የ d Locke ሂደቶች. የእነዚህ ቁሳቁሶች ባህሪያት ምንድ ናቸው? ነገር ግን በመጨረሻ የቁሳዊው ንጥረ ነገር ብቸኛው መሆኑን መቀበል አይቻልም, ምክንያቱም ሎክ በአስተሳሰቡ ውስጥ የመንፈሳዊውን ንጥረ ነገር ጥያቄ ሙሉ በሙሉ አይፈታውም.

በጠበቃ ቤተሰብ ውስጥ የተወለደ እንግሊዛዊ ፈላስፋ። ሕክምናን አጥንቷል፣ በተሃድሶው ወቅት ታዋቂው የህዝብ ሰው የሆነው የ Earl Shaftesbury የቤተሰብ ዶክተር ነበር። ከእርሱ ጋር ወደ ውጭ አገር ተሰደደ (በ1683) ወደ እንግሊዝ የተመለሰው ከ1688-1689 አብዮት በኋላ ነው። የሎክ ሕይወት በዋነኝነት የቀጠለው በሁለተኛው፣ በክቡር የእንግሊዝ አብዮት ዘመን እና ከዚያ በኋላ ነው። በሁለቱ የእንግሊዝ ማህበረሰብ ገዥ መደቦች መካከል የሚደረገውን ስምምነት ህጋዊነት ለማረጋገጥ በጽሑፎቻቸው ውስጥ እንደ ፈላስፋ፣ ኢኮኖሚስት፣ የሕዝብ ሰው በመሆን በመካሄድ ላይ ባለው የፖለቲካ እና ርዕዮተ ዓለም ትግል ውስጥ ንቁ ተሳትፎ አድርጓል።

B. ራስል በፍልስፍና እና በፖለቲካዊ አመለካከቶቹ ውስጥ የነበራቸው አመለካከቶች በብዙ የዘመኑ ሰዎች የተረዱ እና የተቀበሉት ስለነበር ጄ ሎክን ከሁሉም ፈላስፎች ሁሉ የበለጠ ስኬታማ ብሎ ጠራው (የምዕራብ ፍልስፍና ታሪክ። ኤም. , እንግሊዝ የንጉሱን ስልጣን ለመገደብ, ፓርላማዊ የመንግስት አሰራርን ለመፍጠር, አምባገነንነትን በማስወገድ እና የሃይማኖት ነጻነትን በማረጋገጥ ላይ ያተኮሩ ሥር ነቀል የፖለቲካ ማሻሻያዎች ላይ ተጠምዳ ነበር. ሎክ በፖለቲካ እና በፍልስፍና ውስጥ የእነዚህ ምኞቶች መገለጫ ነው. ዋና ስራዎቹ ናቸው: " በሰው ልጅ ግንዛቤ ላይ ያለ ጽሑፍ” (1690)፣ “በግዛት መንግሥት ላይ የተደረጉ ሁለት ድርሰቶች” (1690)፣ “ስለ ሃይማኖታዊ መቻቻል ደብዳቤዎች” (1685-1692)፣ “ስለ ትምህርት አንዳንድ ሀሳቦች” (1693)።

ሎክ በፍልስፍና ጽሑፎቹ ውስጥ በእውቀት ንድፈ ሐሳብ ላይ ያተኩራል. ይህ የዚያን ጊዜ ፍልስፍና አጠቃላይ ሁኔታን ያንፀባርቃል, የኋለኛው ደግሞ በግለሰብ ንቃተ-ህሊና, በሰዎች የግል ፍላጎቶች ላይ የበለጠ መጨነቅ ሲጀምር. ሎክ የአንድ ሰው የግንዛቤ ችሎታዎች እውቀት ከጥርጣሬዎች እና ከአእምሮአዊ እንቅስቃሴ ማነስ ይጠብቀናልና ምርምር ከፍተኛውን የሰውን ፍላጎት በመጠቆም የፍልስፍናውን ኢፒስቲሞሎጂያዊ አቅጣጫ ያረጋግጣል። በሰው መረዳት ላይ በቀረበው ድርሳን የፈላስፋውን ተግባር ከዕውቀታችን ላይ ቆሻሻን የሚያጠፋ ጠራጊ እንደሆነ ገልጿል።

የሎክ የእውቀት ጽንሰ-ሀሳብ እንደ ኢምፔሪሲስት ስሜት ቀስቃሽ መርሆዎች ላይ የተመሠረተ ነው፡ በአእምሮ ውስጥ ቀደም ሲል በስሜት ውስጥ ያልነበረ ምንም ነገር የለም፣ ሁሉም የሰው ልጅ እውቀት በመጨረሻ ከስሜታዊ ተሞክሮ የተገኘ ነው። ስለ ሰው አረዳድ የተሰኘው ድርሰት በጊዜው በአህጉራዊ ፍልስፍና ውስጥ የተለመዱ የሃሳቦችን ውስጣዊነት ጽንሰ-ሀሳቦች በመተቸት ይጀምራል። እዚህ እሱ በዋነኝነት የዴካርት እና የካምብሪጅ ፕላቶኒስቶች አመለካከቶች አሉት። ሎክ የሚያሳየው ሁሉም እውቀታችን - ሂሳብ ፣ ሎጂካዊ ፣ ሜታፊዚካል ፣ ወዘተ - ተፈጥሯዊ አለመሆኑን ፣ ግን የሙከራ መነሻ አለው። የማንነት እና የመቃረን አመክንዮአዊ ህግጋት እንኳን ለህጻናት እና አረመኔዎች የማይታወቁ ናቸው። ሀሳቦች እና ፅንሰ-ሀሳቦች ከእኛ ጋር አልተወለዱም, ልክ እንደ ስነ-ጥበባት እና ሳይንሶች, ሎክ ጽፏል. ምንም ተፈጥሯዊ የሥነ ምግባር መርሆዎችም የሉም። ታላቁ የሥነ ምግባር መርህ (ወርቃማው ሕግ) ከተጠበቀው በላይ የተመሰገነ ነው ብሎ ያምናል። እሱ ደግሞ በተጨባጭ የሚነሳውን የእግዚአብሔርን ሀሳብ ውስጣዊነት ይክዳል።

በዚህ የእውቀታችን ውስጣዊነት ትችት ላይ በመመስረት, ሎክ, ልክ እንደ ማንኛውም ስሜት ቀስቃሽ ሰው, አንድ ሰው ሲወለድ አእምሮው "ታቡላ ራሳ" ("ባዶ ሰሌዳ") - ነጭ ወረቀት ያለ ምንም ምልክት እና ሀሳብ እንደሆነ ያምናል. ብቸኛው የሃሳብ ምንጭ ልምድ ነው, እሱም በውጫዊ እና ውስጣዊ የተከፋፈለ. ውጫዊ ልምድ በተለያዩ ስክሪፕቶች "ባዶ ሰሌዳ" የሚሞሉ እና በእይታ፣ በመስማት፣ በመዳሰስ፣ በማሽተት እና በሌሎችም ስሜቶች የምንቀበላቸው ስሜቶች ናቸው። የውስጣዊ ልምድ ስለራስዎ እንቅስቃሴ ፣ስለአስተሳሰባችን የተለያዩ ተግባራት ፣ስለ አንድ ሰው የአእምሮ ሁኔታ - ስሜቶች ፣ፍላጎቶች ፣ወዘተ ሀሳቦች ነው። ሁሉም ነጸብራቅ, እርቅ ይባላሉ. በሃሳቦች, ሎክ ረቂቅ ፅንሰ ሀሳቦችን ብቻ ሳይሆን ስሜቶችን, ድንቅ ምስሎችን, ወዘተ. ከሃሳቦች በስተጀርባ ፣ እንደ ሎክ ፣ ነገሮች ናቸው።

ሀሳቦች, ስሜቶች በሎክ በሁለት ክፍሎች ይከፈላሉ: 1) የአንደኛ ደረጃ ባህሪያት ሀሳቦች; 2) የሁለተኛ ደረጃ ባህሪያት ሀሳቦች. ዋና ጥራቶች በማናቸውም ሁኔታ ውስጥ ከነሱ የማይነጣጠሉ አካላት ውስጥ ያሉ ባህሪያት ናቸው, እነሱም: ቅጥያ, እንቅስቃሴ, እረፍት, ቅጽ, ቁጥር, እፍጋት. የመጀመሪያ ደረጃ ባህሪያት በሁሉም የሰውነት ለውጦች ውስጥ ተጠብቀዋል. እነሱ በእራሳቸው ነገሮች ውስጥ ናቸው እና ስለዚህ እውነተኛ ባህሪያት ተብለው ይጠራሉ. የሁለተኛ ደረጃ ባህሪያት በእራሳቸው ነገሮች ውስጥ አይገኙም. እነሱ ሁል ጊዜ ተለዋዋጭ ናቸው, በስሜት ህዋሳት ወደ ህሊናችን ይላካሉ. እነዚህም የሚያጠቃልሉት፡ ቀለም፣ ድምጽ፣ ጣዕም፣ ሽታ፣ ወዘተ. በተመሳሳይ ጊዜ, ሎክ ሁለተኛ ደረጃ ባህሪያት ምናባዊ እንዳልሆኑ አጽንዖት ይሰጣል. ምንም እንኳን እውነታው ተጨባጭ እና በሰው ውስጥ የሚኖር ቢሆንም ፣ ሆኖም ግን የመነጨው በስሜት ህዋሳት ውስጥ የተወሰነ እንቅስቃሴን በሚያስከትሉ ዋና ዋና ባህሪያት ነው። በአንደኛ ደረጃ እና በሁለተኛ ደረጃ ጥራቶች መካከል አንድ የሚያመሳስላቸው ነገር አለ፡ በሁለቱም ሁኔታዎች ሐሳቦች የሚፈጠሩት ግፊት በሚባለው ነው። ለምሳሌ ፣ ቫዮሌት ፣ በቁስ አካል ግፊት ፣ በአእምሮ ውስጥ ሰማያዊ ቀለም እና ማሽተት ሀሳቦችን ይፈጥራል።

ከሁለት የልምድ ምንጮች (ስሜቶች እና ነጸብራቅ) የተገኙ ሀሳቦች ለቀጣይ የግንዛቤ ሂደት ቁሳቁስ መሠረት ናቸው ። ሁሉም ውስብስብ ቀላል ሀሳቦችን ይመሰርታሉ: መራራ, መራራ, ቀዝቃዛ, ሙቅ, ወዘተ. ቀላል ሀሳቦች ሌሎች ሃሳቦችን አያካትቱ እና በእኛ ሊፈጠሩ አይችሉም. ከነዚህም በተጨማሪ አእምሮ ሲያቀናብር ቀለል ያሉ ሃሳቦችን ሲያቀናብር የሚፈጠሩ ውስብስብ ሀሳቦችም አሉ። ውስብስብ ሐሳቦች ያልተለመዱ ነገሮች ሊሆኑ ይችላሉ, እንደ unicorns እና satyrs, ምንም እውነተኛ ሕልውና የሌላቸው, ነገር ግን ሁልጊዜ በተሞክሮ የተገኙ ቀላል ሀሳቦች ድብልቅ ሆነው ሊተነተኑ ይችላሉ. የአንደኛ ደረጃ እና ሁለተኛ ደረጃ ጥራቶች ብቅ እና መፈጠር ጽንሰ-ሀሳብ የትንታኔ እና ሰው ሰራሽ ዘዴዎችን የመተግበር ምሳሌ ነው። በመተንተን, ቀላል ሀሳቦች, በተዋሃዱ, ውስብስብ ነገሮች ይመሰረታሉ. ቀላል ሀሳቦችን ወደ ውስብስብ ሰዎች በማዋሃድ በተቀነባበረ እንቅስቃሴ ውስጥ የሰው አእምሮ እንቅስቃሴ ይገለጻል. በሰው ልጅ የአስተሳሰብ ሰው ሰራሽ እንቅስቃሴ የተፈጠሩት ውስብስብ ሀሳቦች በርካታ ዝርያዎችን ያቀፈ ነው። ከመካከላቸው አንዱ ንጥረ ነገር ነው.

እንደ ሎክ ገለጻ, ቁስቁሱ እንደ የተለየ ነገር መረዳት አለበት - ብረት, ድንጋይ, ፀሐይ, ሰው, ተጨባጭ ንጥረ ነገሮችን ምሳሌዎችን, እንዲሁም የፍልስፍና ጽንሰ-ሐሳቦችን - ቁስ, መንፈስ. የቁስ ጽንሰ-ሐሳብ ለሎክ ችግር ነው. በ "ልምድ ..." መጽሐፍ II ምዕራፍ XXIII ውስጥ ቀላል ሀሳቦች ቡድኖች ያለማቋረጥ አንድ ላይ መሆናቸውን ይጠቁማል, ማለትም. ዛፎች፣ ፖም፣ ውሾች፣ ወዘተ ብለን የምንጠራቸውን ነገሮች ይመሰርታሉ። እነዚህ ቀላል ሐሳቦች በራሳቸው ውስጥ እንዴት ሊኖሩ እንደሚችሉ ሳናስብ፣ አንዳንድ ንዑሳን ክፍሎች በውስጣቸው እንዳሉና ከነሱም በሚወጡበት መሠረት ማሰብን እንለምዳለን፤ ስለዚህም ንጥረ ነገር ብለን እንጠራዋለን። ሎክ ሁሉም ፅንሰ-ሀሳቦቻችን ከተሞክሮ የተወሰዱ ናቸው ስለሚል፣ አንድ ሰው የቁስ ፅንሰ-ሀሳብን ትርጉም የለሽ አድርጎ እንደሚቀበለው ይጠብቀው ነበር ፣ ግን እሱ የቁሶችን ክፍፍል ወደ empirical - ማንኛውንም ነገር ፣ እና ፍልስፍናዊ ንጥረ ነገር - ሁለንተናዊ ጉዳይ ፣ መሠረት አላደረገም። ከእነዚህ ውስጥ የማይታወቅ.

በሎክ የአመለካከት ፅንሰ-ሀሳብ ውስጥ ቋንቋ ትልቅ ሚና ይጫወታል። በቀደሙት ፈላስፎች - ባኮን, ስፒኖዛ, ሆብስ ለቋንቋ ሚና ብዙ ትኩረት ተሰጥቷል. ሎክ የ"ልምድ ..." ሶስተኛውን መጽሃፍ ለዚህ ጉዳይ አቅርቧል። ለሎክ ቋንቋ ሁለት ተግባራት አሉት - ሲቪል እና ፍልስፍና። የመጀመሪያው በሰዎች መካከል የመገናኛ ዘዴ ነው, ሁለተኛው የቋንቋው ትክክለኛነት, በውጤታማነቱ ይገለጻል. “የቃላትን አላግባብ መጠቀም ላይ” በሚለው ምዕራፍ ላይ ሎክ ከይዘት የጸዳ ቋንቋ አለፍጽምና እና ግራ መጋባት ማንበብና መጻፍ በማይችሉ ሰዎች እንደሚጠቀሙበት እና ህብረተሰቡን ከእውነተኛ እውቀት እንደሚያርቅ ያሳያል። ሎክ በህብረተሰቡ እድገት ውስጥ አንድ ጠቃሚ ባህሪን አፅንዖት ይሰጣል ፣ ስኮላስቲክ የውሸት-እውቀት በቆመበት ወይም በችግር ጊዜ ሲያብብ ፣ ብዙ ሎፌሮች እና ቻርላታኖች የሚተርፉበት።

እንደ ሎክ ገለፃ ቋንቋ የምልክት ስርዓት ነው ፣ የሀሳቦቻችን የስሜት ህዋሳት መለያዎችን ያቀፈ ፣ ይህም በምንፈልግበት ጊዜ እርስ በእርስ እንድንግባባ ያስችለናል። ሐሳቦች ከቃላት ውጪ በራሳቸው ሊታወቁ እንደሚችሉ ይከራከራል, እና ቃላቶች ማህበራዊ የአስተሳሰብ መግለጫዎች ብቻ ናቸው; በሃሳቦች ከተደገፉ ትርጉም, ትርጉም አላቸው.

ሎክ የአብስትራክሽን ፅንሰ-ሀሳብን በመጥቀስ አጠቃላይ ሀሳቦችን የሚያመለክቱ አጠቃላይ ቃላትን እንዴት እንደምናገኝ ያስረዳል። ያሉት ነገሮች ሁሉ ግላዊ ናቸው ሲል ተናግሯል፤ ነገር ግን ከልጅነት እስከ ጉልምስና ስናድግ በሰዎችም ሆነ በነገሮች ውስጥ የተለመዱ ባሕርያትን እንመለከታለን። ለምሳሌ ብዙ ግለሰቦችን ማየት እና የጊዜ እና የቦታ ሁኔታዎችን እና ማንኛውንም የተለየ ሀሳቦችን ከነሱ በመለየት ወደ አጠቃላይ "ሰው" ሀሳብ መድረስ እንችላለን ። ይህ የአብስትራክት ሂደት ነው። ሌሎች አጠቃላይ ሀሳቦች የሚፈጠሩት በዚህ መንገድ ነው - እንስሳ, ተክል. ሁሉም የአዕምሮ እንቅስቃሴ ውጤቶች ናቸው, እነሱ በእራሳቸው ነገሮች ተመሳሳይነት ላይ የተመሰረቱ ናቸው.

የእውቀት ዓይነቶች ችግር እና አስተማማኝነቱ ከላይ ካለው ጋር በቅርበት የተያያዘ ነው. እንደ ትክክለኛነት ደረጃ, ሎክ የሚከተሉትን የእውቀት ዓይነቶች ይለያል-አሳቢ, ገላጭ, ስሜታዊ. አስተዋይ ዕውቀት በራሱ የሚገለጥ እውነት ነው። ምሳሌዎች “ነጭ ጥቁር አይደለም”፣ “ሦስት ማዕዘን ክብ አይደለም”፣ ወዘተ የሚሉት መግለጫዎች ናቸው። የማሳያ እውቀት መደምደሚያዎች, ማረጋገጫዎች ናቸው, እነሱ ተቀናሽ የሆነ የእውቀት አይነት ይመሰርታሉ. ሊታወቅ የሚችል እና ገላጭ ዕውቀት ግምታዊ እውቀት ነው, እሱም የማይከራከር ጥራት ያለው. ሦስተኛው የእውቀት አይነት በስሜቶች ላይ የተመሰረተ ነው, በግለሰብ ነገሮች ግንዛቤ ውስጥ የሚነሱ ስሜቶች. ከመጀመሪያዎቹ ሁለቱ በአስተማማኝነታቸው በጣም ዝቅተኛ ናቸው. በሎክ መሠረት፣ እና የማይታመን እውቀት፣ ሊሆን የሚችል ወይም አስተያየት አለ። ሆኖም፣ አንዳንድ ጊዜ ግልጽ እና የተለየ እውቀት ሊኖረን ስለማንችል፣ ነገሮችን ማወቅ አለመቻላችንን አይከተልም። ሁሉንም ነገር ማወቅ አይቻልም, ሎክ አመነ, ለባህሪያችን በጣም አስፈላጊ የሆነውን ማወቅ አስፈላጊ ነው.

"በክልላዊ መንግስት ላይ ሁለት ድርድሮች" (1690) በተሰኘው ስራ ሎክ የመንግስት አስተምህሮውን አስቀምጧል. እንደ ሆብስ፣ በተፈጥሮ ሁኔታ ውስጥ ያሉ ሰዎችን እንደ ነፃ፣ እኩል እና ገለልተኛ አድርጎ ይመለከታል። ግለሰቡ እራሱን ለማዳን ከሚደረገው ትግል ሃሳብ የመነጨ ነው። ግን ከሆብስ በተቃራኒ ሎክ የግል ንብረት እና የጉልበት ጭብጥ ያዳብራል ፣ እሱም እንደ ተፈጥሮአዊ ሰው የማይሻሩ ባህሪዎች አድርጎ ይቆጥራል። በተፈጥሮ ውስጥ ባለው የራስ ወዳድነት ዝንባሌ የሚወሰን የተፈጥሮ ሰው የግል ንብረት ባለቤት መሆን ሁልጊዜም ባህሪው እንደሆነ ያምናል። ያለ የግል ንብረት, ሎክ እንደሚለው, የሰውን መሰረታዊ ፍላጎቶች ማሟላት አይቻልም. ተፈጥሮ ትልቁን ጥቅም ሊሰጥ የሚችለው የግል ንብረት ሲሆን ብቻ ነው። በምላሹ, ንብረት ከጉልበት ጋር በቅርበት የተያያዘ ነው. ጉልበት እና ትጋት የእሴት ፈጠራ ዋና ምንጮች ናቸው።

ሰዎች ከተፈጥሮ ሁኔታ ወደ መንግስት እንዲሸጋገሩ የታዘዘ ነው, እንደ ሎክ, በተፈጥሮ ሁኔታ ውስጥ የመብቶች ደህንነት ማጣት. ነገር ግን ነፃነት እና ንብረት እንዲሁ በመንግስት ሁኔታ ውስጥ ሊጠበቁ ይገባል ፣ ምክንያቱም የተፈጠረው ይህ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ የከፍተኛው የመንግስት ስልጣን የዘፈቀደ, ያልተገደበ ሊሆን አይችልም.

ሎክ በፖለቲካ አስተሳሰብ ታሪክ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ የበላይ ስልጣንን ወደ ህግ አውጪ ፣ አስፈፃሚ እና ፌዴራል የመከፋፈል ሀሳብን በማስተዋወቅ ይመሰክራል ፣ ምክንያቱም አንዳቸው ከሌላው ነፃ በሚሆኑበት ጊዜ የግለሰብ መብቶች ሊኖሩ ይችላሉ ። መረጋገጥ አለበት። ሎክ በእውነቱ የሕገ-መንግስታዊ አገዛዞች ንድፈ-ሐሳብ ሆኖ ይሠራል ፣ በዚህ ውስጥ ህጎች እና አስፈፃሚ ስልጣን ለፍትህ እና ለተፈጥሮ ህግ ተገዢ ናቸው። የፖለቲካ ስርአቱ የህዝብ እና የመንግስት ጥምረት ይሆናል ፣እያንዳንዱ በሚዛናዊነት እና ቁጥጥር ሁኔታዎች ውስጥ የራሱን ሚና መጫወት አለበት።

ሎክ የቤተክርስቲያን እና የግዛት መለያየት ደጋፊ እንዲሁም የእውቀት መገለጥ ተቃዋሚ ነው ፣ “የተፈጥሮ ሃይማኖትን” ይከላከላል ። ሎክ ያጋጠመው የታሪክ ውዥንብር በዚያን ጊዜ የሃይማኖት መቻቻል አዲስ ሀሳብ እንዲከተል አነሳሳው። በሲቪል እና በሃይማኖታዊ ዘርፎች መካከል መለያየት እንደሚያስፈልግ ይገመታል-የሲቪል ባለስልጣኑ በሃይማኖታዊው መስክ ህግ ማውጣት አይችልም. ሃይማኖትን በተመለከተ በሕዝብና በሴኩላር መንግሥት መካከል በማኅበራዊ ውል በሚፈፀመው የሲቪል ሥልጣን ተግባራት ውስጥ ጣልቃ መግባት የለበትም.

በተጨማሪም ሎክ አንድ ግለሰብ በህብረተሰቡ ውስጥ አስፈላጊ የሆኑትን ግንዛቤዎች እና ሀሳቦች መቀበል ካልቻለ ማህበራዊ ሁኔታዎች መለወጥ አለባቸው ብሎ በማመን የስሜታዊነት ጽንሰ-ሀሳቡን በትምህርት መስክ ተግባራዊ አድርጓል። በማስተማር ሥራዎቹ ውስጥ ለህብረተሰቡ ጠቃሚ እውቀትን የሚያገኝ በአካል ጠንካራ እና በመንፈሳዊ ሙሉ ሰው የመመስረት ሀሳቦችን አዳብሯል።

ሎክ በ‹‹ልምድ ..›› ተከራክሮ ዘላቂ ደስታን የሚሰጥ እና መከራን የሚቀንስ ጥሩ ነው። ይህ የሰው ደስታ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ ሎክ የሞራል ጥሩነት በመለኮታዊ ፈቃድ ውስጥ ላሉት የሕብረተሰቡም ሆነ የተፈጥሮ ሕጎች የሰው ፈቃድ በፈቃደኝነት መገዛት መሆኑን አፅንዖት ይሰጣል - የሞራል እውነተኛ መሠረት። በግላዊ እና በሕዝብ ፍላጎቶች መካከል ስምምነት የሚገኘው በጥንቆላ እና በቅን ምግባር ነው።

የሎክ ፍልስፍና በፈላስፋው ሕይወትም ሆነ በቀጣዮቹ ጊዜያት በምዕራቡ ዓለም ምሁራዊ አስተሳሰብ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል። በእሱ ፍልስፍና ተጽእኖ የቶላንድ, ኮንዲላክ, የፈረንሳይ ፍቅረ ንዋይ አመለካከቶች ተፈጠሩ.

የሎክ ተጽእኖ እስከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ይሰማል. የእሱ ሀሳቦች የአሶሺዬቲቭ ሳይኮሎጂ እድገትን አበረታች. የሎክ የትምህርት ፅንሰ-ሀሳብ በ18ኛው-19ኛው ክፍለ ዘመን በነበሩት የላቀ የትምህርት ሃሳቦች ላይ ትልቅ ተጽእኖ ነበረው።

ጆን ሎክ.

የመጀመሪያው ፣ በአጠቃላይ ፣ የሰውን እውቀት አመጣጥ ፣ አስተማማኝነት እና ስፋት የማጥናት ተግባር በእንግሊዛዊው ፈላስፋ ፣ ዶክተር በትምህርት እና ፖለቲከኛ በተግባራዊ እንቅስቃሴው ተፈጥሮ ነበር ፣ ጆን ሎክ (1632-17) -4)። በዋና ሳይንሳዊ ሥራው "በሰው አእምሮ ላይ ሙከራ" (1690)ሎክ ስለ ሁሉም የሰው ልጅ እውቀት ተጨባጭ አመጣጥ የቀረበውን ሀሳብ ሁሉን አቀፍ በሆነ መልኩ የማረጋገጥ ግብ አወጣ። በእቅዱ አፈጻጸም መንገድ ላይ የመጀመርያው ጥያቄ ለሰፊው ሕዝብ ያለውን አመለካከት መግለጽ ነበር። "የተፈጥሮ ሀሳቦች" ጽንሰ-ሐሳብ.መ. ሎክ የእንደዚህ አይነት ሀሳቦች ሊኖሩ የሚችሉበትን እድል በከፊል ውድቅ ያደርጋል።

ዲ. ሎክ በተፈጥሮ የተፈጠሩ ሐሳቦች መኖራቸውን ስለካዱ የሚከተለው ጥያቄ በተፈጥሮው ተነስቷል፡ የእነዚህ ሃሳቦች ምንጭ ምንድን ነው? ለዚህ ጥያቄ መልስ ሲሰጥ እንግሊዛዊው ፈላስፋ የኢምፔሪዝምን የመጀመሪያ መርህ በግልፅ አስቀምጧል። "ሁሉም እውቀታችን በልምድ ላይ የተመሰረተ ነው, ከእሱ, በመጨረሻ, የእኛ ምልከታ ወደ ውጫዊ ሚዲያ, ወይም ወደ ነፍሳችን ውስጣዊ ድርጊቶች, ወደ ተገነዘበ እና አንጸባራቂእራሳችንን ፣ ሁሉንም ነገር ወደ አእምሯችን እናቀርባለን። እኛ ወ leyaiእኔ ቲ እኔተመሳሳይ። ከ 128)

ከዲ. ሎክ መግለጫ እንደሚታየው፣ ሁለት ዓይነት ልምድን ይለያል፡ ውጫዊ ልምድ፣ የትርጉም ስብስቦችን ያቀፈ፣ እና ውስጣዊ ልምድ፣ በውስጣዊ እንቅስቃሴው ከአእምሮ ምልከታዎች የገሃነም ምልከታዎች የተፈጠሩ ናቸው። የውጭው ምንጭ የሰውን ስሜት የሚነካ እና ስሜትን የሚፈጥር ተጨባጭ ቁሳዊ ዓለም ነው. በዚህ መሠረት፣ የእንግሊዛዊው አሳቢ፣ ከራሳቸው ነገሮች ጋር የሚጣጣሙ እውነተኛ (ማለትም፣ ተጨባጭ) ይዘት ያላቸው ቀላል ሐሳቦች በውስጣችን ይነሳሉ ይላል።

ውጫዊ ልምድ ወይም ነጸብራቅ ያገኙትን ሃሳቦች በሚያስኬድበት ጊዜ በአእምሮው ውስጥ ያለ እንቅስቃሴ ነው. ዲ. ሎክ ስለ ውስጣዊ ልምድ ወይም ነጸብራቅ ያለውን ግንዛቤ ሲያብራራ እያንዳንዱ ሰው ይህ የሃሳብ ምንጭ ሙሉ በሙሉ በውስጡ አለው የሚለውን ሃሳብ አጽንዖት ይሰጣል። ሰ -ለ "እሱ" ከውጫዊ ነገሮች ጋር ምንም ግንኙነት የለውም, ምንም እንኳን ይህ ምንጭ ስሜት ባይሆንም ..., ... ቢሆንም, ከእሱ ጋር በጣም ተመሳሳይ ነው እና በትክክል ውስጣዊ ስሜት ተብሎ ሊጠራ ይችላል "("ግብ1). ተመሳሳይ። P.129)።ይህ የውስጣዊ ልምድ ባህሪ የአዕምሮ እንቅስቃሴን, ነጸብራቅን ትልቅ ጠቀሜታ ለማጉላት ነው. ነገር ግን አሁንም, empiricism ዋና አቋም, D. Locke, ነጸብራቅ ርዕሰ ጉዳይ ይሆናል ይህም የአእምሮ እንቅስቃሴ, ነጸብራቅ ሐሳቦች በፊት ሰው ውስጥ የሚነሱ ያለውን የስሜት ውሂብ መሠረት ላይ ብቻ ይቀጥላል መሆኑን በተደጋጋሚ አጽንዖት. በአጠቃላይ፣ ነፍሱ የስሜት ህዋሳት የማሰብ ሀሳቦችን ከማቅረባቸው በፊት ማሰብ አይችሉም።

ነገር ግን፣ የማሰላሰል ሃሳቦችን ስንቀበል፣ አእምሯችን ተግባቢ ሳይሆን ንቁ ነው። እሱ በራሱ አንዳንድ ድርጊቶችን ያከናውናል, ከቀላል ሀሳቦች እንደ ቁሳቁስ እና ለቀሪው መሠረት, ሌሎች የተገነቡ ናቸው. ለዚህ ፋኩልቲ ምስጋና ይግባውና አእምሮው ስሜቶች ወይም ነጸብራቆች ካደረሱበት ጊዜ በላይ የአስተሳሰብ ቁሳቁሶችን ለመለያየት እና ለመቀነስ የበለጠ እድል አለው። በተመሳሳይ ጊዜ, ዲ. ሎክ አእምሮ በስሜቶች ላይ ተመስርተው ከተፈጠሩት ዋና ሀሳቦች ማለፍ እንደማይችል በግልጽ ያሳያል. የውጭ ልምድ መሰረት ነው, የሁሉም ተከታይ እውቀት መሰረት ነው.

እንደ ሎክ ገለፃ ፣ እንደ ጠቅላላው ሀሳብ የመፍጠር እና የመፍጠር ዘዴዎች ወደ ቀላል እና ውስብስብ ይከፈላሉ ። ቀላልሀሳቦች ነጠላ የሆኑ ውክልናዎችን እና አመለካከቶችን ይይዛሉ እና በማንኛውም አካል ውስጥ አይለያዩም። ሎክ ቀላል ሃሳቦችን እንደ የጠፈር፣ የቅርጽ፣ የእረፍት፣ የእንቅስቃሴ፣ የብርሃን ወዘተ ሃሳቦችን ያመለክታል። ከይዘት አንፃር፣ ቀላል ሐሳቦች በተራው፣ በሁለት ቡድን ይከፈላሉ:: ወደ መጀመሪያው ቡድን እሱ የውጫዊ ነገሮች ዋና ወይም የመጀመሪያ ባህሪያትን የሚያንፀባርቁ ሀሳቦችን ይጠቅሳል ፣ ከእነዚህ ነገሮች ሙሉ በሙሉ የማይነጣጠሉ ፣ በማንኛውም ሁኔታ ውስጥ ያሉ እና የእኛ ስሜቶች ሁል ጊዜ በእያንዳንዱ የቁስ አካል ውስጥ የሚያገኟቸው ፣ መጠኑን ለመገንዘብ በቂ ናቸው ። . እንደነዚህ ያሉ ለምሳሌ እፍጋት, ቅጥያ, ቅርፅ, እንቅስቃሴ, እረፍት ናቸው. እነዚህ ባሕርያት በስሜት ህዋሳት ላይ የሚሠሩት በመነሳሳት ሲሆን በውስጣችን ጠንካራነት፣ ቅጥያ፣ ቅርጽ፣ እንቅስቃሴ፣ ዕረፍት ወይም ቁጥር ያላቸውን ቀላል ሀሳቦችን ያስገኛሉ። ሎክ የዋና ዋናዎቹ የአካላት ፅንሰ-ሀሳቦች ብቻ ከነሱ ጋር እንደሚመሳሰሉ እና የእነሱ ተምሳሌቶች በአካሎቻቸው ውስጥ በትክክል እንደሚኖሩ ተናግሯል ፣ ማለትም ፣ የእነዚህ ባህሪዎች ሀሳቦች የእነዚህን አካላት ተጨባጭ ባህሪዎች በትክክል ያንፀባርቃሉ።

ለሁለተኛው ቡድን ሁለተኛ ደረጃ ባህሪያትን የሚያንፀባርቁ ሀሳቦችን ያካትታል, በእሱ አስተያየት, በራሳቸው ነገሮች ውስጥ አይገኙም, ነገር ግን በእኛ ውስጥ ከዋነኛ ባህሪያቸው ጋር የተለያዩ ስሜቶችን የሚቀሰቅሱ ኃይሎች ናቸው. (ማለትም የድምጽ መጠን, ቅርፅ, ቅንጅት እና የማይታወቁ የቁስ አካላት እንቅስቃሴ). ሎክ እንደ ቀለም, ድምጽ, ጣዕም, ወዘተ የመሳሰሉ የሁለተኛ ደረጃ ባህሪያትን ያመለክታል. ስለዚህ, የሁለተኛ ደረጃ ባህሪያት መገለጥ በእንግሊዘኛ አሳቢው ከተጨባጭ አለም ጋር ሳይሆን በሰው ልጅ ንቃተ ህሊና ውስጥ ካለው ግንዛቤ ጋር የተያያዘ ነው.

እንደ ሎክ አስተምህሮ ውስብስብ ሐሳቦች የተፈጠሩት ከቀላል ሐሳቦች በአእምሮ ራስን እንቅስቃሴ የተነሳ ነው። D. Locke ሶስት ዋና ዋና ነገሮችን ይለያል የትምህርት መንገድየተወሳሰቡ ሃሳቦች፡- 1. በርካታ ቀላል ሃሳቦችን ወደ አንድ ውስብስብ ሃሳብ በማጣመር; 2. ቀላልም ሆነ ውስብስብ የሆኑ ሁለት ሃሳቦችን አንድ ላይ በማሰባሰብ እና እርስ በርስ በማነፃፀር በአንድ ጊዜ ለመገምገም, ነገር ግን ወደ አንድ እንዳይጣመሩ; 3. ሃሳቦቻቸውን በእውነተኛ ትክክለታቸው አብረዋቸው ከሚገኙት ሃሳቦች ሁሉ መለየት።

በትምህርት ተፈጥሮ መሰረት, ሎክ እንደ ይዘታቸው ሶስት አይነት ውስብስብ ሀሳቦችን ይለያል. 1. ሁነታዎች ሐሳቦችወይም "ተጨባጭ ንጥረ ነገሮች". እዚህ ላይ ወይም ጥገኛ የሆኑ ሀሳቦችን ያካትታል ንጥረ ነገሮች(ዋና መሠረቶች)፣ ወይም የኋለኛው ንብረታቸው። 2. የግንኙነት ሀሳቦች ፣አንድን ሀሳብ ከሌላው ጋር በማገናዘብ እና በማነፃፀር እና የግንኙነቶች ሃሳቦችን መቀነስ "ወንድም, አባት" መንስኤ እና ውጤት, ማንነት እና ልዩነት, ወዘተ. 3. የቁስ ሀሳቦች ፣ማለትም፣ የተወሰነ “ substrate”፣ “አጓጓዥ”፣ “ድጋፍ” የቀላል ሐሳቦች ገለልተኛ የሆነ የቁስ አካል መኖር ወደ ቀላል (“ሰው”) እና የጋራ (ሠራዊት፣ ሰዎች) ተከፍለዋል። ስለ ሎክ አስተምህሮ ተከታዮች የተሻለ ግንዛቤ ለማግኘት የእሱን የቁስ ፅንሰ-ሀሳብ በጥልቀት መመርመር ያስፈልጋል። ቀደም ሲል እንደተገለፀው ሎክ ማለት ነው። ንጥረ ነገር substrate ፣ የሚታወቅ ጥራት ያለው ተሸካሚ ወይም የጥራት ስብስብ። የዚህ ንዑስ ክፍል ተፈጥሮ ምንድ ነው፡ ቁሳዊ ወይስ መንፈሳዊ? በጣም አስተማማኝ የእውቀት ዓይነት መኖሩን ይገነዘባል, እንደ ሎክ, - ግንዛቤ.ሊታወቅ የሚችል እውቀት የሁለት ሃሳቦችን የደብዳቤ ልውውጥ ወይም አለመጣጣም በቀጥታ በማነፃፀር ግልጽ እና የተለየ ግንዛቤ ነው። ከግንዛቤ በኋላ በሁለተኛ ደረጃ, በአስተማማኝ ሁኔታ, ሎክ አለው የማሳያ እውቀት.በዚህ ዓይነቱ ግንዛቤ ውስጥ የሁለት ሀሳቦች የደብዳቤ ልውውጥ ወይም አለመግባባት ግንዛቤ የሚከናወነው በቀጥታ ሳይሆን በተዘዋዋሪ ፣ በግቢ እና መደምደሚያ ስርዓት ነው። ሦስተኛው ዓይነት እውቀት ስሜታዊ ወይም ስሜታዊ ግንዛቤ።የዚህ ዓይነቱ እውቀት ስለ ውጫዊው ዓለም ግላዊ ነገሮች ግንዛቤ ብቻ የተገደበ ነው። በአስተማማኝነቱ ዝቅተኛው የእውቀት ደረጃ ላይ ይቆማል እና ግልጽነት እና ልዩነትን አያገኝም. በሚታወቅ የእውቀት (Intuitive cognition) ማንነታችንን እንገነዘባለን።

የደን ​​እና የአስተሳሰብ ንጥረ ነገር. ነገር ግን በኒው መካከል የማያሻማ ግንኙነት አይመሰርትም። እርስ በርሳቸው ባይገናኙም ጎን ለጎን ያሉ ይመስላሉ.

ልዩ ፍላጎት በዳካ የተገነባ ነው የአብስትራክሽን coyaceptionወይም በጣም አጠቃላይ ፅንሰ-ሀሳቦችን የመፍጠር ፅንሰ-ሀሳብ (ኮቭሴፕቶቭ).የሎክን የተወሳሰቡ ሃሳቦችን አስተምህሮ ለመግለጽ ያስቻለው የዚህ ንድፈ ሃሳብ ባህሪ ነው። እንደ kovceptualism.

በፍልስፍና ታሪክ ውስጥ ያለው የአብስትራክት ችግር በመጀመሪያ ደረጃ በአጠቃላይ እና በግለሰቦች መካከል ያለው የግንዛቤ ችግር ፣ ከቋንቋ ሚና ፍቺ ጋር በቅርበት ይዛመዳል ተብሎ ይታሰብ ነበር። በመካከለኛው ዘመን ፍልስፍና ፣ ይህ ችግር ከሁለት ዲያሜትራዊ ተቃራኒ ቦታዎች ተፈትቷል - vominalism እና እውነታዊነት.ተራው ተራ ነው ሲሉ ተሿሚዎቹ ተከራክረዋል። ስም - ዮሚ(ርዕስ)። በእውነቱ, ነጠላ ነገሮች ብቻ ናቸው. በተጨባጭ እውነታዎች, አጠቃላይ ሀሳቡ በእውነታው ውስጥ አለ, እናም ግለሰቡ የእነዚህ ነገሮች እሳቤ እውነተኛ ህልውና ነጸብራቅ ብቻ ነው ብለው ይከራከራሉ. D. Locke በእውቀት ንድፈ ሃሳብ ላይ በመመስረት ይህንን ችግር ለመፍታት አዲስ መንገድ ለማግኘት ይፈልጋል. በሎክ እይታ መሰረት አጠቃላይ ሀሳቦች የሚፈጠሩት ከእነዚያ ቀላል ሀሳቦች ወይም የነገሮች ገፅታዎች በማንሳት በአንድ ቡድን ውስጥ ያሉ ሁሉም ነገሮች ናቸው። ስለዚህ, ለምሳሌ, ከተወሰኑ ሰዎች ውስብስብ ሀሳቦች ፒተር, ፖል, ኢቫን, ወዘተ. በእያንዳንዳቸው ውስጥ ልዩ የሆነውን ብቻ አግልል እና ያለውን ብቻ አስቀምጥ እነርሱአጠቃላይ እና ከዚያ ይህ አጠቃላይ “ሰው” በሚለው ቃል ይገለጻል ፣ ከዚያ የ “ሰው” ረቂቅ ሀሳብ ይመጣል ።

ስለዚህ፣ ሎክ እንደሚለው፣ ተስማሚ ነጠላ ነገሮች ብቻ አሉ። አጠቃላይ ሀሳቦች የአዕምሮ ረቂቅ እንቅስቃሴ ውጤቶች ናቸው። አጠቃላዩን የሚገልጹ ቃላት የአጠቃላይ ሃሳቦች ምልክቶች ብቻ ናቸው። የሎክ ፅንሰ-ሃሳብ የቁሳቁስ ዝንባሌዎችን በማጠናከር በከፍተኛ ሁኔታ የተዳከመ የመካከለኛውቫል ስም-ነክነትን ይወክላል። ሎክ ኢምፔሪሲስት መሆኑን ደጋግመን አጽንኦት ሰጥተናል፣ ነገር ግን ኢምፔሪሲዝም ቀላል አልነበረም። የአብስትራክሽን ፅንሰ-ሀሳብ እንደሚያሳየው ሎክ ለትክክለኛው የእውቀት አይነት ትልቅ ቦታ ሰጥቷል። ይህ ምክንያታዊነት የጎደለው አድልዎ በሦስት ዓይነት ዕውቀት ዶክትሪን ውስጥ በግልጽ ይገለጻል፡- ማስተዋል፣ ገላጭ እና ሙከራ።

የፈላስፋውን የሕይወት ታሪክ ያንብቡ-ስለ ሕይወት ፣ መሠረታዊ ሀሳቦች ፣ ትምህርቶች ፣ ፍልስፍና በአጭሩ
ጆን ሎክ
(1632-1704)

እንግሊዛዊ ፈላስፋ፣ የሊበራሊዝም መስራች በ "በሰው አእምሮ ላይ ሙከራ" (1690) ውስጥ የእውቀት ተጨባጭ ንድፈ ሃሳብ አዘጋጅቷል. የሎክ ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ፅንሰ-ሀሳብ በተፈጥሮ ህግ እና በማህበራዊ ውል ንድፈ ሃሳብ ላይ የተመሰረተ ነው. በትምህርታዊ ትምህርት, በአካባቢው በትምህርት ላይ ካለው ወሳኝ ተጽእኖ ቀጠለ. የአሶሺዬቲቭ ሳይኮሎጂ መስራች.

እ.ኤ.አ. ነሐሴ 29 ቀን 1632 ከብሪስቶል በቅርብ ርቀት ላይ በእንግሊዝ ምዕራባዊ ክፍል በምትገኘው ራይንግተን በተባለች ትንሽ ከተማ የወደፊቱ ታላቅ ፈላስፋ ጆን ሎክ ከአንድ የግዛት ጠበቃ ቤተሰብ ተወለደ።

ያደገው በፒዩሪታን ቤተሰብ ውስጥ ሲሆን አገሩን የሚገዛውን የአንግሊካን ቤተ ክርስቲያን እና የቻርልስ 1ን ፍፁም ንጉሣዊ አገዛዝ ይቃወማል።

የሎክ አባት የእርስ በርስ ጦርነት ወቅት በክሮምዌል የፓርላማ ጦር ውስጥ የቡድን ካፒቴን ነበር። ብዙ ሀብት ነበረው ነገር ግን በጦርነቱ ወቅት ያጠራቀመውን ትልቅ ክፍል አጥቷል፣ ምናልባትም ታዋቂው ልጁ ብዙ ጊዜ በጠቀሰው ልግስና እና ልግስና ነው። ስለ ሎክ እናት ፣ ንግሥቷ ብዙም የሚታወቅ ነገር የለም።

በወጣትነቱ፣ ጆን ሎክ በፓርላማው አማካይነት የህዝቡን ሉዓላዊነት የሚጠብቅ የአባቱ የፖለቲካ አስተሳሰብ ተጽዕኖ አሳድሯል።

አብዮቱ ለሎክ የትምህርት መንገድ ከፈተ። በአባቱ አዛዥ ኮሎኔል አሌክሳንደር ፖፓም ጥቆማ በ1646 በዌስትሚኒስተር ትምህርት ቤት ተመዝግቧል። እ.ኤ.አ. በ 1652 ከትምህርት ቤቱ ምርጥ ተማሪዎች አንዱ የሆነው ሎክ ወደ ኦክስፎርድ ዩኒቨርሲቲ ሲገባ የሚከተለውን ቃል ለኤ.ፖፖም ተናግሯል "መላው ህዝብ ለህጎቹ እና ለነፃነቱ ጠበቃ አድርጎ ይመለከታችኋል."

እ.ኤ.አ. በ 1655 ሎክ በሥነ ጥበብ የመጀመሪያ ዲግሪ ተቀበለ እና ከሶስት ዓመታት በኋላ የማስተርስ ዲግሪ አገኘ ።

በኦክስፎርድ ሎክ የእንግሊዝ ዩኒቨርስቲዎችን የተቆጣጠረውን የስኮላርሺፕ ትምህርትን የሚቃወመው ከአዲሱ የሳይንሳዊ አቅጣጫ አድናቂዎች ጋር ቅርብ ሆነ። ከ 1658 በፊት እንኳን ሳይንቲስት በጆን ዊልኪንስ ሥራ ላይ ጥልቅ ፍላጎት አለው "ከቤኮን ጊዜ ጀምሮ በማንኛውም ሰው ውስጥ የማይታየው ለሳይንሳዊ ሙከራ ከፍተኛ ፍቅር ያለው." ደም መውሰድን ቀዳሚ ያደረገው የበሽታዎች መንስኤዎች የሙከራ ጥናት ደጋፊ የሆኑት ሪቻርድ ሎው ሎክን በሕክምና ጥናቶች ያስደምሙታል። እዚህ በኦክስፎርድ ውስጥ ሎክ የሮበርት ቦይል ጓደኛ ይሆናል እና ከእሱ ጋር የተፈጥሮ ሳይንስ ሙከራዎችን ያካሂዳል. ቦይል በመጀመሪያ በዴካርትስ እና በጋሴንዲ ፍልስፍና ላይ ፍላጎቱን አነሳሳ።

በተመሳሳይ ጊዜ፣ ዮሐንስ የቤተ ክርስቲያን እና የመንግሥት ግንኙነት በሚለው ጥያቄ ተጠምዷል። ሎክ የመጀመሪያውን ጽሑፉን ለዚህ ርዕሰ ጉዳይ አሳልፏል, ሆኖም ግን, በጭራሽ አልታተመም. እ.ኤ.አ. በ 1664 ሎክ ፀሐፊ ሆኖ የእንግሊዙን አምባሳደር ዋልተር ፌን ወደ በርሊን አብሮት ሄደ። ለጓደኞቻቸው ከፃፉት ደብዳቤዎች መረዳት እንደሚቻለው በቱሪስትነት ሳይሆን ወደ በርሊን ሄዶ ስለ ዲፕሎማሲያዊ ሥራ አላሰበም ። ሎክ በአህጉሩ ላይ ለአንድ ዓመት ያህል ቆየ። ጆን ለወዳጆቹ በጻፈው ደብዳቤ ላይ ከበርሊን የገንዘብ ሁኔታ አንስቶ እስከ አራስ በርሊነር ጥምቀት ድረስ የእሱን ትኩረት የሳበውን ሁሉ በዝርዝር እና በፍፁም ገልጿል።

በዚያው ዓመት ሎክ ወደ ለንደን ተመለሰ. የቤተክርስቲያን እና የመንግስት ግንኙነት ጥያቄን በተመለከተ, ሎክ ተደማጭነት ካላቸው ቀሳውስት ጋር ተገናኘ እና ከአንዳንዶቹ ጋር የቅርብ ወዳጆች ሆነ. ከጓደኞቹ አንዱ በደብሊን ውስጥ አንድ አስፈላጊ ልጥፍ ወሰደ እና በአየርላንድ ውስጥ በመንፈሳዊ ተዋረድ ውስጥ ትልቅ ቦታ ሰጠው። ይህ ቦታ ለጠንካራው ሎክ በጣም ማራኪ ነበር, ነገር ግን ትህትና እምቢ እንዲል አስገድዶታል, እራሱን በዚያን ጊዜ ለእሱ በቂ እንዳልተዘጋጀ አድርጎ ይቆጥረዋል.

ለጤንነቱ የማያቋርጥ ጭንቀት ሎክ ቀደም ብሎ ህክምናን እንዲያጠና አደረገው። በጊዜው የነበሩ ሰዎች እንደሚሉት, ብዙም ሳይቆይ የተዋጣለት ዶክተር ሆነ, ነገር ግን ህክምናን ለመለማመድ አልፈለገም, ለጓደኞች ብቻ ምክር ሰጥቷል. ሎክ ጥብቅ አመጋገብን ተከትሏል. ውሃ ብቻ ጠጥቶ ህይወትን ለማራዘም እንደ አስተማማኝ መንገድ አድርጎ ወሰደው።

በ 1666 ሎክ ሊረዳው በማይችል ሕመም ሲሰቃይ የነበረውን ጌታ አንቶኒ አሽሊን አገኘው። ትክክለኛውን ምርመራ ካደረገ, ሎክ ጌታው ቀዶ ጥገና እንዲደረግለት መከረ እና በዚህም ህይወቱን ማዳን. እንደ የምስጋና ምልክት፣ ጌታ አሽሊ ሎክን ለበጋው እንዲጎበኘው ጋበዘው፣ ከዚያም በቤቱ ውስጥ ለዘላለም እንዲኖር ጋበዘው። ሎክ ይህንን ስጦታ ተቀብሎ ጌታውን እና ሁሉንም የቤተሰቡን አባላት ማከም ቀጠለ። የቤት ዶክተር ተግባራት ሎክ በፍልስፍና እና በተፈጥሮ ሳይንስ ትምህርቱን ከመቀጠል አላገዳቸውም። ለአንቶኒ አሽሊ ምስጋና ይግባውና ጆን በፖለቲካ እና በሥነ-መለኮት ላይ ፍላጎት ነበረው. በተመሳሳይ ጊዜ ሳይንስ ማጥናት ቀጠለ. በ 1668 ሎክ የተፈጥሮ ሳይንስ ሮያል ሶሳይቲ አባል ሆኖ ተመረጠ እና በ 1669 የዚህ ማህበረሰብ ምክር ቤት አባል ሆነ።

በ1667 መገባደጃ ላይ ለቦይል እንዲህ ሲል ጻፈ:- “አሁን የያዝኩት ቦታ ምንም ተጨማሪ ኬሚካላዊ ሙከራዎችን እንዳላደርግ አድርጎኛል፣ ምንም እንኳ ይህን ሥራ ለመሥራት እጆቼ እንደሚያሳክሙኝ ቢሰማኝም” ብሏል። ቶማስ ሲድንሃም ከታዋቂው ሃኪም ጋር ተገናኝቶ ከቀረበ በኋላ ስለ በሽታዎች የሙከራ ጥናት ለመከላከል የሚከራከርበትን የህክምና ጥበብ (1669) መጽሃፍ መጻፍ ጀመረ። እውነት ነው, ይህ ጽሑፍ አልተጠናቀቀም.

በ 1668 ሎክ የኖርዝምበርላንድን አርልና Countess ወደ ፈረንሳይ አስከትሎ ነበር። ከጆሮው ሞት በኋላ፣ እሱ ከጠበቀው በላይ ቀደም ብሎ ወደ እንግሊዝ ተመለሰ እና እንደገና በሎርድ አሽሊ ቤት ተቀመጠ። ጌታ አንድያ ልጁን እንዲያሳድግ አደራ ሰጠው። ሎክ አዲሱን ሀላፊነቱን በኃላፊነት ተቀበለው። ለቤት እንስሳቱ ቆንጆ፣ደግ እና አስተዋይ ሚስት ያነሳው እሱ እንደሆነ ለማወቅ ጉጉ ነው።

በጓደኞቹ ምክር, በ 1671, ሎክ የሰውን አእምሮ የማወቅ ችሎታዎች እና አእምሮ ወደ እውቀት በሚወስደው እንቅስቃሴ ውስጥ የሚወስዳቸውን እርምጃዎች በጥልቀት ለማጥናት ወሰነ.

ሎክ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “አንድ ጊዜ ትንሽ ማኅበረሰብ ነበረኝ፣ አምስት ወይም ስድስት ሰዎች። ውይይቱ ከመጽሐፉ ይዘት ጋር ምንም ግንኙነት በሌላቸው ርዕሰ ጉዳዮች ላይ ተለወጠ። የመደምደሚያ ችግሮች ከሁሉም አቅጣጫዎች ቀርበዋል ፣ እናም ለዚህ ምክንያቱን ለራሴ ግልፅ ለማድረግ ሞከርኩ ፣ እናም እሱ ከግንዛቤ ፋኩልቲያችን ባህሪዎች ጋር በቂ እውቀት እንደሌለው ተገነዘብኩ ። ወዲያውኑ ይህንን ሀሳብ ለጓደኞቼ አሳውቄአለሁ ። አገኙት ። ልክ እና ተጨማሪ እድገትን ተመኘሁ ። ወዲያውኑ ስለዚህ ጉዳይ እያሰብኩ እንደሆነ ነግሬያቸው ነበር ፣ እና ለእነሱ ከፍተኛ ፍላጎት አነሳሳኝ ፣ የአስተሳሰባችንን ህጎች እንዳጠና አሳመኑኝ… "

ሎክ "በተጠየቁ አስተያየቶች ፍርፋሪ ላይ ሰነፍ ሕይወት" ላልረኩ አንባቢዎች የታሰበ መጽሐፍ የመጻፍ ሀሳብን ወሰደ ፣ ግን "እውነትን በመፈለግ እና በመመርመር የራሳቸውን የማሰብ ችሎታዎች" ማስቀመጥ ይችላሉ ። እሱም "በሰው ልጅ አእምሮ ላይ ያለ ድርሰት" ነበር. ሎክ ለአሥራ ዘጠኝ ዓመታት ሠርቷል.

በ1672 ሎርድ አሽሊ ሎርድ ሻፍትስበሪ እና የእንግሊዝ ግራንድ ቻንስለር ሆነ። ሎክ ለደጋፊው ምስጋና ይግባውና ለበጎ አድራጎት ጉዳዮች የቦርዱ ፀሐፊነት ከፍተኛ ቦታ ወሰደ። በዚህ ቦታ እስከ 1673 መጨረሻ ማለትም ደጋፊው እንደገና ሞገስ እስከሚያገኝበት ጊዜ ድረስ ቆየ። የሻፍተስበሪ ቢሮ ውጣ ውረድ፣ ልክ እንደ ማሚቶ፣ በፈላስፋው እጣ ፈንታ ላይ ተንጸባርቋል።

ሎክ ወደ ፈረንሳይ፣ ወደ ሞንትፔሊየር ሄደ፣ እዚያም ከ1675 መጨረሻ እስከ 1679 አጋማሽ ድረስ ቆየ። እዚህ ጤንነቱን አሻሽሏል እና ከዴካርት እና ጋሴንዲ ተማሪዎች ጋር በፍልስፍና ውይይቶች ላይ ተሳትፏል. ሎክ በመጨረሻ ስኮላስቲክ ፍልስፍና ጊዜውን አልፏል በሚለው ሀሳብ እራሱን አቋቋመ።

ከሞንፔሊየር ወደ ፓሪስ ሄደ፣ እዚያም ከ Justel ጋር በጣም የቅርብ ጓደኛሞች ሆነ። በዚህ እንግዳ ተቀባይ ቤት ውስጥ፣ ሎክ በአምስተርዳም ከነበረው ታዋቂ ሐኪም ጄነሎን ጋር ተገናኘ። እዚህ ከሥዕሎቹ አንዱን ቅጂ የላከው ታዋቂውን ሠዓሊ ሱአኒየር አገኘ። የኋለኛው ሎክን ታላቅ ደስታ ሰጠው ፣ ምክንያቱም ሥዕልን ይወድ ነበር እና በእሱ ላይ አዋቂ ነበር።

እ.ኤ.አ. በ1679 ሎርድ ሻፍቴስበሪ የምክር ቤቱን ፕሬዝዳንትነት ተረከበ።ለንደን እንደደረሰ ወዲያውኑ ጓደኛውን ከውጭ አስጠራ። ሆኖም፣ ብዙም ሳይቆይ ሎርድ ሻፍስበሪ ከንጉሱ ዘንድ ሞገስ አጥቶ ወደ ሆላንድ ሄደ።

የሎክ በለንደን ያለው ቦታ ከሻፍስበሪ ከወጣ በኋላ አሳሳቢ ሆነ። አንድ ፈላስፋ በኦክስፎርድ ለመጠለል ይሞክራል። እዚህ ግን ስደት ይደርስበታል። እ.ኤ.አ. በ1683 ከሻፍቴስበሪ በኋላ ሎክ ወደ ሆላንድ ተሰደደ።

ብዙም ሳይቆይ ሻፍቴስበሪ በአምስተርዳም ሞተ።

ለሎክ የዓመታት ልፋት ተጀመረ፣ የዴካርት እና የጋሴንዲን ሃሳቦች፣ ከፈረንሳይ እና ሆላንድ የፕሮቴስታንት እንቅስቃሴ ጋር መተዋወቅን በጥልቀት ማጥናት ተጀመረ። ግን የዓመታት ጭንቀትም ነበር።

በ1685 የሞንማውዝ መስፍን እና ፓርቲው በሆላንድ ሰፍረው በእንግሊዝ መፈንቅለ መንግስት ማዘጋጀት ጀመሩ። የእንግሊዝ መንግስት ሴራውን ​​ስለተረዳ ሎክን ጨምሮ የጠረጠራቸው በርካታ የእንግሊዘኛ ጉዳዮች ተላልፈው እንዲሰጡ ወዲያውኑ በሄግ ወደሚገኘው መልዕክተኛው ላከ። ሎክን ጠንቅቆ የሚያውቀው ሌክለርክ ፈላስፋው ያኔ ከሞንማውዝ መስፍን ጋር ምንም ግንኙነት እንዳልነበረው እና በድርጅታቸው ስኬት እንደማያምን ተናግሯል።

የእነዚያ ዓመታት ሰነዶች በእንግሊዝ ውስጥ ስለ ፈላስፋው እያንዳንዱ እርምጃ ሪፖርት ሲያደርጉ የመንግስት ወኪሎችን የሚያሳዩ ረቂቅ ዘገባዎችን ይይዛሉ።

በ 1684 መገባደጃ ላይ ሎክ በዩትሬክት ነበር; ወደ አምስተርዳም የመጣው ለአጭር ጊዜ ብቻ ሲሆን እንደገና ወደ ዩትሬክት ለመሄድ በማሰብ በድንገት ከሴረኞች መካከል እንዳይካተት አድርጓል። በአምስተርዳም ተላልፎ እንዲሰጠው እንደጠየቁ ተረዳ እና ሳያውቅ መደበቅ ነበረበት።

ሎክ በአምስተርዳም መኖርን ቀጠለ, ነገር ግን ለጥንቃቄ ሲባል, ቤቱን ለቀው በሌሊት ብቻ ነበር. በዓመቱ መገባደጃ ላይ ከጄኔሎን ጋር ለመኖር ሄደ ፣ ግን በ 1686 ብቻ በቀን ውስጥ እራሱን ማሳየት ጀመረ ፣ ምክንያቱም በዚህ ጊዜ ብቻ ከዱክ እቅዶች ጋር ምንም ግንኙነት እንደሌለው ግልፅ ሆነ ። እናም በዚህ አስጨናቂ ጊዜ ሎክ "ስለ መቻቻል" ደብዳቤዎቹን ጽፎ አሳትሟል.

“አንድ ሰው ከምሕረት የተነሣ አንድን ሰው በማሰቃየት ይህንን ወይም ያንን እምነት እንዲቀበል ያስገድደዋል ብሎ ማመን ከባድ ነው። ከዘንዶቹም ጋር በጣም ቀናተኛ የሆነ የቤተ ክርስቲያን ልጅ አይደለም"

እነዚህ ደብዳቤዎች በሆላንድ በጉጉት የተቀበሉ ቢሆንም የኦክስፎርድ ቀሳውስት በራሪ ወረቀቶች መለሱላቸው። ለሁለቱ በራሪ ወረቀቶች ሎክ ለሃይማኖታዊ መቻቻል ለመከላከል ምላሽ ለመስጠት ብቁ ሆኖ ተመልክቷል። ከአስራ ሁለት ዓመታት በኋላ፣ አዲስ በራሪ ወረቀት በተመሳሳይ ፊደላት ላይ ታየ። በወቅቱ ሎክ በጠና ታምሞ ነበር። ይህ ሆኖ ግን ለመጨረሻው በራሪ ወረቀት ምላሽ በመስጠት ስለ ሃይማኖታዊ መቻቻል አራተኛውን ደብዳቤ መጻፍ ጀመረ, ሆኖም ግን, ሳይጠናቀቅ ቆይቷል. የሎክ ካፒታል ሥራ፣ በሂውማን አእምሮ ላይ አን ኢሴይ፣ እንዲሁ እየቀረበ ነበር። እሱ ራሱ በ 1687 መገባደጃ ላይ ከእሱ አጭር መግለጫ ሠራ። ሌክለር ወደ ፈረንሳይኛ ተርጉሞ በ"ቤተ-መጽሐፍት" ውስጥ አሳተመ. ይህ ረቂቅ እውቀት ባላቸው ሰዎች፣ የእውነት ወዳጆች ዘንድ ተቀባይነትን አስገኝቷል፣ እና አጠቃላይ ስራው በተቻለ ፍጥነት እንዲታተም ከፍተኛ ፍላጎት አነሳስቷቸዋል።

እ.ኤ.አ. በ 1688 የሥቱዋርት ንጉሣዊ አገዛዝን በማቆም እና ከሎክ መንከራተቶች ጋር ውግዘቱ መጣ። እ.ኤ.አ. በ 1688 የተካሄደው “ክቡር” አብዮት ተካሂዶ ነበር - የብርቱካን ዊልያም የእንግሊዝ ንጉስ ተብሎ የታወጀው በፓርላማው የስልጣን ከፍተኛ ገደብ ነበር። በእንግሊዝ ውስጥ እስከ ዛሬ ድረስ ላለው የሕገ መንግሥት ንጉሣዊ አገዛዝ የፖለቲካ ሥርዓት መሠረት ተጥሏል። የ1688ቱን መፈንቅለ መንግስት በማዘጋጀት ንቁ ተሳትፎ ያደረገው ሎክ በ1689 መጀመሪያ ላይ ወደ ትውልድ አገሩ ተመለሰ።

እና እንደገና, ከመንግስት አገልግሎት ጋር, ሰፊ ሳይንሳዊ እና ስነ-ጽሑፍ እንቅስቃሴን ያካሂዳል. በሮያል ሶሳይቲ እና በሃይማኖታዊ መቻቻል ደጋፊዎች ክለብ ውስጥ እና ከ I. ኒውተን ጋር በመነጋገር ሊታይ ይችላል. በ1689 በእንግሊዝ የታተመው የመጀመሪያው የታተመ ስራው "የመቻቻል ደብዳቤ" ነበር። ከዚያም "በሰብአዊ ምክንያት ላይ ያለ አንድ ድርሰት", "በክልል መንግስት ላይ ሁለት ስምምነቶች" እና "ስለ መቻቻል ሁለተኛ ደብዳቤ" (1690), "ስለ መቻቻል ሦስተኛ ደብዳቤ" (1692), "ስለ ትምህርት አንዳንድ ሀሳቦች" (1693), "ምክንያታዊነት" የክርስትና እምነት" ታትመዋል (1695) ከቀጠለ በፖለሚካል ተጨማሪዎች መልክ

በግዛት መንግስት ላይ የመጀመሪያው “ህክምና” በአር ፊልመር መጽሐፍ “ፓትርያርክ ወይም የነገሥታት የተፈጥሮ ኃይል” (1680) ላይ በተገለጸው የፊውዳል-ቲኦክራሲያዊ የንጉሥ ኃይል መለኮታዊ አመጣጥ ትችት ላይ ያተኮረ ነው። በሁለተኛው "ህክምና" ሎክ በ "ክቡር" አብዮት ወቅት የተከሰተውን የፖለቲካ ውጣ ውረድ በንድፈ ሀሳብ ያረጋግጣል.

"በሃይማኖታዊ መቻቻል ላይ በተፃፉ ደብዳቤዎች" እና "የክርስትና ምክንያታዊነት" ውስጥ የቤተክርስቲያን እና የመንግስት መለያየትን እና የሃይማኖት መቻቻልን ይሟገታል. በሲቪል እና በሃይማኖት መካከል መለያየት እንደሚያስፈልግ ይጠቁማል. ሲቪል ባለስልጣን በሃይማኖታዊው ዘርፍ ህግን ማውጣት አይችልም።ሀይማኖትን በተመለከተ በህዝብና በሴኩላር መንግስት መካከል በማህበራዊ ውል የሚፈፀመውን የሲቪል ባለስልጣን ተግባር ጣልቃ መግባት የለበትም።

የ "ልምድ" ገጽታ በእንግሊዝ ውስጥ እውነተኛ ስሜት ፈጠረ. መንግስት ሎክ የንግድ እና የቅኝ ግዛት ሚኒስትር አድርጎ እንዲሾም አቅርቧል።የጤና መጓደል ከለንደን እንዲወጣ እስኪያደርግ ድረስ በዚህ ቦታ ቆይተዋል። የድሮ በሽታ፣ የአስም በሽታ፣ በጣም እየጠነከረ ከመምጣቱ የተነሳ የንጉሱን መልቀቂያ እንዲጠይቅ አስገደዱት። ይህ ጥያቄ ዊልሄልምን በእጅጉ አበሳጨው። ንጉሱ ብዙ ጊዜ ከፈላስፋው ጋር ስለ ግዛት ጉዳዮች ይነጋገሩ ነበር እና ምክሩን በጣም ያደንቁ ነበር። ሎክ የንጉሱን እምነት በጥሩ ሁኔታ ተጠቅሞ ከነዚህ ልባዊ ንግግሮች በአንዱ ስለ ዩኒቨርሲቲ ትምህርት ያለውን አስተያየት በግልፅ ገልጿል, ይህም በዚያን ጊዜ ትልቅ ለውጥ ያስፈልገው ነበር, ሎክ በሳይንስ ውስጥ የሳይንሳዊ አዝማሚያዎች የሚያስከትለውን ጉዳት ሁሉ ለንጉሱ አስረድተዋል. .

የብርቱካኑ ዊልያም ምንም እንኳን ቆራጥ ካልቪኒስት ቢሆንም በዚህ ጉዳይ ላይ የሎክን አመለካከት ሙሉ በሙሉ በመጋራት በጣም ታጋሽ ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1695 ሎክ "ስለ ክርስቲያናዊ ሃይማኖት ምክንያታዊነት" አንድ ድርሰት ጻፈ, እሱም ወደ ፖለቲካው እንዲመለስ አድርጎታል እና እንደገና የሊቃውንቱን ጥላቻ ቀስቅሷል. የኦክስፎርድ ዩኒቨርሲቲ በተቻለ መጠን የሎክ ጽሑፎች እንዳይሰራጭ ለማድረግ ወሰነ።

የሎክ ጤና በከፍተኛ ሁኔታ ተባብሷል። ለንደንን ለቆ ወደ ኋይት በኤሴክስ አውራጃ ውስጥ ሄደ።ፈላስፋው በመንፈሳዊ ይዘት ጽሁፎች የምትታወቀው የጓደኛው ኩድዎርዝ ሴት ልጅ ያገባችበት ባላባት ሜሼም ቤት ቆመ። እመቤት ደሜሪስ መሻም ሴት ልጁን ሙሉ በሙሉ ተክታለች፣ እና እሷ በፈላስፋው የህይወት ታሪክ ውስጥ ትልቅ ቦታ እንደያዘች ጥርጥር የለውም። እሷ በጣም ጥብቅ የሆነ ሃይማኖታዊ አስተዳደግ አግኝታለች። የሎክ ሀሳቦች አእምሮዋን ማረኩ፣ እና የእሱ ጨዋነት ጥልቅ አክብሮት አነሳስቶታል። እመቤት መሻም ልጆቿን እንኳን በሎክ መንፈስ አሳድጋለች፤ ፈላስፋው የመጨረሻውን "በትምህርት ላይ ያለ ሀሳብ" እትም ለእሷ ወስኗል።

በሜሼም ቤተሰብ ውስጥ ያለው ህይወት ከሎክ ጣዕም እና ባህሪ ጋር የሚስማማ ነበር፣ እና በተጨማሪ፣ እሱ የዚህ ቤተሰብ በጣም የተከበረ አባል ነበር። የህይወቱ የመጨረሻዎቹ ዓመታት በሰላም አለፉ። እሱ የሚገባቸውን ሎረሎች ማጨድ ብቻ ሳይሆን ለሰው ልጅ ትልቅ ጥቅም እንዳመጣ ተገነዘበ። በሜሼምስ ቤት ውስጥ, ሁሉም ነገር በእሱ ተጽእኖ ተሞልቷል, እና ሁሉንም ጠቃሚ ውጤቶቹን ማየት እና ማድነቅ ይችላል. በዚህ ጊዜ ሎክ "ልምድ" እና ሌሎች ስራዎችን ለህትመት በማዘጋጀት ላይ ነበር. ልምዱ በሎክ የህይወት ዘመን ስድስት እትሞችን አልፏል።

ፈላስፋው በእንግሊዝ፣ በሆላንድ እና በፈረንሳይ ብዙ ካላቸው ጓደኞቹ ጋር በደብዳቤ ብዙ ጊዜ አሳልፏል። ከሊብኒዝ፣ ኒውተን ጋር ተፃፈ። የለንደን ጓደኞች ብዙውን ጊዜ በሜሻም ቤት ይጎበኙት ነበር ፣ እና ብዙውን ጊዜ - የቀድሞ ተማሪው ፈላስፋ ሻፍቴስበሪ።

በህይወቱ የመጨረሻ አመት የመስማት ችሎቱ ሊጠፋ ተቃርቦ ነበር፣ ይህ የእሱ ታላቅ እድለቢስ ነበር። ፈላስፋው ተስፋ ቆርጦ ከሰዎች ጋር እንዳይነጋገር ስለሚከለክለው መስማት ከተሳነው ይልቅ ማየትን እንደሚመርጥ ለአንድ ጓደኛው ጻፈ።

በሞቱ ዋዜማ ሎክ ለሴት መሻም እንዲህ ብሏታል፡- “ምድራዊ ህይወት ለተሻለ ህይወት ዝግጅት ብቻ እንደሆነ እርግጠኛ ነኝ፣ በአለም ላይ ብዙ ኖሬያለሁ እናም እግዚአብሔርን አመሰግናለሁ፣ ደስተኛ ነበርኩ፣ ግን አሁንም ይህንን እመለከተዋለሁ። ሕይወት በራሱ ከንቱና ከንቱ የሆነ ነገር ሆኖ ሳለ።

ሲመሽ፣ በጣም እየከፋ፣ ጧት ወንበር ላይ ተቀምጦ ወደ ቢሮው ተዛወረ። ጥቂት ካረፈ በኋላ በራሷ መዝሙራትን እያነበበች ያለችውን እመቤት መሻምን ጮክታ እንድታነብላቸው ጠየቃት። ታላቁ አሳቢ እስከ ዕለተ ሞቱ ድረስ በታላቅ ጭንቀት ንባቧን አዳመጠ። ሎክ በ73 አመቱ በጥቅምት 28 ቀን 1704 አረፈ።

ጓደኞቹ ፈላስፋውን በመጨረሻው መኖሪያው አካባቢ ቀበሩት እና የመታሰቢያ ሐውልቱ በሚከተለው በላቲን ተጽፎ ነበር፡-

" ቆይ መንገደኛ! ጆን ሎክ እዚህ ጋ ተኝቷል። ምን አይነት ሰው ነበር ብለህ ብትጠይቀው ይህ ሃውልት መልስ ይሰጥሃል - ሎክ በትንሽ ነገር እንዴት እንደሚረካ የሚያውቅ ሰው ነበር በሳይንስ ያደገው እና ​​እስካሁን ድረስ ሄዷል። አንድ እውነትን ብቻ እንዲያገለግል ነው።ስለዚህም ጽሑፎቹን በማጥናት እርግጠኞች ትሆናላችሁ፣ከእነርሱም ስለ እርሱ ከውዳሴ ይልቅ ትማራላችሁ።በሥነ ምግባሩ በትሕትና ተከራክረዋል፣እራሱንም አርአያ ለማድረግ አልደፈረም። ለአንተ፤ ጉድለቱ ከእርሱ ጋር ተቀብሮአል።

ይህ ኤፒታፍ በብዛት የተጻፈው በሌዲ ሜሽ ነው። በሌላ ስሪት መሠረት - በሎክ እራሱ. ራስል በ‹‹የምዕራባዊ ፍልስፍና ታሪክ› ውስጥ ጆርጅ ሎክን ከሁሉም ፈላስፎች ሁሉ የላቀ ስኬታማ ብሎ ጠርቶታል፣ ምክንያቱም የእሱ አመለካከት በብዙ የዘመኑ ሰዎች ዘንድ የተረዳ እና ተቀባይነት ያለው ነው።

ሎክ በህይወት በነበረበት ወቅት እንግሊዝ የንጉሱን ስልጣን ለመገደብ፣ ፓርላሜንታዊ የመንግስት አሰራርን ለመፍጠር፣ አምባገነንነትን በማስወገድ እና የእምነት ነፃነትን ለማረጋገጥ በተዘጋጁ ስር ነቀል የፖለቲካ ማሻሻያዎች ተይዛለች።ሎክ በፖለቲካም ሆነ በፍልስፍና ውስጥ የነዚህ ምኞቶች መገለጫ ነው።

የሎክ ዋና ሥራ ዋና ዓላማ፣ በሰው አእምሮ ላይ ያለ ጽሑፍ (1690)፣ የሰውን እውቀት አመጣጥ፣ ትክክለኛነት እና ወሰን መመርመር ነው። የፈላስፋውን ተግባር ከዕውቀታችን ላይ ቆሻሻን የሚያራግፍ ጠራጊ እንደሆነ ይገልፃል። ሎክ ሁሉም የሰው ልጅ እውቀት - ሂሳብ ፣ ሎጂካዊ ፣ ሜታፊዚካል ፣ ወዘተ - በተፈጥሯቸው እንዳልሆኑ ይከራከራሉ ፣ ግን የሙከራ መነሻ አላቸው። የማንነት እና የመቃረን አመክንዮአዊ ህግጋት እንኳን ለህጻናት እና አረመኔዎች የማይታወቁ ናቸው።

"ሀሳቦች እና ፅንሰ-ሀሳቦች ልክ እንደ ጥበባት እና ሳይንሶች ከእኛ ጋር አልተወለዱም" ሲል ሎክ ጽፏል። ምንም ተፈጥሯዊ የሥነ ምግባር መርሆዎችም የሉም። ታላቁ የሥነ ምግባር መርህ (ወርቃማው ሕግ) "ከተከበረው ይልቅ የተመሰገነ" እንደሆነ ያምናል.

እሱ የእግዚአብሄርን ሀሳብ ውስጣዊነት ይክዳል ፣ እሱ በተጨባጭም ይነሳል። ሎክ የውስጣዊ ሃሳቦች ተሲስ አለመመጣጠን ለማረጋገጥ ይፈልጋል። የሰው ነፍስ ልምድ ስለ ዓለም መረጃውን የሚጽፍበት ፣ ስለእሱ የሚያንፀባርቁት ላይ የተመሠረተ ባዶ ወረቀት ዓይነት ነው።

መንግስትን በሚመለከት በሁለት ድርድቦች፣ ሎክ ስለ ተፈጥሯዊ እና ሲቪል መንግስታት ያለውን ግንዛቤ ቀርጿል። በተፈጥሮ ሁኔታ ውስጥ ሰዎች ነፃ, እኩል እና ገለልተኛ ናቸው. ሎክ እንደሚለው ከሆነ የተፈጥሮ ሰው በንብረት እና ራስ ወዳድነት ይገለጻል, ስለዚህም ግለሰባዊነት. ግን በተመሳሳይ ጊዜ ሁሉም ሰው አንድ አይነት መብት እና ግዴታ ሊኖረው ይገባል. ከዚህ በመነሳት በውሉ ምክንያት የነፃነት ጽንሰ-ሀሳብ ይከተላል. በህብረተሰብ ውስጥ የተፈጥሮ ህግ የበላይነት አለው, በዚህ መሰረት ማንም ሰው በህይወት, በጤና, በነጻነት, በንብረት ላይ ሌላውን የመገደብ መብት የለውም. የገዥው ኃይልም በተፈጥሮ ህግ ላይ የተመሰረተ ነው. እና አንዱ ተዋዋይ ውሉን ከጣሰ, ለምሳሌ ገዥው, ከዚያም ሌላኛው ደግሞ የተገመቱትን ግዴታዎች ውድቅ የማድረግ መብት አለው.

ሎክ የበላይ ስልጣንን ወደ ህግ አውጪ፣ አስፈፃሚ እና ፌዴራል የመከፋፈሉን ሃሳብ ያቀረበው የመጀመሪያው ነው። የሕግ አውጭ ሥልጣን የፓርላማ፣ አስፈጻሚ ሥልጣን ለውትድርና ለፍርድ ቤት፣ የፌዴራል ሥልጣን ደግሞ የንጉሡና የሚኒስትሮቹ ነው። ሎክ እንደ ሕገ መንግሥታዊ ሥርዓቶች ንድፈ-ሐሳብ ሆኖ ይሠራል።

የሎክ የፖለቲካ ፍልስፍና አካል ጥሩ እና ክፉን እንደ ተድላ ወይም ህመም መንገድ ማስተናገድ ነበር። እንደ ሎክ ገለጻ, ትልቁ ደስታ እና ጥቅም የሚገኘው በግል, በግል ንብረት, ከአንድ ሰው የማይነጣጠሉ መብቶችን በመታገዝ ነው. በግል ንብረት እና ጉልበት, ሎክ የስልጣኔን መሰረት አይቷል.

በ‹‹ልምድ›› ሎክ ጥሩ ዘላቂ ደስታን የሚሰጥ እና ህመምን የሚቀንስ መሆኑን ተከራክሯል። ይህ የሰው ደስታ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ ሎክ የሞራል ጥሩነት በመለኮታዊ ፈቃድ ውስጥ ላሉት የሕብረተሰቡም ሆነ የተፈጥሮ ሕጎች የሰው ፈቃድ በፈቃደኝነት መገዛት መሆኑን አፅንዖት ይሰጣል - የሞራል እውነተኛ መሠረት።

በግል እና በሕዝብ ፍላጎቶች መካከል ስምምነት የሚገኘው በጥንቆላ እና በቅን ምግባር ነው።

የሎክ ፍልስፍና በፈላስፋው ሕይወትም ሆነ በቀጣዮቹ ጊዜያት በምዕራቡ ዓለም ምሁራዊ አስተሳሰብ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል። በእሱ ፍልስፍና ተጽእኖ የቶላንድ, ኮንዲላክ, የፈረንሳይ ፍቅረ ንዋይ አመለካከቶች ተፈጠሩ.

* * *
የፈላስፋውን የሕይወት ታሪክ ታነባለህ፣ ሕይወትን የሚገልጽ፣ የፈላስፋውን የፍልስፍና ትምህርቶች ዋና ሃሳቦች። ይህ የህይወት ታሪክ መጣጥፍ እንደ ዘገባ (አብስትራክት፣ ድርሰት ወይም ረቂቅ) ሊያገለግል ይችላል።
ስለ ሌሎች ፈላስፎች የሕይወት ታሪኮች እና ሀሳቦች ፍላጎት ካሎት በጥንቃቄ ያንብቡ (በግራ በኩል ያለውን ይዘት) እና የማንኛውንም ታዋቂ ፈላስፋ (አሳቢ, ጠቢብ) የህይወት ታሪክ ያገኛሉ.
በመሠረቱ የእኛ ድረ-ገጽ ለፈላስፋው ፍሪድሪክ ኒቼ (ሀሳቡ፣ ሃሳቡ፣ ስራው እና ህይወቱ) የተሰጠ ነው፣ ነገር ግን በፍልስፍና ሁሉም ነገር የተገናኘ ነው፣ ስለሆነም፣ ሌሎቹን በሙሉ ሳያነብ አንድ ፈላስፋ ለመረዳት አስቸጋሪ ነው።
የፍልስፍና አስተሳሰብ መነሻ በጥንት ዘመን መፈለግ አለበት...
የዘመናችን ፍልስፍና የተነሣው በትምህርታዊ ፍልስፍና ዕረፍት ምክንያት ነው። የዚህ እረፍት ምልክቶች Bacon እና Descartes ናቸው. የአዲሱ ዘመን ሀሳቦች ገዥዎች - ስፒኖዛ ፣ ሎክ ፣ በርክሌይ ፣ ሁም ...
በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን አንድ ርዕዮተ ዓለም, እንዲሁም ፍልስፍናዊ እና ሳይንሳዊ አቅጣጫ ታየ - "መገለጥ". ሆብስ, ሎክ, ሞንቴስኪዩ, ቮልቴር, ዲዴሮት እና ሌሎች ታዋቂ መገለጥ ሰዎች የደህንነት, የነፃነት, የብልጽግና እና የደስታ መብትን ለማረጋገጥ በህዝቡ እና በመንግስት መካከል ያለውን ማህበራዊ ውል ይደግፋሉ ... የጀርመን ክላሲኮች ተወካዮች - ካንት, ፊችቴ, ሼሊንግ, ሄግል, ፉዌርባች - ለመጀመሪያ ጊዜ ሰው በተፈጥሮው ዓለም ውስጥ እንደማይኖር ይገነዘባል, ነገር ግን በባህል ዓለም ውስጥ. 19ኛው ክፍለ ዘመን የፈላስፎች እና አብዮተኞች ክፍለ ዘመን ነው። ዓለምን ከማብራራት ባለፈ ሊለውጡት የሚፈልጉ አስተሳሰቦች ታዩ። ለምሳሌ ማርክስ. በዚያው ክፍለ ዘመን አውሮፓውያን ኢ-ምክንያታዊ አራማጆች ታዩ - ሾፐንሃወር፣ ኪርኬጋርድ፣ ኒቼ፣ በርግሰን ... ሾፐንሃወር እና ኒቼ የኒሂሊዝም መስራች፣ ብዙ ተከታዮች እና ተከታታዮች የነበሩት የነጌቴሽን ፍልስፍና። በመጨረሻም፣ በ20ኛው ክፍለ ዘመን፣ በሁሉም የዓለም የአስተሳሰብ ጅረቶች መካከል ነባራዊነት መለየት ይቻላል - ሄዴገር፣ ጃስፐርስ፣ ሳርተር ... የህልውናዊነት መነሻው የኪርኬጋርድ ፍልስፍና ነው።
የሩስያ ፍልስፍና በርዲያዬቭ እንደሚለው በቻዳዬቭ የፍልስፍና ፊደላት ይጀምራል። በምዕራቡ ዓለም የሚታወቀው የሩሲያ ፍልስፍና የመጀመሪያ ተወካይ, Vl. ሶሎቪቭ. የሃይማኖት ፈላስፋ ሌቭ ሼስቶቭ ወደ ሕልውናዊነት ቅርብ ነበር። በምዕራቡ ዓለም በጣም የተከበረው የሩሲያ ፈላስፋ ኒኮላይ ቤርዲያቭ ነው።
ስላነበቡ እናመሰግናለን!
......................................
የቅጂ መብት፡

ጆን ሎክ በምዕራቡ ዓለም ፍልስፍና እድገት ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳደረ የ17ኛው ክፍለ ዘመን ድንቅ ፈላስፋ ነው። ከሎክ በፊት የምዕራባውያን ፈላስፋዎች አመለካከታቸውን በፕላቶ እና በሌሎች ሃሳባዊ አስተምህሮዎች ላይ ያተኮሩ ሲሆን በዚህም መሰረት የሰው የማትሞት ነፍስ ከኮስሞስ በቀጥታ መረጃን የመቀበል ዘዴ ነው. የእሱ መገኘት አንድ ሰው በተዘጋጀ የእውቀት ሻንጣ እንዲወለድ ያስችለዋል, እና ከዚያ በኋላ መማር አያስፈልገውም.

የሎክ ፍልስፍና ይህንን ሃሳብም ሆነ የማትሞት ነፍስ መኖርን ውድቅ አድርጓል።

ከህይወት ታሪክ ውስጥ ያሉ እውነታዎች

ጆን ሎክ በ1632 እንግሊዝ ውስጥ ተወለደ። ወላጆቹ የፑሪታንን አመለካከት አጥብቀው ይይዙ ነበር፤ ይህም የወደፊቱ ፈላስፋ ያላካፈለው ነው። ከዌስትሚኒስተር ትምህርት ቤት በክብር ከተመረቀ በኋላ ሎክ አስተማሪ ሆነ። ለተማሪዎች ግሪክን እና ንግግሮችን ሲያስተምር, እሱ ራሱ ለተፈጥሮ ሳይንስ-ባዮሎጂ, ኬሚስትሪ እና ህክምና ልዩ ትኩረት በመስጠት ማጥናት ቀጠለ.

ሎክ በፖለቲካዊ እና ህጋዊ ጉዳዮች ላይ ፍላጎት ነበረው. በካምፑ ውስጥ ያለው ማህበራዊና ኢኮኖሚያዊ ሁኔታ የተቃዋሚውን እንቅስቃሴ እንዲቀላቀል አነሳሳው. ሎክ የጌታ አሽሊ ኩፐር የቅርብ ጓደኛ ሆነ - የንጉሱ ዘመድ እና የተቃዋሚ እንቅስቃሴ መሪ።

በህብረተሰቡ ተሀድሶ ውስጥ ለመሳተፍ በሚያደርገው ጥረት የማስተማር ስራውን ተወ። ሎክ ወደ ኩፐር እስቴት ይንቀሳቀሳል እና ከእሱ ጋር እና አብዮታዊ አመለካከታቸውን ከሚጋሩት መኳንንት ጋር የቤተ መንግስት መፈንቅለ መንግስት እያዘጋጁ ነው።

የመፈንቅለ መንግስት ሙከራው በሎክ የህይወት ታሪክ ውስጥ ትልቅ ለውጥ ያመጣል። ውድቀት ሆኖ ተገኘ እና ሎክ ከኩፐር ጋር ወደ ሆላንድ ለመሰደድ ተገደደ። እዚህ, ለሚቀጥሉት ጥቂት አመታት, ሁሉንም ጊዜውን ለፍልስፍና ጥናት ያሳልፋል እና ምርጥ ስራዎቹን ይጽፋል.

በንቃተ ህሊና መገኘት ምክንያት የማወቅ ችሎታ

ሎክ ይህ የሰው አንጎል እውነታን የመገንዘብ፣ የማስታወስ እና የማሳየት ልዩ ችሎታ እንደሆነ ያምን ነበር። የተወለደ ሕፃን ባዶ ወረቀት ነው, እሱም ገና ግንዛቤ እና ንቃተ ህሊና የለውም. በስሜት ህዋሳት የተቀበሉት ግንዛቤዎች - በህይወት ውስጥ ይመሰረታል, በስሜት ህዋሳት ምስሎች ላይ የተመሰረተ ነው.

ትኩረት!ሎክ እንደሚለው፣ እያንዳንዱ ሃሳብ የሰው ልጅ አስተሳሰብ ውጤት ነው፣ እሱም ቀደም ባሉት ነገሮች ምክንያት ታየ።

የነገሮች ዋና ባህሪያት

ሎክ የነገሮችን እና ክስተቶችን ባህሪያት ከመገምገም አንፃር የእያንዳንዱን ንድፈ ሃሳብ አፈጣጠር ቀረበ። ሁሉም ነገር የመጀመሪያ እና ሁለተኛ ደረጃ ባህሪያት አሉት.

ዋና ጥራቶች ስለ አንድ ነገር ተጨባጭ መረጃን ያካትታሉ፡

• ቅጹ;
• እፍጋት;
• መጠኑ;
• መጠን;
• የመንቀሳቀስ ችሎታ.

እነዚህ ባሕርያት በእያንዳንዱ ነገር ውስጥ ያሉ ናቸው, እና በእነሱ ላይ በማተኮር, አንድ ሰው በእያንዳንዱ ነገር ላይ የራሱን ስሜት ይፈጥራል.

ሁለተኛ ጥራቶች በስሜት ህዋሳት የተፈጠሩ ግንዛቤዎችን ያካትታሉ፡

• ራዕይ;
• የመስማት ችሎታ;
• ስሜቶች.

ትኩረት!ከእቃዎች ጋር መስተጋብር, ሰዎች ስለእነሱ መረጃን ይቀበላሉ, በስሜት ህዋሳት ላይ ለሚነሱ ምስሎች ምስጋና ይግባቸው.

ንብረት ምንድን ነው

ሎክ ንብረቱ የጉልበት ውጤት ነው የሚለውን ጽንሰ-ሐሳብ አከበረ። እና ይህንን ሥራ ኢንቨስት ያደረገው ሰው ነው። ስለዚህ, አንድ ሰው በአንድ መኳንንት መሬት ላይ የአትክልት ቦታን ቢተክል, የተሰበሰቡ ፍሬዎች የእሱ እንጂ የመሬቱ ባለቤት አይደሉም. አንድ ሰው በጉልበት የተቀበለውን ንብረት ብቻ መያዝ አለበት. ስለዚህ የንብረት አለመመጣጠን ተፈጥሯዊ ክስተት ነው እና ሊጠፋ አይችልም.

የእውቀት መሰረታዊ መርሆች

የሎክ የእውቀት ፅንሰ-ሀሳብ በፖስታው ላይ የተመሰረተ ነው: "በአእምሮ ውስጥ ከዚህ በፊት በስሜቶች ውስጥ ያልነበረ ምንም ነገር የለም." ይህ ማለት ማንኛውም እውቀት የአመለካከት ውጤት ነው, ግላዊ ተጨባጭ ልምድ.

እንደ ማስረጃው ደረጃ፣ ፈላስፋው ዕውቀትን በሦስት ዓይነት ከፍሎ ነበር።

• የመጀመሪያ - ስለ አንድ ነገር እውቀት ይሰጣል;
• ማሳያ - ጽንሰ-ሐሳቦችን በማነፃፀር መደምደሚያዎችን እንዲገነቡ ይፈቅድልዎታል;
• ከፍ ያለ (የሚታወቅ) - የፅንሰ-ሀሳቦችን ትክክለኛነት እና አለመመጣጠን ከአእምሮ ጋር በቀጥታ ይገመግማል።

እንደ ጆን ሎክ ገለጻ ፍልስፍና አንድ ሰው የሁሉንም ነገሮች እና ክስተቶች ዓላማ ለመወሰን, ሳይንስን እና ማህበረሰብን ለማዳበር እድል ይሰጣል.

የጨዋዎች ትምህርት ፔዳጎጂካል መርሆዎች

1. የተፈጥሮ ፍልስፍና - ትክክለኛ እና የተፈጥሮ ሳይንሶችን ያካትታል.
2. ተግባራዊ ጥበብ - ፍልስፍናን, ሎጂክን, የንግግር ዘይቤን, ፖለቲካዊ እና ማህበራዊ ሳይንሶችን ያጠቃልላል.
3. የምልክቶች ዶክትሪን - ሁሉንም የቋንቋ ሳይንሶች, አዳዲስ ጽንሰ-ሐሳቦችን እና ሀሳቦችን አንድ ያደርጋል.

በተፈጥሮ በኮስሞስ እና በተፈጥሮ ሃይሎች እውቀትን ማግኘት እንደማይቻል የሎክ ጽንሰ-ሀሳብ እንደሚለው አንድ ሰው ትክክለኛውን ሳይንስ የሚያውቀው በማስተማር ብቻ ነው። ብዙ ሰዎች መሰረታዊ የሂሳብ ትምህርትን አያውቁም። የሒሳብ ልጥፎችን ለመማር ለረጅም ጊዜ ወደ ከባድ የአእምሮ ሥራ መሄድ አለባቸው። ይህ አካሄድ ለተፈጥሮ ሳይንስ እድገትም እውነት ነው።

ዋቢ!አሳቢው የሞራል እና የሞራል ፅንሰ-ሀሳቦች በዘር የሚተላለፉ እንደሆኑ ያምን ነበር. ስለዚህ, ሰዎች የባህሪ ደንቦችን መማር እና ከቤተሰብ ውጭ ሙሉ የህብረተሰብ አባላት ሊሆኑ አይችሉም.

የትምህርት ሂደቱ የልጁን ግለሰባዊ ባህሪያት ግምት ውስጥ ማስገባት አለበት. የአስተማሪው ተግባር ለወደፊት ሰው ሁሉንም አስፈላጊ ክህሎቶች ቀስ በቀስ ማስተማር ነው, ይህም በህብረተሰብ ውስጥ አጠቃላይ የሳይንስ እና የባህሪ ደንቦችን መቆጣጠርን ያካትታል. ሎክ ከክቡር ቤተሰቦች እና ከተራ ሰዎች ልጆች የተለየ ትምህርት ሰጥቷል። የኋለኛው ደግሞ በልዩ ሁኔታ በተፈጠሩ የሥራ ትምህርት ቤቶች ውስጥ ማሰልጠን ነበረበት።

የፖለቲካ አመለካከቶች

የጆን ሎክ የፖለቲካ አመለካከቶች ፀረ-ፍጽምናን የሚቃወሙ ነበሩ፡ አሁን ያለውን የአገዛዝ ለውጥ እና ሕገ መንግሥታዊ ንጉሣዊ ሥርዓት እንዲመሰርቱ ይደግፉ ነበር። በእሱ አስተያየት, ነፃነት የግለሰቡ ተፈጥሯዊ እና መደበኛ ሁኔታ ነው.

ሎክ የሆብስን ሀሳብ ስለ “ሁሉ ላይ ጦርነት” ውድቅ አደረገው እናም የግል ንብረት የመጀመሪያ ፅንሰ-ሀሳብ የመንግስት ስልጣን ከመመስረት በጣም ቀደም ብሎ በሰዎች መካከል እንደተመሰረተ ያምን ነበር።

የንግድ እና የኢኮኖሚ ግንኙነት ቀላል በሆነ የመገበያያ እና የእኩልነት እቅድ ላይ መገንባት አለበት፡ እያንዳንዱ ሰው የራሱን ጥቅም ይፈልጋል፣ ምርት አምርቶ ለሌላው ይለውጣል። ዕቃዎችን በኃይል መያዝ የሕግ ጥሰት ነው።

ሎክ በመንግስት መስራች ድርጊት ውስጥ የተሳተፈ የመጀመሪያው አሳቢ ነበር። ለሰሜን ካሮላይና የሕገ-መንግሥቱን ጽሑፍ አዘጋጅቷል, እሱም በ 1669 በሕዝባዊ ጉባኤ አባላት ጸድቆ እና ተቀባይነት አግኝቷል. የሎክ ሀሳቦች ፈጠራ እና ተስፋ ሰጪ ነበሩ፡ እስከ ዛሬ ድረስ ሁሉም የሰሜን አሜሪካ ህገ-መንግስታዊ አሰራር በትምህርቱ ላይ የተመሰረተ ነው።

በግዛቱ ውስጥ የግለሰብ መብቶች

ሎክ ማህበራዊ ደረጃው ምንም ይሁን ምን እያንዳንዱ ዜጋ ያላቸውን ሶስት የማይገሰሱ መብቶች እንደ ዋና ህጋዊ ሁኔታ ይመለከታቸዋል፡

1. ዕድሜ ልክ;
2. ወደ ነፃነት;
3. በንብረት ላይ.

የአገሪቱ ሕገ መንግሥት እነዚህን መብቶች በማየት እንዲፈጠርና ለሰው ልጅ ነፃነት መከበርና መስፋፋት ዋስትና ሊሆን ይገባል። በህይወት የመኖር መብትን መጣስ ማንኛውም ለባርነት የሚደረግ ሙከራ ነው፡ አንድን ሰው በማንኛውም ተግባር በግዳጅ ማስገደድ፣ ንብረቱን መውረስ ነው።

ጠቃሚ ቪዲዮ

ቪዲዮው የሎክን ፍልስፍና በዝርዝር ያሳያል፡-

ሃይማኖታዊ እይታዎች

ሎክ ቤተ ክርስቲያንን እና መንግሥትን የመለየት ሀሳብ ጠንካራ ደጋፊ ነበር። የክርስትና ምክንያታዊነት በተሰኘው ሥራው የሃይማኖት መቻቻልን አስፈላጊነት ገልጿል። ማንኛውም ዜጋ (ከኤቲስቶች እና ካቶሊኮች በስተቀር) የእምነት ነፃነት ተረጋግጧል።

ጆን ሎክ ሃይማኖትን የሥነ ምግባር መሠረት ሳይሆን የማጠናከሪያ ዘዴ እንደሆነ አድርጎ ይቆጥራል። በሐሳብ ደረጃ፣ አንድ ሰው በቤተ ክርስቲያን ዶግማዎች መመራት የለበትም፣ ነገር ግን ራሱን ችሎ ወደ ሰፊ ሃይማኖታዊ መቻቻል መምጣት አለበት።

በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ጠቃሚ የሆኑት ትምህርት, ህግ እና ግዛት. እሱ የአዲሱ የፖለቲካ እና የሕግ አስተምህሮ መስራች ነው ፣ እሱም በኋላ “የቀደምት ቡርጂዮ ሊበራሊዝም አስተምህሮ” በመባል ይታወቃል።

የህይወት ታሪክ

ሎክ በ1632 ከፑሪታን ቤተሰብ ተወለደ። በዌስትሚኒስተር ትምህርት ቤት እና በክርስቶስ ቤተ ክርስቲያን ኮሌጅ ተምሯል። በኮሌጅ ውስጥ የግሪክ እና የንግግር አስተማሪ በመሆን የሳይንሳዊ ስራውን ጀመረ. በዚህ ወቅት, ከታዋቂው የተፈጥሮ ተመራማሪ ሮበርት ቦይል ጋር አንድ ትውውቅ ተደረገ. ከእሱ ጋር, ሎክ የኬሚስትሪ ጥናትን, የሜትሮሎጂ ምልከታዎችን አድርጓል. በመቀጠል ጆን ሎክ ህክምናን በቁም ነገር አጥንቶ በ1668 የለንደን ሮያል ሶሳይቲ አባል ሆነ።

በ 1667 ጆን ሎክ ከጌታ አሽሊ ኩፐር ጋር ተገናኘ. ይህ ያልተለመደ ሰው የንጉሣዊውን መንግሥት ተቃዋሚ ነበር እና ያለውን መንግሥት ተቸ። ጆን ሎክ ማስተማርን ትቶ በሎርድ ኩፐር ንብረት ላይ እንደ ጓደኛው፣ ጓደኛው እና የግል ሀኪሙ ተቀምጧል።

የፖለቲካ ሽንገላ እና ያልተሳካ ሙከራ ጌታ አሽሊን የትውልድ አካባቢውን በፍጥነት እንዲለቅ አድርጎታል። እሱን ተከትሎ ጆን ሎክ ወደ ሆላንድ ተሰደደ። ለሳይንቲስቱ ዝና ያመጡ ዋና ዋና ሃሳቦች በግዞት ውስጥ በትክክል ተፈጥረዋል. በባዕድ አገር ያሳለፉት ዓመታት በሎክ ሥራ ውስጥ በጣም ፍሬያማ ሆነዋል።

በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በእንግሊዝ ውስጥ የተከሰቱት ለውጦች ሎክ ወደ ትውልድ አገሩ እንዲመለስ አስችሎታል. ፈላስፋው በፈቃደኝነት ከአዲሱ መንግስት ጋር አብሮ በመስራት ለተወሰነ ጊዜ በአዲሱ አስተዳደር ውስጥ ጠቃሚ ቦታዎችን ይይዛል. ለንግድ እና ለቅኝ ግዛቶች የኃላፊነት ቦታ በሳይንቲስት ሥራ ውስጥ የመጨረሻው ይሆናል። የሳምባ በሽታ ጡረታ እንዲወጣ ያስገድደዋል, እና ቀሪውን ህይወቱን በቅርብ ጓደኞቹ ንብረት ላይ በኦት ከተማ ውስጥ ያሳልፋል.

በፍልስፍና ውስጥ የእግር አሻራ

ዋናው የፍልስፍና ስራ እንደ "በሰው ልጅ ግንዛቤ ላይ ያለ ድርሰት"። ጽሑፉ የተግባራዊ (የሙከራ) ፍልስፍናን ስርዓት ያሳያል። የመደምደሚያው መሠረት ምክንያታዊ መደምደሚያዎች አይደለም, ነገር ግን እውነተኛ ልምድ. እንዲህ ይላል ጆን ሎክ። የእንደዚህ ዓይነቱ እቅድ ፍልስፍና አሁን ካለው የዓለም እይታ ስርዓት ጋር ይጋጭ ነበር። በዚህ ሥራ ውስጥ ሳይንቲስቱ የስሜት ህዋሳት ልምድ በዙሪያው ያለውን ዓለም ለማጥናት መሰረት ነው, እና በአስተያየት እርዳታ ብቻ አስተማማኝ, እውነተኛ እና ግልጽ እውቀት ሊገኝ ይችላል.

በሃይማኖት ውስጥ አሻራ

የፈላስፋው ሳይንሳዊ ስራዎች በእንግሊዝ ውስጥ በወቅቱ የነበሩትን የሃይማኖት ተቋማት አደረጃጀት ይመለከታል። በጆን ሎክ የተፃፈው "የማይስማማ መከላከያ" እና "በሃይማኖታዊ መቻቻል ላይ ያለ ድርሰት" የእጅ ጽሑፎች ይታወቃሉ። ዋናዎቹ ሐሳቦች በእነዚህ ያልታተሙ ጽሑፎች ውስጥ በትክክል ተዘርዝረዋል, እና የቤተክርስቲያኑ መዋቅር አጠቃላይ ስርዓት, የህሊና እና የሃይማኖት ችግር "በሃይማኖት መቻቻል ላይ መልእክት" ውስጥ ቀርቧል.

በዚህ ሥራ ውስጥ ሥራው ለእያንዳንዱ ሰው የሳይንስ ሊቃውንት መብትን ያስከብራል የመንግስት ተቋማት የሃይማኖት ምርጫ የእያንዳንዱ ዜጋ የማይገሰስ መብት እንደሆነ እንዲገነዘቡ ጥሪ ያቀርባል. እውነተኛዋ ቤተ ክርስቲያን በእንቅስቃሴዋ፣ እንደ ሳይንቲስቱ ገለጻ፣ ለተቃዋሚዎች መሐሪና ርኅሩኅ መሆን አለባት። የቤተ ክርስቲያን ሥልጣንና የቤተ ክርስቲያን አስተምህሮ በማንኛውም መልኩ ሁከትን ማፈን አለበት። ሆኖም የአማኞች መቻቻል የመንግስትን ህጋዊ ህግጋት ወደማይቀበሉ፣ ማህበረሰቡን እና የጌታን ህልውና የሚክዱ ሰዎች ላይ መድረስ የለበትም ሲል ጆን ሎክ ያምናል። የ"ሃይማኖታዊ መቻቻል መልእክት" ዋና ሀሳቦች የሁሉም ሃይማኖታዊ ማህበረሰቦች መብት እኩልነት እና የመንግስት ስልጣን ከቤተክርስትያን መለየት ናቸው ።

“የክርስትና ምክንያታዊነት በቅዱሳት መጻሕፍት እንደተገለጸው” በፈላስፋው የኋላ መጣጥፍ ሲሆን በዚህ ውስጥ የእግዚአብሔርን አንድነት አረጋግጧል። ክርስትና በመጀመሪያ ደረጃ እያንዳንዱ ሰው ሊከተላቸው የሚገቡ የሥነ ምግባር ደረጃዎች ስብስብ ነው, ጆን ሎክ ያምናል. በሃይማኖት መስክ የፈላስፋው ሥራዎች ሃይማኖታዊ ትምህርቶችን በሁለት አዳዲስ አቅጣጫዎች - እንግሊዛዊ ዲዝም እና ላቲቱዲናሪዝም - የሃይማኖታዊ መቻቻል አስተምህሮዎችን አበለፀጉ።

በስቴት እና በህግ ንድፈ ሃሳብ ውስጥ ይከታተሉ

ጄ. ሎክ ስለ ፍትሃዊ ማህበረሰብ መዋቅር ያለውን ራዕይ "በክልላዊ መንግስት ላይ ሁለት ድርሰቶች" በሚለው ስራው ገልጿል. የቅንብር መሰረቱ የመንግስት ከሰዎች "ተፈጥሯዊ" ማህበረሰብ የመውጣት አስተምህሮ ነበር። እንደ ሳይንቲስቱ ገለጻ, በሕልውናው መጀመሪያ ላይ, የሰው ልጅ ጦርነቶችን አያውቅም, ሁሉም ሰው እኩል ነበር እና "ማንም ከሌላው የበለጠ አልነበረም." ይሁን እንጂ እንዲህ ባለው ማህበረሰብ ውስጥ አለመግባባቶችን የሚያስወግዱ፣ የንብረት አለመግባባቶችን የሚፈቱ እና ፍትሃዊ ዳኝነት የሚመሩ ተቆጣጣሪ አካላት አልነበሩም። የፖለቲካ ማህበረሰብ መመስረታቸውን ለማረጋገጥ - መንግስት። በሰላማዊ መንገድ በሁሉም ህዝቦች ይሁንታ ላይ የተመሰረተ የመንግስት ተቋማት መመስረት የመንግስት ስርዓት መፈጠር መሰረት ነው። እንዲህ ይላል ጆን ሎክ።

የህብረተሰቡ የመንግስት ለውጥ ዋና ሀሳቦች የሁሉንም ሰዎች መብት የሚያስጠብቁ የፖለቲካ እና የፍትህ አካላት መመስረትን ያካትታል ። ግዛቱ እራሱን ከውጭ ጣልቃ ገብነት ለመጠበቅ እና እንዲሁም የሀገር ውስጥ ህጎችን ማክበርን ለመቆጣጠር ኃይልን የመጠቀም መብቱን ይይዛል። በዚህ ጽሑፍ ላይ የተቀመጠው የጆን ሎክ ጽንሰ-ሀሳብ የዜጎችን ተግባር የማይፈጽም ወይም ስልጣኑን ያላግባብ የሚጠቀም መንግስት ከስልጣን የመውረድ መብታቸውን ያረጋግጣል።

በትምህርታዊ ትምህርት ውስጥ የእግር አሻራ

"በትምህርት ላይ ያሉ ሀሳቦች" በጄ. ሎክ የተሰራ ስራ ነው, እሱም አካባቢው በልጁ ላይ ወሳኝ ተጽእኖ እንዳለው ይከራከራል. በእድገቱ መጀመሪያ ላይ ህፃኑ በወላጆች እና በአስተማሪዎች ተጽእኖ ስር ነው, እሱም ለእሱ የሞራል ሞዴል ነው. ህፃኑ ሲያድግ, ነፃነትን ያገኛል. ፈላስፋው ለህፃናት አካላዊ ትምህርት ትኩረት ሰጥቷል. ትምህርት በድርሰቱ ላይ እንደተገለፀው በቡርጂዮ ማህበረሰብ ውስጥ ለህይወት አስፈላጊ የሆኑትን ተግባራዊ እውቀት በመጠቀም እንጂ ተግባራዊ ጥቅም በሌላቸው ምሁራዊ ሳይንሶች ላይ የተመሰረተ መሆን የለበትም። ይህ ሥራ በዎርሴስተር ኤጲስ ቆጶስ ተችቶ ነበር, ከእሱ ጋር ሎክ በተደጋጋሚ ውዝግብ ውስጥ ገብቶ, አመለካከቱን ይከላከላል.

ታሪክ ላይ ምልክት አድርግ

ፈላስፋ፣ የህግ ባለሙያ፣ የሀይማኖት ሰው፣ አስተማሪ እና አስተዋዋቂ - ይህ ሁሉ ጆን ሎክ ነው። የሰነዶቹ ፍልስፍና የአዲሱን ክፍለ ዘመን ተግባራዊ እና ንድፈ-ሀሳባዊ ፍላጎቶችን አሟልቷል - የእውቀት ክፍለ ዘመን ፣ ግኝቶች ፣ አዳዲስ ሳይንሶች እና አዲስ የመንግስት ምስረታዎች።