ስነ-ህንፃ እና ጥበባት እና እደ-ጥበብ. አርክቴክቸር፣ ጥሩ እና ጌጣጌጥ ጥበባት

አርክቴክቸር፣ ዲዛይን፣ ጥበቦች እና እደ ጥበባት የፍጆታ ጥበብ ፈጠራ ዓይነቶች ናቸው። ያም ማለት የመገልገያ ችግሮችን ይፈታሉ - እንቅስቃሴ, የዕለት ተዕለት ኑሮ አደረጃጀት, ከተማዎች, መኖሪያ ቤቶች, የተለያዩ የሰዎች ህይወት እና የህብረተሰብ ዓይነቶች. ከሥነ ጥበባዊ ፈጠራ (ሥነ ጥበብ፣ ሥነ ጽሑፍ፣ ቲያትር፣ ሲኒማ፣ ግጥም፣ ቅርጻቅርጽ) በተለየ መልኩ መንፈሳዊ፣ ባህላዊ እና ውበት ያላቸው እሴቶችን የማይጠቅሙ ናቸው።

ንድፍ በቴክኖሎጂ የጅምላ ምርት ከጥበባት እና እደ-ጥበብ ይለያል በታህሳስ ውስጥ ከእደ-ጥበብ በተቃራኒ። ተግባራዊ ጥበብ. አርክቴክቸር እና ዲዛይን, ተዛማጅ ጽንሰ-ሐሳቦች በመሆናቸው, በቦታ ልኬት ብቻ ይለያያሉ. ከተማ, ማይክሮዲስትሪክት, ውስብስብ, በህንፃው ውስጥ እና በመንገድ ውስጣዊ አከባቢ ውስጥ መገንባት, የኢንዱስትሪ ዲዛይን, ስነ-ጥበብ. ንድፍ በ "ንድፍ" ውስጥ, ግን ለምሳሌ የውስጥ እና የመሬት አቀማመጥ የሁለቱም የስነ-ህንፃ እና የንድፍ ርዕሰ ጉዳይ ነው.

ንድፍ እና አርክቴክቸር ርዕሰ-ጉዳይ አከባቢን ለመፍጠር ያለመ መገልገያ እና ጥበባዊ እንቅስቃሴዎች ናቸው። አርክቴክቸር የቆየ ጽንሰ-ሐሳብ ነው, ንድፍ ይበልጥ ዘመናዊ ነው, ነገር ግን በመካከላቸው ያለው ልዩነት አነስተኛ ነው, ብዙውን ጊዜ የማይታወቅ ነው.

ንድፍ አውጪው ቅርጾች - የመሬት ገጽታ ፣ ካሬ ፣ የከተማ አካባቢ አካል - ኪዮስክ ፣ ምንጭ ፣ ማቆሚያ ፣ የሰዓት መብራት ፣ የመኝታ ክፍል / ክፍል ፣ የቤት ዕቃዎች ፣ ቢሮ ፣ የውስጥ ክፍል።

የውስጥ ክፍሎቹ በአርኪቴክተሩ የተመሰረቱ ናቸው ፣ እና የንድፍ ሙሌት ብዙውን ጊዜ በአንዱ ወይም በሌላ ይከናወናል ፣ ይህ በተግባር የአርክቴክት ሙያ ቅርበት እና ብዙውን ጊዜ የማይለይ መሆኑን ያሳያል። እና ዲዛይነር.

አርክቴክቸር እና ዲዛይን የየራሳቸው ናቸው። ገላጭ ጥበቦች ፣እውነታውን በቀጥታ የማያንፀባርቁ, ግን ይፍጠሩ. የማይመሳስል ጥበቦች(ስዕል, ግራፊክስ, ስነ-ጽሑፍ, ቲያትር, ቅርፃቅርፅ) ቁሳዊ እና መንፈሳዊ እውነታን በሥነ ጥበብ መንገድ በማንፀባረቅ.

ትምህርት 1. የንድፍ ዘዴ

1. በህብረተሰብ እና በንድፍ ውስጥ በማህበራዊ እና ርዕዮተ ዓለም ሁኔታ መካከል ያለው ግንኙነት.

የ “አዲስ ኢክሌቲክዝም” ዘመናዊ ልምምድ

2. የፈጠራ ዘዴ - ሙያዊ ዘዴ - "የግለሰብ መንገድ".

በተለያዩ የፈጠራ ደረጃዎች ውስጥ ያሉ ዘዴዎች መስተጋብር.

የባለሙያ እንቅስቃሴ ዘዴ እና ደረጃዎች መስተጋብር

ምሳሌዎች የተለያዩ ናቸው።

3. በፈጠራ ሂደት ውስጥ ተጨባጭ እና ተጨባጭ.

1. ማንኛውም እንቅስቃሴ፣ እና እንደ ዲዛይን የበለጠ ፈጠራ ያለው፣ የተገናኘ እና የህብረተሰቡን ማህበራዊ አደረጃጀት፣ የባህል ልማት፣ የውበት ሀሳቦችን በራሱ መንገድ የሚያንፀባርቅ ነው……. ግብፅ የዓላማው ዓለም እና የሕንፃ ጥበብ፣ የመካከለኛው ዘመን፣ ተቃውሞ፣ ክላሲዝም፣ ኮንስትራክቲቭነት ሙሉ ለሙሉ መገለልን ያንፀባርቃል። በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የታሪካዊነት ውድቀት ፣ የዘመናዊነት መወለድ እና በሥነ-ሕንፃ እና ዲዛይን ጥበብ ውስጥ ገንቢነት አጋጥሞናል። የዝርዝሮች ባሕላዊ ቅጾችን አለመቀበል ፣ የነፃ ዕቅድ መርህ እንደ አብዮት እና እንደ ማኅበራዊ አብዮት እንደሚያንፀባርቅ ይታሰብ ነበር ፣ ግን በምዕራቡ ዓለም አብዮት አልነበረም ፣ እና ተዛማጅ እንቅስቃሴ በመካከላቸው ዘመናዊ እንቅስቃሴ ተብሎ ተወለደ። እውነተኛ ግንኙነት ነበር (የቡድን ስታይል ሆላንድ እና በሩሲያ ውስጥ የግንባታ መሪ)። ይሁን እንጂ, ይህ አብዮት በሁለቱም ቴክኖሎጂዎች እና ቁሳቁሶች (zh.b) የጨረራ ትራስ እና በአዲስ የስነ-ጥበብ አዝማሚያዎች ተዘጋጅቷል - ኩቢዝም, ፉቱሪዝም, ገላጭነት, ነገር ግን በማህበራዊ ቀውሶች (አብዮቶች, የዓለም ጦርነት 1), አዲስ የፍልስፍና አዝማሚያዎች (የመጀመሪያው የዓለም ጦርነት). ሶሻሊዝም፡ ኮሙኒዝም፡ ብሄራዊ ሶሻሊዝም – ፋሺዝም) ………………….፣ የቡርጂዮስ የሞራል ቀውስ። ከቡርጆዎች ማስጌጥ እና ማስጌጥ በተቃራኒ ስለ እውነትነት ብዙ ተወራ። የርዕሰ-ጉዳዩ እና የቦታ አካባቢ ለውጦች የተዘጋጁት በፍልስፍና እና በሳይንሳዊ አስተሳሰብ እና በአዳዲስ ጥበባዊ ረቂቅ ሞገዶች እና በቴክኖሎጂ ልማት ፣ ግን ደግሞ የተወሰኑ ርዕዮተ-አለማዊ ​​በሽታዎችን በሰጡ እና የህይወት ግንባታ መርህን ባቋቋሙ እና በማዳበር በማህበራዊ ቀውሶች ተዘጋጅተዋል - በኪነጥበብ እና በቦታ ሀሳቦች እና ፅንሰ-ሀሳቦች ላይ በመመስረት እውነታውን መለወጥ እንደሚቻል ተናግሯል ። ቀድሞውኑ የዘመናዊው እንቅስቃሴ እና ገንቢ ሀሳቦች ተፈጥረዋል ።

አርት ኑቮ የአዲሱ ቡርጂዮዚ እና ነጋዴዎች (የሞሮዞቭ መኖሪያ ቤት) ፋሽን አዝማሚያ።

ከኮምዩን ቤት ተቃራኒ ፣ የማህበራዊ ሀሳብ። ከተሞች, የሶሻሊዝም ሀሳቦች ተጨባጭ ዓለም ውስጥ የዕለት ተዕለት ኑሮን ማህበራዊነት. አካባቢን በመቀየር ሰውየውን መለወጥ እንደሚችሉ የሚገልጸው ዩቶፒያን ሃሳብ.

በእርግጥ የአካባቢ እና የስነ-ህንፃው ተጨባጭ ዓለም በእሱ አማካይነት ኢኮኖሚያዊ ስርዓቱን እና የህብረተሰቡን የእድገት ደረጃ እና በህብረተሰቡ ውስጥ ያለውን ርዕዮተ ዓለም እና የእሴት ስርዓት ያንፀባርቃል ፣ ግን ይህ ጥገኝነት ቀጥተኛ ሳይሆን ውስብስብ ነው ፣ ብዙ ጊዜ የጥበብ ሀሳቦች ለጥበብ ዳግም ወደ ተጨባጭ እውነታዎች ተስተካክለው እንደገና ይታሰባሉ።

አርክቴክቸር እና ሲቪል ምህንድስና፣ የውስጥ ማስዋብ እና የመሬት አቀማመጥ ድርጅት በህዳሴ ባህል ውስጥ ትልቅ ቦታ ነበረው። የግንባታ ዘዴዎች, አቀማመጥ እና የመኖሪያ ቤቶች ማስጌጥ እየተቀየሩ ነው.
በቀላል ቤቶች ውስጥ, በውስጣዊ ክፍልፋዮች ምክንያት, የክፍሎቹ ብዛት ይጨምራል. በከተሞች እና በቤተሰብ ግዛቶች ውስጥ በህዳሴው ዘይቤ ውስጥ ሙሉ ቤተ መንግሥቶች እየተገነቡ ነው። የፍጹማዊ አገዛዝ እድገት ከንጉሱ ቤተመንግስት-መኖሪያ ቤቶች እና በተመሳሳይ ጊዜ ምሽጎች ከመገንባት ጋር በማይነጣጠል ሁኔታ የተያያዘ ነበር. በሥነ ሕንፃ ውስጥ የሕዳሴ ሀሳቦች መስፋፋት ለ "ተስማሚ" ሕንፃዎች እና ሙሉ ሰፈሮች ፕሮጀክቶች እንዲፈጠሩ ምክንያት ሆኗል. ከውጪ የሚገቡ፣ የተተረጎሙ፣ የአገር ውስጥ የኪነ-ህንፃ እና የግንባታ ስራዎች አሉ። ልዩ ልዩ ልዩ ልዩ ባለሙያዎችን ከውጭ ሀገር በተለይም ከኔዘርላንድስ ተሰናብተዋል-አድሪያን ዴ ፍሪስ ፣ ሽማግሌው ሃንስ ቫን ስቴንዊንኬል (1550-1601) እና ልጆቹ - ላውረንስ ፣ ሃንስ ፣ ሞርተንስ ፣ እንዲሁም ሃንስ ቫን ኦበርበርክ እና ሌሎች ስካንዲኔቪያውያን ከጀርመን ፣ ኔዘርላንድስ ፣ ጣሊያን ፣ ፈረንሳይ የስነ-ህንፃ ዘይቤ ምሳሌዎችን ወስደዋል ። የዴንማርክ ህዳሴ ሥነ ሕንፃ፣ በቀይ-ጡብ ቀለም፣ ግዙፍ አራት ማዕዘን ቅርጽ ያላቸው ሕንፃዎች፣ እና የማይደናቀፍ ማስጌጫዎች፣ ብዙውን ጊዜ ወደ ሰሜን ጀርመን አርክቴክቸር ያቀኑ ነበር።
በዴንማርክ ያለው ግንባታ ከፍተኛ ደረጃ ላይ የደረሰው በክርስቲያን አራተኛው የ60 ዓመት የግዛት ዘመን፣ በተለይም እስከ 1617 ድረስ። በተመሳሳይ ጊዜ በተለያዩ አቅጣጫዎች ሄደ። ሁሉም ከተሞች በአዲስ አቀማመጥ እና በመደበኛ ሕንፃ-ጂኦሜትሪክ ወይም ራዲያል ቅርጽ ተገንብተዋል. በአጠቃላይ በንጉሱ አነሳሽነት 14 አዳዲስ ከተሞች ታዩ - በስካኔ ፣ ዜላንድ ፣ ደቡብ ጁትላንድ ፣ ኖርዌይ።
347

ኃያላን ምሽጎች ተገንብተው ነበር፡ ፍሬደሪክስቦርግ በሂሌሬድ (1602-1625)፣ በሄልሲንጎር የሚገኘው ክሮንቦርግ እና ሌሎችም ቤተመንግስትን፣ የቢሮ ህንፃዎችን፣ መጋዘኖችን እና ሰፈሮችን ያካተቱ በግምቦች፣ ጉድጓዶች እና በረንዳዎች ተከበው ነበር። ንጉሱ ራሱ በሥነ ሕንፃ ውስጥ ጠንቅቆ የሚያውቅ ከመሆኑም በላይ የግንባታዎችን ግንባታ ይቆጣጠር ነበር። በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የታቀደ ሕንፃ. የኮፐንሃገንን ገጽታ ሙሉ በሙሉ ለውጦ መጠኑን በከፍተኛ ሁኔታ አስፋፍቷል። ቤተ መንግስት፣ ወታደራዊ ወደብ፣ የህዳሴ ስቶክ ልውውጥ (1619-1625) በክርስቲያን አራተኛ ስር ተገንብተው ተቀምጠዋል። አርክቴክቶች ኤል. እና ኤክስ ቫን ስቴንዊንኬል እንደ "የአዲሱ የኢኮኖሚ ፖሊሲ ቤተመቅደስ" የመገንባት ተግባር ተሰጥቷቸዋል. በህንፃው ጉጉት የተነሳ ኮፐንሃገን ወደ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ከተማነት ተቀየረ። በአውሮፓ ውስጥ በጣም ቆንጆ ከሆኑት ዋና ከተማዎች በአንዱ ውስጥ። የተለያዩ የቅጥ መስመሮች እዚህ አብረው ይኖራሉ: ጎቲክ, ማኔሪዝም, ብቅ ባሮክ.
በስዊድን ውስጥ, ይህ ጊዜ የድሮ ሕንፃዎችን በመለወጥ እና አዳዲስ ሕንፃዎችን በመገንባቱ ይታወቃል. በህዳሴው ዘይቤ ውስጥ የግሪፕሾልም ፣ የቫድስተና እና የኡፕሳላ ቤተመንግስቶች ፣ ቤተ መንግስት ፣ የከተማ አዳራሾች እና በከተሞች ውስጥ የግል ቤቶች እየተገነቡ ናቸው ። በሌላ በኩል የቤተ ክርስቲያን ግንባታ እየወደቀ ነው።
የዚያን ጊዜ ሕንፃዎች ከሀብታም የውስጥ ማስጌጥ ጋር ይዛመዳሉ ፣ በስዊድን ውስጥ የበለጠ ግርማ ሞገስ ያለው ፣ በዴንማርክ ውስጥ የበለጠ የተከለከሉ ደረቶች ፣ ወንበሮች ፣ ፀሐፊዎች ፣ ካቢኔቶች። ከእንጨት የተሠሩ የቤት ዕቃዎች እና ፓነሎች በጣም ውስብስብ በሆነው በመጽሐፍ ቅዱሳዊ እና ዓለማዊ ጉዳዮች ላይ በተቀረጹ ሥዕሎች ወይም ሥዕሎች ተሸፍነዋል ፣ ውድ በሆኑ ድንጋዮች እና ብረቶች ፣ ፋይበር እና እንጨት በተሠሩ ምርቶች። ግድግዳዎቹ በመጀመሪያ ዓለማዊ ካሴቶች፣ ብዙ የቁም ሥዕሎችና ሥዕሎች ተሰቅለዋል። ቅርጻ ቅርጾች በአዳራሾች, በግቢዎች እና በአትክልት ስፍራዎች, ብዙውን ጊዜ ሙሉ ቡድኖች, አብዛኛውን ጊዜ በጥንታዊ-አፈ-ታሪክ መንፈስ ውስጥ ይታያሉ. ለቀለም እና ለተቀረጹ ምድጃዎች ልዩ ፋሽን ነበረው, እንዲሁም ከብረት እና ከብረት ብረት የተሠሩ ምድጃዎች, የተቀረጹ ምስሎች.
የዚያን ጊዜ የምህንድስና እና የግንባታ ፈጠራዎች የቧንቧ ስራዎችን ያካትታሉ: ቧንቧዎች እና የተወሳሰቡ ፏፏቴዎች በቤተመንግስት እና በቤተመንግስቶች ውስጥ ይታዩ ነበር. ቤተመንግስቶች እና ቤተመንግስቶች በሁለቱም በግል ጌቶች እና ሙሉ ወርክሾፖች ያጌጡ ነበሩ። የምዕራብ አውሮፓ ተጽእኖ ጥምረት, በተለይም ከኔዘርላንድስ እና ከጀርመን, እና የአካባቢ ወጎች በአጻጻፍ ልዩ የሆኑ ምሳሌዎችን ፈጥረዋል.
በዚህ ወቅት, ስነ-ጥበብ በዋነኝነት በተፈጥሮ ውስጥ ይሠራ ነበር. እንደ የውስጥ ክፍል አስፈላጊ አካል, ክብርን ለመግለጽ እና ለማጠናከር አገልግሏል. ስለዚህም, ለምሳሌ, በዚያን ጊዜ ያልተለመደው ስርጭት ድንቅ ኤፒታፍስ, የሥርዓት ሥዕላዊ መግለጫዎች (ቅርጻዊ እና ሥዕላዊ መግለጫዎች), ምሳሌያዊ ምስሎች.
በጣም የሚያስደንቀው እና የተከበረው የኪነ ጥበብ ቅርጽ ቅርፃቅርፅ ነበር, እሱም ከጊዜ በኋላ ከባሮክ መመስረት ጋር. አብዛኞቹ ቀራፂዎች በዋናነት የንጉሱን ትእዛዝ የሚፈጽሙ የውጭ አገር ሰዎች ነበሩ። "ሮያል ግንበኛ" ሃንስ ስቲንዊንኬል በርካታ የቅርጻ ቅርጽ ክፍሎችን ፈጠረ።
348
ለፏፏቴዎች አቀማመጥ. በአምስተርዳም በክርስቲያን አራተኛ ተልእኮ የተሰጠው ሄንድሪክ ደ ኬይሰር ቅርጻ ቅርጾችን ሠራ። በፍሬድሪክስቦርግ የሚገኘው ታዋቂው የኔፕቱን ፏፏቴ የተሰራው በሆላንዳዊው አድሪያን ደ ፍሪስ (1546-1626) ነው።
ባስ-እፎይታዎች, በአብዛኛው የመቃብር ድንጋዮች, ግን ደግሞ ጌጣጌጥ, በሰፊው ጥቅም ላይ ውለዋል.
የአንድን ሰው ምስል በተለይም በቤተሰብ የቁም ሥዕሎች ላይ ያለው ፍላጎት የዚህ ጊዜ ሥዕል አንዱ ገጽታ ሆነ። ብዙውን ጊዜ የቁም ሥዕሎች አሁንም በአሮጌ ሞዴሎች ተሠርተዋል-ቋሚ ፣ ሁኔታዊ ፣ ያለ ሥነ ልቦናዊ ባህሪዎች። ከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ የሉዓላዊ ገዥዎች እና የቤተሰቦቻቸው አባላት ሥነ-ሥርዓት ምስሎች - የተከበረ ፣ ከኃይል ምልክቶች ጋር። ብዙውን ጊዜ በክላሲዝም ውስጥ ይደገፉ ነበር። ወቅቱ ደግሞ የከተማ patricians እና ምሁራን የቁም ሥዕሎች በብዛት ባሕርይ ነው; ሁሉም ጥቁር ልብሶችን እና የሥራቸውን ምልክቶች ያሳያሉ. ምናልባት የበርገር ምሁር የመጀመርያው ሥዕል የሰብአዊው Wedel (1578) ነው። ከፍለንስቦርግ (1591) የሮድማን ቤተሰብ ምስል ገላጭ ነው፣ እሱ ራሱ፣ ሁለቱ ሚስቶቹ እና 14 ልጆቹ በመስቀል ላይ ቆመው ነበር። ሮድማን እራሱ ከባለቤቱ እና ከአራት ልጆቹ አንዱ እንደሞተው ከጭንቅላታቸው በላይ በመስቀል ምልክት ተደርጎባቸዋል። አንዳንድ ሌሎች የቤተሰብ ምስሎች-የበርገር ኤፒታፍስ በተመሳሳይ መንገድ ተሰርተዋል። የሙታን እና የሕያዋን ትስስር ስለ ሕይወት እና ሞት አንድነት ፣ በሁለቱ ዓለማት መካከል ስላለው የማይነጣጠል ትስስር የዚያን ጊዜ ሀሳቦችን እንደሚያንፀባርቅ ጥርጥር የለውም። የነዚህ ሥዕሎች ደራሲዎች አይታወቁም፤ በአጠቃላይ አብዛኛው የበርገር እና የክፍለ ሀገር ባላባቶች ሥዕሎች ስማቸው ሳይገለጽ ነው የተሰራው።በተቃራኒው የንጉሣዊው ቤተሰብ እና መኳንንት የታዋቂ ጌቶች አገልግሎት ጀመሩ። ወደ 200 የሚጠጉ የንጉሣዊ እና የተከበሩ ሰዎች የቁም ሥዕሎች በሆላንዳዊው ጃኮብ ቫን ዶርት፣ ብዙዎቹ በሆላንዳዊው ጆስት ቬርሃይደን ተሳሉ።
ቀስ በቀስ በዴንማርክ ውስጥ አዲስ የአርቲስት አይነት ብቅ አለ - የተማረ እና ያደገ ሰው ፣ በጣም ሀብታም እና ለሰብአዊ ሳይንቲስቶች ቅርብ ፣ ብዙ ጊዜ በዘር የሚተላለፍ አርቲስት እና ሰብሳቢ። ይህ በተለይ የተዋጣለት የቁም ሥዕል ሠዓሊ፣ ሆላንዳዊው ካሬል ቫን ማንደር፣ ከባለቤቱ እና ከአማቷ ጋር የራሱን ሥዕል መሳል ለዚያ ጊዜ የአዕምሯዊ አርቲስት ብርቅዬ ምስል ነው። በግምት ተመሳሳይ Isaakz ያለውን ጥበባዊ ቤተሰብ ነበር, ማን የዴንማርክ ህዳሴ ባህል ላይ ከፍተኛ አስተዋጽኦ አድርጓል; መስራቹ ከአምስተርዳም የመጣ የጥበብ ነጋዴ ዘር ነው እና ከልጅ ልጃቸው አንዱ ሰብአዊ እና የታሪክ ምሁር ዮሃን ፖንታነስ ነው። ከአርቲስቶች መካከል በታሪካዊ ሸራዎች ፣ በቤተ-ክርስቲያን ሥዕል ፣ ወዘተ ልዩ ልዩ ባለሙያዎች ነበሩ ፣ ግን አብዛኛዎቹ ሰፋ ያለ ልዩ ችሎታ ነበራቸው።
አስፈላጊው የጌጣጌጥ ጥበብ ከውጪም ሆነ ከሀገር ውስጥ የሚገቡት የታፔላ ስራዎች በታዋቂዎች ተሰርተው ነበር
349

አርቲስቶች, እና ምርቱ በውጭ ወይም በዴንማርክ ቤተ መንግስት ወርክሾፖች ውስጥ ተካሂዷል.
ቀደም ሲል እንደተገለፀው በወቅቱ ማስጌጫ ውስጥ አንድ ታዋቂ ቦታ በእንጨት ቅርፃቅርፅ ፣ በባህላዊ እና በስካንዲኔቪያ የዳበረ ነበር። በአብያተ ክርስቲያናት ውስጥ፣ መሠዊያዎች የመጽሐፍ ቅዱስን ትዕይንቶች በሚያሳዩ ቅርጻ ቅርጾች፣ እንዲሁም የዴንማርክ ህዳሴን በሚያሳዩ የጥንታዊ ደራሲዎች ትዕይንቶች ያጌጡ ነበሩ። በመኖሪያ ቤቶች ውስጥ የቤት እቃዎችን ለማስጌጥ ከጎቲክ እና ከህዳሴ ጌጣጌጦች ጋር የተቀረጹ ምስሎች ከዓለማዊ ጉዳዮች ጋር ይሠሩ ነበር. በኖርዌይ እና በፊንላንድ የአውራጃ ህንጻዎችን እና የቤት እቃዎችን ያጌጡ ባህላዊ የእንጨት ቅርጻ ቅርጾች ከፍተኛ ስኬት አግኝተዋል.

የጌጣጌጥ እና የተተገበሩ ጥበቦች (DPI) -ጥበባዊ እና ውበት ያላቸው ባህሪያት ያላቸው እና ለተግባራዊ ጥቅም ብቻ ሳይሆን የመኖሪያ ቤቶችን, የስነ-ህንፃ ግንባታዎችን, መናፈሻዎችን, ወዘተ ለማስዋብ የታሰቡ የቤት እቃዎችን የመሥራት ጥበብ.

የጥንት ነገዶች እና ስልጣኔዎች ሙሉ ህይወት ከአረማዊነት ጋር የተያያዘ ነበር. ሰዎች የተለያዩ አማልክትን ያመልኩ ነበር, እቃዎች - ሣር, ፀሐይ, ወፍ, ዛፍ. አንዳንድ አማልክትን “ለማዝናናት” እና እርኩሳን መናፍስትን “ለማባረር” በጣም ጥንታዊው ሰው ቤት ሲገነባ የግድ በ “ክታብ” ጨምሯል - እፎይታ ፣ በመስኮቶች ፣ በእንስሳት እና በጂኦሜትሪክ ምልክቶች ላይ ምሳሌያዊ እና ምሳሌያዊ ምሳሌያዊ ትርጉም. አልባሳት የግድ ባለቤቱን ከክፉ መናፍስት ይጠብቀው ነበር ፣ በእጅጌው ፣ በጠርዙ እና በአንገት ላይ ባለው ጌጣጌጥ ፣ እና ሁሉም ምግቦች የአምልኮ ሥርዓት ጌጥ ነበራቸው።

ነገር ግን ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ በዙሪያው ባለው ተጨባጭ ዓለም ውስጥ የውበት ፍላጎት የሰው ልጅ ባህሪም ነበር, ስለዚህም ምስሎቹ ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ የሚሄድ ውበት ማሳየት ጀመሩ. ቀስ በቀስ የመጀመሪያ ትርጉማቸውን እያጡ አንድን ነገር አስማታዊ መረጃ ከመሸከም በላይ ማስዋብ ጀመሩ። ጥልፍ ቅጦች በጨርቆች ላይ ተተግብረዋል, ሴራሚክስ በጌጣጌጥ እና በምስሎች ያጌጡ ነበር, መጀመሪያ ላይ ተዘርግተው እና ተቧጨሩ, ከዚያም በተለያየ ቀለም በሸክላ ላይ ተጭነዋል. በኋላ ላይ, ባለቀለም ብርጭቆዎች እና ኢሜል ለዚህ ዓላማ ጥቅም ላይ ውለዋል. የብረታ ብረት ምርቶች በተቀረጹ ሻጋታዎች ውስጥ ተጥለዋል፣ በአሳሳቢ እና በጥራት ተሸፍነዋል።

ጥበቦች እና ጥበቦች ናቸውእና በሥነ ጥበብ የተሠሩ የቤት ዕቃዎች ፣ ሳህኖች ፣ አልባሳት ፣ ምንጣፎች ፣ ጥልፍ ፣ ጌጣጌጥ ፣ መጫወቻዎች እና ሌሎች ዕቃዎች ፣ እንዲሁም የጌጣጌጥ ሥዕሎች እና የቅርጻ ቅርጽ እና የጌጣጌጥ የውስጥ እና የሕንፃዎች የፊት ገጽታዎች ፣ ሴራሚክስ ፣ ባለቀለም መስታወት መስኮቶች ፣ ወዘተ. በዲፒአይ እና easel ጥበብ መካከል መካከለኛ ቅጾች በጣም የተለመዱ ናቸው - ፓናሎች, tapestries, plafonds, ጌጥ ሐውልቶች, ወዘተ - የሕንፃ ሙሉ አካል ናቸው, እሱን ማሟያ, ነገር ግን ደግሞ እንደ ገለልተኛ የሥነ ጥበብ ሥራዎች, በተናጠል ተደርጎ ሊሆን ይችላል. አንዳንድ ጊዜ የአበባ ማስቀመጫ ወይም ሌላ ነገር ውስጥ, መጀመሪያ የሚመጣው ተግባራዊነት አይደለም, ነገር ግን ውበት.

የተግባራዊ ጥበብ እድገት በኑሮ ሁኔታዎች, በእያንዳንዱ ሰዎች ህይወት, በአካባቢያቸው የተፈጥሮ እና የአየር ሁኔታ ሁኔታዎች ተጎድቷል. ዲፒአይ በጣም ጥንታዊ ከሆኑ የጥበብ ዓይነቶች አንዱ ነው። ለብዙ መቶ ዘመናት በሕዝብ ጥበባት እና እደ-ጥበባት መልክ በሰዎች መካከል አድጓል።

ጥልፍ ስራ.አጥንት እና ከዚያም የነሐስ መርፌዎች ጥቅም ላይ በሚውሉበት ጊዜ በጥንት ጊዜ መነሻውን ይወስዳል. በጨርቃ ጨርቅ, በጥጥ, በሱፍ ልብሶች ላይ ጥልፍ. በቻይና እና ጃፓን ባለ ቀለም ሐር, በህንድ, ኢራን, ቱርክ - ከወርቅ ጋር. ጥልፍ ጌጣጌጦች, አበቦች, እንስሳት. በአንድ ሀገር ውስጥ እንኳን እንደየአካባቢው እና እንደየአካባቢው ሰዎች ሙሉ ለሙሉ የተለያዩ የጥልፍ ዓይነቶች ነበሩ ለምሳሌ ቀይ ክር ጥልፍ፣ ባለቀለም ጥልፍ፣ መስቀል-ስፌት፣ የሳቲን ስፌት ወዘተ። ተነሳሽነት እና ቀለም ብዙውን ጊዜ በእቃው ዓላማ ላይ የተመካ ነው, በበዓል ወይም በየቀኑ.

መተግበሪያ.ባለ ብዙ ቀለም የጨርቃ ጨርቅ፣ ወረቀት፣ ቆዳ፣ ፀጉር፣ ገለባ በተለያየ ቀለም ወይም ልብስ ላይ በተሰፉ ወይም ተጣብቀዋል። በሕዝብ ጥበብ ውስጥ በተለይም የሰሜን ሕዝቦች አተገባበር እጅግ በጣም አስደሳች ነው። ትግበራ ፓነሎችን ፣ መጋገሪያዎችን ፣ መጋረጃዎችን ያጌጡ። ብዙውን ጊዜ ማመልከቻው የሚከናወነው እንደ ገለልተኛ ሥራ ነው።

ባለቀለም ብርጭቆ.ይህ ከቀለም ብርጭቆዎች ወይም ብርሃንን ከሚያስተላልፍ ሌላ ቁሳቁስ የተሠራ ሴራ ጌጣጌጥ ጥንቅር ነው። ክላሲክ ባለቀለም የመስታወት መስኮት ውስጥ፣ ባለቀለም መስታወት ያሉ ነጠላ ቁርጥራጮች በጣም ለስላሳ በሆነው - እርሳስ በተሠሩ ስፔሰርስ ተያይዘዋል። በአውሮፓ እና በሩሲያ ውስጥ ያሉ ብዙ ካቴድራሎች እና አብያተ ክርስቲያናት እንደዚህ ያሉ ባለቀለም መስታወት መስኮቶች ናቸው። በተጨማሪም ቀለም በሌለው ወይም ባለቀለም መስታወት ላይ በሲሊቲክ ቀለሞች የመሳል ዘዴ ጥቅም ላይ ይውላል, ከዚያም በብርሃን ተኩስ ተስተካክሏል. በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ባለቀለም መስታወት የተሰሩ መስኮቶች ግልጽ ከሆኑ ፕላስቲኮች የተሠሩ ነበሩ።

ዘመናዊ ቀለም ያለው ብርጭቆ በቤተክርስቲያኖች ውስጥ ብቻ ሳይሆን በመኖሪያ ሕንፃዎች, ቲያትሮች, ሆቴሎች, ሱቆች, የምድር ውስጥ ባቡር ወዘተ.

ሥዕል.በጨርቆች, በእንጨት, በሴራሚክ, በብረት እና በሌሎች ምርቶች ላይ በቀለም የተሠሩ ጥንብሮች. የግድግዳ ስዕሎች ሴራ እና ጌጣጌጥ ናቸው. በሕዝብ ጥበብ ውስጥ በሰፊው ጥቅም ላይ ይውላሉ እና እንደ መታሰቢያ ወይም የቤት ዕቃዎች እንደ ማስጌጥ ያገለግላሉ።

ሴራሚክስ.ከሸክላ የተሠሩ ምርቶች እና ቁሳቁሶች እና ከእሱ ጋር የተለያዩ ድብልቆች. ስሙ የመጣው ከጥንት ጀምሮ የሸክላ ማምረቻ ማዕከል በሆነው በግሪክ ውስጥ ካለው አካባቢ ነው, ማለትም. የሸክላ ዕቃዎችን እና እቃዎችን ለማምረት. ሴራሚክስ ደግሞ ፊት ለፊት የሚጋፈጡ ሰቆች ተብለው ይጠራሉ, ብዙውን ጊዜ በስዕሎች ይሸፈናሉ. ዋናዎቹ የሴራሚክስ ዓይነቶች ሸክላ, terracotta, majolica, faience, porcelain, የድንጋይ ስብስብ ናቸው.

ዳንቴል. ክፍት የስራ ምርቶች ከክር። በአፈፃፀሙ ቴክኒክ መሰረት በእጅ ተከፋፍለዋል (በተጠማዘዙ ዘንጎች ላይ - ቦቢንስ, በመርፌ የተሰፋ, ክሩክ ወይም ሹራብ) እና በማሽን የተሰሩ ናቸው.

ሽመናከበርች ቅርፊት, ገለባ, ወይን, ባስት, ቆዳ, ክር, ወዘተ. ከጥንታዊ የጌጣጌጥ እና የተግባር ጥበብ ዓይነቶች አንዱ (ከኒዮሊቲክ ጀምሮ የሚታወቅ)። በአብዛኛው ሽመና ሰሃን, የቤት እቃዎች, አካላት, መጫወቻዎች, ሳጥኖች ለመሥራት ያገለግል ነበር.

ክርየቁሳቁሶች ጥበባዊ ሂደት ዘዴ, የቅርጻ ቅርጽ ቅርጾችን በልዩ የመቁረጫ መሳሪያ የተቆረጠበት ወይም አንድ ዓይነት ምስል ለስላሳ ሽፋን ይሠራል. በሩሲያ ውስጥ የእንጨት ሥራ በጣም የተለመደ ነበር. የቤቶች፣ የቤት እቃዎች፣ የመሳሪያዎች ፕላቶባንድ ሸፈነች። ከአጥንት፣ ከድንጋይ፣ ከጂፕሰም፣ ወዘተ የተቀረጸ ሐውልት አለ።ብዙ ቅርጻ ቅርጾች ጌጦች (ድንጋዮች፣ ወርቅ፣ ነሐስ፣ መዳብ ወዘተ) እና የጦር መሣሪያ (እንጨት፣ ድንጋይ፣ ብረቶች) ናቸው።

የጥንቷ ህንድ ጥበብ ቀስ በቀስ እንደ የስነ-ህንፃ ፣ የቅርፃቅርፃ እና የስዕል ውህደት ዳበረ። እሱ ፣ በእርግጥ ፣ በውጭ የጥበብ ዘይቤዎች ተፅእኖ ነበረው ፣ ግን ዋናነቱን በጭራሽ አላጣም።

በጣም ጥቂት ቅርጻ ቅርጾች፣ እና ከዚህም በበለጠ የሃራፓን እና የቬዲክ ዘመን የስነ-ህንፃ ሀውልቶች ተርፈዋል። ምናልባትም ፣ የዚያን ጊዜ ሥነ ሕንፃ ቀላል እና ጥብቅ ቅርጾች ነበሩት ፣ ምክንያቱም ቢያንስ በውጫዊ መልኩ የሃራፓ እና ሞሄንጆ-ዳሮ ቤቶች ምንም የጌጣጌጥ አካላት የላቸውም። የቅርጻ ቅርጽ እና የጂሊፕቲክስ ጥንታዊ ጥበብ (ድንጋይ, ቴራኮታ እና የነሐስ ምስሎች እና ማህተሞች, ዓላማቸው ግልጽ ያልሆነ, የሸክላ ዕቃዎች) በተጨባጭ መንገድ የተገነቡ እና የፈጣሪዎቹን ከፍተኛ ጥበባዊ ጣዕም አሳይተዋል.

የጥንታዊ ህንድ አርክቴክቸር እና የኪነጥበብ ዘመን የወረደው በማውሮ ዘመን እና "በጉፕታስ ወርቃማ ዘመን" ላይ ነው።

በመጀመሪያዎቹ የህንድ ኢምፓየር ዘመን በሀገሪቱ ውስጥ የተጠናከረ የቤተ መንግስት ግንባታ ተካሂዶ ነበር, ነገር ግን የንጉሣዊው ቤተ መንግሥቶች ከእንጨት የተገነቡ ናቸው ስለዚህም አልተጠበቁም. በተመሳሳይ ጊዜ, የቡድሂስት ቤተመቅደስ አርክቴክቸር እያደገ ሄዷል, እሱም እንደ ቤተ መንግሥቱ ሳይሆን, ከድንጋይ የተሠራ እና በከፊል ተጠብቆ ነበር. በጣም ጥንታዊ መስህቦች የቡድሂስት ቅርሶችን (የቡድሃ እና የቡድሂስት ቅዱሳን አካላት) ያቆዩት ስቱፓዎች ናቸው። የዶሜድ ስቱዋ፣ ምሳሌው፣ ምናልባትም፣ የአፈር መቃብር ኮረብታ፣ የምድርን ሕልውና ባዶነት፣ ቅልጥፍና እና ምናባዊ ተፈጥሮን የሚያመለክት ነው (በውጭ ፣ ስቱዋ በዝናብ ጊዜ ወዲያውኑ የሚፈነዳ የውሃ አረፋ ይመስላል)።

በ III ክፍለ ዘመን. n. ሠ. በቡድሂስት ቅዱሳን ስቱፓስ እና ማቃጠያ ስፍራዎች አቅራቢያ፣ የቻቲያ ሮክ ቤተመቅደሶች እና የቪሃራ ገዳም ሴሎች መገንባት ተጀመረ። በ "ውስጣዊ ቅርጻቅርጽ" ዘዴ ተጠቅመው ወደ ቋጥኝ ተቀርጸው ነበር፡ በመጀመሪያ ክፍሎቹ ተቆርጠዋል ከዚያም በግድግዳው ላይ የቡድሃ እና የቅዱሳን ቅርጻ ቅርጾች ተቀርጸው ነበር። የፀሐይ ብርሃን መስኮቶች" ወደ ቤተ መቅደሱ የሚገቡበት የቀን ብርሃን ነው ። ቤተ መቅደሱ ለመነኮሳቱ ጠባብ በሆነ ጊዜ ፣ ​​ከጎኑ አዳዲስ ዋሻዎች ተቆረጡ ፣ በዚህም ምክንያት ሙሉ የዋሻ ሕንፃዎች ተፈጠሩ ።

ከጥንታዊዎቹ የቤተመቅደስ ሕንጻዎች አንዱ (በነገራችን ላይ ከሁሉም የበለጠ የተጠበቀው ነው) ከዘመናዊው ቦምቤይ ደቡብ ምስራቅ በምትገኘው ካርሊ ውስጥ ተገንብቷል። ነገር ግን በጣም ዝነኛ የሆነው ቤተመቅደሱ አጃንታ በማሃራሽትራ - 29 ቋጥኝ ዋሻዎች በቫሁራ ወንዝ ተራራማ። አጃንታ በአስደናቂ ሥዕሎቿ ዝነኛ ሆናለች, እሱም በተናጠል ይብራራል.

የቅርጻ ጥበብ ጥበብም በጥንታዊ የህንድ ግዛቶች ውስጥ ተስፋፍቶ ነበር። የቅርጻ ጥበብ ባለሙያዎች በድንጋይ ውስጥ ከጃታካስ ትዕይንቶችን ሠርተዋል (በተለይም በሳንቺ ውስጥ የተቀረጸውን በር-ቶራን ስቱፓን ይቆጣጠራሉ) ፣ የያክሻስ እና የያክሺኒስ ምስሎች የተቀረጹ - የመራባት አማልክት ፣ የሀብት አምላክ የኩቤራ ጠባቂዎች።

በደቡባዊ የኩሻን ኢምፓየር ዋና ከተማ - ማቱራ ፣ ራሱን የቻለ የስነጥበብ ትምህርት ቤት የተቋቋመበት ፣ የአካባቢው courtesans በፈቃደኝነት መሠዊያ እና መቅደሶች ግንባታ የገንዘብ ድጋፍ ውስጥ ተሳታፊ ማን Yakshini, ሐውልቶች ለመፍጠር culptors ቀረጻ. እንደነዚህ ያሉት ሐውልቶች ከያክሺኒ አፈታሪካዊ ምስሎች ጋር ብዙም የሚያመሳስላቸው ነገር አልነበረም። የማቱራ ቀራፂዎች በአጠቃላይ ቤተመቅደሶችን በሚያማምሩ የወሲብ ትዕይንቶች ማስዋብ ይወዳሉ ፣ከዚያ ቀጥሎ የጥንት ሌሎች የጥበብ ትምህርት ቤቶች ወሲባዊ ስሜት በጣም አሳዛኝ ይመስላል። የሕንድ ቤተመቅደሶች የድንጋይ የብልግና ሥዕሎች የተፈጠሩት ጥበቡ ሙሉ በሙሉ ጥገኛ በሆነው የሕንድ ሃይማኖቶች ጠንካራ የጾታ ምስጢር ነው።

በሞሪያን ዘመን፣ ከቡድሃ የህይወት ታሪክ ጋር በተያያዙ ቦታዎች እና ወደ ቡዲስት መስጊዶች በሚደረጉ የጉዞ መስመሮች ላይ የተቀረጹ የስታምባ አምዶችን የመገንባት ባህል ተፈጠረ።

በኛ ዘመን በጋንድሃራ በሄለናዊ ጥበባዊ ወጎች ተጽእኖ ስር በነበሩት የመጀመርያዎቹ መቶ ዘመናት በአካባቢው የጥበብ ትምህርት ቤት ተፈጠረ ይህም "ግሪክ-ቡድሂስት" ወይም በቀላሉ ጋንድራ ይባላል። የቡድሂስት ታሪኮችን ወደ ግሬኮ-ሮማን ፕላስቲክ በማስተላለፍ ተለይታለች። የቡድሃ አዶግራፊ ለመጀመሪያ ጊዜ የታየው በጋንድራ ነበር (በአብዛኛው በ 1 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ. “ጃንጥላ”፣ እግሮቹ፣ ዙፋኑ እና ሌሎችም ቡድሃ በ32 ቀኖናዊ ባህሪያቱ ተመስሏል፡ የጆሮ ሎቦች ወደ ኋላ ተስበው፣ የጭንቅላት ዘውድ ላይ ያለው ባህሪይ (የከፍተኛ ጥበብ ምልክት)፣ በቅንድብ መካከል ያለው ምልክት የታላቅ መንፈሳዊ ኃይል ምልክት)፣ አጭር ፀጉር በጭንቅላቱ ላይ፣ ወደ ኩርባዎች የተጠማዘዘ (የፀሐይን እና የዘላለምን እንቅስቃሴ የሚያመለክት) ፣ ሃሎ ፣ ወዘተ. የቡድሃ ፊት በተቻለ መጠን ተስማሚ ነበር ። የቦታዎች ውስብስብ ምልክት የእጆች እና የጣቶች (ሙድራ) ተሰራ: እያንዳንዱ የእግዚአብሔር ምልክት አንድ ነገርን ያመለክታሉ ። ቡድሃ በሦስት ቀኖናዊ አቀማመጦች ተቀምጦ (በጥልቅ ማሰላሰል) ፣ ቆሞ (ቡድሃ ስብከት ሊያቀርብ ነው) እና መዋሸት (የሽግግሩ ጊዜ) ወደ ኒርቫና) ማሃያኒስቶች የቡድሃ ሃውልት በትልቁ የመለኮትን ታላቅነት እንደሚያስተላልፍ ያምኑ ነበር (እና በአማኞች ላይ የበለጠ ተጽእኖ ይኖረዋል) ስለዚህ ብዙ ጊዜ ድንጋይ እና መዳብ ኮሎሲ ፈጥረዋል, ቀጥሎም. የጥንቷ ግብፃዊው ኮሎሲ በጣም ግርማ ሞገስ ያለው ሳይሆን ጎልቶ ይታይ ነበር። በጉፕታ ዘመን፣ ቀራፂዎች ብዙ እጆች እና ብዙ እግሮች ያሏቸውን አማልክትን ይሳሉ ነበር፣ ስለዚህም ከሰው በላይ የሆነ ጥንካሬ እና ኃይላቸውን ለማስተላለፍ ይሞክራሉ።

የዚህ አስደናቂ ጥንታዊ ሥልጣኔ ውርስ የሆኑት እጅግ በጣም ብዙ ዋጋ ያላቸው የጥበብ ዕቃዎች በሙዚየሞች ውስጥ ተቀምጠዋል። እነዚህም ብዙ ጥንታዊ የሃይማኖታዊ ይዘቶች፣ የግጥም እና የስድ ንባብ ጽሑፎች፣ የሚያማምሩ ምስሎች እና ብዙ አዶዎች፣ የመጽሃፍቶች ምሳሌዎች የሆኑት Mughal ድንክዬዎች፣ እንዲሁም ሰሃን፣ ጌጣጌጥ፣ የጦር መሣሪያ፣ ምንጣፎች፣ ጨርቆች፣ ልዩ የሆኑ የላኪ ምርቶች፣ የነሐስ እና የብረት ውጤቶች ይገኙበታል። እና የቤት እቃዎች. የሕንድ ውድ ሀብቶችን እና የሕንፃ ቅርሶችን ለመጠበቅ ትልቅ አስተዋፅዖ የተደረገው በሩሲያ አርቲስት ሮይሪክ ነው። በኋላ ፣ የእሱ ተነሳሽነት በልጁ ስቪያቶላቭ ሮሪች የተደገፈ ሲሆን በአንድ ወቅት ለባህላዊ ንብረት ጥበቃ ዓለም አቀፍ ስምምነት መደምደሚያ አስተዋጽኦ አድርጓል ።

ህንድን ሲጠቅሱ አውሮፓውያን እና አሜሪካውያን የማያቋርጥ ማህበራት አሏቸው። ይህ ቦሊውድ ፣ ዮጋ ፣ ጥብቅ ወጎች ፣ የማይናወጡ የቤተሰብ እሴቶች እና አስደናቂ የሚያምር ጌጣጌጥ ነው። የሕንድ ጌጣጌጥ የተትረፈረፈ ጌጣጌጥ ፣ ወርቅ እና ከፍተኛ ደረጃ ያለው ብር ፣ ውስብስብ ንድፎች "ይናገራሉ" የህዝብ ዘይቤዎች ፣ በዓለም ዙሪያ ትልቅ ስኬት ናቸው። የሕንድ ጌጣጌጥ ባሕል በአውሮፓውያን ላይ ትልቅ ተጽዕኖ አሳድሯል ፣በብሪቲሽ ዘውድ ምርጥ ጌጣጌጥ ፣በህንድ ዘይቤ የተሠራ ወይም በብዙ የሕንድ ድንጋዮች ያጌጠ። በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ካርቲየር በህንድ ስልጣኔ መንፈስ ተሞልቷል እና አሁን በዚህ ጭብጥ ላይ በመመርኮዝ ስብስቦችን በየጊዜው ይለቀቃል.

የሕንድ ማሃራጃዎች ወደ አውሮፓ እና አሜሪካ ረጅም ጉዞ በማድረግ የተዋቡ ጌጣጌጦቻቸውን አመጡ ፣ ለዚህም ምስጋና ይግባውና ጌቶች በህንድ ዘይቤ ውስጥ ጌጣጌጦችን በመሥራት ፣ በከበሩ ድንጋዮች ውስብስብ የፊልም ሥራን እንዴት ማከናወን እንደሚችሉ መማር ጀመሩ ። የአውሮፓ ነዋሪዎች በህንድ ጌጣጌጥ የምስራቃዊ ዜማዎች በፍቅር ወድቀው የአካባቢ የእጅ ባለሞያዎች እንዲታዘዙላቸው ይጠይቁ ጀመር። ስለዚህ ህንድ የአውሮፓ መስኮቷን አገኘች።

በከፊል የከበሩ ድንጋዮች ምርቶች. የሕንድ ጌጣጌጥ ተለይቶ የሚታወቅ እና ልዩ የሚያደርገው የራሱ ልዩ ባህሪያት አሉት. እነዚህ እቃዎች ተመጣጣኝ ናቸው. የተለያየ ቀለም ያላቸው የተለያዩ ድንጋዮች እና የተለያዩ ቁሳቁሶች ጥምረት ቢኖራቸውም, ምንም አይነት እክል የለባቸውም. የሕንዳውያን የበዓል ሕይወት ከዳንስ ጋር በቅርበት የተቆራኘ ነው, እና ጌጣጌጥ ሁልጊዜም የክብር ልብስ አካል ነው. ስለዚህ, የራሳቸው ድምጽ እና ሙዚቃ አላቸው.

ህንድ የራሷ የጌጣጌጥ ወጎች ያላት ሀገር ናት በትውልዶች ውስጥ ተላልፏል. ጌጣጌጥ የሚሠራበት እያንዳንዱ ከተማ በአንድ ዓይነት ሥራ ላይ ያተኮረ ነው. ዝነኛው ጃፑር ከኤናሜል ጋር በመስራት ጥበብ ታዋቂ ነው፣አንድራ ፕራዴሽ ከብር ጋር በመስራት ዝነኛ ነው፣ዴሊ ጌጣጌጥ በማዘጋጀት ዝነኛ ነው። እያንዳንዱ እንደዚህ ያለ ከተማ የራሱ የወርቅ ባዛር አላት ፣ እና ምንም እንኳን የንፁህ ወርቅ እና የብር ዋጋ ከፍተኛ ቢሆንም ፣ የሕንድ ጌጣጌጥ አምራቾች በጭራሽ አያድኑም እናም ከእነዚህ ውድ ብረቶች ብዙ ዝርዝሮችን አይቆጥቡም።

የሕንድ ጌጣጌጥ ከወርቅ፣ ከብር፣ ከዝሆን ጥርስ፣ ከሴራሚክስ፣ ከመዳብ፣ ከነሐስ፣ ከከበሩ እና ከፊል የከበሩ ድንጋዮች የተሠሩ ናቸው። በቁፋሮ ወቅት በተለያዩ ቦታዎች ይገኙ ነበር, እና ከዚያን ጊዜ ጀምሮ እያንዳንዱ ከተማ የራሱ የጌጣጌጥ ገጽታዎች አሉት.

የሕንድ ጌጣጌጥ ጥበብ ወጎች እና ዘመናዊነት. በጃይፑር እና ዴሊ፣ የመንካሪ እና የኩንዳሊ ቅጦች ተወለዱ። ሜናካሪ የኢናሚሊንግ ጥበብ ነው፣ የህንድ ባህላዊ የእጅ ጥበብ። የወርቅን ጥራት ለመፈተሽ ኤንሜል በጌጣጌጥ ላይ ተተግብሯል. የኢሜል ጌጣጌጥ ያበራል, ወርቁ በተሻለ ሁኔታ ጥቅም ላይ ይውላል.

ኩንዳሊ በህንድ ውስጥ የወርቅ ጌጣጌጦችን ለመሥራት በጣም ጥንታዊው ዘዴ ነው. የሜናኩንዳን ዘይቤ በጌጣጌጥ ጀርባ ላይ በተለያየ ቀለም የተለያየ ቀለም ያለው እውነተኛ የኪነ ጥበብ ስራ ሲሆን የኩን ዳላ ዘይቤ ከፊት በኩል ይታያል. በእነዚህ ቅጦች ውስጥ ያሉ ዘመናዊ ጌጣጌጦች በቢካነር እና ራጃስታን ውስጥ ባሉ የእጅ ባለሞያዎች የተሠሩ ናቸው. በታሪካዊ ኦውራ ማራኪ ናቸው, ይህም እንደዚህ ዓይነቱ የቅንጦት ሁኔታ ለሰማያዊ ደም ተወካዮች ብቻ ወደነበረበት ጊዜ ይወስደናል.

ድንጋዮችን ሳይጠቀሙ በጣም ቀላል ከሆኑት የሕንድ ጌጣጌጦች መካከል የወርቅ አምባሮች ፣ ዶቃዎች ፣ የጆሮ ጌጦች ፣ pendants ናቸው ፣ እነሱም በርካታ ረድፎች ጠፍጣፋ ክፍሎች ፣ አሞሌዎች ፣ ከምርጥ ክሮች ጋር ተጣብቀዋል።

የሕንድ ጥበብ በጌጣጌጥ ጥበብ ውስጥ በሚንፀባረቁ ባህላዊ ዘይቤዎች ታዋቂ ነው። በተለይም ብዙውን ጊዜ የአበባ እና የእንስሳት ገጽታዎችን ይጠቀማሉ. የማስዋቢያ ዓላማ ብቻ እዚህ ስለማይከተል እነዚህ ማስጌጫዎች የጠንቋዮች ዓይነት ናቸው። እያንዳንዱ አበባ እና እያንዳንዱ እንስሳ የባለቤቱን ምኞቶች ይገልፃል, ከክፉ ነገር ይጠብቀዋል, ሀብትን, መራባትን, መልካም እድልን ያመጣል. ርካሽ በሆነ አምባር ውስጥ እንኳን ምንም የዘፈቀደ ንድፍ የለም - ሁሉም ነገር በትንሹ ዝርዝር ውስጥ ይታሰባል።

ከሂንዱስታን ማስጌጥ ብሄራዊ ወጎች ፣ ከቅንጦት ጋር ተዳምሮ ፣ ሌላ ዓለም የሚስብበት። በአንገቱ ላይ የከበሩ ድንጋዮች መበተን ወይም መጠነኛ የጆሮ ጌጦች - እንደ ጣዕምዎ ፣ እንደ እድልዎ እና እንደ ትክክለኛው አጋጣሚ ለመምረጥ ይቀራል ።

የእንጨት ቅርጻቅርጽ. በ16ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ሞንጎሊያውያን ህንድን በወረሩበት ወቅት በዓለም ላይ ካሉት ጥንታዊ ሥልጣኔዎች አንዱን አገኙ። በ3000 ዓክልበ. ሠ በ ኢንደስ ሸለቆ ውስጥ Mohenjodaro ከተማ መደበኛ አቀማመጥ ነበረው; አብዛኛዎቹ ሕንፃዎች, በከፍተኛ እርጥበት ምክንያት, በተቃጠሉ ጡቦች የተሠሩ ናቸው.

ሞቃታማው የአየር ጠባይ በክፍሎቹ ውስጥ ያለውን ቦታ የሚከብቡትን ግቢዎች ማዘጋጀት ያስፈልገዋል.

በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ሠ. የጥበብ ቅርፆች ጉልህ ለውጦችን አድርገዋል። የግሪክ ንጥረ ነገሮች ከህንዶች ጋር ተቀላቅለዋል, በዚህም ምክንያት አዳዲስ ልዩ ቅርጾች ተፈጠሩ. በዚህ ወቅት የቤት እቃዎችም ተለውጠዋል. በአራት እግሮች ላይ ዝቅተኛ ጥንታዊ የአልጋ ፍሬም በእነሱ በኩል የሚያልፍ ድጋፎች ተስፋፋ። በዚህ ሁኔታ, ለመዋሸት አውሮፕላኑ ዊኬር ነበር. በጣም ውድ ከሆነው ቁሳቁስ የተሠሩ እንደዚህ ያሉ አልጋዎች ሁልጊዜም በቅንጦት ያጌጡ ነበሩ. ባህሪይ የህንድ ምርት የተዘበራረቀ እና የታጠቁ እግሮች እና የዊኬር መቀመጫ ያለው ሰገራ ነው።

ህንድ ውስጥ, በተለያዩ ሙጫዎች ውስጥ ሀብታም, lacquering ቴክኒክ በከፍተኛ የዳበረ ነበር, እንዲሁም እንደ ጌጥ ዓላማ ሙጫዎች መጠቀም. አንደኛው ዘዴ በቀለማት ያሸበረቁ ቫርኒሾችን መቀባት ነበር ፣ ይህም በፍጥነት ደርቋል። ይህ በዋነኝነት የሚያገለግለው ለተቀየሩ የቤት ዕቃዎች ነው። የተለያዩ የቤት ዕቃዎች እና መሳቢያዎች ከፓፒየር-ማች የተሠሩ እና ውስብስብ በሆነ መንገድ በቫርኒሽ የተሠሩ ናቸው ። የቤት እቃዎችን ለማስዋብ, የኢቦኒ ኢንታርሲያ, የእንቁ እናት, የዝሆን ጥርስ (ቦምቤይ ሞዛይክ), እንዲሁም የዝሆን ጥርስ ምስሎች ጥቅም ላይ ውለዋል.

የሂንዱዎች ትርጉመ ቢስነት በቀላል ተንቀሳቃሽ "የቤት እቃዎች" - ለሰውነት ድጋፍ: ፋኪር, ስኩዊድ, እጆቹን እና ጭንቅላቱን በቆመበት ላይ አሳርፎ በሰላም ይተኛል. ይሁን እንጂ ሕንዶች ምቾት ምን እንደሆነ ጠንቅቀው ያውቁ ነበር. ይህ ለምሳሌ በቡድሂስት መነኩሴ የሥርዓት ወንበር ላይ ይመሰክራል, እሱም በንድፍ ውስጥ ከጥንታዊ የህንድ ዙፋን ጋር ይመሳሰላል.

የሕንድ ዘመናዊ የቤት ዕቃዎች። በኋላ፣ በህንድ ውስጥ የአውሮፓ ተጽእኖ በተሰማበት ጊዜ፣ የሺህ ዓመታትን የሂንዱዎችን ጥበብ የሚያነቃቁ አዳዲስ ፍላጎቶች ተፈጠሩ። አዲስ፣ የተደባለቀ ዘይቤ ታየ። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በአውሮፓ ውስጥ ብዙ የሕንድ የቤት ዕቃዎች አፍቃሪዎች ነበሩ ፣ እነሱ ብዙውን ጊዜ የሚገዙት በለምለም እና ልዩ በሆነ ጌጣጌጥ ነው። በመጀመሪያ ደረጃ በቦምቤይ ሞዛይክ የተጌጡ የቤት ዕቃዎች ዋጋ ተሰጥቷቸዋል. ይህ ሁሉ የሕንድ የቤት ዕቃዎች ጥበብ እንዲነቃቃ አድርጓል። አዲስ የሕንድ የቤት ዕቃዎች ፣ ምንም እንኳን የአውሮፓ ቅርጾችን ማግኘት ቢጀምሩም ፣ ግን ለብዙ የሕንድ-አረብ ጌጣጌጦች ምስጋና ይግባቸውና የብሔራዊ ባህሪ ባህሪን ይዘው ቆይተዋል።

የሕንድ የቤት ዕቃዎች, ምንም እንኳን ያልተለመዱ እና እንግዳ ባህሪያት ቢኖሩም, አስደሳች እና በጣም ያጌጡ ናቸው. ዝርዝሮችን በጥንቃቄ ከማብራራት ጋር በዋነኛነት የእስያ ህዝቦች ለፖምፖዚትነት እና ለጌጣጌጥ ያላቸው ስሜታዊነት ሁልጊዜም ኦርጋኒክ ከዚህ ወይም ከዚያ ምርት ዓላማ ጋር የተገናኘ አይደለም ።

ለዘመናዊው የህንድ ዘይቤ በጣም ባህሪ ቀለሞች ቱርኩይስ ፣ ክሪምሰን ፣ ብርቱካን ናቸው። እና በዓይነታቸው ፍጹም ልዩ ናቸው. የሕንድ ሐር ትንሽ ሸካራ ነው እና እንደ ቻይናውያን ሐር ለስላሳ እና የሚያዳልጥ አይሰማውም። በህንድ ቤቶች ውስጥ ያሉ የቤት እቃዎች ዝቅተኛ ናቸው, በእጅ ከቲክ, በጣም ዘላቂ የሆነ እንጨት.

የሕንድ የውስጥ ክፍል ባህሪይ የቤቱን ዝርዝሮች ቀላል መለወጥ ነው-ወንበሮች እና ጠረጴዛዎች ፣ ማያ ገጾች ፣ መከለያዎች እና በሮች ብዙውን ጊዜ "ተገላቢጦሽ ሚናዎች"። የሕንድ ነዋሪዎች ቤታቸውን ለማስጌጥ እና ለማስጌጥ ሁሉንም አጋጣሚዎች ይጠቀሙ ነበር.

በህንድ የቤት ዕቃዎች ጥበብ ውስጥ ለምለም ክፍት ስራ ህንዳውያን ለቅንጦት ማስጌጫዎች እና ማስጌጫዎች ያላቸውን ልዩ ፍቅር የሚያሳይ ማስረጃ ነው።

ስለዚህ የሕንድ ጥበባዊ ጥበብ በዓለም ላይ ካሉት እጅግ ጥንታዊ ከሚባሉት አንዱ ነው። የሀገረሰብ የእጅ ባለሞያዎች በሽመና እና በብረታ ብረት ስራ ላይ ልዩ ችሎታ አግኝተዋል። በተለይም በማሳደድ፣በብረት ቀረጻ፣በፊልግ፣በመጋዘዣ፣በእንጨት እና በአጥንት ቀረጻ እና ላኪውዌር ዝነኛ ነበሩ። የዕደ ጥበብ ሥራዎች በከተሞች ብቻ ሳይሆን በገጠር አካባቢዎችም ተስፋፍተው ነበር፤ እነዚህም እንደ ተፈጥሯዊ ሁኔታዎች ወይም ማንኛውም ዓይነት ቁሳቁስ (የዝሆን ጥርስ፣ የከበሩ እንጨቶች) መገኘት አንድ ወይም ሌላ ዓይነት የተተገበረ ጥበብ ያብባል። የካሽሚር ሱፍ፣ የጃፑር ኢናሜል፣ ትራቫንኮር-ኮቺን የዝሆን ጥርስ እና ሌሎችም በዓለም ታዋቂ ናቸው።

በጥልቅ ታዋቂው የስነጥበብ ቅርፅ ቪቢቫንኪ - ከጥጥ የተሰሩ ጨርቆች ፣ ከእንጨት የተሠሩ ቴምብሮች በብሩህነት ፣ በደስታ እና በጌጦሽነታቸው የሚደነቁ ባለብዙ ምስል ትዕይንቶች (ሙዚቀኞች ፣ ዳንሰኞች ፣ የዊኬር እንስሳት ፣ ከገበሬዎች ሕይወት ሙሉ ትዕይንቶች) የሚያንፀባርቁ ናቸው ። ቪቢዋንክስ የሕንድ ባሕላዊ አፈ ታሪኮችን እና እምነቶችን ያንፀባርቃሉ ፣ የበለፀገ ሞቃታማ ተፈጥሮዋ ቀለም። በእጅ የተሰራ የሐር ክር ከወርቅ ወይም ከብር ክር ጋር፣ ይህም ለከፍታ ቦታዎች የታሰበ፣ በሥርዓተ-ጥለት ውበት እና ረቂቅነት፣ ስስ የቀለም ቅንጅቶች እና የጌጣጌጥ መኳንንት ያስደምማል።

የነሐስ፣ የመዳብ እና የአረብ ብረት ዕቃዎችን (ምግብ) ማምረት የተለያዩ ቅርጾች እና ጌጣጌጦች ላይ ደርሷል።

በጣም ጥንታዊዎቹ የባህል ጥበብ ዓይነቶች - የእንጨት ቅርፃቅርፅ እና የአጥንት ቅርፃቅርፅ - በብዙ የሕንድ አካባቢዎች የተለመዱ ነበሩ። የተቀረጹ የቤት እቃዎች, የስነ-ህንፃ ዝርዝሮች, የሬሳ ሳጥኖች, የሬሳ ሳጥኖች, ምስሎች ከእንጨት የተሠሩ ነበሩ. ከዝሆን ጥርስ፣ የእጅ ጥበብ ባለሙያዎች ሙሉ ድርሰቶች ወይም የተቀረጹ ምስሎችን አማልክት እና የኢፒክ ጀግኖችን እንዲሁም ጌጣጌጦችን ሠርተዋል።

የተለያዩ የጥበብ ዓይነቶች ዓለምን በሁሉም ውስብስብነት እና ብልጽግና ውስጥ በውበት እንድንመረምር ያስችሉናል። ዋና ወይም ጥቃቅን ጥበቦች የሉም, ግን እያንዳንዱ ጥበብ ከሌሎች ጥበቦች ጋር ሲወዳደር የራሱ ጥንካሬ እና ድክመቶች አሉት.

አርክቴክቸር። አንድ ሰው መሣሪያዎችን መሥራትን ሲያውቅ መኖሪያው ጉድጓድ ወይም ጎጆ አልነበረም, ነገር ግን ጠቃሚ ሕንፃ ነበር, እሱም ቀስ በቀስ ውበት ያለው ገጽታ አግኝቷል. ግንባታው አርክቴክቸር ሆኗል።

አርክቴክቸር በመኖሪያ ቤቶች እና በህዝባዊ ቦታዎች ውስጥ የሰውን ፍላጎት ለማሟላት የተነደፉ ሕንፃዎችን እና መዋቅሮችን በሚፈጥሩበት ጊዜ በውበት ህግ መሰረት የእውነታ መፈጠር ነው. አርክቴክቸር ከተፈጥሮ የተገደበ፣ የተፈጥሮ አካባቢን በመቃወም እና ሰዎች በቁሳዊ እና በመንፈሳዊ ፍላጎታቸው መሰረት በሰብአዊነት የተበጀውን ቦታ እንዲጠቀሙ የሚያስችል ዝግ መገልገያ-አርቲስቲክ የዳበረ ዓለም ይፈጥራል። የሕንፃው ምስል የሕንፃውን ዓላማ እና የዓለም እና ስብዕና ጥበባዊ ፅንሰ-ሀሳብ ፣ አንድ ሰው ስለራሱ ያለውን ሀሳብ እና የዘመኑን ዋናነት ይገልጻል።

አርክቴክቸር ጥበብ ነው እና ህንጻዎች የተወሰነ ዘይቤ አላቸው። ሎሞኖሶቭ የስነ-ህንፃን ገፅታዎች በመግለጽ የስነ-ህንፃ ጥበብ "ለመኖሪያ ምቹ፣ ለዕይታ የሚያምሩ፣ ለረጅም ጊዜ የሚቆይ ጠንከር ያሉ ሕንፃዎችን ያቆማል" ሲል ጽፏል። ለሥነ-ሕንፃዎች ምስጋና ይግባውና የ "ሁለተኛው ተፈጥሮ" ዋነኛ አካል - የቁሳቁስ አከባቢ, በሰው ጉልበት የተፈጠረ እና ህይወቱ እና እንቅስቃሴው የሚካሄድበት.

የስነ-ህንፃ ቅርጾች የሚወሰኑት በ: 1) ተፈጥሯዊ (እንደ ጂኦግራፊያዊ እና የአየር ሁኔታ ሁኔታዎች, እንደ የመሬት ገጽታ ተፈጥሮ, የፀሐይ ብርሃን ጥንካሬ, የሴይስሚክ ደህንነት); 2) በማህበራዊ (እንደ የማህበራዊ ስርዓት ተፈጥሮ ፣ የውበት ሀሳቦች ፣ የህብረተሰቡ መገልገያ እና ጥበባዊ ፍላጎቶች ላይ በመመስረት ፣ አርክቴክቸር ከአምራች ኃይሎች ልማት ፣ ከቴክኖሎጂ ልማት ከሌሎች ጥበቦች የበለጠ የተቆራኘ ነው)።

የተተገበረ ጥበብ. በጣም ጥንታዊ እና አሁንም በማደግ ላይ ካሉት የጥበብ ፈጠራ ዓይነቶች አንዱ ተግባራዊ ጥበብ ነው። በውበት ህግ መሰረት በተፈጠሩ የቤት እቃዎች ውስጥ ይከናወናል. ተግባራዊ ጥበብ በዙሪያችን ያሉ እና የሚያገለግሉን፣ ህይወታችንን እና መፅናናትን የሚፈጥሩ፣ ጠቃሚ ሆነው ብቻ ሳይሆን ውብ ሆነው የተሰሩ ነገሮች፣ አላማቸውን የሚገልጽ ዘይቤ እና ጥበባዊ ምስል ያለው እና ስለ ህይወት አይነት፣ ስለ ህይወት አይነት አጠቃላይ መረጃዎችን የያዘ ነው። ስለ ሰዎች የዓለም እይታ ዘመን። የተግባር ጥበብ ውበት ተጽእኖ በየቀኑ፣ በየሰዓቱ፣ በየደቂቃው ነው። የተግባር ጥበብ ስራዎች ወደ ስነ ጥበብ ከፍታ ሊወጡ ይችላሉ.

የተግባር ጥበብ በባህሪው ሀገራዊ ነው፣ ከልማዱ፣ ከልማዱ፣ ከህዝቡ እምነት የተወለደ እና በቀጥታ ለምርት ተግባራቸው እና ለእለት ተእለት ህይወታቸው ቅርብ ነው። የተግባር ጥበብ ቁንጮ ጌጣጌጥ ነው፣ እሱም ራሱን የቻለ ጠቀሜታውን ጠብቆ ዛሬ እያደገ ነው።

የጌጣጌጥ ጥበብ. የጌጣጌጥ ጥበብ - በአንድ ሰው ዙሪያ ያለው የአካባቢ ውበት እድገት ፣ በሰው የተፈጠረ “ሁለተኛ ተፈጥሮ” ጥበባዊ ንድፍ-ሕንፃዎች ፣ መዋቅሮች ፣ ግቢዎች ፣ አደባባዮች ፣ ጎዳናዎች ፣ መንገዶች። ይህ ጥበብ የዕለት ተዕለት ኑሮን ይወርራል, በመኖሪያ እና በሕዝብ ቦታዎች ውስጥ እና በአካባቢው ውበት እና ምቾት ይፈጥራል. የጌጣጌጥ ጥበብ ስራዎች የበሩን እጀታ እና አጥር, ባለቀለም መስታወት መስኮት እና ከሥነ ሕንፃ ጋር ወደ ውህደት የሚገቡ መብራቶች ሊሆኑ ይችላሉ.

የማስዋብ ጥበብ የሌሎች ጥበቦችን ስኬቶች በተለይም ሥዕል እና ቅርፃቅርፅን ያጠቃልላል። ሥዕል መጀመሪያ ላይ በሮክ እና በግድግዳ ጥበብ መልክ ነበር ፣ እና ከዚያ በኋላ ብቻ እንደ ቀላል ሥዕል ተሠራ። በግድግዳው ላይ የመታሰቢያ ሐውልት ሥዕል - fresco (ስሙ የመጣው ከቴክኒኩ ነው: "አል fresco" - በእርጥብ ፕላስተር ላይ ቀለም መቀባት) - የጌጣጌጥ ጥበብ ዘውግ.