ለምን የኦብሎሞቭ ነፍስ እንደ መቃብር ይመስላል። የኢሊያ ኢሊች ሕይወት እና ሞት

የኢቫን አሌክሳንድሮቪች ጎንቻሮቭ "ኦብሎሞቭ" ሥራ የተጻፈው ከብዙ ዓመታት በፊት ነው, ነገር ግን በእሱ ውስጥ የተነሱት ችግሮች ዛሬም ጠቃሚ ናቸው. የልቦለዱ ዋና ገፀ ባህሪ ሁል ጊዜ በአንባቢው ላይ ከፍተኛ ፍላጎት እንዲያድርበት አድርጓል። የኦብሎሞቭ ሕይወት ትርጉም ምንድን ነው ፣ እሱ ማን ነው እና እሱ በእውነቱ ሰነፍ ሰው ነበር?

የሥራው ዋና ገፀ-ባሕርይ ሕይወት ብልሹነት

ከሥራው መጀመሪያ ጀምሮ ኢሊያ ኢሊች በአንባቢው ፊት ፍጹም በማይመች ሁኔታ ውስጥ ይታያል። እሱ በየቀኑ በክፍሉ ውስጥ ያሳልፋል። ምንም አይነት ስሜት ተነፍገዋል። በህይወቱ ውስጥ ምንም አዲስ ነገር አይከሰትም, በአንድ ዓይነት ትርጉም የሚሞላ ምንም ነገር የለም. አንድ ቀን እንደ ሌላ ነው. በፍፁም አይወሰድም እና ምንም ነገር አይፈልግም, ይህ ሰው, አንድ ሰው ከአትክልት ጋር ይመሳሰላል ሊባል ይችላል.

የኢሊያ ኢሊች ብቸኛው ሥራ ምቹ እና ምቹ የሆነ ሶፋ ላይ ተኝቷል። ከልጅነቱ ጀምሮ, እሱ ያለማቋረጥ እንክብካቤ ይደረግለት ነበር. የራሱን መኖር እንዴት ማረጋገጥ እንዳለበት አስቦ አያውቅም። በሁሉም ነገር ዝግጁ ሆኖ ሁልጊዜ ኖሯል. የተረጋጋ ሁኔታውን የሚረብሽ እንደዚህ ያለ ክስተት አልነበረም። መኖር ለእሱ ብቻ የተመቸ ነው።

እንቅስቃሴ አለማድረግ ሰውን አያስደስተውም።

እና ይህ በአልጋ ላይ ያለማቋረጥ መተኛት በአንዳንድ የማይድን በሽታዎች ወይም የስነ-ልቦና መታወክ ምክንያት አይደለም. አይደለም! አስፈሪው ነገር ይህ የልቦለዱ ዋና ገጸ ባህሪ ተፈጥሯዊ ሁኔታ ነው. የኦብሎሞቭ ህይወት ትርጉም በሶፋው ለስላሳ ሽፋን እና ምቹ በሆነ የፋርስ ቀሚስ ውስጥ ነው. እያንዳንዱ ሰው ከጊዜ ወደ ጊዜ ስለ ሕልውናው ዓላማ ማሰብ ይፈልጋል. ጊዜው ይመጣል, እና ብዙዎች, ወደ ኋላ በመመልከት, መጨቃጨቅ ይጀምራሉ: "ምን ጠቃሚ ነገር አድርጌያለሁ, ለምንድነው የምኖረው?"

እርግጥ ነው, ሁሉም ሰው ተራሮችን ማንቀሳቀስ, ማንኛውንም የጀግንነት ተግባር ማከናወን አይችልም, ነገር ግን ማንም ሰው የራሱን ሕይወት አስደሳች እና ብዙ ግንዛቤዎችን ሊያደርግ ይችላል. ማንም ሰው ባለመስራቱ ደስተኛ ሆኖ አያውቅም። ምናልባት እስከ አንድ የተወሰነ ነጥብ ብቻ. ግን ይህ ለኢሊያ ኢሊች አይተገበርም። ኢቫን አሌክሳንድሮቪች ጎንቻሮቭ በተባለው ተመሳሳይ ስም ባለው ልብ ወለድ ውስጥ የተገለጸው ኦብሎሞቭ ፣ በእንቅስቃሴው አልተጫነም። ሁሉም ነገር ለእሱ ተስማሚ ነው.

የዋናው ገፀ ባህሪ ቤት

የ Ilya Ilyich ባህሪ ቀደም ሲል ደራሲው ኦብሎሞቭ የኖረበትን ክፍል ከገለጸባቸው አንዳንድ መስመሮች ሊፈረድበት ይችላል. እርግጥ ነው, የክፍሉ ማስጌጥ ደካማ አይመስልም. በሚያምር ሁኔታ ተዘጋጅታለች። እና በውስጡ ምንም ምቾት እና ምቾት አልነበረም። በክፍሉ ግድግዳዎች ላይ የተንጠለጠሉ ስዕሎች በሸረሪት ድር ንድፎች ተቀርፀዋል. በእነሱ ውስጥ እራሱን ለማንፀባረቅ የተነደፉ መስተዋቶች, ወረቀት ከመጻፍ ይልቅ ጥቅም ላይ ሊውሉ ይችላሉ.

ክፍሉ በሙሉ በአቧራ እና በቆሻሻ የተሸፈነ ነበር. የሆነ ቦታ በአጋጣሚ የተጣለ ነገር በዙሪያው ተኝቶ ነበር, እሱም እንደገና እስኪፈልግ ድረስ እዚያው ይተኛል. በጠረጴዛው ላይ - ያልተጣራ ምግቦች, ፍርፋሪዎች እና ከትናንት ምግቦች የተረፈ ምርቶች. ይህ ሁሉ የመጽናናት ስሜት አያስከትልም. ኢሊያ ኢሊች ግን ይህንን አያስተውለውም። የሸረሪት ድር፣ አቧራ፣ ቆሻሻ እና ያልጸዳ ሳህኖች በየእለቱ ሶፋው ላይ ሲጋደሙ የተፈጥሮ ጓደኛሞች ናቸው።

በኢሊያ ባህሪ ውስጥ ህልም ወይም እንደ መንደር ውስጥ

ብዙ ጊዜ ኢሊያ ኢሊች በግዴለሽነት ስሙ ዘካር የተባለውን አገልጋይ ይነቅፋል። ነገር ግን እሱ ከባለቤቱ ባህሪ ጋር የተስተካከለ ይመስላል, እና ምናልባት እሱ ራሱ መጀመሪያ ላይ ከእሱ ብዙም አልራቀም, ለመኖሪያ ቤት አለመመጣጠን በእርጋታ ምላሽ ሰጥቷል. በእሱ ምክንያት, አሁንም እንደገና እዚያ ስለሚከማች ክፍሉን ከአቧራ ማጽዳት ምንም ፋይዳ የለውም. ስለዚህ የኦብሎሞቭ ሕይወት ትርጉም ምንድን ነው? የራሱን ሎሌ እንኳን ማስገደድ የማይችል ሰው። የራሱን ህይወት እንኳን ማስተዳደር አይችልም, እና በዙሪያው ያሉ ሰዎች ሕልውና በአጠቃላይ ከአቅሙ በላይ ነው.

እርግጥ ነው, አንዳንድ ጊዜ ለመንደራቸው አንድ ነገር ለማድረግ ህልም አለው. እሱ አንዳንድ እቅዶችን ለማውጣት እየሞከረ ነው ፣ እንደገና - ሶፋው ላይ ተኝቶ ፣ የመንደሩን ሕይወት እንደገና ለመገንባት። ነገር ግን ይህ ሰው ቀድሞውኑ ከእውነታው የተፋታ በመሆኑ ሁሉም የገነባው ህልሞች የራሳቸው ሆነው ይቆያሉ። ዕቅዶች ተግባራዊነታቸው ፈጽሞ የማይቻል ነው. ሁሉም ከእውነታው ጋር ምንም ግንኙነት የሌላቸው አንድ ዓይነት አስፈሪ ስፋት አላቸው. ነገር ግን በ "Oblomov" ሥራ ውስጥ ያለው የሕይወት ትርጉም በአንድ ገጸ ባህሪ መግለጫ ላይ ብቻ አልተገለጠም.

ጀግና ከ Oblomov ተቃራኒ

በስራው ውስጥ ኢሊያ ኢሊች ከሰነፉበት ሁኔታ ለማንቃት የሚሞክር ሌላ ጀግና አለ ። አንድሬ ስቶልዝ በተቃጠለ ጉልበት እና በአእምሮ ሕያውነት የተሞላ ሰው ነው። አንድሬ ምንም ቢፈጽም, በሁሉም ነገር ይሳካለታል, እና በሁሉም ነገር ይደሰታል. ለምን ይህን ወይም ያንን ነገር እንደሚያደርግ እንኳን አያስብም። እንደ ገፀ ባህሪው እራሱ ለስራ ሲል ይሰራል።

በኦብሎሞቭ እና ስቶልዝ የሕይወት ትርጉም መካከል ያለው ልዩነት ምንድነው? አንድሬ አይዋሽም ፣ ልክ እንደ ኢሊያ ኢሊች ፣ ስራ ፈት። እሱ ሁል ጊዜ በአንድ ነገር ይጠመዳል ፣ አስደሳች ከሆኑ ሰዎች ጋር ትልቅ የጓደኞች ክበብ አለው። ስቶልዝ በጭራሽ በአንድ ቦታ አይቀመጥም. እሱ ያለማቋረጥ በመንገድ ላይ ነው, አዳዲስ ቦታዎችን እና ሰዎችን ይገናኛል. ቢሆንም፣ ስለ ኢሊያ ኢሊች አይረሳም።

አንድሬ በዋናው ገጸ ባህሪ ላይ ያለው ተጽእኖ

ኦብሎሞቭ ስለ ሕይወት ትርጉም ፣ ስለ እሱ የሰጠው ፍርዶች ፣ ኢሊያን ከስላሳ ሶፋ ማንሳት የቻለው ብቸኛው ሰው ከስቶልዝ አስተያየት ጋር ሙሉ በሙሉ ተቃራኒ ነው። ከዚህም በላይ አንድሬይ ጓደኛውን ወደ ንቁ ሕይወት ለመመለስ ሞክሮ ነበር. ይህንን ለማድረግ ወደ አንድ ዓይነት ዘዴ ይጠቀማል. ወደ ኦልጋ ኢሊንስካያ ያስተዋውቀዋል. ከአንዲት ቆንጆ ሴት ጋር ደስ የሚል ግንኙነት መገንዘባችን በIlya Ilyich ውስጥ በክፍሉ ውስጥ ካለው መኖር የበለጠ የተለያየ ሕይወት ያለው ጣዕም በፍጥነት ያነቃቃል።

ኦብሎሞቭ በስቶልዝ ተጽእኖ እንዴት ይለወጣል? የእሱ የሕይወት ታሪክ አሁን ከውቧ ኦልጋ ጋር የተያያዘ ነው. ለዚች ሴት እንኳን ርህራሄን ያነቃቃል። ኢሊንስካያ እና ስቶልዝ ከሚኖሩበት ዓለም ጋር ለመላመድ, ለመለወጥ እየሞከረ ነው. ነገር ግን ሶፋው ላይ ለረጅም ጊዜ መተኛቱ ያለ ምንም ምልክት አያልፍም። ከማይመች ክፍል ጋር የተያያዘው የኦብሎሞቭ የሕይወት ትርጉም በእሱ ውስጥ በጣም ሥር ሰዶ ነበር. የተወሰነ ጊዜ አለፈ, እና ከኦልጋ ጋር ባለው ግንኙነት መሸከም ይጀምራል. እና በእርግጥ መለያየታቸው የማይቀር ሆነ።

የኦብሎሞቭ የሕይወት እና የሞት ትርጉም

የኢሊያ ኢሊች ብቸኛው ህልም ሰላም የማግኘት ፍላጎት ነው። በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ የሚያቃጥል ጉልበት አያስፈልገውም. እሱ የተዘጋበት ዓለም በትንሽ ቦታዋ ፣ ለእሱ የበለጠ አስደሳች እና ምቹ ይመስላል። እና ጓደኛው ስቶልዝ የሚመራው ህይወት አይስበውም. ጫጫታ እና እንቅስቃሴን ይጠይቃል, እና ይህ ለኦብሎሞቭ ባህሪ ያልተለመደ ነው. በመጨረሻም ፣ ወደ ኢሊያ ግዴለሽነት ያለማቋረጥ የሚሮጠው የአንድሬይ አሳፋሪ ጉልበት ደርቋል።

ኢሊያ ኢሊች የአያት ስሟ Pshenitsina በተባለች መበለት ቤት ውስጥ መጽናኛውን አገኘ። ኦብሎሞቭ እሷን ካገባች በኋላ ስለ ሕይወት መጨነቅ ሙሉ በሙሉ አቆመ እና ቀስ በቀስ ወደ ሥነ ምግባራዊ ዕንቅልፍ ገባች። አሁን ወደሚወደው ካባ ተመለሰ። እንደገና ሶፋው ላይ ተኛ። ኦብሎሞቭ ወደ ዘገምተኛ መጥፋት ይመራዋል. አንድሬ ለመጨረሻ ጊዜ ጓደኛውን ሲጎበኝ ቀድሞውኑ በ Pshenitsyna ንቁ ዓይን ስር ነው። ጓደኛው እንዴት እንደሰመጠ አይቷል፣ እና ከመዋኛ ገንዳው ለማውጣት አንድ የመጨረሻ ሙከራ አድርጓል። ግን ምንም ትርጉም የለውም.

በዋና ገፀ ባህሪ ውስጥ ያሉ አዎንታዊ ባህሪያት

የኦብሎሞቭን ሕይወት እና ሞት ትርጉም በመግለጥ ኢሊያ ኢሊች አሁንም በዚህ ሥራ ውስጥ አሉታዊ ባህሪ አለመሆኑን መጥቀስ አስፈላጊ ነው ። በእሱ ምስል ውስጥ እና በጣም ብሩህ አዎንታዊ ባህሪያት አሉ. እሱ በጣም እንግዳ ተቀባይ እና እንግዳ ተቀባይ ነው። ሶፋው ላይ ያለማቋረጥ ቢተኛም ኢሊያ ኢሊች በጣም የተማረ ሰው ነው ፣ ጥበብን ያደንቃል።

ከኦልጋ ጋር ባለው ግንኙነት, ብልግናን ወይም አለመቻቻልን አያሳይም, እሱ ጨዋ እና ጨዋ ነው. የእሱ በጣም ሀብታም ፣ ግን ከልጅነት ጊዜ ጀምሮ ከመጠን በላይ እንክብካቤ ተበላሽቷል። መጀመሪያ ላይ ኢሊያ ኢሊች በጣም ደስተኛ ነው ብለው ያስቡ ይሆናል ፣ ግን ይህ ቅዠት ብቻ ነው። እውነተኛውን ሁኔታ የሚተካ ህልም.

ወደ አሳዛኝ ሁኔታ የተለወጠው ኦብሎሞቭ በአቋሙ የተደሰተ ይመስላል። ግን የህልውናውን ከንቱነት ተረድቷል። የእራሱን አለመተግበር የግንዛቤ ጊዜያት ወደ እሱ ይመጣሉ. ደግሞም ኢሊያ ስቶልዝ ኦልጋን ወደ እሱ እንድትሄድ ከልክሏታል, የመበስበስ ሂደቱን እንድትመለከት አልፈለገችም. የተማረ ሰው ህይወቱ ምን ያህል ባዶ እና ብቸኛ እንደሆነ ሊረዳው አይችልም። ስንፍና ብቻ መለወጥ እና ብሩህ እና የተለያዩ ማድረግን አይፈቅድም።

1. የ "Oblomovism" ምልክት የሆኑት ነገሮች ምንድን ናቸው?

የ "Oblomovism" ምልክቶች ገላ መታጠቢያ, ተንሸራታቾች, ሶፋዎች ነበሩ.

2. ኦብሎሞቭን ወደ ግድየለሽ ሶፋ ድንች የለወጠው ምንድን ነው?

ስንፍና፣ እንቅስቃሴን እና ህይወትን መፍራት፣ መለማመድ አለመቻል፣ ህይወትን በማይታወቅ ህልም መተካቱ፣ ኦብሎሞቭን ከሰው ወደ ልብስ ቀሚስና ሶፋ መጨመሪያ ለውጦታል።

3. በኦብሎሞቭ ህልም ውስጥ በልብ ወለድ ውስጥ ያለው ተግባር በ I.A. ጎንቻሮቭ "ኦብሎሞቭ"

"የኦብሎሞቭ ህልም" የሚለው ምዕራፍ እንዲህ ዓይነቱ ኦብሎሞቭ ብቻ ሊያድግ በሚችልበት የፓትሪያርክ ሰርፍ መንደር ውስጥ አንድ አዶን ይስባል። ኦብሎሞቪቶች እንደ እንቅልፍ ጀግኖች ፣ እና ኦብሎሞቭካ እንደ እንቅልፍ የተኛ መንግሥት ይታያሉ። ሕልሙ "Oblomovism" ያስከተለውን የሩስያ ህይወት ሁኔታ ያሳያል.

4. ኦብሎሞቭ "ተጨማሪ ሰው" ተብሎ ሊጠራ ይችላል?

በላዩ ላይ. ዶብሮሊዩቦቭ "Oblomovism ምንድን ነው?" በሚለው መጣጥፍ ላይ የኦብሎሞቪዝም ገፅታዎች ለሁለቱም Onegin እና Pechorin በተወሰነ ደረጃ ተለይተው ይታወቃሉ ፣ ማለትም ፣ “እጅግ በጣም ብዙ ሰዎች”። ነገር ግን የቀደሙት ሥነ-ጽሑፍ "ትርፍ ሰዎች" በተወሰነ የፍቅር ሃሎ የተከበቡ ነበሩ፣ በእውነታው የተዛቡ ጠንካራ ሰዎች ይመስሉ ነበር። ኦብሎሞቭ እንዲሁ "እጅግ የበዛ" ነው, ነገር ግን "ከቆንጆ ፔዳ ወደ ለስላሳ ሶፋ ይቀንሳል." አ.አይ. ሄርዜን ኦኔጂንስ እና ፔቾሪንስ ኦብሎሞቭን እንደ አባቶች ልጆችን እንደሚይዙ ተናግሯል።

5. የልቦለዱ ስብጥር ልዩነት በ I.A. ጎንቻሮቭ "ኦብሎሞቭ"?

የልቦለዱ ቅንብር በ I.A. ጎንቻሮቭ "ኦብሎሞቭ" ድርብ ታሪክ - የኦብሎሞቭ ልብ ወለድ እና የስቶልዝ ልብ ወለድ በመኖሩ ይታወቃል። አንድነት የሚገኘው ሁለቱንም መስመሮች በሚያገናኘው በኦልጋ ኢሊንስካያ ምስል እርዳታ ነው. ልብ ወለድ የተገነባው በምስሎች ንፅፅር ነው-Oblomov - Stolz, Olga - Pshenitsina, Zakhar - Anisya. የልቦለዱ የመጀመሪያ ክፍል በሙሉ በጉልምስና ዕድሜ ላይ የሚገኘውን ጀግና የሚያስተዋውቅ ሰፊ ማሳያ ነው።

6. ምን ሚና ነው I.A. ጎንቻሮቭ "Oblomov" epilogue?

ኤፒሎግ ስለ ኦብሎሞቭ ሞት ይናገራል, ይህም የጀግናውን ሙሉ ህይወት ከልደት እስከ መጨረሻው ለመፈለግ አስችሎታል.

7. በሥነ ምግባር ንፁህ ፣ ሐቀኛ ኦብሎሞቭ በሥነ ምግባር የሚሞተው ለምንድነው?

ሁሉንም ነገር ከህይወት የማግኘት ልማድ ፣ ምንም ጥረት ሳያደርጉ ፣ ግድየለሽነት ፣ በኦብሎሞቭ ውስጥ ቅልጥፍና ፈጠረ ፣ የራሱ ስንፍና ባሪያ አደረገው። ዞሮ ዞሮ ለዚህ ተጠያቂው የፊውዳል ሥርዓትና የአገር ውስጥ አስተዳደግ ነው።

8. በልብ ወለድ ውስጥ እንደ አይ.ኤ. ጎንቻሮቭ "Oblomov" በባርነት እና በመኳንንት መካከል ያለውን ውስብስብ ግንኙነት ያሳያል?

ሰርፍም ጌቶችን ብቻ ሳይሆን ባሮችንም ያበላሻል። ለዚህም ምሳሌ የዘካርን እጣ ፈንታ ነው። እሱ እንደ ኦብሎሞቭ ሰነፍ ነው። በጌታው ህይወት ውስጥ, በእሱ ቦታ ረክቷል. ኦብሎሞቭ ከሞተ በኋላ ዛካር የሚሄድበት ቦታ የለውም - ለማኝ ይሆናል.

9. "Oblomovism" ምንድን ነው?

"Oblomovism" ስንፍናን ፣ ግድየለሽነትን ፣ ቅልጥፍናን ፣ ሥራን ንቀትን እና ሁሉንም የሚፈጅ የሰላም ፍላጎትን ያካተተ ማህበራዊ ክስተት ነው።

10. ኦልጋ ኢሊንስካያ ኦብሎሞቭን ለማነቃቃት ያደረገው ሙከራ ለምን አልተሳካም?

ኦብሎሞቭን በመውደዱ ኦልጋ እሱን እንደገና ለማስተማር ፣ ስንፍናን ለመስበር ይሞክራል። ግን የእሱ ግድየለሽነት በኦብሎሞቭ የወደፊት ዕጣ ፈንታ ላይ እምነት ያሳጣታል። የኦብሎሞቭ ስንፍና ከፍቅር ከፍ ያለ እና ጠንካራ ነበር።

ስቶልዝ ብዙም አዎንታዊ ጀግና አይደለም። ምንም እንኳን በመጀመሪያ ሲታይ, ይህ አዲስ, ተራማጅ, ንቁ እና ንቁ, ነገር ግን በእሱ ውስጥ ከማሽን ውስጥ የሆነ ነገር አለ, ሁልጊዜ የማይረባ, ምክንያታዊ. እሱ የተቀነባበረ፣ ከተፈጥሮ ውጪ የሆነ ሰው ነው።

12. ስቶልዝ ከልቦለዱ በአይ.ኤ. ጎንቻሮቭ "Ob-crowbars".

ስቶልዝ የኦብሎሞቭ መከላከያ ነው. እሱ ንቁ ፣ ንቁ ሰው ፣ የቡርጂ ነጋዴ ነው። እሱ ንቁ ነው ፣ ሁል ጊዜ ለአንድ ነገር የሚጥር። ለሕይወት ያለው አመለካከት የሚገለጸው "ጉልበት የሕይወት ምስል, ይዘት, አካል እና ዓላማ ቢያንስ የእኔ ነው" በሚሉት ቃላት ነው. ነገር ግን ስቶልዝ ጠንካራ ስሜቶችን የመለማመድ ችሎታ የለውም ፣ እሱ የእያንዳንዱን እርምጃ ስሌት ያሳያል። የስቶልዝ ምስል በሥነ-ጥበባዊ ስሜት ከኦብሎሞቭ ምስል የበለጠ ንድፍ እና ገላጭ ነው።

የምትፈልገውን አላገኘህም? ፍለጋውን ተጠቀም

በዚህ ገጽ ላይ፣ በርዕሰ ጉዳዩ ላይ ያሉ ጽሑፎች፡-

• Oblomov በጽሑፉ ላይ ጥያቄዎች
• Oblomov ፈተና መልሶች
• ኦብሎሞቪዝም ምልክት
• በኦብሎሞቭ ልብ ወለድ ውስጥ ያሉትን ነገሮች-ምልክቶች ይግለጹ?
• ስንት የጭካኔ ታሪኮች

ኤም.ቪ. ኦትራዲን ኢፒሎግ ኦቭ ዘ ኖቭል ኦብሎሞቭ ከመቶ ዓመታት በፊት፣ ዊልሄልም ዲቤሊየስ ሞርፎሎጂ ኦቭ ዘ ኖቭል በተባለው መጽሐፋቸው ላይ እንዲህ ብለዋል፡- “በተከታታይ ግንዛቤዎች ላይ በተመሠረተ በማንኛውም ጥበብ ውስጥ የመጨረሻው በጣም ውጤታማ ነው”1። ለ Oblomov ልብ ወለድ አንባቢዎች ፣ የመጨረሻው ስሜት ለስቶልትዝ እና ለ “ፀሐፊው” ከሚለው ሐረግ ጋር የተገናኘ ነው “እና እዚህ የተጻፈውን ነገረው” (IV, 493)። ከወደዳችሁ፣ ይህ በጎንቻሮቭ ልቦለድ ውስጥ በጣም ሚስጥራዊው ሀረግ ነው። እናም ጸሃፊው ልዩ እና ተፅዕኖ ያለው ትርጉም እንደሰጠው ለመጠራጠር ምንም ምክንያት የለንም። እርግጥ ነው, ይህ ሐረግ በልብ ወለድ ተመራማሪዎች ተለይቷል. አንዳንድ ጊዜ በውስጡ የያዘው ተራኪው መልእክት በጥሬው ተረድቷል እና አይጠየቅም: - “... ስለ ኦብሎሞቭ አጠቃላይ ታሪክ ማለት ይቻላል በስቶልዝ የተነገረው (ይህም ከመጽሐፉ የመጨረሻ መስመር የምንማረው) ነው ፣ እና ደራሲው ትረካውን ብቻ ያስተካክላል። 2. ግን የዩ.ቪ. ማን በመጨረሻው ገፆች ላይ ስለሚታየው “ጸሐፊ”፡- “ይህ “ጸሐፊ” በድርጊቱ ውስጥ አልተሳተፈም እና ስቶልትዝ ሊነግረው በሚችለው መንገድ ሳይሆን እየተከሰተ ስላለው ነገር ሁሉ ተናግሯል። ‹…› ሁሉንም ነገር የሚዘረጋ እና ሁሉም ሰው፣ ስቶልዝ ጨምሮ፣ ሁሉም አዋቂ የሆነ ተራኪ ወደ ፊት ይመጣል። ይህ “የሴራ ዝርዝር” እንደ ተመራማሪው ገለጻ፣ የደራሲውን ትረካ ውስብስብ አላደረገም ብቻ ሳይሆን “ይህን ትረካ ለማጠናከር እና የበለጠ ግልጽ ለማድረግ እንደ ምክንያት ሆኖ አገልግሏል”3. ግን ጥያቄው ይቀራል-ጎንቻሮቭ ይህንን ዝርዝር ማስተዋወቅ ለምን አስፈለገው ፣ አንባቢው ፣ የልቦለዱ የመጨረሻ ገጽ ላይ ከደረሰ ፣ ስለ ኢሊያ ኢሊች ሕይወት የጸሐፊውን ትረካ እንደ የተለመደ እና ኦርጋኒክ ከተረዳ? ከሃንጋሪ ተመራማሪው አንጀሊካ ሞልናር አንጻር ስቶልዝ በልብ ወለድ ውስጥ እንደ "ትረካ ገላጭ" ሆኖ ከኦብሎሞቭ "ጽሑፍ" ጋር ለመተዋወቅ እድሉን አጥቷል ። "እንቅልፍ", ‹...› በዚህ ምክንያት፣ የስቶልዝ ታሪክን የሚያስኬድ እና የሚተረጉም ተራኪ አስፈለገ"4. በተፈጥሮ, ጥያቄው የሚነሳው: ለስቶልዝ "ተዘግቶ" የሚቀረው የኦብሎሞቭ ህልም ብቻ ነው? 1 ዲቢሊየስ V. የልቦለዱ ሞርፎሎጂ // ዋልተን ኦ., ዲቤሊየስ ቪ., ቮስለር ኬ., ስፒትዘር ኤል. የአጻጻፍ ቅርፅ ችግሮች. ኤም., 2007. ፒ. 119. 2 ባላሾቫ ኢ.ኤ. የ I.A ጀግኖች ሥነ-ጽሑፋዊ ፈጠራ. ጎንቻሮቫ // ጎንቻሮቭ. ቁሳቁሶች 190. ፒ. 180. 3 ማን ዩ.ቪ. ጎንቻሮቭ እንደ ተራኪ // I ��� ኦ፡ ኦኦ፡ ���: g: �� I. አልፈልግም - ኮፍ. B�m����, 8-10 ጥቅምት 1991 / Hg P.th���. ኮል�; ��ኤም�; ����፣ 1994 ኤስ. 84–85 4 Molnar A. የልቦለዶች ግጥሞች I.A. ጎንቻሮቫ. ኤም., 2004. ፒ. 61. © ኤም.ቪ. ኦትራዲን 14 ኤም.ቪ. ኦትራዲን “ተገላቢጦሽ፣ መካኒካዊ (እና ይልቁንም አርቲፊሻል)፣ ሳይታሰብ ተጫዋች፣ ሁሉንም ልብ ወለድ ድርጊቶች ወደ ኮንቬንሽን በመቀየር፣ በስምምነት ይጠናቀቃል ‹…>“ ኦብሎሞቭ ””፣ የአ.ጂ. Grodetskaya. እና ከዚያ እንዲህ ስትል ጻፈች: - “አስተውል ፣ አንባቢ ፣ - ደራሲው እየቀለደ ነው ፣ ደራሲው አስቂኝ ነው። እዚህ ፣ እንደውም ፣ በሌሎች ጉዳዮች ፣ የጎንቻሮቭ ተገላቢጦሽ (ድንገተኛ ሚናዎች መለወጥ) ወደ ሮማንቲክ አስቂኝ ቅርብ ነው…”1 በግልጽ ፣ ስለ ደራሲው አስቂኝ ነገር ማውራት አስፈላጊ ነው ፣ ግን ልብ ወለድ ደራሲው በእውነቱ በአንድ ሐረግ እራሱን ፈቅዷል ። ሁሉንም ልብ ወለድ ድርጊቶች ወደ ኮንቬንሽን ይቀይሩት? የጎንቻሮቭ ልቦለድ ልቦለድ ታሪክ ትንታኔ እነዚህን ሁሉ ጥያቄዎች ለመመለስ የሚረዳ ይመስላል። ብዙውን ጊዜ እንደሚከሰት ኤፒሎግ ከሴራው ተለያይቷል ፣ የዝግጅቱ ክፍል በጊዜያዊ ርቀት። "አምስት ዓመታት አለፉ" - የልቦለዱ አራተኛው ክፍል አሥረኛው በዚህ መንገድ ይጀምራል። ሁለቱ የመጨረሻ ምዕራፎች፣ በአወቃቀራቸው እና በተግባራቸው፣ እንደ ገለጻ መነበብ አለባቸው። ውይይት - በሁለት መርሆች መካከል ክርክር - ስቶልትሴቭ እና ኦብሎሞቭ - በኦብሎሞቭ ህልም ውስጥ ቀድሞውኑ ተገኝቷል ፣ በጠቅላላው ልብ ወለድ ሴራ ውስጥ ሊታወቅ ይችላል እና በ epilogue ውስጥ አይጠፋም ፣ ምንም እንኳን ኢሊያ ኢሊች በሕይወት ባይኖርም ። በተመሳሳይ ጊዜ አንባቢው በሸፍጥ ሂደት ውስጥ ደራሲው የተገለጸውን የገጸ ባህሪያቱን ንፅፅር “አደብዝዞ” የተቃዋሚዎቻቸውን አንፃራዊነት እንደሚያጎላው 2. አንባቢው ስለ ስቶልዝ የሰጠውን የተሟላ እና የመጨረሻ መደምደሚያ እንዳይቀበል የሚከለክለው ምንድን ነው? የጓደኛ ህይወት ... ምን ምክንያት ነው! ኦብሎሞቪዝም” (IV, 493)? ለመጀመሪያ ጊዜ ስቶልዝ ስለ ተፈላጊው ሕልውና ስለ ሕልሙ ኢሊያ ኢሊች መናዘዝ ሲሰማ "Oblomovism" የሚለውን ቃል ተናገረ. ይህ ህልም በስቶልዝ "ፊዚዮሎጂ" ስነ-ጽሑፋዊ ፍልስፍና መሰረት, ከጠንካራ ማህበራዊ-ሳይኮሎጂካል ቆራጥነት አንፃር "ተነበበ" ነበር. የስቶልዝ መደምደሚያዎች "እውነት አይደሉም" ሊባል አይችልም, ነገር ግን ያለፈውን እና ስለ ኦብሎሞቭ የሚፈልገውን ህይወት ያለ "ግጥም" እውነት ነው. "Oblomovism" የሚለው ቃል የጀግናውን ንቃተ-ህሊና "ይዘዋል" ይህንን "መርዛማ" ቃል ይፈራል. "በሌሊት እንደ ባልታዛር ድግስ ላይ በእሳት ተጽፎ ወደ እርሱ አልም" (IV, 185)3. ኢሊያ ኢሊች በሕይወቱ ላይ እንዲህ ያለ አመለካከት እንዳለ ሲገነዘብ በጣም ያስፈራዋል, በዚህ መሠረት አንድ ሰው ስለ እሱ በትክክል ማወጅ ይችላል: "ተቆጥሯል, ተቆጥሯል, ተከፋፍሏል." ስለዚህ "Oblomovism" በጀግናው እራሱ የተገነዘበው ለህልሙ ተመሳሳይነት አይደለም, ነገር ግን በቀጥታ ተቃራኒ የሆነ ነገር ነው: ከሁሉም በላይ, የጀግናው ህልም የህይወት "ግጥም" ነው, ግትር ቆራጥነትን አይታዘዝም. ኦብሎሞቭ በውጫዊ አስፈሪ ኃይሎች ፊት እያንፀባረቀ በጥርጣሬ ከሃምሌት ጋር በተፃፈው ልብ ወለድ ውስጥ “ምን ማድረግ አለበት? ይቀጥሉ ወይም ይቆዩ? ይህ የኦብሎሞቭ ጥያቄ ከሃምሌት ይልቅ ለእሱ ጥልቅ ነበር" (IV, 186). አንባቢን ፈገግ የሚያሰኘው የ juxtaposition ትርጉም ምንድን ነው? ለደራሲው በጣም አስፈላጊ የሆነው ለምንድነው? ከሼክስፒር ጨዋታ በተለየ ልብ ወለድ ንግግር 1 Grodetskaya A.G. የጎንቻሮቭ ራስ-ብረት // S�� sp��� ቶል፡ በቪ. ቱኒማኖቫ. SPb., 2008, p. 542. 2 ለዝርዝሮች, ይመልከቱ: Otradin. ገጽ 72-147። 3 በንጉሥ ብልጣሶር ግድግዳ ላይ የተጻፈው ጽሑፍ “ተቈጥሯል፣ ተመዘኑ፣ ተከፋፈሉ” (ዳን. 5:25) የንጉሡን የማይቀር ሞት የሚተነብይ ነው። ምን ተፈጠረ. "Oblomov" 15 ልቦለድ ያለው epilogue ሕይወት እና ሞት ስለ ገና አይደለም: Oblomov ሕልውና ያለውን አሳዛኝ ትርጉም ቀስ በቀስ, ወደ ልብ ወለድ መጨረሻ ላይ አንባቢው ይገለጣል. እናም የሁለቱም ስራ ጀግኖች የገጠሟቸው ችግሮች መጠን ሊመጣጠን የማይችል ይመስላል። የሆነ ሆኖ፣ አንድ ሰው በኦብሎሞቭ ውስጥ ያለውን ሃምሌት ማየት አይችልም። ይህ ወዲያውኑ ልብ ወለድ የመጀመሪያውን ክፍል ብቻ ካነበበ በኋላ, M.E. Saltykov-Shchedrin. ለፒ.ቪ. እ.ኤ.አ. የጥር 29 ቀን 1859 አኔንኮቭ በአስቂኝ ሁኔታ እንዲህ አለ፡- “ጎንቻሮቭ ኦብሎሞቭን በስነ ልቦና ለማስረዳት እና እንደ ሃምሌት ያለ ነገር ከእሱ ለማውጣት መሞከሩ አስደናቂ ነገር ነው፣ ነገር ግን የሃምሌትን አህያ እንጂ ሃምሌትን አላደረገም። በኋላ ላይ የሩሲያ ተቺዎች፣ በልቦለድ ደራሲው የታወጀውን የኦብሎሞቭ–ሃምሌት ትይዩነት በመጥቀስ ያን ያህል ምድብ አልነበራቸውም (ትችት፡ VI፣ 178-180 ይመልከቱ)። ጎንቻሮቭ እራሱ ስለ ሃምሌት ልዩ ተፈጥሮ "ሃምሌት እንደገና በሩሲያ መድረክ" (ከሞት በኋላ ታትሟል) በሚለው መጣጥፍ ውስጥ ጽፏል. ከጎንቻሮቭ እይታ ሃምሌት አይነት አይደለም, ነገር ግን ልዩ ተፈጥሮ, የነፍስ ልዩ መዋቅር ነው. "በልብ ውስጥ ለሞት የሚዳርግ ከመጠን በላይ የመረበሽ ተፈጥሮዎች፣ የማይነቃነቅ አመክንዮ እና ስሜታዊ እና ተናዳቂ ነርቮች፣ ይብዛም ይነስም የሃሜት ጥልቅ ስሜት፣ ርህራሄ፣ ጥልቅ እና ግልፍተኛ ተፈጥሮ ያላቸው። “የሃምሌት ንብረቶች” “በእረፍት ላይ አይደሉም፡ የተወለዱት ከማዕበል መንካት፣ ከተመታ፣ በትግል ነው”2. የሃምሌት ሁኔታ ከአለም ጋር አለመግባባት ፣ከአስፈሪ እውነታ ጋር መጋጨት እና በውጤቱም ፣ስለ የህይወት መሰረቶች ጥርጣሬ ነው። ለጎንቻሮቭ ኦብሎሞቭ እና ስቶልዝ የንቃት 3 ዘመን ጀግኖች የሽግግር ዘመን ናቸው። ይህ "ሽግግር" በዋነኛነት በሰዎች አእምሮ ውስጥ ተገለጠ። የሁለቱም የኦብሎሞቭ ጥርጣሬ እና የስቶልቴቭ ግለት ከወቅቱ ተፈጥሮ ጋር የተቆራኘ ነው። እንደ ሃምሌት (እና - እንዲያውም በሰፊው - እንደ ህዳሴ ሰዎች) የጎንቻሮቭ ጀግኖች ዓለም አቀፋዊ ችግሮች ያጋጥሟቸዋል። ተጠራጣሪነት ወይም ጉጉት የእምነት ጀግና በመልክ እና በእውነታው ማንነት ፣በህይወት ጥቅም እና ምክንያታዊነት ፣በሰው ልጅ መልካም እና የተዋሃደ ተፈጥሮ ውስጥ መገኘት ወይም አለመገኘት ውጤት ነው። ኢሊያ ኢሊች ልክ እንደ ሼክስፒር ጀግና የወደፊት ህይወቱን ያያል፡ "መሄድ", "መቆየት", "በአማልክት ታራንቲየቭ አፓርታማ ውስጥ በሰላም ማደግ" (IV, 186-187). ነገር ግን ያልተጠበቀ እና አስቂኝ ድምፁ ሀረግ (ኦብሎሞቭ ገና በቪቦርግ በኩል አልነበረውም ፣ “ቤት” ወይም Agafya Matveevnaን አላየውም) በኋላ በሴራው ሂደት ውስጥ ሙሉ በሙሉ አስቂኝ ያልሆነ ትርጉም ያገኛል ። "እንደፈለጋችሁት መሳሪያ አስታውቁኝ፣ ልታበሳጩኝ ትችላላችሁ፣ ነገር ግን በእኔ ላይ መጫወት አትችሉም" እነዚህ የሃሜት ቃላት (በ B.L. Pasternak የተተረጎመ) ኢሊያ ኢሊች ስለ ብርቱ እና ንቁ ጓደኛው ካለው ሀሳብ ጋር የተቆራኘ ነው 4. " ስቶልዝ - አእምሮ, ጥንካሬ, ራስን የማስተዳደር ችሎታ, ሌሎች, ዳኛ - 1 Saltykov-Shchedrin. ቲ 18. መጽሐፍ. 1. ኤስ 209. 2 ጎንቻሮቭ. ሶብር ኦፕ. ቲ. 8. ኤስ 203, 204. 3 ኢቢድ. P. 111. 4 በኤል.ኤስ. ገይሮ። ይመልከቱ: ጎንቻሮቭ አይ.ኤ. ኦብሎሞቭ. L., 1987. S. 670 (ሰር. "ሥነ-ጽሑፋዊ ሐውልቶች"). 16 ኤም.ቪ. ኦትራዲን መዋጋት። ከየትኛውም ቦታ ቢመጣ፣ ከማን ጋር ይግባባል - አየህ፣ አንተ ቀድመህ ተማርከው፣ በመሳሪያ ላይ እንዳለ ሆኖ ይጫወታል…” (IV፣ 217-218)። ስለ ኢሊያ ኢሊች ራሱ ፣ እሱ ብዙውን ጊዜ የስቶልዝ ነቀፋ ለእሱ የተነገረለትን ይቀበላል ፣ ከእሱ ጋር ይስማማል ፣ ብዙ ጊዜ ለመለወጥ ቃል ገብቷል ፣ ግን በራሱ መንገድ ይኖራል። በልቦለዱ የመጀመሪያ ክፍል ይህ የኦብሎሞቭ ባህሪ አስቂኝ በሆነ መንገድ ከቀረበ (ጀግናው በሶፋው ላይ ተኝቶ በህልም ውስጥ ስለመዋለ በቀልድ በቀልድ ይነገራል-“እሱ የሌላ ሰው ትንሽ አፈፃፀም አይደለም ፣ ዝግጁ- ሃሳቡን ፈጠረ፤ እሱ የእራሱን ሃሳቦች ፈጣሪ እና ፈጻሚ ነው” (IV, 65))፣ ከዚያም በሩቅ፣ ኢሊያ ኢሊች በውጫዊ አቅመ ቢስ እና በሰዎች ላይ ሙሉ በሙሉ ጥገኛ መሆኑ በይበልጥ ግልጽ ይሆናል። እሱ እንደ ሃምሌት ስቶልዝን ጨምሮ ለማንም ሰው “በእኔ ላይ መጫወት አትችልም!” ማለት ይችላል። ምንም "አደጋዎች", ምንም ኃይሎች - የስቶልዝ ማሳሰቢያዎች ወይም የኦልጋ ፍቅር - ኦብሎሞቭን "የእሱ አይደለም" ህይወት እንዲኖር ማስገደድ አይችሉም. ኦርቴጋ ጋሴት እንደተናገረው "ጀግንነት ራስን መሆን ነው" ኦብሎሞቭ ፣ ልክ እንደ ሃምሌት ፣ ከ “ንክኪ” ሕይወት ጋር በሚደረገው ትግል ፣ ከሱ ለመደበቅ በሚደረገው ሙከራ ፣ “ለማሟጠጥ” (ከጎንቻሮቭ ጽሑፍ የመጣ ቃል) ። የኢሊያ ኢሊች ጥርጣሬዎች ልክ እንደ የሼክስፒር ጀግና ጥርጣሬዎች አለምን እና የሰውን ተፈጥሮ እና እራሱን ይመለከታል። ጎንቻሮቭ ለኤስ.ኤ በጻፈው ደብዳቤ ላይ የሰጠውን ኑዛዜ አስታውስ. ኒኪቴንኮ እ.ኤ.አ. ነሐሴ 21 ቀን 1866 ተጻፈ፡- “... ለህትመት መጻፍ ከጀመርኩበት ጊዜ አንስቶ<…> አንድ ጥበባዊ ሀሳብ ነበረኝ፡ ይህ የሃቀኛ፣ ደግ፣ አዛኝ ተፈጥሮ፣ ከፍተኛ ደረጃ ላይ ያለ ሃሳባዊ ምስል ነው፣ ህይወቱን ሙሉ ሲታገል፣ እውነትን ሲፈልግ፣ በየደረጃው ከውሸቶች ጋር እየተገናኘ፣ እየተታለለ እና በመጨረሻ ፣ በመጨረሻ ማቀዝቀዝ እና ከራስ እና የሌላ ሰው ድክመት ንቃተ ህሊና ወደ ግድየለሽነት እና አቅመ-ቢስነት መውደቅ ፣ ማለትም ፣ በአጠቃላይ ፣ የሰው ተፈጥሮ። ጎንቻሮቭ ስለ ችሎታው ድክመት እና የዘመናዊ ሥነ-ጽሑፍ እድሎች ውስንነት በምሬት ሲናገሩ፡- “አንድ ሼክስፒር ሃምሌትን - አዎ ሰርቫንቴስ - ዶን ኪኾቴ ፈጠረ - እና እነዚህ ሁለቱ ግዙፍ ሰዎች በራሳቸው ውስጥ አስቂኝ እና አሳዛኝ የሆነውን ነገር ሁሉ ማለት ይቻላል ወስደዋል ። ." እነዚህን ታላላቅ ምሳሌዎች መለስ ብለን ማየት ትኩረት የሚስብ ነው። ይህ ወደ "የፍቃዱ እየመነመነ" ወደ ልዩ ሁኔታ ይመራዋል, እሱም "የሃምሌቲያን ሁኔታ" ዋና ምልክት ነው. በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የጀርመን ፈላስፋ. ቴዎዶር ሌሲንግ በዘመናችን ስለ "ሃምሌቲያን ሁኔታ" ዓለም አቀፋዊነት ሲናገር, እንደ ምሳሌያዊው 1 ኦርቴጋ እና ጋሴት x. የእኛ ጊዜ // የስነ-ጽሑፍ ጋዜጣ. 1992. ቁጥር 51. ፒ. 7. 2 ጎንቻሮቭ. ሶብር ኦፕ. T. 8. P. 366. 3 ስለ ዓለም ሥነ ጽሑፍ "ዘላለማዊ ዓይነቶች" ሲናገር, L.E. ፒንስኪ ለእሱ የተሰጡትን ስራዎች ሴራ-ሴራ ወደምንገኝበት እና በሴራ-ሁኔታ ላይ የተመሰረቱትን ከፋፍሏል. “ሃምሌት” እና “ዶን ኪኾቴ” እሱ የሴራ-ሁኔታዎችን ይጠቅሳል። "ለ'ሃምሌት" ሁኔታ ‹…› የፍርድ ቤት አካባቢም ሆነ ለአባት የበቀል በቀል ወይም የሼክስፒርን አሳዛኝ ክስተት ምክንያት መደጋገም አያስፈልግም” (Pinsky L.E. Realism of the Renaissance. M., 1961. S. 301-302 ). በተጨማሪ ይመልከቱ፡ Bagno V.e. የዓለም የሥነ-ጽሑፍ ምስሎች "የእውቅና ጥምረት" // የድሮው የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ክፍል ሂደቶች። SPb., 1997. V. 50. S. 234-241. ልብ ወለድ "Oblomov" መካከል epilogue 17 ምሳሌ Oblomov ታሪክ ተብሎ: "ወግ አጥባቂ ወጎች እና በዕድሜ ትውልዶች ሕይወት ሉል የመጣ እያንዳንዱ ነፍስ የማይቀር, በመጀመሪያ, Hamlet አንዳንድ ባህሪያት መገንዘብ አለበት." "ምናልባት ይህ መንፈሳዊ ግጭት (የሩሲያ ባህል ‹…› በጣም የተለመደ ነው) በጎንቻሮቭ በኦብሎሞቭ ምስል ውስጥ በተሳካ ሁኔታ ታይቷል” ይላል። ስለዚህ, Oblomov እና Hamlet. ነገር ግን የልቦለዱን ኢፒሎግ ስንመረምር፣ ሌላ፣ ምንም እንኳን ብዙም ግልጽ ባይሆንም፣ ትይዩ ለእኛ ያነሰ አስፈላጊ አይደለም፡ ስቶልትዝ-ሆራቲዮ። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ስለዚህ ጉዳይ አንድ አስተያየት ብቻ እናውቃለን። የስነ-ጽሁፍ እና የቲያትር ተቺ I.I. ኢቫኖቭ. በአንድ ጋዜጣ ላይ “ሁለቱም ምክንያታዊነትን ከደም ጋር የማስታረቅ፣ ለሥጋ ምኞት የማይገዙ፣ በትርፍ ጊዜ ማሳለፊያዎች የማያውቁ ታላቅ ጌቶች ናቸው” ሲል ጽፏል። ስቶልዝ ስለ "ህልሞች" አያውቅም, ሀሳቦችን ያሰቃያል, ሁሉንም ነገር ሚስጥራዊ, እንቆቅልሽ ይፈራል. እሱ፣ ልክ እንደ ሆራቲዮ፣ በአለም ላይ ብዙ ስለ ትምህርቱ እና ስለምክንያቱ አልሞ አያውቅም ብሎ አይጠራጠርም። የተገለጸው ትይዩ ሊሰፋ የሚገባው ነው። ከኦብሎሞቭ ጋር በተደረገው የመጨረሻ ስብሰባ ስቶልዝ ከጓደኛዋ እንዲህ ሲል ሰማ፡- “ሚስት! <…> ልጄ! አንቺን ለማስታወስ አንድሬይ ይባላል!" ( IV, 483) እና ትንሽ ወደ ፊት: "... በፀጥታ, በጥብቅ, ከጦርነት በፊት, ከመሞቱ በፊት ሲያቅፉ" (IV, 483). ስቶልዝ ከኦብሎሞቭ ጋር ከዚህ ስብሰባ በኋላ እንደ ሞተ ወይም በሟች የቆሰለ ሰው አድርጎ ያስባል, ከእሱ ጋር መገናኘት የማይኖርበት: "ጠፋሽ, ኢሊያ ..." (IV, 484). ኢሊያ ኢሊች ስለ ስቶልዝ በመጥቀስ የተናገራቸው የመጨረሻዎቹ ቃላት “አንድሬዬን አትርሳ። ጥፋቱን አስቀድሞ የሚያውቅ ሰው ጥያቄ። ሃምሌት ከመሞቱ በፊት ሆራቲዮንን “ስለ ህይወቴ ንገረኝ” ሲል ተናግሯል። የ"ሃምሌት" ትይዩዎች ብዛት፣ "የሚጠፉት የመሰናበቻ እድል" በሚል በከፍተኛ ሁኔታ የታወጀው ጭብጥ በዚህ የልቦለዱ ትዕይንት ላይ የሼክስፒርን አሳዛኝ ክስተት የተደበቀ ትዝታ እንድናይ ያስችለናል። ጎንቻሮቭ የስንብት ትዕይንቱን የገነባው በዴንማርክ ልዑል ላይ ከደረሰው አሳዛኝ ሁኔታ ሞት ጋር ተመሳሳይነት ያለው ነው። ነገር ግን "ማናችንም ብንሆን በንፅፅር ጉዳዮች የማይሳሳት አይደለንም" የሚለውን በማስታወስ ስለ አንዳንድ ሁኔታዊ መመሳሰሎች እና አነቃቂ ማሚቶዎች መነጋገር እንችላለን። ሆራቲዮ እና ስቶልዝ ስለ ሟቹ ሙሉውን እውነት "ለመንገር" ያላቸውን ልባዊ ፍላጎት የምንጠራጠርበት ምንም ምክንያት የለም። ግን ሊያደርጉት ይችላሉ? 1 ታናሽ ቲ.ኒትሽ፣ ሾፐንሃወር፣ ዋግነር // ባህል፡ XX ክፍለ ዘመን፡ አንቶሎጂ። ኤም., 1995. ኤስ 404-405. በተጨማሪ ይመልከቱ: ቱኒማኖቭ ቪ.ኤ. የሼክስፒር ዓላማዎች በልብ ወለድ ውስጥ በ I.A. ጎንቻሮቭ "ኦብሎሞቭ" // ቲ.ኤስ.ኤል.ኤም.ኤስ. ዙ���h, 2005. ኤስ. 569-580. 2 ኢቫኖቭ I.I. የትዕይንት አስተጋባ: ከሞስኮ የመጡ አውሮፓውያን // ሩስኪ ቬዶሞስቲ. 1891. ጥቅምት 7. ቁጥር ፪፻፹፮ ፒ.2. 3 ኤሊዮት ቲ.ኤስ. ወግ እና የግለሰብ ተሰጥኦ // የ 19 ኛው-20 ኛው ክፍለ ዘመን የውጭ ውበት እና የስነ-ጽሑፍ ጽንሰ-ሀሳብ. ኤም., 1987. ኤስ 171. 18 ኤም.ቪ. ኦትራዲን በሼክስፒር ተውኔት (1916) የመጀመሪያ ስራው ላይ፣ ኤል.ኤስ. ቪጎትስኪ ስለ ፍጻሜው ግልፅ እና ስውር ጥልቅ ትርጉም እንዲህ ሲል ጽፏል፡- “አንደኛው የአደጋው ውጫዊ ታሪክ ነው፣ እሱም ሆራቲዮ ብዙ ወይም ባነሰ ዝርዝሮችን መናገር አለበት። ‹…› እሱ የሚናገረውን እናውቃለን፡ ስለተፈጠረው ነገር ሁሉ በአደባባይ እነግራለሁ። ስለ አስከፊው ፣ ደም አፋሳሽ እና ጨካኝ ድርጊቶች ፣ ውጣ ውረዶች ፣ በስህተት የተገደሉትን ፣ ድብልቆችን እና በመጨረሻም - ወንጀለኞችን ከገደለው ክፋት በፊት ስላለው ሴራ እነግርዎታለሁ ። ማለትም “…” የአደጋው ሴራ ነው። ተመራማሪው እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል:- “አሳዛኙ ነገር በምንም መልኩ አያበቃም; በመጨረሻ ፣ ክበቡን የምትዘጋ ትመስላለች ፣ በመድረክ ላይ በተመልካቾች ፊት ያለፈውን ሁሉንም ነገር እንደገና ትመለሳለች - በዚህ ጊዜ ብቻ በታሪኩ ውስጥ ፣ ግን ሴራዋን በመድገም ላይ። የኦብሎሞቭ መጨረሻ እንደምናስታውሰው ልብ ወለድ መጀመሪያ ላይ ያመለክታል. ሴራውን እንደገና በመድገም, በቪጎትስኪ መሰረት, የአደጋው የመጀመሪያ ትርጉም ተሰጥቷል, ለመናገር. ግን ደግሞ ሁለተኛው አለ፡ "ይህ 'ትርጉም' በራሱ በአደጋው ​​ውስጥ አስቀድሞ ተሰጥቷል, ወይም ይልቁንም, በእሱ ውስጥ, በድርጊቱ, በድምፅ, በቃላት ውስጥ አለ"1. ስቶልዝ ለጸሐፊው ሲናገር፡ "እና አንተ ጻፍከው፡ ምናልባት ለአንድ ሰው ይጠቅማል" (IV, 493) ይላል። አንባቢው እንዲረዳው ተሰጥቷል-በስቶልዝ ታሪክ ውስጥ, ለጸሐፊው በተናገረው ውስጥ, አንድ የተወሰነ የሕይወት "ትምህርት" ግምት ውስጥ መግባት አለበት. በኦብሎሞቭ ታሪክ ውስጥ, በእርግጥ, የተወሰነ, ልዩ ሳይሆን አጠቃላይ ልምድ እናገኛለን. እና በሶሺዮ-ስነ-ልቦና ባህሪያት ደረጃ, ይህ "ትምህርት" ከጠንካራ ጽንሰ-ሀሳብ ጋር - "Oblomovism" - ችላ ሊባል አይችልም. የጎንቻሮቭን ልብ ወለድ ማንበብ ፣ ወይም ይልቁንስ ፣ የመጨረሻውን ሀረግ በማወቅ ፣ ለስቶልዝ ምን ከባድ ፣ በእውነቱ ፣ የማይቻል ተግባር ምን እንደሆነ እንረዳለን ፣ ስለ ኢሊያ ኢሊች እውነቱን ለመናገር ፣ በቪጎትስኪ ቋንቋ “ ሁለተኛ”፣ ምስጢር፣ የኦብሎሞቭ የሕይወት ወሳኝ ትርጉም። የ "Oblomov" ልብ ወለድ የመጨረሻው ምዕራፍ የሚጀምረው "አንድ ጊዜ" በሚለው ቃል ነው. ይህ ቃል በጎንቻሮቭ የሥነ ጥበብ ዓለም ውስጥ ምልክት ተደርጎበታል። “አንድ ጊዜ በበጋው በግራቻክ መንደር…” ፣ - “የተለመደ ታሪክ” ልብ ወለድ መጀመሪያ። በ 1840 ዎቹ ውስጥ የመጀመርያው እንዲህ ዓይነት ልዩነት. የታወቀ ብቻ ሳይሆን ትልቅ ክስም ነበረበት። ከዚህ ቃል, ኢ.-ቲ.-ኤ. ሆፍማን በሩስያ ውስጥ በሰፊው ይታወቅ የነበረውን የፍላይስ ጌታ (1840) ታሪኩን ጀመረ (የሩሲያኛ ትርጉም በዚያው ዓመት ታትሟል)። ሆፍማን የጀመረው “አንድ ጊዜ” በሚለው ቃል ብቻ ሳይሆን፣ እንደዚያውም ለዚህ ጅምር የንድፈ ሃሳባዊ ማረጋገጫ ሰጥቷል፡- “አንድ ጊዜ - ግን አሁን ታሪኩን እንዲህ ሊጀምር የሚደፍር ደራሲ። " ድሮ! አሰልቺ ነው!' ይላል ደግ ወይም ይልቁንም የማይመች አንባቢ... ስለ ሃምሌት ፣ የዴንማርክ ልዑል ፣ ደብሊው ሼክስፒር // ቪጎትስኪ ኤል.ኤስ. የስነ-ጥበብ ስነ-ልቦና. ኤም., 1968. ኤስ 367-368. የ Oblomov ልቦለድ Epilogue 19 እንዲህ ዓይነቱ ጅምር በጣም ጥሩ ነው ፣ በእውነቱ ፣ ለማንኛውም ታሪክ እንኳን የተሻለው ነው - እንደ ሞግዚቶች ፣ አያቶች እና ሌሎች ያሉ በጣም የተዋጣላቸው ተረት ሰሪዎች ከጥንት ጀምሮ ወደ ቤታቸው ቀርበው በከንቱ አይደሉም። ተረት ተረት… “1 የሆፍማንኒያን መግለጫ ከተከተለ፣ ጸሃፊው በድፍረት ልቦለዱን “አንድ ጊዜ” በሚለው ቃል ከጀመረ፣ ይህ ማለት የእሱ “ታሪክ” ብቻውን ወቅታዊ ሳይሆን ሁለንተናዊ፣ “አስደናቂ” ትርጉም እንዳለው ተናግሯል። . ጎንቻሮቭ የሁለተኛውን ልቦለድ ዘውግ “ትልቅ ተረት” ብሎ እንደሰየመው እናስታውስ። የገደሉ ጀግና ቦሪስ ራይስኪ ልቦለዱን የሚጀምረው "አንድ ቀን" በሚለው ቃል ነው። Raisky ከዚህ ጅምር በላይ አይሄድም: ልብ ወለድ ለመፍጠር በቂ የመፍጠር አቅም እንደሌለው ይገነዘባል. ስለዚህ, በጎንቻሮቭ የኪነ-ጥበብ ዓለም ውስጥ, ትረካውን የሚከፍተው "አንድ ጊዜ" የሚለው ቃል የልብ ወለድ ምልክት ነው: እኛ ከሥነ-ጥበባዊ ቅዠት, ምናባዊ ገጸ-ባህሪያት ጋር እየተገናኘን ነው. የልቦለዱ የመጨረሻ ምዕራፍ አጽንዖት የሰጠው ልብ ወለድነት ደግሞ በመቃብር አቅራቢያ በዛካር እና ስቶልዝ መካከል የተደረገው የስብሰባ ክፍል በታዋቂው ልቦለድ ኤም.ኤን. ዛጎስኪን “ዩሪ ሚሎስላቭስኪ ፣ ወይም ሩሲያውያን በ 1612” (1829) 3: በዩሪ ሚሎስላቭስኪ መቃብር ፣ የሟቹ አገልጋይ ፣ “ግራጫ-ፀጉር እንደ ሃሪየር” ፣ አሌክሲ በርናሽ እና ሚሎስላቭስኪ የጦር ጓድ ከዋልታዎች ጋር የጀግንነት ትግል፣ የኮሳክ ዋና መሪ ኪርሻ ተገናኙ። በርናሽ በጣም አርጅቷል, እና ኪርሻ ወዲያውኑ አላወቀውም. በጎንቻሮቭ ውስጥ "የማይታወቅ" ሁኔታን እናገኛለን, ሆኖም ግን, የተገለበጠ ነው: አገልጋዩ "የጌታውን ጓደኛ" አያውቀውም. ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ "ኦብሎሞቭ" የተሰኘው ልብ ወለድ የስቶልዝ ታሪክ እንደ ቀረጻ ተደርጎ ሊወሰድ አይችልም, ምክንያቱም በተራኪው ታሪክ እና በሴራ ሁኔታዎች ውስጥ, ይህ ጀግና ብዙውን ጊዜ በአስቂኝ ብርሃን ውስጥ ይታያል. ይህ ደግሞ በ epilogue ላይም ይሠራል. ስቶልዝ ለማኞች ከየት እንደመጡ ለማወቅ "ጸሐፊውን" ለመርዳት ዝግጁ ነው - ከሁሉም በኋላ የእሱን ታሪክ ከማንኛውም ለማኝ "ለብር ሩብል" መግዛት ይችላሉ. የ "ጸሐፊው" "ጓደኛ" በቀላሉ "የለማኙን አይነት" በቀላሉ ያገኛል, "በጣም የተለመደው" እንደሚለው. ለሟቹ ኢሊያ ኢሊች ካወጀው የፔንኪን መግለጫዎች የስቶልዝ ሀረጎች ውስጥ አንድ ነገር አለ፡- “አንድ እርቃን የህብረተሰብ ፊዚዮሎጂ እንፈልጋለን” (IV፣ 28)። "የተለመደ" ለማኝ ዘካር ሆነ። በጎንቻሮቭ በእያንዳንዱ ልቦለድ ውስጥ የሚያጋጥመን ቅልጥፍና ይነሳል፡- ልብ ወለድ ጸሐፊው ሰውን የሚገነዘበው በዚህ መንገድ ነው (አሌክሳንደር አዱዌቭ፣ ኦብሎሞቭ፣ ራይስኪ) እና ደራሲው ራሱ ይገልፃል እና ያብራራል። በዛካር ጉዳይ ላይ አንድ ሰው የተጨባጭ ተመልካች ቦታ ሊወስድ ይችላል, ከዚያም ዛካር "አይነት" ነው, "የፒተርስበርግ ለማኝ" ሊሆን የሚችል ድርሰት ጀግና. ወይም በEugène Sue's à l 'የፓሪስ ሚስጥሮች' ውስጥ ያለ ገጸ ባህሪ፣ ስቶልትስ እንደሚጠቁመው። እና (የጎንቻሮቭን ልብ ወለድ ንባብ የሚያጠናቅቅ ሁሉ በዚህ እርግጠኛ ነው) ልዩ ስብዕና ፣ የግለሰብ ዕጣ ፈንታን ማየት እና ከ 1 ጥቅሶች ውስጥ አንዱን መፍጠር ይቻላል ። የተጠቀሰው፡- ሆፍማን ኢ.-ቲ-ኤ. ተወዳጅ ፕሮድ፡ V 3 t.M., 1962. ቲ.2.ኤስ. 341-342 አወዳድር፡- “አንድ ቀን… ኦ አምላኬ፣ አሁን ታሪኩን በዚህ መንገድ ለመጀመር የሚደፍር ምን አይነት ደራሲ ነው? ወዘተ. (ሆፍማን ኢ. -ቲ.- ኤ.ሜስተር ፍሎ. የሁለት ጓደኞች ሰባቱ ጀብዱዎች ታሪክ // Otechestvennye zapiski. 1840. ጥራዝ XIII. ቁጥር 12. Det. III. ኤስ 117; በ. N.Kh. ኬትቸር)። 2 ጎንቻሮቭ. ሶብር ኦፕ. T. 8. P. 291. 3 ጽሑፉን በአ.ዩ. ሶሮቻን በአሁኑ። ሳት. 20 ኤም.ቪ. በዓለም ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ያሉ አገልጋዮች በቀለማት ያሸበረቁ እና በስነ-ልቦና የተሞሉ ምስሎች ምንጭ። የተደረገው በ "ጸሐፊው" ሳይሆን በጸሐፊው ጎንቻሮቭ ነው. በልብ ወለድ ሂደት ውስጥ የኦብሎሞቭ ጩኸት “ዛካር! ዘካር!”፣ እንደ አንድ ደንብ፣ አስቂኝ ውጤት አስገኝቷል። “በሰላሳ ጦርነት አካለ ጎደሎ፣ አዛውንት አርበኛ” እያለ ምጽዋት የሚለምነው ዘካርያስ ጋር የተደረገው ዝግጅት በአስቂኝ ሁኔታ የተሰራ ነው። ነገር ግን የዛካር ቃላት “መቃብርን” ስለመጎብኘት (“እንባዎች እየፈሰሱ ነው፣ ‹…> ሁሉም ነገር ጸጥ ይላል፣ እናም እሱ የሚጠራው ይመስላል፡- “ዛካር! ዘካር!” - IV፣ 492) - አስቀድሞ ተወስዷል። በቁም ነገር። ይህ የአንባቢው ምላሽ በቅርብ ስነ-ጽሑፋዊ አውድ የተደገፈ ሲሆን በመጀመሪያ ደረጃ በጎጎል "የአሮጌው ዓለም ባለርስቶች" የዝምታ መንስኤ እና አሁንም በህይወት ላሉ ሰዎች የተነገረው "ምስጢራዊ ጥሪ" ነው. በጎጎል ታሪክ ውስጥ ያለው ተራኪ ሲናገር “በስም የሚጠራህ ድምፅ ተራው ሰው ነፍስ ሰውን ትናፍቃለች ስትጠራው ከዚያ በኋላ የማይቀር ሞት ይከተላል”1. የዛካር ታሪክ ሁለቱንም ስለ "ምስጢራዊ ጥሪ" እና ከሞት በኋላ ስለሚመጣው የዘመዶች ነፍሳት ስብሰባ እና በስነ-ልቦና ግልጽ በሆነ መልኩ የማይታለፍ ግላዊ ሀዘን የተናዘዘ የጽሑፍ ታሪክ ሆኖ ይታያል። ስለ ኢሊያ ኢሊች የዘካርን ቃል እናነባለን፡- “ጌታ ሆይ፣ በመንግስትህ ውስጥ ውዴውን አስብ!” - እና እኛ ከአሁን በኋላ ስለ ባለርስቱ እና ስለ ሰርፍ, ስለ ጌታው እና ስለ አገልጋዩ ማሰብ እንደማያስፈልገን እንገነዘባለን, ነገር ግን ስለ ሁለት የቅርብ ነፍሳት, በመካከላቸው ያለው ግንኙነት ዘካርን "መቃብርን" ለቅቆ እንዲወጣ እና ምቹ ሕልውናን እንዲቀበል አይፈቅድም. የደጉ ስቶልዝ ምሕረት. ተፈጥሯዊ ጥያቄ የሚነሳው ጎንቻሮቭ የስቶልዝ ጓደኛን - "ጸሐፊውን" - የመልክቱን ገፅታዎች ለምን ሰጠው? ይህ በእርግጥ አስቂኝ እርምጃ ነው፡ እኔ የልቦለድ ደራሲ እንዴት እንደቀረብኩ እያፌዘ፡- “ጸሐፊ”፣ ከሠረገላው ትንሽ ወጥቼ፣ ለማኞችን አጥንቶ፣ “በሰነፍ እያዛጋ”፣ ስለእነሱ ስቶልዝ ጠየቀ፣ አስቸጋሪ አይሆንም። ለእሱ ልብ ወለድ እንዲጽፍ ፣ ስቶልዝ በጥሞና ማዳመጥ እና ታሪኩን ወደ ወረቀት ማስተላለፍ ያስፈልግዎታል ። እውነተኛ ጸሐፊ የሚያዩትን እና የሚሰሙትን ሁሉ በመመዝገብ የእጅ ጽሑፎች ሻንጣ ማከማቸት እንደሚችሉ ያውቃል (ይህ የራይስኪ ጉዳይ ነው) ነገር ግን ልብ ወለድ በዚህ መንገድ አልተፈጠረም. የኦብሎሞቭ ደራሲ “ከሕይወት ሙሉ በሙሉ ወደ ሥነ ጥበብ ሥራ የተላለፈ ክስተት የእውነታውን እውነት ያጣል እና ጥበባዊ እውነት አይሆንም” 3. እርግጥ ነው, ኤ.ጂ. ግሮዴትስካያ ትክክል ነው-በመጨረሻው ምእራፍ ውስጥ አስቂኝ ዘይቤ የበላይነት አለው. ነገር ግን አስቂኝ አሁንም "ወደ ልማዳዊ ድርጊቶች ሁሉም ልብ ወለድ ድርጊቶች" አይለወጥም. አንባቢው የልቦለድ 1 Gogol N.V የመጨረሻውን ሀረግ መቀበል አይችልም። ሶብር cit.: በ 7 ጥራዞች. የጎጎል እውነታ. ኤም.; ኤል., 1959. ኤስ. 83; ዌይስኮፕ ኤም.ያ. የጎጎል ሴራ፡ ሞርፎሎጂ። ርዕዮተ ዓለም። አውድ [ቢ. ሞስኮ], 1993, ገጽ 268-270; ካርፖቭ ኤ.ኤ. "አትናሲየስ እና ፑልቼሪያ" - ስለ ፍቅር እና ሞት ታሪክ // የጎጎል ክስተት. ኤስ.ፒ.ቢ. (በፕሬስ). 2 ስለዚህ ጉዳይ ተመልከት: Romanova A.V. በኦብሎሞቭ ጥላ ውስጥ. (ደራሲ እና ጀግና በአንባቢው አእምሮ ውስጥ) // የሩስያ ስነ-ጽሁፍ. 2002. ቁጥር 3. ኤስ 53-70. 3 ጎንቻሮቭ. ሶብር ኦፕ. T. 8. ኤስ 106. የ "Oblomov" ልቦለድ Epilogue 21 (በመደበኛ - ከትረካ ወደ አነጋገር ሽግግር) እንደ ተጨባጭ ማስረጃ, እንደ ደራሲው "ቀጥታ" ቃል. ምክንያቱም ስለ ኤፒሎግ ዋና ክስተት እና ስለሚያስከትላቸው መዘዞች ቀድሞውኑ በመጀመሪያ ክፍል ውስጥ እንማራለን. በአንድ ወቅት ኤን.ዲ. አክሻሩሞቭ በጎንቻሮቭን ልብወለድ ገለጻ ላይ በግልፅ እንዲህ ብለዋል፡- “በኦልጋ እና ኦብሎሞቭ መካከል ያለው የእረፍት ቦታ የልቦለዱ የመጨረሻ ትዕይንት ነው። ሌላው ሁሉ፣ ሙሉው አራተኛው ክፍል፣ ከስነ-ጽሑፍ (epilogue) ያለፈ አይደለም።<…> . በስቶልዝ እና ኦልጋ መካከል ያለ የፓሪስ፣ የስዊስ እና የክራይሚያ ትዕይንቶች በተለይ ማድረግ ቀላል ነበር። ሃያሲው አራተኛው ክፍል የሌላ ፍቅር ታሪክ ስለመሆኑ ብዙ ትኩረት አልሰጠም. ስለ Agafya Matveevna ነው። በአራተኛው ክፍል አሥረኛው ምዕራፍ መጀመሪያ ላይ ተራኪው በዘይቤያዊ መልክ የዋና ገፀ ባህሪውን ሞት ዘግቧል። የቪቦርግ "ሕያው ኢዲል" መጥፋት በ "ቤት" ጥላ ውስጥ ለመጥለቅ ተወስኗል - "ሰላማዊ የስንፍና እና የመረጋጋት ቦታ." ከዚያም በታሪኩ ዘይቤ ላይ ከፍተኛ ለውጥ አለ. በተሳካ ሁኔታ አ.አ. Faustov, "የሜካኒካዊ ዘይቤ ወረራ" አለ. ስለ ኢሊያ ኢሊች ሞት ፣ “የሕይወትን ማሽን አቆሙ” ፣ “አንድ ሰዓት እንደቆመ ፣ ለመጀመር የረሱት” (IV, 485) ይባላል። ግን በተመሳሳይ ጊዜ ስለ Agafya Matveevna በተናገረው ታሪክ ውስጥ ተጨማሪ የቅጥ እርማት እየተካሄደ ነው። በልብ ወለድ አራተኛው ክፍል የመጀመሪያ ምዕራፍ ላይ ኢሊያ ኢሊች "የቤተሰቧ አባል ከመሆኗ በፊት" ሁሉንም የቤት ውስጥ ሥራዎችን "እንደ ጥሩ የተስተካከለ ማሽን" እንዳደረገች ተዘግቧል (IV, 379). በቅጥ ሹልነቱ አስደናቂ የሆነ ንፅፅር እዚያም ተሰጥቷል-ስለ Agafya Matveevna ፣ ኢሊያ ኢሊች ሊሳምበት ከፈለገች ፣ “በአንገት ላይ እንደለበሱ ፈረስ ቀጥ እና ምንም እንቅስቃሴ አልባ ሆና ትቆማለች” (IV) , 385). በአጋፋያ ማትቪቭና ለኢሊያ ኢሊች ያለው ፍቅር አመጣጥ ከተፈጥሮ ክስተቶች ጋር ይመሳሰላል-“የባህር ወለል ቀስ በቀስ መደለል ፣ ተራሮች መፍሰስ ፣ ከቀላል የእሳተ ገሞራ ፍንዳታዎች ጋር” (IV, 378)። ፍቅሯ የተነገረው በስሜቱ ዓለም ውስጥ እንደ ክስተት ሳይሆን የፊዚዮሎጂ ሁኔታዋ እንደተለወጠ ነው፡- “በቀላሉ ኦብሎሞቭን ጉንፋን እንደያዘች እና የማይድን ትኩሳት እንደያዘች” (IV, 380) ). እና በአጋፋያ ማትቪቭና ፍቅር ውስጥ ባለው ኢፒሎግ ውስጥ ፣ ተፈጥሮአዊ-ባዮሎጂያዊ ሳይሆን ግለሰባዊ ፣ ግላዊ ጎልቶ ይታያል። በታሪኩ ውስጥ - እንደ ሌላ Agafya Matveevna: - “እንደጠፋች እና ህይወቷን እንዳበራ ፣ እግዚአብሔር ነፍሷን በህይወቷ ውስጥ እንዳስገባ እና እንደገና እንዳወጣው ተገነዘበች ። ፀሐይ በውስጡ እንዳበራች እና ለዘላለም እንደጠፋች. ለዘላለም, በእውነት; ግን በሌላ በኩል ህይወቷ ለዘላለም ተገንዝቦ ነበር፡ አሁን ለምን እንደኖረች እና በከንቱ እንዳልኖረች አወቀች ”(IV, 488) ስለ ሕይወት ትርጉም የሚናገሩት አንቀጾች በእሷ የተገኙ እና የተገነዘቡት አንቀጾች, በጣም ያስደሰቱ A.V. Druzhinin ("ይህ ሁሉ በጣም ቀናተኛ ግምገማ በላይ ነው"3) ጽፏል 1 Akhsharumov N.D. ኦብሎሞቭ. ሮማን I. ጎንቻሮቫ. 1859 // "Oblomov" በትችት ውስጥ. P. 164. 2 Faustov A.A. ሮማኒያ. ጎንቻሮቭ "Oblomov": ጥበባዊ መዋቅር እና የሰው ጽንሰ-ሐሳብ. ማጠቃለያ diss. … ሻማ። ፊሎል ሳይንሶች. ታርቱ ፣ 1990 P. 10. 3 "Oblomov" በትችት. ፒ. 120. 22 ኤም.ቪ. ኢሊያ ኢሊች እንድታስታውሱ የሚያደርግ የዚያ ምሳሌያዊ፣ የግጥም ቋንቋ ክብር ኦትራዲን። የኦብሎሞቭ ሞት ቀደም ሲል እንደተከሰተ ክስተት ተዘግቧል - እና ከረጅም ጊዜ በፊት ከሦስት ዓመታት በፊት ተከስቷል. ኤል.ኤስ. ስለ እንደዚህ ዓይነት የጊዜ ፈረቃ መቀበሉን ጽፏል. Vygotsky: "... ይህ ጥንቅር በራሱ በነዚህ ክስተቶች ውስጥ የሚፈጠረውን ውጥረት ማጥፋት በራሱ ተወስዷል"1. ለሰላ ጥያቄዎች፡- “ኦብሎሞቭ ምን ሆነ? የት ነው ያለው? የት?” ፣ - መልሱን ይከተላል ፣ ዝርዝሮቹ ከቅጥ አንፃር አንድ ናቸው (“በቅርብ ያለው የመቃብር ስፍራ” ፣ “መጠነኛ መቃብር” ፣ “ሰላም” ፣ “መረጋጋት” ፣ “በወዳጅ እጅ የተተከሉ የሊላ ቅርንጫፎች” ፣ “የዝምታ መልአክ”) ልዩ የሆነ - ግርማዊ ስሜት ይፈጥራል። አንድ ሰው አሁን Agafya Matveevnaን ከሟቹ ባለቤቷ ጋር የሚያገናኘውን ስሜት በግጥም መስመር በመጠቀም ሊናገር ይችላል-"ለልብ ያለፈው ጊዜ ዘላለማዊ ነው" (Zhukovsky) እና በዚህ ውስጥ ምንም ማጋነን አይሆንም። በጀግናዋ ሕይወት ውስጥ ፣ በአስተያየቷ እና በተሞክሮዎቿ ውስጥ ፣ ከፍተኛ የግጥም ትርጉሞች በድንገት ተገለጡ ፣ በእርግጥ ፣ ጓደኛውን የሰደበው ፣ “ጉድጓድ” ፣ “ረግረጋማ” ፣ “ቀላል” በሚለው የስቶልዝ ምድብ ቃላት “ይከራከራሉ” ። ሴት፣ ቆሻሻ ህይወት፣ የሚያፍነው የሞኝነት ቦታ” . በአንድ ወቅት ጂ.ኤ. ጉኮቭስኪ የጎጎልን "የአሮጌው ዓለም ባለርስቶች" ሴራ "ፍቅር ከሞት ይበልጣል" በሚለው ሐረግ ላይ ምልክት አድርጓል. ዘመናዊ ጥናቶች እንደሚያሳዩት ይህ ሴራ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሶስተኛው በሩሲያ ስነ-ጽሑፍ ውስጥ እጅግ በጣም ተወዳጅ ነበር.3 በጥያቄ ውስጥ ያለው የኦብሎሞቭ ልቦለድ ልቦለድ ታሪክ ክፍል ይህንን ጽሑፋዊ አውድ ከግምት ውስጥ በማስገባት መነበብ አለበት። የሚወዱት ሰው በሌለበት ዓለም ውስጥ ፍላጎት ማጣት ፣ በዝምታ ውስጥ መዘፈቅ ፣ በራስ የመመራት ባህሪዎች ፣ ከሌሎች መራቅ - እነዚህ ዓላማዎች ለአጋፊያ ማትቪቭና በተዘጋጀው የ epilogue ገጾች ላይም ይገኛሉ ። "... ባለፉት አመታት, ያለፈውን ጊዜዋን በበለጠ እና በጥልቀት ተረድታለች እና በጥልቀት ደበቀችው, የበለጠ ጸጥታ እና ትኩረት ሰጥታለች" (IV, 489) - በእውነታው ላይ የሚያምር ልምድ: ያለፈውን ህይወት መለስ ብሎ ማሰብ Agafya Matveevna ይመራል. ወደ "መገለጥ" , እሱም በመጨረሻም የ epilogue ዋና ክስተት ነው, እሱም እንደ "ውስጣዊ, የባህሪው የአዕምሮ ሁኔታ ለውጥ" 4. ዩ.ኤም. ሎተማን “የሩሲያ ልብ ወለድ ‹…› ቦታውን ያለመቀየር ችግር ይፈጥራል ሲል ጽፏል 1 Vygotsky L.S. የስነ-ጥበብ ስነ-ልቦና. P. 202. Innokenty Annensky በዘመኑ በመገረም እንዲህ ብለዋል፡- “... አስታውስ<…> ኦብሎሞቭ በጎንቻሮቭ እንዴት እንደሚሞት። ስለ እሱ 600 ገጾችን እናነባለን ፣ አንድን ሰው በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ሙሉ በሙሉ አናውቀውም ፣ በጣም በግልጽ ይገለጻል ፣ ግን የእሱ ሞት በቶልስቶይ ውስጥ ካለው ዛፍ ሞት ወይም በ “ሎኮሞቲቭ” ውስጥ ካለው ሞት ያነሰ ተጽዕኖ ያሳድርብናል። � h�m 2 ጉኮቭስኪ ጂ.ኤ. የጎጎል እውነታ. P. 83. 3 ዌይስኮፕፍ ኤም.ያ. የጎጎል ሴራ ... ኤስ 267-272; ካርፖቭ ኤ.ኤ. አትናቴዎስ እና ፑልቼሪያ ስለ ፍቅር እና ሞት ታሪክ ነው. 4 ሽሚድ V. ክስተት፣ ርዕሰ ጉዳይ እና አውድ // ክስተት እና ክስተት፡ ሳት. ጽሑፎች. ኤም., 2010. ኤስ 21. የ "Oblomov" ልቦለድ Epilogue 23 ቁምፊዎች, እና በውስጡ ያለውን ውስጣዊ ማንነት መለወጥ "1. የ "Oblomov" ልብ ወለድ ዋናው አስገራሚ ነገር እንዲህ ዓይነቱ "ትራንስፎርሜሽን" ከአጋፊያ ማትቬቭና ጋር በትክክል መከሰቱ ነው. በጣም በትክክል ጥቅም ላይ የዋለው ውስጣዊ እይታ (የጀግናው ውስጣዊው ዓለም ለአንባቢው ይገለጣል) በአጋፋያ ማትቪቭና በቃለ-መጠይቁ ውስጥ ከዋና ዋና ገጸ-ባህሪያት ጋር በመብቶች ላይ በሚያምር ሁኔታ እኩል ይሆናል ለማለት ያስችለናል ። በዚህ ጽንሰ-ሀሳብ እድገት ውስጥ የጎንቻሮቭን አመጣጥ ለመረዳት ፣ የጀግናዋ “መገለጥ” በምድራዊ ምክንያቶች ተጽዕኖ የተነሳ በእሱ የተገነዘበው ከኢሊያ ኢሊች እና ከሞቱ ጋር አብሮ መኖር መሆኑን ልብ ሊባል ይገባል። ስለዚህ “አዲስ” አጋፊያ ማትቬዬቭና እንዲህ ተብሏል፡- “እንደ ቀድሞው በግዴለሽነት ዓይኖቿን ከቁስ ወደ ዕቃ በምትቀይሩት ዙሪያዋን አትመለከትም፣ ነገር ግን በተጠናቀረ አገላለጽ፣ በዓይኖቿ ውስጥ የተደበቀ ውስጣዊ ትርጉም አላት” (IV፣ 488) . ይህ ሁኔታ - የአስተሳሰብ ሸክም - Agafya Matveevna ከኦልጋ ኢሊንስካያ ጋር አይመሳሰልም, ግን እሷን ያመሳስላታል. ያ ኦልጋ, "የነፍስን ሀዘን የሚያውቅ, ህይወትን ስለ ምስጢሯ የሚጠራጠር" (IV, 460). ስቶልዝ ለሚስቱ እንዲህ አለው:- “ይህ ያንተ ሀዘን አይደለም; የሰው ልጅ የተለመደ በሽታ ነው። አንድ ጠብታ በላያችሁ ረጨች…” (IV፣ 462)። አሁን የኢሊያ ኢሊች መበለት ከ"አጠቃላይ ህመም" ትንሽ ጠብታ አገኘች ። ምናልባት ይህ ዊልሄልም ዲቤሊየስ የልብ ወለድ ፍፃሜውን በተደጋጋሚ ያነሳው "ጠንካራ ድንገተኛ" ነው 2. እና ይህ "ጠንካራ ድንገተኛ" ሌላ የ epilogue ውጤትን በግልጽ ይቃወማል, በ Stolz "Oblomovism" በሚለው ቃል ይገለጻል. ስለዚህ, የኦብሎሞቭ እና የስቶልቴቭ መርሆዎች እርስ በእርሳቸው ያስተካክላሉ. ነገር ግን የ epilogue የትርጓሜ ውጤት ወደዚህ አይወርድም። እየተነጋገርን ያለነው ስለ "ካታርቲክ ልምድ" ተብሎ ስለሚጠራው ነው. ስለ Agafya Matveevna በተነገረው ታሪክ ውስጥ ስቶልዝ ለክረምቱ ወደ ፒተርስበርግ በመጣ ቁጥር “ወደ ቤቱ እየሮጠች” ስትሄድ አንድሪሻን በአፍና ፍራቻ ስትንከባከበው እንደነበር ይነገራል። እና ተጨማሪ: - “... አንድ ነገር ልነግርዎ እፈልጋለሁ አንድሬ ኢቫኖቪች ፣ እሱን ለማመስገን ፣ በመጨረሻም ፣ ሁሉንም ነገር በፊቱ ለመዘርጋት ፣ ያተኮረውን እና በልቧ ውስጥ ያለማቋረጥ የኖረ ሁሉ ። እሱ ይረዳዋል ፣ ግን አልገባትም ። እንዴት እንደሚያውቅ እና ወደ ኦልጋ ብቻ እንደሚሮጥ ፣ ከንፈሮቹን በእጆቿ ላይ እንደሚጭን እና እንደዚህ ባሉ ትኩስ እንባዎች ጅረት ውስጥ ፈሰሰ እናም በፈቃደኝነት ከእሷ ጋር ታለቅሳለች ፣ እናም አንድሬ ተናደደ ፣ በፍጥነት ክፍሉን ለቅቋል ”(IV, 489) እዚህ, ከፍተኛው የመጨረሻው የውጥረት ነጥብ ነው, እሱም, ምንም ጥርጥር የለውም, የካታርቲክ ሃይል ይይዛል. እንደምታውቁት, ኤል.ኤስ.ኤስ በሥነ ጥበብ ውስጥ ስላለው ሁለንተናዊ ካታርሲስ ጽፏል. Vygotsky 3. በዲ.ኢ. የተገነባ የካታርሲስ ጽንሰ-ሐሳብ. ማክሲሞቭ ተመራማሪው እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል: "... እንደ "ሁለንተናዊ ካታርሲስ" ተብሎ ሊጠራ የሚችለው በሥነ ጥበብ ውስጥ ነው, "ችግሩ አልደከመም. በብዙ የዓለም የሥነ ጥበብ ሥራዎች ውስጥ፣ ከዚህ አጠቃላይ የካታርሲስ ዓይነት በተጨማሪ፣ ሌሎችም 1 ሎጥማን ዩ.ኤም. የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ልብ ወለድ ሴራ ቦታ // ሎተማን ዩ.ኤም. በግጥም ቃል ትምህርት ቤት: ፑሽኪን. Lermontov. ጎጎል M., 1988. S. 334. 2 ዲቢሊየስ V. የሞርፎሎጂ ኦቭ ልቦለድ. ገጽ 119-120 3 ቪጎትስኪ ኤል.ኤስ. የስነ-ጥበብ ስነ-ልቦና. ገጽ 249-274። 24 ኤም.ቪ. Otradin የመጀመሪያው በጣም በተጨባጭ, - አንድ catharsis የተወሰነ, በአንጻራዊነት ገለልተኛ ቁርጥራጮች እና የጽሑፉ ክስተቶች ውስጥ ቋሚ. እና ከዚያ፡- “በልቦለድ ውስጥ፣ አንድ ሰው ረጅም፣ በሂደት ላይ ያለ የካታርቲክ ድርጊት፣ ለምሳሌ፣ ከገጸ ባህሪ ባህሪ ጋር የተቆራኘ እና የአጭር “የካታርቲክ ግንዛቤዎች” መገለጫን መለየት ይችላል፣ ይህም አብዛኛውን ጊዜ አንዳንድ መሰረታዊ ሴራዎች ሲከፈት ነው። አንጓዎች” አንድ። ለኢሊያ ኢሊች ቅርብ የሆኑት ሦስቱ ሰዎች ያጋጠሟቸው የካታርቲክ ማስተዋል በድንገት “ገደል”፣ ያንን “የድንጋይ ግድግዳ” አንድሬይ ስቶልትዝ በሕይወታቸው እና በኦልጋ መካከል የማይታለፍ እንቅፋት እንደሆነ አድርገው ያስቧቸዋል እና በቪቦርግ በኩል ባለው “ቤት” ውስጥ መኖር። በተፈጥሮ ውስጥ ግትር ፣ ምክንያታዊነት ያለው ተቃውሞ “ኦብሎሞቭ / ስቶልትሴቭ” የለም ፣ እና አንባቢው ራሱ የህይወት ጥበብ ይኖረዋል። 1 ማክሲሞቭ ዲ.ኢ. ስለ አንድሬ ቤሊ "ፒተርስበርግ" ልቦለድ-ግጥም: ስለ ካታርሲስ ጉዳይ // Maksimov D.E. የክፍለ ዘመኑ መጀመሪያ የሩሲያ ገጣሚዎች. L., 1986. S. 308. UDC 82.09 BBK 83.2 O-18 የኤዲቶሪያል ቦርድ፡ ኤስ.ኤን. ጉስኮቭ, ኤስ.ቪ. ዴኒሴንኮ (ተጠያቂ አርታዒ), N.V. ካሊኒና, ኤ.ቪ. ሎብካሬቫ, አይ.ቪ. ስሚርኖቫ የተጠናቀረ፡ ኤስ.ቪ. ዴኒሴንኮ ገምጋሚ፡ ቲ.አይ. Ornatskaya O-18 Oblomov: ቋሚዎች እና ተለዋዋጮች: የሳይንሳዊ ጽሑፎች ስብስብ / ኮም. ኤስ.ቪ. ዴኒሴንኮ - ቅዱስ ፒተርስበርግ. : Nestor-History, 2011. - 312 p., የታመመ. ISBN 978-5-98187-816-9 ይህ መጽሐፍ ለአንድ ሥራ የተዘጋጀ ነው - ኢቫን አሌክሳንድሮቪች ጎንቻሮቭ "ኦብሎሞቭ" የተሰኘው ልብ ወለድ። ጉዳዩን በንቃተ ህሊና በመገደብ፣ አቀናባሪዎቹ የአንድ ነጠላ ጥናት እና የባህል ሳይንሳዊ መጣጥፎችን ጥቅሞች በአንድ ሽፋን ላይ ለማጣመር ፈለጉ። UDC 82.09 LBC 83.2 የሥዕሉ ቁርጥራጮች በፒተር ብሩጌል (ሽማግሌው) "የሰነፎች ምድር" በሽፋኑ ላይ ተባዝተዋል ISBN 978-5-98187-816-9 ", 2011

"የኢሊያ ኢሊች ሕይወት". አፈፃፀሙ በ I. A. Goncharov "Oblomov" እና በ M. Ugarov "የኢሊያ ኢሊች ሞት" በተሰኘው ተውኔቱ ላይ የተመሰረተ ነው.
ቲያትር-ፌስቲቫል "ባልቲክ ቤት".
ዳይሬክተር Igor Konyaev, አርቲስት Alexey Porai-Koshits

ከአንድ አመት በፊት, በ "ባልቲክ ሃውስ" ፌስቲቫል ላይ በተካሄደው የዘመናዊ ድራማ ንባብ, Igor Konyaev እና ባልደረቦቹ "የኢሊያ ኢሊች ሞት" በተሰኘው ኤም. ከአንድ አመት በኋላ በባልቲክ ሃውስ ቲያትር ትንሽ መድረክ ላይ በ I. Konyaev "Oblomov" በ I. Goncharov እና በ M. Ugarov በተሰኘው ተውኔት ላይ የተመሰረተው "የኢሊያ ኢልች ህይወት" ያዘጋጀው ትርኢት ታየ. በ Konyaev አፈጻጸም ውስጥ አሥር በመቶው የጽሑፍ ጽሑፍ ከኡጋሮቭ ፕሌይ የተገኘ መሆኑ ምንም የሚያስደንቅ ነገር የለም፣ ዘጠና በመቶውም የጎንቻሮቭ ነው። (በእርግጥ ፣ ኤም ኡጋሮቭ በእውነቱ የእኛ የዘመናችን የመሆኑን እውነታ ከግምት ውስጥ የምናስገባ ከሆነ እና ይህንን በዘመናዊ ተውኔት መደረጉ ሙሉ በሙሉ ትክክል እና ሥነ ምግባራዊ ካልሆነ - ቅር ሊሰኝ ይችላል)። ኢጎር ኮንያዬቭ የሌቭ ዶዲን ትምህርት ቤት ተማሪ ነው ፣ እና የጎንቻሮቭ ልብወለድ ለባህላዊ የስነ-ልቦና ቲያትር ዳይሬክተር ሥጋ ከማንኛውም ዘመናዊ ተውኔቶች በበለጠ ፈተናዎች እና ምስጢሮች የተሞላ እንደሆነ ግልፅ ነው ፣ ምንም እንኳን ጥሩ ቢሆንም እንኳን። በውጤቱም ፣ የታሪክ ታሪኩ በፀሐፊው ከተጠቀሰው ወሰን በላይ የማይሄድበት መድረክ ተወለደ ፣ ነገር ግን በእነዚህ ሴራዎች ውስጥ ያለው ጽሑፍ በኦብሎሞቭ ልብ ወለድ ተመሳሳይ ትዕይንቶች ጽሑፍ ተተክቷል። ከጨዋታው የተለዩ አስተያየቶች እና ክፍሎች ቀርተዋል፣በዋነኛነት በኢሊያ ኢሊች እና በአገልጋዩ ዛካር መካከል የተደረጉ ንግግሮች። ይህ ሁሉ የሆነው ቋንቋውም ሆነ ሃሳቡ ወይም ተውኔቱ ፍልስፍና ወደ ትርኢቱ ውስጥ ዘልቆ ባለመግባቱ ነው። እንዲሁም ስለ ሁለቱ የመጀመሪያ ጽሑፎች ጽንሰ-ሐሳብ ግንኙነት ማውራት አስፈላጊ አይደለም. የአፈፃፀሙ ፈጣሪዎች በ "ትምህርት ቤት" መሰረት እንደሰሩ ማየት ይቻላል, የ etude ዘዴን በመጠቀም, ልብ ወለድን እንደ ጥሩ ጊዜ - ገጽ በገጽ በማንበብ, አስፈላጊ መስመሮችን እና ቁልፍ ሞኖሎጎችን ይፈልጉ. ከጨዋታው የቀሩት ትዕይንቶች ዊሊ-ኒሊ የአፈፃፀሙን አስቂኝ ቦታ ያደራጃሉ። ከጎንቻሮቭ ጽሁፍ መካከል የጨዋታው ቅጂዎች ድግግሞሾችን ይመስላሉ, እና በተዋናዮቹ እንደ ብርሃን ጋግ ይጫወታሉ.

በዚህ ጉዳይ ላይ የኦብሎሞቭ ታሪክ አተረጓጎም ከተለመደው, ከተዛባ, ከሶሺዮሎጂካል በላይ አለመሆኑ አያስገርምም. ለጎንቻሮቭ እና ኡጋሮቭ ኢሊያ ኢሊች ፣ በመጀመሪያ ፣ ዛሬ እየጠፋ ያለው ያልተለመደ ዓይነት ሰው ከሆነ ፣ ይህም የተፈጥሮ እና የአእምሮ ሰላም ከሕፃን ንጹህ የዓለም እይታ ጋር ሲጣመር ዳይሬክተሩ ኦብሎሞቭን ሙሉ በሙሉ የመማሪያ መጽሃፍ ምርመራን ይሰጣል ። , ከትምህርት ቤት ሁሉም ሰው "Oblomovism" በመባል ይታወቃል. በሽታው በሚያስከትለው አደጋ ምክንያት በሽተኛው ወደ ክሊኒኩ ገብቷል. የአፈፃፀሙ ቦታ አምስት አልጋዎች ያሉት የሆስፒታል ክፍል ነው (በነገራችን ላይ በዚህ ታሪክ ውስጥ ላሉት ሁሉም ገጸ-ባህሪያት)። ዋናዎቹ ቀለሞች ግራጫ እና ነጭ ናቸው. የብረታ ብረት አልጋዎች በነጭ መጋረጃዎች የታጠሩ ናቸው, የጀርባው ግድግዳ ነጭ የሕክምና መደርደሪያዎች በጥሩ ሁኔታ የተሸፈኑ ጠርሙሶች እና ማህደሮች, በመሃል ላይ, በመስታወት ካቢኔ ውስጥ, አንድ አጽም በምቾት ይገኛል. ስለ አጠቃላይ ታሪክ የዳይሬክተሩ እይታ የአንድ ጀርመናዊ ዶክተር እይታ ነው ፣ ጨዋ ፣ ውጫዊ። ስለዚህ, ከሁሉም ገጸ-ባህሪያት መካከል ያለው ዶክተር አልጋው የተነፈገው እና ​​በሽተኛውን ለመጎብኘት ወደዚህ የሚመጣ ብቻ ነው. ለ I. Konyaev, እንቅስቃሴ-አልባነት, የኦብሎሞቭ ግድየለሽነት የነፍስ በሽታ ነው, ድክመት ከተፈጥሮ ውጪ የሆነ, አደገኛ, የመኖር መብት የለውም. በመጨረሻው ላይ ኢሊያ ኢሊች ራሱ "እንደዚያ መኖር አትችልም" በሚለው ርዕስ ላይ እንደ ምስላዊ እርዳታ በመደርደሪያው ውስጥ የአፅም ቦታውን መያዙ ምንም አያስደንቅም. ነገር ግን የዳይሬክተሩ አጠቃላይ ጽንሰ-ሀሳብ በአፈፃፀሙ ሂደት ውስጥ ብዙ ጥያቄዎችን እና ጥርጣሬዎችን ይተዋል ፣ የበለጠ እና የበለጠ መደበኛ ይመስላል። ታድያ እኛ ያየነው ታሪክ ምንድን ነው? የታመመ ምናብ ፍሬ፣ ወይንስ ምናልባት በአሰልቺ በሽተኞች የተጫወቱት ትርኢት በአንደኛው ክፍል ውስጥ?

በአፈፃፀሙ መጀመሪያ ላይ ፣ ሁሉም ገጸ-ባህሪያት ፣ የወደፊቱ ዛካር ፣ ስቶልዝ ፣ ኦልጋ ፣ አጋፋያ ማትቪቭና ፣ ግራጫ የሆስፒታል ጋውን ለብሰው የተኛን ኦብሎሞቭን ከበቡ እና በታላቅ ሹክሹክታ መቀስቀስ ጀመሩ-“ኢሊያ ኢሊች ፣ ኢሊያ ኢሊች” ከዚያ በኋላ ከዎርዱ ውስጥ በጸጥታ ይጠፋሉ. እነሱ በእቅዱ ሂደት ውስጥ እንደ ገጸ-ባህሪያት ቀድሞውኑ ይታያሉ። ከመጋረጃ ጀርባ የሚተኛው ኦብሎሞቭ እና ዘካር ብቻ በዎርዱ ውስጥ ይቀራሉ። በመጨረሻው ላይ ኦብሎሞቭ ከሞተ በኋላ በአልጋው ላይ ያለው ፍራሽ ይጠቀለላል, እና በተከናወነው ድራማ ላይ ሁሉም ተሳታፊዎች እንደገና የሆስፒታል ልብሶችን ለብሰው በአልጋቸው ላይ ይተኛሉ. ቀጥሎ ማን ነው? ምን አጠፉ? ይህ ግራጫ ሆስፒታል አልጋዎች ላይ የተኛ ማን ነው? በ"ጉዳይ ታሪክ" ውስጥ አንድ ነገር አብሮ አያድግም እና ከሁሉም በላይ የዋና ገፀ ባህሪው ምስል ከእሱ ይወጣል።

የኦብሎሞቭ የመድረክ ወግ እንደዚያ የለም. ስለ ሁሉም ነገር - አንድ ስክሪን ስሪት, ትንሹ Ilyusha በእርሻው ላይ ወደ እናቱ የሚሮጥበት, እና Oleg Tabakov በጅምላ ንቃተ ህሊና ውስጥ የኦብሎሞቭ ትክክለኛ ምስል ነው. የኤምዲቲ ተዋናይ ፒተር ሴማክ ለዚህ ሚና መምረጡ በዋናነት አመለካከቶችን ለመስበር ይጠቅማል። ይህ መፍትሔ በእውነት አስደናቂ እና ቀላል አይደለም ፣ ምክንያቱም ፒ ሴማክ እብጠትን ፣ ግድየለሽውን ኦብሎሞቭን ሲጫወት ፣ ቀኑን ሙሉ በሶፋ ላይ ተኝቶ ለመገመት - ንቃተ ህሊና ይህንን ተግባር በችግር ተቋቁሟል። ተዋናዩ "የመቋቋም" ሚና መጫወት ነበረበት, የራሱን ጥንካሬ ማሸነፍ, ወደ ድክመት መቀየር, ግድየለሽነት መጫወት, የሚያሰቃይ ግድየለሽነት, ነፍስ, ስሜት, ተሰጥኦ ያለው ሰው ውስጣዊ መጥፋት. የአፈፃፀሙ ዋነኛ ሴራ የሆነው የተዋናይ እና የሚና ግንኙነት ነው። ይህ የ"የመቋቋም" ጨዋታ የተሳካ ነበር። በአፈፃፀሙ ሁሉ ተዋናይው "Oblomovism" የሚለውን ጭብጥ ብቻ ሳይሆን የጀግንነቱን ሁለት የተለያዩ ግዛቶችን ይጫወታል - ከኦልጋ እረፍት በፊት እና በኋላ.

በመጀመሪያው ድርጊት, በአንድ በኩል, የታካሚው ግዴለሽነት ይጫወታል. ሁሉም ሰው ኦብሎሞቭን በአንድም ሆነ በሌላ መንገድ “ለማንቃት” እየሞከረ ነው፡ ወደ ጩኸቱ የሚመጣው ዘካር (ቪ.አኒሲሞቭ) ፒያኖውን ደበደበ፣ ተስፋ ቆርጦ እያለቀሰ፣ ኦብሎሞቭን ወደ አምስት ለመግፋት የጌታውን አንገት በ enema ሞላው። ፣ እንደታዘዘው ። ስቶልዝ (V. Solovyov), በወጣትነቱ ጓደኛውን ለመመለስ እየሞከረ, ወደ እነዚያ ረጅም ዕቅዶች, ያገናኛቸው ሕልሞች. ኦልጋ (ኢ. ኡሻኮቫ), ከእርሷ "ካስታ ዲቫ" ጋር የኢሊያ ኢሊቺን ልብ በፍጥነት እንዲመታ ያደርገዋል. በሌላ በኩል, ይህ ግዴለሽነት በምንም መልኩ የአእምሮ ሕመምን አያመጣም. ይህ ግድየለሽነት የራሱ ዳራ ሊኖረው ይገባል - ወጣቱ ኢሊያ ኢሊች ያለፈበት መንገድ። ነገር ግን የመጫወቻው ንድፍ, ዝግጅቱ የተቀረጸበት, ሙሉ ለሙሉ ለተለያዩ ስራዎች ተዘጋጅቷል. ተዋናዩ "የንቃተ ህሊና ልጅነት" በጣም በተለየ ሁኔታ ይጫወታል. በዝግጅቱ መጀመሪያ ላይ መድረክ ላይ የምናየው በአጋጣሚ አይደለም እናት፣ ቀድሞውንም የኢሉሻን ህልም እያለም አዋቂ የሆነች እና ከእንቅልፉ ሳትነቃ እጁን ዘርግታ ጣቶቹን በቁንጥጫ አስገብቶ በታዛዥነት ጸሎቱን ይደግማል። . ይህ የልጅነት ባህሪ በሌሎች ክፍሎች ውስጥ ያስተጋባል። ኦብሎሞቭ በትንሹ ከረጢት ልብስ ሲለብስ በማህበራዊ ዝግጅት ላይ ኬክ እየበላ እና ለኦልጋ ኢሊንስካያ ክላሲክ ውበት ደንታ ቢስ የሆነ የአርባ ዓመት ልጅ ይመስላል። ኢሊያ ኢሊች ኦልጋ ስትዘፍን እስኪሰማ ድረስ ፣ እስኪቀዘቅዝ ፣ በውበቱ ተመታ ፣ እስኪያለቅስ ድረስ ፣ በስቶልዝ ላይ የናፕኪን እየወረወረ እንደ ልጅ ይሠራል። እዚህ ነፍስ ትነቃለች, ነገር ግን የውስጣዊ ዳግም መወለድ ታሪክ በጨዋታው ውስጥ አልተጻፈም.

ሁሉም የግንኙነት ድራማዎች በእረፍት ጊዜ ይታያሉ, ኦልጋ ከበሩ ስትወጣ እና ኢሊያ ኢሊች ብቻውን በመድረክ ላይ ይቆያል. ተዋናዩ ብቻውን ነው እናም ጥፋትን ይጫወታል: ቆራጥነት, ለመደበቅ መሞከር, በጭንቀት ማደግ. በመድረክ ውስጥ ግልጽ የሆነ የተሳሳተ ስሌት አለ - ክፍተቱ ግልጽ አይደለም. ያ የድክመት ጊዜ ምን ነበር? አስተዋይ እርምጃ? አንድ ነገር ግልጽ ነው - አደጋ. ሴማክ ፣ ኦልጋ ከሄደ በኋላ የጀግናውን ፈጣን ብስለት ይጫወታል ፣ በፍፁም ምን እንደተፈጠረ የሚወጋ ግንዛቤ ፣ በሽታን አይጫወትም - የልብ ድካም። ኦብሎሞቭ "እማዬ ፣ አንድ ታሪክ ንገረኝ ፣ በአልጋው ላይ ተዘርግቶ ፣ "በረዶ ፣ በረዶ" ብሎ ጮኸ እና ትራስ ላይ በትኩሳት ይወድቃል።

ተዋናዩ የአፈጻጸም መንገዱን በትክክል ይለውጣል. በመጀመሪያው ድርጊት ላይ የነበረውን ኮሜዲ ጣለው እና የልብ ስብራትን፣ ውስጣዊ ሞትን ተጫውቷል። ተዋናዩ በሁለተኛው ድርጊት አርባ ደቂቃ በመድረክ ላይ በጣም በመበሳጨቱ የዝግጅቱ ግልፅ ስህተቶች ፣የመደበኛ ዳይሬክተሩ የአፈፃፀሙ ውሳኔ ከጀርባ እየደበዘዘ ይሄዳል።

ቀስ በቀስ ኦብሎሞቭ ወደ ሕይወት የሚመለስ ይመስላል። የሆስፒታሉ ክፍል የመኖሪያ ቤቶችን ገፅታዎች ይይዛል-በመደርደሪያዎች ላይ - ሳህኖች, በአልጋው ጠረጴዛ ላይ - የኩሽ ማሰሮዎች, እዚያ - ናፕኪን, እዚህ - አዶ. ለስላሳ ፣ ረጋ ያለ Pshenitsina በሁሉም መልክዋ ሰላም እንደሚሰጥ ቃል ገብታለች ፣ እና ኦብሎሞቭ ፈገግ ብላ - በደካማ ፣ አቅመ ቢስ። የኦብሎሞቭን ዱላ ታመጣለች, እና እጆቹን ወደ እሷ ይጎትታል, ልክ እንደ አንድ ልጅ እናቱ (Pshenitsyna እና እናት, በህልም ወደ Ilyusha የሚመጣችው, በዳይሬክተሩ "የተቀናጁ" ናቸው, በአንድ ተዋናይ ይጫወታሉ). Agafya Matveevna, በእናቶች እንክብካቤ, በከንፈሯ ላይ ዘላለማዊ ፈገግታ, የኢሊያ ኢሊች የደነዘዘውን እግር በማሻሸት እና በመሃረብ ያስራል, በኦብሎሞቭ ቀሚስ ቀሚስ ላይ አስፈሪ ሮዝ ሹራብ ለብሳለች - እና ከእኛ በፊት ያረጀ, ያጎነበሰ ኢሊያ ኢሊች, ከ ጋር. በዓይኖቹ ውስጥ ጸጥ ያለ, እንዲያውም ድምጽ እና ናፍቆት. ይህ ግድየለሽነት አይደለም, ይህ የህይወት አለመኖር, በጀግናው የተገነዘበው የመጨረሻው ውድቀት ነው. የስቶልዝ መምጣት የደስታ ጥላን ብቻ ያመጣል። ስቶልዝ “አግብታለች፣ ከዚያም የሰው ልብ መምታት ተሰማ። ስቶልዝ የኦልጋ ባል ነው ሲል ልቡ ይቆማል። ኦብሎሞቭ በፍቅር ይሞታል, ምክንያቱም ከአጽናፈ ሰማይ ጋር ያገናኘው ክር ተቋርጧል.

ነገር ግን "ሞትኩ" ከሚሉት ቃላት በኋላ የኢሊያ ኢሊች ጸጥ ያለ ሞት ገና የመጨረሻው አይደለም. ለህክምና ታሪክ የዶክተር ማስታወሻ ያስፈልጋል. ዶክተሩ ኦብሎሞቭ የተላከለትን ደብዳቤ ማንበብ ይጀምራል, እና ፒተር ሴማክ ከደብዳቤው ውስጥ ቃላቱን ያነሳል. ስለ “ኦብሎሞቪዝም” የመጨረሻ ነጠላ ዜማው የማሊ ድራማ ቲያትር ጌቶች ቃሉን እንዴት እንደሚቆጣጠሩ የሚያሳይ ምሳሌ ነው። አምስት ደቂቃ ብቻውን ከአድማጮች ጋር፣ እራስህን፣ ህይወትህን፣ ከባድ ቅርስህን በማጋለጥ። ከአፈጻጸም አንፃር እንከን የለሽ ነው። ከአፈፃፀሙ ጋር በተያያዘ ፣ ሁሉም ነገር ከዚህ በፊት ስለተጫወተ ፣ እና ስለ “Oblomovism” የሚለው ነጠላ ቃል በጣም ምስላዊ እና እሱን ለማመን ትምህርት የሚሰጥ ስለሆነ ከመጠን በላይ ይመስላል። እና ኦብሎሞቭ በህይወት ላለው ሁሉ ማስጠንቀቂያ ሆኖ በመስታወት መያዣ ውስጥ የአፅም ቦታ ቢወስድም ፣ አሁንም በፍቅር ይሞታል። ሴማክ "Oblomovism" አይደለም የሚጫወተው, ነገር ግን ፍቅር እና ሞት ይህ ፍቅር ክህደት ከተፈጸመ በኋላ እና አፈፃፀሙን በ "ሬንደስ-ቮውስ" ላይ ወደ ሩሲያ ሰው ዘላለማዊ ድራማ ይመራል.

የጎንቻሮቭ ልቦለድ "ኦብሎሞቭ" የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ታሪካዊ የስነ-ጽሑፍ ሥራ ነው ፣ ሁለቱንም አጣዳፊ ማህበራዊ እና ብዙ የፍልስፍና ችግሮች ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል ፣ ለዘመናዊ አንባቢ ጠቃሚ እና አስደሳች ሆኖ ይቆያል። የ “Oblomov” ልቦለድ ርዕዮተ ዓለማዊ ትርጉሙ የነቃ፣ አዲስ ማኅበራዊ እና ግላዊ መርሕ ጊዜ ያለፈበት፣ ተገብሮ እና አዋራጅ በሆነው ተቃውሞ ላይ የተመሠረተ ነው። በስራው ውስጥ, ደራሲው እነዚህን ጅማሬዎች በበርካታ የህልውና ደረጃዎች ይገልፃል, ስለዚህ የሥራውን ትርጉም ሙሉ በሙሉ ለመረዳት የእያንዳንዳቸውን ዝርዝር ግምት ውስጥ ማስገባት ያስፈልጋል.

የልቦለዱ ህዝባዊ ትርጉም

ልብ ወለድ "Oblomov" ውስጥ Goncharov አዲስ ማኅበራዊ አዝማሚያዎችን እና ደንቦችን ለመቀበል ፈቃደኛ ባለመሆኑ, አዲስ ማኅበራዊ አዝማሚያዎችን እና ደንቦችን ለመቀበል ፈቃደኛ ባለመሆኑ, "Oblomov" ውስጥ Goncharov ጊዜ ያለፈበት ፓትርያርክ-አከራይ መሠረቶች, የግል ውርደት, እና ሕይወት መቀዛቀዝ አጠቃላይ ስም እንደ "Oblomovism" ጽንሰ-ሐሳብ አስተዋውቋል. ፀሐፊው ይህን ክስተት የልቦለዱ ዋና ገፀ ባህሪ ምሳሌ የሆነውን ኦብሎሞቭን ፣ የልጅነት ጊዜውን ያሳለፈው በሩቅ ኦብሎሞቭካ ፣ ሁሉም ሰው በጸጥታ ፣ በስንፍና ፣ በትንሽ ፍላጎት እና ምንም ግድየለሽ በሆነበት ቦታ ላይ ነበር ። የጀግናው ተወላጅ መንደር የሩሲያ አሮጌው ቡርጂዮስ ማህበረሰብ ሀሳቦች መገለጫ ይሆናል - ሄዶናዊ ኢዲል ፣ አንድ ሰው ማጥናት ፣ መሥራት ወይም ማዳበር የማይፈልግበት “የተጠበቀ ገነት”።

ኦብሎሞቭን “እጅግ የላቀ ሰው” አድርጎ በመግለጽ ጎንቻሮቭ ከግሪቦዶቭ እና ፑሽኪን በተቃራኒ የዚህ አይነት ገፀ-ባህሪያት ከህብረተሰቡ የሚቀድሙበት ፣ ከህብረተሰቡ ኋላ የሚቀር ፣ በሩቅ ዘመን የሚኖር ጀግናን በትረካው ውስጥ ያስተዋውቃል። ንቁ ፣ ንቁ ፣ የተማረ አካባቢ ኦብሎሞቭን ይጨቁናል - ለስራ ሲል የስቶልዝ ሀሳቦች ከስራው ጋር ለእሱ እንግዳ ናቸው ፣ የሚወደው ኦልጋ እንኳን ከኢሊያ ኢሊች ቀድማ ትገኛለች ፣ ሁሉንም ነገር ከተግባራዊ ጎን እየቀረበ ነው። ስቶልዝ ፣ ኦልጋ ፣ ታራንቲየቭ ፣ ሙክሆያሮቭ እና ሌሎች የኦብሎሞቭ ጓደኞቻቸው የአዲሱ ፣ “የከተማ” ዓይነት ስብዕና ተወካዮች ናቸው። እነሱ ከቲዎሪቲስቶች የበለጠ ባለሙያዎች ናቸው, ህልም አላዩም, ነገር ግን ያደርጉታል, አዲስ ነገር ይፍጠሩ - አንድ ሰው በሐቀኝነት ይሠራል, አንድ ሰው ያታልላል.

ጎንቻሮቭ "Oblomovism" ያለፈውን ጊዜ በመሳብ ፣ ስንፍና ፣ ግድየለሽነት እና የግለሰቡን ሙሉ መንፈሳዊ መጥፋት ያወግዛል ፣ አንድ ሰው በመሠረቱ አንድ ሰው ሁል ጊዜ በአልጋ ላይ ተኝቶ “ተክል” ይሆናል ። ሆኖም ጎንቻሮቭ የዘመናዊ እና አዳዲስ ሰዎችን ምስሎች እንደ አሻሚ አድርጎ ያሳያል - ኦብሎሞቭ የነበራቸው የአእምሮ ሰላም እና ውስጣዊ ግጥሞች የላቸውም (ስቶልዝ ይህንን ሰላም ያገኘው ከጓደኛ ጋር በመዝናናት ላይ እያለ ብቻ እንደሆነ እና ቀደም ሲል ኦልጋ አግብቶአልና አዝኗል። የሩቅ የሆነ ነገር እና እራሱን ለባሏ ለማጽደቅ በህልም ለማየት ይፈራል).

በስራው መጨረሻ ላይ ጎንቻሮቭ ማን ትክክል እንደሆነ በእርግጠኝነት ድምዳሜ አያደርግም - ባለሙያው ስቶልዝ ወይም ህልም አላሚው ኦብሎሞቭ። ሆኖም ፣ አንባቢው በትክክል በ "Oblomovism" ምክንያት ፣ ልክ እንደ አሉታዊ አሉታዊ እና ረጅም ጊዜ ያለፈበት ክስተት ፣ ኢሊያ ኢሊች “የጠፋ” መሆኑን ይገነዘባል። ለዚህም ነው የጎንቻሮቭ ልቦለድ "ኦብሎሞቭ" ማህበራዊ ትርጉም የማያቋርጥ ልማት እና እንቅስቃሴ አስፈላጊነት - ሁለቱም ቀጣይነት ባለው ግንባታ እና በዙሪያው ባለው ዓለም ፍጥረት እና የእራሱን ስብዕና እድገት ላይ ይሰራሉ።

የሥራው ርዕስ ትርጉም

የልቦለዱ ርዕስ ትርጉም "Oblomov" ከሥራው ዋና ጭብጥ ጋር በቅርበት ይዛመዳል - በዋና ገጸ-ባህሪው ኢሊያ ኢሊች ኦብሎሞቭ ስም የተሰየመ ሲሆን በተጨማሪም "ኦብሎሞቪዝም" በሚለው ልብ ወለድ ውስጥ ከተገለጸው ማህበራዊ ክስተት ጋር የተያያዘ ነው. . የስሙ ሥርወ-ቃል በተመራማሪዎች በተለያዩ መንገዶች ይተረጎማል። ስለዚህ, በጣም የተለመደው ስሪት "oblomov" የሚለው ቃል የመጣው "ቁርጥራጭ", "ማፍረስ", "ሰበር" ከሚሉት ቃላት ነው, የባለንብረቱ መኳንንት የአእምሮ እና የማህበራዊ ውድቀት ሁኔታን የሚያመለክት ነው, በድንበር ግዛት ውስጥ በነበረበት ጊዜ. የድሮ ወጎችን እና መሠረቶችን ለመጠበቅ ባለው ፍላጎት እና እንደ ዘመኑ መስፈርቶች መለወጥ አስፈላጊነት ፣ ከአንድ ሰው ፈጣሪ እስከ ሰው-ተግባር።

በተጨማሪም ፣ ስለ አርእስቱ ግኑኝነት ከብሉይ የስላቭን ሥር “oblo” - “ክብ” ፣ ከጀግናው መግለጫ ጋር የሚዛመደው - የእሱ “ክብ” ገጽታ እና ጸጥ ያለ ፣ የተረጋጋ ባህሪው “ያለ ሹል ማዕዘኖች” እትም አለ ። ". ሆኖም ግን, ምንም እንኳን የሥራው ርዕስ ትርጓሜ ምንም ይሁን ምን, ወደ ልብ ወለድ ማዕከላዊ ታሪክ - የኢሊያ ኢሊች ኦብሎሞቭ ህይወት ይጠቁማል.

በልብ ወለድ ውስጥ የኦብሎሞቭካ ትርጉም

ከልቦለዱ ኦብሎሞቭ ሴራ አንባቢው ከመጀመሪያው ጀምሮ ስለ ኦብሎሞቭካ ብዙ እውነታዎችን ይማራል ፣ እንዴት አስደናቂ ቦታ እንደሆነ ፣ እዚያ ለጀግናው ምን ያህል ቀላል እና ጥሩ እንደነበረ እና ኦብሎሞቭ ወደዚያ መመለስ ምን ያህል አስፈላጊ እንደሆነ ይማራል። . ነገር ግን፣ በታሪኩ ውስጥ፣ ክስተቶቹ ወደ መንደሩ አይወስዱንም፣ ይህም በእውነት ተረት፣ ድንቅ ቦታ ያደርገዋል። ጎብኚው ወደ ውስጥ ለመግባት "ወደ ጫካው እና ከፊት ለፊቱ" ለመቆም የሚጠይቀው ውብ ተፈጥሮ, በእርጋታ የተንሸራተቱ ኮረብታዎች, የተረጋጋ ወንዝ, በገደል ጠርዝ ላይ ያለች ጎጆ, ወደ ውስጥ ለመግባት - እዚያ ጋዜጦች ላይ እንኳን. ስለ ኦብሎሞቭካ ፈጽሞ አልተጠቀሰም. የኦብሎሞቭካ ነዋሪዎችን ምንም ፍላጎት አላስደሰታቸውም - ከዓለም ሙሉ በሙሉ ተቆርጠዋል, ህይወታቸውን ያሳለፉ, በቋሚ የአምልኮ ሥርዓቶች, በመሰላቸት እና በተረጋጋ ሁኔታ.

የኦብሎሞቭ የልጅነት ጊዜ በፍቅር አልፏል, ወላጆቹ ሁሉንም ፍላጎቶቹን በማሟላት ኢሊያን ያለማቋረጥ ያበላሹ ነበር. ሆኖም ስለ ተረት ጀግኖች እና ተረት ጀግኖች ያነበበችው ሞግዚት ታሪክ በኦብሎሞቭ ላይ ልዩ ስሜት ፈጥሮ የትውልድ መንደሩን በጀግናው ትውስታ ውስጥ ከባህል ታሪክ ጋር በቅርበት በማገናኘት ነበር። ለኢሊያ ኢሊች ኦብሎሞቭካ የሩቅ ህልም ነው ፣ ሊነፃፀር የሚችል ፣ ምናልባትም ፣ ሚስቶች ከዘፈኑ የመካከለኛው ዘመን ባላባቶች ቆንጆ ሴቶች ፣ አንዳንድ ጊዜ አይተውት አያውቁም ። በተጨማሪም መንደሩ ከእውነታው የማምለጫ መንገድ ነው, ጀግናው እውነታውን ሊረሳው እና እራሱን ሊሆን የሚችልበት ከፊል-የተፈለሰፈ ቦታ - ሰነፍ, ግድየለሽ, ሙሉ በሙሉ የተረጋጋ እና ከውጭው ዓለም የተካደ ነው.

በልብ ወለድ ውስጥ የኦብሎሞቭ ሕይወት ትርጉም

የኦብሎሞቭ አጠቃላይ ሕይወት ከዚያ ሩቅ ፣ ጸጥታ እና ስምምነት ካለው ኦብሎሞቭካ ጋር ብቻ የተገናኘ ነው ፣ ሆኖም ፣ አፈ ታሪክ በጀግናው ትውስታዎች እና ሕልሞች ውስጥ ብቻ ይኖራል - ያለፈው ሥዕሎች በደስታ ሁኔታ ወደ እሱ በጭራሽ አይመጡም ፣ የትውልድ መንደሩ በፊቱ ይታያል እንደ ማንኛውም ተረት ከተማ በራሱ መንገድ የማይደረስ የሩቅ እይታ ዓይነት። ኢሊያ ኢሊች በሁሉም መንገድ ይቃወማል ስለ ተወላጁ ኦብሎሞቭካ እውነተኛ ግንዛቤ - አሁንም የወደፊቱን ርስት አላቀደም, የሽማግሌውን ደብዳቤ ለመመለስ ረጅም ጊዜ ይወስዳል, እና በሕልም ውስጥ የቤቱን ምቾት አይመለከትም. - የተጣመመ በር ፣ የቀዘቀዘ ጣሪያ ፣ አስደናቂ በረንዳ ፣ ችላ የተባለ የአትክልት ስፍራ። አዎ ፣ እና እሱ በእውነቱ ወደዚያ መሄድ አይፈልግም - ኦብሎሞቭ ከህልሙ እና ትውስታው ጋር ምንም ግንኙነት የሌለው ፣ የተበላሸ ፣ የተበላሸ ኦብሎሞቭካ ሲያይ ፣ በሙሉ ኃይሉ የሚይዘውን የመጨረሻ ህልሞቹን እንዳያጣ ፈራ። እና ለሚኖረው.

ኦብሎሞቭ ሙሉ ደስታን የሚያመጣው ብቸኛው ነገር ህልሞች እና ቅዠቶች ናቸው. የእውነተኛ ህይወትን ይፈራል, ትዳርን ይፈራል, ብዙ ጊዜ ያልመው, እራሱን መስበር እና የተለየ መሆን ፈራ. አሮጌ ቀሚስ ለብሶ እና በአልጋው ላይ መተኛት ቀጠለ, እራሱን በ "Oblomovism" ሁኔታ ውስጥ እራሱን "ይጠብቃል" - በአጠቃላይ, በስራው ውስጥ ያለው የልብስ ቀሚስ, ልክ እንደ, ተመልሶ የሚመለሰው የዚያ አፈ ታሪክ አካል ነው. ጀግናው በመጥፋት ላይ ወደ ስንፍና ሁኔታ.

በኦብሎሞቭ ልብ ወለድ ውስጥ ያለው የጀግናው ሕይወት ትርጉም ቀስ በቀስ ወደ ሞት ይወርዳል - ሁለቱም ሥነ ምግባራዊ እና አእምሯዊ እና አካላዊ ፣ የራሱን ቅዠቶች ለመያዝ። ጀግናው ያለፈውን መሰናበት አይፈልግም እናም ሙሉ ህይወትን ለመሰዋት ዝግጁ ነው ፣ እያንዳንዱን አፍታ የመሰማት እድል እና ለአፈ-ታሪካዊ ሀሳቦች እና ህልሞች ሲል ሁሉንም ስሜት ያውቃል።

ማጠቃለያ

“ኦብሎሞቭ” በተሰኘው ልብ ወለድ ውስጥ ጎንቻሮቭ ያለፈው ምናባዊ ታሪክ ከበርካታ ገጽታ እና ውብ ከሆነው የአሁኑ የበለጠ አስፈላጊ የሆነለትን ሰው የመጥፋት አሳዛኝ ታሪክ አሳይቷል - ጓደኝነት ፣ ፍቅር ፣ ማህበራዊ ደህንነት። የሥራው ትርጉም የሚያመለክተው በቦታው ላይ ማቆም ሳይሆን እራስዎን በቅዠቶች ውስጥ በማስገባት ነው, ነገር ግን ሁልጊዜ ወደ ፊት ለመታገል, የእራስዎን "የመጽናኛ ዞን" ወሰን በማስፋት.

የጥበብ ስራ ሙከራ