Nikolay Gogol. በጥንት እና በአሁን ጊዜ የዓለማዊ ውይይት የበላይ ገዥዎች እያንዳንዱን እንቅስቃሴ በጣዕም አደረገች።
በሩሲያ ባህል ውስጥ “የሴኩላሪዝም” አመጣጥ መፈለግ የማይመስል ነገር ነው (በዚያ ክፍል ውስጥ የቀኖናውን የፀጥታው ምክር ቤት መደበኛ ጎን በሚመለከት ፣ ብዙ ቴክኒኮች እና ዘዴዎች ተሠርተዋል እና ወደ ሥነ ጥበብም አምጥተዋል ፣ ያለምንም ጥርጥር ወደ ሩሲያ ተላልፈዋል ከምእራብ ባህል ከቺቫልሪ አምልኮ ጋር [ዝ.ከ.፡ ስሊሽኪን፣ 1996])። የ SB ክስተት, በግልጽ የሚታይ, በማንኛውም ብሄራዊ ባህል ውስጥ, በጣም ገና በእድገት ደረጃ ላይ እንኳን, ትክክለኛውን "ብርሃን" አያውቅም.
በአጠቃላይ የዘመናዊ እና ታሪካዊ የንግግር ቁሳቁስ ትንተና የ SB ፍቺን ቢያንስ ሁለት ተጨማሪ ገዢዎችን ለመጨመር ያስችላል. ከመካከላቸው አንዱ የውድድር ጅምር ነው ብለን እንገምታለን ፣ የ SB ባህሪ ፣ በእውነተኛ የዘውግ “ባለሙያዎች” የሚመራ (እና የዘውግ ዋናዎቹ በዋነኛነት እንደዚህ ባሉ ናሙናዎች ውስጥ ይገለጣሉ)። በእርግጥ፣ በኤስቢ ውስጥ መካነን በማህበራዊ ታዋቂ ግንኙነቶች፣ በጥበብ፣ በንግግር ውስብስብነት፣ በግንዛቤ እና በመሳሰሉት የላቀ ደረጃ ላይ ለመድረስ ከመሞከር ውጪ ሌላ ግብን አያመለክትም። የፉክክር መርህ SB በሁሉም ብሄራዊ ባህል ውስጥ ካሉት በጣም ጥንታዊ ከሆኑ ተጫዋች የግንኙነት ባህሪ ዘውጎች ጋር እንዲዛመድ ያደርገዋል።
ኦ.ኤም. Freudenberg, በቅድመ-ሥነ-ጽሑፍ ጊዜ ውስጥ ስለ ሴራ እና ዘውግ ችግሮች ሲወያዩ, ያደምቃል የቃል ድብድብ(አጃቢ ዱል ውጤታማ) እንደ አንዱ በጣም የተረጋጋ ጥንታዊ የቃል ድርጊቶች ዓይነቶች። እንደነዚህ ያሉ የቃል ድብልቆች ምሳሌዎች በመጀመሪያዎቹ የዓለም ሥነ-ጽሑፍ ሥራዎች - "ጂቶፓዴሽ" እና ሆሜሪክ ኢፒክ ውስጥ ይገኛሉ ። ኦ.ኤም. ፍሬደንበርግ የእነዚህ ጥንታዊ ዱላዎች የተለያዩ ቅርጾች እና መገለጫዎች በሥነ ሥርዓት ተግባራት ተጠብቀው እንደሚገኙ ገልጿል፡- “የሟርት የቃላት ተፈጥሮ፣ በሁለቱ ወገኖች መካከል ያለው አለመግባባት በአንድ በኩል፣ በሥነ ሥርዓት የመዘምራን ጦርነቶች ውስጥ ይታያል። እንደምታውቁት ማህበረሰቡ በሁለት ከፊል መዘምራን ቡድን ተከፍሎ በእጁ፣ በዱላ እና በድራኮል ታግዞ ወደ ጦርነት ገባ። በሥርዓት በማኅበረሰቦች፣ በጎዳናዎች፣ በጠቅላላ ከተሞች እርስ በርስ ይጣላሉ<…>በሌላ በኩል አንዱ ወገን በሌላው ላይ ድንጋይ የሚወረውርባቸው የአምልኮ ሥርዓቶች ተጠብቀው ነበር; ይህ እርስ በርሱ ላይ ድንጋይ መወርወር፣ በጥሬው ትርጉሙ “መወርወር” የተካሄደው በበዓል ቀን ሲሆን በካህናቱ ተሳትፎ ነበር። ተጋድሎ እና ጠብ, ድንጋይ መወርወር ያለውን ሥርዓት, Aegina ላይ በሴቶች መካከል በተካሄደው የመዘምራን ፌዝ ተተካ; እዚህ ፌዝ እና ቀልዶች ተለዋወጡ” (ፍሬውደንበርግ፣ 1997፡ 125-127)።
ይህንን ተወዳዳሪነት እዚህ SB ከ "ጦርነት እና ሰላም" እና "The Idiot" በተሰጡት ምሳሌዎች ውስጥ እናገኘዋለን; ዝ. በ “ሙት ነፍሳት” ውስጥ “በሁሉም ረገድ ደስ የሚል ሴት” ባህሪ
"ይህን ስም ያገኘችው በህጋዊ መንገድ ነው፣ ምክንያቱም ምንም እንኳን በመጨረሻው ደረጃ ተወዳጅ ለመሆን ምንም አላጠፋችም ፣ ምንም እንኳን በእውነቱ በወዳጅነት ሹል ዋው የሴት ገፀ ባህሪ ምን አይነት ብልህነት ነው።! እና ምንም እንኳን አንዳንድ ጊዜ በሁሉም ደስ በሚሉ ቃላት ውስጥ ተጣበቀች ዋው ምን አይነት ፒን ነው።! እና እግዚአብሔር ይጠብቀው፣ በልቡ የሚያቃጥል በሆነ መንገድ በሆነ መንገድ ወደ መጀመሪያው ሊሳበው በሚችለው ላይ።. ነገር ግን ይህ ሁሉ እጅግ በጣም ረቂቅ የሆነ ሴኩላሪዝም ለብሶ ነበር፣ ይህም በአንድ ክፍለ ሀገር ከተማ ውስጥ ብቻ ነው። እሷ እያንዳንዱን እንቅስቃሴ በጣዕም አደረገች ፣ ግጥም እንኳን ትወድ ነበር ፣ ጭንቅላቷን እንዴት እንደምትይዝ በህልም እንኳን ታውቃለች - እና ሁሉም ሰው በእርግጠኝነት በሁሉም ረገድ አስደሳች ሴት እንደነበረች ሁሉም ተስማምተዋል።.
በፀጥታው ምክር ቤት ውስጥ ፣ ወዮ ፣ በጣም መጥፎ ሐሜት ፣ እጅግ በጣም ርህራሄ የሌለው አስቂኝ ቦታ ሊኖር ይችላል - እና ይህ ሁሉ በተፈጥሮ (በተዘዋዋሪ የፋቲክ ንግግር ምክንያት) ከንግግር ሥነ ምግባር ጥብቅ መስፈርቶች ጋር ተጣምሮ (የበጎ ፈቃድ መግለጫ) ነው። , ለቃለ ምልልሱ አክብሮት). ክፍት ጥቃት ብቻ ፣ “ማህበራዊ ያልሆኑ” ስሜቶች ፣ የተዛባ የንግግር ባህሪ ቀጥተኛ ምልክቶች ተቀባይነት የላቸውም (የፒየር ጮክ ያለ ንግግር ለአና ፓቭሎቫና ሸርየር በትክክል “አስፈሪ” ይመስላል)። ረቡዕ የ "ሩሲያ ዳንዲዝም" ክስተት, ወደ ዩ.ኤም. ሎጥማን በ 18 ኛው - በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ስለ ሩሲያ መኳንንት ሕይወት እና ወጎች ሲናገር “የዳንዲዝም ጥበብ የራሱ ባህል ውስብስብ ስርዓት ይፈጥራል ፣ እሱም በውጫዊ መልኩ እራሱን “የተራቀቀ ልብስ ባለው ግጥም” ይገለጻል። አለባበሱ የዳንዲዝም ውጫዊ ምልክት ነው፣ ነገር ግን ዋናው ነገር አይደለም” (ሎትማን፣ 1994፡ 125)። የዳንዲዝም ምንነት “ግዴለሽነት፣ በፌዝ ጨዋነት የተሸፈነ” ነው (ሎትማን፣ 1994፡ 127)። የዳንዲ ባህሪ እና የፖለቲካ ሊበራሊዝም ሊኖር የሚችለውን መገናኛ በፒ.ኤ.ኤ. Chaadaeva ወይም ልዑል. ፒ.ኤ. Vyazemsky, እንዲሁም "የሩሲያ ዳንዲ" Vorontsov, Bludov እና Dashkov, Yu.M. ሎትማን አሁንም ዳንዲዝምን እንደ ርዕዮተ ዓለም ሳይሆን እንደ ባህሪ ነው የሚመለከተው፣ ምክንያቱም በዕለት ተዕለት ሕይወት ጠባብ ቦታ ላይ ብቻ የተገደበ ስለሆነ [ሎትማን፣ 1994፡ 134-135]።
የፉክክር አጀማመር SB የትብብር ግንኙነትን እንደማያደርግ እና ወዳጃዊ ግንኙነቶችን ለመጠበቅ የጋራ ግብ ላይ ጣልቃ እንደማይገባ ልብ ይበሉ. እነዚህ ሁለት ንብረቶች በ SB ተፈጥሮ ውስጥ በዘይቤ የተዋሃዱ ናቸው, ይህም የ SB ታማኝነት እንደ ልዩ "ኮንሰርት" ጅምር ይፈጥራል. ዋናው ነገር አጠቃላይ ውይይትን በትክክል እስከገነቡ ድረስ የግለሰብ ተሳታፊዎች ድርጊቶች ትክክል ናቸው (እንደ አንድ ሥራ አጠቃላይ አፈፃፀም ከማሻሻያዎች እና ልዩነቶች ጋር አጠቃላይ አፈፃፀም ፣ ግን ማስጌጥ)። የሁለት ኤስቢ (SB) ከ "ከተለመደው" ምልልስ የሚለየው ፍጹም የሆነ ሙሉ አፈጣጠርን በማዘጋጀት ነው, ይህም ከእያንዳንዱ አጋር በግለሰብ አስተዋፅኦ የበለጠ አስፈላጊ ነው.
የኮንሰርቱ መክፈቻ የ SB ስነ-ልቦናዊ መሰረትን ያብራራል. በዚህ ረገድ የታዋቂው አሜሪካዊ የሥነ ልቦና ባለሙያ እና የሥነ አእምሮ ቴራፒስት ኤሪክ በርን ነጸብራቅ አስደሳች ነው። በፋቲክ ግንኙነት ውስጥ ሶስት ዓይነት ደረጃውን የጠበቀ የግንኙነት እንቅስቃሴ ይቃወማሉ - “ጨዋታዎች” ፣ “ሥርዓቶች” እና “የጊዜ ማሳለፊያ”። የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያዎች ዓላማ በመጀመሪያ የጊዜን መዋቅር መፍጠር ነው, ሁለተኛ, ተሳታፊዎች እርስ በርስ ተቀባይነት ያላቸውን "ስትሮክ" ለማቅረብ, በሶስተኛ ደረጃ, በማህበራዊ ምርጫ [በርን, 1988: 33-34] የመጨረሻው ግብ (በ ውስጥ ያካተተ) በአጠቃላይ, "የተመረጡት ... በጣም ውስብስብ ለሆኑ ግንኙነቶች, ማለትም ለጨዋታዎች እጩ ተወዳዳሪዎች ናቸው") በርን በጣም አስፈላጊ የሆነውን ግምት ውስጥ ያስገባል. የ “ጨዋታው” ትርጉም በመጀመሪያ ፣ “አሸናፊ” ሲኖር (ይህ ትርፍ - ለባልደረባ - በትርፍ ጊዜ ማሳለፊያው ውስጥ የበለጠ ጉልህ ነው ፣ እና ወደ እሱ የሚወስደው መንገድ ብዙውን ጊዜ በማህበራዊ ደረጃ ተቀባይነት የለውም) እና ሁለተኛ ፣ በ የግብይቶች ድብቅ ተፈጥሮ። ይህ ከትርፍ ጊዜ ማሳለፊያ የበለጠ ተለዋዋጭ እና የተወሳሰበ የግንኙነት እንቅስቃሴ ነው፣ ምንም እንኳን የስነ ልቦናዊ (ፋቲክ) ተፈጥሮቸው ተመሳሳይ ነው።
እነዚህ ሁለት የ SB ገዢዎች አንድ ላይ ሦስተኛውን ይወስናሉ - በከፍተኛ ደረጃ የቋንቋ። በእኛ አስተያየት፣ በዓለማዊ እና ዓለማዊ ያልሆኑ መካከል ያለው አስፈላጊ የቋንቋ መስመር የአድራሻው ምክንያት ነው። ለ SB, በእርግጥ, አስፈላጊ ነው, ነገር ግን እንደ የጅምላ አድራሻ ይቆጠራል. በተመሳሳይ ሁኔታ የግለሰቦች ቅጂዎች ተፈጥሮ እና በመካከላቸው ያለው ግንኙነት ይቀየራል (ለምሳሌ ፣ ከወዳጅነት ውይይት ዘውግ ጋር ሲነፃፀር)።
SB የፖሊሎግ ዓይነት መሆኑ የ SB መዋቅራዊ እና የቋንቋ ባህሪያትን ይወስናል። እንደማንኛውም ፖሊሎግ ፣ በኤስቢ ውስጥ “እርሳሱን ለመያዝ” የበለጠ ጥረት ማድረግ ያስፈልግዎታል ፣ ለተፈጥሮ ውይይቶች የተለመደ የሆነው “ተናጋሪ - አድማጭ” በራስ-ሰር መቀየር ማለት ይቻላል ማለት አይደለም። የአመራር ዝውውሩ የሚካሄደው በአዲስ ቅጂ ወይም በመኮረጅ ትልቅ ጭብጥ እሴት መስመር ላይ ነው (በፋቲክ ግንኙነት ውስጥ ዋናው ነገር አሁንም መረጃ አይደለም ፣ ግን የግንኙነት እውነታ) ፣ ይህም በተፈጥሮ ትልቁን የንድፈ ሃሳባዊ እና ተግባራዊ ችግሮች ያስከትላል። በእርግጥ፣ በንግግር ውስጥ የአንድ ቅጂ ጭብጥ ጭብጥ እንዴት ይወሰናል? ይህ በመጀመሪያ ፣ የዘውግ መደበኛ ባህሪዎችን በትክክል መመስረትን ይጠይቃል ፣ ሁለተኛም ፣ እንደ SB (እና እንደ ሳይንሳዊ ውይይት ወይም ሌላ መረጃ ሰጭ ፖሊሎግ ሳይሆን ፣ ሁሉም ነገር የሚገኝበት የግዜዎች ጭብጥ እሴት ፍቺ ነው)። ብዙ ወይም ያነሰ ግልጽ). ይህ ሁሉ ቅጽ (ብዙውን ጊዜ ውበት) የ SB ያለውን compositional ብሎኮች, በተለይ, የፍጥነት ቬክተር (በተለይ ያላቸውን የመጀመሪያ ሐረጎች) ቅጽ ልዩ መስፈርቶች ያስገኛል, ቅጽ ብቻ ሳይሆን orthological ግልጽነት, ነገር ግን ደግሞ ርዕሰ አካባቢ ያካትታል ሳለ. እንዲሁም የንግግር ፍጥነት, ምት, ኢንቶኔሽን. ስለዚህ፣ ለኤስቢ አፋጣኝ ቬክተር መልክ ከሚያስፈልጉት የዘውግ መስፈርቶች ውስጥ አንዱ ቆም ብሎ የማያካትት የተዋሃደ አንድነት አይነት መሆን አለበት።
ይህንን ነጥብ ከጦርነት እና ሰላም በምሳሌ እናስረዳው፡-
ወዲያው ልዑል ሂፖሊቴ ተነሳ እና ሁሉንም በእጁ ምልክቶች እያቆመ እንዲቀመጡ ጠየቃቸው፣
- አህ! Aujourd'hui on m'a raconté une anecdote moscovite, Charmante: il faut que je vous en régale. Vous m'excusez፣ vicomte፣ il faut que je raconte en ሩሴ። Autrement on ne sentira pas le sel de l'historie.(አህ, ዛሬ አንድ አስደሳች የሞስኮ ታሪክ ተነግሮኝ ነበር, በእሱ ላይ እንደገና መለካት አለብኝ. ይቅርታ, ቪስታን, በሩሲያኛ እናገራለሁ, አለበለዚያ የታሪኩ አጠቃላይ ነጥብ ይጠፋል).
እና ልዑል ሂፖላይት በሩሲያ ውስጥ አንድ አመት ካሳለፉ በኋላ እንደ ፈረንሣይኛ ተናጋሪ ባሉ አነጋገር ሩሲያኛ መናገር ጀመረ። ሁሉም ቆሟል ስለዚህ እነማ፣ ልዑል ኢፖሊት በአስቸኳይ ለታሪኩ ትኩረት ጠየቀ.
እንደ “ተናጋሪ - አዳማጭ” የመቀየሪያ ዘዴ ሆኖ የሚያገለግለውን በሶስት ጓደኞች ውይይት ውስጥ የመጀመሪያውን አስተያየት እንመልከት (አርአርፒ 1995፡ 71-75)። እያንዳንዱ እንዲህ ዓይነቱ ቅጂ ሁለት ጊዜ ነው. የሚጀምረው ከኢንተርሎኩተር (በአብዛኛው የኢንተርሎኩተር አስተያየቱ በከፊል መደጋገም ነው) ከሚለው ከፋቲክ የአብሮነት ምልክት ነው። የሚቀጥለው መስመር, የአዲሱን ነጠላ ቃላትን ርዕስ በማስተዋወቅ, በተለመደው የ SB ቅፅ ይገለጻል, ማለትም. እንደ ዋና አንድነት (1. በከተማዋ ውስጥ ብቸኛዋ ስፔሻሊስት ነች / (ለአፍታ አቁም) ግን ጽፏል / "እዚህ ስራ / እንደዚህ አይነት እርካታ አያመጣልኝም / እንደ ሞስኮ; 2. አ. በአንደበቷ ሄደች?ኤን. የተማረ // የተማረ //ግን አዎ //ኤን. አስተምሯል // ያም ማለት, እንደዚህ አይነት ልዩ ችግሮች የላቸውም. //; 3. አንድሪውሻ ለብዙ አመታት ለመልቀቅ እየሞከረ ነው / እሱ በአጠቃላይ ሩሲያዊ ነው // (ለአፍታ አቁም) ተሳክቷል//; 4. ኤም. በዘዴ / ያለ ስሜት //ኤን. አዎ / እሱ “እኔ / ወይ… ያስወጡኛል” /(በድምፅ ሳቅ) እሱ አለ ). ተከታዩ የN. monologues ቅጂዎች ይህንን ጥራት የላቸውም።
የፀጥታው ም/ቤትን የሚወክሉት የግለሰብ አስተያየቶች በፀጥታው ምክር ቤት ውስጥ ለሁሉም ተሳታፊዎች የተነገሩ ሚኒ-ሞኖሎጎች ናቸው። እያንዳንዱ ቅጂ "በትክክል እና በሰዓቱ የተጀመረው እና በትክክል እና በተጠናቀቀው ጊዜ" በግልፅ መቀረፅ አለበት። በተመሳሳይ ጊዜ ፣ በመጀመሪያ ፣ አስተያየቱ በፖሊሎግ ውስጥ ለሁሉም ተሳታፊዎች መቅረብ አስፈላጊ ነው ፣ እና ለአንድ የተመረጠ interlocutor አይደለም (ይህም ከሌላው ጋር በተያያዘ ጨዋነት የጎደለው ነው - ከማንም ጋር ፣ የጋራ ማደራጀት እና ማቆየት)። ውይይት” [Sternin, 1996: 5]); በሁለተኛ ደረጃ ፣ ነጠላ ዜማዎቹ እራሳቸው ተቀባይነት የላቸውም ፣ ማለትም ፣ ከተሳታፊዎች በአንዱ ሙሉ በሙሉ የአመራር መያዙ። በሌላ አነጋገር፣ በSB ውስጥ ሁለቱም የ SB (ፖሊሎግ) ወደ ውይይት እና ወደ አንድ ነጠላ ንግግር መለወጥ የተሳሳቱ ናቸው።
በበዓል ጠረጴዛ ላይ የተደረገ ውይይትን አስቡበት [ZhR 1995፡ 142-148]።
ይህ ኤስቢ አይደለም (ብዙ ቃላትን የያዘ ሚኒ-ሞኖሎጎች)፣ ግን ዲቢ (ንግግር) አይደለም፡ በፊታችን የተለያዩ የንግግር ዘውጎችን እና የኤስቢ ሉል እና የዲቢን ሉል የያዘ ድብልቅ ዘውግ አለን። እና ፖሊሎግ፣ እና ውይይት፣ እና ነጠላ ንግግር፣ እና አስተናጋጆችን ጨምሮ ማንኛቸውም ጠያቂዎች (ከአና ፓቭሎቫና ሼርር ሳሎን በተለየ) ውይይቱን ወደ ፀጥታው ምክር ቤት ለማምራት “ለማረም” አይፈልጉም።
ኤን.ኤም. - ኢራ / ሻምፓኝ የሚፈልገው ነገር //
አይ.ቪ. - ኧረ. ሳሻ / እንነጋገር //
አ.ቪ. - እና ምን / መጥቷል / ደህና / ጓዶች / እኔ እዚህ ነኝ / ባለቤቱ / እንደሚሉት / አዎ / ስለዚህ እኔ የቶስትማስተር መሆን አልችልም / እና ስለዚህ የእኔ ንግድ ምን ነበር? አዘጋጁ / ሁሉም ነገር እንዲሆን / እንግዶቹ እንዲሰበሰቡ / እና ስለዚህ እላለሁ / እንጠጣ / እንጠጣ / እና እንጀምር / /
ይህ የA.V. - አርጄ ቶስት, እሱም በእርግጥ, በሁሉም ረገድ የ SB ሉል ነው. የፍጥነት ቬክተር (ሚኒ-ሞኖሎግ) ያለማቋረጥ ይነገራል።
ጂ.ቲ. - ጀምር//
አ.ቪ. - እና የቀረው / ቀድሞውኑ / እባክህ / ይህ / እናካሂዳለን / hmmm / ጥልቅ ነው
አ.ቪ. - እና በኋላ / ይህ ተመሳሳይ ነው / እንቀበላለን / እንጨምራለን / እንጨምራለን / እንደዚህ እንጠጣለን / ማን ምን ይፈልጋል /
አይ.ቪ. - ስለዚህ / ማለት / መክፈቻው ተካሂዷል / /
እና አስቂኝ (የኤም.ኤስ. ጎርባቾቭ ንግግር እና የጋዜጠኝነት ስህተቶች አስገራሚ መባዛት፡- ጥልቅ, እንመካከር), እና ቶስት በሳት ውስጥ ፍጹም ተገቢ ነው። የፍጥነት ቬክተር እንዲሁ ያለ እረፍት ይገለጻል (ከዚህ አንፃር፣ በንግግሩ ውስጥ ያሉ ሁሉም ተከታይ የፍጥነት ቬክተሮች)፡-
አ.ቪ. - ሻምፓኝ ጣፋጭ //
አይ.ቪ. - ለምንድነው አንድ ዓይነት ጭቃ የሆነው?
ኦ.ኤም. - ላብ ነው!
አይ.ቪ. - እኔ እንደማስበው / ደካማ ጥራት ያለው // በማቀዝቀዣ ውስጥ ነበር / አዎ / /
ኤን.ኤን. - ዛሬ, ለልደትዎ ክብር, የአየር ሁኔታው ተሻሽሏል
አይ.ቪ. - አዎ / አትበል // ይመስለኛል /<как хорошо>//
ጂ.ቲ. - እና በነገራችን ላይ ሁል ጊዜ ሞቃት ነው //
አይ.ቪ. - እኔም አሰብኩ / ደህና / አስባለሁ / በእውነቱ ሁልጊዜ ሞቃት ነው / እና እኔ / ደህና / ደህና / እሺ / በመጨረሻ, አንዳንድ ጊዜ, የተለየ ይሁን. እያየሁ ነው / እንደገና ሞቃት ነው //
ኤል.ቢ. - ታስታውሳለህ / ስትወለድ / በጣም ሞቃት ነበር?
ጂ.ቲ. - ከሁሉም በኋላ, በቅርብ ጊዜ ነበር / ሁሉንም ነገር ማስታወስ አለብዎት //
አይ.ቪ. - አዎ / በእርግጥ // (NRZB)
እነዚህም የ RJ ቀልዶች፣ በተጨማሪም፣ ፖሊሎጂካል፣ የጋራ ቀልዶች ናቸው።
ማመስገንእመቤት (በቀጥታ) መልሶ ይደውላል መጽደቅለ SB አስቀድሞ የማይታወቅ፡
ኦ.ጄ. - የግሪሻን ፀጉር እንዴት እንደሚቆርጡ!
አይ.ቪ. - Grisha / በጣም ተቆርጧል!
ኦ.ኤም. - በጥሩ ሁኔታ ይቁረጡት / በጣም ጥሩ //(ግሪሻ - ለባለቤቶቹ ልጅ) በጣም ቆንጆ የፀጉር አሠራር አለዎት
ኦ.ጄ. - ስለዚህ አስታውሳለሁ / በልጅነታችን እንደዚህ / የተላጠ / / ነበር.
አይ.ቪ. - ሳሻ እና እንዲህ አለ /<как только его подстригли/ стал на меня похож>/
ነገር ግን የሚቀጥለው አንድ አቅጣጫ በቀጥታ ማሞገስ በኋላ ወዲያውኑ ቀጥተኛ ያልሆነ ምስጋናአስተናጋጅ ትቀበላለች:
ኤን.ኤም. - ኢራ / ምን እንደተሰማኝ / ትናንት አልኩ / ራዲሽ መብላት እፈልጋለሁ / እና እዚህ ሂድ / እሷ / እዚያው ጎድጓዳ ሳህን / /
አይ.ቪ. - ደህና / ይብረሩ / ይጫኑ / / ያዳምጡ / ግን እነዚህ እዚህ / ሸርጣኖች / ሞክረዋል?
ኤን.ኤም. - አይ / እንደዚህ ባለ ፍጥነት / እንደማንኛውም ሰው / /
የሚቀጥለው የ O.Zh. ለ SB የማይታወቅ ነው ማሰላሰልስለ መጽሐፍ ቅዱስ አቀማመጥ.
ኦ.ጄ. - አንድ ስብስብ ተሰጠኝ / እኔ / / በህይወታችን ውስጥ ለብዙ ቀናት በተከታታይ ለብዙ ቀናት ምክንያታዊ ያልሆነን አነበብኩ / እና ለመጽሐፍ ቅዱስ / / የመጽሐፍ ቅዱስ ትንተና / / ከተዘጋጁት መጣጥፎች ውስጥ አንዱ ይኸውና እና አሁን ተረዳሁ / ያ / መጽሐፍ ቅዱስ ምን ያህል / የተነገረው አለመመጣጠን / በሕይወታችን ውስጥ ስላለው / / / አዳምና ሔዋን ኃጢአትን በሠሩ ጊዜ / ከዚያም / አዳም / ከዚያ በኋላ / እንጀራውን / እንጀራውን / እንጀራውን / እንጀራውን / ያስፈልገዋል / ተባለ / ተባለ / ጉልበት //
ቪ.ጂ. - በፊቱ ላብ //
ኦ.ጄ. - በፊቱ ላብ //
ቪ.ጂ. - እዚህ እኛ ላብ / እየወጣን ነው /
ኦ.ጄ. - አዎ / ገባህ // ግን በሆነ ምክንያት ይመስለኛል / ሚስቶቻችን ሁለት ጊዜ ይቀጡ / በፊታቸው ላብ ዳቦ ያገኙ እና አሁንም ይወልዳሉ / /
አ.ቪ. - ስለዚህ ከእኛ ጋር ናቸው / እነዚህ ናቸው / የኮሚኒስት ሚስቶች / /
ኦ.ጄ. - በዓለም ላይ እንዲመሰረት / ለማዘዝ / ሚስቶች እንዲቀጡ / ቀድሞውኑ ከተቀጡ / ከዚያ አንድ ጊዜ ብቻ / / (NRZB)
ለ SB የማይታወቅ: 1) በጋራ አድራሻው መዝናኛ ላይ አትኩሩ; 2) ለተገኙት ሁሉ አለመናገር (እንዲህ ዓይነቱ መግለጫ ርህራሄ ላላቸው ተመሳሳይ አስተሳሰብ ላላቸው ሰዎች ብቻ እና ለሴቶች ብቻ ሊቀርብ ይችላል); 3) በፍጥነት ቬክተር ውስጥ ባለበት ይቆማል ( እዚህ እንድገመግም ስብስብ ተሰጠኝ/ እኔ// በህይወታችን ውስጥ ለብዙ ቀናት ያለምክንያት ያለውን ነገር በተከታታይ በተከታታይ አንብቤአለሁ// እና ለመፅሃፍ ቅዱስ ከተዘጋጁት መጣጥፎች ውስጥ አንዱ ይኸውና//የመጽሐፍ ቅዱስ ትንታኔ//); 4) O.Zh. (አንዳንድ ተሳታፊዎች ውይይቱን ወደ ተጫዋች ፖሊሎጂካል ቃና ለመቀየር ቢሞክሩም) ርዕሱን በጽናት ማዳበሩን ቀጥሏል። ይሁን እንጂ ይህ ነጠላ ገለጻ በጠቅላላ ንግግሩ ውስጥ አለመስማማት አይመስልም እና በትህትና በ V.G. እና ኤ.ቪ.
4. ትንሽ ንግግር እንደ ሁለተኛ ደረጃ የንግግር ዘውግ.ፈጣን እና ማሻሻያ ቃል በእውነተኛ ስሜት ውስጥ አለመኖር SB ያደርገዋል ሁለተኛ ደረጃ የንግግር ዘውግ (እንደ ባክቲን) ከቢ ማሊኖቭስኪ "ፋቲክ ቁርባን" ጋር በተገናኘ. በ “ወዲያውኑ” ፋቲዝም ፣ SB መረጃ ሰጭነት (ወይም ዝቅተኛ የመረጃ ይዘት) ፣ ከሩቅ ሁለተኛ ዘውጎች ጋር አንድ ነው - ትኩረትን ለመቅረጽ።
SB እንደ ሁለተኛ ደረጃ የንግግር ዘውግ በጄኔቲክ ወደ እንደዚህ ዓይነት የፋቲኪ ዓይነቶች (ትንሽ ንግግር) ይመለሳል ወሬኛ / ሐሜት, ግን በግልጽ አይደለም ልብ ለልብ ማውራት (ኑዛዜዎች፣ ስብከቶች). በኋለኛው ላይ የተመሠረተው ሁለተኛ ደረጃ RJ ወዳጃዊ ግጥሞችን ያጠቃልላል (ለምሳሌ የፑሽኪን “ለቻዳየቭ መልእክት”) እና የፑሽኪን ዘመን “የክበብ ውይይቶች” (ሥነ-ጽሑፋዊ ክበቦች ፣ ደብዳቤዎች ፣ ኢፒግራሞች ፣ የክበብ ንግግር ፣ መንስኤ ፣ “ወዳጃዊ ውሸቶች) "በልዩ የትርጓሜ ትምህርት ፣ ለ"የራሳቸው" ብቻ ለመረዳት የሚቻል - ለምሳሌ ፣ በ “አረንጓዴ መብራት” ፣ “አርዛማስ” ፣ የኦሌኒን ክበብ [Paperno, 1978: 122])።
ቀደም ሲል እንደተገለፀው ተቃዋሚዎች ዓለማዊ-አለማዊ ያልሆኑ በአብዛኛው እንደ ተቃዋሚዎች ይቋረጣል ግላዊ - ማህበራዊ ግንኙነትእና የተቀነባበረ - ጥሬ ግንኙነት. በዚህ ረገድ አመላካች በአነጋገር ዘይቤ ውስጥ SB አለመኖሩ ነው (ይህ ማለት ግን ባህላዊ ባህል የራሱ የሆነ ሥነ-ምግባር የለውም ማለት አይደለም)። የዚህ መቅረት ምክንያቶች የላይኛው ክፍል ("ብርሃን") ቀበሌኛ አለመናገሩ ብቻ ሳይሆን በቋንቋው ውስጥ ትክክለኛ ዘይቤዎች በሌሉበት ብቻ ሳይሆን በቋንቋ ንግግር ልዩ ስብዕና ውስጥም ጭምር [ጎልደን, 1997፡17-18። SB በቃላት አከባቢ ውስጥ አለ? በግልጽ እንደሚታየው አይደለም - በተመሳሳይ ምክንያት ስብዕና እንዲጨምር በቋንቋ ዘይቤ ውስጥ ፣ እንዲሁም የንግግር ግኑኙነት ጠበኛነት። በአዎንታዊ መልኩ እንዲመልሱ አይፈቅድልዎትም, ለምሳሌ, በ Pervouralsky Novotrubny Plant M. Makhnutin ሰራተኛ የተሰበሰበ እና በ I.V ውስጥ የተሰራውን ቁሳቁስ. ሻሊና
ከተመዘገቡት ሁኔታዎች ውስጥ አንዱን ተመልከት - የበዓላ ድግስ (የመጋቢት 8 አከባበር). ይህ ሁኔታ በአጠቃላይ በ SB ዘውግ ውስጥ የሚካሄደው በበዓሉ ተሳታፊዎች መካከል ለመግባባት በጣም ምቹ ነው.
ኤም. ስለዚህ / እና ምን? ዘፈኖችን እንዘምር ይሆን?
ቲ.ቪ. አይ / ኑድል በጆሮዎ ላይ አንጠልጥል //
ኤም. እኔ? ኑድል በጆሮ ላይ?
ቲ.ቪ. ኑድል በጆሮ ላይ / ማክስም / አንጠልጣይ //
ኤም. ኑድል በጆሮ ላይ / በጆሮ ላይ ኑድል አይደለም //
ቲ.ቪ. አዎ / አዎ / አዎ // ና / ና //
ኤም. አዎ፣ ቀድሞውንም በጣም ሰክራለሁ።
ኤ.ኤም. ማክስም / ስለ በዓሉ ይንገሩን // ምን እያከበርን ነው?
ኤም. ይህ በዓል / ምንም እንኳን ዓለም አቀፍ ተብሎ ቢጠራም / የሚከበረው በዩኤስኤስ አር ህዝቦች መካከል ብቻ ነው / የተረገመ / የቀድሞ // ይህ ምን አይነት በዓላት ነው? ሞሮካ አንድ //
ቲ.ቪ. ይህ ለኛ በዓል አይደለም ማለትዎ ነውን?
ኤም. ለምን? የበዓል ቀን // አሁን እያልኩ ነው / ምን //(አፍታ አቁም) እንዴት ነው //
ጄ. የስፕሪንግ ፌስቲቫል //
ኤም. አዎ //
ቲ.ቪ. ስሜታችንን አትጨቁን // የተለየ ነገር እናድርግ / በዓል / /(ሳቅ) የበዓል ነገር እናድርግ //
ኤም. በዓል ምንድን ነው?
ኦ. ተበሳጨ / ሳታስብ //
ኤም. ለምን አላሰቡትም? እኔ አሁን እዚህ ነኝ፣ ከጭንቀት ጋር እንዴት እንደምገናኝ//
ቲ.ቪ. አያስፈልገንም / ሊያሳዝነን // አንተ ምን ነህ?
(ትልቅ ምት)
ኤም (ስለ KETTLE) እዚያ ቫሌራ / ወደ ላይኛው ጫፍ ላይ አፈሰሰው / አሁን እንደገና ይሆናል (NRZB) // ውስጥ / ስኳር ስጠኝ // ይህ ከእኛ ጋር / ከጎመን ጋር ምን አለ?(ሻሊና፣ 1998፡ 168) .
ይህ ውይይት በጣም አስፈላጊ በሆኑ መለኪያዎች መሠረት SB ለመቁጠር የማይቻል ነው (ወደ SB የሚያቀርበው ብቸኛው ግቤት ይህ ነው) መረጃ አልባ ውይይት). በውይይቱ ውስጥ ባሉ ተሳታፊዎች መካከል ያለው ግንኙነት ወዳጃዊ የመሆንን ስሜት አይሰጡም, እና ከሁሉም በላይ, ጣልቃ-ሰጭዎቹ እነሱን ለማስማማት ምንም ነገር አያደርጉም. በትክክል ለመናገር ይህ SB ብቻ አይደለም - እሱ ትንሽ ንግግርም አይደለም ፣ ግን ጠማማ ፋቲካ (ጥቃቅን የንግግር ዘውጎችን እንደ መተካት ተረድቷል ፣ በመርህ ደረጃ እንደገና ማጉላት አይቻልም ፣ በተዛማጅ ዘውጎች ፣በዋነኛነት ቀጥተኛ እና ቀጥተኛ ያልሆነ። ጠብ [Dementiev, 1996]) . ነገር ግን፣ የኤም ማጣደፍ ግልባጮች ብዙውን ጊዜ ያለ ውስጣዊ ፋታዎች የፖሊሎጂካል ቅርፅ አላቸው፣ ይህ ይልቁንም የSB ባህሪ ነው፣ ከአንድ በስተቀር፣ ይህም የንግግር ስህተት ነው (1. ስለዚህ / እና ምን? ዘፈኖችን እንዘምር ይሆን? 2. ይህ በዓል / ምንም እንኳን ዓለም አቀፍ ተብሎ ቢጠራም / የሚከበረው በዩኤስኤስ አር ህዝቦች መካከል ብቻ ነው / የተረገመ / የቀድሞ // ይህ ምን አይነት በዓላት ነው? ብቻውን ጣጣ).
የቋንቋ ተናጋሪዎችም ሆኑ የንግግር ባህል ተናጋሪዎች ተዘዋዋሪነትን በዋና ትርጉሙ ይገነዘባሉ - እንደ ከመጠን በላይ አጽንዖት, ማለትም. (በዚህ ሁኔታ) የግለሰቦችን ሉል ወደ ሩቅ ማህበራዊ መለወጥ።
በዚህ ረገድ "ዓለማዊ ፓርቲ" የሚለው የተለመደ አገላለጽ ከቃላታዊ ሌክስሜ ጋር ትኩረት የሚስብ ነው. አብሮ መሆን, እንደ ግምገማ ብቻ ሳይሆን (በአስገራሚም ሆነ በማሰናበት) እና "ከውጭ" ብቻ ሳይሆን ጥቅም ላይ ይውላል. ረቡዕ “ዓለማዊ መንጋ” የሚለው አገላለጽ እጣ ፈንታ (የእሱ ደራሲው በፑሽኪን ነው የተነገረው) - እንደሚያውቁት ፣ የዓለማዊ ሳሎኖች መደበኛ እራሳቸው እራሳቸውን ብለው አልጠሩም ። የዚህን ሌክስሜ ትርጉም የመቀየር ሂደት በአራት ደረጃዎች ተዘጋጅቷል፡ 1. የሌክሲም ማጣት አብሮ መሆን, በአጠቃላይ ለጃርጎን እንደተለመደው, አሉታዊ የአጻጻፍ ቀለም; 2. በአስቂኝ ሁኔታ መጠቀም (የቋንቋ ጨዋታ); 3. መግለጫን ማጥፋት (ማህተም); 4. uzus. በሌላ በኩል ፣ የቃል “ባዛር” - “አጠቃላይ የሞኝነት ውይይት” [የወጣቶች ጃርጎን መዝገበ-ቃላት 1992] - እንደዚህ ዓይነት ጥምረት መፍጠር አይችሉም ። ዓለማዊ ባዛር. ሁለት ምክንያቶችን እናያለን-አንደኛ, ትንሽ ንግግር "ሞኝ" ሊሆን አይችልም. tusovkaእና ባዛር- ተመሳሳይ ቃላት አይደለም, ምክንያቱም አብሮ መሆን- የዘውግ ስም (ውስብስብ የንግግር ክስተት), እና ባዛር- የግንኙነት አይነት ባህሪያት. ሁለተኛው ምክንያት, በግልጽ እንደሚታየው, "ባዛር" በሚለው ቃል የመጀመሪያ ትርጉም ውስጥ ነው - እሱ የ "ብርሃን" ተወካዮች ካሉበት ቦታ ጋር በጣም የተቆራኘ አይደለም.
የ SB ቀጥተኛ ያልሆነ ተፈጥሮ ጥያቄ ልዩ ውይይት ያስፈልገዋል. SB እንደ ቀጥተኛ ያልሆነ RJ ጥናት የተደረገው ለምሳሌ፡- ማሽኮርመምወይም አስቂኝ, የተዘዋዋሪነት ዘዴ, ፀረ-ሐረግ ይበልጥ ግልጽ የሆነ እና በበቂ ዝርዝር ሁኔታ እና ከተለያዩ አመለካከቶች አንጻር ሲታይ (አንዳንድ ተመራማሪዎች እንኳን ማሽኮርመም እና አስቂኝ በተዘዋዋሪ መንገድ, ቀጥተኛ ያልሆነ የንግግር ድርጊቶችን ለይተው ያውቃሉ - ለምሳሌ, [Varzonin, 1994; Zvereva) ይመልከቱ. (1995))። በሌላ በኩል የፀጥታው ምክር ቤት ቀጥተኛ ያልሆነ ባህሪ ከጥርጣሬ በላይ ነው። ለርዕሰ-ጉዳዩ እና ለንግግር ቅርጽ በቂ የሆነ ጥብቅ የስነ-ምግባር መስፈርቶች ለግልጽነት ደረጃም ተፈጻሚ ይሆናሉ፡- በግልጽ ከተከለከሉ ርእሶች በተጨማሪ በምሳሌያዊ አነጋገር ብቻ የሚነገሩ ርእሶች አሉ። በጣም ፍላጎት ያለው፣ በጉልበት (በደስታም ቢሆን) እና ሙያዊ በሆነ መልኩ ሊወያዩባቸው የሚችሉ ርዕሰ ጉዳዮች ጠቃሚ ቢመስሉም፣ ርዕሱን ይፋ ማድረግ፣ ውይይቱ መቼም የፀጥታው ምክር ቤት ዋና ግብ አይደለም። ይህንን አባባል ለማረጋገጥ በጣም ቀላል ነው፡ የፀጥታው ምክር ቤት አባላት ለዚህ ሲባል ብቻ በጭራሽ አይሰበሰቡም። በተመሳሳይ ጊዜ የውይይት ይዘት, የርእሶች አመክንዮአዊ ውይይት ምንም ማለት አይደለም ሊባል አይችልም. በአጠቃላይ የደብልዩቢ ጭብጦችን "የአስፈላጊነት ደረጃ" ለመወሰን በጣም አስቸጋሪ ነው.
የኤስቢ ተዘዋዋሪ ተፈጥሮ ከሌሎች የፋቲክ ዘውጎች ጋር በዘረመል እንዲዛመድ ያደርገዋል፣ ነገር ግን በውስጣቸው ያለው የተዘዋዋሪነት አሰራር በተወሰነ መልኩ የተለየ ነው። በኤስቢ ውስጥ በተዘዋዋሪነት ላይ የተመሰረተው ዳያድ በውጫዊ መረጃ ሰጪ የመግለጫዎች ጭነት እና በተጨባጭ ይዘቱ መካከል ያለው ተቃርኖ ነው፣ ይልቁንም መረጃ ሰጭ ነው (በዚህ ስብስብ ውስጥ በተዘዋዋሪ የሐሳብ ልውውጥ ዳይዲክ ተፈጥሮ ላይ ያለኝን ሌላ መጣጥፍ ይመልከቱ)።
ርዕሰ ጉዳዮችን ይፋ ማድረግ እና የፀጥታው ምክር ቤት ርእሶች በትክክል ውጫዊ ፣ ረዳት ሚና መጫወታቸው ትኩረት የሚስብ ነው - ይህ የፀጥታው ምክር ቤት ዓይነት ነው። የእነሱ እውነተኛ ትርጓሜ ጠቋሚ ፣ እንደ SB ቅጂዎች ሊገነዘቡት ይገባል ፣ እና ፣ ሳይንሳዊ ውይይት አይደለም ፣ በአጠቃላይ የግንኙነት ሁኔታ ቅርፅ ነው ፣ እና የግለሰብ ቅጂዎች አይደለም ፣ እንደ አንድ ደንብ ፣ ተጓዳኝ እና አልፎ ተርፎም አንዳንድ ጊዜ በሥነ-ምህዳር ከተዛማጅ ክርክሮች ፣ ፅንሰ-ሀሳቦች እና ሌሎች የመረጃ ሰጭ ንግግር ቀጠና ዘይቤዎች መልክ የላቀ።
ስለዚህ፣ የዓለማዊ ውይይት የንግግር ዘውግ ሦስት ዓይነት ባህሪያትን ያሳያል። የመጀመሪያው ዓይነት ባህሪያት SB በአጠቃላይ ከፋቲክ ጋር የሚያጣምሩ ናቸው. ይህ የጋራ የመገናኛ ግብን ያካትታል - አስደሳች ጊዜ ማሳለፊያ, የመዝናኛ ፍላጎት, አጋርን እና እራስዎን ያስደስቱ. የሁለተኛው ቡድን ባህሪያት ኤስቢን ከንግግር ሥነ-ምግባር ጋር የሚያጣምሩ ናቸው. እነዚህም የትናንሽ ንግግር ዘውጎችን ሪፐርቶሪ፣ የርእሶችን ትርኢት፣ የተከለከሉ ርዕሶችን እና “የተከለከሉ ተግባራት”ን፣ በቂ የሃሳብ አቅርቦትን በተመለከተ “ስለ አጠቃላይ መግለጫው፣ ቃሉን በጊዜ ለመውሰድ መንገዶች፣ በትክክል መጀመር እና በትክክል ጨርስ”፣ የማህበራዊ ሚና እና ማህበራዊ ደረጃ ተሸካሚ ከመሆን ይልቅ ለተነጋጋሪው ያለው አመለካከት። ሦስተኛው ቡድን - በ SB በራሱ ውስጥ ያሉ ባህሪያት. እዚህ ላይ የተወዳዳሪ እና የኮንሰርት መርሆችን (በ "ባለሙያዎች" የሚመራውን የኤስኤ ባህሪይ) እና እንዲሁም የ SA ከፊል ህዝባዊነት እና ከፊል ኦፊሴላዊነት የሚወስነውን "ፖሊሎጂካል" ተፈጥሮን እናጨምራለን. የ SB ባህሪያት ከክልላዊ ፣ ማህበራዊ ፣ ሙያዊ እና ሥነ-ልቦናዊ ዓለም አቀፋዊ ወይም ከሞላ ጎደል ሁለንተናዊ የንግግር ሥነ-ምግባር በተቃራኒ የ SB ውሱን መንገዶችን ሊያካትቱ ይችላሉ። እስቲ SB ከRE ያነሰ የግዴታ ነው ብለን እንገምት, በእሱ ውስጥ መሳተፍ ማኅበራዊ ተምሳሌታዊ አይደለም. ረቡዕ መግለጫዎች በትንሽ ንግግር ሰልችቶታል;ትንሽ ንግግርን ለመጠበቅ ጥንካሬ አልነበረውምእና? ሥነ ምግባርን መጠበቅ ሰልችቶታል።;?ሥነ ምግባርን መጠበቅ ሰልችቶታል።.
ስለዚህ ፣ የ SB ባህላዊ ሀሳብ እንደ የንግግር ሥነ-ምግባር “የግዴታ ርእሶች እና የተከለከሉ ርዕሶች ስብስብ” በመሠረቱ የተሳሳተ ነው ፣ ልክ እንደ የሩሲያ ቃላት ፍቺ ሀሳብ። ዓለማዊ/ሴኩላሪዝምእንደ ያልተለመደ ወይም የአየር ሁኔታ. የቃላት ፍቺ ዓለማዊበ SB ዘውግ ይገለጻል, ምንም እንኳን በእሱ ላይ ያልተገደበ ቢሆንም; ተቃውሞ ዓለማዊ-አለማዊ ያልሆኑ ምንም እንኳን "ብርሃን" በሌለባቸው ብሄራዊ ባህሎች ውስጥ እንኳን, ዜሮ ያልሆነ ይዘት አለው.
ሥነ ጽሑፍ
አብሮሲሞቫ ኢ.ኤ., Keygel ፒ.ዲ.ሰላም አሜሪካውያን! ሰላም ወገኖች! ሳራቶቭ ፣ 1997
አሩቱኑቫ ኤን.ዲ.የግንኙነት ዓይነቶች // በቋንቋ ውስጥ የሰዎች ሁኔታ። መግባባት, ሞዳሊቲ, ዲክሲሲስ. ኤም.፣ 1992
ባክቲን ኤም.ኤም.የንግግር ዘውጎች ችግር. ከማህደር መዛግብት ወደ ሥራ "የንግግር ዘውጎች ችግር" ሥራ. የጽሑፉ ችግር // Bakhtin M.M. የተሰበሰቡ ስራዎች በአምስት ጥራዞች. ጥራዝ 5. የ 1940 ዎቹ ስራዎች - 1960 ዎቹ መጀመሪያ. ኤም.፣ 1996 ዓ.ም.
በርን ኢ.ሰዎች የሚጫወቱት ጨዋታዎች። ኤም.፣ 1988 ዓ.ም.
ቫርዞኒን ዩ.ኤን. የመግባቢያ ድርጊቶች ወደ አስቂኝ አመለካከት ጋር. የአብስትራክት ኦፍ ዲስ... የፊሎሎጂ ሳይንስ እጩ። ተቨር፣ 1994
ቪኖኩር ቲ.ጂ.. መረጃ ሰጭ እና ምስጢራዊ ንግግር የተናጋሪ እና አድማጭ የተለያዩ የግንኙነት ዓላማዎችን መለየት // የሩሲያ ቋንቋ በስራው ውስጥ። መግባባት-ተግባራዊ ገጽታ. ኤም.፣ 1993 ዓ.ም.
Goldin V.E. የቋንቋ ተግባራት የስርዓት ውክልና ችግር ላይ // ቋንቋ እና ማህበረሰብ. በቃላት ውስጥ የማህበራዊ ሂደቶች ነጸብራቅ. ሳራቶቭ ፣ 1986
Goldin V.E. ይግባኝ፡ የንድፈ ሃሳባዊ ችግሮች። ሳራቶቭ ፣ 1987
Goldin V.E.የግንኙነት ዲያሌክቶሎጂ ቲዎሬቲካል ችግሮች፡- የመመረቂያ ጽሑፍ በሳይንሳዊ ዘገባ መልክ... ዶ/ር ፊሎል። ሳይንሶች. ሳራቶቭ ፣ 1997
Dementiev V.V.. "የተጣመመ ፋቲክ" // የቅጥ ጥያቄዎች. ሳራቶቭ, 1996. እትም. 26.
Dementiev V.V.የንግግር ዘውጎች ጥናት. በዘመናዊ የሩሲያ ጥናቶች ውስጥ ስራዎች ግምገማ // VYa. 1997. ቁጥር 1.
Dementiev V.V.የፋቲክ የንግግር ዘውጎች // የቋንቋ ጥያቄዎች. 1999. ቁጥር 1.
ዝቬሬቫ ኢ.ቪ.የመግባቢያ-ንግግር ሁኔታ "ምስጋና". ማጠቃለያ dis. … ሻማ። ፊሎል ሳይንሶች. ኤም.፣ 1995
ካራሲክ ቪ.አይ.የማህበራዊ ደረጃ ቋንቋ. ኤም.፣ 1992
ኩሊኮቫ ጂ.ኤስ.የተዋንያን መድረክ ያልሆነ ንግግር // የቅጥ ጥያቄዎች. ሳራቶቭ, 1996. እትም 26.
ኩሊኮቫ ጂ.ኤስ.በተዋናዮች ንግግር ላይ በሙያው ተፅእኖ ላይ // የቅጥ ጥያቄዎች. ሳራቶቭ, 1998. እትም 27.
ሌቮንቲና አይ.ቢ.የግላዊ ንግግሮች ጊዜ // የቋንቋ አመክንዮ ትንተና። የንግግር ድርጊቶች ቋንቋ. ኤም.፣ 1994 ዓ.ም.
ሎተማን ዩ.ኤም.ስለ ሩሲያ ባህል ውይይቶች. የሩስያ መኳንንት ህይወት እና ወጎች (XVIII - XIX ክፍለ ዘመን መጀመሪያ). ኤስ.ፒ.ቢ., 1994.
ማቲቬቫ ቲ.ቪ.. የንግግር ጽሑፍ ስሜት-ሦስት የአቀራረብ መንገዶች // ስቲስቲስቲካ ቪ. ኦፖል ፣ 1996።
ሚሊዮኪና ቲ.ኤ., ኩሊኮቫ ጂ.ኤስ.. ነጋዴዎች እንደሚሉት // የቅጥ ጥያቄዎች. ርዕሰ ጉዳይ. 25. የንግግር ባህል ችግሮች. ሳራቶቭ ፣ 1993
ሚካልስካያ ኤ.ኬ.የአጻጻፍ መሠረታዊ ነገሮች. ሀሳብ እና ቃል። ኤም.፣ 1996 ዓ.ም.
Paperno I.A.ከጽሑፍ ምንጮች የቃል ንግግርን መልሶ መገንባት ላይ. የክበብ ንግግር እና የቤት ውስጥ ሥነ ጽሑፍ በፑሽኪን ዘመን // Uchen. የታርቱ ግዛት ማስታወሻዎች. ዩኒቨርሲቲ ታርቱ, 1978. እትም. 442. የመሾም እና የቃል ንግግር ሴሚዮቲክስ-የቋንቋ ትርጓሜ እና ሴሚዮቲክስ I.
ፔቴሊና ኢ.ኤስ.. አንዳንድ የንግግር ባህሪዎች የምስጋና እና የማታለል ተግባር // የግንኙነት የትርጉም አገባብ ገጽታ። ናልቺክ ፣ 1985
RRP 1995 - እ.ኤ.አ. ኪታይጎሮድስካያ ኤም.ቪ., ሮዛኖቫ ኤን.. የሩሲያ የንግግር ምስል. ፎኖክስተስቶማቲ. ኤም.፣ 1995
Rytnikova Ya.T. የቤተሰብ ውይይት፡ የዘውግ ማረጋገጫ እና የአጻጻፍ ትርጓሜ። የዲስስ ማጠቃለያ... ሻማ። ፊሎል ሳይንሶች. የካትሪንበርግ ፣ 1996
ሴዶቭ ኬ.ኤፍ.የዕለት ተዕለት ግንኙነት ዘውጎች አናቶሚ // የስታስቲክስ ጥያቄዎች። ሳራቶቭ, 1998. እትም 27.
ስሊሽኪን ጂ.ጂ.በአሜሪካ እና በሩሲያ ባህሎች ውስጥ የክብር ጽንሰ-ሀሳብ (በማብራሪያ መዝገበ-ቃላት ላይ የተመሰረተ) // የቋንቋ ስብዕና-የባህላዊ ጽንሰ-ሐሳቦች. የሳይንሳዊ ወረቀቶች ስብስብ. ቮልጎግራድ - አርክሃንግልስክ, 1996.
ሶሎቪዬቫ ኤ.ኬ.. በአንዳንድ አጠቃላይ የውይይት ጉዳዮች ላይ // የቋንቋ ችግሮች. 1965. ቁጥር 6.
ስተርኒን አይ.ኤ.ዓለማዊ ግንኙነት. Voronezh, 1996. 19 p.
Formanovskaya N.I.. የንግግር ሥነ-ምግባር እና የግንኙነት ባህል። ኤም.፣ 1989
ፍሬደንበርግ ኦ.ኤም.የሴራ እና የዘውግ ግጥሞች። ኤም.፣ 1997 ዓ.ም.
ሻሊና አይ.ቪ.የንግግር ባህሎች በንግግር ግንኙነት ውስጥ መስተጋብር-አክሲዮሎጂያዊ እይታ. Diss. ... የፊሎሎጂ ሳይንስ እጩ። የካትሪንበርግ ፣ 1998
ቻይካ ኢ. ቋንቋ: ማህበራዊ መስታወት. 2ኛ እትም. ካምብሪጅ ፣ 1989
ኮኸን ኤ.ዲ.. ወዘተ. ኮኸን ኤ.ዲ.፣ ኦልሽታይን ኢ፣ ሮዝንስታይን ዲ.ኤስ. የላቀ የ EFL ይቅርታ፡ ለመማር የቀረው ምንድን ነው? // ዓለም አቀፍ የቋንቋ ሶሺዮሎጂ ጆርናል 27. 1981.
ዶብርዚንስካ ቲ. Gatunki pierwotne i wtórne (Czytajac Bachtina) // ቴክስቶው ይተይቡ። Zbior ስቱዲዮ, ቀይ. ቲ ዶብርዚንስካ። ዋርሳዋ፡ wydawanictwo IBL. በ1992 ዓ.ም.
ጎፍማን ኢ.በሕዝብ ውስጥ ያሉ ግንኙነቶች-የሕዝብ ትዕዛዝ ማይክሮስቱዲዎች. ሃርሞንስዎርዝ፣ 1972
ኸርበርት አር.ኬ. የእንግሊዘኛ ምስጋናዎች እና የምስጋና ምላሾች ሥነ-ጽሑፍ፡ ተቃርኖ ፕራግማቲክስ። W. Oleksy (ኤድ.) አምስተርዳም ፣ 1989
ካፕላን ዲ., ምግባር R.A.. የባህል ጽንሰ-ሐሳብ. ኤንግልዉድ ክሊፍስ ፣ 1972
ሌዋንዶውስካ-ቶማስዝቺክ ቢ. ማመስገን እና ማሞገስ // ተቃራኒ ፕራግማቲክስ። W. Oleksy (ኤድ.) አምስተርዳም ፣ 1989
ማኔስ ጄ.ምስጋናዎች፡ የባህል እሴቶች መስታወት// ማህበራዊ ቋንቋዎች እና የቋንቋ ግኝቶች። N. Wolfson, E. Judd (Eds.) ሮውሊ፣ 1983
ፖሜራንትዝ ኤ. የምስጋና ምላሾች-የብዙ ገደቦች ትብብር ማስታወሻዎች // በውይይት መስተጋብር ድርጅት ውስጥ የተደረጉ ጥናቶች። ጄ.ሼንኬን (ኤድ.) ናይ 1978 ዓ.ም.
ዎዳክ አር. በሕክምና ቡድኖች ውስጥ የቋንቋ ባህሪ. በርክሌይ፣ 1986
wolfson n. በአሜሪካ እንግሊዘኛ የማመስገን በተጨባጭ ላይ የተመሰረተ ትንተና // ሶሺዮሊንጉስቲክስ እና ቋንቋ ማግኛ። N. Wolfson, E. Judd (Eds.) ሮውሊ፣ 1983
ምእራፍ ዘጠኝ በማለዳ፣ በኤን ከተማ ለጉብኝት ከተሰየመበት ጊዜ ቀደም ብሎ፣ አንዲት ሴት በብልጥ ቼክ የተሰራች ጥልፍልፍ የለበሰች ሴት ከብርቱካን የእንጨት ቤት ደጃፍ ወጣች ሜዛኒን እና ሰማያዊ አምዶች፣ በእግረኛ ታጅባ ባለብዙ አንገትጌ ካፖርት እና የወርቅ ጋሎን በክብ በሚያንጸባርቅ ኮፍያ ላይ። ሴትዮዋ በተመሳሳይ ሰዓት ተንቀጠቀጠች ከወትሮው በተለየ ፍጥነት የተመለሱትን እርምጃዎች መግቢያው ላይ ወደቆመ ሰረገላ ገባች። እግረኛው ወዲያው በሩን በሴትየዋ ላይ ዘጋው ፣ ደረጃውን በላዩ ላይ ወረወረው እና ከሰረገላው ጀርባ ያለውን ማሰሪያ በመያዝ ለአሰልጣኙ “እንሂድ!” ብሎ ጮኸ። ሴትየዋ አሁን የሰማችውን ዜና ተሸክማ ነበር እና በተቻለ ፍጥነት ለመንገር የማይገታ ግፊት ተሰማት። በየደቂቃው በመስኮት ተመለከተች እና በቃላት ሊገለጽ በማይችል ብስጭት የመንገዱ ግማሽ እንደቀረው ተመለከተች። እያንዳንዱ ቤት ከወትሮው የረዘመ ይመስል ነበር; ጠባብ መስኮቶች ያሉት ነጭ ድንጋይ ምጽዋ ለማይታገሥ ረጅም ጊዜ ሲጎተት ቆይቶ በመጨረሻ "የተረገዘ ሕንፃ፣ መጨረሻም የለውም!" አሰልጣኙ ሁለት ጊዜ ትዕዛዙን ተቀብሏል: "ፍጠኑ, ፍጠን, አንድሪዩሽካ! ዛሬ ሊቋቋሙት በማይችሉት መንገድ እየነዱ ነው!" በመጨረሻም ግቡ ላይ ደርሷል. ሠረገላው ጥቁር ግራጫ ቀለም ካለው ከእንጨት የተሠራ ባለ አንድ ፎቅ ቤት ፊት ለፊት ቆሟል፣ ከመስኮቶቹ በላይ ነጭ ባስ-እፎይታዎች ያሉት፣ ከፍ ያለ የእንጨት ጥልፍልፍ በመስኮቶቹ ፊት ለፊት እና ጠባብ የፊት የአትክልት ስፍራ ያለው ፣ ከጣሪያው በስተጀርባ ከከተማይቱ ከማይወርድበት ትቢያ ቀጫጭን ዛፎች ነጡ። የአበቦች ማሰሮዎች በመስኮቶች ውስጥ ይንሸራተቱ ነበር፣ አንድ በቀቀን በካሬ ውስጥ እየተወዛወዘ፣ በአፍንጫው ቀለበቱ ላይ ተጣብቆ እና ሁለት ትናንሽ ውሾች በፀሐይ ውስጥ ተኝተዋል። የጎብኚዋ ሴት ቅን ጓደኛ በዚህ ቤት ይኖር ነበር። ፀሐፊው እንደ ቀድሞው ተቆጥተው ሁለቱን ሴቶች እንደገና እንዳይናደዱበት መንገድ ወደ እሱ እንዴት እንደሚጠሩት በጣም አስቸጋሪ ሆኖ አግኝቶታል። በውሸት ስም መጥራት አደገኛ ነው። የትኛውም ስም ብታወጡት በግዛታችን የተወሰነ ጥግ ላይ እንደሚገኝ በረከቱ ታላቅ ነው፣ የለበሰ ሰው በእርግጠኝነት በሆዱ ሳይሆን በሞት ይናደዳል፣ ደራሲው ማለት ይጀምራል። እሱ ራሱ ያለውን ሁሉ ፣ እና በየትኛው የበግ ቆዳ ቀሚስ ውስጥ እንደሚሄድ ፣ እና አግራፊና ኢቫኖቭና ምን እንደሚጎበኝ እና መብላት የሚወደውን ነገር ለማወቅ በድብቅ ሆን ብሎ መጣ። በማዕረግ ጥራኝ - እግዚአብሔር ይጠብቀኝ፣ የበለጠ አደገኛ። አሁን ሁሉም ደረጃዎች እና ግዛቶች በመካከላችን በጣም ተበሳጭተዋል እናም በታተመ መጽሐፍ ውስጥ ያለው ነገር ሁሉ ቀድሞውኑ ለእነሱ ሰው ይመስላቸዋል-እንዲህ ዓይነቱ ፣ በግልጽ ፣ በአየር ውስጥ ያለው ዝንባሌ ነው። በአንድ ከተማ ውስጥ ሞኝ ሰው አለ ማለት ብቻ በቂ ነው, ይህ ቀድሞውኑ ሰው ነው; በድንገት አንድ የተከበረ መልክ ያለው ሰው ዘሎ ወጣና “ከሁሉም በኋላ እኔ ደግሞ ሰው ነኝ፣ ስለዚህም እኔ ደግሞ ደደብ ነኝ” ሲል በአንድ ቃል ጉዳዩ ምን እንደሆነ ወዲያውኑ ይገነዘባል። እና ስለዚህ, ይህን ሁሉ ለማስቀረት, እኛ እንጠራዋለን ማንን ሴት እንግዳ መጥቶ ነበር, እርስዋም ማለት ይቻላል N ከተማ ውስጥ በአንድነት ተጠርቷል እንደ: በሁሉም ረገድ ደስ የሚል ሴት. ይህን ስም ያገኘችው በህጋዊ መንገድ ነው፣ ምክንያቱም፣ እስከ መጨረሻው ደረጃ ተወዳጅ ለመሆን ምንም አላስቀረችም ነበር፣ ምንም እንኳን በእርግጥ የሴት ባህሪ እንዴት ያለ ብሩህ ስሜት በፍቅር ስሜት ውስጥ ሾልኮ ገባ! እና ምንም እንኳን አንዳንድ ጊዜ በእያንዳንዱ አስደሳች ቃል ውስጥ ተጣበቀች ፣ ዋው ፣ እንዴት ያለ ፒን ነው! እግዚአብሔርም ይከልከል፥ በልቡ የሚያቃጥል በሆነው በሆነ መንገድ ወደ መጀመሪያው ሊሳበን በሚችል ላይ። ነገር ግን ይህ ሁሉ እጅግ በጣም ረቂቅ የሆነ ሴኩላሪዝም ለብሶ ነበር፣ ይህም በአንድ ክፍለ ሀገር ከተማ ውስጥ ብቻ ነው። ሁሉንም ዓይነት እንቅስቃሴዎች በጣዕም አድርጋለች ፣ ግጥሞችን እንኳን ትወድ ነበር ፣ አንዳንዴም በህልሟ ጭንቅላቷን እንዴት እንደሚይዝ ታውቃለች - እና ሁሉም ሰው በእርግጠኝነት በሁሉም ረገድ አስደሳች ሴት እንደነበረች ሁሉም ተስማምተዋል። ሌላዋ ሴት ፣ ማለትም ፣ የመጣችው ፣ በባህሪው እንደዚህ አይነት ሁለገብነት አልነበራትም ፣ እና ስለዚህ እንጠራታለን-በቀላሉ ደስ የሚል ሴት። የእንግዳው መምጣት ትንንሾቹን ውሾች ቀሰቀሰ ፣ በፀሐይ ውስጥ ያበራሉ-ሻጊ አዴሌ ፣ በራሷ ፀጉር ውስጥ ያለማቋረጥ የተጠላለፈች ፣ እና ውሻው ፖትፑሪ በቀጭኑ እግሮች ላይ። አንደኛውና ሌላው እየተናደዱ፣ ጅራታቸውን ቀለበት አድርገው ወደ አንቴና ቤት ገቡ፣ እንግዳው እራሷን ከጉድጓዷ ነፃ አውጥታ የፋሽን ጥለት እና ቀለም ያለው ቀሚስ ለብሳ አንገቷ ላይ ረዣዥም ጅራቶች ላይ አገኛት; ጃስሚን በክፍሉ ውስጥ ተንሰራፋ። በሁሉም ረገድ የተደሰተችው ሴት ስለ ቀላል ደስ የሚል ሴት መምጣት እንዳወቀች ፣ ቀድሞውኑ ወደ አዳራሹ ሮጠች። ወይዛዝርት እጆቻቸውን በመያዝ፣ ተሳሳሙ፣ እና አለቀሱ፣ የኮሌጅ ሴት ልጆች ከተመረቁ በኋላ ብዙም ሳይቆዩ ሲገናኙ፣ እናቶቻቸው ለማስረዳት ጊዜ አጥተው፣ የአንዱ አባት ከሌላው ድሃ እና ዝቅተኛ ነው፣ መጮህ መሳሙ ጮክ ብሎ ተጠናቀቀ ፣ ምክንያቱም ትንንሾቹ ውሾች እንደገና ይጮኻሉ ፣ ለዚያም በመሃረብ ታጨበጭበዋል ፣ እና ሁለቱም ላሞች ወደ ሳሎን ገቡ ፣ ሰማያዊ ፣ በእርግጥ ፣ ሶፋ ፣ ሞላላ ጠረጴዛ እና ሌላው ቀርቶ በአይቪ የታሸጉ ስክሪኖች ; ፉሪ አዴሌ እና ረጃጅም ፖትፑሪ በቀጭኑ እግሮች ላይ እያጉረመረሙ ከኋላቸው ሮጡ። “ይኸው እዚህ ትንሽ ጥግ!” አለች አስተናጋጇ እንግዳዋን ከሶፋው ጥግ ላይ አስቀምጣለች። ይህን ካለች በኋላ ትራስ ከኋላዋ ገፋችበት፣ በዚህ ላይ አንድ ባላባት ሁል ጊዜ በሸራ በተጠለፉበት መንገድ በሱፍ የተጠለፈበትን ትራስ ገፋችበት፡ አፍንጫው እንደ መሰላል፣ ከንፈሩም አራት ማዕዘን ሆኖ ወጣ። "እንዴት ደስ ብሎኛል አንተ ... አንድ ሰው ሲነዳ እሰማለሁ, ነገር ግን ለራሴ አስባለሁ, ማን በጣም ቀደም ብሎ ሊሆን ይችላል. ፓራሻ እንዲህ ይላል:" ምክትል ገዥ "እና እኔ እላለሁ" ደህና, ሞኝ እንደገና ወደ እሱ መጥቷል. ተቸገርኩ፣ እና እኔ ቤት ውስጥ አይደለሁም ለማለት ፈልጎ ነው። .." እንግዳው ቀድሞውንም ወደ ሥራ ወርዶ ዜናውን ሊናገር ነበር። ነገር ግን ሴትየዋ በሁሉም ረገድ ደስ የሚል ጩኸት በዛን ጊዜ ወጣች የሚለው ጩኸት በድንገት ወደ ንግግሩ የተለየ አቅጣጫ ሰጠ። ብቻ ደስ የሚል ሴት።" "አዎ። ፕራስኮቭያ ፊዮዶሮቭና ግን ሴሎቹ ያነሱ ቢሆኑ የተሻለ እንደሚሆን ተገነዘበች እና ነጥቦቹ ቡናማ ሳይሆን ሰማያዊ ናቸው እህቷ በጨርቅ ተላከች: በቃ በቃላት ሊገለጽ የማይችል እንደዚህ አይነት ውበት ነው. አስቡት፡ ግርፋቱ ጠባብ፣ ጠባብ ነው፣ የሰው ልጅ ምናብ ብቻ ሊገምተው እንደሚችል፣ ከበስተጀርባው ሰማያዊ ነው እና በግርፋቱ በኩል ሁሉም አይኖች እና መዳፎች፣ አይኖች እና መዳፎች፣ አይኖች እና መዳፎች ... በአንድ ቃል፣ ወደር የለሽ! በእርግጠኝነት በዓለም ላይ እንደዚህ ያለ ምንም ነገር እንዳልተከሰተ በእርግጠኝነት ተናገሩ ። - ውዴ ፣ ይህ ሙትሊ ነው ። - ኦህ ፣ አይሆንም ፣ ሙትሊ አይደለም ። - አህ ፣ ሙትሊ! ለመካድ እና ለመጠራጠር እና ከ በህይወት ውስጥ በጣም ብዙ። እዚህ ፣ አንዲት ደስ የሚል ሴት በምንም መንገድ ያሸበረቀች አለመሆኑን ገለፀች እና ጮኸች: - አዎ ፣ እንኳን ደስ ያለዎት: frills ከእንግዲህ አይለብሱም። - ለምን አይለብሱም? - በፌስታል ቦታቸው. - ኦህ ፣ ይህ ጥሩ አይደለም ፣ festoons! - ስካሎፕስ, ሁሉም ስካሎፕ: ስካሎፔድ ካፕ, ስኪሎፕ እጅጌዎች, ስካሎፔድ epaulettes, scalloped ታች, በየቦታው scalloped. - ጥሩ አይደለም, Sofya Ivanovna, ሁሉም ፌስታል ከሆነ. - ሚሎ, አና ግሪጎሪቭና, ወደ አለመቻል; በሁለት የጎድን አጥንቶች የተሰፋ ነው፡ ሰፊ ክንድ እና ከላይ... አሁን ግን ያኔ ነው የምትደነቅቀው፣ ያኔ ስትናገር ነው... ደህና፣ ተገረሙ፡ አስቡት፣ ብራዚሎቹም ከዚህ በላይ ሄዱ፣ ከፊት ለፊት። የእግር ጣት, እና የፊት አጥንት ሙሉ በሙሉ ከድንበር ውጭ ነው; ቀሚሱ ሁሉ እንደ ቀድሞው ተሰብስቧል ፣ በድሮ ጊዜ ፣ ታንኮች ፣ ትንሽ የጥጥ ሱፍ እንኳን ከኋላ ይቀመጣል ፣ ስለሆነም ፍጹም የቤሌ ሴት አለ ። - ደህና, ቀላል ነው: እመሰክራለሁ! ሴትየዋ በሁሉም ረገድ ትስማማለች ፣ የጭንቅላቷን እንቅስቃሴ በክብር ታደርጋለች። “በእውነቱ፣ ያ እርግጠኛ ነው፣ እመሰክራለሁ፣” በማለት በቀላሉ የተደሰተችው ሴት መለሰች። - እንደፈለክ, እኔ ለምንም ነገር አልኮርጅም. - እኔ ራሴም ... በእውነቱ, ፋሽን አንዳንድ ጊዜ ምን እንደሚመጣ እንዴት መገመት ይቻላል ... ምንም አይመስልም! እህቴን ለሳቅ ሆን ብዬ ጥለት ለምኜው ነበር; የኔ ሜላኒያ መስፋት ጀመረች። - ስለዚህ ስርዓተ-ጥለት አለህ? ሴትየዋ በሁሉም ረገድ እስማማለሁ አለች ፣ ያለ ልብ እንቅስቃሴ ሳይሆን ። - ደህና እህቴ አመጣች. - ነፍሴ ሆይ, ስለ ቅዱስ ሁሉ ስትል ስጠኝ. “አህ፣ ቃሌን አስቀድሜ ለፕራስኮቭያ ፊዮዶሮቭና ሰጥቻለሁ። ከእሷ በኋላ ነው. - ከ Praskovya Fyodorovna በኋላ የሚለብሰው ማን ነው? ከእርስዎ ይልቅ እንግዳዎችን ከመረጡ ለእርስዎ በጣም እንግዳ ነገር ይሆናል. "አዎ እሷም የአጎቴ ልጅ ነች።" "አሁንም ምን አይነት አክስቴ እንደሆንሽ አምላክ ያውቃል ከባለቤቷ ጎን ... አይ, ሶፊያ ኢቫኖቭና, መስማት እንኳን አልፈልግም, ይወጣል: በእኔ ላይ እንደዚህ አይነት ዘለፋ ልታደርስብኝ ትፈልጋለህ ... ካንቺ ጋር እንደሰለቸኝ ግልፅ ነው ፣ከእኔ ጋር ያለህን ማንኛውንም ትውውቅ ማቆም እንደምትፈልግ ግልፅ ነው። ምስኪን ሶፊያ ኢቫኖቭና ምን ማድረግ እንዳለበት አያውቅም ነበር. እራሷን በየትኞቹ ኃይለኛ እሳቶች መካከል ራሷን እንዳስቀመጠች ተሰማት። የምትኮራበት ነገር ይኸውልህ! ለዚህም ሞኝ ምላሷን በመርፌ ልትወጋ ተዘጋጅታለች። - ደህና ፣ ስለ ማራኪያችንስ? ሴትየዋ በሁሉም ረገድ እስማማለሁ አለች ። - ውይ አምላኤ! ለምን በፊትህ ተቀምጫለሁ! ጥሩ ነው! ከሁሉም በኋላ ፣ ታውቃለህ ፣ አና ግሪጎሪቪና ፣ ወደ አንተ ከመጣሁህ ጋር? - እዚህ የእንግዳው እስትንፋስ ቆሟል ፣ እንደ ጭልፊት ያሉ ቃላቶች እርስ በእርሳቸው ማባረር ለመጀመር ዝግጁ ነበሩ ፣ እና አንድ ቅን ጓደኛ እሷን ለማቆም መወሰን ስለነበረ በጣም ኢሰብአዊ መሆን ብቻ አስፈላጊ ነበር ። "ምንም ብታመሰግነው እና ብታከብረውም" አለችኝ ከወትሮው በተለየ መልኩ፣ "በቀጥታ እናገራለሁ፣ እናም እሱ የማይረባ፣ የማይረባ፣ የማይረባ፣ የማይረባ ሰው መሆኑን ፊቱን እነግረዋለሁ። - አዎ, እኔ የምገልጽልህን ብቻ አዳምጥ ... - እሱ ጥሩ እንደሆነ ወሬዎችን ያሰራጫሉ, እሱ ግን ጥሩ አይደለም, በጭራሽ ጥሩ አይደለም, እና አፍንጫው ... በጣም ደስ የማይል አፍንጫ. “ፍቀድልኝ፣ ልንገርሽ… ውዴ፣ አና ግሪጎሪየቭና፣ ልንገርሽ!” ደግሞም ፣ ይህ ታሪክ ነው ፣ ተረዱት ፣ ታሪክ ፣ ስኮናፔል ኢስቶር ፣ ”ሲል እንግዳው ከሞላ ጎደል የተስፋ መቁረጥ ስሜት እና ሙሉ በሙሉ የሚለምን ድምፅ ተናግሯል። ብዙ የውጭ ቃላቶች እና አንዳንድ ጊዜ ሙሉ በሙሉ ረዥም የፈረንሳይ ሀረጎች በሁለቱም ሴቶች ውይይት ውስጥ ጣልቃ መግባታቸውን ማስተዋል አይጎዳም. ነገር ግን ምንም እንኳን ደራሲው ምንም እንኳን የፈረንሳይ ቋንቋ ወደ ሩሲያ የሚያመጣውን ሰላምታ ጥቅማ ጥቅሞችን በአክብሮት ቢሞላም, ምንም እንኳን በቀን ውስጥ በሁሉም ሰአታት ውስጥ ለተገለጸው የከፍተኛ ማህበረሰባችን ባህል ምንም ያህል በአክብሮት የተሞላ ቢሆንም, በእርግጥ ለአባት ሀገር ካለው ጥልቅ ፍቅር የተነሳ ፣ ግን ለዛ ሁሉ ፣ በምንም መንገድ በዚህ የሩሲያ ግጥሙ ውስጥ ማንኛውንም የውጭ ቋንቋ ሐረግ ለማስተዋወቅ አይደፍርም። ስለዚህ, በሩሲያኛ እንቀጥል. - ታሪኩ ምንድን ነው? - አህ, ሕይወቴ, አና Grigorievna, አንተ ብቻ እኔ የነበረኝን ሁኔታ መገመት ትችላለህ ከሆነ, አስብ: ዛሬ ሊቀ ካህናት ወደ እኔ ይመጣል - ሊቀ ካህናት, የኪሪላ አባት ሚስት - እና ምን ያስባሉ: የእኛ ትሑት, ጎብኚ -. ከዚያ የኛ፣ ምን፣ እህ? - እንዴት ነው, የሊቀ ካህናትን እንኳን ዶሮዎችን ሠራ? - አህ, አና ግሪጎሪቪና, ዶሮዎች ይኖሩ, ያ ምንም አይሆንም; ሊቀ ካህናት የተናገረውን ብቻ ያዳምጡ-የመሬት ባለቤት ኮሮቦቻካ ወደ እርሷ መጣች ፣ ፈራች እና እንደ ሞት ገረጣ ትላለች ፣ እና ትናገራለች ፣ እና እንደተናገረች ፣ ልክ አዳምጡ ፣ ያዳምጡ ፣ ፍጹም የሆነ የፍቅር ግንኙነት : በድንገት ፣ በእኩለ ሌሊት በሞት , ሁሉም ነገር ቀድሞውኑ ቤት ውስጥ ተኝቶ በነበረበት ጊዜ, በሩ ላይ ሲንኳኳ ይሰማል, በጣም አደገኛ ሊታሰብ የሚችል; "ክፈት ክፈት አለበለዚያ በሩ ይሰበራል!" ለእርስዎ ምን ይመስላል? ታዲያ ማራኪው ምንድን ነው? - ለምን Korobochka ወጣት እና ቆንጆ ነች? - በጭራሽ ፣ አሮጊት ሴት። - አህ ፣ ቆንጆዎች! አሮጊቷንም ወሰደ። ደህና, ከዚያ በኋላ, የእኛ ሴቶች ጣዕም ጥሩ ነው, በፍቅር የሚወድቅ ሰው አግኝተዋል. - ግን አይሆንም, አና ግሪጎሪቭና, እርስዎ የሚያስቡትን በጭራሽ አይደለም. ልክ እንደ ሪናልድ ሪናልዲን ከራስ እስከ እግር ጥፍሩ የታጠቀ የሚመስለውን እና "የሞቱትን ነፍሳት ሁሉ ይሽጡ ይላል" ብሎ ይጠይቃል። ሳጥኑ በጣም ምክንያታዊ በሆነ መልኩ ይመልሳል: "እኔ መሸጥ አልችልም, ምክንያቱም ሞተዋል." - "አይ, እሱ አለ, እነሱ አልሞቱም, የእኔ ጉዳይ ነው, እሱ አለ, መሞታቸውን ወይም አለመሆኑን ለማወቅ, አልሞቱም, አልሞቱም, እየጮኹ, አልሞቱም." በአንድ ቃል ውስጥ አንድ አሰቃቂ ቅሌት አደረገ: መላው መንደሩ እየሮጠ መጣ, ልጆቹ እያለቀሱ ነበር, ሁሉም ሰው ይጮኻሉ ነበር, ማንም ማንንም አልተረዳውም, ደህና, ልክ orrr, orrr, orrr! .. ነገር ግን መገመት አይችሉም, አና Grigorievna ይህን ሁሉ ስሰማ እንዴት ተጨንቄ ነበር። ማሽካ "የእኔ ውድ ሴት, በመስታወት ውስጥ ተመልከቺ: ገርጣ ነሽ" ትለኛለች. - "ከመስተዋቱ በፊት አይደለም, እኔ እላለሁ, ለአና ግሪጎሪዬቭና ለመንገር መሄድ አለብኝ." በዚያን ጊዜ ሠረገላው እንዲቀመጥ አዝዣለሁ፡ አሰልጣኙ አንድሪውሽካ ወዴት እንደምሄድ ጠየቀኝ ነገር ግን ምንም ማለት አልቻልኩም እንደ ሞኝ ዓይኖቹን ተመለከትኩኝ; ያበደሁ መስሎኝ ነበር። አህ ፣ አና ግሪጎሪቭና ፣ ምን ያህል እንደደነገጥኩ መገመት ትችላለህ! በሁሉም ረገድ ደስ የሚያሰኙት ሴትየዋ “ነገር ግን እንግዳ ነገር ነው፣ እነዚህ የሞቱ ነፍሳት ምን ማለት ነው? እዚህ ምንም እንዳልገባኝ እመሰክራለሁ። ስለ እነዚህ የሞቱ አየሮች ሁሉ ስሰማ ይህ ለሁለተኛ ጊዜ ነው; እና ባለቤቴ አሁንም ኖዝድሪዮቭ እንደሚዋሽ ይናገራል; የሆነ ነገር አለ ፣ ያ በእርግጠኝነት ነው። “ግን እስቲ አስቡት አና ግሪጎሪየቭና፣ ይህን በሰማሁ ጊዜ የእኔ አቋም ምን ነበር? “እና አሁን” ይላል ኮሮቦችካ፣ “አላውቅም፣ ምን ማድረግ እንዳለብኝ ይናገራል። አስገደደኝ፣ አለ፣ አንድ አይነት የውሸት ወረቀት እንድፈርም አስገደደኝ፣ አስራ አምስት ሩብል በባንክ ኖቶች ላይ ጣለው፣ እኔ፣ ይላል፣ ልምድ የሌለው ሰው ነኝ ይላል። ረዳት የሌላት መበለት ፣ ምንም አላውቅም .. "ስለዚህ ክስተቱ ነው! ግን ምን ያህል እንደተጨነቅኩ መገመት ከቻሉ ብቻ ነው። ነገር ግን ፈቃድህ ብቻ፣ እዚህ የሞቱ ነፍሳት የሉም፣ ሌላ ነገር እዚህ ተደብቋል። “እኔም እመሰክርለታለሁ” ስትል በቀላሉ የምትደሰተው ሴት፣ ምንም ሳያስደንቅ፣ እና ወዲያውኑ እዚህ ምን ሊደበቅ እንደሚችል ለማወቅ ከፍተኛ ፍላጎት ተሰማት። እሷም በትኩረት ተናግራለች: - ደህና ፣ ምን መሰለህ እዚህ ተደብቋል? - ደህና, ምን ይመስላችኋል? - ምን አስባለሁ? .. ተናዝዣለሁ, ሙሉ በሙሉ ጠፍቻለሁ. - ነገር ግን, ቢሆንም, እኔ በዚህ ጉዳይ ላይ የእርስዎን ሃሳብ ምን እንደሆነ ማወቅ እፈልጋለሁ? ነገር ግን የተደሰተችው ሴት የምትናገረው ነገር ማግኘት አልቻለችም. እሷ እንዴት መጨነቅ እንዳለባት ብቻ ታውቃለች ፣ ግን አንድ ዓይነት ግምታዊ ግምት ለማድረግ ፣ ለዚህ አልተነሳችም ፣ እና ስለሆነም ፣ ከማንም በላይ ፣ የርህራሄ ጓደኝነት እና ምክር ትፈልጋለች። "ደህና, እነዚህ የሞቱ ነፍሳት ምን እንደሆኑ አድምጡ" አለች ሴትየዋ በሁሉም ረገድ ይስማማሉ, እና እንግዳው በእንደዚህ አይነት ቃላት, ሁሉም ጆሮዎች ነበሩ: ጆሮዎቿ በራሳቸው ተዘርግተው ነበር, እራሷን አነሳች, ተቀምጦ አልያዘችም ማለት ይቻላል. ወደ ሶፋው ፣ እና ምንም እንኳን ትንሽ ከባድ ብትሆንም ፣ በድንገት ቀጭን ሆነች ፣ ከትንፋሽ ወደ አየር እንደሚበር ቀለል ያለ ጉንፋን ሆነች። ስለዚህ አንድ ሩሲያዊ ጨዋ ሰው ውሻ እና ዮራ አዳኝ ወደ ጫካው ሲቃረቡ ጥንቸል የረገጠበት ጥንቸል ሊወጣ ሲል ሁሉንም በፈረሱ እና ባደገው ራፕኒክ በአንድ የቀዘቀዘ ቅጽበት ወደ ባሩድ ተለወጠ። እሳት ሊመጣ ነው። በጭቃው አየር ውስጥ በዓይኑ ተመለከተ ፣ እናም አውሬውን ደረሰበት ፣ የማይቆመው ይጋገረዋል ፣ ምንም እንኳን የተናወጠው የበረዶ ንጣፍ በእሱ ላይ ቢነሳ ፣ የብር ከዋክብትን ወደ አፉ ፣ ወደ ጢሙ ፣ ወደ ውስጥ ያስገባል። ዓይኖቹ ወደ ቅንድቦቹ እና ወደ ቢቨር ኮፍያ ውስጥ. - የሞቱ ነፍሳት ... - በሁሉም ረገድ ደስ የሚል ሴት ተናግራለች. - ይቅርታ ፣ ምን? - እንግዳውን አነሳ, ሁሉም በንዴት. - የሞቱ ነፍሳት! .. - ለእግዚአብሔር ብላችሁ ተናገሩ! - ለመሸፋፈን ብቻ ነው የተፈጠረው፣ ግን ነገሩ ይህ ነው፤ የገዥውን ሴት ልጅ ለመውሰድ ይፈልጋል። ይህ መደምደሚያ, በእርግጠኝነት, በምንም መልኩ ያልተጠበቀ እና በሁሉም ረገድ ያልተለመደ ነበር. ይህን የሰማችው የተደሰተችው ሴትዮ በቦታው ላይ ወደ ድንጋይነት ተቀየረች፣ ገረጣ፣ ገረጣ፣ እንደ ሞት ገረጣች፣ እና፣ በጣም ደነገጠች። - ውይ አምላኤ! እጆቿን እየጨመቀች አለቀሰች; - እና እኔ ፣ እመሰክራለሁ ፣ አፍህን እንደከፈትክ ፣ ጉዳዩ ምን እንደ ሆነ ተገነዘብኩ - ሴትየዋን በሁሉም ረገድ ደስ የሚል መልስ ሰጠች ። - ግን ከዚያ በኋላ ፣ አና ግሪጎሪቪና ፣ ትምህርትን አቋቋመ! ምክንያቱም ይህ ንፁህነት ነው! - እንዴት ያለ ንጽህና ነው! እሷን እንዲህ ስትል ሰምቻታለሁ፣ እናምናለሁ፣ እነርሱን ለመናገር ልብ የለኝም። “ታውቃለህ አና ግሪጎሪየቭና፣ ሥነ ምግባር የጎደለው ድርጊት በመጨረሻ ምን እንደደረሰ ስታይ በቀላሉ ልብን ይሰብራል። ወንዶችም ስለእሷ አብደዋል። እና ለእኔ ፣ ስለዚህ እኔ ፣ እመሰክራለሁ ፣ ምንም ነገር አላገኘሁበትም ... መንገዱ ሊቋቋመው የማይችል ነው። - ኦህ ፣ ሕይወቴ ፣ አና ግሪጎሪቪና ፣ እሷ ሐውልት ናት ፣ እና ቢያንስ በፊቷ ላይ አንዳንድ መግለጫዎች። - ኦህ ፣ እንዴት ጨዋ ነው! ኦህ ፣ እንዴት ጨዋ ነው! አምላክ ሆይ ፣ እንዴት ያለ ቸር ነው! ማን ተማረው ፣ አላውቅም ፣ ግን ብዙ ፍቅር የሚኖርባትን ሴት ገና አላየሁም። - ውዴ! እሷ ሐውልት ናት እና እንደ ሞት የገረጣ። “አህ፣ አትናገር፣ ሶፍያ ኢቫኖቭና፤ ያለ ሃፍረት ታፈሳለች። - ኦህ ፣ ምን ነሽ ፣ አና ግሪጎሪቪና: እሷ ኖራ ፣ ኖራ ፣ በጣም ንጹህ ጠመኔ ነች። - ማር፣ አጠገቧ ተቀምጬ ነበር፡ ቀላዩ እንደ ጣት ወፍራም ነው እና እንደ ፕላስተር ወድቆ ወድቋል። እናቴ ተማረች ፣ እሷ ኮኬት ናት ፣ እና ልጇ አሁንም እናቷን ትበልጣለች። - ደህና ፣ ይቅርታ አድርግልኝ ፣ ደህና ፣ እራስህ ምህላ አድርግ ፣ የፈለከውን ሁሉ ፣ ልጆቼን ፣ ባለቤቴን ፣ ንብረቴን ሁሉ ላጣ በዚህ ሰዓት ዝግጁ ነኝ ፣ ቢያንስ አንድ ጠብታ ቢኖራት ፣ ቢያንስ ቅንጣት ፣ ቢያንስ የጥቂት ብዥታ ጥላ! - ኦህ ፣ ስለ ምን እያወራህ ነው ፣ Sofya Ivanovna! ሴትየዋ በሁሉም ረገድ ተስማማች እና እጆቿን አጣበቀች ። - አህ ፣ በእውነቱ አና ግሪጎሪቪና ምን ነሽ! በግርምት እመለከትሃለሁ! አለች ደስ የምትለው ሴት ፣ እና ደግሞ እጆቿን ወደ ላይ ዘረጋች። ሁለቱ ወይዛዝርት በአንድ ጊዜ በሚያዩት ነገር አለመስማማታቸው ለአንባቢ እንግዳ አይመስልም። በአለም ውስጥ እንደዚህ ያሉ ብዙ ነገሮች አሉ ቀድሞውኑ ይህ ንብረት አላቸው: አንዲት ሴት ብትመለከቷቸው ሙሉ በሙሉ ነጭ ሆነው ይወጣሉ, እና ሌላ ቢመስሉ እንደ ሊንጊንቤሪ ቀይ, ቀይ, ቀይ ይወጣሉ. “ደህና፣ የገረጣ መሆኗን የሚያሳይ ሌላ ማረጋገጫ ይኸውልህ” በማለት ደስ የሚለው ሴትየዋ ቀጠለች፣ “አሁን አስታውሳለሁ ከማኒሎቭ አጠገብ ተቀምጬ “እንዴት የገረጣ እንደሆነ ተመልከት!” አልኩት። በእርግጥ አንድ ሰው እሷን ለማድነቅ እንደ ወንዶቻችን ሞኝ መሆን አለበት. እና ማራኪያችን ... ኦህ ፣ እሱ ለእኔ እንዴት አስጸያፊ ይመስል ነበር! አና ግሪጎሪቪና ለእኔ ምን ያህል እንደተናቀችኝ መገመት አትችልም። - አዎ, ሆኖም ግን, ለእሱ ግድየለሽ ያልሆኑ አንዳንድ ሴቶች ነበሩ. - እኔ አና ግሪጎሪቪና? በጭራሽ እንደዚህ ማለት አይችሉም ፣ በጭራሽ ፣ በጭራሽ! - አዎ፣ ካንተ በቀር ማንም እንደሌለ ስለ አንተ አልናገርም። - በጭራሽ ፣ በጭራሽ ፣ አና ግሪጎሪቪና! እኔ ራሴን በደንብ እንደማውቀው ልንገራችሁ; ነገር ግን ምናልባት የማይደረስ ሚና ከሚጫወቱ አንዳንድ ሌሎች ሴቶች. - ይቅርታ, ሶፊያ ኢቫኖቭና! ከዚህ በፊት እንደዚህ አይነት ቅሌቶች አጋጥመውኝ እንደማያውቅ ልንገርህ። ለማንም ሰው ግን ለኔ አይደለም ይህንን ላስተውልልህ። - ለምን ተናደድክ? እዚያም ሌሎች ሴቶች ነበሩና፣ ወደ እሱ ለመቅረብ መጀመሪያ ወንበር ይዘው በሩ አጠገብ የነበሩትም ነበሩ። ደህና, ከእንደዚህ አይነት ቃላት በኋላ, ደስ የሚል ሴት ከተናገሩት በኋላ, አውሎ ነፋሱ መከተል ነበረበት, ነገር ግን በሚያስደንቅ ሁኔታ, ሁለቱም ሴቶች በድንገት ተረጋጉ, እና ምንም ነገር አልተከተለም. በሁሉም ረገድ የተደሰተችው ሴት ለፋሽን ቀሚስ ንድፍ ገና በእጆቿ ውስጥ እንዳልነበረ ታስታውሳለች ፣ ግን በቀላሉ ደስ የምትለው ሴት በቅን ጓደኛዋ ስለተገኘው ግኝት ምንም ዓይነት መረጃ ለማግኘት ገና ጊዜ እንደሌላት ተገነዘበች ፣ እና ስለሆነም ሰላም በቅርቡ ተከተለ። ሆኖም ፣ ሁለቱም እመቤቶች በተፈጥሯቸው ችግር የመፍጠር አስፈላጊነት ነበራቸው ሊባል አይችልም ፣ እና በአጠቃላይ በባህሪያቸው ውስጥ ምንም መጥፎ ነገር የለም ፣ ግን በማይታወቅ ሁኔታ ፣ በንግግር ውስጥ ፣ እርስ በእርስ ለመወጋት ትንሽ ፍላጎት ከራሱ ተወለደ። ; እርስ በእርሳቸው ከትንሽ ደስታ የተነሣ፣ አልፎ አልፎ፣ በተለየ ሕያው ቃል ውስጥ ይጣበቃሉ፡ እዚህ፣ ለእናንተ ይላሉ! ውሰድ ፣ ብላ! በወንድ እና በሴት ልብ ውስጥ የተለያዩ ፍላጎቶች አሉ። - እኔ ግን ይህን ብቻ መረዳት አልችልም, - በቀላሉ ደስ የሚል ሴት ተናገረች, - ቺቺኮቭ እንግዳ የሆነች ሴት እንዴት እንዲህ ያለ ደፋር ምንባብ እንደሚወስን. ምንም ተሳታፊዎች አልነበሩም ማለት አይቻልም. - ምንም የለም ብለው ያስባሉ? ማን ሊረዳው ይችላል ብለው ያስባሉ? - ደህና, አዎ, ኖዝድሪዮቭ እንኳን. - በእርግጥ ኖዝድሪዮቭ? - እና ምን? ምክንያቱም እሱ ይሆናል. ታውቃለህ፣ የራሱን አባት ለመሸጥ ፈልጎ ነበር፣ ወይም ደግሞ በተሻለ፣ በካርዶች ይሸነፋል። - ኦ አምላኬ ከአንተ ምን አስደሳች ዜና እማራለሁ! ኖዝድሪዮቭ በዚህ ታሪክ ውስጥ እንደተሳተፈ በጭራሽ አላስብም ነበር! - ሁልጊዜም እገምታለሁ. - ምን ይመስላችኋል, ትክክል, በአለም ውስጥ የማይከሰተው! ደህና, አንድ ሰው, አስታውስ, ቺቺኮቭ ወደ ከተማችን እንደመጣ, በዓለም ላይ እንደዚህ ያለ እንግዳ ሰልፍ እንደሚያደርግ እንዴት ሊገምተው ይችላል? ኦ, አና ግሪጎሪቭና, ምን ያህል እንደተጨነቅኩ ብታውቁ ኖሮ! ለደግነትዎ እና ለጓደኝነትዎ ባይሆን ኖሮ ... አሁን በእርግጠኝነት, በሞት አፋፍ ላይ ... ወዴት? የኔ ማሻ እንደ ሞት የገረጣ መሆኔን ያያል። " ውዷ እመቤቴ " አንቺ እንደ ሞት ገርጣ ነሽ ትለኛለች። - "ማሻ, እላለሁ, አሁን አልደረስኩም." እንግዲህ እንደዛ ነው! ስለዚህ ኖዝድሪዮቭ እዚህ አለ ፣ በትህትና እጠይቃለሁ! የተደሰተችው ሴት ስለ ጠለፋው ማለትም በምን ሰዓት እና በመሳሰሉት ተጨማሪ ዝርዝሮችን ለማግኘት በእርግጥ ፈለገች ነገር ግን ብዙ ፈልጋለች። በሁሉም ረገድ, ደስ የሚል ሴት በቀጥታ ባለማወቅ ምላሽ ሰጠች. እንዴት መዋሸት እንዳለባት አላወቀችም ነበር: አንድ ነገር መገመት ሌላ ጉዳይ ነው, ነገር ግን እንዲህ ባለው ሁኔታ ውስጥ እንኳን ግምቱ በውስጣዊ እምነት ላይ የተመሰረተ ነው; ውስጣዊ ጥፋተኝነት ከተሰማት, ለራሷ እንዴት መቆም እንዳለባት ታውቃለች, እና አንዳንድ ጠበቃ-ዶካ, የሌሎችን አስተያየት በማሸነፍ ስጦታ ታዋቂ የሆነ, እዚህ ለመወዳደር ከሞከረ, ውስጣዊ እምነት ምን ማለት እንደሆነ ያየ ነበር. ሁለቱ ወይዛዝርት በመጨረሻ እንደ አንድ ግምት ብቻ ያሰቡትን ነገር በቆራጥነት እርግጠኞች እንደነበሩ፣ በዚህ ውስጥ ምንም ያልተለመደ ነገር የለም። ወንድሞቻችን፣ አስተዋይ ሰዎች፣ እራሳችንን እንደምንጠራው፣ በተመሳሳይ መንገድ ነው የምንሰራው፣ እና የተማረው አስተሳሰባችን እንደ ማስረጃ ሆኖ ያገለግላል። መጀመሪያ ላይ ሳይንቲስቱ እንደ ያልተለመደ ቅሌት ወደ እነርሱ ይነዳቸዋል, በፍርሃት, በመጠኑ ይጀምራል, በጣም ትሁት በሆነ ጥያቄ ይጀምራል: ከዚያ ነው? ከዚ ጥግ አይደለምን እንደዚህ እና እንደዚህ ያለ ሀገር ስሟን ያገኘው? ወይም፡ ይህ ሰነድ ለሌላ ጊዜ ነው? ወይም፡ እንደዚህ ዓይነት ሰዎች በዚህ ሕዝብ ዘንድ መረዳት አስፈላጊ አይደለምን? ወዲያው እነዚያን እና ሌሎች የጥንት ጸሃፊዎችን ጠቅሷል እና አንድ ዓይነት ፍንጭ እንዳየ ወይም ለእሱ ፍንጭ መስሎ እንደታየው ፣ እሱ ቀድሞውኑ ትሮት አገኘ እና ያበረታታል ፣ ከጥንት ፀሃፊዎች ጋር በቀላሉ ይነጋገራል ፣ ጥያቄዎችን ይጠይቃቸዋል እና ለእነሱ ራሱ መልስ ይሰጣል ። በአፋር ግምት የጀመረውን ሙሉ በሙሉ መርሳት; እሱ ቀድሞውኑ ይህንን የሚያየው ይመስላል ፣ ግልፅ ነው - እና አመክንዮው በቃላቱ ይጠናቀቃል-“ስለዚህ እንደዚህ ነበር ፣ ስለዚህ ይህ እርስዎ ሊረዱት የሚገቡት ሰዎች ዓይነት ነው ፣ እና ዋናው ነገር ይህ ነው ። ከየትኛው ርዕሰ ጉዳይ መመልከት ያስፈልግዎታል!" ከዚያም በአደባባይ ከመድረክ ላይ - እና አዲስ የተገኘው እውነት በዓለም ዙሪያ ተዘዋውሮ ተከታዮችን እና አድናቂዎችን አፈራ። ሁለቱም ወይዛዝርት በተሳካ ሁኔታ እና ብልህነት ይህን የመሰለ ግራ መጋባት ሁኔታ ሲፈቱ፣ አቃቤ ሕጉ ዘላለማዊ የማይነቃነቅ ፊዚዮሎጂ፣ ቁጥቋጦ ቅንድቡን እና ብልጭ ድርግም የሚል ዓይኖቹን ይዞ ወደ ሥዕሉ ክፍል ገባ። እርስ በእርሳቸው የሚጣሉት ሴቶች ሁሉንም ክስተቶች ይነግሩት ጀመር, ስለ ሙታን ነፍሳት ግዢ, የአገረ ገዥውን ሴት ልጅ ለመውሰድ ስላለው ፍላጎት ነገሩት እና ሙሉ በሙሉ ግራ ተጋብተው ነበር, ስለዚህም ምንም ያህል በቤቱ ውስጥ መቆሙን ቢቀጥልም. እዚያው ቦታ፣ የግራ አይኑን እያጨበጨበ እና እራሱን በጢሙ ላይ መሀረብ እየመታ ትንባሆ ከዚያ ጠራርጎ ወሰደ፣ ግን ምንም ሊረዳው አልቻለም። ስለዚህ ሁለቱም ሴቶች ትተውት ከተማይቱን ለማመፅ እያንዳንዳቸው በየራሳቸው አቅጣጫ ሄዱ። ይህንን ድርጅት ከግማሽ ሰዓት በላይ ማጠናቀቅ ችለዋል። ከተማዋ በዓመጽ ተወሰነች; ሁሉም ነገር ወደ መፍላት ገባ ፣ እና ቢያንስ አንድ ሰው የሆነ ነገር ሊረዳ ይችላል። ሴቶቹ እንዲህ ዓይነቱን ጭጋግ በሁሉም ሰው ዓይን እንዴት እንደሚጥሉ ያውቁ ነበር ሁሉም ሰው እና በተለይም ባለሥልጣናቱ ለተወሰነ ጊዜ ተደንቀዋል። የመጀመርያው ደቂቃ ቦታቸው ከትምህርት ቤት ልጅ አቋም ጋር ተመሳሳይ ነበር፣ በእንቅልፍ ላይ ያሉ ጓዶቻቸው በማለዳ ተነስተው ሁሳርን ማለትም በትንባሆ የተሞላ ወረቀት በአፍንጫው ውስጥ ጣሉት። ከእንቅልፉ በመነሳት ሁሉንም ትምባሆ ወደ እሱ በመሳል በእንቅልፍ ቀናተኛ ቅንዓት ፣ ከእንቅልፉ ተነሳ ፣ ተነሳ። ሞኝ ይመስላል ፣ ዓይኖቹ በየአቅጣጫው ይንጫጫሉ ፣ የት እንዳለ ፣ ምን እንደደረሰበት አይረዳም ፣ እና ከዚያ አስቀድሞ በተዘዋዋሪ የፀሐይ ጨረር ያበራውን ግድግዳ ፣ የተደበቁትን የጓዶቹ ሳቅ ይለያል ። ማዕዘኑ እና ንጋቱ ፣ በመስኮት ወደ ውጭ እየተመለከቱ ፣ በነቃ ጫካ ፣ በሺዎች በሚቆጠሩ የወፍ ድምፅ ፣ እና በተንጣለለ ወንዝ ፣ እዚህም እዚያም በቀጫጭን ሸምበቆዎች መካከል በሚያብረቀርቅ ሽክርክሪፕት ውስጥ ጠፍተዋል ፣ ሁሉም ራቁታቸውን ሕፃናት የተበተኑ ፣ ለመታጠብ በመጋበዝ እና በመጨረሻ አንድ ሁሳር በአፍንጫው ውስጥ እንደተቀመጠ ተሰማው። በመጀመሪያው ደቂቃ ውስጥ የከተማው ነዋሪዎች እና ባለስልጣናት አቋም እንደዚህ ነበር. ሁሉም ልክ እንደ በግ ቆመ፣ ዓይኖቹን እያጉረመረመ። የሞቱት ነፍሳት፣ የአገረ ገዥው ሴት ልጅ እና ቺቺኮቭ ግራ ተጋብተው ባልተለመደ ሁኔታ ጭንቅላታቸው ውስጥ ተቀላቀሉ። እና ከዚያ በኋላ ከመጀመሪያው ድንዛዜ በኋላ እነርሱን መለየት የጀመሩ ይመስላሉ እና አንዱን ከሌላው ይለያሉ, ጉዳዩ ሊገለጽ ባለመቻሉ ሒሳብ ይጠይቁ እና ተናደዱ. እነዚህ የሞቱ ነፍሳት ምን ዓይነት ምሳሌ ናቸው, በእርግጥ, ምን ዓይነት ምሳሌ ናቸው? በሟች ነፍሳት ውስጥ ምንም አመክንዮ የለም; የሞቱ ነፍሳትን እንዴት መግዛት ይቻላል? እንዲህ ያለ ሞኝ ከየት ይመጣል? በምን ዕውር ገንዘብስ ይገዛቸዋል? እና እስከ መጨረሻው ፣ እነዚህ የሞቱ ነፍሳት በምን ጉዳይ ላይ ሊጣበቁ ይችላሉ? እና የገዥው ልጅ ለምን እዚህ ጣልቃ ገባች? ሊወስዳት ከፈለገ ለዚህ ለምንድነው የሞተ ነፍሳትን የሚገዛው? የሞተ ነፍሳትን ከገዛህ የአገረ ገዥውን ሴት ልጅ ለምን ትወስዳለህ? እነዚህን የሞቱ ነፍሳት ሊሰጣት ወይም ምን ሊሰጣት ፈለገ? ምን አይነት ከንቱ ነገር በከተማው ዙሪያ ተሰበረ? ለመዞር ጊዜ ከሌለዎት ምን አይነት አቅጣጫ ነው, እና ከዚያም አንድ ታሪክን ይለቀቃሉ, እና ቢያንስ የተወሰነ ስሜት ይኖራል ... ሆኖም ግን, ሰበረው, ስለዚህ የሆነ ምክንያት ነበር? በሟች ነፍሳት ውስጥ ምክንያቱ ምንድን ነው? ምክንያት እንኳን አይደለም። ይህ, ቀላል ነው, አንድሮንስ እየጋለበ ነው, የማይረባ, ቆሻሻ, ለስላሳ የተቀቀለ ቦት ጫማዎች! ሰይጣን ብቻ ይውሰደው!...በአንድ ቃል ወሬ ቀጠለና ከተማው ሁሉ ስለሞቱ ነፍሳት እና ስለ ገዥው ሴት ልጅ ስለ ቺቺኮቭ እና ስለሞቱ ነፍሳት፣ ስለ ገዥው ሴት ልጅ እና ስለ ቺቺኮቭ እና ስለ ሁሉም ነገር ማውራት ጀመረ። ተነሳ ። ልክ እንደ አውሎ ንፋስ፣ እስካሁን ድረስ፣ በእንቅልፍ ላይ ያለችው ከተማ የተተኮሰች ይመስላል! ከጉድጓዳቸው ውስጥ እየጎተቱ የወጡት ዳስ ቤቶች እና ዲቃላዎች ለብዙ አመታት በቤት ውስጥ የመልበሻ ቀሚስ ለብሰው ተኝተው የቆዩ ሲሆን ጥፋተኛውን ወይ ጥብቅ ቡትስ በሰፊው ጫማ ሰሪው ላይ ወይም በልብስ ስፌት ወይም በሰከረው አሰልጣኝ ላይ ነው። ሁሉንም የሚያውቋቸውን ሰዎች ከረጅም ጊዜ በፊት ያቆሙ እና የሚያውቁት ሁሉ ፣ እነሱ እንደሚሉት ፣ ከባለቤቶቹ ዛቫሊሺን እና ፖልዛሄቭ (ታዋቂ ቃላት ከ ግሦች የወጡ “መተኛት” እና “መውደቅ” ፣ በሩሲያ ውስጥ ከእኛ ጋር ትልቅ ጥቅም ላይ ይውላሉ , ልክ እንደ ሐረጉ: ወደ Sopikov እና Khrapovitsky ለመደወል, በጎን በኩል, ከኋላ እና በሁሉም ሌሎች ቦታዎች ላይ ሁሉንም ዓይነት የሞቱ ሕልሞች ማለት ነው, በማንኮራፋት, በአፍንጫ ፉጨት እና ሌሎች መለዋወጫዎች); አምስት መቶ ሩብል አሳ ሾርባ ሁለት ያርድ ረጅም sterlets እና kulebyaks ሁሉንም ዓይነት ጋር በአፍህ ውስጥ መቅለጥ ጋር ጥሪ እንኳን ከቤት ውጭ ሊታለሉ የማይችሉ ሁሉ; በአንድ ቃል፣ ከተማዋ በተጨናነቀች፣ እና ትልቅ እና በአግባቡ የምትኖር መሆኗ ታወቀ። አንዳንድ ሲሶይ ፓፍኑቴቪች እና ማክዶናልድ ካርሎቪች ሰምተው የማያውቁት ተገለጡ። በመኖሪያ ክፍሎቹ ውስጥ የተወሰነ ረጅም፣ ረጅም፣ በክንዱ በጥይት ተጣብቋል። እንዲህ ያለ ከፍተኛ ቁመት, እሱም እንኳ አልታየም. የተሸፈኑ droshkys, ያልታወቁ ገዥዎች, ራቶች, የዊል ዊስተሎች በጎዳናዎች ላይ ታዩ - እና ገንፎ ተዘጋጅቷል. በሌላ ጊዜ እና በሌሎች ሁኔታዎች, እንደዚህ ያሉ ወሬዎች, ምናልባትም, ምንም ትኩረት አይስቡም ነበር; ነገር ግን የ N. ከተማ ለረጅም ጊዜ ምንም ዜና አልደረሰም. ለሦስት ወራት ያህል እንኳን ምንም ነገር አልተከሰተም, ይህም በዋና ከተማዎች ኮሜራጅ ተብሎ የሚጠራው, እርስዎ እንደሚያውቁት, ለከተማው የምግብ አቅርቦቶችን በወቅቱ ከማድረስ ጋር ተመሳሳይ ነው. በከተማው ወሬ ውስጥ በድንገት ሁለት ፍጹም ተቃራኒ አስተያየቶች ነበሩ, እና በድንገት ሁለት ተቃራኒ ፓርቲዎች ተፈጠሩ: ወንድ እና ሴት. የወንድ ፓርቲ, በጣም ደደብ, ወደ ሙታን ነፍሳት ትኩረት ስቧል. ሴቶቹ በገዥው ሴት ልጅ አፈና ላይ ብቻ ተሰማርተው ነበር። በዚህ ፓርቲ ውስጥ, ለሴቶች ክብር, ለማነፃፀር በማይቻል መልኩ የበለጠ ቅደም ተከተል እና ጥንቃቄ እንደነበረ ልብ ሊባል ይገባል. ጥሩ የቤት እመቤት እና መጋቢ የመሆን ዓላማቸው እንደዚህ ይመስላል። ከእነርሱ ጋር ያለው ነገር ሁሉ ብዙም ሳይቆይ ሕያው የሆነ ትክክለኛ መልክ ያዘ፣ ግልጽና ግልጽ የሆኑ ቅርጾችን ለብሶ፣ ተብራርቶ፣ አጽድቶ፣ በአንድ ቃል፣ የተሟላ ሥዕል ታየ። ቺቺኮቭ ለረጅም ጊዜ በፍቅር ኖሯል እና በአትክልቱ ውስጥ በጨረቃ ብርሀን እርስ በርስ ተያዩ, ገዥው ሴት ልጁን እንኳን ለእሱ እንደሚሰጥ, ምክንያቱም ቺቺኮቭ ሀብታም ነው, እንደ አይሁዳዊ, ምክንያቱ ካልሆነ. ሚስቱ ጥሏት (ቺቺኮቭ ማግባቱን እንዴት አወቁ ማንም አያውቅም) እና ሚስቱ ተስፋ በሌለው ፍቅር እየተሰቃየች ለገዥው በጣም ልብ የሚነካ ደብዳቤ ጻፈች እና ያ ቺቺኮቭ አባቱ እና አባቱ ሲመለከቱ እናት በፍፁም አትስማማም, ለመጥለፍ ወሰነች. በሌሎች ቤቶች ውስጥ ይህ በተወሰነ መልኩ የተነገረው ቺቺኮቭ ምንም ዓይነት ሚስት እንዳልነበረው ነገር ግን እሱ እንደ ብልሃተኛ እና በእርግጠኝነት የሚሠራ ሰው የሴት ልጁን እጅ ለመያዝ እና ከእሱ ጋር ንግድ ለመጀመር ወስኗል ። እናት እና ከእርሷ ጋር የጠበቀ ሚስጥራዊ ግንኙነት ነበረው, ከዚያም ስለ ሴት ልጁ እጅ ተናገረ; ነገር ግን እናቲቱ ከሃይማኖት ጋር የሚጻረር ወንጀል እንደማይፈፀም በመፍራት እና በነፍሷ ውስጥ ተጸጽታለች, በፍፁም እምቢ አለች, እና ለዚህም ነው ቺቺኮቭ በአፈናው ላይ የወሰነችው. ወሬው በመጨረሻ ወደ የኋላ አውራ ጎዳናዎች ሲገባ ብዙ ማብራሪያዎች እና እርማቶች በዚህ ሁሉ ላይ ተጨምረዋል ። በሩሲያ ውስጥ የታችኛው ማህበረሰቦች በከፍተኛ ማህበረሰቦች ውስጥ ስለሚከሰተው ሐሜት ማውራት በጣም ይወዳሉ, እና ስለዚህ በእንደዚህ ዓይነት ቤቶች ውስጥ ስለዚህ ነገር ሁሉ ማውራት ጀመሩ, ቺቺኮቭን እንኳን ያላዩ እና የማያውቋቸው, ተጨማሪዎች እና እንዲያውም የበለጠ. ማብራሪያዎች ሄዱ. ሴራው በየደቂቃው የበለጠ አስደሳች ሆነ ፣ በየቀኑ የበለጠ ትክክለኛ ቅርጾችን ይገመታል ፣ እና በመጨረሻም ፣ እንደ እውነቱ ከሆነ ፣ በእውነቱ ፣ ለገዥው ጆሮ ደረሰ። ገዥው እንደ ቤተሰቡ እናት ፣ በከተማው ውስጥ እንደ ቀዳማዊት እመቤት እና በመጨረሻም ምንም ዓይነት ጥርጣሬ እንደሌለው እመቤት ፣ በእንደዚህ ዓይነት ታሪኮች ሙሉ በሙሉ ተበሳጨ እና ተቆጥቷል ፣ በሁሉም ረገድ ፍትሃዊ። ምስኪኑ ፀጉርሽ የአሥራ ስድስት ዓመቷ ሴት ልጅ ያጋጠማትን በጣም ደስ የማይል ቴቴ-ኤ-ቴቴ ተቋቁሟል። ልጅቷ እራሷን በእንባ ስታለቅስ አንዲት ቃል እንኳ ልትረዳ እስክትችል ድረስ የጥያቄ፣የጥያቄ፣የግሳጼ፣የዛቻ፣የነቀፋ፣የማበረታቻ ጅረቶች ሁሉ ፈሰሰ። ፖርተሩ በማንኛውም ጊዜ እና በማንኛውም ሽፋን ቺቺኮቭን እንዳይቀበል በጣም ጥብቅ ትዕዛዝ ተሰጥቷል. ከገዥው ሚስት ጋር በተያያዘ ሥራቸውን ከፈጸሙ በኋላ ሴቶቹ የወንዶቹን ፓርቲ ማጥቃት ጀመሩ, ከጎናቸው ለመማረክ እየሞከሩ እና የሞቱ ነፍሳት ፈጠራ እንደሆኑ እና ማንኛውንም ጥርጣሬን ለማስወገድ እና የበለጠ በተሳካ ሁኔታ ጥቅም ላይ የሚውሉ ናቸው ብለው ይከራከራሉ. አፈናውን መፈጸም። ከራሳቸው ጓዶቻቸው ጠንከር ያለ ትችት ቢሰነዘርባቸውም ብዙዎቹም ወንዶች ተታልለው ከፓርቲያቸው ጋር ተጣብቀዋል፤ በሴቶችና በቀሚሳቸው ሲረግሟቸው ነበር - ስሞች እንደምታውቁት የወንድ ፆታን በጣም አስጸያፊ ነው። ነገር ግን ወንዶቹ የቱንም ያህል ታጥቀው ቢቃወሙም በፓርቲያቸው ውስጥ ከሴቶች ጋር ተመሳሳይ ሥርዓት አልነበረውም። ከእነርሱ ጋር ያለው ነገር ሁሉ በሆነ መንገድ ሞኝነት፣ ድፍረት የጎደለው፣ ስሕተት፣ ከንቱ፣ አለመግባባት፣ ጥሩ ያልሆነ፣ በጭንቅላቱ ውስጥ ግራ መጋባት፣ ብጥብጥ፣ ግራ መጋባት፣ በአስተሳሰብ ውስጥ አለመግባባት ነበር - በአንድ ቃል የሰው ባዶ ተፈጥሮ በሁሉም ነገር ታየ፣ ተፈጥሮም ጨካኝ፣ ከባድ፣ ለኢኮኖሚም ሆነ ከልብ የመነጨ እምነት፣ ትንሽ እምነት፣ ሰነፍ፣ የማያባራ ጥርጣሬዎች እና ዘላለማዊ ፍርሃት የሞላባቸው። ይህ ሁሉ ከንቱ ነው፣ የገዥውን ሴት ልጅ መታፈን ከሲቪል ጉዳይ ይልቅ የሁሳር ጉዳይ ነው፣ ቺቺኮቭ አላደርገውም ነበር፣ ሴቶቹ ይዋሻሉ፣ ሴቲቱ እንደ ቦርሳ ነች፡ ብለው ያስቀመጡት ነገር ነው። ትኩረት ሊሰጠው የሚገባው ዋናው ርዕሰ ጉዳይ የሞቱ ነፍሳት አሉ, ሆኖም ግን, ዲያቢሎስ ምን ለማለት እንደፈለጉ ያውቃል, ነገር ግን በውስጣቸው ግን በጣም መጥፎ, መጥፎ ናቸው. ለወንዶቹ መጥፎ እና መጥፎ ነገር በእነሱ ውስጥ እንዳለ ለምን ይመስል ነበር ፣ ወዲያውኑ እናገኛለን-አዲስ ገዥ-ጠቅላይ ግዛት ወደ አውራጃው ተሹሟል - አንድ ክስተት ፣ እርስዎ እንደሚያውቁት ፣ ባለስልጣናትን ወደ አስደንጋጭ ሁኔታ እየመራ ነው ። አለቃው የበታችዎቻቸውን የሚያስተናግድባቸው የጅምላ ጭንቅላት ፣ ተሳዳቢ ፣ ጅራፍ እና ሁሉም ዓይነት ኦፊሴላዊ ወጥ ይሁኑ ። ባለሥልጣናቱ “ደህና፣ በከተማቸው ውስጥ አንዳንድ የሞኝ ወሬዎች እንዳሉ ካወቀ፣ ለዛ ብቻ ግን ለሕይወት ሳይሆን ለሞት መቀቀል ይችላል” ብለው አሰቡ። የሕክምና ተቆጣጣሪው በድንገት ገረጣ; እግዚአብሔር ምን እንደሆነ የሚያውቅ መስሎ ነበር፡ “የሞቱ ነፍሳት” የሚለው ቃል በሆስፒታሎችም ሆነ በሌሎች ቦታዎች በከፍተኛ ትኩሳት የሞቱ በሽተኞችን ማለት እንደሆነ፣ ተገቢው እርምጃ ያልተወሰደበት፣ እና ቺቺኮቭ የተላከ ባለሥልጣን አልነበረም። ሚስጥራዊ ምርመራ ለማካሄድ ከጄኔራል - ገዥ ቢሮ. ይህንንም ለሊቀመንበሩ አሳውቋል። ሊቀመንበሩ ይህ እርባናየለሽ ነው ብሎ መለሰ ፣ እና በድንገት ገረጣ ፣ እራሱን ጥያቄውን ጠየቀ-በቺቺኮቭ የተገዙ ነፍሳት በእውነቱ ቢሞቱስ? እና በላያቸው ላይ ምሽግ እንዲሰሩ ፈቅዶላቸዋል, እና እንዲያውም የፕሊሽኪን ጠበቃ ሚና ተጫውቷል, እና ይህ ወደ ገዥው ጠቅላይ ሚኒስትር ትኩረት ይመጣል, ታዲያ ምን? ለአንዱ እና ለሌላው እንደተናገረ እና ሁለቱም በድንገት ገረጡ; ፍርሃት ከወረርሽኙ የበለጠ ተጣብቋል እና ወዲያውኑ ይገናኛል። በድንገት በራሳቸው ውስጥ እንደዚህ ያሉ ኃጢአቶችን እንኳን ሳይቀር አገኙ። "የሞቱ ነፍሳት" የሚለው ቃል ላልተወሰነ ጊዜ እስኪሰማ ድረስ በድንገት የተቀበሩ አካላት እንዳሉ እንኳን መጠራጠር ጀመሩ ፣ ምክንያቱም በቅርብ ጊዜ በተከሰቱት ሁለት ክስተቶች ። የመጀመሪያው ክስተት አንዳንድ Solvychegodsk ነጋዴዎች ጋር ነበር ፍትሃዊ ለ ከተማ የመጡ እና ጨረታ በኋላ Ust-Sysol ነጋዴዎች ከ ጓደኞቻቸው ድግስ አዘጋጅቷል, የጀርመን ፈጠራዎች ጋር የሩሲያ እግር ላይ በዓል: arshads, ጡጫ, balms, እና የመሳሰሉት. ላይ በዓሉ እንደተለመደው በጠብ ተጠናቀቀ። Solvychegodskys ወደ Ustsysolskys ሞት ሄደ ምንም እንኳን በጎኖቹ ላይ ጠንካራ ከበባ ቢሰቃዩም ፣ Miktki ስር እና የገና ዋዜማ ላይ ፣ ሙታን የታጠቁበት የጡጫ ብዛት መመስከር ። ካሸነፉት መካከል አንዱ የተሰነጠቀ አፍንጫ ነበረው፣ በተፋላሚዎቹ አባባል፣ ማለትም፣ ሙሉ አፍንጫው ተደቅኗል፣ ስለዚህም በፊቱ እና በግማሽ ጣት ላይ አልቀረም። ነጋዴዎቹ ትንሽ ባለጌ መሆናቸውን በመግለጽ በተግባራቸው ታዘዙ። ከወንጀለኞች ጭንቅላት ጋር እያንዳንዳቸው አራት ግዛቶችን አያይዘው ነበር የሚሉ ወሬዎች እየተናፈሱ ነበር። ይሁን እንጂ ጉዳዩ በጣም ጨለማ ነው; ከተደረጉት እርማቶች እና ውጤቶቹ ፣ የኡስት-ሲሶል ሰዎች በስካር ምክንያት እንደሞቱ እና እንደዚያ ተቀበሩ ። ሌላው በቅርብ ጊዜ የተከሰተው ክስተት የሚከተለው ነበር-የቪሺቫ-ትዕቢት መንደር በመንግስት ባለቤትነት የተያዙ ገበሬዎች, ከቦሮቭካ መንደር ዛዲራሎቮ-ቶዝ ተመሳሳይ ገበሬዎች ጋር በመዋሃድ, ልክ እንደ ዜምስቶቮ ከምድር ገጽ ላይ ተደምስሰው ነበር. ፖሊስ በግምገማ ሰው ውስጥ አንዳንድ Drobyazhkin, Zemstvo ፖሊስ ከሆነ, ማለትም, ገምጋሚ Drobyazhkin, ወደ መንደራቸው ብዙ ጊዜ የመሄድ ልማድ ገባ, ይህም በሌሎች ሁኔታዎች አጠቃላይ ትኩሳት ዋጋ ነው, እና ምክንያቱ ይህ ነው. የዚምስቶቭ ፖሊሶች በልብ ላይ አንዳንድ ድክመቶች ስላሏቸው ሴቶችን እና የመንደር ልጃገረዶችን ይከታተላሉ። ምናልባት ግን አይታወቅም, ምንም እንኳን በገበሬዎች ምስክርነት ላይ የዜምስቶቭ ፖሊሶች እንደ ድመት, እንደ ድመት, እና አንድ ጊዜ ከለላ አድርገውት እና አንድ ጊዜ ራቁቱን እንዳስወጡት በቀጥታ ቢገልጹም. እሱ የገባበት አንድ ጎጆ። እርግጥ ነው, የ zemstvo ፖሊስ የልብ ድክመቶች ቅጣት የሚገባቸው ነበሩ, ነገር ግን ጭሰኞች, Vshivoy-ትዕቢት እና Zadirailov, እንዲሁ ግድያ ውስጥ ብቻ ተካፍለው ከሆነ, የዘፈቀደ ሰበብ ሊሆን አይችልም ነበር. ነገር ግን ጉዳዩ ግልጽ ያልሆነ ነበር, የ zemstvo ፖሊሶች በመንገድ ላይ ተገኝተዋል, በ zemstvo ፖሊስ ላይ ያለው ልብስ ወይም ኮት ከጨርቃ ጨርቅ የከፋ ነበር, እና ፊዚዮግሞሚ እንኳን ሊታወቅ አልቻለም. ጉዳዩ በፍርድ ቤቶች በኩል አለፈ እና በመጨረሻም ወደ ክፍሉ መጣ ፣ በመጀመሪያ በዚህ ስሜት ውስጥ በድብቅ ውይይት የተደረገበት ፣ ከገበሬዎቹ መካከል የትኛው በትክክል እንደተሳተፈ ስለማይታወቅ እና ብዙዎቹም አሉ ፣ Drobyazhkin የሞተ ሰው ነው ፣ ስለሆነም , እሱ በዚያ ውስጥ ብዙም ጥቅም የለውም, እሱ እንኳ ጉዳዩን አሸንፈዋል, እና muzhiks አሁንም በሕይወት ነበሩ, ስለዚህ, ለእነሱ ሞገስ ላይ አንድ ውሳኔ ለእነርሱ በጣም አስፈላጊ ነው; ከዚያም, በዚህ ምክንያት, እንደሚከተለው ተወስኗል: ያ ገምጋሚ Drobyazhkin ራሱ መንስኤ ነበር, ጭሰኞች Vshivay-እብሪተኝነት እና Zadirailov ላይ ኢፍትሃዊ ጭቆና, በጣም, እና ሞተ, አንድ sleigh ውስጥ ተመልሶ ከአፖፕሌክሲ. ጉዳዩ የተጠቀለለ ይመስላል፣ ነገር ግን ባለሥልጣናቱ ባልታወቀ ምክንያት፣ በእርግጥ እነዚህ የሞቱ ነፍሳት አሁን እየተያዙ ነው ብለው ያስቡ ጀመር። ተከሰተ፣ እንደ ሆን ተብሎ፣ የተከበሩ ባለሥልጣኖች በአስቸጋሪ ሁኔታ ውስጥ በነበሩበት ወቅት፣ ሁለት ወረቀቶች በአንድ ጊዜ ወደ ገዥው ዘንድ መጡ። ከመካከላቸው አንዱ እንደደረሰው ምስክርነት እና ዘገባ ከሆነ በግዛታቸው ውስጥ በተለያዩ ስሞች ተደብቆ የተጭበረበረ የብር ኖት የሚሠራ ሰው እንዳለ እና በአስቸኳይ ጥብቅ ፍተሻ ሊደረግ ይገባል ብሏል። ሌላ ወረቀት ደግሞ የጎረቤት ጠቅላይ ግዛት ገዥ ስለ አንድ ዘራፊ ከህጋዊ ስደት ሸሽቶ የሄደውን አመለካከት የያዘ ሲሆን አንድም ተጠርጣሪ ሰው በግዛታቸው ምንም አይነት ሰርተፍኬትና ፓስፖርት ሳያቀርብ ከመጣ ወዲያውኑ ያዙት። እነዚህ ሁለት ወረቀቶች ሁሉንም ሰው አስደንግጠዋል. የቀደሙት መደምደሚያዎች እና ግምቶች ሙሉ በሙሉ ግራ ተጋብተዋል. እርግጥ ነው, እዚህ ምንም ነገር ቺቺኮቭን እንደሚያመለክት መገመት በምንም መንገድ አልነበረም; ሆኖም ሁሉም ሰው በበኩሉ እንዳሰበው ፣ አሁንም ቺቺኮቭ በእውነቱ ማን እንደ ሆነ እንደማያውቁ ፣ እሱ ራሱ ስለ ፊቱ በጣም ግልፅ በሆነ መንገድ መናገሩን ሲያስታውሱ ፣ እሱ ግን በአገልግሎቱ ውስጥ መከራ እንደደረሰበት ተናግሯል ። እውነት ፣ አዎ ፣ ይህ ሁሉ በሆነ መንገድ ግልፅ አይደለም ፣ እና በተመሳሳይ ጊዜ ህይወቱን የሞከሩ ብዙ ጠላቶች እንዳሉት እራሱን መግለጹን ሲያስታውሱ የበለጠ አስበው ነበር ፣ ስለሆነም ህይወቱ አደጋ ላይ ነበር ። ስለዚህ፣ ተሳድዶ ነበር፣ ምናልባት እንዲህ ያለ ነገር አድርጎ ሊሆን ይችላል… ግን በእውነት ማንን ነው የሚወደው? እርግጥ ነው, አንድ ሰው የውሸት ወረቀቶችን ሊያደርግ ይችላል ብሎ ማሰብ አይችልም, እና እንዲያውም የበለጠ ዘራፊ ይሆናል: መልክ በጥሩ ሁኔታ የታሰበ ነው; ግን ከዚህ ሁሉ ጋር ማን ግን እንደዚያ ይሆናል? አሁን ደግሞ የተከበሩ ባለሥልጣኖች መጀመሪያ ላይ ራሳቸውን መጠየቅ የነበረባቸውን ማለትም በግጥማችን የመጀመሪያ ምዕራፍ ላይ ያለውን ጥያቄ ለራሳቸው ጠይቀዋል። ቢያንስ ምን ዓይነት ግዢዎች ምን እንደሆኑ ለማወቅ እና በእነዚህ የሞቱ ነፍሳት በትክክል ምን መረዳት እንዳለባቸው እና ለማንም ቢገለጽም, ነፍሳት ከተገዙላቸው ጋር ጥቂት ተጨማሪ ጥያቄዎችን ለማድረግ ተወስኗል. ምናልባትም ፣ በአጋጣሚ ፣ በሆነ መንገድ እውነተኛ ሀሳቡን በማለፍ እና ስለ ማንነቱ ለማንም ተናግሯል ። በመጀመሪያ ደረጃ ለኮሮቦቻካ ምላሽ ሰጡ, ነገር ግን ብዙም አላገኙም: በአስራ አምስት ሩብሎች ገዛው, እንዲሁም የወፍ ላባዎችን ይገዛል, እና ብዙ ነገሮችን ለመግዛት ቃል ገብቷል, እንዲሁም ስብን በግምጃ ቤት ውስጥ ያስቀምጣል. እና ስለዚህ, ምናልባት, አንድ አጭበርባሪ, ምክንያቱም አንድ ሰው አስቀድሞ ነበር ምክንያቱም የወፍ ላባ ገዝተው ስብ ወደ ግምጃ ቤት የሚያቀርቡ, ነገር ግን ሁሉንም በማታለል እና protopopsha ከመቶ ሩብልስ በላይ ያጭበረብራሉ. ቀጥሎ የተናገረችው ነገር ሁሉ ተመሳሳይ ነገር መደጋገም ነበር፣ እና ባለሥልጣናቱ ኮሮቦችካ ሞኝ አሮጊት ሴት መሆኗን ብቻ አይተዋል። ማኒሎቭ ለፓቬል ኢቫኖቪች እንደራሱ ለመክፈል ሁል ጊዜ ዝግጁ እንደሆነ ፣የፓቬል ኢቫኖቪች መቶኛ ባህሪዎችን ለማግኘት ንብረቱን ሁሉ እንደሚሰዋ መለሰ ፣ እና በአጠቃላይ ስለ እሱ በጣም በሚያምር ሁኔታ ተናግሯል ፣ ስለ ጓደኝነት ጥቂት ሀሳቦች ቀድሞውኑ በተጨማለቁ ዓይኖች። በእርግጥ እነዚህ ሀሳቦች የልቡን ርህራሄ እንቅስቃሴ በአጥጋቢ ሁኔታ ያብራሩታል ፣ ግን የአሁኑን ጉዳይ ለባለስልጣናቱ አላብራሩም ። ሶባኬቪች ቺቺኮቭ በእሱ አስተያየት ጥሩ ሰው እንደነበረ እና ገበሬዎችን በምርጫው እንደሸጠው እና ህዝቡ በሁሉም ረገድ ህያው እንደሆነ መለሰ; ነገር ግን ወደፊት ለሚሆነው ነገር ዋስትና እንደማይሰጥ፣ በመንገድ ላይ በሰፈራ ችግር ውስጥ ቢሞቱ፣ ጥፋቱ የእሱ አይደለም፣ ነገር ግን እግዚአብሔር በሥልጣን ላይ ነው፣ እና ብዙ ትኩሳት እና የተለያዩ ገዳይ በዓለም ላይ ያሉ በሽታዎች, እና መንደሮች በሙሉ እየሞቱ መሆናቸውን የሚያሳዩ ምሳሌዎች አሉ. የክቡር ባለሥልጣናቱ ሌላ ዘዴ ተጠቀሙ ፣ በጣም ጥሩ አይደለም ፣ ግን ፣ ግን ፣ አንዳንድ ጊዜ ጥቅም ላይ ይውላል ፣ ማለትም ፣ ከጎን ፣ በተለያዩ ሎሌዎች በሚያውቋቸው ፣ የቺቺኮቭን ሰዎች ስለ ጌታው የቀድሞ ሕይወት እና ሁኔታ ዝርዝር መረጃ የሚያውቁ መሆናቸውን ይጠይቁ ። ነገር ግን ትንሽም ሰምተው ነበር። ከፔትሩሽካ የመኖሪያ ሰላም ሽታ ብቻ ሰሙ, እና ከሴሊፋን, የመንግስት አገልግሎትን ያከናወነው እና ቀደም ሲል በጉምሩክ ያገለገለው, እና ምንም ተጨማሪ ነገር የለም. ይህ የሰዎች ክፍል በጣም እንግዳ የሆነ ልማድ አለው. ስለ አንድ ነገር በቀጥታ ከጠየቁት እሱ በጭራሽ አያስታውስም ፣ ሁሉንም ነገር ወደ ጭንቅላቱ አይወስድም ፣ እና በቀላሉ እሱ የማያውቀውን ይመልሱ ፣ እና ስለ ሌላ ነገር ከጠየቁ ፣ ከዚያ ጎትቶ ይጎትተው እና በእንደዚህ ዓይነት ዝርዝሮች ይነግርዎታል። ያንን እና ማወቅ አይፈልጉም. በባለሥልጣናቱ የተደረጉት ሁሉም ፍለጋዎች ምናልባት ቺቺኮቭ ምን እንደሆነ በጭራሽ እንደማያውቁ ብቻ ገለጡላቸው ፣ ግን በእርግጠኝነት ቺቺኮቭ የሆነ ነገር መኖር አለበት ። በመጨረሻ ስለዚህ ርዕሰ ጉዳይ ለመነጋገር እና ቢያንስ ምን እና እንዴት ማድረግ እንዳለባቸው እና ምን እርምጃዎችን መውሰድ እንዳለባቸው እና እሱ በትክክል ምን እንደሆነ ለመወሰን ወሰኑ: እሱ እንደዚህ ያለ ሰው እንደታሰበው መታሰር እና መያዝ ያለበት ነው? እሱ እንደዚያ ያለ ሰው ነው ፣ እሱ ራሱ ሁሉንም ይይዛል እና ሳያውቅ ነው ። ለዚህ ሁሉ የከተማው አባትና በጎ አድራጊ ተብሎ በአንባቢያን ዘንድ ሆን ተብሎ በፖሊስ አዛዥ ዘንድ ሆን ተብሎ መገናኘት ነበረበት። >>
ሰረገላው ከእንጨት ፊት ለፊት ቆሟል አንድ-ታሪክጥቁር ግራጫ ቤት ከነጭ ጋር ቤዝ-እፎይታዎችከመስኮቶቹ በላይ ከፍ ያለ የእንጨት ፍርግርግ በመስኮቶች ፊት ለፊት እና በጠባቡ የፊት የአትክልት ስፍራ ፣ ከግራገቱ በስተጀርባ ቀጫጭን ዛፎች ከከተማው አቧራ የማይወጣላቸው ነጭ ቀለም ያላቸው። የአበባ ማሰሮዎች በመስኮቶች ውስጥ ብልጭ ድርግም ይላሉ ፣ በቀቀን በረት ውስጥ እየተወዛወዘ ፣ የሙጥኝ ማለትአፍንጫ ለ ቀለበት, እና ሁለት ትናንሽ ውሾችከፀሐይ በፊት መተኛት. በዚህ ቤት ውስጥ ኖረዋል ከልብየጎብኚዋ ሴት ጓደኛ. ደራሲው ዳግመኛ እንዳይቆጡበት ሁለቱንም ወይዛዝርት እንዴት እንደሚጠሩት በጣም ከባድ ሆኖ አግኝቶታል። በአሮጌው ዘመን ተናደደ.በውሸት ስም መጥራት አደገኛ ነው። ምንም ቢያስቡ ስም፣በእርግጥ በአንዳንድ የግዛታችን ጥግ ላይ ይገኛል ፣ጥሩነቱ ትልቅ ነው ፣የለበሰ ሰው በእርግጠኝነት አይናደድም ሆድ, እና እስከ ሞቱ ድረስ, ደራሲው ሆን ብሎ እሱ ራሱ ያለውን ሁሉ እና በምን ውስጥ ለማወቅ ሲል በድብቅ እንደመጣ ይናገራል. የበግ ቆዳ ቀሚስይሄዳል, እና Agrafena Ivanovna የሚጎበኘው, እና ምን መብላት ይወዳል. እኔን በደረጃ ይደውሉ - እግዚአብሔር ያድናል, እና መሄድበጣም አደገኛ. አሁን ሁሉም ደረጃዎች እና ግዛቶች በእኛ መካከል በጣም ተበሳጭተዋል እናም በታተመ መጽሐፍ ውስጥ ያለው ነገር ሁሉ ቀድሞውኑ ለእነሱ ሰው ይመስላቸዋል። በአየር ውስጥ አቀማመጥ. በአንድ ከተማ ውስጥ ሞኝ ሰው አለ ማለት ብቻ በቂ ነው, ይህ ቀድሞውኑ ሰው ነው; በድንገት አንድ የተከበረ መልክ ያለው ሰው ዘሎ ወጣ እና “ከሁሉም በኋላ እኔ ደግሞ ሰው ነኝ ፣ ስለሆነም እኔ ደግሞ ደደብ ነኝ” ሲል በአንድ ቃል ፣ ወዲያውኑ ጮኸ። smeknet, ምንድነው ችግሩ. እና ስለዚህ, ይህን ሁሉ ለማስቀረት, እኛ ሴት እንጠራዋለን, ማን እንግዳ መጣ ማንን, እርስዋ በ N ከተማ ውስጥ ማለት ይቻላል በአንድነት ተጠርቷል: ይኸውም ደስ የሚል ሴት. ሁሉግንኙነቶች. ይህን ስም ያገኘችው ህጋዊ በሆነ መንገድ ነው፣ ምክንያቱም፣ ልክ ወዳጃዊ ለመሆን ምንም አላጠፋችምና። በቅርብ ጊዜ ውስጥዲግሪ፣ ምንም እንኳን፣ በእርግጥ፣ ኦህ፣ እንዴት ያለ የሴት ባህሪ ቅልጥፍና በአክብሮት ሾልኮ ገባ! እና ምንም እንኳን አንዳንድ ጊዜ በሁሉም ደስ በሚሉ ቃላት ውስጥ ተጣበቀች ዋው ምንፒን! እግዚአብሔርም ይከልከል፥ በልቡ የሚያቃጥል በሆነው በሆነ መንገድ ወደ መጀመሪያው ሊሳበን በሚችል ላይ። ይህ ሁሉ ግን በራሷ ተለብሳለች። ቀጭንሴኩላሪዝም, ይህም በክልል ከተማ ውስጥ ብቻ ነው. እሷ እያንዳንዱን እንቅስቃሴ በጣዕም አደረገች ፣ ግጥም እንኳን ትወድ ነበር ፣ አንዳንዴም በህልሟ ጭንቅላቷን እንዴት እንደሚይዝ ታውቃለች - እና ሁሉም ሰው በእውነቱ ፣ በሁሉም ረገድ አስደሳች ሴት እንደነበረች ሁሉም ተስማምተዋል። ሌላዋ ሴት ፣ ማለትም ፣ የመጣችው ፣ በባህሪው እንደዚህ አይነት ሁለገብነት አልነበራትም ፣ እና ስለዚህ እንጠራታለን-በቀላሉ ደስ የሚል ሴት። የእንግዳው መምጣት ነቃ ትናንሽ ውሾችበፀሐይ ውስጥ የምትተኛ፡ ሻጊ አዴሌ፣ ያለማቋረጥ በራሷ ፀጉር ውስጥ ትደባለቅ፣ እና ፖትፑሪ፣ ቀጭን እግሮች ያለው ውሻ። አንዱና ሌላው እየተናደዱ ጅራታቸውን ቀለበት አድርገው ወደ አዳራሹ ገቡ። የትእንግዳው እራሷን ካባዋን አወጣች እና እራሷን ቀሚስ ለብሳ አገኘችው የፋሽን ንድፍእና ቀለሞች እና በአንገት ላይ ረዥም ጭራዎች: ጃስሚን ቸኮለበክፍሉ ውስጥ በሙሉ. በሁሉም ረገድ የተደሰተችው ሴት ስለ ቀላል ደስ የሚል ሴት መምጣት እንዳወቀች ፣ ቀድሞውኑ ወደ አዳራሹ ሮጠች። ወይዛዝርት እጃቸውን ተያይዘው ተሳሳሙ እና ይጮሀሉ ፣ እንደ ኮሌጅ ሴት ልጆች ከተመረቁ በኋላ ብዙም ሳይቆይ ፣ እናቶቻቸው ከመካከላቸው አንዷ አባት እንዳላት ለማስረዳት ጊዜ ባጡ ጊዜ ድሆች እና ዝቅተኛደረጃ ከሌላው. መሳሙ ጮክ ብሎ ተጠናቀቀ፣ ምክንያቱም ውሾቹ እንደገና ይጮሀሉ፣ ለዚህም በጥፊ ተመቱ መሀረብእና ሁለቱም ሴቶች ወደ ሳሎን ሄዱ ፣ በእርግጥ ሰማያዊ፣ ከሶፋ ፣ ከሞላ ጎደል ጠረጴዛ እና ከስክሪኖች ጋር ፣ የተጠላለፈአረግ; ፉሪ አዴሌ እና ረጃጅም ፖትፑሪ እያጉረመረሙ ከኋላቸው ሮጡ። በቀጭኑ ላይእግሮች. እዚህ ፣ እዚህ ፣ እዚህ ጥግ ላይ! - አስተናጋጇ አለች, እንግዳውን በሶፋው ጥግ ላይ አስቀምጣለች. - ልክ እንደዚህ! ልክ እንደዚህ! ትራስ ይኸውልህ! ይህን ከተናገረች በኋላ ተናወጠከኋላዋ አንድ ባላባት በሱፍ የተጠለፈበት ትራስ ሁል ጊዜ በሸራ በተጠለፉበት መንገድ: አፍንጫው በደረጃ ወጣ, እና አራት ማዕዘን ከንፈሮች.“በአንተ ምንኛ ደስ ብሎኛል… አንድ ሰው መኪና ሲነዳ እሰማለሁ፣ ግን ይህን ያህል ቀደም ብሎ ማን ሊሰራ ይችል እንደነበር ለራሴ አስባለሁ። ፓራሻ እንዲህ ይላል: ምክትልገዥ ፣ እና እኔ እላለሁ ፣ ደህና ፣ እንደገናሞኙ ሊያስቸግረኝ መጣ፣ እና እኔ ቤት እንዳልነበርኩ መናገር ፈልጌ ነበር። 1. በ "የሞቱ ነፍሳት" ጎጎል ሁሉንም ሩሲያ "ከአንድ ጎን" ያሳያል; አብዛኞቹ የግጥሙ የሴት ምስሎችም ለዚሁ ዓላማ ያገለግላሉ እና ቀልደኛ ናቸው። I. በርካታ የሴት ምስሎች ቡድኖች በግጥሙ ዘይቤአዊ ስርዓት ውስጥ እንደ ቦታቸው ሊለያዩ ይችላሉ-1. ሣጥኑ - የመሬት ባለቤት, የኮሌጅ ጸሐፊ - ብቸኛ ገለልተኛ ሴት ምስል ነው ("በሙት ነፍሳት ውስጥ ገጸ-ባህሪያትን የሚገልጡ መንገዶችን ይመልከቱ) ") 2. የመሬት ባለቤቶች ሚስቶች. የቤተሰብ አባላት ምስሎች የመሬት ባለቤቶችን ምስሎች ያሟላሉ ("በሙት ነፍሳት ውስጥ ገጸ-ባህሪያትን የሚያሳዩ ዘዴዎች" የሚለውን ይመልከቱ)። - ሊዛንካ ማኒሎቫ ከባለቤቷ ጋር በውጫዊ እና በባህሪው ተነጻጽሯል. እነዚህ “የወጥ ቤት ዕቃዎች” በመሆናቸው እና እሷ “በደንብ የዳበረች” ናት ፣ ማለትም ያደገችው በአዳሪ ትምህርት ቤት ነው ፣ በሦስት ዋና ዋና ጉዳዮች የሰው ልጅ መልካም ባሕርያትን መሠረት ያደረጉ ናቸው ። ለቤተሰብ ሕይወት ደስታ አስፈላጊ የሆነው የፈረንሳይኛ ቋንቋ; ፒያኖፎርቴ ለትዳር ጓደኛው አስደሳች ጊዜያትን ለማምጣት እና በመጨረሻም ትክክለኛው ኢኮኖሚያዊ ክፍል: የኪስ ቦርሳዎችን እና ሌሎች አስገራሚ ነገሮችን ያመጣል. - የሶባኪቪች ሚስት ፌዮዱሊያ ኢቫኖቭና ባሏን በመልክ ትቃወማለች ፣ ምንም እንኳን የእርሷ ስበት ከባሏ ብልሹነት ጋር ተመሳሳይ ነው። የእፅዋት ዘይቤ (የዘንባባ ዛፍ ፣ ዱባ) ከዚህ ምስል ጋር ይዛመዳል። - ተጨማሪ ሴራ ገጸ-ባህሪያት: ሚስት, የፕሊሽኪን ሴት ልጆች, በዚህ የመሬት ባለቤት የህይወት ታሪክ ውስጥ ይታያሉ እና ደራሲው ይህ ሰው ቀስ በቀስ እንዴት እንደወደቀ እና ይህ ሰው ምን ያህል እንደወደቀ ለማሳየት ይረዳል. ... ወዳጃዊ እና ተናጋሪዋ አስተናጋጅ በእንግዳ ተቀባይነት ታዋቂ ነበረች። አሌክሳንድራ ስቴፓኖቭና የሰራተኛውን ካፒቴን በድብቅ አገባች .. አባቷ ባልተለመደ ጭፍን ጥላቻ ምክንያት መኮንኖችን እንደማይወድ በማወቅ ፣ ሁሉም ወታደራዊ ቁማርተኞች እና ሞቲሽኪ። አባቷ በመንገድ ላይ ረገማት, ነገር ግን ለመከታተል ግድ አልሰጠውም ... አሌክሳንድራ ስቴፓኖቭና አንድ ጊዜ ከትንሽ ልጇ ጋር ሁለት ጊዜ መጣች, የሆነ ነገር ማግኘት ትችል እንደሆነ ለማየት እየሞከረ ... ፕሉሽኪን ግን ይቅር አለች ... ግን ምንም አልሰጠም. 3. ባለስልጣኖች. 1) የባለሥልጣናት ምስሎች ተመስለዋል ፣ እሱም ያለማቋረጥ አፅንዖት ይሰጣል ፣ በሁለት ሴቶች መካከል በሚደረግ ውይይት ውስጥ እንኳን በስም አይጠሩም (“ሴት በሁሉም ረገድ አስደሳች ናት” እና “ደስ የሚል ሴት ብቻ” - ስሞች በ ውስጥ ብቻ ይታያሉ ። የሴቶች እራሳቸው አስተያየት ፣ አንዳቸው ለሌላው “አና ግሪጎሪቪና “እና” ሶፊያ ኢቫኖቭና ”) ይነጋገራሉ ። 2) የጸሐፊው አስቂኝነት ከባለሥልጣናት ምስሎች ጋር አብሮ ይመጣል, በሁሉም ውስጥ የተካተቱት የእንደዚህ አይነት ባህሪያት ምስል: - የካፒታል መኳንንትን ለመምሰል ፍላጎት. የ N. ከተማ ወይዛዝርት እነሱ የሚቀርቡት ነበር የሚጠሩት ... እንዴት ጠባይ, ቃና ለመጠበቅ, ሥነ ሥርዓት ለመጠበቅ, በጣም ስውር ተገቢነት ብዙ, እና በተለይ በመጨረሻው ዝርዝር ውስጥ ፋሽን መመልከት, በዚህ ውስጥ. ከሴንት ፒተርስበርግ እና ከሞስኮ ሴቶች እንኳን ቀድመው ነበር. .. የቢዝነስ ካርድ፣ በክለቦች ወይም በአልማዝ ACE ላይ የተጻፈ ቢሆንም ነገሩ በጣም የተቀደሰ ነበር። - የሥነ ምግባር ክብደት (ጥንቃቄ): በ N. ከተማ እመቤቶች ምግባር ጥብቅ ነበሩ, በክፉ ነገር እና በሁሉም ዓይነት ፈተናዎች ላይ በጥሩ ቁጣ ተሞልተው, ሁሉንም ድክመቶች ያለ ምንም ምሕረት ፈጽመዋል. - እያንዳንዱ በራሳቸው የማይቋቋሙት ላይ እርግጠኛ ናቸው: ... እነርሱ በራሳቸው ውስጥ በተለይ ጥሩ ነገር ካስተዋሉ: በግምባራቸው, አፋቸው, ወይም እጃቸው ከሆነ, ከዚያም አስቀድመው ፊታቸው የተሻለ ክፍል የመጀመሪያው እንደሆነ ያስባሉ እና የሁሉንም ሰው ዓይን እና ሁሉንም ሰው ይስባል. በድንገት በአንድ ድምጽ መናገር ጀመረች: "እነሆ, እንዴት የሚያምር የግሪክ አፍንጫ እንዳላት ተመልከት!" - ግትርነት (“የውስጥ እምነት”)፡- ... ውስጣዊ የጥፋተኝነት ስሜት ከተሰማት ለራሷ እንዴት መቆም እንዳለባት ታውቃለች ፣ እናም አንዳንድ የሕግ ባለሙያ ጠበቃ ፣ የሌሎችን አስተያየት ለማሸነፍ በስጦታዋ ታዋቂ ፣ እዚህ ለመወዳደር ይሞክራል ፣ ውስጣዊ እምነት ማለት ምን ማለት እንደሆነ ያየ ነበር. - የሴት ሴት ተስማሚ: እያንዳንዱን እንቅስቃሴ በጣዕም አደረገች ፣ ግጥም እንኳን ትወድ ነበር ፣ በህልም እንኳን ጭንቅላቷን እንዴት እንደሚይዝ ያውቅ ነበር ... (ስለ ሴት በሁሉም ረገድ ደስ የሚል ሴት) - ስለ ሴቶች “ተራማጅ” እይታዎች: .. [ሴትየዋ] በከፊል ፍቅረ ንዋይ ነበረች፣ ወደ መካድ እና መጠራጠር ዘንበል ያለች እና በሕይወቷ ውስጥ ብዙ ውድቅ ነበረች (...)። - ከሴቶች ጋር የተቆራኙ የቤት ዕቃዎች: የአበባ ማሰሮዎች ፣ በረት ውስጥ ያለ በቀቀን ፣ ሁለት ውሾች ፣ በላዩ ላይ ባለ ባላባት የተጠለፈ ትራስ ፣ ሰማያዊ ሳሎን ከሶፋ ጋር ፣ ሞላላ ጠረጴዛ እና በአይቪ (የውስጣዊው የውስጥ ክፍል) የታሸጉ ማያ ገጾች። የሴቶች ቤት በሁሉም ረገድ ደስ የሚል ነው). - በሁሉም ነገር, ሴቶች በመጀመሪያ ቅጹን ይከተላሉ, ስለ ይዘቱ ትንሽ ግድ የላቸውም. ባህሪን በተመለከተ ፣ ቃናውን ጠብቅ ፣ ሥነ ምግባርን ፣ እጅግ በጣም ብዙ በጣም ስውር ተገቢነትን ጠብቅ እና በተለይም በመጨረሻው ዝርዝር ውስጥ ፋሽንን ማክበር ፣ በዚህ ውስጥ ከሴንት ፒተርስበርግ እና ከሞስኮ ሴቶች እንኳን ቀድመው ይገኛሉ ... ስለዚህ , እዚህ ከተማ N. ሴቶች ስለ ማለት ይቻላል ነገር ነው, ተጨማሪ ላዩን ለማስቀመጥ. ነገር ግን ጠለቅ ብለው ከተመለከቱ, በእርግጥ, ሌሎች ብዙ ነገሮች ይገለጣሉ; ነገር ግን የሴቶችን ልብ በጥልቀት መመልከት በጣም አደገኛ ነው። ቅጹ የበላይ ስለሆነ ደራሲው በሴቶቹ ልብሶች ላይ ያተኩራል, መልካቸው: ወይዛዝርት ወዲያውኑ በሚያንጸባርቅ የአበባ ጉንጉን ከበው ሁሉንም ዓይነት መዓዛ ያላቸውን ደመናዎች አመጡ: አንዱ ጽጌረዳ መተንፈስ, ሌላው ደግሞ የፀደይ እና የቫዮሌት ሽታ ይሸታል. ሦስተኛው ሙሉ በሙሉ ሽቱ mignonette ነበር; ቺቺኮቭ አፍንጫውን ወደ ላይ ብቻ በማዞር አሽተውታል. ጣዕማቸው በአለባበሳቸው ውስጥ ገደል ሆኖ ነበር፡ ሙስሊን፣ ሳቲን፣ ሙስሊን እንደዚህ አይነት ፈዛዛ ፋሽን ቀለሞች ስለነበሩ ስሞቹ እንኳን ሊጸዱ አልቻሉም (የጣዕም ረቂቅነት እስከዚህ ደረጃ ደርሷል)። በተመሳሳይ ጊዜ, በአለባበስ, የክፍለ ከተማው ገፅታዎች ይታያሉ. .. አይ, ይህ ግዛት አይደለም, ይህ ዋና ከተማ ነው, ይህ ራሱ ፓሪስ ነው! እዚህ እና እዚያ ብቻ ድንገት ለምድር የማታውቀው ቆብ፣ ወይም እንዲያውም አንድ ዓይነት የፒኮክ ላባ፣ ከሁሉም ፋሽኖች በተቃራኒ፣ በራሱ ጣዕም መሰረት ይወጣል። ግን ያለዚህ ቀድሞውኑ የማይቻል ነው ፣ እንደዚህ ያለ የክልል ከተማ ንብረት ነው ፣ የሆነ ቦታ በእርግጠኝነት ይቋረጣል። 3) የአውራጃው ከተማ ሴቶች በዋና ኢንስፔክተር ውስጥ ከተገለጹት ካውንቲዎች ብዙም አይለያዩም: - ለሁሉም ዋና ከተማ አድናቆት: በትክክል Khlestakov ከሴንት ፒተርስበርግ በመጓዝ ላይ መሆኑ በዓይኖቹ ውስጥ የማይታለፍ ያደርገዋል. ከከንቲባው ሚስት እና ሴት ልጅ. - ሴቶች ልብ ወለዶችን ብቻ ያነባሉ, እናትና ሴት ልጅ ሁለቱም Yuri Miloslavsky ን አንብበዋል, ነገር ግን አና አንድሬቭና ደራሲውን አላስታውስም እና ክሌስታኮቭን እንደ እሱ ለመለየት ዝግጁ ነች. - እናት ለሴት ልጇ ያለው አመለካከት ራስ ወዳድ ነው - አና አንድሬቭና የሴት ልጅዋን ፍላጎት ለመጉዳት ጉዳዮቿን ማዘጋጀት ትመርጣለች. - ለሰዎች ያለው አመለካከት በደረጃው ላይ የተመሰረተ ነው, በአጠቃላይ, ቤተሰቡ በሙሉ ከአባት አገልግሎት ጋር የተገናኘ ነው. የአገልግሎት ግንኙነቶች በቤተሰብ ውስጥ ይንሰራፋሉ. ከተማዋ አስቀድሞ የተዋቀረ ከተማ ከሆነች ቤተሰቡ የከተማዋ ተምሳሌት ነው ፣ የእሱ ምሳሌ ነው። የሴቶች ማህበረሰብ የባለስልጣኖችን ተዋረድ ይደግማል። የመጀመርያ ቦታዎችን መያዙን በተመለከተ፣ አንዳንድ ጊዜ ባሎች ስለ ምልጃ ሙሉ ለሙሉ ለጋስ የሆኑ ሀሳቦችን የሚያነሳሱ ብዙ በጣም ጠንካራ ትዕይንቶችም ነበሩ። ከ Praskovya Fyodorovna በኋላ የሚለብሰው ማን ነው? ከእርስዎ ይልቅ እንግዳዎችን ከመረጡ ለእርስዎ በጣም እንግዳ ነገር ይሆናል. ኳሱ ላይ አንዲት “በጣም ደግ ሴት”… መታገስ አልቻለችም ፣ እና ብዙ ክበቦችን በፕላስ ቦት ጫማዎች አደረገች ፣ በትክክል የፖስታ አስማሚው ወደ ጭንቅላቷ እንዳይወስድ። - Coquetry - አና አንድሬቭና በጨዋታው ወቅት አራት ጊዜ ልብሶችን ይለውጣል. 4) የንግግር ባህሪያት: - በክፍለ ግዛት እና በአውራጃ ሴቶች ንግግር ውስጥ የተለመደው ለፈረንሳይኛ ቃላቶች, ብዙውን ጊዜ የተዛባ ወይም Russified: "የሞቱ ነፍሳት": "ኦዲተር": "ከሁሉም በኋላ, ይህ ታሪክ ነው, ታውቃለህ: አና" አንድሬቭና. ታሪክ, sconapel istoar...” ይመስለኛል ከዋና ከተማው በኋላ ጉዞው ለእርስዎ በጣም ደስ የማይል መስሎ ታየኝ። የኮሮቭኪን ሚስት። እኛን እንዴት እንደሚተረጉም ሰምተሃል? ሆኖም ፣ ጎጎል በባለሥልጣናት ንግግር ባህሪዎች ላይ ይኖራል * ኤንኤን በበለጠ ዝርዝር: - ጥንቃቄ (ስለ ሴት በሁሉም ረገድ ደስ የሚል ሴት): ... በእያንዳንዱ ደስ የሚል ቃል ውስጥ ዋው ፣ እንዴት ያለ ፒን ነው! - “ጥንቃቄ እና ጨዋነት በቃላት እና አገላለጾች”: “አፍንጫዬን ነፈስኩ” ፣ “ላብ ነፋሁ” ፣ “ተፋሁ” ብለው በጭራሽ አይናገሩም ፣ ግን “አፍንጫዬን ቀለል አድርጌያለሁ” ፣ “መሀረብ ይዤ ነበር” ብለው አያውቁም። . በምንም አይነት ሁኔታ "ይህ ብርጭቆ ወይም ይህ ሳህን ይሸታል" ማለት አይቻልም. እናም ለዚህ ፍንጭ የሚሰጥ ማንኛውንም ነገር ለመናገር እንኳን የማይቻል ነበር ፣ ግን ይልቁንስ “ይህ ብርጭቆ ጥሩ ባህሪ የለውም” ብለዋል ። .. - ቆንጆነት: "እኛ ድሆች የምድር ነዋሪዎች, ስለ ሕልምህ ምን እንድትጠይቅ ቸልተኞች እንድንሆን ተፈቅዶልናል?" "ሀሳብህ የሚወዛወዝባቸው ደስተኛ ቦታዎች የት አሉ?" " ወደዚህ ጣፋጭ የሃሳብ ሸለቆ ውስጥ የገባህ ሰው ስም ማወቅ ይቻላል?" (በኳሱ ላይ ያሉ የሴቶች ጥያቄዎች) - በኒኤን ከተማ ሴቶች ንግግር ላይ ስሜታዊ ልብ ወለዶች ተጽእኖ: "ህይወታችን ምንድን ነው? - ሀዘን የሰፈረበት ሸለቆ። ብርሃን ምንድን ነው? "የማይሰማቸው ሰዎች ስብስብ." (ጸሐፊው እንደገለጸው *በዘመኑ መንፈስ የተጻፈው ለቺቺኮቭ ከተጻፈ ደብዳቤ)። 5) ሴቶች የህዝብ አስተያየትን በማቋቋም ረገድ ትልቅ ሚና ይጫወታሉ፡ ... የሴቶች አስተያየት ዋጋ ሊሰጠው ይገባል; እሱ [ቺቺኮቭ] በዚህ ተጸጽቷል፣ ግን በኋላ፣ ጊዜው በጣም ዘግይቷል። እና ደግሞ ሐሜትን በማሰራጨት ("ዋይ ከዊት")። በግጥም እና በአስቂኝ ሁኔታ ውስጥ ፣ በልዩ የቀልድ ጥንድ ገጸ-ባህሪያት መሠረት ሐሜትን በማሰራጨት ይሳተፋል-ሁለት ሴቶች በሙት ነፍሳት እና ቦብቺንስኪ እና ዶብቺንስኪ በመንግስት ኢንስፔክተር ውስጥ “- የሐሜት እድገት)። በተጨማሪም፣ በሁለቱም ኢንስፔክተር ጄኔራል እና በሙት ነፍሳት ውስጥ ያሉ ሴቶች በራሳቸው ወይም በዙሪያቸው ስላሉት ሌሎች ሰዎች ያለማቋረጥ ወሬ ያወራሉ፡ ሟች ነፍሳት፡ መርማሪ፡ ማሪያ አንቶኖቭና። ዳርሊንግ ኦሲፕ፣ እንዴት ያለ ቆንጆ ጌታህ ነው! አና አንድሬቭና. እና ምን ፣ ንገረኝ ፣ እባክህ ፣ ኦሲፕ ፣ እሱ እንዴት ነው ... ከንቲባ። አቁም እባክህ!... 4. የገዥው ሴት ልጅ ምስል። 1) ያተኮረ ሴራ እና በግጥሙ ውስጥ ያለ አዲስ አጀማመር ከሱ ጋር ተያይዘዋል (በጭንቅ የተገለጸ የፍቅር ሴራ እና የገዥው ሴት ልጅ ምናባዊ አፈና ቺቺኮቭ እንደ ዘራፊ እና የፍቅር ወራዳ)። በ ኢንስፔክተር ጄኔራል, በተቃራኒው, የሴት ገጸ-ባህሪያት አስቂኝ የፍቅር መስመር አስፈላጊነትን ይክዳሉ. "የኢንስፔክተር ጀነራል ዘውግ አመጣጥ" የሚለውን ይመልከቱ። 2) ስሜታዊ ሃሳባዊ የቁም ሥዕል፣ አነስተኛ ቅጥያዎችን መጠቀም፡-... ወጣት፣ አሥራ ስድስት ዓመት ልጅ፣ ወርቃማ ፀጉር ያለው፣ በጣም በዘዴ እና በጥሩ ሁኔታ በትንሽ ጭንቅላት ላይ የተስተካከለ። የፊቷ ቆንጆ ሞላላ ልክ እንደ ትኩስ እንቁላል ክብ ነበር፣ እና ልክ እንደ እሱ ፣ በሆነ ግልፅ ነጭነት ወደ ነጭነት ተለወጠ… (በዲካንካ አቅራቢያ በሚገኝ እርሻ ላይ ከምሽት ምስሎች ጋር ሊነፃፀር ይችላል-... ቆንጆ ሴት ልጅ ክብ ፊት , ጥቁር ቅንድብ ያላቸው, ከብርሃን ቡናማ ዓይኖች በላይ የሚወጡ ቀስቶች እንኳን, በግዴለሽነት ፈገግታ ሮዝ ከንፈሮች ... ("ሶሮቺንስኪ ፌር") 3) የቺቺኮቭ የመጀመሪያ ስብሰባ ከገዥው ሴት ልጅ ጋር በመንገድ ላይ ተከናውኗል: ይህ ነው. "የካርኒቫል ቦታ" ("ከገና በፊት ላሉ ምሽቶች" ፎክሎር እና ሌሎች የዑደት ታሪኮችን ይመልከቱ) ፣ ጀግናው አሁን እና ከዚያ ያልተጠበቁ ስብሰባዎችን ይጠብቃል። ምስሉ ልክ እንደ ራዕይ ጊዜያዊ እና እንደገና የማይታይ ይመስላል። ሆኖም ግን, ሁለተኛ ስብሰባ አለ - በኳሱ ላይ: ቺቺኮቭ በጣም ግራ በመጋባት አንድም አስተዋይ ቃል መናገር አልቻለም እና ዲያብሎስ ምን እንደሆነ ያውቃል, ግሬሚንም ሆነ ዚቮንስኪ, ሊዲንም የማይናገሩት. እሱ አስቀድሞ በአጋጣሚ የእሱን መተዋወቅ መልካም ዕድል ነበረው ብሎ መለሰ; ሌላ ነገር ልጨምር ሞከርኩ ግን የሆነ ነገር ምንም ሊሳካ አልቻለም። ያኔ ልጅቷ የሀሜት ሰለባ ትሆናለች እና የመላው ሴቶች የክልል ማህበረሰብን አለመቀበል። 4) አንድ ዓይነት የግጥም ስሜት ከዚህ ምስል ጋር ተያይዟል - የጸሐፊው ሀሳቦች በቺቺኮቭ አፍ ውስጥ ስለ ሴት ልጅ ሴት ልጅ ወደ ፕሪም ሴት ስለመቀየር (“የደራሲውን ምስል በሙት ነፍሳት” ይመልከቱ)። 5. በ "Dead Souls" ውስጥ ያሉ ፎልክ ሴት ምስሎች ሩሲያን "ከአንዱ ጎን" ለማሳየት እና የጌቶቻቸውን ምስሎች ለማሳየት ለዋና ተግባር ተገዢ ናቸው. - Fetinya, Korobochka's Serf, "የላባ አልጋዎችን የሚያንሸራሸር ዋና ባለሙያ" ነበር. - Pelageya .. የአሥራ አንድ ዓመት ልጅ የሆነች ሴት ልጅ በቤት ውስጥ በተሠራ ቀለም በተሠራ ቀሚስ እና በባዶ እግሯ, ከሩቅ በስህተት ቦት ጫማ ሊሆን ይችላል, ስለዚህ በአዲስ ጭቃ ተለጥፈዋል. ዝርዝር፡ ቀኝ የት እንዳለ፣ ግራው የት እንዳለ አያውቅም። - የእንግዳ ማረፊያው - "ወፍራም አሮጊት ሴት በቀለማት ያሸበረቀች ቺንዝ." - ኤፒሶዲክ ምስሎች: የኮሮቦቻካ የቤት ጠባቂ, ቺቺኮቭ ወደ ማኒሎቭካ በሚወስደው መንገድ ላይ ያዛቸው ሁለት ሴቶች, እንደ መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ ወሳኝ አካል ናቸው: ... ቀሚሳቸውን በስዕሎች ውስጥ በማንሳት ከሁሉም አቅጣጫዎች አስገብቷቸዋል. በኩሬው ውስጥ በጉልበቱ ተንከራተተ፣ በሁለት የእንጨት ትከሻዎች እየጎተተ፣ የተበጣጠሰ ከንቱ ነገር ... ... ወፍራም ፊት እና በፋሻ የታሰሩ ጡቶች ያላቸው ሴቶች ወደ ላይኛው መስኮት ይመለከቱ ነበር (“የሕዝብ ምስሎች፣ የሰዎች ምስል ይመልከቱ)። ፣ የ"ሙት ነፍሳት" ሰዎች)። - ኤልዛቤት ስፓሮው - የሞተች ሴት ነፍስ በቺቺኮቭ ላይ ለማንሸራተት የቻለ የሶባኬቪች ባህሪን የሚገልጥ ቀጥተኛ ያልሆነ መንገድ (የሰርፊዎቹ መለያ ወደ ወንድ ነፍሳት ሄደ ፣ እና ቺቺኮቭ ብቻ በአስተዳዳሪዎች ቦርድ ላይ ሊያደርጋቸው ይችላል) . III. ቺቺኮቭ እና ሴቶቹ: 1) ቺቺኮቭ ስለወደፊቱ ዘሮች ህልም አለው, የከተማው ባለስልጣናት ለእሱ ሲያቀርቡ ለማግባት አይቃወምም. ሴቶቹ ቺቺኮቭን ለማስደሰት ይሞክራሉ ፣ ሁሉም ሰው ከእርሱ ጋር ፍቅር ነበረው ፣ ግን ጀግናው ለገዥው ሴት ልጅ ትኩረት ከሰጠ በኋላ ፣ ለእሱ ያላቸውን አመለካከት ለውጠዋል-“እና ማራኪያችን… ኦ ፣ እሱ ለእኔ ምን ያህል አስጸያፊ ይመስል ነበር!” (ከሁለት ሴቶች ውይይት) 2) ቺቺኮቭ እና ኮሮቦቻካ. የመቆጣጠር ችሎታን በተመለከተ በዲግሬሽን ውስጥ; ጎጎል ለቺቺኮቭ የሰጠው የደራሲው ቃል "clubhead" በግልፅ ይታያል። 3) ቺቺኮቭ እና የገዥው ሴት ልጅ. የገዥው ሴት ልጅ ምስል ቺቺኮቭ ለሰው የልብ እንቅስቃሴ እንግዳ እንዳልሆነ ለማሳየት አስፈላጊ ነው, ሁሉም ነገር ለእሱ አልጠፋም: በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ይህ በአለም ውስጥ ይከሰታል, ቺቺኮቭስ, ለጥቂት ደቂቃዎች ውስጥ ግልጽ ነው. ሕይወት ፣ ወደ ገጣሚነት ይቀይሩ ፣ ግን ገጣሚ የሚለው ቃል በጣም ብዙ ይሆናል። ቢያንስ እሱ ሙሉ በሙሉ ወጣት እንደሆነ ተሰማው፣ እንደ ሁሳር ማለት ይቻላል። IV. የምስሎች ቡድኖች ተለይተው አይኖሩም, እነሱ በካርታ ላይ ናቸው. - ስለዚህ ተቃራኒውን መከታተል ይችላሉ-የሣጥኑ ቤት (“በሙት ነፍሳት ውስጥ ገጸ-ባህሪያትን የሚገልጡ መንገዶች” የሚለውን ይመልከቱ) - የአሪስቶክራት ቤት (“ጥሩ መዓዛ ያላቸው የብረት ደረጃዎች” ፣ “ማሆጋኒ እና ምንጣፎች”) ወይም መንገደኛ የከተማው ባለስልጣን (የተቀመጡ ደረጃዎች እና እግረኛ ከኋላ ያለው) እና የኮሮቦቻካ ራትልትራፕ። ... ስለ ስማቸው ግራ መጋባት የሚመራ በጣም እንግዳ የሆነ ቡድን። ሰረገላ፣ ወይም ሰረገላ፣ ወይም ብሪዝካ አይመስልም ይልቁንም በዊልስ ላይ የተቀመጠ ጉንጯ ወፈር ያለ፣ ሾጣጣ ሐብሐብ ይመስላል። የዚህ የውሃ-ሐብሐብ ጉንጮዎች ፣ ማለትም ፣ ቢጫ ቀለም ያላቸው በሮች ፣ በመያዣው እና በመቆለፊያው ደካማ ሁኔታ ፣ በሆነ መንገድ በገመድ የታሰሩ በሮች በጣም በጥሩ ሁኔታ ተዘግተዋል ። ሐብሐብ በከረጢቶች፣ ጥቅልሎች እና ትራስ መልክ በካሊኮ ትራሶች ተሞልቶ፣ በጆንያ ዳቦ፣ ጥቅልሎች፣ ኮኩርኪ፣ ፈጣን አሳቢዎች እና ቾክስ ፓስተር ፕሪትልስ ተሞልቷል። Pie-kurnik እና pie- pickle እንኳን ወደ ላይ ተመለከቱ። ነገር ግን፣ በግጥም ገለፃ፣ ጎጎል፣ የመሬት ባለቤቷን "ከታላላቅ እህቷ" ጋር በማነፃፀር ብዙ የሚያመሳስላቸው ነገር እንዳለ ተገንዝቧል ("የሙታን ነፍስ ውስጥ ግጥሞችን ይመልከቱ")። V. በግጥሙ ውስጥ የሴት ምስሎችን ለማሳየት ጥበባዊ ዘዴዎች. Grotesque እንደ ዋና መንገዶች አንዱ። የጅምላ ወቅት, አንድ ruffle ግማሽ ቤተ ክርስቲያን ላይ ያነጥፉ ነበር ይህም ወይዛዝርት ልብስ አንዱ ግርጌ ላይ አስተዋልኩ ነበር, ስለዚህም በዚያ የነበረው የግል በይሊፍ, ተጨማሪ ሰዎች ለማንቀሳቀስ ትእዛዝ ሰጠ, ይህም ማለት ነው. የከፍተኛ መኳንንቷ መጸዳጃ ቤት እንደምንም እንዳይጨማደድ ወደ በረንዳው ቅርብ። የ grotesque ደግሞ የቃል ሊሆን ይችላል, ለምሳሌ, ሐረጎችና ክፍሎች እንደገና መበስበስ ማሳካት - የተረጋጋ በየተራ: ብዙ ወይዛዝርት በሚገባ የለበሱ እና ፋሽን ውስጥ, ሌሎች እግዚአብሔር ወደ ክፍለ ከተማ የላከውን ነገር ለብሰው ነበር. VI. ስለዚህ በግጥሙ ውስጥ ያሉ የሴት ምስሎች ሌሎች ምስሎችን (ባሎች-መሬት ባለቤቶች እና ባለስልጣኖች, ቺቺኮቭ) ለማሳየት እንደ መንገድ ያገለግላሉ. - "ሩሲያን ቢያንስ ከአንድ ጎን ለማሳየት" ከሚለው ተግባር ጋር የተገናኙ ናቸው, የሩስያ ህይወት ጨለማ ጎኖችን ለማሳየት. - የገዥው ሴት ልጅ ምስል በተወሰነ ደረጃ የጸሐፊውን ሀሳብ ይይዛል ፣ የቁም ሥዕሏ ከሌሎች ጀግኖች ሥዕሎች በተለየ መንገድ ተሰጥቷል- ... በሚያምር ሁኔታ ክብ ቅርጽ ባለው ሞላላ ፊት ፣ አርቲስቱ ለ ማዶና እና በሩሲያ ውስጥ እንደ ያልተለመደ ጉዳይ ብቻ ይመጣል…የእንግዳው መምጣት ትንንሾቹን ውሾች ቀሰቀሰ ፣ በፀሐይ ውስጥ ያበራሉ-ሻጊ አዴሌ ፣ በራሷ ፀጉር ውስጥ ያለማቋረጥ የተጠላለፈች ፣ እና ውሻው ፖትፑሪ በቀጭኑ እግሮች ላይ። አንደኛውና ሌላው እየተናደዱ፣ ጅራታቸውን ቀለበት አድርገው ወደ አንቴና ቤት ገቡ፣ እንግዳው እራሷን ከጉድጓዷ ነፃ አውጥታ የፋሽን ጥለት እና ቀለም ያለው ቀሚስ ለብሳ አንገቷ ላይ ረዣዥም ጅራቶች ላይ አገኛት; ጃስሚን በክፍሉ ውስጥ ተንሰራፋ። በሁሉም ረገድ የተደሰተችው ሴት ስለ ቀላል ደስ የሚል ሴት መምጣት እንዳወቀች ፣ ቀድሞውኑ ወደ አዳራሹ ሮጠች። ወይዛዝርት እጆቻቸውን በመያዝ፣ ተሳሳሙ፣ እና አለቀሱ፣ የኮሌጅ ሴት ልጆች ከተመረቁ በኋላ ብዙም ሳይቆዩ ሲገናኙ፣ እናቶቻቸው ለማስረዳት ጊዜ አጥተው፣ የአንዱ አባት ከሌላው ድሃ እና ዝቅተኛ ነው፣ መጮህ መሳሙ ጮክ ብሎ ተጠናቀቀ ፣ ምክንያቱም ትንንሾቹ ውሾች እንደገና ይጮሃሉ ፣ ለዚያም በመሃረብ ታጨበጭበዋል ፣ እና ሁለቱም ሴቶች ወደ ስዕል ክፍል ገቡ ፣ ሰማያዊ ፣ በእርግጥ ፣ ሶፋ ፣ ሞላላ ጠረጴዛ እና ሌላው ቀርቶ በአይቪ የታሸጉ ስክሪኖች ; ፉሪ አዴሌ እና ረጃጅም ፖትፑሪ በቀጭኑ እግሮች ላይ እያጉረመረሙ ከኋላቸው ሮጡ። እዚህ ፣ እዚህ ፣ እዚህ ጥግ ላይ! - አስተናጋጇ አለች, እንግዳውን በሶፋው ጥግ ላይ አስቀምጣለች. - ልክ እንደዚህ! ልክ እንደዚህ! ትራስ ይኸውልህ! ይህን ካለች በኋላ ትራስ ከኋላዋ ገፋችበት፣ በዚህ ላይ አንድ ባላባት ሁል ጊዜ በሸራ በተጠለፉበት መንገድ በሱፍ የተጠለፈበትን ትራስ ገፋችበት፡ አፍንጫው እንደ መሰላል፣ ከንፈሩም አራት ማዕዘን ሆኖ ወጣ። "በአንተ እንዴት ደስ ብሎኛል. አንድ ሰው ሲነዳ እሰማለሁ፣ ግን ለራሴ አስባለሁ፣ ማን በጣም ቀደም ብሎ ሊሆን ይችላል። ፓራሻ “ምክትል ገዥ” አለ ፣ እና እኔ እላለሁ ፣ “ደህና ፣ ሞኝ እንደገና ለመጨነቅ መጥቷል” ፣ እና እኔ ቤት ውስጥ እንዳልነበርኩ ለመናገር ፈልጌ ነበር። »
እንግዳው አስቀድሞ ወደ ሥራ ወርዶ ዜናውን ለመናገር ፈልጎ ነበር። ነገር ግን ሴትየዋ በሁሉም ረገድ የተስማማችው በዛን ጊዜ የተናገረችው ቃለ አጋኖ በድንገት ወደ ንግግሩ ሌላ አቅጣጫ ሰጠች።
እንዴት ያለ አስደሳች ቺንዝ ነው! - ደስ የሚል ሴት በሁሉም ረገድ ጮኸች ፣ በቀላሉ ደስ የሚል ሴት ልብስ እየተመለከተች ።
አዎ, በጣም አስቂኝ. Praskovya Fyodorovna ግን ሴሎቹ ትንሽ ቢሆኑ የተሻለ እንደሚሆን ተገንዝቧል, እና ነጠብጣቦች ቡናማ ሳይሆን ሰማያዊ ናቸው. እህቷ ቁሳቁስ ተላከች: በቃላት ሊገለጽ የማይችል እንደዚህ ያለ ውበት ነው; እስቲ አስቡት፡ ግርፋቶቹ ጠባብ፣ ጠባብ ናቸው፣ የሰው ልጅ ምናብ ብቻ ሊገምተው የሚችለው፣ ዳራው ሰማያዊ ነው እና ሁሉም አይኖች እና መዳፎች፣ አይኖች እና መዳፎች፣ አይኖች እና መዳፎች ናቸው። በአንድ ቃል ፣ የማይታመን! በእርግጠኝነት በዓለም ላይ እንደዚህ ያለ ነገር የለም ማለት እንችላለን።
ደህና ፣ ስለ የእኛ ማራኪነትስ? ሴትየዋ በሁሉም ረገድ እስማማለሁ አለች ።
ውይ አምላኤ! ለምን በፊትህ ተቀምጫለሁ! ጥሩ ነው! ከሁሉም በኋላ ፣ ታውቃለህ ፣ አና ግሪጎሪቪና ፣ ወደ አንተ ከመጣሁህ ጋር? - እዚህ የእንግዳው እስትንፋስ ቆሟል ፣ እንደ ጭልፊት ያሉ ቃላቶች እርስ በእርሳቸው ማባረር ለመጀመር ዝግጁ ነበሩ ፣ እና አንድ ቅን ጓደኛ እሷን ለማቆም መወሰን ስለነበረ በጣም ኢሰብአዊ መሆን ብቻ አስፈላጊ ነበር ።
የቱንም ያህል ብታወድሰውና ብታከብረው፣ - በትህትና፣ ከወትሮው የበለጠ፣ - ግን ቀጥ ብዬ እናገራለሁ፣ እናም ፊቱን እላለሁ፣ ከንቱ ሰው፣ ከንቱ፣ ከንቱ፣ ከንቱ ነው።
አዎ እኔ የምገልጥህን ስማ።
ጥሩ ነው ብለው ወሬ አወሩ እሱ ግን ጥሩ አልነበረም፣ በፍፁም ጥሩ አይደለም፣ አፍንጫውም ነበረበት። በጣም የሚያበሳጭ አፍንጫ.
እስቲ ልንገርህ። ውድ ፣ አና ግሪጎሪቪና ፣ ልንገርዎ! ደግሞም ፣ ይህ ታሪክ ነው ፣ ተረዱት ፣ ታሪክ ፣ ስኮናፔል ኢስቶር ፣ ”ሲል እንግዳው ከሞላ ጎደል የተስፋ መቁረጥ ስሜት እና ሙሉ በሙሉ የሚለምን ድምፅ ተናግሯል።
ታሪኩ ምንድን ነው?
አህ, ሕይወቴ, አና Grigorievna, አንተ ብቻ እኔ የነበረበትን ሁኔታ መገመት ትችላለህ ከሆነ, አስብ: ዛሬ ሊቀ ካህናት ወደ እኔ ይመጣል - ሊቀ ካህናት, ኪሪላ አባት ሚስት - እና ምን ያስባሉ: የእኛ ትሑት, አንድ ጎብኚ የእኛ, ምን. ነው?
እንዴት፣ የሊቀ ካህናትን እንኳን ዶሮዎችን ሠራ?
አህ, አና Grigorievna, ዶሮዎች ብቻ ቢኖሩ ኖሮ, ያ ምንም አይሆንም; ሊቀ ካህናት የተናገረውን ብቻ ያዳምጡ-የመሬት ባለቤት ኮሮቦቻካ ወደ እርሷ መጣች ፣ ፈራች እና እንደ ሞት ገረጣ ትላለች ፣ እና ትናገራለች ፣ እና እንደተናገረች ፣ ልክ አዳምጡ ፣ ያዳምጡ ፣ ፍጹም የሆነ የፍቅር ግንኙነት : በድንገት ፣ በእኩለ ሌሊት በሞት , ሁሉም ነገር ቀድሞውኑ ቤት ውስጥ ተኝቶ በነበረበት ጊዜ, በሩ ላይ ሲንኳኳ ይሰማል, በጣም አደገኛ ሊታሰብ የሚችል; “ክፈት፣ ክፈት አለበለዚያ በሩ ይሰበራል!” እያሉ ይጮኻሉ። ለእርስዎ ምን ይመስላል? ታዲያ ማራኪው ምንድን ነው?
ግን ስለ Korobochka ምን ማለት ይቻላል, ወጣት እና ቆንጆ ነች?
አህ ፣ ቆንጆዎች! አሮጊቷንም ወሰደ። ደህና, ከዚያ በኋላ, የእኛ ሴቶች ጣዕም ጥሩ ነው, በፍቅር የሚወድቅ ሰው አግኝተዋል.
ግን አይሆንም, አና ግሪጎሪቪና, እርስዎ የሚያስቡትን በጭራሽ አይደለም. ልክ እንደ ሪናልድ ሪናልዲን ከራስ እስከ እግር ጥፍሩ የታጠቀ የሚመስለውን እና "የሞቱትን ነፍሳት ሁሉ ይሽጡ ይላል" ብሎ ይጠይቃል። ሳጥኑ በጣም ምክንያታዊ በሆነ መልኩ ይመልሳል፡- "ስለሞቱ መሸጥ አልችልም" ይላል። - "አይ, እሱ አለ, እነሱ አልሞቱም, የእኔ ጉዳይ ነው, እሱ አለ, መሞታቸውን ወይም አለመሆኑን ለማወቅ, አልሞቱም, አልሞቱም, እየጮኹ, አልሞቱም." በአንድ ቃል ውስጥ, እሱ አስከፊ ቅሌት አደረገ: መላው መንደሩ እየሮጠ መጣ, ልጆች እያለቀሱ ነበር, ሁሉም ሰው ይጮኻሉ ነበር, ማንም ማንንም መረዳት ነበር, ደህና, ልክ orrer, orrer, orrer. አና ግሪጎሪቭና ግን ይህን ሁሉ ስሰማ ምን ያህል እንደደነገጥኩ መገመት አትችልም። ማሽካ “ውዴ ሴት፣ በመስታወት ውስጥ ተመልከቺ፡ ገርጣ ነሽ” ትለኛለች። - “ከመስታወቱ በፊት አይደለም ፣ እላለሁ ፣ ለአና ግሪጎሪዬቭና ለመንገር መሄድ አለብኝ ። በዚያን ጊዜ ሠረገላው እንዲቀመጥ አዝዣለሁ፡ አሰልጣኙ አንድሪውሽካ ወዴት እንደምሄድ ጠየቀኝ ነገር ግን ምንም ማለት አልቻልኩም እንደ ሞኝ ዓይኖቹን ተመለከትኩኝ; ያበደሁ መስሎኝ ነበር። አህ ፣ አና ግሪጎሪቭና ፣ ምን ያህል እንደደነገጥኩ መገመት ትችላለህ!
ይህ ግን እንግዳ ነገር ነው - ደስ የሚል ሴት በሁሉም ረገድ - እነዚህ የሞቱ ነፍሳት ምን ማለት ይችላሉ? እዚህ ምንም እንዳልገባኝ እመሰክራለሁ። ስለ እነዚህ የሞቱ አየሮች ሁሉ ስሰማ ይህ ለሁለተኛ ጊዜ ነው; እና ባለቤቴ አሁንም ኖዝድሪዮቭ እንደሚዋሽ ይናገራል; የሆነ ነገር አለ ፣ ያ በእርግጠኝነት ነው።
በሁሉም ረገድ ደስ የሚል ሴት ስለ ሟች ነፍሳት የራሷ ሀሳብ ነበራት። በእሷ አስተያየት, የሞቱ ነፍሳት ሽፋን ብቻ ናቸው, እና አጠቃላይ ነጥቡ ቺቺኮቭ የገዢውን ሴት ልጅ ለመውሰድ ይፈልጋል. ይህንን ድምዳሜ የሰማችው ደስ የሚል ሴትየዋ እንደ ሞት ገረጣ እና እንደዚህ ያለ ነገር ማሰብ እንኳን እንደማትችል ተናዘዘች።
በቀላሉ ሊገባኝ የማልችለው ነገር ቢኖር ቺቺኮቭ ጎብኚ እንደመሆኑ መጠን እንደዚህ ባለ ደፋር ምንባብ ላይ እንዴት እንደሚወስን ብቻ ነው የምትናገረው። ምንም ተሳታፊዎች አልነበሩም ማለት አይቻልም.
እንደማያደርጉት ታስባለህ?
ማን ሊረዳው ይችላል ብለው ያስባሉ?
ደህና ፣ አዎ ፣ ኖዝድሬቭ እንኳን።
ግን ምን? ምክንያቱም እሱ ይሆናል. ታውቃለህ፣ የራሱን አባት ለመሸጥ ፈልጎ ነበር፣ ወይም ደግሞ በተሻለ፣ በካርዶች ይሸነፋል።
ኦ አምላኬ ከአንተ ምን አስደሳች ዜና እማራለሁ! ኖዝድሪዮቭ በዚህ ታሪክ ውስጥ እንደተሳተፈ በጭራሽ አላስብም ነበር!
እና ሁል ጊዜ እገምታለሁ።
ምን ይመስላችኋል, ትክክል, በአለም ውስጥ የማይሆነው! ደህና, አንድ ሰው, አስታውስ, ቺቺኮቭ ወደ ከተማችን እንደመጣ, በዓለም ላይ እንደዚህ ያለ እንግዳ ሰልፍ እንደሚያደርግ እንዴት ሊገምተው ይችላል? ኦ, አና ግሪጎሪቭና, ምን ያህል እንደተጨነቅኩ ብታውቁ ኖሮ! ለእርስዎ ሞገስ እና ጓደኝነት ካልሆነ. አሁን, በእርግጠኝነት, በሞት አፋፍ ላይ. ወዴት? የኔ ማሻ እንደ ሞት የገረጣ መሆኔን ያያል። “ውዷ እመቤት፣ አንቺ እንደ ሞት ነጫጭ ነሽ” ትለኛለች። - "ማሻ, እላለሁ, አሁን አልደረስኩም." እንግዲህ እንደዛ ነው! ስለዚህ ኖዝድሪዮቭ እዚህ አለ ፣ በትህትና እጠይቃለሁ!
የተደሰተችው ሴት ስለ ጠለፋው ማለትም በምን ሰዓት እና በመሳሰሉት ተጨማሪ ዝርዝሮችን ለማግኘት በእርግጥ ፈለገች ነገር ግን ብዙ ፈልጋለች። በሁሉም ረገድ, ደስ የሚል ሴት በቀጥታ ባለማወቅ ምላሽ ሰጠች.
ሴቶቹ ስለ ተከሰተው ነገር በዝርዝር ሲወያዩ አቃቤ ሕጉ "በዘላለም የማይንቀሳቀስ ፊዚዮጂዮ" ወደ ስዕል ክፍል ገባ። ሴቶቹ ወዲያውኑ የቅርብ ዜናዎችን ይነግሩት ጀመር-ስለሞቱ ነፍሳት ግዢ ፣ ስለ ቺቺኮቭ የአገረ ገዥውን ሴት ልጅ ለመውሰድ ስላለው ፍላጎት። ነገር ግን አቃቤ ህጉ ምንም ነገር ሊረዳው አልቻለም እና አንድ ቦታ ቆሞ ትንባሆውን ከጢሙ ላይ በመሀረብ እየጠራረገ የግራ አይኑን እየመታ። "በዚያም ሁለቱም ሴቶች ትተውት ከተማይቱን ለማመፅ እያንዳንዳቸው በየራሳቸው አቅጣጫ ሄዱ" እና ለዚህም ግማሽ ሰዓት ፈጅቶባቸዋል። ማንም ሰው ምንም ነገር ሊረዳው ባይችልም በከተማው ውስጥ ያለው ነገር ሁሉ " ወደ ውስጥ ገባ ". ሴቶቹ “እንዲህ ዓይነቱ ጭጋግ መሥራት ችለዋል” ስለሆነም ሁሉም ባለሥልጣናቱ ተደናግጠው ነበር - “የሞቱ ነፍሳት ፣ የገዥው ሴት ልጅ እና ቺቺኮቭ ባልተለመደ ሁኔታ ጠፍተው ጭንቅላታቸው ውስጥ ተደባልቀዋል ፣ እና ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ብቻ ጀመሩ ። አንዱን ከሌላው ለይ እና ቢያንስ የሆነ ነገር ለመረዳት ሞክር እና ተናደዱ ምክንያቱም ማንም በእውነት ምንም ነገር ሊያስረዳቸው አልቻለም።
እነዚህ የሞቱ ነፍሳት ምን ዓይነት ምሳሌ ናቸው, በእርግጥ, ምን ዓይነት ምሳሌ ናቸው? በሟች ነፍሳት ውስጥ ምንም አመክንዮ የለም; የሞቱ ነፍሳትን እንዴት መግዛት ይቻላል? እንዲህ ያለ ሞኝ ከየት ይመጣል? በምን ዕውር ገንዘብስ ይገዛቸዋል? እና እስከ መጨረሻው ፣ እነዚህ የሞቱ ነፍሳት በምን ጉዳይ ላይ ሊጣበቁ ይችላሉ? እና የገዥው ልጅ ለምን እዚህ ጣልቃ ገባች? ሊወስዳት ከፈለገ ለዚህ ለምንድነው የሞተ ነፍሳትን የሚገዛው? የሞተ ነፍሳትን ከገዛህ የአገረ ገዥውን ሴት ልጅ ለምን ትወስዳለህ? እነዚህን የሞቱ ነፍሳት ሊሰጣት ወይም ምን ሊሰጣት ፈለገ? ምን አይነት ከንቱ ነገር በከተማው ዙሪያ ተሰበረ? ለመዞር ጊዜ ከሌለዎት ምን አይነት አቅጣጫ ነው, ከዚያም አንድ ታሪክን ይለቀቃሉ, እና ቢያንስ የተወሰነ ስሜት ይኖራል. ይሁን እንጂ እነሱ ሰባበሩት, ስለዚህ የሆነ ምክንያት ነበር? በሟች ነፍሳት ውስጥ ምክንያቱ ምንድን ነው? ምክንያት እንኳን አይደለም። ይህ, ቀላል ነው, አንድሮንስ እየጋለበ ነው, የማይረባ, ቆሻሻ, ለስላሳ የተቀቀለ ቦት ጫማዎች! ብቻ ርግማን ነው። በአንድ ቃል, ወሬዎች ቀጠለ እና ከተማው ሁሉ ስለ ሙታን ነፍሳት እና ስለ ገዥው ሴት ልጅ, ስለ ቺቺኮቭ እና ስለሞቱ ነፍሳት, ስለ ገዥው ሴት ልጅ እና ስለ ቺቺኮቭ, እና እዚያ ያለው ሁሉ ተነሳ. ልክ እንደ አውሎ ንፋስ፣ እስካሁን ድረስ፣ በእንቅልፍ ላይ ያለችው ከተማ የተተኮሰች ይመስላል! ከጉድጓዳቸው ውስጥ እየጎተቱ የወጡት ዳስ ቤቶች እና ዲቃላዎች ለብዙ አመታት በቤት ውስጥ የመልበሻ ቀሚስ ለብሰው ተኝተው የቆዩ ሲሆን ጥፋተኛውን ወይ ጥብቅ ቡትስ በሰፊው ጫማ ሰሪው ላይ ወይም በልብስ ስፌት ወይም በሰከረው አሰልጣኝ ላይ ነው። ሁሉንም የሚያውቋቸውን ሰዎች ከረጅም ጊዜ በፊት ያቆሙት እና የሚያውቁት ፣ እነሱ እንደሚሉት ፣ ከባለቤቶቹ ዛቫሊሺን እና ፖሊዛሄቭ ጋር (ከእኛ ጋር በሩሲያ ውስጥ ትልቅ ጥቅም ላይ ከሚውሉት ግሦች “ተኛ” እና “መውደቅ” ከሚሉት የታወቁ ታዋቂ ቃላት የተገኙ ናቸው ። ልክ እንደ ሐረጉ: ወደ Sopikov እና Khrapovitsky ለመደወል, በጎን በኩል, ከኋላ እና በሁሉም ሌሎች ቦታዎች ላይ ሁሉንም ዓይነት የሞቱ ሕልሞች ማለት ነው, በማንኮራፋት, በአፍንጫ ፉጨት እና ሌሎች መለዋወጫዎች); አምስት መቶ ሩብል አሳ ሾርባ ሁለት ያርድ ረጅም sterlets እና kulebyaks ሁሉንም ዓይነት ጋር በአፍህ ውስጥ መቅለጥ ጋር ጥሪ እንኳን ከቤት ውጭ ሊታለሉ የማይችሉ ሁሉ; በአንድ ቃል፣ ከተማዋ በተጨናነቀች፣ እና ትልቅ እና በአግባቡ የምትኖር መሆኗ ታወቀ። አንዳንድ ሲሶይ ፓፍኑቴቪች እና ማክዶናልድ ካርሎቪች ሰምተው የማያውቁት ተገለጡ። በመኖሪያ ክፍሎቹ ውስጥ አንዳንድ ረጅም፣ ረጅም፣ በክንዱ በጥይት ተመትቶ፣ እንደዚህ ያለ ረጅም ቁመት እንኳን ያልታየ። የተሸፈኑ droshkys, ያልታወቁ ገዥዎች, ራቶች, የዊል ዊስተሎች በጎዳናዎች ላይ ታዩ - እና ገንፎ ተዘጋጅቷል.
በከተማው ግርግር ውስጥ ሁለት ፍጹም ተቃራኒ አስተያየቶች ጎልተው ወጥተዋል እና ሁለት ፓርቲዎች ወንድ እና ሴት ተፈጠሩ። የወንዶች ፓርቲ በሟች ነፍሳት ላይ ተወያይቷል, የሴቶቹ - የአገረ ገዥውን ሴት ልጅ ጠለፋ. ቆንጆዋ ፀጉርሽ ከእናቷ ጋር ከባድ ውይይት አድርጋለች፣ ከዚያ በኋላ ብዙ ጥያቄዎች፣ ነቀፋ እና ዛቻዎች ተከተሉ። ገዢው በማንኛውም ሁኔታ ቺቺኮቭን እንዳይቀበል አዘዘ. ወንዶቹን በተመለከተ አንዳንዶች ቺቺኮቭ ለማረጋገጫ እንደተላከ ጠቁመው "የሞቱ ነፍሳት" የሚለው ቃል በወረርሽኝ ትኩሳት ከፍተኛ ቁጥር ያላቸው ታካሚዎችን ያመለክታል. በዚህ ጊዜ፣ በክፍለ ሀገሩ ውስጥ ባለስልጣኖችን ሁል ጊዜ ወደሚያስደነግጥ ሁኔታ የሚመራ ክስተት ተፈጠረ - አዲስ ጠቅላይ ገዥ ተሾመ። ስለዚህ, እያንዳንዱ, ኃጢአቶቹን በማስታወስ, በተፈጠረው ነገር ላይ ለራሱ ስጋት ተመለከተ.
ሆን ተብሎ ይመስል፣ የተከበሩ ባለሥልጣኖች በአስቸጋሪ ሁኔታ ውስጥ በነበሩበት ወቅት፣ ሁለት ወረቀቶች በአንድ ጊዜ ወደ ገዥው ዘንድ መጡ፤ አንዱ ስለ ሐሰተኛ ሰው በተለያየ ስም ስለሚደበቅበት፣ ሁለተኛው ደግሞ ስለሸሸ ዘራፊ ነው። እነዚህ ወረቀቶች ሁሉንም ሰው ግራ አጋቡ። እና ከቺቺኮቭ ጋር በቀጥታ የሚገናኙበት ምንም መንገድ ባይኖርም, ሁሉም ባለስልጣኖች እሱ ማን እንደነበሩ እንደማያውቁ አስተውለዋል. የሞቱትን ነፍስ የሚሸጡለትን ጠየቁት ነገር ግን የበለጠ ግልጽ አልሆነም። እንዲሁም ከፔትሩሽካ እና ሴሊፋን ትንሽ ተምረዋል - በሲቪል ሰርቪስ እና በጉምሩክ ውስጥ አገልግሏል ። እና ጉዳዩን ለማብራራት ከፖሊስ አዛዡ ጋር ለመገናኘት ወሰኑ.
- ቤት
- ካታሎግ
- የመስመር ላይ ቤተ-መጽሐፍት
- አዲስ
- እንዴት ማዘዝ እንደሚቻል
- ክፍያ
- ማድረስ
- የጣቢያ ካርታ
- የ ግል የሆነ
በዚህ ጣቢያ ላይ ካሉት ቁሳቁሶች መካከል አንዳቸውም የህዝብ ቅናሽ አይደሉም።
