የጥንቷ ሩሲያ አስደናቂ ታሪክ። አባባሎች እና ምሳሌዎች የብሄራዊ ባህሪ መገለጫዎች ናቸው።
የዝግጅት አቀራረቡ መግለጫ የጥንቷ ሩሲያ ጥንታዊ ሩሲያ ኢፒክ በስላይድ ላይ
ብዙውን ጊዜ ኢፒኮች በድርጊት ቦታ ይከፋፈላሉ-ኪየቭ እና ኖቭጎሮድ። ኢፒክስ ምደባ በተመሳሳይ መንገድ ጀግኖች መሠረት: አሮጌ (Svyatogor እና ሌሎች), አዲስ (Dobrynya እና ሌሎች).
የ Kyiv epics የኪየቭ ዑደት ታሪኮችን ያጠቃልላል፣ ክስተቶቹ በልዑል ቭላድሚር ፍርድ ቤት ውስጥ ይከናወናሉ። የጥንቷ ሩሲያ ወታደራዊ ኃይል በጀግኖች ተመስሏል. ኢሊያ ሙሮሜትስ፣ ዶብሪንያ ኒኪቲች እና አሎሻ ፖፖቪች ለመጀመርያ ጊዜ በእጩነት ቀርበዋል። እነዚህ የሩሲያ ዋና ተከላካዮች ከሶስት ግዛቶች የመጡ ናቸው-ገበሬ ፣ ልዑል እና ቄስ። ኤፒክስ ሩሲያን ከጠላቶች ጋር በሚደረገው ውጊያ እንደተባበረ ለማቅረብ ፈለገ.
ኢሊያ ሙሮሜትስ ምስሉ የተወሰነ ታሪካዊ እና ጂኦግራፊያዊ ገደብ የለውም። ኢሊያ ሁሉም-ሩሲያዊ ጀግና ነው ፣ የሌሎች ጀግኖች መሪ ነው ፣ የእነሱ ምሳሌዎች የዘመኑ አስደናቂ ገጸ-ባህሪያት ሊሆኑ ይችላሉ። ኢሊያ የሰራተኞች ተከላካይ ፣ “መበለቶች እና ወላጅ አልባ ልጆች” ፣ ጥሩ አርበኛ ፣ የሩሲያ ምድር ድንበሮች የማይናወጥ ጠባቂ ፣ የአንድነቱ እና የኃይሉ ጠባቂ። በዚህ የማይሞት ምስል ውስጥ፣ የሩስያ ህዝብ በአጠቃላይ አጠቃላይ እና በሥነ ጥበባዊ ምርጦቹን መንፈሳዊ እና አካላዊ ባህሪያቸውን ፈጥሯል።
ዶብሪንያ ኒኪቲች ከኢሊያ ሙሮሜትስ በኋላ ከሩሲያ ህዝብ ታሪክ ውስጥ ሁለተኛው በጣም ተወዳጅ ጀግና። ብዙውን ጊዜ በልዑል ቭላድሚር ስር እንደ አገልግሎት ጀግና ይገለጻል. ሚስት - ናስታሲያ, ሚኩላ ሴሊያኒኖቪች ሴት ልጅ. ኢፒክስ ብዙ ጊዜ ስለ ረጅም የፍርድ ቤት አገልግሎት ያወራል። ብዙውን ጊዜ ልዑሉ መመሪያዎችን ይሰጡታል: ግብር ለመሰብሰብ እና ለማጓጓዝ, የልዑሉን የእህት ልጅ ለማዳን, ወዘተ; ብዙውን ጊዜ Dobrynya ራሱ ሌሎች ጀግኖች እምቢ ያለውን ተልእኮ ለመወጣት ይጠራል. ዶብሪንያ ለልዑሉ እና ለቤተሰቡ በጣም ቅርብ የሆነ ጀግና ነው, እሱም የግል ተግባራቸውን የሚያሟሉ እና በድፍረት ብቻ ሳይሆን በዲፕሎማሲያዊ ችሎታዎችም ተለይተው ይታወቃሉ.
አሌዮሻ ፖፖቪች በግጥም ጥምጥም፣ አሊዮሻ ልዩ ጥንካሬ ያለው ጀግና ተብሎ አልተገለጸም። ይልቁንም በተቃራኒው ደካማ, አንገተኛ ነው. እግዚአብሔር ግን ብልሃትን፣ ተንኰልን፣ ፈጣን ማስተዋልን ሰጠው። አሎሻ ፖፖቪች በገናውን በደንብ ተጫውቷል። እሱ ማታለል ፣ መኩራራት እና በተንኮለኛው ላይ አንድ ነገር ማድረግ ይችላል። የእሱ ቀልዶች አስቂኝ ሊሆኑ ይችላሉ ወይም ክፉዎች ሊሆኑ ይችላሉ. በአጠቃላይ አሎሻ ፖፖቪች በጣም አወዛጋቢ ገጸ ባህሪ ነው: አንዳንድ ጊዜ አታላይ እና እብሪተኛ, አንዳንድ ጊዜ ደግ እና መሐሪ.
የኪዬቭ ዑደት epics Bylinas በ Ilya Muromets እና Dobrynya Nikitich ምስሎች ውስጥ ያለው ሚና የሩስያን መሬት ከዘላኖች ወረራ ለመጠበቅ የሩስያን መሬት ለመከላከል መላውን የሩሲያ ህዝብ ኃያል, የማይበላሽ ጥንካሬ እና ኃይል, የውጭ ዜጎችን የመቋቋም ችሎታ ያሳያል. . ኢሊያ እና ዶብሪንያ በሰዎች ዘንድ ተወዳጅ መሆናቸው እንዲሁ በአጋጣሚ አይደለም። ከሁሉም በላይ, ለእነሱ, አብን ማገልገል, የሩስያ ህዝብ በህይወት ውስጥ ከፍተኛ ዋጋ ያለው ነው.
የኖቭጎሮድ ኢፒክስ በሩሲያ ኤፒክ ውስጥ የኖቭጎሮድ ኤፒክስ ዑደት ይለያል. የእነዚህ አፈ ታሪኮች ሴራዎች መሠረት ወታደራዊ ብዝበዛ እና የመንግስት ፖለቲካዊ ክስተቶች አልነበሩም, ነገር ግን ከትልቅ የንግድ ከተማ ነዋሪዎች ህይወት ጉዳዮች - ቬሊኪ ኖቭጎሮድ. ምክንያቶቹ ግልጽ ናቸው-በአካባቢው የተቋቋመው ከተማ እና የቬቼ ሪፐብሊክ ሁልጊዜ በህይወት ውስጥ የተለየ ቦታ ይዘዋል, እና ስለዚህ በሩሲያ ባህል ውስጥ. በጣም ዝነኛ ጀግኖች ሳድኮ ፣ ስታቭር ጎዲኖቪች እና ቫሲሊ ቡሳዬቭ።
ሳድኮ የኖቭጎሮድ አፈ ታሪኮች በጣም ታዋቂው ጀግና ሳድኮ ነው። ከደሃ አካባቢ (ወይ ወራዳ፣ ወይም ተራ ነጋዴ፣ ወይም ጥሩ ጓደኛ) ሲወጣ በጣም ሀብታም ይሆናል። እንዲህ ዓይነቱ ሴራ በማበልጸግ ሀሳብ የተወሰዱትን የገበያ ማእከል ነዋሪዎችን ከመሳብ በስተቀር። ስለ ሳድኮ በተጻፉት ኢፒኮች ውስጥ ሶስት መስመሮችን መለየት ይቻላል-ስለ ማበልጸግ, ስለ ኖጎሮዲያውያን ውድድር እና ስለ ባህር ዛር. ለኖቭጎሮድ እውነታ ለተለመዱት የዕለት ተዕለት ትዕይንቶች ብዙ ትኩረት ተሰጥቷል, የነጋዴው አካባቢ በድምፅ ይሳባል. እንደ እውነቱ ከሆነ, ስለ ሳድኮ ሁሉም አፈ ታሪኮች የቬሊኪ ኖቭጎሮድ ጌታን ሀብት ያወድሳሉ.
ስታቭር ጎሊኖቪች ስለ ስታቭር የሚናገረው ታሪክ የኖቭጎሮድ ካፒታልን የመቀበል ፍላጎት የበለፀገበት ቀን አፖጊ ይሆናል። በቅጥረኛ እና በአራጣ ላይ የተሰማራው ስለ አንድ ክቡር ኖቭጎሮድ ቦየር-ካፒታሊስት ይናገራል። የ Epic Stavr በልዑል ቭላድሚር ታስሯል - እዚህ በኪዬቭ እና ኖቭጎሮድ መካከል ያለውን ግጭት እና ፉክክር ማየት ይችላሉ ፣ እና ምሳሌው በቭላድሚር ሞኖማክ የታሰረ ሶትስኪ ነው። ነገር ግን ሁሉም የተራኪው ርህራሄ ከኖቭጎሮድ ቦየር ጎን በግልጽ ይታያል.
Vasily Buslaev Vaska Buslaev, ደፋር ጓደኛ, የኖቭጎሮድ ushkuinism ጀግና, በኖቭጎሮድ ቅኝ ግዛቶች ውስጥ የሚፈጸሙ ዘረፋዎችን, ማሳየት እና ግብዣን የሚወድ, የኖቭጎሮድ ነዋሪዎች ተወዳጅ ነበር. ኖቭጎሮዲያን ቡስላቭ በሩሲያ ዙሪያ ከተራመዱ ሌሎች ጀግኖች በተለየ በወታደራዊ ጀግንነት ሳይሆን በውስጥ ዱላዎች እና እረፍት በሌለው ሪፐብሊክ ግጭቶች ውስጥ ባለው ብቃቱ የታወቀ ነው።
የኖቭጎሮድ ሳይክል የቢሊን ኖቭጎሮድ ሚና ለምዕራቡ እና ለምስራቅ ባህላዊ ተጽእኖዎች ክፍት የሆነ እጅግ የበለጸገ የንግድ ማእከል ነበር። በዚያው ልክ በማህበራዊ ቡድኖች አጣዳፊ ትግል የተረበሸ የንብ ቀፎ ትመስል ነበር። በተፈጥሮው የሀብት ፣የቅንጦት እና የባህር ማዶ ጉዞ አምልኮ መሰረተ።
ኢፒኮችን መሰብሰብ የመጀመሪያው የሩሲያ ኢፒኮች ስብስብ በሞስኮ በ 1804 ታትሟል. የመጀመሪያው እትም በሩሲያ ማህበረሰብ ውስጥ በጣም ታዋቂ ነበር, እና ከጥቂት አመታት በኋላ ዋናው ስብስብ በከፍተኛ ሁኔታ በአዲስ ኢፒክስ ተጨምሯል እና ብዙ ጊዜ ታትሟል.
የሩሲያ የጀግንነት ታሪክ (ኤፒክ) ያለፈው አስደናቂ ቅርስ ፣ የጥንት ባህል እና የሰዎች ጥበብ ማስረጃ ነው። በሕያው የቃል ሕልውና ውስጥ ተጠብቆ ቆይቷል, ምናልባትም በሴራው ይዘት እና በቅጹ ዋና መርሆች ውስጥ. ኢፒክ ስሙን ያገኘው በትርጉም ቅርብ ከሆነው “እውነታ” ከሚለው ቃል ነው። ይህ ማለት ኢፒክ በአንድ ወቅት ስለተፈጠረው ነገር ይናገራል፣ ምንም እንኳን በታሪኩ ውስጥ ያለው ሁሉም ነገር እውነት ባይሆንም። ኢፒክስ የተፃፈው ከተረት ነጋሪዎች (ብዙውን ጊዜ ማንበብና መጻፍ ካልቻሉ) ከቀደምት ትውልዶች ወግ ጋር በተገናኘ ነው። Epics የተመዘገቡት በሩሲያ ግዛት ላይ ብቻ ነው, በተለይም በሰሜን እና በሳይቤሪያ.
በደቡብ ክልሎች - በቮልጋ ክልል እና በዶን ላይ - በጣም በተለወጠ እና በተበላሸ መልክ ተገለጡ. ይህ በእንዲህ እንዳለ, ዋናው የቦታዎች ብዛት በኪየቫን ግዛት ውስጥ ማለትም በእነሱ ውስጥ በተገለጹት ቦታዎች ውስጥ እንደተፈጠረ መታሰብ አለበት. ግን በግዛቱ ላይ
የዩክሬን ኢፒክስ አልተገኙም። በቋንቋቸውም ዩክሬንያኒዝም የለም። የጀግና ዘፈን ሁሉ ምንጭ አንዳንድ ታሪካዊ እውነታዎች ነበሩ። በግጥም ፣ እንደ ህዝብ ተረት ፣ ብዙ ልብ ወለድ አለ። ቦጋቲርስ ያልተለመደ ጥንካሬ ያላቸው ሰዎች ናቸው, ኃይለኛ ፈረሶችን በወንዞች እና በጫካዎች ውስጥ ይጋልባሉ, ማንም ሊያደርገው የማይችለውን በትከሻቸው ላይ ያነሳሉ. ለምሳሌ ጀግናው በዚህ መልኩ ይገለጻል።
Syatogor በኤል.ኤን. ቶልስቶይ በተገለጸው “ስቪያቶጎር - ጀግናው” ውስጥ።
... ስቪያቶጎር በሜዳ ላይ በእግር ለመጓዝ ሄዷል?
ለማንም ሰው Svyatogor ግድ አልሰጠውም,
የጀግናውን ጥንካሬ ከማን ጋር ይለካል;
እና እሱ ራሱ በራሱ ታላቅ ኃይል ይሰማዋል ፣
ስሜቶች - zhivchik በደም ሥር ውስጥ ይፈስሳል ..
ኤን ኤም ካራምዚን ጀግናውን ኢሊያ ሙሮሜትስን የገለፀው ይኸው ነው፡-
... እሱ እንደ የዋህ ከርሰ ምድር ነው።
ቀጭን ፣ ቀጥ ያለ እና ግርማ ሞገስ ያለው።
እይታው ከንስር የበለጠ ፈጣን ነው።
እና ጨረቃ የበለጠ ብሩህ እና ግልጽ ነው.
ይህ ባላባት ማን ነው? - ኢሊያ ሙሮሜትስ.
ኢፒክ የድሮ ዘፈን ነው, እና በውስጡ ያለው ሁሉ ግልጽ አይደለም, በትርፍ ጊዜ, በድምፅ ይነገራል. ብዙ የሩሲያ ታሪኮች ስለ ህዝብ ጀግኖች ጀግንነት ይናገራሉ. ለምሳሌ, ስለ ቮልጋ ቡስላቪች, የ Tsar Saltan Beketovich አሸናፊው ኢፒክስ; ስለ ጀግና ሱክማን, ጠላቶችን ያሸነፈው - ዘላኖች; ስለ ዶብሪን ኒኪቲች. የሩሲያ ጀግኖች በጭራሽ አይዋሹም። ለመሞት ዝግጁ ናቸው፣ ነገር ግን የትውልድ አገራቸውን አይለቁም፣ ለአባት አገር ማገልገልን እንደ መጀመሪያው እና ቅዱስ ተግባራቸው አድርገው ይቆጥሩታል፣ ምንም እንኳን እነርሱን በማያምናቸው መኳንንት ብዙ ጊዜ ቅር ይላቸዋል። ለልጆች የተነገረው ኢፒክስ የሰውን ጉልበት እንዲያከብሩ እና የትውልድ አገራቸውን እንዲወዱ ያስተምራቸዋል. የህዝቡን አዋቂነት አንድ አድርገዋል።
ይሁን እንጂ ታሪኮች ሁልጊዜ ስለ ጀግኖች አይናገሩም. የወርቅ ሆርዴ ካን እራሱን ያልፈራ እና ከዘመዶቿ - ባሏ ፣ ወንድ ልጇ እና ወንድሟ - ባሏ ፣ ወንድ ልጇ እና ወንድሟ ከምርኮ ያዳኑት “ስለ አቭዶትያ ራያዛኖቻካ” የተሰኘው ታሪክ በጣም አስደሳች ነው ።
ጀግኖቹ የሚወዷቸውን ጀግኖች አይተው ከማያውቁት ከቬኑስ ወይም ከዲያና ጋር አላመሳሰላቸውም። እነሱ ካዩት ነገር ተፈጥሮ ንፅፅርን ይሳሉ።
ለምሳሌ የወደዱትን ማመስገን ሲፈልጉ እንዲህ አለች፡-
ጭልፊት አይኖች፣
sable ቅንድብን,
የፒኮክ መራመድ;
በግቢው ዙሪያ መራመድ
ስዋን እንደሚዋኝ።
የታሪክ ዘፈኖች የተለየ የአፈ ታሪክ ዘውግ ናቸው። ጥበባዊ አመጣጥ በበቂ ሁኔታ አልተጠናም። በቅድመ-አብዮታዊ ሳይንስ ብዙ ጊዜ የጀግንነት ታሪክን ማዋረድ፣ ከግጥም ታሪክ የተወሰደ፣ እና በዚህ ረገድ፣ ተነሳሽነት፣ ምስሎች እና ስታይልስቲክስ መሳሪያዎች ከኤፒክ ጋር የተለመዱ (ቀሪ ክስተቶች እንደሚመስሉ) እንደ ክብራቸው ይቆጠሩ ነበር።3
"የትንቢታዊ ኦሌግ መዝሙር", "የእስቴፓን ራዚን ዘፈኖች" ዛሬ "የካፒቴን ሴት ልጅ", "የፑጋቼቭ ታሪክ" እና ሌሎች ታሪካዊ ስራዎች ጋር እኩል ሊሆን ይችላል. እንዲሁም ትልቅ የጥበብ ዋጋ አላቸው። ይህ የህዝቡ ታሪካዊ ራስን የማወቅ መግለጫ ነው።
የሩስያ ህዝቦች በታሪካዊ ዘፈኖቻቸው ታሪካዊ ጠቀሜታቸውን ተገንዝበዋል. በግጥም (ስሞች፣ ክንውኖች፣ ግንኙነቶች) ታሪካዊ ዋጋ ያላቸውን ነገሮች ማቆየት ለግዜው ይዘት የሰዎች ንቃተ-ህሊናዊ፣ ታሪካዊ አመለካከት ውጤት ነው። በስራቸው ውስጥ ያሉ ሰዎች ስለ ጊዜ በትክክል ግልጽ ከሆኑ ታሪካዊ ሀሳቦች ይቀጥላሉ. የሚተላለፉት የታሪካዊ እሴት ንቃተ ህሊና እና የሰዎች ልዩ ሀሳቦች ፣ እና ሜካኒካል ትውስታ ብቻ ሳይሆን ፣ የዘፈኖቹን ታሪካዊ ይዘት መረጋጋት ይወስናል።
ምንም እንኳን ኢፒክስ በድምፅ በጣም ትልቅ ነው እና ልጆች ይህንን አቅም ያለው ቁሳቁስ ወዲያውኑ ሊቆጣጠሩት አይችሉም ፣ ይህ ዘውግ አሁንም ለህፃናት እድገት አስፈላጊ ነው።
የሩሲያ አፈ ታሪክ መዝገበ ቃላት
የትምህርቱ አቀናባሪ ኒኪታ ፔትሮቭ ስለ ኢፒክ ምንነት ፣ ኢሊያ ሙሮሜትስ በእውነቱ አለ እና ስታሊን የታሪኩ ጀግና የሆነው እንዴት ነው / ኮርስ ቁጥር 14 "የሩሲያ ኢፒክ"
ተረት ከኤፒክ የሚለየው እንዴት ነው፣ ተረት ተረት የሆነው እና የማይለዋወጥ ምንድን ነው? የቃላት መዝገበ-ቃላት ፣ ያለዚህ የሩሲያ አፈ ታሪክ መረዳት አይቻልም። ተጨማሪ በኮርስ ቁጥር 14፡- ይቀጥላል...
___
ኒኪታ ፔትሮቭ - folklorist, አንትሮፖሎጂስት, የፊሎሎጂ ሳይንስ እጩ, የ RANEPA ዘመናዊ የሰብአዊ ጥናቶች ትምህርት ቤት ውስጥ ከፍተኛ ተመራማሪ, ታይፖሎጂ እና ሴሚዮቲክስ መካከል ፎክሎር መካከል የሩሲያ ስቴት ዩኒቨርሲቲ ፎክሎር ላይ ተባባሪ ፕሮፌሰር. ዩ.ኤ. ኖቪኮቭ በተሰኘው የኢፒክስ ተመራማሪ ንግግሮች ከተሰጡ በኋላ በዩኒቨርሲቲው ውስጥ ስለ ታሪኩ ንፅፅር ጥናት ፍላጎት አደረበት ፣ በሩሲያ ስቴት የሰብአዊ ርህራሄ ዩኒቨርሲቲ የከፍተኛ የሰብአዊ ጥናት ተቋም (አሁን ኢ.ኤም. ሜሌቲንስኪ IVGI) በግጥም ጥናቶች ትምህርቱን ቀጠለ ። ), ከዚያም በፎክሎር የቲፕሎጂ እና ሴሚዮቲክስ ማእከል ውስጥ በኤስ.አይ. ኔክሊዶቫ መሪነት የመመረቂያ ጽሁፉን ተከላክሏል. የሳይንሳዊ ፍላጎቶች ሉል ዛሬ አፈ ታሪክ እና አፈ ታሪክ ፣ የከተማው አንትሮፖሎጂ ፣ ኢፒክ ጥናቶች ፣ ሴራ እና ተነሳሽነት አመልካቾች ፣ ትረካ ፣ የማስታወስ አንትሮፖሎጂ ነው።
የሞኖግራፍ ደራሲ "ቦጋቲርስ በሩሲያ ሰሜን" (ኤም. ፣ 2008) ፣ ከሕዝብ ፕሮስ ጽሑፎች ስብስቦች መካከል አንዱ የሆነው “ካርጎፖሊዬ-የሕዝብ መመሪያ (ወጎች ፣ አፈ ታሪኮች ፣ ታሪኮች ፣ ዘፈኖች እና አባባሎች)” (ኤም. 2009) ፣ “ጠበቆች ፣ አስማተኞች እና ጦርነቶች-ጥንቆላ እና የቤት አስማት በሩሲያ ሰሜናዊ” (ኤም. ፣ 2013) ፣ በኢንሳይክሎፔዲያ ውስጥ መጣጥፎች ደራሲ “የዓለም ሕዝቦች አፈ ታሪኮች” (OLMA ፣ ሴንት ፒተርስበርግ ፣ ኤም. , 2014).
የጀግንነት ተረቶች - ከታሪክ ድርሳናት በፊት የነበረ ጥንታዊ የጀግንነት ታሪክ። ሴራው የተመሰረተው "የጀግንነት የህይወት ታሪክ" ግጭቶች ላይ ነው (ተአምራዊ ልደት, የጀግንነት የልጅነት ጊዜ, የጀግንነት ግጥሚያ, ሙሽሪት / ሚስት ማጣት እና እንደገና ማግኘት, ወዘተ). ቭላድሚር ያኮቭሌቪች ፕሮፕ እንዲህ ዓይነቱን ተረት "የቅድመ-ግዛት ታሪክ" ብለውታል።
ኢፒክስ- "በድምፅ መዘመር", ብዙውን ጊዜ የግጥም ስራዎች (አንዳንድ ጊዜ በስድ ንባብ ሊነገሩ ይችላሉ). በኤፒክስ፣ ክንውኖች የሚከናወኑት በጀግና፣ ወይም በታዋቂው ጌታ፣ ወይም ከተማ (ኪዪቭ፣ ኖቭጎሮድ) አካባቢ ነው። ኢፒክስ በ"ጓደኞች እና ጠላቶች" ተቃውሞ እና በአፈ ታሪክ ወይም በታሪክ ታሪክ ላይ የተመሰረተ ነው። በአንዳንድ ግጥሞች ላይ ያልተለመደ አካላዊ ጥንካሬ ጀግኖች የጎሳ ወይም ታሪካዊ ጠላቶችን ("ኢሊያ ሙሮሜትስ እና ካሊን-ሳር", "አልዮሻ እና ቱጋሪን") ያሸንፋሉ. እንዲህ ያሉ ኢፒኮች ጀግና ይባላሉ። በተረት ውስጥ ጀግኖች ማንንም አያሸንፉም ፣ ግን እንደ ተረት ጀግኖች ፣ ወደ መሬት ውስጥ ወይም የውሃ ውስጥ መንግሥት (“ሚካሂሎ ፖቲክ” ፣ “ሳድኮ”) ይወርዳሉ። ሌላ ዓይነት ግጥሞች የባላድ ገጸ-ባህሪ ("Alyosha and the Petrovich brothers", "Churilo Plenkovich", "Stavr Godinovich") ጽሑፎች ናቸው. በእነሱ ውስጥ, ጀግኖች ተራ (ብዙውን ጊዜ የማይታዩ) ድርጊቶችን ይፈጽማሉ, ወይም ሚስቶቻቸው ጀግኖች ይሆናሉ, ባሎቻቸውን ከችግር ውስጥ በተንኮል ይረዷቸዋል.
“ኤፒክ” የሚለው ቃል ጥቅም ላይ መዋል ጀመረ ቀደምት አሳሾችበ 1840 ዎቹ ውስጥ. በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ቃሉ “ዘፈኖቻችሁን እንደ ቦያን ዕቅድ ሳይሆን በዚህ ጊዜ ታሪኮች መሠረት ጀምር” (“epics” በእውነቱ የሆነው እዚህ ላይ ነው) የሚለውን የተረት ኦቭ ኢጎር ዘመቻ የተሳሳተ ንባብ ውጤት ነው። የኤፒክስ አዘጋጆች እነዚህን ስራዎች "አሮጊቶች" ወይም "ሽማግሌዎች" ብለው ይጠሯቸዋል, በ 17 ኛው - በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በእጅ በተጻፉ ስብስቦች ውስጥ, እንደ ኢፒክስ ያሉ ጽሑፎች ስለ ጀግኖች "ታሪክ" ወይም "ተረቶች" ይባላሉ, "የጥንት የሩሲያ ግጥሞች"; ተቺዎችም “ተረት በግጥም”፣ “ግጥሞች በሚያስደንቅ ሁኔታ” ብለው ይጠሯቸዋል።
ኢፒክስ በአፍ አካባቢ እስከ 20ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ድረስ ነበር። አብዛኛዎቹ ኢፒኮች (ወደ 3000 የሚጠጉ ጽሑፎች) በ 19 ኛው-20 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ሰሜን (የአርክንግልስክ ክልል, ካሬሊያ), ሳይቤሪያ, ኡራል እና ቮልጋ ውስጥ ተመዝግበዋል.
የግጥም መዝሙር - የጽሁፉ መጀመሪያ, ከሴራው ጋር በቀጥታ የተያያዘ አይደለም, ነገር ግን የትረካውን ውስጣዊ አመክንዮ ያሳያል.
የኢፒክ መጀመሪያ - የአድማጩን የድርጊት አቀማመጥ እና የገጸ-ባህሪያትን ክበብ የሚያስተዋውቅ ጽሑፍ።
Epic የማይለዋወጥ - ሁሉንም የተለመዱ ንጥረ ነገሮችን ለአንድ አስደናቂ ሴራ የሚያመጣ ጽሑፍ። ይህ ትክክለኛ ጽሑፍ አይደለም፣ ነገር ግን በአፈ ታሪክ ሊቃውንት የተፈጠረ ግምታዊ ግንባታ ነው። በዚህ ሴራ ላይ አንድ የተወሰነ አፈጻጸም (ወይም ቀረጻ) ተለዋጭ ይባላል።
ዜና- የውሸት አፈ ታሪክ ፣ ግን በእውነቱ የደራሲው ስራዎች ፣ ኢፒክስ መኮረጅ። የኖቭሊቲዎች ደራሲዎች ቀኖናዊ ታሪኮችን የሚዘፍኑ ባህላዊ ተራኪዎች ሳይሆኑ ተራኪ ተራኪዎች ናቸው። ኖቪናስ የተፈጠሩት እ.ኤ.አ. በ 1930 ዎቹ - 1960 ዎቹ ውስጥ በራሳቸው ተረት ሰሪዎች ፣ የሶቪየት የግዛት ዘመን “ጀግንነት” ዜናን ካነበቡ በኋላ ፣ ወይም ወደ መንደሮች በመምጣት የቻፔቭን የሕይወት ታሪክ ባመጡት በተረት ፀሐፊዎች እና በታሪክ ተመራማሪዎች የጋራ ሥራ ምክንያት ። የጋዜጣ ክሊፖች ስለ CPSU ጉባኤዎች እና የመሳሰሉት። ሌኒን, ስታሊን, ቮሮሺሎቭ, ፓፓኒን, ቻካሎቭ እና ሌሎች የሶቪየት ገፀ-ባህሪያት በጀግኖች ምትክ ልብ ወለድ ውስጥ ታዩ. እንደ ኢፒክስ ሳይሆን ኖቪናስ ፍሬያማ አይደሉም፡ በሌሎች ተረት ሰሪዎች አልተደገሙም። በሁሉም መልኩ፣ “ኖቪና” የሚለው ቃል በነጭ ባህር ተረት ተራኪ ማርፋ ክሪኮቫ የተፈጠረ ሲሆን እሱም በግጥም እና በታሪክ መማሪያ መጽሀፍ መልክ ሊዘምር ይችላል። በድምሩ ከ600 በላይ አዳዲስ የፈጠራ ጽሑፎች ይታወቃሉ።
Epic ቁምፊዎች. የሴራ ሚናዎች፡ ድንቅ ጀግና እና አጃቢዎቹ፣ ጠላት (ተቃዋሚ) ኤፒክ ጌታ; መልእክተኛ እና ረዳት / አዳኝ; አገልጋይ / ስኩዊር; መልእክት / ትንበያ / ማስጠንቀቂያ የሚያስተላልፍ መልእክተኛ; ሙሽራ. የክላሲካል ኢፒክ ዋና ገፀ-ባህሪያት ጀግኖች ናቸው ፣ አብዛኛውን ጊዜ አስማት እና ጥንቆላ የማይጠቀሙ ፣ ነገር ግን ልዩ በሆነ ጥንካሬ እና ተስፋ የቆረጠ ድፍረት የሚያሸንፉ ፣ ከመጠን በላይ የነቃ ፣ በራስ ፍላጎት ፣ “አመጽ” ባህሪ ያላቸው ፣ አንዳንዴ ጥንካሬያቸውን የሚገመቱ ናቸው። ግን በአንዳንድ ሁኔታዎች በእነዚህ ባህሪያት ውስጥ የማይወድቁ "ጀግኖች" አሉ-ቮልክ ቭሴስላቪች, ቹሪሎ ፕሌንክኮቪች, ሳድኮ እና ሌሎች. ይህ የሆነበት ምክንያት ኤፒክ "ንጹህ" የቁምፊ እቅዶችን ስለማይፈጥር እና ማንኛውም ገጸ-ባህሪያት, ሌላው ቀርቶ አንድ ክፍል እንኳን ሊመደብ ይችላል. ስለዚህ ፣ ለአንድ ተግባር የታየ ጀግና አለ - የተሳሳተ ጥንካሬን ለመቁጠር።
አሮጊቷ ሴት እና ኢሊያ ሙሮሜትስ እዚህ አሉ፡-
የፔሬስሜታ ልጅ ስቴፓኖቪች ቀድሞ ጎይ ነህ!
ከወንድም ልጅህ ጋር ከአዎን ጋር ትሄዳለህ
ቀድሞውንም ወደ ክፍት ሜዳ ሄዳችሁ ኮረብታ ላይ።
እና የስለላ ቱቦ ይውሰዱ ፣
እና እንዴት እንደሚቆጠር ፣ ይህንን ታላቅ ኃይል እንደገና ይናገሩ ፣
ታላቅ ታማኝ ያልሆነ ኃይል"
ታሪክ ሰሪዎች- የሩሲያ ኤፒክ ፕሮፌሽናል እና ሙያዊ ያልሆኑ ፈጻሚዎች ፣ ጽሑፉን በልዩ ሁኔታ የሚያከናውኑ - 24 ዜማዎችን የንባብ ተፈጥሮን በመጠቀም ይበሉ። ቃሉ ከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ጀምሮ በባህላዊ ታሪክ ውስጥ ጥቅም ላይ መዋል የጀመረው በሩሲያ የሪብኒኮቭ እና ሂልፈርዲንግ የመጀመሪያ ሰብሳቢዎች ሥራ ላይ ከተጠቀሰ በኋላ ነው። ተረኪዎቹ ራሳቸው “የድሮ ጊዜ ሰሪዎች”፣ “ተረኪዎች” ብለው ይጠሩ ነበር። የድሮዎቹ ሰዎች በአብዛኛው ገበሬዎች፣ ብዙ ጊዜ አሮጌ አማኞች፣ ወንዶችም ሴቶችም ነበሩ። ወንዶች የጀግንነት ግጥሞችን ("ኢሊያ እና ኢዶሊሽቼ", "አልዮሻ እና ቱጋሪን", "ኢሊያ ሙሮሜትስ እና ካሊን-ታር" እና ሌሎች) እና ሴቶች - "አሮጊት ሴቶች" ("ቹሪሎ እና ካቴሪና", "ዶብሪንያ እና አልዮሻ") መዘመር ይመርጣሉ. ) . ፎክሎሪስቶች አንዳንድ ተረት ሰሪዎች የተማሩትን በትክክል ለማራባት እንደሚጥሩ አስተውለዋል - እነዚህ “አስተላላፊዎች” ናቸው። ሌሎች - "ተርጓሚዎች" - የራሳቸውን እትሞች እና የሴራው ስሪቶች ይፈጥራሉ. እና "ማሻሻያ" በእያንዳንዱ ጊዜ ግርዶሹን በአዲስ መንገድ ያቀርባሉ.
ተረት ተረት (እና ከኤፒክ ልዩነቱ)። የአንድ ተረት ጀግና ለግል ፍላጎቶች ወይም ለቤተሰቡ ጥቅም ይሠራል; ተቃዋሚውን በማሸነፍ ሁል ጊዜ አንድ ዓይነት ሽልማት ይቀበላል-ልዕልት አገባ ፣ ቁሳዊ ሀብትን ያገኛል ። የግጥም ዜማው ጀግና የሀገር እና የሀገር ጥቅም ያስጠብቃል። ጀግናው ወንድምን ወይም እህትን ካዳነ ፣ ይህ በአጋጣሚ ነው ፣ ዘመዶች ጠላትን ካሸነፉ በኋላ እርስ በርሳቸው ይተዋወቃሉ (“ኮዛሪን” ፣ “ወንድሞች ዶሮዶቪቺ”) ፣ ተረት-ተረት ጀግና ገና ከመጀመሪያው እራሱን እንዲህ ግብ ያወጣል። የተረት ጀግና በአስማት ሃይል ታግዞ ያሸንፋል፣ ከጀግናው ሀይሎች ጋር በተፃራሪ ዝግጅቱ የሚካሄድበት ነው። በተመሳሳይ ጊዜ አንዳንድ የግጥም ታሪኮች (“የኢሊያ ሙሮሜትስ ፈውስ” ፣ “ሳድኮ በባህር ሳር” ፣ “ፖቲክ” ፣ “ዶብሪንያ እና አልዮሻ”) ከተረት ተረቶች ጋር በሚመሳሰሉ ግጭቶች ላይ የተገነቡ ናቸው ።
የኤፒክ ሴራ. ብዙውን ጊዜ በጀግናው የሕይወት ታሪክ ዙሪያ የሚያጠነጥን ሲሆን በሚከተሉት ክፍሎች የተከፈለ ነው፡ I. የጀግና የልጅነት ጊዜ። II. ጥንካሬን / ሀብትን / ቡድኖችን መቅጠር. III. ወታደራዊ ግጭቶች. IV. ግጭቶች. V. ፉክክር VI. የጋብቻ ግጭቶች. VII. ጀብዱዎች። VIII የጀግና ሞት። የአስፈፃሚው እቅድ በሁለት ዋና ዋና የግጥም ግጭቶች ተለይቶ ይታወቃል-ወታደራዊ (ጀግናው ከጠላት ጋር ይቃወማል) እና ጋብቻ (ጀግናው ሙሽራውን ይቃወማል).
ምን ያህል ዋና ዋና ታሪኮች እንዳሉ የተመራማሪዎች አስተያየት ይለያያሉ፡ አንዳንዶቹ ከ100-130 ታሪኮችን ምስል ይሰጣሉ (በተለይ ፕሮፕ ያምናል)፣ ሌሎች በ25 ጥራዞች ውስጥ የኤፒክስ ኮድ አዘጋጆችን ጨምሮ፣ እንዳሉ ያምናሉ። ወደ ስልሳ.
የቃል ንግግርበግጥም- ተረት አዋቂው ኢፒክን ለመዝፈን የሚጠቀምበት የሕግ ሥርዓት። የቃል ፅንሰ-ሀሳብ የተመሰረተው በሆሜር ጥናት ወቅት ነው፡ በአንዳንድ ምሁራን መደምደሚያ መሰረት ኢሊያድ እና ኦዲሴይ ከባህላዊ አመጣጥ የተገኙ ናቸው, እና ጽሑፎቻቸው የተፈጠሩት በተረት ተረቶች ተደጋጋሚ አፈፃፀም ምክንያት ነው. ተራኪው፣ በሴራው ላይ በማተኮር፣ በእሱ ዘንድ የሚታወቁ የአጻጻፍ ዘይቤዎች እና የግጥም መዝገበ-ቃላቶች፣ ቀመሮችን በተወሰነ ሜትሪክ አቀማመጥ በመተካት እና ጭብጦችን በማጣመር አንድ ግሩም ዘፈን አሰባስቧል። ቀመሮች እና ጭብጦች አስደናቂ እውቀት እና አስደናቂ ትውስታ የሚባሉትን ፈጠሩ ፣ የእሱ ይዘት በሺዎች የሚቆጠሩ ስንኞችን የማስታወስ ችሎታ ብቻ አልነበረም።
የብስክሌት ኤፒክ - በዋና ገፀ ባህሪው ምስል ዙሪያ የተሰባሰቡ ሴራዎች፡- ከአንድ ዙር የተገኙ ኢፒኮች የህይወቱን የተለያዩ ክፍሎች ሊያንፀባርቁ ይችላሉ። በአንድ የተወሰነ የግጥም ማዕከል (ኪዪቭ) እና በታሪክ ሉዓላዊነት (የኪየቭ ልዑል) ዙሪያ የክስተቶች እና የገጸ-ባህሪያት ብስክሌት አለ።
ኤፒክስ የጥንቷ ሩሲያ የግጥም የጀግንነት ታሪክ ነው, የሩሲያ ህዝብ ታሪካዊ ህይወት ክስተቶችን የሚያንፀባርቅ ነው. በሩሲያ ሰሜን ውስጥ የኤፒክስ ጥንታዊ ስም "አሮጌ" ነው. ዘመናዊው የዘውግ ስም - "ኤፒክስ" - በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ በ folklorist I.P. ሳካሮቭ ከኢጎር ዘመቻ ተረት - "የዚህ ጊዜ ታሪኮች" በሚታወቀው አገላለጽ መሰረት.
ኢፒኮችን ለመጨመር ጊዜው በተለያዩ መንገዶች ይወሰናል. አንዳንድ ምሁራን ይህ በኪየቫን ሩስ (X-XI ክፍለ ዘመን) ዘመን ወደ ኋላ የዳበረ ቀደምት ዘውግ ነው ብለው ያምናሉ ፣ ሌሎች - በመካከለኛው ዘመን የሞስኮ የተማከለ ግዛት ሲፈጠር እና ማጠናከር የጀመረው ዘግይቶ ዘውግ ነው። በ17ኛው-18ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ከፍተኛ ደረጃ ላይ የደረሰው ኢፒክ ዘውግ በ20ኛው ክፍለ ዘመን ወደ መጥፋት ወረደ።የግጥም ዜማዎቹ ዋና ገፀ-ባህሪያት ጀግኖች ናቸው። ለትውልድ አገሩ እና ለወገኑ ያደረ ደፋር ሰው ሀሳብን ያቀፈ ነው። ጀግናው ብቻውን ከጠላት ሰራዊት ጋር ይዋጋል። ከሥነ-ሥርዓቶች መካከል, በጣም ጥንታዊ የሆነ ቡድን ጎልቶ ይታያል. ከአፈ ታሪክ ጋር የተቆራኙ ስለ “ከፍተኛ” ጀግኖች እነዚህ ኢፒክስ የሚባሉት ናቸው። የእነዚህ ስራዎች ጀግኖች ከአፈ ታሪክ ጋር የተያያዙ የማይታወቁ የተፈጥሮ ኃይሎች ስብዕና ናቸው. እንደነዚህ ያሉት Svyatogor እና Volkhv Vseslavevich, ዳኑቤ እና ሚካሂሎ ፖቲክ ናቸው.
በታሪክ ሁለተኛ ጊዜ ውስጥ በጣም ጥንታዊ ጀግኖች በአዲሱ ጊዜ ጀግኖች ተተክተዋል - ኢሊያ ሙሮሜትስ ፣ ዶብሪንያ ኒኪቲች እና አሊዮሻ ፖፖቪች። እነዚህ የኪየቭ ኦቭ ኤፒክስ ዑደት የሚባሉት ጀግኖች ናቸው። ሳይክላይዜሽን በግለሰብ ገፀ-ባህሪያት እና የተግባር ቦታዎች ዙሪያ የግጥም ምስሎችን እና ሴራዎችን አንድ ማድረግን ያመለክታል። ከኪየቭ ከተማ ጋር የተቆራኘው የኪየቭ የኤፒክስ ዑደት የተፈጠረው በዚህ መንገድ ነበር።
አብዛኞቹ ኢፒኮች የኪየቫን ሩስን ዓለም ያሳያሉ። ጀግኖች ልዑል ቭላድሚርን ለማገልገል ወደ ኪየቭ ይሄዳሉ, ከጠላት ጭፍሮች ይጠብቁታል. የእነዚህ ኢፒኮች ይዘት በአብዛኛው ጀግንነት፣ በተፈጥሮው ወታደራዊ ነው።
ኖቭጎሮድ የጥንት የሩሲያ ግዛት ሌላ ዋና ማዕከል ነበር። የኖቭጎሮድ ዑደት Epics - በየቀኑ, አጫጭር ታሪኮች. የእነዚህ ኢፒካዎች ጀግኖች ነጋዴዎች, መኳንንት, ገበሬዎች, ጉስላር (ሳድኮ, ቮልጋ, ሚኩላ, ቫሲሊ ቡስላቭ, ብሉድ ክሆቴኖቪች) ነበሩ.
በኤፒክስ ውስጥ የሚታየው ዓለም መላው የሩሲያ ምድር ነው። ስለዚህ ኢሊያ ሙሮሜትስ ከጀግኖች መወጣጫ ከፍ ያለ ተራሮችን ፣ አረንጓዴ ሜዳዎችን ፣ ጥቁር ደኖችን ይመለከታል ። እጅግ አስደናቂው ዓለም “ደማቅ” እና “ፀሐያማ” ነው፣ ነገር ግን የጠላት ኃይሎች ያስፈራሩታል፡ ጨለማ ደመና፣ ጭጋግ፣ ነጎድጓድ እየቀረበ ነው፣ ፀሐይና ከዋክብት ስፍር ቁጥር ከሌላቸው የጠላት ጭፍሮች እየጠፉ ነው። ይህ በመልካም እና በክፉ, በብርሃን እና በጨለማ ኃይሎች መካከል ያለው የተቃውሞ ዓለም ነው. በውስጡም ጀግኖች ከክፉ ፣ ከዓመፅ መገለጫ ጋር ይዋጋሉ። ያለዚህ ትግል፣ ቀውጢው ዓለም የማይቻል ነው።
እያንዳንዱ ጀግና የተወሰነ የበላይ ባህሪ አለው። ኢሊያ ሙሮሜትስ ጥንካሬን ያሳያል ፣ ይህ ከ Svyatogor በኋላ በጣም ኃይለኛ የሩሲያ ጀግና ነው። ዶብሪንያም ጠንካራ እና ደፋር ተዋጊ ፣ የእባብ ተዋጊ ፣ ግን ደግሞ ጀግና ዲፕሎማት ነው። ልዑል ቭላድሚር በልዩ ዲፕሎማሲያዊ ተልዕኮዎች ላይ ይልከዋል. አሎሻ ፖፖቪች ብልሃትን እና ብልሃትን ያሳያል። ስለ እሱ የተጻፉ ታሪኮች "በጉልበት አይወስድም, ስለዚህ በተንኮል" ይላል. የጀግኖች ሀውልት ምስሎች እና ታላላቅ ስኬቶች የኪነጥበብ አጠቃላይ ፍሬ ናቸው ፣ የአንድ ሰው ወይም የህብረተሰብ ቡድን ችሎታ እና ጥንካሬ በአንድ ሰው ውስጥ መገለጥ ፣ በእውነቱ ያለውን ነገር ማጋነን ፣ ማለትም ፣ ግነት እና ሃሳባዊነት። የግጥም ልሳነ ግጥሙ ዜማ እና ሪትም የተደራጀ ነው። የእሱ ልዩ ጥበባዊ ዘዴዎች - ንፅፅሮች ፣ ዘይቤዎች ፣ ምሳሌዎች - ስዕሎችን እና ምስሎችን በጣም ግርማ ሞገስ ያለው ፣ ታላቅነት ፣ እና ጠላቶችን በሚያሳዩበት ጊዜ - አስፈሪ ፣ አስቀያሚ።
በተለያዩ ኢፒኮች፣ ጭብጦች እና ምስሎች፣ የሴራ አካላት፣ ተመሳሳይ ትዕይንቶች፣ መስመሮች እና የመስመሮች ቡድኖች ተደጋግመዋል። ስለዚህ, በሁሉም የኪዬቭ ዑደት ታሪኮች, የልዑል ቭላድሚር ምስሎች, የኪዬቭ ከተማ, ጀግኖች ያልፋሉ. ኢፒክስ፣ ልክ እንደሌሎች የሕዝባዊ ጥበብ ሥራዎች፣ ቋሚ ጽሑፍ የላቸውም። ከአፍ ወደ አፍ ተላልፈዋል, ተለውጠዋል, ተለያዩ. እያንዳንዱ ኢፒክ ማለቂያ የሌለው ቁጥር ያላቸው አማራጮች ነበሩት።
በግጥም ታሪኮች ውስጥ አስደናቂ ተአምራት ተፈጽመዋል-የገጸ-ባህሪያት ሪኢንካርኔሽን ፣ የሙታን ትንሳኤ ፣ ተኩላዎች። እነሱ የጠላቶች እና ድንቅ አካላት አፈ ታሪካዊ ምስሎችን ይይዛሉ ፣ ግን ቅዠት በተረት ውስጥ ካለው የተለየ ነው። እሱ በሕዝባዊ-ታሪካዊ ሀሳቦች ላይ የተመሠረተ ነው። ይሁን እንጂ ኢፒክስ የጀግኖችን ጀግንነት፣ የጠላት ወረራ፣ ጦርነቶችን ብቻ ሳይሆን የሰው ልጅ የዕለት ተዕለት ኑሮውን በማህበራዊ መገለጫዎቹና በታሪካዊ ሁኔታው ያሳያል። ይህ በኖቭጎሮድ ኤፒክስ ዑደት ውስጥ ይንጸባረቃል. በእነሱ ውስጥ, ጀግኖች ከሩሲያ ኢፒክስ ጀግኖች በጣም የተለዩ ናቸው. ስለ ሳድኮ እና ቫሲሊ ቡስላቭ የተፃፉ ታሪኮች አዲስ ኦሪጅናል ጭብጦችን እና ሴራዎችን ብቻ ሳይሆን አዲስ ኢፒክ ምስሎችን ፣ ሌሎች አስደናቂ ዑደቶችን የማያውቁ አዳዲስ ጀግኖችን ያጠቃልላል። የኖቭጎሮድ ቦጋቲር ከጀግናው ዑደት ቦጋቲስቶች በተለየ የጦር መሳሪያ ስራዎችን አያከናውኑም። ይህ የተገለፀው ኖቭጎሮድ ከሆርዴ ወረራ በማምለጡ የባቱ ጭፍሮች ወደ ከተማው አልደረሱም. ሆኖም ኖቭጎሮድያውያን ማመፅ (V. Buslaev) እና በገና (ሳድኮ) መጫወት ብቻ ሳይሆን በመዋጋት ከምዕራቡ ዓለም በመጡ ድል ነሺዎች ላይ ድንቅ ድሎችን ማሸነፍ ችለዋል።ስለዚህ ግጥሞች ግጥማዊ፣ ጥበባዊ ሥራዎች ናቸው። ብዙ ያልተጠበቁ፣ የሚገርም፣ የማይታመን ነገር አላቸው። ነገር ግን፣ እነሱ በመሠረቱ እውነት ናቸው፣ የህዝቡን የታሪክ ግንዛቤ፣ የህዝቡን የግዴታ፣ የክብር እና የፍትህ ሃሳብ ያስተላልፋሉ። በተመሳሳይ ጊዜ, በችሎታ የተገነቡ ናቸው, ቋንቋቸው ልዩ ነው.
የኤፒክስ ጥበባዊ አመጣጥ
ኢፒክስ የተፈጠሩት በቶኒክ ነው (ይህም ኢፒክ፣ ሕዝባዊ) ቁጥር ነው። በቶኒክ ጥቅስ በተፈጠሩ ስራዎች ውስጥ የቁጥር መስመሮች የተለያየ የቃላት ቁጥር ሊኖራቸው ይችላል, ነገር ግን በአንጻራዊነት እኩል የሆነ የጭንቀት ብዛት ሊኖር ይገባል. በአስደናቂው ጥቅስ ውስጥ, የመጀመሪያው ጭንቀት, እንደ አንድ ደንብ, ከመጀመሪያው በሶስተኛው ክፍለ ጊዜ ላይ ይወርዳል, እና የመጨረሻው ውጥረት ከመጨረሻው በሶስተኛው ክፍለ ጊዜ ላይ ይወርዳል.
ኢፒክስ በእውነተኛ ምስሎች የተዋሃደ ግልጽ የሆነ ታሪካዊ ትርጉም ያለው እና በእውነታው (የኪየቭ ምስል, ዋና ከተማ ልዑል ቭላድሚር) ድንቅ ምስሎች (እባቡ ጎሪኒች, ናይቲንጌል ዘራፊው) ጋር በማጣመር ተለይተው ይታወቃሉ. ነገር ግን በኢፒክስ ውስጥ ግንባር ቀደም የሆኑት በታሪካዊ እውነታ የተፈጠሩ ምስሎች ናቸው።
የዚህን ወይም የዚያን ታሪካዊ እድሜ በትክክል ለመወሰን የማይቻል ነው, ምክንያቱም እነሱ ባለፉት መቶ ዘመናት ተሻሽለዋል. ሳይንቲስቶች በጅምላ መፃፍ የጀመሩት እ.ኤ.አ. በ 1860 በኦሎኔት አውራጃ ውስጥ አሁንም ሕያው የሆነ የግጥም መድብል ባህል በተገኘበት ጊዜ ነው። በዚያን ጊዜ የሩስያ የጀግንነት ታሪክ ጉልህ ለውጦችን አድርጓል. እንደ አርኪኦሎጂስቶች አንድን የአፈር ንብርብር ከሌላው በኋላ እንደሚያስወግዱ ሁሉ፣ አፈ ታሪክ ሊቃውንት ከሺህ ዓመታት በፊት የተፃፉ ታሪኮች እንዴት ይሰሙ እንደነበር ለማወቅ ከኋለኞቹ "ንብርብሮች" ጽሑፎችን ነፃ አውጥተዋል።
ስለ አፈ ታሪካዊው ጀግና እና ስለ ኪየቭ ጀግና ግጭት በጣም ጥንታዊ የሆኑ ታሪኮች እንደሚናገሩ ማረጋገጥ ተችሏል ። ሌላ ቀደምት ሴራ ጀግናን ለውጭ ልዕልት ግጥሚያ ለማድረግ የተሰጠ ነው። የሩስያ ኢፒክ በጣም ጥንታዊ ጀግኖች Svyatogor እና Volkh Vseslavevich ናቸው. በተመሳሳይ ጊዜ ሰዎች ብዙውን ጊዜ የዘመኑ ተዋናዮችን ወደ ጥንታዊ ሴራዎች አስተዋውቀዋል። ወይም በተገላቢጦሽ: የጥንት አፈ ታሪካዊ ገጸ-ባህሪያት, በተራኪው ትዕዛዝ, በቅርብ ጊዜ ክስተቶች ውስጥ ተካፋይ ሆነ.
“ኤፒክ” የሚለው ቃል ወደ ሳይንሳዊ አጠቃቀም የመጣው በ19ኛው ክፍለ ዘመን ነው። በሰዎች ውስጥ እነዚህ ታሪኮች አሮጌ ተብለው ይጠሩ ነበር. ዛሬ, ከ 3,000 በላይ ጽሑፎች ውስጥ ወደ 100 የሚጠጉ ታሪኮች ይታወቃሉ. በ 10 ኛው -11 ኛው ክፍለ ዘመን - በኪየቫን ሩስ የበልግ ዘመን ውስጥ - Epics ፣ ስለ ሩሲያ ታሪክ የጀግንነት ክስተቶች ፣ እንደ ገለልተኛ ዘውግ ፣ epic songs። በመነሻ ደረጃ, በአፈ-ታሪካዊ ጉዳዮች ላይ ተመስርተዋል. ግን አፈ ታሪክ ፣ ከአፈ ታሪክ በተቃራኒ ፣ ስለ ፖለቲካዊ ሁኔታ ፣ ስለ ምስራቃዊ ስላቭስ አዲስ ሁኔታ ተናግሯል ፣ እናም ስለዚህ ፣ ከአረማዊ አማልክት ይልቅ ፣ የታሪክ ሰዎች በእነሱ ውስጥ ሠርተዋል ። እውነተኛው ጀግና ዶብሪንያ በ 10 ኛው ሁለተኛ አጋማሽ - በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የኖረ ሲሆን የልዑል ቭላድሚር ስቪያቶስላቪች አጎት ነበር። አሌዮሻ ፖፖቪች በ 1223 በካልካ ወንዝ ላይ በተደረገው ጦርነት ከሞተው የሮስቶቭ ተዋጊ አሌክሳንደር ፖፖቪች ጋር የተያያዘ ነው. ቅዱሱ መነኩሴ ኖሯል፣ የሚገመተው፣ በ12ኛው ክፍለ ዘመን። በዚሁ ጊዜ የኖቭጎሮድ ኢፒክስ ጀግና ወደሆነው የነጋዴው ሶትኮ በኖቭጎሮድ ዜና መዋዕል ውስጥ ተጠቅሷል። በኋላ, ሰዎች በተለያዩ ጊዜያት የኖሩትን ጀግኖች ከአንድ ልዑል ቭላድሚር ቀይ ጸሃይ ዘመን ጋር ማዛመድ ጀመሩ. በቭላድሚር ምስል ውስጥ የሁለት እውነተኛ ገዥዎች ገጽታዎች በአንድ ጊዜ ተዋህደዋል - ቭላድሚር ስቪያቶስላቪች እና ቭላድሚር ሞኖማክ።
በሕዝባዊ ጥበብ ውስጥ ያሉ እውነተኛ ገጸ-ባህሪያት ከጥንታዊ አፈ ታሪኮች ጀግኖች ጋር መገናኘት ጀመሩ። ለምሳሌ ፣ Svyatogor ፣ ምናልባትም ፣ እሱ የሮድ አምላክ ልጅ እና የ Svarog ወንድም ተብሎ በሚታሰብበት የስላቭ ፓንታዮን ታሪክ ውስጥ ወደቀ። በኤፒክስ ውስጥ, Svyatogor በጣም ግዙፍ ከመሆኑ የተነሳ ምድር አልተሸከመውም, ምክንያቱም በተራሮች ላይ ይኖሩ ነበር. በአንድ ታሪክ ውስጥ ከጦረኛው ኢሊያ ሙሮሜትስ ("ስቪያቶጎር እና ኢሊያ ሙሮሜትስ") ጋር ተገናኝቶ በሌላኛው ደግሞ ከሰሪው ሚኩላ ሴሊያኒኖቪች ("Svyatogor and Earthly Traction") ጋር ተገናኘ። በሁለቱም ሁኔታዎች ስቪያቶጎር ሞተ ፣ ግን በሚያስደንቅ ሁኔታ ፣ ከወጣት ጀግኖች ጋር በተደረገው ጦርነት አይደለም - የእሱ ሞት አስቀድሞ ተወስኗል። በአንዳንድ የጽሁፉ ስሪቶች ውስጥ, እየሞተ, የእርሱን ጥንካሬ በከፊል ለአዲሱ ትውልድ ጀግና አስተላልፏል.
ሌላው ጥንታዊ ገጸ ባህሪ ከሴት እና ከእባቡ የተወለደ ቮልክ (ቮልጋ) Vseslavevich ነው. ይህ ዌር ተኩላ፣ ታላቅ አዳኝ እና ጠንቋይ በስላቭክ አፈ ታሪክ የቼርኖቦግ ልጅ ተብሎ ተጠቅሷል። በ “ቮልክ ቭሴስላቪች” በተሰኘው አስደናቂው የቮልክ ቡድን የሩቅ ግዛትን ለመቆጣጠር ተነሳ። በጥንቆላ ታግዘው ወደ ከተማይቱ ከገቡ በኋላ ተዋጊዎቹ ሁሉንም ሰው ገድለው ወጣት ሴቶችን ብቻ ለራሳቸው ቀሩ። ይህ ሴራ በግልጽ የሚያመለክተው የጎሳ ግንኙነቶችን ዘመን ነው፣ አንዱ ጎሣ በሌላው ጎሣ መበላሸቱ ለዝማሬ የሚገባውን ነበር። በኋለኛው ጊዜ ሩሲያ የፔቼኔግስ ፣ ፖሎቭሲ እና የሞንጎሊያ-ታታር ጥቃቶችን ስታስወግድ ፣ የጀግንነት ችሎታ መስፈርቶች ተለውጠዋል። የአገሬው ተወላጅ ተሟጋች, እና የድል ጦርነትን ያካሄደው ሳይሆን, እንደ ጀግና መቆጠር ጀመረ. ስለ ቮልክ ቭሴስላቪች የተነገረው ታሪክ ከአዲሱ ርዕዮተ ዓለም ጋር እንዲዛመድ፣ አንድ ማብራሪያ በውስጡ ታየ፡ ዘመቻው ኪየቭን ለማጥቃት አቅዷል በሚል ዛር ላይ ነበር። ነገር ግን ይህ እንኳን Volkh ካለፈው ዘመን ጀግና ዕጣ ፈንታ አላዳነውም - በ “ቮልጋ እና ሚኩላ” ውስጥ ፣ ዌርዎልፍ ጠንቋይ በተንኮል እና በጥንካሬው የጠፋው ተመሳሳይ ገበሬ ሚኩላ ፣ ስለ ስቪያቶጎር ታሪክ ውስጥ ታየ ። አዲሱ ጀግና እንደገና አሮጌውን አሸንፏል.
የጀግንነት ታሪክ በመፍጠር ህዝቡ ያረጁ ታሪኮችን በአዲስ መልክ አቅርቧል። ስለዚህ፣ በኋለኞቹ የ11ኛው፣ 12ኛው እና 13ኛው ክፍለ ዘመን ግጥሞች እምብርት ላይ የግጥሚያ ግጥሚያ በአዲስ መንገድ በአዲስ መልክ ተሰራ። በጎሳ ግንኙነት ውስጥ፣ ብዙ ተረት እና ተረት ተረት እንደሚተረጎም ጋብቻ ወደ ጉልምስና የገባ ሰው ዋና ግዴታ ነበር። በ “ሳድኮ” ፣ “ሚካሂሎ ፖቲክ” ፣ “ኢቫን ጎዲኖቪች” ፣ “ዳኑቤ እና ዶብሪንያ ሙሽሪትን ለልዑል ቭላድሚር” እና ሌሎች ጀግኖች ባዕድ ልዕልቶችን አግብተዋል ፣ ልክ በጥንት ጊዜ ደፋር ሰዎች በባዕድ አገር ሚስት እንዳገኙ ። ጎሳ ነገር ግን ይህ ድርጊት ብዙውን ጊዜ በጀግኖች ላይ ገዳይ ስህተት ሆኖ ወደ ሞት ወይም ክህደት ይመራ ነበር. የራሳችንን ማግባት እና በአጠቃላይ ስለ አገልግሎቱ የበለጠ ማሰብ አስፈላጊ ነው, እና ስለ የግል ህይወት ሳይሆን - በኪየቫን ሩስ ውስጥ ያለው አመለካከት እንደዚህ ነበር.
ለሰዎች እያንዳንዱ ጉልህ ክስተት በግጥም ላይ ተንጸባርቋል። በሕይወት የተረፉት ጽሑፎች የዘመኑን እውነታዎች እና፣ ከፖላንድ እና ከቱርክ ጋር የተደረጉ ጦርነቶችን ይጠቅሳሉ። ነገር ግን ከ XIII-XIV ምዕተ-አመታት ጀምሮ በኤፒክስ ውስጥ ዋናው ቦታ በሩሲያ ህዝብ የሆርዲ ቀንበር ትግል ተይዟል. በ 16 ኛው -17 ኛው ክፍለ ዘመን, ኢፒኮችን የማከናወን ወግ ለታሪካዊ ዘፈን ዘውግ ሰጠ. እስከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ የጀግንነት ታሪክ የኖረው እና የተገነባው በሩሲያ ሰሜን እና በአንዳንድ የሳይቤሪያ ክልሎች ብቻ ነው.
