በአንደኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ውስጥ ከመደበኛ ትምህርት ውጭ እንቅስቃሴዎች. በሕዝብ ጌጣጌጥ ጥበብ ውስጥ የእንስሳት ምስል

በርዕሱ ላይ የሚደረግ ውይይት "የእንስሳት ምስል በሕዝባዊ ጌጣጌጥ ጥበብ ስራዎች"

ከትንሽ ተማሪዎች ጋር.
Gorbova Nadezhda Yuryevna, የ MBOU DOD "የልጆች ጥበባት ትምህርት ቤት" ኪሮቭ ክልል Yaransky ወረዳ, ያራንስክ ከተማ መምህር.
መግለጫ፡-ይህ የመማሪያ ማጠቃለያ የሩስያ ሥዕልን, የሸክላ እና የእንጨት መጫወቻዎችን ምሳሌ በመጠቀም የእንስሳት ምስል በሩሲያ ባሕላዊ ጥበብ ውስጥ እንዴት እንደተቀመጠ ይገልጻል.
ዓላማ፡-ለሥነ ጥበብ አስተማሪዎች ፣ ለተጨማሪ ትምህርት አስተማሪዎች ፣ ለወላጆች የተነደፈ።
ዒላማ፡በሕዝባዊ ጌጣጌጥ ጥበብ ምሳሌ ላይ ከእንስሳት ጭብጥ ጋር የልጆችን መተዋወቅ መቀጠል ፣ ለእናት አገሩ ፍቅር እና ባህላዊ ቅርስ።
ተግባራት፡-
- በጎሮዴትስ ውስጥ የእንስሳትና የአእዋፍ ምስሎች ጋር መተዋወቅ, የዞስቶቮ ሥዕሎች;
- በዲምኮቮ, ፊሊሞኖቭ, ቦጎሮድስክ መጫወቻዎች, እንዲሁም በሩሲያ ባሕላዊ ጥልፍ ምሳሌ ላይ ከእንስሳት ምስሎች ጋር መተዋወቅ;
- እንደ ምስል ማጎልበት ከእንደዚህ ዓይነት ጽንሰ-ሀሳብ ጋር መተዋወቅ;
- በልጆች ላይ የውበት ጣዕም እድገት.
ቁሳቁሶች እና መሳሪያዎች-የባህላዊ አሻንጉሊቶች ናሙናዎች, ጥልፍ, ስዕል; ስለ ባህላዊ እደ-ጥበብ የፎቶ አልበሞች።

በክፍሎቹ ወቅት፡-

ድርጅታዊ ጊዜ, ስራዎች ዝግጅት.
ሰላም ጓዶች!
ዛሬ በሕዝባዊ የጌጣጌጥ ጥበብ ስራዎች ውስጥ ስለ እንስሳት ምስል እንነጋገራለን.

የእኛ ሩሲያ በጣም ጥሩ ነው
ህዝባችንም ጎበዝ ነው።
ስለ ሩሲያ ተወላጅ የእጅ ባለሞያዎች
አለም ሁሉ እያወራ ነው።
የሩሲያ አሻንጉሊት
አትወዳትም።
ሁለቱም ፓሪስ እና ኒው ዮርክ
ድባችን ያበራል።
ለራሴ ፊሽካ እገዛለሁ።
አወጣዋለሁ
ከከበረው "ዲምካ" ሊቃውንት
መቼም አንረሳውም።
መጫወቻዎች በ Tver ውስጥ ተሠርተዋል
ለዓይኖች ምን ያህል ደስታ
የእጅ ጥበብ ባለሙያዎች እያደጉ ነው
ምናልባት በመካከላችን ሊሆን ይችላል.
እንግዶቹም ተአምር አደነቁ
ጮክ ብሎ የተደነቀ -
የተቀባ ውበት
ተመትቶ ቀረ።
የእኛ የሩሲያ አሻንጉሊት
በመቶዎች ለሚቆጠሩ ዓመታት አያረጅም.
በውበት ፣ በሩሲያ ተሰጥኦ
ሁሉም ነገር ሚስጥር ነው።
የኔን ሃርሞኒካ ትጫወታለህ
ጓደኛህ አብሬ ይዘምራል።
የታላቋ ሩሲያ ጌቶች
በሙሉ ኃይልህ አመስግን!

አርቲስቱ ሁልጊዜ በተፈጥሮ ተመስጧዊ ነው! የእንስሳት ምስሎች በተለያዩ የኪነጥበብ እና የእደ ጥበባት ዓይነቶች ውስጥ ቅርጻቸውን አግኝተዋል።

በዲምኮቮ ፣ በቪያትካ ወንዝ ላይ ፣
ቀጣይነት ያለው ውድ ሥራ ፣
በእርጅና ጊዜ ሰላምን አለመፈለግ ፣
የከበሩ የእጅ ባለሞያዎች ይኖራሉ።

ከመስኮቶቹ ውጭ ቀይ ቫዮሌት ፣
የእንፋሎት ጀልባው ጭስ እየተንቀሳቀሰ ነው።
በጠረጴዛው ላይ አሁንም እርጥብ አፈር አለ.
ሻካራ ፣ ያልተፈጠረ እብጠት።

በሥራ ላይ አንዲት አሮጊት ሴት
አግዳሚ ወንበር ላይ ዝቅ ብሎ ተቀምጧል።
ክሌይ Vyatka መጫወቻ
ቅርጻቅርጽ... አይደለም፣ መቅረጽ ሳይሆን መፍጠር!

ጥሩ ቀለም የተቀባ አሻንጉሊት!
ሁሉም ዘፈኖች ፣ ያለ ጥበብ ብሩህ ፣
እና ወጣት ደስታ በውስጡ ይታያል
የዕደ ጥበብ ጥበብ ሆነ።

(ሊዮኒድ ካውስቶቭ)

የዲምኮቮ አሻንጉሊት ታሪክ ከአራት መቶ ዓመታት በላይ አለው. ለመጀመሪያ ጊዜ ይህ የእጅ ሥራ በኪሮቭ ከተማ አቅራቢያ (በዚያን ጊዜ ቪያትካ ይባል ነበር) በዲምኮቮ ትንሽ ሰፈር ውስጥ ታየ. በጸደይ ወቅት በተለምዶ ይከበር ለነበረው ለቪያትካ ስቪስታንያ በዓል የአከባቢው ገበሬዎች ደማቅ ምስሎችን ከሸክላ ቀርጸዋል።
Dymkovo መጫወቻዎች በመልክ እና በመልክ በጣም የተለያዩ ናቸው። እንደ አንድ ደንብ, እነዚህ የመኳንንቶች እና ወጣት ሴቶች, ድቦች, ፈረሶች, ከሸክላ የተቀረጹ, በውስጡ ባዶ የሆኑ ምስሎች ናቸው.

ቁጥቋጦ-ጭራ ቱርክ ፣ ዶሮዎች ፣ ላሞች እና ፍየሎች።

እነዚህን ጠረጴዛዎች በጥንቃቄ ይመልከቱ. የሸክላ አሻንጉሊቶችን ሞዴል የማድረግ ደረጃዎች እዚህ በግልጽ ይታያሉ.

የስዕሉ ዋናው አካል የጂኦሜትሪክ ንድፎች, ዚግዛጎች, ክበቦች, ጭረቶች, ሞገድ መስመሮች, ክብ ነጠብጣቦች, ነጠብጣቦች እና ጎጆዎች ናቸው. በተጠናቀቀው አሻንጉሊት ንድፍ ውስጥ, በጣም ብሩህ, ተቃራኒ ቀለሞች ጥቅም ላይ ይውላሉ - ቀይ, አረንጓዴ, ቢጫ, ሰማያዊ, ቀይ, ሰማያዊ ሰማያዊ እና ሌሎች, እንዲሁም ጂልዲንግ.

በቱላ አቅራቢያ አንድ መንደር አለ ፣
ስሙ ፊሊሞኖቮ ነው።
እና ጌቶች እዚያ ይኖራሉ ፣
ምን ጥሩ ነገር ወደ ቤት ይቀርባል.
እና ጥሩ, ቀላል አይደለም,
እና ወርቅ ሳይሆን ብር.
የፊሊሞኖቮ አሻንጉሊት
ይባላል።
በጠንካራ ሁኔታ የተዘረጉ አንገቶች
እና ላም ፣ እንደ ቀጭኔ ፣
እና ድብ ፣ እባቡ ጎሪኒች ፣
ያ ብቻ ነው።
ለእንስሳት፣ ለወፎች፣ ለፈረሶች፣
ወጣት ሴቶች, ወታደሮች,
ሁለቱም ላሞች እና ድቦች
ወንዶቹ ወደውታል.
ስለዚህ ልብ በመልካም እና በውበት ይሞቃል
እና ስለዚህ ተረት በጭራሽ አይተወንም።

ዋናው የምርት አይነት የባህላዊ ቅርጾች (ፈረስ, ድብ, ወዘተ) ያፏጫል. በአካባቢው "ሲኒኪ" ሸክላ ከፕላስቲክ ባህሪያት ጋር በተያያዙ ረዥም መጠኖች ተለይተው ይታወቃሉ. በሚተኮሱበት ጊዜ ጭቃው ነጭ ሽፋን ይሰጣል ፣ በላዩ ላይ የባህሪ ምት ነጠብጣቦች ያለው ባለ ቀለም ሥዕል ይሠራል። በአካባቢው አፈ ታሪኮች መሠረት መንደሩ የተሰየመው በሸክላ ሠሪው ፊሊሞን ስም ነው, እሱም ከፍተኛ ደረጃ ያለው የሸክላ ክምችት አግኝቷል.
መምህር፡ወንዶች, ለፊልሞኖቮ አሻንጉሊት ምን አይነት ቀለሞች የተለመዱ ናቸው?
ተማሪዎች፡-ሶስት ዋና ቀለሞች ጥቅም ላይ ውለው ነበር - ቀይ, ቢጫ እና አረንጓዴ.
መምህር፡በትክክል! አንዳንድ ጊዜ ሰማያዊ ወይም ወይን ጠጅ ቀለሞች ጥቅም ላይ ውለው ነበር. የፊሊሞኖቮ አሻንጉሊት ሌላ ባህሪ ምንድነው?
ተማሪዎች፡-የፊሊሞኖቮ መጫወቻው በተራዘሙ ቅርጾች እና በዋና፣ ያልተለመደ ደማቅ ቀለም ያለው ጠንካራ ቀለም፣ ተለዋጭ ባለ ቀለም ሰንሰለቶች ተለይቶ ይታወቃል።
በተጨማሪም ነጥቦችን, ክበቦችን, ኦቫልሶችን, ኮከቦችን, ትሪያንግሎችን ለማስጌጥ ያገለግላል.
መምህር፡የስዕሉ ዝርዝሮች ሊገለጹ ይችላሉ. ክበቡ ፀሐይ ነው, ትሪያንግል መሬት ነው, የገና ዛፎች እና ቡቃያዎች የእጽዋት እና የህይወት ምልክት ናቸው. እነዚህ ሁሉ ንድፎች በሰው እና በተፈጥሮ መካከል ያለውን ግንኙነት ያስታውሰናል.
በፊሊሞኖቮ መንደር ውስጥ አሻንጉሊቶች በዋነኝነት የሚሠሩት በሴቶች ነው።

ኧረ እንዴት ያለ ፉጨት ነው።
የተራቆተ ዳክዬ!
ያልተለመደ ፣ አስቂኝ
እና ትንሽ ጨካኝ!
-አንዴ ጠብቅ,
ዳክዬ ከየት ነህ?
የኔ ዳክዬ ያፏጫል፡-
- ፊሊሞኖቭስካያ እኔ!

እንደ ዘይት ፣ ሸክላ - ብሉቤሪ ያሉ የቅባት ክምችት አሻንጉሊቶችን ለመቅረጽ በጣም የተሻሉ ነበሩ። ለሥዕሎቹ ያልተለመደ መልክ የሰጡት የሸክላ ልዩ ገጽታዎች ናቸው: አንገቶች, ረዣዥም መጠኖች አላቸው. እውነታው ግን በደረቁ ጊዜ ዘይት ያለው ሸክላ ይረጋጋል እና ይሰነጠቃል, እና ስዕሉ ሙሉ በሙሉ ደረቅ እስኪሆን ድረስ ጌታው ብዙ ጊዜ ማረም አለበት. እና ማረም, እሱ ሳያስበው አውጥቶታል - እና የፊሊሞኖቭ ዘይቤ የተወለደው በዚህ መንገድ ነው, ከሌሎች ጋር መምታታት አይቻልም.

ከዲምኮቮ መጫወቻዎች በተቃራኒ ሁሉም የፊሊሞኖቭ መጫወቻዎች ሴቶች እና ሴቶች እንኳን ሳይቀር ያፏጫሉ. ነገር ግን ፊሽካው በምሳሌው ውስጥ ፈጽሞ አልተሰራም, ነገር ግን በእንስሳት ወይም በአእዋፍ ጅራት ላይ ብቻ ነው, እሱም በባህሪው እጅ ተሰጥቷል. የተቃጠለው አሻንጉሊት ነጭ ወይም ትንሽ ሮዝ ቀለም ያገኛል. ስዕሉ የሚከናወነው በእንቁላል አስኳል ወይም በነጭ ፣ በዶሮ ላባ ላይ በአኒሊን ማቅለሚያዎች ነው።
ወንዶች፣ ይህ መጫወቻ ከየትኛው ቁሳቁስ ነው የተሰራው?
ተማሪዎች፡-ከዛፍ.
መምህር፡በትክክል!

በቦጎሮድስክ-ጎሮዶክ
ሁሉም ሰው በብርሃን ይሄዳል
በሰፊው ጎዳናዎች ላይ
በጭራሽ አትበሳጭ።
እዚያ ከኖራ ሰሌዳ
ለሀዘን መድሀኒት አለ፡-
ምክንያቱም አዛውንት እና ወጣት
ሁሉም ሰው መጫወቻዎችን ይሠራል.
አሮጊት ሴቶች እንኳን
የራሳቸውን መጫወቻ ይሠራሉ.

የቦጎሮድስካያ መጫወቻ የተወለደበት የቦጎሮድስኮዬ መንደር ሲሆን አሁን በሞስኮ ክልል በሰርጊቭ ፖሳድ አውራጃ ውስጥ ይገኛል። በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ታዋቂው የሞስኮ ቦየር ኤም.ቢ. Pleshcheev.
የቦጎሮድስክ መጫወቻዎች በባህላዊ መንገድ የሚሠሩት ከስላሳ እንጨቶች - ሊንደን, አስፐን, አልደር, ለስላሳ እንጨት ለመሥራት ቀላል ስለሆነ ነው. የተሰበሰቡ የሊንደን እንጨቶች ልዩ ቴክኖሎጂን በመጠቀም ቢያንስ ለ 4 ዓመታት ይደርቃሉ, ስለዚህ የሊንደን መሰብሰብ ቀጣይ ሂደት ነው. የደረቁ ምዝግብ ማስታወሻዎች በመጋዝ ይላካሉ. ጌታው የተፈጠሩትን ባዶዎች በስርዓተ-ጥለት መሰረት ያመላክታል ከዚያም አሻንጉሊቱን በልዩ ቦጎሮድስክ ቢላዋ ይቆርጠዋል። በጠራቢው ሥራ ውስጥ, ቺዝል እንዲሁ ጥቅም ላይ ይውላል. የተጠናቀቁት የአሻንጉሊት ክፍሎች ወደ መሰብሰቢያ ሱቅ ይላካሉ, እና በመጨረሻው ደረጃ ላይ ቀለም የተቀቡ ናቸው. ለቀለም የማይገዙ መጫወቻዎች ቀለም በሌለው ቫርኒሽ ተሸፍነዋል.
የ "Bogorodsk style" ምልክት ዓይነት ከ 300 ዓመት በላይ ዕድሜ ያለው በሚንቀሳቀስ ባር "አንጥረኞች" ላይ ያለ አሻንጉሊት ነው.

በችሎታ የተቀረጹ የሰው እና የድብ ምስሎች በምላሹ በመዶሻ ላይ በመዶሻ ይመታሉ ፣ አንድ ሰው አሞሌውን ማንቀሳቀስ ብቻ ነው ፣ በዚህ ላይ አስቂኝ ምስሎች ተስተካክለዋል።
በአሌክሳንደር ሰርጌቪች ፑሽኪን ዘመን ልጆቹ ያዝናኑበት "የረጅም ጉበት" አሻንጉሊት እንደ "ዶሮ" ተደርጎ ይቆጠራል.

የቦጎሮድስክ መጫወቻ ልዩ ባህሪ ባር, አዝራር ወይም ሚዛን ነው, በእሱ እርዳታ አሻንጉሊቱ መንቀሳቀስ ይጀምራል, ቀላል እንቅስቃሴዎችን ያከናውናል. ልክ እንደ ዶሮዎች፣ እህል ላይ ተራ የሚቆርጡ።
የመጀመሪያዎቹ የቦጎሮድስክ መጫወቻዎች እቅዶች ከገበሬዎች ህይወት እና ተረት ተረቶች ጠራቢዎች ተወስደዋል, ዋና ገፀ ባህሪያቸው ታታሪ ገበሬ, ገጠር ድብ, የቤት እንስሳት እና ወፎች ነበሩ.

በቮልጋ ላይ አንድ ጥንታዊ ከተማ አለ,
በስም - ጎሮዴቶች.
በመላው ሩሲያ ታዋቂ ሁን
በሥዕሉ ፈጣሪ።
እቅፍ አበባዎች ይከፈታሉ
ብሩህ የሀዘን ቀለሞች,
ተአምር - ወፎቹ እዚያ ይንከራተታሉ ፣
እንደ ተረት ተረት ጠራን።
ሰሌዳዎቹን ተመልከት
ተአምራት ታያለህ!
የጎሮዴቶች ቅጦች በዘዴ በእጅ ወጥተዋል!
ጎሮዴስ ፈረስ ይሮጣል
ከሱ በታች ያለው ምድር ሁሉ ትንቀጠቀጣለች!
ወፎች በብሩህ ይበርራሉ
እና የውሃ አበቦች ያብባሉ!

ተመልከቱ፣ ወንዶች፣ ምን አይነት ደረት የተቀባ፣ የሚሽከረከር ጎማ ....
የጎሮዴት ሥዕል ከባህላዊ የጌጣጌጥ እደ-ጥበባት አንዱ ሲሆን በሩሲያ ባሕላዊ ሥነ ጥበብ ከፍተኛ ስኬቶች ውስጥ አንዱ ነው።
የጎሮዴት ሥዕሎች አስደሳች ቀለሞች፣ ጥቁር ፈረሶቿ የታጠቁ እግራቸውና የሱዋን አንገት፣ ወፎቿ በቢራቢሮ ክንፍ መልክ ወጣ ያሉ ጅራቶች በምንም ነገር ግራ አትጋቡም። ፈረሶች ሁል ጊዜ በመገለጫ ውስጥ ይታያሉ ፣ እና ሰዎች - ሙሉ ፊት ብቻ። እና ይሄ ሁሉ - በቅንጦት የአበባ ጉንጉኖች የተከበበ.

የጎሮዴስ ሥዕል ምሳሌያዊ ነው። በውስጡ ያለው ፈረስ የሀብት ምልክት ነው, ወፉ የደስታ ምልክት ነው, እና አበቦቹ በንግድ ስራ ውስጥ ጤና እና ብልጽግና ናቸው.

ነገር ግን እነዚህ ምስሎች እያንዳንዳቸው በራሱ መንገድ ማራኪ ናቸው እና የራሱ የሆነ ልዩ ታሪክ አላቸው. በጣም የተወደደው ገጸ ባህሪ, አንድ ሰው ሊናገር ይችላል, በጥንት ጊዜ የ Gorodets ጥበብ ምልክት ፈረስ ነበር. እነዚህ የመኮንኖች እና ኮሳኮች ፈረሶች፣ በመድረኩ ላይ ያሉ ፈረሶች እና ፈረሶች ለሠረገላዎች እና ታራንስቶች የታጠቁ ናቸው። ፈረስን የመጻፍ ወጎች ከታዋቂው የሜልኒኮቭ ወንድሞች የመጀመሪያ ስራዎች ጋር የተገናኙ ናቸው. ቀስ በቀስ, የፈረስ ምስል ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ መጥቷል, እናም ወደ ዘመናችን የመጣው በዚህ መንገድ ነው. እውነተኛ የጎሮዴስ ፈረስ መፃፍ ቀላል አይደለም ነገር ግን ጥንድ ቡድንን ወይም ትሮይካን መሳል የበለጠ ከባድ ነው። የጎሮዴቶች ጌቶች በእውነት በጎነት ያደርጉታል።
የጎሮዴት ሥዕል ያላነሰ ባህላዊ ገፀ-ባህሪያት ድመቶች እና ድመቶች ናቸው።

ከጎሮዴቶች የዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ስለታም ጆሮ ያላቸው ትናንሽ ውሾች እና በታዋቂው የታጠፈ ጅራት እንዲሁ ወደ ሥዕል ተለውጠዋል። በአንድ ወቅት፣ ከታች በተቀረጹበት ዘመን፣ በእርግጥ ከሰረገላዎች በኋላ ሮጡ ወይም በእግራቸው ቆመው፣ በአደን ትዕይንት ላይ ወፎች ላይ ይጮሃሉ።
ፈረሶች ፣ ድመቶች እና ውሾች ከዕለት ተዕለት ሕይወት ጋር የተቆራኙ ከሆኑ በቮልጋ ክልል ውስጥ የማይኖሩ አንበሶች ያለምንም ጥርጥር ከእንጨት ጠራቢዎች ጥበብ በሥዕል ጌቶች ተበድረዋል። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ በቤት ውስጥ ቅርጻቅርቅ ውስጥ በጣም ከተለመዱት ገጸ-ባህሪያት አንዱ እንደመሆኑ ፣ አንበሶች በሥዕል ጌቶች ብቻ ከሩቅ አልቆዩም ። ዛሬ አንበሶች የበርካታ ተረት ድርሰቶች አስፈላጊ ጀግኖች ናቸው ፣አስደናቂ ገፀ-ባህሪያት የሩሲያ ህዝብ ጥበብ ደግነት መገለጫዎች ናቸው ፣በዚህም ጨካኝ የባህር ማዶ አውሬ እንኳን ከመገረም እና ከአዘኔታ በስተቀር ሌላ ስሜት አይፈጥርም።

እና እዚህ ትሪ ላይ ምን የሚያምር ጣዎስ እንደሚታይ ይመልከቱ።
ይህ ወፍ ምንድን ነው?
በውበቷ ኩራት!
ጅራት - እንደ ወርቃማ ማራገቢያ
ያ ድንቅ ወፍ!

ይህ Zhostovo የተጭበረበረ የብረት ትሪ ነው። እንዲህ ያሉት ትሪዎች የሚሠሩት እና የሚቀቡት በሞስኮ ክልል ሚቲሽቺ አውራጃ ዞስቶቮ መንደር ነው።
የ Zhostovo ሥዕል ዋናው ገጽታ የአበባ እቅፍ አበባ ነው.
በ Zhostovo ጌቶች ጥበብ ውስጥ ፣ የአበባ እና የፍራፍሬ አኗኗር እውነተኛ ስሜት ከጌጣጌጥ አጠቃላይነት ጋር ተጣምሯል ፣ እንደ የሩሲያ ባሕላዊ ብሩሽ በደረት ላይ ሥዕል ፣ የበርች ቅርፊቶች ፣ የሚሽከረከሩ ጎማዎች ፣ ወዘተ. የሥዕሉ ዋና ዓላማ ትልቅ የአትክልት ቦታ እና ትንሽ የመስክ አበባዎች ያሉት ቀላል ቅንብር የአበባ እቅፍ አበባ. የወፍ ምስልም አለ. እነዚህ ፒኮኮች እና ካፔርኬይሊ ናቸው ......

እና በቀለማት ያሸበረቁ እሳታማ ዶሮዎች።

ስዕሉ ብዙውን ጊዜ በጥቁር ዳራ (አንዳንድ ጊዜ በቀይ, ሰማያዊ, አረንጓዴ, ብር) ላይ ይከናወናል.
አርቲስቱ በጥድፊያ ሰው ዓይን የማይገዛውን በተፈጥሮ ውስጥ ማየትን መማር አለበት, ማቆም, በቅርበት መመልከት, እኩያ እና የተፈጥሮን ድምፆች እና ምስሎች ማዳመጥ አስፈላጊ ነው.
ተጨባጭ ምስልን ወደ ስታይል ቅርጽ ለመቀየር አንድ አርቲስት ምናብ, የፈጠራ አስተሳሰብ እና የማሻሻል ችሎታ ያስፈልገዋል.

ስታይልላይዜሽን ማለት አጠቃላይ ማስጌጥ እና የነገሮችን ቅርፅ ገፅታዎች በማቅለል ወይም በማወሳሰብ ላይ ማጉላት ነው።
በእቃው ውስጥ ያሉትን በጣም ባህሪያቶች ለማየት መሞከር እና ዶሮ ኮኬል ሆኖ እንዲቆይ እና እንቁራሪት ጣኦት ሆኖ እንዲቆይ ለማድረግ መሞከር አለብን። በስራው ውስጥ ዋናው ነገር ምስል ነው.
በጥልፍ ውስጥ ምን ዓይነት እንስሳ እንደሚመስል እንይ.

የጥልፍ ጥበብ ረጅም ታሪክ አለው። በጥንቷ ሩሲያ ዘመን ጥልፍ መኖሩ ከ9-10ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ በአርኪኦሎጂስቶች ግኝቶች ተረጋግጧል። እነዚህ በስርዓተ-ጥለት የተጌጡ, በወርቅ ክሮች የተሠሩ የልብስ ቁርጥራጮች ናቸው. በጥንት ጊዜ የቤት እቃዎች, የተከበሩ ሰዎች ልብሶች በወርቅ ጥልፍ ያጌጡ ነበሩ.
ስለዚህ በ 13-15 ዓመታቸው የገበሬ ልጃገረዶች ለሠርጋቸው ጥሎሽ ማዘጋጀት ነበረባቸው (ይህም ብዙ ቁጥር ያላቸውን ሸሚዞች ፣ አልባሳት ፣ የሱፍ ቀሚስ ፣ ፎጣዎች ፣ ቫላንስ እና ጠረጴዛዎች) እና በብሩህ ፣ ባለብዙ ቀለም ወይም በበረዶ ማስጌጥ ነበረባቸው ። - ነጭ ጥልፍ.
በቀለማት ያሸበረቁ እና የተለያዩ ፎጣዎች ነበሩ, ይህም በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ብቻ ጥቅም ላይ አይውልም ነበር, ነገር ግን ባህላዊ የሩስያ ስጦታዎች ነበሩ: በሠርግ ላይ - ሙሽራው, ሁሉም ዘመዶቹ, አዛማጁ, ጓደኞቹ እና የክብር እንግዶች, በ christenings - ወደ አምላክ አባት. ቄስ፣ ዲያቆን፣ ወዘተ.
ከሠርጉ በፊት፣ በጥሎሽ ትርዒት ​​ላይ በሸራ መጠን፣ በጥልፍ ጥለት ፍፁምነት፣ የመንደሩ ነዋሪዎች የሙሽራዋን ትጋት፣ የቤት ሥራ የመሥራት አቅሟን ገምግመዋል። በሙሽራዋ እጆች በተሠሩት ነገሮች መሠረት, የትኛው እመቤት ወደ ቤት እንደሚገባ ተወስኗል.
ከመጀመሪያዎቹ እንስሳት መካከል በአፈ ታሪክ ፣ በሥርዓተ-አምልኮ ፣ በጥልፍ ውስጥ በተቀመጡት በርካታ ዱካዎች በመመዘን አንዱ አጋዘን ነበር።
የአጋዘን አምልኮ በጣም ተስፋፍቶ ነበር። አጋዘን የተሳካ ትዳር ምልክት፣ የተትረፈረፈ ህይወት ምልክት ነው። በራሳቸው የተሰበሰቡ ሁለት አጋዘን የሴት ኮኮሽኒክ ሴራ ነው። እርሱ የመንግሥተ ሰማያት ምልክት ብቻ ሳይሆን ምልክትም ነበር - የእናትና ሴት ልጅ, በምድር ላይ ያለውን ህይወት ሁሉ የወለዱ.
የሩስያ ጥልፍ ተደጋጋሚ ርዕሰ ጉዳይ ፈረስ ነው.

ፈረሱ መለኮታዊ ኃይል ተሰጥቶት የፀሐይና የሰማይ ምልክት ተደርጎ ይቆጠር ነበር። ፈረስ፣ ፈረሰኛ፣ መንኮራኩር የፀሐይ እና ሙቀት ምልክቶች ናቸው።
ወፉ በጣም ከተለመዱት የሩስያ ባህላዊ ጥበብ ምስሎች አንዱ ነው.

በጠለፋዎች ላይ ብዙውን ጊዜ በአጠቃላይ ቅንብር ውስጥ ከሴት ቅርጽ ወይም ከዛፍ ጋር ይካተታል. ይህ የተፈጥሮ ትንሳኤ ምልክት ነው, የምድር መነቃቃት, ጎህ ሲቀድ - ዶሮው ጎህ ሲቀድ ፀሐይ ስትወጣ ይዘምራል. ሁለት ወፎች ራስ ወደ ደስተኛ ትዳር ምልክት ናቸው, ለዚህም ነው ይህ ሴራ በሥነ-ስርዓት የሴቶች ልብሶች ውስጥ በጣም የተለመደ ነው. በፎጣ ላይ ያሉ ወፎች የሙታን ትውስታ, የነፍስ ምልክት, የሌላ ዓለም መልእክተኛ ናቸው. እንዲሁም ጥሩ ምርት የመሰብሰብ ምልክት ናቸው.

ስለዚህ, የጥንት ስላቮች እምነቶች, የአማልክት አምልኮ, የደስታ, የደግነት, የተትረፈረፈ, መከር, በአስቸጋሪ ህይወት ውስጥ የእርዳታ ጥያቄዎች በጥልፍ ልብስ ውስጥ ተንጸባርቀዋል.
አንድ መቶ መንገዶች ፣ አንድ መቶ የተለያዩ ዕጣዎች ፣
እና ሁሉም ሰው አንድ ህልም አለው
ሰዎች የደስታ ወፍ እየፈለጉ ነው ፣
ከአመድ የተወለደ.

ግን የደስታ ወፍ የት አለ?!
ማን ያያል? ማነው የሚያገኘው?
ሰዎች በሆነ ቦታ ይራመዱ
መቶ መንገዶችን ረገጡ።

ጥቂቶች ብቻ ናቸው የሚያውቁት።
እሷን ማግኘት እንደማይችሉ።
ይህች ወፍ ከእነሱ ቀጥሎ።
በመንገድ ላይ የማይታይ

እነዚያ ሰዎች ከብዙዎች ይልቅ ጥበበኞች ናቸው።
ይኖራሉ - በፍቅር….
ወፉን በቅርበት ለማቆየት
ከራስህ ጋር መጀመር አለብህ!

ፍቅር! የደስታ ወፍ ፣
መስኮትዎን ያንኳኳል…
ምክንያቱም, ለሚወዱት,
ያ ህልም ይበርራል ...

እና እሱን መፈለግ የለብዎትም
ከመቶ መንገዶች ውጭ ፣
በፍቅር ጓደኝነት ታደርጋለህ
ደህና, ወፉ ያገኝሃል!

እና ዛሬ የሩሲያ ባሕላዊ ጥበብ የማይጠፋ የመነሳሳት ምንጭ ነው. ወጣት አርቲስቶች በመጀመሪያ ልምድ ያላቸውን ጌቶች ስራዎች ይገለብጣሉ, ልምዳቸውን በማጥናት, ለምን ማሻሻል እና የራሳቸውን የፈጠራ ስራዎች መፍጠር ይጀምራሉ.
በትምህርቱ መጨረሻ ላይ ነጸብራቅ. በትምህርት ቤት ውስጥ የማስጌጥ እና ተግባራዊ ጥበብ

በሥነ ጥበብ ውስጥ በተለይም በሥነ-ጽሑፍ ፣ ምልክቱ እንደ ሁለንተናዊ የውበት ምድብ ሆኖ ይሠራል ፣ ከተዛማጅ የሥዕል ምድቦች ጋር በማነፃፀር ፣ በሌላ በኩል ፣ ምልክት እና ምሳሌያዊ። ሰፋ ባለ መልኩ, ምልክት ማለት በምሳሌያዊው ገጽታ ላይ የተወሰደ ምስል ነው, እና እሱ በሁሉም ኦርጋኒክነት እና በምስሉ የማይጠፋ አሻሚነት የተሞላ ምልክት ነው ማለት እንችላለን. እያንዳንዱ ምልክት ምስል ነው (እና እያንዳንዱ ምስል, ቢያንስ በተወሰነ ደረጃ, ምልክት ነው); ነገር ግን የምልክት ምድብ ምስሉ ከራሱ ገደብ በላይ የሚሄድ, የተወሰነ ትርጉም መኖሩን, ምስሉ በማይነጣጠል መልኩ የተዋሃደ, ነገር ግን ከእሱ ጋር ተመሳሳይነት የለውም.

ወደ ምልክት ማለፍ, ምስሉ "ግልጽ" ይሆናል; ትርጉሙ በእሱ ውስጥ "ያበራል"፣ ልክ እንደ የትርጉም ጥልቀት፣ የትርጉም እይታ። በምልክት እና በምልክት መካከል ያለው መሠረታዊ ልዩነት የምልክት ትርጉም በአእምሮ ቀላል ጥረት ሊገለጽ የማይችል ፣ ከምስሉ መዋቅር የማይለይ ነው ፣ እንደ አንዳንድ ምክንያታዊ ቀመር የለም ፣ በምስሉ ውስጥ "ተካቷል" እና ከዚያ ተወስዷል.

የምልክቱ አወቃቀሩ ዓላማ በእያንዳንዱ ልዩ ክስተት የዓለምን አጠቃላይ ገጽታ ለመስጠት ነው። ስለዚህ, የዚህ ርዕስ ጥናት ጠቃሚ እና የበለጠ ዝርዝር ጥናት ይገባዋል.

1. 1. የሰርከምፖላር ባህል ጽንሰ-ሐሳብ

በአርክቲክ እና በፓስፊክ ውቅያኖሶች ዳርቻ ላይ የሀገሪቱን ሰሜናዊ እና ምስራቃዊ ድንበሮች የሚሸፍነውን ሰፊ ​​ክልል የሚይዘው በሩሲያ ፌዴሬሽን ውስጥ አርባ ያህል በይፋ የሚታወቁ "የሰሜን ተወላጆች" ይኖራሉ ። የሰሜን ህዝቦች ባህላዊውን የአኗኗር ዘይቤ በከፊል በመጠበቅ የዚህ አካባቢ ተወላጆች ናቸው.

ለእያንዳንዱ የሰሜን ባሕላዊ ባሕሎች አመጣጥ ሁሉ በብዙ ተመሳሳይ ክስተቶች የተዋሃዱ ናቸው ፣ በሳይንስ (አርኪኦሎጂ ፣ ሥነ-ሥርዓት ፣ ባህላዊ ጥናቶች) የሰርከምፖላር ባህል ጥያቄን ለማንሳት መሠረት ነበሩ። ከዚህም በላይ ይህ የባህል አካባቢ የሩሲያ ሰሜን ብቻ ሳይሆን የአውሮፓ እና የአሜሪካ ሰሜናዊ ክልሎችንም ያጠቃልላል. የሳይንስ ሊቃውንት የሰርከምፖላር ባህል ህዝቦችን ተመሳሳይነት በተፈጥሮ እና በጂኦግራፊያዊ ሁኔታዎች የጋራ እና የጎሳ ንብርብር አንድነትን ተርጉመዋል።

ፒ.ኢ. ፕሮኮፒዬቫ እንደገለጸው “የሰርከምፖላር ባህል ችግር አሁንም ክፍት ነው እና የሳይንስ ሊቃውንትን ከሰፊ ክልል ትኩረት ይስባል። የዚህን ጉዳይ መፍትሄ ለመቅረብ በሚደረጉ ሙከራዎች, በንፅፅር ፎክሎር መስክ ውስጥ የሚሰሩ ስራዎች ትልቅ ጠቀሜታ አላቸው. ስለዚህ, የህዝቦች ታሪካዊ ሐውልቶች ትንተና

የሩቅ ሰሜናዊው ክፍል፣ እንደ Zh.K. Lebedeva፣ “ለተመሳሳይነታቸው ብዙ ማስረጃዎችን ይሰጣል፣ እሱም በጄኔቲክ ወይም በታሪካዊ አንድነታቸው ተለይቶ ይታወቃል።

ከታችኛው ዓለም ባለቤት ሴት ልጅ ጋር ከጋብቻ ጭብጥ ጋር የተገናኘው በ I. A. Nikolaeva በሰሜናዊው ሕዝቦች ባሕላዊ ጽሑፎች ላይ የተደረገው ጥናት ፣ “በዚህ አካባቢ ባሉ ባህላዊ ወጎች መካከል ስላለው ከፍተኛ የጋራ ተፅእኖ ለመናገር ያስችለናል ወይም ወደ አጠቃላይ ምንጭ የሚመለሱ አፈ ታሪካዊ ሀሳቦችን (በ Nganasan-Yukaghir ጉዳይ) እንኳን መጠበቅ። በቪ.ቪ

የናፖልስኪክ የፕሮቶ-ኡራል አጽናፈ ሰማይ አፈ ታሪክ ሰፊ ንፅፅር ነገሮችን በመሳል በመሬት ላይ የመፍጠር አፈ ታሪክ እንደሚያሳየው የኡራል ፣ ዩካጊርስ ፣ ቱንጉስ እና የሰሜን አሜሪካ ህንዶች ቅድመ አያቶችን ያካተተ ጥንታዊ የብሄረሰብ ባህል ማህበረሰብ መኖሩን ያሳያል ።

የሰሜኑ ህዝቦች ልዩ የሆነ ባህል ፈጠሩ, የበለጸገ የአፍ ጥበብ ጥበብ - ፎክሎር. ተረት ተረቶች በጣም የተስፋፋው የአፈ ታሪክ ዘውግ ናቸው። ተረት ተረት የሰዎችን አስቸጋሪ ሕልውና ያበራል ፣ እንደ ተወዳጅ መዝናኛ እና መዝናኛ ሆኖ ያገለግል ነበር - ብዙውን ጊዜ ከከባድ ቀን በኋላ ተረት ተረት በትርፍ ጊዜያቸው ይነግሩ ነበር። ነገር ግን ተረት ተረት ትልቅ ትምህርታዊ ሚና ተጫውቷል። በቅርብ ጊዜ በሰሜናዊ ህዝቦች መካከል ተረት ተረት መዝናኛ ብቻ ሳይሆን የህይወት ትምህርት ቤትም ነበር. ወጣት አዳኞች እና አጋዘን እረኞች ያዳምጡ እና በተረት ውስጥ የተከበሩትን ጀግኖች ለመምሰል ሞክረዋል. ተረት ተረት የአዳኞችን፣ የአሳ አጥማጆችን እና አጋዘን እረኞችን ህይወት እና ህይወት በግልፅ ይሳሉ፣ ከሃሳቦች እና ልማዶች ጋር ያስተዋውቃቸዋል።

1. 2. እንስሳት በሰሜናዊ ህዝቦች አፈ ታሪክ ውስጥ.

በምድር ላይ የተለያዩ እንስሳት ከሰው ጋር ተገለጡ, ሁልጊዜም በዙሪያው ይከብቡት እና በሰው ልጅ ማህበረሰብ ህይወት ውስጥ ትልቅ ሚና ይጫወቱ ነበር. ከጥንት ጀምሮ ሰው እነዚህን የተፈጥሮ ፍጥረታት በቅርበት ይመለከታቸዋል, በውጫዊ መልኩ ከራሱ በተለየ, ነገር ግን የማሰብ ችሎታ እና ባህሪ ያለው, ብዙ የእንስሳት ዝርያዎች ልክ እንደ ሰዎች, የራሳቸው መሪዎች ባሏቸው ቡድኖች ውስጥ አንድ ላይ መሆናቸው አስገርሞታል. ከእንደዚህ ዓይነት ምልከታዎች ፣ እንስሳት እንዲሁ “ሰዎች” ናቸው የሚሉ ሀሳቦች ተፈጥረዋል-መነጋገር ፣ መግባባት ፣ ማግባት ፣ አደን መሄድ ይችላሉ። እንስሳት የራሳቸው ልዩ ሕይወት ያላቸው ሰዎች ናቸው ብለው አስበው ነበር ነገር ግን በአንድ ሰማይ ሥር ከሰዎች ጋር አብረው ስለሚኖሩ በአንድ ምድር ላይ አንድ ዓይነት መብት አላቸው ማለት ነው። እነዚህ እምነቶች አንድ ሰው ለቅዠት እና ለፈጠራ ነፃ አቅምን መስጠት በሚችልበት ተረት ውስጥ ተካተዋል። ስለዚህ, በተረት ውስጥ እንስሳት እና ሰዎች በውይይት እኩል ናቸው, አብረው መኖር, መጎብኘት, መረዳዳት ይችላሉ.

ተረት-ተረት ጀግኖች ምርጫ ሁልጊዜ ሰዎች የመኖሪያ ቦታ ላይ የተመካ ነው, ስለዚህ, በደቡብ ነዋሪዎች ተረት ውስጥ, እኛ የዋልታ ድቦች እና walruses ጋር መገናኘት ፈጽሞ, እና ሰሜኖች አንበሶች, ጦጣዎች እና ዝሆኖች አይኖራቸውም. .

የእንስሳት ድርጊቶች ብዙውን ጊዜ የሚወሰኑት ሰዎች ለዚህ ወይም ለዚያ ጀግና ባላቸው ታሪካዊ አቋም ላይ ነው. ተማሪዎች የሩስያ አፈ ታሪክ ታዋቂ ጀግኖችን ያስታውሳሉ እና ይሰይሟቸዋል, የተሰጣቸውን ባህሪያት ይዘርዝሩ. ስለዚህ, በሩሲያ ተረት ውስጥ ያለው ቀበሮ ተንኮለኛ እና ተንኮለኛ እንስሳ ነው, ጥንቸል ፈሪ ነው, ድብ የሚታመን እና ደደብ ነው.

በሰሜናዊ ህዝቦች አፈ ታሪክ ውስጥ ስለ እንስሳት የሚናገሩ ተረቶች ትልቅ ቦታ ይይዛሉ. የእንስሳትን ልማዶች እና ገጽታ በራሳቸው መንገድ ያብራራሉ, ስለ ሰው እና አውሬ የጋራ እርዳታ ይናገራሉ. P.E. Prokopyeva ስለዚህ ጉዳይ የሚከተለውን ጽፏል:

"እንስሳት የሰሜናዊ ተረት ተረቶች ታዋቂ ጀግኖች ናቸው። እንስሳት በተፈጥሮ ላይ በጎሳ ግንኙነቶች ትንበያ መሰረት እንደ አንድ የጋራ አካል ሆነው የተፀነሱ ናቸው, በአደረጃጀቱ እና በሰው ልጅ ተግባራት ውስጥ ተመሳሳይ ናቸው. የራሳቸው ምክር ቤት ያላቸው በጎሳና በጎሳም ይዋሃዳሉ። እንስሳት፣ ልክ እንደ ሰዎች፣ ወደ አደን ይሄዳሉ፣ ያገባሉ፣ መሪዎች እና ሻማኖች በመካከላቸው ጎልተው ይታያሉ።

የእንደዚህ ዓይነቶቹ አፈ ታሪኮች ይዘት የሰሜናዊውን ነዋሪዎች የመመልከት አስደናቂ ኃይል ፣ ስለ እንስሳት ዓለም ያላቸውን አስደናቂ ትክክለኛ እውቀት ያሳያል። እነዚህን ሥራዎች የፈጠሩት አዳኝ ሰብሳቢዎች የእንስሳትን ገጽታ እና ልማዶች ጠንቅቀው የሚያውቁ ብቻ ሳይሆን በባህሪው መሰረት ይህንን ወይም ያንን እንስሳ የተወሰነ የስነ-ልቦና ሰጥተውታል። በተረት ውስጥ ያለው የዛፍ ዝርያ ሰነፍ ነው, የአርክቲክ ቀበሮ እና ቀበሮ ተንኮለኛ ናቸው, ንስር ብልህ እና ጥበበኛ ነው. የጥንት ሰሜናዊውን አፈ ታሪክ በቅርብ መመርመር ይህ ስውር ፣ ልዩ ሥነ-ልቦና በውስጡ ያለማቋረጥ እንደሚገኝ እርግጠኛ ያደርግዎታል። ስለዚህ በተረት ውስጥ የስነምግባር አካላት መታየት ተፈጥሯዊ ነው - ከተስማማ የተፈጥሮ ማህበረሰብ ህጎች ጋር ተኳሃኝ ላልሆኑ ድርጊቶች ቅጣት እንደሚጠብቀው ጥርጥር የለውም።

ስለ ሰሜናዊ ህዝቦች እንስሳት የተረት ተረት ልዩ ባህሪ ኤቲዮሎጂዝም ነው። በተረት ውስጥ ያሉ እንስሳት እራሳቸውን በተለያዩ ሁኔታዎች ውስጥ ያገኟቸዋል, ይህም በቀድሞው መልክ, በአኗኗር ሁኔታ ላይ ለውጥ ያመጣል. ስደተኛ ወፎች ሆዳም የሆነውን ካፔርኬይን አልጠበቁም እና በረሩ ፣ እና ቅንድቦቹ (ኢቨንስ) ከእንባ የተነሳ ቀላ ፤ ድቡ በቺፕማንክ ተናደደ እና የጥፍሮቹን ምልክቶች (Nivkhs) በቆዳው ላይ ተወው ። የስዋን ምንቃር እና መዳፎቹ ጥቁር ናቸው ምክንያቱም የቁራውን ወጥ ሞክሮ በፍርሀት ስለጣለው (ዶልጋን)።

የፎክሎር ተመራማሪዎች ስለ እነዚህ ሥራዎች አመጣጥ ያላቸው አስተያየት አስደሳች ነው። G.I. Keptuke ስለ እንስሳት የሚናገረውን etiological ታሪኮች ስለ መጀመሪያው ፍጥረት እጅግ በጣም ጥንታዊ ከሆኑት ታሪኮች ጋር ያዛምዳል - "የዓለም መሻሻል ጊዜ", "ዓለም አሁንም ያልተረጋጋ እና ተለዋዋጭ" በሚሆንበት ጊዜ. ኤል.ቪ.ቤሊኮቭ እንዳሉት "የእነዚህ ተረት ተረቶች ቅዠት ቀድሞውንም ከአፈ-ታሪካዊ መሰረቱ እየወጣ ነው እና የዕለት ተዕለት ኑሮን በንቃት እየወረረ ነው."

እንደ ፎክሎርስቶች ገለጻ በሰሜናዊ ህዝቦች ጥንታዊ የእንስሳት ተረት እና "ክላሲካል" የእንስሳት ተረት መካከል ትልቅ ልዩነት አለ. በሰሜናዊ አፈ ታሪክ ውስጥ የሰዎች እና የእንስሳት እኩል መብት የሚለው የጥንት ሀሳብ በቶቲሚክ ዘመን ውስጥ አመጣጥን በመውሰድ እና በቀጣዮቹ ጊዜያት በተለየ ሥነ-ምህዳራዊ - ትርጉም የተሞላ ነው። በጥንታዊ ተረት ውስጥ የሰዎች እና የእንስሳት አንድነት መርህ ኢ.ኤ. Kostyukhin ጽፏል ፣ አፈ ታሪካዊ ጠቀሜታውን አጥቶ ወደ ግጥማዊ ልብ ወለድነት ይለወጣል።

የእንስሳት ተረቶች አብዛኛውን ጊዜ አጭር ናቸው. ፎልክ ቅዠት የእነዚህን ተረት ጀግኖች የሰዋዊ ባህሪ ባህሪያትን፣ ምክንያትን እና ንግግርን ይሰጣቸዋል። አንድ ሰው በተረት ውስጥ የሚገኝ ከሆነ, እሱ ትንሽ ገጸ ባህሪ ብቻ ነው. ብዙውን ጊዜ ስለ የግንዛቤ ተፈጥሮ ብዙ መረጃዎችን ይሰጣሉ-የሰሜናዊውን ክልል አስከፊ እና ቆንጆ ተፈጥሮ ፣ በሰሜን የሚኖሩ የእንስሳት እና የአእዋፍ ልማዶች እና ባህሪዎች በግልፅ ያሳያሉ። ብዙውን ጊዜ እንደዚህ ያሉ ተረቶች በምሳሌያዊ መልክ የሰዎችን ማህበራዊ ግንኙነት ይገልጻሉ. እና ይህ በጣም ጠንካራ ጎናቸው ነው - በማንኛውም መልኩ የተረት ጀግኖች ከብዙ ጎን ክፋት ጋር ይዋጋሉ, ሁልጊዜም በነፍሳችን ውስጥ መልካምነትን ያመጣሉ.

ተመራማሪዎቹ የተረት ተረቶች ከሰዎች አፈ ታሪክ ጋር ያለውን ግንኙነት አጽንዖት ሰጥተዋል. በሰሜናዊው ሕዝቦች አፈ ታሪክ ውስጥ ስለ እንስሳት በጣም ጥንታዊ የሆኑ አፈ ታሪኮች ተጠብቀው ቆይተዋል, አንዳንድ የሚታዩትን ባህሪያት ያብራራሉ. የቤት እንስሳትን አንዳንድ የሰውነት ባህሪያት እና ከክልሉ ተፈጥሯዊ ሁኔታዎች ጋር ያላቸውን ግንኙነት የሚያብራሩ አፈ ታሪኮች አሉ. በናናይ ተረት ውስጥ “ድብ እና ቺፑመንክ ጓደኛ መሆን እንዴት እንዳቆሙ” ቀበሮው ሁለት ጓደኛሞችን - ድብ እና ቺፑመንክን ተከራከረ። ድቡ በጓደኛው ተናዶ በመዳፉ መታው፣ ከድብ ጥፍር አምስት ጥቁር ጅራቶች በቀሪው ህይወቱ ጀርባው ላይ ቆዩ። በያኩት ተረት "አራት እንቁላል የጣሉ አታላይ ቀበሮ እና ወፍ ቴኪ" ቺፑመንክ ለወፍ ተኪ የመጨረሻ የቀረውን እንቁላል ለማዳን ረድቷል፣በአፀፋውም ቀበሮው በብረት ገመዱ ከብረት ጓዳ ላይ አሰረ። በቺፕማንክ ጀርባ ላይ ዱካዎችን የቀረው.

ስለ አንዳንድ ክስተቶች አመጣጥ ሌሎች ተረቶች፡- “ዊዝል ያለ ጅራት እንዴት ቀረ?”፣ “የኤርሚን ጅራቱ ጫፍ እንዴት ጥቁር ሆነ” (ያኩት)፣ “ሀሬ ለምን ረጅም ጆሮ አለው?”

በተጨማሪም, የቶቲሚክ ዓይነት አንዳንድ ጥንታዊ አፈ ታሪኮች አሉ. እነዚህ ስለ ንስር ፣ ስዋን ፣ ቁራ ፣ ወዘተ ያሉ አፈ ታሪኮች ናቸው ። ኤ. ኢ ኩላኮቭስኪ እንደፃፈው ፣ “ከንስር በተጨማሪ ድብ ፣ ቁራ ፣ እሱም ለብቻው ይብራራል ፣ ሉን ፣ ኩኩ ፣ ቀንድ አውጣ ፣ ስዋን ፣ ሽመላ። ቺፕማንክ እና በአጠቃላይ ሁሉም አዳኝ ወፎች ("tykgyrakhtaah kyyllar") እንደ ቶተም ይቆጠራሉ።

እነዚህ እንስሳት, ማለትም, እያንዳንዱ ዝርያ በተናጠል, ለምሳሌ, ሁለንተናዊ ክብር እና አክብሮት አይሰማቸውም. , ጉጉት በ Ust-Yansky ulus ውስጥ የተከበረ ነው, ግን በሌሎች ውስጥ አይደለም; እያንዳንዱ እንስሳ በአንድ ወይም በብዙ ናስሌግ ወዘተ የተከበረ ነው፡ የእንስሳትን ክብር በሚመለከት፡- “ኩባ ታናራላህ ኡሉስ”፣ “ሞቶቲ ታናራላህ ነሂሊክ”፣ ማለትም ኡሉስ እንደ አምላክነቱ ስዋን ያለው; nasleg, ቺፕማንክ እንደ አምላክነት, ወዘተ.

ለእነዚህ አማልክቶች ያለው አመለካከት እጅግ በጣም ቀላል ነው - አይገደሉም, አይፈሩም, ያ ብቻ ነው. ሉኖች፣ ኩኩሶች እና ቀንድ አውጣዎች እንደ ሻማኒክ ወፎች ይቆጠራሉ። ምናልባትም, በአክብሮት ምክንያት, የጥንት ያኩትስ ከድብ በስተቀር ማንኛውንም አዳኝ እንስሳት እና አእዋፍ ሥጋ አይበሉም ነበር.

ምዕራፍ II. በሰሜናዊ ህዝቦች አፈ ታሪክ ውስጥ የእንስሳት ተምሳሌታዊ ምስሎች.

2. 1. የድብ ምስል

ፒ.ኢ ፕሮኮፒዬቫ “እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ ተጠብቀው የቆዩት የሰሜናዊው ሕዝቦች ዝነኛ የድብ ሥነ ሥርዓቶች በዝማሬዎች፣ መልካም ምኞቶች፣ ዘፈኖች፣ ድራማዊ ትርኢቶችና ጭፈራዎች ታጅበው ነበር። ከኬ ኤፍ ካርጃላይነን እይታ አንጻር "የድብ ሥነ ሥርዓቶች መሠረት የተገደለ ድብ ነፍስን የማረጋጋት እና እሱን የማሳመን እና የሚወክለው ድብ አይነት በአዘጋጆቹ እና በተሳታፊዎች ዘንድ አክብሮት እና አክብሮት ማሳየት ነው ። ለሰሜን ህዝቦች ኮስሞጎኒክ ፣ ሻማኒክ እና ሥነ-ሥርዓት አፈ ታሪክ።

በሰሜናዊ ህዝቦች አፈ ታሪክ ውስጥ በተለይም በያኩትስ መካከል ያለው ድብ በጣም የተከበረ ፍጡር ነው, ለምሳሌ በ V.L. Seroshevsky እና A. E. Kulakovsky ተጽፏል.

“አንዳንድ ጊዜ ኡሉ ቶን ትልቅ ጥቁር በሬ ወይም ጥቁር ስቶሊዮን፣ ትልቅ ድብ ወይም ኤልክ ለብሶ በጩኸት እና በጩኸት መሬት ውስጥ ይሮጣል።

ከእነዚህ ሁሉ እንስሳት መካከል ትልቁ ጥቁር ድብ በጣም ጨካኝ እና ደም መጣጭ, በያኩትስ ላይ ጠንካራ ስሜት ፈጥሯል. እርሱን “የጓሮ አትክልትና የጫካ ንጉሥ” (oyur toen፣ tye toen፣ tyatali toen) ብለው ይቆጥሩታል።

በሰሜን ውስጥ, ስለ ድብ በመጥፎ ለመናገር ይጠነቀቃሉ, አንድ ሰው ስሙን ጮክ ብሎ እንኳን መጥቀስ የለበትም; ስሙ “አያት” ነው፣ ኢሴ፣ ግን ይህ ስም ጥሩ አይደለም፣ እናም አውሬው በእሱ ላይ ተቆጥቷል፣ በዚህ ምክንያት አብሳይ ወይም በቀላሉ “ጥቁር” ተብሎ ይጠራል፣ ብዙ ጊዜ በጸጥታ “ክፉ የጫካ መንፈስ” ብሎ ይጠራዋል፣ ወይም እንዲያውም ኡሉ-ቶን

የድብ አስደናቂ እና አስማታዊ ባህሪያትን የሚያረጋግጡ ብዙ አፈ ታሪኮች ፣ አፈ ታሪኮች ፣ ታሪኮች አሉ። "ድብ ያው ሰይጣን ነው, ነገር ግን ከነሱ በጣም አደገኛ የሆነው ጭራው ነው!" "ስለ ድብ መጥፎ ነገር አይናገሩ, አትኩራሩ: ሁሉንም ነገር ይሰማል, ምንም እንኳን ቅርብ ባይሆንም, ሁሉንም ነገር ያስታውሳል እና ይቅር አይልም." ይሁን እንጂ, ይህ ደን ዘራፊ ያለውን አኃዝ ልግስና እና chivalry የሆነ የተወሰነ ኦራ የተከበበ መሆኑን መቀበል አለበት: እሱ ደካማ ሴቶች, ታዛዥ ጥቃት አይደለም.

"ድብ በጣም የተከበረ እንስሳ ነው, ምክንያቱም ከተፈጥሮ በላይ የሆኑ ባህሪያት ለእሱ የተደነገጉ ናቸው. ለምሳሌ. መጀመሪያ ከእንቅልፍ ሳትነቁ ድብን ከገደሉ፣ ከዚያም ሌሎች ድቦች የተኛን አዳኝ በማጥቃት ተበቀሉት እና የተኛ ድብን ቀደም ብሎ ገደለ።

እንዲህ ላለው የበቀል እርምጃ ተጠንቀቁ, አዳኞች በእርግጠኝነት በዋሻው ውስጥ የተቀመጠውን ድብ ከእንቅልፋቸው ይነሳሉ, ከዚያም ከእሱ ጋር ጦርነት ውስጥ ይገባሉ. ይህ ልማድ እስከ ዛሬ ድረስ ይቀጥላል.

አንዳንድ ጊዜ ድብ ምንም ነገር ያልታጠቀ መንገደኛ መንገድ ላይ ትገባለች። ከዚያም መንገደኛው ለእርሱ መስገድ ይጀምራል እና ሳይታጠቅ እንዳይነካው (ጮክ ብሎ) ይለምናል, እሱም (መንገደኛው) ድብን ለመጉዳት ከዚህ በፊት ምንም ኃጢአት እንዳልነበረው ያስታውሰዋል. ንግግሩ በአብዛኛዎቹ ጉዳዮች የሚከሰተውን ከይዘቱ አንፃር ድቡን የሚያስደስት ከሆነ፣ ከዚያም በጸጋው ለተጓዡ ማለፊያ ይሰጣል። በክረምቱ ወቅት አንድ ሰው ስለ እሱ የሚናገረውን ሁሉ በሕልም ስለሚያውቅ በቤት ውስጥ ፣ በቤተሰቡ ክበብ ውስጥ ስለ ድብ መጥፎ ነገር መናገር አይችልም ። በድቦቹ መካከል ድብ "ሻማን" አለ, እሱም ከአቻዎቹ በእውቀት, በተጋላጭነት, በፓይባልድ ቆዳ, በሜን እና በጅራት ይለያል. ሊገደል የሚችልበት ዕድል አልነበረም። ብዙውን ጊዜ በህይወቱ ውስጥ በመቶዎች የሚቆጠሩ ድቦችን ካጠፋ ታዋቂ አዳኝ ጋር ይገናኛል, ስለዚህ, የበሰለ "ስብስብ" ያለው. ይህ ስብሰባ ለአዳኙ ገዳይ ነው።

ሁለት ግልገሎችን የወለደች አንዲት ነፍሰ ጡር ሴት ወደ መጀመሪያው ድብ ተለወጠ የሚል አፈ ታሪክ አለ. ይህ አፈ ታሪክ ድቡ አሁንም ጡቷን የምታሳየውን እና የምትለምነውን ሴት አይነካውም በሚለው እምነት ይደገፋል. እንደ ያኩትስ ገለጻ፣ ቆዳው የተቀደደበት ሸ-ድብ፣ እርቃኗን ሴት ጋር በሚያስደንቅ ሁኔታ ይመሳሰላል። ምናልባትም, ይህ አስተያየት ለተጠቀሰው አፈ ታሪክ አመጣጥ መሰረት ሆኖ አገልግሏል.

የ Evenks የሴት ምስል ምስል ያላቸው ክታቦች ነበሯቸው። የሰው አካል, እንደ ኢቨንክስ, ልክ እንደ ቆዳ ድብ አስከሬን ነው, እሱም በሰው እና በድብ መካከል ያለውን ግንኙነት ያጎላል. እና ድብ ወይም ዱንታ (የ taiga ባለቤት መንፈስ) የሁሉም ኢቨንኮች ጠባቂ ነው።

በድብ እና በወንድ መካከል ያለው ግንኙነት ከመጀመሪያው ድብ ከሴት ጋር ጋብቻ ነው ተብሎ ይታመናል. በአፈ ታሪክ መሰረት ዱዬን ያገባች ሴት ወንድም በቅናት የተቀደደችው ዱዬን ገደለው ከዛም እህቱ እየሞተች ግልገሎችን ማሳደግን ለወንድሟ ውርስ ሰጥታለች የድብ ፌስቲቫልን የማዘጋጀት ህግጋትን ጨምሮ የከብት ድግስ ማደግን ጨምሮ። ድብ በረት ውስጥ ፣ ከዚያ በኋላ የተፈጸመው የአምልኮ ሥርዓት ግድያ ፣ ከሌሎች ጎሳዎች ተወካዮች ጋር የሥርዓት ምግብ ልውውጥ እና የድብ ነፍስ ለታይጋ ባለቤት ማየት ፣ ይህም የሞተ ድብ እንደገና መወለድን ያረጋግጣል።

በዩካጊርስ መካከል ያለው የሴት ምስል ምስል ሁል ጊዜ ከድብ ምስል ጋር አብሮ ይመጣል-በሥዕሎች እና በጌጣጌጥ ማስጌጫዎች ፣ እና በአፈ ታሪኮች ውስጥ ድብ እና ሴት ዋና ዋና ቦታዎችን ይይዛሉ ። ተመራማሪው V. Yokhhelson በዩካጊርስ አፈ-ታሪካዊ ሀሳቦች ውስጥ ሴት እና ድብ ወይ ዘመድ ወይም ባል እና ሚስት ወይም ፍቅረኛሞች ናቸው ፣ ማለትም መጀመሪያ ላይ ተዛማጅ ናቸው ።

VD Lebedev በተጨማሪም በኤቨንስ እና ለእሱ በተዘጋጁ የአምልኮ ሥርዓቶች መካከል ስለነበረው የድብ አምልኮ ጽፏል።

ሆኖም ፣ በተረት ውስጥ ፣ ድብ የጥንካሬ ስብዕና ነው ፣ ግን ብዙውን ጊዜ ደደብ ነው። በቶፋላር ተረት "ድብ እንዴት እንደተቀጣ" ድብ በንዴት ተቀጣ። ቀደም ሲል ድቡ ለማንም ሰው ሕይወት አልሰጠም. ትልቅ እና ብርቱ፣ ወይ ጮክ ብሎ እያገሳ እና አንድን ሰው ያስፈራ ነበር፣ ከዛም ባለማወቅ፣ ተንኮለኛ፣ ትናንሽ እንስሳትንና ወፎችን ጨፍልቆ ገደለ፣ ከዛ ዛፎችን ሰበረ እና በእንደዚህ አይነት ችግር የተሰሩ ጎጆዎችን አፈራረሰ። እንደ ቅጣት, ድቡ ክረምቱን በሙሉ መተኛት ነበረበት. በሳሚ ተረት "ታላ ድብ እና ታላቁ ጠንቋይ" የድብ ሞኝነት ይሳለቅበታል. በያኩት ተረት "ውሻው እና ድብ"፣ "ቀበሮው እና ድብ" ድብም ሞኝነትን ያሳያል።

2. 2. የቀበሮ ምስል.

በሰሜናዊው ሕዝቦች ተረቶች ውስጥ በጣም ተደጋጋሚ ገጸ-ባህሪያት - ፎክስ - እንደ ተንኮለኛ ማንነት ይሠራል።

በ Kerek ተረት "ቀበሮው እና ቁራ" ውስጥ, አንድ ቀበሮ ከቁራ ምግብ እንዲሰርቅ አታሎው.

“ድብ እና ቺፑመንክ ጓደኛ መሆን እንዴት እንዳቆሙ” በሚለው የኤስኪሞ ተረት ውስጥ ቀበሮው “ከማንም ጋር ጓደኝነት አልፈጠረችም፤ ምክንያቱም ሁልጊዜ ተንኮለኛ ስለነበረች እና ሁሉንም ሰው ለማታለል ትጥር ነበር።

በኮርያክ ተረት "ሬቨን" ውስጥ, አሮጌው እና ስግብግብ ሬቨን በቀበሮ ተታልሏል, ይህም ወደ ሞት አመራ.

ጊልዳይ ባልሆነ ተረት "አዳኝ ኩሬጌልዲን እና ቀበሮው ሶላኪቻን" ቀበሮው ሁሉንም ምግቦች በመስረቅ አዳኙን ያታልላል.

በአሌው ተረት "የቀበሮ ሴት" ውስጥ አንዲት ሴት ባሏን ትታ ወደ ቀበሮ ተለወጠች.

በያኩት ተረት "ቀበሮው እና ተኩላ" ቀበሮው ለክረምት የቀረውን የሃያክ አቅርቦት በላ። "ቀበሮው እና ድብ" በተሰኘው ተረት ውስጥ የቀበሮው እና የድብ ምስሎች ተቃውሞ እንደ ሞኝነት እና ተንኮለኛ ተቃውሞ ተገንብቷል እና "አታላይ ቀበሮ እና ወፍ ተኪ" በተሰኘው ተረት ውስጥ ፎክስ ከተኪ ወፍ ሶስት እንቁላሎችን በማታለል ሰረቀች እና በጥበብ ቺፑመንክ እርዳታ ብቻ ቀበሮዋን ማጥፋት ችላለች።

ይሁን እንጂ ሊዛ ሊታለል ይችላል. ስለዚህ በያኩት ተረት "ቀበሮው እና ቡርቦት" ውስጥ ቀበሮው በቡርቦት ተታልሏል, የውሸት ውድድር አዘጋጀ. "አይጥ ቪቮልቱ" በተባለው የኤስኪሞ ተረት ውስጥ አይጥ ቀበሮዋን አታስታለች፣ ምንም እንኳን "በተንድራ ውስጥ የበለጠ ተንኮለኛ እንስሳ እንደሌለ ቢናገሩም"

ሆኖም ፣ “Giantess Mayyrakhpan” በተሰኘው ተረት ውስጥ ትናንሽ ልጃገረዶችን ከግዙፉ ሴት ያዳናቸው ቀበሮው ነበር ፣ እና ድብ ወይም ቁራ አይደለም።

2. 3. የፈረስ ምስል.

እንደ ያኩት አፈ ታሪክ የቤት እንስሳት የተፈጠሩት በመልካም አማልክት ነው (አይይ)። በአንድ አፈ ታሪክ ውስጥ Yuryung ayy toyon ሰው ጋር በተመሳሳይ ጊዜ ፈረስ ፈጠረ, በሌላ ውስጥ - ፈጣሪ መጀመሪያ ፈረስ ሠራ, ከእርሱ ግማሽ-ፈረስ-ግማሽ-ሰው, ከኋለኛው - አንድ ሰው መጣ.

እንደ ጥንታዊው ያኩትስ ሃሳቦች, ፈረስ, ስቶላ መለኮታዊ ምንጭ ያለው እንስሳ ነው, እሱ በአጠቃላይ በሁሉም ቦታ በያኩት ይከበር ነበር. የፈረስ አምልኮ በጥንት ቱርኮች መካከል የሰማይ አምልኮ (Ksenofontov G.V., Gogolev A.I.) ተለይቷል. ከፍተኛው አምላክ Dzhesegey Aiyy ተብሎ ይጠራ ነበር, እና ሚስቱ, Dzhesegeljun Ayyy Khotun, በ Ysyakh (Alekseev N.A.) ውስጥ ተነጋግረዋል. Dzhesegey Toyon “በያኩት አፈ ታሪክ ውስጥ፣ ደጋፊያቸው ፈረሶችን መራባት የሚያስተዋውቅ አምላክ። Dzhesegey Toyon እንደ ሰው ወይም አጎራባች ስታሊየን ተወክሏል። በአንዳንድ አፈ ታሪኮች እርሱ የአጽናፈ ሰማይ ፈጣሪ ዩሪንግ አይይ ቶዮን ታናሽ ወንድም ነው። Dzhesegey Toyon እና ሚስቱ በሰሜን ምስራቅ በአራተኛው ሰማይ ውስጥ በውጭ ነጭ የፈረስ ቆዳ በተሸፈነ አሮጌ ባለ ስድስት ጎን እንጨት ቤት ውስጥ ይኖራሉ ።

እንደ ኦሎንክሆ ቁሳቁሶች መለኮቱ ኩን ድዜሴጌይ ቶዮን ተብሎ ይጠራ ነበር, ኩን የሚለው ቃል ፀሐይ ማለት ነው, Gogolev A.I. ከፀሐይ አምልኮ ጋር ያገናኛል እና በተመሳሳይ ጊዜ "በማእከላዊው የያኩት አፈ ታሪክ ውስጥ መኖሩን ያሳያል. ስለ መለኮታዊ ፈረስ የፀሐይ አመጣጥ የእስያ አፈ ታሪክ።

ስለ ፈረስ በሰሜናዊው ህዝቦች ተረት ውስጥ, በእርግጥ, ምንም ተረቶች የሉም. የያኩት ተረት "ፈረስ እና አጋዘን" እና "ስታሊየን እና ፖሮዝ" ተረቶች አሉ።

የፈረስ/የቀንድ ከብቶች ተቃውሞ ከጥንት ጀምሮ ለያኩት ባህል ቁልፍ ከሆኑት አንዱ እንደሆነ ይታወቃል። I.A. Khudyakov, V. Seroshevsky, V.M. Ionov እና ሌሎች ብዙ የያኩት ተመራማሪዎች ይህ ተቃውሞ ምን ያህል አስፈላጊ እንደሆነ ጽፈዋል.

በያኩት ባህል ውስጥ ይህ ዲኮቶሚ እንዲፈጠር፣ ሁለቱም ኢኮኖሚያዊ እና ማህበራዊ ቅድመ ሁኔታዎች እንደነበሩ ምንም ጥርጥር የለውም። የመካከለኛው እስያ ዘላኖች ኢኮኖሚ ከአምስቱ የእንስሳት ዓይነቶች መካከል የዘመናዊው የያኩት ቅድመ አያቶች የመጡበት ፣ ያኩትስ ፈረሶችን እና ከብቶችን ብቻ ማዳን ችለዋል ።

ምንም እንኳን አብዛኛው የያኪቲያ ህዝብ ሁል ጊዜ በከብቶች ይመገባል ፣ በያኩት መካከል ፈረሶች በጣም የተከበሩ የንብረት ዓይነቶች ይቆጠሩ ነበር ፣ ከብቶች ብቻ መያዙ የድህነት እና ዝቅተኛ ደረጃ ምልክት ተደርጎ ይቆጠር ነበር።

ሴሮሼቭስኪ ቪ.ኤል. ከብቶች ጋር በተገናኘ ምንም ልዩ አምልኮ የለም, ጥሩ ጀግኖች እና የያኩት ኢፒክስ አማልክት በሬዎች አይጋልቡም, ታሪኩ በ Buryat እና በሞንጎሊያውያን አፈ ታሪኮች ውስጥ ብዙ ጊዜ ይገኛል. በተቃራኒው፣ በሚያስገርም ሁኔታ፣ በሬዎች በአብዛኛው የሚጋልቡት በክፉ ተረት ገፀ-ባህሪያት፣ የያኩትን ጠላት ነው።

ለፈረስ ከብቶች እንዲህ ላለው አመለካከት አንዱ ምክንያት የያኩት የሩቅ ዘላኖች እና ፈረሱ በወታደራዊ ጉዳዮች ውስጥ ያለው ጠቀሜታ መታሰብ አለበት።

በያኩት ባህል በፈረስ እና በሬ መካከል ያለው ተቃውሞ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት አንዱ የረዥም ክረምት አመጣጥ አፈ ታሪክ ነው ፣ ፈረስ በጋን እና በሬው ደግሞ ክረምትን ይወክላል። ብዙውን ጊዜ በሬው እንደ ክረምት መገለጫ እና ስለ ወቅቶች ለውጥ በመዝሙሮች ውስጥ ይሠራል።

በመጨረሻም፣ በያኩት ኢፒክ ኦሎንኮ፣ ፈረሶች የኤፒክ አይዪ ነገድ ተራራ ናቸው (የሰዎች አባቶች እና የመጀመሪያዎቹ ሰዎች) እና በሬዎች የአባሲ (አጋንንት) ነገድ ናቸው።

ስለዚህ, በቀን መቁጠሪያ አፈ ታሪክ እና ኢፒክ ውስጥ, የዚህ ተቃውሞ ዋነኛ ተቃርኖዎች የሙቀት እና ቅዝቃዜ, የክረምት እና የበጋ, የህይወት እና የሞት ተቃዋሚዎች ናቸው.

በኩላኮቭስኪ ዳግመኛ ታሪክ ውስጥ ይህ ተረት እነሆ፡-

ስታሊየን (አቲዪር) እና ፖሮዝ (አቲይ ኦ5ውስ) (ወይም ክረምት እና በጋ)

Ypyn Aiyy Toyon ዓለምን ሲፈጥር አንድን ሰው “እንዴት ለእሱ የሚፈለግ ነው - ክረምት ይረዝማል ወይስ በጋ?” ሲል ጠየቀው። ሰውዬው እንዲህ ሲል መለሰ: - "ጓደኞቼ እንዲመርጡ ፍቀድልኝ - ስቶሊየን እና ፖሮዝ, ለዚህም ምስጋና ይግባውና መኖር አለብኝ." እግዚአብሔር በጥያቄ ወደ ስቶሊየን ዘወር አለ ፣ እና የተከበረው ስቶልዮን ለባልደረባው ወሳኝ ድምጽ ሰጠ - ፖሮዝ። ፖሮዝ አጉተመተመ፣ “የእኔ! ክረምቱ ረጅም ከሆነ, ከዚያም ያለማቋረጥ እርጥብ አፍንጫዬ ይበሰብሳል, ስለዚህ ረጅም ክረምት እንዲፈጥር እግዚአብሔርን እጠይቃለሁ! ጋላቢው የጓደኛውን እንዲህ ያለ የማይረባ ደደብ ጥያቄ እንደሰማ ፣ በእሱ ላይ በጣም ተናደደ እና አፍንጫው ውስጥ ወረወረው (ከሁሉም በኋላ ፣ ተጠያቂው አፍንጫው ነው!) እና ሁሉንም የፊት የላይኛው ጥርሶች አንኳኳ። ወይፈኑ በበኩሉ በዚህ ምክንያት በጋጣው ተበሳጨ - ሆዱ ላይ በቀንዱ መታው ፣ በሃሞት ወጋው ፣ ፈሰሰ ። በእነዚህ ምክንያቶች ከብቶች አሁን የላይኛው የፊት ጥርስ እና የፈረስ ሐሞት የላቸውም; ስለዚህ ክረምት ከበጋ ይልቅ በእግዚአብሔር ተፈጠረ።

በታሪኩ ውስጥ ግልጽ የሆኑ የጥንታዊ አስተሳሰቦች ዱካዎች ሊገኙ የሚችሉ ይመስለናል፣ ምናልባት የጥንት አፈ-ታሪካዊ ሀሳቦች በስታሊየን እና በፖሮሳ በሬ ምስል ውስጥ ይታያሉ። እንደ ተመራማሪዎቹ ከሆነ ተረት ተረት ያደገው ከተረት ነው፣ የአፈ ታሪክ ጅምር ተለዋዋጭነት በፎክሎር ዘውጎች (ፕሮፕ ፣ ሜሌቲንስካያ) ውስጥ ይገለጻል። የአፈ ታሪክ ዝግመተ ለውጥ እንደ ቅዱስ እውቀት በተረት ተረት ውስጥ ይገለጣል ብለው ያምናሉ።

"Atyyr Vonna atyyr o5us" በተሰኘው ተረት ውስጥ የጥንት የያኩትስ የቀን መቁጠሪያ ውክልናዎች ስርዓት አሁንም ተገለጠ ፣ ለበጋ የሚሠራውን የስታሊየን ድርጊት ከአየር ንብረት ሁኔታዎች ጋር በተዛመደ የዓመቱን በሁለት ግማሽ መከፋፈል ጋር እናያይዛለን። የሰሜን. የያኩት ኢኮኖሚያዊ አመት በሁለት ክፍሎች የተከፈለ ነበር-ክረምት እና በጋ, የበጋው ወቅት በጣም ሃላፊነት እና አስቸጋሪ ነበር. እንዲህ ዓይነቱ ክፍፍል የተለመደ ነበር "ከጥንት ግሪኮች, ሮማውያን, የመካከለኛው ዘመን አውሮፓ ህዝቦች, መካከለኛው እስያ, ካውካሰስ እና ሳይቤሪያ, ለምሳሌ የሞንጎሊያውያን ዘላኖች የኢኮኖሚ ዓመት እንዲሁ ሁለት ዋና ዋና ወቅቶችን ያቀፈ ነበር-ፀደይ-የበጋ እና መኸር-ክረምት. ."

ያኩትስ የሰሜን ጫፍ አርብቶ አደር ተደርገው ይወሰዳሉ። ለታታሪነታቸው ምስጋና ይግባውና ቀንድና ፈረሰኛ ከብቶች በመኖራቸው ብቻ በሰሜኑ አስቸጋሪ ሁኔታ ተርፈዋል። ክረምት - በዓመቱ ውስጥ በጣም ከባድ እና አስቸጋሪ ጊዜ - በነጭ ፣ በሚያስደንቅ ፣ በሰማያዊ ነጠብጣብ የክረምቱ ኦክስ መልክ ተገለጠ። እሱ፣ በጥንቷ ያኩትስ ሃሳቦች መሰረት፣ ግዙፍ ቀንዶች፣ ውርጭ እስትንፋስ ነበረው። በክረምቱ አፖጊ ፣ በያኩት ምድር ላይ ሲዞር ፣ በተፈጥሮ ውስጥ ያለው ነገር ሁሉ ቀዘቀዘ ፣ ሰዎች እና እንስሳት በብርድ ሲሰቃዩ መቆጣቱ ጀመረ። የያኩትስ፣ ከክረምት ቡል በተጨማሪ፣ የኡኡ o5yha (በሬ ውሃ)፣ Uluu doidu o5yha (የዩኒቨርስ በሬ) አፈ ታሪካዊ ምስሎች አሏቸው።

የፖሮዝ የአምልኮ ሥርዓቶች መኖራቸውን አጽንኦት ሊሰጠው ይገባል: ወደ ሌትኒኪ ሲዘዋወሩ, አልጊስ ለአምላክ ተካሄዷል - Ynakhsyt Khotun, ፖሮዝ ሲታረድ, የምስጋና ሥነ ሥርዓት ግዴታ ነበር (Ergis G.U., Sleptsov P.A.). በ20ኛው ክፍለ ዘመን እስከ 20ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ሃያ እና ሠላሳዎቹ ድረስ በሥራ ላይ የነበረው “Ynakhsyt tardyyta-doydu ichchitiger kiirii” የሚለው የሻማኒክ ሥርዓት ነበር፣ እንደ ኤርጊስ ገለጻ፣ “እነዚህ አማልክት ከብት ይሰጣሉ፣ የሚኖሩት በመካከለኛውና ዝቅተኛው ዓለም ድንበር ላይ ነው። ” በማለት ተናግሯል።

ስለዚህም የያኩት ቅድመ አያቶች ከብቶችን ያመልኩ ነበር የሚለውን እውነታ መቀበል ይቻላል - የበሬ አምልኮ በኋለኛው ታሪክ በፈረስ አምልኮ ተተክቷል ። "Atyyr wanna atyyr o5us" በተሰኘው ተረት ውስጥ ምናልባት እንዲህ ያሉ የጥንቷ ያኩትስ አፈ ታሪኮች ቀርበዋል.

ኩላኮቭስኪ የሚከተለውን ተረት ይጠቅሳል፡-

“ክርስቶስ ራሱን በገለባ ዘር በመቅበር ከአይሁድ ስደት ተሰውሯል። በዚያ ተጋድሞ ተደብቆ ሳለ ፈረስ ወጥቶ በሰኮኑ ቆፍሮ ክርስቶስን ቈፈረ። ወዲያው አንድ በሬ ወጣና አፍንጫው በፈረሱ የተቆፈረውን ድርቆሽ አንቀሳቅሷል ስለዚህም ክርስቶስ እንደገና የማይታይ ሆነ። ከዚያም፣ በኋላ፣ ክርስቶስ በፈረሱ እጅግ ስላልረካ፣ እግሩ ያለበትን ፈረስ ግማሹን ነቅሎ ረገመው፣ እና ይህ ግማሹ በሰዎች መበላት እንደሌለበት ሕዝቡን አዘዛቸው። ሰዎች, የትኛው የፈረስ ጎን ጥፋተኛ እንደሆነ ባለማወቅ, ሁሉንም የፈረስ ስጋ መብላት አቆሙ. ወይፈኑም በአፍንጫው ለእግዚአብሔር መልካም እንዳደረገ ምልክት ሆኖ አሁንም በታላቅ በዓላት የበሬውን አፍንጫ በገበታው ላይ ያኖሩታል።

2. 5. የኤልክ እና የአጋዘን ምስል.

በፔትሮግሊፍስ ፣ በፔትሮግሊፍስ ፣ በሳይቤሪያ ፣ በካውካሰስ እና በአውሮፓ የአጋዘን ድንጋዮች እንደታየው በኒዮሊቲክ እና የነሐስ ዘመን ውስጥ የኤልክ እና የአጋዘን አምልኮ በብዙ ነገዶች መካከል ይገኝ ነበር። አንዳንድ ተመራማሪዎች በተለያዩ ህዝቦች አፈ ታሪክ ውስጥ እነዚህ የጫካ ነዋሪዎች በጣም ተለዋዋጭ ናቸው ብለው ያምናሉ. በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, የጥንት ሰው የአለምን ዛፍ ምስል ወደ መለኮታዊ አጋዘን በማስተላለፍ የሚያገለግለው የአጋዘን ቀንድ በዛፍ ቅርንጫፎች ተመሳሳይነት ተደንቆ ነበር።

በያኩትስ መካከል በሌሊት ሰማይ ላይ ያለው ኤልክ ከዋልታ ኮከብ ጋር በነበሩት ዝግጅቶች መካከል ከኦሪዮን ("ታያህ ሱሉስ") ህብረ ከዋክብት ጋር የተያያዘ ነበር።

በኦሎንኮ ውስጥ ኑርገን ቡቱር በጀግንነት ዘመቻ ላይ እያለ የበለፀገውን ጫካ ባያይ ባያይን በአደን ውስጥ መልካም ዕድል እንዲሰጠው ጠየቀ ። ባኢ ባያና ለጥያቄው በራሷ መንገድ ምላሽ ትሰጣለች; ጀግናውን ለመዋጋት የሚሞክረው ኤልክ ብቅ አለ ። በያኩት ኦሎንሆ ውስጥ ያሉት ተዋጊዎች እራሳቸው ብዙውን ጊዜ ከአጋዘን ጋር ሲነፃፀሩ የ khosun ተዋጊዎች ብዙውን ጊዜ የዚህን አውሬ መልክ ይይዛሉ።

የአጋዘን-ኤልክ አምልኮ ትልቅ ቦታ ነበረው፣ ታይጋን ገልጿል፣ እና ስለዚህ፣ በሃይማኖታዊ ውክልና ውስጥ፣ ልዩ የሆነ አጋዘን፣ ልክ እንደ አለም ዛፍ፣ ከሰማያዊ አማልክቶች ጋር ይገናኛል።

ስለዚህ, በአፈ ታሪክ ውስጥ, አጋዘን እና ኤልክ የተከበሩ እንስሳት ነበሩ. ተመሳሳይ አመለካከት በተረት ውስጥ ይገኛል. በማንሲ ተረት "ኩሩ አጋዘን" ውስጥ ዋናው ገፀ ባህሪ አዳኝ "የአውሬውን ልማዶች ያውቅ ነበር, ተንኮለኛውን ቀበሮ እንዴት እንደሚከታተል, በክረምት ወቅት የድብ ዋሻዎችን ማግኘት እና ኤልክን እንዴት እንደሚይዝ ያውቅ ነበር. ብቻ አጋዘን አልያዘም ፣ አዘነላቸው። አጋዘን ተጠቅሰዋል። እንደ ጀግኖች ጓደኞች ፣ በ Nganasan ተረት “ሴት ልጅ እና ጨረቃ” ፣ በቶፋላር ተረት “አይጉል” ውስጥ ፣ ሴት ልጅ ፣ ዋና ገፀ ባህሪ ፣ እንደ ምስክ አጋዘን ትሮጣለች።

በያኩት ተረት "ፈረስ እና አጋዘን" ውስጥ, ፈረሱ ሰውዬው አጋዘኖቹን ከጉድጓዱ ውስጥ እንዲያወጣቸው ሲጠይቀው, እራሱ በሰውየው ባርነት ውስጥ ወደቀ.

በተረት ውስጥ "ሀሬ ለምን ረጅም ጆሮ አለው?" የጫካው ጻድቅ አለቃ ኤልክ መጀመሪያ ቀንድ ሊሰጠው ፈልጎ ነበር፣ ነገር ግን ፈሪነቱን አይቶ ረጅም ጆሮ ሰጠው።

2. 6. የጥንቸል ምስል.

የጥንቸል ምስል ፣ ልክ እንደ ሁሉም ህዝቦች ፣ የፈሪነት መገለጫ ነው ፣ ግን በአጠቃላይ ምስሉ አዎንታዊ ነው። በኢስኪሞ ተረት "እንስሳትና ወፎች ፀሐይን እንዴት እንዳገኙ" እንስሳት ለፀሃይ ጥንቸል እንጂ ድብ ሳይሆን ተኩላ አልላኩም.

“ሀሬ ለምን ረጅም ጆሮ አለው” በሚለው ተረት ተረት ውስጥ፣ እርሳቸው ካከፋፈሉት ረዣዥም ቀንዶች ይልቅ፣ ኤልክ ለጥንቸል ረጅም ጆሮ ሰጣቸው።

በያኩት ተረት “አንድ ሰው ጥንቸል ይፈራል” ፣ “የጥንቆላ ተረት” ፣ ጥንቸል በዓለም ላይ በጣም ፈሪ እንስሳ ሆኖ ይሠራል።

ኩላኮቭስኪ ስለ ሃሬ የሚከተለውን ተረት ይጠቅሳል፡- “ጥንቸል ካላቺን ከእግዚአብሔር ሰርቆ በላ። እግዚአብሔርም ጠረጠረው እና ይጠይቀው ጀመር፣ ጥንቸሉም “ጥቅልሎችህን ከበላሁ እንደ ጥቅልሎችህ በአንጀቴ ውስጥ እንዲፈጠር አድርግ” በማለት ይምል ጀመር። ለሐሰት መሐላ ኃጢአት የጥንቸል ቆሻሻ እንደ ጥቅልል ​​ሆነ።

2. 7. ሌሎች ምስሎች

በተናጥል በሰሜናዊው ህዝቦች ተረቶች ውስጥ የእነዚህ ህዝቦች አከባቢ ከተወሰኑ እንስሳት ጋር የተቆራኙ የሌሎች እንስሳት ምስሎች አሉ, ለምሳሌ የነብር ምስል የኒቪክ ተረት "አዳኙ እና ነብር" ምስል ነው. ከማኅተሙ ውስጥ የኒቪክ ተረት "ነጭ ማኅተም" ነው.

የያኩትን ተረት በተመለከተ በያኩት ኦሎንኮ እና በአንዳንድ የያኩት ተረት ውስጥ የአንበሳ ምስል መጠቀሙ እንቆቅልሽ ነው። በዚህ አጋጣሚ V.L. Seroshevsky እንዲህ በማለት ጽፈዋል-በእኛ እቃዎች ውስጥ ተለይተው የሚቆሙትን እና የበለጠ አስገራሚ የሆኑትን ምልክቶች ወደ ደቡብ እናቀርባለን.

እነዚህ, በእኛ አስተያየት, ተወካዮች እና ስሞች ያካትታሉ: አንበሳ, እባብ, ግመል - በአሁኑ የያኩትስ የትውልድ አገር ውስጥ ፈጽሞ የማይገኙ እንስሳት. ያኩትስ እባቡን ከሞንጎሊያውያን ጋር አንድ አይነት ስም ይሰጡታል, moxo; ከ 60 ° በስተሰሜን አልተገኘም ፣ እና ደቡብ በጣም አልፎ አልፎ ነው ፣ ያዩት በአካባቢው ካሉት ያኩቶች መካከል 12 ሰዎች ሊኖሩ አይችሉም ፣ ግመልም ለእነሱ ያውቃቸዋል ። እውነት ነው ፣ እነሱ እንደ አስደናቂ ፍጡር አድርገው ይቆጥሩታል እና ብዙውን ጊዜ የሩሲያ ስም ሜርብሉድ-ኪል ፣ ሜርብሉድ-ሳር ብለው ይጠሩታል) ፣ ግን ለእሱ ሌላ ስም አላቸው ፣ ማለትም ታይቤን ፣ ከደቡብ ቱርኪክ የግመል ስም ጋር በጣም ቅርብ ነው። v e፣ ወይም ይልቁንስ፡ እናንተ የካቺን ታታሮች። የጀግናው ፈረስ ታይቤን አብዛኛውን ጊዜ ሆሮ-ታቤን ተብሎ ይጠራል, እና "ደቡብ" ደግሞ በደንብ ሊተረጎም ይችላል! "Khorolorsky" (Khudyakov, ገጽ 54); አንዳንድ ተረቶች ስለ ሁለቱ ጠወለገው ይናገራሉ። የያኩትን ጠላቶች ቦጋቲርስ ሁል ጊዜ በውጥረት ላይ ይጋልባሉ።በመቀጠልም በያኩት ክልል ግመሎች ስለመቆየታቸው አፈ ታሪክ ውስጥ። እነዚህ እንስሳት በቀጥታ tyben-kyl ይባላሉ. ባለፈው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ግመሎች በቮስት ቁጥጥር ስር. እህ. , ከባድ ሸክሞችን ለማጓጓዝ ወደ ኦክሆትስክ ትራክት ተልኳል). የያኩት አፈ ታሪክ ቻይናውያን (ካይ-አይደር) ሸቀጦችን ከኦክሆትስክ ወደ እነርሱ ተሸክመው በመንገዳቸው ላይ ከኮሊማ (?) የላይኛው ጫፍ ብዙም ሳይርቅ ከተቀደሰ ዛፍ ጋር እንዳስሯቸው ይናገራል።

በዚህ የተበሳጨው የቦታው መንፈስ በረረ፣ ዛፉ ደርቋል፣ እንስሶቹም ሞቱ። (ምዕራባዊ ካንጋልስኪ ulus, 1891).

አንበሳ በያኩት x a x a y። በተረት ውስጥ፣ ያኩትስ ሃ ሃ ያ ሪም ጠንካራ፣ ቀልጣፋ፣ አንገቱ እና ደረቱ ላይ የለመለመ ሜንጫ ያለው፣ ረጅም የላስቲክ ጅራት ያለው፣ መጨረሻው ላይ እብጠት ያለው) አድርጎ ያሳያል። በአንድ ቃል አቀራረባቸው በጣም ግልጽ እና ለእውነት የቀረበ ነው። አንዳንድ ጥርጣሬዎች የሚመነጩት በሞንጎሊያውያን እና ቡርያት መካከል ha ha y የሚለው ቃል በ inya ማለት ነው የሚለው እውነታ ብቻ ነው። በያኩትስክ ክልል ውስጥ አሳማው በዱር ውስጥ አልተገኘም. ቢሆንም፣ ከእነዚህ ከሁለቱ እንስሳት መካከል የትኛው በጥንት ጊዜ ha hay ተብሎ ይጠራ እንደነበር ማወቅ አስደሳች ይሆናል። የዱር ከርከሮዎች በሲር-ዳርያ ክልል እና በሞንጎሊያ ሸምበቆ ውስጥ ይገኛሉ ፣ ግን ብዙዎቹ በአሙር ላይ ይገኛሉ ፣ ከጥንት ጀምሮ አሳማው በአካባቢው በሰፈሩት Tungus መካከል እንደ የቤት እንስሳ ይቆጠር ነበር። የቻይንኛ ምንጮች ስለ ሃሪ ጥንታዊ ሰዎች ይናገራሉ, "በሰሜናዊ ምስራቅ ውስጥ አንድ ቦታ በቆሻሻ ማጠራቀሚያዎች ውስጥ ይኖሩ እና የቤት ውስጥ አሳማዎች ነበሩት." በያኩትስክ ክልል. አሳማዎቹ በጣም በቅርብ ጊዜ አስተዋውቀዋል; ሩሲያውያን ወደዚያ አመጡ; ያኩትስ የሩስያን ስም እና በ p እና n I ይሰጧቸዋል; እነሱ ልክ እንደ ሞንጎሊያውያን አሳማዎችን ይንቃሉ እና ሥጋቸውን አይበሉም።

አሳማዎች በማይታዩባቸው ቦታዎች, የእነርሱ ሀሳብ ከአንበሳ ምስል የበለጠ ድንቅ ነው. በሩቅ ሰሜናዊው ተረት ውስጥ ፣ በብረት አሳማ (ቲሚር-ኢስፒንያ) ስም ፣ አንድ ጭራቅ እባብ ወይም ዘንዶ ይታያል። በየቦታው በያኩት ዘንድ እንደ ደደብ፣ አስጸያፊ እና ጨካኝ እንስሳ ሲቆጠር አንበሳው ግን ኩሩ፣ ደፋር እና ባለ አራት እግር እንስሳት ንጉስ ነው። በተጨማሪም በጣም የተከበረው የያኩት የእሳት አምላክ ርዕስ ከሌሎች ነገሮች መካከል, hahai sangyakh - የአንበሳ ካባ) እና መቃብሩ በወንዙ ላይ ከሚገኝ በጣም ታዋቂ የያኩት ሻማኖች አንዱ መሆኑ ባህሪይ ነው. ባያጅ አሁንም በያኩት የተቀደሰ ነው፣ X a x a yar ተብሎ ይጠራ ነበር፣ ትርጉሙም "እንደ አንበሳ የሚያገሣ" ማለት ነው።

በቱሉያክ ተረት ውስጥ በጀግናው ቤት ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ የተቀደሰ ፖስታ "እንደ አንበሳ ያገሣል" (ሀሃሃር); ሁለተኛው "እንደ ንስር ይጮኻል" (b a ry ly r); ሦስተኛው "ኩኩ እንደ ኩኩ" (ko g o yor)። በተመሳሳይ ተረት ውስጥ "የ 26 ጎሳዎች አገር የበላይ ጌታ" አርሳን-ዶላይ ተብሎ ይጠራል, ግልጽ ነው, ግን rslan - ዳላይ - ቅዱስ አንበሳ). ተመሳሳይ ስም, አርሲን-ዳላይ, በ Khudyakov ውስጥ ይገኛል (ገጽ 134, 156, 218, 225 ይመልከቱ); በኦሎንጎ የያኩትስ የጠላት ራስ ተብሎ ተጠርቷል "ሰይጣናዊ ስምንት ጎሳዎች, እንቅልፍ የሌላቸው ጎሳዎች, በአፍ ራስ ዘውድ ላይ, በቤተመቅደሶች ላይ አይኖች." ደቡባዊ ቱርኮች አንበሳን ለመሰየም የሚጠቀሙበት አርስላን፣ አርስሊን፣ አሪስታን የሚለው ቃል ለያኩት አይታወቅም።

የያኩት አፈ ታሪኮች ለአንበሳ የሚሰጠው ልዩ ትኩረት በጣም አስደናቂ ነው ምክንያቱም ያኩት ስለ ነብር በጣም ጥቂት ስለሚያውቁት በጣም አስፈሪ እና በደቡብ ቱርኮች ዘንድ የታወቀ ነው)። አንድ ነብር በያኩትስ በሚኖርበት ግዛት ውስጥ ሲሮጥ ስለ እሱ ታሪኮች ያለማቋረጥ በየአመቱ ወደ ዘያ ፣ ቡሬያ እና ኒማን የሚጓዙ ነጋዴዎች ያመጣሉ ፣ የአገሬው ተወላጆች ከነብር ጋር በደንብ የሚተዋወቁባቸው አጋጣሚዎች ነበሩ ። ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ ያኩትስ ያለማቋረጥ ከእባብ እና ከዘንዶ ጋር ያደናግሩታል፣ ያለ ልዩነት ሁሉንም ኤለመስ-kyllars - ባለ ፈትል እንስሳት ብለው ይጠሩታል። በሩቅ ማዕዘኖች የአንበሳውን (ሀሃይ) ስም አውቀው በመቻቻል ሲገልጹት፣ ስለ “አሳማው” የሰሙበት፣ ስለ ነብር ምንም ሊነግሩኝ አልቻሉም። ተመራማሪው ይህንን ሁሉ በያኩት ደቡባዊ አመጣጥ ያብራራል.

ማጠቃለያ

ዘላኖች ሁልጊዜ ከብቶች ጋር ናቸው, እና, በዚህም ምክንያት, የእነሱ ምልክት ከእንስሳት በላይ ነው. በመጀመሪያ ደረጃ ለእነዚህ ብሔረሰቦች አስፈላጊ የሆኑት እንስሳት አጋዘን እና ፈረስ ናቸው (ለሳክ ሕዝቦች)። እዚህ ያለው ሰው፣ እንዲሁም በዘላንነት ደቡብ፣ ሴንተር ነው፡ የሰው ጭንቅላት፣ የእንስሳት አካል።

ለአርክቲክ እና ለሰሜን ህዝቦች, በባህር ዳር የሚኖሩ, ተምሳሌታዊነቱ እንስሳት እና ዓሦች ናቸው, ከደቡብ ለሚመጡ ጎረቤቶች ግን በዋናነት አትክልት: ጫካ, ዛፍ, ሣር, ቅጠል, አበባ, እህል. ዘይቤያዊ-ምሳሌያዊ ሲምባዮሲስ ይነሳል, ምክንያቱም እንስሳው በእፅዋት ላይ ስለሚመገብ, እና በሰሜን በኩል እፅዋቱ ከደቡብ ሙሉ ለሙሉ የተለየ ስለሆነ, ቀጭን ነው, ስለዚህም, ከባህሎች ጥምረት ጋር, የሰሜኑ ነዋሪዎች መሞላት አለባቸው, ማለትም ከ ጋር. የእጽዋት ባህል - የማይንቀሳቀስ.

ስለዚህ, በዚህ ርዕስ ጥናት ምክንያት, ወደሚከተለው መደምደሚያ ደርሰናል.

በያኩት አፈ ታሪክ፣ የቶቴሚክ ዓይነት ጥንታዊ አፈ ታሪኮች በከፊል አሉ። እነዚህ ስለ ድብ፣ ንስር፣ ቁራ፣ ወዘተ አፈ ታሪኮች ናቸው።

በተረት እና በተረት ውስጥ ለእንስሳት ያለው አመለካከት አንዳንድ ልዩነቶች አሉ. በአፈ ታሪኮች ውስጥ እንስሳት የተከበሩ እና የተቀደሱ እንስሳት ከሆኑ, በተረት ውስጥ አንዳንድ ባህሪያቸው አንዳንድ ጊዜ ይሳለቃሉ, ለምሳሌ ስለ ድብ አፈ ታሪኮችን እና ተረት ታሪኮችን እናወዳድር.

4. የእንስሳትን, የአእዋፍን እና የአሳ ምስሎችን በተረት ውስጥ የመጠቀም ድግግሞሽን ከተገመገምን, በሰዎች መኖሪያ ቦታ ላይ በመመስረት, ጥምርታ ይለወጣል. በባህር ዳርቻ ላይ ከሚኖሩ ህዝቦች መካከል, የዓሳ እና የባህር እንስሳት ምስሎች, ወፎች ብዙ ጊዜ ጥቅም ላይ ይውላሉ, በ taiga ነዋሪዎች መካከል - እንስሳት እና ወፎች, ወዘተ.

• በጥንታዊ ጌጣጌጦች ውስጥ, ከዕፅዋት ጋር, የተለያዩ እንስሳት ብዙውን ጊዜ እንደ ፈረሶች, አጋዘን, ተኩላዎች እና ወፎች ይገለጣሉ.
• የተለያዩ እንስሳት አስደናቂ ምስሎች በባህላዊ መጫወቻዎች፣ የቤት እቃዎች፣ አርክቴክቸር እና የባህል አልባሳት ውስጥ ይገኛሉ።

የፊሊሞኖቭ አሻንጉሊት

ይህ አሻንጉሊት የተወለደው በቱላ ክልል በኦዶቭስኪ አውራጃ ውስጥ ነው። ስሙንም ያገኘው ከፊልሞኖቮ መንደር ነው።

የፊሊሞኖቮ አሻንጉሊት ባህሪያት

በተለምዶ ሁሉም አሻንጉሊቶች በበርካታ ቡድኖች ሊከፈሉ ይችላሉ-

1) ሰዎች - ወታደር ፣ እመቤት ፣ አኮርዲዮን ተጫዋች ፣ በዶሮ ላይ ያለ ልጅ ፣ ጋላቢ ፣ ዝይ ያለው ወታደር ፣ ፍቅር።

2) እንስሳት - አጋዘን ፣ ላም ፣ ፈረስ ፣ በግ ፣ ፍየል ፣ ውሻ ፣ ድመት ፣ ቀበሮ።

3) ወፎች - ዶሮ ፣ ዶሮ ፣ ዶሮ ፣ ዳክዬ።

4) ባለብዙ አሃዝ ጥንቅሮች - ሻይ መጠጣት, ትሮይካ, ካሮሴል, ዛፍ, አግዳሚ ወንበር ላይ, ጆርጅ ከካይት ጋር.

የፊሊሞኖቮ መጫወቻዎች ለምን በጣም ይረዝማሉ?

ሁሉም ነገር በአካባቢው የሸክላ ተፈጥሯዊ ባህሪያት ውስጥ ነው. ፊሊሞኖቭስካያ ሸክላ ዘይት እና ፕላስቲክ ነው, እና ለዘይት ጥቁር ቀለም "ሰማያዊ" ተብሎ ይጠራል.

በሚደርቅበት ጊዜ ሸክላው በፍጥነት ስንጥቅ ይሸፈናል, ያለማቋረጥ በእርጥብ እጅ ማለስለስ አለበት, ያለፍላጎቱ የምስሉን አካል በማጥበብ እና በመዘርጋት. ከዚህ, የተጣራ, ረዥም, ግን በሚያስደንቅ ሁኔታ የሚያምር ቅርጾች ይታያሉ.

የፊሊሞኖቭ መጫወቻዎች በየትኛው ንድፍ ያጌጡ ናቸው?

ጭረቶች፣ ነጥቦች፣ ክበቦች፣ ኦቫል፣ ኮከቦች፣ ትሪያንግሎች።

ክበቡ ፀሐይ ነው, ትሪያንግል መሬት ነው, የገና ዛፎች የእጽዋት እና የመራባት ምልክት ናቸው. ሁሉም ቅጦች በሰው እና በተፈጥሮ መካከል ያለውን ግንኙነት ያስታውሰናል.

እንደ አንድ የድሮ እምነት, በስርዓተ-ጥለት ውስጥ ያሉት ምልክቶች ከክፉ እና ከፍትሕ መጓደል የሚከላከል መንፈሳዊ ኃይልን ይይዛሉ.

በሩሲያ ባሕላዊ ተረቶች ውስጥ የእንስሳት ምስሎች

• ብዙውን ጊዜ በሩሲያ ባሕላዊ ተረቶች ውስጥ የወፍ, ፈረስ ወይም ተኩላ ምስሎች አሉ.
• በተረት ወፎች wooed ቆንጆ ልዕልቶች, ታግቷል. ጀግናው ወፍ ለውበቱ ብቅ ሲል (ውበቱ ፀሀይን ፣ ጨረቃን ፣ ከዋክብትን ያመለክታሉ) ፣ መልኩም በዐውሎ ንፋስ እና ነጎድጓድ የታጀበ ነበር። ቁራ፣ ጭልፊት ወይም ካይት፣ አውሎ ንፋስ እና አውሎ ንፋስ በብዛት ይገለጻሉ።

አይ.ያ.ቢሊቢን. ለ “Marya Morevna” ተረት ምሳሌ

ፈረስበሩሲያ ባሕላዊ ተረቶች, እንቆቅልሾች እና ዘፈኖች ውስጥ ብዙውን ጊዜ ከወፍ ጋር ይነጻጸራል. እንዲሁም ከፈጣን እንቅስቃሴ ጋር የተያያዙ ሁሉንም የተፈጥሮ ክስተቶች - ንፋስ, አውሎ ንፋስ, ደመናን ገልጿል. እሱ ብዙውን ጊዜ እንደ እሳት-አነቃቂ ፣ በግንባሩ ውስጥ ጥርት ያለ ፀሀይ ወይም ጨረቃ እና ወርቃማ ሰው ይታይ ነበር።

እና እኔ. ቢሊቢን. ለ “Vasilisa the Beautiful” የተረት ተረት ምሳሌ

የአምልኮ ሥርዓት ተኩላበጣም ጥንታዊ. ተኩላ የእንስሳት ጠላት ነው። የተኩላ ምስል የጨለማ ደመና ምልክት ሆኖ አገልግሏል። ለእነዚህ አዳኞች ውስብስብ እና እርስ በርሱ የሚጋጭ አመለካከት በባህላዊ ተረቶች ውስጥ ተጠብቆ ይገኛል፡- “... አንድ ትልቅ ግራጫ ተኩላ ወደ ኢቫን Tsarevich ፈረስ ሮጦ ፈረሱን ለሁለት ቀደደው… እና “ጥሩ ፈረስህን ነክሳለሁ አሁን በታማኝነት አገለግልሃለሁ። መንፈስ አለ ብሎ ተኩላ እንዴት ይቸኩላል። በእግሮቹ መካከል ሸለቆዎችን እና ተራሮችን ይዘላል ፣ ዱካውን በጅራቱ ይጠርጋል።

እና እኔ. ቢሊቢን. ለ "የኢቫን Tsarevich ታሪክ, የፋየር ወፍ እና ግራጫ ተኩላ" ምሳሌ.

በእውቀት መሰረት ጥሩ ስራዎን ይላኩ ቀላል ነው. ከዚህ በታች ያለውን ቅጽ ይጠቀሙ

ተማሪዎች፣ የድህረ ምረቃ ተማሪዎች፣ በትምህርታቸው እና በስራቸው የእውቀት መሰረቱን የሚጠቀሙ ወጣት ሳይንቲስቶች ለእርስዎ በጣም እናመሰግናለን።

በ http://www.allbest.ru/ ተስተናግዷል

• መግቢያ
• ማጠቃለያ

መግቢያ

የእንስሳት ኤፒክ የብዙ የዓለም ህዝቦች ስራ ባህሪ ነው; በተለይም በተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት በሆነ መልኩ ራሱን ገልጿል። እዚህ የእንስሳት ተምሳሌት ሥነ ምግባራዊ ነው. በዚህ ሁኔታ ውስጥ እንስሳት አብዛኛውን ጊዜ የሰው ባሕርይ ባህሪያት ጋር ተሰጥቷቸዋል; የእንስሳት ምስሎች ምሳሌያዊ ናቸው (ቀበሮ ተንኮለኛ ፣ ተኩላ - ስግብግብነት ፣ ጉጉት - ጥበብ ፣ ጥንቸል - ፈሪነት እና ሌሎች) ። የእንስሳት epic ደግሞ ተረት ውስጥ ታየ, ነገር ግን ተረት-ተረት እንስሳት ብቻ አልፎ አልፎ ምሳሌያዊ ባሕርይ አላቸው; የዚህ ዓይነቱ የእንስሳት ኤፒክ - ብዙውን ጊዜ በሳቲሪካዊ ትኩረት - በሩሲያ ባሕላዊ ጥበብ ውስጥ በሰፊው ይወከላል።

የእንስሳቱ ኤፒክ አመጣጥ በመጀመሪያዎቹ ተረት ተረቶች ውስጥ ነው። የጥንታዊው እንስሳ ታሪክ ይታወቃል (የአስቂኙ ታሪክ "የአይጥ እና የእንቁራሪት ጦርነት" V ክፍለ ዘመን ዓክልበ. የግሪክ ተረት፣ የኤሶፕ ስራዎችን ጨምሮ)፣ ከዚያም የህንድ ኢፒክ "ፓንቻታንትራ"።

የእንስሳቱ ከፍተኛ ዘመን የመካከለኛው ዘመን ነው (ጀርመንኛ ፣ ደች ፣ ፈረንሣይ ኤፒክ ፣ ማዕከላዊ ገጸ ባህሪው ቀበሮው ሬናርድ ነው ፣ አብዛኛዎቹ ስራዎች የ “የቀበሮ ሮማንስ” ፣ XII - XIV ምዕተ ዓመታት ፣ ክለሳዎች ልዩነቶች ናቸው ። ከእነዚህ ውስጥ በዘመናችን ታየ). በጣም ዝነኛ ከሆኑት የመካከለኛው ዘመን ኢፒክ ሥራዎች አንዱ የሆነው ኢሴንግሪም በኒርቫርድ ኦቭ ጌንት ፣ ከጥንታዊው የእንስሳት ታሪክ የተመለሰ እና በላቲን የተጻፈ ነው (በምእራብ አውሮፓ ቋንቋዎች የእንስሳት ታሪክ በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ብቻ ተስፋፍቷል)።

በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የላትሮቢዮ (ጄ.ፒ. ጁሳኒ) "Brancaleone" (1610) ታሪክ ታትሟል; በዚህ የብልጥ አህያ አዝናኝ ጀብዱዎች ታሪክ ውስጥ (በአሳዛኝ መጨረሻ) የጥንት እና የመካከለኛው ዘመን አመጣጥ ሴራዎች ተጣምረዋል። ብዙ ስራዎች በ I.A. Krylov, J. La Fontaine, Goethe ግጥም "Reineke-Foxes".

በዚህ የኮርስ ሥራ አንድ ሰው ስለ እንስሳት በአጠቃላይ ስለ ተረት እና የእነዚህን ተረት ተረቶች በአንደኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ውስጥ ስነ-ጽሁፍን በማስተማር ላይ ማተኮር አለበት.

ዓላማው: በአንደኛ ደረጃ ትምህርት ሂደት ውስጥ ስለ እንስሳት የተረት ተረቶች ሚና ለመወሰን.

የምርምር ዓላማ፡ ስለ እንስሳት ተረቶች።

ተግባራት፡-

የእንስሳት ኤፒክ ዓይነቶች እና ቅርጾች ፍቺ;

ስለ እንስሳት በተረት ውስጥ ዋና ዋናዎቹን የመሬት ዓይነቶች ግምት ውስጥ ማስገባት;

በእንስሳት ኤፒክ አውድ ውስጥ ማታለልን የመገንባት መርህን አስቡበት;

የአንደኛ ደረጃ ክፍሎችን በማስተማር ሂደት ውስጥ ስለ እንስሳት ተረት የመጠቀም ዋና ዘዴዎችን መግለጫ መስጠት ፣

ስለ እንስሳት ስለ ተረት ልጆች ያላቸውን ግንዛቤ ሂደት አስቡበት።

1. የእንስሳት ኤፒክ ዓይነቶች እና ቅርጾች

የእንስሳት ተረቶች በጣም ጥንታዊ የሕዝባዊ epic ዓይነት ናቸው። ነገር ግን ወደ እኛ የወረዱት በዋናነት በአጻጻፍ ስልታቸው ሳይሆን በሕዝብ ፌዝ፣ በተለያዩ እንስሳት ሽፋን ሰዎችን እየቀነሱ፣ ለሕፃናት ልዩ ተረት ተረት ናቸው። የጥንታዊ ሩሲያ ሥነ ጽሑፍ እንደሚያሳየው (ስለ ራፍ ሽቼቲኒኮቭ ፣ ስለ ኩራ ያሉ ታሪኮችን ይመልከቱ) የሰዎችን መጥፎነት ፣ በሕዝብ ጉዳዮች ላይ ስለ ማጎሳቆል ፣ የእውነታውን ድክመቶች ለማመልከት የእንስሳትን ኢፒክ ምስሎችን መጠቀም የተከናወነው ቀደም ብሎ ነበር ። የመካከለኛው ዘመን ሩሲያ. የእንደዚህ አይነት አጠቃቀም እድሎች የተሰጡት በግለሰብ እንስሳት ምስል መረጋጋት, እንስሳትን ከሰዎች ጋር በማመሳሰል የሰዎችን ባህሪያት በማግኘታቸው ነው. አውሬ ፣ ዓሳ እና ወፍ እንደ አጠቃላይ አወንታዊ ወይም አሉታዊ ባህሪዎች ተሸካሚዎች ቀርበዋል ፣ እነሱ እንደ ምልክት ተደርገው ይወሰዳሉ - የሰዎች ማህበረሰብ ዓይነቶች። ለምሳሌ ቀበሮው የተንኮልና የማታለል መገለጫ፣ ጥንቸል - ፈሪነት፣ ተኩላ - ጨዋነት የጎደለው ጨካኝነት፣ ከጅልነት ጋር ተደምሮ፣ ካይትና ጭልፊት - አዳኝ እና ዓመፅ፣ ንስር እና ጭልፊት - መኳንንት እና ድፍረት፣ ሩፍ - ተንኮለኛነት እና ተንኮለኛነት ፣ ፓይክ - ቁጣ እና አዳኝ ፣ ወዘተ. የእንስሳት ኤፒክ ምስሎች ከእንስሳት ዓለም ተምሳሌት ጋር ተመሳሳይ ናቸው በዘፈን ግጥም, ኢፒክስ; ታሪካዊ ዘፈኖች. በጥንቷ ሩሲያ ውስጥ የተለያዩ የህብረተሰብ ክፍሎች ማህበራዊ መዋቅር እና አቀማመጥን የሚያመለክቱ ስለ ወፎች እና እንስሳት በጣም የታወቁት ግጥሞች ፣ የእንስሳት ዓለም ምስሎች ትርጓሜ ፣ እውነታውን ያጋለጡ ስለ እንስሳት ከሚናገሩት ሳተራዊ ተረቶች ጋር ሙሉ በሙሉ ይዛመዳል። የግለሰብ እንስሳት ፣ ወፎች እና ዓሦች ምስሎች አስፈላጊነት በአብዛኛዎቹ ጉዳዮች በሌሎች ተረት ዘውጎች ውስጥ ተጠብቀዋል (ለምሳሌ ፣ በተንኮል ሳይንስ ተረት ውስጥ ይመልከቱ) ። ልዩነቱ የአመስጋኝ እንስሳትን ምስሎች ያካተቱ ተረት ተረቶች ነው - ከነሱ መካከል ተኩላ ፣ ቀበሮ ፣ ፓይክ እና ሌሎች ብዙ አሉ ፣ እና ሁሉም ተረት-ተረቱን ጀግና በታማኝነት ያገለግላሉ ። እነሱ ከሚመጣው ብቻ አያድኑትም። ጥፋት፣ ነገር ግን በጨለማ ደን ውስጥ ሲተኛ የሞተውንና ሕያው ውሃን እየረጨ አስነሳው - ​​ሜዳ ላይ፣ በወንድሞቹ ተገደለ።

የ Animal Epic ተከታታይ ተያያዥ ታሪኮች ነው፣ ብዙ ጊዜ እንስሳትን እንደ ገፀ ባህሪ የሚያሳዩ ረጃጅም የግጥም ግጥሞች ነው። በእንስሳት ታሪክም ሆነ በተረት እንስሳት እንደ ሰው ቢያስቡም፣ ቢሠሩም፣ በሁለቱ ዘውጎች መካከል ትልቅ ልዩነት አለ። ተረት አንባቢውን የሞራል ትምህርቶችን ለማስተማር የእንስሳት ምስሎችን ይጠቀማል። የእንስሳት ኤፒክ ዓላማ ህብረተሰቡን እና የሰዎች ግድየለሽነትን በሳትሪካዊ መልክ ማቅረብ ነው. የእንስሳት ኤፒክ አመጣጥ በትክክል አልተገለጸም, ነገር ግን ሁሉም ተመራማሪዎች በ 12-13 ክፍለ ዘመናት ይስማማሉ. ይህ ዘውግ በጣም አድጓል። የመካከለኛው ኤፒክ ዑደት ዋና ገፀ ባህሪ የድል የክፋት ምልክት የሆነው ተንኮለኛ ሰው ሬናርድ ዘ ፎክስ ነበር። ሁሉም ማለት ይቻላል የሬናርድ ታሪክ ስሪቶች የመጡት ከኔዘርላንድስ፣ ከሰሜን ፈረንሳይ እና ከምእራብ ጀርመን ነው። በግልጽ እንደሚታየው, ሴራው ስለ እንስሳት በተረት ላይ የተመሰረተ ነው. በምእራብ አውሮፓ ስነ-ጽሁፍ ይህ ሴራ በ820 አካባቢ በጳውሎስ ዲያቆን አጭር የላቲን ግጥም ለመጀመሪያ ጊዜ ተጠቅሞበታል። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ፣ በሚቀጥሉት ሁለት ምዕተ-አመታት ውስጥ ፣ ሴራው በከፍተኛ ሁኔታ ተዳበረ ፣ ይህም የጌንት መምህር ኒርቫርድ በ 1150 አካባቢ የእሱን Ysengrim (Ysengrimus) እንዲያቀናብር አስችሎታል - ምናልባትም በአጠቃላይ የእንስሳት ታሪክ ምርጥ ምሳሌ። ይህ መጽሐፍ፣ በአሳቢ ቅንብር ተለይቶ በላቲን ሄክሳሜትር የተጻፈ፣ በክላሲካል epic መንፈስ ውስጥ ብዙ ቁጥር ያላቸውን ክፍሎች ያካትታል። ጅምሩ ስለ ቀበሮ እና ስለ ቮልፍ ስብሰባ ታሪክ ነው, ቮልፍ ተቃዋሚውን ለመጀመሪያ ጊዜ እና ብቸኛ ጊዜ ሲያሸንፍ. በምዕራብ አውሮፓ ቋንቋዎች የመጀመሪያዎቹ የእንስሳት ኤፒክ ስሪቶች በ 1170 ዎቹ - 1180 ዎች ውስጥ የተፈጠሩ ናቸው. ቢብኮ ኤን.ኤስ. የመጀመሪያ ክፍል ተማሪዎች ተረት የማንበብ ችሎታን ማስተማር ፣ አንደኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ፣ - M .: Enlightenment ፣ 1986 ፣ ቁጥር 4 የተሻሻለው እትም ከ 1320 ገደማ ጀምሮ በሕይወት ተርፏል። የፈረንሣይኛ ቅጂ - ሮማን ደ ሬናርት፣ እሱም የ30,000 መስመሮች ግጥም ነው፣ የመጀመሪያው እትም ከ1175 አካባቢ ነው። የዚህ ግጥም ብዙ የተለያዩ "ቅርንጫፎች" አሉ፣ አንድ ላይ የሬናርድን ህይወት ከልደት እስከ ሞት ድረስ ያለውን ሙሉ ምስል ያሳያል። በኔዘርላንድስ ውስጥ, ቪለም በሚለው ስም ብቻ የሚታወቀው አንድ ደራሲ, ስለ ፎክስ አንድ ሙሉ ተከታታይ መጽሃፍ ጽፏል, እሱም አንድ የጋራ እምብርት ያለው እና ወደ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ሥራ ይመለሳል. በመካከለኛው ደች. የእነዚህ መጽሐፍት ዋና መንገዶች ሬናርድ ፍጹም ብልግና ቢኖረውም በሌሎች ሰዎች ድክመቶች እና ምግባሮች ላይ በመጫወት ድሎችን በማግኘቱ ላይ ነው። እ.ኤ.አ. በ 1479 በጎዳ (ኔዘርላንድ) ከተማ ውስጥ የፎክስ ሮማንስ እንደገና ታትሟል ፣ እንግሊዛዊው አታሚ ዊልያም ካክስተን ወደ እንግሊዝኛ ተርጉሞ በ 1481 የሬናርድ ዘ ፎክስ ታሪክ በሚል ርዕስ አሳተመ ። በእንግሊዝ ውስጥ ይታወቃል. ስለዚህ፣ የቻፕሊን ተረት ከካንተርበሪ ተረቶች በጄ. ቻውሰር ከሬናርድ እና ከቻውንተክለር ዶሮ ጋር የተደረገውን የትዕይንት ክፍል አስደናቂ ዳግም መስራት ነው። በዘመናችን የሬናርድ ዑደት ዘመናዊ ስሪቶች በሁሉም የምዕራብ አውሮፓ አገሮች ውስጥ ታዩ። ስለ እንስሳት ኢፒክ ሳትሪካል ተረቶች ባህሪይ ናቸው, ኢፍትሃዊ ፍርድ ቤትን በማውገዝ: ስለ ራፍ, ስለ ወፍ አደባባይ. የሩፍ ተረት ተረት ራፊዷ ሰውን ሁሉ እንዳታለለ እና የጻድቁን ፍርድ ቤት እንዴት እንደተወው ይናገራል። የአእዋፍ አደባባይ ተረት ስለ ኩኩ ፣ ልጆችን የምትመግብ መራራ መበለት ይናገራል። ቁራ የኩኩን ጎጆ አጠፋ እና ልጆቹን ደበደበ; cuckoo ለፍርድ ቤት ቅሬታ አቀረበ; ቁራው ተቀጥቷል, እና ኩኩሺዳ ይቅርታ አልተደረገላትም - በተመሳሳይ ጊዜ ምንም ገንዘብ ስላልነበራት ተገርፈዋል.

የማህበራዊ መሳለቂያ ትርጉሙ ድመቷ ጠንካራ ነገር ግን ደደብ የዱር እንስሳትን በታላቅ ጩኸት፣ በማንኮራፋት እና በሜኦ እንዴት እንደገዛቸው የሚናገረው “ድመት በቮይቮዴሺፕ” (“የሳይቤሪያ ደኖች በርጅን”) ተረት ነው። ፤ ማንኛውንም እንስሳ በስጦታ አመጡለት።

በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ያሉ አሉታዊ ክስተቶችም እንዲሁ ለይስሙላ መሳለቂያዎች ተዳርገዋል፡ ቂልነት፣ ወሬኛነት፣ ብልግና፣ ወዘተ. ("Rocked Hen" የሚለውን ተረት ይመልከቱ)።

ተረት እንስሳት አንደኛ ደረጃ ትምህርት ቤት

የእንስሳቱ ኤፒክ ሳቲሪካል ተረቶች ለአዋቂ ታዳሚዎች እና ለህፃናት ተነገራቸው። ነገር ግን ስለ እንስሳት ልዩ የልጆች ተረት ተረቶችም ነበሩ. የእነዚህ የልጆች ተረት ተረቶች እቅዶች እጅግ በጣም ቀላል ናቸው, አጻጻፉ የተለየ, ያልተወሳሰበ ነው. እነዚህ ተረቶች, በእውነቱ, የእንስሳት ኤፒክ ዋና ዑደት ናቸው. ስለ እንስሳት ማታለያዎች, ስለ ግንኙነቶቻቸው እና አንድ ሰው ብዙውን ጊዜ ኃይለኛ አውሬ እንኳ እንዴት እንደሚያሸንፍ ይናገራሉ. በሩሲያ እንስሳ ታሪክ ውስጥ በጣም ተወዳጅ የሆኑት የቀበሮው ተረቶች ናቸው ፣ ተኩላውን በጅራቱ እንዴት ማጥመድ እንዳለበት ያስተምራል ፣ በመንገድ ላይ ይተኛል እና የሞተ መስሎ አሮጌውን ገበሬ ያሳሳታል ፣ ጥንቸልን ያስወጣል የባስት ጎጆ፣ እራሷ ማር ትበላለች፣ እና ለተኩላው ማር እንደበላ አረጋግጣለች፣ እራሱን ከጥፋት ውሃ እና ከእሳት ማዳን ቻለ (በእሳት ተቃጥላለች፣ ቀይ ሆነች፣ የጅራቱ አንድ ጫፍ ነጭ ቀረ) ወዘተ. . ቀላል ተረት "Terem-Teremok" እንዲሁ በሰፊው ይታወቃሉ (እንስሳት ወደ "ቴሬሞክ ይመጣሉ" ማን እንደሚኖር ይጠይቁ, በውስጡ ይቆዩ, ወዘተ), "ደስተኛ ፍየል", ምንም እንኳን አልተመገበችም ብላ ማማረር. ወደ ገሃነም የተሞላ ነው, እና ሌሎች እንደ እነርሱ.

የሩሲያ ተረት ስለ እንስሳት, እርስዎ እንደሚመለከቱት, በሴራዎች እና ምስሎች ውስጥ የተለያዩ ናቸው. ነገር ግን በሩሲያውያን እና በሌሎች ህዝቦች መካከል ያለው የእንስሳት ኤፒክ ሪፐብሊክ ንፅፅር እንደሚያሳየው በሩሲያ ተረት epic ውስጥ የእንስሳት ተረቶች ከብዙ የውጭ እና የሶቪየት ህዝቦች ታሪክ (በተለይም በዩክሬን እና በቤላሩስ ኢፒክ) ከሚታዩት ታሪኮች ያነሰ ነው. ቴርኖቭስኪ ኤ.ቪ. የልጆች ሥነ ጽሑፍ, - M .: ትምህርት, 1977

እንደ አንድ ደንብ ስለ እንስሳት የሚነገሩ ተረቶች መጠናቸው አነስተኛ ነው. የእነሱ ጥንቅር መዋቅር በጣም ቀላል ነው. ብዙውን ጊዜ ተመሳሳይ እርምጃን የመድገም ዘዴ አለ. ለምሳሌ የእንስሳት ስብሰባ ይገለጻል፡ በመጀመሪያ አንድ እንስሳ ከሌላው ጋር ይገናኛል, ከዚያም እነዚህ ሁለቱ ከሦስተኛው ጋር ይገናኛሉ, ከዚያም ሦስት እንስሳት አራተኛውን ይገናኛሉ, ወዘተ. አንዳንድ ጊዜ አንድ እንስሳ በተራው ከተለያዩ እንስሳት ጋር ይገናኛል, በጥንካሬው ይበልጣል. አንዳንድ ጊዜ የእርምጃው ድግግሞሽ በተከታታይ መጨመር (በቀመር መሠረት 1.1 + 1.1 + 1 + 1, ወዘተ) ይሰጣል.

እንዲህ ዓይነቱ የአጻጻፍ ስልት "Terem-Teremok" ተረት መገንባትን ያካትታል. ወደ እሱ ቅርብ ስለ ፍየል የተረት ተረት መቀበል ነው, በእሱ ውስጥ ተመሳሳይ ተደጋጋሚ ድርጊት ምስል ድግግሞሽ እናገኛለን (በየቀኑ ፍየል ወደ ቤት ይመለሳል).

የእርምጃው መደጋገም ብዙውን ጊዜ የቃል ቀመሮችን ከመድገም ጋር የተያያዘ ነው (በንግግር መልክ ወይም አንድ ዓይነት አስተያየት). የቃል ቀመር ድርጊቱ ራሱ ሲደጋገም ብዙ ጊዜ ይደጋገማል. ተረት ስለ ጥንቸል የተገነባው በዚህ መንገድ ነው, ቀበሮው የጎጆውን ጎጆ ወሰደው: ጥንቸል ከተለያዩ እንስሳት ጋር ይገናኛል, ጥንቸሉን ማን እንዳስከፋው ይጠይቃሉ, ጥንቸል መልስ ይሰጣል, እንስሳት ቀበሮውን ለማባረር ይሞክራሉ, ቀበሮው. ያስፈራቸዋል; ዶሮ ቀበሮውን ያባርረዋል.

ስለ እንስሳት የሚነገሩ አንዳንድ ተረት ተረቶች ተደራራቢ በሆነ መንገድ (የተጠራቀመ ግንባታ) ከድርጊት መጨመር ጋር የተገነቡ ናቸው፣ ልክ ስለ መታጠፊያው ታዋቂ ተረት።

ብዙውን ጊዜ ስለ እንስሳት በሚነገሩ ተረቶች መካከል የንግግር ትረካ ዓይነቶች (ስድ-ጽሑፍ ወይም ዘፈን-ግጥም) አሉ ፣ ድርጊቱ ራሱ በመሠረቱ በጣም ትንሽ ቦታ ሲይዝ እና ዋናው ትኩረት ለግለሰቦች እንስሳት ውይይት ይከፈላል ።

ቀላልነት እና በተመሳሳይ ጊዜ ስለ እንስሳት የተረት ተረቶች ግንባታ ልዩነት ልጆች እነዚህን ተረት ተረቶች ከሚወዷቸው ምክንያቶች አንዱ ነው, አዝናኝ እና በቀላሉ የልጆቹን ንቃተ ህሊና ይደርሳሉ.

የእንስሳት ኤፒክ አመጣጥ በአብዛኛው በአደን ፅንሰ-ሀሳብ መስመር ላይ ይተረጎማል ስለ ጥሩ ጥበቦች አመጣጥ። ስለ እንስሳት ግምታዊ ትረካዎችን ከጥንታዊው ሥዕላዊ እንቅስቃሴ ጎን በማስቀመጥ፣ የስነ-ልቦግራፊ ባለሙያዎች የፓሊዮሊቲክ ተረት ተረት እንድንፈርድ እድል ይሰጡናል። በባህላዊ ወጎች, በመኖሪያ ግዛት, በብሄር እና በሃይማኖታዊ ህዝቦች ልዩነቶች ላይ በመመስረት ዋና ዋና የእንስሳት ዝርያዎች ተለይተዋል. እነዚህ ዓይነቶች በጊዜ እና በቦታ ላይም ይወሰናሉ. ለምሳሌ የጥንቸል ፈሪ ታሪክን ለምሳሌ በበረሃ ውስጥ ማጤን ስህተት ነው። በተለይም የእንስሳትን ኢፒክ በማያሻማ መልኩ ወደ ዓይነቶች መከፋፈል አይቻልም፤ ከዐውደ-ጽሑፉ እና ሁኔታው ​​የሚያልፉ ደብዛዛ ፍሬሞች እና ምስሎች አሏቸው።

ይሁን እንጂ ኢ Kostyukhin, ሥራ ውስጥ, ነገር ግን, የእርሱ አስተያየት, የእንስሳት epics ዓይነቶች ውስጥ, ዋና ለማምጣት የሚተዳደር: ተረት, ተረት, ተረት, አፈ ታሪክ, ታሪክ, አፈ ታሪክ, እውነተኛ ታሪክ. Kostyukhin K A. የእንስሳት ኤፒክ ዓይነቶች እና ቅርጾች. 1987 ሞስኮ

እነሱ የተከፋፈሉት በአድማጩ ላይ ተጽዕኖ በሚያሳድረው እንቅስቃሴ መሰረት ነው. ለምሳሌ ተረት ጀግኖችን መሰረት በማድረግ አንዳንድ ታሪካዊ መረጃዎችን በማቅረብ አጠቃላይ የእድገት ተጽእኖ አለው። ተረት እና አፈ ታሪኮች እንደ አስተማሪ ምሳሌዎች ሆነው ያገለግላሉ። በእነሱ ውስጥ, አንድ ሰው በገጸ-ባህሪያቱ ባህሪ ላይ የተመሰረተ, ምን መደረግ እንዳለበት, በተቃራኒው ምን ማድረግ እንደማይቻል እና ይህ ወደ ምን መዘዝ እንደሚያስከትል ይመለከታል. መጀመሪያ ላይ እንደ Kostyukhin E. እና የእንስሳት ኤፒክ የተወለደው ከጥንታዊው የሥዕል ጥበብ ጋር ነው ፣ ማለትም ፣ በስራው ውስጥ በእውነቱ እሱ የአደን ፅንሰ-ሀሳብን ይቀበላል ፣ ይህም ሰዎች ለመጀመሪያ ጊዜ የእንስሳትን በሕይወታቸው ውስጥ ያለውን ዋጋ ተገንዝበዋል ። ለመጀመሪያ ጊዜ ልማዶቻቸውን ማጥናት እና ባህሪን ከሰው ጋር ማወዳደር ጀመሩ.

1.1 የመሬቶች ዓይነቶች, ስለ እንስሳት በተረት ውስጥ የማታለል ዘይቤ ግንባታ

የዘመን አቆጣጠርን ተከትሎ፣ ከዚያም የቶቴሚዝም ጊዜ ይመጣል፣ ማለትም. የእንስሳት ምስሎች ትክክለኛ አምልኮ. የማታለል ዘይቤ በተረት ፣ ታሪኮች እና ሌሎች ከእንስሳት ድርጊቶች ጋር በተያያዙ ጽሑፎች ውስጥ መታየት የጀመረው ከዚህ ጊዜ ጀምሮ ነበር።

በተረት ውስጥ ያሉ የገጸ-ባህሪያት ስብስብ እንዲሁ ከቶቲዝም ጋር በተወሰነ መልኩ ይጣጣማል። በሩሲያ ተረት ውስጥ የዱር እንስሳት የቤት እንስሳት የበላይነት አለ. የተረት ተረቶች ዋና ገጸ-ባህሪያት ቀበሮ, ተኩላ, ድብ, ጥንቸል ናቸው. ከአእዋፍ - ክሬን, ሽመላ, ትሪ, እንጨት, ቁራ. የቤት እንስሳት በጣም ጥቂት ናቸው. ይህ ውሻ, ድመት, ፍየል, በግ, አሳማ, በሬ, ፈረስ ነው. ከአእዋፍ ውስጥ, ዶሮ ብዙውን ጊዜ በተረት ውስጥ ይታያል. ከዚህም በላይ በተረት ውስጥ ያሉ የቤት እንስሳት ገለልተኛ ገጸ-ባህሪያት አይደሉም, በታሪኩ ውስጥ ትልቅ ሚና ከሚጫወቱት የዱር እንስሳት, የዱር እንስሳት ጋር ይገናኛሉ. በሩሲያ አፈ ታሪክ ውስጥ የቤት እንስሳት ብቻ የሚሠሩባቸው ተረት ተረቶች የሉም። ከዚህ በመነሳት የሩስያ እንስሳ ታሪክ የዱር እንስሳት ታሪክ ነው ብለን መደምደም እንችላለን የቤት እንስሳት ገና በሌሉበት የእነዚያ ጊዜያት ንቃተ ህሊና የመነጨ ወይም በሰው ልጅ ሕይወት ውስጥ ያላቸው ሚና ገና ሊታወቅ አልቻለም ነበር. በአፈ ታሪክ ውስጥ. እና እንደዚያ ከሆነ ስለ እንስሳት የሚነገረው በቅድመ-ክፍል የህብረተሰብ እድገት ደረጃ ላይ እንደተፈጠረ መገመት ይቻላል, እጅግ በጣም ጥንታዊው ኤፒክ ንብርብር ነው. ይህ ደግሞ በእንስሳት ተረቶች ውስጥ የማታለል ዘይቤን ከመጠቀም ባህሪያት ጋር ይዛመዳል. በእነዚህ ተረቶች ውስጥ ማታለል የሚቀርበው እንደ አሉታዊ አካል ሳይሆን እንደ ብልህነት ፣ ብልህነት እና ረቂቅ ፣ የተራቀቀ የገፀ ባህሪ አእምሮ ነው። ማጭበርበሩ በተራኪው እና በአድማጮች የተወገዘ ሳይሆን የተታለለው ገፀ ባህሪ ይስቃል። ይህ የሆነበት ምክንያት ተረት በተፈጠሩበት ወቅት ማታለል ለህልውና እንደ ትግል ዘዴ ይታወቅ ነበር. ስለዚህ ፣ ተረት ተረት እንደዚ የጀመረው ስለ እንስሳት በተረት ተረት ፣ እና ሌሎች ሴራዎች - በየቀኑ ፣ አስማታዊ እና በእርግጠኝነት ሳትሪክ - ብዙ በኋላ ታየ። በእርግጥ ይህ ማለት በምንም መንገድ ስለ እንስሳት የተናጥል ሴራዎች የኋላ አመጣጥ ሊሆኑ አይችሉም ማለት አይደለም።

ስለ እንስሳት በተረት ተረት ቅንብር እና ዘይቤ ውስጥ አንድነት የለም. የእነዚህን ተረት ተረቶች ጥቂት ቁርጥራጭ ባህሪያትን ብቻ ለይተን ማወቅ እንችላለን ፣ በዚህ ውስጥ የማታለል ተነሳሽነት አለ ።

1. ሴራው ወደሚጠበቀው (ወይም ያልተጠበቀ) መጨረሻ የሚያመራ የአንደኛ ደረጃ ድርጊቶች ስብስብ ነው. ብዙ ተረት ተረቶች የተገነቡት ከአንድ ገፀ ባህሪ ወደ ሌላው በሚሰነዝረው ስውር ምክር ነው ፣ የገፀ ባህሪው መጨረሻ ግን ሙሉ በሙሉ ያልተጠበቀ ሆኖ ፣ እና ለአድማጭ በጣም የሚጠበቅ ነው ፣ ይህም አስቂኝነቱን ይጨምራል። ስለዚህ የብዙ ተረት ተረቶች አስቂኝ ተፈጥሮ እና ሴራው ስውር ገጸ-ባህሪ (ብዙውን ጊዜ ቀበሮ) እና ሞኝ ፣ ተሞኝ (ተኩላ ወይም ድብ) ያስፈልጋቸዋል።

2. ያልተጠበቀ የፍርሀት መነሳሳትም ለትረካው ጠቃሚ ሆኖ ተገኝቷል። በተረት ውስጥ የሚያስፈራ ልዩ የማታለል ጉዳይ ነው። ብዙውን ጊዜ ደካማ ገጸ ባህሪ የበለጠ ጠንካራ, አስፈሪ ሰው ያስፈራዋል. በዚህ ጉዳይ ላይ ያለው የኋለኛው ተሞኝ ነው.

3. በተጨማሪም በተረት ውስጥ በተደጋጋሚ የሚከሰት ጉዳይ ለዋናው ገጸ ባህሪ የሚሰጠው ጥሩ ምክር መኖሩ ነው, እና እሱ ችላ ይለዋል, አስቸጋሪ, አደገኛ እና አንዳንዴም አስቂኝ ሁኔታዎች ውስጥ እየገባ ነው. በመጨረሻም ጀግናው ጥሩ ምክር መከተል እንዳለበት ይገነዘባል.

4. በተጨማሪም እንስሳው የሆነ ነገር ሲጥል የሴራው እንቅስቃሴን በተናጥል ማመልከት ይችላሉ. እንዲሁም በሰፊው ጥቅም ላይ የዋለ የሴራው አካል ነው፣ ለእድገቱም ሆነ ለማንፀባረቅ ለሁለቱም እንደ መድረክ እና እንደ ሥነ ምግባራዊ ቅጽበት ፣ ስም ማጥፋት ሆኖ ያገለግላል። ፕሮፕ ቪ.ያ. የሩስያ ተረት ተረት (የተሰበሰቡ የ V.Ya. Propp ስራዎች) ሳይንሳዊ እትም, አስተያየቶች በዩ.ኤስ. Rasskazova - ማተሚያ ቤት "Labyrinth", ሞስኮ; 2000.

ስለ እንስሳት በተረት ተረት ውስጥ፣ የሰው ልጅ የተፈጥሮን ምርቶች ብቻ የሚስማማበት፣ ነገር ግን እንዴት መባዛት እንዳለበት ገና ያላወቀበት የዚያ ጥንታዊ የቤት አያያዝ ጊዜ ዱካዎች ተጠብቀዋል። በዚያን ጊዜ ለሰዎች ዋነኛው የሕይወት ምንጭ አደን ነበር, እና ተንኮለኛ, አውሬውን የማታለል ችሎታ ለህልውና በሚደረገው ትግል ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውቷል. ስለዚህ ፣ የእንስሳው ኢፒክ ጉልህ የሆነ ጥንቅር መሳሪያ በተለያዩ ቅርጾች ውስጥ ማታለል ነው-መሠሪ ምክር ፣ ያልተጠበቀ ፍርሃት ፣ የድምፅ ለውጥ እና ሌሎች ማስመሰል። የጥንት አዳኞች ልምድ በቋሚነት ከተጠቀሰው የብዕር ጉድጓድ ጋር የተያያዘ ነው. እንዴት ማታለል፣ ማታለል እንዳለበት የሚያውቅ - ያሸንፋል እና ለራሱ ጥቅም ይቀበላል። የሩስያ ተረት ተረት ይህንን ጥራት ለአንዱ ማዕከላዊ ገጸ-ባሕርያት - ቀበሮውን ሰጥቷል.

ተረት ተረቶች ብዙውን ጊዜ የዱር እንስሳት ተወካዮችን ያሳያሉ. እነዚህ የጫካዎች ፣ የሜዳዎች ፣ የዳቦዎች ነዋሪዎች ናቸው-ቀበሮ ፣ ድብ ፣ ተኩላ ፣ የዱር አሳማ ፣ ጥንቸል ፣ ጃርት ፣ እንቁራሪት ፣ አይጥ። ወፎች በተለያዩ መንገዶች ይወከላሉ-ቁራ ፣ ድንቢጥ ፣ ሽመላ ፣ ክሬን ፣ እንጨት ቆራጭ ፣ ጥቁር ሳር ፣ ጉጉት። ነፍሳት አሉ: ዝንብ, ትንኝ, ንብ, ጉንዳን, ሸረሪት; ብዙ ጊዜ - ዓሳ: ፓይክ ፣ ፓርች።

በጣም ጥንታዊው የእንስሳቱ ኤፒክ ሴራ ንብርብር የቅድመ-ግብርና ጊዜ ነው። እነዚህ ተረቶች በዋነኛነት የሚያንፀባርቁት እውነተኛውን ጥንታዊ ሕይወት እንጂ የሰውን የዓለም አመለካከት አይደለም፣ በዚያን ጊዜ ገና በጅምር ላይ ነበር። የእምነቶች ቀጥተኛ ማሚቶ፣ የአውሬው መለኮት በአንድ ተረት ውስጥ ይገኛሉ - "በሊንደን እግር ላይ ያለው ድብ"። ስለ ድብ የምስራቅ ስላቭስ እምነት፣ የተለያዩ አፈ ታሪኮች፣ የስነ-ሥርዓተ-ትምህርቶች እና የአርኪኦሎጂ ማስረጃዎች እንደሚያመለክቱት እዚህ ላይ ልክ እንደሌሎች ብዙ ሕዝቦች ድብ በእርግጥም አምላክ እንደሆነ ያሳያል። "The Bear on a Linden Leg" የሚለው ተረት በአንድ ወቅት እሱን የመጉዳት እገዳን ያስታውሳል። በሌሎች ተረቶች ሁሉ ድቡ ተሞኝቷል እና ይሳለቃል.

ስለ እንስሳት የሩስያ ተረት ተረቶች ከሳቅ እና ከተፈጥሮአዊ ዝርዝሮች ጋር የተቆራኙ ናቸው, እንደ ቪ.ኤ. Bakhtina, "እንደ ድንቅ ተደርገው ይወሰዳሉ እና ጥልቅ ትርጉም ያለው ገጸ ባህሪ አላቸው. ይህ አስቂኝ ህዝባዊ ቅዠት, በሰውነት ታች ላይ የሚጫወተው, የረሃብ, የምግብ እና የፍሳሽ ፊዚዮሎጂያዊ ድርጊት, የባህርይ መገለጫዎች አንዱ ነው. ". በእንስሳት ታሪክ ውስጥ፣ በተለምዶ "ድብ መዝናኛ" የሚጫወቱት የቡፍፎን ሙያዊ ጥበብ ዱካ ተጠብቀዋል። ስለ እንስሳት የተረት ተረት ተረት ክፍል ከሕዝብ ትምህርት ተግባራት ጋር በቀጥታ ተቃራኒ ሆኖ መገኘቱ በአጋጣሚ አይደለም። በጭካኔያቸው፣ ጥበባዊ፣ ወሲባዊ ስሜት ቀስቃሽ ይዘቶች፣ እንደዚህ ያሉ ተረቶች ለወንድ ተመልካቾች ብቻ የታሰቡ መሆን ጀመሩ፣ የተወሰኑ የተረት ታሪኮችን ቡድን በመቀላቀል።

በኋላ ፣ በሥነ-ጽሑፍ ተጽዕኖ (በተለይ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የኤዞፕ ተረት ወደ ሩሲያ ከገባ በኋላ) የሳትሪካል ጅረት በከፍተኛ ሁኔታ በሩሲያ የእንስሳት ሥነ-ሥርዓት ውስጥ እየጠነከረ መጣ ፣ የማኅበራዊ ውግዘት ጭብጥ በህይወት ተነሳ።

ለምሳሌ ዶሮን "ለመናዘዝ" ያሰበው የቀበሮ ተረት በብራና ጽሑፎች፣ በታተሙ ስብስቦች እና በታዋቂ ሕትመቶች ላይ ተከታታይ የአጻጻፍ ለውጦች አድርጓል። በውጤቱም ፣ የመፅሃፉ ዘይቤ አካላት ፣ የቀሳውስቱን ንግግር በቀልድ በመኮረጅ ፣ ወደዚህ ተረት ህዝብ አተረጓጎም ገቡ።

ሳቲር ተጨማሪ እድገቱን ያገኘው በእንስሳት ገጸ-ባህሪያት በአፍ የተነገረ ነው። በአጠቃላይ የእንስሳት ተረቶች የሰውን ሕይወት በሰፊው ያንፀባርቃሉ. እነሱ የገበሬውን ሕይወት ፣ የበለፀገ የሰው ልጅ ባህሪዎች ፣ የሰዎችን ሀሳቦች ይይዛሉ። ተረት ተረት በምሳሌያዊ ሁኔታ የሰዎችን ጉልበት እና የህይወት ተሞክሮ ጠቅለል አድርጎ ገልጿል። ጠቃሚ ዳይዳክቲክ እና የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ተግባርን በማከናወን ከአዋቂዎች ወደ ልጆች እውቀትን አስተላልፈዋል. በአፍ ውስጥ የኢንተርነት ሂደቶች ነጸብራቅ። ኤም.፣ 1979

የእንስሳት ተረቶች ከሥነ ጽሑፍ ተረት በእጅጉ ይለያያሉ። በተረት ውስጥ፣ ተረት ተረት የሚወለደው ግምታዊ በሆነ መልኩ፣ በተቀነሰ መንገድ ነው፣ ስለዚህም ሁልጊዜ አንድ አቅጣጫዊ እና ረቂቅ ነው። በሌላ በኩል ተረት ተረቶች ከህይወት ተጨባጭነት፣ ከመጠበቅ፣ ለሁሉም የገጸ ባህሪያቸው ባሕላዊነት፣ ሕያው ውበት፣ የዋህነት አሳማኝነት ይመጣሉ። ተረት ተረት በሰው እና በእንስሳት ምስሎች ውስጥ በአስቂኝ እና አዝናኝ እገዛ። በቃላት እየተጫወተ፣ እየተዝናና፣ ተረት ተረካቢዎቹ የትውልድ አገራቸውን እውነተኛ ነዋሪዎችን ባህሪያት በጥንቃቄ እና በትክክል ፈጥረዋል። ልጅ-አድማጭ እንዲሁ በቃላት አፈጣጠር ሂደት ውስጥ ይሳተፍ ነበር, ለዚህም ከውጭው ዓለም ጋር መተዋወቅ እና ንግግርን መማር ወደ አስደሳች ጨዋታ ተለወጠ.

ኤ.ኤም. ስሚርኖቭ የ "Terem ዝንቦች" ተረት ተለዋጮችን አነጻጽሯል. ተመራማሪው “ሙሉ ጥበባዊ ትርጉሙ በተቻለ መጠን ትክክለኛ ስያሜ መስጠት፣ ርዕሰ ጉዳዩን በግልጽ ማሳየት፣ የባህሪውን ይዘት በአንድ ወይም በሁለት ቃላት ማጉላት ነው” ሲሉ ጽፈዋል። በተረት አዋቂው የግጥም ንግግር ውስጥ አዳዲስ ቃላት ብዙውን ጊዜ በምላሽ ፣ በግጥም ፣ በሪትም ተፅእኖ ተነሳ - ለቃል ጨዋታ። በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ​​“የዝንብ ጊዜ” የሚለው ተረት የአዳዲስ ቃላትን የትርጉም አመጣጥ ብዙ ምሳሌዎችን ይይዛል-እያንዳንዱ እንስሳ የራሱ ተከታታይ ግንዛቤዎችን አስነስቷል ፣ እና ይህ በተለያዩ አፈፃፀሞች በተረት ስሪቶች ውስጥ ተዘጋጅቷል።

ስለ እንስሳት የተረት ተረት ትምህርታዊ አቅጣጫም ከሌሎች ባህሪያቸው ጋር ይዛመዳል። የጨዋታ አፈጻጸም ከሴራው ግልጽ፣ ከትክክለኛ እርቃን ሀሳብ፣ ከሥነ ጥበባዊ ቅፅ ጋር ተጣምሮ ነበር። ተረት ተረቶች ትንሽ መጠን እና የተለየ ስብጥር አላቸው, ሁለንተናዊ መሳሪያው የገጸ-ባህሪያት ስብሰባ እና ድራማዊ ውይይት ነው. ጸሐፊ እና አፈ ታሪክ ዲ.ኤም. ባላሾቭ በልጆች ተረት ውስጥ "ድብ ዝቅተኛ, ሻካራ ድምጽ ውስጥ ይናገራል, አያት በቀጭኑ ድምፅ, ወዘተ እንዲህ ያለ መንገድ "አዋቂ" ተረት ሲናገር የተለመደ አይደለም.

ዘፈኖች ብዙ ጊዜ በትረካው ውስጥ ይካተታሉ። ለምሳሌ የኮሎቦክ ዘፈን በተጨባጭ እና በምሳሌያዊ ሁኔታ የዝግጅቱን ሂደት ያሳያል. በሌላ ተረት ዘፈኑ የፍየል እናት መስሎ የተኩላውን ሻካራ ድምፅ ያሳያል። ተኩላ አንጥረኛውን ጉሮሮውን "እንደገና" ያደርገዋል እና እንደገና የፍየሉን ዘፈን ይደግማል, ነገር ግን በቀጭኑ ድምጽ. እና "ድመት, ዶሮ እና ቀበሮ" የሚለው ተረት ወደ መሠሪ ቀበሮ እና ታማኝ ጓደኛ - ድመቷ መካከል ወደ አንድ የፈጠራ ውድድር ይለውጣል. በተፈጥሮ ውስጥ ዶሮ ከእነዚህ እንስሳት መካከል በጣም "የሚያዜም" ነው, ነገር ግን ተረት እሱን ብቻ ተረት ይመድባል, በማድለብ ተታልሎ, ቀበሮ የሚወስደው ማን ቀበሮ ዘፈኖች አንድ ተንኰለኛ አድማጭ ያለውን ሚና. ሆኖም ፣ በመጨረሻ ፣ እሷ ራሷ የድመቷ ጥበብ ስለምትደነቅ የእንደዚህ አይነት ማታለያ ሰለባ ትሆናለች-

". ባልንጀራውን ሳያገኝ፣ በክፉ ቀበሮ ተወስዶ፣ ድመቷ አዝኖ፣ አዝኖ ከችግር ሊረዳው ሄደ። ለራሱ ካፍታን፣ ቀይ ቦት ጫማ፣ ኮፍያ፣ ቦርሳ፣ ሳቢርና በገና ገዛ፤ ለብሶ። በገና ሰሪ ሆኖ ወደ ቀበሮው ጎጆ መጥቶ ይዘምራል።

· መከራ፣ ጉስሌኪ፣

· ወርቃማ ገመዶች!

ሊሳፊያ እቤት ነች

· ከልጆቻቸው ጋር. "

ለንግግሮች እና ዘፈኖች ምስጋና ይግባውና የእያንዳንዱ ተረት አፈፃፀም ወደ ትንሽ አፈፃፀም ተለወጠ።

በመዋቅራዊ ሁኔታ የእንስሳት ኤፒክ ስራዎች የተለያዩ ናቸው. ነጠላ-motif ተረቶች አሉ ("ተኩላው እና አሳማ" ፣ "ቀበሮው ማሰሮውን ያጠጣል") ፣ ግን የመድገም መርህ በጣም የዳበረ ስለሆነ እነሱ እምብዛም አይደሉም። በመጀመሪያ ደረጃ, በተለያዩ የተጠራቀሙ ሴራዎች ውስጥ እራሱን ያሳያል. ከነሱ መካከል - የሶስት ጊዜ የስብሰባ ድግግሞሽ ("ባስት እና የበረዶ ጎጆ"). ሴራዎች በበርካታ ድግግሞሽ ("ሞኙ ተኩላ") ይታወቃሉ, እሱም አንዳንድ ጊዜ ወደ መጥፎ ማለቂያ የሌለው ("ክሬን እና ሄሮን") ማደግ ይችላል. ነገር ግን ብዙ ጊዜ የተጠራቀሙ ሴራዎች ሲባዙ (እስከ 7 ጊዜ) እየጨመሩ ወይም እየቀነሱ ይቀርባሉ። የመጨረሻው አገናኝ የመፍትሄ እድል አለው. ስለዚህ, የሁሉም የመጨረሻው እና ትንሹ - አይጥ - አንድ ትልቅ ትልቅ ሽንኩር ለማውጣት ይረዳል, እና "የዝንብ ዘንዶ" የእንስሳት የመጨረሻው እና ትልቁ እስኪመጣ ድረስ ይኖራል - ድብ. ስለ እንስሳት የተረት ተረቶች ስብጥር, ብክለት ትልቅ ጠቀሜታ አለው. በእነዚህ ተረቶች ውስጥ በትንሽ ክፍል ውስጥ ብቻ የተረጋጉ ቦታዎች ናቸው, ነገር ግን በዋናው ላይ, ጠቋሚው ሴራዎችን አያንጸባርቅም, ነገር ግን ተነሳሽነት ብቻ ነው. ዘይቤዎች በታሪክ ሂደት ውስጥ እርስ በርስ ይገናኛሉ, ነገር ግን ፈጽሞ ተለይተው አይከናወኑም. የእነዚህ ጭብጦች መበከል ሁለቱንም ነጻ እና በባህላዊ, የተረጋጋ ሊሆን ይችላል. ለምሳሌ፣ “ቀበሮው ከጋሪው ውስጥ ዓሦችን ሰረቀ” እና “በቀዳዳው ላይ ያለው ተኩላ” የሚሉት ዘይቤዎች ሁል ጊዜ አብረው ይነገራሉ።

2. በአንደኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ስለ እንስሳት ተረት የማንበብ ዘዴዎች

ተረት ተረት ለአንድ ልጅ ትልቅ ትምህርታዊ እና የግንዛቤ እሴት አለው። ይህ የብዙ ልጆች ተወዳጅ ዘውግ ነው። እና የተለያዩ ተረት ተረቶች በአንደኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ሥርዓተ-ትምህርት ውስጥ መካተታቸው በአጋጣሚ አይደለም።

ስለዚህ በአንደኛ ክፍል ተማሪዎች ስለ እንስሳት ከተረት ተረት ጋር ይተዋወቃሉ, የቤት እና ተረት ተረቶች ("The Fox and the Black Grouse"; "Two Frosts"; "Porridge from Axe").

በሁለተኛው ክፍል ልጆች ተረቶች ያነባሉ ( "ሲቪካ-ቡርካ", "እህት Alyonushka እና ወንድም ኢቫኑሽካ", "ኢቫን Tsarevich እና ግራጫው ተኩላ", "Dobrynya Nikitich", "Dobrynya እና እባብ", "የኢሊያ ፈውስ" ሙሮሜትስ፣ "ኢሊያ ሙሮሜትስ እና ዘራፊው ናይቲንጌል")፣ እንዲሁም የጽሑፍ ተረቶች በV.F. ኦዶቭስኪ ("ሞሮዝ ኢቫኖቪች"), ኤስ.ቲ. አክሳኮቭ ("The Scarlet Flower") እና ሌሎች.

በሦስተኛ ክፍል ውስጥ ልጆች የጸሐፊውን ተረት በቪ.ኤም. ጋርሺና ("የቶድ እና ሮዝ ተረት")፣ V.A. Zhukovsky ("የ Tsar Berendey ተረት"), ፑሽኪን ("የሟች ልዕልት ታሪክ") እና ሌሎችም.

በትናንሽ ተማሪዎች ንባብ ውስጥ ተረት ትልቅ ቦታ እንዳለው ከፕሮግራሙ መረዳት ይቻላል. የትምህርት እሴታቸው በጣም ትልቅ ነው። ትሕትናን፣ ግድየለሽነትን፣ ጨዋነትን፣ መሳለቂያ ድርጊቶችን ያስተምራሉ።

በተረት ተረት ላይ የሚሰሩ ስራዎች እንደ ታሪኮች በተመሳሳይ መንገድ ይከናወናሉ, ነገር ግን ተረት ተረቶች የራሳቸው ባህሪያት አላቸው: አስማታዊ, የዕለት ተዕለት, ስለ እንስሳት እና ድንቅ ተረቶች አሉ.

1. ብዙውን ጊዜ ተረት ከማንበብ በፊት ትንሽ የዝግጅት ውይይት ይካሄዳል (ተረት ምን እንደሆኑ መጠየቅ ይችላሉ ፣ የትኞቹን ያነበቡ ፣ የተረት ትርኢት ያዘጋጁ)። ስለ እንስሳት ተረት ከማንበብዎ በፊት የእንስሳትን ልምዶች ማስታወስ ይችላሉ, የእነዚህን እንስሳት ምሳሌ ያሳዩ.

2. ተረት ብዙውን ጊዜ በአስተማሪ ይነበባል, ነገር ግን ለመናገር ይፈለጋል.

3. “ይህ በህይወት ውስጥ አይከሰትም” ፣ ይህ ልብ ወለድ መሆኑን ሳትገልጹ በተረት ተረት ላይ እንደ ተጨባጭ ታሪክ ይስሩ።

4. ተረት ተረት ባህሪያትን እና ግምገማዎችን ለማዘጋጀት ጥቅም ላይ ሊውል ይችላል, ምክንያቱም የተረት ገጸ-ባህሪያት ብዙውን ጊዜ በተግባራቸው ውስጥ በግልፅ ለሚገለጹት የአንድ ወይም ሁለት ባህሪያት ቃል አቀባይ ናቸው.

5. የታሪኩን ሥነ ምግባር ወደ ሰው ገጸ-ባህሪያት እና ግንኙነቶች ግዛት አትተረጎም. የታሪኩ ተለዋዋጭነት በጣም ጠንካራ እና ብሩህ ስለሆነ ልጆቹ እራሳቸው መደምደሚያ ላይ ይደርሳሉ: "ለእንቁራሪቱ በትክክል ይመልከቱ - ማሳየት አያስፈልግም" ("እንቁራሪቱ ተጓዥ ነው"). ልጆቹ እንደዚህ አይነት መደምደሚያ ላይ ከደረሱ, ተረት ማንበብ ግቡ ላይ እንደደረሰ መገመት እንችላለን.

6. የሕዝባዊ ተረት ተረት ልዩነቱ ለታሪክ ተረት መፈጠሩ ነው። ስለዚህ፣ የስድ ተረቶች በተቻለ መጠን ከጽሑፉ ጋር በተቀራረበ መልኩ በድጋሚ ይነገራል። ታሪኩ ገላጭ መሆን አለበት። ለእሱ ለመዘጋጀት ጥሩው መንገድ ፊት ላይ ተረት ማንበብ ነው. ከክፍል ውጭ ያሉ ተረት ተረቶች አቀማመጥ ተረት-ተረት ባህሪን ለመግለጽ ይረዳል, በልጆች ላይ ንግግር እና ፈጠራን ያዳብራል.

7. ተረት ደግሞ በግልጽ ወደ ትዕይንቶች የተከፋፈለ ስለሆነ ዕቅዶችን በመሳል ላይ ለትምህርታዊ ሥራም ያገለግላል - የእቅዱ ክፍሎች ፣ አርእስቶች በተረት ጽሑፍ ውስጥ በቀላሉ ይገኛሉ ።

የ I - II ክፍሎች ተማሪዎች በፈቃደኝነት የስዕል እቅድ ይሳሉ.

8. ብዙውን ጊዜ ስለ እንስሳት ተረት ማንበብ ምንም ዓይነት ዝግጅት አያስፈልገውም, ነገር ግን አንዳንድ ጊዜ ስለ እንስሳት ልማዶች እና ልምዶች በንግግር ውስጥ ማስታወስ ይኖርበታል.

ተረት ተረት ስለ ሕፃናት ቅርብ ስለ ተፈጥሮ ከተነበበ የጉዞው ቁሳቁስ ጥቅም ላይ ይውላል ፣ በተፈጥሮ የቀን መቁጠሪያዎች ውስጥ ፣ ማለትም ምልከታዎች እና ልምዶች።

9. ተረት ንባብ ጋር በተያያዘ አሻንጉሊቶችን, የአሻንጉሊት ቲያትር ለ መልክዓ, የእንስሳት ምስሎች እና ሰዎች ለ ጥላ ቲያትር ማድረግ ይቻላል.

10. የአንደኛ ደረጃ ምልከታዎች በተረት ተረት ስብጥር ባህሪያት ላይ መደረግ አለባቸው, ምክንያቱም እነዚህ ምልከታዎች ስለ ተረት የልጆችን ግንዛቤ ንቃተ ህሊና ይጨምራሉ. ቀድሞውኑ በ I-II ኛ ክፍል ልጆች ተረት-ተረት ዘዴዎችን የሶስት ጊዜ ድግግሞሽ ያጋጥሟቸዋል እና ይህ ተረት ለማስታወስ እንደሚረዳ ያስተውሉ ። ሊካሼቫ ኦ.ፒ. በጥንታዊ የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ስለ እንስሳት ምስሎች አንዳንድ አስተያየቶች። - የጥንት ሩሲያ ባህላዊ ቅርስ. አመጣጥ ምስረታ. ወጎች. ኤም.፣ 1976 ዓ.ም.

ተረት በሚያነቡበት ጊዜ የሚከተሉት የሥራ ዓይነቶች ጥቅም ላይ ይውላሉ.

ስለ ተረት ግንዛቤ ዝግጅት;

ተረት ማንበብ;

ስለተነበበው ነገር አስተያየት መለዋወጥ;

አንድ ተረት በክፍል ማንበብ እና እነሱን መተንተን;

ለታሪክ ዝግጅት ዝግጅት;

ንግግርን ማጠቃለል;

ማጠቃለል;

በቤት ውስጥ ለልጆች ምደባ.

1. ተረት ተረቶች አስማታዊ, የዕለት ተዕለት, ማህበራዊ, ድንቅ, ስለ እንስሳት.

2. በዕለት ተዕለት ተረት ውስጥ, ስለ ሰዎች ገጸ-ባህሪያት, ስለ እንስሳት ልምዶች ይናገራሉ. የሰዎችን ገጸ ባህሪያት ከሰዎች ባህሪያት ጋር ማወዳደር ዋጋ የለውም.

3. የማህበራዊ ተረት ተረቶች የህዝቡን ህይወት, ሀዘናቸውን, እጦታቸውን, ድህነትን, የመብት እጦትን ያሳያሉ.

ሰዎች ከአብዮቱ በፊት እንዴት ይኖሩ እንደነበር፣ አሁን እንዴት እንደሚኖሩ፣ የትኞቹ መብቶች እንደተቀበሉ ማወዳደር ያስፈልጋል።

4. ተረት ተረቶች የሰዎችን ህልም, ብልሃት, ችሎታ, ችሎታ, ትጋት ያሳያሉ.

ከዘመናዊው ህይወት (መኪናዎች, ክሬኖች, አውሮፕላኖች, ወዘተ) ጋር ማነፃፀር ያስፈልገናል.

1. ስለ እንስሳት በተረት ውስጥ, ምልከታዎች, ጉዞዎች, ምሳሌዎች እና ሲኒማዎች አስፈላጊ ናቸው. ባህሪን እንዴት እንደሚጽፉ መማር ያስፈልግዎታል. (የትኞቹ ተረት ተረቶች እና እንስሳት እንዴት እንደሚታዩ አስታውስ).

2. ይህ በህይወት ውስጥ አይከሰትም አትበል.

3. ጥያቄውን ይጠይቁ: ለምን? ምን ይላል?

4. የታሪኩ ሞራል ወደ ሰው ግንኙነት መተርጎም የለበትም.

5. የተረት ተረት ንግግር ቀላል ነው, እንደገና መናገሩ ከጽሑፉ ጋር ቅርብ መሆን አለበት (በሳቅ, በጨዋታ ወይም በሀዘን).

6. በምሳሌዎች, በስዕል እቅድ መሰረት, በቃላት እቅድ መሰረት እንደገና መናገር, ነገር ግን የተረት ተረት የንግግር ባህሪያትን በመጠቀም (መጀመሪያ, ድግግሞሽ, መጨረሻ).

7. ፊት ላይ ማንበብ, የካርቶን አሻንጉሊቶችን ማሳየት, የአሻንጉሊት አፈፃፀም, የጥላ ቲያትር, ቀረጻዎች አስፈላጊ ናቸው.

8. በቦርዱ ላይ, እንደገና በሚናገሩበት ጊዜ ለመግቢያ አስፈላጊ የሆኑትን ግልጽ መግለጫዎች, የባህሪ መግለጫዎችን ይጻፉ.

9. ችግርን ያዘጋጁ - ባህሪው ምንድን ነው, በምክንያትዎ እና በጽሑፉ ቃላት ያረጋግጡ.

10. በተረት ኢንቶኔሽን ውስጥ አስፈላጊ, የመግለፅ ብሩህነት.

4. የተረት ተረት ዘውግ ብዙ ጎን ያለው እና የተለያየ ነው። እንደ ስነ-ጽሑፍ እና ህዝብ ያሉ ተረት ተረቶች አሉ ፣ እንደ ውስጠ-ዘውግ ዓይነቶች ፣ ስለ እንስሳት ፣ ተረት እና የቤት ውስጥ ተረቶች።

ቴክኒክ አንድ ወይም ሌላ ውስጠ-ዘውግ የተለያዩ ያላቸውን ንብረት ላይ በመመስረት, ተረት ጋር ለመስራት አጠቃላይ መመሪያ ይሰጣል, ነገር ግን በተመሳሳይ ጊዜ ሙሉ በሙሉ መለያ ወደ ተረት ዘውግ ያለውን የጥራት heterogeneity ከግምት አይደለም, የሚወስነው አይደለም. የተለያዩ አይነት ተረት ታሪኮችን በሚያነቡበት ጊዜ በትናንሽ ተማሪዎች ውስጥ መፈጠር ያለባቸው ጥሩ ችሎታዎች። ነገር ግን መምህሩ የተረትን ሚና በተሻለ ሁኔታ እንዲረዳው ፣ ከዚህ ዓይነቱ ተረት ጋር የሚዛመዱ ዘዴዎችን እና ቴክኒኮችን እንዲመርጥ እና ተረት ተረቶች ለመተንተን አስፈላጊ ክህሎቶችን ለመፍጠር የሚረዳው የስነ-ጽሑፋዊ መሰረታዊ ዕውቀት ነው።

ችሎታዎች በልጆች ግንዛቤ ውስጥ አስፈላጊውን ስሜታዊ ቃና ለመፍጠር ፣እያንዳንዱ ተረት በራሱ መንገድ የሚስብ ፣ ምንም ተመሳሳይ ተረት አለመኖሩን ለማዋቀር ፣ለሥራ ደረጃዎች እድል ይሰጣል።

ተረት ንባብ በማስተማር ልምምድ ውስጥ, የዚህን ዘውግ ስነ-ጽሑፋዊ ሁኔታ ከግምት ውስጥ ሳያስገባ, አንድ-ልኬት መሄዳቸው የተለመደ አይደለም, በዚህም ምክንያት ልጆች የ "ተረት" ይዘትን ጥልቀት አይማሩም. ተረት ዓለም”፣ ዘይቤአዊ ተፈጥሮው ሳይሆን በውስጡ የተደበቀው ሥነ ምግባራዊና ማኅበራዊ ትርጉም ሳይሆን፣ ሴራው ብቻ ነው፣ እሱም ብዙውን ጊዜ በትክክል ከእውነታው ጋር ይዛመዳል።

መምህሩ የተረት ተረት ንባብን በሚመራበት ጊዜ በሥነ-ጽሑፋዊ ልዩነቶቻቸው ላይ የሚመረኮዝ እና የተማሪዎችን ሥነ-ጽሑፍ እድገትን በተመለከተ አስፈላጊ የሆኑትን አስፈላጊ ችሎታዎች በቋሚነት የሚፈጥር ከሆነ በማንኛውም ተረት ውስጥ ዋናው ነገር በትናንሽ ተማሪዎች ሊረዳው ይችላል።

በተረት "ሥነ-ጽሑፋዊ መሠረቶች" ጽንሰ-ሐሳብ ውስጥ ምን ይካተታል? ተረት ተረት፣ ሥነ-ጽሑፋዊ ተረት የራሱ የሆነ ልዩ “ተረት ዓለም” ይፈጥራል። እሱ ብዙ ፣ መረጃ ሰጭ እና በተለይ የተነደፈ ነው። የ "ጥራዝ" ጽንሰ-ሐሳብ የምልክቶች እና ክፍሎች ብዛት, የ "ቅጽ" ጽንሰ-ሐሳብ - ውስብስብ እና ያልተወሳሰበ, ተዛማጅ እና ከፎክሎር ትውፊት ድርሰት ጋር ያልተዛመደ, ትረካ, ግጥማዊ, ድራማዊ.

የ "ይዘት" ጽንሰ-ሐሳብ የሚከተሉትን ባህሪያት ያካትታል-የሳይንስ ልብ ወለድ ዝርዝሮች; የቁምፊዎች ባህሪያት; የዚህ ዓለም የመኖሪያ ቦታ እና ጊዜ ባህሪ, የሴራው ርዕሰ ጉዳይ.

እነዚህ ባህሪያት በሥነ-ጥበባት ባህሪያት ብቻ ሳይሆን በስነ-ልቦና እና በትምህርታዊ ቃላትም አስፈላጊ ናቸው. “አስደናቂውን ዓለም” በጥልቀት ለመረዳት እና ለመግለጽ ይረዳሉ።

“አስደናቂው አለም” በአስደናቂው የቁሳቁስ አደረጃጀት መርህ የተፈጠረ፣ በምንም መልኩ ያልተገደበ፣ ትርጉም ያለው አለም ነው።

ከ "አስደናቂ አለም" ጋር ተረት ሲያነቡ በአስተማሪ መሪነት የተካሄዱ ተማሪዎችን ገለልተኛ ፍለጋ ማደራጀት ይችላሉ.

በማንበብ ሂደት ውስጥ ተማሪዎች ስለ ተረት ተረት እንደ ዘውግ ፣ ስለ “አስደናቂው ዓለም” ፣ ማለትም ፣ ጥሩውን የችሎታ መጠን መዘርጋት እና ተግባራዊ ሀሳቦችን ማጠቃለል እና ጥልቅ ማድረግ አለባቸው ።

1. የአንድን ተረት ልዩ ጅምር የማየት ችሎታ - ለጥሩ ጀግኖች መጀመሪያ እና አስደሳች መጨረሻ;

2. አስደናቂውን ቦታ እና የድርጊት ጊዜ የመወሰን ችሎታ;

3. ችሎታ, ከጽሑፍ ጋር በሚሰሩበት ጊዜ, በድርጊቱ እድገት ውስጥ የለውጥ ነጥብ ለማግኘት, ይህም የቁምፊዎች ለውጦችን ለመከታተል ያስችላል;

4. የቁምፊዎች ባህሪ የመጀመሪያ ደረጃ ግምገማ የመስጠት ችሎታ;

5. አስማታዊ ቁሳቁሶችን እና አስማታዊ ፍጥረታትን የማግኘት እና የመጥራት ችሎታ, ቦታቸውን እና በሴራው ልማት ውስጥ ሚናቸውን ይወስናሉ, ከገጸ ባህሪያቱ ጋር በተዛመደ የመልካም ወይም የክፉ ተግባር. Eleonskaya E.N. በተረት ውስጥ ስለ ጥንታዊ ባህል መትረፍ። // Eleonskaya E.N. በሩሲያ ውስጥ ተረቶች, ሴራዎች እና ጥንቆላዎች. ስራዎች ስብስብ. - ኤም.; ማተሚያ ቤት "ኢንሪክ", 1994

እነዚህን ችሎታዎች ለመመስረት ተረት “ከአስደናቂው ዓለም” ጋር ማንበብ ከመጀመሪያ እስከ ሥራው መጨረሻ ድረስ ልጆች በፍለጋ ሁኔታ ውስጥ ባሉበት ሁኔታ መደራጀት አለባቸው ፣ በአንቀጾች ውስጥ ተረት ያንብቡ ፣ ተረት ይረዱ። - ተረት ድርጊት እና የገጸ-ባህሪያቱ ድርጊት በ"ሴራ ችካሎች" መሰረት።

2.1 ስለ እንስሳት ስለ ተረት ልጆች የማስተዋል ሂደት

ተረት ተረቶች አንድ ሰው እንዲኖር ያስተምራሉ, በእሱ ውስጥ ብሩህ ተስፋን ያነሳሳሉ, በመልካም እና በፍትህ ድል ላይ እምነትን ያረጋግጣሉ. በኤ.ኤም. ከተገለጸው ተረት እና ልቦለድ አስደናቂ ተፈጥሮ በስተጀርባ እውነተኛ የሰዎች ግንኙነቶች ተደብቀዋል። ጎርኪ: "ቀድሞውንም በጥንት ጊዜ ሰዎች በአየር ውስጥ የመብረር እድልን አስበው ነበር, - ስለ ፋቶን, ዳዳሎስ እና ልጁ ኢካሩስ አፈ ታሪኮች ስለዚህ ጉዳይ ይነግሩናል, እንዲሁም ስለ ተረት" አስማት ምንጣፍ ".

ድንቅ ሀሳቦች ጥበባዊ አሳማኝነትን ለተረት ተረት ይሰጣሉ እና በአድማጮች ላይ ያላቸውን ስሜታዊ ተፅእኖ ያሳድጋል።

በእያንዳንዱ ሀገር ተረቶች ውስጥ፣ አለም አቀፋዊ ጭብጦች እና ሀሳቦች ልዩ ገጽታ ይቀበላሉ።

በሩሲያ ባሕላዊ ተረቶች ውስጥ አንዳንድ ማህበራዊ ግንኙነቶች ተገለጡ, የሰዎች ህይወት, የቤት ውስጥ ህይወታቸው, የሞራል ጽንሰ-ሀሳቦቻቸው, ስለ ነገሮች የሩሲያ አመለካከት, የሩስያ አእምሮ ይታያል, የሩስያ ቋንቋን ልዩ ነገሮች ያስተላልፋሉ - ሁሉም ነገር የሚያደርገው ተረት በአገር አቀፍ ደረጃ ልዩ እና ልዩ።

የሩሲያ ክላሲካል ተረት ተረቶች ርዕዮተ ዓለማዊ አቅጣጫ የህዝቡን ለተሻለ የወደፊት ትግል በማንፀባረቅ ነው. ከትውልድ ወደ ትውልድ የነፃ ህይወት ህልም እና የነፃ ፈጠራ ስራን በማለፍ, ተረት ተረት በእሱ ኖሯል. ለዚህም ነው እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ እንደ ህያው የህዝብ ጥበብ ይታሰብ የነበረው። ያለፉትን ነገሮች ይዞ፣ ተረት ተረት ከማህበራዊ እውነታ ጋር ያለውን ግንኙነት አላጣም።

ተረት አጠቃላይ ጽንሰ-ሐሳብ ነው። የተወሰኑ የዘውግ ባህሪያት መኖራቸው ይህንን ወይም ያንን የቃል ፕሮሴስ ስራ ወደ ተረት ተረት ለመገመት ያስችላል።

የ Epic ጂነስ አባል መሆን እንደ ሴራው ትረካ እንደዚህ ያለ ምልክት ያስቀምጣል.

ተረቱ የግድ አዝናኝ፣ ያልተለመደ፣ መልካሙን በክፋት ላይ ስለመሸነፍ፣ ውሸት በእውነት ላይ፣ ከሞት ላይ ህይወትን በግልፅ የተገለጸ ሃሳብ ያለው ነው። በእሱ ውስጥ ያሉት ሁሉም ክስተቶች ወደ ፍጻሜው ደርሰዋል, አለመሟላት እና አለመሟላት የአንድ ተረት ሴራ ባህሪያት አይደሉም.

የአንድ ተረት ዋና ዘውግ ባህሪ ዓላማው ነው, እሱም ተረት ተረት "ከጋራ ፍላጎቶች ጋር" የሚያገናኘው. አሁን ባለው የሩስያ ተረት ተረቶች, የውበት ተግባሩ የበላይ ነው. በተረት-ተረት ልቦለድ ልዩ ተፈጥሮ ምክንያት ነው።

“አስደናቂ ልብ ወለድ” ተፈጥሮን በሚወስኑበት ጊዜ ስለ ተረት እውነታ ነፀብራቅ ልዩ ጉዳዮች ጥያቄው መሠረታዊ ባህሪን ያገኛል።

ተረት ተረት ወደ ወለደው ዘመን እውነታ ይመለሳል, የዘመኑን ክስተቶች የሚያንፀባርቅ ነው, ነገር ግን ይህ ወደ ተረት ሴራ ውስጥ እውነተኛ እውነታዎችን በቀጥታ ማስተላለፍ አይደለም.

በአስደናቂው የእውነታው ምስል ውስጥ እርስ በርስ የሚጣረሱ ጽንሰ-ሐሳቦች, ደብዳቤዎች እና ከእውነታው ጋር አለመጣጣም እርስ በርስ የተያያዙ ናቸው, ይህም ልዩ ተረት-ተረት እውነታን ይመሰርታል.

የአንድ ተረት ትምህርታዊ ተግባር ከዘውግ ባህሪያቱ አንዱ ነው።

ተረት-ተረት ዳይዳክቲዝም በጠቅላላው የተረት-ተረት መዋቅር ውስጥ ዘልቆ በመግባት አወንታዊ እና አሉታዊውን በደንብ በማነፃፀር ልዩ ውጤት ያስገኛል።

ሥነ ምግባራዊ እና ማህበረሰባዊ እውነት ሁል ጊዜ ያሸንፋል - ይህ ተረቱ በግልፅ የሚያስረዳው ቆራጥ ድምዳሜ ነው።

እንደ አፈ ታሪክ ክስተት፣ ተረት ተረት ሁሉንም አፈ-ታሪክ ባህሪያት ይይዛል-ስብስብነት ፣ የቃል ህልውና እና የተረት-ተረት ፈጠራ የጋራ ተፈጥሮ ፣የተረት-ተረት ጽሑፍ ልዩነት ነው። እያንዳንዱ ተራኪ እንደ አንድ ደንብ አዲስ የሴራው ስሪት ሪፖርት ያደርጋል።

ሃሳቦቹ፣ አጠቃላይ የእቅዱ እቅድ፣ ተደጋጋሚ አጠቃላይ ጭብጦች በተለዋዋጭዎቹ ውስጥ ይጣጣማሉ ነገር ግን በተለይ አይጣመሩም።

የአንድ ልዩነት ርዕዮተ ዓለም እና ጥበባዊ እሴት በብዙ ምክንያቶች ላይ የተመሰረተ ነው-በተረት-ተረት ወጎች እውቀት ፣ በተራኪው የግል ልምድ እና የስነ-ልቦና ባህሪዎች ፣ በችሎታው ደረጃ።

የተረት ህይወት ቀጣይነት ያለው የፈጠራ ሂደት ነው. በእያንዳንዱ አዲስ ዘመን, የተረት ሴራ በከፊል ወይም ሙሉ በሙሉ መታደስ ይከናወናል. የርዕዮተ ዓለም ዘዬዎችን እንደገና ማስተካከልን በሚመለከት፣ አዲስ የተረት-ተረት እትም ይነሳል። ይህ የታሪኩ ገጽታ እያንዳንዱን ተረት ጽሁፍ በጥንቃቄ ማጥናት ያስፈልገዋል።

በተረት ተረት ውስጥ፣ በባህላዊ ባህሪው የተፈጠሩ ቋሚ እሴቶች እና ማለቂያ በሌላቸው ንግግሮች የተፈጠሩ ተለዋዋጮች አሉ።

በ 18 ኛው - 20 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ተረት ተረቶች መዝገቦችን በመመዘን ቋሚ እሴቶቹ የታሪኩ ርዕዮተ ዓለም አቀማመጥ, አጻጻፉ, የቁምፊዎች ተግባር, የጋራ ቦታዎች, ተለዋዋጮች ከ ጋር የተያያዙ እሴቶች ናቸው. የአስፈፃሚው ስብዕና. ከተለያዩ ባለታሪኮች የተሰማው ተመሳሳይ ታሪክ እንደ አዲስ ተረት ይቆጠራል።

የተረት ተረት በጣም አስፈላጊው ገጽታ የግንባታው ልዩ ቅርጽ, ልዩ ግጥሞች ነው. ትረካ እና ሴራ፣ ልቦለድ እና ማነጽ መቼት፣ ልዩ የትረካ አይነት - እነዚህ ባህሪያት በተለያዩ የኢፒክ ኡደት ዘውጎች ውስጥ ይገኛሉ። ቫቪሎቫ ኤም.ኤ. ተረቶች // የሩስያ ህዝቦች የግጥም ፈጠራ / M A. Vavilova V A., Vasilenko B A., Rybakov እና ሌሎች - 2 ኛ እትም. - ኤም.; ከፍ ያለ ትምህርት ቤት, 1978.

ተረት እንደ ጥበባዊ አጠቃላይ የእነዚህ ባህሪያት ጥምረት ብቻ ነው.

በአጠቃላይ ተረት ተረቶች ርዕዮተ ዓለማዊ እና ጥበባዊ ብቻ ሳይሆን ትልቅ ትምህርታዊ እና ትምህርታዊ ፋይዳ ከነበራቸው የህዝብ የግጥም ጥበብ ዘርፎች አንዱና ዋነኛው ነበር።

ስለ ሕይወት ሥነ ምግባራዊ መርሆዎች የተረጋጋ የህዝብ ሀሳቦችን አቋቋሙ ፣ የቃሉ አስደናቂ ጥበብ ምስላዊ ትምህርት ቤት ነበሩ። እና ተረት ቅዠት ከጥንት ጀምሮ ከተፈጥሮ ዓለም በላይ ከፍ በማድረግ የሰዎችን የአዕምሮ ችሎታዎች አዳብሯል።

ተረት ተረት የደራሲና ህዝብ መሆኑ ይታወቃል።

በሥነ-ጽሑፍ ትችት ውስጥ ባደገው ወግ መሠረት የኋለኞቹ በሦስት ቡድን ይከፈላሉ-ስለ እንስሳት ፣ ተረት እና የዕለት ተዕለት ተረቶች።

ሀ) ስለ እንስሳት ታሪኮች.

የሩስያ ሪፐርቶር ስለ እንስሳት 50 የሚያህሉ ታሪኮችን ይዟል.

በርካታ ጭብጥ ያላቸው ቡድኖች አሉ፡ ስለ የዱር እንስሳት፣ ስለ ዱር እና የቤት እንስሳት፣ ስለ የቤት እንስሳት፣ ስለ ሰው እና ስለ አራዊት ተረት።

የዚህ ዓይነቱ ተረት ተረት እንስሳት በተረት ስለሚሠሩ ከሌሎች ይለያል።

የእነሱ ባህሪያት ይታያሉ, ነገር ግን የአንድ ሰው ባህሪያት ሁኔታዊ በሆነ መልኩ የተገለጹ ናቸው.

እንስሳት ብዙውን ጊዜ ሰዎች የሚያደርጉትን ያደርጋሉ, ነገር ግን በእነዚህ ተረት ተረት እንስሳት በተወሰነ መልኩ እንደ ሰው ናቸው, ግን በአንዳንድ መንገዶች አይደሉም.

እዚህ እንስሳት የሰው ቋንቋ ይናገራሉ.

የእነዚህ ተረት ተረቶች ዋና ተግባር በመጥፎ ባህሪያት, ድርጊቶች ላይ ማሾፍ እና ለደካሞች, ለተሰናከሉ ርህራሄን ማነሳሳት ነው.

የእንስሳት ተረቶች በንባብ መጽሐፍት ውስጥ ተካትተዋል. ከሁሉም በላይ ልጆች ለታሪኩ ራሱ ፍላጎት አላቸው.

በጣም የመጀመሪያ ደረጃ እና በተመሳሳይ ጊዜ በጣም አስፈላጊ ሀሳቦች - ስለ ብልህነት እና ሞኝነት ፣ ስለ ተንኮለኛ እና ቅንነት ፣ ስለ ጥሩ እና ክፉ ፣ ስለ ጀግንነት እና ፈሪነት - በአእምሮ ውስጥ ይወድቃሉ እና የልጁን የባህሪ ህጎች ይወስናሉ።

ስለ እንስሳት የሚነገሩ የልጆች ተረት ተረቶች ማኅበራዊ እና ሥነ ምግባራዊ ጉዳዮችን ለህጻናት ግንዛቤ ተደራሽ በሆነ አተረጓጎም ይነካሉ።

ለ) ተረት.

ተረት ተረት በክፉ ጨለማ ኃይሎች ላይ የሰው ልጅ ድል በግልፅ የተገለጸ የጥበብ ሥራ ነው።

የመጀመሪያ ደረጃ ትምህርት ቤት ልጆች እንደ ተረት።

በድርጊት እድገት, ከብርሃን እና ከጨለማ ኃይሎች ትግል, እና ድንቅ ልብ ወለድ ጋር ተዳምረው ይሳባሉ.

በእነዚህ ተረት ተረቶች ውስጥ, ሁለት የጀግኖች ቡድኖች አሉ ጥሩ እና ክፉ. መልካም ብዙውን ጊዜ በክፋት ላይ ያሸንፋል። ተረት ተረት ለጥሩ ጀግኖች አድናቆት እና ወራዳዎችን ውግዘት መፍጠር አለበት። በበጎ ነገር ድል እንደሚተማመኑ ይገልጻሉ።

በ II - IV ክፍል ውስጥ ለማንበብ መጽሃፍቶች ውስጥ እንደዚህ ያሉ ተረት ተረቶች ቀርበዋል-“የበረዶው ሜይድ” ፣“ ዝይ ስዋንስ” ፣ “ሦስት እህቶች” ፣ “የወርቅ ዓሳ ተረት” ፣ “ትኩስ ድንጋይ” ፣ “አዮጋ” ።

በእያንዳንዱ እነዚህ ተረቶች ውስጥ ጀግኖች አስማታዊ ኃይል ያላቸውን ነገሮች ወይም ህይወት ያላቸው ፍጥረታት እርዳታ ያገኛሉ.

ተረት ተረቶች በአስማት አንድ ሆነዋል፡ ለውጦች።

ሐ) የቤተሰብ ታሪኮች.

የዕለት ተዕለት ተረቶች ስለ ማህበራዊ ክፍሎች አመለካከት ይናገራሉ. የገዢ መደቦችን ግብዝነት ማጋለጥ የዕለት ተዕለት ተረት ተረት ዋና ገፅታ ነው። እነዚህ ተረት ተረቶች ከተረት የሚለያዩት በውስጣቸው ያለው ልብወለድ ግልጽ የሆነ ከተፈጥሮ በላይ የሆነ ባህሪ ስለሌለው ነው።

በዕለት ተዕለት ተረት ውስጥ የአዎንታዊው ጀግና እና የጠላቱ ተግባር በተመሳሳይ ጊዜ እና ቦታ ይከናወናል ፣ በአድማጩ እንደ የዕለት ተዕለት እውነታ ይገነዘባል።

የዕለት ተዕለት ተረት ጀግኖች-የመሬት ባለቤት ፣ ንጉስ-ልዑል ፣ ካን ስግብግብ እና ግዴለሽ ሰዎች ፣ ዳቦ መጋገሪያዎች እና ራስ ወዳድ ናቸው። ልምድ ባላቸው ወታደሮች, ድሆች የጉልበት ሠራተኞች - ታታሪ, ደፋር እና አስተዋይ ሰዎች ይቃወማሉ. ያሸንፋሉ, እና አንዳንድ ጊዜ አስማታዊ እቃዎች በድል ይረዷቸዋል.

የዕለት ተዕለት ተረት ተረቶች ትልቅ ትምህርታዊ እና የግንዛቤ እሴት ናቸው። ልጆቹ ስለ ሰዎች ታሪክ, አኗኗራቸው ይማራሉ. እነዚህ ተረቶች የተማሪዎችን ሥነ ምግባራዊ ትምህርት ይረዳሉ, እንደ ህዝባዊ ጥበብ ያስተላልፋሉ.

ማጠቃለያ

ከላይ ከተገለጹት ነገሮች መደምደሚያዎችን በማጠቃለል የሚከተሉትን መለየት እንችላለን-

1. ስለ እንስሳት የተረት ተረቶች ጥንታዊ ባህሪ. ስለ እንስሳት በተረት ውስጥ የተገኙ ብዙ ውክልናዎች እና ምስሎች በጣም ጥንታዊ ከሆኑት የፎክሎር ቅርሶች ወደ አንዱ ያመለክታሉ። ሁለተኛው ነጥብ የመጣው ከዚህ ነው.

2. ስለ እንስሳት የሚነገሩ ተረት ታዳሚዎች ልጆች ናቸው። በአዋቂ አድማጭ ላይ ያተኮሩ ስለ እንስሳት በእርግጥ ተረት አሉ ፣ ግን ከእነሱ ውስጥ በጣም ጥቂት ናቸው። ይህ ከቀደምት ነጥብ ጋር የሚስማማ ነው፡ ከምርምር ተሞክሮ እንደምንረዳው በጊዜ ሂደት የመጀመሪያ አቅጣጫቸውን ያጡ ፎክሎር ክስተቶች የተበደሩት በልጆች የባህል አካባቢ ነው። ይህ የአየር ሁኔታ አረማዊ ሴራ ጋር ተከስቷል, ይህም የልጆች ዝማሬ ወደ ተለወጠ (ዝናብ - ዝናብ, ተጨማሪ, ሣሩ ወፍራም ይሆናል); ከእንቆቅልሽ ጋር፣ ወደ ጨዋታ ከተቀየሩ አስማታዊ ምሳሌዎች; በተመሳሳይ መልኩ፣ ምንም እንኳን በግልጽ ባይሆንም፣ ስለ እንስሳት የሚነገሩ ተረቶችም ተሻሽለዋል። ስለዚህ ሦስተኛው እና አራተኛው ነጥብ.

3. ስለ እንስሳት የሚነገሩ ተረቶች አስተዳደግ እና ሥነ ምግባራዊነት በጣም ጥንታዊ ነው. መኳንንትን፣ የሀገር ፍቅርን፣ የዜግነት ግዴታን እና ሌሎች ውስብስብ ወይም ለህጻናት የአለም እይታ የማይደረስ በጎ ምግባርን አይመለከቱም። እዚህ ጋር ጓደኝነትን, አብሮ መረዳዳትን, ርህራሄን, እንክብካቤን እናያለን - ለትንንሽ አድማጮች ቀላል እና ለመረዳት የሚቻል ነገር ሁሉ, የተሻለ እንዲሆኑ የሚረዳቸው, በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ምን ሊያሳዩ እና ሊሰማቸው እንደሚችሉ - ጨዋታዎች, ከጓደኞች ጋር በእግር መሄድ, ወዘተ. መ.

4. ስለ እንስሳት በተረት ውስጥ ያለው የቀልድ ባህል በተመሳሳይ ደረጃ ነው. የልጆች ሳቅ ብቻ ነው። ልጆች ጅራቱ በተቀደደ ተኩላ ላይ ይስቃሉ ፣ ድሆቹ እንስሳ ምን እንደሚሰማቸው ሳይገነዘቡ ፣ በተለያዩ እንስሳት ስብዕና ግጭት ላይ እየሳቁ ፣ በዱር ውስጥ የእነዚህ ዝርያዎች ተወካዮች እንደዚህ እንደማይሆኑ እና እንዲያውም የበለጠ ይስቃሉ ። ስለዚህ ቢያንስ በሆነ መንገድ መግባባት አይችሉም። ይህ ቀጥተኛ ሳቅ ነው, ሁኔታዎቹ አስቂኝ ናቸው, ገፀ ባህሪያቱ አስቂኝ ናቸው, የስራው ዓለም ሁሉ አስቂኝ ነው. ሁኔታዊ ከሆነ ያህል አስቂኝ። አሁንም በጣም ቀላል የሆነ ዓለም። በቁም ነገር ለመወሰድ ገና ብቁ ያልሆነ ዓለም።

ጥቅም ላይ የዋሉ ምንጮች ዝርዝር

1. ቢብኮ ኤን.ኤስ. የመጀመሪያ ክፍል ተማሪዎች ተረት የማንበብ ችሎታን ማስተማር, የመጀመሪያ ደረጃ ትምህርት ቤት, - M .: ትምህርት, 1986, ቁጥር 4, 98 p.

2. ቢብኮ ኤን.ኤስ. አንድ ተረት ተረት ወደ ትምህርቱ ይመጣል, የመጀመሪያ ደረጃ ትምህርት ቤት, - M .: ትምህርት, 1996, ቁጥር 9, 111 p.

3. ቫቪሎቫ ኤም.ኤ. ተረት ተረቶች // የሩስያ ህዝቦች ግጥም / M A. Vavilova V A., Vasilenko B A., Rybakov እና ሌሎች - 2 ኛ እትም. - ኤም.; ከፍ ያለ ትምህርት ቤት, 1978.440 ዎቹ.

4. Eleonskaya E.N. በተረት ውስጥ ስለ ጥንታዊ ባህል መትረፍ። // Eleonskaya E.N. በሩሲያ ውስጥ ተረቶች, ሴራዎች እና ጥንቆላዎች. ስራዎች ስብስብ. - ኤም.; ማተሚያ ቤት "ኢንሪክ", 1994.272 p.

5. ዛምያቲን ኤስ.ኤን. በ Paleolithic ላይ ያሉ ጽሑፎች.ኤም. - ኤል., 1961.314 p.

6. Zinoviev V.P. የ Transbaikalia የሩሲያ ተረት። አዘገጃጀት ጽሑፎች, ኮምፓየር, መቅድም. እና ማስታወሻ በ V.P. ዚኖቪቭ. ኢርኩትስክ 1983.416 p.

7. ዞሎታሬቭ ኤ.ኤም. የጎሳ ስርዓት እና ጥንታዊ አፈ ታሪክ። ኤም., 1964.277 p.

8. Kostyukhin K A. የእንስሳት ኤፒክ ዓይነቶች እና ቅርጾች. 1987 ሞስኮ 379 p.

9. Kurdyumova T.F. የአንባቢው የመማሪያ መጽሀፍ ዘዴ ዘዴ መመሪያ ለ 5 ኛ ክፍል "Native Literature" - ኤም .: ትምህርት, 1990, 672 p.

10. ሌቤዴቫ ኢ.ፒ. ስለ እንስሳት የ Evenk ተረት ጥንታዊ ሴራዎች። የሳይቤሪያ ሰሜን ሕዝቦች ቋንቋዎች እና አፈ ታሪክ. ኤም. - ኤል., 1966.309 p.

11. ሊካሼቫ ኦ.ፒ. በጥንታዊ የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ስለ እንስሳት ምስሎች አንዳንድ አስተያየቶች። - የጥንት ሩሲያ ባህላዊ ቅርስ. አመጣጥ ምስረታ. ወጎች. ኤም., 1976., 472 p.

12. ሉሪ አይ.ኤም. በጥንቷ ግብፅ ምስሎች ውስጥ የእንስሳት ኤፒክ ንጥረ ነገሮች። Hermitage. የምስራቃዊ ዲፓርትመንት ሂደቶች, 1938, 1.215 p.

13. ማርሻል ኤ. ሰዎች ከጥንት ጀምሮ. ኤም., 1958.378 p.

14. ሞሮኪን ቪ.ኤን. በዘመናዊው ሕይወት ውስጥ የሩሲያ አፈ ታሪክ። ጎርኪ, 1975.514 p.

15. የ Voronezh ክልል ዘፈኖች እና ተረቶች. ሳት. በኤ.ኤም. የተቀናበረ. ኖቪኮቫ, አይ.ኤ. ኦሶቬትስኪ, ኤፍ.አይ. ሙኪን ፣ ቪ.ኤ. ቶንኮቭ. Voronezh, 1940.717 p.

16. ኦክላድኒኮቭ ኤ.ፒ. የጥበብ ጥዋት ኤል., 1967.392 p.

17. በአፍ ውስጥ የ interethnic ሂደቶች ነጸብራቅ. ኤም., 1979., 500 p.

18. ፒስኩኖቫ ኤል.ኬ. "የውትድርና ሚስጥር ተረት ..." እና ጋይድ በንባብ ትምህርቶች, የመጀመሪያ ደረጃ ትምህርት ቤት, - M.: ትምህርት, 1977, ቁጥር 2, 68 p.

19. ፕሮፕ ቪ.ያ. የአስቂኝ እና የሳቅ ችግሮች። የአምልኮ ሥርዓት በፎክሎር ሳይንሳዊ አርታኢ ቦርድ፣ አስተያየቶች በዩ.ኤስ. Rasskazova - ማተሚያ ቤት "Labyrinth", ሞስኮ; 1999.288 p.

20. ፕሮፕ ቪ.ያ. የሩስያ ተረት ተረት (የተሰበሰቡ የ V.Ya. Propp ስራዎች) ሳይንሳዊ እትም, አስተያየቶች በዩ.ኤስ. Rasskazova - ማተሚያ ቤት "Labyrinth", ሞስኮ; 2000.416 p.

21. ቴርኖቭስኪ ኤ.ቪ. የልጆች ሥነ ጽሑፍ, - M .: ትምህርት, 1977, 217 p.

በAllbest.ru ላይ ተስተናግዷል

ተመሳሳይ ሰነዶች

በአንደኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ውስጥ በሥነ-ጽሑፋዊ ንባብ ትምህርቶች ውስጥ የወጣት ተማሪዎች ሥነ ምግባር መመስረት። በትናንሽ ተማሪዎች ስለ ተረት ተረቶች ግንዛቤ ባህሪያት ጥናት. ከ S.Ya ተረት ተረቶች ጋር መተዋወቅ። ማርሻክ እንደ ወጣት ተማሪዎች የሞራል ትምህርት መንገድ።

ተሲስ, ታክሏል 12/25/2015


የሰሜን ተወላጆች ተረት እና የማህበራዊ ተረት ባህሪያትን ማጥናት. በተግባራዊ የትምህርት እንቅስቃሴ ውስጥ ስለ እንስሳት እና ትምህርታዊ እሴታቸው ስለ ተረት ተረቶች ጥናት። የልጆች ሥነ ምግባር እና የውበት ትምህርት በተረት።

አብስትራክት, ታክሏል 01/23/2015


ስለ ተረት ተረቶች አጠቃላይ መረጃ. በአንደኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ለማንበብ የተረት ተረቶች ክበብ። አፈ ታሪክ ዘዴ. ተረት ለማንበብ ትምህርት ምክሮች. የአንደኛ ክፍል ተማሪዎችን ተረት ማንበብ እንዲችሉ ማስተማር። በተረት ተረት ላይ የሚሰሩ ዘዴዎች (ከትምህርት ቤት አስተማሪ ልምድ).

ቃል ወረቀት, ታክሏል 10/06/2006


በቅድመ ትምህርት ቤት ተማሪዎች ዙሪያ የአለም እውቀት እና ግንዛቤ ልዩነት። በልጆች ስዕሎች ውስጥ የእንስሳት ምስል ገፅታዎች, ሞዴሊንግ. የእንስሳት ምስሎችን ገላጭነት የመፍጠር ዋና ተግባራት. የእንስሳት ምስሎች ገላጭነት ላይ ከልጆች ጋር አብሮ የመሥራት ዘዴዎችን ማጥናት.

ፈተና, ታክሏል 11/17/2012


በአንደኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ውስጥ ከተረት ተረት ጋር የመሥራት ዘዴዎች. የተረት ተረቶች ፊሎሎጂያዊ ትርጓሜ። በወጣት ትምህርት ቤት ልጆች መንፈሳዊ እና ሥነ ምግባራዊ ትምህርት ላይ ያተኮረ በተፈጠረው የሥርዓተ ትምህርት አውድ ውስጥ የሩሲያ ባሕላዊ ተረት ትምህርታዊ ተፅእኖ ጥናት።

ተሲስ, ታክሏል 06/08/2014


በአንደኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ውስጥ የእንግሊዝኛ ትምህርት ትምህርታዊ ፣ የእድገት እና ትምህርታዊ ተግባራት። የ 2 "ቢ" ክፍል የስነ-ልቦና እና የትምህርታዊ ባህሪያት. በንግግር ንድፍ መሰረት የእንስሳት እና የሰዎች ገለፃ ላይ የትምህርቱ ኮርስ, የቤት ስራ ላይ መመሪያ.

የትምህርት ልማት, ታክሏል 03/25/2011


የጀማሪ ትምህርት ቤት ልጆች የሞራል ትምህርት ባህሪዎች እና ሁኔታዎች። ተረት ለማጥናት የስነ-ልቦና እድሎች. የሩሲያ ባሕላዊ ተረቶች የትምህርት አቅም መሠረት የሆኑት የእሴቶች ስርዓት። የሕዝብ ተረቶች አወቃቀር እና ይዘት ትንተና.

ቃል ወረቀት, ታክሏል 12/05/2013


የአብራምሴቫ ተረቶች በአንደኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ውስጥ በንባብ ትምህርቶች ላይ ያጠኑ ጽሑፎች። የፀሐፊው N. Abramtseva የህይወት ታሪክ እና ስራ, በልጆች ላይ የሞራል ባህሪያትን ለማስተማር የእርሷን ተረት ጥናት ድርጅት. በአንደኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ውስጥ በተረት ተረቶች ላይ የሚሰሩ ዘዴዎች.

ቃል ወረቀት, ታክሏል 01/12/2012


በአንደኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ውስጥ ጊዜ ያለፈባቸው ቃላትን ለማጥናት ከንድፈ-ሀሳባዊ እና ዘዴያዊ መሠረቶች ጋር መተዋወቅ። ከትንንሽ ተማሪዎች ጋር የቃላት ስራን ስነ-ልቦናዊ እና ትምህርታዊ ባህሪያት ግምት ውስጥ ማስገባት. የአርኪዝም አወቃቀሩን እና የትርጉም ዓይነቶችን ማጥናት.

ተሲስ, ታክሏል 09/07/2017


ተረት ተረት እንደ የሩሲያ አፈ ታሪክ ዘውግ። የተረት ተረቶች ግጥሞች እና ቅንብር ፣ የትውልድ ታሪክ። የታሪኩ ዋና ግንዛቤ። በአንደኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ውስጥ የተረት ህክምና አጠቃቀም መመሪያዎች. በተረት ጥናት ውስጥ የችግር ሁኔታን መፍጠር.

መምህር፡ ኤሬሚና አ.አይ.

ክፍል: 3 ኤፍ

የትምህርት ርዕስ: በሕዝባዊ ጥበብ ውስጥ የእንስሳት ምስሎች.
የትምህርት አይነት፡- አዲስ ቁሳቁስ መማርዒላማ፡ ከተለያዩ የፈጠራ ዓይነቶች እና የእንስሳት ምስሎች ጋር ለመተዋወቅተግባራት፡-
የእውቀት (ኮግኒቲቭ)
- በመማሪያ መጽሀፍ ውስጥ እና በስላይድ ላይ ካለው ስእል ጋር ሲሰራ የእይታ እድገት;- ስለ እንስሳት የልጆችን እውቀት ማዘመን;- አዳዲስ ቁሳቁሶችን ለመረዳት እና ለመዋሃድ ሁኔታዎችን በመፍጠር በርዕሱ ላይ የተማሪዎችን ግንዛቤ ማስፋት።በማደግ ላይ
- የነፃነት እድገት.- የግንዛቤ ፍላጎት እድገት.ምክንያታዊ UUD እድገት;- የተለያዩ የስነ-ጥበብ ዓይነቶችን ለማነፃፀር መስፈርት ሲመርጡ ትንተና;- ለተለያዩ የስነ-ጥበብ ዓይነቶች መመዘኛዎችን ማነፃፀር እና ልዩ ባህሪያቸውን ማጉላት;ትምህርታዊ፡-
- የግንኙነት ችሎታዎች መፈጠርን ለማስተዋወቅ;- ለህዝቦቻቸው ጥበብ ፍቅርን ለማዳበር ሁኔታዎችን መፍጠር;- ለሥነ ጥበብ ዕቃዎች ጥሩ አመለካከት ማዳበር.

በክፍሎቹ ወቅት

አይ የማደራጀት ጊዜ

II የእውቀት ማሻሻያ፡-

- ወገኖቼ ስለ ሀገራችን እና የክልላችን የህዝብ ጥበብ ከአንድ ጊዜ በላይ አውርተናል።

የሕዝባዊ ጥበብ ዓይነቶችን እናስታውስ (ቅርጻቅርጽ ፣ ሥዕል ፣ መርፌ ሥራ ፣ የእንጨት ሥራ ፣ ቅርፃቅርፅ ፣ CNT ፣ ወዘተ.)

ይህ ጭብጥ በአብዛኛዎቹ የአካዳሚክ ትምህርቶችዎ ​​ውስጥ ያልፋል፡- ጥሩ ስነ ጥበብ፣ ቴክኖሎጂ፣ ስነ-ጽሁፍ ንባብ እና በዙሪያዎ ያለውን አለም።

ሰዎች በስራቸው ውስጥ ምን ወይም ማንን አሳይተዋል? (ተክሎች, መሬት, ቤቶች, ሰዎች, እንስሳት)

ነገር ግን በሰዎች ባሕላዊ ጥበብ ውስጥ ልዩ ቦታን የያዙት የእንስሳት ምስሎች ነበሩ. ለምን ይመስልሃል? (ስላይድ- "የእንስሳት ምስሎች በሰዎች ባሕላዊ ጥበብ ውስጥ ልዩ ቦታ የሆኑት ለምንድነው?")

ዛሬ ለመመለስ የምንሞክረው ይህ ጥያቄ ነው.

ታዲያ የትምህርታችንን ርዕስ ለማዘጋጀት ማን ይሞክራል?

የመማሪያ መጽሃፍትን በገጽ 90 ላይ መክፈት

በትምህርቱ ምን እንማራለን? (ስላይድ- "ገጽታ. ዓላማ")

III የግብ ቅንብር፡-

IV የትምህርቱ ዋና ደረጃ:

1. የመክፈቻ ንግግር

ምድራችን ሁሉ የጌቶች ምድር ነው። የዚህ ፎልክ ጥበብዘመናዊው የኪነጥበብ ባህል ከሰው ልጅ የሥልጣኔ አመጣጥ ጋር የሚያገናኘው የዘመኑ አስኳል ነው። ለዚያም ነው ትውውቃችንን የምንጀምረው ከእንስሳት ምስል ጋር ጥንታዊውን የስነ ጥበብ ሥረ-ሥሮች በማጥናት ነው.

ስለዚህ በመቶዎች የሚቆጠሩ ዓመታትን ወደ ሩሲያ የፍጥረት ዓለም እንመልከታቸው።

በተወሰነ ግዛት ውስጥ, በተወሰነ ግዛት ውስጥ, ከረጅም ጊዜ በፊት, የሩስያ ምድር አሁንም ጥቅጥቅ ያሉ ደኖች ሲሸፈኑ, እና የነጋዴው ከተማ ለእውነተኛ ጓደኞቿ ዝነኛ ነበረች - የእጅ ሥራቸው ጌቶች, መሥራት ብቻ ሳይሆን. ይዝናኑ. የበዓል ድግሱ ይጀምራል.

- በእንስሳት ምስሎች ያጌጡ ምርቶችን የምናይበት በሩሲያ ከተማ ውስጥ አንድ ትርኢት በዓይነ ሕሊናህ ይታይህ። (ሙዚቃ ያለው አቀራረብ)

ባለፉት መቶ ዘመናት ሰዎች በኢኮኖሚያዊ እንቅስቃሴያቸው ብዙ እንስሳትን ተግተዋል። እናም የአንድ ሰው ታማኝ ረዳቶች እና ጓደኞች ሆኑ። የዱር አራዊት እና አእዋፍ ከጥንት ጀምሮ እስከ አሁን ድረስ ለስልጣናቸው እና ለነፃነት ፍቅራቸው ያለንን ክብር ያነሳሉ። ለዚያም ነው በሁሉም የዓለም ህዝቦች ባህል ውስጥ ብዙውን ጊዜ የእንስሳት ምስሎችን የምናገኘው.

የተለያዩ እንስሳት አስደናቂ ምስሎች በባህላዊ መጫወቻዎች፣ የቤት እቃዎች፣ አርክቴክቸር እና የባህል አልባሳት ውስጥ ይገኛሉ። በሕዝባዊ ጥበብ ውስጥ ስለ እያንዳንዱ የእንስሳት ምስል በዝርዝር እናዳምጥ።

2. መልዕክቶችን ማዳመጥ

ወንዶቹ መልእክቶችን አዘጋጅተዋል, እናዳምጣቸው.

1. የፈረስ ምስል (Zvereva Ekaterina) ስላይድ 2

መልካም ዕድል ለማግኘት በቤቱ መግቢያ ላይ የፈረስ ጫማ መቸነከሩ ልማዱ በሰፊው ተሰራጭቷል። በድሮ ጊዜ ይህ የቤቱን ድንበር ከክፉ መናፍስት ወረራ ለመጠበቅ እንደ አስተማማኝ መንገድ ይቆጠር ነበር።

2. የወፍ ምስል (ዚሞቬትስ ቫለሪያ) ስላይድ 3፣4፣7

ዶሮው ፀሀይ መውጣቱን በድምፅ ዝማሬው ሰላምታ እንደሚሰጥ እና ፀሀይን እንደሚጠራው ይታመን ነበር, የእንቅልፍ ተፈጥሮን ወደ ህይወት ያነቃቃዋል. በግቢው ውስጥ ያለው ይህ ወፍ እንዲሁም በጣሪያው ላይ ያለው ሽመላ ቤቱን ከሁሉም ዓይነት አደጋዎች ይጠብቀዋል.

3. የአጋዘን ምስል (ግሬዝኔቭ ማክስም) ስላይድ 5

የአጋዘን ሴራ በሕዝብ ሸክላ እና በእንጨት ቅርፃቅርፅ ፣ ጥልፍ እና ሥዕል ውስጥ እጅግ በጣም ዘላቂ ነው። በጥንታዊ ዋሻዎች ግድግዳዎች ላይ ብዙ የአጋዘን ምስሎች ተገኝተዋል.

4. የአንበሳ ምስል (Bezukladova Polina) ስላይድ6

የአንበሳ ምስል ከጥንት ጀምሮ በባህላዊ እና ጥበባት እና እደ-ጥበብ ውስጥ አለ። በታዋቂው ምናብ ውስጥ፣ ጥሩ ተፈጥሮ ያለው አንበሳ ከአስፈሪ እና ጨካኝ አዳኝ የበለጠ ውሻ ይመስላል።

5. የድብ ምስል (ኪሪል ዛይሴቭ) ስላይድ 8 እና በውስጡ

ሰዎች ሁልጊዜ በእንስሳት ውበት እና ጥንካሬ ይደነቃሉ. ለዚያም ነው ምስሎቻቸው የምርጥ ሰብዓዊ ባሕርያት ምልክቶች የሆኑት እና በከተሞች የጦር ቀሚስ ላይ የሚታዩት. በክሌቨር ኦውሌት ገፆች ላይ የአንዳንድ የሩስያ ከተሞች የጦር ቀሚሶችን ማየት ትችላለህ።

አዎን ፣ ብዙ እንስሳት እንዲሁ በህንፃዎች ላይ ተቀርፀዋል ፣ ለምሳሌ ፣ ኃይለኛ እንስሳት በኤደን ገነት ካሉት እንግዳ እፅዋት መካከል በቭላድሚር በሚገኘው ካቴድራል ግድግዳ ላይ ተመስለዋል ። አርቲስቶችም ይህንን ታሪክ በደስታ በሸራዎቻቸው ላይ አሳይተዋል። ስለዚህ ሰዎች በቀይ ፀሐይ ውስጥ በዚህ ዓለም ውስጥ ለሚኖሩ ሁሉ ጓደኝነት እና ስምምነት ፣ አንድነት እና ፍቅር ያላቸውን ህልም ገለጹ ።

ቪ የአካል ብቃት እንቅስቃሴ ደቂቃ

VI ማስተካከል፡

1. ስለ UNT ይናገሩ

- የእንስሳት ምስልበሰው እጅ በተሠሩ ዕቃዎች ውስጥ ብቻ ሳይሆን በአፍ ባሕላዊ ጥበብ ውስጥም ተገኝቷል።

የአፍ ባሕላዊ ጥበብ ምን እንደሆነ እናስታውስ? (ዲትሌትስ፣ ቀልዶች፣ ተረት ተረት፣ ቀልዶች፣ እንቆቅልሾች)

ስለ እንስሳት በሚነገሩ ታሪኮች ውስጥ እና እንስሳት ሰዎችን በሚረዱበት ተረት ውስጥ ትልቅ ጥበብ አለ። እነዚህ ተረቶች የሰውን ህይወት ዋና ህጎች ይገልፃሉ.

በጓደኝነት መኖር እና እርስ በርስ መረዳዳት አስፈላጊ ነው;

ደካማውን በችግር ውስጥ መተው አይችሉም;

በዕድሜ የገፉ እና ጥበበኞችን የምትታዘዙ ከሆነ ትልቅ ችግርን ማስወገድ ትችላለህ።

2. በመማሪያ መጽሀፍ ላይ ይስሩ

አሁን ደግሞ ስለ “አስማት ረዳቶቻችን” (ገጽ 92) በማስተማሪያ መጽሐፍ ውስጥ እናንብብ።

ታዲያ በህዝባችን ተረት ውስጥ የሰዎች ረዳት ሆነው የሚሰሩት እንስሳት የትኞቹ ናቸው?

እነማንን እየረዱ ነው? እንዴት?

3. የማሳያ ስራ

በገጽ 92 ላይ ያለውን ተረት የሚናገረውን ምሳሌ እንመልከት።

በሥዕሉ ላይ ማንን እናያለን?

እንቁራሪው ኢቫን Tsarevichን የረዳው እንዴት ነው?

4. በማስታወሻ ደብተር ውስጥ ይስሩ

እና አሁን በገጽ 65 ቁጥር 3 ላይ ባለው የሥራ መጽሐፍ ውስጥ ያለውን የፈጠራ ሥራ እንጨርስ

የዚህን ታሪክ አጭር ማጠቃለያ ፃፉ።

VII ማጠቃለል

- እንግዲያው, በየትኞቹ የፈጠራ ዓይነቶች የእንስሳት ምስሎች ይገኛሉ?

በሥነ ጥበብ ውስጥ ስለ እንስሳት ምስሎች ምን አዲስ ነገር ተማሩ?

VIII ነጸብራቅ

IX የቤት ስራ

ገጽ 90-93፣ አር.ቲ. ገጽ 64 №1፣2

አባሪ

የልጆች መልዕክቶች

ፈረስ

በአንድ የጥንት ሰው ሕይወት ውስጥ ፈረስ ጠቃሚ ቦታን ይይዝ ነበር. እሱ ምግብ እና ልብስ ብቻ አይደለም. እንደ ድብ እና አጋዘን ሳይሆን የመጓጓዣ መንገድ ነው.ፈረስ በሰማያዊ ሰረገላ ውስጥ ሰማዩን የሚንከባለል የኃያሉ ፀሐይ ጥንታዊ ምልክት ነው።

በሩሲያ መንደሮች ውስጥ የበረዶ መንሸራተቻዎች አሁንም የጣሪያውን ጣሪያ ያጌጡታል, ተመሳሳይ ስም ያለው የላይኛው ክፍል -"ስኪት", ቤቱን ከመጥፎ የአየር ሁኔታ, ከችግር, ከክፉ መናፍስት መጠበቅ.

ፈረሶች በበብዙ ጥልፍ ያጌጠ ፣የሚሽከረከር ጎማዎች.በጥልፍ ላይ ያለው ፈረስ ፀደይ እና መኸርን ሊያመለክት ይችላል ፣ የወቅቶች ምልክት ነው።በተጨማሪም ፈረስ በሕዝብ አሻንጉሊት ውስጥ ተወዳጅ ምስል ነው.

በአንድ ቃል, ፈረስ ተደጋጋሚ የባህል ጥበብ ርዕሰ ጉዳይ ነው.

ወፎች

ልክ እንደ ፈረስ, በሕዝብ ጥበብ ውስጥ እኩል ተወዳጅ ምስል ወፍ ነው. ብዙውን ጊዜ ወፉ እና ፈረስ በክንፉ ፈረስ መልክ ይዋሃዳሉ። ፈረስ እና ወፍ ከውኃው ንጥረ ነገር ጋር የተቆራኙ ናቸው.ላድሎች እና የጨው ሻካራዎች, መጽሃፎች, ጌጣጌጦች, የጎጆው የተቀረጹ ዝርዝሮች, ደረቶች እና ካቢኔቶች በአእዋፍ መልክ ተቀርጸው ነበር, የተጠለፉ ወፎች የሴቶች ልብሶችን ያጌጡ ናቸው., የወፍ ምስል ከሞላ ጎደል በሁሉም የዓለም ህዝቦች አፈ ታሪክ ውስጥ በሰፊው ተካትቷል።

ዶሮ የፀሐይና የብርሃን መልእክተኛ ነው. ስለዚህ, የአሳዳጊው ዶሮ ምስል በቤት ጣሪያዎች, ምሰሶዎች, ስፒሎች ላይ ተቀምጧል. ዶሮ የተፈጥሮ ሰዓት ነው። ስለዚህ እሱ የእጅ ሰዓት ሰሪዎች ደጋፊ ሆነ እና የዶሮ ምስል ብዙውን ጊዜ ሰዓቶችን ያስውባል።

አጋዘን

አጋዘን የሰማይ እና የፀሐይ ምልክት ነው።የአጋዘን ሰንጋዎች መኖሪያ ቤቱን ያስውቡታል, ይጠብቃሉ እና ከችግር ይጠብቃሉ. ቀንዶች በልብስ, በአልጋ, በፎጣዎች ጥልፍ ላይ የጌጣጌጥ አስፈላጊ አካል ናቸው.

ወርቃማ ቀንድ ያለው አጋዘን ምስል በተረት ተረቶች, በተለያዩ ህዝቦች አፈ ታሪኮች ውስጥ ይገኛል, በአሻንጉሊት, ጥልፍ እና ስዕል የተለመደ ነው. እዚህ ለምሳሌ ሁለት ሚዳቋዎች ከዛፉ ወይም ከሴት ምስል በስተቀኝ እና በግራ በኩል ሰማያዊ ቅርጽ ያላቸው ይመስላሉ. እንዲህ ዓይነቱ ንድፍ በፎጣ ላይ ተገኝቷል, ባለቤቱን ከችግር ይጠብቃል. አጋዘን በሚሽከረከሩ ጎማዎች ላይም ተስሏል - ለሙሽሪት ከሙሽሪት የተሰጡ ስጦታዎች። ይህ ውብ አውሬ የተሳካ ትዳር፣ የተትረፈረፈ ህይወት እና ጥንካሬ ምልክት ነበር።

አንበሳ

አንበሳበብዙ ህዝቦች አፈ ታሪክ ውስጥ የፀሐይ እና የእሳት ምልክት ነበር, እና በተለያዩ ጊዜያት በተለያዩ ህዝቦች መካከል ከፍተኛ ኃይሎችን, ሀይልን, ሀይልን እና ታላቅነትን, ልግስናን, መኳንንትን, ብልህነትን ያሳያል. የአንበሳ ምስል አንድን ሰው ከመጥፎ ሁኔታ ይጠብቃል.

የአንበሳ ምስሎች በጎጆው የእንጨት ማስጌጫዎች ላይ እና በጡቦች ላይ እና በጨርቃ ጨርቅ ንድፍ ላይ እና በቤት ዕቃዎች ላይ በተቀረጹ ምስሎች ላይ ሊታዩ ይችላሉ..

የእጅ ጥበብ ባለሙያዎች ብዙውን ጊዜ አንበሶችን በደረት ላይ በአበባ ጌጣጌጥ የተከበቡ, የእጅ ባለሞያዎች ያጌጡ ነበር. የአንበሳ ቅርጻ ቅርጾች በባህላዊው መሠረት ብዙውን ጊዜ ወደ ቤተ መንግሥቶች እና የበለፀጉ የከተማ የድንጋይ ቤቶች በሚወስደው ሰፊ የፊት ደረጃዎች መጀመሪያ ላይ ወደ ጥንታዊ ግዛቶች መግቢያ ላይ ይቀመጡ ነበር።

ድብ

ድብ ከባህላዊ ቅርፃቅርፅ በጣም የተለመዱ እና ጥንታዊ ምስሎች አንዱ ነው. የእሱ ምስል በሁሉም የሕዝባዊ ጥበብ ዓይነቶች ውስጥ ይገኛል. ድብ የጥንካሬ ፣ የኃይል ፣ የኃይል ፣ የሙቀት ፣ የጥንቆላ ምልክት ነው። በባህላዊ ምልክቶች እና የአምልኮ ሥርዓቶች, ከክረምት እንቅልፍ የተፈጥሮ መነቃቃትን ያሳያል.

ድቦች በአስቸጋሪ የተፈጥሮ ሁኔታዎች የተገነቡ የከተማዎችን የጦር ቀሚስ ያጌጡታል - በሰሜን አውሮፓ ሩሲያ እና ኡራል ፣ በሳይቤሪያ እና በሩቅ ምስራቅ። የመጀመሪያዎቹ "ድብ" የጦር መሳሪያዎች በቬሊኪ ኖቭጎሮድ, ያሮስቪል, ፐርም ከተሞች ተገኝተዋል. ለልጆች ድብ ተወዳጅ መጫወቻ ነው. እና ስለ እሱ የሚነገሩ ተረቶች ከልጅነት ጀምሮ በሁሉም ሰው ይታወሳሉ.