የድሮ የሩሲያ ባሕላዊ አፈ ታሪኮች። የሩሲያ ባሕላዊ ታሪክ

የሕዝባዊ ጥበብ ዘውጎች የሩሲያ (የቃል) ግጥሞችን ያካትታሉ-ዘፈኖች ፣ አፈ ታሪኮች ፣ ትረካ አፈ ታሪኮች ፣ በአፍ የተፈጠሩ ፣ የተከናወኑ እና በጆሮ የሚታወሱ ፣ ከትውልድ ወደ ትውልድ የሚተላለፉ በጀግኖች ሕይወት ውስጥ ስለ ሁነቶች ሥራዎች ። ለብዙ መቶ ዘመናት በሰዎች ትውስታ ውስጥ ተጠብቆ የቆየው በጣም ጥንታዊው የአፍ ኤፒክስ ዓይነት የሚባሉት ነበሩ። ኢፒክስ(በሕዝብ አካባቢ በ 19 ኛው - 20 ኛው ክፍለ ዘመን starin ተብለው ይጠሩ ነበር) - ብዙ መቶ ፣ አንዳንዴም በሺዎች የሚቆጠሩ ግጥሞችን ያቀፈ ትልቅ መጠን ያለው ዘፈኖች።

ታሪኮችን በማንበብ ወደ ልዩ ዓለም ውስጥ እንገባለን, ከእውነተኛ ሰዎች በተቃራኒ ገጸ-ባህሪያት ይኖሩታል; በገሃዱ ዓለም ውስጥ ሊፈጠሩ የማይችሉ አስገራሚ ክስተቶች በውስጡ ይከናወናሉ፣ አስደናቂ ባህሪያት ባላቸው ነገሮች የተሞላ ነው። ይህ ከዘመናዊ እይታ አንጻር ድንቅ ዓለም ነው።

ምሳሌያዊ ትርጉምአስገራሚ ምስሎች የሩስያ እና የሶቪየት ጸሃፊዎችን ትኩረት በተደጋጋሚ ይስቡ ነበር, ከእነዚህም መካከል የጂአይ ኡስፐንስኪ እና ኤንኤ ኔክራሶቭ, ኤ.ፒ. ቼኮቭ እና ኤኤም ጎርኪ ስሞች እናገኛለን.

በሩሲያ ታሪካዊ እና ፊሎሎጂካል ሳይንስ ውስጥ ፣ ታሪኩ ጥልቅ ፍላጎትን ቀስቅሷል እና በ 1818 የታዋቂው የ 18 ኛው ክፍለዘመን “የጥንታዊ ሩሲያ ግጥሞች በኪርሼ ዳኒሎቭ” የተሰበሰቡ ታዋቂ ዘፈኖች በ 1818 ከታተመ በኋላ ሁለገብ ምርምር ርዕሰ ጉዳይ ሆነ ። የክምችቱ አታሚ K.F. ካላይድቪች መቅድም ላከለት፣ እሱም ለግጥም እና ታሪካዊ ዘፈኖች ጥናት የተደረገ የመጀመሪያው ሳይንሳዊ ስራ ነው። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ በሩሲያ አውሮፓ ሰሜናዊ ክፍል ውስጥ የግጥም ፅንሰ-ሀሳቦች መኖር እና የቀጥታ አፈፃፀም P.N. Rybnikov ከግኝቱ ጋር ተያይዞ ለታላቅ ቅርሶች ትኩረት ሰጠ ። እስከዛሬ ድረስ ፣ የሳይንሳዊ ጥናት ታሪክ ኢፒክ ኢፒክ ከመቶ ሃምሳ ዓመታት በላይ አለው።

በዚህ ጊዜ, በኤፒክስ ጥናት ውስጥ ዋና ዋና መንገዶች እና ዋና ዋና ርዕሰ ጉዳዮች ተወስነዋል. 1 ከዘፋኝነት ትምህርት ቤቶች ጥናት ጋር ተያይዞ የመጀመሪያዎቹ የግጥም ዜማዎች ሰብሳቢዎች ማስታወሻዎች እና ጽሑፎች ለታሪኩ ሰጭው ስብዕና እና ተሰጥኦ ያላቸውን ከፍተኛ ፍላጎት ያሳያሉ። እና ኤፍ ሂልፈርዲንግ በባህሎች ትስስር እና በOnega ዘፋኞች ዝማሬ ውስጥ በግል ተነሳሽነት ላይ ጠቃሚ ምልከታ አድርጓል።

በአስደናቂ ፈጠራ ውስጥ ያለው የአጠቃላይ የጋራ እና የግለሰብ መርሆዎች ጥምርታ እስከ ዛሬ ድረስ በሁሉም ተከታይ ባሕላዊ ጥናቶች ላይ ፍላጎት ማነሳሳቱን ቀጥሏል።

በታሪክ ውስጥ፣ የህዝቡ የበለፀገ ታሪካዊ ልምድ በግጥም እና በፍልስፍና የተረዳ፣ በሥነ ጥበብ የተመሰከረ ነው።

ይህ ልምድ እጅግ በጣም ብዙ የሆኑትን የብሄራዊ ህይወት ገፅታዎች የሚመለከት ነው፡ ከውጪ ባርነት ጋር የሚደረገውን ትግል፣ የመንግስት ምስረታ፣ የቤተሰብ ግንኙነት፣ ህዝቦች ከጨቋኞቻቸው ጋር የሚያደርጉትን ማህበራዊ ትግል፣ ማህበራዊ አስተሳሰቦችን እና የመሳሰሉትን ነው። በዚህ ትግል ውስጥ የሥነ ምግባር እሴቶች ሀሳብ ተዘጋጅቷል ፣ የሰው ልጅ ባህሪ ታሪካዊ ሀሳብ እና የአስተሳሰብ መንገድ ቀስ በቀስ ቅርፅ ያዘ ፣ ስለ ግለሰባዊ ክብር የሰዎችን ሀሳቦች ያቀፈ ጥሩ የሩሲያ ጀግና ዓይነት ተነሳ ። , ሰብአዊነት, ለትውልድ አገራቸው ፍቅር, የነፃነት ፍቅር, ማህበራዊ እንቅስቃሴ እና ለዓላማዎ በሚደረገው ትግል ውስጥ ያለ ፍርሃት.

በአስደናቂው አለም መሃል ጀግኖቿ አሉ - ጀግኖች። በጥንቷ ሩሲያ ውስጥ "ጀግና" የሚለው ቃል በደንብ ይታወቅ ነበር. በታሪክ ታሪኮች ውስጥ ደጋግሞ ይገኛል፣ ብዙ ጊዜም “ክቡር”፣ “ድንቅ”፣ “ደፋር”፣ “ታላቅ” ከሚሉ ትዕይንቶች ጋር።

1 ኤ.ኤም. .አስታክሆቭ. ኢፒክስ የጥናቱ ውጤቶች እና ችግሮች. M.-L., 1966.

Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich, Sadko, Vasily Buslaevich በሕዝብ ቅዠት ወደ ሕይወት ያመጡ እንደ ድንቅ ምስሎች ብቻ ሳይሆን የሰዎች ታሪካዊ ምኞቶች, ጥንካሬዎች እና እድሎች የመጀመሪያ እና ጥልቅ ምልክቶች የሚመስሉን በከንቱ አይደለም.

ኢፒክስ ለዘመናት ብቻ በአፍ ወግ ውስጥ ኖሯል፣ ስለዚህ ተለዋዋጭ እና ባለ ብዙ ሽፋን, ተጠብቀው ነበርየተለያየ ዘመን ምልክቶች, በተለይም, አረማዊ እና ክርስቲያናዊ አካላት ተጣምረው.

ሁሉም የሩሲያ ኢፒኮች በተፈጠሩበት ቦታ እና የይዘቱ ገፅታዎች በሁለት ዑደቶች ሊከፋፈሉ ይችላሉ - ኪየቭ እና ኖቭጎሮድ. የኪዬቭ ኢፒክስ ስለ ጀግኖች ብዝበዛ የጀግንነት መዝሙሮች ናቸው - ተዋጊዎች የሩሲያን ምድር ከማይቆጠሩ የጠላቶች ብዛት ይከላከላሉ ። የኖቭጎሮድ ኢፒኮች ስለ ሰላማዊ ህይወት, ህይወት, ንግድ እና የነጋዴዎች ጀብዱዎች ይናገራሉ.

በአጠቃላይ ኢፒክስ ከመፍረዱ በፊት የዘፈን ዘውጎች መገለጽ አለባቸው። ቪ.ያ ፕሮፕ ኢፒክስን ያደምቃል ጀግንነት፣ ተረት፣ ልብወለድ፣እንዲሁም በባላድ አፋፍ ላይ ያሉት, መንፈሳዊ ጥቅሶች, ወዘተ. አንድ ጀግናኢፒክስ የሕዝባዊ ዘፈን ኢፒክ ዋና የጀርባ አጥንት ነው፡ የጀግንነት ግጥሞች በጦርነት፣ በግልጽ ግጭት፣ የጀግና የጀግንነት ጦርነት፣ የሕዝብ አማላጅ፣ ለሀገር አቀፍ ዓላማ ከጠላት ጋር ተዋጊ ናቸው። ጠላት ጭራቅ ሊሆን ይችላል (እባብ, ናይቲንጌል ዘራፊ, ቱጋሪን, አይዶሊሽቼ). ከእሱ ጋር በመታገል ጀግናው ኪየቭን ነፃ አውጥቷል ፣ የሩሲያን ምድር ከደፋሪው እና ከክፉው ያጸዳል (ስለ Dobrynya የእባብ ተዋጊ ፣ አሊዮሻ ፖፖቪች እና ቱጋሪን ፣ ኢሊያ ሙሮሜትስ እና ናይቲንጌል ዘራፊ ፣ ኢሊያ እና ኢዶሊሽቼ) ። ጠላት የታታር-ሞንጎሊያውያን ጭፍሮች ሊሆን ይችላል, ይህም የሩሲያ ግዛትን ሕልውና አደጋ ላይ ይጥላል. ኪየቭን ከተከበቡት ጠላቶች ነፃ የሚያወጣው ዋናው ጀግና ኢሊያ ሙሮሜትስ ነው። የጀግኖች መዝሙሮች ጉልህ ክፍል ለማህበራዊ ትግል ጭብጥ ያተኮረ ነው።

1 ፕሮፕ ቪ.ያ. የሩሲያ አፈ ታሪክ ዘውግ ጥንቅር // የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ። - 1964. - ቁጥር 4. - ኤስ., 58-76.

የእነዚህ ዘፈኖች ጀግና ልዑልን እና የቦየር ጓዶቹን ለረገጠው ክብር (ስለ ሱክማን ታሪክ) ፣ በሀብታሞች እና በመኳንንት ሀይል ላይ በማመፅ የድሆችን እና የተራውን ህዝብ ተቃውሞ እየመራ (የኢሊያ ሙሮሜትስ በልዑል ላይ ስላመፀው ታሪክ) ይዋጋል። ቭላድሚር፤ ስለ ቫሲሊ ቡስላቪች ከኖቭጎሮዳውያን ጋር ስላደረገው ትግል ታሪክ) . የዚህ ዘውግ ግጥሞች እና ስለ ጀግንነት ግጥሚያ ዘፈኖች (ለምሳሌ የዳንዩብ ታሪክ ፣ ሙሽራይቱን ወደ ልዑል ቭላድሚር መሳብ)። ነገር ግን ግጥሚያ፣ ሚስት ፍለጋ፣ ከውጪ ጠላቶች ጋር ካልተገናኘ በስተቀር፣ በታሪካዊ ሁኔታ ይህ ሁልጊዜ እንደዚያው ባይሆንም በተለምዶ ከአሁን በኋላ በክብር ታሪክ ውስጥ አይከበርም። ስለ ግጥሚያ ብዙ ሴራዎች ወደ ዘውግ ተንቀሳቅሰዋል ድንቅኢፒክስ በተለመደው ምስሎች እና በተረት ተረት ሁኔታዎች ተለይተው ይታወቃሉ. ሐይቅ አስደናቂ ስጦታ (አስማታዊ መድኃኒት) - የወርቅ ላባ ያለው ዓሣ - ስለዚህ, ለምሳሌ, ስለ Sadko ያለውን epic ውስጥ, እኛ Sadko ግርጌ Ilmen ከላከ አንድ አስማታዊ ለጋሽ ማሟላት. ይህ ስጦታ ጀግናው በክርክር ውስጥ ከኖቭጎሮድ ነጋዴዎች የበለፀገ ብድር እንዲያገኝ ያስችለዋል. በዚህ ኢፒክ፣ ልክ እንደ ተረት ጀግና። ሳድኮ ከባህር ንጉስ ሴት ልጆች መካከል ሙሽራን ለመምረጥ በሚቀርብበት ሌላ ዓለም ውስጥ እራሱን አገኘ, የውሃ ውስጥ መንግሥት. የሌላ ተረት ጀግና - Mikhail Potyk - ከሟች ሚስቱ ጋር ተቀበረ። ነገር ግን ሲቀበር በብረት ዘንግ ሊገድለው ሲሞክር እባቡን በጥንቃቄ ገደለው።

ኢፒክስ ልዩ ጥበባዊ ቅርፅ እና ጀግኖች የግጥም ዘዴ አላቸው። ልብ ወለድ.በእነሱ ውስጥ ምንም አይነት ግልጽ ጦርነት, ጦርነት, ወታደራዊ ግጭት የለም. በቤተሰብ ውስጥ የስብሰባ፣ የክርክር፣ የግጥሚያ ወይም ሌላ ክስተት አለ። ስለ ሚኩል እና ቮልጋ የተዘፈነው ልብ ወለድ ታሪክ ምሳሌ ነው። ገበሬው፣ ኃያሉ አራሹ፣ በውስጡ የልኡል-ፊውዳል ጌታን ይቃወማል። ስለ ናይቲንጌል ቡዲሚሮቪች ሌላ ልብ ወለድ ታሪክ ጭብጥ ግጥሚያ ነው ፣ ግን ከባዕድ አገር ሰዎች ጋር በሚደረገው ውጊያ ጀግንነት አልተገናኘም ፣ በወደፊት ጥንዶች መካከል ባለው አሳዛኝ አሳዛኝ መለያየት የተወሳሰበ አይደለም ። ባይሊና ብሩህ ባህሪ አለው ፣ ድምፁ አስደሳች ነው ፣ እና ደስተኛ በሆነ የፍቅረኛሞች ህብረት ያበቃል።

ከХ111-Х1У ክፍለ ዘመናት ጀምሮ ያለው ድንቅ ወግ። እንደ ባላድ ያሉ እንደ ባላድ ያሉ አዲስ ብቅ ካሉ የቃል ጥበብ ዘውጎች እንደ አንዱ ምንጭ ሆኖ ሊያገለግል ይችላል። Epics ይታወቃሉ፣ እነሱም እንደዚያው፣ ወደ ባላድ ቢ በግማሽ መንገድ የሩሲያ ህዝብ ባላድየፍቅር እና የቤተሰብ ግንኙነት አሳዛኝ ታሪኮች ተዘምረዋል 1 . ተመሳሳይ ፣ ለምሳሌ ፣ ስለ ዳንኤል ሎቭቻኒን ዘፈን ወይም ስለ ዳኑቤ እና ናስታሲያ የታሪኩ የመጨረሻ ክፍል ፣ ጀግናው ለጀግናው ክብር ሚስቱ-ተዋጊውን እንዴት እንደሚቀናት የሚናገረው ፣ እሷን መወለድ እየጠበቀ እንዴት እንደሚገድላት ይናገራል ። ልጅ, እና ከዚያም በተስፋ መቁረጥ ስሜት እራሱን ያጠፋል

በግጥም ፈጠራ ዙሪያ ላይ ናቸው። ኢፒክስ ጎበዝ፣በአንዳንድ የግጥም መሳሪያዎች የጋራነት ከሌሎች የግጥም ዘፈኖች ጋር የተዋሃዱ። የእነሱ ዓለም ለሕዝብ የቤት ተረት፣ ለአስቂኝ መዝሙር፣ ለፎክሎር ፓሮዲ መሳለቂያ ዓለም ቅርብ ነች።

ነገር ግን በገጣሚነታቸውም ሆነ በይዘታቸው የጀግኖች ግጥሞች ናቸው፣ ለአጠቃላይ ታሪኩ እጅግ በጣም ባህሪ እና ልዩ የሆነውን የዘፈን-ግጥም ፈጠራን የሚወክሉ ናቸው።

ባይሊና የሩስያ ባህል ልዩ ክስተት ነው. በአዲሶቹ ታሪካዊ ሁኔታዎች ውስጥ ሊባዛ አይችልም. የበለጸገ ይዘቱ ሊካተት የሚችለው በእነዚያ ልዩ፣ ጥንታዊ ጥበባዊ ቅርጾች ብቻ ነው፣ ይህም በአጠቃላይ አስደናቂው እና በብዙ መልኩ የጀግናው ግጥማዊ ዘፈን ሚስጥራዊ ዓለም ነው።

1 ፕሮፕ ቪ.ያ. አዋጅ። ኦፕ. ገጽ 63-65።

የሩሲያ ኢፒክ

ኢፒክስ

የሕዝባዊ ጥበብ ዘውጎች የሩሲያ የቃል ኢፒክን ያካትታሉ-ዘፈኖች ፣ አፈ ታሪኮች ፣ ትረካ አፈ ታሪኮች ፣ በአፍ የተፈጠሩ ፣ የተከናወኑ እና በጆሮ የሚታወሱ በጀግኖች ሕይወት ውስጥ ስለ ሁነቶች ሥራዎች ። ኢፒክ ማለት በተንከራተቱ ዘፋኞች ወይም ሰዎች የተፈጠረ የጀግንነት ተረት ነው።

ኢፒክ የይገባኛል ጥያቄዎች ለትክክለኛነት ብቻ ሳይሆን ለታሪኩ ትክክለኛነትም ጭምር ነው ፣ የይገባኛል ጥያቄዎች እንደ አንድ ደንብ ፣ በአድማጮች ዘንድ ተቀባይነት አላቸው።

ለብዙ መቶ ዘመናት በሰዎች መታሰቢያ ውስጥ ተጠብቆ የቆየው በጣም ጥንታዊው የአፍ ኢፒክስ ኢፒክስ ነበር - ብዙ መቶ ፣ አንዳንዴም በሺዎች የሚቆጠሩ ጥቅሶችን ያቀፈ ትልቅ መጠን ያለው ዘፈኖች።

ኢፒክስ ስለ ታዋቂ ጀግኖች መጠቀሚያነት የሩሲያ ባሕላዊ ግጥማዊ ዘፈኖች ናቸው። የአስደናቂው ሴራ መሠረት አንዳንድ የጀግንነት ክስተት ወይም አስደናቂ የሩሲያ ታሪክ ክፍል ነው።

ታዋቂው የኤፒክ ስም አሮጌ, አሮጌ ነው, ይህም በጥያቄ ውስጥ ያለው ድርጊት ባለፈው ጊዜ እንደተፈጸመ ያመለክታል.

ታሪኮችን በማንበብ ወደ ልዩ ዓለም ውስጥ እንገባለን፡ ከእውነተኛ ሰዎች በተለየ ገፀ-ባህሪያት ይኖሩታል፤ በእውነተኛው ዓለም ውስጥ ሊከሰቱ የማይችሉ ያልተለመዱ ክስተቶች በእሱ ውስጥ ይከሰታሉ; ተአምራዊ ባህሪያት ባላቸው ነገሮች የተሞላ ነው. ይህ ከዘመናዊ እይታ አንጻር ድንቅ ዓለም ነው።

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ በሩሲያ አውሮፓ ሰሜናዊ ክፍል ውስጥ የግጥም ቅርሶች ሕልውና እና የቀጥታ አፈፃፀም እውነታ ከመገኘቱ ጋር ተያይዞ ለታላቅ ቅርሶች ትኩረት ሰጠ።

በ 150-አመት ታሪክ ውስጥ የኢፒክ ሳይንሳዊ ጥናት ዋና ዋና መንገዶች እና ዋና ዋና ርዕሰ ጉዳዮች ተወስነዋል ።

በታሪክ ውስጥ፣ የህዝቡ የበለፀገ ታሪካዊ ልምድ በግጥም እና በፍልስፍና የተረዳ፣ በሥነ ጥበብ የተመሰከረ ነው።

ኢፒክስ የተፃፈው በቶኒክ ጥቅስ ነው፣ እሱም የተለያየ የቃላት ብዛት ሊኖረው ይችላል፣ ግን በግምት ተመሳሳይ የጭንቀት ብዛት። አንዳንድ የተጨናነቁ ቃላቶች የሚነገሩት ጭንቀቱ ሲወገድ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ በሁሉም የእንቆቅልሽ ጥቅሶች ውስጥ እኩል የሆነ የጭንቀት ብዛት መጠበቁ አስፈላጊ አይደለም-በአንድ ቡድን ውስጥ አራት, በሌላ - ሶስት, በሦስተኛው - ሁለት ሊሆኑ ይችላሉ. በአስደናቂ ጥቅስ ውስጥ, የመጀመሪያው ጭንቀት, እንደ አንድ ደንብ, ከመጀመሪያው በሶስተኛው ክፍለ ጊዜ ላይ ይወርዳል, እና የመጨረሻው ከመጨረሻው በሶስተኛው ክፍለ ጊዜ ላይ ይወርዳል.

ኢሊያም ከፈረስ ዕቃ ጋር እንዴት እንደጋለበ።

በእርጥብ አፈር ላይ ወደቀ: -

እንዴት ማንኳኳት እንደሚቻል ፣ ከሁሉም በኋላ ፣ የእናቶች ምድር አይብ

አዎን, አንድ የምስራቃዊ storomnushka ተመሳሳይ ስር.

"ኤፒክስ" የሚለው ቃል በ 1839 በ "የሩሲያ ህዝቦች ዘፈኖች" ስብስብ ውስጥ ኢቫን ሳክሃሮቭ አስተዋወቀ, እሱም በ "ኢጎር ዘመቻ ተረት" ውስጥ "እንደ ኢፒክስ ዘገባ" በሚለው አገላለጽ ላይ በመመስረት ሐሳብ አቅርቧል, ፍችውም "እንደ እውነታዎች ".

የኤፒኮችን አመጣጥ እና ስብጥር ለማብራራት ብዙ ንድፈ ሐሳቦች አሉ፡-

1. ሚቶሎጂካል ንድፈ-ሐሳብ በኤፒክስ ታሪኮች ውስጥ ስለ ተፈጥሮአዊ ክስተቶች, በጀግኖች ውስጥ - የእነዚህን ክስተቶች ስብዕና እና ከጥንት ስላቮች አማልክቶች ጋር መያዛቸውን ይመለከታል.

2. የታሪክ ንድፈ ሃሳቡ ኢፒክስ እንደ ታሪካዊ ክስተቶች አሻራ ያብራራል፣ አንዳንዴ በሰዎች ትውስታ ውስጥ ግራ ይጋባል።

3. የመበደር ጽንሰ-ሐሳብ ወደ ኢፒክስ ሥነ-ጽሑፋዊ አመጣጥ ይጠቁማል, እና አንዳንዶች በምስራቅ, ሌሎች - በምዕራቡ ተጽእኖ መበደርን ማየት ይቀናቸዋል.

በውጤቱም, የአንድ-ጎን ንድፈ-ሀሳቦች ለድብልቅ ሰው መንገድ ሰጡ, ይህም የህዝባዊ ህይወት, ታሪክ, ስነ-ጽሑፍ, የምስራቅ እና ምዕራባውያን ብድሮች በኤፒክስ ውስጥ እንዲገኙ አስችሏል.

ኢፒክስ ስለ ሩሲያውያን ጀግኖች እጅግ በጣም ጥሩ ዘፈኖች ናቸው; የጋራ፣ ዓይነተኛ ንብረቶቻቸው እና የሕይወታቸው ታሪክ፣ ምኞቶቻቸው እና ምኞቶቻቸው፣ ስሜቶቻቸው እና አስተሳሰባቸው ተባዝቶ የምናገኘው እዚህ ነው። ከተገለፀው ርዕሰ-ጉዳይ አንድነት በስተቀር ሁሉም ኢፒኮች በአቀራረብ አንድነት ተለይተው ይታወቃሉ-በአስደናቂው ፣ የነፃነት ስሜት እና የማህበረሰቡ መንፈስ አካል ተሞልተዋል።

የጋላኮቭ "የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ታሪክ" ስለ ኢፒክስ ቁጥር ስታቲስቲክስ ያቀርባል. አንዳንድ የኪዬቭ ዑደት ታሪኮች ተሰብስበዋል በሞስኮ ግዛት - 3, በኒዝሂ ኖቭጎሮድ - 6, በሳራቶቭ - 10, በሲምቢርስክ - 22, በሳይቤሪያ - 29, በአርካንግልስክ - 34, በኦሎኔትስ - እስከ 300. ሁሉም በአንድ ላይ የኖቭጎሮድ ዑደት እና የኋለኛውን (ሞስኮ እና ሌሎች) ታሪኮችን ሳይጨምር 400 ያህል አሉ ። በእኛ ዘንድ የሚታወቁ ሁሉም ኢፒኮች እንደየትውልድ ቦታቸው በኪየቭ, ኖቭጎሮድ እና ሁሉም-ሩሲያኛ (በኋላ) ተከፍለዋል.

እነዚህን ግጥሞች በዚህ መልክ አንድ ጊዜ በእውነቱ ስለተፈጸሙ ክንውኖች ታሪኮች አድርገው ሊመለከቷቸው አይችሉም።

የታሪክ ድርሳናት ታላቅ ጥንታዊነት የሚረጋገጠው አሁንም ተከላካይ እንጂ አፀያፊ ያልሆነ ፖሊሲን በማሳየታቸው ነው። ምንም እንኳን በግጥም ታሪኮች መካከል የኢንዶ-አውሮፓውያን ወጎች ቅድመ-ታሪክ ትስስር ወደነበረበት ዘመን ሊመለሱ የሚችሉ ቢኖሩም ፣ እነዚህን ጥንታዊ ወጎች ጨምሮ አጠቃላይ የግጥም ጽሑፎች ይዘት ሊታሰር በሚችል መንገድ ቀርቧል ። ወደ አዎንታዊ ታሪካዊ ወቅት.

በተወካዮቹ ጀግኖች ብዝበዛ ውስጥ የተገለፀው የቡድኑ እንቅስቃሴ የግጥም ርዕሰ ጉዳይ ነው። ቡድኑ ልዑሉን እንደተቀላቀለ ሁሉ የጀግኖቹም ተግባር ሁል ጊዜ ከአንድ ዋና ሰው ጋር የተቆራኘ ነው።

ኢፒክስ በበገና እና በጉዶሽኒክ ዘፈኖች፣ በበገና መሰንቆ ወይም ፉጨት እየተጫወቱ ነበር፣ ነገር ግን አብዛኛውን ያዳመጡት በቦያርስ፣ ሬቲኑ ነው።

የኤፒክስ ይዘት አሁን ተረት ነው, እና ቅጹ ታሪካዊ ነው, በተለይም ሁሉም የተለመዱ ቦታዎች: ስሞች, የአካባቢ ስሞች, ወዘተ. ግጥሞች ከታሪካዊው ጋር ይዛመዳሉ እንጂ እነሱ የሚጠቅሷቸውን ሰዎች ገጸ ባህሪ አይደለም። ግን መጀመሪያ ላይ የኤፒኮዎቹ ይዘት ፍጹም የተለየ ነበር፣ ማለትም፣ በእርግጥ ታሪካዊ። የተለመዱ ቦታዎች የማይጣሱ ሆነው ቆይተዋል፣ እና ሁሉም ነገር በጊዜ ሂደት ተለውጧል።

መላው የሩሲያ ህዝብ ታሪክ በክርስቲያናዊ አፈ ታሪክ ተረቶች ውስጥ ተንሰራፍቶ ይገኛል። አዲስ ብድሮች ጥንታዊ ቁሳቁሶችን እና ኢፒኮችን ወደ ዳራ ወርደዋል፣ ስለዚህ በሶስት ምድቦች ሊከፈሉ ይችላሉ።

ü በግልጽ የተዋሰው መጽሐፍ ቅዱሳዊ ይዘት ላላቸው ዘፈኖች;

ь በመጀመሪያ የተበደረው ይዘት ላላቸው ዘፈኖች፣ ሆኖም ግን፣ በበለጠ ራሱን ችሎ የሚሄድ።

ь ዘፈኖቹ ብዙ ሰዎች ናቸው ነገር ግን ክፍሎች፣ አቤቱታዎች፣ ሀረጎች፣ ከክርስቲያን አለም የተዋሱ ስሞችን ይይዛሉ።

በሥነ ምግባሩ መሃል ላይ ከራስ ወዳድነት ነፃ በሆነ መልኩ ለእናት ሀገር ያደሩ የጀግኖች ምስሎች አሉ። በተወደደው ጀግና ኢሊያ ሙሮሜትስ ምስል ውስጥ ፣ ሰዎች የገበሬውን ልጅ በተረጋጋ በራስ መተማመን እና ለፍቅር ባዕድ ጥንካሬ የግጥም የሕይወት ታሪክ ፈጠሩ ። የጠላቶችን መንገድ በመዝጋት በጀግናው የውድድር መድረክ ራስ ላይ ይቆማል (ይህ ርዕስ በሞንጎሊያውያን ወረራ ሁኔታዎች ውስጥ እንኳን ተቋቋመ)። በተመሳሳይም ቅኔያዊ የትውልድ አገራቸውን የሚጠብቁ ሌሎች ጀግኖች ምስሎች ናቸው - ዶብሪንያ ኒኪቲች እና አሎሻ ፖፖቪች። እነዚህ የጀግናው ዘውግ ጀግኖች ናቸው። የጀግኖች ግጥሞች ጉልህ ክፍል በማህበራዊ ትግል መሪ ሃሳብ ላይ ያተኮረ ነው። ጀግናው ከልዑሉ እና ከቦይር አጃቢዎች ጋር ለረገጠው ክብር ይዋጋል ፣የድሆችን እና የተራውን ህዝብ ተቃውሞ ይመራል። የእናት ሀገር መከላከያ ጭብጥ በተፈጥሮ ከሰዎች ህይወት እና ስራ ጭብጥ ጋር በቅንጅቶች ውስጥ ተዋህዷል። ስለዚህ ኢሊያ ሙሮሜትስ ከፈውስ በኋላ ያከናወነው የመጀመሪያው ተግባር ጉቶዎችን መንቀል እና እርሻውን ለእርሻ መሬት ማጽዳት ነው።

የአጭር ልቦለድ ታሪኮች ልዩ ጥበባዊ ቅርፅ እና የጀግኖች የግጥም ዘዴ አላቸው። ምንም ግልጽ ውጊያዎች, ጦርነቶች, ወታደራዊ ግጭቶች የሉም. በቤተሰብ ውስጥ የስብሰባ፣ የክርክር፣ የግጥሚያ ወይም ሌላ ክስተት አለ። ስለ ቮልጋ እና ሚኩል ሴሊያኒኖቪች የተነገረው ድንቅ ስራ ስለ ቀላል ማረሻ፣ ህይወትን ስለሚያረጋግጥ ስራ የሰራተኞችን ዘላለማዊ ህልም አንጸባርቋል።

ተረቶች አሉ, እነሱ በተለመደው ምስሎች እና በተረት ተረት ሁኔታዎች ተለይተው ይታወቃሉ. ስለዚህ በ "ሳድኮ" ታሪኩ ውስጥ ከኢልመን ሐይቅ ስር ለጀግናው ድንቅ ስጦታ (አስማታዊ መድኃኒት) የሚልክ አስማታዊ ለጋሽ አለ - የወርቅ ላባ ያለው ዓሣ። ይህ ስጦታ ከኖቭጎሮድ ነጋዴዎች የበለፀገ ብድር እንዲያገኝ ያስችለዋል. ሳድኮ ፣ ልክ እንደ ተረት-ተረት ፣ በውሃ ውስጥ መንግሥት ውስጥ ወደቀ። ከባህር ንጉስ ሴት ልጆች መካከል ሙሽራ ለመምረጥ የቀረበበት ቦታ. እና የሌላ ተረት ጀግና - ሚካሂሎ ፖቲክ - ከሟች ሚስቱ ጋር ተቀበረ። ነገር ግን ሲቀበር በዘዴ የብረት ዘንጎች አከማችቶ ሊገድለው ሲል እባብ ገደለው።

ኤፒክስ በጣም አስፈላጊው የሩሲያ አፈ ታሪክ ዘውጎች ናቸው። ህይወትን ጉልህ በሆኑ የተለመዱ አጠቃላይ ታሪኮች ያሳያሉ፣ ይህም ልብ ወለድ እና የቅዠት አካላትን በስፋት ይጠቀማሉ። እንደ ሁሉም የቃሉ ጥበብ ዘውጎች ሁሉ፣ በግጥምና በድርጊታቸው የሚታወቁ በምስሎች ውስጥ የተወሰኑ ክስተቶች በዋነኛነት ይገለጣሉ። በኤፒክስ ውስጥ በጣም አስፈላጊው ሚና የሚጫወተው በሴራው ነው። የኤፒክስ ሴራዎች በልዩ ይዘታቸው የተለያዩ ናቸው፣ነገር ግን በአንዳንድ የተለመዱ፣የታይፖሎጂካል ባህሪያት ተለይተው ይታወቃሉ። ከእንደዚህ አይነት ዘውግ-ታይፖሎጂካል ባህሪያት አንዱ የሴራው ልማት አንድ-ልኬት ወይም አንድ-መስመር ነው። እንደ ደንቡ ፣ በባይሊና ፣ በእንደዚህ ዓይነት የጊዜ ቅደም ተከተል ፣ አንድ የታሪክ መስመር ይዘጋጃል ፣ በዋነኝነት ከዋናው ምስሉ መገለጥ ጋር የተገናኘ - ጀግና-ጀግና።

የኤፒክስ ዋና ገፀ-ባህሪያት የአንድን ሰው ተስማሚ ባህሪያት (የማይታመን አካላዊ ጥንካሬ, ድፍረት, ከፍተኛ የሞራል ባህሪያት, ወዘተ) የተሰጡ ጀግኖች ናቸው.

ኢፒክ በዋና ገፀ ባህሪው ላይ በታላቅ አፅንዖት መርህ መሰረት ያድጋል ፣ እና ስለሆነም የዝግጅቱ ተግባር በጀግናው ፣ በእሱ ዕጣ ፈንታ ላይ ያተኮረ ነው። ታሪኩን ከመጀመሩ በፊት, ሁለቱም ተረቶች እና አድማጮቻቸው የሩሲያ ጀግና ማሸነፍ እንዳለበት ተረድተው ያውቃሉ. በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታ ውስጥ የሩስያ ጀግናን ድል ማንም በማይጠራጠርበት ጊዜ ከጠላት ጋር ያደረገውን ጦርነት በዝርዝር መግለጽ, በጦርነቱ ውጤት ላይ አላስፈላጊ ጥርጣሬዎችን መፍጠር, ወዘተ ... አጭር መግለጫ አያስፈልግም. የጀግናው ጦርነት የምክንያት ጨዋነት እና የተራኪው የጥበብ ጥበብ መገለጫ አይነት ነው።

በኤፒክስ ሴራ ውስጥ ያለው ጫፍ የውጊያው መግለጫ ወይም ሌላ የጀግና ውድድር ከጠላት ጋር ነው.

እና እዚህ የኢፒክን ብሩህ ዘውግ ልዩነት ልብ ልንል እንችላለን።

በአስደናቂው ታሪክ ውስጥ ጀግናው ከጠላት ጋር የሚደረገው ውጊያ (ውድድር) መግለጫ ሁልጊዜ በጣም አጭር ነው, የጀግናው ድል ሁልጊዜም በጣም ቀላል ነው.

ጀግናው ያለ ምንም የውጭ እርዳታ ሁል ጊዜ ጠላትን ያሸንፋል።

በ epic ውስጥ ሁለት ጀግኖች, ሴራ ልማት ውስጥ ሁለት መስመሮች ሊኖሩ ይችላሉ (ለምሳሌ, epic "Dobrynya እና Alyosha"). ነገር ግን እነዚህ ሁለት ታሪኮች በትይዩ በአንድ ጊዜ ሊዳብሩ አይችሉም።

በሥነ-ጽሑፍ ልብ ውስጥ አስፈላጊ ፣ በጣም ጉልህ ፣ በተራኪው አስተያየት ፣ የግጥም እና የአድማጮቹ ፈጣሪ ፣ ማህበራዊ ክስተቶች ፣ ትልቅ አገራዊ ታሪካዊ ፋይዳ ያላቸው ክስተቶች ናቸው ።

ባይሊና የሚኖረው ተራኪውም ሆነ አድማጮቹ የይዘቱን እውነታ እና አስተማማኝነት ሙሉ በሙሉ እስካመኑ ድረስ ነው።

ኢሊያ ሙሮሜትስ እና ፖጋኖይ አይዶሊሽቼ

በዋና ከተማው በኪዬቭ

በቭላድሚር አፍቃሪ ልዑል

እናም ያልተሰማ ተአምር ተፈጠረ።

የረከሰው አይዶሊሽቼ መጣ።

ከሠራዊቱ ጋር, በታላቅ ጥንካሬ.

ቭላድሚር አንድም ጀግኖች በአቅራቢያው እንደማይገኙ ስለሚያውቅ ፈርቶ ወደ ግብዣው ይጋብዘዋል. በዚያን ጊዜ በ Tsar-grad ውስጥ የነበረው ኢሊያ ሙሮሜትስ ስለ ችግሩ ተማረ እና ወዲያውኑ ወደ ኪየቭ ሄደ። በመንገድ ላይ, ከአሮጌው ፒልግሪም ኢቫን ጋር ተገናኘ, ከእሱ እንጨት ወስዶ ልብስ ለውጦታል. ኢቫን የጀግንነት ልብስ ለብሶ ወደ ልዑል ቭላድሚር ግብዣ ሄዶ ኢሊያ ሙሮሜትስ በሽማግሌ ስም ወደዚያ ይመጣል።

"ፀሃይ ቭላድሚር በጣም-ኪይቭ ነው!

" ካሊካን ውሰዱ, አልፋለሁ,

ቫይበርነም ወደ ልብዎ መጠን ይመግባል።

ነይ፣ ቃሊካ ሰክራችኋል።

ኢሊያ ተፈታ።

ደካማ ጣዖት;

"ኦህ አንተ ሩሲያዊ ካሊካ

የሩሲያ ካሊካ ፣ መሻገር!

ንገረኝ ካሊካ እራስህን አትደብቅ

በቅዱሱ ላይ ምን አለህ

Russ Old Cossack Ilya Muromets?

እሱ በቁመቱ ታላቅ ነው? ”

ጀግናው ኢሊያ ሙሮሜትስ ከታታር ጀግኖች ጋር ሲወዳደር በጣም ትንሽ እንደሚበላ እና እንደሚጠጣ ከሽማግሌው የተረዳው ኢዶሊሽቼ የሩስያ ወታደሮችን ይሳለቅባቸዋል። ኢሊያ ሙሮሜትስ ሀጃጅ መስሎ ስለ አንዲት ሆዳም ላም ከስግብግብነት የተነሳ በጣም ስለበላች የፌዝ ቃላት በንግግሩ ውስጥ ገባ። አይዶሊሽቼ ቢላዋ ይዞ ጀግናውን ወረወረው፣ እሱ ግን በበረራ ላይ ያዘውና የአይዶሊሽቼን ጭንቅላት ቆረጠው። ከዚያም ወደ ግቢው ሮጦ ወጣ

የቆሸሹትን ታታሮችንም ተመልከት።

የረከሰውን ታታሮችንም ሁሉ ቸነከረ።

ቆሻሻውን ለዘር አልተውም ፣

እና ኢሊያ ሙሮሜትስ እና ኪየቭ ከተማዋን አፀዱ ፣

ፀሐይን ቭላድሚር አዳነ

ከዚያ ጀምሮ በታላቅ ነገሮች የተሞላ ነበር።

እዚህ ኢሊያ ሙሮሜትስ እና ክብር ይዘምራሉ.

የሰዎች የማስታወስ ጥልቀት በጣም አስደናቂ ነው. የጥንት የሩሲያ አፈ ታሪክ ምስሎችን ትርጉም መፍታት ተመራማሪውን በኒዮሊቲክ ዘመን ወደ ሚሊኒየም ጥልቀት ይወስደዋል. ያም ሆነ ይህ, Academician B.A. Rybakov በ "ካሊኖቭ ድልድይ" ላይ በጀግናው እና በጭራቅ መካከል ያለውን የሟች ጦርነት ተረት-ተረት ሴራ የአባቶቻችንን የነፍስ አድን አስተጋባ አድርጎ ተተርጉሟል. ነገር ግን ፎክሎር በጊዜ ቅደም ተከተል ብቻ ሳይሆን የታሪክ ክስተቶችን ጂኦግራፊያዊ ትውስታንም ተመዝግቧል። የድሮው የሩሲያ አፈ ታሪክ በሰፊው ታሪካዊ እይታ ተለይቶ ይታወቃል። የሩሲያ ኢፒኮች የመካከለኛው ዘመን ሩሲያውያንን ከጎረቤቶቻቸው ጋር ብቻ ሳይሆን - ሆርዴ ፣ ሊቱዌኒያ ፣ ቱርክ ፣ ግን ደግሞ በካስፒያን ባህር (“Khvalynsk ባህር እና ጭልፊት መርከብ”) ፣ እየሩሳሌም (“ቅድስት ምድር”) ፣ ጣሊያን (" ታልያንስካያ ምድር), የአረብ ምስራቅ ("የሳራሴን ምድር"). የታሪክ ድርሳናት ያረጀ በሄደ ቁጥር የታሪክ ጂኦግራፊን የበለጠ የራቀ ንብርብር ይከፍታል። ለምሳሌ ያህል, ስለ ኢሊያ ሙሮሜትስ ዑደት ውስጥ, ሩሲያ ከፔቼኔግስ እና ከፖሎቭትሲ ጋር የተደረገው ትግል ታሪክ ይነገራል, የጉራ ጀግና ሴራ ከካዛር ካጋኔት ("የአይሁዶች ምድር እና") ጋር ግጭት እንደ ትውስታ ይተረጎማል. ጀግናው Zhidovin"), እና የ Tsar Maiden ተረት ከሳርማትያውያን ("Maiden Kingdom, Sunflower Kingdom") ጋር ስላለው ትግል እንደ ታሪክ ይተረጎማል. እና እነዚህ የጥቁር ባህር ስቴፕስ ተመሳሳይ ጂኦግራፊያዊ ክልል ንብረት የሆኑ ሶስት ንብርብሮች ብቻ ናቸው።

ጥያቄው የሚነሳው-የጥንታዊው የሩሲያ አፈ ታሪክ ትውፊት የጂኦግራፊያዊ ትውስታ ምን ያህል ጥልቀት እንዳለው እና ወደ እኛ ከመጡ የግጥም ገለጻዎች ታሪካዊ እና ጂኦግራፊያዊ እውነታዎችን በትክክል መወሰን የምንችለው እንዴት ነው. ደግሞም ፣ ብዙውን ጊዜ አንድ ጥንታዊ የግጥም ሴራ በአዲስ ባህል ውስጥ ተካቷል እና በአዲስ የጊዜ ቅደም ተከተል እና ጂኦግራፊያዊ እውነታዎች ላይ ተተክሏል። ስለዚህ የድሮው ኮሳክ ኢሊያ ሙሮሜትስ ከፖሎቪሺያኖች ወይም ከወርቃማው ሆርዴ ጋር ወይም ከሊትዌኒያ ጋር ይዋጋል አልፎ ተርፎም በቁስጥንጥንያ ውስጥ ያለውን ቆሻሻ አይዶሊሽቼን ለማጥፋት ሄዷል። ያለ ጥርጥር የጥንት ሴራዎች ስለ "የድሮ" ጀግኖች በግጥም ታሪኮች ውስጥ መመዝገብ አለባቸው-ቮልክ (ቮልህቫ) Vseslavich, Svyatogor እና Mikhailo Potok, የ "Dokyevsky" ኤፒክ ዑደት ጀግኖች ሥላሴ ያደረጉ. በኋላ በአልዮሻ ፖፖቪች, ኢሊያ ሙሮሜትስ እና ዶብሪንያ ኒኪቲች ተተኩ.

ስለ ቮልክ ቨስስላቪች ያለው ባይሊና ስለ ሕንድ መንግሥት ድል ይናገራል። ከጥንቆላ ("አስማት") የተወለደ እና የዌርዎልፍ ስጦታ ያለው ዋና ገፀ ባህሪ ቡድንን ሰብስቦ ሩሲያን በሚያስፈራራት የህንድ ግዛት ላይ ዘመቻ ጀመረ ("ከጥሩ ቡድን ጋር ወዲያውኑ ወደ ዘመቻ ሄደ" የተከበረው የህንድ መንግሥት").

ሆርዴም ሆነ ሊቱዌኒያ ፣ ግን ሩቅ ህንድ ፣ የሩሲያ ጠላት እንዳልተባለ ወዲያውኑ ግልፅ ነው። ይህ ምናልባት ይህ ታሪክ በትንሹ በተዛባ መልኩ ወደ እኛ እንደወረደ የሚያመለክት ሲሆን በ1800-1500 በአርያቫት የአሪያን ነገዶች የሰፈሩበትን ሁኔታ ይገልፃል። ዓ.ዓ. ይህ ደግሞ የዘመቻው የመጨረሻ መድረሻ በጣም ጥብቅ በሆነው የጂኦግራፊያዊ አቀማመጥ የተደገፈ ነው ፣ እና ቮልክ ቫስስላቪች እና የእሱ ረዳቶች የአካባቢው ህዝብ ከተጨፈጨፈ በኋላ በህንድ ግዛት ውስጥ መኖር መቻላቸው ነው። ሆኖም ፣ ሁለተኛው ተመሳሳይ ኢፒክ ሴራ መዝግቦ እንደነበረ ልብ ሊባል ይገባል ፣ በዚህ ውስጥ ዋናው ገጸ ባህሪ ቮልክ ሳይሆን ቮልጋ ተብሎ የሚጠራ ሲሆን የሕንድ መንግሥት በቱርክ መሬት ተተካ ። ነገር ግን ይህ አንድ ጥንታዊ ሴራ ከአዲስ ጠላት እና ከአዳዲስ ታሪካዊ እውነታዎች ጋር እንዴት እንደሚቆራኘ የሚያሳይ ምሳሌ ነው. ስለ ቮልጋ እና ስለ "የቱርክ-ሳንታሊያ ንጉስ" በተሰኘው የግጥም ጽሑፍ ውስጥ አናክሮኒዝም አለ-ዋናው ገጸ ባህሪ ከቱርክ ንጉስ ጋር በንግስት ፓንታሎቭና ይቃወማል እና ይህ ስም ከቱርክ ጋር አልተገናኘም ። ነገር ግን በህንድ ውስጥ ካለው የፓንዳቫ ሥርወ መንግሥት ጋር።

በዘመቻው ውስጥ ቮልክ (ቮልጋ) ቫስስላቪች ችሎታውን እንደ ተኩላ በመጠቀም ጫማዎችን, ልብሶችን ለብሷል, ቡድኑን ይመገባል, በህንድ መንግሥት ላይ የስለላ ስራዎችን ያካሂዳል እና የሕንድ ንጉስን ድል አድርጓል. በዚህ ሁኔታ, እሱ ከሌላ ጥንታዊ ጀግና ጋር ይመሳሰላል - የግሪክ አምላክ ዳዮኒሰስ. ዳዮኒሰስ በአፈ ታሪክ መሰረት ከባካንቴስ ሰራዊት ጋር ወደ ህንድ ተጓዘ እና ሰራዊቱን በመንገድ ላይ በተአምራዊ መንገድ መገበ። ይሁን እንጂ የቮልክ ምስል ከዲዮኒሰስ ምስል የበለጠ ጥንታዊ መሆኑን ልብ ሊባል ይገባል. የኋለኛው ደግሞ የመከሩ አምላክ የሆነው የጥንት ገበሬዎች ጥንታዊ “የባህል ጀግና” ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል። Volkh Vseslavich የአደን እና የዓሣ ማጥመድ አምላክ ምስል ነው። ወደ እንስሳ እና ወፍነት ብቻ ሳይሆን ጓዳውን ለመመገብ እንስሳትን ይደበድባል, ስለዚህም "ተኩላ እና ድብ ምንም መንገድ የለም." ይህ ምልከታ እንደሚያሳየው ግምት ውስጥ ያለው ሴራ, በመጀመሪያ, በጣም ጥንታዊ ነው, ሁለተኛም, ከባድ ለውጦች አልተደረጉም. የዌር ተኩላው ልዑል የሕንድ መንግሥትን በድንጋጤ ለመውሰድ ሬቲኑን ወደ ጉንዳን ይለውጠዋል። ይህ ምስል እራሱን ለትርጉም ያቀርባል፡ ህንድን የወረረው የአሪያን ጦር እንደ ጉንዳን ብዙ ነበር። የሂማሊያን ሸንተረር ምስል ተብሎ ሊተረጎም የማይችለውን የድንጋይ ግድግዳ በማሸነፍ ጉንዳኖቹ እንደገና ወደ ሰዎች ይለወጣሉ። የቮልክ ቬስስላቪች ሠራዊት የአገሪቱን ሕዝብ በሙሉ ያጠፋል, ለራሳቸው ሰባት ሺህ ቀይ ልጃገረዶችን ብቻ ይተዋል. ነገር ግን የአሪያን ሰፋሪዎች በታሪካዊ እውነታ ተመሳሳይ ባህሪ አሳይተዋል ፣ ከፊል በማጥፋት ፣ በሰሜን ሂንዱስታን የሚገኘውን የአካባቢ ድራቪዲያን ህዝብ በከፊል አዋህደዋል።

ቮልክ ቫስስላቪች ዘመቻውን የት እንደጀመረ ጥያቄው ይነሳል. በታሪካዊው ታሪክ መሰረት፣ የዌርዎልፍ ልዑል ዘመቻውን ከኪየቭ ይጀምራል። ይህ ሊገለጽ የሚችለው የታሪክ ድርሳናት በአርቴፊሻል በሆነ መንገድ በተረት ተረኪዎች ከኪየቭ ኢፒክ ኡደት ጋር ታስሮ ነበር፣ ለአንድ “ግን” ካልሆነ። O. Schrader ከሰሜናዊ ጥቁር ባህር አካባቢ ስለ ኢንዶ-አውሮፓውያን አመጣጥ መላምት ካቀረበ በኋላ, ይህ ሃሳብ በሳይንቲስቶች ዘንድ በጣም ተወዳጅ ሆነ. በርካታ የአገር ውስጥ አርኪኦሎጂስቶች ለምሳሌ ዩ.ኤ ሺሎቭ እና ኤል.ኤስ. ክላይን የኢንዶ-አሪያን ቅድመ አያቶች በዲኒፐር ክልል እና በሰሜናዊ ጥቁር ባህር አካባቢ ይኖሩ የነበሩት የካታኮምብ አርኪኦሎጂካል ባሕል ጎሣዎች እንደሆኑ ተደርገው ይከራከራሉ። ስለዚህ Volkh Vseslavovich በዲኔፐር ላይ ሊወለድ ይችል ነበር, ነገር ግን በታላላቅ የኪዬቭ መኳንንት ጊዜ አይደለም, ግን ሁለት ተኩል - ሶስት ሺህ ዓመታት ቀደም ብሎ. ( ካርታ 1 ይመልከቱ። ወደ ህንድ ሊሄድ የሚችለው የአሪያን ፍልሰት መንገድ እቅድ።)

ከዚህ የዌር ተኩላ አዳኝ ምስል ጥንታዊነት ጋር ተያይዞ ስለ ቮልክ ቫስስላቪች እውነተኛ የትውልድ ቦታ አንድ ተጨማሪ ግምት ሊሰጥ ይችላል። ግን በዚህ ጽሑፍ መደምደሚያ ላይ, ከዚህ በታች እንመለከታለን.

ስለ ሚካሂል ፖቶክ (የቅፅል ስም ተለዋጭ - ፖቲክ) ያለው ታሪካዊ ታሪክ ትክክለኛ የጂኦግራፊያዊ ማጣቀሻ ተነፍጎታል። ቦጋቲር ሚካሂል ወደ ዲፕሎማሲያዊ ተልዕኮ የሚሄድበት የ Tsar Vakhramey Vakhrameyich ሀገር "በጨለማ ሣጥን ፣ ጥቁር ጭቃ" አቅራቢያ ይገኛል ። ኮርባ ጥቅጥቅ ባለ ደን የተሸፈነ ባዶ ነው, እና ጭቃ ረግረጋማ ነው; ስለዚህ የቫሃራሜይ መንግሥት በደረቅ ጫካ እና ሰፊ ረግረጋማ መካከል የሚገኝ ቦታ ነው።

እውነት ነው, በጥያቄ ውስጥ ያለውን ሴራ ከእውነተኛ ታሪክ ጋር ለማያያዝ የሚያስችል አንድ ተጨማሪ ምልክት አለ. የእባብ ድብድብ ምክንያቶች እነዚህ ናቸው፡- ሚካሂሎ ፖቶክ የሞተችውን ሚስቱን ማሪያ ለበዲያ በላይያ ወደ ድብቅ አለም በመከተል ከመሬት በታች ካለው እባብ ጋር በመታገል ማርያምን አስነሳች። "በምስጋና" ማሪያ ባሏን ለማጥፋት ትሞክራለች. ይህ ተመራማሪው ዲ.ኤም ባላሾቭ የዚህን ሴራ መነሻ ከፕሮቶ-ስላቭስ እስኩቴሶች እና ሳርማትያውያን ጋር ሲታገሉበት የነበረውን ጊዜ እንዲገልጹ አስችሎታል, "የስላቭስ ከእንጀራው ጋር ያለው ጋብቻ በሞት አደጋ የተሞላ ነው - መምጠጥ. ዋና ገፀ ባህሪይ"

ሳቭሮማትስ-ሳርማትያውያን መጀመሪያ ላይ በቮልጋ ክልል እና በደቡባዊ ኡራል ውስጥ ይኖሩ ነበር, ነገር ግን ወደ ጥቁር ባህር ክልል ስቴፕ በመሄድ ዘመዶቻቸውን እስኩቴሶችን በማፈናቀል.

ሳርማትያውያን ብርሃናዊው እስኩቴስ ፈረሰኞች እንዲገዙ የተገደዱበት በመሠረቱ አዲስ በጣም የታጠቁ ፈረሰኞችን ፈጠሩ። ይህም በዙሪያው ያሉትን የአርብቶ አደር ጎሳዎችን ብቻ ሳይሆን በግሪክ ቅኝ ገዥዎች በ480 ዓክልበ. የተመሰረተውን የበለጸገውን የቦስፖረስ መንግሥት ጭምር እንዲገዙ አስችሏቸዋል። በኬርች ስትሬት (Cimmerian Bosphorus) ዳርቻ ላይ. ሳርማትያውያን ከመጡ በኋላ የቦስፖራን መንግሥት ወደ ግሪኮ-ሳርማትያን ግዛትነት ይቀየራል።

የሲምሜሪያን ቦስፖረስ ሳርማቲዜሽን በሳርማትያን ባህል አካላት ስርጭት ውስጥ ተገልጿል-ግራጫ-ሸክላ የሚያብረቀርቁ ሴራሚክስ ፣ የሳርማትያን ዘይቤ መስተዋቶች ፣ በሳርማትያን ስርዓት መሠረት የቀብር ሥነ-ሥርዓት ፣ የተሻገሩ እግሮች። በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታ በቢኤ Rybakov የተመለከተው ስለ ሜይን መንግሥት የሚናገረው ተረት ታሪክ የሳርማትያን ዘመን የቦስፖራን መንግሥት እንደሚያመለክት መገመት ተገቢ ነው ። ከዚያም ሚካሂላ ፖቶክ ወደ ንጉስ ቫሃራሜይ "ወርቃማ ታቭሌይ" ለመጫወት ሄዷል, እዚያ በቦስፖራን ፓንቲካፔየም ወይም በታናይስ ውስጥ, በዚያን ጊዜ (III ክፍለ ዘመን ዓ.ም.) የሳርማትያን መኳንንት ይኖሩበት ነበር.

ከዚያም "ጥቁር ጭቃ" እና "ጥቁር ቅርፊቶች" ትርጉማቸውን ይቀበላሉ. የቦስፖራን መንግሥት የኬርች ባሕረ ገብ መሬት ፣ የታማን ባሕረ ገብ መሬት ፣ የኩባን ወንዝ የታችኛው ዳርቻ ፣ የአዞቭ ምሥራቃዊ ባህር እና የዶን ወንዝ አፍን ተቆጣጠረ። ነገር ግን በጥንት ዘመን, በዘመናዊው የአዞቭ ባህር ቦታ ላይ, በግሪኮች ሜኦቲድ ረግረጋማ ተብሎ የሚጠራ ግዙፍ ረግረጋማ ነበር. በአሁኑ ጊዜ ሲቫሽ, የበሰበሰ ባህር, ከዚህ ረግረጋማ ውስጥ ይቀራል. በቦስፖራን መንግሥት ጊዜ በኩባን እና ዶን ጎዳና የተወጉ ክፍት የውሃ ቦታዎች ፣ በሸምበቆ በተሸፈነ ረግረጋማ ተፈራርቀዋል። ይህ "ጥቁር ጭቃ" ነው, እና "በጨለማ ኮርቦች" ስር በጫካ የተሸፈነው የከርች ባሕረ ገብ መሬት ጉድጓዶች ተጠርተዋል. የሚካሂላ የወደፊት ሚስት ማሪያ ሌቤድ በላይ ተኩላ የመሆን ስጦታ አላት፣ እና ወደ ወፍ በመቀየር "በጸጥታ በኋለኛ ውሃዎች እና በእነዚያ አረንጓዴ በድርቅ ውስጥ" ትበራለች። ይህ በጥንታዊ ግሪክ "ፔሪፕለስ" ውስጥ ካለው መግለጫ ጋር ይዛመዳል - ለመርከበኞች የመርከብ አቅጣጫዎች - የታማን ባሕረ ገብ መሬት ምዕራባዊ ጫፍ. ከዚያም በእሱ ቦታ የተለዩ ደሴቶች ነበሩ - ሲሜሪያ, ፋናጎሪያ, ሲንዲካ. በጊፓኒስ ዴልታ - ዘመናዊው ኩባን - ከዋናው መሬት ተለያይተዋል - በጥንት ጊዜ ወደ አዞቭ ባህር ብቻ ሳይሆን ወደ ጥቁር ባህርም ፈሰሰ። በዴልታ ውስጥ በሸምበቆ የተሸፈኑ ብዙ ደሴቶች እና የባህር ዳርቻዎች ነበሩ። ( በቦስፖራን መንግሥት ጊዜ የሰሜን ጥቁር ባህር ክልል ካርታ 2 ይመልከቱ።)

ነገር ግን በጥንታዊው የሩሲያ አፈ ታሪክ ታሪካዊ ጂኦግራፊ ላይ በጣም አስደሳች ምልከታዎች ስለ Svyatogor ፣ የጥንታዊው የጀግንነት ሥላሴ ማዕከላዊ ምስል ታሪኮች ምሳሌ ላይ ሊደረጉ ይችላሉ። ስቪያቶጎር ቦጋቲር የኢሊያ ሙሮሜትስ ቀጥተኛ ቀዳሚ ሆኖ የሚያገለግለው በከንቱ አይደለም።

በመጀመሪያ ፣ ከሥነ-ጽሑፍ ጽሑፎች ግልፅ እንደ ሆነ ፣ ስቪያቶጎር ከካውካሰስ ጋር ፣ ወይም በትክክል ከጥንቷ አርሜኒያ እና ኡራርቱ ግዛት ጋር ተቆራኝቷል ።

" እዚህ ስቪያቶጎር በጥሩ ፈረስ ላይ ተቀመጠ

እና በሜዳው ላይ ተሻገሩ

ወደ አራራት ተራሮች...

ወደ ቅዱሳን ተራሮችም ሄደ።

በቅዱስ ተራሮች እና በአራራት"

በተመሳሳይ ጊዜ ጀግናው ስቪያቶጎር በምንም መልኩ ሩሲያዊ አይደለም, እና በንግግሩ ውስጥ የቅዱስ ተራሮች ቅዱስ ሩሲያን ይቃወማሉ.

"እዚህ ወደ ቅድስት ሩሲያ እንድሄድ አልተፈቀደልኝም።

እዚህ መሳፈር ተፈቅዶልኛል።

ከተራራዎች በላይ እና ከፍ ያለ

አዎን, በወፍራም ላይ ባሉት መሰንጠቂያዎች ላይ.

የሁለት ጀግኖች ስብሰባ ትዕይንት ትኩረት የሚስብ ነው። የሙሮሜትስ ኢሊያን ከተገናኘ በኋላ ስቪያቶጎር “የትኛው መሬት ነህ ፣ እና የትኛው ጭፍራ ነህ” ሲል አወቀ እና ኢሊያ “ቅዱስ የሩሲያ ጀግና” መሆኑን በመማር - ለጦርነት ይሞግታል። ሆኖም, ይህ የጠላትነት ማረጋገጫ አይደለም. ይልቁንም ስቪያቶጎር ከራሱ ጋር እኩል የሆነ የሩሲያ ጀግኖችን ብቻ ነው የሚመለከተው። የ Ilya Muromets ጨዋነት እና አክብሮት የተሞላበት ንግግር ካዳመጠ በኋላ ስቪያቶጎር ለመዋጋት ፈቃደኛ ሳይሆን "ከእኔ ጋር ወደ ቅዱሳን ተራሮች እንሂድ" የሚል ሀሳብ አቀረበ።

"እና አንዱን እንሂድ እንጂ ሜዳ ላይ አንሄድም።

ወደ ቅዱሳን ተራሮችም ሄዱ

በተቀደሱ ተራሮችና አራራት ላይ፣

በደብረ ዘይት ተራራ ወጡ።

የደብረ ዘይት ተራራ ወይም የደብረ ዘይት ተራራ ከኢየሩሳሌም በስተምስራቅ የሚገኝ ሲሆን ከከተማዋ በቄድሮን ሸለቆ ተለያይቷል። በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በተገለጸው ቅዱስ ታሪክ ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውታለች። በመጀመሪያ የተጠቀሰው በልጁ አቤሴሎም ባመፀበት ወቅት በንጉሥ ዳዊት የሸሸ ታሪክ ውስጥ ነው። እዚ ጎይታናን ኣምላኽናን መድሓኒናን ኢየሱስ ክርስቶስ ጸለየ። ለእኛ፣ በአስደናቂ ታሪኮች አእምሮ ውስጥ፣ በመጽሐፍ ቅዱስ ታሪክ ውስጥ ሁለት ቦታዎች - አራራት እና ደብረ ዘይት - ወደ አንድ መቀላቀል አስፈላጊ ነው። ይህ በአጋጣሚ እንዳልሆነ ከዚህ በታች ይታያል.

እጣ ፈንታው ስቪያቶጎርን የሚጠብቀው በደብረ ዘይት ተራራ ላይ ነው።

"በወይራ ላይ በተራሮች ላይ

የኦክ የሬሳ ሣጥን እንዴት እንደሚቆም;

ጀግኖቹ ከፈረሶቻቸው እንዴት እንደወረዱ

ለዚህ የሬሳ ሣጥን ሰገዱ።

ቀጣይነቱ በደንብ ይታወቃል እና ዝርዝር መግለጫ አያስፈልገውም ... ታዲያ ስቪያቶጎር ማን ነው? የትኛውን የጥንት ሰዎች, የትኛውን ግዛት ይወክላል? በስቪያቶጎር ስር ኢሊያ ሙሮሜትስ በታናሽ ወንድም ቦታ ላይ ስለሆነ በመጀመሪያ ይህ ህዝብ ከስላቭስ በጣም የሚበልጥ እንደሆነ መገመት ይቻላል ። በሁለተኛ ደረጃ, ስለ ስላቭስ ዘመዶች, ስለ ኢንዶ-አውሮፓውያን አሁንም እየተነጋገርን ነው. እና የቅዱስ አራራት ተራሮች ጂኦግራፊያዊ ማጣቀሻ ስቪያቶጎር ቫን ሊሆን ይችላል (የቫን መንግሥት ፣ ቪያትና - የኡራርቱ የራስ ስም) ወይም Nesite (የኬጢያውያን የራስ ስም ፣ የመጀመሪያ ዋና ከተማቸው ስም) ሊሆን ይችላል ። የኬጢያውያን ግዛት በአራራት አቅራቢያ፣ በማላያ እስያ አናቶሊያ ደጋማ ቦታዎች ላይ ይገኝ ስለነበር። እነዚህ ሁለቱም ግዛቶች በታሪክ ውስጥ በተገለጸው ጂኦግራፊያዊ አካባቢ ነበሩ፣ በጊዜያቸው ከነበሩት ኃያላን ኃያላን - አሦርን እና ግብጽን ጋር ለመዋጋት ጥንካሬ ነበራቸው እና የበለጠ አረመኔያዊ ዘላኖች ባደረጉት ጥቃት ምክንያት መኖር አቆሙ። ይህ ከስቪያቶጎር ምስል ጋር ተጣምሮ - በተራሮች ላይ የተቆለፈ የማይረባ ኃይል እና በከንቱ ሞተ።

"ስቪያቶጎርን እና ጀግናውን ቀበረ

በወይራ ተራራ ላይ።

አዎ ፣ እዚህ Svyatogor እና ክብር ይዘምራሉ ፣

እናም ለኢሊያ ሙሮሜትስ ያመሰግኑታል።

የሚከተለው የግጥም ጽሑፍ ምልከታ አስደሳች ነው-የ Svyatogor እና Ilya Muromets ከአራራት እስከ ደብረ ዘይት ያለው መንገድ በትክክል ወደ ደቡብ ይገኛል። ነገር ግን እዚህ ነበር፣ በሜድትራንያን ባህር ምሥራቃዊ ጠረፍ አካባቢ፣ ኬጢያውያን ዘመቻቸውን ያደረጉት በአዲሱ የኬጢ መንግሥት ዘመን (1450-1200 ዓክልበ.) የቃዴስ ጦርነት በኬጢያውያን እና በግብፃውያን መካከል በ1284 ዓክልበ. በመጨረሻም፣ ከኬጢያውያን መንግሥት ውድቀት በኋላ፣ አንዳንድ የኬጢያውያን ቡድኖች ወደ ደቡብ፣ ወደ ዘመናዊቷ ሶርያ ግዛት ሄዱ፣ እና እዚያ አዲስ ከተማ-ግዛቶችን አቋቋሙ፣ ለምሳሌ፣ ካርኬሚሽ። ለዚህም ነው የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አርኪኦሎጂስቶች የኬጢያውያን ስልጣኔ ማእከል ለረጅም ጊዜ ሊያገኙ ያልቻሉት: የመጽሐፍ ቅዱስ መመሪያዎችን በመከተል በሰሜን ሶርያ ውስጥ በግትርነት ፈለጉ. ስለዚህ ስቪያቶጎር በኢየሩሳሌም አቅራቢያ በምትገኘው በቅድስት ምድር ሞቱን ያገኘው በከንቱ አይደለም። ( ካርታ 3 ይመልከቱ የኬጢያ ሰፈራ አካባቢዎች።)

የኢየሩሳሌም ከተማ በኤሊዮን ተራራ አቅራቢያ በተከበረው የታሪክ ድርሳናት ላይ አለመጠቀሱ በታሪክ የተረጋገጠ ነው። በኬጢያውያን እና ራምሴስ II ጊዜ እንደዚህ ያለ ከተማ እስካሁን አልነበረችም. በጽዮን ተራራ ላይ የኢያቡስ ምሽግ ከከነዓናውያን የኢያቡሳውያን ነገድ ቆሞ ነበር። ይህ ነገድ የተሸነፈው በንጉሥ ዳዊት ብቻ ሲሆን ከዚያ በኋላ ኢየሩሳሌምን መሠረተ።

ኢፒክስ ስለ ስቪያቶጎር ጀብዱዎች ማለትም ስለ ትዳሩ ታሪክ ሌላ አስደሳች ክፍል አመጣልን። ሴራው የሚጀምረው Svyatogor ወደ "Nivernye" ማለትም ወደ ሰሜናዊው ተራሮች በመሄድ የሰውን ዕድል የሚፈጥር ድንቅ አንጥረኛ መፈልፈያ በሚኖርበት እውነታ ነው. ይህ የካውካሰስ ክልል ምስል ነው ብሎ መገመት ይቻላል, እሱም ከአርሜኒያ እና አናቶሊያ ጋር በተገናኘ, በእውነቱ በሰሜን ውስጥ ይገኛል. ከግምት ውስጥ በነበረበት ታሪካዊ ዘመን, ካውካሰስ የብረታ ብረት ኢንዱስትሪ በጣም አስፈላጊ ማዕከል ነበር, እና የብዙ አገሮች እና ህዝቦች እጣ ፈንታ ከእሱ ጋር ባለው የንግድ ግንኙነት ላይ የተመሰረተ ነው. አስደናቂው አንጥረኛ ለ Svyatogor እንዲህ ሲል ያስታውቃል-

"እናም ሙሽራሽ በፖሜሪያን መንግሥት ውስጥ,

በንጉሣዊው ከተማ ውስጥ

ሠላሳ ዓመት በማህፀን ውስጥ ነው ያለው።

መጥፎ ዕድልን ለማስወገድ ስቪያቶጎር ሙሽራውን ለመግደል ወሰነ እና በመሬት ወደ ፖሜራኒያ ግዛት ወደ ደጋፊው ከተማ ሄደ። ልጅቷ መግል ውስጥ ተኝታ ባገኛት, እሱ ደረቱ ውስጥ ቢላዋ ጋር እሷን ደበደቡት, እና ግድያ ከፍሎ, ጠረጴዛው ላይ አምስት መቶ ሩብልስ ትቶ.

ልጅቷ ግን በቢላዋ አትሞትም. በተቃራኒው, ስቪያቶጎር ከሄደ በኋላ ከእርሷ ጋር ተአምራዊ ፈውስ ይከሰታል: እከክ ከቆዳው ላይ ይወድቃል. እናም ጀግናው በተረፈው ገንዘብ ትልቅ የባህር ንግድ ጀምራ በፍጥነት ሀብታም ሆና፣ መርከቦችን ገነባች እና በሰማያዊ ባህር ተጓዘች "በተቀደሰ ተራራ ላይ ያለች ታላቅ ከተማ" ከትዳር ጓደኛዋ ጋር ተገናኘች - ስቪያቶጎር

በዚህ ሴራ ውስጥ ፣ በመጀመሪያ ፣ ቀደም ሲል ከተነጋገረው ሴራ ጋር ትይዩዎች ስቪያቶጎር ከ Ilya Muromets ጋር የተደረገው ስብሰባ በጣም አስደናቂ ነው። ኢሊያ ሙሮሜትስ ለሠላሳ ሶስት አመታት "በአልጋ ላይ ተቀምጧል", የ Svyatogor ሙሽራ ለሠላሳ አመታት "በእበት ውስጥ" ውስጥ ተኛች. ሁለቱም ተአምራዊ ፈውስ ይቀበላሉ. ኢሊያን ከተገናኘ በኋላ ስቪያቶጎር በመጀመሪያ ወደ ድብድብ ፈተነው እና ከዚያ ታናሽ ወንድሙን ጠራው። በሁለተኛው ሴራ ስቪያቶጎር በመጀመሪያ የታጨውን ለመግደል ወሰነ ፣ ግን ከዚያ አገባት። በሁለቱም ሁኔታዎች፣ በሁለት ጥንታዊ ሕዝቦች ወይም ግዛቶች መካከል ስላለው ጥምረት መደምደሚያ ምሳሌያዊ በሆነ መንገድ በመናገር፣ በተለየ መንገድ ከተሰራ ጥንታዊ የግጥም ሴራ ጋር እየተነጋገርን ነው። በተመሳሳይ ጊዜ, ከመካከላቸው አንዱ, እንደ ኤፒክ - ወጣት, በአስከፊ ሁኔታ ውስጥ ነው, እናም ወታደራዊ (ሰይፍ) እና ኢኮኖሚያዊ (ገንዘብ) እርዳታ ያስፈልገዋል.

የፖሜራኒያ መንግሥት የት ነው የሚገኘው? ስቪያቶጎር ከሰሜን (ከካውካሲያን) ተራሮች በመሬት ወደዚህ ቦታ ይሄዳል። ባለጠጋዋ ሙሽሪት በተራው, ወደ ስቪያቶጎራ ከተማ ለመጓዝ መርከቦችን ያስታጥቃል. ይህም ሁለቱም ከተሞች አንድ ባሕረ ገብ መሬት ላይ እንዳሉ ለመገመት ምክንያት ይሰጠናል, አንዱ በባህር ዳርቻ ሌላኛው ደግሞ ለባህር ዳርቻ ቅርብ ነው. የትኛዋ ከተማ በትንሿ እስያ የባህር ዳርቻ የትራንዚት የባህር ንግድ ማዕከል እንደነበረች፣ በወታደራዊ ወረራ የተሠቃየች እና የጠንካራ ጎረቤት እርዳታ የሚያስፈልገው ከተማ እንደሆነ ማስታወስ ይቀራል። ስለዚህ፣ ትሮይ-ኢልዮን የፖሜራኒያ መንግሥት ጠባቂ ከተማ ተደርጎ መወሰድ አለበት። በአስደናቂው ውስጥ, እሱ በታላቅ ሙሽራ ሀብታም ሙሽሪት መልክ ይታያል. በእንደዚህ አይነት አስደናቂ መልክ፣ በሂት ግዛት ዋና ከተማ በሆነችው በ Illion እና Hatusa መካከል የተደረገውን የህብረት ስምምነት ማጠቃለያ መረጃ ደርሶናል። ስለ ሙሽሪት የሠላሳ ዓመት ሕመም መጠቀሱ የትሮይን የረጅም ጊዜ ከበባ ምሳሌ አይደለምን?

ጉላርያን ኤ.ቢ.

የታሪክ ሳይንስ እጩ

ረዳት ፕሮፌሰርየታሪክ ክፍሎች
ኦርዮል አግራሪያን ዩኒቨርሲቲ

ኢፒክስ የጀግንነት ክንውኖች ወይም የጥንታዊ ሩሲያ ታሪክ ግላዊ ክፍሎች የተዘፈኑባቸው ግጥማዊ ዘፈኖች ናቸው። Epics ቅርፅን ያዘ እና በጥንታዊው የሩሲያ ግዛት ዘመን (በኪየቫን ሩስ) የምስራቅ ስላቭስ ብሔራዊ ንቃተ ህሊናን ይገልፃል።

ኢፒክስ የ11-16ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ታሪካዊ እውነታን በኪነጥበብ ያጠቃለለ ቢሆንም ያደጉት ከጥንታዊው የታሪክ ትውፊት በመነሳት ብዙ ባህሪያትን በመውረስ ነው። የጀግኖች ሀውልት ምስሎች፣ ድንቅ ስራዎቻቸው በግጥም የእውነተኛውን ህይወት መሰረት ከአስደናቂ ልቦለድ ጋር አገናኝተዋል።

ኢፒክስ በዋናነት የተመዘገቡት በ19ኛው እና በ20ኛው ክፍለ ዘመን ነው። በሩሲያ ሰሜን - ዋና ጠባቂያቸው: በቀድሞው የአርካንግልስክ ግዛት, በካሬሊያ (የቀድሞው ኦሎኔትስ ግዛት), በሜዘን, በፔቾራ, በፒንጋ ወንዞች, በነጭ ባህር ዳርቻ, በቮሎጋዳ ክልል ውስጥ. በሳይቤሪያ ፣ በኡራል ፣ በቮልጋ እና በማዕከላዊ ሩሲያ ግዛቶች ውስጥ በሳይቤሪያ የጥንት ዘመን ሰዎች መካከል ኢፒክስ ተመዝግቧል ።

ሰዎቹ ኢፒኮችን “ሽማግሌዎች”፣ “ሽማግሌዎች”፣ “ሽማግሌዎች” ይሏቸዋል። "ኤፒክ" የሚለው ቃል ሳይንሳዊ ነው, በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ ቀርቧል. አይ ፒ ሳካሮቭ. ቃሉ የተወሰደው ከኢጎር ዘመቻ ተረት ሲሆን በአርቴፊሻል መንገድ ታሪካዊነቱን ለማጉላት የፎክሎር ዘውግን ለማመልከት ነው። በጥንት ጊዜ የግጥም ዜማዎች ከመዝሙረ ዳዊት ጋር ይዘመሩ እንደነበር ይገመታል።

በሩሲያ ኤፒክ ውስጥ, ዑደቶች ተለይተዋል - በድርጊት ቦታ (ኪይቭ, ኖቭጎሮድ) እና በጀግኖች መሰረት. በሁለት የጀግኖች ዓይነቶች መሠረት ሁለት የታሪክ ድርሳናት አሉ-ስለ አዛውንት ጀግኖች ፣ በምስሎቻቸው ውስጥ አፈ ታሪካዊ አካላት (ቮልክ ፣ ስቪያቶጎር ፣ ሱክማን ፣ ዳኑቤ ፣ ፖቲክ) እና ስለ ወጣት ጀግኖች ፣ በምስሎቻቸው ውስጥ አፈ ታሪካዊ አሻራዎች እዚህ ግባ የማይባሉ ናቸው ። ግን ታሪካዊ ባህሪያት ጠንካራ ናቸው (ኢሊያ ሙሮሜትስ, ዶብሪንያ ኒኪቲች, አልዮሻ ፖፖቪች, ቫሲሊ ቡስላቭ).

የኪዬቭ ዑደት ኤፒኮችን ያጠቃልላል, ክስተቶቹ በልዑል ቭላድሚር ፍርድ ቤት ውስጥ ይከናወናሉ. የጥንቷ ሩሲያ ወታደራዊ ኃይል በጀግኖች ተመስሏል. ኢሊያ ሙሮሜትስ፣ ዶብሪንያ ኒኪቲች እና አሎሻ ፖፖቪች ለመጀመርያ ጊዜ በእጩነት ቀርበዋል። እነዚህ የሩሲያ ዋና ተከላካዮች ከሶስት ግዛቶች የመጡ ናቸው-ገበሬ ፣ ልዑል እና ቄስ። ኤፒክስ ሩሲያን ከጠላቶች ጋር በሚደረገው ውጊያ እንደተባበረ ለማቅረብ ፈለገ.

ዋናው ጀግና ኢሊያ ሙሮሜትስ ነው። የእሱ ምስል የተወሰነ ታሪካዊ እና ጂኦግራፊያዊ እገዳ የለውም. ኢሊያ ሁሉም-ሩሲያዊ ጀግና ነው ፣ የሌሎች ጀግኖች መሪ ነው ፣ የእነሱ ምሳሌዎች የዘመኑ አስደናቂ ገጸ-ባህሪያት ሊሆኑ ይችላሉ። ኢሊያ የሰራተኞች ተከላካይ ፣ “መበለቶች እና ወላጅ አልባ ልጆች” ፣ ጥሩ አርበኛ ፣ የሩሲያ ምድር ድንበሮች የማይናወጥ ጠባቂ ፣ የአንድነቱ እና የኃይሉ ጠባቂ ነው። በዚህ የማይሞት ምስል ውስጥ፣ የሩስያ ህዝብ በአጠቃላይ አጠቃላይ እና በሥነ ጥበባዊ ምርጦቹን መንፈሳዊ እና አካላዊ ባህሪያቸውን ፈጥሯል።

ከኢሊያ ሙሮሜትስ በኋላ ዶብሪንያ ኒኪቲች በሰዎች በጣም ይወዳሉ። ይህ የልዑል ምንጭ ጀግና በኪዬቭ ይኖራል። ዶብሪንያ ኒኪቲች ብዙ ጥቅሞች አሉት፡ የተማረ፣ ዘዴኛ፣ ጨዋ፣ በጥበብ በገና ይጫወታል። የህይወቱ ዋና ስራ የሩሲያ ወታደራዊ አገልግሎት ነው.

ስለ አሌዮሻ ፖፖቪች የተነገሩ ታሪኮች በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የተመሰረቱ ናቸው። እና ከሞንጎሊያ በፊት ከነበሩት የቅርብ ጊዜ ክስተቶች ጋር የተገናኙ ናቸው። በካልካ ወንዝ ላይ ከታታሮች ጋር ባደረገው የመጀመሪያው አሰቃቂ ጦርነት የጀግናው ሞት ስለ "ካማ" እልቂት ትልቅ ቦታ የሚሰጠው ነው።
በኪዬቭ ስም - "የሩሲያ ከተሞች እናት" - ሁሉም-ሩሲያኛ ትርጉም ያለው የህዝብ ኢፒክ ዋና የጀግንነት እና የአርበኝነት ጭብጦች ተያይዘዋል። ነገር ግን ከዚህ ዋና ጭብጥ ጋር ሰላማዊ የጉልበት፣ የገጠርና የከተማ ሕይወት መሪ ሃሳቦች ተዘፍነዋል። ኢፒክ የሰዎችን የፈጠራ ኃይል ፣ የደስታ እና የጸጋ ሥራ ሕልማቸውን የሚያንፀባርቅ ተስማሚ ገበሬ ፕሎውማን ሚኩላ ሴሊያኒኖቪች ግርማ ሞገስን ፈጠረ። ስለ ናይቲንጌል ቡዲሚሮቪች የሚናገረው ታሪክ፣ ሚካሂል ፖቲክ ታማኝ ላልሆነችው ሚስቱ ያሳደረው አሳዛኝ ፍቅር ወደ ዕለታዊ ጭብጦች ወደ አጫጭር ታሪኮች ዓይነቶች እየቀረበ ነው። በልብ ወለድ ታሪኮች የጋብቻ ታማኝነት፣ እውነተኛ ጓደኝነት ከበረ፣ የግል ምግባሮች (ትምክህተኝነት፣ ትዕቢት) ተወግዟል። ኢፒክስ ማሕበራዊ ፍትሓዊ ፍትሓውን፣ ልኡላዊ ስልጣኑ ዘተኣማምን እዩ።

ስለዚህ የኪዬቭ ዑደት ልብ ወለድ ታሪኮች ልክ እንደ ጀግኖች የጥንቷ ሩሲያ ታሪካዊ እውነታ አንፀባርቀዋል። "ጌታ ቬሊኪ ኖቭጎሮድ" ከቬቸ ሲስተም, ከሀብት, ከንግድ ህይወት, ከከፍተኛ ባህል ጋር ለሩስያ ኢፒክ እድገት ትልቅ አስተዋፅኦ አድርጓል. የኖቭጎሮድ ህዝብ ፣ በጂኦግራፊያዊ አቀማመጥ የራቀ ፣ በክልሉ ደቡባዊ ድንበሮች ላይ ከሚገኙት ዘላኖች ጋር ካለው የማያቋርጥ ትግል ፣ በዋና ዋና የከተማ ሕይወት ሴራዎች ውስጥ ያድጋል።

“የውሃ ንጉስ”ን በቴአትሩ ያስማረው፣ ያልተነገረለትን ሃብት ያገኘው እና በመጨረሻም ከብዙ ገጠመኞች በኋላ ድንቅ የሆነች ቤተክርስትያን የገነባው አስደናቂው የበገና ሰዋ ስለ ሳድኮ ታሪክ እንደዚህ ነው። ሳድኮ የዲሞክራሲያዊ አካባቢ ተወካይ ነው. በአጋጣሚ ሀብታም ለመሆን ከ "ከፍተኛ ሰዎች" ጋር ትግል ውስጥ ይገባል, ከሀብታሞች ነጋዴዎች ጋር በንግድ ጉዳዮች ያሸንፋል. ስለ ሳድኮ ያለው ባይሊና የተጀመረው በ12ኛው ክፍለ ዘመን ነው።

ሌላው የኖቭጎሮድ ታሪክ ጀግና Vasily Buslaev ፣ የኖቭጎሮድ ደፋር ነፃ ሰዎች ብሩህ ተወካይ ፣ ጠበኛ ushkuins ፣ በመካከለኛው ዘመን የመካከለኛው ዘመን ማህበረሰብ ወጎች ላይ ድንገተኛ ማህበራዊ ተቃውሞ ገላጭ ነው።

የኖቭጎሮድ ኢፒክስ ወታደራዊ ጭብጦችን አላዳበረም. ሌላም ነገር ገልጸዋል፡ የነጋዴው የሀብት እና የቅንጦት ሃሳባዊነት፣ የድፍረት ጉዞ መንፈስ፣ ኢንተርፕራይዝ፣ የጠራ ችሎታ፣ ድፍረት። በእነዚህ ኢፒኮች ውስጥ ኖቭጎሮድ ከፍ ከፍ ይላል, ጀግኖቻቸው ነጋዴዎች ናቸው.

ኤፒክስ የጥንቷ ሩሲያ የግጥም የጀግንነት ታሪክ ነው, የሩሲያ ህዝብ ታሪካዊ ህይወት ክስተቶችን የሚያንፀባርቅ ነው. በሩሲያ ሰሜን ውስጥ የኤፒክስ ጥንታዊ ስም "አሮጌ" ነው. ዘመናዊው የዘውግ ስም - "ኤፒክስ" - በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ በ folklorist I.P. ሳካሮቭ ከኢጎር ዘመቻ ተረት - "የዚህ ጊዜ ታሪኮች" በሚታወቀው አገላለጽ መሰረት.

ኢፒኮችን ለመጨመር ጊዜው በተለያዩ መንገዶች ይወሰናል. አንዳንድ ምሁራን ይህ በኪየቫን ሩስ (X-XI ክፍለ ዘመን) ዘመን ወደ ኋላ የዳበረ ቀደምት ዘውግ ነው ብለው ያምናሉ ፣ ሌሎች - በመካከለኛው ዘመን የሞስኮ የተማከለ ግዛት ሲፈጠር እና ማጠናከር የጀመረው ዘግይቶ ዘውግ ነው። በ17ኛው-18ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ከፍተኛ ደረጃ ላይ የደረሰው ኢፒክ ዘውግ በ20ኛው ክፍለ ዘመን ወደ መጥፋት ወረደ።የግጥም ዜማዎቹ ዋና ገፀ-ባህሪያት ጀግኖች ናቸው። ለትውልድ አገሩ እና ለወገኑ ያደረ ደፋር ሰው ሀሳብን ያቀፈ ነው። ጀግናው ብቻውን ከጠላት ሰራዊት ጋር ይዋጋል። ከሥነ-ሥርዓቶች መካከል, በጣም ጥንታዊ የሆነ ቡድን ጎልቶ ይታያል. ከአፈ ታሪክ ጋር የተቆራኙ ስለ “ከፍተኛ” ጀግኖች እነዚህ ኢፒክስ የሚባሉት ናቸው። የእነዚህ ስራዎች ጀግኖች ከአፈ ታሪክ ጋር የተያያዙ የማይታወቁ የተፈጥሮ ኃይሎች ስብዕና ናቸው. እንደነዚህ ያሉት Svyatogor እና Volkhv Vseslavevich, ዳኑቤ እና ሚካሂሎ ፖቲክ ናቸው.

በታሪክ ሁለተኛ ጊዜ ውስጥ በጣም ጥንታዊ ጀግኖች በአዲሱ ጊዜ ጀግኖች ተተክተዋል - ኢሊያ ሙሮሜትስ ፣ ዶብሪንያ ኒኪቲች እና አሊዮሻ ፖፖቪች። እነዚህ የኪየቭ ኦቭ ኤፒክስ ዑደት የሚባሉት ጀግኖች ናቸው። ሳይክላይዜሽን በግለሰብ ገፀ-ባህሪያት እና የተግባር ቦታዎች ዙሪያ የግጥም ምስሎችን እና ሴራዎችን አንድ ማድረግን ያመለክታል። ከኪየቭ ከተማ ጋር የተቆራኘው የኪየቭ የኤፒክስ ዑደት የተፈጠረው በዚህ መንገድ ነበር።

አብዛኞቹ ኢፒኮች የኪየቫን ሩስን ዓለም ያሳያሉ። ጀግኖች ልዑል ቭላድሚርን ለማገልገል ወደ ኪየቭ ይሄዳሉ, ከጠላት ጭፍሮች ይጠብቁታል. የእነዚህ ኢፒኮች ይዘት በአብዛኛው ጀግንነት፣ በተፈጥሮው ወታደራዊ ነው።

ኖቭጎሮድ የጥንት የሩሲያ ግዛት ሌላ ዋና ማዕከል ነበር። የኖቭጎሮድ ዑደት Epics - በየቀኑ, አጫጭር ታሪኮች. የእነዚህ ኢፒካዎች ጀግኖች ነጋዴዎች, መኳንንት, ገበሬዎች, ጉስላር (ሳድኮ, ቮልጋ, ሚኩላ, ቫሲሊ ቡስላቭ, ብሉድ ክሆቴኖቪች) ነበሩ.

በኤፒክስ ውስጥ የሚታየው ዓለም መላው የሩሲያ ምድር ነው። ስለዚህ ኢሊያ ሙሮሜትስ ከጀግኖች መወጣጫ ከፍ ያለ ተራሮችን ፣ አረንጓዴ ሜዳዎችን ፣ ጥቁር ደኖችን ይመለከታል ። እጅግ አስደናቂው ዓለም “ደማቅ” እና “ፀሐያማ” ነው፣ ነገር ግን የጠላት ኃይሎች ያስፈራሩታል፡ ጨለማ ደመና፣ ጭጋግ፣ ነጎድጓድ እየቀረበ ነው፣ ፀሐይና ከዋክብት ስፍር ቁጥር ከሌላቸው የጠላት ጭፍሮች እየጠፉ ነው። ይህ በመልካም እና በክፉ, በብርሃን እና በጨለማ ኃይሎች መካከል ያለው የተቃውሞ ዓለም ነው. በውስጡም ጀግኖች ከክፉ ፣ ከዓመፅ መገለጫ ጋር ይዋጋሉ። ያለዚህ ትግል፣ ቀውጢው ዓለም የማይቻል ነው።

እያንዳንዱ ጀግና የተወሰነ የበላይ ባህሪ አለው። ኢሊያ ሙሮሜትስ ጥንካሬን ያሳያል ፣ ይህ ከ Svyatogor በኋላ በጣም ኃይለኛ የሩሲያ ጀግና ነው። ዶብሪንያ ደግሞ ጠንካራ እና ደፋር ተዋጊ ፣ የእባብ ተዋጊ ፣ ግን ደግሞ ጀግና ዲፕሎማት ነው። ልዑል ቭላድሚር በልዩ ዲፕሎማሲያዊ ተልዕኮዎች ላይ ይልከዋል. አሎሻ ፖፖቪች ብልሃትን እና ብልሃትን ያሳያል። ስለ እሱ የተጻፉ ታሪኮች "በጉልበት አይወስድም, ስለዚህ በተንኮል" ይላል. የጀግኖች ሀውልት ምስሎች እና ታላላቅ ስኬቶች የኪነጥበብ አጠቃላይ ፍሬ ናቸው ፣ የአንድ ሰው ወይም የህብረተሰብ ቡድን ችሎታ እና ጥንካሬ በአንድ ሰው ውስጥ መገለጥ ፣ በእውነቱ ያለውን ነገር ማጋነን ፣ ማለትም ፣ ግነት እና ሃሳባዊነት። የግጥም ልሳነ ግጥማዊ ቋንቋ በዜማ እና በሪትም የተደራጀ ነው። የእሱ ልዩ ጥበባዊ ዘዴዎች - ንፅፅሮች ፣ ዘይቤዎች ፣ ምሳሌዎች - ስዕሎችን እና ምስሎችን በጣም ግርማ ሞገስ ያለው ፣ ታላቅነት ፣ እና ጠላቶችን በሚያሳዩበት ጊዜ - አስፈሪ ፣ አስቀያሚ።

በተለያዩ ኢፒኮች፣ ጭብጦች እና ምስሎች፣ የሴራ አካላት፣ ተመሳሳይ ትዕይንቶች፣ መስመሮች እና የመስመሮች ቡድኖች ተደጋግመዋል። ስለዚህ, በሁሉም የኪዬቭ ዑደት ታሪኮች, የልዑል ቭላድሚር ምስሎች, የኪዬቭ ከተማ, ጀግኖች ያልፋሉ. ኢፒክስ፣ ልክ እንደሌሎች የሕዝባዊ ጥበብ ሥራዎች፣ ቋሚ ጽሑፍ የላቸውም። ከአፍ ወደ አፍ ተላልፈዋል, ተለውጠዋል, ተለያዩ. እያንዳንዱ ኢፒክ ማለቂያ የሌለው ቁጥር ያላቸው አማራጮች ነበሩት።

በግጥም ታሪኮች ውስጥ አስደናቂ ተአምራት ተፈጽመዋል-የገጸ-ባህሪያት ሪኢንካርኔሽን ፣ የሙታን ትንሳኤ ፣ ተኩላዎች። እነሱ የጠላቶች እና ድንቅ አካላት አፈ ታሪካዊ ምስሎችን ይይዛሉ ፣ ግን ቅዠት በተረት ውስጥ ካለው የተለየ ነው። እሱ በሕዝባዊ-ታሪካዊ ሀሳቦች ላይ የተመሠረተ ነው። ይሁን እንጂ ኢፒክስ የጀግኖችን ጀግንነት፣ የጠላት ወረራ፣ ጦርነቶችን ብቻ ሳይሆን የሰው ልጅ የዕለት ተዕለት ኑሮውን በማህበራዊ መገለጫዎቹና በታሪካዊ ሁኔታው ​​ያሳያል። ይህ በኖቭጎሮድ ኤፒክስ ዑደት ውስጥ ይንጸባረቃል. በእነሱ ውስጥ, ጀግኖች ከሩሲያ ኢፒክስ ጀግኖች በጣም የተለዩ ናቸው. ስለ ሳድኮ እና ቫሲሊ ቡስላቭ የተፃፉ ታሪኮች አዲስ ኦሪጅናል ጭብጦችን እና ሴራዎችን ብቻ ሳይሆን አዲስ ኢፒክ ምስሎችን ፣ ሌሎች አስደናቂ ዑደቶችን የማያውቁ አዳዲስ ጀግኖችን ያጠቃልላል። የኖቭጎሮድ ቦጋቲር ከጀግናው ዑደት ቦጋቲስቶች በተለየ የጦር መሳሪያ ስራዎችን አያከናውኑም። ይህ የተገለፀው ኖቭጎሮድ ከሆርዴ ወረራ በማምለጡ የባቱ ጭፍሮች ወደ ከተማው አልደረሱም. ሆኖም ኖቭጎሮድያውያን ማመፅ (V. Buslaev) እና በገና (ሳድኮ) መጫወት ብቻ ሳይሆን በመዋጋት ከምዕራቡ ዓለም በመጡ ድል ነሺዎች ላይ ድንቅ ድሎችን ማሸነፍ ችለዋል።ስለዚህ ግጥሞች ግጥማዊ፣ ጥበባዊ ሥራዎች ናቸው። ብዙ ያልተጠበቁ፣ የሚገርም፣ የማይታመን ነገር አላቸው። ነገር ግን፣ እነሱ በመሠረቱ እውነት ናቸው፣ የህዝቡን የታሪክ ግንዛቤ፣ የህዝቡን የግዴታ፣ የክብር እና የፍትህ ሃሳብ ያስተላልፋሉ። በተመሳሳይ ጊዜ, በችሎታ የተገነቡ ናቸው, ቋንቋቸው ልዩ ነው.

የኤፒክስ ጥበባዊ አመጣጥ

ኢፒክስ የተፈጠሩት በቶኒክ ነው (ይህም ኢፒክ፣ ሕዝባዊ) ቁጥር ​​ነው። በቶኒክ ጥቅስ በተፈጠሩ ስራዎች ውስጥ የቁጥር መስመሮች የተለያየ የቃላት ቁጥር ሊኖራቸው ይችላል, ነገር ግን በአንጻራዊነት እኩል የሆነ የጭንቀት ብዛት ሊኖር ይገባል. በአስደናቂው ጥቅስ ውስጥ, የመጀመሪያው ጭንቀት, እንደ አንድ ደንብ, ከመጀመሪያው በሶስተኛው ክፍለ ጊዜ ላይ ይወርዳል, እና የመጨረሻው ውጥረት ከመጨረሻው በሶስተኛው ክፍለ ጊዜ ላይ ይወርዳል.

ኢፒክስ በእውነተኛ ምስሎች የተዋሃደ ግልጽ የሆነ ታሪካዊ ትርጉም ያለው እና በእውነታው (የኪየቭ ምስል, ዋና ከተማ ልዑል ቭላድሚር) ድንቅ ምስሎች (እባቡ ጎሪኒች, ናይቲንጌል ዘራፊው) ጋር በማጣመር ተለይተው ይታወቃሉ. ነገር ግን በኢፒክስ ውስጥ ግንባር ቀደም የሆኑት በታሪካዊ እውነታ የተፈጠሩ ምስሎች ናቸው።