ የመታሰቢያ ሐውልቶች ምሳሌዎች ናቸው። እንደ "ዕድሜያቸው", ቴክኖሎጂን በመጠቀም የተፈጠሩ ምስሎች ብቻ ከእነሱ ጋር ሊወዳደሩ ይችላሉ.

የመታሰቢያ ሐውልት እና የጌጣጌጥ ሥዕል

ስግራፊቶ

ፍሬስኮ

ሞዛይክ

ባለቀለም ብርጭቆ

ልጣፍ

የስነ ጥበባት ውህደት

ማስታወሻዎች

ስነ ጽሑፍ

ታዋቂ የጥበብ ኢንሳይክሎፔዲያ። ሞስኮ: የሶቪየት ኢንሳይክሎፔዲያ. በ1986 ዓ.ም
የጥንት መዝገበ ቃላት. ከጀርመንኛ ትርጉም. - ኤም.: እድገት. 1989 (VEB Bibliographisches Institut Leipzig, 1987, 9, neubarbeitete Auflag) ISBN 5-01-001588-9
Favorsky V.A.ሥነ-ጽሑፋዊ እና ቲዎሬቲክ ቅርስ። - ኤም.: የሶቪየት አርቲስት. 1988 ISBN 5-269-00094-6
Shevelev I. Sh., Marutaev M.A.ወርቃማው ክፍል: በስምምነት ተፈጥሮ ላይ ሶስት እይታዎች. - ኤም.፡ስትሮይዝዳት፣ 1990 ISBN 5-274-00197-1
ቫለሪየስ ኤስ.ኤስ.የመታሰቢያ ሐውልት ሥዕል. ዘመናዊ ችግሮች. M.: 1979
Shvidkovsky O.A.መስተጋብር ስምምነት. አርክቴክቸር እና ሀውልት ጥበብ። - ኤም.: Stroyizdat. በ1984 ዓ.ም
ባዛዛያንትስ ኤስ.ቢ.አርቲስት, ቦታ, አካባቢ. ትልቅ ጥበብ እና የአንድን ሰው መንፈሳዊ እና ቁሳዊ አካባቢ በመቅረጽ ውስጥ ያለው ሚና። አርቲስት እና ከተማው. - ኤም.: የሶቪየት አርቲስት. በ1983 ዓ.ም
ባርቴኔቭ I.A., Batazhkova V.N.በሥነ ሕንፃ ቅጦች ታሪክ ላይ ያሉ ጽሑፎች፡ የመማሪያ መጽሐፍ። - ኤም.: ምስላዊ ጥበባት. በ1983 ዓ.ም
Choisy Auguste. የስነ-ህንፃ ታሪክ በ 2 ጥራዞች. ሞስኮ: V. Shevchuk. 2008 ዓ.ም
ማቲዩ ኤም.ኢ.የጥንቷ ግብፅ ጥበብ። - ኤም.: አርት. በ1961 ዓ.ም
ፑኒን ኤ.ኤል.የጥንቷ ግብፅ ጥበብ፡ የጥንት መንግሥት። ጥንታዊ መንግሥት. አዲስ የጥበብ ታሪክ። SPb.: ABC ክላሲክስ. 2008 ዓ.ም
ቲዩልዬቭ ኤስ.አይ.የሕንድ III ሚሊኒየም ዓክልበ. ጥበብ. ሠ. - 7 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም ሠ - ኤም.፡ አርት 1988
ቲዩልዬቭ ኤስ.አይ.የስሪላንካ ጥበብ። የጥንት እና የመካከለኛው ዘመን ዘመን. - ኤም.: አርት. በ1974 ዓ.ም
ጥንታዊ ሥልጣኔ. ማኔጂንግ አርታዒ ዶክተር ጥበብ ቪዲ Blavatsky. - ኤም.: ሳይንስ. በ1973 ዓ.ም
ሚሮኖቭ ኤ.ኤም.የጥንት ጥበብ ታሪክ. - ኤም: LIBROKOM. 2010
ቦሩክሆቪች V.G.የሄላስ ዘላለማዊ ጥበብ። - ሴንት ፒተርስበርግ: አሌቴያ. 2002 ISBN 5-89329-499-8
Vipper B.R.የጥንቷ ግሪክ ጥበብ። -.ኤም.: ናኡካ 1972
Skvortsov A.I.የቭላድሚር ምድር ቅርስ. የመታሰቢያ ሐውልት ሥዕል. - ኤም.: ለአባት ሀገር ሀውልቶች. በ2004 ዓ.ም
Lifshits L.I., Sarabyanov V.D., Tsarevskaya T.ዩ. የቬሊኪ ኖቭጎሮድ የመታሰቢያ ሐውልት ሥዕል። የ 11 ኛው መጨረሻ - የ 12 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሩብ. - ሴንት ፒተርስበርግ: ዲሚትሪ ቡላኒን. በ2004 ዓ.ም
ዳኒሎቫ I.E.የጣሊያን ሀውልት ሥዕል። ቀደምት ህዳሴ. - ኤም.: አርት. በ1970 ዓ.ም
ፔሽኬ I.በጣሊያን 1280-1400 ውስጥ የጊዮቶ ዘመን ታሪካዊ ሥዕል። - ኤም.: ነጭ ከተማ 2003 ISBN 5-7793-0641-9
ክሊማን ዩ.በጣሊያን 1510-1600 ውስጥ የሕዳሴ እና ማኔሪዝም ትልቅ ሥዕል። - ኤም.: ነጭ ከተማ በ2004 ዓ.ም
ስሚርኖቫ አይ.ኤ.የጣሊያን ህዳሴ ሀውልታዊ ሥዕል። - ኤም.: ምስላዊ ጥበባት. በ1987 ዓ.ም
ጋፖኔንኮ ቲ.ጂ.የመታሰቢያ ሐውልት ሥዕል. - M.-L.: OGIZ, IZOGIZ. በ1931 ዓ.ም
ኪፕሊክ ዲ.አይ.የቀለም ዘዴ. V የመታሰቢያ ሐውልት ሥዕል። - ኤል.ኤም.: የመንግስት ማተሚያ ቤት 1939
የሩሲያ ሥነ ሕንፃ. XI - የ XX ክፍለ ዘመን መጀመሪያ. የሩሲያ ሥነ ሕንፃ ታሪክ ክፍል ካታሎግ። - ኤም.: የስነጥበብ አካዳሚ. በ1962 ዓ.ም
የ XVIII-XIX ምዕተ-አመት ሀውልታዊ እና ጌጣጌጥ ቅርፃቅርፅ። - ኤም.: አርት. በ1951 ዓ.ም
Isachenko V.G.የቅዱስ ፒተርስበርግ ሐውልት እና ጌጣጌጥ ቅርፃቅርፅ። - ሴንት ፒተርስበርግ: ፓሪቲ. 2005
ቶልስቶይ ቪ.ፒ.የሶቪየት ሃውልት ሥዕል. - ኤም.: አርት. በ1958 ዓ.ም
ዛዶቫ ኤል.የሜክሲኮ ትልቅ ሥዕል። - ኤም.: አርት. በ1965 ዓ.ም

ዊኪሚዲያ ፋውንዴሽን 2010.

Monumental Isidro Romero Carbo
ሞኖራል

በሌሎች መዝገበ-ቃላቶች ውስጥ "Monumental Art" ምን እንደሆነ ይመልከቱ፡-

ግዙፍ ጥበብ- የፕላስቲክ ጥበባት ዓይነት; የመጨረሻውን ርዕዮተ ዓለም እና ምሳሌያዊ ምሉዕነት ከሚያገኙበት ጋር በመተባበር ለሥነ ሕንፃ (አልፎ አልፎ ተፈጥሯዊ) አካባቢ የተፈጠሩ ሥራዎችን ያጠቃልላል። የመታሰቢያ ሐውልት ጥበብ የሚከተሉትን ያጠቃልላል ። አርት ኢንሳይክሎፔዲያ

ሞመንታል ጥበብ ዘመናዊ ኢንሳይክሎፔዲያ

ሞመንታል ጥበብ- ጥሩ ጥበባት ዓይነት ፣ ሥራው እንደ አንድ ደንብ ፣ ለተወሰነ የሕንፃ አካባቢ የተፈጠረ ፣ በርዕዮተ ዓለም ይዘት ፣ በቅጾች አጠቃላይነት እና በትልቅ ልኬት ተለይቷል። የመታሰቢያ ሐውልት ጥበብ የሚከተሉትን ያጠቃልላል ። ቢግ ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት

ግዙፍ ጥበብ- የጥበብ አይነት ፣ ስራዎቹ በከፍተኛ ርዕዮተ ዓለም ይዘት ፣ አጠቃላይ ቅጾች ፣ ትልቅ ልኬት የሚለዩት። የመታሰቢያ ሐውልቶች ፣ ቅርፃ ቅርጾች ፣ ሥዕላዊ ፣ ሞዛይክ ጥንቅሮች……. የባህል ጥናቶች ኢንሳይክሎፔዲያ

ግዙፍ ጥበብ- የሞንተምታል አርት ፣ የጥበብ ጥበባት ዓይነት ፣ ሥራዎቹ እንደ አንድ ደንብ ፣ ለተወሰነ የሕንፃ አካባቢ የተፈጠሩት ፣ በርዕዮተ ዓለም ይዘት ፣ በቅጾች እና በትላልቅ መጠኖች አስፈላጊነት ተለይተው ይታወቃሉ ። ወደ መታሰቢያ ሐውልት ....... ኢላስትሬትድ ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት

ግዙፍ ጥበብ- የፕላስቲክ ጥበባት ዓይነት (የፕላስቲክ ጥበብን ይመልከቱ); ለአንድ የተወሰነ የስነ-ህንፃ አካባቢ የተፈጠሩ እና ከርዕዮተ-ዓለም ባህሪያቸው እንዲሁም ከእይታ ስነ-ህንፃ እና ቀለም ጋር የሚዛመዱ ሰፊ ስራዎችን ይሸፍናል ...... ታላቁ የሶቪየት ኢንሳይክሎፔዲያ

ግዙፍ ጥበብ- እንደ አንድ ደንብ ፣ ለተወሰነ የስነ-ሕንፃ አከባቢ የተፈጠረ ፣ የተፈጠረ ፣ በይዘት ፣ በቅጾች አጠቃላይ እና በትልቅ ልኬት የሚለዩት ጥሩ ጥበቦች ዓይነት። ሀውልት ጥበብ ሀውልቶችን እና .... ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት

ሞመንታል ጥበብ- ዝርያውን ያሳያል. አርት, ወደ ቀንድ ስራዎች ብዙውን ጊዜ ለአንድ የተወሰነ አርክቴክት የተፈጠሩ ናቸው. አካባቢ እና ከርዕዮተ ዓለም እና ከፕላስቲክ ጋር ይዛመዳል. ኤም.አይ. ሥዕል (ፍሬስኮ፣ ሞዛይክ፣ ፓነል፣ ባለቀለም መስታወት፣ ወዘተ) እና ቅርጻቅርጽ (ሐውልቶች፣ የቅርጻ ቅርጽ ስብስቦች፣ ወዘተ) ያካትታል። ትልቅ ኢንሳይክሎፔዲክ ፖሊ ቴክኒክ መዝገበ ቃላት

የመታሰቢያ ሐውልት ከሌሎች ተመሳሳይ የጥበብ ዓይነቶች በጣም የተለየ ነው። ይህ የሆነበት ምክንያት የጸሐፊውን ሐሳብ ብቻ ሳይሆን ታላቅ ታሪካዊ ወቅት አልፎ ተርፎም ሙሉ ጊዜን በማካተት ነው። እንደ ደንቡ ፣ እንደዚህ ያሉ ሐውልቶች የተለያዩ ድርጊቶች በተከናወኑባቸው ቦታዎች በቀጥታ ይገነባሉ ፣ በእውነቱ እነሱ የተሰጡ ናቸው ።

ግዙፍ ቅርጻ ቅርጾችን በሚመለከትበት ጊዜ ተመልካቹ አቅጣጫ መዞር አለበት። እውነታው ግን ከሥዕሎች በተለየ መልኩ ሐውልቶች እና ሐውልቶች የበለጠ ተጨባጭ ይመስላሉ. በዚህ መሠረት, ከሁሉም እይታዎች ከዚህ ጥበብ ጋር መተዋወቅ አለብዎት.

ፍቺ

በዘመናችን፣ በርካታ የመታሰቢያ ሐውልቶች ፍቺዎች አሉ። አንደኛ ለአንድ አላማ የተተከለው ሀውልት፣ ስቴሌ፣ ሀውልት ወይም ሌላ ነገር ነው - ለከተማም ሆነ ለሀገር ብዙ መልካም ስራ የሰራ ግለሰብን ለማስታወስ ነው።

በሁለተኛ ደረጃ, ለታሪካዊ ክስተቶች የተቀረጸ ሐውልት ነው. ብዙውን ጊዜ በጦርነቶች መጨረሻ ላይ ይመሰረታል. በአንድ የተወሰነ ከተማ የምስረታ ዓመታት ውስጥ የመታሰቢያ ሐውልቶች ሲቆሙ ሁኔታዎች አሉ።

በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ አንድ ትልቅ ሐውልት ትልቅ መጠን ያለው ሐውልት ነው። ነገር ግን ይህ ፍቺ ቢኖርም ሳይንሳዊ ሊባል አይችልም.

እንደውም ሀውልት ቅርፃቅርፅ ለታሪካዊ ክስተቶች የተሰጠ የጥበብ ስራ ነው። ለታላቅ ስብዕና ክብር ሲባልም ሊቆም ይችላል። የእሱ ባህሪ ባህሪያት ትልቅ መጠን እና ከአካባቢው ስነ-ህንፃ ጋር የተጣጣሙ ናቸው.

የጅምላ ታዳሚዎች እንደ ዒላማ ተመልካቾች ይቆጠራሉ። አንድ ቅርጽ ያላቸው ቅርጻ ቅርጾች ብቻ ሐውልቶች ሊሆኑ አይችሉም, ብዙ ሊሆኑ ይችላሉ ማለት አይቻልም. አንዳንድ ጊዜ የተሟላ የውጊያ ጊዜዎች በበርካታ ግለሰቦች ተሳትፎ, ሽጉጥ, ወዘተ.

የመታሰቢያ ሐውልት ታሪክ

በሩሲያ ውስጥ, እንዲሁም በመላው ዓለም, የቅርጻ ቅርጽ ጥበብ ለብዙ መቶ ዘመናት ፍጹም ሆኗል. በመጀመሪያ, እንጨት እንደ ቁሳቁስ, ከዚያም ድንጋይ. በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የመታሰቢያ ተፈጥሮ የመጀመሪያ ሥራ በኪዬቭ ታየ። ይህ የእግዚአብሔር እናት Hodegetria እፎይታ ነው.

ሆኖም ግን፣ አንድ ሰው ሀውልት እና ጌጣጌጥ ያለው ቅርፃቅርፅ በእውነቱ በኪየቭ ነው ብሎ ማሰብ የለበትም። እውነታው ግን የስላቭ ጌቶች ችሎታ ባላቸው የባይዛንታይን ቅርጻ ቅርጾች ያጠኑ ነበር. እና በባይዛንቲየም ውስጥ, በጥያቄ ውስጥ ያለው አይነት ቀድሞውኑ በጣም ተወዳጅ ነበር.

የመጀመሪያዎቹ የመታሰቢያ ሐውልቶች በሰው ልጅ ታሪክ ላይ ያተኮሩ አልነበሩም። በአማልክት መካከል የሚደረጉ ጦርነቶችን፣ የከተሞችን ወይም የጎሳ ደጋፊዎችን፣ ወዘተ. እና ከጥቂት መቶ ዓመታት በኋላ በዚህ ጥበብ ዓለም ውስጥ አብዮት አለ. የመጀመሪያዎቹ ሐውልቶች ይታያሉ ፣ በእነሱ እርዳታ በእውነቱ የነበሩ እና በፕላኔቷ ላይ ጠቃሚ ነገሮችን ያደረጉ ግለሰቦችን ለማስቀጠል አቅደው ነበር።

የመታሰቢያ ሐውልት የማምረት ቴክኖሎጂ

በተመደበለት ቦታ ላይ የመታሰቢያ ሐውልት ከመትከሉ በፊት ብዙ የሚሠራ ሥራ አለ። በርካታ የማምረት ዘዴዎች አሉ, ግን እያንዳንዳቸው የተለመዱ ባህሪያት አሏቸው. ሂደቱ በ 7 ደረጃዎች ይከናወናል-

በወረቀት ላይ ንድፍ ይፍጠሩ.
የግራፊክ ንድፍ መፍጠር, የወደፊቱን ቅርፃቅርፅ ከተለያዩ እይታዎች ያሳያል.
ለስላሳ ቁሳቁስ ትንሽ የሃውልት ሞዴል መፍጠር. እንደ አንድ ደንብ, ፕላስቲን ለዚህ ጥቅም ላይ ይውላል. ቀደም ሲል, ትንሽ ቅጂን ለመቅረጽ መሞከር አይቻልም, ስለዚህ ሁሉም ቅርጻ ቅርጾች "ለገንዘብ" ተሠርተዋል.
ደራሲው እስከ ትንሹ ዝርዝሮች ድረስ ሁሉንም መጠኖች የሚያሰላበት የስራ ሞዴል መፍጠር።
በነጠላ ቅንጅት ስርዓት ውስጥ ያሉ መጠኖችን ማስላት። ብዙውን ጊዜ ንድፎችን እንደገና ይሠራሉ, ነገር ግን ቀድሞውኑ የተሰራውን ስራ ግምት ውስጥ በማስገባት.
በእቃው መጀመር. በሴንቲሜትር, የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያው የወደፊት ፍጥነቱን ያቆማል.
የመጨረሻዎቹ እንቅስቃሴዎች ይከናወናሉ, ትናንሽ ዝርዝሮች ይስተካከላሉ, ለምሳሌ ፀጉር, አይኖች, የከንፈሮች ማዕዘኖች, ወዘተ.

ስለዚህ አንድ ትንሽ ሃውልት ለመፍጠር አመታት አልፎ ተርፎም አስርት አመታትን ሊወስድ ይችላል። ከሁሉም በላይ, ድንቅ ስራ ለመፍጠር ብዙ ዝርዝሮችን ማሰብ አስፈላጊ ነው.

የምርት ቁሳቁስ

የመታሰቢያ ሐውልት ከተለያዩ ቁሳቁሶች ሊሠራ ይችላል. እውነተኛ ሊቅ በእጁ ያለውን ሁሉ መጠቀም ይችላል። ነገር ግን የሚከተሉት ጥሬ ዕቃዎች በብዛት ጥቅም ላይ ይውላሉ.

የተፈጥሮ ድንጋይ - እብነ በረድ ወይም ግራናይት.የመጀመሪያው ለስላሳ መስመሮች እና ባህሪያት እንዲሰሩ ይፈቅድልዎታል, ነገር ግን እርጥበትን በደካማነት ይቋቋማል. ስለዚህ, በመንገድ ላይ ምስሎችን ለማሳየት, ግራናይት ብዙ ጊዜ ጥቅም ላይ ይውላል. ምርቶች ከትላልቅ ብሎኮች ተቆርጠዋል።
ሰው ሰራሽ ድንጋይ - ድብልቅ.ይህ ቁሳቁስ ወደ ሻጋታ ውስጥ ይፈስሳል. ቅርጹ ከደረቀ በኋላ ሙሉ በሙሉ ዝግጁ ይሆናል. በመልክ, ምርቶቹ ከእብነ በረድ ወይም ከግራናይት ትንሽ ይለያያሉ, ግን በጣም ርካሽ ናቸው.
ብረት - ነሐስ, ናስ ወይም መዳብ.የምርት ዘዴው ከቀዳሚው ስሪት ጋር ተመሳሳይ ነው. ትኩስ ብረት ወደ ሻጋታ ውስጥ ይፈስሳል, ከዚያም እንዲደርቅ ይደረጋል.
ጂፕሰም. ይህ ቁሳቁስ ለስላሳዎች በጣም ቀላሉ ነው. በመጀመሪያ, ዱቄቱ ከውኃ ጋር ይቀላቀላል, ከዚያም የተፈጠረው ድብልቅ ወደ ሻጋታ ውስጥ ይገባል. የማድረቅ ሂደቱ በፍጥነት ይከናወናል, በትክክል በግማሽ ሰዓት ውስጥ.
እንጨት. በዚህ ሁኔታ, ቅርጻ ቅርጾች ከአንድ ሞኖሊቲክ ቁራጭ ሊቀረጹ ወይም በተለየ ክፍሎች ሊፈጠሩ ይችላሉ.

የቁሳቁስ ምርጫ የሚያተኩረው በቀራፂው ፍላጎት ላይ ብቻ ነው, አልፎ አልፎ ብቻ በምርቱ ደንበኛ መስፈርቶች መሰረት ይመረጣል.

የመታሰቢያ ሐውልቶች ዓይነቶች

የመታሰቢያ ሐውልት በልዩነቱ ማለቂያ የለውም። ከዚህ ጥበብ ጋር የሚዛመዱ ብዙ ምሳሌዎችን መስጠት ይቻላል. ሆኖም ፣ የመታሰቢያ ሞዴሎች የሚመደቡባቸው ዓይነቶች አሉ-

መታሰቢያ.ይህ ፈጣሪ አንድን ሰው ዘላለማዊ ለማድረግ የሚሞክርበት ቅርፃቅርፅ ነው።
ሀውልትይህ ለታሪካዊ ክስተቶች ወይም ምስሎች የተሰጠ ሀውልት ነው።
ሐውልት- ለአንድ ግለሰብ የተሰጠ የመታሰቢያ ሐውልት.
ስቴል- ጽሑፍ ወይም የተቀረጸ ሥዕል የተቀረጸበት ቀጥ ያለ ሳህን።
ሀውልት- ወደ ላይ የሚጠቁሙ 4 ፊቶች ያሉት ምሰሶ።
የመታሰቢያ ሐውልት እና ጌጣጌጥ.በአንድ ጊዜ ሁለት ተግባራትን ያከናውናል. በመጀመሪያ አንድ ክስተት ወይም ሰው ያስታውሳል. እና በሁለተኛ ደረጃ, በአካባቢው ተስማሚ በሆነ መንገድ, ከእሱ ጋር ለመስማማት, ማለትም ለጌጣጌጥ.
የድል አምዶች፣ ቅስቶች ወይም በሮች።እነዚህ መዋቅሮች በአንድ ሰው ላይ ለድል ክብር, ከጭቆና ነፃ መውጣት, ወዘተ.

በዘመናችን ለአጠቃላይ ምደባ ተጨማሪ ዓይነቶችን የሚጨምሩ ተሰጥኦ ያላቸው ቅርጻ ቅርጾች ሊታዩ ይችላሉ። ስለዚህ, ዝርዝሩ በአሁኑ ጊዜ ብቻ እንደተጠናቀቀ ሊቆጠር ይችላል, እምቅ መሙላት ሊካድ አይችልም.

ምሳሌዎች

በሁሉም አገሮች ውስጥ, የመታሰቢያ ሐውልት በጣም የተስፋፋ ነው. ምሳሌዎች ላልተወሰነ ጊዜ ሊሰጡ ይችላሉ. ይህ የሆነበት ምክንያት የትኛውም ግዛት የራሱ ታሪክ ፣ ጠቃሚ ጊዜዎች ፣ ታላቅ ህዝቦቻቸው ስላሉት ነው። እውቀትን ለትውልድ ለማስተላለፍም ሀውልቶችና ሀውልቶች፣ ሀውልቶችና ሀውልቶች፣ ሐውልቶችና መታሰቢያዎች ተሠርተዋል።

እንደ ሩሲያኛ ምሳሌዎች በሴንት ፒተርስበርግ የሚገኘውን የጴጥሮስ 1 መታሰቢያ ሐውልት ተመልከት። ታላቁ የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያ ፋልኮን ለ 15 ዓመታት ያህል ሰርቷል.

እርስዎም ትኩረት መስጠት አለብዎት, በናፖሊዮን ላይ ለተደረገው ድል ተወስኗል, ነገር ግን ቀዳማዊ አሌክሳንደር ለመገንባት ፈቃደኛ አልሆነም. ይሁን እንጂ የንጉሠ ነገሥቱ ዘሮች ለሩሲያ ይህን አስፈላጊ ታሪካዊ ጊዜ ማስቀጠል ትክክል እንደሆነ አድርገው ይመለከቱት ነበር.

ከባዕድ ሀውልት ቅርጻ ቅርጾች በሮም የሚገኘውን የማርከስ ኦሬሊየስን ምስል መመልከት ትችላለህ። እስከ ዛሬ ድረስ መቆየቱ እንደ ትልቅ ስኬት ሊቆጠር ይገባል. ሁሉም የማርቆስ ሐውልቶች ሲቀልጡ ይህ ሐውልት ፍጹም የተለየ ሰው ሐውልት ተደርጎ ይቆጠር ነበር። ስለዚህ ፣ ዛሬ እሱን ማየት ይችላሉ ፣ ከተሃድሶ በኋላ አዲስ ይመስላል።

የነሐስ ፈረሰኛ

በአጠቃላይ በአገሪቱ ውስጥ ብዙ ተመሳሳይ ሐውልቶች ነበሩ. ይሁን እንጂ በመካከለኛው ዘመን ሁሉም ወደ ተለያዩ ጠቃሚ የነሐስ ምርቶች ይቀልጡ ነበር. የማርከስ ኦሬሊየስ ፈረሰኛ ምስል ተጠብቆ የቆየው በስህተት ምክንያት ብቻ ነው። እውነታው ግን ከታላቁ ሐውልት ጋር ግራ ተጋብቷል.

በህዳሴው ዘመን ሀውልቱ እንደ ማሳያ ሆኖ አገልግሏል። ብዙ ቀራፂዎች፣ ተሰጥኦ ያለው እና እንዲያውም ድንቅ ዶናቴሎ፣ በእሱ እየተመሩ ወደ እሱ ዘወር አሉ።

አሌክሳንደር አምድ

አሌክሳንደር አምድ በናፖሊዮን ላይ ድል ከተቀዳጀ በኋላ ወዲያውኑ በፕሮጀክቱ ውስጥ ታየ. ይሁን እንጂ ንጉሠ ነገሥቱ ሐሳቡን አልደገፈውም, ምክንያቱም ልከኛ ነበር, እና ለእስክንድር ቀዳማዊ ክብር ምስጋና የተቀረጸው ጽሑፍ ለእሱ አልስማማም. በሐውልቱ ላይ ሥራ ቆመ።

በኋላ፣ ካርል ሮሲ የጄኔራል ስታፍ ዲዛይኑን ሲይዝ፣ አርክቴክቸርን ከአሌክሳንደር አምድ ጋር አስተካክሏል። ስለዚህ, በ 1829, ኒኮላስ I ፕሮጀክቱን ከመቀበል በስተቀር ምንም ምርጫ አልነበረውም. እንደ አለመታደል ሆኖ እድገቱን ለሮሲ ሳይሆን ለሞንትፈራንድ አደራ ሰጥቷል።

የአሌክሳንደር አምድ የተሠራው ከቀይ ግራናይት ነው። ጫፉ በመልአክ ያጌጠ ነው። በዓለም ላይ ረጅሙ የድል ዓምድ ነው። እንዲሁም, ተለይቶ የሚታወቀው ባህሪው በእሱ ስር ምንም መሠረት ወይም ክምር ማጠናከሪያ አለመኖሩ ነው. ለትክክለኛ ስሌት ምስጋና ይግባው ብቻ ነው የሚይዘው.

አድሚራሊቲ ህንፃ

በሴንት ፒተርስበርግ, በፒተር I ሥዕሎች መሠረት ተካሂዷል. ግንባታው የተጀመረው በ 1704 ነው. ከ 7 ዓመታት በኋላ በህንፃው ፊት ለፊት መሃል ላይ አንድ ግንብ ተሠራ ፣ ግንብ በትንሽ ጀልባ ያጌጠ ነበር።

በሴንት ፒተርስበርግ የሚገኘው የአድሚራሊቲ ሕንፃ ከከተማው ዋና ዋና ሕንፃዎች አንዱ ነው. ይህ የሆነበት ምክንያት ሶስት ዋና ዋና መንገዶች ከእሱ ጋር በመገናኘታቸው ነው. ዋናው የፊት ገጽታ 407 ሜትር ርዝመት አለው. በአቅራቢያው በርካታ ምስሎችን እና አምዶችን ያካተተ የቅርጻ ቅርጽ ማስጌጥ አለ.

ማጠቃለያ

አንድ መንገድ ወይም ሌላ, የመታሰቢያ ሐውልት በሥነ ጥበብ ውስጥ አስፈላጊ ቦታን ይይዛል. የተለያዩ የድል አድራጊ ቅርጻ ቅርጾች፣ ሐውልቶች ወይም ሐውልቶች ፎቶዎች የብዙ ታሪካዊ መጻሕፍትን ገፆች ያስውቡታል። አንዳንድ ቅርጻ ቅርጾች በግል ስብስቦች ውስጥ ይቀመጣሉ, ነገር ግን አልፎ አልፎ በኤግዚቢሽኖች ላይ ይታያሉ. ሆኖም ግን, በአብዛኛው, ሁሉም ሀውልቶች በከተሞች ጎዳናዎች ላይ ይገኛሉ, እና ሁሉም ሰው በነፃ ከእነሱ ጋር መተዋወቅ ይችላል.

ታሪክ የንዑስ ስሜትን አያውቀውም፣ ግን ምናልባት አዶልፍ ሂትለር ወደ ቪየና የስነ ጥበብ አካዳሚ ገብቶ ቢሆን ኖሮ፣ የአውሮፓ እና የአለም ታሪክ ፍጹም የተለየ ሁኔታ ውስጥ በገባ ነበር። ብዙ ሊቃውንት የኪነጥበብ ችሎታው እንደነበረው እና ድንቅ አርክቴክት ሊሆን እንደሚችል ይገነዘባሉ። በዚያች አጭር የብሔራዊ ሶሻሊዝም የበላይነት በጀርመን ውስጥ የግንባታን ጨምሮ መሠረታዊ ለውጦች ተካሂደዋል። በግምገማችን ውስጥ, የሶስተኛው ራይክ በጣም ግርማ ሞገስ የተላበሱ ሕንፃዎች, የተተገበሩትን, እንዲሁም አንዳንድ ያልተረጋገጡ ትላልቅ ፕሮጀክቶችን እናቀርባለን.

* ይህ ጽሑፍ ናዚዝምን እና የሦስተኛውን ራይክ መገልገያዎችን አያበረታታም።

Fuhrerbau. ሙኒክ

በኮንጊስፕላትዝ ላይ ለቤት ግንባታ የመጀመሪያዎቹ ፕሮጀክቶች በ 1931 መጀመሪያ ላይ ታይተዋል, ነገር ግን ናዚዎች ወደ ስልጣን ሲመጡ በ 1933 በጀርመን አርክቴክት ፖል ሉድቪግ ትሮስት ለሂትለር ቅርብ በሆነው በጀርመናዊው አርክቴክት የተሰራውን የ "Führer ቤት" ግንባታ እቅድ አጽድቀዋል. .

ሂትለር ሙኒክን በልዩ አክብሮት ይይዝ ስለነበር የዚህች ከተማ አርክቴክቸር የሦስተኛውን ራይክ ታላቅነት እና ኃይል ያስታውሳል ተብሎ ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1936 የ Fuhrerbau ግንባታ የግንባታ ሥራ የተጠናቀቀ ሲሆን ለ 9 ዓመታት ሕንፃው የፉህሬር መኖሪያ ሆነ።

እ.ኤ.አ. በ 1938 የሙኒክ ስምምነት በአዳራሹ ውስጥ ተፈርሟል ፣ በእውነቱ ፣ የሁለተኛው የዓለም ጦርነት መጀመሩን ያሳየ ሲሆን ዛሬ የከተማው የሙዚቃ እና የቲያትር ከፍተኛ ትምህርት ቤት ነው።

እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. በ1923 በሂትለር ተወዳጅ አርክቴክቶች በፖል ትሮስት የተገደሉትን ሰዎች ለማስታወስ የተገነቡት እነዚህም የክብር ቤተመቅደስ ተብለው ተጠርተዋል።

እ.ኤ.አ. በኖቬምበር 1935 የሂትለር ጓዶች በቢራ ፑሽ ውስጥ አመድ በልዩ ሁኔታ በተገነቡ የክብር ቤተመቅደሶች ውስጥ እንደገና ተቀበረ። ደቡባዊ እና ሰሜናዊው ቤተመቅደሶች የሙኒክ ካሬ የሕንፃ ጥምር ማጠናቀቂያ ነበሩ፣ እና ከኤንኤስዲኤፒ አስተዳደራዊ ህንጻ እና ከፉህረር ቤት ውስብስብ ጋር ይጣጣማሉ።

የክብር ቤተመቅደሶች በ 1947 ወድቀዋል, እና አሁን በቦታቸው ውስጥ በአይቪ በጣም የተበቀሉ የከርሰ ምድር ክፍሎች ብቻ ናቸው.

ራይክ የአቪዬሽን ሚኒስቴር. በርሊን

በናዚ ጀርመን የጦር ኃይሎች ውስጥ የአየር ኃይል ልዩ ሚና ተሰጥቷል, ስለዚህ በ 1933 የተፈጠረው ሉፍትዋፍ ልዩ ትኩረት ተሰጥቶታል.

በ 1935 መጀመሪያ ላይ ከሂትለር ጋር ልዩ መለያ የነበረው ጀርመናዊው አርክቴክት ኤርነስት ዛጊቤል የንጉሠ ነገሥቱን የአቪዬሽን ሚኒስቴር ግንባታ ፕሮጀክት አቅርቧል። በዚሁ አመት በዊልሄልምስትራሴ ላይ መጠነ ሰፊ ግንባታ ተጀመረ እና ከአንድ አመት በኋላ የጀርመን አየር ሃይል ሃላፊዎች ወደ ቢሮው ገቡ።

አሁን የጀርመን የገንዘብ ሚኒስቴር በዚህ ሕንፃ ውስጥ ይገኛል, እና የ 1953 ህዝባዊ አመጽ ለማስታወስ በህንፃው ፊት ለፊት የመታሰቢያ ሐውልት ተሠርቷል.

የአዲሱ የሪች ቻንስለር ግንባታ። በርሊን

ሂትለር የሪች ቻንስለር አዲሱን ህንፃ ዲዛይን እና ግንባታን ሲሰራ ለሚወደው አርክቴክት አልበርት ስፐር ያልተገደበ አማራጮችን እና ዘዴዎችን ሰጥቷል።

Speer እንደ አደራጅ ተሰጥኦ በማሳየቱ ከአንድ አመት በኋላ የአዲሱን ራይክ ቻንስለር ግንባታ አጠናቀቀ እና በ 1939 ሂትለር እና ጓደኞቹ ወደ አንድ ትልቅ ህንፃ ቢሮዎች ተዛወሩ ፣ የፊት ለፊት ርዝመት 441 ሜትር።

እ.ኤ.አ. በ 1943 የፀረ-ሂትለር ጥምረት አቪዬሽን እየጨመረ በበርሊን ላይ ቦምብ መጣል ጀመረ ፣ እና በቢሮው ህንፃ ስር አንድ ትልቅ ጋሻ ተገንብቷል ፣ እሱም በታሪክ ውስጥ “ፉህሬርባንከር” ተብሎ ተቀምጧል።

የጀርመን ጥበብ ቤት. ሙኒክ

እ.ኤ.አ. በ 1937 በፖል ሉድቪግ ትሮስ ንድፍ መሠረት ፣ በኒዮክላሲካል ዘይቤ ውስጥ አንድ የኤግዚቢሽን ህንፃ በግንባሩ ላይ ጥንታዊ አምዶች ተሠርቷል ። ሂትለር በግላቸው በፕሪንዘንሬጀንቴንስትራሴ በኩል ያለውን የህንጻ ግንባታ በበላይነት ይቆጣጠር ነበር ምክንያቱም ልክ እንደሌሎች ሀውልት ግንባታዎች የጀርመንን ህዝብ ታላቅነት ይመሰክራል ተብሎ ስለሚታሰብ ነው።

በየዓመቱ የጀርመን ባህል ኤግዚቢሽኖች በቤቱ ውስጥ ይደረጉ ነበር, አዶልፍ ሂትለር ለህዝቡ የሚያቃጥሉ ንግግሮችን ያቀርብ ነበር. እንደታቀደው፣ ቤቱ የጀርመን ባህል ቤተመቅደስ መሆን ነበረበት፣ ነገር ግን ከንግድ ውጪ ማድረግ አልቻለም።

ግቢው የምግብ ማቅረቢያ ቦታዎች፣ ካፌዎች እና ከጦርነቱ በኋላ አሜሪካውያን እንደ መኮንን ካንቲን ይጠቀሙበት ነበር።

Vogelsang. ሽላይደን

በተፈጥሮ, ብሔራዊ ሶሻሊስቶች ለወጣቶች ትምህርት እና ስልጠና ትልቅ ቦታ ሰጥተዋል, እና ለወጣቶች የትምህርት ተቋማት ግንባታ በመላ አገሪቱ ተጀመረ.

እ.ኤ.አ. በ1938-1939 በሽላይደን ዳርቻ የሥልጠና ካምፕ በ50,000m² ቦታ ተቋቁሟል ፣ እና ሕንፃው በራሱ መጠን አስደናቂ ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1940 አንድ ትልቅ ቤተ-መጽሐፍት "የእውቀት ቤት" መገንባት ተጀመረ, ነገር ግን ሥራው እስከ ጦርነቱ መጨረሻ ድረስ ለሌላ ጊዜ ተላልፏል.

በ"ዕውቀት ቤት" ግድግዳዎች ውስጥ እና በግዛቱ ውስጥ የሂትለር ወጣቶች አባላት ያጠኑ እና የሰለጠኑ ሲሆን ከጦርነቱ በኋላ ግዛቱ በቤልጂየም እና በእንግሊዝ ጦር ኃይሎች የስልጠና ቦታ ሆኖ አገልግሏል ።

ትሪቡን ዘፔሊን. ኑረምበርግ

ሙሉ በሙሉ ማጠናቀቅ የቻለው የብሔራዊ ሶሻሊስቶች የበላይነት ዘመን ከነበሩት ጥቂት ሀውልት ሕንፃዎች አንዱ። የበርሊን ዋና አርክቴክት እና ፉህረር በግላቸው በኑረምበርግ ትልቅ መድረክ አቆሙ።

በንድፍ ልዩ እና ግዙፍ፣ 20 ሜትር ከፍታ እና 360 ሜትር ስፋት ያለው መቆሚያው በቅርጹ በጥንት ጊዜ የነበረውን ታዋቂውን የጴርጋሞን መሰዊያ ይመስላል።

ግርማ ሞገስ ያለው ሕንፃ ለሰልፎች እና ለሰልፎች ያገለግል ነበር ፣ እና በ 1938 ፣ ሂትለር ሲናገር ፣ 300 ሺህ ሰዎች ከመድረክ ፊት ለፊት ባለው አደባባይ ላይ ተሰብስበው ነበር ፣ ይህም በዚያን ጊዜ በዓለም ላይ ፍጹም ታሪክ ነበር።

የበርሊን መልሶ ግንባታ እቅድ. ያልተፈጸሙ ፕሮጀክቶች

በማጠቃለያው ፣ የበርሊንን መልሶ ማዋቀር ለብሔራዊ ሶሻሊስቶች ብዙ ታላላቅ ፕሮጀክቶችን እናቀርባለን ፣ ግን በጭራሽ አልተፈጸሙም።

በአዶልፍ ሂትለር የግል መመሪያ ላይ በስፔር በፈጠረው ፕሮጀክት ውስጥ፣ ይህ ግርማ ሞገስ ያለው ሕንፃ የዝና አዳራሽ ወይም ታላቁ አዳራሽ ተብሎም ተጠርቷል።

በ 1939 የሕዝብ አዳራሽ አቀማመጥ ታየ, ይህም በቀረበው ፎቶ ላይ ሊታይ ይችላል. ዋናው አዳራሽ እስከ 150 ሺህ ሰዎች ማስተናገድ ነበረበት, እና ናዚዎች በጣም አስፈላጊ የሆኑትን ዝግጅቶች እና በዓላት እዚህ ለማካሄድ አቅዶ ነበር.

290 ሜትር ከፍታ ያለው እና በትልቅ ጉልላት የሚጠናቀቅ ሀውልት ህንፃ ከበርሊን ማእከላዊ አደባባይ በላይ ከፍ ሊል ነበረበት እና ከሁሉም በላይ ደግሞ የሶስተኛውን ራይክ ሀይል እና ታላቅነቱን ለአለም ሁሉ ያሳያል።

በሂትለር እና በ"ፍርድ ቤቱ" አርክቴክት ስፐር እቅድ መሰረት የበርሊን ዋና ዘንግ ሊጀመር የነበረው ከደቡብ ባቡር ጣቢያ ነው የጀርመን ዋና ከተማ ዋና ህንጻዎች እና ሀውልቶች ይገኛሉ።

ይህ ጣቢያ የሂትለርን አሮጌ ህልም ወደ ህይወት ማምጣት ነበረበት - ለትላልቅ ሎኮሞቲቭ ሶስት ሜትር መለኪያ። በፕሮጀክቱ ላይ እንኳን, የጣቢያው ሕንፃ መጠኑን ያስደንቃል, እና የውስጥ አዳራሾች ውስጠኛው ክፍል በአምዶች እና በቅርጻ ቅርጾች ያጌጠ ነበር.

ከጣቢያው ፊት ለፊት ለሰልፎች እና ለክብረ በዓላት የሚሆን ግዙፍ አደባባይ ለመንደፍ ታቅዶ ነበር። ከደቡብ ጣቢያ ተቃራኒ፣ በዚህ ካሬ ማዶ፣ አርክ ደ ትሪምፌን ለመገንባት ታቅዶ ነበር።

ዛሬ ይህ ጣቢያ ከአለም አንዱ ነው...

የጀርመን ዋና ከተማ እንደገና በመገንባቱ ምክንያት መታየት የነበረበት የበርሊን ማዕከላዊ ክፍል ዋና አካል። በተፈጥሮ፣ የናዚዎች ቅስት በዓለም ላይ ትልቁ መሆን ነበረበት።

በ Speer ንድፍ መሠረት ቁመቱ 120 ሜትር ነበር. የሚገርመው፣ በ20ዎቹ አጋማሽ ላይ ሜይን ካምፕን በሚጽፍበት ጊዜ የእንደዚህ ዓይነቱ ቅስት የመጀመሪያዎቹ ሥዕሎች በሂትለር ራሱ ተሳሉ።

ሊገነቡት የፈለጉበት የበርሊን ክፍል ያለው አፈር በጣም ደካማ ስለነበር ናዚዎች በ Schwerbelastungskörper ግንባታ ላይ ላዩን ያጠናክሩታል ይህም ቀጥተኛ ትርጉሙ በጀርመንኛ "ከባድ ጭነት የሚፈጥር ነገር" ማለት ነው. ልዩ የሆነ ነገር ለማፈንዳት ስላልደፈሩ አሁንም በበርሊን መሃል ይስተዋላል።

አዲስ በርሊን ከተማ አዳራሽ

ፉህረር የባቢሎንን፣ የሮምን፣ የነነዌን ምሳሌ በመከተል በርሊንን አዲስ የዓለም ዋና ከተማ ለማድረግ አልሟል። ይህንን ለማድረግ ከተማዋ በሌሎች የዓለም ዋና ከተሞች ውስጥ የማይገኙ ግርማ ሞገስ ያላቸው ሕንፃዎች ያስፈልጋት ነበር.

አዲሱ የከተማ አዳራሽ ወዲያውኑ ከአርክ ደ ትሪምፌ በስተጀርባ የሚገኝ እና የበርሊን ማዕከላዊ ክፍል የስነ-ህንፃ ዘንግ ነጠላ ውስብስብ ይሆናል።

እንደ ፕሮጀክቱ ከሆነ ከአርክ ደ ትሪምፌ በጣም ከፍ ያለ ነበር, ነገር ግን ከህዝብ አዳራሽ ከፍ ያለ አይደለም. ምንም እንኳን እንደ አውሮፓውያን ከተሞች የመገንባት ባህል, በከተማው ውስጥ ረጅሙ የከተማው ሕንፃ ነበር.

ማጠቃለል

እንደምታየው፣ በአዶልፍ ሂትለር የሚመራው የብሔራዊ ሶሻሊስቶች አገዛዝ ዘመን እነዚህ ሁሉ ሀውልቶች የናዚ ርዕዮተ ዓለም የአምልኮ ማዕከል ነበሩ።

የሦስተኛው ራይክ አርክቴክቸር የጠቅላይ ዘመን አርክቴክቸር ቁልጭ የሆነ መገለጫ ሆነ፣ እና ከጦርነቱ በኋላ በነበረው ግንባታ ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል። የብሔራዊ ሶሻሊዝም ውስብስብ እና አሳዛኝ ዘመን ብዙ ግርማ ሞገስ የተላበሱ ሕንፃዎች ዛሬም የጀርመንን ሕዝብ ያገለግላሉ ፣ ይህም የጀርመን ታሪክ ጊዜን ለማስታወስ ነው።

በሥነ ሕንፃ ክፍል ውስጥ ህትመቶች

የስነ-ህንፃ ሀውልቶች

በሩሲያ ውስጥ ታዋቂው የመታሰቢያ ሐውልቶች የተገነቡት በንጉሣውያን እና በፖለቲከኞች ትእዛዝ ነው። እያንዳንዱ የተተገበረ ፕሮጀክት ለዘመኑ የላቀ ሞዴል ሆኖ እስከ ዛሬ ድረስ ታሪካዊና ባህላዊ እሴቱን አላጣም። ስለ አርክቴክቸር ሃውልቶች እንዲማሩ እንጋብዝዎታለን, የግንባታው ግንባታ ምንም ወጪ እና ውድ የሆኑ ቁሳቁሶችን አላስቀረም.

በቭላድሚር ውስጥ Assumption ካቴድራል

እ.ኤ.አ. በ 1158 ልዑል አንድሬ ቦጎሊዩብስኪ ዋናውን ቤተመቅደስ ለመገንባት እና የሁሉም ሩሲያ ሃይማኖታዊ እና ባህላዊ ማእከል ለማድረግ ወሰነ ። የመጀመሪያውን ድንጋይ በመሠረት ላይ ካስቀመጠ በኋላ ከገቢው አንድ አስረኛውን ለግንባታው መድቧል. ታላቁን ሀሳብ በምዕራብ አውሮፓውያን አርክቴክቶች ወደ ህይወት አመጣ። የነጭ ድንጋይ ግንባታ በሩሲያ ውስጥ በጣም ውድ እንደሆነ ተደርጎ ይቆጠር ነበር። ቤተ መቅደሱ የተገነባው በኖራ ድንጋይ ነው፣ በነጭ ድንጋይ በተቀረጹ ምስሎች ያጌጠ፣ እና ጓዳዎቹ የተሠሩት ባለ ቀዳዳ ጤፍ - በተለይ ዋጋ ያለው የማጠናቀቂያ ቁሳቁስ ነበር። የእጅ ባለሞያዎች መግቢያ በር በወርቅ በተሸፈነ መዳብ የታሰረ ሲሆን መሬቱ በሞዛይክ ባለቀለም ማጆሊካ እና ባለጌጣ የመዳብ ሰቆች ተሸፍኗል። ማዕከሉ በ33 ሜትር የወርቅ ጉልላት ተሸልሟል። ከሩብ ምዕተ-አመት በኋላ ከግምጃ ቤቱ ከፍተኛ ገንዘብ በእሳት አደጋ እና በታታር-ሞንጎል ወረራ ለካቴድራሉ ብዙ ጥገናዎች ተደረገ።

ለቤተ መቅደሱ ግርማ መልሶ ግንባታ ካትሪን II በእነዚያ ዓመታት መመዘኛዎች ከፍተኛ መጠን መመደቧ ይታወቃል - 14 ሺህ ሩብልስ። ነገር ግን እጅግ በጣም ትልቅ እና ውድ የሆነው በ 1888-1891 በኢቫን ካራቡቶቭ መሪነት ወደነበረበት መመለስ ነበር። በውጤቱም, ካቴድራሉ የበለጠ ሰፊ እና አምስት ባለ ወርቃማ ጉልላቶችን አግኝቷል. ሠዓሊዎቹ ግድግዳውን፣ ጓዳዎቹን እና ዓምዶቹን በግድግዳዎች ይሸፍኑ ነበር። ስለዚህ የአስሱም ቤተክርስቲያን ውጫዊ ታላቅነት እና ውበት ከውስጥ ማስጌጥ ውስብስብነት እና የቅንጦትነት ጋር መቀላቀል ጀመረ። አድናቂዎቹ የታሪክ ጸሐፊዎች የአስሱምሽን ካቴድራልን በኢየሩሳሌም ካለው የንጉሥ ሰሎሞን ቤተ መቅደስ ጋር አነጻጽረውታል።

ግራንድ ፒተርሆፍ ቤተመንግስት

ቬርሳይ የፒተርሆፍ ቤተ መንግሥት ምሳሌ ሆነ። ሁለቱ ህንጻዎች በቅንጦት እና በጌጣጌጥ ብልጽግና አንዳቸው ከሌላው አያንሱም, ስለዚህ ቤተ መንግሥቱ "የሩሲያ ቬርሳይ" የሚል ቅጽል ስም ተሰጥቶታል. የፊት ለፊት መኖሪያን የመፍጠር ሀሳብ የፒተር I ነበር ። በ 1714 ለጀመረው ግንባታ በአውሮፓ ውስጥ ያሉ ምርጥ ስፔሻሊስቶች ይሳባሉ። የሕንፃው ጥበባዊ ንድፍ የተካሄደው በንጉሠ ነገሥቱ አገልግሎት ጀርመናዊው አርክቴክት ዮሃን ብራውንስታይን ነው። እሱ በፈረንሳዊው አርክቴክት እና የመሬት ገጽታ አርክቴክቸር ዣን ባፕቲስት ሌብሎን ተተካ። ግንባታው የተጠናቀቀው ጣሊያናዊው ኒኮላ ሚቼቲ ነው። በዚያን ጊዜ በሴንት ፒተርስበርግ እና በከተማ ዳርቻዎች ውስጥ በሁሉም የግንባታ ስራዎች ዋና የፍርድ ቤት መሐንዲስ ሆነ. በፒተር I ህይወት ውስጥ እንኳን, የፒተርሆፍ ታላቁ ቤተ መንግስት ሁለት ጊዜ እንደገና ተገንብቷል.

በኤሊዛቤት ፔትሮቭና የግዛት ዘመን ጣሊያናዊው አርክቴክት ፍራንቼስኮ-ባርቶሎሜኦ ራስትሬሊ በ1747-1752 የቤተ መንግሥቱን “መጠነኛ” ሥሪት የበለጠ የቅንጦት ሠራ። በእሱ ፕሮጀክት መሠረት ሁለት ባለ አንድ ፎቅ ጋለሪዎች ከማዕከላዊው ሕንፃ, ከምዕራብ - "በጦር መሣሪያ ስር ያለው ሕንፃ", በምስራቅ - "የቤተክርስቲያን ሕንፃ" መለየት ጀመሩ. የጎለመሱ ባሮክ ስታይል የፊት ለፊት ገፅታዎች ባለ ሶስት ቀለም በወርቅ አጠቃቀም እና በጌጣጌጥ ጌጥ አጽንዖት ተሰጥቶታል። ታዋቂ የውጭ ጌቶች እና አርቲስቶች 30 አዳራሾችን ለማስጌጥ ተስበው ነበር. የቤተ መንግሥቱን አዳራሾች እና ሳሎን በተቀረጸ ቆዳ፣ በሚያጌጡ የእንጨት ቅርጻ ቅርጾች እና የዘውግ ትዕይንቶችን የሚያሳዩ የደች ንጣፎችን አስውበዋል። ከመጽሐፍ ቅዱሳዊ ትዕይንቶች ጋር የተሸመኑ የ trellis ምንጣፎች፣ በ17ኛው እና በ18ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በነበሩት የምዕራብ አውሮፓውያን ጌቶች የተሳሉ ሥዕሎች እና መስተዋቶች በግድግዳዎች ላይ ተሰቅለዋል።

በ Sparrow Hills ላይ የሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ ዋና ሕንፃ

የሞስኮ 800ኛ ዓመት ክብረ በዓልን ምክንያት በማድረግ ሁሉም የስታሊኒስት ሰማይ ጠቀስ ህንፃዎች በተመሳሳይ ቀን መስከረም 7 ቀን 1947 ተቀምጠዋል። እንደ ባለሙያዎች ገለጻ በሞስኮ ውስጥ ስድስት ሰማይ ጠቀስ ፎቆች መገንባት ለእነዚያ ጊዜያት ግዛቱን እጅግ በጣም ጥሩ ዋጋ አስከፍሏል ። በዛሬው ገንዘብ - ወደ ግማሽ ቢሊዮን ዶላር. ለዩኒቨርሲቲው ዋና ሕንፃ ግንባታ ተመሳሳይ ገንዘብ ለብቻው ወጪ ተደርጓል።

ግንባታው የተካሄደው በሌቭ ሩድኔቭ የሚመራው የሕንፃ ባለሙያዎች ቡድን ነው። በግንባታው ላይ ሁሉም የሀገሪቱ ሃይሎች ተሳትፈዋል - እያንዳንዱ ሚኒስቴር የመሳሪያዎች, ክፍሎች እና የሰው ጉልበት የማቅረብ ስራ ተረክቧል. ከመሬት በላይ ያለው የሕንፃው ክፍል ከብረት ክፈፍ ተሰብስቧል. የሕንፃውን ክብደት ለማቃለል ንጥረ ነገሮቹ ተጣብቀው ወይም ባነሰ መልኩ በአንድ ላይ ተጣብቀዋል። ከጡብ እና ከጂፕሰም ብሎኮች በተጨማሪ ክፋዮችን በመገንባት ባዶ የሴራሚክ ማገጃዎች ጥቅም ላይ ውለዋል ። አንድ ጉልህ ክፍል ባዶዎች እና ቴክኒካዊ ምንባቦች ተይዘዋል. ለፈጠራ ቴክኖሎጂዎች ምስጋና ይግባውና በሞስኮ ወንዝ ዳርቻ ላይ በሚንቀሳቀስ መሬት ላይ ትልቅ መዋቅር መገንባት ተችሏል.

ለ 37 ዓመታት የሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ ዋና ሕንፃ በአውሮፓ ውስጥ ረጅሙ ሕንፃ ነበር, እና የድል ቤተ መንግሥት ከመገንባቱ በፊት በሞስኮ ውስጥ ረጅሙ የአስተዳደር እና የመኖሪያ ሕንፃ ነበር.

ሞስኮ ክሬምሊን

የሞስኮ ክሬምሊን በአውሮፓ ውስጥ ትልቁ ምሽግ ነው, ተጠብቆ እና አሁንም እየሰራ ነው. በ 1495 ኢቫን III ስር ዘመናዊ መልክዋን አገኘ. በዛር አነሳሽነት ከመላው ሩሲያ የተውጣጡ ታዋቂ አርክቴክቶች የክሬምሊን ግድግዳዎች እና ማማዎች ግንባታ ላይ ተሳትፈዋል። በተጨማሪም የመከላከያ መዋቅሮችን በመገንባት የጣሊያን ጌቶችን ጋብዘዋል. የሞስኮ ክሬምሊን ግድግዳዎች እና ማማዎች በ 1485-1516 ተሠርተዋል. ከሁለት ኪሎ ሜትር በላይ ርዝማኔ ያላቸው እና 27.5 ሄክታር መሬት ይሸፍናሉ. የግድግዳዎቹ ቁመት ከ 8 እስከ 19 ሜትር, ውፍረቱ ከ 3.5 እስከ 6.5 ሜትር ነው. በላይኛው ክፍል ላይ ከ 2 እስከ 4.5 ሜትር ስፋት ያለው የውጊያ መድረክ አለ. በአጥሩ ላይ 20 ማማዎች አሉ, አብዛኛዎቹ የተገነቡት በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ነው.

በሶቪየት ዘመናት ከማይዝግ ብረት የተሰሩ ከፊል-የከበሩ ከዋክብት በ Spasskaya, Nikolskaya, Borovitskaya እና Troitskaya ማማዎች ላይ ተጭነዋል. በመሃል ላይ የሁለት ሜትር መዶሻ እና ማጭድ አርማ በከበሩ ድንጋዮች ያጌጠ ነበር። በሁለት ዓመት ጊዜ ውስጥ በከዋክብት ውስጥ ያሉት ድንጋዮች ሙሉ በሙሉ ጠፍተዋል, እና በኃይለኛ መብራቶች በተሞሉ የሩቢ ኮከቦች ተተኩ. እ.ኤ.አ. በ 1960 ዎቹ እና በ 70 ዎቹ መገባደጃ ላይ በተካሄደው የመልሶ ማቋቋም ሥራ ፣ በግንቦቹ ላይ ያሉት የሸክላ ማምረቻዎች ልክ እንደ ሰቆች በተቀቡ የብረት ሽፋኖች ተተኩ ።

እ.ኤ.አ. በ 2012 የንብረት ገምጋሚዎች የክሬምሊንን ዋጋ ለመጀመሪያ ጊዜ ገምግመዋል። በማውጫዎች እና በማህደር መረጃ እገዛ, የህንፃው ቦታ ተወስኗል. በመቀጠል በሞስኮ ውስጥ በጣም ውድ በሆነው የሪል እስቴት ዋጋ ላይ የክሬምሊን ሕንፃዎችን የገበያ ዋጋ እናሰላለን. የባህል ቅርስ እና የቱሪስት ስፍራዎች ባለቤት መሆኑንም ግምት ውስጥ አስገብተዋል። ውጤቱም 1.5 ትሪሊዮን ሩብል (50 ቢሊዮን ዶላር ገደማ) ነበር።

ታላቁ ካትሪን ቤተመንግስት

በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ባሮክ ድንቅ ስራ ለንጉሣዊ ቤተሰብ አባላት ትልቅ መኖሪያ ሆኖ አገልግሏል. ለ 40 ዓመታት ግንባታው በበርካታ አርክቴክቶች ተከናውኗል. የመነሻ ፕሮጄክቱ ደራሲ ዮሃንስ ፍሬድሪክ ብራውንስታይን ነበር ፣ በፒተር I አገልግሎት ውስጥ የነበረው ጀርመናዊ አርክቴክት ። ከእርሱ ጋር ፣ የእቴጌይቱ የበጋ መኖሪያ መገንባት ተጀመረ ፣ እሱም በታሪክ ውስጥ የገባው “ካትሪን I የድንጋይ ክፍሎች ."

በእቴጌ ኤልዛቤት ፔትሮቭና ትእዛዝ ፣ አርክቴክቶች የበለጠ ሰፊ እና ያጌጠ ቤተ መንግሥት ወደ ሕይወት አመጡ። የሩስያ ተወላጅ የሆነው ጣሊያናዊው አርክቴክት ባርቶሎሜኦ ራስትሬሊ የማሻሻያ ግንባታውን ወሰደ። ለፕሮጀክቶቹ ሁሉ፣ ከንጉሣዊው ግምጃ ቤት ብዙ ገንዘብ ተመድቦ ነበር፣ እና እነሱን ተግባራዊ ለማድረግ በጣም ጥሩ አርክቴክቶች እና ችሎታ ያላቸው የእጅ ባለሞያዎች ተስበው ነበር። ቤተ መንግሥቱ ከዚህም በላይ ተገንብቷል፣ ለሥርዓተ-ሥርዓት እና ለሥነ-ሥርዓት ገጽታ እጅግ በጣም ብዙ ቁጥር ያላቸው ፒላስተር ፣ አምዶች እና ቅርፃ ቅርጾች ተፈጥረዋል። ግድግዳዎቹ በሚወጋ የዓዛር ቀለም የተሳሉ እና በተጠረበቀ ባለጌ ስቱኮ ያጌጡ ነበሩ። “6 ፓውንድ 17 ፓውንድ 2 ስፖሎች ንጹህ ወርቅ” (100 ኪሎ ግራም የሚጠጋ) የቤተ መንግስቱን የውጪ እና የውስጥ ማስጌጫዎችን ለማጠናቀቅ ወጪ ተደርጓል። የሉህ ወርቅ በብዛት ጥቅም ላይ ውሏል። የካትሪን ቤተ መንግሥት በሩሲያ የእጅ ባለሞያዎች ትርጓሜ ውስጥ የጣሊያን ዘይቤ ምሳሌ ሆነ።

በሴንት ፒተርስበርግ ፒተር እና ፖል ምሽግ

የጴጥሮስ እና የጳውሎስ ግንብ የተገነባው በምእራብ አውሮፓውያን የምስራቅ ስርዓት ህጎች መሰረት ነው። በኔቫ ወንዝ ዴልታ ውስጥ ያለው ምሽግ የሩሲያ መሬቶችን ከስዊድናውያን ለመከላከል ታስቦ ነበር. የምሽጉ መዘርጋት የተካሄደው በፒተር 1 እና በፈረንሳዊው መሐንዲስ ጆሴፍ ላምበርት ደ ጉሪን የጋራ እቅድ መሰረት ነው። ግንበኞች በመጋረጃዎች የተገናኙ ስድስት ምሽጎችን፣ ሁለት ሸለቆዎች እና የዘውድ ሥራዎችን አቆሙ። የጴጥሮስ I ጓደኞች - ሜንሺኮቭ ፣ ጎሎቭኪን ፣ ዞቶቭ ፣ ትሩቤትስኮይ እና ናሪሽኪን - ከዛር ጋር የግንባታውን ሂደት ተመልክተዋል ፣ እንዲሁም የግንባታ ቁሳቁሶችን አቅርበዋል እና ሥራውን በገንዘብ ይደግፉ ነበር።

ቢግ Gatchina ቤተመንግስት. Naryshkin bastion.

ለግንባታው ግንባታ ከዚህ በፊት ታይቶ የማይታወቅ የግንባታ ቁሳቁስ ወጪ ተደርጓል። የቤቶቹ ግድግዳ እስከ 20 ሜትር ውፍረት እና 12 ሜትር ከፍታ እንደነበረው ይታወቃል። ግድግዳዎቹ ከ5-6 ሜትር ስፋት ባለው ጡቦች የተሠሩ ሲሆን በመካከላቸው የተፈጨ ጡቦች ያለው የሸክላ አፈር ነበር. በግቢው አጥር ስር ወደ 40 ሺህ የሚጠጉ ክምር ተሽከረከሩ። እ.ኤ.አ. በ 1717-1732 ምሽጉ በድንጋይ ውስጥ እንደገና ተገንብቷል እና በግንባታው መካከል ለመግባባት የከርሰ ምድር ጋለሪ ተገንብቷል ።

ፒተርስበርግ በፒተር እና በፖል ምሽግ ዙሪያ ማደግ እና ማደግ ጀመረ. የአዲሲቷ ከተማ ማዕከል በመሆን ምሽጉ የሴኔት መቀመጫ እና የፖለቲካ እስረኞች እስር ቤት ሆነ። ህንጻዎች እና መዋቅሮች በግዛቱ ላይ ተገንብተዋል, ይህም የተለያዩ ዘመናት እና ቅጦች ሀውልቶች ሆነዋል.

ግራንድ Gatchina ቤተመንግስት

ካትሪን II እ.ኤ.አ. በ 1762 የቤተ መንግሥቱን መፈንቅለ መንግሥት ስላዘጋጀች የምስጋና ምልክት ለሚወዳት ለቆን ኦርሎቭ ቤተ መንግሥት አቆመች። ከግምጃ ቤቱ የተገኘው ገንዘብ እንደ ወንዝ ፈሰሰ ፣ እና የእቴጌይቱ ሀሳብ በጣሊያን ቤተ መንግስት መሐንዲስ አንቶኒዮ ሪናልዲ ሕያው ሆኗል ። ቆጠራው ከሞተ በኋላ ስርዓቱa Gatchina manor ን ከወራሾቹ ገዝቶ ለልጇ ፖል 1 ሰጠችው። በመቀጠልም መኖሪያ ቤቱ ለንጉሣዊ ቤተሰብ አባላት ተወዳጅ የዕረፍት ጊዜ ሆነ።

ጥቅጥቅ ባለ ጫካ ውስጥ የሚገኙት የቤተ መንግሥቱ ግንቦች ከጨለማው የመካከለኛው ዘመን ቤተ መንግሥት ጋር ሲነፃፀሩ የአደን ቤት ይባላሉ። ከሥነ ሕንፃው ቪንሴንዞ ብሬና ጋር፣ ፖል ቀዳማዊ ቤተ መንግሥቱን ብዙ የንጉሣዊ ቤተሰብ አባላትን ለማስተናገድ እንደገና ሠራ። ሁለት ፎቆች ተሠርተው ነበር, እና ዋናው ሕንፃ የጎን ክንፎች ባሉት ምንባቦች ተያይዟል. የፊት ገጽታው ከፑዶስት የኖራ ድንጋይ ጋር ገጥሞታል. ሁሉም ክፍሎች ተዘርግተው ወደ አዳራሾች ተቀይረው የቅንጦት የውስጥ ክፍል ነበራቸው። የግቢውን ግቢ ለመከለል ጉድጓድ ተቆፈረ። በእነዚያ ቀናት ይህ በቴክኒካል ውስብስብ እና ብዙ ወጪ የሚጠይቅ ስራ ነበር። ስለዚህ ቤተ መንግሥቱ ለወታደራዊ ሰልፍ ሰፊ ሜዳ ያለው ወደ ቤተ መንግሥት ተለወጠ።

በ 1840 ዎቹ ውስጥ, በሮማን ኩዝሚን መሪነት እንደገና ግንባታው የቤተ መንግሥቱን የጎን ሕንፃዎች - የኩሽና እና የአርሴናል አደባባዮች ነካ. የንጉሣዊው ቤተሰብ አፓርታማዎች በአርሴናል አደባባይ የታጠቁ ነበሩ። ለወደፊቱ, ሁሉም የወቅቱ የላቁ ፈጠራዎች እዚህ ታይተዋል-ካሎሪፊክ ማሞቂያ, ምልክት ኦፕቲካል ቴሌግራፍ, ኤሌክትሪክ እና ስልክ.

በሞስኮ የባሲል ካቴድራል (ፖክሮቭስኪ ካቴድራል)

የምልጃ ካቴድራል በ 1555-1561 በቀይ አደባባይ ላይ የሩሲያ ወታደሮች በካዛን ካንቴ ላይ ላደረጉት ድል ክብር ኢቫን ዘሪብል ትእዛዝ ተተከለ ። ከወርቃማው ሆርዴ ጋር በተደረገው ጦርነት ዓመታት ለእያንዳንዱ ድል ክብር ቤተመቅደስን የመገንባት ባህል ተነሳ። መጀመሪያ ላይ ዛር በሥላሴ ቤተ ክርስቲያን ዙሪያ ከእንጨት የተሠሩ የድምፃችን ይሰማ አብያተ ክርስቲያናት እንዲሠሩ አዘዘ፣ ከዚያም ወደ አንድ የድንጋይ ካቴድራል ሊያዋህዳቸው ወሰነ። የቅዱስ ባሲል ካቴድራል - የቅዱስ ባሲል ካቴድራል - ሞአት ላይ የቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስ አማላጅነት ቤተክርስቲያን እንደዚህ ነበር ፣ ከዚያ የበለጠ የተለመደ ስም አገኘ።

የጡብ ቤተመቅደስ ግንባታ የሚከናወነው በሞቃት ወቅት ብቻ ነው። የመሠረቱ, የፕላስ እና የጌጣጌጥ አካላት ከቀይ እና ነጭ ድንጋይ የተሠሩ ነበሩ. በማዕከላዊ ዘጠነኛው ቤተ ክርስቲያን ዙሪያ አርክቴክቶች ስምንት ቤተመቅደሶችን አስቀምጠዋል, ከዚያም በጋጣ ሸፍነው በጉልላቶች አክሊል ጫኑባቸው. ሁሉም የ polychrome እና የአትክልት ሥዕል በ 1670 ዎቹ ውስጥ ብቻ ታየ. ቤተክርስቲያኑ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ በካትሪን II ሥር በቀለማት ያሸበረቀ ገጽታ አገኘች. በመልሶ ግንባታው ወቅት የደወል ደወል ከካቴድራሉ ሕንፃ ጋር የተገናኘ ሲሆን በአብያተ ክርስቲያናት ዙሪያ የመተላለፊያ ጋለሪ ተገንብቷል.

የምልጃ ካቴድራል ማስዋብ በ16-19ኛው መቶ ዘመን ወደ 400 የሚጠጉ አዶዎችን፣ የ16ኛው ክፍለ ዘመን ምስሎችን፣ የ17ኛውን ክፍለ ዘመን የቁጣ ሥዕል፣ የ18-19ኛው መቶ ዘመን የመታሰቢያ ሐውልት ሥዕል የያዙ ዘጠኝ iconostases ያካትታል።

ድንኳን "ግብርና" (የዩክሬን ኤስኤስአር የቀድሞ ድንኳን) በ VDNKh

ድንኳኑ "ግብርና" ("ዩክሬን") በቪዲኤንኬህ ግዛት ላይ ከሚገኙት የሪፐብሊካኖች ፓቪልዮን ትልቁ እና በጣም የቅንጦት ይቆጠራል. ኒኪታ ክሩሽቼቭ አገሪቱን በገዙባቸው ዓመታት ከጎረቤቱ "ሞስኮ" ጋር ሲወዳደር በተቻለ መጠን አስደናቂ እና ሀብታም እንዲመስል አዘዘ። በውጤቱም, ድንኳኑ የተፈጠረው ከስንት አንዴ ነገር ነው - በኬራሚክ ተክል ውስጥ በኪየቭ በተሠራ የብረት ክፈፍ ላይ የሴራሚክ ብሎኮች። የፊት ለፊት ገፅታው ከዩክሬን ማጆሊካ ሰቆች ጋር ገጥሞታል። በጣራው ላይ አራት የዩክሬን ሴት ልጆች ቅርጻ ቅርጾች እና በርካታ ጆሮዎች ያሉት ፓራፕስ ከስሜል ጋር ተጣብቋል. የመግቢያው ቅስት በእህል ፣ በአትክልትና በፍራፍሬ ግዙፍ የ majolica የአበባ ጉንጉን ያጌጠ ሲሆን ከሥሩ የፔሬያላቭ ራዳ ምስል ያለበት የመስታወት መስኮት ይቀመጥ ነበር። የትልቅ የመግቢያ አዳራሽ ግድግዳዎች በበርካታ ቀለም እብነ በረድ የተጠናቀቁ እና "የሩሲያ እና የዩክሬን ህዝቦች ወዳጅነት" በሚል ጭብጥ በስዕሎች ተሸፍነዋል.

የድንኳኑ አዳራሾች ስፋት 1600 ካሬ ሜትር ስፋት ያለው ሲሆን የግንባታው ቁመት 42 ሜትር ነው ። ድንኳኑ የተነደፈው በአርክቴክቱ አሌክሲ ታሲይ ከኒኮላይ ኢቫንቼንኮ ጋር ነው። ታቲሲ በዩክሬን የሕንፃዎች ህብረት በተካሄደው የፕሮጀክቱ ዝግ ውድድር አሸናፊ ሆነ ።

የማዕከላዊው ክፍል መደብር ግንባታ

በሩሲያ ውስጥ የመጀመሪያው ትልቅ የሱቅ መደብር የተገነባው በስኮትላንዳውያን ሥራ ፈጣሪዎች አንድሪው ሙይር እና አርኪባልድ ሜሪሊስ በተሾሙት በሩሲያ አርክቴክት ሮማን ክላይን ነው። በተቃጠለው ሱቅ ምትክ እሳትን የሚቋቋም የድንጋይ እና የብረት ሕንፃ መገንባት ፈለጉ. ግንበኞች ለክፍለ-ዘመን መጀመሪያ የተራቀቁ ቴክኖሎጂዎችን ተጠቅመዋል። የብረታ ብረት አወቃቀሮች የተነደፉት ኢንጂነር ቭላድሚር ሹክሆቭ ሲሆን በእንግሊዘኛ ጎቲክ ዘይቤ ውስጥ ከመስታወት እና ከተጠናከረ ኮንክሪት የተሠራ ሕንፃ ፈጠሩ። ለደንበኞች የኤሌክትሪክ አሳንሰርዎችን ይሠራል. የመደብር ሱቅ እስከ 17 ሺህ የሚደርሱ ሸቀጦችን ይሸጣል፣ ከሁለት ኮፔክ መርፌ እስከ የሴቶች ፀጉር ካፖርት ድረስ። መጀመሪያ ላይ በሞስኮ ማእከል ውስጥ ስላለው የፈጠራ ሕንፃ ብዙ ውዝግቦች ነበሩ ፣ ግን ከዚያ በኋላ እንደ የስነ-ህንፃ ድንቅ ስራ ታወቀ።

እ.ኤ.አ. በ 1974 አዲስ ሕንፃ ወደ አሮጌው TSUM ተጨምሯል ፣ እና በ 1990 ዎቹ መጨረሻ እና በ 2000 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ፣ የመደብሩን መጠነ ሰፊ የመልሶ ግንባታ እና የማዋቀር ንግድን ሳያቋርጡ ተካሂደዋል። ቦታው ወደ 33,000 ካሬ ሜትር ከፍ እንዲል ተደርጓል፣ ዘመናዊ አሳንሰር እና አሳንሰሮች ተዘርግተዋል፣ ለደንበኞች መዝናኛ ቦታም ተዘጋጅቷል። የማሻሻያው ወጪ 22 ሚሊዮን ዶላር ገደማ ነበር። ዛሬ TSUM በሞስኮ ከሚገኙት ፋሽን ቦታዎች አንዱ ነው, እሱም ከ 1000 በላይ ብራንዶች ፋሽን ልብሶች, ሽቶዎች እና ጌጣጌጦች ያቀርባል.

እይታዎች