የጥንት ስላቭስ መንፈሳዊ ዓለም. ዓለም በጥንታዊ ስላቭስ እይታዎች ውስጥ ዓለም በጥንታዊ ስላቭስ እይታዎች ውስጥ

5. ዓለም በጥንት ስላቭስ እይታዎች

የዚያን ጊዜ ጣዖት አምላኪዎች ዓለም አራት ክፍሎችን ያቀፈ ነበር-ምድር, ሁለት ሰማያት እና የከርሰ-ውሃ ዞን. ለብዙ ሰዎች ምድር በውሃ የተከበበች ክብ አውሮፕላን ተመስላለች። ውሃ እንደ ባህር ወይም በሁለት ወንዞች መልክ ምድርን በማጠብ ነበር የተቀመረ። አንድ ሰው ባለበት ቦታ ሁሉ በአቅራቢያው ያለውን የመሬት ስፋት በሚገድቡ ሁለት ወንዞች ወይም ጅረቶች መካከል ሁልጊዜ ነበር. በባህላዊ አፈ ታሪክ ስንገመግም, ስለ ባሕሩ የስላቭ ሀሳቦች የተጠናቀቀ መልክ አልነበራቸውም. ባሕሩ በምድር ዳርቻ ላይ የሚገኝ ቦታ ነው. በሰሜን ውስጥ ሊሆን ይችላል. ይህ ከጊዜ በኋላ ከአርክቲክ ውቅያኖስ እና ከሰሜን መብራቶች ጋር የመተዋወቅ ነጸብራቅ ነው። ባሕሩ ተራ ሊሆን ይችላል, ያለ እነዚህ የአርክቲክ ምልክቶች. እዚህ ዓሣ ያጠምዳሉ, በመርከብ ይጓዛሉ, እነሆ ድንግል መንግሥት (ሳርማትያውያን) ከድንጋይ ከተሞች ጋር. ይህ ለስላቭስ ለረጅም ጊዜ የሚታወቅ እና አልፎ ተርፎም አንዳንድ ጊዜ "የሩሲያ ባህር" የሚል ስም የያዘው እውነተኛው ታሪካዊ ጥቁር ባህር-አዞቭ ባህር ነው.

ለአረማውያን የመሬቱ የግብርና ገጽታ በጣም አስፈላጊ ነበር: መሬቱ ሰብሎችን የሚወልደው አፈር ነው. እዚህ ፣ ከምድር በታች ካለው ተረት-ተረት ዓለም ጋር ያለው መስመር ከሞላ ጎደል ለመረዳት የማይቻል ነው። ፍሬ የሚያፈራ የምድር አፈር አምላክ, "የመኸር እናት" ማኮሽ ነበር, በ 980 ውስጥ በጣም አስፈላጊ በሆኑ የሩሲያ አማልክቶች ውስጥ እንደ የመራባት አምላክነት አስተዋወቀ.

ሰማዩ ፣ ከኢኮኖሚው ስርዓት ጋር ቀጥተኛ ተመጣጣኝ ፣ በጥንታዊ ሰዎች በተለየ መንገድ ይገነዘባል-የፓሊዮቲክ አዳኞች ፣ ዓለምን ልክ እንደ ጠፍጣፋ ፣ ነጠላ-ደረጃ ፣ ለሰማይ ፍላጎት አልነበራቸውም ፣ ፀሐይን አላሳዩም ፣ በ tundra አውሮፕላን እና በሚያደኗቸው እንስሳት ላይ ብቻ ተሰማርተዋል ። ሜሶሊቲክ አዳኞች በትናንሽ ቡድኖች የተከፋፈሉ ፣ ማለቂያ በሌለው ታይጋ ውስጥ የጠፉ ፣ ያለፈቃዳቸው ወደ እሱ ዘወር ብለው ፣ አጋዘንን ለረጅም ጊዜ በማሳደድ በጫካ ውስጥ እንዲጓዙ የረዳቸው ወደ ኮከቦች። አንድ አስፈላጊ የስነ ፈለክ ምልከታ ተደረገ፡- ከከዋክብት ስፍር ቁጥር የሌላቸው ከዋክብት መካከል ቀስ በቀስ ወደ ሰማይ እየገሰገሰ ያለ ቋሚ የፖላሪስ ኮከብ አለ፣ እሱም ሁልጊዜ ሰሜኑን ያመለክታል።

አዳኞች ኮከቦችን እና ነፋሶችን ማወቅ ከፈለጉ ገበሬዎቹ ለደመና እና ለፀሐይ ፍላጎት ነበራቸው። የሰማይ እርጥበታማነት አንዳንድ ጊዜ ባልተጠበቀ ጊዜ የዳመና መልክ ወስዶ በዝናብ መልክ በምድር ላይ ይወድቃል፣ “ያለቅሳል” እና የሳርና የሰብል እድገትን ያበረታታል። ከዚህ ፣ ዝናብ ፣ ነጎድጓድ እና መብረቅ የሚቆጣጠረው የሰማይ ውሃ ጌታ ሀሳብ አንድ እርምጃ። ፀሐይ እንዲሁ በገበሬዎች ዘንድ እንደ ብርሃን እና ሙቀት ምንጭ እና በተፈጥሮ ውስጥ ለሁሉ ነገር እድገት ቅድመ ሁኔታ ይታይ ነበር ፣ ግን እዚህ የአጋጣሚ ነገር ፣ የመለኮታዊ ፈቃድ ፍላጎት አካል ፣ ተገለለ - ፀሐይ ተምሳሌት ነበረች ። የመደበኛነት.

አጠቃላይ የአረማውያን የአምልኮ ሥርዓቶች አመታዊ ዑደት በአራት የፀሐይ ደረጃዎች ላይ የተገነባ እና ለ 12 የፀሐይ ወራት ተገዥ ነበር. በሁሉም የዘመናት ጥበባት ፀሀይ ለገበሬዎች የጥሩነት ተምሳሌት፣ ጨለማን የሚያባርር የብርሃን ምልክት ነበር።

በአረማውያን ስላቭስ ሀሳቦች ውስጥ ስለ ምድር ስር-የውሃ ውስጥ የአለም ደረጃ ፣ ብዙ ሁለንተናዊ የሰው ልጅ አለ ፣ የዚያን ዘመን ብዙ አስተጋባ ፣ ግዙፍ የበረዶ ግግር ከቀለጠ በኋላ ፣ አህጉራት በባህር እና ሀይቆች ተጥለቀለቁ። የእነሱን ዝርዝር በፍጥነት የለወጠው፣ የተራራ ሰንሰለቶችን የሚወጉ ፈጣን ወንዞች፣ በዝቅተኛ ሸለቆዎች ውስጥ ግዙፍ ረግረጋማዎች።

ስለ ታችኛው ዓለም የሃሳቦች አስፈላጊ አካል የከርሰ ምድር ውቅያኖስ ዓለም አቀፋዊ ጽንሰ-ሀሳብ ነው ፣ ወደ ፀሐይ ስትጠልቅ ፀሐይ የምትጠልቅበት ፣ በሌሊት የምትዋኝ እና በማለዳ በሌላኛው የምድር ጫፍ የምትዋኝበት። የሌሊት የፀሐይ እንቅስቃሴ የሚከናወነው በውሃ ወፎች (ዳክዬ ፣ ስዋን) ነው ፣ እና አንዳንድ ጊዜ ንቁው ምስል የምድር ውስጥ እንሽላሊት ነበር ፣ በምእራብ ምሽት ፀሐይን ይውጣል እና በምስራቅ ጠዋት ላይ ይተው። ቀን ላይ ፀሐይ ከምድር በላይ ወደ ሰማይ በፈረስ ወይም እንደ ስዋኖች ባሉ ኃይለኛ ወፎች ተሳበ።

እንደ ጥንታዊው ሩሲያዊ ሰው ሃሳቦች, ከባህር አጠገብ ካለው ደመና በሌላኛው በኩል የደስታ ሀገር, ፀሐያማ መሬት - አይሪ (አይሪ - የአትክልት ቦታ) አለ. ስለዚህ በቅድመ ክርስትና ሩሲያ ገነት ተጠርቷል. በ "ቭላድሚር ሞኖማክ መመሪያ" ውስጥ "የሰማይ ወፎች ከአይሪያ ይመጣሉ" ይባላል. በዚህ ሀገር ውስጥ ዘላለማዊ የበጋ ወቅት ይገዛል, ለወደፊት ጥሩ እና ደግ ሰዎች ህይወት የታሰበ ነው.

በ Irie መካከል የዓለም ዛፍ - የበርች ወይም የኦክ ዛፍ ይበቅላል. ወፎች እና የሙታን ነፍሳት ከከፍተኛው ጫፍ በላይ ይኖራሉ, ለክፉ ​​ሕይወታቸው ይሰቃያሉ. የአለም ዛፍ (የህይወት ዛፍ) የአለም ዘንግ ነው, የአለም ማእከል እና የአጽናፈ ሰማይ አጠቃላይ ገጽታ. በአፈ ታሪክ መሰረት, ይህ ዛፍ ስለ ቆመ. በአላቲር-ድንጋይ ላይ በውቅያኖስ መካከል Buyan. አክሊሉ ወደ ሰማይ ይደርሳል, ሥሩም ወደ ታች ዓለም ይደርሳል. የሕይወት ዛፍ ጽንሰ-ሐሳብ በሕዝባዊ ሥነ-ሥርዓቶች ውስጥ በዋነኝነት በሠርግ ላይ እና ቤትን በመገንባት ከዋና ዋናዎቹ አንዱ ነበር። በኋለኛው ሁኔታ የአምልኮ ሥርዓቱ በግንባታው ቦታ መሃል ላይ ተቀምጧል. የአዲስ ዓመት ዛፍም የዓለም ዛፍ የአምልኮ ሥርዓት ነበር።

አላቲር-ድንጋይ በአረማውያን አጽናፈ ሰማይ ውስጥ ትልቅ ጠቀሜታ አለው, ምክንያቱም ከሰማይ ስለወደቀ, የአረማዊ አምላክ ስቫሮግ ህግጋት ያላቸው ፊደላት በላዩ ላይ ተቀርፀዋል. በአላቲር-ድንጋይ ስር, ምንጮች ይመነጫሉ, ምግብ እና ፈውስ ለአለም ሁሉ ያመጣሉ, ማለትም. የሕይወት ውሃ. በዚያ ድንጋይ ስር ሁሉም የስላቭ ምድር ኃይል ተደብቋል, ለዚያ ኃይል መጨረሻ የለውም. ቀይ ልጃገረድ ዛሪያ በአላቲር-ድንጋይ ላይ ተቀምጣ ዓለምን ከሌሊት እንቅልፍ ቀሰቀሰች።

በጥንት ጊዜ የአላቲር-ድንጋይ ቀን መስከረም 14 - አይሪዬቭ ቀን (የክርስቲያን መነቃቃት) ተደርጎ ይቆጠር ነበር። በታዋቂ እምነት መሰረት, በዚህ ቀን እባቦች በክምችት, በጉድጓዶች ውስጥ, በዋሻዎች ውስጥ "ነጭ-የሚቀጣጠል ድንጋይ Alatyr" ይልሳሉ, ከዚያም ወደ ኢሪያ ይሂዱ.

አስማታዊ ወፎችም በኢሪያ ውስጥ ይኖራሉ። Firebird, Gamayun, Alkonost እና Sirin. ፋየር ወፍ ወጣትነትን የሚያድስ ወርቃማ ፖም ባለው የአትክልት ስፍራ ውስጥ ይኖራል። ጋማዩን የአማልክት መልእክተኛ ትንቢታዊ ወፍ ነው። ስለ ምድርና ስለ ሰማይ አመጣጥ፣ አማልክትና አማልክት፣ ሰዎችና ጭራቆች፣ ወዘተ ምስጢሩን እንዴት እንደሚሰሙ ለሚያውቅ ሁሉ ያስታውቃል። ሁሉንም ነገር መርሳት, ነገር ግን ከእሱ ምንም ክፉ ነገር የለም (እንደ ሲሪን ሳይሆን).

በጥንታዊ ሩሲያዊ ሰው አእምሮ ውስጥ የዓለም ክፋት ኃይሎች, በክፉ አማልክት ከማመን በተጨማሪ, በክፉ መናፍስት እና በአጋንንት እምነት ተገልጸዋል. ስለ እባቡ (እባቡ ጎሪኒች) በሰዎች ላይ ፍላጎቶችን ስለሚያስገድድ, ልጃገረዶችን እና ልጆችን በየቀኑ የሚጠይቅ, ሰዎችን የሚበላ እና የሚገድል ብዙ እምነቶች ነበሩ. በሩሲያ ታሪኮች እና ተረት ውስጥ ሁል ጊዜ ጀግና ወይም ጀግና አለ ፣ በድፍረት እና በተንኮል ፣ እባቡን እና ካሮቹን ገድሎ ሰዎችን ነፃ ያወጣል።

በቅድመ ክርስትና ሩሲያ፣ ከአረማውያን አማልክት ጋር፣ ሰዎች ጨካኞችን፣ ምናልባትም የሙታንን ነፍሳት “አስቀምጠዋል”። በኋላ, ghouls እንደ ghouls, ቫምፓየሮች, ክፉ ሙታን መረዳት ጀመሩ, በዚህ ውስጥ, ከሞተ ከአርባ ቀናት በኋላ, ርኩስ መንፈስ የተጨመረበት.

ጠንቋዮች, በአረማዊ እይታ, በሟቹ ክፉ መንፈስ, ጋኔን ወይም ነፍስ የተያዙ ተራ ሴቶች ነበሩ. በጣም አስፈሪው ጠንቋይ "በዶሮ እግሮች ላይ ጎጆ" ውስጥ የሚኖረው ባባ ያጋ ተብሎ ይታሰብ ነበር, ሰዎችን ይበላል. ይበልጥ አስከፊ የሆኑ ክፉ ፍጥረታት ጠንቋዮች ጠንቋዮች ነበሩ, ጠንቋዮችን ይቆጣጠሩ, ሰዎችን ለመጉዳት ስራዎችን ሰጥቷቸው እና ከነሱ ሒሳብ ይጠይቃሉ. በጣም ታዋቂው ጠንቋይ ፣ ይመስላል ፣ Koschey የማይሞት ነበር ፣ በጥንታዊ የሩሲያ አፈ ታሪክ ውስጥ ሞቱ በብዙ አስማታዊ እንስሳት እና እርስ በእርሳቸው በተጣበቁ ነገሮች ውስጥ የተደበቀ ክፉ አስማተኛ ነው። ብዙ እርኩሳን መናፍስት እና የታችኛው ክፍል አጋንንቶች ከላይ ተብራርተዋል.

ከአጋንንት ዓለም ጋር መግባባት በሩሲያ ሰዎች መካከል እንደ አስከፊ ወንጀል ይቆጠር ነበር. በለስ በክፉ መናፍስት እና በክፉ መናፍስት ላይ እንደ አስተማማኝ ክታብ ይቆጠር ነበር። ለአረማውያን፣ ለክርስቲያኖች የመስቀል ምልክት ተመሳሳይ ትርጉም ነበረው። ከሩሲያ ጥምቀት በኋላ ምስሉ አንድን ነገር መካድ ወይም ሙሉ በሙሉ እምቢ ማለትን ትርጉም አግኝቷል።

ዓይነ ስውር ነበሩ ወይም ቢያንስ ተሳስተዋል። እንደነዚህ ያሉት ዛፎች እስከ ዛሬ ድረስ ደኖቻችንን ያስውባሉ, አሁን ብቻ የተፈጥሮ ሐውልቶች ተብለው ይጠራሉ. አንዳንድ ጊዜ ለረጅም ጊዜ የተጠበቁ የአረማውያን እምነቶች እና የአምልኮ ሥርዓቶች ምልክቶች አሏቸው. ስለዚህ በዛፎቹ ዙሪያ ያሉት አጥር ብዙውን ጊዜ በአረማዊ አምልኮ ወቅት በተተከለው አጥር ውስጥ በትክክል ይገኛሉ ። በወንዞችና በሐይቆች ግርጌ እዚህም እዚያም ይተኛሉ...

ሳይንስ፣ ከፍተኛ የአጠቃላይ ትምህርት መመዘኛ፣ ወደ ማህበራዊ ወይም ሀገራዊ እንቅስቃሴዎች ግንባር መምጣት፣ ይህ ተግባር አንድ ወይም ሌላ ሃይማኖታዊ አስተምህሮ በጥንካሬ እንዲይዝ ያስችለዋል፣ ወጎችን ፣ ብዙ የሰዎችን የሕይወት ገፅታዎችን በመጠቀም። የምስራቅ ስላቭስ አማልክት ፓንታዮን ክርስትና ከመቀበሉ በፊት ስላቭስ በምንም መንገድ አምላክ የለሽ አልነበሩም። ብዙ አማልክትንና መናፍስትን ያመልኩ ነበር፣ ልዩ መሥዋዕትም ነበራቸው...

የሞተ። በመቀስቀስ ላይ የተትረፈረፈ ምግብ የመመገብ ልማድ እስከ ዛሬ ድረስ ቆይቷል። የሞት ሥርዓት. ሚስት ከባልዋ ጋር የምትሞትበትን ሥነ ሥርዓት በአረማውያን ሕዝቦች የተረዳው በሞት ወደ ጋብቻ ሁለተኛ መግባት እንደሆነ ነው። የሶቪዬት አርኪኦሎጂስቶች እንደሚሉት, ከምስራቃዊ ስላቭስ መካከል, መበለቶችን በቀብር ሥነ ሥርዓት ላይ የማቃጠል ልማድ ከ 2 ኛው -3 ኛ ክፍለ ዘመን ጀምሮ ነበር. ዓ.ም በርካታ የአረብ እና የባይዛንታይን ምንጮች ይመሰክራሉ...

በባህል እሴት-አስተሳሰብ ቦታ ውስጥ የመለኮታዊ ሚና። ስለዚህ፣ በምስራቃዊ ስላቭስ ባህል መሰረታዊ ጭብጥ አወቃቀር ውስጥ ስለ “መለኮታዊ” ጭብጥ አጠቃላይ ትንታኔ እራሳችንን መገደብ አለብን። በእኛ አስተያየት, በምስራቃዊ ስላቭስ አረማዊ ባህል ውስጥ መለኮታዊውን መረዳት የመነሻ ነጥብ እንደ ትልቅ ንጥረ ነገር, እንደ ተጨባጭ ባህሪው አቀማመጥ መሆን አለበት. ማለት...

የስላቭስ መንፈሳዊ ዓለም ለመጀመሪያ ጊዜ እኛን ለመርዳት ወይም በተቃራኒው ሰዎችን ለመጉዳት የሚፈልጉ ብዙ አስፈሪ, ደግ, ኃይለኛ, ሚስጥራዊ እና አንዳንዴም ለመረዳት የማይችሉ መናፍስት እና አማልክቶች በሚቀርቡበት የድሮ ተረት ተረቶች አማካኝነት እኛን ያውቀናል. ለዘመናዊ ሰው ፣ ይህ ሁሉ ተረት ፣ ምናባዊ ፣ ወይም እንግዳ ልብ ወለድ ይመስላል ፣ ግን ከብዙ ሺህ ዓመታት በፊት ፣ ለጥንታዊው የስላቭ ሰዎች ፣ እነዚህ ሁሉ ተረት ገፀ-ባህሪያት እና ልብ ወለድ አማልክት የህይወታቸው ዋና አካል ነበሩ። በዶሮ እግሮች ላይ ባለው ጎጆ ውስጥ ባለው የጫካ ጥልቀት ውስጥ አንድ ቦታ አሮጌ አስፈሪ እና መጥፎ ባባ ያጋ እንደሚኖር ለማመን ፣ ትላልቅ ተናጋሪ እባቦች በድንጋይ እና በከባድ ተራሮች ውስጥ ይኖራሉ ፣ ሴት ልጅ ድብ በደንብ ታገባለች እና ፈረስ መናገር ይችላል የሰው ቋንቋ በጣም ይቻላል፣ እና እንዲህ ዓይነቱ እምነት “ጣዖት አምላኪነት” ይባላል፣ በትርጉም ውስጥ “የሕዝብ እምነት” ማለት ነው።

የስላቭስ ጥንታዊ አረማዊ እምነት በንጥረ ነገሮች አምልኮ ላይ የተመሰረተ ነበር. በተጨማሪም ከተለያዩ እንስሳት ጋር ዝምድናን ያምኑ ነበር፣ ብዙ ጊዜ ይሠዉላቸው ነበር፣ ለአማልክት ቤተ መቅደሶችን ይሠሩ ነበር፣ እና ከእያንዳንዱ ምርት ወይም የተሳካ ስምምነት በኋላ ትርፋቸውን ከቤተ መቅደሱ ጋር ይካፈሉ፣ የአምልኮ ሥርዓቶችን ያዘጋጃሉ፣ ወዘተ. እያንዳንዱ ነገድ የራሱ አምላክ ነበረው። በቅድመ ክርስትና ዘመን ስላቭስ አንድ ግዛት ስላልነበራቸው ስለ አንድ አምላክ የተለያዩ ሀሳቦች ነበራቸው ስለዚህ አንድ ዓይነት አምላክ ወይም መንፈስ ስንገልጽ ሁልጊዜ ከዋናው በተጨማሪ ብዙ ስሞቹን እንሰጣለን) ፣ እና በሰው ልጅ አለም ውስጥ ያሉ የአካላዊ ቅርጹ ተለዋጮች።

ቭላድሚር ስቪያቶስላቪች የኪየቫን ሩስ ልዑል ከሆነ በኋላ በራሱ ምርጫ የራሱን ነጠላ የስላቭ አማልክትን ፈጠረ ፣ አብዛኛዎቹም በዋነኝነት የደቡብ ሩሲያ አማልክቶች ናቸው። በተጨማሪም እንዲህ ዓይነቱ እርምጃ የተወሰደው ለኪዬቭ ሰዎች እምነት ሳይሆን ለራሱ ፖሊሲ ሲል መሆኑን ልብ ሊባል ይገባል. የአረማውያን እምነቶች የተበታተኑ በመሆናቸው እና በሩሲያ ክርስትና መምጣት ጋር ሙሉ በሙሉ ተደምስሰው ነበር ፣ ስለ አባቶቻችን ሃይማኖት አብዛኛው መረጃ ሙሉ በሙሉ ጠፍቷል ፣ እና አሁን የዘመናዊ ሳይንቲስቶች ንድፈ ሀሳቦችን የሚገነቡባቸው ጥቂት ምንጮች ብቻ አሉን ። .

ሁሉም የአረማውያን አማልክት እንደ ጥንካሬ ባህሪ, ለሰው ልጅ አስፈላጊነት, ከሰዎች ጋር ባለው ግንኙነት ተፈጥሮ, በትክክል በሁለት ምድቦች ሊከፈሉ ይችላሉ-ከፍተኛው እና ዝቅተኛው ምድብ.
ከፍተኛው ምድብ ውስጥ የነበረው ማን ነበር? የመጀመሪያው አምላክ ሮድ ነበር, እሱም በእነዚያ ጊዜያት ሁሉም የስላቭ ሕዝቦች የሚያመልኩት የተለያዩ ዝርያዎች ብቻ ነበሩ. ከሮድ በኋላ, እንደ ወቅቶች ብዛት, የፀሐይ አምላክ አራት ትስጉቶች ነበሩ-Khor (Kolyada), Yarilo, Dazhdbog (Kupala) እና Svarog. ከፀሐይ አማልክት በኋላ አማልክት መጡ, ተግባራቸው የበለጠ የላቀ ነበር. እንዲህ መብረቅ እና ተዋጊዎች Perun, ሞት Semargl አምላክ, አስማት, ጥበብ እና የሞቱ Veles ጌታ, እንዲሁም የንፋስ Stribog አምላክ ጠባቂ ነበር.

ከስላቪክ ፓንታይን በጣም አስፈላጊ ከሆኑት አማልክት በተጨማሪ በዚህ ዝርዝር ውስጥ የተካተቱት ቢያንስ አስር አማልክት ነበሩ-Kostroma, Mara, Kupala, Makosh, Zhiva, Lada, Lelya, Khors, Belobog, Chernobog, Chislobog, Devana, ጣሪያ, ራዶጎስት, ታራ, ዚሙን እና ሌሎችም.

እነዚያ ሁሉ አማልክት ያልነበሩት ነገር ግን ልጆቻቸው ወይም ረዳት መንፈሶቻቸው ብቻ ወደታችኛው ምድብ ገቡ። ከእነዚህም መካከል: Dvorovoy, Brownie, Likho, Vodyanoy, Pogoda, Werewolf, Viy, Gorynych, Barabashka, Ghoul, Griffin, Mermaid, Goblin, Blorovik እና Borovichicha እና ሌሎችም. ይህ ዝርዝር ሁሉንም መናፍስት፣ እርኩሳን መናፍስት፣ እንደ ደን፣ ወንዝ፣ ረግረጋማ ወይም ቤት ካሉ አፈ ታሪካዊ ቦታዎች ጋር የተያያዙ እንስሳትን ሊያካትት ይችላል።

የእንስሳት አማልክት

ከረጅም ጊዜ በፊት, ስላቭስ አሁንም እያደነ በነበረበት ጊዜ, እና በግብርና ላይ ሳይሆን, እንስሳት የእነርሱ ቅድመ አያቶች እንደሆኑ በእውነት ያምኑ ነበር.

ስለዚህም አንዳንድ እንስሳት ወደ አምላክነት ማዕረግ አልፈዋል, በኋላም አባቶቻችን ያመልኩ, ስጦታዎችን ይሰጡ እና ትናንሽ ቤተመቅደሶችን እና ቶቴዎችን (መታሰቢያ ሐውልቶችን) አቁመዋል. እያንዳንዱ ነገድ ለአንድ ቅዱስ እንስሳ የራሱ የሆነ የአምልኮ ስፍራ ነበረው። ብዙውን ጊዜ ተኩላ እንደ አምላክ ይቆጠር ነበር ፣ ግን እሱ ቅዱስ ስለሆነ ፣ ስሙም እንደ ቅዱስ ተደርጎ ይቆጠር ነበር ፣ ስለሆነም “ተኩላ” ከሚለው ቃል ይልቅ እሱን “ጨካኝ” እና እራሱን “ሊቺ” ብለው ይጠሩት ጀመር። የክረምቱ ወቅት ሲጀምር የጎሳዎቹ ሰዎች ወደ ተኩላነት መለወጣቸውን የሚያመለክተው የተኩላ ቆዳ ለብሰዋል። ስለዚህ, ከቅድመ አያቶቻቸው ጋር ተነጋገሩ, ረጅም እና ቀዝቃዛውን ክረምት ለመትረፍ ጥበብ እና ጥንካሬ እንዲሰጣቸው ጠየቁ.

ተኩላ ሁሉንም እርኩሳን መናፍስት ሊበላ የሚችል በጣም ኃይለኛ መንፈስ ተደርጎ ይወሰድ ነበር, ስለዚህ ብዙ አረማዊ ቄሶች የመከላከያ ሥርዓቶችን ለመፈጸም የተኩላ ቆዳ ይለብሱ ነበር. ከጥቂት መቶ ዓመታት በኋላ ሩሲያ ክርስቲያን ስትሆን የተኩላ ቆዳ ለብሶ እንደ ቀድሞው ልማድ ከቅድመ አያቶቻቸው ጋር ለመግባባት የሞከረው ሰው ተኩላ ወይም ጓል ተብሎ ይጠራ ነበር (ከክርስትና በፊት በነበረው ዘመን ቀሳውስቱ እራሳቸውን "ተኩላዎች" ብለው ይጠሩታል, "ድላክ" የሚለው ቃል "የተኩላ ቆዳ ለብሷል).

በጥንታዊ ስላቮች መካከል ሌላው እኩል አስፈላጊ እንስሳ ድብ ነው. ድብ የአረማውያን ደን ጌታ, ከክፉ ሁሉ ተከላካይ እና የመራባት ጠባቂ ነው. የጥንቶቹ ስላቭስ የፀደይ ወቅት መጀመሩን ከእንቅልፍ በኋላ ድብ ከመነቃቃት ጋር ያቆራኙት እና እስከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ብዙዎች የድቡ መዳፍ በቤታቸው ውስጥ የመልካም ዕድል ምልክት እና በክፉ መናፍስት ላይ ታላቅ ችሎታ አላቸው። ብዙ የስላቭ ጎሳዎች ድብ ታላቅ ጥበብ, ከሞላ ጎደል ሁሉን አዋቂ, ስለዚህ ድብ ስም ውስጥ መሐላ በጣም ታማኝ ነበር, እና አዳኝ የሚጥስ በጫካ ውስጥ ሞት የተፈረደ ነበር ብለው ያምኑ ነበር.

ከዕፅዋት ተክሎች መካከል, ስላቭስ አምላክ ነበራቸው, እና ከሁሉም በላይ ደግሞ ኦሌኒካ (ሙዝ ኤልክ) ያከብሩ ነበር.

አጋዘን የጥንት የመራባት ፣ የሰማይ እና የፀሐይ አምላክ አምላክ ነች። ከዘመዶቿ በተቃራኒ አጋዘን የምትባለው አምላክ የፀሐይን ጨረሮች በሚያመለክተው በቅርንጫፍ ቀንዶቿ ተለይታለች። በዚህ ምክንያት የአጋዘን ቀንድ በጥንቶቹ ስላቭስ ውስጥ እንደ ኃይለኛ ክታብ ይቆጠሩ ነበር, ይህም ከክፉ አስማት እና መናፍስት ይጠብቃቸዋል. የአጋዘን ቀንድ አውጣዎች በቤቱ መግቢያ ላይ ወይም በመኖሪያው ውስጥ በጣም ታዋቂ በሆነ ቦታ ላይ ተሰቅለዋል.

አብዛኛዎቹ ቅድመ አያቶቻችን እና ሌሎች የዩራሺያ ህዝቦች ዘላን የአኗኗር ዘይቤ ስለሚመሩ እና ያለ ፈረስ እሱ ሊቋቋመው የማይችል ሸክም ስለነበረ ከከብቶች መካከል ፈረስ ይከበር ነበር። የፈረስ ጣኦት ለስላቭስ የሚቀርበው በወርቅ ፈረስ በሰማይ ላይ የሚሮጥ ሲሆን ይህም ፀሐይን እራሷን ያሳያል። ከጥቂት ዓመታት በኋላ በሰማይ ላይ በሠረገላ ላይ ስለሚጋልበው የፀሐይ አምላክ አፈ ታሪኮች ይነሳሉ.

እርኩሳን መናፍስት እና አማልክቶች

የምስራቃዊው ስላቭስ መንፈሳዊ ዓለም በጥንካሬም ሆነ በአምሳሉ በብዙ ልዩ ልዩ አማልክቶች ተሞልቶ ነበር, እሱም እድለኞችን አመጣላቸው. ከእነዚህ ክፉ አማልክት መካከል አንዱ የምድር ውስጥ ጌታ እና የእባቦች የውሃ ውስጥ ዓለም ጌታ ነው። እባቡ በጣም ጨካኝ እና ኃይለኛ አፈታሪካዊ ፍጡር ነበር, ስለዚህም ብዙውን ጊዜ በስላቭክ አፈ ታሪክ ውስጥ ሊገኝ ይችላል. ሰሜናዊው ስላቭስ እባቡን ያከብሩት ነበር, እና እንሽላሊት ብለው ይጠሩታል. የእሱ ማደሪያ እንደ አንድ ደንብ, በረግረጋማ ቦታዎች, በወንዞች እና በሐይቆች ዳርቻዎች ላይ ይገኛል. ቅርጻቸው ፍጹም ክብ ነበር (የፍጹምነት ምልክት ነበር) እና ዶሮዎችና ወጣት ልጃገረዶች በእንሽላሊቱ ላይ ተጎጂ ተደርገው ይጣላሉ.

በጣም አስጨናቂ በሆነ ጊዜ እንሽላሊቱ ፀሐይ ከጠለቀች በኋላ ወደ መንግሥቱ ከመሬት በታች ባለ ወንዝ ውስጥ ስለገባ ፀሐይን እንደመምጠጥ ይቆጠር ነበር። እንሽላሊት ወንዝ በውስጡ ፈሰሰ፣ ሁለት ራሶችም ስላሉት ፀሀይን በምዕራቡ አፉ ዋጠው፣ በምስራቁም ተፋው።

ከአደን እና ከዓሣ ማጥመድ ወደ ግብርና ከተሸጋገር በኋላ የስላቭስ ሕይወት ራሱ በከፍተኛ ሁኔታ ስለተለወጠ ብዙ አፈ ታሪኮች እና እምነት ብዙ ለውጦች አጋጥሟቸዋል.

የስላቭ መቅደሶች

ያለ ልዩ መቅደስ የትኛውንም ሃይማኖት መገመት አይቻልም። ግን ሁሉም ሰው ብቁ አልነበረም። ለምሳሌ ትናንሽ ፍጥረታት እና ጥቃቅን አማልክት በአጠቃላይ ካህናት እና መቅደስ አልነበራቸውም, ነገር ግን አንድ በአንድ ብቻ ይጸልዩላቸው ነበር, እንደ ቤተሰብ ወይም ነገድ, ምንም ተጨማሪ ነገር የለም. ለታላላቆቹ እና ለኃያላኑ አማልክቶች ክብር ለመስጠት ፣ ብዙ ጎሳዎች በአንድ ጊዜ ወደ መሰብሰቢያው ሄዱ ፣ እና ለዚህ ዓላማ ግዙፍ የቤተመቅደስ ሕንፃዎች ተፈጠሩ እና የተለየ የካህናት ክፍል ተፈጠረ።

የጎሳ ስብሰባዎች በጣም ተወዳጅ ቦታ "ራሰ-በራ" ተራሮች ነበሩ. እና ዛፍ የሌለው ጫፍ ስለነበራቸው ራሰ በራ ተባሉ። በእንደዚህ ዓይነት ኮረብታ ወይም ተራራ ጫፍ ላይ ቤተመቅደስ (ጣዖት ወይም ካልክ በተለየ መንገድ የቆመበት ቦታ) ነበር. በቤተ መቅደሱ ሁሉ ዙሪያ የፈረስ ጫማ የሚመስል ኮረብታ ነበረ፤ በላዩም ላይ የተቀደሱ እሳቶች ይቃጠሉ ነበር። ሁለተኛው ዘንግ እንደ አንድ ደንብ የጠቅላላው የመቅደስ ውጫዊ ወሰን ሆኖ አገልግሏል. በሁለቱ ግንቦች መካከል ያለው ክፍተት ግምጃ ቤት ተብሎ ይጠራ ነበር, በዚያም የመሥዋዕት ምግብ "የበሉ". በአምልኮው በዓል ወቅት ከሕያዋን የተገኙት ሁሉ የአማልክት ጓደኞች ሆኑ. መለኮታዊው በዓል በአደባባይ እና በህንፃው ውስጥ ሊከናወን ይችላል ፣ እሱም በአዳራሹ ውስጥ - ቤቶች (ቤተመቅደሶች)።

በጣም ጥቂት የስላቭ ጣዖታት እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት የተረፉ ናቸው. ይህ ሁሉም ከእንጨት የተሠሩ በመሆናቸው የበለጠ ተብራርቷል, እና ጥቂት ሰዎች ከድንጋይ ላይ ጣዖት ያቆሙ ናቸው. ከዚህም በላይ የቁሳቁስ ምርጫ በዋጋው ላይ የተመካ አይደለም, ነገር ግን በአስፈላጊነቱ. በጥንታዊ ስላቭስ እይታ ውስጥ ያለው ዛፍ አንድ ዓይነት አስማታዊ ኃይል ያለው ነገር ሲሆን ይህም በሆነ መንገድ የዛፉን ቅዱስ ኃይል እና በውስጡ የያዘውን አምላክ ማዋሃድ ይችላል.

በስላቭስ መንፈሳዊ ዓለም ውስጥ የካህናት ሚና

የአረማውያን ስላቭስ ካህናት የማይተኩ ሰዎች ነበሩ ማለት ይቻላል። እነሱም ሰብአ ሰገል ይባላሉ, እና በሰዎች እና በአማልክት መካከል አማላጅነትን ይሠሩ ነበር. የካህኑ (ማጊ) ዋና ተግባር ጣዖቱን ማዘጋጀት, የተቀደሰ ነገር መሥራት, ሥነ ሥርዓቱን ማደራጀት እና አማልክትን በመቅደስ ውስጥ ማገልገል ነበር. ብዙ ጊዜ ቀሳውስቱ ብዙ አዝመራን ለማምጣት, ጎሳውን ከበሽታ ለመፈወስ, ለአዳኞች እና ለአሳ አጥማጆች መልካም እድል ለማምጣት, እና የመሳሰሉትን በተለያዩ ጥያቄዎች ወደ አማልክት ዘወር ብለዋል. ቀሳውስት ብዙውን ጊዜ ልዩ ክታቦችን እና ማራኪዎችን - የሴቶች እና የወንዶች ጌጣጌጥ ያደርጉ ነበር, እነሱም በልዩ አስማት እና ጽሑፎች የተሸፈኑ ናቸው.

የጥንት ስላቭስ የቀብር ሥነ ሥርዓቶች

የአረማውያን ስላቭስ መላውን መንፈሳዊ ዓለም ውክልና በተመለከተ ስለ የቀብር ሥነ ሥርዓቶች ምንም ነገር አለመናገር ዘበት ይሆናል ፣ ምክንያቱም ይህ በአባቶቻችን ሕይወት ውስጥ በጣም አስፈላጊ ጊዜ ነው። ከአርብቶ አደር ህይወት ጀምሮ እና በክርስትና እምነት ተከታዮች ዘንድ አብዝቶ የነበረው የመቃብር አይነት ጉብታ ነበር። የሞቱ ሰዎች በተቀበሩበት ጊዜ ከሟቹ ሰው አጠገብ የጦር መሣሪያዎቹን, የፈረስ ጋሻውን, የሞተውን ፈረስ ወይም ውሻ, እና ከሟች ሴት አጠገብ ሁልጊዜ ዕቃ, ማጭድ, ጌጣጌጥ, እህል, የሞተ ወፍ ወይም ከብቶች ያስቀምጣሉ. የሟቹ አካል በእሳት (ስርቆት) ላይ ተቀምጧል የልብ እምነት ከእሳት ጋር የሰው ነፍስ ወደ ሰማያዊው ዓለም ትሄዳለች.

በጣም ሀብታም ወይም የተከበረ ሰው የተቀበረ ከሆነ, አገልጋዮቹ ሲገደሉ ሁኔታዎች ነበሩ, ነገር ግን የስላቭስ አማኞች ብቻ, እንዲሁም ከሚስቱ አንዷ, ባሏን ከሞት በኋላ ለመጓዝ በፈቃደኝነት ተስማምተዋል. ከባለቤቷ ጋር ለሞት እና ወደ ወዲያኛው ዓለም ለመሄድ ዝግጅት እያደረገች አንዲት ሴት ምርጥ ልብሷን ለብሳ ውድ ጌጣ ጌጥዋን ለብሳ ድግስ አዘጋጅታ በሰማያዊው ዓለም የወደፊት ሕይወቷ ተደሰተች። በቀብር ሥነ ሥርዓቱ ላይ ወንዶቹ ሴቲቱን ወደ በር አመጡት ፣ ከኋላው የሞተው ባለቤቷ በእንጨት ላይ ተኝቶ ነበር ፣ እና የቀድሞ አባቶቿን እና የሟች ዘመዶቿን ሁሉ እንዳየች መናገር አለባት ። በተቻለ ፍጥነት እነሱን.

ስለ ምድራዊው ዘመን የአረማውያን ስላቭስ ሀሳቦች በጣም ውስብስብ እና ግራ የተጋቡ ነበሩ. የጥንት ስላቭስ መንፈሳዊ ዓለም የተፈጠረው ከተፈጥሮ ጋር ቀጣይነት ባለው ግንኙነት ሂደት ውስጥ ነው። ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ የግብርና ባህል ፈጣሪዎች ስላቭስ በተፈጥሮ ማክበር ላይ ተመስርተው በአፈ ታሪኮች ውስጥ የተንፀባረቁ ልዩ የዓለም እይታ ፈጥረዋል. ተመሳሳይ ሀሳቦች, እንዲሁም ለምድር ፍቅር, በኋላ ላይ በስላቭክ ኢፒክ, የሩስያ ኢፒከሮች ውስጥ በግልጽ ተቀርጿል-የጥንታዊ አፈ ታሪኮች ምስሎች ምድርን የሩስያ ህዝቦች እራሳቸው ቅድመ አያት አድርገው ያሳያሉ. በአጠቃላይ ፣ ከጥንት ጀምሮ ፣ ስላቭስ የአጽናፈ ዓለሙን ሉላዊ መዋቅር ተምረዋል። ይህ በዘጠኝ ሰማያት መኖር ላይ ያለ እምነት ብቻ ሳይሆን ዓለምን በደረጃዎች መከፋፈል ፣ የምድር እና የሰማይ ዓለም ስርዓት አጠቃላይ ምስል ምስረታ ነው።

በስላቭክ አፈ ታሪክ መሠረት አጽናፈ ሰማይ የእንቁላል ቅርጽ ነው. ይህ የዓለም እንቁላል እጅግ ጥንታዊው ምስል ነው, እሱም በብዙ የዓለም ህዝቦች መካከልም ይገኛል; በስላቪክ አፈ ታሪኮች ውስጥ ፣ ይህ ደግሞ ዓለምን በዳክ እንዲፈጠር ያነሳሳው ነው ፣ የዓለም እንቁላል ያስቀመጠው - የዚህ ተረት ማሚቶ በሩሲያ ባሕላዊ ተረቶች ውስጥ ይገኛል።

በ M. Semenova የስላቭ ጥንታዊነት ጥናቶች አንድ ሰው በእንደዚህ ዓይነቱ እንቁላል መሃል ላይ "እንደ እርጎ, ምድር እራሷ ትገኛለች" ብሎ መሳል ይችላል. ከዚህም በላይ ቀድሞውኑ በእንደዚህ ዓይነት ሞዴል ውስጥ የዓለም ጥንታዊ ክፍፍል ወደ ደረጃዎች አለ: የ "yolk" የላይኛው ክፍል የእኛ ሕያው ዓለም, የሰዎች ዓለም ነው; የታችኛው "ከስር" ጎን የታችኛው ዓለም, የሙታን ዓለም, የምሽት ሀገር ነው. ቀን ሲኖር ለሊት ይኖረናል። እዚያ ለመድረስ ምድርን የከበበውን ውቅያኖስ-ባህር መሻገር አለበት። ወይም ጉድጓድ ቆፍረው ድንጋዩ በዚህ ጉድጓድ ውስጥ አሥራ ሁለት ቀንና ሌሊት ይወድቃል ... "

በትልቁ ተመራማሪው አፋናሲቭ እንደተገለፀው የስላቭ አፈ ታሪክ ቁልፍ ትርጉም ፣ የስላቭስ ዓለም አፈ ታሪካዊ ሥዕል የእናት ተፈጥሮ “አምልኮ” ነው - ሕያው ፣ ፍትሃዊ ፣ ጥበበኛ እና ሁሉን የሚወለድ ኃይል። ስላቭስ ዓለም ሕያው ሥርዓት እንደሆነ ያምኑ ነበር. የጣዖት አምላኪነት ዋና ሀሳብ በህይወት ዘላለማዊነት ማመን, የመራባት አምልኮ ነበር. ስለዚህ የእናት ጥሬ ምድር በጣም ጥንታዊ ምስል መፈጠር. የእናት ምድር አይብ የስላቭ ህዝብ ቁልፍ አርኪ ነው.

የእናት ጥሬ ምድር አምልኮ በጣም ጥንታዊ ከሆነው ሕይወት ሰጭ እርጥበት አምልኮ ጋር በቅርበት የተያያዘ ነው. ከትሪፒሊያ ባህል የተገኙ መረጃዎችን ጨምሮ የአርኪኦሎጂ ቁፋሮዎች እንደሚያሳዩት የሩቅ የስላቭ ቅድመ አያቶች እንኳን ዘጠኝ ሰማያት በምድር ዙሪያ እንደ እንቁላል አስኳሎች እና ዛጎሎች ይገኛሉ ብለው ያምኑ ነበር። አሁንም "ሰማይ" ብቻ ሳይሆን "ሰማይ" የምንለውም ለዚህ ነው። በከፍተኛ ደረጃ, እነዚህ ሰማያት, የዝናብ ውሃ ማጠራቀሚያዎች ይከማቻሉ - "በሰማይ ጥልቁ ውስጥ." የስላቭ አፈ ታሪክ ዘጠኙ ሰማያት እያንዳንዳቸው የራሳቸው ዓላማ አላቸው-አንዱ ለፀሐይ እና ለዋክብት ፣ ሌላው ለጨረቃ ፣ አንድ ተጨማሪ ለደመና እና ነፋሳት። አባቶቻችን በተከታታይ ሰባተኛውን እንደ "ጠፈር" አድርገው ይመለከቱት ነበር, ግልጽ የሆነው የሰማያዊ ውቅያኖስ ታች. ያልተሟጠጠ የዝናብ ምንጭ የሆነ የተከማቸ የህይወት ውሃ ክምችት አለ። ስለ ከባድ ዝናብ እንዴት እንደሚሉ እናስታውስ፡- የሰማይ ጥልቁ ተከፍቷል! ለነገሩ ‹ገደል› የባህር ገደል፣ የውሃ ስፋት ነው።

በስላቭስ ዓለም አፈ ታሪክ ውስጥ በጣም አስፈላጊው ምስል የዓለም ዛፍ ነው. ይህ ምስል ለብዙ የኢንዶ-አውሮፓ አንድነት ህዝቦች ማዕከላዊ ነው። ስላቭስ የታችኛውን ዓለም, ምድርን እና ሁሉንም ዘጠኙን ሰማያት የሚያገናኘውን የዓለም ዛፍ በመውጣት ወደ ማንኛውም ሰማይ መድረስ እንደሚችሉ ያምኑ ነበር. ዛፉ በቅርንጫፎች፣ ዘውድና ሥሮች እንደሚከፈል ሁሉ፣ ዓለም በሦስት ደረጃዎች የተከፈለች፣ የላይኛው፣ መካከለኛውና የታችኛው ዓለም። የላይኛው ዓለም, በተለያዩ ምንጮች መሠረት, ብሉ ስቫርጋ, የክብር ዓለም ወይም አገዛዝ (የአማልክት ዓለም) ተብሎ ይጠራ ነበር. መካከለኛው ዓለም - እውነታ, የሚታየው, የሰው ዓለም, በመጨረሻ, የታችኛው ዓለም - ይህ Nav ነው, ቅድመ አያቶች ዓለም - Navi መናፍስት.

በጥንቶቹ ስላቭስ መሠረት የዓለም ዛፍ እንደ ትልቅ የተንጣለለ የኦክ ዛፍ ይመስላል። ይሁን እንጂ የሁሉም ዛፎች እና የሣር ዘሮች በዚህ የኦክ ዛፍ ላይ ይበስላሉ. እና የአለም ዛፍ ጫፍ ከሰባተኛው ሰማይ በላይ በሚወጣበት ቦታ, "በሰማይ ጥልቁ" ውስጥ ደሴት አለ. ይህ ደሴት "አይሪ" ወይም "ቫይሪ" ይባል ነበር. አንዳንድ ሊቃውንት አሁን ያለው “ገነት” የሚለው ቃል በሕይወታችን ከክርስትና ጋር በጥብቅ የተቆራኘው ከእርሱ የመጣ ነው ብለው ያምናሉ። እና "አይሪ" የቡያን ደሴት ተብሎ ይጠራ ነበር. ይህ ደሴት ከብዙ ተረት እና ሴራዎች እንደ "የህይወት ጀነሬተር" ዓይነት "የመልካምነት, የብርሃን እና የውበት ማደሪያ" በመባል ይታወቃል, የህዝብ ወግ በኤ.ኤስ. ፑሽኪን "የ Tsar Saltan ታሪክ" ውስጥ ቀጥሏል. እና በዚያ ደሴት ላይ የሁሉም ወፎች እና እንስሳት ቅድመ አያቶች ይኖራሉ-“አዛውንቱ ተኩላ” ፣ “አጋዘን” ፣ ወዘተ.

ስላቭስ የሚፈልሱ ወፎች በመከር ወቅት ወደ ሰማያዊ ደሴት እንደሚበሩ ያምኑ ነበር. በአዳኞች የሚታደኑ የእንስሳት ነፍሳትም ወደዚያ ይወጣሉ, እና ለ "ሽማግሌዎች" መልስ ይሰጣሉ - ሰዎች እንዴት እንደሚይዟቸው ይናገራሉ. በዚህ መሠረት አዳኙ አውሬውን ማመስገን ነበረበት, ይህም ቆዳውን እና ስጋውን እንዲወስድ አስችሎታል, እና በምንም መልኩ ያፌዙበት ነበር. ከዚያም "ሽማግሌዎች" ብዙም ሳይቆይ አውሬውን ወደ ምድር ይለቀቃሉ, ዓሦች እና እንስሳት እንዳይተላለፉ እንደገና እንዲወለድ ያስችለዋል. አንድ ሰው ጥፋተኛ ከሆነ, ምንም ችግር አይኖርም. ጣዖት አምላኪዎቹ እንደፈለጉ እንዲዘርፉት የተፈቀደላቸው ራሳቸውን የተፈጥሮ “ንጉሥ” አድርገው አይቆጥሩም። በተፈጥሮ ውስጥ እና ከተፈጥሮ ጋር አብረው ይኖሩ ነበር እናም እያንዳንዱ ህይወት ያለው ፍጡር ከሰው ያነሰ የመኖር መብት እንዳለው ተረድተዋል…

እንደ ተመራማሪዎች ከሆነ ስለ ጥንታዊ ስላቭስ አጽናፈ ሰማይ መረጃ ከኢጎር ዘመቻ ተረት ሊሰበሰብ ይችላል። በተለይም ይህ ክፍል ትኩረትን ይስባል፡- ትንቢታዊ ቦያን ስለ አንድ ሰው ሊዘፍን ካቀደ በሃሳቡ ቄጠማ ዛፍ ላይ፣ ግራጫማ ተኩላ መሬት ላይ፣ ግራጫ ንስር ከደመና በታች ይበትናል። (በኤ.ኬ.ዩጎቭ የተተረጎመ)

በዚህ ምንባብ ውስጥ ያሉ አንዳንድ ተመራማሪዎች የዓለምን የሶስትዮሽ ክፍፍል (ሰማይ-አየር-ምድር) እና የዓለም ዛፍ ዋና ምስል ያገኙታል ፣ እናም በዚህ ዛፍ ላይ የሚሮጠው ስኩዊር ከኖርስ አፈ ታሪክ ከ Ratatosk squirrel ጋር ይነፃፀራል። በዚህ ሁኔታ ቦያን እንደ ጥንቱ ጀርመናዊ skalds የዓለምን ዛፍ (በጀርመኖች መካከል - የዓለም አመድ) በመጓዝ ዓለማትን በማገናኘት እና ከከፍተኛው ዓለም መለኮታዊ እውቀትን እና መነሳሳትን ተቀበለ።

በመጨረሻም አርኪኦሎጂ ስለ ጥንታዊ ስላቭስ አጽናፈ ሰማይ ብዙ መረጃዎችን ሊሰጥ ይችላል. በሳይንሳዊ ማህበረሰብ ውስጥ ብዙውን ጊዜ "የስላቭ አረማዊ አረማዊነት ኢንሳይክሎፔዲያ" ተብሎ የሚጠራውን "ዝብሩች ጣዖት" የሚባሉትን ጨምሮ. ይህ ቴትራሄድራል የድንጋይ ሐውልት ወደ ካርዲናል ነጥቦቹ ያቀናል። እያንዳንዱ ጎን በሶስት ደረጃዎች የተከፈለ ነው - በግልጽ, ሰማያዊ, ምድራዊ እና ከመሬት በታች. አማልክት በሰማያዊ ደረጃ፣ ሰዎች (ሁለት ወንዶችና ሁለት ሴቶች፣ እንዲሁም አማልክቶች) በምድራዊ ደረጃ ተሥለዋል፣ እና ምድርን በራሱ ላይ የሚይዝ አንድ ዓይነት ቻቶኒክ ፍጡር በመሬት ውስጥ ይታያል።

ባጠቃላይ, ስላቭስ የአጽናፈ ሰማይን የኮስሞሜትሪ ሞዴል አዘጋጅቷል. ኮስሞስ, ተፈጥሮ (እሳት, ምድር, አየር, ውሃ, ፀሐይ, ጨረቃ, ወዘተ) እንደ ሕያዋን ፍጥረታት ይሠራሉ. ሰው ራሱ ከተፈጥሮ ተነጥሎ የተፀነሰ አይደለም። ዓለም እንደ ሰው እና ተፈጥሮ የተዋሃደ አንድነት ሆኖ ይሠራል ፣ ምድር እንደ ዋና አርኪታይፕ ትሰራለች-እናት ፣ ነርስ እና የሩሲያ ህዝብ እራሱ ቅድመ አያት እና ጠባቂ። በዚህ ረገድ የስላቭ ጣዖት አምላኪነት ቁልፍ ትርጉም ሕያው ተፈጥሮን እንደ ማመንጨት ኃይል ማክበር ነው ፣ ዋናው የአምልኮ ሥርዓት ሕይወትን የማረጋገጥ ሀሳብን የያዘ የመራባት አምልኮ ነው። ስለዚህ, ከላይ ከተጠቀሱት ምሳሌዎች ሁሉ, ስላቭስ ቁልፍ የሆኑትን አርኪታይፕ ምስሎችን በመጠቀም አጽናፈ ሰማይን እንዴት እንደሚገምቱ ግልጽ ነው-የአለም እንቁላል እና የአለም ዛፍ. እንደ የስላቭ ጥንታዊ አፈ ታሪክ ስራዎች, በአለም የሰማይ ውቅያኖስ መሃከል ላይ ደሴት (ቡያን) አለ, በአለም መሃል ላይ አንድ ድንጋይ (አልቲር) ​​ወይም የአለም ዛፍ (በተለምዶ ኦክ) ይበቅላል. ትንቢታዊ ወፎች በቡያን ደሴት "ሰማያዊ" የአትክልት ቦታዎች ውስጥ ይኖራሉ. ብዙውን ጊዜ ወፍ በህይወት ዛፍ ላይ እንዴት እንደሚቀመጥ ይገለጻል, እና ከዛፉ ስር እባብ - የከርሰ ምድር ገዥ.

የጥንት ስላቮች እንደ ሌሎች ነገዶች እና ህዝቦች ከተፈጥሮ ጋር በመተባበር በተመሳሳይ መንገድ አልፈዋል. ንጥረ ነገሮቹን ያመልኩ ነበር, ከተለያዩ እንስሳት ጋር በሰዎች ግንኙነት ያምኑ ነበር, በዙሪያው ባሉት ነገሮች ሁሉ ለሚኖሩ አማልክቶች መሥዋዕት ያደርጉ ነበር. እያንዳንዱ የስላቭ ነገድ ወደ አማልክቶቻቸው ጸለየ። ስላቭስ ለሁሉም ጎሳዎች አንድ ፓንቶን አልነበራቸውም. ይህ የሆነበት ምክንያት ሰፊው የሰፈራ ግዛት እና አንድ ግዛት ባለመኖሩ ነው። ስለዚህ, የስላቭ አማልክት በዝምድና አይዛመዱም.

ሆኖም ግን, እንደ የጥንት ስላቭስ ሀሳቦች, የአለምን መዋቅር በደንብ እናውቃለን. ዓለም በሦስት ክፍሎች ተዘጋጅታ ነበር (እንደሌሎች ብዙ ባህሎች)። ሰዎች በመካከለኛው ዓለም ይኖሩ ነበር እና በዙሪያቸው ያለው ነገር ሁሉ ምድር ነው። በምድር አንጀት ውስጥ, በታችኛው ዓለም, የማይጠፋ እሳት (እሳት) ይቃጠላል. ገነት (የላይኛው አለም) በምድር ላይ በብዙ ግምጃ ቤቶች ተዘርግቷል። በእያንዳንዱ የሰማይ እርከን ላይ የተለያዩ ብርሃናት እና የንጥረ ነገሮች ትስጉት አሉ።

ከዚህም በላይ የላይኛው ዓለም ልክ እንደ ድርብ ነበር-ሁለቱም የላይኛው ሰማይ በውሃ ክምችት እና በተመሳሳይ ጊዜ አየር የተሞላ ነበር.

ምድር በአለም ውቅያኖስ የተከበበች ናት, በመካከላቸውም "የምድር እምብርት" - የተቀደሰ ድንጋይ. እሱ በተቀደሰው የዓለም ዛፍ ሥር ነው - በቡያን ደሴት ላይ ያለው የኦክ ዛፍ ፣ እና ይህ የአጽናፈ ሰማይ ማእከል ነው። የጥንት ስላቮች የዓለምን ዛፍ ዓለምን አንድ ላይ የሚይዝ ዘንግ ዓይነት አድርገው ይቆጥሩ ነበር. በቅርንጫፎቹ ውስጥ ፀሐይ, ጨረቃ እና ከዋክብት ይኖራሉ, ከሥሩ - እባብ. የአለም ዛፍ የበርች, የሾላ, የኦክ, ጥድ, ተራራ አመድ, የፖም ዛፍ ሊሆን ይችላል.

የተቀደሰው ዛፍ የተቀነሰ የአጽናፈ ሰማይ ቅጂ ብቻ ሳይሆን በትሩ ፣ ድጋፍ ፣ ያለ እሱ ዓለም ይወድቃል። ከአሮጌዎቹ የእጅ ጽሑፎች ውስጥ በአንዱ ውይይት አለ፡-

“ጥያቄ፡- ምድርን የሚይዘው ምን እንደሆነ ንገረኝ?

መልስ፡- ውሃው ከፍ ያለ ነው።

ምድርን የሚይዘው ምንድን ነው?

አራት የወርቅ ዓሣ ነባሪዎች.

ወርቃማ ዓሣ ነባሪዎችን የሚይዘው ምንድን ነው?

የእሳት ወንዝ.

ያንን እሳት የሚይዘው ምንድን ነው?

የብረት ኦክ, ጃርት ከሁሉም ነገር የተተከለው የመጀመሪያው ነው, ሥሩ በእግዚአብሔር ኃይል ላይ ነው.

የ “ገነት” የስላቭ አናሎግ የበረከት ደሴት አይሪ ወይም ቪሪ ይባል ነበር። ወፎች በክረምት እና በጸደይ በሚኖሩበት በደቡብ ላይ ተኝቷል. የሁሉም የአእዋፍና የእንስሳት ቅድመ አያቶች እዚያ ይኖሩ ነበር. አንድ አዳኝ ወፍ ወይም እንስሳ ሲገድል, ነፍሱ ወደ አይሪ ሄዳ "አዛውንቱን" እንዴት እንደያዙት ነገረው. ለዚህም ነው እንስሳ ወይም ወፍ ማሰቃየት የማይቻልበት እና አንድ ሰው ስጋውን እና ቆዳውን እንዲወስድ ስለፈቀደለት ማመስገን አለበት. ያለበለዚያ “ሽማግሌዎች” ዳግመኛ እንዲወለድ አይፈቅዱለትም, እና ሰዎች ያለ ምግብ ይቀራሉ.

ለጥንት ስላቮች, የዓለም ሁለት ገጽታዎች በተለይ አስፈላጊ እና የተቀደሱ ናቸው - ምስራቅ እና ደቡብ. ሰሜኑ ከቀዝቃዛ የአየር ጠባይ፣ የሌሊት ጨለማ እና ኃይለኛ ንፋስ ጋር የተያያዘ ነበር። በሕዝባዊ አፈ ታሪኮች ውስጥ, እንደ የክፉ መናፍስት ቤት ተመስሏል.

በስላቭስ አፈ ታሪክ መሠረት, በምስራቅ የአማልክት መኖሪያ, የተቀደሰ ሀገር እና በሰሜን ምዕራብ, ከባህር ማዶ, የክረምት እና የሞት ምድር ነበር. የሰዎችን ዓለም ድንበር ከሚወስነው ወንዝ ባሻገር (በጥንት ጊዜ የስላቭ ቅድመ አያቶች ዶን እና ዳኑቢን እንደ ወንዞች ይቆጥሩ ነበር) ሌላ ዓለም ፣ የሰዎች ቅድመ አያት እና የሙታን ነፍስ መኖሪያ ነው ። ቅድመ አያቶች. እያንዳንዱ ሰው ከሞት በኋላ ሊያሸንፈው የሚፈልገው በክረምት እና በሞት አፋፍ ላይ ያለው መንገድ አለ።

የጥንት ስላቮች, ልክ እንደሌሎች ህዝቦች, በዙሪያቸው ያለውን ተፈጥሮ አማልክት አድርገው ነበር. በአለም ውስጥ ያለው ሁሉም ነገር የራሱ አማልክት ነበረው, እና ከተፈለገ እና አስፈላጊ ከሆነ, አንድ ሰው ከእነሱ ጋር መገናኘት ወይም ቢያንስ ለእርዳታ ሊለምን ይችላል. የድንግል ጉዞ በሥቃይ (የ12-13ኛው ክፍለ ዘመን ሥራዎች) ጸሐፊ እንዲህ ሲል ጽፏል፡- “ሁሉም እግዚአብሔርን ብለው ጸሐይንና ጨረቃን፣ ምድርንና ውኃን፣ እንስሳትንና ሕጻናትን ብለው ጠሩት።

በሰዎች ዓለም፣ መካከለኛው ዓለም፣ እያንዳንዱ ወንዝ፣ እያንዳንዱ ረግረጋማ፣ እያንዳንዱ ጫካ የየራሱ ግላዊ መንፈስ ነበረው - ባለቤትና ጠባቂ። የምስራቅ ስላቭስ ድንጋዮችን, ዛፎችን, የተቀደሱ ዛፎችን ያመልኩ ነበር. "የዮሐንስ ክሪሶስተም ቃል" ሩሲያውያን "ለመጸለይ የሚመጡበትን" እና "መሥዋዕትን የሚያቀርቡ" ቦታዎችን ሲዘረዝሩ "ድንጋይ" ይላቸዋል. የሚቀጣጠለው ድንጋይ አላቲር በአጽናፈ ሰማይ መሃል ላይ እንደነበረ ብቻ አልነበረም.

የዛፎችን ማክበር "በኮንስታንቲን ኦቭ ሙሮም ሕይወት" ውስጥ ተጠቅሷል, "የማገዶ እንጨት" ጸሎት በ "ጆን ክሪሶስቶም ቃል" ውስጥ ተጽፏል. በሩሲያ ሰሜናዊ ክልሎች የበርች አምልኮ ነበር. በአፈ ታሪክ መሰረት የበርች ዛፎች በቤሎዘርስክ ከተማ ውስጥ ይበቅላሉ, ለዚህም መስዋዕትነት ይከፈል ነበር. የበርች አምልኮ ከጊዜ በኋላ ቀጠለ። በ 1636 የኒዝሂ ኖቭጎሮድ ቄሶች አቤቱታቸውን ሲያሰሙ “ሚስቶችና ልጃገረዶች ከዛፍ ሥር፣ ከበርች በታች ተሰብስበው ይሰዋሉ፣ ጣፋጮች፣ ጥራጥሬዎች፣ የተዘበራረቁ እንቁላሎች ይሰግዳሉ፣ ለበርችም ይሰግዳሉ፣ የሰይጣናዊ መዝሙሮችን ይማራሉ፣ ድንክዬ እየሸመኑና እየተረጩ። እጃቸውን እና ሁሉንም ዓይነት ቁጣዎችን” .

እና በዲኔፐር ክልል ውስጥ የኦክ አምልኮ በሰፊው ተስፋፍቶ ነበር. የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ ፖርፊሮጀኒተስ በግላዊ ግንዛቤ ላይ በመመስረት "በመንግስት አስተዳደር" (X ክፍለ ዘመን) በተሰኘው መጣጥፍ ውስጥ ስለ ሩሲያውያን በዘመቻ ላይ "በጣም ትልቅ በሆነ የኦክ ዛፍ አጠገብ ሕያው ወፎችን እንደሚሠዉ" ጽፏል.

እንደ ሳይንቲስቶች ገለጻ "ከውጭ" የሚለው ቅድመ ሁኔታ ከኢንዶ-አውሮፓውያን ቫናም - "ደን" እንደሚመጣ ለማወቅ ጉጉ ነው. በሰሜን የስላቭ እና ባልቲክ ዓለም ፣ በፊንላንድ ውስጥ ፣ “ከቤት ውጭ” እንደ “በጫካ ውስጥ” ፣ በደቡብ - እንደ “በሜዳ” ይተላለፋል። ያም ማለት የስላቭ መኖሪያ ቤቶች በጫካዎች የተከበቡ እንደነበሩ መገመት ይቻላል.

በእነዚያ ቀናት የስላቭስ ዋና ሥራ አደን በነበረበት ጊዜ ቅድመ አያቶቻቸው የዱር እንስሳት እንደሆኑ ያምኑ ነበር። እያንዳንዱ ነገድ የራሱ የተቀደሰ እንስሳ (ቶተም) ነበረው። በጣም ከረጅም ጊዜ በፊት ነበር, ምንም ግልጽ ማስረጃ አልቀረም, ነገር ግን ሁሉም ህዝቦች በዚህ ደረጃ ውስጥ ያልፋሉ, እና ስላቭስ የተለያዩ እንደነበሩ ለማመን ምንም ምክንያት የለም. ሳይንቲስቶች የቶቴሚዝምን ማሚቶ በተረት ተረት ውስጥ ያገኙታል፣ በነበሩት ተኩላዎች ተኩላዎች ምስሎች ወይም የጫካው ባለቤት፣ ድብ፣ የሚፈሩትን እና ለማስደሰት የፈለጉት።

ድብ ከክፉ ሁሉ ተከላካይ እና የመራባት ጠባቂ እንደሆነ ተደርጎ ይቆጠር ነበር-የጥንት ስላቭስ የፀደይ መጀመሪያን ከድብ የፀደይ መነቃቃት ጋር ያዛምዳል። እስከ 19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ድረስ በአንዳንድ አካባቢዎች ባለቤቱን ከበሽታ፣ ከጥንቆላና ከሁሉም ዓይነት ችግሮች ለመከላከል የሚታሰበው የድብ መዳፍ በቤቱ ውስጥ እንደ ክታብ ሆኖ የመቆየት ባህል ተጠብቆ ቆይቷል። ስላቮች ድብ ታላቅ ጥበብ, ከሞላ ጎደል ሁሉን አዋቂ ጋር ተሰጥቷል ብለው ያምኑ ነበር: በአውሬው ስም ማለላቸው, እና መሐላውን ያፈረሰው አዳኝ በጫካ ውስጥ ለሞት ተዳርገዋል. ስለ ድብ የሚናገረው አፈ ታሪክ በሩሲያ ተረት ተረት ውስጥ ተጠብቆ ይገኛል ፣ ጀግናዋ በጫካው ጥቅጥቅ ባለ ጫካ ውስጥ ወደ ቤቱ ስትገባ ሚስቱ ትሆናለች። እና የልጃቸው ድብ ጆሮ በጣም ኃይለኛ ጀግና, የጭራቆች አሸናፊ ይሆናል.

በተመሳሳይ ጊዜ, የአውሬው የአሁኑ ስም ትክክለኛ ስሙ አለመሆኑን ለማወቅ ጉጉ ነው. እሱን ላለማግኘት ትክክለኛ ስሙን ላለመጥራት ሞከሩ። እና ቅፅል ስሙን "ማር ባጀር" - "ድብ" ብለው ጠሩት. ለዚህም ነው ድብ በተረት ተረቶች ውስጥ ብዙ ሌሎች ስሞች ያሉት: Mishka, Toptygin, Mikhail Potapych - ከእንደዚህ አይነት ጥንቃቄዎች የተረሳውን እውነተኛ ስሙን ይተካሉ.

በአደን ዘመን ውስጥ ከሚገኙት ዕፅዋት ውስጥ ኦሌኒካ (ሙዝ ኤልክ) በጣም የተከበረ ነበር - እጅግ ጥንታዊው የስላቭ አምላክ የመራባት ፣ የሰማይ እና የፀሐይ ብርሃን። በተፈጥሮ ውስጥ አጋዘን ቀንድ የሌላቸው ቢሆንም አጋዘኖች (ሙሶች) ቀንድ ያላቸው ቢሆኑም ቀንዶቿ የፀሐይ ጨረሮች ምልክት ነበሩ። ስለዚህ የአጋዘን ቀንድ በሌሊት በሁሉም እርኩሳን መናፍስት ላይ እንደ ኃይለኛ ክታብ ይቆጠር ነበር።

የዓለማችንን አመጣጥ በተመለከተ፣ ከርግብ መጽሐፍ አንድ ጥቅስ ተጠብቆ ቆይቷል፣ ይህም ዓለም የመጣው ከአንድ መጀመሪያ - ከፈጣሪ አካል እንደሆነ ይናገራል። እንደ ሌሎች አፈ ታሪኮች ፣ ከእነዚህ ውስጥ ብዙዎቹ በሕይወት የተረፉ ፣ ሁለት ኃይሎች ፣ ብርሃን እና ጨለማ ፣ በዓለም ፍጥረት ውስጥ ተሳትፈዋል።

ታዋቂው የሩሲያ አፈ ታሪክ ሰብሳቢ ኤ.ኤን. አፋናሲዬቭ “የስላቭስ ተፈጥሮ ላይ የግጥም እይታዎች” በሚለው ሥራው ስለ ዓለም አወቃቀር ተመሳሳይ አፈ ታሪኮችን ጠቅሷል።

“በዓለም መጀመሪያ ላይ፣ እግዚአብሔር ምድርን ወደፊት በመግፋት ተደስቶ ነበር።

ዲያብሎስንም ጠርቶ ወደ ጥልቁ ውኃ ውስጥ ዘልቆ እንዲገባ ነገረው ከዚያም አንድ እፍኝ መሬት ከዚያ አምጥቶ ወደ እርሱ አመጣው። - እሺ ሰይጣን ያስባል፣ እኔ ራሴ ያንኑ መሬት እሰራለሁ! ሰምጦ መሬቱን በእጁ አውጥቶ አፉን ሞላበት። ወደ እግዚአብሔር አምጥቶ መለሰው እርሱ ራሱ ግን አንድም ቃል አልተናገረም። ጌታ ምድርን በወረወረበት ቦታ ሁሉ - በድንገት እንኳን ሳይቀር ይታያል, በአንድ ጫፍ ላይ እንድትቆም - ከዚያም በሌላው ላይ በምድር ላይ ምን እየሆነ እንዳለ ማየት ትችላለህ. ሰይጣን እየተመለከተ ነው። የሆነ ነገር ለማለት ፈልጎ አናፈሰ። እግዚአብሔር ምን ይፈልጋል? ዲያብሎስ ሳልሳ ከፍርሀት ወጣ። ያን ጊዜ ነጎድጓድና መብረቅ የሸሸውን ሰይጣንን መታው በተኛበትም ኮረብቶችና ኮረብታዎች ወደፊት ይራመዳሉ፤ በሚያስልበትም ተራራ ይበቅላል። በምድርም ሁሉ ላይ ሮጦ ቈፈረው፤ ኮረብታዎችን፣ ኮረብቶችን፣ ተራሮችንና ከፍ ያሉ ተራሮችን ሠራ። በጥንታዊ ቋንቋቸው “እግዚአብሔር የአሸዋ ቅንጣትን ወስዶ ምድርን ሁሉ ከዕፅዋት፣ ከደንና ከአፈር ሁሉ ዘራ” በማለት እንዲህ ዓይነቱን የምድር ፍጥረት መዝራት ይሉታል።

"በጋሊሲያ ውስጥ በዘመናት መጀመሪያ ላይ ሰማይ እና ባህር ብቻ ነበሩ ይላሉ; እግዚአብሔር በባሕር ላይ በጀልባ እየበረረ ሳለ ዲያብሎስ የተኛበት ትልቅና ወፍራም አረፋ አገኘው። "አንተ ማን ነህ?" ጌታም ጠየቀው። - ወደ ጀልባዎ ውሰዱኝ, ከዚያ እነግርዎታለሁ. "እሺ ሂድ!" - ጌታ አለ, ከዚያም መልሱ ተሰማ: "እኔ ዲያብሎስ ነኝ!" ዝም ብለው ዋኙ። ዲያብሎስም “ጠንካራ መሬት ቢኖርና የምናርፍበት ቦታ ቢኖረን ጥሩ ነበር” ይል ጀመር። - ፈቃድ! እግዚአብሔርን መለሰ፡- ወደ ባሕሩ ግርጌ ሰጥተህ በስሜ አንድ እፍኝ አሸዋ አንሳና አምጣው። ምድርን ከእርሷ አደርጋለሁ። ዲያብሎስ ሰምጦ በሁለቱም እፍኝ አሸዋ ወሰደ እና “በስሜ እወስድሃለሁ!” አለው። ነገር ግን ወደ ውኃው ላይ በመጣ ጊዜ በእፍኝ ውስጥ አንድ እህል አልቀረችም. ዳግመኛም ወድቆ በእግዚአብሔር ስም አሸዋውን ዘረጋ፣ ሲመለስም አሸዋው ለጥፍሩ ብቻ ቀረ። እግዚአብሔርም ይህን አሸዋ ወስዶ በውኃው ላይ ረጨው እና ምድርን ፈጠረ እንጂ ከዚያ ያነሰ አይደለም, ለሁለቱም እንዲተኙ አስፈላጊ የሆነውን ያህል. ጎን ለጎን ተቀምጠዋል - እግዚአብሔር ወደ ምሥራቅ ዲያብሎስም በምዕራብ። ዲያብሎስም እግዚአብሔር አንቀላፍቶ በመሰለው ጊዜ ርኵሱ ወደ ባሕር ወድቆ እንዲሰጥም ይገፋው ጀመር። ምድር ግን ወዲያው ወደ ምሥራቅ ሰፋች። ይህንንም አይቶ ዲያብሎስ እግዚአብሔርን ወደ ምዕራብ ከዚያም ወደ ደቡብና ወደ ሰሜን ይገፋው ጀመር፡ በየአቅጣጫውም ምድር በስፋትና በርቀት ተከፋፈለች። ያን ጊዜ እግዚአብሔር ተነሥቶ ወደ ሰማይ ሄደ ዲያብሎስም ተረከዙ። መላእክቱ እግዚአብሔርን በዝማሬ እንደሚያመሰግኑ ሰማ ፣ እና ለራሱ ተመሳሳይ የበታች መናፍስት መፍጠር እንደሚፈልግ ሰማ ። ለዚህም ፊቱንና እጁን በውኃ አጥቦ መልሶ ከራሱ ረጨው - ብዙ ሰይጣኖችን ፈጥሮ መላእክት በሰማይ ቦታ እስኪያጡ ድረስ። እግዚአብሔር ነጐድጓዱን ኢሊያን ነጐድጓድና መብረቅ እንዲፈታላቸው አዘዘው። ኢሊያ ነጐድጓድ እና መብረቅ ተኩሷል ፣ ለአርባ ቀንና ለሊት ዝናብ ዘነበ ፣ እናም ከታላቁ ዝናብ ጋር ከሰማይ እና ከሰይጣናት ሁሉ መጣ። እስከ ዛሬ ድረስ ብዙዎቹ በደማቅ ብርሃን በሰማያት ውስጥ ይንከራተታሉ እና አሁን ብቻ ወደ ምድር ይደርሳሉ.

እነዚህ አፈ ታሪኮች የክርስትናን ተምሳሌታዊነት በግልጽ ያሳያሉ, ነገር ግን ሳይንቲስቶች እንደሚናገሩት, እነሱ የጥንት, የአረማውያን አፈ ታሪኮች ናቸው. የአለም ፈጣሪዎች ሁለት ኤለመንታዊ ሀይሎች ናቸው፡ ብርሃን እና ጨለማ፣ እነዚህም በኋላ በእግዚአብሔር እና በዲያቢሎስ ንግግሮች ተተኩ።

ስላቭስ እግዚአብሔር በፀደይ ነጎድጓድ ወቅት, እርጥበትን በምድር ላይ በማፍሰስ, ያዳብራል እና በተመሳሳይ ጊዜ ያጸዳዋል ብለው ያምኑ ነበር. በአብዛኛዎቹ ተረት እና ተረት ተረቶች ውስጥ የሚገኘው የነጎድጓድ አውሎ ንፋስ ምስል ነው። የዳመና፣ የመብረቅ እና የንፋስ ፈጣን በረራ የወፍ መንጋ መተላለፊያ ነበር። ደመና እና ደመና በውሃ ላይ እንዳሉ ወፎች በሰማይ ላይ ተንሳፈፉ። ስለ ዓለም አፈጣጠር የካርፓቲያን መዝሙሮች በመጽሐፉ ውስጥ ጠቅሶ፣

አ.ኤን. አፍናሲዬቭ እንደሚከተለው ይተረጉመዋል፡- “በአየር ውቅያኖስ ላይ ሁለት የኦክ ዛፎች ማለትም ከኤዳ የአለም አመድ ጋር የሚዛመዱ የደመና ዛፎች አሉ። መብረቅ ወፎች በእነዚህ የፔሩ ዛፎች ላይ ተቀምጠዋል, እና ዓለምን ይፈጥራሉ: ምድር ከጥሩ አሸዋ የተሠራች, እና የሰማይ አካላት ከሰማያዊ ወይም ከወርቅ ድንጋይ የተሠሩ ናቸው. ፀሐይ፣ ጨረቃና ከዋክብት በዘይቤያዊ የከበሩ ድንጋዮች ተብለው ይጠሩ እንደነበር እና “ወርቃማ” እና “ሰማያዊ” የሚባሉት ሥዕላዊ መግለጫዎች የሰማይ አካላትንና የእሳትን ብርሃን ለማመልከት ያገለግሉ እንደነበር ብንመለከት ብርሃናት ለምን ከሰማያዊ ወይም ከወርቅ እንደተፈጠሩ ግልጽ ይሆናል። ድንጋይ.

በተለምዶ ስቪያቶቪት ተብሎ የሚጠራው የዝብሩች ጣዖት ተብሎ የሚጠራው የስላቭን ዓለም የሶስትዮሽ ክፍፍል ለማረጋገጥም ይረዳል። ይህ በ 1848 በዝብሩች ወንዝ (የዲኔስተር ገባር) ውስጥ በሁስያቲን መንደር አቅራቢያ የተገኘ 2 ሜትር 67 ሴ.ሜ ቁመት ያለው ቴትራሄድራል ምሰሶ ነው ። ምሰሶው በሦስት እርከኖች የተከፈለ ነው, በእያንዳንዳቸው ላይ የተለያዩ ምስሎች ተቀርፀዋል. የታችኛው እርከን የመሬት ውስጥ አምላክን ከተለያየ አቅጣጫ ያሳያል፣ የሰዎች ዓለም በመካከለኛው ደረጃ ላይ ይታያል፣ አማልክቱም በላይኛው ላይ ተሥለዋል። ምሰሶው የተፈጠረው በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን አካባቢ ነው ተብሎ ይታመናል, የዝብሩች የአምልኮ ማዕከል በዚህ ቦታ ላይ በሚገኝበት ጊዜ. በአርኪኦሎጂካል ቁፋሮዎች መሠረት ጣዖቱ የተተከለው በቦሂት ተራራ ላይ በሚገኘው መቅደሱ ክልል ላይ ነው። ከስኮሎት (እስኩቴስ) ዘመን ጀምሮ መቅደሱ ራሱ በዚህ ቦታ ላይ አለ።

የአካዳሚክ ሊቅ ቢ.ኤ. Rybakov የታችኛው ምስል (የመሬት ውስጥ ክፍል) አምላክ የምድርን አውሮፕላን እንደያዘ እና ከቬለስ (ቮሎስ) አምላክ ጋር እንደሚያወዳድረው ይጠቁማል. ወደ ሰሜን ትይዩ በላይኛው ክፍል ዋና የፊት ለፊት ክፍል ላይ ወደ ቤተ መቅደሱ መግቢያ አቅጣጫ, የመራባት አምላክ ሴት በእጇ የቱሪያን ኮርኒኮፒያ ይዛ ትሳለች. ይህ ማኮሽ - "የመኸር እናት." በሞኮሽ ቀኝ እጇ ላዳ በእጇ የሰርግ ቀለበት ይዛ ትሥላለች። ከሞኮሽ በስተግራ ፔሩ ፈረስና ጎራዴ አለ። ጀርባ ፊት ላይ - Dazhbog ከፀሐይ ምልክት ጋር; ፊቱ ለፀሐይ አምላክ እንደሚስማማ ወደ ደቡብ ይመለከታል። በጣዖቱ መካከለኛ ክፍል ላይ የሰዎች ቅርጾች አሉ, እነሱ ከአማልክት ያነሱ ናቸው.

የላይኛው ዓለም፣ የአማልክት ዓለም፣ ሰማያት በሰዎች የተረዱት በተለየ መንገድ ነበር። መጀመሪያ ላይ ማደን ዋናው ነገር ሲሆን በዙሪያው ደኖች ሲኖሩ ሰዎች ከላይ ያሉትን ኮከቦች አይተው በእነሱ ይጓዙ ነበር. ህብረ ከዋክብቶቹ የእንስሳትን ስም ተቀብለዋል, እና በአለም ዘንግ አጠገብ ያሉ ሁለት ህብረ ከዋክብት ኤልክ እና ሴት ልጇ ይባላሉ. ከዚያም ስማቸውን ወደ ኡርሳ ሜጀር እና ኡርሳ ትንሹ ለውጠዋል, ነገር ግን አሁንም የሰማይ እመቤት ሆነው ቆዩ.

ህዝቦች ወደ ግብርና ሲቀየሩ፣ ድቦች በኢኮኖሚ ህይወት ውስጥ ጠቃሚ መሆን አቆሙ። የህብረ ከዋክብት ስም ቀርቷል, ነገር ግን ላዳ እና ሌሊያ የአለም እመቤት መቆጠር ጀመሩ. በወሊድ ጊዜ የሴቶች አምልኮ እስከ 17 ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ድረስ ኖሯል, በቤተክርስቲያኑ ላይ የሚያስተምረው ትምህርት እስካሁን ድረስ ሲታወቅ, መዝሙሮች እና ውዝዋዜዎች ለክብራቸው እና ምስሎች በሕዝብ ጥልፍ ውስጥ, በአማልክት በሁለቱም በኩል ማረሻ ያደረጉ ፈረሰኞች ይወክላሉ. ማኮሺ የተፈጠሩት እስከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ድረስ ነው።

ስላቭስ ውኃን ዓለም የተፈጠረበትን ንጥረ ነገር አድርገው ያከብሩት ነበር። ምድር እንደነሱ ከባህር ወጣች። በአረማውያን ዘመን ሁሉም ስላቮች የውሃ አማልክትን ያመልኩ ነበር, የተሰጣቸውን ቃል, የጋብቻ ስእለትን ለማረጋገጥ በመሐላዎቻቸው ይጠራሉ እና እንደ ቅዱስ አካል በውሃ ይነጻሉ. በውሃው ላይ ጸለዩ, በውሃ ላይ ሟርት እና የወደፊቱን ምልክቶች ተቀበሉ. ጣዖት አምላኪዎቹ ወንዞችን፣ ሐይቆችንና የውኃ ጉድጓዶችን በሰው ንግግር የመረዳት፣ የመረዳት፣ የመግለጽ ችሎታ ያላቸው እንደ ሕያዋን ፍጥረታት ይቆጥሩ ነበር።

የአካዳሚክ ሊቅ ቢ.ኤ. Rybakov በገበሬዎች ሃሳቦች መሰረት በሰማይ ውስጥ የማያቋርጥ የውሃ አቅርቦቶች እንደነበሩ "የጥንታዊ ስላቭስ አረማዊነት" በሚለው ሥራው ላይ አውቆ ገልጿል. ይህ የሰማይ እርጥበታማነት ደመናን በመምሰል በዝናብ መልክ ማፍሰስ፣ ምድርን “ማደለብ”፣ የሳርና የሰብል እድገትን ሊያበረታታ ይችላል።

እንደነዚህ ያሉ ሀሳቦች በሌሎች ህዝቦች መካከል ይገኛሉ. ለምሳሌ በህንድ ቬዳስ ሰማዩ በሁለት እርከኖች የተከፈለ ነው፡ የላይኛው ሰማይ ከውሃ ክምችት ጋር ("ስቫህ") እና አየሩ ሰማይ ከብርሃን ጋር ("ቡዋ") ከታች ምድር - "ቡህ" ነው. ተመሳሳይ የሰማይ ክፍፍል ብሉይ ኪዳንን ይሰጣል።

በስላቭክ አረማዊነት ውስጥ ያለው ሰማይ ልዩ ደረጃ ተሰጥቶታል. አ.ኤን. አፋናሲቭ ሰማዩ የብሩህ ጅምር (ብርሀን እና ሙቀት) መቀበያ ሆኖ በሁሉም ህዝቦች መካከል አምላክ እንደነበረ አፅንዖት ሰጥቷል.

የስላቭ ሴራዎች "አንተ, ገነት, ስማ, አንተ, ሰማይ, ተመልከት" ይላሉ.

ስላቭስ ከአየር የሚለዩትን ብሩህ ሰማይን ጣዖት አደረጉ። የጠንካራው ሰማይ ከአየር ጀርባ ነው - የብርሃን እና ህይወት ሰጪ ዝናብ ቤት ነው.

በስላቭክ አፈ ታሪክ ውስጥ የሰማይ አካላት የመነጨው ከልዑል አምላክ ነው። ከምስራቃዊ የስላቭ አፈ ታሪኮች አንዱ እንደሚለው, አንድ ጊዜ ፀሐይ አልነበረም እና ሰዎች በከፊል በጨለማ ውስጥ ይኖሩ ነበር, ሆኖም ግን, ከፍተኛው አምላክ ስቫሮግ ምድርን እና ሰዎችን መመልከት ያስፈልገዋል, እናም ፀሐይን ከእቅፉ ላይ አውጥቷል.

በአፈ ታሪክ ውስጥ ፀሀይ በሴትም ሆነ በወንድ ምስል ውስጥ ሊታይ ይችላል.

ፀሐይ የምትኖረው ምድር ከሰማይ ጋር በምትገናኝበት ቦታ እንደሆነ ይታመን ነበር; ወደ ምሥራቅ ሩቅ የሆነ ቦታ, በዘላለም የበጋ ምድር; በኢሪያ ወዘተ.. በየማለዳው በሠረገላው ወደ ሰማይ ትሄዳለች ነጭ እሳት በሚተነፍሱ ፈረሶች ታጥቃ በሰማይ ላይ ክብ አቅጣጫ ትዞራለች። ፈረሶቹ የሚመሩት በእህቱ በማለዳ ዶውን ነው። የምሽት ንጋት, የፀሐይ ሁለተኛ እህት, ፀሐይ አቅጣጫዋን ስትጨርስ ፈረሶቹን ወደ በረንዳ ትመራዋለች. ፀሐይ ከእህቶች በተጨማሪ ደመናን የሚበትኑ እና በዝናብ እርዳታ የፀሐይን ፊት የሚያጠቡ አገልጋዮች አሏት። ቢ.ኤ. ራይባኮቭ የከዋክብት የምሽት እንቅስቃሴ በውሃ ወፎች (ዳክዬ ፣ ስዋን) እንደተከናወነ ጽፏል።

አንዳንድ አፈ ታሪኮች እንደሚናገሩት የከርሰ ምድር እንሽላሊት በምዕራብ በምሽት ፀሐይን ይውጣል እና በምስራቅ ጠዋት ይለቀቃል.

ፀሐይ እናት እና ሚስት አላት. በአንዳንድ ተረት ተረት ፀሀይ ሚስቱን ከሰዎች ጠልፋ (ወይ) ትሰርቃለች። በስላቪክ ዘፈኖች እና እንቆቅልሾች ውስጥ ፀሐይ ብዙውን ጊዜ በሴት ልጅነት ይገለጻል. በዩክሬን መዝሙር ውስጥ, የቤቱ ጌታ ከጨረቃ, ሚስቱ ከፀሐይ እና ከዋክብት ከልጆቻቸው ጋር ተነጻጽሯል.

“... የጠራ ፀሐይ ሚስቱ ነች።

ግልጽ የሆነ ወር ባለቤቱ ራሱ ነው.

የኮከቡ ቀለሞች ልጆቹ እንደሆኑ ፣

ህይወቱ እንዴት ያለ ጨለማ ደመና ነው።

የዓለም ጠፈር የቀን ብርሃን በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ሰዎች በፀሐይ ብቻ ሳይሆን በኋለኞቹ ጊዜያት "ነጭ ብርሃን" ተብሎ በሚጠራው ለየት ያለ ብርሃን የሌለው ብርሃን ነበር. የፀሐይ አምላክ ፣ ፀሐያማ ቀን (ምናልባትም “ነጭ ብርሃን”) ዳዝቦግ ነበር ፣ ስሙ ቀስ በቀስ ወደ “በረከት ሰጪ” ተለወጠ።

መካከለኛው ዓለም፣ በብዙ ህዝቦች መካከል ያለው ምድር፣ በውሃ የተከበበ ክብ አውሮፕላን ተመስሏል። ውሃ የተፀነሰው እንደ ባህር ወይም በሁለት ወንዞች መልክ ምድርን በማጠብ ነው። ቢ.ኤ. Rybakov, በፎክሎር መረጃ ላይ የተመሰረተ, ስለ ባህር የስላቭ ሀሳቦች የተጠናቀቀ መልክ እንዳልነበራቸው ያምናል. በስላቭክ ተረት ውስጥ ባሕሩ በምድር ጠርዝ ላይ የሚገኝ ቦታ ነው. በሰሜን ወይም በደቡብ ሊሆን ይችላል. ውሃ ሁለቱም ቅዱስ እና አጋንንታዊ ሊሆኑ ይችላሉ, ሙታንን "የህይወት ውሃ" ያስነሳል, እና አፈታሪካዊ ፍጥረታት በውስጡ ሊኖሩ ይችላሉ: እባቦች ወይም ድራጎኖች.

ኤ ቶፖርኮቭ እንዳወቀው ፣ ስላቭስ ሰማይን ከከፍተኛ እና ተባዕታይ መርሆዎች ፣ እና የውሃ ቁሶች እና አፈ-ታሪካዊ ፍጥረታት ጋር የተቆራኙ - ከምድር ፣ ከውሃ ፣ ከታች እና ከሴት መርሆዎች ጋር ያዛምዳሉ።

የታችኛውን ዓለም፣ የአባቶቹን ዓለም በተመለከተ፣ ምናልባትም ከመሬት በታች ወይም ከጠፈር በላይ፣ እንዲሁም ከአድማስ ባሻገር፣ ከግዙፉ የውሃ እና የማይታለሉ ተራሮች በላይ የሚገኝ ነበር። በአጠቃላይ, ለመድረስ በጣም አስቸጋሪ በሆነበት. የዚያ መንገድ በአየር ክልል፣ በማይበገር (አስማተኛ) ደን፣ በዋሻዎች፣ በገደል ገደሎች፣ በሸለቆዎች፣ በመሬት ውስጥ ባሉ ጥልቅ ጉድጓዶች፣ በማይደርሱ ረግረጋማ ቦታዎች፣ ባህሮች፣ ሀይቆች፣ ወንዞች፣ ሁለቱም ማዕበል፣ ፈጣን-ፈሳሾች፣ እና የቆመ እና አልፎ ተርፎም እሳታማ ናቸው። ማለትም ፣ የቅድመ አያቶች ዓለም በመካከለኛው ዓለም ፣ በምድር ላይ (ብዙውን ጊዜ በምድር ዳርቻ ላይ) የሚገኝ ቢሆንም እንኳን በተፈጥሮ የማይበገሩ እንቅፋቶች ተለያይቷል። ስለ መንግሥተ ሰማይ ወይም ስለ ረዣዥም ተራራ እና ከመሬት በታች ያለው ሲኦል ትረካዎች በኋለኛው ዘመን፣ የሁለት እምነት ጊዜያት፣ አረማዊ እና ክርስቲያናዊ ባህሎች ሲደባለቁ ነው።

እስከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ በገበሬዎች መካከል ተጠብቀው በነበሩት በጣም ጥንታዊ ሀሳቦች መሠረት ፣ ከመጨረሻው ፍርድ በፊት (ይህ ጽንሰ-ሀሳብ በክርስትና የመጣ ነው) ፣ ሁሉም ነፍሳት በአንድ ጨለማ ቦታ ውስጥ ይኖራሉ ፣ “በረሃማ ምድር” ውስጥ ይገኛል ። በገነት እና በገሃነም መካከል. በዚያ ስቃይን አይታገሡም ነገር ግን ብርሃንን ወይም ደስታን አያዩም.

እና አሁንም, ሌላ ስሪት አለ. እሱ አይሪያ (ቪሪያ) - የስላቭ "ገነት" ይመለከታል.

የአረብ ዲፕሎማት ኢብን ፊዳዳ በ 922 የመካከለኛው ዘመን ስላቭስ በቮልጋ ላይ ተመልክተዋል እና የሚከተሉትን ቃላት የያዘውን የቀብር ሥነ ሥርዓት በጣም ዝርዝር መግለጫ ትተው ነበር. “...የታላቅ እሳት ነበልባል ገና ሲቀጣጠል፣ በላዩ ላይ ሩሲያውያን ከሞተ ሰው ጋር ጀልባ ሲከመሩ (ነጋዴው በመንገድ ላይ፣ በጉዞው ወቅት ሞተ)፣ ሩሲያዊው ወደ አረብ ተርጓሚ ዞረ፡- “እናንተ፣ ወይ አረቦች፣ ደደብ ናችሁ! በእርግጥም እጅግ የተወደደውን ሰው ከመካከላችሁም በእናንተ ዘንድ እጅግ የተከበረውን ወስደህ ወደ ምድር ወረወርከው አመዱንና ትንኞችን ትሉንም ትበላለህ። ወዲያውም ወዲያው ጀነት እንዲገባ በዐይን ጥቅሻ ውስጥ እናቃጥለዋለን።

በዚህ መግለጫ ላይ በመመስረት, B.A. Rybakov ይደመድማል የስላቭስ ገነት, የሙታን ነፍሳት መኖሪያ, ከመሬት በታች ሳይሆን ከፍ ያለ ቦታ ነበር. ለመሥዋዕትነት ያሰበችው ልጅ የሙታንን ግዛት እየተመለከተች ስለ "ያየችው" ስትናገር በቀብር ሥነ ሥርዓቱ ላይ እንደዚህ ያለ መድረክ ነበር ። ይህንን ሥነ ሥርዓት ለማከናወን ትላልቅ የእንጨት በሮች ተሠርተው ነበር, እና ወንዶቹ ሴት ልጅን በእጃቸው ከበሩ በላይ ከፍ አድርገው ወደ ሁለት ሰው ቁመት አነሷት. ከበሩ በላይ በመነሳት ልጅቷ የሞተውን አባት እና እናት "የሞቱ ዘመዶቿን ሁሉ" እንዳየች ተናገረች. እንዲህ ዓይነቱን ወደ ላይ በማዞር, የቅድመ አያቶች ዓለም ከታች ሊሆን ይችላል ብሎ ማሰብ የማይመስል ነገር ነው.

እንዲሁም ቢ.ኤ. Rybakov ጽፏል: 4. በባሕላዊ ቁሳቁሶች ውስጥ ያለው ነፍስ ብዙውን ጊዜ ከትንፋሽ እና ከጭስ ጋር የተያያዘ ነው. ምናልባት በፕሮቶ-ስላቪክ ጊዜ ውስጥ የማቃጠል መልክ ከፊል-ቁሳዊ ንጥረ ነገር ዓይነት እንደ ነፍስ ምስል በሰው አእምሮ ውስጥ ማግለል ፣ ማግለል ጋር ተያይዞ መገለጽ አለበት። የነፍስ በረራዎች ፣ እንቅስቃሴው ወደ ሩቅ ገነት-ቪሪ ፣ የፀደይ ወፎች ከሚበሩበት - ይህ ሁሉ የጥንት ሰዎችን አድማስ የማስፋት ውጤት ነው ፣ የአለም አዲስ እውቀት እና ገደቦቹ። በአዲሶቹ ሀሳቦች ውስጥ አንዳንድ ልዩ ፣ በደንብ የማይታወቅ ሚና የሚጫወተው በፀሐይ ፣ በምስራቅ (በጂኦግራፊያዊ እይታ) ፣ ጎህ ነው። ወደ ምዕራብ ራሶቻቸው ጋር ሙታን ያለውን ዝንባሌ, ማለትም, ወደ ፀሐይ መውጫ ትይዩ, በአረማዊ ሴራ ውስጥ ይህን ያህል ጠቃሚ ሚና የሚጫወተው ማለዳ ጎህ, በተደጋጋሚ ይሆናል. እና ገነት-አይሪ እራሱ በሞቃታማ ፀሐያማ ምስራቃዊ ወይም ደቡብ አገሮች ውስጥ አንድ ቦታ አለ። ምናልባትም የጥንት የፀሐይ መንገድ በጥንት ሰዎች የተሳለው በአንድ አውሮፕላን ውስጥ እንደ ምህዋር ሳይሆን ከመሬት በታች ባለው ውቅያኖስ ላይ እንደ መዋኘት (ከሰዎች የተከለለ የምድር ዳርቻ) በምዕራብ መንገድ - የጠፍጣፋው ምድር ደቡባዊ ጫፍ። - ምስራቅ. የፀሀይ ምህዋር በግማሽ የታጠፈ ያህል ሆነ እና ፀሀይ የሌሊት መንገዱን ወደ ደቡብ ጠርዝ ጠጋ አለፈ። ግን በጣም እንግዳ ነገር ነው."

Vadim ROSTOV

" የትንታኔ ጋዜጣ "ሚስጥራዊ ምርምር", ቁጥር 5, 2009

ፕሮፌሰር ቫለሪ ቹዲኖቭ እና ጓደኛው ሳቲስት ሚካሂል ዛዶርኖቭ "ሁሉም ህዝቦች ከሩሲያውያን የመጡ ናቸው" ብለው ደርሰውበታል.

"በምድር ላይ የመጀመሪያዎቹ ሰዎች ሩሲያውያን ነበሩ"

"ሩሲያውያን በምድር ላይ የመጀመሪያዎቹ ሰዎች ነበሩ?" - ይህ በኮምሶሞልስካያ ፕራቭዳ ጋዜጣ ላይ በጥር 22 ቀን 2009 በ Svetlana Kuzina የታተመው ጽሑፍ አስገራሚ ርዕስ ነው። ጽሁፉ ስለ ሞስኮ ተመራማሪዎች፣ የሂሳብ ሊቅ ቭላድሚር ፓኮሞቭ እና ፈላስፋ ፕሮፌሰር ቫለሪ ቹዲኖቭ፣ ከሳቲስት ሚካሂል ዛዶርኖቭ ጋር በመሆን "ሁሉም ህዝቦች ከሩሲያውያን የተወለዱ ናቸው" ብለው ደርሰውበታል።

ስቬትላና ኩዚና እንዲህ ብሏል:

“በአንድ ወቅት የሰው ልጅ የሚወከለው አንድ ቋንቋ በሚናገሩ ሰዎች ነበር። እነዚህ ሰዎች ሩሲያውያን ነበሩ, እና ብቸኛው ቋንቋ ሩሲያኛ ነበር. ስለዚህ ቫለሪ አሌክሼቪች (ቹዲኖቭ) ይላል። ከ3,000 የሚበልጡ የአርኪኦሎጂ ቦታዎችን ካጠና በኋላ እንዲህ ያለ ያልተጠበቀ መደምደሚያ ላይ ደረሰ። ከእነዚህም መካከል ጥንታዊ ቅዱስ ስፍራዎች፣ የአምልኮ ዕቃዎች እና የጥንት እና የቅድመ-ጥንታዊ ጊዜ ዕቃዎች ፣ ፊደሎች የያዙ ፊደላት ፣ የመጀመሪያዎቹ መቶ ዓመታት የክርስቲያን አዶዎች እና ሌሎች በዓለም ዙሪያ የሚገኙ ቅርሶች ይገኙበታል። ዋናው የምርምር ዘዴ በእነዚህ ጥንታዊ ነገሮች ላይ ከጊዜ ወደ ጊዜ የተደበቁ ወይም ያረጁ ጽሑፎችን ለማግኘት ጥቃቅን ዝርዝሮችን በጥንቃቄ ማጥናት ነው.

ፕሮፌሰሩ ትናንሽ ዝርዝሮችን በማጥናት አንድ ልምድ የሌለው ሰው የብርሃን እና የጥላ ጨዋታን ወይም የጥበብ ቅጦችን በሚያይበት የሩሲያ ፊደላትን አግኝቷል።

በእነዚህ ሁሉ ግኝቶች ውስጥ ምንም የሚያስደንቅ ነገር አይኖርም ነበር, አንድ ሰው አንዳንዶቹን ... ወደ 200,000 ዓመታት ገደማ እንዳሉ ካላወቀ. በሌላ አነጋገር፣ በኦፊሴላዊው ሳይንስ መሠረት፣ በፕላኔቷ ላይ ምንም ዓይነት ባህል የሌላቸው አረመኔዎች ይኖሩ በነበረበት ወቅት፣ አንዳንድ የማሰብ ችሎታ ያላቸው ፍጡራን በትናንሽ ትናንሽ እንቁላል በሚመስሉ ጠጠሮች ወይም በአማልክት ምስሎች ላይ የሩስያ ፊደሎችን በትጋት በመጋዝ ይመለከቱ ነበር። ማለትም የንግግር፣ የፅሁፍ፣ የእውቀት እና የተራቀቁ መሳሪያዎችን ለመስራት ቴክኒኮች ነበራቸው።

ከጥቂት አመታት በፊት ታዋቂው ሳቲስት ሚካሂል ዛዶርኖቭ ሳይንቲስቱ መጽሃፎቹን ባቀረቡበት በአንዱ የመጽሃፍ ትርኢት ላይ ከቫሌሪ ቹዲኖቭ ጋር ተገናኘ።

ከዚያም በሥነ ጽሑፍ ጋዜጣ አርታኢ ቢሮ ውስጥ ባለው “ክብ ጠረጴዛ” ላይ ከእርሱ ጋር ተገናኘን ሲል ቫለሪ አሌክሼቪች ያስታውሳል። - ለብዙ ሰዓታት ስለ ጥንታዊው ሥልጣኔ ታሪኬን አዳመጠ። ከዚያ በኋላ ለሦስተኛው ዓመት ሲያከናውን የነበረውን ታዋቂውን "የሩሲያ ቋንቋ ሚስጥሮች" የሚለውን ታዋቂ ነጠላ ዜማ ወለደ. እና በጁላይ 2008 በጎርደን ኪኾቴ ፕሮግራም ውስጥ የዛዶርኖቭ ተከላካይ ነበርኩ።

ተመራማሪው ቫለሪ ቹዲኖቭ በዓለም ዙሪያ በድንጋይ ላይ የተቀረጹ ጽሑፎችን በማጥናት የስላቭ ጽሑፍ ከላቲን በፊት ይታይ እንደነበር አረጋግጠዋል ይላል ሚካሂል ዛዶርኖቭ። - እሱ በፖሊግሎት አሌክሳንደር ድራጉንኪን ይደገፋል ፣ እሱም ሁሉም የዓለም ቋንቋዎች ከሩሲያ የመጡ ናቸው ብሎ በድፍረት ተናግሯል። ይህን ለመጀመሪያ ጊዜ የሰማ ሁሉ ጣቱን ወደ መቅደሱ መጠምዘዝ ይችላል። ግን በሎሞኖሶቭ በጣም የተማሩ ሰዎች እንኳን - ታቲሽቼቭ ፣ ሺሽኮቭ - ይህንን ርዕስ አንስተው እንግሊዝኛ ፣ ጀርመንኛ ፣ ስፓኒሽ ቃላቶች ከሩሲያኛ ቃላት እንዴት እንደሚፈጠሩ ምሳሌዎችን ሰጡ ... በሞስኮ አቪዬሽን ኢንስቲትዩት ባጠናሁት የፕሮባቢሊቲ ንድፈ ሀሳብ መሠረት , እንደዚህ ያሉ ብዙ እውነታዎች ስላሉ ሊጠኑት እንጂ ሊወገዱ አይገባም. የዘመናዊው ሳይንቲስት አሌክሳንደር አሶቭ መጽሐፍትን እንዲያነቡ እመክራችኋለሁ. በምዕራባውያን ሰዎች እንደ ሐሰት የሚቆጠሩትን የጥንት ስላቮን እና የድሮ ሩሲያ መጻሕፍትን በሚገባ ተረድቷል። እሱ፣ ልክ እንደ እውነተኛ መርማሪ፣ እነዚህ መጽሃፍቶች የጠፉትን ወይም ሆን ተብሎ የጠፉበትን ጊዜ እና ምስጋናን ፈልጎ አገኘ። እሱ የጥንት የስላቭ ሩኒክን እንኳን ገልጿል። ማለትም፣ እነዚያን አዶዎች ፈልጌአለሁ፣ ወይም በመጀመሪያ በምድር ላይ የተጻፈ ጽሑፍ፣ እስከ ሚስጥራዊው “ፊስቶስ ዲስክ” ድረስ ያሉትን ሁሉንም ጥንታዊ መዛግብት ማንበብ የምትችልበትን ፅሁፍ ለመናገር የበለጠ የተማረ ይሆናል።

ከዛዶርኖቭ ነጠላ ቃል የተወሰኑ ጥቅሶች እነሆ፡-

“በአንድ ወቅት፣ በዛሬይቱ ሩሲያ ሰሜናዊ ክፍል አንድ አስደናቂ እና በጣም ጥንታዊ ሰዎች ይኖሩ ነበር። እዚያ ሞቃት ነበር. እና የበረዶ ግግር ወደ መሬታቸው መንሸራተት ሲጀምር፣ ቅድመ አያቶቻችን ከሰሜናዊ መኖሪያቸው ተነስተው ፀሀይን መከተል ነበረባቸው። እናም ተበታተኑ - "መበተን" ከሚለው ቃል - ወደ ብዙ ነገዶች፣ ህዝቦች በአሁኑ ዋና ምድራችን ከህንድ እስከ አውሮፓ...።

ምዕራባውያን እና የእኛ ፕሮ-የምዕራባውያን ሳይንቲስቶች ጥያቄውን በትክክል ይጠይቃሉ-ይህ ከፍተኛ መንፈሳዊ ሰዎች በሩሲያ ግዛት ውስጥ እንደነበሩ የሚያሳይ ማስረጃ የት አለ? ለረጅም ጊዜ ማስረጃው በቂ አልነበረም. ነገር ግን በ 1980 ዎቹ ውስጥ በደቡብ ኡራል ውስጥ የሃይድሮ ኤሌክትሪክ ኃይል ማመንጫ መገንባት ጀመረ. እናም በድንገት ፣ እንደ ተረት ፣ የሁሉም ከተሞች ፍርስራሾች ከመሬት በታች መታየት ጀመሩ ... ወደ እያንዳንዱ ቤት መሠረት የተመለሰችው ዋና ከተማ ፣ 2500 ዓመታት ዓክልበ! ይኸውም ይህች ከተማ የተገነባችው የግብፅ ፒራሚዶች ከመገንባቱ በፊት ነው! እና በእያንዳንዱ ቤት ውስጥ ነሐስ የሚጥልበት ምድጃ አለ! ነገር ግን በግሪክ እንደ ባሕላዊ የአካዳሚክ እውቀት ነሐስ የመጣው በሁለተኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ. እኔ በዚህች ከተማ ቁፋሮ ላይ ነበርኩ። አርቃይም ይባላል..."

“ምዕራቡ ዓለም እና ምዕራቡን የሚያመልኩ ምሁራኖቻችን እነዚህን ሁሉ ግኝቶች በግትርነት እያደናቀፉ ነው። ባይክዱትም። እውነታው ግን እነዚህ ግኝቶች ሩሲያውያን ታሪካቸውን እንዲገነዘቡ ሊረዳቸው ይችላል. ለምዕራቡ ዓለም ሩሲያ ከአረመኔ፣ ከፊል አረመኔ ሕዝብ ጋር የታሪክ “ዘግይቶ ምርት” ተደርጋ እንድትቆጠር እና ወደ ምዕራቡ ዓለም የኢኮኖሚ ቅኝ ግዛትነት መቀየሩ አስፈላጊ ነው።

ሜጋሎማኒያ

እርግጥ ነው፣ አንድ ሰው የዓለም ቋንቋዎች በሙሉ ከሩሲያ ቋንቋ እንደመጡ በሚናገሩት ፕሮፌሰር ቹዲኖቭ ወይም አካዳሚሺን ፎሜንኮ ፍርድ ላይ በፈገግታ ፈገግ ሊሉ ይችላሉ፣ እና ሩሲያ በ ኢቫን ዘረኛ ጊዜ መላውን አውሮፓ ይዛ ነበረች። እስያ እና ሌላው ቀርቶ ሜክሲኮ, ከኩባ ጋር (የእኛን ጽሑፍ ይመልከቱ "የሙስቮቪ አዲስ ታሪክ", ቁጥር 16, 2008).

ሆኖም ሚካሂል ዛዶርኖቭ እነዚህን አፈ ታሪኮች በሚሊዮን ለሚቆጠሩ ታዳሚዎች በቲቪ ላይ ማሰራጨት ሲጀምር ቀድሞውንም አስፈሪ ይሆናል። ምክንያቱም እነዚህ አፈ ታሪኮች ስለ ጀርመናዊው ዘር ልዩነት የሂትለር ተመሳሳይ አፈ ታሪኮችን በጣም የሚያስታውሱ ናቸው። በተመሳሳይ ጊዜ ዛዶርኖቭ የናዚዎችን ንግግሮች በትክክል ይደግማል: - "ቅድመ አያቶቻችን ጥንታዊ አሪያ ናቸው." ስለዚህም "ሩሲያውያን ሙሉ ደም ያላቸው አርያን እና የጀርመን ዘር ወላጆች ናቸው."

የእነዚህ አፈ ታሪኮች አመጣጥ ግልጽ ነው. ታላቁ ሃይል አንደኛ ደረጃ “የጠንካሮች መብት” ለደካሞች ፈቃዳቸውን የሚናገር ነው። ግን ለምን በምድር ላይ ሞስኮ ታላቅ ኃይል ያለው ዋና ከተማ መሆን አለበት ፣ ለምሳሌ ፣ ኡፋ ፣ ዋርሶ ወይም ትብሊሲ የለባቸውም? የዚህን አስቀያሚ አስቀያሚነት ለመደበቅ እና ይህንን "መብት" ለማጽደቅ, የተለያዩ ተረቶች ተፈጥረዋል-ስለ "የሩሲያ ህዝብ ልዩ መንፈሳዊነት" ወይም "ቅዱስነት" እና ስለ እውነታ, ሁሉም ሰው እንደወረደ ይናገራሉ. ከሩሲያውያን እና በጥንት ጊዜ ሞስኮ መላውን ዓለም በባለቤትነት ስለያዘ እና ሙስቮቫውያን የግብፅ ፒራሚዶችን እንደገነቡ። የታላቅ-ኃይለኛ ተረቶች የግዴታ ባህሪ ለምዕራቡ ዓለም አሉታዊ አመለካከት ነው, ይህም ሞስኮ ጎረቤት ሀገሮችን ሁልጊዜ እንዳይቀጡ "መሬቶችን እና ህዝቦችን ለማደግ" እንዳይቀጡ ያደረጋት ነው.

የታላላቅ ኃያላን መሪዎች የ‹‹ታላቅ አገር›› ጽንሰ ሐሳብ ትርጉም ሙሉ በሙሉ የተረዱት ይመስላል። የሀገሪቱ ታላቅነት የሚወሰነው በመጠንዋ፣ በወታደራዊ ኃይሏ እና ትንንሽ አጎራባች መንግስታትን በፍላጎት የመግዛት ችሎታዋ እንደሆነ ያምናሉ። ግን የሀገሪቱ ታላቅነት በእያንዳንዱ ሰው ታላቅነት ውስጥ ነው ብዬ አምናለሁ። እና የሚለካው በተለይ በገቢው እና በማህበራዊ ዋስትናው ነው። እና የግብፅ ፒራሚዶችን ማን እንደገነባው ወይም ከማን በላይ ማን እንደሆነ የሚነሱ ጥያቄዎች ከሀገሪቱ ታላቅነት ጋር ምንም ግንኙነት የላቸውም።

የፕሮፌሰር ቹዲኖቭ ግኝቶች

የሳቲስት ሚካሂል ዛዶርኖቭን "ሳይንሳዊ እውቀት" በተመለከተ በቀላሉ አስደንጋጭ ናቸው. ስለዚህ ፣ “እንግሊዝኛ ፣ ጀርመንኛ ፣ ስፓኒሽ ቃላቶች የተፈጠሩት ከሩሲያኛ ቃላት ነው” ብሎ ያስባል - እና እንደ “ሩሲያ” ቃላት “ጓድ” ፣ “ዋና” ፣ “ገንዘብ” ይጠቅሳል። ለምሳሌ፣ “ገንዘብ” የሚለውን ቃል “የጥንታዊ የስላቭ ቃል” አድርጎ ይቆጥረዋል እና እንደሚከተለው ይፈታዋል፡ den -gi፣ “ጂ” ከሳንስክሪት “ጠቃሚ ነገር” ነው ተብሎ የሚታሰበው እና “ዴን” ደግሞ “ቀን” ነው። . በእርግጥ እነዚህ ሁሉ "የሩሲያ" ቃላት የታታር ቃላት ናቸው, እና "ገንዘብ" የሚመጣው ከሆርዴ "ዴንጋ" ወይም "ተንጌ" ነው. የአውሮፓ ቋንቋዎች ተፈጥረዋል የተባሉት “ሩሲያ” እና “ስላቮኒክ” ምን አሉ?

በዛዶርኖቭ የግል ድህረ ገጽ ላይ ከፕሮፌሰር ቹዲኖቭ ጋር ሌላ ቃለ መጠይቅ አገኘሁ። ጥቂት ቅንጭብጦችን እሰጥሃለሁ።

ቹዲኖቭ: "ከዚያ በፊት በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን, እኛ ብቻ ሳንሆን ፖልስ ስትሮይኮቭስኪ, ቤልስኪ ሩሲያውያን ታላቁን አሌክሳንደርን ብቻ ሳይሆን አባቱን ፊሊፕንም እንደረዱ በግልፅ ጽፈዋል."

በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን "ሩሲያውያን" የሚል ስም ያላቸው ሰዎች አልነበሩም. አሁን ዩክሬናውያን የሚባሉ የRUSINS ሰዎች ነበሩ። ይህ ማለት ታላቁን አሌክሳንደርን የረዱት ዩክሬናውያን ናቸው ማለት ነው?

የአሁኑ የሩሲያ ሕዝብ ከዚያም የሞስኮ ክልል Mokshali ተወላጆች ከ MUSCOVITS ተብሎ ይጠራ ነበር - ይህ የሞርዶቪያ ቡድን የፊንላንድ ሕዝብ ነው (ስለዚህ ሌላ, ይበልጥ ጥንታዊ ስም - "Muscovites", ቃል "Mokshali" ወደ Kyiv ቅጥ ተቀይሯል እንደ. , የፊንላንድ የራስ ስም Moksel). ይህ ማለት ሞክሻሊ ፊንላንዳውያን ታላቁን አሌክሳንደርን ረድተዋል ማለት ነው?

እና በመጨረሻም: ታላቁ አሌክሳንደር የወደፊቱን የሞስኮ ክልል ወይም የኪዬቭን ድንበሮች አልጎበኘም. እነዚህን ሰዎች እንዴት ሊያገኛቸው ቻለ?

ቹዲኖቭ፡ “ስለዚህም፣ የሩስያውያን ታሪክ በ4ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ (አሌክሳንደር ታላቁ) መሆኑ፣ በይፋም ሆነ። ነገር ግን አሁን የትኛውንም የስላቭ ታሪክ መማሪያ መጽሐፍ ከወሰድክ፡- "ይቅርታ፣ የቀደመው 5ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም ነው" ይሉሃል። ይኸውም በቀላሉ 9 ክፍለ ዘመናትን አቋርጠናል።

በመጀመሪያ ከ 4 ኛው -6 ኛ ክፍለ ዘመን በፊት ስላቮች አልነበሩም, ነገር ግን በፖላባይ መወለድ ከሞስኮ ጋር ምንም ግንኙነት የለውም. በሁለተኛ ደረጃ, ቹዲኖቭ የተሳሳተ የታሪክ መፅሃፍ ከፈተ - የፊንላንድ ታሪክ መማሪያ መጽሐፍ መክፈት አስፈልጎታል. ከእሱ ፣ እስከ 11 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ በአሁኑ “የሩሲያ ወርቃማ ቀለበት” ግዛት ላይ አንድ ስላቭ እንደሌለ ይማራል - ነገር ግን የኤርዚያ ህዝብ የታላቁ ኤርዛ (ሪያዛን) ጥንታዊ ግዛቶች ፣ ታላቁ ፐርሚያ ፣ ታላቅ ሞርዳቫ፣ ታላቁ ሙሮማ እና ታላቁ ሞክሴል የሞክሻሊ ህዝብ (አሁን የሞስኮ ክልል) አብቅተዋል።

ስለዚህ ከቹዲኖቭ አንድ ነገር የቆረጠ ሰው አይደለም, ነገር ግን እሱ ራሱ, ባልታወቀ ምክንያት, የሙስኮቪያን ጥንታዊ የፊንላንድ ታሪክ ቆርጧል. እና ከዚያ ይደነቃል ...

ቹዲኖቭ: "መላው ዩራሲያ በስላቭስ ብቻ ሳይሆን በሩሲያውያን ተያዘ."

ድንቅ ነው። በዩኤስኤስአር ግዛት ውስጥ ምንም “ምስራቃዊ ስላቭስ” በጭራሽ አልነበሩም-በኪየቫን ሩስ ዘመን በኦቦድራይት መኳንንት ቡድን እኛ ስላቪክ ተደርገናል (በቋንቋ ብቻ ፣ በጂኖች አይደለም!) እና የአገሬው ተወላጅ ህዝባችን ራሱ ወይ ባልት ነበር። (የሩሲያ ፌዴሬሽን ቤላሩስ ፣ ስሞልንስክ ፣ ኩርስክ እና ብራያንስክ ክልሎች ፣ ከዲኔፐር ባልትስ በተጨማሪ) ፣ ወይም ሳርማትያውያን (ምዕራባዊ ዩክሬን) ወይም ፊንላንዳውያን (ምስራቅ ዩክሬን እና መካከለኛው ሩሲያ)።

እና ከዚያ: በምን መንገድ, እንደ ፕሮፌሰሩ, ስላቭስ ከሩሲያውያን ይለያሉ? የ "ሩሲያ ወርቃማው ቀለበት" ክልል ሩሲያውያን በእርግጥ በጣም "እንግዳ ስላቮች" ናቸው, ሁሉም ስላቮች የጥንት ከተሞች ስሞች ስላላቸው - ስላቪክ (ክራኮው, Lvov, Veligrad, ሚንስክ, ፕሎቭዲቭ). እና በ "የሩሲያ ወርቃማ ቀለበት" ውስጥ ሁሉም ጥንታዊ ከተሞች ሳይቀሩ የፊንላንድ ሩሲያኛ ያልሆኑ ቶፖኒሞች: ሞስኮ, ካሉጋ, ቴቨር, ኮስትሮማ, ቱላ, ራያዛን-ኤርዝያ, ሱዝዳል, ሙሮም, ቪያዝማ, ወዘተ. የክልሉ ብቸኛው ጥንታዊ የስላቪክ ቶፖኒሞች - ያሮስቪል ፣ ቭላድሚር እና ሮስቶቭ - ስማቸው በኪዬቭ መኳንንት የተሰጣቸው ከተሞች ናቸው። ከዚህም በላይ - ይህ ክልል በኪየቭ ግዛት ሥልጣን ሲይዝ - ማለትም እነዚህ የውጭ የዩክሬን ቶፖኒሞች እንጂ የአካባቢ አይደሉም።

ለምን "የሩሲያ ስላቭስ" ለጥንታዊ ከተሞቻቸው ፊንላንድ ሩሲያኛ ያልሆኑ ስሞችን መስጠት አስፈለጋቸው? ለምሳሌ ዛሬ አዲሱን የሚንስክ ኡሩችቻ ወይም ሱካሬቮን በፊንላንድ ስም ኡርኮንን ወይም ሱክካንነን መጥራት ዘበት ነው። ስለዚህ, እንደምናየው, "የሩሲያ ስላቭስ", ወይም በተናጥል "ስላቭስ" ወይም "ሩሲያውያን" በ "የሩሲያ ወርቃማ ቀለበት" ውስጥ አልኖሩም.

ቹዲኖቭ፡ “አሁን የዘመናዊውን የዩክሬን ታሪክ ታሪክ ውሰድ፡ የኪየቫን ግዛት ዩክሬን እንደሆነ ይጽፋል፣ ሁሉም መሳፍንት ሙሉ በሙሉ ዩክሬን ነበሩ። ስለዚህ ዩክሬን አልነበረችም. ዩክሬን በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ ይታያል. የፖላንድ ዳርቻ ነበር። የሊትዌኒያ ግራንድ ዱቺ ከፖላንድ ጋር ሲዋሃድ ኮመንዌልዝ ታየ ከዚያም እነዚህ መሬቶች እንደ ሰፈር ገቡ። በአጠቃላይ ዩክሬን ሰው ሰራሽ አካል ነች።

በእርግጥ ኪየቫን ሩስ የዩክሬን ተገንጣዮች ፈጠራ ነው፣ ኪየቭ የምንም ዋና ከተማ ሆና አታውቅም። እና ሩሲያን አላጠመቀም, ግን ሞስኮ: ሙስኮባውያን በመጀመሪያ የግብፅን ፒራሚዶች ገነቡ, ከዚያም ታላቁን አሌክሳንደርን ረዱ, ከዚያም ሩሲያን ለማጥመቅ መጡ, እና በመጨረሻም ሞስኮን ለመመስረት አሰቡ. ነገር ግን በሆነ ምክንያት የሞክሻ ህዝቦች የፊንላንድ ስም ሰጧት: Moks + Va (በፊንላንድ "ውሃ").

ዩክሬን የሊትዌኒያ ግራንድ ዱቺ (ቤላሩስ-ሊትቪን)፣ ራሽያኛ (ሩሲንስ-ዩክሬናውያን) እና ዜሞይትስኪ (የአሁኑ የሊቱቫ ሪፐብሊክ ዘሄሞይትስ እና ኦክሽታይትስ) አካል በመሆኗ ዩክሬን “ሰው ሰራሽ ምስረታ” መስሎ ከታየ። ከዚያም ሙስኮቪ በዚህ “ሎጂክ” “ሙሉ በሙሉ ሰው ሰራሽ ፍጥረት ነው” ያለው፣ በሆርዴ ውስጥ ለሶስት መቶ ዓመታት መብቱ ያልተጠበቀ ኡሉ ሆኖ ነበር።

ቹዲኖቭ: "የዩክሬን ታሪክን የምትከተል ከሆነ, ሩሲያ ከ 5 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ እንኳን ሳይሆን ከ 14 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ታየች. እና አሁን ያለነው 6 ​​መቶ ዓመታት ብቻ ነው."

ለምን ቹዲኖቭ ሩሲያ በ XIV ክፍለ ዘመን እንደታየች ለምን ወሰደ? በ XIV ክፍለ ዘመን, ሞስኮ አሁንም የሆርዲ ኡሉስ ነበረች - እና የግዛቱ ትንሽ ባህሪያት እንኳን አልነበራትም: በሆርዴ ነገሥታት ይገዛ ነበር, የራሱ ሠራዊት አልነበረውም (የሙስቮቪ ሠራዊት ክፍል ነበር). የሆርዴ ሠራዊት) የራሱ ሳንቲም እንኳን አልነበረውም (ስሞች በሞስኮ ሳንቲሞች የሆርዴ ነገሥታት ላይ ተቀምጠዋል)። ከ 1480 (ይህ የ 15 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ነው) ሞስኮ ከሆርዴድ ነፃ የሆነ ደረጃን ቀስ በቀስ ማግኘት የጀመረች ሲሆን ከዚያም እራሷ አስትራካን, ሳይቤሪያን እና ካዛን ሆርድስን በመግዛት በሆርዴ ውስጥ ስልጣኑን ተቆጣጠረ. ይህ የሩሲያ ታሪክ የሚጀምረው እዚህ ነው. ይሁን እንጂ ፕሮፌሰር ቹዲኖቭ የሩስያን ታሪክ ከሆርዴድ ታሪክ ውስጥ መፈለግ ከፈለገ ይህ መብቱ ነው. ግን "ሩሲያውያን" እና "ስላቭስ" ከሆርዴድ ታሪክ ጋር ምን ግንኙነት አላቸው?

በጥብቅ በሳይንሳዊ መንገድ ከተነጋገርን ፣ “ሩሲያ” የሚል ስም ያለው ሀገር በ 1721 በጴጥሮስ I ስር ብቻ ይታያል ፣ ከዚያ በፊት ሁሉም ሰው “ሙስኮቪ” ብለው ይጠሩታል ፣ እና ህዝቦቿ - “ሞስኮባውያን” (በፒተር የግል መመሪያ የታተሙ ካርታዎች ላይ ጨምሮ) እኔ, ሀገሪቱ "የሞስኮ ግዛት" ወይም "የሞስኮ ሀገር" ተብሎም ይጠራል. ስለዚህ "ሩሲያ" የሚል ስም ያለው አገር ሦስት መቶ ዓመታት ብቻ ነው.

ለጋዜጠኛው ጥያቄ "ዩክሬናውያን እንደ ስላቭስ ሊቆጠሩ ይችላሉ?" ቹዲኖቭ "አስቸጋሪ ጥያቄ" ሲል ይመልሳል.

ደህና ደህና! ለሙስቮቪት, "ስላቭስ" በትክክል የፊንላንድ ሙስኮቪ ነዋሪዎች ናቸው, እና የኪዬቭ ሰዎች ቀድሞውኑ "አስቸጋሪ ጥያቄ" ናቸው! ፕሮፌሰሩ ይህንን “ውስብስብነት” በሚከተለው መልኩ ገልፀውታል።

“በፓሊዮሊቲክ ጽሑፎች ስንገመግም፣ የስላቭ ሙሉ ስምምነት ነበር። ኤትሩስካውያንን አጥናለሁ፣ እና የኢትሩስካን ቋንቋ የቤላሩስ ቋንቋ ዓይነት እንደሆነ ታወቀ። ከዚህም በላይ በአንደኛው መስታወት ላይ ከክሪቪቺ እንደመጡ ተጽፏል, እና የኪሪቪቺ ዋና ከተማ የስሞልንስክ ከተማ ነው. እና ሌላኛው ክፍል የፖሎትስክ ሰዎች ናቸው. ኢትሩስካን ያቋቋመው ያ ነው። ሁለት ቃላትን በኤትሩስካን, በቤላሩስኛ ይጽፋሉ, የተቀሩት ደግሞ በሩሲያኛ ይጽፋሉ! እና ሙሉው ድምጽ በጥንት ጊዜ እና በፓሊዮሊቲክ ውስጥ እንደነበረ ፍጹም ግልፅ ነው ፣ እሱ በዩክሬን ቋንቋም እንዲሁ ነው። ነገር ግን በዩክሬንኛ "o" ወደ "እና" ይቀየራል. በሩሲያኛ "እሱ", በዩክሬን "ቪን", በሩሲያኛ "ብቻ", በዩክሬን "ቲልኪ". ይህ በጣም ኋላ ቀር ክስተት ነው። የአምዱ መስመር ሩሲያዊ ነው, እና ዩክሬንኛ ማምለጫ ነው. እኛም ያንኑ ጥንታዊ ዋና ቋንቋ ጠብቀናል። ብቸኛው ነገር ሩሲያኛ "አካኒ" አለን, እና በፓሊዮሊቲክ ውስጥ "ኦካሊ" አለን. እና "e" የሚለው ድምጽ ብቅ አለ, እሱም የሩስያ ቋንቋ ባህሪ ነው, እና ቀደም ብሎ "e" ተብሎ ይጠራ ነበር.

አዎ፣ አሁን የፕሮፌሰሩ የማታለል አመጣጥ ግልጽ እየሆነ መጥቷል። በእሱ "የተገኘ" የሚለው "የጥንት ዋና ቋንቋ" የሩስያ የስላቭሲዝድ ፊንላንድ የፊንላንድ አነጋገር ነው ("እና ያንን በጣም ጥንታዊ ዋና ቋንቋ ጠብቀናል"). ምን ለምሳሌ ኮሜዲያን "የሩሲያ አያቶች" በመድረክ ላይ በከፍተኛ ሁኔታ ያሳያሉ. አላዋቂዎች ይህንን በማድረጋቸው “የሩሲያ ሥሮቻቸውን” ሳይሆን የፊንላንድ ሥሮቻቸውን እንደሚያሳዩ አያውቁም ፣ ምክንያቱም ሁሉም የፊንላንድ ሕዝቦች እንደዚህ ይመስላል። እና - በማንኛውም ቋንቋ: የፊንላንድ ፊንላንድ እና ኢስቶኒያውያን በትክክል ተመሳሳይ መንገድ ይላሉ, ጀርመንኛ ወይም እንግሊዝኛ መናገር, ሩሲያኛ ብቻ አይደለም. ዛሬ በሞርዶቫ ውስጥ የሚያደርጉት ልክ እንደዚህ ነው።

ግን ቹዲኖቭ ይህንን የፊንላንድ አነጋገር “የጥንታዊው ዋና ቋንቋ” ምልክት ሆኖ አግኝቶታል ፣ እናም ከዚህ በመነሳት የሙስኮቪያን ፊንላንዳውያን ስላላደረጉት ኪየቫውያን አልነበሩም ፣ ግን በተቃራኒው በዙሪያው ያሉት ፊንላንዳውያን የመጡትን የኪዬቭ መኳንንት ስላላደረጉት ነው ። እነሱን ለመያዝ. ጥሩ "ግኝት"!

ፕሮፌሰሩ፣ ከ13ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ አንስቶ እስከ 1840 ድረስ የሊትቪን ቋንቋ ያላቸው የ LITVINS ሰዎች እንደነበሩ አያውቁም። በ 1830-31 ከኛ ፀረ-ሩሲያ አመፅ በኋላ ፣ ዛርዝም “ሊቱዌኒያ” የሚለውን ስም ለማስወገድ ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ ወስኗል ፣ የተከለከለ ነበር ፣ እና በምትኩ የዛር “ቤላሩስ” አዋጅ አስተዋወቀ እና የእኛ የሊትቪን ሰዎች ነበሩ ። "ቤላሩስ" ተብሎ ተቀይሯል. ከ1863-64 ከተነሳን ከሶስት አስርት አመታት በኋላ እነዚህ በዛርዝም የተፈለሰፉ ስሞች ታግደዋል እና በምትኩ ፊት የሌለው “ሰሜን-ምዕራባዊ ግዛት” ተጀመረ።

የሊትቪን-ቤላሩሺያ ቋንቋ በክራኮው እና በኪየቭ ተጽዕኖ ተፈጠረ። ግን አሁንም የቤላሩስ ቋንቋ የባልቲክ ዘካንዬ እና 25% የፕሩሺያን መዝገበ-ቃላትን ይዞ ቆይቷል። ታዲያ ቹዲኖቭ እንደ ቤላሩሳውያን ኢትሩስካኖችም dzekali ማለት አይፈልጉም? ፕሮፌሰሩ ስለ ቤላሩስኛ ቋንቋም ሆነ ስለ ቤላሩስ ምንም የሚያውቁት ነገር እንደሌለ ተሰማኝ።

"የክሪቪቺ ዋና ከተማ የስሞልንስክ ከተማ ነው" የሚለውን ቃላቱን እንዴት መረዳት ይቻላል? ከየት አመጣው? የክሪቪቺ ዋና ከተማ ፖሎትስክ ነው። እንዲህ ሲል ጽፏል: - “ሌላው ክፍል ደግሞ የፖሎትስክ ሰዎች ነው። ኢትሩስካን ያቋቋመው ይህ ነው። ማለትም፣ ፕሮፌሰሩ ፖሎትስክ ኤትሩስካውያን ከመታየታቸው በፊት እንደነበረ አጥብቀው ይናገራሉ። ይኸውም: የፖሎትስክ ነዋሪዎች ወደ ጣሊያን ሄዱ, እዚያም ሮምን እና የሮማን ግዛት መሠረተ. እርግጥ ነው፣ በዚህ የፕሮፌሰር ቹዲኖቭ “ግኝት” የሚያምኑት የፖሎትስክ ነዋሪዎች በእንደዚህ ያለ “ታሪክ” እጅግ ሊኮሩ ይችላሉ። ግን እንደገና ጥያቄው - ሞስኮ እና ሁሉም ዓይነት "የሩሲያ ስላቭስ" ከእሱ ጋር ምን ግንኙነት አላቸው?

ቹዲኖቭ በግትርነት ክሪቪቺን "ስላቭስ" እና "የጥንቷ ሩሲያ" ብሎ ይጠራቸዋል, ምንም እንኳን የፖሎትስክ ግዛት ፈጽሞ ሩሲያ ባይሆንም (በደም በኪዬቭ ለ 70-80 ዓመታት ተይዟል, ነገር ግን ይህ ዩክሬይን እንጂ ሙስኮቪ አይደለም - ሞስኮ በዚያን ጊዜ አልነበረችም, እና እ.ኤ.አ. የኪዬቭ መኳንንት እግር - የፊንላንዳውያን ስላቫዘርስ - የወደፊቱ ሙስኮቪ በዚያን ጊዜ ተብሎ ስለሚጠራው የዛሌሴይ ምድር ገና አልረገጠም ነበር)። በተመሳሳይ፣ ክሪቪቺ በጭራሽ “ስላቭስ” አልነበሩም። የአውሮፓ ታሪክ ጸሐፊዎች ክሪቪቺ የባልቲክ ተናጋሪ ጎሣ እንደነበሩ እና የባልቲክ አረማዊ አምልኮ ህያው የሆነውን የእባብ አምልኮ እንደሚያመልኩ ጽፈዋል። የ Krivichi መሬቶች "ከቫራንግያውያን ወደ ግሪኮች" በሚወስደው መንገድ ላይ ስለሚገኙ ቀስ በቀስ ከ 9 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ በአንድ ቦታ በኦቦድራይቶች ብቻ ስላቪሲዝ ማድረግ ጀመሩ, እና እዚያም ቫራንግያውያን, ምዕራባዊ ስላቭስ, ምሽጎቻቸውን ገነቡ. የአካባቢው ህዝብ ስላቪክ ከተሰራበት።

ቹዲኖቭ: "እነሱ (ኤትሩስካውያን) ሁለት ቃላትን በኢትሩስካን, በቤላሩስኛ ይጽፋሉ, የተቀሩት ደግሞ በሩሲያኛ ይጽፋሉ!"

ኤትሩስካውያን በቤላሩስኛ ወይም ሩሲያኛ ምንም ነገር መጻፍ አልቻሉም, ምክንያቱም እነዚህ ቋንቋዎች በ 18 ኛው -19 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ ብቻ እንደ ብሔር ተደርገው ይታዩ ነበር. በዚህ ጉዳይ ላይ ፕሮፌሰሩ "የድሮ ቤላሩስኛ" እና "የድሮ ሩሲያኛ" ቋንቋዎችን መጠቀም ነበረባቸው, ችግሩ ግን በኤትሩስካኖች ጊዜ, እነዚህ ቋንቋዎች በእብጠት ውስጥ እንኳን አልነበሩም. በዚያን ጊዜ በአውሮፓ ውስጥ ሁሉም ኢንዶ-አውሮፓውያን ያለ ተርጓሚዎች እርስ በርሳቸው ይግባቡ ነበር - ምክንያቱም ያኔ የተለመደው ኢንዶ-አውሮፓ ቋንቋ ዛሬ በጣም ልዩ ወደሆኑት ቋንቋዎች ገና አልተከፋፈለም ነበር። ለምሳሌ, አሁን ባለው የሩስያ ቋንቋ የቱርኪክ እና የፊንላንድ መዝገበ-ቃላት ግዙፍ አካል እና የሩስያ ቋንቋ ሰዋሰው እራሱ ስላቪክ ሳይሆን ከፊል-ስላቪክ እና ከፊል-ፊንላንድ ነው. አንድ ፕሮፌሰር የኢትሩስካውያንን ቋንቋ ከዚህ ዘመናዊ ቋንቋ ጋር እንዴት ሊያወዳድረው ይችላል?

የእንደዚህ አይነት "ምርምር" ኢ-ሳይንሳዊ ተፈጥሮ እርግጥ ነው, ልክ እንደ ተናገርኩት, ፕሮፌሰሩ የሁሉም ኢንዶ-አውሮፓውያን ቋንቋዎች ያለፈውን የተለመደ ነገር ችላ ይላሉ. ከ 2000 ዓመታት በፊት, የዚያው ክሪቪቺ ቋንቋ ከሮማውያን ቋንቋ ትንሽ የተለየ ነበር. አዎ፣ በአንዳንድ ክልሎች ፈጣን የቋንቋ ለውጦች ታይተዋል፣ ሌሎች ደግሞ ሰዎች ራሳቸውን አግልለው፣ ከሥልጣኔ በጥቃቅን ውስጥ ተደብቀዋል፣ እና ፕሮቶ-ቋንቋው ሳይለወጥ እንዲቆይ ማድረግ ችለዋል። ስለዚህ ምስራቃዊ ባልቶች፣ ፍሉቪስ፣ ከሥልጣኔ ጀምሮ ልዩ የሆነ የአኗኗር ዘይቤን በመምራት (በአውሮፓ ውስጥ የመጨረሻው ክርስትናን እና ፊደላትን በ15ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ) በመምራት ከሳንስክሪት ጋር በጣም ተመሳሳይ የሆነ ቋንቋ ማቆየት ችለዋል። ይህ ማለት ግን በምንም መልኩ ሳሞይቶች ሂንዱዎችን ያዙ ማለት አይደለም፣ ወይም በተቃራኒው ሂንዱዎች መጥተው ሳሞይትን ቋንቋቸውን ሰጡ። ይህ ማለት ፕሮቶ-ቋንቋ ፕሮቶ-ቋንቋ ብቻ ነው - እና ሌላ ምንም ማለት አይደለም።

ስለዚህ በንፅፅር የቋንቋ ጥናት ውስጥ ያሉ ማንኛቸውም ግምቶች በአጠቃላይ ሳይንሳዊ ያልሆኑ ናቸው ፣በእነሱ መሠረት መደምደሚያዎች ከተደረጉ “ከዚህ በፊት ማንን ማን ያዝ” የሚል መደምደሚያ ላይ ከደረሰ። በነገራችን ላይ, ምን, በነገራችን ላይ, የሩስያ ሳቲስት ሚካሂል ዛዶርኖቭ በቅርብ ጊዜ በጣም ይወደው ነበር. ከጣቱ የተነከረው የብሔርተኝነት ግምቱ በሩሲያ ፌደሬሽን ታላላቅ ኃይሎች ዘንድ በጣም የተወደደ ይመስላል ምክንያቱም ወደየትኛውም ቻናል ብትቀይሩ እርሱ በየቦታው ከዘር ምኞቱ ጋር ነው።

እነዚህ "በታሪክ ላይ ያሉ ትምህርቶች" ሳይሆኑ የሳቲሪስት መሳለቂያ ንግግሮች ስለሆኑ እግዚአብሔርን አመሰግናለሁ። በዚህ ጉዳይ ላይ ሳቲስት ዛዶርኖቭ - ተለወጠ - የሞስኮ ታላላቅ ኃይሎች አፈ ታሪኮችን ብቻ ያፌዝበታል. እሱ ራሱ ላይ ፌዝ ይሰጣል ማለት ነው። ግን ከሁሉም በላይ ፣ አብዛኛዎቹ ተመልካቾች እነዚህን የዛዶርኖቭን ፈጠራዎች እንደ ፌዝ ሳይሆን በትክክል "በታሪክ ላይ ያሉ ትምህርቶች" እንደሆኑ ይገነዘባሉ። ያ ነው ችግሩ! በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎች እነዚህን ቅዠቶች ማመን ጀምረዋል! ይህ በእውነት አንዳንድ ዓይነት “መንፈሳዊ ማበላሸት” ነው።

ለጋዜጠኛው ጥያቄ "ላቲን ከሩሲያ ቋንቋ ወጣ ትላለህ?" ፕሮፌሰር ቹዲኖቭ እንዲህ ሲሉ መልሰዋል።

“መላው ዩራሲያ በስላቭስ ብቻ ሳይሆን በሩሲያውያን የተያዘ በመሆኑ፣ ማንኛውም የመጡ ሰዎች በዚህ ባህል እና ከሁሉም በላይ በዚህ ቋንቋ ውስጥ እንደሚሳተፉ ግልጽ ነው። ያሮስላቭ ኬስለር ሁሉም የፍቅር ቋንቋዎች የተበላሹ የስላቭ ቋንቋዎች እንደሆኑ ጽፏል። ማንኛውንም የአውሮፓ ቃላቶች በትንሹ ይቧጫሉ እና ሩሲያኛ ያገኛሉ። በመጽሐፎቼ ውስጥ እንደዚህ አይነት ምሳሌዎችን እሰጣለሁ, ምንም እንኳን በሺዎች የሚቆጠሩ ቢሆኑም.

ምንም ያህል የሩሲያ ቃላት “ጓድ” ፣ “ገንዘብ” ፣ “ዋና” የሚሉትን “ቢቧጠጡ” - እነዚህ የኢንዶ-አውሮፓውያን ቃላት አይደሉም ፣ ግን የሆርዴ ቃላት። እነዚህ የታታር ቃላት በማንኛውም ኢንዶ-አውሮፓ ቋንቋ አይገኙም። እነሱ በሩሲያኛ ብቻ ናቸው, ምክንያቱም የሩስያ ብሄረሰብ እራሱ በሆርዴድ ውስጥ ስለተፈጠረ እና የሆርዲ የስላቭ ህዝቦችን ያካትታል.

ዛሬ ፣ በሩሲያ ቋንቋ ፣ የመሠረታዊ መዝገበ-ቃላቱ ክፍል ብቻ ስላቪክ - በግምት ተመሳሳይ ክፍል (እንደ ብዙ የቋንቋ ሊቃውንት ፣ የበለጠ) የቱርኪክ እና የፊንላንድ መዝገበ-ቃላት ነው። በሩሲያ ቋንቋ ውስጥ ቱርኪክን ጨምሮ የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ቋንቋ የንግድ እና የልብስ መስክ መሰረታዊ የቃላት ዝርዝር ነው ።

ፕሮፌሰር ቹዲኖቭ ከሳቲስት ዛዶርኖቭ ጋር በንግድ እና በአለባበስ መስክ የሁሉም ኢንዶ-አውሮፓውያን መሰረታዊ የቃላት ዝርዝር “ሩሲያኛ” መሆን እንዳለበት አጥብቀው አጥብቀዋል - ማለትም ቱርክኛ እንጂ ኢንዶ-አውሮፓዊ አይደለም ። እናየዋለን? አይደለም፣ ይህ ፈጠራ ነው። ምክንያቱም አውሮፓ በሆርዴ ስር ስላልነበረች እና ከዚያ ጋር አንድም ግዛት አልፈጠረችም።

የፕሮፌሰሩ ቃላቶች "ያሮስላቭ ኬስለር ሁሉም የፍቅር ቋንቋዎች የተዛባ የስላቭ ቋንቋ ናቸው" በማለት በአጠቃላይ ሳይንሳዊ ናቸው. የሮማንቲክ ህዝቦች ከስላቭስ በጣም ቀደም ብለው ታዩ። ስለዚህ፣ ሁሉም የስላቭ ቋንቋዎች የተዛቡ ላቲን ብቻ ናቸው ማለት የበለጠ “ይበልጥ ምክንያታዊ” ይሆናል። ነገር ግን “የተዛባ ቋንቋ” የሚለው ቃል ኢ-ሳይንሳዊ እና መሳለቂያ፣ ታላቅ ሃይል ነው። ቋንቋ ሉዓላዊ ሀገራዊ ክስተት ነው፡ በራሱ የውስጥ ህግ መሰረት ነው የሚመሰረተው፡ ይህም “የተዛባ” ሊባል አይችልም። ያ በእውነቱ "አስቀያሚነት" ነው። በአለም ላይ "አስቀያሚ" ወይም "የተዛባ" ቋንቋ የለም። የተገላቢጦሽ አቀራረብ ይቃረናል ፣ ላስታውስህ ፣ ሁሉንም የዓለም ቋንቋዎች ለመጠበቅ የዩኔስኮ መርሆዎች። ዩኔስኮ ቋንቋዎችን በትክክል ወደ “መደበኛ” እና “የተለመደው መዛባት” መከፋፈል ከጀመረ ይህ በንጹህ መልክ ፋሺዝም ነው።

ቹዲኖቭ የሰጠውን ቃለ ምልልስ እንዲህ አጠናቅቋል።

"አንባቢው በማስረጃዎቼ እና በምርምር ውጤቶች ሙሉ በሙሉ እንደሚረካ እና የጥንት ስላቭስ አስደናቂ አለምን እንደሚያገኝ እርግጠኛ ነኝ."

በአንድ ወቅት ቶልኪን ከእውነታው ለመራቅ እየሞከረ "የቀለበት ጌታ" የተሰኘውን ልብ ወለድ ጽፏል, እሱም ሁሉንም ዓይነት ህዝቦች, ሆቢቶች, elves - በራሳቸው ታሪክ ዓለምን ፈጠረ. ከሞስኮ የመጣው ድንቅ አንባቢን "በጥንታዊው የስላቭስ አለም" ውስጥ በትክክል በተመሳሳይ መንገድ ያጠምቀዋል. ምክንያቱም በሩሲያ ታሪክ መጽሃፍቶች ውስጥ በተፃፈው ነገር አልረካም (ቀድሞውንም ለታላቁ ኃይል ዓላማዎች ማጭበርበር)። የተለየ ታሪክ ማየት ይፈልጋል-ሞስኮቪ በሆርዴ ውስጥ ለሦስት ምዕተ-አመታት እና ያለ ሆርዴ እራሱን ሳይጠቅስ (ፕሮፌሰሩ ስለ ሆርዴ ምንም ቃል አይናገሩም ፣ በሩሲያ ፌዴሬሽን ግዛት ላይ በጭራሽ እንደሌለ) ), የሮማን ኢምፓየር ለማግኘት እና ታላቁን አሌክሳንደርን ለመርዳት ከሞስኮ ከሚሄዱት "የሩሲያ ስላቭስ" ጥንታዊ ሰዎች ጋር. እና ከዚያ ሁሉም የዩራሺያ ህዝቦች የተወለዱት በእውነቱ በመጀመሪያ ሩሲያውያን እና ቀደምት የሩሲያ ቋንቋ ነበራቸው - እና ስለሆነም የሩሲያ ፌዴሬሽን ድንበሮች እስከ መላው የዩራሺያ ወሰን ድረስ መስፋፋት አለባቸው።

ህልሞች ፣ ህልሞች…

የእነሱ ይዘት ቀላል ነው፡- “ነገር ግን ሁሉም ዩራሲያ ሩሲያኛ ቢናገሩ፣ ሩሲያ ብትሆን እና ዋና ከተማችን ክሬምሊን ብትሆን ምንኛ ጥሩ ነበር። ወደ መኝታ ከመሄድዎ በፊት እንደዚህ ባሉ ሕልሞች ውስጥ መተኛት ጥሩ ነው ...

እውነተኛ የሩሲያ ታሪክ

በኦፊሴላዊው መረጃ መሠረት, ዛሬ በዓለም ላይ ወደ 140 ሚሊዮን የሚጠጉ ሩሲያውያን ይኖራሉ (በሩሲያ ውስጥ 116 ሚሊዮን እና ሌላ 25 ሚሊዮን ከድንበሩ ውጭ). "በታሪክ ሩሲያኛ" በሩሲያ ፌዴሬሽን ውስጥ የሙስቮቪያ እና የኖቭጎሮድ ክልል መሬቶች ብቻ ናቸው, ነገር ግን ከ 30 ሚሊዮን በላይ "ምስራቃዊ ስላቭስ" ሊሰጡ አይችሉም. ሌላ 110 ሚሊዮን ከየት መጣ? እነዚህ የሆርዴድ የሩሲፊክ ህዝቦች ናቸው, የትኛውም ቦታ አልጠፋም, ግን ሩሲያ ሆነ.

በሩሲያ ፌዴሬሽን የህዝብ ቆጠራ የቅርብ ጊዜ ቆጠራ መሠረት በሩሲያ ውስጥ በጣም ብዙ ሰዎች ሩሲያውያን ናቸው-ከጠቅላላው ህዝብ 80% ፣ ከ 116 ሚሊዮን ህዝብ ጋር ፣ ታታሮች 5.5 ሚሊዮን (3.8%) ሁለተኛ ደረጃ ላይ ይገኛሉ ። . ነገር ግን በጣም የሚያስደስት ነገር በሦስተኛ ደረጃ አንዳንድ ሌሎች የሩሲያ ሰዎች አይደሉም, ነገር ግን ዩክሬናውያን ናቸው. ከእነዚህ ውስጥ 3 ሚሊዮን (2%) አሉ. ደህና, ደህና: የሌላ አገር ተወካዮች በ multinational ሩሲያ ውስጥ በቁጥር ሦስተኛ ቦታ ወስደዋል, ምንም እንኳን የዘር ግዛታቸው ከሩሲያ ፌዴሬሽን ወሰን ውጭ ነው. ይህ የሚያሳየው በሩሲያ ውስጥ የዩክሬናውያንን የጅምላ ባህሪ በጭራሽ አይደለም ፣ ግን የሩሲያ ተወላጅ ሕዝቦች (ይህም የእነሱ አስጸያፊ ሩሲፊኬሽን) በጣም አስፈሪ “መጥፋት” ነው። ከዚያም ባሽኪርስ (1.7 ሚሊዮን ከ1.15%)፣ ቹቫሽስ (1.7 ሚሊዮን ከ1.13%)፣ ቼቼንስ (1.4 ሚሊዮን ከ0.94%)፣ የአርመን የውጭ ዜጎች (1.1 ሚሊዮን ከ0.78%)፣ ሞርዶቪያውያን (0.8 ሚሊዮን ከ 0.58%)፣ አቫርስ ይመጣሉ። (0.8 ሚሊዮን ከ0.56%)።

ዛሬ እያንዳንዳቸው 140 ሚሊዮን ሩሲያውያን እራሱን እንደ “ስላቭ” እና “የሞስኮቪያ እና ኖቭጎሮድ ዘር” አድርገው ስለሚቆጥሩ አንድ እንግዳ ምስል ይነሳል-የታታር ጎሳ እንዴት ከ 3.8% ህዝብ ህዝብ ጋር። ሩሲያ "የታታር-ሞንጎል ቀንበር" ለሦስት መቶ ዓመታት "ከ 80% በላይ የሞስኮቪያ እና የኖቭጎሮድ ስላቭስ? ደግሞም ፣ እነዚህ የአሁኑ መጠኖች በዚያ ዘመን ላይ ከተተገበሩ ፣ ያኔ እንኳን ከሩሲያውያን ከ 20 እጥፍ ያነሱ ታታሮች ነበሩ ።

ይህ ብቻ የሚያሳየው "ጉዳዩ እዚህ ንፁህ አይደለም" እና እያንዳንዱ የአሁኑ ሩሲያዊ የግድ ስላቭ እና የሱዝዳል ወይም የኖቭጎሮድ መሬት ህዝብ ዘር አይደለም.

ግን ያ ብቻ አይደለም። የሱዝዳል እና የኖቭጎሮድ መሬቶች እራሳቸው ስላቪክ አይደሉም, ግን ፊንኖ-ኡሪክ ናቸው. በአካባቢው ስላቮች በጭራሽ አልነበሩም። በሩሲያ ሰፊ ግዛት ውስጥ ብቸኛው ስላቭስ ምዕራባዊ ስላቭስ, ቅኝ ገዥዎች - አበረታች ሩሪክ ናቸው. ቋንቋቸው ፣አካዳሚክ ቫለንቲን ያኒን በቅርቡ “ሳይንስ እና ሕይወት” ውስጥ እንደፃፈው ከፖላንዳውያን ቋንቋ ጋር ተመሳሳይ ነበር - ምንም እንኳን በሞኝነት ፣ የሩሲያ ሳይንቲስቶች ይህንን ቋንቋ ከ Tsarist ሩሲያ ጊዜ ጀምሮ “የምስራቃዊው የድሮው የሩሲያ ቋንቋ” ብለው ጠርተውታል። ስላቭስ." የምስራቃዊ ስላቭስ በበኩሉ በተፈጥሮ ውስጥ በጭራሽ አልነበሩም ፣ እነሱ ማለት የምዕራባውያን ባልትስ (ያትቪያውያን ፣ ክሪቪቺ እና የኪዬቭ ዲኒፔር ባልትስ) ወይም በኋላ የስላቭስኪዝድ የፊንላንድ እና የቱርኪክ ጎሳዎች የዩክሬን እና የሩሲያ ጎሳዎች እንደሆኑ ተረድተዋል።

በጀርመን ዜና መዋዕል መሠረት ስዊድናውያን ቅኝ ግዛታቸውን በላዶጋ በሳሚ ምድር መስርተዋል፣ በዚያም በስዊድን ቅኝ ገዥዎች እና ተወላጁ ሳሚ መካከል አለመግባባት ተፈጥሮ ነበር። አለመግባባቱን ለመፍታት ወደ ባልቲክ ዋና ገዥ ዞረዋል - የዴንማርክ ማርግሬቭ ሩሪክ ፣ የዴንማርክ ንጉስ ልጅ እና የሉቤክ የስላቭ (ኦቦድሪት ሩሲያኛ) ልዕልት (በዚያን ጊዜ የፖላብስካያ ሩስ ስላቭስ ነበሩ) ከዴንማርክ ጋር ህብረት). የዴንማርክ ማርግራፍ ሩሪክ እድሉን ተጠቅሞ በአገዛዙ ስር የሚገኘውን የስዊድንን የላዶጋን ምድር በመንጠቅ የኦቦድሬትስ ቅኝ ግዛቶችን ወደዚያ ላከ ፣ በዚያን ጊዜ በጀርመኖች እየተስፋፋ ነበር። ስለዚህ በሳሚ ምድር ላዶጋ በስዊድን ቅኝ ግዛት ውስጥ የስላቭስ ፣ ሩሲያ እና የሩሲያ ቋንቋ መጀመሪያ ታየ - እሱም የኦቦድሪት ቋንቋ ፣ “ከሊሽ ቋንቋ ጋር ተመሳሳይ” - ማለትም የክራኮው የፖላንድ ቋንቋ። በሶቪየት ዘመናት ውስጥ አካዳሚሺያን ሴዶቭ በኖቭጎሮድ አቅራቢያ የሚገኙትን የሩሪክ ቅኝ ገዥዎች የቀብር ቦታዎችን መርምረዋል እና "የራስ ቅሎቹ በመቅሊንበርግ አቅራቢያ ከሚገኙት የመቃብር ቦታዎች ከኦቦድራይትስ የራስ ቅሎች ጋር ተመሳሳይ ናቸው." በሩሪክ የተበረታቱት የምዕራባውያን ስላቮች አጠቃላይ ቁጥር ከጥቂት ሺህ አይበልጥም ነበር፣ እና በዘር በፍጥነት በብዙ የፊንላንድ ጎሳዎች የተከበቡ ነበሩ፣ ምንም እንኳን ፊንላንዳውያን የስላቭ ቋንቋን ከእነርሱ ተቀብለዋል።

ነገር ግን ይህ ዛሌስዬ ተብሎ የሚጠራው እና ለሩሪክ አገዛዝ ያልተገዛው ከወደፊቱ የሙስቮቪያ መሬቶች ጋር ምንም ግንኙነት አልነበረውም. ይህ መላው የፊንላንድ ክልል ለመጀመሪያ ጊዜ በኪዬቭ መኳንንት ብቻ "ወደ ሩሲያ ቅኝ ግዛት" ተይዟል. ምንም እንኳን ስላቮች እንዳልነበሩ ግልጽ ነው - የሩሪክ አበረታች ስላቮች እንኳን - እዚያ አልነበሩም እና በጭራሽ ሊሆኑ አይችሉም. አዎን፣ የኪየቭ መኳንንት ዘር የሆኑት ልኡል ተወላጆች የስላቭ (የሚበረታቱ) እና የጎቲክ ሥረ-ሥሮች፣ በተጨማሪም የቡልጋሪያውያን ወይም የግሪኮች ቄሶች፣ የዛሌሴን ተወላጆች ፊንላንዳውያንን ወደ እምነታቸው ለመቀየር በኪየቭ መኳንንት ተወስደው ነበር። የኪዬቭ መኳንንት የዛሌሴን የፊንላንድ ሕዝቦች ወደ ክርስትና የቀየሩበት የሃይማኖት መጻሕፍት በቡልጋሪያኛ ተጽፈዋል። የቡልጋሪያ ቋንቋ በሕዝቡ ዘንድ ስለሚረዳ ይህ በኪየቭ ወይም በፖሎትስክ እንዳይነበቡ አላገዳቸውም። ሆኖም ፣ በወደፊቱ ሙስኮቪ ምድር ላይ ይህ “ያልተጠበቀ ውጤት” ሰጠ-የሙስኮቪያውያን ቋንቋ ከቡልጋሪያኛ ቋንቋ (እና ከዩክሬን ጋር ሳይሆን ከምዕራብ ባልቲክ ቤላሩስኛ) ጋር በጣም ተመሳሳይ ሆነ - ቡልጋሪያ ሩቅ ብትሆንም ከሩቅ አገር ሞክሰል.

ስለዚህ ፣ በሩሲያ ግዛት ውስጥ ምንም ዓይነት የአካባቢ ስላቭስ በጭራሽ የለም ፣ እና በኖቭጎሮድ ክልል ውስጥ የ “ስሎቬንያ” ሰዎች ታሪክ ውስጥ የንስጥሮስ መጠቀስ የአከባቢው ሳሚ ስም ብቻ ነው። ወደ ቅኝ ገዥዎች ቋንቋ የተለወጠው - አበረታታ እና "ቃልን መረዳት" ተማረ.

እንደ ቹዲኖቭ (የፊዚክስ ሊቅ እና የፍልስፍና ዶክተር) ፣ ፎሜንኮ (የሂሣብ ሊቅ) ወይም ዛዶርኖቭ (ሳቲሪስት) ያሉ የሀገር ውስጥ “የታሪክ ሊቃውንት” የግዛታቸውን ታሪክ እነዚህን መሠረታዊ ነገሮች አያውቁም እና “የስላቭ-ሩሲያውያን ከጥንት ጀምሮ ሁል ጊዜ ሩሲያ ይኖሩ ነበር” ብለው ያምናሉ። ." ነገር ግን ከባድ የሩሲያ ታሪክ ጸሐፊዎች - ከላይ ከተጠቀሱት ሳቲሪስቶች ፣ የፊዚክስ ሊቃውንት እና የሂሳብ ሊቃውንት በተቃራኒ - የኪዬቭ ዜና መዋዕል ስለ ዛሌሴይ በኪየቭ መኳንንት መያዙን እና የሞክሻ ፣ ኤርዛ ፣ ሞርዶቪያውያን የአካባቢ ነገዶች መገዳደል ብቻ ያሳስቧቸው ነበር። Muroms, Meshchers እና ሌሎች. በእንደዚህ ዓይነት ሥዕል ውስጥ ሩሲያውያን የሞርዶቪያ ፊንላንዳውያን ብቻ ናቸው ፣ በተለይም የቋንቋ ቡድን ፣ በኪዬቭ መኳንንት ሩሲፌድ። ይሁን እንጂ ቋንቋውን ትቶ ሌላ ቋንቋ የተቀበለ ሕዝብ ሁሉ ራሱንና የዚህ ቋንቋ ብሔርተኝነት እንዲሰማው በአእምሮ ይሳባል።

ምንም እንኳን የፊንላንድ ህዝብ ዛሌስዬ-ሙስኮቪ (እንደ ሃንጋሪዎች) አንትሮፖሎጂያዊ ከስላቭስ እና ከምዕራባዊ ባልትስ (ኢንዶ-አውሮፓውያን በአጠቃላይ) ሰፊ ፊት እና አፍንጫ ያላቸው ፊቶች ቢለያዩም ፣ ምንም እንኳን ኢንዶ-አውሮፓውያን ባይሆኑም ውጫዊ ካውካሶይድ ናቸው ። በተመሳሳይ የካዛን ታታሮች - ፀጉር ያላቸው እና ሰማያዊ ዓይኖች ያላቸው ሰዎች ፣ ታታሮች እንዲሁ በሩሲያ ውስጥ ባሉ ወቅታዊ ሀሳቦች መሠረት “የተለመደ ስላቭስ” ናቸው ፣ ምክንያቱም እነሱ ካውካሶይድ ናቸው)። እና በእርግጥ የሙስቮቪ ህዝብ የፊንላንድ ዜማ እና የራሱን የፊንላንድ ባህል ባስት ጫማዎች (የፊንላንድ ብሄራዊ ጫማዎች) ፣ ሩሲያኛ (ማለትም የፊንላንድ) መታጠቢያ-ሳውና ፣ የጎጆ አሻንጉሊት (የፊንላንድ-ኡሪክ ሕዝቦች አረማዊ እምነት) ሰጠ። በእናቱ ውስጥ የእናትነት ምልክት ሆኖ በያዘው ወርቃማው ባባ ውስጥ ብዙ ተጨማሪ ተመሳሳይ ትናንሽ) እና ሌሎች ነገሮች አሉ። "ሩሲያኛ" ተብሎ የሚጠራው ነገር ግን ስላቪክ አይደለም እና በእውነቱ - ፊንላንድ.

በአጠቃላይ የሩሲያ ታሪክ ጸሐፊዎች ሩሲያውያን የስላቭስ ዘሮች እንጂ የአካባቢው የፊንላንዳውያን ዘሮች እንዳልሆኑ አንዳንድ ምልክቶችን በታሪክ ውስጥ መመልከት ጀመሩ። ስለ "ስላቭስ ወደ ሱዝዳል መሬቶች ማዛወር" ምንም አልተጠቀሰም - ምክንያቱም በቀላሉ አይኖሩም. በተስፋ መቁረጥ ውስጥ ምናባዊ ፈጠራን አገኘ። ምርጫው በ 1169 ክስተቶች ላይ ያረፈ - ሆርዴ ከመድረሱ ከ 70 ዓመታት በፊት (የሆርዴ ክፍለ ጊዜ ተስማሚ አልነበረም, ምክንያቱም "የኪየቭ የስላቭስ የጅምላ ፍልሰት" ወደ ሆርዴ - አስቂኝ ነው) ማለት ነው. በ 1169 የዛሌስኪ ልዑል አንድሬ ቦጎሊዩብስኪ ኪየቭን ያዘ እና አጠፋ። "የታሪክ ሊቃውንት" ይህንን እውነታ በመያዝ እንደዚህ ብለው አስበው ነበር: "አንድሬ ቦጎሊዩብስኪ ኪየቭን በመያዝ እና ታላቁ ዱክ በመሆን, ዋና ከተማውን ወደ ቭላድሚር በማዛወር በማንኛውም ሰበብ እዚያ መቆየት አልፈለገም." በተመሳሳይ ጊዜ የኪዬቭ ግዛት ስላቭስ በጅምላ ወደ ቭላድሚር-ሱዝዳል አገሮች ተንቀሳቅሰዋል (እኔ አስታውሳችኋለሁ ፣ ቭላድሚር በኪዬቭ መኳንንት የፈለሰፈው የስላቭ ስም ነው ፣ እና ሱዝዳል የአካባቢ የፊንላንድ ዋና ስም ነው) ። ስለዚህ ታሪክ የበለጠ - በእኛ ጽሑፉ "ስለ ሩሲያ አፈ ታሪኮች" (ቁጥር 22, 2008).

በ1169 በዛሌሴ የዩክሬናውያን “ፍልሰት” ምክንያት የስላቭ-ሩሲያውያን በሩሲያ ውስጥ እንደታዩ ብዙ የቁም የሩሲያ ታሪክ ጸሐፊዎች አጥብቀው ይናገራሉ። በዚህ ጉዳይ ላይ የሩስያ ብሄረሰቦች የዩክሬን ብሄሮች ናቸው የሚለውን ልዩነት ወደ ጎን እተወዋለሁ። ይሁን እንጂ ዩክሬናውያን እራሳቸው ምንም ዓይነት "ስላቭስ" አይደሉም: የዩክሬን ብሔር የጂን ገንዳ ጥናቶች እንደሚያሳዩት ሁሉም ምስራቃዊ ዩክሬን በፊኖ-ኡሪክ ሕዝቦች ይኖራሉ, ምዕራባዊ ዩክሬን የሚኖረው በሳርማትያውያን ዘሮች ብቻ ነው, እና ብቻ ነው. በዲኒፐር "ስላቪክ ጂኖች" ጎን ለጎን, እሱም በእውነቱ የዲኒፐር ባልትስ ጂኖች ናቸው, ምዕራባዊ ናቸው ባልቶች ለስላቭስ በጄኔቲክ በጣም ቅርብ ናቸው, ስለዚህም ግራ መጋባት.

ግን በጣም የሚያስደስት ነገር: በ 1169 አንድ ግዙፍ ህዝብ የኪየቭን ክልል ለሱዝዳል መሬቶች ለቅቆ 140 ሚሊዮን ሩሲያውያንን ሰጥቷል. 45 ሚሊዮን ዩክሬናውያን ብቻ በዩክሬን ውስጥ ሲኖሩ። የዛሌሴ ትንሽ መሬቶች በምንም መልኩ እንዲህ አይነት ሰራዊቱን መመገብ አልቻሉም (እና በአጠቃላይ የዩክሬን ለም መሬቶችን መተው እንግዳ ይመስላል)። ነገር ግን በመጀመሪያ ደረጃ, እንዲህ ዓይነቱ የሰፈራ መጠን በጣም አስፈሪ ነው - በንጽጽር, ለምሳሌ, አሁን 10 ሚሊዮን የቡልጋሮች ነዋሪዎች ወደ ቡልጋሪያ ወይም ተመሳሳይ የሃንጋሪ ነዋሪዎች ወደ መካከለኛው አውሮፓ - እንዲሁም ከቮልጋ ጋር. ክልል. ይህ በአውሮፓ ታሪክ ውስጥ የተመዘገበ የዘመናት ታሪክ ነው። እዚህ ግን 14 እጥፍ ተጨማሪ ሰፋሪዎች ነበሩ ተብሏል። እና ስለ እሱ በታሪክ ውስጥ አንድም ቃል የለም።

በሩሲያ ውስጥ የ "ስላቭስ-ሩሲያውያን" ቁጥር በግምት በዓለም ላይ ካሉ ሌሎች ባሮች ቁጥር ጋር እኩል ነው. ይህ በየትኛውም "የስላቭስ ወደ ሙስኮቪ ፍልሰት" ሊገለጽ እንደማይችል ግልጽ ነው, ምክንያቱም በእንደዚህ ዓይነት "ፍልሰት" ውስጥ ሁሉም የስላቭ ህዝብ መሬታቸውን ትተው ወደ ቭላድሚር-ሱዝዳል ርዕሰ መስተዳደር ጥቃቅን መሬቶች መሄድ አለባቸው.

እንዲህ ዓይነቱ “ፍልሰት” ወደ ፊንላንድ-ኡሪክ ሕዝቦች ምድር ያለው ትርጉም-ቢስነት እና ብልሹነት ግልፅ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ ዩክሬን ብቻ ከ Zalesie-Muscovy ጋር ምንም ዓይነት ግንኙነት (ቅኝ ግዛት ብቻ ነበር) የነበራት (በይበልጥ በትክክል ዩክሬን ያለ ጋሊሺያ እና ቮልሂኒያ ፣ ከኪየቭ ራሳቸውን ለይተው በቅድመ-ሆርዴ ዘመን ከኪዬቭ ነፃ ሆነው የራሳቸውን የሩስ መንግሥት ፈጠሩ) . እና ቤላሩስ-ሊቱዌኒያ፣ ፖላንድ፣ ስሎቫኪያ፣ ቼክ ሪፐብሊክ እና የባልካን ሀገራት ከዛሌስዬ-ሙስኮቪ ጋር ምንም አይነት ግንኙነት አልነበራቸውም። እና ለምሳሌ ፣ ምንም እንኳን የሩሲያ ቋንቋ ከቡልጋሪያኛ ጋር በጣም ተመሳሳይ ቢሆንም ፣ ቡልጋሪያውያን በብዛት ወደ ሞስኮቪ ተዛውረዋል የሚለውን ሀሳብ “በማይረባ” መልክ አንድም የታሪክ ምሁር አላቀረበም።

ታዲያ በ ኢቫን ዘሪብል ዘመን እጅግ በጣም ትንሽ የነበረው አሁንም የ “ስላቭስ-ሩሲያውያን” ብሄረሰቦች ከየት መጡ (በዚያን ጊዜ ሩሲያውያን ከሊትቪን-ቤላሩሺያውያን ከሁለት እስከ አንድ ተኩል ያነሱ ነበሩ)? የሩስያ ብሄረሰቦች በቁጥር ከቤላሩስ ጋር ተያይዘው በዋነኛነት የጂዲኤል-ቤላሩስ መሬቶቻችን በተያዙበት ወቅት እና ከዚያም የሆርዴ ተወላጅ ህዝቦች በሙስቮቪታይዜሽን ምክንያት "በመዝለል እና በወሰን ማበጥ" ጀመሩ. ከሁሉም በላይ የእነዚህን መሬቶች ለሞስኮ ለመገዛት ዋናው ሁኔታ የሞስኮን እምነት መቀበላቸው ነበር, ይህም የሞስኮ ፊውዳል ጌታ እንደ "አምላክ ንጉስ" ተደርጎ ይቆጠር ነበር. ይህ በሆርዴ ህዝቦች ላይ የሞስኮን ስልጣን የሚያረጋግጥ መሳሪያ ነበር ፣ እና በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ​​የሞስኮ እምነት መቀበል ማለት የስላቭ አቅራቢያ ስሞችን እና ስሞችን መቀበል ማለት ነው ፣ እናም ከትውልድ ጋር ፣ አዲስ የተቀየሩት ህዝቦች በአጠቃላይ ተቀይረዋል። ወደ ሞስኮ ቋንቋ.

በኢቫን ዘረኛ ዘመን በሊትዌኒያ ግራንድ ዱቺ እና ሙስኮቪ መካከል ያለው ድንበር የዘር ድንበር ነበር፡ የምእራብ ባልት ህዝቦች (ያትቪያውያን፣ ዳይኖቪች እና ክሪቪችስ፣ በሊትቪኒያውያን ስም የተዋሃዱ) በሊትዌኒያ ግራንድ ዱቺ ውስጥ ተሰበሰቡ። , እና በሙስቮቪ - የራሳቸው የፊንላንድ ህዝቦች. በተለይም: በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ድንበሩ ግልጽ የሆነ የጎሳ ባህሪ ነበረው - ዳራጋቡዝ, ሜዝትስክ, ምቴንስክ የክርቪቺ (የምዕራባዊ ባልትስ) መሬቶች እና የቪያዝማ, ካልጋ, ቱላ እና ራያዛን (ኤርዛ) የድንበር መሬቶች ነበሩ. ቀድሞውኑ ፊንኖ-ኡሪክ (እና ቶፖኒሞች እራሳቸው ፊንላንድ ናቸው)።

ወደፊት ሙስኮቪ የቤላሩስኛ ብሄረሰብ የበላይ የሆኑትን የብራያንስክ፣ ስሞልንስክ፣ የኩርስክ ክልሎችን፣ የፕስኮቭ እና የቴቨር ክልሎችን ግማሹን የቤላሩስኛ (በጎሳ ክሪቪቺ) ግዛቶችን ያዘ።

እ.ኤ.አ. በ 1919 RSFSR ሌኒን-ትሮትስኪን ከእኛ ወሰደ ፣ እንደ "ሩሲያኛ" Vitebsk ፣ Mogilev ፣ Gomel እና Smolensk የ BPR-BSSR ክልሎች ፣ የ BSSR አመራር በቀጣዮቹ ዓመታት በጀግንነት ወደ እኛ ተመለሰ ። በ 1919-1930 ዎቹ ውስጥ የ BSSR አመራር በሳይንሳዊ እና በምክንያታዊነት ቢረጋገጥም የሞጊሌቭ እና የጎሜል ክልሎችን ብቻ መመለስ ይቻል ነበር ፣ እና የቪቴብስክ ክልል ግማሹ እና መላው የስሞልንስክ ክልል የ RSFSR አካል (አሁን የሩሲያ ፌዴሬሽን) አካል ሆኖ ቆይቷል። ወደ ሞስኮ የስሞልንስክ ምድር የቤላሩስ ምድር እንጂ ሩሲያውያን አይደሉም።

ይሁን እንጂ በ RSFSR ውስጥ በስሞሌንስክ, ብራያንስክ, ኩርስክ ክልሎች እና ሌሎች የሩሲያ ክልሎች የሚኖሩት የቤላሩስ ብሄረሰቦች ቋንቋቸውን እና ባህላቸውን በመተው ወደ ሩሲያ ብሄረሰቦች እንዲጽፉ ተገድደዋል. ምንም እንኳን በመንደሮች ውስጥ እስከ ዛሬ ድረስ ማንም ሰው "እሺ" ባይኖርም, እንደ ማዕከላዊ ሩሲያ (ማለትም, በፊንላንድ ቋንቋ አይናገሩም), እና ሁሉም የመንደሩ ነዋሪዎች PURE BELARUSIAN MOV ን ይናገራሉ.

ከዚህ በመነሳት አንዳንድ ሩሲያውያን "የስላቭ ጂኖች" ያላቸው ለምን እንደሆነ ግልጽ ይሆናል. እነዚህ በእውነቱ “ሩሲያውያን” አይደሉም ፣ ግን ቤላሩስ - እና በተለይም KRIVICH ፣ እና የእነሱ ጂኖች በጭራሽ የስላቭ አይደሉም ፣ ግን ምዕራባዊ ባልቲክ (ከስላቪክ ጋር በጣም ተመሳሳይ ናቸው ፣ ግን አሁንም በተወሰነ ደረጃ)። በጠቅላላው ከ5-7 ሚሊዮን ያህል እንደዚህ ያሉ “ሩሲያውያን” ከክሪቪቺ ግዛቶች (ቤላሩስያውያን ፣ በእውነቱ ፣ በሩሲያ ጎሳ ውስጥ የተመዘገቡ) ፣ በሩሲያ ፌዴሬሽን ውስጥ ካሉ ሌሎች የቤላሩስ ዜጎች ጋር - እስከ 10 ሚሊዮን ድረስ።

ይህ በሩሲያ ብሔረሰቦች ውስጥ ብቸኛው "የህንድ-አውሮፓ አካል" ነው, ምክንያቱም ሁሉም ሌሎች አካላት ኢንዶ-አውሮፓውያን አይደሉም. አንዳንድ የዩክሬናውያን ፍልሰትን ጨምሮ (መጠን ከቤላሩስኛ ክፍል ያልበለጠ)። በዩክሬን ብሄረሰቦች ውስጥ ፣ የዲኒፔር ባልትስ ኢንዶ-አውሮፓውያን ጂኖች (ስላቭስ ሳይሆኑ) እና ፊንኖ-ኡሪክ እና ሳርማትያን ጂኖች በብዛት ይገኛሉ።

የቤላሩስ ፊሎሎጂስት ያንካ ስታንኬቪች ስለ ስሞች አመጣጥ በቤላሩስኛ Sciag መጽሔት (ነሐሴ-መስከረም 1922) ቁጥር ​​4 ላይ ጽፈዋል።

“... የሞስኮባውያን ኦሞስኮቪያውያን የቤላሩስኛ ስሞችን ክፍል በመውሰዳቸው ሊደነቅ አይገባም፣ ለሞስኮቪያውያን በቋንቋ (በደም ሳይሆን) በጣም ርቀው ለነበሩ ህዝቦች እንኳን እንደ ቹቫሽ እና ካዛን ታታርስ ሁሉንም ስሞች ሲጠቀሙ። ... በቅርቡ የኦርቶዶክስ እምነትን የተቀበሉት ቹቫሽ ሁሉም የሞስኮ ስሞች በጅምላ የተጠመቁ በመሆናቸው እና ብዙ ጊዜ በሆነ ምክንያት ቫሲሊ ወይም ማክስም የሚል ስም ሰጡ - ስለዚህ አሁን አብዛኛዎቹ ቹቫሽ ቫሲሊየቭ ስሞች አሏቸው። ወይም Maximov.

ዛሬ በሩሲያ ፌዴሬሽን ቫሲሊቪቭ ወይም ማክስሞቭ ውስጥ ቆፍረው - በግማሽ ጉዳዮች ውስጥ ይህ ቹቫሽ ነው ።

"በሩሲያ ውስጥ 140 ሚሊዮን ስላቮች የመታየት ምስጢር" የሚለው መፍትሄ እዚህ አለ. በሩሲያ ውስጥ ስላቮች አልነበሩም እና ምንም አልነበሩም. እና እዚያ ከጥንት ጀምሮ የኖሩት የአካባቢያዊ ብሄር ብሄረሰቦች ብቻ አሉ - እና ዛሬ “በስላቭስ ውስጥ የተመዘገቡት” የሞስኮ አቅራቢያ የስላቭ ቋንቋ ስለሚናገሩ እና የስላቪክ ስሞች ስላሏቸው ብቻ ነው።

እንደ እኔ በግምታዊ (አስገዳጅ አይደለም) ግምገማ ዛሬ የሩስያ ኢቲኖስ የሚከተሉትን ክፍሎች ያካትታል. በውስጡ ወደ 10 ሚሊዮን የሚጠጉ ክሪቪቺ-ቤላሩሺያውያን (በሩሲያ ብሔረሰቦች ውስጥ ብቸኛው አስፈላጊ ኢንዶ-አውሮፓዊ አካል ፣ እና ስላቪክ ሳይሆን ምዕራባዊ ባልቲክ) ናቸው። ከ 50-60 ሚሊዮን ወይም ከዚያ በላይ - ታታሮች (ቱርኮች በአጠቃላይ ፣ ማንም አያስታውስም ፣ ለምሳሌ ፣ ካራምዚን ወይም ኩቱዞቭ ስላቭስ አይደሉም ፣ ግን የሆርዴ የታዋቂው የታታር ሙርዛስ ዘሮች)። የተቀሩት የራሳቸው የአካባቢ ፊንላንድ-ኡሪክ ህዝቦች ናቸው, ከእነዚህ ውስጥ ቢያንስ 70-80 ሚሊዮን ናቸው. እስከ 5 ሚሊዮን "ሩሲያ-ስላቭስ" እንኳን - እነዚህ የሳይቤሪያ እና የሩቅ ምስራቅ ህዝቦች በሩሲያ ብሄረሰቦች ውስጥ የተመዘገቡ ናቸው, ይህም "ስላቭስ" የሚለውን ግምት ውስጥ ማስገባት አስቸጋሪ ነው. ለምሳሌ, በመጨረሻው የሩስያ ፌዴሬሽን ህዝብ ቆጠራ ወቅት 160,000 የቺታ ክልል ቡርያት እና የ Buryat ብሄራዊ አውራጃ በ "የሩሲያ ብሄረሰቦች" (ማለትም በራስ-ሰር በስላቭስ ብሄረሰቦች ውስጥ!) ተመዝግበዋል. ምክንያት: የ Buryat ቋንቋ አያውቁም, በሞስኮ ኦርቶዶክስ ውስጥ ተጠመቁ, የሩሲያ ስሞች እና ስሞች አሏቸው. በተጨማሪም ፣ የተደባለቁ ጋብቻዎች-በሩሲያኛ ውስጥ እንኳን ፣ በሩሲያውያን ጋብቻ ውስጥ የተወለዱ ሕፃናትን እና “የውጭ አገር ዜጎችን” የሚሾሙ ልዩ የዛርዝም ድንጋጌ ሁል ጊዜ ነበር በሞስኮ የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን እምነት ሊቆጠሩ እና “ሩሲያውያን” ተደርገው ሊወሰዱ ይገባል ። . በነገራችን ላይ ይህ ድንጋጌ እዚህ ቤላሩስ እና ዩክሬን ውስጥም ተግባራዊ ነበር.

የ “የሩሲያ ህዝብ” እድገት በሞስኮቪ ምድር “የሩሲያ ህዝብ” የስነ-ሕዝብ እድገት ጋር ምንም ግንኙነት የለውም - ስለሆነም “የሩሲያ ህዝብ የስነ-ሕዝብ እድገት መጠን” ከተመሳሳይ ጋር ሲነፃፀር ማሰብ ዘበት ነው። በቤላሩስ፣ ዩክሬናውያን፣ ፖላንዳውያን፣ ቼኮች፣ ስሎቫኮች መካከል ያሉ ተመኖች። ይህ ርዕስ ራሱ በዩኤስኤስ አር ውስጥ TABOO ነበር, ምክንያቱም "ፍጻሜዎች አልተገናኙም": የእነዚህ ክልሎች ብሄረሰቦች ለሁሉም እና በአውሮፓ ውስጥ ላሉ ሌሎች ጎረቤቶች በጋራ ቁጥራቸውን ጨምረዋል - DEMOGRAPHY TRENDS. ነገር ግን አንድ እና ብቸኛው የአውሮፓ ህዝብ - የሩስያ ብሄረሰቦች - በተወለዱ ህጻናት ወጪዎች የነዋሪዎችን ቁጥር የመጨመር ተፈጥሯዊ ዝንባሌ ውስጥ አልወደቀም. ያደገው በልጆች መወለድ ሳይሆን ሙሉ በሙሉ ሩሲያዊ ያልሆኑ እና የስላቭ ያልሆኑ የሩሲያ ህዝቦች ወደ "የስላቭ-ሩሲያውያን ብሄረሰቦች" በመቅዳት ነው ።

የዚህ ግዙፍ ሂደት ሌላ ዓይነተኛ ማስረጃ ይኸውና. ጋዜጣ "ዝቬዝዳ ፖቮልዝያ" በቅርቡ ከኡፋ ከተማ "ኖጋይስ እና ኢሽቲያክስ" በ Akyeget NUGAILY አንድ ጽሑፍ አሳትሟል:

“... የታታር ገጣሚ ጂ ቱካይ በ Tsarist ሩሲያ ስላለው የታታሮች ብዛት የተናገረውን አስታውሳለሁ። ይህ አሃዝ 32 ሚሊዮን ነበር። በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ​​የታታር ሥነ ጽሑፍ ክላሲክ ጋያዝ ኢስካኪ “በ 200 ዓመታት ውስጥ መጥፋት” በሚለው ታሪክ ውስጥ ስለ ታታር ህዝብ የወደፊት ሁኔታ ያለውን ትንበያ ገልጿል። በ 200 ዓመታት ውስጥ የታታሮች መጥፋት ተንብዮ ነበር. የግማሹ ቃል ገና አላለፈም ፣ ግን የታታሮች “ስኬቶች” የመጀመሪያ ደረጃ ውጤቶች ሊጠቃለሉ ይችላሉ-80% የሚሆኑት የታታሮች የአፍ መፍቻ ቋንቋቸውን አጥተዋል እናም ብሄራዊ ሥሮቻቸውን ረስተዋል ። የታታር ሕዝብ ቁጥር ከ32 ወደ 5-6 ሚሊዮን ቀንሷል። ከቀሩት ውስጥ, አንድ ሦስተኛው የአፍ መፍቻ ቋንቋቸውን አያውቁም.

እርግጥ ነው, በዚህ ጊዜ ውስጥ ጦርነቶች, ወረርሽኞች እና ረሃብ ነበሩ, ነገር ግን የታታር ሴቶች ልጆች መውለድን አላቆሙም እና በስታቲስቲክስ መሰረት, በዩኤስኤስአር እና በሩሲያ ውስጥ ያለው ህዝብ ያለማቋረጥ እየጨመረ የመጣ ይመስላል, ቁጥሩ እየጨመረ ይሄዳል. የታታሮችም እያደገ ነበር… "

ወደ 25 ሚሊዮን የሚጠጉ ታታሮች ወደ ኦርቶዶክሳዊነት ገብተዋል በሚል ምክንያት ብቻ ወደ 25 ሚሊዮን የሚጠጉ ታታሮች ሲመዘገቡ በ Tsarist ሩሲያ ስለተደረገው ቆጠራ እየተነጋገርን መሆኑን ግልፅ ላድርግ። . የታታር ገጣሚ ጂ ቱኬይ "የታታር ህዝብ በሙሉ ማለት ይቻላል ስላቭስ ተደርገዋል" ሲል በምሬት ተናግሯል።

ወደ ሚካሂል ዛዶርኖቭ ቃል እንመለስ፡-

ነገር ግን በ1980ዎቹ የሃይድሮ ኤሌክትሪክ ሃይል ማመንጫ በደቡብ ኡራልስ መገንባት ጀመረ። እናም በድንገት ፣ እንደ ተረት ፣ የሁሉም ከተሞች ፍርስራሾች ከመሬት በታች መታየት ጀመሩ ... ወደ እያንዳንዱ ቤት መሠረት የተመለሰችው ዋና ከተማ ፣ 2500 ዓመታት ዓክልበ! ይኸውም ይህች ከተማ የተገነባችው የግብፅ ፒራሚዶች ከመገንባቱ በፊት ነው! እና በእያንዳንዱ ቤት ውስጥ ነሐስ የሚጥልበት ምድጃ አለ! ነገር ግን በግሪክ እንደ ባሕላዊ የአካዳሚክ እውቀት ነሐስ የመጣው በሁለተኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ. እኔ በዚህች ከተማ ቁፋሮ ላይ ነበርኩ። አርቃይም ይባላል..."

ነገር ግን ስላቭስ (በ4-6 ኛው ክፍለ ዘመን በፖላባይ ታየ) እና ሩሲያ (በምዕራብ አውሮፓ ውስጥ በተመሳሳይ ቦታ ትንሽ ቀደም ብሎ ታየ) ከዚህ አርካይም ጋር ምን ግንኙነት አላቸው? ስላቭስ እና ሩሲያ የዘመናችን የ 1 ኛው ሺህ ዓመት መጀመሪያ ብቻ እውነታዎች ናቸው ፣ እናም ዛዶርኖቭ ከዘመናችን 2500 ዓመታት በፊት ስለነበረው የሩሲያ አርካይም ይናገራል - እና የስላቭስ መልክ ከመታየቱ 3000 ዓመታት በፊት!

ሩሲያ የበርካታ ዘሮች እና ህዝቦች ምንጭ እንደመሆኗ መጠን ስለ "ስላቭስ እና ሩሲያ" ያለ የዛዶርኖቭ አፈ ታሪኮች እንኳን የሚያኮራ ነገር አላት። ችግሩ እነዚህ አፈ ታሪኮች ብቅ እና የተለያዩ ዘሮች እና ሕዝቦች ልማት በዓለም ታሪክ ውስጥ ሩሲያ በእርግጥ ግዙፍ ሚና ወደ እውነተኛ ግንዛቤ ለመመለስ አንፈቅድም - ነገር ግን ብቻ አሳዛኝ ቅኝ ግዛት አሰልቺ ታሪክ ለመቀነስ. የኪየቫን መኳንንት እና ከዚያም የሆርዴ ነገሥታት “የሩሲያን ታሪክ በሙሉ ጀመሩ። በለው፣ ሁሉም የተጀመረው በዩሪ ዶልጎሩኮቭ ነው። ግን ስለ አርካይምስ? በእውነቱ በዚህ የኪየቫን ልዑል የተመሰረተ ነበር?

ስለ ስላቭስ እውነተኛ ታሪክ እና ስለ መልካቸው ምስጢር - በሚቀጥለው የጋዜጣ እትም ላይ በዚህ ላይ የበለጠ።